Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 10 62955 3914516 3910496 2026-10-23T10:15:34Z Paperoastro 3695 sistemato il problema delle categorie di collegamento a wikidata 3914516 wikitext text/x-wiki {{DEFAULTSORT|}}<includeonly>__NOTOC__ __NOEDITSECTION__<templatestyles src="Intestazione/style.css" /><!-- test connessione a elemento wikidata-->{{#ifeq:{{#invoke:wikibase|id}}|(no item 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}}<noinclude>{{documentazione}}</noinclude> elxls4m302cstn6m9f778yzomyfzr07 108 136890 3914384 2954746 2026-10-22T19:10:53Z Panz Panz 3665 3914384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|{{Sc|x}}|{{Sc|prefazione}}|}}</noinclude>''nell’operare con queste quattro virtù: il che è “l’uso pratico dell’animo„. E potrei moltiplicare gli esempi; ma lascerò fare al lettore, che è candido. Ora a lui voglio soggiungere che le sentenze di tali nobili interpreti, quali il {{AutoreCitato|Giuseppe Benassuti|Bennassuti}}, il {{AutoreCitato|Francesco Paolo Perez|Perez}}, il {{AutoreCitato|Antonio Lubin|Lubin}}, tanti altri, io riferirò, non per coscienza ch’io abbia di debito a loro, ma per conferma di ciò che essi pensarono prima di me, e di ciò che io pensai senza dipender da loro. E così mi sembra di far a quelli più degno onore. E così spero di dare alle loro dottrine quella virtù persuasiva che per ora non hanno. Ciò dunque nel volume che seguirà questo: volume in cui sarà l’indice minuto che in questo, per {{Ec|le|la}} sua già soverchia mole, non ha luogo.'' ''E questo? Questo si ricongiunge alla “Minerva Oscura„''<ref>''G.P. Minerva Oscura, Prolegomeni; la costruzione morale del poema di Dante, Livorno, Giusti 1898.''</ref>. ''La “Minerva Oscura„ si può dire che consista, quant’ell’è, nel riconoscere che i sette peccati, quanti sono enumerati da {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} come discendenti da incontinenza, malizia e bestialità, sono i sette peccati mortali e capitali. Non è gran che; e questa non grande cosa si ottenne con una ben menoma osservazione: che, essendovi due passioni dell’anima, la libidine e l’ira, il concupiscibile e l’irascibile, il Poeta dopo gl’incontinenti di libidine o di concupiscibile, aveva indicati, con le parole “color cui vinse l’ira„,''<noinclude><references/></noinclude> kmfkcbyf359pxe34q0dxjnc7p9cytys 108 188305 3914220 2389683 2026-10-22T15:42:03Z Candalua 1675 3914220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto I. Verso 22 a 36 |109}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>E come quei, che con lena affannata, Uscito fuor del pelago a la riva, Si volge a l’acqua perigliosa, e guata, Così l’animo mio, che ancor fuggiva,{{R|25}} Si volse a retro a rimirar lo passo, Che non lasciò già mai persona viva. Poi ch’e’ posato<ref>V. 28. Non accetto né ''riposato'', né l’''ei'' per ''ebbi'' di Witte; il Commento ha ''si posò''. Col Cod. Altoviti col Laur. XL, 7, col BU. BS e BG è benissimo quello che tengo.</ref> un poco il corpo lasso, Ripresi via per la piaggia diserta, Sì che il piè fermo sempre era il più basso; {{R|30}} Ed ecco, quasi al cominciar de l’erta, Una lonza leggiera e presta molto, Che di pel maculato era coverta; E non mi si partìa dinanzi al volto; Anzi impediva tanto il mio cammino,{{R|35}} Ch’io fui per ritornar più volte volto. </poem><section end="s1" /> <references /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 22. Qui dà esempio che sicome colui ch’è passato per pericoloso mare ed è giunto salvo alla riva, si volge per vedere quello pericolo che ha passato, così lui ch’era giunto alla fine di quella selva, cioè della vita viziosa, sì si ripensava in cuore a quanto pericolo era stato, e che se fosse morto in tale stato essere <ref>Stato ed essere vizioso che l’anima sua era perduta e dannata. R.</ref>, come era perduto; e soggiunge che tal passo non lasciò mai persona viva. 28. Mostra come si posò, cioè che ’l cessò di non operare più vizii: e mostra com’ebbe tentazione di tre vizii principali, cioè: Vanagloria, Superbia e Avarizia. E figura questi per tre animali: Cioè una Lonza: questo animale è molto leggiero e di pelo maculato a modo di leopardo. Or mette ello questa leggerezza a somiglianza che la vanagloria leggiermente sale in lo cuore umano<ref>{{larger|{{Sc|quore}}}}. Cosi scrissero molti antichi avvegna che parea loro che innanzi la uo non potesse convenire che il ''q'' siccome in ''quivi'', ''quanto''. Alcun moderno, il Muzzi Luigi capitanante, ritentò la scrizione ma non fu seguito. Non tutte avviseremo le singolarità: ma bensì serberemo il testo.</ref>, e per la varietade mette come per varie cagioni similmente s’accende in lo cuore a chi per bellezza, a chi per gentilezza, a chi per fortezza, a chi per scienzia e a chi per ricchezza etc. Superbia figura in Leone lo quale per sua fortezza signoreggia li altri animali. Or è così che sempre colui che si sente forte vuole superchiare e dominare li altri. E secondo ragione naturale li forti non denno signoreggiare li altri, ma li savi denno essere li signori sì come pruova {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}} in la Politica che li savi sono e denno essere signori e liberi, e li altri denno essere sudditi e servi. Avarizia figura la Lupa in per quello che siccome la lupa è devoratrice degli altri<section end="s2" /> <references /><noinclude> <references/></noinclude> 7s13kt70j1mkz7nbisphh51qscqwgbl 108 188307 3914221 2356628 2026-10-22T15:42:43Z Candalua 1675 3914221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione|110|INFERNO. — {{Sc|Canto I. Verso 37 a 51}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Tempo era dal principio del mattino; E il sol montava in su con quelle stelle Ch’eran con lui, quando l’amor divino Mosse da prima quelle cose belle;{{R|40}} Sì che a bene sperar m’era cagione Di quella fera alla gaietta pelle,<ref><small>V.42 Come il Gregoretti non superò in critica i quattro fiorentini così nol seguo.</small></ref> L’ora del tempo, e la dolce stagione: Ma non sì, che paura non mi dèsse La vista, che mi apparve, d’un leone.{{R|45}} Questi parea, che contra me venesse Con la test’alta e con rabbiosa fame, Sì che parea che l’aer ne temesse: Ed una lupa, che di tutte brame Sembiava carca nella sua magrezza,{{R|50}} E molte genti fe’ già viver grame.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />animali, e mai non si sazia che sempre istà con fame, così l’avarizia mai non si adempie nè si sazia; ed è una malattia incurabile e pessima che, cotanto come va più inanzi in tempo, cotanto cresce e si radica più in lo cuore umano. E ciò che dice Gilio in libro ''De regimine principum'' che di prodigalitade per spazio di tempo si può guarire, ma d’avarizia non è che si guarisca, ma sempre multiplica e cresce. Ora figura lo detto di Dante che la umana generazione è principalmente tentata da tre cosifatti vizii, li quali conformano e affànnosi sì con essa, che nullo da quelli può scampare; salvo se grazia o dono non li soccorre da Colui ch’è datore di tutte le grazie, lo quale testimonia san Jacobo in la epistola ''Omne datum optimum'' etc. V. 37. Mostra poetizando come la grazia se li palesò a soccorso, e dice ch’era in principio del mattino, e che il sole si levava con quelle stelle, cioè ch’era in quello segno in lo quale ello fue alla creazione del mondo, quando prima si cominciò a muovere lo cielo e le stelle. Or toglie ello cagione di speranza per ''locum a simili'' in questo modo: che sicome lo creatore fue benivolo al tempo della creazione alle creature, e lo cielo sicome istrumento naturale era in tale disposizione, così lo cielo che mo era in tale disposizione mostrava che ’l creatore li sarave benivolo. Or questo intende ello che il sole era in Ariete lo quale è del mese di marzo: e secondo questa oppinione fue lo principio del mondo, di marzo: e di questo mese medesimo, fue cominciata questa Comedia. 38. Cioè che ’l sole ascendeva insieme coll’Ariete che su quel segno dove era lo sole quando Dio creò lo mondo: e però disse: ''mosse da prima'' dunque se ’l sole era in Ariete, e l’autor dice che i ''pesci''<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> huf60hoxxyczut9w564dml65katkeuh 108 188308 3914222 2537041 2026-10-22T15:42:59Z Candalua 1675 3914222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto I. Verso 52 a 68}}|111}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Questa mi porse tanto di gravezza Con la paura, che uscìa di sua vista, Ch’io perdei la speranza dell’altezza. E quale è quei, che volentieri acquista, {{R|55}} E giunge il tempo, che perder lo face, Che in tutt’i suoi pensier piange e s’attrista: Tal mi fece la bestia senza pace, Che venendomi incontro, a poco a poco Mi ripingeva là, dove il Sol tace. {{R|60}} Mentre ch’io rovinava in basso loco, Dinanzi agli occhi mi si fu offerto Chi per lungo silenzio parea fioco. Quando vidi costui nel gran diserto, Miserere di me, gridai a lui, {{R|65}} Qual che tu sii, od ombra, od uomo certo. Risposemi: Non uomo, uomo già fui, E li parenti miei furon Lombardi,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />''guizzavan per l’oriente'', mostra che era quasi appresso il die perchè dopo lo segno de’ pesci ascende Ariete, ed in Ariete era lo Sole; sicchè come Ariete si levava, era lo Sole sopra terra, e per conseguente era die; si che hai che l’ora era presso die.<ref><small>Questo tratto del Commento a versi 37 e 38 è ne’ Codici al canto XI, avanti a quello pel verso suo 113</small></ref> V. 52. Cioè la lupa che è figurata all’avarizia, la quale si lo vincea e quasi perdea ogni speranza: e narra nel testo del modo, cioè che a parte a parte lo vincea e raducealo nella valle predetta, cioè nella vita viziosa. <ref><small>Lo R ha ciò che segue, certo interpolato da quel ch’appare in M., «E questo avviene a ciascuno che la lassa radicarsela in cuore che a poco a poco lo reduce in vizio». Gl’interpolamenti son certo non pochi.</small></ref> 60. Cioè in vita scura e tenebrosa. E qui figura la vita beata illuminata dal sole, cioè da Dio; sicché dove lo detto sole non illumina li viene oscurità e silenzio di bene. 61. Qui intende mostrare lo modo del suo soccorso e poeticamente parlando dice che Virgilio poeta li apparve, lo quale, sì come appare nel testo, lo confortò e sottrasse da quella ruina dove ello cadea. 62. Qui intende silenzio lo non essere in uso a li mondani, che a questo tempo sono, lo libro di Virgilio sichè per non usanza pare fioco, cioè arocato, nè non desso suona alcuna cosa. 64. Segue lo poema. 67. Dice come lo padre suo, cioè di Virgilio, fue da Mantova che è in Lombardia, e dice che nacque al tempo di Zulio Cesare: ma quando fiorì in poetrie fu al tempo di Augusto Cesare, in lo quale tempo s’adoravano li idoli, e però dice: ''al tempo delli dei falsi bugiardi.''<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> lqu8cpnmgulfsyvvcsu3b0rqijdh8bm 108 188311 3914223 2537044 2026-10-22T15:43:16Z Candalua 1675 3914223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione|112| INFERNO. — {{Sc|Canto I. Verso 69 a 81}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E Mantovani per patria ambidui.<ref><small>V. 69. Witte s’ innamorò di ''ambe e due'', ''ambo e due'', ''ambi e due'', ''ambi e dui'', che vide in qualche Codice; ma la ''e'' aggiuntiva raddoppia il numero e viene a dire l’uno e l’altro, ''e due''. Abbiamo ''ambidui'' e ''ambodui'', ma uniti. Qui è detto una volta per sempre: in ciò non seguiamo il Witte.</small></ref> Nacqui ''sub Julio'', ancorché fosse tardi,{{R|70}} E vissi a Roma, sotto ’l buono Augusto, Nel tempo degli Dèi falsi e bugiardi. Poeta fui, e cantai di quel giusto Figliuol d’Anchise, che venne di Troia, Poiché il superbo Ilïón fu combusto.{{R|75}} Ma tu perché ritorni a tanta noia? Perché non sali il dilettoso monte Ch’è principio e cagion di tutta gioia?. Or se’ tu quel {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, e quella fonte, Che spande di parlar sì largo fiume?",{{R|80}} Risposi lui con vergognosa fronte.Blocco centrato </poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 73. Cioè che fu poeta e fece libro del figliuolo d’Anchises cioè di Eneas lo quale venne in Italia quando per li Greci fue distrutta Troia. ''Ilion'' era una fortezza in Troia in mezzo della terra suso una montagna, la quale per sua altezza signoreggiava tutta la terra. Quando fue Troia disfatta, fue anche lo detto monte d’ Ilion arso. 76. Or dice come Virgilio lo soccorresse dallo rimuoversi dallo buono proposito che fece, quando lassò la vita viziosa. 79. Chiaro appare nel testo infino a — ''molti sono li animali.'' — Or è da sapere che qui Virgilio distingue a Dante le etadi del mondo in questo modo, che ello dice che molti sono nel mondo quelli a chi questa avarizia si fa mogliera al tempo presente, e più saranno nel tempo ch’è a venire infino ad uno termine che queste etadi fievili e lassive saranno compiute; dopo lo quale compimento tornerà una etade tutta magnifica, libera e larga. Or è da sapere che secondo li savii naturali e astrologi, sicome {{AutoreCitato|Abu Ma'shar al-Balkhi|Albumazar}}, libro ''De conjunctionibus'', mettono che ’l mondo si regge naturalmente ad etadi in le quali singularmente regge e signoreggia uno pianeto per certo tempo, sicome in li dì della settimana; e poneno che la prima etade reggesse Saturno; in la seconda Jupiter; in la terza Mars; in la quarta Sol; in la quinta Venus; in la sesta Mercurio; in la settima Luna. E poi ricomincerà a Saturno e anderà in questo modo; e questo si dee intendere secondo corso naturale. Or perchè le scienze matematice sono trovate pur dopo lo fatto, in esse si tiene tal modo, ch’ elli diceno quando cotale costellazione fu, fu cotale cosa nel mondo; quando la detta costellazione retornerà, di ragione sarà simile cosa nel mondo. E questo si dee intendere in le cose suddite al cielo. Or mettono elli che nella prima etade del mondo regnò Saturno; e in quella etade non nullo ebbe proprio nel<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> lbwjkt0085aejysyaaxxtgj7fwpoyne 108 188313 3914224 2537050 2026-10-22T15:43:37Z Candalua 1675 3914224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto I. Verso 82 a 100|113}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>O degli altri poeti onore e lume, Vagliami il lungo studio, e il grande amore, Che m’ha fatto cercar lo tuo volume.<ref><small>V. 84. Non è lo ''studio'', ma l'''amore'', che ''ha'' fatto cercare il volume. Correggo colla Vind. colla R. e coll’Altoviti.</ref> Tu se’ lo mio maestro e il mio autore:<ref>V. 85. La Vind. il Cod Cavriani, il Cod. 200 dell’Archiginnasio di Bologna che io segno BS hanno ''dottore'' invece di ''autore''. Di vero Dante meglio che autorità cercò scienza e dottrina; ma non oso contrappormi con sì pochi testi a tutti gli altri, quantunque io abbia argomento anche in quelli varii visti dal Witte.</small></ref>{{R|85}} Tu se’ solo colui, da cui io tolsi Lo bello stile, che m’ha fatto onore. Vedi la bestia, per cui io mi volsi: Aiutami da lei, famoso saggio, Ch’ella mi fa tremar le vene e i polsi.<ref><small>V 90. ''Polso'' qui sta per cuore come a p. 504 Tav. Rit «La reina, udendo il dolce parlar di Tristano, per lo grande dolore cadde in terra tramortita, e non si sentia nè polso, nè vena». Ma diverso sarà al C. XIII.</small></ref>{{R|90}} A te convien tenere altro viaggio, Rispose, poi che lagrimar mi vide, Se vuoi campar d’esto loco selvaggio: Che questa bestia, per la qual tu gride, Non lascia altrui passar per la sua via, {{R|95}} Ma tanto lo impedisce, che l’uccide: Ed ha natura sì malvagia e ria, Che mai non empie la bramosa voglia,</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />mondo, ma ogni cosa liberamente si tenne a comune e con<ref><small>Seguo il Codice Magliabocchiano, che qui è intero, il Vind. ha questo tratto che mi pare interpolato: «tutte vittuarie e frutti erano di ciascuno, e similmente case e vestimenta; sichè in quella etade era» e il R. a «vestimenta» aggiunge «e ogni altra cosa utile e necessaria».</small></ref> tutta larghezza e benivolenzia; e questa etade è apellata etade d’oro, che sicome l’oro è senza ria mestione, così questa etade era senza alcuno vizio. Venne poi la seconda etade che signoreggiò Jupiter, e in questa li uomini cominciònno a lavorare le terre a sua posta e raccogliere li frutti e tenerli per loro. Vero è che avarizia non gli aveva ancora tanto assagliti ch’elli non fusseno larghi e cortesi, ma tutta volta voleano che mancasse inanzi ad altri che a loro. E questa etade è apellata d’argento, che è metallo buono e netto, ma non è così puro come l’oro. E in questo modo come si mutavano le etadi e l’avarizia si assagliva più le persone. Or poneno li savii che noi siamo in la sesta, cioè in quella di Mercurio; lo quale appare, a senso, come l’avarizia ci offende. Quando verrà la settima etade, che signoreggerà la luna, allora ognuno sarà pessimamente avaro. E questo è quello ch’elli dice.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> p21vwi6jemdkts11qf6dnf82xna3b91 108 188314 3914225 2537053 2026-10-22T15:43:49Z Candalua 1675 3914225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione|114|INFERNO. — {{Sc|Canto I. Verso 99 a 111}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E dopo ’l pasto ha più fame che pria. Molti son li animali a cui s’ammoglia,{{R|100}} E più saranno ancora, infin che ’l veltro Verrà, che la farà morir con doglia. Questi non ciberà terra né peltro, Ma sapïenza, amore e virtute, E sua nazion sarà tra Feltro e Feltro<ref><small>V.105. I Cod. BS e BP hanno ''nascion'' per nascimento La lezione è bella ma non sicura.</small></ref>{{R|105}} Di quella umile Italia fia salute Per cui morì la vergine Cammilla, Eurialo, e Niso, e Turno di ferute.<ref><small>V. 108. Altri Codici: Eurialo e Turno e Niso</small></ref> Questi la caccerà per ogne villa, Fin che l’avrà rimessa nello inferno,{{R|110}} Là onde invidia prima dipartilla.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}}<section begin="s2" /> V. 101. Or mette elli che quando la settima sarà compiuta, la signoria ritornerà a Saturno. E per ''consequens'' le genti saranno tutte larghe e cortesi; e mette che ’l mondo venera ad uno signore lo quale amerà sapienza, amore e virtude, e non cose temporali nè signoria di terra nè moneta. Per moneta dice peltro, che è uno metallo composto di stagno e di rame: ''Dice sua nazion sairà tra feltro e feltro''. Questo si può intendere in due modi: tra feltro e feltro, cioè tra cielo e cielo, ciò vuol dire per constellazione. L’altro modo tra feltro e feltro, cioè che nascerà di assai vile nazione, che feltro è vile panno. E questo risponde elli a una tacita questione per una oppinione la quale è che di vile padre e madre non può nascere buono e virtudioso figliuolo<ref><small>Il Cod. Riccardiano 1037 scritto nel 1375 ha qui il seguente passo: — » Acci chi tiene che sarà un Imperadore il quale verrà ad abitare a Roma e per costui saranno scacciati e ma’ pastori di Santa Chiesa, in cui ha posto che regni tutta l’avarizia, e che egli riconcilierà la Chiesa di nuovo di buoni e santi pastori, e che per questo Italia se ne rifarà». Il Cod. 1075 Laur, ha:» E questo fia un principe savio, che deve essere liberale». Magnifiche allegorie per l’attuale Italia!</small></ref>. 106. Dice che questo Veltro<ref><small>Molto già si scrisse su questo Veltro. I moderni traggono in campo spiegazioni di Benvenuto da Imola, fra cui Bianchi Segretario dell’Accademia della Crusca, ignoranti che egli scrisse latino, e le parole da loro date sono del Lana. S’accordano col Lana i passi del Purgatorio XX, 15, e XXXIII, 37 e 4O. Nessuno de’ prossimi al Poeta ne seppe nulla; l’anonimo nominato Ottimo che fu creduto amico del Poeta meno degli altri: non ne parla. Lubin dice bene: è un Messia che a Dante annunziavano i mali d’Italia V. la nota seguente.</small></ref> sarà salute de Italia, la quale per contrario elli dice umile, cioè che Italia è superba e viziosa e piena d’ogni magagna; e a volere a punto giudicare di quale Italia<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> avr9bgfoubf953ihxijzy0v4q1y6jnn 108 188362 3914226 2389687 2026-10-22T15:44:10Z Candalua 1675 3914226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — Canto I. Verso 112|115}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Ond’io per lo tuo me’ penso e discerno</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />elli intende, dice che è quella per la quale morì la vergine Camilla: in la quale indicazione ello tocca ''incidenter'' la infrascritta istoria. Elli è da sapere, sicome pone Virgilio in lo ''Eneidos'', che quando Eneas si partì di Troia, ello venne in le parti di ponente in li suoi navilii, e dismontò in Italia, la qual s’intende dal capo di Otranto tutto quello braccio di terra che è terminato per due mari. L’ uno è lo golfo di Vinegia; l’altro è lo mare del leone; e tiene per starla<ref><small>Varii Codici leggono ''istaria'', ''staria'', il Di-Bagno ''staria''. Il Cod. Palatino 400, n. 116 legge anche più male ''li stagni''. La parola ''staria'' è anche alla Vind.</small></ref> dal lato di Vinegia infino a Pola, dal lato del mare del leone infine a Saona; in fra terra tiene infine a quel luogo dove nasce quel fiume che ha nome Po, lo quale è al principio di Provenza: la quale Italia era signoreggiata per uno che aveva nome Re Latino, lo quale avea una sua figliuola, che avea nome Lavinia molto bella. Or la madre della ditta Lavinia, ch’avea nome Amata, la voleva dare a Turno Re dei Rutili per moglie: e lo Re Latino,cudendo grande gentilezza di Eneas, la voleva dare ad Eneas, sichè convenneno osteggiare insieme Turno ed Eneas. Or sentendo lo ditto Turno l’avvenimento di Eneas, volse provedere a sua difesa: e mandò per lo mondo alle sue amistadi che dovessono soccorrerlo. Fra gli altri aiutorii venne la Reina Camilla con grande gente e molte altre persone. Ora Eneas veggendo questo Re Turno essere così forte, ebbe consiglio con la sua gente com’egli potesse vincere: abreviando, non si trovòe chi lo savesse consigliare, salvo che uno li disse: da poi, Eneas, che tu non sai trovare in la tua gente alcuno consiglio di superare Turno, io ti consiglio che tu vadi a tuo padre Anchise, e a lui ti fa insegnare lo modo che tu hai a tenere. Allora andò allo inferno in Elisio, e lì trovò suo padre e da lui prese admaestramento, per lo quale ello vinse la gente di Turno e lui ancise; sì per acquistare Lavinia, la predetta Camilla fu morta. Eurialo e Niso furono della gente di Enea, e a quella battaglia morinno in questo modo: che elli per gran battaglia che durò più die , si smarrinno dalla sua gente, e ricoveronno in una selva, poi funno trovati dalla gente di Turno. In prima Eurialo fu conosciuto e fu morto; quando Niso vide Eurialo morto, lo quale elli molto amava, cominciò a percuotere nella gente di Turno; infine per la moltitudine della gente fu superchiato e morto. Or così come elli metaforiza per avarizia una lupa, così per larghezza metaforiza uno veltro, cioè uno levriero; perch’ è naturale contrarietade malivolenzia tra i lupi e cani. Or dice che questo signore reggerà lo mondo a tanta larghezza, che questa avarizia non sarà nel mondo, ma ritornerà allo inferno del qual luogo lo demonio per la invidia alla natura, overo specie umana, l’addusse nel mondo: e però dice: ''là onde invidia prima dipartilla''. Ancora è da sapere che in tutta questa opera per allegoria s’intende Virgilio per la ragione e discrezione umana. V. 112. Or dice Virgilio: io sarò tua guida e però mi tieni drieto,<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> es046eqykwx57ju7fqv0fkfsyf9ewd0 108 188363 3914227 2389689 2026-10-22T15:44:22Z Candalua 1675 3914227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|116| INFERNO. — Canto I. Verso 113 a 121}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Che tu mi segui, e io sarò tua guida, E trarrotti di qui per luogo eterno; Ove udirai le disperate strida,{{R|115}} Vedrai li antichi spiriti dolenti, Ch’a la seconda morte ciascun grida; E vederai color che son contenti Nel fuoco, perché speran di venire Quando che sia a le beate genti. {{R|120}} A le qua' poi se tu vorrai salire,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />ch’ io ti mostrerò tutto quello che per ragione umana si può sapere. Circa la quale proferta è da notare ch’ell’è alcune cose che si possono sapere e cognoscere per ragione e scienzia umana; alcune sono, che sono sì alte e rimote dall’umano intelletto, che la nostra capacità non le può giugnere. E queste così fatte non si possono sapere senza perfetta revelazione; e perciò è la teologia scienzia revelata. Sichè dice Virgilio: io ti mostrerò le disperate grida, cioè lo inferno e coloro che sono contenti nel fuoco, cioè quelli che sono in Purgatorio, che sono contenti di purgarsi nel detto fuoco, con ciò sia cosa che dopo la sua purgazione enno certi d’andare<ref><small>Questo passo è in racconcio col Codice Riccardiano n 1005.</small></ref> alle beate genti, cioè in Paradiso. E queste due condizioni si possono cognoscere per discrezione umana, ch’è pur di ragione umana che colui, che pecca, secondo giustizia dee essere punito; vero è che lo peccato riceve distinzione, ch’egli è peccato ch’è mortale e peccato ch’è veniale. Lo mortale conduce lo uomo a morte, cioè a perdizione, l'altro conduce a pena , poi dopo quella pena, che è purga <small>come alla Nid. e ai mss. a metà del commento al canto XXXIII dove dice: ''queste sono due isole poco fuor de la staria di Pisa e indica la Capraja e la Gorgona.'' Al Purgatorio C. VI,è scharia, S. ''staria'', R., col riscontro prode. Per quanto cercassi e chiedessi non mi potei abastanza illuminare e interpretai che errore fosse di scrizione e dir dovesse estuario; non azzeccai bene. Mi dà lume il Presidente Zambrini con una antica lettera a lui del eh. Salvator Bongi intorno ai tanti stra falcioni di colui che mi fu cagione di ciò che scrissi a pag. CC. Afferma che staria è voce vera, e abondante ne' portolani veneti, che è in Villani sebbene alterata; e che vai costa di terra Di vero, s’accorda col ''prode'' del Riccardiano 1005. Ma in Villani stampe e manoscritti, fuor quello che fu di Davanzati e la edizione del Moutier falla su di esso, hanno ''stanea''. Il Moutier rinvenne in quel Cod. di Davanzati ''stinea'' e cotal diede, ma mostrò di dubitare della rettezza dell’una voce e dell’ altra. Io considerando le calligrafie de’ codici antichi affermerei che Giovanni Villani scrivesse ''starea'' se pure l'istesso ''staria'' non scrisse non avendo punti gl’i ne’ codici medesimi. L’ aversene parecchi col ''sanea'', e uno o qualcuno collo ''stinea'' manifesta che tutti i primi provennero, via che uno, da mala copia, e quello dello ''stinea'' usci esso pure dall’originale, ma non meno infelicemente dell’altro. Restituisco al Lana quello che scrisse, e registrerò neo spoglio la voce fra le antiche degl’Italiani. Per chi voglia vedere in Villani avviso che la voce è nel libro X , ma nelle edizioni vecchie al capo 104 , in quella dell’ Argelati al capo 102, in quella del Moutier al capo 100. Il Moutier vi fa noia e non arriva al chiaro.</small><section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> 30hky17n2sksussz2peg1jp2kpxsscu 108 188369 3914228 2389690 2026-10-22T15:44:35Z Candalua 1675 3914228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto I. Verso 122 a 136|117}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Anima fia a ciò più di me degna: Con lei ti lascerò nel mio partire; Chè quello imperador che lassù regna, {{R|125}}Perch’i’ fu’ ribellante a la sua legge, Non vuol che ’n sua città per me si vegna. In tutte parti impera e quivi regge; Quivi è la sua città e l’alto seggio: Oh felice colui cu’ ivi elegge! {{R|130}}E io a lui: Poeta, io ti richeggio Per quello Dio che tu non conoscesti, Acciò ch’io fugga questo male e peggio, Che tu mi meni là dov’or dicesti, Sì ch’io veggia la porta di san Pietro {{R|135}}E color cui tu fai cotanto mesti. Allor si mosse, e io li tenni dietro.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />tiva, vae a paradiso. Or questo si vede chiaro. Mo che la vita eterna è si eccellente cosa, la benignitae del creatore è tanta, che per ragione umana non può essere estimata, ma conviene per pietosa voglia del Signore esserne revelata o per profeti o per santi. Sichè questo è quello che proffera Virgilio a Dante io ti mostrerò quello che per ragione umana si può vedere; l’altro ti mostrerà una anima santa alla quale ha voluto lo Signore revelarlo. E intende questa anima Beatrice, la quale per allegoria s’intende la scienzia di teologìa, e risponde, quando dice Che quello imperadore, a una tanta questione che si potrebbe dire, ma perchè non è cosi revelato a te, Vergilio, la beatitudine di Paradiso come a Beatrice? Dice perchè ''non fu di sua legge'', cioè che non fu cristiano; sichè la città di Paradiso non può per lui essere veduta. In tutte parti narra la grandezza di Dio e la beatitudine che segue ad essere cittadino di cotale cittade.<ref><small>Infine di ogni Canto porrò i risultati de’ riscontri fatti dall’ OTTIMO COMMENTO al LANA per tagliare una disputazione oziosa, e disingannare chi credette antichissimo e ottimo l’OTTIMO. L’ OTTIMO vero, si vedrà, è il LANA; ma le prove non cominciano che al Canto IV. L’ OTTIMO è uno zibaldone com’ è zibaldone il Cod. Laur XL, 7 che il Witte reputò di Ser Graziolo. Anch’ esso vide il Lana; e ne citerò qualche tratto dove mi gioverà. Il testo di Dante ivi è più antico , ma non è lo stesso che quello a cui valsero le note o commenti, non di rado ripetuti come presi da varii per lo stesso verso. Quelle diverse chiose sono da molto più tardo del 1351, in cui le donne fiorentine furono da pulpiti ammonite di sconvenevole nudità; nè sono sempre dotte, nè sincere.</small></ref><section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> mp1n7pxx6nqfbwtmytnyoz1v3kpwg28 108 188370 3914230 3166092 2026-10-22T15:45:36Z Candalua 1675 3914230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="s1" />{{Centrato|{{xx-larger|II.}}}} <poem> Lo giorno se n’andava, e l’aer bruno Toglieva gli animai, che sono in terra Da le fatiche loro; e io sol uno M’apparecchiava a sostener la guerra {{R|5}}Sì del cammino e sì de la pietate, Che ritrarrà la mente, che non erra. O muse, o alto ingegno, or m’aiutate. O mente che scrivesti ciò ch’io vidi, Qui si parrà la tua nobilitate. {{R|10}}Io cominciai: Poeta che mi guidi, Guarda la mia virtù s’ella è possente, Prima che all’alto passo tu mi fidi. Tu dici che di Silvio lo parente, Corruttibile ancora, ad immortale {{R|15}}Secolo andò, e fu sensibilmente. </poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />V. 1. Qui mostra Dante che cominciò ad andare allo inferno, e ch’era sera; che sicome dopo la sera viene la grande oscurità della notte, così chi va o lassasi correre in vita viziosa e di peccato, vae in grande tenebra. E perchè lo inferno è luogo dove li vizi e li peccati si punisce, è conveniente che poetizando metta principio di notte l’entrare dello inferno. 2. Qui mostra come li animali terreni a tale ora vanno a requiare, ed ello s’aparecchiava pure allora di sostenere l’affanno, lo quale hae a significare che qualunque va allo inferno, non speri requia, ma apparecchisi di sostenere infinita battaglia, guerra e pena. 7. Qui segue suo poema pregando la scienzia che lo aiuti a trattare tale poetria, sicome è usanza delli poeti in li principii delli suoi trattati, e li oratori in li principii delle sue arenghe. 9. Quasi a dire: or si parrà s’io saprò dire in rima. 10. Mostra ch’elli ebbe chiamato l’aiutorio della scienzia, elli ragionando con Virgilio, cioè con la umana ragione disse: guarda s’io sono sufficiente a tanta opera inanzi ch’io cominci nè scriva lo principio: del quale elli recita la risposta per quello che Virgilio scrive in lo sesto dello ''Eneidos'' sicome Eneas andò allo inferno, com’ è detto, e dice: Tu dici che di Silvio il parente, cioè lo padre di Silvio, che fu Eneas, andò al mondo corruttibile, cioè non anco morto, lì andò sensibilmente, cosi lì puoi tu andare. Alla<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> rakst6e9kqjkdw6pk2vtz5ipfzydbma 108 188373 3914231 2389692 2026-10-22T15:45:47Z Candalua 1675 3914231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto II Verso 16 a 34}}|119|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Però, se l’avversario d’ogne male Cortese i fu, pensando l’alto effetto Ch’uscir dovea di lui, e ’l chi e ’l quale Non pare indegno ad omo d’intelletto; {{R|20}}Ch’e’ fu de l’alma Roma e di suo impero Ne l’empireo ciel per padre eletto: La quale e ’l quale (a voler dir lo vero) Fu stabilita per lo loco santo U’siede il successor del maggior Piero. {{R|25}}Per quest’andata onde li dai tu vanto, Intese cose che furon cagione Di sua vittoria e del papale ammanto. Andovvi poi lo Vas d’elezïone, Per recarne conforto a quella fede {{R|30}}Ch’è principio a la via di salvazione. Ma io, perché venirvi? o chi ’l concede? Io non Enëa, io non Paulo sono; Me degno a ciò né io né altri ’l crede. Per che, se del venire io m’abbandono,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />quale risposta risponde Dante e dice: Se l’ adversario d’ogni male, cioè Dio, li fe’ tanto di cortesia ch’ elli volse e ch’elli andasse ad avere consiglio con Aiichise, com’è detto, elio lo fe’ pensando lo grande effetto che dovea essere e seguire dello erede di Eneas, cioè che ne dovea nascere Romulo e Remo, li quali doveano edificare Roma, la quale cittade in processo di tempo sarebbe luogo di imperio e poi luogo di santa Ecclesia, e però dice: ''Il successor del maggior Piero''. E perciò quand’elli li andò, elli intese dal padre come doveva reggersi contra Turno, e come doveva essere vincitore. E la cagione del papal manto, cioè del luogo principale della santa Ecclesia. Ancora dice Dante: ''andovvi poi''; cioè ancora andò san Paulo in inferno, e fu fino al terzo cielo in Paradiso. E la cagione fu per revelarne cose che fusseno confortamento e accrescimento della fede cattolica. In la quale andata elli vide le jerarchie delli angioli come stavano, e di questo admaestrane san Dionisio, lo quale scrisse ''De angelica jerarchia''. Sichè per esso si si acresce la fede: la quale virtude spirituale è lo principio della salvazione umana, e senza la quale non si può acquistar vita eterna, sicome ne scrive lo detto san Paulo: ''sine fide impossibile est Deo piacere.'' E apella san Paulo, sicome fa la scrittura, ''Vas electionis''. V. 31. Or dice Dante: la mia venuta non è a alcuni de’ predetti effetti, cioè di costituire cittadi, nè di agiungere conforto a nostra fede ancora ch’ il concede, sicome fu conceduto da Dio ad Eneas e a san Paulo; io non ne sono degno, nè ancora si crede per altrui ch’ io ne sia degno. 34. Conclude come teme, non sentendosi sufficiente, di non potere tal viaggio compiere.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 7irdf228z0xpt9zdxepegx98089njss 108 188374 3914232 2389693 2026-10-22T15:45:59Z Candalua 1675 3914232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|120|INFERNO.— {{Sc|Canto II. Verso 35 a 52}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Temo che la venuta non sia folle. Se’ savio; intendi me’ ch’i’ non ragiono.<ref><small>V. 50. Questa lezione è conformata da BU, BP e BS il Coii. BP ha, ''mei''.</small></ref> E quale è quei che disvuol ciò che volle E per novi pensier cangia proposta, Sì che dal cominciar tutto si tolle, Tal mi fec’ïo in quella oscura costa, Perché, pensando, consumai la impresa Che fu nel cominciar cotanto tosta. Se io ho ben la parola tua intesa, Rispuose del magnanimo quell’ombra, L’anima tua è da viltade offesa; La qual molte fïate l’uomo ingombra Sì che d’onrata impresa lo rivolve, Come falso veder bestia quand’ombra. Da questa tema acciò che tu ti solve, Dirotti perch’io venni e quel ch’io intesi Nel primo punto che di te mi dolve. Io era tra color che son sospesi,</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 37. ''E quale è quei, che disvuol ciò che volle.'' — E mostra come disvolea per esemplo quello ch’ avea cominciato. 43. Qui recita Dante la risposta di Virgilio, in la quale sicome apparirà, palesa la cagione e lo effetto che seguir si dee di tal viaggio. E prima dinota la condizione di Dante, la quale per allegoria hae a significare tutta la scienzia umana. E dice: 45. Cioè, che viltà facea Dante a volere rimanere di tale andata, sicome viltade impaccia e impedisce tutti li uomini che hanno bassa condizione a non volerli lassare crescere, ed esaltare si in le spirituali cose come in le temporali. E dà esemplo che sicome li animali si spauriscono per alcuna ombra, la quale elli estimano che sia altro che non è, così la viltade overo pusilanimitade impaccia lo uomo che crede ed estima minor podere che non è sua possanza. 49. Qui comincia a rimuovere Dante da tale imaginazione e profferali, come appare nel testo, di dirli la cagione per eh’ elli si mosse a venire a soccorrerlo e per cui preghiera e quale era lo luogo dov’ elli era. 52. Cioè che Virgilio era nel limbo, in lo quale sono anime le quali non hanno avuto fede cristiana, e non sono state al mondo viziose nè peccatrici, come sono li fantolini non battezzati, e come alcuni antichi che non sono in fede cristiana, ma furono al mondo persone di grande virtude ed eccellenzia; e di quelli così fatti fue, secondo questa poetria, Virgilio. Circa la quale posizione è da sapere che advegnachè l’ autore metta alcuna anima o persona in alcuno luogo in altra vita, non è certo che quella cotale la anima sia in quello luogo, ma giudicala secondo quello vizio o vertude.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> sjw3h9qvlw31ivv573jultxhi72oke9 108 188393 3914233 2389694 2026-10-22T15:46:12Z Candalua 1675 3914233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — Canto II. Verso 53 a 59| 121|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E donna mi chiamò beata e bella, Tal che di comandare io la richiesi. Lucevan li occhi suoi più che la stella; E cominciommi a dir soave e piana, Con angelica voce, in sua favella: O anima cortese Mantovana, Di cui la fama ancor nel mondo dura,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />del quale ella ebbe maggiore nominanza al mondo. E questo modo di parlare è fittivo e poetico, per lo quale non si dee intendere pure quella persona di ch’ivi parla elli, ma deesi intendere che quel vizio del quale elli ragiona, è punito per la giustizia in tal modo; ed è universalmente una così fatta regola che sempre per lo opposito si punisce o purga lo peccato, sicome pare in li indivinatori , che sicome s’hanno voluto vedere troppo inanzi lo tempo, così li punisce per opposito ch’hanno volte le faccie indrieto; ancora li superbi che sicome hanno voluto superchiare altri, cosi sono da altri superchiati, cioè che purgandosi portano grandi pesi etc. E er questo sopra detto modo scrive che Virgilio è in lo limbo, e dice sospeso, cioè che non gli è fatta alcuna novità; non hanno gloria perchè non ebbeno fede; non hanno pena perchè non funno viziosi. V. 53. Dante intende dimostrare in questo luogo come lo suo intelletto era abile e disposto a volere intendere a teologia. E imagina che questo suo intelletto abbia sua idea in cielo, la quale idea ello apella ''Lucìa'', o gentile, cioè chiara e nobile. E imagina che questa idea sì si lamenti dello stato di Dante,ch’era vizioso ed insciente, per lo quale lamento si mosse Beatrice a pregare Virgilio che ’l soccorresse. Or quello che questa allegorìa hae a significare è che reggendosi Dante in sì imperfetto stato, propose di volere uscire ed imprendere teologìa. 54. Segue suo poema mostrando come tutte scienzie sono suddite a teologìa. E soggiunge alcune lode a Virgilio dicendo: anima cortese mantovana, del quale tanta nominanza è e sarà tanto che ’l mondo durerà: sappi che l’amico mio, lo quale non è amico della ventura, è impedito e impacciato dalla viltade sì che si rimuove da alto proposito; muovi con la tua parola ornata e con tutto quello ch’ha mestieri, a sua scampa, acciò che dal buono proposito non si tolla. E tacitamente dice: va tosto ch’io temo ch’ elli non sia già sì smarrito ed errato dalla dritta via, che troppo avrai tardato suo soccorso. Circa le quali parole è da notare tre cose. La prima è lo modo del suadere altrui quando è bisogno lo suo servizio, cioè di ricitarli sua bontade e suo onorevile essere, e dice: ''di cui la fama''. Ancora come lo uomo dee andare per soccorso a quelli che puonno e sanno fare e non ad altri, acciò che abbiano suo intento: e però dice: ''Or muori e con la tua parola''<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> ql4q3y07sv3rpx293ngf8yafqr4cez7 108 191695 3914234 2389695 2026-10-22T15:46:52Z Candalua 1675 3914234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|122|INFERNO. — {{Sc|Canto II. Verso 60 a 75}}|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E durerà quanto il mondo lontana.<ref>V. 60. La Crusca, il Patavino 316 e molti fra cui Foscolo, Tommaseo e Witte tennero ''Moto''; altri molti fra cui il Lombardi e il Monti colla Nidobeatina, il Commento del Lana stampato dal Vindelino (che prese un testo di Dante col ''moto'') il R. testo e commento, i tre codici dell’Archiginnasio di Bologna, il BV, quel di Bagno, il Cavriani, il parmigiano del 1373 hanno ''mondo''. La voce ''lontana'' sta per ''lunga;'' e poichè Dante ha detto ''La cui fama dura nel mondo'', sta bene che dica ''durerà quanto il mondo medesimo.'' Il Laur. XL, 7 al testo ''moto'' pose commento: ''durerà sempre che ’l secolo sarae''.</ref>{{R|60}} L’amico mio, e non della ventura, Nella diserta piaggia è impedito Sì nel cammin, che volto è per paura: E temo che non sia già sì smarrito, Ch’ io mi sia tardi al soccorso levata, {{R|65}} Per quel ch’io ho di lui nel Cielo udito. Or muovi, e con la tua parola ornata, E con ciò che ha mestieri al suo campare, L’aiuta sì, ch’io ne sia consolata. Io son Beatrice, che ti faccio andare: {{R|70}} Vegno di loco, ove tornar disio: Amor mi mosse, che mi fa parlare. Quando sarò dinanzi al Signor mio, Di te mi loderò sovente a lui. Tacette allora, e poi comincia’io: {{R|75}}</poem><section end="s1" /> <hr style="width:5em; margin:auto;" /> <section begin="s2" />''ornata.'' La seconda cosa si è la fragilitade e fievolezza della umana specie, che per leggiera e poca cosa si distolle dal buono proponimento e lassasi ruinare in vizii ed in obscuritade; alla quale per opposito chi vuol contristare, dee avere virtude di fortitudine. La terza cosa è l’aiutorio e soccorso, lo quale non conviene essere tardo. Circa lo quale bisogna sollecitudine e continuanza a ritenere si l’amistade di quello che dee soccorrere, cioè Cristo benedetto, ch’elli non tardi a soccorrere, imperocchè egli è datore di tutte le grazie e soccorsi. V. 70. Qui dice Beatrice chi ella è, e ’l merito ch’ella li farà del servigio ch’ella li domanda, cioè che si loderà a Dio di lui; la quale allegoria hae a significare grande lode al volume di Virgilio, se per esso si possa più venire a teologia ed a divinità. 75. Segue suo poema recitando la cortese risposta che fè’ Virgilio a Beatrice, e dice: ''O donna di virtù, sola per cui,'' la quale fae accedere allo intelletto umano ogni contento che è contenuto da quel cielo, ch’ha minori li cerchi suoi, cioè dal cielo della luna, lo quale è lo primo cielo, in fra il quale sono li quattro elementi e li animali sensitivi e vegetativi, come sono gli alberi e gli altri animali ch’hanno i sensi; quasi a dire: tu demostri e fai noto allo intelletto umano quello che per altre scienzie è ascosto, che filosofia non tratta nè giunge per modo di fede nè per revelazione delle divine cose.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> l4d1ii71wf4cmcwabu3ytso5xy9qydw 3914235 3914234 2026-10-22T15:47:07Z Candalua 1675 3914235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|122|INFERNO. — {{Sc|Canto II. Verso 60 a 75}}|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E durerà quanto il mondo lontana.<ref>V. 60. La Crusca, il Patavino 316 e molti fra cui Foscolo, Tommaseo e Witte tennero ''Moto''; altri molti fra cui il Lombardi e il Monti colla Nidobeatina, il Commento del Lana stampato dal Vindelino (che prese un testo di Dante col ''moto'') il R. testo e commento, i tre codici dell’Archiginnasio di Bologna, il BV, quel di Bagno, il Cavriani, il parmigiano del 1373 hanno ''mondo''. La voce ''lontana'' sta per ''lunga;'' e poichè Dante ha detto ''La cui fama dura nel mondo'', sta bene che dica ''durerà quanto il mondo medesimo.'' Il Laur. XL, 7 al testo ''moto'' pose commento: ''durerà sempre che ’l secolo sarae''.</ref>{{R|60}} L’amico mio, e non della ventura, Nella diserta piaggia è impedito Sì nel cammin, che volto è per paura: E temo che non sia già sì smarrito, Ch’ io mi sia tardi al soccorso levata, {{R|65}} Per quel ch’io ho di lui nel Cielo udito. Or muovi, e con la tua parola ornata, E con ciò che ha mestieri al suo campare, L’aiuta sì, ch’io ne sia consolata. Io son Beatrice, che ti faccio andare: {{R|70}} Vegno di loco, ove tornar disio: Amor mi mosse, che mi fa parlare. Quando sarò dinanzi al Signor mio, Di te mi loderò sovente a lui. Tacette allora, e poi comincia’io: {{R|75}}</poem><section end="s1" /> <references/> <hr style="width:5em; margin:auto;" /> <section begin="s2" />''ornata.'' La seconda cosa si è la fragilitade e fievolezza della umana specie, che per leggiera e poca cosa si distolle dal buono proponimento e lassasi ruinare in vizii ed in obscuritade; alla quale per opposito chi vuol contristare, dee avere virtude di fortitudine. La terza cosa è l’aiutorio e soccorso, lo quale non conviene essere tardo. Circa lo quale bisogna sollecitudine e continuanza a ritenere si l’amistade di quello che dee soccorrere, cioè Cristo benedetto, ch’elli non tardi a soccorrere, imperocchè egli è datore di tutte le grazie e soccorsi. V. 70. Qui dice Beatrice chi ella è, e ’l merito ch’ella li farà del servigio ch’ella li domanda, cioè che si loderà a Dio di lui; la quale allegoria hae a significare grande lode al volume di Virgilio, se per esso si possa più venire a teologia ed a divinità. 75. Segue suo poema recitando la cortese risposta che fè’ Virgilio a Beatrice, e dice: ''O donna di virtù, sola per cui,'' la quale fae accedere allo intelletto umano ogni contento che è contenuto da quel cielo, ch’ha minori li cerchi suoi, cioè dal cielo della luna, lo quale è lo primo cielo, in fra il quale sono li quattro elementi e li animali sensitivi e vegetativi, come sono gli alberi e gli altri animali ch’hanno i sensi; quasi a dire: tu demostri e fai noto allo intelletto umano quello che per altre scienzie è ascosto, che filosofia non tratta nè giunge per modo di fede nè per revelazione delle divine cose.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> pe4jv0zk6t3jk7nw502q98pkpaby2a0 108 206091 3914236 2389696 2026-10-22T15:47:30Z Candalua 1675 3914236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto II. Verso 76 a 97}}|123|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>O donna di virtù, sola, per cui L’umana spezie eccede ogni contento Da quel ciel che ha minori i cerchi sui: Tanto m’ aggrada il tuo comandamento, Che l’ubbidir, se già fosse, m’è tardi; {{R|80}} Più non t’è uo’ d’aprirmi il tuo talento.<ref><small>V. 81. Rimessa la lezione rara, ma giusta col R. 1005, e col Laur. XL., 7; sebbene il commento pel manco d’un ''che'' non s’accordi, e dica il contrario.</small></ref> Ma dimmi la cagion, che non ti guardi Dello scender quaggiuso in questo centro Dall’ampio loco, ove tornar tu ardi. Da che tu vuoi saper cotanto addentro, {{R|85}} Dirotti brevemente, mi rispose , Perch’io non temo di venir qua entro. Temer si dee di quelle sole cose<ref><small>V. 88. Correggo col Cod. R.</small></ref> Ch’hanno potenza di fare altrui male: Dell’ altre no, che non son paurose. {{R|90}} Io son fatta da Dio, sua mercè, tale, Che la vostra miseria non mi tange, Nè fiamma d’esto incendio non m’assale. Donna è gentil nel ciel, che si compiange Di questo impedimento, ov’ io ti mando, {{R|95}} Sì che duro giudicio lassù frange; Questa chiese Lucìa in suo dimando,</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 79. Cioè che era disposto a ciò che bisognava, e che non li facea più mestieri avrirli lo suo volere. 82. Qui si solve uno dubio: con ciò sia cosa che la vista del vedere lo demonio accresca pena a quelli che lo vedono: e dubitazioni, se ’l vedere che fanno que’ del paradiso quelli che sono in inferno li fa alcuna lesione. Alla quale risponde Beatrice che quella visione non fa alcuno duolo a quelli che sono in paradiso; e questo aviene perchè la divina grazia li fa tali perchè non possono ricevere alcuno duolo. E la cagione è perchè non sono sotto loro protezione e signoria; che a tutti quelli che sono sotto la protezione e signorìa del demonio, fa pena la sua vista; e quelli che sono nel cielo glorificati non puonno nuocere perchè non sono sotto la signorìa del demonio. E però dice: ''io non temo del venir qui dentro,''<ref>Ecco una diversità dantesca avuta dal Lana.</ref> perchè queste cose non mi possono far male, perocchè temer si dee di quelle c’hanno tale possanza, dell’altre, no. 97. Ancor dice Beatrice a Virgilio la cagione che la mosse del luogo dov’ ella era, cioè Lucìa, la quale disse: mo abisogna Dante<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> qf8cz36q4muuupn90deymlv5oz14331 108 206092 3914237 3138915 2026-10-22T15:48:36Z Candalua 1675 3914237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gianfo90" />{{RigaIntestazione|124|INFERNO. — {{Sc|Canto II. Verso 98 a 107}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E disse: Or abbisogna il tuo fedele Di te, ed io a te lo raccomando. Lucìa nimica di ciascun crudele {{R|100}} Si mosse, e venne al loco dov’io era, Che mi sedea con l’antica Rachele. Disse: Beatrice, loda di Dio vera. Che non soccorri quei che t’amò tanto, Che uscio per te della volgare schiera? {{R|105}} Non odi tu la pieta del suo pianto,<ref><small>V. 106. Così fra gli altri 1 Cod. P e S dell’Archiginnasio bolognese e il V del l’Università. Witte dandoci ''pietà'' col Foscolo ci guasta il verso spostando l’accento e nausea col suono del successivo ''pianto''.</small></ref> Non vedi tu la morte che il combatte</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />di te, ed io te lo recomando. La quale Lucia, com’ è ditto, figura per allegorìa uno intelletto profondo di divinità; e soggiunge ch’ella si stava con l’antica Rachele. Circa la quale sentenzia tocca una istoria del testamento vecchio la quale brevemente è: che Jacob figliuolo di Isaac ingannò Esaù suo fratello, che tramutandosi della veste, e contraffacendosi in certi segni ad Esaù suo fratello, fittiziamente (1) ad Isaac si fe’ benedire, credendo Isaac ch’ elli fusse Esaù. Si fuggì e andoe a casa di Laban, lo quale stava più giornate di lungo da Isaac; e stando a casa del ditto Laban patteggiò seco in processo di tempo che lo ditto Jacob li dovea guardare lo bestiame sette anni, e lo ditto Laban li dovesse dare in capo del ditto termine Rachele sua figliuola per mogliera: quando fu passato lo detto termine, il ditto Laban li mise la sera nel letto un’al tra sua figliuola ch’avea nome Lia, e non Rachele. La mattina lo ditto Jacob veggendo che quella non era Rachele fu molto dolente. Alla fine ripatteggiò col suocero di servirlo al sopraditto offizio ancora sette anni, e dopo quel termine elli li dovea dare Rachele, e cosi fe’. Or figura la Scrittura santa questa Rachele per la vita contemplativa, perchè Jacob contemplò per essa 14 anni; e l’altra figliuola, cioè Lia, figura la vita attiva, in per quello che di fatto senza alcuna contemplazione di Jacob ella fu sua mogliera. Or vuol dire Beatrice ch’ ella stava in contemplazione quando dice: ''con l’antica Rachele.'' V. 103. Recita le parole che li disse Lucia, come appare nel testo. (1) Correggo questo passo della Vind. col Cod R. Questo fittiziamento aggiunto al ''contraffacendosi'' esprime l’opera della mente per riuscire all’intento, ciò che nel e XXVII del Purg. dice ''scaltramente''. Non intendo chiosare la letteratura del Lana che è vasta e bella, incurando certi suoni dati da copisti ad alcune voci, che non muto nel dubbio d’indovinare i veri. Questo sia detto una volta per sempre. Ma con ciò non attribuisco ad errori di amanuensi certe forme le quali disusate oggi hanno pur buona ragione di essere lasciate cosi come s’incontrano sebbene si trovino in ortografie diverse quali ad es. ''hae, li, elli, mogliera, in per ''quello che, vae, sicome, el vèneno, èbbeno''. ec. ec. ec.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> tc1w52550owr3gps9fhhe46612ewpbb 108 206093 3914238 2389698 2026-10-22T15:48:52Z Candalua 1675 3914238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gianfo90" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto II Verso 108 a 127}}|125}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Su la fiumana, onde il mar non ha vanto?<ref><small>V. 108. ''Onde'' giustissimo per ''da cui'' invece del comune ''ove è'' del Cod. perugino</small></ref> Al mondo non fur mai persone ratte A far lor prò, ed a fuggir lor danno, {{R|110}} Com’ io, dopo cotai parole fatte, Venni quaggiù dal mio beato scanno, Fidandomi nel tuo parlare onesto, Che onora te e quei che udito l’hanno. Poscia che m’ebbe ragionato questo, {{R|115}} Gli occhi lucenti lagrimando volse; Perchè mi fece del venir più presto: E venni a te così, com’ella volse; Dinanzi a quella fiera ti levai, Che del bel monte il corto andar ti tolse. {{R|120}} Dunque che è? perchè, perchè ristai? Perchè tanta viltà nel core allette? Perchè franchezza, perchè ardir non hai<ref><small>V. 123. Questa bella vcriante è dello stesso Codice, perugino 253 membranaceo del secolo XIV</small></ref> Poscia che hai tre donne benedette Curan di te nella corte del cielo, {{R|125}} E il mio parlar tanto ben t’impromette? Quale i fioretti dal notturno gelo</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 109. Qui mostra come dopo le parole di Lucìa ella fu solleceta a venire a Virgilio. 124. Or dice Virgilio: or sai la cagione che mi fe’ venire a te, e sai chi concede che tu facci cotale viaggio, cioè le sopradette tre donne, cioè Lucia, Beatrice e Rachele. E ancora lo mio parlare sopra ciò t’ha permesso di trarti, com’è ditto in lo primo Capitolo, di questo stato per luogo eterno, cioè mostrandosi lo Inferno e ’l Purgatorio. 127. Qui dàe esemplo Dante a volere mostrare com’era tutto cambiato dal volere, in che ello era posto quando viltà l’assalio. E dice: sicome li fiori de’ prati per lo gelo della notte si piegano e chiudensi<ref>''Chiudensi'' e non ''chiudonsi'' mantengo scritto; e cosi in molti altri luoghi, simili desinenze come proprietà di lingua e di grammatica naturale; conciossiachè tanto si trova in quasi tutti gli antichi e fors’ era in tutti, e si distolse per mano</ref>, e poi quando lo sole li rivede e li riscalda, si drizzano ed avronsi, così la sua virtude piegata e chiusa dalla viltade si dirizzò ed apersesi per lo ditto di Virgilio, e tornò suso lo primo proposto, e con franchezza disse a Virgilio che era acconcio di seguirlo, e come tutti e due aveano uno medesimo volere; sicome appare nel testo. E qui è finita la intenzione del secondo capitolo.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> agpkn5o1kxycca8j8m5mk2oorso2d2c 3914239 3914238 2026-10-22T15:49:35Z Candalua 1675 3914239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gianfo90" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto II Verso 108 a 127}}|125}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Su la fiumana, onde il mar non ha vanto?<ref><small>V. 108. ''Onde'' giustissimo per ''da cui'' invece del comune ''ove è'' del Cod. perugino</small></ref> Al mondo non fur mai persone ratte A far lor prò, ed a fuggir lor danno, {{R|110}} Com’ io, dopo cotai parole fatte, Venni quaggiù dal mio beato scanno, Fidandomi nel tuo parlare onesto, Che onora te e quei che udito l’hanno. Poscia che m’ebbe ragionato questo, {{R|115}} Gli occhi lucenti lagrimando volse; Perchè mi fece del venir più presto: E venni a te così, com’ella volse; Dinanzi a quella fiera ti levai, Che del bel monte il corto andar ti tolse. {{R|120}} Dunque che è? perchè, perchè ristai? Perchè tanta viltà nel core allette? Perchè franchezza, perchè ardir non hai<ref><small>V. 123. Questa bella vcriante è dello stesso Codice, perugino 253 membranaceo del secolo XIV</small></ref> Poscia che hai tre donne benedette Curan di te nella corte del cielo, {{R|125}} E il mio parlar tanto ben t’impromette? Quale i fioretti dal notturno gelo</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 109. Qui mostra come dopo le parole di Lucìa ella fu solleceta a venire a Virgilio. 124. Or dice Virgilio: or sai la cagione che mi fe’ venire a te, e sai chi concede che tu facci cotale viaggio, cioè le sopradette tre donne, cioè Lucia, Beatrice e Rachele. E ancora lo mio parlare sopra ciò t’ha permesso di trarti, com’è ditto in lo primo Capitolo, di questo stato per luogo eterno, cioè mostrandosi lo Inferno e ’l Purgatorio. 127. Qui dàe esemplo Dante a volere mostrare com’era tutto cambiato dal volere, in che ello era posto quando viltà l’assalio. E dice: sicome li fiori de’ prati per lo gelo della notte si piegano e chiudensi<ref name="pag129">''Chiudensi'' e non ''chiudonsi'' mantengo scritto; e cosi in molti altri luoghi, simili desinenze come proprietà di lingua e di grammatica naturale; conciossiachè tanto si trova in quasi tutti gli antichi e fors’ era in tutti, e si distolse per mano</ref>, e poi quando lo sole li rivede e li riscalda, si drizzano ed avronsi, così la sua virtude piegata e chiusa dalla viltade si dirizzò ed apersesi per lo ditto di Virgilio, e tornò suso lo primo proposto, e con franchezza disse a Virgilio che era acconcio di seguirlo, e come tutti e due aveano uno medesimo volere; sicome appare nel testo. E qui è finita la intenzione del secondo capitolo.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> fd492q4jb7g4mtzcn0loy3je5b5pkwl 108 225079 3914240 1773520 2026-10-22T15:49:59Z Candalua 1675 3914240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione|126| INFERNO. — {{Sc|Canto II. Verso 128 a 142}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Chinati e chiusi, poi che il Sol gl'imbianca, Si drizzan tutti aperti in loro stelo; Tal mi fec’io, di mia virtute stanca: {{R|130}} E tanto buono ardire al cor mi corse, Ch’io cominciai come persona franca: O pietosa colei che mi soccorse, E tu cortese, che ubbidisti tosto Alle vere parole che ti porse! {{R|135}} Tu m’hai con desiderio il cor disposto Sì al venir, con le parole tue, Ch’io son tornato nel primo proposto. Or va, che un sol volere è d’ambedue: Tu duca, tu signore e tu maestro: {{R|140}} Così gli dissi; e poichè mosso fue, Entrai per lo cammino alto e silvestro. </poem><section end="s1" /> <ref follow="pag129">de’ copisti che l’adattarono al pronunciare della loro età. In quella antica la terminazione della terza voce in plurale d’ogni tempo facevasi aggiungendo un ''no'' alla voce terza del singolare. In questo Lana raro incontrasi l’artificioso, che è passato in uso oggi che par natura, e perciò gl'imperiti, ma arroganti al solito, gli attribuirono a difetto e a vizio ciò ch’è anzi integrità e giustezza. Chi voglia aver la storia della lingua la studii in chi scrisse innanzi al quattrocento, o in quel torno</ref><noinclude> <references/></noinclude> c96ywz5es7qr2y16z6cbz98tpyuzu80 3914241 3914240 2026-10-22T15:50:55Z Candalua 1675 3914241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione|126| INFERNO. — {{Sc|Canto II. Verso 128 a 142}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Chinati e chiusi, poi che il Sol gl'imbianca, Si drizzan tutti aperti in loro stelo; Tal mi fec’io, di mia virtute stanca: {{R|130}} E tanto buono ardire al cor mi corse, Ch’io cominciai come persona franca: O pietosa colei che mi soccorse, E tu cortese, che ubbidisti tosto Alle vere parole che ti porse! {{R|135}} Tu m’hai con desiderio il cor disposto Sì al venir, con le parole tue, Ch’io son tornato nel primo proposto. Or va, che un sol volere è d’ambedue: Tu duca, tu signore e tu maestro: {{R|140}} Così gli dissi; e poichè mosso fue, Entrai per lo cammino alto e silvestro. </poem><section end="s1" /> <section begin="s2" /><ref follow="pag129">de’ copisti che l’adattarono al pronunciare della loro età. In quella antica la terminazione della terza voce in plurale d’ogni tempo facevasi aggiungendo un ''no'' alla voce terza del singolare. In questo Lana raro incontrasi l’artificioso, che è passato in uso oggi che par natura, e perciò gl'imperiti, ma arroganti al solito, gli attribuirono a difetto e a vizio ciò ch’è anzi integrità e giustezza. Chi voglia aver la storia della lingua la studii in chi scrisse innanzi al quattrocento, o in quel torno</ref><section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 6848mnv5fbu1gj4o2ni4p6vk0rg32s6 108 225082 3914244 2211820 2026-10-22T15:54:57Z Candalua 1675 3914244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="s1" />{{Centrato|{{xx-larger|III}}.}} <poem>{{Capolettera|[[File:Commedia(Inferno) Lana, capolettera 'P' pag131..JPG|left|120px]]}} er me si va nella città dolente, Per me si va nell’eterno dolore, Per me si va tra la perduta gente. Giustizia mosse il mio alto fattore: Fecemi la divina potestate,{{R|5}} La somma sapïenza e il primo amore. Dinanzi a me non fur cose create, Se non eterne, ed io eterna duro:<ref><small>V 8. Anch’io accetto ''eterna'' perch’è la ''porta'' che parla. Ho con me oltre i Codici soliti anche la Vindelina e BU, BV, BP. II BS ha ''eterna'' anch’esso ma per correzione.</small></ref> Lasciate ogni speranza, voi, ch’entrate. Queste parole di colore oscuro{{R|10}} Vid’io scritte al sommo d’una porta: Perch’io: Maestro, il senso lor m’è duro. Ed egli a me, come persona accorta: Qui si convien lasciare ogni sospetto; Ogni viltà convien che qui sia morta.{{R|15}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />V. 1. Questo modo di parlare che recita più volte una parola è ditto dalli rettorici ''parlare effettivo'', in lo quale mostra l’affezione del dicitore essere molta. E però replica Dante qui ''per me'' tre volte, a mostrare come aveva grande affezione di fare suo viaggio. E seguendo suo poema recita che scritte erano sopra la porta dello Inferno queste parole: voi ch’entrate in questa cittade lassate ogni speranza, perchè la giustizia dell’alto fattore mi fe’. E soggiunge, che dinanzi ad esso non furono alcune cose create se non eterne, quasi a dire che lo Inferno fu la prima cosa che creò Dio da poi le universali; e questo per giustizia a ciò se le creature, che poi sono create, fallassono, fusse luogo aparecchiato, dove fusseno punite dello suo fallo, si come poi fu bisogno per quelli Angeli li quali furono rebellanti a Dio, de li quali fu capo Lucifero. 10. Mostra qui Dante sua mollezza, che perchè vide scritto: ''lassate ogni speranza'', temè l’entrare, e disse a Virgilio che lo senso della lettera gli era duro, cioè che dubitava. 13. Qui conforta Virgilio Dante toccando come cominciava lo luogo, lo quale elli avea proposto di vedere. Circa lo quale luogo<section end="s2" /><noinclude></noinclude> fcyfgt9bm35js9ipykmtsc189do6kgu 108 243541 3914245 2389700 2026-10-22T15:55:13Z Candalua 1675 3914245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione|128|{{Sc|INFERNO. - Canto III. Verso 16 a 18}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Noi sem venuti al luogo ov’io t’ho detto Che troverai le genti dolorose, Ch’hanno perduto il ben dello intelletto.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />è da sapere, acciò che meglio s’intenda, che Dante l’imaginava così: cioè che quando Lucifero principe de’ demoni cadde da cielo, la giustizia di Dio lo pinse sino al centro della terra, lo quale luogo è lo più remoto dal cielo che sia. E drieto a lui cadde di quelli angeli, li quali furono ribelli a Dio. E perchè elli fue lo principale, però ello solo sta nel centro della terra, li altri secondo che pecconno, stanno e più e meno lontani da esso. Or imagina ello che quando lo ditto Lucifero cadde, fèsse un foro in terra, lo quale foro si va astringendo come vae più apresso al centro. E imagina questo foro rotondo e distinto per cerchi overo per gradi a modo di scala, sicome l’arena di Verona, li quali gradi sono deputati a stanzie di demoni e delle anime le quali si puniscono de’ peccati per loro commessi nel mondo. E quanto li gradi vanno più verso lo centro, tanto sono minori e sono di maggiore pena. Or la terra che fu creata rotonda e solida, e che era intiera, per opposito di questo foro fe’ una montagna, sichè la terra ch’era in lo luogo dove lo predetto foro si fe’ uno monte, Dante imagina che abbia la sua sommità in lo cielo del fuoco, lo quale è apresso lo cielo della luna, vegnendo verso lo mezzo; lo quale monte ello imagina fatto a gradi <ref>Racconcio il passo col Laur. XL, 1. e col Di-Bagno</ref> su li quali gradi elli pone l’anime che sono in Purgatorio, sicome apparirà in la seconda parte di questa Comedia a quel trattato deputata. Or come elli entra in lo predetto foro, cioè in lo primo grado, elli imagina in la bocca di quello una pianezza, in la quale stanno le anime, le quali non hanno né merito né peccato; e questo da una parte è appellato Limbo; da un’altra parte anzi che si entri purga anime, le quali sono state cattive e triste al mondo e di nessuno valore, e immerite di nominanza; le quali per opposito, si come sono state triste e pigre, così sono stimolate da animaletti, li quali continuo le tegnono in esercizio, e fannole doglia e pena, e sempre corrono. Or quelle, che sono dalla parte del Limbo in lo primo grado, non sono da alcuna cosa stimolate, ma dal disìo, che, da che le sanno che al mondo è gloria, che è paradiso, e non hanno d’andarvi speranza mai, nè di vederlo, da ciò ricevono angosciosa pena <ref>Queste due linee sono state a punto racconcie col Codice Riccardiano.</ref>; con le quali anime stimolati sono quelli angeli li quali non funno constanti a Dio, e non funno peccanti con Lucifero, sicchè li cieli, come appare nel testo, non li ritiene per meno lucere, e lo inferno non li ritiene, perchè li demonii, che pecconno, n’arebbono alcuno diletto.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 4kjo5fduvek5yr7l211lvtrjxs275vb 108 243544 3914246 2389701 2026-10-22T15:55:25Z Candalua 1675 3914246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione||{{Sc|INFERNO. - Canto III. Verso 19 a 29}}|129}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>E poichè la sua mano alla mia pose, Con lieto volto, ond’io mi confortai,{{R|20}} Misemi dentro alle segrete cose. * Quivi sospiri, pianti ed alti guai Risonavan per l’aer senza stelle, Perch’io al cominciar ne lagrimai. Diverse lingue, orribili favelle,{{R|25}} Parole di dolore, accenti d’ira, Voci alte e fioche, e suon di man con elle, Facevano un tumulto, il qual s’aggira Sempre in quell’aria senza tempo tinta,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 16. Qui tocca la disposizione delle anime, lo quali sono dannate e che sono in doglia, martirio e pena. E dice ch’hanno perduto lo bene dello intelletto: per la qual cosa è da sapere che quella anima, che è in privazione di intelletto è tanto a dire come in privazione di Dio, in quello in che Dio si è obietto dello intelletto: e quelli animali che non hanno intelletto, si non possono naturalmente avere perfetta cognizione di Dio, sicome sono le bestie; e quelli animali intellettivi che perdono lo intelletto, diventano come bestie; sicchè non solo lo diavolo il peccato offende per martirio estrinseco al peccatore, ma eziandìo ello lo estranatura col fare divenire di intellettuale, bestia: e però dice: ''ch’han perduto il ben dell’intelletto''. 19. Segue lo poema narrando come sospiri, pianti, guai, overo lamenti risonavano in quello aiere, lo quale era obscuro e tenebroso: e non li era stelle nè altro corpo lucido che lo alluminasse. 24. ''Perch’io al cominciar''. Mostra come n’ebbe pietade. 29. Mostra come d’ogni parte del mondo s’aduna quello tristo coro, specificando come udìa parole ''di dolore, e accenti d’ira''; accento è a dire quasi muggito. E soggiunge ch’alcuni proferìano suo dolore con acute voci, alcuni in fioche, tra le quali sonava sbattimenti di mani, lo quale suono facea uno tumulto, cioè uno aviluppamento di suono o di romore senza tempo. E questo dice elli perchè ogni suono attemperato per ragion di musica rende all’udire alcun diletto, chè il tempo è in musica uno ordine, il quale fa consonare le voci insieme con aria di dolcezza. Or dunque <ref>R., e con piccola varietà il Codice Laurenziano, Pluteo XC, 121.</ref> se quel romore è senza tempo, seguesi che è senza ordine, e per ''consequens'' senza alcuno diletto. E dà esemplo del detto suono e dice: ''Come la rena quando aturbo spira''. Aturbo <ref>''Aturbo'', nome del vento che produce il Sifone. Alcuni Codici nel testo e nel Commento scrivono ''Atturbo''.</ref> dice Isidoro ''Etimologiarum XIII'', è avolgimento di vento e spezialmente quando s’avolge sopra la rena, che fa in l’aiere romore molto diverso. Ed è appellato ''aturbo'' quando avviene in {{Pt|man-|}}<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 46xnfz8c3dwqmjm3y942m5y64ej6cqv 108 243611 3914247 2389702 2026-10-22T15:55:38Z Candalua 1675 3914247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione|130|{{Sc|INFERNO. - Canto III. Verso 30 a 47}}|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Come la rena quando aturbo spira.<ref><small>v. 30. Tutti ingannaronsi. Il Commento rischiara. Stanno col laneo il Landiano e i due Codici interi dell’Università bolognese.</small></ref>{{R|30}} Ed io, ch’avea d’error la testa cinta, Dissi: Maestro, che è quel ch’i’ odo? E che gent’è, che par nel duol sì vinta? Ed egli a me: Questo misero modo Tengon l’anime triste di coloro,{{R|35}} Che visser senza infamia e senza lodo. Mischiate sono a quel cattivo coro Degli angeli che non furon ribelli. Nè fur fedeli a Dio, ma per sè foro. Cacciârli i Ciel per non esser men belli:<ref><small>v. 40. Rimetto ''Cacciârli'' dove tanti il fugarono; e il Witte sbaglia col ''Caccianli'', perchè già ''erano cacciati''. ''Arebbon'' del v. 42 è del Cod. perugino; Così il ''tanta morte'' del 57.</small></ref>{{R|40}} Nè lo profondo inferno gli riceve, Che alcuna gloria i rei arebbon d’elli. Ed io: Maestro, che è tanto greve A lor, che lamentar gli fa sì forte? Rispose: Dicerolti molto breve.{{R|45}} Questi non hanno speranza di morte, E la lor cieca vita è tanto bassa, </poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />{{Pt|sione|mansione}}; e molte volte sì in terra come in mare ha levato in aiere e persone ed altre cose, e portate molto alte; sì che esemplificando vuole dire Dante: sono suoni di grande spavento e paura <ref>Altri Codici hanno ''e pagoroso, paguro, e paurosa, e di gran pavento''. Io ho corretto col Codice Laurenziano, Pluleo XL. 26.</ref>. V. 31. Segue lo poema mostrando come ammirava. Ed è da sapere che in tutti i luoghi là dove Dante mostra admirazione, si è dubbio o titolo di questione. 34. Qui risponde Virgilio, e dice che tale condizione hanno le anime di coloro che furono al mondo senza fama e persone di trista vita, alli quali non pur si segue tale pena, ma eziandìo non se li segue lode nè fama alcuna. E soggiunge che con questi cotali sono li angeli, li quali nè fedeli fanno a Dio nè ribelli; e perciò che furono di nessuno valore, nè gloria hanno nè pena, ma lamentansi. 43. Tocca la cagione del suo lamento che è perchè non hanno speranza di morte, cioè che sanno che non denno mai mutare stato, e sanno ch’elli sono a tal condizione e sì bassa che non è altra più cattiva; ed è sì trista ch’ella ha invidia a tutte l’altre sorte, cioè condizioni, simili alla miseria mondana, la qual cosa ella sola non ha invidia, chè tutte l’altre cose sono invidiate ma non essa.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 43m6mpxq0hcxocssfhb87wd6ip0thy3 108 244239 3914248 2389703 2026-10-22T15:56:10Z Candalua 1675 3914248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione||{{Sc|INFERNO. - Canto III. Verso 48 a 60}}|131}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Che invidiosi son d’ogni altra sorte. Fama di loro il mondo esser non lassa, Misericordia e giustizia gli sdegna.{{R|50}} Non ragioniam di lor, ma guarda e passa. Ed io, che riguardai, vidi un’insegna, Che girando correva tanto ratta. Che d’ogni posa mi pareva indegna. E dietro le venia sì lunga tratta{{R|55}} Di gente, ch’i’ non avrei mai creduto, Che tanta morte n’avesse disfatta.<ref name=v59 /> Poscia ch’io v’ebbi alcun riconosciuto, Vidi e conobbi l’ombra di colui<ref name=v59><small>v 59. Così la Vind., R. e la glossa L'<nowiki />''e'' poi vale ''eziandìo'', e sta bene col riconosciuto. Concordano a ciò BS, BP, BU, BV, il marciano LII, e IX, 339, il Cortonese molto antico e il Di-Bagno</small></ref> Che fece per viltate il gran rifiuto.{{R|60}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}}<section begin="s2" /> V. 49. Mostra che ’l mondo temporale li dispregia, che non vuole che in esso sia memoria di loro. 50. ''Gli sdegna''. Mostra che similemente lo mondo spirituale tiene contra essi simile norma. 51. Veduto che questi due mondi la dispregiano e pongonli silenzio, vuole Virgilio simile ponere alla presente Comedia silenzio d’essi. Ma a ciò che la cattivitade di quelli non inducesse imperfezione all’ordine mondano, è convenevole che alquanto se ne ragioni, a ciò che si possa cognoscere che tal condizione è, e però dice: ''ma guarda e passa''. 52. Or qui vuole Dante mostrare lo esercizio in che stanno queste cotali anime cattive per opposito a sua disposizione mondana. E dice che ne vide venire drieto a una insegna tanta quantitade che li parve impossibile a sua credenza. E dice che si credea che, dachè il mondo si cominciò, tante persone non fusseno morte tra buone e rie. E dice che andavano sì ratte, cioè sì correnti, affannate, che ogni posamento a quella corsa era indegno; quasi a dire ch’erano in velocissimo moto. 58. Dopo più ch’ello ne conoscette in quella turma, fa menzione d’uno lo quale è notevile al mondo. E nota che qui Dante per benivolenza c’hae a’ mondani, acciò che meglio si sottraggano da’ vizii ed adovrino virtude, dà per esemplo persona notevile, acciò perchè per ignoranzia di non cognoscere la persona esemplificata, fosse ignorato il suo parlare. 59. Costui fu fra Piero Morone, lo quale fue eletto papa, ed ebbe nome papa Celestino. Or la condizione di costui era, che inanzi che ’l fusse papa, ello era frate di grande penitenzia e di stretta vita; fu per li cardinali eletto papa. Questi essendo in tale offizio, esaudiva li poveri cherici, sdegnava le baratterìe e simonìe di corte, non si guadagnava li cardinali per avogarìe, nò per grazie, sì <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> sn49jw4m66qrzh2nm4hnitffst9q77q 0 248321 3914229 3679386 2026-10-22T15:44:57Z Candalua 1675 3914229 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=9 settembre 2011|arg=Poemi}} {{IncludiIntestazione|sottotitolo=Canto I|prec=../Proemio|succ=../Canto II}} <pages index="Commedia - Inferno (Lana).djvu" from="111" to="121" onlysection="s1" /> <pages index="Commedia - Inferno (Lana).djvu" from="111" to="121" onlysection="s2" /> {{Sezione note}} af26xfwjvopk17hmb2xm9buo152szbp 10 250512 3914143 3849880 2026-10-22T15:12:14Z Candalua 1675 3914143 wikitext text/x-wiki <includeonly>{{#ifeq:{{NAMESPACE}} |Pagina |<sup class="reference">[[{{{1}}}|{{{n|{{{2}}}}}}]]</sup> |{{#tag:ref|{{#ifeq:{{NAMESPACE:{{{1}}}}} |Pagina |{{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{1}}}}}|{{{2}}}}} {{#if:{{{3|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{3}}}}}|{{{4}}}}} }} {{#if:{{{5|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{5}}}}}|{{{6}}}}} }} {{#if:{{{7|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{7}}}}}|{{{8}}}}} }} {{#if:{{{9|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{9}}}}}|{{{10}}}}} }} {{#if:{{{11|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{11}}}}}|{{{12}}}}} }} {{#if:{{{13|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{13}}}}}|{{{14}}}}} }} {{#if:{{{15|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{15}}}}}|{{{16}}}}} }} {{#if:{{{17|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{17}}}}}|{{{18}}}}} }} {{#if:{{{19|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{19}}}}}|{{{20}}}}} }} {{#if:{{{21|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{21}}}}}|{{{22}}}}} }} {{#if:{{{23|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{23}}}}}|{{{24}}}}} }} {{#if:{{{25|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{25}}}}}|{{{26}}}}} }} {{#if:{{{27|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{27}}}}}|{{{28}}}}} }} {{#if:{{{29|}}} | {{Nota separata/Pagina|{{PAGENAME:{{{29}}}}}|{{{30}}}}} }} |{{#section:{{{1}}}|{{{2}}}}} {{#if:{{{3|}}} | {{#section:{{{3}}}|{{{4}}}}} }} {{#if:{{{5|}}} | {{#section:{{{5}}}|{{{6}}}}} }} {{#if:{{{7|}}} | {{#section:{{{7}}}|{{{8}}}}} }} {{#if:{{{9|}}} | {{#section:{{{9}}}|{{{10}}}}} }} {{#if:{{{11|}}} | {{#section:{{{11}}}|{{{12}}}}} }} {{#if:{{{13|}}} | {{#section:{{{13}}}|{{{14}}}}} }} {{#if:{{{15|}}} | {{#section:{{{15}}}|{{{16}}}}} }} {{#if:{{{17|}}} | {{#section:{{{17}}}|{{{18}}}}} }} {{#if:{{{19|}}} | {{#section:{{{19}}}|{{{20}}}}} }} {{#if:{{{21|}}} | {{#section:{{{21}}}|{{{22}}}}} }} {{#if:{{{23|}}} | {{#section:{{{23}}}|{{{24}}}}} }} {{#if:{{{25|}}} | {{#section:{{{25}}}|{{{26}}}}} }} {{#if:{{{27|}}} | {{#section:{{{27}}}|{{{28}}}}} }} {{#if:{{{29|}}} | {{#section:{{{29}}}|{{{30}}}}} }} }}|group={{{group|}}}}} }}[[Categoria:Pagine che usano Nota separata]]</includeonly><noinclude>{{documentazione}}<references /></noinclude> cwix2i05qx2ogopej54xpil3gojuqov 108 257015 3914326 2389772 2026-10-22T16:28:45Z Candalua 1675 3914326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|204|INFERNO. ―{{Sc|Canto IX. verso 68 a 86}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Impetuoso per gli avversi ardori, Che fier la selva, e senza alcun rattento Li rami schianta, abbatte, e porta fori:<ref><small>V. 76. La Vind. R., il Cassin., BU e parmig. I, 108, il Codice Cavriani e il DiBagno, e la Nidob. che la copia, han ''fuori''. Il Landiano, il parmigiano 18, i tre dell’Archiginnasio bolognese, i due in’eri dell’Università, i marciani LII e IX, 339, il Viv. quattro Patavini, l’edizione 1494 hanno come ho scritto ''fori''. Witte seguendo la Crusca di cui é idolatra, e il Foscolo, mette ''fiori'' che non v’ha a fare. Qui è il turbine che schianta, abbatte e ''porta fuor della selva''. Non è a dissimulare che verso ragionevole e beilo è quest’altro di un bel Cod. della Magliabecchiana: ''I rami schianta, abbatte fronde e fiori''; ma non l’accetto perchè que’ fiori nella selva non so trovare.</small></ref> {{R|70}} Dinanzi polveroso va superbo , E fa fuggir le fiere e li pastori. Gli occhi mi sciolse, e disse: Or drizza il nerbo Del viso su per quella schiuma antica Per indi ove quel fummo è più acerbo. {{R|75}} Come le rane innanzi alla nimica Biscia per l’acqua si dileguan tutte, Fin che alla terra ciascuna s’abbica; Vid’io più di mille anime distrutte Fuggir così dinanzi ad un che al passo {{R|80}} Passava Stige colle piante asciutte. Dal volto rimovea quell’aer grasso, Menando la sinistra innanzi spesso; E sol di quell’ angoscia parea lasso. Ben m’accorsi ch’egli era del ciel messo , {{R|85}} E volsimi al Maestro : e quei fé’ segno, </poem><section end="s1" /> <references /> {{Rule|10em}}<section begin="s2" /> V. 73. Poscia ch’è esemplificato secondo lo senso dello audito del movimento che facea il messo , mo esemplifica secondo lo senso del viso. E dice che poiché Virgilio gli sciolse li occhi , li quali elli chiuse con le sue mani perchè non vedesse ’l gorgone, disse: mira, cioè guarda, in quella parte là dove tu vedi più acerbo, cioè più scuro e folto lo fumo; quasi a dire: li è lo fatto. Questi guardando inverso quella parte, dice che vedea fuggire tutte l’anime alla riva di tal fiume; tutto a simile modo come fanno ranelle quando senteno o vedeno venire per l’ acqua la biscia la quale è lor nemica. E connumerale, che secondo ch’era sua vista, cioè corta per la folta nebbia, ne vide più di mille. Le quali anime fuggìano dinanzi ad uno messaggio, lo quale andava suso per quella acqua ch’ello apella Stige, com’è ditto, senza bagnarsi i piedi, quasi a dire che anima beata non lede pene infernali. 82. Chiaro appare nel testo come la giustizia divina è costante e non lassiva contra li peccatori ch’ènno permanuti in tutto nel peccato, e che mai non hanno tolto penitenzia, nè detto confessione nella prima vita.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> j0k7aoz9grwlopc03p35s7dvhp501ij 108 257029 3914327 2389773 2026-10-22T16:28:56Z Candalua 1675 3914327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 88 a 95 |}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Ch’io stessi cheto, ed inchinassi ad esso. Ahi quanto mi parea pien di disdegno! Venne alla porta, e con una verghetta <ref><small>V. 89. Correggo Venne dove altri scrive ''Giunse''. Me ne avvisan giusto anche il Cassio, e la Vind. accettata dal Witte, il Landiano. e i Cod. bolognesi BS. BV. Non sapendo Dante a che l’angelo fosse diretto non potea dir ''giunse''; ben disse ''Venne'' poiché ’l vide alla porta fermarsi</small>.</ref> L’aperse , che non v’ebbe alcun ritegno. {{R|90}} O cacciati del ciel, gente dispetta, Cominciò egli in su l’orribil soglia, Ond’esta oltracotanza in voi s’alletta? Perchè ricalcitrate a quella voglia, A cui non puote il fin mai esser mozzo,{{R|95}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 89. Questa verghetta è possanza di Dio alla quale non puote contrastare nulla possanza di creature alcuna. 91. Qui per farli più stupore li ricorda suo danno; e mostra come ogni creatura gli ha a dispetto e cacciali, che sol quello luogo che più è di lungi al cielo li ritiene, e quello è dispettoso e rinchiuso e opposito tutto alla lor natura. 92. Cioè la porta infernale, la quale per la eternitade delle pene e delli martiri si è orribile ad ogni intelletto. 94 Cioè : è duro recalcitrare contra lo stimolo che tanto più si dannifica lo recalcitratore, quasi a dire: voi non potete contra Dio, lo quale è sempiterno, e non può essere sua eternitade mozza; perchè dunque vi opponete voi contra, adducendo per argomento che voi sapete che voi avesti già più larga possanza contra l’umana generazione: e questo fu anziché ’l figliuol di Dio fusse crocifisso; posciachè tal morte fu, vi fue accresciuta la pena , che d’allora inanzi non avete possanza sì grande da tentare li uomini per li sacramenti della Chiesa e per la fede cattolica ch’elli hanno. E nota qui che al demonio è pena quando non può avere possanza di tentare e di far perdere l’ anima umana. 97. Qui poiché ha detta la condizione de’ demonii secondo la scrittura cristiana, introduce una fabula poetica, la quale è che Teseo figliuol del duca d’Atene, lo quale uccise lo Minotauro in Creti, per consiglio della sorore del detto Minotauro, come apparirà nel XII capitolo, e Proserpina figliuola di Cerere, e Optito <ref>Laur. XI. 36 ha cho pito.</ref> si funno incantati e andonno allo inferno, e volendo entrar dentro dalla cittade di Dite, li demoni li lo volseno vietare. Questi non aspettavano grazia né poder d’altri, sì miseno a farla alle mani con loro; alla fine questi tre vinseno la pugna. Vero è che nella messeda Cerbero demonio fu molto aruffato e fulli schiantata tutta la barba ch’ancora dall’un de’ lati l’avea mozza e schiantata. Or lo detto messo a più dolor di loro li ricordò tal zambello.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 8vdqw7v2o8fzhflolnq67q80n0s2wyj 108 257191 3914328 1773519 2026-10-22T16:29:24Z Candalua 1675 3914328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|206 |INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 96 a 112}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E che più volte v’ha cresciuta doglia? Che giova nelle fata dar di cozzo, Cerbero vostro, se ben vi ricorda, Ne porta ancor pelato il mento e il gozzo. Poi si rivolse per la strada lorda, {{R|100}} E non fé’ motto a noi: ma fé’ sembiante D’uomo, cui altra cura stringa e morda, Che quella di colui che gli è davante. E noi movemmo i piedi in ver la terra, Sicuri appresso le parole sante. {{R|105}} Dentro v’entrammo senza alcuna guerra: Ed io , ch’avea di riguardar disio La condizion che tal fortezza serra, Com’io fui dentro, 1’ occhio intorno invìo; E veggio ad ogni man grande campagna {{R|110}} Piena di duolo e di tormento rio. Sì come ad Arli, ove Rodano stagna,<ref>V. 112. Così i Cod. migliori, e il Landiano il BP e i due interi dell’Università bolognese.</ref> </poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 100. Qui mostra com’en sollicite l’anime beate a fare suo uffizio. 104. Come appare nel testo entronno dentro alla città dolente. 109. Qui tratta del sito e della condizione di quelli ch’eran dentro, dicendo che grandi tormenti e dolori erano dentri, e aduce per esempio arche e sepolture che ivi erano, là dove pistilenziati li eretici di Arli, che è una terra che è in Provenza, alla qual va il Rodano e falli grande stagno over laco <ref>Correggo coll’aiuto dell’{{Sc|Ottimo}} il passo ''stazione'' over ''loco''.</ref>; e trovasi per croniche che al detto Arli anticamente fu grandissima battaglia tra Cristiani e Pagani, per lo quale oste ne morì innumerabile quantità di ciascuna delle parti; in la qual briga mori Guiglielmo d’Oringa. Alla fine rimase lo campo a’ Cristiani. Sichè quelli che rimasero vivi, li quali erano cristiani, volendo per pietà seppellire li suoi, e gli altri, cioè li infedeli, no, e non conoscendoli feceno prego a Dio che a loro dovesse per grazia revelare quali fosseno li fedeli. Esauditi costoro dalla benignitade di Dio, apparve sopra ciascun corpo, ch’era in vita cristiano una cedola, in la quale era scritto lo nome e la condizione sua; costoro, visti tali nomi e facultadi feceno fare tumoli, overo arche, a ciascuno secondo sua condizione, a chi basse, a chi più alte, e a chi di maggior essere: ancora per la moltitudine di morti, mettenno più d’una condizione in una arca, e quelli ch’ebbono al mondo maggior essere, miseno soli. 113. Pola è in Istria, ed è una cittade in lo cui contado è grande moltitudine d’arche , le quali funno anticamente fatte per quelli {{nop}} <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> h6r4b89fk3jbla7tw8g3va41wso0qhh 108 257658 3914329 2389775 2026-10-22T16:29:42Z Candalua 1675 3914329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 113 a 127}} |207}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Sì com’a Pola presso del Quarnaro , Che Italia chiude e i suoi termini bagna, Fanno i sepolcri tutto il loco varo: {{R|115}} Così facean quivi d’ogni parte, Salvo che il modo v’era più amaro ; Che tra gli avelli fiamme erano sparte. Per le quali eran sì del tutto accesi, Che ferro più non chiede verun’arte. {{R|120}} Tutti gli lor coperchi eran sospesi, E fuor n’uscivan sì duri lamenti , Che ben parean di miseri e d’offesi. Ed io: Maestro, quai son quelle genti , Che seppellite dentro da quell’ arche {{R|125}} Si fan sentir con gli sospir dolenti? Ed egli a me: Qui son gli eresiarche<ref><small>V. 127 Così i due dell’Università bolognese, e altri egregi, e anche 1’ Allavanti.</small></ref></poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />che abitavano in Dalmazia e Croazia e Schiavonia, che moriano e venivansi a sepellire alla marina: ed eravi differenza secondo la facultade delle persone in essere messi in onore vili sepolcri. La qual Pola, secondo che recita l’autore, è apresso del Quarnaro, lo qual Quarnaro è in golfo che dura XL miglia ed è molto pericoloso a’ naviganti ch’hanno a passar per quello: e da esso è denominato un vento che li fa tempesta e tumulto <ref><small>Cosi la V., e Laur. XC, 115; mentre Laur. IX, 21, ha rumore, come la R.</small></ref>, che è appellato quarnira, lo qual vento è tra Greco e Levante <ref><small>Altri mss hanno ''Scirocco'' e ''Vestro</small>''</ref>. V. 114. Qui per specificare lo luogo poetizando mette che Pola è fine e termine de Italia, e che lo detto Quarnaro, cioè l’acqua di quel golfo, bagna lo confine. 116. Or fa la comparazione che sicome in li predetti luoghi sono sepolcri d’ogni condizione, così dentro a Dite è sepolcri d’ogni condizioni, salvo che non è dritta comparazione, perchè dentro a Dite la maniera era più amara, cioè che l’anime erano pestilenziate dai demonii, quelli corpi ch’erano nei sepolcri ad Arlì e a Pola erano solo da vermi rosi e senza sentimento. 118. Qui mostra di lor pena dicendo che fiamme usciano delli avelli over arche, li quali mostravano e faceano l’anime essere si accese e piene di fuoco, che non è nessuna arte, né fabbrile, né quelli che tranno lo ferro della miniera, che ’l vogliano più rosso e fusibile. 121. Qui, come appar nel testo, recita di lor lamenti, lo qual suono mosse lui a dimandare a Virgilio la condizione di quelli, quando dice: ''ed io, Maestro''. 127. Dice che Virgilio li disse ch’erano li eresiarche , cioè li <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> badcdgofukwj4qni8jeecitcniqa4y4 108 257683 3914330 2389776 2026-10-22T16:30:06Z Candalua 1675 3914330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|208| INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 128 a 133}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Co’ lor seguaci d’ogni setta, e molto Più che non credi, son le tombe carche. Simile qui con simile è sepolto: {{R|130}} E i monimenti son più, e men caldi. E poi ch’alla man destra si fu volto, Passammo tra i martìri e gli alti spaldi.</poem><section end="s1" /> {{rule|10em}} <section begin="s2" />eretici principali<ref><small>Di questa interpretazione ho già notato al proemio: V. la prefazione</small>.</ref> e li loro seguaci, che erano d’ogni setta e d’ogni condizione, ed erano troppo più ch’ elli non credea, quasi a dire: molti sono li errori che sono in li uomini, li quali non sono palesati né corretti, de’ quali nel mondo non è notizia né si sanno. V. 130. Quasi a dire: ogni setta hae d’una qualità sepultura e pena, e questo perchè la giustizia di Dio fa egualmente sua operazione alli eguali peccatori. Poi poetizando compie suo capitolo dicendo come andonno a man destra, tra li spaldi della terra e le arche, dov’erano dentro li martirii delli eretici predetti.<section end="s2" /> <references/> <section begin="s2" /> '''Nota'''. Dopo il canto VI a tutto questo IX l’'' {{Sc|Ottimo}} ''è altra cosa che il'' {{Sc|Lana}}. ''È notevole in questi antichi commenti la indifferenza sulla nazionalità e la topografia italica, le quali pur si sentivano dall’Alighieri, dal Boccaccio, e più ancor dal Petrarca. Coloro che non consentono l’Istria essere parte d’Italia pensino un poco sui da quando si canta'' Quarnaro. Che Italia chiude e i suoi termini bagna. ''Italia!'' il bel paese Ch’appenin parte e ’l mar circonda e l’alpe.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> mflgza2mdtivq9g6pklbp5ni3x5n3t9 108 258143 3914256 1793828 2026-10-22T15:58:19Z Candalua 1675 3914256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="s1" />{{Centrato|{{xx-larger|IV}}.}} <poem> [[File:Commedia(Inferno) Lana, capolettera 'R' pag141..JPG|100px|left]] uppemi l’alto sonno nella testa Un greve tuono sì , ch’io mi riscossi, Come persona che per forza è desta: E l’occhio riposato intorno mossi, Dritto levato, e fiso riguardai {{R|5}} Per conoscer lo loco dov’io fossi. Vero è che in su la proda mi trovai Della valle d’abisso dolorosa , Che tuono accoglie d’infiniti guai. Oscura, profond’era e nebulosa, {{R|10}} Tanto che, per ficcar lo viso al fondo, Io non vi discernea veruna cosa. Or discendiam quaggiù nel cieco mondo. Incominciò il poeta tutto smorto: Io sarò primo, e tu sarai secondo. {{R|15}} Ed io, che del color mi fui accorto, Dissi: come verrò, se tu paventi Che suoli al mio dubbiare esser conforto? Ed egli a me: L’angoscia delle genti, Che son quaggiù, nel viso mi dipigne {{R|20}} Quella pietà, che tu per tema senti. </poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}}<section begin="s2" /> V. 1. In questo quarto capitolo, poi che nel terzo è trattato de’ cattivi, intende di trattare di quelli che sono nel Limbo, li quali non sono stimolati, nè fattoli male né pena, se non che non hanno speranza, e disiano; e fanne due parti. La prima parte è in aiere tenebroso e obscuro. L’altra parte è in luogo luminoso: lo quale lume li viene da una lumera posta lìe per la giustizia di Dio. Lo quale luogo tenebroso hae a significare che di quelli che vi sono non è alcuna memoria nel mondo; e perchè alcuna gente è in questo limbo, che furono al mondo di grande eccellenzia, sì li provide di quella grande lumera la giustizia preditta. Dice che uno tuono lo destò, e narra la condizione del luogo infino che dice: ''or discendiam''. 16. Mostra che la pena ch’hanno quelli che sono nell’inferno, dispone si quell’aiere che fa parere ciascuno, che le entra, smorto e di colore livido.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> b27ofmsclp1ix53xeljo6qy6398ysg0 108 258144 3914273 1773509 2026-10-22T16:05:27Z Candalua 1675 3914273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="s1" />{{Centrato|{{xx-larger|V.}}}} [[File:Commedia-Lana-Inferno-V-XXI-XXVIII.jpg|140px|left]]<poem> osì discesi del cerchio primaio Giù nel secondo, che men loco cinghia, E tanto più dolor, che pugne a guaio. Stavvi Minos, e orribilmente, e ringhia:<ref>V. 4 e S. Cosi bene col Cod di Cortona e coi Comm laneo</ref> Esamina le colpe nell’entrata, Giudica e manda, secondo che avvinghia. Dico che quando l’anima mal nata Gli va dinanzi, tutta si confessa; E quel conoscitor delle peccata Vede qual loco d’inferno è da essa: Cignesi colla coda tante volte, Quantunque gradi vuol che giù sia messa. Sempre dinanzi a lui ne stanno molte: Vanno a vicenda ciascuna al giudizio; Dicono e odono, e poi son giù volte. </poem><section end="s1" /> <references/> <section begin="s2" /> V. 1. Poiché l’autore hae narrato e detto la condizione delle anime che sono nel primo cerchio, overo grado del doloroso foro, qui in questo capitolo recita la condizione di quelle che sono nel secondo cercolo, overo grado, e primamente conta delli officiali che sono in quello secondo della pena ch’hanno; terzo la condizione, e specificane alcune persone per nome. Circa la prima parte del conto seguendo suo poema, dice che discese nel secondo cercolo, lo quale secondo cingea meno luogo, cioè che è minore, ma ha tanto più dolore che agguaglia ed eccede lo primo, e però dice e ''tanto più dolor''. E soggiunge che Minos demonio sta lie per giudicatore e orribilmente fa suo offizio: e poi ch’hae esaminati li peccati dell’anima, disegna lo luogo con sua coda dove deve essere punita. E volendo mostrare che molte sono le anime che vanno a perdizione, dice che sempre dinanzi a lui ne stanno molte. Or questo Minos moralmente parlando significa Giustizia ed è uno punitore di vizii. E tolleno li poeti questo nome, perchè anticamente fu uno re nell’isola di Greti, lo quale fu lo più giusto punitore e remuneratore che avesse mai il mondo, sicome è detto nel prologo di questa esposizione; e secondo che trattano li autori fabulosamente elli tegnono che lo detto Minos sia a tale offizio in lo inferno, quasi a dire: elii è buono cognoscitore.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> mkk7yn01xkuvq9ro8sfost004k4luc6 108 258154 3914287 1773525 2026-10-22T16:12:45Z Candalua 1675 3914287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VI. Verso 1 a 12}}|163}}</noinclude><section begin="s0" />occhi: ponelo con tre bocche le quali hanno a significare per allegorìa la qualità, la quantità e lo continuare de’golosi. Mettelo ch’elli abaia continuo e trema; e questo allegorizza che li golosi diventano lamentatori e gottosi e con doglie di fianchi e di stomachi, li quali male agevolmente trovano riposo. E soggiunge a questa materia alcuna profezia circa lo stato di Firenze, la quale si fae a questo capitolo: perchè la prima cagione elli pone che nascerà di questo vizio si come apparirae nel testo; poscia nel compimento del presente capitolo tocca alcuna cosa di nostra risurrezione al die del giudizio.<section end="s0" /> <section begin="s1" /><poem> [[File:Commedia-Lana-Inferno-VI-XXV.jpg|left|140px]] l tornar della mente, che si chiuse Dinanzi alla pietà de’ due cognati,* Che di tristizia tutto mi confuse, Nuovi tormenti e nuovi tormentati Mi veggio intorno, come ch’io mi mova, E come ch’io mi volga, e ch’io mi guati. Io sono al terzo cerchio della piova Eterna, maledetta, fredda e grieve: Regola e qualità mai non l’è nova. Grandine grossa, e acqua tinta, e neve Per aer tenebroso si riversa: l’ute la terra che questo riceve. </poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 1. Dice che tornato nella sua memoria, della quale elli uscio per la pietà di Francesca e di Paolo cognati sopradetti, ello vide nuovi tormenti, cioè nuove pene, e nuovi tormentati, cioè nuove anime sottoposte a quelle pene: e vogliendo dimostrare sua moltitudine, dice: per ogni dimensione ch’elli si volgea, cioè dinanzi, e di drieto , a destra, ed a sinistra, in suso e in giuso, e per ogni altra parte ch’ei si volgea assai ne vedea. 7. Qui tocca dell’ordine dell’inferno in qual grado questo è, e dice che è in lo terzo, lo quale terzo cercolo è pestilenziato d’una maladetta pioggia, la quale è eterna, cioè che mai non averà fine. Dice che è ''fredda e grieve''. Fredda, si è da notare contraria di natura; grieve, cioè fastidiosa e malanconica da portare. E soggiunge che regola nè qualità mai lì non è nuova, quasi a dire che mai non muta essere. 10. Queste hanno tutte a significare la delettazione de’ golosi, sicom’è detto: e per opposito la giustizia di Dio li punisce per li contrarii. <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> n6w1zkch8rj451x7g5hybou4ui3raab 108 258156 3914296 2389741 2026-10-22T16:16:38Z Candalua 1675 3914296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|174|INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 1 a 12}}|}}</noinclude><section begin="s0" />è ragionevile: e perciò dice Dante che lamentandosi quelli diceano: ''portando dentro accidioso fummo'', quasi a dire: noi accidiosamente ci contristammo dentro noi medesimi quando eravamo nella dolce aiere, la quale s’allegra, cioè si rischiara per li raggi del sole. Poi finisce lo suo capitolo ponendo per termine quando funno apresso d’una torre. Poi ch’è detto la intenzione del presente capitolo, attenderemo ad esponere lo testo.<section end="s0" /> <section begin="s1" /><poem>[[File:Commedia-Lana-Inferno-III-VII-XIV.jpg|left|140px]] ape Satan, pape Satan aleppe, Cominciò Pluto colla voce chioccia. E quel Savio gentil, che tutto seppe, Disse per confortarmi: Non ti noccia La tua paura, che, poder ch’egli abbia, Non ci terrà lo scender questa roccia.<ref><small>V, 5. Wide ci dà ''poter''; avemmo ''podesta'', dunque ''poder''; e sono con tanti anche il R e la Vind. Rimetto poi ''ci terrà'' colla Vind. e col R accettata anche dal Fraticelli, e ben giusto.</small></ref> Poi si rivolse a quella enfiata labbia,<ref><small>V. 7. Witte ha ''quell’enfiata labbia''. Qui ''labbia'' sta per ''faccia'', la qual’è gonfia per collera; se non è che ''enfiata'' potrebbe credersi errore di scrizione, perciò col Laur. XC. 121 , col R e colla Vindelina restituisco ciò, che il Foscolo diede, ''quella'' ec. Il Land, coi due interi dell’Università di Bologna, col BS, BP, aggiungono autorilà ad autorità per la scelta</small>.</ref> E disse: Taci, maledetto lupo: Consuma dentro te con la tua rabbia. Non è senza cagion l’andare al cupo: Vuolsi nell’alto là dove Michele Fe’ la vendetta del superbo strupo.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. Il Pape è ''interjectio admirationis''; quasi a dire che, quando Pluto vide Dante vivo, chiamòe Satan demonio sotto voce di maravigliarsi e dicendo veh! veh! 2. Ė dire voce arrogata, overo fioca. 3. Dice che Virgilio per confortare Dante, disse: non ti noccia tua paura ch’elli non ha podere di nuocerti che tu non vadi a tuo viaggio. 11. Cioè in cielo, là dove santo Michele per vendetta della superbia del demonio, fece battaglia con lui, e cacciòllo giuso nell’inferno. 12. È a dire Fellone, quasi: Senza ragione superbo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> rkdmicykgz6ng8dpm3djm3yf9ozt791 108 258158 3914310 1773694 2026-10-22T16:23:18Z Candalua 1675 3914310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Io dico seguitando, ch’assai prima Che noi fussimo al piè dell’alta torre Gli occhi nostri n’andâr suso alla cima; Per due fiammette che i’ vedemmo porre,<ref>V. 7. Ripongo ''Mi volsi'' in vece di ''Rivolto''; perchè il verbo mi indica il modo, e il participio lo stato; e qui il volgimento è in atto. Ho dalla mia i BS , BP il Laur. XL, 7, e i due Cod. interi dell’Università Bolognese.</ref> E un’altra da lungi render cenno, {{R|5}} Tanto ch’a pena il potea l’occhio torre. Ed io mi volsi al mar di tutto il senno: * Dissi: Questo che dice? e che risponde Quell’altro foco? e chi son quei che il fenno? Ed egli a me: Su per le sucide onde {{R|10}} Già puoi scorgere quello che s’aspetta, Se il fummo del pantan nol ti nasconde. Corda non pinse mai da sè saetta, Che si corresse via per l’aere snella, Com’io vidi una nave piccioletta {{R|15}} Venir per l’acqua verso noi in quella, Sotto il governo d’un sol galeoto, Che gridava: Or se’ giunta, anima fella? Flegiàs, Flegiàs, tu gridi a voto, Disse lo mio signore, a questa volta: {{R|20}} </poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 1. Sicome è chiaro nel testo che ’avideno della torre e delle due fiamme. 5. Cioè una nella città , la quale hae a denotare che li peccati dentro della città si affanno per alcun modo a quelli di fuori, cioè che sono dependenti da arroganzia e superbia. 7. Cioè a Virgilio domandando ch’erano quelle fiamme e chi erano quelli che le faceano. 10. Quasi a dire: quelli segni son fatti per a Flegias. 13. Qui mostra la velocità del corso di Flegias, dando per esempio che corda d’arco non scoccò mai così saetta. E soggiunge che lo nocchiero usava a loro lo dittato ch’agli altri usava dicendo: ''mo se giunto'': quasi a dire tu non puoi scampare. 19. Qui mostra la effettiva e pronta provisione di Virgilio, ch’ebbe così apparecchiata la risposta dicendo al detto nocchiero: tu non avrai altro che la fatica di trapassarne per questo loto, cioè per questo pantano. <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 53xxq6c1smuaz61v3is3an0hswja8ae 108 258187 3914333 2686960 2026-10-22T16:31:42Z Candalua 1675 3914333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Ora sen va per uno stretto calle<ref>Il Witte ligio alla Crusca tenne segreto calle, che è anche alla Vind. al Landiano, al BU, a lutti i Marciani e a BS, BP, 6V, Bg. e Cavr. e molti altri, compreso il Cassin. e il Cortonese. Ma bene osserva il Gregoretti che qui tutto è manifesto, e piuttosto non dava spazio, onde eran costrelti camminare un dietro l’altro. Io tenni e tengo giusto il commento della Vind. che ha stretto come testo e chiosa del R. Quest’è nuovo documento che il testo della Vind. non servi al {{Sc|Lana}}.</ref> Tra il muro della terra e li martìri Lo mio Maestro, ed io dopo le spalle. O virtù somma, che per gli empi giri Mi volvi, cominciai, com’a te piace {{R|5}} Parlami, soddisfammi a’ miei desiri. La gente, che per li sepolcri giace, Potrebbesi veder? già son levati Tutti i coperchi, e nessun guardia face. Ed egli a me: Tutti saran serrati, {{R|10}} Quando di Josafat qui torneranno Coi corpi che lassù hanno lasciati. Suo cimitero da questa parte hanno</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}}<section begin="s2" /> V. 4. Persuade Virgilio. ''Ivi''. Cioè cerchi pieni di pena. 10. Qui risponde Virgilio che li sepolcri stanno aperti perchè non vi sono li corpi di quelli dannati; quando vi saranno, cioè quando sarà stato e dato lo giudizio in la valle di Josafat, ed allora ciascun corpo si unirà con la sua anima, allora torneranno in li suoi sepolcri, e poi si serreranno, e dentro ad essi avranno la pena a loro ordinata per lo giudizio di Cristo. 13. Cioè mostrando a lui quella parte dove sono seppelliti li Epicuirii, li quali ebbeno opinione che 1’ anima morisse col corpo, cioè che l’anima si corrumpesse; e moveali queste ragioni: tutte quelle cose che hanno simile principio e simile processo, denno avere simile fine. Certo è che lo principio della generazione delli uomini e delli animali bruti è fatto di terra e similemente li loro processi, che cosi vuol respirare, mangiare ecc. l’uno come 1’ altro. Dunque sicome muore ed annichilasi l’ anima dello animale bruto, così quella dell’uomo. La seconda ragione è che ogni cosa che è fatta di niente, si dee convertire in niente, perchè di ragione la fine dee respondere al principio: certo è sicome è scritto in libro Sapientim II: ''ex nihilo nati sumus''; dunque in niente dovemo devenire. La terza ragione è che nessuna cosa è senza la sua propria <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> iu03f7ij9xi20elcbk11l2f9mpexitm 108 258205 3914348 2389793 2026-10-22T16:35:28Z Candalua 1675 3914348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>In su l’estremità d’un’alta ripa, Che facevan gran pietre rotte in cerchio, Venimmo sopra più crudele stipa: E quivi per l’orribile soperchio Del puzzo, che il secondo abisso gitta,<ref><small>V. 5. Notò acutamente l’ ab. Lorini che il profondo abisso era gelato e puzzo dar non potea, e ch’era da studiare se il Cod.Cortonese ben leggesse a leggere ''secondo''. Diffatti era cotesto un assurdo. Viene poco poi in soccorso il lesto col ''secondo giron'' ; e il commento coi circoletti del secondo girone.</small></ref> Ci raccostammo dietro ad un coperchio D’un grande avello, ov’io vidi una scritta Che diceva: Anastasio papa guardo , Lo qual trasse Fotin della via dritta. Lo nostro scender conviene esser tardo, Sì che s’ausi prima un poco il senso Al tristo fiato, e poi non fia riguardo.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 1. Venuto Dante verso lo mezzo, pensoso delle parole e divinazione che li avea ragionato Farinata, seguendo suo poema, dice che venne sopra maggiore stipa , la qual era terminata da una riva di pietre, che facean cerchio ritondo sopra quello che erano. E soggiunge che ’l fetore era si dismisurato che avrebbe corrotto ogni senso; sicome dice lo Filosofo in libro ''De sensu et sensato: — excellentia sensihilium corrumpit sensum.'' E perciò provide Virgilio ch’era meglio ad entrare adagio, quasi a dire lo senso s’auserà a tal fetore; sichè a farlo adagio per successione meno agrevarà a’nostri sensi. Apresso ad un sepolcro, overo avello, in lo quale era scritto, sicome nel mondo qua si scrive: ''sepultura domini'' etc, cosi era scritto: ''io guardo papa Anastasio'',<ref>{{smaller|Richiamando il dantesco resta ''Anastasio'' ma il Lana scrive ''Anestasio''}}</ref> ed a voler più palesare singularmente qual era stato, d’esso dicea quella scritta lo qual fu tratto da Fotin dalla via dritta, e però fu desfatto papa. Lo qual Fotino eretico, per gran familiaritade ch’ebbe con Anestasio, si lo condusse a credere che in Cristo non fusse se non ''simpliciter'' una natura cioè umana, sicome è detto in lo nono capitolo là dove funno connumerati in comune li eretici, in lo capitolo della concezione del Figliuol di Dio. 10. Sicom’è detto, per ausar lo senso.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> rh101yytyrbx0694rlefhoph2ymnz2f 108 259179 3914257 2389708 2026-10-22T15:58:53Z Candalua 1675 3914257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|138|INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 22 a 35}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Andiam, che la via lunga ne sospigne. Così si mise, e così mi fe’ entrare Nel primo cerchio che 1’abisso cigne. Quivi, secondo ch’i’ potè’ ascoltare,<ref>V <small>25 Questa lezione, è del Cod. di frate Stefano che sebbene abbia bisogno di accompagnarsi d’altro Codice che finora non trovo è pur sempre la più vera anzi la sola vera</small>.</ref> {{R|25}} Non era pianto, ma’ che di sospiri,<ref><small>V. 26. Scrivo ''era'' col Cortonese, col marciano IX, 3O e col Lana, e rigetto il comune ''avea''. Rifiuto poi il seguire chi nel verso successivo reca l’aura e la terra perchè questa terra non ha che farci, e il Lana la esclude</small>.</ref> Che l'aura eterna facevan tremare: E ciò avvenìa di duol senza martiri, Ch’avean le turbe, ch’eran molte e grandi , E d’infanti e di femmine e di viri. {{R|30}} Lo buon Maestro a me: Tu non dimandi Che spiriti son questi che tu vedi ? Or vo’ che sappi, innanzi che più andi, Ch’ei non peccaro: e s’elli hanno mercedi. Non basta, perch’ ei non ebber battesmo, {{R|35}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}}<section begin="s2" /> V. 22. Qui comincia ad entrare nel primo cerchio nel grado di quel foro, che per Lucifero e per li suoi seguaci fue fatto. 25. Tratta universalmente della condizione di quelli, e dice che non gli è pianto ma pure sospiri, perchè il pianto si segue a pena ed a tormento, e i sospiri si segue solo a desiderio, e dice che li detti sospiri faceano tremare quell’aiere. Ora egli è da sapere che, sicome dice lo Filosofo in lo secondo libro ''Dell’anima'', la voce fa similemente muovere l'aiere per circulazione, come fa muovere 1’acqua una pietra, che li sia dentro gittata, che quella ch’è tocca dalla pietra per lo movimento della pietra si rimuove da quello luogo più forte; poscia perchè l’altre parti resisteno alcuna cosa, con ciò sia che l’acqua sia corpo solido, fa lo secondo circolo meno muovere, e per ''consequens'' lo terzo meno, poscia lo quarto meno, sichè diventa tutta l’acqua tremante. Così la voce per quelle persone gittata fuori, fa apresso la loro bocca grande movimento nell’aiere, poi un poco più lungi fa minor moto, poi ancora un poco più lungi, minor remore; e cosi di grado in grado, come più s’allontana lo dito movimento overo suono di voci, meno si odono; siche le voci de’ sospiri di quelli faceano tremare tutto 1’ aiere. E soggiunge ch’erano turbe d’infanti, cioè di fanciullini e di femine e uomini. 31. Qui mostra la benivolenzia di Virgilio che lo incitò a domandare. 34. Qui dice la condizione di quelli in universali del limbo, evdice che non pecconno, e s’elli funno virtuosi non basta, perchè<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> cb5f7sk8x1p6m2y3dswi706kpzxldin 108 259235 3914259 2389709 2026-10-22T15:59:49Z Candalua 1675 3914259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO.—{{Sc|Canto IV. Verso 36 a 46}}|139}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Ch’è parte della fede che tu credi:<ref><small>V. 36. 11 Comm. R. spiega ''Chiave della fede''; e ''Chiave'' sarebbe di ''porta'', non di ''parte''. Porta hanno alcuni Cod. danteschi; ma il ''Che'' non è il ''quale battesimo'', sibbene il relativo di tutta la sentenza. La Vind. e il Di-Ragno han ''parte'' nel testo e nel commento, com’è nel testo R. Il Witte ritenne anch’egli ''parte''; e io resto fermo a questa dizione sostenuta da antiche stampe, dal Gaet. dall’Ang. da BS, BP, BU, BV, Bg, dal Vat 1399 e Viv. da quattro patavini ecc. dai tre parmigiani, dal Cavr. e dal Laur XL, 7.</small></ref> E se furon dinanzi al Cristianesmo, Non adorar debitamente Dio: E di questi cotai son io medesmo. Per tai difetti, e non per altro rio, {{R|40}} No’ siam caduti, e sol di tanto offesi,<ref><small>V.41. Colla comune e col Lana leggasi perduti; sebbene cosi si fanno dannati come gli altri. Il Codice Cortonese ristorerebbe il danno col bello e vero ''No’ siam caduti''.</small></ref> Che senza speme vivemo in disio. Gran duol mi prese al cor quando lo intesi, Perocchè gente di molto valore Conobbi, che in quel limbo eran sospesi. {{R|45}} Dimmi, Maestro mio, dimmi, Signore,</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />non funno baptizati, lo quale baptismo è parte<ref><small>Il Commento Cod. Rie. ha chiave, e la Vind. parte; e cosi i Cod. spartili. Ma vedasi qui sopra la nota al verso 50 del lesto.</small></ref> della fede Cristiana: sichè appare che senza baptismo nulla persona si può salvare. V. 37. Qui risponde ad una tacita questione, la quale si potrebbe fare in questo modo. Ello fue uno tempo in lo quale non si baptizava, come fu inanzi l’avenimento di Cristo; se battesimo non era ordinato, come doveano elli essere perduti? E dice che se funno inanzi al Cristianesimo, elli non adoronno debitamente Dio, cioè che non seguinno la legge mosaica. E soggiunge, che di quelli cotali ello era, cioè Virgilio: ''e di questi cotai sono io medesmo''. 40. Or dice concludendo che tal difetto, cioè tale mancamento hanno quelli, lo quale li fae essere perduti; vero è che non hanno offensioni da altra cosa, se non c’hanno desiderio di volere bene, ma non hanno speranza. 43. Mostra qui Dante come n’ebbe passione considerando la facoltade di quelli che erano ivi, però ch’erano state persone di grande valore al mondo. 45. Qui tocca Dante la resurrezione di Cristo, e l’andata ch’elli fe’ al limbo a trarne quelli antichi, che lì erano sospesi, perchè non era aperta la porta del Paradiso da Cristo vittorioso signore; e mettelo sotto modo d’interrogazione, e dice che ’l disse a Virgilio: uscì mai da questo luogo alcuno per suo merito o per d’altri? quasi a volere essere certo dalla nostra fede, la quale vince ogni errore.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> pphwnpjaykt5r4dykpggslzlnn1bx3n 108 259296 3914260 2389710 2026-10-22T16:00:05Z Candalua 1675 3914260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||-140 INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 47 a 58}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Comincia’io, per voler esser certo Di quella fede che vince ogni errore; Uscinne mai alcuno, o per suo merto, per altrui, che poi fosse beato? {{R|50}} E quei, che intese il mio parlar coverto, Rispose: Io era nuovo in questo stato. Quando ci vidi venire un possente Con segno di vittoria incoronato. Trassene l’ombra del primo parente,<ref><small>V 5S. Correggo il comune ''trasseci'' col Cortonese. Qui è ''trasse fuori'', non trasse qui o dentro.</small></ref> {{R|55}} D’Abel suo figlio, e quella di Noè, Di Moises legista e ubbidiente; Abraam patriarca, e David re, </poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 51. Risponde Virgilio che poco tempo dopo sua morte discese lie un possente ''con segno di vittoria incoronato''; e questo fu Cristo benedetto, lo quale trasse del limbo l’ombra, cioè l’anima del primo padre, cioè di Adam, d’Abel suo figliuolo, lo quale fu morto da Cain suo fratello, quella di Noè, lo quale fu quello che rimase dal diluvio con tre figliuoli e con tre nuore, e scampò in l’arca che Dio li comandò ch’ello facesse inanzi lo diluvio di cento anni: in la quale arca elli mise di tutti li animali che nascono di generazione, acciò che dopo lo diluvio non fusse perduta la spezia. Ed è da sapere che, sicome dice lo filosofo Avicenna, li animali nasceno in molti modi, fra li quali v’è di quelli che nasceno di putrefazione, come alcuni vermicelli, sorigi, ed altri animaletti, li quali non fu mestieri essere messi in la ditta arca. 57. Questo Moises fu quello che trasse lo popolo di Dio delle mani di Faraone per lo comandamento di Dio, e condusselo in terra di promessione. Vero è ch’elli non giunse, perchè lo ditto viaggio si dovea fare in XL die , ed elli lo brigò in XL anni. E questo avenne al ditto popolo per li loro peccati, ch’erano molto obstinati e disposti ad idolatria, e quello è uno peccato che molto dispiace a Dio, in per quello che quelli cotali referono alla creatura quello che è da referire al Creatore. Or in questa via da Dio fu data a Moises la legge, ch’elli intendea che lo ditto popolo osservasse; e quelli sono li diece comandamenti della legge musaica, e però dice: ''Moises legista''. 58. Questo ''(Abraam)'' fu quello da chi disceser tutti li Giudei, li quali erano lo sopradetto popolo; ebbe un figliuolo ch’ebbe nome Isaac, e questo ebbe uno figliuolo, ch’ebbe nome Jacob: lo quale Jacob ebbe due mogliere figliuole di Laban, ed ebbe due ancille, de le quali quattro femine ebbe XII figliuoli, li quali furono li principi delle dodici tribù de Israel, cioè del popolo di Dio; e però dice in singularità: ''Israel''.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> iob4xg918etz9ufqej6qb3ekdzmh3sa 108 259297 3914261 2389711 2026-10-22T16:00:26Z Candalua 1675 3914261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 59 a 72 141}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Israel con suo padre, e co’ suoi nati, E con Rachele, per cui tanto fe’, {{R|60}} Ed altri molti; e fecegli beati: E vo’ che sappi che, dinanzi ad essi, Spiriti umani non eran salvati. Non lasciavam l’andar, perch’ei dicessi, Ma passavam la selva tuttavìa, {{R|65}} La selva dico di spiriti spessi. Non eravam di lunge molta via<ref>''V. 07. Verso bellissimo e giustissimo del Cortonese che mi corregge anche il v. 70.''</ref> Di qua dal sommo; quand’io vidi un foco, Ch’emisperio di tenebre vincìa. Di lungi n’eravamo ancora un poco,<ref><small>V 68. Witte accettò ''sonno'' che è anche in undici mariani ne’ tre cortonese e in altri, e il Lana li aiuterebbe, ma qui parlasi di luogo, della sommità della valle.</small></ref>{{R|70}} Ma non sì ch’io non discernessi in parte, Che orrevol gente possedea quel loco. </poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 59. Cioè con Jacob e con Isaac, e con Rachele moglie del ditto Jacob e figliuola del ditto Laban, per la quale lo ditto Jacob cotanto fe’, cioè che servì lo ditto Laban XIV anni por averla per moglie, e così l’ebbe. E puossi referire alla ditta Rachele, che è interpretata contemplativa, e a Divid preditto che è cantore dello Spirito Santo, e compuose lo Salterio, in lo quale sono molti psalmi di grande contemplazione. 61. Qui conclude in ''universali'': ''E altri molti'', cioè profeti, ed altri giusti, li quali aveano debitamente adorato e observato la legge di Dio. E soggiunge, com’è ditto, che fino a quel termine di tempo non era beato alcuno della spezia umana, e questo avenìa perchè non erano recomperati per Cristo dal demonio, in le cui mani erano caduti per lo peccato di Adam primo nostro padre. Venne Cristo glorioso e ricevette morte per salvare, e cosi fe’: sichè dopo tal morte si salvò la spezia umana. 64. Segue suo poema mostrando come molti erano in tale stato, e quasi così spessi come sono li àlbori nella selva; e però a dichiarazione di tale metafora dice: ''la selva dico di spiriti spessi''. 67. Segue lo poema; poscia che ha ditto di quelli che sono nel luogo tenebroso, or dice di quelli ch’hanno dalla giustizia di Dio lume, perchè di loro suona in lo mondo alcune lode. E dice che non era ancora passato molto spazio di tempo per loro, dachè elli si dessidò, ch’ello vide una lumiera, la quale vincea quell’emisperio di tenebre (''emisperio'' è quella parte dell’aiere e del cielo che si può vedere), altro non vuol dire se non che quello luogo era luminoso. Per la qual visione, avegna ch’elli fusse ancora di lunge, elli pure discernea che quelli cotali erano persone di grande autorità, e di onorevile condizione pure alli suoi atti.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> rpbeh3ajshcesy94p0qkh8hi6duojrn 108 259307 3914262 2389712 2026-10-22T16:00:50Z Candalua 1675 3914262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|142|INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 73 a 87}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> O tu, che onori ogni scienza ed arte, Questi chi son ch’hanno cotanta orranza, Che dal modo degli altri li diparte? {{R|75}} E quegli a me: L’onrata nominanza, Che di lor suona su nella tua vita, Grazia acquista nel ciel che sì gli avanza. Intanto voce fu per me udita: Onorate l’altissimo poeta; {{R|80}} L’ombra sua torna, ch’era dipartita. Poiché la voce fu restata e queta, Vidi quattro grand’ombre a noi venire; Sembianza avevan nè trista nè lieta. Lo buon Maestro cominciommi a dire;<ref><small>V. 85 Per istare col Witte e la Vindel. il ''cominciò'' ha a dividersi in quattro sillabe. Qui col ''cominciommi'' è anche più verità.</small></ref>{{R|85}} Mira colui con quella spada in mano, Che vien dinanzi a’ tre sì come sire.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 73. Circa la quale imanda, come appare nel testo, Dante persuade a Virgilio per renderlo benivolo alla responsione, in due modi. L’uno, mostrando come Virgilio onora la scienzia, cioè che per lo suo volume si può venire in cognizione scientifica. L’altro modo, come per lo ditto volume si può venire in perfezione d’arte, la quale arte universalmente assunta è ''Retorica'', come appare nella Bucolica ed in la Georgica. Dopo sua persuasione espone suo dubbio, cioè chi sono questi ch’hanno tanta onorevolezza che ’l mondo li fa essere diversi dalli altri, sì in luogo come in claritade? V. 76. Risponde che la nominanza ch’hanno onorevile nel mondo gli acquista stato di bene: circa la qual cosa è da notare come l’ordine di Dio segue pure giustizia, che non è alcuno bene che non sia remunerato. 79. Segue suo poema e dice che ragionando le sopradette parole, tuttavia andando verso la lumera, ello udì dire a quelle persone, che erano in lo ditto luogo: ''Onorate l’altissimo poeta'', cioè onorate Virgilio, che torna e che era partito di qui. E dice che, come funno ristate le ditte parole di quelle quattro ombre grandi( cioè quattro di quelle anime, che erano lie) si levorono del luogo dove erano, e vennero incontra a quelli, cioè Virgilio e Dante: e soggiunge la sembianza ch’aveano, e dice ''nè trista nè lieta'', cioè non trista, che non hanno gloria. 85. Qui dice in persona di Virgilio chi erano quelli quattro; e dice che l’uno venia dinanzi come a Signore, e quello era Omero, lo quale fu lo sovrano poeta, e perchè trattò di battaglie e universalmente di tutto lo mondo, sì lo figura con una spada in mano. Lo secondo fu Orazio, ch’avea sopranome Satiro, lo qual fece tragedie e pistole molte, e tenne forma poetica ne’ suoi ditti. Lo terzo<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> rflktxht2pzv169u40090et6bgvpcef 108 259324 3914263 2389713 2026-10-22T16:01:13Z Candalua 1675 3914263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 88 a 105}}143}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Quegli è Omero poeta sovrano, L’altro è Orazio satiro, che viene, Ovidio è il terzo, e l’ultimo è Lucano. {{R|90}} Perocché ciascun meco si conviene Nel nome, che sonò la voce sola; Fannomi onore, e di ciò fanno bene. Così vidi adunar la bella scuola Di quel signor dell’altissimo canto, {{R|95}} Che sopra gli altri corm’aquila vola. Poi ch’ebber ragionato insieme alquanto, Volsonsi a me con salutevol cenno: E il mio Maestro sorrise di tanto: E più d’onore ancora assai mi fenno,<ref><small>V. 101. Quantunque duro ''esser mi fecer'' è molto vero e molto migliore che quello di BS ''ch’esser mi feceno di la lor schiera''. Il Bg. e Cavr. e altri Cod. sostengono questa lezione da me scelta coll’aiuto del Rice. 1005. Chi seguì ''Ch’essi mi fecer'', non buono seguirono. Non potevano ''farlo'' della loro schiera, ma riceverlo in essa, e quindi l'''essere'' è ottimo. Il ''me'' in vece del mi tolgo al BP.</small></ref>{{R|100}} Ch’esser me fecer della loro schiera ,^{<small>1</small>} Sì ch’io fui sesto tra cotanto senno. Così n’andammo infino alla lumiera, Parlando cose, che il tacere è bello, Sì com’era il parlar colà dov’era.</poem>{{R|105}}<section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />fu Ovidio , lo quale fece molti libri poetichi, fra quali fu ''Methamorphoseos'', in lo quale si contegnono molte istorie, le quali sono toccate questa in Comedia.<ref>Qui il Cod. Laur. XC, 115, per la spiegazione data al greco, ha un interpolato» ''Methamorphoseos'' è a dire vulgate di ''trasformazione'', perchè Ovidio trasforma una forma in l’altra.</ref>. Lo quarto fu Lucano, lo quale scrisse in forma poetica le battaglie di Roma , e di quella parte della terra ch’è chiamata Europa. V. 91. Qui soggiunge la cagione per che si levorno a farli onore, e dice perch’ elli si convegnono con lui nel nome che sonò la voce, cioè che sono poeti sicome è ello. 94. Segue lo poema dicendo, come appare nel testo, che quelli sono lo fiore de’ poeti; e sicome aquila vola sopra tutti li altri uccelli, così lo trattato di quelli è sopra tutti gli altri, e soggiunge come fu sesto fra quelli, quasi dica ch’ello è lo sesto delli eccellenti poeti. 103. Dice che andonno insieme infino a quel lume, cioè fino a quel luogo che era illuminato d’alcuno splendore, com’è ditto; e dice che ragiononno così che ’l tacere è bello. Vero è che è a dire: questa clausula è centra quello che suona nel testo, che poi che l’autore impose silenzio alla sua cantica, non è bello a farne<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> 1dwb98ct68sfspmmwgj4iur5ezohs4y 108 259327 3914264 2389714 2026-10-22T16:01:30Z Candalua 1675 3914264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|144 INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 106 a 111}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Venimmo al piè d’un nobile castello, Sette volte cerchiato d’alte mura, Difeso intorno d’un bel fiumicello. Questo passammo come terra dura: Per sette porte entrai con questi savi; {{R|110}} Giugnemmo in prato di fresca verdura.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />suso alcuna esposizione, overo dichiarigione. Vero è che per alcuno dubbio che radicare si porìa in lo intelletto del lettore, acciò che non si caggia in Scilla volendo schivare Cariddim, diremo ''incidenter'' le cagioni, che poterono muovere Dante a non volere recitare quello ragionamento. E quanto a ciò una delle quattro cagioni lo poteron muovere: cioè, o che parlonno cose di infedelitade, le quali non sarebbe lecito nè onesto a’ Cristiani nè a ragionare nè a crederle, e però non vuolse recitarle, sicome dice l’Apostolo: ''quod non est ex fde, peccatum est.'' O elli parlonno di si sottile materia , che la infermitade delli intelletti umani non lassa intendere, e però impuose silenzio, sicome è scritto in lo Ecclesiastico: ''cogitatio antem de æternis vult magnumm silentium''. O elli parlonno di cose alla cui recitazione bisognerebbe grandissima dilazione di parole, ed elli avea già disposto ed ordinato la sua Comedia in quantitade, sichè necesso fue, a non rompere lo preordinato, lo tacere: superfluum corrumpit naturam( Avicenna). O elli parlonno di cose che parve allo autore vanagloria e aroganzia, come di suo senno e sottigliezza, e però a tal ragione ponere silenzio fu umilitade, sicome dice Augustino: ''humilitas est aqua quæ fluit cum silentio'': e Salomone in ''Proverbiis'': ''laudet os alienum et non os tuum.'' V. 106. Nota che queste sette mura hanno a significare le sette liberali scienzie , senza le quali non si può entrare ad essere del collegio delli savi; le quali sono: ''gramatica'' , cioè scienzia che insegna drittamente parlare e scrivere; ''dialettica'', che è scienzia di raziocinazione, ed è modo di sapere e da inquirere per le premisse le conclusioni si necessarie come probabili; ''rettorica'', scienzia di persuadere e di orare per modo di silogismo grosso, lo quale è apellato in essa ''entimema'', ed è cosi modo d’investigare ragione alla filosofia morale, e conclusione, come la dialetica alla naturale: ''arismetica'' è scienzia di numero, cioè di quantità discreta: ''geometrìa'' è scienzia di mesurare quantità continua: musica è scienzia di suono applicato a numero: ''astrologia'' è scienzia di movimento e significazione di stelle. Mo soggiunge Dante ch’è intorno queste mura uno fiumicello, lo quale hae a significare la disposizione dello intelletto umano e l’abito alto ed abile a scienzia.<ref>Il Cod. XL, 26 Laur. dice del ''fiumicello'': — Difeso ''intorno'', ecc. Si è la diligenza che va dintorno ad acquistare questa virtù; e nomina le cardinali e le divine, che sono ben altro che le liberali scienzie.</ref><section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> it830pb0izbux3ceiydq1qwtbt7howt 108 259503 3914265 2389715 2026-10-22T16:01:43Z Candalua 1675 3914265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 112 a 121}}|145}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Genti v’eran con occhi tardi e gravi, Di grande autorità ne’ lor sembianti: Parlavan rado, con voci soavi. Traemmoci così dall’un de’ canti {{R|115}} In luogo aperto luminoso ed alto, Sì che veder si potean tutti quanti. Colà diritto, sopra il verde smalto, Mi fur mostrati gli spiriti magni. Che di vederli in me stesso n’esalto. {{R|120}} Io vidi Elettra con molti compagni,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 112. Qui descrive in comune la condizione delle persone ch’erano in quello luogo; poi in particolari quando dice: ''io vidi Elettra;'' circa la quale universale digressione li atti che fanno parere la persona savia e di valevile essere, e dice: ''con occhi tardi e gravi,'' quasi a dire chi vuole essere estimato savio, dee muovere li ocelli adagio, e non guardare più su che sua statura, nè avere velocità in suo moto, perchè la mobilità delli occhi palesa instabilità d’animo. 114. Cioè che più era lo tempo del tacere che del parlare, sicome lo proverbio dice: chi troppo parla, spesso falla. ''Ivi''. Cioè che parlare con voce acuta e stridente mostra infiammazione di cuore, la quale hae la sua radice in ira che impedisce sì l’animo, che non cognosce nè giusto nè dritto. 119. Tutte sono a seguitazione del poema suo, sicome appare nel testo. 121. Questa fu mogliera di Atalan re, lo quale fu lo primo re ch’avesse Europa. E questo Atalan vegendosi essere signore della terza parte della terra abitabile vuolse fare una cittade, in la quale elli voleva abitare, ed allora fece domandagione a sue idole che lidovessono insegnare in questa Europa quello luogo ch’era più sano, e là dove fusse migliore fare sua abitazione; infine dopo alcuni suoi sacrifizii ebbe risposta che dovesse andare in quella parte dove poi elli edificòe Fiesole ch’è vicino di Firenze per tre miglia. E li fe’ una forte e bella cittade, alla quale elli puose in nome Fiesole, quasi a dire: questa città ''fie sola'': e lì abitò con la predetta Elettra, ed ebbe di lei tre figliuoli: lo primo ebbe nome Italo, per lo quale fu ditta la Italia: lo secondo ebbe nome Dardano, lo quale fu lo primo cavaliere, che fece in prima sella e freno, e fu de’ conditori di Troia, e per cui ebbe quella città nome più tempo Dardania: lo terzo ebbe nome Siccano, lo quale fu padre di Candacia, bellissima donna: e dal qual Siccano fu denominata la Sicilia. Or questo re Atalan si diede Sicilia a Siccano: alli altri due disse: all’uno di voi lasso Fiesole; l’altro vada a conquistare s’ello vuole. Gettòne per le venture si che Dardano si convenne procacciare conquistando alla ventura, ed allora edificò Troia, la quale era ditta per lui Dardania, com’è detto.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> djeibs1bgua5rjbj0icucfpzpfw7p6w 108 260103 3914249 3138916 2026-10-22T15:56:20Z Candalua 1675 3914249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione|132| INFERNO. — {{Sc|Canto III. Verso 61 a 70}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Incontanente intesi, e certo fui, Che quest’era la setta dei cattivi, A Dio spiacenti ed a’ nemici sui. Questi sciaurati, che mai non fur vivi, Erano ignudi e stimolati molto {{R|65}} Da mosconi e da vespe ch’erano ivi. Elle rigavan lor di sangue il volto, Che mischiato di lagrime, a’ lor piedi, Da fastidiosi vermi era ricolto. E poi che a riguardare oltre mi diedi, {{R|70}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />che elli sen tenevano impacciati; pensonsi di farli opinione che elli non fusse sufficiente a tale offìzio. Ed ogni volta ch’elli erano in concistoro, e fusseno a ragionare d’alcune cose, sì li dicevano: padre santo, tu vedi a che stato è il mondo, tu vedi che tal cosa si conviene fare per mantenere la ragione della Chiesa: la ragione dico le giuste ricchezze mondane acquistate, usurpate e tolte dallo imperio al tempo della sua vacazione: a te bisogna tènere cotal via e cotal modo, e tuttavia mostrando li modi contra Dio e contra ragione. E costui veggendosi in cotale laberinto, pensò di rifiutare: ma la coscienza li rimordea, pensando che lassava la Chiesa senza sposo. Infine veggendo costoro che nol poteano volgere per sue parole, pensonno di volere farli credere che a Dio piacesse lo suo rifiuto. E ingegnonno certi cannoni, li quali rispondeano nella sua camera, e per quelli li parlavano di notte, dicendo com’elli erano angeli da Dio messi; e che nel conspetto di Dio era ch’elli non era sufficiente a tanto offìzio, e però ch’elli dovesse rifiutare. Questo udito per più notti e da diverse ore, come seppono fare quelli, che a ciò continuo pensavano, mise in cuore, credendo sè insufficiente essere e cattivo, di rifiutare; e così fece. V. 61. Segue lo suo poema narrando com’era la setta de’ cattivi, li quali non solo dispiacciono a Dio, ma alli amici suoi <ref><small>Qui intende gli amici proprii di essi cattivi: e ne spiega la glossa.</small></ref>. E questo dice perchè comunemente se questi prelati vogliono piacere alli amici suoi, elli convegnono fare di quello che dispiace a Dio, come tòrre la parte de’ poveri e darla alli amici, ma li sopradetti cattivi dispiaceno a Dio e alli amici suoi: imperò che non servono a Dio nè agli amici di lor medesimi. 64. Dice che mai non furono vivi, perchè colui è vivo che lassa drieto a sè buona fama; questi non lassonno, ''ergo'' etc. E soggiunge ch’erano stimolati da mosche e da vespe, che li teneano continuo in esercizio, li quali animaletti li penavano, come appare nel testo. 69. Non vuol altro dire che da compagnìa vituperosa. 70. Nota che qui si fa menzione d’uno fiume, lo quale elli appella Achironte, e questo per allegorìa significa la delettazione carnale, la quale è principio a tutti i vizii, sichè convenevole fue a<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> d7c6jn8c06eqox2l8higcxb2f5dara6 108 260104 3914250 2389705 2026-10-22T15:56:33Z Candalua 1675 3914250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto III. Verso 71 a 93}} |133}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Vidi gente alla riva d' un gran fiume: Perch’io dissi: Maestro, or mi concedi, Ch’io sappia quali sono, e qual costume Le fa parer di trapassar sì pronte, Com’io discerno per lo fioco lume. {{R|75}} Ed egli a me: Le cose ti fien conte, Quando noi fermerem li nostri passi Sulla trista riviera d’Acheronte. Allor con gli occhi vergognosi e bassi, Temendo no ’l mio dir gli fusse grave, {{R|80}} Infino al fiume di parlar mi trassi. Ed ecco verso noi venir per nave Un vecchio bianco per antico pelo, Gridando: Guai a voi anime prave: Non isperate mai veder lo cielo. {{R|85}} I' vegno per menarvi all’altra riva, Nelle tenebre eterne, in caldo e in gelo: E tu che se’ costì, anima viva, Partiti da cotesti che son morti. Ma poi ch’ei vide, ch’io non mi partiva, {{R|90}} Disse: Per altre vie, per altri porti Verrai a piaggia, non qui, per passare: Più lieve legno convien che ti porti.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />metterla in principio dello Inferno a mostrare che essa è cominciamento ed esordio delli vizii. E mette per simile allegoria uno nocchiero al ditto fiume, ed è appellato Caron, il quale significa la voluntade carnale, come avere cupiditade over concupiscenzia d’ogni delettazione carnale. Or seguendo suo poema dice che vide sulla via del predetto fiume molta gente, per la quale moltitudine elli si mise a dimandare che genti fosseno, e perchè pareano così pronti a volere passare. Or qui muove uno dubio, che dacchè quelle anime sanno ch’elle vanno al luogo di pena e di tristizia, perchè ne mostrano tanto desio? e dopo parole poetiche risponde là dove dice: ''figliuol mio disse il maestro'':<ref><small>Vedi variante curiosa di che è parola a fin del Canto.</small>.</ref> e dice che non son così pronte, perchè la giustizia di Dio li sprona: sichè la paura della giustizia di Dio se li volge in desiderio, e questo gli aviene perchè non sono in libero arbitrio che conviene pure seguire l'ordine mondano. 76. Segue lo poema, come appare nel testo, e come fino alla riva del fiume non disse più parole. 82. Questo vecchio è Caron preditto, lo quale venìa per levare la malnata masnada. 88. Mostra come Caron lo refiutò, quasi a dire che Dante non era vizioso di delettazione carnale, e che quello non era suo porto.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> jhzmyapq4unnk39rgz5rv7zq6w4lije 108 260105 3914251 3138917 2026-10-22T15:56:47Z Candalua 1675 3914251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ruthven" />{{RigaIntestazione|134|INFERNO. — {{Sc|Canto III. Verso 94 a 109}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>E il duca a Lui: Caron, non ti crucciare: Vuolsi così colà, dove si puote {{R|95}} Ciò che si vuole, e più non dimandare. Quinci fur quete le lanose gote Al nocchier della livida palude, Che intorno agli occhi avea di fiamme rote. Ma quell’anime ch’eran lasse e nude, {{R|100}} Cangiâr colore e dibattero i denti, Ratto che inteser le parole crude. Bestemmiavano Iddio e i lor parenti, L’umana specie, il luogo, il tempo e il seme Di lor semenza e di lor nascimenti. {{R|105}} Poi si ritrasser tutte quante insieme, Forte piangendo, alla riva malvagia, Che attende ciascun uom che Dio non teme. Caron dimonio, con occhi di bragia, </poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}}<section begin="s2" /> V. 94. Mostra qui come di vertude e grazia del cielo questa andata era concessa, e come li demoni non possano contradire a tal volere, perchè ciò che si vuole si puòe. 100. Mostra lo spaventamento ch’ebbone l’ anime, quando videno tale nocchiero ed inteseno suo sermone; e soggiunge che quelle anime bestemmiavano Dio e suoi padri e sue madri e la sua spezia umana, che vorrebbeno inanzi essere state bestie al mondo. 104. Lo luogo, cioè lo mondo; l’ordine mondano, cioè lo tempo. ''Ivi''. Cioè li loro figliuoli e descendenti. 106. Dice come si trassero alla riva e per segno di Caron ad uno ad uno entravano nella dolorosa nave, in la quale s’alcuno s’adagiava era battuto col remo da quel nocchiero, lo quale avea occhi di fuoco con grande fiamma incesa attorno; e dà uno esemplo quando saliva in nave, quando dice: ''come d’autunno''. Egli è da sapere che gli è quattro stagioni nell’ anno, cioè primavera, state, autunno e inverno. In la primavera germigliano e infogliansi tutte l’erbe e gli albori, la quale infogliazione provvide la natura a custodia de’ frutti, acciò che non fusseno lesi dal calore del sole: poscia nella state vegnono li predetti frutti e per tutta quella stagione si maturano, e vegnono a sua perfezione; dopo tale perfezione non hanno più luogo le foglie, sichè in la stagione che viene dopo la state elle cadono, e questa è la stagione de lo autunno; poscia viene lo inverno, in lo quale per remota apparizione del sole, la terra non rende agli albori umore, sichè non fanno novitade. Or dice l’esemplo: sicome l’arbore d’autunno si vede cadere ad una ad una le sue spoglie<ref><small>Il Cod. Di-Bagno qui ha ''spoglie'' chiaro e netto. La Vind. e R. ''foglie''</small>.</ref>, fino che ve ne rimane una, così la mala semenza, cioè li mali discesi della stirpe d’Adamo, si gittavano in la nave dolorosa.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 61gfxm1205bpqovixb1nfwwu2xn40cg 108 260106 3914252 2123173 2026-10-22T15:57:02Z Candalua 1675 3914252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto III. Verso 110 a 130}}|135}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Loro accennando, tutte le raccoglie; {{R|110}} Batte col remo qualunque s’adagia. Come d’autunno si levan le foglie L’una appresso dell’altra, infìn che ’l ramo Vede alla terra tutte le sue spoglie;<ref><small>V. I 14. sto coll’ Aldo e con Witte: la glossa ha ''si vede cadere ad una ad una le sue spoglie''. Qui al restituito vede e ellissi di rese. La glossa che avrebbe a che appoggiarsi non dà lezione reggibile. Non può cadere ciò ch’è già caduto. Se bisogno fosse d’autorità a sostener la scelta mia offrirei i Cod. Marciani IX, 26 e 339, e LVII. il Perugino 208, il Cortonese, il Laur. XL. 7, il BP, il Laudiano, e i due integri dell’Università bolognese. Chi accetta ''rende'' in cambio di ''vede'' (come il Gregorelli col Cod. marciano LII) troverà intoppo nel ''si levan''. ''Rendere'' nulla può quando tutte le foglie sono cadute. Il BS. ha ''si vede a terra'' che non muta il concetto.</small></ref> Similemente il mal seme d’Adamo: 115 Gittansi di quel lito ad una ad una, Per cenni, come augel per suo richiamo. Così sen vanno su per V onda bruna, Ed avanti che sian di là discese. Anche di qua nova schiera s’aduna. {{R|120}} Fìgliuol mio, disse il Maestro cortese, Quelli che muoion nell’ira di Dio Tutti convegnon qui d’ogni paese: E pronti sono a trapassar lo rio. Che la divina giustizia li sprona {{R|125}} Sì che la tema si volge in disio. Quinci non passa mai anima buona; E però se Caron di te si lagna. Ben puoi saper omai che il suo dir suona. Finito questo, la buia campagna {{R|130}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 118. Procede nel poema, e soggiugne che, innanzi che la nave sia all’altra riva, nuova gente s’aduna per passare; la quale fretta mostra la mala disposizione del mondo che è si pronto ai vizii e peccati, che quel nocchiero appena può riparare a fare lo ditto tragetto. 121. È la risposta al dubbio, com è ditto, quando vuole sapere che gente fossono, e perchè tanto voluntarosi si mostravano del passare. 127. ''Quinci non passa mai anima buona''; quasi a dire ch’era senza vizio, com’è ditto. 130. Or è da sapere che, com’è ditto, Dante non era vizioso di tal peccato. E però com’ elli passa tale fiume nol dice, ma mostra poeticamente come fu sorpreso da sonno, sicome appare nel testo. E qui è finita la somma del terzo capitolo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> np3b6hi9wpsj69j6x12hkgc4o7jw5dk 108 260107 3914253 2389707 2026-10-22T15:57:22Z Candalua 1675 3914253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|136| INFERNO. — {{Sc|Canto III. Verso 133 a 180}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Tremò sì forte, che dello spavento La mente di sudore ancor mi bagna. La terra lagrimosa diede vento, Che balenò una luce vermiglia, La qual mi vinse ciascun sentimento: {{R|135}} E caddi, come l'uom cui sonno piglia. </poem><section end="s1" /> <section begin="s2" /> '''Nota'''. Le parole di richiamo alla Chiosa al v. 70 che sembrano del testo di Dante non vi si trovano e quelle che i mss. lanei hanno a richiamo in capo di linea non sono desse. È noto che Dante scrisse innanzi tutto l' ''Inferno'', e che ne dava fuori brani, i quali poi, come ho detto nella Prefazione, mutava e rimutava nelle vocie ne’ versi onde sono le tante varianti che fanno disperare i filologi.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> efpkq94vofc66mlbfpgccwinag2dyeb 108 260423 3914266 2389717 2026-10-22T16:02:21Z Candalua 1675 3914266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|146|INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 122 a 128}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Tra’ quai conobbi ed Ettore ed Enea, Cesare armato con gli occhi grifagni. Vidi Cammilla e la Pentasilea; Dall’altra parte vidi il re Latino, <ref>V. 125. Cosi il Cod. Antaldi, il Laur. XL, 7 e il Cortonese antico.</ref> Che con Lavina sua figlia sedea. Vidi quel Bruto che cacciò Tarquino, Lucrezia, Julia, Marzia e Corniglia, </poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 122. Questo Ettor fu figliuolo del re Priamo di Troia, lo quale fu probissimo uomo e valente. Enea discese dal sopradetto Bardano, e discese poi Cesare Augusto imperadore, per lo quale fece Virgilio suo volume, e per compiacere a Cesare trovò tutta la genealogia sua, come era disceso da Eneas, lo quale fu più virtudioso e probo uomo ch’avesse il mondo, e fu quello che ancise Turno in Italia, ed ebbe Lavinia figliuola del re Latino per mogliera, com’è detto; per la quale Lavinia dopo la morte del re Latino ello succedette in lo reame d’Italia. 123. Questo ''(Cesare)'' fu quello sopradetto imperadore, il quale fu molto vivo e armigero uomo. 124. Questa ''(Camilla)'' è quella che venne in soccorso di Turno contro Enea, com’è detto in lo primo capitulo. Fu ''(Pentasilea)'' reina delle amazoni e del regno feminoro, la quale venne in soccorso de’ Troiani quando furono assediati da’ Greci. E questo fece per amore di Ettor, lo quale ella molto amava. 126. È ''(Latino)'' lo padre sopradetto di Lavinia e suocero di Eneas. 127. Bruto fu uno gentilissimo uomo di Roma il quale avea una figliuola, mogliera di Collatino, molto bella e legiadra donna, della quale innamoròe Tarquinio Sesto figliuolo del Tarquinio Superbo re di Roma: infine elli la violòe, ed ebbene suo diletto; per la quale cosa quella dònna predetta, nome Lucrezia, s’ancise per se medesima; per lo quale disdegno e ingiuria lo detto Bruto con parenti ed amici e con raunanza di popolo, saglinno armata mano sulla piazza di Roma gridando, muoia, muoia Tarquinio. Questi cognosciuto lo pericolo, fuggio. Dopo questa fugazione feceno li Romani statuto e ordine che in Roma non fusse mai più Re, e quale s’appellasse Re fusse morto. E ressesi un lungo tempo a Senatori; infine non possendo durare senza Signore, declarossi lo statuto, che non dovesse avere nome re, ma appellassesi Imperadore. E da li innanzi ebbeno nome, li re, imperadori. 128. Fu ''(Julia)'' figliuola di Julio Cesare e mogliera di Pompeo, lo quale Pompeo con l’aiutorio de’ gentili di Roma tolsero la terra a Julio Cesare in questo modo: ch’essendo cavalcato fuori di Roma Julio con molta gente, elli li serraron drieto le porte, di che li seguì poi grandissime battaglie tra Julio Cesare e Pompeio, sicome si tratta in Lucano.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 3p8x7ar0w0joty63nsl8pttc16bg8tl 108 260424 3914267 2389718 2026-10-22T16:02:37Z Candalua 1675 3914267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 129 a 131}}|147|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> E solo in parte vidi il Saladino. Poi che innalzai un poco più le ciglia, {{R|130}} Vidi il Maestro di color che sanno,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> ''Ivi''. Fu ''(Marzia)'' niogliera di Cato. Questa Marzia essendo in giovane etade, e Cato suo marito essendo in tale etade che non potea satisfare alle sue volontadi , pregò lo ditto Catone che gli lassasse tórre un altro marito, che elli vedea bene ch’elli non potea fornire quello che al matrimonio si convenisse per generare prole ed erede. Cato benivolo e pio ad essa li die parola che ella lo trovasse e lo tollesse, e questa cosi fe’: stata con questo secondo marito in certo tempo la morte gliel tolse. Questa veggendo che così gli era incontrato, tornò a Cato facendo lo danno suo grande, e con parole di pietà, pregandolo che la dovesse ritòrre. Elli sicome clementissima persona la ricevette, e poi stette di continuo con essa. ''Ivi''. Fue ''(Corniglia)'' seconda moglie di Pompeio sopradetto. V. 129. Questi ''(Saladino)'' fue Soldano di Babilonia, lo quale fue sagacissinia e savia persona: sapeva tutte le lingue, e sapeva molto bene trasformarsi di sua persona; cercava tutte le provincie e tutte le terre sì de’ Cristiani come de’ Saraceni, e sapeva andare sì segretamente che nulla sua gente nè altri lo sapea. Fulli ditto per uno astrologo che Gottifredi di Buglione di Francia lo doveva ancidere. Questi in abito di pellegrino si mise in cuore di trovare lo ditto Gottifredi e di ucciderlo se potesse. Venne a Parigi solo e passando per una via solo, uno abate lo quale era andato a visitare lo sepolcro e in quello viaggio lo vide, si l'ebbe cognosciuto, mandolli drieto uno suo famiglio e disse: di’ a colui che mi favelli. Costui <ref><small>Qui è garbuglio di sintassi ne’ Codici. Il ''costui'' è il Saladino.</small></ref>non con grado fu a lo ditto abate, lo quale disse secretamente: tu se’ lo Soldano, che io ti cognosco. Questi si celò quanto potè; infine l’abate li promise credenza: questi li ragionò la vicenda. Or l’abate vogliendo disturbare tanto male, disse: fratello mio, elli fa gran guardia, ma io farò sì che tu lo vedrai. Allora fu al re di Francia, e contali la novella. Lo re fè armare sua famiglia, e mandare Gottifredi con essa mostrando che Gottifredi fusse invece del re. Quando passò per la contrada dov’era Saladino, allora disse il Saladino fra se stesso: mo io veggio che non potrei ancidere costui. Tolse comiato dallo abate per tornare in sue parti; lo re lo fe’ distenere; e’ morì in corte. Or perchè questo Saladino fue uomo di grande sagacità e di unica vita, lo mette in disparte dagli altri. Li sopradetti uomini, e femine funno di grande essere nel mondo, e trattane molto lo autore, e però ch’hanno nominanza nel mondo si li mette in disparte in luogo luminoso, com’è detto di sopra. 131. Questo è Aristotile, lo quale è maestro di quelli che sanno, cioè che quelli che sanno la filosofia d’Aristotile, si può dire che sappino sì la morale come la naturale; delle quali due scienzie fece molti libri.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> kriwa4gpeso22tor9twdkzgjk3d6czz 108 260470 3914268 3453146 2026-10-22T16:02:50Z Candalua 1675 3914268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|148|INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 132 a 138}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Seder tra filosofica famiglia. Tutti lo miran, tutti onor gli fanno.<ref><small>V. 133. Non ''ammirano'' come la Nidob. e altri hanno: ma ''mirano'' per le ragioni del Foscolo, e perchè in lui fissavano gli occhi con rispetto; qui il Witte cammina bene colla Vindelina e il R il BG, il Val. 1399 i Cod. Cort. Gaet. Antin. Viv. 4 Patav. BS, BP, BU. BV. e il Laur. XL, 7. Come mai il {{AutoreCitato|Martino Paolo Nibia|Nidobeato}} guastò ciò che di bene la Vindelina aveva? Molto fu lodato, non sempre meritevole.</small></ref> Quivi vid’io e Socrate e Platone, Che innanzi agli altri più presso gli stanno. {{R|135}} Democrito, che il mondo a caso pone, Diogenes, Anassagora e Tale, Empedocles, Eraclito e Zenone:</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 134. Furono due filosofi, li quali conficenno similmente libri, de’quali molti fece brugiare Aristotile chi dice per invidia, chi per schifare confusione. 136. Questo fu uno filosofo, il quale tenne che l’mondo fusse a caso e a fortuna, imaginando che era uno luogo, lo quale elli apellava Caos, e dicea che in quel Caos era in confuso tutte le particularità, le quali ''a casu'', cioè senza cagione, si coniungeano insieme, e faceano e uomini e buoi e asini e cavalli e albori e tutte le altre spezie; poi in capo d’alcuno tempo tutti ritornavano in lo ditto Caos a stare in confusione insieme, e apellava lo detto tempo della confusione, ''d’amicizia'', come cosa amichevolmente stata insieme: in lo tempo ch’erano le spezie e le cose mondane per singulo apellavano tempo ''di lite'', la quale oppinione è riprovata per Aristotile si in lo libro della ''Fisica'', come in lo libro dell’Anima. 137. Tutti questi furono filosofi, li quali ebbeno diverse oppinioni de’ principii naturali. Alcuno ponea le contradditorie insieme essere false, e così seguia ogni cosa essere falsa; e alcuni poneano che quello di che si generava si gli era inanzi che quello che poi si generava; e alcuni poneano ogni cosa essere si infusa che inanzi che si potesse rispondere ad una questione ogni cosa era mutata, che solo rispondea collo ditto a chi lo domandava; e alcuni negavano lo movimento dicendo che ogni moto retto non potea essere perchè bisognava che la cosa mossa passasse per certo spazio e ogni spazio è divisibile in infinito; sichè impossibile era a transire in infinito. Altri erano che poneano vacuo. Altri erano che ogni cosa si generasse di atomi e in quelli si resolvessono. Altri erano che poneano l’anima dispartirsi dal cielo, e quando moriva<ref><small>Tutti i Codici portano così come abbiamo stampato, e già stampò il Vindelino ed ha il BG. La elissi fattasi nella testa del Lana deve essere spiegata, così: ''e quando il corpo moriva, l’anima tornava al Cielo''. Elissi in lui non rare.</small></ref>tornava al cielo. Altri poneano idee separate, e quelle faceano principio delle naturali spezie. Altri negava lo senso. Altri non approvava se non quello che appariva a senso.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> lpdvdh7zxrqiudfr3adxcaioh3qy6xb 108 260559 3914269 2389720 2026-10-22T16:03:04Z Candalua 1675 3914269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 139 a 147}}|149}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>E vidi il buono accoglitor del quale, {{AutoreCitato|Dioscoride|Dioscoride}} dico: e vidi Orfeo, {{R|140}} Tullio e Lino e Seneca morale: Euclide geometra e Tollomeo, Ipocras, Avicenna e Galieno,<ref><small>V. I’i’2. La Nidobealina ha Livio in vece di Lino, e Foscolo e Fraticelli 1’ accettano. Blanc trova giusto Lino con Orfeo, come Cicerone con Seneca. 11 Gregoretli si fa dubbio per 1’ ordine, e domanda perchè non sia Orfeo , Lino e Tulio e Seneca morale^ Si può rispondere: secondo che parlò Dante, e piacque al suo orecchio. Il Comm. ha filosofi morali e rettorici ; Storici non ha,</ref></small> Averrois che il gran comento feo. Io non posso ritrar di tutti appieno; {{R|145}} Perocché sì mi caccia il lungo tema, Che molte volte al fatto il dir vien meno.<ref><small>V 147. Anche è lezione di BS, EU, BV e del Landiano.</small></ref></poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> Or molte e diverse oppinioni erano intra li filosofi, le quali parlando naturalmente tutte furono dichiarate e assolvute per Aristotile in li suoi libri e naturali e morali. V. 140. Questo Diascorides compuose uno libro delle virtudi dell’erbe e la maniera in che nascono, cioè che radice, che fusto, che foglia, che fiore e che frutto elle fanno. 141. Questi sono filosofi morali e retorici, li quali, compuoseno molti libri belli, ed ebbene diverse oppinioni, e li fu di quelli che negavano la legge, altri communitade, altri matrimonio; le quali oppinioni per lo filosofo Tullio e Seneca funno corrette<ref><small>Continua con una chiosa d’altrui: » Ed anche per fra Giglio ''(Egidio)'' in libro ''De regimine Principum''».</small></ref>. 142. Fu ''(Euclide)'' quello che compuose le teoremate di geometria, le quali funno per Boezio e per Campano cementate. ''Ivi''. Fu ''(Toloumeo)'' quello re che fu grandissimo astrologo, e compuose lo ''Almagesto'', lo ''Quadripartito'', e lo ''Centiloquio'' in astronomia; lo quale Almagesto fu corretto in alcuni capitoli per Gieber, sicome appare in lo suo libro. 143. Questi furono grandi filosofi di medicina, e compuoseno molti libri; e fue per un tempo Ipocras, e Galieno: e Avicenna fue dopo. 144. Fue ''( Averrois )'' similemente in medecina, e comentòe tutta la filosofia naturale. Vero è che in molti luoghi elli discrepa dalla scienzia d’Aristotile, secondo la scienzia de’ moderni. 147. Or qui conclude per poner fine al presente capitolo; che la sua possanza è deficiente a nomare tutti li filosofi che sono stati, dei quali è fama nel mondo, ed aduce una bella ed onesta scusa, che a lui incontra come a quelli che proporzionando lo fatto cioè l'essere, lo dire li manca.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> a0465l4lw47d2h71jkg29krhlmoddyj 108 260562 3914270 2389721 2026-10-22T16:03:25Z Candalua 1675 3914270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gianfo90" />{{RigaIntestazione|150 INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 148 a 151}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>La sesta compognia in due si scema: Per altra via mi mena il savio duca, Fuor della queta, nell’aura che trema; {{R|150}} E vengo in parte, ove non è che luca.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 148. Segue lo suo poema mostrando come lassò lìe li quattro poeti, e com’era disposto a veder più entro. Circa lo quale capitolo è da notare che questi, e li simili, li quali non adoravano dedicatamente Dio e furono senza battesimo, sono dalla giustizia di Dio giudicati in non avere speranza di mutare condizione nè vita, nè in meglio nè in peggio, avvegna che ragionevilemente, quando avranno li corpi dopo lo giudizio, saranno più difettivi, perchè nè 'l corpo, né l'anima avrà beatitudine nè gloria. E qui si termina la somma del quarto capitolo. '''Nota.''' ''È a questo Canto che l’Ottimo incomincia a servirsi del Lana. Al v. 129 ha, il principio della chiosa per otto linee della Vindelina. Ai v. 136-7 tutto quello che riguarda Democrito, Diogene sino al tempo del loro fiorire, e altrettale poi di {{AutoreCitato|Dioscoride|Dioscoride}} e di Euclide, poi quello che rispetta il v. 145, e quindi tutto ciò che dal v. 148 va alta fine del canto.''<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> nuaqp08zvj71n134lmrecmukc04nbbn 3914272 3914270 2026-10-22T16:04:13Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3914272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|150 INFERNO. — {{Sc|Canto IV. Verso 148 a 151}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>La sesta compognia in due si scema: Per altra via mi mena il savio duca, Fuor della queta, nell’aura che trema; {{R|150}} E vengo in parte, ove non è che luca.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 148. Segue lo suo poema mostrando come lassò lìe li quattro poeti, e com’era disposto a veder più entro. Circa lo quale capitolo è da notare che questi, e li simili, li quali non adoravano dedicatamente Dio e furono senza battesimo, sono dalla giustizia di Dio giudicati in non avere speranza di mutare condizione nè vita, nè in meglio nè in peggio, avvegna che ragionevilemente, quando avranno li corpi dopo lo giudizio, saranno più difettivi, perchè nè 'l corpo, né l'anima avrà beatitudine nè gloria. E qui si termina la somma del quarto capitolo. '''Nota.''' ''È a questo Canto che l’Ottimo incomincia a servirsi del Lana. Al v. 129 ha, il principio della chiosa per otto linee della Vindelina. Ai v. 136-7 tutto quello che riguarda Democrito, Diogene sino al tempo del loro fiorire, e altrettale poi di {{AutoreCitato|Dioscoride|Dioscoride}} e di Euclide, poi quello che rispetta il v. 145, e quindi tutto ciò che dal v. 148 va alta fine del canto.''<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> anpon22b34698bcnkzbfihgwjoacpkg 108 260634 3914274 1773512 2026-10-22T16:06:06Z Candalua 1675 3914274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|152| INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 16 a 27}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>O tu, che vieni al doloroso ospizio, Gridò Minos a me, quando mi vide, Lasciando l’atto di cotanto uffizio, Guarda com’entri, e di cui tu ti fide: Non t’inganni l’ampiezza dell’intrare. {{R|20}} E il duca mio a lui: perchè pur gride? Non impedir lo suo fatale andare: Vuolsi così colà, dove si puote Ciò che si vuole, e più non dimandare. Ora incomincian le dolenti note {{R|25}} A farmisi sentire: or son venuto Là dove molto pianto mi percote.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 16. ''O tu, che vieni al doloroso ospizio''. Queste sono tutte parole poetiche mostrando come grazia lo conduca in quello viaggio. 25. Qui tocca la pena e l’essere di quelle anime che si sono punite, e dice ode dolenti note, cioè pianto: e soggiunge che lì è grande oscuritade. Lo qual sonito ello esemplifica al combattere dell’onde del mare quando sono mosse da venti contrarii, e dice la bufera quasi l’usanza infernale, la quale mai non resta; dice che menava l’anime rivoltando e spingendo l’ una nell’altra e per tal modo le molestava e quando s’incontravano, cioè quando giungeano l’una l’altra a spingersi, gridavano e in le loro parole profferivano biastemmia averso la divina virtude. E dà esemplo a tale movimento, e dice, che sicome li stornelli al tempo freddo fanno grande sciame e schiera piena, cioè folta e larga, cioè grande quantità, così quel vento portava li spiriti, li quali pecconno nel mondo in lussuria, e che sottomiseno la ragione, cioè lo regere virtudioso, che è ragion nell’uomo, al talento, cioè alla concupiscenzia carnale. E soggiunge che questo vento li mena per tutte le dimensioni, cioè dinanzi e di drieto, di giuso, di suso, a destra mano e a sinistra, sicché per tutte parti ricevono l’una dall’altra percussione, che apresso hanno manca e mozza sua speranza, non solamente li si nega a dovere essere minore pena, ma se gli tronca nel posare: circa la quale pena è da notare cinque cose. Prima che ’l movimento è contra grado, lo. quale si oppone alla delettazione della lussuria. Secondo che ’l suo movimento è inonesto, violento e senza ordine, lo quale s’oppone alla volontà del lussuriare, la quale trascende la meta dell’onestà e della ragione. Terzo che ’l suo movimento è con cecità di mente, la quale non si può prevedere alle percosse che insieme si danno: sicome dice Agostino: ''in opere luxuria tota ratio absorbetur''; ed è di quelli bestiali; lo quale opposito ha a sottomettere la ragione al talento. Lo quarto che la voglia del lussuriare è quasi disperazione di questo mondo e dell’altro, che per lussuriare li uomini si mettono a pericolo di morte; e per opposito hanno in questo suo movimento<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> e20irczjjhz54g3yyphe30drr2xlrce 108 260635 3914275 2501891 2026-10-22T16:06:28Z Candalua 1675 3914275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 28 a 51}}|153|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Io venni in loco d’ogni luce muto, Che mugghia, come fa mar per tempesta, Se da contrari venti è combattuto. {{R|30}} La bufera infernal, che mai non resta, Mena gli spirti con la sua rapina, Voltando e percotendo li molesta. Quando giungon davanti alla ruina, Quivi le strida, il compianto e il lamento, {{R|35}} Bestemmian quivi la virtù divina. Intesi, che a così fatto tormento Enno dannati i peccator carnali,* Che la ragion sommettono al talento. E come li stornelli portan l’ali, * {{R|40}} Nel freddo tempo, a schiera larga e piena, * Così quel fiato li spiriti mali * Di qua, di là, di giù, di su li mena: * Nulla speranza li conforta mai, * Non che di posa, ma di minor pena. {{R|45}} E come i gru van cantando lor lai, Facendo in aer di sè lunga riga; Così vid’io venir, traendo guai, Ombre portate dalla detta briga: Perch’io dissi: Maestro, chi son quelle {{R|50}} Genti, che l’aer nero sì gastiga?</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />troncata la speranza di potere morire, sì che non possono cambiare mondo. Lo quinto che lo lussuriare piace ai demoni, i quali per pena sono quelli che violano e forzano quelle anime poste in tale giudicio. V. 46. Poscia ch’ha detto della pena ch’hanno, ora esemplifica al suo mormoramento, e dice così: Come le grue quando fanno di sè lunga schiera in aiere vanno gridando lor lai, cioè loro suono, così quelle anime molestate dalla divina giustizia andavan gridando li loro guai, cioè li loro lamenti, 50. Qui vuol Dante specificare alcuna di quelle ombre per nome acciò che meglio s’intenda la condizione di quelle, e ponlo sotto modo d’interrogazione, alla quale domanda risponde Virgilio, e dice che la primiera anima di quelle di chi si faccia inchiesta è Semiramis. Questa Semiramis fu mogliera di Nino re di Babilonia, la quale ebbe uno figliuolo molto bello del detto Nino ed ebbe nome Ninia. Morto lo detto re la detta Semiramis succedette in lo reame, perchè il ditto Ninia era di picciolo valore e quasi d’abito femmineo. Questa Semiramis vegendo la bellezza del suo figliuolo,siando incalzata da lussuria, giacque carnalmente con esso. Or quella cognoscendo suo vizio e la riprensione del mondo che ne seguìa, fece statuto e ordine, overo costituì legge, che ciascun e<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> skqtd3jit2bu3fybn807w7j6lhb1s1x 108 260659 3914276 1773514 2026-10-22T16:06:41Z Candalua 1675 3914276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|154|INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 52 a 60}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>La prima di color, di cui novelle Tu vuoi saper, mi disse quegli allotta, Fu imperatrice di molte favelle. {{R|55}}A vizio di lussuria fu sì rotta, Che libito fe’ lecito in sua legge Per torre il biasmo, in che era condotta. Ell’è Semiramìs, di cui si legge, Che sugger dètte a Nino, e fu sua sposa:<ref><small>V. 59. P. Giordani disse melenso il verso col comune ''succedette'' ed avea ragione: perchè, a che nell’inferno quella famosa? Non era di questo luogo il solo far di libito licito; voleasi proprio qualche tratto caratteristico di grande lussuria e quindi la leggenda di Trogo accolta anche dal LANA, che si copulasse col figliuolo, delitto abominevole. Quindi il ''sugger'' dette che Witte asserì portato solo da frate Attavanti nel suo Quaresimale edito a Milano nel l479, ma che è nel Codice Gaetani, e in quello del Museo brittanico (''suger dette'') che fu di Glembervie e poi di Heber e che porta il n. 10317 e per giunta del l370, al Cod. 2 Laur. riferentesi a più antico è (al ''sugger dette'') Fu già citato da altri, e sulla fede altrui anche da me per altra autorità il Cod. Landi del 1350, ma avendolo poi potuto esaminare affatto, il passo ha ''succidette'': quell'''i'' può essere errore del copista ricordando che mancavano i punti; il Cod. Kostka ora Wcovich-Lazari ha ''succiedette'', che val ''succedette'' ; il bolognese S dell’Archiginnasio ''socedete'' colla chiosa ''cum proprio fìlio concubuit''. Che certo non era ''licito''. Resta il Cod. di Cortona che ha s’accedette, e se in vece di ''Nino'' equivoco avesse ''Ninia'' scioglierebbe il nodo.</small></ref> {{R|60}} Tenne la terra, che il Soldan corregge.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />ciascuna potesse licitamente lussuriare con chi li piacesse. Sichè fece suo libito licito in legge, solo per tòrsi lo biasimo<ref><small>Quest’è leggenda antica molto data da Trogo, e allargata poi coll’ asserire che giacque indi con Lanas figliuolo che ella ebbe dall’incesto, e altri (Laur. XC,Il 4;, con Lino donzello, o bastardo suo proprio: novella che l’ Allavanti riprodusse nel suo Quaresimale col ''famam suam denigravit filium accipiendo in virum, et iterum filium filii a quo propterea accisu est''</small></ref>. Circa la quale costituzione di legge è da notare cinque cose. Primo che la legge non dee essere instituita per privato utile, ma per comune utilitade , siccome dice Isidoro in ''primo Ethnologiarum : lex est nullo prìvato comodo sed prò comuni utilitate hominum scripta''. Questa legge di Semiramis fu istituita per singolare diletto. Secondo si ò che questa legge si è centra ragione, imperciocché l’institutore della legge deve avere la sua intenzione pura e pronta a costituire legge, per la quale li uomini si facciano buoni<ref><small>Quivi assai valse il Cod Riccardiano. imperocché mancavano due linee.</small></ref>.: sicome dice Aristotile in lo secondo ''de Etica : Volumtas cuiuslibet legislatoris est ut fuciat homines bonos''. Questa legge di Semiramis fu Istituita per lussuriare, il quale è vizio. Terzo si è ch’ella è contraria alla legge naturale, che la naturale legge vuole che lo uomo ami lo padre e ’l figliuolo; s’ella fusse la legge di Semiramis preditta, lo uomo non sarebbe certo del padre nè del figliuolo: e per ''consequens'' non si potrebbe amare nè padre nè figliuolo.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> 7x1tdgtx0zvtixbr5zezbpow3w97qld 108 260837 3914277 2389722 2026-10-22T16:07:19Z Candalua 1675 3914277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 61 a 65}}|155}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>L’altra è Colei, che s’ancise amorosa, E ruppe fede al cener di Sicheo; Poi è Cleopatràs lussuriosa. Elena vidi, per cui tanto reo Tempo si volse, e vidi il grande Achille, {{R|65}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> Quarto che la detta istituzione fu contra la legge umana; la legge umana dee dirizzare lo uomo in felicitade, che è scienzia ed ovramento di virtude. Quella di Semiramis dirizzava l’uomo a bestialitade ed a vizio. Quinto che la detta istituzione era contra la legge divina, imperciocché ella è contra quel precetto che dice: non ''mæcaberis''. V. 61. Questa fu Dido reina di Cartagine e fu moglie di Sicheo. Or morto questo Sicheo, sicom’era usanza de’ pagani ella fe’ardere lo corpo suo, e mettere la cenere in uno vaso e sopra questo vaso giurò e fece sacramento di mantenerli castitade, e continuo lo tenea sotto lo capo del suo letto. Or in processo di tempo ella giacque con Enea e tennelo per forza più tempo. Costui li stava a invito: e secretamente fuggì da essa e fuori di sue contrade. Questa Dido veggendo che Enea era fuggito si mise una spada per lo petto e si uccise. Or, sicome appare nel testo, ella per lussuriare ruppe fede al cenere di Sicheo, sopra il quale ella giurò, com’è detto. 63. Questa Cleopatra fu figliuola del re d’Egitto ed era oltremodo lussuriosa; per lo quale vizio Tolommeo suo fratello re di Egitto la tenea in carcere. Ora in processo di tempo avuto Cesare vittoria di Pompeo volle andare in Egitto, trovò costei carcerata, trassela fuori, e giacque con essa; poi la diede per mogliera a uno suo parente Marco Antonio, lo quale poi fu morto per Ottaviano Augusto. Questa Cleopatra udito della morte del marito se mise nuda in fra due serpenti e da essi fu morta. 64. Questa Elena fu una bellissima donna, ed era mogliera di Menelao grande e possente in tra i Greci. Paris figliuolo di Priamo re di Troia essendo andato in Grecia, vide questa donna e innamorò di lei ed ella di lui. Trattò secretamente d’averla e si la furò al marito e menolla a Troia; per la quale cagione li Greci irati di tale oltraggio, feceno oste a Troia, e infine la distrussero, e però dice Dante: per cui tanto reo Tempo si volse, cioè per lo assedio di Troia, che fu molto. 65. Questo Achille fue figliuolo di Peleo e di Thete dea marina. Or essendo ello giovane al tempo dello assedio di Troia e morto il padre, questa Thete sua madre previde che ello dovea esser morto in lo assedio di Troia, pensò di volere schifarli tal morte in questo modo, che ella lo vestì in abito di femina, e mandollo all’isola di Licomede re, cioè a Schiro. E mandò pregando lo detto re che dovesse salvare e guardare questo suo figliuolo si come facea Deidamia sua figliuola, la quale lo detto re tenea in uno palagio con molte fanciulle e serventi. Lo detto re avendo ricevuto lo prego, <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> nurgcrw4hrt60tsbdwe72bdvnl8e9sa 108 260838 3914278 2389724 2026-10-22T16:07:32Z Candalua 1675 3914278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|156|INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 66}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Che con amore al fine combatteo.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />e credendo che fusse femina sì lo mise a stare con Deidamia sua figliuola: ed c’ebbe a fare con essa carnalmente. Or in processo di tempo fu ditto per alcuni augurii, overo indivinatori, a Greci ch’elli non potrebbono conquistare Troia se inanzi elli non avessono con loro Achille, lo quale era fortissimo e valente uomo, e vedeano ch’elli era ascosto in una isola in abito di femina. Li Greci udito questo si misono a volerlo cercare, e fenno in questo modo: ch’elli commisono ad Ulisses ed a Diomedes, ch’erano due grandi gentili uomini, in forma di mercatanti andassono cercandolo per l’isole del mare e portassono merciarìa da uomini e da femine, e in ciascuno luogo ch’elli presumessono ch’elli potesse essere, lie mostrassono queste sue merciarìe, e quando vedessero che alcuna femina prendesse o toccasse cosa che appartenesse a cavaliere come spade, isproni, coltelli da ferire o lancia, e non cose che apartenessono a femina, fossero certi che quello era Achille: poscia trovato lui facessono comandamento a quella signorìa, dove lo trovassero, da parte del re e dello esercito di Greci, che a loro fosse dato. Questi Diomedes ed Ulisses, tolta tale commissione, preseno a fare la detta cerca, e più isole cerconno finché funno all’isola dov’elli era. Come funno dismontati de’suoi navili novella andò per l’isola: due mercatanti sono giunti in porto, li quali hanno di diverse maniere di gioie e merciarìe. Udito questo la figliuola del re mandò per essi. Questi andonno là e portonno tutte sue merciarìe e gioie. Or quelle damigelle, ch’erano lìe, toccavano e cercavano di quelle cose, chi trecciera, chi ghirlanda, chi cintura e chi specchio e pure cose feminili. Achille guardava spade e coltelli e metteasi scudi a collo, missidava <ref><small>Il M e il Laur. XC, 115 e 121 hanno toccava. ''Missidare, messedare'' vale mescolare, confondere mettendo sossopra. Il Rice, non ha ben chiaro.</small></ref> sproni e pure tramutava cose ch’apartenevano a cavalieri. Questi aveduti del fatto dissono insieme: questi è esso. Poi dissono a lui: tu sei Achille; ed elli noi seppe negare. Fatto costoro allegrezza grande, fenno comandamento al re<ref><small>Licomede, comandandogli da parte dello imperadore de’ Greci, e di tutta l’oste, ch’ello gliel dovesse dare, ed elio gliel diede: e menòlo allo stante a questo oste. Fece Achille grande maraviglie d’armi e ancise etc (Laur. XC. 121). Non è a tener broncio degli errori storici; ma della lingua.</small></ref> sì che l’ebbono e menònlo all’oste. Lo quale Achilles ad una scaramuccia uccise Ettor figliuolo di Priamo re di Troia e fratello di Paris e di Polissena. Uscendo un dì fuor di Troia Polissena e gran gente de’ Troiani a far onore al corpo d’Ettor, imperocché quel die era uno anno che era stato morto, ed essendo tregua di tre mesi tra li Troiani e li Greci, Achilles andò a veder quel pianto, e veggendo Polissena così bella innamorò di lei: alla fine mandolle certi messi. Paris, e la reina Ecuba madre d’Ettor, saputo tale innamoramento, mandolli a dire s’ello la volea per mogliera ch’ello glie la darebbe; e se ello la volea vedere venisse da cotal porta.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> qydj083lel1luw59m4tt6wgu0438scr 108 260878 3914279 2389725 2026-10-22T16:07:48Z Candalua 1675 3914279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 67 a 90}}|157|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Vidi Paris, Tristano; e più di mille Ombre mostrommi, e nominolle, a dito, Che amor di nostra vita dipartille. Poscia ch’io ebbi il mio dottore udito {{R|70}} Nomar le donne antiche e i cavalieri, Pietà mi vinse, e fui quasi smarrito. Io cominciai: Poeta, volontieri Parlerei a que’duo, che insieme vanno, E paion sì al vento esser leggieri. {{R|75}} Ed egli a me: Vedrai; quando saranno Più presso a noi; e tu allor li prega Per quell'amor che i mena; e quei verranno. Sì tosto come il vento a noi li piega, Mossi la voce: O anime affannate, {{R|80} Venite a noi parlar, s’altri noi niega. Quali colombe dal disio chiamate, Con l'ali aperte e ferme, al dolce nido Volan per l'aer dal voler portate: Cotali uscir della schiera ov’è Dido, {{R|85}} A noi venendo per l'aer maligno. Sì forte fu r affettuoso grido. O animal grazioso e benigno, Che visitando vai per l'aer perso Noi che tignemmo il mondo di sanguigno: {{R|90}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />Aehilles montò suso un palafreno, e tutto disarmato fuor che dalla spada, menò seco Antilogo figliuolo del re Nestore, e andò da quella porta per vederla. Paris fu al tempio d’Apolline, ove dovea venire Aehilles armato con venti compagni; e quando Achilles e Antilogo vennero, sì li ancise. Vero è che, come pone lo troiano, quelli feceno grandissima difesa, sichè per amor combattenno, e morti furono<ref><small>Dalle parole ''Uscendo un di fuora'' fino a quest’ultimo, mi servii del R. e del Laur. XC. 1-21. Nella stampa son dodici linee meno chiare, e meno espressive.</small></ref>. V. 67. Questo Paris fu lo predetto. ''Ivi''. Fu Tristano quelli di chi si legge che infine mori per amore. 70. Segue suo poema come è chiaro nel testo. 82. Lui dà esemplo che si come li colombi con grande affezione vanno al suo nido da’suoi dolci figliuoli, così quelle due ombre uscirono dalla schiera per la voce loro messa per Dante. E dice ch’è la schiera dov’è Dido. Qui vuole nomare Dido perchè non la nominò di sopra, ma disse pure: ''L’altra è colei che s’acise amorosa E ruppe fede al cener di Sicheo''. 88. Segue suo poema si come appare nel testo. 89. Cioè: aiere negro e senza luce. 90. Cioè: di lagrime e di sangue.<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> r2l1hk7vtmvfncwbgohmohvd5wyrkef 108 260883 3914280 2389726 2026-10-22T16:08:07Z Candalua 1675 3914280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|158|INFERNO.— Canto V. Verso 91 a 106}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Se fosse amico il Re dell’universo, Noi pregheremmo lui per la tua pace, Poiché hai pietà del nostro mal perverso. Di quel che udire, e che parlar vi piace<ref><small>V. 94 Cod. Corlonese, Landiano, BV, BS.</small></ref> Noi udiremo, e parleremo a vui, {{R|95}} Mentrechè il vento, come fa, si tace. Siede la terra, dova nata fui. Su la marina dove il Po discende Per aver pace co’seguaci sui. Amor, che al cor gentil ratto s’apprende, {{R|100}} Prese costui della bella persona Che mi fu tolta, e il mondo ancor m’offende.<ref><small>V. 102. I Codici sono divisi quali han ''modo'' e quali ''mondo''; e amendue sono plausibili: il ''modo'' che fu quello di trafiggeili una sull’ altro; il ''mondo'' perchè biasma di Lei degna di pietà per la brullezza e incivilezza del marito, e per l’inganna usato a darglielo. Io credo che dove prima fu letto ''modo'' era una lineetta d’abbreviatura sull’''o'' primo, e quindi ''mondo'' sia la vera lezione avendo poi anche dalla mia il Commento laneo. De’ Codici bolognesi BS e BU han ''mondo''; BV e BP ''modo''; ma poiché ho additato al Commento si vegga che ha eziandìo una espressione che consona al verso del Cod. di Cortona. ''Che mi fu tolta al mondo, ancor m’offende''; motto da studiare. Forse diceva: ''Che mi fu tolta, el mondo ancor mi offende''</small></ref>. Amor, che a nullo amato amar perdona, Mi prese di costui piacer sì forte, Che, come vedi, ancor non mi abbandona. {{R|105}} Amor condusse noi ad una morte:</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 97. Qui tocca Dante una istoria, la quale venne ad Arimino in questo modo. In prima fa menzione del luogo ove nacque una delle ditte anime, cioè Ravenna; e dice che la terra ov’ella nacque è sopra la marina in quello luogo, dove Po mette capo in mare, e dice: per aver pace coi segnaci sui, cioè del ditto fiume; s’ello non mettesse in mare elli non potrebbe ricevere li altri fiumi che mettono in lui. Poi ch’ha detto del luogo, dice della condizione del compagno, cioè ch’avea ’l cuore gentile. E soggiunge che a cuore gentile facilemente s’aprende amore: si che quel suo compagno avendo il cuore gentile s’inamorò della persona di lei, la quale persona li fu tolta al mondo, come che morì di gladio, e dice che ancora il mondo l’offende, cioè la nominanza e fama. Poi e’ ha toccato la condizione del compagno, dice della sua: e dice che amore non perdona ad amare alcuno che sia amato: sichè sapiendo ella che quel suo compagno l’amava, era costretta da amore che ella dovesse amare lui: e però dice: ''Mi prese'' etc. 106. Poi ch’ha toccata l’una e l’altra persona, qui dice di tutte e due insieme: e dice che furono morti per amore, e colui che li uccise si è atteso da Cain, lo quale uccise Abello suo fratello; siche è tanto a dire che quelli che li uccise era fratello d’uno<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> jtisro1wxozdhqfar0ckhr6ennmbrve 108 260885 3914281 2389727 2026-10-22T16:08:24Z Candalua 1675 3914281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 107 a 123}}159}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Caina attende chi vita ci spense.<ref><small>V. 107. Quantunque in Par. XII ''Vita'' stia per ''anima'' qui certo sta per ''vivere'', o vita temporale. Al e. XII Inf. è ''Qual di retro move ciò ch’ei tocca''. Così non soglion fare i pie de’morti, cioè de’morti noi corpo terrestro, e più innanzi ''Fu spento dal figliastro su nel mondo''. Da quattro bolognesi ho quattro lezioni: BS ''di vita''; HP ''o vita''; BU ''da vita''; BV ''in vita'' Ometto ogni particella poichè ''spegner vita'' è ''ucciderla, farla morire''.</small></ref> Queste parole da lor ci fur porte. Da che io intesi quelle anime offense Chinai 'l viso, e tanto il tenni basso, {{R|110}} Finché il poeta mi disse: Che pense? Quando risposi, cominciai: O lasso. Quanti dolci pensier, quanto disio Menò costoro al doloroso passo! Poi mi rivolsi a loro, e parla’io, {{R|115}} E cominciai: Francesca, i tuoi martiri A lagrimar mi fanno tristo e pio. Ma dimmi: al tempo de’dolci sospiri, A che e come concedette amore, Che conosceste i dubbiosi desiri? {{R|120}} Ed ella a me: Nessun maggior dolore, Che ricordarsi del tempo felice Nella miseria; e ciò sa il tuo dottore.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />di loro. Or questa istoria si fu che Johanni ciotto<ref><small>Ciotto vale zoppo; onde poi per corruzione di pronuncia e di scrittura si fece Janciotto. Il testo del Comm attribuito a Pietro Allighieri ritiene per vera questa istoria »''dicit se vidisse Francischinam de Polenta, filiam domini Guidonis de Ravenna et uxoris Joannis Ciotti de Malatestis quam dictus Joannes interfecit et Paulum suum fratrem quia invenit eos'' ec. e così quello creduto di Jacopo suo fratello che appella l' uccisore ''Giani sciancato'': il Comm. del Boccaccio afferma che mai non udì dire se non ciò che Dante scrisse di quel fatto, e che per ciò reputa finzione sopra un fattoo possibile. L’Anonimo R. 1016 conta per vero il fallo aggiungendo che Paolo fuggendo s’attaccò per una maglia del ''corretto'' a una</small></ref> figliuolo di messer Malatesta d’Arimino avea una sua mogliera, nome Francesca, e figliuola di messer Guido da Polenta di Ravenna; la quale Francesca giacea con Paolo fratello di suo marito ch’era suo cognato: correttane più volte dal suo marito non se ne castigava; infine trovolli in sul peccato, prese una spada, e conficolli insieme in tal modo che abracciati ad uno morirono. 109. Segue suo poema si come appare nel testo. 115. Qui vuole Dante dire lo modo di tale incesto sotto forma di domandagione. Ed in prima si riduole di suo affanno per renderli beni voli a rispondere: secondo, domanda espresso del modo. 121. Qui risponde e dice ch’a ricordarsi del tempo avventuroso e gaudioso in lo tempo della tristezza e miseria, si genera grandissimo dolore; ma per adempiere suo affetto e desiderio si li dirà:<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> dbuebjaqosh50xi863pciwbbs3xglf7 3914282 3914281 2026-10-22T16:09:03Z Candalua 1675 3914282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 107 a 123}}159}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Caina attende chi vita ci spense.<ref><small>V. 107. Quantunque in Par. XII ''Vita'' stia per ''anima'' qui certo sta per ''vivere'', o vita temporale. Al e. XII Inf. è ''Qual di retro move ciò ch’ei tocca''. Così non soglion fare i pie de’morti, cioè de’morti noi corpo terrestro, e più innanzi ''Fu spento dal figliastro su nel mondo''. Da quattro bolognesi ho quattro lezioni: BS ''di vita''; HP ''o vita''; BU ''da vita''; BV ''in vita'' Ometto ogni particella poichè ''spegner vita'' è ''ucciderla, farla morire''.</small></ref> Queste parole da lor ci fur porte. Da che io intesi quelle anime offense Chinai 'l viso, e tanto il tenni basso, {{R|110}} Finché il poeta mi disse: Che pense? Quando risposi, cominciai: O lasso. Quanti dolci pensier, quanto disio Menò costoro al doloroso passo! Poi mi rivolsi a loro, e parla’io, {{R|115}} E cominciai: Francesca, i tuoi martiri A lagrimar mi fanno tristo e pio. Ma dimmi: al tempo de’dolci sospiri, A che e come concedette amore, Che conosceste i dubbiosi desiri? {{R|120}} Ed ella a me: Nessun maggior dolore, Che ricordarsi del tempo felice Nella miseria; e ciò sa il tuo dottore.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />di loro. Or questa istoria si fu che Johanni ciotto<ref name="pag163">Ciotto vale zoppo; onde poi per corruzione di pronuncia e di scrittura si fece Janciotto. Il testo del Comm attribuito a Pietro Allighieri ritiene per vera questa istoria »''dicit se vidisse Francischinam de Polenta, filiam domini Guidonis de Ravenna et uxoris Joannis Ciotti de Malatestis quam dictus Joannes interfecit et Paulum suum fratrem quia invenit eos'' ec. e così quello creduto di Jacopo suo fratello che appella l' uccisore ''Giani sciancato'': il Comm. del Boccaccio afferma che mai non udì dire se non ciò che Dante scrisse di quel fatto, e che per ciò reputa finzione sopra un fattoo possibile. L’Anonimo R. 1016 conta per vero il fallo aggiungendo che Paolo fuggendo s’attaccò per una maglia del ''corretto'' a una</ref> figliuolo di messer Malatesta d’Arimino avea una sua mogliera, nome Francesca, e figliuola di messer Guido da Polenta di Ravenna; la quale Francesca giacea con Paolo fratello di suo marito ch’era suo cognato: correttane più volte dal suo marito non se ne castigava; infine trovolli in sul peccato, prese una spada, e conficolli insieme in tal modo che abracciati ad uno morirono. 109. Segue suo poema si come appare nel testo. 115. Qui vuole Dante dire lo modo di tale incesto sotto forma di domandagione. Ed in prima si riduole di suo affanno per renderli beni voli a rispondere: secondo, domanda espresso del modo. 121. Qui risponde e dice ch’a ricordarsi del tempo avventuroso e gaudioso in lo tempo della tristezza e miseria, si genera grandissimo dolore; ma per adempiere suo affetto e desiderio si li dirà:<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> nphr4h4tprb02mu9edelvbt0a7ow798 108 260887 3914283 2044727 2026-10-22T16:09:26Z Candalua 1675 3914283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|160|INFERNO.— {{Sc|Canto V. Verso 124 a 139}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Ma se a conoscer la prima radice Del nostro amor tu hai cotanto affetto, {{R|125}} Farò come colui che piange e dice. Noi leggevamo un giorno per diletto Di Lancillotto, come amor lo strinse: Soli eravamo e senza alcun sospetto. Per più fiate gli occhi ci sospinse {{R|130}} Quella lettura, e scolorocci il viso: Ma solo un punto fu quel che ci vinse. Quando leggemmo il disiato riso Esser baciato da cotanto amante, Questi, che mai da me non fia diviso, {{R|135}} La bocca mi baciò tutto tremante: Galeotto fu il libro e chi lo scrisse; Quel giorno più non vi leggemmo avante. Mentre che l’uno spirto questo disse,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />e aduce testimonianza a suo esordio lo suo autore overo signore, cioè Virgilio, che ricordandosi del suo essere in lo mondo, poeta e in grande stato, e ora vedersi nel limbo senza grazia e speranza di bene non è senza dolore e gramezza. V. 127. Dice che questi due cognati leggeano uno giorno a diletto di Lancillotto, e come fu stretto da amore della reina Ginevra; e soggiunge ch’erano soli in uno luogo e senza alcuno sospetto. Or dice che leggendo come Lancillotto ebbe la reina per trattato del principe Galeotto, lo quale fu poi lo scrittore di tale novella, più fiate l’uno guardava all’altro. Infine quando furono in quello passo dove Lancillotto gittò lo braccio al collo a Ginevra e baciolla, costoro fenno lo simile insieme: e qui feceno punto a sua lezione. Poi e lie e altrove si favelonno per altro modo. Circa la qual cosa è da notare che si dee schifare quelle lezioni, le quali disordinano li animi delle persone e perducenli a vizio: ancora si deve schifare li luoghi li quali possano generare sospizione overo segurtade di mala operazione<ref><small>''Segurtade di mala operazione'' aggiungo col R., e col L XC, 12l</small></ref>, che forse se non fosseno stati soli non sarebbe avvenuto quello principio che li condusse poi a violenta morte. 139. Segue lo poema mostrando come l’altro spirito piangendo affermava suo detto: e soggiunge come di loro avea tanta pietade, considerando che erano lì per amore<ref><small>Il Codice Riccard. scrive chiaro: Dannati per amore di concupiscenza.</small></ref>, ch’ello usci della memoria e cadde come fanno li corpi morti. E qui finisce la intenzione del quinto capitolo. <ref follow="pag163">''cateratta'' (senz’aver prima detto che ''cateratta'' c’era), e il falso Boccaccio dice della ''cateratta'' e della ''falda del corretto'', quindi conobbe un poco più di quello che Dante non disse: ma può essere ogni accessorio imaginato dopo che Dante ebbe dato fuori il soggetto. Così vera fu tenuta dal Commento fatto o copiato da ser Griffolo anteriore al Boccaccio e da altri parecchi.</ref><section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> cxdao4yv02bxuyl5atg1pzewxbttgve 108 260909 3914284 2389728 2026-10-22T16:10:04Z Candalua 1675 3914284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|INFERNO. — {{Sc|Canto V. Verso 140 a 142}}|161}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> L’altro piangeva sì, che di pietade {{R|140}} Io venni men così com’io morisse, E caddi, come corpo morto cade.</poem><section end="s1" /> <section begin="s2" /> '''Nota'''. ''L' '' {{Sc|Ottimo}} ''non ha di questo commento che sette linee che sono le prime del suo proemio. Qua e là pur si odora che conoscesse assai più che quelle. Ma ho già detto che è accoglitore e compilatore di molte chiose d’altrui. Il signor Fulin'' (I Codici di Dante Alighieri in Venezia) ''che vide il Cod. LVI della Marciana che è misto di'' {{Sc|Lana}} ''e di'' {Sc|Ottimo}} ''(che è pur gran parte di Lana) affermalo autorevole interprete dell’Alighieri. Sin qui del Codice è Laneo poi a tutto il VI del Purgatorio'' {{Sc|Ottimo}}, ''e '' {{Sc|Lana}} ''là al fine del Paradiso. Per altro è notevole che esso Cod. del sec.'' XV ''abbia di mano del secolo XVI che il Comm. al Paradiso è di Jacopo dalla Lana'' citato dai Fiorentini come l'antico commentatore ''fatto latino dal Rosate (Rosciate). Essendo ivi il testo e la data MCCCXXXIII com’è in carte dell’Ambrosiana Cod.''94, ''contrariamente a chi ivi scrisse ritengo la data essere di chi copiava. Quando il signor Fulin regga i raffronti dati a fin d’ogni canto coll''' {{Sc|Ottimo}} ''spero vedrà quanto poco vaglia come autorevole''.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> r56q4qtp40utxk4jmpxqr5e7vgglr72 108 260910 3914286 2389729 2026-10-22T16:11:56Z Candalua 1675 3914286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{Centrato|{{xx-larger|VI.}}}} Poscia che ha trattato nel precedente Capitolo delli lussuriosi li quali hanno messa la ragione sotto la volontà per concupiscenza di carne, qui intende trattare di quelli che sottomettono la ragione per vizio di gola, lo qual vizio, come apparirà, non solo offuscar anima cioè lo intelletto e ’l cognoscimento, ma eziandio lo corpo dannifica sì in vivere virtuoso come in abreviarli la vita. Ed è da sapere che circa lo ditto vizio sono da notare quattro cose. La prima è una delettazione universale, la quale estrae lo intelletto dell’uomo dalle speculative e scientifiche cose e rendelo solo attento e sollicito alle corporali. La seconda è che si pecca in lo detto vizio secondo la qualità de’cibi, che quelli che sono in tal parte corrotti pongono tutta sua sollecitudine e intento in tale qualità, e chiamalisi volgarmente ghiotti. La terza è che si pecca in lo detto vizio secondo quantità, la quale quantitade eccede e sovravanza alla debita misura; e questi sono volgarmente apellati lupi overo devoratori. La quarta cosa in che si pecca in lo detto vizio si è in continuazione, li quali sono li corrotti in fare biastemmia che mai non interpolano nè amezzano altra cosa. Le quali quattro cose tocca l’autore allegorizzando nel presente capitolo. E prima mette li peccatori essere stimolati e tormentati da diverse qualitadi di vapori congelati sicome neve, grandine, piova etc, e da fetore con puzza: le quali pene s’opponeno alla delettazione universale ch’ebbero nel mondo di diversi cibi e odoriferi. Secondo pone Cerbero essere in quello luogo fiera: il quale Cerbero fu re di...<ref><small>Non è stato possibile trovare il nome della regione che qui manca; il CodPalatino ha questo — ''il qual Cerbero fu uno diane del Re di Mossina nomato Orco.'' — Ma queste parole nomato ''Orco'', quantunque dello stesso carattere, sono scritte sopra una raschiatura di altra scrittura, di cui non rimane traccia, segno chiaro che l’originale avea parola cosi male scritta, che i primi copisti non intesero. Quella Mossina fors’era Mosyne nell’Asia Minore. Valerio Fiacco nel V. degli Argonauti memora i Mossyni popoli della Colchide finitimi. Sono anche memorati da Senofonte e da Diodoro Siculo. Il Cod. di Bagno al vuoto primitivo, come nella Vindelina , porla di meno antica scrittura: de le ''strophite''; dunque era delle ''Slrofadii'' Ma le Strofadi eran due isole fra Zacinto e Prole nel Jonio! Il Commento nominato l’{{Sc|Ottimo}} che ha tutto intero fatto al Lana questo proemio dice che Cerbero fu Re d’un regno ripartito.</small>.</ref> e fue molto corrotto nel vizio della gola; e però lo pone cogli occhi rossi a similitudine di bragia sicome aviene a’golosi, ai quali comunemente per lo soperchio bere e mangiare si li getta una superfluità di umori sanguinolenti nelli<noinclude><references/></noinclude> l4v06d71cp4mwbei7pe6lri4lv15ai8 108 260919 3914288 2389730 2026-10-22T16:13:39Z Candalua 1675 Gadget Pt 3914288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|164| INFERNO. — {{Sc|Canto VI. Verso 13 a 32}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Cerbero, fiera crudele e diversa, Con tre gole caninamente latra<ref><small>V. 14. 11 R. il BS e altri Codici hanno canina mente di che il P. Soiio fa gran confo. Se gli piace sia : ma ora e dimesso.</small></ref> Sovra la gente che quivi è sommersa {{R|15}} Gli occhi ha vermigli, e la barba unta ed atra, E il ventre largo, e unghiate le mani; Graffia gli spirti, gli scuoia, e disquatra.<ref><small>V. 18. Tre Cod. estensi, i due interi dell’universilà di Bologna, e d’uno di essi (BV)</small></ref> Urlar gli fa la pioggia come cani: Dell’un de’ lati fanno all’altro schermo; {{R|20}} Volgonsi spesso i miseri profani. Quando ci scorse Cerbero, il gran vermo, Le bocche aperse, e mostrocci le sanne: Non avea membro che tenesse fermo. E il duca mio distese le sue spanne; {{R|25}} Prese la terra, e con piene le pugna La gittò dentro alle bramose canne. Qual è quel cane che abbaiando agugna, E si racqueta poi che il pasto morde, Che solo a divorarlo iutende e pugna; {{R|30}} Cotai si fecer quelle facce lorde De lo demonio Cerbero che introna</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />anche il Commento, BG, Cavr. hanno questo che tengo finissimo ''disquatra''. Gli altri e gli squatra, ed ''isquatra'', e simili Approvollo anche il Parenti. V. 13. Pone questo Cerbero essere trasmutato in uno demonio il quale punisce li golosi<ref><small>''Lo quale è posto lì per la divina giustizia di Dio per officiale e per punitore de’golos''i R .</small></ref>; e per allegorìa hae a significare in ''universali'' lo vizio della gola, sicomè detto, e le sue condizioni appaiono assai chiare nel testo. E soggiunge nel testo che graffìa li spiriti etc.; che sicome si dilettano per li cibi, così per lo graffiare s’atristano. 19. Qui tocca come l’anime si lamentano di tal pena, e dice: urlare, lo quale sonito proprio è o di cani affamati o di lupi. E soggiunge che spesso si voltano mo sovra l’uno fianco, mo sovra l’altro: e questo per allegoria si hae a significare per opposito la delettazione de’cibi mo caldi, mo freddi, cioè mo conformevoli al fegato che è dal lato destro, e talor conformevoli alla milza che è dal lato sinistro<ref>Questo tratto dopo fegato manca alla Vind. come al Cod Bg., ed è ancor più difettosamente al Laur. XC, 115.</ref>. 22. Segue Dante lo suo poema come appare nel testo. 31. <ref>Piacemi notare che questa rubrica manca al Cod. Laurenz. XC, 115</ref> Mostra che quel demonio dopo lo agognare , cioè {{Pt|tran-|}}<section end="s2" /> <references/><noinclude> <references/></noinclude> 50f8g4rcg64tu4b3zgp5sbxf1154jxk 108 260964 3914289 2389731 2026-10-22T16:13:56Z Candalua 1675 3914289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VI. Verso 33 a 51}}|165}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> L’anime sì, ch’esser vorrebber sorde. Noi passavam su per l’ombre che adona La greve pioggia, e ponevam le piante {{R|35}} Sopra lor vanità che par persona. Elle giacean per terra tutte quante; Ma una che a seder si levò, ratto Quando ci vide passar si davante,<ref><small>V. 37 e seg. due scrivo secondo il Cortonese assai felice, non ostante che illustri sian con la comune.</small></ref> tu, che se’ per questo inferno tratto, {{R|40}} Mi disse, riconoscimi, se sai: Tu fosti, prima ch’io disfatto, fatto. Ed io a lei: L’angoscia che tu hai Forse ti tira fuor della mia mente. Sì che non par ch’io ti vedessi mai, {{R|45}} Ma dimmi chi tu se’, che in sì dolente Luogo se’ messa, ed a sì fatta pena, Che s’altra è maggio, nulla è sì spiacente. Ed egli a me: La tua città, ch’è piena D’invidia sì, che già trabocca il sacco, {{R|50}} Seco mi tenne in la vita serena.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />{{Pt|gugiare|trangugiare}}, di quel cibo che per Virgilio li fu gittate, facea tal rumore che intronava si quelle anime che vorrebbono essere state sorde. V. 34. Qui tocca lo sito che aveano quelle anime: e dice che stavano tutte per terra a giacere, e questi conveniano passare loro per adesso, lo quel sito hae a significare che furono persone tutte sollecite al corporale e terreno, e non al celestiale e spirituale affetto. 38. Questi fu uno fiorentino, il quale ebbe nome Ciacco, lo quale fu molto corrotto in lo preditto vizio della gola, e fu al tempo di Dante e cognoscevalo in Firenze, e però dice quello Ciacco a Dante: tu mi dovresti ben cognoscere che tu fosti innanzi, a Firenze, nato e cresciuto ch’io fussi disfatto, cioè morto<ref><small>Intanto ch’io dava alla Festa pel sesto centenario dalla nascita di Dante questo Commento il sig. Selmi stampava le Chiose anonime di che ho parlalo nella prefazione. A questo passo dichiarò non poter correggere quel che aveva: »Questi</small></ref>. 43. Qui si scusa Dante rispondendo che noi cognosce perchè l’angoscia e la pena l’ha si alterato ch’elli è fuora della sua mente. 46. Qui soggiunge a sua risposta ch’elli vorrebbe sapere da lui toccando alcuna cosa della qualità della pena di quel luogo. 49. Qui dice Ciacco a lui che fu di quella città che è piena e va di sopra d’invidia, cioè di Firenze , e che ebbe nome Ciacco , e che è posto lie per lo vizio in che fue corrotto, cioè di gola, e che tutte quelle che sono in quello circolo a simile pena e per simile vizio stanno.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> jq2xdsrmywokd5246ooxx3lcwapl61j 108 261283 3914290 2389733 2026-10-22T16:14:20Z Candalua 1675 3914290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|166|INFERNO. — {{Sc|Canto VI. Verso 52 a 72}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Voi, cittadini, mi chiamaste Ciacco: Per la dannosa colpa della gola, Come tu vedi, alla pioggia mi fiacco; Ed io anima trista non son sola, {{R|55}} Che tutte queste a simil pena stanno Per simil colpa: e più non fo’ parola. Io gli risposi: Ciacco il tuo affanno Mi pesa sì, che a lagrimar m’invita: Ma dimmi, se tu sai, a che verranno {{R|60}} Li cittadin della città partita? S’alcun n’è giusto: e dimmi la cagione, * Perchè l’ha tanta discordia assalita. Ed egli a me: Dopo lunga tenzone Verranno al sangue, e la parte selvaggia {{R|65}} Caccerà l’altra con molta offensione. Poi appresso convien, che questa caggia Infra tre soli, e che l’altra sormonti Con la forza di tal che testé piaggia. Alte terrà lungo tempo le fronti, * {{R|70}} Tenendo l’altra sotto gravi pesi. Come che di ciò pianga, e che ne adonti.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 58. Qui persuade Dante a Ciacco acciò che elli li sia benevolo a risponderli, e prima si duole di sua pena; secondo domanda che elli dica e pronostichi dello stato di Firenze, e se alcuno v’è giusto, e la cagione perchè è assalita da tanta discordia. 64. Dice rispondendo Ciacco a Dante che dopo lunga tenzione, cioè dopo lunga discordia orta e nata di invidia, elli, cioè li fiorentini verranno al sangue cioè a cacciare, ferire e impiagare l’uno l’altro. E dice che la parte selvaggia cacciarle l’altra. Intende qui ''parte selvaggia'' la parte guelfa che è contra l’imperio, lo quale è regolatore della civiltade e della comunicazione umana, si che se la domestica è imperiale, quella che è contra essa per opposito è selvaggia. Or dice: la guelfa parte caccerà la ghibellina con molta offensione. 67. Dice che dopo questa cacciata per tre soli, cioè per tre circolazioni di soli, ch’enno tre anni, colla forza di Dio, quella che allora starà cheta, all’altra sormonterà e per lungo tempo li terrà la signoria. Avvegnadìo, soggiunge lo spirito, ch’io ne pianga ed abbiane onta; cioè, che Ciacco ne sarà doloroso perchè fu guelfo. <small>»''(Ciacco)'' conobbe Dante, però che, anzi che Dante morisse era di XIIII anni questo Ciacco«. La correzione era facile ponendo ''venisse'' ov’è ''morisse'' e aggiungendo a Ciacco la voce ''morto''. Intanto sappiamo che Ciacco mori del 1286.</small><section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> hp3rqd8spvczlhrhhq5e21fbtlu8184 108 261614 3914292 3071482 2026-10-22T16:14:49Z Candalua 1675 3914292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|168|INFERNO. — {{Sc|Canto VI. Verso 94 a 109}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>E il duca disse a me: Più non si desta Di qua dal suon dell’angelica tromba; {{R|95}} Quando verrà la nimica podesta, Ciascun ritroverà la trista tomba, Ripiglierà sua carne e sua figura, Udirà quel che in eterno rimbomba. Sì trapassammo per sozza mistura {{R|100}} Dell’ombre e della pioggia, a passi lenti, Toccando un poco la vita futura: Perch’io dissi: Maestro, esti tormenti Cresceranno ei dopo la gran sentenza, O fien minori, o saran sì cocenti? {{R|105}} Ed egli a me: Ritorna a tua scienza, Che vuol , quanto la cosa è più perfetta, Più senta il bene, e così la doglienza. Tuttochè questa gente maledetta</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 94. Segue suo poema dicendo che inanzi il dì del giudizio, non si leverà, quasi a dire che dopo questa poetria, non ne sarà alcuno che di Ciacco faccia menzione. 97. Dice che ciascuno rivederà la sua fossa e ripiglierà sua carne e figura, e cosi rifatti udiranno lo giudizio di Cristo. 100. Segue lo poema come appare nel testo, ch’andavano a passi lenti cioè piano, e ragionavano della vita futura, cioè di quello che sarà dopo lo die del giudizio; per lo quale ragionamento divenne che Dante domandò Virgilio se le pene de’ dannati cresceranno dopo lo predetto die o menimeranno, o saranno pure così fatte. 106. Risponde Virgilio, e dice: torna a tua scienzia, cioè a filosofia naturale, la quale vuole che come la cosa è più perfetta più senta il bene (e nota qui ''perfetta'' per compìta); e così per opposito quella che è più imperfetta (cioè men compita) non sente la doglienza: e questo dice lo filosofo in libro ''De anima'': che come l’anima è in corpo più perfetto organato, più perfettamente cognosce; che s’ella riceve difetto in alcuno organo, come ''in visu'', ''in auditum'' etc, ella è priva di quella cognizione che per quello organo s’acquista, e per ''consequens'' men ''perfetta''. Sichè la risposta si è che perchè saranno più compiute, cioè ch’avranno lo corpo, dello quale innanzi il die del giudizio sono in privazione, più sentiranno la pena, e per ''consequens'' le pene saranno maggiori. 109. Qui espone quel vocabolo ''perfetta'', cioè che non si dee intendere perfezione ma compita. Qui pone fine al sesto canto, ed entra nel quarto circolo là dove per benintrata trovò Pluto dimonio.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> tfi54490z7an8i4ebwian5k5hwhvay4 108 261886 3914293 2389736 2026-10-22T16:15:06Z Candalua 1675 3914293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VI. Verso 19 a 29}}160}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> In vera perfezion già mai non vada, {{R|110}} Di là, più che di qua, essere aspetta. Noi aggirammo a tondo quella strada. Parlando più assai ch’io non ridico: Venimmo al punto dove si digrada: Quivi trovammo Pluto il gran nemico. {{R|115}}</poem><section end="s1" /> <section begin="s2" /> '''Nota'''. ''Già avvisai che il Commento soprannominato l’ '' {{Sc|Ottimo}} ''ha tolto al'' {{Sc|Lana}} ''tutto il Proemio. — Egli quel lungo tratto l’ha posto per chiosa al primo verso del canto; poi ha continuato con roba altrui, con proprio, e per proprio conto, per tutto questo canto e pei tre altri successivi, con diverso tono a tratto a tratto; onde non mi ha potuto giovare.'' <section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> c5lteakd6yazj3i16iqiy042by2hk84 108 262583 3914298 2389742 2026-10-22T16:17:16Z Candalua 1675 3914298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 13 a 31}}|175|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Quali dal vento le gonfiate vele Caggiono avvolte, poiché l’alber fiacca; Tal calde a terra la fiera crudele. {{R|15}} Così scendemmo nella quarta lacca, Prendendo più della dolente ripa, Che il mal dell’universo tutto insacca. Ahi giustizia di Dio, tante chi stipa Nuove travaglie e pene, quante i’viddi? {{R|20}} E perchè nostra colpa sì ne scipa? Come fa l'onda là sovra Cariddi, Che si frange con quella in cui s’intoppa; Così convien che qui la gente riddi. Qui vid’io gente più che altrove troppa, {{R|25}} E d’una parte e d’altra, con grand’urli, Voltando pesi per forza di poppa: Percotevansi incontro, e poscia pur lì Si rivolgea ciascun, voltando a retro. Gridando: Perchè tieni, e perchè burli? {{R|30}} Così tornavan per lo cerchio tetro,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 13. Qui esemplifica allo irrazionabile contento di Pluto, e dico che sicome le vele de’navilii caggiono avolte e disordinate poi che si scavezza l'albero, così quello nemico, udito che in cielo si volea tale viaggio, cadde a terra. 12. Siegue lo poema mostrando come scese nel quarto circolo e soggiunge che vide nuove travaglie, le quali sono perchè si scipa ad ovrare nostre colpo. 22. Cariddi è uno mare che è in settentrione, lo quale è molto percosso dal vento<ref><small>Hora che leggesi nel R è voce ancora viva in Lombardia Cispadana.</small></ref> e fallo molto ondeggiare. Or a le rive dove hae contrasto l'acqua dalla terra l'una onda si percuote coll'altra, e poi ciascuna torna là onde ella viene: sichè in quelli così fatti luoghi ha grande frangimento di venti e pettorate di onde di acqua; così dice Dante ch’era in questo quarto circolo genti che si pettoreggiavano e tornava ciascuno nella parte dond’era mosso. E soggiunge che voltavano pesi cioè petroni per forza, quasi a dire che con grande fatica faceano quel suo corso. E dice che urlavano cioè lamentavansi a modo di lupi dicendo l'una parte all’altra: ''perchè tieni'', cioè perchè fosti avaro; l'altra parte dicea: ''perchè burli'', cioè perchè gittasti lo tuo inordinatamente. 31. Appare nel testo come correano per quel suo circolo, pettoreggiandosi, in due luoghi oppositi; e quando s’incontravano nel detto modo si diceano quell’inno e quel metro, overo verso. Poscia si rivolgea ciascuno per l'altra parte e si scontravano ciascuno per l' altro mezzo circolo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> tju0f9xemg2ryj1fdkk51kg4fq2ubnm 108 262593 3914299 2389744 2026-10-22T16:17:41Z Candalua 1675 3914299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|176|INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 32 a 55}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Da ogni mano all’opposito punto, Gridando sempre in loro ontoso metro: Poi si volgea ciascun, quando era giunto Per lo suo mezzo cerchio all’altra giostra; {{R|35}} Ed io che avea lo cor quasi compunto, Dissi: Maestro mio, or mi dimostra Che gente è questa, e se tutti fur cherci Questi chercuti alla sinistra nostra. Ed egli a me: Tutti quanti far guerci {{R|40}} Sì della mente, in la vita primaia, Che con misura nullo spendio fèrci. Assai la voce lor chiaro l’abbaia, Quando vengono a’due punti del cerchio, * Ove colpa contraria li dispaia. {{R|45}} Questi fur cherci, che non han coperchio Piloso al capo, e Papi e Cardinali, In cui usa avarizia il suo soperchio. Ed io: Maestro, tra questi cotali Dovre’io ben riconoscere alcuni, {{R|50}} Che furo immondi di cotesti mali. Ed egli a me: Vano pensiero aduni: La sconoscente vita, che i fe’ sozzi. Ad ogni conoscenza or li fa bruni; In eterno verranno a li due cozzi;<ref><small>V. 55 La prima scelta mi è avvalorata da BS, da BP e dai due Cod. interi dell’Univeisità di Bologna.</small></ref>{{R|55}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 37. Segue lo poema Dante mostrando che quelli che hanno a tal pena dalla sinistra parte erano chierighi e poi domandò s’elli furono clerici. 40. Risponde Virgilio che furono ''guerci'', cioè indiritti della sua mente nella prima vita, cioè al mondo. Soggiungendo a sua risposta che la voce loro assai dichiara, ma dice: abbaia, quasi in dispreogio di loro parlare ch’ènno sicome cani, e che senza misura fenno loro spendii, cioè che ritennero dove si doveva spendere, e dienno là dove non bisognava, e dice che quelli che non hanno coperchio, cioè di capelli, che hanno cherica, funno papi e cardinali: soggiungendo che in quelli ch’hanno tale condizione s’annida molta avarizia. 49. Poetando procede in suo capitolo, come appare nel testo, e soggiunge che, quando risurgeranno al die del giudicio, li avari risurgeranno coi ''pugni chiusi'' a dimostrare ch’hanno tenuto lo soperchio; li prodighi risorgeranno con li crini, cioè con li capelli, mozzi, a mostrare ch’hanno speso, cioè gittato lo soperchio: dicendo, come appare nel testo, che mal dare e maltenere sono<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> rqngb9beyzmhcy9vi6zc55n4np023av 108 262594 3914300 2389745 2026-10-22T16:17:55Z Candalua 1675 3914300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Xavier121" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 56 a 75}}177}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Questi risurgeranno del sepulcro Co’ pugni chiusi, e questi co’ crin mozzi.<ref><small>V. 57. Col pugno chiuso ha la comune. Col Lana cui seguo sia il Cortonese.</small></ref> Mal dar e mal tener lo mondo pulcro Ha tolto loro, e posti a questa zuffa: Qual ella sia, parole non ci appulcro. {{R|60}} Or puoi, figliuol veder la corta buffa De’ ben, che son commessi alla fortuna, Perchè l’umana gente si rabbuffa. Che tutto l’oro, ch’è sotto la luna, E che già fu, di queste anime stanche, {{R|65}} Mai non potrebbe farne posar una.<ref><small>V. 66. Quantunque il Bu rinforzi la scelta dei quattro fiorentini, quel ''poterebbe'' inusitato me la fa ora scartare. Il Cod di Bagno ha ''potrebbe far posar pur una'', ch’è già migliore; la presa ora è dal Codice Cortonese.</small></ref> Maestro, dissi lui, or mi di’ anche: Questa fortuna, di che tu mi tocche. Che è, che i ben del mondo ha sì tra branche? E quegli a me: creature sciocche; {{R|70}} Quanta ignoranza è quella che vi offende! Or vo’ che qui la mia sentenza imbocche<ref><small>V. 72. Leggo col Cortonese. Il Cod. Filippino e l’ed. di Jesi hanno ''tu mia sentenza imbocche''.</small></ref> Cotai, lo cui saver tutto trascende. Fece li cieli, e die lor chi conduce. Sì che ogni parte ad ogni parte splende, {{R|75}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />quelli vizii ch’hanno condotti loro a tal battaglia. E questo dare e tenere è solo de’ beni esteriori cioè ricchezze, com’è detto. V. 61. Qui Virgilio dispregia li beni esteriori, dicendo che sua bontà ed aiutorio dura poco, e come beni sono sudditi alla fortuna, la quale li dispensa come a lei è ordinato da colui lo cui savere tutto trascende, cioè da Dio. 64. Qui dispregia suo aiutorio, dicendo che tutta la ricchezza mondana non potrebbe acquietare tal corso come hanno quelle anime ed hannolo acquistato per la ditta ricchezza nel mondo: e però dice: ''corta buffa'', cioè che non si estende oltra questa vita. 67. Qui dimanda Dante Virgilio che è fortuna. 70. Qui risponde Virgilio ponendo lo credere e lo oppinare dei mondani essere sciocco, quasi bestiale e senza vero. 73. Qui dice Dante ch’è una intelligenza ch’hae a mover così le ricchezze, come le altre intelligenze le cose naturali <ref><small>Qui R. ha un passo più ampio che non si trova in altri Cod.: «Qui risponde Virgilio a Dante, e dice: che Dio ha decretato una intelligenzia sopra le ricchezze, la quale intelligenzia guida e muove e conduce le dette ricchezze, e così come le altre intelligenzie hanno a muovere le cose naturali»</small></ref>.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> bsbfdah0uaoxt3tcvkt18gba52rminn 108 262715 3914301 2389746 2026-10-22T16:18:06Z Candalua 1675 3914301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|178| INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 76 a 93}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Distribuendo ugualmente la luce: Similemente agli splendor mondani Ordinò general ministra e duce, Che permuttasse a tempo li ben vani, Di gente in gente e d’uno in altro sangue, 80 Oltre la difeusion de’senni umani: Perchè una gente impera, e l’altra langue, Seguendo lo giudicio di costei, Ched è occulto, come in erba l’angue. Vostro saper non ha contrasto a lei : {{R|85}} Ella provvede, giudica e persegue Suo regno, come il loro gli altri Dei. Le sue permutazion non hanno triegue: Necessità la fa esser veloce; Sì spesso vien chi vicenda consegue. {{R|90}} Quest’è colei, ch’è tanto posta in croce Pur da color che le dovrian dar lode. Dandole biasmo a torto e mala voce.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 84. Qui esemplifica che lo ordine, overo scienzia di fortuna è alli intelletti umani cosi occulta come in erba l’angue. Questa occultazione è ''ad sensum'', ad intelletto non è; e però che gli uomini sono disposti più alle sensitive ragioni che alle intellettuali, però gli è fortuna molto ignota. 85. Qui tocca la condizione di fortuna che è ignota al savere de’mondani; e però non possono contrastare a lei. 88. Qui mostra come sempre è in movimento e però per conseguente le mondane ricchezze hanno poco e corto stato; e però dice un proverbio: terzo grado poco gode di ricchezza. 91. Qui mostra come li filosofi da qui adrieto hanno diversamente oppinato che l’uno la tira in una parte e l’altro in l’altra, lo terzo ad uno altro modo, lo quarto tutto diverso da quelli: sichè a trascinare una cosa in cotanti modi non è se non a dire di porla in croce là dove tutte le parti si sottraggeno dal mezzo. 93. Altri che dicono ch’ella non fa quello ch’ella dee, che a uno cattivo dà ricchezza che non la spenderà, e uno che la saprebbe spendere lasse inope e povero. ''Ivi''. Qui scusa la fortuna che s’ella desse le ricchezze a quelli che le spenderebbono vertudiosamente, ella non sarebbe fortuna ma sarebbe natura, perchè ’l sarebbe a benessere del mondo, perchè la natura provede ''in necesssariìs'': e così s’ella facesse poveri li cattivi, similemente ella sarebbe natura perchè natura non sovrabonda, perocchè natura non è fortuna. Certo è che natura non è fortuna perchè di natura è scienzia ed adovrasi in libero arbitrio; di fortuna non è scienzia e secondo l’autore lo libero arbitrio non ha contrasto con lei.<section end="s2" /> I<noinclude> <references/></noinclude> 4qubfpeyibpimd31oquk07nmc0wjvgp 108 262716 3914302 2389747 2026-10-22T16:18:18Z Candalua 1675 3914302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 94 a 109}}|179|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Ma ella s’è beata, e ciò non ode: Con l’altre prime creature lieta {{R|95}} Volve sua spera, e beata si gode. Or discendiamo omai a maggior pieta. Già ogni stella cade, che saliva Quando mi mossi, e il troppo star si vieta. Noi ricidemmo il cerchio all’altra riva {{R|100}} Sovra una fonte, che bolle e riversa Per un fossato che da lei diriva. L’acqua era buia assai più che persa:<ref><small>V. 105. Colla Vind, e il Rice, (con cui stanno il Land. BS DP e i duo interi dell’università di Bologna) mi accordo e col Witte in ''assai'' meglio che in ''molto'' e perchè di più bel verso, e perchè più vera dizione. Il Laur. XL, 7 ha ''tinta assai''.</small></ref> E noi, in compagnia dell’onde bige, Entrammo giù per una via diversa. {{R|105}} Una palude fa, che ha nome Stige, Questo tristo ruscel, quando è disceso Al piè delle maligne piaggie grige. Ed io , che di mirar mi stava inteso,<ref><small>V. 100. Restituisco per amor della gramatica ''di mirar'' al luogo in cui i quattro col Becchi posto avevano ''a rimirar'', e BV ''del mirare''; e ritengo figurata la ellissi dell’atto: il Land. BS e BV il Laur. XL, 7. il Cassin. e altri concorrono a darmi ragione</small></ref></poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 94. Qui mostra l’autore che per oppinione che s’abbia, la verità non si move. 97. Poi ch’ha trattato della pena delli avari e prodighi, descenden in lo terzo grado, overo circolo, là dove punisce e stimola li iracondiosi, e per voler mostrare sollicitudine dice che ogni stella che montava quando si partinno, sì se occasava, cioè andava a ponente, altro non è a dire se non che fine che Dante ebbe veduto queste cose della prima partita eran trapassate sei ore ch’è lo quarto del circolo. 100. Dice ch’andò dall’una riva del circolo all’altra, perch’era partita da una acqua, la quale usciva da una fontana molto strania e bogliente, ch’andava ''verso giuso'', cioè verso lo centro; la qual acqua passava sopra un pantano che è appellato Stigia cioè tristizia; e quando è apresso una città che trova nel quinto circolo, ha nome quell’acqua ruscello che cambia nome come fanno molti fiumi, che fino a uno luogo hanno un nome, poi da lì innanzi n’hanno un altro. Ruscello è quasi a dire sanguinolento. 104. Mostra che suo viaggio era pur verso lo centro. ''Ivi''. Cioè , onde oscure e nere. 109. Qui tocca delli iracundiosi che sono per la giustizia di Dio posti in quel pantano overo fango , li quali non pure s’offendeano con mani, ma eziandio colle teste accozzandosi insieme, e con li denti si mordeano a membro a membro.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 8iglak7p4zg2lmfszk36xpickpty63m 108 262718 3914303 2389748 2026-10-22T16:18:36Z Candalua 1675 3914303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|180| INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 110 a 130}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Vidi genti fangose in quel pantano, {{R|110}} Ignude tutte e con sembiante offeso. Questi si percotean, non pur con mano, Ma con la testa e col petto e co’ piedi, Troncandosi coi denti a brano a brano. Lo buon Maestro disse: Figlio, or vedi {{R|115}} L’anime di color cui vinse l’ira: Ed anche vo’ che tu per certo credi , Che sotto l’acqua ha gente che sospira, E l’anno pullular quest’acqua al summo, Come l'occhio ti dice u’che s’aggira. {{R|120}} Fitti nel limo dicon: Tristi fummo Nell’aer dolce che dal sol s’allegra, Portando dentro accidioso fummo: Or ci attristiam nella belletta negra. Quest’inno si gorgoglian nella strozza, {{R|125}} Che dir nol posson con parola integra. Così girammo della lorda pozza Grand’arco tra la ripa secca e il mezzo, Con gli occhi volti a chi del fango ingozza: Venimmo appiè d’una torre al dassezzo. {{R|130}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 115. Qui li fa noto Virgilio che questi così fatti funno quelli che al mondo funno vinti da ira; soggiungendo a sua notizia che anche sono genti<ref><small>Questa voce ''Genti'', fu restituita col testo di Dante a bene intendere</small></ref>.sotto l'acqua nera, le quali per le loro percussioni, romori , e biastemmie faceano pullulare l’acqua, cioè gorgogliare, si che si potea imaginar lor movimento. 121. Dice quello ch’elli diceano, cioè: noi siemo fitti nel limo cioè nel pantano perochè fummo tristi nel mondo, in lo quale luce lo dolce sole che con li suoi raggi rallegra l'aiere: usammo ''accidioso fummo'', cioè smisurato e oltraggioso volere; e questo è ira, sichè mo ci attristiamo. E gorgogliavano questi a tal modo che la dolente acqua non li lassava profferire la parola intera. 127. Compie suo capitolo mostrando che grande quantitade di gente erano quelli che aveano li gozzi, cioè le gorghe piene di tal puzza e fango. E infine terminò suo viaggio apresso una torre. Vero è che inanzi che fosseno ivi, come appar nel seguente capitolo, sì se ne avidono e fenno considerazione per alcuni segni che videno di quella.<references/> '''Nota'''. <small>''L’''{{Sc|Ottimo}} ''ha di'' {{Sc|Lana}} ''chiosa quanti è dal v. 1 al 10; e dal 28 al 50''.</small><section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> h6v3eezhbu9e4xrtj9gtx3ofr58lpau 3914305 3914303 2026-10-22T16:20:17Z Candalua 1675 3914305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|180| INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 110 a 130}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Vidi genti fangose in quel pantano, {{R|110}} Ignude tutte e con sembiante offeso. Questi si percotean, non pur con mano, Ma con la testa e col petto e co’ piedi, Troncandosi coi denti a brano a brano. Lo buon Maestro disse: Figlio, or vedi {{R|115}} L’anime di color cui vinse l’ira: Ed anche vo’ che tu per certo credi , Che sotto l’acqua ha gente che sospira, E l’anno pullular quest’acqua al summo, Come l'occhio ti dice u’che s’aggira. {{R|120}} Fitti nel limo dicon: Tristi fummo Nell’aer dolce che dal sol s’allegra, Portando dentro accidioso fummo: Or ci attristiam nella belletta negra. Quest’inno si gorgoglian nella strozza, {{R|125}} Che dir nol posson con parola integra. Così girammo della lorda pozza Grand’arco tra la ripa secca e il mezzo, Con gli occhi volti a chi del fango ingozza: Venimmo appiè d’una torre al dassezzo. {{R|130}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 115. Qui li fa noto Virgilio che questi così fatti funno quelli che al mondo funno vinti da ira; soggiungendo a sua notizia che anche sono genti<ref><small>Questa voce ''Genti'', fu restituita col testo di Dante a bene intendere</small></ref>.sotto l'acqua nera, le quali per le loro percussioni, romori , e biastemmie faceano pullulare l’acqua, cioè gorgogliare, si che si potea imaginar lor movimento. 121. Dice quello ch’elli diceano, cioè: noi siemo fitti nel limo cioè nel pantano perochè fummo tristi nel mondo, in lo quale luce lo dolce sole che con li suoi raggi rallegra l'aiere: usammo ''accidioso fummo'', cioè smisurato e oltraggioso volere; e questo è ira, sichè mo ci attristiamo. E gorgogliavano questi a tal modo che la dolente acqua non li lassava profferire la parola intera. 127. Compie suo capitolo mostrando che grande quantitade di gente erano quelli che aveano li gozzi, cioè le gorghe piene di tal puzza e fango. E infine terminò suo viaggio apresso una torre. Vero è che inanzi che fosseno ivi, come appar nel seguente capitolo, sì se ne avidono e fenno considerazione per alcuni segni che videno di quella.<references/> '''Nota'''. ''L’''{{Sc|Ottimo}} ''ha di'' {{Sc|Lana}} ''chiosa quanti è dal v. 1 al 10; e dal 28 al 50''.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> dcfh307fxx7jwr9wcdrjqx2yvf1bk94 3914309 3914305 2026-10-22T16:21:28Z Candalua 1675 3914309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|180| INFERNO. — {{Sc|Canto VII. Verso 110 a 130}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Vidi genti fangose in quel pantano, {{R|110}} Ignude tutte e con sembiante offeso. Questi si percotean, non pur con mano, Ma con la testa e col petto e co’ piedi, Troncandosi coi denti a brano a brano. Lo buon Maestro disse: Figlio, or vedi {{R|115}} L’anime di color cui vinse l’ira: Ed anche vo’ che tu per certo credi , Che sotto l’acqua ha gente che sospira, E l’anno pullular quest’acqua al summo, Come l'occhio ti dice u’che s’aggira. {{R|120}} Fitti nel limo dicon: Tristi fummo Nell’aer dolce che dal sol s’allegra, Portando dentro accidioso fummo: Or ci attristiam nella belletta negra. Quest’inno si gorgoglian nella strozza, {{R|125}} Che dir nol posson con parola integra. Così girammo della lorda pozza Grand’arco tra la ripa secca e il mezzo, Con gli occhi volti a chi del fango ingozza: Venimmo appiè d’una torre al dassezzo. {{R|130}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 115. 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Vero è che inanzi che fosseno ivi, come appar nel seguente capitolo, sì se ne avidono e fenno considerazione per alcuni segni che videno di quella.<section end="s2" /> <references/> <section begin="s2" /> '''Nota'''. ''L’''{{Sc|Ottimo}} ''ha di'' {{Sc|Lana}} ''chiosa quanti è dal v. 1 al 10; e dal 28 al 50''.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> fpbrzfxsioyapovk0aujajii0fq0b8s 108 262729 3914311 2389751 2026-10-22T16:23:43Z Candalua 1675 3914311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|184|INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 21 a 49}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Più non ci avrai, se non passando il loto. Quale colui che grande inganno ascolta Che gli sia fatto, e poi se ne ramarca, Fecesi Plegiàs tal nell’ira accolta.<ref><small>V. 24. Witte prese ed hanno si la Vind. e sì il R ''Fecesi Flegiàs nell’ira accolta'', e così hanno il Landiano, BS BP; ma io col BV aggiungo tal che aggiusta il verso senza quel brutto accento, e fa corrispondenza col quale, e mi aiuta anche il Laur. XL, 7.</small></ref> Lo duca mio discese nella barca, {{R|25}} E poi mi fece entrare appresso lui, E sol, quand’io fui dentro, parve carca. Tosto che il duca ed io nel legno fui, Secando se ne va l’antica prora Dell’acqua più che non suol con altrui. 30 Mentre noi correvam la morta gora, Dinanzi mi si fece un pien di fango, E disse: Chi se’ tu che vieni anzi ora? Ed io a lui: S’io vegno, non rimango; Ma tu chi se’, che sì sei fatto brutto? {{R|35}} Rispose: Vedi che son un che piango. Ed io a lui: Con piangere e con lutto, Spirito maledetto, ti rimani: Ch’io ti conosco, ancor sie lordo tutto. Allora stese al legno ambe le mani: {{R|40}} Perchè il Maestro accorto lo sospinse. Dicendo: Via costà con gli altri cani. Lo collo poi con le braccia mi cinse, Bacciommi il volto, e disse: Alma sdegnosa, Benedetta colei che in te s’incinse. {{R|45}} Quei fu al mondo persona orgogliosa; Bontà non è che sua memoria fregi: Cosi è l’ombra sua qui furiosa. Quanti si tengon or lassù gran regi,</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 22. Qui descrive la inordinata volontà e non quieta delli offiziali dello inferno, li quali quando non possono nocere, sì si reputano essere ingannati e forzati. 25. Segue lo poema soggiungendo ell’ era nuovo carico; quasi a dire: io sono solo ell’ ho composto tal poema. E però tal naviglio diversamente in quella volta andava ch’ ello non soleva. 31. Qui aduce per esemplo la vita superba ed arrogante d’uno Filippo Argenti fiorentino, lo quale non ebbe mai alcuno atto di vertude nella sua prima vita, ma sempre fu superbo ed arrogante. E poetizzando mostra che ’l lasciò tutto fangoso. E soggiunge, introducendo suo detto la persona di Virgilio, che molti saranno a tale strazio messi che sono nella prima vita grandi e possenti.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> enp9vhtwp3gkxaqb0vjwlkdgh90mlkg 108 262755 3914322 2389769 2026-10-22T16:27:47Z Candalua 1675 3914322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|200| INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 1 a 9}}|}}</noinclude><section begin="s0" />là dove diffosamente ne tratta.<ref><small>La citazione di questo autore qui chiarisce l’antichità sua non bene affermata dall’opera dei Quetìf ed Eebard. Per altro il periodo sebbene del tempo sembrami stato nota marginale entrata sin da prima nel testo.</small></ref> E però, com’è ditto, che le eresie sono corrumpenti cose, si è da schifarle ed in nullo modo attendere ad esse; lo qual schifare si è usare in le predicazioni pubbliche, ed usare colli savi autenticati religiosi<ref><small>Il Codice L. XC, 115, finisce cosi, ''di Santa Chiesa Romana, e ogni altro credere lasciar stare''. Tutto quello che segue qui è nel Codice Laur. XC, 121, e nella Vindelina: cosi l’un esemplare aiuta bene l’allro.</small></ref>come sono i predicatori, minori, eremitani, ed altri che per la Chiesa romana sono autenticati, e lassare certi romiti e frati di penitenza, in li quali può essere molto dubbio per le sue secrete e gelate predicazioni e riformazioni, sicome pone l’autore che avenne a uno papa, lo qual credette a uno eretico, ch’ebbe nome Fotino, come appare in lo testo, XI capitolo. Poscia ch’è ditta la intenzione di questo nono capitolo, a perfezione è ad esponere lo testo sì come promesso fu nel principio.<section end="s0" /> <section begin="s1" /><poem>Quel color che viltà di fuor mi pinse, Veggenndo il duca mio tornare in volta, Più tosto dentro il suo nuovo ristrinse. Attento si fermò coni’ uom che ascolta; Che l’occhio noi potea menare a lunga Per l’aer nero e per la nebbia folta.{{R|5}} Pure a noi converrà vincer la punga, Cominciò el: se non... tal ne s’offerse. Oh quanto tarda a me ch’altri qui giunga?</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 1. Dice che Virgilio accorgendosi della paura ch’avea Dante a lui sovravvenuta per viltà, si restrinse lo suo nuovo colore, cioè che Virgilio per ira della porta che a lui era vietata, si arrossì; e tornato quasi scornato, era tutto stemperato; e questo fece per non sconfortare Dante del buono e stabile proposito. E soggiunge ch’elli, cioè Virgilio, si mise in ascolto, aspettando messo dal cielo, il quale li fèsse una cotal pugna, perchè veder non si potea da lungi per la folta nebbia e per la oscurità dell’aire ch’era lìe. Ed ascoltando, cosi recita Dante che Virgilio dicea fra sé stesso: pur noi vinceremo la pugna, avegna che tal ne s’offerse; e non<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> r2w6693g4ajh8grrpum1gg7tsjpvfrt 108 262761 3914323 1773511 2026-10-22T16:28:06Z Candalua 1675 3914323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 10 a 32}}|201|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Io vidi ben sì com’ei ricoperse {{R|10}} Lo cominciar con l’altro che poi venne, Che fur parole alle prime diverse. Ma non dimen paura il suo dir dienne, Perch’io traeva la parola tronca Forse a peggior sentenzia ch’ei non tenne. {{R|15}} In questo fondo della trista conca Discende mai alcun del primo grado, Che sol per pena ha la speranza cionca? Questa question fec’io; e quei: Di rado Incontra, mi rispose che di noi {{R|20}} Faccia il cammino alcun per quale io vado. Ver’è che altra fiata quaggiù fui Congiurato da quella Eriton cruda, Che richiamava l’ombre a’corpi sui. Di poco era di me la carne nuda, {{R|25}} Ch’ella mi fece entrar dentro a quel muro, Per trarne un spirto del cerchio di Giuda. Quell’ è il più basso loco e il più oscuro, E il più lontan dal ciel che tutto gira: Ben so il camin: però ti fa securo. {{R|30}} Questa palude, che il gran puzzo spira, Cinge d’intorno la città dolente, </poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />disse più oltre. Le quali parole così mozze miseno a Dante dubbio. Vero è che adesso Virgilio scoprì così dubbioso parlare, e disse: ''oh quanto tarda a me'' etc.; quasi a dire: elli pur ne viene soccorso. V. 10. Parla qui Dante faciendo una tal comparazione, che sicome il color che acquistò Virgilio per ira elli lo ricoperse stringendolo entro, così similemente lo parlare che fe’ prima dubbioso ello ricoperse, mostrando ch’aspettava l’aiuto. E però dice che l’ultime parole fanno dalle prime diverse. 16. Qui fa una questione Dante a Virgilio, s’alcuna di quelle anime che sono in lo primo giro là dove è Virgilio, discese mai in questo sesto giro là dove elli erano; e questo per introdurre una favola poetica la qual pone Lucano, che dice che al tempo, over poco dopo che Virgilio fu morto, una Eritto incantatrice, che facea tornare li animi alli corpi, sì lo scongiurò, cioè Virgilio, e fecelo tornare al corpo e andare dentro alla città di Dite, e tòrre una anima dell’infimo circolo, cioè del circolo dov’è Juda. E questa è una allegorìa che Virgilio trattò di quelli luoghi nel suo volume, e che raro di loro faceano quel cammino: quasi a dire che raro poetando si trattava di tal materia; e sicome appar nel testo quel circolo è lo più lontano e il più remoto che sia dal cielo e che possa essere. Soggiungendo per confortarlo come sapeva bene lo cammino di quella puzzolenta palude.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> nobvnuokju5uhz0ats8xqx3bz1yv84l 108 262764 3914324 2389770 2026-10-22T16:28:19Z Candalua 1675 3914324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|202|INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 33 a 52}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> U’ non potemo entrare omai senz’ira. Ed altro disse, ma non l’ho a mente; Perocché l'occhio m’avea tutto tratto {{R|35}} Ver l'alta torre alla cima rovente, Ove in un punto furon dritte ratto Tre furie infernal di sangue tinte, Che membra femminili avìeno, ed atto; E con idre verdissime eran cinte: {{R|40}} Serpenti di ceraste avean per crine,<ref><small>V.41.La comune ha ''serpentelli e ceraste''; il Cortonese, com’io accetto, che accorda col Lana.</small></ref> Onde le fiere tempie eran avvinte. E quei, che ben conobbe le meschine Della regina dell’eterno pianto: Guarda, mi disse, le feroci Erine. {{R|45}} Questa è Megera dal sinistro canto: Quella, che piange dal destro, è Aletto: Tesifone è nel mezzo: e tacque a tanto. Coll' unghie si fendea ciascuna il petto; Batteansi a palme, e gridavan sì alto, {{R|50}} Ch’io mi strinsi al poeta per sospetto. Venga Medusa: sì il farem di smalto,</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 34. Segue suo poema, e dice come furono apresso della torre e che videno tre furie infernali le quali erano sanguinose ed eranoin forma di femmine. E dice ch'erano cinte con idre verdissime, cioè serpenti venenosi, e le lor crine erano ceraste, che è una specie di serpentelli, e da tali capelli erano adornate le lor tempie. 43. Cioè che Virgilio li disse quelle che erano, cioè Megera, Aletto e Tesifone. Questi funno tre sorori, le quali in sommo grado d’ira s’ebbono il mondo. E ponenli li poeti per allegoria, ma a significare la incontinenza, la qual corre troppo avaccio ad ira: la seconda significa malizia, la quale si drizza a ira: la terza significa la bestialitade, la quale significa quella pessima ira, la quale è in supremo grado, sicome qua inanzi in lo XI capitolo dichiarerà. E però che non entra anco l'autore in la città, ed è nel pantano delli iracondiosi, fa menzione di quelle furie; puniscele con serpenti a mostrare lo venenoso moto delli irati e la sua impia voluntade. 49. Qui distingue lo loro esercizio e movimento ch’era tutto avalorato d’ira, come appar nel testo. 52. Questa Medusa, secondo che ponon li poeti, fu una bella giovine delle parti d’occidente, la qual giacque con Nettuno dio del mare carnalmente in lo tempio di Pallas, overo Minerva, che è tutt’uno, la quale è appellata dea di scienzia. Saputo questo<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> d1e2cfeurrrxsv8nk9aydydg55213sb 108 262769 3914325 2389771 2026-10-22T16:28:32Z Candalua 1675 3914325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto IX. Verso 53 a 67}}203}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Gridavan tutte riguardando in giuso: Mal non vengiammo in Teseo l’assalto. Volgiti indietro; e tien lo viso chiuso; {{R|35}} Che se il Gorgon si mostra, e tu il vedessi, Nulla sarebbe del tornar mai suso. Così disse il Maestro; ed egli stessi Mi volse, e non si tenne alle mie mani, Che con le sue ancor non mi chiudessi. {{R|60}} O voi, che avete gl’intelletti sani, Mirate la dottrina che s’asconde Sotto il velame degli versi strani. E già venia su per le torbid’onde Un fracasso d’un suon pien di spavanto, {{R|65}} Per cui tremavan amendue le sponde; Non altrimenti fatto che d’un vento</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />Pallas e commossa per tale oltraggio ad ira, si li fe’ divenire li suoi capilli serpenti, ed a dispetto di Nettuno li fe’ che qualunque la vedesse, diventasse pietra. In processo di tempo avenne che Perseo figliuolo di Juppiter e di Diana udito tal transmutazione, si mise in cuore di volerla vedere; e fèssi fare uno scudo di vetro e andò a questa Medusa; videla entro lo scudo. Questa per veder lui acciò che diventasse pietra, li andava atorno; e questi coprendosi quanto potea, e in fine non potendo più li tagliò con una spada la testa, e questa testa portò in sue contrade; la qual testa è appellata per li poeti Gorgon, perchè questa Medusa, anzi tal transmutazione, era appellata di Gorgona, e poi fu nell’inferno posta; lo qual Gorgon avea nell’inferno simile proprietà. Sichè dice che quelle furie gridavano: ''vegna Medusa, si ’l farem di smalto'', cioè di pietra, dicendo l’una all’altra, giammai non ci vendicheremo dell’assalto che li fe’ Perseo<ref><small>I Codici mss. e la Vindelina hanno ''Teseo''.</small></ref> se noi non faremo costui diventar pietra, quasi a dire: Medusa sarà vendicata se si trasmuta costui in pietra. V. 55. Qui mostra Dante poetizando lo salutifero consiglio, pronto e maturo di Virgilio dicendo come sotto tali versi è sentenzia affettiva; quasi a dire che chi si lascia a tali vizii vincere si disumana e diventa insensibile pietra. 64. Qui incomincia a narrare lo impetuoso movimento con lo quale venia l’angel dal cielo ad aprirli la porta. E dice ch’era si grande che ambe le sponde, cioè le rive di quel circolo, tremavano; esemplificando che sicome li impetuosi venti che schiantan li albori in le selve e vanno polverosi nel lor capo, cioè che levano inanzi a sé ogni rusco e polvere, e spaventan li animali de’ boschi e le fiere, ed anche li pastori che sono con lo bestiame, così facea anzi sè quel messo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 2uoo1sn1crkaqqdkd8gazn679jtt4jx 108 262871 3914312 2389752 2026-10-22T16:23:54Z Candalua 1675 3914312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 50 a 75}}|185}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Che qui staranno come porci in brago, {{R|50}} Di sé lasciando orribili dispregi ! Ed io: Maestro, molto sarei vago Di vederlo azzuffare in questa broda,<ref><small>V. 53. ''Azzuffare'' in vece di Attuffare è correzione giusta del P.Sorio vista in alcuni Cod. ma non scelta dal Witte.</small></ref> Prima che noi uscissimo del lago. Ed egli a me: Avanti che la proda {{R|55}} Ti si lasci veder, tu sarai sazio: Di tal disio converrà che tu goda. Dopo ciò poco vidi quello strazio Far di costui alle fangose genti, Che Dio ancor ne lodo e ne ringrazio. {{R|60}} Tutti gridavano: A Filippo Argenti. E ’l Fiorentino spirito bizzarro * In sé medesmo si volgea co’ denti: Quivi il lasciammo, che più non ne narro: Ma negli orecchi mi percosse un duolo, 65 Perch’io avanti intento l’occhio sbarro: Lo buon Maestro disse: Omai, figliuolo, S’appressa la città che ha nome Dite, Co’ gravi cittadin, col grande stuolo. Ed io: Maestro, già le sue meschite {{R|70}} Là entro certo nella valle cerno Vermiglie, come se di foco uscite Fossero. Ed ei mi disse: Il foco eterno, Ch’entro l’affoca, le dimostra rosse, Come tu vedi in questo basso inferno. {{R|75}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 52. Qui vuol mostrare Dante ch’a sua disposizione d’animo dispiace tale abito di vizio, togliendo per autorità quel che dice Aristotile in lo libro dell’Etica: ''De amicis peccantibus quamdiu sanabiles sunt, est amicitia adibenda et auxiliandum ut reciperent salutem amissam''. E certo lì era che ’l sopradetto era dannato, e però usò contra esso blasfemia, come appare nel testo. 64. Qui segue Dante suo poema mostrando come s’apressono alla città della colpa e del peccato. 66. ''Sbarro'', cioè apro. 67. Qui li dice Virgilio del nome della città e della condizion de’ cittadini ed abitanti di quella. 70. Meschite sono le chiese dei Saracini, sicome è detto, li quali per li loro peccati sono perduti, sichè a simile le torri della città di Dite, sicome lavorieri di perduti, puonno aver nome meschite.E soggiunge che sono vermiglie, quasi a dire che la loro materia è ignea, come appare nel testo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> tf6c9mky67cxcz3wjxlew5ju17h4g6r 108 262872 3914313 2389753 2026-10-22T16:24:06Z Candalua 1675 3914313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|186 INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 76 a 89}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Noi pur giugnemmo dentro all’alte fòsse, Che vallan quella terra sconsolata: Le mura mi parean che ferro fosse. Non senza prima far grande aggirata, Venimmo in parte, dove il nocchier, forte, {{R|80}} Uscite, ci gridò, qui è l’entrata. Io vidi più di mille in sulle porte Dal ciel piovuti, che stizzosamente Dicean: Chi è costui, che senza morte Va per lo regno della morta gente? {{R|85}} E il savio mio Maestro fece segno Di voler lor parlar segretamente. Allor chiusero un poco il gran disdegno, E disser: Vien tu solo, e quei sen vada.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 76. Segue suo poema mostrando come giunseno nelle fòsse, le quali circondavano la città, e dice che le mura li pareano ''fòsse'', sicome è detto; altro non vuol dire se non ch’erano in più bassa regione. 82. Qui vuol mostrare ch’è di grande circuito lo compreso di quella cittade, alla quale si segue che molti saranno li abitanti d’essa. Dice seguitando che vennero in luogo dov’era lo porto di quel navilio il quale li portava<ref><small>Il Cod. Riccard. ha dato al testo difettoso le voci: ''il quale li portava.''</small></ref>: e soggiunge poetizzando che ’l nocchiero non amorevilemente li parlò, ma gridando li disse: uscite fuori; questo è lo passo. 82. Qui mostra la sollecitudine ch’hanno li nemici di Dio in danno della umana spezie : e soggiunge che molti si maravigliavano, e insieme parlavano maravigliandosi, come Dante era vivo, manifestando nel testo la pietade della loro condizione sì insieme, come eziandio alle anime umane quando dice: ''stizzosamente''. 86. Segue suo poema mostrando la somma provisione di Virgilio, il quale per la sua benignitade e benivolenzia, volle essere amezzadore<ref><small>Il Cod. L XC. 115, ha ''mezano''. la qual voce è propria ma non singolare.</small></ref> tra Dante e ’l disdegno de’ demoni. 88. Qui mostra che la contenenza provisa acquieta e amorta la folle voglia: ma nel testo non vuol mostrar più temperanza di ciò ch’abbiano li demonii che solo a lui dènno parola ch’andasse, e contra Dante disseno che tornasse s’elli sapesse, però ch’era stato sì ardito. E soggiungeano a suo ditto ch’ello, cioè Virgilio, rimarrebbe lìe, e questo per merito ch’elli l’avea fatta compagnia e scòrtolo per tal cammino. Circa la quale malivolenza e guerra ch’è tra lo demonio e lo mondo, è da considerare tre casi, in li quali lo demonio nuoce. Lo primo è per forza: sicome quando ello fiere lo uomo in li corporali membri, come aviene molte volte per scontra di notte, o<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 114n9bcqad1qrls2looq2qc9hxq5rx2 108 262884 3914314 2389754 2026-10-22T16:24:17Z Candalua 1675 3914314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 90 a 93}}187|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Che sì ardito entrò per questo regno. {{R|90}} Sol si ritorni per la folle strada: Provi se sa; che tu qui rimarrai, Che scorto l’hai per sì buia contrada.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />per folgore o per movimenti d’alcuni corpi, come pietre, arbori ecc., quali sono mossi talvolta da esso, e percuoteno nello uomo, e per ''consequens'' li fanno lesione. Lo secondo è per impression d’imagine e spezie visive, le quali elle nella fantasia umana produrrae per lo quale elle ingannerae l’uomo, così dice san Gregorio: ''diabolus autem opprimendo rapit; aut insidiando circumvolat ; aut suadendo blanditur, aut minando terret'', e questo fa in proposito che minacciava e Virgilio e Dante; ''aut desperando frangit'' e questo volea fare per romper e lo buono e affettuoso proposito di Dante; ''aut opprimendo decipit'', e questo volea fare, ma non li fu concesso per la divina grazia, la quale li mandò lo messo come apparirà inanzi. Lo terzo è che ’l demonio inganna in quattro modi l’uomo. Lo primo modo è confortando l’uomo che faccia un bene, ma confortalo ad intenzione che nascano molti mali, i quali siano perdizione dell’anima sua: siccome ch’elli conforta uno instabile uomo, che entri in una religione acciò ch’elli n’esca e diventi un’apostata<ref><small>Tutto questo periodo s’è acconcio col’aiuto del Codice Riccardiano.</small></ref>. E per questo primo modo voleano ingannare Dante dicendo: ''quel sen vada'', che quasi questa licenzia che li dava aveva apparenzia di bene, e che non li volseno nuocere; e la loro falsa intenzione era che rimanesse smarrito e senza duce e compagnia a ciò che si perdesse. Lo secondo modo è confortare di fare un male sotto spezia d’essere bene, siccome conservare alcuno da qualunque danno, spergiurarsi per esso. E per questo secondo modo volleno ingannar Virgilio credendo lui trovare fievole e inscio, quando disseno: ''vieni tu solo'', quasi a dire: tu tratterai lo bene del tuo compagno, avegnachè mal sia lassarlo solo. E la loro intenzione era solo a discompagnarli a ciò che dante perdesse speranza. Lo terzo modo è di sconfortare lo bene sotto cagione di bene acciò che male non se ne segua, come disconfortare una limosina acciò che non se ne segua vanagloria. E secondo questo terzo modo volleno ingannar Dante, quasi a dire: elli è savio, elli vede bene che non può andar più innanzi senza danno: ma acciò ch’elli non lo riceva, solo se ne torni. E la intenzione loro non era quello che sonavan le parole che per bene di lui se ne tornasse, ma solo da torlo ed oviarlo dal cominciato viaggio. Lo quarto modo è ch’elli disconforta lo malo acciò che si caggia in peggio; siccome disconfortare di mangiare intemperato e di vegliare temperato a ciò che lo uomo se ne astegna tanto ch’elli cagia in indiscrezione e stultizia, come aviene per troppo digiuno e per<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 2060gd5o371vc7p273nxghndzq7gpg0 108 262886 3914315 2389755 2026-10-22T16:24:28Z Candalua 1675 3914315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|188|INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 94 a 106}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Pensa, Lettore, s’io mi sconfortai<ref><small>V. 94. Il Witte, e il Landino, hanno ''Pensa, lettor, se io mi sconfortai'' ma se elidiamo il ''se io'' il verso è zoppo: doveva scriver ''Lettore'' come hanno BP e BV, e si raddrizzava. Eglino fecer bisillabo io, modo pessimo di elidere sebbene di molti.</small></ref> Nel suon delle parole maledette: {{R|95}} Ch’io non credetti ritornarci mai. O caro duca mio, che più di sette Volte m’hai sicurtà renduta, e tratto D’alto periglio che incontra mi stette, Non mi lasciar, diss’io, così disfatto: {{R|100}} E se l’andar più oltre c’è negato, Ritroviam l’orme nostre insieme ratto. E quel signor, che lì m’ avea menato. Mi disse: Non temer, che il nostro passo Non ci può torre alcun: da tal n’è dato. {{R|105}} Ma qui m’attendi; e lo spirito lasso</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />troppo vegliare. E per questo quarto modo similemente volseno essere tentati, quando dice: ''provi, se sa'', quasi a dire: elli vorrà adovrare lo suo sapere si negli estremi, ch’elli cadrà in peggio, e per ''consequens'' sarà decepto ed ingannato. V. 94. Qui seguendo suo poema se conquere e lamenta di sua aversitade, mostrando che le sopradette parole aveano toccato quello ch’elli quasi era desperato, nè non credea mai tornare suso, cioè a salvazione: poiché s’è compianto col lettore, si recita quello che sua lingua espose al suo conducitore, rammemorando che più volte era stato in pericolo, o che lo suo aiuto<ref><small>''La sua aida'', cioè ''aita'', leggono il Cod. Riccard. e il Laurenz. XC, 121.</small></ref> l’aveva salvato, soggiungendo che non lo abandonasse, e se pur suo poder non fusse d’andar innanzi, che’l tornare adrieto gli era a grato. 103. Come appar nel testo dice Virgilio a Dante che la grazia che s’hae da Dio creatore, non li puote essere tolta da creatura. 106. Cioè riprendi speranza e vigore e ciba, cioè nutrica lo spirito affannato di quelli cibi ch’hanno mestieri alle tentazioni predette, promettendoli ch’elli non lo lasserà lie disconsolato: li quali cibi è da sapere che in primo sono centra lo primo caso lo segno della santa croce, lo qual santo segno hae a rammemorar la passion di Cristo, per la quale ellino, cioè li demonii, furono relegati nell’ inferno, e toltoli e tritatoli la sua superbia ed arroganzia, che volleno tenere serrade le porte infernali, le quali per Cristo furono aperte e rotte, quando discese al limbo, dicendo: ''tollite portas, principes, vestras'', etc. E però, se per quello, che per l’effetto che si seguio di tal passione, ella, cioè la croce, è arme centra li demoni e tolleli la possanza del nuocere. Seguisce effetto di tal passione alla spezia umana quando bene la considera in prima che le tolle<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 9o3bny0nqr6ovp7pge2zjaylabhsqy4 108 262972 3914316 2389756 2026-10-22T16:24:40Z Candalua 1675 3914316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 107 a 112}}|189}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Conforta e ciba di speranza buona Ch’io non ti lascerò nel mondo basso. Così sen va, e quivi m’abbandona Lo dolce padre, ed io rimango in forse; {{R|110}} Che sì e no nel capo mi tenzona. Udir non pote’ quello ch’a lor porse:<ref><small>V. 112 Witte scrisse ''Si porse''. Si domanderebbe: da chi? Non è d’uopo. Dice il testo: ''lo non potei udire ciò che Virgilio porse a loro''; qui il Witte, pare, non bene</small></ref></poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />li sette vizii mortali; cioè per lo scritto che dicea: ''Rex Judeorum'', essere a tal condizione, come che inchinò lo capo, questo dovrebbe ogni superbia raumiliare; ancora la estensione delle braccia, quasi invitando i peccatori che l’andasseno ad abraciare; e l’abraciare diviene da grande amicizia e da amore, le quali cose opponeno alla invidia. Avarizia fuga la detta passione considerando come ne fu largo che volle spendere lo suo corpo per recomperare e absolvere dalla pena eternale. E più ancora che ne lassò lo predetto corpo e sangue in lo misterie del sacramento della messa, lo qual noi possiamo vedere e comunicare a nostra posta. Denno eziandio tòrre l’ accidia quando pensiamo che non fu pigro in largirne tal donosquando disse: ''spiritus mitem promptus est'' etc. Similmente allora rispondea alli perseguitatori umilemente quando disse: ''si male locutus sum testimonium perhibe de malo'' etc. Ancora la gola considerando la pozione che li fu data, cioè fele ed aceto. E per ''consequens'' la lussuria, quando consideriamo la piaga ch’elli ebbe nel costato: con ciò sia cosa che quella passion della piaga del costato fu nel sangue, e lussuria è ed adiviene per soverchia abondanza di sangue. Sichè a proposito, e la passione e ’l segno di quella, come li effetti sono odiati dalli demoni, e però il luogo dove sia quel segno, lo demonio non può nuocere. Contra lo secondo caso si è per cibo orazione, e temperatamente usar cibi e sonni; che la orazione induce lo uomo a contemplare con Dio e con li suoi santi, la quale contemplazione libera l’uomo da imaginazioni pericolose ed ingannevoli; ancora temperanza in lo vitto che a chi usa distemperatamente sì in poco come in troppo sonni e cibi, ascendono fumositadi al celebro, per le quali si formano spezie diverse nella fantasìa, e deviano lo intelletto dalla veritade e dritta via. Contra lo terzo caso si è per cibo la scienzia ragionevile e dritta, la quale abuia ed esclude ogni inganno in cognizione che possa esser fatto all’uomo, che per scienza sì naturale come revelata si cognosce ogni effetto e fine di ciascun atto. E però chi l’ha, può essere difficilmente ingannato. V. 109. Qui segue suo poema mostrando quando dice sì e no che non era molto fermo: e soggiunge ch’era attento della vista poiché non potea per la distanzia udire loro accoglienza. E dice che chiuser le porte quasi mostrando discordia.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 920xpe8ir30wo4tie40p4dcg3blt6x3 3914318 3914316 2026-10-22T16:25:31Z Candalua 1675 3914318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 107 a 112}}|189}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Conforta e ciba di speranza buona Ch’io non ti lascerò nel mondo basso. Così sen va, e quivi m’abbandona Lo dolce padre, ed io rimango in forse; {{R|110}} Che sì e no nel capo mi tenzona. Udir non pote’ quello ch’a lor porse:<ref name="pag193">V. 112 Witte scrisse ''Si porse''. Si domanderebbe: da chi? Non è d’uopo. Dice il testo: ''lo non potei udire ciò che Virgilio porse a loro''; qui il Witte, pare, non bene</ref></poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />li sette vizii mortali; cioè per lo scritto che dicea: ''Rex Judeorum'', essere a tal condizione, come che inchinò lo capo, questo dovrebbe ogni superbia raumiliare; ancora la estensione delle braccia, quasi invitando i peccatori che l’andasseno ad abraciare; e l’abraciare diviene da grande amicizia e da amore, le quali cose opponeno alla invidia. Avarizia fuga la detta passione considerando come ne fu largo che volle spendere lo suo corpo per recomperare e absolvere dalla pena eternale. E più ancora che ne lassò lo predetto corpo e sangue in lo misterie del sacramento della messa, lo qual noi possiamo vedere e comunicare a nostra posta. Denno eziandio tòrre l’ accidia quando pensiamo che non fu pigro in largirne tal donosquando disse: ''spiritus mitem promptus est'' etc. Similmente allora rispondea alli perseguitatori umilemente quando disse: ''si male locutus sum testimonium perhibe de malo'' etc. Ancora la gola considerando la pozione che li fu data, cioè fele ed aceto. E per ''consequens'' la lussuria, quando consideriamo la piaga ch’elli ebbe nel costato: con ciò sia cosa che quella passion della piaga del costato fu nel sangue, e lussuria è ed adiviene per soverchia abondanza di sangue. Sichè a proposito, e la passione e ’l segno di quella, come li effetti sono odiati dalli demoni, e però il luogo dove sia quel segno, lo demonio non può nuocere. Contra lo secondo caso si è per cibo orazione, e temperatamente usar cibi e sonni; che la orazione induce lo uomo a contemplare con Dio e con li suoi santi, la quale contemplazione libera l’uomo da imaginazioni pericolose ed ingannevoli; ancora temperanza in lo vitto che a chi usa distemperatamente sì in poco come in troppo sonni e cibi, ascendono fumositadi al celebro, per le quali si formano spezie diverse nella fantasìa, e deviano lo intelletto dalla veritade e dritta via. Contra lo terzo caso si è per cibo la scienzia ragionevile e dritta, la quale abuia ed esclude ogni inganno in cognizione che possa esser fatto all’uomo, che per scienza sì naturale come revelata si cognosce ogni effetto e fine di ciascun atto. E però chi l’ha, può essere difficilmente ingannato. V. 109. Qui segue suo poema mostrando quando dice sì e no che non era molto fermo: e soggiunge ch’era attento della vista poiché non potea per la distanzia udire loro accoglienza. E dice che chiuser le porte quasi mostrando discordia.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 1l2l802vi47n43dydg6mji1fkjxr7ow 108 262973 3914317 2389757 2026-10-22T16:25:15Z Candalua 1675 3914317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|190|INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 113 a 130}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Ma ei non stette là con essi guari, Che ciascun dentro a pruova si ricorse. Chiuser le porte que’ nostri avversari {{R|115}} Nel petto al mio signor, che fuor rimase, E rivolsesi a me con passi rari. Gli ocelli alla terra, e le ciglia avea rase D’ogni baldezza, e dicea ne’sospiri:<ref><small>V. 119 Scrivo ''baldezza'' e non ''baldanza'' registrando col Land.</small></ref> Chi m’ha negate le dolenti case? {{R|120}} Ed a me disse : Tu, perch’io m’adiri, Non sbigottir, ch’io vincerò la pruova, Qual ch’alla difension dentro s’aggiri. Questa lor tracotanza non è nuova, Che già l’usaro a men segreta porta, {{R|125}} La qual senza serrarne ancor si trova. Sovr’essa vedestù la scritta morta: E già di qua da lei discende l’erta, Passando per li cerchi senza scorta, Tal che per lui ne fia la terra aperta. {{R|130}}</poem><section end="s1" /> <ref follow="pag193">intese o cadde in inganno di gramatica. Bene corretto BU, il parmigiano 18 e il Landiano; il parmense I, 104 e i BP, BV hanno per cattiva scrizione ''potti'' per ''potei''. II parmigiano del 1375 ha ''potei''.</ref> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 117. Qui tocca lo modo della ritornata di Virgilio verso lui, la quale era non molto balda, e dice che tenea gli occhi alla terra quasi pensando e provedendo. E soggiunge ch’erano rase le sue ciglia di baldezza, e ne’sospiri venia conquerendosi di tale contraddizione. 121. Qui mostra l’essere ricordato e in memoria di Virgilio, lo qual non era alterato da ira per l’offesa a lui fatta, ma confortando il porse sicurtade, dicendo che pur vincerebbeno lor prova. 124. Qui aduce per esemplo che cosi cagieranno di questa prova come altra fiata fenno, quando la volseno centra Cristo, lo quale li ruppe le porti che di sopra ha viste come nel terzo capitolo si contiene dov’era scritto: lassate ogni speranza voi che intrate. E però dice Virgilio a Dante: ''sovr’essa vedest’tu la scritta morta''<ref><small>Questo passo creduto fattura di più e male scritto avevo posto in nota; visto il Cod Di-Bagno, e ho rimesso al testo. Il tratto dell’iscrizione manca al Laur. XC, 121; a questo, al XC, 115, al Cod Di-Bagno e alla Vindelina mancano le parole ''da e però'' fino a ''scritta morta'' che trascrivo dal Ricc. 1005.</small></ref>; soggiunge che già è dentro da questa porta rotta un messagio dal cielo, lo qual farà sie che per lui sarà aperta la porta, lo quale non viene con scorta, ma sanza compagnia. Sanza, quasi a dire: elli vene con tale allegazione che non li può essere contraditta. E qui si termina l’ ottavo capitolo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 8n4xrw7pz3fkd58db02u5ukccy0rib7 3914319 3914317 2026-10-22T16:26:25Z Candalua 1675 3914319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|190|INFERNO. — {{Sc|Canto VIII. Verso 113 a 130}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Ma ei non stette là con essi guari, Che ciascun dentro a pruova si ricorse. Chiuser le porte que’ nostri avversari {{R|115}} Nel petto al mio signor, che fuor rimase, E rivolsesi a me con passi rari. Gli ocelli alla terra, e le ciglia avea rase D’ogni baldezza, e dicea ne’sospiri:<ref><small>V. 119 Scrivo ''baldezza'' e non ''baldanza'' registrando col Land.</small></ref> Chi m’ha negate le dolenti case? {{R|120}} Ed a me disse : Tu, perch’io m’adiri, Non sbigottir, ch’io vincerò la pruova, Qual ch’alla difension dentro s’aggiri. Questa lor tracotanza non è nuova, Che già l’usaro a men segreta porta, {{R|125}} La qual senza serrarne ancor si trova. Sovr’essa vedestù la scritta morta: E già di qua da lei discende l’erta, Passando per li cerchi senza scorta, Tal che per lui ne fia la terra aperta. {{R|130}}</poem><ref follow="pag193">intese o cadde in inganno di gramatica. Bene corretto BU, il parmigiano 18 e il Landiano; il parmense I, 104 e i BP, BV hanno per cattiva scrizione ''potti'' per ''potei''. II parmigiano del 1375 ha ''potei''.</ref><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 117. Qui tocca lo modo della ritornata di Virgilio verso lui, la quale era non molto balda, e dice che tenea gli occhi alla terra quasi pensando e provedendo. E soggiunge ch’erano rase le sue ciglia di baldezza, e ne’sospiri venia conquerendosi di tale contraddizione. 121. Qui mostra l’essere ricordato e in memoria di Virgilio, lo qual non era alterato da ira per l’offesa a lui fatta, ma confortando il porse sicurtade, dicendo che pur vincerebbeno lor prova. 124. Qui aduce per esemplo che cosi cagieranno di questa prova come altra fiata fenno, quando la volseno centra Cristo, lo quale li ruppe le porti che di sopra ha viste come nel terzo capitolo si contiene dov’era scritto: lassate ogni speranza voi che intrate. E però dice Virgilio a Dante: ''sovr’essa vedest’tu la scritta morta''<ref><small>Questo passo creduto fattura di più e male scritto avevo posto in nota; visto il Cod Di-Bagno, e ho rimesso al testo. Il tratto dell’iscrizione manca al Laur. XC, 121; a questo, al XC, 115, al Cod Di-Bagno e alla Vindelina mancano le parole ''da e però'' fino a ''scritta morta'' che trascrivo dal Ricc. 1005.</small></ref>; soggiunge che già è dentro da questa porta rotta un messagio dal cielo, lo qual farà sie che per lui sarà aperta la porta, lo quale non viene con scorta, ma sanza compagnia. Sanza, quasi a dire: elli vene con tale allegazione che non li può essere contraditta. E qui si termina l’ ottavo capitolo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 75izx5dbqlyzy48uwubo2q2i02v9gva 108 263759 3914291 2389734 2026-10-22T16:14:37Z Candalua 1675 3914291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Barbaforcuta" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto VI. Verso 73 a 93}}|167}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Giusti son due, ma non vi sono intesi:*{{R|75}} Superbia, invidia ed avarizia sono Le tre faville che hanno ì cori accesi. Qui pese fine al lacriniabil suono. Ed io a lui: Ancor vo’che m’insegni, E che di più parlar mi facci dono. Farinata e il Tegghiai, che fur sì degni,<ref><small>v.79.Scrivo ''Tegghiai'' e non ''Tegghiaio'' perchè questo mi allunga il verso</small></ref> Jacupo Rusticucci, Arrigo e il Mosca,{{R|80}} E gli altri che n ben far poseser gl’ ingegni, Dimmi ove sono, e fa ch’io li conosca; Chè gran desio mi stringe di sapere, Se il ciel gli addolcia o lo inferno gli attosca. Ed egli: E’ son tra l’anime più nere;{{R|85}} Diversa colpa giù li grava al fondo:<ref><small>v 86. Riprendo la lezione del Cod. Gaetani del Vat. 1399 dell’Antol. dell’Angelelico, dei Parmensi 18 e 1, 104. 104 del BS, del Cortonese e di due Patavini, del Bartolini, del Poggialino e del Cassinese che è più poetica, e più musicale e vera come il ''gravare al fondo'' val proprio ''tenerli in giù col peso''; mentre ''aggravar nel fondo'' è ''affaticarli laggiù col peso''. Il parmigiano 1375 e altri da me altrove citati ha quasi tutti ''diversa pena'' ma a me pare che se son giù sonci per la ''colpa'' ch più li caccia quant’essa è più ''grave'' e quindi come Lana dice ''a maggior pena''. Il perugino e il Cortonese e il Cavr. fra molti han cam’io tengo.</small></ref> Se tanto scendi, li potrai vadere. Ma quando tu sarai nel dolce mondo, Pregoti che alla mente altrui mi rechi: Più non ti dico e più noti ti rispondo.{{R|90}} Gli diritti occhi torse allora in biechi: Guardommi un poco, e poi chinò la testa: Cadde con essa a par degli altri ciechi.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 73. Poi che ha ditto dello stato di Firenze, dice non sono se non due mondani giusti, li quali noti vi sono intesi cioè; adovrati: e però Dante, non li noma, ciè Giustizia,e Ragione. E soggiunge che la cagione di questa lite sì è tre pestiferi vizi cioè Superbia, Invidia, Avarizia, li quali comunemente regnano nei fiorentini. 76 . Poi ch’ebbe inteso Dante tale risposta, pregollo ch’elli fesse conto se alcuni nobili di Firenze, li quali ebbono già buon stato in mano, sono lie in inferno, o se il cielo li adolcia, cioè o se sono salvi; li quali sono nominati nel tnsto. 85. Rispuose Ciacco ch’erano più in giuso e a maggior e ch’el pregava ch’el facesse di lui memoria quando fosse tornato suso al inondo. Poi seguendo lo poema disse che cadde appresso gli altri.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 1l4od1a56murbc6rzmplayvbaudrvy9 108 264108 3914334 2389779 2026-10-22T16:31:57Z Candalua 1675 Gadget Pt 3914334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 14 a 15}}|211}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Con Epicuro tutti i suoi seguaci, Che l’anima col corpo morta fanno. {{R|15}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />operazione; e la propria operazione dell’anima è intendere<ref><small>L’{{Sc|Ottimo}} invece di operazione ha opinione, cosi non s’intende più nulla.</small></ref>, e intender non si può senza fantasia, che è organo corporeo, sicome scrive Aristotile in tertio De anima: adunque l’anima non può rimanere partita dal corpo. Contra li quali errori è al primo la intenzione di Salomone in lo secondo della ''Sapientia'', in la quale elli aduce quella ragione in persona delli inscienti. Elli è ben vero li uomini e li animali bruti hanno simile principio di creazione quanto al corpo, ma quanto all’anima no, perchè 1’ anima delli animali bruti è prodotta da virtù di corpi, l’anima umana è da Dio immediata, sicome è scritto innlo Genesis, che dice adesso dellianimali bruti: ''producat terra animales viventes''; e quando dell’uomo dice: ''spiravit in faciem ejus spiraculum vitæ''. Si che si può conducere quel che è scritto in lo Ecclesiastico, capitolo ultimo: ''repertat pulvis in terram suam undem exiit, et spiritus redent ad Deum qui misit illum.'' Similmente è differenzia in lo processo della vita quanto alla anima, che li uomini intendono e li animali bruti no. Ma quanto al corpo son simili, sicome è scritto in lo Ecclesiastico: ''similiter spiravit anima''; e in lo libro della ''Sapientia'' II: ''fumus conflatns est in naribus nostris''. Contra la seconda ragione, che è: quello che è creato di niente dee tornare in niente; è da sapere che creare non dice possanza di cosa creata, ma dice potere del creatore, la qual possanza attiva può producere di niente alcuna cosa. E cosi elli sta in la vertù del creatore a ridurre ogni cosa che è in niente, e non in la creatura. E perciò perchè una cosa si è creata di niente non si segue perciò che debbia ritornare in niente, salvo che egli è la volontà del creatore, in lo qual sta tutta la possanza. Contra la terza ragione è che intender l’anima con fantasia e organo corporale è proprio in quanto l’anima è unita col corpo. Quando ella è separata e disgiunta dal corpo, hae altro modo d’intendere, lo qual modo è simile alle substanzie separate, come alli angeli. Circa lo qual dubbio, overo errore, ch’hanno li Epicurii, è da notare, ed è contra essi, che l’anima umana, la quale è appellata intellettivo principio, è incorruttibile: e mostrasi in questo modo. In due modi si puonno corrompere le cose; l’uno modo per se stesse, l’altro modo per accidente. Accidente è cosa estranea che sovravegna ad alcuna altra cosa; sicome è scritto in Dialettica in li Cinque Universali; — ''accidens est quod adest et abest propter subiecti corruptionem''. Ma si posson le cose corrompere per cagione estranea, e questa è appellata ''per accidens''; mo è impossibile che alcuna subsistenzia, cioè cosa, ch’abbia per sè essere, si possa ''per accidens'' corrumpere: la cagion si è ch’ella non è suddita a {{Pt|gene-|}}<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> la1o9jb2hjp5u86mls1vmavvd6bhvrv 108 264109 3914335 2389780 2026-10-22T16:32:11Z Candalua 1675 3914335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|212|INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 16 a 31}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Però alla dimanda che mi faci Cuinc’entro soddisfatto sarai tosto, E al disio ancor che tu mi taci. Ed io: Buon Duca, non tegno nascosto A te mio cor, se non per dicer poco; {{R|20}} E tu m’hai non pur mo a ciò disposto. Tosco, che per la città del foco Vivo ten vai così parlando onesto, Piacciati di ristare in questo loco. La tua loquela ti fa manifesto {{R|25}} Di quella uobil patria natio. Alla qual forse fui troppo molesto. Subitamente questo suono uscio D’una dell’arche: però m’accostai, Temendo, un poco più al duca mio. {{R|30}} Ed ei mi disse: Volgiti: che fai? Vedi là Farinata che s’è dritto: Dalla cintola in su tutto il vedrai. l’avea già il mio viso nel suo fitto; Ed ei s’ergea col petto e colla fronte, {{R|35}} Come avesse lo inferno in gran dispitto:</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />{{Pt|razione|generazione}} e corruzione, e quello che è libero da queste cose non è alterabile, salvo che per luogo, e perchè l’anima muti luogo non è però corrotta. Or concludendo l’anima umana è subsistente, come prova san Tommaso in la prima parte, questione 75. articolo 3. Dunque per accidente non si può corrumpere. Lo secondo modo perchè si può corrumpere le cose, si è per sè stesse; bisogna a tal corruzione che in la cosa che si dee corrumpere, sia contrarietade che sicome pruova Aristotile in libro De cœlo et mundo, li corpi del cielo non hanno in materia alcuna contrarietade: e perciò secondo naturale scienzia sono incorruttibili. Cosi l’anima intellettiva non ha in sè alcuna contrarietà e perciò non è corruttibile: che avegnachè ella riceva in se ragioni contrarie in lo intelletto, elle non sono ad essa contrarie, che l’abbia pur per una scienzia, sicome è scritto in la ''Posteriora; — contrariorum eadem est disciplina''. Più inanzi le cose che si corrumpeno non è altro che separazione di forma a materia; l’anima per sè stessa è forma, adunque ella non si può partire da sé medesima. Si che chiaro appare lo errore di quelli che hanno che l’anima morta col corpo. E però ch’ella è erronea oppinione, li dà pena l’autore, e dice che in quelli sepolcri stanno quelli che l’anima col corpo fanno morta. V. 16. Qui poetiza comendando suo autore, come appar nel testo. 22. Qui introduce lo poema messer Farinata delli Uberti, a parlar con Dante, e chiaro appare nel testo.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> kwqvs7y0tnig0wd5gdrqrapky57t8pf 108 264110 3914336 2304742 2026-10-22T16:32:22Z Candalua 1675 3914336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 37 a 51}}|213|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>E l'animose man del duca e pronte Mi pinser tra le sepolture a lui, Dicendo: Le parole tue sien conte. Com'io al piè della sua tomba fui,<ref><small>V. 40 In vece di ''Conm'io al piè'' altri scrissero ''Tosto che al piè''; ma se hanno il tempo, non hanno il modo. Me nuovamente confortano i tre universitarii e due dell’Archiginnasio di Bologna e il Landiano.</small></ref> {{R|40}} Guardommi un poco, e poi quasi sdegnoso Mi dimandò: Chi fur li maggior tui? Io, ch’era d’ubbedir disideroso, Non glil celai, ma tutti glil’apersi: <ref><small>V. 44. Contro il comune uso del ''glielo, gliele'', ecc. scrivo come stampò la Vind. correggendo l’ultima ''gli''; e dice: La cosa che volea sapere non ''glil celai, ma tutta gli apersi''. II tempo ha gettato via molle semplicilà assai proprie e ragionevoli che si potrebbero richiamare. E anche qui ottimi i bolognesi.</small></ref> Ond’ei levò le ciglia un poco in suso ; {{R|45}} Poi disse: Fieramente furo avversi A me ed a' miei primi ed a mia parte, Sì che per due fiate gli dispersi. S’ei fur cacciati, ei tornar d’ogni parte, Risposi lui, l'una e l’altra fiata; {{R|50}} Ma i vostri non appreser ben quell’arte.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 46. Elli è da sapere che in Firenze è stato più volte cambiato lo reggimentu della terra, e quando a parte guelfa e quando a ghibellina. La prima parte che fu cacciata, fu li guelli, li quali funno cacciati per li liberti, Abbati, Lamberti ed altri ghibellini casati. Or questi avendo acquistata la terra, faceano di grandi oltraggi alle persone che poteano meno di loro: sichè alcuni casati guelfi, che v’erano rimasi, si unirono col popolo e caccionno questi ghibellini fuori, e tornanno li guelfi, delle quali case di popolo tu quella di Dante. Questi guelfi cosi tornati oltraggionno lo popolo, ed esso si uniron colli ghibellini e caccionno fuori li guelfi; poi per simile modo funno cacciati li ghibellini. E queste cacciate non funno senza gran perdita d’avere e di persone e di ciascuna parte. E però dice fieramente furono aversi ai miei primi, cioè antecessori, e alla mia parte due volte, cioè a parte ghibellina. 48. Cioè che due fiate furon cacciati altresì li guelfi. 49. Qui rampogna Dante messer Farinata, come appar nel testo. 51. Cioè i ghibellini sono ultimamente cacciati nè non sanno tornare. Or intercede qui Dante lo processo di questa novella, ed introduce, come appare nel testo, lo padre di Guido Cavalcanti lo qual fu molto suo compagno. E parlando seco insieme tocca un<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> npihdoyml0rv6zvw5da1df5xki7pssu 108 264128 3914337 2389781 2026-10-22T16:32:33Z Candalua 1675 3914337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione| 214|INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 52 a 70}}|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Allor surse alla vista scoperchiata Un’ombra lungo questa infino al mento: Credo che s’era in ginocchie levata.<ref><small>V. 54. Do di frego al ''ginocchioni'' ell’ è proprio duro qui che che ne dicano i quattro della Crusca del I839, e sto colla Vind. col Landiano, il Cavr. il Laur. XL.</small></ref> D’intorno mi guardò, come talento {{R|55}} Avesse di veder s’altri era meco; Ma poi che il sospicar fu tutto spentoì, Piangendo disse: Se per questo cieco Carcere vai per altezza d’ingegno, Mio figlio ov’è? perchè non è teco? {{R|60}} Ed io a lui: Da me stesso non vegno: Colui, che attende là, per qui mi mena, Forse cui Guido vostro ebbe a disdegno. Le sue parole e il modo della pena M’avean di costui già letto il nome: <ref><small>7. I tre universitarii e BS, e BP bolognesi, e quello di BG Quanto alla desinenza, senza tener conto del Berni, ricordo il Petrarca. V. il Tramater da me ricomposto {Milano Civelli l864): ''In Gir. Gir. è anche In ginocchia''; — Battetevi il petto, mettetevi in ginocchia. — Il Cod. Cortonese ha appunto ''ginocchia''.</small></ref>{{R|65}} Però fu la risposta così piena. Di subito drizzato gridò: Come Dicesti: egli ebbe? Non viv’egli ancora? Non fiere gli occhi suoi lo dolce lume? Quando s’accorse d’alcuna dimora {{R|70}}</poem><section end="s1" /> <references/> <section begin="s2" />dubbio , e solvelo in la fine di questo capitolo: se l’anime de’ dannati sanno quello che si fa per li vivi al mondo. V. 58. Quasi a dire: Guido mio figliuolo come non fa comedia anch’elli ? 61. Qui mostra che trasse da Virgilio questa comedia, e che Guido preditto non seppe Virgilio, e però non la può fare. 64. Dice che seppe ch’elli era in prima per le parole che disse: ''mio figlio ov’è?'', poi per la pena, ch’era con Farinata, lo quale ebbe tanta sollecitudine in le mondane cose, che par ch’elli non credesse ch’altro mondo fosse. Dice che perchè Dante disse: ''forse cui Guido vostro ebbe a disdegno'', il padre del detto Guido notò quella parola ''ebbe'', che significa tempo passato, e ad esso, dubitando, domandò: come di tu ebbe? non viv’elli ancora al mondo? quasi: tu dovresti dire cui Guido vostro ''hae'' a disdegno. 70. Or dice Dante: io dubitai adesso come non sanno costoro chi è morto e chi è vivo al mondo; e come apparirà elli vaticinando di quello che è di venire molte volte, sichè fece alla risposta alcuna dimora. E soggiunge nel testo che quando elli, cioè lo spirito dannato, s’accorse ch’elli non rispondea ad esso, pensò: mio figlinolo è morto, e cadde giuso e più non vide.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 9gjcdq7rd8oyy4geegdsl1ccgft3k2l 108 264129 3914338 2389782 2026-10-22T16:32:44Z Candalua 1675 3914338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 71 a 82}}|215}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Ch’ io faceva dinanzi alla risposta, Supin ricadde, e più non parve fuora. Ma quell’ altro magnanimo , a cui posta Restato m’era, non mutò aspetto, Nè mosse collo, nè piegò sua costa. {{R|75}} E se, continuando al primo detto , S’egli han quell’arte, disse, male appresa,<ref><small>V. 77 La ''s'' per ''se'' ripeluta, infonde efficacia al discorso; ma il Foscolo impaziente sentiva male. Io lo rimetto e colla Vind. col R. col Corton, col Landiano, coi tre universitari di Bologna, col BS, e col Laur. XL, 7, e lodo il Witte che ha pur sentita la gravità della dizione.</small></ref> Ciò mi tormenta più che questo letto. Ma non cinquanta volte fìa raccesa La faccia della donna che qui regge , {{R|80}} Che tu saprai quanto quel’ arte pesa. E se tu mai nel dolce mondo regge,</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 73. Or riman questo dubbio cosi indiffinito, e ritorna alla prima novella. E dice, continuando al primo detto, che Farinata disse ch’elli hanno quell’arte male appresa, (questo mi doglia, ma inanzi che la donna che qui regge, sia raccesa cinquanta fiate, tu saprai come pesa quell’arte, cioè tu sarai cacciato di Firenze. Or qui pare che quelli spiriti vaticinino del futuro. E recitan li poeti che Proserpina figliuola di Cerere dea delle biade, andò una volta in Cicilia in un prato, e cogliendo fiori fu tolta e ratta da Plutone, ch’era dio dell’inferno , e fu portata là giuso. Dice che la detta Cerere andando cercando la detta Proserpina sua figliuola, essendo giunta a Messina, domandò da bere a una vecchia perch’era molto stanca. Questa ne li diede; e dice che bevea con grande impetuositade; sichè uno figliuolo piccolo della detta vecchia la derise e fenne beffe. Cerere per ira lo fé convertire in una lucerta. Or dice che andando domandando questa sua figliuola, Aretusa, la quale era dea delle fontane, si le disse ch’ella l’avea veduta in inferno, con ciò sia cosa ch’ella andava cercando tutte le parti infime della terra. Cerere inteso questo fe’ suo lamento a Jove, che le dovesse fare rendere sua figliuola. Alla fine patteggiò con Plutone, perchè la detta Proserpina avea mangiato per senno di Plutone sette grani di pomo, ch’ella dovesse lucere mezzo lo tempo in cielo, e l’altro mezzo in inferno. E questa Proserpina è la luna che mezzo lo suo tempo, cioè da ch’ell’ ha sette die infine alli XXII, luce sovra terra, lo soperchio luce sotto terra. Or par ch’elli voglia dire: el non sarà la faccia della donna, che qui regge, cinquanta fiate raccesa, cioè non passerà L novazioni di luna, cioè L mesi, che tu sarai cacciato. 82. Ancora lo detto Farinata lo dimandò coniurandolo, come appare: qual’è la ragione perch’il popolo di Firenze è contra me,<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> q4onhv11qyco2l30zz3vx8zvkg4jgd2 108 264155 3914339 2389784 2026-10-22T16:32:58Z Candalua 1675 3914339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|216| INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 83 a 97}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Dimmi, perchè quel popolo è sì empio Incontro a’ miei in ciascuna sua legge? Ond’io a lui: Lo strazio e il grande scempio, {{R|85}} Che fece l’Arbia colorata in rosso, Tale orazion fa far nel nostro tempio. Poi ch’ebbe sospirando il capo scosso; A ciò non fui io sol, disse, né certo Senza cagion sarei con gli altri mosso: {{R|90}} Ma fu’ io sol colà, dove sofferto Fu per ciascun di torre via Fiorenza, Colui che la difese a viso aperto. Deh, se riposi mai vostra semenza, Prega’ io lui, solvetemi quel nodo, {{R|95}} Che qui ha inviluppata mia sentenza. È par che voi veggiate, se ben odo,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />e contra quelli di casa mia: quasi a dire: mai non si puotè appagare quel popolo ch’io e li miei tornasseno. V. 85. Qui risponde Dante a tal domanda in questo modo. Elli è da sapere che più volte essendo in campo fiorentini, d’entro con quelli ch’elli tenneno di fuori, hannone più volte acquistato desonore e danno che altro: fra le quali fu una sconfitta ch’elli avenno in nel contado di Siena a uno luogo ch’hae nome Monte Aperti, e fu grandissima tagliata di loro. Centra li quali furono più delli liberti, fra li quali fu lo predetto Farinata e molto menonno le mani, ed acquistonno lie nome de eccelsa prodezza. Or apresso lo detto Monte Aperti è un fiume, che è appellato Arbia, lo quale, quel die che fue la rotta eì’l fracasso de’ fiorentini, per la moltitudine del sangue li sparso, si tinse tutto di rosso. E però dice in la risposta: lo strazio che ivi fèste dei Fiorentini quando l’Arbia divenne rossa, si gli ha fatti cosi empi conti a te e tua parte. 88. Qui risponde messer Farinata a Dante dopo alcun sospiro, e dice: se ciò fue io non fui solo a far ciò, ma io fui ben solo e contra li amici e mia parte che volevan tor via Firenze, cioè disfarla, e sì la difesi solo, sichè per me si può dire ch’ella sia. 94. Qui persuade Dante con congiuro, e dice: se li tuoi discendenti abbian grazia di riposare, solvimi questo dubbio; quasi a dire: tu se’ dannato tue, sichè non ti vale alcun coniuro, neanche speri mai d’essere in ripose, ma della tua semenza si può ben salvare, cioè de’ tuoi discendenti che anche seno al mondo. 97. Qui fa sua dimanda per modo di questione, ed è cosi fatto lo titolo: el pare che voi veggiate quello che ’l tempo aduce, cioè quello che dee venire, e par che non veggiate quel che è presente; la qual cosa è molto fuora della cognizione umana, che troppe sa l’uomo meglio e più leggermente quel che è presente, che quel che dee seguire. Circa le qual titolo di quistione è da notare ch’elle riceve distinzione perchè sono due quistioni insieme. L’una è se<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> afjcag5u1l7pru3tuz7rgxw7rsuqm6o 108 264156 3914340 2389785 2026-10-22T16:33:10Z Candalua 1675 3914340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 98 a 99}}|217}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Dinanzi quel che il tempo seco adduce, E nel presente tenete altro modo.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />l'anime dei dannati sanno quel che si fa al mondo. L’altra è se le predette anime posseno saper di quello che dee avenire. Alla prima questione s’argomenta così: ch’elle sanno quel che si fa, ed hanno cura di ciò, in prima per quel ch’è scritto in l'Evangelio di santo Luca XVI: ''habco quinqne fratres, ut testetur illis ne et ipsi veniant in hunc locum tormentorum''. Se elli non sapessono quello che si fa, non arebbono cura d’essi. Ancora molte fiate si trova che sono appariti morti a corregger li vivi d’alcuni peccati che comessono: sicome fu Samuel che apparve a Saulle, e molti altri, e ciò non sarebbe s’elli ignorasseno quel che si fa per li vivi più inanzi le anime cognoscono e sanno quello che apresso loro si fa: s’elli non sapessono quel che si fa per li vivi, non sarebbe altro ch’essere impacciati per distanzia locale, cioè per spazio di luogo, lo quale impedimento non è, secondo che mostra in la prima parte san Tomaso, questione ''Gregoriis'', cap. 7. Sichè per li sopradetti argomenti apparirebbe che l'anime sapesseno quel che è presente. In contrario è san Tomaso in la preditta questione, articolo VIII in la responsion sua che tolle un detto di san Gregorio 12 ''Moralium'', che dice: ''mortui vitam in carnem viventium post eos qualiter disponatur nesciunt, quia vita spiritus longe est a vita carnis: corporea atque incorporea diversa sunt genera, ita sunt distincta coniunctione''. Sì che per autorità chiaro appare che le predette anime nulla sanno di quello che tra li vivi si fa. Li argomenti che di sopra son fatti alla contraria opiinione, si solveno in questo modo. Al primo che li morti hanno cura de’ vivi eziandìo ignorando suo stato, simile a quella ch’han li vivi de’morti, che fanno bene per l'anima talvolta di quello che è dannato. Sichè per aver cura de’ vivi, non si segue però che sappiano lor stato. Lo secondo si solve che apparizion di morti può essere per speciale dispensazione a lor fatta da Dio, e questo è da reputare per miracolo più che per natural operazione. Non si segue, perchè una anima abbia da Dio dispensazione, che sappia però quello che tra vivi si fa: l'anime de’ dannati è da creder che non abbian dispensazione nè grazia, sichè si conclude che non sanno del presente. Lo terzo argomento sì solve che questa ignoranzia non è per locale distanzia, ma vienli per le cagnoni sopradette, cioè che l’anime de’morti sono segregate e partite da conversazione dei vivi, e congiunte alla conversazione de’spiriti, ch’ènno separati da lor corpi. Or questo si dee intendere delle anime de’dannati. Quelle ch’ènno salve non ignorano alcuna cosa che si faccia tra’ vivi, perchè sono piene della grazia di Dio, lo qual li fa conto ogni cosa, sicome san Gregorio soggiunge in nel sopradetto ditto, e dice: ''tamen de animabus sanctis sentiendum non est, quia quæ inter omnipotentis dei claritatem videntur, nullo modo credendum est quod, sit foris aliquid quod ignorent'' etc. E così appare che l’anime dei dannati nulla sanno di quello che tra vivi si fa.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> aof5h862ntfd1qr7lb4sn7mpmnv49iv 108 264161 3914341 2389786 2026-10-22T16:33:29Z Candalua 1675 3914341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|218|INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 100 a 102}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Noi veggiam, come quei ch’ha mala luce, {{R|100}} Le cose, disse, che ne son lontano; Cotanto ancor ne splende il sommo Duce:</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> La seconda questione è se le anime separate dai corpi possan sapere quello che è a venire. Circa la qual quistione è da sapere che l’anima hae alcune possanze, le quali pertegnono ad essa in quanto è coniunta col corpo, come le possanze sensitive, e lo intender per conversione alla fantasia. Hae altre possanze, le quali hae non per grazia di coniunzione al corpo ma ell’ ha da sé, sicome intendere per lo intelletto ed avere volontadi, le quali, eziandio partita dal corpo, li rimagnono, sicome ne insegna san Tomaso in la prima parte , questione 77, articolo 8. Or sicome è differenzia in le possanze, unita e dispartita ella dal corpo, così è differenzia in la cognizione, che l’anima per li sensi ed organi corporali cognosce le singulari cose, sicome dice lo Filosofo in lo terzo dell’Anima: ''oportet quod anima convertat se ad fantasmata, in quibus speties intelligibi es intellgit'' etc. Cosi l’anima per sè estratta dal corpo cognosce le universali cose non per conversione alla fantasia, ma per modo intellettuale. Or è così che sapere ''de futuris'' in due modi si può. L’uno modo si è a sapere quello che dee venire in quel medesimo: l’altro modo si è saperlo per le sue cagioni. Lo primo modo non fa se non Dio creatore di tutto, al quale è presente ogni cosa, si quel che è passato, come quel che è presente, ed eziandio quello che è a venire: avegnachè nell’ordine della natura l’uno sia inanzi dell’altro. E però di questo cosi fatto modo non si può sapere se non per revelazione, che Dio lo manifesta alli angeli, e li angeli poi alli uomini, overo all’anima. E questo modo di manifestazion si fa spesso, sicome dice in la soluzion del terzo argomento san Tomaso in la prima parte, questione CVI, capitolo IIII: ''usque ad diem iudicii semper nova aliqua supremis angelis divinitus revelantur de hiis qæ pertinent ad dispostionem mundi''. Lo modo di sapere cose future per le sue cagioni si è a saperlo per scienzia come fa l’astrologo, che per l’avvenimento del sole in li segni settentrionali, li quali sono sopra al capo, si sa che dee venire lo caldo. Ancora per la interposizion della terra si dee essere ecclissi di luna, e per la interposizione della luna dee essere eclissi del sole. Or l’anima separata, disligata dei legami del corpo, intellettualmente intende quelle cagioni, e però può sapere le necessarie conseguenzie di quelle. Si che in questi due modi l’anima separata sapere può delle future cose. V. 100. Or qui responde Farinata alla questione esemplificando per lo senso lo intelletto, sicome dice lo commentatore sopra lo settimo della Fisica, capitolo 29: ''quæ est proportio sensus ad sensibile, mediante spede sensibilis, eadem est interfectus ad intelligibile mediante spetie ipsius''. E dice ch’elli vedono al modo di colui ch’ha mala luce, che vede meglio le cose lontane che quele che vi sono apresso.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> t2kia9o9imwdmdvw6nz4ajlmpaq97d6 108 264162 3914342 2389787 2026-10-22T16:33:39Z Candalua 1675 3914342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 103 a 115}}219}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Quando s’appressano, o son, tutto è vano Nostro intelletto; e s’altri non ci apporta, Nulla sapem di vostro stato umano, {{R|105}} Però comprender puoi che tutta morta Fia nostra conoscenza da quel punto Che del futuro fia chiusa la porta. Allor, come di mia colpa compunto, Dissi: Or direte dunque a quel caduto {{R|110}} Che il suo nato è co’ vivi ancor congiunto. E s’io fui dianzi alla risposta muto, Fat’ei saper che il fei, perchè pensava Già nell'error che m’avete soluto. E già il Maestro mio mi richiamava: {{R|115}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> E questo è ragionevile, perchè il Filosofo dice in la Metafisica: ''sensibile super sensum corrumpit sensum''; cioè che se la cosa che deve essere veduta è posta suso l’occhio, non la vede l’occhio, ma s’ell’ è a proporzionevile distanza, elli la vede e discerne. Ancora come ne mostra Euclide in la Prospettiva, elli è necesso che ogni cosa che si vede, si veggia per triangolo; quando la cosa è sopra lo occhio, ella non può costituire triangolo<ref><small>Manca al R. e al Laur XC. 121. dalla parola quando sino a questa Trianqolo.</small></ref>. Ora esemplificando ''per locum a simili'', lo tempo presente non si vede perchè è come fusse su l’occhio; lo futuro, perchè è distante, si si vede. E perciò dice: quando s’appressano e sono, nostro intelletto è tutto vano, cioè insciente; e s’ello non gli è riportato per revelazione, com’è ditto di sopra, nulla sanno. V. 106. E soggiunge qui di sua maggior maledizione che quando non sarà più tempo, cioè dopo lo die del giudizio, allor sarà morta ogni lor possanza di cognoscimento: solo saranno serrati nelli sepolcri, ed avranno le pene a loro per la giustizia di Dio ordinate. 109. Qui segue lo poema imponendo che fosse ditto al padre di Guido ch’elli vivea ancora, che fu ragion perch’elli non fu pronto alla risposta, quello dubbio che è dichiarato. 115. Segue lo poema facendo menzione che li era accompagnato Federigo secondo con più di mille. Questi Federigo secondo fu Imperadore, ed essendo nella regia imperiale a Roma, si s’avvide del mal reggimento che fanno delle cose sagre li mali pastori, e aviddesi che più ecclesie erano unite in rendita ad un prelato, che uno era canonico d’una chiesa, preposto d’un’altra, in prima vacanza dela terza, iconimo della quarta, sichè uno solo possedeva ed avea rendite da tre, quattro e cinque eclesie. Pensò di voler tòr via ed obviare tal difetto; considerò la grandezza e la possanza de’pastori; per più bello modo volle che elli stessi desseno lo giudizio in questo modo. Elli fe’ assembiare concistorio e propuose una così fatta<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> inzs74b5n0kri0jrxgqdp2wbzitw4cq 108 264209 3914343 2389788 2026-10-22T16:33:51Z Candalua 1675 3914343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|220|INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 116 a 117}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Perch’io pregai lo spirito più avaccio Che mi dicesse chi con lui si stava.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />questione: Con ciò sia cosa che la umana generazione era tentata dallo inimico della pace, ed ella era si fragile che spesso si lasciava ingannare a tal tentazione, che in molte cittadi sudditi allo imperio, le quali per la maiestade imperiale erano pacificate, si trovava seduttori, ingannatori e ribelli di buoni, e couduceali a tale ch’elli si ribellavano allo imperio, si che convenia allo Imperadore essere sempre in oste, anco in questa terra, domani in un’altra, e che lo Imperadore era uomo e suddito alle necessitadi corporali. E però domandava che messer lo Papa, li desse parola, ch’ello licitamente potesse avere più d’una mogliere acciò che’l debito corporale si potesse in diversi luoghi pagare senza peccato. Soggiungendo che non era onesto a menarsi drieto in li luoghi dov’elli andava una femmina. Ed addomandavali per grazia, ch’elli acciò che l’animo suo non fosse rimorso da alcuna conscienzia, dovesseno cercare le scritture del vecchio testamento e del nuovo, e i detti de’ santi li quali sieno autentichi; e s’elli trovasseno alcune autorità, le quali dicesseno suo proposto, ch’elli li mettesseno in scritto, fingendo sempre l’Imperadore in suo parlare che la questione e domanda non estendesse in altri termini. Poi ch’ebbe cosi esposto tra loro, usci di concistorio, dandoli termine che in fra tre mesi a lor posta li dovesseno rispondere. Uscito lo Imperadore di consistorio, fu molto dolore tra li Cardinali di questa cosa. Infine fu ordinato per lo Papa a ciascuno prelato che li era, che dovesseno cercare e trovare ogni scritture contra la domanda dello Imperadore, acciò che tal grazia non se li facesse, perchè sarebbe un grande errore e contra lo sagramento del matrimonio a potere licitamente in questo nuovo testamento avere più d’una mogliere. Venuto lo termine volle lo Imperadore richiamare lo concistorio per sapere la risposta della sua domanda. Quando funno assembrati cominciò uno a mostrare per X ragioni che non era lecito ad avere più d’una mogliere: l’altro mostrava per XX; l’altro per XXX. E cosi chi per più e chi per meno ragioni mostrava, e tutte concludeano le predette ragioni che non si potea più d’una mogliere avere licitamente. Quando lo Imperadore ebbe ben fatto fermare costoro su questa opinione, elli si discoperse e disse: voi siete quelli mariti ch’avete più moglieri per uno; ch’io veggio cotante spose ordinate ad uno sposo, cioè ad uno prelato; tutte le ragioni che voi avete adotte sono contra voi. Ed irato animo usci del concistoro. Questi udendo con verità essere cosi allegato contro loro, rimaseno molto scornati, e disseno: costui ha messo mano in tal pasta che tememo che s’elli ha vita, elli corregerà si la Chiesa, che male ne staremo: ècci remedio di far si ch’elli mora<ref><small>Il Cod L XC, 121, continua: «E ci è uno rimedio solo, cioè di far si che ’l mora, ma più covertamente che si possa, e ordinonno di farli» etc.</small></ref>. Pensato ogni modo la sua morte elesseno che la<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 4vt0tdhjf47pk38xrkumcin1jivg0qy 108 264210 3914344 2389789 2026-10-22T16:34:02Z Candalua 1675 3914344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 118 a 120}}| 221}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Dissemi: Qui con più di mille giaccio: Qua entro è lo secondo Federico, E il cardinale, e degli altri mi taccio. {{R|120}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />più coverta sarebbe di farli far passaggio in terre di Saracini, poi ordinare si che soccorso da parte dei Cristiani non li fusse dato, e al Soldano fusse fatto così sapere sua condizione, ell’ elli ogni modo morisse con quelli che con lui andasseno a tal passaggio. Abreviando la novella: fece passaggio e si andò ad assedio a una terra del Soldano: el Papa fe’ ribellare l’isola di Cicilia e la Puglia tutta, e si scrisse al Soldano che mo si potea pagare del detto Imperadore con ciò sia che ’l non era per poter aver soccorso da cristianitade, nè eziandio s’elli volesse ritornare indrieto, non trovarebbe chi lo ricevesse. Lo Soldano ricevute queste littere papali si li parve molto male del Papa che così tradiva lo’ mperadore. Pensossi: io non posso far peggio a’ Cristiani come mettere divisione e questione tra essi. Ebbe suoi messi e mandò le predette lettere in nell’oste allo Imperadore. Quando lo ’mperadore le vide, e intese lo dittato e cognoscè le bolle, ebbe grande disdegno, e chiese in grazia al Soldano che ’l1 dovesse lassar partire senza battaglia, ch’elli era abbandonato dal principale. Ben li prometea elli, s’elli tornasse in Italia, ch’elli pagherebbe sì li pastori, che mai non commeterebbono tal peccato. Lo Soldano per la ragione sopradetta sì lo affidò. Costui tornandosi con sua gente e con suo navilio volle poner scala in Cicilia, fulli vietato; andò in Puglia, e similemente la trovò ribellata; cominciò ad osteggiare, e ricovrò e Cicilia e la Puglia. Venne in Lombardia, e simile trovò ch’era rubbellata per alcuni legati che avea mandati lo Papa, li quali scomunicavano e lui e i suoi seguaci. Alla fine venne conquistando delle città di Lombardia; quando fu a Parma l’assediò. Parma come forte e ben fornita di vittuarie e di gente fe’ grande difesa, e assai si tenne; e costui li fè’ sì stretto assedio, ch’elli mangiavano la vinaccia: e fe’ apresso Parma una città ch’ebbe nome Vittoria. E si stava ad assedio; un die ch’elli andò a falcone, li Parmigiani usciron fuori, e preseno quella Vittoria: sichè costui secretamente tornò in Puglia e lì morìe. V. 120. Questi fu Ottaviano Cardinale delli Ubaldini che stanno in Mugello, che è un luogo su la montagna tra Firenze e Bologna; e fu un mondano<ref><small>Laur. XC. 121. Uomo molto di mondo. Oggi si direbbe. Politico assai.</small></ref> uomo, lo quale ebbe tanta cure di queste mondane cose, che non par ch’elli credesse che altra vita fosse che questa: fu molto di parte d’imperio e fece tutto quello che seppe in suo aiutorio. Avenne ch’elli avendo bisogno soccorso di moneta, dimandolla alla parte ghibellina, overo d’imperio di Toscana: fulli vietato; sichè costui lamentandosi, disse quasi conquerendo d’essi io posso dire, se è anima, che l’ho perduta per<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> db1x1fcefuexwbuymduzrqtwidf95mf 108 264211 3914345 2389790 2026-10-22T16:34:15Z Candalua 1675 3914345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|222|INFERNO. — {{Sc|Canto X. Verso 121 a 136}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Indi s’ascose: ed io in ver l’antico Poeta volsi i passi, ripensando A quel parlar che mi parea nemico. Egli si mosse; e poi così andando, Mi disse: Perchè sei tu sì smarrito? {{R|125}} Ed io li soddisfeci al suo dimando. La mente tua conservi quel ch’udito Hai contra te, mi comandò quel Saggio, Ed ora attendi qui: e drizzò il dito. Quando sarai dinanzi al dolce raggio {{R|130}} Di quella il cui bell’occhio tutto vede, Da lei saprai di tua vita il viaggio. Appresso volse a man sinistra il piede: Lasciammo il muro, e gimmo in ver lo mezzo Per un sentier ch’ad una valle fìede , {{R|135}} Che in fin lassù facea spiacer suo lezzo.</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />parte ghibellina, e un solo non mi soccorre. Sichè mostrò in questo suo parlare, quando disse se è anima, ch’èlli non fusse certo d’avere anima, lo quale serebbe ed è grande errore. V. 121. Qui segue suo poema mostrando com’era smarrito e pensoso di quello che li avea vaticinato, che Farinata, che dovea essere cacciato, inanzi che L lunari fusseno, fuori di Firenze. 127. Cioè prenda memoria del preditto detto. 131. Cioè di Biatrice: a lei è conto ogni cosa. 133. Compie suo capitolo mostrando come andò verso lo mezzo. '''Nota.''' ''Al V. 13 di questo Canto l’ {{Sc|Ottimo}} ha molto di netto del {{Sc|Lana}}, e altra parte raffazzonata con esso. Al v. 100 ha parte del testo di S. Luca il quale nella Vindelina è al v. 97; poi tutto male ''adatto citando e traducendo i testi, e continuando col {{Sc|Lana}} alla tetterà. Col v. medesimo è un altro Commento e più preciso che pur dovea essere al 97. Del {{Sc|Lana}} è altresì quello che si legge al v. 106. È poi da avvertire che il proemio è un raccolto dall’attribuito al Boccaccio.''<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> aca9yrhd4pj4h3gtpa6tamaab9uje4l 108 264252 3914349 2389795 2026-10-22T16:35:42Z Candalua 1675 3914349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|226|INFERNO. — {{Sc|Canto XI. Verso 13 a 35}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Così il Maestro; ed io: Alcun compenso, Dissi lui, trova, che il tempo non passi Perduto; ed egli: Vedi che a ciò penso. {{R|15}} Figliuol mio, dentro da codesti sassi, Cominciò poi a dir, son tre cerchietti Di grado in grado, come quei che lassi. Tutti son pien di spirti maledetti: Ma perchè poi ti hasti pur la vista, {{R|20}} Intendi come e perchè son costretti. D’ogni malizia ch’odio in cielo acquista, Ingiuria è il fine, ed ogni fin cotale con forza o con frode altrui contrista. Ma perchè frode è dell’uom proprio male, {{R|25}} Più spiace a Dio; e però stan di sutto Gli frodoleuti e più dolor gli assale. De’ violenti il primo cerchio è tutto: Ma perchè si fa forza a tre persone, In tre giorni è distinto e costrutto. {{R|30}} A Dio, a sé, al prossimo si puone Far forza, dico in loro ed in lor cose, Come udirai con aperta ragione. Morte per forza e ferute dogliose Nel prossimo si danno, e nel suo avere {{R|35}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 13. Qui vuol distinguer l’ordine de’ circoli della cittade di Dite. 16. Tre circoletti, cioè tre gironi. 19. Quasi a dire che molto pecca la umana generazione in quelli peccati. 22. Come appare nel testo, la fine di quelle malizie si è ingiuria con forza, ed iniuria predetta con fraude. 25. Qui mostra la giustizia di Dio che punisce là dove è maggior colpa; dice che frode è propria azione umana, cioè che non è sedotto nè da corpi celesti nè da passioni corporali. E però che è propria sì è più odiata da Dio, e per ''consequens'' hanno quelli cotali più pene. 28. Qui distingnie che ’l primo girone è tutto de’ violenti, cioè degli ingiuriatori , ma perchè a tre persone diverse può essere fatta tale ingiuria, è diviso in tre circoletti; lo più basso si è l’ingiuria fatta a Dio, lo seguente si è l’ingiuria fatta a sé medesimo: quel di sopra si è al prossimo, sicome è detto di sopra in la distinzione. 34. ''Morte per forza'', — Qui connumera le offese ed ingiurie ch’enne centra lo prossimo. Morte per forza, cioè omicida. 34. ''Ivi. Ferule dogliose'' sono ingiurie corporali; — ''ruine'' cioè disertare all’altrui dell’avere; — ''incendii'' cioè lo bruciare l’avere d’altri ; — ''tollette dannose'' cioè rubare.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> oqanh62j0o6mj5mkow2aau933w8a4vq 108 264253 3914350 2389796 2026-10-22T16:35:54Z Candalua 1675 3914350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto XI. Verso 36 a 54}}| 227}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Ruine, incendi e toilette dannose: Onde omicidi e ciascun che mal fiere,<ref><small>V. 37. Il Wite non visti i Commenti fu meno presto a scansar gli errori. Il R. testo e Commento con altri Cod. testuali ha ''Onde omicidi''; e cosi i due membranacci parmensi, il Bg; BP e i tre universitari bolognesi II cod. Land, il BS, parmigiano, il 18 e la Vind. pessimamente ''Odii, omicidii'', contrario al buon senso. Il Witte che segui la Crusca è da scartarsi, la R. da accettarsi.</small></ref> Guastatori e predon, tutti tormenta Lo giron primo per diverse schiere. Puote uomo avere in sè mano violenta {{R|40}} E ne’ suoi beni: e però nel secondo Giron convien che senza prò si penta Qualunque priva sè del vostro mondo, Biscazza e fonde la sua facultade, E piange là dove esser dee giocondo. {{R|45}} Puossi far forza nella Deitade, Col cor negando e bestemmiando quella, E spregiando natura e sua bontade: E però lo minor giron suggella Del segno suo e Sodoma e Caorsa {{R|50}} E chi, spregiando Dio, col cor favella. La frode, ond’ogni coscienza è morsa, Può l’uomo usare in colui che si fida,<ref><small>53. Passo anche questo controverso. Il Witte scrisse ''In colui che ’n lui fida'', ed ebbe il Cod Laur. XC, 121 e il Land. BS, BU, BV, e forse in antico i frammenti dell’Università bolognese corretti poi, empiendo un vuoto si come lesse la Vindelina; la quale testo e commento accordati col R. 1005 ha come io tengo, lo tengo ''che si fida'' , perchè ’l verso è migliore, perchè nessuno tenta frodare se non chi per indolente è ''fidente'', e perchè sta bene sopra ’l verso che segue. Il ''si fida'' è indeterminato, e sui generali; ''in chi fida'' è determinat, è particolare e contro il senso.</small></ref> E in quello che fidanza non imborsa.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 37. Qui dice in comune che ’l primo circoletto è di persona di tal condizione. 40. Cioè biscazzare e gittare altrui disordinatamente. Questi sono nel secondo circoletto. 43. Qui replica li predetti del secondo circoletto. 46. Questi sono quelli che biastemmiano Dio e che ’l negano in suo detto. 48. Cioè questi che sono centra natura, come sodomiti e Caorsini: e questi sono messi nel terzo circoletto più basso di questi tre primi. 52. Poscia ch’ha detto e distinto di quelli che commettono ingiuria e forza, intende mo trattar di quelli ch’è sovra, cioè commettono fraude, e dice che si può commettere ''in colui che si fida'', ed eziandio ''in colui che non la imborsa'', cioè ''in colui che non si fida''.― Questo modo, cioè colui che ingiuria con frode in questo<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> nf3ieuarfqiynxbql7sa65p5e4vxvwo 108 264254 3914351 2389797 2026-10-22T16:36:09Z Candalua 1675 3914351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|228|INFERNO. — {{Sc|Canto XI. Verso 55 a 75}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Questo modo di retro par che uccida {{R|55}} Pur lo vinco d’amor che fa natura;<ref><small>56. Correggo ''Vincol'' in ''Vinco'' men duro e n’ho es. in Par. XIV, 129 e 'l trovo nel Laur. XL, 7. nel Vat. detto del Boccaccio, nel Filippino di Napoli , e nelle edizioni del Tuppo e di Fuligno.</small></ref> Onde nel cerchio secondo s’annida Ipocrisia, lusinghe e chi affattura, Falsità, ladroneccio e simonìa, Ruffian, baratti e simile lordura. {{R|60}} Per l'altro modo quell'amor s’obblìa Che fa natura, e quel ch’è poi aggiunto, Di che la fede spezial si crìa: Onde nel cerchio minore, ov’è il punto Dell’universo in su che Dite siede, {{R|65}} Qualunque trade in eterno è consunto. Ed io: Maestro, assai chiaro procede La tua ragione, ed assai ben distingue Questo baratro e il popol che il possiede. Ma dimmi: Quei della palude pingue {{R|70}} Che mena il vento e che batte la pioggia, E che s’incontran con sì aspre lingue, Perchè non dentro della città roggia Son ei puniti, se Dio gli ha in ira? E se non gli ha, perchè sono a tal foggia? {{R|75}}</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />secondo modo, come colui che non la imborsa, offende pure all’amor naturale, che dee avere l'un prossimo con l' altro. V. 58. Qui distingue quali son essi, cioè ipocriti, ingannatori, affatturatori, falsi, ladri, simoniaci, roffiani, e barattieri. Or questi così fatti non eleggeno , ma comunemente ad ogni uomo che puonno usano loro tramaglio<ref><small>Il Codice Magliabecchiano in vece di questo ''tramaglio'' ha ''falsitade''</small></ref>, e però che non è così iniquo come quello di che mo diremo, si è in uno circoletto più suso punito tal peccato. 61. Dice che li altri obviano, cioè piegano l’amore predetto naturale, e sforzano e scurano quello altro amore che si crea e nasce della fede. Siche è doppia offesa; l'una com’ è detto all’amore del prossimo; l’altra alla fiducia, e questi cotali sono traditori. 65. Cioè nel più basso circolo dell’inferno. 67. Qui refferma l'ordine per bello. 69. Dice Papìa che ''(baratro)'' è a dire profondo pozzo. ''Ivi''. Cioè l'anime che vi sono entro in possessione. 70. Qui, come appar nel testo, domanda perchè non son tutti i peccati puniti dentro dalla città di Dite.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> kehsn0hq4qaunt4yvwy1l1dpdnk6fxv 108 264266 3914352 2389798 2026-10-22T16:36:20Z Candalua 1675 3914352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto XI. Verso 76 a 86}}|229}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Ed egli a me: Perchè tanto delira, Disse, lo ingegno tuo da quel ch’ei suole? Ovver la mente dove altrove mira? Non ti rimembra di quelle parole, Colle quai la tua Etica pertratta {{R|80}} Le tre disposizion che il ciel non vuole, Incontinenza, malizia e la matta Bestialitade? e come incontinenza Men Dio dfende e men biasimo accatta? Se tu riguardi ben questa sentenza, {{R|85}} E rechiti alla mente chi son quelli,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 79. Aristotile filosofo, compuose in la filosofia morale un libro, lo quale è apellato Etica, nel qual libro elli tratta de’costumi umani. Or è così che ogni buona azione d’uomo vuole esser fatta da quello con verace pratica e con dritto appetito. Che se non fusse fatta con dritta pratica e verace, e con dritto appetito non sarebbe imputata virtude, sicome mostra per ragione lo detto Filosofo in lo VI libro della detta Etica: che cosi e l’appetito come la operazione, s’elli non sono a proposito, ed elli adduceno in effetto, bene, questo è caso. Or è così che questi due modi si possono pervertere, cioè inversarsi ed obviare dal dritto solco. S’ello si perverte solo l’appetito, e la pratica rimane ferma e verace, è appellato questo vizio incontinenzia, cioè che l’animo non è stato in quello contegno che dovrebbe essere; sicome quelli ch’hanno dritta estimazione, ma lasciansi vincere ad uno appetito e desiderio, e fallano, e però son detti incontinenti. E se la ditta perversitade monta tanto che non solo ella signoreggi l’appetito, ma eziandìo la pratica detta, per lo qual fallo l’uomo corre in eleggere quel male, è appellato quel vizio malizia. E però quelli che in tal soversione sono allagati, sono detti maliziosi, sicome si prova nel V libro della predetta Etica. E quando la perversitade cresce tanto ch’ella corrompe la temperanza, e passa li termini della vita umana in male, è detta bestialitade, però ch’ella traggo l’uomo della sua natura e desumanalo: e questi così fatti son detti bestie, sì com’era alcuni che mangiavano carne umana, altri che sparavano femine gravide per dissipare lor feto, over creature. E simili sono quelli che usano li organi corporali ad altro uso, offizio e fine che non sono fatti, e così l’altre cose temporali come sono li sodomiti e li usurarii. Sichè chiaro appare per lo detto dell’Etica che sono tre generazioni di peccatori, incontinenti, maliziosi e bestiali; li incontinenti meno offendono a Dio delli altri; li maliziosi più, perchè fanno doppia offesa d’appetito e di pratica; li bestiali più, che non solo offendono per appetito e per pratica, ma sopratutto a temperanza ed a ragione umana: e però dice: di quelle parole, cioè chi sono quelli che ’l cielo non riceve.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> h2oall7dobxf9zyo17rzco6qtamohf4 108 264340 3914353 2389799 2026-10-22T16:36:31Z Candalua 1675 3914353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|230|INFERNO. — {{Sc|Canto XI. Verso 87 a 97}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Che su di fuor sostengon penitenza, Tu vedrai ben perchè da questi felli Sien dipartiti, e perchè men crucciata La divina vendetta gli martelli.<ref><small>V 90. Rigetto ''giustizia'' accettata da molti, e accetto ''vendetta''. Quel ''crucciata'' vuol questa, non quella. La giustizia è fredda e serena; il ciuccio stimola una riazione. La Vind., il R, il Land, i tre universitaiii bolognesi, BP, Bg. Cavr, il Laur. XL, 7, i tre parmigiani, il Cassinese, ed altri Cod. sembrano aver seguitata con senno questa correzione sicuramente dantesca.</small></ref>{{R|90}} Sol che sani ogni vista turbata, Tu mi contenti sì, quando tu solvi, Che, non men che saver, dubbiar m’aggrata. Ancora un poco indietro ti rivolvi Diss’io, là dove di’ che usura offende {{R|95}} La divina bontade, e il groppo svolvi. Filosofia , mi disse , a chi la intende,</poem><section end="s1" /> <references/> <section begin="s2" /> V. 87. Quasi a dire: l’incontinenti furon messi di fuori perchè meno offendeno a Dio. 88. Quasi a dire: questi maliziosi e bestiali sono più felli; e però dentro sono posti. 91. Segue lo poema lodando tal sentenzia ed assoluzione. 94. Or qui fa l’altra questione, perchè son messi li usurali cosi bassi, in per quello che nel loro peccato par pur ell’ elli offendano in lo ben del prossimo. 97. Qui risponde alla questione, e dice che in filosofia naturale s’hae ch’ell’ è da venire a un principio, lo quale è cagione d’ogni naturale cosa, perchè non è processo in infinito in le cagioni; e questo principio colla sua arte, cioè ordine, è lo corso e ’l processo naturale, e questo è detto natura. Or avemo che questo principio colla sua parte dispone ed ordina tutto: questo non può essere altro che Dio, e però dice: ''dal divino intelletto, e da la sua arte''. Or vuol Dante qui mostrare introducendo Virgilio per absolvidore di questa questione, che la nostra arte è aitata, e assimigliasi quanto puote alla natura: si che ognuii fiata che la nostra arte s’assomigli al corso e processo naturale, va ragionevilmente. Or che la nostra arte s’assomigli quanto può alla natura, aduce per autorità la Fisica del Filosofo; non dopo molte carte questo intende nel secondo libro là dove dice: ''ars imitatior naturam in quantum potest''. Facendo poscia comparazione della nostra arte a quella di Dio, che, com’è ditto dall’arte di Dio è la natura; dalla natura è la nostra arte: sichè la nostra arte è nepote dell’arte di Dio. Conclude adunque questa ragione, che quando l’arte nostra intende ad altro corso che al naturale, allora offende a Dio e al suo ordine; natural cosa non è che uno denaio faccia un altro denaio, come vuol che faccia l’usurieri, e però offende a Dio; che se lo investisse in una altra cosa, come in bestiame, naturale è che elli<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> eemw7erybzm1gaxngaz6wc6pgpphr96 108 264349 3914354 2389800 2026-10-22T16:36:43Z Candalua 1675 3914354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto XI. Verso 98 a 111}}|231}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Nota non pure in una sola parte, Come natura lo suo corso prende Dal divino intelletto e da sua arte; {{R|100}} E se tu ben la tua Fisica note, Tu troverai non dopo molte carte, Che l’arte vostra quella, quanto puote, Segue, come il maestro fa il discente, Sì che vostr’arte a Dio quasi è nipote. {{R|105}} Da queste due, se ti rechi a mente <ref><small>V. 106. Molti hanno: ''Da queste due se tu ti rechi a mente''. Se non fanno dittongo due, che non credo si possa, il verso ha dodici piedi. Così è per chi invece di due ha cose come il BS; sopprimo il ''tu'', e racconcio tutto, e ne ho grazia al Pucciani Cod e al Bartoliniano. Oh come mai il Becchi non s’avvide del da fare e non fare, e con lui non si avvidero Nicolini, Capponi e il Borghi? Il Witte che seguì loro resta in iscacco. Il Cod. Cassinese ha: ''Da queste cose se ti rechi a mente''; e forse è il meglio; e non è delle interpolate come si asserì contro Resini che ne portò una simile</small></ref> Lo Genesi dal principio, conviene Prender sua vita, ed avanzar la gente, E perchè l’usuriere altra via tiene, Per sé natura, e per la sua seguace {{R|110}} Dispregia , poiché in altro pon la spene.</poem><section end="s1" /> <references/> {{Rule|10em}} <section begin="s2" />moltiplica; in terreni e vigne, naturale è che li fruttificano: in altre mercanzie che sono sottoposte alle stagioni e a’casi che puonno adevenire per ordine e volontà di Dio, dàn cagioni tali casi di star sempre timidi, di non offendere Dio; ma lo usurieri è dissoluto da tali casi che tal se ’l piove, o neva, o sia tempesta o bonaccia in mare, elli pur vuole che suoi denari avanzino cotanto per libra. Ancora assegna Virgilio a Dante un’altra ragione, ed è scritto in la Scrittura santa nel Genesis: ''oportet ab initio sæuli humanmn genus sumere vitam et excellcre unum alinm per naturam et artem.'' Dunque appare per la detta autorità che l’uno può avanzare, l’altro per natura in essere virtudioso e temente Dio per arte, cioè per propria operazione, la quale arte sia simiglievile alla natura in quanto ella può. V. 109. Qui conclude perchè l’usurieri devia da questo corso e ordine, però è punito nella città, dove sono quelli che offendeno alla divinità; ch’elli offende e devia dalla natura e da arte: e sovratutto non pone la speranza a colui, a chi elli l’ha a disponere; fa lo contrario del psalmo: ''in te, Domine, speravi non confundar in æternum'' <ref><small>Veramente è: ''intende Domine, speravi in le ut non confundar in æternum''; testo forse antico della Bibbia.</small></ref>. Elli non pone in Dio sua speranza, però è confuso nelle eternali pene.<section end="s2" /><noinclude><references/></noinclude> i0mlkqjcg0fnk713wfd9rmj1eq498ty 108 264499 3914355 2389801 2026-10-22T16:37:05Z Candalua 1675 3914355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione|232|INFERNO, — Canto XI. Verso 112 a 114|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>Ma seguimi oramai, che il gir mi piace: Chè i Pesci guizzan su per l’orizzonta, E il Carro tutto sovra il Coro giace,</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> V. 112. Qui intende mostrare l’ora che era per la disposizione del cielo. Circa la qual disposizione del cielo è da notare, siccome pone la scienzia d’astronomìa, che nel cielo è un circolo, lo quale è appellato Zodiaco, ed è situato in esso siccome appar nella spera marziale, che sempre è lo spazio di sei segni sovra terra e di sei sotto terra, e sia l’abitazione in che parte si voglia del mondo, lo qual Zodiaco si muove al moto diurno, cioè dà una volta come le altre parti del cielo in XXIIII ore ed è partito in XII parti overo segni, li quali sono appellati per li astrologhi Aries, Thaurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricornus, Aquarius, Pisces. Or è partito ciascuno di questi segni in trenta parti, e sono appellate le dette parti Gradi. E ’l sole è cagione di fare lo die e la notte, a ''per consequens'' l’ore vanno per li detti segni ed avanzane ogni die circa uno grado. Or è così che quando Dante cominciò questa Comedia lo sole era in Ariete ed era in oriente, sicome elli dice nel primo capitolo<ref><small>Qui seguiva ciò che per giusto fu portato al Canto I. vers. 57 e 38.</small></ref>. 113. È quel circolo imaginato che parte lo cielo in due parti. L’una parte è tutto quello che si vede, l’altra parte è tutta quella che n’è occulta. Siche a dire: sovra 1’ orizon, è a diie: sovra terra. 114. Poscia ch’ha disegnata l’ora ch’era per la constellazione gh’ era nell’oriente, qui vuol mostrare la predetta ora per la constellazione ch’era nell’occidente, e dice ''e ’l Carro tutto''. Circa la qual costellazione è da sapere che in ciascuno de’predetti segni del Zodiaco, è altre costellazioni che quelle per che elle non ricevono nome. Vero è ch’elle non tolleno lo nome se non da quelle imagini che nel suo mezzo sono. Tiene la sua iurisdizione dall’un polo all’altro come appare quie; sichè nel segno del Leone verso questo polo che a noi appare è una costellazione che è appellata lo Carro, che sono sette stelle più grosse dell’altre, e le due stelle che sono di drieto sono appellate le ruote, sono appunto nel segno del Leone. Or dice l’autore che questo carro era tutto sopra lo coro. Coro è nome d’un vento, lo quale è tra ponente e maestro, ed è appellato Corina per alcuni marinari. Sichè mostra già che Leone era sotto terra, e cotanto più quanto elli avea passato lo ponente ed era ito verso lo maestro, sicome appare nella spera che li segni vanno sopra terra dal levante, overo oriente, in austro e poi in ponente; sotto terra tegnono la opposita forma e norma, cioè da ponente vanno in settentrione overo tramontana, o poi resurgeno in levante. Or se ’l Leone era sotto terra, seguisce che Virgo fosse in tramontana, e cosi convelli a per la ragion sopradetta, ch’è sempre spazio di sei segni sovra terra, che ''pisces'' fusse in oriente.<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> slxryv05h1j093bpsdl5a7reoot66d9 108 264500 3914356 2389802 2026-10-22T16:37:19Z Candalua 1675 3914356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FranzJosef1" />{{RigaIntestazione||INFERNO. — {{Sc|Canto XI. Verso 115 233}}}}</noinclude><section begin="s1" /><poem>E il balzo via là oltre si dismonta. {{R|115}}</poem><section end="s1" /> {{Rule|10em}} <section begin="s2" /> 115. Poi ch’ha mostrato e detto dell’ora, or dice del luogo mostrando a dito la via che voleano fare per volere discendere. E così compie suo capitolo. '''Nota.'' '''Tutto quello che nell' {{Sc|Ottimo}} sta di chiosa al v. 52 è amplificazione di ciò che ha detto il {{Sc|Lana}}. Al v. 114 è lungo tratto verso il fine della glossa. Il canto XII cammina diverso da quello che il {{Sc|Lana}} scrisse; ma qua e là par di sentire il fondo di quell’egregio ed antico autore. Chi poi legga il Comm. attribuito al Boccaccio fiuta altro.''<section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> 1mx7yeujn796b1neavsvhm5xg3r9gd6 108 272585 3914512 2166892 2026-10-23T09:32:28Z AdrianaB64 78175 /* Problematica */ 3914512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}|11}}</noinclude>e indifferenti oggetti; eppure allora si proclamò un bando così fatto (1). {{smaller| (1) ''Capitanei et defensores libertatis Illustris et Excelse Civitatis Mediolani — Vissa requisitione Barbitonsorum Inclite Urbis hujus pro confirmatione cujusdam eorum Statuti et ordinis tenoris infrascripti videlizet. Magnifici et Excelsi Domini hujus Inclite Civitatis Barbitonsores tum recta conscientia ducti, tum presertim a religiosis Confessoribus et animarum suarum consultoribus admoniti deliberant ad celebrandum festivos dies et vacandum ab opere temporibus ilicitis, cum vestre Magnificentie licentia, et assensu, statutum ordinem et Edictum quod est tenoris infrascripti. Reverenter ideo supplicantes ut ad ipsum quod quidem salutiferum et commendabile videtur auctoritatem Vestram interponentes dignemini Statutum hoc et ordinationem patentibus literis confermare, validare, servarique et executioni mandari jubere, mandando etiam quibuslibet jusdicenti et Offitialibus Mediolani ad quod inde recursus habeatur quatenus ad omnem requisitionem Abatis Paratici dictorum Barbitonsorum circa ipisius Statuti observantiam et executionem prestent omne juvamen, auxilium, et favorem opportunum. Item statuerunt et ordinarunt quod non liceat alicui magistro de dicta arte habitanti un civitate vel suburgüs medionali laborare, nec laborari facere de arte ipsa nec in apotecha seu domo habitationis suc nec extra die aliquo festivo per Sancte Matris Ecclesie tam Romane quam Ambrosiane institutiones celebrari ordinato nec etiam in ipsorum festorum vigiliis ubi vigilyre institute reperiantur nec diebus Sabati post horam vigesimam quartam ipsius vigilie vel Sabati sub pena librarum duarum nuperiarum qualibet vice qua fuerit contrafactum eamdemque penam incidat quilibet famulus seu laborator de dicta arte qui sine licentia et contra voluntatem Magistri sui laboraret contrafatiendo presenti statuto, talisque famulus aut laborator de dicta arte non debeat nec possit de dicta arte aliquater laborare in Civitate ipsa nec suburgys nisi prius condempnationem ipsam solverit et ante solutionem hujusmodi non debeat aliquis Magister ipsius artis illi dare aliquod adjutorium nec aliquem favorem sub eadem pena, si tamen evenerit quod ad horam vigesimam quartam dicti Sabati aut vigilie ut supra quispiam Magister aut laborator inter manus aliquem haberet ante horam ipsam jam aceptum, eo casu tali prius acepto possit impune ceptam operam prosequi et finire nec pro eo penam incurrat, harumque omnium penarum medietas aplicetur fabrice majoris Ecclesie Mediolani et alterius medietas partes dent Paratico ipsorum Barbitonsorum et reliqua tertia pars acusatori qui talem contrafactionem denuntiaret. Possunt quoque Abbas dicte artis et sui Offitialis qui per tempora erunt defitientibus in premissis opportunis probationibus pro habenda in'' }}<noinclude> <references/></noinclude> dshoj54cvnbvfx16nt7vae5j44zncvu 108 272586 3914515 2166903 2026-10-23T09:56:18Z AdrianaB64 78175 /* Problematica */ 3914515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione|12|{{Sc|storia di milano}}|}}</noinclude><nowiki /> Anco un’altra legge ho riscontrata in que’ tempi, la quale merita d’essere ricordata, perchè ci fa conoscere come alcuni ripieghi politici, i quali volgarmente si credono d’invenzione di questi ultimi tempi, non erano punto sconosciuti negli Stati d’Italia alla metà del secolo XV, cioè le pubbliche lotterie. Nel capo IX accennai come sino dall’anno 1240 s’era posta in uso da noi la circolazione della carta in luogo del denaro, e a tal proposito si facessero leggi assai opportune (1); ora dall’editto del 9 gennaio 1448 verrà assicurato il lettore dell’antichità delle lotterie, ossia tontine, di quei tributi spontanei in somma, ai quali si adescano i cittadini colla lusinga di arricchirli (2). {{smaller|''hiis veritate artare quemlibet Magistrum et laboratorem ad juramentum si et pro ut viderit expedire. Et considerata in hoc devota et laudabilli dispositione dictorum Barbitonsorum cum statutum ipsum quod etiam per spectabilles Dominos Conciliarios Justitie prefate Comunitatis diligenter examinari fecimus et honestum et ad observantiam ortodoxe fidey nostre atque mandatorum Ecclesie videatur tendere ipsorum requisitioni predictorum benigne vollentes anuere presentium tenore etiam ex certa scientia statutum ipsum quod in volumine etaim alliorum statutorum et ordinamentorum Comunis Medioalni inseri et conscribi mandamus et vollumus, gratum habentes aprobamus et confirmamus, mandantes propterea Vicario et XII. Provixionum ac allys Offitialibus antedicte Comunitatis presentibus et futuris ad quos spectat et spectare possit et pro dicti Statuti observatione recursum fuerit quatenus ipsum statutum et ejus dispositionem inviolabiter observare fatiant et ad omnem Abatis Paratici ipsorum Barbitonsorum requisitionem pro hujus statuti observantia, et in contrafatientes debita execuione omne prestent invamen, auxilium et favorem opportunum, et hoc dummodo nichil exinde contra alliorum prefate Comunitatis Statutorum et Ordinamentorum dispositionem et in eorum detrimentum fiat vel sequatur. In quorum testimonium presentes fieri registrarique jussimus, sigilique prefate Comunitatis munimine roborari. Dat. Medionali die sexto decimo Aprilis MCCCCXLVII. Sign. Ambrosius''. Il citato registro A, fogl. 61 tergo.}} {{smaller| (1) Tomo I, pag. 294.}} {{smaller| (2) 1448 ''die Martis nono Januarii'' — Notizia sia a ciascuna persona como li illustri Capitanei et Difensori della illustre et Eccelsa nostra Libertà vogliano dare via le Borse de la ventura,}}<noinclude> <references/></noinclude> 3iag8l7y1t5nol9956m46epf878uo4o 0 290631 3914242 3679387 2026-10-22T15:51:04Z Candalua 1675 3914242 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=11 settembre 2013|arg=Poemi}} {{IncludiIntestazione|sottotitolo=Canto II|prec=../Canto I|succ=../Canto III}} <pages index="Commedia - Inferno (Lana).djvu" from="122" to="130" onlysection="s1" /> <pages index="Commedia - Inferno (Lana).djvu" from="122" to="130" onlysection="s2" /> {{Sezione note}} ehebedinzngwj92x2860w88ly42n8o7 0 324394 3914254 3679388 2026-10-22T15:57:47Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3914254 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=22 ottobre 2026}} {{IncludiIntestazione|sottotitolo=Canto III|prec=../Canto II|succ=../Canto IV}} <pages index="Commedia - 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Siccome sapete un’infinità di cose, è a credere che non ignoriate neppur questa; siate cortese di nominarmi il barbaro, il quale non si contentò di esercitare su lei sì rea crudeltà, ma l’ha financo privata ingiustamente di tutt’i beni che le appartenevano. Mi maraviglio come un’azione tanto ingiusta ed inumana, e che fa torto alla mia autorità, non sia venuta a mia cognizione. — Per far piacere alla maestà vostra,» replicò la fata, «restituirò nel primiero essere le due cagne, guarirò la dama delle sue cicatrici in modo che non apparirà sia mai stata battuta, e poscia nominerà chi la fece maltrattare. «Mandò il califfo a casa di Zobeide a prendere le due cagne; quando l’ebbero condotte, si presentò alla fata, che l’aveva chiesta, una tazza d’acqua, sulla quale pronunziò essa certe parole che nessuno intese, e la versò quindi su Amina e sulle due cagne. Queste cangiaronsi tosto in due dame di mirabile beltà, e le cicatrici di Amina scomparvero al tutto. Allora la fata disse al califfo: — Commendatore de’ credenti, bisogna adesso palesarvi chi è lo sposo sconosciuto che cercate. Esso vi appartiene davvicino, essendo il principe Amin, vostro figlio maggiore. Invaghitosi di questa dama, sulla descrizione fattagli della sua bellezza, trovò un pretesto d’attirarla in casa, e la sposò. Circa alle battiture che le fece dare, egli n’è in qualche modo scusabile. La sua consorte fu un po’ troppo facile, e le scuse erano tali da far credere che avesse operato più male che in fatto non fosse. Ecco quanto posso dire per soddisfare alla vostra curiosità.» Ciò detto, salutò il califfo, e sparve. {{Nop}}<noinclude> <references/></noinclude> 0jfcc4a7o8ewt5jpb61dhsq8vbmzc4x 3914401 3914400 2026-10-22T21:31:47Z Celestellina 78336 3914401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Giomass94" />{{RigaIntestazione||237|}}</noinclude>grazia; cercherò poi i mezzi di consolarle di sì aspra penitenza, ma prima debbo farvi un’altra preghiera in favore della dama stata sì crudelmente maltrattata da un ignoto marito. Siccome sapete un’infinità di cose, è a credere che non ignoriate neppur questa; siate cortese di nominarmi il barbaro, il quale non si contentò di esercitare su lei sì rea crudeltà, ma l’ha financo privata ingiustamente di tutt’i beni che le appartenevano. Mi maraviglio come un’azione tanto ingiusta ed inumana, e che fa torto alla mia autorità, non sia venuta a mia cognizione. — Per far piacere alla maestà vostra,» replicò la fata, «restituirò nel primiero essere le due cagne, guarirò la dama delle sue cicatrici in modo che non apparirà sia mai stata battuta, e poscia nominerò chi la fece maltrattare. «Mandò il califfo a casa di Zobeide a prendere le due cagne; quando l’ebbero condotte, si presentò alla fata, che l’aveva chiesta, una tazza d’acqua, sulla quale pronunziò essa certe parole che nessuno intese, e la versò quindi su Amina e sulle due cagne. Queste cangiaronsi tosto in due dame di mirabile beltà, e le cicatrici di Amina scomparvero al tutto. Allora la fata disse al califfo: — Commendatore de’ credenti, bisogna adesso palesarvi chi è lo sposo sconosciuto che cercate. Esso vi appartiene davvicino, essendo il principe Amin, vostro figlio maggiore. Invaghitosi di questa dama, sulla descrizione fattagli della sua bellezza, trovò un pretesto d’attirarla in casa, e la sposò. Circa alle battiture che le fece dare, egli n’è in qualche modo scusabile. La sua consorte fu un po’ troppo facile, e le scuse erano tali da far credere che avesse operato più male che in fatto non fosse. Ecco quanto posso dire per soddisfare alla vostra curiosità.» Ciò detto, salutò il califfo, e sparve. {{Nop}}<noinclude> <references/></noinclude> n57ob8og5y0ts8x2h8ukhvtcmnnmbii 108 404325 3914215 2475582 2026-10-22T15:33:34Z Candalua 1675 3914215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|194||}}</noinclude>{{Pt|{{a destra|XIX. FRA IACOPO}} {{a destra|{{smaller|DA}}}}|}} <section begin="c3" />{{pt||{{Centrato|XIX. FRA IACOPO FILIPPO FORESTI}} {{Centrato|{{smaller|DA BERGAMO}}}}}}<section end="c3" /> <section begin="c0" />{{smaller block|Jacopo Filippo Foresti, da Bergamo, 1434-1520. — ''Fratis'' {{Sc|Jacobi Philippi Bergomensis}} ''ordinis fratrum Eremitarum divi Augustini in omnimoda historia novssime congesta Supplementum Cronirarum appellata'', Venetiis, per Bernardinum de Benaliis, 1483; e Brixiae, per Boninum de Boninis de Ragusia Anno domini {{Sc|mcccclxxxv}}, die primo decembris; fol, — Dopo la narrazione storica della divisione dei Bianchi e Neri di Pistoia: «Qui quidem morbus mox et Lucam invasit: unde cum Albis Nigros ex Pistoria urbe eiecissent, et Nigri Albos mox e Florentia eiecere inter quos Dantes poeta fuit»; segue il paragrafo consueto ''Viri disciplina excellentes'', tra i quali è la notizia di Dante, a c. 291 r. - 292 r. Dell’opera del Foresti si ha una traduzione in volgare: ''Supplemento de Chroniche: compillato In latino da frate Jacopo Philippo da Bergamo del ordine de sancto Agustino.... et vulgarizzato per me Francesco C. nella nobilissima Città di Fiorenza questo anno nel 1488 et finito adi 17 de Zenaro nel prefato millesimo'', impresso «nella inclita Città di Venetia per me Bernardino Rizo de Novara 1491 adi 8 de Octobrio». — La notizia dantesca è nel Libro {{Sc|xiii}}, c. 246 r.}}<section end="c0" /> {{Rule|4em}} <section begin="c1" />Dantes Aligerus, patria fiorentinus, vates et poeta conspicuus ac theologorum certe praecipuus. tempestate ista claruit; vir certe in cives suos egregia nobilitate venerandus atque verendus, qui licet ex longo exilio dannatus tenues illi fuissent substancie, semper tamen phisicis atque theologicis doctrinis imbutus vacavit studiis: unde cum Florentia a factione Nigra pulsus fuisset, ad eius ingenii magnitudinem declarandam Parisium accessit; in qua gymnasium intrans, adversus quoscumque circa quamcunque facultatem volentes disputare responsionibus aut positionibus suis respondere se obtulit disputaturum. Et cum hic circa poeticam scientiam eruditissimus esset, opus inclitum atque divinum lingua vernacula sub titulo ''Comedie'' edidit: in quo omnium celestium terrestriumque ac infernorum profonda speculabiliter contemplatus, singula quaeque historice allegorice tropologice ac anagogico descripsit, ubi se certe catholicum et divinum theologum esse ostendit. Aliud etiam eloquentissimum opus omni sapientia plenum edidit, videlicet ''De Monarchia Mundi'' titulo prenotatum, in quo probare nititur (licet male) ita monarchia in imperio romano esse ut nulla a pontifice romano habeat dependentiam, sed a solo Deo, nisi in pertinentibus ad forum animarum. Hic cum ex Galliis regressus fuisset, Federico Aragonensi regi et domino Cani Grandi Scaligero Veronensium principi adhesit, cum quo fuit multa semper amicitia iunctus<ref>Confr. addietro l’estratto dalla ''Cronaca ferrarese'' al n.° {{Sc|xvi}}, e cfr. qui avant i n. {{Sc|xx-xxi-xxii}}.</ref>: quorum auxilio persaepe, licet frustra, conatus fuit, in patriam redire. Denique, mortuo Cane<ref>Questo errore omesso, dal traduttore, è corretto nello stesso ''Supplementum'' a c. 289 b, là dove fa espressa menzione di Cane: «... Erat namque multe eloquentie princeps comesque perhumanus nec non et in omnes liberalis atque doctorum virorum tum ecclesiasticorum tumque oratorum et historicorum ac poetarum assidua familiaritate coniunctus. Inter quos Dantem florentinum poetam ob eius doctrina prestantiam magnis honoribus semper prosequi voluit. Tandem cum urbem Veronam maximis ædificiis illustrasset Anno Domini {{Sc|mcccxxix}} die {{Sc|xxii}} iulii sine virili prole deficiens...».</ref>, et ipse apud Ravenam anno domini 1321 aetatis suae quinquagesimo sexto diem obiit<ref>Il Foresti segue con le parole: «De cuius exilio vitaque atque mira doctrina quidam hos versus cecinit dicens: {{Centrato|''Hic postquam patiens Florentia seva penates'' ecc.}} e reca il carme di Benvenuto da Imola, omettendo i primi tre versi, e mutando il ''Nam'' del terzo in ''Hic'', e in seguito con lievi variant (cfr. {{Sc|Del Balzo}}, ''Poesie di mille autori'' ecc., voi. {{Sc|ii}}, pp. 476-7).</ref>.<section end="c1" /><section begin="c2" /><section end="c2" /><noinclude> <references/></noinclude> h25lw2l3rri6vrlk1vjuva4z89ukifk 108 404326 3914216 2475583 2026-10-22T15:33:40Z Candalua 1675 3914216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|||195}}</noinclude>{{pt|FILIPPO FORESTI {{smaller|BERGAMO}}}} <section begin="c2" />{{Centrato|{{smaller|TRADUZIONE DI FRANCESCO C.}}}} Dante, per natione fiorentino, theologo et poeta vulgare celeberrimo, fiorì in questi medesimi tempi, uomo da essere veramente tenuto con riverentia et caro da gli suoi cittadini, el quale advenga perché molto tempo stesse confinato di fuora non fusse de facultà molto richo, nientedimeno fu sempre negli studi sollicito. Et essendo confinato dalla patria sua città fiorentina dalla parte dei Neri, così allora chiamata, se ne andò alla città de Parisi per poter fare delle suoe gran virtù in tanto studio experientia: et publicamente in ogni facoltà messe conclusione offerendosi a tutti gli huomeni docti pronto et parato a le disputatione. Et essendo, come è dicto, doctissimo, compose una opera in lingua vulgare preclarissima et quasi sopra alle forze del ingegno humano, ne la quale tracia del Cielo, del Inferno, del Purgatorio et del Limbo et de tutte le cosse create et veramente è piena de theologia et de filosophia, dimonstrando le forze del suo ingegno excellente et divino. Un altro volume excellentissimo simelmente compose, pieno de ogni sapientia et doctrina, intitolato de la ''Monarchia del mondo''. Ritornando de Francia fu sempre con Federico Re de Ragona et con el Signor Cane de Verona, del quale fu familiarissimo, et con lo aiuto di questi fece molte volte forza di ritornare nella patria, benché non lo potesse ottenere. Finalmente essendo de ettà de anni 56 mori nella città de Ravenna che fu nel 1321 et in quella fu sepellito. {{Centrato|{{smaller|Dal ''Supplimento''. ediz. 1535.}}}} Dante Alighieri, per natione Fiorentino, theologo, et poeta volgar celeberrimo, fiorì in questi medesimi tempi, huomo da esser veramente tenuto con riverentia, et caro da suoi cittadini; il quale avenga che molto tempo stesse confinato di fuori, et non fosse di facultà molto ricco, nondimeno fu sempre ne gli studi sollecito. Et essendo confinato dalla parte de Neri, così allora chiamata, se ne andò a Parigi per poter far delle sue gran virtù in tanto studio esperienza, et publicamente in ogni facultà mise conclusioni, offerendosi a tutti gli huomiini dotti pronto et parato alle disputationi. Essendo dottissimo, compose una opera, detta Comedia in lingua volgare, preclarissima, et quasi sopra alle forze dell’ingegno humano, nella qual tratta del cielo, et dell’inferno, del purgatorio, et del limbo, et di tutte le cose create, et veramente piena di theologia et di filosofia, dimostrando le forze del suo ingegno eccellente et divino. Ritornando di Francia fu sempre con Federico Re di Aragona, et col Signore Can di Verona, del quale fu famigliarissimo, et con l'aiuto di questi fece molto volte forza di ritornar nella patria, benché non lo potesse ottenere. Finalmente, essendo morte Cane, et esso di età d’anni cinquantasei morì nella città di Ravenna, che fu nel 1331, et in quella fu sepellito.<section end="c2" /> {{Rule|4em}} <section begin="c0" />{{smaller block|L’opera del Bergomate fu poi rimaneggiata e ristampata più volte con atrgiunte; e stante qualche varietà di lezione, per quanto piccola, credo non inutile aggiungere anche uno di questi testi, e scelgo quello dell'edizione ''Supplementum Chronicorum omnes fere historias quae ab orbe condito hactenus gestae sunt, iucunda admodum dicendi brevitate complectens. Opus sane quam utilissimum, et cuisvis conditionis viro pernecessarium: primun quidem a venerando patre {{Sc|Jacobo Philippo Bergomate}} ''ordinem Eremitarum'' professo conscriptum, deinde vero eruditorum quorundam diligentia multis mendis ac superfluis quibusdam rebus diligentissime repurgatum in studiosorum omnium gratiam atque utilitatem. Cui insuper addita est nostrorum temporum brevis quaedam accessio, eorum annorum historias ac res tum privatas tum externas complectens quae ab anno 1500 ad annum 1535 tum hic tum etiam alibi gestae sunt.'' Parisiis, MDxxxv. Apud Simonem Colineum in vico D. Ioannis Bellovacensis. Cum privilegio. — Il passo dantesco è da c 463 r.]}}<section end="c0" /><section begin="c1" /><section end="c1" /><noinclude>{{RuleLeft|8em}} <references/></noinclude> gx45q7gq6wcfch5qteflez0rs80vnqr 0 404330 3914217 3724651 2026-10-22T15:35:36Z Candalua 1675 3914217 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=16 luglio 2015|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Jacopo Filippo Foresti|prec=../Cristoforo Landino|succ=../Dalle Aggiunte allo Speculum historiale|larghezza=48}} <pages index="Solerti - Vite di Dante, Petrarca e Boccaccio, 1904.djvu" from=206 to=206 onlysection=c3 /> <pages index="Solerti - Vite di Dante, Petrarca e Boccaccio, 1904.djvu" from=206 to=207 onlysection=c0 /> {{taf|Solerti - Vite di Dante, Petrarca e Boccaccio, 1904.djvu|206|207|c1|c2}} kghf9uumh5luz36ro1sye6wi45myf2w 0 465362 3914402 3697797 2026-10-23T05:58:24Z Europa21 82280 3914402 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=24 novembre 2024|arg=Da definire}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Autori vari | Titolo =I Manifesti del futurismo | Anno di pubblicazione = 1914 | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Letteratura | Argomento = Futurismo/Manifesti | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Marinetti - I Manifesti del futurismo, 1914.djvu }} <pages index="Marinetti - I Manifesti del futurismo, 1914.djvu" from=5 to=5 /> == Indice == * {{testo|/Fondazione e Manifesto del futurismo}} * {{testo|/Uccidiamo il Chiaro di Luna!}} * {{testo|/Manifesto dei pittori futuristi}} * {{testo|/La pittura futurista}} * {{testo|/Contro Venezia passatista}} * {{testo|/Manifesto dei musicisti futuristi}} * {{testo|/La musica futurista}} * {{testo|/Contro la Spagna passatista}} * {{testo|/Prefazione al Catalogo delle Esposizioni di Parigi, Londra, Berlino, Bruxelles, Monaco, Amburgo, Vienna, ecc.}} * {{testo|/Manifesto della Donna futurista}} * {{testo|/La scultura futurista}} * {{testo|/Manifesto della prima Esposizione di scultura futurista}} * {{testo|/Manifesto tecnico della letteratura futurista}} * {{testo|/La distruzione della quadratura}} * {{testo|/Manifesto futurista della Lussuria}} * {{testo|/L'Arte dei rumori}} * {{testo|/Distruzione della sintassi, immaginazione senza fili, parole in libertà}} * {{testo|/L'antitradizione futurista}} * {{testo|/La pittura dei suoni, rumori e odori}} * {{testo|/Il Teatro di Varietà}} * {{testo|/Programma politico futurista}} * {{testo|/Il Controdolore}} * {{testo|/Indice}} 8iclwimr4b3b0c81krxrhfi90gbluyv 108 479651 3914145 2784503 2026-10-22T15:15:53Z Candalua 1675 3914145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="i1" /><section end="i1" /> <section begin="l1" />{{Centrato|{{Type|f=1.0em|l=2px|{{Sc|Ioannis Ioviani Pontani}}}}}} {{Centrato|{{Type|f=1.3em|l=2px|DIALOGUS DE INGRATITUDINE}}}} {{Centrato|{{Type|f=1.0em|l=2px|QUI «''ASINUS''» INSCRIBITUR}}}} {{rule|3em}} {{Centrato|{{Pt|''Interlocutores: Viator, Caupo.''|I.}}}} {{Centrato|{{Pt|I.|''Interlocutores: Viator, Caupo.''}}}} ''V.'' — Pacem Romae factam esse aiunt, eiusque... Poetam nescio quem authorem referunt. Ego quidem Poetae huic vel grandiusculo propinaverim. Amabo! Meritoriae huius ecqui se caupo, ecqui se minister offerat? ''C.'' — Equidem pacem hanc siticulosam esse Augustus ipse abunde docet. Euge, pulverulente! laetare hoc nuntio, et offulam hanc pepono e suavissimo accipe, cyathumque hunc vel tertio ductandum ebibe... ''V.'' — Ebibo... Da, quaeso, et alterum... ''C.'' — Pax igitur facta est? ''V.'' — Pa..{{Pt||.}} pa... pax. ''C.'' — Amabo! resipisce, atque inde loquere... Vel pulverem quidem, bellissime homuncule, tibi palliolo excutiam... Hauri, puer, et secundum... et tertium, et quidem recentissimum... Paxne facta est?... O bone Laurenti, dies hic tibi sacer est: nuces a me quotannis expectato quamplurimas!...<section end="l1" /><noinclude><references/></noinclude> an89d4zclvh0ynec5mdm94ejbdt6int 108 479652 3914144 2811590 2026-10-22T15:15:44Z Candalua 1675 3914144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><section begin="l1" /><section end="l1" /> <section begin="i1" />{{Centrato|{{Type|f=1.0em|l=2px|{{Sc|Giovanni Gioviano Pontano}}}}}} {{Centrato|{{Type|f=1.2em|l=4px|L’ASINO}}}} {{Centrato|{{Type|f=1.0em|l=2px|DIALOGO SULLA INGRATITUDINE}}}} {{rule|3em}} {{Centrato|{{Sc|Scena I.}}}} {{Centrato|''Interlocutori: l’Oste e un Viaggiatore;''}} {{Centrato|''poi il Banditore''.}} ''Viagg.'' — Dicono che, a Roma, s’è fatta la pace... e che anzi n’è autore un certo Poeta. E s’è vero, io berrei volentieri alla salute di questo Poeta un buon bicchiere di vino... e anche due!... Olà! non c’è nessun oste in questa osteria?... e neppure un garzone? ''Oste.'' — Che per la pace ci sia molta sete ce lo mostra chiaro anche ch’è venuta d’agosto. Allegro, uomo polveroso! Godi di questa notizia, e prendi un po’ di questa torta di popone dolcissimo, e beviti in tre sorsi questo boccale... ''Viagg.'' — Porgimi... Ora dammene un altro. ''Oste.'' — Dunque s’è proprio fatta la pace? ''Viagg.'' — Pa... pa... pace... ''Oste.'' — Prendi fiato, e poi parla!... Intanto, galantuomo, io ti spazzolerò il mantello... Ragazzo! va a prenderne un altro... e poi un altro... e di quello più fresco... Dunque s’è proprio fatta la pace! Oh buon San Lorenzo! oggi è il giorno a te sacro;... aspettati da me ogni anno un bel mucchio<section end="i1" /><noinclude><references/></noinclude> p5b57rb9h37yeowdqnamsc92dcluv1v 108 479653 3914150 2849804 2026-10-22T15:16:42Z Candalua 1675 3914150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione|20|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="i1" /><section end="i1" /><section begin="l1" />Paxne facta est?... Anniversarium tibi sacrum cauponarium ex voto statuo... O misellam cauponam! Ecquandone mihi frondenti apio, laureo redimitas serto, exteriores fores, internas cellulas liceat coronare?... Verum ego sum stultior, occidente iam sole, diem qui ad exortum revocem. ''V.'' — Atqui felicissimum tete, ipsamque cum primis tecum cauponam dicito. Pax diem instaurabit. Pacem in foribus atque in tabella pingito... Lucrum tibi vinarium, emolumentumque pulmentarium omnis generis, ingens, largum, opulentumque augurator!... Eveniet, mihi crede; eveniet! Tu tibi bene habe, cupasque ex urbe comportato huc vinarias... Fac rideant fores, effice ut omnis et domus et hortus renideat. Pax haec imperat, pacisque amicus Euhyus, cauponae ipsius atque cauponantium pater. Ego Neapolim propero, triente exsucto. ''C.'' — Bene mihi fore pace ex hac, et libens volo et libentius auguror. Agite! qui adestis ministri... cyathos eluite! Socii, talos iacite!... hilaremus diem hunc Paci... Adest quaternio: quarto tibi potandum edico... Adest rursum quaternio: rursum tibi ductandum hoc est, udum, rorans, generoso e palmite. Ah ah! cecidit Canis... Tu quidem ipse sities, ut illa est siticulosa... hoc ipso praesertim tempore... En iterum Canis allatravit... Licet siti conficiare, tam male fortunatus qui sies! Euge euge tibi, caupo! Adest senio... adest rursum et senio. Mihi augurium hoc promitur; mihi ductandum est... Vel septies quidem... decies iterato ductitabo! quippe qui valentibus pedibus, capite valentiore utar. Compleamus hilariter numerum... At at... utorne ego recte oculis?... agglomerari ne ego pulverem video agitatu equino?... an ventus, {{Pt|me-|}}<section end="l1" /><noinclude><references/></noinclude> fqhof17ey273fqrz72p1vahwtp340b2 108 479654 3914146 2892267 2026-10-22T15:16:05Z Candalua 1675 3914146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|21}}</noinclude><section begin="l1" /><section end="l1" /><section begin="i1" />di noci... S’è fatta la pace!... Ti faccio voto d’una festa osteriale tutti gli anni... Oh mia povera osteria! Potrò dunque ancora ornare la tua porta di festoni di appio, e le finestre e le stanze interne di corone d’alloro? Ma sono bene sciocco io, che parlo di rinascita al tramonto... ''Viagg.'' — Puoi dirti davvero fortunato, invece! e la tua osteria con te... La pace farà proprio rinascere il giorno, anzi il sole. Fa dipingere la Pace qui sulla porta, in un quadretto... e augurati un bel guadagno sul vino... e poi sui cibi d’ogni sorta... Ti farai ricco, anzi ricchissimo. La pace ci sarà, credilo!... E farai bene a farti venir dalla città delle brave botti di vino... Fa che rida e sia attraente la tua porta; fa che risplenda tutta la casa e il giardino. {{Pt|É|È}} la Pace che vuole così; e sai che Bacco è amico della pace, lui che è il Padre degli osti e dei beoni... Ora che ho bevuto i miei tre boccali, m’affretto verso Napoli ''(esce)''. ''Oste.'' — Mi valga il tuo augurio di buona fortuna per questa pace!... Olà, voi garzoni, sciacquate i bicchieri! E voi, compagni, gettate i dadi... e stiamo allegri in questo ch’è il giorno della pace... A te! Quattro!... sei fortunato; beverai quattro volte... Ora a te: di nuovo quattro!... Bevi bevi di questo che è fresco e rugiadoso e generoso di tralcio... Ah ah!! A te è toccato il Cane! anzi la cagna... E siccome quella ha sempre sete, resterai con la sete... Non è piacevole restare a becco asciutto con questa canicola!... Getta tu... ha latrato di nuovo il Cane!... Sei proprio disgraziato, e morirai di sete!... Ora a me: ecco il ''sei!''... oste fortunato!... Di nuovo ''sei''... Buon augurio per me... Tocca a me cominciare il giro... anche sette, anche dieci volte comincerò... che io ho gambe salde e testa forte!... Ma ma... m’ingannano gli occhi... o vedo davvero un nugolo<section end="i1" /><noinclude><references/></noinclude> qogss40owabq8wbl9m4qsqtwmeaeqqw 108 479655 3914151 2962250 2026-10-22T15:16:48Z Candalua 1675 3914151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione|22|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="i1" /><section end="i1" /><section begin="l1" />{{Pt|ridiano|meridiano}} tempore exciri e mari qui solet, illum exagitat? Equus certe est;... quin equo satellex vehitur. Arrigite aures!... inflatne iam buccinam?... inflat profecto: regius est tabellarius. Poculum homini frigidum et generosum praeparemus... Adventat iam, et equum calcaribus stimulat,... et inflavit iam cornu... Buccinam buccinatorem nec unquam quidem vidi buccinatius inflare... Et inflat!... et cachinnatur!... et interim praeconium vocalissime enuntiat. ''Tab.'' — Captos iam scitote! ''C.'' — Quid captos? auscultemus! ''Tab.'' — ... qui Regem prodiderunt, qui regium nomen evertere ab imo, cum ipsi infimo e loco prodiissent, conati sunt. Salvus est Rex! salva Patria! salvus est Alphonsus, qui salutem — comparato exercitu, obsessa Roma — nobis peperit. Hilarem hunc diem facite, noctemque multo hilariorem. Effulgeant ignes summis aedium culminibus, etiam quam creberrimi. Convivia ipsis in propatulis celebrentur. Demum, laeta sint omnia, confecta pace, ac Duce ipso victore cum exercitu domum redeunte. ''C.'' — Age age, bone hospes; equum siste... potita! Aestas est; pulverulenta sunt omnia... Refrigera et pulmones et guttur... ''Tab.'' — Nunquam quod meminerim nivosius... Obsecro te... poculum itera... ''C.'' — ... Et quidem ampliusculum... Sed amabo, bone... postquam refrigeratus, qui tantum insperati affers, ut certum affers? ''T.'' — Captos sceleratissimos homines, ut reos capitis, ut patriae hostes, ut maiestatis convictos. ''C.'' — Pape!<section end="l1" /><noinclude><references/></noinclude> 9f186abezi6a2ho1gv8tzn5w19mnqz4 108 479656 3914147 3029131 2026-10-22T15:16:12Z Candalua 1675 3914147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|23}}</noinclude><section begin="l1" /><section end="l1" /><section begin="i1" />di polvere per lo scalpitar d’un cavallo?... Che sia il vento che sul mezzogiorno si leva dal mare?... No, no, è un cavallo; vedo anche il gendarme che c’è sopra... Drizzate le orecchie!... non vi par di sentire un suono di tromba?... Certo, certo: è un banditore del Re... Prepariamogliene un litro di quel buono e fresco... Eccolo che arriva, e mentre sprona il cavallo, si gonfia sul corno... Non ho mai visto trombettiere gonfiare la tromba più trombettescamente... E suona!... e grida... ora poi pronunzia il suo bando a gran voce... ''Band.'' — «Sappiate che son presi!» ''Oste.'' — «Chi, presi?... ascoltiamo!...» ''Band.'' — ... quelli che han tradito il Re; che, essendo venuti essi dal basso, volevano tirare in basso anche il nome del Re. Ma il Re è salvo! salva è la Patria! {{Pt|É|È}} salvo Alfonso, che, preparato l’esercito ed assediata Roma, ci ha procurata la salvezza. Fate lieto questo giorno, e più lieta ancora la notte! Illuminate i tetti delle vostre case... fate fuochi più che potete... E poi banchettate all’aperto... E tutto dimostri la vostra allegrezza, ora che s’è fatta la pace, e che l’esercito col suo Duce vittorioso ritorna in patria! ''Oste.'' — Buon ospite, ferma il cavallo... e bevi un po’. {{Pt|É|È}} d’estate, e c’è un mondo di polvere... Rinfrèscati i polmoni e la gola... ''Band.'' — ... Fresco come se ci fosse la neve... Di grazia... un altro bicchiere... ''Oste.'' — Anche più grande, se ti fa piacere... Ma, ora che ti sei rinfrescato, sii cortese: come mai ci porti tanto inattesa notizia?... ed è poi sicura?... ''Band.'' — Vi dico che sono stati presi, quegli uomini scelleratissimi, e condannati a morte come rei di lesa maestà e nemici della patria. ''Oste.'' — Capperi!<section end="i1" /><noinclude><references/></noinclude> 508zbhveqk7ix0qw0gdxsm7z8t22q94 108 479657 3914152 3631132 2026-10-22T15:16:54Z Candalua 1675 3914152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione|24|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="i1" /><section end="i1" /><section begin="l1" />{{Nop}} ''T.'' — Iam de illis capitis sententia aut fertur, aut lata iam est. ''C.'' — Luant ipsi meritas poenas, quando publicam rem tam male habuerunt, ut pene regnum omne, cum ipso Rege liberisque, pessum ierit. De pace quid autem? ''T.'' — Nostisne Iovianum Pontanum? ''C.'' — Quidni noverimus?... hominem ubique notum... quippe qui, paucis ante diebus, de itinere ac valetudine fessus, Romam, ad conficiendam — ut nunc sentio — pacem, illinc ab Innocentio, ab Alphonso hinc arcessitus, meridianus hic conquieverit. Et quidem miserati sumus, qui hic tunc adfuimus, senis imbecillitatem... ac male valentem habitum, ut qui itineri satis non esset, his praesertim caloribus. ''T.'' — Dii ipsi — ut omnes praedicant atque Rex ipse testatur — seni et quidem valetudinario affuere; pacem enim ita confecit, ut Regi salva sint omnia, quae omissa prope iam erant... procerum perfidia administrorumque iniquitate. Vos autem et Paci, et patriae Propugnatori, qui pacem populis virtute sua peperit, exornate et porticus et compita; diesque festos agite. Mihi alia ad oppida properandum est, publicae laetitiae gratia. Rex, patriae Pater, publicorumque bonorum author, hoc sic imperat. Valete, compotores valentissimi! ''C.'' — Et tu, nuntii tam auspicati auspicatissime author, propera ut pacem populis promulges... ut nos, qui ad mendicitatem prope redacti ob bellum sumus, nuntio hoc ab inopia vindicatos bees. Di tecum eant et duces et comites! ''(exit...)'' Mihi certum est e suburbano in urbem properare, certiora illic de pace regiisque rebus ut intelligam.<section end="l1" /><noinclude><references/></noinclude> gyr8sutyceun7rzp0waj6fvmqqsl3g2 108 479658 3914148 3119613 2026-10-22T15:16:19Z Candalua 1675 3914148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|25}}</noinclude><section begin="l1" /><section end="l1" /><section begin="i1" />{{Nop}} ''Band.'' — La sentenza di morte o si pronunzia adesso, o è già stata pronunziata. ''Oste.'' — Ben gli sta, che han quasi mandato in rovina tutto il regno, insieme col Re e con i suoi figli. E che cosa ci dici della pace? ''Band.'' — Conoscete il Pontano? ''Oste.'' — E come no?... {{Pt|É|È}} un uomo noto dovunque... {{Pt|É|È}} passato di qui che non son molti giorni; e ci s’è riposato un po’ sul mezzogiorno, stanco com’era dal viaggio e non troppo bene in salute. L’avevan chiamato a Roma (si vede, per combinare la pace) da una parte il Papa Innocenzo, dall’altra il Re Alfonso... E anzi, tutti quelli che allora l’abbiamo veduto, s’ebbe compassione di quel povero vecchio malandato, che non ci pareva adatto ad un tal viaggio, massime con questi calori... ''Band.'' — Eppure — a quello che tutti proclamano e il Re stesso attesta — Dio è stato con quel povero vecchio malandato!... perchè egli ha saputo combinare una pace, che ha salvato al nostro Re tutto quello che era già quasi perduto, per la perfidia dei baroni e l’iniquità dei ministri. Basta! ora voi ornate le case, i portici e le strade in onor della Pace e del difensore della Patria, che con la sua virtù ha procurato la pace ai popoli. E fate festa più giorni. Io devo affrettarmi ad altre città, per questa pubblica allegrezza. Così vi comanda il Re, Padre della patria, e autore d’ogni pubblico bene. E statevi bene, bevitori fortissimi! ''Oste.'' — E tu, banditore d’una notizia tanto bene auspicata, affrettati ad annunziar la pace ai popoli, per farci lieti e liberarci dalla miseria... perchè la guerra ci aveva quasi ridotti alla miseria! Va, che Dio t’accompagni! ''Oste.'' — ''(da sè)''. Ora io me ne voglio andar subito in città da questo sobborgo, per sentire un<section end="i1" /><noinclude><references/></noinclude> jc2vgohgg5njn9tjagw0lqeksw1lts9 108 479659 3914154 1796812 2026-10-22T15:16:59Z Candalua 1675 3914154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|26|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="i1" /><section end="i1" /><section begin="l1" />Et iam, ut video, agrorurn quoque facies immutari coepit;... nescio quo modo aer ipse laetiora promittit... Ego quidem somniis ipsis fidem vel maximam censeo adhibendam, quando... noctibus his... equos in boves verti, castaneas arbores abire vinarias in cupas somnians viderim... Quid somnians haec viderim?... fictile ministranti mihi aureum factum qui senserim? Mox... monetarium ad magistrum perlatum in nummos fluere,... aliumque ex alio nummum gigni... confestimque in cumulum congeri, meque eo cumulo obrui!... Coniectores quidem ipsi somnium sibi conijciant ut volunt; mihi profecto paci magis creditur. Abeo in urbem... Vos domum exornate qualem pax exigit... (et somnia haec ipsa volunt).<section end="l1" /> <section begin="l2" />{{Centrato|II.}} {{Centrato|''Caupo; Chorus sacerdotum.''}} ''C.'' — Quod mihi meisque contubernalibus felix ac faustum sit, deorum supplicationibus Urbem occupatam invenio... Quam laeta populi frequentia!... quam canorus sacerdotum chorus! <small>''Ch.'' — {{spazi|10}}«Pacem coeli Rector populo,<br/>{{spazi|33}}Pacem terrae Tutor peperit...»</small> ''C.'' — O bene ominatum Carmen!<section end="l2" /><noinclude><references/></noinclude> e78iciohd54oax4fh3q7iyurn7gu5dg 3914161 3914154 2026-10-22T15:18:34Z Candalua 1675 3914161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|26|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="i1" /><section end="i1" /><section begin="l1" />Et iam, ut video, agrorurn quoque facies immutari coepit;... nescio quo modo aer ipse laetiora promittit... Ego quidem somniis ipsis fidem vel maximam censeo adhibendam, quando... noctibus his... equos in boves verti, castaneas arbores abire vinarias in cupas somnians viderim... Quid somnians haec viderim?... fictile ministranti mihi aureum factum qui senserim? Mox... monetarium ad magistrum perlatum in nummos fluere,... aliumque ex alio nummum gigni... confestimque in cumulum congeri, meque eo cumulo obrui!... Coniectores quidem ipsi somnium sibi conijciant ut volunt; mihi profecto paci magis creditur. Abeo in urbem... Vos domum exornate qualem pax exigit... (et somnia haec ipsa volunt).<section end="l1" /> <section begin="l2" />{{Centrato|II.}} {{Centrato|''Caupo; Chorus sacerdotum.''}} ''C.'' — Quod mihi meisque contubernalibus felix ac faustum sit, deorum supplicationibus Urbem occupatam invenio... 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E poi... che cosa ho ancora veduto in sogno?... versavo il vino con un boccale di terra, e improvvisamente mi s’è fatto d’oro... E poi... la monetaccia che io portavo all’esattore... tutte monete d’oro!... e come scorrevano bene!... e l’una nasceva dall’altra... e se ne faceva subito un bel mucchio, e in mezzo a quel mucchio mi sentivo soffocare... L’interpretino come vogliono quelli che se ne intendono!... per me, era la Pace di certo... Vado in città... Olà, ragazzi! Vado in città, io; voi addobbate la casa, come esige la pace, e come ha imposto il banditore a nome del Re. ''(Poi da sè)''... e come mi consiglia anche il mio sogno.<section end="i1" /> <section begin="i2" />{{Centrato|{{Sc|Scena II.}}}} {{Centrato|''L’oste; poi un Coro di Sacerdoti.''}} {{Centrato|''In città.''}} ''Oste.'' — Sia bene a me e ai miei compaesani! Vedo la Città tutta piena di processioni sacre e di preghiere... Com’è lieto tutto questo affollarsi del popolo!... com’è armonioso questo Coro di sacerdoti! <small>''Coro.'' — {{spazi|10}}«Pace il Signor dei Cieli diede al popolo,<br/>{{spazi|37}}pace il Signor del Mondo...»</small> ''Oste.'' — Che bel canto di buon augurio!<section end="i2" /><noinclude><references/></noinclude> hlszadxn2k7ku25puzcqmmb5xg94hgm 3914162 3914149 2026-10-22T15:18:48Z Candalua 1675 3914162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|27}}</noinclude><section begin="l1" /><section end="l1" /><section begin="i1" />po’ meglio di questa pace e delle faccende del Re... Mi par quasi, che l’aspetto stesso della campagna sia mutato!... l’aria stessa mi pare più allegra... E c’è ancora chi non presta fede ai sogni?... O non ho io sognato l’altra notte che i cavalli s’eran mutati in bovi, e che gli alberi di castagno si trasformavano in vigne, e che queste poi m’entravan tutte nei tini?... E poi... che cosa ho ancora veduto in sogno?... versavo il vino con un boccale di terra, e improvvisamente mi s’è fatto d’oro... E poi... la monetaccia che io portavo all’esattore... tutte monete d’oro!... e come scorrevano bene!... e l’una nasceva dall’altra... e se ne faceva subito un bel mucchio, e in mezzo a quel mucchio mi sentivo soffocare... L’interpretino come vogliono quelli che se ne intendono!... per me, era la Pace di certo... Vado in città... Olà, ragazzi! Vado in città, io; voi addobbate la casa, come esige la pace, e come ha imposto il banditore a nome del Re. ''(Poi da sè)''... e come mi consiglia anche il mio sogno.<section end="i1" /> <section begin="l2" /><section end="l2" /><section begin="i2" />{{Centrato|{{Sc|Scena II.}}}} {{Centrato|''L’oste; poi un Coro di Sacerdoti.''}} {{Centrato|''In città.''}} ''Oste.'' — Sia bene a me e ai miei compaesani! Vedo la Città tutta piena di processioni sacre e di preghiere... Com’è lieto tutto questo affollarsi del popolo!... com’è armonioso questo Coro di sacerdoti! <small>''Coro.'' — {{spazi|10}}«Pace il Signor dei Cieli diede al popolo,<br/>{{spazi|37}}pace il Signor del Mondo...»</small> ''Oste.'' — Che bel canto di buon augurio!<section end="i2" /><noinclude><references/></noinclude> f76e5ijgy7j8ly1wde4cgjakpzu5s0y 108 479662 3914155 1796833 2026-10-22T15:17:32Z Candalua 1675 3914155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|28|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l2" />{{Nop}} <small>''Ch.'' — {{spazi|10}}«Nobis pacem, nobis ocium<br/>{{spazi|34}}Pacis nobis author rettulit.»</small> ''C.'' — At meritoriae meae lucrum, et voluptatem, et dapinationes opiparas!... O me beatum!... Aderunt frequentes lenonum puellae... aderunt earum sectatores, novitii, satellites. Et iam audio Sicilia Hispaniaque ex intima advectum florem scortillorum, recentissimum quidem venereum mercimonium, urbanaeque juventutis illecebras atque allectamenta... meum merum solidum cupedinariumque peculium... Agite, sacerdotes! pacem concinite, pacem diis immortalibus acceptam referte! Ego profecto compotoribus ganeonibusque meis omnibus ita me comparabo, ut basilicas apud me commessationes, basilicumque me cauponem experiantur, praedicent, in coelum efferant. <small>''Ch.'' — {{spazi|10}}«Pacem rura, pacem praedia,<br/>{{spazi|34}}Pacem tecta et urbes sentiunt.<br/>{{spazi|34}}Virgo plaude, nuptae plaudite,<br/>{{spazi|34}}Paci rite matres plaudite!»</small> ''C.'' — Mihi quidem loculis plaudendum est meis... Ut gestitis, inanissimi? ut animo agitatis aureolos illos Venetillos?... Hosne mavultis, an Florentinulos illos ampliusculos, picturatulos, hieme etiam media perflorescentes?... An oceano vectari cupitis, aurea<section end="l2" /><section begin="i1" /><section end="i1" /><noinclude><references/></noinclude> jogohg0etlcux3v4o6bsza0bpknxmb2 3914160 3914155 2026-10-22T15:18:18Z Candalua 1675 3914160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|28|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l2" />{{Nop}} <small>''Ch.'' — {{spazi|10}}«Nobis pacem, nobis ocium<br/>{{spazi|34}}Pacis nobis author rettulit.»</small> ''C.'' — At meritoriae meae lucrum, et voluptatem, et dapinationes opiparas!... O me beatum!... Aderunt frequentes lenonum puellae... aderunt earum sectatores, novitii, satellites. Et iam audio Sicilia Hispaniaque ex intima advectum florem scortillorum, recentissimum quidem venereum mercimonium, urbanaeque juventutis illecebras atque allectamenta... meum merum solidum cupedinariumque peculium... Agite, sacerdotes! pacem concinite, pacem diis immortalibus acceptam referte! Ego profecto compotoribus ganeonibusque meis omnibus ita me comparabo, ut basilicas apud me commessationes, basilicumque me cauponem experiantur, praedicent, in coelum efferant. <small>''Ch.'' — {{spazi|10}}«Pacem rura, pacem praedia,<br/>{{spazi|34}}Pacem tecta et urbes sentiunt.<br/>{{spazi|34}}Virgo plaude, nuptae plaudite,<br/>{{spazi|34}}Paci rite matres plaudite!»</small> ''C.'' — Mihi quidem loculis plaudendum est meis... Ut gestitis, inanissimi? ut animo agitatis aureolos illos Venetillos?... Hosne mavultis, an Florentinulos illos ampliusculos, picturatulos, hieme etiam media perflorescentes?... 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Presto verranno le ragazze coi loro lenoni... e verranno in folla dietro a loro gli innamorati, gli spasimanti... e quei che vivono alle loro spalle... Ho già sentito dire che dal centro della Sicilia e della Spagna è venuto un carico di sgualdrinelle fiorite, fresche fresche, e quindi di facile smercio pei piaceri di Venere... Son quelle che ci vogliono per lusingare e allettare questa gioventù di città;... guadagno certo e solido per me, che nasce dal piacere... Su, sacerdoti! cantate la Pace! dite quanto è gradita la pace agli Dei immortali!... Quanto a me, a tutti i miei avventori che vengono a mangiare e bere da me, io farò in modo di provvedere mangerie da re, e bevande da re;... sicchè mi celebreranno come il re degli osti, e mi esalteranno al cielo. <small>''Coro.'' — «La pace i campi godono, — la godon le città;<br/>{{spazi|27}}applaude a lei la vergine — la sposa applaudirà.<br/>{{spazi|27}}Ma chi, Fata benefica, — più ti benedirà?<br/>{{spazi|27}}Dolci di gioia lacrime — la madre verserà».</small> ''Oste.'' — Quanto a me, io plaudo alla mia borsa. {{Pt|É|È}} vuota, anzi vuotissima... adesso! ma mi par di sentirla già tutta in agitazione... Che cosa desideri, brutta ingorda?... Vorresti dei bei zecchini d’oro di Venezia?... o preferisci quei fiorini di<section end="i2" /><noinclude> <references/></noinclude> l0q94gt2dmtinkev7x9mwzp6gx7yvqf 108 479664 3914156 1796830 2026-10-22T15:17:38Z Candalua 1675 3914156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|30|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l2" />navicula, aureo malo, velis etiam aureis?... Et hoc quoque praestabitur!... ut in continenti deambulantes, Britannicum secetis pelagus... Agite, loculi! capite iam auras quis sinum impleatis!... Et iam, ut video, oceano libare gliscitis... Verum agite... inspicite... noscite!... Britanni’ne hi sunt quos, Roma proficiscentes, divertere hanc ad meritoriam video?... An me oculus fallit?... Profecto vestitus ipsa Britannici generis eos indicat... Accedam propius... Quin Britannissimi ipsi sunt!... Vobis et urbem et cantum, sacerdotes, relinquo: mihi quidem Oceano cauponariam rem facere decretum est, ut hodie aureola cymba piscator, Britannico in freto, aureum etiam rete in profundum jaciam. Heus, pueri! Bacchum in iudicium ad praetorem vocate! Dormientem tamen illum somno ne excitetis iubeo... Quin... Vernaciolo illum cado includite, ne, somno experrectus, Britannicumque forum ac Britannum iudicem timens, fugam arripiat. Nam et horrida vox, sermoque ipse horridior deterrere illum abunde potest... Tu quidem concinere illos iube, quo aut somnus Baccho fiat suavior, aut illo excitus, ac suavitate cantus delinitus, ludere argenteum ad poculum cum illis cupiat. Et id quoque praestate, pueri, ut nostro in penu sit qui Graece, qui Corsice, qui Ligustice sciat... etiamnum qui Cretice.<section end="l2" /><section begin="i1" /><section end="i1" /><noinclude><references/></noinclude> qu5kh12wd25x53z6zj2pfa86p3b4zaw 3914159 3914156 2026-10-22T15:18:09Z Candalua 1675 3914159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|30|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l2" />navicula, aureo malo, velis etiam aureis?... Et hoc quoque praestabitur!... ut in continenti deambulantes, Britannicum secetis pelagus... Agite, loculi! capite iam auras quis sinum impleatis!... Et iam, ut video, oceano libare gliscitis... Verum agite... inspicite... noscite!... Britanni’ne hi sunt quos, Roma proficiscentes, divertere hanc ad meritoriam video?... An me oculus fallit?... Profecto vestitus ipsa Britannici generis eos indicat... Accedam propius... Quin Britannissimi ipsi sunt!... Vobis et urbem et cantum, sacerdotes, relinquo: mihi quidem Oceano cauponariam rem facere decretum est, ut hodie aureola cymba piscator, Britannico in freto, aureum etiam rete in profundum jaciam. Heus, pueri! Bacchum in iudicium ad praetorem vocate! Dormientem tamen illum somno ne excitetis iubeo... Quin... Vernaciolo illum cado includite, ne, somno experrectus, Britannicumque forum ac Britannum iudicem timens, fugam arripiat. Nam et horrida vox, sermoque ipse horridior deterrere illum abunde potest... Tu quidem concinere illos iube, quo aut somnus Baccho fiat suavior, aut illo excitus, ac suavitate cantus delinitus, ludere argenteum ad poculum cum illis cupiat. Et id quoque praestate, pueri, ut nostro in penu sit qui Graece, qui Corsice, qui Ligustice sciat... etiamnum qui Cretice.<section end="l2" /><section begin="i2" /><section end="i2" /><noinclude><references/></noinclude> oo6q4xa6wbdpe44a76uqksgauh4kz5f 108 479665 3914164 3580714 2026-10-22T15:19:08Z Candalua 1675 3914164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|31}}</noinclude><section begin="l2" /><section end="l2" /><section begin="i2" />Fiorenza un po’ più grossetti... dove anche nel pieno inverno si vede fiorire il giglio? O vorresti invece traversare l’Oceano, sopra una navicella d’oro, col suo albero d’oro e le vele d’oro!... Ti si procurerà anche questo!... di poter traversare il mare Britannico pur continuando a passeggiare nel continente... Orsù, mia borsa! apriti bene all’aura per riempirti d’oro... Vedo, vedo... che hai gran voglia di assaggiar dell’oceano... Difatti... guarda!... Non sono forse venuti di Britannia costoro, che, dalla via di Roma, vedo scendere là alla mia osteria?... Presto presto, corriamo!... O m’ingannano forse i miei occhi?... La moda del vestire li indica proprio per Inglesi... Ma sì! da vicino li distinguo meglio: Inglesi sono! inglesissimi anzi!... Sacerdoti, vi lascio alla vostra città e ai vostri canti! Era proprio destino che io dovessi aprire osteria nell’Oceano, e gettar la mia rete d’oro nel mar Britannico a pescarvi le navicelle d’oro!... Olà, ragazzi! Chiamatemi Bacco in tribunale presso il pretore! Ma se dorme, lasciatelo dormire tranquillamente senza svegliarlo, e chiudetemelo in un barile di vernaccia, perchè, svegliandosi, non si dia a fuggire per paura del foro britannico e di un giudice britanno... Con quella orrida voce, e quel parlare più orrido ancora, c’è proprio da spaventarsi. Questi altri poi, invitali a cantare, affinchè, o il sonno di Bacco diventi più soave, o, se si desta, lusingato dalla soavità del canto, desideri di giocare con loro al bicchiere d’argento... E fate in modo, ragazzi, che nella nostra dispensa ci sia da poterli trattare alla greca, alla corsa, alla ligustica... e magari anche... alla cretina...<section end="i2" /><noinclude><references/></noinclude> 24vmu9gosfcw2tpw96g27kfbemexyt1 108 479689 3914157 1796899 2026-10-22T15:17:45Z Candalua 1675 3914157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|32|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l3" />{{Centrato|III.}} {{Centrato|''Caupo et viator.''}} ''C.'' — Antiquum et notum amicum peregre advenientem ut libens video! ut mihi iucundum est ipsum et complecti et alloqui! ''V.'' — At ego, benevolentem compotorem invenire valentissimum, et laetor et habeo diis gratiam. ''C.'' — Quam cum stomacho bene? ''V.'' — Lupum in ventriculo gero... ''C.'' — Ut cum siti? ''V.'' — Exaruere pulmones calore et pulvere. ''C.'' — Pueri, expeditissime afferte quo sitim levet... Heus! expergiscimini!... ''V.'' — Atqui consilium est prius pulverem pallio excutere. ''C.'' — Date linteolum... Ministrate frigidulam, qua et os et labra et faciem totam perluat. ''V.'' — Ut me recreasti pocillo hoc crystallino!... Nil vidi unquam hoc ipso limpidius... Ut in eo salit nigellum tuum!... An, ut puto, est ''Casorianum?'' ''C.'' — Reluite, pueri, pocula!... Miscete recentiusculum illud intimo e penu... Afferte... ''Centuresium'' hoc est... Cape! benivolentissime homo... Labra delibatim pertinxeris, pedes illico sentient... Mihi crede: illo in dolio Bacchus cum Vere lusitat... totum adeo doliolum flos est merus! ''V.'' — Atqui putarim eo e dolio aurum scaturire...<section end="l3" /><section begin="i1" /><section end="i1" /><noinclude><references/></noinclude> hot7jk1hfc9gku3d2ttozbapyww0exa 3914158 3914157 2026-10-22T15:17:57Z Candalua 1675 3914158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|32|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l3" />{{Centrato|III.}} {{Centrato|''Caupo et viator.''}} ''C.'' — Antiquum et notum amicum peregre advenientem ut libens video! ut mihi iucundum est ipsum et complecti et alloqui! ''V.'' — At ego, benevolentem compotorem invenire valentissimum, et laetor et habeo diis gratiam. ''C.'' — Quam cum stomacho bene? ''V.'' — Lupum in ventriculo gero... ''C.'' — Ut cum siti? ''V.'' — Exaruere pulmones calore et pulvere. ''C.'' — Pueri, expeditissime afferte quo sitim levet... Heus! expergiscimini!... ''V.'' — Atqui consilium est prius pulverem pallio excutere. ''C.'' — Date linteolum... Ministrate frigidulam, qua et os et labra et faciem totam perluat. ''V.'' — Ut me recreasti pocillo hoc crystallino!... Nil vidi unquam hoc ipso limpidius... Ut in eo salit nigellum tuum!... An, ut puto, est ''Casorianum?'' ''C.'' — Reluite, pueri, pocula!... Miscete recentiusculum illud intimo e penu... Afferte... ''Centuresium'' hoc est... Cape! benivolentissime homo... Labra delibatim pertinxeris, pedes illico sentient... Mihi crede: illo in dolio Bacchus cum Vere lusitat... totum adeo doliolum flos est merus! ''V.'' — Atqui putarim eo e dolio aurum scaturire...<section end="l3" /><section begin="i3" /><section end="i3" /><noinclude><references/></noinclude> re7voxpbag5380k327x2e06bzai5rsw 108 479690 3914165 1796889 2026-10-22T15:19:45Z Candalua 1675 3914165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|33}}</noinclude><section begin="l3" /><section end="l3" /><section begin="i3" />{{Centrato|{{Sc|Scena III.}}}} {{Centrato|''Un viaggiatore e l’Oste.''}} ''Oste.'' — Come vedo volentieri venir dall’estero questo vecchio amicone! Che piacere poterlo abbracciare e discorrere con lui! ''Viagg.'' — Io poi ringrazio Dio e mi rallegro di rivedere ancora questo fortissimo bevitore, che mi vuol tanto bene... ''Oste.'' — E... come si sta di stomaco? ''Viagg.'' — Mi par di averci un lupo... ''Oste.'' — E a sete? ''Viagg.'' — Mi si sono asciugati i polmoni dal caldo e dalla polvere... ''Oste.'' — Su, ragazzi! portategli al più presto da levarsi la sete... Su, svegliatevi! ''Viagg.'' — Sarebbe meglio, forse, prima spolverarmi un poco... e lavarmi... ''Oste.'' — Dategli un asciugamano... E versategli dell’acqua fresca per lavarsi la bocca e il viso, e tutta la testa... ''Viagg.'' — Buono, questo bicchierino!... ricrea proprio lo stomaco... Non ho visto mai nulla di più limpido e cristallino... E come ci spumeggia questo tuo Neretto! è forse di quel di Casoria? ''Oste.'' — Sciacquate i bicchieri, garzoni!... e mesceteci di quello più recente... quello della cantina più interna... Portate... Questo è Centuresio... Assaggialo, tu che sei un buongustaio... Ci avrai appena bagnato le labbra, che le tue gambe se ne accorgeranno tosto... Credimi: in quel barilotto Bacco scherza sempre con Madonna Primavera... {{Pt|É|È}} tutto un profumo!... ''Viagg.'' — Di più, avrei creduto che dal fiaschetto<section end="i3" /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|3||}}</noinclude> m28qyhb0aosxdpwnpzt3e6t0ye1cxi5 108 479691 3914166 1796890 2026-10-22T15:19:56Z Candalua 1675 3914166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|34|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l3" />Aurum profecto liquentissimum digitis teneo... Fusile quidem hoc est, et potatile... ut dicunt! Labellantim profecto ducam, non uno haustu. Euge, Bacchi deliciolum!... Anima mihi ipsa congeminata est olfactu solo... Viden ut ipsum aurum aurescit in cyatho?... Anima mihi ipsa ''trigeminata'' est labellatu uno... ''C.'' — Salve, mi Geryones! salve, hospes Atlantice! ''V.'' — Quid mirum triplicem me factum, si Centauresium potito?!... si tuum istud mihi penu Atlanta est ipsa illa beatorum insula?! ''C.'' — Ah ah ah! Delinge, amabo, et hoc... (iniuriam enim, si hauseris, cadillo feceris...) et quidem substrictissimis labris... ''Fastinianum'' hoc est..., merum quidem Fastinianum!... reliquiae non modo huius, verum totius Campani penoris... Itaque sublibare te illud et quidem haustillatim volo. ''V.'' — An forte verendum est, ne hodie Fastinianum hoc tuum nobis exhibeat negocium? Scis quam mihi non placeat ''fastus''... Et hos quidem vereor Hibernici generis homines fastum in naso qui gerunt... ''C.'' — Nihil Fastiniano hoc tuo suavi moratius est, rixas mirum est quantopere fastidiat somni solius amicum, atque blandiloquentiae. Sed, amabo, Hibernini hi sunt? ''V.'' — Quin horum aliquot Scotia nuper ab ultima Romam devecti. ''C.'' — Quaenam adventus causa? ''V.'' — Animi pervicacia quaedam, dum persuadere sibi nullo modo possunt Romano Pontifici liberos esse. Itaque invenerunt Pontificem ipsum filii nuptiis praesidentem aurato in solio, filiam vero Romanas puellas invitantem ad choreas, atque<section end="l3" /><section begin="i3" /><section end="i3" /><noinclude><references/></noinclude> 15qunnlvczwjbmxtwi154ep1o974v3n 108 479692 3914167 1796891 2026-10-22T15:20:04Z Candalua 1675 3914167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|35}}</noinclude><section begin="l3" /><section end="l3" /><section begin="i3" />uscisse fuori dell’oro... {{Pt|É|È}} oro liquido quello che ho fra le dita... si fonde e si beve!... Bisogna sorseggiarlo a fior di labbra, e non buttarlo giù d’un sorso. Oh che delizia!... Tutta l’anima mi si concentra nell’olfatto e nel naso... Vedi? non è oro quello che indora il bicchiere?... Ho detto che l’anima mi si sdoppia? anzi mi s’''intripla'' ad ogni sorso... ''Oste.'' — Salute, mio triforme Gerione, ospite Atlantico! ''Viagg.'' — E c’è da meravigliarsi se divento triplice, quando mi dai da bere di questo Centauresio?... se questa tua cantina mi par quella famosa Atlantide, l’isola dei Beati? ''Oste.'' — Ah ah!... Assaggia un po’ anche questo... (gli si fa torto, a inghiottirlo da ingordi!)... Assaggialo a labbra strette... Questo è Fastiniano, puro Fastiniano! ultimo avanzo non solo di questa, ma di tutte le cantine della Campania... Lo devi quindi sorseggiare a poco a poco... ''Viagg.'' — Non ci sarà poi da temere che questo tuo ''Fastiniano'' ci dia poi dei ''fastidi?'' sai che a me non piace il ''fasto''... E questi tuoi avventori di stirpe Hibernica è gente che ha la superbia e il ''fasto'' fin nel naso... ''Oste.'' — Non aver paura: è un Fastiniano amabile e ben costumato; ha in fastidio le risse; non ama che il sonno e un po’ di parlantina... Ma di grazia, come sai che questi sono d’Hibernia? ''Viagg.'' — Anzi, sono diretti a Roma, venendo dalla più lontana Scozia... ''Oste.'' — E perchè son venuti? ''Viagg.'' — Per una certa loro ostinazione!... perchè non si volevano in nessun modo persuadere che il Romano Pontefice avesse dei figli. E così... han trovato il Papa in persona che, sopra il suo trono d’oro, presiedeva alle nozze di suo figlio; mentre la<section end="i3" /><noinclude><references/></noinclude> 61u5ybz0y7yiuupccn4js8t8g62ekvm 108 479693 3914168 1796903 2026-10-22T15:20:16Z Candalua 1675 3914168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|36|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l3" />iis ipsis nuptiarum diebus natam Pontifici filiolam alteram... mirificam, mihi crede, Christianae religionis comprobationem! ''C.'' — Quinam? ''V.'' — Si enim Deo nascuntur nepotuli, numquid non necesse est Christum ipsum mulieris utero prodiisse? ''C.'' — Sane probatissimum argumentum. Proficiscendi autem Neapolim quaenam illis causa? ''V.'' — Leonardum primo Apulum, Barensem inde S. Nicolaum, post... Hierosolymam videre cupiunt, navi comparata. ''C.'' — Et probum et pium consilium! ''V.'' — Missa haec nunc faciamus,... quando refrigeratae mihi vires sunt. Iube his apparari coenam, atque ita quidem videto, coena ut sit. ''C.'' — Quid hoc verbi est? coena ut coena sit?... Non intellego... ''V.'' — Quae sit opipara; quae pluribus sit satis; quae sit bibax, loquax, somnulenta... ''C.'' — Bellissime! habeo... «Agite, benivolentissimi hospites, secedite in umbram... conquiescite..., sedate et sitim et aestum... Opulentissime pariter et lautissime mecum vobis erit...». ''V.'' — Atqui Italice nihil intelligunt... ''C.'' — Tute igitur illis blandire,... atque ut potisent et quidem quam recentissimum vide. Mihi curae id fuerit, Britannice ut discumbant.<section end="l3" /><section begin="i3" /><section end="i3" /><noinclude><references/></noinclude> dx8lum86floppkg0cu8b7bgzoukrqkz 108 479694 3914169 1796893 2026-10-22T15:20:27Z Candalua 1675 3914169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|37}}</noinclude><section begin="l3" /><section end="l3" /><section begin="i3" />sua figliuola aveva invitato ad una festa di ballo le donzelle Romane; e proprio in quei giorni delle nozze era nata al Papa un’altra figlioletta... E questa è, credilo, una maravigliosa prova della verità della Religione cristiana! ''Oste.'' — Come mai? ''Viagg.'' — Perchè... se a Dio nascono dei nipotini, non è forse necessario che anche il figlio suo Gesù Cristo sia nato di donna? ''Oste.'' — {{Pt|É|È}} un bell’argomento, non c’è che dire. E perchè poi son partiti per Napoli? ''Viagg.'' — Prima voglion vedere San Leonardo di Puglia, poi S. Nicolò di Bari; infine si procureranno una nave, e andranno a visitar Gerusalemme. ''Oste.'' — Buon’idea, e da gente pia! ''Viagg.'' — Lasciamo star questi discorsi... Ora che mi si son rinfrescate le forze, fa preparar loro da cena, ma che sia vera cena... ''Oste.'' — Che discorsi son questi?... cena che sia cena?... Non capisco. ''Viagg.'' — Voglio dire che sia abbondante, da bastare per molti; sia beviona, loquace, sonnolenta. ''Oste.'' — Benissimo! ho capito... «Su via, gentilissimi ospiti, ritiratevi qui più al fresco... riposatevi!... calmate la vostra sete e l’arsura... Avrete da fare con uno che vi tratta lautamente e magnificamente... ''Viagg.'' — Bada, che non capiscono l’italiano. ''Oste.'' — Allora, accarezzali e invitali tu... e cerca di farli bere quanto più è possibile e del più recente. Io cercherò intanto di farli dormire all’inghilese...<section end="i3" /><noinclude><references/></noinclude> b5nfboecpdpjvkpwpgwkkzb4vwhyh8n 108 479697 3914170 1796925 2026-10-22T15:20:45Z Candalua 1675 3914170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|38|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l4" />{{Centrato|IV.}} {{Centrato|''Altilius, Pardus, Charitaeus.''}} ''Al.'' — ''(solo)'' Iudicabam actum cum Ioviano felicissime, quod, pace parta, regias res prope afflictas, magna sua cum gloria, maiore populorum tranquillitate, non restituisset modo, verum etiam stabilisset. Quanto autem secus et illi et nobis, qui eum amamus et colimus, acciderit, dicere dolor prohibet: nihil enim contingere aut illi indignius, aut nobis insperatius potuit. ''Par.'' — Quid hoc est quod te tantopere sollicitum ac male habet? Nam et verba metior tua, et rem ipsam mirifice suspicor... Neque illud me parum turbat, quod hora tam intempestiva convenire me volueris, cum praesertim noverim in agendis rebus pensitatio quae sit tua. ''Al.'' — Quid tu ''aut me sollicitum aut male habet'', loqueris?... Quin cruciat, torquet, vexat, animum ipsum conficit. ''Par.'' — Mali’ne tantum ex te audio?!... ''Al.'' — Summum quidem malum! An non et summum et publicum tibi videatur malum?... senem, in quo tantum publice repositum esset tum opinionis tum spei, coepisse iam repuerascere? ''Par.'' — Quid? repuerascere!... ''Al.'' — An non puerum tibi videatur senex agere, qui, annos circiter sexaginta natus, magnisque honoribus functus, asinum sibi magno comparaverit, sericisque instratum ornamentis ascenderit? atque aurato freno, auratis habenis, versiculos etiam {{Pt|ne-|}}<section end="l4" /><section begin="i4" /><section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> ojwiiccgpon3gu5itu407fyraoxa1gq 108 479698 3914171 1796908 2026-10-22T15:20:54Z Candalua 1675 3914171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|39}}</noinclude><section begin="l4" /><section end="l4" /><section begin="i4" />{{Centrato|Scena IV.}} {{Centrato|''Altilio, Pardo, e il Cariteo.''}} ''Alt.'' — ''(solo)''. Credevo che tutto fosse terminato felicemente pel nostro caro Gioviano, perchè, concludendo la pace, non solo aveva con sua grandissima gloria, per maggiore tranquillità dei popoli, ristorato le condizioni dello stato e del Re, che erano molto a mal partito, ma aveva anche dato loro stabile assetto. Invece, quanto diversamente sia andata la cosa per lui, e per noi che lo onoriamo e lo amiamo,... non si può dire per il dolore! Non gli poteva capitare una cosa più indegna... Chi se lo sarebbe mai aspettato? ''[Entra Pardo]''. ''Pardo.'' — Che cos’è che ti angustia e ti addolora tanto?... Non misuro bene la portata delle tue parole... e mi fai sospettar male. Tanto più che hai voluto darmi convegno qui, in un’ora tanto intempestiva. E d’altra parte so che tu non operi mai a caso, nelle tue faccende. ''Alt.'' — Parli di angustie e di dispiaceri?!... Di’ pure che c’è una cosa che mi travaglia, mi tortura, mi finisce... ''Pardo.'' — E dunque cosa tanto grave? ''Alt.'' — {{Pt|É|È}} una sciagura immensa!... Grandissima sciagura per tutti, che un vecchio in cui tutti riponevano giustamente tante speranze, sia così rimbambito... ''Pardo.'' — Rimbambito! Chi? ''Alt.'' — E non ti sembra rimbambito un vecchio che, in età di circa sessant’anni, già colmato dei più grandi onori, si compri a caro prezzo un asino e vi passeggi sopra dopo averlo tutto parato a seta?... Freno d’oro, briglie d’oro, finimenti<section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> 5vcgzg8dw3mw4xwryu2a090ntk40ld7 108 479699 3914172 1796910 2026-10-22T15:21:04Z Candalua 1675 3914172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|40|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l4" />{{Pt|scio|nescio}} quos amatorios cantitantem, vehi asello non puduerit?! Quodque importunissimum dicas, admotis etiam calcaribus, equitem agere procurrentem voluerit. Abeat sapientia!... valeat senectus!... An aliud expectas aut potius aut certius delirationis signum? ''Par.'' — Musae Aonides! Sebethides nymphae! ubinam gentium delituistis? Monstra mihi haec et quidem portentosissima videntur... Quis hoc credat? aut quinam hoc fieri potest?, quod ne Dii quidem ipsi videri debeant passuri. ''Al.'' — Certa res est. ''Par.'' — Asino’ne vehi etiam perornato, per urbem in publico, per regionem urbis frequentissimam, sexagenarium hominem, regiis actionibus praesidentem, moribus tam compositis, institutis tam rigidis? Vale, vale, Apollo! Si verum esse hoc sensero, naturam ipsam credam iam repuerascere. Sed commodissime nobis offertur, ut video, Chariteus: colloquamur cum homine... Quid quod conturbatiusculum domo prodire intellego? ''Cha.'' — ''(da sè)''. Laudent qui velint senectutem... mihi quidem sapientissime institutum videtur, sexagenarii e ponte ut dejicerentur in Tyberim. Quin bene mecum actum putem, ante quam haec videam, quam hunc annum attigerim, si vel scaphariam cum Charonte exercuero... ''Par.'' — Charitee, Charitee! Siste, Charitee!... Salve; quo properas?... quae te res tam impotenter agit? Siste gradum;... amicorum res agitur... Iubet hoc amicitia, vel humanitas id postulat tua. ''Cha.'' — Ne, per deos! — quisquis es, — ne, obsecro, me ab itinere incepto revoca.<section end="l4" /><section begin="i4" /><section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> 0buu0l7wo49twf1h1586ry29xnh249w 108 479700 3914173 1796911 2026-10-22T15:21:13Z Candalua 1675 3914173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|41}}</noinclude><section begin="l4" /><section end="l4" /><section begin="i4" />d’oro... E non si vergogna di canticchiare dei versucci da innamorato, quando ci sta sopra!... e quando lo punge leggermente con gli sproni, vuol farlo correre come un nobile destriero. Addio sapienza! addio vecchiaia!... Vuoi attendere altro segno più sicuro della sua stravagante pazzia? ''Pardo.'' — O Muse Aonidi! o Ninfe del Sebeto!... dove vi siete nascoste?... Questo mi sembra un mostruoso portento... Chi lo crederebbe?... E come mai potè accadere una cosa che gli Dei, sembra, non avrebbero mai dovuto permettere? ''Alt.'' — Eppure è cosa certa. ''Pardo.'' — Farsi vedere in pubblico sopra un asino impennacchiato, in mezzo alla città, dov’è più folla di gente... un uomo di sessant’anni, posto dal Re a capo dei più alti uffici!... un uomo così per bene! di principi così rigidi!... Oh Apollo, vatti a nascondere! Se la cosa è vera, crederò anche che Mamma Natura è rimbambita!... Ma ecco Cariteo: viene a tempo! Ne ragioneremo anche con lui... Mi sembra che anch’esso sia uscito di casa un po’ turbato... ''Car.'' — ''(parla da sè)''. Lodi chi vuol la vecchiaia... A me parebbe la più savia delle istituzioni, che gli uomini di sessant’anni fossero precipitati nel Tevere giù dal ponte... Quanto a me, per non veder cose simili, accetterei anche di andare a visitare la barca di Caronte prima d’aver toccato i sessanta... ''(va innanzi senza vedere gli amici)''. ''Pardo.'' — O Cariteo!... Dove vai, Cariteo?... Fermati, Cariteo!... Cos’è che ti spinge ad andar tanto in fretta?... Férmati: si tratta di un amico... Te lo impone l’amicizia, lo richiede la tua gentilezza. ''Car.'' — No, perdio!... Lasciami andare, chiunque tu sia!<section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> 29thirigifwlyz2yek2zpprrc1k216q 108 479701 3914174 1796927 2026-10-22T15:22:16Z Candalua 1675 3914174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|42|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l4" />{{Nop}} ''Par.'' — Maior res agitur... Siste; salve!... Quo te? ''Cha.'' — Quo asinus imperat. ''Par.'' — Quid, malam in rem! — asinarium iam ne agis? ''Cha.'' — Quid? asinus ipse me agit! ''Par.'' — Iam, ut video, deliravimus;... actum et transactum est de sene, ut video. Explica, obsecro, quid hoc est, quod asinus tete agit. ''Cha.'' — Quin immo impellit, ac proterit. Tu rem ipsam vide... Propero ad aerarios fabros, comparaturus diversi generis tintinnabula, cingulum item sericum diversicolorem, quicum intextis tintinnabulis asini collum exornem. Flamen quoque pureum auro intertextum empturus, ad illius frontem appensum aurata fibula... perinde ac flabellum, asino ventum in calore quod exciat. ''Par.'' — Dii boni! quid ego e Chariteo audio! ''Cha.'' — Quid?... istis, Parde, oculis videas... domum si meam ingressus fueris: bracteolas argenteas, auratas lamellas, flosculos etiam gemmatos auro intertextos asino parari. Usque adeo cum sapientia simul cultus quoque ac comptus ad asinum transiit! Hoc hoc illud est, quod dici solet «omnia tempus suum sortito consequi». Maiorane aut audire aut sentire vultis?... Epistolam legite, quam nuper suis ex hortis vester senex — quod gaudere oppido abunde potestis, ad pueritiam iam regressum! — ad me per cursorem quam festinatissime misit. <section end="l4" /><section begin="i4" /><section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> 5ysftn85ulpml2a5e9szug4ba1540rc 108 479702 3914175 1796913 2026-10-22T15:22:25Z Candalua 1675 3914175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|43}}</noinclude><section begin="l4" /><section end="l4" /><section begin="i4" />{{Nop}} ''Pardo.'' — Ma si tratta di cosa d’importanza! Férmati... Non mi saluti?... Non mi riconosci?... O dove vai?!... ''Car.'' — Dove l’asino impone. ''Pardo.'' — Va in malora! anche tu fai l’asinaio? ''Car.'' — Io?... {{Pt|É|È}} l’asino che mi comanda e mi fa trottare... ''Pardo.'' — Siamo tutti impazziti... Quando s’invecchia, è finita! Ma dimmi, spiègati: dov’è che l’asino ti fa trottare?... ''Car.'' ... — Mi fa trottare è poco: vado a rotta di collo... Giudica tu stesso: vado da un ramaio a comprare diverse sorta di campanelli... che poi devo far cucire da un sellaio a una cinghia ricamata in seta di diversi colori... Per farne che?... per ornarne il collo asinino del mio gentil Signore... E poi devo correre a comprare un pennacchio rosso intessuto d’oro, per attaccarlo alla sua fronte con una fibbia dorata... e poi una ventola o rosta o flabello — il più bello che esista! — per fargli fresco e sventolarlo!... ''Pardo.'' — Ma che mi dici, o Cariteo! ''Car.'' — Che ti dico? Ma tu lo vedrai co’ tuoi occhi!... Vieni a casa, e vedrai per tutto fogliuzze d’argento, laminuzze dorate, fioretti di false gemme intessute sull’oro... tutto pronto per l’asino. Si direbbe che insieme con la sua sapienza ha passato all’asino anche il gusto di acconciarsi e di pavoneggiarsi. Questo si chiama aver tirato a sorte un bel numero, ed esser nato fortunato! E volete sentire di peggio?... Leggete questa lettera che il vostro gran Vecchio — eh potrete godervelo a lungo in città, visto che s’è fatto così bimbo! — m’ha mandato dalla villa in gran fretta per espresso e di corsa... ''(Legge).''<section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> 8l22peykeak0md48t5bdq7ae8817q24 108 479703 3914176 1796929 2026-10-22T15:22:35Z Candalua 1675 3914176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|44|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l4" />{{Nop}} {{Centrato|EPISTOLA.}} «Amabo, Charitee meus ocule, pectinem mihi auratum emito, qui sit eburneus, Praxitelicus! quo dum stringitur dumque dorso agitur, tinniat mihi, subblandiatur animo meo, qui risum pelliciat atque hilaritudinem. Quid enim asello meo delicatius? Vult sibi applaudi... vult dici bellissima verba. Facit mihi delitias dum ei frontem defrico, dum versiculos succino. Quin te beatiorem ut faciam, et hoc accipe. Apposui deliciolo meo e melle ientaculum... Ubi illud delinxit, osculo me confestim petiit tam blande, ut ei quoque amplexum cum osculo retulerim. Beavit me, cupio et illum beatum esse. Tu vero, meus amicule, et illud statim cura! Timet deliciolum meum muscas, calores fugitat.... perrectato institores omneis, dum e tenuissimo serico stragulum compares, quo intectus Arion meus... Cyllarus meus... muscarum aut culicum aculeos ne sentiat... Atque id cum primis effice, ut sit quam fulgentissimum stragulum, delicatissimum textum, solidissimum muscarum repagulum. Ne vero aut mirere aut indigne feras domini delicias, vide et contemplare ex asino atque in asino Pythagoricam disciplinam. Nam haec ad te dum scribo, perlegente asello, ipse, accommodatis humanam ad enuntiationem labris, distichon hoc effudit: <section end="l4" /><section begin="i4" /><section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> 5nzfa3e9gk8gasjtsozb5o477v9qur0 108 479704 3914177 1796916 2026-10-22T15:22:43Z Candalua 1675 3914177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|45}}</noinclude><section begin="l4" /><section end="l4" /><section begin="i4" />{{Nop}} {{Centrato|LETTERA{{Pt||.}}}} «Di grazia, mio Cariteo garbatissimo, comprami un pettine dorato, ma che sia proprio d’avorio Prassitelico!... affinchè quando lo si strigli e lo si pettini sul dorso, scuotendo i campanelli del capo mi faccia festa, e susciti il riso e la gaiezza nell’animo mio. Perchè, sai?... il mio asinello è molto delicato... e vuol essere lodato, e che gli si dicano delle belle parole... Allora mi fa le carezzine, quando gli gratto la fronte e gli canticchio dei versi... Vuoi sentirne una ancora più carina? Ieri gli ho messo innanzi, per colazione, un tortino di miele... Appena lo ebbe leccato un po’, mi assali con un bacio così carezzevole, che ho dovuto ricambiargli il suo amplesso e il suo bacio. {{Pt|É|È}} giusto che, se egli mi fa beato, io lo faccia beato. Dunque, amichino mio carissimo, occupati subito di quel che ti dico: il mio amore, l’asinuccio mio, teme le mosche e teme il caldo. Tu corri da tutti i merciai, da tutti i bottegai, finchè tu mi abbia comprato una sottilissima gualdrappa di seta, perchè il mio Arione.... il mio Cyllaro delizioso... non abbia a sentir più le punture delle mosche e delle zanzare. E bada che questa gualdrappa sia ben brillante, delicata di tessuto ma solida difesa contro gli insetti. E perchè tu non ti abbia a maravigliar troppo di queste nuove delizie del tuo padrone e non te n’abbia a sdegnare, pensa e medita la dottrina Pitagorica in quanto tratta dell’asino... Senti che asino è questo! Mentre ti scrivevo, questo caro asinello mi seguiva con l’occhio e leggeva... e poi, accomodando le labbra alla pronuncia umana, ha sciorinato questo distico:<section end="i4" /><noinclude><references/></noinclude> b1dx3j8kxmwhq9bej2xtu8x2502360j 108 479705 3914178 1796932 2026-10-22T15:23:08Z Candalua 1675 3914178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|46|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l4" />{{Nop}} <small>{{Pt||«}}Melle meus me pascit herus, pro melle recepit<br/>{{spazi|15}}Oscula, complexum pro sagulo excipiet{{Pt||»}}.<br/></small> Iudicabis aut Marsum aut Cornificium in asello meo versus edere! Illud quoque summo studio ac deditissima curabis opera, uti flabellum pavoninum, quod sit quam oculatissimum, per hunc ipsum puerum ad me mittas, quo in umbra, atque in aestu, meo deliciolo ventum faciam. Recte vale, nam et ego cum domino, sine quo vita nulla mihi est, valeo etiam valentissime». ''Par.'' — Haec quidem epistola mera est deliratio, aut merus potius nostrum omnium dolor. Quando autem delirium ipsum radices nondum altiores egit, tentandum est, quam possumus diligentissime, ut curetur. ''Al.'' — Mihi quidem Actius conveniendus videtur, qui nuper e Roma itineris ac laborum socius cum illo rediit, uti ex eo perscrutemur num quae signa delirium antecesserint, si qua fortasse ad sanitatem regrediundi relicta spes intellegatur. ''Par.'' — Longe optime consultum videtur. Quocirca familiarem atque amicum hominem conveniamus, uti eo ipso comite in hortos ad senem proficiscamur.<section end="l4" /><section begin="i4" /><section end="i4" /> <section begin="l5" />{{Centrato|V.}} {{Centrato|''Actius, Pardus, Altilius.''}} ''Act.'' — Clivum hunc Musarum esse volebat noster Crassus, immo — pace vostra dixerim — meus. Is enim me instituit, is me studiis his dedicavit,<section end="l5" /><section begin="i5" /><section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> io36tgzvux2l9csk7zw5hgd828fuek5 108 479707 3914179 1796919 2026-10-22T15:23:33Z Candalua 1675 3914179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|47}}</noinclude><section begin="l4" /><section end="l4" /><section begin="i4" />{{Nop}} «Di miele mi pasci, padrone; <br/>{{spazi|40}}[un bacio t’ho dato pel miele:<br/>{{spazi|10}}darò per la gualdrappa <br/>{{spazi|40}}[più che un bacio, un abbraccio».<br/></small> Avresti mai creduto che nell’asinuccio mio un Marso o un Cornificio facesse dei versi? Un’altra cosa ancora: cerca con ogni studio e diligenza di avere un flabello di penne di pavone, (ma che sian tutte occhiute!) e mandamelo subito per mezzo del ragazzo che ti porta questa mia lettera: voglio sventolarlo con quello, il mio asinello, tanto al caldo che all’ombra. Stammi bene, come sto bene io, a patto che stia bene il mio asino-padrone, senza del quale non saprei vivere. Vale». ''Pardo.'' — Questa epistola è un vero monumento di frenesia... se non è piuttosto cagione a noi d’immenso dolore. Ma noi dobbiamo cercare in ogni modo di guarirlo da questo delirio di pazzia, finchè la demenza non ha messo profonde radici. ''Alt.'' — Io direi di far venir qui Azzio, che è tornato da poco da Roma, suo compagno di viaggio e di fatiche, per sapere da lui se aveva già dato fin d’allora qualche segno di questa pazzia, e se c’è pertanto qualche speranza di farlo rinsavire. ''Pardo.'' — Buonissima idea! Lo mando subito a chiamare; poi, insieme con lui, ci avvieremo alla villa del nostro Vecchio.<section end="i4" /> <section begin="i5" />{{Centrato|{{Sc|Scena V.}}}} {{Centrato|''Gli amici: Azzio, Pardo, Altilio.''}} ''Azz.'' — «Questo è il colle sacro alle Muse!» diceva il nostro Crasso; anzi — sia detto con vostra pace — il «mio» Crasso. Poichè è desso<section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> 4em9oxcxvl0wtc7b4rwedhbp59owj3e 3914214 3914179 2026-10-22T15:31:07Z Candalua 1675 3914214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|47}}</noinclude><section begin="l4" /><section end="l4" /><section begin="i4" />{{Nop}} «Di miele mi pasci, padrone; <br/>{{spazi|40}}[un bacio t’ho dato pel miele:<br/>{{spazi|10}}darò per la gualdrappa <br/>{{spazi|40}}[più che un bacio, un abbraccio».<br/></small> Avresti mai creduto che nell’asinuccio mio un Marso o un Cornificio facesse dei versi? Un’altra cosa ancora: cerca con ogni studio e diligenza di avere un flabello di penne di pavone, (ma che sian tutte occhiute!) e mandamelo subito per mezzo del ragazzo che ti porta questa mia lettera: voglio sventolarlo con quello, il mio asinello, tanto al caldo che all’ombra. Stammi bene, come sto bene io, a patto che stia bene il mio asino-padrone, senza del quale non saprei vivere. Vale». ''Pardo.'' — Questa epistola è un vero monumento di frenesia... se non è piuttosto cagione a noi d’immenso dolore. Ma noi dobbiamo cercare in ogni modo di guarirlo da questo delirio di pazzia, finchè la demenza non ha messo profonde radici. ''Alt.'' — Io direi di far venir qui Azzio, che è tornato da poco da Roma, suo compagno di viaggio e di fatiche, per sapere da lui se aveva già dato fin d’allora qualche segno di questa pazzia, e se c’è pertanto qualche speranza di farlo rinsavire. ''Pardo.'' — Buonissima idea! Lo mando subito a chiamare; poi, insieme con lui, ci avvieremo alla villa del nostro Vecchio.<section end="i4" /> <section begin="l5" /><section end="l5" /><section begin="i5" />{{Centrato|{{Sc|Scena V.}}}} {{Centrato|''Gli amici: Azzio, Pardo, Altilio.''}} ''Azz.'' — «Questo è il colle sacro alle Muse!» diceva il nostro Crasso; anzi — sia detto con vostra pace — il «mio» Crasso. Poichè è desso<section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> gjxwt4tjvo2g7plzcxnpm7jc2urrhlx 108 479723 3914180 1796980 2026-10-22T15:23:52Z Candalua 1675 3914180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|48|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l5" />illi debentur quae in me insunt, siqua digna laude insunt, omnia. ''Par.'' — Miror Lucium Crassum corpore tam obeso, viribus non satis validis, clivum hunc quam amoenum, ascensu tamen non indifficilem, ut ex te tam saepe audio, pedibus frequentasse. ''Act.'' — Mira etiam cum voluptate; nam et saepicule considebat sub arbusculis, aut muscoso aliquo conquiescebat in lapide, veterum poëtarum — aut siquos ipse lucubrasset — versiculos interim referens, multa etiam saepe aut ipse docens, aut nos qui eum sequebamur percunctatus. Ad haec dicere nobis solebat, quo labor ipse ascensionis esset levior, collem hunc Heliconem et sibi et nobis esse, neque posse Musarum ad templum nisi ''eo'' clivo perveniri, quem Virgilius ipse singulis ferme diebus ascendere esset solitus, ubi post et villam sibi comparasset, et moriens humari testamento cavisset. ''Alt.'' — Recte sane haec, ut caetera, Lucius. Quando autem aliud nunc ''non'' agimus, missum illum tantisper faciamus, dum, quod nos tantopere male habet, sciscitemur illud, siqua via senis nostri delirio obviam iri possit. Age, Acti! Romae cum ageres, qualem se in obeundis Iovianus negotiis, qualem in suadenda aut componenda pace, nunc in urbe, nunc in castris aut in itinere ipso, egerit... explica, edoce, explana: nostrum omnium una res agitur. <section end="l5" /><section begin="i5" /><section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> q6j4tzx0lrl8y3xh5w94h6js7zko0vu 108 479724 3914181 1796963 2026-10-22T15:24:02Z Candalua 1675 3914181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|49}}</noinclude><section begin="l5" /><section end="l5" /><section begin="i5" />che mi ha educato, che mi ha diretto in questi studi; sicchè a lui si deve tutto quel che c’è in me degno di lode, — se qualcosa credete che in me valga... ''Par.'' — Ma io mi meraviglio come Lucio Crasso, così obeso di persona e non molto in forze, potesse salire, sì di frequente come odo da te, questa collina, per quanto amena pur di non troppo facile salita. ''Azz.'' — Ci veniva anzi con grande piacere; poichè spesso si sedeva all’ombra di qualche albero, o si riposava sedendo su qualche sasso ricoperto di muschio, recitando di quando in quando o delle brevi poesie sue, o versi di antichi poeti; prendendone occasione spesso per insegnarci qualcosa, o per domandarne a noi che lo seguivamo. Inoltre, perchè la fatica dell’ascesa fosse più lieve, ci soleva dire che questo, come per lui così anche per noi, doveva essere il sacro colle d’Elicona; e che al tempio delle Muse non si poteva giungere se non per quello stesso clivo che Virgilio soleva salir tutti i giorni, e dove più tardi si era comprata una villa, e dove per testamento aveva voluto essere sepolto. ''Alt.'' — In ciò, come in tutto il resto, parlava ottimamente il nostro Lucio. Ma siccome ora c’è altra cosa da fare ed altra cosa ci fa star così male, lasciamo per un momento di parlar di quello ch’egli vale, e domandiamo ad Azzio se egli conosca qualche via per rimediare alla pazzia del nostro gran Vecchio. Di’ dunque, Azzio: quando tu vivevi presso di lui in Roma, come si diportò Gioviano nel corso vario dei negoziati, sia per consigliare sia per comporre la pace, sia in città che negli accampamenti?... O anche durante il viaggio... Spiegaci, dicci tutto quello che sai: si tratta di cosa che ci riguarda tutti ugualmente.<section end="i5" /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|4||}}</noinclude> 1g87ery98gczzadlgwcapaex2rh7jrj 108 479725 3914182 1796982 2026-10-22T15:24:11Z Candalua 1675 3914182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|50|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l5" />{{Nop}} ''Act.'' — Quem sese egerit ipsa res docet; pacem enim, obsistente Cardinalium collegio, quibus voluit conditionibus perfecit. Miserati saepe sumus senem languenti corpore, mediis diebus, ardentissimo sole, per frequentissimos latrones, quibus itinera circumsessa erant, nunc ex Urbe ad Alphonsum in castra, nunc e castris ad Innocentium Romam properare, ut, qui illum sequebamur, de senis vita actum iam in singulas prope horas nobiscum ipsi dolentes quereremur. Itaque, diligentiam si requiras, nihil ilio etiam ad minima quaeque momenta attentius; si prudentiam, nihil omnino consideratius; ut non modo laudem, verum summam sibi principum hominum admirationem, cum magna etiam populi Romani benevolentia, conciliarit. ''Par.'' — Non videtur, in tam brevi praesertim spatio, parata esse potuisse aliqua ad delirationem via. ''Alt.'' — Quae, obsecro, in itinere atque in reditu eius consuetudo? qui etiam sermones erant? ''Act.'' — Consuetudo qualis antehac semper fuit, multum cogitandi, plurima secum in animo volvendi; neque enim tempus ullum labi frustra patiebatur. Erat illi, post alias atque alias publicis de rebus cogitationes, in ore ''Urania''... quod a se nondum perpolita esset, neque — uti saepenumero etiam querebatur — aut capillum bene cultum haberet, aut faciem puellarem ad comptum satis extersam, quaeque, ad Hymenaeum vocata, nondum dignam nuptiis vestem aut dignum Talassio mundum induisset. ''Par.'' — Nullum hactenus, ut sentio, repuerascendi signum. ''Act.'' — ... Sermones autem, post concoctas illas mentis agitationes, erant quam iucundissimi, ut<section end="l5" /><section begin="i5" /><section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> esxe3oo1keeit5jy33yu5l1bdxsv0r6 108 479726 3914183 1796965 2026-10-22T15:24:18Z Candalua 1675 3914183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|51}}</noinclude><section begin="l5" /><section end="l5" /><section begin="i5" />{{Nop}} ''Azz.'' — Come si diportò? Lo dice il fatto stesso d’aver composto la pace alle condizioni che volle, pur essendo contrario il collegio dei cardinali. E noi spesso avevamo compassione di quel povero vecchio, che, malfermo in salute, sotto il sole ardentissimo del mezzogiorno, attraverso a strade di campagne infettate di ladroni e di briganti, doveva correre da Roma al campo di Alfonso, e poi dal campo di nuovo a Roma presso la Santità di Papa Innocenzo; tanto che noi che lo seguivamo spesso, dolendocene fra noi, d’ora in ora giudicavamo spacciato quel povero vecchio. E invece lui... sempre attento anche alle minime cose, sempre assennato e prudente; tanto da conciliarsi non solo l’ammirazione di quei príncipi, ma anche la benevolenza e la gratitudine del popolo romano. ''Par.'' — Non è agire da pazzi, codesto! E non è {{Ec|è|}} mica passato gran tempo! ''Alt.'' — ... E durante il viaggio del ritorno, come si diportò?... quali erano i suoi discorsi? ''Azz.'' — Come si diportò?... Come prima: pensar molto, e a molte cose insieme; perchè non si sarebbe perdonato di lasciar passare il tempo inutilmente. I suoi discorsi?... Dopo aver molto pensato agli affari pubblici, parlava alle volte della sua Urania, che non era stata da lui ancor ben rifinita; e spesso se ne lagnava come di una figliuola che non fosse ancora ben pettinata, ben lavata, ben acconciata nella grazia della bella persona giovanile. Gli pareva come una giovinetta, che, chiamata alle nozze, non avesse ancora ben preparato e vestito l’abito nuziale. ''Par.'' — E fin qui, non vedo nessun segno di rimbambimento... ''Azz.'' — Altre volte poi, dopo quelle sue lunghe meditazioni ben digerite, ci faceva dei discorsi {{Pt|piace-|}}<section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> kzvvkumqqp44xf734bo0nt5s4yvgkxq 108 479727 3914184 1796966 2026-10-22T15:24:26Z Candalua 1675 3914184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|52|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l5" />affirmari iure potuerit in eo Laberianum illud <small>«''facundum comitem in via pro vehiculo esse''».</small><br/>Saepe etiam multa nobis ex antiquitatibus referebat, ut ''qui'' quem locum advertisset, in quo navatum a maioribus aliquid, memoria teneret. Ubi ad meritoriam perventum esset, ibi cum familiaribus quantum leporis erat! quantum hilaritatis!... ut labor omnis abiret in voluptatem. In coena atque inter discumbendum, nihil triste passus unquam: oportere in mensa exhilarantia atque laeta esse omnia, neque iniuriam Baccho faciendam, qui laetitiae esset dator. Severitatem in foro, tristitiam in funere, cunctationem in capiendo consilio, supercilium in senatu retinendum esse dicebat. Talem igitur senex noster in itinere quem commendare etiam debeatis, sese ubique praestitit. ''Par.'' — Quid igitur, Altili?... videnturne tibi haec delirio tam repentino convenire? Vides quantam temporis, quantam rerum ipsarum pensitationem habuerit? Quamobrem etiam atque etiam videndum nobis censeo, ne delirare ipsi cum hac delirii suspitione merito videamur. ''Act.'' — Quod quidem ipsum etiam atque etiam providendum duco, quando in singulis actionibus ita se suaque omnia circumspexerit, ut, divina quadam providentia duce ac magistra, res magnas illas quidem ac perdifficiles is confecisse videri possit. Et clivo hoc inter dicendum atque examinandum superato, illud a nobis sequendum iudico, ne ad Iovianum hac cum suspitione in hortos procedamus, verum ex insidiis quasi quibusdam, quid ipse agat, quid cum villico (quod de more eius est) faciundum proponat, animadvertamus. Eius enim oratio viam nobis patefaciet cum ineundi cum eo sermonis, tum remedii cogitandi.<section end="l5" /><section begin="i5" /><section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> qv23kjie19n89o4vaj4966gnpfrygkz 108 479728 3914185 1796967 2026-10-22T15:24:34Z Candalua 1675 3914185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|53}}</noinclude><section begin="l5" /><section end="l5" /><section begin="i5" />{{Pt|volissimi|piacevolissimi}}, tanto che si sarebbe potuto dire di lui quello che afferma Laberio: «che un compagno di viaggio facondo e piacevole vale quanto una buona carrozza». E tutte le volte che si passava per luoghi dove fosse avvenuto qualche fatto importante, egli se lo ricordava e ce lo esponeva. Quando poi s’era giunti all’albergo, quanta festevolezza, quanta giocondità con tutti i famigliari!... la fatica passata si risolveva tosto in piacere. Durante la cena e sedendo a mensa, non voleva facce tristi: diceva che a tavola si doveva star sempre allegri; se no, si sarebbe fatto torto a Bacco, che è il dator della gioia. E aggiungeva che la severità bisogna riservarla pel foro, la tristezza nei funerali, l’esitazione e la incertezza prima di decidere, il «sopracciglio» o l’alterezza nel senato. Insomma, anche durante il viaggio s’è diportato in modo da non meritare che lode. ''Par.'' — Che te ne pare, Altilio?... ti pare che si possa conciliare tutto ciò con un delirio di pazzia così improvvisa?... Temo che non siamo impazziti noi stessi, con questo nostro sospetto di pazzia... ''Azz.'' — Aggiungete ancora che in tutte le sue azioni è stato poi così circospetto e guardingo, da sembrar quasi che non avrebbe potuto compiere un’impresa tanto alta e difficile, senza una Provvidenza divina che lo guidasse. Sicchè mi sembra che, dopo aver superata l’erta fra questi nostri discorsi e divisamenti, sia bene che noi seguiamo quest’altro sentiero trasverso, per non arrivar da Gioviano ancora turbati da sì brutto sospetto. Anzi, passando di qui, potremo osservar di nascosto che cosa egli faccia, come tratti col fattore e col contadino, insomma come si diporti; e i suoi discorsi ci apriranno la via di<section end="i5" /><noinclude><references/></noinclude> l4bum6olfnzmh5b9d5sijhw4c9ozidy 108 479729 3914186 1796968 2026-10-22T15:24:47Z Candalua 1675 3914186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|54|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l5" />Quocirca post contextam illam marino e rore saepiculam insidendum aut delitescendum potius nobis statuo; inde singula eius verba, gestus, ac motus etiam singulos commodissìme aucupabimur; quodque et volo et cupio, ac diis bene iuvantibus spero, et animus etiam praesagit, Musae ipsae sacerdotem suum, antistitem suum, sacrorum suorum arcanarium, minime desertum patientur. ''Alt.'' — Quod et nos omnes fore optamus, et votis ac suppliciis acceptum Musis ipsis referemus. Delitescendi autem consilium, mea sententia, magis e re capi non posset. Quocirca per diverticulum ad saepem, magno silentio, passibus etiam minime strepentibus progredimini, duce me, qui agrum omnes singulasque arbusculas exactissime noverim. Vos autem, pueri, hic nos manete.<section end="l5" /><section begin="i5" /><section end="i5" /> <section begin="l6" />{{Centrato|VI.}} {{Centrato|''Pontanus, Faselio villicus, Pardus.''}} ''Pont.'' — Tantam istam inserendi diligentiam vel admiror, Faselio; nimiam tamen illam detrimentorum lunae observationem, arcessendae frugis gratia, jure quidem improbaverim multum. Etenim ipsam illam vim, qua fructus elicitur, non tam ad ultimos illos properantis ad coitum lunae dies, quam ad surculos ipsos referendam statuo; quippe ubi e ramo frugifero atque ad solem exposito, ex ipsoque rami cacumine lecti fuerint, etiam primo insitionis anno frugem proferunt. Quodque ipsa me observatio docuit, neque aut obfuerint multum, aut contulerint valde lunae detrimenta, si aut despectius praeterita in insitione fuerint, aut diligentius observata. Quid enim conferre possunt surculi, male quidem<section end="l6" /><section begin="i6" /><section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> okxbwo9ipqf77w0ybw1iwnj4se4q2fp 108 479730 3914187 1796969 2026-10-22T15:25:00Z Candalua 1675 3914187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|55}}</noinclude><section begin="l5" /><section end="l5" /><section begin="i5" />pensare al possibile rimedio, o almeno di entrar con lui in discorso. Nascondiamoci là, dietro quella siepe di rosmarino; di là potremo comodamente osservare le sue parole, i suoi gesti e tutti i movimenti... E Dio voglia che, come l’animo mio presagisce, le Muse non permettano che questo loro sacerdote, anzi pontefice sommo, custode supremo di tutti i loro sacri arcani, sia rovinato e perduto! ''Alt.'' — Dio lo voglia! e che le Sante Muse accolgano i nostri voti! Ottimo consiglio questo di nasconderci dietro la siepe... Andiamoci in silenzio, e che non si senta il rumore dei nostri passi: seguitemi, che io conosco ottimamente questo terreno. E voi, servi, aspettateci qui.<section end="i5" /> <section begin="l6" /><section end="l6" /><section begin="i6" />{{Centrato|{{Sc|Scena VI.}}}} {{Centrato|''Il Pontano, il contadino Fagioli, poi il Pardo nascosto.''}} ''Pont.'' — Lodo la diligenza e la cura con cui hai fatto questi innesti, o Fagioli; ma non posso approvare la troppa importanza che dài al crescere o scemar della luna. Poichè l’intima forza da cui procedono i frutti, non dipende tanto dagli ultimi giorni della lunazione, quanto dai polloni stessi; tanto è vero che, quando questi siano stati bene scelti da un ramo fruttifero e ben esposto al sole, e proprio sulla vetta del ramo, danno frutto anche nel primo anno dell’innesto. Ed io ho osservato che in questi casi le diverse fasi della luna non han punto nociuto; come d’altra parte non hanno giovato, se, nel precedente innesto, quelle cautele ch’io dico non siano state osservate con molta diligenza. Difatti, che buoni frutti possono dare polloni scelti male, da un ramo sterile, nati<section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> a1s7447ftv15h7rhugx2wnp4jbdy3u0 108 479731 3914188 1796985 2026-10-22T15:25:30Z Candalua 1675 3914188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|56|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l6" />atque infelici e parte lecti, ut qui enascantur tamquam inutiles atque superfluentes, quique in flagella solum exeant, nec si non eruncentur, ad fructum etiam multos post annos veniant? In quibus, propter proceritatem ipsam, nihil est iure quod laudes. Quam quidem provocandae feracitati mirum in modum alienam (esse) experientia ipsa docet; inde autem ''fragella'' dicta, quod perinde ac inutilia, refringenda praecipiantur ipso e stipite. Quocirca observare te cum primis velim ramum, solarem, frugiferum, valentem, e quo surculum legas. Hoc ubi feceris, non est quod te oporteat detrimentorum lunae curam tantam suscipere; non quod non et hoc ipso magnopere probem, — tunc enim succus ipse coactior atque vegetior est, et glutinosi plus habet — , sed quod nolim cuncta te ad lunam referre, quando et ars plurimum hanc ad rem conferat. Cum plena etiam luna insitionem optime cedere saepiuscule sim expertus, — tunc enim procerior arbor provenit, atque in conum orbiculata quadam specie honestius protenditur. Nec te poeniteat, ubi luxuriosior creverit, annis insequentibus, imminuto lunae lumine, amputatis ramulis, luxuriem ipsam — ne maiorem in proceritatem exeat — falce compescere. Nec vero — quod colonos nostrateis latet — parum etiam conferet ad insitionis foecunditatem igniferi orbis cognitio; hoc est quae signa, inserendi tempore, luna peragret, quo etiam e loco Saturnum intueatur, cuius stella inde sit dicta quod potissimum satui praesit, cum sit vis eius terrena ac seminibus praeesse intellegatur. Illud autem mirifice improbandum atque accusandum, Faselio, duco, quod sub haec frigora tam repente a septentrionibus excitata, citrios irrigare<section end="l6" /><section begin="i6" /><section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> 19z7udze70h00p36jup96pppmmjiq7b 108 479732 3914189 1796971 2026-10-22T15:25:39Z Candalua 1675 3914189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|57}}</noinclude><section begin="l6" /><section end="l6" /><section begin="i6" />come inutili superfetazioni nei rami morti quei che chiamiamo ''fragelle'', di modo che, anche se non fossero stati tagliati, avrebbero sì e no dato frutti dopo molti anni? In essi non c’è da lodare che la facilità con cui allungano. Ma questa stessa lunghezza l’esperienza ti insegna che non giova punto alla fecondità; e noi le chiamiamo ''fragelle'' appunto perchè si devono frangere dal tronco e gettar via come inutili. Dunque, dovrai badar bene sopratutto che sia un ramo esposto al sole, fruttifero, robusto; e da esso sceglierai il pollone. E quando hai fatto questo, non ti preoccupar tanto dello scemar della luna! Non che io dica che sia da trascurar questo, poichè allora i succhi sono più raccolti e più vegeti ed hanno più glutine; ma perchè non vorrei che tu, col riferir tutto alla luna, trascurassi poi l’arte che è la più importante... Io ho sperimentato che spesso riescono bene anche gl’innesti fatti sotto la luna piena, poichè allora l’albero cresce più alto e più diritto, e più bello anche, perchè si protende in tondo a forma di cono. E tu sarai sempre a tempo, negli anni successivi, se lo vedrai crescere troppo lussurioso, a frenar questo lusso eccessivo di rami con la falce, amputandone i ramicelli, quando la luna va scemando. E c’è ancora una cosa — che voi contadini nostrani ignorate — la quale ha grande importanza per la fecondità degli innesti, ed è la cognizione della ignifera sfera; cioè il sapere quali costellazioni attraversi la luna nel tempo in cui si fa l’innesto, e da qual parte essa guardi Saturno, che è appunto l’astro che presiede alla seminagione — e per ciò fu appunto così chiamato, — mentre la sua efficacia si fa sentir sulla terra e sui semi.<section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> m93wnd95vfw8fzi16xkc2mo18l729pp 108 479733 3914190 1796973 2026-10-22T15:25:48Z Candalua 1675 3914190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|58|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l6" />multa etiam aqua neglexeris. Nihil enim tantopere ab hoc arboris genere frigus arcet, quam frigidissimis etiam diebus assidua irrigatio: quod ratio ipsa docet. Siquidem hyeme ipsa, concretoque septemtrionali flatu aere, qui terrae calor inest, magis atque magis in se cogitur, cum evaporare, concreta gelu terrae superficie ac solo, nequeat. Quocirca cum arbor haec siticulosa sit admodum, tepescente terrae sinu, aquam ad radices appetentius trahit, qua in alimentum versa, robustiorem sese adversus frigus agit; neque enim exarescere succum patitur, perinde ac materno fota sinu huberibusque nutricis admota. Ad haec arbuscula ipsa ad summam pene terram fibras etiam plurimas, capillamenta quasi quaedam agit, et quidem minutissima, quae glebulis inhaerentes, multum inde succum ebibunt; hae autem ipsae glebulae ut magis ac magis capillamentis ipsis propter humidi vim conciliantur, sic rursus sicciores effectae penitusque exsuctae, capillamenta destituunt. Quod assidua quidem irrigatio omnino prohibet. Hanc ob rem tum aestate tum hyeme opportuna irrigatione iuvanda est. ''Par.'' — Ratio haec colendarumque citriorum cura, ingenii haudquaquam delirantis videri potest. Non male igitur nobiscum agitur, nec est quod Musis gratias non agamus. ''{{Pt|Pon|Pont}}.'' — Te vero, mi Faselio (quod servatum etiam mirifice laudo) inspicere cum primis velim, ne, terra imbribus madescente, plantas scrobibus {{Pt|in-|}}<section end="l6" /><section begin="i6" /><section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> mh600umxumofe1hdq0czls8m5wyra6m 108 479734 3914191 1796974 2026-10-22T15:25:55Z Candalua 1675 3914191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|59}}</noinclude><section begin="l6" /><section end="l6" /><section begin="i6" />{{Nop}} Ma in una cosa sopratutto ti disapprovo, Fagioli mio; ed è che hai trascurato di irrigare con molta acqua gli agrumi durante questa frescura improvvisamente sorta pei venti di settentrione. Se c’è una cosa che ripari dal freddo queste piante così delicate, è l’irrigarle molto anche durante i giorni più freddi. Ne vuoi saper la ragione? Anche durante l’inverno, e quando l’aria par si congeli pei freddi soffi settentrionali, il calore che è sottoterra, non potendo evaporare perchè la superficie del suolo è gelata, si raccoglie in sè maggiormente. Allora la pianta agrumaria che è molto assetata, tanto più vogliosamente attira l’acqua alle sue radici dal tepido seno della terra, e dopo essersene così nutrita, reagisce più robusta contro il freddo, e non lascia inaridire i suoi succhi vitali, come se fosse stata riscaldata nel seno materno e si fosse nutrita alle sue mammelle. Inoltre questo delicato arboscello, se tu l’hai bene osservato, spinge quasi a fior di terra moltissime fibrille che direi capillari, sottilissime, le quali, aderendo alle zolle, ne estraggono e ne bevono il succo. Ma come queste zolline, quando sono umide, per l’umidità stessa aderiscono a dette fibrille capillari, così, quando siano state disseccate e quasi succhiate, devono necessariamente abbandonare quelle fibrille. Ma se tu le bagnerai irrigandole bene, — e tanto d’estate che d’inverno — questo inconveniente non succederà. ''Par.'' — Non mi pare davvero che questa cura ch’egli mostra d’avere dei suoi cedri sia prova di delirio. La cosa non mi par che vada male, e c’è da ringraziarne le Muse. ''Pont.'' — Vorrei anche che, quando tu trapianti, Fagioli mio, non mettessi i piantoni dentro la fosserella scavata quando ancora la terra è tutta {{Pt|in-|}}<section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> bqsh6eymfrpar8a73pfyofvi2kh6not 108 479735 3914192 1796975 2026-10-22T15:26:03Z Candalua 1675 3914192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|60|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l6" />{{Pt|fodias|infodias}}, quod, permadido solo ac liquescente terra, radices minus inhaereant, nec multo post mucidae effectae corrumpantur, verum impendente pluvia. Ubi enim sicco non tamen arescente solo plantam infoderis, radices ipsae magis ac magis terrae coniunguntur, et fossa ipsa imbrem statim insequentem cupientissime pariter ac siticulosissime recipit; fit etiam ut solum ipsum magis ac magis spissetur a pluvia, et radices alimentum suum terrae conciliatum, uberius multo ducant. Ac ne te morer diutius, exigendo praesertim operi instructum, hoc age, mi Faselio: priusquam destinatam aggrediare operam, brassiculis illis — sunt enim perpaucae — sarculum benigne admove, fimumque radicibus propius sarriendo aggere, quippe quae, tamquam lacte suo destitutae, videantur pallescere ac de matre queri. Tu illis opera tua súbveni; nam et hero gratum feceris, et tibi iusculum paraveris, quicum bubulam concinnes, succidaque pervetere. Hoc est quod te agere destinatam ante operam velim. Interea meam me operam asello reddere par est, ne queri de hero suo iure possit... «Heus age, puer! Siste huc ad me Cyllarum quam nitidissimum; atque id vide, ne dum serica illum veste ductitas, dum ludere feroculus cupit, calcibus in te insiliat! Novi ego Cyllarinas illecebras ac domini nostri blanditias... ''Par.'' — Utinam ne hic hodie asinus nobilitate etiam Romana nos donet, agnominetque ''Asinios!'' Aures arrigite; idque in primis post saepiculam videte, ne mussitari a vobis quippiam sentiatur.<section end="l6" /><section begin="i6" /><section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> f43obaytnoc1wqa5addca1s1zbwcevl 108 479736 3914193 1796976 2026-10-22T15:26:11Z Candalua 1675 3914193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|61}}</noinclude><section begin="l6" /><section end="l6" /><section begin="i6" />{{Pt|zuppata|inzuppata}} dalle piogge; perchè allora, in quel terreno tutt’acqua e in quel suolo che si liquefà, le barbe non fanno presa, e dopo poco piglian di muffa e marciscono. Se tu invece li metti in terra quando il suolo sia secco ma non arido, e che la pioggia sia imminente, allora le radici hanno tempo di unirsi strettamente alla terra, mentre la fossa dov’hai piantato raccoglie con grande avidità la pioggia che cade dopo; e così il terreno condensato dalla pioggia porge alle radici un alimento molto più fecondo. Un’altra cosa: a quei cavoli tenerini — che poi sono assai pochi, — piantati lungo quel muro, accosta pianamente il sarchiello, e poi raccogli e accumula sul sarchiato il letame ben vicino alle radici; se no, povere pianticelle, le vedrai ingiallire come bimbe private del latte materno, e quasi lagnarsi. E tu soccorrile dell’opera tua; che così farai opera gradita al tuo padrone, e ti preparerai un brodetto squisito e un contorno succoso da mettere intorno alla carne bovina. Questo è quello che devi fare tu. Quello che devo fare io, è di non dimenticarmi ora del mio asinello; che, se no, avrà ragione di lagnarsi del suo padrone. Ehi, là, ragazzo! Mènami qui il mio Cillaro ben ripulito; e guarda che non scalci, mentre lo conduci per mano ricoperto della sua veste di seta... perchè è pieno di brio, e scherza volentieri. Eh io le conosco le sue carezzine... di questo Cillariuccio, amore del suo padroncino! ''{{Pt|Pard|Par}}.'' — Temo che quest’asino non ci trasformi in tanti Asinii, della nobile famiglia Romana! Drizziamo dunque le orecchie, e, nascosti dietro la siepe, badiamo che non ci si senta borbottare.<section end="i6" /><noinclude><references/></noinclude> a16e90a1ij28809jhyh0pkqvllww7ea 108 479740 3914194 1797028 2026-10-22T15:26:26Z Candalua 1675 3914194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|62|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l7" />{{Centrato|VII.}} {{Centrato|''Pontanus, Puer, Pardus.''}} ''Pont.'' — Lepidissime illud quidem!... et rudit simul et calcitrat, meum delicium: unum illud defuit, asini quod solent. An fortasse puduit hero praesente crepitulum facere? Vides quid praestet domini reverentia? Blandire illi, bone puer!... fac delitias... dic bellum aliquid. ''Puer.'' — Agedum, Cyllare! Eugedum, heros Arionice!... herum honora, praesta quod ludentes asini heris solent insanientibus!... concrepa musicum aliquid!... effice, si qui delirium aucupantur nostrum, tuum ad numerum choreas ut ductitent... Septenarium iam fudit Calliopa: salite, hortenses deae!... Heus, heros Cyllarice, numeros muta! Anapesticum volo... Non placet in hortis Iambicum... theatris illum ablega... ''Pont.'' — Amabo; ut belle! ut in tempore omnia! ''Par.'' — ''(dalla siepe)''. Asinus crepat, nos dirumpimur. ''Pu.'' — Heus, Arion! non mihi inter crepitandum placent caudinae blanditiae! Tute tibi caudam contineto... nec est quod muscas ab ore arceas flabello tam lepido... Apage caudam a me! hero tuo subcodaneas istas blanditias tam suaves ventila!... ''Pont.'' — Dic illi bene... Ne subirascatur vide... Age, Arionice! age, Cyllarice heros! sentiat te herus tuus hilarissimum, quando ipse hilarissimus es...<section end="l7" /><section begin="i7" /><section end="i7" /><noinclude><references/></noinclude> rq6s2meffr6z7u4l8nrzbz8w5d4vwqz 108 479741 3914195 1797014 2026-10-22T15:26:37Z Candalua 1675 3914195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|63}}</noinclude><section begin="l7" /><section end="l7" /><section begin="i7" />{{Centrato|{{Sc|Scena VII.}}}} {{Centrato|''Pontano, il garzone, e Pardo nascosto.''}} ''Pont.'' — Ma sai ch’è bellissimo?!... Raglia e tira calci insieme, quel mio amorino! una sola cosa non fa — di quelle che sogliono far gli asini — e non lo fa per rispetto al suo padrone... Ti vergogni, vero, di... sparare in mia presenza? Fagli una carezza, buon ragazzo!... digli una parolina... digli qualcosa di bellino... ''Garz.'' — Su dunque, Cillaro!... Su, eroe Arionico! fa onore al tuo padrone! fa il tuo dovere, come lo fanno gli asini quando scherzano coi loro padroni a cui ha dato volta il cervello!... Spara qualche cosa di ben musicale... E se c’è qualcuno che stia osservando questo nostro delirio, fa che danzi al tuo ritmo... Il settenario ha già messo in fuga Calliope; danzate voi, ninfe degli orti! Su, Cillarico eroe... muta la misura!... Voglio l’anapestico, adesso!... Non piacciono i giambi negli orti; bisogna riservarli ai teatri... ''Pont.'' — Oh bravo! come sei dotto!... come gli dici bene... come tutto va a tempo! ''Par.'' — L’asino scorreggia, e noi scoppiamo... ''Garz.'' — Dunque, Arione!... Tieni la coda a te... A me non piacciono queste carezze caudine in mezzo a questo speteggìo... Non c’è bisogno che tu mi voglia scacciar le mosche dalla faccia con codesto ventaglio di nuovo genere... Là, colla coda!... riservali pel tuo padrone questi sventolamenti subcodanei. ''Pont.'' Parlagli con garbo... che non avesse a sdegnarsi... Su, Arionico! su, Cillarico eroe! Se tu sei di natura ilare ed allegro, fa che ti senta allegrissimo il tuo padrone.<section end="i7" /><noinclude><references/></noinclude> 882wz0fdpf1fwj8rrzr53qdc5hbu8m1 108 479742 3914196 1797015 2026-10-22T15:26:46Z Candalua 1675 3914196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|64|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l7" />{{Nop}} ''Pu.'' — Choream ductitat bestiola... Secedite, Napaeae; ne dum ternarium saltat, dum septenarium crepitat, ora vestra illiniat purpurisso... Ah ah ah! post ingentes tonitrus, ingentes pluviae: potuitne lepidius ac magis in tempore?... O Arabicam mercem, Sabaeaque odoramenta! Agite, amantes... legite muscum, seligite zebethum, implete arculas cyprio pulvillo... ''Pont.''— Oh delicias regias! o ludos Olympico deo dignos!... Nonne ego te vel ostro instraverim Tyro abusque advecto? ''Pu.'' — Fac venalem prius purpurissum... inde tibi pretium proveniet tantum, ut fibulas etiam aureas ostro suffigas, et auratas cingulas, quibus illud subliges, here delicatissime! Sed quid hoc, Cyllare? quid — inquam — Cyllare?! Disciplina haec haudquaquam mihi satis placet... Hero, non mihi, ludum ego calcitronem instituo... Abi malam in rem!... Blanditias istas tam urbanas et lude et applaude domino tuo tam delicato... Ad illum recursa, illi concine cantilenas istas tam lepidas... asininum istud plectrum illi perpulsato! An etiam me petis?... etiam atque etiam calce petis? Proripe hinc te ad regem tuum, nequissime! ''Par.'' — ''(dalla siepe)''. Quid hoc?... post suaviura, etiam complexum parat quadrupes spurcissimus?!... Pulchrum erit videre quo asininae istae deliciae tandem, ut dici solet, evasurae sint. ''Pont.'' — Cur puero tam bono, mi aselle, malefecisti?... quid altorem tuum verberasti tam impie? An fortasse hordeum tibi negligentius excrevit? an pectinem dorso inclementius duxit?... Vide vide, amabo, ut prae pudore auriculas... ut caput etiam demisit... ut obticuit pudentissimus!... Pigetque poenitetque maleficii. Eum ego te, aselle, velim qui<section end="l7" /><section begin="i7" /><section end="i7" /><noinclude><references/></noinclude> 8z5k92wmrx52adek5ox3ztks3ui0sko 108 479743 3914197 1797016 2026-10-22T15:26:53Z Candalua 1675 3914197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|65}}</noinclude><section begin="l7" /><section end="l7" /><section begin="i7" />{{Nop}} ''Garz.'' Ecco che ora fa il giro tondo... Allontanatevi, o Napee! affinchè, mentre balla il trescone a tre tempi, mentre strombazza il settenario... non vi sconci il viso di belletto puzzolente... Ah ah ah!!... Tanto tonò che piovve!... era naturale... Che cosa buffa!... O padrone! è tutta merce arabica, profumi dei Sabei... Su, damerini! venite a raccogliere il muschio, fate scelta di zibetto! empite le vostre scatoline di cipria... ''Pont.'' Delizie degne d’un re! giostre degne del dio di Olimpia... Non dovrei io ricoprirti di porpora, fatta venir fino dalla lontana Tiro? ''Garz.'' Metti in vendita, prima, tutta questa di porpora purulenta... Ne ricaverai tanto denaro, da poter anche mettergli le fibbie d’oro, e legarlo al sottopancia con cinghie dorate... Ma che hai, Cillaro? Oh Cillaro, dico!... Chi t’ha insegnato a scalciare così?... Non mi piace, sai!... Serbale pel tuo padrone queste giostre del calcio... Eh va in malora!!... Le hai imparate in città queste «urbane» carezze?... Va dal tuo padrone, che è così raffinato! Corrigli dietro... cantagli queste tue cantilene originali... suonagli codesto tuo plettro!... E ora... perchè t’alzi in piedi?... E tu mi assali?... Oh va addosso al tuo padrone, al tuo re, brutto infame!... ''Par.'' — Che è ciò?... Dopo il bacio, dovremo veder anche l’amplesso asinino?... Chi sa dove si va a finire!... ''Pont.'' — Perchè hai fatto male a questo ragazzino così buono, asinello mio? Non sai che è lui che ti dà da mangiare?... forse è stato poco attento nello sceglierti l’orzo?... ti ha pettinato rudemente sul dorso?... Vedi, vedi, garzone... come per la vergogna ha abbassato le orecchie... e anche la testa... e ora tace pieno di vergogna... Gli rincresce d’averti fatto del male, e se ne pente. Vedi,<section end="i7" /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|5||}}</noinclude> gz6wi62p1brqtjmilt7iv2s5nrqnv8e 108 479744 3914198 1797018 2026-10-22T15:27:01Z Candalua 1675 3914198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|66|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l7" />in asino quidem asini nihil habeas, qui sis urbanitate ipsa ipse urbanior. ''Par.'' — ''(dalla siepe)''. Utinam ne in homine qui asinos sese gerant etiam plurimos invenias! Pervetusta est Asiniorum familia, longeque nostris in urbibus numerosa... Quae enim domus quam haec ipsa est tam ferax? tamque foecunda propagatu atque altu? ''Pont.'' — Hoc sis, puer; flabellum cape, culicemque illum quam potes longissime abige... ''Pu.'' — Abegi: salvus est dominus, salva est patria! ''Pont.'' — Defrica illi auriculas manu quam levissima... Vides ut gestit? ut tibi gratias agit?... tantum non tete osculatur. ''Pu.'' — Abi in malam rem, osculi genus tam suave! asininas morsiunculas tam illecebrosas!... Labra pene mordicus abripuit... ''Pont.'' — Ne, quaeso, irascere! titillatum tute illi concisti: tua est culpa. Duc palmam urbaniuscule ad coxam atque sub ipsis ilibus... ''Pu.'' — Hoc ago. Cave, bestia; quid caudam ventilas? ''Pont.'' — Ne time! ventrem defrica; idque quam levissime ut agas vide. ''Pu.'' — Istud ipsum agitur... Quid crepitas, nequissime? quid pedem quassas? Vide, bestia! cave, bestia!... siste, ingratissime!... Here, tute hoc ipsum age; mihi in asino imperium nullum est... Costas pene calce diffregit! Non sensisti ut insonuit pectus?... Nova haec musica asininaque harmonia placeat cuivis; mihi cum asino posthac res nulla futura est amplius, nisi vectem etiam quernum testem adhibuerim. ''Pont.'' — Abiit puer, et quidem exclamabundus. Vides quid egisti, mea voluptas? Non te pudet, non te poenitet altorem tuum etiam liberalissimum pulsasse tam illiberaliter?... deturbasse in terram<section end="l7" /><section begin="i7" /><section end="i7" /><noinclude><references/></noinclude> mso3y96ssxsfmxh2l2co8ttycrb2ral 108 479745 3914199 1797029 2026-10-22T15:27:09Z Candalua 1675 3914199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|67}}</noinclude><section begin="l7" /><section end="l7" /><section begin="i7" />asinello mio caro, che in corpo d’asino non hai nulla di asinino... Vedi? io vorrei che tu fossi più gentile di Madonna Gentilezza... ''Par.'' — Così non si trovassero anche fra gli uomini molti che si diportano da asini! Ma la famiglia degli Asinii è molto antica, ed è molto numerosa anche nelle nostre città... Non c’è altra casata come questa, che sia così feconda a propagarsi moltiplicandosi... ''Pont.''— Sii buono, ragazzo... prendi la sferza... e allontana più che puoi quella noiosa zanzara... ''Garz.'' — L’ho scacciata: è salvo il padrone, salva la Patria! ''Pont.''— Ora grattagli le orecchie leggermente... Vedi come esulta?... come ti ringrazia?... Per poco non ti dà un bacio... ''Garz.'' — In malora coi tuoi baci! Mossette graziose, queste?... M’ha quasi strappato un labbro con un morso... ''Pont.'' — Non t’arrabbiare, prego!... gli hai fatto il solletico: è tua la colpa. Menagli gentilmente la palma della mano sulla coscia e presso gli inguini... ''Garz.'' — Ferma, bestione! Cosa sventoli con la coda? ''Pont.''— Non aver paura... fregagli leggermente sul ventre... ''Garz.'' — Fermo con quelle zampe, brutta bestiaccia!... fermati, dunque!... Padrone mio, fateglielo voi: io non ho nessuna autorità su quest’asino... M’ha quasi rotto le costole con un calcio... Il mio ventre ha risuonato come un tamburo... Non mi piace questa musica asinina, se non mi si concede di suonarlo anch’io con un buon bastone di querciolo... ''(parte adirato).'' ''Pont.'' — Se n’è andato gridando... Vedi che cosa<section end="i7" /><noinclude><references/></noinclude> ftirb1q1qn2jauiy597zsv0au5yto6f 108 479746 3914200 1797020 2026-10-22T15:27:17Z Candalua 1675 3914200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|68|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l7" />pexorem obsequentissimum tam impudenter? deblantitorem tam lepidum pene mutilum fecisse naribus, tanta cum pervicacia?! Non intellegis quam inique a te factum sit, quam etiam impotenter? Amabo, deliciae meae: mores istos agrestiores exue atque urbaniores indue... Quid puerum pepulisti tibi tantopere indulgentem? Abundas ocio, abundas hordeo... ornamentis etiam regiis nites!... Hos te mores induere velim, hanc hero gratiam tot pro beneficiis referre... Demisisti caput... heri pedes delinxisti: nunc mihi places, dum te malefacti poenitet, dum erratorum pudet. Hoc est sapere... in manifesto peccato audire institutorem, ac recte monentis praeceptis obtemperare. Atqui ego te — pro poenitentia ista tua — vel sapone etiam arabicis odoramentis condito totum perluerim, caput et pedes laverim. Pelvem afferte!... in eaque tepidiusculam plurimam, myrteo cum liquore arabicisque condimentis, quibus meas delitias more meo inungam... Bene habet: aqua tepidiuscula est et multa, pelvis bene ampla et nitida, liquor, quem ipsius Veneris dicas, condimenta, quae Arabiam illam quidem Eudaemonem huc secum pertulisse videantur... Quod ultra desiderem nihil est... nisi te ut agas quam mansuetissimum dum te perluo... dum te inungo, delitium meum! ''Par.'' — ''(dalla siepe).'' Expecto videre quo res haec tandem sit evasura... ''Pont.'' — En iam blandiris, iam caudam surrigis, iam capite micas, totusque tote etiam corpore, meus asine, mihi gestis. Euge, deliciae, ut ego te nitore ipso nitidiorem reddam... Siste; age caudam ad me, dum bene lotam depecto quam lepidissime... depexamque multo lepidius inungo... Quid hoc, quod clunes mihi lavandas, asine, vix porrigis?... Non satis placet ista pedum tam frequens<section end="l7" /><section begin="i7" /><section end="i7" /><noinclude><references/></noinclude> 79v90ffyt4wnua9mf4r4x3zdwdtyupn 108 479747 3914201 1797031 2026-10-22T15:27:25Z Candalua 1675 3914201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|69}}</noinclude><section begin="l7" /><section end="l7" /><section begin="i7" />hai fatto, delizia mia?... Non ti vergogni d’aver tirato un così brutto calcio a chi ti nutriva tanto liberalmente? Non te ne penti?... E lo hai gettato a terra... Lui che ti pettinava con tanta cura... E gli hai quasi strappato il naso... a lui che ti diceva le paroline dolci! Non capisci che sei stato proprio cattivo e prepotente? Sii più gentile un’altra volta!... Che cosa ti manca? Non hai nulla da fare... hai biada in abbondanza,... risplendi in un paludamento da re... Ed è questa la tua gratitudine?... Sì, così... ora mi piaci... leccagli i piedi al tuo buon padrone... dà segno che sei pentito... Questa è la vera saggezza! conoscendo di aver mancato, ascoltare i rimproveri e i consigli di chi ha la cura di educarci... Ebbene, in ricompensa che ti mostri pentito, io ti laverò tutto con sapone profumato; tutto, da capo a piedi... Portatemi il catino!... e metteteci dentro molt’acqua tiepida, profumata di mirto e di arabici odori, affinchè io... Sta bene: l’acqua è tepida e abbondante, il catino è ampio e pulito, l’olio profumato potrebbe servire alla dea Venere, i profumi vengono sin dall’arabia Felice... Sta buono, ora che ti lavo... ora che ti ungo e ti profumo, delizia bella! ''Par.'' — Ma dove s’andrà a finire?... ''Pont.'' — Ecco che fai già le moine... e rizzi la coda... e accenni col capo, e sei tutto grazia e mossette lusinghiere... Su, dunque! che io ti faccia più splendido del sole!... Dammi qua la coda, perchè te la pettini dopo avertela lavata... ora te la ungo... E perchè non mi porgi le groppe che te le lavi?... Fermati, che non mi piace che tu scalpiti tanto... Ti senti prudere? ti s’è fatto il solletico?... {{Pt|É|È}} così, animuccia mia!... Ma io sono più sciocco di te, che non ho cominciato a lavarti dal capo... Ti sei accorto che avevo sbagliato, e perciò mi facevi cenno<section end="i7" /><noinclude><references/></noinclude> l5858aby59ej2an1gf4nkeq9zbare6i 108 479748 3914202 1797093 2026-10-22T15:27:39Z Candalua 1675 3914202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|70|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l7" />agitatio... An fortasse titillatus ipse te cepit?... Hoc illud est, mea animula... Verum ego longe te ineptior sum, qui non a capite loturam coeperim. Sensisti erratum;... hinc mihi caput obiicis, hinc auriculis micas. Euge, lepidissime! ut te delectat tepidula? ut frictio tam minuta et lenis?... Nunc me beas, dum dentes restringis, dum morsiunculas tam urbanas ludis... Apage, apage! animal inertissimum, bestiam ingratissimam!... Ut mihi pene manum utramque morsibus abripuit!... ut me tam obfirmato capite percussum in terram atque in lutum excussit!... Arbuscula haec vix praesidio mihi fuit, quominus stratum me atque humi iacentem... et pedibus inculcaverit et calcibus totum diffregerit!... Apage te, bestiam nequissimam!... Hoc hoc illud est... Tarde illud didici senex improvidus, homo minime consideratus! Hoc hoc illud est, inquam, illud quam usurpatissimum «''asino caput qui lavent, eos operam cum sapone amittere... et in asinum abire qui asino delectetur''». Quocirca frustra me et opera et sumptus habuit. Sero hoc didici; iuvat tamen exemplo ipso alios commonuisse. Oh asini, valete iam! valete posthac ipsa cum Arcadia asini!<section end="l7" /><section begin="i7" /><section end="i7" /> <section begin="l8" />{{Centrato|VIII.}} {{Centrato|''Faselio villicus, Pontanus.''}} ''Fas.'' — Quod sine ulla fiat fraude meoque permagno cum commodo, meum mihi nomen mutari, here, cupio... deque Faselione fieri Caselio volo. ''Pont.'' — Delectat me utique nominis commutatio; teque, ut de marra rastrisque benemeritum, donatum quoque Parmensi illo caseo pervetere et grandi, salvere Caselionem iubeo. Vale, Caselio iam! salve, Caselio! multumque ac diu salve. ''Fas.'' — Nec me dono ipso indignum, here, duco,<section end="l8" /><section begin="i8" /><section end="i8" /><noinclude><references/></noinclude> hh0n2fnd8afzxctxx7qf0wx76sywbug 108 479749 3914203 1797023 2026-10-22T15:27:57Z Candalua 1675 3914203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|71}}<section begin="" /><section end="" /></noinclude><section begin="l7" /><section end="l7" /><section begin="i7" />delle orecchie e del capo... Ti fa piacere questa acqua tiepida?... e che io ti ci freghi così leggermente e minutamente? Oh caro! come mi fai felice a sentirti così rodere i denti... a vederti dar questi piccoli morsi come bacetti gentili... Va via! va via!... brutto asinaccio! bestia ingrata e ignorante!... O non mi ha quasi stroncate le mani con un morso?!... e m’ha gettato a terra e nel fango... e se non mi riparavano quelli arboscelli, quand’ero a terra mi finiva a calci! Via, via! bestia malvagia!... Ho dovuto imparar da vecchio la verità del proverbio «che chi lava la testa all’asino, perde il tempo e il sapone... e che chi sta volentieri con gli asini, merita di diventar asino anch’esso!» Ci ho rimesso tempo e spese... Ma non importa: qualcuno forse imparerà dal mio esempio. Tardi ho imparato! Addio, asini, per sempre! addio a voi, e a tutta l’Arcadia!<section end="i7" /> <section begin="l8" /><section end="l8" /><section begin="i8" />{{Centrato|{{Sc|Scena VIII.}}}} {{Centrato|''Il contadino Fagioli, e il Pontano.''}} ''Fag.'' — Che ne dite, padrone!... M’è venuto voglia di mutare cognome, e di Fagioli ch’ero prendere un nome che mi porti più fortuna... p. es. Caserio... ''Pont.'' — Se piace a te questo mutamento, a me non dispiace... E come prima chiamandoti Fagioli fosti benemerito dei miei legumi e della marra e del rastrello, così ora, per buon augurio del tuo nuovo nome, ti regalerò una bella forma di vecchio cacio parmigiano... Salve dunque, Caserio!... salve, Caserio... ''Fag.'' — Grazie, padrone. Accetto il dono del cacio di cui non mi credo indegno, tanto più se lo paragono alle grosse spese che fate per l’asino. Ma però un’altra è la ragione per cui voglio mutar<section end="i8" /><noinclude><references/></noinclude> 6g84zlziezomwm4edr6l2q4mnle22nf 108 479754 3914204 1797094 2026-10-22T15:28:13Z Candalua 1675 3914204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|72|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l8" />et libens volensque illud manucapio, namque et vetustulus est caseus, et sarcinam prorsus asinariam exaequat. Alia tamen est novi nominis et ratio et causa. Ducere uxorem volo, neque ubi cum illa inhabitem, mihi «casa» est ulla... Hac ego a te donatus, dono ex ipso agnominari Caselio volo... ''Pont.'' — Anne magis «Uxorio»? quando uxoris gratia denari a me et ipse cupis... et ego te donatum opto uxoriae rei gratia? Eccas tibi unciolas tres, Robertinis e liliatis... Cape libellam, siquidem et probi et justi sunt pensi: his tute tibi casam commercator bis in suburbanis locis. Visn’ab hero tuo aliud? ''Fas.'' — Et unciolas accipio, et aliud est etiamnunc, here, impetrare a te quod cupio. Tu me de rastris deque marra benemeritum donas... et recte quidem donas: verum... neque te dieculae illius tam voluptuariae immemorem esse decet, gratiamque mihi ut referas profecto par est. Lectulus ille in quo delicias tam illecebrosas meridiator fecisti, novam sibi suppellectilem cupit, novas munditias... Ipseque... novus sum maritus, novaque et illa nupta. ''Pont.'' — Do, volo, spondeo; hac tamen conditione, ut mihi quoque... ''Fas.'' — Quid est hoc verbi? Caselio ego sum, non coquus... ''Pont.'' — Hoc verbi illud quidem ipsum est, mi Caselio, ut mihi perveteri liberali atque indulgenti hero tuo illud liceat etiam in luce. ''Cas.'' — Tute tibi hoc videto — dum foveo, dum aro — ut luceat; numquam enim agrum ipse nocturnis aravi in tenebris... ''Pont.'' — Hoc ipsum est, mi Caselio; arare ego tecum in luce una cum uxorcula agellum velim. ''Cas.'' — Orare profecto ad genua quoque {{Pt|provo-|}}<section end="l8" /><section begin="i8" /><section end="i8" /><noinclude><references/></noinclude> ikjwuigiimmsbkys58rwtgttkdgvstj 108 479755 3914205 1797081 2026-10-22T15:28:20Z Candalua 1675 3914205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|73}}</noinclude><section begin="l8" /><section end="l8" /><section begin="i8" />nome... Voi sapete che sto per accasarmi; dunque... mi ci vuole una ''casa'' nuova... ed io vo’ nominarmi Caserio, perchè avrò avuto in regalo la casa dal mio padrone... ''Pont.'' — E perchè non chiamarti allora «Donnino» se è per cagion della tua donna, che vuoi da me il regalo?... Eccoti tre once d’oro... di quelle col giglio del re Roberto... Prendi la bilancetta, e vedi se son di peso giusto; e comprati la casa in questi dintorni... Vuoi altro? ''Fag.'' — Accetto il denaro... ma c’è ancora un’altra cosa che vorrei ottenere da voi, padrone. Le tre once me le date perchè ho ben meritato di voi... con la marra e col rastrello... Ma voi vi dimenticate che c’è alla scadenza un altro vostro debituccio voluttuario... C’è un certo letticciuolo... dove avete pur goduto, nelle ore calde del pomeriggio, qualche delizia... scherzandoci sopra lascivamente... Ebbene, quel letto vuole ora una suppellettile nuova... e vuol esser tutto bello e pulito... Sapete bene, padrone: prendo moglie... Marito nuovo, moglie nuova, letto nuovo... ''Pont.'' — E sia! lo concedo... Ma a me cosa cedi in cambio?... A me cuoce... ''Fag.'' — Cos’è questa parola?... Io son Caserio, non un cuoco... ''Pont.''— Questa parola significa, che a me — che ti son padrone così liberale e indulgente — concederai di arare il tuo campo anche di giorno... ''Fag.'' — Ma io non ho mai arato entro le tenebre notturne; e non vi capisco! ''Pont.'' — Ma sì, capiscimi, Caserio caro!... Voglio arare di giorno un campicello insieme con la tua mogliettina... ''Fag.'' — Ah! voi potreste anche chiederglielo in ginocchio!... Neppure se le regalate tre moggia di<section end="i8" /><noinclude><references/></noinclude> m5mrp5e6ls2om9rd9hm9bjbpm13vr3b 108 479756 3914206 1797082 2026-10-22T15:28:29Z Candalua 1675 3914206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|74|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l8" />{{Pt|lutus|provolutus}} potes! ne tu trimodio quidem cicerculae ab illa, non si quotquot horti Caietani siliquulas ferunt, vel unam solam oculorum poetulam inflexionem impetrabis... senex, edentulus, exsuctis medullis, senioque ipso confectus, atque incanis malis... ''Pont.'' — Quid si ad tres illas unciolas atque ad lectulum accesserit... a me senio,<ref>Riprende il ''senio confectus'' ma in altro senso: «il numero sei» di monete del re Alfonso.</ref> etiam Alphonsinorum? quibus et ollas pulmentarias, et patinas, et pelves, quaeque vasa nuper peregrina e materia allata sunt Valentia Balearibusque abusque insulis, ipsa sibi uxor comparet? Teque cum viderim hilarem atque uxori deditum, illam mihi et illecebrosam videre iam videor, et rei familiari etiam plus nimio deditam. Cumque tenella ipsa sit atque in suburbiis nata, urbanitatem prae se ferre scitulas in ter puellas festisque ut queat diebus, a te ipso summopere videndum duco. Ego, mi Caselio, non deero. Vult puella crispellas aureolas capiti? vult collo redimicula? pedibusque bracteatulas soleas? Ego haec illi omnia... Tibi quoque natalitiis in solemnibus calceas diversicolores, tresque quotannis pernulas suillas dabo. ''Cas.'' — Num et penulas?<ref>Scherza sulla parola ''pernulas, (prosciutti)'', che gli suggerisce ''penula, (la cappa)'': ma in italiano non è possibile tale giuoco di parole. E anche per l’audacia delle espressioni, nella traduzione qualche cosa si salta.</ref> ''Pont.'' — Et penulas tibi, et subuculam illi rosaceam... Verum age, quaeso, amico Casello,... quibus est papillulis nostra animula? ''Cas.'' — Tumidiusculis, quasque manu vix interstringas. ''Pont.''— Innata’ne, obsecro, adhuc illi est illic... lanugo?<section end="l8" /><section begin="i8" /><section end="i8" /><noinclude> <references/></noinclude> 8094ganfnta5jogvt7t7e0emvznsekt 108 479757 3914207 1797083 2026-10-22T15:28:37Z Candalua 1675 3914207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|75}}</noinclude><section begin="l8" /><section end="l8" /><section begin="i8" />ceci e quanti fagioli nascono negli orti di Gaeta... non otterrete da lei neppure un’occhiata... Non v’accorgete che siete vecchio, sdentato, smidollato e con la barba bianca?... ''Pont.'' — E che diresti se alle tre once ed al letto aggiungesse, questo vecchio, anche un ventino di Alfonsini? Con questi si potrebbe comprare le pentole, i piatti, le catinelle... quello che vuole fra le stoviglie venute recentemente da Valenza di Spagna e fin dalle isole Baleari. E siccome io ti vedo d’umore gaio e tutto moglie... così mi par di vedere anche lei tutta piena di moine e molto portata per... le cose di famiglia... E poi essa è molto delicatina, e non è nata in campagna, ma nei sobborghi della città; e nei giorni di festa vorrà far bella figura davanti a queste zoticuzze di villane... lei ch’è quasi cittadina. E tu pure ci avresti piacere... Nè io mancherò, Caserio mio... Vuole un pettine dorato per la testa?... una collana al collo?... e i calzerotti ricamati ai piedini?... Io le do tutto... E a te pure darò per Natale delle calze di vario colore, e tre zamponi di maiale ogni anno... ''Cas.'' — Anche la cappa? ''Pont.'' — Anche la cappa... e a lei una sottanina color di rosa... Siamo d’accordo? E ora dimmi, amico... ''(Gli parla sottovoce, all’orecchio.)'' ''Cas.'' — Che v’importa saperlo? Io la chiamo Fermentilla. ''Pont.'' — Che vuoi dire con ciò? ''Cas.'' — Non sapete che il fermento fa gonfiare la pasta del pane? Ebbene... lei ha il fermento nelle mani, nelle paroline, negli sguardi... ''Pont.'' — Che mi dici, per la dea Venere! Come voglio godermela con la nostra Fermentilla!... Oh! ma ora basta di ciò... Mutiamo discorso... Ecco là i filosofi che arrivano... Facciamo la faccia seria,<section end="i8" /><noinclude><references/></noinclude> 22wtr5oyk708aqno2jz3gx8oxt6t692 108 479758 3914208 1797084 2026-10-22T15:28:52Z Candalua 1675 3914208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|76|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l8" />{{Nop}} ''Cas.'' — Nulla. ''Pont.'' — Novaculam fortasse adhibuit... ''Cas.'' — Nullum adhuc illa fecit tonsum: putula tota est, nedum glabris femurculis. ''Pont.'' — Illud quoque non est quod erubescas... Fateare, amabo; salitne, dum ipse salis, nostrum delicium? ''Cas.'' — Et salit et subsilit, et auram inspirat, et scit quibus verbis paxillum surrigat... Fermentillam dicas! ''Pont.'' — Quid hoc verbi, mi Caselio? ''Cas.'' — An ignoras fermento contumescere panificiam materiam? Habet illa in manibus, in verbis, in ocellis fermentum. ''Pont.'' — Venus bona! Ut blande, ut deliciose futurum est mihi cum fermentilla illa nostra!... Sed heus tu, mi Caselio, nihil ultra: continendus est sermo. Eccos philosophos! Exhibe vultum gravem advenientibus, ut si de ipsorum adventu collocuti simus hic diutius.<section end="l8" /><section begin="i8" /><section end="i8" /> <section begin="l9" />{{Centrato|IX.}} {{Centrato|''Pontanus, Caselio, Pardus.''}} ''Pont.'' — Video ne ego heroes meos?... Illi ipsi sunt! Dies hic profecto mihi futurus est oppido quam iucundus. Valeat omnino res asinaria! ''(a parte)'': Heus tu, Caselio, de Fermentilla nulla sit cum heroibus nostris omnino mentio. Atque ut illa secum magis ac magis gaudeat, asinum tam belle cultum, cuteque tam nitida, dono ad eam ducito! quo satis illam scio et ruris et suburbiorum puellas superaturam... specie comptu stratu, dum ad nuptias vocata, dum Puteolanas it ad balneas, etiam blandientibus crepitaculis. ''Cas.'' — Here, mihi crede: hoc asello tibi ab illa<section end="l9" /><section begin="i9" /><section end="i9" /><noinclude><references/></noinclude> lxp79z1q9yz6s1hynua3uqe045ed9k6 108 479759 3914209 1797102 2026-10-22T15:29:15Z Candalua 1675 3914209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|77}}</noinclude><section begin="l8" /><section end="l8" /><section begin="i8" />come se avessimo discorso finora del loro prossimo arrivo... Dunque, non far parola di Fermentilla; hai inteso. Anzi, vedi, per farle piacere fin d’ora, portale in dono quell’asino così liscio di pelle e lustro... Ci salirà sopra quando va a qualche festa di nozze nei dintorni, o ai bagni di Pozzuoli... le regalo anche tutti gli arnesi e la gualdrappa... farà crepar d’invidia tutte le ragazze dei dintorni... ''Cas.'' — Oh padrone padrone! col regalo di questo bell’asino voi avrete da lei tanti bei giorni e tante notti Ermafroditiche... ''Pont.'' — Che c’entro io con l’Ermafrodito? ''Cas.'' — C’entra: perchè abbracciandovi stretto sul letto, vi si attorciglierà d’intorno così aderente e così intimamente, che di due diventerete uno... e sarete l’Ermafrodito... ''Pont.'' — Guarda guarda! ''Cas.'' — Ed io vi coronerò il letto di rose e di mirto... e vi ristorerò col liquore profumato che essa ha distillato dal fior d’arancio, il fiore delle spose... ''Pont.'' — Bene bene!... non ti sapevo poeta... ''Cas.'' — Eccoli vicini, i filosofi! Vado loro incontro.<section end="i8" /> <section begin="l9" /><section end="l9" /><section begin="i9" />{{Centrato|{{Sc|Scena IX.}}}} {{Centrato|''Il contadino e i filosofi; infine il Pontano.''}} ''Fas.'' — Voi arrivate proprio a tempo, galantuomini!... E il mio buon padrone vi aspettava... Anzi era ansioso di saper qualcosa di voi, che da parecchi giorni non v’eravate lasciati vedere... Ma certo v’han trattenuto gli affari domestici... Il mio padrone invece è stato molto in pensiero, in questi giorni, anche pei cavoli... perchè a toglier loro la ruggine e i bruchi non aveva servito nessun rimedio,<section end="i9" /><noinclude><references/></noinclude> lzle52ucm2p51v1k1w3pvqbl27liuzy 108 479760 3914210 1797086 2026-10-22T15:29:29Z Candalua 1675 3914210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|78|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l9" />et meridies hermaphroditinas comparabis, et noctes. ''Pont.'' — Amabo, quid nobis cum Hermaphrodito? ''Cas.'' — Quod illa sic tecum amplexa innexa implicita accumbet incumbetque in lecto, itaque inhaerescet hederescetque tecum una, hermaphroditum simul ut agatis. Ego tum vobis inspergam et rosam et myrtum, et quos illa e citrio deliquavit rores. Verum approperant iam philosophi; ego ad eos praecurro. ''(Facendosi loro incontro)'' Exspectati advenitis, viri boni! et herus de adventu quidem sollicitus erat vestro, quod diebus compluribus ad eum non venissetis... Scilicet domestica vos negotia impedierunt... Ipse vero de brassiculis diebus his sollicitus fuit admodum, quod eruculis averuncandis non medicamenta, non Catonianum illud Carmen quicquam profuerit: omnia exederunt holera bestiolae tam importunae! ''Par.'' — Senex ergo noster etiam in hortis non caret molestia? ''Cas.'' — Adite ad illum; liberabitis eum alia etiam molestia. Diem hunc pene dimidiatura transegit in volutando coelo, quod in manibus adhuc etiam versat. Cui, mea quidem sententia, cerebrum identidem volutatur; et ni ego accurrissem amiculo iniecto, dum coelum suspectat, et alvearia non videt, in ea illatus, apiculae illum confecissent. Mihi credite: senes tandem omnes, quique praesertim habiti sunt sapientiores, delirio corripiuntur. Senex autem hic noster non uno delirat modo. Sed non est nunc plura dicendi locus... Dicam apertius alias. Amore etiam insanit, ac nutrire sibi capillum coepit, qui tonso semper capite in hunc usque diem, atque in publicum processerit. ''Par.'' — Faselio mi, dic obsecro: de asino quid est actum?<section end="l9" /><section begin="i9" /><section end="i9" /><noinclude><references/></noinclude> g8diy3g4kubnw9yb143oillays7pnhx 108 479761 3914211 1797103 2026-10-22T15:29:36Z Candalua 1675 3914211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|79}}</noinclude><section begin="l9" /><section end="l9" /><section begin="i9" />neppure il magico scongiuro di Catone... Se l’han mangiati tutti, quei maledetti bruchi!... ''Par.'' — E così... anche in villa non gli mancan molestie, al nostro Vecchio! ''Fas.'' — Andate da lui... Ce n’è un altro fastidio da cui potrete liberarlo... Figuratevi che ha passato metà del giorno a farsi girare per le mani il cielo. ''Par.'' — Il mappamondo, vuoi dire; le sfere celesti! ''Fas.'' — Quel che volete; ma a me mi sembra che gli stia per dar di volta anche il cervello... perchè mentre passeggiava tutto assorto, studiando il suo cielo, non vide che andava dritto dritto sugli alveari... E se non fossi accorso io a salvarlo gettandogli intorno una coperta, le pecchie l’avrebbero mezzo morto. Credete a me; i vecchi tutti quanti, e specialmente quelli che son creduti più saggi, hanno tutti un po’ del matto... E il nostro vecchio non ne ha solo un po’... e non una sola pazzia!... Ma non sta a me parlare... e non ora... Dirò più chiaro un’altra volta... Intanto lo sapete che ora sta impazzendo d’amore?... e che, mentre ha sempre portato i capelli corti, ora ha cominciato a farseli crescere?... ed è uscito così in pubblico?... ''Par.'' — Dimmi, Faselio: che n’è stato dell’asino? ''Fas.'' — C’è mancato poco che lo finisse con una scarica di calci... un vero lumbifragio!... E allora l’asino l’ha regalato a me... perchè — sia detto in confidenza — ha subodorato che io sto per prender moglie fresca fresca; e lui, ch’è tanto salace!... non so come, s’accende subito... a sentir parlare di femmine maritate! ''Par.'' — Chi non ti conoscesse!... Come se non si sapesse che tu sei solito fargli piacere e aiutarlo in questi suoi tormenti d’amore!... Oh ma ecco che il Vecchio viene a noi lieto in volto. Affrettiamo il passo e salutiamolo lieti in volto anche noi. <section end="i9" /><noinclude><references/></noinclude> iqflpuo3q8exbqgx6sl05dlm9daphdm 108 479762 3914212 1797088 2026-10-22T15:30:31Z Candalua 1675 3914212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione|80|{{Sc|pontano}}|}}</noinclude><section begin="l9" />{{Nop}} ''Cas.'' — Perbene, quod non senem ipsum confecit iam calcibus, adeo nihil defuit ad lumbifragium! Quem dono mihi post id dedit; suboluit enim illi uxorculam mihi esse ducendam: nihil enim est eo salacius, ac nescio quo modo in maritas foemellas magis accenditur. ''Par.'' — Parcius, oro, Faselio!... quippe qui solitus sis illi subblandiri, et de amore laboranti ferre suppetias. Sed venit iam ad nos senex: conferamus gradum, et hilares hilarem salutemus! {{Centrato|X.}} {{Centrato|''Pardus, Syncerus, Altilius, Chariteus, Pontanus.''}} ''Par.'' — Et bene et feliciter cum familiaribus his tuis agitur, dum te valentem conspicimus, dum quae ruris sunt, ea te summo studio, singulari diligentia curantem intuemur. Quodque quatriduum hoc in secessu, procul ab negotiis, vacuus etiam urbanis curis requieveris, novum te excudisse aliquid pro tua consuetudine arbitramur. Quocirca tanto etiam iucundius magisque e sententia nobiscum agitur, eoque et valentem salvere te hilari maxime animo iubemus, et perscrutationibus gratulamur, quando otium tibi nullum absque mentis negotio fuisse tibi unquam, abunde cognitum est, et perspectum nobis est. ''Pont.'' — Ego vero amicissimos homines, ac Musarum nostrarum alumnos, ea voluptate his in hortis accipio amplectorque, qua coelestes res diebus his, in hac ipsa solitudine vel magis secessu, sum contemplatus. Siquidem contemplationis ipsius communicatio cum studiosis rerum earundem viris, is profecto fructus est etiam suavissimus. {{Centrato|{{Sc|Finis.}}}}<section end="l9" /><section begin="i9" /><section end="i9" /><noinclude><references/></noinclude> 2hlrjxa0ieovjzd0zq87xp4l3n3bbpm 108 479763 3914213 1797089 2026-10-22T15:30:39Z Candalua 1675 3914213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lino Marco" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’asino}}|81}}</noinclude><section begin="l9" /><section end="l9" /><section begin="i9" /> {{Asterism}} ''Pont.'' — <ref>Crediamo meglio collocato qui questo saluto ''(Video ne heroes)'' che nel testo trovasi un po’ prima (pag. 76).</ref> Oh non vedo io finalmente i miei eroi?... Son proprio essi! Sia ringraziato il cielo! {{Ec|E|È}} davvero un giorno fortunato, questo! ''Par.'' — Siamo veramente lieti di vederti in buona salute!... e di saper qui, da quei di famiglia, che tutto va bene, e che ti occupi con la solita diligenza anche delle cose di campagna. E pensiamo, che in questi quattro giorni, in cui ti sei venuto a riposare qui in villa, lontano dagli affari e dalle cure della città, tu avrai, secondo il tuo solito, trovata qualche nuova invenzione. E perciò tanto più siamo lieti di salutarti e di mostrarti la nostra gioia, e di congratularci pei tuoi ritrovati... perchè sappiamo che la tua mente non sta mai in ozio... E il buon Faselio, qui, ci diceva che tu t’eri sprofondato nella meditazione delle cose celesti e delle sue sfere... ''Pont.'' — Sì, sì: e potete perciò immaginarvi con qual piacere io vi accolgo e vi abbraccio in questa mia villa, voi che siete gli amici miei più cari e gli alunni delle nostre Muse, con quello stesso piacere con cui, tutti questi giorni, chiuso in questa specie di romitaggio e solo solo, ho meditato con qualche frutto le cose celesti. E tanto più grande sarà quindi il mio godimento, nel comunicare i risultati di questa mia contemplazione con voi, che siete appassionati studiosi degli stessi argomenti. Ne sia grazia al Cielo! {{Centrato|{{Sc|Fine.}}}}<section end="i9" /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|6||}}</noinclude> 1hs2rhgdh1fq42gs6f6nrjesmqr8fui 108 596731 3914483 2121718 2026-10-23T07:40:18Z Candalua 1675 /* Trascritta */ Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3914483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>l'aveva posta l’improvviso incontro di Orlandi avrebbe voluto camminare sola nel buio, nel fresco, nel silenzio. La sua calma fantasia di fanciulla intravedeva con meraviglia i contorni di un mondo fantastico. Le case ben note, le vie tante volte percorse, le apparivano sotto un aspetto nuovo; ma, piú ancora degli oggetti materiali, era il mistero della notte che la colpiva; quel gran silenzio freddo, quella purezza dell’aria e del suolo, che si ritemprava nella assenza degli uomini, quasi la natura volesse riprendere fra le tenebre i suoi diritti violati ogni giorno sotto la luce del sole. Mai ella aveva sentito così vivo l’istinto della libertà. Senza accorgersene riprincipiò a correre, illudendosi di essere padrona di se stessa, provando, in questo inganno, una delle gioie piú inebbrianti della sua vita. Ma la voce dell'esattore chiamò in falsetto: — Teresina! — e l'incantesimo cadde. Il padre, la madre, la famiglia, il decoro, le consuetudini, tutte le catene della sua esistenza ripresero il loro posto; ella trasalì proprio come se un anello di ferro le avesse serrato i polsi. Solamente quando fu nella sua camera, prese a considerare con una freddezza relativa la proposta di Orlandi. Egli le aveva detto ''in fondo al''<noinclude> <references/></noinclude> 4qyu1su6zaee8nei9ghm1ir59e3p6nw 108 596737 3914489 2121724 2026-10-23T07:42:54Z Candalua 1675 /* Trascritta */ Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3914489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>sentiva amante e amata; mentre poi, come prima, come sempre, ella non sarebbe altro per mesi che figlia ubbidiente, fanciulla riservata, buona massaia. — Probabilmente — disse Orlandi — mi stabilisco a Milano. — Sì? Un subitaneo sgomento apparve negli occhi di Teresina. Milano era più lontano di Parma; e quantunque non conoscesse la grande città, intuiva vagamente ch’egli vi avrebbe incontrato maggiori tentazioni. Il cuore le si strinse di indefinibile malinconia. Vide d’un tratto tutta la sua umiltà, la sua povertà, la sua impotenza. Ebbe voglia di dirgli: Portami via! ma la parola le morì strozzata da un singhiozzo e non potè far altro che nascondere la faccia sul petto di lui. — Vedi, vedi? Te lo dissi che questa vita è impossibile. Ho rimorso di veder sciupare la tua giovinezza; Teresa, mia povera Teresa... — Oh! sì, chiamami tua, perchè lo sono! Gli si abbandonò sul petto con tale impeto disperato che, per un istante, Orlandi ebbe una fiamma negli occhi, e tremò come preso dalla febbre. Ma quasi subito ella rallentò la stretta, scivolando accasciata quasi fino a terra, dove stette col viso chiuso nelle mani, il corpo piegato in due. Orlandi contemplò quella testolina di vergine prostrata davanti a lui.<noinclude> <references/></noinclude> tjepp05fko3rkv11iueo43wbs2ys757 108 616026 3914467 3046774 2026-10-23T07:26:03Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 56 —|}}</noinclude>selvatiche, le madri delle nostre susine; asprigne, ma di gusto piacevole. Non ne abusi, per altro; si attacchi piuttosto alle fragole montanine, ai lamponi.„ Così ragionando, assaggiando di qua e di là il pasto degli uccelli, si sale, si sale ancora, fino al borro dove ha le sue sorgenti il fiume, diventato una cosa da nulla, e donde, chiuso il cammino dalla gran parete del monte, bisogna inerpicarsi da un lato sulla ripida costiera, per un sentiero a sghembi, che a vederlo di lì si direbbe un passo da capre. Ma ardito ci si arrampica il ciuco, e lo seguono i muli; ci arrampichiamo allegramente anche noi. La signora Berti è rimasta più ultima che mai; la regge e governa un fiero alpinista, il commendator Matteini. La contessa Quarneri ci ha i suoi tre satelliti; la segretaria comunale, la signora Wilson e le tre Berti, carine adolescenti, obbediscono ai cenni di Terenzio Spazzòli, sempre severo in ogni cosa che faccia, sempre sicuro di sè. I ragazzi trottano come puledri, ficcandosi tra i piedi dei grandi, inciampando, ruzzolando, saltellando e fa-<noinclude><references/></div></noinclude> rlh0myogc32t3calsshdp6wdms1jssc 108 616027 3914468 3046775 2026-10-23T07:27:02Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 57 —|}}</noinclude>cendo il diavolo a quattro. Io prendo le mie vendette d’un troppo lungo restare in serrafila; sono in testa di colonna, e la signorina Wilson mi segue. Gran montanara, gran camminatrice nel cospetto di Dio! E non suda, o non pare, mentre io grondo come una fonte. Ma è questo il mio solito; e non mi sento men forte, per ciò, meno voglioso di muovermi. In questo essa è come me; sente il piacere di andare in alto, sente come me il piacere di guardarsi indietro. Questo, poi, diciamo pure che può esserle venuto dalla moglie di Lot. Per fortuna non ci resta di sale. Quantunque, ad un certo punto della nostra salita, e in una delle nostre più belle fermate, la gran diavola fu per rimanermi di stucco. Contemplavamo la valle, così larga e così pittoresca davanti a noi, con tanti casolari sospesi come nidi sui fianchi verdi dei monti, con quella linea della strada che biancheggiava a tratti nel fondo, da qualche radura della frappa, allorquando la mia compagna diede un grido di maraviglia.<noinclude><references/></div></noinclude> a1fdr8g8cgnvx5a9yv0tj0ttrzz1u0d 108 616028 3914469 3046776 2026-10-23T07:27:47Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 58 —|}}</noinclude><nowiki /> — Il lupo, signor Morelli, il lupo! Oh che bella cosa! — Non tanto, signorina; — risposi. — Ma dove? — Laggiù, veda; guardando diritto a quella sporgenza della montagna; più sotto, di qua dal grande albero.... — Ci sono, ci sono. Ma non è un lupo, quello; sarà un suo parente; voglio dire un cane. — Già; e lo pensavo ancor io; ma volevo vedere che atteggiamento mi prendeva Lei, colla sua mazza babilonese. Proprio un cane; e come corre! — Se non sapessi che è sotto chiave, — soggiunsi, — direi.... — Lo dica; abbia fede, signor Morelli, lo dica. È lui, il nostro Buci. — Il nostro Buci! Questo suonava più grato dell’accenno alla mia mazza babilonese e all’atteggiamento che la signorina Wilson si riprometteva da me per far fronte al pericolo. Ed anche, diciamo pur tutto, poteva far piacere l’idea di posseder qualche cosa in so-<noinclude><references/></div></noinclude> oa5hjmg3qz1s78klhbajd6vl0vm926i 108 616029 3914470 3046777 2026-10-23T07:28:40Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 59 —|}}</noinclude>cietà con una bella ragazza; fosse pure un cane di villa. Era lui, povero cane; era lui veramente, che aveva delusa la vigilanza del padrone, ed era corso sull’orma dei suoi protettori. Quanta strada aveva dovuto fare, per raggiungerci! Ma n’era finalmente venuto a capo; ed arrivando a noi, ansante, trafelato, con un palmo di lingua fuori, faceva ancora una mezza dozzina di salti buffi, mugolando ed alzando le froge per mostrarci tutti i suoi denti in un riso. Terenzio Spazzòli non sarebbe più stato solo a rider così. Vorremmo concedere qualche minuto di riposo a Buci; ma egli non mostra di averne voglia; perciò ripigliamo la salita, restando d’un bel tratto i primi della comitiva. Sull’ultimo scaglione del monte ci fermiamo ad aspettarla. — Che bellezza! — gridai, dando un’occhiata in giro a tutta quella gloria di vette, digradanti di prospettiva e di colore. — Bravo! e Lei che non voleva venirci! — Ma no, signorina. Ho accettato, appena me lo ha detto Lei.<noinclude><references/></div></noinclude> f61ho1dznccfj2gyey7u4pjp4ve872z 108 616030 3914471 3046778 2026-10-23T07:29:26Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 60 —|}}</noinclude><nowiki /> — Con qualche restrizione. I suoi posteri, per esempio, che non lo avrebbero creduto.... — È vero; ma quando Lei mi ha soggiunto che non lo avrebbero saputo.... — A proposito, signor Morelli.... I posteri, voglio sperare, sapranno il suo nome di battesimo, mentre io, sua contemporanea, non ho ancora questa fortuna. — Fortuna! Vogliamo dire? Mi chiamo Rinaldo. — Rinaldo! — ripetè ella. — Un nome di paladino. — Che non sarà mai esistito, se Dio vuole. E Lei? Sentiamo il suo, ora. — Un brutto nome; sicuro, ne giudichi; Caterina. — Bellissimo, anzi. E se ne possono cavare anche parecchi vezzeggiativi. — Cominciando da Càtera, non è vero? — No, lasciamo Càtera a Mercato Vecchio, C’è Rina, non Le garba? — Ah! — esclamò essa ridendo. — Lei vuole accostarmi a Rinaldo. — Senza sforzo, se mai; ed è il vezzeggia-<noinclude><references/></div></noinclude> t9gpl18xbb8enc9xlcxftsmva1g6lbs 108 616031 3914472 3046780 2026-10-23T07:30:23Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 61 —|}}</noinclude>tivo più signorile di Caterina. Ci sono poi le forme esotiche; le inglesi, prima di tutto, poichè Lei ha già inglese il casato. Kathleen, che è così dolce; Kate, che è così fine; Kitty, che è così birichino.... — Si fermi, e levi l’epiteto. Così per l’appunto mi chiamano in famiglia. Del resto, ci ho parecchi altri nomi, a registro; Frances, Evelyn, Dorothea. — Il mio pensiero volò a Galatea e all’ode d’Orazio che il giorno innanzi le era caduta sott’occhio. Volevo ripigliare; ma in quel punto si affacciavano dalla salita le signorine Berti, e la nostra conversazione s’interruppe di schianto. Ed altri seguivano per l’erta, tutti affrettando il passo, a mala pena ebbero veduto noi, con quella furia montanina che è così naturale alla vista del luogo dove si farà la fermata. Là, poi, tutti si voltarono ad ammirare la valle, e si diè tempo di arrivare anche agli ottantanove chilogrammi della signora Berti, guardati, conservati e ipotecati per allora dal giubilato e giubilante commendator Matteini. Per la coppia ultima<noinclude><references/></div></noinclude> mbc4n3hrq5rb0hcn2o84xbp8mwhjvgr 108 616032 3914473 3046781 2026-10-23T07:31:16Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 62 —|}}</noinclude>venuta bisognava allungare la stazione; e la signorina Kitty volle approfittare dell’indugio, correndo più in là a visitare una grande e folta piantata di faggi; vecchi faggi secolari, come se ne vedono più pochi sulle nostre montagne, poichè il bisogno e l’ingordigia hanno appiccicata all’umanità sprecona la malattia del far assi a tutto spiano. E si contentasse ancora di ciò! Dove ho letto io l’altro giorno che si pensa ad usare come forza motrice la cascata delle Marmore, cantata dal Byron? e che in Francia si pensa a fare il somigliante delle “chiare, fresche e dolci acque„ di Valchiusa? Gli uomini son vandali su tutta la faccia della terra; e un giorno, ne ho fede, verrà un altro diluvio per castigarli. Spoglino per intanto le montagne, e vedranno. Corsi dietro alla signorina Kitty, per trattenerla. — Non vada laggiù; ci son buche e tradimenti. — Come! tra i faggi? — Per l’appunto, tra i faggi vecchi. Cascano<noinclude><references/></div></noinclude> h27j9zo6byy35c5bm4610k0azioeixd 108 616033 3914474 3046782 2026-10-23T07:32:05Z Sentrac98 29209 /* Riletta */ 3914474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sentrac98" />{{RigaIntestazione||— 63 —|}}</noinclude>i più vecchi e marciscono sotto le nevi; tra rami, foglie, licheni e borraccina, si forma su quell’intreccio di tronchi uno strato che inganna; par di andare sul sodo, e ad un tratto cricche, ci si può lasciare una gamba. Ha capito? Le proibisco di andare. — La signorina Kitty abbassò il capo, alzando le pupille a guardarmi di traverso. — Come comanda bene! — mormorava frattanto. — Ho piacere che l’osservi; — risposi. — E Lei obbedisca bene. — Mi fece il muso lungo lungo; poi scoppiò in una risata, che fece ridere anche me. Gran diavola e buona compagnona! Si ripigliò la strada, costeggiando il bosco dei faggi, così nero sotto il denso fogliame, che alle nove del mattino si distinguevano appena le prime cinque o sei file di tronchi, e tutto l’altro era sepolto nell’ombra. Mezz’ora dopo, si afferrava la vetta; non la più alta del San Donato, ma uno dei suoi sproni, e il più prossimo, tra il quale e la cima del monte si stendeva una lunghissima prateria, tutta li-<noinclude><references/></div></noinclude> rxej0tpj029492oe1ttp1kcszwz9ysz 108 626468 3914448 2215548 2026-10-23T06:22:58Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|284|{{Sc|bibliografia}}|riga=a}}</noinclude> ''Buonanno Gennaro'', Battesimi delli Principi di Piemonte Filippo Emanuele, primogenito, et di Vittorio Amedeo, secondogenito, figliuoli del Serenissimo Duca di Savoia, Carlo Emanuel I, celebrati nella Città di Torino nel Maggio 1587. ''Torino'', Paravia, 1895, in-16 [Ediz. di 50 esempi Per la nascita di Giuliana Benzoni]. A p. 53-54 sono descrìtte le monete d’oro e d’argento gettate al popolo per il battesimo di ''Filippo Emanuele'' di Piemonte. ''Lorini Eteocle'', La moneta e il principio del costo comparativo. ''Torino'', Loescher, in-8, pp. 436. ''Lorini E''., Einige Bemerkungen über das Finanz- und Münzwesen Italiens (1892-95) mit Vorrede von d.^r L. Sachs in Wien. ''Turin'', Loescher, in-8, pp. 142. ''Monnaie'' lucquoise: médaillier du comte C. Sardi. Lucques, impr. Giusti, 1896, in pp. 19. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} ''Bahrfeldt E''., Das Münzwesen der Mark Brandenburg. II. Unter den Hohenzollern bis zum grossen Kurfürsten, (1415-1640). ''Berlin'' Kühl, in-4, pp. 570. ''Caron W''., Die Beseitigung der internationalen Silberkrisis. ''Düsseldorf'', A. Bagel, 1896, in-8, pp. 46. Catalogue de la Collection de feu Monsieur le Baron Hugues de Donop à Weimar (Münzauction Juni 1806). ''Frankfurt a M''., Hamburger L. L. in-8, e fototipia (con doblone inedito del principe Trivulzio 1676). ''Cubasch Heinrich'', Die Münzen unter der Regierung seiner Kais . u . Kön. Apostolischen Majestät des Kaisers Franz Ioseph I bis zur Einfühung der Kronenwührung. Mit 2 Lichtduck-Tafeln. ''Wien'', Verlag von Heinrich Cubasch, 1896, in-4, ill. ''Fiala Eduard'', Collection Ernest Prinz zu Windisch-Gräz. I. Münzen und Medaillen des oesterr. Kaiserstaates. ''Prag'', Dominicus, in-8, pp. 192 e 4 tav. ''Heyn D.<small>r</small> O''., Die Erfolglosigkeit einer Hebung des Silberpreises (mit oder ohne Internationale Einführung des Bimetallismus) als Mittel zur Heilung der Schaden des deutschen Erwerbslebens. ''Berlin'', Puttkammer und Mühlbrecht, in-8, pp. {{Sc|vii}}-231. ''Menadier J.'', Deutsche Münzen. Gesammelte Aufsätze zur Geschichte des deutschen Münzwesens. III. ''Berlin'', Weyl, in-8, pp. {{Sc|xxvii}}-276. ''Schwalbach C''., Die neuesten deutschen Münzen unter Thalergrösse vor Einführung des Reichsgeldes, sowie die neuesten österreichischen und ungarischen Münzen vor Einführung der Kronenwährung. ''Leipzig'', Zschiesche und Köder, in-4, pp. {{Sc|v}}-51 et 14 tav. ''Tobler-Meyer Wilhelm'', Die Münz- und Medaillen Sammlung des Herrn Hans Wunderly-von Muralt in Zürich. I. Abtheilung. I Bd. Die Münzen und Medaillen der Stadt und des Kantons Zürich und der ehemaligen Benediktiner-Abtei Rheinau. ''Zürich'', Albert Müller’s Verlag, 1896. ''Waitz Gearg''. Abhandlungen zur deutschen Verfassungs- und<noinclude></noinclude> 393wausizyzuolhmsvz79rootepj2ps 108 626469 3914449 2215550 2026-10-23T06:24:54Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|bibliografia}}|285|riga=s}}</noinclude>Rechtsgeschichte. ''Göttingen'', Dieterich, 1896. [VI. Ueber die Müntzverhältnisse in den älteren Rechtsbüchern des Fränkischen Reiches]. ''Wysocks Ferd.'', Ein Schatz von Krondenaren des Wladislaus I Loeticus und Kasimir III des Grossen. ''Lemberg'', A. Weyl, 1896, 8° pp. 16 et 1 pl. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} Histoire de la monnaie, 1252-1894, par ''W. A. Shaw''; trad. par A. Raffalovich. Paris, Guillaumin, 1896, 8. ''Legrand Émile''. Dossier Rhodocanakis. Étude crìtique de bibliographie et d’histoire littéraire. ''Paris'', Piccard, 1895, 8 gr. [Chap. VII. ''Fausses monnaies'' av. table]. ''Loridan abbé J''., L’astronomie pittoresque. Descriptions et récits, monuments et médailles, se rapportant à l’étude du ciel. ''Bruxelles'', Desclée et Brouwer, 4° pp. 398 ill. ''Prou Maurice''. Introduction au catalogue des monnaies carolingiennes de la Bibliothèque nationale. ''Paris'', C. Rollin et Feuardent, g. 8° pp. 89. ''Prou Maurice'', La livre dite de Charlemagne Paris, 1895, 8° pp. 20. (Extrait des ''Mémoires de la Société nationale des antiquaires de France'', t. LIV). ''Raffalovich A.'' Le marché financier. France, Angleterre, Allemagne, Russie, Autriche, Suisse, Italie, Espagne, Etats-Unis. Questions monétaires. ''Paris'', Guillaumin et C. 1896, 8°. Résumé de la question monétaire et nouveau projet de monnaie internationale, par ''E. Boulon'', ''Paris'', Guillaumin, 1895, 8° pp. 76. ''Rochaid C.^te'' La campagne bimétalliste. ''Paris'', Guillaumin, in-18 p. 167. ''Rouyer I.'' L’oeuvre du médailleur {{Wl|Q782996|Nicolas Briot}} en ce qui concerne les jetons. ''Nancy'', Wiener, 8° pp. 13. ''Walcher de Molthein Leop.'', Catalogue de ma collection de médailles grecques. ''Wien'', A. Holzhausen, in-8, pp. {{Sc|vii}}-294 et 32 pl. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} ''Ellstaetter K''., The Indian Silver currency: an historical and economic study; trans. by J. Lawrence Laughlin. Chicago, The University of Chicago Press, 8° pp. {{Sc|x}}-117. ''Schoenhof I''. A History of money and prices: being an inquiry into their relations from the 13.^th century to the present time. ''London'', Putnam, 1896, 8° pp. 370. ''Shaw W. A''. Select tracts and documents illustrative of English monetary history, 1626-1730. ''London'', Clement Wilson, 1896, 8° pp. 260. ''White Horace'', Money and banking illustrated by American history. ''Boston'', Ginn and C.° in-8 pp. {{Sc|x}}-488 ill. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} ''Geigy d.^r Alfred'', Gedruckte schweizer. Münzmandate. Mandats monétaires suisses imprimés. Gride monetarie svizzere. Ein Beitrag zur Geschichte des schweizer. Münzwesens bis zum 19. Jahrhundert. ''Basel'' 1896. Mit a Tafeln. Im Selbstverlag des Verfassers, in-8, ill. p. {{Sc|viii}}-120. {{rule|10em|v=1|t=1|000}}<noinclude></noinclude> qlfk9vl3tg2vrspfavz1u8dwgzuu5fk 108 626556 3914450 2215885 2026-10-23T06:25:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|286|{{Sc|bibliografia}}|riga=a}}</noinclude> {{Sc|Cataloghi}}: ''Raymond Serrure'', Expert, Paris, 1896, Monnaies et médailles françaises et étrangères [Bella raccolta, formata dal celebre ab. Giangiacomo Barthélemy, &dagger; 1795, autore del notissimo ''Voyage du jeune Anacharsis en Grece'', membro dell'Accad. delle Iscrizioni, custode del Gabin. Numism. di Francia, ecc.], con 3 tav. — ''Id''., Monnaies antiques, françaises et étrangères, jetons et médailles [anche italiane]. ''Id''., Monn. ant. fr. et étrangères [anche ital.]. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} {{Centrato|{{Type|f=1.5em|l=1.5px|w=em|PERIODICI}}.}} {{indentatura}}{{Sc|Revue Numismatique Française}}. — Premier trimestre 1896.</div> ''Babelon E''., L’éléphant d’Annibal. — ''Blanchet Adrien J.'', Les fonctions des triumvirs monétaires romains. — ''Van Gennep A. Raugé''. Notes sur le monnayage d’Amédée IX duc de Savoie (1465-1472). — ''Robert Ch''., Les jetons des États de Bretagne. — ''La Tour H. de'', Médailles modernes récemment acquises par le Cabinet de France. — Cronaca, Bibliografia e Necrologia di Ghalib Edhem bey, e di Giuseppe Gustavo Stickel. {{indentatura}}{{Sc|Annuaire de la Société française de Numismatique}}. — Janvier–Février 1896.</div> ''Roger Vallentin'', Deux nouveaux ateliers monétaires delphinaux: Bourgoin et Quirieu. — ''M. de Vienne'', La prétendue livre de Charlemagne. — ''E. Juoy'', Lettre à M. le Directeur de l’Annuaire au sujet de la médaille de Laure de Noves. — ''J. A. Sambon'', Monnaies de Charles VIII frappées en Italie. — ''Ch. F. Trachsel'', Trouvaille de Chevroux en 1886. — Cronaca, Bibliografia, Miscellanea. Mars-Avril 1896. ''C. A{{ec|,|.}} Serrure'', Les monnaies des Voconces, essai d’attribution et de classement chronologique. — ''Marc Fabre de Larcke'', Les billets de confiance émis pendant la guerre de 1870-1871. — ''Roger Vallentin'', De l'envoi à la cour des monnaies des boîtes de Villeneuve (1622). — ''E. Caron'', Monnaies mérovingiennes. — Cronaca, Miscellanea, ecc. {{indentatura}}{{Sc|Bulletin de Numismatique}}. Pubblicato da Raimondo Serrure in Parigi. — Vol. III, disp. 9, maggio 1896.</div> ''Roger Vallentin'', Les florins d’or de Graucher Adhémar, seigneur de Montélimar (1346-60). — ''Joseph Puig'', Obole inédite de Gausfred, comte de Roussillon. — ''Maurice Raimbault'', A propos<noinclude></noinclude> aim639j6wqi7genzo55mr64rs6pighc 14 638553 3914461 2258080 2026-10-23T07:11:13Z Panz Panz 3665 3914461 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Tolomeo I}} [[Categoria:Testi per autore citato|Tolomeo I]] 94x47axf9kip1yuhdiucx0ib9jctjbx 14 638562 3914383 2258153 2026-10-22T19:09:25Z Panz Panz 3665 3914383 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Tolomeo I}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Tolomeo I]] 511jhm3fnmub3ot1nruxnmjg4t6be1a 108 660563 3914404 2712946 2026-10-23T06:13:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro quinto ‐ cap. xv}}|83|nascondi=si}}</noinclude><section begin="s1" />{{Ct|f=130%|v=2|t=3|L=0px|LIBRO SESTO}} <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|I}} {{Smaller block|c=is}} Lamentele del re di Francia per la inosservanza de’ patti conclusi con l’arciduca Filippo; politica ambigua de’ re di Spagna. Preparativi di guerra del re di Francia. Espugnazione di Castelnuovo da parte degli spagnuoli. Consalvo s’avvia verso Gaeta. Pietro Navarra prende Castel dell’Uovo. Altre vicende della guerra. </div> Pervenute al re di Francia le novelle di tanto danno, in tempo che piú poteva in lui la speranza della pace che i pensieri della guerra, commosso gravissimamente per la perdita di uno reame tanto nobile, per la ruina degli eserciti suoi ne’ quali era tanta nobiltá e tanti uomini valorosi, per i pericoli ne’ quali rimanevano l’altre cose che in Italia possedeva, né meno per riputarsi grandissimo disonore di essere vinto da’ re di Spagna senza dubbio meno potenti di lui, e sdegnato sommamente di essere stato ingannato sotto la speranza della pace, deliberava di attendere con tutte le forze sue a recuperare l’onore e il regno perduto e vendicarsi con l’armi di tanta ingiuria. Ma innanzi procedesse piú oltre si lamentò efficacissimamente con l’arciduca, che ancora non era partito da Bles, dimandandogli facesse quella provisione che era conveniente se voleva conservare la sua fede e il suo onore: il quale, essendo senza colpa, ricercava con grandissima instanza i suoceri del rimedio, dolendosi sopra modo che queste cose fussino cosí succedute, con tanta sua infamia, nel cospetto di tutto il mondo. I quali, innanzi alla vittoria, avevano con varie scuse differito di mandare la ratificazione della pace, allegando ora<section end="s2" /><noinclude></noinclude> hmksy1ikvwgl7rrisf25jvwgfx9kgoc 108 660566 3914408 2712948 2026-10-23T06:13:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. i}}|87}}</noinclude>di Napoli si ritirò a Ischia; dove, intesa che ebbe la perdita di Castelnuovo, la seguitò l’armata franzese: ma avendo la spagnuola, per non essere sforzata a combattere, affondato innanzi a sé certe barche, poiché s’ebbono tirato qualche colpo d’artiglieria, l’una andò a Gaeta, l’altra assicuratasi per la partita sua ritornò al molo di Napoli. Espugnato Castelnuovo, Consalvo intento allo acquisto di tutto il reame, non aspettato l’esercito di Calavria, il quale per levarsi tutti gli impedimenti del venire innanzi s’era fermato a conquistare la valle d’Ariano, mandò Prospero Colonna nello Abruzzi; ed egli, lasciato Pietro Navarra alla espugnazione di Castel dell’Uovo, si dirizzò col resto dello esercito a Gaeta: nella espugnazione della quale consisteva la perfezione della vittoria, perché la speranza e la disperazione de’ franzesi dependeva totalmente dalla salvazione o dalla perdita di quella cittá, forte, marittima, e che ha porto tanto capace e sí opportuno alle armate mandate da Genova e di Provenza. Né erano perciò i franzesi ristretti in Gaeta sola, ma oltre a’ luoghi circostanti che si tenevano per loro tenevano nello Abruzzi l’Aquila la Rocca d’Evandro e molte altre terre: e Luigi d’Ars, raccolti molti cavalli e fanti e fattosi forte col principe di Melfi in Venosa, molestava tutto il paese vicino; e Rossano, Matalona e molte altre terre forti, che erano di baroni della parte angioina, si conservavano costantemente alla divozione del re di Francia. Faceva in questo tempo Pietro Navarra certe barche coperte, con le quali, accostatosi al muro di Castel dell’Uovo piú sicuramente, fece la mina dalla parte che guarda Pizzifalcone, non s’accorgendo quegli che erano dentro dell’opera sua; per la quale, dato il fuoco, balzò con grande impeto in aria una parte del masso insieme con gli uomini che vi erano sopra; per il qual caso spaventati gli altri fu subito presa la fortezza, con tanta riputazione di Pietro Navarra e con tanto terrore degli uomini che (come sono piú spaventevoli i modi nuovi dell’offese perché non sono ancora escogitati i modi delle difese) si credeva che alle sue mine muraglia o fortezza<noinclude></noinclude> gyhi4lcw0sm2fd5dj1f2ia3xhepxwcq 108 660570 3914412 2712950 2026-10-23T06:14:20Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. ii}}|91}}</noinclude>mancamento di danari carestia di vettovaglie, non si piegavano a ritornare all’ubbidienza de’ fiorentini, mossi principalmente dalla disperazione di ottenere venia per la coscienza dell’offese gravissime fatte loro. La quale disposizione era necessario che conservassino, con grandissima diligenza e infinite arti, coloro che nel governo erano di maggiore autoritá; perché pure a’ contadini, senza i quali non erano sufficienti a difendersi, pareva grave il perdere le sue ricolte: perciò attendevano a nutrirgli con varie speranze, e insieme quegli del popolo che vivevano piú delle arti della pace che della guerra; con lettere finte e con diverse invenzioni mostrando (e le cose vere alle false mescolando, e ciò che in Italia di nuovo succedeva a proposito loro interpretando) che ora questo ora quell’altro principe in aiuto loro si moverebbono. Né erano però in queste estremitá senza qualche aiuto e soccorso da’ genovesi e da’ lucchesi antichi inimici del nome fiorentino, e similmente da Pandolfo Petrucci poco grato de’ benefici ricevuti; ma, quello che importava piú, erano eziandio nutriti, con qualche aiuto occulto ma con molto maggiori speranze, dal Valentino. Il quale, avendo lungamente avuto desiderio di insignorirsi di quella cittá, offertagli da’ pisani medesimi, ma astenutosene per non offendere l’animo del re di Francia, ora, preso ardire dalle avversitá sue nel regno di Napoli, trattava, con consentimento paterno, con gli imbasciadori pisani, i quali per questo erano stati mandati a Roma, di accettarne il dominio, distendendo, oltre a questo, i pensieri suoi a occupare tutta Toscana. Della qual cosa benché i fiorentini e i sanesi avessino grandissima sospezione, nondimeno, essendo impedito il bene universale dagli interessi particolari, non si tirava innanzi l’unione proposta dal re di Francia tra i fiorentini, bolognesi e sanesi; perché i fiorentini ricusavano di farla senza la restituzione di Montepulciano, come da principio era stato trattato e promesso, e Pandolfo Petrucci, avendone l’animo alieno benché le parole sonassino in contrario, allegava che il restituirlo gli conciterebbe tanto odio del popolo sanese che e’ sarebbe necessitato a partirsi di nuovo di quella cittá, e però essere piú beneficio<noinclude></noinclude> b30y7wa0wkibhwkp3thfl8mtdossec3 108 660571 3914406 2712947 2026-10-23T06:13:47Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. i}}|85}}</noinclude>{{Pt|vano.|avevano.}} Proposeno gli oratori con le medesime arti nuove pratiche di concordia, mostrandosi inclinati a restituire il regno al re Federigo; ma conoscendosi essere cose non solo vane ma insidiose, perché tendevano ad alienare dal re di Francia l’animo di Filippo intento a conseguire quel reame per il figliuolo, il re proprio, in publica udienza, fece loro risposta, denegando volere prestare orecchi in modo alcuno a nuovi ragionamenti se prima non ratificavano la pace fatta e facevano segni che fussino dispiaciuti loro i disordini seguiti; aggiugnendo parergli cosa non solo maravigliosa ma detestanda e abominevole che quegli re, che tanto d’avere acquistato il titolo di cattolici si gloriavano, tenessino sí poco conto dell’onore proprio, della fede data, del giuramento e della religione, né avessino rispetto alcuno all’arciduca, principe di tanta grandezza nobiltá e virtú, e figliuolo ed erede loro: con la quale risposta avendo il dí medesimo fattigli partire dalla corte, si volse con tutto l’animo alle provisioni della guerra; disegnando farle maggiori, e per terra e per mare, che giá gran tempo fa fussino state fatte per alcuno re di quel reame. Deliberò adunque di mandare grandissimo esercito e potentissima armata marittima nel regno di Napoli; e perché in questo mezzo non si perdesse Gaeta e le castella di Napoli, mandarvi con prestezza, per mare, soccorso di nuove genti e di tutte le cose necessarie; e per impedire che di Spagna non vi andasse soccorso, il che era stato causa di tutti i disordini, assaltare con due eserciti per terra il regno di Spagna, mandandone uno nel contado di Rossiglione, che è contiguo al mare Mediterraneo, l’altro verso Fonterabia e gli altri luoghi circostanti posti in sul mare Oceano; e con una armata marittima molestare, nel tempo medesimo, la costiera di Catalogna e di Valenza. Le quali espedizioni mentre che con grandissima sollecitudine si preparano, Consalvo, intento alla espugnazione delle castella di Napoli, piantò l’artiglierie contro a Castelnuovo alle radici del monte di San Martino, onde di luogo rilevato si batteva il muro della cittadella, la quale situata di verso il detto monte era di mura antiche fondate quasi sopra<noinclude></noinclude> 3itpvj9dro1vuo1sx3aoeqjz8yhon1t 108 660572 3914405 2712211 2026-10-23T06:13:44Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|84|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>non trovarsi tutt’a due in uno luogo medesimo, come era necessario avendo a fare congiuntamente le espedizioni, ora di essere occupati molto in altri negozi; come quegli che erano mal sodisfatti della pace, o perché il genero avesse trapassato le loro commissioni o perché, dopo la partita sua di Spagna, avessino conceputo maggiore speranza dello evento della guerra, o perché fusse paruto loro molto strano ch’egli avesse convertita in se medesimo la parte loro del reame e senza avere certezza alcuna, per l’etá tanto tenera degli sposi, che avesse ad avere effetto il matrimonio del figliuolo: e nondimeno non negando, anzi sempre dando speranza di ratificare ma differendo, si avevano riservato libero, piú tempo potevano, il pigliare consiglio secondo i successi delle cose. Ma intesa la vittoria de’ suoi, deliberati di disprezzare la pace fatta, allungavano nondimeno il dichiarare all’arciduca la loro intenzione, perché quanto piú tempo ne stesse ambiguo il re di Francia tanto tardasse a fare nuove provisioni per soccorrere Gaeta e l’altre terre che gli restavano. Ma stretti finalmente dal genero, determinato di non partire altrimenti da Bles, vi mandorono nuovi imbasciadori; i quali, dopo avere trattato qualche giorno, manifestorono finalmente non essere la intenzione de’ loro re di ratificare quella pace, la quale non era stata fatta in modo che fusse per loro né onorevole né sicura: anzi, venuti in controversia con l’arciduca, gli dicevano essersi i suoceri maravigliati assai che egli nelle condizioni della pace la volontá loro trapassata avesse; perché, benché per onore suo il mandato fusse stato libero e amplissimo, che egli si aveva a riferire alle istruzioni, che erano state limitate. Alle quali cose rispondeva Filippo non essere state manco libere le istruzioni che il mandato; anzi, avergli alla partita sua efficacemente detto, l’uno e l’altro de’ suoceri, che desideravano e volevano la pace per mezzo suo, e avergli giurato, in sul libro dello evangelio e in su l’immagine di Cristo crocifisso, che osserverebbono tutto quello che da lui si conchiudesse; e nondimeno non avere voluto usare sí ampia e sí libera facoltá se non con partecipazione de’ due uomini che seco mandati {{Pt|ave-|}}<noinclude></noinclude> mh2d0macfzxeqwkpmla8f5j4d67l0na 108 660573 3914409 2712218 2026-10-23T06:13:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|88|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>alcuna resistere piú non potesse. Ed era certamente cosa molto orribile che con la forza della polvere d’artiglieria, messa nella cava o veramente nella mina, si gittassino in terra grandissime muraglie. La quale specie d’espugnazione era stata la prima volta usata in Italia da’ genovesi, co’ quali, secondo che affermano alcuni, militava per fante privato Pietro Navarra, quando l’anno mille quattrocento ottantasette s’accamporono alla rocca di Serezanello tenuta da’ fiorentini; ove con una cava fatta in simile modo aperseno parte della muraglia; ma non conquistando la rocca, per non essere la mina penetrata tanto sotto i fondamenti del muro quanto era necessario, non fu seguitato per allora l’esempio di questa cosa. Ma approssimandosi Consalvo a Gaeta, Allegri, che aveva distribuito quattrocento lancie e quattromila fanti, di quegli che s’erano salvati della rotta, tra Gaeta, Fondi, Itri, Traietto e Rocca Guglielma, gli ritirò tutti in Gaeta; e vi entrorno insieme i príncipi di Salerno e di Bisignano il duca di Traietto il conte di Consa e molti baroni del regno, che prima si erano uniti con lui. Dopo la ritirata de’ quali, Consalvo, insignoritosi di tutte quelle terre e della rocca di San Germano, alloggiò col campo nel borgo di Gaeta, col quale, poco poi, avendo presa la valle d’Ariano, si uní l’esercito di Calavria; e piantate le artiglierie batté con impeto grande dalla parte del porto e dalla parte del monte detto volgarmente il Monte di Orlando, congiunto e supereminente alla cittá, e il quale, cinto dipoi di mura da lui, era stato allora con ripari e con bastioni di terra fortificato da’ franzesi: e avendo tentato invano, con due assalti non ordinati, di entrarvi, s’astenne finalmente di dare la battaglia ordinata, il dí che avevano determinato di darla, riputando la espugnazione difficile per il numero e virtú de’ difensori, e considerando che quando bene l’esercito suo fusse per forza entrato nel monte si riduceva in maggior pericolo, perché sarebbe stato esposto alle artiglierie piantate nel monasterio e altri luoghi rilevati che erano in sul monte. Continuava nondimeno di battere con l’artiglierie e molestare la terra: stretta similmente dalla parte del mare, {{Pt|per-|}}<noinclude></noinclude> duatru7ggzlo8mng0xjki0ss31ipswq 108 660574 3914410 2712949 2026-10-23T06:14:14Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. ii}}|89}}</noinclude><section begin="s1" />{{Pt|ché|perché}} innanzi al porto erano diciotto galee spagnuole, delle quali era capitano don Ramondo di Cardona. Ma pochi dí poi arrivò una armata di sei caracche grosse genovesi sei altre navi e sette galee, carica di vettovaglie e di molti fanti, in sulla quale era il marchese di Saluzzo, mandato, per la morte del duca di Nemors, per nuovo viceré dal re di Francia, sollecito quanto era possibile alla conservazione di Gaeta, e perciò, parte in su questi legni parte in su altri che giunsono poco poi, vi mandò in pochi dí mille fanti corsi e tremila guasconi: per la venuta della quale armata l’armata spagnuola fu costretta a ritirarsi a Napoli; e Consalvo, disperando di potere farvi piú frutto alcuno, ridusse le genti a Mola di Gaeta e al Castellone, donde teneva Gaeta come assediata di largo assedio; avendovi perduto, parte nello scaramucciare parte nel ritirarsi, molti uomini, tra’ quali fu ammazzato dall’artiglieria di dentro don Ugo di Cardona. Ma gli succedevano nel tempo medesimo prosperamente tutte le altre cose del regno: perché Prospero Colonna aveva preso la Rocca d’Evandro e l’Aquila, e tutte l’altre terre dello Abruzzi ridotte alla divozione spagnuola; e la Calavria quasi tutta la medesima ubbidienza seguitava, per l’accordo che nuovamente aveva fatto il conte di Capaccio con loro; né vi rimaneva altro che Rossano e Santa Severina, ove era assediato il principe di Rossano. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|II}} {{Smaller block|c=is}} Successi de’ fiorentini nella guerra contro Pisa. Trattative del Valentino coi pisani e sua ambizione al dominio della Toscana. Politica ambigua del pontefice e del Valentino verso il re di Francia. Aspirazione del pontefice e del Valentino agli stati di Giangiordano Orsini. </div> Nel qual tempo non erano l’altre parti d’Italia vacue totalmente di sospetti e di fatiche. Perché i fiorentini, insino innanzi alle percosse che i franzesi ebbono nel reame, temendo le forze e gl’inganni del pontefice e del Valentino, avevano<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 8a962433lixym4urly2uokcj33e7db4 108 660576 3914407 2712214 2026-10-23T06:13:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|86|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>terra; e nel tempo medesimo Pietro Navarra faceva una mina per ruinare le mura della cittadella; e similmente si battevano le mura del castello dalla Torre di San Vincenzio, stata presa pochi dí prima da Consalvo. Era allora Castelnuovo in forma diversa dalla presente, perché ora, levata via la cittadella, comincia dove erano le mura di quella un circuito nuovo di mura che si distende per la piazza del castello insino alla marina; il quale circuito, principiato da Federigo e alzato da lui insino al bastione, fabbricato di muraglia forte e bene fondata, è molto difficile a minare, per essere contraminato bene per tutto e perché la sommitá dell’acqua è molto vicina alla superficie della terra. Ed era il disegno di Consalvo, presa che avesse la cittadella, accostandosi alla scarpa del muro del castello, sforzarsi di rovinarlo con nuove mine; ma dalla temeritá o dalla mala fortuna de’ franzesi gli fu presentata maggiore occasione. Perché, poi che alla mina condotta alla sua perfezione fu fatto dare il fuoco da Pietro Navarra, aperse l’impeto della polvere il muro della cittadella; e nel tempo medesimo i fanti spagnuoli che stavano in battaglia aspettando questo, parte per la rottura del muro parte salendo con le scale da piú bande, entrorono dentro: e da altra parte i franzesi, usciti del castello, per non gli lasciare fermare nella cittadella andorono incontro a loro: dalle forze de’ quali in poco tempo soprafatti, ritirandosi nel rivellino, gli spagnuoli alla mescolata con loro vi entrorono dentro, e spingendosi col medesimo impeto alla via della porta, dove non era allora il nuovo torrione il quale fece poi fabbricare Consalvo, accrebbono ne’ franzesi, giá inviliti, tanto il terrore che in meno d’una mezza ora, perduto al tutto l’animo, detteno il castello con le robe, delle quali vi era rifuggita quantitá grandissima, e persone loro, a discrezione: ove restò prigione il conte di Montorio e molti altri signori. E riuscí questo acquisto piú opportuno, perché il dí seguente arrivò per soccorrerlo, da Genova, una armata di sei navi grosse e di molti altri legni carichi di vettovaglie d’armi e di munizioni, e con dumila fanti. In su l’approssimarsi della quale, l’armata spagnuola che era nel porto<noinclude></noinclude> frsei60mr83pw1lvtowme3m45liq0it 108 660578 3914420 2712953 2026-10-23T06:15:34Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. iv}}|97}}</noinclude>San Piero, nero enfiato e bruttissimo, segni manifestissimi di veleno; ma il Valentino, col vigore dell’etá e per avere usato subito medicine potenti e appropriate al veleno, salvò la vita, rimanendo oppresso da lunga e grave infermitá. Credettesi costantemente che questo accidente fusse proceduto da veleno; e si racconta, secondo la fama piú comune, l’ordine della cosa in questo modo: che avendo il Valentino, destinato alla medesima cena, deliberato di avvelenare Adriano cardinale di Corneto, nella vigna del quale doveano cenare (perché è cosa manifesta essere stata consuetudine frequente del padre e sua non solo di usare il veleno per vendicarsi contro agl’inimici o per assicurarsi de’ sospetti ma eziandio per scelerata cupiditá di spogliare delle proprie facoltá le persone ricche, in cardinali e altri cortigiani, non avendo rispetto che da essi non avessino mai ricevuta offesa alcuna, come fu il cardinale molto ricco di Santo Angelo, ma né anche che gli fussino amicissimi e congiuntissimi, e alcuni di loro, come furono i cardinali di Capua e di Modona, stati utilissimi e fidatissimi ministri), narrasi adunque che avendo il Valentino mandati innanzi certi fiaschi di vino infetti di veleno, e avendogli fatti consegnare a un ministro non consapevole della cosa, con commissione che non gli desse ad alcuno, sopravenne per sorte il pontefice innanzi a l’ora della cena, e, vinto dalla sete e da’ caldi smisurati ch’erano, dimandò gli fusse dato da bere, ma perché non erano arrivate ancora di palazzo le provisioni per la cena, gli fu da quel ministro, che credeva riservarsi come vino piú prezioso, dato da bere del vino che aveva mandato innanzi Valentino; il quale, sopragiugnendo mentre il padre beeva, si messe similmente a bere del medesimo vino. Concorse al corpo morto d’Alessandro in San Piero con incredibile allegrezza tutta Roma, non potendo saziarsi gli occhi d’alcuno di vedere spento un serpente che con la sua immoderata ambizione e pestifera perfidia, e con tutti gli esempli di orribile crudeltá di mostruosa libidine e di inaudita avarizia, vendendo senza distinzione le cose sacre e le profane, aveva attossicato tutto il mondo; e nondimeno era stato esaltato,<noinclude></noinclude> 49pxnlbf7x4fb9q9jwrhjf2if8ptf4f 108 660579 3914426 2712237 2026-10-23T06:16:22Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|102|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>da Roano, sperando che nella prima vacazione del pontificato gli avesse a giovare molto l’antica riputazione e l’amicizie e dependenze grandi che egli soleva avere nella corte romana: fondamenti non molto saldi, perché né il Valentino poteva disporre totalmente de’ cardinali spagnuoli, intenti piú, secondo l’uso degli uomini, all’utilitá propria che alla remunerazione de’ benefici ricevuti dal padre e da lui, e perché molti di loro, avendo rispetto a non offendere l’animo de’ suoi re, non sarebbono trascorsi a eleggere in pontefice uno cardinale franzese; né Ascanio, se avesse potuto, arebbe consentito che Roano conseguitasse il pontificato, a perpetua depressione ed estinzione d’ogni speranza che avanzava a sé e alla casa sua. Non si era dato ancora principio alla elezione del nuovo pontefice; non solo per essersi cominciate a celebrare piú tardi che ’l solito l’esequie del morto, innanzi alla fine delle quali, che durano nove dí, non entrano, secondo la consuetudine antica, i cardinali nel conclave, ma perché, per levare l’occasioni e i pericoli dello scisma in tanta confusione delle cose e in sí importante divisione de’ príncipi, avevano i cardinali presenti consentito che si desse tempo a venire a’ cardinali assenti: i quali benché fussino venuti, teneva sospeso il collegio il sospetto che l’elezione non avesse a essere libera, rispetto alle genti del Valentino e perché l’esercito franzese, ridotto finalmente tutto tra Nepi e l’Isola e che voleva distendersi insino a Roma, recusava di passare il fiume del Tevere se prima non si creava il nuovo pontefice, o per timore che la parte avversa non isforzasse il collegio a eleggere a modo suo o perché il cardinale di Roano volesse cosí, per piú sicurtá sua e per speranza di favorirsene al pontificato. Le quali cose, dopo molte contenzioni, recusando il collegio di volere altrimenti entrare nel conclave, pigliorono forma: perché il cardinale di Roano dette a tutto il collegio la fede sua che l’esercito franzese non passerebbe Nepi e l’Isola, e il Valentino consentí d’andarsene a Nepi e poi a Civita Castellana, mandati nel campo franzese dugento uomini d’arme e trecento cavalli leggieri sotto Lodovico dalla Mirandola e Alessandro<noinclude></noinclude> s9aztmud5uuy355mz6xpxxgf2pdzpvz 108 660580 3914411 2712220 2026-10-23T06:14:17Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|90|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>oltre a essersi proveduti d’altre armi condotto a’ soldi loro e per governare tutte le loro genti, benché senza titolo, il baglí d’Occan capitano riputato nella guerra, con cinquanta lancie franzesi; persuadendosi che, per essere uomo del re di Francia e menando con volontá del re le cinquanta lancie che aveva da lui in condotta, quegli de’ quali temevano avessino a procedere con piú rispetto, e che oltre a questo in ogni bisogno loro avessino a essere piú pronti gli aiuti regi: alla giunta del quale, raccolte insieme tutte le genti, tagliorono la seconda volta le biade de’ pisani; non però per tutto il paese, perché l’entrare nel Valdiserchio non era senza pericolo, essendo quella valle situata tra monti e acque e in mezzo tra Lucca e Pisa. Espedito di dare il guasto, andò il campo a Vico Pisano, il quale si ottenne senza difficoltá: perché il baglí, minacciando cento fanti franzesi che v’erano dentro che e’ sarebbono puniti come inimici del re e promettendo loro il soldo di uno mese, fu operatore che se n’uscissino; per la partita de’ quali furono costretti quegli di Vico Pisano arrendersi liberamente. Preso Vico, si circondò subito la Verrucola dove erano pochi difensori, perché non vi entrasse nuova gente; e condottevi di poi per quegli monti aspri con difficoltá grande l’artiglierie, quegli di dentro aspettati pochi colpi s’arrenderono, salvo l’avere e le persone. È il sito del monte della Verrucola, nella sommitá del quale era stata fabbricata una piccola fortezza, nelle guerre lunghe che si fanno nel contado di Pisa, di molta importanza; perché, vicino a Pisa a cinque miglia, non solo è opportuno a infestare il paese circostante, e insino in sulle porte di quella cittá, ma ancora a scoprire tutte le cavalcate e genti che n’escono; e il quale, in questa guerra, e da Paolo Vitelli e da altri era invano piú volte stato tentato. Ma la confidenza che i pisani aveano avuta che avesse a difendere Vico Pisano, senza l’acquisto del quale non potevano i fiorentini mettersi a campo alla Verrucola, era stata cagione che non l’aveano proveduta sufficientemente. Spaventò molto i pisani la perdita della Verrucola; e nondimeno, ancora che e’ ricevessino tanti danni, avessino pochissimi soldati forestieri<noinclude></noinclude> tnq3o85rxc0cgysu3la8wjekts5v8ud 108 660581 3914418 2712952 2026-10-23T06:15:07Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. iii}}|95}}</noinclude>che conduceva in Italia la Tramoglia, e agli ottomila svizzeri che si aspettavano e a’ soldati che erano in Gaeta, facevano il numero di mille ottocento lancie tra franzesi e italiane, e di piú di diciottomila fanti; oltre a’ quali si era mossa l’armata marittima molto potente, sotto monsignore di...: di maniera che si confessava per ciascuno non essere memoria che alcuno re di Francia, computato le forze preparate per terra e per mare e di qua e di lá da’ monti, avesse mai fatto piú potente e maggiore preparazione. Ma non era riputato sicuro che l’esercito regio passasse Roma se prima il re non era sicuro del pontefice e del Valentino, avendo causa giustissima di sospettarne per molte ragioni e per molti indizi, e perché per lettere intercette molto prima di Valentino a Consalvo si era compreso essere stato trattato tra loro che se Consalvo espugnava Gaeta, assicurato in caso tale delle cose del regno, passasse innanzi con l’esercito, occupasse Pisa il Valentino, e che uniti insieme Consalvo ed egli assaltassino la Toscana: e perciò il re, passato giá l’esercito in Lombardia, faceva instanza grandissima che e’ dichiarassino per ultimo la mente loro. I quali se bene udivano e trattavano con tutti, nondimeno giudicando essere il tempo comodo a fare mercatanzia de’ travagli degli altri, aveano maggiore inclinazione a congiugnersi con gli spagnuoli; ma gli riteneva il pericolo manifesto che l’esercito franzese non cominciasse ad assaltare gli stati loro, e cosí, che avessino a cominciare a sentire danni e molestie donde disegnavano di conseguire premi ed esaltazione: nella quale ambiguitá permettevano che ciascuna delle parti soldasse scopertamente fanti in Roma, differendo il piú potevano a dichiararsi. Ma essendo finalmente ricercatine strettamente dal re, offerivano che il Valentino si unirebbe con l’esercito suo con cinquecento uomini d’arme e dumila fanti, consentendogli il re non solamente le terre di Giangiordano ma eziandio l’acquisto di Siena; e nondimeno quando s’approssimavano alla conclusione variavano dalle cose trattate, introducendo nuove difficoltá, come quegli che per potere, secondo la loro consuetudine,<noinclude></noinclude> 5d3l2kdwhrwcz39u8w0uq0k7bavdt8u 108 660582 3914422 2712954 2026-10-23T06:15:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. iv}}|99}}</noinclude>con spesa grande erano state fortificate e ampliate da Alessandro. Ma non bastava questo né alla sicurtá sua né a quietare la cittá di Roma, ove ogni cosa era piena di sospetti e di tumulti. Perché Prospero Colonna era venutovi e tutta la parte colonnese avea prese l’armi; e Fabio Orsino, venuto alle case loro in Montegiordano, aveva con turba grande di partigiani degli Orsini abbruciati alcuni fondachi e case di mercatanti e cortigiani spagnuoli (contro al nome della quale nazione erano concitati gli animi quasi di ciascuno, per la memoria delle insolenze che avevano usate nel pontificato d’Alessandro), e sitibondo del sangue del Valentino congregava molti soldati forestieri, e sollecitava Bartolomeo d’Alviano, che allora era agli stipendi de’ veneziani, che venisse a vendicarsi, insieme con gli altri della famiglia loro, di tante ingiurie. Il Borgo e i Prati erano pieni di gente del Valentino; e i cardinali, giudicando non potere sicuramente congregarsi nel palazzo pontificale, si congregavano nel convento della chiesa della Minerva: nel qual luogo, fuora del costume antico, si cominciorono, ma piú tardi che ’l consueto, a fare le esequie d’Alessandro. Temevasi della venuta di Consalvo a Roma, massimamente perché Prospero Colonna avea lasciato a Marino certo numero di soldati spagnuoli, e perché per la riconciliazione del Valentino co’ Colonnesi si era creduto che egli avesse convenuto di seguitare la parte spagnuola. Ma molto piú si temeva che non vi venisse l’esercito franzese, proceduto insino a quel dí lentamente perché i consigli publici de’ svizzeri, spaventati per gl’infelici successi avuti da quella nazione nel regno di Napoli, erano stati molto sospesi innanzi concedessino a’ ministri del re che soldassino de’ fanti loro, e ricusando per la medesima cagione quasi tutti i capitani e fanti eletti di andarvi, erano stati soldati piú tardamente e dipoi stati lenti nel camminare. Ma per la morte del pontefice l’esercito, governato dal marchese di Mantova con titolo di luogotenente del re, e in compagnia sua, quanto all’effetto ma non in nome, dal baglí di Occan e da Sandricort (perché la Tramoglia ammalato s’era fermato a Parma) non aspettati i<noinclude></noinclude> qc0vek2934lh9xdpase60b2qfx7nrtp 108 660583 3914414 2712951 2026-10-23T06:14:25Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. ii}}|93}}</noinclude>o gli concedesse l’acquistare con l’armi tutti gli stati di Giangiordano o costrignesse lui a riceverne ricompenso, dimostrando muoverlo a questo non l’ambizione ma giustissimo timore della sua vicinitá, perché, essendosi trovato nelle scritture del cardinale Orsino uno foglio bianco sottoscritto di mano propria di Giangiordano, arguiva che nelle cose trattate alla Magione avea avuto contro a sé la medesima volontá e intelligenza che gli altri Orsini. Nella qual cosa il re, avendo per fine piú l’utilitá che l’onestá, avea proceduto diversamente secondo la diversitá de’ tempi, ora dimostrandosi favorevole come prima a Giangiordano ora inclinato a sodisfare in qualche modo al pontefice. Però, avendo Giangiordano ricusato di deporre Bracciano in mano dell’oratore franzese che risedeva a Roma, dimandò il re che questa controversia fusse rimessa in sé, con patto che Giangiordano si trasferisse fra due mesi in Francia né si innovasse insino alla sua determinazione cosa alcuna; alla qual cosa acconsentí Giangiordano per necessitá, perché avea sperato per i meriti paterni e suoi dovere essere in tutto liberato da questa molestia, e il pontefice piú per timore che per altro, essendo stata fatta la domanda nel tempo che l’arciduca in nome de’ re di Spagna contrasse la pace. Ma mutata per la vittoria degli spagnuoli la condizione delle cose, il papa, vedendo il bisogno che il re aveva di lui, dimandava tutti gli stati suoi, offerendo quella ricompensa che fusse dichiarata dal re; il quale aveva, per la medesima cagione, indotto Giangiordano, benché malvolentieri, a consentirvi e a promettere di dargli, per sicurtá d’eseguire quel che il re dichiarasse, il figliuolo: perché la intenzione sua era non dare questi stati al pontefice se nel tempo medesimo non si congiugneva nella guerra napoletana apertamente con lui. Ma avendo recusato quegli di Pitigliano, dove il figliuolo era, di darlo a monsignore di Trans oratore del re, il quale era andato a Portercole per riceverlo, Giangiordano medesimo, che era ritornato, andò a Portercole a offerire all’oratore la propria persona; il quale accettatolo, impudentemente lo fece mettere in su una nave; benché, subito che ’l re n’ebbe notizia, comandò fusse liberato.<noinclude></noinclude> kg4pauuchptw46juznihqxxz3k6m21e 108 660584 3914421 2712231 2026-10-23T06:15:36Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|98|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>con rarissima e quasi perpetua prosperitá, dalla prima gioventú insino all’ultimo dí della vita sua, desiderando sempre cose grandissime e ottenendo piú di quello desiderava. Esempio potente a confondere l’arroganza di coloro i quali, presumendosi di scorgere con la debolezza degli occhi umani la profonditá de’ giudíci divini, affermano ciò che di prospero o di avverso avviene agli uomini procedere o da’ meriti o da’ demeriti loro: come se tutto dí non apparisse molti buoni essere vessati ingiustamente e molti di pravo animo essere esaltati indebitamente; o come se, altrimenti interpretando, si derogasse alla giustizia e alla potenza di Dio; la amplitudine della quale, non ristretta a’ termini brevi e presenti, in altro tempo e in altro luogo, con larga mano, con premi e con supplíci sempiterni, riconosce i giusti dagli ingiusti. Ma Valentino, ammalato gravemente in palazzo, ridusse intorno a sé tutte le sue genti; e avendo prima sempre pensato di fare, alla morte del padre, parte col terrore delle sue armi parte col favore de’ cardinali spagnuoli, che erano undici, eleggere uno pontefice ad arbitrio suo, aveva al presente molto maggiore difficoltá che prima non s’era immaginato a questo e a tutti gli altri disegni, per la sua pericolosissima infermitá: per il che si querelava con grandissima indegnazione che, avendo pensato molte volte in altri tempi a tutti gli accidenti che nella morte del padre potessino sopravenire, e a tutti pensato i rimedi, non gli era mai caduto nella mente potere accadere che nel tempo medesimo avesse egli a essere impedito da sí pericolosa infermitá. Però, bisognandogli accomodare i consigli suoi non a disegni fatti prima ma alla necessitá sopravenuta, parendogli non potere sostenere in un tempo medesimo l’inimicizia de’ Colonnesi e degli Orsini e temendo non si unissino insieme contro a lui, si risolvé a fidarsi piú presto di quegli i quali aveva offesi solamente nello stato che di quegli i quali aveva offesi nello stato e nel sangue; e per questo, riconciliatosi prestamente co’ Colonnesi e colla famiglia della Valle seguace della medesima fazione, e invitandogli a tornare negli stati propri, restituí loro le fortezze, le quali<noinclude></noinclude> 4vjc37ub8l1jy553nbgltbet8twsgkk 108 660585 3914423 2712234 2026-10-23T06:15:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|100|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>svizzeri, s’era condotto nel territorio di Siena con intenzione di andare a Roma, perché cosí avea commesso il re, ed eziandio che andasse a Ostia l’armata di mare che era a Gaeta, per impedire (secondo dicevano) se Consalvo volesse andare con l’esercito a Roma per costrignere i cardinali a eleggere ad arbitrio suo il nuovo pontefice. Soggiornorono nondimeno qualche dí tra Buonconvento e Viterbo, perché avendo, per le turbolenze di Roma, i mercatanti fatto difficoltá d’accettare le lettere di cambio mandate di Francia, i svizzeri condotti in quel di Siena recusavano, se prima non erano pagati, passare piú avanti. Nel qual tempo non erano minori i tumulti nel territorio di Roma, e in molti altri luoghi dello stato della Chiesa e del Valentino. Perché gli Orsini e tutti i baroni romani ritornavano agli stati loro; i Vitelli erano tornati in Cittá di Castello; e Giampaolo Baglione aveva, sotto speranza d’un trattato, assaltato Perugia, e benché messo in fuga dagli inimici fusse stato costretto a partirsene, nondimeno tornatovi di nuovo con molta gente e con gli aiuti scoperti de’ fiorentini, datovi uno assalto gagliardo, v’entrò dentro, non senza qualche uccisione degli inimici e de’ suoi. Aveva e la terra di Piombino pigliato l’armi, e benché i sanesi si sforzassino di occuparla vi ritornò, col favore de’ fiorentini, il vecchio signore. Il medesimo facevano negli stati loro il duca d’Urbino, i signori di Pesero, di Camerino e di Sinigaglia. Solamente la Romagna, benché non stesse senza sospetto de’ viniziani, i quali a Ravenna molta gente riducevano, stava quieta, e inclinata alla divozione del Valentino; avendo per esperienza conosciuto quanto fusse piú stato tollerabile a quella regione il servire tutta insieme sotto un principe solo e potente che quando ciascuna di quelle cittá stava sotto un signore particolare, il quale né per la sua debolezza gli potesse difendere né per la povertá beneficare, piú tosto, non gli bastando le sue piccole entrate a sostentarsi, fusse costretto a opprimergli. Ricordavansi ancora gli uomini che, per l’autoritá e grandezza sua e per l’amministrazione sincera della giustizia, era stato tranquillo quel paese da’ {{Pt|tu-|}}<noinclude></noinclude> bdltpakeb3abx8rujrtf0sh8ego0enq 108 660586 3914419 2712228 2026-10-23T06:15:17Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|96|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude><section begin="s1" />pigliare consiglio dagli eventi delle cose, erano alieni dal dichiararsi. Però fu introdotta un’altra pratica, per la quale il pontefice, proponendo di non volere dichiararsi per alcuna delle parti per conservarsi padre comune, consentiva dare allo esercito franzese passo per il dominio della Chiesa, e prometteva durante la guerra nel regno di Napoli non molestare né i fiorentini né i sanesi né i bolognesi; le quali condizioni sarebbeno state finalmente, perché l’esercito passasse senza maggiore indugio nel reame, accettate dal re, ancora che conoscesse non essere questo partito né con onore né con sicurtá sua e di quegli che da lui in Italia dependevano: perché certezza alcuna non aveva che, se a’ suoi nel reame sinistro alcuno sopravenisse, che il pontefice e il Valentino non se gli scoprissino contro; ed era oltre a questo mal sicuro che, uscite che fussino le genti sue di terra di Roma, essi, tenuto poco conto della fede, non assaltassino la Toscana, la quale per la sua disunione e per gli aiuti dati al re restava debole e quasi disarmata. E che avessino a tentare o questa o altra impresa era verisimile, poiché d’avere a conseguire di tanta occasione guadagni immoderati presupposto s’aveano. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|IV}} {{Smaller block|c=is}} Morte del pontefice; malattia del Valentino; giubilo di Roma per la morte del pontefice. Il Valentino si riconcilia con i Colonnesi. Torbidi in Roma. Ritorno di signori spodestati in terre dello stato pontificio e del Valentino. Accordi del Valentino col re di Francia. Il conclave e l’elezione di Pio III. </div> Ma ecco che nel colmo piú alto delle maggiori speranze (come sono vani e fallaci i pensieri degli uomini) il pontefice, da una vigna appresso a Vaticano, dove era andato a cenare per ricrearsi da’ caldi, è repentinamente portato per morto nel palazzo pontificale e incontinente dietro è portato per morto il figliuolo: e il dí seguente, che fu il decimo ottavo dí d’agosto, è portato morto secondo l’uso de’ pontefici nella chiesa di<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 21oq14fv6y7x8n49jhtd97mxydyzsuh 108 660587 3914415 2712224 2026-10-23T06:14:32Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|94|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>{{Ct|f=100%|v=1|t=3|III}} {{Smaller block|c=is}} Forze del re di Francia in Italia. Sospetti del re per la politica sempre ambigua del pontefice e del Valentino. </div> Acceleravano intanto le provisioni ordinate per usarle di qua e di lá da’ monti. Perché in Ghienna erano andati, per rompere la guerra verso Fonterabia, monsignore di Alibret e il marisciallo di Gies con quattrocento lancie e cinquemila fanti tra svizzeri e guasconi; e nella Linguadoca, per muovere la guerra nella contea di Rossiglione, il marisciallo Ruis brettone con ottocento lancie e ottomila fanti, parte svizzeri parte franzesi; e nel tempo medesimo si moveva l’armata per infestare la costa di Catalogna e del regno di Valenza. E in Italia aveva espedito il re per capitano generale dell’esercito monsignore della Tramoglia, a cui allora per consentimento di tutti si dava il primo luogo, nell’armi, di tutto il reame di Francia; e aveva mandato il baglí di Digiuno a fare muovere ottomila svizzeri; e le genti d’arme e l’altre fanterie sollecitavano di camminare: non essendo però l’esercito tanto potente come da principio aveva disegnato, non perché fusse raffreddato l’ardore del re, né perché lo ritenesse o la impotenza o il desiderio di spendere meno, ma perché si conducesse nel regno di Napoli, come era giudicato molto utile, con maggiore celeritá, e in parte perché Allegri, significandogli lo stato delle cose di lá, aveva affermato essere piú gagliarde le reliquie dello esercito che in fatto non erano e piú ferme le terre e i baroni che ancora si tenevano a sua divozione, e perché aveva ricercato aiuto di gente da tutti quegli che in Italia gli aderivano; onde i fiorentini gli concederono il baglí d’Occan con le cinquanta lancie pagate da loro e cento cinquanta altri uomini d’arme, cento uomini d’arme per uno dettono il duca di Ferrara i bolognesi e il marchese di Mantova, il quale chiamato dal re v’andava in persona, e cento altri i sanesi. Le quali genti, aggiunte a ottocento lancie e cinquemila guasconi<noinclude></noinclude> o5wass370gkymxr6jn6lsy8zjdf6d4q 108 660588 3914425 2712955 2026-10-23T06:16:16Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. iv}}|101}}</noinclude>{{Pt|multi|tumulti}} delle parti, da’ quali prima soleva essere vessato continuamente con spesse uccisioni d’uomini. Con le quali opere s’avea fatti benevoli gli animi de’ popoli; e similmente co’ benefici fatti a molti di loro, distribuendo soldi nelle persone armigere, uffici, per le terre sue e della Chiesa, nelle togate, e aiutando le ecclesiastiche nelle cose beneficiali appresso al padre: onde né l’esempio degli altri, che tutti si ribellavano, né la memoria degli antichi signori gli alienava dal Valentino. Il quale benché fusse oppressato da tante difficoltá, pure e gli spagnuoli e i franzesi facevano instanza grande, con molte promesse e offerte, di congiugnerselo: perché oltre al valersi delle sue genti speravano di guadagnare i voti de’ cardinali spagnuoli per la futura elezione. Ma egli, benché per la reconciliazione fatta co’ Colonnesi si fusse creduto che si fusse aderito agli spagnuoli, nondimeno non l’avendo indotto a quella altro che il timore che non si unissino con gli Orsini, e allora, secondo affermava, dichiarato di non volere essere tenuto a cosa alcuna contro al re di Francia, deliberò di seguitare la parte sua; perché, e in Roma, ove aveva sí vicino l’esercito, e negli altri suoi stati, poteva piú e nuocergli e giovargli che non potevano gli spagnuoli. Però, il primo dí di settembre, convenne col cardinale di San Severino e con monsignore di Trans oratore regio contraenti in nome del re, promettendo le genti sue all’impresa di Napoli, e a ogn’altra impresa contro a ciascuno eccetto che contro alla Chiesa; e da altra parte gli agenti predetti obligorno il re alla sua protezione con tutti gli stati possedeva, e ad aiutarlo alla recuperazione di quegli che aveva perduti. Dette oltre a questo il Valentino speranza di voltare i voti della maggiore parte de’ cardinali spagnuoli al favore del cardinale di Roano; il quale, pieno di grandissima speranza d’avere a ottenere il pontificato con l’autoritá co’ danari e con l’armi del suo re, subito dopo la morte del pontefice si era partito di Francia per venire a Roma, menando seco oltre al cardinale di Aragona il cardinale Ascanio; il quale, cavato due anni innanzi della torre di Borges, era poi stato intrattenuto onoratamente nella corte e carezzato molto<noinclude></noinclude> t6vbpyeytuayyop226x8vajjkld4fej 108 660589 3914413 2712222 2026-10-23T06:14:22Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|92|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>comune differire qualche poco per farlo con migliore occasione che, per restituirlo di presente, facilitare al Valentino l’occupare Siena; e cosí non negando ma prolungando si ingegnava che i fiorentini accettassino la speranza per effetto: le quali scuse, rifiutate da essi, erano per opera di Francesco da Narni, fermatosi per comandamento del re in Siena, accettate e credute nella corte di Francia. Ma non era l’intenzione del pontefice e di Valentino di mettere mano a queste imprese se non quanto dessino loro animo i progressi dell’esercito che si preparava dal re di Francia, e secondo che da essi fusse deliberato dell’aderirsi piú all’uno re che all’altro: sopra che si facevano per essi in questo tempo vari pensieri, differendo quanto potevano il dichiarare la mente sua, non inclinata, se non quanto il timore fusse per costrignergli, al re di Francia, perché l’esperienza veduta nelle cose di Bologna e di Toscana gli privava di speranza di fare col favore suo maggiori acquisti. Perciò avevano cominciato, innanzi alla vittoria degli spagnuoli, ad alienarsi con la volontá ogni dí piú da lui, e dopo la vittoria, preso maggiore animo, non avevano piú il rispetto solito alla volontá e autoritá sua; e ancora che avessino, subito dopo le rotte de’ franzesi, affermato di volere seguitare la parte del re di Francia e fatto dimostrazione di soldare genti per mandarle ne reame, nondimeno tirati dalla cupiditá di nuovi acquisti, né potendo levare gli occhi né rimuovere l’animo dalla Toscana, ricercandogli il re che si dichiarassino apertamente per lui, rispondeva il pontefice con tale ambiguitá che ogni dí diventava piú sospetto, il figliuolo ed egli; la simulazione e dissimulazione de’ quali era tanto nota nella corte di Roma che n’era nato comune proverbio che ’l papa non faceva mai quello che diceva e il Valentino non diceva mai quello che faceva. Né era ancora finita la contenzione loro con Giangiordano. Perché se bene il Valentino, temendo la indegnazione del re, si fusse, quando ricevé il comandamento suo, astenuto da molestarlo, nondimeno il pontefice, dimostrandone dispiacenza grandissima, non avea mai cessato di fare instanza col re che<noinclude></noinclude> jw7t6ebktjshuh0510r90g886t06nmn 108 660590 3914429 2712958 2026-10-23T06:17:06Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. v}}|105}}</noinclude>che ’l cardinale, acceso piú che mai dalla cupiditá del pontificato, favorisse il Valentino per la speranza di conseguire per mezzo suo la maggiore parte de’ voti de’ cardinali spagnuoli: benché il cardinale, scaricando la colpa che si dava a sé con imputazione di altri, dimostrasse di persuadersi esserne stati autori i viniziani, i quali, per desiderio che ’l re di Francia non ottenesse il reame di Napoli, non solo a questo effetto avessino consentito che egli si partisse da’ soldi loro, promettendo, secondo si diceva, di riservargli il luogo medesimo, ma ancora avessino, perché il principio de’ pagamenti fusse piú pronto, prestato all’oratore spagnuolo quindicimila ducati; il che se bene non era al tutto certo, non si poteva almeno negare lo imbasciadore viniziano essersi interposto manifestamente in questa pratica. Altri affermavano esserne stata cagione l’avere ottenute piú ampie condizioni dagli spagnuoli, perché si obligorono a dare stati nel regno di Napoli a lui e agli altri della casa, ed entrate ecclesiastiche al fratello e, quel che da lui era stimato molto, a concedergli, finita che fusse la guerra, sussidio di dumila fanti spagnuoli, per la impresa la quale aveva in animo di fare contro a’ fiorentini in favore di Piero de’ Medici. Credettesi che Giampaolo Baglioni, che era venuto a Roma insieme con l’Alviano, cosí come, seguitando l’esempio suo, trattava in uno tempo medesimo di condursi co’ franzesi e con gli spagnuoli lo seguitasse similmente nella deliberazione. Ma il cardinale di Roano, attonito della alienazione degli Orsini, per la quale si conosceva essere ridotte in dubbio le speranze prima quasi certe de’ franzesi, lo condusse subito, concedendogli qualunque condizione dimandò, agli stipendi del suo re con cento cinquanta uomini d’arme, benché sotto nome de’ fiorentini, perché cosí volle Giampagolo per essere piú sicuro di ricevere a tempi debiti i pagamenti: i quali si aveano a compensare in quello che dovevano al re per virtú delle loro convenzioni. E nondimeno Giampagolo, ritornato a Perugia per mettere in ordine le genti, e ricevuti ducati quattordicimila, governandosi piú secondo i successi delle cose<noinclude></noinclude> 73ltqw4qmgofyx9c7t7z52qs9sn02wt 108 660591 3914427 2712956 2026-10-23T06:16:53Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3914427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. v}}|103}}</noinclude><section begin="s1" />da Triulzi; e il collegio, ordinati molti fanti per la guardia di Roma, dette autoritá a tre prelati preposti alla custodia del conclave d’aprirlo se sentissino alcuno tumulto, acciò che, restando qualunque de’ cardinali libero d’andare dove gli paresse, ciascuno perdesse la speranza di sforzargli. Entrorno finalmente i cardinali nel conclave, trentotto in numero; ove la disunione, solita in altri tempi a partorire dilazione, fu causa che accelerando creassino fra pochi dí il nuovo pontefice. Perché, non concordi della persona che avessino a eleggere, per l’altre loro cupiditá e principalmente per la contenzione che era tra i cardinali dependenti dal re di Francia e i cardinali spagnuoli o dependenti da’ re di Spagna, ma spaventati dal pericolo proprio, essendo le cose di Roma in tanti sospetti e tumulti, e dalla considerazione degli accidenti che, in tempi tanto difficili, sopravenire per la vacazione della sedia potevano, si inclinorono, consentendovi ancora il cardinale di Roano, al quale ogni dí piú mancava la speranza di essere eletto, a eleggere in pontefice {{AutoreCitato|Papa Pio III|Francesco Piccoluomini}} cardinale di Siena; il quale, perché era vecchio e allora infermo, ciascuno presupponeva dovere in brevissimo tempo terminare i suoi dí: cardinale certamente di intera fama, e giudicato per l’altre sue condizioni non indegno di tanto grado. Il quale, per rinnovare la memoria di Pio secondo, suo zio, e da cui era stato promosso alla degnitá del cardinalato, assunse il nome di Pio terzo. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|V}} {{Smaller block|c=is}} Torbidi in Roma per l’inimicizia fra il Valentino e gli Orsini. Gli Orsini al soldo degli spagnoli. Contegno di Giampaolo Baglioni verso il re di Francia. Pace fra gli Orsini e i Colonnesi. Il Valentino assalito dagli Orsini si rifugia in Vaticano e, quindi, in Castel Sant’Angelo. Morte di Pio III ed elezione di Giulio II. </div> Creato il pontefice, l’esercito franzese, non avendo piú causa di soprastare, indirizzandosi al cammino prima destinato, passò subito il fiume del Tevere; e nondimeno, né per<section end="s2" /><noinclude></noinclude> fif9m4tbnfbh7e5aavxe62gzy1b5s3r 108 660593 3914437 2712252 2026-10-23T06:18:34Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|112|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>{{Pt|neamente|spontaneamente}} spogliata di tutte le sue ragioni, avendone nel concistorio trasferito nel duca Valentino sí pienamente il dominio. Ricordargli che, eziandio innanzi a questa concessione, non avevano alla memoria degli uomini posseduto mai i pontefici Faenza, anzi di tempo in tempo l’avevano conceduta a nuovi vicari, non vi riconoscendo altra superioritá che il censo; il quale offerivano prontamente di pagare, in caso vi fussino obligati: né giá i faventini desiderare il dominio della Chiesa anzi, aborrendolo, avere insino all’estremo adorato il nome del Valentino, e mancata di questo ogni speranza essersi precipitati a chiamare i bastardi della famiglia de’ Manfredi. Supplicarlo finalmente che, pontefice, volesse conservare verso il senato viniziano il medesimo amore che aveva avuto quando era cardinale. Arebbe il pontefice, poi che fu certificato dell’animo de’ viniziani mandato il duca Valentino in Romagna, il quale raccolto da lui, subito che ascese al pontificato, con grande onore e dimostrazione di benivolenza, alloggiava nel palagio pontificale, ma se ne astenne, dubitando che l’andata sua la quale da principio sarebbe stata grata a tutti i popoli non fusse ora molto odiosa, poiché giá tutti si erano ribellati da lui. Restava solamente a’ faventini il ricorso de’ fiorentini: i quali, malcontenti che una cittá tanto vicina pervenisse in potestá de’ viniziani, vi avevano da principio mandato dugento fanti e nutritigli con grande speranza di mandarvi altre genti, per dare loro animo a sostenersi tanto che il pontefice avesse tempo a soccorrergli; ma vedendo che il pontefice non era disposto a pigliare l’armi, e che né l’autoritá del re di Francia, il quale aveva da principio confortato i viniziani a non molestare gli stati del Valentino, era bastante a raffrenargli, non volendo soli implicarsi in guerra con inimici tanto potenti, s’astennono dal mandare loro maggiori aiuti. Però i faventini, esclusi di ogni speranza, e avendo giá l’esercito viniziano, il quale era alloggiato alla chiesa della Osservanza, cominciato a battere con l’artiglierie le mura della cittá, commossi ancora per essersi scoperto uno trattato e presi alcuni<noinclude></noinclude> 201umnizxjr9v0qpdo9wfklt9aps2cz 108 660594 3914433 2712246 2026-10-23T06:18:21Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|108|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>{{Pt|siastiche,|ecclesiastiche,}} cosí delle sue proprie come di quelle di altri, perché alla fama della sua liberalitá molti concorrevano spontaneamente a offerirgli che usasse a proposito suo i danari il nome gli uffici e i benefici loro; né fu considerato per alcuno essere molto maggiori le sue promesse di quello che poi, pontefice, potesse o dovesse osservare, perché aveva lungamente avuto nome tale d’uomo libero e veridico che Alessandro sesto, inimico suo tanto acerbo, mordendolo nell’altre cose, confessava lui essere uomo verace: la quale laude egli, sapendo che niuno piú facilmente inganna gli altri che chi è solito e ha fama di mai non gli ingannare, non tenne conto, per conseguire il pontificato, di maculare. Assentí a questa elezione il cardinale di Roano, perché, disperando di potere ottenere il pontificato per sé, sperò che, per le dependenze passate, avesse a essere amico del suo re come insino allora era stato riputato. Assentivvi il cardinale Ascanio riconciliato prima con lui, deposta la memoria delle antiche contenzioni che avevano avute insieme quando, cardinali tutt’a due innanzi al pontificato di Alessandro, seguitavano la corte romana; perché conoscendo, meglio che non aveva fatto il cardinale di Roano, la sua natura, sperò che diventato pontefice avesse ad avere la inquietudine medesima o maggiore di quella che aveva avuta in minore fortuna, e concetti tali che gli potrebbono aprire la via a ricuperare il ducato di Milano. Assentironvi similmente, se bene prima n’avessino l’animo alienissimo, i cardinali spagnuoli: perché, vedendo concorrervi tanti altri e perciò temendo non essere sufficienti a interrompere la sua elezione, giudicorono essere piú sicuro il mitigarlo consentendo che esasperarlo negando, e confidando in qualche parte nelle promesse grandi che ottennono da lui; e indotti dalle persuasioni e da’ prieghi del Valentino, ridotto in tale calamitá che era necessitato a seguitare qualunque pericoloso consiglio, e ingannato non meno che gli altri dalle speranze sue; perché gli promesse di collocare la figliuola in matrimonio a Francesco Maria della Rovere prefetto di Roma, suo nipote, confermargli il capitanato delle armi della Chiesa e, quello<noinclude></noinclude> ihlb1v95z3ez2khw207ok4ewz1lb7v9 108 660595 3914432 2712959 2026-10-23T06:18:19Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3914432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. v}}|107}}</noinclude>nella sua creazione da’ cardinali, era, ventisei dí dopo l’elezione, passato a vita migliore. Dopo la morte del quale essendosi differito dal collegio de’ cardinali alquanti dí l’entrare in conclave, perché vollono che prima uscissino di Roma gli Orsini, rimastivi per fare il numero delle genti della condotta loro, si stabilí fuori del conclave la elezione; perché il {{AutoreCitato|Papa Giulio II|cardinale di San Piero a Vincola}}, potente di amici di riputazione e di ricchezze, aveva tirati a sé i voti di tanti cardinali che, non avendo ardire di opporsegli quegli che erano di contraria sentenza, entrando in conclave giá papa certo e stabilito, fu, con esempio incognito prima alla memoria degli uomini, senza che altrimenti si chiudesse il conclave, la notte medesima, che fu la notte dell’ultimo dí di ottobre, assunto al pontificato. Il quale, o risguardando al nome suo primo di Giuliano o, come fu la fama, per significare la grandezza de’ suoi concetti o per non cedere, eziandio nella eccellenza del nome, ad Alessandro, assunse il nome di Giulio; secondo, tra tutti i pontefici passati, di tale nome. Grande fu certamente la maraviglia universale che il pontificato fusse stato deferito, con tanta concordia, a uno cardinale il quale era notissimo essere di natura molto difficile e formidabile a ciascuno; e il quale, inquietissimo in ogni tempo e che aveva consumato la etá in continui travagli, aveva per necessitá offeso molti ed esercitato odii e inimicizie con molti uomini grandi. Ma apparirono da altra parte manifestamente le cagioni per le quali, superate tutte le difficoltá, fu esaltato a tanto grado. Perché, per essere stato lungamente cardinale molto potente, e per la magnificenza con la quale aveva sempre trapassato tutti gli altri e per la grandezza rarissima del suo animo, non solo aveva amici assai ma autoritá molto inveterata nella corte, e otteneva nome di essere precipuo difensore della degnitá e libertá ecclesiastica. Ma molto piú ve lo promossono le promissioni immoderate e infinite fatte da lui a cardinali a príncipi a baroni e a ciascuno che gli potesse essere utile a questo negozio, di quanto seppono dimandare. Ed ebbe oltre a ciò facoltá di distribuire danari e molti benefici e degnitá {{Pt|eccle-|}}<noinclude></noinclude> snkk7panmiemxpi4fcop5hulu8hpotp 108 660596 3914434 2712960 2026-10-23T06:18:26Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. vi}}|109}}</noinclude><section begin="s1" />che importava piú, aiutarlo a recuperare gli stati di Romagna, i quali giá tutti, dalle fortezze in fuora, si erano alienati dalla ubbidienza sua. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|VI}} {{Smaller block|c=is}} L’azione dei veneziani in Romagna. La questione di Faenza fra il pontefice ed i veneziani. Faenza si dá ai veneziani. Il Valentino in potere del pontefice. Conferma della legazione pontificia in Francia al card. di Roano. </div> Le cose della quale provincia, piena di molte novitá e mutazioni, tormentavano con vari pensieri l’animo del pontefice, conoscendosi per allora impotente a disporla ad arbitrio suo, e con difficoltá potendo tollerare che la grandezza de’ viniziani vi si ampliasse. Perché, come in Romagna si era inteso la fuga del Valentino in Castel Santo Agnolo e l’essersi dissipate le genti che erano seco, quelle cittá che prima cupidamente l’avevano aspettato, perduta la speranza della sua venuta, cominciorno a prendere diversi partiti. Cesena era tornata alla divozione antica della Chiesa; Imola, essendo stato il castellano della rocca per opera di alcuni principali cittadini ammazzato, stava sospesa, desiderando alcuni il dominio della Chiesa altri desiderando di ritornare sotto i Riari primi signori. La cittá di Furlí, stata posseduta lungamente dagli Ordelaffi innanzi che per concessione di Sisto pontefice pervenisse ne’ Riari, aveva richiamato Antonio della medesima famiglia; il quale, avendo prima tentato di entrarvi con favore de’ viniziani ma dipoi temendo che essi, per occuparla per sé, non usassino il nome suo, ricorrendo a’ fiorentini vi era ritornato con aiuto loro. In Pesero era ritornato Giovanni Sforza, in Rimini Pandolfo Malatesta; l’uno e l’altro chiamati dal popolo: ma Dionigi di Naldo, soldato antico del Valentino, richiesto dal castellano di Rimini andò in soccorso suo; però, essendosene fuggito Pandolfo, la cittá ritornò sotto il nome del Valentino. Faenza sola era perseverata nella divozione sua piú lungamente; ma privata alla fine della speranza<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 53z6jnsx6yu0jug5rfjm60ufxdlqiqm 108 660597 3914436 2712961 2026-10-23T06:18:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro sesto ‐ cap. vi}}|111}}</noinclude>ricercavano aiuto da Giulio giá assunto al pontificato: al quale era molestissima questa audacia, ma essendo nuovo in quella sedia e senza forze e senza danari, né sperando aiuto né dal re di Francia né di Spagna, occupati in maggiori pensieri, e perché recusava di congiugnersi con alcuno di loro, non poteva provedervi se non con l’autoritá del nome pontificale. La quale per fare esperienza quanto valesse appresso al senato viniziano, insieme col rispetto della amicizia tenuta lungo tempo da lui con quella republica, mandò il vescovo di Tivoli a Vinegia a lamentarsi che, essendo Faenza cittá della Chiesa, non si astenessino di fare questo disonore a uno pontefice il quale, innanzi che ascendesse a quel grado, era stato sempre congiuntissimo con la loro republica, e dal quale, salito ora a maggiore fortuna, potevano sperare frutti abbondantissimi della antica benivolenza. È credibile che nel senato non mancassino di quegli medesimi che avevano giá dissuaso lo implicarsi nelle cose di Pisa, il ricevere in pegno i porti del reame di Napoli e il dividere col re di Francia il ducato di Milano, i quali considerassino quel che potesse partorire il diventare ogni dí molto piú esosi e sospetti a molti, e aggiugnere all’altre inimicizie quella de’ pontefici; ma essendo stati i consigli ambiziosi favoriti da successi tanto felici, e però spiegate tutte le vele al vento sí prospero della fortuna, non erano udite le parole di quegli che consigliavano il contrario. Però, fu con grande unione risposto allo imbasciadore del pontefice avere sempre quel senato sommamente desiderato che il cardinale di San Piero in Vincola ascendesse al pontificato, per l’amicizia lunghissima confermata con offici e benefici innumerabili dati e ricevuti da ciascuna delle parti, né essere da dubitare che colui che avevano tanto osservato quando era cardinale non osservassino ora molto piú quando era pontefice; ma non conoscere giá in quello che offendessino la sua degnitá abbracciando l’occasione, la quale se gli era offerta, di avere Faenza, perché quella cittá non solamente non era posseduta dalla Chiesa ma la Chiesa medesima si era {{Pt|sponta-|}}<noinclude></noinclude> s9p9dmwsgr9d4mh6ayz6fabdilgi068 108 660599 3914435 2712249 2026-10-23T06:18:29Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|110|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>del suo ritorno, rivolgendosi alle reliquie de’ Manfredi suoi antichi signori, chiamò Astore, giovane di quella famiglia ma naturale, perché non vi erano de’ legittimi. Ma i viniziani, aspirando al dominio di tutta la Romagna, avevano, subito dopo la morte di Alessandro, mandati a Ravenna molti soldati, co’ quali una notte all’improviso assaltorono con grande impeto la cittá di Cesena; il popolo della quale difendendosi virilmente, essi, che erano andativi senza artiglierie e sperando piú nel furto che nella forza, si ritornorono nel contado di Ravenna, intenti a tutte le cose che potessino dare loro occasione di distendersi in quella provincia. La quale si presentò loro prontamente, per la discordia tra Dionigi di Naldo e i faventini: perché essendo molestissimo a Dionigi che i faventini ritornassino sotto i Manfredi, da’ quali si era ribellato quando il Valentino assaltò quella cittá, chiamati i viniziani, dette loro le fortezze di Valdilamone che erano guardate da lui; i quali poco dipoi messono nella rocca di Faenza trecento fanti, introdottivi dal castellano corrotto con danari. Occuporono similmente, nel tempo medesimo, il castello di Furlimpopolo e molte altre castella della Romagna, e mandorono una parte delle loro genti a pigliare la cittá di Fano; ma il popolo costantemente si difese per la Chiesa. Furono ancora introdotti in Arimini con volontá del popolo, avendo prima convenuto con Pandolfo Malatesta di dargli in ricompenso la terra di Cittadella nel territorio padovano, provisione annua e condotta perpetua di gente d’arme; e si voltorono dipoi con sommo studio alla oppugnazione di Faenza, perché i faventini, non spaventati per la perdita della rocca (la quale perché è edificata in luogo basso, e perché subito con uno fosso profondo avevano separata dalla cittá, poteva poco nuocergli), resistevano virilmente, affezionati al nome de’ Manfredi, e sdegnati che dagli uomini di Valdilamone avesse a essere promesso ad altri il dominio di Faenza. Ma impotenti a difendersi da loro medesimi, perché i viniziani sotto Cristoforo Moro proveditore avevano accostato l’esercito e l’artiglierie alla terra e occupato i luoghi piú importanti del contado,<noinclude></noinclude> qz606u78a0ylyvm1bw36xwhsswsj7a3 108 660606 3914428 2712239 2026-10-23T06:17:02Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|104|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>la creazione del pontefice né per la partita dell’esercito, si quietavano i movimenti di Roma. Perché aspettandovisi l’Alviano e Giampaolo Baglione, che congiunti nel perugino facevano genti, il Valentino, oppresso ancora da grave infermitá, temendo della venuta loro, era con centocinquanta uomini d’arme altrettanti cavalli leggieri e ottocento fanti ritornato in Roma, avendogli conceduto il salvocondotto il pontefice, il quale sperò potere piú facilmente fermare le cose con qualche composizione; ma essendo tra le medesime mura il Valentino e gli Orsini accesi da sete giustissima del suo sangue, e accumulando continuamente nuove genti, perché, se bene avevano dimandato contro a lui espedita giustizia al pontefice e al collegio de’ cardinali, facevano il fondamento principale di vendicarsi in sull’armi, almeno come prima fussino giunti Giampagolo Baglione e l’Alviano, Roma e il Borgo, dove alloggiava il Valentino, quasi continuamente tumultuavano. La quale contenzione non solamente turbava il popolo romano e la corte ma nocé, come si crede, molto alle cose franzesi. Perché preparandosi gli Orsini per andare, espediti che fussino delle cose del Valentino, agli stipendi o del re di Francia o de’ re di Spagna, e giudicandosi dovere essere di non piccolo momento alla vittoria della guerra l’armi loro, erano invitati con ampie condizioni da ciascuna delle parti; ma essendo naturalmente piú studiosi del nome franzese, il cardinale di Roano condusse, in nome del suo re, Giulio Orsino, il quale contrasse seco in nome di tutta la casa, eccettuato l’Alviano a cui fu riserbato luogo con onorate condizioni. Ma si turbò ogni cosa per la venuta sua, perché se bene nel principio rimanesse quasi concorde col medesimo cardinale, nondimeno, ristrettosi quasi in uno momento con l’oratore spagnuolo, condusse co’ suoi re sé e tutta la famiglia Orsina, eccetto Giangiordano, con cinquecento uomini d’arme e provisione di sessantamila ducati ciascuno anno. Alla quale deliberazione lo indusse principalmente, secondo che esso, creduto in questo da molti, costantemente affermava, lo sdegno<noinclude></noinclude> lj4o76eke8705qg8a3o23x1bcjipi0y 108 660608 3914430 2712241 2026-10-23T06:17:17Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3914430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|106|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>comuni o secondo le passioni e interessi suoi che secondo quello che conviene all’onore e alla fede de’ soldati, e differendo l’andare all’esercito franzese con varie scuse, non si mosse da Perugia; il che il cardinale di Roano interpretò essere proceduto perché Giampaolo, imitando la fede poco sincera de’ capitani d’Italia, avesse, insino quando fu condotto, promesso a Bartolomeo d’Alviano e agli spagnuoli di cosí fare. Con la condotta degli Orsini si congiunse la pace tra loro e i Colonnesi, stipulata nell’ora medesima nella abitazione dell’oratore spagnuolo, nel quale e nell’oratore viniziano rimessono concordemente tutte le differenze. Per l’unione de’ quali il Valentino impaurito, avendo deliberato di partirsi di Roma e giá movendosi per andare a Bracciano, perché Giangiordano Orsino aveva data la fede al cardinale di Roano di condurvelo sicuro, Giampaolo e gli Orsini, disposti di assaltarlo, non avendo potuto per il ponte di Castel Sant’Angelo entrare nel Borgo, usciti di Roma e condotti con lungo circuito alla porta del Torrone, la quale era chiusa, l’abbruciorono, ed entrati dentro cominciorono a combattere con alcuni cavalli del Valentino; e benché in aiuto suo concorressino molti soldati franzesi i quali non erano partiti ancora di Roma, nondimeno essendo maggiori le forze e grande l’impeto degli inimici, e facendo le genti sue, il numero delle quali era prima molto diminuito, segno di abbandonarlo, fu costretto insieme col principe di Squillaci e alcuni de’ cardinali spagnuoli rifuggirsi nel palagio di Vaticano; donde si ritirò subito in Castel Sant’Angelo, ricevuta con consenso del pontefice la fede dal castellano, il quale era quel medesimo che a tempo del pontefice passato, di lasciarnelo, ogni volta volesse, partire salvo: e le sue genti tutte si dispersono. Fu ferito in questo tumulto, benché leggiermente, il baglí di Occan, e il cardinale di Roano ebbe quello giorno molto timore di se medesimo. Rimossa per questo accidente la materia degli scandoli si rimossono medesimamente di Roma i tumulti, di maniera che quietamente si cominciò a dare opera alla elezione del nuovo pontefice: perché {{AutoreCitato|Papa Pio III|Pio}}, non ingannando la speranza conceputa<noinclude></noinclude> j6zahzidnb99zqzzcl3529uz1d91src 108 705742 3914451 2552654 2026-10-23T06:28:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|54|''G. Fubini''|}}</noinclude> {{no rientro}}cioè da {{Centrato|<math>\pm \sqrt{EG} \left( \frac{1}{r_1} - \frac{1}{r_2} \right) (E du^2 - G dv^2) + EG du dv \left( \frac{1}{\sen^2 w_1} - \frac{1}{\sen^2 w_2} \right) =0.</math>}} Per le superficie minime si ha <math>w_1 + w_2 =0</math>; dunque: ''Per le superficie ad area minima le assintotiche, che formano un sistema ortogonale sulla superficie tali si conservano nelle immagini piane.'' {{§|20|§. 20.}} Ora, seguendo i consigli del prof. {{AutoreCitato|Luigi Bianchi|Bianchi}}, applicherò i risultati precedenti alle superficie <math>W</math>. Sia {{Centrato|<math>ds^2 = E du^2 + G dv^2</math>}} {{no rientro}}l’elemento lineare di una tal superficie, quando le <math>u,v</math> siano le linee di curvatura; essendo identiche le formule di {{AutoreCitato|Delfino Codazzi|Codazzi}} per lo spazio nostro e per lo spazio ellittico, le formule di {{AutoreCitato|Julius Weingarten|Weingarten}} varranno anche qui; cosicchè posto {{Centrato|<math>E = \frac{1}{\beta^2}</math>, <math>G=\frac{1}{\theta'^2 (\beta)}</math>}} {{no rientro}}con {{Centrato|<math>\frac{1}{r_2} = \theta(\beta)</math>, <math>\frac{1}{r_1} = \theta(\beta) - \beta \theta'(\beta)</math>}} {{no rientro}}avremo per l’elemento lineare dell’immagine piana: {{Centrato|<math>e = \frac{1 + \theta^2(\beta)}{\beta^2}</math>, <math>f=\pm 1</math>, <math>g=\frac{1+[\theta(\beta) - \beta \theta'(\beta)]^2}{\theta'^2(\beta)}</math>}} {{no rientro}}cioè: ''Per una superficie <math>W</math> è <math>f=\mathrm{cost}.</math>, ed “e„ è funzione di “g„''; la determinazione delle superficie <math>W</math> è così ricondotta alla ricerca di tutti i siffatti elementi lineari del piano ellittico o della ''sfera euclidea''. Viceversa, soddisfatte queste condizioni, si potranno scrivere le formule precedenti; e allora per l’osservazione di Weingarten sono soddisfatte le equazioni di Codazzi, e per un calcolo precedente è soddisfatta l’equazione di {{AutoreCitato|Carl Friedrich Gauss|Gauss}}.<noinclude></noinclude> 4ohc8i6gpsi508jj5by3pk6wycq9y2c 108 705744 3914452 2552669 2026-10-23T06:28:16Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||''Il parallelismo di Clifford negli spazii ellittici''|55}}</noinclude>{{nop}} Ma noi vorremo esaminare più precisamente questo risultato, e vedremo il fatto notevolissimo che delle due condizioni “<math>f= \mathrm{cost}.</math>„ ed “<math>e</math> funzione di <math>g</math>„, l’una è conseguenza dell’altra quando già si sappia che {{Centrato|<math>edu^2+2fdudv+g dv^2</math>}} {{no rientro}}è l’elemento lineare di una delle immagini di una superficie riferita alle linee di curvatura. Infatti poichè le <math>u,v</math> sono le linee immagini delle linee di curvatura, l’elemento sferico {{Centrato|<math>edu^2+2fdudv+g dv^2</math>}} {{no rientro}}deve rimanere a curvatura <math>+ 1</math>, cambiando il segno di <math>f</math>. Ricordando che <math>f</math> è costante, e sottraendo l’una dall’altra le equazioni che esprimono essere uguali a <math>+1</math> le curvature delle forme {{Centrato|<math>edu^2\pm 2fdudv+g dv^2,</math>}} {{no rientro}}otteniamo (ponendo per semplicità <math>f= 1</math>) {{Centrato|<math>\frac{\partial}{\partial u} \left( \frac{1}{e\sqrt{eg-1}} \frac{\partial e}{\partial v} \right) - \frac{\partial}{\partial v} \left( \frac{1}{e\sqrt{eg-1}} \frac{\partial e}{\partial u} \right) =0</math>}} {{no rientro}}cioè: {{Centrato|<math>\frac{\partial (e\sqrt{eg-1})}{\partial u} \frac{\partial e}{\partial v} - \frac{\partial (e\sqrt{eg-1})}{\partial v} \frac{\partial e}{\partial u} = 0</math>}} {{no rientro}}donde {{Centrato|<math>\frac{\partial (eg)}{\partial u} \frac{\partial e}{\partial v} - \frac{\partial (eg)}{\partial v} \frac{\partial e}{\partial u} = 0</math>}} {{no rientro}}ossia {{Centrato|<math>\begin{vmatrix} \frac{\partial e}{\partial u} & \frac{\partial g}{\partial u} \\ \frac{\partial e}{\partial v} & \frac{\partial g}{\partial v}\end{vmatrix} =0.</math>}} Dunque il nostro teorema si può enunciare nella forma seguente: ''La ricerca delle superficie <math>W</math> dello spazio ellittico si riconduce alla ricerca degli elementi lineari della sfera euclidea per cui <math>f</math> è costante e che restano a curvatura <math>+ 1</math> mutando il segno di <math>f</math>.''<noinclude></noinclude> so8c72jn6vs73u7wv61cycajyurcggl 108 705763 3914453 2552728 2026-10-23T06:29:25Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|56|''G. Fubini''|}}</noinclude>{{nop}} Così si spiega l’origine della condizione dei teoremi di {{AutoreCitato|Julius Weingarten|Weingarten}} dello spazio euclideo “''che sia e funzione di g''„. Di più noi vediamo: ''Condizione necessaria e sufficiente affinchè una superficie sia <math>W</math> è che si possa fare:'' {{Centrato|<math>\sqrt{EG} \left( \frac{1}{r_1} - \frac{1}{r_2} \right) = \mathrm{cost}. \neq 0</math>}} ''Se <math>f</math> è costante non nulla ed <math>e</math> e <math>g</math> sono funzioni tali della <math>u</math> o della <math>v</math>, che non mutano valore scambiando “<math>u</math>„ in “<math>-u</math>„ o “<math>v</math>„ in “<math>-v</math>„, l’elemento lineare corrisponde all’immagine piana di una superficie <math>W</math>.'' Infatti scambiando <math>u</math> in <math>-u</math> (oppure <math>v</math> in <math>-v</math>) <math>e</math> e <math>g</math> non mutano di valore, mentre <math>f</math> cambia solo di segno; e ci troviamo quindi in presenza di due forme a curvatura <math>+1</math> che differiscono solo per il segno di <math>f</math> costante. Dobbiamo ora risolvere esplicitamente una questione, già accennata altre volte, di costruire cioè per quadrature una superficie di cui siano date le immagini piane; il processo è affatto differente da quello che si segue nello spazio euclideo, ma ancora più semplice. Siano <math>(Y_1 Y_2 Y_3 0)</math> e <math>(Z_1 Z_2 Z_3 0)</math> due punti corrispondenti delle due immagini piane sul piano <math>x_4 = 0</math>. Scegliendo il piano <math>x_4 = 0</math> come superficie di partenza della corrispondente congruenza normale avremo ([[#4|§. 4]]) per un raggio generico di questa congruenza {{Ct|v=1|<math>x_1 = \frac{Y_1 + Z_1}{\sqrt{2 (1+\Sigma YZ)}}</math>, <math>x_2 = \frac{Y_2 + Z_2}{\sqrt{2 (1+\Sigma YZ)}}</math>, <math>x_3 = \frac{Y_3 + Z_3}{\sqrt{2 (1+\Sigma YZ)}}</math>, <math>x_4=0</math>}} {{Centrato|<math>\xi_1 = \frac{Y_3 Z_2 - Y_2 Z_3}{\sqrt{2 (1+\Sigma YZ)}}</math>, <math>\xi_2 = \frac{Y_1 Z_3 - Z_1 Y_3}{\sqrt{2 (1+\Sigma YZ)}}</math>, <math>\xi_3 = \frac{Y_2 Z_1 - Y_1 Z_2}{\sqrt{2 (1+\Sigma YZ)}}</math>, <math>\xi_4= - \sqrt{\frac{1+\Sigma YZ}{2}}.</math>}} Per essere questa congruenza normale, potremo porre {{Ct|v=1|<math>dw = -\sum \xi_i dx_i</math>}} {{Centrato|<math>w=\int{\frac{\begin{vmatrix} d(Y_1+Z_1) & d(Y_2+Z_2) & d(Y_3+Z_3) \\ Y_1 & Y_2 & Y_3 \\ Z_1 & Z_2 & Z_3 \end{vmatrix}}{2(1+\Sigma YZ)}}</math>}}<noinclude></noinclude> 1p2ad72deob2q4vapqdpb21vrotx4i9 108 705816 3914454 2553366 2026-10-23T06:30:18Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||''Il parallelismo di Clifford negli spazii ellittici''|57}}</noinclude> {{no rientro}}e per il punto generico <math>(x)</math> di una delle <math>\infty'</math> corrispondenti superficie, avremo allora {{Centrato|<math>X_i = x_i \cos w + \xi_i \sen w</math>}} {{no rientro}}dove in <math>w</math> entra una costante arbitraria additiva. Vogliamo ora interpretare questi fatti in metrica euclidea; preso un punto <math>(x_i)</math> dello spazio ellittico poniamo <math>x = \frac{x_1}{x_4}</math>, <math>y = \frac{x_2}{x_4}</math>, <math>z = \frac{x_3}{x_4}</math> dove gli assi delle <math>x</math>, <math>y</math>, <math>z</math> formino un triedro trirettangolo; un punto per cui <math>x_4=0</math> rappresenta un punto del piano all’infinito e i valori di <math>x_1</math>, <math>x_2</math>, <math>x_3</math> danno i coseni di direzione corrispondenti; osserviamo che la metrica sul piano all’infinito essendo relativa alla conica <math>x^2 + y^2 + z^2 = 0</math>, essa coincide con l’analoga del piano <math>x_4=0</math> nello spazio curvo, che è riferita alla conica <math>x_1^2 + x_2^2 + x_3^2=0</math>. Cosicchè la coppia di elementi <math>e du^2 \pm 2f dudv + g dv^2</math> del piano <math>x_4 = 0</math> corrisponde alla coppia stessa di elementi lineari per la sfera dello spazio piano se per un momento facciamo corrispondere un punto <math>A</math> del piano <math>x_4 = 0</math> a quel punto della sfera che determina la direzione corrispondente nella suddetta proiettività al punto <math>A</math>. L’assoluto resta poi mutato nella sfera immaginaria {{Centrato|<math>x^2 + y^2 + z^2 + 1 =0</math>}} {{no rientro}}cosicchè abbiamo infine: ''Data una coppia di elementi sferici {{ec|<math>e du^2 \pm 2f du dv g dv^2</math>|<math>e du^2 \pm 2f du dv + g dv^2</math>}} con <math>f</math> costante, le rette parallele al raggio determinato dal punto di mezzo di uno degli archi terminati a una coppia di punti <math>A</math>, <math>A'</math> corrispondenti, e passanti per un punto <math>B</math> posto sul diametro normale a quest’arco e distante dal centro della sfera di <math>\operatorname{tang.} \frac{\varphi}{2}</math> (dove <math>\varphi</math> sia la distanza dei punti <math>A</math>, <math>A'</math>) genera una congruenza <math>W</math>, i cui piani focali sono antipolari rispetto alla sfera stessa.'' {{§|21|§.21.}} Ritornando allo spazio curvo, daremo alcuni esempii semplici di questi teoremi, che ci condurranno anche a interessanti conseguenze.<noinclude></noinclude> jmp694g24lhyn4jp7roljivkhnzqm25 108 705875 3914455 2553319 2026-10-23T06:31:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|58|''G. Fubini''|}}</noinclude>{{nop}} Il problema di determinare le sviluppabili dello spazio ellittico è equivalente a quello di determinare i nostri elementi sferici per cui <math>\theta(\beta) = \beta</math> cioè <math>f = g = 1</math> cioè gli elementi <math>edu^2 + 2dudv + dv^2</math>; poniamo <math>u' = u</math>, <math>v'= u+v</math>; questo elemento diventa l’altro {{Centrato|<math>(e-1)du'^2+dv'^2</math>}} {{no rientro}}cioè quello relativo alle superficie canali dello spazio piano che, come si deduce dalle formule di {{AutoreCitato|Julius Weingarten|Weingarten}} o da quelle di {{AutoreCitato|Delfino Codazzi|Codazzi}} hanno costante o la <math>e</math> o la <math>g</math> purchè si scelga opportunamente il parametro del corrispondente linea di curvatura; del resto è cosa nota che tutte le sviluppabili dello spazio ellittico sono conosciute. Un altro caso ben più interessante è quello, per cui <math>w_1 - w_2 = \mathrm{cost}.</math>, perchè le evolute di una tal superficie sono superficie pseudosferiche complementari; l’angolo delle immagini sferiche delle linee di curvatura dovendo ([[#19|§. 19]]) essere costante, il problema della determinazione di tali superficie è identico al problema di determinare gli elementi sferici della forma {{Centrato|<math>e d\alpha^2 + 2d\alpha d\beta + \frac{K^2}{e} d\beta^2</math>}} {{no rientro}}con <math>K</math> costante, ossia della forma {{Centrato|<math>e^{-2\tau}d\alpha^2 + 2\cos \sigma d\alpha d\beta + e^{2\tau} d\beta^2</math>}} {{no rientro}}dove <math>\sigma</math> è costante (complemento di <math>\pm (w_1-w_2)</math>). La torsione geodetica di un elemento d’una tal superficie è proporzionale così a <math>\frac{d\alpha d\beta}{ds^2}</math>; di più osserviamo che il nostro risultato si può enunciare: ''Per trovare tutti i sistemi di linee che dividono la sfera in <math>\infty^2</math> parallelogrammi infinitesimi equivalenti basta trovare le immagini di {{AutoreCitato|William Kingdon Clifford|Clifford}} della più generale congruenza normale pseudosferica dello spazio curvo.'' Confrontando questi risultati ottenuti su tali elementi lineari sferici con quelli ottenuti dal prof. {{AutoreCitato|Luigi Bianchi|Bianchi}} nella sua memoria del T. XVIII degli ''Annali di matematica'' (1890) si ottengono alcune conseguenze a mio parere notevoli.<noinclude></noinclude> eaty9nm94a9d0fchiio3sb1zb9wi0pt 108 735558 3914082 3900270 2026-10-22T12:00:18Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|secondo cantare}}|249}}</noinclude> <poem> {{o|16|o1}} :Sentendo la sconfitta, il Padre santo andò al palazzo dello ’mperadore, e in camera il trovò far sí gran pianto, che somigliante mai nol le’ signore. E disse: — Dimmi il fatto tutto quanto. — Ed e’ rispuose con molto dolore: — Il fatto è gito come voi voleste, quando la falsa reina assolveste. {{o|17|o1}} :I’ vo’ che voi sappiate, santo Padre, ch’ella è maestra di diabolica arte, e le ricchezze sue tanto leggiadre tutte le vengon da sí fatta parte; e per tal modo uccise la mia madre con dieci cameriere po’ in disparte; e ora senza combatter mi sconfisse con parole e mal cose ch’ella disse. — {{o|18|o1}} :E ’l papa, che la cosa tutta quanta sapeva, disse: — Non mi ti scusare. Tu m’accusasti quella donna santa, poi la volesti qui vituperare; perch’ella si difese, tu sai quanta crudeltá inverso lei volesti fare. Dio ne fe’ uno miracol manifesto, e la reina non ha colpa in questo. — {{o|19|o1}} :E poi che l’ebbe molto predicato, lo ’mperadore tornò a coscienza, ed a’ suoi piè, di lagrime bagnato, s’inginocchiò con molta riverenza, dicendo: — Padre, i’ ho molto fallato, ond’io mi pento e cheggio penitenza. — E ’l papa l’assolvette d’ogni rio, e benedisselo e poi si partío. </poem><noinclude></noinclude> hl23hh4hgbrpugqo5b9gukf93h9g63l 108 735559 3914083 3900232 2026-10-22T12:05:22Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|250|{{Sc|x - la reina d'oriente}}|}}</noinclude> <poem> {{o|20|o1}} :Appresso scrisse alla donna reale in Oriente come il fatto istava. Quando ella lesse la scritta papale, fu molto lieta di ciò che contava, perché aspettava l’oste imperiale, de la qual cosa molto dubitava. Quando sua gente la novella intese, facean gran festa per tutto il paese. {{o|21|o1}} :La sera la reina di biltade suo debito richiese al suo marito. Rispuose il re: — Perché tal novitate? Non mostri sanza quel tale appetito; ché sián tant’anni stati in castitade e or mi richiedi a sí fatto partito. — Ed ella disse: — Io ’l fo, perché di noi nasca un figliuol che signoreggi poi. — {{o|22|o1}} :Udendo il re cosí buona ragione, rispuose: — Tu di’ bene, al parer mio. — Giacque collei, sí ch’ella ingravidòne in quella notte, come piacque a Dio. E la reina poi il fatto contòne a’ suoi baron, che n’aveano disio: — D’un figliuol maschio io sono ingravidata; onde di ciò si fe’ grande armeggiata. {{o|23|o1}} :E poco istante il re si fu ammalato e in brieve si partí di questa vita. Di ciò si fe’ lamento smisurato, e gran gente di brun si fu vestita; e non si vide mai corpo onorato come fu quel d’adornezza infinita. Po’ che fu soppellito, di presente, l’alta reina amaestrò sua gente, </poem><noinclude></noinclude> ik0vqoft7l3x3d6i0n0vrrcfwv0oi4b 108 735560 3914084 3900268 2026-10-22T12:08:31Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|secondo cantare}}|251}}</noinclude> <poem> {{o|24|o1}} :dicendo: — Ciascun sia come fratello, e niuno faccia ad alcun altro torto; ché a doppio punirò qual sará quello che faccia peggio perché ’l re sia morto. Non dubitate, ché signor novello so veramente ch’avrete di corto, il qual sará bilancia di giustizia.— E tutta gente n’andò con letizia. {{o|25|o1}} :Ed una ch’avea nome donna Berta, sua segretiera istata sempre mai, disse: — Reina, come se’ tu certa di figliuol maschio aver, che ancor no’ l’hai? Iscandal nascerá di tal proferta fra la tua gente, se femina fai! — E la reina disse: — Tu di’ vero: ripara tu, che ha’ ’l senno tutto intero. — {{o|26|o1}} :Appresso di dolore fu gravata l’alta reina sopra a partorire; e donna Berta savia ed insegnata celato un fanciul maschio fe’ venire, e in camera con quel si fu serrata, eh’altra persona non vi potè’ gire. Ed ella partorí quando gli lece: or vi dirò che donna Berta fece. {{o|27|o1}} :La donna partorí una fanciulla, che di bellezza fu maravigliosa; e donna Berta no’ ne disse nulla, ma fuor l’ebbe mandata alla nascosa, e con quel maschio in collo si trastulla. Gridando, aprí la camera gioiosa: — Venite dentro, ché ’l signore è nato, piú bel figliuol che mai fosse portato. — </poem><noinclude></noinclude> ocl2y2ohw2ipuaow3aqaje51ag5vf3a 108 735561 3914086 3900233 2026-10-22T12:14:44Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|252|{{Sc|x - la reina d'oriente}}|}}</noinclude> <poem> {{o|28|o1}} :E delle donne fu la calca grande a visitar la donna lor maggiore. Quando la boce tra’ baron si spande che gli era nato il lor novel signore, tutti armeggiâr con sopraveste e bande, piú volte il giorno mutando colore: e ciaschedun crede che maschio sia quel che regger dovea la signoria. {{o|29|o1}} :Levandosi del parto la reina, fece lattar quel maschio nel palagio. E donna Berta facíe la fantina celatamente star senza disagio; e po’, crescendo, a foggia mascolina la faceva vestire e stare ad agio; sí che maschio pareva veramente piú bel ch’altro bellissimo e piacente. {{o|30|o1}} :E quando di sett’anni fu in etade, e la reina a donna Berta disse che rimandasse il maschio in sue contrade, siccome ella ordinò che vi venisse. E poi che fatta fu suo volontade, sí che non fu persona che ’l sentisse, ed ella fe’ tornare la figliuola siccome maschio, per mandarlo a scuola. {{o|31|o1}} :E disse a donna Berta: — E’ ti conviene andar con questa fanciulla a Bologna, però ch’io temo ch’essa sanza tene non ricevesse biasimo o vergogna: teco non potre’ stare se non bene. Prendi tesoro quanto ti bisogna, e la non dir chi sia: fálla studiare: s’io non mando per te, giá non tornare. — </poem><noinclude></noinclude> 5yjwat39czbd6zpm3xc8yuzcesn5ef5 108 735562 3914090 3900266 2026-10-22T12:47:33Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|secondo cantare}}|253}}</noinclude> <poem> {{o|32|o1}} :Ed ella si parti con molto avere e vassene a Bologna quando puote. Quando fu giunta, ella volle sapere chi di scienza sape’ me’ le note. Fu col maestro, e disseli: — Messere, con voi vo’ porre questo mio nipote, ché l’amo piú che mio figliuolo assai, e qui da lui non mi partirò mai. {{o|33|o1}} :E se farete si ched egli appari tanto che basti come voi sapete, non ne pensate d’avere denari, ch’io ve ne darò quanti vorrete; sí che, se non aveste piú scolari, co’ sol costui ad agio ne starete. — Disse il maestro, udendo tal sermone: — lo ’l faro savio piú che Salamone. — {{o|34|o1}} :E poi che la fanciulla fu avviata, ella imprende’ ciò che vedea d’inchiostro. Se la reina n’era domandata da’ suoi baroni: — Ch’è del signor nostro? — ella dicea: — Ène bene — ogni fiata, — però che studia nel servigio vostro; e spero in Dio che tornerá sí saggio, che di scienza non ará paraggio. — {{o|35|o1}} :E quando la fanciulla fu cresciuta tanto, era in etá di quindici anni, e in quel tempo suo par non fu veduta maestra di scienza sanza inganni: da tutta gente maschio era tenuta per atti, per sembianti e per li panni; e di bellezze tante in sé avea, che molte donne innamorar facea. </poem><noinclude></noinclude> 89yjc55qb3y7g6554z0gkhse6myy5ij 108 735563 3914093 3900234 2026-10-22T12:54:40Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|254|{{Sc|x - la reina d'oriente}}|}}</noinclude> <poem> {{o|36|o1}} :Ed in quel tempo la reina scrisse a donna Berta che s’apparecchiasse, che di Bologna in breve si partisse e come re la figliuola menasse; e d’un color cento donzei vestisse, e gente a piè ed a cavai soldasse, sí che paresse bene accompagnato il re novello d’oro incoronalo. {{o|37|o1}} :E donna Berta fece incontanente ciò che da quella lettera comprese: vestí donzelli e soldò molta gente, e some fe’ di molto bello arnese; e da’ signor de la cittá presente prese comiato, e fece allor palese che figliuol era: donde i cittadini l’accompagnâro piú che a lor confini. {{o|38|o1}} :E, cavalcando poi, ogni cittade gli fece onor quanto li convenía. La madre, che sapea per veritade la sua tornata, fece ambasceria a tutti i suoi baron di nobiltade ch’ognuno andasse a farle compagnia; onde marchesi, barvasori e conti con altra gente a caval furon pronti. {{o|39|o1}} :Poi la reina fe’ per suo contado tutta la strada, dove dé’ passare, quaranta miglia coprir di zendado, e poi la piazza, ove dovía smontare, di drappo d’oro coprir, che di rado sí bel si vede mai adoperare. Giunto ch’è il re, la festa e l’allegrezza fu tal, che a dire mi sare’ gravezza. </poem><noinclude></noinclude> qnzux02onogwia2u1948q2iibx5wfms 108 735564 3914095 3900265 2026-10-22T13:04:40Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|secondo cantare}}|255}}</noinclude> <poem> {{o|40|o1}} :Ma, poi che ’l fu ne la sedia reale, parlamentò sí ben, che ognun da canto diceva: — Il nostro signor naturale parla per bocca di Spirito santo. E certi sián che ’l Re celestiale colla sua man l’ha fatto tutto quanto, però ch’uscito par del paradiso. — E ciascun si partí con giuoco e riso. {{o|41|o1}} :E lo re poi, per piú chiaro mostrare che ’l fosse maschio com’era tenuto, apparò di schermire e di giostrare, ed in ciascuno fu ardito e saputo. Cantar sapeva e stormenti suonare, di gran vantaggio l’arpa ed il liuto: sí che di sua virtú per ogni verso fama n’andò per tutto l’universo. {{o|42|o1}} :Ed in quel tempo avía lo ’mperadore una figliuola grande da marito; e disse al papa un dí: — Santo pastore, mia figliuola vorrebbe anello in dito; ond’io ne sto in pensiero a tutte l’ore, poi che non so chi sia di tal partito: se ne sapete alcun, che a lei si faccia, di maritarla priego che ’l vi piaccia. — {{o|43|o1}} :Sapendo il papa la magnificenza de lo re d’Oriente e sua vertute, disse a lo ’mperador la convenenza. — Questi sará di tua figlia salute: però che, s’ella ha bella appariscenza, odo ch’egli ha tutte virtú compiute: da lui ’n fuor, non so in cristianitade chi degno sia di tanta nobiltade. — </poem><noinclude></noinclude> 4zynoxwexf4t14pdf9e4rxtnzyj1qgz 108 735565 3914096 3900235 2026-10-22T13:09:07Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|256|{{Sc|x - la reina d'oriente}}|}}</noinclude> <poem> {{o|44|o1}} :Lo ’mperador ne fu molto contento, e lettere fûr fatte e suggellate, e per ambasciador di valimento a lo re d’Oriente fûr mandate. E lo re l’accettò di fin talento; poi disse a que’ messaggi: — Or m’aspettate; — e poi le lesse in zambra saviamente, con donna Berta e la madre presente. {{o|45|o1}} :Quando leggendo intende la scrittura, come lo ’mperador gli vuol dar moglie, non sentendosi maschio di natura, egli e la madre parean pien di doglie. E donna Berta s’impromette e giura di riparare a ciò, sed e’ la toglie; dicendo: — Scusa parrebbe disdegno, onde distrutto saria questo regno. — {{o|46|o1}} :E lo re fe’ chiamar l’ambasceria, e disse lor: — Signori, in veritade, che tutto ’l tempo della vita mia promesso aveva a Dio verginitade; sí che per tal cagion grave mi fia offender la divina Maestade: ma, per aver con lui perfetta pace, son per far ciò ch’allo ’mperador piace. — {{o|47|o1}} :E fece ragunar sua gente a presso, e in parlemento fe’ dir l’ambasciata, e tutta la sua gente gridò ad esso: — Facciasi ciò che dice la mandata. — E, fatto nel Consiglio il compromesso, per cavalcar si fe’ l’apparecchiata. Quando il re fu per mover la mattina, s’inginocchiòe e disse alla reina: </poem><noinclude></noinclude> rvk9s3f3g6d4vjk4v60ia8l8zfxrf2l 108 735566 3914098 3900264 2026-10-22T13:15:42Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|secondo cantare}}|257}}</noinclude> <poem> {{o|48|o1}} :— Forse che piú non mi rivedi mai; ond’io ti cheggio la tua benezione. — E la reina allor mise gran guai, e cadde in terra per quella cagione. E donna Berta le disse: — Dove hai, reina, il senno e il core di lione? — E la reina disse: — Omè! non dire, ch’io veggio andar la mia figlia a morire. {{o|49|o1}} :Perch’io uccisi, donde son corrucciosa, la madre di colui che ’l mondo regge. Se il nostro re si spoglia con la sposa, e’ non fia quel che ’l matrimonio legge, e se torna in palese questa cosa, ad aspra morte il condanna la legge! — Rispose donna Berta: — Non dottare, ché il re con lei qui san credo menare. — {{o|50|o1}} :E la reina allor l’ha benedetto, ed el con donna Berta fu partito, e cogli ambasciator di tale effetto, e con altri baron, che l’han seguíto. Nel terzo vi dirò come nel letto la moglie molto lusingò il marito, pognam che poco valse il lusingare. Al vostro onore {{AutoreCitato|Antonio Pucci|Antonio}} fé’ ’l cantare. </poem><noinclude></noinclude> iwdbsq0lbb7u0dzvfee7pwg2hhdsak1 108 735568 3914132 3894484 2026-10-22T14:13:11Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3914132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" /></noinclude> {{ct|v=1|t=3|TERZO CANTARE}} {{ms|7em}}<poem> {{o|1|o1}} :Io prego Iddio, che ’nfino a qui m’ha dato lo ’ngegno di rimar sí bella storia, che non guardi secondo il mio peccato, e doni grazia nella mia memoria, sí ch’io possala, come ho incominciato, a tutta buona gente far notoria; e priego voi che ciaschedun m’intenda, però che questo è ’l fior de la leggenda. {{o|2|o1}} :Signori, i’ dissi nel cantar secondo come lo re si mosse d’Oriente: or mi convien seguir come giocondo a Roma giunse con tutta sua gente, ché ’l non fu mai signore in questo mondo, che comparisse tanto adornamente; ché tutta Roma, prima che ’l vi entrasse, dalli stormenti parea che ’ntronasse. {{o|3|o1}} :Il papa, e’ cardinali, e’ gran prelati e tutta baronia imperiale incontr’ a quel signor ne fûro andati con allegrezze e festa generale. E, quando insieme furon iscontrati, ismontar vuole quel signor reale a piè del padre santo; ond’egli disse: — Sta’ su, figliuolo! — e poscia il benedisse. </poem><noinclude></noinclude> i9kpdvxa2osaqx4cjxba2klp481ncfw 108 735649 3914133 2636842 2026-10-22T14:18:32Z Francyskus 76680 /* Pagine SAL 25% */ 3914133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Francyskus" /></noinclude> lui servire — 3 A e di pres. — 4 B con teco voglio — 8 B De la cita esciron — X, 3 B et in tal loco furon —4 B che casa non ci avia dove — 6 B restavan — 7 A venne in su l’albor del giorno — 8 B pose mente — XI, 1 B Ebbe sguardata una lunga p. — 2 A Ebbe veduto un — 4 B in questo modo non è — i vv. 5-6 mancano in A — 6 B e[sso] — 7 A e entro; B un nobil — 8 A Ciascun cavalca la — XII, 1 A E cavalcando per quella — i vv. 5-6 mancano in A — 8 B mise — XIII, 7 A Inpero che colá dove il serpen’ toccava — 8 A alie — XIV, 2 B perché lo s. li mova — 3 A uno colpo li die’ bel — i vv. 5-6 mancano in A — 7 B elli mise — XV, 3 B a Marco — 5 A Gherardin che in prima lo previde — 6 A in ver li — 7 B quando — XVI, 2 A giamai — 4 B fai cadere — 6 A E egli chiamando forte — 7 B Non mi lassar cosi impedimentire — XVII, 1 B non tardò neente — 2 A colla spada tagliente senza far — 3 A in ver’ dell’orso; B feriva l’orso si neq. — 4 A uno colpo ch’egli de’—5 A che l’ebbe fesso — 6 A Bello ne — 7 A cader che fece; B in nel ferir dixe l’orso: O damigello — 8 B di quel — XVIII, 1 A morto le bestie; B la fiera — 2 B si meraviglia — 3 B e nella mente — 4 B ver’ del castello prese a cavalcare — 5 B ma quando fúr davanti—6 B bussare — 8 A chi se l’aprisson non viddon neente — 1 A E scavalcar e montano suppe’ le scale — 2 B pur che l’un — 5 B lo freddo era grande che ’1 tempo non cala — 6 A e in fralloro insieme— 7 B E cosi ragionando in per poco — XX, 1-2 B Ben chi ’l facesse non potian vedere. E guardaron dintorno a basse ciglia — 6 A avessomo — 7 A Questa sarebbe maggior meraviglia!—XXI, 3 B eran — 4 B fúr di molti — 5 A e le lumiere v’eran— 6 B E’ cavalieri furono — 7 A e po’ cc’a tavola fúr gli b. — 8 A furono recate — XXII, 1 B assai fúr — 2 B non ci vedian ragazzo né — 3 B et dimorando in si facta — 4 B sopra di lor avien — 5-6 B E l’un co l’altro insieme si dolea: Ma i’ non fu uso in cosi facto ostieri — 7 B Ma poi ch’ebon — XXIII, 1 B Ma poi che venne l’otta del d. — 2 B in una z.; A ne furor menati — 3 B con un doppier dinanzi, a lo ver dire — 4 B in una zambra fu Gherardin menato — 5 B a lui con gran disire — 6 B davanti a Gherardin si fu spogliata — 7 A pavento — XXIV, 7 B Bel Gher. intende — 3 B et quella donna fra le braccia el prende — 5 B si ’l sostenne — 7 A come il libro dimostra — 8 B fecion d’amor — XXV, 4 B d’una gran quantitá — XXVI, 1 B Ma poi ch’ebbe asaggiato — 2 B e l’un dell’altro prese a lor dimino — 3 A E la donzella — 4 B le rispose: El nome è G. — 5 B si le dicia a lei perché — 7 A tutto ciò ched egli aveva — 8 A egli aveva speso in cortesia — XXVII, 1 B quella donpna — 2 A [egli] — 3 B accende — 4 B trovava loco — 5 B Bel Gher. — XXVIII, 1 B Quando... comincia l’albore — 2 A e la donzella si si fu — 3 B di fino colore — 4 B davanti a G. — 5 E a Marco Bel ch’era suo — 6 B l’á donata — XXIX, 6 A presente — XXX, 3 e[d] — 4 trovarono — 7 a destra e a sinistra — XXXII, 2 A allegrezza ettade — 5 A e que’ che quella pena sostene — 6 e non vedea —<noinclude></noinclude> 4im6ub3mfvrdkok5pm1xgcjiqmyxc0c 3914134 3914133 2026-10-22T14:19:01Z Francyskus 76680 3914134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|340|{{Sc|nota}}|}}</noinclude> lui servire — 3 A e di pres. — 4 B con teco voglio — 8 B De la cita esciron — X, 3 B et in tal loco furon —4 B che casa non ci avia dove — 6 B restavan — 7 A venne in su l’albor del giorno — 8 B pose mente — XI, 1 B Ebbe sguardata una lunga p. — 2 A Ebbe veduto un — 4 B in questo modo non è — i vv. 5-6 mancano in A — 6 B e[sso] — 7 A e entro; B un nobil — 8 A Ciascun cavalca la — XII, 1 A E cavalcando per quella — i vv. 5-6 mancano in A — 8 B mise — XIII, 7 A Inpero che colá dove il serpen’ toccava — 8 A alie — XIV, 2 B perché lo s. li mova — 3 A uno colpo li die’ bel — i vv. 5-6 mancano in A — 7 B elli mise — XV, 3 B a Marco — 5 A Gherardin che in prima lo previde — 6 A in ver li — 7 B quando — XVI, 2 A giamai — 4 B fai cadere — 6 A E egli chiamando forte — 7 B Non mi lassar cosi impedimentire — XVII, 1 B non tardò neente — 2 A colla spada tagliente senza far — 3 A in ver’ dell’orso; B feriva l’orso si neq. — 4 A uno colpo ch’egli de’—5 A che l’ebbe fesso — 6 A Bello ne — 7 A cader che fece; B in nel ferir dixe l’orso: O damigello — 8 B di quel — XVIII, 1 A morto le bestie; B la fiera — 2 B si meraviglia — 3 B e nella mente — 4 B ver’ del castello prese a cavalcare — 5 B ma quando fúr davanti—6 B bussare — 8 A chi se l’aprisson non viddon neente — 1 A E scavalcar e montano suppe’ le scale — 2 B pur che l’un — 5 B lo freddo era grande che ’1 tempo non cala — 6 A e in fralloro insieme— 7 B E cosi ragionando in per poco — XX, 1-2 B Ben chi ’l facesse non potian vedere. E guardaron dintorno a basse ciglia — 6 A avessomo — 7 A Questa sarebbe maggior meraviglia!—XXI, 3 B eran — 4 B fúr di molti — 5 A e le lumiere v’eran— 6 B E’ cavalieri furono — 7 A e po’ cc’a tavola fúr gli b. — 8 A furono recate — XXII, 1 B assai fúr — 2 B non ci vedian ragazzo né — 3 B et dimorando in si facta — 4 B sopra di lor avien — 5-6 B E l’un co l’altro insieme si dolea: Ma i’ non fu uso in cosi facto ostieri — 7 B Ma poi ch’ebon — XXIII, 1 B Ma poi che venne l’otta del d. — 2 B in una z.; A ne furor menati — 3 B con un doppier dinanzi, a lo ver dire — 4 B in una zambra fu Gherardin menato — 5 B a lui con gran disire — 6 B davanti a Gherardin si fu spogliata — 7 A pavento — XXIV, 7 B Bel Gher. intende — 3 B et quella donna fra le braccia el prende — 5 B si ’l sostenne — 7 A come il libro dimostra — 8 B fecion d’amor — XXV, 4 B d’una gran quantitá — XXVI, 1 B Ma poi ch’ebbe asaggiato — 2 B e l’un dell’altro prese a lor dimino — 3 A E la donzella — 4 B le rispose: El nome è G. — 5 B si le dicia a lei perché — 7 A tutto ciò ched egli aveva — 8 A egli aveva speso in cortesia — XXVII, 1 B quella donpna — 2 A [egli] — 3 B accende — 4 B trovava loco — 5 B Bel Gher. — XXVIII, 1 B Quando... comincia l’albore — 2 A e la donzella si si fu — 3 B di fino colore — 4 B davanti a G. — 5 E a Marco Bel ch’era suo — 6 B l’á donata — XXIX, 6 A presente — XXX, 3 e[d] — 4 trovarono — 7 a destra e a sinistra — XXXII, 2 A allegrezza ettade — 5 A e que’ che quella pena sostene — 6 e non vedea —<noinclude></noinclude> b7lak7pbhg7xg59odjjs5gl3n9mpyyx 108 735650 3914136 2636843 2026-10-22T14:27:05Z Francyskus 76680 /* Pagine SAL 25% */ 3914136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota}}|341}}</noinclude> XXXIV, 4 A lei si parte — XXXV, 2 [tu] comanda — 5 o[ver] — XXXVII, 4 A cavallo si montarono—XL, 1 A I[o] — 5 e[d]— XLI. 1 A Con grande onore ne la cittá entrava — XLV, 1 A In un ronzino ciaschedun sbigottito. {{Sc|Cantare secondo}}: — I, 6 A bello sia esto secondo — III, 8 A v’intendo trarre malinconia — VII, 5 A che[lla] — Vili, 5 A usci [fuori] ed entrò — X, 2 A gran(de) — XI, 2 A donzel(lo) — 7 [d]entro — XIII, 4 A e dice: Or [donna mia] ti—8 a(d) — XIV’, 6 A Parecchie volte — XVI, 3 A la [djove — 5 A e non vedea — 8 A si [egli] era — XX, 5 A ella [lo veggendoflo) (co)tanto — XXII, 2 A (co)tal — 4 se (tu) non — XXVI, 7 A datemi [la] parola — XXVII, 4 A S’io [ne] — XXIX, 6 Questo verso manca nel ras.; è aggiunto dallo Z. — XXXIII, 2 A che quel soldan facea si malamente — XXXIV, 2 A fe[ce]... cadere — 4 me[glio] — XXXV, 5 A dicea(no) — XXXVII, 1 A E lo Bel Gherardino molto sdegnosse — 2 A veggendo che ’l soldan — XXXVIII, 5 A cuor(e) — XXXIX, 4 A assodotte — 5 A [ha] vinto — XLI, 3 A a il cerchiovito — XLIII, 2 A avanza[va] —3 A altro — XL 1 V, 6 A ornai per niente — XLV, 5 A ismon[tando]. {{Centrato|II}} I due cantari di ''{{TestoCitato|Pulzella gaia}}'' si leggono in un’ cod. del sec. xv, appartenuto giá alla biblioteca Saibante di Verona, e poi posseduto dal marchese {{W|Q47468683|Girolamo d’Adda di Milano}} [''C'']. I cantari sono dati dal ms. in una forma assai diversa da quella che qui si ripioduce, e cioè «vestiti per metá alla veneta». Il Rajna, che li scopri, sostiene che la forma originaria fosse toscana, e a questa li ricondusse nell’edizione che ne diede nel 1893: ''Pulzella gaia'', ''cantare cavalleresco'', Per nozze Cassin-D’Ancona, 21-22 gennaio 1893, in-8, pp. 44 (P’irenze, tip. Bencini). Per dare un saggio della lezione del codice, riproduco di sulla copia, che ini ha comunicato il Rajna, le prime quattro ottave del primo cantare; {{o|1|o1}} <poem>:Ora me intendeti, bona zente, tuti quanti in chortexia et in bona ventura: dire ve volio de li chavalieri aranti, ch’ai tenpo antigo andava a la ventura. In chorte de lo re Artus li sedeva davanti, segondo come parla la scritura, in schomenziamento de miser Troiano, che feze avanto con miser Galvano. </poem><noinclude></noinclude> 58kj1k1p6ldqfcxo1i6qlysdihllwq3 3914137 3914136 2026-10-22T14:28:02Z Francyskus 76680 3914137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota}}|341}}</noinclude> XXXIV, 4 A lei si parte — XXXV, 2 [tu] comanda — 5 o[ver] — XXXVII, 4 A cavallo si montarono—XL, 1 A I[o] — 5 e[d]— XLI. 1 A Con grande onore ne la cittá entrava — XLV, 1 A In un ronzino ciaschedun sbigottito. {{Sc|Cantare secondo}}: — I, 6 A bello sia esto secondo — III, 8 A v’intendo trarre malinconia — VII, 5 A che[lla] — Vili, 5 A usci [fuori] ed entrò — X, 2 A gran(de) — XI, 2 A donzel(lo) — 7 [d]entro — XIII, 4 A e dice: Or [donna mia] ti—8 a(d) — XIV’, 6 A Parecchie volte — XVI, 3 A la [djove — 5 A e non vedea — 8 A si [egli] era — XX, 5 A ella [lo veggendoflo) (co)tanto — XXII, 2 A (co)tal — 4 se (tu) non — XXVI, 7 A datemi [la] parola — XXVII, 4 A S’io [ne] — XXIX, 6 Questo verso manca nel ras.; è aggiunto dallo Z. — XXXIII, 2 A che quel soldan facea si malamente — XXXIV, 2 A fe[ce]... cadere — 4 me[glio] — XXXV, 5 A dicea(no) — XXXVII, 1 A E lo Bel Gherardino molto sdegnosse — 2 A veggendo che ’l soldan — XXXVIII, 5 A cuor(e) — XXXIX, 4 A assodotte — 5 A [ha] vinto — XLI, 3 A a il cerchiovito — XLIII, 2 A avanza[va] —3 A altro — XL 1 V, 6 A ornai per niente — XLV, 5 A ismon[tando]. {{Centrato|II}} I due cantari di ''{{TestoCitato|Pulzella gaia}}'' si leggono in un’ cod. del sec. xv, appartenuto giá alla biblioteca Saibante di Verona, e poi posseduto dal marchese {{W|Q47468683|Girolamo d’Adda di Milano}} [''C'']. I cantari sono dati dal ms. in una forma assai diversa da quella che qui si ripioduce, e cioè «vestiti per metá alla veneta». Il Rajna, che li scopri, sostiene che la forma originaria fosse toscana, e a questa li ricondusse nell’edizione che ne diede nel 1893: ''Pulzella gaia'', ''cantare cavalleresco'', Per nozze Cassin-D’Ancona, 21-22 gennaio 1893, in-8, pp. 44 (Firenze, tip. Bencini). Per dare un saggio della lezione del codice, riproduco di sulla copia, che ini ha comunicato il Rajna, le prime quattro ottave del primo cantare; {{o|1|o1}} <poem>:Ora me intendeti, bona zente, tuti quanti in chortexia et in bona ventura: dire ve volio de li chavalieri aranti, ch’ai tenpo antigo andava a la ventura. 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Se fate bene o male, altri l’esprima; vi so ben dir che appresso l’indi neri le donne, che non han tanti rispetti, vivon più liete in lor communi letti. {{o|4|o1}} Questa che forse sería meglio detta opinion che debito o virtute, per minima cagion fa che negletta ha l’uom sovente la propria salute; affinitade ed amicizia stretta ha violate e in poco conto avute; ed a servigio e soldo de’ tiranni ha fatto a’ cari amici oltraggi e danni. {{o|5|o1}} Lascio li antiqui essempli di soldati di Cesar, di Pompeo, d’Antonio e Bruto, ch’a lor patria, a lor sangue erano ingrati, dando a lor capi in le mal opre aiuto. Quanti n’avete, o gloriosi nati d’Ercole invitto, a questi dí veduto che vi son stati e son di cor amici e ne li effetti poi come nemici? </poem><noinclude></noinclude> 4dsqtpaox08bkfmg4jfhgdf5xhligte 108 749795 3914440 2669492 2026-10-23T06:19:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|166|{{Sc|vi - stanze}}|}}</noinclude>{{ms|7}}<poem> {{o|6|o1}} L’essere o con Vinegia o col Pastore o con altra potenzia a voi nemica, par lor per questo universale errore ch’obblighi piú che l’amicizia antica. Di farvi danno a tutti scoppia il core, e pur lo fanno, ovunque lor lo dica questo che far il debito vien detto, che non si lascia inanzi altro rispetto. {{o|7|o1}} Ma voi ch’avete cognizion del strano stilo, ch’al mondo o ben o mal che s’usi, ben ch’avea il luoco il cardinal toscano, che usar mal seppe quel de li Alidusi, né lui però né il suo fratel Giugliano da l’amicizia vostra aveate esclusi; li dui rampolli del ben noto Lauro, che fe’, mentre fu verde, il secol d’auro. {{o|8|o1}} Se fu il duca d’Urbino ubidiente al zio nel guerreggiarvi, non gli tolle che del mal vostro, come buon parente, non abbia avuto il cor di pietá molle; né voi manco l’amate, onde sovente con quelle maggior laudi che s’estolle uom di valor, vi sento l’opre belle de’ suoi verdi anni alzar piú alle stelle. {{o|9|o1}} Io potrei ricordare altri infiniti che son stati e anco sono amici vostri, ben che per tai rispetti abbian seguiti a’ nostri danni li aversari nostri. Discorrendo vi vo per questi riti, acciò che di Ruggiero io vi dimostri ch’esser può che Rinaldo onori ed ami e che a battaglia tutta volta il chiami. </poem><noinclude></noinclude> b57ddleczoiv6lrn1t3xc8a3l655i9q 108 749796 3914441 2669493 2026-10-23T06:19:56Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|vi - stanze}}|167}}</noinclude><section begin="s1" />{{ms|7}}<poem> {{o|10|o1}} Poi che tra lor feriti ebbeno i patti che i re fêr prima e i cavallieri poi, e giuramenti e cerimonie ed atti ciascun secondo i modi e riti suoi; fu dato il segno di venire a’ fatti, e quinci e quindi i gloriosi eroi, con lungo passo e maestrevol giro a far le piastre risuonar veniro. {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} </poem> <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=2|L=0px|IV}} {{Ct|f=90%|v=1|L=0px|(''Furioso'', XXVI, 75, edizz. 1516, 1521)}} {{ms|7}}<poem> {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} Il re il primo figliuol che poi gli nacque nomò a battesmo Stranodesiderio; ma poi, crescendo, Strano se gli tacque, che pel nano alla madre era improperio. L’istoria è vera e per ciò piú mi piacque e dal dí ch’io parlai con quel Valerio sempre ho detto e convien ch’ancora io dica che non si truova femina pudica. {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} </poem> <section end="s2" /><section begin="s3" />{{Ct|f=100%|v=1|t=2|L=0px|V}} {{Ct|f=90%|v=1|L=0px|(''Furioso'', XXXII, 34, edizz. 1516, 1521)}} {{ms|7}}<poem> {{o|1|o1}} {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} Ella la tolse con intenzione di far con essa il suo Ruggier prigione. </poem><section end="s3" /><noinclude></noinclude> h5ed1szajnh26gvhkrjlsqn41jsjjfs 108 749797 3914442 2669499 2026-10-23T06:20:38Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|168|{{Sc|vi - stanze}}|}}</noinclude><section begin="s1" />{{ms|7}}<poem> {{o|2|o1}} Fece pensiero in campo ire a trovarlo de’ saracini, che anco si credea che fusse intorno alla cittá di Carlo; e chiamar quindi a giostra lo volea, menar prigione e a viva forza trarlo a quel che per amor non lo potea. E, poi che tra camino ebbe scienza ove era il campo, andò verso Provenza. {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} </poem> <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=2|L=0px|VI}} {{Ct|f=90%|v=1|L=0px|(''Furioso'', XXXIX, 112, edizz. 1516, 1521)}} {{ms|7}}<poem> {{o|1|o1}} {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} {{loop|6|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} e per mercede in braccio e in preda all’amator si diede. {{o|2|o1}} E tanto se gli diede ed egli tanto di superchio ne tolse, e notte e giorno, parendogli avanzarsilo, per quanto bramará poi se fa il dottor ritorno, che in men de quattro mesi in doglia e in pianto volti li risi e le allegrezze fôrno; ne cadde infermo e fu il suo mal sí rio che non n’è forse mai, fin che morío. {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} </poem><section end="s2" /><noinclude></noinclude> 6z6hzhqcex89syhpx3psx17vw154g5n 108 749798 3914443 2669495 2026-10-23T06:20:40Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3914443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|vi - stanze}}|169}}</noinclude>{{Ct|f=100%|v=1|t=2|L=0px|VII }} {{Ct|f=90%|v=1|L=0px|(''Furioso'', XL, 5, 5-8; 7, 1-4; 10, 11, 64, 71; ediz. 1516) }} {{ms|7}}<poem> {{o|1|o1}} {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} O bella compagnia che mi raccoglie Issabette, Lucie, Lucrezie, Ursine, Caterine, Leonore, Aide, Alessandre, Tadee, Nicole, Ippolite e Cassandre. {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} {{o|2|o1}} Mario Equicolo è quel che gli è piú appresso, che stringe i labri e manda in su le ciglia e fa con man di tutti i detti d’esso di stupor segni e d’alta maraviglia. {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} {{o|3|o1}} Ecco Antonio Fulgoso, ecco Latino Iuvenale e Pistofilo, e con lui i’ veggo altri Alessandri, l’uno Guarino, l’altro Orologi, e venir veggo dui Ieronimi con loro, il Cittadino, e quel di Veritá, sacri ambidui a Febo, e veggo al Leonico a lato Dresino, Floriano e Panizato. {{o|4|o1}} Al Sasso, al Molza, al mio cugin far festa Annibal veggo; ed a cento altri e cento; veggo le donne e gli uomini di questa mia ritornata ognun parer contento. Dunque a finir la breve via che resta non sia piú indugio, or ch’è propicio il vento, tornando a dir de la compagnia bella ch’avea il santo eremita alla sua cella. {{loop|14|.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;}} </poem><noinclude></noinclude> 0sqgfcnz2woic8errslkfvijv1vi6jf 0 749809 3914444 3727927 2026-10-23T06:20:50Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3914444 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=23 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Frammento III|prec=../Frammento II|succ=../Frammento IV}} <pages index="Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu" from="170" to="173" fromsection="s2" tosection="s1" /> aj5dwshzagdds03djqye3992gc6hkwz 0 749810 3914445 3727928 2026-10-23T06:20:57Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3914445 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=23 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Frammento IV|prec=../Frammento III|succ=../Frammento V}} <pages index="Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu" from="173" to="173" fromsection="s2" tosection="s2" /> appjoyn0d7ew1bvm8r9zkti14j5onbb 0 749811 3914446 3727930 2026-10-23T06:21:00Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3914446 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=23 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Frammento V|prec=../Frammento IV|succ=../Frammento VI}} <pages index="Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu" from="173" to="174" fromsection="s3" tosection="s1" /> g695y1xe8wvjjvzoa83aj22npu8hw1t 0 749812 3914447 3816955 2026-10-23T06:21:12Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3914447 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=23 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Frammento VI|prec=../Frammento V|succ=../Frammento VII}} <pages index="Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu" from="174" to="174" fromsection="s2" /> e98a2q0u3a57ftbet5xli4w2laqq8g8 10 753893 3914456 3912915 2026-10-23T07:00:42Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3914456 wikitext text/x-wiki 88960 lsw13efb4v7li77cneck5d92vje54x9 10 753894 3914457 3912916 2026-10-23T07:00:52Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3914457 wikitext text/x-wiki 634755 p8c2t68ooyjcsvwqnhy9gkghw1j7fwa 10 753895 3914458 3912917 2026-10-23T07:01:02Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3914458 wikitext text/x-wiki 87989 6bstdr9b302ms18x6ijti4kljjy46zd 10 753896 3914459 3912918 2026-10-23T07:01:12Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3914459 wikitext text/x-wiki 109492 6fq9ov6ggrocsfq6yl3v4g33m9ziq3v 10 753897 3914460 3911123 2026-10-23T07:01:22Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3914460 wikitext text/x-wiki 80.36 4yva47w72ycnj0k24wr2r65lmf6duf3 14 783609 3914379 2778078 2026-10-22T18:59:15Z Panz Panz 3665 3914379 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Magda Minciotti}} [[Categoria:Testi per autore citato|Magda Minciotti]] t03gyfkilzavidab37chntd2ws6zaik 102 785750 3914505 3784859 2026-10-23T08:45:06Z Carlomorino 42 /* Autori correlati */ 3914505 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Giovanni | Cognome = Giraud | Attività = drammaturgo/poeta | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == * ''Le gelosie per equivoco'', Napoli 1825 - {{IA|bub_gb_ykDGUjxuZNkC}} * ''Il sospetto funesto'', Napoli 1825 - {{IA|bub_gb_8CeOCcHYQDYC}} * ''L'ajo nell'imbarazzo'', Milano 1838 - {{IA|bub_gb_XxOzQ6bNSHUC}} ** [[:c:File:L'ajo nell'imbarazzo - melodramma giocoso in due atti (IA lajonellimbarazz00ferr).pdf|''L'ajo nell'imbarazzo'']], "da rappresentarsi al {{Wl|Q3982039|R. Teatro alla Canobbiana}}" == Autori correlati == * [[Autore:Teresa Giraud Spaur|Teresa Giraud Spaur]], nipote {{Sezione note}} o0ddf5f61eoeblb4kd1b8zs2crc32r3 108 786960 3914508 3355802 2026-10-23T09:03:53Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3914508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sca|— 435 —|Sch|riga=s}}</noinclude> '''Scali di Levante:''' V. ''Levante''. '''Scaloppina:''' V. ''Escalope:'' questa parola in francese antico vale ''guscio'', ''conchiglia''. L’''escalope'' forse fu così detta perchè la fetta di carne è rotolata a modo di conchiglia ({{AutoreCitato|Émile Littré|Littré}}). '''Scamone:''' (''scamòn'') chiamano i macellai milanesi la groppa di culaccio de’ bovini. '''Scandere:''' noto verbo dell’uso scolastico e vale ''misurare i versi'' e anche ''far ben sentire le sillabe'', con intenzione. Il participio, ove occorra, è ''scanso'' (lat. ''scando'', ''scandi'', ''scansum'', ''scandere''). '''Scantinare:''' termine dialettale, volgare: vale ''venir meno all’impegno'', quasi ''stonare;'' da ''cantino'' (ultima corda del violino). '''Scappamento:''' parola usata nello studio o teoria delle macchine a vapore e dei motori a gas: indica lo scaricarsi del vapore o del gas dal cilindro dove ha lavorato. '''Scaramanzia:''' termine volgare toscano, ampiamente esteso; corrotto, forse, da ''chiromanzia''. Il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} spiega ''disdetta alle carte:'' piuttosto ''stregoneria'' per isfuggire alla disdetta, e dicesi solitamente per celia. '''Scaranto:''' voce regionale (Veneto) data a delle concrezioni calcaree, di poco spessore, che si trovano nei terreni alla profondità di 30 ovvero 40 cm. '''Scarpa:''' specie di staffa di ferro in cui viene fermata una delle ruote de’ grevi carriaggi per impedire che giri, e perciò rallentare il corso nelle pericolose discese. Senso classico e popolare della parola, non sempre notato. '''Scarico:''' nel linguaggio del commercio vale uscita di merce o di denaro. A ''mio scarico'' o a ''mio discarico'', espressione usata per significare: a sollievo della mia responsabilità. '''Scarlatto:''' in senso politico V. ''Rosso''. '''Scarpone:''' voce del gergo delle caserme: ufficiale non elegante (ordinario, rozzo). '''Scarroccio:''' V. ''Deriva''. '''Scartamento ridotto:''' nelle vie ferrate (eccetto in Russia) la distanza fra le due guide interne è di m. 1.445 (''scartamento normale''). Ma per ragioni di varia opportunità vi sono brevi linee secondarie in cui la distanza è di molto minore e queste strade diconsi ''a scartamento ridotto''. Questa locuzione è usata anche in senso morale, spesso ironicamente per dire ''in proporzioni minori del normale e del giusto. Scartamento'' non piace ai puristi, ma con loro pace ''scartamento'' rimane nell’uso e ''carreggiata'' è il solco dei carri. '''Scatola a stoppa:''' (meccanica) traduzione del fr. ''boîte à etoupes'' (ingl. ''stuffing box''), più italianamente, ''scatola di guarnizione'' o ''scatola di tenuta:'' è una disposizione meccanica che concede all’asta di uno stantuffo di uscire senza che il vapore ne spanda. '''Scavezzo:''' attributo di fucile, trombone, pistola che abbia la cassa in due pezzi, in modo che volendo il calcio si ripieghi sul fusto e l’arme possa esser nascosta o meglio portata. Erano proibite come armi insidiose. Voce antica, vive ancora in qualche dialetto. '''Sceicco:''' parola araba che vuol dir ''vecchio'', ed è titolo dato ai capi delle tribù arabe, perchè tale autorità di solito è conferita agli anziani. '''Scellino:''' ingl. ''schilling'' = 12 ''pence'' = L. 1.26 di nostra moneta. '''Scelotirbe:''' ter. med., vacillamento, trascinamento delle gambe nel camminare, dovuto a debolezza degli arti inferiori. '''Scendere in piazza:''' in opposizione ai rivoluzionari da salotto o teorici, si dice ''scendere in piazza'' per ''agire in modo rivoluzionario'', ''in modo attivo'' (le vie e specialmente le piazze sono il precipuo campo di queste battaglie). '''Scent:''' ingl., ''odore:'' appare talora questa parola, trattandosi di nobili cacce, per indicare la traccia della selvaggina, che i cani seguono al fiuto. {{Centrato|{{smaller|Givan seguendo e’ bracchi il lungo ''odore''.}}}} {{A destra|{{smaller|{{AutoreCitato|Angelo Poliziano|{{Sc|Poliziano}}}}, ''Stanze'', I, 30.}}}} '''Sceriffo:''' ingl. ''sheriff'' (''shire-reeve''), governatore di una contea o provincia, capo dell’amministrazione civile con moltissime attribuzioni. Allo sceriffo negli Stati Uniti spetta il fare eseguire le sentenze delle Corti di giustizia. '''Schako:''' nome fr. di pesante cappello militare, vario di forma e di ornamenti secondo le nazioni ed i tempi. È voce ungherese, passata in molti linguaggi.<noinclude></noinclude> 5opypz3pshu82avfbencngmb88533bz 108 786961 3914510 3358415 2026-10-23T09:13:24Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3914510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sch|— 436 —|Sch|riga=s}}</noinclude> '''Schatulle:''' V. ''Chatulle''. '''Schedare:''' notare sopra una scheda il titolo e le altre notizie di un libro, apponendovi i numeri dello scaffale, del palchetto, e quello del posto, che lo assegna in libreria. Dal lat. ''scheda:'' neol. del linguaggio dei bibliofili e dei librai. '''Schedario:''' tutte le schede di una biblioteca raccolte nelle cassette per ordine alfabetico e sillabico. '''Schemnitz:''' città dell’Ungheria, che dà nome ad eccellenti pipe di terra (pipe di Schemnitz). '''Scherzare:''' usano a Milano questo verbo transitivamente: ''scherzare uno'', nel senso di ''farsi giuoco'' o ''beffe'' di qualcuno, ''minchionare'', ''canzonare'', e non solo nel dialetto, ma altresì nel linguaggio familiare: idiotismo a cui non è facile sottrarsi; comunissimo, ad es., nelle scuole. '''Scherzo:''' nel linguaggio musicale, denominazione, dato da {{AutoreCitato|Ludwig van Beethoven|Beethoven}} ad un brano capriccioso, bizzarro, a piccole frasi: ha movimento vivo, brioso, ritmico. Però il nome di ''Scherzo'', come quello di ''Capriccio'', era noto anteriormente, tanto nei canti popolari quanto nella musica strumentale (XVII secolo). '''Schiacciante:''' V. ''Schiacciare''. '''Schiacciare:''' per ''vincere'' (preponderando, annientando) è estensione tolta dal fr. ''écraser'', specialmente nella forma del part. ''schiacciante'', es. ''prove schiaccianti'' per ''inoppugnabili''. Inutile dire che è verbo fieramente ripreso dai puristi. Ricordo tuttavia questo passo del {{AutoreCitato|Giosuè Carducci|Carducci}}: «la storia così viva non pur nei libri ma nelle memorie ''schiaccia'' al confronto ogni poetica descrizione» . ''Ça Ira'', pag. 239 in «Confessioni e Battaglie», serie terza, ed. Sommaruga. Io credo che il Carducci abbia, senza aver punto subito l’influsso dell’''écraser'' francese, dato naturalmente forza di traslato al verbo schiacciare. In altri termini, vi sono affinità di pensiero moderno che conviene tener a mente prima di condannare senz’altro con la parola ''gallicismo!'' '''Schiampa''' o '''stiampa:''' forma romagnola del toscano ''schiappa'' o ''stiappa'', in milanese, ''sceppa'', scheggia di legno spaccato per l’atto dello ''schiappare'' (milanese ''sceppà'', e ''sceppadura'' = fessura, screpolatura). «I non toscani, per via dell’educazione scolastica, ripudiano, sempre e in tutto, il loro vernacolo, credendo ch’esso sia al bando della letteratura. Io voglio mostrar loro che possono, molto spesso, usare bellamente e rettamente in italiano vocaboli del loro, a torto ora prediletto ora spregiato, linguaggio materno; sia perchè quei vocaboli sono comuni al parlar toscano, vivo e puro dei monti: sia perchè sono necessari o almeno utili, pur non essendo toscani. Cito ad esempio, per il primo rispetto, la parola ''schiampa'' o ''stiampa'', che un buon romagnolo si periterebbe di usare, scrivendo o dicendo per il publico; e per il secondo, il bellissimo ''vede svede'', che un buon siciliano non oserebbe, credo, tradurre così per gli altri italiani che pure hanno bisogno di tanto breve e chiara espressione». Nota del {{AutoreCitato|Giovanni Pascoli|Pascoli}} alla 2^a ediz. dei ''Canti di Castelvecchio''. NB. L’Autore riporta questo passo per confermare con una geniale autorità un pensiero più volte ripetuto nel corso di questo lavoro. '''Schiappa:''' e dim. ''schiappino'', milanese ''sceppin'', dicesi familiarmente di chiunque mal conosca l’arte sua, specialmente dicesi in modo assai familiare di chi è inesperto nel giuoco. Non è anche toscano? Sì, certo. Cfr. ''schiampa'' e il napoletano ''fesso''. '''Schiave bianche:''' nuova perifrasi ed eufemismo: quasi «vittime sociali» come una volta erano gli «schiavi», o, meglio, «schiave bianche», cioè di nostra razza, avvilite all’obbrobrio di servitù come le schiave di razza nera. Tale eufemismo ci provenne dall’inglese, per indicare le ''prostitute'' e specialmente quelle donne che sono tratte alla mala vita con ingannevoli pretesti da incettatori, cosa pur troppo vera e vero male sociale. Ma la odierna pietà non esagera compassionandole di troppo come fanciulle deboli e indifese? Non è fare della retorica umanitaria e del comodo semplicismo addebitando tutta la colpa del male alle contingenze sociali? Così io aveva scritto, quando mi capitò sotto mano un bello e franco libro della signora {{AutoreCitato|Neera|Neera}} (Anna Radius) {{TestoCitato|Le_idee_di_una_donna|''Le idee di una donna''}} (Milano, ''Libreria ed.'' {{Pt|''Nazio-''|}}<noinclude></noinclude> dyl9lk5kgwj1xcwh66bjew7n4mcyot2 108 786962 3914511 3355843 2026-10-23T09:27:34Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3914511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sch|— 437 —|Sci|riga=s}}</noinclude>{{Pt|''nale''|''Nazionale''}}, 1904), la quale a proposito di ''schiave bianche'', scrive a pag. 191: «Ricordate le infingarde che non amano il lavoro? le vanerelle tutte prese dalla loro bellezza? le squilibrate? le sciocche? le impudenti? le insensibili? le irriducibili? E non avete mai pensato che costoro erano altrettante candidate.... alla «schiavitù»? Senza dubbio la maggior parte aiutate da circostanze favorevoli entrano nelle rotaie della vita comune; ma basta un urto, una piccola occasione, un cattivo esempio, qualche disgrazia, perchè si buttino alla mala vita. Sarà giusto dire che la colpa fu della società, della miseria, della mancata educazione? E tutte quelle che resistettero? Quante ne conobbi fra le tentazioni e la miseria, le quali avrebbero veramente avuto un attenuante al cadere, nate da genitori abbietti; cresciute alla ventura, analfabete, eppure salvate dalla rettitudine dei loro sentimenti! Perchè non si vuole tener conto di questo fattore altissimo in una questione dove le ragioni psichiche militano per lo meno alla pari colle circostanze esterne? Ah! troppo comodo partito è quello di gettare ogni responsabilità sulle braccia vaghe della miseria e della ignoranza!». '''Schiavista:''' neol. dal fr. ''esclavagiste''. '''Schiavone:''' nome storico: dato agli Illirici al servizio della Serenissima di Venezia. | ''Schiavo'' per ''slavo'', dicesi tuttora nel Friuli ed a Trieste. Si tratta di uno scambio fonetico del gruppo iniziale ''sl'' in ''sc'', e ciò da antico, onde nel corrotto suono parve avvalorarsi il concetto di inferiorità di stirpe presso gli italici. '''Schioccare:''' e toscanamente ''stioccare;'' il colpo secco della frusta, e di suoni simili. '''Schloss:''' voce tedesca, ''castello''. '''Schnitt:''' ''taglio'', in tedesco. Nel linguaggio delle birrerie così chiamano quel secondo servito che non riempie il bicchiere se non a mezzo. '''Schooner:''' voce inglese, da alcuni malamente italianizzata in ''scuna''. È la nostra ''goletta;'' veliero a due grandi alberi inclinati indietro e due grandi rande. ''Schooner'' deriva da parola inglese che significa ''andar via liscio'', ''scivolare''. '''Schottisch:''' (scozzese) nome di danza moderna in misura dupla. '''Schwarz brod:''' tedesco, pane nero, pan di segala. '''Sciabica:''' ''(Gallinula chloropus)'', detta anche ''Gallinella d’acqua'', è affine alla vera fòlaga ''(Fulica atra)''. '''Sciampagnino:''' bibita effervescente, alcoolica, che vorrebbe imitare lo Sciampagna. '''Sciantiglioni''' o '''cintiglioni:''' voce poco frequente, ma non del tutto scomparsa dal linguaggio de’ barbieri e parrucchieri, con la quale si indicano quei peli che molti lasciano crescere su le tempie e al sommo delle gote. La voce è milanese, ''sciantigliòn'', e si deve essere formata nella capitale della Cisalpina alla venuta de’ Francesi, chè allora tal foggia di barba era di moda, e deve essere come una corruzione di ''échantillon'', quasi ''campione di barba''. I francesi dicono ''favoris''. ''Sciantigliòn'' è voce notata dal {{AutoreCitato|Francesco Cherubini|Cherubini}}, ''Voc. Milanese''. '''Sciapo:''' per ''insipido'', ''senza sale'', ''insulso,'' è voce del dialetto marchigiano e di alcune terre di Toscana (non sapido). '''Sciccheria:''' parola volgare per ''eleganza'', ''lusso'', derivata popolarmente dalla voce francese, così comune fra noi, ''chic''. V. questa parola. '''Scintoismo:''' culto religioso naturalista dei Giapponesi, anteriore al Buddismo. '''Sciocco:''' detto di vivande per ''insipido, senza sale'' o ''condimento'' ha esempi classici: vero è che nell’uso è specialmente toscano. '''Sciopero generale:''' atto minaccioso di solidarietà di tutte le classi operaie, le quali, nella lotta contro il capitale, credono di aver diritto di sospendere ogni moto della complessa vita odierna, cessando dal lavoro. Questa specie di ''jus talionis'', spesso sostenuto in difesa di una sola classe operaia in lotta coi suoi imprenditori, non ha dato finora risultati persuasivi. '''Sciopticon:''' specie di lanterna magica. Da ''σκιά'' = ''ombra''. '''Sciovinismo:''' V. ''Chauvinisme:'' parola giustamente ripresa dai puristi ma cui le frasi nostre ''amore'', ''idee di campanile,''<noinclude></noinclude> 4x0xve2jhuy4dvg7vrp1zovp6i9niyy 108 786963 3914513 3356264 2026-10-23T09:43:11Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3914513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sci|— 438 —|Scu|riga=s}}</noinclude>rispondono solo in parte. Lo ''sciovinismo'' più che come corruzione o degenerazione dell’amor patrio, vale ad indicare quello spiacente orgoglio cittadino, spesso istintivo, che fa deviare dal retto giudizio. '''Scire est reminisci:''' lat., ''sapere equivale a ricordarsi''. Cfr. {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, {{TestoCitato|Divina_Commedia_(Guerri)/Paradiso/Canto_V|''Par''. V}}, 41, 42: {{smaller|<poem> che non fa scïenza, senza lo ritenere, avere inteso.</poem>}} '''Sciupateste:''' parola felicemente composta: leggesi nel {{TestoCitato|Versi_editi_ed_inediti_di_Giuseppe_Giusti/Gingillino|Gingillino}} del {{AutoreCitato|Giuseppe Giusti|Giusti}}. {{Centrato|{{smaller|Gran sciupateste d’università,}}}}{{No rientro|}} e si suole dire specialmente di maestri o professori, con riferimento al difficile magistero dell’insegnare, il quale quando non è veramente ben e umanemente fatto, è di dubbia utilità. '''Scleròsi:''' (gr. ''σκληρὸς'' = duro) term. med., indurimento patologico di un organo o di un tessuto per effetto di ipertrofia del tessuto connettivo che entra nella sua struttura. '''Sclerotica:''' membrana dura, opaca, esterna del globo dell’occhio, la superfice del quale copre per circa quattro quinti. Ha la forma d’una sfera, troncata sul davanti. '''Scocciare:''' tipico ed eloquente verbo del dialetto napoletano, esteso ad altri dialetti dell’Italia meridionale e anche centrale, e vuol dire ''rompere:'' usasi anche senza il facile e sottinteso oggetto, e significa ''seccare'', ''tormentare'', ''assillare'', ''importunare''. Derivati sono ''scocciatore'' e ''scocciatura''. La forza che quivi ha questa parola è segno della forza e dell’estensione che ha la cosa. Un arguto scrittore di giornali nota: «Avviso ai filologi: ''scocciatura'' non è ancora parola italiana ma si ritiene che la {{AutoreCitato|Accademia della Crusca|Crusca}} finirà con l’addottarla». Se non la Crusca, il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} registra la locuzione: ''scocciare i corbelli''. '''Scoliòsi:''' (''σκολιὸς'' = storto) deviazione laterale dei rachitici; term. medico. '''Sconfessare:''' nel nuovo senso di ''non riconoscere'', ''dividere la propria responsabilità da quella di altri'', ''non dichiararsi solidale'', etc. anzi ''disapprovare'', è secondo i puristi voce foggiata sul conio del ''désavouer'', francese. ''Rinnegare, riprovare'' sono sinonimi, ma egli è pur vero che nelle parole vi sono certe sottili sfumature che è facile avvertire dall’uso, difficile il determinare per definizioni. '''Scoprire la corona:''' nel linguaggio politico, secondo l’ordinamento costituzionale monarchico, vale far cadere la responsabilità di alcun atto su quel potere che, secondo i criteri di detta costituzione, è chiamato irresponsabile, cioè il monarca. '''Scoprir gli altarini:''' ''venir a conoscere le magagne'', ciò che avviene in segreto. Locuzione familiare dedotta dal fatto, che non sempre quello che s’asconde sotto il candido velo dell’altare è del pari candido e puro. '''Scratch:''' voce ingl. dello ''sport'' (vale ''scancellare'', ''raschiare''). ''Scratch'' è la corsa in cui i corridori (''podisti'', oh, bella parola!) ed i ciclisti partono alla medesima distanza. In una corsa, poi, proporzionale fra corridori di dispari forza (V. ''Handicap''), è chiamato ''scratch'' quegli che parte alla massima distanza, cioè che concede degli «abbuoni» agli altri concorrenti. (Oh, anima del marchese Basilio Puoti!). '''Scripta manent, verba volant:''' lat., ''gli scritti rimangono e le parole volano''. Motto latino popolare, vale l’altro: ''carta canta e villan dorme''. '''Scrofola:''' (da ''scrofa'', per analogia coi tumori ganglionari del porco). Con tale nome si designa uno speciale temperamento di alcuni individui sui quali facilmente attecchisce il bacillo della tubercolosi ed altri germi di malattie. In Toscana dicesi volgarmente ''gàngola'' corruzione di ''glàndola''. Voce notata dal {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} come voce italiana, ed è regionale. '''Scrubber:''' voce inglese usata in meccanica: indica un apparecchio che serve per lavare (purificare) il gas: ''lavatore''. '''Scuna:''' V. ''Schooner''. '''Scuola criminale positivista:''' locuzione dei seguaci della scuola lombrosiana ({{AutoreCitato|Enrico Ferri|Ferri}}, {{AutoreCitato|Biagio Garofalo|Garofalo}} etc), la quale studia non il delitto in astratto, ma il delinquente: concede alla umana società il diritto di difesa contro i delinquenti, non di punizione, giacchè ritiene il delitto conseguenza delle condizioni sociali e somatiche: escluso, quindi, il libero arbitrio e il ''conscire''<noinclude></noinclude> e9zyg5ec5r98y1mgxcggcirb06bs3tc 3914514 3914513 2026-10-23T09:44:01Z Chiarazuccarini 8867 3914514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sci|— 438 —|Scu|riga=s}}</noinclude>rispondono solo in parte. Lo ''sciovinismo'' più che come corruzione o degenerazione dell’amor patrio, vale ad indicare quello spiacente orgoglio cittadino, spesso istintivo, che fa deviare dal retto giudizio. '''Scire est reminisci:''' lat., ''sapere equivale a ricordarsi''. Cfr. {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, {{TestoCitato|Divina_Commedia_(Guerri)/Paradiso/Canto_V|''Par''. V}}, 41, 42: {{smaller|<poem> che non fa scïenza, senza lo ritenere, avere inteso.</poem>}} '''Sciupateste:''' parola felicemente composta: leggesi nel {{TestoCitato|Versi_editi_ed_inediti_di_Giuseppe_Giusti/Gingillino|Gingillino}} del {{AutoreCitato|Giuseppe Giusti|Giusti}}. {{Centrato|{{smaller|Gran sciupateste d’università,}}}}{{No rientro|}} e si suole dire specialmente di maestri o professori, con riferimento al difficile magistero dell’insegnare, il quale quando non è veramente ben e umanemente fatto, è di dubbia utilità. '''Scleròsi:''' (gr. ''σκληρὸς'' = duro) term. med., indurimento patologico di un organo o di un tessuto per effetto di ipertrofia del tessuto connettivo che entra nella sua struttura. '''Sclerotica:''' membrana dura, opaca, esterna del globo dell’occhio, la superfice del quale copre per circa quattro quinti. Ha la forma d’una sfera, troncata sul davanti. '''Scocciare:''' tipico ed eloquente verbo del dialetto napoletano, esteso ad altri dialetti dell’Italia meridionale e anche centrale, e vuol dire ''rompere:'' usasi anche senza il facile e sottinteso oggetto, e significa ''seccare'', ''tormentare'', ''assillare'', ''importunare''. Derivati sono ''scocciatore'' e ''scocciatura''. La forza che quivi ha questa parola è segno della forza e dell’estensione che ha la cosa. Un arguto scrittore di giornali nota: «Avviso ai filologi: ''scocciatura'' non è ancora parola italiana ma si ritiene che la {{AutoreCitato|Accademia della Crusca|Crusca}} finirà con l’addottarla». Se non la Crusca, il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} registra la locuzione: ''scocciare i corbelli''. '''Scoliòsi:''' (''σκολιὸς'' = storto) deviazione laterale dei rachitici; term. medico. '''Sconfessare:''' nel nuovo senso di ''non riconoscere'', ''dividere la propria responsabilità da quella di altri'', ''non dichiararsi solidale'', etc. anzi ''disapprovare'', è secondo i puristi voce foggiata sul conio del ''désavouer'', francese. ''Rinnegare, riprovare'' sono sinonimi, ma egli è pur vero che nelle parole vi sono certe sottili sfumature che è facile avvertire dall’uso, difficile il determinare per definizioni. '''Scoprire la corona:''' nel linguaggio politico, secondo l’ordinamento costituzionale monarchico, vale far cadere la responsabilità di alcun atto su quel potere che, secondo i criteri di detta costituzione, è chiamato irresponsabile, cioè il monarca. '''Scoprir gli altarini:''' ''venir a conoscere le magagne'', ciò che avviene in segreto. Locuzione familiare dedotta dal fatto, che non sempre quello che s’asconde sotto il candido velo dell’altare è del pari candido e puro. '''Scratch:''' voce ingl. dello ''sport'' (vale ''scancellare'', ''raschiare''). ''Scratch'' è la corsa in cui i corridori (''podisti'', oh, bella parola!) ed i ciclisti partono alla medesima distanza. In una corsa, poi, proporzionale fra corridori di dispari forza (V. ''Handicap''), è chiamato ''scratch'' quegli che parte alla massima distanza, cioè che concede degli «abbuoni» agli altri concorrenti. (Oh, anima del marchese Basilio Puoti!). '''Scripta manent, verba volant:''' lat., ''gli scritti rimangono e le parole volano''. Motto latino popolare, vale l’altro: ''carta canta e villan dorme''. '''Scrofola:''' (da ''scrofa'', per analogia coi tumori ganglionari del porco). Con tale nome si designa uno speciale temperamento di alcuni individui sui quali facilmente attecchisce il bacillo della tubercolosi ed altri germi di malattie. In Toscana dicesi volgarmente ''gàngola'' corruzione di ''glàndola''. Voce notata dal {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} come voce italiana, ed è regionale. '''Scrubber:''' voce inglese usata in meccanica: indica un apparecchio che serve per lavare (purificare) il gas: ''lavatore''. '''Scuna:''' V. ''Schooner''. '''Scuola criminale positivista:''' locuzione dei seguaci della scuola lombrosiana ({{AutoreCitato|Enrico Ferri|Ferri}}, Garofalo etc), la quale studia non il delitto in astratto, ma il delinquente: concede alla umana società il diritto di difesa contro i delinquenti, non di punizione, giacchè ritiene il delitto conseguenza delle condizioni sociali e somatiche: escluso, quindi, il libero arbitrio e il ''conscire''<noinclude></noinclude> ficau3lfiq5bflgn4535z5id1d036ey 0 833047 3914099 3824113 2026-10-22T13:16:27Z Francyskus 76680 Porto il SAL a SAL 75% 3914099 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=22 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Secondo cantare|prec=../Cantare primo|succ=../Terzo cantare}} <pages index="AA. VV. – Fiore di leggende, Cantari antichi, 1914 – BEIC 1818672.djvu" from="251" to="264" /> 4bpzkrf2u80g63owya241fci9vhl40g 14 869258 3914397 3836633 2026-10-22T19:56:06Z Candalua 1675 3914397 wikitext text/x-wiki Queste pagine cercano di trascludere delle sezioni (cioè dei blocchi di testo racchiusi tra i tag <nowiki><section begin="nomeSezione" /> e <section end="nomeSezione" /></nowiki>) che però non risultano presenti nelle relative pagine. Il più delle volte cio è dovuto ad una errata compilazione del tag "pages" (ad esempio un parametro '''fromsection''' o '''tosection''' non necessario, vuoto, oppure errato). In taluni casi questo può non avere effetti visibili nella trasclusione, in altri può portare a "perdere" dei frammenti di testo. [[Categoria:Lavoro sporco]] [[Categoria:Categorie di servizio]] rbsvi2hloh2nuctzpj3u3i5l8ew3v0t 0 924054 3914518 3913589 2026-10-23T10:21:28Z Paperoastro 3695 Ripristino il template intestazione 3914518 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=14 aprile 2024|arg=Da definire}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Giuseppe Toaldo | Nome e cognome del curatore = | Titolo =Saggio meteorologico | Anno di pubblicazione = 1797 | Lingua originale del testo = Italiano | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = testi scientifici | Argomento = meteorologia | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Toaldo - Saggio meteorologico - 1797.pdf }} <pages index="Toaldo - Saggio meteorologico - 1797.pdf" from="1" to="1" /> ==Indice== * {{testo|/Dedica|Dedica}} * {{testo|/Ai lettori|Ai lettori}} * {{testo|/Indice|Indice}} * {{testo|/Prefazione|Prefazione alla prima edizione}} * {{testo|/Parte prima|Parte prima, che contiene le cose generali e Teoriche}} * {{testo|/Parte seconda|Parte seconda, che contiene i risultati delle Osservazioni sulle Stagioni}} * {{testo|/Parte terza|Parte terza, dei segni prossimi delle mutazioni di tempo}} * {{testo|/Visto censura|Visto censura}} 5poiske595zwlac86yarq4nmsvs45de 14 957694 3914375 3454541 2026-10-22T18:49:31Z Panz Panz 3665 3914375 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Sebastiano Arturo Luciani}} [[Categoria:Testi per autore|Luciani, Sebastiano Arturo]] k0e3c298vjie4jsfu5v37p8mtaut7n6 14 957705 3914374 3454568 2026-10-22T18:49:11Z Panz Panz 3665 3914374 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Sebastiano Arturo Luciani}} [[Categoria:Libri per autore|Luciani, Sebastiano Arturo]] 2tw34tkr0w7t0ersurzcis5rlhbsl35 14 969964 3914373 3499980 2026-10-22T18:47:43Z Panz Panz 3665 3914373 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Guido Reni}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Reni, Guido]] kjpg157os01kk7brzxvh1u6bz2a3zlb 14 975311 3914519 3522079 2026-10-23T10:46:25Z Panz Panz 3665 3914519 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Luís Fróis}} [[Categoria:Libri per autore|Fróis, Luís]] j1i4qme9tf03cmnup00ake4648cr3cp 108 1000704 3914393 3637525 2026-10-22T19:35:38Z Candalua 1675 3914393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{| class=rag |<includeonly>width=50%|</includeonly> {{Ct|c=titolo_libro|CONQUISTATA.}}<includeonly> |{{#section:Pagina:Tasso, Torquato – Gerusalemme conquistata, Vol. II, 1934 – BEIC 1932589.djvu/393|0}}</includeonly> |- |{{Ct|f=100%|t=1|v=1|I}} Protasi del poema ({{gc1|1|1}}-7) — Narrazione ({{gc1|1|8}}-9) — Dio rimira l’esercito cristiano in Cesarea e manda Gabriele a Goffredo ({{gc1|1|10}}-21) — Congresso dei principi ({{gc1|1|22}}-32) — Arringa di Pietro eremita ({{gc1|1|33}}-35) — Goffredo eletto capo dell’impresa ({{gc1|1|36}}-38) — Rassegna dell’esercito cristiano ({{gc1|1|39}}-97) — L’esercito muove verso Gerusalemme ({{gc1|1|98}}-101) — La flotta cristiana ({{gc1|1|102}}-104) — La fama dell’avanzata giunge a Gerusalemme ({{gc1|1|105}}-106) — <i>Accenno alla storia dei mussulmani e regni della Giudea ({{gc1|1|107}}-115) — Preghiera di Gerusalemme a Dio ({{gc1|1|116}}-123)</i>.<includeonly> |{{#section:Pagina:Tasso, Torquato – Gerusalemme conquistata, Vol. II, 1934 – BEIC 1932589.djvu/393|1}}</includeonly> |- |{{Ct|f=100%|t=1|v=1|II}} Il re Ducalto si porta da Damasco a Gerusalemme per difenderla; <i>suoi tredici figliuoli: Argante, Assagorre</i> ({{gc1|2|1}}-5) — Clorinda ({{gc1|2|4}}-5) — Timori e minacce, e difese di Ducalto ({{gc1|2|6}}-14) — <i>Invia gli altri figli a visitare il regno, che si descrive, e a raccogliere aiuti</i> ({{gc1|2|15}}-50) — <i>Arrivo dei rinforzi a Gerusalemme e</i> cacciata dei cristiani ({{gc1|2|51}}-57) — <i>Marcia e preghiera di questi finché</i> arrivano al campo cristiano in Emaus ({{gc1|2|58}}-68) — <i>Discorso di Simone, vescovo, a Goffredo</i> ({{gc1|2|69}}-74) — <i>Risposta di Goffredo e racconto del ritrovamento della sacra lancia</i> ({{gc1|2|75}}-88) — Si presentano Alete e Argante ambasciatori del re d’Egitto ({{gc1|2|89}}-91) — <i>Goffredo fa spiegare la grande tenda</i> ({{gc1|2|92}}-93).<includeonly> |{{#section:Pagina:Tasso, Torquato – Gerusalemme conquistata, Vol. II, 1934 – BEIC 1932589.djvu/393|2}}</includeonly> |- |{{Ct|f=100%|t=1|v=1|III}} <i>Descrizione della grande tenda ove sono raffigurati gli avvenimenti anteriori dei crociati</i> ({{gc1|3|1}}-50) — <i>Mostra e giuochi dei cavalieri crociati</i> ({{gc1|3|51}}-54) — Alete ed Argante espongono l’ambasciata ({{gc1|3|55}}-90) — e partono ({{gc1|3|91}}-92) — Notte e ardore dei cristiani ({{gc1|3|93}}-94), |}</noinclude><noinclude></noinclude> 5orbi7rf6r2suk45stpc7rkj9tsq1n5 108 1004278 3914103 3631032 2026-10-22T13:33:01Z Gatto bianco 43648 3914103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|90|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude>{{pt|chi|mendichi}} coricati sul terreno, colla loro bisaccia a tracollo e il loro pan nero; degli Albanesi coi loro belligeri arredamenti, seduti per istrada intorno ad un gran fuoco, mentre silenziosamente fumavano la pipa alla munsulmana: eccovi Argo, eccovi l’aspetto con cui ci si presentò la città degli Atridi, la città greca per eccellenza, la città rigenerata. "Quando si viaggia per la prima volta in Grecia, si sognano superbe città, templi a forme eleganti, Numi ed eroi ritti su piedestalli di marmo, tutti insomma i prestigi della mitologia, misti alle grandezze della storia; ma ci vuole assai poco per precipitarci ad un tratto dalle altezze di questi sogni poetici alla trista e misera realtà! Se io volessi deplorare la vanità delle cose umane, certo è che lo stato presente di Argo potrebbe fornirmene un bell’argomento. Io veggo una taverna al posto del tempio di Diana, impure macerie nel luogo stesso ove Castore e Polluce, e la casta Lucina, erano adorati su un {{Pt|tro-}}<noinclude><references/></noinclude> b8jp2aafuhzrqypyhie1xijqd92zj27 3914104 3914103 2026-10-22T13:33:17Z Gatto bianco 43648 3914104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|90|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude>{{pt|chi|mendichi}} coricati sul terreno, colla loro bisaccia a tracollo e il loro pan nero; degli Albanesi coi loro belligeri arredamenti, seduti per istrada intorno ad un gran fuoco, mentre silenziosamente fumavano la pipa alla munsulmana: eccovi Argo, eccovi l’aspetto con cui ci si presentò la città degli Atridi, la città greca per eccellenza, la città rigenerata. “Quando si viaggia per la prima volta in Grecia, si sognano superbe città, templi a forme eleganti, Numi ed eroi ritti su piedestalli di marmo, tutti insomma i prestigi della mitologia, misti alle grandezze della storia; ma ci vuole assai poco per precipitarci ad un tratto dalle altezze di questi sogni poetici alla trista e misera realtà! Se io volessi deplorare la vanità delle cose umane, certo è che lo stato presente di Argo potrebbe fornirmene un bell’argomento. Io veggo una taverna al posto del tempio di Diana, impure macerie nel luogo stesso ove Castore e Polluce, e la casta Lucina, erano adorati su un {{Pt|tro-}}<noinclude><references/></noinclude> n44u8qbscgz3ppnknbsli92to0p8aq7 108 1004279 3914105 3631099 2026-10-22T13:34:55Z Gatto bianco 43648 3914105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|tirinto, argo e micene}}|91}}</noinclude>{{pt|no|trono}} d’oro. I tempi degli Dei, i palazzi dei re, i trofei di cento vittorie sono dileguati al soffio dei secoli e nessuno può dirci come siano scomparsi. “Tali erano i pensieri e le imagini che mi passavano per la mente, quando vennero ad annunziarci che si aveva trovato un tanile per riposarci la notte. Noi fummo condotti in una gran casa di legno, ove dovemmo coricarci alla rinfusa sul pavimento di una camera coperta da una stuoja. Io mi addormentai pensando alla gloria di {{wl|Q128176|Agamennone}}, rammentando {{AutoreCitato|Omero|Omero}} e {{AutoreCitato|Pausania|Pausania}} e mi risvegliai in mezzo ad uno sciame d’insetti che la miseria nutrisce e propaga. Al primo raggio di sole lasciammo quel lurido giaciglio e ci avviammo in cerca dei vestigi che restano della città di Atreo e di Tieste. “La sola cosa che il tempo ha rispettato e rispetterà è la posizione naturale di Argo. Nei paesi dell’Oriente e soprattutto nella Grecia, si può dire che la natura entri per metà nella {{Pt|co-}}<noinclude><references/></noinclude> l9cgv0fz0uchzc35cw4wd0t76haq229 108 1004280 3914106 3631101 2026-10-22T13:35:28Z Gatto bianco 43648 3914106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|92|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude>{{pt|struzione|costruzione}} delle città: la configurazione del suolo, la situazione delle vallate e dei monti sembrano chiamarvi gli uomini e qualche volta presentano loro l’imagine, o a meglio dire, il modello di una città. Argo non è più, eppure si direbbe che l’antica città s’inoltra verso il mare, sul declivio di montagne che pare deplorino la caduta dei loro antichi monumenti e che per un miscuglio bizzarro di forme e di colori, rappresentano all’occhio un ammasso di edifizj di un’architettura che non ha nome per noi. Quella montagna di Larissa, la di cui alta cima pare non sia stata fatta per altro che per portare una cittadella, si mostra tuttora minacciosa come ai tempi degli Eraclidi, dei Romani e dei Crociati. La veduta di Argo produce pure ad una certa distanza un maraviglioso aspetto e nulla potrà mai tanto allettare i viaggiatori, quanto il piacere di godervi il più pittoresco spettacolo della natura. “Vi dirò ora due parole sugli avanzi dei monumenti che potemmo<noinclude><references/></noinclude> 0x1eimeiby5mn8g53599phaxmrwrps4 108 1004281 3914107 3631102 2026-10-22T13:35:58Z Gatto bianco 43648 3914107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|tirinto, argo e micene}}|93}}</noinclude>scoprire. Tempo fa si osservavano sulla strada che conduce alla cittadella i sepolcri dei re antichi d’Argo, ed un tempio di Apollo, il primo che venne in Grecia costrutto in onore di questo Dio. Un romitaggio da cenobita ora occupa probabilmente il luogo del tempio caduto. Due ''calogeri'' (monaci) vestiti d’un abito nero, colle gambe e i piedi nudi c'introdussero nella loro cappella, di meschina struttura e mezzo rovinata. Uno di questi ci additò un frammento di marmo incrostato nel muro della cappella, rappresentante in bassorilievo un cavaliere. Io non mi perderò a dare la descrizione della cittadella di Argo: io non saprei dire esattamente quali forme e quali proporzioni essa abbia avuto un tempo, giacchè ora più non presenta che un ammasso di macerie. Si scorge attraverso alle sue rovine qualche impronta delle diverse nazioni che successivamente dominarono nell’Argolide e può dirsi una mistura di costruzioni ciclopiche, greche, romane, e gotiche, ed all’aspetto di<noinclude><references/></noinclude> t2vdwtgg8oqapgalx30934jdxtmmzhr 108 1004282 3914108 3631104 2026-10-22T13:36:51Z Gatto bianco 43648 3914108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|94|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude>queste rovine di tutti i secoli, pare di vedere risorgere i differenti popoli che hanno stampato le orme del loro passaggio su questa terra. Più non si trovano intorno alla cittadella i templi di Minerva e di Giove Larisseo, di cui Pausania ci ha parlato: nessun frammento indica il luogo ove sorsero questi monumenti e l’imaginazione stessa non può scoprirne traccia. Mentre noi cercavamo i templi di Giove e di Pallade, i nostri sguardi caddero su una memoria lasciatavi dai Franchi: noi scorgemmo nell’angolo di un muro due scudi in basso rilievo, marcati con una croce: questi stemmi cavallereschi dei tempi delle crociate ci presentavano un’imagine della nostra antica Francia. “Dalla sommità di Larissa, lo sguardo si stende su quasi tutte le contrade dell’Argolide, su una parte dell’Arcadia e giunge sino alle montagne del territorio spartano. Noi vedevamo dalla parte di mezzodì le vaste pianure di Argo, e Tirinto, e Nauplia col suo golfo azzurrino, ove {{Pt|incessan-}}<noinclude><references/></noinclude> in2mccx3bgi0fp5csqie49waekalopb 108 1004283 3914109 3631107 2026-10-22T13:37:51Z Gatto bianco 43648 3914109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|tirinto, argo e micene}}|95}}</noinclude>{{pt|temente|incessantemente}} passavano e ripassavano bianche vele, simili ad uccelli di mare che volteggiano sulla superficie delle acque: all’Oriente le alture di Micene: al nord il monte Licone, un tempo coperto di cipressi e celebre pel suo tempio di Diana: al sud ovest le campagne di Lerna ed il lago d’Alcione, che ora non è più che un fetido padule. “Noi scendemmo dalla cittadella per ripidi sentieri e la nostra attenzione si fermò a prima giunta sul teatro d’Argo, grandiosa rovina che forse durerà tanto tempo, quanto ne durerà il monte su cui sorge. Noi contammo sessantotto larghi scaglioni tagliati nella ignuda roccia. Fu al piede di questo teatro che nel 1829 i rappresentanti della Grecia si raccolsero per deliberare intorno agli affari del nuovo regno. Mi sarebbe ben piaciuto d’assistere a questa nazionale assemblea tenuta nel luogo stesso, ove gli Argolidi applaudivano un tempo ai capilavori di {{AutoreCitato|Sofocle|Sofocle}} e d’{{AutoreCitato|Euripide|Euripide}}. Questa Grecia novella seduta in presenza delle glorie dei tempi {{Pt|an-}}<noinclude><references/></noinclude> omphlbi9kabmpchn45o46lvhdghva43 108 1004284 3914110 3631112 2026-10-22T13:39:32Z Gatto bianco 43648 3914110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|96|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude>{{pt|tichi|antichi}} avrebbemi offerto un singolare contrasto e forse ne avrei attinto qualche grande lezione. “Dirimpetto al teatro si veggono gli avanzi di una chiesa costrutta in mattoni che quei d’Argo buonamente ritengono essere stata un tempo il palazzo di Agamennone. Il dotto {{AutoreCitato|Edward Daniel Clarke|Clarcke}} crede di avere trovato al dissotto del teatro e nel luogo ove ora sorge una cappelletta, l’''Hiéron'', ossia tempio di Venere. Io lascio a’ viaggiatori più dotti di me la cura d’investigare se là propriamente potesse sorgere il tempio di Venere, e solo mi limiterò a ricordare che un tempo vi aveva in questo sacrario la statua rappresentante Telesilla, giovinetta di Argo, che nel giorno del periglio lasciò da banda la lira per armarsi dell’asta e salvò la sua patria minacciata dagli Spartani. Fra i delubri che si scoprono sul monte, havvene uno che più di tutti desta la curiosità: quest’è un santuario ad uso di oracolo, scavato nella roccia e che rivela colle sue sinuosità e colle sue vie {{Pt|sotter-}}<noinclude><references/></noinclude> kwcv0uyt4fab91us0ia0at6p1qu9h5y 108 1004285 3914111 3631114 2026-10-22T13:40:09Z Gatto bianco 43648 3914111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|tirinto, argo e micene}}|97}}</noinclude>{{pt|ranee|sotterranee}}, gli artifizj astuti di cui valevansi i sacerdoti gentili per far parlare il destino. Per dar fine al mio ragguaglio sulle antichità di Argo, dirò che venne trovato nei sepolcri presso l’Inaco, un gran numero di oggetti di terra cotta, come lucerne, patere, coppe e vasi lacrimali. Tutti questi vasi erano stati deposti ad onore de’ poveri morti. “Rientrando in Argo noi ci siamo fermati a contemplare una chiesa che si sta ora costruendo e che sarà il più bell’edificio della nuova città. Sopra una delle esteriori pareti si legge un’iscrizione in greco moderno, ove si dice che la chiesa è dedicata a San Giovanni e che è stata costrutta sotto gli auspicj del conte Capo d’Istria, Presidente della Grecia. Appresso a questa chiesa vedemmo un Greco che frugava in certe fosse: egli ne stava estraendo teschi ed ossami, rovine d’uomini che devono lasciar posto ad altre umane rovine, giacchè si è stabilito di qui collocare un cimitero.<noinclude><references/></noinclude> 3icseau92blss0fsq1p3mgqi5aw8c2n 108 1004299 3914112 3631116 2026-10-22T13:40:55Z Gatto bianco 43648 3914112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|98|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude> “Argo conta non più di due mila abitanti, qua e là venuti da varie parti della Grecia. Argo che fu un tempo capitale di un regno, sotto la di cui giurisdizione stavano quattordici grandi città, è al dì d’oggi un semplice capoluogo di distretto formato di dieci a dodici picciole borgate, abitate tutte da gente povera e mendica. “Nulla più restandomi da vedere ad Argo ci dirigemmo alla volta di Micene, montando magre cavalcature che certo non rassomigliavano ai corsieri d’Argo tanto decantati nell’Odissea. Era un’ora dopo mezzodì ed il sole ardeva. Dopo un quarto d’ora di cammino attraversammo l’Inaco, il cui alveo asciutto ci rammentò l’ultrice minaccia di Nettuno: e a dire il vero, quasi si potrebbe credere che non fu sull’Inaco soltanto su cui sia caduta la collera del Dio dei mari, giacchè la maggior parte dei fiumi della Grecia non contengono maggiore quantità d’acqua dell’esile fiume di Argo. La strada che noi facevamo<noinclude><references/></noinclude> 2mueiz6dyzpu2h5gabf9meyzoq6h3hi 108 1004300 3914113 3631117 2026-10-22T13:41:37Z Gatto bianco 43648 3914113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|tirinto, argo e micene}}|99}}</noinclude>non presentava verun’ombra, non un albero, non un cespuglio. {{AutoreCitato|Pausania|Pausania}} ci racconta di aver veduto su questa stessa strada i monumenti di Tieste e di Perseo: neppure un vestigio di essi. A mano dritta e sinistra, e dirimpetto a noi ci si offersero allo sguardo alcuni villaggi eretti sul declivio di colline. Dopo tre ore di viaggio arrivammo al piccolo villaggio di Carvathi, situato in vicinanza alle rovine che noi cercavamo. Noi avevamo per guide tre giovani d’Argo che non conoscevano punto il nome di Micene: a questa parola sì dolce e sì poetica è stata ora sostituita quella di Carvathi. Le nostre guide greche non dicevano mica, ''andiamo a Micene'', ma sibbene ''andiamo a Carvathi'', e dovevamo esser noi, forastieri dell’Occidente, noi barbari delle Gallie, quelli che dovevano mostrare ai discendenti di Argo le reliquie di Micene. “Eccoci arrivati alla presenza delle rovine le più antiche ed imponenti che siano rimaste sul suolo di {{Pt|Gre-}}<noinclude><references/></noinclude> p297d49uzoa4pxtexxg1hpdyq8ztygd 108 1004302 3914114 3631119 2026-10-22T13:42:18Z Gatto bianco 43648 3914114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|100|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude>{{pt|cia|Grecia}}. Cosa mirabile! questi giganteschi avanzi della città di Perseo sono al dì d’oggi quello che erano al tempo di {{AutoreCitato|Pausania|Pausania}}, e la descrizione che ne fece il greco viaggiatore mi dispensa dall’impegno di tentarne una nuova: tanti secoli non valsero a cangiare la situazione di Micene e vi parrebbe che Pausania l’abbia solo da jeri visitata. “Voi conoscerete il sepolcro di Agamennone dalle tante stampe che ne furono in questi ultimi anni pubblicate: l’interno di questo gran mausoleo di forma conica, come tutte le antiche tombe, era coperto di lastre di rame che furono tutte portate via: il marmo che posa sulla porta di entrata è di una grandezza veramente straordinaria, e noi possiamo ritenere questa pietra granitica come la più grande che sia stata posta in opera a questo mondo. La scienza e la cupidigia hanno più di una volta frugato e rifrugato questo sepolcro, e gli fecero gravi guasti. La tomba del re dei re serve ora di asilo ai mendichi<noinclude><references/></noinclude> pck0ei2815hmdj2441a1vohp2z5zzdg 108 1004303 3914115 3631121 2026-10-22T13:42:59Z Gatto bianco 43648 3914115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|tirinto, argo e micene}}|101}}</noinclude>vagabondi ed alle mandre. Ma il grande {{AutoreCitato|Eschilo|Eschilo}} nella sua tragedia di Cefore parlò di questo asilo funebre e la poesia geme ancora intorno al monumento. I figli di Agamennone pare che alzino ancora accenti dolorosi: essi deplorano il delitto di una madre che ha loro tutto rapito. Quel giovine d’Argo che s’avanza, mesto nel viso e colla fronte inclinata, è Oreste che viene a deporre le offerte. "Mio padre, esclama egli, io ti evoco a’ piedi di questa tomba, ascoltami: vedi queste chiome che io recido per la seconda volta, e di cui Inaco n’ebbe le primizie in premio delle cure che mi usò nella mia infanzia? o padre mio! io a te le consacro". Poscia giunge Elettra che spande i suoi doni suoi doni e le sue preci su questa tomba che ora mi sta d’innanzi, e sotto il prestigio delle più poetiche illusioni parmi che risorga animata dall’indispensabile presenza della gentile orfana e dell’ardente figlio del re dei regi. “Detto un vale a questo insigne {{Pt|se-}}<noinclude><references/></noinclude> bafh3f9tzyj0ze4d1pb4bd8ed7dy961 108 1004304 3914116 3631122 2026-10-22T13:43:35Z Gatto bianco 43648 3914116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|102|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude>{{pt|polcro|sepolcro}} ci avanzammo verso Micene e ci fermammo innanzi tutto alla porta detta dei Leoni. Tutti i viaggiatori ammirarono il blocco di marmo che quivi sorge a rappresentare due leoni, in atto di posare le zampe su un non so che di somigliante ad un’ara votiva: questi due animali sarebbero essi i simboli mitici dell’antica Micene? Furono forse ne’ tempi più remoti l’oggetto di religiosa venerazione? Nulla si saprebbe immaginare di più grave e di più maestoso di questa imponente rovina. “Gli avanzi di muro che sorgono presso all’antica porta di Micene, presentano la stessa forma delle mura ciclopiche di Tirinto: vi vollero braccia di giganti per smuovere questi pezzi di roccia. I vestigi del Propileo, e dell’Acropoli, i sotterranei ove erano celati i tesori dei re, tutti questi deboli avanzi di Micene si trovano descritti in dotte memorie, ormai rese a tutti comuni, ed io non mi dilungherò senz’uopo per ripeterne la descrizione.<noinclude><references/></noinclude> jqpdq9jx3cc4w727mifz79ypofzrelc 108 1004305 3914117 3631124 2026-10-22T13:44:11Z Gatto bianco 43648 3914117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|tirinto, argo e micene}}|103}}</noinclude> “Non dirò che due parole sulla storia di Micene. Il destino di questa città fu per lungo tempo comune a quello d’Argo, e ben di rado compare il di lei nome separato negli antichi annali. Dopo essere state per molti secoli sorelle di gloria e di sventura, le due città ruppero i legami che le tenevano unite. Micene aveva inviato ottanta suoi cittadini alle Termopili per trionfarvi, o per morire coi figli di Sparta. Argo gelosa della gloria che ne avrebbe ritratta la sua rivale, la distrusse da capo a fondo, e da quell’epoca in poi Micene più non risorse. È doloroso veramente il pensare come gli atti magnanimi e generosi siano stati alcune volte sì pei popoli, che per gli individui, una cagione di rovina e di miserie. “Ritornando da Micene a Carvathi, passammo a canto alla fontana Eleuteria, appiedi del monte Eubeo e ci riposammo sotto i gelsi che circondano la fonte. Una vecchia greca ci attinse dell’acqua con un secchio di cuojo.<noinclude><references/></noinclude> kc34z4y5nufh7u1l3tvy3f955k8bb0q 108 1004306 3914118 3631125 2026-10-22T13:44:45Z Gatto bianco 43648 3914118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|104|{{Sc|lettera v.}}}}</noinclude> “Darò termine a questa lettera con un’osservazione che merita di essere notata. Mentre noi percorrevamo la montagna ove fu un tempo Micene, una delle guide greche che ci accompagnava, domandò al nostro interprete se noi andavamo per quelle rovine in cerca di oro. È duopo adunque sapere che la maggior parte dei Greci crede che i viaggiatori d’Europa si facciano a visitare le antiche rovine, non per altro motivo, se non perchè in esse siano nascosti dei tesori che essi soli sanno scoprire. Essi non possono altrimenti spiegare la ragione per cui vi abbiano ad essere uomini che abbandonino il loro paese nativo per andare a cercare fra mille rischi le traccie di popoli che più non esistono che nella storia. Idee tanto pregiudicate sarebbero appena perdonabili nei Turchi; ma che i figli della Grecia, tanto decantati, abbiano ad essere giunti a tal punto d’ignoranza da nutrire siffatti pregiudizi, quest’è quello che pare appena credibile, quest’è quello che distrugge in un attimo l’entusiasmo dei viaggiatori".<noinclude><references/></noinclude> ctnrzuc7g7672j30h51xipieajfn0lp 108 1004307 3914119 3631376 2026-10-22T13:45:14Z Gatto bianco 43648 3914119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=130%|v=1.5|t=4|LETTERA VI.}} {{Ct|f=120%|v=1|t=1|{{Sc|'''PARTENZA DA NAUPLIA'''}}}} {{Ct|f=110%|v=1|t=1|ED ARRIVO AD ATENE.}} {{Ct|f=100%|v=3|(15 ''giugno'' 1830)}} {{Blocco centrato| <poem>E al suol fecondo della sacra Atene Alfin giungemmo.</poem>}} {{A destra|{{Sc|{{TestoCitato|Odissea|Odissea}}}}.|margine=8em}} Noi lasciammo la rada di Nauplia nella mattina del 14 giugno: il ''Loiret'' aveva ricevuto dall’Ammiraglio {{wl|Q2634483|de Rigny}} l’ordine di condurci a Smirne, passando per Atene. All’uscire del golfo, noi vedemmo per la seconda volta le isole d’Idra e di Spezia: nell’una e nell’altra di queste isole si trova una città che racchiude tutta la popolazione. La città di Spezia è situata su una costa leggermente {{Pt|in-}}<noinclude>{{RigaIntestazione|{{smaller|{{Sc|Amenità ecc.}} ''Vol. V.''}}||{{smaller|7}}}}</noinclude> c2tl8240at8wz7b6zwhuosd615d4dno 108 1004310 3914120 3631135 2026-10-22T13:45:38Z Gatto bianco 43648 3914120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|106|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>{{pt|clinata|inclinata}} verso il mare: essa ha un piccolo porto ove ormeggiano alcune navi: alla diritta ed alla sinistra della città si scorge un gran numero di mulini a vento, le di cui vele bianche, rosse e bigie, producono in lontananza un effetto assai pittoresco. Tutte le case di una bianchezza sorprendente sembrano ben costrutte e farebbero credere che in esse non alberghino poveri. Ma i poveri non vi possono mancare, giacchè l’isola di Spezia è stata più volte visitata dai Turchi e dove il Turco è passato, lo squallore e la miseria gli tiene sempre dietro. La città di Spezia ha due conventi di frati e varie chiese: l’isola nulla produce ed i suoi abitanti non vivono che d’industria. Lo schifo del ''Loiret'' ci sbarcò in terra ferma dirimpetto all’isola di Spezia. Sopra una costa elevata scorgemmo una fattoria appartenente senza dubbio ad un convento di monaci: essa si presentava isolata, senza altre case o capanne: intorno ad esse vi avevano terre ricche di messi e<noinclude><references/></noinclude> 4824ktyge0phjm2ilsqg7k2kqe0ggf3 108 1004311 3914121 3631358 2026-10-22T13:46:07Z Gatto bianco 43648 3914121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|107}}</noinclude>’colli a vigneti. Un giovine Greco armato di scimitarra ci venne incontro e ci guidò nella fattoria. Essa non è composta che di una camera per quelli che quivi dimorano e di una stalla pei bovi. La famiglia colonica era tutta occupata a mietere e la casa era rimasta deserta. Il Greco che ne guidava ci raccontò la sua vita in cattivo italiano, e potemmo comprendere che egli era nato a Mitilene ed era stato sino dalla sua fanciullezza costretto ad espatriare. Raccontandoci la sua storia pronunziava spesso il nome dei Turchi e portava una mano al collo, come volesse mostrarci che più volte avevano tentato di strozzarlo. Questo racconto metà a parole e metà a gesti ne commosse pietosamente. Imbarcatici di nuovo sul ''Loiret'', passammo rasente all’isola d’Idra. Quest’isola è celebre per le sue recenti sventure. Essa è trista ed arida più di Spezia: non si veggono che nude roccie, coste erte, burroni e precipizi: eppure pochi anni sono su<noinclude><references/></noinclude> bzf5ng6s0x7gxi0kx3x5ejyxpv1a5at 108 1004312 3914122 3631141 2026-10-22T13:46:50Z Gatto bianco 43648 3914122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|108|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>questo suolo sì poco favorito dalla natura ammiravansi palazzi di marmo, chiese magnifiche, ricchissimi bazar. Si spendevano tesori per procurarsi un po’ di verdura e di fiori che presentassero una qualche imagine di primavera: si scavavano con ingente dispendio ampie cisterne da cui si derivavano fontane e ruscelli. Sopra strati di terra trasportata dal continente, crescevano il fico, l’ulivo e l’arancio: vi avevano degli orti intorno ad Idra che costavano più de’ sontuosi giardini di Parigi e di Londra. In un’isola che non produceva nemmeno tanto che bastasse per alimentare gli uccelli dell’aria, nulla mancava agli abitanti: il suo suolo pareva maledetto, ma la benedizione era su i suoi mercati che di ogni cosa abbondavano. Non vi aveva isola dell’Arcipelago che non mandasse ad Idra i suoi prodotti: sulle coste d’Asia e d’Europa le messi crescevano per Idra: per essa si coltivavano legumi, frutta, fiori, nei giardini dell’Argolide e dell’Attica: tali erano i miracoli<noinclude><references/></noinclude> 8jkazz6af3tggq5cyv5tsa4yumpx0j6 108 1004313 3914123 3631142 2026-10-22T13:47:10Z Gatto bianco 43648 3914123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|109}}</noinclude>che si dovevano alla sola industria ed al commercio. La prosperità degli isolani d’Idra era in qualche modo attaccata alla sterilità del suolo che essi abitavano. Chi poteva infatti invidiar loro delle squallide e selvatiche roccie, e disputar loro un palmo di terra, su cui la sola economia ed il lavoro potevano accumulare tesori? L’isola d’Idra che copriva il Mediterraneo co’ suoi navigli, non aveva nemmeno un porto per custodirli. Quest’è una osservazione che spesso accade di fare scorrendo l’Arcipelago: le isole le più inaccessibili, le più maltrattate dalla natura, quelle erano in vece che meglio godevano delle altre di abbondanza ed anche di libertà. Durante le guerre marittime fra la Francia e l’Inghilterra dal 1791 al 1814, gli armatori ed i marinaj d’Idra e di Spezia avevano pressochè essi soli il privilegio di scorrere i mari e di approvigionare le coste del Mediterraneo. Mi fu detto che le ricchezze accumulate in queste due isole non {{Pt|eb-}}<noinclude><references/></noinclude> dphe4ytfo0182s6he9cb7up7twvp3be 108 1004314 3914124 3631425 2026-10-22T13:47:45Z Gatto bianco 43648 3914124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|110|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>{{pt|bero|ebbero}} sempre una fonte onorevole e pura e che i prodotti della pirateria si unirono spesso ai guadagni del legittimo commercio: checchè ne sia di ciò, non si può però che deplorar vivamente l’attuale stato di miseria di queste due isole. Della popolazione se n’è fatto macello, tutto si guastò, e della povera città d’Idra più non rimase pietra sopra pietra. Quello che più accuora si è, che queste città cadute più non potranno risorgere, da che la loro posizione era tutta artifiziale. Nell’intervallo di tempo trascorso dopo la loro rovina, il commercio marittimo ha preso tutt’altra direzione: i Greci hanno scelto luoghi più comodi per tenervi fattorie e farvi scali di traffico, e ben si può prevedere che fra breve le due isole d’Idra e di Spezia ritorneranno ad essere, come erano nei tempi dell’antichità, terre sconosciute, isole senza nome, scogli fuggiti dai naviganti. Proseguendo il nostro viaggio verso Atene, scorgemmo al nord, l’isola di Poros, osservabile pel suo bel porto e {{Pt|l’i-}}<noinclude><references/></noinclude> 95jm3387iuyocyx1r0wlkzp7hpausyb 108 1004315 3914479 3631144 2026-10-23T07:38:35Z Gatto bianco 43648 3914479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|111}}</noinclude>{{pt|sola|l’isola}} di Egina che ancora mostra ai viaggiatori le colonne del suo bel tempio di Giove. Il sole tramontava quando noi giungemmo in fondo al golfo: gli ultimi suoi raggi illuminavano il Partenone che si offriva in lontananza al nostro sguardo. La fregata francese l’''Atalanta'' ci aveva preceduto. Essa portava il signor Rouan, residente di Francia in Grecia, che andava ad intimare ai Turchi l’ordine di sgombrare l'Attica e Negroponte. Prima di calar l’àncora, il comandante del ''Loiret'' voleva accostarsi alla fregata, ma siccome l’oscurità della notte non permetteva di poterla scoprire, furono fatti partire a modo di segnali dei razzi che scoppiarono ad una grande altezza. Parecchi di questi razzi furono mandati in aria prima che l’equipaggio dell’''Atalanta'' se ne avvedesse: finalmente riconobbe il segnale e ci rispose. Allora noi andammo a gettar l’àncora non lungi dal luogo dove aveva avuto luogo l’antica battaglia di Salamina e presso al promontorio<noinclude><references/></noinclude> 79msyoumu8n8918zv1kcdfid52oki49 108 1004316 3914480 3631145 2026-10-23T07:39:19Z Gatto bianco 43648 3914480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|112|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>ove tuttora sorge la tomba di {{wl|Q179552|Temistocle}}. Ci fu raccontato in seguito che i razzi da noi fatti scoppiare erano stati con paura osservati dai Turchi, che non sapevano quali segnali essi fossero, per cui passarono tutta la notte nell’agitazione e nell’allarme. Trecento Albanesi scesero sino al Pireo, percorsero in lungo e in largo la riva, temendo di qualche sorpresa per parte dei Greci o dei Franchi. Noi invece non pensammo tutta notte che al piacere che avremmo avuto nella seguente mattina nel contemplare Atene. Tutte le piante topografiche della città di Teseo erano attelate su i nostri tavolieri: le descrizioni di Atene erano da noi di nuovo consultate: bisognava prepararsi a conoscere tutte le maraviglie che stavamo per visitare. Noi avevamo veduto l’Acropoli agli ultimi raggi del sole: l’alba ci trovò tutti sul cassero del ''Loiret'', cogli occhi rivolti dalla parte del Partenone, facendoci a vicenda interrogazioni diverse su i nomi e la<noinclude><references/></noinclude> cgd1g655sxfju833cm16c6oni4ojsk2 108 1004317 3914481 3631146 2026-10-23T07:39:43Z Gatto bianco 43648 3914481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|113}}</noinclude>posizione dei luoghi che di mano in mano andavamo discoprendo. Alle cinque del mattino noi eravamo già nel palischermo ed entravamo nel Pireo. Il Pireo è la prima rovina dell’Attica che s’incontra arrivando. Questo porto, celebre tanto quanto quelli di Tiro e di Sidone e che aveva contenuto sino a quattrocento galere, ora non può più ricevere nemmanco le barche dei pescatori. In fondo al porto, a sinistra si scorgono alcune rovine, dietro le quali si acquatta una famiglia turca. I doganieri, che ivi sono come i custodi del deserto, avevano presa la fuga al nostro avvicinarsi, e noi non trovammo anima viva che insegnar ci potesse la via per Atene. Speravamo di trovar dei cavalli da sella, o per lo meno de’ somieri: vana speranza! Dovemmo servirci delle nostre gambe ed avviarci tristamente a piedi, per arrivare alla città di Minerva che dista due leghe dal Pireo. Il primo suolo dell’Attica che noi toccammo ci apparve un’arida roccia,<noinclude><references/></noinclude> j2n6jwsdc6ulnmg5asenc3pxe91qr7k 108 1004318 3914482 3631147 2026-10-23T07:40:10Z Gatto bianco 43648 3914482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|114|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>qua e là coperta da erica seccata. A poca distanza dal Pireo noi potemmo riconoscere le traccie sparse di quelle lunghe mura che un tempo cingevano i tre porti di Atene. Quanto più si va lungi dal mare, il suolo sembra farsi meno arido: campi a coltura, alte siepi fiancheggianti la strada, una vegetazione animata dalla rugiada della notte e da primi raggi del mattino, ci facevano dimenticare i disastri sofferti da questi luoghi nelle ultime guerre. Salve alberi sacri a Pallade che il tempo e le guerre hanno rispettato e che formate tuttora la ricchezza e l’ornamento dell’Attica! Al loro aspetto, la poesia delle memorie si risvegliò sì al vivo nella nostra mente che ci parve veder risorta l’antichità. Nello stato di fantastica estasi, in cui ci trovammo immersi, non ci avrebbe sembrato strano se veduto avessimo le apparizioni immortali di Teseo, di Solone, di Alcibiade e di Aristide. Quest’estasi però non fu siffatta da illuderci persino nell’idea di {{Pt|spec-}}<noinclude><references/></noinclude> cp287fvliyrhiga6yakzkb3b3a70psa 108 1004319 3914484 3631148 2026-10-23T07:40:34Z Gatto bianco 43648 3914484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|115}}</noinclude>{{pt|chiarci|specchiarci}} nelle cristalline onde del Cefiso divino, giacchè potemmo osservare che il suo alveo era del tutto al secco. Appena lasciammo il bosco degli ulivi, la nostra caravana si trovò in un’aperta campagna, dove i Greci ed i Turchi erano intesi al lavoro della mietitura. Con nostra grande sorpresa non udimmo punto quelle gaje canzoni che altre volte cantavano i mietitori dell’Attica. Soltanto de’ poveri greci passandoci presso ci salutavano con queste parole ''Cali Emera'' (''buon giorno''); poscia continuavano il loro viaggio senza dir altro. I nostri sguardi si fisavano alla nostra sinistra su un chiosco turco che occupa attualmente lo spazio un tempo abbellito dal famoso giardino dell’Accademia: alla nostra diritta scorgemmo parecchi avanzi di sepolcri, fra i quali distinguemmo la tomba di {{AutoreCitato|Euripide|Euripide}}. Dirimpetto a noi si alzava a dolce declivio la collina di Museo che ci toglieva la vista di Atene. Quanto più ci avanzavamo, un certo qual senso di mestizia si mesceva ai<noinclude><references/></noinclude> ey38m5x83o6600qxo40qpkqh5t18vgz 108 1004949 3914485 3634808 2026-10-23T07:41:02Z Gatto bianco 43648 3914485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|116|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>nostri pensieri; quando ad un tratto il tempio di Teseo ci mostrò le sue solitarie colonne e l’aspetto di questo antico monumento ci apparve come un’imponente rovina in mezzo al deserto. Mentre noi restavamo immobili innanzi a questa maraviglia dell’antichità, e mentre il nostro animo si abbandonava ora a’ sensi di ammirazione, ora di mestizia, delle grida, o piuttosto delle strida si fecero udire a noi d’appresso, e certo non ci parvero espresse in lingua greca: erano dei soldati Albanesi che ci minacciavano colla voce e col gesto e c’intimavano per ''Allah'' di entrare in un ''hangar'' che loro serviva di corpo di guardia. Noi dovemmo dare infinite spiegazioni a questa milizia turca che guarda l’accesso della città. Alle interrogazioni fatteci, potemmo arguire che vivi erano i timori che avevano eccitati i nostri razzi notturni. Dopo molte parole date e scambiate, uno di que’ soldati si distaccò dal corpo per condurci dal Pascià di Negroponte, dove si era già recato il residente di {{Pt|Fran-}}<noinclude><references/></noinclude> 5n8os6cv7fk1avffaceasewzgl88dlc 108 1004950 3914487 3634809 2026-10-23T07:41:30Z Gatto bianco 43648 3914487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|117}}</noinclude>{{pt|cia|Francia}}. Sino a quel punto del nostro viaggio noi non avevamo veduto altro che il tempio di Teseo, ma dopo che avemmo passato l’accesso guardato dagli Albanesi, noi potemmo vedere in un solo colpo d’occhio tutto quanto ancor rimane di una città stata più e più volte assediata ed espugnata, saccheggiata, taglieggiata ed incendiata a vicenda dai Greci e dai Turchi. Spettacolo più doloroso non mi si era mai presentato allo sguardo: io non avrei parole per render conto della impressione che mi fece. Noi non avevamo trovato sulla nostra strada che due o tre palmizi, alcuni cipressi ed una moschea che ancora reggessero in piedi. Allorquando {{AutoreCitato|François-René de Chateaubriand|Chateaubriand}} visitò nel 1806 la città di Pericle, ogni casa aveva il suo giardino piantato ad aranci e ad ulivi: alcune case di privati non mancavano di certa eleganza: la popolazione di Atene era gaja e contenta. Eppure in quell’epoca tutti i viaggiatori dovevan gemere sulla sorte della città di Minerva! ma che direbbero<noinclude><references/></noinclude> 5kabm33t4orvhbhig3e6rr44foy7z1e 108 1004951 3914488 3634810 2026-10-23T07:42:32Z Gatto bianco 43648 3914488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|118|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>essi, al dì d’oggi, vedendo il ricinto della città che rassomiglia alla valle di Ezechiele? All’aspetto di solitudine così orrenda, io chiesi a me stesso il perchè avevamo incontrato dei soldati alle porte della città, ora che la città di Pallade non ha più nulla nè da difendere, nè da guardare. Eccovi quell’Atene che inspirava tanto rispetto all’Oratore di Roma quando diceva: “è di là che le umane lettere, la filosofia, le leggi, le scienze e le arti sono a noi venute”. Ora non resta più intatta una strada, non un viottolo: noi dovemmo camminare attraverso a sparsi frantumi, entro un sentiero aperto fra le rovine; obbligati ad ogni passo a scavalcare ammassi di macerie, e tronchi di colonne a terra stesi. In mezzo a questo rovinìo spaventoso ci facemmo strada sino alla casa abitata dal pascià di Negroponte. Nel quartiere, un tempo sì popoloso e sì splendido, detto di Mileto, la distruzione non vi ha risparmiato che otto a dieci case di legno. In una di queste andò a {{Pt|ri-}}<noinclude><references/></noinclude> 2jzlzlz34zo8lts2hyhut1hsz47hzk6 108 1004952 3914490 3634812 2026-10-23T07:42:55Z Gatto bianco 43648 3914490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|119}}</noinclude>{{pt|pararsi|ripararsi}} la grandezza del visir dell’Eubea, non ha guari governatore supremo di Atene e temuto dai Greci moderni, come dagli antichi lo era Giove tuonante. Delle mura sgorbiate ad arabeschi di color rosso e verde, delle finestre con invetriate a colore, una fontana in mezzo al cortile, ecco tutto quello che dà nello sguardo entrando nel palazzo del pascià di Negroponte. Ci fecero montare in una galleria di legno, ove aspettammo il momento per essere introdotti: il pascià era allora in conferenza col signor Rouan. La conferenza fu lunga e noi aver potemmo tutto l’agio di esaminar bene le figure degli Albanesi, e dei ''Delhy'', che formano la guardia del pascià. Il turbante sormontato da un zendado di seta, la veste rossa a maniche larghe e corte, il pantalone orientale di color bianco o grigio, tali erano i loro arredamenti. Una sciabola pendeva loro dal fianco sospesa ad un doppio cordon di seta: due pistole col pomo d’argento, un ''Kangiar'' attaccato alla loro cintura,<noinclude><references/></noinclude> 9j3rq4g2p9sdl91y1dvttpvgsf2rbyp 108 1004953 3914491 3634824 2026-10-23T07:43:19Z Gatto bianco 43648 3914491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|120|{{Sc|lettera vi.}}}}</noinclude>davano compimento alla loro assisa guerriera. Gli uni facevan guardia alla porta del pascià, gli altri se ne stavano accosciati, o distesi lungo gli assiti della galleria. Si avrebbe cercato in vano sulla loro fisonomia l’espressione di un sentimento, o di un pensier d’uomo. Essi fumavano sbadatamente la loro pipa, seguendo cogli occhi il fumo che via volava, e fantasticando forse fra loro qualche scena di sangue o di saccheggio. Finalmente fummo introdotti: la camera, nella quale venimmo ammessi, non aveva altro ornamento, tranne quello di alcuni cipressi dipinti sulle pareti: un sofà di colore scarlatto era la sola mobiglia che vi si scorgeva. Il pascià di Negroponte stava sdrajato in un angolo del sofà, vestito con una zimarra di velluto ed acconciato con un verde turbante. Omer pascià è un uomo di quarantacinque a cinquant’anni: ha lo sguardo vivo, la cera arguta e briosa: non vi parlerò della sua statura, nè del suo portamento, giacchè non si può<noinclude><references/></noinclude> ac2qo27hwseuzo43ex9u9zw7ki1nw53 108 1004954 3914492 3634827 2026-10-23T07:43:47Z Gatto bianco 43648 3914492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|partenza da nauplia ecc.}}|121}}</noinclude>dipingere che il solo busto di chi stassi accosciato come un ranocchio, ed è usanza turca che quando un forastiere entra in una delle loro case non abbia a vedere ritti in piedi che i famigli e gli schiavi. Dopo i complimenti di costume, fu recata ad ognuno di noi una pipa, del caffè e dei sorbetti. Questi usi e questi visi che io vedeva per la prima volta attrassero tutta la mia attenzione ed io mi dimenticai per un istante il mio gran desiderio di veder le rovine di Atene. Mi sembrava che l’Oriente stasse per schiudersi al mio pensiero in questo mio primo colloquio coi ''fedeli credenti'', ed era impaziente di appiccare discorso. Ma esso non versò che su cose da nulla. Io mi ricordo che il nostro interprete ci chiese a nome del pascià, se i nostri ricolti di grano erano stati buoni in quell’anno: strana domanda da farsi da gente che si veniva a pregare di sloggiare dai luoghi da essa occupati! Finalmente si venne a parlare dell’Eubea, ed ecco quanto potei raccogliere dalla mia {{Pt|con-}}<noinclude>{{RigaIntestazione|{{smaller|{{Sc|Amenità ecc.}} ''Vol. V.''}}||{{smaller|8}}}}</noinclude> javdhh30qxou3u0ukvghv6wz0q7xyld 4 1005481 3914138 3913774 2026-10-22T14:33:43Z Paperoastro 3695 /* Template Intestazione e categorie Collegamento wikidata appropriato e Collegamento wikidata non appropriato */ Risposta 3914138 wikitext text/x-wiki <div class="noprint" style="float: center; width: automatic; border: solid #{{Colore portale sfondo barre 2}} 1px; margin: automatic; margin-left: automatic; font-size: 90%; background: #{{Colore portale sfondo barre 3}}; padding-top: 0.4em; padding-right: 0.4em; margin-bottom: 0em">{{Nascondi titolo}} {| width="100%" style="background:#{{Colore portale sfondo barre 3}};" | <div style="text-indent:0em; font-size:x-large;padding-left: 1em; padding-top:0.5em">Domande tecniche</div> <div style="text-indent:0em; font-size:small;padding-left: 3.4em; padding-top: 0.2em;padding-bottom: 1em;">il punto d'incontro e discussione tra geek e niubbi!</div> | width="270" align="right" valign="top"| {{Archivio|Anno|2007}} |} </div> <span class="noprint indice_etichetta" style="float: right;">[[Image:Nuvola filesystems folder open.png|16px]] Categoria: '''[[:Categoria:Domande tecniche|Domande tecniche]]'''</span> <span class="noprint indice_etichetta">[[Wikisource:Bar|Bar]]&nbsp;&nbsp;[[Immagine:Nuvola apps noatun.png|8px]]&nbsp;[[Wikisource:Domande tecniche|Domande tecniche]]&nbsp;</span> {{A fine pagina|centrato|sfondo=none|bordo=none|indice=no}} Pagina dedicata a domande sul software, sulla struttura organizzativa del progetto, sulla visualizzazione e i bug dei browser. Le comunicazioni Tech News verranno ricevute su [[Wikisource:Domande tecniche/Tech News]]. <noinclude>[[Categoria:Wikisource Bar]][[Categoria:Domande tecniche| ]]</noinclude> <div class="plainlinks" style="text-align:center;"> [{{fullurl:Wikisource:Domande tecniche|action=edit&section=new}} <span class="mw-ui-button mw-ui-progressive">Premi qui per inserire la tua domanda o la tua osservazione</span>] </div> {{Ricerca|tutto l'archivio}} == Google OCR == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Sotto eis, il vecchio gadget OCR Google è fantastico, ti chiedo di riattivarlo. In alternativa, ma non so se è possibile, si potrebbe modificare il gadget generale Trascrivi il testo, in modo che interpreti l'immagine corrente e non l'immagine della pagina iniziale, visualizzata al primo ingresso in eis. La prima soluzione è sicuramente più facile. Io mi arrangio, ma almeno altri 2 utenti ne sentono la mancanza. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 16:29, 16 feb 2026 (CET) :@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: va bene, l'ho rimesso nella lista. Dovete però attivarlo individualmente. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:57, 16 feb 2026 (CET) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie!!!! Speriamo che Giaccai e Carlomorino lo possano attivare. Intanto verifico con la mia utenza dummy. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 18:13, 16 feb 2026 (CET) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]] A posto, adesso vedo il pulsante anche in modifica normale; sotto eis ne vedo due, ma sistemerò dopo qualche ulteriore verifica :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 18:17, 16 feb 2026 (CET) ::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Sistemato eis, è stato facile. Mi permetti di tentare di sistemare il problema di RigaIntestazione? Dovrebbe essere altrettanto semplice, ma per farlo devo mettere le manacce su tuoi script. C'è anche un piccolo problema su Trova e Sostituisci, nella gestione della sostituzione di apostrofi, ma temo che quello sia più complesso. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 06:46, 21 feb 2026 (CET) :::::@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: va bene. Sugli apostrofi cosa ti servirebbe cambiare? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:04, 21 feb 2026 (CET) ::::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Ti documento meglio il problema; chissà che non sia già risolto. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:15, 21 feb 2026 (CET) :::::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Infatti non riesco più a riprodurlo. :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:21, 21 feb 2026 (CET) {{rientro}}{{ping|Candalua}} Ho cominciato al leggere il codice dello script. Noto una differenza sostanziale (il parametro step) e vedo che la pagina step viene riletta dal server. Ci penso un po'. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:47, 21 feb 2026 (CET) :@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: lo step serve per andare a leggere 2 pagine prima ed eventualmente anche 4 pagine prima, in modo da recuperare il Ri precedente a qualche pagina di illustrazione o inizio capitolo che interrompe la sequenza. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:11, 21 feb 2026 (CET) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Devo capire come il parametro step viene "passato" allo script. Comunque: se eis è attivato, allora esistono tre oggetti eis.p_0, eis.p_1, eis.p_2 che nontengono tutti il testo delle tre pagine che interessano per autoRi e per pt. La mia idea è quindi di far "sentire" allo script se siamo in eis, e se sì, di far usare per autoRi questi dati. Non ho fretta. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 20:09, 21 feb 2026 (CET) :::Per cominciare, vedo che in modifica normale eis.p_0==undefined è true, mentre sotto eis è false. Un inizio... :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:46, 22 feb 2026 (CET) ::::Niente da fare: non capisco il codice js, quindi rinuncio. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 14:25, 22 feb 2026 (CET) == Il vecchio autoRi.. == @[[Utente:Candalua|Candalua]] In [[Indice:Grossi - Opere poetiche, 1877.djvu]] ho incontrato un caso inconsueto: bisogna compilare sia RigaIntestazione (per il titolo dell'opera/del lla sezione) in header che PieDiPagina in footer (per il numero pagina). Ebbene, la vecchia funzione newRi() fa in automatico entrambe le cose (perlomeno sotto eis). Finchè dura, mi piace. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 13:43, 11 mar 2026 (CET) == Pentimento:Templatestyle == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Troppo entusiasta per l'introduzione di templatestyle, l'ho usato subito per alcuni template ricorrenti (Ct, SmallerBlock, o) mentre, a seguito della brillante introduzione della pagina style.css di nsIndice, ho visto che quest'ultima soluzione presentava vari vantaggi. Mi domando: è opportuna una grande "pulizia" per trasportare il css di templatestyle nelle pagine style.css? O è meglio lasciare le cose come stanno? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 23:24, 17 mar 2026 (CET) == Problemi in modifica == Ciao a tutti, è da un paio di giorni che in modifica vedo mal formattate alcune anteprime, probabilmente dove usa il css. Ad esempio vedo male la barra del SAL, e alcuni template come {{tl|VoceIndice}} dove vedo barre | tra alcuni campi e campi disallineati. Ho solo io questo problema? [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 12:00, 5 giu 2026 (CEST) :Anche io. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 14:10, 5 giu 2026 (CEST) ::La barra del SAL la vedevo male anch'io fino a pochi minuti fa, ora mi sembra normale. Sul {{tl|VoceIndice}} ho preso qualche esempio a caso e non ho notato malfunzionamenti--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 16:26, 5 giu 2026 (CEST) :::Vedo male anche {{tl|Capolettera}} che mi appare in anteprima con un a capo. [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 20:17, 7 giu 2026 (CEST) ::::Trattasi del bug [[phab:T428215]]. C'è stata una modifica che ha rotto il caricamento dei fogli di stile. Il problema è stato individuato e dovrebbe essere risolto questa settimana. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:09, 8 giu 2026 (CEST) == pdf fantasma == Ciao a tutti, ho notato [[Indice:Cesare - La guerra gallica, traduzione di Eugenio Giovannetti, Firenze, Le Monnier, 1939.pdf]] dove il pdf si vede a 0 pixel. [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 13:33, 30 giu 2026 (CEST) ::Risolto con un po' di purge :[[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 19:52, 6 lug 2026 (CEST) == Emulazione dell'ambiente di un utente == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Per aiutare un utente in difficoltà, sarebbe utile "immedesimarsi" nel suo ambiente di lavoro. Esiste un modo facile per ottenere l'elenco dei gadget attivati per quell'utente? E' facile emulare, ricopiandole, le personalizzazioni che provengono dalle sue pagine personali common (js e css) e l'elenco dei gadget attivi è presente nell'html, ma c'è un metodo più spiccio e soprattutto più facile per l'utente che deve fornire i dati? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 08:59, 27 set 2026 (CEST) : Scovato un modo decente: scaricare una copia della propria pagina Pregerenze->accessori e inviarla all'utente che deve emulare l'altro utente. Sembra che i flag siano conservati. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 14:27, 27 set 2026 (CEST) == Template Intestazione e categorie [[:categoria:Collegamento wikidata appropriato|Collegamento wikidata appropriato]] e [[:categoria:Collegamento wikidata non appropriato|Collegamento wikidata non appropriato]] == @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]] @[[Utente:Candalua|Candalua]] @[[Utente:OrbiliusMagister|OrbiliusMagister]] Da qualche tempo il meccanismo del template {{tl|Intestazione}} che assegna le categorie [[:categoria:Collegamento wikidata appropriato|Collegamento wikidata appropriato]] e [[:categoria:Collegamento wikidata non appropriato|Collegamento wikidata non appropriato]] si è rotto e tutte le voci sono classificate come non appropriate. Ho fatto vari tentativi con il template {{tl|Intestazione/Sandbox}} infruttuosi, finché non ho aggiunto al modulo [[Modulo:Wikibase|Wikibase]] una funzione LUA che estrae l'id Wikidata di una proprietà ([https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Modulo%3AWikibase&diff=3913663&oldid=1517990 questa] è la nuova funzione: mi sono fatto aiutare da una IA). Ho testato il nuovo funzionamento in [[Saggio meteorologico]] e sembra funzionare senza rompere altri meccanismi. Se siete d'accordo, provo ad applicare la modifica al template {{tl|Intestazione}}. --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 11:54, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Paperoastro|Paperoastro]]: si spaccano però le sottopagine, vedi [[:Categoria:Pagine con errori di script]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:03, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie della risposta. Nel manuale del template {{tl|IncludiIntestazione}}, leggo che cerca Intestazione. Io per le prove ho cambiato il template nella pagina principale di [[Saggio meteorologico]] da {{tl|Intestazione}} a {{tl|Intestazione/Sandbox}}. Che sia questo il problema e non quello che ho modificato? --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 16:33, 22 ott 2026 (CEST) 6216mwgyc4tki1kk8n066rhqflumql8 3914140 3914138 2026-10-22T15:02:34Z Candalua 1675 /* Template Intestazione e categorie Collegamento wikidata appropriato e Collegamento wikidata non appropriato */ Risposta 3914140 wikitext text/x-wiki <div class="noprint" style="float: center; width: automatic; border: solid #{{Colore portale sfondo barre 2}} 1px; margin: automatic; margin-left: automatic; font-size: 90%; background: #{{Colore portale sfondo barre 3}}; padding-top: 0.4em; padding-right: 0.4em; margin-bottom: 0em">{{Nascondi titolo}} {| width="100%" style="background:#{{Colore portale sfondo barre 3}};" | <div style="text-indent:0em; font-size:x-large;padding-left: 1em; padding-top:0.5em">Domande tecniche</div> <div style="text-indent:0em; font-size:small;padding-left: 3.4em; padding-top: 0.2em;padding-bottom: 1em;">il punto d'incontro e discussione tra geek e niubbi!</div> | width="270" align="right" valign="top"| {{Archivio|Anno|2007}} |} </div> <span class="noprint indice_etichetta" style="float: right;">[[Image:Nuvola filesystems folder open.png|16px]] Categoria: '''[[:Categoria:Domande tecniche|Domande tecniche]]'''</span> <span class="noprint indice_etichetta">[[Wikisource:Bar|Bar]]&nbsp;&nbsp;[[Immagine:Nuvola apps noatun.png|8px]]&nbsp;[[Wikisource:Domande tecniche|Domande tecniche]]&nbsp;</span> {{A fine pagina|centrato|sfondo=none|bordo=none|indice=no}} Pagina dedicata a domande sul software, sulla struttura organizzativa del progetto, sulla visualizzazione e i bug dei browser. Le comunicazioni Tech News verranno ricevute su [[Wikisource:Domande tecniche/Tech News]]. <noinclude>[[Categoria:Wikisource Bar]][[Categoria:Domande tecniche| ]]</noinclude> <div class="plainlinks" style="text-align:center;"> [{{fullurl:Wikisource:Domande tecniche|action=edit&section=new}} <span class="mw-ui-button mw-ui-progressive">Premi qui per inserire la tua domanda o la tua osservazione</span>] </div> {{Ricerca|tutto l'archivio}} == Google OCR == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Sotto eis, il vecchio gadget OCR Google è fantastico, ti chiedo di riattivarlo. In alternativa, ma non so se è possibile, si potrebbe modificare il gadget generale Trascrivi il testo, in modo che interpreti l'immagine corrente e non l'immagine della pagina iniziale, visualizzata al primo ingresso in eis. La prima soluzione è sicuramente più facile. Io mi arrangio, ma almeno altri 2 utenti ne sentono la mancanza. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 16:29, 16 feb 2026 (CET) :@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: va bene, l'ho rimesso nella lista. Dovete però attivarlo individualmente. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:57, 16 feb 2026 (CET) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie!!!! Speriamo che Giaccai e Carlomorino lo possano attivare. Intanto verifico con la mia utenza dummy. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 18:13, 16 feb 2026 (CET) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]] A posto, adesso vedo il pulsante anche in modifica normale; sotto eis ne vedo due, ma sistemerò dopo qualche ulteriore verifica :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 18:17, 16 feb 2026 (CET) ::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Sistemato eis, è stato facile. Mi permetti di tentare di sistemare il problema di RigaIntestazione? Dovrebbe essere altrettanto semplice, ma per farlo devo mettere le manacce su tuoi script. C'è anche un piccolo problema su Trova e Sostituisci, nella gestione della sostituzione di apostrofi, ma temo che quello sia più complesso. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 06:46, 21 feb 2026 (CET) :::::@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: va bene. Sugli apostrofi cosa ti servirebbe cambiare? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:04, 21 feb 2026 (CET) ::::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Ti documento meglio il problema; chissà che non sia già risolto. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:15, 21 feb 2026 (CET) :::::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Infatti non riesco più a riprodurlo. :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:21, 21 feb 2026 (CET) {{rientro}}{{ping|Candalua}} Ho cominciato al leggere il codice dello script. Noto una differenza sostanziale (il parametro step) e vedo che la pagina step viene riletta dal server. Ci penso un po'. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:47, 21 feb 2026 (CET) :@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: lo step serve per andare a leggere 2 pagine prima ed eventualmente anche 4 pagine prima, in modo da recuperare il Ri precedente a qualche pagina di illustrazione o inizio capitolo che interrompe la sequenza. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:11, 21 feb 2026 (CET) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Devo capire come il parametro step viene "passato" allo script. Comunque: se eis è attivato, allora esistono tre oggetti eis.p_0, eis.p_1, eis.p_2 che nontengono tutti il testo delle tre pagine che interessano per autoRi e per pt. La mia idea è quindi di far "sentire" allo script se siamo in eis, e se sì, di far usare per autoRi questi dati. Non ho fretta. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 20:09, 21 feb 2026 (CET) :::Per cominciare, vedo che in modifica normale eis.p_0==undefined è true, mentre sotto eis è false. Un inizio... :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:46, 22 feb 2026 (CET) ::::Niente da fare: non capisco il codice js, quindi rinuncio. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 14:25, 22 feb 2026 (CET) == Il vecchio autoRi.. == @[[Utente:Candalua|Candalua]] In [[Indice:Grossi - Opere poetiche, 1877.djvu]] ho incontrato un caso inconsueto: bisogna compilare sia RigaIntestazione (per il titolo dell'opera/del lla sezione) in header che PieDiPagina in footer (per il numero pagina). Ebbene, la vecchia funzione newRi() fa in automatico entrambe le cose (perlomeno sotto eis). Finchè dura, mi piace. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 13:43, 11 mar 2026 (CET) == Pentimento:Templatestyle == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Troppo entusiasta per l'introduzione di templatestyle, l'ho usato subito per alcuni template ricorrenti (Ct, SmallerBlock, o) mentre, a seguito della brillante introduzione della pagina style.css di nsIndice, ho visto che quest'ultima soluzione presentava vari vantaggi. Mi domando: è opportuna una grande "pulizia" per trasportare il css di templatestyle nelle pagine style.css? O è meglio lasciare le cose come stanno? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 23:24, 17 mar 2026 (CET) == Problemi in modifica == Ciao a tutti, è da un paio di giorni che in modifica vedo mal formattate alcune anteprime, probabilmente dove usa il css. Ad esempio vedo male la barra del SAL, e alcuni template come {{tl|VoceIndice}} dove vedo barre | tra alcuni campi e campi disallineati. Ho solo io questo problema? [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 12:00, 5 giu 2026 (CEST) :Anche io. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 14:10, 5 giu 2026 (CEST) ::La barra del SAL la vedevo male anch'io fino a pochi minuti fa, ora mi sembra normale. Sul {{tl|VoceIndice}} ho preso qualche esempio a caso e non ho notato malfunzionamenti--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 16:26, 5 giu 2026 (CEST) :::Vedo male anche {{tl|Capolettera}} che mi appare in anteprima con un a capo. [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 20:17, 7 giu 2026 (CEST) ::::Trattasi del bug [[phab:T428215]]. C'è stata una modifica che ha rotto il caricamento dei fogli di stile. Il problema è stato individuato e dovrebbe essere risolto questa settimana. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:09, 8 giu 2026 (CEST) == pdf fantasma == Ciao a tutti, ho notato [[Indice:Cesare - La guerra gallica, traduzione di Eugenio Giovannetti, Firenze, Le Monnier, 1939.pdf]] dove il pdf si vede a 0 pixel. [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 13:33, 30 giu 2026 (CEST) ::Risolto con un po' di purge :[[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 19:52, 6 lug 2026 (CEST) == Emulazione dell'ambiente di un utente == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Per aiutare un utente in difficoltà, sarebbe utile "immedesimarsi" nel suo ambiente di lavoro. Esiste un modo facile per ottenere l'elenco dei gadget attivati per quell'utente? E' facile emulare, ricopiandole, le personalizzazioni che provengono dalle sue pagine personali common (js e css) e l'elenco dei gadget attivi è presente nell'html, ma c'è un metodo più spiccio e soprattutto più facile per l'utente che deve fornire i dati? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 08:59, 27 set 2026 (CEST) : Scovato un modo decente: scaricare una copia della propria pagina Pregerenze->accessori e inviarla all'utente che deve emulare l'altro utente. Sembra che i flag siano conservati. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 14:27, 27 set 2026 (CEST) == Template Intestazione e categorie [[:categoria:Collegamento wikidata appropriato|Collegamento wikidata appropriato]] e [[:categoria:Collegamento wikidata non appropriato|Collegamento wikidata non appropriato]] == @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]] @[[Utente:Candalua|Candalua]] @[[Utente:OrbiliusMagister|OrbiliusMagister]] Da qualche tempo il meccanismo del template {{tl|Intestazione}} che assegna le categorie [[:categoria:Collegamento wikidata appropriato|Collegamento wikidata appropriato]] e [[:categoria:Collegamento wikidata non appropriato|Collegamento wikidata non appropriato]] si è rotto e tutte le voci sono classificate come non appropriate. Ho fatto vari tentativi con il template {{tl|Intestazione/Sandbox}} infruttuosi, finché non ho aggiunto al modulo [[Modulo:Wikibase|Wikibase]] una funzione LUA che estrae l'id Wikidata di una proprietà ([https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Modulo%3AWikibase&diff=3913663&oldid=1517990 questa] è la nuova funzione: mi sono fatto aiutare da una IA). Ho testato il nuovo funzionamento in [[Saggio meteorologico]] e sembra funzionare senza rompere altri meccanismi. Se siete d'accordo, provo ad applicare la modifica al template {{tl|Intestazione}}. --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 11:54, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Paperoastro|Paperoastro]]: si spaccano però le sottopagine, vedi [[:Categoria:Pagine con errori di script]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:03, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie della risposta. Nel manuale del template {{tl|IncludiIntestazione}}, leggo che cerca Intestazione. Io per le prove ho cambiato il template nella pagina principale di [[Saggio meteorologico]] da {{tl|Intestazione}} a {{tl|Intestazione/Sandbox}}. Che sia questo il problema e non quello che ho modificato? --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 16:33, 22 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Paperoastro|Paperoastro]]: ah sì, non avevo guardato ma sembra che dipenda solo dal diverso nome del template. Allora prova ad applicare la modifica. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:02, 22 ott 2026 (CEST) 0s38qmez9hvnkps9ex0gwa86g9me0e4 3914517 3914140 2026-10-23T10:20:39Z Paperoastro 3695 /* Template Intestazione e categorie Collegamento wikidata appropriato e Collegamento wikidata non appropriato */ Risposta 3914517 wikitext text/x-wiki <div class="noprint" style="float: center; width: automatic; border: solid #{{Colore portale sfondo barre 2}} 1px; margin: automatic; margin-left: automatic; font-size: 90%; background: #{{Colore portale sfondo barre 3}}; padding-top: 0.4em; padding-right: 0.4em; margin-bottom: 0em">{{Nascondi titolo}} {| width="100%" style="background:#{{Colore portale sfondo barre 3}};" | <div style="text-indent:0em; font-size:x-large;padding-left: 1em; padding-top:0.5em">Domande tecniche</div> <div style="text-indent:0em; font-size:small;padding-left: 3.4em; padding-top: 0.2em;padding-bottom: 1em;">il punto d'incontro e discussione tra geek e niubbi!</div> | width="270" align="right" valign="top"| {{Archivio|Anno|2007}} |} </div> <span class="noprint indice_etichetta" style="float: right;">[[Image:Nuvola filesystems folder open.png|16px]] Categoria: '''[[:Categoria:Domande tecniche|Domande tecniche]]'''</span> <span class="noprint indice_etichetta">[[Wikisource:Bar|Bar]]&nbsp;&nbsp;[[Immagine:Nuvola apps noatun.png|8px]]&nbsp;[[Wikisource:Domande tecniche|Domande tecniche]]&nbsp;</span> {{A fine pagina|centrato|sfondo=none|bordo=none|indice=no}} Pagina dedicata a domande sul software, sulla struttura organizzativa del progetto, sulla visualizzazione e i bug dei browser. Le comunicazioni Tech News verranno ricevute su [[Wikisource:Domande tecniche/Tech News]]. <noinclude>[[Categoria:Wikisource Bar]][[Categoria:Domande tecniche| ]]</noinclude> <div class="plainlinks" style="text-align:center;"> [{{fullurl:Wikisource:Domande tecniche|action=edit&section=new}} <span class="mw-ui-button mw-ui-progressive">Premi qui per inserire la tua domanda o la tua osservazione</span>] </div> {{Ricerca|tutto l'archivio}} == Google OCR == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Sotto eis, il vecchio gadget OCR Google è fantastico, ti chiedo di riattivarlo. In alternativa, ma non so se è possibile, si potrebbe modificare il gadget generale Trascrivi il testo, in modo che interpreti l'immagine corrente e non l'immagine della pagina iniziale, visualizzata al primo ingresso in eis. La prima soluzione è sicuramente più facile. Io mi arrangio, ma almeno altri 2 utenti ne sentono la mancanza. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 16:29, 16 feb 2026 (CET) :@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: va bene, l'ho rimesso nella lista. Dovete però attivarlo individualmente. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:57, 16 feb 2026 (CET) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie!!!! Speriamo che Giaccai e Carlomorino lo possano attivare. Intanto verifico con la mia utenza dummy. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 18:13, 16 feb 2026 (CET) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]] A posto, adesso vedo il pulsante anche in modifica normale; sotto eis ne vedo due, ma sistemerò dopo qualche ulteriore verifica :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 18:17, 16 feb 2026 (CET) ::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Sistemato eis, è stato facile. Mi permetti di tentare di sistemare il problema di RigaIntestazione? Dovrebbe essere altrettanto semplice, ma per farlo devo mettere le manacce su tuoi script. C'è anche un piccolo problema su Trova e Sostituisci, nella gestione della sostituzione di apostrofi, ma temo che quello sia più complesso. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 06:46, 21 feb 2026 (CET) :::::@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: va bene. Sugli apostrofi cosa ti servirebbe cambiare? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:04, 21 feb 2026 (CET) ::::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Ti documento meglio il problema; chissà che non sia già risolto. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:15, 21 feb 2026 (CET) :::::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Infatti non riesco più a riprodurlo. :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:21, 21 feb 2026 (CET) {{rientro}}{{ping|Candalua}} Ho cominciato al leggere il codice dello script. Noto una differenza sostanziale (il parametro step) e vedo che la pagina step viene riletta dal server. Ci penso un po'. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 11:47, 21 feb 2026 (CET) :@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]: lo step serve per andare a leggere 2 pagine prima ed eventualmente anche 4 pagine prima, in modo da recuperare il Ri precedente a qualche pagina di illustrazione o inizio capitolo che interrompe la sequenza. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:11, 21 feb 2026 (CET) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Devo capire come il parametro step viene "passato" allo script. Comunque: se eis è attivato, allora esistono tre oggetti eis.p_0, eis.p_1, eis.p_2 che nontengono tutti il testo delle tre pagine che interessano per autoRi e per pt. La mia idea è quindi di far "sentire" allo script se siamo in eis, e se sì, di far usare per autoRi questi dati. Non ho fretta. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 20:09, 21 feb 2026 (CET) :::Per cominciare, vedo che in modifica normale eis.p_0==undefined è true, mentre sotto eis è false. Un inizio... :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:46, 22 feb 2026 (CET) ::::Niente da fare: non capisco il codice js, quindi rinuncio. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 14:25, 22 feb 2026 (CET) == Il vecchio autoRi.. == @[[Utente:Candalua|Candalua]] In [[Indice:Grossi - Opere poetiche, 1877.djvu]] ho incontrato un caso inconsueto: bisogna compilare sia RigaIntestazione (per il titolo dell'opera/del lla sezione) in header che PieDiPagina in footer (per il numero pagina). Ebbene, la vecchia funzione newRi() fa in automatico entrambe le cose (perlomeno sotto eis). Finchè dura, mi piace. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 13:43, 11 mar 2026 (CET) == Pentimento:Templatestyle == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Troppo entusiasta per l'introduzione di templatestyle, l'ho usato subito per alcuni template ricorrenti (Ct, SmallerBlock, o) mentre, a seguito della brillante introduzione della pagina style.css di nsIndice, ho visto che quest'ultima soluzione presentava vari vantaggi. Mi domando: è opportuna una grande "pulizia" per trasportare il css di templatestyle nelle pagine style.css? O è meglio lasciare le cose come stanno? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 23:24, 17 mar 2026 (CET) == Problemi in modifica == Ciao a tutti, è da un paio di giorni che in modifica vedo mal formattate alcune anteprime, probabilmente dove usa il css. Ad esempio vedo male la barra del SAL, e alcuni template come {{tl|VoceIndice}} dove vedo barre | tra alcuni campi e campi disallineati. Ho solo io questo problema? [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 12:00, 5 giu 2026 (CEST) :Anche io. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 14:10, 5 giu 2026 (CEST) ::La barra del SAL la vedevo male anch'io fino a pochi minuti fa, ora mi sembra normale. Sul {{tl|VoceIndice}} ho preso qualche esempio a caso e non ho notato malfunzionamenti--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 16:26, 5 giu 2026 (CEST) :::Vedo male anche {{tl|Capolettera}} che mi appare in anteprima con un a capo. [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 20:17, 7 giu 2026 (CEST) ::::Trattasi del bug [[phab:T428215]]. C'è stata una modifica che ha rotto il caricamento dei fogli di stile. Il problema è stato individuato e dovrebbe essere risolto questa settimana. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:09, 8 giu 2026 (CEST) == pdf fantasma == Ciao a tutti, ho notato [[Indice:Cesare - La guerra gallica, traduzione di Eugenio Giovannetti, Firenze, Le Monnier, 1939.pdf]] dove il pdf si vede a 0 pixel. [[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 13:33, 30 giu 2026 (CEST) ::Risolto con un po' di purge :[[User:Cruccone|Cruccone]] ([[User talk:Cruccone|disc.]]) 19:52, 6 lug 2026 (CEST) == Emulazione dell'ambiente di un utente == @[[Utente:Candalua|Candalua]] Per aiutare un utente in difficoltà, sarebbe utile "immedesimarsi" nel suo ambiente di lavoro. Esiste un modo facile per ottenere l'elenco dei gadget attivati per quell'utente? E' facile emulare, ricopiandole, le personalizzazioni che provengono dalle sue pagine personali common (js e css) e l'elenco dei gadget attivi è presente nell'html, ma c'è un metodo più spiccio e soprattutto più facile per l'utente che deve fornire i dati? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 08:59, 27 set 2026 (CEST) : Scovato un modo decente: scaricare una copia della propria pagina Pregerenze->accessori e inviarla all'utente che deve emulare l'altro utente. Sembra che i flag siano conservati. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 14:27, 27 set 2026 (CEST) == Template Intestazione e categorie [[:categoria:Collegamento wikidata appropriato|Collegamento wikidata appropriato]] e [[:categoria:Collegamento wikidata non appropriato|Collegamento wikidata non appropriato]] == @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]] @[[Utente:Candalua|Candalua]] @[[Utente:OrbiliusMagister|OrbiliusMagister]] Da qualche tempo il meccanismo del template {{tl|Intestazione}} che assegna le categorie [[:categoria:Collegamento wikidata appropriato|Collegamento wikidata appropriato]] e [[:categoria:Collegamento wikidata non appropriato|Collegamento wikidata non appropriato]] si è rotto e tutte le voci sono classificate come non appropriate. Ho fatto vari tentativi con il template {{tl|Intestazione/Sandbox}} infruttuosi, finché non ho aggiunto al modulo [[Modulo:Wikibase|Wikibase]] una funzione LUA che estrae l'id Wikidata di una proprietà ([https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Modulo%3AWikibase&diff=3913663&oldid=1517990 questa] è la nuova funzione: mi sono fatto aiutare da una IA). Ho testato il nuovo funzionamento in [[Saggio meteorologico]] e sembra funzionare senza rompere altri meccanismi. Se siete d'accordo, provo ad applicare la modifica al template {{tl|Intestazione}}. --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 11:54, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Paperoastro|Paperoastro]]: si spaccano però le sottopagine, vedi [[:Categoria:Pagine con errori di script]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:03, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie della risposta. Nel manuale del template {{tl|IncludiIntestazione}}, leggo che cerca Intestazione. Io per le prove ho cambiato il template nella pagina principale di [[Saggio meteorologico]] da {{tl|Intestazione}} a {{tl|Intestazione/Sandbox}}. Che sia questo il problema e non quello che ho modificato? --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 16:33, 22 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Paperoastro|Paperoastro]]: ah sì, non avevo guardato ma sembra che dipenda solo dal diverso nome del template. Allora prova ad applicare la modifica. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:02, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Fatto. Pare tutto funzionare correttamente. --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 12:20, 23 ott 2026 (CEST) i5iylmbrgvvmuvroja493xqkdkqwgs5 8 1024748 3914088 3913582 2026-10-22T12:45:25Z Candalua 1675 3914088 javascript text/javascript $( function() { var api = new mw.Api( { userAgent: 'compare/1.0' } ); var compareScrollPosition = 0; // Dragging per la colonna di destra function compareDrag2(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare1").height() - $("#compare2").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare2").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare2").css('top', movement + 'px'); } } // Dragging per la colonna di sinistra function compareDrag1(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare2").height() - $("#compare1").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare1").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare1").css('top', movement + 'px'); } } var title2 = null; var lang2 = null; function compareCallback(res) { if (res.error) { $("#compare2").html('<div style="text-align:center; padding-top:20px; font-size:150%; color:red">' + res.error.info + '</div>'); return; } // Sostituisci i link interni da relativi ad assoluti var data = res.parse.text['*'].replace(/href=".*\/wiki/g, 'href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki'); var text2 = $(data); // Rimuovi elementi problematici text2.find("span.interwiki-info").remove(); text2.find("span.AltraVersione").remove(); text2.find("table#barra_navigazione").clone().attr('id', 'barra_navigazione_sotto').appendTo(text2.find("table#barra_navigazione").parent()); // Popola la colonna di destra $("#compare2").html(text2); // Gestione dello scorrimento trascinabile if ($("#compare2").height() < $("#compare1").height()) { $("#compare2").css('cursor', 'move'); $("#compare2").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare2").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag2); }); } else { $("#compare1").css('cursor', 'move'); $("#compare1").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare1").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag1); }); } $(document).mouseup( function() { $(document).off('mousemove'); }); } // Preparazione layout ed esecuzione chiamata AJAX tramite CORS / mw.ForeignApi function compareWith(lang2_, title2_) { lang2 = lang2_; title2 = title2_; if ($("#compare2").length === 0) { var textBegin = $('#bodyContent').children(':first'); while (textBegin.next().attr('id') === 'siteSub' || textBegin.next().attr('id') === 'contentSub' || textBegin.next().attr('id') === 'jump-to-nav') { textBegin = textBegin.next(); } textBegin.after('<div id="compareContainer"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare1"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare2"></div>'); $("#compareContainer").nextUntil("#printfooter, #catlinks").appendTo($("#compare1")); } else { compareScrollPosition = 0; $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); $("#compare1").css('top', '0px'); $("#compare2").css('top', '0px'); $("#compare1").css('cursor', 'auto'); $("#compare2").css('cursor', 'auto'); $("#compareTitle").remove(); } $("#compare2").html('<div style="text-align:center"><img width="32" height="32" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Ajax-loader.gif" alt="Caricamento..." /></div>'); var div = '<div id="compareTitle">Confronta con: <a href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki/'+ encodeURIComponent(title2) +'" '; var site = location.hostname.split('.')[0]; if (lang2 !== site) { $('head link.styleForCompare').remove(); $('head').prepend('<link class="styleForCompare" rel="stylesheet" href="https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=' + lang2 + '&amp;modules=site&amp;only=styles&amp;skin=vector" type="text/css" media="all" />'); } var langLabel = (lang2 === site) ? '' : lang2 + ':'; div += ' title="' + langLabel + title2 + '">' + langLabel + title2 + '</a> (<a id="compareCloseLink" href="#" title="Chiudi il confronto">chiudi</a>) · <a id="compareTextLink" href="#">Confronto testuale</a></div>'; $("#contentSub").append(div); $("#compareCloseLink").click(function(e) { e.preventDefault(); closeCompare(); }); $('#compareTextLink').click(function(e) { e.preventDefault(); if ($('.mw-text-comparer-result').length == 0) { compareText(); $('#compareTextLink').text('Chiudi confronto testuale'); } else { $('.mw-text-comparer-result').remove(); $('#compareTextLink').text('Confronto testuale'); } }); // Caricamento modulare e chiamata API con gestione delle richieste Cross-Domain (CORS) mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.ForeignApi'], function() { var api = new mw.ForeignApi('https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/api.php', { anonymous: true }); api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: title2, format: 'json', origin: '*' }).done(function(data) { compareCallback(data); }).fail(function() { compareCallback({ error: { info: 'Errore di rete o pagina non trovata.' } }); }); }); } function closeCompare() { if ($("#compareContainer").length > 0) { $("#compare1").children().insertBefore("#compareContainer"); $("#compareContainer").remove(); $("#compareTitle").remove(); $('head link.styleForCompare').remove(); $(document).off('mousemove'); $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); } } function cleanHtml(html) { var div = document.createElement("div"); div.innerHTML = html.replaceAll("<br />", " ") .replaceAll("<sup>", " ^ <sup>") .replaceAll(" ", " ") .replaceAll("|||", " ") .replaceAll(" ", " ").replaceAll(" ", " "); $(div).find('#box_intestazione, #box_edizione, .quality-ns0, #ws-data, .metadata, style, link, img, .linkModifica, .imgCaption, .numeroriga, .numeropagina, a.new[title^=Pagina], .mwe-math-element').remove(); return div.textContent || div.innerText || ""; } function compareText() { var text1 = cleanHtml($('#compare1 .testi').html()); var text2 = cleanHtml($('#compare2').html()); const resultContainer = $('<div>').addClass('mw-text-comparer-result'); $('#compareContainer').before(resultContainer); mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.diff.styles', 'oojs-ui']).then(function() { api.post( { action: 'compare', fromslots: 'main', 'fromtext-main': text1, 'fromcontentmodel-main': 'wikitext', toslots: 'main', 'totext-main': text2, 'tocontentmodel-main': 'wikitext', difftype: 'table', format: 'json' }).done(function(data) { if (data && data.compare && data.compare['*']) { resultContainer.html(data.compare['*']); } else { resultContainer.text('Errore durante la generazione del confronto.'); } }) }); } function readableTitle(fullTitle) { return fullTitle.replace(/_/g, ' '); } // Funzione per mostrare il box di input personalizzato function showCompareDialog(interwikiList, linkedList) { $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); var currentTitle = mw.config.get('wgTitle'); var selectHtml = ''; if ((interwikiList && interwikiList.length > 0) || (linkedList && linkedList.length > 0)) { selectHtml = '<div style="margin-bottom: 10px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">Seleziona un\'altra edizione o traduzione:</label>' + '<select id="compareSelectOptions" style="width: 100%; padding: 4px;">' + '<option value="" data-lang="" data-title="">-- Scegli un\'opzione --</option>'; if (linkedList && linkedList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Altre edizioni">'; linkedList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } if (interwikiList && interwikiList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Interwiki / Altre lingue">'; interwikiList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); // Non mostrare se il titolo coincide con quello della pagina corrente if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">[' + item.lang + '] ' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } selectHtml += '</select></div>'; } var dialogHtml = '<div id="compareDialogBox">' + '<h3 style="margin-top: 0; font-size: 16px;">Confronta testo</h3>' + selectHtml + '<div style="margin-bottom: 15px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">' + ( (selectHtml == '') ? 'Inserisci dominio e titolo:' : 'Oppure inserisci dominio e titolo a piacere:') + '</label>' + '<div style="display: flex; gap: 8px;">' + '<input type="text" id="compareInputLang" value="it" style="width: 25px"/>' + '<input type="text" id="compareInputTitle" placeholder="es. Nome della pagina" style="flex: 1; padding: 6px; box-sizing: border-box;" />' + '</div>' + '</div>' + '<div style="text-align: right;">' + '<button id="compareDialogCancel">Annulla</button>' + '<button id="compareDialogSubmit">Confronta</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div id="compareDialogOverlay"></div>'; $('body').append(dialogHtml); // Gestione eventi del box $('#compareDialogCancel, #compareDialogOverlay').click(function(e) { e.preventDefault(); $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); }); $('#compareSelectOptions').change(function() { var $selected = $(this).find(':selected'); var val = $selected.val(); var lang = $selected.attr('data-lang'); if (val) { $('#compareInputTitle').val(val); if (lang) { $('#compareInputLang').val(lang); } } }); $('#compareDialogSubmit').click(function(e) { e.preventDefault(); var targetTitle = $('#compareInputTitle').val().trim(); var targetLang = $('#compareInputLang').val().trim() || 'it'; $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); if (targetTitle) { compareWith(targetLang, targetTitle); } }); } if (!mw.config.get('wgIsMainPage')) { if ($('#p-gadgets-section').length == 0) { mw.util.addPortlet('p-gadgets-section', 'Accessori', '#p-tb') } mw.util.addPortletLink('p-gadgets-section', '#', 'Confronto fianco a fianco ⇔', 't-compare-texts', "Confronta fianco a fianco con un altro testo"); $('#t-compare-texts').click(function(e) { e.preventDefault(); var currentSite = location.hostname.split('.')[0]; var optionsInterwiki = []; var optionsLinked = []; mw.loader.using(['mediawiki.api'], function() { // 1. Recupera gli interwiki / language links della pagina corrente tramite API var p1 = api.get({ action: 'query', prop: 'langlinks', titles: mw.config.get('wgPageName'), lllimit: 'max', format: 'json' }).then(function(data) { var pages = data.query && data.query.pages; if (pages) { for (var id in pages) { if (pages[id].langlinks) { pages[id].langlinks.forEach(function(ll) { optionsInterwiki.push({ lang: ll.lang, title: ll['*'] }); }); } } } }).catch(function() {}); // 2. Recupera i link da #link-to-opera se presente var linkToOpera = $('#link-to-opera'); var p2 = $.Deferred().resolve().promise(); if (linkToOpera.length > 0) { var targetUrl = linkToOpera.find('a').attr('href'); if (targetUrl) { var pageTitleMatch = targetUrl.match(/\/wiki\/([^#?]+)/); var linkedPageTitle = pageTitleMatch ? decodeURIComponent(pageTitleMatch[1]) : null; if (linkedPageTitle) { p2 = api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: linkedPageTitle, format: 'json' }).then(function(data) { if (data && data.parse && data.parse.text) { var parsedContent = $(data.parse.text['*']); parsedContent.find('.tl-testo-link').each(function() { var $link = $(this).is('a') ? $(this) : $(this).find('a'); if ($link.length > 0) { var href = $link.attr('href'); var match = href ? href.match(/.*\/wiki\/([^#?]+)/) : null; if (match) { optionsLinked.push({ lang: currentSite, title: decodeURIComponent(match[1]) }); } } }); } }).catch(function() {}); } } } $.when(p1, p2).always(function() { showCompareDialog(optionsInterwiki, optionsLinked); }); }); }); } }); 5aawhqqe2byknx5ir5x8pli80ta5g13 3914092 3914088 2026-10-22T12:48:49Z Candalua 1675 3914092 javascript text/javascript $( function() { var api = new mw.Api( { userAgent: 'compare/1.0' } ); var compareScrollPosition = 0; // Dragging per la colonna di destra function compareDrag2(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare1").height() - $("#compare2").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare2").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare2").css('top', movement + 'px'); } } // Dragging per la colonna di sinistra function compareDrag1(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare2").height() - $("#compare1").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare1").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare1").css('top', movement + 'px'); } } var title2 = null; var lang2 = null; function compareCallback(res) { if (res.error) { $("#compare2").html('<div style="text-align:center; padding-top:20px; font-size:150%; color:red">' + res.error.info + '</div>'); return; } // Sostituisci i link interni da relativi ad assoluti var data = res.parse.text['*'].replace(/href=".*\/wiki/g, 'href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki'); var text2 = $(data); // Rimuovi elementi problematici text2.find("span.interwiki-info").remove(); text2.find("span.AltraVersione").remove(); text2.find("table#barra_navigazione").clone().attr('id', 'barra_navigazione_sotto').appendTo(text2.find("table#barra_navigazione").parent()); // Popola la colonna di destra $("#compare2").html(text2); // Gestione dello scorrimento trascinabile if ($("#compare2").height() < $("#compare1").height()) { $("#compare2").css('cursor', 'move'); $("#compare2").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare2").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag2); }); } else { $("#compare1").css('cursor', 'move'); $("#compare1").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare1").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag1); }); } $(document).mouseup( function() { $(document).off('mousemove'); }); } // Preparazione layout ed esecuzione chiamata AJAX tramite CORS / mw.ForeignApi function compareWith(lang2_, title2_) { lang2 = lang2_; title2 = title2_; if ($("#compare2").length === 0) { var textBegin = $('#bodyContent').children(':first'); while (textBegin.next().attr('id') === 'siteSub' || textBegin.next().attr('id') === 'contentSub' || textBegin.next().attr('id') === 'jump-to-nav') { textBegin = textBegin.next(); } textBegin.after('<div id="compareContainer"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare1"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare2"></div>'); $("#compareContainer").nextUntil("#printfooter, #catlinks").appendTo($("#compare1")); } else { compareScrollPosition = 0; $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); $("#compare1").css('top', '0px'); $("#compare2").css('top', '0px'); $("#compare1").css('cursor', 'auto'); $("#compare2").css('cursor', 'auto'); $("#compareTitle").remove(); } $("#compare2").html('<div style="text-align:center"><img width="32" height="32" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Ajax-loader.gif" alt="Caricamento..." /></div>'); var div = '<div id="compareTitle">Confronta con: <a href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki/'+ encodeURIComponent(title2) +'" '; var site = location.hostname.split('.')[0]; if (lang2 !== site) { $('head link.styleForCompare').remove(); $('head').prepend('<link class="styleForCompare" rel="stylesheet" href="https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=' + lang2 + '&amp;modules=site&amp;only=styles&amp;skin=vector" type="text/css" media="all" />'); } var langLabel = (lang2 === site) ? '' : lang2 + ':'; div += ' title="' + langLabel + title2 + '">' + langLabel + title2 + '</a> (<a id="compareCloseLink" href="#" title="Chiudi il confronto">chiudi</a>) · <a id="compareTextLink" href="#">Confronto testuale</a></div>'; $("#contentSub").append(div); $("#compareCloseLink").click(function(e) { e.preventDefault(); closeCompare(); }); $('#compareTextLink').click(function(e) { e.preventDefault(); if ($('.mw-text-comparer-result').length == 0) { compareText(); $('#compareTextLink').text('Chiudi confronto testuale'); } else { $('.mw-text-comparer-result').remove(); $('#compareTextLink').text('Confronto testuale'); } }); // Caricamento modulare e chiamata API con gestione delle richieste Cross-Domain (CORS) mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.ForeignApi'], function() { var api = new mw.ForeignApi('https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/api.php', { anonymous: true }); api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: title2, format: 'json', origin: '*' }).done(function(data) { compareCallback(data); }).fail(function() { compareCallback({ error: { info: 'Errore di rete o pagina non trovata.' } }); }); }); } function closeCompare() { if ($("#compareContainer").length > 0) { $("#compare1").children().insertBefore("#compareContainer"); $("#compareContainer").remove(); $("#compareTitle").remove(); $('head link.styleForCompare').remove(); $(document).off('mousemove'); $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); } } function cleanHtml(html) { var div = document.createElement("div"); div.innerHTML = html.replaceAll("<br />", " ") .replaceAll("<sup>", " ^ <sup>") .replaceAll(" ", " ") .replaceAll("|||", " ") .replaceAll(" ", " ").replaceAll(" ", " "); $(div).find('style, link, img, #box_intestazione, #box_edizione, .quality-ns0, #ws-data, .metadata, .raccolta, .linkModifica, .imgCaption, .numeroriga, .numeropagina, a.new[title^=Pagina], .mwe-math-element').remove(); return div.textContent || div.innerText || ""; } function compareText() { var text1 = cleanHtml($('#compare1 .testi').html()); var text2 = cleanHtml($('#compare2').html()); const resultContainer = $('<div>').addClass('mw-text-comparer-result'); $('#compareContainer').before(resultContainer); mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.diff.styles', 'oojs-ui']).then(function() { api.post( { action: 'compare', fromslots: 'main', 'fromtext-main': text1, 'fromcontentmodel-main': 'wikitext', toslots: 'main', 'totext-main': text2, 'tocontentmodel-main': 'wikitext', difftype: 'table', format: 'json' }).done(function(data) { if (data && data.compare && data.compare['*']) { resultContainer.html(data.compare['*']); } else { resultContainer.text('Errore durante la generazione del confronto.'); } }) }); } function readableTitle(fullTitle) { return fullTitle.replace(/_/g, ' '); } // Funzione per mostrare il box di input personalizzato function showCompareDialog(interwikiList, linkedList) { $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); var currentTitle = mw.config.get('wgTitle'); var selectHtml = ''; if ((interwikiList && interwikiList.length > 0) || (linkedList && linkedList.length > 0)) { selectHtml = '<div style="margin-bottom: 10px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">Seleziona un\'altra edizione o traduzione:</label>' + '<select id="compareSelectOptions" style="width: 100%; padding: 4px;">' + '<option value="" data-lang="" data-title="">-- Scegli un\'opzione --</option>'; if (linkedList && linkedList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Altre edizioni">'; linkedList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } if (interwikiList && interwikiList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Interwiki / Altre lingue">'; interwikiList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); // Non mostrare se il titolo coincide con quello della pagina corrente if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">[' + item.lang + '] ' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } selectHtml += '</select></div>'; } var dialogHtml = '<div id="compareDialogBox">' + '<h3 style="margin-top: 0; font-size: 16px;">Confronta testo</h3>' + selectHtml + '<div style="margin-bottom: 15px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">' + ( (selectHtml == '') ? 'Inserisci dominio e titolo:' : 'Oppure inserisci dominio e titolo a piacere:') + '</label>' + '<div style="display: flex; gap: 8px;">' + '<input type="text" id="compareInputLang" value="it" style="width: 25px"/>' + '<input type="text" id="compareInputTitle" placeholder="es. Nome della pagina" style="flex: 1; padding: 6px; box-sizing: border-box;" />' + '</div>' + '</div>' + '<div style="text-align: right;">' + '<button id="compareDialogCancel">Annulla</button>' + '<button id="compareDialogSubmit">Confronta</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div id="compareDialogOverlay"></div>'; $('body').append(dialogHtml); // Gestione eventi del box $('#compareDialogCancel, #compareDialogOverlay').click(function(e) { e.preventDefault(); $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); }); $('#compareSelectOptions').change(function() { var $selected = $(this).find(':selected'); var val = $selected.val(); var lang = $selected.attr('data-lang'); if (val) { $('#compareInputTitle').val(val); if (lang) { $('#compareInputLang').val(lang); } } }); $('#compareDialogSubmit').click(function(e) { e.preventDefault(); var targetTitle = $('#compareInputTitle').val().trim(); var targetLang = $('#compareInputLang').val().trim() || 'it'; $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); if (targetTitle) { compareWith(targetLang, targetTitle); } }); } if (!mw.config.get('wgIsMainPage')) { if ($('#p-gadgets-section').length == 0) { mw.util.addPortlet('p-gadgets-section', 'Accessori', '#p-tb') } mw.util.addPortletLink('p-gadgets-section', '#', 'Confronto fianco a fianco ⇔', 't-compare-texts', "Confronta fianco a fianco con un altro testo"); $('#t-compare-texts').click(function(e) { e.preventDefault(); var currentSite = location.hostname.split('.')[0]; var optionsInterwiki = []; var optionsLinked = []; mw.loader.using(['mediawiki.api'], function() { // 1. Recupera gli interwiki / language links della pagina corrente tramite API var p1 = api.get({ action: 'query', prop: 'langlinks', titles: mw.config.get('wgPageName'), lllimit: 'max', format: 'json' }).then(function(data) { var pages = data.query && data.query.pages; if (pages) { for (var id in pages) { if (pages[id].langlinks) { pages[id].langlinks.forEach(function(ll) { optionsInterwiki.push({ lang: ll.lang, title: ll['*'] }); }); } } } }).catch(function() {}); // 2. Recupera i link da #link-to-opera se presente var linkToOpera = $('#link-to-opera'); var p2 = $.Deferred().resolve().promise(); if (linkToOpera.length > 0) { var targetUrl = linkToOpera.find('a').attr('href'); if (targetUrl) { var pageTitleMatch = targetUrl.match(/\/wiki\/([^#?]+)/); var linkedPageTitle = pageTitleMatch ? decodeURIComponent(pageTitleMatch[1]) : null; if (linkedPageTitle) { p2 = api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: linkedPageTitle, format: 'json' }).then(function(data) { if (data && data.parse && data.parse.text) { var parsedContent = $(data.parse.text['*']); parsedContent.find('.tl-testo-link').each(function() { var $link = $(this).is('a') ? $(this) : $(this).find('a'); if ($link.length > 0) { var href = $link.attr('href'); var match = href ? href.match(/.*\/wiki\/([^#?]+)/) : null; if (match) { optionsLinked.push({ lang: currentSite, title: decodeURIComponent(match[1]) }); } } }); } }).catch(function() {}); } } } $.when(p1, p2).always(function() { showCompareDialog(optionsInterwiki, optionsLinked); }); }); }); } }); kvtccws8fm3i5hkvkzcc6u3060offle 3914097 3914092 2026-10-22T13:15:42Z Candalua 1675 3914097 javascript text/javascript $( function() { var api = new mw.Api( { userAgent: 'compare/1.0' } ); var compareScrollPosition = 0; // Dragging per la colonna di destra function compareDrag2(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare1").height() - $("#compare2").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare2").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare2").css('top', movement + 'px'); } } // Dragging per la colonna di sinistra function compareDrag1(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare2").height() - $("#compare1").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare1").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare1").css('top', movement + 'px'); } } var title2 = null; var lang2 = null; function compareCallback(res) { if (res.error) { $("#compare2").html('<div style="text-align:center; padding-top:20px; font-size:150%; color:red">' + res.error.info + '</div>'); return; } // Sostituisci i link interni da relativi ad assoluti var data = res.parse.text['*'].replace(/href="\/wiki/g, 'href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki'); var text2 = $(data); // Rimuovi elementi problematici text2.find("span.interwiki-info").remove(); text2.find("span.AltraVersione").remove(); text2.find("table#barra_navigazione").clone().attr('id', 'barra_navigazione_sotto').appendTo(text2.find("table#barra_navigazione").parent()); // Popola la colonna di destra $("#compare2").html(text2); // Gestione dello scorrimento trascinabile if ($("#compare2").height() < $("#compare1").height()) { $("#compare2").css('cursor', 'move'); $("#compare2").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare2").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag2); }); } else { $("#compare1").css('cursor', 'move'); $("#compare1").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare1").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag1); }); } $(document).mouseup( function() { $(document).off('mousemove'); }); } // Preparazione layout ed esecuzione chiamata AJAX tramite CORS / mw.ForeignApi function compareWith(lang2_, title2_) { lang2 = lang2_; title2 = title2_; if ($("#compare2").length === 0) { var textBegin = $('#bodyContent').children(':first'); while (textBegin.next().attr('id') === 'siteSub' || textBegin.next().attr('id') === 'contentSub' || textBegin.next().attr('id') === 'jump-to-nav') { textBegin = textBegin.next(); } textBegin.after('<div id="compareContainer"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare1"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare2"></div>'); $("#compareContainer").nextUntil("#printfooter, #catlinks").appendTo($("#compare1")); } else { compareScrollPosition = 0; $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); $("#compare1").css('top', '0px'); $("#compare2").css('top', '0px'); $("#compare1").css('cursor', 'auto'); $("#compare2").css('cursor', 'auto'); $("#compareTitle").remove(); } $("#compare2").html('<div style="text-align:center"><img width="32" height="32" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Ajax-loader.gif" alt="Caricamento..." /></div>'); var div = '<div id="compareTitle">Confronta con: <a href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki/'+ encodeURIComponent(title2) +'" '; var site = location.hostname.split('.')[0]; if (lang2 !== site) { $('head link.styleForCompare').remove(); $('head').prepend('<link class="styleForCompare" rel="stylesheet" href="https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=' + lang2 + '&amp;modules=site&amp;only=styles&amp;skin=vector" type="text/css" media="all" />'); } var langLabel = (lang2 === site) ? '' : lang2 + ':'; div += ' title="' + langLabel + title2 + '">' + langLabel + title2 + '</a> (<a id="compareCloseLink" href="#" title="Chiudi il confronto">chiudi</a>) · <a id="compareTextLink" href="#">Confronto testuale</a></div>'; $("#contentSub").append(div); $("#compareCloseLink").click(function(e) { e.preventDefault(); closeCompare(); }); $('#compareTextLink').click(function(e) { e.preventDefault(); if ($('.mw-text-comparer-result').length == 0) { compareText(); $('#compareTextLink').text('Chiudi confronto testuale'); } else { $('.mw-text-comparer-result').remove(); $('#compareTextLink').text('Confronto testuale'); } }); // Caricamento modulare e chiamata API con gestione delle richieste Cross-Domain (CORS) mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.ForeignApi'], function() { var api = new mw.ForeignApi('https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/api.php', { anonymous: true }); api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: title2, format: 'json', origin: '*' }).done(function(data) { compareCallback(data); }).fail(function() { compareCallback({ error: { info: 'Errore di rete o pagina non trovata.' } }); }); }); } function closeCompare() { if ($("#compareContainer").length > 0) { $("#compare1").children().insertBefore("#compareContainer"); $("#compareContainer").remove(); $("#compareTitle").remove(); $('head link.styleForCompare').remove(); $(document).off('mousemove'); $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); } } function cleanHtml(html) { var div = document.createElement("div"); div.innerHTML = html.replaceAll("<br />", " ") .replaceAll("<sup>", " ^ <sup>") .replaceAll(" ", " ") .replaceAll("|||", " ") .replaceAll(" ", " ").replaceAll(" ", " "); $(div).find('style, link, img, #box_intestazione, #box_edizione, .quality-ns0, #ws-data, .metadata, .raccolta, .linkModifica, .imgCaption, .numeroriga, .numeropagina, a.new[title^=Pagina], .mwe-math-element').remove(); return div.textContent || div.innerText || ""; } function compareText() { var text1 = cleanHtml($('#compare1 .testi').html()); var text2 = cleanHtml($('#compare2').html()); const resultContainer = $('<div>').addClass('mw-text-comparer-result'); $('#compareContainer').before(resultContainer); mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.diff.styles', 'oojs-ui']).then(function() { api.post( { action: 'compare', fromslots: 'main', 'fromtext-main': text1, 'fromcontentmodel-main': 'wikitext', toslots: 'main', 'totext-main': text2, 'tocontentmodel-main': 'wikitext', difftype: 'table', format: 'json' }).done(function(data) { if (data && data.compare && data.compare['*']) { resultContainer.html(data.compare['*']); } else { resultContainer.text('Errore durante la generazione del confronto.'); } }) }); } function readableTitle(fullTitle) { return fullTitle.replace(/_/g, ' '); } // Funzione per mostrare il box di input personalizzato function showCompareDialog(interwikiList, linkedList) { $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); var currentTitle = mw.config.get('wgTitle'); var selectHtml = ''; if ((interwikiList && interwikiList.length > 0) || (linkedList && linkedList.length > 0)) { selectHtml = '<div style="margin-bottom: 10px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">Seleziona un\'altra edizione o traduzione:</label>' + '<select id="compareSelectOptions" style="width: 100%; padding: 4px;">' + '<option value="" data-lang="" data-title="">-- Scegli un\'opzione --</option>'; if (linkedList && linkedList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Altre edizioni">'; linkedList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } if (interwikiList && interwikiList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Interwiki / Altre lingue">'; interwikiList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); // Non mostrare se il titolo coincide con quello della pagina corrente if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">[' + item.lang + '] ' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } selectHtml += '</select></div>'; } var dialogHtml = '<div id="compareDialogBox">' + '<h3 style="margin-top: 0; font-size: 16px;">Confronta testo</h3>' + selectHtml + '<div style="margin-bottom: 15px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">' + ( (selectHtml == '') ? 'Inserisci dominio e titolo:' : 'Oppure inserisci dominio e titolo a piacere:') + '</label>' + '<div style="display: flex; gap: 8px;">' + '<input type="text" id="compareInputLang" value="it" style="width: 25px"/>' + '<input type="text" id="compareInputTitle" placeholder="es. Nome della pagina" style="flex: 1; padding: 6px; box-sizing: border-box;" />' + '</div>' + '</div>' + '<div style="text-align: right;">' + '<button id="compareDialogCancel">Annulla</button>' + '<button id="compareDialogSubmit">Confronta</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div id="compareDialogOverlay"></div>'; $('body').append(dialogHtml); // Gestione eventi del box $('#compareDialogCancel, #compareDialogOverlay').click(function(e) { e.preventDefault(); $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); }); $('#compareSelectOptions').change(function() { var $selected = $(this).find(':selected'); var val = $selected.val(); var lang = $selected.attr('data-lang'); if (val) { $('#compareInputTitle').val(val); if (lang) { $('#compareInputLang').val(lang); } } }); $('#compareDialogSubmit').click(function(e) { e.preventDefault(); var targetTitle = $('#compareInputTitle').val().trim(); var targetLang = $('#compareInputLang').val().trim() || 'it'; $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); if (targetTitle) { compareWith(targetLang, targetTitle); } }); } if (!mw.config.get('wgIsMainPage')) { if ($('#p-gadgets-section').length == 0) { mw.util.addPortlet('p-gadgets-section', 'Accessori', '#p-tb') } mw.util.addPortletLink('p-gadgets-section', '#', 'Confronto fianco a fianco ⇔', 't-compare-texts', "Confronta fianco a fianco con un altro testo"); $('#t-compare-texts').click(function(e) { e.preventDefault(); var currentSite = location.hostname.split('.')[0]; var optionsInterwiki = []; var optionsLinked = []; mw.loader.using(['mediawiki.api'], function() { // 1. Recupera gli interwiki / language links della pagina corrente tramite API var p1 = api.get({ action: 'query', prop: 'langlinks', titles: mw.config.get('wgPageName'), lllimit: 'max', format: 'json' }).then(function(data) { var pages = data.query && data.query.pages; if (pages) { for (var id in pages) { if (pages[id].langlinks) { pages[id].langlinks.forEach(function(ll) { optionsInterwiki.push({ lang: ll.lang, title: ll['*'] }); }); } } } }).catch(function() {}); // 2. Recupera i link da #link-to-opera se presente var linkToOpera = $('#link-to-opera'); var p2 = $.Deferred().resolve().promise(); if (linkToOpera.length > 0) { var targetUrl = linkToOpera.find('a').attr('href'); if (targetUrl) { var pageTitleMatch = targetUrl.match(/\/wiki\/([^#?]+)/); var linkedPageTitle = pageTitleMatch ? decodeURIComponent(pageTitleMatch[1]) : null; if (linkedPageTitle) { p2 = api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: linkedPageTitle, format: 'json' }).then(function(data) { if (data && data.parse && data.parse.text) { var parsedContent = $(data.parse.text['*']); parsedContent.find('.tl-testo-link').each(function() { var $link = $(this).is('a') ? $(this) : $(this).find('a'); if ($link.length > 0) { var href = $link.attr('href'); var match = href ? href.match(/.*\/wiki\/([^#?]+)/) : null; if (match) { optionsLinked.push({ lang: currentSite, title: decodeURIComponent(match[1]) }); } } }); } }).catch(function() {}); } } } $.when(p1, p2).always(function() { showCompareDialog(optionsInterwiki, optionsLinked); }); }); }); } }); aobgzu10ejlpqcwnu8n4ysdfqwzyf5a 3914100 3914097 2026-10-22T13:17:46Z Candalua 1675 3914100 javascript text/javascript $( function() { var api = new mw.Api( { userAgent: 'compare/1.0' } ); var compareScrollPosition = 0; // Dragging per la colonna di destra function compareDrag2(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare1").height() - $("#compare2").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare2").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare2").css('top', movement + 'px'); } } // Dragging per la colonna di sinistra function compareDrag1(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare2").height() - $("#compare1").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare1").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare1").css('top', movement + 'px'); } } var title2 = null; var lang2 = null; function compareCallback(res) { if (res.error) { $("#compare2").html('<div style="text-align:center; padding-top:20px; font-size:150%; color:red">' + res.error.info + '</div>'); return; } // Sostituisci i link interni da relativi ad assoluti var data = res.parse.text['*'].replace(/href="\/wiki/g, 'href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki'); var text2 = $(data); // Rimuovi elementi problematici text2.find("span.interwiki-info").remove(); text2.find("span.AltraVersione").remove(); text2.find("table#barra_navigazione").clone().attr('id', 'barra_navigazione_sotto').appendTo(text2.find("table#barra_navigazione").parent()); // Popola la colonna di destra $("#compare2").html(text2); // Gestione dello scorrimento trascinabile if ($("#compare2").height() < $("#compare1").height()) { $("#compare2").css('cursor', 'move'); $("#compare2").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare2").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag2); }); } else { $("#compare1").css('cursor', 'move'); $("#compare1").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare1").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag1); }); } $(document).mouseup( function() { $(document).off('mousemove'); }); } // Preparazione layout ed esecuzione chiamata AJAX tramite CORS / mw.ForeignApi function compareWith(lang2_, title2_) { lang2 = lang2_; title2 = title2_; if ($("#compare2").length === 0) { var textBegin = $('#bodyContent').children(':first'); while (textBegin.next().attr('id') === 'siteSub' || textBegin.next().attr('id') === 'contentSub' || textBegin.next().attr('id') === 'jump-to-nav') { textBegin = textBegin.next(); } textBegin.after('<div id="compareContainer"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare1"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare2"></div>'); $("#compareContainer").nextUntil("#printfooter, #catlinks").appendTo($("#compare1")); } else { compareScrollPosition = 0; $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); $("#compare1").css('top', '0px'); $("#compare2").css('top', '0px'); $("#compare1").css('cursor', 'auto'); $("#compare2").css('cursor', 'auto'); $("#compareTitle").remove(); } $("#compare2").html('<div style="text-align:center"><img width="32" height="32" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Ajax-loader.gif" alt="Caricamento..." /></div>'); var div = '<div id="compareTitle">Confronta con: <a href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki/'+ encodeURIComponent(title2) +'" '; var site = location.hostname.split('.')[0]; if (lang2 !== site) { $('head link.styleForCompare').remove(); $('head').prepend('<link class="styleForCompare" rel="stylesheet" href="https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=' + lang2 + '&amp;modules=site&amp;only=styles&amp;skin=vector" type="text/css" media="all" />'); } var langLabel = (lang2 === site) ? '' : lang2 + ':'; div += ' title="' + langLabel + title2 + '">' + langLabel + title2 + '</a> (<a id="compareCloseLink" href="#" title="Chiudi il confronto">chiudi</a>) · <a id="compareTextLink" href="#">Confronto testuale</a></div>'; $("#contentSub").append(div); $("#compareCloseLink").click(function(e) { e.preventDefault(); closeCompare(); }); $('#compareTextLink').click(function(e) { e.preventDefault(); if ($('.mw-text-comparer-result').length == 0) { compareText(); $('#compareTextLink').text('Chiudi confronto testuale'); } else { $('.mw-text-comparer-result').remove(); $('#compareTextLink').text('Confronto testuale'); } }); // Caricamento modulare e chiamata API con gestione delle richieste Cross-Domain (CORS) mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.ForeignApi'], function() { var api = new mw.ForeignApi('https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/api.php', { anonymous: true }); api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: title2, format: 'json', origin: '*' }).done(function(data) { compareCallback(data); }).fail(function() { compareCallback({ error: { info: 'Errore di rete o pagina non trovata.' } }); }); }); } function closeCompare() { if ($("#compareContainer").length > 0) { $("#compare1").children().insertBefore("#compareContainer"); $("#compareContainer").remove(); $("#compareTitle").remove(); $('head link.styleForCompare').remove(); $(document).off('mousemove'); $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); } } function cleanHtml(html) { var div = document.createElement("div"); div.innerHTML = html.replaceAll("<br />", " ") .replaceAll("<sup>", " ^ <sup>") .replaceAll(" ", " ") .replaceAll("|||", " ") .replaceAll(" ", " ").replaceAll(" ", " "); $(div).find('style, link, img, #box_intestazione, #box_edizione, .quality-ns0, #ws-data, .metadata, .raccolta, .linkModifica, .imgCaption, .numeroriga, .numeropagina, a.new[title^=Pagina], .mwe-math-element').remove(); return div.textContent || div.innerText || ""; } function compareText() { var text1 = cleanHtml($('#compare1 .testi').html()); var text2 = cleanHtml($('#compare2').html()); const resultContainer = $('<div>').addClass('mw-text-comparer-result'); $('#compareContainer').before(resultContainer); mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.diff.styles', 'oojs-ui']).then(function() { api.post( { action: 'compare', fromslots: 'main', 'fromtext-main': text1, 'fromcontentmodel-main': 'text', toslots: 'main', 'totext-main': text2, 'tocontentmodel-main': 'text', difftype: 'unified', format: 'json' }).done(function(data) { if (data && data.compare && data.compare['*']) { resultContainer.html(data.compare['*']); } else { resultContainer.text('Errore durante la generazione del confronto.'); } }) }); } function readableTitle(fullTitle) { return fullTitle.replace(/_/g, ' '); } // Funzione per mostrare il box di input personalizzato function showCompareDialog(interwikiList, linkedList) { $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); var currentTitle = mw.config.get('wgTitle'); var selectHtml = ''; if ((interwikiList && interwikiList.length > 0) || (linkedList && linkedList.length > 0)) { selectHtml = '<div style="margin-bottom: 10px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">Seleziona un\'altra edizione o traduzione:</label>' + '<select id="compareSelectOptions" style="width: 100%; padding: 4px;">' + '<option value="" data-lang="" data-title="">-- Scegli un\'opzione --</option>'; if (linkedList && linkedList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Altre edizioni">'; linkedList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } if (interwikiList && interwikiList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Interwiki / Altre lingue">'; interwikiList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); // Non mostrare se il titolo coincide con quello della pagina corrente if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">[' + item.lang + '] ' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } selectHtml += '</select></div>'; } var dialogHtml = '<div id="compareDialogBox">' + '<h3 style="margin-top: 0; font-size: 16px;">Confronta testo</h3>' + selectHtml + '<div style="margin-bottom: 15px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">' + ( (selectHtml == '') ? 'Inserisci dominio e titolo:' : 'Oppure inserisci dominio e titolo a piacere:') + '</label>' + '<div style="display: flex; gap: 8px;">' + '<input type="text" id="compareInputLang" value="it" style="width: 25px"/>' + '<input type="text" id="compareInputTitle" placeholder="es. Nome della pagina" style="flex: 1; padding: 6px; box-sizing: border-box;" />' + '</div>' + '</div>' + '<div style="text-align: right;">' + '<button id="compareDialogCancel">Annulla</button>' + '<button id="compareDialogSubmit">Confronta</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div id="compareDialogOverlay"></div>'; $('body').append(dialogHtml); // Gestione eventi del box $('#compareDialogCancel, #compareDialogOverlay').click(function(e) { e.preventDefault(); $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); }); $('#compareSelectOptions').change(function() { var $selected = $(this).find(':selected'); var val = $selected.val(); var lang = $selected.attr('data-lang'); if (val) { $('#compareInputTitle').val(val); if (lang) { $('#compareInputLang').val(lang); } } }); $('#compareDialogSubmit').click(function(e) { e.preventDefault(); var targetTitle = $('#compareInputTitle').val().trim(); var targetLang = $('#compareInputLang').val().trim() || 'it'; $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); if (targetTitle) { compareWith(targetLang, targetTitle); } }); } if (!mw.config.get('wgIsMainPage')) { if ($('#p-gadgets-section').length == 0) { mw.util.addPortlet('p-gadgets-section', 'Accessori', '#p-tb') } mw.util.addPortletLink('p-gadgets-section', '#', 'Confronto fianco a fianco ⇔', 't-compare-texts', "Confronta fianco a fianco con un altro testo"); $('#t-compare-texts').click(function(e) { e.preventDefault(); var currentSite = location.hostname.split('.')[0]; var optionsInterwiki = []; var optionsLinked = []; mw.loader.using(['mediawiki.api'], function() { // 1. Recupera gli interwiki / language links della pagina corrente tramite API var p1 = api.get({ action: 'query', prop: 'langlinks', titles: mw.config.get('wgPageName'), lllimit: 'max', format: 'json' }).then(function(data) { var pages = data.query && data.query.pages; if (pages) { for (var id in pages) { if (pages[id].langlinks) { pages[id].langlinks.forEach(function(ll) { optionsInterwiki.push({ lang: ll.lang, title: ll['*'] }); }); } } } }).catch(function() {}); // 2. Recupera i link da #link-to-opera se presente var linkToOpera = $('#link-to-opera'); var p2 = $.Deferred().resolve().promise(); if (linkToOpera.length > 0) { var targetUrl = linkToOpera.find('a').attr('href'); if (targetUrl) { var pageTitleMatch = targetUrl.match(/\/wiki\/([^#?]+)/); var linkedPageTitle = pageTitleMatch ? decodeURIComponent(pageTitleMatch[1]) : null; if (linkedPageTitle) { p2 = api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: linkedPageTitle, format: 'json' }).then(function(data) { if (data && data.parse && data.parse.text) { var parsedContent = $(data.parse.text['*']); parsedContent.find('.tl-testo-link').each(function() { var $link = $(this).is('a') ? $(this) : $(this).find('a'); if ($link.length > 0) { var href = $link.attr('href'); var match = href ? href.match(/.*\/wiki\/([^#?]+)/) : null; if (match) { optionsLinked.push({ lang: currentSite, title: decodeURIComponent(match[1]) }); } } }); } }).catch(function() {}); } } } $.when(p1, p2).always(function() { showCompareDialog(optionsInterwiki, optionsLinked); }); }); }); } }); rsl0naven8vhvuvaalnqd9m1vm4bmpn 3914102 3914100 2026-10-22T13:29:54Z Candalua 1675 3914102 javascript text/javascript $( function() { var api = new mw.Api( { userAgent: 'compare/1.0' } ); var compareScrollPosition = 0; // Dragging per la colonna di destra function compareDrag2(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare1").height() - $("#compare2").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare2").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare2").css('top', movement + 'px'); } } // Dragging per la colonna di sinistra function compareDrag1(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare2").height() - $("#compare1").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare1").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare1").css('top', movement + 'px'); } } var title2 = null; var lang2 = null; function compareCallback(res) { if (res.error) { $("#compare2").html('<div style="text-align:center; padding-top:20px; font-size:150%; color:red">' + res.error.info + '</div>'); return; } // Sostituisci i link interni da relativi ad assoluti var data = res.parse.text['*'].replace(/href="\/wiki/g, 'href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki'); var text2 = $(data); // Rimuovi elementi problematici text2.find("span.interwiki-info").remove(); text2.find("span.AltraVersione").remove(); text2.find("table#barra_navigazione").clone().attr('id', 'barra_navigazione_sotto').appendTo(text2.find("table#barra_navigazione").parent()); // Popola la colonna di destra $("#compare2").html(text2); // Gestione dello scorrimento trascinabile if ($("#compare2").height() < $("#compare1").height()) { $("#compare2").css('cursor', 'move'); $("#compare2").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare2").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag2); }); } else { $("#compare1").css('cursor', 'move'); $("#compare1").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare1").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag1); }); } $(document).mouseup( function() { $(document).off('mousemove'); }); } // Preparazione layout ed esecuzione chiamata AJAX tramite CORS / mw.ForeignApi function compareWith(lang2_, title2_) { lang2 = lang2_; title2 = title2_; if ($("#compare2").length === 0) { var textBegin = $('#bodyContent').children(':first'); while (textBegin.next().attr('id') === 'siteSub' || textBegin.next().attr('id') === 'contentSub' || textBegin.next().attr('id') === 'jump-to-nav') { textBegin = textBegin.next(); } textBegin.after('<div id="compareContainer"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare1"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare2"></div>'); $("#compareContainer").nextUntil("#printfooter, #catlinks").appendTo($("#compare1")); } else { compareScrollPosition = 0; $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); $("#compare1").css('top', '0px'); $("#compare2").css('top', '0px'); $("#compare1").css('cursor', 'auto'); $("#compare2").css('cursor', 'auto'); $("#compareTitle").remove(); } $("#compare2").html('<div style="text-align:center"><img width="32" height="32" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Ajax-loader.gif" alt="Caricamento..." /></div>'); var div = '<div id="compareTitle">Confronta con: <a href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki/'+ encodeURIComponent(title2) +'" '; var site = location.hostname.split('.')[0]; if (lang2 !== site) { $('head link.styleForCompare').remove(); $('head').prepend('<link class="styleForCompare" rel="stylesheet" href="https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=' + lang2 + '&amp;modules=site&amp;only=styles&amp;skin=vector" type="text/css" media="all" />'); } var langLabel = (lang2 === site) ? '' : lang2 + ':'; div += ' title="' + langLabel + title2 + '">' + langLabel + title2 + '</a> (<a id="compareCloseLink" href="#" title="Chiudi il confronto">chiudi</a>) · <a id="compareTextLink" href="#">Confronto testuale</a></div>'; $("#contentSub").append(div); $("#compareCloseLink").click(function(e) { e.preventDefault(); closeCompare(); }); $('#compareTextLink').click(function(e) { e.preventDefault(); if ($('.mw-text-comparer-result').length == 0) { compareText(); $('#compareTextLink').text('Chiudi confronto testuale'); } else { $('.mw-text-comparer-result').remove(); $('#compareTextLink').text('Confronto testuale'); } }); // Caricamento modulare e chiamata API con gestione delle richieste Cross-Domain (CORS) mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.ForeignApi'], function() { var api = new mw.ForeignApi('https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/api.php', { anonymous: true }); api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: title2, format: 'json', origin: '*' }).done(function(data) { compareCallback(data); }).fail(function() { compareCallback({ error: { info: 'Errore di rete o pagina non trovata.' } }); }); }); } function closeCompare() { if ($("#compareContainer").length > 0) { $("#compare1").children().insertBefore("#compareContainer"); $("#compareContainer").remove(); $("#compareTitle").remove(); $('head link.styleForCompare').remove(); $(document).off('mousemove'); $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); } } function cleanHtml(html) { var div = document.createElement("div"); div.innerHTML = html.replaceAll("<br />", " ") .replaceAll("<sup>", " ^ <sup>") .replaceAll(" ", " ") .replaceAll("|||", " ") .replaceAll(" ", " ").replaceAll(" ", " "); $(div).find('style, link, img, #box_intestazione, #box_edizione, .quality-ns0, #ws-data, .metadata, .raccolta, .linkModifica, .imgCaption, .numeroriga, .numeropagina, a.new[title^=Pagina], .mwe-math-element').remove(); return div.textContent || div.innerText || ""; } function compareText() { var text1 = cleanHtml($('#compare1 .testi').html()); var text2 = cleanHtml($('#compare2').html()); const resultContainer = $('<div>').addClass('mw-text-comparer-result'); $('#compareContainer').before(resultContainer); mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.diff.styles', 'oojs-ui']).then(function() { api.post( { action: 'compare', fromslots: 'main', 'fromtext-main': text1, 'fromcontentmodel-main': 'text', toslots: 'main', 'totext-main': text2, 'tocontentmodel-main': 'text', difftype: 'table', format: 'json' }).done(function(data) { if (data && data.compare && data.compare['*']) { resultContainer.html(data.compare['*']); } else { resultContainer.text('Errore durante la generazione del confronto.'); } }) }); } function readableTitle(fullTitle) { return fullTitle.replace(/_/g, ' '); } // Funzione per mostrare il box di input personalizzato function showCompareDialog(interwikiList, linkedList) { $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); var currentTitle = mw.config.get('wgTitle'); var selectHtml = ''; if ((interwikiList && interwikiList.length > 0) || (linkedList && linkedList.length > 0)) { selectHtml = '<div style="margin-bottom: 10px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">Seleziona un\'altra edizione o traduzione:</label>' + '<select id="compareSelectOptions" style="width: 100%; padding: 4px;">' + '<option value="" data-lang="" data-title="">-- Scegli un\'opzione --</option>'; if (linkedList && linkedList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Altre edizioni">'; linkedList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } if (interwikiList && interwikiList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Interwiki / Altre lingue">'; interwikiList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); // Non mostrare se il titolo coincide con quello della pagina corrente if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">[' + item.lang + '] ' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } selectHtml += '</select></div>'; } var dialogHtml = '<div id="compareDialogBox">' + '<h3 style="margin-top: 0; font-size: 16px;">Confronta testo</h3>' + selectHtml + '<div style="margin-bottom: 15px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">' + ( (selectHtml == '') ? 'Inserisci dominio e titolo:' : 'Oppure inserisci dominio e titolo a piacere:') + '</label>' + '<div style="display: flex; gap: 8px;">' + '<input type="text" id="compareInputLang" value="it" style="width: 25px"/>' + '<input type="text" id="compareInputTitle" placeholder="es. Nome della pagina" style="flex: 1; padding: 6px; box-sizing: border-box;" />' + '</div>' + '</div>' + '<div style="text-align: right;">' + '<button id="compareDialogCancel">Annulla</button>' + '<button id="compareDialogSubmit">Confronta</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div id="compareDialogOverlay"></div>'; $('body').append(dialogHtml); // Gestione eventi del box $('#compareDialogCancel, #compareDialogOverlay').click(function(e) { e.preventDefault(); $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); }); $('#compareSelectOptions').change(function() { var $selected = $(this).find(':selected'); var val = $selected.val(); var lang = $selected.attr('data-lang'); if (val) { $('#compareInputTitle').val(val); if (lang) { $('#compareInputLang').val(lang); } } }); $('#compareDialogSubmit').click(function(e) { e.preventDefault(); var targetTitle = $('#compareInputTitle').val().trim(); var targetLang = $('#compareInputLang').val().trim() || 'it'; $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); if (targetTitle) { compareWith(targetLang, targetTitle); } }); } if (!mw.config.get('wgIsMainPage')) { if ($('#p-gadgets-section').length == 0) { mw.util.addPortlet('p-gadgets-section', 'Accessori', '#p-tb') } mw.util.addPortletLink('p-gadgets-section', '#', 'Confronto fianco a fianco ⇔', 't-compare-texts', "Confronta fianco a fianco con un altro testo"); $('#t-compare-texts').click(function(e) { e.preventDefault(); var currentSite = location.hostname.split('.')[0]; var optionsInterwiki = []; var optionsLinked = []; mw.loader.using(['mediawiki.api'], function() { // 1. Recupera gli interwiki / language links della pagina corrente tramite API var p1 = api.get({ action: 'query', prop: 'langlinks', titles: mw.config.get('wgPageName'), lllimit: 'max', format: 'json' }).then(function(data) { var pages = data.query && data.query.pages; if (pages) { for (var id in pages) { if (pages[id].langlinks) { pages[id].langlinks.forEach(function(ll) { optionsInterwiki.push({ lang: ll.lang, title: ll['*'] }); }); } } } }).catch(function() {}); // 2. Recupera i link da #link-to-opera se presente var linkToOpera = $('#link-to-opera'); var p2 = $.Deferred().resolve().promise(); if (linkToOpera.length > 0) { var targetUrl = linkToOpera.find('a').attr('href'); if (targetUrl) { var pageTitleMatch = targetUrl.match(/\/wiki\/([^#?]+)/); var linkedPageTitle = pageTitleMatch ? decodeURIComponent(pageTitleMatch[1]) : null; if (linkedPageTitle) { p2 = api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: linkedPageTitle, format: 'json' }).then(function(data) { if (data && data.parse && data.parse.text) { var parsedContent = $(data.parse.text['*']); parsedContent.find('.tl-testo-link').each(function() { var $link = $(this).is('a') ? $(this) : $(this).find('a'); if ($link.length > 0) { var href = $link.attr('href'); var match = href ? href.match(/.*\/wiki\/([^#?]+)/) : null; if (match) { optionsLinked.push({ lang: currentSite, title: decodeURIComponent(match[1]) }); } } }); } }).catch(function() {}); } } } $.when(p1, p2).always(function() { showCompareDialog(optionsInterwiki, optionsLinked); }); }); }); } }); 0zsh4c28o2gwnykc7s7m81vuqmsxcys 3914139 3914102 2026-10-22T14:39:31Z Candalua 1675 3914139 javascript text/javascript $( function() { var api = new mw.Api( { userAgent: 'compare/1.0' } ); var compareScrollPosition = 0; // Dragging per la colonna di destra function compareDrag2(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare1").height() - $("#compare2").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare2").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare2").css('top', movement + 'px'); } } // Dragging per la colonna di sinistra function compareDrag1(e) { if (!e) e = window.event; var movement = e.pageY - compareScrollPosition; if (movement < 0) movement = 0; var diff = $("#compare2").height() - $("#compare1").height(); if (movement > diff) movement = diff; if (parseInt($("#compare1").css('top'), 10) !== movement) { $("#compare1").css('top', movement + 'px'); } } var title2 = null; var lang2 = null; function compareCallback(res) { if (res.error) { $("#compare2").html('<div style="text-align:center; padding-top:20px; font-size:150%; color:red">' + res.error.info + '</div>'); return; } // Sostituisci i link interni da relativi ad assoluti var data = res.parse.text['*'].replace(/href="\/wiki/g, 'href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki'); var text2 = $(data); // Rimuovi elementi problematici text2.find("span.interwiki-info").remove(); text2.find("span.AltraVersione").remove(); text2.find("table#barra_navigazione").clone().attr('id', 'barra_navigazione_sotto').appendTo(text2.find("table#barra_navigazione").parent()); // Popola la colonna di destra $("#compare2").html(text2); // Gestione dello scorrimento trascinabile if ($("#compare2").height() < $("#compare1").height()) { $("#compare2").css('cursor', 'move'); $("#compare2").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare2").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag2); }); } else { $("#compare1").css('cursor', 'move'); $("#compare1").mousedown( function(e) { compareScrollPosition = e.pageY - parseInt($("#compare1").css('top'), 10); $(document).mousemove(compareDrag1); }); } $(document).mouseup( function() { $(document).off('mousemove'); }); } // Preparazione layout ed esecuzione chiamata AJAX tramite CORS / mw.ForeignApi function compareWith(lang2_, title2_) { lang2 = lang2_; title2 = title2_; if ($("#compare2").length === 0) { var textBegin = $('#bodyContent').children(':first'); while (textBegin.next().attr('id') === 'siteSub' || textBegin.next().attr('id') === 'contentSub' || textBegin.next().attr('id') === 'jump-to-nav') { textBegin = textBegin.next(); } textBegin.after('<div id="compareContainer"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare1"></div>'); $("#compareContainer").append('<div id="compare2"></div>'); $("#compareContainer").nextUntil("#printfooter, #catlinks").appendTo($("#compare1")); } else { compareScrollPosition = 0; $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); $("#compare1").css('top', '0px'); $("#compare2").css('top', '0px'); $("#compare1").css('cursor', 'auto'); $("#compare2").css('cursor', 'auto'); $("#compareTitle").remove(); } $("#compare2").html('<div style="text-align:center"><img width="32" height="32" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Ajax-loader.gif" alt="Caricamento..." /></div>'); var div = '<div id="compareTitle">Confronta con: <a href="//' + lang2 + '.wikisource.org/wiki/'+ encodeURIComponent(title2) +'" '; var site = location.hostname.split('.')[0]; if (lang2 !== site) { $('head link.styleForCompare').remove(); $('head').prepend('<link class="styleForCompare" rel="stylesheet" href="https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=' + lang2 + '&amp;modules=site&amp;only=styles&amp;skin=vector" type="text/css" media="all" />'); } var langLabel = (lang2 === site) ? '' : lang2 + ':'; div += ' title="' + langLabel + title2 + '">' + langLabel + title2 + '</a> (<a id="compareCloseLink" href="#" title="Chiudi il confronto">chiudi</a>) · <a id="compareTextLink" href="#">Confronto testuale</a></div>'; $("#contentSub").append(div); $("#compareCloseLink").click(function(e) { e.preventDefault(); closeCompare(); }); $('#compareTextLink').click(function(e) { e.preventDefault(); if ($('.mw-text-comparer-result').length == 0) { compareText(); $('#compareTextLink').text('Chiudi confronto testuale'); } else { $('.mw-text-comparer-result').remove(); $('#compareTextLink').text('Confronto testuale'); } }); // Caricamento modulare e chiamata API con gestione delle richieste Cross-Domain (CORS) mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.ForeignApi'], function() { var api = new mw.ForeignApi('https://' + lang2 + '.wikisource.org/w/api.php', { anonymous: true }); api.get({ action: 'parse', prop: 'text', page: title2, format: 'json', origin: '*' }).done(function(data) { compareCallback(data); }).fail(function() { compareCallback({ error: { info: 'Errore di rete o pagina non trovata.' } }); }); }); } function closeCompare() { if ($("#compareContainer").length > 0) { $("#compare1").children().insertBefore("#compareContainer"); $("#compareContainer").remove(); $("#compareTitle").remove(); $('head link.styleForCompare').remove(); $(document).off('mousemove'); $("#compare1").off('mousedown'); $("#compare2").off('mousedown'); } } function cleanHtml(html) { var div = document.createElement("div"); div.innerHTML = html.replaceAll("<br />", " ") .replaceAll("<sup>", " ^ <sup>") .replaceAll(" ", " ") .replaceAll("|||", " ") .replaceAll(" ", " ").replaceAll(" ", " "); $(div).find('style, link, img, #box_intestazione, #box_edizione, .quality-ns0, #ws-data, .metadata, .raccolta, .linkModifica, .imgCaption, .numeroriga, .numeropagina, a.new[title^=Pagina], .mwe-math-element').remove(); return div.textContent || div.innerText || ""; } function compareText() { var text1 = cleanHtml($('#compare1 .testi').html()); var text2 = cleanHtml($('#compare2').html()); const resultContainer = $('<div>').addClass('mw-text-comparer-result'); $('#compareContainer').before(resultContainer); mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.diff.styles', 'oojs-ui']).then(function() { api.post( { action: 'compare', fromslots: 'main', 'fromtext-main': text1, 'fromcontentmodel-main': 'wikitext', toslots: 'main', 'totext-main': text2, 'tocontentmodel-main': 'wikitext', difftype: 'table', format: 'json' }).done(function(data) { if (data && data.compare && data.compare['*']) { const diffTable = $('<table>').addClass('diff diff-contentalign-left diff-editfont-default'); const diffTbody = $('<tbody>').html(data.compare['*']); diffTable.append('<col class="diff-marker">') diffTable.append('<col class="diff-content">') diffTable.append('<col class="diff-marker">') diffTable.append('<col class="diff-content">') diffTable.append(diffTbody); resultContainer.html(diffTable); } else { resultContainer.text('Errore durante la generazione del confronto.'); } }) }); } function readableTitle(fullTitle) { return fullTitle.replace(/_/g, ' '); } // Funzione per mostrare il box di input personalizzato function showCompareDialog(interwikiList, linkedList) { $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); var currentTitle = mw.config.get('wgTitle'); var selectHtml = ''; if ((interwikiList && interwikiList.length > 0) || (linkedList && linkedList.length > 0)) { selectHtml = '<div style="margin-bottom: 10px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">Seleziona un\'altra edizione o traduzione:</label>' + '<select id="compareSelectOptions" style="width: 100%; padding: 4px;">' + '<option value="" data-lang="" data-title="">-- Scegli un\'opzione --</option>'; if (linkedList && linkedList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Altre edizioni">'; linkedList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } if (interwikiList && interwikiList.length > 0) { selectHtml += '<optgroup label="Interwiki / Altre lingue">'; interwikiList.forEach(function(item) { var cleanTitle = readableTitle(item.title); // Non mostrare se il titolo coincide con quello della pagina corrente if (cleanTitle !== currentTitle) { selectHtml += '<option value="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '" data-lang="' + item.lang + '" data-title="' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '">[' + item.lang + '] ' + $('<div>').text(cleanTitle).html() + '</option>'; } }); selectHtml += '</optgroup>'; } selectHtml += '</select></div>'; } var dialogHtml = '<div id="compareDialogBox">' + '<h3 style="margin-top: 0; font-size: 16px;">Confronta testo</h3>' + selectHtml + '<div style="margin-bottom: 15px;">' + '<label style="display: block; margin-bottom: 4px;">' + ( (selectHtml == '') ? 'Inserisci dominio e titolo:' : 'Oppure inserisci dominio e titolo a piacere:') + '</label>' + '<div style="display: flex; gap: 8px;">' + '<input type="text" id="compareInputLang" value="it" style="width: 25px"/>' + '<input type="text" id="compareInputTitle" placeholder="es. Nome della pagina" style="flex: 1; padding: 6px; box-sizing: border-box;" />' + '</div>' + '</div>' + '<div style="text-align: right;">' + '<button id="compareDialogCancel">Annulla</button>' + '<button id="compareDialogSubmit">Confronta</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div id="compareDialogOverlay"></div>'; $('body').append(dialogHtml); // Gestione eventi del box $('#compareDialogCancel, #compareDialogOverlay').click(function(e) { e.preventDefault(); $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); }); $('#compareSelectOptions').change(function() { var $selected = $(this).find(':selected'); var val = $selected.val(); var lang = $selected.attr('data-lang'); if (val) { $('#compareInputTitle').val(val); if (lang) { $('#compareInputLang').val(lang); } } }); $('#compareDialogSubmit').click(function(e) { e.preventDefault(); var targetTitle = $('#compareInputTitle').val().trim(); var targetLang = $('#compareInputLang').val().trim() || 'it'; $('#compareDialogBox, #compareDialogOverlay').remove(); if (targetTitle) { compareWith(targetLang, targetTitle); } }); } if (!mw.config.get('wgIsMainPage')) { if ($('#p-gadgets-section').length == 0) { mw.util.addPortlet('p-gadgets-section', 'Accessori', '#p-tb') } mw.util.addPortletLink('p-gadgets-section', '#', 'Confronto fianco a fianco ⇔', 't-compare-texts', "Confronta fianco a fianco con un altro testo"); $('#t-compare-texts').click(function(e) { e.preventDefault(); var currentSite = location.hostname.split('.')[0]; var optionsInterwiki = []; var optionsLinked = []; mw.loader.using(['mediawiki.api'], function() { // 1. Recupera gli interwiki / language links della pagina corrente tramite API var p1 = api.get({ action: 'query', prop: 'langlinks', titles: mw.config.get('wgPageName'), lllimit: 'max', format: 'json' }).then(function(data) { var pages = data.query && data.query.pages; if (pages) { for (var id in pages) { if (pages[id].langlinks) { pages[id].langlinks.forEach(function(ll) { optionsInterwiki.push({ lang: ll.lang, title: ll['*'] }); }); } } } }).catch(function() {}); // 2. 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Italiana per nascita e per origine, anzi romana, portava nome francese; sposata ad un inglese vecchio, colto e vizioso, ne aveva adottato gli usi; maritatasi in seconde nozze con un tedesco, preferì la Germania all’Italia. Nata e vissuta per piacere e divertirsi volle divenire donna politica e darsene l’importanza; sprezzante del costume e indifferente per la religione, si mise in mente di convertire i protestanti; in una parola, fu donna piena di contraddizioni, e come la Sacrati, la Florenzi, la Lante ed altre simili, nate per godere, si corruppe per vanità e per interesse. Il salone della Spaur per circa un quarto di secolo fu il più frequentato, il più divertente di Roma, ove non capitava personaggio di conto che non desiderasse di venirle presentato. Uscita di monastero nel 1816, appunto di sedici<section end=2 /><noinclude></noinclude> 71xl4oqkp98hn3zjqpizfwpu7wld3gs 3914507 3914500 2026-10-23T08:53:26Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3914507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|619}}</noinclude><section begin= />divampò in un incendio che mai più la reazione riusci a spegnere.<section end=1 /><section begin=2 /> {{Ct|f=100%|t=1|v=1|XV.}} {{Ct|f=90%|t=1|v=1|'''''Madama Spaur e Pellegrino Rossi'''''.}} Bella come una Venere, colta e spiritosa, {{Wl|Q55910748|Teresa Giraud}}, nepote del {{Wl|Q1436156|nostro commediografo}}, non aveva nazionalità. Italiana per nascita e per origine, anzi romana, portava nome francese; sposata ad un inglese vecchio, colto e vizioso, ne aveva adottato gli usi; maritatasi in seconde nozze con un tedesco, preferì la Germania all’Italia. Nata e vissuta per piacere e divertirsi volle divenire donna politica e darsene l’importanza; sprezzante del costume e indifferente per la religione, si mise in mente di convertire i protestanti; in una parola, fu donna piena di contraddizioni, e come la Sacrati, la Florenzi, la Lante ed altre simili, nate per godere, si corruppe per vanità e per interesse. Il salone della Spaur per circa un quarto di secolo fu il più frequentato, il più divertente di Roma, ove non capitava personaggio di conto che non desiderasse di venirle presentato. Uscita di monastero nel 1816, appunto di sedici<section end=2 /><noinclude></noinclude> mncvhelgcoynf9gev0iknkqo2f2kr25 4 1033266 3914126 3914072 2026-10-22T13:54:10Z Carlomorino 42 /* CropTool */ 3914126 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) == Sostituzioni == Nelle pagine da [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu]] a [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XIII.djvu]] è scritto "dell'impero romano" invece di "dell’impero romano" (apostrofo tipografico). Sono migliaia le sostituzioni, si possono far fare ad un bot? [[User:Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|disc.]]) 11:38, 12 ott 2026 (CEST) == Promemoria: Fine della fase di iscrizione all’itWikiCon 2026 == Ciao a tutti, vi ricordiamo che la fase di iscrizione a '''[[m:ItWikiCon/2026|ItWikiCon 2026]]''' sta per chiudere '''oggi a mezzanotte'''. Dopo questa scadenza non sarà più possibile iscriversi per partecipare al convegno. Assicuratevi il vostro posto compilando '''[https://ticket.itwikicon.org/itwikicon/2026/ il modulo di iscrizione]'''. Una quota di partecipazione di 15.00 CHF serve a sostenere l’organizzazione dell’evento e va pagata direttamente online per confermare l’iscrizione. Se siete ancora indecisi sulla partecipazione, date un’occhiata al programma che è in fase di sviluppo. Troverete la tabella [[m:ItWikiCon/2026/Programma|nella sezione programma]]. Per domande o suggerimenti potete scambiare opinioni sulla [[m:Talk:ItWikiCon/2026|pagina di discussione dell’evento]] o contattarci all’indirizzo info{at}itwikicon.org. A presto, il team organizzativo di itWikiCon 2026: [[User:Vallema|Vallema]], [[User:cassinam|Cassinam]], [[User:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]], [[User:Dorine Barth (WMCH)|Dorine Barth (WMCH)]] 17:48, 12 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-42</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W42"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * Starting October 13, wikis can change the default pattern for [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|auto-generated reference names in VisualEditor]] (currently <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name=":1" /></syntaxhighlight>). They will be able to use human-readable, content-based reference names that are more helpful to contributors using the source editor (e.g. <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name="Miller2026-1" /></syntaxhighlight>). VisualEditor reference name patterns can be defined using MediaWiki system messages, JSON, templates and modules ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|more information]]). Admins can enable these changes via [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|community configuration]]. This is a [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255] * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Sub-referencing]] is a new MediaWiki feature that allows editors to reuse references with different details. It will be deployed to English Wikipedia on October 14 and to remaining Wikimedia Foundation wikis by end of October (likely October 21). The [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|FAQ]] lists possible actions to take on your wiki to support the deployment. This is a [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|long-standing community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304] '''Updates for editors''' * [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Moderator Tools]] will be removing the list view of the Watchlist and defaulting everyone to the changelog view. Previously, there were two versions of how the Watchlist is shown to mobile web users: the list view, where editors could see watched articles in a list format, and the changelog view, where editors could see changes to watched articles in a log format, controlled by a user's Advanced Mobile Control settings. This has created issues for code-base maintenance: two different displays means two sets of code to manage. By defaulting to the changelog view, we are simplifying the codebase and avoiding the likelihood of missing bugs. * The Wikipedia Android app is testing a way to listen to article introductions in the “For you” feed. A text-to-speech model reads the existing article text aloud without rewriting it or adding any content. The 30-day experiment will begin in the Wikipedia Beta app during the third week of September, then move to the regular Wikipedia Android app in October for a limited group of eligible users. A small portion of app users (those with English feeds and at least one topic interest) will have access to the feature. This experiment is part of broader efforts to give app readers options in how they consume content in order to deepen engagement and user retention. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Learn more]] and [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|share feedback]]. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|CodeMirror syntax highlighting]] was [[phab:T288161|enabled]] by default for all logged out and newly registered users on the English Wikipedia on September 14. With no signs of adverse effects, the same change is being proposed to be made globally across all wikis in a few weeks. If you have concerns or feedback, or if your wiki would like to opt out, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|please see the help page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077] * [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Wikidata mobile statement editing]] of all datatypes will be officially launched on October 13, when it will be removed from Wikidata [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta features]] and become available to all editors. Users can [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|report bugs and share feedback]]. * Last week, language link changes were removed from [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] feeds on Wikivoyage, Wikisource, Wikiversity, Wikiquote and Wiktionary. As no adverse effects have been observed, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] plans to roll out this change globally to all Wikipedias. This is scheduled for October 13 at 07:00 UTC, after which editors will no longer see when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or ask to opt out their wiki on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:28}} community-submitted {{PLURAL:28|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where accidentally touching the graph while scrolling on the Pageviews tool on mobile could unintentionally zoom in has now been fixed. Click-and-drag zoom is now disabled on touch devices. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075] '''Updates for technical contributors''' * There are three major changes coming to dumps: the legacy content dumps [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ deprecated in January 2026] will now be sunset, the replacement [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] will be delayed to implement a “safety buffer”, and they are now also available as 7zip-compressed files. Users will need to switch the URL they download their dump from. For more information, timeline and migration instructions, see [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset Legacy content dumps sunset]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]] '''In depth''' * The Wikimedia Foundation discovered unauthorized activity by OpenAI agents on Wikimedia projects, including edits to wikis, attempts to exploit a public note-taking tool, and heavy automated traffic. [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|Read the blog post on Diff]] for more details about the activity and the Foundation’s response. '''Meetings and events''' * Save the date for the next Wikimedia Hackathon! We’ll be meeting in lovely Tirana, Albania for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] from April 9–11, 2027. Scholarship and staff sponsorship applications are currently being [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ accepted through Pretix] and will close on October 30, 2026. General registration will open in January 2027. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W42"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 09:39, 13 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31142468 --> == Trasclusione == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf ho provato a trascludere senza riuscirci, qualcuno può aiutarmi? Saluti e grazie [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 11:33, 15 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: mumble mumble... Per prima cosa questo mi sembra essere il volume 2. Dov'è il volume 1? Perché non parti da quello? Poi: vedo molta confusione nel sommario. Prima di tutto il campo "Nome della pagina nel namespace principale" non deve avere dei "/"... altrimenti è una sottopagina. Inizia a correggere questo e poi compila il sommario con i vari capitoli. Usa la "compilazione assistita" e leggi la guida, poi torna se hai ancora dubbi. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:42, 19 ott 2026 (CEST) ::Il primo volume non lo trovavo ed ho pensato di cominciare dal volume II che avevo già sottomano. Per la correzione che mi dicevi Meglio Storia della città e della diocesi di Como (vol. II) oppure Storia della città e della diocesi di Como, tomo II? [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:27, 19 ott 2026 (CEST) :::: Innanzitutto grazie, @[[Utente:Candalua|Candalua]]: Ho cominciato dal Vol. || perchè ce l'avevo sotto mano invece il Volume I non lo trovavo. Ora l'ho trovato ma tant'è che ho cominciato... proseguo. Ora sto provando a proseguire, anche se in verità mi sembra più facile lavorare (copia/incolla) sul "quadratone" piuttosto che usare "compilazione assistita" Ancora Grazie :::[[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 19:44, 19 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: io consiglio sempre la compilazione assistita, perché ti propone di creare i capitoli come ''sottopagine''... così è più difficile sbagliare e creare pagine come [https://it.wikisource.org/wiki/Libro_VIII_e_Frontespizio questa]... che si intitola "Libro VIII e Frontespizio", e prima di tutto uno si chiede: Libro VIII di ''quale testo''? Capisci che se ogni pagina venisse creata solo come "Libro VIII" senza metterci davanti il ''titolo dell'opera'' ("Storia di ecc."), avremmo centinaia di queste pagine e non riusciremmo più a capire a che testi appartengono. La sottopagina del Libro VIII deve chiamarsi: "Storia della città e della diocesi di Como/Libro VIII", senza "e frontespizio" che è inutile (il frontespizio va trascluso nella pagina "radice"). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:19, 19 ott 2026 (CEST) == Musica nel wikiverso == [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop).jpg|Musica e musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop a)|400px|centro]] {{Centrato|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|300px|centro]] * Al '''15 ottobre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} — l'ultima della 4 romanze che costituiscono "Le canzoni di Amaranta": "Che dici, o parola del Saggio?". Parole di G. D'Annunzio e musica di F. Paolo Tosti. ::* {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} — Una poesia-canzone della Scapigliatura milanese, esempio di intermedialità ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} — L'innamoramento è un tema ricorrente della maschera napoletana a partire dal Rinascimento che ha ispirato il poemetto eroicomico di Roberto Bracco trascritto per pianoforte a quattro mani da Giulio Ricordi. :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — E' un manualetto per chi vuole avvicinarsi a Lilypond, ma scritto per wikisource: il codice è infatti '''senza variabili'''. Contiene '''frammenti di codice complesso''' riutilizzabili in contesti analoghi corredati dagli esempi delle partiture trascritte.<br>Questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> * '''{{Sc|Stampa}}''' — Eliminata dalla stampa la mascherina dell'ascolto MIDI. :Vedi per Esempio: {{Testo| Do mi sol... la do mi...}} <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == Musical scores are temporarily disabled. == Da qualche gg. compare questo messaggio soltanto sulle '''nuove pagine''' che usano <nowiki><score></nowiki> Ad es. qui: https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Dimmi_perch%C3%A9.djvu/2 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:00, 18 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: ho trovato un avviso sul [[:w:en:Wikipedia:Village pump (technical)|bar tecnico di Wikipedia inglese]], dicono che l'hanno disabilitata perché hanno trovato qualche malfunzionamento, probabilmente una falla di sicurezza, e non hanno idea di quando sarà riattivata, anche se sembra che qualcuno ci stia lavorando. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:48, 18 ott 2026 (CEST) ::Ticket per tenere traccia della cosa: [[phab:T441579]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:22, 22 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-43</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W43"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translations]] are available. '''Updates for editors''' * To measure the impact of incorporating some [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|community-requested features]] on logged-out reader retention, a test for [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|Image Carousel]] will be pushed to logged-out readers. With the Image Carousel feature, readers browse community-uploaded images, selected by editors as relevant to specific articles. The test starts on November 20. * An experimental notice will be pushed to 0.5% of logged-out mobile readers who come to English Wikipedia from Google, asking them to add Wikipedia as a [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ Google Preferred Source]. The test is to see if this notice increases reader retention and encourages people who use Google Search to visit Wikipedia more often. It will run from October 15–29 and will be assessed for its impact on retention and referrals. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:26}} community-submitted {{PLURAL:26|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where [[quarry:|Quarry]] returned an “Access denied” error when users tried to run SQL queries, preventing queries from running normally, has now been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966] '''Updates for technical contributors''' * [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Advanced item]] Due to a long-standing bug, applications that use the [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] client credentials flow to act on their owners’ behalf are treated as if they are logged out. This will be fixed for new applications registered on or after Monday, October 19. Some affected applications need to re-register. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * A proposal to hold the Wikimedia Hackathon every three years, with regional hackathons in between, [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|has been shared]]. It explores making the event more accessible to technical communities in different regions. Share your feedback on the proposal’s [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|talk page]] before November 6. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W43"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 16:38, 19 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31178499 --> == quasi tutta la pagina da digitare == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/84 ed in molte altre pagine, anche dopo trascrivi il testo, purge, pre e post ocr. la pagina è quasi tutta da ridigitare. Si risolve? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:41, 21 ott 2026 (CEST) == CropTool == Non funziona? Just a moment... [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:57, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: sembra che l'intera piattaforma Toolforge (dove girano CropTool e altri strumenti) sia stata spenta d'urgenza perché è stata scoperta una vulnerabilità e stanno lavorando per aggiornare i sistemi con le patch necessarie: [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:59, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] acc... pare un hack-tacco :( [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:06, 21 ott 2026 (CEST) ::Aspettiamo pazientemente... [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 21:16, 21 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]]: Segnalo che al momento neanche la trascrizione OCR funziona più.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:09, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: anche quello suppongo sia correlato. Sono tutti strumenti che si appoggiano a dominii della WMF esterni a wikisource.org, ad esempio wmcloud.org. Anche il download degli ePub (unico che ancora funzionava :D) è giù. Sembra una cosa grossa, che non riguarda solo Wikimedia. Hanno trovato 2 gravi vulnerabilità su PHP, che è il linguaggio su cui girano tipo tre quarti dei siti Internet, e il consiglio che sta girando è: aggiornate subitissimo, o se non siete in grado di farlo subito, nel dubbio spegnete tutto! XD [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:18, 22 ott 2026 (CEST) Ah, pensavo che fosse colpa mia che non mi funzionano né OCR né CropTool. Quindi posso tranquillamente fare danni altrove. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 15:53, 22 ott 2026 (CEST) ibywd69xi44jo33j6n2fu2dqu2imw42 3914219 3914126 2026-10-22T15:41:35Z Utoutouto 16823 /* Manca il riferimento alla nota */ nuova sezione 3914219 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) == Sostituzioni == Nelle pagine da [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu]] a [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XIII.djvu]] è scritto "dell'impero romano" invece di "dell’impero romano" (apostrofo tipografico). Sono migliaia le sostituzioni, si possono far fare ad un bot? [[User:Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|disc.]]) 11:38, 12 ott 2026 (CEST) == Promemoria: Fine della fase di iscrizione all’itWikiCon 2026 == Ciao a tutti, vi ricordiamo che la fase di iscrizione a '''[[m:ItWikiCon/2026|ItWikiCon 2026]]''' sta per chiudere '''oggi a mezzanotte'''. Dopo questa scadenza non sarà più possibile iscriversi per partecipare al convegno. Assicuratevi il vostro posto compilando '''[https://ticket.itwikicon.org/itwikicon/2026/ il modulo di iscrizione]'''. Una quota di partecipazione di 15.00 CHF serve a sostenere l’organizzazione dell’evento e va pagata direttamente online per confermare l’iscrizione. Se siete ancora indecisi sulla partecipazione, date un’occhiata al programma che è in fase di sviluppo. Troverete la tabella [[m:ItWikiCon/2026/Programma|nella sezione programma]]. Per domande o suggerimenti potete scambiare opinioni sulla [[m:Talk:ItWikiCon/2026|pagina di discussione dell’evento]] o contattarci all’indirizzo info{at}itwikicon.org. A presto, il team organizzativo di itWikiCon 2026: [[User:Vallema|Vallema]], [[User:cassinam|Cassinam]], [[User:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]], [[User:Dorine Barth (WMCH)|Dorine Barth (WMCH)]] 17:48, 12 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-42</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W42"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * Starting October 13, wikis can change the default pattern for [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|auto-generated reference names in VisualEditor]] (currently <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name=":1" /></syntaxhighlight>). They will be able to use human-readable, content-based reference names that are more helpful to contributors using the source editor (e.g. <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name="Miller2026-1" /></syntaxhighlight>). VisualEditor reference name patterns can be defined using MediaWiki system messages, JSON, templates and modules ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|more information]]). Admins can enable these changes via [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|community configuration]]. This is a [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255] * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Sub-referencing]] is a new MediaWiki feature that allows editors to reuse references with different details. It will be deployed to English Wikipedia on October 14 and to remaining Wikimedia Foundation wikis by end of October (likely October 21). The [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|FAQ]] lists possible actions to take on your wiki to support the deployment. This is a [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|long-standing community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304] '''Updates for editors''' * [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Moderator Tools]] will be removing the list view of the Watchlist and defaulting everyone to the changelog view. Previously, there were two versions of how the Watchlist is shown to mobile web users: the list view, where editors could see watched articles in a list format, and the changelog view, where editors could see changes to watched articles in a log format, controlled by a user's Advanced Mobile Control settings. This has created issues for code-base maintenance: two different displays means two sets of code to manage. By defaulting to the changelog view, we are simplifying the codebase and avoiding the likelihood of missing bugs. * The Wikipedia Android app is testing a way to listen to article introductions in the “For you” feed. A text-to-speech model reads the existing article text aloud without rewriting it or adding any content. The 30-day experiment will begin in the Wikipedia Beta app during the third week of September, then move to the regular Wikipedia Android app in October for a limited group of eligible users. A small portion of app users (those with English feeds and at least one topic interest) will have access to the feature. This experiment is part of broader efforts to give app readers options in how they consume content in order to deepen engagement and user retention. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Learn more]] and [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|share feedback]]. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|CodeMirror syntax highlighting]] was [[phab:T288161|enabled]] by default for all logged out and newly registered users on the English Wikipedia on September 14. With no signs of adverse effects, the same change is being proposed to be made globally across all wikis in a few weeks. If you have concerns or feedback, or if your wiki would like to opt out, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|please see the help page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077] * [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Wikidata mobile statement editing]] of all datatypes will be officially launched on October 13, when it will be removed from Wikidata [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta features]] and become available to all editors. Users can [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|report bugs and share feedback]]. * Last week, language link changes were removed from [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] feeds on Wikivoyage, Wikisource, Wikiversity, Wikiquote and Wiktionary. As no adverse effects have been observed, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] plans to roll out this change globally to all Wikipedias. This is scheduled for October 13 at 07:00 UTC, after which editors will no longer see when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or ask to opt out their wiki on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:28}} community-submitted {{PLURAL:28|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where accidentally touching the graph while scrolling on the Pageviews tool on mobile could unintentionally zoom in has now been fixed. Click-and-drag zoom is now disabled on touch devices. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075] '''Updates for technical contributors''' * There are three major changes coming to dumps: the legacy content dumps [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ deprecated in January 2026] will now be sunset, the replacement [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] will be delayed to implement a “safety buffer”, and they are now also available as 7zip-compressed files. Users will need to switch the URL they download their dump from. For more information, timeline and migration instructions, see [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset Legacy content dumps sunset]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]] '''In depth''' * The Wikimedia Foundation discovered unauthorized activity by OpenAI agents on Wikimedia projects, including edits to wikis, attempts to exploit a public note-taking tool, and heavy automated traffic. [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|Read the blog post on Diff]] for more details about the activity and the Foundation’s response. '''Meetings and events''' * Save the date for the next Wikimedia Hackathon! We’ll be meeting in lovely Tirana, Albania for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] from April 9–11, 2027. Scholarship and staff sponsorship applications are currently being [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ accepted through Pretix] and will close on October 30, 2026. General registration will open in January 2027. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W42"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 09:39, 13 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31142468 --> == Trasclusione == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf ho provato a trascludere senza riuscirci, qualcuno può aiutarmi? Saluti e grazie [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 11:33, 15 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: mumble mumble... Per prima cosa questo mi sembra essere il volume 2. Dov'è il volume 1? Perché non parti da quello? Poi: vedo molta confusione nel sommario. Prima di tutto il campo "Nome della pagina nel namespace principale" non deve avere dei "/"... altrimenti è una sottopagina. Inizia a correggere questo e poi compila il sommario con i vari capitoli. Usa la "compilazione assistita" e leggi la guida, poi torna se hai ancora dubbi. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:42, 19 ott 2026 (CEST) ::Il primo volume non lo trovavo ed ho pensato di cominciare dal volume II che avevo già sottomano. Per la correzione che mi dicevi Meglio Storia della città e della diocesi di Como (vol. II) oppure Storia della città e della diocesi di Como, tomo II? [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:27, 19 ott 2026 (CEST) :::: Innanzitutto grazie, @[[Utente:Candalua|Candalua]]: Ho cominciato dal Vol. || perchè ce l'avevo sotto mano invece il Volume I non lo trovavo. Ora l'ho trovato ma tant'è che ho cominciato... proseguo. Ora sto provando a proseguire, anche se in verità mi sembra più facile lavorare (copia/incolla) sul "quadratone" piuttosto che usare "compilazione assistita" Ancora Grazie :::[[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 19:44, 19 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: io consiglio sempre la compilazione assistita, perché ti propone di creare i capitoli come ''sottopagine''... così è più difficile sbagliare e creare pagine come [https://it.wikisource.org/wiki/Libro_VIII_e_Frontespizio questa]... che si intitola "Libro VIII e Frontespizio", e prima di tutto uno si chiede: Libro VIII di ''quale testo''? Capisci che se ogni pagina venisse creata solo come "Libro VIII" senza metterci davanti il ''titolo dell'opera'' ("Storia di ecc."), avremmo centinaia di queste pagine e non riusciremmo più a capire a che testi appartengono. La sottopagina del Libro VIII deve chiamarsi: "Storia della città e della diocesi di Como/Libro VIII", senza "e frontespizio" che è inutile (il frontespizio va trascluso nella pagina "radice"). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:19, 19 ott 2026 (CEST) == Musica nel wikiverso == [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop).jpg|Musica e musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop a)|400px|centro]] {{Centrato|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|300px|centro]] * Al '''15 ottobre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} — l'ultima della 4 romanze che costituiscono "Le canzoni di Amaranta": "Che dici, o parola del Saggio?". Parole di G. D'Annunzio e musica di F. Paolo Tosti. ::* {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} — Una poesia-canzone della Scapigliatura milanese, esempio di intermedialità ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} — L'innamoramento è un tema ricorrente della maschera napoletana a partire dal Rinascimento che ha ispirato il poemetto eroicomico di Roberto Bracco trascritto per pianoforte a quattro mani da Giulio Ricordi. :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — E' un manualetto per chi vuole avvicinarsi a Lilypond, ma scritto per wikisource: il codice è infatti '''senza variabili'''. Contiene '''frammenti di codice complesso''' riutilizzabili in contesti analoghi corredati dagli esempi delle partiture trascritte.<br>Questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> * '''{{Sc|Stampa}}''' — Eliminata dalla stampa la mascherina dell'ascolto MIDI. :Vedi per Esempio: {{Testo| Do mi sol... la do mi...}} <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == Musical scores are temporarily disabled. == Da qualche gg. compare questo messaggio soltanto sulle '''nuove pagine''' che usano <nowiki><score></nowiki> Ad es. qui: https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Dimmi_perch%C3%A9.djvu/2 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:00, 18 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: ho trovato un avviso sul [[:w:en:Wikipedia:Village pump (technical)|bar tecnico di Wikipedia inglese]], dicono che l'hanno disabilitata perché hanno trovato qualche malfunzionamento, probabilmente una falla di sicurezza, e non hanno idea di quando sarà riattivata, anche se sembra che qualcuno ci stia lavorando. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:48, 18 ott 2026 (CEST) ::Ticket per tenere traccia della cosa: [[phab:T441579]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:22, 22 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-43</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W43"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translations]] are available. '''Updates for editors''' * To measure the impact of incorporating some [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|community-requested features]] on logged-out reader retention, a test for [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|Image Carousel]] will be pushed to logged-out readers. With the Image Carousel feature, readers browse community-uploaded images, selected by editors as relevant to specific articles. The test starts on November 20. * An experimental notice will be pushed to 0.5% of logged-out mobile readers who come to English Wikipedia from Google, asking them to add Wikipedia as a [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ Google Preferred Source]. The test is to see if this notice increases reader retention and encourages people who use Google Search to visit Wikipedia more often. It will run from October 15–29 and will be assessed for its impact on retention and referrals. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:26}} community-submitted {{PLURAL:26|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where [[quarry:|Quarry]] returned an “Access denied” error when users tried to run SQL queries, preventing queries from running normally, has now been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966] '''Updates for technical contributors''' * [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Advanced item]] Due to a long-standing bug, applications that use the [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] client credentials flow to act on their owners’ behalf are treated as if they are logged out. This will be fixed for new applications registered on or after Monday, October 19. Some affected applications need to re-register. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * A proposal to hold the Wikimedia Hackathon every three years, with regional hackathons in between, [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|has been shared]]. It explores making the event more accessible to technical communities in different regions. Share your feedback on the proposal’s [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|talk page]] before November 6. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W43"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 16:38, 19 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31178499 --> == quasi tutta la pagina da digitare == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/84 ed in molte altre pagine, anche dopo trascrivi il testo, purge, pre e post ocr. la pagina è quasi tutta da ridigitare. Si risolve? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:41, 21 ott 2026 (CEST) == CropTool == Non funziona? Just a moment... [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:57, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: sembra che l'intera piattaforma Toolforge (dove girano CropTool e altri strumenti) sia stata spenta d'urgenza perché è stata scoperta una vulnerabilità e stanno lavorando per aggiornare i sistemi con le patch necessarie: [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:59, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] acc... pare un hack-tacco :( [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:06, 21 ott 2026 (CEST) ::Aspettiamo pazientemente... [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 21:16, 21 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]]: Segnalo che al momento neanche la trascrizione OCR funziona più.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:09, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: anche quello suppongo sia correlato. Sono tutti strumenti che si appoggiano a dominii della WMF esterni a wikisource.org, ad esempio wmcloud.org. Anche il download degli ePub (unico che ancora funzionava :D) è giù. Sembra una cosa grossa, che non riguarda solo Wikimedia. Hanno trovato 2 gravi vulnerabilità su PHP, che è il linguaggio su cui girano tipo tre quarti dei siti Internet, e il consiglio che sta girando è: aggiornate subitissimo, o se non siete in grado di farlo subito, nel dubbio spegnete tutto! XD [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:18, 22 ott 2026 (CEST) Ah, pensavo che fosse colpa mia che non mi funzionano né OCR né CropTool. Quindi posso tranquillamente fare danni altrove. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 15:53, 22 ott 2026 (CEST) == Manca il riferimento alla nota == https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/104 nel testo non c'è il riferimento alla nota 1, per ora l'ho collocata, arbitrariamente all inizio della pagina? Che fare? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 17:41, 22 ott 2026 (CEST) org8epadzj1dlga90y4ag8vx133jlvx 3914243 3914219 2026-10-22T15:53:02Z Candalua 1675 /* Manca il riferimento alla nota */ Risposta 3914243 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) == Sostituzioni == Nelle pagine da [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu]] a [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XIII.djvu]] è scritto "dell'impero romano" invece di "dell’impero romano" (apostrofo tipografico). Sono migliaia le sostituzioni, si possono far fare ad un bot? [[User:Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|disc.]]) 11:38, 12 ott 2026 (CEST) == Promemoria: Fine della fase di iscrizione all’itWikiCon 2026 == Ciao a tutti, vi ricordiamo che la fase di iscrizione a '''[[m:ItWikiCon/2026|ItWikiCon 2026]]''' sta per chiudere '''oggi a mezzanotte'''. Dopo questa scadenza non sarà più possibile iscriversi per partecipare al convegno. Assicuratevi il vostro posto compilando '''[https://ticket.itwikicon.org/itwikicon/2026/ il modulo di iscrizione]'''. Una quota di partecipazione di 15.00 CHF serve a sostenere l’organizzazione dell’evento e va pagata direttamente online per confermare l’iscrizione. Se siete ancora indecisi sulla partecipazione, date un’occhiata al programma che è in fase di sviluppo. Troverete la tabella [[m:ItWikiCon/2026/Programma|nella sezione programma]]. Per domande o suggerimenti potete scambiare opinioni sulla [[m:Talk:ItWikiCon/2026|pagina di discussione dell’evento]] o contattarci all’indirizzo info{at}itwikicon.org. A presto, il team organizzativo di itWikiCon 2026: [[User:Vallema|Vallema]], [[User:cassinam|Cassinam]], [[User:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]], [[User:Dorine Barth (WMCH)|Dorine Barth (WMCH)]] 17:48, 12 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-42</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W42"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * Starting October 13, wikis can change the default pattern for [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|auto-generated reference names in VisualEditor]] (currently <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name=":1" /></syntaxhighlight>). They will be able to use human-readable, content-based reference names that are more helpful to contributors using the source editor (e.g. <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name="Miller2026-1" /></syntaxhighlight>). VisualEditor reference name patterns can be defined using MediaWiki system messages, JSON, templates and modules ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|more information]]). Admins can enable these changes via [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|community configuration]]. This is a [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255] * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Sub-referencing]] is a new MediaWiki feature that allows editors to reuse references with different details. It will be deployed to English Wikipedia on October 14 and to remaining Wikimedia Foundation wikis by end of October (likely October 21). The [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|FAQ]] lists possible actions to take on your wiki to support the deployment. This is a [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|long-standing community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304] '''Updates for editors''' * [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Moderator Tools]] will be removing the list view of the Watchlist and defaulting everyone to the changelog view. Previously, there were two versions of how the Watchlist is shown to mobile web users: the list view, where editors could see watched articles in a list format, and the changelog view, where editors could see changes to watched articles in a log format, controlled by a user's Advanced Mobile Control settings. This has created issues for code-base maintenance: two different displays means two sets of code to manage. By defaulting to the changelog view, we are simplifying the codebase and avoiding the likelihood of missing bugs. * The Wikipedia Android app is testing a way to listen to article introductions in the “For you” feed. A text-to-speech model reads the existing article text aloud without rewriting it or adding any content. The 30-day experiment will begin in the Wikipedia Beta app during the third week of September, then move to the regular Wikipedia Android app in October for a limited group of eligible users. A small portion of app users (those with English feeds and at least one topic interest) will have access to the feature. This experiment is part of broader efforts to give app readers options in how they consume content in order to deepen engagement and user retention. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Learn more]] and [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|share feedback]]. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|CodeMirror syntax highlighting]] was [[phab:T288161|enabled]] by default for all logged out and newly registered users on the English Wikipedia on September 14. With no signs of adverse effects, the same change is being proposed to be made globally across all wikis in a few weeks. If you have concerns or feedback, or if your wiki would like to opt out, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|please see the help page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077] * [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Wikidata mobile statement editing]] of all datatypes will be officially launched on October 13, when it will be removed from Wikidata [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta features]] and become available to all editors. Users can [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|report bugs and share feedback]]. * Last week, language link changes were removed from [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] feeds on Wikivoyage, Wikisource, Wikiversity, Wikiquote and Wiktionary. As no adverse effects have been observed, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] plans to roll out this change globally to all Wikipedias. This is scheduled for October 13 at 07:00 UTC, after which editors will no longer see when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or ask to opt out their wiki on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:28}} community-submitted {{PLURAL:28|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where accidentally touching the graph while scrolling on the Pageviews tool on mobile could unintentionally zoom in has now been fixed. Click-and-drag zoom is now disabled on touch devices. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075] '''Updates for technical contributors''' * There are three major changes coming to dumps: the legacy content dumps [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ deprecated in January 2026] will now be sunset, the replacement [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] will be delayed to implement a “safety buffer”, and they are now also available as 7zip-compressed files. Users will need to switch the URL they download their dump from. For more information, timeline and migration instructions, see [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset Legacy content dumps sunset]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]] '''In depth''' * The Wikimedia Foundation discovered unauthorized activity by OpenAI agents on Wikimedia projects, including edits to wikis, attempts to exploit a public note-taking tool, and heavy automated traffic. [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|Read the blog post on Diff]] for more details about the activity and the Foundation’s response. '''Meetings and events''' * Save the date for the next Wikimedia Hackathon! We’ll be meeting in lovely Tirana, Albania for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] from April 9–11, 2027. Scholarship and staff sponsorship applications are currently being [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ accepted through Pretix] and will close on October 30, 2026. General registration will open in January 2027. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W42"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 09:39, 13 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31142468 --> == Trasclusione == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf ho provato a trascludere senza riuscirci, qualcuno può aiutarmi? Saluti e grazie [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 11:33, 15 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: mumble mumble... Per prima cosa questo mi sembra essere il volume 2. Dov'è il volume 1? Perché non parti da quello? Poi: vedo molta confusione nel sommario. Prima di tutto il campo "Nome della pagina nel namespace principale" non deve avere dei "/"... altrimenti è una sottopagina. Inizia a correggere questo e poi compila il sommario con i vari capitoli. Usa la "compilazione assistita" e leggi la guida, poi torna se hai ancora dubbi. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:42, 19 ott 2026 (CEST) ::Il primo volume non lo trovavo ed ho pensato di cominciare dal volume II che avevo già sottomano. Per la correzione che mi dicevi Meglio Storia della città e della diocesi di Como (vol. II) oppure Storia della città e della diocesi di Como, tomo II? [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:27, 19 ott 2026 (CEST) :::: Innanzitutto grazie, @[[Utente:Candalua|Candalua]]: Ho cominciato dal Vol. || perchè ce l'avevo sotto mano invece il Volume I non lo trovavo. Ora l'ho trovato ma tant'è che ho cominciato... proseguo. Ora sto provando a proseguire, anche se in verità mi sembra più facile lavorare (copia/incolla) sul "quadratone" piuttosto che usare "compilazione assistita" Ancora Grazie :::[[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 19:44, 19 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: io consiglio sempre la compilazione assistita, perché ti propone di creare i capitoli come ''sottopagine''... così è più difficile sbagliare e creare pagine come [https://it.wikisource.org/wiki/Libro_VIII_e_Frontespizio questa]... che si intitola "Libro VIII e Frontespizio", e prima di tutto uno si chiede: Libro VIII di ''quale testo''? Capisci che se ogni pagina venisse creata solo come "Libro VIII" senza metterci davanti il ''titolo dell'opera'' ("Storia di ecc."), avremmo centinaia di queste pagine e non riusciremmo più a capire a che testi appartengono. La sottopagina del Libro VIII deve chiamarsi: "Storia della città e della diocesi di Como/Libro VIII", senza "e frontespizio" che è inutile (il frontespizio va trascluso nella pagina "radice"). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:19, 19 ott 2026 (CEST) == Musica nel wikiverso == [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop).jpg|Musica e musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop a)|400px|centro]] {{Centrato|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|300px|centro]] * Al '''15 ottobre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} — l'ultima della 4 romanze che costituiscono "Le canzoni di Amaranta": "Che dici, o parola del Saggio?". Parole di G. D'Annunzio e musica di F. Paolo Tosti. ::* {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} — Una poesia-canzone della Scapigliatura milanese, esempio di intermedialità ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} — L'innamoramento è un tema ricorrente della maschera napoletana a partire dal Rinascimento che ha ispirato il poemetto eroicomico di Roberto Bracco trascritto per pianoforte a quattro mani da Giulio Ricordi. :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — E' un manualetto per chi vuole avvicinarsi a Lilypond, ma scritto per wikisource: il codice è infatti '''senza variabili'''. Contiene '''frammenti di codice complesso''' riutilizzabili in contesti analoghi corredati dagli esempi delle partiture trascritte.<br>Questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> * '''{{Sc|Stampa}}''' — Eliminata dalla stampa la mascherina dell'ascolto MIDI. :Vedi per Esempio: {{Testo| Do mi sol... la do mi...}} <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == Musical scores are temporarily disabled. == Da qualche gg. compare questo messaggio soltanto sulle '''nuove pagine''' che usano <nowiki><score></nowiki> Ad es. qui: https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Dimmi_perch%C3%A9.djvu/2 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:00, 18 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: ho trovato un avviso sul [[:w:en:Wikipedia:Village pump (technical)|bar tecnico di Wikipedia inglese]], dicono che l'hanno disabilitata perché hanno trovato qualche malfunzionamento, probabilmente una falla di sicurezza, e non hanno idea di quando sarà riattivata, anche se sembra che qualcuno ci stia lavorando. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:48, 18 ott 2026 (CEST) ::Ticket per tenere traccia della cosa: [[phab:T441579]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:22, 22 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-43</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W43"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translations]] are available. '''Updates for editors''' * To measure the impact of incorporating some [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|community-requested features]] on logged-out reader retention, a test for [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|Image Carousel]] will be pushed to logged-out readers. With the Image Carousel feature, readers browse community-uploaded images, selected by editors as relevant to specific articles. The test starts on November 20. * An experimental notice will be pushed to 0.5% of logged-out mobile readers who come to English Wikipedia from Google, asking them to add Wikipedia as a [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ Google Preferred Source]. The test is to see if this notice increases reader retention and encourages people who use Google Search to visit Wikipedia more often. It will run from October 15–29 and will be assessed for its impact on retention and referrals. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:26}} community-submitted {{PLURAL:26|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where [[quarry:|Quarry]] returned an “Access denied” error when users tried to run SQL queries, preventing queries from running normally, has now been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966] '''Updates for technical contributors''' * [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Advanced item]] Due to a long-standing bug, applications that use the [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] client credentials flow to act on their owners’ behalf are treated as if they are logged out. This will be fixed for new applications registered on or after Monday, October 19. Some affected applications need to re-register. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * A proposal to hold the Wikimedia Hackathon every three years, with regional hackathons in between, [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|has been shared]]. It explores making the event more accessible to technical communities in different regions. Share your feedback on the proposal’s [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|talk page]] before November 6. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W43"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 16:38, 19 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31178499 --> == quasi tutta la pagina da digitare == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/84 ed in molte altre pagine, anche dopo trascrivi il testo, purge, pre e post ocr. la pagina è quasi tutta da ridigitare. Si risolve? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:41, 21 ott 2026 (CEST) == CropTool == Non funziona? Just a moment... [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:57, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: sembra che l'intera piattaforma Toolforge (dove girano CropTool e altri strumenti) sia stata spenta d'urgenza perché è stata scoperta una vulnerabilità e stanno lavorando per aggiornare i sistemi con le patch necessarie: [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:59, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] acc... pare un hack-tacco :( [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:06, 21 ott 2026 (CEST) ::Aspettiamo pazientemente... [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 21:16, 21 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]]: Segnalo che al momento neanche la trascrizione OCR funziona più.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:09, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: anche quello suppongo sia correlato. Sono tutti strumenti che si appoggiano a dominii della WMF esterni a wikisource.org, ad esempio wmcloud.org. Anche il download degli ePub (unico che ancora funzionava :D) è giù. Sembra una cosa grossa, che non riguarda solo Wikimedia. Hanno trovato 2 gravi vulnerabilità su PHP, che è il linguaggio su cui girano tipo tre quarti dei siti Internet, e il consiglio che sta girando è: aggiornate subitissimo, o se non siete in grado di farlo subito, nel dubbio spegnete tutto! XD [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:18, 22 ott 2026 (CEST) Ah, pensavo che fosse colpa mia che non mi funzionano né OCR né CropTool. Quindi posso tranquillamente fare danni altrove. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 15:53, 22 ott 2026 (CEST) == Manca il riferimento alla nota == https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/104 nel testo non c'è il riferimento alla nota 1, per ora l'ho collocata, arbitrariamente all inizio della pagina? Che fare? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 17:41, 22 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: si legge poco, ma è prima di "lamentavansi". [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:53, 22 ott 2026 (CEST) ogg43a870mkumoi362hg649lau0nyzx 3914362 3914243 2026-10-22T16:43:48Z Utoutouto 16823 /* Manca il riferimento alla nota */ Risposta 3914362 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) == Sostituzioni == Nelle pagine da [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu]] a [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XIII.djvu]] è scritto "dell'impero romano" invece di "dell’impero romano" (apostrofo tipografico). Sono migliaia le sostituzioni, si possono far fare ad un bot? [[User:Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|disc.]]) 11:38, 12 ott 2026 (CEST) == Promemoria: Fine della fase di iscrizione all’itWikiCon 2026 == Ciao a tutti, vi ricordiamo che la fase di iscrizione a '''[[m:ItWikiCon/2026|ItWikiCon 2026]]''' sta per chiudere '''oggi a mezzanotte'''. Dopo questa scadenza non sarà più possibile iscriversi per partecipare al convegno. Assicuratevi il vostro posto compilando '''[https://ticket.itwikicon.org/itwikicon/2026/ il modulo di iscrizione]'''. Una quota di partecipazione di 15.00 CHF serve a sostenere l’organizzazione dell’evento e va pagata direttamente online per confermare l’iscrizione. Se siete ancora indecisi sulla partecipazione, date un’occhiata al programma che è in fase di sviluppo. Troverete la tabella [[m:ItWikiCon/2026/Programma|nella sezione programma]]. Per domande o suggerimenti potete scambiare opinioni sulla [[m:Talk:ItWikiCon/2026|pagina di discussione dell’evento]] o contattarci all’indirizzo info{at}itwikicon.org. A presto, il team organizzativo di itWikiCon 2026: [[User:Vallema|Vallema]], [[User:cassinam|Cassinam]], [[User:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]], [[User:Dorine Barth (WMCH)|Dorine Barth (WMCH)]] 17:48, 12 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-42</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W42"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * Starting October 13, wikis can change the default pattern for [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|auto-generated reference names in VisualEditor]] (currently <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name=":1" /></syntaxhighlight>). They will be able to use human-readable, content-based reference names that are more helpful to contributors using the source editor (e.g. <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name="Miller2026-1" /></syntaxhighlight>). VisualEditor reference name patterns can be defined using MediaWiki system messages, JSON, templates and modules ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|more information]]). Admins can enable these changes via [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|community configuration]]. This is a [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255] * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Sub-referencing]] is a new MediaWiki feature that allows editors to reuse references with different details. It will be deployed to English Wikipedia on October 14 and to remaining Wikimedia Foundation wikis by end of October (likely October 21). The [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|FAQ]] lists possible actions to take on your wiki to support the deployment. This is a [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|long-standing community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304] '''Updates for editors''' * [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Moderator Tools]] will be removing the list view of the Watchlist and defaulting everyone to the changelog view. Previously, there were two versions of how the Watchlist is shown to mobile web users: the list view, where editors could see watched articles in a list format, and the changelog view, where editors could see changes to watched articles in a log format, controlled by a user's Advanced Mobile Control settings. This has created issues for code-base maintenance: two different displays means two sets of code to manage. By defaulting to the changelog view, we are simplifying the codebase and avoiding the likelihood of missing bugs. * The Wikipedia Android app is testing a way to listen to article introductions in the “For you” feed. A text-to-speech model reads the existing article text aloud without rewriting it or adding any content. The 30-day experiment will begin in the Wikipedia Beta app during the third week of September, then move to the regular Wikipedia Android app in October for a limited group of eligible users. A small portion of app users (those with English feeds and at least one topic interest) will have access to the feature. This experiment is part of broader efforts to give app readers options in how they consume content in order to deepen engagement and user retention. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Learn more]] and [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|share feedback]]. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|CodeMirror syntax highlighting]] was [[phab:T288161|enabled]] by default for all logged out and newly registered users on the English Wikipedia on September 14. With no signs of adverse effects, the same change is being proposed to be made globally across all wikis in a few weeks. If you have concerns or feedback, or if your wiki would like to opt out, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|please see the help page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077] * [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Wikidata mobile statement editing]] of all datatypes will be officially launched on October 13, when it will be removed from Wikidata [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta features]] and become available to all editors. Users can [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|report bugs and share feedback]]. * Last week, language link changes were removed from [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] feeds on Wikivoyage, Wikisource, Wikiversity, Wikiquote and Wiktionary. As no adverse effects have been observed, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] plans to roll out this change globally to all Wikipedias. This is scheduled for October 13 at 07:00 UTC, after which editors will no longer see when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or ask to opt out their wiki on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:28}} community-submitted {{PLURAL:28|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where accidentally touching the graph while scrolling on the Pageviews tool on mobile could unintentionally zoom in has now been fixed. Click-and-drag zoom is now disabled on touch devices. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075] '''Updates for technical contributors''' * There are three major changes coming to dumps: the legacy content dumps [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ deprecated in January 2026] will now be sunset, the replacement [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] will be delayed to implement a “safety buffer”, and they are now also available as 7zip-compressed files. Users will need to switch the URL they download their dump from. For more information, timeline and migration instructions, see [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset Legacy content dumps sunset]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]] '''In depth''' * The Wikimedia Foundation discovered unauthorized activity by OpenAI agents on Wikimedia projects, including edits to wikis, attempts to exploit a public note-taking tool, and heavy automated traffic. [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|Read the blog post on Diff]] for more details about the activity and the Foundation’s response. '''Meetings and events''' * Save the date for the next Wikimedia Hackathon! We’ll be meeting in lovely Tirana, Albania for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] from April 9–11, 2027. Scholarship and staff sponsorship applications are currently being [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ accepted through Pretix] and will close on October 30, 2026. General registration will open in January 2027. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W42"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 09:39, 13 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31142468 --> == Trasclusione == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf ho provato a trascludere senza riuscirci, qualcuno può aiutarmi? Saluti e grazie [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 11:33, 15 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: mumble mumble... Per prima cosa questo mi sembra essere il volume 2. Dov'è il volume 1? Perché non parti da quello? Poi: vedo molta confusione nel sommario. Prima di tutto il campo "Nome della pagina nel namespace principale" non deve avere dei "/"... altrimenti è una sottopagina. Inizia a correggere questo e poi compila il sommario con i vari capitoli. Usa la "compilazione assistita" e leggi la guida, poi torna se hai ancora dubbi. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:42, 19 ott 2026 (CEST) ::Il primo volume non lo trovavo ed ho pensato di cominciare dal volume II che avevo già sottomano. Per la correzione che mi dicevi Meglio Storia della città e della diocesi di Como (vol. II) oppure Storia della città e della diocesi di Como, tomo II? [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:27, 19 ott 2026 (CEST) :::: Innanzitutto grazie, @[[Utente:Candalua|Candalua]]: Ho cominciato dal Vol. || perchè ce l'avevo sotto mano invece il Volume I non lo trovavo. Ora l'ho trovato ma tant'è che ho cominciato... proseguo. Ora sto provando a proseguire, anche se in verità mi sembra più facile lavorare (copia/incolla) sul "quadratone" piuttosto che usare "compilazione assistita" Ancora Grazie :::[[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 19:44, 19 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: io consiglio sempre la compilazione assistita, perché ti propone di creare i capitoli come ''sottopagine''... così è più difficile sbagliare e creare pagine come [https://it.wikisource.org/wiki/Libro_VIII_e_Frontespizio questa]... che si intitola "Libro VIII e Frontespizio", e prima di tutto uno si chiede: Libro VIII di ''quale testo''? Capisci che se ogni pagina venisse creata solo come "Libro VIII" senza metterci davanti il ''titolo dell'opera'' ("Storia di ecc."), avremmo centinaia di queste pagine e non riusciremmo più a capire a che testi appartengono. La sottopagina del Libro VIII deve chiamarsi: "Storia della città e della diocesi di Como/Libro VIII", senza "e frontespizio" che è inutile (il frontespizio va trascluso nella pagina "radice"). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:19, 19 ott 2026 (CEST) == Musica nel wikiverso == [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop).jpg|Musica e musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop a)|400px|centro]] {{Centrato|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|300px|centro]] * Al '''15 ottobre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} — l'ultima della 4 romanze che costituiscono "Le canzoni di Amaranta": "Che dici, o parola del Saggio?". Parole di G. D'Annunzio e musica di F. Paolo Tosti. ::* {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} — Una poesia-canzone della Scapigliatura milanese, esempio di intermedialità ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} — L'innamoramento è un tema ricorrente della maschera napoletana a partire dal Rinascimento che ha ispirato il poemetto eroicomico di Roberto Bracco trascritto per pianoforte a quattro mani da Giulio Ricordi. :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — E' un manualetto per chi vuole avvicinarsi a Lilypond, ma scritto per wikisource: il codice è infatti '''senza variabili'''. Contiene '''frammenti di codice complesso''' riutilizzabili in contesti analoghi corredati dagli esempi delle partiture trascritte.<br>Questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> * '''{{Sc|Stampa}}''' — Eliminata dalla stampa la mascherina dell'ascolto MIDI. :Vedi per Esempio: {{Testo| Do mi sol... la do mi...}} <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == Musical scores are temporarily disabled. == Da qualche gg. compare questo messaggio soltanto sulle '''nuove pagine''' che usano <nowiki><score></nowiki> Ad es. qui: https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Dimmi_perch%C3%A9.djvu/2 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:00, 18 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: ho trovato un avviso sul [[:w:en:Wikipedia:Village pump (technical)|bar tecnico di Wikipedia inglese]], dicono che l'hanno disabilitata perché hanno trovato qualche malfunzionamento, probabilmente una falla di sicurezza, e non hanno idea di quando sarà riattivata, anche se sembra che qualcuno ci stia lavorando. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:48, 18 ott 2026 (CEST) ::Ticket per tenere traccia della cosa: [[phab:T441579]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:22, 22 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-43</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W43"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translations]] are available. '''Updates for editors''' * To measure the impact of incorporating some [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|community-requested features]] on logged-out reader retention, a test for [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|Image Carousel]] will be pushed to logged-out readers. With the Image Carousel feature, readers browse community-uploaded images, selected by editors as relevant to specific articles. The test starts on November 20. * An experimental notice will be pushed to 0.5% of logged-out mobile readers who come to English Wikipedia from Google, asking them to add Wikipedia as a [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ Google Preferred Source]. The test is to see if this notice increases reader retention and encourages people who use Google Search to visit Wikipedia more often. It will run from October 15–29 and will be assessed for its impact on retention and referrals. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:26}} community-submitted {{PLURAL:26|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where [[quarry:|Quarry]] returned an “Access denied” error when users tried to run SQL queries, preventing queries from running normally, has now been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966] '''Updates for technical contributors''' * [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Advanced item]] Due to a long-standing bug, applications that use the [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] client credentials flow to act on their owners’ behalf are treated as if they are logged out. This will be fixed for new applications registered on or after Monday, October 19. Some affected applications need to re-register. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * A proposal to hold the Wikimedia Hackathon every three years, with regional hackathons in between, [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|has been shared]]. It explores making the event more accessible to technical communities in different regions. Share your feedback on the proposal’s [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|talk page]] before November 6. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W43"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 16:38, 19 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31178499 --> == quasi tutta la pagina da digitare == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/84 ed in molte altre pagine, anche dopo trascrivi il testo, purge, pre e post ocr. la pagina è quasi tutta da ridigitare. Si risolve? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:41, 21 ott 2026 (CEST) == CropTool == Non funziona? Just a moment... [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:57, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: sembra che l'intera piattaforma Toolforge (dove girano CropTool e altri strumenti) sia stata spenta d'urgenza perché è stata scoperta una vulnerabilità e stanno lavorando per aggiornare i sistemi con le patch necessarie: [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:59, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] acc... pare un hack-tacco :( [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:06, 21 ott 2026 (CEST) ::Aspettiamo pazientemente... [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 21:16, 21 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]]: Segnalo che al momento neanche la trascrizione OCR funziona più.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:09, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: anche quello suppongo sia correlato. Sono tutti strumenti che si appoggiano a dominii della WMF esterni a wikisource.org, ad esempio wmcloud.org. Anche il download degli ePub (unico che ancora funzionava :D) è giù. Sembra una cosa grossa, che non riguarda solo Wikimedia. Hanno trovato 2 gravi vulnerabilità su PHP, che è il linguaggio su cui girano tipo tre quarti dei siti Internet, e il consiglio che sta girando è: aggiornate subitissimo, o se non siete in grado di farlo subito, nel dubbio spegnete tutto! XD [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:18, 22 ott 2026 (CEST) Ah, pensavo che fosse colpa mia che non mi funzionano né OCR né CropTool. Quindi posso tranquillamente fare danni altrove. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 15:53, 22 ott 2026 (CEST) == Manca il riferimento alla nota == https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/104 nel testo non c'è il riferimento alla nota 1, per ora l'ho collocata, arbitrariamente all inizio della pagina? Che fare? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 17:41, 22 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: si legge poco, ma è prima di "lamentavansi". [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:53, 22 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie e scusatemi se spesso vi chiamo in causa per delle banalità. Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:43, 22 ott 2026 (CEST) 4taf9tpltzb8b4a5m8eyry1qktorb25 108 1033774 3914141 3913272 2026-10-22T15:08:59Z Candalua 1675 3914141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|272|{{Sc|note}}|}}</noinclude><section begin="(5)" />{{Pt|<br>|}}che siano stati al mondo? Se non si vuol puerilmente abusare il senso dei vocaboli. la tradizione non consiste già nel ripetere e seguire le stravaganze, in cui può cadere questa o quella generazione di pensanti, ma nel custodire quell’insegnamento, che per una catena non interrotta risale ai principii del genere umano. Gli autori dell’Enciclopedia nuova pretendono veramente di mantenere questa catena; ma siccome essi ripudiano la verità storica dei monumenti, che ne sono il primo anello, e turbano il regno della critica colle fole germaniche dei miti e dei simboli, applicati promiscuamente a tutte le parti dell’antichità, i dogmi tradizionali non hanno più alcun valore, e arrendevoli, come pasta molle, ai capricci dello spirito, riescono ciò che piace a ciascuno di farne. Quanto alla dottrina, i nuovi enciclopedisti lasciano molto da desiderare{{ref|Si avverto che io parlo solo di quelle parti dell’Enciclopedia nuova, che riguardano le scienze speculative e religiose.|(5)}}; e se tuttavia avanzano gl’increduli dell’età passata, egli è d’uopo notare che l’ignoranza di questi nelle cose di religione teneva ancor meno del raro, che del miracoloso. Basta forse il sovrastare a Tersite, per essere riputato un Achille di forza e di valore? Ma ciò che è più bello si è, che i moderni enciclopedisti hanno in gran concetto la valentia dei loro precessori, gli tengono per invitti, e nello stimare l’altrui merito, porgono la misura del proprio. Essi ti dicono francamente che ''la pugna della filosofia contro il Cristianesimo è ormai terminata''{{ref|Art. ''Christianisme'', tom. III, p. 555|(5)}}, e che il tirarla innanzi sarebbe un proseguire inutilmente la vittoria. Ti affermano con un piglio ancor più ridicolo che la filosofia a «triomphé du christianisme en l’attaquant par son côté faible, c’est-à-dire en pulvérisant ses mythes et ses symboles 3{{ref|Ibid, p. 556. Nota singolar foggia di espressione. Come mai si può ridurre in polvere ciò che non ha luogo? Come mai, per ''ridurre in polvere'' dei miti e dei simboli, ci vuole la filosofia? E in che modo i miti ed i simboli si possono ridurre in polvere? Questa bella frase dee qui voler dir confutare, poichè si tratta di dottrine il confutare può solo farsi rispetto agli errori; come dun{{Pt|-|que si possono ''ridurre in polvere'' i miti ed i simboli, cioè delle favole e dei sogni? Tanto sarebbe il voler confutare le {{TestoCitato|Le Metamorfosi|Metamorfosi}} d’{{AutoreCitato|Publio Ovidio Nasone|Ovidio}} o la lingua latina. I nuovi enciclopedisti volevano dire che la filosofia ritusse in polvere il Cristianesimo, registrando i suoi dogmi e i suoi prodigii fra i simboli e i miti; volevano, ma nel dissero, e invece di proferire una falsità. proferirono (''sit venia verbo''), una sciocchezza. Questo non saper parlare è frequentissimo, e quasi continuo, negl’illustri compilatori.}}|(5)}}.»<includeonly>{{#tag:references||group=(5)|}}</includeonly><section end="(5)" /><noinclude>{{#tag:references||group=(5)|}}</div> <references/></noinclude> l2p5ffl781lta7ca226zcxdbtkomly4 3914142 3914141 2026-10-22T15:09:52Z Candalua 1675 Annullata la modifica [[Special:Diff/3914141|3914141]] di [[Special:Contributions/Candalua|Candalua]] ([[User talk:Candalua|discussione]]) 3914142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|272|{{Sc|note}}|}}</noinclude><section begin="(5)" />{{Pt|<br>|}}che siano stati al mondo? Se non si vuol puerilmente abusare il senso dei vocaboli. la tradizione non consiste già nel ripetere e seguire le stravaganze, in cui può cadere questa o quella generazione di pensanti, ma nel custodire quell’insegnamento, che per una catena non interrotta risale ai principii del genere umano. Gli autori dell’Enciclopedia nuova pretendono veramente di mantenere questa catena; ma siccome essi ripudiano la verità storica dei monumenti, che ne sono il primo anello, e turbano il regno della critica colle fole germaniche dei miti e dei simboli, applicati promiscuamente a tutte le parti dell’antichità, i dogmi tradizionali non hanno più alcun valore, e arrendevoli, come pasta molle, ai capricci dello spirito, riescono ciò che piace a ciascuno di farne. Quanto alla dottrina, i nuovi enciclopedisti lasciano molto da desiderare{{ref|Si avverto che io parlo solo di quelle parti dell’Enciclopedia nuova, che riguardano le scienze speculative e religiose.|(5)}}; e se tuttavia avanzano gl’increduli dell’età passata, egli è d’uopo notare che l’ignoranza di questi nelle cose di religione teneva ancor meno del raro, che del miracoloso. Basta forse il sovrastare a Tersite, per essere riputato un Achille di forza e di valore? Ma ciò che è più bello si è, che i moderni enciclopedisti hanno in gran concetto la valentia dei loro precessori, gli tengono per invitti, e nello stimare l’altrui merito, porgono la misura del proprio. Essi ti dicono francamente che ''la pugna della filosofia contro il Cristianesimo è ormai terminata''{{ref|Art. ''Christianisme'', tom. III, p. 555|(5)}}, e che il tirarla innanzi sarebbe un proseguire inutilmente la vittoria. Ti affermano con un piglio ancor più ridicolo che la filosofia a «triomphé du christianisme en l’attaquant par son côté faible, c’est-à-dire en pulvérisant ses mythes et ses symboles 3{{ref|Ibid, p. 556. Nota singolar foggia di espressione. Come mai si può ridurre in polvere ciò che non ha luogo? Come mai, per ''ridurre in polvere'' dei miti e dei simboli, ci vuole la filosofia? E in che modo i miti ed i simboli si possono ridurre in polvere? Questa bella frase dee qui voler dir confutare, poichè si tratta di dottrine il confutare può solo farsi rispetto agli errori; come dun{{Pt|-|que si possono ''ridurre in polvere'' i miti ed i simboli, cioè delle favole e dei sogni? Tanto sarebbe il voler confutare le {{TestoCitato|Le Metamorfosi|Metamorfosi}} d’{{AutoreCitato|Publio Ovidio Nasone|Ovidio}} o la lingua latina. I nuovi enciclopedisti volevano dire che la filosofia ritusse in polvere il Cristianesimo, registrando i suoi dogmi e i suoi prodigii fra i simboli e i miti; volevano, ma nel dissero, e invece di proferire una falsità. proferirono (''sit venia verbo''), una sciocchezza. Questo non saper parlare è frequentissimo, e quasi continuo, negl’illustri compilatori.}}|(5)}}.»<section end="(5)" /><noinclude>{{#tag:references||group=(5)|}}</div> <references/></noinclude> p4c564uqpqo3nnj1ueyju7qltgbez9s 110 1035841 3914094 3913080 2026-10-22T13:03:06Z EmausBot 18558 Sistemo i reindirizzamenti doppi da [[Indice:Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia Vol. 1 1844.pdf]] a [[Indice:Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf]] 3914094 proofread-index text/x-wiki #REDIRECT [[Indice:Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf]] c614c10xdh65e47bl69x7osyo6zju9b 0 1035861 3914218 3913133 2026-10-22T15:36:39Z Candalua 1675 3914218 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=20 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Regolamento interno|prec=../Legge istitutiva|succ=../Composizione della commissione}} <pages index="Commissione stragi Elaborati.pdf" from="27" to="37" /> qtrim2o0eb75nhbaklui31oavi2au2t 108 1036008 3914360 3913742 2026-10-22T16:43:05Z Giaccai 13220 3914360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— XXIII —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>LEGGE 17 maggio 1988, n. 172, modificata con legge 31 gennaio 1990, n. 12, con legge 28 giugno 1991, n. 215, e con legge 13 dicembre 1991, n. 397. '''Istituzione di una commissione parlamentare d’inchiesta sul terrorismo in Italia e sulle cause della mancata individuazione dei responsabili delle stragi.''' La Camera dei deputati ed il Senato della Repubblica hanno approvato; {{Ct|IL PRESIDENTE DELLA REPUBBLICA}} {{Ct|Promulga}} la seguente legge: {{Ct|Art. 1.}} 1 (*). É istituita, a norma dell’articolo 82 della Costituzione, una commissione d’inchiesta per accertare: a) i risultati conseguiti e lo stato attuale nella lotta al terrorismo in Italia; b) le ragioni che hanno impedito l’individuazione dei responsabili delle stragi e dei fatti connessi a fenomeni eversivi verificatisi in Italia; c) i nuovi elementi che possono integrare le conoscenze acquisite dalla commissione parlamentare di inchiesta sulla strage di via Fani e l’assassinio di Aldo Moro istituita con legge 23 novembre 1979, n. 597; d) le attività connesse a fatti di strage o a fenomeni eversivi dell’ordinamento costituzionale e le relative responsabilità riconducibili ad apparati, strutture ed organizzazioni comunque denominati o a persone ad essi appartenenti o appartenute. {{rule|4em|l=2em}}<noinclude><references/> (*) Comma modificato dalla legge 28 giugno 1991, n. 215, che ha soppresso, alla lettera b), in fine, le parole «a partire dal 1969» e ha aggiunto l’intera lettera ''d)''.</noinclude> slp5bbe76hlixejzq9s9us52erah2hg 3914361 3914360 2026-10-22T16:43:27Z Giaccai 13220 3914361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— XXIII —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>LEGGE 17 maggio 1988, n. 172, modificata con legge 31 gennaio 1990, n. 12, con legge 28 giugno 1991, n. 215, e con legge 13 dicembre 1991, n. 397. 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É istituita, a norma dell’articolo 82 della Costituzione, una commissione d’inchiesta per accertare: a) i risultati conseguiti e lo stato attuale nella lotta al terrorismo in Italia; b) le ragioni che hanno impedito l’individuazione dei responsabili delle stragi e dei fatti connessi a fenomeni eversivi verificatisi in Italia; c) i nuovi elementi che possono integrare le conoscenze acquisite dalla commissione parlamentare di inchiesta sulla strage di via Fani e l’assassinio di Aldo Moro istituita con legge 23 novembre 1979, n. 597; d) le attività connesse a fatti di strage o a fenomeni eversivi dell’ordinamento costituzionale e le relative responsabilità riconducibili ad apparati, strutture ed organizzazioni comunque denominati o a persone ad essi appartenenti o appartenute. {{rule|4em|l=2em}}<noinclude><references/> (*) Comma modificato dalla legge 28 giugno 1991, n. 215, che ha soppresso, alla lettera b), in fine, le parole «a partire dal 1969» e ha aggiunto l’intera lettera ''d)''.</noinclude> m9faz7z96udq2b1fie57564r3z6hava 3914363 3914361 2026-10-22T16:44:07Z Giaccai 13220 3914363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— XXIII —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>LEGGE 17 maggio 1988, n. 172, modificata con legge 31 gennaio 1990, n. 12, con legge 28 giugno 1991, n. 215, e con legge 13 dicembre 1991, n. 397. '''Istituzione di una commissione parlamentare d’inchiesta sul terrorismo in Italia e sulle cause della mancata individuazione dei responsabili delle stragi.''' La Camera dei deputati ed il Senato della Repubblica hanno approvato; {{Ct|IL PRESIDENTE DELLA REPUBBLICA}} {{Ct|Promulga}} la seguente legge: {{Ct|Art. 1.}} 1 (*). É istituita, a norma dell’articolo 82 della Costituzione, una commissione d’inchiesta per accertare: a) i risultati conseguiti e lo stato attuale nella lotta al terrorismo in Italia; b) le ragioni che hanno impedito l’individuazione dei responsabili delle stragi e dei fatti connessi a fenomeni eversivi verificatisi in Italia; c) i nuovi elementi che possono integrare le conoscenze acquisite dalla commissione parlamentare di inchiesta sulla strage di via Fani e l’assassinio di Aldo Moro istituita con legge 23 novembre 1979, n. 597; d) le attività connesse a fatti di strage o a fenomeni eversivi dell’ordinamento costituzionale e le relative responsabilità riconducibili ad apparati, strutture ed organizzazioni comunque denominati o a persone ad essi appartenenti o appartenute. {{rule|4em|l=2em}}<noinclude><references/> (*) Comma modificato dalla legge 28 giugno 1991, n. 215, che ha soppresso, alla lettera b), in fine, le parole «a partire dal 1969» e ha aggiunto l’intera lettera ''d)''.</noinclude> ln5d2lflxcbf4owt8lhgon7fsmn09rr 108 1036028 3914364 3913755 2026-10-22T16:45:14Z Giaccai 13220 3914364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai2" />7</noinclude>{{Centrato|Art. 2.}} 1. La commissione procede alle indagini e agli esami con gli stessi poteri e le stesse limitazioni dell’autorità giudiziaria. 2. La commissione deve presentare la relazione sulle risultanze delle indagini di cui all’articolo 1. 3 (*). La commissione deve ultimare i suoi lavori entro diciotto mesi dal suo insediamento. 4. Il presidente della commissione presenta al Parlamento ogni sei mesi una relazione sullo stato dei lavori. {{Centrato|Art. 3.}} 1. La commissione è composta da venti senatori e da venti deputati, amente dal Presidente del Senato della Repubblica e dal Presidente della Camera dei deputati in proporzione al numero dei componenti i gruppi parlamentari, comunque assicurando la presenza di un rappresentante per ciascuna componente politica costituita in gruppo in almeno un ramo del Parlamento. 2. Con gli stessi criteri e con la stessa procedura sarà provveduto alle sostituzioni che si rendessero necessarie in caso di dimissioni dalla commissione o di cessazione del mandato parlamentare. 3. Il presidente della commissione è scelto di comune accordo tra i Presidenti delle due Assemblee, al di fuori dei predetti componenti della commissione, tra i membri dell’uno e dell’altro ramo del Parlamento. 4. La commissione elegge nel suo seno due vicepresidenti e due segretari. {{Centrato| Art. 4.}} 1. Ferme le competenze dell’autorità giudiziaria, per le audizioni a testimonianza davanti alla commissione si applicano le disposizioni degli articoli 366 e 372 del codice penale. 2. Per i segreti di Stato, d’ufficio, professionale e bancario si applicano le norme in vigore. 3. È sempre opponibile il segreto tra difensore e parte rocessuale nell’ambito del mandato. 4. Gli agenti e gli ufficiali di polizia giudiziaria non sono tenuti a rivelare alla commissione i nomi di chi ha loro fornito informazioni. {{rule|4em|l=2em}}<noinclude><references/> (*) Il termine previsto dal comma 3 è stato prorogato al 28 luglio 1991 dall’articolo 1 della legge 31 gennaio 1990, n. 12, quindi al 31 dicembre 1991 dall’articolo 1 della legge 28 giugno 1991, n. 215, e infine al 2 luglio 1992 dall’articolo 1 della legge 13 dicembre 1991, n. 397.</noinclude> ishev3vv7bbc5uvu2djq5rusfxwxhb2 3914365 3914364 2026-10-22T16:49:19Z Giaccai 13220 3914365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai2" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— XXIV —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>{{Centrato|Art. 2.}} 1. La commissione procede alle indagini e agli esami con gli stessi poteri e le stesse limitazioni dell’autorità giudiziaria. 2. La commissione deve presentare la relazione sulle risultanze delle indagini di cui all’articolo 1. 3 (*). La commissione deve ultimare i suoi lavori entro diciotto mesi dal suo insediamento. 4. Il presidente della commissione presenta al Parlamento ogni sei mesi una relazione sullo stato dei lavori. {{Centrato|Art. 3.}} 1. La commissione è composta da venti senatori e da venti deputati, amente dal Presidente del Senato della Repubblica e dal Presidente della Camera dei deputati in proporzione al numero dei componenti i gruppi parlamentari, comunque assicurando la presenza di un rappresentante per ciascuna componente politica costituita in gruppo in almeno un ramo del Parlamento. 2. Con gli stessi criteri e con la stessa procedura sarà provveduto alle sostituzioni che si rendessero necessarie in caso di dimissioni dalla commissione o di cessazione del mandato parlamentare. 3. Il presidente della commissione è scelto di comune accordo tra i Presidenti delle due Assemblee, al di fuori dei predetti componenti della commissione, tra i membri dell’uno e dell’altro ramo del Parlamento. 4. La commissione elegge nel suo seno due vicepresidenti e due segretari. {{Centrato| Art. 4.}} 1. Ferme le competenze dell’autorità giudiziaria, per le audizioni a testimonianza davanti alla commissione si applicano le disposizioni degli articoli 366 e 372 del codice penale. 2. Per i segreti di Stato, d’ufficio, professionale e bancario si applicano le norme in vigore. 3. È sempre opponibile il segreto tra difensore e parte rocessuale nell’ambito del mandato. 4. Gli agenti e gli ufficiali di polizia giudiziaria non sono tenuti a rivelare alla commissione i nomi di chi ha loro fornito informazioni. {{rule|4em|l=2em}}<noinclude><references/> (*) Il termine previsto dal comma 3 è stato prorogato al 28 luglio 1991 dall’articolo 1 della legge 31 gennaio 1990, n. 12, quindi al 31 dicembre 1991 dall’articolo 1 della legge 28 giugno 1991, n. 215, e infine al 2 luglio 1992 dall’articolo 1 della legge 13 dicembre 1991, n. 397.</noinclude> 9yas4b5hu5x8b3ucp4ycnlcocorvrbe 108 1036029 3914366 3913769 2026-10-22T16:51:08Z Giaccai 13220 /* Trascritta */ 3914366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— XXV —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude> {{Centrato|Art. 5.}} 1. La commissione può richiedere, anche in deroga al divieto stabilito dall’articolo 307 del codice di procedura penale, copie di atti e documenti relativi a procedimenti e inchieste in corso presso l’autorità giudiziaria o altri organi inquirenti, nonché copie di atti e documenti relativi a indagini e inchieste parlamentari. Se l’autorità giudiziaria, per ragioni di natura istruttoria, ritiene di non poter derogare al segreto di cui all’articolo 307 del codice di procedura penale (*), emette decreto motivato di rigetto. Quando tali ragioni vengono meno, l’autorità giudiziaria provvede a trasmettere quanto richiesto. 2. Quando tali atti o documenti siano stati assoggettati a vincolo di segreto funzionale da parte delle competenti commissioni d’inchiesta, detto segreto non può essere opposto all’autorità giudiziaria ed alla commissione istituita con la presente legge. 3. La commissione stabilisce quali atti e documenti non dovranno essere divulgati, anche in relazione ad esigenze attinenti ad altre istruttorie o inchieste in corso. Devono in ogni caso essere coperti dal segreto gli atti e i documenti attinenti a procedimenti giudiziari in fase istruttoria. {{Centrato|Art. 6.}} 1. I componenti la commissione parlamentare d’inchiesta, i funzionari e il personale di qualsiasi ordine e grado addetti alla commissione stessa ed ogni altra persona che collabora con la commissione o compie o concorre a compiere atti di inchiesta oppure ne viene a conoscenza per ragioni di ufficio o di servizio sono obbligati al segreto per tutto quanto riguarda le deposizioni, le notizie, gli atti e i documenti acquisiti al procedimento d’inchiesta. 2. Salvo che il fatto costituisca un più grave delitto, la violazione del segreto è punita a norma dell’articolo 326 del codice penale. 3. Le stesse pene si applicano a chiunque diffonda in tutto o in parte, anche per riassunto o informazione, notizie, deposizioni, atti o documenti del procedimento d’inchiesta, salvo che per il fatto siano previste pene più gravi. {{Centrato|Art. 7.}} 1. L’attività e il funzionamento della commissione sono disciplinati da un regolamento interno approvato dalla commissione prima dell’inizio dei lavori. Ciascun componente può proporre la modifica del regolamento. {{rule|4em|l=2em}}<noinclude><references/> (*)Il riferimento è al previgente codice di procedura penale. Si veda ora l’articolo 329 del codice di procedura penale.</noinclude> t8zjrb6a29xvdw7jas1r8a51hxirtos 3914367 3914366 2026-10-22T16:51:28Z Giaccai 13220 3914367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— XXV —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>{{Centrato|Art. 5.}} 1. La commissione può richiedere, anche in deroga al divieto stabilito dall’articolo 307 del codice di procedura penale, copie di atti e documenti relativi a procedimenti e inchieste in corso presso l’autorità giudiziaria o altri organi inquirenti, nonché copie di atti e documenti relativi a indagini e inchieste parlamentari. Se l’autorità giudiziaria, per ragioni di natura istruttoria, ritiene di non poter derogare al segreto di cui all’articolo 307 del codice di procedura penale (*), emette decreto motivato di rigetto. Quando tali ragioni vengono meno, l’autorità giudiziaria provvede a trasmettere quanto richiesto. 2. Quando tali atti o documenti siano stati assoggettati a vincolo di segreto funzionale da parte delle competenti commissioni d’inchiesta, detto segreto non può essere opposto all’autorità giudiziaria ed alla commissione istituita con la presente legge. 3. La commissione stabilisce quali atti e documenti non dovranno essere divulgati, anche in relazione ad esigenze attinenti ad altre istruttorie o inchieste in corso. Devono in ogni caso essere coperti dal segreto gli atti e i documenti attinenti a procedimenti giudiziari in fase istruttoria. {{Centrato|Art. 6.}} 1. I componenti la commissione parlamentare d’inchiesta, i funzionari e il personale di qualsiasi ordine e grado addetti alla commissione stessa ed ogni altra persona che collabora con la commissione o compie o concorre a compiere atti di inchiesta oppure ne viene a conoscenza per ragioni di ufficio o di servizio sono obbligati al segreto per tutto quanto riguarda le deposizioni, le notizie, gli atti e i documenti acquisiti al procedimento d’inchiesta. 2. Salvo che il fatto costituisca un più grave delitto, la violazione del segreto è punita a norma dell’articolo 326 del codice penale. 3. Le stesse pene si applicano a chiunque diffonda in tutto o in parte, anche per riassunto o informazione, notizie, deposizioni, atti o documenti del procedimento d’inchiesta, salvo che per il fatto siano previste pene più gravi. {{Centrato|Art. 7.}} 1. L’attività e il funzionamento della commissione sono disciplinati da un regolamento interno approvato dalla commissione prima dell’inizio dei lavori. Ciascun componente può proporre la modifica del regolamento. {{rule|4em|l=2em}}<noinclude><references/> (*)Il riferimento è al previgente codice di procedura penale. Si veda ora l’articolo 329 del codice di procedura penale.</noinclude> jcy06r4x2eee2c0q5uyy1hktvid4xxx 108 1036030 3914368 3913770 2026-10-22T16:53:07Z Giaccai 13220 3914368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai2" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— XXVI —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>{{gap|2em}}2. Tutte le volte che lo ritenga opportuno la commissione può riunirsi in seduta segreta. {{Centrato|Art. 8.}} 1. La commissione può avvalersi dell’opera di agenti e ufficiali di polizia giudiziaria e delle collaborazioni che ritenga necessarie. {{Centrato|Art. 9.}} 1. Le spese per il funzionamento della commissione sono poste per metà a carico del bilancio interno del Senato della Repubblica e per metà a carico del bilancio interno della Camera dei deputati. {{Centrato|Art. 10.}} 1. La presente legge entra in vigore il giorno successivo a quello della sua pubblicazione nella Gazzetta Ufficiale della Repubblica italiana. La presente legge, munita del sigillo dello Stato, sarà inserita nella Raccolta ufficiale degli atti normativi della Repubblica italiana. È fatto obbligo a chiunque spetti di osservarla e di farla osservare come legge dello Stato. Data a Roma, addì 17 maggio 1988 {{Centrato|COSSIGA}} {{Sc|De Mita}}, ''Presidente del Consiglio dei Ministri'' Visto, ''il Guardasigilli'': {{Sc|Vassalli}}<noinclude><references/></noinclude> svwqlp6a7iw7xlxau85vwnllp9nzaes 108 1036087 3914153 3914039 2026-10-22T15:16:58Z Utoutouto 16823 3914153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|94|{{Sc|La valtellina data ai papalini.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude><ref>Nelle ''Opere'' di frà Paolo Sarpi, Verona 1758, vol VIII, pag. 160, è una scrittura sopra gli affari della Valtellina, dettata colla limpidezza che quel famoso soleva, e dove tende a mostrare come da antico la Spagna si mostrasse ghiotta di quel paese, e ne istigasse i movimenti.</ref> {{Annotazione a lato|1623.}} Spagna non voleva udirne; pure, per non crescersi nemici, calò ad un di mezzo, che fu di consegnare in serbo i forti della valle al papa, il quale dovesse custodirli con genti proprie, ma a spese della Spagna, finchè le due corone vi prendessero su un partito decisivo. In fatti Orazio Lodovisi duca di Fiano, nipote di Gregorio XV, occupò i forti co’ {{Annotazione a lato|29 mag.}} Papalini, o piuttosto con una mano di banditi e di ribaldi. Di questa risoluzione seppe assai male al ''partito santo'', che vedeva prepararsi lo sdrucciolo per restituir la Valtellina, salvo il decoro della Spagna: ma misero chi non ha dal canto suo che la ragione, e commise le proprie sorti e a maneggi di diplomazia! Sapeva pur male ai Veneziani cotesto incremento, fosse del re o del papa; lamentavansi: e il papa destreggiava rispondendo sulle generali, lasciando però trapelare come volentieri costituirebbe di quel paese un principato a’ suoi parenti. {{Annotazione a lato|Giug.}} Fra tali macchinazioni Gregorio XVI morì, e gli successe Urbano VIII, propenso alla Francia. Era egli appena sublimato al sommo degli uffizj, quando in Avignone {{Annotazione a lato|Ott.}} città francese obbediente ai papi, si combinò lega tra Francia, Inghilterra, Danimarca, Venezia, Olanda, Savoja ed i principi di Germania, a danno della Spagna e dell’imperatore, singolarmente per costringerli a restituire il Palatinato del Reno e la Valtellina: tanto di generale importanza questa pareva! Dovevano i collegati movere guerra di conserto in ogni punto, fin nell’America e nelle Indie: Il re di Francia intanto assalirebbe il Milanese, susciterebbe i Grigioni ed entrerebbe nella Valtellina. Il papa non appariva che vi avesse avuto parte: ma pure gran gelosia ne dava alla Spagna, massimamente che franco procedeva nelle cose della Valtellina e messala in {{Annotazione a lato|Nov.}} guardia al conte di Bagno,<ref>Il Ludovisi suddetto era caldo protettore del celeberrimo Marini. Il Bagno era capo de’ Ghibellini di Roma e grand’amico dell’illustro Cartesio. Vedi {{Sc|Baillet}}, ''Vie de Descartes,'' I, 119. Allora vi venne pure Giulio</ref> avea fatto consegnare a questo<noinclude><references/></noinclude> 5k3kzhj6wxt90urnsof6mpwezrw8lp6 3914359 3914153 2026-10-22T16:39:24Z Utoutouto 16823 3914359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|94|{{Sc|La valtellina data ai papalini.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> {{Annotazione a lato|1623.}} Spagna non voleva udirne; pure, per non crescersi nemici, calò ad un di mezzo, che fu di consegnare in serbo i forti della valle al papa, il quale dovesse custodirli con genti proprie, ma a spese della Spagna, finchè le due corone vi prendessero su un partito decisivo. In fatti Orazio Lodovisi duca di Fiano, nipote di Gregorio XV, occupò i forti co’ {{Annotazione a lato|29 mag.}} Papalini, o piuttosto con una mano di banditi e di ribaldi. Di questa risoluzione seppe assai male al ''partito santo'', che vedeva prepararsi lo sdrucciolo per restituir la Valtellina, salvo il decoro della Spagna: ma misero chi non ha dal canto suo che la ragione, e commise le proprie sorti e a maneggi di diplomazia! Sapeva pur male ai Veneziani cotesto incremento, fosse del re o del papa;<ref>Nelle ''Opere'' di frà Paolo Sarpi, Verona 1758, vol VIII, pag. 160, è una scrittura sopra gli affari della Valtellina, dettata colla limpidezza che quel famoso soleva, e dove tende a mostrare come da antico la Spagna si mostrasse ghiotta di quel paese, e ne istigasse i movimenti.</ref> lamentavansi: e il papa destreggiava rispondendo sulle generali, lasciando però trapelare come volentieri costituirebbe di quel paese un principato a’ suoi parenti. {{Annotazione a lato|Giug.}} Fra tali macchinazioni Gregorio XVI morì, e gli successe Urbano VIII, propenso alla Francia. Era egli appena sublimato al sommo degli uffizj, quando in Avignone {{Annotazione a lato|Ott.}} città francese obbediente ai papi, si combinò lega tra Francia, Inghilterra, Danimarca, Venezia, Olanda, Savoja ed i principi di Germania, a danno della Spagna e dell’imperatore, singolarmente per costringerli a restituire il Palatinato del Reno e la Valtellina: tanto di generale importanza questa pareva! Dovevano i collegati movere guerra di conserto in ogni punto, fin nell’America e nelle Indie: Il re di Francia intanto assalirebbe il Milanese, susciterebbe i Grigioni ed entrerebbe nella Valtellina. Il papa non appariva che vi avesse avuto parte: ma pure gran gelosia ne dava alla Spagna, massimamente che franco procedeva nelle cose della Valtellina e messala in {{Annotazione a lato|Nov.}} guardia al conte di Bagno,<ref>Il Ludovisi suddetto era caldo protettore del celeberrimo Marini. Il Bagno era capo de’ Ghibellini di Roma e grand’amico dell’illustro Cartesio. 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Ma il re cristianissimo {{Annotazione a lato|1621.}} che, vedendo la Spagna occupatissima in guerra, voleva cogliere le rose mentr’erano fiorite, e scancellare dall’Italia l’austriaco nome, intimò al pontefice che o demolisse i forti della valle o li restituisse alla Spagna, affinchè egli potesse senza lesione delle sante chiavi, entrare ostilmente in quel paese, siccome aveva deliberato di fare per richiamare a libertà i Grigioni, e sottrarli dal giogo austriaco. Urbano cercando tempo dal tempo, e di cortesissime parole<ref>«Diletti figli, salute e benedizione apostolica. Non potranno mai lagnarsi d’essere stati dai pontefici in tanta necessità abbandonati i Valtellinesi, ''difensori della libertà e propugnatori della religione.'' Tanto vediamo in Europa stimarsi questo paese e per l’opportunità de’ luoghi e per la virtù degli abitanti, che il possesso d’una sola valle può rompere la concordia fra potentissimi re, e suscitare l’armi di ferocissime nazioni.» ''Bolla'' del 22 giugno 1624.</ref> confortava i valligiani, che stavano in grande ansietà di lor futuro destino. Se non che, mentr’egli la tentenna d’oggi in domani, il re francese move a soccorso de’ Grigioni. Ed era tempo, giacchè Grigioni si trovavano all’ultimo tuffo. Gli Austriaci i vi avevano perseguitato i Riformati, singolarmente i ministri, soffogata ogni favilla di libertà, rapite le armi. Colonie di cappuccini d’ogni lingua furono mandate: tedeschi nel Pretigau, a Tavate, a Coira; milanesi nella Pregalia; bresciani in val Santa Maria, e ne era sostenuto l’apostolato colla forza: molti rimasero uccisi fra questi molti fra i Protestanti.<ref>''Vedi Istoria delle missioni de’ frati minori cappuccini della provincia di Brescia nella Rezia dal'' 1621 ''al'' 1693 ''pel P. F. Clemente da Brescia''. Trento, Pavone 1702. Ivi sono descritti alla grossa i martirj di molti santificati da poi, e le superstizioni che correvano fra que’ popoli.</ref> Quando si volle a forza costringere quei del Pretigau ad usare alle chiese de’ cappuccini, ruppero a schiamazzi: e questo esser troppo: morremo senza troppo patria, senza libertà, Mazzarino, capitano, di un terzo di Torquato Conti, e dappoi ministro e cardinale famoso.<noinclude></noinclude> 3ebo4v11kcylui1083frk3xqiq1ir2o 3914346 3914332 2026-10-22T16:34:37Z Utoutouto 16823 3914346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|La valtellina data ai papalini.}}|95}}</noinclude> anche Chiavenna e la Riva, non comprese nel primo accordo. {{Annotazione a lato|1623.}} Non è però che il papa fosse da vero risoluto a restituirla, avvegnachè da una parte vi repugnava l’interesse suo, dall’altra una consulta di teologi, radunata a posta, avevalo fatto certo che non poteva in coscienza rimettere i Cattolici sotto eretici, con urgente pericolo delle anime. Ma il re cristianissimo {{Annotazione a lato|1621.}} che, vedendo la Spagna occupatissima in guerra, voleva cogliere le rose mentr’erano fiorite, e scancellare dall’Italia l’austriaco nome, intimò al pontefice che o demolisse i forti della valle o li restituisse alla Spagna, affinchè egli potesse senza lesione delle sante chiavi, entrare ostilmente in quel paese, siccome aveva deliberato di fare per richiamare a libertà i Grigioni, e sottrarli dal giogo austriaco. Urbano cercando tempo dal tempo, e di cortesissime parole<ref>«Diletti figli, salute e benedizione apostolica. Non potranno mai lagnarsi d’essere stati dai pontefici in tanta necessità abbandonati i Valtellinesi, ''difensori della libertà e propugnatori della religione.'' Tanto vediamo in Europa stimarsi questo paese e per l’opportunità de’ luoghi e per la virtù degli abitanti, che il possesso d’una sola valle può rompere la concordia fra potentissimi re, e suscitare l’armi di ferocissime nazioni.» ''Bolla'' del 22 giugno 1624.</ref> confortava i valligiani, che stavano in grande ansietà di lor futuro destino. Se non che, mentr’egli la tentenna d’oggi in domani, il re francese move a soccorso de’ Grigioni. Ed era tempo, giacchè Grigioni si trovavano all’ultimo tuffo. Gli Austriaci i vi avevano perseguitato i Riformati, singolarmente i ministri, soffogata ogni favilla di libertà, rapite le armi. Colonie di cappuccini d’ogni lingua furono mandate: tedeschi nel Pretigau, a Tavate, a Coira; milanesi nella Pregalia; bresciani in val Santa Maria, e ne era sostenuto l’apostolato colla forza: molti rimasero uccisi fra questi molti fra i Protestanti.<ref>''Vedi Istoria delle missioni de’ frati minori cappuccini della provincia di Brescia nella Rezia dal'' 1621 ''al'' 1693 ''pel P. F. Clemente da Brescia''. Trento, Pavone 1702. Ivi sono descritti alla grossa i martirj di molti santificati da poi, e le superstizioni che correvano fra que’ popoli.</ref> Quando si volle a forza costringere quei del Pretigau ad usare alle chiese de’ cappuccini, ruppero a schiamazzi: e questo esser troppo: morremo senza troppo patria, senza libertà, Mazzarino, capitano, di un terzo di Torquato Conti, e dappoi ministro e cardinale famoso.<noinclude></noinclude> 238tqsl6fwcvpjximm8lkbcv0garc1y 108 1036102 3914085 2026-10-22T12:13:40Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|241}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|44.}} <poem>Finalmente, Io sigillo questa Carta, Con due conchiusioni. O tù t’eleggi Viver meco, emendandoti, e con Marta, L’alto Nume osservando, e le sue leggi. O morir, come un’agna, che s’apparta Dal suo vero pastor, da le sue greggi. Hor’à qual de’ le mete vuoi trovarti, Drizza i pensieri, le parole, e l’arti.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|45.}} <poem>Quì spirato quel foglio, alzò le ciglia, Verso Marta, Maria molli di pianto. Onde quella esclamò, per meraviglia, Ah quanto, Suora, io mi stupisco, ahi quanto. Quel pianto tuo di Cocodril somiglia, Che l’huomo uccide, e poi gli piange à canto; Poich’offendi il Fratello, e poi lo piangi, Se pur per tema, non t’affligi, ed angi.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|46.}} <poem>S’hai pur vero dolor del suo cordoglio, Trahi la cagion, che cesserà l’effetto. Stempra del’aspra voglia, il duro scoglio, Apri al raggio celeste il chiuso petto. Disse, e partì, levandosi dal soglio, {{Ec|Ceme|Come}} fece ciascun, verso il suo letto, Senza cenare; in tanto dolce donno Fessi de’ sensi lor l’amico sonno.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Mà''{{spazi|5}}}}</noinclude> i0qrbjvvblpsk5ps8sx3zt5ic5402x7 108 1036103 3914087 2026-10-22T12:18:28Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|242|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|47.}} <poem>Mà de’ varij pensier l’aure diverse Negano calma à la più bella Suora, Ch’ondeggiando sen và frà l’onde averse Di contrarij voler, sino à l’aurora. Le potenze acchetò, le cure immerse Ella in un breve, e mesto Lete alhora, E fù quel sonno suo, quel suo riposo Fuggitivo, inquieto, e spaventoso.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|48.}} <poem>Quante horrende chimere, e strani mostri Fantastica l’infermo, e ’l forsennato, Tante quel sogno par, che le ne mostri, Dal’humor malinconico esalato. Le comparve à la fin da’ bassi chiostri Sorta l’Ombra materna, in volto irato. Al cui fiero sembiante, ella smarrita Risvegliossi gridando: Aita, aita.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|49.}} <poem>A sì dolente voce, il sonno scaccia Marta, al suo letto corsa, e la famiglia, E vistala languir, con smorta faccia, Chiedela del gridor, con meste ciglia; Ella, prostese l’incrocciate braccia, Fievolmente rispose: Io sciocca Figlia, L’Ombra hor’, hora nel sonno, l’Ombra ultrice Vidi, de la mia cara Genitrice.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Quant’''{{spazi|5}}}}</noinclude> gxen1gdb6q1h1ls6hjgpc49b3n10lg4 108 1036104 3914101 2026-10-22T13:20:49Z Carlomorino 42 /* Senza testo */ 3914101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Carlomorino" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> ox6a3hzyjhldemxxiuqz240fi9vkcqa 108 1036105 3914125 2026-10-22T13:51:13Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|243}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|50.}} <poem>Quanto era ohimè, da quella dissimile, Di cui vivendo, Io fui delitia, e cura: Scalza, strecciata, in habito servile, E in man sferza scotea rigida, e dura. E veniami sgridando: Anima vile; Ecco à che, la tua vita infame, e impura, Stato hà ridotto i chiari miei decori, E tù le notti trahi frà gli ostri, e gli ori.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|51.}} <poem>Mà ne ringratio il Ciel, che in Oriente Giunse il dì, che tè stessa punirai. Disse, e poi mi sferzò severamente, E sparve, ond’Io smarrita mi destai. E dovunque mi volgo haver presente Parmi quell’ombra, e d’ascoltar quei lai. Tacquesi, e vuol, che ogniun da lei si parta, Eccettuata la Sorella Marta.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|52.}} <poem>Già del celeste Amor l’almo Pianeta Sù ’l Campidoglio Eoo s’era levato, Trahendo appresso esitial Cometa, Come un’huom trionfante, un trionfato. Videlo, e si augurò sorte non lieta, L’innamorato stuol, che ragunato Di Zonadoro dentro il gran palagio, Và discorrendo intorno al fier presagio.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Q|''Di-''{{spazi|5}}}}</noinclude> auhutcwc75psjg47neme0mld73xbcbd 108 1036106 3914127 2026-10-22T13:55:13Z Carlomorino 42 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{FI |file = La corte e la società romana nei secoli XVIII e XIX (IA lacorteelasociet00silv) (page 493 crop).jpg | tsize = 400px | float = center | caption = }} 3914127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" /></noinclude>{{FI |file = La corte e la società romana nei secoli XVIII e XIX (IA lacorteelasociet00silv) (page 493 crop).jpg | tsize = 400px | float = center | caption = }}<noinclude><references/></noinclude> rq979gxalqkaz6bc88gnztubrfb9okb 108 1036107 3914128 2026-10-22T13:56:02Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|244|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|53.}} <poem>Diceva Zonador: Fidi sodali, S’antepone al privato il commun bene; Se ne’ falli frà noi fummo rivali, Siam d’accordo à schivare almen le pene. Voi vedete dal Ciel quanti, e quai mali Cometa infausta à minacciar ne viene, E già gli Amici andati contra il Duce, Provar gli effetti rei del’empia luce.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|54.}} <poem>Io temo assai, che à noi non avenisse, Al ritorno di quello in questo lito, Quel tanto avenne, al ritornar d’Ulisse, Ai proci di Penelope, in Nerito. Però, s’è meglio, che si prevenisse, O che quà s’aspettasse il Duce ardito, Giudicatelo voi, che in questo nostro Caso mi sottopongo al parer vostro.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|55.}} <poem>Epolemo rispose: Io per mè dico Che un Duce invitto, e con ragione irato, Devesi trappolar, con qualche intrico, Che à la scoperta è vano ogni apparato. Onde sia ben, che simile nemico, Ben’armati aspettassimo in agguato; Che ove non può la forza, usar la frode, Pur, che si vinca, è di non poca lode.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Re-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 8px5bhfzp6jibbklznqwksf328jid16 108 1036108 3914129 2026-10-22T14:01:39Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|245}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Replicò Dorismondo: Io non consiglio L’Inganno oprar, per qualsivoglia loda. Anzi se l’honor nasce dal periglio, Io m’eleggo il periglio, e non la froda. Se da fronte à noi vien di Siro il Figlio, Da fronte andiamgli noi, non da la coda. Cerchi in campo ogniun dunque, ò vita,ò morte, Viver da prode, ò ver morir da forte.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Ed Io, con vostra pace, e quella, e questa Sentenza lascerei; Floran soggiunge. E scanserei da la fatal tempesta, Che sopra noi senza riparo giunge. Tacquesi, e quei con un crollar di testa, Non approvar la sua, che tutti punge, Mà ciascun lascia il buono, e al mal s’appiglia, Che gli humani consigli, il Ciel scompiglia.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Frà tanto havendo scorto ilBattriano, Che nulla à suo favore havea successo, Per campar da le man del Capitano; Fuor di via caminò solo, e dimesso. Sceso in una vallea, dove, qual nano, Sorgea, tronco la cima, humil cipresso Vi si appoggiò, dicendo: Un disperato Deve stare à un tal’albero appoggiato.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Q 2|''Di-''{{spazi|5}}}}</noinclude> n8rit811bdz7vl2dhvditvqw8mzb9f8 3914130 3914129 2026-10-22T14:01:53Z Modafix 8534 3914130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|245}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Replicò Dorismondo: Io non consiglio L’Inganno oprar, per qualsivoglia loda. Anzi se l’honor nasce dal periglio, Io m’eleggo il periglio, e non la froda. Se da fronte à noi vien di Siro il Figlio, Da fronte andiamgli noi, non da la coda. Cerchi in campo ogniun dunque, ò vita,ò morte, Viver da prode, ò ver morir da forte.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Ed Io, con vostra pace, e quella, e questa Sentenza lascerei; Floran soggiunge. E scanserei da la fatal tempesta, Che sopra noi senza riparo giunge. Tacquesi, e quei con un crollar di testa, Non approvar la sua, che tutti punge, Mà ciascun lascia il buono, e al mal s’appiglia, Che gli humani consigli, il Ciel scompiglia.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Frà tanto havendo scorto ilBattriano, Che nulla à suo favore havea successo, Per campar da le man del Capitano; Fuor di via caminò solo, e dimesso. 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Mi facesti lasciare il proprio Regno, Per goder la beltà di maggior grido; Hor perdo questa, e non acquisto quello, E di più mi ti mostri, aspro, e rubello.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|60.}} <poem>Ti devi ricordar, che ’l mezo io fui, Per cui tù del’Ebrea tanto ribelle, Trionfasti lietissimo, e per cui, Soggiogasti l’Impero d’Israelle. Però, s’egli è fatal, che sia ad’altrui, E che voglian così l’inique stelle, Tarda, con qualche inganno il suo viaggio, Sin ch’Io giunga da lei, col novo raggio.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|61.}} <poem>Perch’Io nel buio invocherò l’aiuto De’ più possenti Numi del’Inferno, E l’arroganza irriterò di Pluto A vendicarsi del commune scherno. E procurando un lacciuolo, tessuto De’ più tenaci canapi d’Averno, Verrolle à rilegar di modo il collo, Che non sciorrassi per qualunque crollo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Così''{{spazi|5}}}}</noinclude> fhr7opxjggtu8u89rmjo68avkrnymim 108 1036110 3914135 2026-10-22T14:19:01Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3914135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|489}}</noinclude>tavia stando nelle anticamere mentre le persone che avevano ottenuto udienza attendevano di essere presentate, udiva talvolta cose e ne scopriva tali che era utile conoscesse il padrone; allora il {{Wl|Q635968|Moroni}} notava rapidamente sopra un foglietto le cose sapute, e postolo destramente in un libro, lo faceva portare al Papa, che vi leggeva opportune notizie intorno ai motivi della udienza o intorno alla persona che gli si presentava, e da tali rapide informazioni era messo in avvertenza sul modo di contenersi. Tali servigi rendevano sempre più caro a {{Wl|Q43734|Gregorio}} il suo aiutante di camera che non si scostava mai da lui e lo circondava di premurose attenzioni, e che se destava invidie intorno a sè, vedeva il suo nome inneggiato e la sua persona esaltata da cortigiani, da poeti e letterati, da uomini di Chiesa, ed uomini di spada, e strombazzato il suo valore come quello di un redivivo {{AutoreCitato|Ludovico Antonio Muratori|Muratori}} o per lo meno di un {{Wl|Q3612445|abate Cancellieri}}; imperocché il giovane cortigiano, quantunque tutto assorto nelle cure del suo officio, frequentava uomini di lettere e uomini di scienza e disegnava di dare alla luce un’opera che tramandasse ai posteri il suo nome come quello del più grande erudito dei nostri tempi. Le adulazioni non ebbero fine che col regno del suo padrone, e così innanzi si spinsero che, mortogli<noinclude></noinclude> fyj30kku5l9op42tnc89n3so3g0v211 3914255 3914135 2026-10-22T15:58:17Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3914255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|489}}</noinclude>tavia stando nelle anticamere mentre le persone che avevano ottenuto udienza attendevano di essere presentate, udiva talvolta cose e ne scopriva tali che era utile conoscesse il padrone; allora il {{Wl|Q635968|Moroni}} notava rapidamente sopra un foglietto le cose sapute, e postolo destramente in un libro, lo faceva portare al Papa, che vi leggeva opportune notizie intorno ai motivi della udienza o intorno alla persona che gli si presentava, e da tali rapide informazioni era messo in avvertenza sul modo di contenersi. Tali servigi rendevano sempre più caro a {{Wl|Q43734|Gregorio}} il suo aiutante di camera che non si scostava mai da lui e lo circondava di premurose attenzioni, e che se destava invidie intorno a sè, vedeva il suo nome inneggiato e la sua persona esaltata da cortigiani, da poeti e letterati, da uomini di Chiesa, ed uomini di spada, e strombazzato il suo valore come quello di un redivivo {{AutoreCitato|Ludovico Antonio Muratori|Muratori}} o per lo meno di un {{Wl|Q3612445|abate Cancellieri}}; imperocchè il giovane cortigiano, quantunque tutto assorto nelle cure del suo officio, frequentava uomini di lettere e uomini di scienza e disegnava di dare alla luce un’opera che tramandasse ai posteri il suo nome come quello del più grande erudito dei nostri tempi. 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VIII.]}}</noinclude> {{Annotazione a lato|1624.}} ma salviamo almeno le anime nostre.» Fuggirono dunque nelle selve, le quali tosto cangiaronsi in armerie: con falci e coltella e pesanti mazze trapuntate di chiodi corsero dosso agli Austriaci il giorno delle palme 1622, e quanti trovarono uccisero, esultando fin le donne allo sterminio dei tiranni della patria loro.<ref>Rimasero da 500 arciducali: con loro cadde il beato Fedele da Sigmaringa cappuccino, ''odiatissimo prefetto di quelle missioni''. {{Sc|Lavizzari}}, pag. 254.</ref> Le armi del Baldiron e del Feria ricomposero per allora la quiete: ma covava lo scontento: e finchè un popolo non ha perduto nè il coraggio che ispira l’amore della libertà, nè la confidenza in sè, nulla ha perduto gli spunterà il giorno della rigenerazione. E spuntò ai Reti, i quali sfuggendo l’oppressa patria, empivano Europa de’ loro lamenti, e singolarmente facevano capo al marchese di Cœvres, il quale, da ambasciadore mutato in capitano, raccolse truppe, intanto che nella Valcamonica s’erano lesti gli ajuti veneziani. Era orditura del cardinale Richelieu, il quale, venuto allora ministro, avea persuaso a Luigi XIII volersi armi a sostenere e risolver i trattati; onde all’ambasciadore di Francia che da Roma lagnavasi degl’impacci attraversati a quest’affare, rispose: «Il re ha cangiato di consiglio e il ministero di massima. Si spedirà un esercito in Valtellina che renderà il papa meno incerto, e più trattabili gli Spagnuoli.» Queste mosse non restavano nascoste al Feria, e ne invocava una providenza: ma alla sua Corte era egli scaduto di credito come primo autore di questo moto di Valtellina, che alfine non partoriva che guai; ed il papa, dicendole sottili invenzioni spagnuole non volle ricevere in Valtellina guarnigione austriaca. Se così pensava da vero, il fatto lo disingannò, avvegnachè il Cœvres, che fu poi maresciallo di Estrée, spiegata bandiera francese, entrò in Coira, restituì alla libertà le Dritture, cacciò il vescovo, rimise il primiero stato, e marciò sopra la Valtellina. Il 29 novembre entrò in Poschiavo, poi per Brusio fu sopra il castello di Piattamala, difeso dai soldati del papa con quel valore che<noinclude><references/></noinclude> rv7uibpanayqxuyrl16ytbc5f3h2pca 108 1036114 3914370 2026-10-22T17:32:25Z ErCarneficedsl 76674 /* Trascritta */ 3914370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ErCarneficedsl" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|247}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|62.}} <poem>Così dicendo, di rabbiosa febre Freneticava il misero Dolante, Per la malinconia poi le palpebre Chiudendo, il vano Amor si vide avante Che si copria d’un’habito funebre, E diceagli, gemendo, Amico Amante, Nè impotent’Io, nè disleal son stato; Mà mi forza il destin, mi svolge il fato.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|63.}} <poem>Vedo le irreparabili ruine Del Regno mio, nè riparar vi posso. Non per questo Io tralascio infino al fine, Ch’egli non sia, senza difesa scosso. Machinai già nov’arti, e nove mine, Perche Lazar da noi fusse rimosso, Ed hor vado à impedir, che la Sorella, Non s’accosti al Messia, che à sè l’appella,</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|64.}} <poem>Forse, chi sà, riesce il tuo disegno, Ch’Io la tardi, e tù venghi, e la riprenda. Abì lasso, à che ridotto è il mio gran Regno, Che da un forse fallibile dependa. Così parlando, per corruccio, e sdegno; Svanì, con voce querula, e tremenda. Svegliato il Mago, à quel funesto grido, Và ripensando a l detto di Cupido.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Q 3|''Poi''{{spazi|5}}}}</noinclude> ie2hwdsmfc4txz8wavjiboe2mpggi1s 3914462 3914370 2026-10-23T07:14:58Z Modafix 8534 /* Riletta */ 3914462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|247}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|62.}} <poem>Così dicendo, di rabbiosa febre Freneticava il misero Dolante, Per la malinconia poi le palpebre Chiudendo, il vano Amor si vide avante Che si copria d’un’habito funebre, E diceagli, gemendo, Amico Amante, Nè impotent’Io, nè disleal son stato; Mà mi forza il destin, mi svolge il fato.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|63.}} <poem>Vedo le irreparabili ruine Del Regno mio, nè riparar vi posso. Non per questo Io tralascio infino al fine, Ch’egli non sia, senza difesa scosso. Machinai già nov’arti, e nove mine, Perche Lazar da noi fusse rimosso, Ed hor vado à impedir, che la Sorella, Non s’accosti al Messia, che à sè l’appella,</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|64.}} <poem>Forse, chi sà, riesce il tuo disegno, Ch’Io la tardi, e tù venghi, e la riprenda. Ahi lasso, à che ridotto è il mio gran Regno, Che da un forse fallibile dependa. Così parlando, per corruccio, e sdegno; Svanì, con voce querula, e tremenda. 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Poscia un magico circolo depinto, De la Madre commun su l’ampie terga, Scioglie l’immonda lingua al sozzo incanto Scotendo il crine, e la bacchetta intanto.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|66.}} <poem>Spirti amici, ei diceva, al commun danno Accorrete, vi prego, e la Prigione, Che scior cerca il Messia, con novo inganno, Ristringete al servaggio di Plutone. Sia de’canapi il lacciuolo, che stanno A l’horribile riva d’Acherone, Per rilegar la cattivella in modo, Che avinta sia d’indissolubil nodo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|67.}} <poem>Ubbidirete, è converrà, ch’esprima Quel nome, al cui valor la terra trema, Senza d’esser percossa, e come à prima Deità cede ogni virtù suprema? Scongiuro poi di più possanza, e stima Soggiunse, onde convien, ch’Averno tema, Mandandogli di là nel’antro alpestro Per messaggio invisibile, un capestro.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Che''{{spazi|5}}}}</noinclude> qhmfjjfmd37lzb9qv0vkc4h6np33oxf 3914463 3914380 2026-10-23T07:17:18Z Modafix 8534 /* Riletta */ 3914463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|248|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|65.}} <poem>Poi da furor vendicativo spinto, Par, che dentro à un grand’antro egli s’immerga, Dove il calzaro toltosi, col cinto, L’incantata impugnò tartarea verga. Poscia un magico circolo depinto, De la Madre commun sù l’ampie terga, Scioglie l’immonda lingua al sozzo incanto Scotendo il crine, e la bacchetta intanto.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|66.}} <poem>Spirti amici, ei diceva, al commun danno Accorrete, vi prego, e la Prigione, Che scior cerca il Messia, con novo inganno, Ristringete al servaggio di Plutone. Sia de’ canapi il lacciuolo, che stanno A l’horribile riva d’Acherone, Per rilegar la cattivella in modo, Che avinta sia d’indissolubil nodo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|67.}} <poem>Ubbidirete, ò converrà, ch’esprima Quel nome, al cui valor la terra trema, Senza d’esser percossa, e come à prima Deità cede ogni virtù suprema? 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Al tempio suo, per gli vestigi impressi Poco prima tornò; dove aspettando Da mane, à sera la cattiva invano; Non spese il tempo in van su’l geno humano.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|70.}} <poem>Poiche molti arricchì, col bel tesoro Del’alta gratia sua, che n’eran privi. De la sua ricca carità, con l’oro, Da Satan riscattò molti cattivi. Diede à l’alme fameliche ristoro, Co’vivifici accenti, e nutritivi. D’onde pur per ministri, à la difesa De’ministri veglio del’alta impresa.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Q 4|''Nel''{{spazi|5}}}}</noinclude> l1vnixwhsx0hwucre9w4o2vvx40mtpd 3914464 3914390 2026-10-23T07:19:22Z Modafix 8534 /* Riletta */ 3914464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|249}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|68.}} <poem>Che tale, nel cader, tuonò di sopra Distico anfibologico, e perplesso; Questo legame è tal, che chi l’adopra, S’egli non lega altrui, lega sè stesso: Desiando Dolante, chi gli scopra, Del’intricato enimma, il Gordio nesso, Richiederlo pensò, con altro incanto; Dando le stanche membra al sonno intanto;</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|69.}} <poem>Mà il gran Messia, poiche premise i messi, A richiamar dal volontario bando Lazaro, e Marta: onde Maria, per essi, Sia giovata, col senno, e con il brando. 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D’onde pur per ministri, à la difesa De’ ministri veglio del’alta impresa.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Q 4|''Nel''{{spazi|5}}}}</noinclude> b4fa6ebemjb0ku1qjaii8hlnc315ieb 108 1036128 3914391 2026-10-22T19:26:04Z ErCarneficedsl 76674 /* Trascritta */ 3914391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ErCarneficedsl" />{{RigaIntestazione|250|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|71.}} <poem>Nel tramontar del Sol, di novo il Monte Egli sormonta, e fatta breve tregua Col duro cibo, e con la molle fonte, Poscia col sonno; à gli altri si dilegua. Si dilegua à i Discepoli, e con fronte Giuliva par, che’l suo camin prosegua Godendo udir lodare in quell’horrore I musici notturni, il lor Fattore.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|72.}} <poem>Per l’aperture degli arsicci prati Le notturne cicale, i neri grilli, Agitando i registri de lor lati, Lodano il Creator, con grati strilli. Benediconlo ancor, con alternati Sibili, le Civette, e cucubilli. L’Ulule, con lugubri, e mesti toni, Con rozze note, i Cuccoli, e’Buboni.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|73.}} <poem>Il Rusignuol dal suo soligno speco Scioglie cotanti, e tai soaui accenti, Che par chiudere in petto, accoglier seco Mille di melodia voci, e i strumenti. E rispondendo hor la compagna, hor’Eco, Egli, per soverchiar le concorrenti, Varia note, passaggi, toni, e canti, E raddoppia al Fattor le lodi, e’vanti.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Dan-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 6odzdlu85ups95wipr7fwhka7f396a7 3914465 3914391 2026-10-23T07:21:18Z Modafix 8534 /* Riletta */ 3914465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|250|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|71.}} <poem>Nel tramontar del Sol, di novo il Monte Egli sormonta, e fatta breve tregua Col duro cibo, e con la molle fonte, Poscia col sonno; à gli altri si dilegua. 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E rispondendo hor la compagna, hor’Eco, Egli, per soverchiar le concorrenti, Varia note, passaggi, toni, e canti, E raddoppia al Fattor le lodi, e’ vanti.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Dan-''{{spazi|5}}}}</noinclude> aklmfr3x89w349ku78bc0ucpa7znrqi 108 1036129 3914392 2026-10-22T19:33:49Z ErCarneficedsl 76674 /* Trascritta */ 3914392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ErCarneficedsl" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|251}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|74.}} <poem>Dando tributo al Creator di lode Ciascun notturno Musico volante, Giunse à l’antro il Messia, ch’ascolta, e gode, E si pose ad orar da’suoi distante. Considerando, mentre intento egli ode, Che solo il peccator frà tante, e tante Creature resiste al Creatore, E dice, sospirando, al Genitore.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|75.}} <poem>Lodati, ò sommo Padre, il mondo, e’l Cielo, I puri corpi, e’misti, ogni orbe, ogni astro, Tutto il tuo magister, con grato zelo, Ti riconosce per Fattore, e Mastro. Fuor, che l’huomo rubel, d’ingrato velo Bendato gli occhi, s’egli al fier vincastro Del tuo furor, non purga l’empia froda, Mai non ti riconosce, nè ti loda.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|76.}} <poem>Mà com’ei sosterrà del tuo gran sdegno L’impeto, essendo così fiacco, e frale? S’alcun trà’l suo demerto, e’l tuo disegno, Non si framette, e non diverti il male? Ecco, ò gran Genitor, colui, che segno Per l’huom s’è fatto al tuo, severo strale, Sù lui scarica homai l’orgoglio, e l’ira, Così tù ti disfoghi, e l’huom respira.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Così''{{spazi|5}}}}</noinclude> nj4p187837jn2t00543ykbrp7p0etmy 3914466 3914392 2026-10-23T07:23:30Z Modafix 8534 /* Riletta */ 3914466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|251}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|74.}} <poem>Dando tributo al Creator di lode Ciascun notturno Musico volante, Giunse à l’antro il Messia, ch’ascolta, e gode, E si pose ad orar da’ suoi distante. Considerando, mentre intento egli ode, Che solo il peccator frà tante, e tante Creature resiste al Creatore, E dice, sospirando, al Genitore.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|75.}} <poem>Lodati, ò sommo Padre, il mondo, e ’l Cielo, I puri corpi, e’ misti, ogni orbe, ogni astro, Tutto il tuo magister, con grato zelo, Ti riconosce per Fattore, e Mastro. Fuor, che l’huomo rubel, d’ingrato velo Bendato gli occhi, s’egli al fier vincastro Del tuo furor, non purga l’empia froda, Mai non ti riconosce, nè ti loda.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|76.}} <poem>Mà com’ei sosterrà del tuo gran sdegno L’impeto, essendo così fiacco, e frale? S’alcun trà ’l suo demerto, e ’l tuo disegno, Non si framette, e non diverti il male? 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Sopra ogni altra costei, poiche la palma Havrà per tè, del’infernal furore, Diverrà, dopo la fatal vittoria, Trombettiera fedel de la tua gloria.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|78.}} <poem>Però matura homai sì degno scampo, E rallegrisi il Ciel, gema l’Inferno, Vedendo accesa di celeste lampo L’alma infiammata dal’ardor d’Averno. Sia Corifea del penitente campo, Chi guidò l’alme al precipitio eterno. Lodati al fin, chi ti biasmava avante, Fatta Amante fedel, d’eterno Amante.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|79.}} <poem>Cosi pregava, al suo gran Regno assorto, L’eterno Genitor, l’Eterno Figlio: Quando ei tornato in sè, vide dal’Orto Spuntar l’Aurora di color vermiglio. Onde al Padre prostratosi, e poi sorto, Scese à i campagni suoi, con lieto ciglio; Con loro accompagnato, egli s’invia Verso il suo tempio, ad aspettar Maria.</poem> {{Ct|t=0.8|f=110%|Il fine del primo Canto.}}<noinclude>{{PieDiPagina|||CAN-{{spazi|5}}}}</noinclude> crvurpou7llq2n1hmbg5oexhx3wjzmi 3914475 3914394 2026-10-23T07:32:19Z Modafix 8534 /* Riletta */ 3914475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|252|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|77.}} <poem>Così vedrai, che à tè conversa ogni alma; Non sol ti loderà come Fattore, Mà per tè scarca del’indegna salma, T’honorerà, come mallevadore. Sopra ogni altra costei, poiche la palma Havrà per tè, del’infernal furore, Diverrà, dopo la fatal vittoria, Trombettiera fedel de la tua gloria.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|78.}} <poem>Però matura homai sì degno scampo, E rallegrisi il Ciel, gema l’Inferno, Vedendo accesa di celeste lampo L’alma infiammata dal’ardor d’Averno. Sia Corifea del penitente campo, Chi guidò l’alme al precipitio eterno. Lodati al fin, chi ti biasmava avante, Fatta Amante fedel, d’eterno Amante.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|79.}} <poem>Così pregava, al suo gran Regno assorto, L’eterno Genitor, l’Eterno Figlio: Quando ei tornato in sè, vide dal’Orto Spuntar l’Aurora di color vermiglio. Onde al Padre prostratosi, e poi sorto, Scese à i campagni suoi, con lieto ciglio; Con loro accompagnato, egli s’invia Verso il suo tempio, ad aspettar Maria.</poem> {{Ct|t=0.8|f=110%|Il fine dell’Ottavo Canto.}}<noinclude>{{PieDiPagina|||CAN-{{spazi|5}}}}</noinclude> h5blq3x17kheu0eb0wzbunnib7s7ohm 3914476 3914475 2026-10-23T07:32:44Z Modafix 8534 3914476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|252|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|77.}} <poem>Così vedrai, che à tè conversa ogni alma; Non sol ti loderà come Fattore, Mà per tè scarca del’indegna salma, T’honorerà, come mallevadore. Sopra ogni altra costei, poiche la palma Havrà per tè, del’infernal furore, Diverrà, dopo la fatal vittoria, Trombettiera fedel de la tua gloria.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|78.}} <poem>Però matura homai sì degno scampo, E rallegrisi il Ciel, gema l’Inferno, Vedendo accesa di celeste lampo L’alma infiammata dal’ardor d’Averno. Sia Corifea del penitente campo, Chi guidò l’alme al precipitio eterno. Lodati al fin, chi ti biasmava avante, Fatta Amante fedel, d’eterno Amante.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|79.}} <poem>Così pregava, al suo gran Regno assorto, L’eterno Genitor, l’Eterno Figlio: Quando ei tornato in sè, vide dal’Orto Spuntar l’Aurora di color vermiglio. Onde al Padre prostratosi, e poi sorto, Scese à i campagni suoi, con lieto ciglio; Con loro accompagnato, egli s’invia Verso il suo tempio, ad aspettar Maria.</poem> {{Ct|t=0.8|f=110%|Il Fine dell’Ottavo Canto.}}<noinclude>{{PieDiPagina|||CAN-{{spazi|5}}}}</noinclude> r1mpdqiw88orvxfpbaq0yr6v74bcyrt 0 1036131 3914395 2026-10-22T19:42:04Z ErCarneficedsl 76674 Porto il SAL a SAL 75% 3914395 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=22 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Canto ottavo|prec=../Canto settimo|succ=../Canto nono}} <pages index="Cumbo - La Maddalena liberata, Venezia, Baglioni, 1673.djvu" from="244" to="270" /> 85deuapqw9b8jopfsdixiauxf2rv67r 108 1036132 3914396 2026-10-22T19:50:35Z ErCarneficedsl 76674 /* Trascritta */ 3914396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ErCarneficedsl" />{{RigaIntestazione|196||}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=1.2|L=0.5em|f=250%|'''CANTO'''}} {{Ct|v=1.4|L=0.3em|f=150%|'''NONO.'''}} {{FI |file = Cumbo - La Maddalena liberata, Venezia, Baglioni, 1673 (page 119 crop).jpg |width = 15% |margin-bottom = 2em }} {{Ct|v=0.8|L=0.3em|f=110%|ARGOMENTO.}} <poem style="font-style:normal">La Signora di Maddalo s’adorna, Pergirne al sommo Rè; ma pria l’Alfiero MiradelbuonGerman; nè la distorna IlTiranno,e’lsuo stuoldal gran sentiero. Nè la Discordia, con cui l’empio torna, Ela (caccia daCristo; anzi l’Arciero Fugato, e quella; ella, con occhio pago, Ritorna a vagheggiarl’eterno Vago.</poem> {{Ct|t=2.5|v=0.3|f=90%|1.}} <poem>{{Capolettera|M}}A sorge à pena in Oriente il giorno, E scacciate dal Sol fuggon le Stelle: Quando assisa Maria su’l letto adorno, Per ornarsi à sè chiama le Donzelle. Che ragunate al bel cubile intorno, Con sottane saccinte, e piante snelle, Parte adduce una cosa, e parse un’altra, Per tal mestiere ufficiosa, e scaltra.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Por''{{spazi|5}}}}</noinclude> lvw0m6u69xtfuvvxp3354rz1efvayh8 3914477 3914396 2026-10-23T07:34:58Z Modafix 8534 /* Riletta */ 3914477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|196||}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=1.2|L=0.5em|f=250%|'''CANTO'''}} {{Ct|v=1.4|L=0.3em|f=150%|'''NONO.'''}} {{FI |file = Cumbo - La Maddalena liberata, Venezia, Baglioni, 1673 (page 119 crop).jpg |width = 15% |margin-bottom = 2em }} {{Ct|v=0.8|L=0.3em|f=110%|ARGOMENTO.}} <poem style="font-style:normal">La Signora di Maddalo s’adorna, Per girne al sommo Rè; ma pria l’Alfiero Mira del buon German; nè la distorna Il Tiranno, e ’l suo stuol dal gran sentiero. Nè la Discordia, con cui l’empio torna, E la scaccia da Cristo; anzi l’Arciero Fugato, e quella; ella, con occhio pago, Ritorna a vagheggiar l’eterno Vago.</poem> {{Ct|t=2.5|v=0.3|f=90%|1.}} <poem>{{Capolettera|M}}A sorge à pena in Oriente il giorno, E scacciate dal Sol fuggon le Stelle; Quando assisa Maria sù ’l letto adorno, Per ornarsi à sè chiama le Donzelle. Che ragunate al bel cubile intorno, Con sottane succinte, e piante snelle, Parte adduce una cosa, e parse un’altra, Per tal mestiere ufficiosa, e scaltra.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Por-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 23fj6sfe4edsu4nilp29hii2xh4bbll 3914478 3914477 2026-10-23T07:35:25Z Modafix 8534 3914478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|||253}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=1.2|L=0.5em|f=250%|'''CANTO'''}} {{Ct|v=1.4|L=0.3em|f=150%|'''NONO.'''}} {{FI |file = Cumbo - La Maddalena liberata, Venezia, Baglioni, 1673 (page 119 crop).jpg |width = 15% |margin-bottom = 2em }} {{Ct|v=0.8|L=0.3em|f=110%|ARGOMENTO.}} <poem style="font-style:normal">La Signora di Maddalo s’adorna, Per girne al sommo Rè; ma pria l’Alfiero Mira del buon German; nè la distorna Il Tiranno, e ’l suo stuol dal gran sentiero. Nè la Discordia, con cui l’empio torna, E la scaccia da Cristo; anzi l’Arciero Fugato, e quella; ella, con occhio pago, Ritorna a vagheggiar l’eterno Vago.</poem> {{Ct|t=2.5|v=0.3|f=90%|1.}} <poem>{{Capolettera|M}}A sorge à pena in Oriente il giorno, E scacciate dal Sol fuggon le Stelle; Quando assisa Maria sù ’l letto adorno, Per ornarsi à sè chiama le Donzelle. Che ragunate al bel cubile intorno, Con sottane succinte, e piante snelle, Parte adduce una cosa, e parse un’altra, Per tal mestiere ufficiosa, e scaltra.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Por-''{{spazi|5}}}}</noinclude> smtf7j31fw07ose7mik4f4x6albzlhb 108 1036133 3914398 2026-10-22T20:14:44Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin="(5)" />papa e imperatore, e che ciò è tanto vero, che sembra all’autore di vederlo scritto in alto, sopra colonne di bronzo ’, ecc. Ma ciò basti, per dar un saggio al lettore dell’Enciclopedia novella. Se questi pochi sorsi gli fanno venir l’acquolina in bocca, egli potrà ricorrere, per abbeverarsi, alle stesse fonti. Quanto a me, confesso che non eredo opportuno, (fuori del caso di necessità,) di correre... 3914398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|282|{{Sc|note}}|}}</noinclude><section begin="(5)" />papa e imperatore, e che ciò è tanto vero, che sembra all’autore di vederlo scritto in alto, sopra colonne di bronzo ’, ecc. Ma ciò basti, per dar un saggio al lettore dell’Enciclopedia novella. Se questi pochi sorsi gli fanno venir l’acquolina in bocca, egli potrà ricorrere, per abbeverarsi, alle stesse fonti. Quanto a me, confesso che non eredo opportuno, (fuori del caso di necessità,) di correre una lancia con armeggiatori, dotati di una critica cosi nuova e così formidabile; onde il mio silenzio sarà almeno escusato. Ma in mancanza di ciò, prima di chiudere questa lunga nota, regalerò ancora a chi legge un piccol brano dei nuovi enciclopedisti, che rappresenta allo spirito una immaginazione molto piacevole. «Voilà trois siècles qui se sont passés,» dice uno degl’illustri compilatori, «sans que le Christianisme ait convoqué un seul • concile; et aujourd’hui un concile orthodoxe de tons les «évêques ou docteurs du Christianisme serait presque aussi «en arrière de l’état de la science et de la foi humaine, qu’un «concile des pontifes de l’Égypte ou des prétres de Jupiter, s’il «était possible d’en rassembler un ".» Niun cattolico si sdegni di questa sentenza, o faccia osservare, che se bene i pastori cattolici fossero ignorantissimi delle scienze umane, come piace al dotto enciclopedista di supporre, un concilio non sareble assurdo nè ridicolo, come quello, che potrebbe solo versare, (per ciò che spetta al dogma,) sulle costanti e perpetue tradizioni della Chiesa; imperocché così discorrendo, mostrerebbe di non entrare nel senso profondo dei nuovi encielopedisti. I quali colla loro alehimia dei miti e dei simboli trovano, sotto i dogni cristiani, i più bei secreti del mondo; e quasi toccando la religione con verga magica, la fanno diventar ciò che vogliono; onde non mi maraviglierebbe, se riuscissero a provare, esempigrazia, ehe i Padri di Nicca risolsero aleuni problemi di trigonometria, in proposito della Trinità, e che quelli i Ibid., p. 728, Art. Culfe, livrais. 24, p. 160. : Art. Conciles, tom. III, p. 727.<section end="(5)" /><noinclude><references/></noinclude> 8f3qvch270lya8sggivw2ybd094ms6d 14 1036134 3914399 2026-10-22T21:28:55Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Categoria Nati a|Belvedere Marittimo}} 3914399 wikitext text/x-wiki {{Categoria Nati a|Belvedere Marittimo}} povntk0690wzi4wutefevxpho3kanh3 3 1036135 3914403 2026-10-23T05:59:40Z Europa21 82280 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Pagina discussioni di Europa21 3914403 wikitext text/x-wiki Pagina discussioni di Europa21 0xyy0jo2a9x7zoqf0p17ucbisixe8xq 108 1036136 3914486 2026-10-23T07:41:25Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|254|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|2.}} <poem>Portanle prima d’herbe, fiori, e fronde Orientali un’odorato bagno, Con lui lavanle fuor le chiome bionde, E le candide membra entro al rigagno. Par la nitida salma infrà quell’onde, Luna piena, specchiata in chiaro stagno. E l’aureo crin sopra l’aquaria mole, Sembra nel segno del’Aquario il {{Ec|Sole|Sole.}}</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|3.}} <poem>Portanle i lini poi, per asciugarsi, D’Egitto, di Caristo, e di Setaba. Ministrante i liquor, per unguentarsi, D’Assiria, d’India, d’Ethiopia, e d’Aba. Porgonle i bissi pur, per camiciarsi, Di Palestina, d’Elide, e di Saba. E ’l candor de le tele, e de le membra De la medesma qualità rassembra.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|4.}} <poem>Poscia di ricco, e nobile farsetto, Che di purpurea Seta arder si vede, Coprì le vaghe braccia, e ’l molle petto, Ove in prato il piacer di gigli siede. Di calzone, calzino, e calzaretto Simili chiude il sen, la gamba, e ’l piede. Nasconde al fin di feminil faldiglia, Quell’habito viril, pure vermiglia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Con''{{spazi|5}}}}</noinclude> fs21mton97654hpkeywy8a8hg0bfdwe 108 1036137 3914493 2026-10-23T07:51:00Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|||255}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|5.}} <poem>Con quel schietto vestir, subitamente Al suo specchio fedel s’assise avante; Specchio sì spatioso, ed eminente, Che riflette di lei tutto il sembiante. E frà cornici d’ebano, splendente, Sembra frà l’ombre, imagine spirante; Hor fissando in tal speglio, ella i due spegli De gli occhi, aran l’ancelle i suoi capegli.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|6.}} <poem>Solca ciascuna, con l’eburneo rastro, L’aureo campo del crin, poscia qual messe Di bionde spiche, accolta in ricco nastro, A la Cerere sua ghirlanda intesse. Lasciandone vagar sù l’alabastro Del bianco collo, alquante; acciò, con esse, Ella uccellasse i cor, qual’hor gli adesca A beccarle, e gli avince in mezo à l’esca.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|7.}} <poem>Nel corregger le guance ella s’adopra, E con liscio le smalta, e con cinabro. Vuol, che ’l vero, col falso, se le copra, Vuol, che mentisca, anco tacendo, il labro, Stassi una scaltra vecchia à tutte sopra, Come à i fabri minori, il maggior fabro. Ella spintasi alfin, le ricche spoglie, Portate à lei da le donzelle toglie.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''E la''{{spazi|5}}}}</noinclude> i9v04tivashmyg99j1pvvdvcsbje595 3914495 3914493 2026-10-23T08:18:38Z Modafix 8534 3914495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|OTTAVO.}}}}|255}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|5.}} <poem>Con quel schietto vestir, subitamente Al suo specchio fedel s’assise avante; Specchio sì spatioso, ed eminente, Che riflette di lei tutto il sembiante. E frà cornici d’ebano, splendente, Sembra frà l’ombre, imagine spirante; Hor fissando in tal speglio, ella i due spegli De gli occhi, aran l’ancelle i suoi capegli.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|6.}} <poem>Solca ciascuna, con l’eburneo rastro, L’aureo campo del crin, poscia qual messe Di bionde spiche, accolta in ricco nastro, A la Cerere sua ghirlanda intesse. Lasciandone vagar sù l’alabastro Del bianco collo, alquante; acciò, con esse, Ella uccellasse i cor, qual’hor gli adesca A beccarle, e gli avince in mezo à l’esca.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|7.}} <poem>Nel corregger le guance ella s’adopra, E con liscio le smalta, e con cinabro. Vuol, che ’l vero, col falso, se le copra, Vuol, che mentisca, anco tacendo, il labro, Stassi una scaltra vecchia à tutte sopra, Come à i fabri minori, il maggior fabro. Ella spintasi alfin, le ricche spoglie, Portate à lei da le donzelle toglie.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''E la''{{spazi|5}}}}</noinclude> 6ugzovdl4xvo4zntss484uu5jkfmj9r 3914496 3914495 2026-10-23T08:18:53Z Modafix 8534 3914496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|NONO.}}}}|255}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|5.}} <poem>Con quel schietto vestir, subitamente Al suo specchio fedel s’assise avante; Specchio sì spatioso, ed eminente, Che riflette di lei tutto il sembiante. E frà cornici d’ebano, splendente, Sembra frà l’ombre, imagine spirante; Hor fissando in tal speglio, ella i due spegli De gli occhi, aran l’ancelle i suoi capegli.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|6.}} <poem>Solca ciascuna, con l’eburneo rastro, L’aureo campo del crin, poscia qual messe Di bionde spiche, accolta in ricco nastro, A la Cerere sua ghirlanda intesse. Lasciandone vagar sù l’alabastro Del bianco collo, alquante; acciò, con esse, Ella uccellasse i cor, qual’hor gli adesca A beccarle, e gli avince in mezo à l’esca.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|7.}} <poem>Nel corregger le guance ella s’adopra, E con liscio le smalta, e con cinabro. Vuol, che ’l vero, col falso, se le copra, Vuol, che mentisca, anco tacendo, il labro, Stassi una scaltra vecchia à tutte sopra, Come à i fabri minori, il maggior fabro. Ella spintasi alfin, le ricche spoglie, Portate à lei da le donzelle toglie.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''E la''{{spazi|5}}}}</noinclude> 36p2f88k43xzgzwhrde5uzn6k89gkh0 102 1036138 3914494 2026-10-23T08:07:26Z Spinoziano (BEIC) 60217 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Norbert | Cognome = Hadrava | Attività = viaggiatore | Professione e nazionalità = }} == Opere == * ''Ragguagli di varii scavi e scoverte di antichità fatte nell'isola di Capri'', Napoli, 1793 ({{BEIC|IE4606752}}) 3914494 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Norbert | Cognome = Hadrava | Attività = viaggiatore | Professione e nazionalità = }} == Opere == * ''Ragguagli di varii scavi e scoverte di antichità fatte nell'isola di Capri'', Napoli, 1793 ({{BEIC|IE4606752}}) gnxn6eedtj6x67q8r8d147bd61kdr2m 108 1036139 3914497 2026-10-23T08:22:12Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ 3914497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|francesi in valtellina.}}|97}}</noinclude> passò in proverbio: espugnatolo, si condusse a Tirano.<ref>Il forte di Tirano fu rifabbricato nel 1625 dai Veneti, dirigendo i lavori gl’ingegneri bresciani Jacobo Tebanello e Giambattista Lantana, architetto del duomo di Brescia, che per malattia colà contratta morì.</ref> Il {{Annotazione a lato|1624.}} Bagno, che ivi si trovava, pieno d’orgoglio, ma vuoto di valore, senz’altro cedette; il che se non fu tradimento, fu inescusabile viltà. Quivi il Cœvres conchiuse un trattato coi deputati della {{Annotazione a lato|6 dic.}} valle promettendo gli alleati proteggerebbero il paese: Grigioni non entrerebbero nei forti, solo resterebbero finchè fosse stabilito un ragionevole governo: intanto si solleciterebbe una decisione all’affare. Il Robustelli, faticato invano a difesa della patria che avea tratta in sì infelice ballo, si ridusse sul Milanese a Domaso; il Bagno a Verceja: la valle tutta fu occupata dai Francesi, esultando quelli, cui non l’intera libertà stava a cuore ma il cambiar di signori. Il papa mosse bensì qualche lagnanza, ma quietamente, cui più quietamente rispose il re di Francia, incolpando il Cœvres d’avere trasceso le sue commissioni. Del che un gran dire fu pel mondo: che la Francia mostrasse così poco rispetto alla santa sede? che voltasse contro di essa le armi, dopo solennemente impegnata la fede sua di nulla innovare in Valtellina? e che il papa fosse così cieco del fatto suo, da trascurare gli avvisi del Feria, e prima del riparo attendere il colpo? e dipoi si lamentasse così debolmente? E conchiudevano che Urbano se la passasse d’intesa colla Francia, o perchè, non essendo uomo da nipoti, non trovasse di verun pro lo spendere in tenere questi forti, o perchè fosse venuto nel comune pensiero degli Italiani, sbigottiti dalla crescente dominazione austriaca. Ragionasi ancora <ref>{{Sc|Alberti}}, ''Antichità Bormiesi,'' m. 5.</ref> che il conte di Bagno, rimbrottato della niuna difesa opposta, strasse brevi di Roma, ove gli era così ordinati. Ma in tempi di caldi partiti chi può scoprire la verità fra le mutue incriminazioni? Grand’apprensione prese il Feria non volessero i Francesi, mentre l’aura avean destra, calare sul Milanese, e ritorre parte de’ suoi a chi avea voluto occupare i possessi altrui.<noinclude><references/></noinclude> k9s6jimj1e4q965lyvkslu5oifo47bu 108 1036140 3914498 2026-10-23T08:26:01Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|256|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|8.}} <poem>E la prima, che toglie, è di tal pregio, Che ’l Mastro, per formar solo v’Aprile, Sette ne consumò, dopo il cui fregio, Quello d’Aranne, e di Minerva è vile. E cotanto avanzossi il fabro egregio, Col raro suo meraviglioso stile, Che lasciò dietro al nobile lavoro, De la materia l’inclito tesoro.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|9.}} <poem>Ch’ei non formò sì splendida pretesta, Di serici diversi, con testura; Mà di gemme diverse l’hà contesta, Che musaica somiglia incrostatura. Per candido color la perla innesta, Lo smeraldo vi pon per la verdura, Per vermiglio si serve del rubino, E del Zaffiro per color turchino.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|10.}} <poem>L’argento, e l’oro è quì materia bassa, Hor che sarà la seta? che fia l’ostro? E pure il magister tant’oltre passa, Ch’egli è del’arte impareggiabil mostro. Nel fregio, imago par di vita cassa, Mà spirante rassembra à l’occhio nostro, Deludendo gli sguardi à i suoi lavori, Più che Zeusi, e Parrasio à i lor colori.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Non''{{spazi|5}}}}</noinclude> 7cz5lgcq5o8uhbt3d740cpe599mlpr6 108 1036141 3914499 2026-10-23T08:31:55Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|NONO.}}}}|257}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|11.}} <poem>Non stimeresti quì gli horti, e’ ruscelli Finti, se à gli occhi credi, anzi diresti Fiorir gli alberi, e l’herbe, e gli arboscelli, L’aure, e l’onde scherzar con quelli, e questi. Liete l’api ronzar, guarirgli augelli, Far le Gratie, e gli Amor vezzosi gesti. Olezare le rose, e le viole, E la Luna gelar, bruciare il Sole.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|12.}} <poem>Hor di tal veste il bel sembiante cinto, L’innamorata Ebrea, per più decoro, Stringe à i morbidi fianchi un simil cinto, Per materia stupendo, e per lavoro. Ivi Cupido mirasi dipinto, Che sù l’arco d’argento, hà strale d’oro; Ivi l’alma sua Madre Citerea; Ivi, con le Sorelle, è Pasitea.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|13.}} <poem>Sopra sì ricca spoglia, il cui gran lembo, Quasi gonna Dardanica si stende, Vestesi un’aurea cotta, che sù ’l grembo Chiusa, con fibia d’oro in giù si fende. Ch’agitata dal vento, un’aureo nembo Piover par sù l’April, che sotto splende. Lunghe, e larghe hà le maniche, e di brocchi Gli orli hà guarniti, e di cartiglie, e fiocchi.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''In''{{spazi|5}}}}</noinclude> 5w5twjnm1jsuwacwfdgngn9qqw7s44i 108 1036142 3914502 2026-10-23T08:37:55Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|258|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|14.}} <poem>Intorno al collo, e intorno à i polsi avolge Fregio di bisso fin, d’oro fregiato, Tremolo, e lieve sì, ch’egli si volge Ad ogni picciol’aura, ad ogni fiato. Di varie gioie l’auree trecce involge, Un’Aquilotto in fronte alza gemmato, Che un Sol mirando, hà questo verso in giro: Amo, chi m’ama, e chi mi mira, Io miro.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|15.}} <poem>Lega à l’orecchie due colombe, al vento Pensole, che di perle hanno le piume. Cinge intorno à la gola, e sotto il mento D’Indiane unioni un bel volume, Nel cui mezo un diamante, in fino argento, Imita de la Luna, e forma, e lume. Ammaniglia le braccia, con le figlie, Maritate con l’or, de le conchiglie.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|16.}} <poem>Viene al monil, che d’oro, e gemme splende, Del’illustre German regalo adorno; Ampio così, che insino al sen si stende, Vago così, che à quel del Ciel fà scorno. Che se dodeci gioie egli comprende, Sculte, co’ segni suoi, col Rè del giorno, Del suo bel busto intorno al vivo cielo, Ricco Zodiaco par, col Dio di Delo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Sù''{{spazi|5}}}}</noinclude> 9naf1lt6yxvs7bccjoa0wbtdjd3hzxv 108 1036143 3914503 2026-10-23T08:43:03Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|NONO.}}}}|259}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|17.}} <poem>Sù lo smeraldo, un’Ariete giostra. Sopra il giacinto, un Toro alza le corna. Sù ’l beril, due Gemelli fanno mostra. Sopra ’l rubino un Cancro vi soggiorna. Su ’l carbonchio, un Leon la chioma inostra. Sopra l’agata, Astrea la treccia s’orna. Sù l’ametisto, una Bilancia pende. Sopra il diaspro, un Scorpion si stende.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|18.}} <poem>Sù ’l Zaffiro, un’Arciero il Mastro accampa. Sopra il Diamante un Capricorno imprime. Sù l’onicchino, il fabro, un’Urna stampa. Sopra il Sardio, per fin, due Pesci esprime. Nel mezo un Sole, in un topatio avampa, D’alto lavor, di maestria sublime; I cui begli occhi fulgidi, e cocenti Formati son di due piropi ardenti.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|19.}} <poem>Pende da questo un sferico gioiello, Che quasi un Giano è con due volti scolto, L’uno è del’Amator più chiaro, e bello, Ritratto è l’altro del suo proprio volto. Ciascun dito ella poi, con un’anello, Legasi, e solo il primo lascia sciolto, Ricchi, de le più ricche, e belle gemme, Che venner mai dal’Indiche maremme.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||R|''Al''{{spazi|5}}}}</noinclude> corhrp6bhhpq5h9em7qinzqmpv2ryie 108 1036144 3914506 2026-10-23T08:47:53Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|260|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|20.}} <poem>Al fin di gelsomini bianchi, e gialli, Di semplici garofali, e dipinti; E d’altri veri fior, frà gl’intervalli, I mazzetti acconciò, de’ fiori finti. Aggiungendo, d’elettri, e di coralli Molti abbigli, e’ profumi in quelli avinti. In quest’ultimo dì, l’ultima forza Facendo, come ardor quando si smorza.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|21.}} <poem>E perche visto sia tanto ornamento; Non si copre d’avaro, invido ammanto; Mà un bianco vel d’estenuato argento, Dietro al crin pensolon, serve per manto. Tienlo un branchiglio di corallo, e ’l vento, Hor’à questo lo spinge, hor’à quel canto, Egli dietro di lei giubila, e balla, Ed hor l’una le bacia, hor l’altra spalla.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|22.}} <poem>Alhor’ella ordinando à la famiglia, Ch’anco s’apparecchiasse à quel viaggio. Guanta le mani, e poi, con l’una piglia, Qual panonico lembo, il bel ventaggio, Quando un romors’udì, ch’ogn’hor bisbiglia Più chiaro, e procedeva dal passaggio D’un stuol di Cavalieri festeggiante, Da gente accompagnato, anco festante.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Cia-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 9f1wyxqrr2xq6pnuuzdszuq7clj3e80 108 1036145 3914509 2026-10-23T09:09:34Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3914509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|619}}</noinclude><section begin=1 />all’Impero, un ristagno in ogni progresso civile ed una cospirazione latente, che se non iscoppiò in aperta rivolta appena morto il Pontefice, si dilatò per tutta Italia e direi per tutta Europa appena un raggio di luce potè spandersi su Roma colla elezione di Pio IX nel giugno 1846.<section end=1 /><section begin=2 /> {{Ct|f=105%|t=2|v=1|XII.}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|'''''Gregorio XVI.'''''}} Napoleone I diceva al cardinale Arezzo che la Chiesa romana era guidata da un piccolo numero di ecclesiastici della provincia romana, ignorantissimi delle condizioni e dei bisogni d’Italia e di Europa. E questo pel tempo di cui noi trattiamo era verissimo. Dal 1758 in cui si ebbe un papa veneto, Clemente XIII, sino al 1831, non vi furono che papi dello Stato romano, e vedremo poi come nel pontificato di Pio IX tutte le cose della Chiesa e dello Stato fossero rette da una combriccola di prelati della Campagna di Roma, la parte più incolta dello Stato romano. Fu nel 1831 che uscì fuori un altro veneto, il quale saliva al trono in età di 65 anni, dopo averne vissuti nel chiostro dei Camaldolesi<section end=2 /><noinclude></noinclude> nhghu00e8slt3tl0v0uu9ycmdzj87n6 108 1036146 3914520 2026-10-23T11:04:16Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3914520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|502|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude> {{Ct|f=100%|t=3|v=1|XIII.}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|'''''Vittoria Savorelli e Guendalina Borghese.'''''}} I fatti che ora sto per narrare si svolsero quando già il nostro caro Abate era morto; quindi il lettore mi consentirà che io ricorra alla memoria, cioè a quanto ho io stesso veduto e udito in tempo assai lontano, e letto poi in documenti statimi comunicati<ref>Dalla cortesia del conte Niccola Savorelli, fratello di {{Wl|Q29275131|Vittoria}}, ho avuto sott’occhio documenti, lettere originali e ritratti necessari pel mio racconto.</ref>. La mia famiglia abitò lungamente presso il {{Wl|Q211295|Foro Traiano}}; in quel tempo occupava quel palazzo, al civico numero 65, che era di proprietà dell’avvocato Marsuzi, non ispregevole scrittore, di cui ho di già parlato. Ora il palazzo appartiene alla famiglia del genero del Marsuzi, il cavaliere Spirito Aubert. Fanciullo di appena sette anni, io non mi coricava tanto presto, e una sera (giovedì 18 ottobre 1838) un insolito movimento sulla piazza aveva destata la mia attenzione. In casa v’era copia di amici; le finestre che danno sulla piazza erano occupate<noinclude></noinclude> c73fdmxnffm11ujhs5jffc7g7fbxgu1 108 1036147 3914521 2026-10-23T11:07:00Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|NONO.}}}}|261}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|23.}} <poem>Ciascuno alhora, à guisa di Colomba, Per fenestre spiando, e per balconi, Vide in mezo à la Piazza, ove rimbomba Quel festivo fragor, molti squadroni, Che dietro al suon di giubilante tromba, Con salve conducevano, e canzoni, Le ricche spoglie à consacrarsi al Tempio. Tolte dal saggio Duce, al Duce scempio.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|24.}} <poem>Vide, che il prode Alfier, che le conduce, A la gran Rocca si fermò d’avanti, Ove, ad honor del glorioso Duce, La Vittoria spiegò, con lieti canti. Chiamandol d’Israel sostegno, e luce, Flagel di malandrini, e corseggianti. Poscia rivolto il canto suo festivo, Così diceva al popolo giulivo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|25.}} <poem>Preparate il trionfo, Israeliti, Al Nipote fedel de’ Machabei, Che purgò di ladroni i monti, e ’liti, E ’l tempio òrnò di palme, e di trofei. Hor sotto i loro fichi, e le lor viti Potranno lieti riposar gli Ebrei, Come nel tempo già del saggio, e bravo Simon, loro gran Duce, e suo grand’avo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||R 2|''Non''{{spazi|5}}}}</noinclude> 3hnokghstbqas3wiq1qpw52il02ku7s 108 1036148 3914522 2026-10-23T11:14:33Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3914522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|262|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|26.}} <poem>Non d’Iberi metalli, e Parij marmi, Sion le porte al suo gran Duce inarchi; Che con gli estranei trionfar non parmi, Chi de’ proprij trofei gli erarij hà carchi. Sian di quelli istrumenti, e di quell’armi, Ch’ei, pugnando acquistò, formati gli archi, Brandi, à scudi, accoppiando; elmi, à stendardi; Lance, à mazze; archi, à strali; usberghi, à dardi.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|27.}} <poem>Nè men ricopra la real persona Del trionfante, ammanto d’ostro, e d’oro, Havendo ei quello, che l’hostil Bellona Gli frastagliò, con barbaro lavoro. A la fronte il sudor gli sia corona Più degno assai, d’ogni più verde alloro. Tromba, de la sua fama il suon giocondo, Carro l’eternità, teatro il Mondo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|28.}} <poem>Tacque, e Maria versò da la fenestra Sopra l’allegre squadre, e lieti chori, Con palma liberal, con regia destra, Un cornocopia di Midei tesori. Al ricco nembo, l’un l’altro calpestra, Onde gli applausi crescono, e’ clamori. Scorso l’Alfiero e ’l tutto ben provisto, Si risolse Maria di girne à Cristo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''E con-''{{spazi|5}}}}</noinclude> ao66iq5oo288yzgl59q9nyhjpodwcq8 102 1036149 3914523 2026-10-23T11:30:49Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Giovanni Battista | Cognome = Rosani | Attività = vescovo/scrittore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} 3914523 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Giovanni Battista | Cognome = Rosani | Attività = vescovo/scrittore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} db5u7eglon0iofhdi3z4z84ejh8y3oj 108 1036150 3914524 2026-10-23T11:31:48Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3914524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|536|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude><section begin=1 />i cuori, e si direbbe che la città intera volesse testimoniare allo sventurato padre un sentimento di alta compassione e di simpatia; e cosi fu. I giornali del tempo parlarono tutti del caso dolorosissimo; l’unico illustrato, L’''Album'', che si leggeva in mia casa, narrò il caso pietosissimo e ritrasse maestrevolmente le belle sembianze di Guendalina; un nugolo di opuscoli si pubblicarono per vari anni a narrare le virtù preclari della estinta; uomini di alto valore come l’{{Wl|Q3619458|abate Coppi}}, il padre {{Wl|Q55100235|G. B. Rosani}}, {{Wl|Q97065867|Francesco Spada}}, il principe D. {{Wl|Q18758550|Pietro Odescalchi}}, il poeta {{Wl|Q3617077|Angelo Maria Ricci}}, il cav. {{Wl|Q138832|Cesare Cantù}} e cento altri vollero rammentare la vita di donna così degna di venerazione, e le mamme e le nonne ricordarono a due generazioni come possa accoppiarsi alla nobiltà dei natali, alla vita principesca la semplicità domestica e la carità evangelica. <section end=1 /><section begin=2 /> {{Ct|f=100%|t=2|v=1|XIV.}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|'''''Pio IX.'''''}} Leggendo il titolo di questo capitolo non creda il lettore che io presuma di scrivere la vita di un pontefice che regnò quasi venticinque anni, pontificò per circa trentatrè e che compendiò, egli solo, tutta la rivoluzione italiana. No; noi ci limiteremo a dire<section end=2 /><noinclude></noinclude> 0u6pxc8p26kolb2wndehmrtg06w7rzx