Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.48.0-wmf.1 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 102 245242 3916972 3780401 2026-10-29T16:09:23Z Utoutouto 16823 3916972 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Cesare | Cognome = Cantù | Attività = storico/politico | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == * {{Testo|Novelle lombarde (Cantù)|Novelle lombarde}} * {{Testo|Archivio storico italiano, serie 3, volume 13 (1871)/Rassegna bibliografica/Processo del Carnesecchi}} * {{Testo|Archivio storico italiano, serie 3, volume 13 (1871)/Rassegna bibliografica/Venedig unter dem Herzog Peter II - Ricerche sulle condizioni politiche di Belluno}} * {{Testo|Copernico}} * {{Testo|Italiani illustri}} * {{Testo|Galateo insegnato alle fanciulle/La creanza e la conversazione|La creanza e la conversazione}} * === Traduzioni === * {{Testo|Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino}} {{Sezione note}} 3ejazcspm4c9hlp89367aftf7omibh9 3916973 3916972 2026-10-29T16:10:58Z Utoutouto 16823 3916973 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Cesare | Cognome = Cantù | Attività = storico/politico | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == * {{Testo|Novelle lombarde (Cantù)|Novelle lombarde}} * {{Testo|Archivio storico italiano, serie 3, volume 13 (1871)/Rassegna bibliografica/Processo del Carnesecchi}} * {{Testo|Archivio storico italiano, serie 3, volume 13 (1871)/Rassegna bibliografica/Venedig unter dem Herzog Peter II - Ricerche sulle condizioni politiche di Belluno}} * {{Testo|Copernico}} * {{Testo|Italiani illustri}} * {{Testo|Galateo insegnato alle fanciulle/La creanza e la conversazione|La creanza e la conversazione}} * {{Testo|Storia della città e della diocesi di Como}} === Traduzioni === * {{Testo|Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino}} {{Sezione note}} bhwsxlx2eztw6xhhxsz9r4xmi0j485l 108 251680 3917069 2850425 2026-10-29T20:34:38Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''della Pasqua''| ESODO, 12|''Morte dei primogeniti''}}</noinclude><section begin=12 />{{Colonna}} {{vb|12|5}} Prendete quell’agnello o quel capretto, senza difetto<ref>{{BibLink|Lev|22|19}}-{{BibLink|Lev|22|21|visualizza=21}}. {{BibLink|Eb|9|14|}}. {{BibLink|1 Piet|1|19}}.</ref> , maschio, di un anno, d’infra le pecore, o d’infra le capre. {{vb|12|6}} E tenetelo in guardia fino al quartodecimo giorno di questo mese; e allora tutta la raunanza della comunanza d’Israele lo scanni fra i due vespri. {{vb|12|7}} E prendasene del sangue, e mettasene sopra i due stipiti, e sopra il limitar di sopra ''della porta'', nelle case nelle quali si mangerà. {{vb|12|8}} E mangisene quella stessa notte la carne arrostita al fuoco, con ''pani'' azzimi<ref>{{BibLink|1 Cor|5|8}}</ref>, e lattughe salvatiche. {{vb|12|9}} Non mangiate ''nulla'' di esso crudo, o pur lesso nell’acqua; ma arrostito al fuoco, capo, gambe e interiora. {{vb|12|10}} E non ne lasciate nulla di resto fino alla mattina; e ciò che sarà restato fino alla mattina, bruciatelo col fuoco. {{vb|12|11}} Or mangiatelo in questa maniera: abbiate i lombi cinti, e i vostri calzamenti ne’ piedi, e il vostro bastone in mano, e mangiatelo in fretta. Esso ''è'' il Passaggio del Signore. {{vb|12|12}} E quella notte io passerò per lo paese di Egitto, e percuoterò ogni primogenito nel paese di Egitto, così d’uomini come di animali; e farò ancora giudicii sopra tutti gl’iddii di Egitto. Io ''sono'' il Signore. {{vb|12|13}} E quel sangue vi sarà per un segnale, nelle case nelle quali ''sarete''; e quando io vedrò quel sangue, passerò oltre senza toccarvi; e non vi sarà fra voi alcuna piaga a distruzione, mentre io percuoterò il paese di Egitto. {{vb|12|14}} E quel giorno vi sarà per una ricordanza, e voi lo celebrerete per festa solenne, al Signore; voi lo celebrerete per festa solenne, ''per'' istatuto perpetuo, per le vostre età. {{vb|12|15}} Voi mangerete per sette giorni ''pani'' azzimi; anzi fin dal primo giorno farete che non vi sia alcun lievito nelle vostre case; perciocchè, se alcuno mangia cosa alcuna lievitata dal primo giorno fino al settimo, quella persona sarà ricisa d’Israele. {{vb|12|16}} E nel primo giorno voi avrete santa raunanza; siavi parimente santa raunanza nel settimo giorno; non facciasi alcun’opera in que’ giorni; solo vi si apparecchi quel che ciascuna persona deve mangiare e non altro. {{vb|12|17}} Osservate adunque ''l’osservanza de’ pani'' azzimi; perciocchè in quel giorno stesso io avrò tratte le vostre schiere fuor del paese di Egitto; perciò osservate quel giorno per le vostre età, ''per'' istatuto perpetuo. {{AltraColonna}} {{vb|12|18}} Mangiate ''pani'' azzimi, dal quartodecimo ''giorno'' del primo mese al vespro, fino al ventunesimo giorno di esso mese al vespro. {{vb|12|19}} Non trovisi alcun lievito nelle vostre case, per sette giorni<ref>{{BibLink|1 Cor|5|7}}, {{BibLink|1 Cor|5|8|Visualizza=8}}</ref>; perciocchè, se alcuno mangia cosa alcuna lievitata, quella persona sarà ricisa dalla raunanza d’Israele; forestiere, o natio del paese, ch’egli si sia. {{vb|12|20}} Non mangiate nulla di lievitato; mangiate ''pani'' azzimi in tutte le vostre stanze. {{vb|12|21}} Mosè adunque chiamò tutti gli Anziani d’Israele, e disse loro: Traete fuori, e prendetevi un agnello, o un capretto, per ''ciascuna delle'' vostre famiglie, e scannate la Pasqua. {{vb|12|22}} Pigliate eziandio un mazzuol d’isopo, e intignetelo nel sangue che ''sarà'' nel bacino; e spruzzate di quel sangue<ref>{{BibLink|Eb|11|28}}</ref> che ''sarà'' nel bacino il limitar disopra, e i due stipiti ''delle porte''; e non esca alcun di voi fuor dell’uscio della sua casa fino alla mattina. {{vb|12|23}} E ''quando'' il Signore passerà per percuoter gli Egizj, egli vedrà il sangue sopra il limitare, e sopra i due stipiti; e trapasserà oltre alla porta, e non permetterà al distruttore di entrar nelle vostre case per percuotere<ref>{{BibLink|Apoc|7|3}}; {{BibLink|Apoc|9|4|visualizza=9.4}}.</ref> . {{vb|12|24}} Voi dunque osservate questa cosa, come uno statuto ''imposto'' a te e a’ tuoi figliuoli, in perpetuo. {{vb|12|25}} E quando voi sarete entrati nel paese che il Signore vi darà, come egli ''ne'' ha parlato, osservate questo servigio. {{vb|12|26}} E quando i vostri figliuoli vi diranno: Che ''vuol dire'' questo servigio ''che'' voi ''fate''? dite: {{vb|12|27}} Quest’''è'' il sacrificio della Pasqua del Signore, il quale trapassò oltre alle case de’ figliuoli d’Israele in Egitto, quando egli percosse gli Egizj, e salvò le nostre case. {{vb|12|28}} E il popolo s’inchinò e adorò. E i figliuoli d’Israele andarono, e fecero interamente come il Signore avea comandato a Mosè e ad Aaronne<ref>''Principali celebrazioni della Pasqua'': {{BibLink|Gios|5|10}}. {{BibLink|2 Re|23|21}}. {{BibLink|Esdra|6|20}}. {{BibLink|Mat|26|18}}, {{BibLink|Mat|26|19|visualizza=19}}. {{BibLink|Mar|14|12}}-{{BibLink|Mar|14|16|visualizza=16}} {{BibLink|Luca|22|7}}, ecc.{{BibLink|Giov|13|1}}, ecc.</ref>. {{Centrato|<small>''Morte dei primogeniti. Il popolo mandato via dall'Egitto''</small>}} {{vb|12|29}} E alla mezza notte il Signore percosse tutti i primogeniti nel paese di Egitto<ref>{{BibLink|Prov|21|13}}. {{BibLink|Giac|2|13}}.</ref>, dal primogenito di Faraone, che sedeva sopra il suo trono, fino al primogenito del prigione che ''era'' nella carcere; ed anche tutti i primogeniti degli animali. {{vb|12|30}} E Faraone si levò di notte, egli, e tutti i suoi servitori, e tutti gli Egizj; e vi fu un gran grido in Egitto; {{Pt|percioc-|perciocchè}} {{FineColonna}}<section end=12 /><noinclude><hr> <references/>{{PieDiPagina||57}}</noinclude> scpetyyubmg08cw4l2lo4flr4n3li1o 108 251914 3916940 2426636 2026-10-29T14:50:21Z Candalua 1675 3916940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|''La colletta per i santi.''|2 A' CORINTI, 1.|''Raccomandazioni e saluti.''}}</noinclude><section begin="15" />{{Colonna}} {{vb|15|54}} E quando questo corruttibile avrà rivestita incorruttibilità, e che questo mortale avrà rivestita immortalità, allora sarà adempiuta la parola che è scritta: La morte è stata abissata in vittoria<ref>{{BibLink|Is|25|8}}.</ref>. {{vb|15|55}} O morte, ov’''è'' il tuo dardo? o inferno, ov’''è'' la tua vittoria<ref>{{BibLink|Os|13|11}}.</ref>? {{vb|15|56}} Or il dardo della morte ''è'' il peccato, e la forza del peccato ''è'' la legge<ref>{{BibLink|Rom|4|15}}; {{BibLink|Rom|5|13|5. 13}}; {{BibLink|Rom|7|5|7. 5}}, {{BibLink|Rom|7|5|13}}</ref>. {{vb|15|57}} Ma ringraziato sia Iddio, il qual ci dà la vittoria per lo Signor nostro Gesù Cristo<ref>{{BibLink|1 Giov|5|4}}, {{BibLink|1 Giov|5|5|5}}.</ref>. {{vb|15|58}} Perciò, fratelli miei diletti, state saldi, immobili, abbondanti del continuo nell’opera del Signore, sapendo che la vostra fatica non è vana nel Signore.<section end="15" /><section begin="16" /> {{Centrato|''{{smaller|Colletta pei cristiani poveri di Gerusalemme.}}''}} {{vb|16|1|capolettera}} ORA, quant’è alla colletta che ''si fa'' per i santi<ref>{{BibLink|Fat|11|27}}-{{BibLink|Fat|11|30|30}}. {{BibLink|Rom|15|26}}.</ref>, come ne ho ordinato alle chiese della Galazia, così ancor fate voi. {{vb|16|2}} Ogni primo ''giorno'' della settimana<ref>{{BibLink|Fat|20|7}}. {{BibLink|Apoc|1|10}}.</ref> ciascun di voi riponga appresso di sè ciò che gli sarà comodo; acciocchè, quando io sarò venuto, le collette non si abbiano ''più'' a fare. {{vb|16|3}} E quando io sarò giunto, io manderò coloro che voi avrete approvati per lettere a portar la vostra liberalità in Gerusalemme. {{vb|16|4}} E se converrà ch’io stesso ci vada, essi verranno meco. {{Centrato|''{{smaller|Progetti, raccomandazioni varie, saluti.}}''}} {{vb|16|5}} OR io verrò a voi, dopo che sarò passato per la Macedonia, perciocchè io passerò per la Macedonia<ref>{{BibLink|Fat|19|21}}.</ref>. {{vb|16|6}} E forse farò qualche dimora appresso di voi, ovvero ancora ci vernerò; acciocchè voi mi accompagniate dovunque io andrò. {{vb|16|7}} Perciocchè io non voglio questa volta vedervi di passaggio; ma spero dimorar qualche tempo appresso di voi, se il Signore lo permette<ref>{{BibLink|Giac|4|15}}.</ref>. {{vb|16|8}} Or io resterò in Efeso fino alla Pentecosta. {{AltraColonna}}{{vb|16|9}} Perciocchè una grande ed efficace porta mi è aperta; e ''vi son'' molti avversari<ref>{{BibLink|Fat|19|1}}, {{BibLink|Fat|19|8|8}}, {{BibLink|Fat|19|9|9}}.</ref>. {{vb|16|10}} Ora, se Timoteo viene<ref>{{BibLink|Fat|19|22}}. {{BibLink|Fil|2|19}}-{{BibLink|Fil|2|22|22}}.</ref>, vedete ch’egli stia sicuramente appresso di voi; perciocchè egli si adopera nell’opera del Signore, come io stesso. {{vb|16|11}} Niuno adunque lo sprezzi<ref>{{BibLink|1 Tim|4|12}}.</ref>, anzi accompagnatelo in pace, acciocchè egli venga a me; perciocchè io l’aspetto co’ fratelli. {{vb|16|12}} Ora, quant’è al fratello Apollo<ref>{{BibLink|1 Cor|1|12}}, e rif.</ref>, io l’ho molto confortato di andare a voi co’ fratelli; ma egli del tutto non ha avuta volontà di andarvi ora; ma pur ''vi'' andrà, quando avrà l’opportunità. {{vb|16|13}} Vegliate<ref>{{BibLink|1 Tess|5|6}}. {{BibLink|1 Piet|5|8}}.</ref>, state fermi nella fede, portatevi virilmente, fortificatevi<ref>{{BibLink|Ef|6|10}}. {{BibLink|Fil|1|27}}. {{BibLink|Col|1|11}}.</ref>. {{vb|16|14}} Tutte le cose vostre facciansi con carità<ref>{{BibLink|1 Piet|4|8}}.</ref>. {{vb|16|15}} Ora, fratelli, io vi esorto che (voi conoscete la famiglia di Stefana<ref>{{BibLink|1 Cor|1|16}}.</ref>, ''e sapete'' che è le primizie dell’Acaia e che si son dedicati al servigio de’ santi) {{vb|16|16}} Voi ancora vi sottomettiate a tali, ed a chiunque si adopera, e s’affatica nell’opera comune<ref>{{BibLink|Eb|6|10}}.</ref>. {{vb|16|17}} Or io mi rallegro della venuta di Stefana, e di Fortunato, e d’Acaico; conciossiachè abbiano supplito il vostro mancamento. {{vb|16|18}} Perciocchè hanno ricreato lo spirito mio, ed il vostro; riconoscete adunque coloro che son tali. {{vb|16|19}} Le chiese dell’Asia vi salutano; Aquila, e Priscilla, insieme con la chiesa ''che è'' nella lor casa, vi salutano molto nel Signore. {{vb|16|20}} Tutti i fratelli vi salutano; salutatevi gli uni gli altri con un santo bacio. {{vb|16|21}} Il saluto di man ''propria'' di me Paolo. {{vb|16|22}} Se alcuno non ama il Signor Gesù Cristo, sia anatema! Maran-ata<ref>cioè: ''Il Signore viene.''</ref>. {{vb|16|23}} La grazia del Signor Gesù Cristo ''sia'' con voi. {{vb|16|24}} La mia carità ''sia'' con tutti voi, in Cristo Gesù. Amen.{{FineColonna}}<section end="16" /> ---- <section begin="0" />{{Centrato|{{larger|SECONDA EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO}}}} {{Centrato|{{x-larger|A’ CORINTI.}}}}<section end="0" /> <section begin=1 />{{Colonna}} {{Centrato|{{Smaller|''Soprascritta e saluti.''}}}} {{vb|1|1|capolettera}} PAOLO, apostolo di Gesù Cristo<ref>{{BibLink|1 Cor|1|1}}, e rif.</ref>, per la volontà di Dio; e il fratello Timoteo; alla chiesa di Dio, ch’è in Corinto, con tutti i santi, che sono in tutta l’Acaia; {{AltraColonna}} {{vb|1|2}} Grazia, e pace a voi<ref>{{BibLink|Rom|1|7}}, e rif.</ref>, da Dio nostro Padre, e dal Signor Gesù Cristo. {{vb|1|3}} Benedetto ''sia'' Iddio, e Padre del {{Pt|no-}}{{FineColonna}}<section end=1 /><noinclude> <references/></noinclude> 8gyc40tml3ax3plgp0fkg3f6lfvx79v 108 253917 3917066 2426036 2026-10-29T20:21:39Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|''Frontiere di Canaan.''|'''NUMERI, 34,35'''|''Spartitori del paese..''}}</noinclude><section begin=33 />{{Colonna}} {{vb|33|55}} E se voi non iscacciate d’innanzi a voi gli abitanti del paese, que’ di loro che avrete lasciati di resto vi saranno stecchi agli occhi, e spine a’ fianchi, e vi nimicheranno nel paese nel quale abiterete<ref>{{BibLink|Gios|23|12}}.</ref>. {{vb|33|56}} E avverrà ch’io farò a voi, come io avea proposto di fare a loro.<section end=33 /><section begin=34 /> {{Centrato|''{{smaller|Frontiere della terra promessa.}}''}} {{vb|34|1|capolettera}} IL Signore parlò ancora a Mosè, dicendo: {{vb|34|2}} Comanda a’ figliuoli d’Israele, e di’ loro: Conciossiachè voi siate ''ora'' per entrar nel paese di Canaan, quest’''è'' il paese che vi scaderà per eredità, ''cioè'' il paese di Canaan<ref>{{BibLink|Gen|17|8}}.</ref>, secondo i suoi confini. {{vb|34|3}} E siavi il lato Meridionale dal deserto di Sin alle frontiere di Edom; e l’estremità del mar salato sia il vostro confine dal Mezzodì verso Oriente. {{vb|34|4}} E giri questo confine dal Mezzodì verso la salita di Acrabbim, e passi a Sin, e arrivino le sue estremità a Cades-barnea, dal Mezzodì; e proceda in Hasa-raddar, e passi in Asmon; {{vb|34|5}} Poi volti questo confine da Asmon verso il Torrente di Egitto<ref>{{BibLink|Gen|15|18}}.</ref>, e arrivino le sue estremità al mare. {{vb|34|6}} E per confine Occidentale siavi il mar grande, e i confini. Questo siavi il confine Occidentale. {{vb|34|7}} E questo siavi il confine Settentrionale: Dal mar grande segnatevi il monte di Hor; {{vb|34|8}} Dal monte di Hor, segnatevi per confine là dove si entra in Hamat; e arrivino le estremità di questo confine a Sedad; {{vb|34|9}} E proceda fino a Zifron, e arrivino le sue estremità in Hasar-enan. Questo sia il vostro confine Settentrionale. {{vb|34|10}} Poi segnatevi, per confine Orientale, da Hasar-enan a Sefam. {{vb|34|11}} E scenda questo confine da Sefam in Ribla, dirincontro alla Fonte; poi scenda, e tocchi il lato del mare di Chinneret<ref>{{BibLink|Luca|5|1}}.</ref>, verso Oriente. {{vb|34|12}} Poi scenda al Giordano, e arrivino le sue estremità al mar salato. Questo sia il vostro paese, ''limitato'' per li suoi confini d’ogn’intorno. {{vb|34|13}} E Mosè comandò, e disse a’ figliuoli di Israele: Quest’''è'' il paese, del quale voi partirete la possessione a sorte; il quale il Signore ha comandato che si dia a nove tribù e mezza; {{vb|34|14}} Conciossiachè la tribù de’ Rubeniti, secondo le lor nazioni paterne, e la tribù de’ Gaditi, secondo le lor nazioni paterne, e la metà della tribù di Manasse, abbiano ricevuta la loro eredità<ref>{{BibLink|Num|32|33}}.</ref>. {{vb|34|15}} Queste due tribù e mezza hanno ricevuta la loro eredità di qua dal Giordano di Gerico, verso Oriente. {{AltraColonna}}{{vb|34|16}} Il Signore parlò ancora a Mosè, dicendo: {{vb|34|17}} Questi ''sono'' i nomi degli uomini che vi partiranno l’eredità del paese: Eleazaro Sacerdote, e Giosuè, figliuolo di Nun. {{vb|34|18}} Prendete ancora di ciascuna tribù uno de’ Capi, per far la partizione del paese. {{vb|34|19}} E questi ''sono'' i nomi degli uomini: Della tribù di Giuda, Caleb, figliuolo di Gefunne; {{vb|34|20}} Della tribù de’ figliuoli di Simeone, Samuele, figliuolo di Ammihud; {{vb|34|21}} Della tribù di Beniamino, Elidad, figliuolo di Chislon; {{vb|34|22}} Della tribù de’ figliuoli di Dan, il Capo, Bucchi, figliuolo di Iogli; {{vb|34|23}} De’ figliuoli di Giuseppe, della tribù de’ figliuoli di Manasse, il Capo, Hanniel, figliuolo di Efod; {{vb|34|24}} E della tribù de’ figliuoli di Efraim, il Capo, Chemuel, figliuolo di Siftan; {{vb|34|25}} E della tribù de’ figliuoli di Zabulon, il Capo, Elisafan, figliuolo di Parnac; {{vb|34|26}} E della tribù de’ figliuoli d’Issacar, il Capo, Patiel, figliuolo di Azan; {{vb|34|27}} E della tribù de’ figliuoli di Aser, il Capo, Ahihud, figliuolo di Selomi; {{vb|34|28}} E della tribù de’ figliuoli di Neftali, il Capo, Pedahel, figliuolo di Ammihud. {{vb|34|29}} Questi ''son'' quelli, a’ quali il Signore comandò di far la partizione dell’eredità a’ figliuoli d’Israele, nel paese di Canaan.<section end=34 /><section begin=35 /> {{Centrato|''{{smaller|Città levitiche e di rifugio.}}''}} {{vb|35|1|capolettera}} IL Signore parlò ancora a Mosè, nelle campagne di Moab, presso al Giordano di Gerico, dicendo: {{vb|35|2}} Comanda a’ figliuoli d’Israele che dieno, della possessione della loro eredità, ai Leviti, delle città da abitare, e anche i contorni di esse città. {{vb|35|3}} Abbiano adunque le città per abitar''vi''; e sieno i contorni di esse per li lor bestiami, per le lor facoltà, e per tutte le lor bestie. {{vb|35|4}} E ''sieno'' i contorni delle città, che voi darete a’ Leviti, ciascuno di mille cubiti d’ogn’intorno, dalle mura della città in fuori. {{vb|35|5}} Misurate adunque fuor della città duemila cubiti, per lo lato Orientale, e duemila cubiti, per lo lato Meridionale, e duemila cubiti, per lo lato Occidentale, e duemila cubiti, per lo lato Settentrionale, e ''sia'' la città nel mezzo. Questo sia loro ''lo spazio'' de’ contorni di quelle città. {{vb|35|6}} E quant’è alle città, che voi darete a’ Leviti, ''sienvi imprima'' le sei città di rifugio, le quali voi costituirete, acciocchè chi avrà ucciso alcuno vi si rifugga; e a quelle sopraggiugnetene quarantadue ''altre''<ref>{{BibLink|Gios|20|1|Gios. cap. 20}}.</ref>. {{vb|35|7}} Tutte le città, che voi darete a’ Leviti,{{FineColonna}}<section end=35 /><noinclude> <references/>{{Pp|152}}</noinclude> fcg5r4q4g8jzupa0api8ltsfwf936h0 108 254529 3917068 2850440 2026-10-29T20:25:53Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione | ''L' Efod, il Pettorale.'' | ESODO, 28. | ''Il Manto dell' Efod.'' }}</noinclude> <section begin="28" />{{Colonna}}{{Centrato|<small>''I vestimenti sacerdotali.''</small>}} {{vb|28|1|capolettera}} E TU, fa accostare a te, d’infra i figliuoli d’Israele, Aaronne tuo fratello, e i suoi figliuoli con lui, per esercitarmi il sacerdozio<ref>{{BibLink|Num|18|7}} {{BibLink|Eb|5|1}}-{{BibLink|Eb|5|6|6}}</ref>; Aaronne, ''dico'', e Nadab, e Abihu, ed Eleazaro, e Itamar, figliuoli di Aaronne. {{vb|28|2}} E fa’ ad Aaronne, tuo fratello, de’ vestimenti sacri, a gloria ed ornamento. {{vb|28|3}} E parla a tutti gli uomini industriosi, i quali io ho ripieni di spirito d’industria, che facciano i vestimenti di Aaronne, per consacrarlo, acciocchè mi eserciti il sacerdozio. {{vb|28|4}} E questi ''sono'' i vestimenti che hanno da fare; il Pettorale, e l’Efod, e il Manto, e la Tonica trapunta; la Benda, e la Cintura. Facciano adunque i vestimenti sacri ad Aaronne, tuo fratello, e a’ suoi figliuoli, per esercitarmi il sacerdozio. {{vb|28|5}} E prendano di quell’oro, di ''quel'' violato, porpora, scarlatto, e fin lino; {{vb|28|6}} e facciano l’Efod, d’oro, di violato, di porpora, di scarlatto, e di fin lino ritorto, di lavoro di disegno. {{vb|28|7}} Sienvi due omerali che si accoppino insieme da’ due capi di esso; e ''così'' sia ''l’Efod'' accoppiato. {{vb|28|8}} E sia il disegno del fregio che ''sarà'' sopra l’Efod, col quale egli si cingerà, del medesimo lavoro, tirato dall’Efod istesso, d’oro, di violato, di porpora, di scarlatto, e di fin lino ritorto. {{vb|28|9}} Piglia ancora due pietre onichine, e scolpisci sopra esse i nomi de’ figliuoli d’Israele; {{vb|28|10}} sei de’ nomi loro sopra una pietra, e gli altri sei nomi sopra l’altra pietra, secondo le lor nascite. {{vb|28|11}} Scolpisci sopra quelle due pietre i nomi de’ figliuoli d’Israele, a lavoro di scultor di pietre, come s’intagliano i suggelli; falle intorniate di castoni d’oro. {{vb|28|12}} E metti quelle due pietre sopra gli omerali dell’Efod, ''acciocchè sieno'' pietre di ricordanza per i figliuoli d’Israele; porti Aaronne i nomi loro davanti al Signore, sopra le sue due spalle, per memoria. {{vb|28|13}} E fai de’ castoni d’oro. {{vb|28|14}} E due catenelle di oro puro; falle a capi, di lavoro intorcicchiato; e attacca quelle catenelle intorcicchiate a’ castoni. {{vb|28|15}} Fa’, oltre a ciò, il Pettorale del giudicio, di lavoro di disegno; fallo del lavoro dell’Efod, d’oro, e di violato, e di porpora, e di scarlatto, e di fin lino ritorto. {{vb|28|16}} Sia quadrato, ''e'' doppio; e abbia in lunghezza una spanna, e una spanna in larghezza. {{vb|28|17}} E incastra in esso delle pietre ''{{pt|pre-}}'' {{AltraColonna}} ''{{pt|ziose|preziose}}'' in castoni, in quattro ordini; nel primo ''siavi'' un sardonio, un topazio, e uno smeraldo. {{vb|28|18}} E nel secondo, un carbonchio, uno zaffiro, e un diamante. {{vb|28|19}} E nel terzo, un ligurio, un’agata, e un’amatista. {{vb|28|20}} E nel quarto un grisolito, una pietra onichina, e un diaspro. Sieno ''quelle pietre'' incastrate nei lor castoni d’oro. {{vb|28|21}} E sieno quelle pietre in numero di dodici, secondo i nomi de’ figliuoli d’Israele; ''abbia'' ciascuna il suo nome ''intagliato a lavoro'' d’intagli di suggello; ''e'' sieno per le dodici tribù. {{vb|28|22}} Fa’ eziandio al Pettorale delle catenelle a capi, di lavoro intorcicchiato, d’oro puro. {{vb|28|23}} Fa’ ancora al Pettorale due anelli d’oro, e metti que’ due anelli a due de’ capi del Pettorale. {{vb|28|24}} E metti quelle due catenelle d’oro intorcicchiate a que’ due anelli, a’ capi del Pettorale. {{vb|28|25}} E attacca i due capi di quelle due catenelle intorcicchiate a que’ due castoni, e metti ''il Pettorale, e le sue catenelle'', sopra i due omerali dell’Efod, in su la parte anteriore di esso. {{vb|28|26}} Fa’ ancora due anelli d’oro, e mettili agli ''altri'' due capi del Pettorale, all’orlo di esso che ''sarà'' allato all’Efod, in dentro. {{vb|28|27}} Fa’ parimente due anelli d’oro, e mettili a’ due omerali dell’Efod, al disotto, nella parte anteriore di esso, allato alla giuntura di esso, disopra al fregio lavorato dell’Efod. {{vb|28|28}} E giungasi il Pettorale serrato da’ suoi anelli agli anelli dell’Efod, con una bendella di violato, acciocchè stia disopra al fregio lavorato dell’Efod, e non sia il Pettorale rimosso d’in su l’Efod. {{vb|28|29}} E porti Aaronne i nomi de’ figliuoli d’Israele nel Pettorale del giudicio, in sul suo cuore, quando egli entrerà nel Santuario, per ricordanza, nel cospetto del Signore, del continuo. {{vb|28|30}} E metti Urim e Tummim<ref>{{BibLink|Num|27|21}} {{BibLink|1 Sam|28|6}} {{BibLink|Esdra|2|63}}</ref> nel Pettorale del giudicio; sieno in sul cuore di Aaronne, quando egli entrerà nel cospetto del Signore; e porti Aaronne il Giudicio de’ figliuoli d’Israele sopra il suo cuore, del continuo. {{vb|28|31}} Fa’ ancora il Manto dell’Efod, tutto di violato. {{vb|28|32}} E siavi nel mezzo di esso una scollatura ''da passarvi dentro il'' capo; abbia quella sua scollatura un orlo d’intorno, di lavoro tessuto; a guisa di scollatura di corazza, ''acciocchè'' non si schianti. {{vb|28|33}} E fa’ alle fimbrie di esso ''Manto'', attorno attorno, delle melagrane di violato, di porpora, e di scarlatto; e de’ {{Pt|so-|sonagli}} {{FineColonna}}<section end="28" /><noinclude><hr> <references/>{{PieDiPagina||72}}</noinclude> rn0g4sj88lf7ooot5iy6vjcfwxyfn4q 108 259958 3917054 2426047 2026-10-29T19:37:55Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|''Ordine di distruggere''|'''DEUTERONOMIO, 7,8.'''|''i Cananei i i loro idoli.''}}</noinclude><section begin=7 />{{Colonna}} {{Centrato|{{smaller|''Ordine di distruggere i Cananei e i loro idoli.''}}}} {{vb|7|2|capolettera}} QUANDO il Signore Iddio tuo ti avrà introdotto nel paese, al quale tu vai per possederlo, e avrà stirpate d’innanzi a te molte nazioni, gli Hittei, e i Ghirgasei, e gli Amorrei, e i Cananei, e i Ferezei, e gli Hivvei, e i Gebusei, sette nazioni maggiori e più potenti di te; {{vb|7|2}} E il Signore le avrà messe in tuo potere, e tu le avrai sconfitte; del tutto distruggile al modo dell’interdetto<ref>{{BibLink|Lev|27|28}}, {{BibLink|Lev|27|29|29}}.</ref>; non far patto con loro<ref>{{BibLink|Es|34|12}}-{{BibLink|Es|34|16|16}}.</ref>, e non far loro grazia. {{vb|7|3}} E non imparentarti con loro; non dar le tue figliuole a’ lor figliuoli, e non prender le lor figliuole per li tuoi figliuoli. {{vb|7|4}} Perciocchè rivolgerebbero i tuoi figliuoli di dietro a me; onde essi servirebbero a dii stranieri; e l’ira del Signore si accenderebbe contro a voi, ed egli vi distruggerebbe subitamente. {{vb|7|5}} Anzi fate loro così: Disfate i loro altari, e spezzate le loro statue, e tagliate i lor boschi, e bruciate col fuoco le loro sculture. {{vb|7|6}} Perciocchè tu ''sei'' un popol santo al Signore Iddio tuo; il Signore Iddio tuo ti ha scelto, acciocchè tu gli sii un popolo peculiare<ref>{{BibLink|1 Piet|2|9}}.</ref> d’infra tutti i popoli che ''son'' sopra la faccia della terra. {{vb|7|7}} Il Signore non vi ha posta affezione, e non vi ha eletti, perchè foste più grandi che tutti gli ''altri'' popoli; conciossiachè ''foste'' in minor numero ''che alcun'' di tutti gli ''altri'' popoli. {{vb|7|8}} Anzi, perchè il Signore vi ha amati<ref>{{BibLink|Os|11|1}}.</ref>, e perchè egli attiene il giuramento fatto a’ vostri padri, egli vi ha tratti fuori con potente mano, e vi ha riscossi della casa di servitù, della man di Faraone, re di Egitto. {{vb|7|9}} Conosci adunque che il Signore Iddio tuo ''è'' Iddio, l’Iddio verace che osserva il patto e la benignità in mille generazioni, inverso quelli che l’amano, e osservano i suoi comandamenti; {{vb|7|10}} E che fa la retribuzione in faccia a quelli che l’odiano, per distruggerli; egli non ''la'' prolunga a quelli che l’odiano, anzi ''la'' rende loro in faccia. {{vb|7|11}} Osserva adunque i comandamenti, e gli statuti, e le leggi, le quali oggi ti do, acciocchè tu le metta in opera. {{vb|7|12}} E avverrà, perciocchè voi avrete udite queste leggi, e le avrete osservate, e messe in opera, che il Signore Iddio vostro vi osserverà il patto e la benignità ch’egli ha giurata a’ vostri padri. {{vb|7|13}} Ed egli ti amerà<ref>{{BibLink|Giov|14|21}}.</ref>, e ti benedirà, e ti accrescerà, e benedirà il frutto del tuo seno, e il frutto della tua terra; il tuo frumento, e il tuo mosto, e il tuo olio; i parti delle tue vacche, e le gregge delle tue pecore; nel paese del quale egli giurò a’ tuoi padri, ch’egli te lo darebbe. {{AltraColonna}} {{vb|7|14}} Tu sarai benedetto sopra tutti i popoli; ei non vi sarà nel mezzo di te, e del tuo bestiame, nè maschio, nè femmina sterile. {{vb|7|15}} E il Signore rimoverà da te ogni malattia; e non ti metterà addosso alcuna di quelle malvage infermità di Egitto, delle quali tu hai avuto conoscenza; anzi le metterà addosso a tutti i tuoi nemici. {{vb|7|16}} Distruggi adunque tutti i popoli che il Signore Iddio tuo ti dà; l’occhio tuo non li risparmi, e non servire agl’iddii loro; perciocchè ciò ti ''sarebbe'' un laccio. {{vb|7|17}} Se pur tu dici nel tuo cuore: Queste nazioni ''sono'' più grandi di me, come le potrò io scacciare? {{vb|7|18}} Non temer di loro; ricordati pur delle cose che il Signore Iddio tuo ha fatte a Faraone, e a tutti gli Egizj; {{vb|7|19}} Delle gran prove che gli occhi tuoi hanno vedute, e de’ miracoli, e de’ prodigi, e della potente mano, e del braccio steso, col quale il Signore Iddio tuo ti ha tratto fuori; e così farà il Signore Iddio tuo a tutti i popoli, dei quali tu temi. {{vb|7|20}} Il Signore Iddio tuo manderà eziandio de’ calabroni contro a loro, finchè quelli che saran rimasti, e quelli che si saran nascosti dal tuo cospetto, sieno periti. {{vb|7|21}} Non isgomentarti per cagion di loro; conciossiachè il Signore Iddio tuo, Dio grande e tremendo, ''sia'' nel mezzo di te. {{vb|7|22}} Or il Signore Iddio tuo stirperà quelle nazioni d’innanzi a te, a poco a poco; tu non le potrai distruggere subitamente; che talora le fiere della campagna non moltiplichino contro a te. {{vb|7|23}} E il Signore Iddio tuo le metterà in tuo potere, e le romperà d’una gran rotta, finchè sieno distrutte. {{vb|7|24}} E ti darà i re loro nelle mani<ref>{{BibLink|Gios|10|21}}, {{BibLink|Gios|10|42|42}}; {{BibLink|Gios|12|1|12. 1}} ecc.</ref>, e tu farai perire il lor nome di sotto al cielo; niuno potrà starti a fronte, finchè tu le abbia distrutte. {{vb|7|25}} Brucia col fuoco le sculture de’ loro dii<ref>{{BibLink|Es|32|20}}.</ref>; non appetir l’argento, nè l’oro ''che sarà'' sopra esse, e ''non'' prender''lo'' per te; che talora tu non ne sii allacciato; perciocchè è cosa abbominevole al Signore Iddio tuo. {{vb|7|26}} E non recare in casa tua<ref>{{BibLink|Gios|6|17}}, {{BibLink|Gios|6|18|18}}; {{BibLink|Gios|7|1|7. 1}}, ecc.</ref> cosa abbominevole, onde tu sii interdetto, come ''è'' quella cosa; abbilo del tutto in detestazione, e abbominalo; conciossiachè sia interdetto. <section end=7 /><section begin=8 /> {{Centrato|{{smaller|''I benefizii di Dio son motivo di gratitudine.''}}}} {{vb|8|1|capolettera}} PRENDETE guardia di mettere in opera tutti i comandamenti che oggi vi do, acciocchè viviate, e cresciate, ed entriate nel paese che il Signore Iddio vostro ha giurato a’ vostri padri, e lo possediate. {{FineColonna}} <section end=8 /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina||162|}}</noinclude> qvsogewpjuxuip83abuzp495run4i7q 108 259984 3917067 2426072 2026-10-29T20:24:58Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo bis" />{{RigaIntestazione|''annunziata.''|'''DEUTERONOMIO, 32.'''|''Cantico di Mosè.''}}</noinclude><section begin=31 />{{Colonna}}Anziani delle vostre tribù, e i vostri Ufficiali, e io pronunzierò, in lor presenza, queste parole, e prenderò in testimonio contro a loro il cielo e la terra. {{vb|31|29}} Perciocchè io so che, dopo la mia morte, per certo voi vi corromperete, e vi rivolgerete dalla via ch’io v’ho comandata; onde male vi avverrà nel tempo a venire; perciocchè avrete fatto ciò che dispiace al Signore, dispettandolo con l’opera delle vostre mani. {{vb|31|30}} Mosè adunque pronunziò da un capo all’altro le parole di questo Cantico, nella presenza di tutta la raunanza di Israele: <section end=31 /><section begin=32 /> {{Centrato|{{smaller|''Il Cantico di Mosè.''}}}} {{vb|32|1|capolettera}} CIELI, porgete gli orecchi, ed io parlerò; ed ascolti la terra le parole della mia bocca. {{vb|32|2}} La mia dottrina stillerà come pioggia, e il mio ragionamento colerà come rugiada; come pioggia minuta in su l’erbetta, e come pioggia a grosse gocciole in su l’erbe; {{vb|32|3}} Perciocchè io celebrerò il Nome del Signore. magnificate l’Iddio nostro. {{vb|32|4}} L’opera della Rocca ''è'' compiuta; Conciossiachè tutte le sue vie ''sieno'' dirittura; Iddio ''è'' verità, senza alcuna iniquità; egli ''è'' giusto e diritto<ref>{{BibLink|Apoc|15|13}}.</ref>. {{vb|32|5}} Esso si è corrotto inverso lui; Il lor vizio non ''è'' di figliuoli suoi; ''Egli'' è una generazione perversa e storta<ref>{{BibLink|Mat|17|17}}.</ref>. {{vb|32|6}} Popolo stolto, e non savio, è questa la retribuzione che voi fate al Signore? Non ''è'' egli tuo padre, che t’ha acquistato? ''Non è egli'' quel che ti ha fatto, e ti ha stabilito<ref>{{BibLink|Is|44|2}}; {{BibLink|Is|63|26|63. 26}}</ref>? {{vb|32|7}} Ricordati de’ giorni antichi; Considera gli anni dell’età addietro; domandane tuo padre, ed egli te lo dichiarerà; i tuoi vecchi, ed essi te lo diranno. {{vb|32|8}} Quando l’Altissimo spartiva l’eredità alle nazioni, quando egli divideva i figliuoli di Adamo, egli costituì i confini de’ popoli<ref>{{BibLink|Fat|17|26}}.</ref>, secondo il numero de’ figliuoli d’Israele. {{vb|32|9}} Perciocchè la parte del Signore ''è'' il suo popolo; Giacobbe ''è'' la sorte della sua eredità. {{vb|32|10}} Egli lo trovò in una terra di deserto, e in un luogo desolato d’urli di solitudine; egli l’ha menato attorno, egli l’ha ammaestrato, egli l’ha conservato come la pupilla dell’occhio suo. {{vb|32|11}} Come l’aquila fa muovere la sua nidata, Si dimena sopra i suoi figli, spande le sue ale, li prende, ''e'' li porta sopra le sue penne; {{vb|32|12}} Il Signore solo l’ha condotto, e con lui non ''è stato'' alcun dio strano. {{vb|32|13}} Egli l’ha fatto passare a cavallo sopra gli alti luoghi della terra, onde egli ha {{AltraColonna}}mangiati i frutti de’ campi; e gli ha ancora dato a suggere il mele dalla rupe, e l’olio dal macigno; {{vb|32|14}} Il burro delle vacche, e il latte delle pecore, col grasso degli agnelli, e de’ montoni di Basan, e de’ becchi; insieme con la grascia del fior di frumento; e tu hai bevuto il vin puro, il sugo dell’uve. {{vb|32|15}} Ma Iesurun si è ingrassato, e ha ricalcitrato; Tu ti sei ingrassato, ingrossato, e coperto ''di grasso''; ed egli ha abbandonato Iddio che l’ha fatto, e ha villaneggiata la Rocca della sua salute<ref>{{BibLink|Os|13|6}}.</ref>. {{vb|32|16}} Essi l’hanno mosso a gelosia con ''iddii'' strani, e l’hanno irritato con abbominazioni. {{vb|32|17}} Hanno sacrificato a’ demonii<ref>{{BibLink|1 Cor|10|20}}. {{BibLink|Apoc|9|20}}.</ref>, ''e'' non ''a'' Dio; a dii, i quali essi non aveano conosciuti, ''dii'' nuovi, venuti di prossimo, de’ quali i vostri padri non aveano avuta paura. {{vb|32|18}} Tu hai dimenticata la Rocca ''che'' t’ha generato, e hai posto in obblio Iddio che t’ha formato. {{vb|32|19}} E il Signore l’ha veduto, ed è stato sdegnato, per lo dispetto fattogli da’ suoi figliuoli e dalle sue figliuole. {{vb|32|20}} E ha detto: Io nasconderò da loro la mia faccia, io vedrò qual ''sarà'' il lor fine; conciossiachè ''sieno'' una generazione perversissima, figliuoli ne’ quali non ''v’è'' alcuna lealtà. {{vb|32|21}} Essi m’hanno mosso a gelosia per ''cose'' che non ''sono'' Dio, e m’hanno provocato a sdegno per le lor vanità; io altresì li muoverò a gelosia per ''un popolo che'' non ''è'' popolo, e li provocherò a sdegno per una gente stolta<ref>{{BibLink|Rom|10|19}}.</ref>. {{vb|32|22}} Perciocchè un fuoco s’è acceso nella mia ira, ed ha arso fino al luogo più basso sotterra, ed ha consumata la terra e il suo frutto, ed ha divampati i fondamenti delle montagne. {{vb|32|23}} Io accumulerò sopra loro mali sopra mali, e impiegherò contro a loro tutte le mie saette. {{vb|32|24}} ''Saranno'' arsi di fame, e divorati da carboncelli, e da pestilenza amarissima; e io manderò contro a loro i denti delle fiere, insieme col veleno de’ rettili della polvere. {{vb|32|25}} La spada dipopolerà di fuori e dentro delle camerette lo spavento; giovani e fanciulle, bambini di poppa e uomini canuti. {{vb|32|26}} Io avrei detto: Io li dispergerò per tutti i canti ''del mondo'', e farò venir meno la memoria di loro fra gli uomini; {{vb|32|27}} Se non ch’io temeva del dispetto del nemico; che talora i loro avversari non insuperbissero; che talora non dicessero: la nostra mano è stata alta, e il Signore non ha operato tutto questo. {{FineColonna}}<section end=32 /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina||185|}}</noinclude> 63d0t7fcmohjt4mr7j14rp9bidafd5r 10 265320 3916930 3916635 2026-10-29T14:22:41Z Candalua 1675 3916930 wikitext text/x-wiki <includeonly><!-- Aggiungere varianti sigle e correggere eventualmente nomi pagine ns0 -->{{#switch:{{{1}}} | Gen=Genesi (Diodati 1821) | Es|Eso=Esodo (Diodati 1821) | Lev|Le=Levitico (Diodati 1821) | Num|Nu=Numeri (Diodati 1821) | Deut|De=Deuteronomio (Diodati 1821) | Gios=Giosuè (Diodati 1821) | Giud|Giudic=Giudici (Diodati 1821) | Ru|Rut=Rut (Diodati 1821) | 1 Sam=Primo libro di Samuele (Diodati 1821) | 2 Sam=Secondo libro di Samuele (Diodati 1821) | 1 Re|1Re=Primo libro dei Re (Diodati 1821) | 2 Re|2Re=Secondo libro dei Re (Diodati 1821) | 1 Cr|1Cr|1 Cron|1Cron=Primo libro delle Cronache (Diodati 1821) | 2 Cr|2Cr|2 Cron|2Cron=Secondo libro delle Cronache (Diodati 1821) | Esd=Esdra (Diodati 1821) | Ne|Neem=Neemia (Diodati 1821) | Tob=Tobia (Diodati 1821) | Giudit=Giuditta (Diodati 1821) | Est=Ester (Diodati 1821) | 1 Macc=Primo libro dei Maccabei (Diodati 1821) | 2 Macc=Secondo libro dei Maccabei (Diodati 1821) | Giob=Giobbe (Diodati 1821) | Sal=Salmi (Diodati 1821) | Prov=Proverbi (Diodati 1821) | Eccl|Eccles|Ec=Ecclesiaste (Diodati 1821) | Cant|CC=Cantico (Diodati 1821) | Sap=Sapienza (Diodati 1821) | Sir=Siracide (Diodati 1821) | Is|Isa=Isaia (Diodati 1821) | Ger=Geremia (Diodati 1821) | Lam=Lamentazioni (Diodati 1821) | Bar=Baruc (Diodati 1821) | Ezecc|Ez|Eh|Ezecch|Ezec=Ezechiele (Diodati 1821) | Esd|Esdra=Esdra | Da|Dan=Daniele (Diodati 1821) | Os=Osea (Diodati 1821) | Gioele|Gioel|Gioe=Gioele (Diodati 1821) | Am|Amos=Amos (Diodati 1821) | Ab|Abd=Abdia (Diodati 1821) | Giona|Gion=Giona (Diodati 1821) | Mi|Mic|Mich=Michea (Diodati 1821) | Na|Nah=Naum (Diodati 1821) | Abac=Abacuc (Diodati 1821) | So|Sof=Sofonia (Diodati 1821) | Ag=Aggeo (Diodati 1821) | Zac=Zaccaria (Diodati 1821) | Mal=Malachia (Diodati 1821) | Mat=Matteo (Diodati 1821) | Mar=Marco (Diodati 1821) | Luc|Luca|Lu=Luca (Diodati 1821) | Giov=Giovanni (Diodati 1821) | Fat|At=Atti (Diodati 1821) | Rom|Ro=Romani (Diodati 1821) | 1 Cor|1 Co=I Epistola di San Paolo a' Corinti (Diodati 1821) | 2 Cor|2 Co=II Epistola di San Paolo a' Corinti (Diodati 1821) | Ga|Gal=Galati (Diodati 1821) | Ef=Efesini (Diodati 1821) | Fil|Fili=Filippesi (Diodati 1821) | Col=Colossesi (Diodati 1821) | 1 Tess|1 Te=1Tessalonicesi (Diodati 1821) | 2 Tess|2 Te=2Tessalonicesi (Diodati 1821) | 1 Ti|1Tim|1 Tim=1Timoteo (Diodati 1821) | 2 Ti|2Tim|2 Tim=2Timoteo (Diodati 1821) | Tit=Tito (Diodati 1821) | File=Filemone (Diodati 1821) | Eb=Ebrei (Diodati 1821) | Giac=Giacomo (Diodati 1821) | 1 Pie|1 Piet=1Pietro (Diodati 1821) | 2 Pie|2 Piet=2Pietro (Diodati 1821) | 1 G|1 Giov=1Giovanni (Diodati 1821) | 2 G|2 Giov=2Giovanni (Diodati 1821) | 3 G|3 Giov=3Giovanni (Diodati 1821) | Giuda=Giuda (Diodati 1821) | Ap|Apoc=Apocalisse (Diodati 1821) | errore }}</includeonly><noinclude>{{documentazione|Template:BibLink/doc}}</noinclude> cfma4hym2sbmwmhzz8f9zwp05g91x1l 108 272593 3916961 2166971 2026-10-29T15:25:12Z AdrianaB64 78175 /* Trascritta */ 3916961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}|19}}</noinclude>tro mesi dalla morte del Duca, il Conte s’era già reso padrone del corso del Po; padronanza la quale indirettamente lo rendeva arbitro di Milano, che non ha altro sale per i bisogni della vita, se non di mare; che conseguentemente deve navigare il Po. Frattanto i Francesi che stavano al presidio di Asti, tentarono di occupare Alessandria e Tortona; ma vennero respinti da Bartolomeo Coleoni, spedito loro incontro dal conte Francesco. Così al terminare dell’anno in cui era morto Filippo Maria, il Conte possedeva già una importante porzione del ducato. I repubblicani, o, per nominarli con maggior proprietà, gli oligarchi milanesi conoscevano la loro situazione e il pericolo imminente di ricadere sotto la dominazione d’un uomo solo, cosa generalmente detestata; per ciò si rivolsero secretamente a fare proposizioni di accomodamento co’ Veneziani: anzi si progettò una confederazione fra le due Repubbliche per la difesa reciproca della loro libertà e signorie, offerendo a’ Veneziani il dominio di Lodi, oltre quei di Bergamo e Brescia, che le armi venete avevano già conquistate sotto il regno dell’ultimo Duca. Niente poteva accadere di peggio per attraversare la fortuna del Conte. Quindi i partigiani di lui che trovavansi in Milano, mossero la plebe, rappresentando che non v’era più sicurezza se a venti miglia da Milano si collocavano i Veneziani; che quando meno ce lo saremmo aspettato, una sorpresa rendeva Milano suddita di San Marco e città provinciale e squallida; che non v’era più una sola notte tranquilla pe’ Milanesi, se una così vergognosa cessione si facesse. La plebaglia mossa da ciò andava per le strade urlando: Guerra guerra contro de’ Veneziani; e così vennero forzati gli usurpatori del<noinclude> <references/></noinclude> 8tuai3k88z7ck5nprop7uyyli830681 108 272594 3917044 2166972 2026-10-29T17:46:47Z AdrianaB64 78175 /* Trascritta */ 3917044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione|20|{{Sc|storia di milano}}|}}</noinclude>governo, i capitani e difensori a lasciarne ogni pensiero in disparte. Frattanto il conte Francesco sempre vittorioso, con molti e piccioli fatti d’arme avendo fatto sloggiare i Veneti dalle rive del Po, stava risoluto di movere sotto Brescia e toglierla ai Veneti, che da ventidue anni la possedevano per conquista fattane dal Carmagnola, siccome vedemmo nel capitolo precedente. Presa una volta Brescia, non potevano più i Veneziani conservare Bergamo nè Lodi, nè altra parte delle loro conquiste. I nostri repubblicani allora cominciarono più che mai a temere, forse più de’ nemici, il loro capitano generale, il quale se riusciva, come era probabile, di rendersi padrone di Brescia, l’avrebbe acquistata per sè medesimo, siccome aveva fatto di Piacenza; e per tal modo cerchiando Milano, l’avrebbe costretta, non che a rendersi, a impetrare la di lui dominazione. Si spedirono adunque ordini al Conte, comandandogli che non altrimenti s’innoltrasse a Brescia, ma si portasse a Caravaggio, e facesse sloggiare i Veneti da quel borgo. Il Conte ubbidì. Nella sua armata eravi il Piccinino, generale emulo e nemico del Conte; le operazioni militari o s’eseguivano lentamente, ovvero venivano attraversate; si lasciava penuriare il campo dello Sforza d’ogni sorta di foraggi e di viveri; l’armata veneziana, che stavagli di fronte, era di dodicimila e cinquecento cavalli, oltre i fantaccini. Con tanti disavvantaggi egli venne a una giornata che rese memorabile il 14 settembre 1448; poichè ne’ contorni di Mozzanica venne il Conte côlto da’ Veneziani talmente all’improvviso, che nemmeno ebbe tempo di armarsi compiutamente; onde si pose a comandare e diresse l’azione mancandogli i bracciali. L’insidiosa emulazione fu quella che rese inoperosi i drappelli di<noinclude> <references/></noinclude> sthvs1pdi6q52vnsyydgxl7b55v4p6z 108 272595 3917049 2166973 2026-10-29T19:24:07Z AdrianaB64 78175 3917049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Phe-bot" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}21}}</noinclude>osservazione ch’egli aveva postati verso del nemico, il quale perciò potè cadere con sorpresa sull’armata del Conte. V’erano, siccome dissi, il Piccinino ed altri sotto i di lui ordini, generali di cattivo animo. Il Conte mezzo disarmato espose più volte sè stesso al più forte della mischia, riconducendo i fuggitivi all’attacco, animando colla voce e coll’esempio i soldati; in somma tanto gloriosa fu quella giornata pel conte Francesco, che interamente disfece i Veneti, e tanti furono i prigionieri ch’ei fece, che fu costretto a congedarli per mancanza di vittovaglia. Vennero portate in Milano con una specie di trionfo le insegne di San Marco tolte ai nemici; e Luigi Bosso e Pietro Cotta, che erano al campo dello Sforza commissarj, entrarono in Milano colle medesime conducendo i più illustri prigionieri, fra i quali un Dandolo ed un Rangone. Questa vittoria di Mozzanica dava sempre maggior motivo di temere lo Sforza; e il Piccinino generale di credito, nemico del Conte, cercava d’accrescere il popolar timore, fors’anco sulla speranza di acquistare per sè medesimo poi quella sovranità che ora faceva comparire esosa ed esecranda (1). Giorgio Lampugnano era fra i più ac-<noinclude> <references/></noinclude> 4mzw7kqk08rpkrkvywvn07kvm8s2qoi 2 282152 3917064 3915354 2026-10-29T20:19:33Z Pic57 12729 /* Canzoni */ 3917064 wikitext text/x-wiki <!--[[File:Wikimediaitaliatessera2017.jpg|thumb|Tessera socio wikimedia Italia 2017|right]]--><small><small>Registrato da {{Utente:IPork/da|year=2012|month=6|day=2}} (2 giugno 2012)<!--Che ore sono? Sono le {{LOCALTIME}} di {{LOCALDAYNAME}} {{LOCALDAY}} {{LOCALMONTHNAME}} {{LOCALYEAR}}--> Oggi {{LOCALDAYNAME}} {{LOCALDAY}} {{LOCALMONTHNAME}} {{LOCALYEAR}}, alle ore {{LOCALTIME}} wikisource italia ha '''{{NUMBEROFARTICLES}}''' pagine di contenuti...</small></small> <!--== Wikimedia italia == Socio [http://www.wikimedia.it/mission/ Wikimedia Italia]--> == Contributi == {{#Babel:it|en-2|la-3|grc-3|}} {{Qualità|avz=25%|data=9 giugno 2012|arg=Da definire}} === Partiture trascritte === ==== Arie da Opere ==== {{smaller|· {{Testo|Al mio pregar t'arrendi}} · {{Testo|Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N._7/Amore_o_grillo|Amore o grillo}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 9/Aria|Aria}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/Aria di Colette|Aria di Colette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/La figlia di Iorio. Atto I. Solo di Candia: Carne mia viva, ti tocco la fronte.|Carne mia viva, ti tocco la fronte.}} · {{Testo|E l'uccellino...}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/La nuit tombait. 4. Crépuscule|La nuit tombait. 4. Crépuscule}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/La nuit tombait. 6. Il pleut|La nuit tombait. 6. Il pleut}} · {{Testo|L'Opera in film/La serva padrona di G. B. Pergolesi. Intermezzo primo. Partitura con note per sequenza cinematografica|La serva padrona di G. B. Pergolesi. Intermezzo primo}} · {{Testo|Nel cor più non mi sento}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/La figlia di Iorio. Atto III. Solo di Aligi: Rinverdisca per noi|Rinverdisca per noi}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per flauto|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per flauto}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per piano|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per piano}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per violino|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per violino}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/Risurrezione}} · {{Testo|Musica e Musicisti, 1904 vol.II/N. 8/Madama Butterfly. Finale Atto II.}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il sogno di Isabella. Chiusa corale}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il sogno di Isabella. Melodia}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il Re di Thule. Melodia}} }} ==== Barcarole ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 4/Barcarola|Barcarola}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/Barcarolle|Barcarolle}} }} ==== Canti patriottici ==== {{smaller|· {{Testo|Canzone del Grappa (Spartito)}} · {{Testo|Daghela avanti un passo}} · {{Testo|La campana di San Giusto (brano musicale)|La campana di San Giusto}} }} ==== Canti popolari ==== {{smaller| · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Addio mia bella addio}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Ameime mi}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/A Roma le campane sona}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/A tavola rotonda}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/All'ombra Ninetta}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bacchica}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bel'ucelin del bò}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bevè, bevè compare}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Chi vuol sentir cantar la veneziana}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Ciribiribin}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Cossa me importa a mi che non son bela}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Cossa me importa a mi che non son bela}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Dona lombarda}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/E noi siam sempre noi}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/El papà xe andà soldà}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/El sogno de Violeta}}· {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Evviva Esperia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/Fi mè}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Fior di grispigni}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Fior di bambare}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Fior di tomba}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Fior di viola}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Gigia gentil}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Gigia mia bella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Giovanuttin che vesti de turchino}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Guarda che bel seren...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Guarda che bela machina}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Guarda la luna...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/I Scartozzi}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Il mar è turbido}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Il mazzolin di fiori}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/In gondola te voi' menar}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/L'andava in Lombardia}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/L'indormio}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/L'omo xe un angelo}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La bella che dorme}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/La cas'è bbassa}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La Ciosota}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La mia bella se ciama Sofia...}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/M'affaccio a la finestra}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La pesca dell'anello}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La prova}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/La rosa è il più bel fiore}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Moretina che l'albero pende...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/No, l'amore peccato non è}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Nina mia son barcaiolo}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Ninetta mia bella}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/No g'ho la ciave del porton}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Non pianzer mia Nineta}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/O mamma mamma}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Ora che m'hai lasciata}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Per far i gnochi}} {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Peschi_fiorenti}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Più bella sei}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Poverino ahimé}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Quanno Noene l'arca frabbicò}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Se fussi una regina}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Se m'â tocà soldato...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/El papà xe andà soldà}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Se mi volevi bene}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Son andado in Albania}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Son bambinela}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Sta su Lazaro che fai!}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/Stava lo grillo}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/Tu nel tuo letto}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Tu sei bella}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Viva Noè!}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/Mi cioro}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/E su la reîva}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/Amememeî}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/Fiuri de reîso}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/De tan piscinin che l'era}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/E gira che ti gira}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Me pader fa 'l moletta}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Mi gh'hoo la mia sorella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Canto del gondoliere}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Amememi o dona Lombarda}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Pelegrin che vien da Roma}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Fame la nana}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/O benedett l'amor dei giovin}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/O giovanoti ô o}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Canto l'armi pietose}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Povero mi}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Ameime mi dona Lombarda}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Crave crave mie}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Novara Novara la bella sità}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Pelegrin che vien da Ruma}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Giurumeta de la montagna}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Noi siamo tre sorelle (A)}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Noi siamo tre sorelle (B)}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Chi t'à fatto sti be' scarpette}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Di là da cui boscage}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Madama Carolin}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Pianta la fava}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Fiza mia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Prega mi bella fortuna}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Antichissimo canto russo}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Tema indiano}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Anna Annuzza mia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/E muninni cu Maria}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Campania/Fenesta che lucive}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Campania/Fenesta vascia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Lu sonnu e ninna beddu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Santu Nicola}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Βerceuse natalizia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Figghiu miu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Specciuri l'uocci miei}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/E pigghiùn cuteddu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/E si fussi pisci}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/A Casteddammari}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/La sicciara}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Anninnia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/In sa matt'è su spiccu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Quando junse la nuvella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Pro truncare sas cadenas}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Nobilissima dama}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Quando junse la novella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Eju filava}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Via lasciatemi passà}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Nelli monti di Cuscioni}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Dormi, dormi u mi sanghiu bellu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Andare minni vo da su Ecillenza}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Mi voglio fa un vestito}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Fa la nana, fa la dounca}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Fi la nana, fi la so}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/A va sun}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/L'a mädra del mio bèen}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Int'a nu boscu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Io son nata tra le rose}} }} ==== Canzoni ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 3/Bacio vivo}} · {{Testo|Due canzoni in chiave di sol/Non piango più}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 4/In sogno!|In sogno}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 3/Io la baciavo...|Io la baciavo...}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/Perché dolce, caro bene}} · {{Testo|'Till The End O' The World With You}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 4/Torna Amore}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 2/Tra il sì e il no}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/La ritrosa|La ritrosa}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 2/Notti di maggio!}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/On dit!|On dit!}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 1/Prima Neve}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 10/Rayon de Lune!..}} · {{Testo|Il poveretto}} · {{Testo|Lontana}} · {{Testo|Due canzoni in chiave di sol/Non piango più}} · {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} {{smaller|con trascrizione della partitura autografa.}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} · {{Testo|Dimmi perché|Dimmi perché!}} }} ==== Gavotte ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 2/Charmante coquette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 3/Coquetterie}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 3/Dansez marquise}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 6/Paroline dolci}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 2/Talon Rouge}} }} ==== Marce ==== {{smaller|· {{Testo|La marcia dei soldatini di piombo}} · {{Testo| Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N._7/Sandringham_-_Marcia}} }} ==== Mazurche ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/Bambini in festa|Bambini in festa}} · {{Testo|Mazurka in do maggiore. Opera postuma|Mazurka in do maggiore. Opera postuma}} }} ==== Minuetti ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 4/Minuetto lento|Minuetto lento}} }} ==== Musica sacra ==== {{smaller| · {{Testo|Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N. 9/Ave Maria|Ave Maria}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 12/Al Presepio|Al presepio}} }} ==== Ninna nanne ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 9/Ninna-nanna|Ninna-nanna}} }} ==== Polke ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/A bocca dolce|A bocca dolce}} }} ==== Romanze ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/Momento primaverile|Momento primaverile}} · {{Testo|Musica d'oggi, 1920/N. 7/Bluette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 11/Canzone marinaresca}} }} ==== Valzer ==== {{smaller|· {{Testo|Musica e Musicisti, 1904 vol.II/N. 9/Intermezzo-Valse}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 1/Valse Enlaçante}} }} === Articoli e saggi brevi === {{smaller| {{Testo|Alcune note sul cinema nord americano 1939-46}} · {{Testo|Armi e scene della guerra dell'avvenire}} · {{Testo|Cani attori}} · {{Testo|Charlot (Curio Mortari)}} · {{Testo|Cinecittà}} · {{Testo|Cinema sperimentale}} · {{Testo|Come riorganizzo la cinematografia tedesca}} · {{Testo|Dalla sceneggiatura alla produzione}} · {{Testo|Date della cinematografia italiana delle origini (1895-1935)}} · {{Testo|Dramma e sonoro}} · {{Testo|Due manifesti sul sonoro 1928-1934}} · {{Testo|Eisenstein o della coerenza stilistica}} · {{Testo|Eisenstein o della coerenza stilistica}} · {{Testo|Evoluzione del truccaggio}} · {{Testo|Fabbrica del volto|La fabbrica del volto}} · {{Testo|Film storici}} · {{Testo|Film storici}} · {{Testo|Fregoli pioniere del muto e precursore del sonoro}} · {{Testo|Gli attori che ho diretto in America}} · {{Testo|I popoli africani dinanzi allo schermo}} · {{Testo|I ragazzi eroi del film}} · {{Testo|Il cinema arte }} · {{Testo|Il cinema quando non esisteva}} · {{Testo|Il cinematografo non esiste}} · {{Testo|Il film sonoro }} · {{Testo|Il ritorno di Francesca Bertini}} · {{Testo|Il teatro è un'altra cosa}} · {{Testo|In fondo, un affare}} · {{Testo|Inferiorità del cinema}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 2/“La Nave„ di Gabriele D'Annunzio}} · {{Testo|L'Opera in film}} · {{Testo|La cinematografia futurista}} · {{Testo|La fucina della cinematografia italiana}} · {{Testo|La musica e il film}} · {{Testo|La segretaria invisibile}} · {{Testo|Manualetto del cinedilettante}} '''[**]''' · {{Testo|Melchiorre Dèlfico}} '''[**]''' ·{{Testo|Nella storia del cinema un rigo per Gertrude Stein}} · {{Testo|Nita Naldi}} · {{Testo|Note sul neo-realismo}} · {{Testo|Organizzazione della produzione}} · {{Testo|Per la storia...}} · {{Testo|Prassi del dialogo cinematografico}} · {{Testo|Realtà o verità?}} · {{Testo|Ricetta per scrivere commedie}} · {{Testo|Rod La Rocque}} · {{Testo|Un grande film del 1918}} · {{Testo|Un superfilm del 1902 }} · {{Testo|Un veliero bianco}} }} === Libri === {{smaller| {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)}} '''[*]''' · {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)/I Carabinieri genovesi a Calatafimi}} '''[*]''' · {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)/Le guide dei Mille}} '''[*]''' · {{Testo|Francesco d'Assisi e il suo secolo}} · {{Testo|L'Antiteatro}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci}} · {{Testo|Le novelle del Cinematografo}} · {{Testo|Pescatori d'Islanda}} · {{Testo|La scienza nuova - Volume I}} '''[*]''' · {{Testo|Cena de le ceneri}} '''[*]''' · {{Testo|Lo cunto de li cunti}} '''[*]''' · {{Testo|Il Canzoniere (Bandello)}} '''[*]''' · {{Testo|Sopra le vie del nuovo impero}} · {{Testo|Malombra}} · {{Testo|Idillii spezzati}} · {{Testo|La Cicceide legittima}} '''[*]''' · {{Testo|Come si possa diventare artisti cinematografici}} · {{Testo|La figlia di Lady Rose}} '''[*]''' · {{Testo|Guida allo studio della Lingua Italiana}} · {{Testo|Osservazioni sullo stato attuale dell'Italia e sul suo avvenire}}'''[***]''' · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia}} }} === Riviste === {{smaller| {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._1|Ars et Labor, 1906 n. 1}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._2|Ars et Labor, 1906 n. 2}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._3|Ars et Labor, 1906 n. 3}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._4|Ars et Labor, 1906 n. 4}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._5|Ars et Labor, 1906 n. 5}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._6|Ars et Labor, 1906 n. 6}} {{Testo|Ars_et_Labor,_1908_vol._I/N._2|Ars et Labor, 1908 n. 2}} }} {{Rule|10em|}} <poem>{{x-smaller|'''[*]''' Contribuito significativamente}} {{x-smaller|'''[**]''' Pubblicazione a puntate}} {{x-smaller|'''[***]''' Rilettura}}</poem> <hr> [[w:Speciale:Contributi/Pic57|Contributi su '''wikipedia''']] — [[wikt:Speciale:Contributi/Pic57|su '''wikizionario''']] — [[q:Speciale:Contributi/Pic57| su '''wikiquote''']] —[[Speciale:Contributi/Pic57|su '''wikisource''']] — [[Commons:Special:Contributions/Pic57|su '''Commons''']] — [[Wikidata:Special:Contributions/Pic57|su '''Wikidata''']] — [[Utente:Pic57/attestati|Wikiriccio ecc...]] <hr > [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|300px|centro]] == Laboratori == * [[Utente:Pic57/Laboratorio cinema|Cinema]] * [[Utente:Pic57/Laboratorio musica|Musica]] * [[Speciale:PagineIndice|Un po' di tutto]] == Education == * [[Utente:Pic57/wikimediaeducation|Ho cominciato così]] * [[Utente:Pic57/studenti|Pagina degli Studenti]]<br/> * [[Utente:Pic57/studenti/biblioteca|Biblioteca Scolastica]] <hr /> == Statistiche di Pic57== * [https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3ACentralAuth&target=Pic57 Global account information] * [https://dewkin.toolforge.org/Pic57@itwikisource Deep Wiki Inspector su it.wikisource] == Statistiche Wikisource == * [[Speciale:Statistiche| it.wikisource]] ** [[:na:Special:Statistics| na.wikisource]] * [[:la:Special:Statistics| la.wikisource]] * [[:fr:Special:Statistics| fr.wikisource]] * [[:en:Special:Statistics| en.wikisource]] {{Rule|4em}} == [[Utente:Pic57/wikidiario|Wikidiario]] == == Vecchissima, ma pur sempre... Tesi == * [[Trasformazioni_industriali_e_trasformazioni_linguistiche_nel_cinema_americano_del_dopoguerra|Trasformazioni industriali e trasformazioni linguistiche nel cinema americano del dopoguerra, 1981.]] **[[Progetto: Tesi|Progetto Tesi]] ''Pagine linkabili e riferimenti'' ** Discussione su [https://it.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Bar/Discussioni/Wikimedia_Italia_ti_d%C3%A0_una_mano,_o_anche_20k:_chiedi_un_finanziamento_veloce_fino_a_500_%E2%82%AC Progetto tesi] ** [[w:Wikipedia:Bar/Wikipedia_e_tesi_di_laurea|Wikipedia e tesi di laurea]] ** [[w:Wikipedia:Lauree|Lauree su wikipedia]] ** [[w:Progetto:Coordinamento/Scuole|Coordinamento scuole]] ** [[Utente:Pic57/Piano_di_diffusione_del_Progetto_tesi|Piano di diffusione del Progetto Tesi]] 1c1qbe06rrl4ybytauovxqqua280tr8 3917065 3917064 2026-10-29T20:20:12Z Pic57 12729 /* Minuetti */ 3917065 wikitext text/x-wiki <!--[[File:Wikimediaitaliatessera2017.jpg|thumb|Tessera socio wikimedia Italia 2017|right]]--><small><small>Registrato da {{Utente:IPork/da|year=2012|month=6|day=2}} (2 giugno 2012)<!--Che ore sono? Sono le {{LOCALTIME}} di {{LOCALDAYNAME}} {{LOCALDAY}} {{LOCALMONTHNAME}} {{LOCALYEAR}}--> Oggi {{LOCALDAYNAME}} {{LOCALDAY}} {{LOCALMONTHNAME}} {{LOCALYEAR}}, alle ore {{LOCALTIME}} wikisource italia ha '''{{NUMBEROFARTICLES}}''' pagine di contenuti...</small></small> <!--== Wikimedia italia == Socio [http://www.wikimedia.it/mission/ Wikimedia Italia]--> == Contributi == {{#Babel:it|en-2|la-3|grc-3|}} {{Qualità|avz=25%|data=9 giugno 2012|arg=Da definire}} === Partiture trascritte === ==== Arie da Opere ==== {{smaller|· {{Testo|Al mio pregar t'arrendi}} · {{Testo|Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N._7/Amore_o_grillo|Amore o grillo}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 9/Aria|Aria}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/Aria di Colette|Aria di Colette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/La figlia di Iorio. Atto I. Solo di Candia: Carne mia viva, ti tocco la fronte.|Carne mia viva, ti tocco la fronte.}} · {{Testo|E l'uccellino...}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/La nuit tombait. 4. Crépuscule|La nuit tombait. 4. Crépuscule}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/La nuit tombait. 6. Il pleut|La nuit tombait. 6. Il pleut}} · {{Testo|L'Opera in film/La serva padrona di G. B. Pergolesi. Intermezzo primo. Partitura con note per sequenza cinematografica|La serva padrona di G. B. Pergolesi. Intermezzo primo}} · {{Testo|Nel cor più non mi sento}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/La figlia di Iorio. Atto III. Solo di Aligi: Rinverdisca per noi|Rinverdisca per noi}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per flauto|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per flauto}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per piano|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per piano}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per violino|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per violino}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/Risurrezione}} · {{Testo|Musica e Musicisti, 1904 vol.II/N. 8/Madama Butterfly. Finale Atto II.}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il sogno di Isabella. Chiusa corale}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il sogno di Isabella. Melodia}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il Re di Thule. Melodia}} }} ==== Barcarole ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 4/Barcarola|Barcarola}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/Barcarolle|Barcarolle}} }} ==== Canti patriottici ==== {{smaller|· {{Testo|Canzone del Grappa (Spartito)}} · {{Testo|Daghela avanti un passo}} · {{Testo|La campana di San Giusto (brano musicale)|La campana di San Giusto}} }} ==== Canti popolari ==== {{smaller| · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Addio mia bella addio}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Ameime mi}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/A Roma le campane sona}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/A tavola rotonda}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/All'ombra Ninetta}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bacchica}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bel'ucelin del bò}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bevè, bevè compare}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Chi vuol sentir cantar la veneziana}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Ciribiribin}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Cossa me importa a mi che non son bela}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Cossa me importa a mi che non son bela}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Dona lombarda}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/E noi siam sempre noi}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/El papà xe andà soldà}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/El sogno de Violeta}}· {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Evviva Esperia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/Fi mè}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Fior di grispigni}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Fior di bambare}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Fior di tomba}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Fior di viola}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Gigia gentil}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Gigia mia bella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Giovanuttin che vesti de turchino}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Guarda che bel seren...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Guarda che bela machina}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Guarda la luna...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/I Scartozzi}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Il mar è turbido}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Il mazzolin di fiori}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/In gondola te voi' menar}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/L'andava in Lombardia}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/L'indormio}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/L'omo xe un angelo}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La bella che dorme}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/La cas'è bbassa}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La Ciosota}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La mia bella se ciama Sofia...}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/M'affaccio a la finestra}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La pesca dell'anello}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/La prova}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/La rosa è il più bel fiore}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Moretina che l'albero pende...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/No, l'amore peccato non è}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Nina mia son barcaiolo}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Ninetta mia bella}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/No g'ho la ciave del porton}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Non pianzer mia Nineta}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/O mamma mamma}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Ora che m'hai lasciata}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Per far i gnochi}} {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Peschi_fiorenti}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Più bella sei}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Poverino ahimé}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lazio/Quanno Noene l'arca frabbicò}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Se fussi una regina}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Se m'â tocà soldato...}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/El papà xe andà soldà}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Se mi volevi bene}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Son andado in Albania}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Son bambinela}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Sta su Lazaro che fai!}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/Stava lo grillo}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Abruzzi/Tu nel tuo letto}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Tu sei bella}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Viva Noè!}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/Mi cioro}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/E su la reîva}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/Amememeî}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Istria/Fiuri de reîso}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/De tan piscinin che l'era}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/E gira che ti gira}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Me pader fa 'l moletta}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Mi gh'hoo la mia sorella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Canto del gondoliere}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Amememi o dona Lombarda}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Pelegrin che vien da Roma}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Fame la nana}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/O benedett l'amor dei giovin}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/O giovanoti ô o}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/Canto l'armi pietose}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Povero mi}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Ameime mi dona Lombarda}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Crave crave mie}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Novara Novara la bella sità}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Pelegrin che vien da Ruma}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Giurumeta de la montagna}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Noi siamo tre sorelle (A)}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Noi siamo tre sorelle (B)}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Chi t'à fatto sti be' scarpette}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Di là da cui boscage}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Madama Carolin}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Piemonte/Pianta la fava}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Fiza mia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Prega mi bella fortuna}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Antichissimo canto russo}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Tema indiano}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Anna Annuzza mia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/E muninni cu Maria}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Campania/Fenesta che lucive}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Campania/Fenesta vascia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Lu sonnu e ninna beddu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Santu Nicola}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Βerceuse natalizia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Figghiu miu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/Specciuri l'uocci miei}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/E pigghiùn cuteddu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/E si fussi pisci}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/A Casteddammari}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sicilia/La sicciara}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Anninnia}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/In sa matt'è su spiccu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Quando junse la nuvella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Pro truncare sas cadenas}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Sardegna/Nobilissima dama}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Quando junse la novella}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Eju filava}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Via lasciatemi passà}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Nelli monti di Cuscioni}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Dormi, dormi u mi sanghiu bellu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Corsica/Andare minni vo da su Ecillenza}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Mi voglio fa un vestito}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Fa la nana, fa la dounca}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Fi la nana, fi la so}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/A va sun}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/L'a mädra del mio bèen}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Calabria/Int'a nu boscu}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Io son nata tra le rose}} }} ==== Canzoni ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 3/Bacio vivo}} · {{Testo|Due canzoni in chiave di sol/Non piango più}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 4/In sogno!|In sogno}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 3/Io la baciavo...|Io la baciavo...}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/Perché dolce, caro bene}} · {{Testo|'Till The End O' The World With You}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 4/Torna Amore}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 2/Tra il sì e il no}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/La ritrosa|La ritrosa}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 2/Notti di maggio!}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/On dit!|On dit!}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 1/Prima Neve}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 10/Rayon de Lune!..}} · {{Testo|Il poveretto}} · {{Testo|Lontana}} · {{Testo|Due canzoni in chiave di sol/Non piango più}} · {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} {{smaller|con trascrizione della partitura autografa.}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} · {{Testo|Dimmi perché|Dimmi perché!}} }} ==== Gavotte ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 2/Charmante coquette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 3/Coquetterie}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 3/Dansez marquise}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 6/Paroline dolci}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 2/Talon Rouge}} }} ==== Marce ==== {{smaller|· {{Testo|La marcia dei soldatini di piombo}} · {{Testo| Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N._7/Sandringham_-_Marcia}} }} ==== Mazurche ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/Bambini in festa|Bambini in festa}} · {{Testo|Mazurka in do maggiore. Opera postuma|Mazurka in do maggiore. Opera postuma}} }} ==== Minuetti ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 4/Minuetto lento|Minuetto lento}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 6/Gagliarda}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 6/Corrente}} }} ==== Musica sacra ==== {{smaller| · {{Testo|Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N. 9/Ave Maria|Ave Maria}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 12/Al Presepio|Al presepio}} }} ==== Ninna nanne ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 9/Ninna-nanna|Ninna-nanna}} }} ==== Polke ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/A bocca dolce|A bocca dolce}} }} ==== Romanze ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/Momento primaverile|Momento primaverile}} · {{Testo|Musica d'oggi, 1920/N. 7/Bluette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 11/Canzone marinaresca}} }} ==== Valzer ==== {{smaller|· {{Testo|Musica e Musicisti, 1904 vol.II/N. 9/Intermezzo-Valse}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 1/Valse Enlaçante}} }} === Articoli e saggi brevi === {{smaller| {{Testo|Alcune note sul cinema nord americano 1939-46}} · {{Testo|Armi e scene della guerra dell'avvenire}} · {{Testo|Cani attori}} · {{Testo|Charlot (Curio Mortari)}} · {{Testo|Cinecittà}} · {{Testo|Cinema sperimentale}} · {{Testo|Come riorganizzo la cinematografia tedesca}} · {{Testo|Dalla sceneggiatura alla produzione}} · {{Testo|Date della cinematografia italiana delle origini (1895-1935)}} · {{Testo|Dramma e sonoro}} · {{Testo|Due manifesti sul sonoro 1928-1934}} · {{Testo|Eisenstein o della coerenza stilistica}} · {{Testo|Eisenstein o della coerenza stilistica}} · {{Testo|Evoluzione del truccaggio}} · {{Testo|Fabbrica del volto|La fabbrica del volto}} · {{Testo|Film storici}} · {{Testo|Film storici}} · {{Testo|Fregoli pioniere del muto e precursore del sonoro}} · {{Testo|Gli attori che ho diretto in America}} · {{Testo|I popoli africani dinanzi allo schermo}} · {{Testo|I ragazzi eroi del film}} · {{Testo|Il cinema arte }} · {{Testo|Il cinema quando non esisteva}} · {{Testo|Il cinematografo non esiste}} · {{Testo|Il film sonoro }} · {{Testo|Il ritorno di Francesca Bertini}} · {{Testo|Il teatro è un'altra cosa}} · {{Testo|In fondo, un affare}} · {{Testo|Inferiorità del cinema}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 2/“La Nave„ di Gabriele D'Annunzio}} · {{Testo|L'Opera in film}} · {{Testo|La cinematografia futurista}} · {{Testo|La fucina della cinematografia italiana}} · {{Testo|La musica e il film}} · {{Testo|La segretaria invisibile}} · {{Testo|Manualetto del cinedilettante}} '''[**]''' · {{Testo|Melchiorre Dèlfico}} '''[**]''' ·{{Testo|Nella storia del cinema un rigo per Gertrude Stein}} · {{Testo|Nita Naldi}} · {{Testo|Note sul neo-realismo}} · {{Testo|Organizzazione della produzione}} · {{Testo|Per la storia...}} · {{Testo|Prassi del dialogo cinematografico}} · {{Testo|Realtà o verità?}} · {{Testo|Ricetta per scrivere commedie}} · {{Testo|Rod La Rocque}} · {{Testo|Un grande film del 1918}} · {{Testo|Un superfilm del 1902 }} · {{Testo|Un veliero bianco}} }} === Libri === {{smaller| {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)}} '''[*]''' · {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)/I Carabinieri genovesi a Calatafimi}} '''[*]''' · {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)/Le guide dei Mille}} '''[*]''' · {{Testo|Francesco d'Assisi e il suo secolo}} · {{Testo|L'Antiteatro}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci}} · {{Testo|Le novelle del Cinematografo}} · {{Testo|Pescatori d'Islanda}} · {{Testo|La scienza nuova - Volume I}} '''[*]''' · {{Testo|Cena de le ceneri}} '''[*]''' · {{Testo|Lo cunto de li cunti}} '''[*]''' · {{Testo|Il Canzoniere (Bandello)}} '''[*]''' · {{Testo|Sopra le vie del nuovo impero}} · {{Testo|Malombra}} · {{Testo|Idillii spezzati}} · {{Testo|La Cicceide legittima}} '''[*]''' · {{Testo|Come si possa diventare artisti cinematografici}} · {{Testo|La figlia di Lady Rose}} '''[*]''' · {{Testo|Guida allo studio della Lingua Italiana}} · {{Testo|Osservazioni sullo stato attuale dell'Italia e sul suo avvenire}}'''[***]''' · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia}} }} === Riviste === {{smaller| {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._1|Ars et Labor, 1906 n. 1}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._2|Ars et Labor, 1906 n. 2}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._3|Ars et Labor, 1906 n. 3}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._4|Ars et Labor, 1906 n. 4}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._5|Ars et Labor, 1906 n. 5}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._6|Ars et Labor, 1906 n. 6}} {{Testo|Ars_et_Labor,_1908_vol._I/N._2|Ars et Labor, 1908 n. 2}} }} {{Rule|10em|}} <poem>{{x-smaller|'''[*]''' Contribuito significativamente}} {{x-smaller|'''[**]''' Pubblicazione a puntate}} {{x-smaller|'''[***]''' Rilettura}}</poem> <hr> [[w:Speciale:Contributi/Pic57|Contributi su '''wikipedia''']] — [[wikt:Speciale:Contributi/Pic57|su '''wikizionario''']] — [[q:Speciale:Contributi/Pic57| su '''wikiquote''']] —[[Speciale:Contributi/Pic57|su '''wikisource''']] — [[Commons:Special:Contributions/Pic57|su '''Commons''']] — [[Wikidata:Special:Contributions/Pic57|su '''Wikidata''']] — [[Utente:Pic57/attestati|Wikiriccio ecc...]] <hr > [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|300px|centro]] == Laboratori == * [[Utente:Pic57/Laboratorio cinema|Cinema]] * [[Utente:Pic57/Laboratorio musica|Musica]] * [[Speciale:PagineIndice|Un po' di tutto]] == Education == * [[Utente:Pic57/wikimediaeducation|Ho cominciato così]] * [[Utente:Pic57/studenti|Pagina degli Studenti]]<br/> * [[Utente:Pic57/studenti/biblioteca|Biblioteca Scolastica]] <hr /> == Statistiche di Pic57== * [https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3ACentralAuth&target=Pic57 Global account information] * [https://dewkin.toolforge.org/Pic57@itwikisource Deep Wiki Inspector su it.wikisource] == Statistiche Wikisource == * [[Speciale:Statistiche| it.wikisource]] ** [[:na:Special:Statistics| na.wikisource]] * [[:la:Special:Statistics| la.wikisource]] * [[:fr:Special:Statistics| fr.wikisource]] * [[:en:Special:Statistics| en.wikisource]] {{Rule|4em}} == [[Utente:Pic57/wikidiario|Wikidiario]] == == Vecchissima, ma pur sempre... Tesi == * [[Trasformazioni_industriali_e_trasformazioni_linguistiche_nel_cinema_americano_del_dopoguerra|Trasformazioni industriali e trasformazioni linguistiche nel cinema americano del dopoguerra, 1981.]] **[[Progetto: Tesi|Progetto Tesi]] ''Pagine linkabili e riferimenti'' ** Discussione su [https://it.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Bar/Discussioni/Wikimedia_Italia_ti_d%C3%A0_una_mano,_o_anche_20k:_chiedi_un_finanziamento_veloce_fino_a_500_%E2%82%AC Progetto tesi] ** [[w:Wikipedia:Bar/Wikipedia_e_tesi_di_laurea|Wikipedia e tesi di laurea]] ** [[w:Wikipedia:Lauree|Lauree su wikipedia]] ** [[w:Progetto:Coordinamento/Scuole|Coordinamento scuole]] ** [[Utente:Pic57/Piano_di_diffusione_del_Progetto_tesi|Piano di diffusione del Progetto Tesi]] qbpoqtdargx1rzb41814n9epstpck5j 108 443045 3917121 1897722 2026-10-30T07:22:06Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||23|}}</noinclude>{{nop}} La Cappella a man destra dell’altar maggiore fu dipinta, la faccia sinistra tutta da Andrea Mantegna{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/169|(48)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/170|(48)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/171|(48)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/172|(48)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/173|(48)}}: la faccia destra la parte de sotto dal ditto, la parte de sora parte da Ansuino da Furlì, e parte da Buono Ferrarese, ovver Bolognese: la nostra Donna, che va in cielo con li Apostoli, driedo l’altar, con le figure in alto sotto la cupola, da Niccolò Pizzolo Padoano, con li Evangelisti con li armari in prospettiva. Le figure de terra cotta tutte tonde sopra l’altar de ditta Cappella furono de man de Zuan da Pisa compagno de Donatello, e suo arlevo, che el ditto menò seco a Padoa. La Cappella dell’Arena fu dipinta da Giotto Fiorentino l’anno 1303, instituita da M. Enrico di Scrovegni Cavalier{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/173|(48b)}}. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''ALLI EREMITANI''}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''IN CASA DELLI VITALIANI''.}} Li Giganti de chiaro e scuro furono de mano de Paulo Uccello Fiorentino,<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|b 4| |che}}</noinclude> bas05sau01mkx8920fy6q21d53i6tre 108 443046 3917122 3849688 2026-10-30T07:22:09Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||24|}}</noinclude>che li fece uno al giorno per prezio de ducato uno l’uno{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/173|(49)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/174|(49)}}. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''IN S. BENEDETTO.''}} La palletta in tela a mezzo la Chiesa appoggiata all’arco a man destra andando contra el Coro, che contiene la Natività, fu de mano de..... Corona Padoano, & è tratta da una tela Ponentina, ovvero è fatta ad imitazione de’ Ponentini. El mastabe{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/174|(50)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/175|(50)}} de tarsia a man destra appresso el Coro è de mano de Fra Vicenzo dalle Vacche Veronese dell’Ordine Olivitense, opera laudabile. El S. Benedetto in tela in Coro fu de mano del Mantegna. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''IN CASA DE M. MARCO DA MANTOA''}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''DOTTORE''{{ns|(51)|Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu|175|176|177|178|179|180|181}}}} El quadretto a oglio del S. Ieronimo, che fa penitenza nel deserto, fu de mano de Raffaello d’Urbino.<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|||El}}</noinclude> k3i984ua01xlkhmseqhpkgiyc2wt2r0 108 443050 3917123 2445316 2026-10-30T07:22:11Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||26|}}</noinclude><includeonly> {{Rule|4em}} </includeonly> {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''IN CASA DE M..... DA STRA MAR.''}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''CADANTE DE PANNI.''}} El retratto piccolo della Cappella delli Eremitani dell’opera del Mantegna fu de mano de.... La Carta de cavretto con li molti anemali coloriti fu de mano del Pisano. El busto del puttin marmoreo fu opera antica. El Sarazin de bronzo è opera antica. Le molte figurette de bronzo sono moderne, de mano de diversi maestri. Le molte Medaglie de bronzo sono moderne. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''IN STRADA IN CASA DE MASTRO''}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''GUIDO LIZZARO.''}} El miracolo del puttino con bicchiero de S. Antonio, de terra cotta, è lo modello dell’opera ha a fare Mistro Zuan Maria al Santo. Lo giudicio de Salamon de rilevo in terra cotta è lo modello del quadro {{Pt|mar-|}}<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|||mo-}}</noinclude> 8jn6ez16cngr0m2y9zsp82l2z2qu24s 108 443051 3917124 2445317 2026-10-30T07:22:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||27|}}</noinclude>{{Pt|moreo|marmoreo}}, che fece Mistro Zuan Maria a M. Battista dal Lion, che lo donò poi al Vescovo.... Inglese. El Satiro de terra cotta che sta desteso, la Venere de terra cotta che esce dalla cappa, la Nuda de terra cotta in piedi appoggiata ad una tavola, sono opere del ditto Mistro Zuan Maria{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/182|(52)}}. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|lh=0.5|v=1|''IN CASA DE MISTRO ALVIXE OREVESE MAESTRO DE SCULPTURA, SÌ DE RELEVO, COME DE TUTTO TONDO''.}} El quadro de.... fu de man de Tiziano. El Cavalletto de bronzo che corre fu de sua mano. Lo Ercoletto che bastona la biscia fu de sua mano. Le molte Medaglie sono parte de sua mano, parte de altri maestri. Li molti disegni sono de man de diversi pittori.<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|| |''A''}}</noinclude> 08xyg7ben7q8we4dloont2ev3uj7rrw 3917126 3917124 2026-10-30T07:24:02Z Dr Zimbu 1553 3917126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||27|}}</noinclude>{{Pt|moreo|marmoreo}}, che fece Mistro Zuan Maria a M. Battista dal Lion, che lo donò poi al Vescovo.... Inglese. El Satiro de terra cotta che sta desteso, la Venere de terra cotta che esce dalla cappa, la Nuda de terra cotta in piedi appoggiata ad una tavola, sono opere del ditto Mistro Zuan Maria{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/182|(52)}}. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|lh=1.5|v=1|''IN CASA DE MISTRO ALVIXE OREVESE MAESTRO DE SCULPTURA, SÌ DE RELEVO, COME DE TUTTO TONDO''.}} El quadro de.... fu de man de Tiziano. El Cavalletto de bronzo che corre fu de sua mano. Lo Ercoletto che bastona la biscia fu de sua mano. Le molte Medaglie sono parte de sua mano, parte de altri maestri. Li molti disegni sono de man de diversi pittori.<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|| |''A''}}</noinclude> ghlmlnnfxhewee21g8mzthn3r510d8v 108 443052 3917125 2445318 2026-10-30T07:22:59Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||28|}}</noinclude><includeonly> {{Rule|4em}} </includeonly> {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''A SANT’AGNESE.''}} Sopra la porta el puttino de piera de Nanto fu de mano de Mistro Zuan Maria. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''LA SALA DEL PODESTÀ.''}} Fu dipinta, segondo el Campagnuola, da Zuan Miretto Padoan parte, e parte da uno Ferrarese. Questa Sala è longa piedi 230, alta piedi 100, larga piedi.... {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''LA CAPPELLA DEL PODESTÀ.''}} Fu dipinta da Ansuin da Furlì, da Fra Filippo, e da Niccolò Pizzolo Padoano, segondo el Campagnuola. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''LA CAPPELLA DEL BATTESIMO''}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''AL DOMO''{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/182|(53)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/183|(53)}}.}} Fu dipinta, segondo el Campagnuola & el Rizzo, da Giusto: altri la attribuiscono ad Altichiero. Le pitture di<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|||den-}}</noinclude> bjx6vzaygmnbbx21fe2zi2jrcpjdoiq 108 467616 3917090 1766737 2026-10-30T07:13:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xviii.}}|33}}</noinclude>e di tutto il racconto insieme sono o inverosimili o false. Per esempio quella società secreta di mille protestanti e quella confessione così franca del Consultore riescono assai difficili allo storico francese, nè io saprei digerirle meglio di lui; e so nemmanco come Frà Paolo potesse contare sulle prediche dei ministri riformati, sapendo egli meglio di ogni altri che in Venezia il culto pubblico de’ riformati fu sempre impedito da leggi severe: potevano ben fare i loro esercizi religiosi, ma in casa, in luoghi appartati e a porte chiuse. I protestanti dopo l’interdetto erano molto prevenuti sul conto di Venezia, e sperando di vederla o luterana o calvinista, si erano avvezzati a giudicarla dai loro pregiudizi, davano fede ai più strani racconti, o ne inventavano, o gli aggrandivano. Per quello riguarda Frà Paolo, maggiori ancora erano le loro prevenzioni. Tutti volevano avergli parlato, e conosciutine le opinioni e i pensieri; e intanto era pur questi il medesimo uomo così occulto, artifizioso e dissimulatore che i Curiali in tanti anni di assidue esplorazioni non hanno mai potuto penetrare: a giudizio degli uni era un frate dabbene che apriva il suo cuore al primo sconosciuto che gli capitava innanzi; a giudizio degli altri era un fintone doppio che velava i propri sentimenti con una profonda e non mai convinta ipocrisia. Fra le due contrarie opinioni questo è certo che il Sarpi in fatto di teologia pensava liberamente, senza badare a cattolici o a protestanti; ma se in punti delicati e controversi veniva richiesto del suo parere, era solito esprimersi per termini così generali che o lasciava intatta la<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|''Vita di F. Paolo'' T. II.||3}}</noinclude> toljsm504xb2qlnl0a4kgomuif1n0rf 108 467617 3917091 1766738 2026-10-30T07:13:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|34|{{Sc|capo xviii.}}|}}</noinclude>questione o incerto quale fosse il suo parere. Così può essere che il Linck lo abbia interrogato sulle parole ''hoc est corpus meum'', pietra di paragone con cui si distinguevano i seguaci delle varie sêtte; e Frà Paolo avrà risposto seguendo l’usato suo stile, adducendo le opinioni degli uni e degli altri senza dire la propria. Sarebbe dunque meraviglia se un luterano, caldo per la sua sêtta, lo abbia inteso a modo suo, e aggiuntovi, per aggrandire il racconto, particolarità chimeriche? Per quante indagini io abbia fatto per trovare altrove indizi di questo aneddoto, sono riuscito a nulla; ma dagli altri di simil genere che ho potuto dilucidare, e che riferirò in appresso, vedrà il lettore che debba credere e qual giudizio fare anco di questo. Ripigliando indietro il filo della storia, prima ancora che l’ambasciatore olandese arrivasse a Venezia, le difficoltà principali tra questa e la Santa Sede si erano appianate. Enrico IV capo di un popolo potente uscito pur ora da una lunga guerra civile, e in conseguenza armigero, inquieto, e per soprassoma diviso di religione, a contenerlo di dentro pensò al solito rimedio convenevole a’ Francesi di guidarli a sfogarsi di fuori, e disegnava di prostrar l’Austria e di cacciar dall’Italia gli Spagnuoli. A tal fine fece convenzioni varie con l’Inghilterra, l’Olanda, i principi protestanti di Germania, il duca di Savoia; ma gli abbisognavano anco Venezia ed il papa. I quali divisi pei loro dissidi ed egli affaticandosi per metterli in concordia, poichè vide le contese rinascere l’una dall’altra, se ne stancò, dando torto ad ambe<noinclude><references/></noinclude> r0asz091onzrhmeho33edakizt2v6yh 108 467618 3917092 1766740 2026-10-30T07:13:35Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xviii.}}|35}}</noinclude>le parti; finchè pressato dalla necessità, ripigliò seriamente la mediazione e col mezzo de’ suoi ambasciatori, Champigny a Venezia, e Savary de Breves a Roma fece intendere al Senato; che pensasse alla concordia, non fosse così sofistico, prestasse la debita obbedienza al pontefice e la pace con lui coltivasse; e al pontefice, non cercasse brighe se non ne voleva, moderasse i suoi desiderii, considerasse i pericoli della Santa Sede e quanto le fosse necessaria l’amicizia della Repubblica: che quell’insistere perchè Frà Paolo comparisse a Roma, o il volerne fare abbruciare l’effigie era fatto enorme, riprovevole, massime dopo il brutto scherzo delle stilettate; e che non era decoro nè giustizia il volersi egli far giudice in causa propria: contenesse la foga de’ suoi cortegiani, impedisse gli scandali che assai e troppo erano sortiti a detrimento della sua fama e della religione. Il papa metteva in campo un mondo di querele: I veneziani non volerlo compiacere di un’abazìa vacante, abusare della sua bontà paterna, spregiare il suo nunzio, imprigionare molti preti, far insomma cose che non farebbono gli eretici. «Che più? sclamava egli, stipendiano tre o quattro teologi per scrivere contro di noi. Ma gli castigherò. E quel Fra Paolo? Ho fatto esaminare i suoi libri e vi ho trovato entro otto eresie formali. Frà Fulgenzio anch’egli ha predicato questa quaresima, non dirò eresie, ma almeno nel senso di un vero scismatico. Il Senato non vuol proibire i libri de’ suoi teologi, e permette che si vendano pubblicamente; anzi so e son certo che hanno fatto venire assai<noinclude><references/></noinclude> f5jz8es9gi5cpmref7tsg39rtrhjx8g 108 467619 3917093 1766741 2026-10-30T07:13:44Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|36|{{Sc|capo xviii.}}|}}</noinclude>libri eretici fin da Ginevra. L’ambasciatore inglese e i suoi famigliari praticano alla scoperta coi principali patrizi, e con loro tengono discorsi di religione e parlano senza orrore di Lutero e Calvino. Oimè! finiva il papa, parlando coll’ambasciatore de Breves, una volta quella Repubblica viveva bene secondo le regole cristiane; ma adesso a poco a poco vedo che va a rischio di esser dannata. Io spenderei il mio sangue per ricuperarla; ma che fare, se essi non me ne danno il modo? Bisogna dunque prendere un’altra risoluzione e trar vendetta di tanti insulti e di così ostinata disobbedienza. Non nacqui tra l’armi, non so nemmanco maneggiarle, ma pure sono deciso di mettermi alla testa di un esercito, convinto in me stesso che Dio vorrà favorire la sua santa causa». Queste cose, narra l’ambasciatore di Francia ne’ suoi dispacci, le diceva con tanto calore che pareva fuori di sè, e la collera gli fece forse dire più che non voleva. Nè ai Veneziani mancarono le lamentanze; dicevano che erano stati dal papa ingiuriati con un detto pieno di dispregio; ch’e’ voleva proteggere tutti i preti ribaldi, con scandalo del popolo e pregiudizio del buon costume e della giustizia; che il suo nunzio e il loro patriarca usavano tutti i mezzi illeciti per mettere la discordia nella Repubblica; che con denari e provvisioni facevano disertare quelli che avevano scritto in favor del governo; che comandavano ai confessori di non assolvere quelli che leggessero i libri scritti in difesa di esso; che corrompevano i predicatori, che tentavano la fedeltà dei sudditi e mille altre cose simili.<noinclude><references/></noinclude> ew9g9ad4jnepw9yp2oaf8myt3ozfin8 108 467620 3917094 1766743 2026-10-30T07:13:51Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xviii.}}|37}}</noinclude>{{Nop}} Il papa diceva che sarebbe condisceso a tutto, purchè proibissero i libri, e Frà Paolo obbedisse alla citazione del Sant’Offizio. Il Senato ricusava assolutamente l’ultimo partito; bene si contentava di proibire i libri, semprechè il pontefice facesse prima lo stesso dei suoi. Pareva non vi fosse via di concordia; ma in sostanza ambidue la desideravano: la Repubblica timorosa che da picciole cagioni nascesse qualche importuno turbamento all’assetto d’Italia, molto più stante i continui preparativi di guerra che faceva Enrico IV, e il bisogno di attendere a questo assai più importante negozio; e il papa sapeva che quel re non avrebbe voluto assisterlo, nè voleva commettersi alla discrezione della Spagna, perocchè, diceva, di papa sarebbe diventato cappellano: gli davano anco non lieve apprensione quelle mene coll’Olanda, e l’imminente arrivo di un suo ambasciatore a Venezia; e le altre coi protestanti di Germania, e gli affari della lega di Halla e di Cleves cui maneggiava che non cadesse in mano di principi riformati. Con tutto ciò lo pungeva continuo il rovello di aversi nelle unghie Frà Paolo. Benchè le astuzie fossero tante volte tornate infruttifere, volle ancora farne la prova. Col mezzo del suo nunzio a Venezia fece figurare l’ambasciatore di Francia Champigny, il quale, assunto il carattere di paciere, fece dire al Consultore che il pontefice era disposto a voler buona amicizia colla Repubblica, a che solo ostava la causa colla Corte, e che bisognava risolversi ad un componimento. Rispose il frate, che non poteva trattarne senza il consentimento del suo principe, e che a quello {{Pt|bi-|}}<noinclude><references/></noinclude> 688q0ujmman5rayxzr1moguq12fl9km 108 467621 3917095 1766744 2026-10-30T07:13:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|38|{{Sc|capo xviii.}}|}}</noinclude>{{Pt|sognava|bisognava}} rivolgersi. Tornò Champigny replicando, saperlo benissimo, ma prima di trattarne in pubblico, volerne udire la sua opinione; che ne parlava da benigno chirurgo, voglioso di guarire quella vecchia piaga dell’interdetto. Alla sciocca proposta rispose il Sarpi con acuto motteggio, velandoci sotto minaccia: «che quando una piaga è incurabile e legata e coperta sì che l’infermo la sente poco, il volerla scoprire, non avendo medicamento sufficiente per guarirla, è un’irritarla e offender l’infermo. Pensasse bene, ed avvertisse che in luogo di far cosa grata al papa, non gli facesse offesa mortale». Sicuramente che non dovette soddisfar molto questa risposta, ma Paolo V non volendo esperimentarne la conclusione, si decise di metter fine a’ litigi. Contarini era stato richiamato, e fu mandato in sua vece Giovanni Mocenigo amico ai preti, grato alla Corte, e perciò dal Sarpi chiamato papista. Scopo del Mocenigo si era di ottenere la tanto combattuta abazìa della Vagandizza pel figliuolo di un suo amico, e perchè ciò conseguisse, sacrificare nel resto le ragioni e il decoro del suo governo; ma in Venezia vi era chi conosceva i suoi disegni e sapeva attraversargli. Il Sarpi faceva di tutto perchè l’accomodamento seguisse a modo suo, cioè onorevole a Venezia. Dopo proposte varie, il papa si ridusse a questa: il Senato riconoscesse l’abazìa in commenda nel cardinal nipote, e questi pagherebbe all’abate eletto dal Senato una pensione conveniente. Simonia per simonia. Ma il Senato non fu contento, e concordò: restassero vive le ragioni dei monaci<noinclude><references/></noinclude> t4dwisahfco4bbuts3l6vijxh6gg14r 108 467622 3917096 1766746 2026-10-30T07:14:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xviii.}}|39}}</noinclude>per lo avvenire, e per questa sol volta eleggerebbe egli l’abate commendatario, e questi pagasse al Borghese una pensione vitalizia di 5000 ducati. Così salvi i diritti degli uni e appagata l’avarizia degli altri, fu eletto Matteo Priuli. Per le altre differenze, il miglior mezzo di accomodarle fu quello di non parlarne. Così per i buoni ufficii del re di Francia si mitigarono di nuovo gli sdegni tra Venezia e Roma; e benchè sorgessero in appresso altri dissapori, non furono di alcuna conseguenza. Paolo V, tutto intento a far denari e ad arricchire la sua famiglia, non pensò più al Sarpi; anzi col tempo riuscì (cosa meravigliosa per un papa) a concepirne qualche buona opinione. Prima di chiudere questo capo voglio narrare un altro aneddoto a prova del modo con cui da alcuni si scrive la storia, e come finora fu scritta quella di Frà Paolo. Userò le parole di {{AutoreCitato|Voltaire|Voltaire}} che lo cita e confuta in una nota al capo 174 del suo ''Saggio sui costumi e lo spirito delle nazioni''. «Daniel (gesuita francese) racconta una particolarità che appare molto strana, ed è il solo che la racconta. Pretende che Enrico IV dopo avere riconciliato il papa colla repubblica di Venezia, guastasse egli stesso l’accomodamento comunicando al nunzio a Parigi una lettera intrapresa di un predicante di Ginevra, nella quale questo prete vantava che il doge di Venezia e molti senatori erano protestanti in cuore, e non aspettavano se non se l’occasione favorevole di chiarirsi; che il P. Fulgenzio, servita, compagno ed amico del celebre Sarpi, si ''adoperava efficacemente in questa vigna''. Aggiunge<noinclude><references/></noinclude> 6i01hewj0bh6htnkuyadkhykhbpdyt5 108 467623 3917097 1766747 2026-10-30T07:14:12Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|40|{{Sc|capo xviii.}}|}}</noinclude>che Enrico IV col mezzo del sua ambasciatore fece vedere quella lettera al Senato, togliendovi solo il nome del doge. E dopo che Daniel ha riferito il tenore di quella lettera in cui non è parola di Frà Paolo, dice non pertanto che esso Frà Paolo fu citato e accusato nella copia di lettera mostrata al Senato. Non nomina il pastore calvinista che l’ha scritta, e si osservi ancora che ivi si trattava di gesuiti, i quali erano banditi dalla Repubblica. In ultimo Daniel usa di questo ripiego che imputa ad Enrico IV, come una prova dello zelo di lui per la religione cattolica. Ma singolar zelo di Enrico sarebbe stato cotesto di mettere la discordia nel Senato, il migliore de’ suoi amici, e mescolare la parte spregievole dell’imbroglione e del delatore al personaggio glorioso del pacificatore. Può essere che siavi stata una lettera, vera o supposta, di un ministro di Ginevra; che essa abbia prodotto alcuni piccioli intrighi indifferentissimi ai grandi oggetti della storia; ma è affatto incredibile che Enrico IV sia calato alla bassezza di cui Daniel gli fa onore. Il quale aggiunge che ''chi ha relazione con eretici, o è della loro religione, ovvero nessuna ne ha''. Riflessione odiosa anco contra Enrico IV che fra tutti i suoi contemporanei ebbe più di ogni altro relazioni con riformati. Sarebbe da desiderarsi che il P. Daniel ci avesse ragguagliato della amministrazione di Enrico IV e del duca di Sully, anzichè entrare in queste inezie che mostrano più parzialità che giustizia, e rivelano sgraziatamente un autore più gesuita che cittadino».<noinclude><references/></noinclude> szrpm7qifg8b0tghd7jhcjwfeltfe4l 108 467624 3917098 1766748 2026-10-30T07:14:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xviii.}}|41}}</noinclude>{{Nop}} Nel recitato racconto di Daniel evvi un fondo di verità, ma talmente sfigurato che non serba più effigie della originaria sua forma. Ecco il fatto. Pendenti le narrate controversie Frà Paolo aveva scritto lettere a varii amici di Francia, tra i quali alcuni erano calvinisti; e le lettere per mezzo dell’ambasciatore Foscarini furono ricapitate. Ma una di esse, per non so qual via, pervenne in mano del nunzio a Parigi Roberto Ubaldini che la mandò a Roma, e da Roma a Venezia. Veramente non conteneva cosa alcuna d’importanza, ma vi erano alcuni tratti pungenti contro la Corte, e altri dove facendo qualche biasimo al Collegio, lodava al confronto il Senato; ma sarebbe stato nulla di nulla se altre passioni non avessero dato valore all’accusa. La lettera fu presentata quando appunto si trovava in Venezia l’ambasciatore di Olanda; e quella missione maneggiata particolarmente da Frà Paolo e dallo scaduto Collegio, spiaceva singolarmente agli Spagnuoli, ai pontificii, a Champigny, e a quelli tra i patrizi che consentivano con loro. Nè i membri che componevano il Collegio attuale erano tutti favorevoli al Consultore; il quale sopraffatto da così inopinata tempesta, non fu mai tanto vicino alla sua perdita, e forse anco sarebbe seguìta se altri innumerevoli, tra i primi dell’ordine patrizio, complicati nella stessa causa, non avessero estimato loro interesse di sostenerlo. Perocchè non potendo convincerlo di eresia, volevano accusarlo di delitto di Stato; ma non fondandosi l’accuse sopra alcun fatto certo, sì solamente sopra induzioni e sospetti suggeriti da animosità, si dilatava troppo, e complicava {{Pt|sover-|}}<noinclude><references/></noinclude> px4we4lx8q0lbg7jjwh21ers4898452 108 467653 3917099 1766882 2026-10-30T07:14:40Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||43}}</noinclude>{{Ct|f=120%|CAPO DECIMONONO.}} (1609). Durante quei dissapori con Venezia un caso più importante angustiava la Santa Sede, del quale parlerò perchè ha qualche relazione colla vita del Sarpi. Roma non aveva mai perduto di vista il possesso dell’Inghilterra, regno una volta a lei sì fruttifero, e separatosi, come è noto, per sconcia cagione di amori, per opera di Arrigo VIII, e compiuta la riforma da suo figlio Eduardo VI. Sorelle di Eduardo furono Maria ed Elisabetta, quella nata da Caterina di Aragona, e perciò propensa a’ cattolici, questa da Anna Bolena seguace de’ riformati, e gli successero l’una dopo l’altra sul trono. Maria ripristinò il culto di Roma, Elisabetta di nuovo lo abolì, e Giacomo Stuardo suo successore volle tenere una via di mezzo; ma i cattolici delusi nelle concette speranze, rimestarono e fecero congiure, tra le quali famosa fu quella delle polveri per far balzare in aria il re e il parlamento, e con un colpo solo sterminare innumerevoli che stimavano fautori di sêtta contraria. La quale atrocità, in cui, come in altre, si mescolarono i gesuiti, rese odiatissimi i cattolici, abbenchè la parte più sana di loro detestasse non meno dei riformati quella cospirazione orrenda. Cionondimeno il re a miglior sua guarenzia (molto più che Clemente VIII aveva instituita una congregazione di<noinclude><references/></noinclude> bw35dabn90tezwc1icaseb902dk5hq1 108 467654 3917100 1766883 2026-10-30T07:14:43Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|44|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>cardinali per dirigere gli affari dell’Inghilterra, perilchè poteva giudicare che quelle congiure prendessero le prime mosse da Roma), obbligò i seguaci della fede romana ad un giuramento che è il ''fac simile'' di quelli che oggi si fanno dare tutti i principi dai loro sudditi. Cioè, che sono principi legittimi, che il papa non ha alcuna ingerenza nei loro Stati, che non può scomunicarli o deporli o svincolare i sudditi dal giuramento, e che i sudditi riveleranno ogni congiura o cospirazione contra lo Stato. Paolo V pretese che quel giuramento era contrario alla fede cattolica e in perdizione delle anime; e a’ 21 settembre 1606, durando ancora l’interdetto di Venezia, scrisse a’ cattolici d’Inghilterra un Breve acciocchè non l’osservassero. Ma quel Breve parve così strano al più dei cattolici istessi, che per onore del papa lo credettero suppositizio, e indotti dalle esortazioni e dai maneggi di Giorgio Blackwell, nominato dalla corte di Roma, con facoltà estesissime, arciprete di tutto il clero cattolico d’Inghiterra e Scozia, quasi tutti prestarono il giuramento. Offeso il papa, l’anno appresso a’ 22 settembre, spedì un altro Breve nel quale confermava il primo, e insisteva sulla non osservanza del giuramento; e il cardinal Bellarmino che aveva conosciuto l’arciprete gli scrisse pure una lettera a’ 28 dello stesso mese ed anno, esortandolo a ravvedersi se non voleva essere dannato. Non perciò l’arciprete si smosse, che anzi a dispetto delle persecuzioni suscitategli da alcuni fanatici, perseverò nel suo proponimento, e coi consigli e coll’opera indusse anco gli altri ecclesiastici ad imitarlo;<noinclude><references/></noinclude> mn5s1pxrgowhe4r6we4vmavtkuf90m5 108 467656 3917101 1766885 2026-10-30T07:14:45Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|45}}</noinclude>e rispose al cardinale che le pretese del papa e i suoi consigli non altro valevano che a ruinare quel residuo di cattolicismo che ancora sopravanzava in Inghilterra. Il re Giacomo I che aveva fama di bell’ingegno e di dotto teologo, (cattivo pregio per un re), seguendo lo spirito controversista del secolo, si credette in debito, trattandosi di un affare di coscienza, di difendersi per un libro latino intitolato: ''Triplice cuneo per un triplice nodo, ossia, Apologia del giuramento di fedeltà contra i due Brevi di Paolo V e la lettera del cardinal Bellarmino'', pubblicato senza nome di autore colla data del 1607. Il Bellarmino, antesignano delle enormità papali, attaccò il libro sotto il consueto suo pseudonimo di Matteo Torti. Il re ne pubblicò allora (nel 1609) una seconda edizione, dichiarandosene l’autore e aggiungendovi un’''Ammonizione ai principi cristiani'', in cui gl’invitava a mettersi in guardia contra un nemico comune, che l’uno dopo l’altro tutti assaliva, e l’intento di cui era di assoggettarsi i popoli. Questo modo di guerra non soddisfaceva a Frà Paolo, il quale avrebbe desiderato una risposta, come e’ dice, un po’ più regia: «Che infelicità, sclamava, possiede il secolo presente! a me pare un tempo di peste, che ogni male degenera in essa. Così adesso ogni controversia è di religione. Possibile che non vi sia altra occasione di far guerra?» E dicendo che nella commedia è applaudito quello che fa bene la parte sua, si meravigliava che il re potendo difendersi colle armi, quale a re si conveniva, logorasse il tempo a menar la penna cui bisogna lasciare a chi<noinclude><references/></noinclude> pry3gshhpanbayw20jy3thewlqxooir 108 467657 3917102 1766886 2026-10-30T07:14:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|46|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>non può far meglio. Non è mio instituto di narrare il successo di questo libro, le confutazioni e le difese che ne furono fatte, le traduzioni, le ristampe, la voga che egli ebbe da una parte; dall’altra gli impegni del papa per farlo proibire, il dimenare dei gesuiti per arderne le copie, o confutarlo. Dirò solo che il re Giacomo, per tirare anco gli altri nella sua querela, ne mandò un esemplare a tutti i principi amici, raccomandandolo con lettere espresse e facendo sentire l’ingiustizia del papa e le massime terribili ch’egli voleva instituire come articoli di fede. Ma il re di Francia lo diede al gesuita Coton per confutarlo, il duca di Toscana al suo confessore per abbruciarlo, e il duca di Savoia che voleva far la guerra co’ soldati e non con la penna, l’avrebbe accettato se era una cambiale, ma trattandosi di un libro di teologia lo ricusò, il papa lo proibì; e i Veneziani, fertili in ripieghi per gradire al re e non disgustare il papa lo accettarono, e con un decreto onorevole il fecero chiudere, come dono prezioso, in una cassetta a chiave, sicchè nissuno potesse leggerlo. Ho recitate queste minuzie necessarie a far rilevare un errore di Gilberto Burnet, che nella vita di Bedello, parlando di Frà Paolo dice, che egli, durante l’interdetto, desideroso di separare la Repubblica dalla Santa Sede, sollecitasse il cavaliere Wotton a presentare il libro del re Giacomo, sperando che avrebbe fatto colpo sull’anima de’ senatori. Quel libro era in confutazione ai due Brevi del papa e alla lettera del Bellarmino; quest’ultima, come abbiamo veduto, portava la data 28 {{Pt|settem-|}}<noinclude><references/></noinclude> kb0l6c3mws39qpuxdyi4wyruglb721o 108 467659 3917103 1766888 2026-10-30T07:16:43Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|47}}</noinclude>{{Pt|bre|settembre}} 1607, cioè già sei mesi dopo conchiuso l’affare dell’interdetto. La prima edizione dell’''Apologia'', come che porti la data del 1607, non uscì dalle stampe se non se nel 1608; e neppure fu questa che il re Giacomo fece presentare ai principi, ma, come ho detto, una seconda edizione del 1609, due anni dopo le controversie veneziane. Se il lettore ricorda le trattazioni che ebbe Frà Paolo con Wotton durante l’interdetto, vedrà dond’ebbe origine il grosso equivoco di Gilberto Burnet. Ecco poi quale giudizio ne porta Frà Paolo in una lettera al Leschassier de’ 23 gennaio 1610: «Sarebbe stato bene che il re avesse trattato solamente ciò che risguarda a’ suoi diritti, e fossesi astenuto da materie teologiche, nelle quali volendo render ragione delle sue credenze abbatte i fondamenti della fede e fu cagione che sia andata fama che voglia a al tutto pervertirla. Quanto alle cose nostre, sono da trattarsi diversamente. Noi non vogliamo mescolare il cielo colla terra, nè le cose umane colle divine. I sacramenti, e tuttociò che a religione si appartiene, vogliamo che restino a suo luogo; bene crediamo di poter difendere il principato in quei diritti che gli sono dalle Sacre Carte e dalla dottrina dei Padri acconsentiti». Questo passo importante ci mostra che Frà Paolo nelle sue correlazioni coi riformati, era amico, come si suol dire, ''usque ad aram''; cioè che consentiva con loro in ciò che riguarda una reazione politica e l’abbassamento della soperchia potenza papale, ma che non approvava le loro innovazioni dogmatiche.<noinclude><references/></noinclude> bhmz2yopj2q3tsecmd1ml2zs70uakvu 108 467661 3917104 2707169 2026-10-30T07:16:45Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|48|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>{{Nop}} Poichè ho parlato di Burnet, raccoglierò qui in un gruppo alcune altre sue menzogne intorno al Consultore, copiate ciecamente da Pietro Bayle, da Pier Francesco le Courayer e da altri; e maliziosamente credute da Bossuet e sozii. Dice adunque che Guglielmo Bedell apprendesse da Frà Paolo la lingua italiana, e a ricambio scrivesse per lui una grammatica della lingua inglese; che gli tradusse la liturgia della Chiesa anglicana, la quale al frate tanto piacque che disse volerla far adottare a Venezia; avergli detto ancora che ometteva molte parti della messa, e che usava la confessione per ritrarre i suoi penitenti dalle superstizioni della Chiesa romana. Aggiunge che i forestieri i quali visitavano Frà Paolo dopo le ricevute percosse, prima di essere ammessi venivano frugati nei panni per vedere se portavano arma nascosta, e che il solo Bedell era esente da sì umiliante formalità; e che tornando in Inghilterra si condusse con seco {{AutoreCitato|Marco Antonio de Dominis|Marco Antonio de Dominis}} e portò un esemplare dell’Istoria del Concilio Tridentino. Burnet dice di aver udito queste e simili cose dallo stesso Bedell: è impossibile. Alcune sono falsità patenti, altre hanno un fondo di vero, ma Burnet non ebbe buona memoria o le alterò a capriccio. Sir Enrico Wotton fu ambasciatore del re Giacomo a Venezia dal 1604 fino a tutto il 1610, quando gli fu sostituito sir Dudley Charleton. Guglielmo Bedell, dopo vescovo di Kilmore in Irlanda, era suo cappellano, uomo assai dotto e pio, il quale strinse amicizia con Frà Paolo, a quel che sembra, non<noinclude><references/></noinclude> rejitu1fldczpu7hvha7uk3rohmqdc1 108 467663 3917105 1766895 2026-10-30T07:16:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|49}}</noinclude>prima del 1607. Essendo ambo teologi, è assai verisimile che i loro discorsi, specialmente dopo l’interdetto, si aggirassero su materie di erudizione ecclesiastica della quale allora Frà Paolo principalmente si occupava. È credibile ancora che Frà Paolo si facesse tradurre la liturgia anglicana; ma non parmi che dovesse farne tanto le meraviglie, perocchè quella liturgia, tranne che è in lingua inglese, non è in sostanza molto diversa dalla romana. Può essere che ne abbia lodata la semplicità; ma il mettergli in bocca che la voleva far adottare per Venezia, è far poco onore meno alla sua ortodossia che al suo buon senso. Curioso di conoscer tutto, si fece tradurre dal boemo la confessione degli Hussiti, dal tedesco varii libri di protestanti, e s’ha perciò da dire che voleva farli adottare a Venezia? Manco ancora poteva dire il Sarpi che ometteva tale o tal cosa dalla messa: la diceva ogni giorno in presenza de’ frati e del popolo cattolico, e nissuno in tanti anni se ne avvide, e sì che gli teneva gli occhi addosso una razza di esploratori a tutt’altro portata che ad usargli indulgenza. Peggio ancora della confessione. Il Padre Bergantini ha avuto la pazienza di rivoltare i registri patriarcali dove stanno le licenze de’ confessori, e non vi trovò mai quella di Frà Paolo; il quale infatti non esercitò quel ministero se non se ne’ primi anni del suo sacerdozio. Pochi eziandio vorranno persuadersi che a uomo così occupato avanzasse tempo per insegnare altrui la lingua italiana, ch’egli stesso aveva studiato più colla lettura che colla grammatica. E nemmeno saprei dire a qual uso servir dovesse quella<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|''Vita di F. Paolo'' T. II.||4}}</noinclude> gwoe1clrf0vq3n9ejpn3yd6701p3y9a 108 467666 3917106 1766900 2026-10-30T07:18:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|50|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>grammatica della lingua inglese del cappellano Bedell, stantechè il Sarpi (ce lo fa sapere lui medesimo) ignorò sempre quella lingua, e dice che i libri se gli faceva tradurre, e che trattando con persone inglesi ignare di altro idioma a lui noto, parlava per interprete. Tutto al più può essere che Frà Paolo si facesse dare un trattato della pronuncia, massime de’ nomi propri; il che sembra apparire dalla istoria del Tridentino, là dove parlando delle cose d’Inghilterra i nomi propri gli scrive sempre al modo che si pronunciano e non secondo la barbara e irregolare ortografia di quella lingua. Mi induce altresì a credere che da Bedell si facesse tradurre sunti o squarci di storie inglesi contemporanee agli affari del Concilio, da che molte notizie intorno all’Inghilterra non le potè avere d’altronde che da libri inglesi non molto conosciuti di qua dal mare. Dopo il successo ferimento non fu più permesso ai forestieri di visitare Frà Paolo, se non erano accompagnati da rispettabile e conosciuta persona. Bedell, come già noto, non aveva bisogno di questo. Ma che quei forestieri fossero frugati e che Frà Paolo avesse guardie alla sua cella, sono mere fantasie di Gilberto Burnet che ne aveva d’ingegnose e strane. Egli è ben vero che Bedell portò in Inghilterra varie scritture sarpiane, ma non l’istoria del Tridentino, o il discorso sull’{{ec|Iquisizione|Inquisizione}}, e neppure che vi conducesse il de Dominis il quale andò in quell’isola sei anni dopo; l’Istoria nel 1610 o non era incominciata o lo era appena, e il Discorso fu scritto<noinclude><references/></noinclude> 4kjcpappgux07uj6x7xdt8ym4unmtsw 108 467667 3917107 1766903 2026-10-30T07:18:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|51}}</noinclude>nel 1615, cinque anni dopo la partenza di Bedell. È nemmanco da supporre che glieli mandasse dappoi, mentrechè Frà Paolo medesimo ci fa sapere che di Bedell, dopo che lasciò Venezia, non ebbe più nuova. Donde quasi bisognerebbe conchiudere che la sua amicizia con lui non fosse così intrinseca come Burnet ci vuole far credere, stante il costume del Sarpi di mantener sempre qualche carteggio co’ suoi amici lontani. Giovi però dire che lo stimava assai e lo chiamava, a cagione del suo sapere, ''persona singolare''. Ma non per questo s’ha a dedurne, che da lui imparasse la teologia, come Burnet vorrebbe darci ad intendere. Fra gli scritti sarpiani portati in Inghilterra da Bedell, avvene uno di cui colgo l’occasione di parlare, perchè è tra gli smarriti del nostro autore. Il celebre Giacomo Augusto de Thou, autore di pregiata istoria del suo secolo, si era raccomandato all’ambasciatore Agostino Nani per ottenergli da Frà Paolo informazioni esatte su varie cose d’Italia e particolarmente di Roma e Venezia. Frà Paolo volle compiacerlo, ma le sue memorie prima di essere spedite essendo state mostrate al Collegio, furono per alcuni rispetti trattenute. Le quali vedute poi da Bedell, ne volle copia, che il Sarpi concesse a patto che fosse in inglese e non in italiano, onde non compromettersi col governo. Intanto il de Thou, desideroso anch’egli di averle, ne fece scrivere ripetutamente a Frà Paolo; che fattogli sapere il caso occorso, gli trasmise nel 1612 una lettera per Bedell affine che gliele comunicasse; aggiungendo, ignorare lui dove Bedell si trovava, ma che era facile<noinclude><references/></noinclude> nf0merwza7zgjlr7gfrr9jid65ceiww 108 467669 3917108 1766908 2026-10-30T07:18:09Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|52|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>esserne informato dal cavaliere Wotton, allora in Germania. Ma o non furono fatte le diligenze, o non si trovò: fatto è che il de Thou non ebbe mai quelle memorie. Ecco quanto ho potuto raccogliere di vero intorno alle relazioni tra Frà Paolo e Bedell. Molto più di questo era amico a Frà Paolo Enrico Wotton, uomo dotto, versato nelle scienze ed arti liberali, affezionato alla repubblica veneta, di moderati sentimenti, e così nemico alle dispute di religione, che le chiamava scabbia della Chiesa e lo fece scrivere sul suo sepolcro. Dopo che lasciò Venezia nel 1610 e passò ora in Germania, ora in Olanda, Frà Paolo mantenne ancora qualche corrispondenza epistolare con lui; il quale gli procurò di Germania assai documenti e libri di controversia e di storia delle cose contemporanee o relative al concilio di Trento. Mandato nel 1617 con missione straordinaria a Torino, nel ritorno volle appositamente passare per Venezia a rivedere i vecchi suoi amici e particolarmente Frà Paolo. Gli scrittori veneziani trovano molto difficili queste amicizie con ambasciatori esteri e loro aderenti, e si fanno forti di una legge decemvirale del 1542 che proibiva, sotto severissime pene, a patrizi, segretari, consultori ed altre persone pubbliche di ritrovarsi con ambasciatori esteri o persone di loro servizio o confidenza. Ma è da sapersi che quella legge a’ tempi di cui parliamo era poco osservata. Tutto al più sussistevano questi rispetti verso gli ambasciatori spagnuoli; ma per gli altri, e particolarmente per quelli di Francia e Inghilterra non si faceva alcun caso, stante l’intrinseca amicizia che<noinclude><references/></noinclude> gfphin94e2odiyrq4abj3fw6ek4so3i 108 467671 3917109 1766912 2026-10-30T07:18:25Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|53}}</noinclude>passava fra la Repubblica e quelle due potenze, e il genio benevolo de’ loro inviati, segnatamente Urault de Maisse e Dufresne Canaye francesi, e Wotton inglese, i quali a Venezia portavano una sincera affezione, e si erano guadagnata l’amicizia de’ principali. Onde anco il consultore e teologo poteva senza pericolo o infrazione alle leggi conversare con loro. Forse quella tolleranza era un tratto di politica del governo per mostrare a quelle due potenze l’illimitata fiducia che poneva in loro; e alle altre l’intrinsechezza che passava tra quelle e la Repubblica. E si avverta ancora che Frà Paolo non corrispondeva, di cose di Stato, nè per lettere, nè a voce con alcuno senza l’assentimento del Collegio. La citata legge fu poi tornata in vigore e fatta anco più severa dopo la cospirazione del 1618, di cui parlerò al [[Biografia di Frà Paolo Sarpi/Vol. II/Capo XXV|capo XXV]]. A’ 14 maggio 1610 Enrico IV re di Francia cadde assassinato da Ravaillac, in conseguenza delle massime fanatiche di quel tempo; il qual caso riuscì molto grave a Venezia, e in Frà Paolo promosse nuovo sdegno contro la Curia romana che avvalorava il regicidio, e contro i gesuiti che pubblicamente lo predicavano. Questa sêtta facinorosa spinse la sfrontatezza fino a pubblicarne l’apologia; imperocchè in quell’anno medesimo il gesuita Eudemone stampò la difesa del suo correligionario Enrico Garnet complice nella congiura delle polveri; e il cardinal Bellarmino pigliando a pretesto di confutare Guglielmo Barclay, stampò il ''Trattato della Potestà del Papa'', nel quale il regicidio è spacciato come una massima cattolica. Questo libro, uscito<noinclude><references/></noinclude> gxr98j0jdw1jkytk8g5r2mpcra53fa1 108 467673 3917110 1766915 2026-10-30T07:18:29Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|54|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>pochi mesi dopo l’assassinio di Enrico, fece dire al Sarpi: «Io congetturo, non senza solidi fondamenti, che udita la morte del re sia stato preso il consiglio in Roma di far scrivere a bella posta questo libro onde si appresenti qualche motivo a ricuperare la riputazione perduta». Per la uccisione di Enrico svanirono i progetti di conquista della Francia, i timori delle due case austriache, e quel regno, abbandonato a debole governo, aveva più bisogno di essere lasciato stare che di molestare altrui. Ad Enrico era succeduto Luigi XIII suo figlio in età minore, sotto la tutela della regina Maria dei Medici; la quale leggiera e vana e non idonea a reggere una generazione inquieta, aveva lasciato luogo a fazioni nella corte, di cui l’una parteggiava per Spagna e voleva pace, e l’altra teneva il contrario. E benchè i gesuiti avessero fama di avere contribuito all’assassinio del re, colle loro arti potentissime sullo spirito di donna superstiziosa e lusinghevole avevano saputo talmente insinuarsi, che si erano quasi fatti necessari, e per loro la fazione Spagnuola si andava avvantaggiando. La monarchia di Spagna composta di popoli diversi e separati da idioma, instituzioni e costumi, con re molli e la somma delle cose abbandonata all’ambizione de’ ministri, si aggirava in un circolo di viziosa politica, tendente a tutto invadere, a distruggere ogni libertà, a stabilire il principio del potere assoluto e a farlo dominare all’ombra delle superstizioni religiose e della ignoranza. Le quali case essendo contrarie alle inclinazioni del secolo, ne derivava che la guerra, fortunata o infelice, era per<noinclude><references/></noinclude> 4cm2nyekzkvw31hztll91tadizmplph 108 467675 3917111 1766917 2026-10-30T07:18:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|55}}</noinclude>quella monarchia sempre egualmente dannosa. Altro secreto verme lo rodeva: povertà dell’erario, mala amministrazione, cattive leggi e sazietà di popoli. Pure le giovava il prestigio della sua possanza e la debolezza quasi pari degli altri Stati, e sopratutto la viltà dei principi italiani, a cui ora si aggiungeva la bassezza non minore del regno di Francia. Eppure non pertanto temendo i cimenti armati, gli evitava per sè, gli dissipava per gli altri, solo ristringendosi ad artifizi di una tortuosa diplomazia, a raggiri di corte, ad astuzie o maneggi di preti e frati. La Spagna, solita a coprire le sue ambizioni col velo della religione, aveva messo di moda questi strani diplomatici. Essendo i frati confessori dei principi e de’ grandi, conscii di tutti gli arcani di Stato, se gli comunicavano a vicenda di convento in convento per lettere o per messi, talchè le case dei religiosi erano diventate i gabinetti dove si discutevano tutti gli affari pubblici, e preti e frati galoppavano da una corte all’altra trattando guerre, paci, alleanze, matrimoni ed altri negozi di momento. Nelle quali cose eccedevano sopra gli altri i gesuiti che oltre all’essere nati nella Spagna, e l’essere stati spagnuoli i loro fondatori, ed esserlo tuttavia i più numerosi o i più distinti loro membri, trovano nella condizione e nella politica di quello Stato un valevole appoggio alle loro ambizioni. Appieno conformi erano i concetti della corte e della sêtta; allo stesso fine tendevano, e si servivano degli stessi argomenti per coprirli. Intanto che l’una col pretesto della religione agognava il dominio materiale de’ popoli, collo stesso pretesto intendevano gli {{Pt|al-|}}<noinclude><references/></noinclude> n8g08m2zjc6l57qdvuqoeiwqdg8brpr 108 467677 3917112 1766919 2026-10-30T07:18:34Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|56|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>{{Pt|tri|altri}} a signoreggiare lo spirito e a stabilire una monarchia di nuovo genere, la quale ove avesse potuto prosperare avrebbe soggettato tutto l’Occidente alla teocrazia di una sêtta, e condotto il generale de’ gesuiti a quella potestà che si ebbero i papi nei secoli di mezzo, e abbassati i pontefici alla qualità di un loro subalterno. Ma come ai progressi della Spagna furono ostacolo perpetuo la Francia e i protestanti, così questi lo erano del paro ai gesuiti; onde ecco i motivi della strettissima lega di questi con quella. E perchè i gesuiti per lo spirito di corpo, pel genio operoso e intrigante, per l’educazione che davano ai giovani, e per la direzione che inspiravano alle coscienze, avevano mezzi potentissimi onde propagare i loro principii, erano dalla corte di Spagna considerati sommamente e favoriti, sicura di tenersi per loro il vantaggio nella politica europea. Il che faceva dire a Frà Paolo che per abbattere l’influenza spagnuola era necessario di bandire ovunque i gesuiti, e che lo Spagnuolo senza gesuiti era come la lattuga senza olio. Ma poichè la Repubblica aveva fissato per massima che a conservare la declinante libertà dell’Italia conveniva ostare ai disegni della corte e dei ministri di Spagna, i partigiani di questa, oltre ad averle giurato un odio di cui vedremo altrove gli effetti, studiavano per ogni verso di avvilupparla in faccende che la distraessero. Era fresca la rimembranza de’ trascorsi dissidi tra Roma e Venezia; e benchè il Senato inclinasse semprepiù alla concordia e il papa stanco di querele amasse la quiete e intendesse i pensieri a dar stato<noinclude><references/></noinclude> sxi81qq9zsikg0lva0kahydns7qw6hh 108 467679 3917113 1766921 2026-10-30T07:19:07Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|57}}</noinclude>e ricchezze alla sua casa, covavano tuttavia alcune secrete faville e le fomentavano i Curiali e i gesuiti da una parte, e dall’altra non era senza colpa Frà Paolo e i suoi aderenti, sempre intesi ad offendere le parti più vitali della corte pontificia; e si aggiunsero fra mezzo i maligni uffizi di Alfonso della Queva marchese di Bedmar, ambasciatore a Venezia pel re di Spagna, venutovi sino dal 1607, dotto, scaltro, di finta religione, dissimulatore profondo e infensissimo alla Repubblica. (1611). Con questi incentivi rinacque nel 1611 la contesa di Ceneda, di cui ho memorato i principii al [[Biografia di Frà Paolo Sarpi/Vol. I/Capo VII|Capo VII]]. Leonardo Mocenigo succeduto al suo cugino Marcantonio non assunse titolo di principe, ma quello neppure di conte, e semplicemente si fece chiamare vescovo di Ceneda. Occulto artifizio, perocchè il vescovo, come vescovo (così allora) non essendo soggetto alla potestà secolare, sì solamente alla pontificia, poteva fare tutto che voleva senza che il Senato vi s’intromettesse. Infatti pubblicò nuovi statuti ne’ quali essendo omessi gli atti sovrani della Repubblica, venivano implicitamente ad essere abrogati; e invece v’inchiuse atti di vescovi suoi predecessori, coi quali statuiva che nissuno nè in prima istanza nè in appello potesse ricorrere ad altri che al giudice ecclesiastico. E così tornarono in campo le vecchie pretese, che Ceneda era feudo della Chiesa, e che non che i vescovi fossero dipendenti dalla Repubblica, era anzi la Repubblica vassalla dei vescovi. Il papa, come è naturale, si decise a favore del prete, e sostenne che Ceneda era sua.<noinclude><references/></noinclude> 03fnh29e48zh8vyidab47flr8idbq86 110 493986 3917234 2689187 2026-10-30T11:13:55Z Modafix 8534 3917234 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Accademia della Crusca |NomePagina=Difesa dell'Orlando furioso |Titolo=Difesa dell'Orlando furioso |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale=italiano |Lingua=italiano |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore=Domenico Manzani |Città=Firenze |Anno=1584 |Fonte={{IA|imageGXIII134NarrativaOpal}} |Immagine=1 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist /> |Sommario= |Volumi= |Note= |Css= }} hljjrf6chafm7iha3kcz0j6gizrz9kt 3917238 3917234 2026-10-30T11:49:32Z Modafix 8534 3917238 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Accademia della Crusca |NomePagina=Difesa dell'Orlando furioso dell'Ariosto |Titolo=Difesa dell'Orlando furioso dell'Ariosto |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale=italiano |Lingua=italiano |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore=Domenico Manzani |Città=Firenze |Anno=1584 |Fonte={{IA|imageGXIII134NarrativaOpal}} |Immagine=1 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist /> |Sommario= |Volumi= |Note= |Css= }} amd3hgaigrwy3qe65cyl9y3b97mtbbv 110 559315 3916886 2615288 2026-10-29T13:05:00Z Paperoastro 3695 +voce nel sommario 3916886 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Filippo Baldinucci |NomePagina=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua |Titolo= |TitoloOriginale= |Sottotitolo=per le quali si dimostra come, e per chi le bell' arti di pittura, scultura, e architettura lasciata la rozzezza delle maniere greca, e gottica, si siano in questi secoli ridotte all' antica loro perfezione. Volume 1 |LinguaOriginale= |Lingua= |Traduttore= |Illustratore= |Curatore=Ferdinando Ranalli |Editore=V. Batelli e Compagni |Città=Firenze |Anno=1845 |Fonte={{IA|professorideldiseg01bald}} |Immagine=7 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to4=- 5=1 /> |Sommario={{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua|titolo=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua|from=7|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Lettera dedicatoria|titolo=Lettera dedicatoria|from=9|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/L'autore a chi legge|titolo=L'autore a chi legge|from=13|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Indice|titolo=Indice de' quattro primi decennali|from=23|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo I dal 1260 al 1270|titolo=Decennale I del secolo I dal 1260 al 1270|from=25|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo I dal 1260 al 1271/Proemio dell'Opera - Giovanni Cimabue|titolo=Proemio dell'Opera - Giovanni Cimabue|from=25|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo I dal 1260 al 1272/Apologia|titolo=Apologia|from=39|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo I dal 1260 al 1273/Andrea Tafì|titolo=Andrea Tafì|from=76|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo I dal 1260 al 1274/Arnolfo di Lapo|titolo=Arnolfo di Lapo|from=85|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo I dal 1270 al 1280|titolo=Decennale II del secolo I dal 1270 al 1280|from=93|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo I dal 1270 al 1281/Gaddo Gaddi|titolo=Gaddo Gaddi|from=93|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo I dal 1270 al 1282/Fra Jacopo da Turrita|titolo=Fra Jacopo da Turrita|from=97|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo I dal 1280 al 1290|titolo=Decennale III del secolo I dal 1280 al 1290|from=99|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo I dal 1280 al 1291/Giovanni Pisano|titolo=Giovanni Pisano|from=99|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo I dal 1280 al 1292/Ugolino Sanese|titolo=Ugolino Sanese|from=103|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo I dal 1280 al 1293/Marino Boccanera. „|titolo=Marino Boccanera. „|from=105|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo I dal 1290 al 1300|titolo=Decennale IV del secolo I dal 1290 al 1300|from=106|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo I dal 1290 al 1301/Gioito di Bondone|titolo=Gioito di Bondone|from=106|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo I dal 1290 al 1302/Oderigi d'Agobbio|titolo=Oderigi d'Agobbio|from=137|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo I dal 1290 al 1303/Nozzo di Perino detto Calandrino|titolo=Nozzo di Perino detto Calandrino|from=152|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo I dal 1290 al 1304/Agostino e Agnolo Sanesi|titolo=Agostino e Agnolo Sanesi|from=160|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo II dal 1300 al 1310|titolo=Decennale I del secolo II dal 1300 al 1310|from=162|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo II dal 1300 al 1311/Franco Bolognese|titolo=Franco Bolognese|from=162|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo II dal 1300 al 1312/Simone Memmi|titolo=Simone Memmi|from=165|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo II dal 1300 al 1313/Pace da Faenza|titolo=Pace da Faenza|from=170|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo II dal 1300 al 1314/Pietro Cavallini|titolo=Pietro Cavallini|from=171|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo II dal 1300 al 1315/Lino|titolo=Lino|from=175|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo II dal 1300 al 1316/Filippo Rossuti|titolo=Filippo Rossuti|from=177|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo II dal 1310 al 1320|titolo=Decennale II del secolo II dal 1310 al 1320|from=179|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo II dal 1310 al 1321/Buonamico di Cristofano detto Buffalmacco|titolo=Buonamico di Cristofano detto Buffalmacco|from=179|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo II dal 1310 al 1322/Bruno di Giovanni e Nello di Dino|titolo=Bruno di Giovanni e Nello di Dino|from=199|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo II dal 1310 al 1323/Guglielmo da Forlì|titolo=Guglielmo da Forlì|from=204|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo II dal 1310 al 1324/Bartolo Gioggi|titolo=Bartolo Gioggi|from=205|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo II dal 1310 al 1325/Ottaviano da Faenza|titolo=Ottaviano da Faenza|from=209|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo II dal 1310 al 1326/Vicino|titolo=Vicino|from=210|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1330|titolo=Decennale III del secolo II dal 1320 al 1330|from=211|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1331/Pietro Laurati o Lorenzetti|titolo=Pietro Laurati o Lorenzetti|from=211|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1332/Andrea Pisano|titolo=Andrea Pisano|from=213|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1333/Neroccio da Siena|titolo=Neroccio da Siena|from=215|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1334/Stefano|titolo=Stefano|from=216|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1335/Lippo Memmi|titolo=Lippo Memmi|from=218|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1336/Vitale Bolognese|titolo=Vitale Bolognese|from=220|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1337/Taddeo Gaddi|titolo=Taddeo Gaddi|from=221|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo II dal 1320 al 1338/Tommaso Pisano|titolo=Tommaso Pisano|from=225|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1340|titolo=Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1340|from=226|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1341/Ambrogio Lorenzetti|titolo=Ambrogio Lorenzetti|from=226|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1342/Agnolo Gaddi|titolo=Agnolo Gaddi|from=229|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1343/Lando da Siena|titolo=Lando da Siena|from=232|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1344/Jacopo da Prato Vecchio|titolo=Jacopo da Prato Vecchio|from=233|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1345/Giovanni da S. Stefano a Ponte di Firenze|titolo=Giovanni da S. Stefano a Ponte di Firenze|from=236|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1346/Puccio Capanna|titolo=Puccio Capanna|from=238|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo II dal 1330 al 1347/Jacopo Lanfrani|titolo=Jacopo Lanfrani|from=239|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1350|titolo=Decennale V del secolo II dal 1340 al 1350|from=241|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1351/Fondazione della compagnia di S. Luca ec|titolo=Fondazione della compagnia di S. Luca ec|from=241|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1352/Antonio Veneziano|titolo=Antonio Veneziano|from=250|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1353/Spinello Aretino|titolo=Spinello Aretino|from=252|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1354/Lorenzo Bolognese|titolo=Lorenzo Bolognese|from=254|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1355/Giovanni da Milano|titolo=Giovanni da Milano|from=255|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1356/Duccio da Siena|titolo=Duccio da Siena|from=256|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1357/Tommaso di Stefano detto Giottino|titolo=Tommaso di Stefano detto Giottino|from=257|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo II dal 1340 al 1358/Don Silvestro monaco camaldolese|titolo=Don Silvestro monaco camaldolese|from=261|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1360|titolo=Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1360|from=263|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1361/Andrea di Jacopo Orgagna|titolo=Andrea di Jacopo Orgagna|from=263|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1362/Bernardo Orgagna|titolo=Bernardo Orgagna|from=275|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1363/Bernardo Daddi|titolo=Bernardo Daddi|from=276|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1364/Bartolommeo Bologhini|titolo=Bartolommeo Bologhini|from=276|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1365/Jacopo di Piero|titolo=Jacopo di Piero|from=277|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1366/Jacopo di Cione o Orgagna|titolo=Jacopo di Cione o Orgagna|from=279|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1367/Mariollo Orgagna|titolo=Mariollo Orgagna|from=281|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1368/Giovanni da Pistoja|titolo=Giovanni da Pistoja|from=281|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1369/Mino da Siena|titolo=Mino da Siena|from=282|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1370/Moccio|titolo=Moccio|from=283|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo II dal 1350 al 1371/Tommaso di Stefano Fortunatino|titolo=Tommaso di Stefano Fortunatino|from=285|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1370|titolo=Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1370|from=287|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1371/Miglioramento della pittura in Venezia|titolo=Miglioramento della pittura in Venezia|from=287|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1372/Guariento Padovano|titolo=Guariento Padovano|from=287|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1373/Giovanni Fetti, Marco di Guggio, Pier Giovanni Tedesco, Niccolò di Pier Lamberti, Luca di Giovanni da Siena, Francesco di Neri da Siena|titolo=Giovanni Fetti, Marco di Guggio, Pier Giovanni Tedesco, Niccolò di Pier Lamberti, Luca di Giovanni da Siena, Francesco di Neri da Siena|from=293|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1374/Nino|titolo=Nino|from=297|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1375/Simone e Jacopo d'Avanzi|titolo=Simone e Jacopo d'Avanzi|from=298|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1376/Bartolo di Fredi|titolo=Bartolo di Fredi|from=301|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1377/Lippo|titolo=Lippo|from=303|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1378/Lippo Vanni|titolo=Lippo Vanni|from=306|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1379/Decennale VIII del secolo II dal 1370 al 1380|titolo=Decennale VIII del secolo II dal 1370 al 1380|from=307|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1380/Il Monaco delle Isole d'Oro|titolo=Il Monaco delle Isole d'Oro|from=307|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1381/Cennino di Drea Cennini|titolo=Cennino di Drea Cennini|from=312|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1382/Don Lorenzo monaco camaldolese|titolo=Don Lorenzo monaco camaldolese|from=318|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1383/Berna da Siena|titolo=Berna da Siena|from=320|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1384/Jacopo della Quercia|titolo=Jacopo della Quercia|from=322|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo II dal 1360 al 1385/Lorenzo di Bicci|titolo=Lorenzo di Bicci|from=324|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1390|titolo=Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1390|from=333|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1391/Cristofano da Modana|titolo=Cristofano da Modana|from=333|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1392/Gherardo di Jacopo Stamina|titolo=Gherardo di Jacopo Stamina|from=335|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1393/Giovanni Gaddi|titolo=Giovanni Gaddi|from=337|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1394/Antonio da Ferrara|titolo=Antonio da Ferrara|from=337|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1395/Lorenzo di Filippo, Giovanni e Lorenzo d'Ambrogio, Nanni di Bartolo|titolo=Lorenzo di Filippo, Giovanni e Lorenzo d'Ambrogio, Nanni di Bartolo|from=338|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1396/Polito di Clemente di Polito|titolo=Polito di Clemente di Polito|from=341|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IX del secolo II dal 1380 al 1397/Niccolò di Pietro Aretino|titolo=Niccolò di Pietro Aretino|from=344|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo II dal 1390 al 1400|titolo=Decennale X del secolo II dal 1390 al 1400|from=346|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo II dal 1390 al 1401/Tommaso di Marco|titolo=Tommaso di Marco|from=346|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo II dal 1390 al 1402/Masolino da Panicale|titolo=Masolino da Panicale|from=346|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo II dal 1390 al 1403/Lorenzo Antonio Vite|titolo=Lorenzo Antonio Vite|from=348|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo II dal 1390 al 1404/Taddeo di Bartolo|titolo=Taddeo di Bartolo|from=348|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo II dal 1390 al 1405/Serafino Serafini|titolo=Serafino Serafini|from=349|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo III dal 1400 al 1410|titolo=Decennale I del secolo III dal 1400 al 1410|from=351|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo III dal 1400 al 1411/Lorenzo Ghiberti|titolo=Lorenzo Ghiberti|from=351|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo III dal 1400 al 1412/Giovanni e Uberto Eych|titolo=Giovanni e Uberto Eych|from=390|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo III dal 1400 al 1413/Lippo Dalmasi|titolo=Lippo Dalmasi|from=402|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo III dal 1400 al 1414/Parri Spinelli|titolo=Parri Spinelli|from=406|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale I del secolo III dal 1400 al 1415/Donatello|titolo=Donatello|from=408|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1420|titolo=Decennale II del secolo III dal 1410 al 1420|from=418|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1421/Giovanni da Fiesole detto il B. Angelico|titolo=Giovanni da Fiesole detto il B. Angelico|from=418|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1422/Nanni d'Antonio di Banco|titolo=Nanni d'Antonio di Banco|from=428|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1423/Neri di Lorenzo di Bicci|titolo=Neri di Lorenzo di Bicci|from=434|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1424/Paolo Uccello|titolo=Paolo Uccello|from=443|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1425/Luca della Robbia|titolo=Luca della Robbia|from=456|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1426/Bicci di Lorenzo di Bicci|titolo=Bicci di Lorenzo di Bicci|from=461|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale II del secolo III dal 1410 al 1427/Bartolommeo di Donato|titolo=Bartolommeo di Donato|from=462|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1430|titolo=Decennale III del secolo III dal 1420 al 1430|from=464|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1431/Vicende della pittura, scultura architettura , ecc|titolo=Vicende della pittura, scultura architettura , ecc|from=464|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1432/Masaccio|titolo=Masaccio|from=464|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1433/Domenico Bartoli|titolo=Domenico Bartoli|from=489|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1434/Alesso Baldovinetti|titolo=Alesso Baldovinetti|from=490|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1435/Benozzo Gozzoli|titolo=Benozzo Gozzoli|from=494|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1436/Andrea dal Castagno|titolo=Andrea dal Castagno|from=498|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale III del secolo III dal 1420 al 1437/Francesco|titolo=Francesco|from=504|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1440|titolo=Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1440|from=505|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1441/Zanobi di Benedetto Strozzi|titolo=Zanobi di Benedetto Strozzi|from=505|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1442/Ansano di Piero|titolo=Ansano di Piero|from=507|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1443/Giovanni di Paolo|titolo=Giovanni di Paolo|from=508|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1444/Matteo Civitali|titolo=Matteo Civitali|from=509|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1445/Fra Filippo Lippi|titolo=Fra Filippo Lippi|from=511|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1446/Gentile da Fabriano|titolo=Gentile da Fabriano|from=518|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1447/Simone fratello di Donatello|titolo=Simone fratello di Donatello|from=519|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale IV del secolo III dal 1430 al 1448/Francesco Martini, Jacopo Cozzerelli|titolo=Francesco Martini, Jacopo Cozzerelli|from=521|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo IÌI dal 1440 al 1450|titolo=Decennale V del secolo IÌI dal 1440 al 1450|from=522|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo IÌI dal 1440 al 1451/Maso Finigucrra|titolo=Maso Finigucrra|from=522|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale V del secolo IÌI dal 1440 al 1452/Cosimo Rosselli|titolo=Cosimo Rosselli|from=526|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1460|titolo=Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1460|from=529|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1461/Beata Caterina de' Vigri detta da Bologna|titolo=Beata Caterina de' Vigri detta da Bologna|from=529|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1462/Alberto van Ouwater|titolo=Alberto van Ouwater|from=533|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1463/Ans di Bruges|titolo=Ans di Bruges|from=535|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1464/Antonio del Pollaiuolo|titolo=Antonio del Pollaiuolo|from=536|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1465/Andrea del Verrocchio|titolo=Andrea del Verrocchio|from=540|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VI del secolo III dal 1450 al 1466/Francesco detto Pesello|titolo=Francesco detto Pesello|from=544|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1470|titolo=Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1470|from=546|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1471/Agnolo di Donnino|titolo=Agnolo di Donnino|from=546|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1472/Teodoro Direck, e meglio Dirk|titolo=Teodoro Direck, e meglio Dirk|from=548|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1473/Giovanni Bellini|titolo=Giovanni Bellini|from=550|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1474/Piero Perugino|titolo=Piero Perugino|from=552|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1475/Piero di Cosimo|titolo=Piero di Cosimo|from=554|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VII del secolo III dal 1460 al 1476/Pietro Riccio|titolo=Pietro Riccio|from=558|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1480|titolo=Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1480|from=559|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1481/Andrea della Rebbia|titolo=Andrea della Rebbia|from=559|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1482/Damiano Belcaro|titolo=Damiano Belcaro|from=564|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1483/Domenico del Ghirlandaio|titolo=Domenico del Ghirlandaio|from=565|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1484/Alessandro Filipepi detto Sandro Botticelli|titolo=Alessandro Filipepi detto Sandro Botticelli|from=570|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1485/Francesco di Simone|titolo=Francesco di Simone|from=574|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale VIII del secolo III dal 1470 al 1486/Gio. Francesco Rustici|titolo=Gio. Francesco Rustici|from=575|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1500|titolo=Decennale X del secolo III dal 1490 al 1500|from=578|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1501/Cornelis Engelbrechtez o Engelbretchsen|titolo=Cornelis Engelbrechtez o Engelbretchsen|from=578|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1502/Rogier Vanderweyde|titolo=Rogier Vanderweyde|from=581|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1503/Baccio da Montelupo|titolo=Baccio da Montelupo|from=585|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1504/Fra Bartolommeo di S. Marco|titolo=Fra Bartolommeo di S. Marco|from=588|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1505/Timoteo della Vite|titolo=Timoteo della Vite|from=594|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1506/Ugo di Goes|titolo=Ugo di Goes|from=596|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1507/Ruggiero di Bruggia|titolo=Ruggiero di Bruggia|from=598|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1508/Geertgen di S. Jans o Giorgio di S. Giovanni|titolo=Geertgen di S. Jans o Giorgio di S. Giovanni|from=600|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1509/Francesco Francia|titolo=Francesco Francia|from=602|delta=4}} {{Indice sommario|nome=Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua/Decennale X del secolo III dal 1490 al 1510/Francesco Melzo|titolo=Francesco Melzo|from=606|delta=4}} |Volumi=<div class="hlist"> * [[Indice:Baldinucci - Notizie de' professori del disegno I.djvu|Vol. I]] * [[Indice:Baldinucci - Notizie de' professori del disegno II.djvu|Vol. II]] * [[Indice:Baldinucci - Notizie de' professori del disegno III.djvu|Vol. III]] * [[Indice:Baldinucci - Notizie de' professori del disegno IV.djvu|Vol. IV]] * [[Indice:Baldinucci - Notizie de' professori del disegno V.djvu|Vol. V]] </div> |Note= |Css= }} eqg8087baaql7rrx7i4q8vc6kln7bj2 108 609023 3916975 3517328 2026-10-29T16:26:49Z Gatto bianco 43648 3916975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" /></noinclude>{{Centrato|<big><big><big>LA<br> NOBILTÀ</big></big><br></big> <big>ET L’ECCELLENZA<br> </big><big>DELLE DONNE,<br> </big>CO’ DIFFETTI, E MANCAMENTI<br> De gli Huomini.<br> <big>Discorso di Lvcretia Marinella,<br> </big>IN DVE PARTI DIVISO}}<br> Nella prima si manifesta la nobiltà delle Donne con forti ragioni, & infiniti essempi, e non solo si distrugge l’opinione del {{AutoreCitato|Giovanni_Boccaccio|Boccaccio}}, d’Amendue i Tassi, dello {{AutoreCitato|Sperone_Speroni|Sperone}}, di Monsig. di Namur, e del {{AutoreCitato|Giuseppe Passi|Passi}}; ma {{AutoreCitato|Aristotele|d’Aristot.il grande.}} Nella seconda si conferma con vere ragioni, & con varij essempi da innumerabili Historici antichi, & moderni tratti, Che li diffetti degli Huomini trapassano di gran lunga quelli delle Donne.<br> {{Centrato|''RICORRETTO, ET ACCRESCIVTO''}} {{Centrato|<small>in questa terza Impressione.</small>}} {{Centrato|Con licenza de’ Superiori, e Privilegio.}} [[Immagine:MarcaTipograficaGiovanniBattistaCombi.png|center|250px]] {{Centrato|<big>'''IN VENETIA, MDCXXI'''</big>}} {{Rule|4em}} {{Centrato|Presso Gio. Battista Combi.}}<noinclude><references/></noinclude> 0ofgxx824xbjybkw4gp24z3obssglat 108 609027 3916976 3517329 2026-10-29T16:27:34Z Gatto bianco 43648 3916976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" /></noinclude>{{Centrato|<big>'''ALL’ECCELL.^MO</br>'''</big>}} {{Centrato|<big>'''SIGNORE,'''</big>}} {{Centrato|IL SIG. LVCIO SCARANO,</br>}} {{Centrato|MEDICO, ET FILOSOFO}} {{Centrato|{{Sc|''Nobilissimo''}}}} <br> {{Rule|4em}} {{Rule|4em}} </br> {{Capolettera|S}}e colui vien riputato, & tenuto da ogn’vno ingrato, & discortese, che hauendo riceuuto da alcuno qualche segno di honore, non li rende contracambio, ouero almeno con infinite, & innumerabili gratie non si scusa della sua impotenza; Sarò io senza alcun dubbio fin’hora stata per l’ingratitudine degna di riprensione; già che da V.S. Eccellentiss. in vna sua Lettione fatta nella Libraria della Serenissima Signoria di Venetia fui con le sue lodi inalzata infino al Cielo nelle cose di Poesia; ma ella da me nè ringratiata, nè con altro cortese segno punto fù riconosciuta. Hora desiderando di emendar il già commesso fallo, le dedico questa mia fatica della Nobiltà delle Donne, per isgrauarmi in parte dell’obligo, ch’io tengo con esso lei: & se il dono è picciolo à rispetto delle lodi grandi da lei<noinclude>{{PieDiPagina||a 2|à me}} <references/></noinclude> ij4cvz7o8lib6cthr64e3ji22mc5b2x 108 609028 3916977 3517330 2026-10-29T16:28:07Z Gatto bianco 43648 3916977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" /></noinclude>à me date; faccia ella, che in qualche parte loro pareggi la singolare amicitia, ch’ella hebbe con l’Eccellentiss. Sig. Giovanni mio Padre, & con quella, che hora tiene con l’Eccellentissimo. Sig. Curtio mio fratello, & insieme accetti il pronto animo della debitrice: & Dio la rendi felice. :Di casa il dì 9. d’Agosto. 1600. {{Centrato|''Di V.S.Eccellentissima''}} {{Centrato|''Come figliuola''}} :::::::::''Lucretia Marinella''.<noinclude>{{PieDiPagina|||TA-}} <references/></noinclude> hjsg4tv1e4q9ft14v7ngwhp1n64lcex 108 609030 3916980 3517503 2026-10-29T16:30:20Z Gatto bianco 43648 3916980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" /></noinclude>{{Centrato|<big>'''DEL MAGNIFICO'''</big>}} {{Centrato|'''SIG. ANTONIO'''}} {{Centrato|<small>'''SABELLI,'''</small>}} {{Centrato|''Alla Molto Magnifica Signora,''}} {{Centrato|{{Sc|'''LA SIG. LVCRETIA'''}}}} {{Centrato|{{Sc|'''MARINELLA.'''}}}} <poem>{{Capolettera|T}}V che con verità scopri, e riveli, Del crudel sesso maschio i vitij horrendi, Con dotte prose, e chiare, e illustri rendi, {{R|4}}Le nobil donne, e le lor glorie sveli: E fra’l suo horror, ch’in parte copri, e celi, Lo donnesco splendor fai, ch’arda, e splendi. Facile impresa, e più fatica prendi, {{R|8}}A far, ch’alquanto il vitio d’huom si celi. Facile il tutto è à te, che di Colomba Già cantasti la morte, e’l voler giusto, {{R|11}}Con dolce stil, che’l mondo egual non ode. Del Serafico Heroe per te rimbomba, (Vergine Gloriosa) il nome augusto, {{R|14}}Talche in rime, & in prose eterna hai lode. </poem><noinclude>{{PieDiPagina|||SO}} <references/></noinclude> oz6d4wlxuec1dbolyfo0td8ir9ysw64 108 609033 3916981 3517507 2026-10-29T16:31:05Z Gatto bianco 43648 3916981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" /></noinclude>{{Centrato|'''DELLA'''}} {{Centrato|<big>'''NOBILTÀ,'''</big>}} {{Centrato|Et dell’Eccellenza}} {{Centrato|<small>Delle Donne,</small>}} {{Centrato|{{Sc|''ET DE’ GRAVISSIMI''}}}} {{Centrato|<small>''Diffetti degli Huomini.''</small>}} {{Centrato|<big>'''DISCORSO'''</big>}} {{Centrato|DI LVCRETIA}} {{Centrato|<small>MARINELLA.</small>}} {{Centrato|<small>Diviso in due Parti</small>.}} {{Rule|4em}} {{Centrato|{{Sc|''DIVISIONE DI TVTTO''}}}} {{Centrato|<small>''il Discorso.''</small>}} {{Capolettera|S}}OGLIONO tutti coloro, che di alcuna materia, over soggetto trattano essere spinti, & mossi da qualche determinato fine: percioche molti sono, che desiderosi, che la verità di quello, che scrivono, sia da tutti conosciuta, si affaticano vigilando ''dies noctesq(ue) serenas'', & ogni diligenza vsano non solamente<noinclude>{{PieDiPagina||A|nella}} <references/></noinclude> dmreglovna1cz4te0y21zgedyw9voyo 108 609034 3916982 3517510 2026-10-29T16:31:41Z Gatto bianco 43648 3916982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|2|Della Nobiltà,|}}</noinclude>nella inventione della materia: ma anchora di renderla con polito modo di dire chiara, & aperta a’ diligenti Lettori. Alcuni altri sprezzando la verità in molte cose di Filosofia solo spronati da vivacità, & da prontezza d’ingegno cercano con ogni studio possibile di far credere al mondo, che il vero sia falso, il bene male, & il brutto sia bello, & amabile, & con ragioni apparenti bene spesso ottengono il tanto da loro desiato fine. Non pochi si ritrovano, che mossi dall’invidia, che portano alle nobili attioni d’alcuno con la mordace penna cercano d’offuscarle, & anco d’annullarle, le quali nondimeno bene spesso ad onta loro più sormontano, & al Cielo più s’innalzano. & finalmente non mancano scrittori, che stimolati da odio, o da fiero degno con copiose menzogne vanno detrahendo l’altrui fama, & honore. Sono i primi per loro stessi degni di lode. I secondi non sono in tutto da essere vituperati, già che di cosi nobili ingegni ornati sono, ma ben degni di biasmo reputano tutti gli huomini coloro, che ò da invidia, ò da particolare odio si movono. Io in questo mio discorso voglio seguire i primi, come quella, che è desiderosa, che questa verità risplenda appresso ad ogn’vno, la quale è, che il sesso femminile sia più nobile, & eccellente di quello degli huomini; & spero cosi manifestarla con ragioni, & essempi, che ogni huomo, ancor che pertinace, sarà sforzato con la propria bocca à confermarla. Si avvicinò alla cognitione di questa verità {{AutoreCitato|Plutarco|Plutarco}}, & {{AutoreCitato|Platone|Platone }}quel grande nel Dialogo settimo della Republica, & in molti altri libri,<noinclude>{{PieDiPagina|||ne’}} <references/></noinclude> 2fqelmc2kjrsi8x0z1o71zsks5gdwbs 108 609035 3916983 3517515 2026-10-29T16:32:16Z Gatto bianco 43648 3916983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||’’Et Eccellenza delle Donne.’’|3}}</noinclude>ne’ quali mostra, che le Donne sono di cosi alto valore, & ingegno, come i maschi. S’avicinò, dissi; percioche non pensarono tanto oltre, che conoscessero le Donne esser più degli huomini eccellenti, & nobili. Odio me, overo sdegno non move, & meno invidia; anzi da me se ne stà lontanissima; percioche io non hò desiderato, nè desidero, nè mai desidrerò, anchor ch’io vivessi più tempo di Nestore, di essere maschio; ma credo ben io, che ò sdegno, ò odio, ò invidia movesse {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile }}in diversi libri à dir male, & à vituperare il sesso Donnesco; si come anco biasmò in molti luoghi il suo Maestro {{AutoreCitato|Platone|Platone}}. & similmente io penso, che si sia mossi a scrivere vn libro intitolato i Donneschi diffetti {{AutoreCitato|Giuseppe Passi|Giuseppe Passi}} Ravennate Academico informe, se invidia, o sdegno, od altro lo habbia mosso, io non lo saprei ben dire; ma Dio gli perdoni. Dividerò questo mio discorso in due parti principali: nella prima tratterò la nobiltà, & l’eccellenze delle Donne, la qual sarà divisa in sei principali capi; ma il quinto contenerà sotto di se vndeci capi particolari. Nella seconda parte spiegherò i Diffetti, & le brutture de gli Huomini, la qual sarà da me divisa in trentacinque capi. & incominciando dall’eccellenze delle Donne, mostrerò, che quelle trapassano i maschi nella nobiltà de’ nomi, delle cause, della propria natura, delle operationi, & de’ detti de’ maschi verso di quelle, & finalmente risponderò alle leggierissime ragioni, che tutto giorno sono da i poco prudenti, & poco saggi huomini contra noi addotte.<noinclude>{{PieDiPagina||A 2|’’Del-’’}} <references/></noinclude> n65tkv7a2g6by3giv2hxc72vxkjgl0o 108 609036 3916984 3517518 2026-10-29T16:33:07Z Gatto bianco 43648 3916984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|4|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>{{Centrato|''Della nobiltà de’ Nomi, co’ quali è adornato il''}} {{Centrato|''Donnesco sesso. Cap. I.''}} {{Capolettera|N}}ON è dubbio alcuno, che i propri nomi, co’quali si chiamano le cose, dimostrano, & fanno manifesta la natura, & essenza di quelle, se però à dotti Filosofi noi vogliamo alcuna fede prestare, i quali costantemente affermano, che i nomi ci guidano nella cognitione della cosa nominata, questo affermò fra gli altri {{AutoreCitato|Averroè|Averroe}},addotto però dall’auttorità d’{{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}} nel libro ottavo della Metafisica. Onde è di mestieri, anzi è necessario il credere, che non à caso, come alcuni poco scientiati, & nell’arti poco periti credono; ma che con somma prudenza sieno i nomi propri degli huomini ritrovati, & poscia con grandissima ragione posti. ma gli antichi Egittij, & i Savi Chaldei non credevano già, che da gli huomini fossero ritrovati i nomi, co’ quali si chiamano le ragionevoli creature: ma che dal Cielo dipendessero, il quale non solamente piegasse l’animo di colui, che’l nome imponea, ma che con vna certa violenza lo sforzasse à nomare vna tal particolar donna, o huomo con vn tal determinato nome: in guisa che non se li potesse in alcun modo vn’altro porre; & da lor fatta con lunghissima sperienza vna osservatione, cioè tra nomi, & l’operationi delle cose nominate, fabricarono vna nuova arte, ò scienza chiamata Nomandía per mezo della quale si presumevano di avere vna sicura, & certa cognitione della natura, &<noinclude>{{PieDiPagina|||ope-}} <references/></noinclude> tu6v0xh4qthiqx6ta20xivflcoplvtd 108 609038 3916985 3517530 2026-10-29T16:33:58Z Gatto bianco 43648 3916985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|5}}</noinclude>operatione non solamente de gli huomini in particolare: ma di ciò, che nel mondo si ritrovava; la qual scienza fu appresso i Theologi Hebrei molto stimata, & pregiata. di quanta forza fossero i nomi, & sieno lo dimostra {{AutoreCitato|Giamblico|Iamblico }} nel libro intitolato ''de mysterijs Ægyptiorum'', che afferma, che i nomi scuoprono, & dimostrano non solamente l’essenza, & potenza delle cose nominate; ma anchora di Dio; onde senza alcun dubbio noi affermaremo quella cosa esser più nobile, & singulare, la quale sarà ornata di più degno, & honorato nome. Ma chi dubiterà giamai che il Donnesco sesso non sia ornato di più degni, & di più chiari nomi del sesso de’ maschi? niuno à giuditio mio, se noi andaremo considerando la forza de' nomi, co’ quali egli si noma. Sono i nomi, che rendono degno di honore questo sesso cinque di numero, tratti da diverse lingue, cioè Donna, Femina, Eva, Isciach, & ''Mulier'',{{Annotazione a lato|Nomi del sesso donnesco cinque.}} nomi tutti nobili, & pregiati, & per incominciare dal primo. È cosa nota ad ogn’vno, che questo nome di Donna deriva da ''Domina'' voce latina, che significa Signora, & Padrona, nome pur d’Imperio, e di potenza regia, il quale non solamente appresso noi è in vso; ma etiandio fù da gli antichi vsato. chiamavano gli Spartani, come scrive {{AutoreCitato|Plutarco|Plutarco}} nella vita di Licurgo, le donne con vna voce, che significava Signore, & {{Annotazione a lato|Donna nome, quanto importi}}{{AutoreCitato|Epitteto|Epitetto}} nel suo {{TestoCitato|Manuale_di_Epitteto|Enchiridion}} à cap.55. lasciò scritte queste parole. ''Mulieres a tertiodecimo anno Domine vocantur.''. Et Claudio Cesare conoscendo l’eccellenza delle Donne chiamava la moglie Signora. il che fece anco<noinclude>{{PieDiPagina||A 3|Adria-}} <references/></noinclude> 4p7zl900erfz2aetjt2lqaoiydnhgjd 108 609040 3916986 3517670 2026-10-29T16:34:34Z Gatto bianco 43648 3916986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|6|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>{{AutoreCitato|Adriano|Adriano}} Imperatore. & fino al tempo di {{AutoreCitato|Omero|Homero}} si honorava questo sesso con sì illustre nome. Onde nel libro terzo dell’{{TestoCitato|Odissea}}, parlando della moglie di Nestore nel latino cavato dal greco, si legge. ''Cui domina uxor lectum suum stravit''. & nel settimo, ragionando di Alcinoo, ''Quem suis ipsa manibus Domina construerat.'' è tanto pieno di nobiltà questo nome di Donna: che non solamente i Duchi: ma i Regi più grandi se lo vsurpano, & attribuiscono. Onde si dice Don Cesare da Este Duca di Modona, Don Vicenzo Gonzaga, & {{AutoreCitato|Filippo_II_di_Spagna|Don Filippo d’Austria}}, Re di Spagna. & etiando i Poeti considerando l’eccellenza di questo nome lo addattarono à Dei, & à qualunque cosa, che significa dominio, & signoria. Onde il {{AutoreCitato|Francesco_Petrarca|Petrarca}}, ragionando d’Amore, disse, <poem>''Per inganni, e per forza è fatto Donno.''</poem> Et {{AutoreCitato|Dante_Alighieri|Dante}}. <poem>''Ch’hebbe i nemici del suo Donno in mano.''</poem> Et {{AutoreCitato|Torquato_Tasso|Torquato Tasso}}, parlando del sonno nel canto decimoquarto à stanza 94. <poem>''Quel serpe à poco, à poco, e si fà Donno ''Sopra i sensi di lui possente, e forte.''</poem> Et non contenti di haver fatto questo gran nome mascolino, ne hanno fabricati, e verbi, & adverbi tutti denotanti signoria, & dominio. Onde volendo il {{AutoreCitato|Giovanni_Boccaccio|Boccaccio}} nelle sue {{TestoCitato|Decamerone|Novelle}} dir signorilmente, disse quasi Donnescamente la Reina impose ad Elisa, che seguisse. vsò il Petrarca Indonnare per signoreggiare, dicendo. <poem>''Fiamma d’Amor, che’n cor alto s’indonna.''</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||Et}} <references/></noinclude> il61qyi7cgknoks3wtimekqs9k7ekb4 108 609041 3916987 3517675 2026-10-29T16:35:36Z Gatto bianco 43648 3916987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|7}}</noinclude>Et {{AutoreCitato|Dante_Alighieri|Dante}}: <poem>''Per quella riverentia, che s’indonna''.</poem> Da tutte queste chiarissime auttorità de’ Scrittori addotte si vede apertamente, che questo nome di Donna (invero come dice il {{AutoreCitato|Battista_Guarini|Guarino}}, Secretario del {{AutoreCitato|Ferdinando_I_de'_Medici|gran Duca di Toschana}}, Don del Cielo) denota signoria, & imperio: ma placido dominio à punto corrispondente alla natura della Dominante. che s’ella signoreggiasse à guisa di Tiranno, come fanno i poco cortesi maschi, forse starebbono mutoli l’insolenti detrattori di questo nobil sesso. Sono alcuni, che credono, che il nome di Donna non si convenga à tutto il sesso feminile, & n’escludono le vergini; della quale opinione è {{AutoreCitato|Giuseppe Passi|Giuseppe Passi}}, parendoli {{Annotazione a lato|Errore del Passi intorno al nome di dŏ(n)na.|align=|size=|indent=}} che vn tal nome sia troppo nobile per adattarlo a tutto il sesso; ma io con le auttorità de’ Poeti, & de’ Prosatori dimostrerò chiaramente, che questo nome di Donna, etiandio alle Vergini conviene. diede l’{{AutoreCitato|Ludovico_Ariosto|Ariosto}} il nome di Donna ad Angelica nel primo canto, pur Vergine, dicendo. </br> <poem>''La donna il palafreno à dietro volta.''</poem> Et parlando di Bradamante nel secondo canto dice. <poem>''La Donna amata fù da un Cavaliero, Che a’ Africa paß(ss)ò col Rè Agramante.''</poem> Et altrove ragionando pur di Bradamante. <poem>''Così l’elmo levandosi dal viso Mostrò la donna aprirsi il paradiso.''</poem> Et di Marfisa. <poem>''Voglio seguir la bellicosa donna.''</poem><noinclude>{{PieDiPagina||A 4|''La''}} <references/></noinclude> 9g7gdzhcgory554xt238r0gveeo88dt 108 609042 3916988 3517699 2026-10-29T16:36:08Z Gatto bianco 43648 3916988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|8|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude><poem>''Laqual chiamò la Vergine Marfisa''.</poem> Et il {{AutoreCitato|Gian_Giorgio_Trissino|Trissino}} parlando di Sofia pur Vergine, la chiamò mille volte donna nel lib. 3 dell’Italia liberata; et {{AutoreCitato|Torquato_Tasso|Torquato Tasso}} mentre ragiona della Vergine Soffronia, la chiama altera donna: & di Clorinda, che guerreggiava con Tancredi dice nel canto 13. stan. 53 <poem>''La fortissima donna non diè crollo''.</poem> Et nella stanza 66. <poem>''Paß(ss)a la bella donna, e par che dorma''.</poem> E così d’Erminia. & il Cavaliere {{AutoreCitato|Battista_Guarini|Guarino}} nel suo {{TestoCitato|Il_pastor_fido|Pastor fido}} introducendo Mirtillo à lamentarsi di Amarilli dice. <poem>''La mia donna crudel più dell’Inferno''.</poem> Et parlando di Dorinda. <poem>''Già che di donna in lupo ti trasformi''.</poem> Et in altri infiniti luoghi. fra Prosatori, non ci è il {{AutoreCitato|Giovanni_Boccaccio|Boccaccio}} nelle {{TestoCitato|Decamerone|Novelle}}, nel {{TestoCitato|Il_Corbaccio|Laberinto}}, nella amorosa {{TestoCitato|Elegia_di_madonna_Fiammetta|Fiammeta}}, & in ogni libro? Ma à che mi affatico io in provar quello, che ad ogn’vno è noto, & palese? nè punto è contraria à questa opinione quella rima del {{AutoreCitato|Francesco_Petrarca|Petrarca}}, ove dice. <poem>''La bella giovinetta, c’hora è donna''.</poem> Percioche il Petrarca hebbe riguardo à l’età, & non à l’esser Vergine; perche nella età di trenta anni, ò quaranta non si dirà giovinetta: ma donna, & questo si conosce apertamente dalle rime antecedenti, ove egli cosi scrive. <poem> ''Onde s’io veggio in giovinil figura Incominciarsi il mondo à vestir d’herba Parmi vedere in quella etade acerba''</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''La''}} <references/></noinclude> gvjbtafzkvzhhsde0a8f7ds2pmicxfz 108 609043 3916989 3517702 2026-10-29T16:36:48Z Gatto bianco 43648 3916989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|9}}</noinclude><poem>''La bella giovinetta, c’hora è donna''.</poem> E questo basti quanto al nome di donna. Il{{Annotazione a lato|Nobiltà del nome di femina.|align=|size=|indent=}} secondo nome dal latino derivato è femina, il cui significato è così alto, & nobile, che pochi nomi à questo si possono agguagliare, ò vogliamo, che cosi si chiami ''a fetu'', ò parto, come vuole {{AutoreCitato|Isidoro_di_Siviglia|Isidoro}}, over che derivi da Sos greco, che significa fuoco; percioche nel primo modo la femina dinota produttione, ò generatione, come lasciò scritto {{AutoreCitato|Platone|Platone}} nel Chratillo, che è attione dignissima fra tutte le operationi de viventi, che dipende à punto solamente da’ perfetti viventi, come sono le donne: se adunque cosi è, come si vede continuamente; come ardirà alcuno di negare, che il nome di femina non sia singolare, & grande già che da lei dipende cosi nobile attione, ch’è il generare. Nel secondo modo significa fuoco tra tutte le cose forsi di questo mondo inferiore, la più vtile, & la più bella. Onde volendo alcuno dimostrare l’agilità, & la prontezza nell’operare, & la nobiltà d’alcuna cosa l’assomiglia al fuoco; essendo egli il più attivo fra gli Elementi, & de’ misti la perfettione. anzi che molte persone pensarono, che l’anima istessa fosse calore, o fuoco. {{Annotazione a lato|Eccellenze del fuoco.}} Due cose meravigliose si scoprono nel fuoco, il calore, & lo splendore, mirabili eccellenze, che portano tanta vtilità à viventi. Chi produce, e feconda più del calore? che cosa più bella, & utile si trova al mondo della luce? o che mirabil nome è questo di femina molto più nobile di quello di Donna; percioche il primo significa signoria, & dominio, & questo secondo causa producen-<noinclude>{{PieDiPagina|||te,}} <references/></noinclude> okiiuufp8x5owxor8v5qnyqhee2r6zm 108 609044 3916997 3517706 2026-10-29T17:01:49Z Gatto bianco 43648 3916997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|10|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>te, & fuoco senza il cui calore non è la vita; & levata la luce si può dire che languirebbe il mŏ(n)do, o almeno la natura. O che doti eccellenti, o che doti rare di tal nome; ond’io fra me stupisco, come questo nome di femina non sia più in vso, che quello di Donna. ma questo è accaduto per una certa mala consuetudine di parlare: anchor che il {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Boccaccio}} usi sovente questo nome di femina con aggiunto honorato, cosa, che {{Annotazione a lato sin|Error del Passi.|align=|size=|indent=}} non concede il {{AutoreCitato|Giuseppe Passi|Passi}}, dicendo femina nobile, & virtuosa, & l’{{AutoreCitato|Ludovico Ariosto|Ariosto}} parlando di due donne, le quali erano state cagione della morte delli duoi ribaldi figliuoli di Marganore dice. <poem>''Due femine à quel termine l’ha spinto''.</poem> Vsò etiandio la voce di femina senza tristo aggiunto il {{AutoreCitato|Battista_Guarini|Guarini}} introducendo à parlare il Satiro dicendo. <poem>''Maledetta Corisca, e quasi dissi Quante femine ha il mondo''.</poem> E {{AutoreCitato|Torquato Tasso|Torquato Tasso}} nel suo Torrismondo disse, le femine Norvegie. Onde si vede, che il nome di femina è con buono, & tristo aggiunto, si come anco, di donna. è il terzo nome Eva, {{Annotazione a lato sin|Eva, che cosa significhi.|align=|size=|indent=}} voce antichissima, che dinota vita, dalla quale dipende l’essere di tutte le cose del mondo, & in particolare delle cose animate. anzi che molti vogliono, che il nome di vita solo alle cose animate si convegna. la qual eccellenza quanto sia nobile, hora non mi estenderò à raccontarlo; dipendendo dalla vita l’essere, & tutte le operationi; & però con ragione è attribuito questo nome al sesso feminile, si come quello, che dà<noinclude>{{PieDiPagina|||l'es-}} <references/></noinclude> 5vhmfkq7v1kkyxx54wcid84lrh5mqj1 108 609045 3916999 3517710 2026-10-29T17:02:28Z Gatto bianco 43648 3916999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|11}}</noinclude>l’essere, & la vita à maschi, che si può dir più? che dar l'essere, & la vita: onde questo nome trapassa gli antecedenti; percioche il primo dinota signoria, il secondo produttione, & fuoco; ma questo vita, & anima, suprema perfettione di tutte queste cose inferiori. Il quarto nome è Isciah, che significa fuoco, {{Annotazione a lato|Isciah quarto nome quanto importi.|align=|size=|indent=}} ma molto diverso dal fuoco primiero; perche questo nome dimostra vn fuoco celeste, divino, & incorruttibile, la cui natura è di perfettionare l’anima ne’ nostri corpi chiusa, di eccitarla, illustrarla, & in somma renderla partecipe di divina perfettione, allontanandola da ogni bruttezza terrena. si vede risplendere questo celeste fuoco nella bellezza del corpo del sesso donnesco, come al suo luogo proveremo, che si può dire di questo nome? se non che si come le celesti cose sono più nobili delle terrene, cosi che questo superi di gran lunga tutti gli altri, già che gli huomini rende partecipe di divina essenza. Onde si può ben chiamare infelice quell’huomo, che si trova haver priva la casa d’vn tal fuoco, che lo ecciti, & svegli à contemplare il Cielo. Il quinto, & ultimo nome è ''Mulier'', voce latina {{Annotazione a lato|Mulier nome nobile.|align=|size=|indent=}}, che significa molle, & delicato, se al corpo il nome applichiamo; ma se all’animo, mansueto, & benigno. Onde all’vno, et all’altro modo sempre risulta in lode alla donna; percioche le carni morbide, & delicate argomentano, che l’ingegno in quel tale sia più atto ad intendere, che non farebbe fra carni ruvide, & aspre. Questo insegna {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}} dicendo ''Molles carne apti mente''. Se all’animo, che è più lodata della mansuetudine,<noinclude>{{PieDiPagina|||& cle-}} <references/></noinclude> 51hsa9gltlz6228l71oyv67ablci1xy 108 609046 3917000 3517739 2026-10-29T17:03:05Z Gatto bianco 43648 3917000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|12|’’Della Nobiltà,’’|}}</noinclude>& clemenza? ma cosi sono vnite insieme queste due eccellenze, che importano questo nome ''Mulier'', che non si può per modo di dire ritrovar l’vna senza l’altra; percioche non si vede sotto vn molle, & delicato corpo ascosa anima d’horrida fera, nè sotto ruvide, & horride spoglie celarsi vn’animo benigno, & mansueto. concluderemo adunque da tutte queste cose il nome ’’Mulier’’ non esser molto inferiore à tutti gli altri narrati: ma ancor egli essere di non poco valore, & pregio. sono questi i nomi, co’ quali è adornato questo honorato sesso à giuditio mio, si come io hò chiaramente provato i più illustri, & singolari nomi, che da bocca humana si potessero esprimere. O che nomi rari, meravigliosi, e degni: già che dinotano, & significano tutte quelle meravigliose eccellenze, che nel mondo si ritrovano, & ritrovar si possono. ceda pur à voi ogni altro nome, già che denotate produttione, & generatione; fuoco; & splendor del mondo; anima, & vita; Raggio divino, & celeste; delicatezza; & clemenza: & finalmĕ(n)te dominio, & signoria. Onde si può dire ordinando insieme tutti questi nomi; che la donna produca il poco cortese maschio, li dia anima, & vita; lo illumini con lo splendor della divina luce; lo conservi in questa terrena spoglia co’l calore, & con la luce; lo renda al contrario delle fiere d’animo affabile, & cortese; & finalmente lo signoreggi con vn dolce, & non punto tirannico impero. Dio immortale, che più chiari nomi adunque si ritrovano al mondo di questi? che sono tanto nobili, che significano Vita,<noinclude>{{PieDiPagina|||Pro-}} <references/></noinclude> slyjue4kfe33fd44orb1qs6ftwn7hbe 3917005 3917000 2026-10-29T17:05:22Z Gatto bianco 43648 3917005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|12|''Della Nobiltà'',|}}</noinclude>& clemenza? ma cosi sono vnite insieme queste due eccellenze, che importano questo nome ''Mulier'', che non si può per modo di dire ritrovar l’vna senza l’altra; percioche non si vede sotto vn molle, & delicato corpo ascosa anima d’horrida fera, nè sotto ruvide, & horride spoglie celarsi vn’animo benigno, & mansueto. concluderemo adunque da tutte queste cose il nome ’’Mulier’’ non esser molto inferiore à tutti gli altri narrati: ma ancor egli essere di non poco valore, & pregio. sono questi i nomi, co’ quali è adornato questo honorato sesso à giuditio mio, si come io hò chiaramente provato i più illustri, & singolari nomi, che da bocca humana si potessero esprimere. O che nomi rari, meravigliosi, e degni: già che dinotano, & significano tutte quelle meravigliose eccellenze, che nel mondo si ritrovano, & ritrovar si possono. ceda pur à voi ogni altro nome, già che denotate produttione, & generatione; fuoco; & splendor del mondo; anima, & vita; Raggio divino, & celeste; delicatezza; & clemenza: & finalmĕ(n)te dominio, & signoria. Onde si può dire ordinando insieme tutti questi nomi; che la donna produca il poco cortese maschio, li dia anima, & vita; lo illumini con lo splendor della divina luce; lo conservi in questa terrena spoglia co’l calore, & con la luce; lo renda al contrario delle fiere d’animo affabile, & cortese; & finalmente lo signoreggi con vn dolce, & non punto tirannico impero. Dio immortale, che più chiari nomi adunque si ritrovano al mondo di questi? che sono tanto nobili, che significano Vita,<noinclude>{{PieDiPagina|||Pro-}} <references/></noinclude> mw2a5w2i2yktk3vyg2z7asm3y68iss6 108 609047 3917001 3517745 2026-10-29T17:03:33Z Gatto bianco 43648 3917001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|13}}</noinclude><section begin="FinePrimoCapitolo" />Producente, Fuoco, Clemenza, & Signore. Et questo voglio, che basti intorno alla dichiaratione dei nomi attribuiti al sesso feminile; & alle cagioni me ne passo. <section end="FinePrimoCapitolo" /> <section begin="InizioSecondoCapitolo" />{{Centrato|'''''Delle cause, dalle quali dipendono le Donne.'''''}} {{Centrato|'''''Cap. II.'''''}}<section end="InizioSecondoCapitolo" /> {{Capolettera|D}}VE sono le cagioni, dalle quali la femmina dipende. ma non solamente quella; ma etiandio ogni altra cosa; di che questo nostro mondo è adorno. vna delle quali è chiamata causa efficiente, o producente, & l’altra materiale. se della procreante io parlo, non è dubbio alcuno, che sola cagione, & origine producente è Dio; Onde à prima vista quasi parerebbe, che tutte le cose fossero di vna medesima perfettione; percioche dipendono da vna istessa causa; ma se più à dentro anderemo considerando, noi {{Annotazione a lato|Dio come sia cagione di tutte le cose.|align=|size=|indent=}} vedremo apertamente, che sono state da vna istessa causa generate, ò create: ma con diversa Idea però furono dall’eterno Fabro prodotte; percioche quella medesima cortese mano creò gli Angeli, i Cieli, l’huomo, & la rozza, & opaca terra. tutte però cose in perfettione differenti perche nobilissimi sono gli Angeli, men nobili gli huomini, nobili i Cieli, & ignobilissima per cosi dire la terra, & pur dipendono da vno istesso Creatore, le quali cose sono & meno pregiate, & più degne, secondo che da esso Creatore sono state formate, ò per parlar più particolarmente, secondo che da men nobile, o da più singolare Idea dipendono. On-<noinclude>{{PieDiPagina|||de}} <references/></noinclude> lysy79p6hz4p6cgorme1lz1u9cqe3yj 108 609054 3917002 3517750 2026-10-29T17:04:05Z Gatto bianco 43648 3917002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|14|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>de {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}} volendo dimostrare la diversità degli effetti della somma bontà disse nel suo {{TestoCitato|Commedia_(Buti)/Paradiso|Paradiso}}. <poem>''La gloria di colui, che’l tutto move Per l’universo penetra, e risplende In una parte più, e meno altrove''.</poem> Si scoprono adunque non solamente nelle cose già dette diversi gradi di perfettione, ma in tutto quello, che nel mondo si trova. come nella diversità de gli animali, animanti, & misti: tra quali alcuni più perfetti, & altri meno perfetti sono: tutti però dipendenti da vna istessa causa. se adunque cosi è, come veramente è; perche non potrà essere la donna più nobile dell’huomo, havendo ella più rara, & eccellente Idea di lui, come della natura sua manifestamente si può conoscere? della quale nel capo seguente io lungamente tratterò. sono le Idee, {{Annotazione a lato sin|Idea che cosa sia.|align=|size=|indent=}} secondo i Platonici, eterni essempi, & imagini delle cose, lequali come in proprio albergo sono nella mente della superna potenza avanti la lor creatione, & però {{AutoreCitato|Leone Ebreo|Leone Hebreo}} ciò considerando chiamò le Idee precognitioni divine delle cose prodotte; percioche Dio avanti la creatione delle cose haveva l’imagini nella mente di quello, ch’egli volea creare: ma io voglio darvi vno essempio, che s’avicini à questa natura dell’Idea più però che sia possibile chiaro. Fingiamo adunque, che vn Pittore voglia dipingere la bella Venere, ò che vno Architettore voglia fabricare un bellissimo palagio, non è dubbio alcuno, che avanti, che il Pittore inco-<noinclude>{{PieDiPagina|||minci}} <references/></noinclude> mw4cz2fn65f8uguime66ay9usxtl9kw 108 609055 3917003 3517751 2026-10-29T17:04:43Z Gatto bianco 43648 3917003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|15}}</noinclude>minci à dipingere, & à lineare, havrà determinato nella sua mente la spetie della figura, che egli vuol dipingere, & poi incomincierà à porre in luce l’imagine, che nella mente formata havea, & cosi anco il saggio Architettore; quella cosa adunque, o imagine, che hanno nella lor mente, si addimanda Idea, ò essempio della Dea Venere, ò del Palagio, che si ritrova nella mente dell’Artefice inanzi la fabrica, ò la pittura, da questi essempi io credo, che notissimo sia ad ogn’vno, che cosa sia Idea, & anco credo, che sarà chiaro similmente, che più nobile sarà l’Idea di vn superbo, & ben proportionato Palagio, che non sarebbe quella di vn povero, & sproportionato Tugurio, & cosi di una leggiadrissima Ninfa, che quella di un rustico, & difforme Satiro. hora applicando l’essempio al proposito mio dico, che più nobili sono l’Idee delle donne, che non sono quelle de’ maschi; come argomenta la beltà, & bontà loro, pur da ogn’vno conosciuta: percioche non si trova Philosopho, ò Poeta, che non attribuisca quella à loro, & non à maschi, & oltre a ciò io affermo, che più bella, & nobile Idea habbi una donna più gratiosa, & ornata di beltà, che non hà vna men bella, & men vezzosa; percioche anco d’alcuni particolari sono l’Idee, come racconta {{AutoreCitato|Marsilio Ficino|Marsilio Ficino}}, & molti sacri Dottori, & manifestamente lo dimostra {{AutoreCitato|Luigi Tansillo|Luigi Tansillo}} dottissimo Platonico in vna sua canzone dicendo. <poem>''Tra le più sante Idee, tra le più belle,'' ''Che in grembo à la divina, e primamente''</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Ri-''}} <references/></noinclude> 7xsm6li21m5wdpwszclegri4ftv6e2l 108 609056 3917006 3517756 2026-10-29T17:06:16Z Gatto bianco 43648 3917006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|16|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude><poem>''Riserbasse l’eterno lor fattore'' ''Splendea la vostra in Ciel non altramente'' ''Che in bel seren la Luna tra le stelle''.</poem> Dalle quali parole si comprende, ch’etiandio delle donne particolari vi sieno nella mente superna le Idee. cosi lasciò scritto anchora il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} mentre vuol lodar Laura con tai parole. <poem>''In qual parte del mondo, in qual Idea'' ''Era l’eß(ss)empio, onde natura tolse'' ''Quel bel viso leggiadro, in ch’ella volse'' ''Mostrar qua giù, quanto la sù potea''.</poem> O come egli spiega dottissimamente la natura dell’Idea, & come ch’ella si trovi avanti la cosa creata, chiamandola essempio, & la Mente Idea, modo vsato di parlare. manifestò similmente il {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Boccaccio}} nell’{{TestoCitato|amorosa visione}} con tai parole questo. <poem>''Et da cui Idea pigliasse la misura'', ''Et cosi bel disegno, e chiara luce'' ''Sapria’l maldir vinto da dubbia cura''.</poem> Et questo basti intorno alla causa efficiente, ò producente. hora me ne trapasserò alla cagione materiale remota, della quale è la donna composta. & poco intorno à ciò mi affaticherò; percioche essendo la donna fatta della costa dell’huomo, & l’huomo di fango, ò loro, sarà certamente più del maschio eccellente, essendo la costa più del fango senza comparatione nobile.<noinclude>{{PieDiPagina|||''Del-''}} <references/></noinclude> 299dczh3mywvpk27vvxj4jc9hq2a5lb 108 609058 3917007 3517757 2026-10-29T17:06:50Z Gatto bianco 43648 3917007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|17}}</noinclude>{{Centrato|'''''Della natura, & eß(ss)enza del Donnesco sesso.'''''}} {{Centrato|'''''Cap. I.I.I.'''''}} {{Capolettera|S}} ONO le donne, si come anco gli huomini, composte di due parti, vna delle quali è origine, & principio di tutte le più nobili operationi, & si chiama da tutti anima: l’altra parte è il corpo caduco, & mortale, & vbbediente à i comandamenti di quella, si come quello, che da lei dipende. Se noi la prima parte, cioè l’anima della donna {{Annotazione a lato|Anima delle Dŏ(n)ne più nobile di quella de Maschi.|align=|size=|indent=}}consideriamo, senza dubbio se co’ Filosofi noi vogliamo parlare, diremo, ch’è tanto nobile l’anima de’ maschi, come quella delle donne; percioche l’vna, e l’altra sono d’vna medesima spetie, & per consequenza della medesima sostanza, & natura: laqual cosa conoscendo {{AutoreCitato|Modesta_Pozzo|Moderata Fonte}}, ove ella mostra, che le donne sono tanto nobili, quă(n)to gli huomini, dice nel suo Floridoro. <poem>''E perche se commune è la natura'' ''Se non son le sostanze variate?''</poem> Con quel che segue, volendo ella mostrare, che si contengono sotto vna medesima spetie. ma io già non assentisco à questa opinione. ma dico, che non è inconveniente, che sotto vna medesima spetie sieno anime quanto alla lor creatione più nobili, & eccellenti dell’altre, come lasciò scritto il {{AutoreCitato|Pietro_Lombardo|Maestro delle sentenze}} nel lib. 2. alla distintione 32. la qual cosa essendo, si come è, io direi che l’anime delle donne fossero nella lor produttione vie più nobili di quelle de gli huomini; si come da gli effetti, & dalla bellezza del corpo si può vedere. che le anime sieno tra lor diverse lo conoscono etiandio i Poeti inspirati dal furor proprio, che loro fa<noinclude>{{PieDiPagina||B|rivelare}} <references/></noinclude> q3uvgl2hj78qiu6zylqp1iadnuziehq 3917009 3917007 2026-10-29T17:07:14Z Gatto bianco 43648 3917009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|17}}</noinclude>{{Centrato|'''''Della natura, & eß(ss)enza del Donnesco sesso.'''''}} {{Centrato|'''''Cap. I.I.I.'''''}} {{Capolettera|S}}O{{Sc|no}} le donne, si come anco gli huomini, composte di due parti, vna delle quali è origine, & principio di tutte le più nobili operationi, & si chiama da tutti anima: l’altra parte è il corpo caduco, & mortale, & vbbediente à i comandamenti di quella, si come quello, che da lei dipende. Se noi la prima parte, cioè l’anima della donna {{Annotazione a lato|Anima delle Dŏ(n)ne più nobile di quella de Maschi.|align=|size=|indent=}}consideriamo, senza dubbio se co’ Filosofi noi vogliamo parlare, diremo, ch’è tanto nobile l’anima de’ maschi, come quella delle donne; percioche l’vna, e l’altra sono d’vna medesima spetie, & per consequenza della medesima sostanza, & natura: laqual cosa conoscendo {{AutoreCitato|Modesta_Pozzo|Moderata Fonte}}, ove ella mostra, che le donne sono tanto nobili, quă(n)to gli huomini, dice nel suo Floridoro. <poem>''E perche se commune è la natura'' ''Se non son le sostanze variate?''</poem> Con quel che segue, volendo ella mostrare, che si contengono sotto vna medesima spetie. ma io già non assentisco à questa opinione. ma dico, che non è inconveniente, che sotto vna medesima spetie sieno anime quanto alla lor creatione più nobili, & eccellenti dell’altre, come lasciò scritto il {{AutoreCitato|Pietro_Lombardo|Maestro delle sentenze}} nel lib. 2. alla distintione 32. la qual cosa essendo, si come è, io direi che l’anime delle donne fossero nella lor produttione vie più nobili di quelle de gli huomini; si come da gli effetti, & dalla bellezza del corpo si può vedere. che le anime sieno tra lor diverse lo conoscono etiandio i Poeti inspirati dal furor proprio, che loro fa<noinclude>{{PieDiPagina||B|rivelare}} <references/></noinclude> bbgikvsqecaoclbjnyjhr3vxxgyb4l3 108 609059 3917010 3517758 2026-10-29T17:07:51Z Gatto bianco 43648 3917010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|18|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>rivelare i più alti, & reconditi secreti della suprema Bontà, & della natura. laqual cosa mostrò {{AutoreCitato|Remigio Fiorentino|Remigio Fiorentino}} ne’ suoi sonetti con tai parole. <poem>''Tra le belle alme, ch’à far vive intese'' ''Son di natura le belle opre, e rare'' ''A dar vita à le membra e belle, e care'' ''De la mia donna la più bella scese'' </poem> Che le anime delle donne habbino vna eccellenza, che non hanno quelle degli huomini, lo manifesta il {{AutoreCitato|Battista Guarino|Guarino}} in alcune sue stanze dicendo. <poem>''Ne le vostre pure alme un raggio splende'' ''Di quel Sol, che nel Cielo arde i beati'', ''Onde nasce l’ardor, che da voi scende'' ''Nè così in sì bel foco ad arder nati''. ''Questo è quel, che v’adorna, e quel ch'accende'' ''Le faville d’amor ne’ lumi amati'', ''E questa è la cagion di quei sospiri'' ''Ch’esalan gl’amorosi alti desiri''. </poem> Et non solamente il {{AutoreCitato|Battista Guarino|Guarino}}, & {{AutoreCitato|Remigio Fiorentino|Remigio Fiorentino}}, ma tutti gli altri Poeti sono stati di questa verità capaci. Come fù Bernardino Tomitano in vn suo sonetto, nel quale egli fà manifesto, che dall’eterno Motore sono à noi alcuna volta concesse creature di anima, & di corpo più degne dicendo. <poem>''Quel che con infinito alto governo'' ''E con immensa providenza, & arte'' ''Sua mirabil virtute à noi comparte'' ''Santo, saggio, divin Motore eterno'', ''Vi diede à questa età, perche l’interno'' ''Vostro valor Lucretia in mille carte'' ''Per voi rimbombi, e viva à parte, à parte'' </poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Tut-''}} <references/></noinclude> pbvg1o9f8o05lhp0acyc28hxzu9b2qm 108 609060 3917011 3517760 2026-10-29T17:09:04Z Gatto bianco 43648 3917011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|19}}</noinclude><poem> ''Tutto quel, ch’è di voi chiaro, e superno''. </poem> Et anchor à noi lo fece manifesto il Padre {{AutoreCitato|Angelo Grillo|Angelo Grillo}} in questi versi. <poem>''Ahi chi la più bella alma'' ''Da le più belle membra à patir sforza'', ''E in un sol lume ogni mio lume ammorza?'' ''Ahi del Ciel, di natura ultima possa'' ''Sarete adunque voi nud’ombra, & ossa?'' </poem> Possono adunque l’anime del donnesco sesso essere più nobili, e più pregiate nella lor creatione di quelle de gli huomini: nondimeno, se noi vorremo ragionare secondo l’openione più commune, diremo, che tanto sono nobili le anime delle donne, come quelle de gli huomini. la quale opinione è in tutto falsa, & questo si farà à tutti manifesto, se si considrerà con animo non punto appassionato {{Annotazione a lato|Corpo della dŏ(n)na più eccellente de’ Maschi.|align=|size=|indent=}} l’altra parte, ch’è il corpo: percioche dalla eccellenza del corpo si conosce etiandio la nobiltà dell’anima, essendo egli di tal figura, & beltà ornato dalla stessa anima, ''quæ parat sibi tale corpus''. che il corpo delle donne sia più nobile, & più degno di quello de’ maschi ce lo dimostra la delicatezza, & la propria complessione, ò temperata natura sua, & la bellezza; anchor che la bellezza sia vna gratia, ò splendore resultante dall’anima, & dal corpo: percioche la beltà senza dubbio {{Annotazione a lato|Bellezza che cosa sia.|align=|size=|indent=}} è un raggio, & un lume dell’anima, che informa quel corpo, in cui ella si ritrova, si come lasciò scritto il saggio {{AutoreCitato|Plotino|Plotino}}, seguitando però in questo {{AutoreCitato|Platone|Platone}}, con tali parole. ''Exemplar pluchritudinis naturalis est ratio quædam in anima pulchrior, a qua profluit pulchritudo''. Et {{AutoreCitato|Marsilio Ficino|Marsilio Ficino}} nelle sue Epistole cosi dice. ''Pulchritudo corporis non in vmbra materiæ, sed in''<noinclude>{{PieDiPagina||B 2|''luce,''}} <references/></noinclude> dwj66qct5ki476mw4tqhhtyh0hn82w4 108 609061 3917012 3517761 2026-10-29T17:09:59Z Gatto bianco 43648 3917012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|20|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>''luce, & gratia formæ'' Et che cosa è la forma del corpo, se non l’anima? ma più chiaramente ci hanno insegnato questa cosa li leggiadrissimi Poeti, che hanno mostrato, che l’anima splĕ(n)de fuori del corpo, come fanno i raggi del Sole fuori di vn purissimo vetro: & quanto è più bella la donna, tanto più affermano, che l'anima di lei rende in quel tal corpo gratia, & leggiadria. mostrò questo il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} in mille luoghi, et spetialmente parlando de gli occhi, anzi de’ duoi chiari soli di Madonna Laura dicendo. <poem>''Gentil mia donna, i veggio'' ''Nel volger de’ vostri occhi un dolce lume,'' ''Che mi mostra la via, ch’al Ciel conduce.'' </poem> Et {{AutoreCitato|Anton Francesco Raineri|Francesco Ranieri}} in vn suo sonetto. <poem>''Se da’ begli occhi vostri, in cui si mira'' ''Tutto il bel, che può far natura, & arte.'' </poem> Et in vn’altro dice. <poem>''Alma leggiadra in sottil velo involta,'' ''Che come in vetro chiuso auro splendevi''. </poem> Et il {{AutoreCitato|Torquato Tasso|Tasso}} ne' suoi sonetti cosi manifesta questo. <poem>''Alma leggiadra, il cui splendor traluce,'' ''Qual Sol per nubi, dal suo vago velo.'' </poem> Ove egli mostra, che l’alma risplende fuori per vn leggiadro, e ben composto corpo, à quel modo, che fà il Sole da sottili nubi velato. è adunque causa, & origine l’anima della beltà del corpo, si come habbiamo dimostrato, & non solamente è l’anima cagione: ma se andiamo con l’ingegno più oltre, vedremmo, che Dio, le Stelle, il Cielo, la Natura, Amore, & gli Elementi sono di lei principio, & fonte. che dipenda dalla superna luce, la bellezza; nido delle gratie, & de gli amori, dimo-<noinclude>{{PieDiPagina|||strano}} <references/></noinclude> 6c56ilxj8jolbg83b7n2qt8u4f775j0 108 609062 3917013 3517877 2026-10-29T17:10:58Z Gatto bianco 43648 3917013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|21}}</noinclude>strano i Platonici affermando, ch’ella è vna imagine della bellezza divina {{Annotazione a lato|Alla bellezza concorrono tutte le cose del Mondo.}} dicendo. ''Pulchritudo externa est divinæ pulchritudinis imago''. Et {{AutoreCitato|Dionigi l'Areopagita|Dionisio Areopagita}} lasciò scritte queste parole. ''Per participationem causæ primæ omnia pulchra fiunt pro cuiq(ue) modo.'' Ma copiosamente à noi scoprì questo {{AutoreCitato|Leone Ebreo|Leone Hebreo}} nel dialogo terzo dell’amore, affermando, che la bellezza corporea è vn’ombra, & vna imagine della bellezza incorporea, che risplende ne’ corpi: percioche se questa da i corpi causata fosse, ogni corpo sarebbe bello, che è cosa falsa. adunque da superiore cagione nasce la beltà, & la maestà del corpo. onde disse {{AutoreCitato|Giovanni Guidiccioni|Giovanni Guidiccioni}}. <poem>''La bella, e pura luce, che in voi splende,'' ''Quasi imagin di Dio nel sen mi desta.'' </poem> Onde come buon Platonico nominò la bellezza imagine di Dio: ma più chiaramente dimostra {{AutoreCitato|Claudio Tolomei|Claudio Tolomei}}, ch’ella sia vna gran parte della bellezza di Dio con queste parole. <poem>''De la beltà, che Dio larga possiede'' ''Sì vivo raggio in voi donna riluce,'' ''Che chi degno di quelui guarda, vede'' ''Il vero fonte de l’eterna luce.'' </poem> E fà manifesto, come ben disse Dionisio Areopagita, che la somma bellezza si scuopre nelle creature, che ne sono degne, come le donne sono. questo anchor conferma {{AutoreCitato|Francesco Maria Molza|Francesco Maria Molza}} dicendo. <poem>''Donna nel cui splendor chiaro, e divino'' ''Di piacere à se stesso Dio propose,'' ''Allhor che gli Emisferi ambi dispose,'' ''E quanto hanno d’ornato, e pellegrino.'' </poem><noinclude>{{PieDiPagina||B 3|Fù}} <references/></noinclude> 7jmcmbuwborhlrksgh1c04ezccke5fl 108 609063 3917015 3517879 2026-10-29T17:11:44Z Gatto bianco 43648 3917015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|22|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>Fù ancho di questa openione {{AutoreCitato|Celio Magno|Celio Magno}} Segretario della Serenissima Signoria di Vinegia in vn suo sonetto. <poem>''Non creò Dio bellezza; accioche spento'' ''Sia’l fuoco in noi, che per lei desta amore,'' </poem> Et in vna Canzone lodando le bellezze dell'amata donna, & in particolar de gli occhi dice. <poem>''Son gli altri vostri honori'' ''Miracol di natura'' ''Questo par che da Dio proprio discenda.'' </poem> Cosi etiandio disse {{AutoreCitato|Remigio Fiorentino|Remigio Fiorentino}} ne’ suoi sonetti in questo modo. <poem>''Donna l’imagin son di quel sereno,'' ''Di quel bel, di quel vago, e quel divino,'' ''Che sol s’infonde in noi per sua bontade''.</poem> Questo dimostra ancor {{AutoreCitato|Berardino Rota|Bernardo Rota}} dicendo. <poem>''Se de l’occhio del Ciel l’alma gran luce'' ''Quale al rio, tale al buon giova, e risplende,'' ''Donna gentil, s’in voi sola riluce'' ''Tutto il bel, che in se Dio vede, e possiede.'' </poem> Et il {{AutoreCitato|Battista Guarino|Guarino}} nel suo {{TestoCitato|Il pastor fido|Pastor Fido}} dice. <poem>''O donna, ò don del Cielo,'' ''Anzi pur di colui,'' ''Che’l tuo leggiadro velo'' ''Fè d’ambo creator più bel di lui.'' </poem> In somma non è scrittor Platonico, ò Poeta, che non affermi, che da Dio dipendi la beltà, cosa che mostra il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} nella canzone, che incomincia. Poi che per mio destino, con queste parole. <poem>''Poi che Dio, e natura, & amor volse'' ''Locar compitamente ogni virtute'' ''In quei bei lumi, ond’io gioioso vivo.'' </poem><noinclude>{{PieDiPagina|||E' adun-}} <references/></noinclude> h2xeg9grjy9po3a9bbq4o55qm2t2mry 108 609064 3917016 3517883 2026-10-29T17:12:46Z Gatto bianco 43648 3917016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|23}}</noinclude>E’ adunque primiera, & principal cagione la bellezza divina della beltà donnesca, doppo la quale ci concorrono le stelle, il Cielo, la Natura, Amore, & gli Elementi. come ben disse il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} parlando di Madonna Laura. <poem>''Le Stelle, il Cielo, e gli Elementi à prova'' ''Tutte le lor arti, & ogni estrema cura'' ''Poser nel vivo lume, in cui natura'' ''Si specchia, e’l Sol, ch’altrove par non trova.'' </poem> Oltre a ciò, che’l Cielo questa bellezza produca, in mille luoghi lo dimostra, & similmente il {{AutoreCitato|Pietro Bembo|Bembo}} dicendo. <poem>''Mostrommi entro à lo spatio d’un bel volto,'' ''E sotto un ragionar cortese, umile'' ''Per farmi ogn’altro caro essere à vile'' ''Amor, quanto può darne il Ciel, raccolto.'' </poem> Che le stelle di ciò sieno cagione, lasciò scritto il Petrarca in vna sua canzone. <poem>''Il dì, che costei nacque eran le stelle,'' ''Che producon fra noi felici effetti,'' ''In luochi alti, & eletti.'' ''L’una ver l’altra con amor converse.'' </poem> Et il {{AutoreCitato|Luigi Tansillo|Tansillo}} in vna sua Canzone, che incomincia. Amor che alberghi, e vivi entro al mio petto, scopre il medesimo dicendo. <poem>''Ma quando mi conduce'' ''La mente à penetrar l’alta virtude,'' ''Che la bella alma chiude:'' ''Parmi allor, che la bocca, e gl’occhi, e’l riso,'' ''E i membri in Paradiso'' ''Fatti per man degl’Angeli, e di Dio'' ''Sien la minor cagion de l’ardor mio.'' </poem><noinclude>{{PieDiPagina||B 4|''Chi''}} <references/></noinclude> b5qlv5ejib7rbp1ao7ds7sxibl948el 108 609065 3917147 3517887 2026-10-30T08:43:09Z Gatto bianco 43648 3917147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|24|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude><poem>''Chi potria mai narrar l’alte infinite'' ''Gratie del Ciel, ch’à larga man vi denno'' ''Alma real tutti i miglior pianeti?'' ''Venere la beltà, Mercurio il senno,'' ''E le parole, ch’à l’inferno udite'' ''Quei, c’han pena maggior farien più lieti.'' </poem> Che la Natura ci concorra lo dimostra il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} in questo sonetto. <poem>''In qual parte del Cielo, in qual Idea'' ''Era l’eß(ss)empio, onde Natura tolse'' ''Quel bel viso leggiadro, in ch’ella volse'' ''Mostrar qua giù quanto la sù potea.'' </poem> Et finalmente, che Amore sia origine, & principio della bellezza, lo manifesta l’istesso Autore in questo sonetto. <poem>''Onde tolse Amor l’oro, e di qual vena'' ''Per far due treccie bionde; e’n quali spine,'' ''Colse le rose, e’n qual piaggia le brine'' ''Tenere, e fresche: e diè lor polso, e lena?'' ''Onde le perle, in ch’ei frange, & affrena'' ''Dolci parole honeste, & pellegrine?'' ''Onde tante bellezze, e sì divine'' ''Di quella fronte più, che’l Ciel serena?'' ''Da quali Angeli moß(ss)e, e da qual spera'' ''Quel celeste cantar, che mi disface'' ''Si che m’avanza homai da disfar poco?'' ''Di qual sol nacque l’alma luce, altera'' ''Di que’ begli occhi, ond’io hò guerra, e pace,'' ''Chi mi cuocono il core in ghiaccio, e’n foco?'' </poem> A cagionare adunque questo ricco thesoro, & pregio della bellezza si ricercano tutte le parti del<noinclude>{{PieDiPagina|||mon-}} <references/></noinclude> 1569o2qba4bbl2xqt3z9yyfhac1op2n 108 609066 3917148 3517892 2026-10-30T08:43:42Z Gatto bianco 43648 3917148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|25}}</noinclude>mondo più eccellenti, & nobili, come Dio, Stelle, Natura, Elementi, & Amore, che è vn ministro, che piglia da i corpi misti, & da gli altri ogni sorte di perfettione, & eccellenza. Onde il {{AutoreCitato|Torquato Tasso|Tasso}} ne’ suoi sonetti conclude, che nella bellezza vi sia tutto il bel del mondo con tai parole. <poem>''Bella Signora nel tuo vago volto'' ''Si vede lo splendor del Paradiso,'' ''Sì che qual’hora il mio pensier v'affiso'' ''Parmi vedere il ben tutto raccolto.'' </poem> Se le donne adunque sono più belle de gli huomini, che per lo più rozzi, & mal composti si vedono, chi negherà giamai, che quelle non sieno più singolari de’ maschi? niuno à giudicio mio. Onde si può dire, che la bellezza nella dŏ(n)na sia vn meraviglioso spettacolo, & vn miracolo riguardevole, che mai non sia a pieno honorato, et inchinato da gli huomini. ma voglio che passiamo più ină(n)zi, & che mostriamo, che gli huomini sono obligati, & sforzati ad amar le donne, & che le donne non sono tenute à riamarli, se non per semplice cortesia: & oltre à questo voglio, che dimostriamo, {{Annotazione a lato|Gli huomini sono sforzati di amar le Donne}} che la beltà delle donne sia cagione, che gli huomini, che temperati sono, s’inalzino per mezzo di quella, e delle altre creature alla cognitione, & alla contemplatione della divina Essenza. da queste cose tutte saranno pur vinti, & superati gli ostinati Tiranni delle donne, i quali ogni giorno più insolentemente calpestano le dignità loro; che la piacevolezza, & la leggiadria de’ delicati volti sforzi, & costringa a lor dispetto ad amarle è cosa chiarissima, & però questo à me sarà leggierissima impresa; percioche se il bello è di sua natura amabile,<noinclude>{{PieDiPagina|||overo}} <references/></noinclude> 5w57i2fvzm8qtu2lpecv51z46ak7iko 108 609326 3917150 3518376 2026-10-30T08:44:19Z Gatto bianco 43648 3917150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|26|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>overo degno di essere amato, come racconta {{AutoreCitato|Marsilio Ficino|Marsilio Ficino}} nel convivio di {{AutoreCitato|Platone|Platone}} {{Annotazione a lato sin|Bellezza che cosa sia.}} con tai parole. ''Pulchritudo est quidam splendit humanas ad se rapiens animam, aut amabilis sua natura''. Sarà necessitato l’huomo ad amar le cose belle: ma che più belle cose ornano il mondo delle donne? niuna in vero, niuna, come ben dicono tutti questi nostri contrarij, che affermano lampeggiar ne’ lor leggiadri volti la gratia, e lo splendor del Paradiso, & da questa beltà sono sforzati ad amar quelle: ma non già elle sono tenute ad amar gli huomini: perche il men bello, ò il brutto, non è per sua natura degno di esser amato. ma brutti sono tutti gli huomini à comparatione dico delle donne; non sono adunque quelli degni di essere riamati da loro, se non per la sua cortese, & benigna natura; alle quali talhora par discortesia à non amar qualche poco l’huomo amante. Cessino adunque le querele, i lamenti, i sospiri, & le esclamationi de gli huomini, che vogliono al dispetto del mondo essere riamati dalle donne, chiamandole crudeli, ingrate, & empie: cosa da muover le risa, delle quali cose si veggono pieni tutti i libri Poetici. {{Annotazione a lato sin|La beltà delle Dŏ(n)ne guida l’huomo alla contemplatione di Dio.}} Che la beltà delle donne guidi alla cognitione di Dio, & alle superne intelligenze, & dimostri la via di andare al Cielo, lo manifesta il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} dicendo, che nel moto de gli occhi di Madonna Laura vedeva vn lume, che li mostrava la via del Cielo, & poi soggiunge. <poem>''E per lungo costume'' ''Dentro la dove sol con amor seggio,'' ''Quasi visibilmente il cor traluce,'' ''Questa è la vista, ch’al ben far m’induce,'' </poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''E che''}} <references/></noinclude> p0e92u9v4f48us49ea57spwt7fwk6ld 108 609328 3917151 3518379 2026-10-30T08:45:11Z Gatto bianco 43648 3917151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|27}}</noinclude><poem>''E che mi scorge a glorioso fine:'' ''Questa sola dal volgo m’allontana.''</poem> Et più sotto. <poem>''Io penso se la suso,'' ''Onde il Motore eterno delle stelle'' ''Degnò mostrar del suo lavoro in terra'' ''Son l’altre opre sì belle,'' ''Aprasi la prigione, ov’io son chiuso'' </poem> Dalle quali parole si comprende che diceva il {{AutoreCitato|Francesco_Petrarca|Petrarca}} tra se, in questo modo. Se questa vnica bellezza, ch’io scopro ne’ sfavillanti, & gratiosi lumi di Madonna Laura è tanto degna, & riguardevole, che deve poi essere quella, che è in Cielo? onde ciò considerando, egli desiava la morte. Et in vno suo sonetto ringratia la fortuna, e Dio, che lo hà fatto degno di veder Laura, per mezzo della quale egli s’inviava al sommo bene dicendo. <poem>''Da lei ci vien l’amoroso pensiero,'' ''Che mentre il segui al sommo ben t’invia,'' ''Poco prezzando quel, ch’ogn’huom desia.'' ''Da lei vien l’animosa leggiadria,'' ''Che al Ciel ti scorge per destro sentiero.'' </poem> Et in vn’altro. <poem>''Lei ne ringratio, e’l suo alto consiglio,'' ''Che co’l bel viso, e co’ soavi sdegni'' ''Fecemi ardendo pensar mia salute.'' </poem> Et poco doppo dice. <poem>''Quel sol, che mi mostrava il camin destro'' ''Di gire al Ciel con gloriosi passi.'' </poem> Et {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}} in vna sua ballata dice, che guardando il viso à Madonna diverrà beato à guisa d’Angelo. <poem>''Poi che satiar non posso gli occhi miei''</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Di''}} <references/></noinclude> roe5aq7cf4gal8zndaqr8exzixrgbkk 108 609329 3917152 3518383 2026-10-30T08:46:30Z Gatto bianco 43648 3917152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|28|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>’<poem>''Di guardare à Madonna il suo bel vi'' ''Mirerol tanto fiso,'' ''Ch’io diverrò beato lei guardando'' ''A guisa d’angel, che di sua natura'' ''Stando su in altura'' ''Divien beato sol vedendo Dio:'' ''Cosi eß(ss)endo humana creatura'' ''Guardando la figura'' ''Di questa donna, che tene il cor mio'' ''Potria beato divenir quì io.'' </poem> Et il {{AutoreCitato|Annibale_Caro|Caro}} parlando con Amore in vna sua Canzone dice. <poem>''Chi ne guida qua giù, chi n’erge al Cielo?'' ''Poi ch’ambi i nostri poli'' ''Atra nebbia c’involi'' ''Con queste scorte Amor di zelo, in zelo.'' ''D’vna in altra chiarezza'' ''Ne conduce à mirar l’eterno Sole;'' ''Cosi mortal bellezza,'' ''Che da lui viene, à lui par che ci deste:'' ''Cosi lume celeste,'' ''Che di la sù deriva, quì si cole,'' ''Hor chi s’inalza, e chi d’alto ci scorge'' ''Se’l nostro amato sol lume non porge.'' </poem> Et in vn sonetto suo si legge. <poem>''Ben veggio come spira, e come luce,'' ''Che con la rimembranza, e col desio'' ''De suoi begli occhi, e del suo dolce riso'' ''Il mio pensier tanto alto si conduce,'' ''Che le s’appressa, e scorge nel bel viso'' ''La chiarezza de gli Angeli, e di Dio.'' </poem><noinclude>{{PieDiPagina|||Et}} <references/></noinclude> snc5h5qbe9895fv55g1ge0ff1v8jly6 3917153 3917152 2026-10-30T08:47:05Z Gatto bianco 43648 3917153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|28|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude><poem>''Di guardare à Madonna il suo bel vi'' ''Mirerol tanto fiso,'' ''Ch’io diverrò beato lei guardando'' ''A guisa d’angel, che di sua natura'' ''Stando su in altura'' ''Divien beato sol vedendo Dio:'' ''Cosi eß(ss)endo humana creatura'' ''Guardando la figura'' ''Di questa donna, che tene il cor mio'' ''Potria beato divenir quì io.'' </poem> Et il {{AutoreCitato|Annibale_Caro|Caro}} parlando con Amore in vna sua Canzone dice. <poem>''Chi ne guida qua giù, chi n’erge al Cielo?'' ''Poi ch’ambi i nostri poli'' ''Atra nebbia c’involi'' ''Con queste scorte Amor di zelo, in zelo.'' ''D’vna in altra chiarezza'' ''Ne conduce à mirar l’eterno Sole;'' ''Cosi mortal bellezza,'' ''Che da lui viene, à lui par che ci deste:'' ''Cosi lume celeste,'' ''Che di la sù deriva, quì si cole,'' ''Hor chi s’inalza, e chi d’alto ci scorge'' ''Se’l nostro amato sol lume non porge.'' </poem> Et in vn sonetto suo si legge. <poem>''Ben veggio come spira, e come luce,'' ''Che con la rimembranza, e col desio'' ''De suoi begli occhi, e del suo dolce riso'' ''Il mio pensier tanto alto si conduce,'' ''Che le s’appressa, e scorge nel bel viso'' ''La chiarezza de gli Angeli, e di Dio.'' </poem><noinclude>{{PieDiPagina|||Et}} <references/></noinclude> 1vuph0lrmr3u5etl025lq72li8cyzei 108 609330 3917156 3518386 2026-10-30T08:49:52Z Gatto bianco 43648 3917156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|29}}</noinclude>Et {{AutoreCitato|Bernardo Tasso|Bernardo Tasso}} fa vna Canzone intiera dimostrando, che la bellezza è vna scala da gire al Cielo, & poi soggiunge. <poem>''O nobil Donna, ò mio lucente sole,'' ''Scala da gir al Ciel salda, e sicura,'' ''Sol de la vita mia dolce sostegno:'' ''Per altro non vi diè l’alma natura'' ''Rare virtù, bellezze uniche, e sole'' ''Se non per arricchire il mondo indegno,'' ''E mostrarne un disegno'' ''De la bellezza angelica, e divina.'' </poem> Et il {{AutoreCitato|Francesco Maria Molza|Molza}} ne’ suoi sonetti mostra il simile. & il {{AutoreCitato|Giovanni Guidiccioni|Guidiccioni}} in vn suo bellissimo sonetto dice l’istesso. ma io ve ne porterò solamente tre rime. <poem>''E’l fa perche la mente oltre passando'' ''D’una in altra sembianza à Dio s’unisca'' ''Non già per van disio, com’altri crede.'' </poem> Et qual è quello, cosi rozzo Poeta, che non facci apertissimo, che la beltà sia vna via, & vna strada, che vi guida à diritto camino à contemplar la divina Sapienza? (anchor che il {{AutoreCitato|Giuseppe Passi|Passi}}, scrivendo alla cieca, ardisca di affermare, che la beltà sia cagione d’infiniti mali) ma sempre sarà cagione di bene se però sarà guardata, come bisogna, con dritto occhio lontano da pensieri lascivi, & vani, come lasciò scritto il {{AutoreCitato|Francesco_Petrarca|Petrarca}}. <poem>''Da volar sopra il Ciel gli havea dat’ali'' ''Per le cose mortali,'' ''Che son scala al Fattor, chi ben l’estima.'' </poem> Io non solamente la chiamarei scala: ma io credo, ch’ella sia l’aurea catena d’{{AutoreCitato|Omero|Homero}}, la qual può sempre alzar le menti a Dio, & ella per niu-<noinclude>{{PieDiPagina|||na}} <references/></noinclude> elaigk3esqfm2xgu3b3tsinn9xjk379 108 609331 3917157 3518387 2026-10-30T08:50:37Z Gatto bianco 43648 3917157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|30|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>na cagione può essere tirata in terra; percioche la bellezza, non essendo cosa terrena, ma divina, & celeste, sempre alza à Dio, da cui deriva; onde sono à nostro proposito questi versi del {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}. <poem>''D’una in l’altra bellezza'' ''M’alzo mirando la cagion primiera.'' </poem> Che cosi vuol dire. Io ascendo di bellezza, in bellezza, cioè di anello in anello, & mi fermo nella cagione primiera. il primo anello di questa nostra dorata catena, che scendendo dal Cielo, rapisce dolcemente le anime nostre, sarà la corporal bellezza, laquale mirata, & considerata con la mente per lo mezo de gli occhi esteriori, gode, & in lei mediocremente si diletta. ma poi vinta da somma dolcezza salisce al secondo anello, & mira, & vagheggia con gli occhi interni l’anima, che adorna di celesti eccellenze informa il bel corpo; ma non si fermando in questa seconda bellezza, ò anello, avida, & desiderosa di più viva beltà, quasi amorosa fiamma salisce al terzo anello, facendo vna comparatione tra le terrene bellezze, & le celesti, & s’inalza al Cielo, & quivi contempla gli angelici spiriti, & all’vltimo questa mente contemplante si affisa al gran Sole de gli Angeli, & del mondo; come à colui, che sostiene la catena; onde l’anima in lui godendo si fà felice, & beata. per hora non voglio dire altro di questa catena; ma forsi col tempo farò più lungo discorso. con queste ragioni io credo di havere chiaramente mostrato, che la beltà d’vn leggiadro volto, accompagnato da gratiosi sembianti guida ogni huomo alla cognitione del suo Fattore: ò che dono, ò che doti, ò che maggioranze sono queste delle donne: poiche con la<noinclude>{{PieDiPagina|||lor}} <references/></noinclude> 4vf6ruh830mu47ieh3jdxd3nt3bmqqd 108 609332 3917158 3518388 2026-10-30T08:51:16Z Gatto bianco 43648 3917158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|31}}</noinclude>lor bellezza può alzare le menti de gli huomini à Dio. chi potrà mai à pieno lodarti ricchissimo thesoro del mondo tutto? io confesso, che s'io havessi tante lingue, quante foglie vestono gli arbori nella ridente primavera, overo quanta arena è nella sterile, & infeconda Libia, io non potrei incominciar à dar principio alle tue lodi; percioche non solamente la beltà inalza à Dio le fredde menti; ma rende il più ostinato, & crudo cuore humile, & mansueto. che più? ò meraviglia, il rozzo orna di piacevoli costumi, il sciocco rende prudente, & saggio {{Annotazione a lato|La beltà è stata cagione di poetare.}}, & in somma tutti i Poeti hanno poetato mossi dalla beltà donnesca: onde il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} nella Canzone, che incomincia. Quell’antico mio dolce empio Signore, dimostra, ch’ella fù cagione di ogni sua virtù dicendo. <poem>''Salito in qualche fama'' ''Solo per me, che’l suo intelletto alzai;'' ''Ov’alzato per se non fora mai.'' </poem> Percioche per lodar le divine bellezze di Madonna Laura compose il suo Poema tanto dal mondo stimato, che se ella non l’havesse con la sua bellezza spinto à tanto honore, sarebbe stato, come dice Amore nell’istessa Canzone. <poem>''C’hor saria forse un roco'' ''Mormorator di corte, un’huom del vulgo.'' </poem> Et {{AutoreCitato|Sperone Speroni|Speron Speroni}} confessa, che i Poeti hanno dalle donne la voce, & l’intelletto dicendo. <poem>''Ch’io vi veda adunar la bella schiera'' ''Di tutte queste vostre amate Dive,'' ''Che danno à poetar voce, e’ntelletto.'' </poem> Et l’istesso hanno fatto gli altri Poeti, i quali erano tenuti à lodar, & inchiare la Donnesca beltà:<noinclude>{{PieDiPagina|||& però}} <references/></noinclude> izxudfr8epfrik886822fg4yc8143j0 108 609333 3917159 3518393 2026-10-30T08:52:01Z Gatto bianco 43648 3917159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|32|''Della Nobiltà,''|}}</noinclude>& però vivono, anchor che morti. in somma vn bel volto ha vinto i più superbi, & orgogliosi Regi del mondo, & i più scientiati, & ornati di lettere, che habbino insegnato le cagioni delle cose. Onde il {{AutoreCitato|Torquato Tasso|Tasso}} disse nel Torrismondo queste parole, dimostrando la maestà, & la grandezza di questo dono. <poem> {{Centrato|{{Rule|4em}} ''questa bellezza''}} ''Proprio ben, propria dote, e proprio dono'' ''È delle donne ò figlia, e propria laude,'' ''Et agguagliam, anzi vinciam con questa'' ''Ricchi, saggi, facondi, industri, e forti,'' ''E vittorie, e trionfi, e spoglie e palme,'' ''Le nostre sono, e son più care, e belle,'' ''E maggiori di quelle, onde si vanta'' ''L’huom, che di sangue è tinto, e d’ira colmo.'' </poem> O come egli hà mostrato in queste poche parole le maravigliose operationi della bellezza, che han domato non solo l’alterezza de gli huomini, ma anco de gli Dei de gli antichi. io vorrei pur alzarti, & lodarti: ma mi mancano le parole, & quanto più spiego l’ali de miei troppo arditi pensieri, tanto più ce ne restano: onde io dirò col {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}. <poem>''Tacer non poß(ss)o, e temo non adopre'' ''Contrario effetto la mia lingua al core,'' ''Che vorria far honore'' ''A la sua donna, che dal Ciel n’ascolta,'' ''Come poss’io, se non m’insegna Amore'' ''Con parole mortali agguagliar l’opre'' ''Divine.'' </poem> Et ben posso dire, ch’io scemo sue lodi parlando. onde è meglio, ch’io taccia, & ch’io l’inchini, tra<noinclude>{{PieDiPagina|||me}} <references/></noinclude> q5ba3hnv6jyuhjsv4oexkfq2ikt1k73 108 609334 3917160 3518399 2026-10-30T08:52:36Z Gatto bianco 43648 3917160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione||''Et Eccellenza delle Donne.''|33}}</noinclude>me stessa stupida la vaggheggi, & l’adori come il medesimo dice. <poem>''L’adoro, e inchino come cosa santa.''</poem> Concluderemo adunque, che le Donne essendo più belle de gli huomini, sieno altresi più nobili di quelli, per diverse ragioni; prima perche in vn fiorito, & delicato volto si scorge la potenza del fattore, & oltre à ciò alza le menti alla divina Bontà. ella è per sua natura amabile, et allettatrice d’ogni cuore, ancor che rigido, & aspro. & finalmente è il bello ornato, & pieno di bontà, essendo la bellezza vn raggio, & vno splendore della bontà, come dice {{AutoreCitato|Marsilio Ficino|Marsilio Ficino}}. ''Omne enim pulchrum est bonum'' Et cosi dice {{AutoreCitato|Speusippo|Speusippo}}, & {{AutoreCitato|Plotino|Plotino}}. & è cosa chiara appresso d’ognuno, che rare volte vna pessima anima habita in vn gratioso, & leggiadro corpo. onde la natura, conoscendo la perfettione del sesso feminile, produce più copia di donne, che di huomini, come quella, che sempre, ò per lo più, genera in tutte le cose quello, che è migliore, & più perfetto. & però mi pare, che {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}} contra ogni ragione, & etiandio contra la propria opinione, la qual’è, che natura operi ò sempre, ò per il più cose più perfette, voglia che, le donne sieno imperfette in comparatione de’ maschi: anzi io direi che producendo la natura minor numero di maschi, che di donne, che gli huomini sieno men nobili di quello del più nobil sesso, non desiderando la natura di generar grande, & copiosa quantità. & questo basti della singolar natura del sesso femminile.<noinclude>{{PieDiPagina||C|''Del-''}} <references/></noinclude> racb3uqctgufu8tlomwnsthhzv3zpny 108 609391 3917170 2176220 2026-10-30T09:03:57Z Gatto bianco 43648 3917170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude><section begin="FineCapitoloQuattro" />potenza della donna. soggiunte tutte le cose, ò Re, che sono state dette, sono vere, ma se con la forza della Verità si comparano, sono nulla- fù da i cento, e vintisette Governatori delle Provincie, e da molti dotti, e potenti huomini sommamente lodato il ragionare di costui, è dal Re istesso oltre ogni credenza, il quale levandosi dal suo seggio dorato abbracciollo, e baciollo, e se lo fece sedere à lato, e non solo lì donò gran quantità d’oro, e d’argento; ma al quante Cittadi, e fecelo grande, et honorato appresso se stesso. </br><section end="FineCapitoloQuattro" /> <section begin="InizioCapitoloCinque" />{{Centrato|'''''Delle nobili attioni, o virtù delle donne, le quali quelle degli huomini di gran lunga superano, come con ragioni, et essempi si prova. '''''Cap. V.''''' ''''' }}<section end="InizioCapitoloCinque" /> {{Capolettera|P}}OCO honore à me risulterà nel provare con ragioni, et essempi, che’l donnesco sesso sia nelle sue attioni, et operationi più singulare, et eccellente del maschio. dico,che poco honore acquisterò; percioche il provarlo sarà più facile, che non sarebbe a manifestar, che’l Sole è il più lucido corpo del mondo, ò che la dilettosa Primavera sia madre delle frondi, et de’ fiori. tuttavia per seguitar l’ordine già da me incominciato, et {{Annotazione a lato|Operationi della specie humana da che dipendano}}insieme per dar lume à certi non dirò huomini ma più tosto ombre d’huomini; accioche lasciano la pessima ostinatione loro,ravvedendosi del loro errore, porterò in questo capo per ciò provare invincibili ragioni, et negli altri me ne discenderò àgli essempi delle donne dignissime di Poema chiarissimo, et d’historia. Dico adunque che le operationi di tutta la specie humana dipendono ò<noinclude><references/></noinclude> sunptym1v05z9h3suy28ubndy232jky 108 609474 3917171 2176284 2026-10-30T09:04:52Z Gatto bianco 43648 3917171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>dall’anima, ò dal corpo, ò da tutti due questi principij uniti insieme. Et etiandio affermo, che quanto più tutte queste cose saranno perfette, tanto più nobili, et singolari dipenderanno da lor le attioni. credo, che tutte queste suppositioni sieno verissime. non è vero ò huomini? et chi lo potrebbe negare? adunque io sarò vincitrice: percioche le donne hanno più nobili anime, et più eccellenti corpi de’ maschi: onde più nobile è tutto il composto; si come si vede, nello splendore della bellezza. che in esse si contengono tutti questi doni, ho provato chiaramente nel capitolo antecedente. adunque da loro risulteranno più pregiate attioni, che da gli huomini. ma è cosa necessaria, ch’io alquanto mi diffonda intorno alla natura del corpo; percioche dalla sua temperatura dipendono quasi tutti i vitij, et diffetti, lasciandosi la ragione bene spesso, benche padrona, abbagliate, et accecate da’ sensi. Et perche credete voi, che alcuni sieno instabili, altri mangiatori, et crapuloni, altri vivi, et audaci,altri sfrenati,et dati in tutto la concupiscenza, et a’ piaceri. io credo, si come affermano tutti gli scrittori, che raccontano i costumi delle genti, et come per esperienza si vede per lo più, che i paesi, ove nascono, et la temperatura de’ corpi ne sia origine, et cagione: percioche un corpo temperato, come è quello delle donne è molto atto alle operationi moderate dell’anima. cosa che non è nella calda temperatura de’ maschi, come dimostreremo al luogo suo. che le donne sieno di tal natura,argomentano le carni morbide, et delicate;et il colore candido col vermiglio misto, et per finirla tutta la compositione del corpo di gentilezza, e virtù proprio albergo: ma se<noinclude><references/></noinclude> d4yhw3ikzvkn9xj9whd3h1yh85i7cnc 3917173 3917171 2026-10-30T09:05:23Z Gatto bianco 43648 3917173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>dall’anima, ò dal corpo, ò da tutti due questi principij uniti insieme. Et etiandio affermo, che quanto più tutte queste cose saranno perfette, tanto più nobili, et singolari dipenderanno da lor le attioni. credo, che tutte queste suppositioni sieno verissime. non è vero ò huomini? et chi lo potrebbe negare? adunque io sarò vincitrice: percioche le donne hanno più nobili anime, et più eccellenti corpi de’ maschi: onde più nobile è tutto il composto; si come si vede, nello splendore della bellezza. che in esse si contengono tutti questi doni, ho provato chiaramente nel capitolo antecedente. adunque da loro risulteranno più pregiate attioni, che da gli huomini. ma è cosa necessaria, ch’io alquanto mi diffonda intorno alla natura del corpo; percioche dalla sua temperatura dipendono quasi tutti i vitij, et diffetti, lasciandosi la ragione bene spesso, benche padrona, abbagliate, et accecate da’ sensi. Et perche credete voi, che alcuni sieno instabili, altri mangiatori, et crapuloni, altri vivi, et audaci, altri sfrenati, et dati in tutto la concupiscenza, et a’ piaceri. io credo, si come affermano tutti gli scrittori, che raccontano i costumi delle genti, et come per esperienza si vede per lo più, che i paesi, ove nascono, et la temperatura de’ corpi ne sia origine, et cagione: percioche un corpo temperato, come è quello delle donne è molto atto alle operationi moderate dell’anima. cosa che non è nella calda temperatura de’ maschi, come dimostreremo al luogo suo. che le donne sieno di tal natura,argomentano le carni morbide, et delicate;et il colore candido col vermiglio misto, et per finirla tutta la compositione del corpo di gentilezza, e virtù proprio albergo: ma se<noinclude><references/></noinclude> hrc27vylw1x16mb9i0k92mhwbk9xmyv 108 609475 3917161 2176286 2026-10-30T08:54:15Z Gatto bianco 43648 3917161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>capo, levarsi in piedi, et dare il luoco sono certamente segni, et argomenti di honore; se sono segni di honore, adunque le donne sono più nobili de’ maschi, che le honorino; percioche sempre è più degna la cosa honorata di colui che l’honora, non honorando alcuno un’altro, s’egli non conosce, che colui habbia qualche dote, ò qualità, che à lui sia superiore. come lasciò scritto {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile }} nel 4. dell’Ethica con tai parole. ''Omne quod aliquo excellit, est honorabilius''. non essendo altro adunque l’honore, che premio di virtù, che in alcuno risplende, ò di ricevuto beneficio, si come dice egli nell’ottavo dell’Ethica al capitolo 16. in modo tale, ''honor est virtutis praemium, vel beneficij''. onde è necessario concludere; che le donne sieno più nobili degli huomini: poi che da loro honorate sono. ma non solamente le già dette attioni sono aperti inditij di honore; ma etiandio gli ornamenti à quelle concessi; percioche à loro è lecito vestirsi di porpora, et di panno d’oro con varij ricami, fregiati di perle, et di diamanti, et ornarsi il capo con vaghi ornamenti d’oro, con smalti finissimi et pietre pretiose, le quali cose sono vietate à gli huomini, eccettuando però quelli, che hanno dominio ma se alcuno altro ardisse vestirsi con panni d’oro, od’altro simile viene beffato, et mostrato à dito per huomo leggiero, o per un buffone solenne. concessero gli antichi questi ornamenti alle donne, et in particolare i Romani ne fecero decreti, et leggi; essendo loro prohibiti per uno vigentissimo bisogno di danari nella guerra contra Cartaginesi dalla legge Oppia, finita la guerra furono di nuovo concessi alle donne, sforzati però da quelle, che erano gelose della lor dignità: ma<noinclude><references/></noinclude> teiir3e5p12vt96o95p1whuro2ug75l 3917162 3917161 2026-10-30T08:54:53Z Gatto bianco 43648 3917162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>capo, levarsi in piedi, et dare il luoco sono certamente segni, et argomenti di honore; se sono segni di honore, adunque le donne sono più nobili de’ maschi, che le honorino; percioche sempre è più degna la cosa honorata di colui che l’honora, non honorando alcuno un’altro, s’egli non conosce, che colui habbia qualche dote, ò qualità, che à lui sia superiore. come lasciò scritto {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile }} nel 4. dell’Ethica con tai parole. ''Omne quod aliquo excellit, est honorabilius''. non essendo altro adunque l’honore, che premio di virtù, che in alcuno risplende, ò di ricevuto beneficio, si come dice egli nell’ottavo dell’Ethica al capitolo 16. in modo tale, ''honor est virtutis praemium, & beneficij''. onde è necessario concludere; che le donne sieno più nobili degli huomini: poi che da loro honorate sono. ma non solamente le già dette attioni sono aperti inditij di honore; ma etiandio gli ornamenti à quelle concessi; percioche à loro è lecito vestirsi di porpora, et di panno d’oro con varij ricami, fregiati di perle, et di diamanti, et ornarsi il capo con vaghi ornamenti d’oro, con smalti finissimi et pietre pretiose, le quali cose sono vietate à gli huomini, eccettuando però quelli, che hanno dominio ma se alcuno altro ardisse vestirsi con panni d’oro, od’altro simile viene beffato, et mostrato à dito per huomo leggiero, o per un buffone solenne. concessero gli antichi questi ornamenti alle donne, et in particolare i Romani ne fecero decreti, et leggi; essendo loro prohibiti per uno vigentissimo bisogno di danari nella guerra contra Cartaginesi dalla legge Oppia, finita la guerra furono di nuovo concessi alle donne, sforzati però da quelle, che erano gelose della lor dignità: ma<noinclude><references/></noinclude> slenuo9nxe8cx4xe2u998mwolqhgfpc 108 609476 3917163 2176287 2026-10-30T08:58:32Z Gatto bianco 43648 3917163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>non senza gran pericolo di qualche sinistro avvenimento, et che questo sia vero, udite che dice {{AutoreCitato|Tito Livio|Tito Livio}} nella 4ª Deca al lib.4. à car.577. Non potevano le matrone esser tenute in casa per rihaver la licenza di portar gli ornamenti, nè dall’autorità, nè dal rispetto, ò commandamento de’ mariti, che non empiessero tutte le strade della Città, tutte le bocche delle piazze affrontando gli huomini, che loro dovessero rendere i tolti ornamenti. cresceva ogni dì questa frequenza di donne, percioche non solamente le Romane: ma le donne delle terre, et vicine ville si ragunavano, et ardivano di essortare i Consoli. Onde {{AutoreCitato|Marco Porcio Catone|M. Catone}} nella sua oratione contra le donne disse, che dubitava di seditioni civili, et di tumulto, se non si raffrenava un tanto orgoglio. parlò contra costui Lucio Valerio Tribuno della plebe con infinite laudi delle donne. Il giorno seguente molto maggior numero di donne venne in publico, et tutte in schiere circondarono le case de’ Tribuni, i quali impedivano la legge, et non cessarono di romoreggiare fin che non fù quella cassata, et annullata da tutti i Patritij, fatti capaci della ragione, conosciuta la nobiltà, et i meriti delle donne. la qual legge fù poi sempre osservata, et si osserva in ogni Città, et nell’Alemagna; ove non è lecito ad huomo alcuno vestirsi di seta, se non è nobile; ogni donnicciola si adorna con drappi di seta, et varie sorti di colane, et questo si una in ogni luogo del mondo. Sono adunque le donne honorate con l’uso degli ornamenti, i quali avanzano di gran lunga quelle degli huomini, come si può vedere, et è cosa meravigliosa il vedere nella nostra Città la moglie di un calzolaio, o di un beccaio, overo di<noinclude><references/></noinclude> se4111596xpjc8d1wpu500gt1du8z6z 108 609477 3917164 2176288 2026-10-30T08:59:11Z Gatto bianco 43648 3917164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>un fachino vestita di seta con catene d’oro al collo, con perle, et annella di buona valuta in dito. accompagnata da un paio di donne, che la sostentano da ambo i lati, le quali le danno mano; et poi all’incontro vedere il marito ragliar la carne tutto lordato di sangue di bue, et male in arnese, ò carico, come un’Asino da soma vestito di tela, della qual si fanno i sacchi, à prima vista pare una deformità da fare stupire ogn’uno, il vedere la moglie vestita da gentildonna, et il marito da huomo vilissimo, che sovente pare il suo servo, ò fachino di casa; ma chi poi bene ciò considera, lo ritrova ragionevole; perche è necessario, che la donna, ancorche sia vile, et minima, sia di tali vestimenti ornata per le sue eccellenze, et dignità naturali, et che il Maschio come servo, et Asinello, nato per servir lei, meno adorno se ne stia. Sono state le donne, oltre à tutte le cose già narrate, etiandio da’ detti degli huomini honorate con titoli eminenti, et grandi, et sono da loro usati continuamente, si come quando le femine, con voce comune à tutte, chiamano Donne, percioche la voce Donna non significa altro, che Signora, et Padrona, come habbiamo mostrato nel primo capo; et però quando le chiamano, le honorano anchor che non vogliano, chiamandole Signore benche sieno vili, et di bassissima conditione; et in vero per esprimere la nobiltà di un tanto sesso i maschi non potevano ritrovare il più accomodato, et conveniente nome di questo di Donna, il quale mostra immediatamente la superiorità, et la precedenza di quelle sopra gli huomini; perche chiamandole essi Padrone restano necessariamente sudditi, et servi. le hanno chiamate oltre à ciò<noinclude><references/></noinclude> jwbg0a45omul1nibeyth8r4p24uonj1 108 609478 3917165 2176289 2026-10-30T08:59:40Z Gatto bianco 43648 3917165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>bene spesso con altri nomi; et benche quelli sieno di alcuni huomini particolari poco importa, poi che sono stati e delli più sapienti, e de’ più potenti del mondo, percioche questi tali sono quelli, che determinano à chi si convengano le dignità, et le precedenze; perche non sarebbe opera del volgo sciocco, et ignorante, se bisognoso fosse di dar titoli nuovi ad Imperatori, ò à Regi, di ritrovarli, essendo più buona la plebe di empir di cibo il Sacco, che di discorrere intorno à tai cose. i nomi denotanti sublimi Eccellenze sono, che la donna è gloria dell’huomo, furono date etiandio alle donne da {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile }}anchor che nemico, varie precedenze con opinione di biasmarle; percioche diede loro, come virtù propria, la diligenza, cosa lontana dall’huomo, come si legge nel lib.I. dell’Economica al cap.3. con tai parole. ''Mulier ad sedulitatem optima,at vir deterior''. Da queste parole si può comprendere quanto egli errasse in altri luoghi; ove dice, che le Donne sono volubili, et mobili, ricercando la diligenza fermezza, et stabilità di mente. dice anchora, che ella è conservatrice de’ beni della fortuna nel medesimo libro in molti capi, la qual virtù di conservare, ò ch’è più nobile dell’acquistare, ò almeno non li è inferiore. come egli narra nel libro della cura famigliare al cap.6. in questo modo: ''Nam non minus ad servandum quam at comparandum idoneum esse oportet, alioquin vanus fuerit omnis labor comparandi''. Et chi lo conserva con le sue rare virtù? la donna. ''Suppeditas enim masculus necessaria, et femina conservat ea.'' Affermò etiandio il buon Compagnone, che le donne sono più perspicaci, et sagaci de’ maschi nel lib.9. dell’Historia degli Animali al cap.I.<noinclude><references/></noinclude> p851ym3v68rmmwxa2ae9no5o2h9p43g 108 609479 3917166 2176290 2026-10-30T09:00:28Z Gatto bianco 43648 3917166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>quanto utile sia la perspicacia dell’ingegno, non accade, che io m’affatichi in raccontarlo; scoprendosi in quella la sottillezza dell’intelletto, et il suo giuditio, come dice il medesimo nel 6. dell’Ethica al cap.10. ma non solo più sagaci, ma molto più astute degli huomini le giudicò. dicendo ''Sunt foemine maribus astutiores''. il qual ornamento dell’anima per sua attività, et eccellenza vien chiamato da Latini ''Calliditas'', dote sempre giunta con la prudenza, come nell’undecimo cap. del libro 6 dell’Ethica egli mostra. Sono etiandio più vigilanti, dicendo, ''Ad hac vigilantiores''. Et di costumi più mansuete, et benigne de’ maschi, come nel medesimo luogo si legge. ''Sunt enim feminae moribus mollioribus,mitescunt enim celerius,et magis misericordes.'' Cose, che non si trovano nell’huomo, participando più della fiera, che dell’huomo, et però più feroci, essi sono sanguinolenti, et pertinaci, et che credete voi che importi l’essere misericordioso. udite quello, che dice {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile }} nella sua Fisonomia; ove egli ragiona de’ compassionevoli. ''Sunt misericordes ingeniosae et callidae'', et poco doppo soggiunse. ''misericors est sapiens,et modestus, immisericors, insipiens, et inverecundus,'' cioè sono coloro, che si dogliono de travagli altrui ingegnosi, et saggi, et modesti. onde si può dire, che essendo la donna più misericordiosa dell’huomo, per consequenza sia più saggia, più dotata d’ingegno, et più modesta di lui. racconta il medesimo nel libro nono dell’Historia degli Animali al cap. sopracitato una così bella stravaganza quanto imaginar si possi. Et indegna di lui, che dico indegna? anzi nò, poiche in altri luochi ne dice delle somiglianti, cioè che le donne sono<noinclude><references/></noinclude> qhcm8bdqfed8yc5x2a5b3abmihdpm6v 108 609480 3917167 2176291 2026-10-30T09:01:41Z Gatto bianco 43648 3917167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>men vergognose de’ maschi, ò che ridiculosa sentenza, le cui parole sono, ''Impudentiores maribus''; si che questa è contra la commune opinione di ogn’uno, et contra l’esperienza. affaticatevi pure Aristotelici à stiracchiar, à dichiarare con mille chimere la sua opinione, et tanto più ch’egli in altri luochi il contrario afferma. io non mi meraviglio che ciò racconti; percioche amava con troppo fervore il proprio sesso, et nel medesimo capo si lasciò uscire dalla bocca, che le donne più facilmente vi lasciano ingannare de’ maschi, dicendo. ''quinetiam facilior decipi''. non sì ricordando, che poco prima aveva detto che sono più astute, et sagaci, et insidiose degli huomini: tutte doti, che si oppongono all’inganni, et alle insidie antivedendo il sagace, et astuto ingannatore le altrui fraudi, onde sarebbe di bisogno, che l’huomo fosse delle donne più sagace; ricercandosi ad ingannare uno astuto, uno astuto, et mezzo. Che dite? io non credo che {{AutoreCitato|Demostene|Demostene}} lo potesse difendere da questo suo errore: ma hormai lasciamolo da parte, come maledico. {{AutoreCitato|Platone Tiburtino|Platone}} quanto celebra le donne, in mille luochi? {{AutoreCitato|Licurgo di Atene|Licurgo}} come l’essalta? similmente tutti i buoni Poeti, et honorati scrittori le hanno ad onta de maligni inalzate fino al Cielo, et è più conosciuta la nobiltà, et eccellenza loro da Francesi, et Spagnuoli, che dagli Italiani, concedendo loro l’heredità de’ feudi; percioche succedono non solamente ne’ Ducati; ma ne’ Regni, come à punto fanno i maschi, et non solamente ne’ Regni; ma nelle monarchie anchora, come la sorella del Re Catolicho di Spagna può succedere alla monarchia del mondo nuovo, oltre il Dominio di molti altri Regni. Che succedano ne’ Feudi, si vede<noinclude><references/></noinclude> e0kg9te0dgpqq7yx8od55zskkmwrv21 108 609481 3917168 2176292 2026-10-30T09:02:24Z Gatto bianco 43648 3917168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>tutto il giorno in Francia, et in Inghilterra, Conoscono etiandio la maggioranza loro gli Alemani, i quali lasciano, che le donne faccino tutti i traffichi di bottega; et ogn’altro negotio mercantile nelle loro Città, stando essi nell’otio continuo, et nelle stuffe; et il simile si fa nella Fiandra, et nella Francia: ma nella Francia, non possono gli huomini disporre pur di un quattrino, se non lo addimandano alla moglie, et le donne hanno cura non solamente de’ traffichi delle botteghe, et del vendere: ma di tutte l’entrate rusticali, che vi pare? sono pur le donne, come io ho provato conosciute dagli huomini per più nobili di loro, già che di bocca propria lo confessano. che resta prima di narrare? Potrebbe forsi dire alcuno ostinatello deriderci per levar ogni dubitatione, che fosse nata intorno à ciò una una sentenza leale autentica da un Re, o d’altro grande huomo, publicata con l’intervenimento di molti savi, et prudenti huomini, alla quale poi in tutto, et per tutto io mi accueterei, io voglio sodisfare anco à costui, benche non sia obligata; accioche si lievi ogni volontà, et occasione di dubitare, et udite. Scrive il {{AutoreCitato|Giovanni Tarcagnota|Tarcagnota}}, che doppo, che il Regno di Persia toccò à Dario, egli fece un convito magnifico, conveniente ad un Re, qual’egli era, à i Governatori di cento, e vintisette Provincie a sè soggette, doppo il sontuoso convito propose à i suoi nobili camerieri, i quali erano tutti di stirpe regia, un dubbio, promettendo grandissimi doni, à chi sciolto l’havesse. il dubbio era questo, qual di queste quattro cose credevano, che maggior forza havesse ò il Vino, ò il Re, ò la Donna, ò la Verità. colui, che per primo parlò, lodò molto il vino, come quello che<noinclude><references/></noinclude> dc74y6yvwa0584uvwu4fq340j8u4qb0 108 609482 3917169 2176293 2026-10-30T09:02:49Z Gatto bianco 43648 3917169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>volge, e rivolge senza differenza alcuna il cervello degli huomini, sieno regi, o servi, facendo lieti i miseri, i timidi audaci, et forti, et quello, che porge maggior meraviglia è, che fà poco temere la morte. L?altro, che in favore del Re ragionò, lodò sommamente la potestà regia; sì perché non ha superiore, come perché l’ubbedisca l’huomo, animal perfetto, et che si facci le nationi straniere soggette, eguali le cime de’ monti al piano, tocca il corso de’ fiumi, et finalmente stia nelle sue mani la vita, e la morte altrui. il terzo, che in favore della donna parlò disse. Senza dubbio la forza del vino è grande, maggior’è quella del Re, ma assai, et molto assai più quella della Donna, percioche ella allieva, et partorisce i Regi, che tanto possono, et partorì colui, che ritronò il vino. L’huomo à gli huomini serve contra sua voglia; ma con tutto il cuore alla donna serve, et ubbedisce, et à lei desidera di compiacere, et per lei raguna le ricchezze, et à lei fino il cuor dona, et per lei di se, non che de gli amici, et di tutto il resto del mondo mette in oblio, et da lei finalmente dipende, et sempre è apparecchiato à fare quanto ella vuole, et lascia il padre, la madre sua con quanto al mondo possiede, et soggiunse, che non solamente si ricordava haver letto, che molti Regi, et Heroi, havevano servito ò donzelle, et per loro amore essersi vestiti da donne, e lasciatisi comandare; ma che con gli occhi proprio haveva veduto la figliuola di Rabezaci dare con la palma della mano sopra la faccia di un grandissimo Re, e torli la corona di testa ,et à sè porla, et quel Re stare tutto ansio per placarla, et humile,e quieto per sodisfarla, conoscendola per sua Signora. come hebbe detto questo della<noinclude><references/></noinclude> n5syct2mu71961zqreluvt313pysjho 108 623071 3917051 2944198 2026-10-29T19:30:57Z AdrianaB64 78175 /* Riletta */ 3917051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione|278|{{Sc|la mano tagliata.}}|}}</noinclude>importa niente. Se domani mi ordinassero di scoprire i malfattori di questa notte, saprei dove prenderli, ecco. — Tardi: ad assassinio compiuto. — Che fare? Muore tanta gente, a Londra! — Che orribile paese! — Oh, atroce, — disse tranquillamente Dick, ricaricando la sua pipa. Ma in questo, John che aveva finito di bere il suo ''cock-tail'', si alzò dal suo posto e venne a salutare Dick Leslie, restando in piedi accanto al tavolino dei due. Roberto Alimena toccò il suo cappello, niente altro; e stette immoto, guardando la vòlta, con le mani in tasca, come se nulla di ciò che dicevano Dick e John lo potesse interessare. — Siete venuto tardi, amico, — disse Dick, con una perfetta indifferenza, riaccendendo la sua pipa. — Si lavora molto, da noi, — rispose John, il servo, con accento enigmatico. — Anche la sera? — Anche la notte. — Cattivo servizio: non ci resterei, io, — borbottò Dick, fumando come una locomotiva. — Però, verso quest’ora io mi rendo libero, sempre, — osservò John, prendendo posto accanto a Dick sul banco. — Ah sì? Ma il vostro padrone continua a lavorare? — Sì. Veglia spesso, di notte. — Scrive, legge? — Riceve gente, anche, — disse John, a voce bassa. — Ah! — È un uomo potente e grande, Marcus Henner, — soggiunse il servo, sogguardando Roberto Alimena, come se lo avesse compreso in tempo. — Oh! Oh! non sarà mica questa gran cosa<noinclude></noinclude> q9g9e49qw4lyfv76lau36davx2sr83v 108 624786 3917053 2210869 2026-10-29T19:37:14Z AdrianaB64 78175 /* Riletta */ 3917053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|introduzione}}|35}}</noinclude>{{Pt|manzo|romanzo}} storico, un quadro grazioso e poetico della scoperta, nel quale il carattere distintivo di Colombo giace ritratto con esattezza ed espresso nel modo più felice. ''Ismael ben Kaïssar'', è il titolo di questa composizione, in cui la ricchezza de’ colori locali si accoppia felicemente colla verità della storia. Poscia fu veduto un celebre romanziere degli Stati Uniti, {{AutoreCitato|James Fenimore Cooper|Fenimore Cooper}}, ispirarsi di questo argomento, volerselo appropriare e trasportarlo nella propria lingua; ma il fatto non rispose al desiderio; egli non riuscì diffondervi quello splendore spontaneo, quell’incanto di descrizione poeticamente fedele e que’ profumi della natura intertropicale, di cui Ferdinando Denis aveva, direi, come imbalsamata l’opera sua. Indi venne in luce a Genova la versione di {{AutoreCitato|Washington Irving|Washington Irving}}, accresciuta di note. Alcuni anni dopo Humboldt commentò le scoperte di Cristoforo Colombo, in cinque volumi con titolo di ''Esame crìtico della Storia della Geografia del Nuovo Continente''. Pochi anni dipoi Felice Isnardi ripigliò la quistione della patria di Cristoforo Colombo, e volle che fosse il borgo di Cogoleto. Correndo il 1839, l’infaticabile avvocato Belloro replicò colla sua ''Rivista critica,'' e sventò questa pretensione. Tornato Felice Isnardi alle riscosse, l’avvocato Belloro non contento del suo trionfo, aggiunse un’''appendice'' alla sua ''Rivista critica''. Nel 1843, il nostro libro, {{Sc|la croce nei due mondi}} venne per la prima volta a rivelare la missione provvidenziale commessa a Colombo, e ad affermare altamente la quasi santità del suo carattere. Quest’opera, onorata della quarta edizione, e stata tradotta, in italiano, insegnò a considerare sotto il suo vero aspetto l’araldo della Croce. Il seguente anno, l’illustre Carlo Alberto, quel re cavalleresco e cristiano, così ben fatto per comprendere l’eroismo, nella sua giusta ammirazione di Colombo, comandò che fosse finalmente rizzato a Genova un monumento alla sua memoria a spese del tesoro pubblico. Ma l’amor patrio de’ Liguri fu tocco da una nobil gara. Genova non desiderava ricevere qual puro dono dalla munificenza reale questa testimonianza cui bramava rendere ella stessa al più glorioso de’ suoi fighuoli. Nel 1845 una Commissione di notevoli genovesi, aventi alla testa il marchese Durazzo e Lorenzo Pareto aprì {{Pt|un’asso-|}}<noinclude></noinclude> iudtufy948pqn23qsyx7ccumldf9dj1 108 624788 3917055 2210874 2026-10-29T19:41:16Z AdrianaB64 78175 /* Riletta */ 3917055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|introduzione}}|37}}</noinclude>mondo diplomatico, sì noto ai poveri, e sì caro alle arti, alle lettere e sopratutto al Cattolicismo, faceva eseguire a Parigi dal suo compatriota, l’eccellente scultore Raggi, un gruppo notevolissimo rappresentante Cristoforo Colombo nel momento della scoperta. Correndo il 1852, il nostro illustre amico, conte {{AutoreCitato|Tullio Dandolo|Tullio Dandolo}}, pubblicava a Milano il suo libro ''I secoli di Dante e di Colombo'', nel quale riproduceva la parte del nostro ''la Croce nei due Mondi'', che risguarda il carattere religioso di Colombo; e tutta Italia applaudiva a questa nuova opera. In quel mentre medesimo, a Parigi, {{AutoreCitato|Alphonse de Lamartine|Lamartine}} adoprava la penna in onore di Colombo colorando poeticamente un mezzo volume della sua miglior prosa. Poco appresso un degno uom di mare, che, avuto risguardo alla rettitudine delle sue intenzioni, noi non mentoveremo per nome, mescolava stranamente la finzione colla storia, in un grosso volume, e credeva seriamente di avere scritto da vero uom di mare la vita dell’eroe dei mari. Nel 1853, l’unico discendente dei conti Colombo di Cuccaro, ultimo membro superstite della famiglia di Colombo, monsignor Luigi Colombo, prelato domestico di Sua Santità e segretario della Congregazione delle Indulgenze, componeva uno scritto sopra il suo immortale antenato. Nel suo libro che si andava stampando al tempo della nostra ultima dimora in Roma, e di cui l’illustre prelato ebbe la cortesia di comunicarci le bozze, è sollevata la quistione della nascita, ma non è definitivamente risoluta. Quantunque tale opera offra piuttosto un insieme di giudizi sotto l’aspetto esclusivo del parentado, che non una storia reale delle scoperte di Cristoforo Colombo, pure reca luce sui servigi che ha resi al mondo l’Uomo che ne integrò lo scovrimento. Il 20 febbraio 1854, l’omaggio più solenne che ricevesse Cristoforo Colombo gli fu tributato a Genova. Sua maestà il re Vittorio Emanuele era venuto colla real famiglia, la corte, i ministri, il corpo diplomatico, le deputazioni delle camere legislative ad inaugurar la strada ferrata che unisce il porto di Genova colla metropoli del Piemonte. Alla presenza del monarca, dei principi e dei grandi del regno, dinanzi<noinclude></noinclude> 1igm5pkit8ku539536puzup11h0dmua 108 662455 3917244 3566587 2026-10-30T11:53:47Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione||''La lotta nel Palazzo del Consiglio''|313|riga=sì}}</noinclude>l’atrio, egli scorse gli uomini che manovravano le gru, gesticolare con animazione, curvi verso il popolo, sopra di essi. Essi avevano veduto! Ostrog seguì la direzione de’ suoi occhi e trasalì: disse qualche parola a Lincoln, ma questi non si mosse. Una palla andò a ficcarsi nelle modanature sopra la statua dell’Atlante. I due strati di materia trasparente che nascondevano l’apertura, si strapparono; gli orli della rottura annerirono, si accartocciarono rapidamente verso la cornice e in un batter d’occhio, la sala del Consiglio rimase aperta all’aria. Una fredda raffica entrò, portando seco una confusione di voci che salivano dalle rovine, e grida di minaccia. — Salvate il Maestro! Che cosa fanno al Maestro? Il Maestro è tradito! Graham si rese conto che l’attenzione di Ostrog era distratta e che egli non gli faceva più violenza, e sprigionando di un sol colpo le braccia, si mise vivamente in ginocchio; quindi con un moto delle spalle respinse il suo avversario, e con un ginocchio ancora a terra, afferrò Ostrog per la gola mentre quest’ultimo si attaccava con ambo le mani alla sciarpa di seta che cingeva il collo di Graham. Ma alcuni uomini, scendendo dal palco d’onore, venivano verso di essi; uomini, sulle intenzioni dei quali Graham si ingannò. Egli intravvide qualcuno che correva in lontananza, verso le tende dell’anticamera, e, nel medesimo momento i nuovi venuti si gettarono su di lui mentre Ostrog gli sfuggiva dalle mani, e con sua inaudita sorpresa, quella gente s’impadroniva della sua persona. Essi obbedivano agli ordini che impartiva loro Ostrog. Così fu trascinato per una dozzina di metri prima di capire che coloro non erano amici e che<noinclude><references/></noinclude> pe8p6jghp8q8zbieuxss6sk4oxli8kw 108 662456 3917241 3566584 2026-10-30T11:50:56Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione|312|{{Sc|quando il dormente si sveglierà}}||riga=sì}}</noinclude>{{Nop}} — No? — fece Ostrog. — Per quanto sia desolato di esser ricorso al metodo del Consiglio.... per il vostro proprio bene.... non bisogna che voi siate dalla parte del disordine. E poichè siete qui.... Siete stato ben gentile di essere tornato qui. Lincoln posò la mano sulla spalla del Maestro e Graham rendendosi improvvisamente conto della sciocchezza commessa nel tornare al Palazzo, si precipitò verso i paramenti che separavano l’atrio dell’anticamera. Intervenne Asano, e mentre Lincoln si era impadronito del mantello di Graham, questi si rivoltò e colpì Lincoln alla faccia. Immantinente un negro lo prese per il collo e per il braccio, egli si liberò con uno sforzo disperato strappandosi la manica del vestito; poi si rigettò indietro barcollando e ricevette una pedata dall’altro negro. Egli cadde pesantemente a terra e rimase alcuni secondi immobile guardando il soffitto lontano. Quindi cominciò ad urlare, rotolò su sè stesso in una lotta furiosa, afferrò per le gambe uno di quei negri che cadde disteso e alla fine giunse a rimettersi in piedi. Lincoln drizzandosi dinanzi a lui, ricevette un pugno formidabile sotto il mento e cadde in terra rimanendo inerte. Graham fece due passi, quindi barcollò: il braccio di Ostrog gli cingeva il collo e fu rovesciato all’indietro con le braccia inchiodate al suolo. Dopo alcuni sforzi violenti, egli cessò di dibattersi e rimase disteso cogli occhi fissi su Ostrog che ansimava. — Voi.... siete..... prigioniero.... — balbettò Ostrog, tutto sudato e trionfante. — Non avete fatto male a ritornare. Graham rivolse la testa a destra e a sinistra, e attraverso l’apertura irregolare della parete verde del-<noinclude><references/></noinclude> crd1kr3vsos70nl5801g4ejmu7rcazl 108 662457 3917233 3566580 2026-10-30T11:05:11Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione||''La lotta nel Palazzo del Consiglio''|311|riga=sì}}</noinclude>{{Nop}} — I negri non sono che uno strumento. — Ma quello non vuol dir nulla. Io sono il Maestro, e intendo essere il Maestro. E vi proibisco di far venir quei negri. — Il popolo.... — Io ho fiducia nel popolo. — Perchè siete un anacronismo. Voi giungete dal tempo passato.... Voi siete un accidente. Voi possedete forse la metà del mondo.... ma voi non siete affatto il Maestro. Voi non avete abbastanza scienza per essere il Maestro. E gettò di nuovo un’occhiata su Lincoln. — Ora io so ciò che pensate, — riprese, — e indovino quello che avete voglia di fare. Non è ancora troppo tardi per avvisarvi. Voi sognate l’uguaglianza umana.... un’organizzazione socialista..... Questi vecchi sogni del secolo XIX sono sempre nuovi e viventi nel vostro spirito, e voi vorreste governare, agitare questo secolo che per voi è un enigma. — Ascoltate, — disse Graham. — Lo udite questo rumore simile a quello del mare.... Non sono delle voci, ma una voce sola.... Capite bene? — Siamo noi che abbiamo insegnato loro quel canto, — sogghignò Ostrog. — Forse. Ma potete forse insegnar loro a dimenticarlo? Del resto ne ho già abbastanza. I vostri negri non verranno. Vi fu un minuto di silenzio e Ostrog lo guardò bene in faccia. — Verranno! — articolò chiaramente. — Lo proibisco! — esclamò Graham. — Sono in cammino. — Io non voglio.<noinclude><references/></noinclude> 24i8eirkez4nizu0fxmydq5bhocg0g0 108 662458 3917232 3566574 2026-10-30T11:03:58Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione|310|{{Sc|quando il dormente si sveglierà}}||riga=sì}}</noinclude>{{Nop}} Avevano fatto appena dieci passi, allorchè una parete a sinistra dell’Atlante fu rialzata e comparve Ostrog, accompagnato da Lincoln e seguito da due negri vestiti di nero e di giallo, che attraversarono l’angolo più lontano dell’atrio, e si diressero obliquamente verso una seconda parete che era stata sollevata e aperta. — Ostrog! — chiamò Graham, e, al suono della voce di lui, la piccola truppa si fermò maravigliata. Ostrog disse qualche parola a Lincoln e si avanzò solo. Graham fu il primo a parlare: egli aveva preso un tono elevato e dittatorio. — Che cosa ho saputo mai? — dimandò. — Voi conducete dei negri qui per mantenere l’ordine pubblico? — Non è nemmen troppo presto! — rispose Ostrog. — Questa turba fannullona, sfugge sempre più alla nostra direzione, dopo la rivolta. Io non dubitavo mai che.... — Allora questi maledetti negri sono per la strada? — Sì. In ogni caso voi avete veduto il popolo fuori.... — E che cosa c’è di strano? Ma, dopo quello che avevamo convenuto.... voi avete preso troppa padronanza, Ostrog. Ostrog non rispose nulla, ma si avvicinò al suo interlocutore. — Io non voglio che quei negri vengano fin qui, — dichiarò Graham. — Il Maestro sono io ed essi non verranno. Ostrog lanciò un’occhiata su Lincoln che si avvicinò ad essi improvvisamente, col suo variopinto seguito alle calcagna. — E perchè no? — domandò Ostrog. — Fra i bianchi, l’ordine deve essere mantenuto dai bianchi. Del resto....<noinclude><references/></noinclude> pjocs8w2bj5ag7r0y8q0ml0uqap4lvj 108 662481 3917222 3566502 2026-10-30T10:52:40Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione||''La lotta nel Palazzo del Consiglio''|307|riga=sì}}</noinclude>fischiandola negli orecchi di Graham che finì in breve col non udir più altro. L’uomo stava accanto a Graham e ad Asano sulla strada rapida, lanciando al suo passaggio il solito ritornello verso coloro che stavano ammucchiati sulle piattaforme inferiori. Egli alternava la sua accusa contro Ostrog, con ordini incomprensibili: in breve saltò a terra e disparve. Un tal tumulto avvinceva lo spirito di Graham e non gli suggeriva che dei piani vaghi e informi. Ora vedeva arringare la folla dall’alto di qualche palco; ora si ritrovava faccia a faccia con Ostrog: era pieno di rabbia, di un irresistibile bisogno di azione muscolare, gli si contraevano i pugni, gli si serravano le labbra. La strada che conduceva al Palazzo del Consiglio, attraverso le rovine, era insormontabile, ma Asano evitò tale difficoltà, conducendo Graham nelle dipendenze dell’ufficio centrale della posta. Il servizio delle poste funzionava regolarmente, ma i postini vestiti di azzurro camminavano a malincuore o si fermavano per contemplare cogli occhi aperti, attraverso gli archi delle loro gallerie, gli uomini che gridavan loro dal di fuori: «Tutti alle sezioni!» E dietro il consiglio di Asano, Graham si fece riconoscere. Essi penetrarono nel Palazzo del Consiglio per mezzo di un canapo. Già nel breve spazio di tempo che era trascorso dalla capitolazione dei consiglieri, era avvenuto un gran cambiamento nell’aspetto di quelle rovine. Le cascate d’acqua zampillanti che scaturivano dagli acquedotti d’acqua di mare, erano state sviate e contenute, ed enormi docce provvisorie erano disposte in alto, lungo un sistema di cavalletti di apparenza poco solida. I canapi che servivano al Palazzo del<noinclude><references/></noinclude> 2g68ma4e2vt1776sd32g7sadcp407kz 108 662505 3917224 3566503 2026-10-30T10:53:50Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione|308|{{Sc|quando il dormente si sveglierà}}||riga=sì}}</noinclude>Consiglio, erano stati riparati e s’intrecciavano per l’aria, in una nuova mole di costruzione, che sovraccarica di argani e di macchine in attività, si proiettava a sinistra del bianco edifizio. Le strade mobili che attraversavano quello spazio, erano state ristabilite e correvano su una certa distanza, a cielo aperto. Erano le stesse strade che Graham aveva veduto dal piccolo balcone poco tempo dopo il suo risveglio, appena nove giorni fa, e la sala in cui aveva dormito era situata dall’altra parte in cui erano ammassate informi e gigantesche rovine. Era già alto il giorno e il sole splendeva: le piattaforme rapide arrivavano continuamente ricoperte di persone che aumentavano sempre più e che si affollavano sugli avanzi e sulla confusione di quelle rovine. L’aria era piena di grida e la folla si accalcava e ondeggiava verso l’edificio centrale. In generale, quella massa rumorosa si componeva di bande informi, ma qua e là Graham poteva constatare che stava per stabilirsi una grossolana disciplina. E tutte le voci, in quel caos ripetevano l’ordine: — Alle vostre sezioni, alle vostre sezioni! Quindi Graham e Asano furon trasportati in un atrio che Graham riconobbe per l’anticamera della sala di Atlante vicino alla galleria che parecchi giorni prima aveva percorso insieme ad Howard, per recarsi alla presenza del Consiglio, oggi capitolato. La sala era vuota; vi erano soltanto due impiegati che sembrarono completamente stupiti riconoscendo il Dormente nell’uomo che era sceso dal sedile del canapo. — Dov’è Elena Wotton? — domandò. — Dov’è? Essi lo ignoravano. — Allora, dov’è Ostrog? Bisogna che lo veda su-<noinclude><references/></noinclude> drry1ihto9t2v1tfodea6gsjtcvhht0 108 662506 3917225 3566572 2026-10-30T10:54:46Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione||''La lotta nel Palazzo del Consiglio''|309|riga=sì}}</noinclude>bito. Egli mi ha disobbedito. Sono venuto qui per togliergli tutto il maneggio degli affari. Senza aspettare Asano, attraversò il vestibolo, salì gli scalini situati all’estremità, e, sollevando la tenda, si trovò faccia a faccia col Titano sempre oppresso dal suo fantastico lavoro. L’atrio era deserto: il suo aspetto era molto cambiato da quando l’aveva veduto Graham. Nella lotta violenta della prima sommossa, esso aveva subito gravi danni. A destra della grande statua, la parte superiore del muro era stata demolita per quasi duecento piedi di lunghezza, e un’immensa placca di una membrana vetrosa, simile a quella nella quale si era trovato rinchiuso Graham quando si era svegliato, nascondeva l’apertura e ammortiva, senza soffocare, le voci del popolo di fuori. — Alle sezioni! Alle sezioni! Alle sezioni! Attraverso quella membrana si distinguevano le longarine e i sostegni degli apparati metallici che si elevavano e si abbassavano secondo i bisogni degli operai. Una macchina da costruzione, con lunghi bracci di metallo dipinto di rosso, che afferravano con un movimento lento i blocchi ancor plastici di pasta minerale e li ponevano esattamente nella posizione voluta, si ergeva, scheletrita, in quella prospettiva tinta di verde. Essa contava ancora un certo numero di operai che esaminavano con sguardo sorpreso la folla che stava giù. Per un momento Graham si fermò a contemplare un tale spettacolo e Asano lo raggiunse: — Ostrog, — disse Asano, — deve essere negli uffici laggiù! L’omettino era livido ora e i suoi occhi scrutavano attentamente la faccia di Graham.<noinclude><references/></noinclude> azn2umvbuc1ng1oobqfzmow3qz5wv5d 108 694097 3917114 3632797 2026-10-30T07:20:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|48|{{Sc|angelo mazza}}|}}</noinclude><poem> Genti da prego indomite {{R|65}}prega gemendo, e impetra trattar le fila armoniche de la fidata cetra. Se a le dolenti note, avaro cor, sai reggere, {{R|70}}chi raddolcir ti puote? Giá su le corde gracili meste le Grazie spirano; molli le note facili in flebil tuon sospirano, {{R|75}}che strada al cor si fa. Ecco a la cetra querula soave un canto aggiungere, che a’ dèi de l’onda cerula può il freddo cor compungere {{R|80}}e meritar pietá. — Figlie di Nereo, che, inghirlandate di verdi canne, sul flutto argenteo, i sollazzevoli balli guidate; voi, che riempiere le torte conche, {{R|85}}triton’, godete di suon festevole, cui ripercuotono l’ime spelonche; biformi vergini, che dolce incanto de’ passeggeri spirate a l’anima con l’aura facile del molle canto: {{R|90}}deh! per le naiadi, che a queste sponde da l’arenosa urna riversano tesor volubile di rapid’onde; deh! per Ippotade, che a le frementi procelle impera, e lega e scioglie {{R|95}}le infaticabili penne de’ venti; pel tridentifero sommovitore de l’ampia terra ch’ei solo abbraccia, Nettun, degli umidi regni signore: </poem><noinclude></noinclude> buv6czpo3dnvvm39s1vktcnqi3sy41o 108 694098 3917115 3632798 2026-10-30T07:20:22Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|ii - inni e odi}}|49}}</noinclude><poem> cosí discíolgano note votive {{R|100}}a voi, qualora salvi s’atterrano nocchieri e baciano le vostre rive: figlie di Nereo, deh! qua venite; triton’ pietosi, gli orecchi porgere vi piaccia; vergini biformi, udite. — {{R|105}}Oltra l’umide grotte e gli antri gelidi, discender seppe la preghiera armonica e le marine deità commovere. Già il mare in calma s’addolcisce, e increspasi a pena il fiotto rappianato e tremolo {{R|110}}e d’improvviso si ritinge in cerulo. Giá le tempeste, dileguando rapide, ricoverâro a la caverna eolia; i venti no, che ad ascoltar pacifici stettero il canto su le penne immobili. {{R|115}}Presso del fianco ondibattuto e lacero de la nave si trae delfin piacevole, che la queta respinge onda col vario giocar de’ membri roteanti e facili; ed atteggiando il levigato agevole {{R|120}}dosso ricurvo, a su montarvi intrepido e se medesmo a sua pietá commettere invita il biondo citarista. Ei ridere vede sovr’esso il fortunato augurio, e d’un salto gli è sopra: e giá travalica, {{R|125}}l’equabile libando acqua fuggevole (maraviglia a vedersi) il seno a Tetide; e giá col suon di festeggianti numeri doppia il guizzo a le corde. Il molle traggono volto e l’ondante petto a fior di pelago {{R|130}}le figlie di Nereo, sparse sugli omeri l’alghintrecciato crin. Col guardo, attonite e del lor canto insidioso immemori, lo seguon le sirene. E in lui s’affissano, </poem><noinclude></noinclude> gz9ac8ec0fzaun3foz46nh75p87peaf 3917119 3917115 2026-10-30T07:21:22Z Dr Zimbu 1553 3917119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|ii - inni e odi}}|49}}</noinclude><poem> cosí discíolgano note votive {{R|100}}a voi, qualora salvi s’atterrano nocchieri e baciano le vostre rive: figlie di Nereo, deh! qua venite; triton’ pietosi, gli orecchi porgere vi piaccia; vergini biformi, udite. — {{R|105}}Oltra l’umide grotte e gli antri gelidi, discender seppe la preghiera armonica e le marine deitá commovere. Giá il mare in calma s’addolcisce, e increspasi a pena il fiotto rappianato e tremolo {{R|110}}e d’improvviso si ritinge in cerulo. Giá le tempeste, dileguando rapide, ricoverâro a la caverna eolia; i venti no, che ad ascoltar pacifici stettero il canto su le penne immobili. {{R|115}}Presso del fianco ondibattuto e lacero de la nave si trae delfin piacevole, che la queta respinge onda col vario giocar de’ membri roteanti e facili; ed atteggiando il levigato agevole {{R|120}}dosso ricurvo, a su montarvi intrepido e se medesmo a sua pietá commettere invita il biondo citarista. Ei ridere vede sovr’esso il fortunato augurio, e d’un salto gli è sopra: e giá travalica, {{R|125}}l’equabile libando acqua fuggevole (maraviglia a vedersi) il seno a Tetide; e giá col suon di festeggianti numeri doppia il guizzo a le corde. Il molle traggono volto e l’ondante petto a fior di pelago {{R|130}}le figlie di Nereo, sparse sugli omeri l’alghintrecciato crin. Col guardo, attonite e del lor canto insidioso immemori, lo seguon le sirene. E in lui s’affissano, </poem><noinclude></noinclude> 65fi595j56oelmd0g1nkxer97b5bbz4 108 716244 3916909 2602439 2026-10-29T13:35:52Z Candalua 1675 3916909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione|''L'elezione e l'adottazione.''|EFESI, 1.|L'esaltazione di Cristo.}}</noinclude><section begin=6 />{{Colonna}} {{vb|6|16}} E sopra tutti coloro che cammineranno secondo questa regola ''sia'' pace, e misericordia; e sopra l’Israele di Dio. {{vb|6|17}} Nel rimanente, niuno mi dia {{Pt|mo-}}{{AltraColonna}}{{pt|lestia|molestia}}, perciocchè io porto nel mio corpo le stimmate del Signor Gesù. {{vb|6|18}} Fratelli, ''sia'' la grazia del Signor nostro Gesù Cristo con lo spirito vostro. Amen.<section end=6 /> {{FineColonna}} {{rule|10em}} {{Ct|t=1|v=1|f=120%|L=3px|EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO}} {{Ct|t=1|v=1|f=200%|L=0px|AGLI EFESI.}} {{Colonna}} ''Soprascritta e saluti.'' {{Capolettera|1}} PAOLO, apostolo di Gesù Cristo, per la volonta di Dio'', a’ santi che sono in Efeso, e fedeli in Cristo Gesù; 2 Grazia a voi, e pace, da Dio, Padre nostro, e dal Signor Gesù Cristo. {{Ct|t=1.4|''Benedizioni di Dio in Gesù Cristo, autore della nostra redenzione, e capo delta chiesa.''}} 3 Benedetto sia Iddio, Padre del Signor nostro Gesù Cristo, il qual ci ha benedetti d’ogni benedizione spirituale ne’ luoghi celesti in Cristo. 4 Siccome in lui ci ha eletti avanti la fondazione del mondo<ref>d</ref> , acciocchè siamo santi, e irreprensibili nel suo cospetto <ref>e</ref>, in carità. 5 Avendoci predestinati ad adottarci per Gesù Cristo, a se stesso<ref>f</ref>, secondo il beneplacito della sua volontà<ref>g</ref>; 6 Alla lode della gloria della sua grazia, per la quale egli ci ha renduti graziosi a sè, in colui che è l'Amato<ref>h</ref>; 7 In cui noi abbiamo la redenzione per lo suo sangue*, la remission de’ peccati, secondo le ricchezze della sua grazia. 8 Delia quale egli e stato abbondante inverso noi in ogni sapienza, ed intelligenza; 9 Avendoci dato a conoscere il misterio della sua volonta secondo il suo beneplacito, il quale egli avea determinato in se stesso. 10 ''Che è'' di raccogliere, nella dispensazione del compimento de’ tempi’, sotto un capo, in Cristo, tutte le cose, cosi quelle eke son ne’ cieli, come quelle che son sopra la terra"’. 11 In esso, dice, nel quale siamo stati sortiti", essendo stati predestinati secondo il proponimento di colui che opera tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà; {{AltraColonna}} 12 Acciocchè siamo alla lode della sua gloria noi che prima abbiamo sperato in Cristo. 13 Nel quale ancora voi siete stati sortiti, avendo udita la parola della verità, F evangelo della vostra salute; nel quale eziandio, avendo creduto, siete stati suggellati con lo Spirito Santo della promessa"; 14 II quale h l'arra della nostra eredità, alla redenzione del francamento<ref>p</ref>; alla lode della gloria d’esso. 15 Perciò, io ancora, udita la fede vostra nel Signor Gesù, e la carità vostra inverso tutti i santi; 16 Non resto mai di render grazie per voi, facendo di voi memoria nelle mie orazioni. 17 Acciocchè l’Iddio del Signor nostro Gesù Cristo, il Padre della gloria, vi dia lo Spirito di sapienza, e di rivelazione, nella riconoscenza d’esso; 18 B gli occhi della mente vostra illuminati, acciocche sappiate quale e la speranza della sua vocazione, e quali son le ricchezze della gloria della sua eredita, ne’ luoglii santi . 19 E quale e, inverso noi che crediamo, r eccellente grandezza della sua potenza; secondo la virtu della forza della sua possanza; 20 La quale egli ha adoperata in Cristo, avendolo suscitato da’ inorti'', e fattoo sedere alla sua destra ne’ luoghi celesti*; 21 Di sopra ad ogni principato, e podesta, e potenza, e signoria, ed ogninome che si nomina non solo in questo secolo, ma ancora nel secolo avvenire’; 22 E postagli ogni cosa sotto a’ piedi", e datolo per capo sopra ogni cosa, alia chiesa"; 23 La quale e il corpo d’esso, il compimento di colui che compie tutte le cose in tutti.{{fineColonna}} {{rule}} 631.3.7,29. {{BibLink|2 Cor|1|5}}; 4. 10. {{BibLink|Col|1|24}}. {{BibLink|2 Cor|1|1}}, erif, •{{BibLink|Rom|8|28}}. erif. «{{BibLink|Ef|2|10}}; .5. 27. /{{BibLink|Giov|1|12}}. {{BibLink|Rom|8|15}}. {{BibLink|1 Giov|8|1}}. « Mat. 11. 2(5 {{BibLink|Mat|3|17}}, e rif. < 1 Piet, 1. 18. 19. Apoc. .5. 9. {{BibLink|Gal|4|4}}. {{BibLink|Fil|2|9}}, 10. Col. 1 20 {{BibLink|Rom|8|17}}. {{BibLink|1 Piet|1|4}}. {{BibLink|2 Cor|1|22}}. {{BibLink|Ef|4|30}}. -P {{BibLink|Luc|21|28}}. Rom. 8. 2:?. Ef. 4. 30 9 ver. 11, e rif. • {{BibLink|Fat|2|24}}. {{BibLink|Fat|7|55}}, .50, e rif. « {{BibLink|Fil|2|9}}, 10. {{BibLink|Mat|28|18}}. .« {{BibLink|Ef|4|15}}, 16. Rom. 12,5. {{BibLink|1 Cor|12|12}}, 27. {{BibLink|Ef|5|23}}, CO. {{BibLink|Ef|1|10}}. {{BibLink|Col|3|11}}.<noinclude><references/></noinclude> tk5i9eywrkcbc9djzhljzmlguotv1gh 3916912 3916909 2026-10-29T13:50:35Z Candalua 1675 3916912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione|''L'elezione e l'adottazione.''|EFESI, 1.|L'esaltazione di Cristo.}}</noinclude><section begin=6 />{{Colonna}} {{vb|6|16}} E sopra tutti coloro che cammineranno secondo questa regola ''sia'' pace, e misericordia; e sopra l’Israele di Dio. {{vb|6|17}} Nel rimanente, niuno mi dia {{Pt|mo-}}{{AltraColonna}}{{pt|lestia|molestia}}, perciocchè io porto nel mio corpo le stimmate del Signor Gesù. {{vb|6|18}} Fratelli, ''sia'' la grazia del Signor nostro Gesù Cristo con lo spirito vostro. Amen.<section end=6 /> {{FineColonna}} {{rule|10em}} {{Ct|t=1|v=1|f=120%|L=3px|EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO}} {{Ct|t=1|v=1|f=200%|L=0px|AGLI EFESI.}} <section begin=1 />{{Colonna}} ''Soprascritta e saluti.'' {{Capolettera|1}} PAOLO, apostolo di Gesù Cristo, per la volontà di Dio, a’ santi che sono in Efeso, e fedeli in Cristo Gesù. {{vb|1|2}} Grazia a voi, e pace, da Dio, Padre nostro, e dal Signor Gesù Cristo. {{Ct|t=1.4|''Benedizioni di Dio in Gesù Cristo, autore della nostra redenzione, e capo delta chiesa.''}} {{vb|1|3}} BENEDETTO ''sia'' Iddio, Padre del Signor nostro Gesù Cristo, il qual ci ha benedetti d’ogni benedizione spirituale nei ''luoghi'' celesti in Cristo. {{vb|1|4}} In lui ci ha Dio eletti avanti la fondazione del mondo, acciocchè siamo santi, ed irreprensibili nel suo cospetto, in carità; {{vb|1|5}} avendoci predestinati ad adottarci per Gesù Cristo, a sè stesso, secondo il beneplacito della sua volontà, {{vb|1|6}} alla lode della gloria della sua grazia, per la quale egli ci ha resi graditi ''a sè'', in colui che è l’amato. {{vb|1|7}} In cui noi abbiamo la redenzione per lo suo sangue, la remission de’ peccati, secondo le ricchezze della sua grazia. {{vb|1|8}} Della quale egli ''è'' stato abbondante inverso noi in ogni sapienza, ed intelligenza; {{vb|1|9}} avendoci dato a conoscere il misterio della sua volontà secondo il suo beneplacito, il quale egli avea determinato in sè stesso. {{vb|1|10}} ''Che è'' di raccogliere, nella dispensazione del compimento de’ tempi, sotto un capo, in Cristo, tutte le cose, così quelle ''che son'' nei cieli, come quelle ''che son'' sopra la terra. {{vb|1|11}} In lui siamo stati fatti eredi, essendo stati predestinati secondo il proponimento di colui che opera tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà; {{vb|1|12}} acciocchè siamo alla lode della sua gloria, noi che prima abbiamo sperato in Cristo. {{vb|1|13}} In lui anche voi, avendo udita la parola della verità, l’evangelo della vostra salute; in lui ''dico'' anche voi, avendo creduto, siete stati suggellati con lo Spirito Santo della promessa. {{AltraColonna}} {{vb|1|14}} Il quale è l’arra della nostra eredità, ''mentre aspettiamo'' la redenzione di quelli che Dio si è acquistati, alla lode della gloria d’esso. {{vb|1|15}} Perciò, io ancora, udita la fede vostra nel Signor Gesù, e la carità ''vostra'' inverso tutti i santi, {{vb|1|16}} non resto mai di render grazie per voi, facendo di voi memoria nelle mie orazioni. {{vb|1|17}} Acciocchè l’Iddio del Signor nostro Gesù Cristo, il Padre della gloria, vi dia lo Spirito di sapienza, e di rivelazione, per la conoscenza d’esso. {{vb|1|18}} Ed illumini gli occhi della mente vostra, acciocchè sappiate quale ''è'' la speranza della sua vocazione, e quali ''son'' le ricchezze della gloria della sua eredità, ne’ luoghi santi. {{vb|1|19}} E quale ''è'', inverso noi che crediamo, l’eccellente grandezza della sua potenza; secondo la virtù della forza della sua possanza. {{vb|1|20}} La quale egli ha adoperata in Cristo, avendolo suscitato da’ morti, e fatto''lo'' sedere alla sua destra ne’ ''luoghi'' celesti; {{vb|1|21}} di sopra ad ogni principato, e podestà, e potenza, e signoria, ed ogni nome che si nomina non solo in questo secolo, ma ancora nel ''secolo'' avvenire; {{vb|1|22}} avendogli posta ogni cosa sotto a’ piedi, ed avendolo dato per capo sopra ogni cosa, alla Chiesa; {{vb|1|23}} la quale è il corpo d’esso, il compimento di colui che compie tutte le cose in tutti.<section end=1 />{{FineColonna}} 631.3.7,29. {{BibLink|2 Cor|1|5}}; 4. 10. {{BibLink|Col|1|24}}. {{BibLink|2 Cor|1|1}}, erif, •{{BibLink|Rom|8|28}}. erif. «{{BibLink|Ef|2|10}}; .5. 27. /{{BibLink|Giov|1|12}}. {{BibLink|Rom|8|15}}. {{BibLink|1 Giov|8|1}}. « Mat. 11. 2(5 {{BibLink|Mat|3|17}}, e rif. < 1 Piet, 1. 18. 19. Apoc. .5. 9. {{BibLink|Gal|4|4}}. {{BibLink|Fil|2|9}}, 10. Col. 1 20 {{BibLink|Rom|8|17}}. {{BibLink|1 Piet|1|4}}. {{BibLink|2 Cor|1|22}}. {{BibLink|Ef|4|30}}. -P {{BibLink|Luc|21|28}}. Rom. 8. 2:?. Ef. 4. 30 9 ver. 11, e rif. • {{BibLink|Fat|2|24}}. {{BibLink|Fat|7|55}}, .50, e rif. « {{BibLink|Fil|2|9}}, 10. {{BibLink|Mat|28|18}}. .« {{BibLink|Ef|4|15}}, 16. Rom. 12,5. {{BibLink|1 Cor|12|12}}, 27. {{BibLink|Ef|5|23}}, CO. {{BibLink|Ef|1|10}}. {{BibLink|Col|3|11}}.<noinclude><references/></noinclude> 1yjkd54l60545uqycm3820gaqfylk0k 108 716250 3916913 2602477 2026-10-29T13:53:36Z Candalua 1675 3916913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mimidellaboheme" />{{RigaIntestazione|''La salute per grazia.''|EFESI, 2, 3.''La vocazione dei Gentili.''|}}</noinclude> {{Colonna}} {{Ct|''La salute per grazia.''}} {{vb|2|1|capolettera}} {{larger|E ''V'HA''}} ''risuscitati'' ancor voi<ref>a</ref>, che eravate morti ne’ falli, e ne’ peccati. {{vb|2|2}} Ne’ quali già camminaste, seguendo il secolo di questo mondo, secondo il principc della podesta dell’aria^, dello spirito che opera al presente ne’ figliuoli della disubbidienza. {{vb|2|3}} Era i quali ancora noi tutfci conversammo gili nelle concupiscenze della nostra came'', adempiendo le voglie della carne, e de’ pensieri; ed eravam di natura iigliuoli d’ira**, come ancora gli altri. {{vb|2|4}} Ma Iddio, che ^ ricco in niisericordla, per la sua niolta carità, della quale ci ha amati; {{vb|2|5}} Eziandio mentre eravamo morti ne’ falli'', ci ha vivificati con Cristo/ (voi siete salvati per grazia); {{vb|2|6}} E ci ha risuscitati con lul, e con lui ci ha fatti sedere ne’ luoghi celesti, in Cristo Gesù. {{vb|2|7}} Acciocchè mostrasse ne’ secoli avvenire l’eccellenti ricchezze della sua grazia, in beni^nita inverso noi, in Cristo Gesù. 8 Perciocch^ voi siete salvati per la grazia^, median te la fede<ref>h</ref> S e cio non e da voi, ^ il dono di Dio. {{vb|2|9}} Non per opere'', acciocchè niuno si glorii. {{vb|2|10}} Conciossiachè noi siamo la fattura d’esso, essendo creati in Cristo Gesù a buone opere <ref>l</ref> le quali Iddio ha preparate, acciocchè camminiamo in esse. {{Ct|t=1|v=1.4|''I Gentili e i Giudei uniti inisieme e con Dio, mediante la croce di Cristo.''}} {{vb|2|11}} Perciò, ricordatevi che già voi Gentili nella carne, che siete chiamati Incirconcisione da quella che h chiamata Circoncisione nella carne, fatta con la mano; {{vb|2|12}} In quel tempo eravate senza Cristo, alieni dalla repubblica d’Israele, e stranieri de’ patti della promessa, non avendo speranza, ed essendo senza Dio nel mondo. {{vb|2|13}} Ma ora, in Cristo Gesù, voi, che già eravate lontani, siete stati approssimati per lo sangue di Cristo. 14 Perciocchè egli h la nostra pace"*, il quale ha fatto de’ due uno**; e avendo disfatta la parete di mezzo che facea la chiusura; {{vb|2|15}} Ha nella sua carne annullata l’inimicizia", lalegge de’ comandamcnti, post a in ordinamenti; acciocchè creasse in se stesso i due in un uomo nuovo<ref>p</ref>, facendo la pace; {{AltraColonna}} {{vb|2|16}} E li riconciliasse amendue in un corpo a Dio *, per la croce, avendo uccisa l’ininiicizia in se stesso. {{vb|2|17}} Ed essendo venuto, ha evangelizzata pace a voi che eravate lontani, e a quelli che eran vicini'', {{vb|2|18}} Perciocchè per esso abbiamo gli uni e gli altri introduzione al Padre ", in uno iSpirito. {{vb|2|19}}Voi dunq^ue non siete pi^i forestieri, ne avveniticci; ma concittadini de’ santi, e domestici di Dio *. {{vb|2|20}} Essendo edificati sopra il fondamento degli apostoli e de’ profeti", essendo Gesù Cristo stesso la pietra del capo del cantone^; {{vb|2|21}} In cui tutto r edificio ben composto cresce in tempio santo nel Signore ^. {{vb|2|21}} Nel quale ancor voi siete msieme edificati, per essere un tabernacolo di Dio, in Ispirito<ref>v</ref>. {{Ct|t=1|v=1.4|''Il misterio della vocazione del Gentili, e l'apostolato di Paolo.''}} {{vb|3|1|capolettera}} {{larger|PER}} questa cagione io Paolo, il prigione<ref>z</ref> di Cristo Gesù per voi Gentili<ref>aa</ref>; {{vb|3|2}} (Se pure avete udita la dispensazion della grazia di Dio, che mi h stata data inverso voi <ref>bb</ref>;) {{vb|3|3}} Come per rivelazione egli mi ha fatto conoscere il misterio; siccome avanti in breve scrissi. {{vb|3|4}} A che potete, leggendo, conoscere qual sia la raia intelligenza nel misterio di Cristo. {{vb|3|5}} II quale non fu dato a conoscere nell'altre età a’ figliuoli degli uomini, come ora è stato rivelato a’ santi apostoli '''’, c profeti d’esso, in Ispirito. {{vb|3|6}} Acciocchè i Gentili sieno coeredi, e d’un medesimo corpo, e partecipi della promessa d’esso in Cristo ’^f*, per l’evangelo; {{vb|3|7}} Del quale io sono stato fatto ministro, secondo il dono della grazia di Dio, che mi e stata data, secondo la virtu della sua potenza. {{vb|3|8}} A me, dico, il minimo di tutti i santi "", h stata data questa grazia d’evangelizzar fra i Gentili le non investigabili ricchezze di Cristo. {{vb|3|9}} E di manifestare a tutti, quale e la dispensazion del misterio, il quale da’ secoli e stato occulto in Dio, che ha create tutte le cose per Gesù Cristo <ref>ff</ref>; {{vb|3|10}} Acciocchè nel tempo presente sia data a conoscere a’ principati, e alle podesta, ne’ luoghi celesti, per la chiesa, la molto varia sapienza di Dio<ref>gg</ref>.» {{fineColonna}} Giov. .5. 2t. {{BibLink|Col|2|1}}.3. {{BibLink|Rom|5|6}}. / {{BibLink|Rom|6|4}}, o 9. 11; 11.6. {{BibLink|1 Cor|1|29}}- .SI. {{BibLink|Col|2|14}}. 2Cor. 5. 17 {{BibLink|Ef|6|12}}. Tit. 3. .3. {{BibLink|1 Piet|4|3}}. <« Sal. .51. 5. {{BibLink|Rom|5|12}}. {{BibLink|Col|3|1}}. {{BibLink|Rom|3|24}}. {{BibLink|Rom|4|16}}. i {{BibLink|Rom|3|20}}, 27, 28 ; 2 Cor. .5. r,, 17. {{BibLink|Ef|4|24}}. {{BibLink|Rom|5|1}}. « {{BibLink|Gal|3|28}}, 29. {{BibLink|Gal|6|15}}. {{BibLink|Ef|4|21}}. {{BibLink|Col|1|20}}-22. {{BibLink|Is|57|19}}. {{BibLink|Fat|2|39}}. {{BibLink|Rom|5|1}}. {{BibLink|Giov|10|9}}; 14. 6. {{BibLink|Rom|5|2}}. {{BibLink|Eb|4|16}}; 10. 19, 20. < {{BibLink|Eb|12|22}}, 23. {{BibLink|Apoc|21|14}}. {{BibLink|Sal|118|22}}. {{BibLink|Is|28|16}}. {{BibLink|Ef|4|15}}, 16. J {{BibLink|1 Piet|2|5}}. {{BibLink|Fat|21|33}}; 28. 17. ecc {{BibLink|Ef|6|20}}. Fil.l. 13- 15. {{BibLink|2 Tim|2|10}}. {{BibLink|Fat|9|15}}, e rif. Fat. 10. 28 ~ - - «i- {{BibLink|Gal|8|14}}. 28, 29. {{BibLink|1 Cor|15|9}}, e rif. //{{BibLink|Giov|1|3}}. Col. 1.16 {{BibLink|Mat|16|18}}. ..33;28. 17. ecc. {{BibLink|Rom|16|25}}, 26. {{BibLink|1 Tim|3|16}}.<noinclude><references/></noinclude> 8xuem2itemyn870qge4n3ktsssgeljr 108 716252 3916914 2602481 2026-10-29T13:55:29Z Candalua 1675 3916914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mimidellaboheme" /></noinclude><section begin=3 />{{Colonna}} {{vb|3|11}} Secondo il proponimento eterno, il quale egli ha fatto in Cristo Gesù, nostro Signore. {{vb|3|12}} In cui noi abbiamo la libertà, e l’introduzione in confidanza, per la fede d’esso. {{vb|3|13}} Per la qual cosa io richieggo che non veniate meno dell’animo per le mie tribolazioni, ''che soffro'' per voi; il che è la vostra gloria.) {{vb|3|14}} Per questa cagione, ''dico'', io piego le mie ginocchia al Padre del Signor nostro Gesù Cristo; {{vb|3|15}} dal quale è nominata tutta la famiglia, ne’ cieli, e sopra la terra; {{vb|3|16}} ch’egli vi dia, secondo le ricchezze della sua gloria, d’esser fortificati in virtù, per lo suo Spirito, nell’uomo interno; {{vb|3|17}} ''e'' che Cristo abiti ne’ vostri cuori per la fede. {{vb|3|18}} Acciocchè, essendo radicati, e fondati in carità, possiate comprendere, con tutti i santi, qual ''sia'' la larghezza, e la lunghezza, e la profondità, e l’altezza, {{vb|3|19}} e conoscer la carità di Cristo, che sopravanza ''ogni'' conoscenza; acciocchè siate ripieni fino a tutta la pienezza di Dio. {{vb|3|20}} Or a colui che può, secondo la potenza che opera in noi, fare infinitamente sopra ciò che noi chieggiamo, o pensiamo; {{vb|3|21}} a lui ''sia'' la gloria nella Chiesa, in Cristo Gesù, per tutte le generazioni del secolo de’ secoli. Amen.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} IO adunque, il prigione, vi esorto nel Signore, che camminiate condegnamente alla vocazione, della quale siete stati chiamati; {{vb|4|2}} con ogni umiltà, e mansuetudine; con pazienza, comportandovi gli uni gli altri in carità; {{vb|4|3}} studiandovi di serbar l’unità dello Spirito per il legame della pace. {{vb|4|4}} ''V’è'' un corpo unico, e un unico Spirito; come ancora voi siete stati chiamati in un’unica speranza della vostra vocazione. {{vb|4|5}} ''V’è'' un unico Signore, una fede, un battesimo; {{vb|4|6}} un Dio unico, e Padre di tutti, il quale ''è'' sopra tutte le cose, e fra tutte le cose, e in tutti voi. {{vb|4|7}} Ma a ciascun di noi è stata data la grazia, secondo la misura del dono di Cristo. {{vb|4|8}} Per la qual cosa dice: Essendo salito in alto, egli ha menata in cattività moltitudine di prigioni, e ha dati de’ doni agli uomini. {{AltraColonna}} {{vb|4|9}} Or quello: &Egrave; salito, che cosa è ''altro'', se non che prima ancora era disceso nelle parti più basse della terra? {{vb|4|10}} Colui che è disceso è quello stesso, il quale ancora è salito di sopra a tutti i cieli, acciocchè empia tutte le cose. {{vb|4|11}} Ed egli stesso ha dati gli uni apostoli, e gli altri profeti, e gli altri evangelisti, e gli altri pastori, e dottori; {{vb|4|12}} per lo perfetto adunamento de’ santi, per l’opera del ministerio, per l’edificazione del corpo di Cristo; {{vb|4|13}} finchè ci scontriamo tutti nell’unità della fede, e della conoscenza del Figliuol di Dio, in uomo compiuto, alla misura della statura perfetta del corpo di Cristo. {{vb|4|14}} Acciocchè non siam più bambini, fiottando e trasportati da ogni vento di dottrina, per la baratteria degli uomini, per la ''loro'' astuzia all’artificio, ed insidie dell’inganno. {{vb|4|15}} Ma che, seguitando verità in carità, cresciamo in ogni cosa in colui che è il capo, ''cioè in'' Cristo. {{vb|4|16}} Dal quale tutto il corpo ben composto, e commesso insieme per tutte le giunture di cui è fornito, secondo la virtù ''che è'' nella misura di ciascun membro, prende il suo accrescimento alla propria edificazione in carità. {{vb|4|17}} QUESTO dico adunque, e protesto nel Signore, che voi non camminiate più come camminano ancora gli altri Gentili, nella vanità della lor mente; {{vb|4|18}} intenebrati nell’intelletto, alieni dalla vita di Dio, per l’ignoranza che ''è'' in loro, per l’induramento del cuor loro. {{vb|4|19}} I quali, essendo divenuti insensibili ad ogni dolore, si sono abbandonati alla dissoluzione, da operare ogni immondizia, con insaziabile cupidità. {{vb|4|20}} Ma voi non avete così imparato Cristo; {{vb|4|21}} se pur l’avete udito, e siete stati in lui ammaestrati, secondo che la verità è in Gesù: {{vb|4|22}} di spogliare, quant’è alla primiera condotta, l’uomo vecchio, il qual si corrompe nelle concupiscenze della seduzione; {{vb|4|23}} e d’essere rinnovati per lo Spirito della vostra mente; {{vb|4|24}} e d’esser vestiti dell’uomo nuovo, creato, secondo Iddio, in giustizia, e santità di verità. {{vb|4|25}} Perciò, {{FineColonna}}<section end=4 /> <!-- note -->{{BibLink|Fat|14|22}}. Fil. 1 . 14. Giov. 14. 2: . {{BibLink|1 Cor|2|9}}. d {{BibLink|Fil|1|27}}. {{BibLink|Col|1|10}}. {{BibLink|2 Tess|2|12}}. {{BibLink|Col|3|12}}-14. / {{BibLink|Rom|12|5}}. {{BibLink|1 Cor|12|12}}, 1:5. > {{BibLink|1 Cor|8|6}}. A Gal. A. 27, 28. < {{BibLink|Mat|2|10}}, {{BibLink|Rom|11|36}}. {{BibLink|Sal|68|18}}. {{BibLink|Col|2|1}}.5. Giov. 3. VA. P {{BibLink|Fat|1|9}}-11. {{BibLink|1 Cor|12|28}}. •Ef. 1. 2:i. {{BibLink|Rom|16|18}}, {{BibLink|Eb|13|9}}. «1 {{BibLink|Giov|3|18}}. {{BibLink|Ef|2|1}}- 3, e rif. {{BibLink|Rom|1|24}}, ecc. Rom. 6. C. {{BibLink|Col|3|8}}, i). Rom. C. 4, 2 Cor. .5. 17. {{BibLink|Ef|2|10}}.<noinclude><references/></noinclude> 23acv8azafl9naxe5dm7kgi9lmiacu3 108 716253 3916915 2602483 2026-10-29T13:56:53Z Candalua 1675 3916915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mimidellaboheme" /></noinclude><section begin=4 />{{Colonna}} {{vb|4|25}} Perciò, deposta la menzogna, parlate in verità ciascuno col suo prossimo; poichè noi siam membra gli uni degli altri. {{vb|4|26}} Adiratevi, e non peccate; il sole non tramonti sopra il vostro cruccio. {{vb|4|27}} E non date luogo al diavolo. {{vb|4|28}} Chi rubava non rubi più; anzi più tosto fatichi, facendo qualche buona opera con le proprie mani, acciocchè abbia di che far parte a colui che ha bisogno. {{vb|4|29}} Niuna parola malvagia esca dalla vostra bocca; ma, se ''ve n’è'' alcuna buona ad edificazione, secondo il bisogno; acciocchè conferisca grazia agli ascoltanti. {{vb|4|30}} E non contristate lo Spirito Santo di Dio, col quale siete stati suggellati per il giorno della redenzione. {{vb|4|31}} Sia tolta via da voi ogni amaritudine, ed ira, e cruccio, e grido, e maldicenza, con ogni malizia. {{vb|4|32}} Ma siate gli uni inverso gli altri benigni, misericordiosi, perdonandovi gli uni gli altri, siccome ancora Iddio vi ha perdonati in Cristo.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} Siate adunque imitatori di Dio, come figliuoli diletti. {{vb|5|2}} E camminate in carità, siccome ancora Cristo ci ha amati, e ha dato sè stesso per noi, in offerta e sacrificio a Dio, in odor soave. {{vb|5|3}} E come si conviene a santi, fornicazione, e niuna immondizia, ed avarizia, non sia pur nominata fra voi; {{vb|5|4}} nè disonestà, nè stolto parlare, o buffoneria, le quali cose non si convengono; ma più tosto, ringraziamento. {{vb|5|5}} Poichè voi sapete questo: che niun fornicatore, nè immondo, nè avaro, il quale è idolatra, ha eredità nel regno di Cristo, e di Dio. {{vb|5|6}} Niuno vi seduca con vani ragionamenti; perciocchè per queste cose vien l’ira di Dio, sopra i figliuoli della disubbidienza. {{vb|5|7}} Non siate adunque loro compagni. {{vb|5|8}} Perciocchè già eravate tenebre, ma ora ''siete'' luce nel Signore; camminate come figliuoli di luce {{vb|5|9}} (poichè il frutto dello Spirito ''è'' in ogni bontà, e giustizia, e verità), {{vb|5|10}} provando ciò che è accettevole al Signore. {{vb|5|11}} E non partecipate le opere infruttuose delle tenebre, anzi più tosto ancora riprendetele. {{vb|5|12}} Perciocchè egli è disonesto pur di dire le cose che si fanno da coloro in occulto. {{AltraColonna}} {{vb|5|13}} Ma tutte le cose, che sono condannate sono manifestate dalla luce; perciocchè tutto ciò che è manifestato è luce. {{vb|5|14}} Perciò dice: Risvegliati, tu che dormi, e risorgi da’ morti, e Cristo ti risplenderà. {{vb|5|15}} Riguardate adunque come voi camminate con diligente circospezione; non come stolti, ma come savi; {{vb|5|16}} ricomperando il tempo, perciocchè i giorni sono malvagi. {{vb|5|17}} Perciò, non siate disavveduti, ma intendenti qual ''sia'' la volontà del Signore. {{vb|5|18}} ''E'' non v’inebbriate di vino, nel quale vi è dissoluzione; ma siate ripieni dello Spirito; {{vb|5|19}} parlando a voi stessi con salmi, ed inni, e canzoni spirituali, cantando, e salmeggiando col cuor vostro al Signore. {{vb|5|20}} Rendendo del continuo grazie d’ogni cosa a Dio e Padre, nel nome del Signor nostro Gesù Cristo. {{vb|5|21}} Sottoponendovi gli uni agli altri nel timor di Cristo. {{vb|5|22}} MOGLI, siate soggette a’ vostri mariti, come al Signore. {{vb|5|23}} Poichè il marito è capo della donna, siccome ancora Cristo ''è'' capo della Chiesa, ed egli stesso è Salvatore del corpo. {{vb|5|24}} Ma altresì, come la Chiesa è soggetta a Cristo, così le mogli ''debbono esser soggette'' a’ lor mariti in ogni cosa. {{vb|5|25}} Mariti, amate le vostre mogli, siccome ancora Cristo ha amata la Chiesa, e ha dato sè stesso per lei; {{vb|5|26}} acciocchè, avendo''la'' purgata col lavacro dell’acqua, la santificasse per la parola; {{vb|5|27}} per farla comparire davanti a sè, gloriosa, non avendo macchia, nè crespa, nè cosa alcuna tale; ma santa ed irreprensibile. {{vb|5|28}} Così debbono i mariti amare le loro mogli, come i lor propri corpi: chi ama la sua moglie ama sè stesso. {{vb|5|29}} Perciocchè niuno giammai ebbe in odio la sua carne, anzi la nudrisce, e la cura teneramente, siccome ancora il Signore la Chiesa. {{vb|5|30}} Poichè noi siamo membra del suo corpo, della sua carne, e delle sue ossa. {{vb|5|31}} Perciò, l’uomo lascerà suo padre, e sua madre, e si congiungerà con la sua moglie, e i due diverranno una stessa carne. {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->{{BibLink|Fat|20|35}}. {{BibLink|2 Tess|3|8}}, ecf>. Giac. 4. 7 /Mat. f>. 45, 48. • {{BibLink|Giov|13|34}}. 1 {{BibLink|Giov|3|11}}, 23 2 Cor. G. 14, ecc. {{BibLink|Giov|3|20}}, 21. {{BibLink|Is|60|1}}. 23. 29, 30. {{BibLink|Fat|16|25}}. {{BibLink|Col|3|16}}. {{BibLink|Giac|5|13}}. «Col. 3. IS. lPiet.;j. 1. {{BibLink|1 Cor|11|3}}. • Col {{BibLink|Col|1|22}}. {{BibLink|Gen|2|23}}, 24. {{BibLink|Mat|19|5}}. {{BibLink|1 Tess|5|19}}. d {{BibLink|Ef|1|13}}, 14. « {{BibLink|Col|3|12}}, 1?>. {{BibLink|Rom|1|18}}. i {{BibLink|Gal|5|22}}. {{BibLink|Rom|12|2}}. i> {{BibLink|Eccl|12|3}}. {{BibLink|Giov|12|35}}. « {{BibLink|Prov|20|1}}; Col. 3 17. {{BibLink|Eb|13|15}}. {{BibLink|1 Piet|5|5}}. 19. 3 {{BibLink|Giov|3|5}}; 15. 3 ; 17. 17. Tit, 3. 5.<noinclude><references/></noinclude> 08kf7xq2b6xrzvtbeoin86yhifjdldn 108 716254 3916916 2602485 2026-10-29T13:59:12Z Candalua 1675 3916916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mimidellaboheme" /></noinclude><section begin=5 />{{Colonna}} {{vb|5|32}} Questo mistero è grande; or io dico, a riguardo di Cristo, e della Chiesa. {{vb|5|33}} Ma ciascun di voi così ami la sua moglie, come sè stesso; ed altresì la moglie riverisca il marito.<section end=5 /><section begin=6 /> <section end=5 /><section begin=6 />{{vb|6|1|capolettera}} Figliuoli, ubbidite nel Signore a’ vostri padri e madri, perciocchè ciò è giusto. {{vb|6|2}} Onora tuo padre, e tua madre (che è il primo comandamento con promessa), {{vb|6|3}} acciocchè ti sia bene, e tu sii di lunga vita sopra la terra. {{vb|6|4}} E ''voi'', padri, non provocate ad ira i vostri figliuoli; ma allevateli in disciplina, ed ammonizion del Signore. {{vb|6|5}} Servi, ubbidite a’ ''vostri'' signori secondo la carne, con timore, e tremore, nella semplicità del cuor vostro, come a Cristo. {{vb|6|6}} Non servendo all’occhio, come per piacere agli uomini; ma, come servi di Cristo, facendo il voler di Dio d’animo; {{vb|6|7}} servendo con benivoglienza, come a Cristo, e non come agli uomini; {{vb|6|8}} sapendo che del bene che ciascuno, o servo o franco ch’egli sia, avrà fatto, egli ne riceverà la retribuzion dal Signore. {{vb|6|9}} E ''voi'', signori, fate par pari inverso loro, rallentando le minacce; sapendo che il Signore, e vostro, e loro, è ne’ cieli; e che dinanzi a lui non v’''è'' riguardo alla qualità delle persone. {{vb|6|10}} NEL rimanente, fratelli miei, fortificatevi nel Signore, e nella forza della sua possanza. {{vb|6|11}} Vestite tutta l’armatura di Dio, per poter dimorar ritti, e fermi contro alle insidie del diavolo. {{vb|6|12}} Poichè noi non abbiamo il combattimento contro a sangue e carne; ma contro a’ principati, contro alle podestà, contro a’ rettori del mondo, e delle tenebre di questo secolo, contro agli spiriti maligni, ne’ ''luoghi'' celesti. {{AltraColonna}} {{vb|6|13}} Perciò, prendete tutta l’armatura di Dio, acciocchè possiate contrastare nel giorno malvagio; e dopo aver compiuta ogni cosa, restar ritti in piè. {{vb|6|14}} Presentatevi adunque al combattimento, cinti di verità intorno a’ lombi, e vestiti dell’usbergo della giustizia; {{vb|6|15}} ed avendo i piedi calzati della preparazione dell’evangelo della pace. {{vb|6|16}} Sopra tutto, prendendo lo scudo della fede, col quale possiate spegnere tutti i dardi infocati del maligno. {{vb|6|17}} Pigliate ancora l’elmo della salute; e la spada dello Spirito, che è la parola di Dio. {{vb|6|18}} Orando in ogni tempo, con ogni maniera di preghiera, e supplicazione, in Ispirito; ed a questo stesso vegliando, con ogni perseveranza, ed orazione per tutti i santi. {{vb|6|19}} E per me ancora, acciocchè mi sia data parola con apertura di bocca, per far conoscere con libertà il misterio dell’evangelo. {{vb|6|20}} Per lo quale io sono ambasciatore in catena; acciocchè io l’annunzii francamente, come mi convien parlare. {{vb|6|21}} OR acciocchè ancora voi sappiate lo stato mio, e ciò che io fo, Tichico, il caro fratello, e fedel ministro nel Signore, vi farà assapere il tutto. {{vb|6|22}} Il quale io ho mandato a voi a questo stesso fine, acciocchè voi sappiate lo stato nostro, e ch’egli consoli i cuori vostri. {{vb|6|23}} Pace a’ fratelli, e carità con fede, da Dio Padre, e dal Signor Gesù Cristo. {{vb|6|24}} La grazia ''sia'' con tutti quelli che amano il Signor nostro Gesù Cristo, in purità incorruttibile. Amen.<section end=6 /> {{FineColonna}}<section end=6 /> <!-- note -->001.3.20,600. {{BibLink|Es|20|12}}. <Prov.22.fi. {{BibLink|1 Tim|6|1}}. 2. {{BibLink|1 Piet|2|18}}. {{BibLink|Col|3|26}}. /{{BibLink|Ef|2|2}}. {{BibLink|2 Cor|10|4}}. {{BibLink|Luc|12|3}}.-j. {{BibLink|1 Piet|1|13}}. Is. r/.). 17. {{BibLink|1 Tess|5|8}}. {{BibLink|Is|52|7}}. 1 Giov. .). 4. Eh.!. 12. Fat. 1. 2i). Col. i. :5. {{BibLink|2 Cor|5|20}}. v {{BibLink|Ef|3|1}}, e rif. {{BibLink|1 Cor|1|2}}. {{BibLink|Rom|1|7}}. Col. I. 3. EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO A' FILIPPESI. <section begin=1 />{{Colonna}} Soprascritta e saluti. {{vb|1|1|capolettera}} PAOLO, e Timoteo, servitori di Gesù Cristo, a tutti i santi in Cristo Gesù, che sono in Filippi, co’ vescovi e diaconi. {{vb|1|2}} Grazia a voi e pace, da Dio nostro Padre, e dal Signor Gesù Cristo. {{AltraColonna}} {{vb|1|3}} IO rendo grazie all’Iddio mio, di tutta la memoria che io ho di voi {{vb|1|4}} (facendo sempre, con allegrezza, preghiera per tutti voi, in ogni mia orazione); {{FineColonna}}<section end=1 /><noinclude><references/></noinclude> 3z2m5fzsgswdwhdfov1s1x329bcp2e5 108 724325 3917116 3632799 2026-10-30T07:20:37Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|50|{{Sc|angelo mazza}}|}}</noinclude> <poem> sospesa in aria la ritorta buccina, {{R|135}}d’avvicinarla in atto ai labbri tumidi, e per gli orecchi e i cupid’occhi beono i biformi triton’ stupore e giolito. Il musico gentil tanto fa scorrere caro diletto da l’arguta cetera, {{R|140}}che l’acque e l’aere di dolcezza inebria; e Lesbo risaluta e, allegro il ciglio, canta la sua vittoria e ’l suo periglio. Tal forse i dèi del mar meravigliarono e ’l molle flutto mormorò di giubilo, {{R|145}}quando sul dosso del bovino Egioco varcollo a nuoto la sidonia vergine. Il gran padre Nettuno a Creta i bipedi volse cavalli guidatori, pronubo del natante fratello; e cento aligeri, {{R|150}}sventolanti le faci, amor’ lambivano co’ sommi piedi il pavimento equoreo, intonando Imeneo, plaudendo a Venere, che ad Europa spargea da la conchiglia quantunque ha fiori la pendice idalia. {{R|155}}Essa con l’una man reggea l’eburneo corno, e con l’altra raccogliea lo strascico del manto sinuoso e d’aura turgido, sí che men greve del torello ondivago, qual per vela naval, venía l’incarico. {{R|160}}Palpitavale il cuore; ed era l’animo non col desir de le compagne amabili, non col dolor del vedovato Agenore; ma con que’ moti che potean rispondere al talento del dio, ma con quel semplice {{R|165}}tremor che nasce da la gioia insolita; tal che nel nuoto un’indistinta imagine gía prelibando del celeste talamo. </poem><noinclude></noinclude> 5f3of4u1nslo24t90ofgzcpwmf31gol 3917117 3917116 2026-10-30T07:20:44Z Dr Zimbu 1553 3917117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|50|{{Sc|angelo mazza}}|}}</noinclude><poem> sospesa in aria la ritorta buccina, {{R|135}}d’avvicinarla in atto ai labbri tumidi, e per gli orecchi e i cupid’occhi beono i biformi triton’ stupore e giolito. Il musico gentil tanto fa scorrere caro diletto da l’arguta cetera, {{R|140}}che l’acque e l’aere di dolcezza inebria; e Lesbo risaluta e, allegro il ciglio, canta la sua vittoria e ’l suo periglio. Tal forse i dèi del mar meravigliarono e ’l molle flutto mormorò di giubilo, {{R|145}}quando sul dosso del bovino Egioco varcollo a nuoto la sidonia vergine. Il gran padre Nettuno a Creta i bipedi volse cavalli guidatori, pronubo del natante fratello; e cento aligeri, {{R|150}}sventolanti le faci, amor’ lambivano co’ sommi piedi il pavimento equoreo, intonando Imeneo, plaudendo a Venere, che ad Europa spargea da la conchiglia quantunque ha fiori la pendice idalia. {{R|155}}Essa con l’una man reggea l’eburneo corno, e con l’altra raccogliea lo strascico del manto sinuoso e d’aura turgido, sí che men greve del torello ondivago, qual per vela naval, venía l’incarico. {{R|160}}Palpitavale il cuore; ed era l’animo non col desir de le compagne amabili, non col dolor del vedovato Agenore; ma con que’ moti che potean rispondere al talento del dio, ma con quel semplice {{R|165}}tremor che nasce da la gioia insolita; tal che nel nuoto un’indistinta imagine gía prelibando del celeste talamo. </poem><noinclude></noinclude> 52hqxosg6j8ybu6h49jmvu66rug4kgk 108 724326 3917118 3632800 2026-10-30T07:20:53Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|ii - inni e odi}}|51}}</noinclude><poem> Sogno sublime de l'argive scole, che, mentre il vero adombra {{R|170}}sotto ingegnose fole, fa trasparir piú luminoso il vero! In esse alto mistero celan le muse dal profondo seno. Raffigurarlo invano {{R|175}}tenta sguardo profano: invan mirar presume augel nato a la notte il dio del lume. </poem><noinclude></noinclude> guz3izvjl0v6lptf8wajva4czgxytn2 0 726418 3917120 3822912 2026-10-30T07:21:28Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917120 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|autore=Angelo Mazza|sottotitolo=V. La melodia|prec=../IV. Musica ministra della religione|succ=../VI. Potere della musica sul cuore umano}} <pages index="Poeti minori del Settecento II, 1913.djvu" from="56" to="61" /> snof4e3oughwwoca2sbiwr62lziwihe 10 753893 3917084 3916539 2026-10-30T05:01:25Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917084 wikitext text/x-wiki 89015 bwuy0lrjm1q475yz4u0adjbxpwhhyrf 10 753894 3917085 3916540 2026-10-30T05:01:35Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917085 wikitext text/x-wiki 635410 p1rd0371yx4qeikvg711qbnm4d4uj6i 10 753895 3917086 3916541 2026-10-30T05:01:45Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917086 wikitext text/x-wiki 88062 3jm1faob6ny885q55oasa65y9vdnsbg 10 753896 3917087 3916542 2026-10-30T05:01:55Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917087 wikitext text/x-wiki 109536 ebmq0qtc2cdtkkhrnzkdsfqmmshj2f2 10 753897 3917088 3916543 2026-10-30T05:02:05Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917088 wikitext text/x-wiki 80.40 7yt00feisjwsbosxg1bpy7cnhevqmqq 108 776411 3917127 2969945 2026-10-30T07:28:07Z Dr Zimbu 1553 3917127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" /></noinclude><section begin="s1" />{{ct|f=140%|t=4|CONSIDERAZIONI.}} {{Rule|6em|000|h=2px|t=1}} <section end="s1" /><section begin="s2" />{{ct|f=110%|t=4|I.}} {{ct|t=2|lh =1.5|''Le rivelazioni impunitarie della Diotallevi sono il fondamento<br/>del Processo Venanzi-Fausti.''}} La Sentenza, che il Tribunale della S. Consulta è stato costretto a pubblicare dopo la pubblicazione fatta dal Comitato sottoscritto della Difesa Fausti, avverte con tutta verità alle pagini 6 e 44 che per ''un caso straordinario'' il Comitato non riuscì ad impadronirsi dell’intero Processo. Pur tuttavia il Governo Pontificio non ha ragione di appendere il voto per la grazia ricevuta; essendochè fra le carte sequestrate si rinvenisse la parte più importante, la parte sostanziale dell’intera processura. Chiunque abbia letto o la Relazione fiscale, o la Difesa del Fausti, o la stessa Sentenza, non può non aver notato che tutto l’edificio processuale poggia per intiero sopra una deposizione impunitaria. La Sentenza, anche a dispetto del senso comune, fa ogni sforzo per dimostrare la verità di quella pretesa rivelazione: la Difesa fatta dall’{{Wl|Q105809463|Avvocato Dionisi}}, dopo le designazioni delle molteplici e flagranti infrazioni (commesse dal processante e dal Tribunale) delle più chiare ed esplicite disposizioni di legge, si versa per la massima parte nel combattere la pretesa rivelazione: la relazione fiscale redatta dallo stesso processante <!--Giuseppe Eucherio-->Collemassi, non ha pagina in cui quella rivelazione non sia più volte citata ed addotta a prova, sia della parte generica del processo sia delle singole incolpazioni, delle quali voglionsi <section end="s2" /><noinclude></noinclude> 5sbor4c0x8bsp3he0j3u2paiq6bzx3g 108 776412 3917128 3032481 2026-10-30T07:28:35Z Dr Zimbu 1553 3917128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MARIO ZANELLO" />{{RigaIntestazione||— 6 —}}</noinclude>ritenere responsabili ciascuno dei dieci inquisiti. È appunto da questa preziosa rivelazione che l’epico processante ha tolto gli elementi di fatto per tessere al pubblico una storia particolareggiatissima dell’origine e del progresso del partito Nazionale in Roma, ch’egli chiama setta, o partito Piemontese o dell’Alta Italia, e che in realtà è quello stesso partito o setta che forma la popolazione del Regno d’Italia, che tutta Europa, o meglio tutto il mondo, ha riconosciuto. Di questo partito la rivelante ha detto al Processante l’ordinamento interno, consistente in un Comitato direttore, composto di tre persone, operante col mezzo di dieci ''capi sezione in prima'', i quali soprassiedono a quindici capi sezione semplici, che soprastanno a cinquecentosei capi-squadra in prima, da’ quali dipende un numero indeterminato di ''capi-squadra semplici''. Seguono poi le persone senza ufficio, e queste, a quanto la rivelazione dice, ed il Processante ripetendo ammette, si dividono in due classi: l’una per agire, l’altra per contribuire il danaro occorrente per l’andamento del partito. Nè alle sole e materiali denominazioni dai diversi uffici e qualità dei componenti la ''Setta'', si riduce la scienza che il Processante ha acquistato dalla rivelazione impunitaria; ma egli, condotto per mano dalla sua guida indivisibile ha potuto farsi tanto addentro alle più secrete cose della ''Setta'', da trovarsi al caso, se la legge non gliel vietasse, di poter dire al pubblico nomi, cognomi e qualità di tutti gli ufficiali poc’anzi nominati. Nè basta. Giunse a tale il Processante, che fra la sorpresa e lo sgomento ci dice alla pag. 8 della sua Relazione di conoscer pure un numero di persone ascritte allo stesso partito piemontese, fra le quali ne esistono di qualche distinzione nella classe sociale, e di quelle che sarebbero tenute coscenziosamente a dare ad altri buon esempio; di quelle che per officio o posizione dovrebbero oppugnare i cospiratori, non aumentarne il numero; non senza accennare essere stato introdotto negli atti che vi siano di quelli, che hanno ricevuti compensi per servigi prestati alla Setta, che si son fatti assicurare le rispettive qualifiche e soldi; e se ne conoscono fra questi quelli ancora, che hanno<noinclude></noinclude> emlfj8f6z671qxqhzen3gujub0bmwc6 108 776413 3917129 2754151 2026-10-30T07:29:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 7 —}}</noinclude>uno stipendio mensile dal partito suddetto, fruendo così ignominiosamente di un doppio soldo.<ref>Il Governo pontificio, non si saprebbe dire se per eccesso di stupidità o d’impudenza, faceva due edizioni della Relazione Fiscale. Le citazioni che ricorrono in questo scritto si riferiscono alla seconda edizione.</ref> E pur passando dalla parte generica alla prova ''specifica individuale'', il Processante, nuovo Teseo, fa viaggio pel suo laberinto processuale, e speditamente procede guidato dal bandolo messogli in mano dalla sua Arianna. Questa prova specifica si divide in dieci parti, quanti appunto sono gl’inquisiti; ed a ciascuna di queste parti sono principio l’una o l’altra di queste formole quasi sagramentali; ''Emerge dall’impunitario rivelo — ha dall’impunitario rivelo— è stato indicato nell’impunitario rivelo — l’impunitario rivelo descrive — è venuto ad emergere dall’impuntario rivelo — si ha da rivelazione impunitaria risultata vera in ogni parte''. Or bene, fra le carte sequestrate esiste appunto questa preziosissima rivelazione di cui è autrice Costanza Vaccari moglie di Antonio Diotallevi. Dei diversi fogli onde è composta, parte sono scritti di mano dello stesso Processante ed ha per titolo ''Minuta di Rivelo'', parte sono scritti di tutto pugno della rivelante, e parte son posti in forma autentica e legale, cioè sono in forma di esame formale fatto innanzi il Processante ed al suo attuario dalla rivelante la cui firma si legge ad ogni foglio dell’atto. Nonostante che nei diversi fogli sieno talvolta ripetute le stesse cose, pur tuttavia il Comitato crede di doverli stampare per intiero, affinchè non vi sia chi sofisticando accusi la presente pubblicazione d’infedeltà e di alterazione. E perchè poi chiunque possa avere interesse di riscontrare la stampa coll’originale possa farlo a suo agio; così il Comitato ha fatto depositare tutte quelle carte originali che compongono la deposizione della Diotallevi, unitamente alle altre che le si riferiscono e che vengono pur pubblicate nel presente opuscolo, nell’ufficio del giornale fiorentino {{Wl|Q911585|la {{Sc|Nazione}}}}, ove rimarranno per lo spazio di due mesi a datare dal 1 ottobre, e saranno mostrate a chiunque voglia vederle.<noinclude></noinclude> 8xfquayrv35xqts7lxrzxua9celnlbq 108 776414 3917130 2754154 2026-10-30T07:29:29Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 8 —}}</noinclude><section begin=1 /> Facendo questa pubblicazione, il Comitato non ha creduto di dover discendere a minute e dirette confutazioni di quanto la rivelante asserisce e la giustizia pontificia ammette pienamente. Veda il pubblico imparziale ed onesto cosa siano ed in che consistano queste rivelazioni impunitarie, e giudichi se sulla fede di esse potesse coscenziosamente costruirsi un processo di Stato, e su questo coscenziosamente procedere a più o men grave condanna degli inquisiti. Siccome peraltro l’impudenza portentosa con cui la nuova Sibilla pontificia si fa a parlare di tutto e di tutti, potrebbe imporre ad alcuno, facendola credere al caso di sapere, per le sue relazioni sociali e per la parte che essa stessa si attribuisce nelle file del partito Nazionale, se non tutte almeno molte delle cose delle quali discorre; così si è riconosciuto utile di fare qualche avvertenza sul conto particolare della impunitaria rivelante.<section end=1 /><section begin=2 /> {{ct|f=120%|t=1.5|II.}} {{ct|f=95%|t=1.5|''Relazioni della Rivelante''.}} Quanto alle relazioni sociali, stando a ciò che essa stessa espone di sè, non sembra che potesse averne molte e di molto rilievo. Sappiamo infatti dalla sua stessa rivelazione che maritatasi quasi clandestinamente, per mediazione del notissimo {{AutoreCitato|Antonio Bresciani|padre Bresciani}} gesuita, ad Antonio Diotallevi già sottotenente nell’esercito pontificio; a breve andare fu ridotta a vita in tutto miserabile, essendo stato il marito destituito a causa del seguìto matrimonio. Inetto questi a procacciarsi onestamente altri mezzi di sussistenza, ne lasciò la cura alla moglie, che, pur dicendosi fotografa e pittrice e mosaicista, studiò di riparare alla miseria non guardando da maritata la sua onestà più gelosamente di quello che avesse fatto mentre era nubile.<ref name=p10> L’avv. Dionisi, parlando dei coniugi Diotallevi nel § 2 della difesa Fausti, così si esprime: «Mi è forza poi di non discendere a più precisi ragguagli sulla vita e costumi di tali</ref><section end=2 /><noinclude></noinclude> n9m06eig5b28prlpvt4llkv64k2fzfd 0 776415 3917133 3815538 2026-10-30T07:30:51Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917133 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=I. — Le rivelazioni impunitarie della Diotallevi sono il fondamento del Processo Venanzi-Fausti|prec=../../Considerazioni|succ=../II}} <pages index="Le rivelazioni impunitarie di Costanza Vaccari-Diotallevi.djvu" from="7" to="10" fromsection="s2" tosection="1" /> {{Sezione note}} 065hm6f5n2if85mnx0yofp17ch3s4wn 108 776416 3917131 2754156 2026-10-30T07:30:00Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 9 —}}</noinclude> In ciò risiede, secondo ogni probabilità, la causa della relazione che la signora Diotallevi fece coll’aiutante di campo dell’Imperatore dei Francesi, il {{Wl|Q2958227|conte di Goyon}}, già comandante il corpo di occupazione a Roma. Questa relazione di cui nella minuta del Collemassi si dà l’origine ad una causa politica, è veramente incontrastabile per ciò che riguarda il fatto, giacchè fra le carte venute in potere del Comitato esistono diverse letterine dirette dal generale De Goyon alla Diotallevi, e che come oggetto di curiosità vengono cogli altri documenti pubblicate nel presente opuscolo. Basti averle fatte conoscere al pubblico; e se per esse e per quanto si trova scritto nella indicata minuta a proposito del famoso aiutante di campo dell’Imperatore dei Francesi, crede questi che possa restarne o menomata od almeno adombrata la dignità sua, egli sel veda, e, se crede, provveda. In via di illustrazione si aggiunge soltanto che a {{Wl|Q643364|monsignor De Merode}}, memore forse del noto schiaffo morale, parvero sì curiose quelle letterine che, avendole avute in mano prima che passassero al Tribunale della Sacra Consulta, le credette degne di essere fotografate. Questa relazione del generale conte De Goyon colla Diotallevi non era certo ignota al Comitato Nazionale, a cui la stessa signora faceva pervenire in modo assai indiretto quelle letterine, che per combinazione trovavansi presso il Venanzi allorchè fu arrestato. E qualora pur fosse vero che l’aiutante di campo dell’Imperatore intendesse di valersi di madama Diotallevi anche come d’istrumento di polizia contro il partito liberale ed a vantaggio della legittimità; è pur vero che qualora il Comitato non fosse costretto a mantenersi riservato su questo particolare entro certi limiti chela prudenza gli impone, potrebbe provare coi fatti alla mano che il Generale riuscì a fine ben diverso da quello che, secondo la Diotallevi, si sarebbe proposto di conseguire. Può però in genere affermare e positivamente, che mentre in realtà giunse il Comitato a sapere per mezzo della Diotallevi<ref follow=p10>soggetti famosissimi per ogni bruttura e per qualificato lenocinio, riserbandone sul proposito un più esteso e più aperto linguaggio all’orale patrocinio della causa.»</ref><noinclude></noinclude> objnf60gsqdvyya3us02wtaiitt152e 108 776417 3917132 2754158 2026-10-30T07:30:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 10 —}}</noinclude>molte cose riguardanti la famiglia borbonica, nè il Generale nè altri potè dalla medesima sapere nulla d’importante relativamente all’andamento ed agli affari del partito Nazionale romano. Non potè e non poteva saperlo; mentre le relazioni che la Diotallevi aveva col Comitato erano delle più indirette, e l’unico suo ufficio era quello di spia stipendiata e nulla più. Si riscontrino le deposizioni impunitarie da essa fatte, e si vedrà che tutte le sue relazioni si riducevano alle conoscenze del Margutti falegname e del Calza Leopoldo, ministro di una prenditoria di lotti, che le era noto per solo nome, e forse del battiloro Filippo Venturini; i quali, quand’anche avessero appartenuto al partito Nazionale, non potevano per la loro posizione sociale e per la loro capacità essere ammessi a conoscere e trattare le cose più rilevanti e le persone più influenti di esso partito, che lo stesso governo pontificio ha dovuto confessare essere abbastanza accorto nella sua azione, ed assai diffuso anche nelle classi più elevate per valersi in cose d’importanza di persone della scelta del Margutti e del Calza. Che se si voglia una prova di fatto, non essere altro che una menzogna la qualifica di capo sezione che o da per sè si è attribuita la Diotallevi per darsi importanza, o che, per darlene, le ha attribuito il Processante nella Minuta di rivelo, basti il considerare che non avrebbe ricusato di denunciare tutte le persone, che, come capo sezione, sarebbero state da lei dipendenti. Nè è da omettere che oltre al sesso, e le qualità morali della impunitaria, è più che inverosimile che il Comitato avesse potuto conferire una attribuzione di molto rilievo a chi contava appena i 20 anni, come rilevasi dal primo costituto dell’8 marzo 1862, nel quale domandò essa l’impunità. La qual circostanza della età dà pure a divedere quanto sia verosimile che essa possa essere minutamente informata dell’origine del partito Nazionale che, stando a quanto asserisce, sarebbe sorto per opera del marchese Migliorati, già ministro Sardo a Roma prima del 1858, vale a dire quando essa contava tutt’al più {{Pt|di-|}}<noinclude></noinclude> p38s6xbhvjru15x40ei77jbdetl93pa 108 800239 3917056 2830229 2026-10-29T19:45:51Z AdrianaB64 78175 /* Riletta */ 3917056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione|{{x-smaller|70}}|{{x-smaller|{{Sc|i dintorni di firenze}}}}|riga=si}}</noinclude>fino all’anno 1830 nel quale vendevano la villa, già da vario tempo lasciata disabitata, a certi Biagini e Consiglio. La parte di quest’ultimo fu comprata dal Duca Andrea Corsini il quale nel 1863 la vendeva al Comune di Bagno a Ripoli che nello stesso anno acquistava anche la parte di proprietà Biagini. Compiuti i necessari riadattamenti dell’edifizio, l’amminitrazione Comunale, che più volte aveva cambiato di sede e che allora si trovava nell’ex-convento della Badia a Ripoli, prendeva possesso dell’antica villa dei Bandini. Il fabbricato, che è assai grandioso, non conserva che pochi resti del suo antico aspetto. Sulla facciata vi sono delle finestre di buono stile del {{Sc|xvi}} secolo, nell’interno delle belle sale; ma in generale la villa dimostra di aver subito radicali trasformazioni. Dal borgo del Bandino move la Via Chiantigiana ''(Vedi Stradale V)'' all’entrar della quale si trova a sinistra '''Il Bandino'''. - ''Villa Rossi Ghelli''. — A tergo del palazzo Comunale un grandioso e bene adorno cancello corrispondente sulla via Chiantigiana dà accesso a questa villa, in origine casa d’amministrazione annessa alla Villa Bandini. Questa parte del possesso seguì le sorti della villa principale, fino a che nel 1828 veniva venduta dal Marchese Vincenzo di Lorenzo Niccolini alla famiglia Castellani la quale la rivendeva nel 1853 ai Rossi. A questa villa è annesso l’elegante e vago giardino che un giorno era degno corredo del palazzo de’ Bandini. '''L’Orto del Paradiso'''. - ''Casa Fancelli''. — Oltrepassato il borgo del Bandino, trovasi a mano sinistra questa casa colonica nella quale nacque il dì 8 settembre del 1473 da Tommaso d’Jacopo Narducci Domenica, fondatrice del monastero della Crocetta e venerata dipoi sotto il nome di Suor Domenica del Paradiso. All’esterno della casa, Vincenzo dei Marchesi Niccolini fece collocare nel 1803 un busto di Suor Domenica con un’epigrafe che né ricorda la nascita. '''Lo Spedaluzzo'''. — Fra il borgo del Canto al Paradiso, oggi detto il Bandino, e la Badia a Ripoli trovasi lungo la Via Aretina questo piccolo borghetto di poche case al quale dette nome lo<noinclude></noinclude> gv1gd6prr31nnrqgh2uj13i93ieqnjx 108 811913 3916921 2878780 2026-10-29T14:11:37Z Candalua 1675 3916921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Giogi Red" />Lo schiavo Onesimo. EBREI, 1. Crista superiore agli angeli.</noinclude> 7 Perciocchè noi abbiamo grande allegrezza e consolazione della tua carità; conciossiachè le viscere de’ santi sieno state per te ricreate, fratello. ''Paolo intercede per lo schiavo convertito Onesimo fuggito dal suo padrone.'' 8 Perciò, benchè io abbia molta libertà, in Cristo, di comandarti ciò che è del dovere"; 9 Pur nondimeno, più tosto ti prego per carità (quantunque io sia tale quale io sono), come Paolo anziano, e al presente ancora prigione di Gesù Cristo; 10 Ti prego, ''dico'', per lo mio figliuolo Onesimo^b, il quale io ho generato ne’ miei legami^c. 11 II quale già ti ''fu'', disutile, ma ora è utile a te ed a me. 12 II quale io ho rimandato; or tu accoglilo, cioè, le mie viscere. 13 Io lo voleva ritenere appresso di me, acciocche in vece tua mi ministrasse ne’ legami dell’evangelo; 14 Ma non ho voluto far nulla senza il tuo parere; acciocche il tuo beneficio non fosse come pernecessitk, ma di spontanea volonta’^. 15 Perciocche, forse per questa cagione egli sie dipartito da feper un breve tempo, acciocche tu lo ricoveri in perpetuo; 16 Non più come servo, ma da piii di servo, come caro fratello", a me sommamente; ora, quanto più a te, ed in carne, e nel Signore? 17 Se dunque tu mi tieni per consorte, accoglilo come me stesso. 18 Che se ti ha fatto alcun torto, o ti deve cosa alcuva, scrivilo a mia ragione. 19 Io Paolo ho scritto questo di man propria, io lo paghero; acciocche io non ti dica, che tu mi devi più di ci6, cioe te stesso. 20 Dell! f ratello, f ammi pro in cio nel Signore; ricrea le mie viscere nel Signore. 21 Io ti ho scritto, contidandomi della tua vibbidienza, sapendo che tu farai eziandfo sopra cio die io dico. Comunicazio7ii personali. Sahiti. 22 Or apparecchiami insieme ancora albergo; perciocche io spero che per le vostre orazioni vi sar6 donatoA 23 Epafra^, prigione mecoin Cristo Gesu, 24 E Marco, ed Aristarco, e Dema, e Luca, miei compagni d’opera, ti salutano. 25 La grazia del Signor nostro Gesu Cristo da con lo spirito vostro. Amen. EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO AGLI EBREI. <section begin=1 />{{Colonna}}Cristo superiore agli angeli, qual Figliuol di Dio. {{vb|1|1|capolettera}} AVENDO Iddio variamente, ed in molte maniere, parlato già anticamente a’ padri, ne’ profeti, in questi ultimi giorni, ha parlato a noi nel ''suo'' Figliuolo, {{vb|1|2}} il quale egli ha costituito erede d’ogni cosa; per lo quale ancora ha fatti i secoli. {{vb|1|3}} Il quale, essendo lo splendor della gloria, e l’impronta della sussistenza d’esso; e portando tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver fatto per sè stesso il purgamento de’ nostri peccati, si è posto a sedere alla destra della Maestà, ne’ luoghi altissimi; {{vb|1|4}} essendo fatto di tanto superiore agli angeli, quanto egli ha eredato un nome più eccellente ch’essi. {{vb|1|5}} Perciocchè, a qual degli angeli disse egli mai: Tu sei il mio Figliuolo, oggi io ti ho generato? E di nuovo: Io gli sarò Padre, ed egli mi sarà Figliuolo? {{AltraColonna}} {{vb|1|6}} Ed ancora, quando egli introduce il Primogenito nel mondo, dice: E adorinlo tutti gli angeli di Dio. {{vb|1|7}} Inoltre, mentre degli angeli egli dice: Il qual fa dei venti suoi angeli, ed una fiamma di fuoco i suoi ministri, {{vb|1|8}} del Figliuolo ''dice'': O Dio, il tuo trono ''è'' ne’ secoli de’ secoli; lo scettro del tuo regno ''è'' uno scettro di dirittura. {{vb|1|9}} Tu hai amata giustizia, ed hai odiata iniquità; perciò, Iddio, l’Iddio tuo, ti ha unto d’olio di letizia più che i tuoi pari. {{vb|1|10}} E tu, Signore, nel principio fondasti la terra, ed i cieli son opere delle tue mani. {{vb|1|11}} Essi periranno, ma tu dimori; ed invecchieranno tutti, a guisa di vestimento. {{vb|1|12}} E tu li piegherai come una vesta, e saranno {{FineColonna}}<section end=1 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Tess|2|6}}. {{BibLink|Col|4|8}}. {{BibLink|1 Cor|4|15}}. /Fil. 1.25:2. 24. {{BibLink|Col|1|7}}; 4. 11. {{BibLink|Giov|1|17}}; 15. .5. < Si {{BibLink|Col|1|16}}. {{BibLink|Giov|1|14}}; 14. 9. {{BibLink|Col|1|17}}. Eb. 9. 12 {{BibLink|Ef|1|21}}. {{BibLink|Fil|2|9}}, 10. {{BibLink|Sal|2|7}}. {{BibLink|2 Sam|7|14}}. {{BibLink|Sal|45|6}}, 7. {{BibLink|Sal|102|25}}, ccc. {{BibLink|Is|34|4}}; .M. 907 {{BibLink|2 Cor|9|7}}. {{BibLink|Mat|23|8}}. {{BibLink|1 Tim|6|2}}. i {{BibLink|Sal|2|8}}. Mat. 28. IS. {{BibLink|Giov|1|8}}. 11, 26. -{{BibLink|Sal|110|1}}. {{BibLink|Eb|8|1}}. t {{BibLink|Sal|97|7}}. « {{BibLink|Sal|101|1}}.<noinclude><references/></noinclude> 1yabawmetzbynbobe4u0so98i6gbh9t 108 837611 3917050 2996722 2026-10-29T19:28:19Z AdrianaB64 78175 /* Riletta */ 3917050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione|174|||}}</noinclude>{{Pt|ma.|buon’anima.}} Tiberio donò dugentomila sesterzii ad Asellio Sabino, il quale compose il dialogo tra il Fungo, il Beccafico, l’Ostrica e il Tordo che si disputavano il primato, mentre faceva bruciare le storie di {{AutoreCitato|Cremuzio Cordo|Cremuzio Cordo}} e mettere a morte chi le leggesse. Esempio antico dalla liberalità del tiranno, quantunque avaro (e Tiberio era avarissimo), verso gli scrittori di cose frivole o lascive, e di rabbia contro cui scuota con forti parole le catene dei servi; e ciò va d’incanto, però che i primi sovvengano al tiranno nell’opera della oppressione, i secondi lo avversino, nè il tiranno possa starsi sicuro finchè non abbia sigillato la bocca ai generosi e gittato in mare il sigillo{{nota separata|Pagina:Guerrazzi - L'asino, 1858, II.djvu/196|254}}. Però mentre durai in vita non rifinii mai di ragliare: — o popolo, ama e venera qualunque si faccia a rampognarti i tuoi vizii, che molti veramente sono e incomportabili, conciossiachè quegli desidera la dignità e prosperità tue: abborri poi chi ti piaggia scusandoti e addormentando la tua coscienza: costui, ci è caso, che abbia inviato lo straniero dominatore per avvelenarti. Nelle plebi stupidamente guaste non incontrai fortuna; nei giovani magnanimi, onesti, modesti e virili a cui il ben piacque sì, ed oltre la speranza. Asellio Claudiano e Marco Asellione, rammenta la storia, patrizii ammazzati senza processo da Settimio Severo imperatore, e fu tenuto dei buoni; ed a ragione, perocchè<noinclude></noinclude> c0x0d5gs1fgg9uxrt92kh6d7a25dsvb 108 925349 3916878 3342526 2026-10-29T12:43:55Z Paperoastro 3695 /* Trascritta */ 3916878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||''PART. II. ART. VIII. OBBIETI E RISPOSTE''.|109}}</noinclude>rissime sono quelle che fieno cadute fuori della potenza de’ Punti Lunari; e passo a rispondere a quella speziosa obbiezione, che si fa portando in mezzo i lunghi secchi, i lunghi umidi, e la gran differenza di stagione, che in un istesso tempo corre da un paese all’altro. Io non nego questi fatti, ma nego che si oppongano allo spirito degli Aforismi stabiliti. Regnano, è vero, lunghe siccità, e lunghe pioggie; dei mesi tutti ventosi, delle stagioni tutte siroccali ec, Ma io dimando altresì: non hanno questi tempi qualche intervallo? Tra le pioggie non passano dei giorni sereni, o in cui la pioggia incalza, raddoppia, diventa procellosa, e poi si arresta? Nei secchi, non cade qualche pioggetta, e talora anche procellosa? Non si annuvola il Cielo, non sopravvengono venti gagliardi? Or sono questi appunto effetti della varia impressione ed influenza dei Punti Lunari. Si confrontino i Giornali,e si vedrà, che questi moti di tempo cadono appunto nel trovarsi la Luna in quelle Posizioni. Ma passa un Novilunio, forse anche Perigeo senza moto visibile d’aria. Ciò sarà ben raro; ma sia pure; e non è manifesta ingiustizia, e mero cavillo l’addurre qualche raro caso contro un’esperienza universale? Per questo sono cose di probabilità, e di certezza solamente morale, perchè hanno delle eccezioni, dei casi in contrario. Regolare e progressiva è la variazione della Calamita; e pure qualche anno si arresta, come nel 1721. (''Istor. Accad. Reg''.) Regolari sono le maree diurne, e mestrue: pure si danno i casi, ove l’acqua del mare si move un dito, e mancano li Punti di acqua. Racconta il {{AutoreIgnoto|Sandero}}, riferito dal Binningero nel suo libro del Flusso e Riflusso del mare, che nel 1550 in Fiandra mancò affatto il gran Flusso, ed all’opposto tre volte successe nel Tamigi dentro 9 ore; ma notabilissimo è questo caso. Nel 1672, il dì 13 Luglio, siavano le Flotte combinate di Francia e d’Inghilterra pronte ad entrare nel Texel per portarvi il fuoco aspettando l’alta marea, o quello che noi diciamo Punto d’acqua. Questo mancò per 12 ore, e burlò gli Alleati; cosa che fu ascritta a miracolo; e si noti, che quel giorno cadeva il Novilunio Perigeo. Che occorre cercare esempj stranieri? Nel porro di Venezia mancano più d’una volta i<ref follow="p106">E pure, se fosse ben provato dalle osservazioni fatte altrove, come può esserlo dalle mie alla Martinica, che le diverse Posizioni della Luna sopra espresse sono per lo più accompagnate da qualche mutazione di tempo, perchè non si dovrebbe aver riguardo al corso di quest’astro in certe circostanze? Sarebbe talora importantissimo per una intrapresa di commercio, o di agricoltura di assicurarsi del tempo. Questo sarebbe il caso di differire sin dopo il vicino punto di Luna, per saper regotarsi, e cercare almeno a questo riguardo quelle sicurezze, e providenze, che sono a nostra portata». {{Indent|2|Molto volentieri ho portato questo lungo squarcio del Sig. Chanvalon, perchè parla affatto, come si vede, il mio linguaggio, esprime i miei sensi, ed in oltre si corrobora con nuovi fatti. Qualche piccola discrepanza apparente, come sopra i tre giorni precedenti e conseguenti li punti di Luna, o sopra il taglio degli alberi, o non è reale, o solo in parte, o viene spiegata dall’Autore istesso, o fu da me avanti prevenuta. Si scorge che il fondo del Sistema è il medesimo, ed è provato cogli stessi argomenti: compiacendomi di avere eseguito in parte quello, che bramava questo dotto Viaggiatore, di confrontare, cioè molte osservazioni disperse, e di averne raccolto quei risultati che si aspettavano, cioè delle Regole fondate, per prevedere le mutazioni di tempo: cose, come anche esso rimarca, tanto interessanti l’agricoltura, il commercio, e la medicina.}}</ref><noinclude>{{PieDiPagina|||Pun-}}</noinclude> ftay1vg7cqhcgfmylnm2ii7r6rkobv8 2 957775 3917063 3915357 2026-10-29T20:17:38Z Pic57 12729 3917063 wikitext text/x-wiki [https://it.wikisource.org/wiki/Wikisource:Bar/Archivio/2026.11#Musica_nel_wikiverso Musica nel wikiverso 2026.11] == [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 546 crop 2).jpg|400px|centro]] {{Ct|f=150%|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|400px|centro]] * Al '''15 novembre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Dimmi perché|Dimmi perché!}} ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 6/Gagliarda}} ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 6/Corrente}} :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — Nel Manualetto Lilypond questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == [https://it.wikisource.org/wiki/Wikisource:Bar/Archivio/2026.10#Musica_nel_wikiverso Musica nel wikiverso 2026.10] == == [https://it.wikisource.org/wiki/Wikisource:Bar/Archivio/2026.09#Musica_nel_wikiverso Musica nel wikiverso 2026.9] == == [https://it.wikisource.org/wiki/Wikisource:Bar/Archivio/2026.08#Musica_nel_wikiverso Musica nel wikiverso 2026.8] == ==[https://it.wikisource.org/wiki/Wikisource:Bar/Archivio/2026.07#Musica_nel_wikiverso Musica nel wikiverso 2026.7] == ==[https://it.wikisource.org/wiki/Wikisource:Bar/Archivio/2026.06#Musica_nel_wikiverso_2026.6 Musica nel wikiverso 2026.6] == ==[https://it.wikisource.org/wiki/Wikisource:Bar/Archivio/2026.06#Musica_nel_wikiverso_2026.5 Musica nel wikiverso 2026.5] == == 8.5.2026 == Ho trascritto per wikisource una «'''bluette'''» di Pietro Floridia, pubblicata sulla rivista della Ricordi "Musica d'oggi" a luglio del 1920. La «bluette» è una breve e raffinata composizione pianistica di carattere elegiaco. Qui in effetti lo spunto è offerto al musicista da una poesia di Théophile Gautier. La composizione è ancora più suggestiva perché il termine "bluette" - in francese - è utilizzato principalmente per indicare un colore azzurro intenso, (bleu turquoise o bleu vif). E - sempre in francese - l'assonante "bleuet" è il fiordaliso, uno dei pochi fiori davvero blu, così che per affinità «bluette» ha finito per significare "scintilla". Buon ascolto 🎹 Linkedin - facebook - ==[[Wikisource:Bar/Archivio/2026.04#Musica_nel_wikiverso|Musica nel wikiverso 2026.4]]== ==[[Wikisource:Bar/Archivio/2026.03#.eps_files|Musica nel wikiverso 2026.3]]== == 17.3.2026 == '''[[Ars_et_Labor,_1908_vol._I/N._2/Automobile|Automobile]]''' è una divertente composizione per pianoforte di Giulio Ricordi (sì, oltre che editore è stato compositore). Frutto del clima culturale che anticipa il futurismo (1908), celebra con ironia l'avvento dell'automobile, quando delle macchine si poteva ancora scherzare e prima che il futurismo stesso venisse fagocitato dalla propaganda bellica. Esilarante il modo in cui viene reso il sobbalzo dei passeggeri a causa di una cunetta, nonché l'occasionale investimento di un povero cane vittima (collaterale) della macchina che tutto travolge: nulla la arresta! L'accidentale scoppio di una gomma (altra ironia) viene prontamente riparato e il motore - arrancando - porta finalmente i passeggeri a destinazione. Ah, la ''Belle Époque!'' ==[[Wikisource:Bar/Archivio/2026.02#Babel_Lilypond|Musica nel wikiverso 2026.2]]== == 22.2.2026== <poem>[[File:Sandringham House from the air (cropped).jpg|miniatura|sinistra]]'''Coincidenze!''' Stavo giusto trascrivendo la [[Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N._7/Sandringham_-_Marcia |''Sandringham March'']] di Natalie Townsend quando giunge la notizia dell'arresto dell'ex-principe Andrea, indovinate dove? Ma a '''Sandringham House''', ovviamente, la residenza di campagna dei Windsor, nel Norfolk! Qui si era ritirato dopo lo sfratto dalla Royal Lodge di Londra in seguito alle indagini sugli Epstein Files! Ebbene, nel luglio 1904 la compositrice statunitense - nonché moglie di un ambasciatore USA - fu ospitata nella Sandringham House per una breve vacanza e lasciò come dono alla Regina Alexandra - che l'aveva invitata per la stima che aveva nei suoi confronti - questa elegante e briosa marcia. https://it.wikisource.org/wiki/Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N._7/Sandringham_-_Marcia Non era raro che i brani della Townsend venissero eseguiti dalle bande militari britanniche durante i cambi della guardia o in occasione di eventi ufficiali a cui partecipava la Regina. Altri tempi!</poem> ==[[Wikisource:Bar/Archivio/2026.01#Ars_et_Labor_1906,_vol._I_con_SAL_75%|Musica nel wikiverso 2026.1]]== == 27.1.2026== :La musica attraversa il tempo e lo spazio perché è un linguaggio universale: più facile suonare con un giapponese, che parlargli. :E questo vale anche per la musica del passato, per la quale wikisource offre mille possibilità. :Accade così che [https://it.wikisource.org/wiki/Ars_et_Labor,_1907_vol._II/N._9/Aria questa "Aria barocca"] di Antonio Francesco Tenaglia, un clavicembalista della metà del XVII sec., venga scoperta e trascritta per violino e pianoforte 250 anni dopo, nel 1906, da [https://it.wikipedia.org/wiki/Enrico%20Polo Enrico Polo], un violinista cultore di Paganini. :E venga poi pubblicata su Ars et Labor, una bella rivista dell'Archivio Ricordi in corso di trascrizione su Wikisource. :Così oggi, esattamente 120 anni dopo, accade che io possa codificarla per digitalizzarla in MIDI. :E possa poi anche sostituire la voce del violino con quella della mia armonica accompagnata dal pianoforte e... [https://www.spreaker.com/episode/aria-barocca--69423778 suonare un pezzo barocco per poi pubblicarlo sul mio podcast]. :Non è sempre stato così: devo dire grazie a Wikisource. E ovviamente grazie all'autore, al musicista che l'ha scovato e trascritto, al decodificatore, all'interprete e grazie anche a [https://it.wikipedia.org/wiki/Guido_d%27Arezzo Guido d'Arezzo], di cui a dicembre si è celebrato il millenario della notazione musicale da lui inventata. {{A destra|(pubblicato sulla pagina Facebook di Wikisource)}} == 21.1.2026 == All'Archivio Ricordi (info@) ​Gent.ma Redazione, ... ho curato la trascrizione su Wikisource dei primi 6 numeri di Ars Et Labor con le relative partiture in MIDI. Nell'accingermi a proseguire il lavoro con il secondo volume del 1906 della rivista, ho notato che le partiture elencate non sono però incluse nella versione digitale di Ars et Labor. E' possibile recuperarle? Ecco l'elenco, così come ricostruito dalle stesse pagine della rivista: # Sous les pommiers di Vittorio Monti per mandolino e piano (n. 7, 1906, p. 647 cartacea, 37 digitale) # A lei di G. Calamani, romanza. (n. 7, 1906, p. 644 cartacea, 37 digitale ) # [https://musescore.com/user/97106398/scores/19541758 Quelle labbra non son rose... di Stefano Donaudy] (n. 8, 1906, p. 751 cartacea, 88 digitale) # Au son des harpes di Alfred Cottin (n. 8, 1906, p. 751 cartacea, 88 digitale) # Dejanice di Alfredo Catalani (n. 9,1906, p. 839 cartacea, 137 digitale) # Campane di Napoleone Cesi (n. 10/1906, p. 927 cartacea, 181 digitale) # Se vuoi ch'io muoia, amor, morrò... di Stefano Donaudy (n. 11, p. 1036 cartacea, 236 digitale) # Éloignement di Henry Soro (n. 11, p. 1036 cartacea, 236 digitale) # Allegretto per organo di Roberto Remondi (n. 11, p. 1036 cartacea, 236 digitale) # Il presepio di J. Burgmein (n. 12, p. 1133 cartacea, 284 digitale) # Musette (da: Heures deliceuses) di Enrico De Leva (n. 12, p. 1133 cartacea, 284 digitale) Grazie per l'attenzione e un cordiale saluto == 15.1.2026 == Elenco (67 autori) ottenuta da [https://query.wikidata.org/querybuilder/?uselang=it&query=%7B%22conditions%22%3A%5B%7B%22propertyId%22%3A%22P570%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22time%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%7B%22value%22%3A%22%2B1955-00-00T00%3A00%3A00Z%22%2C%22precision%22%3A9%7D%2C%22subclasses%22%3Afalse%2C%22conditionRelation%22%3Anull%2C%22negate%22%3Afalse%7D%2C%7B%22propertyId%22%3A%22P570%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22time%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%7B%22value%22%3A%22%2B1955-00-00T00%3A00%3A00Z%22%2C%22precision%22%3A9%7D%2C%22subclasses%22%3Afalse%2C%22conditionRelation%22%3A%22and%22%2C%22negate%22%3Afalse%7D%2C%7B%22propertyId%22%3A%22P27%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22wikibase-item%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%22Q38%22%2C%22subclasses%22%3Atrue%2C%22conditionRelation%22%3A%22and%22%2C%22negate%22%3Afalse%7D%2C%7B%22propertyId%22%3A%22P106%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22wikibase-item%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%22Q36180%22%2C%22subclasses%22%3Atrue%2C%22conditionRelation%22%3A%22and%22%2C%22negate%22%3Afalse%7D%2C%7B%22propertyId%22%3A%22P106%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22wikibase-item%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%22Q201788%22%2C%22subclasses%22%3Atrue%2C%22conditionRelation%22%3A%22or%22%2C%22negate%22%3Afalse%7D%2C%7B%22propertyId%22%3A%22P106%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22wikibase-item%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%22Q1930187%22%2C%22subclasses%22%3Atrue%2C%22conditionRelation%22%3A%22or%22%2C%22negate%22%3Afalse%7D%2C%7B%22propertyId%22%3A%22P106%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22wikibase-item%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%22Q49757%22%2C%22subclasses%22%3Atrue%2C%22conditionRelation%22%3A%22or%22%2C%22negate%22%3Afalse%7D%2C%7B%22propertyId%22%3A%22P106%22%2C%22propertyDataType%22%3A%22wikibase-item%22%2C%22propertyValueRelation%22%3A%22matching%22%2C%22referenceRelation%22%3A%22regardless%22%2C%22value%22%3A%22Q28389%22%2C%22subclasses%22%3Atrue%2C%22conditionRelation%22%3A%22or%22%2C%22negate%22%3Afalse%7D%5D%2C%22limit%22%3A500%2C%22useLimit%22%3Atrue%2C%22omitLabels%22%3Afalse%7D questa query] a wikidata fatta con il comodo Query Builder chiedendo scrittori, poeti, storici, giornalisti e sceneggiatori italiani scomparsi nel 1955 {| class="wikitable sortable" ! item wikidata !! Nome !! Cognome |- | http://www.wikidata.org/entity/Q799111 || Ermanno || Amicucci |- | http://www.wikidata.org/entity/Q98164064 || Giuseppe || Ammendola |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3893714 || Paolo || Arcari |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3611325 || Alfredo || Baccelli |- | http://www.wikidata.org/entity/Q1615033 || Piero || Ballerini |- | http://www.wikidata.org/entity/Q19753744 || Achille || Bertini Calosso |- | http://www.wikidata.org/entity/Q1316687 || Ferruccio || Biancini |- | http://www.wikidata.org/entity/Q16554572 || Ettore || Boschi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q569638 || Anselmo || Bucci |- | http://www.wikidata.org/entity/Q4015314 || Vittorio || Butera |- | http://www.wikidata.org/entity/Q55226171 || Franco || Caburi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3623763 || Arrigo || Cajumi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3770245 || Giuseppe || Cardinali |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3833066 || Lino || Carrara |- | http://www.wikidata.org/entity/Q93260474 || Antonio || Casamassa |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3082360 || Franco || Casavola |- | http://www.wikidata.org/entity/Q21196716 || Garzia || Cassola |- | http://www.wikidata.org/entity/Q28030727 || Eugenio || Cirese |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3737981 || Fabrizio || Colamussi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3848457 || Mario || Colombi Guidotti |- | http://www.wikidata.org/entity/Q65132766 || Melchiorre || Corelli |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3737666 || Fabio || Cusin |-style="background-color:#abcdef;" | http://www.wikidata.org/entity/Q1005945 || Silvio || D'Amico |- | http://www.wikidata.org/entity/Q102278256 || Nicola || D'Atri |- | http://www.wikidata.org/entity/Q20953743 || Marziale || Ducos |- | http://www.wikidata.org/entity/Q55227407 || Silvano || Fasulo |- | http://www.wikidata.org/entity/Q104761101 || Giuseppe || Ferrandi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q50804877 || Raffaele || Foà |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3882159 || Omero || Franceschi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3901119 || Petru || Giovacchini |- | http://www.wikidata.org/entity/Q110214924 || Paolo || Guicciardini |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3935925 || Rinaldo || Küfferle |-style="background-color:#abcdef;" | |http://www.wikidata.org/entity/Q50059259 || Carolina || Lanzani |- | http://www.wikidata.org/entity/Q113765776 || Francesco || Lo Bue |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3845620 || Marcello || Manni |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3845507 || Marcella || Mariani |- | http://www.wikidata.org/entity/Q123925248 || Antonio || Martino |- | http://www.wikidata.org/entity/Q54925054 || Amato || Masnovo |- | http://www.wikidata.org/entity/Q536191 || Angelo || Mercati |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3732619 || Ersilio || Michel |- | http://www.wikidata.org/entity/Q1165939 || Luigi || Motta |- | http://www.wikidata.org/entity/Q42298127 || Ruggero || Nuti |- | http://www.wikidata.org/entity/Q206442 || Biagio || Pace |- | http://www.wikidata.org/entity/Q23775667 || Francesco || Palmegiani |- | http://www.wikidata.org/entity/Q98731369 || Luigi || Parigi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q27824408 || Ferdinando || Pasini |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3840013 || Luigi || Piccioni |- | http://www.wikidata.org/entity/Q52576898 || Luca || Pignato |- | http://www.wikidata.org/entity/Q61481359 || Benvenuto || Pitzorno |- | http://www.wikidata.org/entity/Q115766708 || Pietro || Pizzoni |- | http://www.wikidata.org/entity/Q18421227 || Gustavo || Reisoli |- | http://www.wikidata.org/entity/Q63025648 || Romana || Rompato |- | http://www.wikidata.org/entity/Q98346641 || Anaïs || Ronc-Désaymonet |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3733999 || Ettore || Rossi |- | http://www.wikidata.org/entity/Q107149686 || Guido || Ruberti |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3948292 || Sandro || Salvini |- | http://www.wikidata.org/entity/Q1897006 || Mariano || San Nicolò |- | http://www.wikidata.org/entity/Q93243643 || Angelo || Silvagni |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3659855 || Carlo || Silvestri |- | http://www.wikidata.org/entity/Q75837465 || Cipriano || Silvestri |- | http://www.wikidata.org/entity/Q55452458 || Anna || Stančova |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3740416 || Fausto || Torrefranca |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3629710 || Augusto || Turati |- | http://www.wikidata.org/entity/Q23854442 || Alessandro || Visconti |- | http://www.wikidata.org/entity/Q92600748 || Vito || Vitale |- | http://www.wikidata.org/entity/Q3611526 || Alfredo || Zerbini |- | http://www.wikidata.org/entity/Q59533184 || Elio || Zorzi |} == 14.4.2025 == In questi giorni ho finito di trascrivere "Francesco e il suo tempo" di Francesco Prudenzano, un patriota meridionale che scrisse questo libro nel 1857, poco prima dell'Unità. L'avevo trovato citato in un articolo sul film "Frate Sole" (1918), emerso dallo scaffale del Cinema di Wikisource. Tra un anno si celebra l'ottavo centenario della morte di Francesco d'Assisi: piccolo contributo il mio nella speranza che il mite messaggio del poverello di Assisi non finisca soffocato dalle urla dei nazionalismi. L'11 gennaio di quest'anno 2025 ricorreva l'ottocentesimo anniversario del ''Cantico delle creature'', esordio poetico della letteratura italiana: non se n'è parlato molto, ma si può sempre rimediare... Comunque il libro (il cui titolo completo sarebbe "Francesco d’Assisi e il suo secolo, considerato in relazione con la politica, cogli svolgimenti del pensiero e colla civiltà. Studii") bene ci mostra - con tutte le forzature nazional-patriottiche che si possono immaginare - come Francesco d'Assisi fosse destinato a diventare patrono d'Italia prima ancora che ci fosse uno Stato "Italia". Il buon Prudenzano si impegna a descriverci Francesco d'Assisi come "il santo italiano per eccellenza" e lo colloca all'inizio di una nuova "gloriosa" visione della cultura del nascente Stato. Anche il cinema - sin dai suoi esordi muti - ha fatto la sua parte: ho contato 11 film italiani su Francesco d'Assisi dal 1911 al 2007... una media cioè di 1 film ogni 10 anni (e sicuramente ne avrò dimenticato qualcuno). Nel gran calderone dei temi - talora polemici - sollevati dal libro, colpisce la storica rivalità tra francescani e domenicani, risalente al fatto che entrambi si trovarono nel XIII sec. a combattere le eresie, ma con due strumenti agli antipodi: la povertà di Francesco e la dottrina di Domenico. Dante nella Commedia risolve brillantemente la questione in Paradiso, facendo elogiare Francesco dal domenicano San Tommaso e Domenico dal francescano san Bonaventura. Perfetto! Ma la storia non finisce lì e si trascina fino al Risorgimento. E anche dopo: scopro infatti che se - come tutti sanno - Francesco è Patrono d'Italia, Caterina da Siena - terziaria domenicana a 16 anni, la cui reliquia della testa è custodita appunto nella Basilica di San Domenico a Siena - lo è anche lei! E così per non scontentare nessuno l'Italia si trova due patroni. La Francia ha Giovanna d'Arco, l'Inghilterra San Giorgio, l'Irlanda San Patrizio, la Spagna San Giacomo, noi invece due e pare che la Germania ne abbia addirittura tre. All'Europa ne basta uno: Benedetto da Norcia. Sit aliquis nobis auxilio! == 21.2.2025 == Che bella sorpresa! Su wikisource possiamo anche trascrivere la musica e ascoltarla! Chi già legge la musica può con poco sforzo (e grande soddisfazione) usare Lilypond, un potente programma di incisione musicale per la produzione di spartiti di qualità eseguibili in MIDI. Ecco qui un piccolo esempio: [[Al_mio_pregar_t'arrendi|Al mio pregar t'arrendi]], dalla Semiramide di Gioachino Rossini. E altri sono in arrivo :-) [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 13:51, 21 feb 2025 (CET) == 21.1.2025 == C'è qualcosa di profetico nel breve racconto - umoristico - "Per la storia..." (1942) di Vitaliano Brancati. Egli immagina che il suo amico e regista Mario Camerini (quello delle commedie sentimentali piccolo-borghesi degli anni Trenta), riceva un sonoro '''"no!"''' da una ragazza (milanese) che rifiuta (incredibile!) di diventare famosa attrice in uno dei suoi film. Non vi voglio spoilerare il finale - assurdo e sarcastico -, ma credo che se le donne - e gli uomini - rifiutassero davvero "con uno sguardo sfavillante di rabbia" di sottrarsi - almeno un po' - alle lusinghe e ai facili successi dell'industria dello spettacolo, il mondo sarebbe meno cinico nei loro confronti e il cinema ne guadagnerebbe in termini di qualità artistica. Ma non è facile in un'epoca che sembra aver trasformato tutto in spettacolo. Sembra impossibile: tuttavia il raccontino dice che si può. Si legge in due minuti e sta [[Per_la_storia...|qui, su wikisource, solo su wikisource!]] == 12.1.2025 == In [[Note sul neo-realismo|Note sul realismo]] del 1952 di Agostino degli Espinosa, che l'autore sviluppa magistralmente a partire da una breve conversazione con Cesare Zavattini, leggo:<br> ''Un brano di musica o un discorso trasmesso dalla radio, raccoglie gli ascoltatori in un’unica commozione, rendendo illusoria la loro consapevolezza di essere ognuno in una dimora privata.'' Non esiste realtà individuale che non sia sempre inevitabilmente anche collettiva. Questa è la «fame di realtà» da cui nasce il neorealismo. ''Ognuno di noi per un’abitudine che solamente uno sforzo di pensiero può vincere, si crede ricinto di solitudine, libero da ogni rapporto con gli altri e lo spazio sociale in cui si libra gli appare come un oscuro «al di là» che trascenda il suo mondo. E’, affondando lo sguardo in questo «al di là», che Cesare Zavattini ha cercato «gli altri».'' Come il neo-realismo ci ha dimostrato, il cinema può essere quello "sforzo di pensiero" che solleva il velo delle solitudini. == 10.1.2025 == Ho recentemente riletto per WS ''La figlia di Iorio'' di Gabriele D'Annunzio portando il SAL al 100% e l'ho trovato di un'attualità sorprendente in merito a quanto si sta dicendo sul patriarcato e sui femminicidi. Quest'opera (1904) - di carattere mitologico e non veristico, come si vorrebbe far credere (lo dimostrano i nomi i dei personaggi "Lazaro di Roio • Candia della Leonessa • Aligi • Splendore • Mila di Codra ecc..."), mi sembra la tomba del patriarcato. E infatti c'è un parricidio. Aligi uccide il padre Lazaro, più o meno intenzionalmente: per legittima difesa o per difendere Mila. O perché davvero si ribella. Ma - dilaniato com'è tra Mila e Vienda - non ha più la forza di sostituire Lazaro perché non è come lui. La figura che giganteggia alla fine è Ornella che - sottraendo Mila, la figlia di Iorio, al suo destino - ha di fatto ucciso il patriarcato che la reclamava attraverso l'ululante ''coro dei mietitori''. Alla fine l'eroina si immolerà per salvare Aligi (non più eroe, ma una vittima, un po' vigliacca anche). Chi ha capito tutto è invece Ornella, che da lì continuerà la sua emancipazione. <poem>''A chi lo lasci l’aratro, oh Lazaro, a chi lo lasci? Chi ti vanga il campo tuo, la tua mandra chi la pasce?''</poem> Nessuno risponde. Perché il patriarcato è indissolubilmente legato all'agricoltura e alla pastorizia. E così la sua religione, ridotta qui a superstizione. == 9.1.2025 == ''[[La musica e il film]]'' è un saggio di ''S. A. Luciani'' scovato dentro il n. 6 della rivista B&N del 30 giugno 1937. Tra le tante cose interessanti che vi si scoprono, questa mi sembra una vera perla: <br> ''La musica nel film non ha solo la funzione di integrare obbiettivamente la visione silenziosa, ma di commentarla dal punto di vista dello spettatore, funzione analoga questa (non stupisca il richiamo storico) a quella del coro nella tragedia greca.''<br> Proprio così: il coro agiva come intermediario tra la narrazione e il pubblico, offriva commenti, riflessioni, e spiegazioni sugli eventi che si svolgevano sulla scena. Insomma guidava la comprensione e l'interpretazione dei temi principali enfatizzando i momenti di tensione, dramma o pathos. E la colonna sonora non fa questo all'interno del film? Guida le nostre emozioni spesso anticipandole: quante volte siamo stati messi sull'avviso da una musica improvvisamente cupa che annuncia un evento catastrofico. O che lo sottolinea. O che al contrario libera da uno scampato pericolo un personaggio... e così via... == 4.1.2025 == Qualche giorno fa stavo sfogliando su Internet Archive alcuni numeri della rivista "Cinema" del 1939 alla ricerca di qualche bel pezzo da portare su Wikisource: tra pagine intere di pubblicità (belle immagini però!) e propaganda di regime (uff!), sfoglia, sfoglia... ecco che all'improvviso leggo: "Dramma e sonoro". Un articolo di Luigi Pirandello.... <br> Faccio un salto sulla sedia! <br> E da dove salta fuori quest'articolo del Maestro sul rapporto tra cinema e teatro? Nel '39 Pirandello era già passato a miglior vita da 3 anni. Possibile che ci abbia scritto qualcosa dall'aldilà e noi non ce ne siamo accorti? Sembrerebbe la trama di una delle sue novelle! <br> Strabuzzo gli occhi e vado a leggere meglio. Si tratta di un articolo del 1929 (aaaah.... ecco!) scritto per "La Nacion" di Buenos Aires, in cui si è imbattuto - per caso anche lui - il buon Renato Giani che lo ha ri-tradotto in Italiano dallo Spagnolo e pubblicato poi sulla rivista "Cinema" dieci anni dopo la sua pubblicazione in Argentina. Un gioiellino! Vado subito a trascriverlo. Eccolo, lo potete leggere qui anche voi: https://it.wikisource.org/wiki/Dramma_e_sonoro Ma tu vedi cosa ti può capitare di leggere su wikisource... solo su wikisource!😀 == 28.12.2024 == E' in corso su wikisource la rilettura di Piccoli eroi, un romanzo per ragazzi scritto nel 1892 da Virginia Tedeschi-Treves - sotto lo pseudonimo di Cordelia - e pubblicato (ovviamente) dall'Editore Giuseppe Treves di Milano, di cui Virginia era consorte. Anzi sarà proprio grazie alla sua dote, proveniente da una facoltosa famiglia veronese, che la casa editrice potrà ingrandirsi e acquistare a Milano, in via Palermo, adiacente alla via Solferino, già sede della casa editrice, il terreno in cui insediare la tipografia che darà alle stampe nel 1864 ''Il Corriere di Milano'', giornale liberale di ispirazione cavouriana, che dieci anni dopo diventerà ''Il Corriere della Sera''. ''Piccoli eroi'' è un romanzo piuttosto importante nella nostra letteratura: non tragga in inganno il fatto che sia destinato ai ragazzi. Sarebbe anzi ora di finirla di considerare la letteratura per ragazzi come una letteratura di serie B. Questo romanzo ebbe ben 62 ristampe! A p.63/64 si legge: .''..le guerre di conquista non sono più conformi alla nostra civiltà, e l’Italia libera e indipendente non ha più gran bisogno che i suoi figli le consacrino il loro coraggio e il loro sangue, bensì le occorrono ingegni educati a forti studii, che la facciano ricca e potente.'' Un bel messaggio per i ragazzi dell'epoca. Le cose sarebbero però andate diversamente: ci sarebbe stata non solo una prima guerra mondiale, ma pure una seconda. Però fa piacere sapere che nel 1892 c'era chi la pensasse così! == 22.12.2024 == E' in corso su wikisource la rilettura dei Canti orfici di Dino Campana nell'edizione originale, quella pubblicata a Marradi (la sua città d'origine, sull'Appennino tosco-romagnolo) nel 1914. Già questo è emozionante perché dietro quell'edizione c'è una bella storia che vi vorrei raccontare. La raccolta dei Canti Orfici era già pronta per la pubblicazione nel 1913, ma la redazione della rivista Lacerba - quella di Papini e Soffici - a cui Campana aveva affidato l'unica copia del manoscritto - ebbe la dabbenaggine di smarrirla. Che fare? Io penso che li avrei torturati. Il poeta invece non si perse d'animo e riscrisse tutte le poesie a memoria: un'impresa titanica! Finito il manoscritto però, non lo riconsegnò a Lacerba (e come dargli torto?). Lo affidò a una tipografia del suo paese, la Tipografia F. Ravagli, appunto, come leggiamo sulla copertina. Ora, questa tipografia ha una storia particolare: era stata fondata da un marradese, Federico Ravagli, professore di Lettere nel Ginnasio di Cortona. La tipografia era il suo sogno e pubblicò varie riviste e opere del territorio, finendo per lavorare addirittura con il giornale di Firenze, La Nazione. Alla sua morte (1910) i macchinari furono trasferiti a Marradi, dove Bruno insieme a Baldo e Teresa, continuò l'attività del fratello Francesco. Fu dunque Bruno a pubblicare i Canti orfici, facendo un ottimo lavoro come possiamo vedere. La sua edizione è quella che stiamo trascrivendo digitalmente: proprio quella! Ecco perché anche solo sfogliarla per rileggerla è già emozionante. Se la storia vi è piaciuta e volete fare un giro per provare anche voi l'emozione di trascrivere qualche pagina dei Canti orfici, cliccate qui: ( https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Dino_Campana_-_Canti_Orfici,_Ravagli,_Marradi_1914.djvu ) Scegliete una pagina con l'iconcina rossa e buon lavoro. Però affrettatevi, perché le pagine da formattare stanno per finire e dovrete aspettare la prossima rilettura. Ma tu vedi dove può portare un canto orfico di wikisource...😀 == 20.12.2024 == Rileggendo, per formattarlo in wikisource, il cap. IX del Trattato Primo del Convivio di Dante mi imbatto con meraviglia in un proverbio popolare, e cioè: "una rondine non fa primavera", cosa apparentemente inappropriata in un'opera filosofica di alto livello come il Convivio. E invece scopro che Dante lo mutua da Aristotele: "come dice il mio maestro Aristotile nel primo de l’Etica". Vado immediatamente a verificare. Aristotele ne parla a proposito della felicità: «come una rondine non fa primavera, né la fa un solo giorno di sole, così un solo giorno o un breve spazio di tempo non fanno felice nessuno» Aristofane non si lascia scappare l'occasione per fare una battuta delle sue: «C'è bisogno di molte rondini» e Dante invece ne parla a per motivare la sua scelta (ancora una volta "popolare" ) di usare il volgare in un'opera filosofica: «pronta liberalitade mi mosse al volgare anzi che a lo latino» Ma tu vedi dove può portare una rondine di wikisource😀 98js37dpoqsfuj7akiq8tb11j1nx708 108 964709 3916952 3857789 2026-10-29T15:17:41Z Gatto bianco 43648 3916952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Ct|f=200%|t=0.5|v=0.5|LE DATE DELLA CINEMATOGRAFIA ITALIANA}} '''Anno 1895''' — (21 dicembre) — Brevetto italiano per macchina cinematografica di ripresa e proiezione: [[w:Filoteo Alberini|Filoteo Alberini]].<br> '''» 1897''' — Primo brevetto in tutto il mondo di macchina da ripresa a formato ridotto, con caricamento in piena luce: [[w:Filoteo Alberini|Filoteo Alberini]].<br> '''» 1905''' — Costruzione del primo stabilimento cinematografico di produzione, a Roma: «[[w:Alberini & Santoni|Alberini e Santoni]]».<br>— Produzione del primo film spettacolare italiano, con ricostruzioni su fondali dipinti: «La presa di Roma».<br> '''» 1907''' — Fondazione della Società di produzione cinematografica «[[w:Cines|Cines]]», che rileva gli stabilimenti «[[w:Alberini & Santoni|Alberini e Santoni]]». Nascita della «[[w:Ambrosio Film|Ambrosio]]», a Torino.<br>— Produzione del primo film italiano a carattere teatrale: «[[w:L'Histoire d'un Pierrot|La storia di un Pierrot]]».<br> '''» 1909''' — Fondazione delle principali case cinematografiche italiane: «Coelio» e «Caesar», a Roma; «Comerio» e «Milano», a Milano; «Lombardo», a Napoli; «Pasquali» e «Itala», a Torino.<br> '''» 1912''' — Produzione di «[[w:Ma l'amor mio non muore|Ma l’amor mio non muore]]», film che lancia e rende famosa l’attrice [[w:Lyda Borelli|Lyda Borelli]].<br> '''» 1913''' — Produzione della «Teresa Raquin», film di ambiente borghese, con [[w:Giacinta Pezzana|Giacinta Pezzana]], [[w:Norina Matchabelli|Maria Carmi]] e [[w:Dillo Lombardi|Dillo Lombardi]].<br>— Produzione del film «[[w:Sperduti nel buio (film 1914)|Sperduti nel buio]]», primo film a carattere sociale, interpretato da [[w:Giovanni Grasso|Giovanni Grasso]].<br>— Produzione del primo film a spettacolo intero della cinematografia Internazionale: «Quo vadis?», tratto dal romanzo di Sienkievic, regista [[w:Enrico Guazzoni|Enrico Guazzoni]]: metraggio superiore ai 1000 m., costo 42.000 lire.<br> '''» 1914''' — Produzione del film italiano che ha dato origine a «Intollerance» ed alla maggior parte dei film storici esteri: «[[w:Cabiria|Cabiria]]». Soggetto di [[w:Gabriele D'Annunzio|Gabriele d’Annunzio]], regia di [[w:Giovanni Pastrone|Giovanni Pastrone]], interprete principale [[w:Bartolomeo Pagano|Bartolomeo Pagano]] (Maciste), musiche di [[w:Ildebrando Pizzetti|Ildebrando Pizzetti]]. Lunghezza superiore ai 2000 m. <br>— Primo brevetto mondiale di macchina da ripresa per pellicola panoramica, 70 mm., (grandeur): brevetto Alberini, ceduto a una ditta americana nel 1926 (wide film).<br> '''» 1915''' a '''1918''' — Produzione della Hesperia, di Ghione («I topi grigi» è del 1916), Amleto Novelli, Alberto Capozzi, Diana Karenne, Maria Jacobini, Alberto Collo, Pina Menichelli; inizi di [[w:Francesca Bertini|Francesca Bertini]].<br> '''» 1919''' — Inizio della pletora di produzione: a Roma si fondano successivamente quaranta case cinematografiche, a Torino altre dieci. Epoca della grande produzione di [[w:Francesca Bertini|Francesca Bertini]].<br> '''» 1920''' — Produzione del film «I Borgia», diretto da [[w:Luigi Sapelli|Caramba]]: ultima grande produzione storica della cinematografia ante crisi.<br> '''» 1921''' — Creazione del grande trust cinematografico «[[w:Unione cinematografica italiana|Unione Cinematografica]]», che inizia il sistema di vendita della produzione a gruppi, collocando con un capogruppo buono altri nove scarti di produzione al prezzo globale per zona di 100.000 lire. Decadenza della produzione che si industrializza al massimo e arriva al lavoro in serie.<br> '''» 1922''' — Caduta della «[[w:Banca Italiana di Sconto|Banca Italiana di sconto]]» che scontava il portafogli cinematografico: chiusura del credito all’industria. Si iniziano subito i fallimenti delle case minori.<br> '''» 1923''' — Periodo di ristagno assoluto nella produzione italiana.<br> '''» 1924''' — Tentativo di ripresa da parte della [[w:Società Anonima Stefano Pittaluga|Anonima Pittaluga]] che rileva gli stabilimenti [[w:Fert (studio cinematografico)|FERT]] a Torino e realizza dei film con Maciste, di genere avventuroso, tipo romanzo d’appendice. La produzione ottiene un mediocre successo e gli stabilimenti sono rapidamente richiusi.<br> '''» 1929''' — Per iniziativa di un gruppo di giovani è costituita la «Augustus», che realizza «[[w:Sole (film 1929)|Sole]]», regista [[w:Alessandro Blasetti|Alessandro Blasetti]]. Il film ottiene artisticamente un grande successo.<br> '''» 1930''' — La [[w:Società Anonima Stefano Pittaluga|Pittaluga]] rileva gli stabilimenti della «[[w:Cines|Cines]]» ed inizia la produzione parlata in italiano con «[[w:La canzone dell'amore|La canzone dell’amore]]», regista [[w:Gennaro Righelli|Righelli]], interpreti Elio Steiner e Dria Paola; soggetto tratto da una novella di [[w:Luigi Pirandello|Pirandello]].<br> '''» 1933''' — La produzione dei gruppi indipendenti, iniziata nell’anno precedente comincia ad affermarsi con film di carattere commerciale, interpreti principali [[w:Elsa Merlini|Elsa Merlini]] e [[w:Nino Besozzi|Nino Besozzi]].<br> '''» 1934''' — Creazione della Direzione Generale per la Cinematografia presso il Sottosegretariato di Stato per la Stampa e la Propaganda.<br> '''» 1935''' — A gennaio si inizia la lavorazione del film «[[w:Casta Diva (film 1935)|Casta Diva]]», realizzato con il controllo della Direzione Generale. A marzo e maggio provvedimenti a favore della cinematografia nazionale. Ad aprile e giugno inizi di lavorazione dei film della nuova produzione.<br><noinclude><references/></noinclude> lcse6du2zjsiq5b2wsbxbqqelmrgf68 3916953 3916952 2026-10-29T15:18:30Z Gatto bianco 43648 3916953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Ct|f=130%|t=0.5|v=0.5|'''LE DATE DELLA CINEMATOGRAFIA ITALIANA'''}} '''Anno 1895''' — (21 dicembre) — Brevetto italiano per macchina cinematografica di ripresa e proiezione: [[w:Filoteo Alberini|Filoteo Alberini]].<br> '''» 1897''' — Primo brevetto in tutto il mondo di macchina da ripresa a formato ridotto, con caricamento in piena luce: [[w:Filoteo Alberini|Filoteo Alberini]].<br> '''» 1905''' — Costruzione del primo stabilimento cinematografico di produzione, a Roma: «[[w:Alberini & Santoni|Alberini e Santoni]]».<br>— Produzione del primo film spettacolare italiano, con ricostruzioni su fondali dipinti: «La presa di Roma».<br> '''» 1907''' — Fondazione della Società di produzione cinematografica «[[w:Cines|Cines]]», che rileva gli stabilimenti «[[w:Alberini & Santoni|Alberini e Santoni]]». Nascita della «[[w:Ambrosio Film|Ambrosio]]», a Torino.<br>— Produzione del primo film italiano a carattere teatrale: «[[w:L'Histoire d'un Pierrot|La storia di un Pierrot]]».<br> '''» 1909''' — Fondazione delle principali case cinematografiche italiane: «Coelio» e «Caesar», a Roma; «Comerio» e «Milano», a Milano; «Lombardo», a Napoli; «Pasquali» e «Itala», a Torino.<br> '''» 1912''' — Produzione di «[[w:Ma l'amor mio non muore|Ma l’amor mio non muore]]», film che lancia e rende famosa l’attrice [[w:Lyda Borelli|Lyda Borelli]].<br> '''» 1913''' — Produzione della «Teresa Raquin», film di ambiente borghese, con [[w:Giacinta Pezzana|Giacinta Pezzana]], [[w:Norina Matchabelli|Maria Carmi]] e [[w:Dillo Lombardi|Dillo Lombardi]].<br>— Produzione del film «[[w:Sperduti nel buio (film 1914)|Sperduti nel buio]]», primo film a carattere sociale, interpretato da [[w:Giovanni Grasso|Giovanni Grasso]].<br>— Produzione del primo film a spettacolo intero della cinematografia Internazionale: «Quo vadis?», tratto dal romanzo di Sienkievic, regista [[w:Enrico Guazzoni|Enrico Guazzoni]]: metraggio superiore ai 1000 m., costo 42.000 lire.<br> '''» 1914''' — Produzione del film italiano che ha dato origine a «Intollerance» ed alla maggior parte dei film storici esteri: «[[w:Cabiria|Cabiria]]». Soggetto di [[w:Gabriele D'Annunzio|Gabriele d’Annunzio]], regia di [[w:Giovanni Pastrone|Giovanni Pastrone]], interprete principale [[w:Bartolomeo Pagano|Bartolomeo Pagano]] (Maciste), musiche di [[w:Ildebrando Pizzetti|Ildebrando Pizzetti]]. Lunghezza superiore ai 2000 m. <br>— Primo brevetto mondiale di macchina da ripresa per pellicola panoramica, 70 mm., (grandeur): brevetto Alberini, ceduto a una ditta americana nel 1926 (wide film).<br> '''» 1915''' a '''1918''' — Produzione della Hesperia, di Ghione («I topi grigi» è del 1916), Amleto Novelli, Alberto Capozzi, Diana Karenne, Maria Jacobini, Alberto Collo, Pina Menichelli; inizi di [[w:Francesca Bertini|Francesca Bertini]].<br> '''» 1919''' — Inizio della pletora di produzione: a Roma si fondano successivamente quaranta case cinematografiche, a Torino altre dieci. Epoca della grande produzione di [[w:Francesca Bertini|Francesca Bertini]].<br> '''» 1920''' — Produzione del film «I Borgia», diretto da [[w:Luigi Sapelli|Caramba]]: ultima grande produzione storica della cinematografia ante crisi.<br> '''» 1921''' — Creazione del grande trust cinematografico «[[w:Unione cinematografica italiana|Unione Cinematografica]]», che inizia il sistema di vendita della produzione a gruppi, collocando con un capogruppo buono altri nove scarti di produzione al prezzo globale per zona di 100.000 lire. Decadenza della produzione che si industrializza al massimo e arriva al lavoro in serie.<br> '''» 1922''' — Caduta della «[[w:Banca Italiana di Sconto|Banca Italiana di sconto]]» che scontava il portafogli cinematografico: chiusura del credito all’industria. Si iniziano subito i fallimenti delle case minori.<br> '''» 1923''' — Periodo di ristagno assoluto nella produzione italiana.<br> '''» 1924''' — Tentativo di ripresa da parte della [[w:Società Anonima Stefano Pittaluga|Anonima Pittaluga]] che rileva gli stabilimenti [[w:Fert (studio cinematografico)|FERT]] a Torino e realizza dei film con Maciste, di genere avventuroso, tipo romanzo d’appendice. La produzione ottiene un mediocre successo e gli stabilimenti sono rapidamente richiusi.<br> '''» 1929''' — Per iniziativa di un gruppo di giovani è costituita la «Augustus», che realizza «[[w:Sole (film 1929)|Sole]]», regista [[w:Alessandro Blasetti|Alessandro Blasetti]]. Il film ottiene artisticamente un grande successo.<br> '''» 1930''' — La [[w:Società Anonima Stefano Pittaluga|Pittaluga]] rileva gli stabilimenti della «[[w:Cines|Cines]]» ed inizia la produzione parlata in italiano con «[[w:La canzone dell'amore|La canzone dell’amore]]», regista [[w:Gennaro Righelli|Righelli]], interpreti Elio Steiner e Dria Paola; soggetto tratto da una novella di [[w:Luigi Pirandello|Pirandello]].<br> '''» 1933''' — La produzione dei gruppi indipendenti, iniziata nell’anno precedente comincia ad affermarsi con film di carattere commerciale, interpreti principali [[w:Elsa Merlini|Elsa Merlini]] e [[w:Nino Besozzi|Nino Besozzi]].<br> '''» 1934''' — Creazione della Direzione Generale per la Cinematografia presso il Sottosegretariato di Stato per la Stampa e la Propaganda.<br> '''» 1935''' — A gennaio si inizia la lavorazione del film «[[w:Casta Diva (film 1935)|Casta Diva]]», realizzato con il controllo della Direzione Generale. A marzo e maggio provvedimenti a favore della cinematografia nazionale. Ad aprile e giugno inizi di lavorazione dei film della nuova produzione.<br><noinclude><references/></noinclude> qmof9m57x7wxua9y9j618c187krlg3a 3916974 3916953 2026-10-29T16:15:30Z Gatto bianco 43648 3916974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Ct|f=130%|t=0.5|v=0.5|'''LE DATE DELLA CINEMATOGRAFIA ITALIANA'''}} '''Anno 1895''' — (21 dicembre) — Brevetto italiano per macchina cinematografica di ripresa e proiezione: [[w:Filoteo Alberini|Filoteo Alberini]].<br> '''» 1897''' — Primo brevetto in tutto il mondo di macchina da ripresa a formato ridotto, con caricamento in piena luce: [[w:Filoteo Alberini|Filoteo Alberini]].<br> '''» 1905''' — Costruzione del primo stabilimento cinematografico di produzione, a Roma: «[[w:Alberini & Santoni|Alberini e Santoni]]».<br>— Produzione del primo film spettacolare italiano, con ricostruzioni su fondali dipinti: «La presa di Roma».<br> '''» 1907''' — Fondazione della Società di produzione cinematografica «[[w:Cines|Cines]]», che rileva gli stabilimenti «[[w:Alberini & Santoni|Alberini e Santoni]]». Nascita della «[[w:Ambrosio Film|Ambrosio]]», a Torino.<br>— Produzione del primo film italiano a carattere teatrale: «[[w:L'Histoire d'un Pierrot|La storia di un Pierrot]]».<br> '''» 1909''' — Fondazione delle principali case cinematografiche italiane: «Coelio» e «Caesar», a Roma; «Comerio» e «Milano», a Milano; «Lombardo», a Napoli; «Pasquali» e «Itala», a Torino.<br> '''» 1912''' — Produzione di «[[w:Ma l'amor mio non muore|Ma l’amor mio non muore]]», film che lancia e rende famosa l’attrice [[w:Lyda Borelli|Lyda Borelli]].<br> '''» 1913''' — Produzione della «Teresa Raquin», film di ambiente borghese, con [[w:Giacinta Pezzana|Giacinta Pezzana]], [[w:Norina Matchabelli|Maria Carmi]] e [[w:Dillo Lombardi|Dillo Lombardi]].<br>— Produzione del film «[[w:Sperduti nel buio (film 1914)|Sperduti nel buio]]», primo film a carattere sociale, interpretato da [[w:Giovanni Grasso|Giovanni Grasso]].<br>— Produzione del primo film a spettacolo intero della cinematografia Internazionale: «Quo vadis?», tratto dal romanzo di Sienkievic, regista [[w:Enrico Guazzoni|Enrico Guazzoni]]: metraggio superiore ai 1000 m., costo 42.000 lire.<br> '''» 1914''' — Produzione del film italiano che ha dato origine a «Intollerance» ed alla maggior parte dei film storici esteri: «[[w:Cabiria|Cabiria]]». Soggetto di [[w:Gabriele D'Annunzio|Gabriele d’Annunzio]], regia di [[w:Giovanni Pastrone|Giovanni Pastrone]], interprete principale [[w:Bartolomeo Pagano|Bartolomeo Pagano]] (Maciste), musiche di [[w:Ildebrando Pizzetti|Ildebrando Pizzetti]]. Lunghezza superiore ai 2000 m. <br>— Primo brevetto mondiale di macchina da ripresa per pellicola panoramica, 70 mm., (grandeur): brevetto Alberini, ceduto a una ditta americana nel 1926 (wide film).<br> '''» 1915''' a '''1918''' — Produzione della Hesperia, di Ghione («I topi grigi» è del 1916), Amleto Novelli, Alberto Capozzi, Diana Karenne, Maria Jacobini, Alberto Collo, Pina Menichelli; inizi di [[w:Francesca Bertini|Francesca Bertini]].<br> '''» 1919''' — Inizio della pletora di produzione: a Roma si fondano successivamente quaranta case cinematografiche, a Torino altre dieci. Epoca della grande produzione di [[w:Francesca Bertini|Francesca Bertini]].<br> '''» 1920''' — Produzione del film «I Borgia», diretto da [[w:Luigi Sapelli|Caramba]]: ultima grande produzione storica della cinematografia ante crisi.<br> '''» 1921''' — (gennaio) — Creazione del grande trust cinematografico «[[w:Unione cinematografica italiana|Unione Cinematografica]]», che inizia il sistema di vendita della produzione a gruppi, collocando con un capogruppo buono altri nove scarti di produzione al prezzo globale per zona di 100.000 lire. Decadenza della produzione che si industrializza al massimo e arriva al lavoro in serie.<br> '''» 1922''' — Caduta della «[[w:Banca Italiana di Sconto|Banca Italiana di sconto]]» che scontava il portafogli cinematografico: chiusura del credito all’industria. Si iniziano subito i fallimenti delle case minori.<br> '''» 1923''' — Periodo di ristagno assoluto nella produzione italiana.<br> '''» 1924''' — Tentativo di ripresa da parte della [[w:Società Anonima Stefano Pittaluga|Anonima Pittaluga]] che rileva gli stabilimenti [[w:Fert (studio cinematografico)|FERT]] a Torino e realizza dei film con Maciste, di genere avventuroso, tipo romanzo d’appendice. La produzione ottiene un mediocre successo e gli stabilimenti sono rapidamente richiusi.<br> '''» 1929''' — Per iniziativa di un gruppo di giovani è costituita la «Augustus», che realizza «[[w:Sole (film 1929)|Sole]]», regista [[w:Alessandro Blasetti|Alessandro Blasetti]]. Il film ottiene artisticamente un grande successo.<br> '''» 1930''' — La [[w:Società Anonima Stefano Pittaluga|Pittaluga]] rileva gli stabilimenti della «[[w:Cines|Cines]]» ed inizia la produzione parlata in italiano con «[[w:La canzone dell'amore|La canzone dell’amore]]», regista [[w:Gennaro Righelli|Righelli]], interpreti Elio Steiner e Dria Paola; soggetto tratto da una novella di [[w:Luigi Pirandello|Pirandello]].<br> '''» 1933''' — La produzione dei gruppi indipendenti, iniziata nell’anno precedente comincia ad affermarsi con film di carattere commerciale, interpreti principali [[w:Elsa Merlini|Elsa Merlini]] e [[w:Nino Besozzi|Nino Besozzi]].<br> '''» 1934''' — (28 settembre) — Creazione della Direzione Generale per la Cinematografia presso il Sottosegretariato di Stato per la Stampa e la Propaganda.<br> '''» 1935''' — A gennaio si inizia la lavorazione del film «[[w:Casta Diva (film 1935)|Casta Diva]]», realizzato con il controllo della Direzione Generale. A marzo e maggio provvedimenti a favore della cinematografia nazionale. Ad aprile e giugno inizi di lavorazione dei film della nuova produzione.<br><noinclude><references/></noinclude> 9ryerhx1129l7oklv94uq965xksd9ue 108 974896 3916978 3517393 2026-10-29T16:28:45Z Gatto bianco 43648 3916978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" /></noinclude>{{Centrato|TAVOLA}} {{Centrato|DE’ CAPI}} {{Centrato|PRINCIPALI,}} {{Centrato|CHE NELLA PRIMA PARTE}} {{Centrato|Si contengono}} {{Capolettera|D}}Ella nobiltà de’ nomi, co’ quali è adornato il Donnesco sesso, capitolo primo. car. 4<br> Delle cause, dalle quali dipendono le Donne. cap. 2. 13<br> Della natura, & essenza del Donnesco sesso. cap. 3. 17<br> Delle ragioni tratte dalle nobili operationi, & da i detti de gli huomini verso le Donne. cap. 4. 34<br> Delle nobili attioni, & virtù delle Donne, le quali quelle de gli huomini di gran lunga superano, come con ragioni, & eß(ss)ê(m)pi si proua. c. 5. 43<br> Delle donne scientiate, & di molte arti ornate. cap. 1. 51<br> Delle donne temperate, & continenti. cap. 2. 61<br> Delle donne forti, & intrepide. cap. 3. 75<br> Delle donne prudenti, & nel consigliare esperte. c. 4. 87<br> Delle donne giuste, & leali. cap. 5. 91<br> Delle donne magnifiche, & cortesi. cap. 6. 93<br> Delle donne nell’arte militare, & nel guerreggiare illustri, & famose. cap. 7. 102<br> Della sofferenza, & toleranza delle donne. cap. 8. 114<br> Delle donne di forti membra, & della delicatezza sprezzatrici. cap. 9. 118<br> Dell’amor delle donne verso i padri, i mariti, i fratelli, & i figliuoli. cap. 10. 122<br> Dell’amor delle donne verso la Patria. cap. 11. 132<br> Risposta alle leggierissime, e vane ragioni addotte da gl’huomini in lor favore. c. 6. 145<br> Opinione di {{AutoreCitato|Ercole Tasso|Ercole Tasso}}, & di Monsign. Arrigo di Namur narrata, & rifiutata. 161<br> Opinione dello {{AutoreCitato|Sperone Speroni|Sperone}} raccontata, & distrutta. 168<br> Parere di {{AutoreCitato|Torquato Tasso|Torquato Tasso}} addotto, & rifiutato. 171<br> Opinione del {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Boccaccio}}, quì addotta, & distrutta. 174<noinclude>{{PieDiPagina|||TA-}} <references/></noinclude> 4stdg9cf6hl6ifb3chffw4i8ppbiqya 108 974900 3916979 3517401 2026-10-29T16:29:30Z Gatto bianco 43648 3916979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Chiarazuccarini" /></noinclude>{{Centrato|TAVOLA DE’ CAPI PRINCIPALI,}} {{Centrato|che nella seconda parte si contengono.}} {{Capolettera|D}}Egli huomini auari, & desiderosi di denari. capitolo primo. 185<br>De gl’inuidiosi. cap. 2. 199<br>De gl’incŏ(n)tinĕ(n)ti, cioè golosi, ubbriachi, e sfrenati. c. 3. 205<br>De gl’iracondi, bizzarri, & bestiali. cap. 4. 221<br>De’ superbi, & arroganti. capitolo 5. 227<br>De gli otiosi, negligenti, & sonnacchiosi. cap. 7. 231<br>De gli huomini tiră(n)ni, & usurpatori de gli Stati. c. 7. 234<br>De gli ambitiosi, & cupidi di gloria. cap. 8. 240<br>Delli vanagloriosi, & vantatori. cap. 9. 245<br>De gli huomini crudeli, ingiusti, e micidiali. c. 10. 250<br>De gli huomini fraudolenti, traditori, perfidi, e spergiuri. cap. 11. 271<br>De gli ostinati, e pertinaci. capitolo 12. 285<br>De gli huomini ingrati, & discortesi. cap. 13. 286<br>De gli huomini incostanti, & volubili. cap. 14. 290<br>De gli huomini maligni, e che agevolmente odiano altrui. cap. 15. 293<br>De gli huomini ladri, assassini, corsali, e rapaci. c. 16. 294<br> De gli huomini vili, paurosi, e di poco animo. c. 17. 304<br>De gli bestemmiatori, e sprezzatori di Dio. cap. 18. 312<br>De gli huomini incă(n)tatori, maghi, & indovini. c. 19. 323<br>De gli huomini bugiardi, & mendaci. cap. 20. 334<br>De gl’huomini gelosi. c. 21. 337<br>De gli huomini ornati, politi, bellettati, e biŏ(n)dati. c. 22. 344<br>De gli heretici, & inventori di nuove sette. cap. 23. 356<br>De gli huomini lagrimosi, e teneri al pianto. c. 24. 357<br>De gli giuocatori. cap. 25. 361<br>De gli maldicenti, & falsi incolpatori. cap. 26. 366<br>De gli huomini loquaci, & cicaloni. cap. 27. 373<br>De gli smemorati. c. 28. 376<br>De gli huomini di poco ingegno & pazzarelli. c. 29. 378<br>De gli ucciditori delle madri, de’ padri, de’ fratelli, delle sorelle, e de’ nipoti c. 30. 384<br>De’ padri, ch’uccisero i propri figliuoli. cap. 31. 392<br>De gli hipocriti, & santoni. cap. 32. 398<br>De gli seditiosi, & tumultuarij. cap. 33. 403<br>Degl’ignoră(n)ti, e goffi c. 34. 420<br>De gli adulatori. cap. 35. 425<noinclude>{{PieDiPagina|||DEL}} <references/></noinclude> c2bufj3yy71pqv3ad8sjdd5pnxbclvr 108 978614 3917199 3628132 2026-10-30T10:02:40Z Candalua 1675 3917199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Luigi62" />{{RigaIntestazione|10|{{Sc|c. giulio cesare}}|}}</noinclude>alture, tentano di sbarrare il cammino all’esercito. Cacciatili dopo molte zuffe da Ocelo<ref>L’identificazione con Usseau, in Val Chisone, trovò un fautore in Napoleone III. Più recentemente invece l’«''Ocelum oppidum''» parve corrispondere meglio all’attuale borgata di ''Drubiaglio'', rimpetto ad Avigliana, sulla sinistra della Dora, nel territorio di Almese ({{Sc|{{AutoreCitato|Carlo Promis|C. Promis}}}}, ''{{TestoAssente|Storia dell’antica Torino}}'', p. 288). Vedasi anche: {{Sc|{{AutoreCitato|Ernest Desjardins|E. Desjardins}}}}, op. cit., I, pp. 82, 84, 85: {{Sc|{{AutoreCitato|Camille Jullian|C. Jullian}}}}, op. cit., III, p. 202 nota 11; {{Sc|César}}, ''Guerre des Gaules'' (Collection des Universités de France, tome I, Paris, 1926).</ref> — ultima città della Gallia citeriore — arriva al settimo giorno nella Provincia ulteriore nel paese dei Voconzii. Di là conduce l’esercito tra gli Allobrogi e dagli Allobrogi fra i Segúsiavi<ref>Regione di Lione, o presso Sathonay o presso Fourvières.</ref>. Questi sono già fuori della Provincia ed i primi al di là del Rodano. {{§|11}}XI. - Gli Elvezi intanto erano già passati con tutte le loro genti per gli angusti valichi e per le terre dei Séquani ed, arrivati al paese degli Edui, devastavano le loro terre. Gli Edui, non bastando a difendere nè sè stessi nè i loro averi, mandano ambasciatori a Cesare chiedendo aiuto. «Essi — dicevano — erano stati sempre così benemeriti del popolo romano, da non meritar di vedere, quasi in cospetto del nostro esercito, le loro terre saccheggiate, i loro figli condotti in schiavitù, i loro castelli espugnati». Nello stesso tempo gli Ambarri<ref>Rivieraschi dell’Arar (''Saône'').</ref> — amici e consanguinei degli Edui — avvertono Cesare che ad essi, una volta devastate le terre, non è facile tenere lontane dai fortilizi le truppe nemiche. Così gli Allobrogi, che avevano villaggi e possessi al di là del Rodano, si rifugiano presso Cesare e gli dichiarano che loro non resta più che la nuda terra. Spinto da tutte queste ragioni, Cesare sente ch’egli non può stare inoperoso sino a che — andati ormai in rovina tutti i beni degli alleati di Roma — gli Elvezi non sieno arrivati al paese dei Santoni. {{Centrato|{{Sc|La strage dei Tigurini presso la Saona.}}}} {{§|12}}XII. - La Saona è fiume che — per le terre degli Edui e dei Séquani — affluisce nel Reno con incredibile lentezza, tanto che agli occhi non è dato scorgere in quale direzione essa vada. Gli Elvezi la stavano attraversando su battelli e zattere. Quando Cesare sa dagli esploratori che già per tre quarti le forze elvetiche hanno passato il fiume e che solo una quarta parte all’incirca resta al di qua della Saona; verso la terza vigilia della notte<ref>Due o tre ore avanti l’alba.</ref>,<noinclude><references/></noinclude> 1b4oaxkiwjgkkcw1v1r38ti9vr8ytet 108 1005638 3917213 3638281 2026-10-30T10:29:28Z Gatto bianco 43648 3917213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Cruccone" /></noinclude>{{Ct|v=0|f=200%|'''IL PAPA E LA GUERRA'''}} '''{{x-smaller|La seguente lettera del Papa è un nuovo documento, che viene a smascherare, ancora una volta se occorresse, quelle insinuazioni che i nemici della Chiesa diffondono nel popolo per denigrare l’opera di pace e di amor patrio di S. Santità, del clero e dei cattolici.}}''' {{A destra|{{x-smaller|Soc. « BUONA STAMPA » - Milano, Via Kramer 5.}}}} {{rule|t=0|v=0}}{{rule|t=0.3|v=0}} {{Colonna}} ''Al signor cardinale {{wl|Q810147|Basilio Pompili}}, nostro Vicario generale.'' {{spazi|12}}Signor Cardinale, Al tremendo conflitto che lacera l’Europa, Noi come Pastore Universale delle anime, non potevamo, senza venir meno ai sacri doveri impostici dalla sublime missione di pace e di amore da Dio affidataci, restare indifferenti od assistere silenziosi. E perciò, sin dagli inizi del nostro Pontificato, con l’angoscia che ci suscitava nel cuore un così atroce spettacolo, Noi ci adoperammo ripetute volte con le Nostre esortazioni e con i Nostri consigli per indurre le nazioni belligeranti a deporre le armi, componendo i propri dissidi nel modo richiesto dalla umana dignità, mediante un’intesa amichevole. Gettandoci, per così dire, in mezzo ai popoli belligeranti, come un padre in mezzo ai propri figli in lotta, li abbiamo scongiurati in nome di quel Dio, il quale è giustizia e carità infinita, a rinunziare al proposito di mutua distruzione, a esporre una buona volta con chiarezza, in modo diretto od indiretto, i desideri di ciascuna parte, ed a tener conto, nella misura del giusto e del possibile, delle aspirazioni dei popoli, accettando, ove occorra, in favore dell’equità e del bene comune del grande consorzio delle nazioni, i doverosi e necessari sacrifici di amor proprio e di interesse particolare. Questa era ed è l’unica via per risolvere il mostruoso conflitto secondo le norme della giustizia e giungere ad una pace non proffittevole ad una sola parte, ma a tutti e quindi giusta e duratura. {{A destra|'''{{larger|Purtroppo,}}'''}} {{no rientro}}la Nostra voce paterna non venne finora ascoltata e la guerra, con tutti i suoi orrori, continua furiosa. Ciò nonostante, Noi, signor Cardinale, non possiamo non dobbiamo tacere. Non è lecito al Padre i cui figli sono in fiera contesa, cessare dall’ammonirli, solo perchè essi resistono alle sue preghiere, alle lagrime sue. Ed Ella sa, d’altra parte, che se il Nostro ripetuto grido di pace non ha raggiunto l’effetto desiderato, ha avuto però un’eco profonda, ed è disceso come un balsamo nel cuore dei popoli belligeranti, anzi dei popoli del mondo intero, e vi ha suscitato un vivo ed acuto desiderio di vedere risolto quanto prima il sanguinoso conflitto. Non ci è quindi possibile astenerci dal levare ancora una volta la Nostra voce contro questa guerra, la quale ci appare come il suicidio dell’Europa civile; non dobbiamo trascurare di suggerire o di additare, quando le circostanze ce lo consentono, qualsiasi mezzo che possa giovare al raggiungimento del fine bramato. Propizia occasione ce ne porgono ora, signor Cardinale, alcune pie Signore, le quali ci hanno manifestato l’intenzione di stringersi, nella {{Ec|imimnenza|imminenza}} della Sacra Quaresima, in unione spirituale di preghiera e di mortificazione, al fine di impetrare più facilmente dalla infinita misericordia di Dio, la cessazione dell’immane flagello. A noi, che l’assidua orazione e la cristiana penitenza, abbiamo spesso inculcato come unico conforto allo strazio{{AltraColonna}} del nostro e di ogni cuore umano per questa orribile lotta fratricida, e come mezzo efficacissimo per impetrare dal Signore la sospirata pace, non poteva non riuscire gradita una tale proposta. L’abbiamo quindi benedetta con tutta l’effusione paterna del nostro animo, e vogliamo ora pubblicamente lodarla, desiderando che tutti i fedeli la facciano propria. Noi confidiamo comunque che non solo in Roma, ma in tutta Italia e negli altri paesi belligeranti, le famiglie cattoliche si raccolgano specialmente nei prossimi giorni nelle chiese consacrate alla penitenza, lungi dagli spettacoli e dai divertimenti mondani, in una più fervorosa ed assidua preghiera e nelle {{Ec|pratriche|pratiche}} della cristiana mortificazione, la quale rende più accette al Signore le suppliche dei suoi figli, ed apparisce poi nelle presenti circostanze oltremodo opportuna e rispondente al cordoglio di ogni animo ben nato. {{A destra|'''{{larger|Speciale esortazione}}'''}} {{No rientro}}noi facciamo a quante sono madri, spose, figlie e sorelle dei combattenti, che nell’animo tenero e gentile, più vivamente di qualsiasi altra persona, sentono e misurano l’immensa sciagura dell’attuale spaventevole guerra, affinchè con l’esempio e con il dolce potere da loro esercitato nel focolare domestico, inducano tutti i membri delle loro famiglie ad innalzare a Dio una continua e più fervida prece, e presentare al suo trono divino una offerta di volontari sacrifici che ne plachino le giustissime ire. Si avrebbe anzi ben caro che le medesime famiglie cattoliche di tutte le nazioni combattenti svolgessero tale opera di carità, in particolar modo nel giorno sacro alla commemorazione del sublime sacrificio dell’Uomo Dio, il quale volle col dolore redimere e confortate tutti i figli di Adamo che a lui ricorsero in quell’ora resa eternamente memorabile della sua infinita carità — per intercessione dell’addolorata ma invitta Madre Sua, Regina dei Martiri — ottenendo così la grazia di sopportare con fermezza e rassegnazione cristiana le angosce e le perdite dolorose cagionate dalla guerra, e supplicandolo di porre fine ad una prova così lunga e terribile. E poichè anche con le elemosine si redimono i peccati, si placa la giusta ira di Dio, noi desidereremmo che ciascuna famiglia offrisse proporzionalmente ai propri averi, l’obolo della carità da erogarsi a favore dei poveri e degli infelici, tanto cari a Gesù redento, ed in modo speciale a sollievo dei miseri figli di coloro che sono morti in questa orribile guerra. {{A destra|'''{{larger|Nella speranza}}'''}} {{No rientro}}infine che a tale opera di cristiana pietà vorranno associarsi — vinti da un tenero sentimento di umana compassione, e più fortemente ancora dalla sovrannaturale carità che deve unire i figli nel medesimo Padre celeste — anche le famiglie dei paesi neutrali, noi impartiamo di cuore a Lei, signor Cardinale, e alle suddette donne e famiglie cattoliche, la Benedizione Apostolica. Dal Vaticano, 4 Marzo 1916. {{A destra|BENEDETTO XV.}} {{FineColonna}}<noinclude><references/></noinclude> l2gsbulubcn97122b88mhx7lc8p6mad 108 1032143 3917217 3906726 2026-10-30T10:38:18Z Gatto bianco 43648 3917217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude> {{Ct|f=90%|t=3|v=1|LA}} {{Ct|f=135%|t=1|v=1|FERROVIA URBANA O METROPOLITANA}} {{Ct|f=90%|t=1.5|v=1|DI ROMA}} {{Ct|f=75%|t=1.5|v=1|NEI SUOI RAPPORTI}} {{Ct|f=80%|t=1.5|v=1.5|COLLE FERROVIE ESTERNE E COLL'EDILIZIA}} {{Rule|3em}} {{Ct|f=75%|t=2|v=4|'''Nuovi Appunti dell’Ing. F. DEGLI ABBATI'''}} {{Rule|3em}} {{Ct|f=75%|t=4|v=1|L=2px|'''ROMA'''}} {{Ct|f=70%|t=1|v=1|{{Sc|Stabilimento Tipografico dell'Opinione}}}} {{Rule|1em}} {{Ct|f=73%|t=1|v=1|1886.}}<noinclude><references/></noinclude> gr2bshzkev3yubcvkd2tgjucu9ee9vh 108 1033916 3917040 3911190 2026-10-29T17:42:06Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|riformati valtellinesi.}}|25}}</noinclude> quelli fra i Grigioni, paese lontano, di lingua diversa, e dove si tolleravano alcuni riti cattolici, di qui ripudiati; ma si conobbe ch’era arte per prevalere dove minor fosse il numero, e che pericolerebbero le chiese cisalpine col disunirsi delle retiche. Anche Michelangelo Florio ministro a Solio, e Gerolamo Torriano a Piuro, variarono intorno all’espiazione. Luigi Fieri bolognese, a Chiavenna impugno la divinità di Cristo, onde fu scomunicato nel sinodo del 1561. E poichè gli Antitrinitarj erano perseguitati in Isvizzera, molti vennero in Valtellina, fra cui Camillo Soccino, Marcello Squarcialupo medico di Piombino, Niccolò Camulio ricco negoziante, che col Torriano suddetto, e con Bartolomeo Silvio ministro di Traona predicavano nel loro senso, finchè il sinodo del 1571 li sbandì: il qual sinodo approvò il diritto de’ magistrati di riprovare l’eresia.<ref>{{Sc|De}} l’{{Sc|Orta}}, II, 533, 540. Mino Celsi allora compose l’opera stampata nel 1584 ''De hœreticis capitali supplicio non afficiendis.''</ref> Anche l’Alciati e il Biandrata nel 1579 furono esclusi per sempre. Questi predicavano adunque ai popoli della Valtellina le nuove dottrine; sul principio, come suole, abborrite da un popolo, cui volevano togliere i suoi santi e le sue reliquie, indi per curiosità ascoltate, poi discusse. E giacchè i nuovi teologanti, oltre aver l’avvantaggio di chi attacca, s’erano di proposito addentrati nelle dottrine loro, mentre i più di quei preti erano rozzi delle cose dell’anima ed avvezzi a credere senza tanto esame, molti vennero a seguirli; alcuni perchè vedevano veramente come i Protestanti, quali per l’allettamento proprio d’ogni novità, quali perchè, recatesi a noja le austere discipline, amavano meglio vivere come ne tornava in piacere alla lor carne; alcuni ancora per cieca sommessione, per riverenza servile, per adulazione. {{Annotazione a lato|1552}} Imperocchè i signori Grigioni, de’ quali la parte maggiore erasi scossa dall’ubbidienza alla sede romana, non solo diedero alla Valtellina libero esercizio de! culto evangelico, ma favorivano chiunque con loro credesse: era tutt’uno l’abbracciar la riforma ed essere dichiarato uomo delle Tre-leghe, aver privilegi, cariche, esenzioni. Nè poche<noinclude></noinclude> o8wzsrf6cdpustta2tjhjspfy3a1o65 108 1033953 3917041 3910584 2026-10-29T17:43:18Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|clero corrotto.}}|31}}</noinclude> il clero immune dal Fòro secolare lo rendeva baldanzoso: col venderli simulatamente agli ecclesiastici, o col legarli a nome di benefizio, sottraevansi i fondi alle gravezze: poi il signore ne investiva qualche figliuolo di suoi villani, non badando se savio e dotto, ma se sommesso e connivente. In una famiglia vi era un prete? a qualunque richiamo compariva lui: in un delitto era implicato un prete? inyocavansi i privilegi del Fòro: i preti intanto andavano attorno carichi d’armi, volevano cacciare ne’ tempi proibiti (era dalle calende di marzo a quelle di luglio): con austuzie si cansavano dalle taglie.<ref>Vedi un appello dai Valtellinesi sporto al vescovo di Como, manoscritto in questa curia.</ref> Peggiori cose ebbi ad imparare dagli atti delle visite degli ordinarj di Como e di Milano. Oltre che i più fra i sacerdoti appajono ignoranti a segno da saper a mala pena segnare il proprio nome, intendevano a turpi guadagni, tenevano senza pudore in casa le complici ed i frutti dei loro peccati. Ebbi a mano una relazione dell’arciprete di Tresivio al vescovo, dove si lagna che i preti di Valtellina portano barbe a foggia di Turchi; «usano collari alle camicie rotondi e crespi alla bresciana, le sottane con collane pure rotondi cascanti sul collo, maniche scavezze e folte di bottoni, e veste quale portano gli sbardellati Bresciani.» Delle monache di Moncarasso, destinate all’educazione, sol una sapeva scrivere alcuna cosa. Che anzi le costituzioni severamente proibivano alle monache il tenere in camera penna, carta e calamajo; e in caso di provato bisogno, doveano ricorrere alla badessa. L’arciprete di Dongo querela presso al vescovo Ninguarda il curato di Musso, che vantava volergli cavare il cuore, ed altri preti, che avevangli spianato incontro il fucile. Il curato di Barbengo faceva mercato di vacche e cavalli, fabbricava casse e tini, teneva bastardi ec.<ref>''Visit episc. Ning.,'' 1593, 95.</ref> Tacio le violenze, le ire, le troppe più cose ch’io so, che facevano correre in proverbio non esservi modo più facile di dannarsi che l’andar prete.<ref name=p41>Così il Giussano nella Vita di san Carlo. Questo santo nelle Trevalli lepontine scriveva aver trovato ''XIV sacerdotes publica scortorum {{Pt|consuetu-|}}''</ref> Non erano così rari quelli che, pei bisogni delle plebi, avevano facoltà di {{Pt|cele-|}}<noinclude></noinclude> bswm46981zf561oziqvign1o9c3nqkv 108 1033958 3917042 3910938 2026-10-29T17:44:12Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|san carlo.}}|37}}</noinclude> era cagion prima dei progressi della riforma, e che i più erano privi d’ogni sorta di lettere nelle terre soggette a signoria svizzera, stabilì in Milano il colegio elvetico, ove dovessero allevarsi per Dio operaj apostolici e difensori della fede:<ref>Può esser un esempio della lautezza con cui provedeva alle conversioni quel Santo, il qual poi digiunava mezzo l'auno In pane e acqua. A quel collegio fu assegnata la prepositura di Rivolta presso Monza; Gregorio XIII vi aggiunse 2400 zecchini annui, alcuni benefizj e case e commende ch’erano appartenute all’ordine degli Umiliati, allora abolito. Doveano starvi 20 Svizzeri e venti Grigioni; poi il cardinale Altemps cugino di san Carlo vi unì la sua commenda di Mirasole acciochè vi avessera pasto 2h cherici della diocesi di Costanza. Doveano starvi 8 cherici di Valtellina, 2 di Chiavenna, 4 degli Svizzeri di qua da’ monti,,salvo all’arcivescovo il poterne aggiunger uno degli Svizzeri, uno di Chiavenna. Vedi ''App''. al sinodo V diocesano. Riceveano anche la laurea, ma doveano giurare d’andar a servizio de’ proprj paesi. Federico Borromeo fece fabbricare per essi uno de’ più: magnifici palazzi di Milano, a disegno di Fabio Mangone; Giuseppe II caccò via quei cherici per mettervi degli impiegati, nei quali esso riponeva il progresso. La rivoluzione poi abolì que’ posti gratuiti; di che la confederazione svizzera si querelò sempre invano, finchè nel 1841 furono istituiti per gli Elvetici 24 posti gratuiti nel seminario arcivescovile, per ciascuno de’ quali il Governo paga mille lire.</ref> mandò missionarj e singolarmente Oblati da lui istituiti, e Gesuiti nati poch’anzi per opera d’[[w:Ignazio di Lojola|Ignazio da Lojola]]; e tanto fece che i sette Cantoni cattolici giurarono la così detta Lega {{Annotazione a lato|1580}} d’oro o Borromea, e concessero che un nunzio papale rimanesse di piè fermo nella Svizzera; non è mestieri vi dica a quanto dispetto de’ Cantoni riformati, che si vedeano piantato nel cuore un nemico attento ed operoso. Ma del Borromeo il principal desiderio, dice il Bescapè,<ref>''Vita di san Carlo,'' V, 4.</ref> «era vòlto alla Valtellina, sì per la vicinanza che essa ha con noi, sì per gli ingegni svegliati di quei popoli, non pure all’erudizione adatti, ma alla probità altresì proclivi, che soleva esso Carlo non mediocremente lodare. » Procurò dunque stabilirvi i Gesuiti, che sostenuti da Antonio Quadri medico di Ferdinando d’Austria, si posero a Ponte, guidati dal padre Bobadilla, tanto celebre nella storia della Compagnia. I Grigioni li sbandirono come forestieri, ond’essi vennero collocarsi a Como.{{Annotazione a lato|1561}} Trovandosi poi il cardinale nel 1580 in Valcamonica, per secondare le istanze del vescovo Volpi passò pei Zapelli<noinclude></noinclude> lkel952amnnugughbgp5lnht2nlry2l 3917043 3917042 2026-10-29T17:45:22Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|san carlo.}}|37}}</noinclude> era cagion prima dei progressi della riforma, e che i più erano privi d’ogni sorta di lettere nelle terre soggette a signoria svizzera, stabilì in Milano il colegio elvetico, ove dovessero allevarsi per Dio operaj apostolici e difensori della fede:<ref>Può esser un esempio della lautezza con cui provedeva alle conversioni quel Santo, il qual poi digiunava mezzo l'auno In pane e acqua. A quel collegio fu assegnata la prepositura di Rivolta presso Monza; Gregorio XIII vi aggiunse 2400 zecchini annui, alcuni benefizj e case e commende ch’erano appartenute all’ordine degli Umiliati, allora abolito. Doveano starvi 20 Svizzeri e venti Grigioni; poi il cardinale Altemps cugino di san Carlo vi unì la sua commenda di Mirasole acciochè vi avessera pasto 2h cherici della diocesi di Costanza. Doveano starvi 8 cherici di Valtellina, 2 di Chiavenna, 4 degli Svizzeri di qua da’ monti, salvo all’arcivescovo il poterne aggiunger uno degli Svizzeri, uno di Chiavenna. Vedi ''App''. al sinodo V diocesano. Riceveano anche la laurea, ma doveano giurare d’andar a servizio de’ proprj paesi. Federico Borromeo fece fabbricare per essi uno de’ più: magnifici palazzi di Milano, a disegno di Fabio Mangone; Giuseppe II caccò via quei cherici per mettervi degli impiegati, nei quali esso riponeva il progresso. La rivoluzione poi abolì que’ posti gratuiti; di che la confederazione svizzera si querelò sempre invano, finchè nel 1841 furono istituiti per gli Elvetici 24 posti gratuiti nel seminario arcivescovile, per ciascuno de’ quali il Governo paga mille lire.</ref> mandò missionarj e singolarmente Oblati da lui istituiti, e Gesuiti nati poch’anzi per opera d’[[w:Ignazio di Lojola|Ignazio da Lojola]]; e tanto fece che i sette Cantoni cattolici giurarono la così detta Lega {{Annotazione a lato|1580}} d’oro o Borromea, e concessero che un nunzio papale rimanesse di piè fermo nella Svizzera; non è mestieri vi dica a quanto dispetto de’ Cantoni riformati, che si vedeano piantato nel cuore un nemico attento ed operoso. Ma del Borromeo il principal desiderio, dice il Bescapè,<ref>''Vita di san Carlo,'' V, 4.</ref> «era vòlto alla Valtellina, sì per la vicinanza che essa ha con noi, sì per gli ingegni svegliati di quei popoli, non pure all’erudizione adatti, ma alla probità altresì proclivi, che soleva esso Carlo non mediocremente lodare. » Procurò dunque stabilirvi i Gesuiti, che sostenuti da Antonio Quadri medico di Ferdinando d’Austria, si posero a Ponte, guidati dal padre Bobadilla, tanto celebre nella storia della Compagnia. I Grigioni li sbandirono come forestieri, ond’essi vennero collocarsi a Como.{{Annotazione a lato|1561}} Trovandosi poi il cardinale nel 1580 in Valcamonica, per secondare le istanze del vescovo Volpi passò pei Zapelli<noinclude></noinclude> 7cf3ps7pizjy00qxwey9ddmslx3zkyw 108 1033961 3917046 3911036 2026-10-29T17:47:26Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|40|{{Sc|san carlo.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> preti, «Fa però (gli diceva), che i Grigioni non sentano che io vado a loro legato del papa: questo sol nome ogni cosa perderebbe. Si dica un privato mio viaggio, col qual titolo, senza scemare il frutto, consolerò que’ popoli. Ben i cattolici mi desiderano, e gli eretici stessi mi mostrano qualche deferenza ed amore; onde nutro speranza non mi si pongano impedimenti: solo ho paura che i profughi dall’Italia non mi guastino tutto. Sono essi sentina di vizj, nè solo eretici, ma molti apostati, e del resto facinorosi e perduti, che appena udranno trattarsi di sostenere la religione cattolica vedranno maturare le prime felici sementi, temendo d’essere sterminati, daranno in furore, metteranno fuoco ne’ capi per ritardarmi o togliermi ogni buon effetto.... Quindi principalmente sarebbe a curare che dall’intollerabile giogo degli eretici venissero sollevati i Cattolici di qua dall’Alpi. Poichè, quando sortiscono le magistrature gli eretici, se anche non facciano aperta violenza ai cattolici, pure si mostrano intenti a svellere la religione. Poichè e danno pessimi esempj come scellerati ministri del diavolo e non lasciano la libertà di cercare o ritenere probi e religiosi sacerdoti, che avviino sul calle della salute: sendo vietato agli esteri, tuttochè ottimi, d’andar colà, mentre hanno podestà di rimanervi empj e perduti uomini, Laonde, poichè il re può tanto presso i Reti, gioverebbe che, senza far mostra d’essere da me officiato, vi s’adoprasse; e tu potresti mettere in mente ad Enrico uno scrupolo che pungesse e lui ed i Grigioni: mostrare cioè il male che ne potrebbe uscire, se tanti, oppressi dalle calamità e stancati, come può avvenire, dal giogo, macchinassero alcuna cosa, e si ribellassero.»<ref>''Ep. Ap.,'' {{Sc|Oltrocchi}}, ''n. ad Vitam san. Caroli,'' lib. VII, c. 4. Prego il lettore a por mente a queste ultime parole.</ref> Con Francesco Panigarola francescano<ref>Divenne vescovo di Crisopoli, poi di Asti. Sono a stampa vario sue scritture polemiche fra le quali le ''Lezioni calviniche,'' recitate d’ordine del duca di Savoja in Torino il 1582 per opporsi ai novatori che tuttedì cresceanvi. Ivi loda il congiungere 1a predicazione colla teologia; questa gl’insegnò a fare più sicure le prediche, quella a fare più chiare le lezioni. Una sua apologia per negare la voce sparsasi, ch’egli si fosse fatto predicatore evangelico a Ginevra, è manoscritta nella libreria Soranzo a Venezia.</ref> e col gesuita<noinclude></noinclude> dr1hwfwsljqpd54vy1xl9d2a2unddxc 108 1034275 3917047 3911729 2026-10-29T17:48:22Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|52|{{Sc|la valtellina oppressa.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> a Teglio, il suo complice Lazzaroni di Tirano squartato vivo, e le spese del processo caricate alla valle. Peggio avvenne quando Ulisse de’ Paravicini Capello di Traona, che, reo di molto sangue, campava sul bergamasco la vila, osò una notte ricomparire con venti sicarj in patria, e trucidare i magistrati. L’atroce fatto seppe di ribellione ai Grigioni: e quindi il sospetto, quinci lo sdegno pose in maggior urto gli animi, ed i Cattolici o per colpa o per pretesto venivano or l’uno or l’altro spicciolati, modo sicuro d’indebolire le fazioni, Così la certezza dell’odio pubblico faceva prendere tali provvisioni, che lo rendevano implacabile. Qualche buon ordinamento veniva talora,<ref>Vedi il patto stipulato nel 1587, rinnovato nel 1604, fra i Cantoni svizzeri e Filippo I, per assicurare la religione cattolica nelle terre già comasche, ''ap.,'' {{Sc|Lunig}}. ''Cod. dipl. ital.,'' 1, p. 1, sez. 2.</ref> ma di corto cadeva nell’oblio, e non rimaneva che il peggio. Sotto la protezione de’ signori, che dicevano «Credi quel che ti piace, ma fa quel ch’io ti comando,» ogni tanto qualche Cattolico disertava, anche preti e curati: ed essendo ordinato che ove fossero più di tre famiglie riformate convenisse accomodarle di ministro e di ''baserga''<ref>''Baserga'' (corrotto da basilica) chiamano i Grigioni le chiese loro.</ref> a spese comuni, i Cattolici vedeansi costretti a mantenere i predicanti co’ benefizj ecclesiastici: e non compatendo la religione loro che i preti predicassero dalla bigoncia dond’era sceso dianzi il ministro calvinista, conveniva si provvedessero di nuove chiese.<ref>Allora i Morbegnaschi abbandonarono San Pietro (chiesa antica, che dal 1325 era stata sostituita alla primitiva di San Martino) e mutarono in parrocchia quella di San Giovanni cominciata da un Ruscone. Le chiese di Villa, di Tirano, della Madonna doveano un tributo al predicante.</ref> Intanto predicanti a gara gli uni degli altri venivano fin da lontanissimo per far proseliti: prima pochi per giuoco, poi molti per curiosità, indi più per diversi affetti s’affollavano a udire il nuovo vangelo, i cui più soliti ornamenti erano rampogne ed ingiurie: e credendo ciascuna parte essere in possesso della verità, e l’avversaria trovarsi nell’eresia, lo zelo esacerbava gli odj da fratello a fratello. Rinfacciavano i novatori a quei della Messa, come li chiamavano, che una fede inculcata senza il consentimento<noinclude><references/></noinclude> elizvpcz65nbto74y4x6f5d23wfp1lh 108 1036163 3917057 3914696 2026-10-29T19:55:24Z Pic57 12729 /* Trascritta */ 3917057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione|8||}}</noinclude><score sound=1> << % Apre Piano \new PianoStaff \with { instrumentName = \markup{\italic "ALL."\super "o" "MODERATO" } } << \new Staff="up" { \set Staff.midiInstrument = #"harpsichord" \set PianoStaff.connectArpeggios = ##t \clef treble \key c \major \time 3/4 \tempo 4=160 \relative c' { %rigo up 2.5 \partial 4 \stemDown d'4 _\p ^\markup{\bold "CORRENTE"} \repeat unfold 2 { %apre volta <<{d2^4^\( e4| c2^3 d4| e2.\)| e2^3 ^\( f4| g2 f4| e4 d c| \break %rigo up a2.6 b2^3\) cis4^\(| d2.| d4 c b| a2.^2| bes!2.\)| a2.^5 ^\(| g2^4 \) \bar "||" \stemDown d'4 } \\ {b2._2| a2._1 _\<| b4_3 ^\( a \! g\)| c2._2 _\p| r4 d2_2| c4_1 s2| \break %rigo up b2.6 g2. _2 _\<| b4 \! a g fis2. _\markup { \overtie \concat { "2" \hspace #0.2 "1" } }| fis2._1 _\>| g2.\!| g4_4 fis4~ _\markup{\italic "rit:............."} fis8 e16 fis| <d b>2 \bar "||" s4 } >> } %chiude volta \break %rigo up 2.7 <<{\override PianoStaff.Arpeggio.stencil = #ly:chord-bracket::print d'2.\arpeggio \finger \markup \column { "5""2""1"} ^\(| bes2^3\arpeggio \)\stemDown e4^5 ^\( _\< \bar "|" c4.^2 d8 \! e c| \stemUp f2.\)| s2.| r4 c2^5| \break %rigo up a2.8 c2.| d2.| d4.^3^\( e8^4 f^5 g^4| f4^3\) e2^\(| d2^4\) \bar "||" a4 \break %rigo up a2.9 } \\ { a4.\arpeggio _\p bes8_\markup{\italic "grazioso"} c d| s2.| s2.| r4 _\>a^\( d\!| bes4^2\)^~ bes8 bes^3^\( a bes| g4\)_~g8[ a_2 g e]| \break %rigo up b2.8 a4_2~a8 bes!^\( c a\)| r4 f2 \bar "|"| bes2_2 _\markup{\italic "rit:................."} d4_1 d4_1 cis4~cis8[ b!16 cis ]\bar "|"| <a fis>2 _\p \bar "||" s4| } >> \break %rigo up 2.9 \repeat unfold 2 { %apre volta <<{ a2^\finger \markup \column { "3""2" }^\(g4^1\) r4 \stemDown d'4^5^\( c| \stemUp b2.\)| cis2.^4| r4 d4^5^\( _\markup{\italic "cres."} a^3| \stemDown b2.\)| \break %rigo up a2.10 f4\rest c'4_2^\(g4_1| \stemDown a2.\) e4\rest f4_1 _\(bes_3| e,4_1 fis_2 g_1\)| \stemUp a2. } \\ {fis2 _\p r4| s2.| gis2._2| r4 a_2 e| fis2._2 g4\rest g^5^\( d^3| \break %rigo up b2.10 \stemUp e'2.\)| f4 \rest f^5^\( c^3| d2.^5\)| c2^4^\( bes4^3\)| \stemDown g4 fis~fis8 e16 f } >> \alternative { { << {\stemUp g2 \bar "||" \stemDown d'4| } \\{ <d, b!>2 s4| } >> } % 1. Prima volta (Primo finale) { <<{\stemUp g2.^\fermata| } \\ {<d b!>2.} >> } % 2. Seconda volta (Secondo finale) }%chiude alternative } %Chiude volta \bar "|." } %Chiude relative Up }%Chiude New Staff Up \new Staff = "down" { \set Staff.midiInstrument = #"harpsichord" \clef bass \key c \major \time 3/4 \relative c{ %rigo down 2.5 \partial 4 r4| \repeat unfold 2 { %apre volta <<{g''2.| s2.| g,2.| g2.| e2.| e2. \break %rigo down a2.6 g4^1_\( f^1 e^2| d2.^1\) d2.| s2.| s2.| d2.| g2 \bar "||" r4 } \\ {r4 g,2| \stemDown a'4_2 ^\( g f| e2.\)| e4_2^\( d c| bes2.\)| c4_2 ^\( bes a| \break %rigo down b2.6 g2.\)| g4_5 ^\(f_3 e_4| d2.\)| r4 d'_1^\( c| \stemUp bes4 a g\)| r4 \stemDown d2| <d' g,>2 \bar "||" s4 } >> }%chiude volta \break %rigo down 2.7 <<{ fis'2.\arpeggio| g2.\arpeggio| a,2.| a2.| \bar "|" ^\markup { \overtie \concat { "2" \hspace #0.2 "1" } } g2.| g2 e4^2| \bar "|" \break %rigo down a2.8 f2.| f4.^\( a8[ b g8]| g2.\) } \\ { r4 d2_5| r4 g2_2| r4 a,2| d4._4 ^\( e8[ f d]\)| r4 g,2| c2. \bar "|" \break %rigo down b2.8 r4 f,2| bes!2._4| r4^\< g d'\!| bes4 f2| <d' d,>2 \bar "||" r4 } >> \break %rigo down 2.9 \repeat unfold 2 { %apre volta r4 d'_2 e_1| <<{fis2.^2}\\{d2._4}>> r4 c^\( e,\)| <<{a2.| a2^\( fis4| g2.\)| \break %rigo down a2.10 g4^2^\( c2\)| c4^\( a2| bes2.\)| g2.^1 ^\markup{\italic "dim. e rit."} \set fingeringOrientations = #'(left) <a -1>2. } \\ {r4 a,2| d2._4| r4 g,2| \break %rigo down b2.10 c2.| f2.| r4 bes,!2| c2_3_\( g4\)| \set fingeringOrientations = #'(left) <d' -2>2. } >> \alternative { { <<{g2 \bar "||" s4}\\{<d g,>2 d4\rest}>> } % 1. Prima volta (Primo finale) { <<{g2.}\\{<d g,>2. _\fermata}>> } % 2. Seconda volta (Secondo finale) }%Chiude alternative }%Chiude volta \bar "|." } %Chiude relative low }%Chiude Staff low >>%Fine Base Piano >> %Chiude Canto e Piano \layout { \set Score.rehearsalMarkFormatter = #format-mark-box-numbers \context { \Staff \RemoveAllEmptyStaves } \context { \PianoStaff \consists "Span_stem_engraver" } \context{ \Staff \consists "Slur_engraver" \consists "Span_arpeggio_engraver" } \context{ %\Voice %\remove "Slur_engraver" } indent = 4\cm %short-indent = 2\cm %ragged-right = ##f %ragged-last = ##f } \midi { } </score><noinclude><references/> {{smaller|Proprietà G. RICORDI & C. Editori-Stampatori, MILANO.<br> Tutti i diritti della presente edizione sono riservati. ''v'' 111722 ''v''}}</noinclude> 859zmwedocsoqe6bhmp0h2z833145r4 3917062 3917057 2026-10-29T20:12:46Z Pic57 12729 3917062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione|8||}}</noinclude>{{Ct|f=180%|v=0.5|'''CORRENTE'''}} {{Ct|f=140%|per CLAVICEMBALO}} {{RigaIntestazione|Rivedute e digitate da<br> {{Sc|Ernesto Marciano}}||{{Sc|'''Girolamo Frescobaldi'''}}<br> (1588-1655)}} <score sound=1> << % Apre Piano \new PianoStaff \with { instrumentName = \markup{\italic "ALL."\super "o" "MODERATO" } } << \new Staff="up" { \set Staff.midiInstrument = #"harpsichord" \set PianoStaff.connectArpeggios = ##t \clef treble \key c \major \time 3/4 \tempo 4=160 \relative c' { %rigo up 2.5 \partial 4 \stemDown d'4 _\p ^\markup{\bold "CORRENTE"} \repeat unfold 2 { %apre volta <<{d2^4^\( e4| c2^3 d4| e2.\)| e2^3 ^\( f4| g2 f4| e4 d c| \break %rigo up a2.6 b2^3\) cis4^\(| d2.| d4 c b| a2.^2| bes!2.\)| a2.^5 ^\(| g2^4 \) \bar "||" \stemDown d'4 } \\ {b2._2| a2._1 _\<| b4_3 ^\( a \! g\)| c2._2 _\p| r4 d2_2| c4_1 s2| \break %rigo up b2.6 g2. _2 _\<| b4 \! a g fis2. _\markup { \overtie \concat { "2" \hspace #0.2 "1" } }| fis2._1 _\>| g2.\!| g4_4 fis4~ _\markup{\italic "rit:............."} fis8 e16 fis| <d b>2 \bar "||" s4 } >> } %chiude volta \break %rigo up 2.7 <<{\override PianoStaff.Arpeggio.stencil = #ly:chord-bracket::print d'2.\arpeggio \finger \markup \column { "5""2""1"} ^\(| bes2^3\arpeggio \)\stemDown e4^5 ^\( _\< \bar "|" c4.^2 d8 \! e c| \stemUp f2.\)| s2.| r4 c2^5| \break %rigo up a2.8 c2.| d2.| d4.^3^\( e8^4 f^5 g^4| f4^3\) e2^\(| d2^4\) \bar "||" a4 \break %rigo up a2.9 } \\ { a4.\arpeggio _\p bes8_\markup{\italic "grazioso"} c d| s2.| s2.| r4 _\>a^\( d\!| bes4^2\)^~ bes8 bes^3^\( a bes| g4\)_~g8[ a_2 g e]| \break %rigo up b2.8 a4_2~a8 bes!^\( c a\)| r4 f2 \bar "|"| bes2_2 _\markup{\italic "rit:................."} d4_1 d4_1 cis4~cis8[ b!16 cis ]\bar "|"| <a fis>2 _\p \bar "||" s4| } >> \break %rigo up 2.9 \repeat unfold 2 { %apre volta <<{ a2^\finger \markup \column { "3""2" }^\(g4^1\) r4 \stemDown d'4^5^\( c| \stemUp b2.\)| cis2.^4| r4 d4^5^\( _\markup{\italic "cres."} a^3| \stemDown b2.\)| \break %rigo up a2.10 f4\rest c'4_2^\(g4_1| \stemDown a2.\) e4\rest f4_1 _\(bes_3| e,4_1 fis_2 g_1\)| \stemUp a2. } \\ {fis2 _\p r4| s2.| gis2._2| r4 a_2 e| fis2._2 g4\rest g^5^\( d^3| \break %rigo up b2.10 \stemUp e'2.\)| f4 \rest f^5^\( c^3| d2.^5\)| c2^4^\( bes4^3\)| \stemDown g4 fis~fis8 e16 f } >> \alternative { { << {\stemUp g2 \bar "||" \stemDown d'4| } \\{ <d, b!>2 s4| } >> } % 1. Prima volta (Primo finale) { <<{\stemUp g2.^\fermata| } \\ {<d b!>2.} >> } % 2. Seconda volta (Secondo finale) }%chiude alternative } %Chiude volta \bar "|." } %Chiude relative Up }%Chiude New Staff Up \new Staff = "down" { \set Staff.midiInstrument = #"harpsichord" \clef bass \key c \major \time 3/4 \relative c{ %rigo down 2.5 \partial 4 r4| \repeat unfold 2 { %apre volta <<{g''2.| s2.| g,2.| g2.| e2.| e2. \break %rigo down a2.6 g4^1_\( f^1 e^2| d2.^1\) d2.| s2.| s2.| d2.| g2 \bar "||" r4 } \\ {r4 g,2| \stemDown a'4_2 ^\( g f| e2.\)| e4_2^\( d c| bes2.\)| c4_2 ^\( bes a| \break %rigo down b2.6 g2.\)| g4_5 ^\(f_3 e_4| d2.\)| r4 d'_1^\( c| \stemUp bes4 a g\)| r4 \stemDown d2| <d' g,>2 \bar "||" s4 } >> }%chiude volta \break %rigo down 2.7 <<{ fis'2.\arpeggio| g2.\arpeggio| a,2.| a2.| \bar "|" ^\markup { \overtie \concat { "2" \hspace #0.2 "1" } } g2.| g2 e4^2| \bar "|" \break %rigo down a2.8 f2.| f4.^\( a8[ b g8]| g2.\) } \\ { r4 d2_5| r4 g2_2| r4 a,2| d4._4 ^\( e8[ f d]\)| r4 g,2| c2. \bar "|" \break %rigo down b2.8 r4 f,2| bes!2._4| r4^\< g d'\!| bes4 f2| <d' d,>2 \bar "||" r4 } >> \break %rigo down 2.9 \repeat unfold 2 { %apre volta r4 d'_2 e_1| <<{fis2.^2}\\{d2._4}>> r4 c^\( e,\)| <<{a2.| a2^\( fis4| g2.\)| \break %rigo down a2.10 g4^2^\( c2\)| c4^\( a2| bes2.\)| g2.^1 ^\markup{\italic "dim. e rit."} \set fingeringOrientations = #'(left) <a -1>2. } \\ {r4 a,2| d2._4| r4 g,2| \break %rigo down b2.10 c2.| f2.| r4 bes,!2| c2_3_\( g4\)| \set fingeringOrientations = #'(left) <d' -2>2. } >> \alternative { { <<{g2 \bar "||" s4}\\{<d g,>2 d4\rest}>> } % 1. Prima volta (Primo finale) { <<{g2.}\\{<d g,>2. _\fermata}>> } % 2. Seconda volta (Secondo finale) }%Chiude alternative }%Chiude volta \bar "|." } %Chiude relative low }%Chiude Staff low >>%Fine Base Piano >> %Chiude Canto e Piano \layout { \set Score.rehearsalMarkFormatter = #format-mark-box-numbers \context { \Staff \RemoveAllEmptyStaves } \context { \PianoStaff \consists "Span_stem_engraver" } \context{ \Staff \consists "Slur_engraver" \consists "Span_arpeggio_engraver" } \context{ %\Voice %\remove "Slur_engraver" } indent = 4\cm %short-indent = 2\cm %ragged-right = ##f %ragged-last = ##f } \midi { } </score><noinclude><references/> {{smaller|Proprietà G. RICORDI & C. Editori-Stampatori, MILANO.<br> Tutti i diritti della presente edizione sono riservati. ''v'' 111722 ''v''}}</noinclude> tai1mx0uhauy1fn84u3zb0b2vohf0pp 108 1036327 3917058 3915327 2026-10-29T19:59:56Z Pic57 12729 3917058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pic57" /></noinclude> == Indice == * {{Testo|/Livigno}} * ....... * {{Testo|/Quarta gara di "Ars et Labor"}} * .... * {{Testo|/Gagliarda}}<abbr title="Partitura">♫</abbr> * {{Testo|/Corrente}}<abbr title="Partitura">♫</abbr> * {{Testo|/La Dollarite acuta}}<noinclude><references/></noinclude> 8oe7m8y7utlv5p7h9wut7mx1cfpff35 108 1036403 3917059 3915629 2026-10-29T20:04:07Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|16|ABBAS.||riga=sì}}</noinclude>di nave; ed è forse quella in cui la sua fermezza, la sua saviezza e la sua esperienza sono più compiutamente poste in azione, sia che si separi in alto mare da un vascello il cui cattivo stato lo consiglia a cercare la comune salvezza affidandosi ad una fragile barca, sia che lo abbandoni quando è stato spinto sugli scogli di una costa dalla tempesta o dal nemico. Nell’imminenza del pericolo gli conviene reprimere quel desiderio personale di conservazione che induce anche i più coraggiosi a rivolgere a loro solo vantaggio i pochi mezzi di salute che rimangono; e in tali circostanze egli debbe a rischio della vita opporsi alla barbarie di quei marinari, i quali, come il più delle volte accade; avessero rinunziato all’obbedienza nel terribile frangente di un pericolo comune. — Se l’abbandono avviene in mare, il capitano fa che si preparino le imbarcazioni o la zattera alla quale sta per affidare sè e la sua gente; le provvede di vettovaglie di attrezzi atti alla navigazione, limitandosi tuttavia a ciò che è strettamente necessario, e vi depone gli oggetti più preziosi, come sono l’oro, l’argento, giojelli ed altre cose di valore e di poco volume, le quali non possono impedire la manovra e sono all’occorrenza di un grande ajuto. Se le circostanze il comportano, si munisce di tutte le carte necessarie sottoscritte dalle persone dell’equipaggio, per provare l’estremità in cui è posto e giustificare la presa determinazione. Finalmente ordina che la nave sia evacuata e distribuisce con saviezza le persone nelle imbarcazioni, cominciando dai fanciulli, dalle donne e dai vecchi, e venendo poscia agli altri passeggeri e finalmente all’equipaggio. Assicuratosi poi che non rimane aleun individno sulla nave naufragata, è l’ultimo di tutti a lasciarla quando è vicina a sprofondarsi sotto i suoi piedi. ABBAS. — Zio di {{AutoreCitato|Maometto|Maometto}} che si oppose con tutte le sue forze al nipote, riguardandolo quale impostore e traditore della patria. Nel secondo anno dell’Egira essendo vinto e fatto prigioniero alla battaglia di Beder nel 625, e richiedendosi una forte somma pel suo riscatto, rappresentò a Maometto che se avesse dovuto sborsarla sarebbe stato ridotto a gravi strettezze, lo che sarebbe riuscito di disonore alla famiglia. Maometto cui era noto ch’egli aveva nascoste grosse somme di danaro gli rispose: «e dove sono le borse d’oro che consegnaste alla madre prima di lasciare la Mecca?» Abbas il quale pensava che questo fatto fosse segreto, ne fu fortemente maravigliato, e tenendo suo nipote per vero profeta ne abbracció la religione. Divenne poscia uno dei principali suoi capitani, e gli salvò la vita in un pericolo imminente alla battaglia di Honain contro i Tachesiti, subito dopo la conquista della Mecea. — Non solamente Abbas fu gran condottiero, ma fu pare uno del primi dottori dell’Islamismo. Vuolsi ch’egli leggesse comenti su ciascun capo dell’{{TestoCitato|Corano|Alcorano}}, di mano in mano che suo nipote pretendeva di riceverli dal cielo. Morì nel 652, e la sua memoria anche ai dì nostri è altamente venerata dai Musulmani. ABBAS IL GRANDE. — O veramente, per chiamarlo coll’intiero suo nome, ''Shah Abbas Bahadur Khan'', fu il settimo re della Persia della dinastia dei Sofi, la quale salì sul trono nell’anno 1504 dell’era volgare. Durante l’ultima parte del regno di Shah Mohammed Khodabende suo padre, occupò la carica di governatore nella provincia del Khorasan, e morto il padre nel 1586, prese egli le redini del governo. Il Kharasta era stato di recente occupato dagli Usbecchi, e primo pensiero di Shah Abbas fu di cacciarneli e di rimettersene in possessione. Ma i suoi tentativi riuscirono per qualche tempo inefficaci. Non potendo togliere agli Usbecchi la città di Herat, capitale del Khorasar, dovette contentarsi di lasciare una guernigione a Meshed; ma questa città considerata come sacra dai Sciiti per la tomba d’Imam Ali Reza, santo maomettano di molto grido, cadde ancor essa nelle mani del’inimico. In quel torno la pace che regnava nell’interno della Persia fu perturbata da una rivolta che ebbe lungo ad Istakhar, ma che fu presto repressa e terminata colla morte di Yakub Khan, suo principale motore. L’anno 1590 fu memorabile per vittorie riportate nel Ghilan e nell’Azerbijan sopra i Turchi che avevano fatto assembramento considerevole di forze sulle rive del fiume Kur e minacciavano la Persia. I Turchi perdettero in quest’impresa l’influenza che avevano nel Ghilan, ma si mantennero nella possessione delle fortezze di Nuhavend, di Tabriz, di Tiflis e di quasi tutte le terre dell’Azerbijan e della Georgia. In questo frattempo uno del generali di Abbas conquistò la provincia di Lar nel mezzogiorno e le isole di Bahrein, situate nel golfo Persico ed importanti per la pesca delle perle. Gli Usberchi continuavano pur sempre ad occupare il Khorasan, e mediante il loro modo di disporre i carri in battaglia mandarono a vuoto molti tentativi fatti dai nemici per costringerli a battaglia regolare. Ciò non ostante nel 1597 furono finalmente sconfitti dalle truppe persiane presso Herat, e il Khorasan restò per lunga pezza libero dalle loro scorrerie e dai loro saccheggi. — Due cavalieri inglesi sir Anthony e suo fratello sir Robert Sherley, arrivarono a que’ tempi come viaggiatori privati nella Persia. Furono ricevuti onorevolmente da Shah Abbas, di cui seppero ben presto cattivarsi la confidenza in grado tale che, mentre sir Robert Sherley rimanevasi nella Persia, il fratello suo sir Anthony veniva spedito come inviato della corte persiana ai principi cristiani d’Europa per offerire loro l’amicizia dello Shah e ciò collo scopo principale di fermare tra loro qualche accordo contro i Turchi che a quei tempi erano il terrore d’Europa. Le ostilità continuarono fra la Persia e la Turchia. Nuhayend, Tebriz e Bagdad furono prese; un esercito turco di 100,000 uomini fu sconfitto da un numero turco di Persiani inferiore della metà; Abbas ricuperò l’Azerbijan, il Shirvan, parte della Georgia e dell’Armenia, e susseguentemente anche il Kurdistan, Mosal e il Diarbekir, ed i Turchi dopo questa vittoria furono poi sempre tenuti a freno. Fecero bensì lega coi Tartari del Kipjack; ma le loro forze unite furono vinte l’anno 1618 tra Sultania e Tebriz in una battaglia che fu l’ultima delle memorabili seguite nel regno<noinclude><references/></noinclude> f2b47dlxzqvv3wntfqzuf9h00sq1y1o 108 1036404 3917045 3915630 2026-10-29T17:46:53Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||ABBASSAMENTO.|17|riga=sì}}</noinclude>di Shah Abbas. Si cominciò quindi a trattar negoziazioni fra Abbas ed il Sultano di Costantinopoli; ma per qualche tempo continuarono ancora insurrezioni e scaramucce nelle province di confine, fomentate ed occultamente istigate dal governo turco. — Shah Abdas incoraggiò il commercio degli Europei colla Persia; protesse le fattorie che gl’Inglesi, i Francesi e gli Olandesi avevano stabilite a Gombrùn, ma guardava con occhio di gelosia il florido stabilimento che i Portoghesi avevano nell’isola di Ormuz, situata presso l’entrata del golfo Persico, la quale era venuta in loro potere sin dal 1507, quando Albuquerque se ne insignorì, ed era diventata a que’ tempi l’emporio di un estesissimo commercio coll’India, colla Persia, coll’Arabia e colla Turchia. I Persiani e la compagnia inglese delle Indie orientali unirono d’accordo le loro forze per assalire questo stabilimento. Gl’Inglesi somministrarono la forza navale, i Persiani la militare, e l’isola fu presa addì 22 d’aprile del 1622. In merito di questo servigio gl’Inglesi ricevettero parte del bottino ed una concessione della metà delle dogane del porto di Gombrùn; ma le loro speranze di trarre ancora qualche utile dal trafficare in quelle parti rimasero frustrate e nulla giovò la missione che a tale effetto l’Inghilterra aveva affidata a sir Dalmore Cotton presso la corte persiana. {{FI|file = Nuova enciclopedia popolare, vol. 1, 1841 - BEIC IE6976769 (page 17 - crop).jpg|tsize = 200px|caption = Shah-Abbas.}} Shah Abbas morì a Kaswin nell’anno 1628 dopo di avere regnato regnato circa cinquant’anni. Simile alla più parte dei monarchi della dinastia dei Sofi fu sommamente crudele ed avventato nell’infliggere pene capitali, sovente per leggerissimi pretesti. Tutti i suoi figli caddero vittime del suo sospetto e della sua gelosia; un solo nipote gli sopravvisse e fu quegli che gli succedette al trono. Abbas fu zelante sciita ed usò spesso di far pellegrinaggi alla tomba d’imam Alì Reza in Meshed; ma si mostrò tollerantissimo verso coloro che professavano altre religioni e specialmente verso i Cristiani. Nella sua credenza dell’astrologia era così fermo che una volta lasciò il trono vacante per un certo spazio di tempo, durante il quale la vita dello Shah doveva secondo una predizione trovarsi in pericolo. Fece Ispahan capitale dell’impero ed ornolla di giardini e di palazzi magnifici. Favoreggiò il commercio ed agevolò le comunicazioni per via di carovanserai e di strade. Fomentò i partiti politici nell’interno dello stato, come mezzo d’assicurar meglio l’autorità della corona; con tale intendimento fece un nuovo corpo de’ suoi partigiani composto d’individui d’ogni classe e denominato ''gli amici del re'', che onorò ed affezionò alla propria persona con far loro di molti segnalati favori. ABBASSAMENTO {{Sc|delle equazioni}} (''algeb.''). — Si abbassa un’equazione quando si trasforma in un’altra di un grado inferiore. La risoluzione delle equazioni di cui due o più radici hanno fra loro certe relazioni particolari (come sarebbero quelle che contengono delle radici uguali, e quelle altre che diconsi reciproche) si può far dipendere da un’equazione di grado più semplice, e gli artifizi che s’impiegano per operare questa riduzione chiamansi ''metodi di abbassamento''. Ogni equazione della forma <math>x^2 + px^n + q = 0</math> si può facilmente ridurre ad un’equazione di secondo grado, perchè facendo <math>y = x^n</math> si ha <math>y^2 + py+ q = 0</math>. Ed in generale le equazioni del grado <math>mn</math> e della forma <math>x^{mn} + Ax^{m(n-1)} + Bx^{m(n-2)} + etc..... + Px^m + Q = 0</math> si abbassano al grado <math>n</math> colla sostituzione di una nuova incognita <math>y</math>, per cui l’equazione si cangia in <math>y^n + Ay^{n-1} + By^{n-2} + etc.... Py + Q = 0</math>. Così dall’equazione del quarto grado a <math>x^4 + 18x^2 - 81 = 0</math>, facendo <math>y = x^2</math> si ricava l’equazione di secondo grado <math>y^2 + 18y - 81 = 0</math>; e dall’equazione <math>x^12 + 4x^8 - 2x^4 - 12 = 0</math>, che può mettersi sotto la forma di <math>x^4x^3 + 4x^{4(3-1)} - 2x^{4(3-2)} - 12 = 0</math>, ponendo <math>y = x^4</math>, si ottiene l’equazione del terzo grado <math>y^3 + 4y^2 - 2y - 12 = 0</math>. Ma qualora da quest’ultima, ossia dall’equazione generale <math>y^n + Ay^{n-1} + By^{n-2} + ecc..... Py + Q = 0</math>, si volesse discendere ad un’equazione più depressa, non varrebbe ad ottenerla l’indicato ripiego perchè il fattore comune degli esponenti <math>n, n-1</math>, ecc., essendo <math>m = 1</math> la sostituzione di una nuova incognita non produrrebbe in verun modo l’abbassamento dell’equazione primitiva. In questo caso si dovrebbe ricorrere a quegli spedienti che ci vengono forniti dalla teoria generale delle equazioni (''v.'' {{Sc|Equazione}}). Basti per ora l’osservare che un’equazione finale ha tante radici quante sono le unità contenute nel massimo esponente dell’incognita, e che perciò, ove <math>\pm a</math> sia una di queste radici, si otterrà un’equazione di grado inferiore dividendo la prima per <math>x \mp a = 0</math>. Così nel caso che abbiamo contemplato, essendo <math>y = -2</math> una delle radici dell’equazione <math>y^3 + 4y^2 - 2y - 12 = 0</math>, dividendo quest’equazione per <math>y + 2 = 0</math>, si troverà di quoziente esatto <math>y^2 + 2y - 6 = 0</math>, donde si ricaverà il valore delle due radici rimanenti (''v.'' {{Sc|Radice}}); ed in questo modo la risoluzione della proposta <math>x^{12} +</math><noinclude><references/> {{PieDiPagina|''Encicl. pop.'' — {{Sc|Tom. I.}}|3|}}</noinclude> 2timdgm6ec2ebh0shnrg9999q4wgnuf 108 1036676 3916922 3916630 2026-10-29T14:12:18Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3916922 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|VIII|}}</noinclude>''eglino di nobiltà forniti, e al di sopra degli altri, tantopiù e' si credeano allora in debito, ad esempio ancora, ed eccitamento altrui, di viemaggiormente nobilitarla colle virtù, e colle lettere, ben persuasi, che senza il di loro corredo, soccorso, e accoppiamento, niente, o poco assai ella sullo spirito signoreggiar suole, e sulla opinione degli uomini. Ed infatti la storia percorrasi degli scrittori nostri d'ogni tempo, e vedrassi con istupore qual vasta, e luminosissima schiera di essi ella ne comprende, e di quanti altri fino quasi a' dì nostri, a maggior nostra laude, e vanto, aumentare la si potrebbe, ed ingrandire. E quel ch'e' reca poi maggior meraviglia si è, che eglino, benchè mai sempre distratti dalle cure domestiche, e dai traffici mercantili, per loro stessi maneggiati senza tema di lordare, o invilire i signorili loro natali, e dalle incessanti vicissitudini d'una quasi sempre ondeggiante, sanguinaria, irrequieta, e tumultuosa Repubblica'',<ref name="nota_pVIII">Fin di sul principio ebbe la nostra Repubblica sì fatto carattere, e gl'Istorici tutti ne convengono. Appena ottenuto la città nostra da {{wl|Q76956|Ridolfo I. Imperatore}} per tenue somma l'indipendenza da' Prefetti Imperiali, volle costituirsi in repubblica popolare, che in poco tempo la si cangiò in tumultuaria, e sediziosa, volubile ad ogni fumo di sospetto, d'invidia, e di rabbia, e ad ogni speranza di rapina, e d'oppressione, che fosse sparsa nei petti de' contrarii partiti; de' quali uno spento, molti altri a un tratto risorgeano, e come l'Idra si riproduceano in modo, che più forme di governo spuntavano nell'anno, che non erano le stagioni, e più novità di {{Pt|Magistra-}}</ref> ''seppero a fronte di''<noinclude><references/></noinclude> oijrjikui1yr7l2k6wom7p3s0m9kjjn 108 1036683 3917216 3916314 2026-10-30T10:37:09Z Gatto bianco 43648 3917216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|L=0.2em|EDIZIONE DEL CENTENARIO}} {{Ct|f=90%|1837—1937}} {{Rule|24em}} {{Ct|f=120%|ALESSANDRO PUSCKIN}} {{Ct|f=250%|{{Sc|Romanzi e Racconti}}}} {{Ct|f=90%|{{Sc|unica traduzione integrale dal russo}}}} {{Ct|f=90%|L=0.2em|{{Sc|di}} RINALDO KÜFFERLE}} {{Ct|f=90%|t=1|{{Sc|con la biografia dell’autore desunta da Iv. Ivanov}}}} {{FI |file = Pusckin - Romanzi e Racconti, Barion, Sesto San Giovanni, 1938 (page 1 crop).jpg |width = 20% |caption = }} {{Ct|{{Sc|Edizioni}} «A. BARION»}} {{Ct|f=90%|{{Sc|della}}}} {{Ct|CASA PER EDIZIONI POPOLARI — S. A.}} {{Ct|f=90%|{{Sc|Sesto San Giovanni (Milano)}}}}<noinclude><references/></noinclude> 2n7f9pmxw726s813bq2fps1q7ba58xa 108 1036734 3916861 3916852 2026-10-29T12:17:20Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3916861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|sulla guerra di valtellina.}}|131}}</noinclude>zioni degli ambasciatori forestieri; insomma rappresentano la politica estera. Perocchè tutta Europa si trovava impegnata in quel conflitto, sempre col titolo vecchio e nuovo dell’equilibrio politico. Gli Stati Uniti d’Olanda mandavano anche danari ai Grigioni, non foss’altro, per mantenere questa spina nel corpo della loro gran nemica, la Spagna: l’Inghilterra esortava Venezia a far lega con chiunque può per la difesa comune: la Francia al contrario disapprovava l’unione dei Veneziani co’ Grigioni, siccome causa d’ogni turbamento di questi; trattavasi di aver liberi i passi ad eserciti? noi (diceano i Francesi) glieli avremmo fatti concedere ogni volta che ne avessero bisogno. (25 agosto 1620.) L’imperadore doleasi che la guerra in Germania gl’impedisse di soccorrere i Valtellinesi. (24 settembre.) Il duca di Savoja conobbe fin dalla prima l’importanza di quel movimento; e mediante il suo ambasciadore, faceva offizio a Venezia e in Ispagna perchè la cosa non procedesse più in là, ma si rimettesse il paese nello stato pristino, e assicurava i Veneziani che la corte di Spagna disapprovava l’operare del duca di Feria. Credesse poi veramente alle ambizioni spagnuole, o volesse profittarne al suo intento costante di ingrandire a spese della Lombardia, propose ai Veneziani di unirsi col maresciallo Lesdiguières, che allora campeggiava dalle parti della Savoja, e non solo sbrattar da Spagnuoli la Valtellina e i Grigioni, ma occupare il Milanese. Questo fatto repugnava alla prudenza del senato, che pur lodando la magnanimità del duca, mostrava come, se l’invader è facile, difficile è il sostenersi, e innanzi tutto bisogna aver allestite buone armi, poi esser d’accordo colle altre potenze italiane. Il Lesdiguières mandò anche direttamente al senato, per cercar d’averne uomini e danaro con cui toglier la Valtellina agli Spagnuoli (aprile 1622), e n’ebbe un rifiuto. Nè per questo la repubblica dissimulava il suo favore verso i Grigioni suoi alleati. I Grigioni accasati nel Veneto, appena udita la sollevazione, cercarono di poter accorrere a tutela delta patria; e Venezia ammonì i suoi provveditori e segretarj che li lasciassero passare, e li provvedessero d’ar-<noinclude><references/></noinclude> 9eooidiglr5phtczm3q9grksd5nel4x 108 1036748 3916937 3916608 2026-10-29T14:34:09Z Candalua 1675 3916937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=5 />{{Colonna}}della pioggia, e la terra produsse il suo frutto. {{vb|5|19}} Fratelli, se alcun di voi si svia dalla verità, ed alcuno lo converte; {{AltraColonna}}{{vb|5|20}} sappia colui, che chi avrà convertito un peccatore dall’error della sua via, salverà un’anima da morte, e coprirà moltitudine di peccati.<section end=5 /> {{FineColonna}} LA PRIMA EPISTOLA CATTOLICA DI S. PIETRO APOSTOLO. Soprascritta e saluti. <section begin=1 /> <section begin=1 />{{Colonna}} {{vb|1|1|capolettera}} PIETRO, apostolo di Gesù Cristo, a quelli della dispersione di Ponto, di Galazia, di Cappadocia, d’Asia, e di Bitinia; che abitano in que’ luoghi come forestieri; {{vb|1|2}} eletti, secondo la preordinazion di Dio Padre, in santificazione di Spirito, ad ubbidienza, e ad esser cospersi col sangue di Gesù Cristo; grazia e pace vi sia moltiplicata. {{vb|1|3}} BENEDETTO ''sia'' Iddio, e Padre del Signor nostro Gesù Cristo, il quale, secondo la sua gran misericordia, ci ha rigenerati in isperanza viva, per la risurrezione di Gesù Cristo da’ morti; {{vb|1|4}} all’eredità incorruttibile, ed immacolata, e che non può scadere, conservata ne’ cieli per noi. {{vb|1|5}} I quali siamo, nella virtù di Dio, per la fede, guardati per la salute presta ad essere rivelata nell’ultimo tempo. {{vb|1|6}} Nel che voi gioite, essendo al presente un poco, se così bisogna, contristati in varie tentazioni. {{vb|1|7}} Acciocchè la prova della fede vostra, molto più preziosa dell’oro che perisce, e pure è provato per lo fuoco, sia trovata a lode, ed onore, e gloria, nell’apparizione di Gesù Cristo. {{vb|1|8}} Il quale, benchè non l’abbiate veduto, voi amate; nel quale credendo, benchè ora nol veggiate, voi gioite d’un’allegrezza ineffabile e gloriosa; {{vb|1|9}} ottenendo il fine della fede vostra: la salute delle anime. {{vb|1|10}} Della qual salute cercarono, e investigarono i profeti, che profetizzarono della grazia ''riserbata'' per voi; {{vb|1|11}} investigando qual tempo e quali circostanze volesse significare lo Spirito di Cristo ch’''era'' in loro, e che già testimoniava innanzi le sofferenze ''che avverrebbero'' a Cristo, e le glorie che poi appresso ''seguirebbero''. {{AltraColonna}} {{vb|1|12}} Ai quali fu rivelato, che non a sè stessi, ma a noi, ministravano quelle cose, le quali ora vi sono state annunziate da coloro che vi hanno evangelizzato per lo Spirito Santo, mandato dal cielo; nelle quali gli angeli desiderano riguardare addentro. {{vb|1|13}} PERCI&Ograve;, avendo i lombi della vostra mente cinti, stando sobri, sperate perfettamente nella grazia che vi sarà conferita nell’apparizione di Gesù Cristo; {{vb|1|14}} come figliuoli di ubbidienza, non conformandovi alle concupiscenze del tempo passato, mentre eravate in ignoranza. {{vb|1|15}} Anzi, siccome colui che vi ha chiamati è santo, voi altresì siate santi in tutta la ''vostra'' condotta. {{vb|1|16}} Poichè egli è scritto: Siate santi, perciocchè io sono santo. {{vb|1|17}} E, se chiamate Padre colui il quale, senza aver riguardo alla qualità delle persone, giudica secondo l’opera di ciascuno: conducetevi in timore, tutto il tempo della vostra peregrinazione; {{vb|1|18}} sapendo che, non con cose corruttibili, argento od oro, siete stati riscattati dalla vana condotta vostra, insegnata di mano in mano da’ padri; {{vb|1|19}} ma col prezioso sangue di Cristo, come dell’agnello senza difetto, nè macchia; {{vb|1|20}} ben preordinato avanti la fondazione del mondo, ma manifestato negli ultimi tempi per voi; {{vb|1|21}} i quali per lui credete in Dio, che l’ha suscitato da’ morti, e gli ha data gloria; acciocchè la vostra fede e speranza fosse in Dio. {{FineColonna}}<section end=1 /> <!-- note -->1 Re 18. 42. 45. {{BibLink|Prov|10|12}}. {{BibLink|1 Piet|4|8}}. {{BibLink|Fat|2|5}}, 9, 10. {{BibLink|Giac|1|1}}. «{{BibLink|Rom|8|29}}. ec<;. {{BibLink|2 Cor|1|3}}. {{BibLink|Ef|1|3}}. /{{BibLink|Giov|3|3}}, 5. {{BibLink|1 Cor|15|20}}. {{BibLink|2 Tim|4|8}}. • {{BibLink|Giov|10|28}}, 2J. {{BibLink|Mat|5|12}}. {{BibLink|Giac|1|2}}. 1 Piet. 5. lo. {{BibLink|1 Piet|4|12}}, 13. {{BibLink|Rom|2|7}}. 10. {{BibLink|Giov|20|29}}. {{BibLink|2 Cor|5|7}}. {{BibLink|Eb|11|1}}, 27. {{BibLink|Mat|13|17}}. ? {{BibLink|2 Piet|1|21}}. 1 {{BibLink|Luc|24|27}}, e rif. {{BibLink|Dan|9|24}}; 12.9,13. {{BibLink|Eb|11|13}}, 39, 40. «{{BibLink|Dan|12|5}},6. {{BibLink|Ef|3|10}}. < {{BibLink|Ef|6|14}}. {{BibLink|Luc|21|34}}. {{BibLink|1 Piet|4|7}}. {{BibLink|Rom|12|2}}. {{BibLink|Lev|11|44}}. {{BibLink|2 Cor|7|1}}. {{BibLink|1 Cor|6|20}}. {{BibLink|Es|12|5}}. {{BibLink|Giov|1|29}}, m. i? {{BibLink|Gal|4|4}}. {{BibLink|Mat|28|18}}. {{BibLink|Fil|2|9}}. {{BibLink|Eb|2|9}}. {{BibLink|1 Piet|3|22}}.<noinclude><references/></noinclude> hohu34vanol2ax8cboul60bouu5kyqp 108 1036788 3916920 3916725 2026-10-29T14:07:25Z Candalua 1675 3916920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=4 />{{Colonna}}bisogno, secondo le ricchezze sue in gloria, in Cristo Gesù. {{vb|4|20}} Or all’Iddio, e Padre nostro, ''sia'' la gloria ne’ secoli de’ secoli. Amen. {{vb|4|21}} Salutate tutti i santi in Cristo Gesù. {{AltraColonna}} {{vb|4|22}} I fratelli che ''son'' meco vi salutano; tutti i santi vi salutano, e massimamente quei della casa di Cesare. {{vb|4|23}} La grazia del Signor nostro Gesù Cristo ''sia'' con tutti voi. Amen.<section end=4 />{{FineColonna}} EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO A' COLOSSESI. <section begin=1 />{{Colonna}} Soprascritta e saluti. {{vb|1|1|capolettera}} PAOLO, apostolo di Gesù Cristo, per la volontà di Dio, e il fratello Timoteo; {{vb|1|2}} a’ santi, e fedeli fratelli in Cristo, che ''sono'' in Colosse. Grazia a voi, e pace, da Dio nostro Padre, e dal Signor Gesù Cristo. {{vb|1|3}} NOI rendiam grazie a Dio, e Padre del Signor nostro Gesù Cristo, facendo del continuo orazione per voi; {{vb|1|4}} avendo udita la fede vostra in Cristo Gesù, e la vostra carità inverso tutti i santi; {{vb|1|5}} per la speranza che vi è riposta ne’ cieli, la quale innanzi avete udita nella parola della verità dell’evangelo. {{vb|1|6}} Il quale è pervenuto a voi, come ancora per tutto il mondo; e fruttifica, e cresce, siccome ancora fra voi, dal dì che voi udiste, e conosceste la grazia di Dio in verità. {{vb|1|7}} Come ancora avete imparato da Epafra, nostro caro conservo, il quale è fedel ministro di Cristo per voi. {{vb|1|8}} Il quale ancora ci ha dichiarata la vostra carità in Ispirito. {{vb|1|9}} Perciò ancora noi, dal dì che abbiamo ''ciò'' udito, non restiamo di fare orazione per voi e di richiedere che siate ripieni della conoscenza della volontà d’esso in ogni sapienza, ed intelligenza spirituale. {{vb|1|10}} Acciocchè camminiate condegnamente al Signore, per compiacer''gli'' in ogni cosa, fruttificando in ogni opera buona, e crescendo nella conoscenza di Dio; {{vb|1|11}} essendo fortificati in ogni forza, secondo la possanza della sua gloria, ad ogni sofferenza e pazienza, con allegrezza; {{vb|1|12}} rendendo grazie a Dio, e Padre, che ci ha fatti degni di partecipar la sorte de’ santi nella luce. {{vb|1|13}} Il quale ci ha riscossi dalla podestà delle tenebre, e ci ha trasportati nel regno del Figliuolo dell’amor suo. {{AltraColonna}} {{vb|1|14}} In cui abbiamo la redenzione per lo suo sangue, la remission de’ peccati. {{vb|1|15}} EGLI è l’immagine dell’Iddio invisibile, il primogenito d’ogni creatura. {{vb|1|16}} Poichè in lui sono state create tutte le cose, quelle ''che son'' ne’ cieli, e quelle ''che son'' sopra la terra; le cose visibili e le invisibili; e troni, e signorie, e principati, e podestà; tutte le cose sono state create per lui, e per cagione di lui. {{vb|1|17}} Ed egli è avanti ogni cosa, e tutte le cose consistono in lui. {{vb|1|18}} Ed egli stesso è il capo del corpo della chiesa; ''egli, dico'', che è il principio, il primogenito da’ morti; acciocchè in ogni cosa tenga il primo grado. {{vb|1|19}} Perciocchè è piaciuto ''al Padre'' che tutta la pienezza abiti in lui; {{vb|1|20}} ed avendo fatta la pace per il sangue della croce d’esso, riconciliarsi per lui tutte le cose; così quelle che ''sono'' sopra la terra, come quelle che ''sono'' ne’ cieli. {{vb|1|21}} E voi stessi, che già eravate alieni, e nemici con la mente, nelle opere malvage; {{vb|1|22}} pure ora vi ha riconciliati nel corpo della sua carne, per la morte, per farvi comparire davanti a sè santi, ed irreprensibili, e senza colpa. {{vb|1|23}} Se pure perseverate nella fede, essendo fondati e fermi; e non essendo smossi dalla speranza dell’evangelo che voi avete udito, il quale è stato predicato fra ogni creatura che ''è'' sotto il cielo; del quale io Paolo sono stato fatto ministro. {{vb|1|24}} ORA mi rallegro nelle mie sofferenza per voi, e per mia vicenda compio nella mia carne ciò che resta ancora a compiere delle {{FineColonna}}<section end=1 /> <!-- note -->{{BibLink|Fil|1|13}}. {{BibLink|Ef|1|1}}. {{BibLink|Fil|1|3}}. {{BibLink|1 Piet|1|4}}. « {{BibLink|Col|4|12}}. Filem. ver. 23. {{BibLink|Rom|12|2}}. {{BibLink|Ef|4|1}}. {{BibLink|Fil|1|27}}. i 2 Cor. St. 8. i Rom. 5. .3. {{BibLink|Eb|1|3}}. {{BibLink|Giov|1|3}}. {{BibLink|Eb|1|2}}. « {{BibLink|Giov|1|1}}, 3. {{BibLink|Ef|1|10}}, 22 ; 4. 15 ; .5. 2.3. P {{BibLink|Giov|3|34}}. ? Ef. 2. 1 1-lG. {{BibLink|Ef|2|1}}. ccc. Luc. 1 75. {{BibLink|Ef|1|4}}. {{BibLink|Tit|2|11}}. « {{BibLink|Rom|5|3}}.<noinclude><references/></noinclude> 2ijdozswtpxy5gf3bj8dq2utk14yt06 108 1036803 3916865 3916840 2026-10-29T12:40:17Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XX|}}</noinclude>''con grandissima eloquenza, e pari dottrina l'eroiche operazioni del Santo, riportandone applauso universale,, alla presenza del {{wl|Q314558|Gran Duca Ferdinando II.}}, de' Cardinali Carlo, e Gio. Carlo, e de' Principi Mattias, e Leopoldo di Toscana. Ma molte furono le occasioni, in cui egli potè segnalarsi in quella celebre Adunanza, e sono moltissime le fatiche, ch'egli a lei consacró. Nel'' 1632. ''si congiunse in matrimonio colla Maria Felice del Sen. Luigi Altoviti, dalla quale ebbe più figli, tra i quali il primogenito Prior Luigi fu anch' egli, al dire del Can. Salvini nei Fasti Consolari dell'Accademia Fiorentina'', lo splendore a' suoi tempi della Patria nostra, e l'ornamento non meno delle Accademie, che delle Corti dei Principi<ref>Di suo abbiamo le seguenti Opere: ''Esequie d'Anna Maria Maurizia Cristianissima Regina di Francia celebrate in Firenze dal Ser. Ferdinando II. Gran Duca di Toscana descritte da Luigi Rucellai. In Firenze nella Stamperìa di S. A. S''. 1666. ''in'' 8.</br>''Orazione funerale per la morte del Ser. Ferdinando II. Gran Duca di Toscana nell'Esequie celebrate in Firenze dal Ser. Gran Duca Cosimo III. ec. In Firenze'' 1671. ''per il Vangelisti, e Matini in'' 4.</br>''Cicalata sulle lodi dell' pocondria; ella è a pag. 114. Vol. VI. Part. I. delle Prose Fiorentine''.</ref> ''Morì il nostro Orazio il dì 6. di Febbraio del'' 1673.<ref name="nota_pXX">Il {{AutoreCitato|Girolamo Tiraboschi|Tiraboschi}} nel T. VIII. pag. 53. della ''Storia Lett. d'Italia'' dicendolo morto nel 1674. parrebbe a prima vista, che gli avesse di un anno prolungato la vita, ma non è vero</ref>, ''e fu tumulato tra' suoi Maggiori in S. Maria Novella''; ed ecco perduto a Firenze,<noinclude><references/></noinclude> k1dvksifie3dpdwutz02055vczd76fc 3916889 3916865 2026-10-29T13:09:46Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3916889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XX|}}</noinclude>''con grandissima eloquenza, e pari dottrina l'eroiche operazioni del Santo, riportandone applauso universale„ alla presenza del {{wl|Q314558|Gran Duca Ferdinando {{sc|ii}}.}}, de' Cardinali Carlo, e Gio. Carlo, e de' Principi Mattias, e Leopoldo di Toscana. Ma molte furono le occasioni, in cui egli potè segnalarsi in quella celebre Adunanza, e sono moltissime le fatiche, ch'egli a lei consacrò. Nel'' 1632. ''si congiunse in matrimonio colla Maria Felice del Sen. Luigi Altoviti, dalla quale ebbe più figli, tra i quali il primogenito Prior Luigi fu anch'egli, al dire del Can. Salvini nei Fasti Consolari dell'Accademia Fiorentina'', lo splendore a' suoi tempi della Patria nostra, e l'ornamento non meno delle Accademie, che delle Corti dei Principi<ref>Di suo abbiamo le seguenti Opere:</br>''Esequie d'Anna Maria Maurizia Cristianissima Regina di Francia celebrate in Firenze dal Ser. Ferdinando II. Gran Duca di Toscana descritte da Luigi Rucellai. In Firenze nella Stamperìa di S. A. S''. 1666. ''in'' 8.</br>''Orazione funerale per la morte del Ser. Ferdinando II. Gran Duca di Toscana nell'Esequie celebrate in Firenze dal Ser. Gran Duca Cosimo III. ec. In Firenze'' 1671. ''per il Vangelisti, e Matini in'' 4.</br>''Cicalata sulle lodi dell'Ipocondrìa''; ella è a ''pag''. 114. ''Vol. VI. Part. I''. delle ''Prose Fiorentine''.</ref>. ''Morì il nostro Orazio il dì'' 6. ''di Febbraio del'' 1673.<ref name="nota_pXX">Il {{AutoreCitato|Girolamo Tiraboschi|Tiraboschi}} nel T. VIII. pag. 53. della ''Storia Lett. d'Italia'' dicendolo morto nel 1674. parrebbe a prima vista, che gli avesse di un anno prolungato la vita, ma non è vero</ref>, ''e fu tumulato tra' suoi Maggiori in S. Maria Novella''; ed ecco perduto a Firenze,<noinclude><references/></noinclude> 1gi2phgy2p1823nmezrmejytzv812ou 108 1036804 3916866 3916841 2026-10-29T12:40:56Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXI|}}</noinclude>''così scrivea il {{AutoreCitato|Lorenzo Magalotti|Magalotti}}, in occasione della di lui morte, a Luigi Del Riccio (Lett. Fam. Tom. II. pag''. 28.) quel solo uomo, che si poteva mostrare indifferentemente a ogni forestiero ec. Egli era un uomo di tutte l'età, di tutti i sessi, di tutte le professioni ec. ''Non mancarono a lui onori anco dopo la morte. Nel'' 1711. ''fu egli effigiato in una medaglia di bronzo dal valente scultore {{wl|Q2857366|Antonio Montauti}} con queste parole attorno'': Prior. Hor. Ricas. Oricellari. Reg. in Ger. et Pol. Legatus, ''e nel rovescio il Pianeta di Giove colle Stelle Medicee, e col motto'': Nitet diffuso lumine. ''Essa medaglia, che noi abbiamo, per la di lei rarità non trovandosi riportata tra le molte altre di personaggi illustri nel Museo Mazzuchelliano, ci facciamo un dovere di produrla per la prima volta in fronte a questo saggio incisa in rame da non oscuro artista. L'Accademia della Crusca, che fu allora per molto tempo senza fare alcun letterario esercizio, forse perchè tutta intenta alla ristampa del Vocabolario, memore del giovamento da lui arrecatole, gli celebrò sullo spirar del secolo {{Sc|xvii}}. pubblica solenne Accademia nel Palazzo grande degli Strozzi, e con eloquente Orazione fu egli lodato dal {{wl|Q3936125|March. Carlo Rinuccini}}, e il suo Ritratto fu ap-'' <ref follow="nota_pXX">tutte le volte, ch'ei adoprò a computare gli anni lo stile comune a differenza di Firenze, che cominciava l'anno ai 25. Marzo, e si dicea ''ab Inc''. Reca però gran maraviglia, ch'ei nol collocasse tra i più solenni Filosofi di quel fioritissimo secolo, in cui visse l'immortal Galileo di lui Maestro.</ref><noinclude><references/></noinclude> thyxzplt7pwaxrfz3bu8qx2pxz7mzzs 3916891 3916866 2026-10-29T13:14:02Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3916891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXI|}}</noinclude>''così scrivea il {{AutoreCitato|Lorenzo Magalotti|Magalotti}}, in occasione della di lui morte, a Luigi Del Riccio (Lett. Fam. Tom. II. pag''. 28.) quel solo uomo, che si poteva mostrare indifferentemente a ogni forestiero ec. Egli era un uomo di tutte l'età, di tutti i sessi, di tutte le professioni ec. ''Non mancarono a lui onori anco dopo la morte. Nel'' 1711. ''fu egli effigiato in una medaglia di bronzo dal valente scultore {{wl|Q2857366|Antonio Montauti}} con queste parole attorno'': Prior. Hor. Ricas. Oricellari. Reg. in Ger. et Pol. Legatus, ''e nel rovescio il Pianeta di Giove colle Stelle Medicee, e col motto'': Nitet diffuso lumine. ''Essa medaglia, che noi abbiamo, per la di lei rarità non trovandosi riportata tra le molte altre di personaggi illustri nel Museo Mazzuchelliano, ci facciamo un dovere di produrla per la prima volta in fronte a questo saggio incisa in rame da non oscuro artista. L'Accademia della Crusca, che fu allora per molto tempo senza fare alcun letterario esercizio, forse perchè tutta intenta alla ristampa del Vocabolario, memore del giovamento da lui arrecatole, gli celebrò sullo spirar del secolo {{Sc|xvii}}. pubblica solenne Accademia nel Palazzo grande degli Strozzi, e con eloquente Orazione fu egli lodato dal {{wl|Q3936125|March. Carlo Rinuccini}}, e il suo Ritratto fu {{pt|ap-}}'' <ref follow="nota_pXX">tutte le volte, ch'ei adoprò a computare gli anni lo stile comune a differenza di Firenze, che cominciava l'anno ai 25. Marzo, e si dicea ''ab Inc''. Reca però gran maraviglia, ch'ei nol collocasse tra i più solenni Filosofi di quel fioritissimo secolo, in cui visse l'immortal Galileo di lui Maestro.</ref><noinclude><references/></noinclude> 0j780slj5c6h21awsxy35xyrzzhjkjc 108 1036809 3916862 2026-10-29T12:23:12Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|291}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|26.}} <poem>Partesi ella, così, senza compagna, Nè motto fà, ne s’accommiata, ò parla, E da’ suoi, così ratta si scompagna, Che quei, tempo non han di seguitarla. Benche sola non và, che l’accompagna L’amico stuol, che venne à confortarla. E sì snella travalica sù’ panni Degli uditor, che sembra havesse i vanni.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|27.}} <poem>Ciascun stupisce à l’atto repentino, E la reputa pazza, e la disprezza, Segu’ella ruinosa il suo camino, Sorda non ode, e rigida non prezza. E col volto velato, e ’l capo chino, Con prestezza, ch’avanza ogni prestezza, Dal suo stesso Drappel pur si disegna, Che in van par che la chiami, e che la segua.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|28.}} <poem>Corre, e non fà di sè conto, nè stima; Hor dove andò quella sua stima, e conto? Costei vedendo il suo bel volto in prima Sopra ogni altro in beltà nel mondo assonto, Tanto s’insuperbì, che parve in cima Del’Aquilon quell’Angelo mal pronto; Che volersi agguagliar mostrò desio, Qual superbo Lucifero, con Dio.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||T|''Hor''{{spazi|5}}}}</noinclude> eu12k7xo7l7kwnc0knmoc2a1vrdj34f 108 1036810 3916863 2026-10-29T12:27:07Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|292|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|29.}} <poem>Hor da celeste lampo illuminata, Che conoscer le fà, quant’ella è sconcia, Per le publiche piazze scarmigliata Altretanto sen và, quanto andò concia. Presso al palagio afflitta, e scompagnata Vistala un Vago, e così male acconcia, Paventando di mal, col nudo acciaro, Fecesi avanti à lei per suo riparo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|30.}} <poem>Torquato era costui, Roman guerriero, Fatto Ebreo, di Gentil, per amor suo. A cui diss’ella: Io nobil Cavaliero, D’huopo, non tengo più del’amor tuo; Ch’Io fuggo Amor, tù pur fuggi l’Arciero, Credendo in Cristo, il mal di tutti duo Scontando in erma selva; e questo detto, Gli arse il cor, con l’ardor, c’havea nel petto.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|31.}} <poem>Quinci entrando in palagio, e sù la stanza Salita, si levò di sua presenza. Ei da quel vampo spinto, e di fidanza Pieno, dala Città fece partenza, E tanto caminò, con la speranza Di trovare un’asil di penitenza, Che arrivato ad un monte ombroso, e fosco, Così si pose à ragionar col bosco.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Fe-''{{spazi|5}}}}</noinclude> bex2y40x94kx0w3zxa2outnzw6rkkps 108 1036811 3916864 2026-10-29T12:32:05Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|293}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|32.}} <poem>Felice selva, ove in herbose piume, E sotto padiglion d’opachi abeti, De la Luna, e del Sol, col muto lume, Trahe le notti, il silentio, e’ giorni cheti. Dove l’alme conduce il vero Nume, E communica loro i suoi secreti; Accogli ancor mè tù, da lui quì sotto, Per ascoltar gli arcani suoi, condotto.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|33.}} <poem>Come in Arca secura, io qual colomba, Dal diluvio ricovro in tè, del mondo; Fuggo da la Città, dove rimbomba L’oricalco infernale, e in tè m’ascondo. Dove vacua l’orecchia de la tromba D’Averno, il Nume ascolto, e gli rispondo. Già, già l’intendo: il qual mi dice al core: Fà penitenza del passato errore.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|34.}} <poem>Sì, Signor, che la fò, si, che mi emendo D’ogni mio fallo, e me ne pento, e doglio. E per segno, ch’à tè vinio mi rendo, L’arme, e le vesti, io mi disarmo, e spoglio. E quelle à un tronco d’albero sospendo, Per tuo trofeo, per trionfal tuo spoglio. Detto ciò, se le tolse, e sopra un’Orno Le sospese, e vergò tai carmi intorno.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||T 2|''Que-''{{spazi|5}}}}</noinclude> osskkug4ini0k7dzkr326gf40zn91ba 108 1036812 3916867 2026-10-29T12:41:05Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXII peso tra gli uomini illustri alle pareti di quella celebratissima Accademia, allo splendore, e rinomanza della quale avea egli si grande- mente contribuito (1). Volendo poi noi soltanto stare a quanto di lui e' ne dice il Negri a pag. 437. degli Scrit- tori Fiorentini, non avremmo di suo, e non sa- rebbe poco, che i preaccennati Dialoghi filosofi- ci, e molte, com'ei dice, vaghissime poesie inedi- te, delle quali po... 3916867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXII peso tra gli uomini illustri alle pareti di quella celebratissima Accademia, allo splendore, e rinomanza della quale avea egli si grande- mente contribuito (1). Volendo poi noi soltanto stare a quanto di lui e' ne dice il Negri a pag. 437. degli Scrit- tori Fiorentini, non avremmo di suo, e non sa- rebbe poco, che i preaccennati Dialoghi filosofi- ci, e molte, com'ei dice, vaghissime poesie inedi- te, delle quali poi non dà cenno alcuno, ove elle- no esistano. Ma più altre cose abbiamo ora di lui in istampa, e sono: due graziosissime Cicalate, una sulla Lingua Ionadattica riportata a pag. 65. del Vol. vi. della Part. 1. delle Prose Fiorentine dell'ediz. Ven. del 1730., e l'altra, assai di trop- po rifiorita di lubrici equivoci, in lode dell' Vccel- (1) Questo si era a que' di felici il più onorifico guiderdo- ne, che render solea ai più grandi nostri uomaccioni l'Ac- cademia della Crusca. Di questa massima onorificenza ne fu- ron fatti degni i seguenti, vale a dire: Lionardo Salviati, Gio, Battista Deti, Bastiano de' Rossi, Bernardo Canigiani, Bernardo Zanchini, Bastiano Antinori, Mons. Francesco da Discceto, Pier Francesco Cambi, Piero Segai, Mons. Vgoli- no Martelli, Gio, de' Bardi, Alessandro Segni, Vintensio Capponi, Galileo Galilei, Carlo Dati, Benedetto Averani Francesco Redi, Lorenzo Bellini, Vincenzio da Filicaia, Lorenzo Magalotti, e Ant. Maria Salvini. Trovisi nei fasti di qualunque siasi Città d'Italia, per non dire eziandio d'Ol- tremonte una serie si copiosa di personaggi di tal fatta tutti quanti Fiorentini, che pochi eccettuati, tutti furono tra loro contemporanei. Di questi alcuni ebbero la principal parte nella prima edizione dal Vocabolario della Crusca del 1612., altri della seconda del 16a3, altri di quella del 16gt. e l'im mortale Ant. M. Salvini nell' ultima del 1729. in gran parte ne fu l'anima.<noinclude><references/></noinclude> fc0y2b6d1qlk4wxw3lahbv8hy6n20zz 3916880 3916867 2026-10-29T12:51:23Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3916880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXII|}}</noinclude>''{{pt|peso|appeso}} tra gli uomini illustri alle pareti di quella celebratissima Accademia, allo splendore, e rinomanza della quale avea egli sì grandemente contribuito''<ref>Questo si era a que' dì felici il più onorifico guiderdone, che render solea ai più grandi nostri uomaccioni l'Accademia della Crusca. Di questa massima onorificenza ne furon fatti degni i seguenti, vale a dire: {{AutoreCitato|Leonardo Salviati|Lionardo Salviati}}, {{wl|Q3107063|Gio. Battista Deti}}, {{wl|Q810637|Bastiano de' Rossi}}, {{wl|Q30333033|Bernardo Canigiani}}, {{wl|Q30333051|Bernardo Zanchini}}, Bastiano Antinori, {{wl|Q3749759|Mons. Francesco da Diacceto}}, Pier Francesco Cambi, Piero Segai, {{AutoreCitato|Ugolino Martelli|Mons. Vgolino Martelli}}, {{AutoreCitato|Giovanni Bardi|Gio. de' Bardi}}, {{AutoreCitato|Alessandro Segni|Alessandro Segni}}, {{wl|Q55903928|Vincenzio Capponi}}, {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo Galilei}}, {{AutoreCitato|Carlo Roberto Dati|Carlo Dati}}, Benedetto Averani Francesco Redi, Lorenzo Bellini, Vincenzio da Filicaia, Lorenzo Magalotti, e Ant. Maria Salvini. Trovisi nei fasti di qualunque siasi Città d'Italia, per non dire eziandio d'Ol- tremonte una serie si copiosa di personaggi di tal fatta tutti quanti Fiorentini, che pochi eccettuati, tutti furono tra loro contemporanei. Di questi alcuni ebbero la principal parte nella prima edizione dal Vocabolario della Crusca del 1612., altri della seconda del 16a3, altri di quella del 16gt. e l'im mortale Ant. M. Salvini nell' ultima del 1729. in gran parte ne fu l'anima. . Volendo poi noi soltanto stare a quanto di lui e' ne dice il Negri a pag. 437. degli Scrit- tori Fiorentini, non avremmo di suo, e non sa- rebbe poco, che i preaccennati Dialoghi filosofi- ci, e molte, com'ei dice, vaghissime poesie inedi- te, delle quali poi non dà cenno alcuno, ove elle- no esistano. Ma più altre cose abbiamo ora di lui in istampa, e sono: due graziosissime Cicalate, una sulla Lingua Ionadattica riportata a pag. 65. del Vol. vi. della Part. 1. delle Prose Fiorentine dell'ediz. Ven. del 1730., e l'altra, assai di trop- po rifiorita di lubrici equivoci, in lode dell' Vccel- (1)<noinclude><references/></noinclude> bx6ye561v5e27854z9z4uihe7p7y6pm 3916883 3916880 2026-10-29T12:59:02Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3916883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXII|}}</noinclude>''{{pt|peso|appeso}} tra gli uomini illustri alle pareti di quella celebratissima Accademia, allo splendore, e rinomanza della quale avea egli sì grandemente contribuito''<ref>Questo si era a que' dì felici il più onorifico guiderdone, che render solea ai più grandi nostri uomaccioni l'Accademia della Crusca. Di questa massima onorificenza ne furon fatti degni i seguenti, vale a dire: {{AutoreCitato|Leonardo Salviati|Lionardo Salviati}}, {{wl|Q3107063|Gio. Battista Deti}}, {{wl|Q810637|Bastiano de' Rossi}}, {{wl|Q30333033|Bernardo Canigiani}}, {{wl|Q30333051|Bernardo Zanchini}}, Bastiano Antinori, {{wl|Q3749759|Mons. Francesco da Diacceto}}, Pier Francesco Cambi, Piero Segai, {{AutoreCitato|Ugolino Martelli|Mons. Vgolino Martelli}}, {{AutoreCitato|Giovanni Bardi|Gio. de' Bardi}}, {{AutoreCitato|Alessandro Segni|Alessandro Segni}}, {{wl|Q55903928|Vincenzio Capponi}}, {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo Galilei}}, {{AutoreCitato|Carlo Roberto Dati|Carlo Dati}}, {{wl|Q21543781|Benedetto Averani}}, {{AutoreCitato|Francesco Redi|Francesco Redi}}, {{AutoreCitato|Lorenzo Bellini|Lorenzo Bellini}}, {{wl|Q2252971|Vincenzio da Filicaia}}, {{AutoreCitato|Lorenzo Magalotti|Lorenzo Magalotti}}, e {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. Maria Salvini}}. Trovisi nei fasti di qualunque siasi Città d'Italia, per non dire eziandìo d'Oltremonte una serie sì copiosa di personaggi di tal fatta tutti quanti Fiorentini, che pochi eccettuati, tutti furono tra loro contemporanei. Di questi alcuni ebbero la principal parte nella prima edizione dal Vocabolario della Crusca del 1612., altri della seconda del 1623, altri di quella del 1691. e l'immortale Ant. M. Salvini nell'ultima del 1729. in gran parte ne fu l'anima.</ref>. ''Volendo poi noi soltanto stare a quanto di lui e' ne dice il {{wl|Q41617270|Negri}} a pag. 437. degli Scrittori Fiorentini, non avremmo di suo, e non sarebbe poco, che i preaccennati Dialoghi filosofici, e molte, com'ei dice, vaghissime poesìe inedite, delle quali poi non dà cenno alcuno, ove elleno esistano. Ma più altre cose abbiamo ora di lui in istampa, e sono: due graziosissime Cicalate, una sulla'' Lingua Ionadattica ''riportata a'' pag. 65. del Vol. {{Sc|vi.}} della Part. {{Sc|i.}}. delle Prose Fiorentine dell'ediz. Ven. del 1730., ''e l'altra, assai di troppo rifiorita di lubrici equivoci'', in lode {{Pt|dell'Vccel-}}<noinclude><references/></noinclude> 00u2ihc2iohli8fxa5rnf1s0dutibp8 3916884 3916883 2026-10-29T12:59:22Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXII|}}</noinclude>''{{pt|peso|appeso}} tra gli uomini illustri alle pareti di quella celebratissima Accademia, allo splendore, e rinomanza della quale avea egli sì grandemente contribuito''<ref>Questo si era a que' dì felici il più onorifico guiderdone, che render solea ai più grandi nostri uomaccioni l'Accademia della Crusca. Di questa massima onorificenza ne furon fatti degni i seguenti, vale a dire: {{AutoreCitato|Leonardo Salviati|Lionardo Salviati}}, {{wl|Q3107063|Gio. Battista Deti}}, {{wl|Q810637|Bastiano de' Rossi}}, {{wl|Q30333033|Bernardo Canigiani}}, {{wl|Q30333051|Bernardo Zanchini}}, Bastiano Antinori, {{wl|Q3749759|Mons. Francesco da Diacceto}}, Pier Francesco Cambi, Piero Segai, {{AutoreCitato|Ugolino Martelli|Mons. Vgolino Martelli}}, {{AutoreCitato|Giovanni Bardi|Gio. de' Bardi}}, {{AutoreCitato|Alessandro Segni|Alessandro Segni}}, {{wl|Q55903928|Vincenzio Capponi}}, {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo Galilei}}, {{AutoreCitato|Carlo Roberto Dati|Carlo Dati}}, {{wl|Q21543781|Benedetto Averani}}, {{AutoreCitato|Francesco Redi|Francesco Redi}}, {{AutoreCitato|Lorenzo Bellini|Lorenzo Bellini}}, {{wl|Q2252971|Vincenzio da Filicaia}}, {{AutoreCitato|Lorenzo Magalotti|Lorenzo Magalotti}}, e {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. Maria Salvini}}. Trovisi nei fasti di qualunque siasi Città d'Italia, per non dire eziandìo d'Oltremonte una serie sì copiosa di personaggi di tal fatta tutti quanti Fiorentini, che pochi eccettuati, tutti furono tra loro contemporanei. Di questi alcuni ebbero la principal parte nella prima edizione dal Vocabolario della Crusca del 1612., altri della seconda del 1623, altri di quella del 1691. e l'immortale Ant. M. Salvini nell'ultima del 1729. in gran parte ne fu l'anima.</ref>. ''Volendo poi noi soltanto stare a quanto di lui e' ne dice il {{wl|Q41617270|Negri}} a pag. 437. degli Scrittori Fiorentini, non avremmo di suo, e non sarebbe poco, che i preaccennati Dialoghi filosofici, e molte, com'ei dice, vaghissime poesìe inedite, delle quali poi non dà cenno alcuno, ove elleno esistano. Ma più altre cose abbiamo ora di lui in istampa, e sono: due graziosissime Cicalate, una sulla'' Lingua Ionadattica ''riportata a'' pag. 65. del Vol. {{Sc|vi.}} della Part. {{Sc|i.}}. delle Prose Fiorentine dell'ediz. Ven. del 1730., ''e l'altra, assai di troppo rifiorita di lubrici equivoci'', in lode {{Pt|dell'Vccel-}}<noinclude><references/></noinclude> bb7rnrd8yh984ntu53qtu6zqx77vh63 3916898 3916884 2026-10-29T13:23:02Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3916898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXII|}}</noinclude>''{{pt|peso|appeso}} tra gli uomini illustri alle pareti di quella celebratissima Accademia, allo splendore, e rinomanza della quale avea egli sì grandemente contribuito''<ref>Questo si era a que' dì felici il più onorifico guiderdone, che render solea ai più grandi nostri uomaccioni l'Accademia della Crusca. Di questa massima onorificenza ne furon fatti degni i seguenti, vale a dire: {{AutoreCitato|Leonardo Salviati|Lionardo Salviati}}, {{wl|Q3107063|Gio. Battista Deti}}, {{wl|Q810637|Bastiano de' Rossi}}, {{wl|Q30333033|Bernardo Canigiani}}, {{wl|Q30333051|Bernardo Zanchini}}, {{wl|Q98681428|Bastiano Antinori}}, {{wl|Q3749759|Mons. Francesco da Diacceto}}, Pier Francesco Cambi, Piero Segai, {{AutoreCitato|Ugolino Martelli|Mons. Vgolino Martelli}}, {{AutoreCitato|Giovanni Bardi|Gio. de' Bardi}}, {{AutoreCitato|Alessandro Segni|Alessandro Segni}}, {{wl|Q55903928|Vincenzio Capponi}}, {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo Galilei}}, {{AutoreCitato|Carlo Roberto Dati|Carlo Dati}}, {{wl|Q21543781|Benedetto Averani}}, {{AutoreCitato|Francesco Redi|Francesco Redi}}, {{AutoreCitato|Lorenzo Bellini|Lorenzo Bellini}}, {{wl|Q2252971|Vincenzio da Filicaia}}, {{AutoreCitato|Lorenzo Magalotti|Lorenzo Magalotti}}, e {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. Maria Salvini}}. Trovisi nei fasti di qualunque siasi Città d'Italia, per non dire eziandìo d'Oltremonte una serie sì copiosa di personaggi di tal fatta tutti quanti Fiorentini, che pochi eccettuati, tutti furono tra loro contemporanei. Di questi alcuni ebbero la principal parte nella prima edizione dal Vocabolario della Crusca del 1612., altri della seconda del 1623, altri di quella del 1691. e l'immortale Ant. M. Salvini nell'ultima del 1729. in gran parte ne fu l'anima.</ref>. ''Volendo poi noi soltanto stare a quanto di lui e' ne dice il {{wl|Q41617270|Negri}} a pag''. 437. ''degli Scrittori Fiorentini, non avremmo di suo, e non sarebbe poco, che i preaccennati Dialoghi filosofici, e molte, com'ei dice, vaghissime poesìe inedite, delle quali poi non dà cenno alcuno, ove elleno esistano. Ma più altre cose abbiamo ora di lui in istampa, e sono: due graziosissime Cicalate, una sulla'' Lingua Ionadattica ''riportata a'' pag. 65. del Vol. {{Sc|vi.}} della Part. {{Sc|i.}}. delle Prose Fiorentine dell'ediz. Ven. del 1730., ''e l'altra, assai di troppo rifiorita di lubrici equivoci'', in lode {{Pt|dell'Vccel-}}<noinclude><references/></noinclude> mpq3171o7hpbaxwojcsdff30kzfjxdf 108 1036813 3916868 2026-10-29T12:41:14Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXIII lo, pubblicata senza data, ma forse nell' anno 1787. in 8. Il Can. Salvini a pag. 574. dei Fa- sti Consol. dell'Accademia Fior. gli attribuisce La Descrizione della Presa d'Argo, e degli Amori di Linceo con Hipermestra Festa Tea- trale rappresentata da Gio. Carlo Principe Cardinale di Toscana per celebrare il gior- no natalizio di Filippo R. Principe di Spa- gna. In Firenze 1658. nella Stamperia di S. A. S. in 4. N... 3916868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXIII lo, pubblicata senza data, ma forse nell' anno 1787. in 8. Il Can. Salvini a pag. 574. dei Fa- sti Consol. dell'Accademia Fior. gli attribuisce La Descrizione della Presa d'Argo, e degli Amori di Linceo con Hipermestra Festa Tea- trale rappresentata da Gio. Carlo Principe Cardinale di Toscana per celebrare il gior- no natalizio di Filippo R. Principe di Spa- gna. In Firenze 1658. nella Stamperia di S. A. S. in 4. Nel Vol. xxI. della predetta Collezione di Opuscoli Scientif., e Letter. pag. 57. fu inserito nel 1816. dal prelodato Sig. Luigi Fiacchi l'ele- gante di lui Discorso recitato nel rendere l'an- no 1651. l'Arciconsolato dell' Accademia della Crusca in mano del Timido, o sia, di Deside- rio Montemagni, a cui ne succedono dodici di lui bei Sonetti Filosofici, quattro dei quali era- no già stati fatti di pubblica ragione dal Cre- scimbeni nell' Arcadia stampata in Roma nel 1708., che sono Oltre il confin de' miseri mortali ec. Invisibili son l'eccelse ruote ec. Ragion di nostre menti alta Reina ec. Se ad ape industre, che tra vaghi fiori ec. e non omessi per mantenere l'integrità del com- ponimento, che di tutti insieme risulta (1). Le (1) L'argomento di essi è questo. Non potersi compren- dere Iddio, quantunque l'opere di sua Provvidenza mo- strino chiaramente esserci.<noinclude><references/></noinclude> 6qhr8nnc5mvxvd8on61qf3rvhxyn9de 3916888 3916868 2026-10-29T13:07:10Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>''{{pt|lo|dell'Vccello}}, pubblicata senza data, ma forse nell'anno'' 1787. ''in'' 8. ''Il {{AutoreCitato|Salvino Salvini|Can. Salvini}} a'' pag. 574. ''dei'' Fasti Consol. dell'Accademia Fior. ''gli attribuisce La Descrizione della Presa d'Argo, e degli Amori di Linceo con Hipermestra Festa Teatrale rappresentata da Gio. Carlo Principe Cardinale di Toscana per celebrare il giorno natalizio di Filippo R. Principe di Spagna. In Firenze'' 1658. ''nella Stamperia di S. A. S. in'' 4. ''Nel Vol''. {{Sc|xxi}}. ''della predetta'' Collezione di Opuscoli Scientif., e Letter. pag. 57. ''fu inserito nel'' 1816. ''dal prelodato Sig. {{AutoreCitato|Luigi Fiacchi|Luigi Fiacchi}} l'elegante di lui Discorso recitato nel rendere l'anno'' 1651. ''l'Arciconsolato dell'Accademia della Crusca in mano del Timido, o sia, di Desiderio Montemagni, a cui ne succedono dodici di lui bei Sonetti Filosofici, quattro dei quali erano già stati fatti di pubblica ragione dal {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Crescimbeni}} nell’''Arcadia ''stampata in Roma nel'' 1708., che sono'' {{no rientro}}<poem>''Oltre il confin de' miseri mortali ec.'' ''Invisibili son l'eccelse ruote ec.'' ''Ragion di nostre menti alta Reina ec.'' ''Se ad ape industre, che tra vaghi fiori ec.''</poem> {{no rientro}}''e non omessi per mantenere l'integrità del'' ''componimento, che di tutti insieme risulta<ref>L'argomento di essi è questo. ''Non potersi comprendere Iddio, quantunque l'opere di sua Provvidenza mostrino chiaramente esserci.''</ref>. ''Le''<noinclude><references/></noinclude> dk8lc29suz7w01yt9w25ecina283jet 3916894 3916888 2026-10-29T13:14:57Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3916894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXIII}}</noinclude>''{{pt|lo|dell'Vccello}}, pubblicata senza data, ma forse nell'anno'' 1787. ''in'' 8. ''Il {{AutoreCitato|Salvino Salvini|Can. Salvini}} a'' pag. 574. ''dei'' Fasti Consol. dell'Accademia Fior. ''gli attribuisce La Descrizione della Presa d'Argo, e degli Amori di Linceo con Hipermestra Festa Teatrale rappresentata da Gio. Carlo Principe Cardinale di Toscana per celebrare il giorno natalizio di Filippo R. Principe di Spagna. In Firenze'' 1658. ''nella Stamperia di S. A. S. in'' 4. ''Nel Vol''. {{Sc|xxi}}. ''della predetta'' Collezione di Opuscoli Scientif., e Letter. pag. 57. ''fu inserito nel'' 1816. ''dal prelodato Sig. {{AutoreCitato|Luigi Fiacchi|Luigi Fiacchi}} l'elegante di lui Discorso recitato nel rendere l'anno'' 1651. ''l'Arciconsolato dell'Accademia della Crusca in mano del Timido, o sia, di Desiderio Montemagni, a cui ne succedono dodici di lui bei Sonetti Filosofici, quattro dei quali erano già stati fatti di pubblica ragione dal {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Crescimbeni}} nell’''Arcadia ''stampata in Roma nel'' 1708., che sono'' {{no rientro}}<poem>''Oltre il confin de' miseri mortali ec.'' ''Invisibili son l'eccelse ruote ec.'' ''Ragion di nostre menti alta Reina ec.'' ''Se ad ape industre, che tra vaghi fiori ec.''</poem> {{no rientro}}''e non omessi per mantenere l'integrità del'' ''componimento, che di tutti insieme risulta<ref>L'argomento di essi è questo. ''Non potersi comprendere Iddio, quantunque l'opere di sua Provvidenza mostrino chiaramente esserci.''</ref>. ''Le''<noinclude><references/></noinclude> 6fpoovm1nb9xlmqzpo02uxyzsnsii8z 3916902 3916894 2026-10-29T13:27:11Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3916902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXIII}}</noinclude>''{{pt|lo|dell'Vccello}}, pubblicata senza data, ma forse nell'anno'' 1787. ''in'' 8. ''Il {{AutoreCitato|Salvino Salvini|Can. Salvini}} a'' pag. 574. ''dei'' Fasti Consol. dell'Accademia Fior. ''gli attribuisce La Descrizione della Presa d'Argo, e degli Amori di Linceo con Hipermestra Festa Teatrale rappresentata da Gio. Carlo Principe Cardinale di Toscana per celebrare il giorno natalizio di Filippo R. Principe di Spagna. In Firenze'' 1658. ''nella Stamperia di S. A. S. in'' 4. ''Nel Vol''. {{Sc|xxi}}. ''della predetta'' Collezione di Opuscoli Scientif., e Letter. pag. 57. ''fu inserito nel'' 1816. ''dal prelodato Sig. {{AutoreCitato|Luigi Fiacchi|Luigi Fiacchi}} l'elegante di lui Discorso recitato nel rendere l'anno'' 1651. ''l'Arciconsolato dell'Accademia della Crusca in mano del Timido, o sia, di Desiderio Montemagni, a cui ne succedono dodici di lui bei Sonetti Filosofici, quattro dei quali erano già stati fatti di pubblica ragione dal {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Crescimbeni}} nell’''Arcadia ''stampata in Roma nel'' 1708., che sono'' <poem>''Oltre il confin de' miseri mortali ec.'' ''Invisibili son l'eccelse ruote ec.'' ''Ragion di nostre menti alta Reina ec.'' ''Se ad ape industre, che tra vaghi fiori ec.''</poem> {{no rientro}}''e non omessi per mantenere l'integrità del componimento, che di tutti insieme risulta''<ref>L'argomento di essi è questo. ''Non potersi comprendere Iddio, quantunque l'opere di sua Provvidenza mostrino chiaramente esserci.''</ref>. ''Le''<noinclude><references/></noinclude> llg2bprditpls0lnp73a58h0lnergrr 108 1036814 3916869 2026-10-29T12:41:23Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXIV di lui poesie, e massimamente le Filosofiche, hanno un certo dignitoso carattere di bella semplicità, che desta maraviglia, tanto più perchè son nate in un secolo, in cui era il gu- sto universale si lungi da tal pregiatissima do- te; quindi è, che con tutta ragione ivi disse il Crescimbeni, che il Priore Orazio con incompa- rabil fervore sostenne la cadente Toscana Poesia, e vendicò dall'ingiurie de' falsi poeti il... 3916869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXIV di lui poesie, e massimamente le Filosofiche, hanno un certo dignitoso carattere di bella semplicità, che desta maraviglia, tanto più perchè son nate in un secolo, in cui era il gu- sto universale si lungi da tal pregiatissima do- te; quindi è, che con tutta ragione ivi disse il Crescimbeni, che il Priore Orazio con incompa- rabil fervore sostenne la cadente Toscana Poesia, e vendicò dall'ingiurie de' falsi poeti il nobilissimo stile del gran Petrarca, e Anton Maria Salvini ne ammirò in esse la sceltezza, la leggiadria, e la sublimità. A noi pure è toccato in sorte il sottrarre dalle tenebre alcuni altri di lui Scritti, e sono; il Vol- garizzamento della più bella, e lunga lettera tra quelle, che Cicerone scrisse a Quinto fratello, cioè, la prima del primo libro, ove la dignità. dell' originale vi è per intero conservata, nè ve- stigj vi appaiono di servile dettatura; un lun- go Discorso contro il Freddo Positivo, nel quale e' si protesta di ridire altrui le dottrine ap- prese dal gran Galileo, che egli avea, siccome ivi attesta, e visitato nella sua villa d'Arcetri, e udito più, e più volte discorrere; e in fine una lunga Risposta all' Accusa dell' Ornato, o sia del Conte Ferdinando del Maestro, letta nell' Accademia della Crusca ai 26. Giugno 1652., cioè dopo, che quegli terminato avea di essere Arciconsolo. Se quella fu fiera, e pic- cante (1), l'altra, cioè, la Risposta, fu terribile, (1) Questa pure fu da noi pubblicata unitamente all'altra.<noinclude><references/></noinclude> 3o97140ghpcgoznw1kf4gp9d44vje9l 3916893 3916869 2026-10-29T13:14:38Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXIV|}}</noinclude>''di lui poesie, e massimamente le Filosofiche, hanno un certo dignitoso carattere di bella semplicità, che desta maraviglia, tanto più perchè son nate in un secolo, in cui era il gusto universale sì lungi da tal pregiatissima dote; quindi è, che con tutta ragione ivi disse il {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Crescimbeni}}, che'' il {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Priore Orazio}} con incomparabil fervore sostenne la cadente Toscana Poesìa, e vendicò dall'ingiurie de' falsi poeti il nobilissimo stile del gran {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}, e {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Anton Maria Salvini}} ne ammirò in esse'' la sceltezza, la leggiadrìa, e la sublimità. ''A noi pure è toccato in sorte il sottrarre dalle tenebre alcuni altri di lui Scritti, e sono; il Volgarizzamento della più bella, e lunga lettera tra quelle, che {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}} scrisse a {{wl|Q316054|Quinto}} fratello, cioè, la prima del primo libro, ove la dignità dell'originale vi è per intero conservata, nè vestigj vi appaiono di servile dettatura; un lungo Discorso contro il Freddo Positivo, nel quale e' si protesta di ridire altrui le dottrine apprese dal gran {{AutoreCitato|Galileo Galieli|Galileo}}, che egli avea, siccome ivi attesta, e visitato nella sua villa d'Arcetri, e udito più, e più volte discorrere; e in fine una lunga Risposta all'Accusa dell'Ornato, o sia del Conte Ferdinando del Maestro, letta nell'Accademia della Crusca ai 26. Giugno 1652., cioè dopo, che quegli terminato avea di essere Arciconsolo. Se quella fu fiera, e piccante''<ref>Questa pure fu da noi pubblicata unitamente all'altra.</ref>, ''l'altra, cioè, la Risposta, fu terribile'',<noinclude><references/></noinclude> gxqtgj03v7vfa26ji4aoui2nyppwwqn 3916907 3916893 2026-10-29T13:32:25Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3916907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXIV|}}</noinclude>''di lui poesie, e massimamente le Filosofiche, hanno un certo dignitoso carattere di bella semplicità, che desta maraviglia, tanto più perchè son nate in un secolo, in cui era il gusto universale sì lungi da tal pregiatissima dote; quindi è, che con tutta ragione ivi disse il {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Crescimbeni}}, che'' il {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Priore Orazio}} con incomparabil fervore sostenne la cadente Toscana Poesìa, e vendicò dall'ingiurie de' falsi poeti il nobilissimo stile del gran {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}, ''e {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Anton Maria Salvini}} ne ammirò in esse'' la sceltezza, la leggiadrìa, e la sublimità. ''A noi pure è toccato in sorte il sottrarre dalle tenebre alcuni altri di lui Scritti, e sono; il Volgarizzamento della più bella, e lunga lettera tra quelle, che {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}} scrisse a {{wl|Q316054|Quinto}} fratello, cioè, la prima del primo libro, ove la dignità dell'originale vi è per intero conservata, nè vestigj vi appaiono di servile dettatura; un lungo Discorso contro il Freddo Positivo, nel quale e' si protesta di ridire altrui le dottrine apprese dal gran {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo}}, che egli avea, siccome ivi attesta, e visitato nella sua villa d'Arcetri, e udito più, e più volte discorrere; e in fine una lunga Risposta all'Accusa dell'Ornato, o sia del Conte Ferdinando del Maestro, letta nell'Accademia della Crusca ai'' 26. ''Giugno'' 1652., ''cioè dopo, che quegli terminato avea di essere Arciconsolo. Se quella fu fiera, e piccante''<ref>Questa pure fu da noi pubblicata unitamente all'altra.</ref>, ''l'altra, cioè, la Risposta, fu terribile'',<noinclude><references/></noinclude> ltlj2uqh5mk6zj3n2r4bcurvvcr49q9 108 1036815 3916870 2026-10-29T12:41:31Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXV e piena delle più mordaci, e sanguinose invet- tive, che dettar possa un animo veramente ir- ritato, esacerbato, pieno di fiele, e sedotto da cieca bramosia di dir male, e peggio, che mai si può, come a foggia di gentil leggiadria, e d'ur- banità s'usa oggidi senz'alcun riguardo da non pochi (1). E tuttochè ciò apparentemente e' si di- cesse, e per solo esercizio d'eloquenza, fu giu- dicato essersi in ciò troppo ecce... 3916870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXV e piena delle più mordaci, e sanguinose invet- tive, che dettar possa un animo veramente ir- ritato, esacerbato, pieno di fiele, e sedotto da cieca bramosia di dir male, e peggio, che mai si può, come a foggia di gentil leggiadria, e d'ur- banità s'usa oggidi senz'alcun riguardo da non pochi (1). E tuttochè ciò apparentemente e' si di- cesse, e per solo esercizio d'eloquenza, fu giu- dicato essersi in ciò troppo ecceduto dal Rucel- lai, e fu decretato che meritava, che di tan- te villanie ne dovesse con pena condegna pa- garne il fio, siccome accennasi nel Diario dell' Accademia. È a compiangersi lo smarri- mento di altra sua consimile fiera, e mordacis- sima invettiva da lui scagliata, quando che fos- se, contro il chiaro suo collega Tommaso Segni, scrittore, al dire del Can. Salvini a pag. 473. dei Fasti Consol. dell'Accad. Fior., di alto grido, e riputazione. Di essa ne saremmo ancora total- mente all' oscuro, se la di lui Difesa da noi pubblicata non ce ne facesse motto. Alle pre- (1) Qual conto debbasi fare di costoro e' ce lo dice il no- stro Rucellai a pag. 118. I morsi dell'invidia, egli dice, e delle Calunnie sono molesti sl, ed importuni, non altri- menti, che quelli delle zanzare, ma non hanno forza d'imprimer piaga, che dolga. E a pag. 119. Le ingiurie a simiglianza delle pietre tratte in una alcuna parete ben dura, si ritorcono lo più sovente di forza, e percuotono di rimbalzo colui, che le lanciò. E a pag. med. Chiunque a torto violar si sente la propria fama, calpesti pur lieta- mente, e con coraggio le calunnie, le beffe, che egli ri- ceve ec. E in altro Dialogo inculca il tacere, e il dissimula- re, e questo, egli dice, è il massimo dei castighi, che in- fiebolisce la loro nequitosa baldanza. d<noinclude><references/></noinclude> 84zro3l8ovpqgvvuvxuaatgd9zsk0k3 3916910 3916870 2026-10-29T13:35:54Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXV}}</noinclude>''e piena delle più mordaci, e sanguinose invettive, che dettar possa un animo veramente irritato, esacerbato, pieno di fiele, e sedotto da cieca bramosìa di dir male, e peggio, che mai si può, come a foggia di gentil leggiadrìa, e d'urbanità s'usa oggidì senz'alcun riguardo da non pochi''<ref>Qual conto debbasi fare di costoro e' ce lo dice il nostro {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Rucellai}} a pag. 118. ''I morsi dell'invidia'', egli dice, ''e delle Calunnie sono molesti sì, ed importuni, non altrimenti, che quelli delle zanzare, ma non hanno forza d'imprimer piaga, che dolga''. E a pag. 119. ''Le ingiurie a simiglianza delle pietre tratte in una alcuna parete ben dura, si ritorcono lo più sovente di forza, e percuotono di rimbalzo colui, che le lanciò''. E a pag. med. ''Chiunque a torto violar si sente la propria fama, calpesti pur lietamente, e con coraggio le calunnie, le beffe, che egli riceve ec''. E in altro Dialogo inculca il tacere, e il dissimulare, ''e questo'', egli dice, ''è il massimo dei castighi, che infiebolisce la loro nequitosa baldanza.''</ref>. ''E tuttochè ciò apparentemente e' si dicesse, e per solo esercizio d'eloquenza, fu giudicato essersi in ciò troppo ecceduto dal Rucellai, e fu decretato che meritava, che di tante villanìe ne dovesse con pena condegna pagarne il fio, siccome accennasi nel Diario dell'Accademia. È a compiangersi lo smarrimento di altra sua consimile fiera, e mordacissima invettiva da lui scagliata, quando che fosse, contro il chiaro suo collega Tommaso Segni'', scrittore, ''al dire del Can. Salvini a pag''. 473. ''dei Fasti Consol. dell'Accad. Fior.'', di alto grido, e riputazione. ''Di essa ne saremmo ancora totalmente all'oscuro, se la di lui Difesa da noi pubblicata non ce ne facesse motto. Alle {{Pt|pre-}}''<noinclude><references/>{{PieDiPagina||d}}</noinclude> lxi465ziwvbzss1ocupx8t8nbt59xsb 3916911 3916910 2026-10-29T13:41:26Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3916911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXV}}</noinclude>''e piena delle più mordaci, e sanguinose invettive, che dettar possa un animo veramente irritato, esacerbato, pieno di fiele, e sedotto da cieca bramosìa di dir male, e peggio, che mai si può, come a foggia di gentil leggiadrìa, e d'urbanità s'usa oggidì senz'alcun riguardo da non pochi''<ref>Qual conto debbasi fare di costoro e' ce lo dice il nostro {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Rucellai}} a ''pag''. 118. ''I morsi dell'invidia'', egli dice, ''e delle Calunnie sono molesti sì, ed importuni, non altrimenti, che quelli delle zanzare, ma non hanno forza d'imprimer piaga, che dolga''. E a ''pag''. 119. ''Le ingiurie a simiglianza delle pietre tratte in una alcuna parete ben dura, si ritorcono lo più sovente di forza, e percuotono di rimbalzo colui, che le lanciò''. E a ''pag. med. Chiunque a torto violar si sente la propria fama, calpesti pur lietamente, e con coraggio le calunnie, le beffe, che egli riceve ec''. E in altro Dialogo inculca il tacere, e il dissimulare, ''e questo'', egli dice, ''è il massimo dei castighi, che infiebolisce la loro nequitosa baldanza.''</ref>. ''E tuttochè ciò apparentemente e' si dicesse, e per solo esercizio d'eloquenza, fu giudicato essersi in ciò troppo ecceduto dal Rucellai, e fu decretato che meritava, che di tante villanìe ne dovesse con pena condegna pagarne il fio, siccome accennasi nel Diario dell'Accademia. È a compiangersi lo smarrimento di altra sua consimile fiera, e mordacissima invettiva da lui scagliata, quando che fosse, contro il chiaro suo collega Tommaso Segni'', scrittore, ''al dire del Can. Salvini a pag''. 473. ''dei Fasti Consol. dell'Accad. Fior.'', di alto grido, e riputazione. ''Di essa ne saremmo ancora totalmente all'oscuro, se la di lui Difesa da noi pubblicata non ce ne facesse motto. Alle {{Pt|pre-}}''<noinclude><references/>{{PieDiPagina||d}}</noinclude> 13t6lhhcpqkolbkeh83n7g0vl4sf6vo 108 1036816 3916871 2026-10-29T12:41:41Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXVI dette prose per noi impresse nell'anno scorso unitamente ad altre bellissime di Tomma- so Buonaventuri, terso scrittore, e leggiadro quant'altri mai, facemmo succedere 34. suoi sonetti, ed altre rime di vario metro non mai in avanti date in luce, tratte da un Codice Ma- gliabechiano, di cui non poche aggiransi sulla Corte, e su i Cortigiani. me: Ma quel che il rende celebre, non che immor- tale, sono, e saranno mai... 3916871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXVI dette prose per noi impresse nell'anno scorso unitamente ad altre bellissime di Tomma- so Buonaventuri, terso scrittore, e leggiadro quant'altri mai, facemmo succedere 34. suoi sonetti, ed altre rime di vario metro non mai in avanti date in luce, tratte da un Codice Ma- gliabechiano, di cui non poche aggiransi sulla Corte, e su i Cortigiani. me: Ma quel che il rende celebre, non che immor- tale, sono, e saranno mai sempre i già nomi- nati suoi Dialoghi Filosofici, i quali applauditi fino dal nascer loro, hannosi mantenuto quel credito, in che gli tennero i celebri letterati, che furono all'autore contemporanei. Di si fatta loro rinomanza molti han parlato, e spe- cialmente Ant. M. Salvini, supremo conoscito- re in fatto di Greca, e Italiana letteratura, e in ispecial guisa del patrio idioma, in cui era egli al di sopra di chi si sia; egli così si espri- Cominciamento, e grandi progressi die- de (il Priore Orazio Rucellai) alla gran mac- china dall' alto suo ingegno ideata de' Filoso- fici suoi Dialoghi, ne' quali non solamente le antiche dottrine comprende, e spiega tutte, per rintracciare il vero, co' loro principj, e fonda- menti, ma le moderne espone ancora mirabil- mente, che dal nostro gran Galileo in buona parte dipendono, e ciò in una maniera così pu- lita, viva, chiara, brillante, e limpida, che in- telligibili, piane, a tutti dimestiche, e per cosi dire, pasteggiabili rende le più nascose, e le più forti, e profonde speculazioni, come tra<noinclude><references/></noinclude> e5woda0tuczqjq0s3fsr0l6ec1wilfk 3916962 3916871 2026-10-29T15:28:36Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXVI|}}</noinclude>''{{pt|dette|predette}} prose per noi impresse nell'anno scorso unitamente ad altre bellissime di Tommaso Buonaventuri, terso scrittore, e leggiadro quant'altri mai, facemmo succedere 34. suoi sonetti, ed altre rime di vario metro non mai in avanti date in luce, tratte da un Codice Magliabechiano, di cui non poche aggiransi sulla Corte, e su i Cortigiani''. ''Ma quel che il rende celebre, non che immortale, sono, e saranno mai sempre i già nominati suoi Dialoghi Filosofici, i quali applauditi fino dal nascer loro, hannosi mantenuto quel credito, in che gli tennero i celebri letterati, che furono all'autore contemporanei. Di sì fatta loro rinomanza molti han parlato, e specialmente {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. M. Salvini}}, supremo conoscitore in fatto di Greca, e Italiana letteratura, e in ispecial guisa del patrio idioma, in cui era egli al di sopra di chi si sia; egli così si esprime: “”Cominciamento, e grandi progressi diede (il {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Priore Orazio Rucellai}}) alla gran macchina dall'alto suo ingegno ideata de' Filosofici suoi Dialoghi, ne' quali non solamente le antiche dottrine comprende, e spiega tutte, per rintracciare il vero, co' loro principj, e fondamenti, ma le moderne espone ancora mirabilmente, che dal nostro gran {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo}} in buona parte dipendono, e ciò in una maniera così pulita, viva, chiara, brillante, e limpida, che intelligibili, piane, a tutti dimestiche, e per così dire, pasteggiabili rende le più nascose, e le più forti, e profonde speculazioni, come tra''<noinclude><references/></noinclude> fsptucgakk0uzj4lzsa8xvuzqvzmp2i 3916964 3916962 2026-10-29T15:29:22Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3916964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXVI|}}</noinclude>''{{pt|dette|predette}} prose per noi impresse nell'anno scorso unitamente ad altre bellissime di Tommaso Buonaventuri, terso scrittore, e leggiadro quant'altri mai, facemmo succedere 34. suoi sonetti, ed altre rime di vario metro non mai in avanti date in luce, tratte da un Codice Magliabechiano, di cui non poche aggiransi sulla Corte, e su i Cortigiani''. ''Ma quel che il rende celebre, non che immortale, sono, e saranno mai sempre i già nominati suoi Dialoghi Filosofici, i quali applauditi fino dal nascer loro, hannosi mantenuto quel credito, in che gli tennero i celebri letterati, che furono all'autore contemporanei. Di sì fatta loro rinomanza molti han parlato, e specialmente {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. M. Salvini}}, supremo conoscitore in fatto di Greca, e Italiana letteratura, e in ispecial guisa del patrio idioma, in cui era egli al di sopra di chi si sia; egli così si esprime: “Cominciamento, e grandi progressi diede (il {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Priore Orazio Rucellai}}) alla gran macchina dall'alto suo ingegno ideata de' Filosofici suoi Dialoghi, ne' quali non solamente le antiche dottrine comprende, e spiega tutte, per rintracciare il vero, co' loro principj, e fondamenti, ma le moderne espone ancora mirabilmente, che dal nostro gran {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo}} in buona parte dipendono, e ciò in una maniera così pulita, viva, chiara, brillante, e limpida, che intelligibili, piane, a tutti dimestiche, e per così dire, pasteggiabili rende le più nascose, e le più forti, e profonde speculazioni, come tra''<noinclude><references/></noinclude> l6rc3huw0whjmby6b999uufva8cphn5 3917202 3916964 2026-10-30T10:09:17Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3917202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXVI|}}</noinclude>''{{pt|dette|predette}} prose per noi impresse nell'anno scorso unitamente ad altre bellissime di Tommaso Buonaventuri, terso scrittore, e leggiadro quant'altri mai, facemmo succedere'' 34. ''suoi sonetti, ed altre rime di vario metro non mai in avanti date in luce, tratte da un Codice Magliabechiano, di cui non poche aggiransi sulla Corte, e su i Cortigiani''. ''Ma quel che il rende celebre, non che immortale, sono, e saranno mai sempre i già nominati suoi Dialoghi Filosofici, i quali applauditi fino dal nascer loro, hannosi mantenuto quel credito, in che gli tennero i celebri letterati, che furono all'autore contemporanei. Di sì fatta loro rinomanza molti han parlato, e specialmente {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. M. Salvini}}, supremo conoscitore in fatto di Greca, e Italiana letteratura, e in ispecial guisa del patrio idioma, in cui era egli al di sopra di chi si sia; egli così si esprime: “Cominciamento, e grandi progressi diede (il {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Priore Orazio Rucellai}}) alla gran macchina dall'alto suo ingegno ideata de' Filosofici suoi Dialoghi, ne' quali non solamente le antiche dottrine comprende, e spiega tutte, per rintracciare il vero, co' loro principj, e fondamenti, ma le moderne espone ancora mirabilmente, che dal nostro gran {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo}} in buona parte dipendono, e ciò in una maniera così pulita, viva, chiara, brillante, e limpida, che intelligibili, piane, a tutti dimestiche, e per così dire, pasteggiabili rende le più nascose, e le più forti, e profonde speculazioni, come tra''<noinclude><references/></noinclude> emxjjac39r9i3i27h18273gioahzrzo 108 1036817 3916872 2026-10-29T12:41:50Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXVII l'altre quelle del Parmenide, e del Timèo, le quali egli coll' acutezza dell' intelletto a tra- verso delle loro caligini penetrando, e perfet- tamente possedendo, riduceva in piano, e-no- bile dilettevol volgare con indicibile balia di penna, e con inusitata franchezza d'intelletto, e di coraggio,,; ed in una Lettera latina dal prelodato Ant. M. Salvini scritta a Lorenzo. Adriani, e stampata con altre in Firenze n... 3916872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXVII l'altre quelle del Parmenide, e del Timèo, le quali egli coll' acutezza dell' intelletto a tra- verso delle loro caligini penetrando, e perfet- tamente possedendo, riduceva in piano, e-no- bile dilettevol volgare con indicibile balia di penna, e con inusitata franchezza d'intelletto, e di coraggio,,; ed in una Lettera latina dal prelodato Ant. M. Salvini scritta a Lorenzo. Adriani, e stampata con altre in Firenze nel 1677., ove il ragguaglia delle veglie, che si facevano allora quasi seralmente nell' Accade- mia della Crusca per la nuova edizione del Vocabolario, tra le altre cose gli dice: Legun- tur in hoc eruditorum hominum coetu scriptio- nes variae, atque pulcherrimae, ac praesertim Hora- tii Oricellarii Dialogi, quibus doctissimus ille se- nex disputans more Socratico, Philosophiam fere amplexus est universam. Huius contentum seri- bendi laborem nec aetas extrema tardavit, qui iamdudum vita functus, magni sui, atque Operis desiderium reliquit. Ne questo è linguaggio di penne pregiudicate, e adulatrici: cosi la pen- sarono eziandio scrittori di alto grido non mu- nicipali, tra i quali Mario Crescimbeni, che mostra d'avergli letti, ed assaporati a pag. 29. del T. 1. della volgar Poesia:,, Il Prior Rica- soli (egli dice) è un profondo Filosofo ec. ed ha lasciato al Prior Luigi suo figliuolo un' opera nobilissima di Dialoghi Filosofici, la quale se un giorno vedrà la luce, conosceranno i posteri quanto per si chiaro intelletto questo secolo sia degno d' invidia ec. E a pag. 198.<noinclude><references/></noinclude> 1p9aqmcvoad89pxk8bk7alx7o2e7cei 3916963 3916872 2026-10-29T15:29:10Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3916963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXVII }}</noinclude>l'altre quelle del Parmenide, e del Timèo, le quali egli coll' acutezza dell' intelletto a tra- verso delle loro caligini penetrando, e perfet- tamente possedendo, riduceva in piano, e-no- bile dilettevol volgare con indicibile balia di penna, e con inusitata franchezza d'intelletto, e di coraggio,,; ed in una Lettera latina dal prelodato Ant. M. Salvini scritta a Lorenzo. Adriani, e stampata con altre in Firenze nel 1677., ove il ragguaglia delle veglie, che si facevano allora quasi seralmente nell' Accade- mia della Crusca per la nuova edizione del Vocabolario, tra le altre cose gli dice: Legun- tur in hoc eruditorum hominum coetu scriptio- nes variae, atque pulcherrimae, ac praesertim Hora- tii Oricellarii Dialogi, quibus doctissimus ille se- nex disputans more Socratico, Philosophiam fere amplexus est universam. Huius contentum seri- bendi laborem nec aetas extrema tardavit, qui iamdudum vita functus, magni sui, atque Operis desiderium reliquit. Ne questo è linguaggio di penne pregiudicate, e adulatrici: cosi la pen- sarono eziandio scrittori di alto grido non mu- nicipali, tra i quali Mario Crescimbeni, che mostra d'avergli letti, ed assaporati a pag. 29. del T. 1. della volgar Poesia:,, Il Prior Rica- soli (egli dice) è un profondo Filosofo ec. ed ha lasciato al Prior Luigi suo figliuolo un' opera nobilissima di Dialoghi Filosofici, la quale se un giorno vedrà la luce, conosceranno i posteri quanto per si chiaro intelletto questo secolo sia degno d' invidia ec. E a pag. 198.<noinclude><references/></noinclude> 8t9e6duf625gqd7z7119cdhvzw6l296 3916965 3916963 2026-10-29T15:35:05Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3916965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXVII }}</noinclude>''l'altre quelle del Parmenide, e del {{TestoCitato|Timeo|Timèo}}, le quali egli coll'acutezza dell'intelletto a traverso delle loro caligini penetrando, e perfettamente possedendo, riduceva in piano, e nobile dilettevol volgare con indicibile balìa di penna, e con inusitata franchezza d'intelletto, e di coraggio”; ed in una Lettera latina dal prelodato {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. M. Salvini}} scritta a Lorenzo Adriani, e stampata con altre in Firenze nel'' 1677., ''ove il ragguaglia delle veglie, che si facevano allora quasi seralmente nell'Accademia della Crusca per la nuova edizione del Vocabolario, tra le altre cose gli dice'': Leguntur in hoc eruditorum hominum coetu scriptiones variae, atque pulcherrimae, ac praesertim Horatii Oricellarii Dialogi, quibus doctissimus ille senex disputans more Socratico, Philosophiam fere amplexus est universam. Huius contentum scribendi laborem nec aetas extrema tardavit, qui iamdudum vita functus, magni sui, atque Operis desiderium reliquit. ''Nè questo è linguaggio di penne pregiudicate, e adulatrici: così la pensarono eziandìo scrittori di alto grido non municipali, tra i quali {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Mario Crescimbeni}}, che mostra d'avergli letti, ed assaporati a'' pag. 29. ''del T. {{Sc|i}}. della volgar'' Poesia: “Il Prior Ricasoli (egli dice) è un profondo Filosofo ec. ed ha lasciato al Prior Luigi suo figliuolo un'opera nobilissima di Dialoghi Filosofici, la quale se un giorno vedrà la luce, conosceranno i posteri quanto per sì chiaro intelletto questo secolo ({{Sc|xvii}}.) sia degno d'invidia ec. E a'' pag. 198.<noinclude><references/></noinclude> 4yvlfzhl4zvjwhqor82j742zf8ulb7c 3917175 3916965 2026-10-30T09:19:42Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3917175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXVII }}</noinclude>''l'altre quelle del Parmenide, e del {{TestoCitato|Timeo|Timèo}}, le quali egli coll'acutezza dell'intelletto a traverso delle loro caligini penetrando, e perfettamente possedendo, riduceva in piano, e nobile dilettevol volgare con indicibile balìa di penna, e con inusitata franchezza d'intelletto, e di coraggio”; ed in una Lettera latina dal prelodato {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. M. Salvini}} scritta a Lorenzo Adriani, e stampata con altre in Firenze nel'' 1677., ''ove il ragguaglia delle veglie, che si facevano allora quasi seralmente nell'Accademia della Crusca per la nuova edizione del Vocabolario, tra le altre cose gli dice'': Leguntur in hoc eruditorum hominum coetu scriptiones variae, atque pulcherrimae, ac praesertim Horatii Oricellarii Dialogi, quibus doctissimus ille senex disputans more Socratico, Philosophiam fere amplexus est universam. Huius contentum scribendi laborem nec aetas extrema tardavit, qui iamdudum vita functus, magni sui, atque Operis desiderium reliquit. ''Nè questo è linguaggio di penne pregiudicate, e adulatrici: così la pensarono eziandìo scrittori di alto grido non municipali, tra i quali {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Mario Crescimbeni}}, che mostra d'avergli letti, ed assaporati a'' pag. 29. ''del T. {{Sc|i}}. della volgar'' Poesia: ''“Il Prior Ricasoli (egli dice) è un profondo Filosofo ec. ed ha lasciato al Prior Luigi suo figliuolo un'opera nobilissima di Dialoghi Filosofici, la quale se un giorno vedrà la luce, conosceranno i posteri quanto per sì chiaro intelletto questo secolo ({{Sc|xvii}}.) sia degno d'invidia ec. E a'' pag. 198.<noinclude><references/></noinclude> 9nw60tedoan6y88vx3y9wm4odzsrwxl 3917203 3917175 2026-10-30T10:11:36Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3917203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXVII }}</noinclude>''l'altre quelle del Parmenide, e del {{TestoCitato|Timeo|Timèo}}, le quali egli coll'acutezza dell'intelletto a traverso delle loro caligini penetrando, e perfettamente possedendo, riduceva in piano, e nobile dilettevol volgare con indicibile balìa di penna, e con inusitata franchezza d'intelletto, e di coraggio”; ed in una Lettera latina dal prelodato {{AutoreCitato|Anton Maria Salvini|Ant. M. Salvini}} scritta a Lorenzo Adriani, e stampata con altre in Firenze nel'' 1677., ''ove il ragguaglia delle veglie, che si facevano allora quasi seralmente nell'Accademia della Crusca per la nuova edizione del Vocabolario, tra le altre cose gli dice'': Leguntur in hoc eruditorum hominum coetu scriptiones variae, atque pulcherrimae, ac praesertim Horatii Oricellarii Dialogi, quibus doctissimus ille senex disputans more Socratico, Philosophiam fere amplexus est universam. Huius contentum scribendi laborem nec aetas extrema tardavit, qui iamdudum vita functus, magni sui, atque Operis desiderium reliquit. ''Nè questo è linguaggio di penne pregiudicate, e adulatrici: così la pensarono eziandìo scrittori di alto grido non municipali, tra i quali {{AutoreCitato|Giovanni Mario Crescimbeni|Mario Crescimbeni}}, che mostra d'avergli letti, ed assaporati a'' pag. 29. ''del T. {{Sc|i}}. della volgar'' Poesia: ''“Il Prior Ricasoli (egli dice) è un profondo Filosofo ec. ed ha lasciato al Prior Luigi suo figliuolo un'opera nobilissima di Dialoghi Filosofici, la quale se un giorno vedrà la luce, conosceranno i posteri quanto per sì chiaro intelletto questo secolo ({{Sc|xvii}}.) sia degno d'invidia ec. E a'' pag. 198.<noinclude><references/></noinclude> ff94ieg8qkahcutiga7lu349jqq8u3y 108 1036818 3916873 2026-10-29T12:41:59Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXVIII del T. iv. rincalza le lodi:,, Compose (egli dice) un Trattato diviso in varii Dialoghi, ne' quali prendendo il motivo della maniera di bene e- ducare i figliuoli, discorre con tanta profon- dità, e franchezza d'ogni genere di Filosofia, e di scienze a lei partenenti, che se avesse l'onore della stampa, bene il darebbe a vedere per uno de' maggiori Filosofi del tempo suo; non dubitando il dottissimo Redi di dare a... 3916873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXVIII del T. iv. rincalza le lodi:,, Compose (egli dice) un Trattato diviso in varii Dialoghi, ne' quali prendendo il motivo della maniera di bene e- ducare i figliuoli, discorre con tanta profon- dità, e franchezza d'ogni genere di Filosofia, e di scienze a lei partenenti, che se avesse l'onore della stampa, bene il darebbe a vedere per uno de' maggiori Filosofi del tempo suo; non dubitando il dottissimo Redi di dare a quest' opera il titolo di degna, e nobilissima Ed infatti essendone stato, come già noi no- tammo nel T. II. pag. 281. della nostra Biblio- grafia Toscana, indirizzato uno di essi, qualun- che si fosse, al Card. Pallavicino, meritò d'es- sere altamente lodato da quel sublime spirito in una lettera responsiva scritta all' istesso Ru- cellai nel 1666., che si trova tra le stampate. 39- E benchè l' età di essi Dialoghi ella oltrepas- si di circa un secolo e mezzo, se gli tributano non ostante ancor di presente le istesse lodi. É vero, che la Fisica nel secolo trapassato, co- me da pari suo riflette il Sig. Fiacchi, ha fatto grandi, e maravigliose scoperte, che perciò in essi non possono esser registrate, ma è altresì vero, e incontrovertibile, che la parte morale, e metafisica di essi non ha che invidiare per avventura alle nostre presenti cognizioni. Tanto questi, che noi ora diamo in luce, quanto tutti gli altri scrissegli, o per meglio dire, infinse di scrivergli nelle amene campa- gne di Frascati, d'Albano, e di Tivoli, sic- come egli stesso afferma, in occasione ancora<noinclude><references/></noinclude> 71y1odyqqbijb2z5ochxu0bqbzmnzoa 3917172 3916873 2026-10-30T09:05:18Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3917172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXVIII|}}</noinclude>''del T. {{Sc|iv}}. rincalza le lodi: “Compose (egli dice) un Trattato diviso in varii Dialoghi, ne' quali prendendo il motivo della maniera di bene educare i figliuoli, discorre con tanta profondità, e franchezza d'ogni genere di Filosofia, e di scienze a lei partenenti, che se avesse l'onore della stampa, bene il darebbe a vedere per uno de' maggiori Filosofi del tempo suo; non dubitando il dottissimo {{AutoreCitato|Francesco Redi|Redi}} di dare a quest'opera il titolo di degna, e nobilissima”. Ed infatti essendone stato, come già noi notammo nel T. {{Sc|ii}}. pag''. 281. ''della nostra'' Bibliografia Toscana, ''indirizzato uno di essi, qualunche si fosse, al {{AutoreCitato|Pietro Sforza Pallavicino|Card. Pallavicino}}, meritò d'essere altamente lodato da quel sublime spirito in una lettera responsiva scritta all'istesso {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Rucellai}} nel 1666., che si trova tra le stampate''. ''E benchè l'età di essi Dialoghi ella oltrepassi di circa un secolo e mezzo, se gli tributano non ostante ancor dì presente le istesse lodi. É vero, che la Fisica nel secolo trapassato, come da pari suo riflette il {{AutoreCitato|Luigi Fiacchi|Sig. Fiacchi}}, ha fatto grandi, e maravigliose scoperte, che perciò in essi non possono esser registrate, ma è altresì vero, e incontrovertibile, che la parte morale, e metafisica di essi non ha che invidiare per avventura alle nostre presenti cognizioni''. ''Tanto questi, che noi ora diamo in luce, quanto tutti gli altri scrissegli, o per meglio dire, infinse di scrivergli nelle amene campagne di Frascati, d'Albano, e di Tivoli, siccome egli stesso afferma, in occasione ancora''<noinclude><references/></noinclude> pd42b6oersu8mw1m7k1y76mwso68viu 3917204 3917172 2026-10-30T10:13:35Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3917204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXVIII|}}</noinclude>''del T. {{Sc|iv}}. rincalza le lodi: “Compose (egli dice) un Trattato diviso in varii Dialoghi, ne' quali prendendo il motivo della maniera di bene educare i figliuoli, discorre con tanta profondità, e franchezza d'ogni genere di Filosofia, e di scienze a lei partenenti, che se avesse l'onore della stampa, bene il darebbe a vedere per uno de' maggiori Filosofi del tempo suo; non dubitando il dottissimo {{AutoreCitato|Francesco Redi|Redi}} di dare a quest'opera il titolo di degna, e nobilissima”. Ed infatti essendone stato, come già noi notammo nel T. {{Sc|ii}}. pag''. 281. ''della nostra'' Bibliografia Toscana, ''indirizzato uno di essi, qualunche si fosse, al {{AutoreCitato|Pietro Sforza Pallavicino|Card. Pallavicino}}, meritò d'essere altamente lodato da quel sublime spirito in una lettera responsiva scritta all'istesso {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Rucellai}} nel'' 1666., ''che si trova tra le stampate''. ''E benchè l'età di essi Dialoghi ella oltrepassi di circa un secolo e mezzo, se gli tributano non ostante ancor dì presente le istesse lodi. É vero, che la Fisica nel secolo trapassato, come da pari suo riflette il {{AutoreCitato|Luigi Fiacchi|Sig. Fiacchi}}, ha fatto grandi, e maravigliose scoperte, che perciò in essi non possono esser registrate, ma è altresì vero, e incontrovertibile, che la parte morale, e metafisica di essi non ha che invidiare per avventura alle nostre presenti cognizioni''. ''Tanto questi, che noi ora diamo in luce, quanto tutti gli altri scrissegli, o per meglio dire, infinse di scrivergli nelle amene campagne di Frascati, d'Albano, e di Tivoli, siccome egli stesso afferma, in occasione ancora''<noinclude><references/></noinclude> 9onhd22dp3snjqygstgk6dafeek8t9u 3917214 3917204 2026-10-30T10:30:17Z Spinoziano (BEIC) 60217 3917214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|XXVIII|}}</noinclude>''del'' T. {{Sc|iv}}. ''rincalza le lodi: “Compose (egli dice) un Trattato diviso in varii Dialoghi, ne' quali prendendo il motivo della maniera di bene educare i figliuoli, discorre con tanta profondità, e franchezza d'ogni genere di Filosofia, e di scienze a lei partenenti, che se avesse l'onore della stampa, bene il darebbe a vedere per uno de' maggiori Filosofi del tempo suo; non dubitando il dottissimo {{AutoreCitato|Francesco Redi|Redi}} di dare a quest'opera il titolo di degna, e nobilissima”. Ed infatti essendone stato, come già noi notammo nel T. {{Sc|ii}}. pag''. 281. ''della nostra'' Bibliografia Toscana, ''indirizzato uno di essi, qualunche si fosse, al {{AutoreCitato|Pietro Sforza Pallavicino|Card. Pallavicino}}, meritò d'essere altamente lodato da quel sublime spirito in una lettera responsiva scritta all'istesso {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Rucellai}} nel'' 1666., ''che si trova tra le stampate''. ''E benchè l'età di essi Dialoghi ella oltrepassi di circa un secolo e mezzo, se gli tributano non ostante ancor dì presente le istesse lodi. È vero, che la Fisica nel secolo trapassato, come da pari suo riflette il {{AutoreCitato|Luigi Fiacchi|Sig. Fiacchi}}, ha fatto grandi, e maravigliose scoperte, che perciò in essi non possono esser registrate, ma è altresì vero, e incontrovertibile, che la parte morale, e metafisica di essi non ha che invidiare per avventura alle nostre presenti cognizioni''. ''Tanto questi, che noi ora diamo in luce, quanto tutti gli altri scrissegli, o per meglio dire, infinse di scrivergli nelle amene campagne di Frascati, d'Albano, e di Tivoli, siccome egli stesso afferma, in occasione ancora''<noinclude><references/></noinclude> oaiw9q8kl8wsox9wzw9id06orocxrad 108 1036819 3916874 2026-10-29T12:42:08Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXIX di forse immaginato contagio, ove per evitar- ne il flagello, che Roma affliggeva, e' s'erano con esso lui ritirati altri e per senno, e per dottri- na ben chiari, i quali poi intervennero come al- tori in tutti i Dialoghi. E con si fatta idea il no- stro Rucellai imitar volle il Padre della Tosca- na eloquenza, ma con questo gran divario, che costui sciauratamente mostrò, almeno in ap- parenza, di farsi beffe della... 3916874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXIX di forse immaginato contagio, ove per evitar- ne il flagello, che Roma affliggeva, e' s'erano con esso lui ritirati altri e per senno, e per dottri- na ben chiari, i quali poi intervennero come al- tori in tutti i Dialoghi. E con si fatta idea il no- stro Rucellai imitar volle il Padre della Tosca- na eloquenza, ma con questo gran divario, che costui sciauratamente mostrò, almeno in ap- parenza, di farsi beffe della presso, che totale desolazione, ed esterminio, che facea la peste in Firenze, da lui medesimo con si tetri non esagerati colori, e colla sua solita portentosa magniloquenza descrittaci in fronte a quella tanto famosa raccolta di cento novelle, galanti per le tante curiose romanzesche avventure, ma lordate di laide immagini, che contrasta- no colla bellezza, colla leggiadria, e colla pu- rità della lingua, e che richiamano alla me- moria quel detto applicato a Petronio, auctor purissimae impuritatis; e quel che è peggio, il più delle volte pone in ridicolo, anzichè no, le cose più sacrosante (1); dovecchè il nostro Rucellai per (1) Sforzo singolare d'ingegno, e d' erudizione la più squi- sita si fu quello del Ch. nostro Mons. Gio. Bottari, il quale In molte erudite, ed elegantissime lezioni recitate in più tempi all'Accademia della Crusca, ed ora pubblicate in due Volumi in 8. per opera del benemerito Sig. Ab. Francesco Grazzini Maestro della Scuola Eugeniana, che rinvenutone l'originale il passò nelle mani dell' editore Gaspero Ricci, prese, come debbe credersi, più per sollazzo, ed esercizio d'eloquenza, che per qualunque altro siasi motivo, a di- fenderlo a spada tratta da qualunque si sia attacco. Ma ogni difesa è inutile, tutte le volte che ne è stato giudicato inap- pellabilmente l'opposto.<noinclude><references/></noinclude> c99tejx1wmoxwoh37v4tv7kuzkjuuqp 3917174 3916874 2026-10-30T09:18:45Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3917174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXIX}}</noinclude>''di forse immaginato contagio, ove per evitarne il flagello, che Roma affliggeva, e' s'erano con esso lui ritirati altri e per senno, e per dottrina ben chiari, i quali poi intervennero come attori in tutti i Dialoghi. E con sì fatta idea il nostro {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Rucellai}} imitar volle il Padre della Toscana eloquenza, ma con questo gran divario, che costui sciauratamente mostrò, almeno in apparenza, di farsi beffe della presso, che totale desolazione, ed esterminio, che facea la peste in Firenze, da lui medesimo con sì tetri non esagerati colori, e colla sua solita portentosa magniloquenza descrittaci in fronte a quella tanto famosa raccolta di cento novelle, galanti per le tante curiose romanzesche avventure, ma lordate di laide immagini, che contrastano colla bellezza, colla leggiadria, e colla purità della lingua, e che richiamano alla memoria quel detto applicato a {{AutoreCitato|Petronio Arbitro|Petronio}}'', auctor purissimae impuritatis; ''e quel che è peggio, il più delle volte pone in ridicolo, anzichè no, le cose più sacrosante<ref>Sforzo singolare d'ingegno, e d'erudizione la più squisita si fu quello del Ch. nostro {{AutoreCitato|Giovanni Gaetano Bottari|Mons. Gio. Bottari}}, il quale in molte erudite, ed elegantissime lezioni recitate in più tempi all'Accademia della Crusca, ed ora pubblicate in due Volumi in 8. per opera del benemerito Sig. {{AutoreCitato|Anton Francesco Grazzini|Ab. Francesco Grazzini}} Maestro della Scuola Eugeniana, che rinvenutone l'originale il passò nelle mani dell'editore Gaspero Ricci, prese, come debbe credersi, più per sollazzo, ed esercizio d'eloquenza, che per qualunque altro siasi motivo, a difenderlo a spada tratta da qualunque si sia attacco. Ma ogni difesa è inutile, tutte le volte che ne è stato giudicato inappellabilmente l'opposto.</ref>; dovecchè il nostro Rucellai per''<noinclude><references/></noinclude> c3gtfb71h5r0f5q3tmr6frrxtl90cum 3917207 3917174 2026-10-30T10:18:12Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3917207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|||XXIX}}</noinclude>''di forse immaginato contagio, ove per evitarne il flagello, che Roma affliggeva, e' s'erano con esso lui ritirati altri e per senno, e per dottrina ben chiari, i quali poi intervennero come attori in tutti i Dialoghi. E con sì fatta idea il nostro {{AutoreCitato|Orazio Ricasoli Rucellai|Rucellai}} imitar volle il Padre della Toscana eloquenza, ma con questo gran divario, che costui sciauratamente mostrò, almeno in apparenza, di farsi beffe della presso, che totale desolazione, ed esterminio, che facea la peste in Firenze, da lui medesimo con sì tetri non esagerati colori, e colla sua solita portentosa magniloquenza descrittaci in fronte a quella tanto famosa raccolta di cento novelle, galanti per le tante curiose romanzesche avventure, ma lordate di laide immagini, che contrastano colla bellezza, colla leggiadrìa, e colla purità della lingua, e che richiamano alla memoria quel detto applicato a {{AutoreCitato|Petronio Arbitro|Petronio}}'', auctor purissimae impuritatis; ''e quel che è peggio, il più delle volte pone in ridicolo, anzichè no, le cose più sacrosante<ref>Sforzo singolare d'ingegno, e d'erudizione la più squisita si fu quello del Ch. nostro {{AutoreCitato|Giovanni Gaetano Bottari|Mons. Gio. Bottari}}, il quale in molte erudite, ed elegantissime lezioni recitate in più tempi all'Accademia della Crusca, ed ora pubblicate in due Volumi in 8. per opera del benemerito Sig. {{AutoreCitato|Anton Francesco Grazzini|Ab. Francesco Grazzini}} Maestro della Scuola Eugeniana, che rinvenutone l'originale il passò nelle mani dell'editore Gaspero Ricci, prese, come debbe credersi, più per sollazzo, ed esercizio d'eloquenza, che per qualunque altro siasi motivo, a difenderlo a spada tratta da qualunque si sia attacco. Ma ogni difesa è inutile, tutte le volte che ne è stato giudicato inappellabilmente l'opposto.</ref>; dovecchè il nostro Rucellai per''<noinclude><references/></noinclude> 1dpy2vcxxya9c2pj18x7cjd0c6mhs4f 108 1036820 3916875 2026-10-29T12:42:13Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3916875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|132|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>mi. Armi mandò pure e danari ai Grigioni. Non bado all’arcivescovo di Milano quando la richiese di mandar via gli eretici, dalla Valtellina salvatisi nei paesi bergamaschi sottoposti alla diocesi di Milano. Quando udì che Bormio era abbandonato da Svizzeri e Grigioni, se ne condolse con tutte le corti. Vedea pure con dispiacere che nella Valcamonica molli favorissero ai Valtellinesi, e tenesser intelligenze col Robustelli: come pure che molti dei soldati detti cappelletti dal suo servizio disertassero a quello de’ sollevati. (''Secreti,'' 20 novembre 1620.) Spedì a fabricar un forte sul Tonale, e negli armamenti degli Spagnuoli volea vedere una minaccia comune. Il 3 dicembre, chiamato in senato il residente di Firenze, gli si esponeva: «Ma quello che maggiormente preme e tocca nelle viscere la comune sicurezza e la nostra particolare, è che s’ingrossano Spagnuoli sempre maggiormente nello Stato di Milano di munizioni ed apparati di guerra, di milizia a piedi e a cavallo, con voci che d’ogni parte intonano e minacciano l’oppression nostra e di tutta Italia: e con forma tale nella distribuzione de’ quartieri e de’ posti alle dette lor genti, che rimangon quelle nostre frontiere totalmente circondate.» E il 19 novembre chiamato l’ambasciador di Francia, gli si dava notizia come gli Austriaci avessero invaso le due Engaddine e che «quei miserabili popoli, vedendo con la perdita del proprio nido usarsi contro le vite e le sostanze loro estremo rigore ed empietà militare, senza aver minimamente riguardo al sesso, all’innocenza de’ teneri figli, non a chiese benchè di cattolici, nè ad altro rispetto, hanno con estrema disperata confusione radunato in Coira Pittaca<ref>''Beytag''. A questo fu mandato un eremita, che «sotto spezie di andar limosinando potesse spiare ed ajutare qualche fazionario da quella parte.» Lett. del residente, 6 luglio 1622.</ref> per trattare:» che il colonnello austriaco Baldiron toglie a tutti le armi; che non temendosi più della Valtellina, si ritiran di là gli armati, i quali, carichi di preda, si diffondono nel Milanese; lagnarsi che Francia non abbia somministrato ai Grigioni qualche capitano anche di mediocre abilità, che sarebbe bastato a renderli vincitori.<noinclude><references/></noinclude> jwzgw32qztq21klozytmvlya4ykbcog 108 1036821 3916876 2026-10-29T12:42:19Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: ΧΧΧ farne un contrapposto tutta la briga e' si pre- se in simili funeste circostanze di rinnovellare ne' suoi Dialoghi i doveri dell'uomo, e di spar- gere in essi sentimenti moralissimi, e condu- centi, sarem per dire, a calmare l'indignazio- ne dell' Ente Supremo, onde rimuoverne, ed allontanarne si contagioso flagello. Certamente dopo si lungo intervallo di tem- po, da che furono eglino scritti, le materie, che ivi si... 3916876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>ΧΧΧ farne un contrapposto tutta la briga e' si pre- se in simili funeste circostanze di rinnovellare ne' suoi Dialoghi i doveri dell'uomo, e di spar- gere in essi sentimenti moralissimi, e condu- centi, sarem per dire, a calmare l'indignazio- ne dell' Ente Supremo, onde rimuoverne, ed allontanarne si contagioso flagello. Certamente dopo si lungo intervallo di tem- po, da che furono eglino scritti, le materie, che ivi si trattano, esser possono considerabilmente, come seguita a riflettere il più volte lodato Sig. Fiacchi, invecchiate, e non apparire molto av- venenti, massime ai nostri giorni, ne' quali le opinioni son ridotte alla medesima sorte della bellezza, che non piace se non è giovane. Po- sta per altro da parte la materia di que' dia- loghi, egli è pur vero, che se mai per un felice ritorno si riaccendesse universalmente presso di noi l'amore dell' illibato patrio linguaggio, eglino al certo sarebbero un ricco tesoro di leggiadria di stile, e di sceltezza di voci. E se dopo tanti avanzamenti della Istoria Na- turale, e della Fisica si leggono tuttora gli Scritti del Redi, e del Magalotti per accost- marsi non ch'altro al buon sapore, e alla gra- zia della lingua materna, si potrebbero con egual frutto quelli leggere, se mai la sorte gli rendesse di pubblica ragione. Nell' elogio, che del Rucellai ha fatto il Can. Salvini nei Fasti Consolari dell' Accademia Fiorentina, si ha, che egli leggeagli in sua casa a una scelta as- semblea di nobili letterati, e di studiosa gio-<noinclude><references/></noinclude> lmew6ek9oenqosu2nn7c7w1vy08i372 108 1036822 3916877 2026-10-29T12:42:28Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXI venti (). Tra questi ultimi era il celebre let- terato Anton Maria Salvini, il quale in una sua Orazion funebre in di lui lode protestasi d'avere infinitamente profittato dal frequentar cli' egli fece nei suoi verd' anni la casa di quel grande onorato vecchio. 59 Essi poi, per usare l'espressioni istesse del di loro autore, pigliano il motivo dall' indiriz- zare i figliuoli nella via della virtù, tra' quali Luigi il... 3916877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXI venti (). Tra questi ultimi era il celebre let- terato Anton Maria Salvini, il quale in una sua Orazion funebre in di lui lode protestasi d'avere infinitamente profittato dal frequentar cli' egli fece nei suoi verd' anni la casa di quel grande onorato vecchio. 59 Essi poi, per usare l'espressioni istesse del di loro autore, pigliano il motivo dall' indiriz- zare i figliuoli nella via della virtù, tra' quali Luigi il maggiore interviene in detti Dialoghi. Questi sono disposti in tre villeggiature, Tu- sculana, Albana, e Tiburtina, ciascuna delle quali è divisa in varie gité di ricreazioni stu- diose, e queste ne' dialoghi. L'occasione di es se villeggiature si assegna al contagio, nel (1) Il Tiraboschi T. VIII. pag. 52. della Storia Letter. d' Italia ediz. F'en. del 179. dice: Oltre queste pubbliche Accademie più altre private furono in Firenze nel corso di questo secolo (XVII.); e celebre singolarmente tra es- se fu quella del Priore Orazio Rucellai morto nel 1674. Continuò ella ad adunarsi a insinuazione del Magalotti, il qua- le nel T. II. pag. 20. delle sue Lettere famigliari così ne scrisse: Voi altri fate bene a procurare, che non si aboli- sca il suo Istituto (cioè di radunare in casa sua gli uomini letterati, e di tener con essi eruditi discorsi, di leggere dis- sertazioni ec.), e mi rallegro, che abbiate così buoni as- segnamenti per farlo sussistere, dico del Salvini, del Lorenzini, e dell Averani ec. Sembra, che a questa riu- aione di letterati appelli il Negri a pag. 437. della Storia degli Scrittori Fior., ove dice: Orazio Rucellai uscì da una Famiglia non meno illustre per chiarezza di sangue, che per benemerenza de letterati, e delle lettere rese fa- migliari nella sua casa, fatta albergo sicuro di tutti i dotti ec.<noinclude><references/></noinclude> fnytmd12pp09cchz8xslekq5727iwd3 108 1036823 3916879 2026-10-29T12:50:18Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3916879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||{{Sc|notizie di cimabue}}.|27}}</noinclude>accrescimento di essa fino a quel segno che oggi si vede. Dovevansi fare alcune pitture nell’antica chiesa per entro la cappella che, stata di diverse famiglie, poi fu ed è della nobil famiglia de’ Gondi detti del Palazzo; la qual cappella nell’accrescimento predetto, fu lasciata in piedi e dedicatovi l’altare a S. Luca<ref>La cappella de’ Gondi non è quella, dove operarono i vecchi maestri greci: e si sa di certo, ch’ella fu fabbricata insieme con la chiesa nel 1279. Vedi la nota 2 alla vita del Cimabue nel Vasari.</ref>. Quegli che dovevano operare erano alcuni maestri greci, per tal effetto a Firenze chiamati; e già s’erano essi posti a tal lavoro quando il nostro Giovanni, che da natura era a quell’arte forte inclinato, divertendo da quelli studi a’ quali il padre obbligato l’avea, sempre con que’ maestri trattenendosi, non poteva saziarsi di vedergli dipingere: e fra tanto non frammetteva tempo nel quale egli alcuna cosa in disegno a loro imitazione non operasse. Di ciò avvedutosi il padre pur troppo, e conosciuta la costanza del figliuolo in non voler altro fare, fu necessitato a sottrarlo allo studio delle lettere, e a quello del disegno, sotto la scorta di que’ maestri, in tutto e per tutto dedicarlo. Avanzavasi a gran passi il giovine negli studi dell’arte, in cui fece tanto profitto, che in breve tempo quella goffa maniera greca, in modo migliorò, che si può sicuramente, e col consenso di tutti i più pratici di quell’antichità e dell’arte della pittura, affermare, che ella per le mani di quest’uomo già cominciasse a dare apertissimi segni di dover ben presto risorgere a nuova vita; il che poi ebbe suo effetto per gli studi del famosissimo {{Wl|Q7814|Giotto}} di lui discepolo. Molte furono l’opere di Cimabue fatte in Firenze, e fra queste la gran tavola di Maria Vergine nostra signora, con angeli attorno, che tuttavia oggi si vede nella cappella de’ Rucellai nella medesima chiesa di S. Maria Novella. Attesta il {{Wl|Q128027|Vasari}} degnissimo scrittore delle vite de’ pittori, aver letto in alcuni ricordi di pittori antichi, che per non essersi in<noinclude><references/></noinclude> jv6p856y72001gz1w68h0lihqflsmvo 108 1036824 3916881 2026-10-29T12:54:29Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3916881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione|28|{{Sc|{{smaller|decennale i del secolo i.}}}}|}}</noinclude>que’ tempi veduta opera di maggior grandezza e bellezza, fosse con gran festa a suon di trombe, e con solennissima processione, portata dalla casa alla chiesa: anzi che nel tempo che Cimabue in un luogo allora fuor delle mura di Firenze, vicino a porta S. Piero, la dipigneva, passando per detta città il re Carlo il vecchio d’Angiò, i Fiorentini in tal luogo il condussero, e feciongli vedere tale immagine, non ancora da alcuno stata veduta. Afferma ancor egli che tale fosse il concorso, e così grande la festa che di ciò fece il devoto popolo, che fino da quel tempo ricevette quel luogo, che oggi è compreso dentro alle mura della città, il nome, che fino al presente conserva, di Borgallegri; e ciò seguì nel tempo che il nominato Carlo d’Angiò fratello di S. Luigi, venne in Toscana per favorire il partito de’ guelfi contro i ghibellini, dopo d’essere stato da papa Clemente IV incoronato re di Sicilia, e di Gerusalemme, e dopo d’aver vinto Manfredi a Benevento. Dipinse inoltre Cimabue l’immagine del patriarca S. Francesco, ch’oggi avanti l’altare della cappella del santo nella chiesa di Santa Croce si riverisce ed è fama, che molto al vivo il facesse, mercè averlo colorito, a relazione d’alcuni frati antichi di quel convento, i quali col santo medesimo avean domesticamente trattato. Opera del suo pennello, fu un Crocifisso grande in tavola, un’immagine di Maria Vergine, ed altre pitture nella medesima chiesa. Ancora dipinse per i monaci vallombrosani una gran tavola, dove rappresentò Maria Vergine sedente in maestoso trono col figliuolo in braccio e molti angeli attorno, in campo d’oro, e in atto d’adorazione, che fu collocata sopra l’altar maggiore della lor chiesa di S. Trinità, ed oggi si vede nella sala dell’infermeria di quel monastero<ref>Questa tavola fu poi trasportala nella fiorentina Accademia delle belle arti.</ref>. Nè volle la città di Pisa restarsi senza molte opere di sua mano parte delle quali, o perchè furon lacerate dal tempo, o demolite per cagion<noinclude></noinclude> m5jh9h4mtjw206xyaxf4o1z41d89xei 108 1036825 3916882 2026-10-29T12:58:45Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3916882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||{{Sc|notizie di cimabue}}.|29}}</noinclude>di nuove fabbriche, oggi più non si vedono. Non ostante ciò che dica un moderno autor francese, si veddero in questa città di mano di Cimabue, le prime figure con alcune parole scritte, quasi che loro escan dalla bocca, con le risposte che loro danno altre figure, invenzione che fu altrettanto accettata in quel secolo, quanto poi da’ maestri migliori detestata e fuggita. Avanti a tutte queste cose, circa l’anno 1260 era egli stato chiamato in Ascesi, dove pure aveva fatto molte opere, cioè, nella chiesa di sotto di S. Francesco, aveva dipinto in compagnia di alcuni maestri greci, parte delle volte, e nelle facciate la vita di Cristo, e quella di S. Francesco, nelle quali aveva talmente migliorata la maniera, che d’allora in poi, fu di gran lunga superiore a sè stesso. E bene il dimostrò nelle soprannotate pitture; anzi in quelle stesse ch’ei fece poco di poi nella medesima chiesa, che per brevità si tralasciano<ref>Queste sono minutamente descritte dal Vasari.</ref>. Aveva fino da gran tempo avanti, e molto più in quei medesimi tempi, la venuta in Italia de’ pittori greci fatto siche altri pure inclinati a quell’arte, ad essa attendessero. Fra questi ebbe la città d’Arezzo un tal {{Wl|Q2518566|Margaritone}}, che fu anche scultore, e architetto. Similmente la città di Roma, Venezia, Siena, e Bologna, anzi per quanto pur io medesimo ho veduto, non dubito punto di affermare, che quasi ogni città nutrisse i suoi pittori ma però senza che mai si scorgesse in quegli alcun miglioramento dal goffo modo che i Greci tenevano<ref>Un qualche miglioramento ''dal goffo modo che i Greci tenevano'', fu veduto in {{Wl|Q975500|Giunta Pisano}}, e in {{AutoreIgnoto|Guido Sanese}}; che di alcuni anni precedettero Cimabue.</ref>; ed è certa cosa che e’ non vi fecero allievi che punto valessero; onde a gran ragione l’antica e la moderna età, solo a Cimabue, che tanto l’arte migliorò, comunicandola anche ad altri, che poi eccellentemente la professarono, ha data la prima lode. Merita contuttociò il nominato Margaritone qualche memoria<noinclude></noinclude> mt6g22lnj5kj2uvfjk3f1z85qlwxucx 108 1036826 3916885 2026-10-29T13:02:02Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3916885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione|30|{{Sc|{{smaller|decennale i del secolo i.}}}}|}}</noinclude>fra gli uomini, non solo per essersi affaticato in tuttociò che a ciascheduna di queste bell’Arti appartiene, ed aver in esse moltissimo operato, benchè all’antico barbaro modo ma per esser egli stato il primo che cominciasse a rapportar sopra le tavole alcune tele, quelle dipoi ingessando per dipingervi sopra; costume seguitato dopo di lui da’ migliori maestri antichi per assicurar le lor pitture dall’aprirsi col tempo, e fendersi delle tavole. Fece lo stesso Margaritone con suo modello l’anno 1270 il palazzo de’ governatori nella città d’Ancona, e nella parte più alta di otto finestre della facciata di esso intagliò otto storie di mezzo rilievo del Vecchio Testamento. Fu similmente fatta con suo disegno la chiesa di S. Ciriaco, e altre opere fece di scultura, e architettura della vecchia maniera, che per brevità si tralasciano<ref>Il Vasari ha scritto la vita di Margaritone, e a quella, e alle postille che vi abbiamo fatto rimettiamo i nostri lettori.</ref>. Ma tornando ora a Cimabue, averei io avuto gran piacere, che mi fosse riuscito il dare alcuna notizia più particolare dello stato e persona di lui ma col fuggire de’ quattro secoli, sonosi anche dileguate assai delle desiderate memorie: onde a me piace ora il portare in questo luogo, quel poco che si trova in antiche scritture, che quantunque non abbia un appicco immediato, e per conseguenza indubitato con Cimabue, ha però in sè tali circostanze, e di nome, e di luoghi, e di tempi, che a me pare non potersi affermare senza temerità, che a lui non appartenga. Dico dunque, che siccome egli sortì ne’ suoi, per altro, infelici tempi, di aver fama del primo pittore del mondo, così fu egli per ciò sì reputato, e gli furon date a fare tant’opere, e sì magnifiche, ch’egli divenne ricco; e ciò mostra assai chiaro l’essere stati aggravati quegli di sua famiglia, ne’ quali io stimo che pervenissero le sue facoltà, delle più grosse prestanze che allora fossero solite ricercarsi nella città di Firenze ne’ maggiori bisogni, da qualsifosse benestante e ricco. Ben è vero che poi a cagion dell’essere<noinclude></noinclude> avfbp8po3lj4ec9iui1tkl83i3mepqr 0 1036827 3916887 2026-10-29T13:06:45Z Paperoastro 3695 Porto il SAL a SAL 75% 3916887 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=29 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Indice de' quattro primi decennali|prec=../L'autore a chi legge|succ=../Decennale I del secolo I dal 1260 al 1270}} <pages index="Baldinucci - Notizie de' professori del disegno I.djvu" from="23" to="23" /> ib71c6u56l9gwuknj1h6rcx4cuskih3 108 1036828 3916890 2026-10-29T13:10:28Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|294|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|35.}} <poem>Queste à tè gloriose opime spoglie, Che dal Duce infernal, Duce beato, Riportasti, e le pie devote voglie, L’humil consacra, e povero Torquato. E tù chiunque sei, che à queste soglie Boscarecce verrai, dopo il suo fato, Col pianto honora la sepolta salma, Pace eterna pregando, e gloria à l’alma.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|36.}} <poem>Quinci egli cominciò del’empia vita, Piangendo à confessar le colpe à Dio; E chiedendo perdon, chiedendo aita, Hor si prostra, hor batte il petto rio. Hor cheto tace, hor gli alti spirti invita A placar l’esattor del suo gran fio. Hor copre al nudo fral, novello Adamo, Le verecondie, d’un frondoso ramo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|37.}} <poem>L’Eremita gentil la selva ammira; E ragionan di lui l’aure, e le fronde; Eco dagli antri, al sospirar sospira, A le querele, querula risponde. Per riposarsi al fine ei si ritira Dentro una grotta, e quivi si nasconde. Maria frà tanto in camera nascosa, Non si può riposar, nè si riposa.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Ivi''{{spazi|5}}}}</noinclude> 9ri9iolopetfzdytgluhc7ykmbew5vf 108 1036829 3916892 2026-10-29T13:14:23Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3916892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||{{Sc|notizie di cimabue}}.|31}}</noinclude>stato diminuito il patrimonio, esse prestanze si ridussero a poco, finchè, per quanto si è potuto sino a ora riconoscere, non si faceva più menzione di tal famiglia, o perchè ella rimanesse estinta, o perchè ella avesse abbandonato la città. Trovasi dunque nella prestanza del quartiere S. Giovanni dell’anno 1369 in camera fiscale, nel gonfalone delle chiavi, via Borgallegri a 55 (che è appunto il luogo dove sappiamo che operò, e forse ebbe per alcun tempo sua abitazione il nostro artefice): Dominicus Lapi Gualtieri Cimabue flor. 22. 4. 5.; e nella prestanza del 1390, quartiere S. Gio. via di Borgallegri a 85: Gualtieri di Dom. Gualtieri flor. 6. 1. 8; e in quella del 1397, S. Gio. via Borgallegri a 29: Gualtieri, di Dom. Gualtieri flor. 19. 10; e in quella del 1426, S. Gio. 35: Gualtieri di Dom. Gualtieri, Gonfalone Chiave fior. 2. 11. Ma per non esser tedioso al lettore in raccontar ad un per uno gli uomini di questa casa (che in Firenze passò per la maggiore) e anche per dar luogo ad altri di poter rintracciarne la serie continuata fino a’ nostri tempi, se pur ella vi si sia condotta, il che fin qui a me non è riuscito fare, mostrerò in fine delle presenti notizie un piccol albero delle ritrovate fino a quest’ora. Finalmente ebbe Cimabue, oltre al famosissimo Giotto, molti discepoli, che divennero buoni pittori, scultori, ed architetti, come nelle note di ciascheduno si dirà; da’ quali poi, siccome noi in questa nostra operetta c’ingegneremo di mostrare, queste bell’arti da maestro a discepolo trapassando, ed al sommo di lor perfezione a poco a poco ascendendo, sonosi dilatate per tutto il mondo. Pervenuto finalmente Cimabue al sessantesimo anno di sua età, gloriosamente menata, passò da questa all’altra vita l’anno 1300<ref> Anche il Vasari dà questa data: ma da un documento trovato dal Ciampi apparisce, che Cimabue lavorava di musaico un S. Giovanni nel duomo di Pisa l’anno 1302, stile pisano, ossia 1301, stile romano. Avendo lasciato imperfetto quel lavoro, si può tenere, che ei morisse l’anno stesso, cioè il 1301.</ref>, e nella chiesa<noinclude></noinclude> 6ijoxvhnmoklxm5q5rd3vn52l1kdfjg 108 1036830 3916895 2026-10-29T13:17:17Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|295}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|38.}} <poem>Ivi ella assisa à piè del ricco letto, Flebile fece, e misero lamento, E l’humor, che scendea dagli occhi, al petto, De le guance lavano ogni ornamento. Tuona d’alti sospir l’aurato tetto, Gronda di tepid’onde il pavimento; E trovando l’uscir pur troppo angusto, Freme l’immensa doglia entro al suo busto.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|39.}} <poem>Come molle liquor, di cui ripieno Largo vaso ne sia, d’uscita stretta, Che quant’egli è maggior, tant’esce meno, Tanto men scorre, quanto più s’affretta. Così l’amaritudine, che ’l seno Occupava à costei; quanto è costretta Per brev’uscio à sfogar, manco {{Ec|fi|si}} sfoga, E quanto è grande più, più vi s’affoga.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|40.}} <poem>Onde tumultuar dentro à la gola S’ode il sospiro, il gemito, e ’l singhiozzo, E volendo formar qualche parola, Esce tronco il parlar, l’accento mozzo. Hor batte palma, à palma, hor con la sola Destra percote il sen lascivo, e sozzo. Poscia gran pezza immobile, e conquisa Stass così sù ’l pavimento assisa.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||T 3|''Stassi''{{spazi|5}}}}</noinclude> j57pw477g8gpeq5xigqkksrcrt2dlw3 108 1036831 3916896 2026-10-29T13:17:42Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3916896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione|32|{{Sc|{{smaller|decennale i del secolo i.}}}}|}}</noinclude>di Santa Maria del Fiore di Firenze sua patria, fu onorevolmente sepolto col seguente epitaffio: {{Ct|t=1|v=1|f=150%|lh=1.5|CREDIDIT UT CIMABOS<br/>PICTURAE CASTRA TENERE<br/>SIC TENUIT<br/>VERUM NUNC TENET ASTRA POLI.}} Ne’ sepoltuari di {{AutoreIgnoto|Francesco Segaloni}} e di {{AutoreIgnoto|Stefano Rosselli}}, vien fatta menzione d’una sepoltura ch’ebbono gli uomini di questa casa, e che tuttavia si riconosce nel cimitero vecchio di S. Croce verso tramontana, dove a num. 95 apparisce un’arme con una branca di leone, e sopra un rastrello con quattro gigli, e dice così. ''S. Io. Lombardi, e poi Nota Dominici Lapi Guaitierii et filiorum''.<noinclude></noinclude> oaj47l7hyhpcasienrg29vxp287oteh 108 1036832 3916897 2026-10-29T13:21:20Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916897 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|296|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|41.}} <poem>Stassi raccolta in terra, e in Ciel rivolta Pallida il volto, e lagrimosa gli occhi, L’una, nel’altra mantenendo accolta, E con ambe, accogliendo ambi i ginocchi Che par statua di ghiaccio, in pianto sciolta; S’egli avien, che le ciglia il Sol le tocchi. O qual sasso, d’Oreb vicino al monte, Dal Mosaico baston temprato in fonte.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|42.}} <poem>Mà se insensata mostrasi la salma, Vasto Caos di pensier la mente infesta, E le potenze fremono de l’alma, Com’onde scosse à Boreal tempesta. E se non, che l’apparsa Fè la palma L’offre, e la Speme, il suo favor l’appresta; La Disperation, l’Infedeltate L’assorberian, quasi due Scille irate.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|43.}} <poem>La Memoria, de’ lubrici contenti Le appresenta le imagini, e la turba. L’Intelletto, le specola i tormenti, Che meritò peccando, e la conturba. La Volantà, martir convenienti A le colpe le brama, e la disturba. In tal confusion di quando, in quando, Ah, ah dicea, la testa dimenando.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Quin-''{{spazi|5}}}}</noinclude> s3lfwf9bwtqsn7cxoupnahqx1ht9vzg 108 1036833 3916899 2026-10-29T13:24:17Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Ultimi avvertimenti e saluti. GALATI, 1. quale voi non vorreste; chè talora, non vi sieno contese, gelosie, ire, risse, detra- zioni, bisbigli, gonfiamenti, tumulti. 21 E che, essendo di nuovo venuto, l' Iddio mio non m' umilii appo voi; e ch' io non pianga molti di coloro che innanzi hanno peccato, e non si son rav- veduti dell' immondizia, e della forni- cazione, e della dissoluzione che hanno commessa". 13 ECCO, quest... 3916899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude>Ultimi avvertimenti e saluti. GALATI, 1. quale voi non vorreste; chè talora, non vi sieno contese, gelosie, ire, risse, detra- zioni, bisbigli, gonfiamenti, tumulti. 21 E che, essendo di nuovo venuto, l' Iddio mio non m' umilii appo voi; e ch' io non pianga molti di coloro che innanzi hanno peccato, e non si son rav- veduti dell' immondizia, e della forni- cazione, e della dissoluzione che hanno commessa". 13 ECCO, questa è la terza volta ch' io vengo a voi; ogni parola è confer- mata per la bocca di due, o di tre testi- moni. 2 Già l'ho detto innanzi tratto, e lo dico ancora, come presente; anzi, essendo as- sente, ora scrivo a coloro che hanno in- nanzi peccato, e a tutti gli altri; che se io vengo di nuovo, non risparmierò alcuno. 3 Poichè voi cercate la prova di Cristo che parla in me, il quale inverso voi non è debole, ma è potente in voi. 4 Perciocchè, se egli è stato crocifisso per debolezza, pur vive egli per la poten- za di Diod; perciocchè ancora noi siam deboli in lui, ma viveremo con lui, per la potenza di Dio, inverso voi. 5 Provate voi stessie, se siete nella fede; fate sperienza di voi stessi; non vi rico- Incostanza dei Galati. noscete voi stessi, che Gesù Cristo è in voi? se già non siete riprovati. 6 Ed io spero che voi riconoscerete che noi non siam riprovati. 7 Or io prego Iddio che voi non facciate alcun male; non acciocchè noi appaiamo approvati, ma acciocchè voi facciate quel che è bene, e noi siamo come ripro- vati. 8 Perciocchè noi non possiam nulla con- tro alla verità, ma tutto ciò che possiamo è per la verità. 9 Conciossiachè ci rallegriamo quando siam deboli, e voi siete forti; ma ben desideriamo ancora questo, cioè il vostro intiero ristoramento. 10 Perciò, io scrivo queste cose, essendo assente; acciocchè, essendo presente, io non proceda rigidamente, secondo la po- destà, la quale il Signore mi ha data, a edificazione, e non a distruzione. 11 Nel rimanente, fratelli, rallegratevi, siate ristorati, siate consolati, abbiate un medesimo sentimento, e state in pace; e l' Iddio della carità, e della pace sarà con voi. 12 Salutatevi gli uni gli altri con un santo bacio; tutti i santi vi salutano. 13 La grazia del Signor Gesù Cristo, e la carità di Dio, e la comunione dello Spirito Santo, sia con tutti voi. Amen. EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO A' GALATI. <section begin=1 />{{Colonna}} Soprascritta e saluti. {{vb|1|1|capolettera}} PAOLO apostolo (non dagli uomini, nè per alcun uomo, ma per Gesù Cristo, e Iddio Padre, che l’ha suscitato da’ morti), {{vb|1|2}} e tutti i fratelli, che ''sono'' meco, alle chiese della Galazia. {{vb|1|3}} Grazia a voi, e pace, da Dio Padre, e dal Signor nostro Gesù Cristo. {{vb|1|4}} Il quale ha dato sè stesso per i nostri peccati, per ritrarci dal presente malvagio secolo, secondo la volontà di Dio, nostro Padre. {{vb|1|5}} Al quale ''sia'' la gloria ne’ secoli de’ secoli. Amen. {{vb|1|6}} IO mi maraviglio che, sì tosto, da Cristo che vi ha chiamati in grazia, voi siate trasportati ad un altro evangelo. {{vb|1|7}} Non che ce ne sia un altro; ma vi sono alcuni che vi turbano, e vogliono pervertir l’evangelo di Cristo. {{vb|1|8}} Ma, quand’anche noi, od un angelo del cielo, vi evangelizzassimo oltre a ciò che vi abbiamo evangelizzato, sia anatema. {{AltraColonna}} {{vb|1|9}} Come già abbiam detto, da capo ancora dico al presente: Se alcuno vi evangelizza oltre a ciò che avete ricevuto, sia anatema. {{vb|1|10}} Perciocchè, induco io ora a credere agli uomini, ovvero a Dio? o cerco io di compiacere agli uomini? poichè, se compiacessi ancora agli uomini, io non sarei servitor di Cristo. {{vb|1|11}} Ora, fratelli, io vi fo assapere, che l’evangelo, che è stato da me evangelizzato, non è secondo l’uomo. {{vb|1|12}} Perciocchè ancora io non l’ho ricevuto, nè imparato da alcun uomo; ma per la rivelazione di Gesù Cristo. {{vb|1|13}} Imperocchè voi avete udita ''qual fu'' già {{FineColonna}}<section end=1 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Cor|5|1}}. {{BibLink|Deut|19|15}}. {{BibLink|Mat|18|16}}. {{BibLink|Fil|2|7}}, 8. {{BibLink|Rom|6|4}}. {{BibLink|1 Cor|11|28}}. / {{BibLink|Rom|12|16}}, 18. Fil. 2, 2. {{BibLink|Fat|22|10}}. 15, 21 ; 26. 16. {{BibLink|Fat|16|6}}. i {{BibLink|Mat|20|28}}. {{BibLink|Rom|4|25}}. Giov. i:i. 19 ; 17. 1 i. {{BibLink|Fat|15|1}}, 21. {{BibLink|Deut|4|2}}. {{BibLink|Apoc|22|18}}. {{BibLink|Ef|3|2}}-4.<noinclude><references/></noinclude> hgnjyk8ggbi7m7oiahxg4xni6uvi8ed 3916951 3916899 2026-10-29T15:06:06Z Candalua 1675 3916951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=12 />{{Colonna}}quale voi non vorreste; che talora, non ''vi sieno'' contese, gelosie, ire, risse, detrazioni, bisbigli, gonfiamenti, tumulti. {{vb|12|21}} ''E'' che, essendo di nuovo venuto, l’Iddio mio non m’umilii presso voi; e ch’io non pianga molti di coloro che innanzi hanno peccato, e non si son ravveduti dell’immondizia, e della fornicazione, e della dissoluzione che hanno commessa.<section end=12 /><section begin=13 /> <section end=12 /><section begin=13 />{{vb|13|1|capolettera}} Ecco, questa è la terza volta ch’io vengo a voi; ogni parola è confermata per la bocca di due, o di tre testimoni. {{vb|13|2}} Già ''l''’ho detto innanzi tratto, e ''lo'' dico ancora, come presente; anzi, essendo assente, ora scrivo a coloro che hanno innanzi peccato, e a tutti gli altri: che se io vengo di nuovo, non risparmierò ''alcuno''. {{vb|13|3}} Poichè voi cercate la prova di Cristo che parla in me, il quale inverso voi non è debole, ma è potente in voi. {{vb|13|4}} Perciocchè, se egli è stato crocifisso per debolezza, pur vive egli per la potenza di Dio; perciocchè ancora noi siam deboli in lui, ma viveremo con lui, per la potenza di Dio, inverso voi. {{vb|13|5}} Provate voi stessi, se siete nella fede; fate sperienza di voi stessi; non vi riconoscete {{AltraColonna}}voi stessi, che Gesù Cristo è in voi? se già non siete riprovati. {{vb|13|6}} Ed io spero che voi riconoscerete che noi non siam riprovati. {{vb|13|7}} Or io prego Iddio che voi non facciate alcun male; non acciocchè noi appaiamo approvati, ma acciocchè voi facciate quel che è bene, e noi siamo come riprovati. {{vb|13|8}} Perciocchè noi non possiam nulla contro alla verità, ma ''tutto ciò che possiamo è'' per la verità. {{vb|13|9}} Poichè ci rallegriamo quando siam deboli, e voi siete forti; ma ben desideriamo ancora questo, ''cioè'' il vostro intiero ristoramento. {{vb|13|10}} Perciò, io scrivo queste cose, essendo assente; acciocchè, essendo presente, io non proceda rigidamente, secondo la podestà, la quale il Signore mi ha data, a edificazione, e non a distruzione. {{vb|13|11}} Nel rimanente, fratelli, rallegratevi, siate ristorati, siate consolati, abbiate un medesimo sentimento, e state in pace; e l’Iddio della carità, e della pace sarà con voi. {{vb|13|12}} Salutatevi gli uni gli altri con un santo bacio; tutti i santi vi salutano. {{vb|13|13}} La grazia del Signor Gesù Cristo, e la carità di Dio, e la comunione dello Spirito Santo, ''sia'' con tutti voi. Amen.<section end=13 />{{FineColonna}} EPISTOLA DI S. PAOLO APOSTOLO A' GALATI. <section begin=1 />{{Colonna}} Soprascritta e saluti. {{vb|1|1|capolettera}} PAOLO apostolo (non dagli uomini, nè per alcun uomo, ma per Gesù Cristo, e Iddio Padre, che l’ha suscitato da’ morti), {{vb|1|2}} e tutti i fratelli, che ''sono'' meco, alle chiese della Galazia. {{vb|1|3}} Grazia a voi, e pace, da Dio Padre, e dal Signor nostro Gesù Cristo. {{vb|1|4}} Il quale ha dato sè stesso per i nostri peccati, per ritrarci dal presente malvagio secolo, secondo la volontà di Dio, nostro Padre. {{vb|1|5}} Al quale ''sia'' la gloria ne’ secoli de’ secoli. Amen. {{vb|1|6}} IO mi maraviglio che, sì tosto, da Cristo che vi ha chiamati in grazia, voi siate trasportati ad un altro evangelo. {{AltraColonna}} {{vb|1|7}} Non che ce ne sia un altro; ma vi sono alcuni che vi turbano, e vogliono pervertir l’evangelo di Cristo. {{vb|1|8}} Ma, quand’anche noi, od un angelo del cielo, vi evangelizzassimo oltre a ciò che vi abbiamo evangelizzato, sia anatema. {{vb|1|9}} Come già abbiam detto, da capo ancora dico al presente: Se alcuno vi evangelizza oltre a ciò che avete ricevuto, sia anatema. {{vb|1|10}} Perciocchè, induco io ora a credere agli uomini, ovvero a Dio? o cerco io di compiacere agli uomini? poichè, se compiacessi ancora agli uomini, io non sarei servitor di Cristo. {{vb|1|11}} Ora, fratelli, io vi fo assapere, che l’evangelo, che è stato da me evangelizzato, non è secondo l’uomo. {{vb|1|12}} Perciocchè ancora io non l’ho ricevuto, nè imparato da alcun uomo; ma per la rivelazione di Gesù Cristo. {{vb|1|13}} Imperocchè voi avete udita ''qual fu'' già {{FineColonna}}<section end=1 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Cor|5|1}}. {{BibLink|Deut|19|15}}. {{BibLink|Mat|18|16}}. {{BibLink|Fil|2|7}}, 8. {{BibLink|Rom|6|4}}. {{BibLink|1 Cor|11|28}}. / {{BibLink|Rom|12|16}}, 18. Fil. 2, 2. {{BibLink|Fat|22|10}}. 15, 21 ; 26. 16. {{BibLink|Fat|16|6}}. i {{BibLink|Mat|20|28}}. {{BibLink|Rom|4|25}}. Giov. i:i. 19 ; 17. 1 i. {{BibLink|Fat|15|1}}, 21. {{BibLink|Deut|4|2}}. {{BibLink|Apoc|22|18}}. {{BibLink|Ef|3|2}}-4.<noinclude><references/></noinclude> 6exz3uq00zf8lspqwfzqboed1amwdd8 108 1036834 3916900 2026-10-29T13:24:59Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|297}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|44.}} <poem>Quinci ella, in dittion, le lettre accoppia, E distingue in accenti, il suon confuso, E ripigliando novo fiato, scoppia Miserabile ahimè, dal petto chiuso. Al primo ahimè, d’ahimè segue una coppia Più dolente, e fervente, più d’ogni uso; E tù, ch’ultimo sei, gli altri ne trahi, E replicar la sforzi: Ahimè, ahi.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|45.}} <poem>Ahimè lassa, ahimè stolta, ahimè dolente, Abimè donna perduta, ahimè tradita. Guai à tè Maddalena, e quì repente Mancolle il fiato, e cadde tramortita. Mà per doglia maggior subitamente La risensò l’intrinseca ferita, E con livide labbra, e meste ciglia Si rassetta, e ’l clamor così ripiglia.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|46.}} <poem>Guai à tè Maddalena; e quì facea Pausa di novo, e dava loco al pianto; Guai à tè Maddalena, rispondea Eco dagli archi concavi frà tanto. D’onde anco Progne avicendar solea, Mentre garria, con lagrimevol canto. Ripigliò poscia, contra sè la donna: Ahi d’ostination dura colonna.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||T 4|''Idra''{{spazi|5}}}}</noinclude> p37pu3hm5k9kkth94ywhyxd8dg1tz8y 108 1036835 3916901 2026-10-29T13:25:29Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=1 />{{Colonna}}già la mia conversione nel Giudaesimo: come io perseguiva a tutto potere la chiesa di Dio, e la disertava. {{vb|1|14}} Ed avanzava nel Giudaesimo, sopra molti di pari età nella mia nazione, essendo stremamente zelante delle tradizioni dei miei padri. {{vb|1|15}} Ma, quando piacque a Dio (il qual mi ha appartato fin dal seno di mia madre, e mi ha chiamato per la sua grazia), {{vb|1|16}}... 3916901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=1 />{{Colonna}}già la mia conversione nel Giudaesimo: come io perseguiva a tutto potere la chiesa di Dio, e la disertava. {{vb|1|14}} Ed avanzava nel Giudaesimo, sopra molti di pari età nella mia nazione, essendo stremamente zelante delle tradizioni dei miei padri. {{vb|1|15}} Ma, quando piacque a Dio (il qual mi ha appartato fin dal seno di mia madre, e mi ha chiamato per la sua grazia), {{vb|1|16}} di rivelare in me il suo Figliuolo, acciocchè io l’evangelizzassi fra i Gentili; subito, senza conferir più innanzi con carne, e sangue; {{vb|1|17}} anzi, senza salire in Gerusalemme a quelli ch’''erano stati'' apostoli davanti a me, me ne andai in Arabia, e di nuovo ritornai in Damasco. {{vb|1|18}} Poi, in capo a tre anni, salii in Gerusalemme, per visitar Pietro; e dimorai appresso di lui quindici giorni. {{vb|1|19}} E non vidi alcun altro degli apostoli, se non Giacomo, fratello del Signore. {{vb|1|20}} Ora, quant’è alle cose che io vi scrivo, ecco, nel cospetto di Dio, io non mento. {{vb|1|21}} Poi venni nelle contrade della Siria, e della Cilicia. {{vb|1|22}} Or io era sconosciuto di faccia alle chiese della Giudea, che ''sono'' in Cristo; {{vb|1|23}} ma solo aveano udito: Colui, che già ci perseguiva, ora evangelizza la fede, la quale egli già disertava. {{vb|1|24}} E glorificavano Iddio in me.<section end=1 /><section begin=2 /> <section end=1 /><section begin=2 />{{vb|2|1|capolettera}} Poi, in capo a quattordici anni, io salii di nuovo in Gerusalemme, con Barnaba, avendo preso meco ancora Tito. {{vb|2|2}} Or ''vi'' salii per rivelazione; e narrai a que’ ''di Gerusalemme'' l’evangelo che io predico fra i Gentili; e in particolare, a coloro che sono in maggiore stima; acciocchè in alcuna maniera io non corressi, o non fossi corso in vano. {{vb|2|3}} Ma, non pur Tito, ch’''era'' meco, essendo Greco, fu costretto d’essere circonciso. {{vb|2|4}} E ''ciò'', per i falsi fratelli, intromessi sotto mano, i quali erano sottentrati per ispiar la nostra libertà, che noi abbiamo in Cristo Gesù, affin di metterci in servitù. {{vb|2|5}} A’ quali non cedemmo per soggezione pur un momento; acciocchè la verità dell’evangelo dimorasse ferma fra voi. {{vb|2|6}} Ma ''non ricevei nulla'' da coloro che son reputati essere qualche cosa; quali già sieno stati niente m’importa; Iddio non ha riguardo alla qualità d’alcun uomo; perciocchè quelli che sono in maggiore stima non ''mi'' sopraggiunsero nulla. {{AltraColonna}} {{vb|2|7}} Anzi, in contrario, avendo veduto che m’era stato commesso l’evangelo dell’incirconcisione, come a Pietro quel della circoncisione {{vb|2|8}} (perciocchè colui che avea potentemente operato in Pietro per l’apostolato della circoncisione, avea eziandio potentemente operato in me inverso i Gentili), {{vb|2|9}} e Giacomo, e Cefa, e Giovanni, che son reputati esser colonne, avendo conosciuta la grazia che m’era stata data, diedero a me, ed a Barnaba, la mano di società; acciocchè noi ''andassimo'' a’ Gentili, ed essi alla circoncisione. {{vb|2|10}} Sol ''ci raccomandarono'' che ci ricordassimo de’ poveri; e ciò eziandio mi sono studiato di fare. {{vb|2|11}} Ora, quando Pietro fu venuto in Antiochia, io gli resistei in faccia; poichè egli era da riprendere. {{vb|2|12}} Perciocchè, avanti che certi fosser venuti d’appresso a Giacomo, egli mangiava co’ Gentili; ma, quando coloro furon venuti, si sottrasse, e si separò, temendo quei della circoncisione. {{vb|2|13}} E gli altri Giudei s’infingevano anch’essi con lui; talchè eziandio Barnaba era insieme trasportato per la loro simulazione. {{vb|2|14}} Ma, quando io vidi che non camminavano di piè diritto, secondo la verità dell’evangelo, io dissi a Pietro, in presenza di tutti: Se tu, essendo Giudeo, vivi alla gentile, e non alla giudaica, perchè costringi i Gentili a giudaizzare? {{vb|2|15}} Noi, di nascita Giudei, e non peccatori d’infra i Gentili, {{vb|2|16}} sapendo che l’uomo non è giustificato per le opere della legge, ma per la fede di Gesù Cristo, abbiamo ancora noi creduto in Cristo Gesù, acciocchè fossimo giustificati per la fede di Cristo, e non per le opere della legge; perciocchè niuna carne sarà giustificata per le opere della legge. {{vb|2|17}} Or se, cercando d’esser giustificati in Cristo, siam trovati ancor noi peccatori, ''è pur'' Cristo ministro del peccato? ''Così'' non sia. {{vb|2|18}} Perciocchè, se io edifico di nuovo le cose che ho distrutte, io costituisco me stesso trasgressore. {{vb|2|19}} Poichè per una legge io son morto ad un’''altra'' legge, acciocchè io viva a Dio. {{vb|2|20}} Io son crocifisso con Cristo; e vivo, non più io, ma Cristo vive in me; e ciò che ora vivo nella carne, vivo nella fede del Figliuol di {{FineColonna}}<section end=2 /> <!-- note -->{{BibLink|Fat|9|1}}, ecc, e rif. {{BibLink|Fat|22|3}}. {{BibLink|Fil|3|6}}. {{BibLink|Ger|1|5}}. {{BibLink|Fat|9|1}},5, ecc. Fat. 9 26 / {{BibLink|Mat|13|55}}, e rif. Rom. y. 1, e rif. {{BibLink|Fat|9|30}}. « {{BibLink|Fat|15|2}}, ecc. Gal. 5. 1 13 {{BibLink|2 Cor|12|11}}. {{BibLink|1 Cor|15|10}}. {{BibLink|Fat|24|17}}. {{BibLink|Rom|1|5}}. 2.5, ecc. {{BibLink|1 Cor|16|1}}. 2 Cor. cap. 8 e s! P {{BibLink|Fat|10|28}}; 11. 3. {{BibLink|1 Tim|5|20}}. {{BibLink|Fat|13|38}}, 39. {{BibLink|Rom|1|17}}; 3. 20-22, 28. 1 Giov. 3. 8 9. <{{BibLink|Rom|6|11}}- IJj 7. 4-G; 8. 1- I. Rom, 6. 6. Gal. 5. 2i; 6. 11. 93& 33-6<noinclude><references/></noinclude> 0v7xfuc1n6ij4ett6uidpdozjy3aovd 108 1036836 3916903 2026-10-29T13:27:45Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3916903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|sulla guerra di valtellina.}}|133}}</noinclude> Di questa invasione degli Austriaci, trovasi un minuto ragguaglio, allegato alla lettera del residente di Milano, 28 settembre 1622, fatto certamente da un de’ capi; e più tardi una «Relazione della entrata dell’esercito austriaco sotto il co mando dell’illustre signor conte di Sulz nell’Ingadina bassa, Davos e Prettigau; dalli 28 agosto fino alli 8 settembre 1622,» la quale finisce così: «''Laus Deo Virginique Mariæ. Postscriptum. — Summa summarum,'' non so altri che de li nostri siano restati morti, se non 4 a Steinsberg; incirca 26 a Saas, che sono in tutto 30. Delli inimici a Steinsberg 1110, a Saas più di 4 in 500. Però si crede siano più, poichè li stessi Svizzeri confessano che loro manchino 2000, senza la gente del paese. Essendo questo stato una punizione di Dio, avendo essi a Caldria rotto la chiesa attaccando fuoco, alla effigie della Madonna Santissima levato gli occhi; a’ poveri rovinati sudditi che fuggivano gridato dietro: Vostra Maria è cieca, non vede più et non vi paò più ajutare.» Fra le armi non si desisteva dalle negoziazioni: e, oltre il resto, trovai una ben distinta informazione, tutta in cifre, che il secretario del conte duca Olivares mandava al duca di Feria circa alle intenzioni di Spagna sugli affari di Valtellina, soggiungendogli di star bene attento alla corte di Torino, che si sa acquista uomini ad ogni costo. (Lett. del residente di Milano, 30 settembre.) D’altra parte non cessava il senato di raccomandare concordia ai Grigioni, ma mi venne trovato un singolare documento del quanto poca fosse questa. Essi Grigioni spedirono a Venezia due deputati; Ercole Salis, persona versata, che vi morì di corto, non rimanendo che un Planta, giovane nuovo, il quale nella sua esposizione, il 29 settembre 1621, protesta che la sua nazione, messa la mano all’aratro, più non guarderebbe indietro, e domanda che il senato spedisca qualche rinforzo in Valcamonica. Giovan Battista Padavin segretario, incaricato di trattar con questo Planta (''Secreti,'' 7 ottobre), lo ricevè nella propria casa «avendolo admesso perchè ho supposto che questo soggetto non sia nel numero de’ ministri de’ principi, con quali è& proibito<noinclude><references/></noinclude> mhixz95naadmy9ho8x9bsrfwec3d6ll 108 1036837 3916904 2026-10-29T13:27:57Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|298|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|47.}} <poem>Idra di sette error, con sette teste. Sirena rea, che lusingando uccidi. Aspide sordo al ciurmator celeste. Basilisco mortal d’occhi homicidi. Drago, che fel vai vomitando, e peste, Vipere, che l’honor materno ancidi. Cocodrillo, Cerasta, Anfelibena Scorpion, ch’accarezza, ed avenena.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|48.}} <poem>Nacqui fors’io di Cerbero, e d’Aletto, Nel’Orco? e in Lete mi lavò Megera? Lattaimi forse al Tesifonco petto? Proserpina fasciommi, ò la Chimera? Che contra il mio Fattor prendo diletto, Con Lucifero alzar folle bandiera? Che con la gente tartara, e dannata, Contra il mio Creator mi sono armata?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|49.}} <poem>L’Artefice sofrano à sua sembianza, Come sua viva imagine m’hà fatto; Perche à lui corrisponda in costumanza, Come à l’originale il suo ritratto. Che cagione è d’amor la somiglianza, E verso il suo simil ciascuno è tratto; Ma io levata, col suo proprio dono, Ingratamente, contra lui mi sono.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Que-''{{spazi|5}}}}</noinclude> jxsxe5605v8bbfs5ji6yg9vogavrlw4 108 1036838 3916905 2026-10-29T13:28:06Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=2 />{{Colonna}}del Figliuol di Dio, che mi ha amato, e ha dato sè stesso per me. {{vb|2|21}} Io non annullo la grazia di Dio; perciocchè, se la giustizia ''è'' per la legge, Cristo dunque è morto in vano.<section end=2 /><section begin=3 /> <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} O GALATI insensati! chi vi ha ammaliati per non ubbidire alla verità, ''voi'', a’ quali Gesù Cristo è stat... 3916905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=2 />{{Colonna}}del Figliuol di Dio, che mi ha amato, e ha dato sè stesso per me. {{vb|2|21}} Io non annullo la grazia di Dio; perciocchè, se la giustizia ''è'' per la legge, Cristo dunque è morto in vano.<section end=2 /><section begin=3 /> <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} O GALATI insensati! chi vi ha ammaliati per non ubbidire alla verità, ''voi'', a’ quali Gesù Cristo è stato prima ritratto davanti agli occhi ''come se fosse stato'' crocifisso fra voi? {{vb|3|2}} Questo solo desidero saper da voi: avete voi ricevuto lo Spirito per le opere della legge, o per la predicazion della fede? {{vb|3|3}} Siete voi così insensati, che, avendo cominciato per lo Spirito, vogliate finire ora per la carne? {{vb|3|4}} Avete voi sofferte cotante cose in vano? se pure ancora in vano. {{vb|3|5}} Colui adunque che vi dispensa lo Spirito, ed opera fra voi potenti operazioni, ''lo fa egli'' per le opere della legge, o per la predicazion della fede? {{vb|3|6}} Siccome Abrahamo credette a Dio, e ''ciò'' gli fu imputato a giustizia; {{vb|3|7}} voi sapete pure, che coloro che ''son'' della fede son figliuoli di Abrahamo. {{vb|3|8}} E la scrittura, antivedendo che Iddio giustifica le nazioni per la fede, evangelizzò innanzi ad Abrahamo: Tutte le nazioni saranno benedette in te. {{vb|3|9}} Talchè coloro che ''son'' della fede son benedetti col fedele Abrahamo. {{vb|3|10}} Poichè tutti coloro che son delle opere della legge, sono sotto maledizione; perciocchè egli è scritto: Maledetto chiunque non persevera in tutte le cose scritte nel libro della legge, per farle. {{vb|3|11}} Ora, che per la legge niuno sia giustificato presso Iddio, è manifesto, perciocchè: Il giusto viverà di fede. {{vb|3|12}} Ma la legge non è di fede; anzi: L’uomo che avrà fatte queste cose viverà per esse. {{vb|3|13}} Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, essendo per noi fatto maledizione (perciocchè egli è scritto: Maledetto ''è'' chiunque è appiccato al legno); {{vb|3|14}} acciocchè la benedizione di Abrahamo avvenga alle nazioni in Cristo Gesù; affinchè per la fede riceviamo la promessa dello Spirito. {{vb|3|15}} Fratelli, io parlo nella maniera degli nomini: se un patto è fermato, benchè sia un patto d’uomo, niuno l’annulla, o vi sopraggiunge ''cosa alcuna''. {{AltraColonna}} {{vb|3|16}} Or le promesse furono fatte ad Abrahamo, ed alla sua progenie; non dice: Ed alle progenie, come ''parlando'' di molte; ma come d’una: Ed alla tua progenie, che è Cristo. {{vb|3|17}} Or questo dico io: La legge, venuta quattrocentrent’anni appresso, non annulla il patto fermato prima da Dio in Cristo, per ridurre al niente la promessa. {{vb|3|18}} Perciocchè, se l’eredità ''è'' per la legge, non ''è'' più per la promessa. Or Iddio donò ''quella'' ad Abrahamo per la promessa. {{vb|3|19}} Perchè dunque ''fu data'' la legge? fu aggiunta per le trasgressioni, finchè fosse venuta la progenie, alla quale era stata fatta la promessa; essendo pubblicata dagli angeli, per mano d’un mediatore. {{vb|3|20}} Or il mediatore non è d’uno; ma Iddio è uno. {{vb|3|21}} La legge ''è'' ella dunque ''stata data'' contro alle promesse di Dio? ''Così'' non sia; perciocchè, se fosse stata data la legge, che potesse vivificare, veramente la giustizia sarebbe per la legge. {{vb|3|22}} Ma la scrittura ha rinchiuso ogni cosa sotto peccato, acciocchè la promessa fosse data a’ credenti per la fede di Gesù Cristo. {{vb|3|23}} Ora, avanti che fosse venuta la fede, noi eravamo guardati sotto la legge, essendo rinchiusi, ''aspettando'' la fede che dovea essere rivelata. {{vb|3|24}} Talchè la legge è stata nostro pedagogo, ''aspettando'' Cristo, acciocchè fossimo giustificati per fede. {{vb|3|25}} Ma, la fede essendo venuta, noi non siam più sotto pedagogo. {{vb|3|26}} Perciocchè tutti siete figliuoli di Dio per la fede in Cristo Gesù. {{vb|3|27}} Poichè voi tutti, che siete stati battezzati in Cristo, avete vestito Cristo. {{vb|3|28}} Non vi è nè Giudeo, nè Greco; non vi è nè servo, nè libero; non vi è nè maschio, nè femmina. {{vb|3|29}} Perciocchè voi tutti siete uno in Cristo Gesù. {{vb|3|30}} Ora, se ''siete'' di Cristo, siete adunque progenie d’Abrahamo, ed eredi secondo la promessa.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} ORA, io dico che in tutto il tempo che l’erede è fanciullo, non è punto differente {{FineColonna}}<section end=4 /> <!-- note -->2 Cor. 5. 15 {{BibLink|Rom|4|3}}, ecc. < {{BibLink|Abac|2|4}}. Rom. 1. 17 {{BibLink|Deut|21|2}}.3. {{BibLink|Rom|4|9}}, 16. {{BibLink|Rom|5|20}}; 7. 8, 13. {{BibLink|1 Tim|1|9}}. {{BibLink|Gal|2|21}}. = {{BibLink|Rom|3|9}}, 19, 23. {{BibLink|Eb|9|9}}, 10. {{BibLink|Giov|1|12}}. ii {{BibLink|Rom|8|17}}. {{BibLink|Gal|4|7}}, 28. Ef. 3. G {{BibLink|1 Piet|4|2}}. Gal. .5. 4. {{BibLink|Eb|7|11}}. {{BibLink|Ef|1|13}}. {{BibLink|Gal|4|9}}. {{BibLink|Gen|15|6}}. /{{BibLink|Giov|8|39}}. {{BibLink|Rom|4|11}}, ecc. {{BibLink|Gen|12|3}}; 18. 18. Deut. 27. 2G. {{BibLink|Lev|18|5}}. {{BibLink|Rom|10|5}}, ecc. {{BibLink|2 Cor|5|21}}. Gal. 4. .O. i> {{BibLink|Gen|17|7}}. {{BibLink|1 Cor|12|12}}. ? {{BibLink|Es|12|40}}, 41. {{BibLink|Rom|4|13}}, li. Fat. 7. .53. {{BibLink|Eb|2|2}}. « {{BibLink|Es|20|19}}-21. 1 Tim. 2. .i. y {{BibLink|Rom|4|11}}, ecc. {{BibLink|Mat|5|17}}. {{BibLink|Rom|10|4}}. {{BibLink|Col|2|17}}. {{BibLink|Rom|10|12}}, e rif. {{BibLink|Giov|17|20}}, 21. {{BibLink|Ef|4|4}}.<noinclude><references/></noinclude> iy433j3b78o2nc0ibur9icy5pks3tvv 108 1036839 3916906 2026-10-29T13:29:18Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=4 />{{Colonna}}dal servo, benchè egli sia signore di tutto. {{vb|4|2}} Anzi egli è sotto tutori e curatori, fino al tempo ordinato innanzi dal padre. {{vb|4|3}} Così ancora noi, mentre eravamo fanciulli, eravamo tenuti in servitù sotto gli elementi del mondo. {{vb|4|4}} Ma, quando è venuto il compimento del tempo, Iddio ha mandato il suo Figliuolo, fatto di donna, sottoposto alla legge; {{vb|4|5}}... 3916906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=4 />{{Colonna}}dal servo, benchè egli sia signore di tutto. {{vb|4|2}} Anzi egli è sotto tutori e curatori, fino al tempo ordinato innanzi dal padre. {{vb|4|3}} Così ancora noi, mentre eravamo fanciulli, eravamo tenuti in servitù sotto gli elementi del mondo. {{vb|4|4}} Ma, quando è venuto il compimento del tempo, Iddio ha mandato il suo Figliuolo, fatto di donna, sottoposto alla legge; {{vb|4|5}} affinchè riscattasse coloro ch’''eran'' sotto la legge, acciocchè noi ricevessimo l’adottazione. {{vb|4|6}} Ora, perciocchè voi siete figliuoli, Iddio ha mandato lo Spirito del suo Figliuolo ne’ cuori vostri, che grida: Abba, Padre. {{vb|4|7}} Talchè tu non sei più servo, ma figliuolo; e se tu ''sei'' figliuolo, ''sei'' ancora erede di Dio, per Cristo. {{vb|4|8}} Ma allora ''voi'', non conoscendo Iddio, servivate a coloro che di natura non sono dii. {{vb|4|9}} Ed ora, avendo conosciuto Iddio; anzi più tosto essendo stati conosciuti da Dio, come vi rivolgete di nuovo a’ deboli e poveri elementi, a’ quali, ''tornando'' addietro, volete di nuovo servire? {{vb|4|10}} Voi osservate giorni, e mesi, e stagioni, ed anni. {{vb|4|11}} Io temo di voi, ch’io non abbia faticato invano inverso voi. {{vb|4|12}} Siate come ''sono'' io, perciocchè io ancora ''son'' come voi; fratelli, io ve ''ne'' prego, voi non mi avete fatto alcun torto. {{vb|4|13}} Ora, voi sapete come per l’addietro io vi evangelizzai con infermità della carne. {{vb|4|14}} E voi non isprezzaste, nè schifaste la mia prova, che ''era'' nella mia carne; anzi mi accoglieste come un angelo di Dio, come Cristo Gesù stesso. {{vb|4|15}} Che cosa adunque vi faceva così predicar beati? poichè io vi rendo testimonianza che se ''fosse stato'' possibile, voi vi sareste cavati gli occhi, e me li avreste dati. {{vb|4|16}} Son io dunque divenuto vostro nemico, proponendovi la verità? {{vb|4|17}} ''Coloro'' sono zelanti per voi, non onestamente; anzi vi vogliono distaccare da noi, acciocchè siate zelanti per loro. {{vb|4|18}} Or egli ''è'' bene d’esser sempre zelanti in bene, e non solo quando io son presente fra voi. {{vb|4|19}} ''Deh''! figlioletti miei, i quali io partorisco di nuovo, finchè Cristo sia formato in voi! {{vb|4|20}} Or io desidererei ora esser presente fra voi, e mutar la mia voce, perciocchè io son perplesso di voi. {{AltraColonna}} {{vb|4|21}} DITEMI, ''voi'' che volete essere sotto la legge, non udite voi la legge? {{vb|4|22}} Poichè egli è scritto, che Abrahamo ebbe due figliuoli: uno della serva, e uno della franca. {{vb|4|23}} Or quel che ''era'' della serva fu generato secondo la carne; ma quel che ''era'' della franca ''fu generato'' per la promessa. {{vb|4|24}} Le quali cose hanno un senso allegorico; poichè quelle ''due donne'' sono i due patti: l’uno dal monte Sina, che genera a servitù, il quale è Agar. {{vb|4|25}} Perciocchè Agar è Sina, monte in Arabia; e corrisponde alla Gerusalemme del tempo presente; ed è serva, co’ suoi figliuoli. {{vb|4|26}} Ma la Gerusalemme di sopra è franca; la quale è madre di tutti noi. {{vb|4|27}} Poichè egli è scritto: Rallegrati, o sterile che non partorivi; prorompi, e grida, tu che non sentivi doglie di parto; perciocchè più ''saranno'' i figliuoli della lasciata, che di colei che avea il marito. {{vb|4|28}} Or noi, fratelli, nella maniera d’Isacco, siamo figliuoli della promessa. {{vb|4|29}} Ma come allora quel che era generato secondo la carne, perseguiva quel ''che era generato'' secondo lo spirito, così ancora ''avviene'' al presente. {{vb|4|30}} Ma, che dice la scrittura? Caccia fuori la serva, e il suo figliuolo; perciocchè il figliuol della serva non sarà erede col figliuol della franca. {{vb|4|31}} Così adunque, fratelli, noi non siamo figliuoli della serva, ma della franca.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} STATE adunque fermi nella libertà, della quale Cristo ci ha francati, e non siate di nuovo ristretti sotto il giogo della servitù. {{vb|5|2}} Ecco, io Paolo vi dico che se siete circoncisi, Cristo non vi gioverà nulla. {{vb|5|3}} E da capo testifico ad ogni uomo che si circoncide, ch’egli è obbligato ad osservar tutta la legge. {{vb|5|4}} O ''voi'', che siete giustificati per la legge, Cristo non ha più alcuna virtù in voi; voi siete scaduti dalla grazia. {{vb|5|5}} Perciocchè noi, in Ispirito, per fede, aspettiamo la speranza della giustizia. {{vb|5|6}} Poichè in Cristo Gesù nè la circoncisione, nè l’incirconcisione non è d’ {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->{{BibLink|Gen|49|10}}. Dan. 9. 2 1. {{BibLink|Gen|3|15}}. {{BibLink|Is|7|11}}. Giov. 1. U. {{BibLink|Rom|1|4}}. Mat 5 17. {{BibLink|Luc|2|27}}. {{BibLink|Gal|8|13}}, e rif. {{BibLink|Gal|3|26}}, e rif. / {{BibLink|Rom|8|15}}-17. {{BibLink|1 Cor|12|2}}. Ef. 1 Rom. 8. .5. Eb. 7. IS. i Col. 2. IG, 17. Gal . 5. 2, 4. {{BibLink|2 Cor|12|7}}, ecc. Mat. 10. 44>. {{BibLink|1 Tess|2|13}}. {{BibLink|1 Cor|4|15}}. f ({{BibLink|Gen|16|15}}; 21 . 2. J {{BibLink|Rom|9|7}}, 8. {{BibLink|Gen|18|14}}. {{BibLink|Is|2|2}}. {{BibLink|Eb|12|22}}. {{BibLink|Apoc|21|2}}. {{BibLink|Is|5|1}}. Rom 9. 8. {{BibLink|Gen|21|9}}- 12. - Giov. 8. 32 ecc Rom. C. 18. {{BibLink|Fat|15|1}}; 10. 3. {{BibLink|Gal|3|10}}. {{BibLink|Rom|9|31}}, 32. {{BibLink|Gal|2|21}}. w {{BibLink|Rom|8|2}}-?, 2.).<noinclude><references/></noinclude> o3bujlxszt1dvzkbvh0l7g4okny6iw8 108 1036840 3916908 2026-10-29T13:33:21Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=5 />{{Colonna}}alcun valore; ma la fede operante per carità. {{vb|5|7}} Voi correvate bene; chi vi ha dato sturbo per non prestar fede alla verità? {{vb|5|8}} Questa persuasione non ''è'' da colui che vi chiama. {{vb|5|9}} Un poco di lievito lievita tutta la pasta. {{vb|5|10}} Io mi confido di voi nel Signore, che non avrete altro sentimento; ma colui che vi turba ''ne'' porterà la pena, chiunque e... 3916908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=5 />{{Colonna}}alcun valore; ma la fede operante per carità. {{vb|5|7}} Voi correvate bene; chi vi ha dato sturbo per non prestar fede alla verità? {{vb|5|8}} Questa persuasione non ''è'' da colui che vi chiama. {{vb|5|9}} Un poco di lievito lievita tutta la pasta. {{vb|5|10}} Io mi confido di voi nel Signore, che non avrete altro sentimento; ma colui che vi turba ''ne'' porterà la pena, chiunque egli si sia. {{vb|5|11}} Ora, quant’è a me, fratelli, se io predico ancora la circoncisione, perchè sono ancora perseguito? lo scandalo della croce è pur tolto via. {{vb|5|12}} Oh! fosser pur eziandio ricisi coloro che vi turbano! {{vb|5|13}} Poichè voi siete stati chiamati a libertà, fratelli; sol non ''prendete'' questa libertà per un’occasione alla carne; ma servite gli uni agli altri per la carità. {{vb|5|14}} Perciocchè tutta la legge si adempie in questa unica parola: Ama il tuo prossimo, come te stesso. {{vb|5|15}} Che se voi vi mordete, e divorate gli uni gli altri, guardate che non siate consumati gli uni dagli altri. {{vb|5|16}} OR io dico: Camminate secondo lo Spirito, e non adempiete la concupiscenza della carne. {{vb|5|17}} Poichè la carne appetisce contro allo Spirito, e lo Spirito contro alla carne; e queste cose son ripugnanti l’una all’altra; acciocchè non facciate qualunque cosa volete. {{vb|5|18}} Che se siete condotti per lo Spirito, voi non siete sotto la legge. {{vb|5|19}} Ora, manifeste son le opere della carne, che sono: adulterio, fornicazione, immondizia, dissoluzione, {{vb|5|20}} idolatria, avvelenamento, inimicizie, contese, gelosie, ire, risse, dissensioni, {{vb|5|21}} sette, invidie, omicidii, ebbrezze, ghiottonerie, e cose a queste simiglianti; delle quali cose vi predico, come ancora già ho predetto, che coloro che fanno cotali cose non erederanno il regno di Dio. {{vb|5|22}} Ma il frutto dello Spirito è: carità, allegrezza, pace, lentezza all’ira, benignità, bontà, fedeltà, mansuetudine, continenza. {{vb|5|23}} Contro a cotali cose non vi è legge. {{vb|5|24}} Or coloro che ''son'' di Cristo hanno crocifissa la carne con gli affetti, e con le concupiscenze. {{vb|5|25}} Se noi viviamo per lo Spirito, camminiamo altresì per lo Spirito. {{AltraColonna}} {{vb|5|26}} Non siamo vanagloriosi, provocandoci gli uni gli altri, invidiandoci gli uni gli altri.<section end=5 /><section begin=6 /> <section end=5 /><section begin=6 />{{vb|6|1|capolettera}} FRATELLI, benchè alcuno sia soprappreso in alcun fallo, voi, gli spirituali, ristorate un tale con ispirito di mansuetudine; prendendo guardia a te stesso, che ancora tu non sii tentato. {{vb|6|2}} Portate i carichi gli uni degli altri, e così adempiete la legge di Cristo. {{vb|6|3}} Perciocchè, se alcuno si stima esser qualche cosa, non essendo nulla, inganna sè stesso nell’animo suo. {{vb|6|4}} Ora provi ciascuno l’opera sua, ed allora avrà il vanto per riguardo di sè stesso solo, e non per riguardo d’altri. {{vb|6|5}} Perciocchè ciascuno porterà il suo proprio peso. {{vb|6|6}} Or colui che è ammaestrato nella parola, faccia parte d’ogni ''suo'' bene a colui che ''lo'' ammaestra. {{vb|6|7}} Non v’ingannate: Iddio non si può beffare; perciocchè ciò che l’uomo avrà seminato, quello ancora mieterà. {{vb|6|8}} Imperocchè colui che semina alla sua carne, mieterà della carne corruzione; ma, chi semina allo Spirito, mieterà dello Spirito vita eterna. {{vb|6|9}} Or non veniam meno dell’animo facendo bene; perciocchè, se non ci stanchiamo, noi mieteremo nella sua propria stagione. {{vb|6|10}} Mentre adunque abbiam tempo, facciam bene a tutti; ma principalmente a’ domestici della fede. {{vb|6|11}} Voi vedete quanto gran lettere vi ho scritte di mia propria mano. {{vb|6|12}} Tutti coloro che voglion piacere nella carne, per bel sembiante, vi costringono d’essere circoncisi; solo acciocchè non sieno perseguiti per la croce di Cristo. {{vb|6|13}} Poichè eglino stessi, che son circoncisi, non osservano la legge; ma vogliono che siate circoncisi, acciocchè si gloriino della vostra carne. {{vb|6|14}} Ma, quant’è a me, tolga Iddio ch’io mi glorii in altro che nella croce del Signor nostro Gesù Cristo, per la quale il mondo è crocifisso a me, ed io al mondo. {{vb|6|15}} Perciocchè in Cristo Gesù nè la circoncisione, nè l’incirconcisione non è di alcun valore; ma la nuova creatura. {{FineColonna}}<section end=6 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Cor|7|19}}. {{BibLink|Gal|6|1}}. . {{BibLink|1 Cor|8|9}}. {{BibLink|1 Piet|2|16}}. {{BibLink|Rom|7|22}}, 23; 8.6,7 {{BibLink|Giac|2|17}}, ecc. {{BibLink|1 Cor|15|33}}. {{BibLink|Gal|6|12}}. {{BibLink|1 Cor|9|19}}. {{BibLink|Mat|22|39}}, e rif. < {{BibLink|Rom|8|4}}. {{BibLink|Rom|6|14}}; 8. 2. {{BibLink|1 Cor|6|9}}. {{BibLink|Ef|5|3}}, ecc {{BibLink|Gal|2|20}}, e rif. p {{BibLink|Rom|8|4}}, 5. J {{BibLink|Giac|5|19}}. 20. {{BibLink|Giov|1|5}}. 12. {{BibLink|1 Cor|9|11}}, 14. {{BibLink|Giob|4|8}}. {{BibLink|Prov|11|18}}; 22. 8. {{BibLink|Os|8|7}}. {{BibLink|Apoc|2|10}}. • Horn. C. G. {{BibLink|Gal|2|20}}. Gal. 5. C, e rif. {{BibLink|2 Cor|5|17}}. {{BibLink|1 Cor|5|13}}. {{BibLink|1 Piet|2|11}}. Col. 3. .5, G. • {{BibLink|Rom|2|6}}. {{BibLink|Fil|3|3}}, 7, 8.<noinclude><references/></noinclude> cygdmzfx0ky5rqtnorbaoqnisqu7fcy 108 1036841 3916917 2026-10-29T14:00:32Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=1 />{{Colonna}} {{vb|1|5}} Per la vostra comunione nell’evangelo, dal primo dì infino ad ora. {{vb|1|6}} Avendo di questo stesso fidanza: che colui che ha cominciata in voi l’opera buona, la compierà fino al giorno di Cristo Gesù. {{vb|1|7}} Siccome è ragionevole che io senta questo di tutti voi; perciocchè io vi ho nel cuore, voi tutti che siete miei consorti nella grazia, così ne’ miei legami, come ne... 3916917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=1 />{{Colonna}} {{vb|1|5}} Per la vostra comunione nell’evangelo, dal primo dì infino ad ora. {{vb|1|6}} Avendo di questo stesso fidanza: che colui che ha cominciata in voi l’opera buona, la compierà fino al giorno di Cristo Gesù. {{vb|1|7}} Siccome è ragionevole che io senta questo di tutti voi; perciocchè io vi ho nel cuore, voi tutti che siete miei consorti nella grazia, così ne’ miei legami, come nella difesa, e confermazione dell’evangelo. {{vb|1|8}} Perciocchè Iddio m’è testimonio, come io vi amo tutti affettuosamente con la tenerezza di Gesù Cristo. {{vb|1|9}} E di questo prego che la vostra carità abbondi sempre di più in più in conoscenza, ed in ogni intendimento. {{vb|1|10}} Affinchè discerniate le cose migliori; acciocchè siate sinceri, e senza intoppo, per lo giorno di Cristo; {{vb|1|11}} ripieni di frutti di giustizia, che ''son'' per Gesù Cristo; alla gloria, e lode di Dio. {{vb|1|12}} ORA, fratelli, io voglio che sappiate che i fatti miei son riusciti a maggiore avanzamento dell’evangelo; {{vb|1|13}} talchè i miei legami son divenuti palesi in Cristo, in tutto il pretorio, e a tutti gli altri. {{vb|1|14}} E molti de’ fratelli nel Signore, rassicurati per i miei legami, hanno preso vie maggiore ardire di proporre la parola di Dio senza paura. {{vb|1|15}} Vero è, che ''ve ne sono'' alcuni che predicano anche Cristo per invidia e per contenzione, ma pure ancora altri che ''lo predicano'' per buona affezione. {{vb|1|16}} Quelli certo annunziano Cristo per contenzione, non puramente; pensando aggiungere afflizione a’ miei legami. {{vb|1|17}} Ma questi ''lo fanno'' per carità, sapendo che io son posto per la difesa dell’evangelo. {{vb|1|18}} Ma che? pure è ad ogni modo, o per pretesto o in verità, Cristo annunziato; e di questo mi rallegro, anzi ''ancora'' me ne rallegrerò ''per l’avvenire''. {{vb|1|19}} Poichè io so che ciò mi riuscirà a salute, per la vostra orazione, e per la somministrazione dello Spirito di Gesù Cristo; {{vb|1|20}} secondo l’intento e la speranza mia, che io non sarò svergognato in cosa alcuna; ma che, con ogni franchezza, come sempre, così ancora al presente, Cristo sarà magnificato nel mio corpo, o per vita, o per morte. {{vb|1|21}} Perciocchè a me il vivere ''è'' Cristo, e il morire guadagno. {{AltraColonna}} {{vb|1|22}} Or io non so se il vivere in carne mi ''è'' vantaggio, nè ciò che io debbo eleggere. {{vb|1|23}} Perciocchè io son distretto da’ due ''lati''; avendo il desiderio di partire di quest’albergo, e di esser con Cristo, ''il che mi sarebbe'' di gran lunga migliore; {{vb|1|24}} ma il rimanere nella carne ''è'' più necessario per voi. {{vb|1|25}} E questo so io sicuramente: che io rimarrò, e dimorerò appresso di voi tutti, all’avanzamento vostro, e all’allegrezza della ''vostra'' fede. {{vb|1|26}} Acciocchè il vostro vanto abbondi in Cristo Gesù, per me, per la mia presenza di nuovo fra voi. {{vb|1|27}} SOL conversate condegnamente all’evangelo di Cristo; acciocchè, o ch’io venga, e vi vegga, o ch’io sia assente, io oda de’ fatti vostri, che voi state fermi in uno Spirito, combattendo insieme d’un medesimo animo per la fede dell’evangelo; {{vb|1|28}} e non essendo in cosa alcuna spaventati dagli avversari; il che a loro è una dimostrazione di perdizione, ma a voi di salute; e ciò da Dio. {{vb|1|29}} Poichè a voi è stato di grazia dato per Cristo, non sol di credere in lui, ma ancora di patir per lui; {{vb|1|30}} avendo lo stesso combattimento, il quale avete veduto in me, ed ora udite ''essere'' in me.<section end=1 /><section begin=2 /> <section end=1 /><section begin=2 />{{vb|2|1|capolettera}} Se dunque ''vi è'' alcuna consolazione in Cristo, se alcun conforto di carità, se alcuna comunione di Spirito, se alcune viscere e misericordie, {{vb|2|2}} rendete compiuta la mia allegrezza, avendo un medesimo sentimento, ed una medesima carità; ''essendo'' d’un animo, sentendo una stessa cosa; {{vb|2|3}} non ''facendo'' nulla per contenzione, o vanagloria; ma per umiltà, ciascun di voi pregiando altrui più che sè stesso. {{vb|2|4}} Non riguardate ciascuno al suo proprio, ma ciascuno ''riguardi'' eziandio all’altrui. {{vb|2|5}} Perciocchè conviene che in voi sia il medesimo sentimento, il quale ancora ''è stato'' in Cristo Gesù. {{vb|2|6}} Il quale, essendo in forma di Dio, non reputò rapina l’essere uguale a Dio. {{vb|2|7}} E pure annichilò sè stesso, presa forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini; {{FineColonna}}<section end=2 /> <!-- note -->«{{BibLink|Giov|6|29}}. 6 {{BibLink|Rom|9|1}}, e rif. « Giov. 1.% 4. .5, 8. {{BibLink|Ef|2|10}}. {{BibLink|Fil|4|22}}. {{BibLink|Ef|6|19}}, 2(1. / {{BibLink|Gal|2|20}}, e rif. {{BibLink|2 Cor|5|8}}. hYW.I.U. {{BibLink|Ef|4|1}}, e rif. Giuda, ver. 3 Tess. .1.5. {{BibLink|Fat|5|41}}. {{BibLink|Rom|5|3}}. {{BibLink|Fat|16|19}}, ecc. P {{BibLink|Rom|12|16}}. o rif. 1 Gal. o. 26. {{BibLink|Ef|5|21}}. 1 Cor. I.}. 5. {{BibLink|Mat|11|29}}. Giov. 13. lij. {{BibLink|1 Piet|2|21}}. 1 {{BibLink|Giov|2|6}}. « {{BibLink|Giov|1|1}}, 2. {{BibLink|Eb|1|3}}. {{BibLink|Is|53|3}}. {{BibLink|Mat|20|28}}. Giov. 1, 14. {{BibLink|Eb|2|14}}. 17.<noinclude><references/></noinclude> idypug1jsdeofby07kp7b9yddg1ryiy 108 1036842 3916918 2026-10-29T14:02:35Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=2 />{{Colonna}} {{vb|2|8}} E trovato nell’esteriore simile ad un uomo, abbassò sè stesso, essendosi fatto ubbidiente infino alla morte, e la morte della croce. {{vb|2|9}} Per la qual cosa ancora Iddio lo ha sovranamente innalzato, e gli ha donato un nome, che ''è'' sopra ogni nome; {{vb|2|10}} acciocchè nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio delle ''creature'' celesti, e terrestri, e sotterranee;... 3916918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=2 />{{Colonna}} {{vb|2|8}} E trovato nell’esteriore simile ad un uomo, abbassò sè stesso, essendosi fatto ubbidiente infino alla morte, e la morte della croce. {{vb|2|9}} Per la qual cosa ancora Iddio lo ha sovranamente innalzato, e gli ha donato un nome, che ''è'' sopra ogni nome; {{vb|2|10}} acciocchè nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio delle ''creature'' celesti, e terrestri, e sotterranee; {{vb|2|11}} e che ogni lingua confessi che Gesù Cristo ''è'' il Signore, alla gloria di Dio Padre. {{vb|2|12}} Perciò, cari miei, come sempre mi avete ubbidito, non sol come nella mia presenza, ma ancora molto più al presente nella mia assenza, compiete la vostra salute con timore, e tremore. {{vb|2|13}} Poichè Iddio è quel che opera in voi il volere e l’operare, per il ''suo'' beneplacito. {{vb|2|14}} Fate ogni cosa senza mormorii, e quistioni; {{vb|2|15}} acciocchè siate irreprensibili, e sinceri, figliuoli di Dio senza biasimo, in mezzo della perversa e storta generazione, fra la quale risplendete come luminari nel mondo, portando ''innanzi a quella'' la parola della vita; {{vb|2|16}} acciocchè io abbia di che gloriarmi nel giorno di Cristo, ch’io non son corso in vano, nè in vano ho faticato. {{vb|2|17}} E se pure anche sono, a guisa d’offerta da spandere, sparso sopra l’ostia e il sacrificio della fede vostra, io ''ne'' gioisco, e ''ne'' congioisco con tutti voi. {{vb|2|18}} Gioite''ne'' parimente voi, e congioite''ne'' meco. {{vb|2|19}} OR io spero nel Signore Gesù di mandarvi tosto Timoteo, acciocchè io ancora, avendo saputo lo stato vostro, sia inanimato. {{vb|2|20}} Perciocchè io non ho alcuno d’animo pari ''a lui'', il quale sinceramente abbia cura de’ fatti vostri. {{vb|2|21}} Poichè tutti cercano il lor proprio, non ciò che è di Cristo Gesù. {{vb|2|22}} Ma voi conoscete la prova d’esso; come egli ha servito meco nell’evangelo, nella maniera che un figliuolo ''serve'' al padre. {{vb|2|23}} Io spero adunque mandarlo, subito che avrò veduto come andranno i fatti miei. {{vb|2|24}} Or io ho fidanza nel Signore ch’io ancora tosto verrò. {{vb|2|25}} Ma ho stimato necessario di mandarvi Epafrodito, mio fratello, e compagno d’opera, e di milizia, e vostro apostolo, e ministro de’ miei bisogni. {{AltraColonna}} {{vb|2|26}} Perciocchè egli desiderava molto ''vedervi'' tutti; ed era angosciato per ciò che avevate udito ch’egli era stato infermo. {{vb|2|27}} Perciocchè certo egli è stato infermo, ben vicin della morte; ma Iddio ha avuta pietà di lui; e non solo di lui, ma di me ancora, acciocchè io non avessi tristizia sopra tristizia. {{vb|2|28}} Perciò vie più diligentemente l’ho mandato, acciocchè, veggendolo, voi vi rallegriate di nuovo, e ch’io stesso sia men contristato. {{vb|2|29}} Accoglietelo adunque nel Signore con ogni allegrezza, ed abbiate tali in istima. {{vb|2|30}} Perciocchè egli è stato ben presso della morte per l’opera di Cristo, avendo esposta a rischio la propria vita, per supplire alla mancanza del vostro servigio inverso me.<section end=2 /><section begin=3 /> <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} QUANT’è al rimanente, fratelli miei, rallegratevi nel Signore. A me certo non ''è'' grave scrivervi le medesime cose, e per voi ''è'' sicuro. {{vb|3|2}} Guardatevi da’ cani, guardatevi dai cattivi operai, guardatevi dal ricidimento. {{vb|3|3}} Poichè la circoncisione siam noi, noi che serviamo in Ispirito a Dio, e ci gloriamo in Cristo Gesù, e non ci confidiamo nella carne. {{vb|3|4}} Benchè eziandio nella carne io avrei di che confidarmi; se alcun altro si pensa aver di che confidarsi nella carne, io ''l’ho'' molto più. {{vb|3|5}} ''Io, che sono stato'' circonciso l’ottavo giorno, che sono della nazione d’Israele, della tribù di Beniamino, Ebreo di Ebrei; quant’è alla legge, Fariseo; {{vb|3|6}} quant’è allo zelo, essendo stato persecutor della chiesa; quant’è alla giustizia, che ''è'' nella legge, essendo stato irreprensibile. {{vb|3|7}} Ma le cose che mi eran guadagni, quelle ho reputate danno, per Cristo. {{vb|3|8}} Anzi pure ancora reputo tutte ''queste'' cose esser danno, per l’eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore, per il quale io ho fatta perdita di tutte queste cose, e le reputo ''tanti'' sterchi, acciocchè io guadagni Cristo. {{vb|3|9}} E sia trovato in lui, non già avendo la mia giustizia, che ''è'' dalla legge; ma quella che ''è'' per la fede {{FineColonna}}<section end=3 /> <!-- note -->{{BibLink|Mat|20|39}}, 42. {{BibLink|Eb|12|2}}. {{BibLink|Ef|1|20}}, 21. {{BibLink|Apoc|5|13}}. {{BibLink|1 Cor|8|6}}. Eb. 1:5. 21. / {{BibLink|1 Piet|2|12}}. {{BibLink|Mat|5|14}}-16. {{BibLink|Ef|5|8}}. 1 Tess. 2. 19 {{BibLink|1 Tess|3|2}}. {{BibLink|2 Tim|4|10}}, 16. {{BibLink|1 Cor|4|17}}. Fil. 1. 25 {{BibLink|Fil|4|10}}. {{BibLink|Fil|1|4}}. {{BibLink|1 Tess|5|16}}. Gal. 5. l.o. {{BibLink|Gal|5|2}}. {{BibLink|Col|2|11}}. {{BibLink|Rom|11|1}}. « {{BibLink|2 Cor|11|22}}. v {{BibLink|Fat|23|6}}; 26. 4. 5 w {{BibLink|Mat|18|44}}. {{BibLink|Ger|9|23}}, 24. {{BibLink|Giov|17|3}}. {{BibLink|1 Cor|2|2}}. &49 2 Cor. 3. :>. 2Tim. 4. (). {{BibLink|1 Tess|5|12}}. {{BibLink|1 Tim|5|17}}. {{BibLink|Deut|10|16}}. Rom. 2. £8, 2i). -Fat.9. l.erif. Luc.l. il. {{BibLink|Rom|10|3}}<noinclude><references/></noinclude> qog7l9fzh4pqdw0dmet27m2sxtdl51w 108 1036843 3916919 2026-10-29T14:06:10Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=3 />{{Colonna}}la che ''è'' per la fede di Cristo: la giustizia che ''è'' da Dio, mediante la fede; {{vb|3|10}} per conoscere esso ''Cristo'', e la virtù della sua risurrezione, e la comunione delle sue sofferenze, essendo reso conforme alla sua morte; {{vb|3|11}} ''per provare'' se una volta perverrò alla risurrezione de’ morti. {{vb|3|12}} Non già ch’io abbia ottenuto ''il premio'', o che già sia p... 3916919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=3 />{{Colonna}}la che ''è'' per la fede di Cristo: la giustizia che ''è'' da Dio, mediante la fede; {{vb|3|10}} per conoscere esso ''Cristo'', e la virtù della sua risurrezione, e la comunione delle sue sofferenze, essendo reso conforme alla sua morte; {{vb|3|11}} ''per provare'' se una volta perverrò alla risurrezione de’ morti. {{vb|3|12}} Non già ch’io abbia ottenuto ''il premio'', o che già sia pervenuto alla perfezione; anzi proseguo, per procacciar di ottenere ''il premio''; per la qual cagione ancora sono stato preso da Gesù Cristo. {{vb|3|13}} Fratelli, io non reputo d’avere ancora ottenuto ''il premio''; {{vb|3|14}} ma una cosa ''fo'': dimenticando le cose che sono dietro, e distendendomi alle cose che son davanti, proseguo ''il corso'' verso il segno, al palio della superna vocazione di Dio, in Cristo Gesù. {{vb|3|15}} Perciò, quanti ''siamo'' compiuti, abbiam questo sentimento; e se voi sentite altrimente in alcuna cosa, Iddio vi rivelerà quello ancora. {{vb|3|16}} Ma pur camminiamo d’una stessa regola, ''e'' sentiamo una stessa cosa, in ciò a che siam pervenuti. {{vb|3|17}} Siate miei imitatori, fratelli; e considerate coloro che camminano così, come avete noi per esempio. {{vb|3|18}} Perciocchè molti camminano, de’ quali molte volte vi ho detto, ed ancora al presente lo dico piangendo, ''che sono'' i nemici della croce di Cristo, {{vb|3|19}} il cui fine ''è'' perdizione, il cui Dio ''è'' il ventre, e la ''cui'' gloria ''è'' in ciò che torna alla confusione loro; i quali hanno il pensiero, e l’affetto alle cose terrestri. {{vb|3|20}} Poichè noi viviamo ne’ cieli, come nella nostra città: onde ancora aspettiamo il Salvatore, il Signor Gesù Cristo. {{vb|3|21}} Il quale trasformerà il nostro corpo vile, acciocchè sia reso conforme al suo corpo glorioso, secondo la virtù per la quale può eziandio sottoporsi ogni cosa.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} Perciò, fratelli miei cari e desideratissimi, allegrezza e corona mia, state in questa maniera fermi nel Signore, diletti. {{vb|4|2}} Io esorto Evodia, esorto parimente Sintiche, d’avere un medesimo sentimento nel Signore. {{vb|4|3}} Io prego te ancora, leal consorte, sovvieni a queste ''donne'', le quali hanno combattuto meco nell’evangelo, insieme con Clemente, e gli altri miei compagni d’opera, i cui nomi ''sono'' nel libro della vita. {{AltraColonna}} {{vb|4|4}} Rallegratevi del continuo nel Signore; da capo dico, rallegratevi. {{vb|4|5}} La vostra mansuetudine sia nota a tutti gli uomini, il Signore ''è'' vicino. {{vb|4|6}} Non siate con ansietà solleciti di cosa alcuna; ma sieno in ogni cosa le vostre richieste notificate a Dio, per l’orazione e per la preghiera, con ringraziamento. {{vb|4|7}} E la pace di Dio, la qual sopravanza ogni intelletto, guarderà i vostri cuori, e le vostre menti, in Cristo Gesù. {{vb|4|8}} Quant’è al rimanente, fratelli, tutte le cose che son veraci, tutte le cose ''che sono'' oneste, tutte le cose ''che son'' giuste, tutte le cose ''che sono'' pure, tutte le cose ''che sono'' amabili, tutte le cose ''che son'' di buona fama, se ''vi è'' alcuna virtù, e se ''vi è'' alcuna lode, a queste cose pensate. {{vb|4|9}} Le quali ancora avete imparate, e ricevute, e udite ''da me'', e vedute in me; fate queste cose, e l’Iddio della pace sarà con voi. {{vb|4|10}} OR io mi son grandemente rallegrato nel Signore, che omai voi siete rinverditi ad aver cura di me; di cui ancora avevate cura, ma vi mancava l’opportunità. {{vb|4|11}} Io no''l'' dico, perchè io abbia mancamento; perciocchè io ho imparato ad esser contento nello stato nel qual mi trovo. {{vb|4|12}} Io so essere abbassato, so altresì abbondare; in tutto, e per tutto sono ammaestrato ad esser saziato, e ad aver fame; ad abbondare, ed a sofferir mancamento. {{vb|4|13}} Io posso ogni cosa in Cristo, che mi fortifica. {{vb|4|14}} Tuttavolta, voi avete fatto bene d’aver dal canto vostro preso parte alla mia afflizione. {{vb|4|15}} Or voi ancora, o Filippesi, sapete che nel principio dell’evangelo, quando io partii di Macedonia, niuna chiesa mi comunicò nulla, per conto del dare e dell’avere, se non voi soli. {{vb|4|16}} Poichè ancora in Tessalonica mi avete mandato, una e due volte, quel che mi era bisogno. {{vb|4|17}} Non già ch’io ricerchi i doni, anzi ricerco il frutto che abbondi a vostra ragione. {{vb|4|18}} Or io ho ricevuto il tutto, ed abbondo; io son ripieno, avendo ricevuto da Epafrodito ciò che mi è stato ''mandato'' da voi, ''che è'' un odor soave, un sacrificio accettevole, piacevole a Dio. {{vb|4|19}} Or l’Iddio mio supplirà ogni vostro bisogno, {{FineColonna}}<section end=4 /> <!-- note -->{{BibLink|Rom|1|17}}; S. 21, 22. {{BibLink|Rom|6|8}}, ecc. {{BibLink|2 Cor|4|10}}, 11. {{BibLink|2 Tim|2|11}}. {{BibLink|Fat|26|7}}. {{BibLink|Luc|9|62}}. {{BibLink|1 Cor|9|24}}. {{BibLink|2 Tim|4|7}}, 8. Eb, 6. I;r2. 1. {{BibLink|1 Cor|2|6}}; 14. 20. i {{BibLink|Fil|2|2}}. {{BibLink|1 Piet|5|3}}. < {{BibLink|Rom|16|17}}, 18. {{BibLink|Tit|1|11}}. {{BibLink|Col|3|1}}, 3. {{BibLink|Fat|1|11}}. {{BibLink|Tit|2|13}}. {{BibLink|1 Cor|15|43}}, 48. 49. {{BibLink|1 Giov|3|2}}. {{BibLink|Luc|10|20}}. {{BibLink|Apoc|3|5}}. P {{BibLink|Fil|3|1}}, e rif. {{BibLink|Giac|5|8}}, 9. {{BibLink|1 Piet|4|7}}. {{BibLink|Mat|6|25}}. Giov, 14. 27. {{BibLink|Rom|5|1}}. {{BibLink|2 Cor|11|9}}. « 1 Tim. 6. C, 8. {{BibLink|2 Cor|6|10}}; 11. 27. 2 Cor. 12,9.<noinclude><references/></noinclude> b3lyk2dv9zp82h9fkge7tubv1219ccu 108 1036844 3916923 2026-10-29T14:12:44Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=1 />{{Colonna}}saranno mutati; ma tu sei ''sempre'' lo stesso, e i tuoi anni non verranno ''giammai'' meno. {{vb|1|13}} Ed a qual degli angeli disse egli mai: Siedi alla mia destra, finchè io abbia posti i tuoi nemici ''per'' iscannello de’ tuoi piedi? {{vb|1|14}} Non son eglino tutti spiriti ministratori, mandati a servire, per amor di coloro che hanno ad eredar la salute? <section end=1 /><section b... 3916923 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=1 />{{Colonna}}saranno mutati; ma tu sei ''sempre'' lo stesso, e i tuoi anni non verranno ''giammai'' meno. {{vb|1|13}} Ed a qual degli angeli disse egli mai: Siedi alla mia destra, finchè io abbia posti i tuoi nemici ''per'' iscannello de’ tuoi piedi? {{vb|1|14}} Non son eglino tutti spiriti ministratori, mandati a servire, per amor di coloro che hanno ad eredar la salute? <section end=1 /><section begin=2 />{{vb|2|1|capolettera}} PERCI&Ograve;, conviene che vie maggiormente ci atteniamo alle cose udite, che talora non ce ne allontaniamo. {{vb|2|2}} Perciocchè, se la parola pronunziata per gli angeli fu ferma; ed ogni trasgressione e disubbidienza ricevette giusta retribuzione; {{vb|2|3}} come scamperemo noi, se trascuriamo una cotanta salute, la quale, essendo cominciata ad essere annunziata dal Signore, è stata confermata presso noi da coloro che ''lo'' aveano udito? {{vb|2|4}} Rendendo Iddio ''a ciò'' testimonianza, con segni, e prodigi, e diverse potenti operazioni, e distribuzioni dello Spirito Santo, secondo la sua volontà? {{vb|2|5}} Infatti non è agli angeli che egli ha sottoposto il mondo a venire, del quale parliamo. {{vb|2|6}} Ma alcuno ha testimoniato in alcun luogo, dicendo: Che cosa è l’uomo, che tu ti ricordi di lui? o il figliuol dell’uomo, che tu ne abbia cura? {{vb|2|7}} Tu l’hai fatto per un poco ''di tempo'' minor degli angeli; tu l’hai coronato di gloria e d’onore, e l’hai costituito sopra le opere delle tue mani; tu gli hai sottoposto ogni cosa sotto i piedi. {{vb|2|8}} Perciocchè, in ciò ch’egli gli ha sottoposte tutte le cose, non ha lasciato nulla che non gli sia sottoposto. Ma pure ora non vediamo ancora che tutte le cose gli sieno sottoposte. {{vb|2|9}} Ben vediamo però coronato di gloria e d’onore, per la passione della morte, Gesù, che è stato fatto per un poco ''di tempo'' minor degli angeli, acciocchè, per la grazia di Dio, gustasse la morte per tutti. {{vb|2|10}} Perciocchè, egli era convenevole a colui, per cagion di cui, e per cui ''son'' tutte le cose, di consacrare per sofferenze il principe della salute di molti figliuoli, i quali egli avea da addurre a gloria. {{vb|2|11}} Perciocchè, e colui che santifica, e coloro che son santificati ''son'' tutti d’uno; per la qual cagione egli non si vergogna di chiamarli fratelli, dicendo: {{AltraColonna}} {{vb|2|12}} Io predicherò il tuo nome a’ miei fratelli, io ti salmeggerò in mezzo della raunanza. {{vb|2|13}} E di nuovo: Io mi confiderò in lui. E ancora: Ecco me, ed i fanciulli che Iddio mi ha donati. {{vb|2|14}} Poi dunque che que’ fanciulli parteciparono la carne ed il sangue, egli simigliantemente ha partecipate le medesime cose; acciocchè per la morte distruggesse colui che ha l’imperio della morte, cioè il diavolo; {{vb|2|15}} e liberasse tutti quelli che, per il timor della morte, eran per tutta la ''loro'' vita soggetti a servitù. {{vb|2|16}} Poichè certo egli non viene in aiuto agli angeli, ma alla progenie d’Abrahamo. {{vb|2|17}} Laonde è convenuto ch’egli fosse in ogni cosa simile a’ fratelli; acciocchè fosse misericordioso, e fedel sommo sacerdote, nelle cose appartenenti a Dio, per fare il purgamento de’ peccati del popolo. {{vb|2|18}} Perciocchè in quanto ch’egli stesso, essendo tentato, ha sofferto, può sovvenire a coloro che son tentati. <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} LAONDE, fratelli santi, che siete partecipi della celeste vocazione, considerate l’apostolo, e il sommo sacerdote della nostra professione, Gesù Cristo; {{vb|3|2}} che è fedele a colui che lo ha costituito, siccome ancora ''fu'' Mosè in tutta la casa d’esso. {{vb|3|3}} Perciocchè, di tanto maggior gloria che Mosè è costui stato reputato degno, quanto maggior gloria ha colui che ha fabbricata la casa, che la casa stessa. {{vb|3|4}} Poichè ogni casa è fabbricata da alcuno; or colui che ha fabbricate tutte le cose ''è'' Dio. {{vb|3|5}} E ben ''fu'' Mosè fedele in tutta la casa d’esso, come servitore, per testimoniar delle cose che si dovevano dire. {{vb|3|6}} Ma Cristo ''è'' sopra la casa sua, come Figliuolo; e la sua casa siamo noi, se pur riteniamo ferma infino al fine la libertà, e il vanto della speranza. {{vb|3|7}} Perciò, come dice lo Spirito Santo: {{vb|3|8}} Oggi, se udite la sua voce, non indurate i cuori vostri, come nella ribellione, nel giorno della tentazione, nel deserto; {{vb|3|9}} dove {{FineColonna}}<section end=3 /> <!-- note -->4. 14; 5. 5; 6. 20; 8; 1; 9.li; 10. 21. {{BibLink|Num|12|7}}. 15, 18, 19. {{BibLink|2 Cor|6|16}}. {{BibLink|Ef|2|21}}, 22. {{BibLink|1 Piet|2|5}}.<noinclude><references/></noinclude> 88ai48psniv4yfz6s0ddlrsud05zxc6 108 1036845 3916924 2026-10-29T14:14:09Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=3 />{{Colonna}} {{vb|3|9}} Dove i vostri padri mi tentarono, fecer prova di me, e videro le mie opere, lo spazio di quarant’anni. {{vb|3|10}} Perciò, io mi recai a noia quella generazione, e dissi: Sempre errano del cuore; ed anche non hanno conosciute le mie vie; {{vb|3|11}} talchè giurai nell’ira mia: Se ''giammai'' entrano nel mio riposo. {{vb|3|12}} Guardate, fratelli, che talora non vi sia in al... 3916924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=3 />{{Colonna}} {{vb|3|9}} Dove i vostri padri mi tentarono, fecer prova di me, e videro le mie opere, lo spazio di quarant’anni. {{vb|3|10}} Perciò, io mi recai a noia quella generazione, e dissi: Sempre errano del cuore; ed anche non hanno conosciute le mie vie; {{vb|3|11}} talchè giurai nell’ira mia: Se ''giammai'' entrano nel mio riposo. {{vb|3|12}} Guardate, fratelli, che talora non vi sia in alcun di voi un cuor malvagio d’incredulità, per ritrarvi dall’Iddio vivente. {{vb|3|13}} Anzi esortatevi gli uni gli altri tuttodì, mentre è nominato quest’oggi, acciocchè niun di voi sia indurato per inganno del peccato. {{vb|3|14}} Poichè noi siamo stati fatti partecipi di Cristo, se pur riteniamo fermo infino al fine il principio della ''nostra'' sussistenza. {{vb|3|15}} Mentre ''ci'' è detto: Oggi, se udite la sua voce, non indurate i cuori vostri, come nel dì della ribellione. {{vb|3|16}} Perciocchè chi, avendo''la'' udita, si ribellò? Non ''furono eglino'' già tutti quelli ch’erano usciti d’Egitto per ''opera di'' Mosè? {{vb|3|17}} Ora, chi furon coloro ch’egli si recò a noia lo spazio di quarant’anni? non ''furono eglino'' coloro che peccarono, i cui corpi caddero nel deserto? {{vb|3|18}} Ed a’ quali giurò egli che non entrerebbero nel suo riposo, se non a quelli che furono increduli? {{vb|3|19}} E noi vediamo che per l’incredulità non ''vi'' poterono entrare.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} Temiamo adunque che talora, poichè vi resta una promessa d’entrar nel riposo d’esso, alcun di voi non paia essere stato lasciato addietro. {{vb|4|2}} Poichè è stato evangelizzato a noi ancora, come a coloro; ma la parola della predicazione non giovò loro nulla, non essendo incorporata per la fede in coloro che ''l''’aveano udita. {{vb|4|3}} Perciocchè noi, che abbiam creduto, entriamo nel riposo (siccome egli disse: Talchè io giurai nell’ira mia: Se ''giammai'' entrano nel mio riposo); e ''questo disse'' benchè le sue opere fossero compiute fin dalla fondazione del mondo. {{vb|4|4}} Poichè egli ha in un certo luogo detto del settimo ''giorno'': E Iddio si riposò al settimo giorno da tutte le opere sue. {{vb|4|5}} E in questo ''luogo egli dice'' ancora: Se ''giammai'' entrano nel mio riposo. {{vb|4|6}} Poichè dunque resta che alcuni entrino in esso, e quelli a cui fu prima evangelizzato per incredulità non ''vi'' entrarono, {{AltraColonna}} {{vb|4|7}} egli determina di nuovo un giorno: Oggi, in Davide, dicendo, dopo cotanto tempo, come s’è già detto: Oggi, se udite la sua voce, non indurate i cuori vostri. {{vb|4|8}} Perciocchè, se Giosuè li avesse messi nel riposo, ''Iddio'' non avrebbe dipoi parlato d’altro giorno. {{vb|4|9}} Egli resta adunque un riposo di sabato al popolo di Dio. {{vb|4|10}} Perciocchè colui che entra nel riposo d’esso si riposa anch’egli dalle sue opere, come Iddio dalle sue. {{vb|4|11}} Studiamoci adunque d’entrare in quel riposo, acciocchè niuno cada per un medesimo esempio d’incredulità. {{vb|4|12}} Perciocchè la parola di Dio ''è'' viva, ed efficace, e vie più acuta che qualunque spada a due tagli; e giunge fino alla divisione dell’anima e dello spirito, e delle giunture e delle midolle; ed ''è'' giudice de’ pensieri e delle intenzioni del cuore. {{vb|4|13}} E non vi è creatura alcuna occulta davanti a colui al quale abbiamo da render ragione; anzi tutte le cose ''son'' nude e scoperte agli occhi suoi. {{vb|4|14}} AVENDO adunque un gran sommo sacerdote, ch’è entrato ne’ cieli, Gesù, il Figliuol di Dio, riteniamo fermamente la professione ''della nostra fede''. {{vb|4|15}} Perciocchè noi non abbiamo un sommo sacerdote, che non possa compatire alle nostre infermità; anzi, che è stato tentato in ogni cosa simigliantemente, senza peccato. {{vb|4|16}} Accostiamoci adunque con confidanza al trono della grazia, acciocchè otteniamo misericordia, e troviamo grazia, per soccorso opportuno.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} Perciocchè ogni sommo sacerdote, assunto d’infra gli uomini, è costituito per gli uomini, nelle cose appartenenti a Dio, acciocchè offerisca offerte e sacrificii per li peccati; {{vb|5|2}} potendo aver convenevol compassione degli ignoranti, ed erranti; poichè egli stesso ancora è circondato d’infermità. {{vb|5|3}} E per esse ''infermità'' è obbligato d’offerir ''sacrificii'' per li peccati, così per sè stesso, come per lo popolo. {{vb|5|4}} E niuno si prende ''da sè stesso'' quell’onore; ma colui ''l’ha'', ch’è chiamato da Dio, come Aaronne. {{vb|5|5}} Così ancora Cristo non si è glorificato sè {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->ver. 6, e rif. & {{BibLink|Num|14|24}}, 30. {{BibLink|Num|14|22}}, 29, ecc. < {{BibLink|Eb|12|15}}. {{BibLink|Es|20|11}}. / {{BibLink|Sal|95|7}}. {{BibLink|Ger|28|29}}. {{BibLink|2 Cor|10|4}}. 5. {{BibLink|1 Piet|1|23}}. A {{BibLink|Ef|6|17}}. i {{BibLink|Sal|139|1}}-12. {{BibLink|Prov|15|11}}. {{BibLink|Eb|3|1}}, e rif. {{BibLink|Luc|22|28}}. {{BibLink|2 Cor|5|21}}. 1 Giov, 3. 5. {{BibLink|Lev|4|3}}; 9. 7 ; 16. 6. {{BibLink|Eb|7|27}}. f {{BibLink|Es|28|1}}. {{BibLink|2 Cron|26|18}}. « {{BibLink|Gen|2|2}}. {{BibLink|Apoc|1|16}}. {{BibLink|1 Piet|2|22}}.<noinclude><references/></noinclude> 9sj423ly250qu0vs5l4ro0ejuq60gvw 108 1036846 3916925 2026-10-29T14:14:55Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=5 />{{Colonna}}sè stesso, per esser fatto sommo sacerdote; ma ''colui l’ha glorificato'', che gli ha detto: Tu sei il mio Figliuolo, oggi io ti ho generato. {{vb|5|6}} Siccome ancora altrove dice: Tu ''sei'' sacerdote in eterno, secondo l’ordine di Melchisedec. {{vb|5|7}} Il quale a’ giorni della sua carne, avendo, con gran grido, e lagrime, offerte orazioni e supplicazioni, a colui che lo poteva salva... 3916925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=5 />{{Colonna}}sè stesso, per esser fatto sommo sacerdote; ma ''colui l’ha glorificato'', che gli ha detto: Tu sei il mio Figliuolo, oggi io ti ho generato. {{vb|5|6}} Siccome ancora altrove dice: Tu ''sei'' sacerdote in eterno, secondo l’ordine di Melchisedec. {{vb|5|7}} Il quale a’ giorni della sua carne, avendo, con gran grido, e lagrime, offerte orazioni e supplicazioni, a colui che lo poteva salvar da morte; ed essendo stato esaudito per la sua pietà; {{vb|5|8}} benchè fosse Figliuolo, pur dalle cose che sofferse imparò l’ubbidienza. {{vb|5|9}} Ed essendo stato appieno consacrato, è stato fatto cagione di salute eterna a tutti coloro che gli ubbidiscono; {{vb|5|10}} essendo nominato da Dio sommo sacerdote, secondo l’ordine di Melchisedec. {{vb|5|11}} Del quale abbiamo a dir cose assai, e malagevoli a dichiarar con parole; perciocchè voi siete divenuti tardi d’orecchi. {{vb|5|12}} Poichè, là dove voi dovreste esser maestri, rispetto al tempo, avete di nuovo bisogno che vi s’insegnino quali ''sieno'' gli elementi del principio degli oracoli di Dio; e siete venuti a tale, che avete bisogno di latte, e non di cibo sodo. {{vb|5|13}} Perciocchè, chiunque usa il latte non ha ancora l’uso della parola della giustizia; poichè egli è un piccolo fanciullo. {{vb|5|14}} Ma il cibo sodo è per i compiuti, i quali, per l’abitudine, hanno i sensi esercitati a discernere il bene ed il male.<section end=5 /><section begin=6 /> <section end=5 /><section begin=6 />{{vb|6|1|capolettera}} Perciò, lasciata la parola del principio di Cristo, tendiamo alla perfezione, non ponendo di nuovo il fondamento del rinunziamento alle opere morte, e della fede in Dio; {{vb|6|2}} ''e'' della dottrina de’ battesimi, e dell’imposizione delle mani, e della risurrezion de’ morti, e del giudicio eterno. {{vb|6|3}} E ciò faremo, se Iddio ''lo'' permette. {{vb|6|4}} Perciocchè egli ''è'' impossibile, che coloro che sono stati una volta illuminati, e che hanno gustato il dono celeste, e sono stati fatti partecipi dello Spirito Santo; {{vb|6|5}} ed hanno gustata la buona parola di Dio, e le potenze del secolo a venire; {{vb|6|6}} se cadono, sieno da capo rinnovati a ravvedimento; poichè di nuovo crocifiggono a sè stessi il Figliuol di Dio, e lo espongono ad infamia. {{vb|6|7}} Perciocchè la terra, che beve la pioggia che viene spesse volte sopra essa, e produce erba comoda a coloro da’ quali altresì è coltivata, riceve benedizione da Dio. {{AltraColonna}} {{vb|6|8}} Ma quella che porta spine e triboli, ''è'' riprovata, e vicina a maledizione; la cui fine è d’essere arsa. {{vb|6|9}} Ora, diletti, noi ci persuadiamo di voi cose migliori, e che attengono alla salute; benchè parliamo in questa maniera. {{vb|6|10}} Perciocchè Iddio non ''è'' ingiusto, per dimenticar l’opera vostra, e la fatica della carità che avete mostrata inverso il suo nome, avendo ministrato, e ministrando ''ancora'' a’ santi. {{vb|6|11}} Ma desideriamo che ciascun di voi mostri infino al fine il medesimo zelo, alla piena certezza della speranza; {{vb|6|12}} acciocchè non diveniate lenti; anzi siate imitatori di coloro che per fede e pazienza, eredano le promesse. {{vb|6|13}} Perciocchè, facendo Iddio le promesse ad Abrahamo, perchè non potea giurare per alcun maggiore, giurò per sè stesso; {{vb|6|14}} dicendo: Certo, io ti benedirò, e ti moltiplicherò grandemente. {{vb|6|15}} E così egli, avendo aspettato con pazienza, ottenne la promessa. {{vb|6|16}} Perciocchè gli uomini giurano bene per un maggiore, e pure il giuramento ''è'' per loro suprema conferma in ogni contesa. {{vb|6|17}} Secondo ciò, volendo Iddio vie maggiormente dimostrare agli eredi della promessa come il suo consiglio è immutabile, intervenne con giuramento. {{vb|6|18}} Acciocchè, per due cose immutabili, nelle quali egli ''è'' impossibile che Iddio abbia mentito, abbiamo ferma consolazione, ''noi'', che ci siamo rifugiati ''in lui'', per ottener la speranza propostaci. {{vb|6|19}} La quale noi abbiamo, a guisa d’ancora sicura e ferma dell’anima, e che entra fino al didentro della cortina; {{vb|6|20}} dov’è entrato per noi, ''come'' precursore, Gesù, fatto in eterno sommo sacerdote, secondo l’ordine di Melchisedec. <section end=6 /><section begin=7 />{{vb|7|1|capolettera}} PERCIOCCH&Egrave;, questo Melchisedec ''era'' re di Salem, sacerdote dell’Iddio Altissimo; il quale venne incontro ad Abrahamo, che ritornava dalla sconfitta dei re, e lo benedisse; {{vb|7|2}} al quale ancora Abrahamo diede per parte sua la decima d’ogni cosa. E prima è interpretato: Re di giustizia; e poi ancora ''egli è nominato'': Re di Salem, cioè: Re di pace; {{vb|7|3}} senza padre, senza madre, senza genealogia; non avendo nè principio di giorni, nè fin di vita; anzi, rappresentato simile al Figliuol di Dio, dimora sacerdote in perpetuo. {{FineColonna}}<section end=7 /> <!-- note -->{{BibLink|Giov|8|54}}. {{BibLink|Sal|2|7}}- {{BibLink|Sal|110|4}}. < Mat. 26. .S9- 44. {{BibLink|Luc|22|43}}. /{{BibLink|Fil|2|8}}. ?{{BibLink|Eb|2|10}}. Viver. 6. {{BibLink|1 Cor|2|14}}. 15. {{BibLink|Fil|8|12}}- 14. {{BibLink|2 Piet|2|20}}, 21. Is. 5. G. Mat. 10, 42 ; 25. 40. ? {{BibLink|Gen|22|16}}, 17. {{BibLink|Es|22|11}}. {{BibLink|Eb|4|14}}; 9. 24- Gcii, 14. IS, ecc.<noinclude><references/></noinclude> 13kme3y4oqa5hgqx3ftn9lfq5qzj5cr 108 1036847 3916926 2026-10-29T14:15:52Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=7 />{{Colonna}} {{vb|7|4}} Ora, considerate quanto grande ''fu'' costui, al quale Abrahamo il patriarca diede la decima delle spoglie. {{vb|7|5}} Or quelli, d’infra i figliuoli di Levi, i quali ottengono il sacerdozio, hanno bene il comandamento, secondo la legge, di prender le decime dal popolo, cioè dai lor fratelli, benchè sieno usciti de’ lombi di Abrahamo. {{vb|7|6}} Ma quel che non trae il suo le... 3916926 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=7 />{{Colonna}} {{vb|7|4}} Ora, considerate quanto grande ''fu'' costui, al quale Abrahamo il patriarca diede la decima delle spoglie. {{vb|7|5}} Or quelli, d’infra i figliuoli di Levi, i quali ottengono il sacerdozio, hanno bene il comandamento, secondo la legge, di prender le decime dal popolo, cioè dai lor fratelli, benchè sieno usciti de’ lombi di Abrahamo. {{vb|7|6}} Ma quel che non trae il suo legnaggio da loro decimò Abrahamo, e benedisse colui che avea le promesse. {{vb|7|7}} Ora, fuor d’ogni contradizione, ciò che è minore è benedetto da ciò che è più eccellente. {{vb|7|8}} Oltre a ciò, qui son gli uomini mortali che prendono le decime; ma là ''le prende'' colui di cui è testimoniato che egli vive. {{vb|7|9}} E per dir così, in Abrahamo fu decimato Levi stesso, che prende le decime. {{vb|7|10}} Perchè egli era ancora ne’ lombi del padre, quando Melchisedec l’incontrò. {{vb|7|11}} Se adunque la perfezione era per il sacerdozio levitico (poichè in su quello fu data la legge al popolo), che ''era egli'' più bisogno che sorgesse un altro sacerdote secondo l’ordine di Melchisedec, e che non fosse nominato secondo l’ordine d’Aaronne? {{vb|7|12}} Perciocchè, mutato il sacerdozio, di necessità si fa ancor mutazione di legge. {{vb|7|13}} Imperocchè colui, al cui riguardo queste cose son dette, è stato d’un’altra tribù, della quale niuno vacò ''mai'' all’altare. {{vb|7|14}} Poichè egli ''è'' notorio che il Signor nostro è uscito di Giuda, per la qual tribù Mosè non disse nulla del sacerdozio. {{vb|7|15}} E ''ciò'' è ancora vie più manifesto, poichè sorge un altro sacerdote alla somiglianza di Melchisedec. {{vb|7|16}} Il quale, non secondo una legge di comandamento carnale, è stato fatto ''sacerdote''; ma secondo una virtù di vita indissolubile. {{vb|7|17}} Perciocchè egli testifica: Tu ''sei'' sacerdote in eterno, secondo l’ordine di Melchisedec. {{vb|7|18}} Certo v’ha annullamento del comandamento precedente, per la sua debolezza, ed inutilità. {{vb|7|19}} Poichè la legge non ha compiuto nulla; e v’ha d’altra parte introduzione d’una migliore speranza, per la quale ci accostiamo a Dio. {{vb|7|20}} ''Ed anche'', in quanto ''che ciò'' non ''si è fatto'' senza giuramento; perciocchè quelli sono stati fatti sacerdoti senza giuramento. {{vb|7|21}} Ma questo con giuramento; per colui che gli dice: Il Signore ha giurato, e non se ne pentirà: Tu ''sei'' sacerdote in eterno, secondo l’ordine di Melchisedec. {{AltraColonna}} {{vb|7|22}} D’un patto cotanto più eccellente è stato fatto Gesù mallevadore. {{vb|7|23}} Oltre a ciò, coloro sono stati fatti sacerdoti più ''in numero''; perciocchè per la morte erano impediti di durare. {{vb|7|24}} Ma costui, perciocchè dimora in eterno, ha un sacerdozio che non trapassa ad un altro. {{vb|7|25}} Laonde ancora può salvare appieno coloro, i quali per lui si accostano a Dio, vivendo sempre, per interceder per loro. {{vb|7|26}} Perciocchè a noi conveniva un tal sommo sacerdote, ''che fosse'' santo, innocente, immacolato, separato da’ peccatori, e innalzato di sopra a’ cieli. {{vb|7|27}} Il qual non abbia ogni dì bisogno, come que’ sommi sacerdoti, d’offerir sacrificii, prima per i suoi propri peccati, poi per quelli del popolo; poichè egli ha fatto questo una volta, avendo offerto sè stesso. {{vb|7|28}} Perciocchè la legge costituisce sommi sacerdoti uomini, che hanno infermità; ma la parola del giuramento fatto dopo la legge ''costituisce'' il Figliuolo, che è stato appieno consacrato in eterno.<section end=7 /><section begin=8 /> <section end=7 /><section begin=8 />{{vb|8|1|capolettera}} ORA, fra le cose suddette, il principal capo ''è'': che noi abbiamo un sommo sacerdote, il qual si ''è'' posto a sedere alla destra del trono della Maestà, ne’ cieli; {{vb|8|2}} ministro del santuario, e del vero tabernacolo, il quale il Signore ha piantato, e non un uomo. {{vb|8|3}} Perciocchè ogni sommo sacerdote è costituito per offerir doni, e sacrificii; laonde ''è'' necessario che costui ancora abbia qualche cosa da offerire. {{vb|8|4}} Ora, se egli fosse sopra la terra, non sarebbe neppure sacerdote, essendovi ancora i sacerdoti che offeriscon le offerte secondo la legge; {{vb|8|5}} i quali servono alla rappresentazione ed all’ombra delle cose celesti; siccome fu da Dio detto a Mosè, che dovea compiutamente fabbricare il tabernacolo: Ora, guarda, diss’egli, che tu faccia ogni cosa secondo la forma, che ti è stata mostrata sul monte. {{vb|8|6}} Ma ora ''Cristo'' ha ottenuto un tanto più eccellente ministerio, quanto egli è mediatore d’un patto migliore, fermato in su migliori promesse. {{vb|8|7}} Poichè, {{FineColonna}}<section end=8 /> <!-- note -->Num. 18.. 21, 2G. {{BibLink|Gal|2|21}}. « {{BibLink|Is|11|1}}. {{BibLink|Luc|3|33}}. {{BibLink|Rom|1|3}}. < {{BibLink|Sal|110|4}}. {{BibLink|Rom|8|3}}. /Rom..3. 20, 21. {{BibLink|Gal|2|16}}. {{BibLink|Rom|5|2}}. {{BibLink|Ef|2|18}}; 3. 12. {{BibLink|Eb|8|6}}; 9. 15; 12.24. {{BibLink|Rom|8|34}}. {{BibLink|1 Giov|2|1}}. {{BibLink|Eb|4|15}}. {{BibLink|Lev|16|6}}, 11, 15. « {{BibLink|Rom|6|10}}. {{BibLink|Eb|9|12}}, 28: 10. 12. {{BibLink|Eb|2|10}}; 5. 9. P {{BibLink|Ef|1|20}}. {{BibLink|Col|3|1}}. {{BibLink|Eb|1|3}}; 10. 12. « {{BibLink|Eb|9|24}}. {{BibLink|Ef|5|2}}. {{BibLink|Eb|9|14}}. « < {{BibLink|Col|2|17}}. {{BibLink|Eb|10|1}}. Es. 25. 40j 26. 30. {{BibLink|2 Cor|3|6}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> nrcrna1qvraph5i7axnxnd1prlnmqcu 108 1036848 3916927 2026-10-29T14:17:24Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=8 />{{Colonna}} {{vb|8|7}} Conciossiachè, se quel primo fosse stato senza difetto, non si sarebbe cercato luogo ad un secondo. {{vb|8|8}} Perciocchè ''Iddio'', querelandosi di loro, dice: Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, ch’io fermerò con la casa d’Israele, e con la casa di Giuda, un patto nuovo. {{vb|8|9}} Non secondo il patto ch’io feci co’ padri loro, nel giorno ch’io li presi per la mano, p... 3916927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=8 />{{Colonna}} {{vb|8|7}} Conciossiachè, se quel primo fosse stato senza difetto, non si sarebbe cercato luogo ad un secondo. {{vb|8|8}} Perciocchè ''Iddio'', querelandosi di loro, dice: Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, ch’io fermerò con la casa d’Israele, e con la casa di Giuda, un patto nuovo. {{vb|8|9}} Non secondo il patto ch’io feci co’ padri loro, nel giorno ch’io li presi per la mano, per trarli fuor del paese di Egitto; poichè essi non hanno perseverato nel mio patto; onde io li ho rigettati, dice il Signore. {{vb|8|10}} Perciocchè questo ''sarà'' il patto ch’io farò con la casa d’Israele, dopo que’ giorni, dice il Signore: Io porrò le mie leggi nella mente loro, e le scriverò sopra i lor cuori; e sarò loro Dio, ed essi mi saranno popolo. {{vb|8|11}} E non insegneranno ciascuno il suo prossimo, e ciascuno il suo fratello, dicendo: Conosci il Signore; perciocchè tutti mi conosceranno, dal minore al maggior di loro. {{vb|8|12}} Perciocchè io perdonerò loro le loro iniquità, e non mi ricorderò più de’ lor peccati, e de’ lor misfatti. {{vb|8|13}} Dicendo un nuovo ''patto'', egli ha anticato il primiero; or quello ch’è anticato, ed invecchia, è vicino ad essere annullato.<section end=8 /><section begin=9 /> <section end=8 /><section begin=9 />{{vb|9|1|capolettera}} IL primo ''patto'' adunque ebbe anche esso degli ordinamenti del servigio divino, e il santuario terreno. {{vb|9|2}} Perciocchè il primo tabernacolo fu fabbricato, nel quale ''era'' il candelliere, e la tavola, e la presentazione de’ pani; il quale è detto: Il Luogo santo. {{vb|9|3}} E dopo la seconda cortina, ''v’era'' il tabernacolo, detto: Il Luogo santissimo; {{vb|9|4}} dov’era un turibolo d’oro, e l’arca del patto, coperta d’oro d’ogn’intorno; nel quale ''era ancora'' il vaso d’oro dove era la manna, e la verga d’Aaronne, ch’era germogliata, e le tavole del patto. {{vb|9|5}} E di sopra ad essa ''arca'', i cherubini della gloria, che abombravano il propiziatorio; delle quali cose non è da parlare ora a parte a parte. {{vb|9|6}} Or essendo queste cose composte in questa maniera, i sacerdoti entrano bene in ogni tempo nel primo tabernacolo, facendo tutte le parti del servigio divino. {{vb|9|7}} Ma il solo sommo sacerdote ''entra'' nel secondo una volta l’anno, non senza sangue, il quale egli offerisce per sè stesso, e per gli errori del popolo. {{AltraColonna}} {{vb|9|8}} Lo Spirito Santo dichiarava ''con'' questo: che la via del santuario non era ancora manifestata, mentre il primo tabernacolo ancora sussisteva. {{vb|9|9}} Il quale ''è'' una figura ''corrispondente'' al tempo presente, durante il quale si offeriscono doni e sacrificii, che non possono appieno purificare, quanto è alla coscienza, colui che fa il servigio divino; {{vb|9|10}} ''essendo cose, che consistono'' solo in cibi, e bevande, e in varii lavamenti, ed ordinamenti per la carne; imposte fino al tempo della riforma. {{vb|9|11}} Ma Cristo, sommo sacerdote de’ futuri beni, essendo venuto, per mezzo del tabernacolo che è maggiore e più perfetto, non fatto con mano, cioè non di questa creazione; {{vb|9|12}} e non per sangue di becchi e di vitelli; ma per lo suo proprio sangue, è entrato una volta nel santuario, avendo acquistata una redenzione eterna. {{vb|9|13}} Perciocchè, se il sangue de’ tori e de’ becchi, e la cenere della giovenca, sparsa sopra i contaminati, santifica alla purità della carne; {{vb|9|14}} quanto più il sangue di Cristo, il quale per lo Spirito eterno ha offerto sè stesso puro d’ogni colpa a Dio, purificherà egli la vostra coscienza dalle opere morte, per servire all’Iddio vivente? {{vb|9|15}} E perciò egli è mediatore del nuovo testamento; acciocchè, essendo intervenuta la morte per lo pagamento delle trasgressioni ''state'' sotto il primo testamento, i chiamati ricevano la promessa della eterna eredità. {{vb|9|16}} Poichè, dov’è testamento, ''è'' necessario che intervenga la morte del testatore. {{vb|9|17}} Perciocchè il testamento ''è'' fermo dopo la morte; poichè non vale ancora mentre vive il testatore. {{vb|9|18}} Laonde la dedicazione del primo non fu fatta senza sangue. {{vb|9|19}} Perciocchè, dopo che tutti i comandamenti, secondo la legge, furono da Mosè stati pronunziati a tutto il popolo; egli, preso il sangue de’ vitelli e de’ becchi, con acqua, e lana tinta in iscarlatto, ed isopo, ''ne'' spruzzò il libro stesso, e tutto il popolo; {{vb|9|20}} dicendo: {{FineColonna}}<section end=9 /> <!-- note -->« {{BibLink|Eb|7|11}}, 18. b Ger . 31. 31-34. {{BibLink|Eb|10|16}}. {{BibLink|1 Giov|2|27}}. {{BibLink|2 Cor|5|17}}. / Es. 25, 8. If {{BibLink|Es|25|31}}. i {{BibLink|Es|25|23}}, 30. {{BibLink|Lev|24|5}}, 6. < {{BibLink|Es|26|31}}, ecc. {{BibLink|Es|25|10}}, ecc. {{BibLink|Es|16|32}}-34. {{BibLink|Num|17|10}}. {{BibLink|Es|25|16}}, 21. {{BibLink|Deut|10|2}}, 5. P {{BibLink|Es|25|18}}, 22. {{BibLink|Num|28|3}}, ecc. {{BibLink|Lev|16|2}}, 11-16, 34. {{BibLink|Eb|5|3}}. < {{BibLink|Giov|14|6}}. Eb, 10. 19, 20. {{BibLink|Eb|10|1}}, 11. {{BibLink|Lev|11|2}}. {{BibLink|Num|19|7}}, ecc. {{BibLink|Eb|3|1}}. {{BibLink|Eb|10|4}}. {{BibLink|Ef|1|7}}. {{BibLink|1 Piet|1|18}}, 19. w {{BibLink|Lev|16|14}}, 16. {{BibLink|Num|19|2}}, 17, ecc. <id {{BibLink|1 Piet|1|19}}. {{BibLink|1 Giov|1|7}}. {{BibLink|Ef|5|2}}. {{BibLink|1 Piet|3|18}}. // {{BibLink|Eb|10|22}}. {{BibLink|1 Tim|2|5}}. hh {{BibLink|Es|24|6}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> csxsl79ytqgc8c0igov8vtzfvd46qs4 108 1036849 3916928 2026-10-29T14:18:39Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=9 />{{Colonna}} {{vb|9|20}} Dicendo: Questo ''è'' il sangue del patto, che Iddio ha ordinato esservi presentato. {{vb|9|21}} Parimente ancora con quel sangue spruzzò il tabernacolo, e tutti gli arredi del servigio divino. {{vb|9|22}} E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione. {{vb|9|23}} ''Egli era'' adunque necessario, poichè l... 3916928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=9 />{{Colonna}} {{vb|9|20}} Dicendo: Questo ''è'' il sangue del patto, che Iddio ha ordinato esservi presentato. {{vb|9|21}} Parimente ancora con quel sangue spruzzò il tabernacolo, e tutti gli arredi del servigio divino. {{vb|9|22}} E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione. {{vb|9|23}} ''Egli era'' adunque necessario, poichè le cose rappresentanti quelle ''che son'' ne’ cieli sono purificate con queste cose; che anche le celesti stesse ''lo fossero'' con sacrificii più eccellenti di quelli. {{vb|9|24}} Poichè Cristo non è entrato in un santuario fatto con mano, figura del vero; ma nel cielo stesso, per comparire ora davanti alla faccia di Dio per noi. {{vb|9|25}} E non acciocchè offerisca più volte sè stesso, siccome il sommo sacerdote entra ogni anno ''una volta'' nel santuario con sangue che non è il suo. {{vb|9|26}} Altrimenti gli sarebbe convenuto soffrir più volte dalla fondazione del mondo; ma ora, una volta, nel compimento de’ secoli, è apparito per annullare il peccato, per lo sacrificio di sè stesso. {{vb|9|27}} E come agli uomini è imposto di morire una volta, e dopo ciò ''è'' il giudicio; {{vb|9|28}} così ancora Cristo, essendo stato offerto una volta, per levare i peccati di molti, la seconda volta apparirà non più ''per espiare'' il peccato, ma a salute a coloro che l’aspettano.<section end=9 /><section begin=10 /> <section end=9 /><section begin=10 />{{vb|10|1|capolettera}} Perciocchè la legge, avendo l’ombra de’ futuri beni, non l’immagine viva stessa delle cose, non può giammai, per que’ sacrificii ''che sono'' gli stessi ogni anno, i quali son del continuo offerti, santificar quelli che si accostano ''all’altare''. {{vb|10|2}} Altrimenti, sarebber restati d’essere offerti; perciocchè coloro che fanno il servigio divino, essendo una volta purificati, non avrebbero più avuta alcuna coscienza di peccati. {{vb|10|3}} Ma per essi ''si fa'' ogni anno rammemorazion dei peccati. {{vb|10|4}} Perciocchè egli è impossibile che il sangue di tori e di becchi, tolga i peccati. {{vb|10|5}} Perciò, entrando egli nel mondo, dice: Tu non hai voluto sacrificio, nè offerta; ma tu mi hai apparecchiato un corpo. {{vb|10|6}} Tu non hai gradito olocausti, nè ''sacrificii'' per lo peccato. {{vb|10|7}} Allora io ho detto: Ecco, io vengo; egli è scritto di me nel rotolo del libro; ''io vengo'' per fare, o Dio, la tua volontà. {{AltraColonna}} {{vb|10|8}} Avendo detto innanzi: Tu non hai voluto, nè gradito sacrificio, nè offerta, nè olocausti, nè ''sacrificio'' per lo peccato (i quali si offeriscono secondo la legge), {{vb|10|9}} egli aggiunge: Ecco, io vengo, per fare, o Dio, la tua volontà. Egli toglie il primo, per istabilire il secondo. {{vb|10|10}} E per questa volontà siamo santificati, ''noi'' che ''lo siamo'' per l’offerta del corpo di Gesù Cristo, ''fatta'' una volta. {{vb|10|11}} E oltre a ciò, ogni sacerdote è in piè ogni giorno ministrando, ed offerendo spesse volte i medesimi sacrificii, i quali giammai non possono togliere i peccati. {{vb|10|12}} Ma esso, avendo offerto un unico sacrificio per li peccati, si è posto a sedere in perpetuo alla destra di Dio; {{vb|10|13}} nel rimanente, aspettando finchè i suoi nemici sieno posti ''per'' iscannello de’ suoi piedi. {{vb|10|14}} Poichè per un’unica offerta, egli ha in perpetuo appieno purificati coloro che sono santificati. {{vb|10|15}} Or lo Spirito Santo ancora ce ''lo'' testifica; perciocchè, dopo avere innanzi detto: {{vb|10|16}} Quest’''è'' il patto, che io farò con loro dopo que’ giorni; il Signore dice: Io metterò le mie leggi ne’ loro cuori, e le scriverò nelle lor menti. {{vb|10|17}} E non mi ricorderò più de’ lor peccati, nè delle loro iniquità. {{vb|10|18}} Ora, dov’''è'' remissione di queste cose, non ''vi è'' più offerta per lo peccato. {{vb|10|19}} AVENDO adunque, fratelli, libertà d’entrare nel santuario, in virtù del sangue di Gesù, {{vb|10|20}} ''che è'' la via recente, e vivente, la quale egli ci ha dedicata, per la cortina, cioè per la sua carne, {{vb|10|21}} ed un sommo sacerdote sopra la casa di Dio, {{vb|10|22}} accostiamoci con un vero cuore, in piena certezza di fede, avendo i cuori cospersi ''e netti'' di mala coscienza, e il corpo lavato d’acqua pura. {{vb|10|23}} Riteniamo ferma la confessione della ''nostra'' speranza; perciocchè fedele ''è'' colui che ha fatte le promesse. {{vb|10|24}} E prendiam guardia gli uni agli altri, per incitar''ci'' a carità, ed a buone opere; {{vb|10|25}} non abbandonando la comune nostra raunanza, come alcuni son usi ''di fare''; ma esortandoci ''gli uni gli altri''; e tanto più, che voi vedete approssimarsi il giorno. {{vb|10|26}} Perciocchè, se noi pecchiamo volontariamente, {{FineColonna}}<section end=10 /> <!-- note -->{{BibLink|Lev|16|14}}, ecc. Lev. 17. 11 {{BibLink|Gen|3|19}}. /2Cor. 5. 10 i {{BibLink|Col|2|17}}. {{BibLink|Mic|6|6}}, 7. P {{BibLink|Eb|9|26}}. 1 {{BibLink|Num|28|8}}. < {{BibLink|Rom|5|2}}. {{BibLink|Ef|2|18}}; 3. 12. {{BibLink|2 Piet|3|9}}, ecc. « {{BibLink|Rom|8|31}}. Eb. 7. 2r>. {{BibLink|1 Giov|2|1}}. {{BibLink|Eb|7|27}}; 10. 10. {{BibLink|Apoc|20|12}}, 13. Rom. G. 10. >> Mat. 2fi. 28. {{BibLink|Rom|5|15}}. {{BibLink|Sal|40|6}}-8. {{BibLink|Is|1|11}}. {{BibLink|Giov|17|19}}. {{BibLink|Eb|13|12}}. > {{BibLink|Sal|110|1}}. {{BibLink|1 Cor|15|25}}. {{BibLink|Ger|31|3}}; , 34. {{BibLink|Eb|8|10}}, 12. « Giov. 11. G. {{BibLink|Eb|1|14}}. {{BibLink|Fat|2|42}}. {{BibLink|Rom|13|11}}, 12.<noinclude><references/></noinclude> tqgd43j1ewb17hsgrpxst64o0zqio0t 108 1036850 3916929 2026-10-29T14:20:17Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=10 />{{Colonna}}dopo aver ricevuta la conoscenza della verità, ei non vi resta più sacrificio per i peccati; {{vb|10|27}} ma una spaventevole aspettazione di giudizio, ed una infocata gelosia, che divorerà gli avversari. {{vb|10|28}} Se alcuno ha rotta la legge di Mosè, muore senza misericordia, in sul ''dire di'' due o tre testimoni. {{vb|10|29}} Di quanto peggior supplicio stimate voi che sarà repu... 3916929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=10 />{{Colonna}}dopo aver ricevuta la conoscenza della verità, ei non vi resta più sacrificio per i peccati; {{vb|10|27}} ma una spaventevole aspettazione di giudizio, ed una infocata gelosia, che divorerà gli avversari. {{vb|10|28}} Se alcuno ha rotta la legge di Mosè, muore senza misericordia, in sul ''dire di'' due o tre testimoni. {{vb|10|29}} Di quanto peggior supplicio stimate voi che sarà reputato degno colui che avrà calpestato il Figliuol di Dio, ed avrà tenuto per profano il sangue del patto, col quale è stato santificato; ed avrà oltraggiato lo Spirito della grazia? {{vb|10|30}} Poichè noi sappiamo chi è colui che ha detto: A me ''appartiene'' la vendetta, io farò la retribuzione, dice il Signore. E altrove: Il Signore giudicherà il suo popolo. {{vb|10|31}} ''Egli è'' cosa spaventevole di cader nelle mani dell’Iddio vivente. {{vb|10|32}} Ora, ricordatevi de’ giorni di prima, ne’ quali, dopo essere stati illuminati, voi avete sostenuto un gran combattimento di sofferenze; {{vb|10|33}} parte, messi in ispettacolo per vituperii e tribolazioni; parte ancora, essendo fatti compagni di coloro che erano in tale stato. {{vb|10|34}} Poichè avete ancora patito meco ne’ miei legami, ed avete ricevuta con allegrezza la ruberia de’ vostri beni, sapendo che avete una sostanza ne’ cieli, che è migliore e permanente. {{vb|10|35}} Non gettate adunque via la vostra franchezza, la quale ha gran retribuzione. {{vb|10|36}} Perciocchè voi avete bisogno di pazienza; acciocchè, avendo fatta la volontà di Dio, otteniate la promessa. {{vb|10|37}} Imperocchè, fra qui e ben poco tempo, colui che deve venire verrà, e non tarderà. {{vb|10|38}} E il giusto viverà per fede; ma se egli si sottrae, l’anima mia non lo gradisce. {{vb|10|39}} Ora, quant’è a noi, non siamo da sottrarci, a perdizione; ma da credere, per far guadagno dell’anima.<section end=10 /><section begin=11 /> <section end=10 /><section begin=11 />{{vb|11|1|capolettera}} OR la fede è una sussistenza delle cose che si sperano, ed una dimostrazione delle cose che non si veggono. {{vb|11|2}} Perciocchè per essa fu resa testimonianza agli antichi. {{vb|11|3}} Per fede intendiamo che i secoli sono stati composti per la parola di Dio; sì che le cose che si vedono non sono state fatte di cose apparenti. {{vb|11|4}} Per fede Abele offerse a Dio sacrificio più eccellente che Caino; per la quale fu testimoniato ch’egli era giusto, rendendo Iddio testimonianza delle sue offerte; e per essa, dopo esser morto, parla ancora. {{AltraColonna}} {{vb|11|5}} Per fede Enoc fu trasportato, per non veder la morte, e non fu trovato; perciocchè Iddio l’avea trasportato; poichè, avanti ch’egli fosse trasportato, fu di lui testimoniato ch’egli era piaciuto a Dio. {{vb|11|6}} Ora, senza fede, è impossibile di piacer''gli''; perciocchè colui che si accosta a Dio deve credere ch’egli è, e che egli è premiatore di coloro che lo ricercano. {{vb|11|7}} Per fede Noè, ammonito per oracolo delle cose che non si vedevano ancora, avendo temuto, fabbricò, per la salvazione della sua famiglia, l’arca, per la quale egli condannò il mondo, e fu fatto erede della giustizia ''ch’è'' secondo la fede. {{vb|11|8}} Per fede Abrahamo, essendo chiamato, ubbidì, per andarsene al luogo che egli avea da ricevere in eredità; e partì, non sapendo dove si andasse. {{vb|11|9}} Per fede Abrahamo dimorò nel paese della promessa, come in ''paese'' strano, abitando in tende, con Isacco, e Giacobbe, coeredi della stessa promessa. {{vb|11|10}} Perciocchè egli aspettava la città che ha i fondamenti, e il cui architetto e fabbricatore ''è'' Iddio. {{vb|11|11}} Per fede ancora Sara stessa, essendo sterile, ricevette forza da concepir seme, e partorì fuor d’età; perciocchè reputò fedele colui che avea fatta la promessa. {{vb|11|12}} Perciò ancora da uno, e quello già ammortato, son nati ''discendenti'', in moltitudine come le stelle del cielo, e come la rena innumerabile che ''è'' lungo il lito del mare. {{vb|11|13}} In fede son morti tutti costoro, non avendo ricevute le cose promesse; ma, avendole vedute di lontano, e credutele, e salutatele; ed avendo confessato ch’erano forestieri, e pellegrini sopra la terra. {{vb|11|14}} Poichè coloro che dicono tali cose dimostrano che cercano una patria. {{vb|11|15}} Che se pur si ricordavano di quella onde erano usciti, certo avean tempo da ritornar''vi''. {{vb|11|16}} Ma ora ne desiderano una migliore, cioè, la celeste; perciò, Iddio non si vergogna di loro, d’esser chiamato lor Dio; poichè {{FineColonna}}<section end=11 /> <!-- note -->Eb. G. 4. {{BibLink|2 Piet|2|20}}, 21. b {{BibLink|2 Tess|1|8}}. {{BibLink|Eb|12|29}}. {{BibLink|Deut|17|6}}. Eb. 2. .3 ; 12. 25. {{BibLink|Mat|12|31}}, .32. {{BibLink|Ef|4|30}}. /Deut. .32. 35, 36. {{BibLink|Luc|12|5}}. Gal. .3. 4. i {{BibLink|Fil|1|7}}. {{BibLink|Mat|5|12}}. {{BibLink|Fat|5|41}}. {{BibLink|Giac|1|2}}. ™ {{BibLink|Mat|6|20}}. Mat. 10. .32. {{BibLink|Luc|21|19}}. {{BibLink|Gal|6|9}}. {{BibLink|Eb|12|1}}. {{BibLink|Eb|9|15}}. ? {{BibLink|Ab|2|3}}, 4. {{BibLink|2 Piet|3|9}}. > Rom. L 17. « 2 {{BibLink|2 Piet|2|20}}, 21. {{BibLink|Fat|16|30}}, 31. Rom. 8, 24, 25. {{BibLink|2 Cor|4|18}}; 5. 7. 0611.1.1,600. {{BibLink|Gen|4|4}}. {{BibLink|1 Giov|3|12}}. y {{BibLink|Gen|5|22}}, 24. {{BibLink|Gen|6|13}}, 18 1,9. {{BibLink|Eb|12|22}}; 13. 14. {{BibLink|Apoc|21|2}}, 10. . {{BibLink|Gen|22|17}}. // {{BibLink|Giov|8|56}}. {{BibLink|Gen|23|4}}; 47. 9. «« {{BibLink|Gen|12|1}}, 4, W Gen. 12. 8: 13. 3, 18; <w {{BibLink|Gen|17|19}}; 18. 11; 21. 2. {{BibLink|Rom|4|21}}. {{BibLink|Es|3|15}}.<noinclude><references/></noinclude> acfptde4xyb6yxwk5hut8uhch70cj21 108 1036851 3916931 2026-10-29T14:25:20Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=11 />{{Colonna}}conciossiachè egli ha loro preparata una città. {{vb|11|17}} Per fede Abrahamo, essendo provato, offerse Isacco; e colui che avea ricevute le promesse offerse il suo unigenito. {{vb|11|18}} ''Egli, dico'', a cui era stato detto: In Isacco ti sarà nominata progenie. {{vb|11|19}} Avendo fatta ragione che Iddio ''era'' potente eziandio da suscitar''lo'' da’ morti; onde ancora per similit... 3916931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=11 />{{Colonna}}conciossiachè egli ha loro preparata una città. {{vb|11|17}} Per fede Abrahamo, essendo provato, offerse Isacco; e colui che avea ricevute le promesse offerse il suo unigenito. {{vb|11|18}} ''Egli, dico'', a cui era stato detto: In Isacco ti sarà nominata progenie. {{vb|11|19}} Avendo fatta ragione che Iddio ''era'' potente eziandio da suscitar''lo'' da’ morti; onde ancora per similitudine lo ricoverò. {{vb|11|20}} Per fede Isacco benedisse Giacobbe ed Esaù, intorno a cose future. {{vb|11|21}} Per fede Giacobbe, morendo, benedisse ciascuno de’ figliuoli di Giuseppe; e adorò, ''appoggiato'' sopra la sommità del suo bastone. {{vb|11|22}} Per fede Giuseppe, trapassando, fece menzione dell’uscita de’ figliuoli d’Israele, e diede ordine intorno alle sue ossa. {{vb|11|23}} Per fede Mosè, essendo nato, fu nascosto da suo padre e da sua madre, lo spazio di tre mesi; perciocchè vedevano il fanciullo bello; e non temettero il comandamento del re. {{vb|11|24}} Per fede Mosè, essendo divenuto grande, rifiutò d’esser chiamato figliuolo della figliuola di Faraone; {{vb|11|25}} eleggendo innanzi d’essere afflitto col popol di Dio, che d’aver per un breve tempo godimento di peccato; {{vb|11|26}} avendo reputato il vituperio di Cristo ricchezza maggiore de’ tesori di Egitto; perciocchè egli riguardava alla rimunerazione. {{vb|11|27}} Per fede lasciò l’Egitto, non avendo temuta l’ira del re; perciocchè egli stette costante, come veggendo l’invisibile. {{vb|11|28}} Per fede fece la pasqua, e lo spruzzamento del sangue; acciocchè colui che distruggeva i primogeniti non toccasse gli ''Ebrei''. {{vb|11|29}} Per fede passarono il Mar rosso, come per l’asciutto; il che tentando ''fare'' gli Egizi, furono abissati. {{vb|11|30}} Per fede caddero le mura di Gerico, essendo state circuite per sette giorni. {{vb|11|31}} Per fede Raab, la meretrice, avendo accolte le spie in pace, non perì con gli increduli. {{vb|11|32}} E che dirò io di più? poichè il tempo mi verrebbe meno, se imprendessi a raccontar di Gedeone, e di Barac, e di Sansone, e di Iefte, e di Davide, e di Samuele, e de’ profeti. {{vb|11|33}} I quali per fede vinsero regni, operarono giustizia, ottennero promesse, turarono le gole de’ leoni, {{AltraColonna}} {{vb|11|34}} spensero la forza del fuoco, scamparono i tagli delle spade, guarirono d’infermità, divennero forti in guerra, misero in fuga i campi degli stranieri. {{vb|11|35}} Le donne ricuperarono per risurrezione i lor morti; ed altri furon fatti morire di battiture, non avendo accettata la liberazione, per ottenere una migliore risurrezione. {{vb|11|36}} Altri ancora provarono scherni e flagelli; ed anche legami e prigione. {{vb|11|37}} Furon lapidati, furon segati, furon tentati; morirono uccisi con la spada, andarono attorno in pelli di pecore e di capre; bisognosi, afflitti, {{vb|11|38}} maltrattati (de’ quali non era degno il mondo), erranti in deserti, e monti, e spelonche, e nelle grotte della terra. {{vb|11|39}} E pur tutti costoro, alla cui fede ''la scrittura'' rende testimonianza, non ottennero la promessa. {{vb|11|40}} Avendo Iddio provveduto qualche cosa di meglio per noi, acciocchè non pervenissero al compimento senza noi.<section end=11 /><section begin=12 /> <section end=11 /><section begin=12 />{{vb|12|1|capolettera}} PERCI&Ograve;, ancor noi, avendo intorno a noi un cotanto nuvolo di testimoni, deposto ogni fascio, e il peccato che è atto a dar''ci'' impaccio, corriamo con perseveranza il palio propostoci, {{vb|12|2}} riguardando a Gesù, capo, e compitor della fede; il quale, per la letizia che gli era posta innanzi, sofferse la croce, avendo sprezzato il vituperio; e si è posto a sedere alla destra del trono di Dio. {{vb|12|3}} Perciocchè, considerate attentamente ''chi è'' colui che sostenne una tal contradizione de’ peccatori contro a sè; acciocchè, venendo meno nell’animo, non siate sopraffatti. {{vb|12|4}} Voi non avete ancora contrastato fino al sangue, combattendo contro al peccato. {{vb|12|5}} Ed avete dimenticata l’esortazione, che vi parla come a figliuoli: Figliuol mio, non far poca stima del castigamento del Signore, e non perdere animo, quando tu sei da lui ripreso. {{vb|12|6}} Perciocchè il Signore castiga chi egli ama, e flagella ogni figliuolo ch’egli gradisce. {{vb|12|7}} Se voi sostenete il castigamento, Iddio si presenta a voi come a figliuoli; perciocchè, quale è il figliuolo, che il padre non castighi? {{FineColonna}}<section end=12 /> <!-- note -->{{BibLink|Fil|3|20}}. {{BibLink|Eb|13|14}}. {{BibLink|Gen|22|1}}. ecc. {{BibLink|Giac|2|21}}. {{BibLink|Gen|21|12}}. < {{BibLink|Rom|4|17}}, ecc. {{BibLink|Gen|27|27}}, ecc. / {{BibLink|Gen|47|31}}; 48. 5-20. si {{BibLink|Gen|50|24}}, 25. {{BibLink|Es|13|19}}. > {{BibLink|Es|2|2}}. {{BibLink|Es|2|10}}, 11. {{BibLink|Sal|84|10}}. {{BibLink|Es|10|28}},29; 12. 37. {{BibLink|Es|12|21}}, ecc. {{BibLink|Es|14|22}}- 29. {{BibLink|Gios|6|20}}. ? {{BibLink|Gios|2|1}}, ecc. ; 6. 22, 2;}. {{BibLink|Giac|2|25}}. {{BibLink|Giud|6|11}}. 0111(1.4.0. < {{BibLink|Giud|13|24}}. ♦ {{BibLink|Giud|11|1}}-12. 7. {{BibLink|1 Sam|16|1}}, 13; 17. 45. {{BibLink|1 Sam|1|20}}; 12. 20. {{BibLink|2 Sam|7|11}}, ecc. {{BibLink|Giud|14|5}}, 6. {{BibLink|1 Sam|17|34}}, 35. {{BibLink|Dan|6|22}}. {{BibLink|Dan|3|25}}. kb 1 Re 17. 22. 2 Re 4. 35. Gen, .39. 20. {{BibLink|Ger|20|2}}; 37. 15. <id {{BibLink|2 Cron|24|20}}, 21. 1 Re 18. 4: 19. 9. {{BibLink|1 Cor|9|24}}, 25. {{BibLink|Fil|8|13}}, 14. i {{BibLink|Fil|2|8}}, ecc. AAgal.llO. 1. {{BibLink|Mat|10|24}}, 25. {{BibLink|Giov|15|20}}. « {{BibLink|Prov|3|11}},12. ? {{BibLink|Giac|1|12}}. « {{BibLink|Prov|13|21}}.<noinclude><references/></noinclude> ak13d0vfhwcrzwx5dw40xpjr6xui3ms 108 1036852 3916932 2026-10-29T14:26:51Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=12 />{{Colonna}} {{vb|12|8}} Che se siete senza castigamento, del qual tutti hanno avuta la parte loro, voi siete dunque bastardi, e non figliuoli. {{vb|12|9}} Oltre a ciò, ben abbiamo avuti per castigatori i padri della nostra carne, e pur ''li'' abbiam riveriti; non ci sottoporremo noi molto più al Padre degli spiriti, e viveremo? {{vb|12|10}} Poichè quelli, per pochi giorni, come parea loro, ''ci''... 3916932 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=12 />{{Colonna}} {{vb|12|8}} Che se siete senza castigamento, del qual tutti hanno avuta la parte loro, voi siete dunque bastardi, e non figliuoli. {{vb|12|9}} Oltre a ciò, ben abbiamo avuti per castigatori i padri della nostra carne, e pur ''li'' abbiam riveriti; non ci sottoporremo noi molto più al Padre degli spiriti, e viveremo? {{vb|12|10}} Poichè quelli, per pochi giorni, come parea loro, ''ci'' castigavano; ma questo ''ci castiga'' per util ''nostro'', acciocchè siamo partecipi della sua santità. {{vb|12|11}} Or ogni castigamento par bene per l’ora presente non esser d’allegrezza anzi di tristizia; ma poi rende un pacifico frutto di giustizia a quelli che sono stati per esso esercitati. {{vb|12|12}} PERCI&Ograve;, ridirizzate le mani rimesse, e le ginocchia vacillanti. {{vb|12|13}} E fate diritti sentieri a’ piedi vostri; acciocchè ciò che è zoppo non si smarrisca dalla via, anzi più tosto sia risanato. {{vb|12|14}} Procacciate pace con tutti, e la santificazione, senza la quale niuno vedrà il Signore. {{vb|12|15}} Prendendo guardia che niuno scada dalla grazia di Dio; che radice alcuna d’amaritudine, germogliando in su, non ''vi'' turbi; e che per essa molti non sieno infetti. {{vb|12|16}} Che niuno ''sia'' fornicatore, o profano, come Esaù, il quale, per una vivanda, vendette la sua ragione di primogenitura. {{vb|12|17}} Poichè voi sapete che anche poi appresso, volendo eredar la benedizione, fu riprovato; perciocchè non trovò luogo a pentimento, benchè richiedesse quella con lagrime. {{vb|12|18}} Imperocchè voi non siete venuti al monte che si toccava con la mano, ed al fuoco acceso, ed al turbo, ed alla caligine, ed alla tempesta; {{vb|12|19}} ed al suon della tromba, ed alla voce delle parole, la quale coloro che l’udirono richiesero che non fosse loro più parlato. {{vb|12|20}} Perciocchè non potevano portare ciò che era ordinato: che se pure una bestia toccasse il monte, fosse lapidata o saettata. {{vb|12|21}} E (tanto era spaventevole ciò che appariva) Mosè disse: Io son tutto spaventato e tremante. {{vb|12|22}} Anzi voi siete venuti al monte di Sion, ed alla Gerusalemme celeste, ''che è'' la città dell’Iddio vivente; ed alle migliaia degli angeli; {{vb|12|23}} all’universal raunanza, ed alla chiesa de’ primogeniti scritti ne’ cieli; e a Dio, giudice di tutti; ed agli spiriti de’ giusti compiuti. {{AltraColonna}} {{vb|12|24}} Ed a Gesù mediatore del nuovo patto; ed al sangue dello spargimento, che pronunzia cose migliori che ''quello di'' Abele. {{vb|12|25}} Guardate che non rifiutiate colui che parla; perciocchè, se quelli non iscamparono, avendo rifiutato colui che rendeva gli oracoli sopra la terra; quanto meno ''scamperemo'' noi, se rifiutiamo colui ''che parla'' dal cielo? {{vb|12|26}} La cui voce allora commosse la terra; ma ora egli ha dinunziato, dicendo: Ancora una volta io commoverò, non sol la terra, ma ancora il cielo. {{vb|12|27}} Or quello: Ancora una volta, significa il sovvertimento delle cose commosse, come ''essendo state'' fatte; acciocchè quelle che non si commovono dimorino ferme. {{vb|12|28}} Perciò, ricevendo il regno che non può esser commosso, riteniamo la grazia, per la quale serviamo gratamente a Dio, con riverenza, e timore. {{vb|12|29}} Perciocchè anche l’Iddio nostro ''è'' un fuoco consumante.<section end=12 /><section begin=13 /> <section end=12 /><section begin=13 />{{vb|13|1|capolettera}} L’amor fraterno dimori ''fra voi''. Non dimenticate l’ospitalità; {{vb|13|2}} perciocchè per essa alcuni albergarono già degli angeli, senza saperlo. {{vb|13|3}} Ricordatevi de’ prigioni, come essendo ''lor'' compagni di prigione; di quelli che sono afflitti, come essendo ancora voi nel corpo. {{vb|13|4}} Il matrimonio e il letto immacolato ''sia'' onorevole fra tutti; ma Iddio giudicherà i fornicatori e gli adulteri. {{vb|13|5}} ''Sieno'' i costumi ''vostri'' senza avarizia, essendo contenti delle cose presenti; perciocchè egli stesso ha detto: Io non ti lascerò, e non ti abbandonerò. {{vb|13|6}} Talchè possiam dire in confidanza: Il Signore è il mio aiuto; ed io non temerò ciò che mi può far l’uomo. {{vb|13|7}} Ricordatevi de’ vostri conduttori, i quali vi hanno annunziata la parola di Dio; la cui fede imitate, considerando la fine della loro condotta. {{vb|13|8}} Gesù Cristo ''è'' lo stesso ieri, ed oggi, e in eterno. {{vb|13|9}} Non siate trasportati qua e là per varie e strane dottrine; perciocchè egli ''è'' {{FineColonna}}<section end=13 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Piet|1|15}}, 16. {{BibLink|Gal|6|1}}. {{BibLink|Mat|5|9}}. {{BibLink|Rom|12|18}}; 14. 19. < Eb. .S. 12. « Ef. .5. .S. / {{BibLink|Gen|25|33}},ecc. {{BibLink|Es|19|12}}. ecc. {{BibLink|Deut|4|11}}, ecc. {{BibLink|Es|20|19}}. i {{BibLink|Es|19|13}}. {{BibLink|Es|19|16}}. {{BibLink|Gal|4|26}}. {{BibLink|Apoc|21|2}}, 10. {{BibLink|Giac|1|18}}. {{BibLink|Luc|10|20}}. •? {{BibLink|Fil|3|12}}. ? {{BibLink|Eb|9|15}}. {{BibLink|Es|24|8}}. {{BibLink|1 Piet|1|2}}. {{BibLink|Gen|4|10}}. « {{BibLink|Eb|2|2}}, 3. {{BibLink|Es|19|18}}. {{BibLink|Ag|2|6}}. {{BibLink|Sal|102|25}}, 26. {{BibLink|2 Piet|3|10}}. {{BibLink|Apoc|21|1}}. {{BibLink|Deut|4|24}}. {{BibLink|2 Tess|1|8}}. {{BibLink|Rom|12|10}}. • {{BibLink|Gen|18|3}}; 19. 2. {{BibLink|Mat|25|36}}. {{BibLink|Rom|12|15}}. {{BibLink|1 Cor|6|9}}. {{BibLink|Ef|5|5}}. {{BibLink|Fil|4|11}}, 12. {{BibLink|1 Tim|6|6}}, 8. // {{BibLink|Gen|28|15}}. {{BibLink|Sal|27|1}}. {{BibLink|Giov|8|58}}. {{BibLink|Eb|1|12}}. a {{BibLink|Ef|4|14}}. 1 {{BibLink|Giov|4|1}}.<noinclude><references/></noinclude> 1k715d0q1ublhd5dniucjaro0x21kxc 108 1036853 3916933 2026-10-29T14:29:45Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=13 />{{Colonna}}''è'' bene che il cuor sia stabilito per grazia, non per vivande; dalle quali non han ricevuto alcun giovamento coloro che sono andati dietro ''ad esse''. {{vb|13|10}} Noi abbiamo un altare, del qual non hanno podestà di mangiar coloro che servono al tabernacolo. {{vb|13|11}} Perciocchè i corpi degli animali, il cui sangue è portato dal sommo sacerdote dentro al santuario per lo peccato... 3916933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=13 />{{Colonna}}''è'' bene che il cuor sia stabilito per grazia, non per vivande; dalle quali non han ricevuto alcun giovamento coloro che sono andati dietro ''ad esse''. {{vb|13|10}} Noi abbiamo un altare, del qual non hanno podestà di mangiar coloro che servono al tabernacolo. {{vb|13|11}} Perciocchè i corpi degli animali, il cui sangue è portato dal sommo sacerdote dentro al santuario per lo peccato, son arsi fuori del campo. {{vb|13|12}} Perciò ancora Gesù, acciocchè santificasse il popolo per lo suo proprio sangue, ha sofferto fuor della porta. {{vb|13|13}} Usciamo adunque a lui fuor del campo, portando il suo vituperio. {{vb|13|14}} Perciocchè noi non abbiam qui una città stabile, anzi ricerchiamo la futura. {{vb|13|15}} Per lui adunque offeriamo del continuo a Dio sacrificii di lode, cioè: il frutto delle labbra confessanti il suo nome. {{vb|13|16}} E non dimenticate la beneficenza, e di far parte ''agli altri dei vostri beni''; poichè per tali sacrificii si rende ''servigio'' grato a Dio. {{vb|13|17}} Ubbidite a’ vostri conduttori, e sottomettetevi ''loro''; perchè essi vegliano per le anime vostre, come avendone a render ragione; acciocchè facciano questo con allegrezza, e non sospirando; perciocchè quello non vi ''sarebbe'' d’alcun utile. {{AltraColonna}} {{vb|13|18}} Pregate per noi; perciocchè noi ci confidiamo d’aver buona coscienza, desiderando di condurci onestamente in ogni cosa. {{vb|13|19}} E vie più vi prego di far questo, acciocchè più presto io vi sia restituito. {{vb|13|20}} OR l’Iddio della pace, che ha tratto da’ morti il Signor nostro Gesù Cristo, il gran Pastor delle pecore, per il sangue del patto eterno, {{vb|13|21}} vi renda compiuti in ogni buona opera, per far la sua volontà, operando in voi ciò ch’è grato nel suo cospetto, per Gesù Cristo; al qual ''sia'' la gloria ne’ secoli de’ secoli. Amen. {{vb|13|22}} Ora, fratelli, comportate, vi prego, il ragionamento dell’esortazione; poichè io vi ho scritto brevemente. {{vb|13|23}} Sappiate che il fratel Timoteo è liberato; col quale, se viene tosto, vi vedrò. {{vb|13|24}} Salutate tutti i vostri conduttori, e tutti i santi. Quei d’Italia vi salutano. {{vb|13|25}} La grazia ''sia'' con tutti voi. Amen.<section end=13 /> {{FineColonna}}<section end=13 /> EPISTOLA CATTOLICA DI S. GIACOMO APOSTOLO. <section begin=1 />{{Colonna}} ''Soprascritta e saluti.'' {{vb|1|1|capolettera}} GIACOMO, servitor di Dio, e del Signor Gesù Cristo, alle dodici tribù, che ''son'' nella dispersione; salute. {{vb|1|2}} REPUTATE compiuta allegrezza, fratelli miei, quando sarete caduti in diverse tentazioni; {{vb|1|3}} sapendo che la prova della vostra fede produce pazienza. {{vb|1|4}} Or abbia la pazienza un’opera compiuta; acciocchè voi siate compiuti ed intieri, non mancando di nulla. {{vb|1|5}} Che se alcun di voi manca di sapienza, chiegga''la'' a Dio, che dona a tutti liberalmente, e non fa onta, e gli sarà donata. {{vb|1|6}} Ma chiegga''la'' in fede, senza star punto in dubbio; perciocchè chi sta in dubbio è simile al fiotto del mare, agitato dal vento e dimenato. {{vb|1|7}} Imperocchè, non pensi già quel tal uomo di ricever nulla dal Signore; {{AltraColonna}} {{vb|1|8}} ''essendo'' uomo doppio di cuore, instabile in tutte le sue vie. {{vb|1|9}} Or il fratello che è in basso stato si glorii della sua altezza. {{vb|1|10}} E il ricco, della sua bassezza; perciocchè egli trapasserà come fior d’erba. {{vb|1|11}} Imperocchè, ''come'' quando è levato il sole con l’arsura, egli ha ''tosto'' seccata l’erba, e il suo fiore è caduto, e la bellezza della sua apparenza è perita, così ancora si appasserà il ricco nelle sue vie. {{vb|1|12}} Beato l’uomo che sopporta la tentazione; perciocchè, essendosi reso approvato, egli riceverà la corona della vita, la quale il Signore ha promessa a coloro che l’amano. {{vb|1|13}} Niuno, essendo tentato, dica: Io son tentato {{FineColonna}}<section end=1 /> {{BibLink|Rom|14|17}}. {{BibLink|Lev|6|30}}; 16. 27. {{BibLink|Giov|19|17}}. 18. {{BibLink|Eb|11|20}}. {{BibLink|Eb|11|10}}, e rif. {{BibLink|1 Piet|2|5}}. 3 {{BibLink|Rom|12|18}}. h \\ Tess. .n. 12, 13. 1 Tim. U. 17. {{BibLink|Ezec|3|17}}, ecc, {{BibLink|Rom|15|30}}. Fat. %i. 1. {{BibLink|Giov|10|11}}, 14. {{BibLink|1 Tim|6|12}}. P {{BibLink|Mat|13|5}}.5. {{BibLink|Fat|15|13}}. {{BibLink|Gal|1|19}}; 2. 9. Giuda, ver. 1. ? {{BibLink|Fat|26|7}}. Mat. .5. 11, 12. {{BibLink|1 Piet|4|13}}- 16. « {{BibLink|Rom|5|3}}. {{BibLink|Mat|7|7}}. {{BibLink|Giov|16|23}}. 1 {{BibLink|Giov|5|14}}, 15. Mar. 11, 22-24. {{BibLink|Sal|103|15}}. {{BibLink|1 Piet|1|24}}. {{BibLink|Apoc|2|10}}.<noinclude><references/></noinclude> 10xngahtn0pe6c2vxa1bamuf7ez1w3a 108 1036854 3916934 2026-10-29T14:31:02Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=1 />{{Colonna}}tentato da Dio; poichè Iddio non può esser tentato di mali, e altresì non tenta alcuno. {{vb|1|14}} Ma ciascuno è tentato, essendo attratto e adescato dalla propria concupiscenza. {{vb|1|15}} Poi appresso, la concupiscenza, avendo conceputo, partorisce il peccato; e il peccato, essendo compiuto, genera la morte. {{vb|1|16}} Non errate, fratelli miei diletti: {{vb|1|17}} ogni buona do... 3916934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=1 />{{Colonna}}tentato da Dio; poichè Iddio non può esser tentato di mali, e altresì non tenta alcuno. {{vb|1|14}} Ma ciascuno è tentato, essendo attratto e adescato dalla propria concupiscenza. {{vb|1|15}} Poi appresso, la concupiscenza, avendo conceputo, partorisce il peccato; e il peccato, essendo compiuto, genera la morte. {{vb|1|16}} Non errate, fratelli miei diletti: {{vb|1|17}} ogni buona donazione, ed ogni dono perfetto, è da alto, discendendo dal padre dei lumi, nel quale non vi è mutamento, nè ombra di cambiamento. {{vb|1|18}} Egli ci ha di sua volontà generati per la parola della verità, acciocchè siamo in certo modo le primizie delle sue creature. {{vb|1|19}} PERCI&Ograve;, fratelli miei diletti, sia ogni uomo pronto all’udire, tardo al parlare, lento all’ira. {{vb|1|20}} Perciocchè l’ira dell’uomo non mette in opera la giustizia di Dio. {{vb|1|21}} Perciò, deposta ogni lordura, e feccia di malizia, ricevete con mansuetudine la parola innestata in voi, la quale può salvar le anime vostre. {{vb|1|22}} E siate facitori della parola, e non solo uditori; ingannando voi stessi. {{vb|1|23}} Perciocchè, se alcuno è uditor della parola, e non facitore, egli è simile ad un uomo che considera la sua natia faccia in uno specchio. {{vb|1|24}} Imperocchè, dopo ch’egli si è mirato, egli se ne va, e subito ha dimenticato quale egli fosse. {{vb|1|25}} Ma chi avrà riguardato bene addentro nella legge perfetta, che ''è la legge'' della libertà, e sarà perseverato; esso, non essendo uditore dimentichevole, ma facitor dell’opera, sarà beato nel suo operare. {{vb|1|26}} Se alcuno pare esser religioso fra voi, e non tiene a freno la sua lingua, ma seduce il cuor suo, la religion di quel tale ''è'' vana. {{vb|1|27}} La religione pura ed immacolata, dinanzi a Dio e Padre, è questa; visitar gli orfani, e le vedove, nelle loro afflizioni; ''e'' conservarsi puro dal mondo.<section end=1 /><section begin=2 /> <section end=1 /><section begin=2 />{{vb|2|1|capolettera}} FRATELLI miei, non abbiate la fede della gloria di Gesù Cristo, Signor nostro, con riguardi alle qualità delle persone. {{vb|2|2}} Perciocchè, se nella vostra raunanza entra un uomo con l’anel d’oro, in vestimento splendido; e ''v''’entra parimente un povero, in vestimento sozzo; {{AltraColonna}} {{vb|2|3}} e voi riguardate a colui che porta il vestimento splendido, e gli dite: Tu, siedi qui onorevolmente; e al povero dite: Tu, stattene quivi in piè, o siedi qui sotto allo scannello de’ miei piedi; {{vb|2|4}} non avete voi fatta differenza in voi stessi? e non siete voi divenuti de’ giudici con malvagi pensieri? {{vb|2|5}} Ascoltate, fratelli miei diletti: non ha Iddio eletti i poveri del mondo, ''per esser'' ricchi in fede, ed eredi dell’eredità ch’egli ha promessa a coloro che l’amano? {{vb|2|6}} Ma voi avete disonorato il povero. I ricchi non son eglino quelli che vi tiranneggiano? non ''son eglino quelli'' che vi traggono alle corti? {{vb|2|7}} Non son eglino quelli che bestemmiano il buon nome, del quale voi siete nominati? {{vb|2|8}} Se invero voi adempiete la legge reale, secondo la scrittura: Ama il tuo prossimo, come te stesso, fate bene. {{vb|2|9}} Ma, se avete riguardo alla qualità delle persone, voi commettete peccato, essendo dalla legge convinti, come trasgressori. {{vb|2|10}} Perciocchè, chiunque avrà osservata tutta la legge, ed avrà fallito in un sol ''capo'', è colpevole di tutti. {{vb|2|11}} Poichè colui che ha detto: Non commettere adulterio; ha ancor detto: Non uccidere; che se tu non commetti adulterio, ma uccidi, tu sei divenuto trasgressor della legge. {{vb|2|12}} Così parlate, e così operate, come avendo da esser giudicati per la legge della libertà. {{vb|2|13}} Perciocchè il giudicio senza misericordia ''sarà'' contro a colui che non avrà usata misericordia; e misericordia si gloria contro a giudicio. {{vb|2|14}} CHE utilità ''vi è'', fratelli miei, se alcuno dice d’aver fede, e non ha opere? può la fede salvarlo? {{vb|2|15}} Che se un fratello, o sorella, son nudi, e bisognosi del nudrimento cotidiano; {{vb|2|16}} ed alcun di voi dice loro: Andatevene in pace, scaldatevi, e satollatevi; e voi non date loro i bisogni del corpo; qual pro ''fate loro''? {{vb|2|17}} Così {{FineColonna}}<section end=2 /> <!-- note -->{{BibLink|Rom|6|21}}, 23. {{BibLink|1 Cor|4|7}}. {{BibLink|Num|23|19}}. {{BibLink|Mat|3|6}}. {{BibLink|Giov|1|13}}; 3. 3. {{BibLink|1 Piet|1|23}}. {{BibLink|Eccl|5|1}}, 2. / {{BibLink|Prov|16|32}}. {{BibLink|Col|3|8}}. {{BibLink|Rom|1|16}}. {{BibLink|Mat|7|21}}. {{BibLink|Rom|2|1}}.3. i {{BibLink|Gal|5|1}}. {{BibLink|Giac|2|12}}. {{BibLink|Sal|34|1}}.3, 14. {{BibLink|Is|1|16}}, 17. {{BibLink|Mat|25|36}}, ecc. {{BibLink|Mat|22|16}}. {{BibLink|1 Cor|1|26}}, 28. ? {{BibLink|Mat|5|3}}. {{BibLink|1 Cor|2|9}}. {{BibLink|2 Tim|4|8}}. {{BibLink|Giac|1|12}}. {{BibLink|1 Cor|11|22}}. Fat. 13. .50. < {{BibLink|Lev|19|18}}. {{BibLink|Rom|13|8}}, 9. {{BibLink|Gal|5|14}}. {{BibLink|Deut|27|26}}. {{BibLink|Mat|5|19}}. {{BibLink|Gal|3|10}}. {{BibLink|Es|20|13}}, 14. = {{BibLink|Giac|1|25}}. {{BibLink|Prov|21|13}}. {{BibLink|Mat|6|15}}; 18. 32-35; 25. 41, 42. Mat. 7. 2G. Giac, 1. 23. 1 {{BibLink|Giov|3|18}}, 19.<noinclude><references/></noinclude> pwcsd9wp11daacisxu3m712j10jvu10 108 1036855 3916935 2026-10-29T14:31:54Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=2 />{{Colonna}}ancora la fede a parte, se non ha le opere, è per sè stessa morta. {{vb|2|18}} Anzi alcuno dirà; Tu hai la fede, ed io ho le opere; mostrami la tua fede senza le tue opere, ed io ti mostrerò la fede mia per le mie opere. {{vb|2|19}} Tu credi che Iddio è un solo; ben fai; i demoni ''lo'' credono anch’essi, e tremano. {{vb|2|20}} Ora, o uomo vano, vuoi tu conoscere che la fede senza le o... 3916935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=2 />{{Colonna}}ancora la fede a parte, se non ha le opere, è per sè stessa morta. {{vb|2|18}} Anzi alcuno dirà; Tu hai la fede, ed io ho le opere; mostrami la tua fede senza le tue opere, ed io ti mostrerò la fede mia per le mie opere. {{vb|2|19}} Tu credi che Iddio è un solo; ben fai; i demoni ''lo'' credono anch’essi, e tremano. {{vb|2|20}} Ora, o uomo vano, vuoi tu conoscere che la fede senza le opere è morta? {{vb|2|21}} Non fu Abrahamo, nostro padre, giustificato per le opere, avendo offerto il suo figliuolo Isacco sopra l’altare? {{vb|2|22}} Tu vedi che la fede operava insieme con le opere d’esso, e che per le opere la fede fu compiuta. {{vb|2|23}} E fu adempiuta la scrittura, che dice: Ed Abrahamo credette a Dio, e ''ciò'' gli fu imputato a giustizia; ed egli fu chiamato: Amico di Dio. {{vb|2|24}} Voi vedete adunque che l’uomo è giustificato per le opere, e non per la fede solamente. {{vb|2|25}} Simigliantemente ancora non fu Raab, la meretrice, giustificata per le opere, avendo accolti i messi, e mandati''li'' via per un altro cammino? {{vb|2|26}} Poichè, siccome il corpo senza spirito è morto, così ancora la fede senza le opere è morta.<section end=2 /><section begin=3 /> <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} FRATELLI miei, non siate molti maestri; sapendo che noi ne riceveremo maggior condannazione. {{vb|3|2}} Poichè tutti falliamo in molte cose; se alcuno non fallisce nel parlare, esso ''è'' uomo compiuto, ''e'' può tenere a freno eziandio tutto il corpo. {{vb|3|3}} Ecco, noi mettiamo i freni nelle bocche de’ cavalli, acciocchè ci ubbidiscano, e facciamo volgere tutto il corpo loro. {{vb|3|4}} Ecco ancora le navi, benchè sieno cotanto grandi, e che sieno sospinte da fieri venti, son volte con un piccolissimo timone, dovunque il movimento di colui che ''le'' governa vuole. {{vb|3|5}} Così ancora la lingua è un piccol membro, e si vanta di gran cose. Ecco, un piccol fuoco quante legne incende! {{vb|3|6}} La lingua altresì ''è'' un fuoco, ''è'' il mondo dell’iniquità; così dentro alle nostre membra è posta la lingua, la qual contamina tutto il corpo, e infiamma la ruota della vita, ed è infiammata dalla geenna. {{vb|3|7}} Poichè ogni generazione di fiere, e d’uccelli, e di rettili, e d’animali marini, si doma ed è stata domata dalla natura umana; {{AltraColonna}} {{vb|3|8}} ma niun uomo può domar la lingua; ella ''è'' un male che non si può rattenere; ''è'' piena di mortifero veleno. {{vb|3|9}} Per essa benediciamo Iddio e Padre; e per essa malediciamo gli uomini, che son fatti alla simiglianza di Dio. {{vb|3|10}} D’una medesima bocca procede benedizione e maledizione. Non bisogna, fratelli miei, che queste cose si facciano in questa maniera. {{vb|3|11}} La fonte sgorga ella da una medesima buca il dolce e l’amaro? {{vb|3|12}} Può, fratelli miei, un fico fare ulive, o una vite fichi? così niuna fonte può gettare acqua salsa, e dolce. {{vb|3|13}} CHI ''è'' savio e saputo, fra voi? mostri, per la buona condotta, le sue opere, con mansuetudine di sapienza. {{vb|3|14}} Ma, se voi avete nel cuor vostro invidia amara e contenzione, non vi gloriate contro alla verità, e non mentite contro ad essa. {{vb|3|15}} Questa non è la sapienza che discende da alto; anzi ''è'' terrena, animale, diabolica. {{vb|3|16}} Perciocchè, dov’''è'' invidia e contenzione, ivi ''è'' turbamento ed opera malvagia. {{vb|3|17}} Ma la sapienza che ''è'' da alto prima è pura, poi pacifica, moderata, arrendevole, piena di misericordia e di frutti buoni, senza parzialità, e senza ipocrisia. {{vb|3|18}} Or il frutto della giustizia si semina in pace da coloro che si adoperano alla pace.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} ONDE ''vengon'' le guerre, e le contese fra voi? non ''è egli'' da questo, ''cioè'' dalle vostre voluttà, che guerreggiano nelle vostre membra? {{vb|4|2}} Voi bramate, e non avete; voi uccidete, e procacciate a gara, e non potete ottenere; voi combattete e guerreggiate, e non avete; perciocchè non domandate. {{vb|4|3}} Voi domandate, e non ricevete; perciocchè domandate male, per ispender ne’ vostri piaceri. {{vb|4|4}} Adulteri ed adultere, non sapete voi che l’amicizia del mondo è inimicizia contro a Dio? colui adunque che vuol essere amico del mondo si rende nemico di Dio. {{vb|4|5}} Pensate voi che la scrittura dica in vano: Lo spirito che abita in voi appetisce ad invidia? {{vb|4|6}} Ma egli dà vie maggior grazia; perciò dice: {{FineColonna}}<section end=4 /> <!-- note -->{{BibLink|Mat|8|29}}. Mar. 1. 24 {{BibLink|Fat|19|15}}. Ge 22. 9-12. {{BibLink|Eb|11|17}}. - {{BibLink|Gen|15|6}}. {{BibLink|Is|41|8}}. /{{BibLink|Gios|2|1}}, ecc. {{BibLink|Eb|11|31}}. Mat.lg. < {{BibLink|Prov|20|9}}. 1 {{BibLink|Giov|1|8}}. < Giac. 1. 2a. {{BibLink|Prov|16|27}}. {{BibLink|Mat|15|1818}}, 19. Sal. 140. 3 <> {{BibLink|Gen|1|26}}. ? {{BibLink|Giac|1|17}}. I Cor. :i. S. {{BibLink|1 Cor|2|6}}, 7. {{BibLink|Rom|12|2}}. 9. < {{BibLink|Mat|5|9}}. {{BibLink|Rom|7|23}}. {{BibLink|Gal|5|17}}. {{BibLink|Sal|66|18}}. {{BibLink|1 Giov|3|22}}; 5.11. GGiov.l5.19. iGiov.i- ?/ n„„ « f;. e 91 ivav 9i in<noinclude><references/></noinclude> 0ex84j602vgjzb0linc313ffrlf204o 108 1036856 3916936 2026-10-29T14:33:16Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=4 />{{Colonna}}dice: Iddio resiste a’ superbi, e dà grazia agli umili. {{vb|4|7}} Sottomettetevi adunque a Dio, contrastate al diavolo, ed egli fuggirà da voi. {{vb|4|8}} Appressatevi a Dio, ed egli si appresserà a voi: nettate le ''vostre'' mani o peccatori; e purificate i cuori ''vostri'', o doppi d’animo. {{vb|4|9}} Siate afflitti, e fate cordoglio, e piangete; sia il vostro riso convertito in duo... 3916936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=4 />{{Colonna}}dice: Iddio resiste a’ superbi, e dà grazia agli umili. {{vb|4|7}} Sottomettetevi adunque a Dio, contrastate al diavolo, ed egli fuggirà da voi. {{vb|4|8}} Appressatevi a Dio, ed egli si appresserà a voi: nettate le ''vostre'' mani o peccatori; e purificate i cuori ''vostri'', o doppi d’animo. {{vb|4|9}} Siate afflitti, e fate cordoglio, e piangete; sia il vostro riso convertito in duolo, e l’allegrezza in tristizia. {{vb|4|10}} Umiliatevi nel cospetto del Signore, ed egli v’innalzerà. {{vb|4|11}} Non parlate gli uni contro agli altri, fratelli; chi parla contro al fratello, e giudica il suo fratello, parla contro alla legge, e giudica la legge; ora, se tu condanni la legge, tu non sei facitor della legge, ma giudice. {{vb|4|12}} V’è un ''solo'' Legislatore, il qual può salvare, e perdere; ma tu, chi sei, che tu condanni altrui? {{vb|4|13}} OR su, ''voi'' che dite: Oggi, o domani, andremo in tal città, ed ivi dimoreremo un anno, e mercateremo, e guadagneremo. {{vb|4|14}} Che non sapete ciò ''che sarà'' domani; perciocchè, qual’''è'' la vita vostra? poich’ella è un vapore, che apparisce per un poco ''di tempo'', e poi svanisce. {{vb|4|15}} Invece di dire: Se piace al Signore, e ''se'' siamo in vita, noi farem questo o quello. {{vb|4|16}} E pure ora voi vi vantate nelle vostre vane glorie; ogni tal vanto è cattivo. {{vb|4|17}} Vi è adunque peccato a colui che sa fare il bene, e non ''lo'' fa.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} OR su al presente, ricchi, piangete, urlando per le miserie vostre, che sopraggiungono. {{vb|5|2}} Le vostre ricchezze son marcite, e i vostri vestimenti sono stati rosi dalle tignuole. {{vb|5|3}} L’oro e l’argento vostro è arrugginito e la lor ruggine sarà in testimonianza contro a voi, e divorerà le vostre carni, a guisa di fuoco; voi avete fatto un tesoro per gli ultimi giorni. {{vb|5|4}} Ecco, il premio degli operai che hanno mietuti i vostri campi, del quale sono stati frodati da voi, grida; e le grida di coloro che hanno mietuto sono entrate nelle orecchie del Signor degli eserciti. {{AltraColonna}} {{vb|5|5}} Voi siete vissuti sopra la terra in delizie e morbidezze; voi avete pasciuti i cuori vostri, come in giorno di solenne convito. {{vb|5|6}} Voi avete condannato, voi avete ucciso il giusto; egli non vi resiste. {{vb|5|7}} ORA dunque, fratelli, siate pazienti fino alla venuta del Signore; ecco, il lavoratore aspetta il prezioso frutto della terra con pazienza, finchè quello abbia ricevuta la pioggia della prima e dell’ultima stagione. {{vb|5|8}} Siate ancor voi pazienti; raffermate i cuori vostri; perciocchè l’avvenimento del Signore è vicino. {{vb|5|9}} Non sospirate gli uni contro agli altri, fratelli; acciocchè non siate giudicati; ecco il giudice è alla porta. {{vb|5|10}} Fratelli miei, prendete per esempio d’afflizione e di pazienza, i profeti, i quali hanno parlato nel Nome del Signore. {{vb|5|11}} Ecco, noi predichiamo beati coloro che hanno sofferto; voi avete udita la pazienza di Giobbe, ed avete veduto il fine del Signore; poichè il Signore è grandemente pietoso e misericordioso. {{vb|5|12}} Ora, innanzi ad ogni cosa, fratelli miei, non giurate nè per lo cielo, nè per la terra; nè ''fate'' alcun altro giuramento; anzi sia il vostro sì, sì, il no, no; acciocchè non cadiate in giudicio. {{vb|5|13}} Evvi alcun di voi afflitto? ori; evvi alcuno d’animo lieto? salmeggi. {{vb|5|14}} &Egrave; alcuno di voi infermo? chiami gli anziani della chiesa, ed orino essi sopra lui, ungendolo d’olio, nel nome del Signore. {{vb|5|15}} E l’orazione della fede salverà il malato, e il Signore lo rileverà; e s’egli ha commessi de’ peccati, gli saranno rimessi. {{vb|5|16}} Confessate i falli gli uni agli altri, ed orate gli uni per gli altri, acciocchè siate sanati; molto può l’orazione del giusto, fatta con efficacia. {{vb|5|17}} Elia era uomo sottoposto a medesime passioni come noi, e pur per orazione richiese che non piovesse, e non piovve sopra la terra lo spazio di tre anni e sei mesi. {{vb|5|18}} E di nuovo egli pregò, e il cielo diè della {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->«{{BibLink|Sal|138|6}}. {{BibLink|Luc|1|52}}. {{BibLink|1 Piet|5|5}}. J {{BibLink|Ef|4|27}}; 6. 11. {{BibLink|1 Piet|5|9}}. {{BibLink|2 Cron|15|2}}. 1 1 {{BibLink|Giov|3|3}}. {{BibLink|Mat|5|4}}. / {{BibLink|Luc|18|14}}. 1 Piet. 5. G. {{BibLink|Ef|4|31}}. f Luc. G. 37. {{BibLink|Rom|2|1}}. i {{BibLink|Mat|10|28}}. {{BibLink|Rom|14|4}}, 13. Prov. 27. Z. {{BibLink|Luc|12|18}}, ecc. {{BibLink|Giob|7|7}}. 1 {{BibLink|Giov|2|17}}. {{BibLink|Eb|6|3}}. P {{BibLink|Giov|9|41}}; 15. 22. {{BibLink|Rom|2|17}}, 18, 2:}. Luc. G. 24. {{BibLink|1 Tim|6|9}}. {{BibLink|Mat|6|20}}. •{{BibLink|Rom|2|5}}. {{BibLink|Lev|19|13}}. {{BibLink|Deut|24|15}}. {{BibLink|Mat|3|5}}. « Luc. IG. 19, 25. {{BibLink|Giac|2|6}}. Fil. 4, 5. {{BibLink|Eb|10|25}}, 37. {{BibLink|Giac|4|11}}. {{BibLink|Eb|11|35}}, ecc. {{BibLink|Sal|94|12}}. {{BibLink|Mat|5|10}}, 11. i-b {{BibLink|Giob|1|21}}, 22; 2. 10. {{BibLink|Giob|42|10}}. ece, d {{BibLink|Sal|103|8}}. {{BibLink|Mat|5|34}}, ecc. //{{BibLink|Ef|5|19}}. {{BibLink|Mar|6|13}}; 16. 18. {{BibLink|Mat|9|2}}. ♦ {{BibLink|Gen|20|17}}. {{BibLink|Deut|9|15}}-20. 2 Re 4. 33, ecc; 20. 2, ecc. 1 Re 17. 1, ecc.<noinclude><references/></noinclude> kchyaymcn0sb4dlhtqgqfodg936surn 108 1036857 3916938 2026-10-29T14:46:12Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|299}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|50.}} <poem>Questa del’Alma mia bellezza interna, Che trina, ed una questa salma informa, Del Trino, ed Un, che ’l tutto orna e governa A l’imagin somiglia, e si conforma. E quest’altra beltà del corpo esterna, E del’alta beltà vestigio, ed orma, Che mi segna il sentier per caminare Dal’esemplato bello, à l’esemplare.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|51.}} <poem>Io pervertendo l’ordine, levarmi Contra Dio, co’ Nabbucchi, e co’ Nembrotti, Osai, de’ doni suoi volgendo l’armi, Contra lui, col Tiran del’empie notti. La beltà del’ingegno fè stimarmi Tutti gli altri men saggi, e manco dotti. Fè la salute mia porre in oblio, Senza legge vivendo, e senza Dio.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|52.}} <poem>Con l’esterna beltà dal Regno Siro Trassi la terza parte d’Israelle; Come tolse Lucifero à l’Empiro Seco la terza parte de le stelle. Poiche, per tal beltà, meco s’uniro Gli Amanti più, che ad altre donne belle; Però quel mal fec’io, col mio bel viso, Che l’Angelo più bello in Paradiso.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Infe-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 8089ujbi1vx5i2hjk8yhxf7sjyetw6m 108 1036858 3916939 2026-10-29T14:49:33Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|300|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|53.}} <poem>Infelice beltà, beltà mal nata, Cagion di tanti error, di tanti danni; Poiche per tè mi sono ribellata Al Signor, soggiogandomi à i Tiranni. Per tè la fama mia tanto illustrata, Vola tetra il vestir, funesta i vanni. E ’l popolo fedele, e ’l sacro Tempio, Per tè; quest’è profano, e quegli è scempio.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|54.}} <poem>Beltà, fior di Maob, fetida rosa. Tosco aurato sei tù, dolce veneno; Del’ornata Pandora, urna dannosa; Sei cornocopia d’ogn’infamia pieno. Alba d’infausto dì, tomba pomposa; Di fulmine mortal, vago baleno. Per tè l’Angelo, e l’huom divenner brutti, E l’Inferno, e la terra empir di lutti.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|55.}} <poem>Mà se quelli pagar del loro errore, Chi temporal, chi sempiterna pena, Sopra lor le fatture, col Fattore, L’ira lor disserrando à larga vena; Hor come sopra mè simil furore, Che son simile al mal, non si scatena? Hor come à danno mio, non si congiura, Col Creator, ciascuna Creatura?</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Gran''{{spazi|5}}}}</noinclude> ic5u992mx61n7vacrekwgmdbzx42ets 108 1036859 3916941 2026-10-29T14:53:43Z Candalua 1675 Gadget Pt 3916941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=1 />{{Colonna}}{{Pt|stro|nostro}} Signor Gesu Cristo, il Padre delle misericordie, e l’Iddio d’ogni consolazione, {{vb|1|4}} il qual ci consola in ogni nostra afflizione; acciocchè, per la consolazione, con la quale noi stessi siamo da Dio consolati, possiamo consolar coloro ''che sono'' in qualunque afflizione. {{vb|1|5}} Perciocchè, come le sofferenze di Cristo abbondano in noi, così ancora per Cristo abbonda la nostra consolazione. {{vb|1|6}} Ora, sia che siamo afflitti, ''ciò è'' per la vostra consolazione e salute; sia che altresì siamo consolati, ''ciò è'' per la vostra consolazione, la quale opera efficacemente nel vostro sostenere le medesime sofferenze, le quali ancora noi patiamo. {{vb|1|7}} E la nostra speranza di voi ''è'' ferma, sapendo che come siete partecipi delle sofferenze, così ancora ''sarete partecipi'' della consolazione. {{vb|1|8}} Perciocchè, fratelli, non vogliamo che ignoriate la nostra afflizione, che ci è avvenuta in Asia: come siamo stati sommamente gravati sopra le ''nostre'' forze; talchè siamo stati in gran dubbio, eziandio della vita. {{vb|1|9}} Anzi avevamo già in noi stessi la sentenza della morte; acciocchè noi non ci confidiamo in noi stessi, ma in Dio, il qual risuscita i morti; {{vb|1|10}} il qual ci ha liberati, e libera da un sì gran ''pericolo di'' morte; nel quale speriamo che ancora ''per l’avvenire'' ce ''ne'' libererà; {{vb|1|11}} sovvenendoci ancora voi congiuntamente con l’orazione; acciocchè del beneficio che ci sarà ''avvenuto'' per ''l’orazione'' di molte persone, grazie sieno rese da molti per noi. {{vb|1|12}} PERCIOCCH&Egrave; questo è il nostro vanto, ''cioè'' la testimonianza della nostra coscienza, che in semplicità, e sincerità di Dio, non in sapienza carnale, ma nella grazia di Dio, siam conversati nel mondo, e vie più ancora fra voi. {{vb|1|13}} Perciocchè noi non vi scriviamo altre cose, se non quelle che discernete, ovvero ancora riconoscete; {{vb|1|14}} ed io spero che ''le'' riconoscerete eziandio infino al fine. Siccome ancora ci avete in parte riconosciuti, che noi siamo il vostro vanto, come altresì voi ''siete'' il nostro, ''il quale avremo'' nel giorno del Signor nostro Gesù Cristo. {{vb|1|15}} Ed in questa confidanza io voleva innanzi venire a voi, acciocchè aveste una seconda grazia. {{vb|1|16}} E ''passando'' da voi, venire in Macedonia; e poi di nuovo di Macedonia venire a voi, e da voi essere accompagnato in Giudea. {{AltraColonna}} {{vb|1|17}} Facendo adunque questa deliberazione, ho io usata leggerezza? ovvero, le cose che io delibero, ''le'' delibero io secondo la carne, talchè vi sia in me sì, sì; e no, no? {{vb|1|18}} Ora, ''come'' Iddio è fedele, la nostra parola inverso voi non è stata sì, e no. {{vb|1|19}} Perciocchè il Figliuol di Dio, Gesù Cristo, che è stato fra voi predicato da noi, ''cioè'' da me, da Silvano, e da Timoteo, non è stato sì, e no; ma è stato sì in lui. {{vb|1|20}} Poichè tutte le promesse di Dio ''sono'' in lui sì ed Amen; alla gloria di Dio, per noi. {{vb|1|21}} Or colui, che ci conferma con voi in Cristo, e il quale ci ha unti, ''è'' Iddio; {{vb|1|22}} il quale ancora ci ha suggellati, e ''ci'' ha data l’arra dello Spirito nei cuori nostri. {{vb|1|23}} Or io chiamo Iddio per testimonio sopra l’anima mia, che per risparmiarvi, non sono ancora venuto a Corinto. Non già che noi signoreggiamo la vostra fede, ma siamo aiutatori della vostra allegrezza: perchè voi state ritti per la fede.<section end=1 /><section begin=2 /> <section end=1 /><section begin=2 />{{vb|2|1|capolettera}} Or io avea determinato in me stesso di non venir di nuovo a voi con tristizia. {{vb|2|2}} Perciocchè, se io vi contristo, chi sarà dunque colui che mi rallegrerà, se non colui stesso che sarà stato da me contristato? {{vb|2|3}} E quello stesso vi ho io scritto, acciocchè quando verrò, io non abbia tristezza sopra tristezza da coloro, dai quali io dovea avere allegrezza; confidandomi di tutti voi, che la mia allegrezza è ''quella'' di tutti voi. {{vb|2|4}} Perciocchè di grande afflizione, e distretta di cuore, io vi scrissi con molte lagrime; non acciocchè foste contristati, ma acciocchè conosceste la carità, che io ho abbondantissima inverso voi. {{vb|2|5}} E se alcuno ha contristato, non ha contristato me, anzi in parte, per non aggravar''lo'', voi tutti. {{vb|2|6}} Al tale basta quella riprensione, che ''gli è stata fatta'' dalla raunanza. {{vb|2|7}} Talchè, in contrario, più tosto vi ''convien'' perdonar''gli'', e consolar''lo''; che talora quell’uomo non sia assorto dalla troppa tristezza. {{vb|2|8}} Perciò, io vi prego di ratificare inverso lui la carità. {{vb|2|9}} Perciocchè a questo fine ancora vi ho scritto, acciocchè {{FineColonna}}<section end=2 /> <!-- note -->{{BibLink|Fat|9|4}}.. {{BibLink|2 Cor|4|10}}. >> Fat. 19. Ki, ecc. {{BibLink|Ger|17|5}}, 7. {{BibLink|2 Piet|2|9}}. {{BibLink|Rom|15|30}}, 81. {{BibLink|1 Cor|2|4}}. {{BibLink|Fil|2|16}}. {{BibLink|1 Tess|2|19}}, 20. {{BibLink|Rom|1|11}}. {{BibLink|1 Cor|16|5}}, 6. {{BibLink|Rom|15|8}}, 9. {{BibLink|1 Giov|2|20}}, 27. {{BibLink|Ef|1|13}}, 14; 4. 30. {{BibLink|Rom|1|9}}, e rif. {{BibLink|1 Cor|4|21}}. {{BibLink|2 Cor|13|2}}, 10. {{BibLink|1 Piet|5|3}}, {{BibLink|1 Cor|5|1}}, ecc. {{BibLink|1 Cor|5|4}}, 5. {{BibLink|1 Tim|5|20}}. {{BibLink|Gal|6|1}}.<noinclude><references/></noinclude> 8r8ns0un3xef6cnna0rjxh4n8gj5s45 108 1036860 3916942 2026-10-29T14:55:44Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=2 />{{Colonna}}scritto, acciocchè io conosca la prova di voi, se siete ubbidienti ad ogni cosa. {{vb|2|10}} Or a chi voi perdonate alcuna cosa, ''perdono'' io ancora; perciocchè io altresì, se ho perdonata cosa alcuna, a chi l’ho perdonata, ''l’ho fatto'' per amor vostro, nel cospetto di Cristo, acciocchè noi non siamo soverchiati da Satana. {{vb|2|11}} Perciocchè noi non ignoriamo le sue macchinazioni... 3916942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=2 />{{Colonna}}scritto, acciocchè io conosca la prova di voi, se siete ubbidienti ad ogni cosa. {{vb|2|10}} Or a chi voi perdonate alcuna cosa, ''perdono'' io ancora; perciocchè io altresì, se ho perdonata cosa alcuna, a chi l’ho perdonata, ''l’ho fatto'' per amor vostro, nel cospetto di Cristo, acciocchè noi non siamo soverchiati da Satana. {{vb|2|11}} Perciocchè noi non ignoriamo le sue macchinazioni. {{vb|2|12}} Ora, essendo venuto in Troas per l’Evangelo di Cristo, ed essendomi aperta una porta nel Signore, non ho avuta alcuna requie nello spirito mio, per non avervi trovato Tito, mio fratello. {{vb|2|13}} Anzi, essendomi da loro accommiatato, me ne sono andato in Macedonia. {{vb|2|14}} OR ringraziato ''sia'' Iddio, il qual fa che sempre trionfiamo in Cristo, e manifesta per noi in ogni luogo l’odor della sua conoscenza. {{vb|2|15}} Perciocchè noi siamo il buono odore di Cristo a Dio, fra coloro che son salvati, e fra coloro che periscono; {{vb|2|16}} a questi veramente, odor di morte a morte; ma a quelli, odor di vita a vita. (E chi è sufficiente a queste cose?) {{vb|2|17}} Poichè noi non falsifichiamo la parola di Dio, come molti altri; ma come di sincerità, ma come da parte di Dio, parliamo in Cristo, nel cospetto di Dio.<section end=2 /><section begin=3 /> <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} Cominciamo noi di nuovo a raccomandar noi stessi? ovvero, abbiam noi bisogno, come alcuni, di lettere raccomandatorie a voi, o di raccomandatorie da voi? {{vb|3|2}} Voi siete la nostra lettera, scritta ne’ cuori nostri, intesa e letta da tutti gli uomini; {{vb|3|3}} essendo manifesto che voi siete la lettera di Cristo, amministrata da noi; scritta, non con inchiostro, ma con lo Spirito dell’Iddio vivente; non in tavole di pietra, ma nelle tavole di carne del cuore. {{vb|3|4}} Or una tal confidanza abbiamo noi per Cristo presso Iddio. {{vb|3|5}} Non già che siamo da noi stessi sufficienti pure a pensar cosa alcuna, come da noi stessi; ma la nostra sufficienza è da Dio; {{vb|3|6}} il quale ancora ci ha resi sufficienti ''ad esser'' ministri del nuovo patto, non di lettera, ma di spirito; poichè la lettera uccide, ma lo spirito vivifica. {{vb|3|7}} Ora, se il ministerio della morte, ''che non era se non'' in lettere, scolpito in pietre, fu glorioso, talchè i figliuoli d’Israele non potevano riguardar fiso nel volto di Mosè, per la gloria del suo volto (la qual ''però'' dovea essere annullata), {{AltraColonna}} {{vb|3|8}} come non sarà più tosto con gloria il ministerio dello Spirito? {{vb|3|9}} Perciocchè, se il ministerio della condannazione ''fu con'' gloria, molto più abbonderà in gloria il ministerio della giustizia. {{vb|3|10}} Per questo rispetto, ciò che fu glorificato non fu reso glorioso a cagione di questa che è gloria più eccellente. {{vb|3|11}} Perciocchè, se quel che ha da essere annullato ''fu'' per gloria; molto maggiormente ''ha da essere'' in gloria ciò che ha da durare. {{vb|3|12}} Avendo adunque questa speranza, usiamo gran libertà di parlare. {{vb|3|13}} E non ''facciamo'' come Mosè, ''il quale'' si metteva un velo su la faccia; acciocchè i figliuoli d’Israele non riguardassero fiso nella fine di quello che avea ad essere annullato. {{vb|3|14}} Ma le lor menti son divenute stupide; poichè sino ad oggi, nella lettura del vecchio testamento, lo stesso velo dimora senza esser rimosso; il quale è annullato in Cristo. {{vb|3|15}} Anzi, infino al ''dì'' d’oggi, quando si legge Mosè, il velo è posto sopra il cuor loro. {{vb|3|16}} Ma, quando ''Israele'' si sarà convertito al Signore, il velo sarà rimosso. {{vb|3|17}} Or il Signore è quello Spirito; e dove ''è'' lo Spirito del Signore, ivi ''è'' libertà. {{vb|3|18}} E noi tutti, contemplando a faccia scoperta, come in uno specchio, la gloria del Signore, siam trasformati nella stessa immagine, di gloria in gloria, come per lo Spirito del Signore.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} PERCI&Ograve;, avendo questo ministerio, secondo che ci è stata fatta misericordia, noi non veniam meno dell’animo. {{vb|4|2}} Anzi abbiam rinunziato a’ nascondimenti della vergogna, non camminando con astuzia, e non falsando la parola di Dio; anzi rendendoci approvati noi stessi da ogni coscienza degli uomini, davanti a Dio, per la manifestazion della verità. {{vb|4|3}} Che se il nostro evangelo ancora è coperto, egli è coperto fra coloro che periscono; {{vb|4|4}} fra i quali l’Iddio di questo secolo ha accecate le menti degl’increduli, acciocchè {{FineColonna}}<section end=4 /> <!-- note -->{{BibLink|Fat|20|6}}, 7. {{BibLink|Luc|2|34}}. {{BibLink|1 Piet|2|7}}. 8. {{BibLink|2 Cor|3|5}}, C. {{BibLink|1 Cor|9|2}}. {{BibLink|1 Cor|3|5}}. / {{BibLink|Es|24|12}}. {{BibLink|Ger|31|31}}- :«. Giov. 1). 5. 1 Cor. 15. iO. {{BibLink|Fil|2|13}}. {{BibLink|Ger|31|31}}. {{BibLink|Mat|26|28}}. {{BibLink|Eb|8|8}}. Kom. 7. G. Giov. (5. 6.3. {{BibLink|Rom|8|2}}. {{BibLink|Rom|7|10}}. Es. 31. 21), 30. /> {{BibLink|Rom|1|17}}. « Es. U. m. Rom. II . 7, 8, 25. {{BibLink|Rom|11|23}}, 26. Horn. 8. 2y. {{BibLink|1 Cor|15|49}}. {{BibLink|Col|3|10}}; {{BibLink|1 Cor|1|18}}. {{BibLink|2 Tess|2|10}}. • {{BibLink|Giov|12|40}}, c lif.<noinclude><references/></noinclude> 2mzigag9ggir1swxx72ogp1jvz4525s 108 1036861 3916943 2026-10-29T14:56:56Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=4 />{{Colonna}}la luce dell’evangelo della gloria di Cristo, il quale è l’immagine dell’invisibile Iddio, non risplenda loro. {{vb|4|5}} Poichè non predichiamo noi stessi, ma Cristo Gesù, il Signore; e noi ''siamo'' vostri servitori, per Gesù. {{vb|4|6}} Perciocchè Iddio, che disse che la luce risplendesse dalle tenebre, ''è quel'' che ha fatto schiarire il suo splendore ne’ cuori nostri, per illuminar... 3916943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=4 />{{Colonna}}la luce dell’evangelo della gloria di Cristo, il quale è l’immagine dell’invisibile Iddio, non risplenda loro. {{vb|4|5}} Poichè non predichiamo noi stessi, ma Cristo Gesù, il Signore; e noi ''siamo'' vostri servitori, per Gesù. {{vb|4|6}} Perciocchè Iddio, che disse che la luce risplendesse dalle tenebre, ''è quel'' che ha fatto schiarire il suo splendore ne’ cuori nostri, per illuminarci nella conoscenza della gloria di Dio, ''che splende'' sul volto di Gesù Cristo. {{vb|4|7}} Or noi abbiamo questo tesoro in vasi di terra, acciocchè l’eccellenza di questa potenza sia di Dio, e non da noi. {{vb|4|8}} Essendo per ogni maniera afflitti, ma non però ridotti ad estreme distrette; perplessi, ma non però disperati; {{vb|4|9}} perseguiti, ma non però abbandonati; abbattuti, ma non però perduti. {{vb|4|10}} Portando del continuo nel ''nostro'' corpo la mortificazione del Signor Gesù; acciocchè ancora si manifesti la vita di Gesù nel nostro corpo. {{vb|4|11}} Poichè noi che viviamo siamo del continuo esposti alla morte per Gesù; acciocchè ancora la vita di Gesù si manifesti nella nostra carne mortale. {{vb|4|12}} Talchè la morte opera in noi, ma la vita in voi. {{vb|4|13}} Ma pure, avendo noi lo stesso spirito della fede, secondo che è scritto: Io ho creduto, perciò ho parlato; noi ancora crediamo, perciò eziandio parliamo. {{vb|4|14}} Sapendo che colui che ha risuscitato il Signor Gesù, risusciterà ancora noi per Gesù, e ci farà comparire con voi. {{vb|4|15}} Perciocchè tutte queste cose ''son'' per voi; acciocchè la grazia, essendo abbondata, soprabbondi, per lo ringraziamento di molti, alla gloria di Dio. {{vb|4|16}} PERCI&Ograve; noi non veniam meno dell’animo; ma, benchè il nostro uomo esterno si disfaccia, pur si rinnova l’interno di giorno in giorno. {{vb|4|17}} Perciocchè la leggiera nostra afflizione, che è sol per un momento, ci produce un sopra modo eccellente peso eterno di gloria; {{vb|4|18}} mentre non abbiamo il riguardo fisso alle cose che si veggono, ma a quelle che non si veggono; poichè le cose che si veggono ''sono'' sol per un tempo; ma quelle che non si veggono ''sono'' eterne.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} Perciocchè noi sappiamo che, se il nostro terrestre albergo di questa tenda è disfatto, noi abbiamo da Dio un edificio, ''che è'' una casa fatta senza opera di mano, eterna ne’ cieli. {{AltraColonna}} {{vb|5|2}} Poichè in questa tenda ancora sospiriamo, desiderando d’esser sopravvestiti della nostra abitazione, che ''è'' celeste. {{vb|5|3}} Se pur saremo trovati vestiti, ''e'' non ignudi. {{vb|5|4}} Perciocchè ''noi'', che siamo in questa tenda, sospiriamo, essendo aggravati; e perciò non desideriamo già d’essere spogliati, ma sopravvestiti; acciocchè ciò che è mortale sia assorbito dalla vita. {{vb|5|5}} Or colui che ci ha formati a questo stesso, ''è'' Iddio, il quale ancora ci ha data l’arra dello Spirito. {{vb|5|6}} Noi adunque abbiamo sempre confidanza; e sappiamo che, mentre dimoriamo come forestieri nel corpo, siamo in pellegrinaggio, ''assenti'' dal Signore. {{vb|5|7}} Poichè camminiamo per fede, e non per aspetto. {{vb|5|8}} Ma noi abbiamo confidanza, ed abbiamo molto più caro di partire dal corpo, e di andare ad abitar col Signore. {{vb|5|9}} Perciò ancora ci studiamo, e dimorando come forestieri ''nel corpo'', e partendone, d’essergli grati. {{vb|5|10}} Poichè bisogna che noi tutti compariamo davanti al tribunal di Cristo, acciocchè ciascuno riceva la propria ''retribuzione delle'' cose ch’egli ''avrà fatte quand’era'' nel corpo; secondo ch’egli avrà operato, o bene, o male. {{vb|5|11}} SAPENDO adunque lo spavento del Signore, noi persuadiamo gli uomini, e siamo manifesti a Dio; or io spero che siamo manifesti eziandio alle vostre coscienze. {{vb|5|12}} Perciocchè noi non ci raccomandiamo di nuovo a voi, ma vi diamo cagione di gloriarvi di noi; acciocchè abbiate ''di che gloriarvi'' inverso coloro che si gloriano di faccia, e non di cuore. {{vb|5|13}} Imperocchè, se noi siam fuori del senno, ''lo siamo'' a Dio; se altresì siamo in buon senno, ''lo siamo'' a voi. {{vb|5|14}} Poichè l’amor di Cristo ci possiede. {{vb|5|15}} Avendo fatta questa determinazione: che, se uno è morto per tutti, tutti adunque erano morti; e ch’egli è morto per tutti, acciocchè coloro che vivono non vivano più per l’innanzi a sè stessi, ma a colui che è morto, e risuscitato per loro. {{vb|5|16}} Talchè {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->{{BibLink|Giov|1|18}}, e rif. {{BibLink|1 Cor|9|19}}; 10. 3.3. {{BibLink|Gen|1|3}}. {{BibLink|1 Piet|2|9}}. /{{BibLink|Gal|6|17}}. {{BibLink|Rom|8|17}}. {{BibLink|2 Tim|2|11}}, 12. Rom. 8. m. i {{BibLink|Sal|116|10}}. lPiet.;i 4. {{BibLink|Mat|5|12}}. {{BibLink|Rom|8|18}}. {{BibLink|Rom|8|24}}. {{BibLink|2 Cor|5|7}}. {{BibLink|Eb|11|1}}. y {{BibLink|Apoc|3|18}}. 9 {{BibLink|1 Cor|15|53}}, .54. {{BibLink|Ef|2|10}}. {{BibLink|2 Cor|1|22}}. {{BibLink|Ef|1|14}}; 4. 30. erif. {{BibLink|Fil|1|23}}. « {{BibLink|Mat|25|31}}, 32. {{BibLink|Rom|14|10}}. {{BibLink|Rom|2|5}}, ecc. Gal. 6. 7 J-{{BibLink|Eb|10|31}}. Giuda, ver. 23. {{BibLink|Rom|6|11}}, 12. 1 Cor. G. ly. {{BibLink|Gal|2|20}}. • 932 • {{BibLink|1 Cor|2|5}}. {{BibLink|Col|3|10}}. {{BibLink|Rom|8|2}},3. 2 Cor. 4. IH, {{BibLink|Apoc|22|12}}<noinclude><references/></noinclude> 8mp8g8p6e7mzb2qa59q4589h8177kpj 108 1036862 3916944 2026-10-29T14:57:16Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|301}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Gran Signor de gli eserciti, Dio forte, Che solesti talhor, ne’ prischi tempi, L’ultrice spada tua, nuncia di morte, Sù le cervici scaricar de gli empi; Hor perche sopra mè, che fui consorte Degli empi, à l’empietà, ciò non adempi? E non mi affligi, col castiga alterno, Del Cielo, de la Terra, e del’Inferno?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|57.}} <poem>Severo Cielo à cui cotanto spiacque Del’humana fallanza il folle gioco, Che alzasti al Mondo reo sepolcro d’acque, Ed à l’empia Pentapoli di foco. Come sotto i tuoi fulmini non giacque Questa ribelle? e nel medesmo loco, Ch’offese Dio, non hebbe sepoltura Di carnesice humor, d’ultrice arsura?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|58.}} <poem>E tù come sopporti, amara Terra, Questa Ebrea, contra il Nume, contumace, Che inabbissasti, aprendoti, sotterra L’empio Datan, con Abiron loquace? Tù, che l’Angel perdente à la gran guerra, Inguoiar non temesti, hor la seguace, Perche temi inghiottir? forse hai sospetto D’accoppiar due Luciferi nel petto?</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Pro-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 1lmhkd270zc8cdpd0a7rjaeo94hsy00 108 1036863 3916945 2026-10-29T14:59:31Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=5 />{{Colonna}} {{vb|5|16}} Talchè noi da quest’ora non conosciamo alcuno secondo la carne; e se abbiam conosciuto Cristo secondo la carne, pur ora non ''lo'' conosciamo più. {{vb|5|17}} Se adunque alcuno ''è'' in Cristo, ''egli è'' nuova creatura; le cose vecchie son passate; ecco, tutte le cose son fatte nuove. {{vb|5|18}} Or il tutto ''è'' da Dio, che ci ha riconciliati a sè, per Gesù Cristo; e ha d... 3916945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=5 />{{Colonna}} {{vb|5|16}} Talchè noi da quest’ora non conosciamo alcuno secondo la carne; e se abbiam conosciuto Cristo secondo la carne, pur ora non ''lo'' conosciamo più. {{vb|5|17}} Se adunque alcuno ''è'' in Cristo, ''egli è'' nuova creatura; le cose vecchie son passate; ecco, tutte le cose son fatte nuove. {{vb|5|18}} Or il tutto ''è'' da Dio, che ci ha riconciliati a sè, per Gesù Cristo; e ha dato a noi il ministerio della riconciliazione. {{vb|5|19}} Poichè Iddio ha riconciliato il mondo a sè in Cristo, non imputando agli uomini i lor falli; ed ha posta in noi la parola della riconciliazione. {{vb|5|20}} Noi adunque facciam l’ambasciata per Cristo, come se Iddio esortasse per noi; ''e vi'' esortiamo per Cristo: Siate riconciliati a Dio. {{vb|5|21}} Perciocchè egli ha fatto ''esser'' peccato per noi colui che non ha conosciuto peccato; acciocchè noi fossimo fatti giustizia di Dio in lui.<section end=5 /><section begin=6 /> <section end=5 /><section begin=6 />{{vb|6|1|capolettera}} OR essendo operai nell’opera ''sua, vi'' esortiamo ancora che non abbiate ricevuta la grazia di Dio in vano {{vb|6|2}} (perciocchè egli dice: Io ti ho esaudito nel tempo accettevole, e ti ho aiutato nel giorno della salute. Ecco ora il tempo accettevole, ecco ora il giorno della salute); {{vb|6|3}} non dando intoppo alcuno in cosa veruna, acciocchè il ministerio non sia vituperato. {{vb|6|4}} Anzi, rendendoci noi stessi approvati in ogni cosa, come ministri di Dio, in molta sofferenza, in afflizioni, in necessità, in distrette, {{vb|6|5}} in battiture, in prigioni, in turbamenti, in travagli, in vigilie, in digiuni; {{vb|6|6}} in purità, in conoscenza, in pazienza, in benignità, in Ispirito Santo, in carità non finta; {{vb|6|7}} in parola di verità, in virtù di Dio, con le armi di giustizia a destra ed a sinistra; {{vb|6|8}} per gloria, e per ignominia; per buona fama, e per infamia; {{vb|6|9}} come seduttori, e ''pur'' veraci; come sconosciuti, e ''pur'' riconosciuti; come morenti, e ''pure'' ecco viviamo; come castigati, ma ''pure'' non messi a morte; {{vb|6|10}} come contristati, e ''pur'' sempre allegri; come poveri, e ''pure'' arricchendo molti; come non avendo nulla, e ''pur'' possedendo ogni cosa. {{AltraColonna}} {{vb|6|11}} LA nostra bocca è aperta inverso voi, o Corinti; il cuor nostro è allargato. {{vb|6|12}} Voi non siete allo stretto in noi, ma ben siete stretti nelle vostre viscere. {{vb|6|13}} Ora, per ''far'' par pari, io parlo come a figliuoli, allargatevi ancora voi. {{vb|6|14}} Non vi accoppiate con gl’infedeli; perciocchè, che partecipazione ''vi è'' egli tra la giustizia e l’iniquità? e che comunione ''vi è'' egli della luce con le tenebre? {{vb|6|15}} E che armonia ''vi è'' egli di Cristo con Belial? o che parte ha il fedele con l’infedele? {{vb|6|16}} E che accordo ''vi è'' egli del tempio di Dio con gl’idoli? poichè voi siete il tempio dell’Iddio vivente; siccome Iddio disse: Io abiterò nel mezzo di loro, e camminerò fra ''loro''; e sarò lor Dio, ed essi mi saranno popolo. {{vb|6|17}} Perciò, dipartitevi del mezzo di loro, e separatevene, dice il Signore; e non toccate nulla d’immondo, ed io vi accoglierò; {{vb|6|18}} e vi sarò per padre, e voi mi sarete per figliuoli e per figliuole, dice il Signore Onnipotente.<section end=6 /><section begin=7 /> <section end=6 /><section begin=7 />{{vb|7|1|capolettera}} Avendo adunque queste promesse, cari miei, purghiamoci d’ogni contaminazione di carne, e di spirito, compiendo la ''nostra'' santificazione nel timor di Dio. {{vb|7|2}} DATECI luogo in voi; noi non abbiam fatto torto ad alcuno, non abbiamo corrotto alcuno, non abbiamo frodato alcuno. {{vb|7|3}} Io non ''lo'' dico a ''vostra'' condannazione; perciocchè già innanzi ho detto che voi siete ne’ cuori nostri, da morire insieme, e da vivere insieme. {{vb|7|4}} Io ho gran libertà di parlare inverso voi, io ho molto di che gloriarmi di voi; io son ripieno di consolazione, io soprabbondo di letizia in tutta la nostra afflizione. {{vb|7|5}} Perciocchè, essendo noi venuti in Macedonia, la nostra carne non ha avuta requie alcuna; ma siamo stati afflitti in ogni maniera: combattimenti di fuori, spaventi di dentro. {{vb|7|6}} Ma Iddio, che consola gli umiliati, ci ha consolati per la venuta di Tito. {{FineColonna}}<section end=7 /> <!-- note -->{{BibLink|Mat|12|50}}. {{BibLink|Giov|15|14}}. i Gal. G. 15. {{BibLink|Ef|2|15}}. <i {{BibLink|Rom|5|10}}. {{BibLink|1 Giov|4|10}}. {{BibLink|Rom|3|24}}, 25. / {{BibLink|Mat|2|7}}. {{BibLink|Ef|6|20}}. Is. 5:1 6, 0. 12. Gal. 3. IS. {{BibLink|1 Piet|2|22}}, 24. {{BibLink|1 Giov|3|5}}. {{BibLink|Rom|1|17}}; 5. 19. « {{BibLink|Eb|12|15}}. {{BibLink|Is|49|8}}. {{BibLink|2 Cor|11|23}}, ecc. {{BibLink|2 Cor|4|2}}. HCoT.lQ.i. {{BibLink|Ef|6|11}}, i:J.{{BibLink|2 Cor|11|0}}. {{BibLink|2 Cor|4|10}}, 11. {{BibLink|2 Cor|12|1}}.5. {{BibLink|Deut|7|2}}, .3. {{BibLink|1 Cor|7|39}}. 1 Re 18. 21. {{BibLink|Ef|5|6}}-11. {{BibLink|1 Cor|3|10}}, e rif. £8.29.45, {{BibLink|Lev|26|12}}. Ger.Sl.S; . {{BibLink|Is|52|11}}. {{BibLink|Apoc|18|4}}. 2 {{BibLink|Ger|31|1}}, 9. {{BibLink|Apoc|21|7}}. {{BibLink|1 Giov|3|3}}. Fat. 20. 3:i. 2 Cor. C. 11, 12. {{BibLink|Fil|2|17}}. {{BibLink|2 Cor|4|8}}. {{BibLink|2 Cor|1|1}}. //2 Cor. 2, 12.<noinclude><references/></noinclude> 96qkpc1kqdhcmgl7njw83laxhb3z1my 108 1036864 3916946 2026-10-29T15:00:29Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=7 />{{Colonna}} {{vb|7|7}} E non sol per la venuta d’esso, ma ancora per la consolazione della quale è stato consolato appresso di voi; rapportandoci la vostra grande affezione, il vostro pianto, il vostro zelo per me; talchè io me ne son molto maggiormente rallegrato. {{vb|7|8}} Perciocchè, benchè io vi abbia contristati per quell’epistola, ''ora'' non me ne pento, benchè io me ''ne'' fossi pentito; poi... 3916946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=7 />{{Colonna}} {{vb|7|7}} E non sol per la venuta d’esso, ma ancora per la consolazione della quale è stato consolato appresso di voi; rapportandoci la vostra grande affezione, il vostro pianto, il vostro zelo per me; talchè io me ne son molto maggiormente rallegrato. {{vb|7|8}} Perciocchè, benchè io vi abbia contristati per quell’epistola, ''ora'' non me ne pento, benchè io me ''ne'' fossi pentito; poichè io vedo che quell’epistola, quantunque per un breve tempo, vi ha contristati. {{vb|7|9}} Or mi rallegro, non perchè siete stati contristati, ma perchè siete stati contristati a ravvedimento; perciocchè voi siete stati contristati secondo Iddio, acciocchè in cosa alcuna voi non riceveste alcun danno da noi. {{vb|7|10}} Poichè la tristizia secondo Iddio produce ravvedimento a salute, del quale l’uomo non si pente mai; ma la tristizia del mondo produce la morte. {{vb|7|11}} Perciocchè, ecco, questo stesso ''fatto'' che voi siete stati contristati secondo Iddio, quanta premura ha prodotta in voi, qual giustificazione, quale indegnazione, qual timore, qual grande affezione, quale zelo, qual punizione! per ogni maniera voi avete dimostrato che siete puri in quest’affare. {{vb|7|12}} Benchè adunque io vi abbia scritto, io non ''l’ho fatto'', nè per colui che ha fatta l’ingiuria, nè per colui a cui è stata fatta; ma, acciocchè fosse manifestato fra voi, davanti a Dio, lo studio nostro, che noi ''abbiamo'' per voi. {{vb|7|13}} Perciò, noi siamo stati consolati; ed oltre alla consolazione che noi abbiamo avuta di voi, vie più ci siam rallegrati per l’allegrezza di Tito, perciocchè il suo spirito è stato ricreato da voi tutti. {{vb|7|14}} Perciocchè, se mi sono presso lui gloriato di voi in cosa alcuna, non sono stato confuso; ma, come vi abbiam parlato ''in'' tutte le cose in verità, così ancora ciò di che ci eravamo gloriati a Tito si è trovato verità. {{vb|7|15}} Laonde ancora egli è vie più sviscerato inverso voi, quando si ricorda dell’ubbidienza di voi tutti, come l’avete ricevuto con timore, e tremore. {{vb|7|16}} Io mi rallegro adunque che in ogni cosa io mi posso confidar di voi.<section end=7 /><section begin=8 /> <section end=7 /><section begin=8 />{{vb|8|1|capolettera}} ORA, fratelli, noi vi facciamo assapere la grazia di Dio, ch’è stata data nelle chiese della Macedonia; {{vb|8|2}} ''cioè'': che in molta prova d’afflizione, l’abbondanza della loro allegrezza, e la lor profonda povertà è abbondata nelle ricchezze della loro liberalità. {{vb|8|3}} Poichè, secondo il poter ''loro'', io ''ne'' rendo testimonianza, anzi, sopra il poter ''loro, sono stati'' volonterosi. {{AltraColonna}} {{vb|8|4}} Pregandoci, con molti conforti, d’accettar la grazia, e la comunione di questa sovvenzione che ''è'' per li santi. {{vb|8|5}} Ed ''hanno fatto'', non ''solo'' come speravamo; ma imprima si son donati loro stessi al Signore; ed a noi, per la volontà di Dio. {{vb|8|6}} Talchè noi abbiamo esortato Tito che, come innanzi ha cominciato, così ancora compia eziandio presso voi questa grazia. {{vb|8|7}} Ma, come voi abbondate in ogni cosa, in fede, e in parola, ed in conoscenza, e in ogni studio, e nella carità vostra inverso noi; ''fate'' che abbondiate ancora in questa grazia. {{vb|8|8}} Io non ''lo'' dico per comandamento; ma per lo studio degli altri, facendo prova ancora della schiettezza della vostra carità. {{vb|8|9}} Perciocchè voi sapete la grazia del Signor nostro Gesù Cristo, come, essendo ricco, si è fatto povero per voi; acciocchè voi arricchiste per la sua povertà. {{vb|8|10}} E do consiglio in questo; perciocchè questo è utile a voi, i quali non soltanto avete cominciato a fare, ma già ne avevate l’intenzione, fin dall’anno passato. {{vb|8|11}} Ora, compiete dunque eziandio il fare; acciocchè, come ''vi è stata'' la prontezza del volere, così ancora ''vi sia'' il compiere secondo il ''vostro'' avere. {{vb|8|12}} Perciocchè, se vi è la prontezza dell’animo, uno è accettevole secondo ciò ch’egli ha, e non secondo ciò ch’egli non ha. {{vb|8|13}} Poichè ''questo'' non ''si fa'' acciocchè vi sia alleggiamento per altri, ed aggravio per voi; ma, per far par pari, al tempo presente la vostra abbondanza ''sarà impiegata a'' sovvenire alla loro inopia. {{vb|8|14}} Acciocchè altresì la loro abbondanza sia ''impiegata a sovvenire'' alla vostra inopia; affinchè vi sia ugualità; secondo che è scritto: {{vb|8|15}} Chi ''ne avea raccolto'' assai, non n’ebbe di soverchio; e chi poco, non n’ebbe mancamento. {{vb|8|16}} Ora, ringraziato sia Iddio, che ha messo nel cuor di Tito lo stesso studio per voi. {{vb|8|17}} Poichè egli ha accettata l’esortazione; e in gran diligenza si è volonterosamente messo in cammino, ''per andare'' a voi. {{vb|8|18}} Or noi abbiam mandato con lui questo fratello, la cui lode nell’evangelo ''è'' per tutte le chiese. {{vb|8|19}} E non sol ''questo''; ma ancora è stato dalle chiese eletto, ''per esser'' nostro compagno di viaggio con questa sovvenzione, ch’è da noi amministrata alla gloria del Signore {{FineColonna}}<section end=8 /> <!-- note -->2 Sam. 12. i:?. {{BibLink|Mat|26|75}}. {{BibLink|2 Cor|2|4}}. {{BibLink|Mar|12|43}}, 44. {{BibLink|1 Cor|16|1}}. e rif. ver. 17. {{BibLink|2 Cor|9|8}}. {{BibLink|Mat|8|20}}. {{BibLink|Fil|2|6}}, 7. {{BibLink|Prov|19|17}}. {{BibLink|Mat|10|42}}. Eb. 13. IG. 2 Cor, 9. 2. {{BibLink|Luc|21|3}}. .{{BibLink|Es|16|18}}.<noinclude><references/></noinclude> m9xirbao1ah846tykmpvqw0jq1osesd 108 1036865 3916947 2026-10-29T15:01:09Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3916947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|302|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|59.}} <poem>Profondo Abiso, ove ripose Dio De la giustitia punitiva il loco; Dove ogni Angel ribelle, ogni huomo rio Penando stà dentro l’eterno foco. Perche mè non punisci, e l’error mio, Che d’ogni altro è maggior ti prendi à gioco? Forse martir non hai pari al mio fallo; E se tù non l’havrai, chi dunque havrallo?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|60.}} <poem>Dunque non son frà voi Ciel, Terra, e Dite, Castighi al mio gran mal convenienti? Dunque non son le vostre pene unite A i demeriti miei sufficienti? Dunque le colpe mie sono aggrandite Sopra i vostri grandissimi tormenti? Dunque dovrà per lo mio strano errore Crear nova tortura il Creatore?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|61.}} <poem>Quant’era meglio, ahimè non esser nata, O nel’istesso dì del mio natale, Ch’Io, la cuna, col tumolo, cangiata, Dato havessi à la vita il salve, e ’l vale. Che nel’oscuro carcere serrata, Dove il fio sodisfassi originale, Loco havrei frà’ bambin spirati in culla, Ch’altro hor non mi riman, che ’l vacuo, e ’l nulla.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Che''{{spazi|5}}}}</noinclude> be0kvucy59q75zbaxw94szfnij5ktsg 3917176 3916947 2026-10-30T09:39:35Z Modafix 8534 3917176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|302|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|59.}} <poem>Profondo Abisso, ove ripose Dio De la giustitia punitiva il loco; Dove ogni Angel ribelle, ogni huomo rio Penando stà dentro l’eterno foco. Perche mè non punisci, e l’error mio, Che d’ogni altro è maggior ti prendi à gioco? Forse martir non hai pari al mio fallo; E se tù non l’havrai, chi dunque havrallo?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|60.}} <poem>Dunque non son frà voi Ciel, Terra, e Dite, Castighi al mio gran mal convenienti? Dunque non son le vostre pene unite A i demeriti miei sufficienti? Dunque le colpe mie sono aggrandite Sopra i vostri grandissimi tormenti? Dunque dovrà per lo mio strano errore Crear nova tortura il Creatore?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|61.}} <poem>Quant’era meglio, ahimè non esser nata, O nel’istesso dì del mio natale, Ch’Io, la cuna, col tumolo, cangiata, Dato havessi à la vita il salve, e ’l vale. Che nel’oscuro carcere serrata, Dove il fio sodisfassi originale, Loco havrei frà’ bambin spirati in culla, Ch’altro hor non mi riman, che ’l vacuo, e ’l nulla.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Che''{{spazi|5}}}}</noinclude> c0ftv6a26ec8xs44ou8cgv9jfuu301m 108 1036866 3916948 2026-10-29T15:01:32Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=8 />{{Colonna}}stesso, ed al ''servigio della'' prontezza dell’animo vostro; {{vb|8|20}} schivando noi questo: che niuno ci biasimi in quest’abbondanza, che è da noi amministrata; {{vb|8|21}} procurando cose oneste, non solo nel cospetto del Signore, ma ancora nel cospetto degli uomini. {{vb|8|22}} Or noi abbiam mandato con loro questo nostro fratello, il quale abbiamo spesse volte, in molte cose, sp... 3916948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=8 />{{Colonna}}stesso, ed al ''servigio della'' prontezza dell’animo vostro; {{vb|8|20}} schivando noi questo: che niuno ci biasimi in quest’abbondanza, che è da noi amministrata; {{vb|8|21}} procurando cose oneste, non solo nel cospetto del Signore, ma ancora nel cospetto degli uomini. {{vb|8|22}} Or noi abbiam mandato con loro questo nostro fratello, il quale abbiamo spesse volte, in molte cose, sperimentato esser diligente, ed ora lo è molto più, per la molta confidanza ''che si ha'' di voi. {{vb|8|23}} Quant’è a Tito, ''egli è'' mio consorte, e compagno d’opera inverso voi; quant’è a’ fratelli, ''sono'' apostoli delle chiese, gloria di Cristo. {{vb|8|24}} Dimostrate adunque inverso loro, nel cospetto delle chiese, la prova della vostra carità, e di ciò che ci gloriamo di voi.<section end=8 /><section begin=9 /> <section end=8 /><section begin=9 />{{vb|9|1|capolettera}} Perciocchè della sovvenzione, che è per i santi, mi è soverchio scrivervene. {{vb|9|2}} Poichè io conosco la prontezza dell’animo vostro, per la quale io mi glorio di voi presso i Macedoni, ''dicendo'' che l’Acaia è pronta fin dall’anno passato; e lo zelo da parte vostra ne ha provocati molti. {{vb|9|3}} Or io ho mandati questi fratelli, acciocchè il nostro vanto di voi non riesca vano in questa parte; affinchè, come io dissi, siate presti. {{vb|9|4}} Che talora, se, quando i Macedoni saranno venuti meco, non vi trovano presti, non siamo svergognati noi (per non dir voi), in questa ferma confidanza del ''nostro'' vanto. {{vb|9|5}} Perciò ho reputato necessario d’esortare i fratelli, che vadano innanzi a voi, e prima dieno compimento alla già significata vostra benedizione; acciocchè sia presta, pur come benedizione, e non avarizia. {{vb|9|6}} Or questo ''è ciò che è detto'': Chi semina scarsamente, mieterà altresì scarsamente; e chi semina liberalmente, mieterà altresì in benedizione. {{vb|9|7}} Ciascuno ''faccia'' come è deliberato nel cuor ''suo'', non di mala voglia, nè per necessità; perciocchè Iddio ama un donatore allegro. {{vb|9|8}} Or Iddio ''è'' potente, da fare abbondare in voi ogni grazia; acciocchè, avendo sempre ogni sufficienza in ogni cosa, voi abbondiate in ogni buona opera; {{vb|9|9}} siccome è scritto: Egli ha sparso, egli ha donato a’ poveri; la sua giustizia dimora in eterno. {{vb|9|10}} Or colui che fornisce di semenza il seminatore, e di pane da mangiare, ve ''ne'' fornisca altresì, e moltiplichi la vostra semenza, ed accresca i frutti della vostra giustizia; {{AltraColonna}} {{vb|9|11}} in maniera che del tutto siate arricchiti ad ogni liberalità, la quale per noi produce rendimento di grazie a Dio. {{vb|9|12}} Poichè l’amministrazione di questo servigio sacro non solo supplisce le necessità de’ santi, ma ancora ridonda inverso Iddio per molti ringraziamenti. {{vb|9|13}} In quanto che, per la prova di questa somministrazione, glorificano Iddio, di ciò che vi sottoponete alla confessione dell’evangelo di Cristo, e comunicate liberalmente con loro, e con tutti. {{vb|9|14}} E con le loro orazioni per voi vi dimostrano singolare affezione per l’eccellente grazia di Dio sopra voi. {{vb|9|15}} Or ringraziato sia Iddio del suo ineffabile dono.<section end=9 /><section begin=10 /> <section end=9 /><section begin=10 />{{vb|10|1|capolettera}} OR io Paolo vi esorto per la benignità, e mansuetudine di Cristo; ''io dico'', che fra voi ''presente'' in persona ben ''sono'' umile; ma, assente, sono ardito inverso voi. {{vb|10|2}} E ''vi'' prego che, essendo presente, non mi convenga procedere animosamente con quella confidanza, per la quale son reputato audace, contro ad alcuni che fanno stima di noi, come se camminassimo secondo la carne. {{vb|10|3}} Poichè, camminando nella carne, non guerreggiamo secondo la carne {{vb|10|4}} (perciocchè le armi della nostra guerra non ''son'' carnali, ma potenti a Dio alla distruzione delle fortezze), {{vb|10|5}} sovvertendo i discorsi, ed ogni altezza che si eleva contro alla conoscenza di Dio; e cattivando ogni mente all’ubbidienza di Cristo. {{vb|10|6}} Ed avendo presta in mano la punizione d’ogni disubbidienza, quando la vostra ubbidienza sarà compiuta. {{vb|10|7}} Riguardate voi alle cose ''che sono'' in apparenza? se alcuno si confida in sè stesso d’esser di Cristo, reputi altresì da sè medesimo questo: che, siccome egli ''è'' di Cristo, così ancora noi ''siam'' di Cristo. {{vb|10|8}} Perciocchè, benchè io mi gloriassi ancora alquanto più della nostra podestà, che il Signore ci ha data, ad edificazione, e non a distruzion vostra, io non ''ne'' sarei svergognato. {{vb|10|9}} Ora, non facciasi stima di me, come se vi spaventassi per lettere. {{vb|10|10}} Perciocchè, ben sono, dice ''alcuno'', le lettere gravi e forti; ma la presenza del corpo ''è'' debole, e la parola dispregevole. {{vb|10|11}} Il {{FineColonna}}<section end=10 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Cor|16|8}}. 4. t> {{BibLink|Rom|12|17}}. {{BibLink|Fil|4|8}}. {{BibLink|1 Piet|2|12}}. 2 {{BibLink|2 Cor|8|4}}, e rif. d {{BibLink|2 Cor|8|10}}. {{BibLink|Prov|11|24}}, 25 ; 10. 17. {{BibLink|Gal|6|7}}, 9. / {{BibLink|Deut|15|7}}. ecc. {{BibLink|Rom|12|8}}. {{BibLink|2 Cor|8|12}}, Fil. 4. li). •{{BibLink|Sal|112|9}}. ils. .->5. 10. Mat. .5. 16. Ef. C. 13, cce. 1 Tes8. 5. 8. {{BibLink|1 Cor|1|19}}. {{BibLink|2 Cor|13|2}}, 10. P {{BibLink|Giov|7|24}}. « 1 Giov. 4. G. Gal, 4. 13.<noinclude><references/></noinclude> t3mrxnpueijttcotg81bsls968eqbah 108 1036867 3916949 2026-10-29T15:03:03Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=10 />{{Colonna}} {{vb|10|11}} Il tale reputi questo: che, quali siamo assenti, in parola, per lettere; tali ''saremo'' ancora presenti, in fatti. {{vb|10|12}} Perciocchè noi non osiamo aggiungerci, nè paragonarci con alcuni di coloro che si raccomandano loro stessi; ma essi, misurandosi per sè stessi, e paragonandosi con sè stessi, non hanno alcuno intendimento. {{vb|10|13}} Ma, quant’è a noi, non ci gl... 3916949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=10 />{{Colonna}} {{vb|10|11}} Il tale reputi questo: che, quali siamo assenti, in parola, per lettere; tali ''saremo'' ancora presenti, in fatti. {{vb|10|12}} Perciocchè noi non osiamo aggiungerci, nè paragonarci con alcuni di coloro che si raccomandano loro stessi; ma essi, misurandosi per sè stessi, e paragonandosi con sè stessi, non hanno alcuno intendimento. {{vb|10|13}} Ma, quant’è a noi, non ci glorieremo all’infinito; anzi, secondo la misura del limite che Iddio ci ha spartito come misura ''del nostro lavoro, ci glorieremo'' d’esser pervenuti infino a voi. {{vb|10|14}} Perciocchè noi non ci distendiamo oltre ''il convenevole'', come se non fossimo pervenuti infino a voi; poichè siam pervenuti eziandio fino a voi nel''la predicazione dell''’evangelo di Cristo; {{vb|10|15}} non gloriandoci all’infinito delle fatiche altrui; ma avendo speranza, che crescendo la fede vostra, saremo in voi abbondantemente magnificati, secondo i limiti assegnatici. {{vb|10|16}} Ed anche che noi evangelizzeremo ne’ ''luoghi'', che ''son'' di là da voi; ''e'' non ci glorieremo nei limiti assegnati ad altrui, di cose preparate ''per altri''. {{vb|10|17}} Ora, chi si gloria, gloriisi nel Signore. {{vb|10|18}} Poichè, non colui che raccomanda sè stesso ''è'' approvato, ma colui che il Signore raccomanda.<section end=10 /><section begin=11 /> <section end=10 /><section begin=11 />{{vb|11|1|capolettera}} OH quanto desidererei che voi comportaste un poco la mia follia! ma sì, comportatemi. {{vb|11|2}} Poichè io son geloso di voi d’una gelosia di Dio; perciocchè io vi ho sposati ad un marito, per presentare una casta vergine a Cristo. {{vb|11|3}} Ma io temo che come il serpente sedusse Eva, con la sua astuzia; così talora le vostre menti non sieno corrotte, ''e sviate'' dalla semplicità che ''deve essere'' inverso Cristo. {{vb|11|4}} Perciocchè se uno viene a voi a predicarvi un altro Gesù che noi non abbiam predicato, o se voi da esso ricevete un altro Spirito che non avete ricevuto, o un vangelo diverso da quello che avete accettato; voi lo tollerate. {{vb|11|5}} Or io stimo di non essere stato da niente meno di cotesti apostoli sommi. {{vb|11|6}} Che se pur ''sono'' idiota nel parlare, non ''lo son'' già nella conoscenza; anzi, del tutto siamo stati manifestati presso voi in ogni cosa. {{vb|11|7}} Ho io commesso peccato, in ciò che mi sono abbassato me stesso, acciocchè voi foste innalzati? inquanto che gratuitamente vi ho evangelizzato l’evangelo di Dio? {{AltraColonna}} {{vb|11|8}} Io ho predate le altre chiese, prendendo salario per servire a voi. {{vb|11|9}} Ed anche, essendo appresso di voi, ed avendo bisogno, non sono stato grave ad alcuno; perciocchè i fratelli, venuti di Macedonia, hanno supplito al mio bisogno; ed in ogni cosa mi son conservato senza esservi grave, ed anche ''per l’avvenire'' mi conserverò. {{vb|11|10}} La verità di Cristo è in me, che questo vanto non sarà turato in me nelle contrade dell’Acaia. {{vb|11|11}} Perchè? ''forse'' perciocchè io non v’amo? Iddio lo sa. {{vb|11|12}} Anzi ciò che io fo, ''lo'' farò ancora, per toglier l’occasione a coloro che desiderano occasione; acciocchè in ciò che si gloriano sieno trovati quali noi ancora. {{vb|11|13}} Perciocchè tali falsi apostoli ''sono'' operai frodolenti, trasformandosi in apostoli di Cristo. {{vb|11|14}} E non ''è'' maraviglia; perciocchè Satana stesso si trasforma in angelo di luce. {{vb|11|15}} Ei non ''è'' dunque gran cosa, se i suoi ministri ancora si trasformano in ministri di giustizia; de’ quali la fine sarà secondo le loro opere. {{vb|11|16}} IO ''lo'' dico di nuovo: Niuno mi stimi esser pazzo; se no, ricevetemi eziandio come pazzo; acciocchè io ancora mi glorii un poco. {{vb|11|17}} Ciò ch’io ragiono in questa ferma confidanza di vanto, non ''lo'' ragiono secondo il Signore, ma come in pazzia. {{vb|11|18}} Poichè molti si gloriano secondo la carne, io ancora mi glorierò. {{vb|11|19}} Poichè voi, così savi, volentieri comportate i pazzi. {{vb|11|20}} Perciocchè, se alcuno vi riduce in servitù, se alcuno ''vi'' divora, se alcuno prende, se alcuno s’innalza, se alcuno vi percuote in sul volto, voi ''lo'' tollerate. {{vb|11|21}} Io ''lo'' dico a nostro vituperio, noi siamo stati deboli; e pure, in qualunque cosa alcuno si vanta, io ''lo'' dico in pazzia, mi vanto io ancora. {{vb|11|22}} Sono eglino Ebrei? io ancora; sono eglino Israeliti? io ancora; sono eglino progenie di Abrahamo? io ancora. {{vb|11|23}} Sono eglino ministri di Cristo? io parlo da pazzo, io ''lo son'' più ''di loro''; in travagli molto più; in battiture senza comparazione più; {{FineColonna}}<section end=11 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Cor|3|5}}, 10. {{BibLink|Rom|15|20}}. <= {{BibLink|Ger|9|21}}. {{BibLink|1 Cor|1|31}}. <« {{BibLink|Prov|27|2}}. {{BibLink|Rom|2|20}}. /{{BibLink|Ef|5|27}}. {{BibLink|Col|1|28}}. {{BibLink|Gen|3|4}}. • {{BibLink|Col|2|8}}. {{BibLink|1 Tim|4|1}}. {{BibLink|Gal|1|6}}- 8. 1 Cor. L=5. 10. {{BibLink|Gal|2|6}}. {{BibLink|2 Cor|10|10}}. {{BibLink|2 Cor|4|2}}; 12. 12. {{BibLink|Fat|18|3}}. P {{BibLink|Fil|4|15}}, IG. I Tess. 2, y. {{BibLink|2 Cor|12|14}}. {{BibLink|2 Cor|7|3}}; 12. 1.5. {{BibLink|Rom|16|18}}. 1 {{BibLink|Giov|4|1}}. {{BibLink|Gal|1|8}}. {{BibLink|Fil|3|3}}, 4. {{BibLink|Gal|2|4}}; 4 9. - {{BibLink|Rom|11|1}}. {{BibLink|Fil|3|5}}. {{BibLink|1 Cor|15|10}}, 30-32.<noinclude><references/></noinclude> es2kp2jmozpey7a7ofgj35sw7xznlsi 108 1036868 3916950 2026-10-29T15:04:13Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin=11 />{{Colonna}}in prigioni molto più; in morti molte volte ''più''. {{vb|11|24}} Da’ Giudei ho ricevute cinque volte quaranta ''battiture'' meno una. {{vb|11|25}} Io sono stato battuto di verghe tre volte, sono stato lapidato una volta, tre volte ho rotto in mare, ho passato un giorno ed una notte nell’abisso. {{vb|11|26}} Spesse volte ''sono stato in'' viaggi, in pericoli di fiumi, ''in'' pericoli... 3916950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude><section begin=11 />{{Colonna}}in prigioni molto più; in morti molte volte ''più''. {{vb|11|24}} Da’ Giudei ho ricevute cinque volte quaranta ''battiture'' meno una. {{vb|11|25}} Io sono stato battuto di verghe tre volte, sono stato lapidato una volta, tre volte ho rotto in mare, ho passato un giorno ed una notte nell’abisso. {{vb|11|26}} Spesse volte ''sono stato in'' viaggi, in pericoli di fiumi, ''in'' pericoli di ladroni, ''in'' pericoli della ''mia'' nazione, ''in'' pericoli da’ Gentili, ''in'' pericoli in città, ''in'' pericoli in solitudine, ''in'' pericoli in mare, ''in'' pericoli fra falsi fratelli; {{vb|11|27}} in fatica, e travaglio; sovente in veglie, in fame, ed in sete; in digiuni spesse volte; in freddo, e nudità. {{vb|11|28}} Oltre alle cose che ''son'' di fuori, ciò che si solleva tuttodì contro a me, ''è'' la sollecitudine per tutte le chiese. {{vb|11|29}} Chi è debole, ch’io ancora non sia debole? chi è scandalezzato, ch’io non arda? {{vb|11|30}} Se convien gloriarsi, io mi glorierò delle cose della mia debolezza. {{vb|11|31}} Iddio e Padre del nostro Signor Gesù Cristo, il quale è benedetto in eterno, sa ch’io non mento. {{vb|11|32}} In Damasco, il governatore del re Areta avea poste guardie nella città de’ Damasceni, volendomi pigliare; {{vb|11|33}} ma io fui calato dal muro per una finestra, in una sporta; e ''così'' scampai dalle sue mani.<section end=11 /><section begin=12 /> <section end=11 /><section begin=12 />{{vb|12|1|capolettera}} CERTO, il gloriarmi non mi è spediente; nondimeno io verrò alle visioni e rivelazioni del Signore. {{vb|12|2}} Io conosco un uomo in Cristo, il quale, son già passati quattordici anni, fu rapito (se ''fu'' col corpo, o senza il corpo, io nol so, Iddio il sa) fino al terzo cielo. {{vb|12|3}} E so che quel tal uomo (se ''fu'' col corpo, o senza il corpo, io nol so, Iddio il sa) {{vb|12|4}} fu rapito in paradiso, e udì parole ineffabili, le quali non è lecito ad uomo alcuno di proferire. {{vb|12|5}} Io mi glorierò di quel tale; ma non mi glorierò di me stesso, se non nelle mie debolezze. {{vb|12|6}} Perciocchè, benchè io volessi gloriarmi, non però sarei pazzo; poichè direi verità; ma io me ne rimango, acciocchè niuno stimi di me sopra ciò ch’egli mi vede ''essere'', ovvero ode da me. {{vb|12|7}} Ed anche, acciocchè io non m’innalzi sopra modo per l’eccellenza delle rivelazioni, mi è stato dato uno stecco nella carne, un angelo di Satana, per darmi delle guanciate; acciocchè io non m’innalzi sopra modo. {{AltraColonna}} {{vb|12|8}} Per la qual cosa ho pregato tre volte il Signore, che ''quello'' si dipartisse da me. {{vb|12|9}} Ma egli mi ha detto: La mia grazia ti basta; perciocchè la mia virtù si adempie in debolezza. Perciò molto volentieri mi glorierò più tosto nelle mie debolezze, acciocchè la virtù di Cristo mi ripari. {{vb|12|10}} Perciò, io mi diletto in debolezze, in ingiurie, in necessità, in persecuzioni, in distrette per Cristo; perciocchè, quando io sono debole, allora son forte. {{vb|12|11}} IO son divenuto pazzo, gloriandomi; voi mi ''ci'' avete costretto; poichè da voi doveva io essere commendato; perciocchè io non sono stato da nulla meno di cotesti apostoli sommi, benchè io non sia niente. {{vb|12|12}} Certo i segni dell’apostolo sono stati messi in opera fra voi, in ogni sofferenza; in segni, e prodigi, e potenti operazioni. {{vb|12|13}} Perciocchè, in che siete voi stati da meno delle altre chiese, se non ch’io non vi sono stato grave? perdonatemi questo torto. {{vb|12|14}} Ecco, questa ''è'' la terza volta ch’io son pronto a venire a voi, e non vi sarò grave; perchè io non cerco i vostri beni, ma voi; perciocchè i figliuoli non debbono far tesoro a’ padri ed alle madri, ma i padri e le madri ai figliuoli. {{vb|12|15}} E quant’è a me, molto volentieri spenderò, anzi sarò speso per le anime vostre; quantunque, amandovi io sommamente, sia meno amato. {{vb|12|16}} Ora, sia ''pur così'' ch’io non vi abbia gravati; ma forse, essendo astuto, vi ho presi per frode. {{vb|12|17}} Ho io, per alcun di coloro che ho mandati a voi, fatto profitto di voi? {{vb|12|18}} Io ho pregato Tito, ed ho con lui mandato questo fratello. Tito ha egli fatto profitto di voi? non siamo noi camminati d’un medesimo spirito, per medesime pedate? {{vb|12|19}} PENSATE voi di nuovo, che noi ci giustifichiamo presso a voi? noi parliamo davanti a Dio, in Cristo; e tutto ciò, diletti, per la vostra edificazione. {{vb|12|20}} Perciocchè io temo che talora, quando io verrò, io non vi trovi quali io vorrei; e ch’io altresì sia da voi ritrovato quale {{FineColonna}}<section end=12 /> <!-- note -->{{BibLink|Deut|25|3}}. {{BibLink|Fat|16|22}}. Fat. It. 19. Fat. 1.?. .iO, e rif. {{BibLink|Fat|19|23}}, ecc. {{BibLink|1 Cor|4|11}}. {{BibLink|1 Cor|9|22}}. {{BibLink|Rom|9|1}}, e rif. i {{BibLink|Fat|9|24}}, 2.i. {{BibLink|2 Cor|5|17}}. {{BibLink|Fat|22|17}}. {{BibLink|Gal|4|13}}, 11. {{BibLink|Mat|20|41}}. /FiLd. 13. ? Rom. .i. 3. {{BibLink|2 Cor|7|4}}. {{BibLink|2 Cor|11|5}}, e rif. {{BibLink|1 Cor|3|7}}. {{BibLink|Rom|15|18}}, 19. {{BibLink|2 Cor|11|9}}. {{BibLink|1 Cor|4|11}}, 15. {{BibLink|Fil|2|17}}. 1 Te8S. 2. b. {{BibLink|2 Tim|2|10}}. J {{BibLink|Rom|9|1}}, e rif.<noinclude><references/></noinclude> 7g7oarnpdwj1we0qhbe9t6jxdupksrz 108 1036869 3916954 2026-10-29T15:22:37Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXII cui tempo si finge dall'autore, che molte con- versazioni di uomini eruditi ritirati in quelle buone arie, si trovassero insieme, e discorres- sero di varie materie; tra' quali per mante nitor del discorso s'introduce Don Raffaello Magiotti, come uomo versato in alte scienze, e fuori che l'Imperfetto, e Luigi, i quali in- tervengono col Magiotti in tutti i Dialoghi, or l'una, or l'altra di quelle persone erudite s'... 3916954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXII cui tempo si finge dall'autore, che molte con- versazioni di uomini eruditi ritirati in quelle buone arie, si trovassero insieme, e discorres- sero di varie materie; tra' quali per mante nitor del discorso s'introduce Don Raffaello Magiotti, come uomo versato in alte scienze, e fuori che l'Imperfetto, e Luigi, i quali in- tervengono col Magiotti in tutti i Dialoghi, or l'una, or l'altra di quelle persone erudite s' introducono in essi, secondo che la materia si confà col genio, e co' talenti loro. La mate- ria universale si fonda sopra le due proposi- zioni: Hoc unum scio quod nihil scio, e Nosce te- ipsum; la prima di Socrate, e l'altra, che dal- la Gentilità si attribuisce ad Apollo, scolpita nel frontespizio del Tempio di Delfo. La pri- ma, ch'è contenuta dalla Villeggiatura Tu- sculana, si vien provando col dedurre in varii Dialoghi le opinioni cotanto diverse degli an- tichi, e più reputati Filosofanti, d'intorno ai principii universali, che si variamente e' si so- no immaginati della Filosofia naturale, e mo- strando, che niuna opinione ne convince con prova manifesta, si viene a dimostrare per vera la mentovata proposizione di Socrate. Nella Villeggiatura Albana si tratta dell' Ani- ma, e del suo potere, siccome degli organi, e degli instrumenti, per cui, e dove esse si ma- neggiano; che perciò discorrendosi della No- tomia, si vengono a distinguere quali instru- menti servano agli appetiti, e a' sensi, e quali<noinclude><references/></noinclude> cr3swcpr37tjrcrmdb4uvtq6qsq5jy6 108 1036870 3916955 2026-10-29T15:22:45Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXIII alla mente, e all' intelletto, e alla ragione (1). Per mezzo di tal cognizione si passa alla Vil- leggiatura Tiburtina (2), onde s'indirizzano le dette operazioni al conseguimento della vir- tù, e allo sfuggimento del vizio con varii dia- loghi intorno alle materie morali. Per tal mo- do con esso il conoscimento di noi medesimi s'impara, e a distinguere il fine, a cui sieno de- stinate le parti sensibili, e a qual... 3916955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXIII alla mente, e all' intelletto, e alla ragione (1). Per mezzo di tal cognizione si passa alla Vil- leggiatura Tiburtina (2), onde s'indirizzano le dette operazioni al conseguimento della vir- tù, e allo sfuggimento del vizio con varii dia- loghi intorno alle materie morali. Per tal mo- do con esso il conoscimento di noi medesimi s'impara, e a distinguere il fine, a cui sieno de- stinate le parti sensibili, e a quale le ragione voli, e come quelle abbiano a essere ministre, e suddite di queste. In somma in tutti i so- praddetti dialoghi si favella distesamente del- l'una, e dell' altra Filosofia naturale, e mo- rale; e dove il luogo sia opportuno, ci vengono sparse molte di queste opinioni moderne, tanto d'intorno alle cose fisiche, che alla notomia, traendo in tutto, e per tutto la materia filoso- fica dalle questioni, e da' termini delle scuole, (1) Non si lusinghino certi Filosofi d'oggidi, lontani dal retto pensare, di trovare in questo Trattato dell'Anima ap- poggio alcuno, onde viepiù sostenere certi falsi, e perniciosis- simi principii appresi, o dedotti dal Trattato delle Sansa- zioni di Stefano Bonnet de Condillac scoperti già, ed ora ec- cellentemente, e in una maniera la più chiara, e lampante ribattuti dal dotto, e degno Proposto di Montevarchi Anton Gaetano Graziosi nostro antico amico, e collega negli stu- dii giovanili, in un libro qui stampato nel 1821. col titolo: Logica del Sig. Ab. de Condillac analizzata da Anton Gaetano Cariteo. (2) Il Proemio di questa Villeggiatura fa pubblicato dal Sig. Ab. Luigi Fiacchi pag. 33. del Vol. XIX. della Collezio- ne d'Opuscoli ec.<noinclude><references/></noinclude> 0xdzkw0xxz3p8yrpx7754cuykg4fqfr 108 1036871 3916956 2026-10-29T15:22:53Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXIV e riducendola, il più che si può, a discorsi fa- cili, e familiari,,. Sin qui intorno alla materia, disposizione, e sviluppo della medesima. L'oggetto poi no- bilissimo, e principale di si fatti Dialoghi e' ce lo dichiara con maggiore estensione nel seguen- te Preambulo, che va loro in fronte, e che do- vrebbe esser da tutti letto, onde istruirsi nel vedere la grande, e incessante sollecitudine, ch'e' si prendeano,... 3916956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXIV e riducendola, il più che si può, a discorsi fa- cili, e familiari,,. Sin qui intorno alla materia, disposizione, e sviluppo della medesima. L'oggetto poi no- bilissimo, e principale di si fatti Dialoghi e' ce lo dichiara con maggiore estensione nel seguen- te Preambulo, che va loro in fronte, e che do- vrebbe esser da tutti letto, onde istruirsi nel vedere la grande, e incessante sollecitudine, ch'e' si prendeano, e al di sopra di qualunque siasi altra del maggiore interesse, i nostri ben avventurati avi per indirizzare nella via della virtù la propria prole, ben consapevoli, che dalla paterna, vigilante, morale, e civile edu- cazione dei figliuoli dipende totalmente la fe- licità delle famiglie, e la prosperità, e la tran- quillità degli Stati, e delle Repubbliche. Esso Preambulo, con cui diam fine a questa qualun- que siasi nostra prefazioncella, è del seguente tenore. دو Noi veggiamo, figliuoli miei, che gli ani- mali senza ragione custodiscono i proprii parti, e studiansi con paterno affetto di dar loro l'uso del vivere; perciocchè, siccome dalla natura e' sono sospinti al mantenimento della propria specie, non basterebbe loro d'avergli creati, se ad essi eziandio le maniere non insegnassero del conservarsi, ma conseguito ch'egli hanno un tal fine, cessan ne' padri gli stimoli, i fi- gliuoli prendono il proprio volo, e la propria libertà, perdon del tutto l'amore sviscerato, e scambievole, e 'n breve spazio i progenitori, e<noinclude><references/></noinclude> p69al9bizi9uozfetyabr6odhgs13wk 108 1036872 3916957 2026-10-29T15:23:02Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXV le proli nè pur anche si raffiguran tra loro. Lo stesso che avviene nei bruti avverrebbe ne' ragionevoli, dove lo intendimento loro più avanti non trapassasse, che alla conservazion della spezie, ma egli hanno per loro istinto più principale di indirizzare ne' figli loro, e di ridurre a perfezione le operazioni dell'animo, e della ragione, onde elle riescano a lodevol fine, ed essi, quando che sia, al godimento giun... 3916957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXV le proli nè pur anche si raffiguran tra loro. Lo stesso che avviene nei bruti avverrebbe ne' ragionevoli, dove lo intendimento loro più avanti non trapassasse, che alla conservazion della spezie, ma egli hanno per loro istinto più principale di indirizzare ne' figli loro, e di ridurre a perfezione le operazioni dell'animo, e della ragione, onde elle riescano a lodevol fine, ed essi, quando che sia, al godimento giungano di quel sommo bene, al quale natu- ralmente noi ci sentiamo esser nati. Egli è ben vero, che in questo e' sono oltre modo con- trastati, e disviati da' sensi, e però ch'egli ot- tengano ciò pienamente non mai a bastanza ci assicuriamo per modo, che non tanto negli anni della lor fanciullezza, che alla nostra più rigorosa potestà sottoposti sono, ma siamo più che mai gelosi e solleciti di loro, quando scappa- ti e' ne sono altresi, parendoci ad ora ad ora, ch' e's'ingolfino, e si perdan ne' vizii, ne' quali il più delle genti senza senno periscono. Da si fatti rispetti i mi sento pure sospinto, e commosso anch'io, qual si conviene a tenero padre, per tema di voi; conciosiacosachè i vi veggia ora- mai agli anni pervenuti di tal discrezione, che colla sferza della severità paterna non mi dà'l cuore di guidarvi oltrepiù; per la qual cosa vo contando meco medesimo i pas- si, che per lo periglioso, e turbato corso vi si apparecchiano di questa vita mortale, e' duri scogli, ne' quali percuotendo l'affannata mia navicella, s'è tante volte dilacerata, e rotta;<noinclude><references/></noinclude> bm8txggh6zu7ggw8kljuawt0in4utze 108 1036873 3916958 2026-10-29T15:23:11Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXVI e nel vero i' temo forte, non per difetto di reg- gimento vi perdiate ancor voi, 'nabissandovi per entro un si alto pelago, e imperò vorrei darvi la mano, acciò voi imparaste a cammi- nar più sicuri da' risichi, che ci ho passato io, e per quello, ch' ha insegnato a me la sperien- za, e la necessità, maestra perfetta, nella cui scuola i movimenti varii della fortuna m' han posto; anzi non mi essendo riuscito di acc... 3916958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXVI e nel vero i' temo forte, non per difetto di reg- gimento vi perdiate ancor voi, 'nabissandovi per entro un si alto pelago, e imperò vorrei darvi la mano, acciò voi imparaste a cammi- nar più sicuri da' risichi, che ci ho passato io, e per quello, ch' ha insegnato a me la sperien- za, e la necessità, maestra perfetta, nella cui scuola i movimenti varii della fortuna m' han posto; anzi non mi essendo riuscito di accu- mulare per voi tesori, che la volubilità della sorte m'ha sovente e donato, e tolto, bramo ragunarvi almeno un patrimonio più stabile, e più sicuro, cioè, le virtù, perchè queste sole so- stener ne possono in mezzo a' pericoli, che noi corriamo, e per arbitrio di fortuna, come gli altri beni caduchi, e variabili, non vengon meno. Dietro alla meditazione dunque della virtù, io mi ridussi, siccome voi vedete, sotto 'l be- nigno, e salutifero ciclo di questo novello Tu- sculo, dove l'orribile rammemorazione sfug- gendo, e' rischi della mortifera pestilenza, che poc' anzi incominciata a Napoli, o per la cor- ruzione dell' aere, o pe' venti, che dalle parti Orientali soffiando, seco ne la portaro, s'è nel- la città di Roma miserabilmente appigliata nulla dimora parve agli occhi miei più gio- conda, nè più sicura, e più lieta di questa, nè cotanto in si spaventosi tempi per le nostre spe- culazioni appropriata. Vennemi qui subito in mente di quelle cotanto feconde, che M. Tullio ci fece già sopra di questa virtù in quelle tor- '<noinclude><references/></noinclude> f1x7p1qe5iyknlbybhh8s3zmxuifqan 108 1036874 3916959 2026-10-29T15:23:21Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXVII bide congiunture delle sollevazioni civili, e si al medesimo m' accinsi, forse con troppo ani- mo, anch'io per l'amenità, e per le solitudini di queste ville, desiderosamente cercandola. Ora nel levare, ch'io feci degli occhi al cielo, mi ricordai di quanto ne ammonisce il nostro Poeta: Chiamavi il cielo, e intorno vi si gira, Mostrandovi le sue bellezze eterne. architettura Perciò mi misi a guardar fiso d'intorno... 3916959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXVII bide congiunture delle sollevazioni civili, e si al medesimo m' accinsi, forse con troppo ani- mo, anch'io per l'amenità, e per le solitudini di queste ville, desiderosamente cercandola. Ora nel levare, ch'io feci degli occhi al cielo, mi ricordai di quanto ne ammonisce il nostro Poeta: Chiamavi il cielo, e intorno vi si gira, Mostrandovi le sue bellezze eterne. architettura Perciò mi misi a guardar fiso d'intorno in- torno a questo nostro Emispero, e oltre agli stupori, che di lassù in varie guise agli oc- chi nostri lampeggiano, voltàmi a basso, e po- si mente alle innumerabili creature, onde si vede la terra a maraviglia ripiena. Qui con- siderai con qual ordine, e magistero elle sono dalla virtuosa, e poderosa mano guidate del- la Provvidenza suprema, ch'elle paion fatte tutte per noi, e come dalla loro ingegnosa lo 'ntelletto umano i più industriosi esempli, e coll' imitazione del- la natura fecesi maestro dell' arti, talmen- techè i mi rimasi siccome attonito a pri- ma vista, e adombrato da una virtù si gran- de, che dà l'essere a tutte quante le cose, e reputaila in ogni modo per l'oggetto più pro- prio delle nostre meditazioni; imperocchè mi si fe' innanzi per ricordanza quel che il Ti- mèo ne insegna, cioè, le infinite bellezze, e maravigliose di questo mondo visibile, essere apprese<noinclude><references/></noinclude> 2hcjd2ju9gxeb0tuzq9pf0e0c6q4so2 108 1036875 3916960 2026-10-29T15:23:32Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: XXXVIII lo specchio di quelle più perfette, e più rag- guardevoli, che sono nel mondo intelligibile raccolte insieme, anzi nello intelletto divino per guisa, che sovvenendomi di que' versi Quanto per mente, e per occhio si gira Con tant' ordine fé, ch'esser non puote Senza gustar di lui, chi ciò rimira; mi fissai in esso quel più, e credei senz'alcun fallo da si ammirabili, e da si ben regolate fatture, qualche sembianza... 3916960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>XXXVIII lo specchio di quelle più perfette, e più rag- guardevoli, che sono nel mondo intelligibile raccolte insieme, anzi nello intelletto divino per guisa, che sovvenendomi di que' versi Quanto per mente, e per occhio si gira Con tant' ordine fé, ch'esser non puote Senza gustar di lui, chi ciò rimira; mi fissai in esso quel più, e credei senz'alcun fallo da si ammirabili, e da si ben regolate fatture, qualche sembianza della ragione uni- versale agevolmente comprendere, di maniera che io pensai accenderne in me un certo lume più spiritoso, e più vivo per additarne a voi le forme più simili nella virtù, e con esso lei mettervi sulla via maestra del vivere; ma ap- pena i'volli ne' segreti profondarmi della na- tura, e di Iddio, ch' io immantenente rimessi L'animo, e quanto più nel pensier mi stendea, quel più m'accorsi la virtù, ch' egli hanno in se, vincere ogni sentimento umano, e vie più di riverenza esser degni, ch'agl'intellettide'mor- tali in verun conto proporzionali (1); anzi e' mi (1) I Segreti di Dio sono impenetrabili, e però di gran lunga superiori al basso, e limitato umano intendimento, e chi pre- sume di arditamente investigargli urta in gravi errori. L'En- te Supremo gli ha a bella posta di tal natura volati per tener sempre più imbrigliata l'umana superbia; e però ben dice il nostro autore in altro luogo dei suoi Dialoghi, che chiunque a' fuochi celestiali s'accosta, si liquefà, e chi suso monta- re presume nella rocca impenetrabile de' segreti del Cielo, ruina; e in altro luogo da pari suo conchiude, che nelle ra-<noinclude><references/></noinclude> 8nqyf4my2y56uch6v8ecswyim02xcqz 108 1036876 3916966 2026-10-29T16:04:55Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3916966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1036877 3916967 2026-10-29T16:05:06Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3916967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1036878 3916968 2026-10-29T16:05:08Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3916968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1036879 3916969 2026-10-29T16:05:15Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3916969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1036880 3916970 2026-10-29T16:05:18Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3916970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1036881 3916971 2026-10-29T16:05:51Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3916971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|134|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>il trattare.» Esso gli divisò lo stato del suo paese, e finito il discorrer pubblico «ritiratomi in disparte, mi soggiunse all’orecchio: ''Desideravimo noi, e tenevimo per certo che la Serenissima Repubblica si impadronisse di qualche posto, nel quale noi profughi avessimo potuto nella Valtellina ricovrarsi, e mentre l’albero cadeva, restasse qualche ramo in potere ed in servigio di Sua Serenità. Non è mancato da noi di proporglielo ed offerirglielo. Ora siamo in questo stato:'' e quasi fra’ denti voleva darmj ad intendere quello che è pur troppo vero, cioè il paese de’ Grisoni essere una patria ingratissima verso li suoi, dominata da innumerabile moltitudine di vilissima plebe, la quale di quando in quando vi trova pretesti di tumultuare per dar addosso ai grandi, levarli la roba e la vita: e questi, vedendosi sotto nome di libertà soggetti a tante calamità e continui pericoli, senza speranza di ricevere premio alcuno d’onore, di beneficio o di comando, perchè li governi della Valtellina e del contado di Chiavenna erano conferiti a sorte, o piuttosto comprati con denari, e chi aveva una volta esercitato un officio, restava per sempre escluso da ogni altro; si reputano più liberi e più sicuri sotto il dominio di principe: straniero nel servizio del quale possono profittare a se stessi, migliorar la condizione e il proprio essere con onori et utile, che con apparente nome di libertà esposti alla tirannide e all’arbitrio di un popolazzo avido delle sostanze e sangue loro; e da qui nascon pratiche e intelligenze con stranieri: e se pure qualcheduno si mostra zelante del bene della patria, lo fa por esser di partito e fazion contraria degli altri e per sostentarsi in qualche autorità, non già per zelo del ben pubblico.» Perfin l’inviato tramava dunque contro la patria! La Spagna mostravasi disposta a restituire la Valtellina, che essa aveva occupato a titolo di difendervi i Cattolici dalla vendetta de’ Protestanti; ma ponea patti che avesser per quella libero transito i proprj eserciti, e potesse negarlo agli altri, massime a’ Veneziani. È naturale che questi vi si opponessero; e così seguitavano parallelamente atti di guerra e protocolli politici.<noinclude><references/></noinclude> 00gt7do3k3rpfdnlejt74ttr4tagohe 108 1036882 3916990 2026-10-29T16:39:11Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3916990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|sulla guerra di valtellina.}}|135}}</noinclude> Nell’agosto 1622, al Vincenti come residente a Milano succedeva Giovan Francesco Trevisan, il quale, nel ragguagliar del suo viaggio, dice aver a Piacenza veduto molta soldatesca, fuggita dai terzo del Serbellone, il quale stava alla difesa di Chiavenna, e che veniva presa al soldo dal duca di Mantova: bollendo allora quell’altro fomite di guerre italiane, la contesa per la successione del Monferrato e di Mantova. Quello a cui la signoria veneta teneva continuamente la mira, era che non si facesse della Valtellinese una quistion di religione; punto sul quale il secolo non ammetteva dispute; onde essa faticava a convincere non foss’altro che una briga di Spagna. In dispaccio all’ambasciadore a Roma, 30 luglio 1622, l’informava come gli Svizzeri fossero adunati ad Arau per trattar del soccorrere i Grigioni oppressi dagli Austriaci, ma vi si opponevano il Casati ambasciator milanese e il nunzio pontificio, «Trattano Grisoni di riacquistar lo Stato e la libertà, e vi son fra essi molti cattolici; e deve parerle strane che un ministro del pontefice, che deve esser padre comune e mezzano di giustizia e pace, permetta tali uffizj che non tendono ad augumento di religione, ma ad opprimere loro, e promova negozj di questa natura, ed operi sì apertamente e vivamente a loro pregiudizio: e quali effetti e scandali possono derivare, facile è il conoscerlo.» Nelle trattative la Francia cercava sempre che le cose fosser rimesse in pristino; la Spagna sapea trovarvi de’ so- prattieni, Onde all’ambasciatore di Roma, il 4 febbrajo 1622, cioè 1623 stil Veneto, il senato scriveva: «Mentre si aspettava intender di Francia che le trattative maneggiate in Avignone, e Lione, di confederazione tra la Maestà Serenissima, la Repubblica e il duca di Savoja, per occasione delli affari molto rilevanti dei Grisoni, avessero sortito quell’effetto che la qualità della materia e il servizio di questa provincia richiedeva, convenimmo con grave sentimento del nostro animo intender la risoluzione del re serenissimo di rimetter costà (a Roma) il presente negozio, eccitato e portatovi dalle considerazioni e persuasion del nunzio<noinclude><references/></noinclude> qztuj44fuz3so8hjbd901vzqsi8hdxt 108 1036883 3916991 2026-10-29T16:50:38Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3916991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=110%|t=2|v=2|I.}} Eravamo di guarnigione nella piccola località di ***. La vita dell’ufficiale di fanteria è nota. Al mattino istruzione, maneggio; pranzo dal comandante del reggimento o alla Trattoria Ebraica; di sera il ponce e le carte. A *** non c’era neanche una casa aperta, neanche una fidanzata; ci radunavamo l’uno in casa dell’altro, dove, tranne le nostre divise, non vedevamo nulla. Soltanto un uomo apparteneva alla nostra società senz’essere militare. Era vicino ai trentacinque anni: perciò lo stimavamo vecchio. L’esperienza gli conferiva ai nostri occhi molti privilegi; inoltre la sua tetraggine abituale, il carattere aspro e la cattiva lingua avevano un gran potere sulle nostre giovani menti. Una certa misteriosità circondava la sua sorte: pareva un Russo, eppure portava un nome straniero. Un tempo aveva prestato servizio negli Usseri, ed anzi con fortuna; nessuno sapeva il motivo che lo aveva indotto a congedarsi e a stabilirsi nella povera piccola località, dov’egli viveva poveramente e insieme dispendiosamente; andava sempre a piedi, con un nero soprabito liso, eppure teneva tavola imbandita per tutti gli ufficiali del nostro reggimento. Il suo pranzo consisteva, è vero, in due o tre portate, preparate da un soldato in congedo, ma lo sciampagna vi scorreva a fiumi. Nessuno conosceva nè la sua sostanza, nè le sue rendite, e nessuno osava interrogarlo in proposito. C’erano in casa sua libri, per la maggior parte militari, e romanzi. Egli li prestava volentieri, senza mai chiederli di ritor-<noinclude><references/></noinclude> qlv08c8ajm7m6y8sfx6dm7o3kk2q1e2 3916992 3916991 2026-10-29T16:50:49Z Candalua 1675 3916992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=110%|t=5|v=2|I.}} Eravamo di guarnigione nella piccola località di ***. La vita dell’ufficiale di fanteria è nota. Al mattino istruzione, maneggio; pranzo dal comandante del reggimento o alla Trattoria Ebraica; di sera il ponce e le carte. A *** non c’era neanche una casa aperta, neanche una fidanzata; ci radunavamo l’uno in casa dell’altro, dove, tranne le nostre divise, non vedevamo nulla. Soltanto un uomo apparteneva alla nostra società senz’essere militare. Era vicino ai trentacinque anni: perciò lo stimavamo vecchio. L’esperienza gli conferiva ai nostri occhi molti privilegi; inoltre la sua tetraggine abituale, il carattere aspro e la cattiva lingua avevano un gran potere sulle nostre giovani menti. Una certa misteriosità circondava la sua sorte: pareva un Russo, eppure portava un nome straniero. Un tempo aveva prestato servizio negli Usseri, ed anzi con fortuna; nessuno sapeva il motivo che lo aveva indotto a congedarsi e a stabilirsi nella povera piccola località, dov’egli viveva poveramente e insieme dispendiosamente; andava sempre a piedi, con un nero soprabito liso, eppure teneva tavola imbandita per tutti gli ufficiali del nostro reggimento. Il suo pranzo consisteva, è vero, in due o tre portate, preparate da un soldato in congedo, ma lo sciampagna vi scorreva a fiumi. Nessuno conosceva nè la sua sostanza, nè le sue rendite, e nessuno osava interrogarlo in proposito. C’erano in casa sua libri, per la maggior parte militari, e romanzi. Egli li prestava volentieri, senza mai chiederli di ritor-<noinclude><references/></noinclude> gpk1wmac5nr2c4zg4pjecmck07nle1i 108 1036884 3916993 2026-10-29T16:52:00Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3916993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|36|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>no; in compenso non restituiva mai al proprietario un libro da lui preso. Il suo principale esercizio consisteva nel tiro alla pistola. Le pareti della sua stanza erano tutte crivellate di pallottole, tutte a fori, come gli alveari. Una ricca collezione di pistole era l’unico lusso della povera casetta di fango e paglia, dov’egli abitava. La maestria ch’egli aveva raggiunta era incredibile, e s’egli avesse proposto di gettar giù con una pallottola una pera dal berretto di chiunque, nessuno del nostro reggimento avrebbe esitato ad esporgli la propria testa. La conversazione fra noi toccava spesso i duelli; Silvio (lo chiamerò cosi) non vi s’intrometteva mai. Richiesto se gli fosse accaduto di battersi, rispondeva in tono asciutto di sì, ma non entrava in particolari e si vedeva che tali domande gli riuscivano spiacevoli. Supponevamo ch’egli avesse sulla coscienza qualche disgraziata vittima della sua terribile maestria. Del resto, non ci veniva neanche in mente di sospettare in lui qualcosa di simile alla timidezza. C’è della gente, il cui solo aspetto allontana sospetti di questo genere. Un caso inaspettato ci sbalordì tutti. Un giorno pranzavano da Silvio una decina di nostri ufficiali. Bevemmo secondo il solito, cioè moltissimo; dopo il pranzo cominciammo a pregare il padrone di casa di tenerci il banco. Egli insistè a lungo nel rifiuto, perchè non giocava quasi mai; alla fine ordinò di portargli le carte, versò sulla tavola mezzo centinaio di ducati e sede a tener banco. Lo circondammo, e il gioco s’ingaggiò. Silvio aveva l’abitudine di conservare durante il gioco un perfetto silenzio, non discuteva mai e non dava spiegazioni. Se a chi puntava avveniva di sbagliare il calcolo, egli subito o finiva di pagare il resto o segnava l’eccedenza. Noi lo sapevamo già e non gli impedivamo di spadroneggiare a modo suo; ma fra noi si trovava un ufficiale trasferito da poco nel nostro reggimento. Costui, giocando pure lì, raddoppiò per distrazione una posta superflua. Silvio prese<noinclude><references/></noinclude> 3pdixhqfk8910hrhz1fco16bcfr5tti 3917032 3916993 2026-10-29T17:24:42Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|36|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>no; in compenso non restituiva mai al proprietario un libro da lui preso. Il suo principale esercizio consisteva nel tiro alla pistola. Le pareti della sua stanza erano tutte crivellate di pallottole, tutte a fori, come gli alveari. Una ricca collezione di pistole era l’unico lusso della povera casetta di fango e paglia, dov’egli abitava. La maestria ch’egli aveva raggiunta era incredibile, e s’egli avesse proposto di gettar giù con una pallottola una pera dal berretto di chiunque, nessuno del nostro reggimento avrebbe esitato ad esporgli la propria testa. La conversazione fra noi toccava spesso i duelli; Silvio (lo chiamerò così) non vi s’intrometteva mai. Richiesto se gli fosse accaduto di battersi, rispondeva in tono asciutto di sì, ma non entrava in particolari e si vedeva che tali domande gli riuscivano spiacevoli. Supponevamo ch’egli avesse sulla coscienza qualche disgraziata vittima della sua terribile maestria. Del resto, non ci veniva neanche in mente di sospettare in lui qualcosa di simile alla timidezza. C’è della gente, il cui solo aspetto allontana sospetti di questo genere. Un caso inaspettato ci sbalordì tutti. Un giorno pranzavano da Silvio una decina di nostri ufficiali. Bevemmo secondo il solito, cioè moltissimo; dopo il pranzo cominciammo a pregare il padrone di casa di tenerci il banco. Egli insistè a lungo nel rifiuto, perchè non giocava quasi mai; alla fine ordinò di portargli le carte, versò sulla tavola mezzo centinaio di ducati e sede a tener banco. Lo circondammo, e il gioco s’ingaggiò. Silvio aveva l’abitudine di conservare durante il gioco un perfetto silenzio, non discuteva mai e non dava spiegazioni. Se a chi puntava avveniva di sbagliare il calcolo, egli subito o finiva di pagare il resto o segnava l’eccedenza. Noi lo sapevamo già e non gli impedivamo di spadroneggiare a modo suo; ma fra noi si trovava un ufficiale trasferito da poco nel nostro reggimento. Costui, giocando pure lì, raddoppiò per distrazione una posta superflua. Silvio prese<noinclude><references/></noinclude> 2gql2z2xmv3ulgufc95ddzn0z3c252m 108 1036885 3916994 2026-10-29T16:53:03Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3916994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>il gesso e adeguò il conto secondo la sua abitudine. L’ufficiale, credendo ch’egli si fosse sbagliato, si abbandonò a spiegazioni. Silvio continuò a tener banco in silenzio. L’ufficiale, perduta la pazienza, prese la spazzola e cancellò quello che gli pareva segnato inutilmente. Silvio prese il gesso e segnò di nuovo. L’ufficiale, scaldato dal vino, dal gioco e dal riso dei camerati, si ritenne crudelmente offeso e, afferrato nella collera di sulla tavola un candeliere di rame, lo lanciò contro Silvio che fece appena in tempo a schivare il colpo. Restammo sconcertati. Silvio si alzò, impallidì dalla rabbia e con gli occhi scintillanti disse: — Egregio signore, favorite di andarvene, e ringraziate Dio che ciò sia accaduto in casa mia! Non dubitavamo delle conseguenze e ritenevamo il nuovo camerata già ucciso. L’ufficiale uscì, dopo aver detto ch’era pronto a rispondere dell’offesa nel modo che fosse piaciuto al signor banchiere. Il gioco si protrasse per qualche altro minuto, ma, avvertendo che il padrone di casa aveva altro per la testa, ci ritirammo uno dopo l’altro e ce ne andammo ciascuno alla propria abitazione, discorrendo della prossima licenza. Il giorno dopo, in maneggio, noi già domandavamo se fosse ancora vivo il povero tenente, quando egli stesso comparve fra noi; gli facemmo la stessa domanda. Egli rispose che da Silvio non aveva ancora ricevuto alcuna notizia. Questo ci meravigliò. Andammo da Silvio e lo trovammo in cortile che piantava una pallottola sull’altra in un asso incollato al portone. Egli ci accolse secondo il solito, senza dir parola di quanto era successo la vigilia. Passarono tre giorni. Il tenente era ancora vivo. Chiedevamo con stupore: «Possibile che Silvio non si batta?» Silvio non si battè. Si contentò di un’assai lieve spiegazione e si riconciliò. Questo lo aveva danneggiato straordinariamente nell’opinione della gioventù. La mancanza di coraggio viene perdonata meno di tutto dai giovani, che nel corag-<noinclude><references/></noinclude> d0tvpm5xa7s9s8acewi0o8wllgcxd6x 3916995 3916994 2026-10-29T17:00:11Z Candalua 1675 3916995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|37}}</noinclude>il gesso e adeguò il conto secondo la sua abitudine. L’ufficiale, credendo ch’egli si fosse sbagliato, si abbandonò a spiegazioni. Silvio continuò a tener banco in silenzio. L’ufficiale, perduta la pazienza, prese la spazzola e cancellò quello che gli pareva segnato inutilmente. Silvio prese il gesso e segnò di nuovo. L’ufficiale, scaldato dal vino, dal gioco e dal riso dei camerati, si ritenne crudelmente offeso e, afferrato nella collera di sulla tavola un candeliere di rame, lo lanciò contro Silvio che fece appena in tempo a schivare il colpo. Restammo sconcertati. Silvio si alzò, impallidì dalla rabbia e con gli occhi scintillanti disse: — Egregio signore, favorite di andarvene, e ringraziate Dio che ciò sia accaduto in casa mia! Non dubitavamo delle conseguenze e ritenevamo il nuovo camerata già ucciso. L’ufficiale uscì, dopo aver detto ch’era pronto a rispondere dell’offesa nel modo che fosse piaciuto al signor banchiere. Il gioco si protrasse per qualche altro minuto, ma, avvertendo che il padrone di casa aveva altro per la testa, ci ritirammo uno dopo l’altro e ce ne andammo ciascuno alla propria abitazione, discorrendo della prossima licenza. Il giorno dopo, in maneggio, noi già domandavamo se fosse ancora vivo il povero tenente, quando egli stesso comparve fra noi; gli facemmo la stessa domanda. Egli rispose che da Silvio non aveva ancora ricevuto alcuna notizia. Questo ci meravigliò. Andammo da Silvio e lo trovammo in cortile che piantava una pallottola sull’altra in un asso incollato al portone. Egli ci accolse secondo il solito, senza dir parola di quanto era successo la vigilia. Passarono tre giorni. Il tenente era ancora vivo. Chiedevamo con stupore: «Possibile che Silvio non si batta?» Silvio non si battè. Si contentò di un’assai lieve spiegazione e si riconciliò. Questo lo aveva danneggiato straordinariamente nell’opinione della gioventù. La mancanza di coraggio viene perdonata meno di tutto dai giovani, che nel corag-<noinclude><references/></noinclude> f4knfg4j53meul3mwsxf759lutkwwre 108 1036886 3916996 2026-10-29T17:01:00Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3916996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|136|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>pontifizio che il Cattolico lo avesse parimenti nelle mani della Santità Sua rimesso.... Se bene, il che potrebbe forse artificiosamente divulgarsi, aggiungono li ministri francesi non volersi acconsentire a cose pregiudicati e che non siano di soddisfazione di Sua Maestà e degli interessati. Questi avvisi ci hanno in vero grandemente commossi, vedendo massime il foro fatto da’ Spagnuoli nell’interrompere l’effetto delle vere e proprie risoluzioni con la introduzione di nuovo negozio....» (Qui spiegasi l’importanza del momento, e si dan le istruzioni opportune). «Se l’ambasciatore vi discorrerà solo della materia della Valtellina, senza unirvi quella della Rezia, dovrete rispondere, conoscersi molto bene che il segregare questo negozi, che non patisce divisioni, riesce il peggio che giammai potesse pensarsi.» E il 7 febbrajo: «Vi mandiamo lettere d credito per scudi 100 mila, acciò possiate valervene dopo stabilita e formata la lega. vi commettemmo col senato di far sapere a cotesti ministri li ricapiti pervenutivi per la nostra contribuzione, acciò in ogni evento apparisca la puntuale prontezza della repubblica nell’eseguir quanto le spetta, e che gli effetti di essa levano la credenza alle passate divulgazioni, che alcuna nostra operazione abbia ritardato la conclusione della confederazione.» Questa lega della repubblica veneziana colla Savoja era il fatto capitale d’allora, e la Spagna se ne chiamava offesa, perchè le toglieva l’arbitrio di dispor delle cose. E ne’ ''Secreti'' del 21 dicembre 1622 leggiamo: «Le ultime lettere dell’ ambasciator nostro in Ispagna ci portano, che il conte di Olivares, in un congresso col nunzio del pontefice, parlando alto senza rispetto di farsi udire da molti che erano vicini alla sua stanza, gli espresse a nome del re, con la naturale alterezza e concitazione, che essendosi mossa la Maestà Serenissima a dimostrazione ostile con lo abboccamento del signor duca di Sayoja, e con tener le armi in piedi dopo la conclusione<noinclude><references/></noinclude> 5rvrpfp1gz05eite72fu453yjrrlxtm 108 1036887 3916998 2026-10-29T17:02:07Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3916998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|38|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>gio vedono di solito il culmine delle virtù umane e la scusa di ogni sorta di vizi. Tuttavia, a poco a poco ogni cosa fu dimenticata, e Silvio acquistò di nuovo il suo prestigio di prima. Io solo non potevo più avvicinarmi a lui. Avendo da natura un’immaginazione romantica, ero stato, prima di questo fatto, più fortemente di tutti legato all’uomo, la cui vita era un enimma e che mi pareva l’eroe di qualche racconto misterioso. Egli mi voleva bene; se non altro, con me solo tralasciava la sua abituale aspra maldicenza e parlava di vari argomenti con bonarietà e con insolita piacevolezza. Ma, dopo la disgraziata sera, l’idea che il suo onore fosse macchiato e non reintegrato per sua stessa volontà, quest’idea non mi abbandonava e m’impediva di trattarlo come prima: mi vergognavo di guardarlo. Silvio era troppo esperto e intelligente per non accorgersene e non indovinarne il motivo. Pareva che ciò lo amareggiasse; almeno, avevo notato in lui un paio di volte il desiderio di venir con me ad una spiegazione; ma io evitavo tali casi, e Silvio si ritirò da me. Da allora lo incontrai solo in presenza dei camerati, e i nostri sinceri colloqui di prima cessarono. I distratti abitanti della capitale non hanno idea di molte impressioni, così note agli abitanti dei villaggi o delle piccole città; ad esempio, dell’attesa del giorno postale. Il martedì e il venerdì la cancelleria del nostro reggimento era piena di ufficiali; chi aspettava denaro, chi una lettera, chi i giornali. I pacchi si aprivano di solito li stesso, si comunicavano le novità, e la cancelleria presentava un quadro della più grande animazione. Silvio riceveva le lettere all’indirizzo del nostro reggimento e di solito si trovava pure lì. Un giorno gli fu consegnato un plico da cui egli strappò il sigillo con l’aria della più forte impazienza. Scorrendo la lettera, i suoi occhi scintillavano. Gli ufficiali, occupati ciascuno delle proprie lettere, non si accorsero di nulla.<noinclude><references/></noinclude> imj78pdv7625so18f2lg1a4flb69xax 108 1036888 3917004 2026-10-29T17:04:58Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|39}}</noinclude>{{nop}} — Signori, — disse loro Silvio: — le circostanze esigono ch’io mi assenti immediatamente; parto stanotte; spero che non rifiuterete di pranzare in casa mia per l’ultima volta. Aspetto anche voi, — proseguì, rivolgendosi a me; — vi aspetto senza fallo. Detto ciò, uscì frettolosamente; e noi, dopo esserci accordati di riunirci da Silvio, ce ne andammo ciascuno per la propria strada. Arrivai da Silvio all’ora stabilita e trovai in casa sua quasi tutto il reggimento. Tutta la sua roba era già riposta; non restavano che le nude pareti, forate dai proiettili. Sedemmo a tavola; il padrone di casa era di un umore straordinario, e presto la sua allegria divenne generale; i turaccioli sparavano ogni momento, i bicchieri spumeggiavano e fervevano continuamente, e noi con ogni zelo possibile auguravamo al partente buon viaggio e ogni bene. Ci alzammo da tavola ch’era già sera tarda. Durante il ritiro dei berretti, Silvio, accomiatandosi da tutti, mi prese per una mano e mi fermò nell’attimo stesso in cui mi accingevo a uscire. — Ho bisogno di parlarvi, — disse piano. Io restai. Gli ospiti se ne andarono; restammo noi due, sedemmo l’ano in faccia all’altro e accendemmo in silenzio le pipe. Silvio era preoccupato; non c’era più traccia della sua convulsa allegria. Il pallore cupo, gli occhi scintillanti e il denso fumo che gli usciva di bocca gli conferivano l’aspetto di un autentico demonio. Trascorsero alcuni minuti, e Silvio ruppe il silenzio. — Forse, non ci vedremo mai più, — mi disse. — Prima del distacco, vorrei spiegarmi con voi. Avete potuto notare ch’io stimo poco l’opinione altrui; ma vi voglio bene, e sento che mi peserebbe lasciare nella vostra mente un’impressione ingiusta. Si fermò e si mise a riempire la sua pipa che aveva finito di bruciare; io tacevo, con gli occhi bassi. — Vi è parso strano, — riprese, — ch’io non abbia<noinclude><references/></noinclude> a2kjebcypw5esme13jsdg2q33hqmxv8 108 1036889 3917008 2026-10-29T17:06:52Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|40|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>chiesto soddisfazione a quel caposcarico ubriaco di R. Ammetterete che, avendo il diritto di scegliere l’arma, la sua vita era nelle mie mani, e che la mia era quasi immune da pericolo: potrei ascrivere la mia moderazione alla sola magnanimità, ma non voglio mentire. Se avessi potuto punire R. senza esporre affatto la mia vita, non lo avrei perdonato per nulla al mondo. Guardavo Silvio con stupore. Una tale confessione mi sconcertò del tutto. Silvio proseguì: — È così: io non ho il diritto di espormi alla morte. Sei anni fa ho ricevuto uno schiaffo, e il mio nemico è ancora vivo. La mia curiosità era fortemente eccitata. — Non vi siete battuto con lui? — chiesi. — Le circostanze vi hanno, forse, divisi? — Mi sono battuto con lui, — rispose Silvio: — ed ecco il ricordo del nostro duello. Silvio si alzò e tolse da una scatola di cartone un berretto rosso, gallonato, con la nappa (quello che i Francesi chiamano ''bonnet de police''); se lo mise in testa; era forato due dita più in su della fronte. — Voi sapete, — continuò Silvio, — che ho prestato servizio nel reggimento *** degli Usseri. Il mio carattere vi è noto: sono avvezzo a primeggiare, ma da giovane era la mia passione. Ai nostri tempi la turbolenza era di moda: io ero il più scalmanato dell’esercito. Ci vantavamo della nostra ubriachezza: superai nel bere il famoso B., decantato da D. I duelli nel nostro reggimento erano frequenti: a tutti avevo preso parte o come testimonio, o come attore. I camerati mi adoravano, e i comandanti del reggimento, che venivano sostituiti ogni momento, mi riguardavano come un male inevitabile. «Mi deliziavo quieto (o irrequieto) della mia gloria, quando entrò nel nostro reggimento un giovane di ricca e illustre nascita (non voglio farne il nome). In vita mia non avevo incontrato mai un uomo fortunato così<noinclude><references/></noinclude> 16b86cgekiea1jgau6n6bdomsy2ok4z 108 1036890 3917014 2026-10-29T17:11:25Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|41}}</noinclude>brillante! Immaginatevi la giovinezza, l’intelligenza, la bellezza, l’allegria più furiosa, il coraggio più spensierato, un nome altisonante, il denaro ch’egli non contava mai e che non gli veniva mai meno, e figuratevi l’impressione ch’egli doveva produrre fra noi! Il mio primato fu scosso. Sedotto dalla mia gloria, egli aveva cercato la mia amicizia; ma io l’accolsi freddamente, ed egli si allontanò da me senz’alcun rammarico. Lo odiai. I suoi successi nel reggimento e fra le donne mi rendevano disperato. Cominciai a voler litigare con lui; ai miei epigrammi egli rispondeva con epigrammi che sempre mi parevano più inaspettati e spiritosi dei miei, e che certo erano senza confronto più allegri: lui scherzava, mentre io ci mettevo il rancore. Finalmente, al ballo di un possidente polacco, vedendolo oggetto dell’attenzione di tutte le signore, e specialmente della stessa padrona di casa che aveva relazione con me, gli dissi all’orecchio qualcosa di volgarmente sgarbato. Egli avvampò in viso e mi diede uno schiaffo. Ci slanciammo a dar di piglio alle sciabole; le signore caddero svenute; fummo separati, e quella stessa notte andammo a batterci. «Era sul far dell’alba. Io stavo al posto convenuto coi miei tre padrini. Aspettavo il mio avversario con un’inesplicabile impazienza. Il sole primaverile sorse, e il caldo già si faceva sentire. Lo scorsi da lontano. Veniva a piedi, con la giubba issata sulla sciabola, in compagnia di un padrino. Gli andammo incontro. Egli si avvicinò, tenendo in mano il berretto pieno di amarene. I padrini misurarono per noi venti passi. Dovevo tirare per primo; ma l’agitazione della collera era in me così forte che, non fidandomi della fermezza della mano, gli cedetti il primo colpo, per avere il tempo di calmarmi; il mio avversario non acconsentì. Fu deciso di gettar la sorte: il primo numero toccò a lui, eterno beniamino della fortuna. Egli prese la mira e mi forò il berretto. Era la mia volta. La sua vita era<noinclude><references/></noinclude> ookdr3cxoi69zjn2xqmrhpfum4ugrwu 108 1036891 3917017 2026-10-29T17:12:48Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|42|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>finalmente nelle mie mani; io lo guardavo avido, cercando di cogliere almeno un’ombra d’inquietudine. Egli stava sotto il tiro della pistola, scegliendo dal berretto le amarene mature e sputando i noccioli che arrivavano a me. La sua indifferenza mi esasperò. «A che pro’», pensai, «privarlo della vita, quando egli non la pregia affatto?» Un pensiero maligno mi balenò nella mente. Abbassai la pistola. «A quanto pare», gli dissi, «avete altro per la testa che la morte: vi degnate di far colazione; non vorrei disturbarvi». «Non mi disturbate affatto», replicò: «Sparate pure; del resto, fate come volete. Il vostro colpo rimane a voi, sono sempre pronto ai vostri ordini». Mi rivolsi ai padrini, dicendo che quel giorno non avevo l’intenzione di sparare, e il duello terminò così... «Mi congedai e mi ritirai in questa piccola località. Da allora non è passato un solo giorno senza ch’io meditassi la vendetta. Adesso la mia ora è giunta...» Silvio trasse di tasca la lettera ricevuta la mattina e me la diede da leggere. Qualcuno (forse, il suo incaricato di affari) gli scriveva da Mosca che la ''nota persona'' doveva presto contrarre legittime nozze con una giovane e bellissima fanciulla. — Voi indovinate, — disse Silvio, — chi sia questa ''nota persona''. Parto per Mosca. Vedremo se accoglierà con altrettanta indifferenza la morte prima delle sue nozze, come l’aspettava un giorno, mangiando le amarene! Così dicendo, Silvio si alzò, gettò d’impeto in terra il suo berretto e cominciò a camminare su e giù per la stanza, come una tigre nella gabbia. Io lo ascoltavo immobile; strani, opposti sentimenti mi agitavano. Il servo entrò e annunciò che i cavalli erano pronti. Silvio mi strinse forte la mano; ci baciammo. Egli salì nella carretta, dov’erano due valigie, una con le pistole, l’altra col suo bagaglio. Ci salutammo ancora una volta, e i cavalli presero il trotto.<noinclude><references/></noinclude> 4ip69xdagxlzabncrcwu273pg6wxgyj 108 1036892 3917018 2026-10-29T17:13:54Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=110%|t=5|v=2|II.}} Trascorsero alcuni anni, e circostanze di famiglia mi costrinsero a stabilirmi in un povero villaggio del distretto di ***. Occupandomi di amministrazione domestica, io non cessavo di rimpiangere in segreto la mia rumorosa e spensierata vita di prima. Più difficile di tutto era per me abituarmi a trascorrere le sere primaverili e invernali nel perfetto isolamento. Fino all’ora del pranzo riuscivo ancora ad ammazzare il tempo, ragionando con l’anziano, ispezionando i lavori, o visitando i nuovi impianti; ma non appena cominciava ad imbrunire, non sapevo proprio dove dar di testa. I pochi libri, da me trovati sotto gli armadi e in dispensa, li avevo imparati a memoria. Tutte le fiabe che poteva ricordarsi la dispensiera Kirilovna, mi erano state raccontate; le canzoni delle donne mi empivano di malinconia. Avevo messo mano al «liquore non inzuccherato», ma mi faceva venire il mal di capo; e poi, confesso, ebbi paura di diventare un ''bevitore per disperazione'', cioè il più ''disperato'' bevitore, avendone visto parecchi esempi nel nostro distretto. Di vicini all’intorno non ne avevo, tranne due o tre ''disperati'', la cui conversazione consisteva per lo più nel singhiozzo e in sospiri. L’isolamento era più tollerabile. A quattro verste da me c’era una ricca tenuta, appartenente alla contessa B.; ma vi abitava solo l’amministratore, e la contessa aveva visitato la sua tenuta soltanto una volta, il primo anno della sua vita coniu-<noinclude><references/></noinclude> de2x47cvd97bazwzosf7psuc47f8nk9 108 1036893 3917019 2026-10-29T17:14:44Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|44|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>gale, e non vi aveva trascorso più di un mese. Tuttavia, nella seconda primavera della mia clausura, si sparse la voce che la contessa sarebbe venuta col marito nella sua campagna. Infatti, essi arrivarono al principio di giugno. L’arrivo di un ricco vicino è un avvenimento importante per gli abitanti di campagna. I possidenti e la loro servitù ne parlano un paio di mesi prima e per tre anni dopo. Quanto a me, confesso che la notizia dell’arrivo di una giovane e bellissima vicina aveva agito fortemente su di me; ardevo dall’impazienza di vederla, e perciò, la prima domenica dopo il suo arrivo, andai dopo pranzo al villaggio di *** a presentarmi alle Loro Eccellenze, come il vicino più prossimo e umilissimo servo. Il lacchè m’introdusse nello studio comitale, e andò ad annunciarmi. Il vasto studio era arredato con ogni sfarzo; lungo le pareti stavano scaffali coi libri e su ciascuno un busto in bronzo; il camino di marmo era sormontato da un largo specchio; il pavimento era tappezzato di stoffa verde e coperto di tappeti. Essendomi disabituato dal lusso nel mio povero cantuccio e non avendo visto da un pezzo la ricchezza altrui, m’intimidii e rimasi ad aspettare il conte con una specie di trepidazione, come un postulante provinciale attende l’uscita di un ministro. La porta si aprì, ed entrò un uomo di un trentadue anni, bellissimo di aspetto. Il conte mi si avvicinò con aria franca e affabile: cercai di riprendere animo e feci per presentarmi, ma egli mi prevenne. Sedemmo. Il suo discorso, libero e cortese, dissipò in breve la mia selvatica timidezza; cominciavo già a rientrare nella mia disposizione abituale, quando a un tratto entrò la contessa, e la confusione s’impadronì di me più di prima. In realtà, ella era una bellezza. Il conte mi presentò; volevo apparire disinvolto, ma quanto più cercavo di assumere un’aria di spontaneità, tanto più mi sentivo impacciato. Essi, per darmi il tempo di<noinclude><references/></noinclude> naisls0r4r7rgr33vkvg2dt7tj60e5w 108 1036894 3917020 2026-10-29T17:14:59Z Giaccai 13220 /* Trascritta */ 3917020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale &, come gia rammentato, espresso il riferimento ad «''iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio''», che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno & un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR 0 con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e pid adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> d8bkrfogy15onnnrtph2tbbslk9ns0d 3917021 3917020 2026-10-29T17:15:38Z Giaccai 13220 3917021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale &, come gia rammentato, espresso il riferimento ad «''iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio''», che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno & un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR 0 con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e pid adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> 6p053onjzmgppw0by76ca5mpivfapv5 3917023 3917021 2026-10-29T17:16:39Z Giaccai 13220 3917023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale &, come gia rammentato, espresso il riferimento ad «''iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio''», che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno & un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR 0 con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e più adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> hykhp8q798py2iynfnr01kqfnns5o2f 3917027 3917023 2026-10-29T17:21:28Z Giaccai 13220 3917027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale è, come gia rammentato, espresso il riferimento ad «''iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio''», che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno & un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR o con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e più adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> gnl3zeawshuu2kxqle0p9y6ja65j868 3917029 3917027 2026-10-29T17:23:29Z Giaccai 13220 3917029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale è, come gia rammentato, espresso il riferimento ad «''iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio''», che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno è un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR o con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e più adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> l1ymw6bnnyt6p8bx3ba8c3ulx28hh1q 3917033 3917029 2026-10-29T17:24:52Z Giaccai 13220 3917033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale è, come gia rammentato, espresso il riferimento ad «''iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio''», che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno è un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR o con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e più adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> jbicikzyet6bl720hnfugv2rmo6eejb 3917034 3917033 2026-10-29T17:26:18Z Giaccai 13220 3917034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale è, come gia rammentato, espresso il riferimento ad «''iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio''», che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno è un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR o con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e più adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> 6lniz4kpkoub0gir4ee7vpjsgytngus 3917035 3917034 2026-10-29T17:27:28Z Giaccai 13220 3917035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 50 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>alla Commissione di inchiesta sulla strage di via Fani e determinato dal fatto che tuttora, come meglio in seguito sara chiarito, soltanto in via Monte Nevoso é stata rintracciata in parte dattiloscritta, in parte maggiore in fotocopie del manoscritto, documentazione riferentesi al sequestro dell'uomo politico democristiano; mentre nessun rinvenimento — e su ciò in seguito si tornera — è stato mai possibile, neppure in maniera minimale, in altri covi o basi delle BR, né nelle innumerevoli perquisizioni personali, cui i BR catturati sono stati negli anni sottoposti. Ciò pone un problema, che resta insoluto, pur nella insistita attenzione dedicatavi e dalla Commissione e dall’autorita giudiziaria. 12. Sussistono invece spunti documentali notevoli idonei ad attestare almeno in termini di forte probabilita che trattative siano intercorse volte alla liberazione dell’ostaggio, non interamente riconducibili all’unica trattativa nota e derivante dall’iniziativa assunta da esponenti del PSI attra- verso la filiera Piperno, Pace, Morucci e Faranda. Nella sua audizione il figlio dell’ onorevole Moro, professor Giovanni, con riferimento al ruolo svolto nella vicenda dalla famiglia e dai più stretti collaboratori di Moro, ha testualmente riferito: «''Eravamo al centro di un gigantesco dramma nazionale, ma nel modo in cui si sta al centro di un ciclone: in una situazione di relativa calma. Ciò non significa naturalmente che non avessimo informazioni e che non cercassimo di fare tutto quello che ritenevamo fosse possibile e doveroso fare''» Negli appunti di lavoro del gruppo di esperti informalmente costituito presso il Viminale è, come gia rammentato, espresso il riferimento ad ''«iniziative della famiglia intese ad ottenere il rilascio»'', che si consigliava al Governo di monitorare «''anche per raccogliere elementi informativi''» D’altro canto che tali trattative si svolsero attraverso il cosiddetto canale di ritorno è un assunto, che il complesso delle acquisizioni conferma. Si veda, a mero titolo di esempio, una delle lettere di Moro a don Mennini (che nella scorsa legislatura ha rifiutato di essere audito dalla Commissione), in cui Moro scrive: «''carissimo Antonello (...) ho pensato (...) di chiamarti, di darti il pacchetto...''», parole che rendono certi almeno contatti di don Mennini, se non direttamente con Moro prigioniero, con i BR o con loro emissari. Ma è soprattutto un lungo brano del memoriale che da certezza che negli ultimi giorni della sua prigionia Moro raggiunse il convincimento che sarebbe stato liberato. Il brano deve ritenersi per i suoi contenuti cronologicamente l’ultimo tra quelli che compongono il memoriale. Lo stesso ha, infatti, questo inizio: «''il periodo abbastanza lungo che ho passato come prigioniero politico delle Brigate rosse é stato (..}''». L’utilizzazione sintattica del passato prossimo potrebbe addirittura validare l'ipotesi che il brano sia stato redatto, quando la prigionia in via Montalcini era gia terminata, per essere sostituita dalla custodia in luogo diverso. L’ipotesi tuttavia resta tale, in mancanza di ulteriori e più adeguati riscontri. Resta, comunque, il rilievo che nel brano assumono i suoi periodi conclusivi: «''Questa essendo la situazione, io desidero dare atto che alla generosita delle Brigate rosse devo, per grazia, la salvezza''<noinclude><references/></noinclude> n4xjhlvoa83yjcdkn7omjiyfeo0cuvo 108 1036895 3917022 2026-10-29T17:16:25Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|45}}</noinclude>riavermi e di assuefarmi alla nuova conoscenza, si misero a discorrere fra loro, trattandomi come un buon vicino e senza complimenti. Intanto, cominciai a camminare su e giù, osservando i libri e i quadri. Di quadri me ne intendo poco, ma uno di essi attrasse la mia attenzione. Rappresentava un paesaggio della Svizzera; ma in esso mi colpì non la pittura, bensì il fatto che il quadro era forato da due pallottole, piantate una nell’altra. — Ecco un bel colpo, — dissi, rivolgendomi al conte. — Sì, — egli rispose: — è un colpo straordinario. E voi, tirate bene? — proseguì. — Discretamente, — risposi, rallegrandomi che il discorso avesse finalmente toccato un argomento a me familiare. — A trenta passi di distanza non sbaglio una carta da gioco; naturalmente, conoscendo le pistole. — Davvero? — disse la contessa con l’aria di una grande attenzione. — E tu, amico mio, colpiresti una carta a trenta passi di distanza? — Qualche volta, — rispose il conte, — proveremo. A suo tempo non tiravo male; ma sono già quattro anni che non prendo in mano una pistola. — Oh! — osservai: — in tal caso scommetto che Vostra Eccellenza non colpirebbe una carta nemmeno a venti passi di distanza: la pistola esige un esercizio quotidiano. Lo so per esperienza. Nel nostro reggimento ero considerato uno dei migliori tiratori. Una volta mi accadde di non prendere in mano la pistola per un mese intero: le mie erano in riparazione; che cosa credereste, Eccellenza? La prima volta che ripresi a tirare, diedi quattro volte in fallo di seguito contro una bottiglia a venticinque passi. Avevamo un capitano, spiritoso e mattacchione; si ritrovò lì e mi disse: «Si vede, amico mio, che non hai cuore di colpire una bottiglia». No, Eccellenza, non bisogna trascurare questo esercizio; se no, si disimpara addirittura. Il miglior tiratore che mi fosse avvenuto d’incontrare sparava ogni giorno almeno<noinclude><references/></noinclude> kjyph339ispni0ydl7y91bvpwk12bb1 108 1036896 3917024 2026-10-29T17:18:24Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|46|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>tre volte prima di pranzo. Ciò era nel suo programma, come il bicchierino di vodka. Il conte e la contessa erano contenti ch’io mi fossi messo a parlare. — E come tirava? — mi domandò il conte. — Ma così, Eccellenza: a volte, vedeva che sul muro si era posata una mosca... Voi ridete, contessa? Davvero, ve lo giuro... Scorgeva la mosca e gridava: «Kuzka, la pistola!» Kuzka gli portava la pistola carica. E lui: «Paff!», e conficcava la mosca nel muro! — È sorprendente! — disse il conte. — E come si chiamava? — Silvio, Eccellenza. — Silvio? — esclamò il conte, balzando dal suo posto. — Avete conosciuto Silvio? — Altro che conosciuto, Eccellenza! Eravamo amici; era accolto nel nostro reggimento come un camerata dei nostri; ma sono ormai cinque anni che non ho più notizia di lui. Anche Vostra Eccellenza l’ha, dunque, conosciuto? — L’ho conosciuto, l’ho conosciuto molto bene. Non vi ha raccontato un’avventura molto strana? — Forse lo schiaffo, Eccellenza, che ha ricevuto a un ballo da uno scavezzacollo? — E vi ha detto il nome di quello scavezzacollo? — No, Eccellenza, non me l’ha detto... Ah, Eccellenza! — continuai, indovinando la verità. — Scusate... non sapevo... sareste per caso voi?... — Io stesso, — rispose il conte, con un’aria di straordinario malumore: — e il quadro forato è il ricordo del nostro ultimo incontro. — Ah, mio caro, — disse la contessa: — non raccontare, per amor di Dio! Avrei paura ad ascoltare. — No, — rispose il conte: — io racconterò tutto. Egli sa come ho offeso il suo amico; sappia, dunque, come Silvio si è vendicato.<noinclude><references/></noinclude> amtq5813yauz4jpi678lkrnzp81nmdb 108 1036897 3917025 2026-10-29T17:19:48Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|47}}</noinclude>{{Nop}} Il conte mi porse una poltrona, e con la più viva curiosità udii il seguente racconto. — Cinque anni fa mi sono sposato. Il primo mese, ''the honey-moon'', lo passai qui, in questa campagna. A questa casa devo i più bei momenti della vita e uno dei ricordi più penosi. «Una sera eravamo usciti a cavallo; il cavallo di mia moglie chi sa perchè si era adombrato; ella si spaventò, mi diede la briglia e andò a casa a piedi. Io la precedetti. Nel cortile scorsi una vettura da viaggio; mi fu detto che nel mio studio c’era un uomo che non aveva voluto dichiarare il suo nome, ma aveva detto semplicemente di aver da fare con me. Entrai in questa stanza e scorsi nel buio un uomo, impolverato e con la barba non rasa; egli stava qui, presso il camino. Mi avvicinai a lui, cercando di ravvisare i suoi lineamenti. «Non mi hai riconosciuto, conte?» diss’egli con voce tremante. «Silvio!» esclamai, e, confesso, sentii rizzarmisi a un tratto i capelli. «Precisamente», riprese, «il colpo tocca a me, sono venuto a scaricare la mia pistola; sei pronto?» La pistola gli sporgeva da una tasca laterale. Misurai venti passi e mi fermai là nell’angolo, pregandolo di sparare al più presto, prima che tornasse mia moglie. Egli indugiava: chiese un lume. Furono portate le candele. Chiusi la porta, ordinai che nessuno entrasse, e lo pregai di nuovo di sparare. Egli estrasse la pistola e prese la mira... Io contavo i secondi... pensavo a lei... Passò un minuto orribile! Silvio abbassò la mano. «Mi duole», disse, «che la pistola non sia carica di noccioli di amarene... la pallottola è pesante. Mi par sempre che il nostro, invece di un duello, sia un omicidio: non sono avvezzo a mirare contro un inerme. Cominciamo da capo; gettiamo la sorte, chi debba tirare per primo». La testa mi girava... Sembra ch’io non fossi d’accordo... Finalmente, caricammo un’altra pistola, avvolgemmo due biglietti; egli li mise nel berretto, da me forato un giorno; io estrassi di nuovo il<noinclude><references/></noinclude> oiw475itceurubyt04bfm7v2roimkkj 108 1036898 3917026 2026-10-29T17:21:27Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|48|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>primo numero. «Tu, conte, sei diabolicamente fortunato», diss’egli con un sorriso che non dimenticherò mai. Non capisco che cosa avessi, e com’egli avesse potuto indurmi a farlo... ma tirai, e colpii questo quadro. Il conte indicava col dito il quadro forato; il suo viso ardeva come fuoco. La contessa era più pallida del suo fazzoletto; io non potei trattenermi da un’esclamazione. — Io tirai, — proseguì il conte: — e, grazie a Dio, diedi in fallo; allora Silvio... (in quel momento era davvero orribile) Silvio cominciò a puntare contro di me. A un tratto la porta si aprì, Mascia entrò e con uno strillo mi si gettò al collo. La sua presenza mi restituì tutto il mio coraggio. «Cara», le dissi: «non vedi, forse, che scherziamo? Come ti sei spaventata! Va’ a bere un bicchier d’acqua e torna qui; ti presenterò un vecchio amico e camerata». Mascia stentava ancora a credere. «Ditemi, mio marito dice la verità?» diss’ella, rivolgendosi al minaccioso Silvio: «È vero che tutti e due scherzate?» «Lui scherza sempre, contessa», le rispose Silvio: «Una volta mi ha dato scherzando uno schiaffo, scherzando mi ha forato con una pallottola questo berretto, scherzando ha dato ora in fallo contro di me; adesso anche a me è venuta la voglia di scherzare un poco...» Detto ciò, voleva prendermi di mira... in presenza di lei! Mascia si gettò ai suoi piedi. «Alzati, Mascia; è vergogna!» gridai fuori di me: «E voi, signore, la smetterete di prendervi gioco di una povera donna? Tirerete o no?» «Non sparerò», rispose Silvio: «Sono soddisfatto: ho visto la tua confusione, la tua timidezza; ti ho costretto a tirare contro di me. Mi basta. Mi ricorderai. Ti affido alla tua coscienza». Qui fece per andarsene, ma si fermò sulla soglia, si volse a guardare il quadro da me forato, vi tirò contro, quasi senza prendere la mira, e scomparve. Mia moglie giaceva svenuta; la servitù non osava fer-<noinclude><references/></noinclude> j3w7pw6mkinql3oao4j4al2xh5s9pp7 108 1036899 3917028 2026-10-29T17:21:58Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|49}}</noinclude>marlo e lo guardava con orrore; egli uscì sulla scaletta esterna, chiamò il postiglione e partì prima ch’io fossi riuscito a riavermi. Il conte tacque. Così appresi la fine del racconto, il cui principio mi aveva un tempo tanto impressionato. Col protagonista di esso non mi sono più incontrato. Si dice che Silvio, durante l’insurrezione di Alessandro Ipsilanti, abbia capeggiato un distaccamento di eteristi e sia stato ucciso in battaglia sotto le mura di Skuliany. {{Rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> gov4k9duzyn9c6p5xfjt4mao01lduku 108 1036900 3917030 2026-10-29T17:24:08Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|UN COLPO DI PISTOLA}} {{A destra|{{Smaller|Ci siamo scontrati alla pistola.}}|3em}} {{A destra|{{Smaller|''Baratynski.''}}|2em}} {{blocco a destra|{{Smaller|Ho giurato di ammazzarlo, in duello.}}<br>{{Smaller|(Egli mi deve ancora il mio colpo).}}}} {{A destra|{{Smaller|''Sera di bivacco.''}}|2em}}<noinclude><references/></noinclude> d7nlad4tql9yo069kz0pvlo1a4yrf1p 0 1036901 3917031 2026-10-29T17:24:19Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3917031 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=29 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=I. - Un Colpo di pistola|prec=../Avvertenza dell'Editore|succ=../II. - La Tormenta di neve}} <pages index="Pusckin - Romanzi e Racconti, Barion, Sesto San Giovanni, 1938.djvu" from="31" to="48" /> if69c2i2kpjppzkqxeqhdfwbrfgc108 108 1036902 3917036 2026-10-29T17:34:45Z Utoutouto 16823 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: della pace di Francia, mentre stava la promessa di depo- » silar la Lorena, si trovi la Maesta Cattolica disobbligata » dalla promessa.... Dilatandosi poi da sé nel dimostrare che » se ilCristianissimo intende di mover effettivamente la guer- » ra, memore dell’ improvviso assallo che slaya tramato da Envico FV, non poleya far di meno di non provedersi gagliarda difesa, ¢ deliberare ancora ogni prevenzione, nel qual caso... 3917036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|sulla guerra di valtellina.}}|137}}</noinclude>della pace di Francia, mentre stava la promessa di depo- » silar la Lorena, si trovi la Maesta Cattolica disobbligata » dalla promessa.... Dilatandosi poi da sé nel dimostrare che » se ilCristianissimo intende di mover effettivamente la guer- » ra, memore dell’ improvviso assallo che slaya tramato da Envico FV, non poleya far di meno di non provedersi gagliarda difesa, ¢ deliberare ancora ogni prevenzione, nel qual caso non doyevano restituic Ja Vallellina: ¢ se poi ¢li pensieri del Cristianissimo consistevano in semplici » minaceie per indurre a restituire, offeso rimaneva por la » grandezza del Cattolico, che infervoratissimo a sostenerla » e piuttosto ad acerescerla, giuré il Conte che era prepa » rata Sua Maesti a deporre tutte le considerazioni di buona regola ¢ di riservata cautela, e che in persona campeggerebbe con il seguito di tutti li suoi vassalli ete. » « Contro_ poi la repubbliea ¢ contro il signor daca di Savoja grandemente mostrd di infuriarsi il Conte, e parld » fanto allo che fu udito da infiniti: onde si é sparsa la fama » di presta ¢ cerfa rottura. » Finalmente al 24 febbrajo fu ratifieala ta lega dei Gri- soni con Sayoja, la cai motivazione era: « Che essendosi » eonoseiuto necessario dalla Maesti Cristianissima per r metler il paese delle Leghe Grise nella Valtellina ed alti » Iuoghi a quelle appartenenti nel primiero stato, mentre » ali offizj non avevano potulo produrre effetto, che conve- » niva ed era desiderato, per contento ed onore desli inte- » ressatie per securtd pubblica, di fermar una lega per questa occasione con la repubblica nostra ¢ col signor duea di Savoja ete. » Si sa che la lega riusci ad ottenere che 1a Valtellina fosse depositata in man di qualche neutro: il granduca I’ ayea chiesta: alfine fu lasciata ai papalini: partito medio che (e- neva in sospeso gli animi € 1a politica: finché dopo molti anni vi si mescolarono le nuoye turbazioni della suecessione di Monferrato ¢ di Mantova. Noi non vogliamo ritessere Ja storia per divisar quei singoli fatti: solo spigolando accenneremo che il 22 lu- io 1628 il senalo scriveya al residente di Milano come<noinclude><references/></noinclude> ogna5zc36p16biryot3b1j3eg3qerjc 3917048 3917036 2026-10-29T18:01:48Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3917048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|sulla guerra di valtellina.}}|137}}</noinclude>della pace di Francia, mentre stava la promessa di depositar la Lorena, si trovi la Maestà Cattolica disobbligata dalla promessa.... Dilatandosi poi da sè nel dimostrare che se il Cristianissimo intende di mover effettivamente la guerra, memore dell’improvviso assalto che stava tramato da Enrico IV, non poteva far di meno di non provedersi di gagliarda difesa, e deliberare ancora ogni prevenzione, nel qual caso non dovevano restituir la Valtellina: e se poi gli pensieri del Cristianissimo consistevano in semplici minaccie per indurre a restituire, offeso rimaneva por la grandezza del Cattolico, che infervoratissimo a sostenerla e piuttosto ad accrescerla, giurò il Conte che era preparata Sua Maestà a deporre tutte le considerazioni di buona regola e di riservata cautela, e che in persona campeggerebbe con il seguito di tutti li suoi vassalli etc.» «Contro poi la repubblica e contro il signor duca di Savoja grandemente mostrò di infuriarsi il Conte, e parlò tanto alto che fu udito da infiniti: onde si è sparsa la fama di presta e certa rottura.» Finalmente al 24 febbrajo fu ratificata ta lega dei Grisoni con Savoja, la cui motivazione era: «Che essendosi conosciuto necessario dalla Maestà Cristianissima per rimetter il paese delle Leghe Grise nella Valtellina ed altri luoghi a quelle appartenenti nel primiero stato, mentre gli offizj non avevano potuto produrre effetto, che conveniva ed era desiderato, per contento ed onore degli interessati e per securtà pubblica, di fermar una lega per questa occasione con la repubblica nostra e col signor duca di Savoja etc.» Si sa che la lega riuscì ad ottenere che 1a Valtellina fosse depositata in man di qualche neutro: il granduca l’avea chiesta: alfine fu lasciata ai papalini: partito medio che teneva in sospeso gli animi e la politica: finchè dopo molti anni vi si mescolarono le nuove turbazioni della successione di Monferrato e di Mantova. Noi non vogliamo ritessere la storia per divisar quei singoli fatti: solo spigolando accenneremo che il 22 luglio 1628 il senato scriveva al residente di Milano come<noinclude><references/></noinclude> onsateansfq7lz6p2aiobl773m0hqrf 108 1036903 3917037 2026-10-29T17:37:20Z Giaccai 13220 /* Trascritta */ 3917037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 51 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>''della vita e la restituzione della liberta. Di ciò sono profondamente grato. Per quanto riguarda il resto, dopo quello che è accaduto e le riflessioni che ho riassunto più sopra, non mi resta che constatare la mia completa incompatibilita con il Partito della DC. Rinuncio a tutte le cariche, esclusa qualsiasi candidatura futura, mi dimetto dalla DC, chiedo al Presidente della Camera di trasferirmi dal Gruppo della DC al Gruppo Misto. Per parte mia non ho commenti da fare e mi riprometto di non farne neppure in risposta a quelli altrui'' In un momento successivo alla stesura di tale ultimo brano del memoriale si situano quindi le lettere ultime e drammatiche scritte da Aldo Moro dopo essere stato raggiunto dall’annuncio ell’esecuzione, che evidentemente non si attendeva. Scrive Moro alla moglie nella parte finale di una sua lettera ''«ora improvvisamente, quando si profilava quatche esile Speranza, giunge incomprensibilmente l'ordine di esecuzione»''. Ed ancora in una delle lettere inedite, perché contengono riferimenti personali, sempre indirizzata alla moglie: ''«Ormai é fatta: mi é stato promesso che restituiranno il corpo ed alcuni ricordi»''. Tali oggettive risultanze appaiono importanti alla Commissione, perché smentiscono quanto alla stessa riferito da Maccari (e da Moretti nel suo libro-intervista a Carla Mosca e Ros- sana Rossanda) sul fatto che la esecuzione non fu annunciata a Moro, ma da questo soltanto intuita e accettata con mite rassegnazione (Moretti: «Gli dico solo di prepararsi perché dobbiamo uscire». Maccari: ''«Non gli abbiamo detto che stava per essere liberato, ma che dovevamo spostarci da quell’appartamento...Quella mattina o la sera prima gli fu detto di prepararsi, perché dovevamo spostarci»''). I rilievo conferma i dubbi sulla veridicita del racconto dei brigatisti su particolari, pur rilevanti, delle fasi conclusive della tragica vicenda. A tacer d’altro l’inverosimiglianza del ri- schio (davvero incredibile) assunto dai brigatisti di scegliere come Iuogo di esecuzione il box di un’autorimessa di un immobile condominiale accessibile dall’esterno. Maccari per attenuare l’inverosimiglianza del suo racconto situa temporalmente l’esecuzione nelle primissime ore (verso le sei) del mattino del 9 maggio. Ma cid crea una sfasatura temporale che riguarda, tra l’altro, sia quanto riferito dalla Braghetti circa l’inizio del trasporto della salma di Moro da via Montalcini a via Caetani, che la Braghetti situa intorno alle ore 9, mentre Maccari afferma che il trasferimento avvenne subito dopo l’esecuzione, sia i risultati dell’autopsia che situano la morte di Moro tra le nove e le dieci del mattino. 13.1 Peraltro pur non avendo rinvenuto riscontri almeno conclusivamente probanti all’ipotesi di una trattativa che abbia avuto ad oggetto la restituzione delle «carte Moro», l'insistenza indagativa sul punto ha consentito alla Commissione di raggiungere comunque utili risultati 13.2 L’audizione di Maccari ha consentito una precisa ricostruzione dello svolgimento del cosiddetto processo, cui le BR sottoposero Moro nel covo di via Montalcini. Lo stesso, secondo il racconto di Maccari,<noinclude><references/></noinclude> 8fnaibetz404bym27klu82akh6ipt85 3917038 3917037 2026-10-29T17:38:36Z Giaccai 13220 3917038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 51 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>''della vita e la restituzione della liberta. Di ciò sono profondamente grato. Per quanto riguarda il resto, dopo quello che è accaduto e le riflessioni che ho riassunto più sopra, non mi resta che constatare la mia completa incompatibilita con il Partito della DC. Rinuncio a tutte le cariche, esclusa qualsiasi candidatura futura, mi dimetto dalla DC, chiedo al Presidente della Camera di trasferirmi dal Gruppo della DC al Gruppo Misto.'' ''Per parte mia non ho commenti da fare e mi riprometto di non farne neppure in risposta a quelli altrui'' In un momento successivo alla stesura di tale ultimo brano del memoriale si situano quindi le lettere ultime e drammatiche scritte da Aldo Moro dopo essere stato raggiunto dall’annuncio ell’esecuzione, che evidentemente non si attendeva. Scrive Moro alla moglie nella parte finale di una sua lettera ''«ora improvvisamente, quando si profilava quatche esile Speranza, giunge incomprensibilmente l'ordine di esecuzione»''. Ed ancora in una delle lettere inedite, perché contengono riferimenti personali, sempre indirizzata alla moglie: ''«Ormai é fatta: mi é stato promesso che restituiranno il corpo ed alcuni ricordi»''. Tali oggettive risultanze appaiono importanti alla Commissione, perché smentiscono quanto alla stessa riferito da Maccari (e da Moretti nel suo libro-intervista a Carla Mosca e Ros- sana Rossanda) sul fatto che la esecuzione non fu annunciata a Moro, ma da questo soltanto intuita e accettata con mite rassegnazione (Moretti: «Gli dico solo di prepararsi perché dobbiamo uscire». Maccari: ''«Non gli abbiamo detto che stava per essere liberato, ma che dovevamo spostarci da quell’appartamento...Quella mattina o la sera prima gli fu detto di prepararsi, perché dovevamo spostarci»''). I rilievo conferma i dubbi sulla veridicita del racconto dei brigatisti su particolari, pur rilevanti, delle fasi conclusive della tragica vicenda. A tacer d’altro l’inverosimiglianza del ri- schio (davvero incredibile) assunto dai brigatisti di scegliere come Iuogo di esecuzione il box di un’autorimessa di un immobile condominiale accessibile dall’esterno. Maccari per attenuare l’inverosimiglianza del suo racconto situa temporalmente l’esecuzione nelle primissime ore (verso le sei) del mattino del 9 maggio. Ma cid crea una sfasatura temporale che riguarda, tra l’altro, sia quanto riferito dalla Braghetti circa l’inizio del trasporto della salma di Moro da via Montalcini a via Caetani, che la Braghetti situa intorno alle ore 9, mentre Maccari afferma che il trasferimento avvenne subito dopo l’esecuzione, sia i risultati dell’autopsia che situano la morte di Moro tra le nove e le dieci del mattino. 13.1 Peraltro pur non avendo rinvenuto riscontri almeno conclusivamente probanti all’ipotesi di una trattativa che abbia avuto ad oggetto la restituzione delle «carte Moro», l'insistenza indagativa sul punto ha consentito alla Commissione di raggiungere comunque utili risultati 13.2 L’audizione di Maccari ha consentito una precisa ricostruzione dello svolgimento del cosiddetto processo, cui le BR sottoposero Moro nel covo di via Montalcini. Lo stesso, secondo il racconto di Maccari,<noinclude><references/></noinclude> a81d24ehv46rdif34zpwt2hi4jvapss 3917039 3917038 2026-10-29T17:40:06Z Giaccai 13220 3917039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Giaccai" />{{x-smaller|{{RigaIntestazione|''Senato della Repubblica''|— 51 —|''Camera dei deputati''|riga=si}} {{Rule}}{{c|{{Sc|xiii legislatura - disegni di legge e relazioni - documenti}}}}{{Rule}}}}</noinclude>''della vita e la restituzione della liberta. Di ciò sono profondamente grato. Per quanto riguarda il resto, dopo quello che è accaduto e le riflessioni che ho riassunto più sopra, non mi resta che constatare la mia completa incompatibilita con il Partito della DC. Rinuncio a tutte le cariche, esclusa qualsiasi candidatura futura, mi dimetto dalla DC, chiedo al Presidente della Camera di trasferirmi dal Gruppo della DC al Gruppo Misto.'' ''Per parte mia non ho commenti da fare e mi riprometto di non farne neppure in risposta a quelli altrui'' In un momento successivo alla stesura di tale ultimo brano del memoriale si situano quindi le lettere ultime e drammatiche scritte da Aldo Moro dopo essere stato raggiunto dall’annuncio ell’esecuzione, che evidentemente non si attendeva. Scrive Moro alla moglie nella parte finale di una sua lettera ''«ora improvvisamente, quando si profilava quatche esile Speranza, giunge incomprensibilmente l'ordine di esecuzione»''. Ed ancora in una delle lettere inedite, perché contengono riferimenti personali, sempre indirizzata alla moglie: ''«Ormai é fatta: mi é stato promesso che restituiranno il corpo ed alcuni ricordi»''. Tali oggettive risultanze appaiono importanti alla Commissione, perché smentiscono quanto alla stessa riferito da Maccari (e da Moretti nel suo libro-intervista a Carla Mosca e Ros- sana Rossanda) sul fatto che la esecuzione non fu annunciata a Moro, ma da questo soltanto intuita e accettata con mite rassegnazione (Moretti: «Gli dico solo di prepararsi perché dobbiamo uscire». Maccari: ''«Non gli abbiamo detto che stava per essere liberato, ma che dovevamo spostarci da quell’appartamento...Quella mattina o la sera prima gli fu detto di prepararsi, perché dovevamo spostarci»''). I rilievo conferma i dubbi sulla veridicita del racconto dei brigatisti su particolari, pur rilevanti, delle fasi conclusive della tragica vicenda. A tacer d’altro l’inverosimiglianza del ri- schio (davvero incredibile) assunto dai brigatisti di scegliere come Iuogo di esecuzione il box di un’autorimessa di un immobile condominiale accessibile dall’esterno. Maccari per attenuare l’inverosimiglianza del suo racconto situa temporalmente l’esecuzione nelle primissime ore (verso le sei) del mattino del 9 maggio. Ma cid crea una sfasatura temporale che riguarda, tra l’altro, sia quanto riferito dalla Braghetti circa l’inizio del trasporto della salma di Moro da via Montalcini a via Caetani, che la Braghetti situa intorno alle ore 9, mentre Maccari afferma che il trasferimento avvenne subito dopo l’esecuzione, sia i risultati dell’autopsia che situano la morte di Moro tra le nove e le dieci del mattino. 13.1 Peraltro pur non avendo rinvenuto riscontri almeno conclusivamente probanti all’ipotesi di una trattativa che abbia avuto ad oggetto la restituzione delle «carte Moro», l'insistenza indagativa sul punto ha consentito alla Commissione di raggiungere comunque utili risultati 13.2 L’audizione di Maccari ha consentito una precisa ricostruzione dello svolgimento del cosiddetto processo, cui le BR sottoposero Moro nel covo di via Montalcini. Lo stesso, secondo il racconto di Maccari,<noinclude><references/></noinclude> 3xqp900rn6rp9bolihekag1wqn4q5ep 3 1036904 3917052 2026-10-29T19:36:41Z Paperoastro 3695 /* Benvenuto */ nuova sezione 3917052 wikitext text/x-wiki == Benvenuto == {{Benvenuto|firma=--[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 20:36, 29 ott 2026 (CET)}} rip85bn67xwklth05igrb0pc15elmgn 0 1036905 3917060 2026-10-29T20:06:07Z Pic57 12729 Porto il SAL a SAL 75% 3917060 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=29 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=|prec=../Gagliarda|succ=../La Dollarite acuta |autore = Girolamo Frescobaldi |argomento = Partiture}} <div class="no-stampa"> [[File:Corrente.midi|thumb|center|200px|Ascolta il brano per intero.<br>{{Centrato|[[Discussione:Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 6/Corrente|Nota alla trascrizione]]}}]] {{Cassetto| |MargineDestro=0 |Titolo=Presentazione |Testo= {{smaller|<pages index="Ars_et_Labor,_1908_vol._I.djvu" from="694" to="694" onlysection="s2.3" />}} | Default = Aperto }} </div> <pages index="Ars et Labor, 1908 vol. I.djvu" from="680" to="680" /> irhe87lz6jnnwmzcu7c72kcxg0776re 1 1036906 3917061 2026-10-29T20:09:01Z Pic57 12729 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: == Nota alla trascrizione di "Corrente" di Girolamo Frescobaldi == {{Utente:Pic57/Lilypond|firma=[[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:08, 8 mar 2026 (CET))}} 3917061 wikitext text/x-wiki == Nota alla trascrizione di "Corrente" di Girolamo Frescobaldi == {{Utente:Pic57/Lilypond|firma=[[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:08, 8 mar 2026 (CET))}} h26c2647rphoedzpnrc1vqtw73fbsz2 108 1036907 3917070 2026-10-29T20:38:05Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{nop}} Alla fine dell’anno 1811, epoca memorabile per noi, viveva nella sua tenuta di Nienaradovo il buon Gavrila Gavrilovic R. Era famoso in tutto il circondario per l’ospitalità e la cordialità; i vicini andavano continuamente da lui per mangiare e bere, per giocare a ''boston'' con sua moglie, rischiando cinque copeche alla volta, e taluni per veder la loro figlia, Maria Gavrilovna, una snella e pallida fanciulla di diciassette anni. Ella era considerata una ricca fidanzata, e molti contavano di averla per sè o di darla in moglie ai figli. Maria Gavrilovna era stata educata sui romanzi francesi e, per conseguenza, era innamorata. L’oggetto, da lei prescelto, era un povero alfiere di fanteria che si trovava in licenza nel suo villaggio. S’intende di per sè che il giovane ardeva di eguale passione, e che i genitori della sua bella, avendo notato la loro reciproca inclinazione, avevano vietato alla figlia anche di pensare a lui, e lo ricevevano peggio di un assessore a riposo. I nostri amanti erano in corrispondenza, e ogni giorno s’incontravano a quattr’occhi nella pineta o presso una vecchia cappella. Là, scambiavano giuramenti di eterno amore, si lagnavano del loro destino e facevano varie previsioni. Scrivendosi e parlando in tal modo, essi (com’è molto naturale) arrivarono a questa conclusione: «Se non possiamo respirare l’uno senza l’altro, e la volontà di crudeli genitori impedisce il nostro benessere, non potremmo fare a meno di essa?» S’intende che questa felice idea venne prima in testa al giovane, e ch’essa piacque assai all’immaginazione romantica di Maria Gavrilovna.<noinclude><references/></noinclude> t9zriswpiohnmnu5ycr9fogiqq9mtoa 108 1036908 3917071 2026-10-29T20:40:14Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|54|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>{{Nop}} Sopraggiunse l’inverno e interruppe i loro convegni; ma la corrispondenza diventò tanto più viva. Vladimir Nicolaievic in ogni lettera la supplicava di affidarsi a lui, di sposarsi alla chetichella, di nascondersi per qualche tempo, di gettarsi poi ai piedi dei genitori che, certo, sarebbero alla fine stati commossi dall’eroica costanza e dall’infelicità degli amanti, e avrebbero loro detto senza fallo: «Ragazzi! Venite fra le nostre braccia!» Maria Gavrilovna titubò a lungo: numerosi disegni di fuga erano stati respinti. Finalmente, ella acconsentì: il giorno stabilito ella doveva non cenare, ritirarsi in camera sua col pretesto di un’emicrania. La sua ancella faceva parte della congiura; tutt’e due dovevano uscire in giardino dalla porta di servizio, trovare, fuori del giardino, la slitta pronta, salirvi e andare cinque verste lontano da Nienaradovo, al villaggio di Zadrino, direttamente in chiesa, dove Vladimir doveva già aspettarle. La vigilia del giorno decisivo, Maria Gavrilovna non dormì tutta la notte; ripose la sua roba, rinvolse la biancheria e gli abiti, scrisse una lunga lettera ad una signorina sensibile, sua amica, un’altra ai propri genitori. Si accomiatava da loro con le espressioni più commoventi, scusava il proprio fallo con l’invincibile forza della passione e finiva col dire che avrebbe ritenuto come il più felice momento della vita quello in cui le sarebbe stato concesso di gettarsi ai piedi dei suoi carissimi genitori. Sigillate tutt’e due le lettere con un bollo di Tula, sul quale erano raffigurati due cuori ardenti con una passabile epigrafe, ella si gettò sul letto poco prima dell’alba e si assopì; ma anche qui orribili fantasticherie la svegliavano ogni momento. Ora le pareva che, proprio nell’istante in cui ella saliva nella slitta per andare a sposarsi, il padre la fermasse, la trascinasse con rapidità tormentosa sulla neve e la gettasse in un oscuro sotterraneo senza fondo... ed ella volava a capo fitto con un’inesplicabile angoscia al cuore; ora vedeva<noinclude><references/></noinclude> 4lj5dxwczsd2kkq89h30dwwygpjglvy 108 1036909 3917072 2026-10-29T20:41:53Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>Vladimir, steso sull’erba, pallido, insanguinato. Egli, morendo, la pregava con voce penetrante di affrettarsi a sposarlo... Altre visioni mostruose, insensate, le passavano una dopo l’altra davanti agli occhi. Alla fine, ella si alzò, più pallida del solito e con un mal di capo tutt’altro che simulato. Padre e madre notarono la sua inquietudine; la loro tenera sollecitudine e le continue domande: «Che cos’hai, Mascia? Non stai bene, Mascia?» le laceravano il cuore. Ella cercava di calmarli, di sembrare allegra, e non poteva. Sopraggiunse la sera. Il pensiero ch’ella ormai passava per l’ultima volta il giorno nella sua famiglia le opprimeva il cuore. Ella era più morta che viva; si accomiatava in segreto da tutte le persone, da tutti gli oggetti che la circondavano. Fu servita la cena; il cuore le battè forte. Con voce tremante ella dichiarò che non aveva voglia di cenare, e cominciò a salutare il padre e la madre. Essi la baciarono e, secondo l’abitudine, la benedissero: ella per poco non scoppiò a piangere. In camera sua, si gettò nella poltrona e s’inondò di lacrime. L’ancella la persuadeva a calmarsi e a farsi coraggio. Tutto era pronto. Tra una mezz’ora Mascia doveva abbandonar per sempre la casa paterna, la sua stanza, la quieta vita di ragazza.... Fuori, c’era la tormenta; il vento ululava, le imposte tremavano e sbattevano; tutto le pareva minaccia e triste presagio. Presto in casa tutto tacque e s’immerse nel sonno. Mascia si avvolse in uno scialle, indossò una cappa imbottita, prese in mano il suo scrigno e uscì sulla scaletta esterna della porta di servizio. L’ancella portava dietro di lei due fagotti. Esse scesero in giardino. La tormenta non si placava; il vento soffiava in faccia, come sforzandosi di fermare la giovane malfattrice. A stento esse arrivarono in fondo al giardino. Sulla strada una slitta le aspettava. I cavalli, intirizziti, non stavano fermi; il cocchiere di Vladimir passeggiava davanti alle stanghe, trattenendo i focosi. Egli aiutò la signorina e la sua ancella a sedersi e a riporre i fagotti e lo scrigno,<noinclude><references/></noinclude> kj6kw9skr1d7tockii6l3tqn3fk7ook 3917074 3917072 2026-10-29T20:43:24Z Candalua 1675 3917074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|55}}</noinclude>Vladimir, steso sull’erba, pallido, insanguinato. Egli, morendo, la pregava con voce penetrante di affrettarsi a sposarlo... Altre visioni mostruose, insensate, le passavano una dopo l’altra davanti agli occhi. Alla fine, ella si alzò, più pallida del solito e con un mal di capo tutt’altro che simulato. Padre e madre notarono la sua inquietudine; la loro tenera sollecitudine e le continue domande: «Che cos’hai, Mascia? Non stai bene, Mascia?» le laceravano il cuore. Ella cercava di calmarli, di sembrare allegra, e non poteva. Sopraggiunse la sera. Il pensiero ch’ella ormai passava per l’ultima volta il giorno nella sua famiglia le opprimeva il cuore. Ella era più morta che viva; si accomiatava in segreto da tutte le persone, da tutti gli oggetti che la circondavano. Fu servita la cena; il cuore le battè forte. Con voce tremante ella dichiarò che non aveva voglia di cenare, e cominciò a salutare il padre e la madre. Essi la baciarono e, secondo l’abitudine, la benedissero: ella per poco non scoppiò a piangere. In camera sua, si gettò nella poltrona e s’inondò di lacrime. L’ancella la persuadeva a calmarsi e a farsi coraggio. Tutto era pronto. Tra una mezz’ora Mascia doveva abbandonar per sempre la casa paterna, la sua stanza, la quieta vita di ragazza.... Fuori, c’era la tormenta; il vento ululava, le imposte tremavano e sbattevano; tutto le pareva minaccia e triste presagio. Presto in casa tutto tacque e s’immerse nel sonno. Mascia si avvolse in uno scialle, indossò una cappa imbottita, prese in mano il suo scrigno e uscì sulla scaletta esterna della porta di servizio. L’ancella portava dietro di lei due fagotti. Esse scesero in giardino. La tormenta non si placava; il vento soffiava in faccia, come sforzandosi di fermare la giovane malfattrice. A stento esse arrivarono in fondo al giardino. Sulla strada una slitta le aspettava. I cavalli, intirizziti, non stavano fermi; il cocchiere di Vladimir passeggiava davanti alle stanghe, trattenendo i focosi. Egli aiutò la signorina e la sua ancella a sedersi e a riporre i fagotti e lo scrigno,<noinclude><references/></noinclude> 4x8dz2m97x9j6xwn0ms8c4aoaimlwnt 108 1036910 3917073 2026-10-29T20:42:54Z Candalua 1675 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA TORMENTA DI NEVE I cavalli galoppano sui cumuli, calpestano la neve fonda... Ecco che in disparte il tempio del Signore si scorge solitario. A un tratto s'alza la tormenta intorno; la neve si rovescia a fiocchi; un corvo nero sibila con l'ala, rotea sulla slitta; il gemito profetico annuncia la tristezza! I cavalli frettolosi guardan vigili nell'oscura lontananza, sollevando le criniere... Zukovski. 3917073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" /></noinclude>LA TORMENTA DI NEVE I cavalli galoppano sui cumuli, calpestano la neve fonda... Ecco che in disparte il tempio del Signore si scorge solitario. A un tratto s'alza la tormenta intorno; la neve si rovescia a fiocchi; un corvo nero sibila con l'ala, rotea sulla slitta; il gemito profetico annuncia la tristezza! I cavalli frettolosi guardan vigili nell'oscura lontananza, sollevando le criniere... Zukovski.<noinclude><references/></noinclude> dzqpcryqqtdixb2m9333sr0wsmni4t3 3917154 3917073 2026-10-30T08:47:41Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|51}}</noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|LA TORMENTA DI NEVE}} {{blocco a destra|larghezza=60%|<poem style="font-size: smaller"> I cavalli galoppano sui cumuli, calpestano la neve fonda... Ecco che in disparte il tempio del Signore si scorge solitario. {{RigaPunteggiata}}A un tratto s’alza la tormenta intorno; la neve si rovescia a fiocchi; un corvo nero sibila con l’ala, rotea sulla slitta; il gemito profetico annuncia la tristezza! I cavalli frettolosi guardan vigili nell’oscura lontananza, sollevando le criniere... </poem> {{A destra|{{Smaller|''Zukovski.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> 02aghw7hgz44rt0ecigzo3o5u5jl5kz 3917179 3917154 2026-10-30T09:42:09Z Candalua 1675 3917179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|LA TORMENTA DI NEVE}} {{blocco a destra|larghezza=60%|<poem style="font-size: smaller"> I cavalli galoppano sui cumuli, calpestano la neve fonda... Ecco che in disparte il tempio del Signore si scorge solitario. {{RigaPunteggiata}}A un tratto s’alza la tormenta intorno; la neve si rovescia a fiocchi; un corvo nero sibila con l’ala, rotea sulla slitta; il gemito profetico annuncia la tristezza! I cavalli frettolosi guardan vigili nell’oscura lontananza, sollevando le criniere... </poem> {{A destra|{{Smaller|''Zukovski.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> ly6do3xtmd5qq25cik4py1q2p5abz53 108 1036911 3917075 2026-10-29T20:47:44Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|56|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>prese le redini, e i cavalli volarono. Avendo così affidata la signorina alla tutela della sorte e all’arte del cocchiere Terescka, volgiamoci al nostro giovane amante. Vladimir era stato in giro tutto il giorno. La mattina era andato dal prete di Zadrino; a malapena si accordò con lui; poi era andato a cercare i testimoni tra i possidenti vicini. Il primo, al quale egli si era presentato, il quarantenne alfiere in congedo Dravin, accettò volentieri. Quell’avventura, assicurava lui, gli ricordava i tempi andati e le scappate degli Usseri. Egli indusse Vladimir a fermarsi a pranzo da lui e lo convinse che non sarebbe stato difficile trovare gli altri due testimoni. In realtà, subito dopo pranzo, comparvero il geometra Schmidt, coi baffi e gli speroni, e il figlio del Capitano Capo della Polizia Distrettuale, un ragazzo di un sedici anni, da poco entrato in un reggimento di Ulani. Essi non solo accolsero la proposta di Vladimir, ma gli giurarono anche di esser pronti a sacrificar la vita per lui. Vladimir li abbracciò con entusiasmo e andò a casa a prepararsi. Era già imbrunito da un pezzo. Egli mandò il suo fidato Terescka a Nienaradovo con la sua troika e con le istruzioni precise, particolareggiate; per sè ordinò di attaccare la piccola slitta a un solo cavallo, e solo, senza cocchiere, si diresse verso Zadrino, dove, di lì a un paio d’ore, doveva giungere anche Maria Gavrilovna. La stra da gli era nota, e c’erano venti minuti di tragitto in tutto. Ma non appena Vladimir uscì dalla cinta in aperta campagna, si alzò il vento, e si formò una tale tormenta ch’egli non vide più nulla. In un momento la strada fu cancellata; i dintorni scomparvero nel buio torbido e giallognolo, attraverso il quale volavano bianchi fiocchi di neve; il cielo si fuse con la terra; Vladimir si ritrovò nei campi e inutilmente voleva ritornare sulla strada; il cavallo camminava a caso e continuamente o saliva su un cumulo, o sprofondava in una buca; la slitta<noinclude><references/></noinclude> imji77higzxlbvzi5mq53marbnua5sh 108 1036912 3917076 2026-10-29T20:49:34Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|57}}</noinclude>si rovesciava ogni momento. Vladimir cercava solo di non perdere la giusta direzione; ma gli pareva che fosse già passato più di mezz’ora, ed egli non era ancora arrivato al bosco di Zadrino. Trascorse un’altra decina di minuti: il bosco non si vedeva ancora. Vladimir viaggiava su un campo solcato da profondi borri. La tormenta non si placava, il cielo non si rischiarava. Il cavallo cominciava a stancarsi, e il sudore colava a grosse gocce dal viso di Vladimir, nonostante ogni momento egli fosse nella neve fino alla cintola. Alla fine, Vladimir si accorse di andare da un’altra parte. Si fermò: cominciò a pensare, a ricordare, a raccapezzarsi, e si convinse che doveva prendere a destra. Prese a destra. Il suo cavallo moveva a stento le gambe. Vladimir era in viaggio già da oltre un’ora. Ma andava, andava, e il campo non finiva mai. Sempre cumuli e borri; ogni momento la slitta si rovesciava, ogni momento egli la rialzava. Il tempo passava; Vladimir cominciava a impensierirsi fortemente. Alla fine, in disparte, qualcosa cominciò a nereggiare. Vladimir voltò da quella parte. Avvicinandosi, egli scorse un bosco. «Grazie a Dio», pensò, «ora è vicino». Costeggiò il bosco, sperando di capitare subito sulla strada nota o di aggirare il bosco: Zadrino si trovava lì dietro. Presto trovò la strada ed entrò nell’oscurità degli alberi, spogliati dall’inverno. Il vento non poteva infuriare lì: la strada era piana; il cavallo si riebbe, e Vladimir si calmò. Ma egli viaggiava, viaggiava, e Zadrino non si vedeva; il bosco non finiva mai. Vladimir si accorse con orrore di essere entrato in un bosco sconosciuto. La disperazione s’impadronì di lui. Egli sferzò il cavallo; il povero animale prese il trotto, ma presto cominciò a rallentare e di lì a un quarto d’ora andò al passo, nonostante ogni sforzo del disgraziato Vladimir. A poco a poco gli alberi cominciarono a diradarsi, e Vladimir uscì dal bosco: Zadrino non si vedeva. Doveva<noinclude><references/></noinclude> 6tnwfrfklukupaxh71v23yzc85cv941 108 1036913 3917077 2026-10-29T20:52:27Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|58|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>esser quasi mezzanotte. Le lacrime gli sprizzarono dagli occhi; egli proseguì a caso. La tempesta si era calmata, le nubi se ne andavano; davanti a lui si stendeva la pianura, coperta da un bianco tappeto ondulato. La notte era abbastanza serena. Egli scorse poco lontano un gruppo di quattro o cinque casupole. Vi si diresse. Davanti alla prima capanna saltò fuori della slitta, corse alla finestra e cominciò a bussare. Dopo qualche minuto l’imposta di legno si alzò, e un vecchio sporse la barba grigia. — Che vuoi? — È lontano Zadrino? — Se Zadrino è lontano? — Sì, sì! È lontano? — No: ci sarà una decina di verste. A questa risposta Vladimir si mise le mani nei capelli e rimase immobile, come un condannato a morte. — Ma di dove sei? — continuò il vecchio. Vladimir non aveva animo di rispondere alle domande. — Tu, vecchio, — diss’egli, — potresti procurarmi dei cavalli fino a Zadrino? — Che cavalli vuoi che abbiamo? — rispose il contadino. — Ma non posso prendere almeno una guida? Pagherò quanto vorrà. — Aspetta, — disse il vecchio, abbassando l’imposta: — ti manderò fuori mio figlio, lui ti accompagnerà. Vladimir cominciò ad aspettare. Non era passato un minuto ch’egli si mise di nuovo a bussare. L’imposta si alzò, si mostrò la barba. — Che vuoi? — Che fa tuo figlio? — Adesso viene, si calza i piedi. Oppure hai freddo? Vieni dentro a scaldarti! — Grazie; fa’ presto a mandar fuori il figlio! Il portone cigolò; ne uscì un giovanottone con un<noinclude><references/></noinclude> bxk230jyzs38pvwx7vico7ccp5vbqzq 108 1036914 3917078 2026-10-29T20:55:51Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|59}}</noinclude>randello in mano e andò innanzi, ora mostrando, ora cercando la strada, coperta da cumuli di neve. — Che ora è? — gli chiese Vladimir. — Ma presto albeggerà, — rispose il giovane contadino. Vladimir non diceva più parola. Cantavano i galli ed era già chiaro, quando essi raggiunsero Zadrino. La chiesa era chiusa. Vladimir pagò la guida e andò dal prete. Lì, nel cortile, la sua troika non c’era. Quale notizia lo attendeva! Ma torniamo ai buoni possidenti di Nienaradovo e vediamo quello che succede in casa loro. Nulla. I vecchi si svegliarono e scesero in salotto, Gavrila Gavrilovic col berretto da notte e la giubba di ''bayette'', Prascovia Petrovna con la vestaglia da camera, imbottita di ovatta. Fu servito il samovar, e Gavrila Gavrilovic mandò una ragazzetta a informarsi da Maria Gavrilovna come andasse la sua salute e come avesse riposato. La ragazzetta ritornò, dicendo che la signorina aveva riposato male, ma ora stava meglio, e sarebbe subito scesa in salotto. Infatti, la porta si aprì, e Maria Gavrilovna si avvicinò a salutare il babbo e la mamma. — Come va la tua testa, Mascia? — chiese Gavrila Gavrilovic. — Meglio, babbino, — rispose Mascia. — Ieri, Mascia, devi aver respirato gas di carbone, — disse Prascovia Petrovna. — Può darsi, mammina, — rispose Mascia. Il giorno passò felicemente, ma nella notte Mascia si ammalò. Fu mandato in città per un medico. Egli arrivò verso sera e trovò l’ammalata in delirio. Scoppiò una gran febbre e la povera malata si trovò per due settimane sull’orlo della tomba. Nessuno in casa sapeva della fuga da lei prestabilita. Le lettere, da lei scritte la vigilia, erano state bruciate; la sua cameriera non aveva detto nulla a nessuno, temendo la collera dei padroni. Il prete, l’alfiere in con-<noinclude><references/></noinclude> 06az969fajun96boi6xkakc8sifoivy 108 1036915 3917079 2026-10-29T21:22:59Z Candalua 1675 /* Da trascrivere */ 3917079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|60|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>gedo, il baffuto geometra © il piccolo ulano erano discreti, e avevano ragione di esserlo. Il cocchiere Terescka non diceva mai nulla di superfluo, nemmeno quando era alticcio. In tal modo il segreto fu serbato da più di mezza dozzina di congiurati. Ma Maria Gavrilovna stessa, nel delirio incessante, svelava il suo segreto. Tuttavia, le sue parole erano così incongruenti che la madre, la quale non si allontanava dal suo letto, potè capirne solo che sua figlia era mortalmente innamorata di Vladimir Nicolaievic e che, probabilmente, l’amore era la causa della sua malattia. Si consigliò col marito. con alcuni vicini, e infine tutti decisero all’unanimità che, evidentemente, tale era il destino di Maria Gavrilovna. che «non si evita quello ch’è prescritto dal cielo», che «la povertà non è un vizio», che «c’è da vivere non con la ricchezza ma con la persona» e cose simili. I proverbi morali risultano di un’utilità sorprendente in quei casi, in cui possiamo escogitare da noi ben poco a nostra giustificazione. Intanto, la signorina cominciò a rimettersi. Vladimir non si vedeva già da un pezzo in casa di Gavrila Gavrilovic e fu spaventato dall’insolita accoglienza. Decisero di mandarlo a chiamare e di annunciargli l’inattesa felicità: il consenso alle nozze. Ma quale fu la sorpresa dei possidenti di Nienaradovo, quando, in rusposta al loro invito, essi ricevettero da lui una lettera quasi folle! Egli dichiarava loro che non avrebbe pets ese PILA Di Ne qu o la morte costituiva l’unica 8 pochi giorni essi appresero che Vlad mir era partito i i È per raggiun 1 iò avv e nel 1819, ggiungere l’esercito. Ciò ayyve pla: Ella non ricordava mai Vladimir. Ma si gu mesi, avendo trovato il suo nome fra quelli el Ha anoiigtini ed erano stati gravemente feriti a È n + ella svenne, e fece temere che la febbre l<noinclude><references/></noinclude> 1pytf47e2j80nmuepvidfv6e2jwgs1q 3917080 3917079 2026-10-29T21:57:48Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|60|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>gedo, il baffuto geometra e il piccolo ulano erano discreti, e avevano ragione di esserlo. Il cocchiere Terescka non diceva mai nulla di superfluo, nemmeno quando era alticcio. In tal modo il segreto fu serbato da più di mezza dozzina di congiurati. Ma Maria Gavrilovna stessa, nel delirio incessante, svelava il suo segreto. Tuttavia, le sue parole erano così incongruenti che la madre, la quale non si allontanava dal suo letto, potè capirne solo che sua figlia era mortalmente innamorata di Vladimir Nicolaievic e che, probabilmente, l’amore era la causa della sua malattia. Si consigliò col marito. con alcuni vicini, e infine tutti decisero all’unanimità che, evidentemente, tale era il destino di Maria Gavrilovna. che «non si evita quello ch’è prescritto dal cielo», che «la povertà non è un vizio», che «c’è da vivere non con la ricchezza ma con la persona» e cose simili. I proverbi morali risultano di un’utilità sorprendente in quei casi, in cui possiamo escogitare da noi ben poco a nostra giustificazione. Intanto, la signorina cominciò a rimettersi. Vladimir non si vedeva già da un pezzo in casa di Gavrila Gavrilovic e fu spaventato dall’insolita accoglienza. Decisero di mandarlo a chiamare e di annunciargli l’inattesa felicità: il consenso alle nozze. Ma quale fu la sorpresa dei possidenti di Nienaradovo, quando, in risposta al loro invito, essi ricevettero da lui una lettera quasi folle! Egli dichiarava loro che non avrebbe mai più messo piede in casa loro, e pregava di dimenticare l’infelice, per il quale la morte costituiva l’unica speranza. Di lì a pochi giorni essi appresero che Vladimir era partito per raggiungere l’esercito. Ciò avvenne nel 1812. A lungo non osarono annunciarlo alla convalescente Mascia. Ella non ricordava mai Vladimir. Ma dopo alcuni mesi, avendo trovato il suo nome fra quelli che si erano distinti ed erano stati gravemente feriti a Borodinò, ella svenne, e fece temere che la febbre le tor-<noinclude><references/></noinclude> ls49q0i135kd7yzumlhrvjm1svas136 3917081 3917080 2026-10-29T21:58:50Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|60|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>gedo, il baffuto geometra e il piccolo ulano erano discreti, e avevano ragione di esserlo. Il cocchiere Terescka non diceva mai nulla di superfluo, nemmeno quando era alticcio. In tal modo il segreto fu serbato da più di mezza dozzina di congiurati. Ma Maria Gavrilovna stessa, nel delirio incessante, svelava il suo segreto. Tuttavia, le sue parole erano così incongruenti che la madre, la quale non si allontanava dal suo letto, potè capirne solo che sua figlia era mortalmente innamorata di Vladimir Nicolaievic e che, probabilmente, l’amore era la causa della sua malattia. Si consigliò col marito, con alcuni vicini, e infine tutti decisero all’unanimità che, evidentemente, tale era il destino di Maria Gavrilovna, che «non si evita quello ch’è prescritto dal cielo», che «la povertà non è un vizio», che «c’è da vivere non con la ricchezza ma con la persona» e cose simili. I proverbi morali risultano di un’utilità sorprendente in quei casi, in cui possiamo escogitare da noi ben poco a nostra giustificazione. Intanto, la signorina cominciò a rimettersi. Vladimir non si vedeva già da un pezzo in casa di Gavrila Gavrilovic e fu spaventato dall’insolita accoglienza. Decisero di mandarlo a chiamare e di annunciargli l’inattesa felicità: il consenso alle nozze. Ma quale fu la sorpresa dei possidenti di Nienaradovo, quando, in risposta al loro invito, essi ricevettero da lui una lettera quasi folle! Egli dichiarava loro che non avrebbe mai più messo piede in casa loro, e pregava di dimenticare l’infelice, per il quale la morte costituiva l’unica speranza. Di lì a pochi giorni essi appresero che Vladimir era partito per raggiungere l’esercito. Ciò avvenne nel 1812. A lungo non osarono annunciarlo alla convalescente Mascia. Ella non ricordava mai Vladimir. Ma dopo alcuni mesi, avendo trovato il suo nome fra quelli che si erano distinti ed erano stati gravemente feriti a Borodinò, ella svenne, e fece temere che la febbre le tor-<noinclude><references/></noinclude> 5dzo5a6huxbvgpla1x0fjv6y95842ao 108 1036916 3917082 2026-10-29T22:24:14Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|61}}</noinclude>nasse. Però, grazie a Dio, lo svenimento non ebbe seguito. Un’altra tristezza la visitò: Gavrila Gavrilovic morì, lasciandola erede di tutta la tenuta. Ma l’eredità non la consolava; ella divideva sinceramente l’amarezza della povera Prascovia Petrovna, giurava di non separarsi mai da lei; tutt’e due lasciarono Nienaradovo, luogo di tristi ricordi, e andarono ad abitare nella tenuta di ***. I pretendenti ronzavano anche qui intorno alla graziosa e ricca fidanzata; ma ella non dava a nessuno la minima speranza. La madre la persuadeva a volte di scegliersi un amico; Maria Gavrilovna scoteva la testa e restava sopra pensiero. Vladimir non esisteva più; era morto a Mosca, la vigilia dell’entrata dei Francesi. La sua memoria pareva sacra per Mascia; se non altro, ella serbava tutto quanto poteva ricordarlo: libri, da lui letti un giorno, i suoi disegni, la musica e i versi ch’egli aveva copiato per lei. I vicini, appreso tutto, si stupivano della sua costanza e con curiosità aspettavano l’eroe che doveva alla fine trionfare della mesta fedeltà di questa vergine Artemisia. Intanto la guerra era stata condotta gloriosamente a termine. I nostri eserciti tornavano dall’estero. Il popolo correva loro incontro. La musica sonava le canzoni «conquistate»: ''Vive Henri-Quatre'', valzer tirolesi e arie dell’opera ''Joconde''. Gli ufficiali, partiti per il fronte quasi adolescenti, tornavano, divenuti uomini all’aria guerresca, carichi di croci. I soldati discorrevano allegramente tra loro, mescolando continuamente nel discorso parole tedesche e francesi. Tempo indimenticabile! Tempo di gloria e di entusiasmo! Come forte batteva il cuore russo alla parola: patria! Come dolci erano le lacrime dell’incontro! Con quale unanimità riunivamo i sentimenti della fierezza nazionale e dell’amore verso il Sovrano! E per lui, quale momento era!<noinclude><references/></noinclude> qtncy2kbu3j3rmjf8pjnvyj7j2e5zwp 108 1036917 3917083 2026-10-29T22:27:38Z Candalua 1675 /* Da trascrivere */ 3917083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|62|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>{{Nop}} Le donne, le donne russe erano allora impareggiabili. La loro freddezza abituale era scomparsa. Il loro entusiasmo era davvero inebbriante, quando, accogliendo i vincitori, esse gridavano: «Urrà!» ''e lanciavano in aria le cuffiette.'' Chi degli ufficiali di allora non confesserà di esser stato debitore alla donna russa del migliore, del più prezioso premio?... In quell’epoca splendida Maria Gavrilovna viveva con la madre nel governatorato di *** e non aveva visto come tutt’e due le capitali avevano festeggiato il ritorno dell’esercito. Ma nei distretti e nei villaggi l’entusiasmo generale era, forse, ancor più forte. La comparsa in quei luoghi di un ufficiale era per essi un’autentica solennità, e l’amante in frac aveva la peggio, vicino a lui. Abbiamo già detto che, nonostante la sua freddezza, Maria Gavrilovna era come prima circondata da pretendenti. Ma tutti dovettero ritirarsi, quando comparve nel suo castello il ferito colonnello degli Usseri, Burmin, con la croce di San Giorgio all’occhiello e con un «pallore interessante», come dicevano le signorine di laggiù. Era sui ventisei anni. Era venuto in licenza nei suoi possedimenti che si trovavano vicino alla campagna di Maria Gavrilovna. Maria Gavrilovna lo favoriva assai. In presenza di lui, la sua solita aria pensosa animava. Non si poteva dire ch’ella civettasse con lui. ma il poeta, notando il suo contegno, avrebbe detto: :'Se amor non è, che è dunque?...''<ref>In italiano nel testo. Reminiscenza del petrarchesco ''S’amor non che dunque è quel ch’i sento?'' Son. LXXXVIII in ''Vita di M. L.''</ref> Burmin era, in realtà, un giovane assai simpatico. Aveva per l’appunto quell’intelligenza che piace alle donne: l’intelligenza delle buone regole e dell’osserva-<noinclude><references/></noinclude> ln4hzcr6fwmcht9q25mk4b8y388x8gl 3917141 3917083 2026-10-30T08:25:46Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|62|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>{{Nop}} Le donne, le donne russe erano allora impareggiabili. La loro freddezza abituale era scomparsa. Il loro entusiasmo era davvero inebbriante, quando, accogliendo i vincitori, esse gridavano: «Urrà!» {{Centrato|''e lanciavano in aria le cuffiette.''}} Chi degli ufficiali di allora non confesserà di esser stato debitore alla donna russa del migliore, del più prezioso premio?... In quell’epoca splendida Maria Gavrilovna viveva con la madre nel governatorato di *** e non aveva visto come tutt’e due le capitali avevano festeggiato il ritorno dell’esercito. Ma nei distretti e nei villaggi l’entusiasmo generale era, forse, ancor più forte. La comparsa in quei luoghi di un ufficiale era per essi un’autentica solennità, e l’amante in frac aveva la peggio, vicino a lui. Abbiamo già detto che, nonostante la sua freddezza, Maria Gavrilovna era come prima circondata da pretendenti. Ma tutti dovettero ritirarsi, quando comparve nel suo castello il ferito colonnello degli Usseri, Burmin, con la croce di San Giorgio all’occhiello e con un «pallore interessante», come dicevano le signorine di laggiù. Era sui ventisei anni. Era venuto in licenza nei suoi possedimenti che si trovavano vicino alla campagna di Maria Gavrilovna. Maria Gavrilovna lo favoriva assai. In presenza di lui, la sua solita aria pensosa animava. Non si poteva dire ch’ella civettasse con lui. ma il poeta, notando il suo contegno, avrebbe detto: {{Centrato|''Se amor non è, che è dunque?...''<ref>In italiano nel testo. Reminiscenza del petrarchesco ''S’amor non che dunque è quel ch’i sento?'' Son. LXXXVIII in ''Vita di M. L.''</ref>}} Burmin era, in realtà, un giovane assai simpatico. Aveva per l’appunto quell’intelligenza che piace alle donne: l’intelligenza delle buone regole e dell’osserva-<noinclude><references/></noinclude> s8b74gmksgpenbhhcmjbin02bx3h9h9 108 1036918 3917089 2026-10-30T07:01:22Z Cruccone 53 /* new eis level3 */ 3917089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione|162|PALAZZO VECCHIO|}}</noinclude>rimediare alla prima s’ordinò che ciascuno, che al Consiglio venisse, portasse seco una polizza, nella quale il nome suo e quello del suo gonfalone scritti fussero; alla seconda s’offerse di provvedere Tanai di..... de’ Nerli, il quale di collegio essendo, fece insieme con i suoi compagni di maniera, che la mattina all’alba, avendovi tutto ’l dì e tutta la notte per metterla in assetto, insieme coll’opere, molti dei primi giovani di Firenze, senza mai fermarsi lavorato, era ogni cosa netto e pulito. E così fu la sala del Consiglio in quel tempo dagli uomini con quella medesima prestezza anzi maggiore rifatta, che già fusse al tempo del Frate fatta, secondo che egli medesimo diceva, dagli angeli». Usciti o per meglio dire cacciati i Medici da Firenze, rimasero pure nella città coloro che li favorivano sempre, ed erano que’ mercanti che s’erano fatti ricchi per l’aiuto di essi; contro di questi stavano i così detti ''libertini'', che avrebbero voluto la repubblica più larga, con consiglio numerosissimo, nel quale avesse parte principale la plebe, un governo quale aveano cercato di stabilire i Ciompi, e in cui i ricchi fossero più dei poveri gravati delle spese del Comune; e tra questi erano anche molti che si mostravano seguaci delle dottrine del {{AutoreCitato|Girolamo Savonarola|Savonarola}}. Fra gli uni e gli altri stavano gli ''Ottimati'', che la libertà della Repubblica voleano assicurata sulla stabilità di leggi bene ordinate e severe, a capo di questa parte era Niccolò Capponi. E la seguivano coloro che in Firenze avevano più fama, e que’ giovani che già componevano la famosa accademia degli Orti Oricellari, nella quale oltre che di filosofia e di letteratura, si trattava de’ pubblici negozi, e s’infiammava la gioventù nell’odio d’ogni tirannia e nell’amore della libertà. Questa parte prevaleva; e il Capponi venne eletto, tosto cessato il tumulto. Gonfaloniere di giustizia. Ma come fu conosciuto in Firenze il mal animo di papa Clemente, che era uscito da Castel Sant’Angelo, e si seppe della lega che Egli aveva stretto con {{AutoreCitato|Carlo V d'Asburgo|Carlo V}}, tra i patti della quale era la soppressione della Repubblica fiorentina per farne un feudo della sua famiglia. Il Capponi voleva dare, come si dice, tempo al tempo, trattando col Papa senza venire ad alcuna conclusione mai, e così sperando che Clemente non riescisse nell’intento suo di rialzare la fortuna de’ Medici; a ciò si opponevano i libertini i quali non volevano sentir discorrere d’accordi col Papa, nè<noinclude></noinclude> dvhcga26byytxe7wnxzeg40jiefg91g 108 1036919 3917134 2026-10-30T08:17:03Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>ABBREVIA viata, per mezzo della quale si giunge a scrivere con la rapidità con cui altri parla, v. STENOGRAFIA e TA- GRIGRAFIA ABBREVIATURE (malem.). Sono quei segni che sansi ad esprimere in un modo generale ed abbre- riato le operazioni e i raziocinii che hanno luogo nella soluzione di un problema. Ecco i più usuali: +significa l'addizione o somma di due o più quantità, e si traduce per più a vari -denota la sottrazione di un numero da un altro e vien detto meno. TX posto fra due numeri indica la moltiplica di ano per l'altro e corrisponde a moltiplicato per equivale a un numero sconosciuto o incognita. : posto fra due numeri denota il rapporto di uno per l'altro e suona sta a. :: si frappone a due termini di una proporzione, e corrisponde a come; per esempio 2:4:4, sia 8. significa divisione: il dividendo si colloca so- pra e il divisore sotto la linea. V Segno chiamato radicale che si fa precedere ad un numero, quando si vuole indicare che è da es- trarsi da quel numero una radice di un certo grado. Biowie pe s Cosi A significa quinta radice di A. La cifra posta al disopra dell'angolo di questo segno si chiama es- ponente del radicale, civuadde inddeligh esprimé che due quantità sono fra loro uguali: e suona eguale.se olie in >denota che una quantità è maggiore di un'al- tra, e corrisponde a più grande che, Al contrario significa più piccolo che. La quantità più grande sempre posta dal lato dell'apertura del segno d'ine- guaglianza, nigsins nos jen si fo ABBREVIATURE della Cancelleria romana.-Le ab- breviature sono di stile nelle spedizioni della Cancel- leria romana, Esse sono scritte senza dittonghi, senza punti e senza yirgole; e se una bolla fosse diversa- raente scritta, ciò basterebbe per farla rigettare come infetta di falsità. I brevi sono scritti più distesamente. Per una regola di cancelleria è proibito di abbreviare le date e le cifre dei rescritti.- Ecco alcuni esempi delle principali abbreviature che sono in uso nella predetta Cancelleria.ded to AA anno, bo once mo Aa.: animad Aú. de Cà: auri de Camera. Abs. o Ab.: absolutio. side tab A cên.: a censuris. Aiar: animarum, isais ed estets Alus: Altissimus,y intell Arbo.: arbitrio. Ap Arepo., Archopo. Archiepiscopo. is sokso Bb.: benedictus. Beneum.: beneficium.us stron is b Ca., Cam.: Camera.sqo'l Caa., ca.: causa. causato Cogtis consanguineitatis. Comms Epo.: committatur Episcopo.body Encicl. pop.-Tox. I. TURE. D. N. PP.; Domini nostri Papæ. Defino.: definitivo.. 25 Duc. au. de cà.: ducatorum auri de Camera.ant Fel, ree. pred. n.: felicis recordationis prædeces- soris nostri. Hudi, humôi.: huiusmodi. Kal., Kl.: kalendas.ts Lo.: libro. Maa.: materia. 0: поп. dlad i also onoboy le Oês., oi.; omnes, omni. issikeste Purg, cano.: purgatio canonica.rst one i R., Rtà.: registrata. Rle.: regule. het eb odigies Litesb S. R. E., Sanctæ Romanæ Ecclesiæ. shoq S. V.: Sanctitatis Vestræ. is itsmitase job S. V. Or.: Sanctitati Vestra orator. S. M. M.: Sanctam Mariam Maiorem. Se. co. ex. val. an.: secundum communem existi- mationem valorem annuum. Salle Thia., Theolia.: Theologia, no opt Tpus.: tempus.song setelan Xpti.: Christi. slymella sed ads sletning Xptni.: Christianis verbi ABREVIATURE (astron.). Nelle opere di astrono mia si fa uso d'ordinario delle abbreviature seguenti: Mercurio Venere? Pianeti Sole Terra Luna: ultimo quarto Primo quarto Luna piena Luna nuova - Marte d Vesta Giunone Cerere - Pallade - Giove - - Saturno Herschel o Urano . --I segni del Zodiaco s'indicano nel modo seguente: Ariete Toro Gemini Canero Vergine Libra-m. Scorpione in bingib cl - Y & Leone Sagitta- rio Capricorno Acquario Pesci. ABBREVIATURE (medicina). Sono certi segni di convenzione usati, nello stendere le ricette. Quelli che servono a rappresentare i pesi, le misure, il modo di preparazione o amministrazione ecc. dovreb- bero per sempre bandirsi dalla pratica, specialmente qualora hanno per iscopo di esprimere delle quantità, attesochè il menomo errore può avere le più gravi conseguenze (v. FARMACOLOGIA). Nullameno, siccome questi segni sono tuttora generalmente usati, a mal- grado dei più giusti richiami fatti contro di essi, cre- diamo opportuno di qui darne una spiegazione ad intelligenza dei libri nei quali sono impiegati. a, o aa o ana utriusque Fa di ciascuno o di fete ciascuna d raschia, raschiato aceto i abr. abrade, abrasus ac, o acet. acetum ad. o add. adde, addatur albumen ori chiara d'uovo aggiungi ole alb. ov. aq. b. a. b. m. bol. b. s. ami un aqua balneum arence balneum marice bolus acqua bagno di rena bagno maria bolo A bagno di sabbia<noinclude><references/></noinclude> 7t2ubh7o2d9kx9vvgvuf421ow5t1r6v 108 1036920 3917135 2026-10-30T08:17:55Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>26 ABBREV bull. but. b. v. cochl. cochleat. bulliat, bulliant butyrum balneum vaporis cochlear cochleatim fa bollire butirro bagno di vapore cucchiaio o cue- chiaiata a cucchiaiate cochl. mai. cochlear maius cucchiaio grande cochl. min. colob. cochlear minus cohobatus cucchiaio piccolo più e più ridistil- col. cola colat. colatura color. coloretur cont. contunde coq. coque cort. cortex cyath. cyathus d. detur dec. decoctio decant. decanta dep. depuratus lato cola, passa per un panno, colatura si colorisca ammacca cuoci, fa cuocere corteccia bicchiere si dia decozione decanta depurato, clarifi- cato destil. destilletur distilla dig. digeratur si digerisca dil. dilue diluisci, dilunga dilut. dilutus diluto, dilungato diss. dissolve div. divide drach. drachma sciogli dividi, partisci dramma edule. edulcora dolcifica, raddol- elect. electuarium cisci elettuario exhib. exhibeatur si porga, si faccia pigliare f. fiat si faccia fase. fasciculus fascetto filt. filtra filtra fl. flores fiori fol. folia foglie fruct. fructus frust. frustillatim gr. granum gr. v pond. grana quinque pon- dere gum. gummi gutt. gutta ine. incide infus. infusio jul. julepus lib. libra liq. liquor m. frutti a piccoli pezzi grano del peso di 5 grani gomma goccia incidi, taglia infusione giulebbe libbra mac. misce liquore mescola, mesci macera, maceretur macera, fa mace- rare man. manipulus manipolo, manata mell. mellis miele mic. pan. mica panis mollica di pane mucilag. mucago, mucilago mucilagine ol. oleum olio omn. bihor. omni bihorio ogni due ore ATURE. oxym. oxymel ossimiele past. pastillus pastiglia p. æ. partibus æqualibus a parti uguali pilul. pilula pillola pot. potio pozione, bevands pp. pr. pugil. pugillus preparato prendi pugillo pulp. pulpa polpa pulv. pulvis polvere q. 8. quantum satis quanto basta q. v. quantum vis quanto vuoi, libito r. recipe rad. radiz ras. rasure prendi radice raschiature rect. rectificatus rettificato S. signetur segna S. a. secundum artem sacch. saccharum sal. salis sem. semen serv. serva solv. solve secondo l'arte zucchero sale seme, semente conserva sciogli, fa sci- gliere spir. spiritus sq. squama sue. succus sumend, sumendus summ. Summitates syr. syrupus ter. tere tinct. tinctura trit. vit. ov. lb lbẞ 30 una dramma di 5 scrupoli tritura vitellum ovi una libbra di 12 oncie 1/2 libbra di 6 oncie. un'oncia di 8 dramme spirito squamma succo da prendersi cime sciroppo pesta tintura 4/2 oncia di 4 dramme, tritura torlo d'uovo grani 5760 o . uno scrupolo 9 1/2 scrupolo . Gr. 38 9 1/2 dramma di scrup. 1. 1/2. 2880 480 240 60 20 10 un grano Questo segno che d'ordinario si pone al pri cipio della prima linea di una ricetta, generalmente riguardato siccome un'abbre viatura della voce latina recipe (prendi); ma non vi ha alcuna relazione. È un resto delle superstizioni astrologiche del medio evo. noto che a quell'epoca si dava grande im portanza alla pretesa influenza dei pianeti Per conseguenza non si ometteva mai d mettere in principio di una ricetta il simbolo del pianeta sotto il predominio del medicamenti ordinati dovevano essere re quale i colti. Il segno qui sopra indicato è quello di Giove.<noinclude><references/></noinclude> s0s3i6f2mi36pmd1mvd2qsp5dl0r1c9 108 1036921 3917136 2026-10-30T08:18:50Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>ABBREVIATURE-AI pali: ABBREVIATURE (music.).-Queste sono le princi- 1. forte ff. fortissimo P. piano pp. pianissimo fp. fortepiano pf. pianoforte mf. mezzoforte mp. mezzopiano rf. o rinf. rinforzando sf. o sforz. sforzando crescendo decrescendo dim. cal. diminuendo cr. o crese. deer. o decresc. smorz. perd. dol. scherz. pizz. ad l. o ad lib. a t. ten. al s. o dal s. C. B. B. C. C. C. D. C. Allo Arp. V. S. D. o dest. S. o sin calando smorzando perdendosi o morendo dolce scherzando pizzicato ad libitum (a piacere) a tempo tenuto al segno, dal segno col basso basso continuo col canto da capo allegro arpeggio volti subito destra sinistra gam unis. V. VV. B. Clar. all'ottava unisono violino violini basso clarinetto ABBREVIAZIONE (algeb.).-Il calcolo delle quantità algebriche conduce spesso a risultamenti assai com- plicati. L'operazione che si fa per ridurli ad una forma più semplice, ove ne siano suscettibili, chia- masi abbreviazione.- Trattandosi per esempio di abbreviare l'equazione +mz+nx px-qx²+ab si farebbero passare nel primo membro tutti i termini che contengono l'incognita, il che darebbe +m+g+nx-pr=ab; e chiudendo tra parentesi i fattori della stessa po- tenza di x si avrebbe x+(m+q)x+(n-p)x=ab. Ora se fosse la somma m+q=A, la differenza n-p B, ed il prodotto ab=P, l'equazione pro- posta si cangierebbe in x + Ax+ Bx=P. In ogni caso si dovrà sempre procedere all'abbreviazione delle espressioni algebriche, sia perchè più semplici riu- sciranno i calcoli numerici, sia perchè si porranno talvolta in evidenza certe relazioni che esistono tra le quantità, e che non apparivano dalla forma primitiva dell'equazione. ABBRONZARE UN OGGETTO (art. mes.).-Significa dargli l'apparenza del bronzo coll'applicazione di un'ap posita tinta o vernice. A ciò fare s'adopera l'ottone ri- BBURATTAMENTO. - 27 dotto prima in foglie sottili come le foglie d'oro, e quindi in polvere che chiamasi oro d'Allemagna od oro in con- chiglia. S'impiega ugualmente l'oro musivo, o bisolfuro di stagno, e si procede d'ordinario come segue: 1° II legno ed il gesso si abbronzano applicando due strati di rosso d'Inghilterra ad olio, i quali si ricoprono poi con un terzo strato di oro musivo. La polvere di quest'oro si prende e si applica con un pennello ba- gnato in una vernice di gomma lacca disciolta nell'al- cool. 2° Si versa spirito di vino su colla di pesce, si aggiunge un po' di zafferano, e si applica quest'into- naco misto a limatura di bronzo. 5° Si abbronzano le argille cementandole con carbone ad un'alta tem- peratura, avvertendo però di non lasciar abbruciare il carbone. 4° Per abbronzare il ferro, vuolsi che la sua superficie sia appannata o ruvida anzichè liscia, onde meglio vi si appigli la materia, e, scaldato forte- mente il metallo, basta stendervi sopra l'oro d'Alle- magna disciolto in una vernice d'alcool e di lacea. ABBURATTAMENTO (econ. dom.).. Operazione che ha per iscopo di separare la farina dalla crusca, e dai corpi stranieri introdottivi dalla macinazione. Lo stromento impiegato a quest'effetto chiamasi bu- ratlo o staccio, e buratteria è il luogo dove si fa l'operazione. L'invenzione dello stacciare o abburat- tare è antichissima, sebbene quasi tutti gli autori la facciano soltanto risalire al XVI secolo o al più al XIII dell'era volgare. Si cominciò per far uso di panieri di vetrice, poscia di stacci fatti di giunchi minu- tissimi, e finalmente di tele tessute di crini di ca- vallo. Questi primi fentativi furono perfezionati col tempo e col progredire dell'industria. Dopo i sacchi di erine, di stamigna e di tela, di cui si fa ancora uso in molti luoghi, si sono imaginati cilindri com- posti di foglie di latta pertugiate a modo di grattugia, e di fili di ferro sottilissimi posti circolarmente gli uni accanto agli altri, in guisa da impedire il pas- saggio a tutto ciò che potrebbe nuocere alla purezza della farina. Soprattutto s'impiegano le tele metalliche. -Gli stacci impiegati presentemente sono di due sorta. Quelli da grano che sarebbero crivelli se fos- sero piatti e scoperti, e quelli da farina che si chia- mano anche burattelli. Tutti e due sono utili ed anche necessarii in una famiglia un po' numerosa. L' uno e l'altro sono composti di pue parti principali: il cilindro o burattello propriamente detto, e il frullone o cassone che lo contiene. Questo secondo è un arnese quadro di maggiore o minor dimensione, coperto di tavole o di tele grossolane a più doppi, quando è de- stinato a ricevere il grano; ed è di legno, e per lo più lungo due metri e mezzo con una larghezza ed altezza corrispondenti, quando ha da contener la farina. Esso viene generalmente collocato un po' alto da terra sopra quattro o più sostegni in forma di piedi. Nei frulloni da farina sonvi tre o quattro divisioni secondo la qualità di questa che si vuole ottenere; e il cassone o madia è tagliato da altrettante tavole quante sono le diverse specie di tele o veli impiegati a coprire il cilindro. In questo modo ciascuna divi- sione forma una specie di ricettacolo separato che -<noinclude><references/></noinclude> o8od7f9342lyqktvzq4om4mzkxe8nvg 108 1036922 3917137 2026-10-30T08:19:42Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>28 OTZ ABD-AB riceve uns farina, la qualità della quale è relativa alla stamigna o velo per cui passa, cominciando dal fior di farina fino alla crusca che esce dall'apertura in fondo al cilindro. Negli stacci da grano le divisioni sono inutili; la polvere, il grano imperfetto e le immondezze passano pel crivello di filo metallico, mentre il grano di prima qualità esce dal suo canto lucente, mondo e purissimo. Non occorre il dire che prima di sottoporre il grano all'azione dello staceio si debbe, togliendolo dall'aja, farlo passare per la graticola, vale a dire purgarlo, lanciandolo a palate da una conveniente distanza contro le maglie di quella. Senza questa precauzione converrebbe ripe- tere più volte l'operazione dell'abburattamento. ABD.-Parola comune a tutte le lingue chiamate semitiche. Essa si trova in capo al nome di molti personaggi orientali, come sono Abdenago, Abdalo- nimo, Abdallah ecc. Abd significa servitore e la pa- rola che vien dopo si riferisce alla divinità. Presso gli Ebrei ed i Musulmani che non riconoscono se non un solo Iddio la seconda parola è il nome del- l'Ente supremo od uno de'suoi attributi. Perciò Abil- allah significa servitore di Dio; abd-al-rahman, servi- tore del misericordioso. Presso i popoli idolatri è il nome di una divinità qualunque. I Musulmani, vale a dire gli Arabi, i Persiani ed i Turchi dei giorni nostri, crederebbero di commettere un gran peccato imponendo ai loro figli un nome che ricordasse gli antichi usi del paganesimo. - ABDALLA e ABDALLI. Da abdallah, voce che suona in arabo e persiano servo di Dio, consucrato a Dio. Questo è il nome generico dei religiosi in Persia. Corrisponde alla parola Dervis dei Turchi. I calender, i bektachi, i cadiri sono altrettanti abdalli. Vivono essi una vita errante e vagabonda senza asilo, e pur troppo spesso senza costumi. Questi dervisi stranieri sono poco rispettati dagli Ottomani, perchè non discen- dono, come tanti altri religiosi musulmani, dalle due prime congregazioni che furono stabilite mentre vi- veva Maometto. ABDALLATIF o ABDALLATHIr, o veramente, per chiamarlo coll'intero suo nome, Mowaffikeddin abu Mohammed Allatif ben Yussuf ben Mohammed ben Ali Said. Scrittore arabo di grido che noi conosciamo specialmente per un'eccellente descrizione dell'Egitto di cui è autore. Il barone Silvestro de Sacy alla tra- duzione da lui fatta in francese di quest'opera, ag- giunse alcuni cenni biografici su Abdallatif, ricavati dall'opera bibliografica di Ebn Abi Osaibia, il quale conobbe di persona Abdallatif e cita un esteso rag- guaglio della di lui vita scritta da lui medesimo.- Da questi cenni noi sappiamo che Abdallatif nacque a Bagdad nell'anno dell'egira 557, dell'era volgare 4161. Egli venne ammaestrato nelle lettere sin dalla sua prima infanzia. Secondo l'uso di que' tempi e di quel paese, uno studio profondo ed universale della lingua araba veniva considerato come un fondamento indispensabile per ogni genere di educazione liberale, perciò egli imparò a memoria il Corano, l'ammira- tissimo Makamat ossieno le novelle di Hariri, ed altri DALLATIF. A componimenti ragguardevoli per la purezza e per l'eleganza della lingua, oltre a parecchie opere trak tanti di proposito dello stile e della grammatica. Dope questi studi filologici egli attendeva già da qualche tempo a studiare la giurisprudenza musulmana, quando l'arrivo di Ebn al Tateli, naturalista delle provincie occidentali dell'impero arabo a Bagdad, rivolse la sun curiosità alla filosofia naturale ed all'alchimia, della quale pare che non abbia conosciuto se non assai tardi, e dopo la perdita di molto tempo e di molta fatica, la insussistente ed ingannevole natura.-Damasco, resi denza di Saladino, era divenuta a quei tempi, mered la liberalità di quel celebre soldano, un punto di riunione pei dotti di tutte le parti dell'impero Mao- mettano. Qui vediamo Abdallatif cominciare la sua carriera letteraria, con dar fuori parecchie opere, la più parte versanti sopra la filologia araba. Ma invitato dalla fama di varii sapienti dimoranti allora in Egitto, e specialmente dal rabbino Mosè Maimonide. volle recarsi in quel paese per farne la conoscenza personale. Una lettera di Fadel, visire di Saladino, gli servi d'introduzione al Cairo dove diede lezioni durante il tempo in cui Saladino era impegnato guerreggiare contro i crociati ad Acea (San Giovansi d'Acri). Ben presto poi la nuova della tregua di Sa- ladino coi Franchi (1192) indusse Abdallatif a tornarsi nella Siria, dove ottenne da Saladino un impiego assai lucroso nella moschea principale di Damasco. Dopo la morte di questo soldano che avvenne nell'anno seguente, troviamo che Abdallatif torna al Cairo. dove si fa a dar lezioni sulla medicina e sopra altre scienze, protette per qualche tempo da Al-Aziz, figlio e successore di Saladino. In questa sua dimora al Cairo scrisse l'opera intorno all'Egitto. Ma le turbo- lenze che cominciavano a manifestarsi in quel paese l'indussero a ritirarsi nella Siria e quindi nell'As Minore, dove pare che vivesse lungamente tranquille presso la corte di Alaeddin Daud, principotto di Ar zenjan. Morto cotesto suo protettore (1227), recossi ad Aleppo, per darvi lezioni tanto di grammatic araba quanto di medicina e di tradizioni, ramo im- portante della teologia e della giurisprudenza mae mettana. Quattro anni dopo Abdallatif andò in pelle- grinaggio alla Mecca e prese la via di Bagdad affine di presentare alcune delle sue opere a Mostanser. califfo in allora regnante, e mori in quella città nel T'anno 1251 dell'era volgare.-Ebn Ali Osaibia ha dato un catalogo delle opere composte da Abdallatif, che, nell'appendice araba della traduzione del barone di Sacy, riempie tre pagine in-4°, stampate a caratteri fitti e minuti. La descrizione dell'Egitto, per cui il suo nome è diventato così familiare a tutti gli antiquari d'Europa, ed in cui dimostra un'accuratezza di ricer che, ed una semplicità non affettata di descrizioni che quasi si avvicina al fare di Erodoto, è dedicata al califfo Nasir Ledin-illah. Essa è divisa in due libri Il primo, compreso in sei capitoli, tratta dell'Egitto in generale, delle sue piante, de' suoi animali, dei suoi antichi monumenti, del modo di costruirvi le navi e del vitto usato da' suoi abitanti; il secondo di<noinclude><references/></noinclude> tbk7dkv5bn87126rhhl3cb9qptgaf4c 108 1036923 3917138 2026-10-30T08:22:33Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>ABDALONIM & una descrizione del Nilo, espone le cause del suo escere ecc., e termina colla storia dell'Egitto durante la terribile carestia degli anni 1200 e 1201. La sola copia manoscritta di quest'opera, di cui abbiamo noti- tia, si conserva nella libreria Bodleiana d'Oxford. Per mezzo di questo manoscritto, il testo arabo fu stampato per la prima volta nel 1787 a Tubinga da Paulus, ed na seconda volta con traduzione latina dal professore White in Oxford, nel 1800, in-4°. La traduzione fran- se pubblicata dal barone di Sacy, sotto il titolo di Relation de l'Egypte ecc. (Parigi, 1810, in-4°), oltre al grandissimo pregio di fedeltà, è diventata, per copiose note aggiuntevi dal traduttore, una delle opere più importanti che si possano consultare intorno alla geografia, alla storia ed alle antichità dell'Egitto. le ABDALONIMO o ABDOLONIMO,-Della famiglia reale di Sidone, e discendente dal re Cinira, viveva oscu- ramente, traendo la sua sussistenza dalla coltivazione d'un giardino, mentre Stratone occupava la corona di Sidone. Alessandro il Grande, dopo di aver deposto Stratone, ricercò se ancora esistesse qualcuno della stirpe di Cinira, onde innalzarlo al trono. Questa ge- neralmente riputavasi estinta, ma alla fine vi fu chi si ricordò di Abdalonimo e ne fece menzione ad Alessandro il quale ordinò immediatamente ad alcuni suoi soldati di condurglielo dinanzi; lo trovarono intento al lavoro, felice nella sua povertà, e stra- niero affatto allo strepito delle armi che risuonava a quei di per tutta l'Asia, e a grande stento pote- rono persuaderlo che gli parlassero da senno. Ales- sandro dalla dignità della sua persona fu convinto degli alti suoi natali, e non solo a lui rese quanto pos- sedeva Stratone, ma ampliò i suoi dominii, e gli fece un largo presente di spoglie persiane. ABDERA (geogr. ant.).-Città marittima della Tra- cia, situata non lungi dalle foci del fiume Nesso e sulla sua sponda orientale. Gli Abderiti o Abderitani erano messi in derisione come privi d'intelletto e di criterio; nulladimeno il loro paese fu la culla d'uo- mini sommi, quali furono Protagora, Democrito, Anassarco, Ecateo lo storico, Niceneto il poeta, e varii altri. Regnando Lisimaco, Abdera fu invasa da una straordinaria malattia per lo spazio di più mesi. Era questa una febbre ardente, la crisi della quale si faceva al settimo giorno. Cessata la febbre, le facoltà mentali degl'infelici che vi erano stati soggetti rima- nevano si fattamente indebolite, che imaginandosi es- sere diventati istrioni, ripetevano versi, e particolar- mente quelli dell' Andromeda d'Euripide, come se fossero stati sul palco scenico, a segno che taluni di questi pallidi e smunti attori facevano eccheggiare le tragiche loro esclamazioni per le pubbliche strade. Questo delirio non venne meno prima del susseguente inverno, che fu freddissimo, e perciò più atto a cal- marli. Luciano che ha descritta questa malattia tenta di spiegarne la causa nel modo seguente.-Archelao attore famoso rappresentò l'Andromeda d'Euripide alla presenza degli Abderiti nel cuore di una caldis- sima estate. Molti eran presi dalla febbre all'uscire del teatro, e siccome la loro imaginazione era ripiena 10-ABDIA. A 29 della tragedia, così il delirio, conseguenza della feb- bre, richiamava loro continuamente alla memoria Andromeda, Perseo, Medusa, e i diversi drammatici incidenti, e rinnovava si fortemente le idee di quegli oggetti, e il diletto della rappresentazione, che non potevano trattenersi dall'imitare l'azione e la decla- mazione di Archelao.-Da costoro la febbre si comu- nicava agli altri per infezione. ABDESTH.-Parola derivata dal persiano, ab,acqua, ed est, mano. È l'abluzione che i Musulmani esegui- scono avanti ciascuna delle loro cinque preghiere, e consiste nel lavarsi tutto il volto sino al collo, e dietro le orecchie, la barba, le mani e le braccia sino al gomito, i piedi fino alla noce, rinnovando tre volte quest'operazione. I devoti Musulmani e i Turchi in generale osservano questo rito nel modo sovra indi- cato e soprattutto quanto alle mani e ai piedi. Si la- vano eziandio la bocca i denti, e le narici, e fram- mettono a tale abluzione altre pratiche più o meno superstiziose, secondo che queste sono prescritte da qualcuno dei quattro Imami ortodossi, de'quali hanno abbracciata la setta. I Persiani eseguiscono l'Abdesth meno scrupolosamente, limitandosi a passare una mano bagnata sopra i loro calzari. ABDIA. Il quarto dei dodici profeti minori negli esemplari ebraici e in quelli della Volgata, e il quinto nella versione dei Lxx che lo collocano dopo Gioele. Se si pon mente che Abdia imita talvolta lo stile di Geremia e che si vale delle sue stesse espressioni, non si avrà difficoltà ad ammettere che non profetizzò se non dopo Gioele, e che viveva ai tempi di Geremia e della cattività di Babilonia. Non ci resta di questo profeta che un solo capitolo da lui composto contro gl' Idumei. San Girolamo cosi si esprime intorno a lui nel suo Comentario, Propheta parvus, supputa- tione versuum, non sensuum. Il piccolo numero di versetti per cui fu ascritto nella seconda classe dei profeti, è peraltro ripieno di pensieri e sentimenti sublimi. Pare che san Girolamo fosse d'avviso, e seco lui il più de' comentatori ebrei, che questo profeta sia quell'Abdia stesso, intendente della casa di Acabbo, che nascose cento profeti entro a caverne, affine di sottrarli al furore e alla persecuzione dell'empia Ge- zabele. A' di nostri però tale opinione pare priva d'ogni fondamento.-I sacri libri fanno parola di varij altri personaggi di questo nome, e sono i seguenti: 4° Un intendente delle finanze di Davide. 2° Un ge- nerale d'esercito di questo principe. 5° Un levita, che nel regno di Giosia fu destinato a presiedere ai lavori della riedificazione del tempio. ABDIA.-Babilonita, autore supposto della storia apocrifa del combattimento degli Apostoli (Historia certaminis apostolici). Wolfang-Hazius che scoperse quest'opera nel monastero di Ossiack nella Carinzia, la rese di pubblica ragione in Basilea nel 1554. Pare ch'egli prestasse fede a questa favola; ma papa Paolo Iv rigettò questo libro come apocrifo, tanto più che l'im- postore, dopo essersi gloriato di aver veduto G. C., d'aver assistito alle gesta e alla morte di parecchi degli apostoli, di aver seguito i ss. Simone e Giuda<noinclude><references/></noinclude> 3tu1hfjorwvev3i2guahskq41apjgza 108 1036924 3917139 2026-10-30T08:24:32Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>nella Persia, ove, a quanto asserisce, l'ordinarono primo vescovo di Babilonia, fa tuttavia menzione di Egesippo, che non fiori se non 150 anni dopo G. C. -Non appare che s. Girolamo ed Eusebio abbiano avuto alcuna cognizione di questo pio romanzo. - ABDICAZIONE.-Rinunzia al potere e particolar- mente all'autorità sovrana. L'abdicazione è volontaria o forzata. Questa accade per lo più nei governi asso- luti. La storia degli imperatori romani, de' sultani turchi, de'ezar della Russia, abbonda di esempi di questo genere. Dove il potere è esercitato con cle- nienza e senza abuso, le abdicazioni forzate accadono assai di rado. Ne' bei tempi della repubblica ro- mana si videro spesso i dittatori abdicare la loro auto- rità appena avevano riempiuto l'oggetto per cui erano stati eletti. Il sanguinario Silla, coll'imitare il loro esempio, aggiunse un ultimo insulto ai mali sofferti dal popolo di cui si era fatto carnefice. Diocleziano, imperatore romano, rinunzio quattro secoli dopo al trono più potente dell'universo e si segnalò nella sua condizione di privato, come si era fatto amare sotto il manto imperiale. Quest'abdicazione volontaria è la prima di cui la storia faccia menzione; tra le altre si citano quelle della regina Cristina di Svezia nel 1654, dei re di Spagna Carlo ve Filippo v nel 1556 e nel 1724, del duca di Savoia Amedeo I nel 4440, dei re di Sardegna Vittorio Amedeo 11 nel 1750, e Vittorio Emanuele I nel 1821. Fra tutti i sovrani che hanno abdicato, pochi sono quelli che non abbiano di nuovo desiderato il potere e tentato di ricuperarlo. Nel primo anniversario dell'abdicazione di Carlo v, Filippo n di- eeva: «Oggi è un anno che egli ha abdicato ed è un anno che ha cominciato a pentirsene ». Il trono di Svezia fa pure nuovamente desiderato da Cristina che ordi molte cabale per risalirvi. Luigi re di Spagna, dopo l'abdicazione di Filippo v, essendo morto senza eredi, Filippo riprese e conservò il supremo potere. Diocle- ziano e Vittorio Emanuele 1, sono quasi i soli che siansi mostrati sinceri e perseveranti nella loro abdi- cazione. È noto il detto di Diocleziano a Salona: < Ho passato sessantasette anni sulla terra e ne ho vissuto sette. Egli contava soltanto gli anni goduti placida- mente nel suo ritiro. Non abbiamo annoverato fra le abdicazioni volontarie quelle di Carlo iv re di Spagna, seguite l'una nel 1807 e l'altra nel 1808. Questo de- bole principe non fece altro che cedere ora alle istanze di suo figlio Ferdinando vi ed ora al potere di Na- poleone. Quando la rinunzia al potere supremo è im- posta, l'abdicazione non serve se non a velare in parte l'impiego della forza ed a rendere meno umiliante il giogo della necessità. Tali sono le abdicazioni di Gu- stavo rv re di Svezia nel 1809 e di Napoleone nel 1814. ABDOLONIMO (v. ABDALONIMO). ABDOME (e. ADDOME). ABDOMINALI (e. ADDOMINALI). - ABDUTTORI (MUSCOLI) (anat.). Sono quelli, che tirano orizzontalmente le membra in disparte da una data linea mediana, e specialmente quelli, che nella mano e nel piede scostano le dita interne ed esterne da quelle di mezzo. Si qualificano eziandio per abdut- -ABELARDO. tori i muscoli retti esterni ed interni dell'occhio, e tali sarebbero altri muscoli come il deltoide ed il la- tissimo del dorso operanti l'abduzione della mano e del braccio quando non facessero altr'uffizio, e ridotti fossero al potentissimo che hanno negli uccelli, ove non è nè piegamento, nè distendimento di metacarpo e di dita. ABDUZIONE (log.).-È una specie di argomenta- zione nella quale, allorchè si è accordata la maggiore di un sillogismo, si esigono le prove della minore per determinare la conseguenza. ABECEDARII (st. ecel.).- Nome di una setta discest dagli Anabattisti. Pretendevano costoro che per salvarsi bisognasse non sapere nè leggere nè scrivere, ani non conoscere nemmeno le prime lettere dell'alfabeto; onde si dissero Abecedarii. Stork, discepolo di Lutero, esagerando i principii del suo maestro, predicava che lo studio delle lettere distoglieva dall'udire la voced Dio, il quale solo illumina ogni fedele del vero senso della Scrittura. ABELA O ABILA (geogr. ant).-Molte città della Siria portarono questo nome, e tutte furono dai Greci chir mate Leucas (bianca). La principale era una città della Celesiria, ora detta Bellinas, già capitale dell'Abilen provincia di cui fu tetrarca Lisania. Era questa situal su di un pendio adiacente al fiume Crisorroa, il cal letto era molto sassoso. Se questi sassi erano di color bianco (e molti dei sassi della Giudea sono calcari). avrebbero a buon diritto dato occasione ai Greci imporre ad Abila il nome di Leucadia. E cosa deg da osservarsi che Strabone, parlando della città di Leucadia nell'Acarnania, asserisce che questa en così chiamata a cagione di una gran roccia di color bianco che vedevasi nelle vicinanze.- Vi sono p medaglie di Abila, due delle quali sono di qualebe pil importanza, siccome quelle che servono a identificare il sito della città. Nel rovescio d'una di queste vi un grosso grappolo d'uva, dal che si può dedurre che la città dove fu coniata abbondasse di vigne Ciò corrisponde alla sassosa situazione della quale abbiamo parlato; oltrechè Eusebio e san Girolam riferiscono unanimemente che i vigneti di Abela eran fertili ed estesi. La medaglia più notevole e decisi che esista è quella che porta una mezza figura del fiume colla iscrizione Chrysoroas Claudiaion, e nel rovescio una Vittoria e l'iscrizione Leucadion, nome greco della città. Si noti altresi che il nome di Claud aggiunto alle altre sue denominazioni, come app risce da questa medaglia, fa presumere che Abils fosse di qualche importanza e di considerevole es tensione: e questa congettura vien confermata da non poche antichità ed iscrizioni menzionate dal P cocke, come tuttora esistenti ne' suoi dintorni, ABELARDO.-Celeberrimo professore del secolo xn, noto pel suo ingegno del pari che per le su sventure, nacque nel 1079 a Palais, piccolo villag gio situato nei dintorni di Nantes. Suo padre, uom facoltoso e ragguardevole non risparmiò alcuna spes per la sua educazione. Le scienze risuscitate per una seconda volta nel secolo precedente, sul finire<noinclude><references/></noinclude> lrat2n1mvu1ehu5t6g3j85yjk5raeb5 108 1036925 3917140 2026-10-30T08:25:17Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>- ABEL dell'undecimo avevano fatto progressi considerevoli in Francia, e la Brettagna non erasi rimasta addie- tro in mezzo a quel miglioramento universale. Il ri- nomato Roscelin era di quel paese, benchè non sia stato maestro di Abelardo, come molti scrittori hanno preteso. Ma la Brettagna, quantunque feconda di celebri maestri, fu ben presto un campo troppo ri- stretto per Abelardo che aveva già imparato l'ebraico, il greco ed il latino; e perciò se n'andò a Parigi, la eui università era il luogo dove una moltitudine di studenti conveniva da tutte parti d'Europa. Guglielmo de Champeaux, che era il dialettico più valente de' suoi tempi, l'ebbe fra' suoi scolari. Ma lo scolaro superò ben presto il maestro, e nelle lotte quotidiane della dialettica sovente lo sfidava a pubbliche disputazioni, lanto comuni nel secolo duodecimo, nelle quali il giovane allievo spesso vinceva il suo più esperto e consumato antagonista. Dopo questo trionfo egli salse in tanta boria che si fece inimici tutti coloro che lo circondavano. Per la qual cosa pensò di ritirarsi a Melun. Ma qui pure lo sdegno degli esacerbati suoi maestri gli cagionò molti travagli; ciò non ostante buon numero di scolari abbandonò de Champeaux per intervenire alle lezioni del suo rivale di Melun. Questo buon successo indusse Abelardo a mutare di residenza ed a farsi più presso a Parigi, avvegnachè la tempesta si fosse quietata d'alquanto. Ma le ostinate sue fatiche gli avevano si fattamente rovinata la salute, quantunque non avesse che ventidue anni, che per qualche tempo fa costretto a dismettere le pubbliche lezioni ed a procurare di riaversi da quel suo abbat- timento della persona col darsi alquanto al riposo e col respirare le aure native. Passato qualche anno se ne ritornò a Parigi, dove trovò che il potente suo antagonista aveva ceduta la cattedra ad un professore d'ingegno molto inferiore, il quale fu abbandonato ad un tratto da tutti i suoi scolari appena ricomparve Abelardo. Questo impreveduto accidente costrinse de Champeaux ad entrar di nuovo nell'arena per venire al paragone con questo scolastico Achille da cui fu vinto un'altra volta e forzato ad abbandonare il campo per sempre. Faccende domestiche obbligarono Abelardo a ritirarsi dalla scena de' suoi trionfi; ed il vinto suo rivale fu nello stesso tempo nominato a professore nella scuola di Chalons-sur-Marne. In conseguenza di questo, Abelardo, al suo ritorno, non riprese le sue lezioni dialettiche e si recò a Laon per istudiarvi teologia sotto la direzione d'Anselmo; ma il suo or- goglio e la sua vanità avendolo tratto a commettere quivi gli stessi falli che aveva già commesso a Parigi, egli ebbe a soffrirvi pressochè le medesime conse- guenze. Il discepolo di Anselmo si presentò come maestro; insegnava teologia agli scolari, e, quel che più è, insegnava loro a disprezzare Anselmo, il quale per verità era inetto all'uffizio suo, e di molto infe- riore ad Abelardo. Questi lo paragonava ad un al- bero che promette molto da lontano per la foltezza del fogliame, ma che poi da vicino inganna, poichè altri lo trova non aver frutti (Abel. epistola prima). Tuttavia Anselmo era abbastanza potente per farlo cacciare di Laon, il che pose ben presto ad effetto. Abelardo ricomparve a Parigi, ma come professore di teologia; ed in pochi giorni si trovò circondato di scolari più che non lo era stato negli antecedenti suoi trionfi. Egli si vedeva attorniato dai più chiari dotti de' suoi tempi; tra' quali basti nominare Guido du Châtel che fu poi papa Celestino 1, il rinomatissimo s. Bernardo, e principalmente il celebre Giovanni di Salisbury. Venuto in fortuna per questo suo straor- dinario successo, ed inebbriato dalla prosperità, si abbandonò a passioni di vario genere. Pose gli occhi addosso alla bella Eloisa, nipote di Fulberto, cano- nico della cattedrale di Parigi, e d'allora in poi non ebbe più altro pensiero che quello di sedurla. Per venire più presto a capo de' suoi disegni, propose allo zio sospettante di nulla che lo ricevesse come convivente in sua casa, e promise di dare in con- traccambio a sua nipote tutta l'educazione che cre- derebbe opportuna. Il canonico, il quale desiderava che Eloisa risplendesse fra le persone dotte de' suoi tempi e che aveva piuttosto del taceagno, fu lieto oltremodo in vedere che i suoi desiderii fossero vicini ad essere soddisfatti e questo pure senza dispendio. Egli fu appunto per usare le parole stesse d'Abe- lardo come se il pastore avesse introdotto egli me- desimo il lupo nell'ovile. Fra le cose che Abelardo insegnò all'ardente sua scolara, l'arte di amare fu la prima, e ben presto la bella discepola superò il maestro. Tutta Parigi fu piena della novella del loro amore prima che il buon canonico sospettasse alcun che di male; ma la trascuranza di Abelardo nello adempire i suoi doveri scolastici, risvegliò cosi gene- ralmente il clamore satirico degli studenti, e diventò argomento così universale delle conversazioni, che finalmente il buon canonico ebbe ad accorgersi delle conseguenze della sua balordaggine. La nipote, non potendo più nascondere la sua vergogna, si fuggi in Brettagna, ed ebbe ricovero sotto il tetto della sorella di Abelardo, ove diede alla luce un bambino che fu chiamato Astrolabo, ma che non visse lungamente. Fulberto, arrabbiato a tale scoperta, volea che il se- duttore sposasse Eloisa. Abelardo, quantunque avesse preso gli ordini, s'arrese alle minacce del canonico, e vi cedette pure Eloisa con molto maggior ripugnanza. Pare che ella fosse mossa, non già da alcun motivo improprio (come parecchi scrittori romanzeschi, che ne hanno travisato la storia sotto nome di abbellirla, si dilettarono di andar ripetendo), ma dal pensiero che questa unione, divulgatasi, avrebbe indubitata- mente rovinato la fortuna di Abelardo, e distrutto ciò che ella pregiava sopra ogni cosa la gloria presente e futura dell'illustre suo amante. Scrisse ad Abelardo una lettera piena d'espressioni le più eloquenti per dissuaderlo dal matrimonio. Final- mente si convenne che questo si sarebbe celebrato a Parigi e tenuto secreto. Ma Fulberto cui pareva mill'anni di reintegrare l'onore della sua famiglia agli occhi del pubblico, non perdette tempo a divulgare il più presto che potè la nuova del matrimonio. Eloisa convinta che la gloria di suo marito avrebbe rice- - -<noinclude><references/></noinclude> cgbktba1vk5osk01iacryp9qypasfi4 108 1036926 3917142 2026-10-30T08:26:37Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>52 ABEL vato nocumento da questa pubblicità, stette ferma a ricusare più fortemente. Lo zio, irritato dalla di lei ostinazione, alla quale credevala incitata da Abe- lardo, giurò di vendicarsene, almeno contro sua ni- pote che allora dimorava con lui. Abelardo informato quanto crudelmente Eloisa fosse trattata da Fulberto, la rapi e la pose nel convento di Argenteuil presso Parigi. Fulberto, credendo che Abelardo volesse far monaca sua moglie per levarsela d'intorno, giurò una vendetta erudele che ben presto gli fu dato di mandare ad effetto. Corruppe con doni il famiglio di Abelardo e indusselo a lasciar entrare di mezzanotte nella camera del suo padrone due ribaldi che lo mutilarono nel modo più atroce. Gli sciagurati furono puniti se- condo la barbara usanza di quei tempi, e il canonico fu spogliato di tutte le sue sostanze e bandito da Pa- rigi. Eloisa prese il velo ad Argenteuil ed Abelardo andò a seppellire il suo dolore e la sua vergogna, rendendosi frate nella badia di S. Dionigi. Ma ivi egli non trovò il riposo che cercava. I monaci di quel convento presero ben tosto ad odiarlo per la libertà con cui egli rimproverava i loro mali costumi, e per aver avuto la temerità di asserire e di provare che san Dionisio o Dionigi non era l'Areopagita, che allora credevasi universalmente essere il patrono di quella chiesa come ora si sa da tutti essere il con- trario. Ma questa sua opinione, comechè ben fondata, faceva maravigliare quei pregiudicati monaci, essendo contraria alle leggende ed ai miracoli dell'abazia, e come tale veniva considerata come sovvertitrice dei privilegi dell'ordine. I monaci pertanto mossi dalla eresia della di lui opera sulla Trinità, che fu pub- blicamente arsa in concilio a Soissons nel 1421, e più ancora dalle di lui proditorie asserzioni intorno a san Dionigi, lo accusarono al re di alto tradimento. -Per sottrarsi all'imminente pericolo l'infelice Abe- lardo fuggi e andò a ricoverarsi presso Troyes, met- tendosi sotto la protezione del conte di Sciampagna, essendo allora questo paese indipendente dalla corona quanto alla potestà giudiziale. Quivi egli fondò il celebre oratorio del Paracleto, dove buon numero di scolari vennero a trovarlo nella sua solitudine, e tanto poterono costoro sopra di lui, che finalmente l'indussero a riprendere il corso delle sue lezioni. Ma fra questi scolari erano due zelanti che tosto lo accusarono di nuovi errori in teologia; poco dopo i monaci dell'abazia di Bruis, presso Vannes, in Bret- tagna, lo elessero a loro superiore. Ma quivi pure, come già a san Dionigi, l'adoperarsi ch'egli faceva per istabilire l'ordine e per reprimere la licenza che predominava nel convento, gli tirò addosso l'odio im- placabile dei monaci i quali, dopo d'aver tentato di offendere il suo onore colla calunnia, giunsero per- fino ad insidiare alla sua vita col veleno. Eloisa ebbe anch'essa la sua porzione di travagli; poichè fu cac- ciata, in un con le altre monache, dal convento di Argenteuil per cagione dei disordini scandalosi che vi regnavano, non ostante che, in onta alle calunnie che si sparsero sul fatto suo, ella si fosse sempre comportata secondo le più strette regole della costu- T LARDO. amatezza. In questa misera condizione Abelardo le i diede l'oratorio del Paracleto, e dopo undici anni di separazione ve la rivide alla consecrazione del monastero. La condotta esemplare di Eloisa le procac ciò l'ammirazione dell'universale, e particolarmente quella del vescovo; mentre lo stesso Abelardo dirigess il convento ora con visite, ora con avvisi, ed ors con lettere le quali ancora si conservano, e mostrano come egli confortasse le monache a conoscere nos solo tutta la Bibbia, ma eziandio a studiare l'ebraico, il greco ed il latino, nello studio delle quali lingue Eloisa era in voce di molto erudita. L'amore di Eloiss non essendo, come ben si temeva, affatto spente, non ostante la vestizione del velo, le visite di Abelarde Dal Paracleto cominciarono ad essere cagione di scan- dalo. Accusato di eresia dagli inveterati suoi nemici, risolvette di difendersi nel concilio, che doveva aver luogo a Sens. Il re Luigi vi desiderò di trovarsi pre isente per udire la difesa di un uomo di tanto gride. Non ostante la sua eloquenza, fu condannato nel 140 come era già stato prima nel 1121. Condannato, si pu dire, più per le audaci e prosuntuose sue espressioni teologiche, che per le sue eretiche intenzioni, volle appellarne al papa, e recandosi dal pontefice, s fermato a Cluny, che è nei dintorni di Macon d Pietro il Venerabile, il quale s'adoperò a mitigare suo dolore e a placare i suoi nemici. Poco dopo riconciliò con san Bernardo, e consecratosi pel rim nente della vita al più rigoroso ritiro, mori indi due anni, nel 1142, nel priorato di san Marcello, dopo d'avere, mediante il suo sincero pentimento, sua rassegnazione e la sua buona condotta, desti l'ammirazione dei monaci e del clero di tutta eFrancia. Fu sepolto nell'oratorio del Paracleto, e gl avanzi di Eloisa furono deposti nella medesima tomba ventun anno dopo. Questo bellissimo monumento g tico fu trasportato a Parigi nell'anno 1800 e collocato nel cimitero detto del padre La-Chaise, ove ritrovas di presente. a i a i . i . C log Tomba d'Abelardo. on can<noinclude><references/></noinclude> bcoktci6jyr6jrwlcjbcxisczj3rf4d 108 1036927 3917143 2026-10-30T08:31:59Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>ABELE- A' tempi di Abelardo, l'istruzione scolastica ve- niva divisa in due corsi: l'uno, detto trivium, che comprendeva la grammatica, la rettorica e la dia- lettica ossia la filosofia; l'altro, detto quadrivium, che conteneva l'aritmetica, la musica, la geometria e l'astronomia. Abelardo conosceva queste scienze in sommo grado, avuto riguardo ai tempi in che egli viveva, e perciò ottenne da' suoi contemporanei il titolo di maestro universale. Egli era riguardato come il solo che comprendesse gli scritti di Aristotile, i quali erano rimasti sconosciuti in Francia fino al secolo an- tecedente, in cui furonvi introdotti dal dotto Gerberto, ele, viaggiando in Ispagna, avevali conosciuti per mezzo degli Arabi. Non ostante quanto si è detto sul sapere di Abelardo intorno agli scritti di Aristotile, ora si ha per certo che il testo greco non esisteva a quei tempi in Francia, e che non vi erano se non se parziali traduzioni latine voltate dall'arabo. Tutte le citazioni di Aristotile che Abelardo fa nelle sue opere, sono costantemente in latino, tanto nell'edizione stam- pata come nei tre differenti manoscritti delle sue opere che si conservano nel Museo Britannico,-Nello ap- prezzare le cognizioni di Abelardo, noi dobbiamo giudicarne facendo ragione dei tempi in cui visse. La filosofia e la teologia scolastica erano a que' tempi le parti più accreditate del sapere, ed Abelardo me- rita lode di aver superato in dialettica tutti i suoi coetanei. Se noi dovessimo formare un giudizio di questo rinomato disputante secondo gli scritti che di lui ei rimangono, temeremmo non riuscisse piuttosto sfavorevole. Nei manoscritti di Lansdowne che sono nel Museo Britannico, tra i dialoghi di Abelardo, se ne trovano due, l'uno tra un Cristiano ed un Giudeo, l'altro tra un Cristiano ed un Filosofo. Non si può dire quanta sia l'insipidezza totale e la mancanza assoluta di gusto, di energia e di vita che mostrano questi goffi componimenti, i quali non meritano nemmeno la lode di essere scritti in un latino che possa reg- gere contro una sottile disamina. Il delitto di Abe- lardo, che tale noi dobbiamo chiamarlo, e le sue sventure hanno dato al suo nome una celebrità eui molti, ci pare, preferirebbero un'onorata oscurità. La conosciutissima lettera di Eloisa ad Abelardo, seritta da Pope, che è animata di tutto il fuoco di un amore infelice, e contaminata ad un tempo dalla impura imaginazione del poeta, ha reso familiare il nome di Abelardo a tutti coloro che per avventura non conoscono se non se imperfettamente la vera sua storia. Il vero interesse storico della vita di Abelardo è riposto nello stato delle cognizioni durante il tempo in cui egli acquistò la sua fama. Le opere di Abelardo furono una volta eredute meritevoli d'essere poste all'indice dall' inquisizione di Madrid, e questa è, per quanto sappiamo, quasi l'unica prova che si sia data della loro importanza. Circa la questione se Abelardo sapesse di greco, noi siamo inclinati a credere ch'egli lo conoscesse fino ad un certo grado, ma che fossesi addomesticato con alcuno degli autori Greci, eccet- tuato forse il nuovo testamento, ei sembra molto dubbioso. Che poi conoscesse alcuni passi d'Aristotile Encicl. pop.-Tox. I. 5 e di Platone, coll'aiuto probabilmente di traduzioni, è quasichè certo. Nell'edizione stampata delle opere di Abelardo (1616) alcune parole greche s'incontrano qua e là (pp. 241, 244, 247, 851), le quali unite alle osservazioni che sopra esse si fanno, sono una prova indubitata che, se realmente questi passi esistevano ne' suoi manoscritti, come siamo tratti a credere, egli avesse qualche conoscenza della lingua greca. Egli pare che il greco sia sempre stato studiato in Francia durante il nono, il decimo, l'undecimo ed il duode- cimo secolo, benchè non vi si andasse più oltre che i primi rudimenti, e tale studio fosse ristretto a poche scuole. L'ebraico e l'arabo vi si conoscevano meglio che il greco, il quale mantenevasi vivo sino ad un certo grado mercè le visite occasionali che i sacerdoti greci facevano all'Europa occidentale.-L'edizione più com- piuta delle opere di Abelardo è Petri Abalardi et Heloi- sæ conjugis ejus Opera, nunc primum edita ex mss. codd. Fr. Ambosii. Parigi 1616, in-4°.-L'edizione del Mu- seo Britannico, benchè nel fatto sia quella d'Amboise, porta nel titolo apud Andream Quercetum (André Du- chesne) a somiglianza di molte altre. André Duchesne è l'autore delle note e dei comenti che sono alla fine. Vi sono parecchie altre edizioni fra cui si distinguono quella delle lettere pubblicate da Bastien, 2 vol. in 12º, Parigi 1782, col testo e colla traduzione; quella di Fournier, 1796, con una vita di Abelardo, scritta da Delaunay, 3 vol. in 4°; quella d'Oxford, 1728. Brunet, nel suo Manuale, ne dà un indice incompleto. ABELE (in ebraico Hebel, soffia, oggetto che passa siccome un soffio- vanitas). - Secondo figliuolo di Adamo e di Eva e gemello di Caino. Questi era agri- coltore e Abele menava una vita pastorale. Tutti e due fecero omaggio delle loro oblazioni a Dio crea- tore del cielo e della terra. Caino offeri le primizie de' suoi frutti, Abele quelle del suo gregge. Dio diede a conoscere che il sagrifizio di Abele gli era gradito, ma rigettò quello di Caino. Costui roso dalla gelosia uccise il fratello in mezzo ai campi; e così si compiè il primo omicidio che contaminò la terra. Molti Padri della Chiesa hanno ereduto che Abele morisse senza aver preso moglie. Quest'opinione diede origine in Africa, sotto il regno di Arcadio e di Onorio, ad una setta chiamata Abeliti o Abeloniti (e. ABELITI), la quale non ammetteva il matrimonio.-La Chiesa cita sovente il sagrifizio di Abele come il modello di un sagrifizio santo, puro ed accetto a Dio; e Gesù Cristo dà ad Abele il nome di giusto.-La poesia e le belle arti hanno spesso trattato il bel soggetto della morte di Abele. Il poema di Gessner che porta questo titolo è stato tradotto in tutte le lingue europee ed è cono- sciuto da tutti coloro che hanno qualche amore per le lettere. Nello scorso secolo si formò a Greifswalden una società segreta sotto il nome di Ordine d'Abele, il di cui scopo era tutto morale. La mansuetudine e la pietà del figlio di Adamo erano indicate come un modello a coloro che facevano parte dell'associazione. ABELERE.-Nel reame di Juida in Africa vi sono certe cortigiane conosciute sotto il nome di Abelere. Sono esse ripartite per distretti e possono riguardarsi<noinclude><references/></noinclude> bihob9r9vizygcqnkelyuck73dqoepn 108 1036928 3917144 2026-10-30T08:38:36Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|63}}</noinclude>zione, senz’alcuna pretesa e spensieratamente ironica. Il suo contegno davanti a Maria Gavrilovna era semplice e disinvolto; ma, qualunque cosa ella dicesse o facesse, l’anima e gli sguardi di lui la seguivano addirittura. Egli pareva d’indole quieta e modesta, ma la fama assicurava che un tempo egli era stato un terribile scavezzacollo, nè ciò gli nuoceva nell’opinione di Maria Gavrilovna, la quale (come tutte le giovani signore in generale) perdonava volentieri le monellerie che rivelassero un carattere audace e focoso. Ma più di tutto... (più della sua tenerezza, più della piacevole conversazione, più del pallore interessante, più del braccio fasciato) il silenzio del giovane ussero stuzzicava la curiosità e l’immaginazione di lei. Ella non poteva non ammettere di piacergli molto; anche lui, probabilmente, con la sua intelligenza ed esperienza, poteva aver già notato ch’ella lo favoriva; come mai, dunque, ella non lo aveva ancora visto ai suoi piedi, e non aveva ancora udito la sua dichiarazione? Che cosa lo tratteneva? La timidezza, inseparabile dal vero amore, l’orgoglio o la civetteria di uno scaltro corteggiatore? Ciò era per lei un enimma. Avendoci pensato bene, ella concluse che la timidezza ne era l’unica causa, e stabilì d’incoraggiarlo con una maggiore premurosità e, secondo le circostanze, anche tenerezza. Preparò la soluzione più inaspettata, e con impazienza attese il momento della spiegazione romanzesca. Il segreto, qualunque sia, pesa sempre a un cuore di donna. Le azioni strategiche di lei ebbero l’esito desiderato: se non altro, Burmin si era fatto così assorto, e i suoi occhi neri si fermavano con un tale fuoco su Maria Gavrilovna, che il momento decisivo pareva ormai prossimo. I vicini parlavano delle nozze, come di una faccenda già definita, e Prascovia Petrovna si rallegrava che sua figlia avesse trovato finalmente un degno fidanzato. La vecchietta se ne stava un giorno sola nel salotto,<noinclude><references/></noinclude> k39pvhq8e8fshjbt16ua2lacnsdgm0m 108 1036929 3917145 2026-10-30T08:39:58Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|64|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>spiegando un gran gioco di pazienza, quando Burmin entrò nella stanza e s’informò subito di Maria Gavrilovna. — È in giardino, — rispose la vecchietta: — andate da lei, e io vi aspetterò qui. Burmin andò, e la vecchietta si fece il segno della croce e pensò: «Chi sa che tutto finisca oggi stesso!» Burmin trovò Maria Gavrilovna presso il laghetto, sotto un salice, con un libro in mano, e vestita di bianco, come un’autentica eroina di romanzo. Dopo le prime domande, Maria Gavrilovna smise a bella posta di sostenere la conversazione, rafforzando così l’impaccio reciproco, dal quale si poteva uscire forse solo con una improvvisa e decisiva spiegazione. E così avvenne: Burmin, avvertendo la difficoltà della propria situazione, dichiarò che da un pezzo cercava l’occasione di aprirle il proprio cuore, e chiese un minuto di attenzione. Maria Gavrilovna chiuse il libro e abbassò gli occhi in segno di assenso. — Vi amo, — disse Burmin: — vi amo appassionatamente... Maria Gavrilovna arrossì e chinò ancor di più la testa. — Ho agito incautamente, abbandonandomi alla cara abitudine, all’abitudine di vedervi e di ascoltarvi ogni giorno... Maria Gavrilovna ricordò la prima lettera di St. Preux. — Ormai è tardi per oppormi alla mia sorte; il vostro ricordo, la vostra cara, impareggiabile immagine sarà d’ora innanzi il tormento e il conforto della mia vita; ma mi resta ancora un grave dovere da compiere, da svelarvi un orribile segreto, e da porre fra noi un’insormontabile barriera... — Essa è sempre esistita, — interruppe vivamente Maria Gavrilovna. — Non potrei mai essere vostra moglie... — Lo so, — le rispose egli sommesso: — lo so che un tempo avete amato, ma la morte e tre anni di ram-<noinclude><references/></noinclude> el05tkeyovoo3rur1rmi85oe070eu38 108 1036930 3917146 2026-10-30T08:41:54Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|65}}</noinclude>marichi... Buona, cara Maria Gavrilovna! Non cercate di privarmi dell’ultima consolazione: il pensiero che avreste acconsentito a far la mia felicità, se... — Tacete, per amor di Dio, tacete! Voi mi straziate. — Sì, lo so, lo sento che sareste mia, ma sono la più infelice delle creature... Sono ammogliato! Maria Gavrilovna lo guardò con meraviglia. — Sono ammogliato, — proseguì Burmin: — sono ammogliato da più di tre anni e non so chi sia mia moglie, nè dove sia, nè se io debba mai vederla! — Che cosa dite? — esclamò Maria Gavrilovna. — Com’è strano! Continuate; vi racconterò poi... ma continuate, per favore! — Al principio del 1812, — disse Burmin, — mi affrettavo verso Vilno, dove si trovava il nostro reggimento. Arrivato un giorno a una stazione postale a sera tarda, avevo ordinato di attaccare al più presto i cavalli, quando a un tratto si alzò un’orribile tormenta, e il capostazione e i postiglioni mi consigliarono di attendere. Li ascoltai, ma un’inquietudine inesplicabile s’impadronì di me; pareva che qualcuno mi spingesse addirittura. Intanto la tormenta non si placava: perduta la pazienza, ordinai di nuovo di attaccare i cavalli e partii nel colmo della bufera. Il postiglione pensò di andare lungo il fiume, cosa che doveva abbreviarci la strada di tre verste. Le rive erano coperte di neve; il postiglione passò oltre quel punto in cui si tornava sulla strada e così ci ritrovammo in una regione sconosciuta. La bufera non si placava; scorsi un lumino e ordinai di andare là. Giungemmo in un villaggio; in una chiesa di legno c’era il lume. La chiesa era aperta; dentro il recinto stavano alcune slitte; nell’atrio camminava gente. «Qua! Qua!» gridarono alcune voci. Ordinai al postiglione di avvicinarsi. «Abbi pazienza, dove ti sei indugiato?» mi disse qualcuno: «La fidanzata è svenuta; il prete non sa che fare; eravamo pronti a tornarcene a casa. Vieni fuori presto!» Saltai fuori in silenzio dalla slitta ed entrai<noinclude><references/></noinclude> 8lwr0i4q9u7gyhrvrhicuyv121c89su 108 1036931 3917149 2026-10-30T08:43:43Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|66|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>nella chiesa, debolmente rischiarata da due o tre candele. Una fanciulla era seduta su una panca nell’angolo buio della chiesa; un’altra le strofinava le tempie. «Grazie a Dio», disse questa: «finalmente siete arrivato. Avete quasi fatto morire la signorina». Il vecchio prete mi si accostò con la domanda: «Comandate di cominciare?» «Cominciate, cominciate, reverendo», risposi distrattamente. La fanciulla fu sollevata. Mi parve graziosa... Una sventatezza incomprensibile, imperdonabile... Mi misi accanto a lei davanti al leggio: il prete aveva fretta; tre uomini e la cameriera sostenevano la fidanzata e non erano occupati che di lei. Fummo uniti in matrimonio. «Baciatevi», ci fu detto. Mia moglie volse verso di me il suo pallido viso. Volevo baciarla... Ella esclamò: «Ah, non è lui! Non è lui!» e cadde priva di sensi. I testimoni mi sbarrarono addosso gli occhi spaventati. Mi voltai, uscii dalla chiesa senz’alcun impedimento, mi gettai nella slitta postale e gridai: «Via!» — Dio mio! — esclamò Maria Gavrilovna: — e non sapete che cosa sia avvenuto della vostra povera moglie? — Non lo so, — rispose Burmin: — non so come si chiami il villaggio in cui mi sono sposato; non ricordo da quale stazione fossi partito. Allora davo così poca importanza alla mia delittuosa birichinata che, lontano dalla chiesa, mi addormentai e mi svegliai la mattina dopo, già alla terza stazione. Il servo che allora era con me morì in guerra, così che non ho nemmeno la speranza di rintracciare quella che ho tanto crudelmente beffata, e che ormai è tanto crudelmente vendicata. — Dio mio! Dio mio! — disse Maria Gavrilovna, afferrandogli una mano: — Siete stato dunque voi! E non mi riconoscete? Burmin impallidì... e si gettò ai suoi piedi... {{Rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> 9mz41i195oq6cs5nvmhwq9lmsz7eujs 0 1036932 3917155 2026-10-30T08:47:53Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3917155 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=II. - La Tormenta di neve|prec=../I. - Un Colpo di pistola|succ=../III. - Fabbricante di bare}} <pages index="Pusckin - Romanzi e Racconti, Barion, Sesto San Giovanni, 1938.djvu" from="49" to="64" /> {{Sezione note}} tqoflzrasxzlg05mis6aklgd2aoqlh1 108 1036933 3917177 2026-10-30T09:41:36Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|67}}</noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|IL FABBRICANTE DI BARE}} {{blocco a destra|larghezza=50%|<poem style="font-size: smaller"> Non vediamo ogni giorno bare, canizie del mondo che invecchia? </poem> {{A destra|{{Smaller|''Dorgiavin.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> mi97f86e66emiuwcn0wu6fz20v5fig1 3917178 3917177 2026-10-30T09:41:50Z Candalua 1675 3917178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|IL FABBRICANTE DI BARE}} {{blocco a destra|larghezza=50%|<poem style="font-size: smaller"> Non vediamo ogni giorno bare, canizie del mondo che invecchia? </poem> {{A destra|{{Smaller|''Dorgiavin.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> tn4fkssjg8qjjqqcr684eq4lewrz1j2 108 1036934 3917180 2026-10-30T09:43:02Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|LA SIGNORINA CONTADINA}} {{blocco a destra|larghezza=50%|{{Smaller|In ogni abito, Dùscenka, sei bella.}} {{A destra|{{Smaller|''Bogdanovic.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> nze4ddbq9eo0awa0wg3p5ba6waidce0 108 1036935 3917181 2026-10-30T09:43:39Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|IL CAPOSTAZIONE DELLA POSTA}} {{blocco a destra|larghezza=50%|{{Smaller|Un registratore di collegio è il dittatore della stazione postale.}} {{A destra|{{Smaller|''Principe Viasemski.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> mryfmuso4xfzeb30rxiey60qxm4vhe4 108 1036936 3917182 2026-10-30T09:43:56Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|303}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|62.}} <poem>Che dal Ciel, da la Terra, e dal’Inferno Send’io scacciata, quasi mostro estrano, Restami Sol, per evitar lo scherno, L’imaginario vuoto, e ’l nulla vano. Hor’ecco à che ridusse il Rè d’Averno, Il perfido Cupido, e ’l Mondo insano, Che non merti frà gli enti far dimora La bella Ebrea di Maddalo Signora.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|63.}} <poem>Questi son dunque i nobili Iminei, Son questi i sigli, la progenie è questa, Che attendeano dal Limbo gli Avi miei, Per eternar la gloriosa Gesta? Miseri, ed infelici Machabei, Che per una Nipote dishonesta, Perdon quanto acquistar per molti lustri, Con affanni honorati, e stenti illustri.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|64.}} <poem>O con quanta ragion mio Padre apparve Al mio Fratello Lazaro sdegnato, E con quanta mia Madre à mè comparve, E poi che querelossi, m’hà sferzato. Lasciando ella il mio cor, quando disparve, Se non compunto, almeno spaventato; Nè compunger potea l’aspro mio core, Ch’opra era questa sol del mio Signore.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''E pe-''{{spazi|5}}}}</noinclude> sklajbgg5y8q2ui2l4tdc57unel9lio 108 1036937 3917183 2026-10-30T09:44:46Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|LA FIGLIA DEL CAPITANO}} {{blocco a destra|larghezza=30%|{{Smaller|Serba l’onor da giovane.}} {{A destra|{{Smaller|''Proverbio.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> bk2kqrp9i8v413rmjzq0oyuv5exikrr 108 1036938 3917184 2026-10-30T09:45:17Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=120%|t=5|v=2|LA DONNA DI PICCHE}} {{blocco a destra|larghezza=50%|{{Smaller|La donna di picche indica una segreta malevolenza.}} {{A destra|{{Smaller|''Nuovissima cabala.''}}|2em}} }}<noinclude><references/></noinclude> 1layl4mf7sd311osr2hw7rmebhabejo 108 1036939 3917185 2026-10-30T09:47:09Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|69}}</noinclude>{{Nop}} Le ultime masserizie del fabbricante di bare Adriano Prochorov furono caricate sul carro funebre, e la sparuta pariglia si trascinò per la quarta volta da via Basmannaia in via Nikitskaia, dove il fabbricante di bare si trasferiva con tutta la sua casa. Dopo aver chiuso il negozio, egli inchiodò sul portone l’avviso che la casa era in vendita e si dava anche in affitto, e si avviò a piedi verso la nuova dimora. Avvicinandosi alla casetta gialla che già da un pezzo seduceva la sua immaginazione e che alla fine era stata da lui comprata per una somma rilevante, il vecchio fabbricante di bare sentiva con stupore che il suo cuore non si rallegrava. Varcata la soglia sconosciuta e trovando nella sua nuova dimora lo scompiglio, egli sospirò la casupola decrepita, in cui durante diciotto anni tutto era andato secondo il più rigido ordine; cominciò a rimproverare tutt’e due le proprie figlie e la domestica per la loro lentezza e si accinse ad aiutarle. Presto l’ordine fu ristabilito; la custodia con le immagini sacre, l’armadio con le stoviglie, la tavola, il divano e il letto occuparono gli angoli a loro destinati nella stanza di fondo; in cucina e nel salotto furono collocati i manufatti del padrone di casa: bare di ogni colore e di ogni misura, così pure gli scaffali coi cappelli a lutto, i manti e le fiaccole. Al di sopra del portone fu issata un’insegna raffigurante un corpulento Amorino con una fiaccola rovesciata in mano, e sotto la scritta: «Qui si vendono e si ricoprono di stoffa bare semplici e colorate, così pure si danno a nolo e si aggiustano quelle vecchie». Le ragazze andarono nella loro stanza; Adriano fece il giro della sua abitazio-<noinclude><references/></noinclude> 41zm433flo1dnsmssnanjdj2kps1q6s 3917186 3917185 2026-10-30T09:47:16Z Candalua 1675 3917186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} Le ultime masserizie del fabbricante di bare Adriano Prochorov furono caricate sul carro funebre, e la sparuta pariglia si trascinò per la quarta volta da via Basmannaia in via Nikitskaia, dove il fabbricante di bare si trasferiva con tutta la sua casa. Dopo aver chiuso il negozio, egli inchiodò sul portone l’avviso che la casa era in vendita e si dava anche in affitto, e si avviò a piedi verso la nuova dimora. Avvicinandosi alla casetta gialla che già da un pezzo seduceva la sua immaginazione e che alla fine era stata da lui comprata per una somma rilevante, il vecchio fabbricante di bare sentiva con stupore che il suo cuore non si rallegrava. Varcata la soglia sconosciuta e trovando nella sua nuova dimora lo scompiglio, egli sospirò la casupola decrepita, in cui durante diciotto anni tutto era andato secondo il più rigido ordine; cominciò a rimproverare tutt’e due le proprie figlie e la domestica per la loro lentezza e si accinse ad aiutarle. Presto l’ordine fu ristabilito; la custodia con le immagini sacre, l’armadio con le stoviglie, la tavola, il divano e il letto occuparono gli angoli a loro destinati nella stanza di fondo; in cucina e nel salotto furono collocati i manufatti del padrone di casa: bare di ogni colore e di ogni misura, così pure gli scaffali coi cappelli a lutto, i manti e le fiaccole. Al di sopra del portone fu issata un’insegna raffigurante un corpulento Amorino con una fiaccola rovesciata in mano, e sotto la scritta: «Qui si vendono e si ricoprono di stoffa bare semplici e colorate, così pure si danno a nolo e si aggiustano quelle vecchie». Le ragazze andarono nella loro stanza; Adriano fece il giro della sua abitazio-<noinclude><references/></noinclude> nt8k1q1lrn8cz5ibskmampg5oaj4w55 108 1036940 3917187 2026-10-30T09:48:30Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|70|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>ne, sedette alla finestra e ordinò di preparargli il samovar. Il lettore colto sa che Shakespeare e Walter Scott hanno tutti e due rappresentato i loro beccamorti come uomini allegri e scherzosi per colpire più fortemente con questo contrasto la nostra immaginazione. Per rispetto alla verità, non possiamo seguire il loro esempio e siamo costretti a confessare che l’indole del nostro fabbricante di bare corrispondeva perfettamente al suo tetro mestiere. Adriano Prochorov era di solito cupo e pensieroso. Rompeva silenzio soltanto per far la ramanzina alle figlie, quando le sorprendeva sfaccendate, intente a guardar dalla finestra i passanti, o per chiedere per le sue creazioni un prezzo esagerato a coloro che avevano la disgrazia (e talvolta anche il piacere) di averne bisogno. E così, Adriano, seduto alla finestra e bevendo la settima tazza di tè, secondo l’abitudine, era immerso in meste meditazioni. Pensava alla pioggia dirotta che, una settimana prima, aveva incontrato proprio alla barriera i funerali di un brigadiere in congedo. Parecchi manti si erano perciò ristretti, parecchi cappelli si erano imbarcati. Prevedeva spese inevitabili, poichè l’antica provvista dei suoi abbigliamenti funebri era ridotta in pietoso stato. Sperava di rifarsi del danno sulla vecchia mercantessa Triuchin che da circa un anno era moribonda. Ma la Triuchin moriva a Rasguliai, e Prochorov temeva che i suoi eredi, nonostante la promessa, non mandassero per pigrizia a chiamarlo così lontano e si accordassero con l’impresario più vicino. Tutte queste meditazioni furono interrotte inaspettatamente da tre colpi massonici alla porta. — Chi è? — chiese il fabbricante di bare. La porta si aprì, e un uomo, in cui al primo sguardo si poteva riconoscere un artigiano tedesco, entrò nella stanza e con un’aria allegra si avvicinò al fabbricante di bare. — Scusate, caro vicino, — diss’egli in quel dialetto<noinclude><references/></noinclude> kork9n6bsabloj0lt10uln95996lpww 108 1036941 3917188 2026-10-30T09:49:13Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|304|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|65.}} <poem>E però, Madre, mi perdona, e aspetta Di veder sodisfatto il tuo disegno, Che la punition da tè predetta Contra mè stessa, io d’eseguir m’ingegno. Farò di mè medesma tal vendetta, Che al mio merto darò premio condegno. E sarò, per compir cotal promessa, Giudice, e manigoldo di mè stessa.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|66.}} <poem>E prima, io mentre vivo di quest’aria, E che son peregrina in questa terra, Mi dichiaro nemica, ed aversaria A chiunque del Ciel gli usci mi serra; Però disfido, come lor contraria, I trè nemici à sempiterna guerra, Sfido il Mondo, e Cupido, e sfido Pluto. E le lor compagnie, con lor rifiuto.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|67.}} <poem>Sfido il Mondo, ed al Mondo anco rinuncio Pompe, grandezze, dignitadi, honori. Sfido Cupido, ed à Cupido annuncio, Sconfitta di piacer, stragi d’amori. Sfido Pluto, ed à Pluto anco pronuncio, Di ricchezze ruina, e di tesori. Invocando à mio prò dal’alto Regno L’Eroe de la Ragione, il santo Sdegno.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''E quan-''{{spazi|5}}}}</noinclude> ml2fxdwy19457ywj24mgh6eksomz7nz 108 1036942 3917189 2026-10-30T09:49:55Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|71}}</noinclude>russo che non possiamo ancora udire senza riderne: — Scusate se vi ho disturbato... Desideravo di conoscervi al più presto. Sono calzolaio, mi chiamo Gottlieb Schulz, e abito dall’altra parte della via, in quella casetta ch’è di fronte alle vostre finestre. Domani festeggio le mie nozze d’argento, e invito voi e le vostre figliole a voler pranzare da me alla buona. L’invito fu accolto affabilmente. Il fabbricante di bare pregò il calzolaio di sedersi e di bere una tazza di tè, e grazie all’indole aperta di Gottlieb Schulz, essi in breve presero a conversare amichevolmente. — Come vanno gli affari di vostra grazia? — domandò Adriano. — Eh, eh, eh! — rispose Schulz: — Così e così. Non posso lamentarmi. Sebbene, certo, la mia merce non sia come la vostra: un vivo può fare a meno delle scarpe, mentre un morto non campa senza la bara. — È proprio vero, — osservò Adriano. — Però, se un vivo non ha di che comprarsi le scarpe, allora, non adirartene, va in giro anche scalzo; ma un morto mendico si prende la bara anche gratis. Così la loro conversazione si protrasse per qualche tempo; alla fine, il calzolaio si alzò e si accomiatò dal fabbricante di bare, rinnovandogli l’invito. Il giorno dopo, a mezzogiorno in punto, il fabbricante di bare e le sue figlie uscirono dal portello della casa acquistata di fresco e andarono dal vicino. Non starò a descrivere nè il caffettano russo di Adriano Prochorov, nè la foggia europea degli abiti di Aquilina e Daria, scostandomi in questo caso dall’usanza dei romanzieri contemporanei. Ritengo, tuttavia, non superfluo osservare che tutt’e due le ragazze si erano messe cappellini gialli e scarpette rosse, cosa che facevano soltanto nelle occasioni solenni. L’angusto appartamentino del calzolaio era zeppo di ospiti, per la maggior parte di artigiani tedeschi, con le loro mogli e i garzoni. Di funzionari russi c’era solo<noinclude><references/></noinclude> iw3pnnag916iglxgi3kv8mrno6pwm8i 108 1036943 3917190 2026-10-30T09:50:55Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|72|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>una guardia di polizia municipale, il finno Jurko, il quale aveva saputo, nonostante il suo grado modesto, cattivarsi una particolare benevolenza del padrone di casa. Aveva servito un venticinque anni con fedeltà e onore in quel suo grado, come fattorino postale di Pogorielski. L’incendio del 1812, avendo distrutto l’antica capitale, aveva annientato anche il suo misero casotto. Ma subito dopo la cacciata del nemico, al suo posto ne comparve uno nuovo, grigio con le colonnine bianche di ordine dorico, e Jurko aveva ripreso a passeggiargli davanti con la scure e in divisa di panno grigio. Egli conosceva la maggior parte dei tedeschi che abitavano vicino alla porta di S. Nikita; ad alcuni di essi accadeva persino di pernottare da Jurko dalla domenica al lunedì. Adriano fece subito conoscenza con lui, come con l’uomo di cui presto o tardi poteva accadergli di aver bisogno, e non appena gli ospiti andarono a tavola, essi presero posto l’uno accanto all’altro. Il signore e la signora Schulz e la loro figliola, la diciassettenne Lottchen, pranzando con gli ospiti tutti insieme, offrivano i cibi e aiutavano la cuoca a servire. La birra scorreva in abbondanza. Jurko mangiava per quattro; Adriano non era da meno di lui; le sue figlie facevano complimenti; la conversazione in lingua tedesca diventava sempre più rumorosa. A un tratto il padrone di casa chiese un momento di attenzione e, stappando una bottiglia incatramata, proferì ad alta voce in russo: «Alla salute della mia buona Luisa!» Lo sciampagna spumeggiò. Il padrone di casa baciò teneramente il fresco viso della sua compagna quarantenne, e gli ospiti bevvero rumorosamente alla salute della buona Luisa. — Alla salute dei miei cari ospiti! — dichiarò il padrone di casa, stappando un’altra bottiglia, e gli ospiti lo ringraziarono, asciugando di nuovo i bicchieri. Qui i brindisi cominciarono a susseguirsi; si beveva alla salute di ogni ospite in particolare, si beveva alla<noinclude><references/></noinclude> jpswza25i5xz9xce6xorofwypgi5y29 108 1036944 3917191 2026-10-30T09:52:12Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|73}}</noinclude>salute di Mosca e di un’intera dozzina di piccole città germaniche, si beveva alla salute di tutti i czechi in generale e di ciascuno in particolare, si beveva alla salute degli artigiani e dei garzoni. Adriano beveva con zelo e si era fatto così allegro che propose a sua volta un brindisi scherzoso. A un tratto uno degli ospiti, un grasso fornaio, alzò il bicchiere ed esclamò: — Alla salute di coloro, per i quali lavoriamo, ''unserer Kundleute!'' La proposta, come tutte, fu accolta con cordiale unanimità. Gli ospiti cominciarono a scambiarsi inchini, il sarto col calzolaio, il calzolaio col sarto, il fornaio con tutti e due loro, tutti col fornaio, e così via. Jurko, in mezzo a questi reciproci inchini, gridò, rivolgendosi al suo vicino di tavola: — Ebbene? Bevi, caro, alla salute dei tuoi morti! Tutti risero, ma il fabbricante di bare si ritenne offeso e si accigliò. Nessuno se ne accorse; gli ospiti continuarono a bere, e già sonavano i vespri, quando si alzarono da tavola. Gli ospiti se ne andarono tardi, e per la maggior parte brilli. Il grasso fornaio e il rilegatore, il cui viso pareva rilegato in marocchino rosso, condussero a braccetto Jurko al suo casotto, osservando in questo caso il proverbio russo: il debito è bello quand’è pagato. Il fabbricante di bare rincasò ubriaco e in collera. — Che cosa vuol dire, infine? — ragionava ad alta voce. — Perchè il mio mestiere non dovrebbe essere onorato come gli altri? Forse che il fabbricante di bare è compagno del boia? Di che ridono gli infedeli? Forse che il fabbricante di bare è un giullare natalizio? Vorrei convitarli nella casa nuova, offrir loro un banchetto coi fiocchi; ma non sia mai! Conviterò quelli per cui lavoro: i morti ortodossi! — Che cosa dici, padron mio? — disse la domestica che intanto gli toglieva gli stivali: — Che fandonie stai<noinclude><references/></noinclude> 06ay4nces5l5djffp8zylwi3c7ajqqj 108 1036945 3917192 2026-10-30T09:53:20Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|74|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>inventando? Fatti il segno della croce! Convitare i morti a festeggiar la casa nuova? Che spavento! — Li conviterò, giuro! — proseguì Adriano: — E per domani stesso. Favorite, miei benefattori, a banchettare in casa mia domani sera; vi offrirò quel poco che Iddio mi manda. Ciò dicendo, il fabbricante andò a coricarsi e si mise presto a russare. Fuori era ancora buio, quando Adriano fu svegliato. La mercantessa Triuchin era morta quella stessa notte, e un messo del suo amministratore era corso da Adriano con quella notizia. Il fabbricante di bare gli diede dieci copeche di mancia, si vestì in fretta, prese un vetturino e andò a Rasguliai. Davanti al portone della casa della defunta c’era già la polizia e passeggiavano innanzi e indietro i mercanti, come corvi, al sentore del cadavere. La defunta giaceva sulla tavola, gialla come la cera, ma non ancora sfigurata dalla decomposizione. Intorno a lei si accalcavano i parenti, i vicini e i familiari. Tutte le finestre erano aperte, i ceri ardevano; i preti recitavano le preci. Adriano si avvicinò al nipote della Triuchin, un giovane mercante in soprabito alla moda, dichiarandogli che la bara, i ceri, il drappo e gli altri oggetti funebri gli sarebbero stati subito portati li in perfetto ordine. L’erede lo ringraziò distrattamente, dicendo ch’egli non tirava di prezzo, ma che in tutto si affidava alla sua coscienza. Il fabbricante di bare, secondo il suo solito, giurò che non avrebbe preso nulla in più del lecito; scambiò uno sguardo significativo con l’amministratore e andò a provvedere. Viaggiò l’intera giornata da Rasguliai alla porta di S. Nikita e indietro; verso sera accomodò tutto e si avviò a piedi verso casa dopo aver licenziato il vetturino. La notte era di luna. Il fabbricante di bare arrivò felicemente fino alla porta di S. Nikita. Davanti alla chiesa dell’Ascensione lo chiamò il nostro conoscente Jurko e, ravvisato il fabbricante di bare, gli augurò la buona notte. Era tardi. Il fabbri-<noinclude><references/></noinclude> k0hwba5v959zh82u3dm68dx9bh6be46 108 1036946 3917193 2026-10-30T09:54:14Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|305}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|68.}} <poem>E quanto gli elementi ai miei desiri Mostrarsi già piacevoli, e giocondi, Altretanto hora à i debiti martiri Mostrinsi favorevoli, e secondi. L’aria somministrandomi sospiri, L’acqua fiumi di lagrime profondi, Approstandomi il foco amici raggi, E la terra infallibili viaggi.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|69.}} <poem>Pur direi, che mutasse ogniun di loro, Per consumarmi, il natural talento; Che sia l’aria di bronzo al mio ristoro, Sia la terra al mio piè fugace vento. Torrido sia l’humor, per mio martoro, Gelido sia l’ardor, per mio tormento; Se ciò non fusse contra la clemenza Di colui, che mi chiama à penitenza.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|70.}} <poem>Dio, che non vuol del peccator la morte Mà che lasci l’error, perche non muora; Se morta mi volea, col braccio forte, Fulminata m’havria da la prim’hora. Hor mentr’egli m’aspetta à cangiar sorte, E mi offerisce il suo favore ancora, Segn’è, ch’ei vuol, ch’io viva, e tal promessa Sù la lama del cor ben porto impressa.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Ei''{{spazi|5}}}}</noinclude> lb7nkej9xb2dpeik8kzz357q7s5vfnj 108 1036947 3917194 2026-10-30T09:54:34Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|75}}</noinclude>cante di bare si avvicinava già a casa sua, quando gli sembrò che qualcuno si fosse avvicinato al suo portone, avesse aperto il portello e vi fosse entrato. «Che cosa vorrà dire?» pensò Adriano: «Chi avrà di nuovo bisogno di me? Che sia entrato un ladro in casa mia? Che vadano degli amanti dalle mie stupide donne? Non ci mancherebbe altro!» E il fabbricante di bare stava per chiamare in aiuto il suo amico Jurko. In quel momento qualcun altro si avvicinò al portello e si accingeva a entrare, ma, scorto il padrone di casa che veniva di corsa, si fermò e si tolse il tricorno. Ad Adriano il suo viso parve noto, ma nella fretta egli non potè scorgerlo a dovere. — Avete favorito da me, — disse Adriano, col fiato grosso: — Entrate, per favore! — Non far complimenti, caro, — rispose l’altro con voce sorda: — va’ pure avanti; mostra la strada agli ospiti! Adriano non aveva neanche il tempo di far complimenti. Il portello era aperto, egli andò su per la scala, e l’altro dietro. Ad Adriano sembrò che per le sue stanze camminasse gente. «Che diavoleria!» pensò e si affrettò a entrare... Qui le gambe gli si piegarono. La stanza era piena di morti. La luna attraverso le finestre illuminava i loro volti gialli e azzurri, le bocche infossate, i torbidi occhi socchiusi e i nasi profilati... Adriano ravvisò in essi con orrore le persone sepolte dal suo zelo, e nell’ospite, entrato insieme con lui, il brigadiere, sepolto durante la pioggia dirotta. Tutti, uomini e donne, circondarono il fabbricante di bare con e saluti, tranne un poveraccio, sepolto di fresco gratuitamente, il quale, peritandosi e vergognandosi del suo càmice, non si avvicinava e stava quieto in un angolo. Gli altri erano tutti vestiti decentemente: le defunte con le cuffiette e i nastri, i defunti funzionari in uniforme, ma con le barbe non rase, i mercanti con i inchini caffettani della domenica. — Vedi, Prochorov, — disse il brigadiere a nome di tutta la rispettabile compagnia: — tutti ci siamo alzati<noinclude><references/></noinclude> l4dg497bd3p37wn9iddylcxgdr3a24p 108 1036948 3917195 2026-10-30T09:55:40Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|76|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>al tuo invito. Sono rimasti a casa soltanto quelli che ormai non ne possono più, che si sono addirittura disfatti, e quelli che hanno ormai le sole ossa senza pelle, ma anche di loro uno non ha resistito, tanto desiderava di venir da te... In quel momento, un piccolo scheletro sguisciò tra la folla e si avvicinò ad Adriano. Il suo teschio sorrideva affabilmente al fabbricante di bare. Brandelli di panno rosso e verdechiaro e di vecchio lino gli pendevano qua e là di dosso, come da una pertica, e le ossa dei piedi si dibattevano negli alti stivaloni coi risvolti, come pestelli in mortai. — Non mi hai riconosciuto, Prochorov, — disse lo scheletro. — Ricordi il sergente in congedo della Guardia Pietro Petrovic Kurilkin, quello stesso a cui, nel 1799, vendesti la tua prima bara, e per giunta di abete invece che di quercia? Ciò dicendo, il morto stese verso di lui le ossa delle braccia; ma Adriano, fattosi animo, gettò un grido e lo respinse. Pietro Petrovic vacillò, cadde, e si sparse in terra. Tra i morti si alzò un mormorio d’indignazione; tutti s’intromisero per l’onore del loro camerata, assalirono Adriano con ingiurie e minacce, e il povero padrone di casa, assordato dalle loro grida e quasi schiacciato, perse la presenza di spirito, cadde a sua volta sulle ossa del sergente della Guardia in congedo e svenne. {{Centrato|<nowiki/>***}} Il sole illuminava da un pezzo il letto su cui giaceva il fabbricante di bare. Alla fine, egli aprì gli occhi e vide davanti a sè la domestica che soffiava nel samovar, sulla carbonella. Con orrore Adriano ricordò tutti gli avvenimenti della vigilia. La Triuchin, il brigadiere e il sergente Kurilkin si presentarono confusamente alla sua immaginazione. Egli aspettava in silenzio che la do mestica attaccasse discorso con lui e riferisse sulle con seguenze delle avventure notturne.<noinclude><references/></noinclude> hwvre66npy6bb2pein2wbu7iwywr7x9 108 1036949 3917196 2026-10-30T09:56:52Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|77}}</noinclude>{{Nop}} — Come hai dormito sodo, padron mio, Adriano Prochorovic! — disse Axinia, porgendogli la veste da camera. — È stato da te il vicino sarto, e il fornaio di qui è corso a dirti che oggi c’è un onomastico «privato», ma tu dormivi, e non abbiamo voluto svegliarti. — E sono venuti a cercarmi da parte della defunta Triuchin? — Defunta? È forse morta? — Che stupida! Non mi hai forse aiutato tu stessa ieri a preparare i suoi funerali? — Che cosa dici, padron mio! Sei forse impazzito, o i fumi di ieri non ti sono ancora passati? Che funerali mai ci sono stati ieri? Hai banchettato tutto il giorno dal tedesco, sei tornato ubriaco, ti sei messo a letto, e hai dormito finora, ch’è già sonata la messa. — Davvero? — disse, rallegrandosi, il fabbricante di bare. — S’intende ch’è così, — rispose la domestica. — Be’, se è così, dammi presto il tè, e chiama le figliole. {{Rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> 1b4ohxffwvljyyx0wa6ye5cnpks9e59 0 1036950 3917197 2026-10-30T09:57:11Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3917197 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=III. - Fabbricante di bare|prec=../II. - La Tormenta di neve|succ=../IV. - Il Capostazione della Posta}} <pages index="Pusckin - Romanzi e Racconti, Barion, Sesto San Giovanni, 1938.djvu" from="65" to="76" /> llc6navzwo4w60j7nzgrnab4y6lay4j 108 1036951 3917198 2026-10-30T09:58:06Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|306|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|71.}} <poem>Ei mi promise, quando m’hà ferita, Col suo soave, e gratioso viso, Non sol la gratia sua, non sol la vita; Mà la gloria dapoi del Paradiso. Purch’io mi fussi del’error pentita, Purche fusse il mio cor dal mal diviso; Che s’io credessi di non dargli noia, Proverei per dolor, come si muoia.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|72.}} <poem>Che hò petto anch’io, che morte sprezza, e crede Ben soddisfarsi con la vita un fio. E che sanguigno humor, macchia di fede Può del’alma lavar, ch’offese un Dio. Mà sà di più, ch’ogni tormento eccede L’iniquità di un cor perverso, e rio, E che al merto saria premio ineguale Momentaneo martor, per lungo male.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|73.}} <poem>Mà sorvivendo, io con severo braccio, Mi punirò, con sì mortal tormento, Che meno, una sol volta uscir d’impaccio Mal saria, che morire ogni momento. Ritornando, poiche così disfaccio La rugin del’error, qual puro argento, A tè del mio bel Sole amato raggio, Per capar libertà dal mio servaggio.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Rag-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 6n4nrzkem09bo6xa14og6imaz2ljxsq 108 1036952 3917200 2026-10-30T10:02:41Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|307}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|74.}} <poem>Raggio del mio bel Sol, che d’Amor Santo Bruciando in Ciel le Gerarchie volanti, Le ammaestri à formar soave canto, Al dolce suon del’armonie ruotanti. Tempra nel petto mio, bel Raggio in tanto, Suon di sospiri, e musica di pianti, Ond’Io porti al mio Sol tal melodia, Che del’orecchie sue ben degna {{Ec|sia|sia.}}</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|75.}} <poem>Raggio del mio bel Sol, che in questa valle Scorgigli erranti à la smarrita strada, Dietro à cui caminando, mai non falle L’Ebreo, che scampa dal Egittia spada. Guidami al mio bel Sol, per dritto calle, Ond’Io sotto le tenebre, non cada, E scacciando da mè, celeste Lampo, L’esercito infernal, donami scampo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|76.}} <poem>Raggio del mio bel Sol, medico strale, Che per sanarmi il core, il sen m’apristi; Ecco io ritorno à tè, lancia fatale, Sanami il petto tù, che me ’l feristi. Mio bel Raggio, à tè torno, e non mi cale, Che ’l mio Sol pria, di mi allegrar, m’attristi; Che al fosco Cielo, il Sol creato ancora. Pria le tenebre accresce, e poi l’indora.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||V|''Non''{{spazi|5}}}}</noinclude> nx90likw82ziwpw3ypoilpv3w37lkfd 108 1036953 3917201 2026-10-30T10:06:50Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|308|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|77.}} <poem>Non mi cal, nò, che havrò poi doglie brevi, Il guiderdon de la perpetua gioia, Che stabilito egli hà, prima degli evi, Premio eternal per momentanea noia. Però mendica Anima mia ricevi Lieta ogni afflittion, mà se t’annoia, Tu pensa alhor, che à ricomprar si viene Con un prezzo sì vil, sì nobil bene.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|78.}} <poem>Pensa, che una sol lagrima, un sospiro, Ch’esala il pesto, e che distilla il viso, Prezz’è, con cui ricomprasi un’Empiro, Prezzo, con cui si compra un Paradiso. Anzi pensa, che tù d’ogni martiro Degna sei, non di giubilo, e di riso; E che il tuo Sol, se à vista tua s’annebbia, N’è cagion di tua colpa l’atra nebbia.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|79.}} <poem>Hor tralascia gli homei, chiedi consiglio A lui, per fare à lui degno ritorno: Signor, che debbo io far, che in lieto ciglio Mi ricevessi tù, quando à tè torno? Se vuoi, ch’ogni mio ben ponghi à scompiglio, E disfacci ogni pompa in questo giorno, Mandami, per compire un tal disegno, L’Eroe de la Ragion, l’invitto Sdegno.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Ciò''{{spazi|5}}}}</noinclude> tjw7midtl3yj8vp1k3rck88pulxoukk 108 1036954 3917205 2026-10-30T10:15:35Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|309}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|80.}} <poem>Ciò detto, ecco il Campion se l’appresenta, Fiero in sembiante, in habito guerriero, Che in un tempo l’alletta, e lo spaventa, Col dolce sguardo, e con l’aspetto altiero. Stringe nel’una man face non spenta, Porta nel’altra un fren, mà non intiero; E dice, in arrivando, à la Pentita: Sdegno son’io mandato à darti aita.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|81.}} <poem>Nè tù senza di mè puoi disbrigarti Da questi lacci ingiuriosi, e gravi, Con cui l’empio Tiran viene à legarti, Come, con mille ceppi, e mille schiavi: Levati sù, ch’io son per aiutarti, Perche da tai legami hor, hor ti sgravi. Disse, e le accese il cor, con quella gace, Poscia, senza partir, si cela, e tace.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|82.}} <poem>Alhor’ella esclamò: Deh Sdegno Santo, Rendi la destra mia dura, e ferrigna; Perch’io riporti d’ogni pompa il vanto, Che à dura servitù par che mi strigna. Per lasciar poi, come Gioseppe, il manto Al’Egra Egittia de la fral Ciprigna; Resti memoria homai de’ miei prodigi A gli spirti celesti, humani e Stigi.</poem> {{Ct|t=1|f=110%|Il Fine del Decimo Canto.}}<noinclude>{{PieDiPagina|||CAN-{{spazi|5}}}}</noinclude> eb2see3o97qqpzl1ruegjq7sqkkfsit 108 1036955 3917206 2026-10-30T10:16:56Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3917206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|138|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>al dottor Schenardi sono state intercetTe alcune lettere che scriveva al nostro capitano di Bergamo, a Roma, a » Bethune e all’ambasciator nostro Contarini. Queste, capitate in mani di quel governatore, han dato impulso ad incursioni in sua patria contro di lui e suoi congiunti. Da una simil commozione qualche conseguenza di maggior rilievo si può dubitar che succeda, e col senato ti commettemo di starne attentamente avvertito, mentre ogni novità di quella Valle sopra modo ci tocca.» Gioachimo Imeldi e Gioachimo Alberti di Bormio offersero servigi alla Repubblica, onde si decretan denari ad essi (4 dicembre 1628), e al terziere di Bormio si dà licenza di tener due altri giovani allo studio di Padova. Un Peverelli di Chiavenna faceva altrettanto: e intendeansi pel passo delle truppe e per la corrispondenza con Svizzeri. Venezia insisteva sempre colla Francia perchè la Rezia fosse sgombrata da’Tedeschi, e all’ambasciador di Francia diceva: «Nella recuperazione dei paesi e dei passi de’ Grisoni e di Valtellina che restano interamente alla disposizione della Casa d’Austria, consiste l’essenziale del comune servizio, e questo deve preceder di necessità ad ogni altra risoluzione, essendo pure il trattato di Fontainebleau spezialmente diretto a questo fine, per il quale era pronta la repubblica di concorrere per la sua porzione in quelle risoluzioni generose che deliberasse d'intraprendere il Re Cristianissimo, ben conoscendo che ogni negozio di lega con Svizzeri riuscirebbe inutile senza la ricuperazione predetta. Quanto alli passi di Orsera e di Bellinzona, non è la repubblica ad alcuna cosa obbligata; con tutto ciò, volendo confermare la soprabondanza della nostra prontezza, saremo contenti di contrattare poi la contingente porzione di pagamento di quel presidio per il presente bisogno.» (''Secreti'', 7 novembre 1630.) Venezia ben prevedeva; giacchè per quei passi venne l’esercito tedesco in Valtellina, e con esso il disastro di tante belle parti di Lombardia, e la peste più devastatrice (1629). Questa cessò, non le ire degli uomini, l’avvicendamento di<noinclude><references/></noinclude> av2761k6ll4o3ycq8c5a86c55bm5794 3917211 3917206 2026-10-30T10:23:02Z Utoutouto 16823 3917211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|138|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>al dottor Schenardi sono state intercette alcune lettere che scriveva al nostro capitano di Bergamo, a Roma, a » Bethune e all’ambasciator nostro Contarini. Queste, capitate in mani di quel governatore, han dato impulso ad incursioni in sua patria contro di lui e suoi congiunti. Da una simil commozione qualche conseguenza di maggior rilievo si può dubitar che succeda, e col senato ti commettemo di starne attentamente avvertito, mentre ogni novità di quella Valle sopra modo ci tocca.» Gioachimo Imeldi e Gioachimo Alberti di Bormio offersero servigi alla Repubblica, onde si decretan denari ad essi (4 dicembre 1628), e al terziere di Bormio si dà licenza di tener due altri giovani allo studio di Padova. Un Peverelli di Chiavenna faceva altrettanto: e intendeansi pel passo delle truppe e per la corrispondenza con Svizzeri. Venezia insisteva sempre colla Francia perchè la Rezia fosse sgombrata da’Tedeschi, e all’ambasciador di Francia diceva: «Nella recuperazione dei paesi e dei passi de’ Grisoni e di Valtellina che restano interamente alla disposizione della Casa d’Austria, consiste l’essenziale del comune servizio, e questo deve preceder di necessità ad ogni altra risoluzione, essendo pure il trattato di Fontainebleau spezialmente diretto a questo fine, per il quale era pronta la repubblica di concorrere per la sua porzione in quelle risoluzioni generose che deliberasse d'intraprendere il Re Cristianissimo, ben conoscendo che ogni negozio di lega con Svizzeri riuscirebbe inutile senza la ricuperazione predetta. Quanto alli passi di Orsera e di Bellinzona, non è la repubblica ad alcuna cosa obbligata; con tutto ciò, volendo confermare la soprabondanza della nostra prontezza, saremo contenti di contrattare poi la contingente porzione di pagamento di quel presidio per il presente bisogno.» (''Secreti'', 7 novembre 1630.) Venezia ben prevedeva; giacchè per quei passi venne l’esercito tedesco in Valtellina, e con esso il disastro di tante belle parti di Lombardia, e la peste più devastatrice (1629). Questa cessò, non le ire degli uomini, l’avvicendamento di<noinclude><references/></noinclude> 1l8zkiw76yqjxpo1t34zm7q3p4vo6iv 3917212 3917211 2026-10-30T10:28:26Z Utoutouto 16823 3917212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|138|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>al dottor Schenardi sono state intercette alcune lettere che scriveva al nostro capitano di Bergamo, a Roma, a Bethune e all’ambasciator nostro Contarini. Queste, capitate in mani di quel governatore, han dato impulso ad incursioni in sua patria contro di lui e suoi congiunti. Da una simil commozione qualche conseguenza di maggior rilievo si può dubitar che succeda, e col senato ti commettemo di starne attentamente avvertito, mentre ogni novità di quella Valle sopra modo ci tocca.» Gioachimo Imeldi e Gioachimo Alberti di Bormio offersero servigi alla Repubblica, onde si decretan denari ad essi (4 dicembre 1628), e al terziere di Bormio si dà licenza di tener due altri giovani allo studio di Padova. Un Peverelli di Chiavenna faceva altrettanto: e intendeansi pel passo delle truppe e per la corrispondenza con Svizzeri. Venezia insisteva sempre colla Francia perchè la Rezia fosse sgombrata da’Tedeschi, e all’ambasciador di Francia diceva: «Nella recuperazione dei paesi e dei passi de’ Grisoni e di Valtellina che restano interamente alla disposizione della Casa d’Austria, consiste l’essenziale del comune servizio, e questo deve preceder di necessità ad ogni altra risoluzione, essendo pure il trattato di Fontainebleau spezialmente diretto a questo fine, per il quale era pronta la repubblica di concorrere per la sua porzione in quelle risoluzioni generose che deliberasse d'intraprendere il Re Cristianissimo, ben conoscendo che ogni negozio di lega con Svizzeri riuscirebbe inutile senza la ricuperazione predetta. Quanto alli passi di Orsera e di Bellinzona, non è la repubblica ad alcuna cosa obbligata; con tutto ciò, volendo confermare la soprabondanza della nostra prontezza, saremo contenti di contrattare poi la contingente porzione di pagamento di quel presidio per il presente bisogno.» (''Secreti'', 7 novembre 1630.) Venezia ben prevedeva; giacchè per quei passi venne l’esercito tedesco in Valtellina, e con esso il disastro di tante belle parti di Lombardia, e la peste più devastatrice (1629). Questa cessò, non le ire degli uomini, l’avvicendamento di<noinclude><references/></noinclude> 69rqgy1jgpc9xrdjq6eil1linifzpxj 108 1036956 3917208 2026-10-30T10:18:43Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|310|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=1.2|L=0.5em|f=250%|'''CANTO'''}} {{Ct|v=1.4|L=0.3em|f=150%|'''UNDECIMO.'''}} {{FI |file = Cumbo - La Maddalena liberata, Venezia, Baglioni, 1673 (page 119 crop).jpg |width = 15% |margin-bottom = 2em }} {{Ct|v=0.8|L=0.3em|f=110%|ARGOMENTO.}} <poem style="font-style:normal">La Penitente i fregi suoi scompiglia, Poscia tramuor; ma sorvenendo i suoi La curano, piangendo; ella ripiglia Fiato; accommiata i corteggiani poi. A l’Italia, i Latin, dove bisbiglia L’infedeltà, benche Madre di Eroi, Negano di tornar. Marta il suo vanto Futuro à profetar s’accinge in tanto.</poem> {{Ct|t=2.5|v=0.3|f=90%|1.}} <poem>{{Capolettera|D}}Isse, e spintasi alhor, si tolse i guanti, Ch’eran di bianca, ed odorata pelle, Ricamati d’intorno, e fiammeggianti D’aurati fiori, e di gemmate stelle. E fur già caro don di cari Amanti, Hor come impaccio vil da sè gli espelle: Ahi, che frà noi, non vi è perpetua gioia, E che pria ci aggradì, poscia ci annoia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Poi''{{spazi|5}}}}</noinclude> rx8x01lddzkrbj3s2r3ijtt7rtlz188 3917209 3917208 2026-10-30T10:18:58Z Modafix 8534 3917209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|310||}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=1.2|L=0.5em|f=250%|'''CANTO'''}} {{Ct|v=1.4|L=0.3em|f=150%|'''UNDECIMO.'''}} {{FI |file = Cumbo - La Maddalena liberata, Venezia, Baglioni, 1673 (page 119 crop).jpg |width = 15% |margin-bottom = 2em }} {{Ct|v=0.8|L=0.3em|f=110%|ARGOMENTO.}} <poem style="font-style:normal">La Penitente i fregi suoi scompiglia, Poscia tramuor; ma sorvenendo i suoi La curano, piangendo; ella ripiglia Fiato; accommiata i corteggiani poi. A l’Italia, i Latin, dove bisbiglia L’infedeltà, benche Madre di Eroi, Negano di tornar. Marta il suo vanto Futuro à profetar s’accinge in tanto.</poem> {{Ct|t=2.5|v=0.3|f=90%|1.}} <poem>{{Capolettera|D}}Isse, e spintasi alhor, si tolse i guanti, Ch’eran di bianca, ed odorata pelle, Ricamati d’intorno, e fiammeggianti D’aurati fiori, e di gemmate stelle. E fur già caro don di cari Amanti, Hor come impaccio vil da sè gli espelle: Ahi, che frà noi, non vi è perpetua gioia, E che pria ci aggradì, poscia ci annoia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Poi''{{spazi|5}}}}</noinclude> 2jrqhhjrtww4rxxsno7239ai5kbcrhw 0 1036957 3917210 2026-10-30T10:19:22Z Modafix 8534 Porto il SAL a SAL 75% 3917210 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Canto decimo|prec=../Canto nono|succ=../Canto undecimo}} <pages index="Cumbo - La Maddalena liberata, Venezia, Baglioni, 1673.djvu" from="300" to="327" /> raolhqyaoo2hzky2whv7u1abzo52m0q 108 1036958 3917215 2026-10-30T10:35:49Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|311}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|2.}} <poem>Poiche de’ guanti ispossessò le mani, Da’ ricchi anelli impoverì le dita, Quai, con disprezzi ella spargendo strani, A caso la magion parve arricchita. Così sdegnati sogliono i Villani La semenza gittar poco gradita, Che sbucciando à suo tempo le sue gemme, A caso quel terren par, che {{Ec|s’ingemme|s’ingemme.}}</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|3.}} <poem>Sciogliendosi dal collo, e da le braccia L’auree maniglie poi, l’aurea collana Dicea, con mesta, e lagrimosa faccia, O quanto io fui mal consigliata, e insana. Che mentre à schermo il mio Tiran m’allaccia Pompa stimai la prigionia profana; Nè mi curai d’esser cattiva, ahi solta, Pur, che d’aurei legami io fussi avolta.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|4.}} <poem>Scevra di queste, il nobile monile Si trasse, dono già del gran Fratello, Da cui pendea d’un’Amator gentile, E ’l suo ritratto accolti in un gioello. Qual’ella svelse, e disse: ahi coppia vile Come ardisci habitar, col ricco, e bello Fregio del mio magnanimo Germano? Fuggi, nuncio di guerra, infame Giano.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||V 3|''Poscia''{{spazi|5}}}}</noinclude> jznk14zb1ksfu6snryl6l6h0kmmso7u 108 1036959 3917218 2026-10-30T10:41:16Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3917218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|sulla guerra di valtellina.}}|139}}</noinclude>negoziali e d’occupazioni militari continud fino al 39. Allora i Franeesi riuscirono, fra altre imprese, ad impadronirsi di Brissac; del che gl’Imperiali versarono ogni colpa sopra il governatore di Milano, perchè non fosse stato pronto al soccorso. Ma i disastri faceano inclini gli Spagnuoli a conchiuder pace e lega co’ Grigioni «senza curarsi d’interessi altrui» come scrive Valerio Antelmi, residente a Milano, nel,’annunziar che i Grigioni stavano accolti in dieta. Proponeasi ad essi di demolir le fortezze del Reno, di Chiavenna, di Sondrio, e lasciar in Valtellina continuare il modo presente di governo; ma i Grigioni se ne mostravano mal soddisfatti. Venezia ormai non v’avea più che un interesse secondario, talchè anche il residente non insistè troppo su tal materia. Ecco però gli appunti di esso: 13 luglio. «Gli affari de’ Grigioni si trovano intorbiditi assai, volendo essi l’integro possesso della Valtellina e libero l’esereizio della religione; nè si manca dal canto di Francia, cogli ufficj e colle aderenze e cogli spendj, di tener sollevati gli animi d’essi Grigioni.» 17 agosto. «Jeri sono arrivati (a Milano) ambasciatori Grisoni. Il conte Arese è andato ad incontrarli e spesarli fin da’ confini, e il conte Biglia con 20 carrozze a 6 cavalli andò alcune miglia lontano a riceverli: e nell’ingresso nella città hanno ricevuto le salve del castello, e nell’osteria dei Tre Re tanto alloggiamento ricevono a spese regie. Deve il cardinal Trivulzio (governator di Milano) venir da Melzo (ov’era una magnifica villeggiatura de’ Trivulzi) per assistere alla cerimonia di confermare la buona unione; ma intendo premer gli ambasciadori che il marchese medesimo vi si trovi, ed egli già aveva avuto l’avviso di dieta che è per convocarsi da’ Grisoni ad istanza di Francia.» 12 agosto.» Il marchese di Leganes doveva jeri essere a Ponte Stura, oggi a Vercelli, e lunedì o martedì a Milano, e farà egli la fonzione cogli ambasciatori Grisoni. I ministri spagnuoli hanno dato grandi assalti ed eccitamenti per entrar in trattazione della vendita della Valtellina,<noinclude><references/></noinclude> 3uxiugn7si363i7e3hwefgsodec15ry 108 1036960 3917219 2026-10-30T10:41:20Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|312||}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|5.}} <poem>Poscia i vezzi à l’orecchie à sveller prende, Con furia tal, che il sangue fuor me spiccia. Sterpa l’argenteo vel, che dietro pende, E ’l ributta lontan, qual vil pelliccia. Quindi, con man vendicatrice, offende Del’aureo crin la prateria posticcia, E qual fulmine ardente, anzi gelato, Adugge i fiori, inaridisce il prato.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|6.}} <poem>Vanne, al furor de la fulminea destra, L’aurea trecciera, e l’Aquila in scompiglio, A cui, mentre adirata la calpestra, Dice: Io ti rompo, e segno il tuo consiglio. Quell’Aquila ver Febo, m’ammaestra, Ch’io devo al mio bel Sol volgere il ciglio, E però quel tuo verso in mè raggiro: Amo, chi m’ama, e chi mi mira, io miro.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|7.}} <poem>Videsi alhor de la durata testa Quel pretioso, e lucido tesoro; Qual diluvio calar, quasi tempesta, Tempesta di splendor, diluvio d’oro. Qual trè volte tentò, con mano infesta, Oltraggiar, mè trè volte anco le foro Ritenute le man da quella impresa, Ond’ella il grido alzò da zelo accrsa.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Chi''{{spazi|5}}}}</noinclude> m86blnl9yeiia9q551rk10njvrf35wt 108 1036961 3917220 2026-10-30T10:49:09Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 95 bramosa dell'impèrie, in cui nome veniva Teodorico. Ma questi per sè, non per l'imperio muoveva la guerra, e vinto la terza volta Odoacre invano combattente sull'Adda, chiuselo in Ravenna, preselo, e l'uccise in convito, e l'Italia fu sua. Anche da Teodorico ottennero i Vescovi beneficii e favori grandissimi, essendo da luie dai suoi barbari tutti ariani rispettata la religione, la quale fin dall'origine e sempre catt... 3917220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>95 bramosa dell'impèrie, in cui nome veniva Teodorico. Ma questi per sè, non per l'imperio muoveva la guerra, e vinto la terza volta Odoacre invano combattente sull'Adda, chiuselo in Ravenna, preselo, e l'uccise in convito, e l'Italia fu sua. Anche da Teodorico ottennero i Vescovi beneficii e favori grandissimi, essendo da luie dai suoi barbari tutti ariani rispettata la religione, la quale fin dall'origine e sempre cattolica. A lui furono aperte le porte di Milano da S. Lorenzo Vescovo e da Tufa maestro dei militi di Odoacre da lui ottenne S. Epifanio che cessassero le angherie e le vessazioni dei Rugi tiranneggianti la Liguria: Gioanni Arcivescovo di Ravenna lo trasse agevolmente agli accordi com Odoacre ed accompagnollo trionfante dalle porte di quella città al tempio fra il clero, le croci, i turiboli ed i vangeli in fede dell'ottenuta pace: e mosso dalle preghiere di Lorenzo e di Epifanio fece scrivere da Urbico questore del palazzo il decreto, colquale ridonava la facoltà di testare agli italiani a lui ribelli. Ungrande Principe sarebbe stato, se la prigionia đi Papa Gioanni, e la uccisione di Simmaco e di Boezio non avessero lasciata una pagina tinta di troppo meri colori nella sua istoria (1). II. Quinci addivenne, che la potenza dei Vescovi pigliasse grande incremento, e si affrettassero i popoli oppresɛi e taglieggiati a riconoscere in quelli l'unica ancora di salvezza nelle barbariche devastazioni, ponendosi sotto l'egida della loro signoria- Si arrogeva a questo, che i popoli stessi o per religioso istinto,o per sottrarsi all'obbligo dell' eribanno davansi di leggieri insoggezione ai Vescovi, dài quali e per temperanza di reggimento, e per la venerazione usata dai dominanti venivano loro grandi immunità e privilegi. E perchè le speranze dei popoli non balenassero o venissero meno, incominciarono i Vescovi, ai quali fu lasciata dai barbari una parte di giurisdizione temporale colà dove ne esercitavano una spirituale, a por mano all'edificazione di castelli muniti di fortilizii all'intorno, nel recinto de' quali potes- (1) Sotto Teodorico e nei sessant' anni che regnarono in Italia gli Ostrogoti si osservavano in queste parti le leggi del Codice Teo- dosiano, il quale fu abolito poi nel 657 d re Chindesvindo. (Gothofr.Prolegom. ad Cut. Theod. cup. 7).<noinclude></noinclude> l14uzrem3knf26uzqtl7b8ifejck139 108 1036962 3917221 2026-10-30T10:50:43Z Paperoastro 3695 /* new eis level1 */ 3917221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione|||33}}</noinclude>{{Ct|f=120%|v=2|L=5px|'''ALBERO'''}} {{Ct|f=150%|v=2|L=7px|DELLA CASA DI CIMABUE.}} {{Rule|4em|v=3}} {{Albero/start}} {{Albero |border=0 |sp |ca |sp |sp= |ca=CIMABUOI detti anche GUALTIERI.}} {{Albero| | | | |!| }} {{Albero |border=0 |sp|ci|sp |sp= |ci={{Sc|Cimabue}}}} {{Albero| | |,|-|^|-|.}} {{Albero| | |!| | | |!}} {{Albero|border=0| |gu| |gi |gu={{Sc|Gualtieri}} |gi={{Sc|Giovanni}} Pittore}} {{Albero |border=0 | | |!| | |gi |gi=detto CIMABUE}} {{Albero |border=0 | |la |la={{Sc|Lapo}}}} {{Albero| | |,|-|-|-|-|-|.}} {{Albero| | |!| | | | | |!}} {{Albero|border=0| |ag| | | | |do |ag={{Sc|Agnolo}} |do={{Sc|Domenico}}}} {{Albero|border=0 | |ag| | | |do |ag=''Agnolo del già Lapo'' |do=''Domenico del già Lapo Gualtieri del popolo di'' }} {{Albero/end}} <!-- Gualtieri, S. Pancrazio. Matricola dell’arte della seta a 7. 1359. Domenico d’Agnolo Gualtieri squittinato per chiave maggiore. S. Firenze. Matricole della sela a 48. 1341. Domenico di Lapo Gualtieri Cimabue, per chiave, 1369. Nella prestanza del quartiere s. Giovanni, 1369. Cam. Fiscale, Goni". Chiave, via Borgallcgri. Dominicus Lapi Gualtierii Cimabue stor. 22, 4, 5. Domenico di Lapo di Gualtieri, s. Ambrogio Testam. SANDRA di mess. Gio. di Neri Davanzi, Gab. C. 24 a 23, 1372. I Giovanni Gio. di Domenico di Lapo di Gualtieri, e di Sandra di mess. Gio. di Neri Davanzi Testam. in Gab. C. 24, a 23, 1372. Gio. e Gualtieri di Dom. di Lapo di Gualtieri. Matricole dell’arte della lana, 1380. Francesco Francesco di Gio. Gualtieri , Atti Civili a 27. Sandra Soprad. Atti Civili: e ivi dicesi Sandra moglie di Ambrogio Pierozzi, s. Felice figlia del già Francesco di Gio. Gualtieri. Baldinucci, Vol. I. Gualtieri Gualtieri di Dom. di Lapo di Gualtieri, e di Sandra di Gio. di Neri Davanzi. Testam. in Gab. C. 24, a 23, 1372. Gualtieri del già Domenico di Lapo di Gualtieri. Matricole della seta a 76, 1389. Nella prest. del 1390. Quart. s. Gio. via Borgallegri a 85. Gualtieri di Dom. Gualtieri f. 6, 1, 8. In quella del 1397. Gualtieri di Domenico Gualtieri». 19, 10. E in quella del 1426. s. Gio. a 35. Gualtieri di Domenico Gualtieri, Gonf. Chiave f. 2, 11. Gio. 6 Gualtieri di Dom. di Lapo Gualtieri, Matricole della lana. Gualtieri di Domenico Gualtieri per chiave --><noinclude></noinclude> j75q11p9vjwxl8z0s7hrt5jqhgsn0zi 108 1036963 3917223 2026-10-30T10:53:01Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 96 sero i popoli, se minacciati da nuove invasioni di barbari, sè e le cose loro riparare e mettere in salvo. In questi tempi (489, 500) Onorato fra i Vescovi di Novara il vi scorgendo nella nostra Riviera un luogo opportuno alla difesa de' popoli, o di propria voglia, o confortato a ciò dai Riveresi, imprese la grande opera di erigere una fortezza nell' Isola di S. Giulio, la quale fu creduta inespugnabile. Egli forse a... 3917223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>96 sero i popoli, se minacciati da nuove invasioni di barbari, sè e le cose loro riparare e mettere in salvo. In questi tempi (489, 500) Onorato fra i Vescovi di Novara il vi scorgendo nella nostra Riviera un luogo opportuno alla difesa de' popoli, o di propria voglia, o confortato a ciò dai Riveresi, imprese la grande opera di erigere una fortezza nell' Isola di S. Giulio, la quale fu creduta inespugnabile. Egli forse aveva già innanzi costrutti i forti Castelli di Vespolate, di Pombia (detto ancora castrum Domni), di Lumellogno, che fu poscia da Dagiberto donato ai Canonici di S. Maria, e di Novara, il quale per la sua ampiezza e pei suoi munimenti insuperabili meritò gli encomii nei versi di Ennodio di Pavia, e forse fu quel Castrum Canonicœ S. Mariæ che esisteva ancora nel 1241. Nelle antiche carte nessuna descrizione si rinviene della fortezza dell'isola, e di lei aulla sappiamo se non quanto ne accenno il Cotta. Sulla sommità dello scoglio si innalzava una torre in figura di circolo ottangolare alta braccia 60, di circonferenza 30, e di diametro 15, oltre braccia 2 di larghezza delle pareti, la quale racchiudeva nel mezzo ed aveva all'intorno le vestigia ancora dell'antico tempio incominciato da S. Giulio. Dietro di questa torre trovavasi per poco tratto lo scoglio appianato, e quivi si eseguivano in tempi posteriori le sentenze capitali. Una muraglia cingeva all'intorno lo scoglio, e certamente comprendeva nel mezzo il pretorio, o la casa della Castellania, già esistente nell'anno 1000, e che lasciata disabitata e negletta dall'università della Riviera, fu nel 1841 totalmente distrutta per la fabbrica del Seminario, come pure l'altro edifizio, che il Bescapè credette edificato circa l'anno 1015, e sulle cui rovine fu innalzato nel 1346 da Guglielmo Amidano il palazzo vescovile (1); ma o l'una o l'altro crederei edificati molto prima, essendosi qui fermati nel 574 e poi i duchi (1) Si veggono queste iscrizioni: 1. Guillelmus posuit, restauruvil Carolus ædi$1 Funditus eversas Vice Comes renoval 1703: 11. Jo. Bupta Vice Comes Epis. et Comes 1741. III. Jo. Bapla Vice Comes Episc. Novaria et Comes Pulatio a fundamentis innovato, exornato coronidem posuil an. 1712..<noinclude></noinclude> 1abk15vhip2m4skpakob1emmfai87wo 108 1036964 3917226 2026-10-30T10:56:59Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 97 longobardi, e dal 956 al 962 re Berengario e Villa sua moglie, i quali aggiunte avranno nuove opere alla fortezza e specialmente la grande muraglia all'intorno, detta perciò della Regina, che fu distrutta successivamente nel fondarsi del palazzo vescovile, e nelle erezioni delle case in circuito, come notarono il Cotta ed il Bonino. Qui le acque del lago, e la difficoltà dell'approdare rendevano ardua la impresa della... 3917226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>97 longobardi, e dal 956 al 962 re Berengario e Villa sua moglie, i quali aggiunte avranno nuove opere alla fortezza e specialmente la grande muraglia all'intorno, detta perciò della Regina, che fu distrutta successivamente nel fondarsi del palazzo vescovile, e nelle erezioni delle case in circuito, come notarono il Cotta ed il Bonino. Qui le acque del lago, e la difficoltà dell'approdare rendevano ardua la impresa della espugnazione ai nemici, i quali neppure con poderoso naviglio avrebbero agevolmente potuto combatterla, poichè gli assediati coi mangani e colle catapulte manganando sassi e travi affondavano le barche che tentato avessero di accostarvisi. E per isbarazzarsi dalle strettezze di un assedio, ed impedire il difetto delle vettovaglie, vi si conobbe la necessità di munire le circostanti sponde con altre fortezze, le quali mentre intercluderebbero ai nemici il passo, o le loro forze terrebbero in sospetto, i disagi degli assediati potevano scemare, e il procaccio de' viveri all' intorno difendere. III. veneziano Domenico Maria Negri numerava sette castella in giro al lago, ed erano secondo lui Amagna (Omegna), Aca- bium (Crabbia) et Aimon (Ameno, ossia monte Mesma); all' o- riente del lago Bozium (Buccione), al mezzodi Upai (Opaglio) et Apella (Pella): nel mezzo poi l'Isola, in qua Castellum S. Julii, a quo lacus nomen habet. La Cronaca di Pietro Azario nominando le fortezze del distretto novarese, le quali furono nel 1511 distrutte dalla parte Ghibellina capitaneata dai Tornielli, quæ vires instauraverat contro i Guelfi Cavallazzi uniti ai Brusati, due sole ne accenna della nostra Riviera, cioè Upalium, et Gargallum (forse perchè le altre si tenessero dal Vescovo, o dagl' imperiali, contro ai quali non si attentassero le parti guerreggianti), captis sirgulis istis fortalitiis per obsidionem a Gibellinis positam. Due sole torri, con pochi avanzi di altre fortezze, stanno ora in Riviera per darci un'idea dell'arte di guerreggiare nei tempi di mezzo. La torre di Buccione esiste ancora nella sua antica struttura ed interezza, essendo peró rovinato l'adiacente castello, od il baluardo che la circondava, e sopra la stessa trovasi tuttora la campana che per chiamare nei pericoli la gente all' armi, e per annunziare qualche felice avvenimento vi posero su i Rettori della<noinclude></noinclude> ntfiyio206vpkr8e26cg6j5waf0tcg3 108 1036965 3917227 2026-10-30T10:58:11Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|43}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}che fu pure il primo tra’ suoi coetanei a trattar la psicologia con senno italiano! Quanti non conoscono il {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}, fuori del cattivo sunto di uno scrittore francese! Quanti ammirano la prosa poetica o frenetica dei nostri vicini, e disprezzano il puro e verecondo dettato del {{AutoreCitato|Carlo Botta|Botta}}, del {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|Leopardi}}, del {{AutoreCitato|Pietro Giordani|Giordani}}! Quanti si dilettane della prosa rimata, con cui il {{AutoreCitato|Alphonse de Lamartine|Lamartine}} va correggendo la sua fama di poeta, mentre vilipendono il {{AutoreCitato|Vincenzo Monti|Monti}}, non curano l’{{AutoreCitato|Cesare Arici|Arici}} e il {{AutoreCitato|Giovanni Battista Niccolini|Niccolini}}! {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, che parlava una lingua assai meno perfetta del greco, afferma che dopo aver letta nell’originale una tragedia di {{AutoreCitato|Sofocle|Sofocle}}, godeva a rileggerla nella cattiva traduzione d’Attilio<ref>''De fin.'', 1, 2.</ref>; ed io ho incontrati in Italia più di un Italiano, che non conosceva il {{AutoreCitato|Alessandro Manzoni|Manzoni}} ed il {{AutoreCitato|Silvio Pellico|Pellico}} altrimenti, che per le versioni francesi. Questa incredibile follia si potrebbe ancora comportare, se non si stendesse fuori delle lettere, o di qualche ramo secondario della filosofia; ma ella ha invase le parti più nobili e più importanti delle cognizioni, e infetta nelle sue fouti la civil sapienza. Da un secolo in qua gl’Italiani si ostinano a voler cercare in Francia la filosofia e la religione; quando appunto da un secolo e più, i Francesi hanno perduta la religione e la filosofia! Ciò verrà dimostrato in questa Introduzione; e qui lo accenno, per aver occasione di ammirare la nostra saviezza, ehe andiamo cercando i beni, di cui potremmo abbondare, in un paese dove non si trovano. Molti si lamentano che i libri italiani sono vuoti d’idee, di cose buone ed utili, sono pieni d’inezie e di frasche. Ciò è falso, se si parla di tutti: di una gran parte, il concedo. Le nostre lettere sono veramente insterilite, avvilite: seccata é quasi del tutto nei cervelli italiani la vena del<noinclude><references/></noinclude> sz8xzm3isqc6rpi0rj2a21pbr4rjxl0 108 1036966 3917228 2026-10-30T11:00:48Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 98 Riviera. Questa campana, la quale in peso dà Rubbi 55 e lib. 3, venne fusa in Bolzano nel 1610 da Pietro De Bonavila artefice francese residente in Milano per lire 27 imperiali ogni rubbo, e dovette porsi in sostituzione dell' altra stata rubata in una notte, il cui battaglio rinvenuto nella casa di una donna di Ameno fu poi donato dall' università alla Chiesa di S. Maria di quel luogo. Ma anche l'antica campana non v... 3917228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>98 Riviera. Questa campana, la quale in peso dà Rubbi 55 e lib. 3, venne fusa in Bolzano nel 1610 da Pietro De Bonavila artefice francese residente in Milano per lire 27 imperiali ogni rubbo, e dovette porsi in sostituzione dell' altra stata rubata in una notte, il cui battaglio rinvenuto nella casa di una donna di Ameno fu poi donato dall' università alla Chiesa di S. Maria di quel luogo. Ma anche l'antica campana non vantava un tempo assai rimoto, imperocchè è certo che non esisteva nel 1345, mentre lo Sta- tuto della Riviera al cap. 24 emanato in quell'anno inflisse pene pecuniarie a chi non correva coll'armi al suonare a stormo della campana dell'Isola, o di quella di S. Nicolò, senza punto favellare di questa di Buccione. Questa torre fu ristaurata nel 1858, e la porta per entrare, la quale prima stava elevata alla metà di essa, fu aperta ai piedi. Vi si pose allora questa iscrizione: COSTRUTTA SECONDO LA TRADIZIONE NEL TEMPO DEI LONGOBARDI SEDENDO VESCOVO IN NOVARA ONORATO UOMO GENEROSO E FORTE RISTAURATA NELL'ANNO 1838 REGGENDO LA PROVINCIA DI NOVARA IL CAVALIERE CAGNONE REGNANDO S. S. R. M. CARLO ALBERTO. Se non che il dirla costrutta a' tempi de' Longobardi, e quando sedeva sulla Novarese Cattedra il Vescovo Onorato mi sembra un errore storico, perchè i Longobardi vennero in Italia nel 568, ed Onorato morì circa 60 anni prima. L'altra antica torre si vede in Pella, la quale fu nell'interno ridotta ad abitazione, ed ha di altezza braccia 20 circa ed 8 di larghezza ad ogni lato. Essa stette tuttavia in piedi per l'autorità del Vescovo Maraviglia, il quale non soffri che un indiscreto creditore si attentasse a demolirla, ed a vantaggiarsi del materiale, sebbene maltrattata già l'avesse collo scoperchiarla del tetto, con determinazione di spiantarla dai fondamenti senza punto riflettere alla venerazione dovuta a queste anticaglie. Dinanzi alla torre stendevasi la spiaggia assai capace, ed in larghezza uniforme portavasi fino alla sboccatura del Pellino; ma nell'anno 1612 a vista di molto popolo e lentamente sdrucciolò nel lago per sei spazii di terreno nella totale estensione di questo sito.<noinclude></noinclude> 8xwmqc5f5fk332wnc59782ig8utglgn 108 1036967 3917229 2026-10-30T11:01:12Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 78 e a' beni veraci la mente dispongono. Che professio- ne è la nostra, e perchè Iddio ci fe' nascere al mondo? Quale può dirsi piloto accorto, che senza l'insegna- mento delle tempeste spieghi franco per aspro mare le vele a' venti? Qual forte campione, che non mai s'avvenne in ferite, nè in sangue? E come vera- mente si può fare da vero uomo senza l'esperi- mento delle afflizioni, se questo è il sentiero battuto al vig... 3917229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>78 e a' beni veraci la mente dispongono. Che professio- ne è la nostra, e perchè Iddio ci fe' nascere al mondo? Quale può dirsi piloto accorto, che senza l'insegna- mento delle tempeste spieghi franco per aspro mare le vele a' venti? Qual forte campione, che non mai s'avvenne in ferite, nè in sangue? E come vera- mente si può fare da vero uomo senza l'esperi- mento delle afflizioni, se questo è il sentiero battuto al vigore dell'animo umano? Nihil mihi videtur in- felicius eo, cui nihil evenit adversi, disse Deme- trio; quanto più si pestano gli aromati più gittano fragranza, e nulla ci è di più vanto, quanto che avere nella vita accidenti, perchè l'atto diviene in- sensibile all'abito, pe' quali i veri, e forti uomini da'fittizi si riconoscono; e qui s'impara a reggere con viril forza l'animo dalla fortuna avversa ab- battuto; nè l'opere di Dio furon mai senza ragio- ne, e senza savissimo provvedere, come che noi stoltamente loro ciò appognamo. Noi dunque giu- dici competenti di quello, che è bene, o male? Noi lamentarci di Dio, la cui stadera chi è vale- vole a pesare per alcun modo? Basta che Iddio è giusto, nè puote errare, altrimenti Iddio, Iddio non sarebbe, e le operazioni di sua somma giusti- zia deonsi patire, e temere, non accusarle, perchè a' giudicii nostri elle non si accordano, conciosia- cosachè essi errano mai sempre. E temerario imper- ciò cotanto fia l'uomo, che de' mali, che mali ci sembrano, e che di propria mano gli ci facciamo, querelarsi ardisca di Dio, e si tenerseli da lui, mentre i veri beni di Dio, che sono opere di ra- gione, per nostra alterezza da noi medesimi si vo-<noinclude><references/></noinclude> ls2lrdel3wnqvlgwof8iyxwmkctyir6 108 1036968 3917230 2026-10-30T11:01:26Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 79 gliono riconoscere? In his si qui erraverunt, non Deorum natura, sed hominum coniectura pec- cavit, afferma Tullio. Non bene dunque si è il se- guir le proprie passioni, e lasciarsi da tutte le vo- glie sopravvegnenti vincere, cui nostra umanità ne spigne, ma si il vincer quelle con opera ragione- vole, e virtuosa, che da Dio viene. Imperò le co- se straniere, e che in noi non sono, non beni o mali sono, e niuno stato... 3917230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>79 gliono riconoscere? In his si qui erraverunt, non Deorum natura, sed hominum coniectura pec- cavit, afferma Tullio. Non bene dunque si è il se- guir le proprie passioni, e lasciarsi da tutte le vo- glie sopravvegnenti vincere, cui nostra umanità ne spigne, ma si il vincer quelle con opera ragione- vole, e virtuosa, che da Dio viene. Imperò le co- se straniere, e che in noi non sono, non beni o mali sono, e niuno stato siccome sicuro da' fortu- nosi casi con pieno avvedimento da' viventi si puote eleggere; e però a quello prendere ci dob- biamo disporre, che colui ci dona, il quale solo ciò, che ne fa di bisogno conosce, e puolloci dare.<noinclude><references/></noinclude> 86d6ep3375cdd8ux72zhsc7d13bfo3x 108 1036969 3917231 2026-10-30T11:03:58Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|44|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}ritrovare e del produrre. Ma da che tempo? Da che perdemmo l’indipendenza nazionale, e cominciammo a servire ai forestieri. Dovremmo oggimai persuaderci che la fecondità dell’ingegno deriva dalle stesse cause, che partoriscono la grandezza politica di una nazione; che un popolo civilmente schiavo non può esser moralmente libero e pensar da sè proprio. La fede religiosa e il vigor dell’ingegno nel filosofare dipendono dalla forza dell’animo; la quale permette difficilmente che una nazione sia soggiogata e divisa dai barbari. Ma d’altra parte, una nazione divisa ed oppressa non può sperar di riacquistare e conservar la sua unità e indipendenza, se non ricupera l’energia morale, se non si avvezza a procacciarsi colla propria industria quei nobili pascoli, onde si nutrono il cuore e lo spirito, lo terrò per redenta civilmente l’Italia, quando la vedrò posseditrice di una filosofia, di una letteratura veramente propria; quando la vedrò affezionata e diligente coltivatrice della sua lingua {{Ns|(8)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|286|287|288|289|290|291|292}}, delle sue arti, delle sue intellettuali ricchezze; quando la vedrò cattolica, e superba di possedere la sedia della religione, e la gloria del pontificato cristiano. Quegli antichi Romani, quando veneravano la maestà del senato, erano liberi dentro, e fuori padroni del mondo; ma come prima cominciarono a vilipendere quella paternità civile, caddero sotto il giogo imperiale, da cui passarono sotto quello dei barbari. Gl’Italiani dei bassi tempi fiorirono pure di libertà, di commerci, d’arti, di lettere, d’armi, e furono gloriosi, mentre adoravano la paternità spirituale del primo cittadino italiano; ma col disprezzo di essa sottentrò la servitù. I Ghibellini antichi furono la causa principale della ruina d’Italia i Ghibellini moderni, senza volerlo e saperlo, continuano la loro opera. E non mi si alleghino i difetti<noinclude><references/></noinclude> bdmmlfu0jejubmig8qac35pq8suxbli 110 1036970 3917235 2026-10-30T11:20:05Z Paperoastro 3695 +stile schema 3917235 sanitized-css text/css /*stile per tabelle degli schemi */ .schema {width:100%; border-collapse:collapse;} .schema td {margin:0; padding:0;} 4nte1i2hgtvsai4ediiv0izkog2ege4 3917236 3917235 2026-10-30T11:23:59Z Paperoastro 3695 3917236 sanitized-css text/css /*stile per tabelle degli schemi */ .schema {width:100%; border-collapse:collapse; table-layout: fixed;} .schema td {margin:0; padding:0;} mna57qz402ofxfld5kv0glwewy3pjga 108 1036971 3917237 2026-10-30T11:48:34Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>54 ABELIN-A come appartenenti ad un pubblico stabilimento. La maggior parte delle donne ragguardevoli, quando sono in punto di morte, comprano due o tre schiave giovani e belle, destinate ad essere Abelere nel cantone da esse designato. E questo è, secondo la loro reli- gione, un atto di carità e di pietà che deve poi essere ricompensato in un mondo tutto spirituale. I giovani del paese sono talmente affezionati alle loro abelere, che in tempo di guerra, quando un nemico vincitore vuole riscuotere da una città una contribuzione im- portante, s'impadronisce non già de'principali abitanti per sottoporli ad un riscatto, ma delle più belle e più amabili fra le abelere, perchè sa che la gioventù sol- leciterà i nobili e i magistrati da essi chiamati kabasciri a pagare senza ritardo la contribuzione domandata, minacciando di rapire le mogli e le figliuole loro e di disporne à suo talento finchè le abelere non le saranno restituite. Allora i padri e gli sposi uniscono le loro istanze a quelle dei giovani e la contribuzione viene immediatamente pagata.instant c ABELIN (GIOVANNI FILIPPO).-Questo storico, nato a Strasborgo intorno al principio del secolo xvi, è noto principalmente per aver fondato il Theatrum Europeum, compilazione immensa, relativa alla storia contemporanea, in 21 vol. in fol., e per essere autore di una cronaca più volte ristampata con buone inci- sioni; si segnalò più per la sua grande assiduità al lavoro e per la sua erudizione che per prove di vero ingegno. Ad ogni modo le sue opere, alcune delle quali pubblicò sotto il nome di Gothofredus, meritano di essere consultate per ciò che riguarda la storia del secolo XVII. ABELITI, ABELIANI, ABELONIANI O ABELONITI (st. eccl.). S. Agostino dà questo nome ad una setta cristiana, derivata probabilmente dai Gnostici, la quale esisteva verso il finire del secolo iv nei dintorni d'Ippona. Costoro astenevansi dal matrimonio, proponendosi di vivere nella continenza, dietro l'esempio di Abele che, secondo essi, era morto celibe e senza prole. E questa loro continenza era da essi specialmente praticata af- fine di non propagare il peccato originale. Adottavano per altro i figliuoli altrui che allevavano secondo le massime della loro setta. Gli Abeliti non durarono se non pochi anni, e trovarono imitatori nei tempi moderni in una specie di Quaccheri detti Shakers. ABELL (GIOVANNI).- Specie di trovatore inglese, nato verso la metà del secolo xvn. Sbandito da Carlo per la sua devozione al cattolicismo, si mise col liuto ad armacollo a viaggiare pel continente, accolto bene da per tutto e vivendo alla giornata. Essendo arrivato a Varsavia, e il re di Polonia avendo mandato per lui, rifiutò di farsi sentire dinanzi alla corte. Ma vi fu portato e fatto sedere per forza in un seggiolone, in mezzo ad una sala circondata da gallerie: quivi fu alzato a dieci piedi dal pavimento, e mentre la corte prendeva posto nelle gallerie, si fecero entrare alcuni orsi. Lasciata la scelta ad Abell o di esser pasto degli orsi o di cantare, egli cantò; e non aveva mai cantato cosi bene. Tornò in Inghilterra e vi mori nel principio del secolo xvI.-Si ha di lui una raccolta di can- INCERAGI. zoni scritte nelle varie lingue che per le sue vicende era stato obbligato ad imparare. ABELLA.-Città della Campania, al nord-est di Nola, fondata da una colonia venuta da Caleide nel- l'Eubea, della quale esistono ancora rovine in Avells Vecchia. Questa città, benchè fosse piccola, ebbe un governo repubblicano, che ritenne finchè non fa soggiogata dai Romani. I suoi abitatori, chiamati Abellani, sono spesso mentovati negli antichi seril- tori. Il solo fatto però che meriti d'essere particolar mente ricordato si è che il loro territorio producers una specie di noce nux Abellana o Avellana che sia lo stesso frutto che gli scrittori Greci chiamano zap mors. L'albero che lo produce è chiamato corylus da Virgilio, e corylus avellana da Linneo. pare ABELLA.-Donna napolitana nata a Salerno nd secolo xm, e celebre nella medicina; lasciò un Trattal dell'atrabile molto stimato dalle persone dell'arte. ABELLAGIUM.-Questa parola deriva da abeillag francese, ed è stata usata dai giurisconsulti tedeschi per significare il diritto che nei tempi feudali ave il signore sopra le api od il miele del suo vassallo. ABELMOSCO (bot.) detto anche AMBRETTA.-Nome di una piccola pianta delle malvacee, compresa ge neralmente sotto il nome d'ibisco (hibiscus) (v. Isisco Porta fiori d'un bianco vivace, o rosacei o gialli; loro centro è tinto in vivissima porpora od in bruns Questo nome secondo Forskahl è un'alterazione del l'arabo habb él misk, grano muschiato. ABENCERAGI.-E il nome che i cronichisti edi romanzieri spagnuoli hanno dato ad una nobile fa miglia del regno arabo di Granata, parecchi membri della quale si segnalarono durante quel periodo tempo che precedette immediatamente la cadut dell'impero maomettano in Ispagna. La storia deg Abenceragi è strettamente connessa con quella della dinastia allora regnante in Granata. Nell'anno 14 dell'era volgare mori Yussuf principe saggio valoroso. Gli succedette suo figlio Mohammed v soprannominato al-Haizari, che seguitò l'esempio el i consigli di suo padre nel mantenere una corrispon denza amichevole colla corte cristiana di Castiglia coi principi arabi della costa settentrionale dell'Africs. ma perdette l'affezione dei sudditi pel suo orgoglio per la sua tirannia. I mali umori che presto si m nifestarono contro il giovane monarca furono per qualche tempo repressi dalla vigilanza del suo ciam berlano principale Yussuf ben Zerragh, allora cap della nobile famiglia che probabilmente trasse da la la comune denominazione di Abenceragi. Ma nel 147 seoppiò una ribellione che era stata mossa da uno dei cugini del re, Mohammed al Zaghir. Il palazzo real chiamato Alhambra fu assalito dai cospiratori. Mo- hammed vn, travestito da pescatore, si fuggi nell'A frica, dove il re di Fez, Muley ben Fariz, cortesemente lo ricevette, mentre Mohammed al Zaghir sali sul trono di Granata. Yussuf ben Zerragh colla più part degli Abenceragi fuggi dalle sue persecuzioni nella Castiglia, ed alcuni individui della famiglia che erano rimasti a Granata furono messi a morte. Giovanni<noinclude><references/></noinclude> ppmwit0apk7u01mv1f48shqtr2qaf1t 108 1036972 3917239 2026-10-30T11:49:55Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>TOMINABEN- allora re di Castiglia, cedendo alle rappresentazioni ed alle istanze di Yussuf ben Zerragh, negozio per mezzo di costui un trattato col re di Tunisi affine di riporre Mohammed vi sul trono di Granata. Questo disegno riusci felicemente. Mohammed vit, favoreg- giato da' suoi due alleati, riconquistò i paterni dominii, e al Zaghir portò la pena del suo tradimento. Ma l'a- michevole corrispondenza che esisteva tra Granata e Castiglia, fa ben presto interrotta per avere Moham- med vu ricusato di adempire certe condizioni impo- stegli da Giovanni I. Le ostilità incominciarono, e Giovanni si dichiarò in favore di Yussuf ben Alhamar, che aspirava al trono ed erasi fatto un grosso partito nel regno di Granata. Yussuf ben Zerragh guidava le truppe di Mohammed vi per incontrare le forze unite de' suoi avversarii. Ma cadde in una battaglia definitiva che perdè, e Yussuf ben Alhamar occupò Granata, mentre Mohammed vi se ne fuggi a Malaga. Questa seconda interruzione del regno di Mohammed non fu però se non di breve durata. Egli ricuperò per una seconda volta il trono alla morte di Yussuf ben Albaniar che segui sei mesi dopo. Nuove ostilità incominciarono con la Castiglia. Le province che erano sui confini di Granata venivano infestate dalle scorrerie di Cazorla comandante castigliano. Un figliuolo di Yussuf ben Zerragh, messosi alla testa di una scelta banda di valorosi cavalieri, usci colle sue truppe contro Cazorla, e cadde in una battaglia (4438), nella quale toccò ai Castigliani un gravissimo danno. Nuovi disturbi scoppiarono ben presto nell'in- terno di Granata. Mohammed va fu, nel 1444, balzato un'altra volta dal trono da uno de' suoi nipoti, Osmin al Ahnaf. Ma le costui ragioni al trono furono contra- state da Mohammed ben Ismail, altro aspirante, il quale avea dalla sua Giovanni 1, e che finalmente nel 1433 trionfo del suo rivale. Poco dopo a Giovanni succe- dette nel governo di Castiglia Arrigo Iv, il quale era contrario a Mohammed ben Ismail, e rinnovò le osti- lità che d'allora in poi riuscirono sempre più dannose al regno di Granata. Gli storici spagnuoli raccontano che intorno a quel tempo si tentò una rivoluzione in Granata dagli Abenceragi, la quale tendeva a far passare la corona sopra la testa di Mohammed ben Zerragh uno della loro famiglia, e che Medina Sidonia, comandante castigliano, profittò di questi tumulti per insignorirsi della fortezza di Gibilterra. Le cronache nulla dicono intorno a tal fatto, e tutta questa storia è piena di dubbiezze. Se alcuna cosa è vera di quanto si narra, può essere che gli Abenceragi abbiano fatto un altro tentativo per ricollocare sul trono Moham- med vit, il che non sembra improbabile se si risguarda il loro costante amore alla causa di quell'infelice principe.-Delle discordie degli Abenceragi coi Zegri, altra nobile famiglia araba del regno di Granata, che dicevasi discesa dai re maomettani di Cordova; della strage de' trentasei Abenceragi, cagionata dalla per- fidia dei loro avversarii; e del come gli avanzi di quella famiglia in ultimo abbracciassero la religione cristiana, e si mettessero al servigio di Ferdinando di Castiglia, si ha un racconto interessantissimo nel libro intitolato EZRA. 53 Guerras civiles de Granada, di Gines Perez de Hyta, opera che dicesi essere la traduzione di un manoscritto arabo. L'opera intera si compone di due volumi, ma nella maggior parte delle edizioni non è ristampato che il primo, e dicesi che gli esemplari del secondo siano ora assai rari perfino in Ispagna. ABEN-EZRA o ABRAHAM BEN-MEIR ABEN-EZRA, che equivale a figlio di Meir e nipote di Ezra.-Celebre rabbino spagnuolo; nacque in Toledo nel 1119. Fu ad un tempo filosofo, astronomo, medico, poeta, ca- balista, comentatore, filologo: egli è per ciò che gli Ebrei lo chiamavano il saggio, il grande, l'ammirabile, titoli tuttavia che non ha sempre giustificati cogli scritti. Consumò parte della sua vita a viaggiare nel- l'Inghilterra, nella Francia, in Italia, in Grecia, ove si fece un tesoro di cognizioni, perfezionò quelle che aveva di già acquistate, e scrisse non poche opere. Fu autore di una specie di rivoluzione nel modo di spiegare e d'interpretare la Bibbia, col rinunziare alle allegorie tanto comuni ai dottori della sua nazione, e si attenne al senso grammaticale delle note, e alla spiegazione letterale del testo. Ma spingendo troppo oltre l'applicazione del suo metodo, divenne un in- terprete troppo ardito. Osò il primo sostenere che gli Ebrei non avevano passato il mar Rosso per miracolo; ma che Mosè profittato aveva di una bassa marea per attraversare il golfo alla sua estremità. V' ha chi as- sunse il nome di questo rabbino per negare l'auten- ticità del Pentateuco: ma egli si è, a questo riguardo, espresso in una maniera tanto oscura, che nessun critico può rinvenire nelle sue spiegazioni una prova fondata che invalidi la veneranda antichità di quel- l'opera di Mosè. La sola cosa che a tutto rigore si possa conchiudere, è che i passi da quel sapiente rab- bino riputati difficili a conciliarsi coi tempi di Mosè sono note inserite posteriormente da mano straniera, Il suo stile è generalmente elegante, ma tanto conciso, e perciò si oscuro, che fu mestieri comporre nuovi comenti a fine di spiegare i suoi. Il tempo della sua nascita è incerto al pari di quello della sua morte. Si crede che questa avvenisse in Rodi nel 1174, nel 33° anno dell'età sua. Altri pretende nel 4494 all'età di 75 anni. Wolf abbracciò la seconda opinione. Le opere di Aben-Ezra possono dividersi in esegetiche, teologiche, grammaticali, filosofiche, astrologiche e matematiche.-I. Le sue opere esegetiche sono Co- menti sull'intera sacra Scrittura pubblicati da Daniele Bomberg, Venezia 1326, alcune parti dei quali sono state stampate separatamente. Il suo Comento sul Pentateuco fu pubblicato a Costantinopoli nel 1474 e a Napoli nel 1527. Arnaud di Pontae, nativo di Bor- deaux e vescovo di Bazas fece una versione latina dei Comenti sopra Abdia, Giona e Sofonia, Parigi 1556, in-4°; J. Leusden ne pubblicò un'altra a Utrecht, 1657. Il testo di Aben-Ezra sopra Gioele fu stampato a Parigi, con una traduzione latina di G. Genebrand, nel 4563, e di nuovo ad Utrecht nel 1637, per cura di J. Leusden. Quello sopra Osea venne alla luce insieme con un Targum, e coi comenti dei rabbini Salomon e Kimchi, Parigi per Roberto Etienne 1356,<noinclude><references/></noinclude> neded78aenoan30ftbq3t9a5mrca38o 108 1036973 3917240 2026-10-30T11:50:43Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>56 - ABENEZRA- in-4°; quello sopra Amos a Basilea 1551, in-8°; nel 4703 pubblicossi a Upsal una versione latina dell Comento sopra Nahum, e nel 1708, in-8°, un' altra sopra Abacucco. Il Comento sul Cantico dei cantici fu pubblicato a Parigi con una traduzione latina di Genebrand nel 1570, in-4°, e nel 1583, in-8°, e quello sui Proverbii a Milano 1620, in-4°, da Antonio Giggejo. Da ultimo i Comenti sui cinque Meghilloth (volumi), cioè il Cantico dei cantici, Ruth e le Lamen- tazioni, l'Ecclesiaste ed Ester furono stampati in Costantinopoli, al dire di Bartolocci che non ne ri- porta la data. II. Le opere teologiche dell' illustre rabbino sono: 4° Lettera del Sabbath scritta in un certo ritmo, e nella quale l'autore suppone che il Sabbath gli sia comparso onde insegnargli il modo con cui debbono gli Ebrei solennizzare non già la notte che sussegue il Sabbath, ma bensi quella che lo precede. Essa fu pubblicata a Francfort nel 1691, in-8°, e ristampata ad Amsterdam nel 1709, in-16. 2° Viva il figlio che risuscita, opera séritta egualmente in versi, e che tratta dell'anima, delle sue ricompense, de'suoi castighi: vi è aggiunta altra opera intitolata del Regno de' cieli, ma non è ben certo che questa gli appar- tenga. 5° Fondamento del timore, diviso in 12 capitoli: tratta delle leggi de' Giudei, delle scienze e dell'or- dine col quale è d'uopo studiarle. Buxtorfio il padre ha riguardata, ma falsamente, quest'opera come un trattato grammaticale. Apparve alla luce in Costan- tinopoli nel 1550, e a Venezia nel 1566. 4° Il libro del nome Tetragrammatico, cioè del nome di Jehovah, che in ebraico è composto di quattro lettere. Esso fu comentato da Schabtai ben-Malkiel nel suo Aron hab- berith o Area dell'alleanza.-III. Le sue opere gram- maticali sono: 1° Il mistero della forma delle lettere, comento cabalistico. 2° Enima delle lettere quiescenti. Questa si trova in capo alle bibbie ebraiche di Bom- berg e Buxtorfio; ma fu pubblicata separatamente a Leida insieme con una traduzione latina e alcune spiegazioni nel 1673, in-4°, e senza versione e note L'anno stesso, in-8°. 5° Le bilance della lingua santa, o Libro delle bilance. Questa è una mera grammatica ebraica: venne alla luce in Venezia, per cura di Bomberg nel 1546, in-8°. Ingannato dal titolo, Plan- tavit de la Pause ha giudicato quest'opera un Trattato dei pesi e delle misure. 4° Il labbro puro, che porge regole per le lettere servili; Costantinopoli 1550, in-8°. No Il labbro d'eccellenza. 6° La purezza della lingua, che tratta della grammática propriamente detta e del modo di ben formare lo stile; Venezia 1346, in-8°. 7° La finezza del pensiero, che versa principalmente sulla pronunzia delle lettere, secondo Wolf, ma che altro non è, per avviso del de Rossi, se non l'opera che Ottinger nella sua Biblioteca orientale attribuisce ad Aben-Ezra sotto il titolo di Area del pensiero, e che tratta, à quanto asserisce, dell'anima in uno stile oscurissimo, assai conciso, ma pieno di eloquenza: opera che porta per titolo altresi: Puradiso della sag- gezza, e che Wolf reputò un trattato grammaticale. IV. Le opere filosofiche di Aben-Ezra sono: 1° La casa dei costumi che alcuni attribuiscono ad autore anonimo. 2 Il libro della logica. 3° Cantico sull'anima, dov'd parla delle anime le quali, in tempo del loro riposo, abbandonano il corpo, s' innalzano verso Dio per rendergli conto delle azioni degli uomini, e poscia ritornano ne' loro eorpi.-V. Le opere di astrologia e di matematica sono: 1° Il libro astrologico diviso in 8 parti, ove l'autore tratta, fra le altre, la quistione della libertà dell'uomo, e quella della influenza degli astri sul libero arbitrio. 2° Sepher hammaoroth, vale a dire Liber de luminaribus et diebus criticis, come porta i titolo della traduzione latina fatta a Lione nel 1496, in-4°: 1508, 1550, in-8°: a Roma nel 1544, in-4°: e a Francfort nel 1614, in-12° 5° Il libro dell'algebra 4° Il libro dell'unità, che tratta del valore dei numeri dall'uno sino al dieci. 5° Il libro dei numeri o l'arit- metica che Bartolocci distingue dal precedente, ma che per avventura è l'opera stessa sotto un titolo dif ferente. Si attribuiscono altresi a questo rabbino con maggiore o minor fondamento alcuni altri trattati di astrologia giudiziaria e d'astronomia, e non pochi componimenti poetici. ABENEZRA (astron.).- Nome arabo della stella di prima grandezza tra le ladi che fanno parte della co- stellazione del Toro. Questo nome significa la grande stella, la stella principale. Dai Greci chiamavasi Lam padias od Ipochiros; dai Latini Palilicium o Panlicias e Subrufa. E pur conosciuta sotto il nome di Occhi del Toro, e più generalmente sotto quello di Aldebaran, che le fu dato dagli Arabi. Questa bellissima stella sta molto vicina alle Pleiadi, sulla linea condotta dalla spalla occidentale d'Orione, e vuolsi che sia il genio Taschter degl' Indiani, il quale presiede all'e- quinozio della primavera. ABEONA (mit.).-Nome di una divinità romana. Era cosi detta dal verbo abire, andarsene, partire, perchè presiedeva alla partenza. Di questa dea parla s. Ago- stino nel libro La Città di Dio, IV, 21. (v. ADEONA) ABERCROMBY (SIR RALPH).-Generale inglese di una antica famiglia della Scozia. Entrò giovanissimo nel servizio militare e pervenne rapidamente ai primi gradi. Non ostante la grande abilità ed il gran valore che mostrò nelle campagne degli eserciti inglesi nella Fiandra e nell'Olanda, durante gli anni 1794, 1795. 1796 e 1799, non potè impedire i disastri incontrati dalle truppe britanniche agli assalti del campo di Fa marse diValenciennes e nelle due battaglie di Castricum e di Berghem vinte contro il duca di York dai Francesi comandati dal maresciallo Brune. Abercromby ebbe parimenti avversa la fortuna in Irlanda dov' erasi recato come generale dell'esercito inglese. La sua moderazione e la sua capacità tornarono inefficaci contro gli ostacoli che gli opposero il furore dei partiti e l'indisciplina delle truppe. Finalmente gli tocc ugual sorte in Egitto. Egli vi era sbarcato alla tesla di 16,000 uomini, ed erasi insignorito della fortezza di Abukir a dispetto dell'eroica resistenza di una guarnigione troppo debole contro tanti assalitori L'esercito francese essendosi rivolto verso Alessan dria, Abercromby si avanzò contro di esso, coprendo il suo campo con linee di difesa. Vi fu assalito dai<noinclude><references/></noinclude> 76b2xdj43zrtncdbdcqpn0w1ltgmgx6 108 1036974 3917242 2026-10-30T11:51:34Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>ABERDEEN Francesi guidati dal generale Menou il 21 di marzo 4801. Questi senza punto sgomentarsi per l'inferiorità del numero, sfondando le due prime file della fanteria inglese, penetrarono fino alla riserva. Abercromby col suo stato maggiore invano vi operò prodigi di valore. La più parte de' suoi soldati furono uccisi, ed egli, ferito mortalmente, spirò sette giorni dopo sal bastimento che trasportavalo a Malta, dove fu sepolto. Sir Ralph era stato membro del parlamento nel 1794 e nel 1796.-Questo generale che ha dato prove cosi evidenti del suo valore, può essere citato come uno di quelli che la fortuna pare siasi ostinata a perseguitare. Il governo inglese facendo giustizia al di lui merito, gli ha innalzato un monumento nella cattedrale di S. Paolo in Londra, e ha decorato il suo figlio primogenito della dignità di pari. ABERDEEN.-Questo nome vien dato a due città, l'una vicinissima all'altra, situate entrambe sui fiumi Don e Dee, sulla costa orientale della Scozia. Per lo più si confondono dai geografi, quantunque debba- sene far distinzione per le loro costituzioni municipali. -ABERDEEN VECCHIO (Old Aberdeen) che è più verso settentrione, posto sulla sponda destra del fiume Don, fino al secolo xu non fu considerato se non come villaggio; ma traslocatovi poscia il vescovato di Morthlac, passò nel numero delle città. In esso sono alcuni ragguardevoli edifizii antichi, vi sono stabilimenti caritativi, e sopra tutti merita parti- colare menzione l'università detta il Collegio del Re (King's College) fondata nell'anno 1494 da Gia- como IV. Quest'università ha una copiosa libreria che si va sempre più accrescendo pel diritto che ha sopra una copia di tutti i libri che entrano nelle botteghe della Compagnia de' librai di Londra. La popolazione di Aberdeen Vecchio oltrepassa i 23,000 abitanti. ABERDEEN NUOVO (New-Aberdeen) sorge sopra una piccola eminenza sulla sponda sinistra della Dee che gli serve di porto, e sopra cui è un bellissimo ponte di granito di una sola arcata, avente 152 piedi inglesi di apertura. Il palazzo comunale e la prigione formano un solo fabbricato in mezzo a cui levasi una torre con guglie eminenti. Fra i suoi stabilimenti meritano d'essere distinti l'ospedale dei poveri, da cui vengono sostentati 400 poveri di età avanzata, e mantenuti ed educati 50 fanciulli; l'ospedale deno- minato da R. Gordon suo fondatore che riceve ed ammaestra 8% fanciulli in varii rami di utili cogni- zioni e per ultimo l'università, detta il collegio di Ma- rischal (Marischal-college), che è un fabbricato irre- golare ed ha un museo, un osservatorio ed una libreria di 10,000 volumi. Le principali manifatture di Aber- deen consistono in lana, lino e cotone. ABERNETHY (GIOVANNI).- Celebre medico e chi- rargo inglese, nato non si sa bene se in Iscozia o in Irlanda nel 1765 o nel 1764, allievo del celebre Gio- vanni Hunter, fu alla morte di Marshall nominato professore al collegio reale de' chirurghi a Londra. Quantunque seguace delle dottrine di Gall e di Spur- zheim, ammetteva che la vita e l'intelligenza sono indipendenti dalla organizzazione. Fu il primo a con- -ABETE. 57 cepire e ad eseguire la legatura dell'arteria iliaca esterna, negli anevrismi dell'origine della crurale, che prima de' suoi tempi erano reputati inaccessibili ai mezzi della chirurgia. Le opere sue principali versano: Sull'origine costituzionale e la cura delle malattie locali: Sugli anevrismi: Sulla cura dei disor- dini dell'apparecchio digestivo: Sulle malattie che so- migliano alla sifilide: Sulle affezioni dell'uretra: Sulle malattie della testa: Sugli ascessi lombari: Sulla clas- sificazione e cura dei tumori; le quali tutte furono raccolte sotto il titolo Opere chirurgiche; 1827, 2 vol. in-8°. Lasciò parimente un Trattato di Fisiologia : Londra 1821, in-8°; un Trattato sulla teoria e pratica della chirurgia: Londra 1850; e vari articoli d'ana- tomia e fisiologia, nei primi volumi dell'Enciclopedia di Rees. V'ha chi paragona Abernethy ad-un brutto diamante, ma di un'acqua bellissima, Il carattere suo bizzarro era un composto assai stravagante di benevolenza e di cattivo umore, di asprezza e di bontà. Fra gli altri suoi detti che manifestano un non comune buon senso, vien riferito il seguente, cui diede occasione un ricco indolente che gli chiedeva uno specifico per la gotta: Vivete con un mezzo scellino al giorno e guadagnatelo. Al contrario, a dimostrare l'asprezza con la quale assai di frequente accompagnava le sue risposte, basti riferire quella che diresse ad una dama, la quale, dolendosi di un male di nervi, lo attediava con perpetue inter- rogazioni su ciò che potesse o non dovesse mangiare: Non vi ha che due cose diss' egli con vivacità, delle quali non possiate cibarvi: le molle ed il soffietto; le prime perchè troppo dure a digerirsi; il secondo perchè pieno di vento. Mori ai 20 aprile 1851. " ABETE (botan.).-Genere di piante della famiglia delle conifere. I Latini sotto il nome di abete (abies) comprendevano verisimilmente altri alberi presente- mente classificati tra i pini. Gli abeti sono alberi ragiosi, sempre verdi, i di cui coni o frutti sono prolungati e composti di scaglie embriciate, sotto ciascuna delle quali si trovano due semenze alate. Le loro foglie sono lineari, rigide, acute, solitarie nella loro guaina, laddove quelle dei pini sono per lo meno gemine e molteplici in varie specie. Le rage degli abeti differiscono notevolmente le une dalle altre per le loro proprietà; alcune hanno ottenuto il nome di balsami, e gli alberi da cui si estraggono, diconsi abeti balsamici (abies balsamea); altre specie danno trementina, e una delle più sparse nell'Europa ha ricevuto il nome (abies picea) dalla pece che se ne cava in gran quantità; tutte le specie possono dare del catrame. Il legno d'abete è bianco, leggero, composto di strati alternamente solidi e molli, attra- versati da nodi durissimi, e penetrati di ragia. - Secondo Vitruvio gli architetti greci e romani non impiegavano altro legno che quello dell'abete per sostenere i tetti degli edifizii. In fatti varie specie di questo genere forniscono al falegname un legno più diritto, più elastico e meno pesante della quercia, ed al pari di questa durevole. Quantunque si trovino.<noinclude><references/></noinclude> i2910r61v2fu8uyl3ki263oqo740lio 108 1036975 3917243 2026-10-30T11:52:24Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>58 TABL abeti fra i tropici in alcune regioni montagnose, tuttavia questi alberi appartengono realmente ai paesi freddi. Alcune specie si stendono verso il set- tentrione infino ai mari glaciali. Nelle regioni tem- perate, sembra che le specie più grandi e più utili preferiscano le montagne alle pianure. Virgilio non ha ommesso questa osservazione, e l'ha rinchiusa in questo verso: Fraxinus in sylvis, abies in montibus altis. Andando però sempre più verso il polo, si vede che le pianure si coprono di abeti egualmente che le pendici delle montagne e che finalmente questi alberi abbandonano affatto le terre alte e non vegetano più se non in luoghi meno esposti al freddo delle regioni polari. Tutte le specie prendono la forma piramidale; il fusto dritto, i rami distribuiti a corone orizzontali e decrescenti sino alla freccia (ultima messa del fu- sto), tutta questa struttura regolare fa un gradevole contrapposto alle forme cosi variate degli alberi a foglie larghe e caduche. Questi piacciono agli occhi per la graziosa flessibilità dei loro rami, e quelli per l'apparenza di una forza capace di resistere al furore delle tempeste. Nelle piantagioni di ornamento i boschetti d'inverno sogliono in gran parte essere oc- cupati dagli abeti.- Fra le specie di questo genere, si tenne finora per prima quella dell'abete bianco od argentato (abies excelsa). Abete bianco, Ma l'America possiede e promette all' Europa un gigante vegetale assai più notevole, un abete che s'innalza, a quanto si dice, a più di sessanta metri d'altezza. Si troverà senza dubbio sul nostro continente un suolo ed una temperatura che con- ETE. vengano a questo novello ospite, e nel quale esso conservi tutta la sua grandezza; quando si conoscerà questo luogo privilegiato, vi si trasporti il grande abete delle montagne dell'America, non già nei parchi per soddisfare ad una fastosa curiosità, ma nelle fo- reste dove non gli mancherà tempo a crescere e dove i suoi semi ben maturi si spargeranno sopra un terreno proprio a riceverli; mediante queste pre- cauzioni sarà ben presto naturalizzato e definitiva- mente stabilito nella nuova sua patria. Intanto, finchè non si è fatto questo prezioso acquisto, non si trascuri l'abete bianco; si faccia scendere dalle montagne a eui fa troppo ristretto, ed abiti le pianure che non lo faranno tralignare. Il fogliame di questo bell'albero è men fosco di quello della maggior parte de' suoi congeneri, essendo glauco ed anche biancastro al di sotto come quello di varie specie di pioppi. I suoi coni sono rivolti all'insù, e quantunque maturino nell'anno in cui sono stati prodotti, rimangono sul- l'albero insino alla nuova fruttificazione, e qualche volta anche di più. L'abete bianco giugne spesso sino a 40 metri d'altezza, ed in alcune favorevoli circo stanze s'innalza anche maggiormente; ma egli è solo nelle grandi foreste, e per conseguenza nelle montagne, che ha potuto vivere abbastanza per ma- nifestare tutta la potenza della sua vegetazione. Ess è rarissimo nei giardini, dove la specie seguente lo ha soppiantato, perchè la sua cultura esige una cura minore, e perchè regge assai meglio al trapianta mento. Il pezzo o zampino (abies picea) dà la pece che si estrae per incisione; non sorge all'altezza del l'abete bianco: le sue foglie sono non solamente acule ma in certo modo acuminate, più corte e più rigide che quelle della specie precedente, coprono in gran parte la superficie dei rami, e non sono disposte ai due lati in forma di pettine. I coni sono pendenti più corti di quelli dell'abete bianco. L'albero si ca rica qualche volta di questi frutti in tanta copia, che i rami s'inchinano e ritengono questa posizione. I fogliame è di colore uniforme in ambe le facce. Is somma il pezzo è molto men proprio all'ornamento dei giardini che il maestoso abete bianco, ma ques inferiorità è compensata da alcuni altri pregi. Il su legno è più solido, più gradevole alla vista di quello del suo rivale; il pezzo prospera sufficientemente da per tutto, si adatta a tutti i suoli, non richiede tropp eura ece. Ecco i motivi per cui è venuto in tanto fa vore.-Quantunque non possiamo dar qui l'enume razione compiuta delle varie specie d'abeti, faremo tuttavia qualche parola dell'abete balsamico dell'an tico continente, il pichta della Russia, che vuole confondere col balsamico del Canadà o di Gilead. non si Questo abete troppo poco conosciuto fuori del suo paese nativo (la Russia Asiatica), e che meriterebbe un posto distinto nei parchi, prolunga fino a terra la sua bella piramide e mostrasi in tutta la sua pompa quando nella primavera si copre di un numero pro- digioso di coni che in questa stagione del loro svi luppo sono di un bel rosso. Per altra parte questo albero giustifica pienamente il suo nome di balsamico.<noinclude><references/></noinclude> go97xt79gfsnu4pcqnw9jrzqg59ws0i 108 1036976 3917245 2026-10-30T11:55:57Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>ABERF Isuoi coni tendono in su come quelli dell'abete bianco; ma, all'avvicinarsi dell'inverno, le scaglie si distac- cano, e l'asse che serviva loro di sostegno comune rimane solo sugli alberi: ond'è che i semi abban- donati ai venti sarebbero intieramente dispersi e por- tati troppo lungi se una raccolta fatta in tempo non prevenisse la caduta delle scaglie appunto quand'essa sta per cominciare.-Varie altre specie esotiche, di- sposte da giardinieri intelligenti concorrono a diffon- dere maggiore varietà nei boschi d'inverno, dove per la loro piccola dimensione possono essere moltiplicate in uno spazio ristretto. Lo spruce è un'altra specie di abete, interessante per l'uso che se ne fa; esso serve alla preparazione di una sorta di birra alla quale è facile l'avvezzarsi e che viene riguardata come anti- scorbutica. ABERRAZIONE (astr.).-Moto apparente delle stelle, le quali in certe epoche dell' anno presen- tano un leggero deviamento dalla loro vera posizione nel cielo. Questo singolare fenomeno è dovuto alla combinazione del moto della luce che emana dai corpi celesti, con quello che la rivoluzione annua della terra imprime all'occhio dell'osservatore. I raggi seagliati dai corpi luminosi, o riflessi dagl'illuminati, penetrando nell'occhio producono la visione, e l'oe- chio vede gli oggetti in quella direzione che hanno i raggi quando giungono a far impressione sulla retina. Quindi è che per effetto della rifrazione ci sembrano essere gli astri assai più elevati sull'orizzonte di quel che siano in realtà, perciocchè i raggi della luce nello attraversare l'atmosfera, ripiegandosi gradatamente allo ingiù verso la superficie della terra, giungono all'occhio dell'osservatore con un'inclinazione, rispetto all'orizzonte, assai maggiore di quella che avevano al punto di partenza; onde avviene che l'oggetto da cui provengono appaia più elevato che non è al disopra dell'orizzonte. Pongasi un astro in A, e sia AD la di- rezione pri- mitiva di un raggio di lu- ce, e DmO il suo incur- c- vamento at- B E traverso agli strati varia- mente densi dell'atmosfe 0 P ra, lo spettatore che sarebbe in O vedrebbe l'astro in B.-In simil guisa i raggi di luce che partono di- rettamente da una stella dovendo, in certe circostanze, atteso il moto della terra, incontrare l'occhio dell'os- servatore in una direzione alquanto obliqua, dovrà pure la stella medesima apparire in una posizione diversa da quella che realmente occupa; il che co- stituisce appunto l'aberrazione. Poniamo per esempio che la terra e la luce proveniente da una stella si muovano in direzioni perpendicolari fra loro, egli è evidente che ne risulterà una mutua collisione; non solo la luce urterà l'occhio dello spettatore, ma l'oc- chio medesimo urterà dal canto suo la luce, e sarà AZIONE. E G S H 59 l'effetto come se l'uno si fermasse, e fosse l'altra spinta con ugual moto in direzione contraria. Perciò com- binando il moto diretto della luce con quel debole impulso che riceve lateralmente, la vera direzione che risulterà da questo suo doppio moto, secondo le leggi della composizione delle forze, sarà la diago- nale del rettangolo, i cui lati rappresentano le di- rezioni e le velocità della luce e dell'occhio. Infatti ove SE rappresenti la direzione e la velocità della luce, FE la direzione e lake velocità del moto della terra, ed EF la direzione e la velocità del moto contra- rio della luce medesima nella supposi- zione che divenga immobile la terra, giungendo all'occhio dell'osservatore in E, la luce non avrà soltanto il moto in- dicato dalla SE o dalla GE, ma avrà pure il moto laterale EF, e la risul- tante di questi due moti sarà rappre- sentata dalla EH, che è la vera dire- zione secondo cui la luce penetrerà nell'occhio, epperò la stella non appa- rirà in S, ma bensi in s, ove precederà la sua vera posizione di quanto avrà camminato la terra nel tempo impie- gato dalla luce per giungere dalla stella all'occhio dello spettatore.-Ora si giun- ge facilmente a determinare col calcolo questa quantità di aberrazione, paragonando la velo- cità della luce con quella della terra nella sua or- bita. Dalle osservazioni del celebre astronomo danese Roemer, fatte sugli ecclissi dei satelliti di Giove, risulta che la luce impiega 15 minuti circa a per- correre il diametro dell'orbita della terra, e da molte altre accuratissime sperienze si raccoglie che la sua velocità è di 181,408 miglia italiane di 60 al grado per ogni minuto secondo, mentre che la ve- locità media della terra nella sua orbita non eccede le miglia 17 3/4 circa. Quindi è che l'aberrazione, nell'ipotesi che abbiamo fatta, corrisponde a un di presso a 20". Questo caso, in cui le direzioni del moto della terra e di quello della luce s'incontrano ad angolo retto, è quello dell'aberrazione massima. A misura poi che queste direzioni diventano oblique l'una rispetto all'altra, l'aberrazione va di mano in mano scemando finchè diviene nulla quando i due moti convengono in una linea retta, il che accade allora che la terra si muove direttamente verso la stella od in direzione diametralmente opposta. In ogni caso la direzione apparente delle stelle sarà data dalla diagonale del parallelogrammo i cui lati rappresen- tano le direzioni e le velocità relative della luce e della terra.-L'aberrazione della luce essendo stata scoperta per mezzo del telescopio, noi possiamo pure dall'uso di questo stromento ricavare un'ovvia spie- gazione del fenomeno. E in vero, affinchè una stella possa divenire visibile a chi l'osserva, bisogna che la luce nel suo cammino attraverso il telescopio si mantenga costantemente nell'asse del medesimo, ed è evidente che ciò non potrebbe accadere ove lo<noinclude><references/></noinclude> a527gof3d9jbju65odz2jtnij77695w 108 1036977 3917246 2026-10-30T11:58:00Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|DECIMO.}}}}|313}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|8.}} <poem>Chi mi vieta strappar quest’empia chioma Di mia ribellion, perfida insegna? Di mia cattività, misera soma? De’ prigioni Amator, catena indegna? Forse Dio, per segnal d’havermi doma, Per trofeo del trionfo la disegna. Benche, qual vinta, andar dovrei d’avante, Co’ capegli accorciati, al Trionfante.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|9.}} <poem>Si disfibia la cotta, e sciolto il cinto, Che s’avolgea sù ’l delicato fianco, Da’ molli polsi, e dal bel collo scinto L’adornamento, e ricamato, e bianco, De la ricca pretesta, in cui dipinto Vedeasi April, si scaricò pur’anco, E poiche alquanto ella mirò la vesta, Disse à quel finto April, con voce mesta.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|10.}} <poem>Fallace April, che i più rigenti algori Celi sotto stagion lieta, e ridente, Frà’ cui nocivi, ingiuriosi fiori, Io m’appiattai quasi brumal serpente, Hora che il vero Sol, co’ suoi splendori, Scaccia ogni giel de la mia fredda mente; Io mi spoglio di tè, come si spoglia Serpe, in calda sagion, d’antica spoglia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||V 4|''La''{{spazi|5}}}}</noinclude> hn54llqnt8j0fazjjt7rmku1hmn7plt 108 1036978 3917247 2026-10-30T11:58:51Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" /></noinclude>40 ABERRA stromento venisse spinto da qualche rapido moto laterale e si tenesse nondimeno rivolto direttamente verso la stella; perchè al momento in cui la luce prenderebbe la direzione dell'asse del telescopio, il moto laterale lo porterebbe tosto fuori della direzione della luce, la quale andrebbe ad urtare la parete dello stromento e non potrebbe mai giungere insino all'occhio. Se per esempio la luce - progredisce successivamente verso i punti A, B, C, D, E, mentre il telesco- pio movendosi parallelamente a se stesso prende le posizioni EA, Ff, Gg, Hh, li; nel tempo che la luce impiegherà a per- correre l'intervallo AB il tubo sarà tras- portato in Ff, e così di seguito, finchè si troverà in li quando la luce sarà giunta in E, dal che si può facilmente conchiu- dere che la stella non sarà in alcun modo visibile nella vera direzione della luce. Perciò se vogliamo che la luce rimanga costantemente nel telescopio e possa per- correrlo da un capo all'altro, converrà porlo in una posizione Ei obli- qua relativamente ad EA, ed allora la luce che incontra l'as- se in i scenderà ad incontrarlo nuovamente in b nel tempo che il tubo, movendosi parallela- mente a se stesso, impiega per portarsi in Ff; epperò conti- nuando entrambi a progredire nello stesso modo, la luce si troverà costantemente nell'as- se, finchè giungerà all'occhio; nel qual punto la stella appa- rirà nella direzione del tubo, SA A B C D E IHG F IHGE E vale à dire, siccome lo abbiamo già dimostrato, in quella della diagonale del parallelogrammo i cui lati rappresentano le direzioni e le velocità della terra e della luce. A queste dilucidazioni possiamo an- cora aggiungere quanto vien detto in proposito da Clairaut, nelle memorie dell'Accademia delle scienze di Parigi (anno 1746). Egli suppone che in tempo di minuta pioggia si vada movendo un tubo di assai stretto orifizio sotto alle gocce che s'incalzano ca- dendo rapidamente l'una dopo l'altra, ed osserva che il tubo dovrà evidentemente essere alquanto inclinato affinchè una goccia cadendo sull'orlo possa scorrere lungo l'asse senza toccare le pareti. Ora quest'incli- nazione dovrà essere maggiore o minore giusta la velocità delle gocce relativamente a quella del tubo; e l'angolo formato dalla direzione del tubo con quella delle gocce cadenti sarà appunto l'aberrazione che risulta dalla combinazione di questi due moti.- Le cose che abbiamo fin qui notate ci pongono in grado di determinare gli effetti dell'aberrazione secondo la varia posizione delle stelle, avvertendo però che in ogni caso questo fenomeno ha sempre luogo dalla parte verso cui è diretto il moto della terra.-Con- sideriamo per esempio le stelle fisse che sono situate al polo dell'eclittica. La direzione del moto della terra sarà sempre perpendicolare a quella della luce che emana da questi corpi, e la loro aberrazione sarà costantemente di 20"; ma siccome la terra cangia la direzione del suo moto lungo l'eclittica, cangierà pure la direzione dell'aberrazione, e così parrà che la stella si muova in una piccola orbita simile e parallela a quella dell'eelittica medesima. Il sito apparente dells stella girerà adunque nel corso dell'anno attorno al suo vero sito siccome la terra gira attorno al sole. -Consideriamo ora le stelle situate nel piano dell'e clittica. La terra nel suo moto incontrerà angolo retto la direzione della luce come in A e B, e quindi bSa * B pure ad 40 i due moti avranno una stes- sa direzione come in C e D. giacchè in tutti questi casi possiamo considerare le di- mensioni dell' orbita della terra come un nulla in con- fronto dell'immensa distanza della stella. Ciò posto, in A, movendosi la terra nella di- rezione ADB, l'aberrazione c sarà di 20" nella direzione Sa, e la stella apparirà in a; in B, l'aberrazione sarà pure di 20" nella direzione Sb, e la stella apparirà in ma in C e D l'aberrazione sarà nulla e la stella ap parirà nel suo vero sito in S. Perciò sembrerà che situazione apparente oscilli ogni anno da ambe parti della vera in un'estensione di 20". Tra questi due estremi, cioè il polo dell'eclittica in cui l'aberri zione costringe la stella a muoversi in un circolo, e il piano dell'eclittica in cui la fa oscillare in una line retta, le stelle descriveranno delle curve elittiche allungate di 40" in una direzione parallela al piano dell'eclittica, ed il loro minor asse andrà seemands gradatamente dal polo verso il piano dell'eclittica me desima, ove la curva si cangierà in una linea rett. Questi moti nelle stelle vengono confermati dalle s servazioni degli astronomi (v. ASTRONOMIA), e sono fra tanti altri uno de' più sorprendenti esempi di quel l'ammirabile armonia che in ogni parte della scien astronomica regna tra la teoria e la sperienza. G effetti dell'aberrazione poi, giacchè non possono verun modo accordarsi con qualsivoglia altra ipotesi ei forniscono una delle più convincenti e delle più di rette prove del moto della terra.-Tali sono i principali fenomeni dell'aberrazione.-Questa grande scoperta. una delle più belle dell'astronomia moderna, di cui an diamo debitori all'illustre Dr. Bradley, venne da lei pubblicata nell'anno 1727, e fu un risultamento in spettato delle osservazioni ch' egli aveva intraprese coll' intendimento di determinare l'annua parallasse delle stelle fisse (e. PARALLASSE).-Il moto annuo dells terra attorno al sole era stato soggetto di lunghe ed animose controversie, e sebbene si credesse gene- ralmente con Ticone Brahe e Riccioli che le stelle not cangiassero di posizione nel corso di un anno, donde in<noinclude><references/></noinclude> fztp235ckvy7a7krj96tku6tqnlwi9r