Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.48.0-wmf.1 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 108 250307 3917377 2850305 2026-10-30T16:45:42Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione | ''La primogenitura venduta.'' | GENESI, 26 | ''Isacco in Gherar. '' }}</noinclude><section begin="25" />{{Colonna}} popolo sarà più possente dell’altro, e il maggiore servirà al minore<ref>{{BibLink|Rom|9|12}},{{BibLink|Rom|9|13|13}}</ref>. {{vb|25|24}} E quando fu compiuto il termine di essa da partorire, ecco, due gemelli ''erano'' nel suo seno. {{vb|25|25}} E il primo uscì fuori, ed ''era'' rosso, tutto ''peloso'' come un mantel velluto; e gli fu posto nome Esaù. {{vb|25|26}} Appresso uscì il suo fratello, il quale con la mano teneva il calcagno di Esaù; e gli fu posto nome Giacobbe. Or Isacco ''era'' d’età di settant’anni, quando ella li partorì. {{vb|25|27}} ED i fanciulli crebbero; ed Esaù ''fu'' uomo intendente della caccia, uomo di campagna; ma Giacobbe ''fu'' uomo semplice, che se ne stava ne’ padiglioni. {{vb|25|28}} E Isacco amava Esaù; perciocchè le selvaggine ''erano'' di suo gusto; e Rebecca amava Giacobbe. {{vb|25|29}} Ora, cocendo Giacobbe una minestra, Esaù giunse da’ campi, ed era stanco. {{vb|25|30}} Ed Esaù disse a Giacobbe: Deh! dammi a mangiare un po’ di cotesta ''minestra'' rossa; perciocchè io ''sono'' stanco; perciò egli fu nominato Edom<ref>cioè rosso</ref>. {{vb|25|31}} E Giacobbe ''gli'' disse: Vendimi oggi la tua primogenitura. {{vb|25|32}} Ed Esaù disse: Ecco, io me ne vo alla morte, che mi ''gioverà'' la primogenitura? {{vb|25|33}} E Giacobbe disse: Giurami oggi ''che tu me la vendi''. Ed Esaù gliel giurò; e vendette la sua primogenitura a Giacobbe. {{vb|25|34}} E Giacobbe diede ad Esaù del pane, ed una minestra di lenticchie. Ed egli mangiò e bevve; poi si levò e se ne andò. Così Esaù sprezzò la primogenitura<ref>{{BibLink|Eb|12|16}}</ref>. {{nop}}<section end="25" /><section begin="26" /> {{Centrato|<small>''Isacco in Gherar; fa allenza con Abimelecco — Le mogli di Esaù''</small>}}{{vb|26|1|capolettera}} OR vi fu fame nel paese, oltre alla prima fame ch’era stata al tempo di Abrahamo. E Isacco se ne andò ad Abimelecco, re de’ Filistei, in Gherar<ref>{{BibLink|Gen|12|10}}; {{BibLink|Gen|20|1|20. 1}},{{BibLink|Gen|20|2|2}}</ref>. {{vb|26|2}} E il Signore gli apparve, e ''gli'' disse: Non iscendere in Egitto; dimora nel paese che io ti dirò<ref>{{BibLink|Gen|12|1}}</ref>. {{vb|26|3}} Dimora in questo paese, ed io sarò teco, e ti benedirò; perciocchè io darò a te, ed alla tua progenie, tutti questi paesi; ed atterrò ciò che io ho giurato ad Abrahamo tuo padre<ref>{{BibLink|Gen|13|15}};{{BibLink|Gen|22|16|22. 16}}-{{BibLink|Gen|22|18|18}}</ref>. {{vb|26|4}} E moltiplicherò la tua progenie, ''talchè sarà'' come le stelle del cielo<ref>{{BibLink|Gen|15|5}}</ref>; e darò alla tua progenie tutti questi paesi; e tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua progenie. {{vb|26|5}} Perciocchè Abrahamo ubbidì alla mia voce, ed osservò ciò che io gli avea imposto di osservare, i miei comandamenti, i miei statuti, e le mie leggi. {{AltraColonna}} {{vb|26|6}} E Isacco adunque dimorò in Gherar. {{vb|26|7}} E le genti del luogo lo domandarono della sua moglie. Ed egli disse: Ella ''è'' mia sorella; perciocchè egli temeva di dire: Ella ''è'' mia moglie; che talora le genti del luogo non l’uccidessero per cagion di Rebecca; perciocchè ella ''era'' di bell’aspetto. {{vb|26|8}} Or avvenne che, dopo ch’egli fu dimorato quivi alquanti giorni, Abimelecco, re de’ Filistei, riguardando per la finestra, vide Isacco, che scherzava con Rebecca, sua moglie. {{vb|26|9}} E Abimelecco chiamò Isacco, e ''gli'' disse: Ecco, costei ''è'' pur tua moglie; come adunque hai tu detto: Ell’''è'' mia sorella? E Isacco gli disse: Perciocchè io diceva: ''E’ mi convien guardare'' che io non muoia per cagion d’essa<ref>{{BibLink|Prov|24|25}}</ref> . {{vb|26|10}} E Abimelecco ''gli'' disse: Che cosa ''è'' questo che tu ci hai fatto? per poco alcuno del popolo si sarebbe giaciuto con la tua moglie, e così tu ci avresti fatto venire addosso una ''gran'' colpa. {{vb|26|11}} E Abimelecco fece un comandamento a tutto il popolo, dicendo: Chiunque toccherà quest’uomo, o la sua moglie, del tutto sarà fatto morire. {{vb|26|12}} E Isacco seminò in quel paese; e quell’anno trovò cento ''per uno''. E il Signore lo benedisse. {{vb|26|13}} E quell’uomo divenne grande, e andò del continuo crescendo, finchè fu sommamente accresciuto<ref>{{BibLink|Prov|10|22}}</ref>. {{vb|26|14}} Ed avea gregge di minuto bestiame, ed armenti di grosso, e molta famiglia; e perciò i Filistei lo invidiavano<ref>{{BibLink|Eccl|4|4}}</ref>. {{vb|26|15}} Laonde turarono, ed empierono di terra tutti i pozzi che i servitori di suo padre aveano cavati al tempo di Abrahamo. {{vb|26|16}} E Abimelecco disse ad Isacco: Partiti da noi; perciocchè tu sei divenuto molto più possente di noi<ref>{{BibLink|Es|1|9}}</ref>. {{vb|26|17}} Isacco adunque si partì di là, e tese i padiglioni nella Valle di Gherar, e dimorò quivi. {{vb|26|18}} E Isacco cavò di nuovo i pozzi d’acqua, che erano stati cavati al tempo di Abrahamo, suo padre, i quali i Filistei aveano turati dopo la morte di Abrahamo; e pose loro gli stessi nomi che suo padre avea lor posti. {{vb|26|19}} E i servitori d’Isacco cavarono in quella valle, e trovarono quivi un pozzo d’acqua viva. {{vb|26|20}} Ma i pastori di Gherar contesero co’ pastori d’Isacco, dicendo: Quest’acqua ''è'' nostra. Ed esso nominò quel pozzo Esec; perciocchè essi ne aveano mossa briga con lui. {{vb|26|21}} Poi cavarono un altro pozzo, e per quello ancora contesero; laonde Isacco nominò quel pozzo Sitna. {{vb|26|22}} Allora egli si tramutò di là, e cavò un altro pozzo, per lo quale non {{Pt|conte-|contesero;}} {{FineColonna}}<section end="26" /><noinclude>---- <references/> {{PieDiPagina||21}}</noinclude> 282l1s0btjpgwxfmbjjwjlndggd2kki 108 250308 3917378 2850307 2026-10-30T16:46:03Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione | ''Isacco ed Abimelecco'' | GENESI, 27. | ''Giacobbe ruba ad Esaù'' }}</noinclude><section begin="26" />{{Colonna}}<noinclude>sero;</noinclude>ed egli nominò quel pozzo Rehobot; e disse: Ora ci ha pure il Signore allargati, essendo noi moltiplicati in questo paese. {{vb|26|23}} Poi di là salì in Beerseba. {{vb|26|24}} E il Signore gli apparve in quella stessa notte, e ''gli'' disse: Io ''son'' l’Iddio di Abrahamo, tuo padre; non temere<ref>{{BibLink|Gen|15|1}};{{BibLink|Gen|24|12|24.12}}</ref>; perciocchè io ''son'' teco, e ti benedirò, e moltiplicherò la tua progenie, per amor di Abrahamo mio servitore. {{vb|26|25}} Ed egli edificò quivi un altare, ed invocò il Nome del Signore, e tese quivi i suoi padiglioni; e i suoi servitori cavarono quivi un pozzo. {{vb|26|26}} E Abimelecco andò a lui da Gherar, insieme con Ahuzat suo famigliare, e con Picol capo del suo esercito<ref>{{BibLink|Gen|21|22}}</ref>. {{vb|26|27}} E Isacco disse loro: Perchè siete voi venuti a me, poichè mi odiate, e mi avete mandato via d’appresso a voi? {{vb|26|28}} Ed essi dissero: Noi abbiamo chiaramente veduto che il Signore ''è'' teco; laonde abbiamo detto: Siavi ora giuramento fra noi; fra noi e te, e facciamo lega teco: {{vb|26|29}} Se giammai tu ci fai alcun male; come ancora noi non ti abbiamo toccato; e non ti abbiam fatto se non bene, e ti abbiamo rimandato in pace; tu che ora ''sei'' benedetto dal Signore. {{vb|26|30}} Ed egli fece loro un convito; ed essi mangiarono e bevvero. {{vb|26|31}} E, levatisi la mattina ''seguente'' a buon’ora, giurarono l’uno all’altro. Poi Isacco li accommiatò; ed essi si partirono da lui amichevolmente. {{vb|26|32}} In quell’istesso giorno, i servitori d’Isacco vennero, e gli fecero rapporto di un pozzo che aveano cavato; e gli dissero: Noi abbiam trovato dell’acqua. {{vb|26|33}} Ed egli pose nome a quel pozzo Siba; perciò quella città è stata nominata Beerseba fino ad oggi. {{vb|26|34}} Or Esaù, essendo d’età di quarant’anni, prese per moglie Iudit, figliuola di Beeri Hitteo; e Basmat, figliuola di Elon Hitteo. {{vb|26|35}} Ed esse furono cagione di amaritudine d’animo a Isacco ed a Rebecca. {{nop}}<section end="26" /><section begin="27" /> {{Centrato|<small>''Giacobbe benedetto invece di Esaù.''</small>}}{{vb|27|1|capolettera}} OR avvenne che, essendo già invecchiato Isacco, ed essendo gli occhi suoi scurati, sì che non vedeva, chiamò Esaù suo figliuol maggiore, e gli disse: Figliuol mio. Ed egli gli disse: Eccomi. {{vb|27|2}} E ''Isacco'' disse: Ecco, ora io sono invecchiato, e non so il giorno della mia morte. {{vb|27|3}} Deh! prendi ora i tuoi arnesi, il tuo turcasso e il tuo arco; e vattene fuori a’ campi, e prendimi qualche cacciagione. {{vb|27|4}} Ed apparecchiami alcune vivande saporite, quali io le amo, e portamele, che io ''ne'' mangi; acciocchè l’anima mia ti benedica avanti che io muoia<ref>{{BibLink|Gen|48|9}},{{BibLink|Gen|48|15|15}}, ecc; {{BibLink|Gen|49|28|49. 28}}, ecc. {{BibLink|Deut|33|1}}, ecc. </ref>. {{AltraColonna}} {{vb|27|5}} Or Rebecca stava ad ascoltare, mentre Isacco parlava ad Esaù, suo figliuolo. Esaù adunque andò a’ campi per prender qualche cacciagione, e portarla ''a suo padre''. {{vb|27|6}} E Rebecca parlò a Giacobbe suo figliuolo, e gli disse: Ecco, io ho udito che tuo padre parlava ad Esaù, tuo fratello, dicendo: {{vb|27|7}} Portami della cacciagione, ed apparecchiami alcun mangiare saporito, acciocchè io ne mangi; ed io ti benedirò nel cospetto del Signore, avanti che io muoia. {{vb|27|8}} Ora dunque, figliuol mio, attendi alla mia voce, in ciò che io ti comando. {{vb|27|9}} Vattene ora alla greggia, ed arrecami di là due buoni capretti, ed io ne apparecchierò delle vivande saporite a tuo padre, quali egli ''le'' ama. {{vb|27|10}} E tu le porterai a tuo padre, acciocchè ne mangi, e ti benedica, avanti ch’egli muoia. {{vb|27|11}} E Giacobbe disse a Rebecca sua madre: Ecco, Esaù mio fratello ''è'' uomo peloso, ed io ''son'' uomo senza peli. {{vb|27|12}} Per avventura mio padre mi tasterà, e sarò da lui reputato un ingannatore; e così mi farò venire addosso maledizione, e non benedizione<ref>{{BibLink|Deut|27|18}}</ref>. {{vb|27|13}} Ma sua madre gli disse: Figliuol mio, la tua maledizione ''sia'' sopra me; attendi ''pure'' alla mia voce, e va’ ed arrecami ''que’ capretti''. {{vb|27|14}} Egli adunque andò, e prese ''que’ capretti'', e ''li'' arrecò a sua madre; e sua madre ne apparecchiò delle vivande saporite, quali il padre di esso ''le'' amava. {{vb|27|15}} Poi Rebecca prese i più bei vestimenti di Esaù suo figliuol maggiore, ch’ella ''avea'' appresso di sè in casa, e ''ne'' vestì Giacobbe suo figliuol minore. {{vb|27|16}} E con le pelli de’ capretti coperse le mani di esso, e il collo ch’era senza peli. {{vb|27|17}} E diede in mano a Giacobbe suo figliuolo, quelle vivande saporite, e quel pane che avea apparecchiato. {{vb|27|18}} Ed egli venne a suo padre, e gli disse: Padre mio. Ed egli disse: Eccomi: chi ''sei'', figliuol mio? {{vb|27|19}} E Giacobbe disse a suo padre: Io ''sono'' Esaù, tuo primogenito; io ho fatto come tu mi dicesti. Deh! levati, assettati, e mangia della mia cacciagione, acciocchè l’anima tua mi benedica. {{vb|27|20}} E Isacco disse al suo figliuolo: Come ne hai tu così presto trovato, figliuol mio? Ed egli rispose: Perciocchè il Signore Iddio tuo me ''ne'' ha fatto scontrare. {{vb|27|21}} E Isacco disse a Giacobbe: Deh! appressati, figliuol mio, che io ti tasti, ''per saper'' se tu ''sei'' pure il mio figliuolo Esaù, o no. {{vb|27|22}} Giacobbe adunque si appressò ad {{FineColonna}}<section end="27" /><noinclude> ---- <references/> {{PieDiPagina||22}}</noinclude> mv25mx4s0v55dwtlmfut8yb9opajfqe 108 251680 3917379 3917069 2026-10-30T16:46:20Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''della Pasqua''| ESODO, 12|''Morte dei primogeniti''}}</noinclude><section begin=12 />{{Colonna}} {{vb|12|5}} Prendete quell’agnello o quel capretto, senza difetto<ref>{{BibLink|Lev|22|19}}-{{BibLink|Lev|22|21|visualizza=21}}. {{BibLink|Eb|9|14|}}. {{BibLink|1 Piet|1|19}}.</ref> , maschio, di un anno, d’infra le pecore, o d’infra le capre. {{vb|12|6}} E tenetelo in guardia fino al quartodecimo giorno di questo mese; e allora tutta la raunanza della comunanza d’Israele lo scanni fra i due vespri. {{vb|12|7}} E prendasene del sangue, e mettasene sopra i due stipiti, e sopra il limitar di sopra ''della porta'', nelle case nelle quali si mangerà. {{vb|12|8}} E mangisene quella stessa notte la carne arrostita al fuoco, con ''pani'' azzimi<ref>{{BibLink|1 Cor|5|8}}</ref>, e lattughe salvatiche. {{vb|12|9}} Non mangiate ''nulla'' di esso crudo, o pur lesso nell’acqua; ma arrostito al fuoco, capo, gambe e interiora. {{vb|12|10}} E non ne lasciate nulla di resto fino alla mattina; e ciò che sarà restato fino alla mattina, bruciatelo col fuoco. {{vb|12|11}} Or mangiatelo in questa maniera: abbiate i lombi cinti, e i vostri calzamenti ne’ piedi, e il vostro bastone in mano, e mangiatelo in fretta. Esso ''è'' il Passaggio del Signore. {{vb|12|12}} E quella notte io passerò per lo paese di Egitto, e percuoterò ogni primogenito nel paese di Egitto, così d’uomini come di animali; e farò ancora giudicii sopra tutti gl’iddii di Egitto. Io ''sono'' il Signore. {{vb|12|13}} E quel sangue vi sarà per un segnale, nelle case nelle quali ''sarete''; e quando io vedrò quel sangue, passerò oltre senza toccarvi; e non vi sarà fra voi alcuna piaga a distruzione, mentre io percuoterò il paese di Egitto. {{vb|12|14}} E quel giorno vi sarà per una ricordanza, e voi lo celebrerete per festa solenne, al Signore; voi lo celebrerete per festa solenne, ''per'' istatuto perpetuo, per le vostre età. {{vb|12|15}} Voi mangerete per sette giorni ''pani'' azzimi; anzi fin dal primo giorno farete che non vi sia alcun lievito nelle vostre case; perciocchè, se alcuno mangia cosa alcuna lievitata dal primo giorno fino al settimo, quella persona sarà ricisa d’Israele. {{vb|12|16}} E nel primo giorno voi avrete santa raunanza; siavi parimente santa raunanza nel settimo giorno; non facciasi alcun’opera in que’ giorni; solo vi si apparecchi quel che ciascuna persona deve mangiare e non altro. {{vb|12|17}} Osservate adunque ''l’osservanza de’ pani'' azzimi; perciocchè in quel giorno stesso io avrò tratte le vostre schiere fuor del paese di Egitto; perciò osservate quel giorno per le vostre età, ''per'' istatuto perpetuo. {{AltraColonna}} {{vb|12|18}} Mangiate ''pani'' azzimi, dal quartodecimo ''giorno'' del primo mese al vespro, fino al ventunesimo giorno di esso mese al vespro. {{vb|12|19}} Non trovisi alcun lievito nelle vostre case, per sette giorni<ref>{{BibLink|1 Cor|5|7}}, {{BibLink|1 Cor|5|8|Visualizza=8}}</ref>; perciocchè, se alcuno mangia cosa alcuna lievitata, quella persona sarà ricisa dalla raunanza d’Israele; forestiere, o natio del paese, ch’egli si sia. {{vb|12|20}} Non mangiate nulla di lievitato; mangiate ''pani'' azzimi in tutte le vostre stanze. {{vb|12|21}} Mosè adunque chiamò tutti gli Anziani d’Israele, e disse loro: Traete fuori, e prendetevi un agnello, o un capretto, per ''ciascuna delle'' vostre famiglie, e scannate la Pasqua. {{vb|12|22}} Pigliate eziandio un mazzuol d’isopo, e intignetelo nel sangue che ''sarà'' nel bacino; e spruzzate di quel sangue<ref>{{BibLink|Eb|11|28}}</ref> che ''sarà'' nel bacino il limitar disopra, e i due stipiti ''delle porte''; e non esca alcun di voi fuor dell’uscio della sua casa fino alla mattina. {{vb|12|23}} E ''quando'' il Signore passerà per percuoter gli Egizj, egli vedrà il sangue sopra il limitare, e sopra i due stipiti; e trapasserà oltre alla porta, e non permetterà al distruttore di entrar nelle vostre case per percuotere<ref>{{BibLink|Apoc|7|3}}; {{BibLink|Apoc|9|4|visualizza=9.4}}.</ref> . {{vb|12|24}} Voi dunque osservate questa cosa, come uno statuto ''imposto'' a te e a’ tuoi figliuoli, in perpetuo. {{vb|12|25}} E quando voi sarete entrati nel paese che il Signore vi darà, come egli ''ne'' ha parlato, osservate questo servigio. {{vb|12|26}} E quando i vostri figliuoli vi diranno: Che ''vuol dire'' questo servigio ''che'' voi ''fate''? dite: {{vb|12|27}} Quest’''è'' il sacrificio della Pasqua del Signore, il quale trapassò oltre alle case de’ figliuoli d’Israele in Egitto, quando egli percosse gli Egizj, e salvò le nostre case. {{vb|12|28}} E il popolo s’inchinò e adorò. E i figliuoli d’Israele andarono, e fecero interamente come il Signore avea comandato a Mosè e ad Aaronne<ref>''Principali celebrazioni della Pasqua'': {{BibLink|Gios|5|10}}. {{BibLink|2 Re|23|21}}. {{BibLink|Esdra|6|20}}. {{BibLink|Mat|26|18}}, {{BibLink|Mat|26|19|visualizza=19}}. {{BibLink|Mar|14|12}}-{{BibLink|Mar|14|16|visualizza=16}} {{BibLink|Luca|22|7}}, ecc. {{BibLink|Giov|13|1}}, ecc.</ref>. {{Centrato|<small>''Morte dei primogeniti. Il popolo mandato via dall'Egitto''</small>}} {{vb|12|29}} E alla mezza notte il Signore percosse tutti i primogeniti nel paese di Egitto<ref>{{BibLink|Prov|21|13}}. {{BibLink|Giac|2|13}}.</ref>, dal primogenito di Faraone, che sedeva sopra il suo trono, fino al primogenito del prigione che ''era'' nella carcere; ed anche tutti i primogeniti degli animali. {{vb|12|30}} E Faraone si levò di notte, egli, e tutti i suoi servitori, e tutti gli Egizj; e vi fu un gran grido in Egitto; {{Pt|percioc-|perciocchè}} {{FineColonna}}<section end=12 /><noinclude><hr> <references/>{{PieDiPagina||57}}</noinclude> k7c3o49n6vzrdym11v1f6tm9gowtu0j 108 259984 3917362 3917067 2026-10-30T16:39:29Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo bis" />{{RigaIntestazione|''annunziata.''|'''DEUTERONOMIO, 32.'''|''Cantico di Mosè.''}}</noinclude><section begin=31 />{{Colonna}}Anziani delle vostre tribù, e i vostri Ufficiali, e io pronunzierò, in lor presenza, queste parole, e prenderò in testimonio contro a loro il cielo e la terra. {{vb|31|29}} Perciocchè io so che, dopo la mia morte, per certo voi vi corromperete, e vi rivolgerete dalla via ch’io v’ho comandata; onde male vi avverrà nel tempo a venire; perciocchè avrete fatto ciò che dispiace al Signore, dispettandolo con l’opera delle vostre mani. {{vb|31|30}} Mosè adunque pronunziò da un capo all’altro le parole di questo Cantico, nella presenza di tutta la raunanza di Israele: <section end=31 /><section begin=32 /> {{Centrato|{{smaller|''Il Cantico di Mosè.''}}}} {{vb|32|1|capolettera}} CIELI, porgete gli orecchi, ed io parlerò; ed ascolti la terra le parole della mia bocca. {{vb|32|2}} La mia dottrina stillerà come pioggia, e il mio ragionamento colerà come rugiada; come pioggia minuta in su l’erbetta, e come pioggia a grosse gocciole in su l’erbe; {{vb|32|3}} Perciocchè io celebrerò il Nome del Signore; magnificate l’Iddio nostro. {{vb|32|4}} L’opera della Rocca ''è'' compiuta; Conciossiachè tutte le sue vie ''sieno'' dirittura; Iddio ''è'' verità, senza alcuna iniquità; egli ''è'' giusto e diritto<ref>{{BibLink|Apoc|15|13}}.</ref>. {{vb|32|5}} Esso si è corrotto inverso lui; Il lor vizio non ''è'' di figliuoli suoi; ''Egli'' è una generazione perversa e storta<ref>{{BibLink|Mat|17|17}}.</ref>. {{vb|32|6}} Popolo stolto, e non savio, è questa la retribuzione che voi fate al Signore? Non ''è'' egli tuo padre, che t’ha acquistato? ''Non è egli'' quel che ti ha fatto, e ti ha stabilito<ref>{{BibLink|Is|44|2}}; {{BibLink|Is|63|26|63. 26}}</ref>? {{vb|32|7}} Ricordati de’ giorni antichi; Considera gli anni dell’età addietro; domandane tuo padre, ed egli te lo dichiarerà; i tuoi vecchi, ed essi te lo diranno. {{vb|32|8}} Quando l’Altissimo spartiva l’eredità alle nazioni, quando egli divideva i figliuoli di Adamo, egli costituì i confini de’ popoli<ref>{{BibLink|Fat|17|26}}.</ref>, secondo il numero de’ figliuoli d’Israele. {{vb|32|9}} Perciocchè la parte del Signore ''è'' il suo popolo; Giacobbe ''è'' la sorte della sua eredità. {{vb|32|10}} Egli lo trovò in una terra di deserto, e in un luogo desolato d’urli di solitudine; egli l’ha menato attorno, egli l’ha ammaestrato, egli l’ha conservato come la pupilla dell’occhio suo. {{vb|32|11}} Come l’aquila fa muovere la sua nidata, Si dimena sopra i suoi figli, spande le sue ale, li prende, ''e'' li porta sopra le sue penne; {{vb|32|12}} Il Signore solo l’ha condotto, e con lui non ''è stato'' alcun dio strano. {{vb|32|13}} Egli l’ha fatto passare a cavallo sopra gli alti luoghi della terra, onde egli ha {{AltraColonna}}mangiati i frutti de’ campi; e gli ha ancora dato a suggere il mele dalla rupe, e l’olio dal macigno; {{vb|32|14}} Il burro delle vacche, e il latte delle pecore, col grasso degli agnelli, e de’ montoni di Basan, e de’ becchi; insieme con la grascia del fior di frumento; e tu hai bevuto il vin puro, il sugo dell’uve. {{vb|32|15}} Ma Iesurun si è ingrassato, e ha ricalcitrato; Tu ti sei ingrassato, ingrossato, e coperto ''di grasso''; ed egli ha abbandonato Iddio che l’ha fatto, e ha villaneggiata la Rocca della sua salute<ref>{{BibLink|Os|13|6}}.</ref>. {{vb|32|16}} Essi l’hanno mosso a gelosia con ''iddii'' strani, e l’hanno irritato con abbominazioni. {{vb|32|17}} Hanno sacrificato a’ demonii<ref>{{BibLink|1 Cor|10|20}}. {{BibLink|Apoc|9|20}}.</ref>, ''e'' non ''a'' Dio; a dii, i quali essi non aveano conosciuti, ''dii'' nuovi, venuti di prossimo, de’ quali i vostri padri non aveano avuta paura. {{vb|32|18}} Tu hai dimenticata la Rocca ''che'' t’ha generato, e hai posto in obblio Iddio che t’ha formato. {{vb|32|19}} E il Signore l’ha veduto, ed è stato sdegnato, per lo dispetto fattogli da’ suoi figliuoli e dalle sue figliuole. {{vb|32|20}} E ha detto: Io nasconderò da loro la mia faccia, io vedrò qual ''sarà'' il lor fine; conciossiachè ''sieno'' una generazione perversissima, figliuoli ne’ quali non ''v’è'' alcuna lealtà. {{vb|32|21}} Essi m’hanno mosso a gelosia per ''cose'' che non ''sono'' Dio, e m’hanno provocato a sdegno per le lor vanità; io altresì li muoverò a gelosia per ''un popolo che'' non ''è'' popolo, e li provocherò a sdegno per una gente stolta<ref>{{BibLink|Rom|10|19}}.</ref>. {{vb|32|22}} Perciocchè un fuoco s’è acceso nella mia ira, ed ha arso fino al luogo più basso sotterra, ed ha consumata la terra e il suo frutto, ed ha divampati i fondamenti delle montagne. {{vb|32|23}} Io accumulerò sopra loro mali sopra mali, e impiegherò contro a loro tutte le mie saette. {{vb|32|24}} ''Saranno'' arsi di fame, e divorati da carboncelli, e da pestilenza amarissima; e io manderò contro a loro i denti delle fiere, insieme col veleno de’ rettili della polvere. {{vb|32|25}} La spada dipopolerà di fuori e dentro delle camerette lo spavento; giovani e fanciulle, bambini di poppa e uomini canuti. {{vb|32|26}} Io avrei detto: Io li dispergerò per tutti i canti ''del mondo'', e farò venir meno la memoria di loro fra gli uomini; {{vb|32|27}} Se non ch’io temeva del dispetto del nemico; che talora i loro avversari non insuperbissero; che talora non dicessero: la nostra mano è stata alta, e il Signore non ha operato tutto questo. {{FineColonna}}<section end=32 /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina||185|}}</noinclude> kq6qcd4lgztd5aa7vfx48g94r1mcg8t 108 259986 3917363 2426074 2026-10-30T16:39:47Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo bis" />{{RigaIntestazione|''le dodici tribù.''|'''DEUTERONOMIO, 34.'''|''Morte di Mosè.''}}</noinclude><section begin=33 />{{Colonna}}e Urim ''sieno'' al tuo uomo pietoso, Il qual tu provasti in Massa, e col quale tu contendesti alle acque di Meriba; {{vb|33|9}} Il quale dice di suo padre e di sua madre: Io non l’ho veduto; e il quale non ha riconosciuti i suoi fratelli, e non ha conosciuti i suoi figliuoli<ref>{{BibLink|Es|32|26}}-28.</ref>; perciocchè essi hanno osservate le tue parole, e guardato il tuo patto. {{vb|33|10}} Essi insegneranno le tue ordinazioni a Giacobbe, e la tua Legge ad Israele<ref>{{BibLink|Mal|2|7}}.</ref>; essi presenteranno il profumo alle tue nari, e i sacrificii da ardere interamente, sopra il tuo Altare. {{vb|33|11}} O Signore, benedici il suo esercito, E gradisci l’opera delle sue mani; trafiggi le reni a coloro che si solleveranno contro a lui, e a coloro che l’odieranno, sì che non possano risorgere. {{vb|33|12}} Di BENIAMINO disse: L’amato del Signore abiti in sicurtà con lui; Egli del continuo gli farà riparo, Ed esso abiterà fra le sue spalle. {{vb|33|13}} Poi disse di GIUSEPPE: Il suo paese sia benedetto dal Signore, Delle delizie del cielo, della rugiada, e dell’abisso che giace a basso<ref>{{BibLink|Gen|49|25}}, 26.</ref>. {{vb|33|14}} E delle delizie che il sole fa produrre, E parimente delle delizie che le lune fanno nascere, {{vb|33|15}} E del meglio de’ monti antichi, e delle cose preziose de’ colli eterni. {{vb|33|16}} E delle delizie della terra, e di tutto ciò ch’ella contiene, e del favor di colui che stava nel pruno; venga quello sopra il capo di Giuseppe, e sopra la sommità del capo di colui ch’è stato messo da parte d’infra i suoi fratelli. {{vb|33|17}} Egli ha una bravura, come il primogenito di un toro; e le sue corna ''son come'' corna di liocorno; con quello egli cozzerà i popoli tutti quanti, ''fino alle'' stremità della terra. E queste ''son'' le decine delle migliaia d’Efraim, e queste ''son'' le migliaia di Manasse. {{vb|33|18}} Poi disse di ZABULON: Rallegrati, Zabulon, nella tua uscita; e ''tu'', ISSACAR, ne’ tuoi tabernacoli. {{vb|33|19}} Essi chiameranno i popoli al Monte, e quivi sacrificheranno sacrificii di giustizia; perciocchè suggeranno la dovizia del mare, e i tesori nascosti della rena. {{vb|33|20}} Poi disse di GAD: Benedetto ''sia'' colui che allarga Gad; egli se ne sta come un fiero leone, e lacera braccio e testa. {{vb|33|21}} Egli l’ha provveduto delle primizie ''del paese'', perciocchè ivi ''era'' riposta la parte del Legislatore; ed egli è venuto co’ capi del popolo<ref>{{BibLink|Gios|4|12}}.</ref>; egli ha eseguita la giustizia del Signore, e i suoi giudicii, con Israele. {{vb|33|22}} Poi disse di DAN: Dan ''è come'' un leoncello ''che'' salta di Basan. {{AltraColonna}} {{vb|33|23}} Poi disse di NEFTALI: Neftali ''è'' sazio di benevolenza, e ripieno della benedizione del Signore; tu avrai possessione dall’Occidente, e dal Mezzodì. {{vb|33|24}} Poi disse di ASER: Aser ''sarà'' benedetto in figliuoli; egli sarà l’aggradevole fra i suoi fratelli, e tufferà il suo piè nell’olio. {{vb|33|25}} I tuoi calzari ''saranno'' ferro e rame; e la tua forza ''durerà'' quanto i tuoi giorni. {{vb|33|26}} O Iesurun, ei non ''v’è'' niuno pari a Dio<ref>{{BibLink|Es|15|11}}.</ref>, ch’è portato, come sopra un carro, sopra i cieli in tuo aiuto, e nella sua altezza sopra le nuvole<ref>{{BibLink|Sal|104|3}}.</ref>; {{vb|33|27}} ''Che son'' l’abitacolo dell’eterno Dio, e di sotto ''son'' le braccia eterne. Egli ha scacciato d’innanzi a te il nemico; e ha detto: Distruggi. {{vb|33|28}} Laonde Israele abiterà da parte in sicurtà; l’occhio di Giacobbe ''sarà'' verso un paese di frumento e di mosto; i suoi cieli eziandio stilleranno la rugiada. {{vb|33|29}} Beato te, Israele. Quale è il popolo pari a te, Salvato dal Signore, ''ch’è'' lo scudo della tua salvezza, e la spada della tua altezza<ref>{{BibLink|Sal|115|9}}-11.</ref>! Laonde i tuoi nemici s’infingeranno inverso te, e tu calcherai i loro alti luoghi. <section end=33 /><section begin=34 /> {{Centrato|{{smaller|''Morte e sepoltura di Mosè.''}}}} {{vb|34|1|capolettera}} POI Mosè salì dalle campagne di Moab, al monte di Nebo, alla sommità di Pisga, che ''è'' dirincontro a Gerico. E il Signore gli fece vedere tutto il paese, Galaad, fino a Dan; {{vb|34|2}} E tutto Neftali, e il paese di Efraim, e di Manasse, e tutto il paese di Giuda, fino al mare Occidentale; {{vb|34|3}} E la contrada meridionale, e la pianura, ''e'' la valle di Gerico, città delle palme, fino a Soar. {{vb|34|4}} E il Signore gli disse: Quest’è il paese del quale io giurai ad Abrahamo, a Isacco, e a Giacobbe, dicendo: Io lo darò alla tua progenie; io te l’ho fatto veder con gli occhi, ma tu non vi entrerai. {{vb|34|5}} E Mosè, servitor del Signore, morì quivi, nel paese di Moab, secondo che il Signore avea detto<ref>{{BibLink|Deut|32|48}}-52.</ref>. {{vb|34|6}} E ''il Signore'' lo seppellì nella valle, nel paese di Moab, dirimpetto a Bet-peor; e niuno, infino a questo giorno, ha saputo ove fosse la sua sepoltura<ref>{{BibLink|Giuda|1|9|Giuda 9}}.</ref>. {{vb|34|7}} Or Mosè ''era'' d’età di centovent’anni quando morì; la vista non gli era scemata, e il suo vigore non era fuggito. {{vb|34|8}} E i figliuoli d’Israele lo piansero nelle campagne di Moab, per trenta giorni; e così si compierono i giorni del pianto del cordoglio di Mosè. {{vb|34|9}} E Giosuè, figliuolo di Nun, fu ripieno dello Spirito di sapienza; perciocchè Mosè {{FineColonna}}<section end=34 /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina||187|}}</noinclude> sg2pv6nxx5sya4i0xxbsr69eggmntjy 108 266642 3917364 2426158 2026-10-30T16:40:39Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|''Achis licenzia Davide.''|'''1 SAMUELE, 29. 30.'''|''Siglag saccheggiata.''}}</noinclude><section begin=28 />{{Colonna}} {{vb|28|22}} Ora dunque, ascolta, ti prego, altresì ciò che ti dirà la tua servente; e ''lascia'' che io ti metta una fetta di pane davanti, e mangia, e tu avrai un poco di forza, quando tu ti rimetterai in cammino. {{vb|28|23}} Ed egli ''lo'' rifiutò, e disse: Io non mangerò. Ma i suoi servitori, e anche quella donna, lo strinsero; talchè egli acconsentì al dir loro; e, levatosi da terra, si pose a sedere sopra un letto. {{vb|28|24}} Or quella donna avea un vitello stiato in casa, il quale ella prestamente ammazzò; prese eziandio della farina, e l’intrise, e ne cosse de’ ''pani'' azzimi; {{vb|28|25}} E recò ''quelle cose'' davanti a Saulle, e davanti a’ suoi servitori. Ed essi mangiarono; poi si levarono, e andarono via quella stessa notte. {{nop}}<section end=28 /><section begin=29 /> {{Centrato|{{smaller|''Davide rimandato dall'esercito dei Filistei.''}}}} {{vb|29|1|capolettera}} OR i Filistei adunarono tutti i lor campi in Afec; e gl’Israeliti erano accampati presso alla fonte ch’''è'' in Izreel. {{vb|29|2}} E i principati de’ Filistei passarono a cento a cento, e a mille a mille; e Davide, con la sua gente, passò nella retroguardia con Achis<ref>{{BibLink|1 Sam|28|1}}, {{BibLink|1 Sam|28|2|2}}.</ref>. {{vb|29|3}} E i capitani de’ Filistei dissero: Che ''fanno qui'' questi Ebrei? Ed Achis disse a’ capitani de’ Filistei: Non ''è'' costui Davide, servitore di Saulle re d’Israele, il quale è stato meco già un anno e più; ed in cui non ho trovato nulla, dal giorno ch’egli si è rivoltato ''da parte mia'' fino ad oggi? {{vb|29|4}} Ma i capitani de’ Filistei si adirarono contro a lui, e gli dissero: Rimanda quest’uomo, e ritorni al luogo suo, ove tu l’hai costituito, e non iscenda con noi alla battaglia; che talora non si rivolti contro a noi nella battaglia<ref>{{BibLink|1 Sam|14|21}}.</ref>; perciocchè, con che potrebbe costui racquistarsi la grazia del suo signore? non ''sarebbe egli'' con le teste di questi uomini? {{vb|29|5}} Non ''è'' costui quel Davide, del quale si cantava nelle danze, dicendo: Saulle ne ha percossi i suoi mille, e Davide i suoi diecimila<ref>{{BibLink|1 Sam|18|7}}.</ref>? {{vb|29|6}} Allora Achis chiamò Davide, e gli disse: ''Come'' il Signore vive, tu ''sei uomo'' diritto, e il tuo andare e venire meco nel campo mi è piaciuto; perciocchè io non ho trovato in te alcun male, dal dì che tu venisti a me fino ad oggi; ma tu non piaci a’ principi. {{vb|29|7}} Ora dunque, ritornatene, e vattene in pace, e non fare una cosa che dispiacerebbe a’ principi de’ Filistei. {{vb|29|8}} E Davide disse ad Achis: Ma pure che ho fatto? e che hai trovato nel tuo servitore, dal dì che io sono stato al tuo servigio infino ad oggi, che io non debba andare a combattere contro a’ nemici del re, mio signore? {{AltraColonna}} {{vb|29|9}} Ed Achis rispose, e disse a Davide: Io ''il'' so; conciossiachè tu mi piaccia, come un angelo di Dio; ma i capitani de’ Filistei hanno detto: Non salga costui con noi alla battaglia. {{vb|29|10}} Ora dunque, levati domattina a buon’ora, insieme co’ servitori del tuo signore che son venuti teco; ed in su lo schiarir del dì, levatevi, e andatevene. {{vb|29|11}} Davide adunque si levò la mattina seguente a buon’ora, insieme con la sua gente, per andarsene, e per ritornar nel paese de’ Filistei. E i Filistei salirono in Izreel. {{nop}}<section end=29 /><section begin=30 /> {{Centrato|{{smaller|''Incendio di Siclag―Vendetta di Davide.''}}}} {{vb|30|1|capolettera}} ORA, tre giorni appresso, Davide essendo ritornato in Siclag con la sua gente, ''trovò che'' gli Amalechiti<ref>{{BibLink|1 Sam|15|7}}.</ref> erano scorsi verso il Mezzodì, e in Siclag, e che aveano percossa Siclag, e l’aveano arsa col fuoco; {{vb|30|2}} Ed aveano menate prigioni le donne che vi ''erano'' dentro, ''e tutte le persone'' dal maggiore al minore; ''ma'' non aveano ucciso alcuno, anzi ''li'' aveano menati ''tutti'' via, e se ne erano andati a lor cammino. {{vb|30|3}} Come dunque Davide, con la sua gente, fu venuto nella città, ecco, essa era arsa col fuoco; e le lor mogli, e i lor figliuoli, e le lor figliuole, erano state menate prigioni. {{vb|30|4}} Laonde Davide, e la gente ch’''era'' con lui, alzò la voce, e pianse, finchè non ebbero ''più'' potere di piangere. {{vb|30|5}} Le due mogli di Davide, Ahinoam Izreelita, e Abigail ''ch’era stata'' moglie di Nabal da Carmel, erano anch’esse state menate prigioni. {{vb|30|6}} E Davide era grandemente distretto; perciocchè il popolo parlava di lapidarlo; perchè tutto il popolo era in amaritudine d’animo, ciascuno per li suoi figliuoli e per le sue figliuole; ma Davide si fortificò nel Signore Iddio suo; {{vb|30|7}} E disse al sacerdote Ebiatar, figliuolo di Ahimelec: Deh! accostami l’Efod. Ed Ebiatar accostò l’Efod a Davide. {{vb|30|8}} E Davide domandò il Signore, dicendo: Perseguiterò io quegli scherani? li raggiungerò io? E ''il Signore'' gli disse: Perseguitali pure; perciocchè per certo tu ''li'' raggiungerai, e riscoterai ''ogni cosa''. {{vb|30|9}} Davide adunque andò co’ seicent’uomini ch’egli avea seco; e, quando furono giunti al torrente di Besor, una parte di essi restò ''quivi''. {{vb|30|10}} E Davide, con quattrocent’uomini, perseguitò ''coloro''; e dugento ne restarono, i quali erano tanto stanchi, che non poterono passare il torrente di Besor. {{vb|30|11}} Or essi trovarono un uomo Egizio per la campagna, e lo menarono a Davide, {{FineColonna}}<section end=30 /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina||264|}}</noinclude> oj8lhvwmi0xo63it5x9ze0mnuus61f6 108 266653 3917369 2426168 2026-10-30T16:42:54Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|''Grandi conquista di Davide.''|'''2&nbsp;SAMUELE,&nbsp;9.'''|''Davide benefica Mefiboset.''}}</noinclude><section begin=8 />{{Colonna}} {{vb|8|2}} Percosse ancora i Moabiti<ref>{{BibLink|Num|24|17}}.</ref>, e fattili giacere in terra, li misurò con una funicella; e ne misurò due parti per farli morire, e una parte intiera per salvar loro la vita. Ed i Moabiti furono renduti soggetti a Davide, e tributari. {{vb|8|3}} Davide, oltre a ciò, percosse Hadadezer, figliuolo di Rehob, re di Soba, andando per ridurre ''il paese'' sotto alla sua mano fino al fiume Eufrate<ref>{{BibLink|Gen|15|18}}.</ref>. {{vb|8|4}} E Davide gli prese mille settecent’uomini a cavallo, e ventimila uomini a piè. E Davide tagliò i garetti a’ ''cavalli di'' tutti i carri; ma ne riserbò ''i cavalli di'' cento carri. {{vb|8|5}} Ora i Siri di Damasco erano venuti per soccorrere Hadadezer, re di Soba<ref>{{BibLink|1 Re|11|23}}-{{BibLink|1 Re|11|25|25}}.</ref>. E Davide percosse di essi ventiduemila uomini. {{vb|8|6}} Poi pose guernigioni nella Siria di Damasco; e i Siri furono renduti soggetti a Davide, e tributari. E il Signore salvava Davide, dovunque egli andava. {{vb|8|7}} E Davide prese gli scudi d’oro ch’erano de’ servitori di Hadadezer, e li portò in Gerusalemme. {{vb|8|8}} Il re Davide prese ancora grandissima quantità di rame da Beta, e da Berotai, città di Hadadezer. {{vb|8|9}} Or Toi, re di Hamat, avendo udito che Davide avea sconfitto tutto l’esercito di Hadadezer, {{vb|8|10}} Mandò al re Davide Ioram, suo figliuolo, per salutarlo, e per benedirlo, di ciò ch’egli avea guerreggiato contro a Hadadezer, e l’avea sconfitto; imperocchè Hadadezer avea guerra aperta con Toi. E ''Ioram'' portò seco vasellamenti d’argento, e vasellamenti di oro e vasellamenti di rame. {{vb|8|11}} E il re Davide consacrò eziandío quelli al Signore, insieme con l’argento, e con l’oro, che egli avea consacrato ''della preda'' di tutte le nazioni ch’egli avea soggiogate<ref>{{BibLink|1 Re|7|51}}.</ref>; {{vb|8|12}} De’ Siri, e de’ Moabiti, e de’ figliuoli di Ammon, e de’ Filistei, e degli Amalechiti; e della preda di Hadadezer, figliuolo di Rehob, re di Soba. {{vb|8|13}} Davide ancora acquistò fama di ciò che, ritornando dalla rotta de’ Siri, ''sconfisse'' diciottomila ''uomini'' nella valle del sale. {{vb|8|14}} E pose guernigioni in Idumea; egli ne pose per tutta l’Idumea; e tutti gl’Idumei furono renduti soggetti a Davide<ref>{{BibLink|Gen|27|29}}, {{BibLink|Gen|27|37|37}},{{BibLink|Gen|27|40|40}}.</ref>; e il Signore salvava Davide, dovunque egli andava. {{vb|8|15}} Così Davide regnò sopra tutto Israele, facendo ragione e giustizia a tutto il suo popolo. {{vb|8|16}} E Ioab, figliuolo di Seruia, ''era'' sopra l’esercito; e Iosafat, figliuolo di Ahilud, ''era'' cancelliere; {{AltraColonna}} {{vb|8|17}} E Sadoc, figliuolo di Ahitub, ed Ahimelec, figliuolo di Ebiatar, ''erano'' Sacerdoti; e Seraia ''era'' Segretario; {{vb|8|18}} E Benaia, figliuolo di Ioiada, ''era capo'' dei Cheretei, e de’ Peletei; ed i figliuoli di Davide erano principi. {{nop}}<section end=8 /><section begin=9 /> {{Centrato|{{smaller|''Davide benefica Mefiboset, figlio di Gionatan.''}}}} {{vb|9|1|capolettera}} E DAVIDE disse: Evvi più alcuno che sia rimasto della casa di Saulle, acciocchè io usi benignità inverso lui per amor di Gionatan<ref>{{BibLink|1 Sam|18|3}}; {{BibLink|1 Sam|20|14|20. 14}}-{{BibLink|1 Sam|20|17|17}}.</ref>? {{vb|9|2}} Ora, nella casa di Saulle ''vi era'' un servitore, il cui nome ''era'' Siba, il qual fu chiamato a Davide. E il re gli disse: ''Sei'' tu Siba? Ed egli disse: Tuo servitore. {{vb|9|3}} E il re disse: Non ''vi è'' egli più alcuno della casa di Saulle, ed io userò inverso lui la benignità di Dio? E Siba disse al re: ''Vi è'' ancora un figliuolo di Gionatan, ''ch’è'' storpiato de’ piedi<ref>{{BibLink|2 Sam|4|4}}</ref>. {{vb|9|4}} E il re gli disse: Dove ''è'' egli? E Siba disse al re: Ecco, egli ''è'' in casa di Machir, figliuolo di Ammiel, in Lo-debar. {{vb|9|5}} E il re Davide mandò a prenderlo dalla casa di Machir, figliuolo di Ammiel, da Lo-debar. {{vb|9|6}} E quando Mefiboset, figliuolo di Saulle, fu venuto a Davide, si gittò in terra sopra la sua faccia, e si prosternò. E Davide disse: Mefiboset. Ed egli disse: Ecco il tuo servitore. {{vb|9|7}} E Davide gli disse: Non temere; perciocchè io del tutto userò inverso te benignità, per amor di Gionatan, tuo padre, e ti restituirò tutte le possessioni di Saulle, tuo padre; e, quant’è a te, tu mangerai del continuo alla mia tavola. {{vb|9|8}} E ''Mefiboset'' s’inchinò, e disse: Che cosa ''è'' il tuo servitore, che tu abbia riguardato ad un can morto, qual ''sono'' io? {{vb|9|9}} Poi il re chiamò Siba, servitore di Saulle, e gli disse: Io ho donato al figliuolo del tuo signore tutto quello che apparteneva a Saulle, ed a tutta la sua casa. {{vb|9|10}} Tu adunque, co’ tuoi figliuoli e servitori, lavoragli la terra, e ricogline ''la rendita''; acciocchè il figliuolo del tuo signore abbia di che sostentarsi; ma, quant’è a Mefiboset, figliuolo del tuo signore, egli mangerà del continuo alla mia tavola. Or Siba avea quindici figliuoli e venti servitori. {{vb|9|11}} E Siba disse al re: Il tuo servitore farà secondo tutto quello che il re, mio signore, ha comandato al suo servitore. Ma, quant’è a Mefiboset, ''disse il re'', egli mangerà alla mia tavola, come uno de’ figliuoli del re. {{vb|9|12}} Or Mefiboset avea un figliuolo piccolo, il cui nome ''era'' Mica; e tutti quelli che stavano in casa di Siba ''erano'' servitori di Mefiboset. {{nop}} {{FineColonna}}<section end=9 /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina||273|}}</noinclude> 70uw0bqqcf7sb8oce2axrrt7whj7ydq 108 267422 3917398 3490713 2026-10-30T17:47:54Z Candalua 1675 /* Da trascrivere */ 3917398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Candalua" />{{RigaIntestazione | ''Preghiera di Neemia'' | NEEMIA, 1. | ''per il popolo.'' }}</noinclude><section begin="10" />{{Colonna}} menate mogli straniere, infra il primo giorno del primo mese. {{vb|10|18}} E fra i figliuoli de’ sacerdoti, si trovarono questi che aveano menate mogli straniere, ''cioè'', fra i figliuoli di Iesua, figliuolo di Iosadac, e fra i suoi fratelli, Maaseia, ed Eliezer, e Iarib, e Ghedalia; {{vb|10|19}} ed essi diedero la mano, ''promettendo'' di mandar via le lor mogli; e, come colpevoli, ''offersero'' un montone per la lor colpa; {{vb|10|20}} e de’ figliuoli d’Immer, Hanani, e Zebadia; {{vb|10|21}} e de’ figliuoli di Harim, Maaseia, ed Elia, e Semaia, e Iehiel, ed Uzzia; {{vb|10|22}} e de’ figliuoli di Pashur, Elioenai, Maaseia, Ismael, Natanael, Iozabad, ed Elasa. {{vb|10|23}} E de’ Leviti, Iozabad, Simi, e Chelaia (il quale ''ancora si chiamava'' Chelita), Petahia, Giuda, ed Eliezer. {{vb|10|24}} E de’ cantori, Eliasib. E de’ portinai, Sallum, e Telem, ed Uri. {{vb|10|25}} E degl’Israeliti: de’ figliuoli di Paros, Ramia, ed Izzia, e Malchia, e Miamin, ed Eleazaro, e Malchia, e Benaia; {{vb|10|26}} e de’ figliuoli di Elam, Mattania, e Zaccaria, e Iehiel, ed Abdi, e Ieremot, ed Elia; {{vb|10|27}} e de’ figliuoli di Zattu, Elioenai, ed Eliasib, e Mattania, e Ieremot, e Zabad, ed Aziza; {{AltraColonna}} {{vb|10|28}} e de’ figliuoli di Bebai, Iohanan, Hanania, Zabbai, ed Atlai; {{vb|10|29}} e de’ figliuoli di Bani, Mesullam, e Malluc, ed Adaia, e Iasub, e Seal, e Ramot; {{vb|10|30}} e de’ figliuoli di Pahat-Moab, Adna, e Chelal, e Benaia, e Maaseia, e Mattania, e Besaleel, e Binnui, e Manasse; {{vb|10|31}} e ''de''’ figliuoli di Harim, Eliezer, Issia, Malchia, Semaia, Simeone, {{vb|10|32}} Beniamino, Malluc, Semaria; {{vb|10|33}} de’ figliuoli di Hasum, Mattenai, Mattatta, Zabad, Elifelet, Ieremai, Manasse, Simi; {{vb|10|34}} de’ figliuoli di Bani, Maadai, Amram ed Uel, {{vb|10|35}} Benaia, Bedia, Cheluhu, {{vb|10|36}} Vania, Meremot, Eliasib, {{vb|10|37}} Mattania, Mettenai e Iaasai, {{vb|10|38}} Bani, Binnui, Simi, {{vb|10|39}} Selemia, Natan, Adaia, {{vb|10|40}} Machnadbai, Sasai, Sarai, {{vb|10|41}} Azreel, Selemia, Semaria, {{vb|10|42}} Sallum, Amaria, e Giuseppe; {{vb|10|43}} E de’ figliuoli di Nebo, Ieiel, Mattitia, Zabad, Zebina, Iaddau, Ioel, e Benaia. {{vb|10|44}} Tutti costoro aveano prese mogli straniere; e ve ne furono di quelle ch’esposero i ''lor'' figliuoli.<section end="10" /> {{FineColonna}}<section end="10" /> <section begin=1 />{{Colonna}} {{vb|1|1|capolettera}} IL libro di Neemia, figliuolo di Hacalia. Egli avvenne l’anno ventesimo, al mese di Chisleu, che, essendo io in Susan, {{vb|1|2}} stanza reale, arrivò di Giudea Hanani, uno de’ miei fratelli, con alcuni altri uomini di Giuda. Ed io domandai loro dei Giudei ch’erano scampati, e rimasti della cattività; ''domandai loro'' ancora di Gerusalemme. {{vb|1|3}} Ed essi mi dissero: Quelli che son rimasti della cattività ''son'' là nella provincia, in gran miseria e vituperio; e le mura di Gerusalemme ''restano'' rotte, e le sue porte arse col fuoco. {{vb|1|4}} E quando io ebbi intese quelle parole, io mi posi a sedere, e piansi, e feci cordoglio per ''molti'' giorni; e digiunai, e feci orazione, davanti all’Iddio del cielo, {{vb|1|5}} e dissi: Ahi! Signore Iddio del cielo, Dio grande e tremendo, che osservi il patto e la benignità a quelli che t’amano ed osservano i tuoi comandamenti; {{vb|1|6}} deh! sia l’orecchia tua attenta, e ''sieno'' gli occhi tuoi aperti, per ascoltar l’orazione del tuo servitore, la quale io fo al presente davanti a te, giorno e notte, per li figliuoli d’Israele, tuoi servitori; facendo anche confessione de’ peccati de’ figliuoli d’Israele, i quali abbiamo commessi contro a te; io ancora, e la casa di mio padre, abbiam peccato. {{AltraColonna}} {{vb|1|7}} Noi ci siamo del tutto corrotti inverso te, e non abbiamo osservati i comandamenti, gli statuti e le leggi, che tu desti a Mosè, tuo servitore. {{vb|1|8}} Deh! ricordati della parola che tu ordinasti a Mosè, tuo servitore, di dire: Voi commetterete misfatti, ed io vi dispergerò fra i popoli. {{vb|1|9}} Ma ''se allora'' voi vi convertite a me, ed osservate i miei comandamenti, e li mettete in opera; avvegnachè voi foste stati scacciati fino all’estremità del cielo, io vi raccoglierò di là, e vi condurrò al luogo, il quale io avrò eletto per istanziarvi il mio nome. {{FineColonna}}<section end=1 /> <!-- note -->{{BibLink|Lev|6|4}}-6. 2 Re 25. 8-10. = {{BibLink|Dan|9|4}}, ecc. Lev. 26. .39, ecc. {{BibLink|Deut|4|29}}, ecc. ; 30. 1, ecc. <i {{BibLink|Lev|26|33}}, ecc. {{BibLink|Deut|4|25}}, ecc. ; 28. €4.<!-- fine note --><noinclude> <references/></noinclude> 52af3c3ekymhtuqpha3vdobcmrf31s3 108 267940 3917372 2850361 2026-10-30T16:43:14Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''Morte di Davide.''|1 RE, 2.|''Adonia, Ebiatar, e Joab puniti.''}}</noinclude> <section begin=2 />{{Colonna}}hurim, il qual mi maledisse d’una maledizione atroce nel giorno che io andava in Mahanaim. Ma egli mi scese incontro verso il Giordano, ed io gli giurai per lo Signore, che io non lo farei morire con la spada. {{vb|2|9}} Ma ora, non lasciarlo impunito; perciocchè tu ''sei'' uomo savio; considera dunque ciò che tu gli avrai da fare, e fa’ scendere la sua canutezza nel sepolcro per morte sanguinosa. {{vb|2|10}} Davide poi giacque co’ suoi padri<ref>{{BibLink|Fat|2|29}}</ref>, e fu seppellito nella Città di Davide<ref>{{BibLink|2 Sam|5|7}}</ref>. {{vb|2|11}} E il tempo che Davide regnò sopra Israele, ''fu'' di quarant’anni; egli regnò sette anni in Hebron, e in Gerusalemme regnò trentatrè anni. {{Centrato|<small>''Castigo di Adonia di Ediatar, di Ioab e di Simi.''</small>}} {{vb|2|12}} E Salomone sedette sopra il trono di Davide, suo padre; e il suo reame fu grandemente stabilito. {{vb|2|13}} OR Adonia, figliuolo di Hagghit, venne a Batseba, madre di Salomone. Ed ella disse: La tua venuta ''è'' ella pacifica? Ed egli disse: ''Sì, è'' pacifica. {{vb|2|14}} Poi disse: Io ho da ''dirti'' una parola. {{vb|2|15}} Ed ella disse: Parla. Ed egli disse: Tu sai che il regno mi apparteneva, e tutti gl’Israeliti aveano affissate le facce loro sopra me, ''sperando'' che io regnerei; ma il reame è stato trasportato, ed è ''scaduto'' al mio fratello; perciocchè esso è stato fatto suo dal Signore<ref>{{BibLink|2 Cron|22|9}},{{BibLink|2 Cron|22|10|10}}</ref>. {{vb|2|16}} Ma ora io ti chieggio sol una cosa, non disdirmela. Ed ella gli disse: Parla pure. {{vb|2|17}} Ed egli ''le'' disse: Deh! di’ al re Salomone, (perciocchè egli non te lo disdirà,) ch’egli mi dia Abisag Sunamita per moglie. {{vb|2|18}} E Batseba disse: Bene ''sta'', io parlerò per te al re. {{vb|2|19}} Batseba dunque venne al re Salomone, per parlargli per Adonia. E il re si levò a incontrarla, e le s’inchinò<ref>{{BibLink|Es|20|12}}</ref>. Poi si pose a sedere sopra il suo trono, e fece mettere un seggio per sua madre; ed ella si pose a sedere alla man destra di esso. {{vb|2|20}} Ed ella disse: Io ho da farti una piccola richiesta, non disdirmela. E il re le disse: Falla pure, madre mia; perciocchè io non te la disdirò. {{vb|2|21}} Ed ella disse: Diasi Abisag Sunamita al tuo fratello Adonia per moglie. {{vb|2|22}} E il re Salomone rispose, e disse a sua madre: E perchè chiedi tu Abisag Sunamita per Adonia? Chiedi pure anche il reame per lui, poichè egli ''è'' mio fratello maggiore; per lui, per lo sacerdote Ebiatar, e per Ioab, figliuolo di Seruia. {{AltraColonna}} {{vb|2|23}} Ed il re Salomone giurò per lo Signore, dicendo: Così mi faccia Iddio, e così aggiunga, se Adonia non ha parlato di questa cosa contro alla vita sua. {{vb|2|24}} Ed ora ''come'' vive il Signore, il qual mi ha stabilito, e mi ha fatto sedere sopra il trono di Davide, mio padre; e mi ha fatta una casa, come egli ne avea parlato; Adonia sarà oggi fatto morire. {{vb|2|25}} E il re Salomone mandò ''a farne l’esecuzione'' per le mani di Benaia, figliuolo di Ioiada, il quale si avventò sopra lui; ed egli morì. {{vb|2|26}} Poi il re disse al sacerdote Ebiatar: Vattene in Anatot, alla tua possessione; perciocchè tu hai meritata la morte; ma pure oggi non ti farò morire; perchè tu hai portata l’Arca del Signore Iddio davanti a Davide, mio padre, e perchè tu sei stato afflitto in tutto ciò in che mio padre è stato afflitto<ref>{{BibLink|1 Sam|22|20}}-{{BibLink|1 Sam|22|23|23}} {{BibLink|2 Sam|15|24}},{{BibLink|2 Sam|15|29|29}}</ref>. {{vb|2|27}} Così Salomone depose Ebiatar, per non esser più sacerdote al Signore; per adempiere la parola del Signore, la quale egli avea detta contro alla casa di Eli, in Silo<ref>{{BibLink|1 Sam|2|31}}-{{BibLink|1 Sam|2|35|35}}</ref>. {{vb|2|28}} Ora il grido ne venne fino a Ioab; perciocchè Ioab si era rivolto dietro ad Adonia, benchè non si fosse rivolto dietro ad Absalom. Ed egli si rifuggì nel Tabernacolo del Signore, e impugnò le corna dell’Altare. {{vb|2|29}} E fu rapportato al re Salomone che Ioab si era rifuggito al Tabernacolo del Signore, e ch’egli ''era'' appresso dell’Altare. E Salomone mandò Benaia, figliuolo di Ioiada, dicendo: Va’, avventati sopra lui. {{vb|2|30}} E Benaia entrò nel Tabernacolo del Signore, e disse a Ioab: Così ha detto il re: Esci fuori. Ma egli rispose: No; anzi morrò quì. E Benaia rapportò la cosa al re, dicendo: Così ha detto Ioab, e così mi ha risposto. {{vb|2|31}} E il re gli disse: Fa’ come egli ha detto, ed avventati sopra lui<ref>{{BibLink|Es|21|14}}</ref>; e poi sotterralo; e togli d’addosso a me, e d’addosso alla casa di mio padre, il sangue che Ioab ha sparso senza cagione. {{vb|2|32}} E il Signore farà ritornare sopra il suo capo il sangue ch’egli ha sparso; perciocchè egli si è avventato sopra due uomini più giusti e migliori di lui, e li ha uccisi con la spada, senza che Davide, mio padre, ne sapesse nulla, ''cioè'': Abner, figliuolo di Ner, capo dell’esercito d’Israele, ed Amasa, figliuolo di Ieter, capo dell’esercito di Giuda. {{vb|2|33}} Ritorni adunque il sangue di coloro in sul capo di Ioab, e in sul capo della sua progenie in perpetuo; ma siavi pace, da parte del Signore, a Davide, ed alla sua progenie, ed alla sua casa, ed al suo trono, in perpetuo<ref>{{BibLink|Prov|25|5}}</ref>. {{FineColonna}}<section end=2 /><noinclude><hr/> <references/>{{PieDiPagina||293}}</noinclude> 388sk9e0qvfsl89msvti2hjm9mpkbbq 108 267948 3917376 2851062 2026-10-30T16:44:16Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''di Salomone''|1 RE, 8.|''per consacrare il Tempio.''}}</noinclude> <section begin="8" />{{Colonna}} <noinclude>nare </noinclude>davanti a me, come tu sei camminato. {{vb|8|26}} Ora dunque, o Dio d’Israele, sia, ti prego, verificata la tua parola, che tu hai detta al tuo servitore Davide, mio padre. {{vb|8|27}} Ma pure veramente abiterà Iddio in su la terra? Ecco, i cieli, ed i cieli de’ cieli non ti possono capire<ref>{{BibLink|Is|66|1}} {{BibLink|Fat|17|24}}</ref>; quanto meno questa Casa la quale io ho edificata? {{vb|8|28}} Tuttavolta, o Signore Iddio mio, riguarda all’orazione del tuo servitore, ed alla sua supplicazione, per ascoltare il grido, e l’orazione la quale il tuo servitore fa oggi nel tuo cospetto; {{vb|8|29}} acciocchè gli occhi tuoi sieno aperti, notte e giorno verso questa Casa; verso il luogo del qual tu hai detto: Il mio Nome sarà quivi<ref>{{BibLink|Deut|12|11}}</ref>; per ascoltar l’orazione che il tuo servitore farà, ''volgendosi'' verso questo luogo<ref>{{BibLink|Dan|6|10}}</ref>. {{vb|8|30}} Esaudisci adunque la supplicazione del tuo servitore, e del tuo popolo Israele, quando ''ti'' faranno orazione, ''volgendosi'' verso questo luogo; ascoltali dal luogo della tua stanza ne’ cieli; ed ascoltando''li'', perdona ''loro''. {{vb|8|31}} Quando alcuno avrà peccato contro al suo prossimo, ed esso avrà da lui richiesto il giuramento, per farlo giurare; ed il giuramento<ref>{{BibLink|Es|22|11}}</ref> sarà venuto davanti al tuo Altare, in questa Casa, porgi le orecchie dal cielo, {{vb|8|32}} ed opera, e giudica i tuoi servitori, condannando il colpevole, per fargli ritornare in su la testa ciò che egli avrà fatto; ed assolvendo il giusto, per rendergli secondo la sua giustizia. {{vb|8|33}} Quando il tuo popolo Israele sarà stato sconfitto dal nemico, perchè avrà peccato contro a te; se poi si converte a te, e dà gloria al tuo Nome, e ti fa orazione e supplicazione, in questa Casa, {{vb|8|34}} esaudisci''lo'' dal cielo, e perdona al tuo popolo Israele il suo peccato, e riconducilo al paese che tu desti a’ suoi padri. {{vb|8|35}} Quando il cielo sarà serrato, e non pioverà, perchè ''i figliuoli d’Israele'' avranno peccato contro a te; se essi fanno orazione, ''volgendosi'' verso questo luogo, e dànno gloria al tuo Nome, e si convertono da’ lor peccati, perciocchè tu li avrai afflitti, {{vb|8|36}} esaudisci''li'' dal cielo, e perdona a’ tuoi servitori, ed al tuo popolo Israele, il lor peccato, dopo che tu avrai loro mostrato il buon cammino, per lo quale hanno da camminare; e manda la pioggia in su la terra, la quale tu hai data per eredità al tuo popolo. {{vb|8|37}} Quando vi sarà nel paese fame, ''o'' pestilenza, ''od'' arsura, ''o'' rubigine, ''o'' locuste, {{AltraColonna}}''o'' bruchi; ''ovvero'', quando i nemici strigneranno il ''tuo popolo'', nel paese della sua stanza; ''ovvero, quando vi sarà'' qualunque piaga, ''e'' qualunque infermità<ref>{{BibLink|2 Cron|20|9}}</ref>, {{vb|8|38}} esaudisci ogni orazione, ed ogni supplicazione, che farà qualunque persona, o tutto il tuo popolo Israele, quando ciascuno di loro avrà conosciuta la piaga del suo cuore, ed avrà aperte le palme delle sue mani verso questa Casa. {{vb|8|39}} ''Esaudiscila'' dal cielo, stanza della tua abitazione, e perdona, ed opera, e rendi a ciascuno secondo ogni sua via, come tu avrai conosciuto il suo cuore; perciocchè tu solo conosci il cuore di tutti i figliuoli degli uomini<ref>{{BibLink|Ger|17|10}} {{BibLink|Fat|1|24}}</ref>; {{vb|8|40}} acciocchè essi ti temano<ref>{{BibLink|Sal|130|4}}</ref> tutto il tempo che viveranno in su la terra che tu hai data a’ padri nostri. {{vb|8|41}} Esaudisci eziandio il forestiere che non sarà del tuo popolo Israele, e sarà venuto di lontan paese, per cagione del tuo Nome. {{vb|8|42}} Perciocchè udiranno ''parlare'' del tuo gran Nome, e della tua possente mano, e del tuo braccio steso. Quando adunque un tale sarà venuto, ed avrà fatta orazione in questa Casa, {{vb|8|43}} ''esaudiscila'' dal cielo, stanza della tua abitazione, e fa’ secondo tutto quello per che quel forestiere ti avrà invocato; acciocchè tutti i popoli della terra conoscano il tuo Nome<ref>{{BibLink|Sal|67|2}}</ref>, per temerti, come il tuo popolo Israele; e per conoscere che questa Casa che io ho edificata, si chiama del tuo Nome. {{vb|8|44}} Quando il tuo popolo sarà uscito in guerra contro a’ suoi nemici, per la via per la quale tu lo avrai mandato, e ti avrà fatta, o Signore, orazione ''volgendosi'' verso la città che tu hai eletta, e verso la Casa che io ho edificata al tuo Nome, {{vb|8|45}} esaudisci dal cielo la sua orazione, e la sua supplicazione, e fagli ragione. {{vb|8|46}} Quando avranno peccato contro a te (perciocchè non ''vi è'' uomo alcuno che non pecchi<ref>{{BibLink|1 Giov|1|8}}, ecc. </ref>), e tu ti sarai adirato contro a loro, e li avrai messi in potere dei ''lor'' nemici, e quelli che li avranno presi li avranno menati in cattività, in paese nemico, o lontano, o vicino; {{vb|8|47}} se nel paese, nel quale saranno stati menati in cattività, si ravveggono<ref>{{BibLink|Lev|26|39}}, ecc. {{BibLink|Neem|1|6}}, ecc. {{BibLink|Dan| 9|5}}, ecc. </ref>, e si convertono, e ti supplicano, nel paese di coloro che li avranno menati in cattività, dicendo: Noi abbiamo peccato, e commessa iniquità, noi siamo colpevoli; {{vb|8|48}} se si convertono a te con tutto il cuor loro, e con tutta l’anima loro, nel paese dei loro nemici, che li avranno menati in cattività; e ti fanno orazione, ''volgendosi'' verso il paese loro, che tu hai dato {{FineColonna}}<section end="8" /><noinclude><hr/> <references/> {{PieDiPagina||301}}</noinclude> jx0hmnm4vxovke6q0yyqsli5sirc47l 108 267956 3917374 2850377 2026-10-30T16:43:38Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''della casa di Geroboamo.''|1 RE, 14.|''Idolatra di Roboama''}}</noinclude> <section begin=14 />{{Colonna}} moglie di di Geroboamo viene per domandarti del suo figliuolo; perciocchè egli ''è'' infermo; parlale in tale e tale maniera. Ora, quando ella entrerà, ella fingerà d’essere un’altra. {{vb|14|6}} Come dunque Ahia udì il suon de’ piedi di essa, ch’entrava per la porta, disse: Entra pure, moglie di Geroboamo; perchè fingi d’essere un’altra? io son pur mandato a te ''per portarti'' un duro ''messaggio''. {{vb|14|7}} Va’, di’ a Geroboamo: Così ha detto il Signore Iddio d’Israele: Perciocchè, avendoti io innalzato d’infra il popolo, e costituito conduttore sopra il mio popolo Israele; {{vb|14|8}} ed avendo lacerato il regno ''d’infra le mani'' della casa di Davide, ed avendolo dato a te; tu non sei stato come il mio servitore Davide, il quale osservò i miei comandamenti, e camminò dietro a me con tutto il suo cuore, per far sol ciò che mi piace; {{vb|14|9}} ed hai fatto peggio che tutti coloro che sono stati davanti a te, e sei andato, e ti sei fatti degli altri dii, e delle statue di getto, per dispettarmi; ed hai gittato me dietro alle spalle; {{vb|14|10}} per questo, ecco, io fo venire un male sopra la casa di Geroboamo<ref>{{BibLink|1 Re|15|27}}-{{BibLink|1 Re|15|29|29}}</ref>, e distruggerò a Geroboamo ''fino'' al piccolo fanciullo, chi è serrato e chi è lasciato in Israele; e andrò dietro alla casa di Geroboamo, per ispazzarla via, come si spazza lo sterco; finchè sia tutta consumata. {{vb|14|11}} Colui che sarà morto a Geroboamo dentro alla città, i cani lo mangeranno<ref>{{BibLink|1 Re|16|4}}</ref>; e colui che sarà morto per la campagna, gli uccelli del cielo lo mangeranno; perciocchè il Signore ha parlato. {{vb|14|12}} Or tu, levati, vattene a casa tua; in quello stante che i tuoi piedi entreranno nella città, il fanciullo morrà. {{vb|14|13}} E tutto Israele farà cordoglio di lui, e lo seppellirà; perciocchè costui solo, d’infra ''quelli che appartengono a'' Geroboamo, entrerà nel sepolcro; conciossiachè in lui ''solo'', della casa di Geroboamo, sia stato trovato alcun bene appo il Signore Iddio d’Israele. {{vb|14|14}} E il Signore si costituirà un re sopra Israele, il qual distruggerà la casa di Geroboamo in quel dì. E che? anzi pure or ora. {{vb|14|15}} E il Signore percoterà Israele, ''sì che sarà'' come la canna che è dimenata nell’acqua; e divellerà Israele d’in su questa buona terra<ref>{{BibLink|2 Re|15|29}}; {{BibLink|2 Re|17|6|17.6}} {{BibLink|Sal|52|5}}</ref> ch’egli ha data a’ lor padri, e li dispergerà di là dal Fiume; perciocchè hanno fatti i lor boschi, dispettando il Signore. {{vb|14|16}} E darà Israele ''in man de’ suoi nemici'',{{AltraColonna}} per cagion de’ peccati di Geroboamo, i quali egli ha commessi, ed ha fatti commettere a Israele. {{vb|14|17}} E la moglie di Geroboamo si levò, e se ne andò, e venne in Tirsa; e nell’istante ch’ella mise il piè in su la soglia della casa, il fanciullo morì. {{vb|14|18}} E fu seppellito, e tutto Israele ne fece duolo, secondo la parola del Signore, ch’egli avea pronunziata per lo profeta Ahia suo servitore. {{vb|14|19}} Ora, quant’è al rimanente de’ fatti di Geroboamo, le guerre ch’egli fece, e come regnò; ecco, queste cose ''sono'' scritte nel Libro delle Croniche dei re d’Israele<ref>{{BibLink|2 Cron|13|2}}, ecc.</ref>. {{vb|14|20}} E il tempo che Geroboamo regnò, ''fu'' di ventidue anni; poi giacque co’ suoi padri; e Nadab, suo figliuolo, regnò in luogo suo. {{Centrato|<small>''Idolatria e corruzione di Giuda, sotto Roboamo.''</small>}} {{vb|14|21}} OR Roboamo, figliuolo di Salomone, regnava in Giuda<ref>{{BibLink|2 Cron|12|1|12}};{{BibLink|2 Cron|13|1|13}}</ref>; egli era di età di quarantun anno, quando cominciò a regnare, e regnò diciassette anni in Gerusalemme, città, la quale il Signore avea eletta d’infra tutte le tribù d’Israele, per mettervi il suo nome. E il nome di sua madre ''era'' Naama Ammonita. {{vb|14|22}} E Giuda fece anch’egli ciò che dispiace al Signore, e lo provocò a gelosia<ref>{{BibLink|Deut|32|21}} {{BibLink|1 Cor|10|22}}</ref>, più che non aveano fatto i suoi padri, con tutti i lor peccati, che aveano commessi. {{vb|14|23}} E si edificarono anch’essi degli alti luoghi, e ''si fecero'' delle statue, e de’ boschi, sopra ogni alto colle, e sotto ogni albero verdeggiante. {{vb|14|24}} V’erano eziandio de’ cinedi nel paese. Essi fecero secondo tutti i fatti abbominevoli delle genti, le quali il Signore avea scacciate d’innanzi a’ figliuoli d’Israele. {{vb|14|25}} Ed avvenne, l’anno quinto del re Roboamo, che Sisac, re di Egitto, salì contro a Gerusalemme<ref>{{BibLink|2 Cron|12|2}}, ecc. </ref>; {{vb|14|26}} e prese i tesori della Casa del Signore, ed i tesori della casa reale; prese ogni cosa; prese ancora tutti gli scudi d’oro che Salomone avea fatti<ref>{{BibLink|1 Re|10|16}},{{BibLink|1 Re|10|17|17}}</ref>. {{vb|14|27}} E il re Roboamo fece, in luogo di quelli, degli scudi di rame, e li rimise nelle mani de’ capitani de’ sergenti, che facevano la guardia alla porta della casa reale. {{vb|14|28}} E quando il re entrava nella Casa del Signore, i sergenti li portavano; e poi li riportavano nella loggia de’ sergenti. {{vb|14|29}} Ora, quant’è al rimanente de’ fatti di Roboamo, e tutto ciò ch’egli fece; queste cose non ''sono'' esse scritte nel Libro delle Croniche dei re di Giuda? {{FineColonna}}<section end=14 /><noinclude><hr> <references/>{{PieDiPagina||309}}</noinclude> 2kdowgh2l5068l6extkx1a3apl7vajj 108 267957 3917366 2850378 2026-10-30T16:42:00Z Candalua 1675 Gadget Pt 3917366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''Abiam ed Asa re di Giuda.''|1 RE, 15.|''Nadab re d'Israele''}}</noinclude> <section begin=14 />{{Colonna}} {{vb|14|30}} Ora vi fu del continuo guerra fra Roboamo e Geroboamo. {{vb|14|31}} E Roboamo giacque co’ suoi padri, e fu seppellito con essi nella Città di Davide. E il nome di sua madre ''era'' Naama Ammonita. Ed Abiam, suo figliuolo, regnò in luogo suo. <section end=14 /><section begin=15 /> {{Centrato|<small>''Abiam re di Giuda.''</small>}} {{vb|15|1|capolettera}} OR l’anno diciottesimo del re Geroboamo, figliuolo di Nebat, Abiam cominciò a regnare sopra Giuda<ref>{{BibLink|2 Cron|13|1}}, ecc. </ref> . {{vb|15|2}} Egli regnò tre anni in Gerusalemme. E il nome di sua madre ''era'' Maaca, figliuola di Abisalom. {{vb|15|3}} Ed egli camminò in tutti i peccati di suo padre, ch’egli avea commessi davanti a lui; e il cuor suo non fu intiero inverso il Signore Iddio suo, come ''era stato'' il cuore di Davide, suo padre. {{vb|15|4}} Ma pure, per amor di Davide, il Signore Iddio suo gli diede una lampana in Gerusalemme<ref>{{BibLink|1 Re|11|32}},{{BibLink|1 Re|11|36|36}}</ref> , facendo sorgere il suo figliuolo dopo lui, e facendo sussistere Gerusalemme. {{vb|15|5}} Perciocchè Davide avea fatto ciò che piace al Signore, e non si era, in tutto il tempo della vita sua, rivolto da qualunque cosa egli gli avea comandata, salvo nel fatto d’Uria Hitteo. {{vb|15|6}} Ora, ''come'' v’era stata guerra fra Roboamo e Geroboamo, tutto il tempo della vita di esso, {{vb|15|7}} così vi fu guerra fra Abiam e Geroboamo<ref>{{BibLink|2 Cron|13|3}}, ecc.</ref> . Quant’è al rimanente de’ fatti di Abiam, e tutto ciò ch’egli fece; queste cose non ''sono'' elleno scritte nel Libro delle Croniche dei re di Giuda? {{vb|15|8}} Ed Abiam giacque co’ suoi padri, e fu seppellito nella Città di Davide; ed Asa, suo figliuolo, regnò in luogo suo. {{Centrato|<small>''Asa re di Giuda.''</small>}} {{vb|15|9}} OR Asa cominciò a regnare sopra Giuda l’anno ventesimo di Geroboamo, re d’Israele. {{vb|15|10}} E regnò in Gerusalemme quarantun anno. E il nome di sua madre ''era'' Maaca, figliuola di Abisalom. {{vb|15|11}} Ed Asa fece ciò che piace al Signore<ref>{{BibLink|2 Cron|14|1}}, ecc.</ref> , come Davide, suo padre; {{vb|15|12}} e tolse via i cinedi dal paese; rimosse eziandio tutti gl’idoli, che i suoi padri aveano fatti; {{vb|15|13}} rimosse ancora dal governo Maaca, sua madre<ref>{{BibLink|2 Cron|5|16}}, ecc.</ref>; perciocchè ella avea fatto un idolo per un bosco. Ed Asa spezzò l’idolo di essa, e l’arse presso al torrente di Chidron. {{vb|15|14}} Tuttavolta gli alti luoghi non furono tolti via; ma pure il cuor d’Asa fu intiero inverso il Signore, tutto il tempo della vita sua. {{AltraColonna}} {{vb|15|15}} Ed egli portò nella Casa del Signore le cose che suo padre avea consacrate, e quelle ancora ch’egli stesso avea consacrate: argento, ed oro, e vasellamenti. {{vb|15|16}} Ora vi fu guerra fra Asa e Baasa, re d’Israele, tutto il tempo della vita loro. {{vb|15|17}} E Baasa, re d’Israele, salì contro a Giuda<ref>{{BibLink|2 Cron|16|1}}, ecc.</ref> , ed edificò Rama, per non lasciare uscire, nè entrare alcuno ad Asa, re di Giuda. {{vb|15|18}} Laonde Asa prese tutto l’argento, e l’oro, ch’era rimasto nei tesori della Casa del Signore; ''prese'' eziandio i tesori della casa del re, e li diede in mano a’ suoi servitori, e li mandò a Ben-hadad, figliuolo di Tabrimmon, figliuolo di Hesion, re di Siria, il quale abitava in Damasco, dicendo: {{vb|15|19}} ''Siavi'' lega fra me e te, ''come è stata'' fra mio padre e tuo padre; ecco, io ti mando un presente d’argento e d’oro; va’, rompi la lega che tu hai con Baasa, re d’Israele, acciocchè egli si ritragga da me. {{vb|15|20}} E Ben-hadad prestò le orecchie al re Asa, e mandò i capitani de’ suoi eserciti contro alle città d’Israele, e percosse Ion, e Dan, ed Abel-bet-maaca, e tutto Chinnerot, insieme con tutto il paese di Neftali. {{vb|15|21}} E, quando Baasa ebbe ''ciò'' inteso, restò di edificare Rama, e dimorò in Tirsa. {{vb|15|22}} Allora il re Asa, con bando pubblico, adunò tutto Giuda, senza eccettuarne alcuno; ed essi portarono via le pietre, e il legname di Rama, la quale Baasa edificava; e con quelle cose il re Asa edificò Ghibea di Beniamino, e Mispa. {{vb|15|23}} Ora, quant’è al rimanente di tutti i fatti d’Asa, e tutte le sue prodezze, e tutto ciò ch’egli fece, e le città ch’egli edificò; queste cose non ''son'' esse scritte nel Libro delle Croniche dei re di Giuda<ref>{{BibLink|2 Cron|14|1|2 Cron. cap. 14}},{{BibLink|2 Cron|15|1|15}},{{BibLink|2 Cron|16|1|16}}</ref> ? Sol ''avvenne che'' nel tempo della sua vecchiezza egli infermò de’ piedi. {{vb|15|24}} Ed Asa giacque co’ suoi padri, e fu seppellito con essi nella Città di Davide, suo padre; e Giosafat, suo figliuolo, regnò in luogo suo. {{vb|15|25}} OR Nadab, figliuolo di Geroboamo, cominciò a regnare sopra Israele l’anno secondo d’Asa, re di Giuda, e regnò sopra Israele due anni. {{vb|15|26}} E fece ciò che dispiace al Signore, e camminò nella via di suo padre, e nel suo peccato<ref>{{BibLink|1 Re|12|28}}, ecc.</ref> , col quale egli avea fatto peccare Israele. {{vb|15|27}} E Baasa, figliuolo di Ahia, della casa d’Issacar, congiurò contro a lui, e lo percosse presso a Ghibbeton de’ Filistei, {{Pt|men-|}} {{FineColonna}}<section end=15 /><noinclude><hr/> <references/>{{PieDiPagina||310}}</noinclude> ofc8a21x49mj6jaylpg3p4pmxz2ka69 108 267958 3917367 2850379 2026-10-30T16:42:11Z Candalua 1675 Gadget Pt 3917367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''Baasa, Ela, Zimri''|1 RE, 16.|''ed Omri re d'Israele.''}}</noinclude> <section begin=15 />{{Colonna}}{{Pt|tre|mentre}} Nadab, e tutti gl’Israeliti, assediavano Ghibbeton. {{vb|15|28}} Baasa adunque l’uccise l’anno terzo d’Asa, re di Giuda, e regnò in luogo suo. {{vb|15|29}} E, quando egli fu re, percosse tutta la casa di Geroboamo; egli non lasciò in vita alcuna anima vivente ''della casa'' di Geroboamo, finchè l’ebbe distrutta, secondo la parola del Signore, ch’egli avea pronunziata per Ahia Silonita, suo servitore<ref>{{BibLink|1 Re|14|10}}, ecc.</ref>; {{vb|15|30}} per li peccati di Geroboamo, ch’egli avea commessi, e avea fatti commettere ad Israele, ''e'' per lo dispetto onde egli avea dispettato il Signore Iddio di Israele. {{vb|15|31}} Ora, quant’è al rimanente de’ fatti di Nadab, e tutto ciò ch’egli fece; queste cose non ''son'' esse scritte nel Libro delle Croniche dei re d’Israele? {{vb|15|32}} Or vi fu guerra fra Asa e Baasa re d’Israele, tutto il tempo della vita loro. {{vb|15|33}} L’anno terzo d’Asa, re di Giuda, Baasa, figliuolo d’Ahia, cominciò a regnare sopra tutto Israele, in Tirsa; ''e regnò'' ventiquattro anni. {{vb|15|34}} E fece ciò che dispiace al Signore, e camminò nella via di Geroboamo, e nel peccato di esso, col quale egli avea fatto peccare Israele<ref>{{BibLink|1 Re|12|28}}, ecc.</ref>. <section end=15 /><section begin=16 />{{vb|16|1|capolettera}} Allora la parola del Signore fu ''indirizzata'' a Iehu, figliuolo di Hanani<ref>{{BibLink|2 Cron|19|2}}; {{BibLink|2 Cron|20|34|20.34}}</ref>, contro a Baasa, dicendo: {{vb|16|2}} Perciocchè avendoti io innalzato dalla polvere, ed avendoti posto per conduttore sopra il mio popolo Israele, pur sei camminato nella via di Geroboamo, ed hai fatto peccare il mio popolo Israele, per dispettarmi co’ lor peccati; {{vb|16|3}} ecco io sarò dietro a Baasa, e dietro alla sua casa, per torla via; e farò che la tua casa sarà come la casa di Geroboamo, figliuolo di Nebat. {{vb|16|4}} Colui che sarà morto a Baasa nella città, i cani ''lo'' mangeranno; e colui che gli sarà morto per i campi, gli uccelli del cielo ''lo'' mangeranno. {{vb|16|5}} Ora, quant’è al rimanente de’ fatti di Baasa, e ciò ch’egli fece, e le sue prodezze; queste cose non ''son'' esse scritte nel Libro delle Croniche dei re d’Israele<ref>{{BibLink|2 Cron|16|1}}, ecc.</ref>? {{vb|16|6}} E Baasa giacque co’ suoi padri, e fu seppellito in Tirsa; ed Ela, suo figliuolo, regnò in luogo suo. {{vb|16|7}} Ora il Signore avea parlato per lo profeta Iehu, figliuolo di Hanani, contro a Baasa, e contro alla sua casa, così per cagione di tutto il male ch’egli avea commesso davanti al Signore, dispettandolo con le opere delle sue mani; ''dinunziandogli'' ch’ella sarebbe come la casa di Geroboamo; come anche perciocchè egli l’avea percossa. {{AltraColonna}} {{Centrato|<small>''Zimri ed Omri, re d'Israele.''</small>}} {{vb|16|8}} L’anno ventesimosesto d’Asa, re di Giuda, Ela, figliuolo di Baasa, cominciò a regnare sopra Israele, ''e regnò'' in Tirsa due anni. {{vb|16|9}} E Zimri, suo servitore, capitano della metà de’ ''suoi'' carri, congiurò contro a lui. Or egli ''era'' in Tirsa, bevendo, ed ebbro, in casa di Arsa, ''suo'' mastro di casa in Tirsa. {{vb|16|10}} E Zimri venne, e lo percosse, e l’uccise l’anno ventesimosettimo d’Asa, re di Giuda, e regnò in luogo suo. {{vb|16|11}} E quando egli fu re, come prima fu assiso sopra il trono di Ela, egli percosse tutta la casa di Baasa; egli non gli lasciò in vita pur un bambino, nè parenti, nè amici. {{vb|16|12}} Così Zimri distrusse tutta la casa di Baasa, secondo la parola del Signore, ch’egli avea pronunziata contro a Baasa, per Iehu profeta; {{vb|16|13}} per tutti i peccati di Baasa, e di Ela, suo figliuolo, i quali aveano commessi, ed aveano fatti commettere ad Israele, dispettando il Signore Iddio d’Israele con gl’idoli loro. {{vb|16|14}} Or, quant’è al rimanente de’ fatti d’Ela, e tutto ciò ch’egli fece; queste cose non ''son'' esse scritte nel Libro delle Croniche dei re d’Israele? {{vb|16|15}} L’anno ventesimosettimo d’Asa, re di Giuda, Zimri cominciò a regnare, ''e regnò'' sette giorni in Tirsa. Or il popolo era a campo contro a Ghibbeton de’ Filistei. {{vb|16|16}} Ed avendo udito che Zimri avea fatta una congiura, e che avea eziandio percosso il re, tutti gl’Israeliti, quel giorno istesso, costituirono re sopra Israele Omri, capo dell’esercito, nel campo. {{vb|16|17}} Ed Omri salì, insieme con tutto Israele, da Ghibbeton, ed assediarono Tirsa. {{vb|16|18}} E come Zimri vide che la città era presa, entrò nel palazzo della casa reale, ed arse col fuoco la casa reale sopra sè, e così morì; {{vb|16|19}} per i suoi peccati ch’egli avea commessi, facendo ciò che dispiace al Signore, camminando nella via di Geroboamo, e nel peccato di esso, il quale egli avea commesso, facendo peccare Israele. {{vb|16|20}} Ora, quant’è al rimanente de’ fatti di Zimri, e la congiura ch’egli fece; queste cose non ''son'' esse scritte nel Libro delle Croniche dei re d’Israele? {{vb|16|21}} Allora il popolo d’Israele fu diviso in due ''parti''; l’una seguitava Tibni, figliuolo di Ghinat, per farlo re; e l’altra seguitava Omri. {{vb|16|22}} Ma il popolo, che seguitava Omri, fu più forte che quello che seguitava Tibni, figliuolo di Ghinat; e Tibni morì, ed Omri regnò. {{FineColonna}}<section end=16 /><noinclude><hr/> <references/>{{PieDiPagina||311}}</noinclude> 3w3ibr2d8n3y0frsej3z3252wrxavb2 108 267965 3917365 2850385 2026-10-30T16:41:24Z Candalua 1675 Gadget Pt 3917365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''Achab si umilia.|1 RE, 22.|''La profezia di Mica''}}</noinclude> <section begin=21 />{{Colonna}} {{vb|21|24}} Colui ''della casa'' di Achab, che morrà dentro alla città, i cani lo mangeranno; e colui che morrà per li campi, gli uccelli lo mangeranno. {{vb|21|25}} (E veramente non vi era stato ''ancora'' alcuno simile ad Achab, il quale si era venduto a far ciò che dispiace al Signore; perciocchè Izebel<ref>{{BibLink|1 Re|16|30}}, ecc.</ref> , sua moglie, l’incitava. {{vb|21|26}} Laonde egli fece cose molto abbominevoli, andando dietro agl’idoli, interamente come aveano fatto gli Amorrei, i quali il Signore avea scacciati d’innanzi a’ figliuoli d’Israele.) {{vb|21|27}} E quando Achab ebbe udite quelle parole, stracciò i suoi vestimenti, e si mise un sacco sopra le carni e digiunò, e giacque in sacco, e camminava a passo lento. {{vb|21|28}} E la parola del Signore fu ''indirizzata'' ad Elia Tisbita, dicendo: {{vb|21|29}} Hai tu veduto come Achab si è umiliato davanti a me? Perciocchè egli si è umiliato davanti a me, io non farò venir quel male a’ suoi dì; io lo farò venir sopra la casa sua, a’ dì del suo figliuolo<ref>{{BibLink|2 Re|9|24}}, ecc.</ref> . <section end=21 /><section begin=22 /> {{Centrato|<small>''Achab fa alleanza con Giosafat,re di Giuda; rigetta l' avviso di Mica, ed è ucciso in battaglia.''</small>}} {{vb|22|1|capolettera}} ORA i Siri e gl’Israeliti stettero tre anni senza guerra fra loro. {{vb|22|2}} Ma l’anno terzo, essendo Giosafat, re di Giuda, sceso al re d’Israele<ref>{{BibLink|2 Cron|18|2}}, ecc. </ref> , {{vb|22|3}} il re d’Israele disse a’ suoi servitori: Non sapete voi che Ramot di Galaad ''è'' nostra? e pur noi non parliamo di ripigliarla dalle mani del re di Siria. {{vb|22|4}} Poi disse a Giosafat: Andrai tu meco alla guerra contro a Ramot di Galaad? E Giosafat disse al re d’Israele: ''Fa’ conto di'' me come di te, e della mia gente come della tua, e de’ miei cavalli come de’ tuoi. {{vb|22|5}} Ma Giosafat disse al re d’Israele: Deh! domanda oggi la parola del Signore. {{vb|22|6}} E il re d’Israele adunò i profeti, ''in numero d''’intorno a quattrocent’uomini, e disse loro: Andrò io alla guerra contro a Ramot di Galaad; ovvero, me ne rimarrò io? Ed essi dissero: Vacci; e il Signore ''la'' darà nelle mani del re. {{vb|22|7}} Ma Giosafat disse: ''Evvi'' qui più niun profeta del Signore, il quale noi domandiamo<ref>{{BibLink|2 Re|3|11}}</ref> ? {{vb|22|8}} E il re d’Israele disse a Giosafat: ''Vi è bene'' ancora un uomo, per lo quale noi potremmo domandare il Signore; ma io l’odio; perciocchè egli non mi profetizza giammai del bene, anzi del male; ''egli è'' Mica, figliuolo di Imla. E Giosafat disse: Il re non dica così. {{vb|22|9}} Allora il re d’Israele chiamò un {{Pt|eu-}} {{AltraColonna}}{{Pt|nuco|eunuco}}, e gli disse: Fa’ prestamente venir Mica, figliuolo d’Imla. {{vb|22|10}} Ora il re d’Israele, e Giosafat, re di Giuda, sedevano ciascuno sopra il suo seggio, vestiti d’abiti ''reali'', nell’aia ''che è'' all’entrata della porta di Samaria, e tutti i profeti profetizzavano in presenza loro. {{vb|22|11}} Or Sedechia, figliuolo di Chenaana, si avea fatte delle corna di ferro, e disse: Così ha detto il Signore: Con queste ''corna'' tu cozzerai i Siri, finchè tu li abbia consumati. {{vb|22|12}} E tutti i profeti profetizzavano in quella medesima maniera, dicendo: Sali contro a Ramot di Galaad, e tu prospererai, e il Signore ''la'' darà in mano del re. {{vb|22|13}} Ora il messo ch’era andato a chiamar Mica, gli parlò, dicendo: Ecco ora, i profeti tutti ad una voce predicono del bene al re; deh! sia il tuo parlare conforme al parlare dell’uno di essi, e predici''gli'' del bene. {{vb|22|14}} Ma Mica disse: ''Come'' il Signore vive, io dirò ciò che il Signore mi avrà detto<ref>{{BibLink|Num|22|38}}</ref> . {{vb|22|15}} Egli adunque venne al re. E il re gli disse: Mica, andremo noi alla guerra contro a Ramot di Galaad; ovvero, ce ne rimarremo noi? Ed egli gli disse: Va’ pure, e tu prospererai, e il Signore ''la'' darà in mano del re. {{vb|22|16}} E il re gli disse: Fino a quante volte ti scongiurerò io che tu non mi dica altro che la verità, a nome del Signore? {{vb|22|17}} Allora egli ''gli'' disse: Io vedeva tutto Israele sparso su per i monti, come pecore che non hanno pastore<ref>{{BibLink|Mat|9|36}}</ref> ; e il Signore diceva: Costoro son senza signore; ritornisene ciascuno a casa sua in pace. {{vb|22|18}} Allora il re d’Israele disse a Giosafat: Non ti diss’io, ch’egli non mi profetizzerebbe alcun bene, anzi del male? {{vb|22|19}} E ''Mica gli'' disse: Perciò, ascolta la parola del Signore: Io vedeva il Signore assiso sopra il suo trono, e tutto l’esercito del cielo ch’era presente davanti a lui, a destra ed a sinistra<ref>{{BibLink|Is| 6|1}}, ecc. {{BibLink|Dan|7|9}}, ecc.</ref> . {{vb|22|20}} E il Signore disse: Chi indurrà Achab, acciocchè salga contro a Ramot di Galaad, e vi muoia? E l’uno diceva una cosa, e l’altro un’altra. {{vb|22|21}} Allora uscì fuori uno spirito, il quale si presentò davanti al Signore, e disse: Io l’indurrò. E il Signore gli disse: Come? {{vb|22|22}} Ed egli disse: Io uscirò fuori, e sarò spirito di menzogna nella bocca di tutti i suoi profeti. E ''il Signore gli'' disse: ''Sì'', tu l’indurrai, e anche ne verrai a capo; esci fuori, e fa’ così. {{vb|22|23}} Ora dunque, ecco, il Signore ha messo uno spirito di menzogna nella bocca di tutti questi tuoi profeti<ref>{{BibLink|2 Tess|2|11}}</ref> , e il {{FineColonna}}<section end=22 /><noinclude><hr/> <references/>{{PieDiPagina||318}}</noinclude> eznorrk3p082elh42h2zqyjih36nj8y 3917382 3917365 2026-10-30T16:47:07Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''Achab si umilia.|1 RE, 22.|''La profezia di Mica''}}</noinclude> <section begin=21 />{{Colonna}} {{vb|21|24}} Colui ''della casa'' di Achab, che morrà dentro alla città, i cani lo mangeranno; e colui che morrà per li campi, gli uccelli lo mangeranno. {{vb|21|25}} (E veramente non vi era stato ''ancora'' alcuno simile ad Achab, il quale si era venduto a far ciò che dispiace al Signore; perciocchè Izebel<ref>{{BibLink|1 Re|16|30}}, ecc.</ref>, sua moglie, l’incitava. {{vb|21|26}} Laonde egli fece cose molto abbominevoli, andando dietro agl’idoli, interamente come aveano fatto gli Amorrei, i quali il Signore avea scacciati d’innanzi a’ figliuoli d’Israele.) {{vb|21|27}} E quando Achab ebbe udite quelle parole, stracciò i suoi vestimenti, e si mise un sacco sopra le carni e digiunò, e giacque in sacco, e camminava a passo lento. {{vb|21|28}} E la parola del Signore fu ''indirizzata'' ad Elia Tisbita, dicendo: {{vb|21|29}} Hai tu veduto come Achab si è umiliato davanti a me? 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E Giosafat disse al re d’Israele: ''Fa’ conto di'' me come di te, e della mia gente come della tua, e de’ miei cavalli come de’ tuoi. {{vb|22|5}} Ma Giosafat disse al re d’Israele: Deh! domanda oggi la parola del Signore. {{vb|22|6}} E il re d’Israele adunò i profeti, ''in numero d''’intorno a quattrocent’uomini, e disse loro: Andrò io alla guerra contro a Ramot di Galaad; ovvero, me ne rimarrò io? Ed essi dissero: Vacci; e il Signore ''la'' darà nelle mani del re. {{vb|22|7}} Ma Giosafat disse: ''Evvi'' qui più niun profeta del Signore, il quale noi domandiamo<ref>{{BibLink|2 Re|3|11}}</ref>? {{vb|22|8}} E il re d’Israele disse a Giosafat: ''Vi è bene'' ancora un uomo, per lo quale noi potremmo domandare il Signore; ma io l’odio; perciocchè egli non mi profetizza giammai del bene, anzi del male; ''egli è'' Mica, figliuolo di Imla. E Giosafat disse: Il re non dica così. {{vb|22|9}} Allora il re d’Israele chiamò un {{Pt|eu-}} {{AltraColonna}}{{Pt|nuco|eunuco}}, e gli disse: Fa’ prestamente venir Mica, figliuolo d’Imla. {{vb|22|10}} Ora il re d’Israele, e Giosafat, re di Giuda, sedevano ciascuno sopra il suo seggio, vestiti d’abiti ''reali'', nell’aia ''che è'' all’entrata della porta di Samaria, e tutti i profeti profetizzavano in presenza loro. {{vb|22|11}} Or Sedechia, figliuolo di Chenaana, si avea fatte delle corna di ferro, e disse: Così ha detto il Signore: Con queste ''corna'' tu cozzerai i Siri, finchè tu li abbia consumati. {{vb|22|12}} E tutti i profeti profetizzavano in quella medesima maniera, dicendo: Sali contro a Ramot di Galaad, e tu prospererai, e il Signore ''la'' darà in mano del re. {{vb|22|13}} Ora il messo ch’era andato a chiamar Mica, gli parlò, dicendo: Ecco ora, i profeti tutti ad una voce predicono del bene al re; deh! sia il tuo parlare conforme al parlare dell’uno di essi, e predici''gli'' del bene. {{vb|22|14}} Ma Mica disse: ''Come'' il Signore vive, io dirò ciò che il Signore mi avrà detto<ref>{{BibLink|Num|22|38}}</ref> . {{vb|22|15}} Egli adunque venne al re. E il re gli disse: Mica, andremo noi alla guerra contro a Ramot di Galaad; ovvero, ce ne rimarremo noi? Ed egli gli disse: Va’ pure, e tu prospererai, e il Signore ''la'' darà in mano del re. {{vb|22|16}} E il re gli disse: Fino a quante volte ti scongiurerò io che tu non mi dica altro che la verità, a nome del Signore? {{vb|22|17}} Allora egli ''gli'' disse: Io vedeva tutto Israele sparso su per i monti, come pecore che non hanno pastore<ref>{{BibLink|Mat|9|36}}</ref>; e il Signore diceva: Costoro son senza signore; ritornisene ciascuno a casa sua in pace. {{vb|22|18}} Allora il re d’Israele disse a Giosafat: Non ti diss’io, ch’egli non mi profetizzerebbe alcun bene, anzi del male? {{vb|22|19}} E ''Mica gli'' disse: Perciò, ascolta la parola del Signore: Io vedeva il Signore assiso sopra il suo trono, e tutto l’esercito del cielo ch’era presente davanti a lui, a destra ed a sinistra<ref>{{BibLink|Is| 6|1}}, ecc. {{BibLink|Dan|7|9}}, ecc.</ref> . {{vb|22|20}} E il Signore disse: Chi indurrà Achab, acciocchè salga contro a Ramot di Galaad, e vi muoia? E l’uno diceva una cosa, e l’altro un’altra. {{vb|22|21}} Allora uscì fuori uno spirito, il quale si presentò davanti al Signore, e disse: Io l’indurrò. E il Signore gli disse: Come? {{vb|22|22}} Ed egli disse: Io uscirò fuori, e sarò spirito di menzogna nella bocca di tutti i suoi profeti. E ''il Signore gli'' disse: ''Sì'', tu l’indurrai, e anche ne verrai a capo; esci fuori, e fa’ così. {{vb|22|23}} Ora dunque, ecco, il Signore ha messo uno spirito di menzogna nella bocca di tutti questi tuoi profeti<ref>{{BibLink|2 Tess|2|11}}</ref>, e il {{FineColonna}}<section end=22 /><noinclude><hr/> <references/>{{PieDiPagina||318}}</noinclude> kvjyd8upywh3nff2oelh4v0gxahq6ec 108 267977 3917384 2850389 2026-10-30T16:47:23Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Samuele Papa" />{{RigaIntestazione|''Gehazi colpito di lebbra.''|2 RE, 6.|''I Siri colpiti di cecità.''}}</noinclude> <section begin="5" />{{Colonna}}<includeonly>per</includeonly>doni al tuo servitore questa cosa, se io m’inchino nel tempio di Rimmon. {{vb|5|19}} Ed Eliseo gli disse: Vattene in pace<ref>{{BibLink|Giov|16|12}} {{BibLink|1 Cor|8|2}}</ref>. Ed egli si partì da lui. Ed era già camminato un miglio di paese. {{vb|5|20}} E Ghehazi, servitore di Eliseo, uomo di Dio, disse: Ecco, il mio signore si è astenuto di prendere di mano di questo Naaman Siro ciò ch’egli avea portato; ''come'' vive il Signore, io gli correrò dietro, e prenderò da lui qualche cosa. {{vb|5|21}} Ghehazi dunque corse dietro a Naaman; e come Naaman vide ch’egli gli correva dietro, si gittò giù dal carro incontro a lui, e disse: Va ogni cosa bene? {{vb|5|22}} Ed egli disse: Bene. Il mio signore mi ha mandato a dirti: Ecco, pure ora son venuti a me dal monte di Efraim due giovani, de’ figliuoli de’ profeti; deh! da’ loro un talento d’argento, e due mute di vestimenti. {{vb|5|23}} E Naaman disse: Prendi pur due talenti; e gliene fece forza; e fece legare due talenti di argento in due sacchetti, ''e piegar'' due mute di vestimenti; e diede ''queste cose'' a due suoi servitori, che le portassero davanti a lui. {{vb|5|24}} E quando egli fu giunto alla rocca, tolse ''quelle cose'' di man di coloro, e le ripose in una casa; poi rimandò quegli uomini, ed essi se ne andarono. {{vb|5|25}} Ed egli venne, e si presentò al suo signore. Ed Eliseo gli disse: Onde vieni, Ghehazi? Ed egli rispose: Il tuo servitore non è andato nè qua nè là. {{vb|5|26}} Ma egli gli disse: Il cuor mio non era egli andato ''là'', quando quell’uomo ti si voltò incontro d’in sul suo carro? &Egrave; ''egli'' tempo di prender danari, e vestimenti, e ulivi, e vigne, e pecore, e buoi, e servi, e serve? {{vb|5|27}} Perciò, la lebbra di Naaman si attaccherà a te, e alla tua progenie, in perpetuo<ref>{{BibLink|1 Tim|6|10}}</ref>. Ed egli se ne uscì dalla presenza di esso, tutto lebbroso, ''bianco'' come neve. <section end="5" /><section begin="6" /> {{Centrato|<small>''Il ferro natante; i Siri colpiti di cecità.''</small>}} {{vb|6|1|capolettera}} OR i figliuoli de’ profeti dissero ad Eliseo: Ecco ora, il luogo dove noi sediamo davanti a te è troppo stretto per noi; {{vb|6|2}} deh! ''lascia'' che andiamo fino al Giordano, e di là prenderemo ciascuno un pezzo di legname, e ci faremo là un luogo da abitarvi. Ed egli disse ''loro'': Andate. {{vb|6|3}} E uno ''di essi'' disse: Deh! piacciati venire co’ tuoi servitori. Ed egli disse: Io andrò. {{vb|6|4}} Egli adunque andò con loro; e giunti al Giordano, si misero a tagliar le legna. {{vb|6|5}} E avvenne che uno ''di essi'', abbattendo un pezzo di legname, il ferro ''della sua scure''{{AltraColonna}} cadde nell’acqua; onde egli gridò, e disse: Ahi! signor mio; anche l’avea io in prestanza. {{vb|6|6}} E l’uomo di Dio disse: Ove è caduto? Ed egli gli mostrò il luogo. Allora egli tagliò un legno, e lo gittò là, e fece notare il ferro disopra; e disse ''a colui'': Toglilo. {{vb|6|7}} Ed egli distese la mano, e lo prese. {{vb|6|8}} Or il re di Siria faceva guerra contro ad Israele, e si consigliava co’ suoi servitori, dicendo: Io porrò campo in tale ed in tal luogo. {{vb|6|9}} E l’uomo di Dio mandava a dire al re d’Israele: Guardati che tu non passi per quel luogo; perciocchè i Siri vi sono in agguato. {{vb|6|10}} E il re d’Israele mandava a quel luogo che gli avea detto l’uomo di Dio, e del quale egli l’avea avvisato, e si guardava ''di passar per'' là; ''e questo avvenne'' più d’una, e di due volte. {{vb|6|11}} E il cuore del re di Siria si conturbò per questo; e chiamò i suoi servitori, e disse loro: Non mi dichiarerete voi chi de’ nostri ''manda'' al re d’Israele? {{vb|6|12}} Ma uno de’ suoi servitori ''gli'' disse: Non ''ve n’è alcuno'', o re, mio signore; ma il profeta Eliseo, che ''è'' in Israele, dichiara al re d’Israele le parole stesse che tu dici nella camera nella quale tu giaci. {{vb|6|13}} Ed egli disse: Andate, e vedete ove egli ''è'', ed io manderò a pigliarlo. E gli fu rapportato, e detto: Eccolo in Dotan. {{vb|6|14}} Ed egli vi mandò cavalli, e carri, e un grosso stuolo, il quale giunse ''là'' di notte, e intorniò la città. {{vb|6|15}} Or la mattina, a buon’ora, il servitore dell’uomo di Dio si levò, ed uscì fuori, e vide lo stuolo che intorniava la città, e i cavalli, e i carri. E quel servitore disse all’uomo di Dio: Ahi! signor mio, come faremo? {{vb|6|16}} Ma egli disse: Non temere; perciocchè più ''sono'' quelli che ''son'' con noi, che quelli che ''son'' con loro<ref>{{BibLink|2 Cron|32|7}} {{BibLink|Rom|8|31}}</ref>. {{vb|6|17}} Ed Eliseo orò, e disse: Deh! Signore, apri gli occhi di costui, acciocchè vegga. E il Signore aperse gli occhi del servitore, ed egli vide; ed ecco, il monte era pieno di cavalli, e di carri di fuoco, intorno ad Eliseo<ref>{{BibLink|Sal|34|7}}</ref>. {{vb|6|18}} Poi ''i Siri'' scesero verso Eliseo. Ed egli fece orazione al Signore, e disse: Deh! percuoti questa gente d’abbarbaglio. Ed egli li percosse d’abbarbaglio, secondo la parola di Eliseo. {{vb|6|19}} Ed Eliseo disse loro: Questa non ''è'' la via, e questa non ''è'' la città; venite dietro a me, ed io vi condurrò all’uomo il qual voi cercate. Ed egli li menò in Samaria. {{vb|6|20}} E come furono entrati in Samaria, Eliseo disse: O Signore, apri gli occhi di {{FineColonna}}<section end="6" /><noinclude><hr/> <references/> {{PieDiPagina||325}}</noinclude> aijuksz49d16id71wao2d1kh9uencp9 108 272595 3917573 3917049 2026-10-31T11:18:06Z AdrianaB64 78175 /* Problematica */ 3917573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}21}}</noinclude>osservazione ch’egli aveva postati verso del nemico, il quale perciò potè cadere con sorpresa sull’armata del Conte. V’erano, siccome dissi, il Piccinino ed altri sotto i di lui ordini, generali di cattivo animo. Il Conte mezzo disarmato espose più volte sè stesso al più forte della mischia, riconducendo i fuggitivi all’attacco, animando colla voce e coll’esempio i soldati; in somma tanto gloriosa fu quella giornata pel conte Francesco, che interamente disfece i Veneti, e tanti furono i prigionieri ch’ei fece, che fu costretto a congedarli per mancanza di vittovaglia. Vennero portate in Milano con una specie di trionfo le insegne di San Marco tolte ai nemici; e Luigi Bosso e Pietro Cotta, che erano al campo dello Sforza commissarj, entrarono in Milano colle medesime conducendo i più illustri prigionieri, fra i quali un Dandolo ed un Rangone. Questa vittoria di Mozzanica dava sempre maggior motivo di temere lo Sforza; e il Piccinino generale di credito, nemico del Conte, cercava d’accrescere il popolar timore, fors’anco sulla speranza d’acquistare per sè medesimo poi quella sovranità che ora faceva comparire esosa ed esecranda (1). Giorgio Lampugnano era fra i più ac- {{smaller|(1) Di que’ disordini così parla il Decembrio — ''Interea Mediolanenses varie inter se fluctuabant. Quidam victoria elati Fransciscum ad astra praecipuis laudibus ferebant; alii verbis dumtaxat libertatem praedicabant, verum impense onus curamque detrectabant. Erant quibus servitus libertate potior videretur esse ....Quibus autem vivendi cum Principe et alii fuere, Franciscum veluti Philippi filium et afflictis rebus succurrere potentem magnopere laudabant. E contra quibus marcatorum familiaritas et usus aderat, quorum minima pars fuit, Venetos ut divinos quosdam homines praeponendos dictitabant. Nihil in medium consulebatur; sed, ut vulgo mos est, studia in contraria incerti scindebantur. Sic confusis civium voluntatibus, plebs omnium ignorans, libertatis dumtaxat nomen sibi adsciverat, et nullo salubri consilio perducta in optimum quemquam'', ec. — Rer. Ital. Scrip. tom. XX, column. 1040, cap. XXXV, Decemb. Vita Franc. Sf.}}<noinclude> <references/></noinclude> 2wqvd8sr0j7tpmjta5l2g3f2ly17xnu 3917574 3917573 2026-10-31T11:18:55Z AdrianaB64 78175 3917574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}|21}}</noinclude>osservazione ch’egli aveva postati verso del nemico, il quale perciò potè cadere con sorpresa sull’armata del Conte. V’erano, siccome dissi, il Piccinino ed altri sotto i di lui ordini, generali di cattivo animo. Il Conte mezzo disarmato espose più volte sè stesso al più forte della mischia, riconducendo i fuggitivi all’attacco, animando colla voce e coll’esempio i soldati; in somma tanto gloriosa fu quella giornata pel conte Francesco, che interamente disfece i Veneti, e tanti furono i prigionieri ch’ei fece, che fu costretto a congedarli per mancanza di vittovaglia. Vennero portate in Milano con una specie di trionfo le insegne di San Marco tolte ai nemici; e Luigi Bosso e Pietro Cotta, che erano al campo dello Sforza commissarj, entrarono in Milano colle medesime conducendo i più illustri prigionieri, fra i quali un Dandolo ed un Rangone. Questa vittoria di Mozzanica dava sempre maggior motivo di temere lo Sforza; e il Piccinino generale di credito, nemico del Conte, cercava d’accrescere il popolar timore, fors’anco sulla speranza d’acquistare per sè medesimo poi quella sovranità che ora faceva comparire esosa ed esecranda (1). Giorgio Lampugnano era fra i più ac- {{smaller|(1) Di que’ disordini così parla il Decembrio — ''Interea Mediolanenses varie inter se fluctuabant. Quidam victoria elati Fransciscum ad astra praecipuis laudibus ferebant; alii verbis dumtaxat libertatem praedicabant, verum impense onus curamque detrectabant. Erant quibus servitus libertate potior videretur esse ....Quibus autem vivendi cum Principe et alii fuere, Franciscum veluti Philippi filium et afflictis rebus succurrere potentem magnopere laudabant. E contra quibus marcatorum familiaritas et usus aderat, quorum minima pars fuit, Venetos ut divinos quosdam homines praeponendos dictitabant. Nihil in medium consulebatur; sed, ut vulgo mos est, studia in contraria incerti scindebantur. Sic confusis civium voluntatibus, plebs omnium ignorans, libertatis dumtaxat nomen sibi adsciverat, et nullo salubri consilio perducta in optimum quemquam'', ec. — Rer. Ital. Scrip. tom. XX, column. 1040, cap. XXXV, Decemb. Vita Franc. 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Proponeva il Conte l’impresa di Brescia, la quale dopo un tal fatto era senza difesa, e così ripigliare ai Veneti quella parte del ducato che s’erano presa; ma non lo vollero i capitani e difensori della libertà. Tutte le proposizioni dello Sforza erano contraddette; i soccorsi d’ogni specie ritardati; le militari disposizioni attraversate. Il Piccinini primeggiava. Carlo Gonzaga aveva in Milano un poderoso partito, ed adocchiava il trono. Con Giorgio Lampugnano e Teodoro Bosso, primarj fautori della libertà, si univa Vitaliano Borromeo signore di somma significazione, perchè oltre la grandiosa opulenza del casato, possedeva in dominio quasi tutte le fortezze del Lago Maggiore. Questi tre rivali partiti si univano contro l’imminente fortuna del Conte, il quale posto in tale condizione ascoltò le proposizioni della Repubblica Veneta, e segretamente stipulò un trattato per cui egli si obbligò a restituire non solamente quel che aveva invaso nel Bresciano e Bergamasco, ma Crema e il suo contado ai Veneziani, e che i Veneziani in compenso, affine di ottenere al Conte il dominio di tutte le altre città che aveva possedute Filippo Maria, gli avrebbero stipendiati quattro mila cavalli e due mila fanti, sborsando-<noinclude> <references/></noinclude> irpnc3l5mrpcr9v8xnr7isas7gpmftw 108 272597 3917585 2166975 2026-10-31T11:30:04Z AdrianaB64 78175 /* Trascritta */ 3917585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}|23}}</noinclude>gli tredici mila fiorini d’oro al mese sin tanto ch’egli non si fosse impadronito di Milano. Poichè il trattato fu concluso, il Conte lo pubblicò nel suo esercito. Sì tosto che i Milanesi ebbero notizia di tale accordo concluso fra il conte Sforza e i Veneziani, spedirono al di lui campo alcuni primarj cittadini, cercando con modi rispettosi di giustificare le cose passate, anzi offrendo ogni soddisfazione, salva sempre la Repubblica. Ma il Conte aveva già presa palesemente la sua determinazione; e senza mistero espose ad essi le ragioni ch’egli asseriva competere e a Bianca Maria di lui moglie, e a sè medesimo, e a’ figli suoi, per la successione nel dominio di Filippo Maria suo suocero: sè essere determinato a farle valere ad ogni costo. Che se i Milanesi, deposta la chimerica pretensione d’erigersi in repubblica, di buon grado riconoscevano lui per sovrano, egli avrebbe avuta cura della salvezza e felicità di ciascuno; che se all’incontro si fossero ostinati a sostenere una illusione di libertà che in sostanza era una rovinosa oligarchia, doveano attribuire a loro stessi i mali che avrebbero sofferti, obbligandolo, suo malgrado, ad usare contro di essi la forza. Furono con tal risposta congedati i legati Giacomo Cusano, Giorgio Lampugnano e Pietro Cotta; e mentre con tristezza s’incamminavano a recare questo poco favorevole riscontro alla loro patria, vennero dileggiati non solo, ma insultati e svaligiati dalla licenza militare di alcuni soldati Sforzeschi. Intese ciò con isdegno il Conte, e prontamente rintracciati i malvagi soldati, convinti del delitto, immantinente furono impiccati; la roba al momento venne spedita ai legati, ai quali di più aggiunse il Conte altri regali per riparare quanto poteva il danno sofferto da essi. La nobile generosità del conte Francesco sorprese i legati.<noinclude> <references/></noinclude> n5soqpcpk2g19tgvfq1z6i4aiihwp3t 108 467681 3917466 1766923 2026-10-31T07:17:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|58|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>{{Nop}} Ciò diede molto da fare al Sarpi che a difesa dei diritti sovrani dovette rivangare quanti documenti e vecchie memorie potè raccogliere, e discutere quella materia con tutti i lumi che somministrava la storia, e sbrogliare le ragioni e i fondamenti spesso contradittorii del diritto canonico, feudale e municipale che nella confusione dei secoli passati troppo spesso si collidevano o s’intralciavano. Il trattato circa le ragioni di Ceneda che si legge a stampa non è che il primo abbozzo; ma tra le scritture inedite se ne hanno tre dove l’argomento è sviluppato in tutta la sua estensione; una sugli statuti di Ceneda pubblicati da Leonardo Mocenigo; altra sul proclama di Giovanni Grimani vescovo di Ceneda nel 1541, abrogato dal Senato, e rinovato dal Mocenigo; una terza sulle pretese del papa che Ceneda fosse sua; e più altre scritture e minute, sì che tutte insieme riempiono un buon volume in foglio di pergamena. Non attedio il lettore a darne una analisi, perchè oggetto a’ dì nostri di nissuno interesse. La cosa finì che persistendo la Repubblica validamente, il papa si ritirò, con frasi equivoche, dalle sue pretensioni, e il vescovo dovette sottomettersi. (1612). L’anno appresso si rinovarono le liti di confine tra Veneti e Ferraresi, incominciate, sopite e non spente nel 1599. Le alluvioni del Po trascinando immense sabbie formano banchi e isolette che per immemorabile consuetudine furono sempre riconosciute possesso della Repubblica, che poi le vendeva o affittava a pescatori. I Ferraresi pretendendo che {{Pt|appartenes-|}}<noinclude><references/></noinclude> 3n99o1w32suy7f07bw7x5q2uks0ews9 108 467683 3917467 1766925 2026-10-31T07:17:46Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|59}}</noinclude>{{Pt|sero|appartenessero}} a loro, levarono i termini, stabilirono una gabella detto ancorario e obbligarono i sudditi veneti a pagarla. Il Senato mandò il capitano del golfo con quattro galere, che scacciò i gabellieri, atterrò la gabella e restituì i termini di confine a’ suoi luoghi; indi siccome i navili ponteficii negavano di sottostare ai tributi imposti da’ Veneziani, ebbe ordine di staggire e mandare a Venezia quelli cui trovasse in grave flagrante, e rilasciare gli altri mediante qualche contribuzione. I tribunali ponteficii di Ferrara e di Roma, colle consuete formole miste di spirituale e temporale, citarono il capitano e due altri ufficiali della marina veneta a comparire: ma in modo così equivoco, che Frà Paolo fu costretto a riderne. Conciosia cosa che invece d’indicare il nome e il grado e la patria e le altre specialità della persona, vi fu posto un N. N. con altri indizi che potevano essere applicati a mille, e in mille casi sempre significar niente quando alla Curia romana fosse giovato così. Nello stesso tempo i Ferraresi entrarono in su quel di Loredo veneziano, tagliarono boschi, s’impadronirono di pascoli, e piantarono capanne pretendendo ragioni sul territorio. Il capitano del golfo mandò soldati in quei boschi, in quei pascoli, ne scacciò gli occupatori, ne arse i tuguri. I Ferraresi si armarono al ricupero e alla vendetta; il Senato spedì in sul luogo compagnie di cavalli e di pedoni, vi furono rapine e prigioni e danni da ambe le parti, finchè i due governi dopo più di un anno di reciproche ingiurie spedirono commissari ad un congresso nel villaggio delle Papozze, dove le differenze furono composte.<noinclude><references/></noinclude> curi7qk2jmkymha0i2kza8v15e86zo3 108 467686 3917468 1766928 2026-10-31T07:17:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|60|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>{{Nop}} Queste faccende continuarono le brighe a Frà Paolo, consultato ogni momento sui diritti della Repubblica e sui modi di sostenerli; alle quali si aggiunsero altre questioni idrografiche, perocchè i Ferraresi pretendevano praticare un taglio nel Po pel quale andavano a toccare il territorio veneto, e i Bolognesi disegnavano congiungere al Po il Reno per un taglio che aggiungesse questo fiume col Panaro, il che tornava in pregiudicio de’ Veneziani. Contese poi di confini per possesso di acque o di pescagioni, per correrie degli uni sugli altri, rapine di bestiami, usurpazione di pascoli o di boschi e perciò risse tra confinanti armati, non ne mancarono mai per tutti gli anni dal 1610 al 1617; e quando erano o Bergamaschi o Bresciani o Cremaschi o Veronesi coi loro vicini dei ducati di Milano o di Mantova, e quando i Vicentini o i Friulani o gl’Istriani colle borgate contermini dell’Austria o della Carinzia o della Croazia. Leggendo i quali piccioli fatti, cagionati da incerti diritti feudali, da mal distinti confini, e le correrie e le prede e le rappresaglie, pare di leggere una storia di Tartari. Da essi più che dalla descrizione delle battaglie si impara quali fossero le leggi e i costumi dei tempi. La corte di Roma sempre scaltrita a profittare delle cose minime perocchè sa che sono scala alle grandi, aveva tentato più volte di padroneggiare i Greci sudditi veneti, il che l’avrebbe condotta ad ampliare la sua autorità sui cristiani del Levante, fra i quali non è conosciuta o dubbiamente. Già per intrighi orditi col governo di Napoli era riuscita ad obbligare i preti pugliesi di rito greco a farsi {{Pt|ordi-|}}<noinclude><references/></noinclude> g620vxvxzzexzkjretoj9o0q0znuyq1 108 467689 3917470 1766931 2026-10-31T07:18:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|61}}</noinclude>{{Pt|nare|ordinare}} in Roma da un vescovo instituito dal papa, laddove solevano prima recarsi a Venezia dove risiedeva più libero altro vescovo del rito loro. Indi (nel 1612) contendendo due Candiotti per causa matrimoniale, ed uno di loro, sostenuto dall’arcivescovo latino di Candia, avendo interposto appello alla nunciatura di Venezia, parve al nunzio buona occasione da cogliersi onde pretendere al diritto di giudicare le cause de’ Greci; ma trovò un intoppo nel governo a cui ricorse l’avversario, difeso dai vescovi greci di Filadelfia e di Candia. Il Consultore chiamato a discutere questa materia, la sviluppò in varie scritture di cui a stampa non si hanno che abozzi o squarci deformi, e che sarebbe a desiderarsi fossero pubblicate per intiero conciossiachè contengano una molto erudita esposizione storica e parallela del jus greco e latino nella disciplina ecclesiastica in genere e nelle cause matrimoniali in particolare. I seguenti squarci benchè imperfetti varranno a darne un saggio. «Quando i cristiani occidentali ed orientali erano uniti in comunione, egli dice, tutta la Chiesa universale uniformemente sentiva che il principe fosse il primo dopo Iddio, principale nella Chiesa al quale per comandamento divino fossero tenuti di ubbidire non solo i secolari, ma ancora gli ecclesiastici, eziandio vescovi e patriarchi. Essi principi facevano leggi della disciplina ecclesiastica, le quali erano ubbidite dai prelati e latini e greci senza nissuna contradizione. Ad essi principi avevano ricorso i secolari ed i cherici quando erano gravati dai prelati, nè in questo era mai posta alcuna difficoltà. Successa la<noinclude><references/></noinclude> gso9xhq237zh54u2ublco6oxi4vravb 108 467691 3917469 1766933 2026-10-31T07:17:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|62|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>separazione della Chiesa occidentale e orientale, gli ecclesiastici latini entrarono in pretensione a poco a poco di essere esenti, e si andarono ritraendo dalla obbedienza de’ principi. Ma i Greci perseverarono in questa parte nell’antica dottrina, riconoscendo i principi ed obbedendo alle leggi della disciplina ecclesiastica che alla giornata facevano, e ricorrendo a loro negli aggravi, il che hanno conservato fino con l’ultimo imperatore Costantino Paleologo; ed ancora dopo la caduta dell’Imperio fino al tempo presente i cristiani di rito greco che hanno principe della loro medesima religione lo tengono per superiore ugualmente agli ecclesiastici come a’ secolari, e ricevono legge da lui, e non pretendono esenzione alcuna, e fuori delle cose spettanti alla fede non fanno distinzione di cause spirituali e cause temporali, ma riconoscono il principe in tutte le cose, eziandio di quelle che toccan la disciplina ecclesiastica. «Sebbene la Chiesa latina ha tirato all’ecclesiastico tutte le cause matrimoniali con dire che sono spirituali, perchè il matrimonio è sacramento, i Greci però hanno fatto distinzione dal contratto alla benedizione sacerdotale, ed il contratto l’hanno avuto per cosa temporale. «Di qui è che quasi tutte le leggi del contratto matrimoniale che sono osservate dai Greci, sono state costituite dagli imperatori, e sono anco nel corpo delle leggi civili di Giustiniano imperatore in materia de’ matrimoni, oggidì osservate da’ Greci. «Le leggi matrimoniali de’ Greci sono in molti casi differenti dalle latine, sicchè sono appresso i<noinclude><references/></noinclude> k5lzckerr0fnax8z032bnfebdwlqszh 108 467693 3917471 1766935 2026-10-31T07:18:16Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|63}}</noinclude>Greci proibiti molti matrimoni appresso noi concessi, e molti dalle loro leggi concessi e da noi proibiti. Appresso loro è dannato il pigliare la quarta moglie. Il matrimonio fatto dalla figlia sotto i venticinque anni, che sia sotto la potestà del padre, senza il di lui consenso, appresso loro è nullo. Qualsivoglia de’ contraenti dopo consumato il matrimonio può entrare nella religione, e l’altro che resta può maritarsi. Appresso noi sarebbe nullo, benchè vi fosse il consenso di quello che vuole farsi religioso. Sono più di venti casi simili ove è notabile differenza, anzi contrarietà. «Queste leggi matrimoniali dei Greci tanto differenti dalle nostre, nel tempo che la Chiesa greca e latina erano unite sono state osservate dagli Orientali, vedendo e sapendo ciò la Chiesa latina, e non perciò dannandole, ma restando insieme in pace ed in carità cristiana. E di più nel tempo del concilio fiorentino del 1439 quando si trattò di riunire le Chiese de’ Greci e de’ Latini, fu proposto di convenire anco nelle cause matrimoniali, ed essendo a ciò contradetto da’ Greci, finalmente fu risoluto dal papa Eugenio e dal concilio di convenire nelle altre differenze senza fare nissuna menzione di questa». Questa causa fu travagliata con molto ardore da ambe le parti; ma in onta agli impegni del nunzio e della corte di Roma, il governo volle mantenere ai Greci la loro libertà di culto, di che diede prova anco in un’altra circostanza. Alcuni Greci imprigionati per eresia dal Sant’Offizio, erano riusciti a fuggire, a quel che pare, per connivenza od aiuto del governo medesimo o de’<noinclude><references/></noinclude> 3lz0d1xb1i69umyd4gvs8qhsih61fwj 108 467695 3917472 1766939 2026-10-31T07:18:19Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|64|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>suoi magistrati. Gl’inquisitori ed il nunzio ne fecero scalpore, e chiedevano la restituzione de’ fuggitivi e la prigionia di chi gli aveva aiutati a fuggire. Il governo procedendo colla solita sua gravità interrogò il Consultore, il quale, come è da aspettarsi, opinò che non si doveva fare nè l’uno nè l’altro. Ricordò al Collegio un Breve di papa Pio V, ora santo, il quale dichiara scomunicato chi rompe i carceri del Sant’Offizio o fa fuggire o tenta di fuggire; gravando il primo caso di lesa maestà, degno di morte, di confisca de’ beni, infami i discendenti suoi, incapaci di successione, di eredità, di donazione o legato od onore alcuno. Osservò quindi le esorbitanze di esso Breve, e l’Inquisizione essere il mezzo con cui la corte romana acquista autorità ed assoggetta alle sue leggi i popoli; e quanto sia necessario invigilarla e reprimerla e non menarle buono alcuna pretesa, e tenerla soggetta; perocchè se adesso le si concede di agire contro gli autori della fuga, altra volta vorrà agire contro il guardiano del carcere, poi contro il magistrato e finirà col padroneggiare ogni cosa. I litigi colla Curia erano pressochè continui, instancabile questa a farli scaturire l’uno dall’altro, e costante la Repubblica e ribatterli. Fu di nuovo tirata in campo la già mentovata bolla di Clemente VIII sui catolici che vanno in paesi di eretici, facendo rimprovero a’ Veneziani che mercanteggiassero coi Turchi; a cui il Sarpi rispose cavando fuori un elenco di Bolle papali che gli licenziava a far mercanzia nei luoghi infedeli. Un eretico come era Frà Paolo avrebbe fatto meglio a ricorrere ai {{Pt|prin-|}}<noinclude><references/></noinclude> 3y7utac89ycbntd7h00x4g0psz81feo 108 467696 3917473 1766941 2026-10-31T07:18:21Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|65}}</noinclude>{{Pt|cipii|principii}} del diritto politico, secondo i quali non tocca al pontefice a far leggi sulle relazioni e i commerci dei popoli; ma quella sua maniera di ragionare mostra ch’egli, per sfuggire le complicate questioni, si serviva degli argomenti ''ad hominem'' quando potevano bastare al suo proposito, e in tal caso concedeva ai papi una molto maggiore autorità che non è consentita dai presenti giuresonsulti. Intanto che i Curialisti tribolavano i Veneziani in un modo, questi li mortificavano in un altro, seguendo l’uso antico. L’Inquisizione aveva imprigionato un Castelvetro, nipote del famoso Lodovico Castelvetro. I Dieci, colto il pretesto di far cosa grata all’ambasciatore inglese, lo fecero cavar di prigione senza dir nulla ai frati, e lo mandarono via. Tanta paura incuteva questo tribunale, che neppure il nunzio ebbe coraggio di dirne una parola. Un Teatino non volle assolvere un suo penitente, forse per qualche libro così detto proibito, i Dieci messero lui in penitenza: alcuni monaci di Padova per motivi di feudo avevano stabilita una giurisdizione sui loro contadini, e il governo veneto gliela levò. Il vicario di Padova scomunicò alcune monache per ragioni temporali; i Dieci lo bandirono: il papa impetrò grazia, ma indarno; interessò il duca di Modena, e fu lo stesso. Di tante offese e ripulse, ei si avvisò di vendicarsene nella occorrenza di una promozione di cardinali, non comprendendo nissun veneziano: cosa, diceva il Sarpi, per la quale merita di essere ringraziato. I frati per destare qualche reazione nel popolo fecero ricorso alle solite frodi: subornarono alcune<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|''Vita di F. Paolo'' T. II.||5}}</noinclude> 0nex60enix6rm7txrp95s83f4m96ic6 108 467697 3917474 1766943 2026-10-31T07:18:37Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|66|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>giovani pinzochere, che cominciarono a vantar estasi e rivelazioni e miracoli, e fino a sudar sangue pei peccati di questo mondo: gli sfaccendati furono in moto, increduli e’ divoti correvano a vedere i portenti, la plebe ne parlava col solito stupore, e i gesuiti che da lontano menavano quel negozio si compiacevano della riuscita; ma il doge fece chiudere le santocce in un monastero, e scoperto l’artificio umano cessarono i prodigi. In quest’anno medesimo apparve colla data della Mirandola un libretto col titolo: ''Squitinio della libertà di Venezia'', nei quale l’autore toglieva a provare, non sussistere la libertà originaria della Repubblica vantata dagli scrittori veneziani; ma che invece fu prima soggetta agli imperatori romani, poi ai re goti, poi agli augusti bizantini, e neppure fu al tutto indipendente dagli imperatori tedeschi. Brevità di volume, scelta erudizione, molta pratica di storia e di giurisprudenza, assai fatti o punti di critica esposti e discussi con novità, diedero molta voga a quell’opuscolo, e fu letto avidamente. Per vero, stando alla massima del jus pubblico che il possesso di fatto negli uni e il consentimento negli altri costituiscono il diritto, poco doveva importare a Venezia lo ''Squitinio''; e il ridestare que’ rancidumi non era nell’autore che una pedanteria da leguleio. Ma la cosa non era così. Prescindendo dall’orgoglio dei Veneziani che la loro Repubblica fosse nata libera, il che a stento si potrebbe difendere, in quella età si supponeva che i diritti dell’Imperio erano imprescrittibili, e che nè forza di trattati, nè longevità di tempo valevano ad estinguerli. Ciò che, se fosse<noinclude><references/></noinclude> 7rvhu0eqz5m3m621kqgv0vclg556ndq 108 467698 3917475 1766944 2026-10-31T07:18:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|67}}</noinclude>stato vero, quelli che allora si chiamavano imperatori romani, benchè tedeschi, e spesse volte non avessero mai veduto Roma, avrebbero dovuto ampliare le loro pretensioni su tutti gli stati dell’Europa; ovvero se questa imprescrittibilità di un diritto o di un possesso originario potesse mai aver forza, richieste a sindacato le ragioni di tutti i monarchi, si troverebbe che neppur uno possiede legittimamente gli stati che tiene. Eppure una così assurda giurisprudenza pretendevano di mettere in voga alcuni pubblicisti alemanni, e i ministri spagnuoli, per nuocere a Venezia e molestarla tanto sia pel suo dominio dell’Adriatico, come ancora per alcune sue terre del Friuli e della Dalmazia, altre volte appartenute all’Imperio o all’Ungheria. E infatti è opinione vulgata che quel libro fosse opera del marchese di Bedmar, diplomatico di squisita erudizione e di molta pratica nei governi, e data in luce allora che vertiano differenze assai gravi della Repubblica coll’Austria e la Spagna, per cagione degli Uscocchi, per la navigazione dell’Adriatico, per le leghe di Venezia coi Grigioni ed Olandesi, pei soccorsi da lei prestati ora al duca di Mantova ora a quel di Savoia, e per altre cose in cui ella avversava le mire delle due case austriache, a intendere le quali è necessaria qualche digressione. Venezia da tempi antichissimi si vantava sovrana dell’Adriatico. E veramente a chi considera la posizione sua, la distesa de’ suoi possessi lungo il littorale, la necessità che per difendersi aveva di dominare assolutamente quel mare, le spese enormi e le guerre che fece e che allora faceva per {{Pt|purgar-|}}<noinclude><references/></noinclude> sqzurlahd5qryzgcj21izj9ytkkrefs 108 467699 3917476 1766945 2026-10-31T07:18:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|68|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>{{Pt|lo|purgarlo}} da’ pirati o tenerne lontano i Turchi, conviene confessare che la sua pretesa era ragionevole. Ma era nata e durava già da più anni una peste che intenebrava l’Adriatico e ne interrompeva la sicurezza e il traffico. Alcuni profughi noti col nome di Uscocchi, pirati arditissimi e crudelissimi se mai ve ne furono, cacciati dai Turchi, si erano ricoverati in Segna, terra sull’Adriatico che apparteneva all’arciduca d’Austria duca di Carinzia; e di là partendo, colle loro uccisioni e rapine travagliavano i naviganti. Da prima furono scopo de’ loro risentimenti i soli Turchi; ma questi richiamandosi fieramente a Venezia, la Repubblica per tema di romperla con quel potente e pericoloso vicino ordinò a’ suoi navili che facessero man bassa su quanti Uscocchi li capitavano; e gli Uscocchi a vendetta assaltavano i carichi mercantili de’ Veneziani, si buttavano sulle isole della Dalmazia e sulle terre dell’Istria che desolavano coi saccheggiamenti, colle uccisioni e colle fiamme. Il senato se ne querelava coll’arciduca; ma un po’ per mala volontà di lui, un po’ per l’avarizia de’ commissari mandati sul luogo e de’ governatori del paese che facevano a mezzo coi ladri, non si potè mai venire a conclusione, e intanto l’Adriatico diventava un paraggio infesto ai cristiani e a’ Turchi. Questi vennero all’armi; assaltarono l’Ungheria nel 1592: la guerra durò 14 anni con grave jattura dell’Austria che perdette parte di quel reame e il meglio della Croazia. Nel 1602 Giuseppe Rabatta, gentiluomo d’integra fama, fu dall’arciduca mandato a Segna per metter ordine ai pirati. Fu giustamente severo; alcuni<noinclude><references/></noinclude> 55ww3np9oefer9lj1u2jjmduqksrzpk 108 467700 3917477 1766946 2026-10-31T07:18:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|69}}</noinclude>mandò al patibolo, altri trasportò in altri luoghi; ma egli fu assassinato per le brighe di quelli che nella rovina degli Uscocchi trovavano un fine alla loro ingordigia. Tornarono da capo i ladri e durarono le rapine fino al 1612, finchè si cercò di metterci un nuovo riparo; ma così debole che non ebbe alcun effetto. I Veneziani, temendo lo sdegno dei Turchi chè erano corsi fin sul loro territorio ed arsero alcuni villaggi, fabbricarono la fortezza di Palmanova nel Friuli e si diedero con più calore che mai ad usare la forza cogli Uscocchi; e non giovando coll’arciduca nè le ragioni, nè le minaccie, vennero a guerra che durò fino al 1617: e siccome per le brighe di Spagna i principi d’Italia avevano inibito alla Repubblica di assoldar uomini nei loro Stati, essa fu obbligata a rivolgersi ai Grigioni e agli Olandesi, coi quali pattovì amicizia e soccorsi reciproci. Cagione della durezza dell’Austria era la sovranità del golfo. Il ramo di questa casa che regnava in Germania vi pretendeva ragioni pel suo littorale dell’Istria e dell’Ungheria; e l’altro che regnava in Spagna e possiedeva Sicilia, Napoli e Milano, vi pretendeva pel suo littorale di Puglia. I monarchi di Madrid, stupidi, viziosi e divoti, qualità che vanno spesso congiunte, paghi delle adulazioni di una corte tutta cerimoniosa lasciavano il maneggio degli affari a’ loro ministri, e i governatori che mandavano negli Stati d’Italia vi venivano con autorità tanto assoluta quanto a pascià: i quali ambiziosi ed avari, tormentavano gli Stati vicini per soggettarli, e tiranneggiavano i popoli per arricchirsi. Uno dei<noinclude><references/></noinclude> jxt69jpj919rwjbcfde92mm0l2hkkba 108 467701 3917478 1766947 2026-10-31T07:18:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|70|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>loro orgogli era l’ingrandimento della monarchia spagnuola, il cui dominio avrebbono voluto estendere per tutta la penisola. Ma gli attraversava la costante e scaltra politica della Repubblica, che gelosa per sè andava ora scopertamente, ora sotto mano suscitando ostacoli a que’ rapaci stranieri. Da qui un odio terribile contro di lei, e quei satrapi non pretermisero occasione di nuocerle, fin anco a suscitarle contra i Turchi. Più caldi, siccome più a portata di offendere, si mostravano i governatori di Milano e i vicerè di Napoli, e questi ultimi specialmente assunsero l’aperta protezione degli Uscocchi. Ad ogni querela del Senato i ministri austriaci proponevano per primo patto di accomodamento che potessero anco i legni armati d’Austria e Spagna entrare nel golfo. La Repubblica intesa a difendere le sue ragioni coll’armi, non pretermise di sostentarle eziandio cogli scritti; e per servire di lume al governo e d’instruzione a’ diplomatici Frà Paolo stese, per ordine del Collegio, cinque scritture sul dominio del mare Adriatico, di cui tre sono a stampa e due inedite, e più altri consulti, memorie e sunti che tutte insieme formarono un volume in foglio. Nel qual numero non è però da comprendersi un’operetta intorno al ''jus belli'' della Repubblica su esso Adriatico, che non è sua nè per lo stile nè per gli argomenti. Altro lavoro relativo a questi negozi è l’istoria degli Uscocchi incominciata da Minuccio Minucci arcivescovo di Zara e continuata dal Sarpi. Alle querele di fatto dei Veneti gli Austriaci opponevano l’incredulità o dubbiezza o scusa, o che fossero {{Pt|esa-|}}<noinclude><references/></noinclude> 70q1z315sktx6rd3uki5pqftsleford 108 467702 3917479 1766948 2026-10-31T07:18:57Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|71}}</noinclude>{{Pt|gerazioni|esagerazioni}}: Frà Paolo a queste diplomatiche scappatoie oppose il testimonio autentico della storia. Era uso di quei tempi di dare a’ libri di scopo politico un’aria misteriosa, facendoli girare scritti a penna e lasciando che l’avidità de’ librai ne facesse poi qualche furtiva edizione. Questo metodo fu adoperato anco per la storia degli Uscocchi. Alla parte dell’arcivescovo di Zara il Consultore fece un’aggiunta che è un terzo dell’opera; poi tirando le faccende da lungo vi attaccò un supplimento che conduce la narrazione fin quasi al termine che ebbero quegli infesti e crudelissimi pirati, di cui colgo occasione per dirne l’indole e i costumi. Fa maraviglia come un pugno d’uomini potesse apportare un così lungo travaglio, stantechè gli Uscocchi non arrivassero mai a più di sei o settecento atti all’armi, e computati i vecchi, i fanciulli e le donne, a 1000. Si dividevano in tre classi: casalini, cioè nativi di Segna, e non passavano i 100; stipendiati, ed erano Croati, Morlacchi ed altri Slavi, naturali nemici de’ Turchi e stipendiati dall’Austria per difendere Segna, ed erano 200 circa. Ma di stipendiati non avevano che il nome, stantechè quasi mai toccavano paghe. La povertà austriaca era tale che all’arciduca mancavano i denari per pagare un misero presidio di 200 uomini; onde quasi per necessità era costretto, con somma sua infamia, a lasciare che vivessero di ladreria. La terza classe di Uscocchi erano i venturieri, scappati dalle galere di Venezia o di Napoli, o banditi dalle Puglie, dallo Stato romano e dal veneto, le peggiori schiume del mondo. Avevano capi che chiamavano<noinclude><references/></noinclude> bznmd56u7bspvgabkgxaj2xoyvn39iz 108 467703 3917480 1766949 2026-10-31T07:19:00Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|72|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>Vaivodi: non usavano armi difensive, e per offesa un archibuso leggiero, una mannaia e alcuni anco uno stiletto. Uscivano in corsa tutti i tempi dell’anno, ma le più grandi erano a Pasqua ed a Natale: usavano piccole barche contenenti 30 uomini, di rado 50; facevano le spese i capi, i soldati ricchi, le donne ricche, i preti e i frati, che tutti partecipavano al bottino in ragione di posta. Ne andava parte anco alla corte, ai cortegiani, ai governatori di Segna, ai generali di Croazia, e avveniva più volte che i pirati rubassero non per loro ma per gli altri: e spesso furono viste le gemme e i ricchi addobbi, predati a mercatanti, indosso a’ primi ufficiali di corte, sì da restare incerto chi fosse il vero ladro. Commissari mandati a reprimere le loro rapine andavano a Segna cenciosi e partivano con muli carichi d’oro. L’avarizia tedesca trovava nella ladronaia una inesausta miniera, e questo fu il precipuo fra gli ostacoli posti alla sua distruzione. Come si narra dei Romani che rubarono le Sabine, così i profughi di Segna, mancando di donne, le rapivano dalle vicine isole venete della Dalmazia: preferivano le fanciulle di buona famiglia per avere pretesti di chiederne la dote; e se negata, altro pretesto di saccomanare le terre ai parenti. Trattate bene, tributate di gemme, di ricche vesti, della parte più scelta del bottino, lasciate in ozio, colla sola cura di far figliuoli, si adattavano facilmente a quel genere di vita disoccupata, comoda e licenziosa; e quando erano impedite le corse, esse medesime stimolavano i mariti a tratti di coraggio disperato, o gli svillaneggiavano. La vita arrischiosa degli {{Pt|uo-|}}<noinclude><references/></noinclude> 7r5arwvjhe9ex6klmtdevc3itq8fj9a 108 467704 3917481 1766950 2026-10-31T07:19:03Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|73}}</noinclude>{{Pt|mini|uomini}} che perivano in mare o nei combattimenti o sui patiboli, faceva sì che restassero vedove di frequente; quasi sempre si rimaritavano e talvolta da più mariti eredavano immense ricchezze: la ferocia de’ mariti si era insinuata anco nel dolce sesso, sì che molte furono vedute lambire il sangue del misero Rabatta. La crudeltà degli uomini sorpassava il credibile: assassinavano i loro nemici col massimo sangue freddo, e non di rado con tutti i raffinamenti della barbarie: gli arrostivano, ne mangiavano il cuore, ne bevevano il sangue, le teste cruenti mettevano sulla tavola: i lamenti de’ martirizzati erano per loro delizia o musica. Audacissimi sul mare, furono veduti spesse volte colle loro fragili barche sfidare le più spaventose procelle, passare fra mezzo a scogli e sirti dove pareva che le onde dovessero sfrantumarli. Inseguivano con celerità i navili da carico, fuggivano con uguale celerità i navili armati; si rintanavano nelle più meschine rade, si sperdevano in quel labirinto di scogli ond’è irto il mare Liburnico, spiavano la preda, schivavano i persecutori; e se necessità voleva, a disperdere ogni traccia del loro cammino affondavano su piaggia deserta le barche, si occultavano nei boschi o nelle caverne per poi ricomparire quando meno aspettati. Ma il loro coraggio era brutale e usato piuttosto nei rischi di mare e nel delitto che in generose pugne. Appena vedevano una squadriglia si davano alla fuga; posti a guardia di una terra, appena assaltata la cedevano. Di ciò si possono addurre due<noinclude><references/></noinclude> 5svbs6jxmb81iehkcrrco6vqhj41wt3 108 467705 3917482 2707165 2026-10-31T07:19:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|74|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>cagioni: la prima, la debolezza delle loro armi sì che male potevano resistere a soldati agguerriti e bene difesi; l’altra, la coscienza de’ loro misfatti e la certezza, se andavano presi, di una morte infame; il che gli consigliava a procacciarsi pronta salvezza. Ma se accadeva che fossero stretti da ineluttabile necessità, si battevano da disperati. Di questa rozza gente fu per più anni vescovo il celebre {{AutoreCitato|Marco Antonio de Dominis|Marco Antonio de Dominis}} che molto si adoperò per trarli dalla vita selvaggia; ma gli altri preti e frati nutrivano pensieri diversi, perchè sovvenendo le spese di armamento e partecipando ai ladronecci, trovavano una più comoda via di arricchire che non il meschino traffico delle messe; ond’è che anco agli Uscocchi non mancarono i teologi per giustificarli, e provare che erano i migliori cristiani del mondo, e che il Santo Padre era coscienziosamente obbligato a proteggerli siccome quelli che combattevano in difesa della Bolla ''in cœna Domini''. Tale è il popolo di cui Frà Paolo ci ha data la storia. Essa può dividersi in tre libri. Comprende il primo ciò che fu scritto da Minuccio Minucci arcivescovo di Zara, dall’origine degli Uscocchi fino all’anno 1602 dopo l’assassinio di Giuseppe Rabatta; il secondo e terzo sono del Sarpi: il secondo comprende l’aggiunta che fece al Minucci dal 1602 sino al 1612; il terzo è il supplimento che tocca fino al 1616: con poche altre pagine avrebbe potuto l’autore compiere la sua narrazione. Tutta l’opera è scritta con ingenua semplicità, ma nella parte dell’arcivescovo vi è molto disordine, e a volta a volta si scorgono i pregiudizi del prete e dell’uomo di<noinclude><references/></noinclude> s50grr6a3aqd4bedun71zi2yqr4nsoa 108 467706 3917483 1766952 2026-10-31T07:19:40Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|75}}</noinclude>Curia: in quella del Sarpi si ravvisa invece l’uomo di Stato. Pure presa insieme quell’Istoria, è soverchiamente prolissa, e manca in parte d’interesse attivo pei nostri tempi; il che è riconosciuto dallo stesso Sarpi, e ce ne dà la ragione dicendo di avere scritto non per i posteri ma per i presenti, e che ha dovuto necessariamente toccare assai minuzie onde appieno informare chi legge e metterlo in istato di pronunciare sentenza. Infatti lo scopo dei due scrittori fu quello di presentare una esatta relazione delle rapine e violenze di que’ pirati; delle tergiversazioni della corte di Graz che gli tutelava; della mala fede ed avarizia dei suoi ministri; dei danni che da ciò derivavano non solo al commercio dei Veneziani, ma eziandio a tutta la cristianità, stante le minaccie dei Turchi e il pericolo delle loro conquiste originate da una lunga guerra di cui gli Uscocchi furono la prima causa; e infine il pregiudizio che ne toccava alla morale e alla religione stantechè Segna e i contorni erano diventati il nido di un abbominevole libertinaggio e di crudeltà mostruose, e che la barbarie degli Uscocchi, e l’avarizia di mercanti pugliesi avevano ripristinato sui lidi dell’Adriatico l’atroce traffico degli schiavi, detestato dalla Chiesa: di quinci il lettore poteva inferire quanto giustamente la Repubblica domandasse la distruzione di quel covile infame, e quanto ingiusti e pericolosi i pretesti degli Austriaci per opporsi. Malgrado i notati difetti è l’istoria abbastanza curiosa per eccitare vaghezza di leggerla: se stancano alcune lungherie, compensano diversi tratti singolari di barbaro eroismo: e forse più di un lettore<noinclude><references/></noinclude> rndwfxsoerldhs8xu56o1tgihbusn1s 108 467707 3917484 1766953 2026-10-31T07:19:43Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|76|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>leggendo degli Uscocchi inalzerà il pensiero a considerare che forse tali erano i Romani o le città greche de’ secoli remoti; certo, se non avessero avuto un nemico così irreconciliabile come Venezia, sarebbero divenuti una repubblica di formidabili pirati; e se avessero avuto migliori leggi, o il tempo di conoscerne il bisogno e il pregio, una potente e gloriosa repubblica. Nissun governo era così metodico e grave come quello di Venezia. Volendo che ogni suo atto apparisse fondato sulle regole della giustizia, non imprendeva cosa di momento senza udir prima il parere de’ suoi Consultori: ottimo divisamento per persuadere la moltitudine, la quale, benchè composta di nobili, si può supporre senza ingiuria che molti per intelligenza non fossero gran che superiori alla plebe. Del resto ciascuno ha i suoi pregiudizi, e felice quel governo che sa bene guidarli. Così volendosi far lega con Grigioni ed Olandesi protestanti, ad appagare la coscienza dei deboli, il Collegio propose al consultore Frà Paolo la questione se era lecito a principe cattolico di collegarsi con eretici. Il lettore s’immagina già la risposta, e che fra le altre prove non ha dimenticato l’esempio di molti pontefici, e in particolare di Giulio II e di Paolo IV che si allearono coi Turchi per combattere i cristiani. Alla materia degli Uscocchi fu aggiunta dall’Austria quella del patriarca di Aquilea. Il territorio di questa città, di cui più non esistono che poche rovine, apparteneva feudalmente al patriarca, sovranamente alla Repubblica dopo che si ebbe {{Pt|conqui-|}}<noinclude><references/></noinclude> dzamgb9ofx20z2qaoebm44zh9rc4nrp 108 467708 3917485 1766954 2026-10-31T07:19:46Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|77}}</noinclude>{{Pt|stato|conquistato}} il Friuli, e l’Imperio vi vantava i suoi diritti di alto dominio. Siccome la giurisdizione spirituale del patriarca si estendeva anco sugli Stati dei duchi d’Austria e di Carintia, così in varii tempi furono stabiliti regolamenti dai due governi per la nomina del prelato e convennero, al dire degli Austriaci, che sarebbe eletto una volta dall’uno è una volta dall’altro. Ma il patriarca veneto o che da sè il facesse, o per intendimento col Senato, a deludere l’accordo si elesse un coadiutore con facoltà di succedergli, e questo un altro, e così via via, di forma che i sovrani austriaci non fecero mai alcuna nomina: e’ se ne dolsero, insorsero a più riprese, vietarono ai loro sudditi di ubbidire al patriarca, e ricorsero alla Santa Sede per una separazione della diocesi. Tuttavia Venezia seppe trovar sempre qualche palliativo, e la questione dormiva già da 60 anni quando fu rinfrescata in questa circostanza a fine di movere più ampie difficoltà alla Repubblica e obbligarla a calare per la libera navigazione dell’Adriatico. La Repubblica incaricò il suo Consultore di assumerne la difesa; il quale trasse fuori quanti documenti, istorie e allegati potè dissotterrare dagli archivi, sì che le sue scritture tra consulti e minute su questo proposito compiono anch’esse un tomo di manoscritto. Pure la controversia non ebbe fine se non se nel 1749, quando l’imperatrice Maria Teresa, non volendo che i suoi sudditi dipendessero per l’ecclesiastico da un vescovo forestiero, ottenne da Benedetto XIV che il patriarcato fosse diviso di due sedi, e furono l’arcivescovo d’Udine e quello di Gorizia.<noinclude><references/></noinclude> tc22zc7hcge8246ckve7i2ornkzkqtt 108 467710 3917486 1766957 2026-10-31T07:19:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xix.}}|79}}</noinclude>{{Pt|se|marchese}} abbia inserito questo racconto nelle sue Memorie, niente altro significherebbe se non che anco gli ambasciatori scrivono delle bugie. Fontenay andò a Roma solamente nel 1641, e prima di quell’epoca non aveva veduta l’Italia. Frà Paolo era già morto da dicianove anni. In mezzo a tanti lavori il Consultore godette sempre, all’avvenante della sua gracile complessione, di una buona salute; quando nel luglio del 1612, sessantesimoprimo della sua età, trovandosi a grave consulta in casa del cavaliere Servilio Treo, altro Consultore di Stato, fu sorpreso da febbre che procedendo gagliardemente, accompagnata da somma nausea di ogni cibo e bevanda, lo condusse quasi a fin di vita. Egli che desiderava di morire naturalmente, non avrebbe voluto medici; ma il governo gliene mandò buon numero, tra i quali il suo amico Sartorio, onde il Sarpi scherzando disse: «Questo ho io avanzato, che mi conviene ad altri più creder di me, che a me medesimo». Aggravandosi il male, Sartorio lo lasciò sfidato; e il giorno dopo andatolo a trovare, il Sarpi cominciò a burlarsi di lui, nè voleva che gli toccasse il polso, dicendo: «Mi avete ieri così perentoriamente sentenziato a morte, ed ora mi volete accarezzare?» Il medico lo cosigliò a bere latte di asina, ed egli: «Che bel consiglio da amico. Ora che ho sessant’anni volermi imparentare fratel di latte con un asino!» Infine dopo diciotto giorni tornò a ricuperare la sua salute. Saputa in Roma la grave infermità del Consultore, fu festa in Curia e pareva già di vedere la<noinclude><references/></noinclude> 7lh22ugm9n9gv4szwmmnlls4t5ooy3p 108 467711 3917487 1766958 2026-10-31T07:19:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|80|{{Sc|capo xix.}}|}}</noinclude>mano di Dio parata a percuotere la testa del grand’empio. Contavano ad ogni corriero di udir notizia della sua morte; il papa istesso non dissimulava la sua gioia, come se ai papi e ai loro cortegiani abbia San Pietro concesso il privilegio di non morir mai; o che la specie del morire, o una vita più lunga o più breve siano argomenti di virtù o di vizio. I fanatici hanno di strani pregiudizi per la testa, e non è il meno pernicioso il credere che Dio provi in sè le passioni medesime di loro. Mortificati dalla fortuna rispetto a Frà Paolo, si confortarono per la morte del doge Leonardo Donato: colpito da apoplessìa la mattina del 16 luglio intanto che tornava dal Collegio, rese lo spirito in età grave di 77 anni. Uomo pio, egregio, di bella fama, di molta consumatezza negli affari, lasciò dolore nel Sarpi che in lui perdeva un amico, lutto in Venezia, gioia in Roma. I gesuiti attribuirono quella morte a giudicio di Dio, quasi gran miracolo in uomo ottuagenario. «Se ne allegrano, scriveva Frà Paolo, ma indarno. Vedranno a loro sconforto che non lui solo, ma la parte migliore dei patrizi conosce le arti gesuitiche. Finora hanno niente guadagnato, e niente guadagneranno per l’avvenire, spero». Al Donato successe nella dignità ducale Marc’Antonio Memmo. {{rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> r310fq6vnnc318r37zoj3cmdraie1sj 0 467754 3917488 3795807 2026-10-31T07:20:11Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917488 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capo XIX.|prec=../Capo XVIII|succ=../Capo XX}} <pages index="Bianchi-Giovini - Biografia di Frà Paolo Sarpi, vol.2, Zurigo, 1847.djvu" from=51 to=88 /> q29dbyjm11b1upxxrx4z0x2keu679zk 108 546724 3917399 1987682 2026-10-30T17:48:38Z Candalua 1675 3917399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Artaserse manda NEEMIA, 2, 3. Neemia a ristorar</noinclude><section begin=1 />{{Colonna}} {{vb|1|10}} Ora, coloro ''son'' tuoi servitori, e tuo popolo, il quale tu hai riscosso con la tua gran forza, e con la tua possente mano. {{vb|1|11}} Ahi! Signore; deh! sia l’orecchia tua attenta all’orazione del tuo servitore, ed all’orazione degli ''altri'' tuoi servitori, i quali hanno buona volontà di temere il tuo Nome; e fa’, ti prego, oggi prosperare il tuo servitore, e fa’ ch’egli trovi pietà appo quest’uomo. Or io era coppiere del re.<section end=1 /><section begin=2 /> {{vb|2|1|capolettera}} ED avvenne l’anno ventesimo del re Artaserse, nel mese di Nisan, che, ''essendo stato portato'' il vino davanti a lui, io presi il vino, e lo porsi al re. Or io non soleva esser mesto nel suo cospetto. {{vb|2|2}} E il re mi disse: Perchè ''è'' la tua faccia mesta, non essendo tu infermo? questo non ''è'' altro se non afflizione di cuore. Ed io ebbi grandissima paura; {{vb|2|3}} e dissi al re: Possa il re vivere in perpetuo; come non sarebbe la mia faccia mesta, ''rimanendo'' la città, ''che è'' il luogo delle sepolture de’ miei padri, distrutta, e le sue porte consumate dal fuoco? {{vb|2|4}} E il re mi disse: Che chiedi tu? Allora io pregai l’Iddio del cielo; {{vb|2|5}} e dissi al re: Se così piace al re, e se il tuo servitore ti è in grazia, mandami in Giudea, nella città dove sono le sepolture de’ miei padri, acciocchè io la riedifichi. {{vb|2|6}} E il re mi disse, ed anche la ''sua'' moglie che gli sedeva allato: Quanto tempo metterai alla tua andata, e quando ritornerai? E quando io ebbi detto il tempo al re, egli ebbe a grado di darmi licenza. {{vb|2|7}} Poi dissi al re: Se così piace al re, sienmi date lettere a’ governatori di là dal fiume, acciocchè mi lascino passare, finchè io sia giunto in Giudea. {{vb|2|8}} Ed anche lettere ad Asaf, guardiano de’ boschi del re, acciocchè mi dia legname per fabbricar le porte del palazzo della Casa ''di Dio'', e per le mura della città, e per la casa nella quale io entrerò. E il re mi diede ''quelle lettere'', secondo che la mano di Dio ''era'' buona sopra me. {{vb|2|9}} Ed io me ne venni a’ governatori di qua dal fiume, e diedi loro le lettere del re (or il re avea mandati meco capitani e cavalieri). {{vb|2|10}} Quando Sanballat Horonita; e Tobia, servo Ammonita, ebbero udite ''queste cose'', ebbero gran dispiacere che fosse venuto alcuno per procacciar del bene a’ figliuoli d’Israele. {{vb|2|11}} Poi giunsi in Gerusalemme; ed essendovi stato tre giorni, {{vb|2|12}} mi levai di notte, con alcuni pochi uomini, e non dichiarai ad alcuno ciò che l’Iddio mio mi metteva in cuore di fare a Gerusalemme; e non ''avea'' meco alcun’altra bestia, che quella che io cavalcava. {{AltraColonna}} {{vb|2|13}} Io adunque uscii di notte dalla porta della valle, e ''passai'' dirincontro alla fontana del dragone, ed alla porta del letame; ed andava considerando le mura di Gerusalemme, come erano rotte, e come le porte di essa erano consumate dal fuoco. {{vb|2|14}} E ''di là'' io passai alla porta della fontana, e all’acquidotto del re; e non ''vi era'' spazio per la ''mia'' cavalcatura da passar sotto di me. {{vb|2|15}} E risalendo per lo torrente, mentre era ancora notte, io andava considerando le mura; poi rientrai per la porta della valle, e ''così'' me ne rivenni. {{vb|2|16}} Ora i magistrati non sapevano ove io fossi andato, nè ciò che io facessi; ed io fino allora non ''l''’avea dichiarato nè ai Giudei, nè a’ sacerdoti, nè agli uomini notabili, nè a’ magistrati, nè agli altri che aveano la cura dell’opera. {{vb|2|17}} Allora io dissi loro: Voi vedete la miseria nella quale noi ''siamo'', come Gerusalemme è distrutta, e le sue porte sono bruciate col fuoco: venite, riedifichiamo le mura di Gerusalemme, acciocchè non siamo più in vituperio. {{vb|2|18}} Ed io dichiarai loro come la mano dell’Iddio mio era buona sopra me; ed anche le parole del re, che egli mi avea dette. Ed essi dissero: Or mettiamoci ad edificare. Così presero animo a far bene. {{vb|2|19}} Ma Sanballat Horonita, e Tobia, servo Ammonita, e Ghesem Arabo, avendo udito ''questo'', ci beffavano, e ci sprezzavano, e dicevano: Che cosa ''è'' questo che voi fate? vi volete voi ribellar contro al re? {{vb|2|20}} Ed io risposi, e dissi loro: L’Iddio del cielo ''è'' quel ''che'' ci farà prosperare; e noi, suoi servitori, ci metteremo ad edificare; ma voi non avete parte, nè diritto, nè memoria alcuna in Gerusalemme.<section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} ED Eliasib, sommo sacerdote, e i suoi fratelli sacerdoti, si levarono su, ed edificarono la porta delle pecore; essi la santificarono, e posarono le sue porte; e la santificarono, fino alla torre di Cento, ''e'' fino alla torre di Hananeel. {{vb|3|2}} Ed allato a lui edificarono gli uomini di Gerico; e allato a loro edificò Zaccur, figliuolo d’Imri. {{vb|3|3}} Ed i figliuoli di Senaa edificarono la porta de’ pesci; essi le fecero i suoi palchi, e posarono le sue porte, i suoi serrami, e le sue sbarre. {{vb|3|4}} Ed allato a loro ristorò Meremot, figliuolo di Uria, figliuolo di Cos; ed allato a loro ristorò Mesullam, figliuolo di Berechia, figliuolo di Mesezabeel; ed allato a loro ristorò Sadoc, figliuolo di Baana. {{vb|3|5}} Ed allato a loro ristorarono i Tecoiti; {{FineColonna}}<section end=3 /> <!-- note -->{{BibLink|Prov|15|13}}. {{BibLink|Sal|14|13}}; 79. i, {{BibLink|Ger|24|9}}. {{BibLink|Neem|6|6}}. d {{BibLink|Esd|4|3}}.<noinclude>" Prov. 15. 13. * Sal. 14. 13; 79. i, Ger. 24. 9. Neem. 6. 6. d Esd. 4. 3. <references/></noinclude> nrc77t5ubvvl0ci5frtourbutl9i200 108 551388 3917501 2000902 2026-10-31T07:23:23Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|320|{{Sc|i libri della famiglia}}|}}</noinclude>nostro officio con opere lodatissime palesarli mendaci e fitti. Pirro, re ''Epirotarum'', domandò alcuni giovani se così fusse che bevendo insieme avessero detrattoli molto e biasimatolo, come egli udiva. Risposero: «E quanto assai; e se più avessimo beuto, molto più saremmo stati intemperanti». Credo rise. Filippo, padre d’Alessandro macedone, disse agli oratori ateniensi: «Arovvi grazia che per vostro dire male di me, rendete me di dì in dì migliore, però ch’io mi sforzerò con vita e con parole farvi bugiardi». E Alessandro suo figliuolo rispuose a chi gli acusava un maledico: «Questo è proprio a un re, che faccendo bene egli oda male». Se adunque i re, quali poteano vendicarsi e grave punire la insolenza di quelli suoi e impuri uomini, si lodano perché poco gli stimorono, credo io sarà da non biasimare qualunque buono simile non molto curerà coloro, quali senza sua molestia male potrà vendicandosi gastigarli. {{Sc|Lionardo}}. Così adunque qui teco potremo constituire: non da’ levissimi uomini riceveremo loro cianciamenti e sparlamenti in luogo di tale iniuria, che da noi stimiamo meritino inimistà e vendetta. Scriveno che di que’ due, e’ quali aveano sparlato di lui, condennò quel severo e grave di natura, e quell’altro leggiere e uso a non contenere la lingua e temperare le parole, lasciò impunito. Così adunque se grave alcuno e maturo per minuirci fama e laude così di noi promulgasse qualche calunnia e mala fama, non forse sarebbe da nollo pesare ad inimicizia. {{Sc|Adovardo}}. E qual grave uomo non arà in odio fingere cose non vere? Cosa al tutto contraria alla gravità e maturità civile niuna tanto si truova quanto questa una levità troppo brutta e indegna all’uomo virile. Stultizia da molto fuggirla! E qual sarà pari pazzia quanto promulgar sé stessi iniquo, pusillanimo e vilissimo? Nequizia troppo odiosa di costui, el quale senza utilitate alcuna e con molto suo danno nuoce a chi nollo meriti! Qual altro sia vizio simile abominevole? Furto, latrocinio, rapina, presta qualche utilità e pertanto qualche scusa; solo el maledico riceve odio da tutti<noinclude></noinclude> l24qj2mwiz54xw4khbwnycj5p4kjph1 108 551389 3917502 2000903 2026-10-31T07:23:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro quarto}}|321}}</noinclude>e biasimo, fùggollo come uomo pestifero e venenoso. E certo viltà d’animo troppo da vituperarla, non che con false diffamazioni, ma in modo alcuno con parole, benché grave offeso, vendicarsi; officio di feminelle in ogni forza d’animo deboli, solo darsi in cinguettare audaci. Ciro re de’ Persi el giovane ferì a morte con un dardo Menete suo condutto milite, perché molte parole brutte dicea in Alessandro contro cui erano armati: «Io te», disse, «nutrisco perché tu combatta col ferro contro Alessandro, non co’ maleditti». E qual sarà a chi non dolga la turpitudine sua vedendo contro a’ suoi detti palese e chiara la virtù di chi e’ biasima? {{Sc|Lionardo}}. E quanti troviamo qualunque dì molti, detti prudenti, quali fra le prime gravi iniurie ascriveno qualunque parola sia di sé detta non onoratissima e piena di lode, e in luogo di capitale inimico statuiscono chi così gli offende, e nulla lasciano a vendicarsi. E dicono, qual sentenza e tu testé approvavi, nulla essere da tanto pregiare quanto la fama, e in luogo volar le parole e tanto portare contro la fama peste, che né saetta di Iove alcuna ivi tanto nocerebbe. E adducono quella antiqua sentenza di Zenone filosofo: «S’io non curo e’ mal detti di me, né io ancora sentirò le lode». E muoveli Chilone antiquo filosofo, quello el quale per letizia, che vide el suo figliuolo in Olimpide vittore e coronato, finì suo vita; domandato, rispuose essere difficilissimo tenere e’ secreti, ben usare l’ozio e potere tolerare le iniurie. Onde non biasimano Coriolano, el quale affermava la austerità e pertinacia, soprastare a tutti, sottomettersi a niuno, proprio essere d’animo grande e officio di fortitudine. E Alcibiade non riprendeno, el quale dannato capitale dalla patria, e per quello fuggendo ai Lacedemoni, disse fare, quanto poi con armi fece, sentirli sé essere in vita. E confermono la sentenza di Publio poeta: «Soffrendo l’antica iniuria s’invita a nuova iniuria». E certo iudicano doversi contra l’iniurie fortitudine, e piacegli a suo proposito addurre {{AutoreCitato|Eraclito|Eraclito}}, ove disse: «L’iniurie si debbano spegnere». E approvano chi dica: «Se soffri l’iniuria, favoreggi l’iniusto». E lodano Agatocle, el quale,<noinclude></noinclude> pq273qevsqpjwdr0t37equgpx5bu3q8 108 551390 3917503 2000904 2026-10-31T07:24:10Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|322|{{Sc|i libri della famiglia}}|}}</noinclude>vinta con arme e soggiogata a sé la terra di que’ cittadini, vendé molti vendicandosi delle villane parole aveano combattendo dettoli. E domandatolo: «O orciolaio, (fu el padre d’Agatocle, come sai, maestro di vasi: si chiamavano figuli), onde satisfara’ tu a que’ tuoi soldati?», rispuose: «vintovi». E così adunque vendendoli disse: «Se voi non sarete per l’avenire modesti, io v’acuserò a’ vostri padroni». Isocrate, scrivendo a Demonico, affermava doversi né all’amico ceder di benivolenza, né al nemico d’odio. E così molti potrei addurre, quali pongono el vendicarsi fra le prime lode d’uno animo virile e grande, e aggiungono che una famiglia mai sarà molto pregiata, s’ella vendicandosi dalle iniurie non saprà farsi temere. {{Sc|Adovardo}}. Se costoro non superbi e troppo subiti ben discernessero che cosa sia inimicizia, e quanto apresso de’ buoni sia licito perseguir vendetta, conoscerebbono, credo, la inimicizia in prima essere cosa grave e da molto fuggirla. Diceano gli antiqui quella affezione amatoria chiamata amore essere tale, che chi lo voglia in sé lo pigli, ma non chi vuole el lascia. Così qui certo potremo dire la inimicizia facile si cominci, ma non senza grande difficultà e danno si finisce. Diffiniscono la inimicizia essere odio indurato e grave. L’odio forse diremo nasca da invidia, qual vizio, detto che gli pesi veder bene a chi poco gli par lo meriti, comune sorge per nostra ambizione e per nostro essere poco modesti; dove pur soprafaccendo a quello ci s’apartiene, e presentandoci altieri, e pertanto ingrati a chi ci mira, vogliamo in vista soprastare a chi poi doppo l’invidia in sé verso di noi prende grave odio. Così quasi concludeno per nostro difetto venire in inimicizia. Ma io pur veggo e’ buoni essere odiati non raro. A {{AutoreCitato|Socrate|Socrate}}, uomo ottimo e santissimo, fu inimico {{AutoreCitato|Aristofane|Aristofon}} poeta, el quale scrisse in lui sua commedia. Platone filosofo e Senofonte oratore, Eschines amico di Socrate e Aristippo molto insieme si inimicorono. Catone, ottimo cittadino e religiosissimo custode della Repubblica, fu da’ suoi inimici non meno che in cinquanta iudiici capitali accusato: del quale si legge<noinclude></noinclude> havini0edj4k15s1v02dzov4cckz57y 108 551391 3917504 2000905 2026-10-31T07:24:37Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro quarto}}|323}}</noinclude>che in età d’anni ottanta in iudizio difendendosi disse cosa esser difficile a lui, ch’era vivuto fra altri, ora con nuovi cittadini convenirli disputare della vita sua. E non pochi, appresso di Aulo Gellio e degli altri scrittori si raccontano subito tornati da inimicizia in non sperata amicizia; qual cose fanno che forse alcuni dubitano queste veementissime affezioni nascere non da nostra alcuna opera, ma quasi da qualche fato e forza de’ cieli. Raccontono che da prima puerizia Aristide, quasi instigato da natura, prese odio capitale contro a Temistocle figliuolo di Nicocle. E {{AutoreCitato|Arato di Sicione|Arato sicionio}} da natura con grande opera e studio inimicava ciascun tiranno, e quasi indutto da’ fati, come el sacerdote, trovato in la vittima due insieme in una rete ravolti fieli, gli predisse ancora sarebbe con un suo capitale inimico molto coniunto in benivolenza, così poi fu ad Antigone tiranno tanto amico che, riduttosi a mente el pronostico del sacerdote, quando poi sotto un panno erano pel freddo lui e Antigono coperti, sorridendo gli raccontò la istoria, e fulli gratissimo così piacesse agl’iddii. E legesi che sanza altri mezzano, quasi destinato, e ordine da’ cieli, Affricano e Gracco, Lepido e Flacco inimicissimi tornorono in grazia. Pertanto non disputiàn qui quale sieno le prime cause e, come appellano, e’ primi elementi della inimicizia. Nasca l’inimicizia o per nostro difetto, o per altrui malignità, o per condizion de’ cieli, tanto veggo che chi a me sia inimico, costui in tutte le cose farà el contrario che chi a me sarà amico. Desidererà chi me ami a me sia bene, e del male mio arà dolore, e studierà e goderà beneficarmi. L’inimico desiderarà sia a me miseria e calamità, arà festa d’ogni mio infortunio, proccurerà e glorierassi noiarmi e perturbarmi ogni onesto incetto e laude. All’amico ancora piacerà vedermi e assiduo e lieto, saralli voluttà ragionarsi meco di cose a me utile, a noi iocunde, e donde a me ogni mio desiderio e onore s’acquisti e cresca. L’inimico, contra, quando me vederà, tutto si turberà, curerà e studierà solo dirmi e farmi cose con onta, piene di sdegno, donde a me resulti all’animo grave perturbazione e molestia, e vivane in tristezza e lutto. L’amico meco<noinclude></noinclude> em0n2vvxuowo1hueke4udmxbszqpx7c 108 551392 3917505 2000906 2026-10-31T07:24:53Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|324|{{Sc|i libri della famiglia}}|}}</noinclude>ogni suo secreto aprirà, miei terrà secretissimi, presente e assente arà in animo beneficarmi, e molto e molto servire alla salute mia. L’inimico e presente e assente arderà ad iniuriarmi, e saralli grave la salute e la vita mia, tale che, se così descriverremo l’amicizia essere una coniunzione d’animi, fra’ quali ogni loro cosa e divina e umana sia comune, contrario diremo della inimicizia che sia contrarietà disiunta d’animi e voleri in qualunque cosa. Adunque contro a chi così fusse inimico, non biasimere’ io chi più tosto con ragione e modo occurra alle iniurie onde se senta offeso, che chi per negligenza e pusillanimità servile le soffra. Non però sarà ch’io non vituperi in vendicarsi ogni subitezza e acerbità di consiglio. E riputerò indegna d’animo virile e grande, ogni iracundia e contenzione sì fatta, che poi ne renda grave danno o biasimo: però che questo sarebbe non vendicarsi, ma gratificare e seguire a’ desiderii ed espettazioni dello inimico cupido d’ogni nostro male. Alcuni dissono l’iracundia essere come quasi dove la fortezza s’aruota. {{AutoreCitato|Pitagora|Pitagora}} e gli altri assai filosofi però pur negavan prudente alcuno dover mai incendersi ad ira, né contro a libero, né contro a qual si sia servo. Potrei adur qui Archita tarentino, Platone e gli altri notissimi e nelle istorie lodati, che nulla volsero con ira perseguire. Solo qui tanto affermo essere non officio di uomo constante e grave, né segno di maturo e ben disputato consiglio per iracundia incorrere in subitezza alcuna. «Da ogni parte s’apre luogo a vendicarsi», disse Quinto Catulo a Gaio Pisone, «purché tu aspetti el tempo». E proverbio nostro in la nostra Etruria: «ogni arme passa un fuscel di paglia saettato in tempo». Onde non posso non biasimare coloro, e’ quali benché iusto proseguitino sua vendetta, sono in parole minacciando concitati, e in fatti precipitosi e troppo inconsiderati, simili a quel proverbio antiquo de’ Batriani, quale scriveno Corabes medo in convito a Dario disse: «El can timido più che ’l mordace abaia», e dicono l’acqua in alto corso del fiume fa strepito meno che la bassa. Così gli animi erti e gravi di profondo consiglio più a’ suoi inimici tacendo che<noinclude></noinclude> 1ga6a5y9ny8kfr1mb86jj8sowcxsl06 108 609482 3917445 3917169 2026-10-30T19:31:12Z Gatto bianco 43648 3917445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LeonardoSaponara" /></noinclude>volge, e rivolge senza differenza alcuna il cervello degli huomini, sieno regi, o servi, facendo lieti i miseri, i timidi audaci, et forti, et quello, che porge maggior meraviglia è, che fà poco temere la morte. L’altro, che in favore del Re ragionò, lodò sommamente la potestà regia; sì perché non ha superiore, come perché l’ubbedisca l’huomo, animal perfetto, et che si facci le nationi straniere soggette, eguali le cime de’ monti al piano, tocca il corso de’ fiumi, et finalmente stia nelle sue mani la vita, e la morte altrui. il terzo, che in favore della donna parlò disse. Senza dubbio la forza del vino è grande, maggior’è quella del Re, ma assai, et molto assai più quella della Donna, percioche ella allieva, et partorisce i Regi, che tanto possono, et partorì colui, che ritronò il vino. L’huomo à gli huomini serve contra sua voglia; ma con tutto il cuore alla donna serve, et ubbedisce, et à lei desidera di compiacere, et per lei raguna le ricchezze, et à lei fino il cuor dona, et per lei di se, non che de gli amici, et di tutto il resto del mondo mette in oblio, et da lei finalmente dipende, et sempre è apparecchiato à fare quanto ella vuole, et lascia il padre, la madre sua con quanto al mondo possiede, et soggiunse, che non solamente si ricordava haver letto, che molti Regi, et Heroi, havevano servito ò donzelle, et per loro amore essersi vestiti da donne, e lasciatisi comandare; ma che con gli occhi proprio haveva veduto la figliuola di Rabezaci dare con la palma della mano sopra la faccia di un grandissimo Re, e torli la corona di testa, et à sè porla, et quel Re stare tutto ansio per placarla, et humile, e quieto per sodisfarla, conoscendola per sua Signora. come hebbe detto questo della<noinclude><references/></noinclude> e76bf18bjki9zxs8334bmq3whk0wnsq 108 610610 3917411 2852223 2026-10-30T17:55:35Z Candalua 1675 3917411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="ArTrix" />{{RigaIntestazione|''Varii abusi aboliti.''|'''ESTER, 1.'''|''Il convito di Assuero.''}}</noinclude><section begin=13 />{{Colonna}}intorno alle cose che vi si devono osservare. {{vb|13|15}} In que’ giorni io vidi de’ Giudei che calcavano ne’ torcoli in ''giorno di'' sabato, ed ''altri'' che portavano de’ fasci ''di biade'', e le aveano caricate sopra asini, ed anche vino, uve, e fichi, e qualunque ''altra'' soma; e portavano ''quelle cose'' in Gerusalemme in ''giorno di'' sabato. Ed io protestai ''loro'' nel giorno che si vendevano le vittuaglie, ''che non dovessero più farlo''. {{vb|13|16}} I Tiri ancora, che dimoravano in Gerusalemme, adducevano pesce, ed ogni ''altra'' derrata, e vendevano ''quelle cose'' a’ figliuoli di Giuda in ''giorno di'' sabato, e ''ciò'' dentro a Gerusalemme. {{vb|13|17}} Laonde io contesi con gli uomini notabili di Giuda, e dissi loro: Quale ''è'' questo male, che voi fate, profanando il giorno del sabato? {{vb|13|18}} I vostri padri non fecero essi così, onde l’Iddio nostro ha fatto venir sopra noi, e sopra questa città, tutto questo male? e pure anche voi accrescete l’ira, che è accesa contro ad Israele, profanando il sabato? {{vb|13|19}} Perciò, ''il giorno'' avanti il sabato, come prima le ombre cadevano sopra le porte di Gerusalemme, per mio comandamento le porte erano serrate; ed io ordinai che non si aprissero fino ''al giorno d''’appresso il sabato; e feci stare alcuni dei miei fanti alle porte, acciocchè non entrasse alcuna soma nel giorno del sabato. {{vb|13|20}} Ed i merciai, e coloro che vendevano ogni sorta di derrata, stettero la notte fuor di Gerusalemme, una, e due volte. {{vb|13|21}} Ma io protestai loro ''che nol facessero più'', e dissi loro: Perchè state voi la notte dirincontro alle mura? Se voi tornate ''a farlo'', io vi metterò la mano addosso. Da quel tempo innanzi non vennero più nel ''giorno del'' sabato. {{vb|13|22}} Io dissi ancora a’ Leviti che si purificassero, e venissero a guardar le porte, per santificare il giorno del sabato. Ricordati anche di questo, o Dio mio, in mio favore, e perdonami, secondo la grandezza della tua benignità. {{AltraColonna}} {{vb|13|23}} In que’ giorni io vidi ancora de’ Giudei, che aveano menate mogli Asdodee, Ammonite, e Moabite. {{vb|13|24}} E la metà dei lor figliuoli parlava asdodeo, e non sapeva parlar giudaico; anzi ''parlavano'' il linguaggio di un popolo e di un altro. {{vb|13|25}} Ed io contesi con loro, e li maledissi, e ne percossi alcuni, e divelsi loro i capelli; poi li feci giurare per ''lo Nome di'' Dio, che non darebbero le lor figliuole a’ figliuoli di que’ popoli, e che non prenderebbero delle lor figliuole, nè per li lor figliuoli, nè per sè stessi. {{vb|13|26}} Salomone, ''dissi io'', re d’Israele, non peccò egli in questo, benchè fra molte nazioni non sia stato re pari a lui, e ch’egli fosse amato dall’Iddio suo, e che Iddio l’avesse costituito re sopra tutto Israele? E pur le donne straniere lo fecero peccare. {{vb|13|27}} Ed acconsentiremo noi a voi di far tutto questo gran male, di commetter misfatto contro all’Iddio nostro, menando mogli straniere? {{vb|13|28}} Or eziandio ''uno'' de’ figliuoli di Gioiada, figliuolo di Eliasib, sommo sacerdote, ''era'' genero di Samballat Horonita; laonde lo scacciai d’appresso a me. {{vb|13|29}} Ricordati di loro, o Dio mio; conciossiachè abbiano contaminato il sacerdozio, e il patto del sacerdozio, e de’ Leviti. {{vb|13|30}} Io dunque li nettai da ogni ''persona'' straniera; e ristabilii le mute de’ sacerdoti e de’ Leviti, ciascuno secondo il suo ufficio. {{vb|13|31}} Ed anche ''ordinai ciò che si conveniva fare'' intorno all’offerta delle legne a’ tempi assegnati, ed intorno alle primizie. Ricordati, o Dio mio, di me in bene.< section end=13 /> {{FineColonna}}<section end=13 /> <!-- note -->{{BibLink|Es|20|10}}. {{BibLink|Neem|10|31}}. {{BibLink|Ger|17|21}}, ecc. {{BibLink|Neem|10|29}}, 30. 1 Re 11. 1, ecc. b {{BibLink|Lev|23|32}}. {{BibLink|Esd|9|2}}. <i {{BibLink|Esd|10|1}}, ecc.<noinclude><references/>{{PieDiPagina||428|}}</noinclude> t8kzl0rnj09v2rm0zrr56rmc5rwipp0 3917412 3917411 2026-10-30T17:56:01Z Candalua 1675 3917412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="ArTrix" />{{RigaIntestazione|''Varii abusi aboliti.''|'''ESTER, 1.'''|''Il convito di Assuero.''}}</noinclude><section begin=13 />{{Colonna}}intorno alle cose che vi si devono osservare. {{vb|13|15}} In que’ giorni io vidi de’ Giudei che calcavano ne’ torcoli in ''giorno di'' sabato, ed ''altri'' che portavano de’ fasci ''di biade'', e le aveano caricate sopra asini, ed anche vino, uve, e fichi, e qualunque ''altra'' soma; e portavano ''quelle cose'' in Gerusalemme in ''giorno di'' sabato. Ed io protestai ''loro'' nel giorno che si vendevano le vittuaglie, ''che non dovessero più farlo''. {{vb|13|16}} I Tiri ancora, che dimoravano in Gerusalemme, adducevano pesce, ed ogni ''altra'' derrata, e vendevano ''quelle cose'' a’ figliuoli di Giuda in ''giorno di'' sabato, e ''ciò'' dentro a Gerusalemme. {{vb|13|17}} Laonde io contesi con gli uomini notabili di Giuda, e dissi loro: Quale ''è'' questo male, che voi fate, profanando il giorno del sabato? {{vb|13|18}} I vostri padri non fecero essi così, onde l’Iddio nostro ha fatto venir sopra noi, e sopra questa città, tutto questo male? e pure anche voi accrescete l’ira, che è accesa contro ad Israele, profanando il sabato? {{vb|13|19}} Perciò, ''il giorno'' avanti il sabato, come prima le ombre cadevano sopra le porte di Gerusalemme, per mio comandamento le porte erano serrate; ed io ordinai che non si aprissero fino ''al giorno d''’appresso il sabato; e feci stare alcuni dei miei fanti alle porte, acciocchè non entrasse alcuna soma nel giorno del sabato. {{vb|13|20}} Ed i merciai, e coloro che vendevano ogni sorta di derrata, stettero la notte fuor di Gerusalemme, una, e due volte. {{vb|13|21}} Ma io protestai loro ''che nol facessero più'', e dissi loro: Perchè state voi la notte dirincontro alle mura? 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Essi le fecero i suoi palchi, e posarono le sue porte, i suoi serrami, e le sue sbarre. {{vb|3|7}} Ed allato a loro ristorarono Melatia Gabaonita, e Iadon Merenotita, ''con'' que’ di Gabaon, e di Mispa, presso al seggio del governatore di qua dal fiume. {{vb|3|8}} ''Ed'' allato ad esso ristorò Uzziel, figliuolo di Harhoia, con gli orafi; ed allato a lui ristorò Hanania, ch’''era'' de’ profumieri. E Gerusalemme fu lasciata ''come era'', fino in ''capo del'' muro largo. {{vb|3|9}} Ed allato a coloro ristorò Refaia, figliuolo di Hur, capitano della metà della contrada di Gerusalemme. {{vb|3|10}} Ed allato a loro, e dirimpetto alla sua casa, ristorò Iedaia, figliuolo di Harumaf; ed allato a lui ristorò Hattus, figliuolo di Hasabneia. {{vb|3|11}} Malchia, figliuolo di Harim, ed Hassub, figliuolo di Pahat-Moab, ristorarono un doppio spazio, ed anche la torre de’ forni. {{vb|3|12}} Ed allato a loro ristorò Sallum, figliuolo di Lohes, capitano dell’''altra'' metà della contrada di Gerusalemme, con le sue figliuole. {{vb|3|13}} Ed Hanun, e gli abitanti di Zanoa ristorarono la porta della valle; essi la fabbricarono, e posarono le sue porte, i suoi serrami, e le sue sbarre; ed insieme mille cubiti del muro, fino alla porta del letame. {{vb|3|14}} E Malchia, figliuolo di Recab, capitano della contrada di Bet-cherem, ristorò la porta del letame; egli la fabbricò, e pose le sue porte, i suoi serrami, e le sue sbarre. {{vb|3|15}} E Sallum, figliuolo di Col-hoze, capitano della contrada di Mispa, ristorò la porta della fonte; egli la fabbricò, e la coperse, e posò le sue porte, i suoi serrami, e le sue sbarre; e insieme il muro dell’acquidotto di Sela, verso l’orto del re, e fino a’ gradi, che scendono dalla Città di Davide. {{vb|3|16}} Dopo lui Neemia, figliuolo di Azbuc, capitano della metà della contrada di Betsur, ristorò fin dirimpetto alle sepolture di Davide, e fino allo stagno fatto ''per arte'', e fino alla casa de’ prodi. {{vb|3|17}} Dopo lui ristorarono i Leviti, Rehum, figliuolo di Bani; ''ed'' allato a lui ristorò Hasabia, capitano della metà della contrada di Cheila, lungo la sua contrada. {{vb|3|18}} Dopo lui ristorarono i lor fratelli, Bavvai, figliuolo di Henadad, capitano dell’''altra'' metà della contrada di Cheila. {{vb|3|19}} Ed allato a lui Ezer, figliuolo di Iesua, capitano di Mispa, ristorò un doppio spazio, dirimpetto alla salita dell’armeria del cantone. {{vb|3|20}} Dopo lui Baruc, figliuolo di Zaccai, s’inanimò, e ristorò doppio spazio, dal cantone fino all’entrata della casa di Eliasib, sommo sacerdote. {{AltraColonna}} {{vb|3|21}} Dopo lui Meremot, figliuolo di Uria, figliuolo di Cos, ristorò altresì doppio spazio, dall’entrata della casa di Eliasib, fino all’estremità di essa. {{vb|3|22}} E dopo lui, ristorarono i sacerdoti che abitavano nella pianura. {{vb|3|23}} Dopo loro ristorarono Beniamino, ed Hassub, dirimpetto alla lor casa. Dopo loro, Azaria, figliuolo di Maaseia, figliuolo di Anania, ristorò presso alla sua casa. {{vb|3|24}} Dopo lui, Binnui, figliuolo di Henadad, ristorò doppio spazio, dalla casa di Azaria fino alla rivolta, e fino al canto. {{vb|3|25}} Palal, figliuolo di Uzai, ''ristorò'' dalla rivolta, e dalla torre, che sporgeva infuori dall’alta casa del re, ch’''era'' presso al cortile della prigione. Dopo lui ''ristorò'' Pedaia, figliuolo di Paros. {{vb|3|26}} E i Netinei ''che'' abitavano in Ofel, ristorarono fino allato della porta delle acque, verso Oriente, e la torre sporta in fuori. {{vb|3|27}} Dopo loro, i Tecoiti ristorarono doppio spazio, d’allato alla torre grande sporta in fuori, fino al muro di Ofel. {{vb|3|28}} I sacerdoti ristorarono d’appresso alla porta de’ cavalli, ciascuno dirincontro alla sua casa. {{vb|3|29}} Dopo loro, Sadoc, figliuolo d’Immer, ristorò dirincontro alla sua casa. E dopo lui, ristorò Semaia, figliuolo di Secania, guardiano della porta orientale. {{vb|3|30}} Dopo lui, Hanania, figliuolo di Selemia, ed Hanun, sesto figliuolo di Salaf, ristorarono doppio spazio. Dopo loro Mesullam, figliuolo di Berechia, ristorò dirincontro alle sue camere. {{vb|3|31}} Dopo lui, Malchia, figliuolo di un orafo, ristorò fino alla casa de’ Netinei, e de’ mercatanti d’aromati, allato alla porta della carcere, e fino all’alta sala del cantone. {{vb|3|32}} E fra l’alta sala del cantone, e la porta delle pecore, ristorarono gli orafi, ed i mercatanti di aromati.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} ORA, quando Sanballat udì che noi edificavamo il muro, si adirò, e sdegnò grandemente, e si fece beffe de’ Giudei. {{vb|4|2}} E disse in presenza de’ suoi fratelli, e della gente di guerra di Samaria: Che fanno cotesti spossati Giudei? Lasceransi ''fare? permetterassi che'' sacrifichino? ''permetterassi'' oggi ''che'' forniscano ''l’opera''? faranno essi risorgere da’ mucchi della polvere le pietre che sono state arse? {{vb|4|3}} E Tobia Ammonita, ''ch’era'' presso di lui, disse: Avvegnachè edifichino, non ci vuole che una volpe che salga, per rompere il lor muro di pietra. {{FineColonna}}<section end=4 /><noinclude><references/></noinclude> epfds63ha9038ruro3csz98ncst6ntr 108 636598 3917401 2252569 2026-10-30T17:49:42Z Candalua 1675 3917401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" /></noinclude><section begin=4 />{{Colonna}} {{vb|4|4}} Ascolta, o Dio nostro, come noi siamo in isprezzo; e fa’ ritornare il lor vituperio in sul capo loro, e mettili in isprezzo in un paese di cattività; {{vb|4|5}} e non ricoprir la loro iniquità, e non sia il lor peccato cancellato dal tuo cospetto; perciocchè hanno fatto dispetto a quelli che edificavano, ''stando'' dirincontro a loro. {{vb|4|6}} Noi adunque riedificammo il muro, e tutto il muro fu riparato delle sue rotture fino alla metà; e il popolo avea grande animo a lavorare. {{vb|4|7}} Ma quando Sanballat, e Tobia, e gli Arabi, e gli Ammoniti, e gli Asdodei, ebbero inteso che le mura di Gerusalemme si ristoravano, ''e'' che si era cominciato a turar le rotture, n’ebbero grande sdegno; {{vb|4|8}} e tutti insieme congiurarono di venire a far guerra a Gerusalemme, e di dare sturbo a Neemia. {{vb|4|9}} Allora noi pregammo l’Iddio nostro, e ponemmo guardie giorno e notte contro a loro, per guardarci da loro. {{vb|4|10}} Ed i Giudei dissero: Quelli che portano i pesi sono stanchi, e ''vi è'' polvere assai; e noi non potremmo lavorare alla fabbrica del muro. Or i nostri nemici aveano detto: {{vb|4|11}} ''Facciamo sì'' ch’essi non ne sappian nulla, e che non ci veggano, finchè non siamo entrati per mezzo loro; allora li uccideremo, e faremo cessar l’opera. {{vb|4|12}} Ma i Giudei che dimoravano fra loro, venendo ''a noi'', ci dissero per dieci volte: ''Guardatevi'' da tutti i luoghi per li quali voi andate e venite a noi. {{vb|4|13}} Allora io disposi il popolo, secondo le ''sue'' famiglie, con le sue spade, lance, ed archi, nel fondo di que’ luoghi, dietro al muro, ''e'' in su i greppi. {{vb|4|14}} E dopo ch’ebbi ''così'' provveduto, mi levai, e dissi agli uomini notabili, ed ai magistrati, ed al rimanente del popolo: Non temiate di loro; ricordatevi del Signore grande e tremendo; e combattete per li vostri fratelli, per li vostri figliuoli e figliuole, e per le vostre mogli, e per le vostre case. {{vb|4|15}} Ora, quando i nostri nemici ebbero inteso che ''la cosa'' ci era venuta a notizia, Iddio dissipò il lor consiglio, e tutti noi ritornammo alle mura, ciascuno al suo lavoro. {{vb|4|16}} E da quel dì innanzi, la metà de’ miei fanti lavorava, e l’altra metà stava in armi, con lance, scudi, archi, e corazze; e i capi ''erano'' dietro ad ogni famiglia di Giuda. {{vb|4|17}} ''Una parte di'' coloro che fabbricavano il muro, e quelli che portavano i pesi, e quelli che ''li'' caricavano, con una delle mani lavoravano all’opera, e con l’altra tenevano un’arme. {{AltraColonna}} {{vb|4|18}} Ed ''un’altra parte di'' coloro che fabbricavano aveano ciascuno la sua spada cinta in su le reni, e così fabbricavano. E il trombetta ''era'' appresso di me. {{vb|4|19}} Ed io dissi agli uomini notabili, ed ai magistrati, ed al rimanente del popolo: Quest’opera ''è'' grande, e di gran distesa; e noi siamo sparsi in sul muro, lungi l’uno dall’altro. {{vb|4|20}} Dovunque voi udirete il suon della tromba, adunatevi ''là'' presso di noi; l’Iddio nostro combatterà per noi. {{vb|4|21}} Così noi lavoravamo all’opera; e la metà della gente avea le lance in mano, dallo spuntar dell’alba fino all’apparir delle stelle. {{vb|4|22}} In quel tempo ancora io dissi al popolo: Ciascuno dimori la notte dentro a Gerusalemme, col suo servitore; e di notte servanci per la guardia, e di giorno per l’opera. {{vb|4|23}} Ed io, ed i miei fratelli, ed i miei servitori, e le guardie che mi seguitavano, non ispogliavamo i nostri vestimenti; ciascuno ''andava'' per dell’acqua con le sue armi.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} OR vi fu un gran grido del popolo, e delle lor mogli, contro a’ Giudei lor fratelli. {{vb|5|2}} E vi erano di quelli che dicevano: I nostri figliuoli, e le nostre figliuole, ''e'' noi siamo in gran numero; ''facciasi'' adunque che riceviamo del grano da mangiare, per vivere. {{vb|5|3}} Altri vi erano che dicevano: Noi impegnammo i nostri campi, e le nostre vigne, e le nostre case; ''facciasi'' adunque che riceviamo del grano in questa carestia. {{vb|5|4}} Altri vi erano che dicevano: Noi abbiamo presi in prestanza, sopra i nostri campi, e sopra le nostre vigne, danari, per ''pagare'' il tributo del re. {{vb|5|5}} Ed ora, ''benchè'' la nostra carne ''sia'' come la carne de’ nostri fratelli, ''e'' i nostri figliuoli ''sieno'' come i lor figliuoli; ecco, noi siamo in sul punto di mettere i nostri figliuoli e le nostre figliuole per servi; e ''già'' alcune delle nostre figliuole sono in servitù; e noi non abbiamo alcun modo in mano; e i nostri campi e le nostre vigne ''sono'' in ''mano di'' altri. {{vb|5|6}} E quando io ebbi udito il grido loro e queste parole, io mi crucciai forte. {{vb|5|7}} Ed avendo preso consiglio fra me stesso, sgridai gli uomini notabili ed i magistrati, e dissi loro: Riscotete voi ''così'' i debiti, ciascuno dal suo fratello? Ed io adunai contro a loro la gran raunanza. {{vb|5|8}} E dissi loro: Noi abbiamo, in quanto è {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->{{BibLink|Sal|50|15}}. 3.22; 20.4. {{BibLink|Num|14|9}}. {{BibLink|Deut|1|29}}. {{BibLink|Es|21|1}}, ecc. Lev. 25. \\Vi). < {{BibLink|Giob|5|12}}. rf {{BibLink|Es|14|14}}, 25. {{BibLink|Deut|1|30}}; / {{BibLink|Es|22|25}}. {{BibLink|Lev|25|35}}. 36.<noinclude><references/></noinclude> rfp44nvaoepzf6c1702bolap54inb6x 108 637213 3917402 2253894 2026-10-30T17:50:23Z Candalua 1675 3917402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />dagli usurai. NEEMIA, 6. Complotti contro Neemia.</noinclude><section begin=5 />{{Colonna}}è stato in noi, riscattati i nostri fratelli Giudei che erano stati venduti alle genti; e voi vendereste ancora i vostri fratelli; o essi si venderebbero a noi! Allora essi si tacquero, e non sepper che dire. {{vb|5|9}} Ed io dissi: Ciò che voi fate non ''è'' buono; non dovete voi camminar nel timor dell’Iddio nostro, per tema del vituperio delle genti nostre nemiche? {{vb|5|10}} Io ancora, e i miei fratelli, e i miei servitori, abbiamo prestati a costoro danari, e grano; deh! rimettiamo loro questo debito. {{vb|5|11}} Deh! rendete loro oggi i lor campi, le lor vigne, i loro uliveti, e le lor case; e ''rimettete loro'' la centesima de’ danari, del grano, del vino, e dell’olio, la quale voi riscotete da loro. {{vb|5|12}} Ed essi dissero: Noi ''la'' renderemo ''loro'', e non domanderemo loro ''nulla''; noi faremo così come tu dici. Allora io chiamai i sacerdoti, e li feci giurare che farebbero così. {{vb|5|13}} Oltre a ciò, io scossi il grembo della mia vesta, e dissi: Così scuota Iddio dalla sua ''propria'' casa, e dalle sue facoltà, chiunque non metterà questa parola ad effetto; e così sia scosso e vuoto. E tutta la raunanza disse: Così sia. E lodarono il Signore. E il popolo fece secondo quella parola. {{vb|5|14}} Eziandio dal dì che ''il re'' mi ordinò per esser lor governatore nel paese di Giuda, ''cioè'', dall’anno ventesimo del re Artaserse, fino all’anno trentaduesimo, ''che son'' dodici anni, io ed i miei fratelli non mangiammo della provvisione assegnata al governatore. {{vb|5|15}} Benchè i precedenti governatori ch’''erano stati'' davanti a me, avessero gravato il popolo, e avessero presa ''quella'' da lui, in pane ed in vino; ''e'' dipoi in quaranta sicli d’argento; e che anche i lor servitori avessero signoreggiato sopra il popolo; ma io non feci così, per lo timor di Dio. {{vb|5|16}} Ed anche io ristorai la parte mia in questo lavoro delle mura, e non acquistammo alcuna possessione; e tutti i miei servitori ''erano'' quivi adunati per l’opera. {{vb|5|17}} Oltre a ciò, cencinquant’uomini de’ Giudei e de’ magistrati, e quelli che venivano a noi dalle genti ch’''erano'' d’intorno a noi, ''erano'' alla mia tavola. {{vb|5|18}} Or quello che mi si apparecchiava per giorno ''era'' un bue ''e'' sei montoni scelti; mi si apparecchiava ancora dell’uccellame; e di dieci in dieci giorni ''queste cose si apparecchiavano'' con ogni ''sorta di'' vini copiosamente; e pure, con ''tutto'' ciò, io non domandai la provvisione assegnata al governatore; perciocchè quella servitù sarebbe stata grave a questo popolo. {{AltraColonna}} {{vb|5|19}} Ricordati, o Dio mio, di me in bene, ''per'' tutto quello che io ho fatto inverso questo popolo.<section end=5 /><section begin=6 /> <section end=5 /><section begin=6 />{{vb|6|1|capolettera}} OR quando Sanballat, e Tobia, e Ghesem Arabo, e gli altri nostri nemici, ebbero inteso che io avea riedificate le mura, e che non vi era restata alcuna rottura (quantunque fino a quel tempo io non avessi poste le reggi alle porte), {{vb|6|2}} Sanballat e Ghesem mi mandarono a dire: Vieni, troviamci insieme in alcuna delle ville della valle di Ono. Or essi macchinavano di farmi del male. {{vb|6|3}} Ed io mandai loro de’ messi, per dir loro: Io fo una grande opera, e non posso ''andarvi''; perchè cesserebbe l’opera, tosto che io l’avrei lasciata, e sarei andato da voi? {{vb|6|4}} Ed essi mi mandarono ''a dire'' la stessa cosa quattro volte; ed io feci loro la medesima risposta. {{vb|6|5}} E Sanballat mi mandò il suo servitore ''a dirmi'' la medesima cosa la quinta volta; e ''quel servitore avea'' una lettera aperta in mano; {{vb|6|6}} nella quale ''era'' scritto: Ei s’intende fra queste genti, e Gasmu dice, che tu e i Giudei deliberate di ribellarvi; ''e che'' perciò tu riedifichi le mura; e secondo ciò che se ne dice, tu diventi lor re. {{vb|6|7}} Ed anche, che tu hai costituiti de’ profeti, per predicar di te in Gerusalemme, dicendo: Ei ''v’è'' un re in Giuda. Or queste cose perverranno agli orecchi del re; ora dunque, vieni, e prendiamo consiglio insieme. {{vb|6|8}} Ma io gli mandai a dire: Queste cose che tu dici non sono; ma tu le fingi da te stesso. {{vb|6|9}} Perciocchè essi tutti ci spaventavano, dicendo: Le lor mani si rallenteranno, e lasceranno l’opera, sì che non si farà. Ora dunque, ''o Dio'', fortifica le mie mani. {{vb|6|10}} Oltre a ciò, essendo io entrato in casa di Semaia, figliuolo di Delaia, figliuolo di Mehetabeel, il quale era rattenuto, egli ''mi'' disse: Riduciamoci insieme nella Casa di Dio, dentro al Tempio, e serriamo le porte del Tempio; perciocchè coloro vengono per ucciderti; e per questo effetto arriveranno di notte. {{vb|6|11}} Ma io risposi: Un uomo par mio fuggirebbe egli? e qual ''sarebbe'' il par mio ch’entrasse nel Tempio, per salvar la sua vita? Io non ''vi'' entrerò. {{vb|6|12}} Ed io riconobbi che Iddio non l’avea mandato; perciocchè avea pronunziata quella profezia contro a me; e che Tobia e Sanballat gli davano pensione; {{vb|6|13}} acciocchè fosse ''loro'' pensionario, per fare {{FineColonna}}<section end=6 /> <!-- note -->{{BibLink|Lev|25|47}}, 48. {{BibLink|Prov|26|24}}, 25. b {{BibLink|Rom|2|24}}. {{BibLink|1 Piet|2|12}}. 419 {{BibLink|1 Cor|9|4}}, 15. d {{BibLink|Sal|37|12}}, 13, 32.<noinclude><references/></noinclude> s0t4ixqskf5t1o42s5hcul3srwp8j84 108 637214 3917403 2253895 2026-10-30T17:50:50Z Candalua 1675 3917403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />La guardia della cittd. NEEMIA, 7. Censimcnto degli Israeliti</noinclude><section begin=6 />{{Colonna}}che io mi spaventassi, e facessi così ''come egli diceva'', e commettessi peccato; onde avessero alcun soggetto di spargere alcuna cattiva fama, per vituperarmi. {{vb|6|14}} Ricordati, o Dio mio, di Tobia, e di Sanballat, secondo quest’opere di ciascun di loro. ''Ricordati'' anche della profetessa Noadia, e degli altri profeti che hanno cercato di spaventarmi. {{vb|6|15}} Or le mura furono finite al venticinquesimo ''giorno'' di Elul, nello spazio di cinquantadue giorni. {{vb|6|16}} E, quando tutti i nostri nemici ebbero ''ciò'' inteso, e tutte le nazioni ch’''erano'' d’intorno a noi l’ebber veduto, si videro grandemente scaduti; e riconobbero che quest’opera era stata fatta dall’Iddio nostro. {{vb|6|17}} A que’ dì ancora andavano e venivano lettere di molti notabili di Giuda a Tobia, e di esso a loro. {{vb|6|18}} Perciocchè molti in Giuda ''erano'' in giuramento con lui; conciossiachè egli ''fosse'' genero di Secania, figliuolo di Ara; e Iohanan, suo figliuolo, avea presa per moglie la figliuola di Mesullam, figliuolo di Berechia. {{vb|6|19}} Ed anche in presenza mia raccontavano le sue virtù, e gli palesavano i miei ragionamenti. ''E'' Tobia mandava lettere per ispaventarmi.<section end=6 /><section begin=7 /> <section end=6 /><section begin=7 />{{vb|7|1|capolettera}} Ora, dopo che le mura furono riedificate, e che io ebbi posate le reggi, e che furono costituiti i portinai, i cantori ed i Leviti ne’ loro ufficii, {{vb|7|2}} io commisi ''la guardia di'' Gerusalemme ad Hanani, mio fratello; e ad Hanania, mastro del palazzo (conciossiachè veramente egli fosse uomo leale, e temesse Iddio più che molti ''altri''); {{vb|7|3}} e dissi loro: Non apransi le porte di Gerusalemme, finchè il sole non si cominci a riscaldare; e mentre quelli ''che avranno fatta la guardia'' saranno ancora ''quivi'' presenti, serrinsi le porte, ed abbarratele ''voi''; ed oltre a ciò, dispongansi le guardie degli abitanti di Gerusalemme, ciascuno alla sua vicenda, e ciascuno dirimpetto alla sua casa. {{vb|7|4}} Or la città ''era'' ampia e grande, e ''vi era'' poco popolo dentro, e le case non ''erano'' riedificate. {{vb|7|5}} E L’IDDIO mio mi mise in cuore d’adunar gli uomini notabili, i magistrati, e il popolo, per descriver''li'' secondo le lor genealogie. Ed io trovai il libro della descrizione di quelli che erano ritornati la prima volta; ed in esso trovai scritto ''così'': {{AltraColonna}} {{vb|7|6}} Questi ''son'' quei della provincia che ritornarono dalla cattività, d’infra i prigioni che Nebucadnesar, re di Babilonia, trasportò; ed i quali se ne rivennero in Gerusalemme, e in Giuda, ciascuno alla sua città; {{vb|7|7}} i quali vennero con Zorobabel, Iesua, Neemia, Azaria, Raamia, Nahamani, Mardocheo, Bilsan, Misperet, Bigvai, Nehum, ''e'' Baana. Il numero degli uomini del popolo d’Israele, ''era questo'': {{vb|7|8}} I figliuoli di Paros ''erano'' duemila censettantadue; {{vb|7|9}} i figliuoli di Sefatia, trecensettantadue; {{vb|7|10}} i figliuoli di Ara, seicencinquantadue; {{vb|7|11}} i figliuoli di Pahat-Moab, ''divisi'' ne’ figliuoli di Iesua, ''e'' di Ioab, duemila ottocendiciotto; {{vb|7|12}} i figliuoli di Elam, mille dugencinquantaquattro; {{vb|7|13}} i figliuoli di Zattu, ottocenquarantacinque; {{vb|7|14}} i figliuoli di Zaccai, settecensessanta; {{vb|7|15}} i figliuoli di Binnui, seicenquarantotto; {{vb|7|16}} i figliuoli di Bebai, seicenventotto; {{vb|7|17}} i figliuoli di Azgad, duemila trecenventidue; {{vb|7|18}} i figliuoli di Adonicam, seicensessantasette; {{vb|7|19}} i figliuoli di Bigvai, duemila sessantasette; {{vb|7|20}} i figliuoli di Adin, seicencinquantacinque; {{vb|7|21}} i figliuoli di Ater, per Ezechia, novantotto; {{vb|7|22}} i figliuoli di Hasum, trecenventotto; {{vb|7|23}} i figliuoli di Besai, trecenventiquattro; {{vb|7|24}} i figliuoli di Harif, centododici; {{vb|7|25}} i figliuoli di Ghibon, novantacinque; {{vb|7|26}} gli uomini di Bet-lehem e di Netofa, centottantotto; {{vb|7|27}} gli uomini di Anatot, cenventotto; {{vb|7|28}} gli uomini di Bet-azmavet, quarantadue; {{vb|7|29}} gli uomini di Chiriat-iearim, di Chefira, e di Beerot, settecenquarantatrè; {{vb|7|30}} gli uomini di Rama e di Gheba, seicenventuno; {{vb|7|31}} gli uomini di Micmas, cenventidue; {{vb|7|32}} gli uomini di Betel e d’Ai, cenventitrè; {{vb|7|33}} gli uomini dell’altra Nebo, cinquantadue; {{vb|7|34}} i figliuoli d’un altro Elam, mille dugencinquantaquattro; {{vb|7|35}} i figliuoli di Harim, trecenventi; {{vb|7|36}} i figliuoli di Gerico, trecenquarantacinque; {{vb|7|37}} i figliuoli di Lod, di Hadid, e d’Ono, settecenventuno; {{vb|7|38}} i figliuoli di Senaa, tremila novecentrenta. {{FineColonna}}<section end=7 /> <!-- note -->{{BibLink|Es|18|21}}. {{BibLink|Esd|2|1}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> 1n4y2sgdjlrvepd6buyxemb9mcgz2yh 108 637250 3917404 2254112 2026-10-30T17:51:22Z Candalua 1675 3917404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />tornati con Zorohahel. NEEMTA, 8. Lettura delta Legge.</noinclude><section begin=7 />{{Colonna}} {{vb|7|39}} De’ sacerdoti: i figliuoli di Iedaia, della famiglia di Iesua, novecensettantatrè; {{vb|7|40}} i figliuoli d’Immer, mille cinquantadue; {{vb|7|41}} i figliuoli di Pashur, mille dugenquarantasette; {{vb|7|42}} i figliuoli di Harim, mille diciassette. {{vb|7|43}} De’ Leviti: i figliuoli di Iesua, ''e'' di Cadmiel, d’infra i figliuoli di Hodeva, settantaquattro. {{vb|7|44}} De’ cantori: i figliuoli di Asaf, cenquarantotto. {{vb|7|45}} De’ portinai: i figliuoli di Sallum, i figliuoli di Ater, i figliuoli di Talmon, i figliuoli di Accub, i figliuoli di Hatita, ed i figliuoli di Sobai, centrentotto. {{vb|7|46}} De’ Netinei: i figliuoli di Siha, i figliuoli di Hasufa, i figliuoli di Tabbaot, {{vb|7|47}} i figliuoli di Cheros, i figliuoli di Sia, i figliuoli di Padon, {{vb|7|48}} i figliuoli di Lebana, i figliuoli di Hagaba, i figliuoli di Salmai, {{vb|7|49}} i figliuoli di Hanan, i figliuoli di Ghiddel, i figliuoli di Gahar, {{vb|7|50}} i figliuoli di Reaia, i figliuoli di Resin, i figliuoli di Necoda, {{vb|7|51}} i figliuoli di Gazzam, i figliuoli di Uzza, i figliuoli di Pasea, {{vb|7|52}} i figliuoli di Besai, i figliuoli di Meunim, i figliuoli di Nefisesim, {{vb|7|53}} i figliuoli di Bacbuc, i figliuoli di Hacufa, i figliuoli di Harhur, {{vb|7|54}} i figliuoli di Baslit, i figliuoli di Mehida, i figliuoli di Harsa, {{vb|7|55}} i figliuoli di Barcos, i figliuoli di Sisera, i figliuoli di Tema, {{vb|7|56}} i figliuoli di Nesia, i figliuoli di Hatifa. {{vb|7|57}} De’ figliuoli de’ servi di Salomone: i figliuoli di Sotai, i figliuoli di Soferet, i figliuoli di Perida, {{vb|7|58}} i figliuoli di Iaala, i figliuoli di Darcon, i figliuoli di Ghiddel, {{vb|7|59}} i figliuoli di Sefatia, i figliuoli di Hattil, i figliuoli di Pocheret-hassebaim, i figliuoli di Amon. {{vb|7|60}} Tutti i Netinei, e i figliuoli de’ servi di Salomone, ''erano'' trecennovantadue. {{vb|7|61}} Or costoro, ''cioè'' Cherub, Addon ed Immer, i quali vennero di Tel-mela, ''e di'' Tel-harsa, non poterono dimostrar la casa loro paterna, nè la lor progenie se ''erano'' Israeliti. {{vb|7|62}} Come anche i figliuoli di Delaia, i figliuoli di Tobia, i figliuoli di Necoda, ''in numero di'' seicenquarantadue. {{vb|7|63}} E de’ sacerdoti, i figliuoli di Habaia, i figliuoli di Cos, i figliuoli di Barzillai, il quale prese per moglie ''una'' delle figliuole di Barzillai Galaadita, e si chiamò del nome loro. {{vb|7|64}} Costoro cercarono il ''nome'' loro scritto fra quelli ch’erano descritti nelle genealogie, ma non furono trovati; laonde furono appartati dal sacerdozio, come persone non consacrate. {{AltraColonna}} {{vb|7|65}} Ed Hattirsata disse loro che non mangiassero delle cose santissime, finchè si presentasse un sacerdote con Urim e Tummim. {{vb|7|66}} Questa raunanza, tutta insieme, ''era di'' quarantadue mila trecensessanta; {{vb|7|67}} oltre a’ lor servi e serve, ch’''erano'' settemila trecentrentasette, fra i quali ''v’erano'' dugenquarantacinque cantori e cantatrici. {{vb|7|68}} I lor cavalli ''erano'' settecentrentasei; i lor muli dugenquarantacinque; {{vb|7|69}} i cammelli quattrocentrentacinque; gli asini seimila settecenventi. {{vb|7|70}} Or una parte de’ capi delle ''famiglie'' paterne fecero doni per l’opera. Hattirsata diede nel tesoro mille dramme d’oro, cinquanta bacini, e cinquecentrenta robe da sacerdoti. {{vb|7|71}} Ed ''altri'' dei capi delle ''famiglie'' paterne diedero nel tesoro della fabbrica ventimila dramme d’oro, e duemila dugento mine d’argento. {{vb|7|72}} E ciò che il rimanente del popolo diede, ''fu'' ventimila dramme d’oro, e duemila mine d’argento, e sessantasette robe da sacerdoti. {{vb|7|73}} E i sacerdoti, e i Leviti, e i portinai, e i cantori, e que’ del popolo, e i Netinei, e ''in somma'' tutto Israele, abitarono nelle lor città; e il settimo mese essendo giunto, i figliuoli d’Israele ''erano'' nelle lor città.<section end=7 /><section begin=8 /> <section end=7 /><section begin=8 />{{vb|8|1|capolettera}} ALLORA tutto il popolo si adunò di pari consentimento nella piazza, che ''è'' davanti alla porta delle acque; e dissero ad Esdra, scriba, che portasse il libro della Legge di Mosè, la quale il Signore avea data ad Israele. {{vb|8|2}} E nel primo giorno del settimo mese, il sacerdote Esdra portò la Legge davanti alla raunanza, ''nella quale erano'' uomini e donne, ''tutti'' quelli ch’erano in ''età di'' conoscimento, per ascoltare. {{vb|8|3}} Ed egli lesse nel Libro, in capo della piazza che ''è'' davanti alla porta delle acque, dallo schiarir del giorno fino a mezzodì, in presenza degli uomini, delle donne, e di coloro ch’erano in ''età di'' conoscimento; e gli orecchi di tutto il popolo ''erano intenti'' al libro della Legge. {{vb|8|4}} Ed Esdra, scriba, stava in piè sopra un pergamo di legname, ch’era stato fatto per questo; ed appresso a lui a man destra stavano Mattitia, e Sema, ed Anaia, ed Uria, ed Hilchia, e Maaseia; e dalla sinistra, Pedaia, e Misael, e Malchia, ed Hasum, ed Hasbedana, ''e'' Zaccaria, ''e'' Mesullam. {{FineColonna}}<section end=8 /> <!-- note -->{{BibLink|Esd|2|69}}, ecc. 421 Lev.. 23, 24, ecc. {{BibLink|Deut|31|10}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> 5pmwn0b6e0hypwdtcvrrtsysoavoa97 108 637251 3917405 2254113 2026-10-30T17:51:54Z Candalua 1675 3917405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Festa dei Tdbernacoli. NEEMIA, 9. Digiuno e confessione</noinclude><section begin=8 />{{Colonna}} {{vb|8|5}} Esdra dunque aperse il libro, alla vista di tutto il popolo; perciocchè egli era disopra a tutto il popolo; e come egli l’ebbe aperto, tutto il popolo si levò in piè. {{vb|8|6}} Poi Esdra benedisse il Signore, il grande Iddio. E tutto il popolo rispose: Amen, Amen, alzando le mani; poi s’inchinarono, e adorarono il Signore, con le facce verso terra. {{vb|8|7}} E Iesua, Bani, Serebia, Iamin, Accub, Sabbetai, Hodia, Maaseia, Chelita, Azaria, Iozabad, Hanan, Pelaia, e gli ''altri'' Leviti, dichiaravano al popolo la Legge, stando il popolo nel suo luogo. {{vb|8|8}} E leggevano nel libro della Legge di Dio distintamente, e chiaramente; e, sponendone il sentimento, davano ad intendere ciò che si leggeva. {{vb|8|9}} Or Neemia, ''che'' è Hattirsata, e il sacerdote Esdra, scriba, e i Leviti che ammaestravano il popolo, dissero a tutto il popolo: Questo giorno è sacro all’Iddio nostro; non fate cordoglio, e non piangete; conciossiachè tutto il popolo piangesse, udendo le parole della Legge. {{vb|8|10}} Poi ''Neemia'' disse loro: Andate, mangiate ''vivande'' grasse, e bevete ''vini'' dolci, e mandate delle porzioni a quelli che non hanno nulla d’apparecchiato; perciocchè questo giorno ''è'' sacro al Signore nostro, e non vi contristate; conciossiachè l’allegrezza del Signore sia la vostra forza. {{vb|8|11}} E i Leviti facevano far silenzio a tutto il popolo, dicendo: Tacete; perciocchè questo giorno ''è'' sacro; e non vi contristate. {{vb|8|12}} E tutto il popolo se ne andò per mangiare, e per bere, e per mandar messi ''di vivande'', e per far gran festa; perciocchè aveano intese le parole ch’erano loro state dichiarate. {{vb|8|13}} E nel secondo giorno ''del mese'', i capi delle ''famiglie'' paterne di tutto il popolo, ed i sacerdoti, ed i Leviti, si adunarono appresso d’Esdra, scriba, per essere ammaestrati nelle parole della Legge; {{vb|8|14}} e trovarono scritto nella Legge, che il Signore avea comandato per Mosè, che i figliuoli d’Israele dimorassero in tabernacoli nella festa solenne, al settimo mese; e che questo si dovea bandire. {{vb|8|15}} Fecero adunque andare un bando per tutte le città loro, e in Gerusalemme; dicendo: Uscite fuori al monte, e portatene rami di ulivo, e d’''altri'' alberi oliosi, e di mirto, e di palma, e d’''altri'' alberi folti, per far tabernacoli, come ''è'' scritto. {{vb|8|16}} Il popolo adunque uscì fuori, e portò ''de’ rami'', e si fecero de’ tabernacoli, ciascuno sopra il suo tetto, e ne’ lor cortili, e ne’ cortili della Casa di Dio, e nella piazza della porta delle acque, e nella piazza della porta di Efraim. {{AltraColonna}} {{vb|8|17}} E così tutta la raunanza di coloro ch’erano ritornati dalla cattività fece de’ tabernacoli, e vi dimorò; perciocchè, dal tempo di Giosuè, figliuolo di Nun, infino a quel giorno, i figliuoli d’Israele non aveano fatto nulla di simigliante; e vi fu grandissima allegrezza. {{vb|8|18}} Ed Esdra lesse nel libro della Legge di Dio per ciascun giorno, dal primo giorno fino all’ultimo; e si celebrò la festa per lo spazio di sette giorni, e nell’ottavo giorno ''vi fu'' raunanza solenne, secondo ch’egli è ordinato.<section end=8 /><section begin=9 /> <section end=8 /><section begin=9 />{{vb|9|1|capolettera}} ED al ventiquattresimo giorno dell’istesso mese, i figliuoli d’Israele si adunarono con digiuno, e con sacchi, e con terra ''sparsa'' sopra loro. {{vb|9|2}} E la progenie d’Israele si separò da tutti gli stranieri, e si presentarono, e fecero confessione de’ lor peccati, e dell’iniquità de’ lor padri. {{vb|9|3}} Ed essendosi rizzati in piè nel luogo stesso ove ciascuno si ritrovava, si lesse nel libro della Legge del Signore Iddio loro, una quarta parte del giorno; ed un’''altra'' quarta parte fecero confessione, e adorarono il Signore Iddio loro. {{vb|9|4}} E Iesua, Bani, Cadmiel, Sebania, Bunni, Serebia, Bani, e Chenani, si levarono in piè sopra il palco de’ Leviti, e gridarono ad alta voce al Signore Iddio loro. {{vb|9|5}} E i Leviti Iesua, Cadmiel, Bani, Hasabneia, Serebia, Hodia, Sebania, e Petahia, dissero: Levatevi, benedite il Signore Iddio vostro da un secolo all’altro; e benedicasi, ''o Dio'', il Nome tuo glorioso, ed esaltato sopra ogni benedizione e laude. {{vb|9|6}} Tu solo sei il Signore; tu hai fatti i cieli, i cieli de’ cieli, e tutto il loro esercito; la terra, e tutto quello che ''è'' sopra essa; i mari, e tutto quello che ''è'' in essi; e tu vivifichi tutte queste cose, e l’esercito del cielo ti adora. {{vb|9|7}} Tu sei il Signore Iddio, ch’eleggesti Abramo, e lo traesti fuori di Ur de’ Caldei, e gli ponesti nome Abrahamo. {{vb|9|8}} E trovasti il cuor suo fedele davanti a te, e facesti patto con lui, ''promettendogli'' di dare alla sua progenie il paese de’ Cananei, degli Hittei, degli Amorrei, de’ Ferizzei, de’ Gebusei, e de’ Ghirgasei; e tu hai messe ad effetto le tue parole; perciocchè tu ''sei'' giusto. {{vb|9|9}} E riguardasti all’afflizione de’ nostri padri in Egitto, ed esaudisti il lor grido al mar rosso. {{vb|9|10}} E facesti miracoli e prodigi sopra Faraone, e sopra i suoi servitori, e sopra tutto {{FineColonna}}<section end=9 /> <!-- note -->{{BibLink|Lev|10|11}}, {{BibLink|Mat|2|7}}. {{BibLink|Deut|10|13}}, ecc. {{BibLink|Lev|23|34}}. ecc. Esd. in. 11. {{BibLink|Gen|12|1}}. ./ {{BibLink|Gen|17|5}}. , Gen. 15. C. Geiu 12. 7 ; 15. 18 ; 17. 7. 8. « {{BibLink|Gios|23|14}}.. {{BibLink|Es|14|10}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> r5rgznxnd678rqlmqttb2ccekfot05p 108 637252 3917406 2254114 2026-10-30T17:52:44Z Candalua 1675 3917406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />dei peccati NEEMIA, 9. del popolo.</noinclude><section begin=9 />{{Colonna}}il popolo del suo paese; perciocchè tu conoscesti ch’erano superbamente proceduti contro a loro; e ti acquistasti un tal Nome quale ''è'' al dì d’oggi. {{vb|9|11}} E fendesti il mare davanti a loro, talchè passarono per mezzo il mare per l’asciutto; e gittasti a fondo coloro che li perseguitavano, come una pietra in acque forti. {{vb|9|12}} E li conducesti di giorno con una colonna di nuvola, e di notte con una colonna di fuoco, per illuminarli nella via per la quale aveano da camminare. {{vb|9|13}} E scendesti in sul monte di Sinai, e parlasti con loro dal cielo, e desti loro ordinazioni diritte, e leggi veraci, statuti, e comandamenti buoni. {{vb|9|14}} Ed insegnasti loro il tuo santo sabato, e desti loro comandamenti, statuti, e leggi per Mosè, tuo servitore. {{vb|9|15}} E desti loro dal cielo del pane per la fame loro, e facesti loro salire dell’acqua dalla rupe per la lor sete; e dicesti loro ch’entrassero per possedere il paese, del quale tu avevi alzata la mano che tu il daresti loro. {{vb|9|16}} Ma essi e i padri nostri procedettero superbamente, e indurarono il lor collo, e non ubbidirono a’ tuoi comandamenti; {{vb|9|17}} e ricusarono di ubbidire, e non si ricordarono delle tue maraviglie, che tu avevi operate inverso loro; e indurarono il lor collo; e nella lor ribellione si vollero costituire un capo per ritornare alla lor servitù. Ma tu ''che sei'' l’Iddio de’ perdoni, pietoso, misericordioso, lento all’ira, e di gran benignità, non li abbandonasti. {{vb|9|18}} Eziandio, quando essi si fecero un vitello di getto, e dissero: Questo ''è'' l’Iddio tuo che ti ha tratto fuor di Egitto; e ''ti'' fecero di gran dispetti, {{vb|9|19}} tu pure, per le tue gran misericordie, non li abbandonasti nel deserto; la colonna della nuvola non si dipartì d’in su loro di giorno, per condurli per lo cammino; nè la colonna del fuoco di notte, per alluminarli nella via, per la quale aveano da camminare. {{vb|9|20}} E desti loro il tuo buono Spirito, per dar loro intelletto; e non ritraesti la tua manna dalla lor bocca, e desti loro dell’acqua per la lor sete. {{vb|9|21}} E li sostentasti quarant’anni nel deserto, e non mancò loro nulla; i lor vestimenti non si logorarono, e i lor piedi non si calterirono. {{vb|9|22}} E desti loro regni e popoli; e li dividesti per contrade; ed essi possedettero il paese di Sihon, cioè, il paese del re di Hesbon, e il paese di Og, re di Basan. {{vb|9|23}} E moltiplicasti i lor figliuoli, come le stelle del cielo, e li introducesti nel paese, del quale tu avevi detto a’ lor padri, ch’essi ''vi'' entrerebbero, per posseder''lo''. {{AltraColonna}} {{vb|9|24}} E così i ''lor'' figliuoli vi entrarono, e possedettero quel paese; e tu abbassasti davanti a loro i Cananei, abitanti del paese, e li desti nelle lor mani, insieme con i re loro, e co’ popoli del paese, per far di loro a lor volontà. {{vb|9|25}} Talchè presero delle città forti, ed un paese grasso; e possedettero case piene d’ogni bene, pozzi cavati, vigne, uliveti, ed alberi fruttiferi, in abbondanza; e mangiarono, e si saziarono, e s’ingrassarono, e vissero in delizie per li tuoi gran beni. {{vb|9|26}} Ma essi ''ti'' provocarono ad ira, e si ribellarono contro a te, e gittarono la tua Legge dietro alle spalle, e uccisero i tuoi profeti che protestavano loro, per convertirli a te; e ti fecero di gran dispetti. {{vb|9|27}} Laonde tu li desti nelle mani de’ lor nemici, i quali li afflissero; ma al tempo della loro afflizione, avendo essi gridato a te, tu ''li'' esaudisti dal cielo; e, secondo le tue gran misericordie, desti loro de’ liberatori, i quali li liberarono di mano de’ lor nemici. {{vb|9|28}} Ma quando aveano riposo, tornavano a far male nel tuo cospetto; laonde tu li abbandonavi nelle mani de’ lor nemici, i quali si rendevano lor padroni; poi, quando tornavano a gridare a te, tu ''li'' esaudivi dal cielo; e così, secondo le tue misericordie, tu li hai più volte salvati. {{vb|9|29}} Ed hai loro protestato, per convertirli alla tua Legge; ma essi sono superbamente proceduti, e non hanno ubbidito a’ tuoi comandamenti, ed hanno peccato contro alle tue leggi, per le quali, chi le metterà ad effetto viverà; e sono stati restii a porger la spalla, ed hanno indurato il lor collo, e non hanno ubbidito. {{vb|9|30}} E benchè tu indugiassi inverso loro per molti anni, e protestassi loro per lo tuo Spirito, per lo ministerio de’ tuoi profeti, non però porsero gli orecchi; laonde tu li desti nelle mani de’ popoli de’ paesi. {{vb|9|31}} E pure, per le tue gran misericordie, tu non ne hai fatta una final distruzione, e non li hai abbandonati; perciocchè, tu ''sei'' un Dio pietoso e misericordioso. {{vb|9|32}} Ora dunque, o Dio nostro, Dio grande, forte e tremendo, che osservi il patto e la benignità, non sia reputato piccolo appo te tutto il travaglio che è avvenuto a noi, a’ nostri re, a’ nostri principi, a’ nostri sacerdoti, a’ nostri profeti, a’ nostri padri, e a tutto il tuo popolo, dal tempo dei re degli Assiri, fino ad oggi. {{vb|9|33}} Ora tu ''sei'' giusto in tutto quello che ci è avvenuto; perciocchè tu hai operato fedelmente; ma noi siamo proceduti empiamente. {{FineColonna}}<section end=9 /> <!-- note -->Es. cap. 7-14. {{BibLink|Es|13|21}}. {{BibLink|Es|19|20}}, ecc. <i {{BibLink|Es|20|1}}, ecc. {{BibLink|Sal|19|8}}, 9. {{BibLink|Rom|7|12}}. Es.lG. 14,15. /Es.n.f). {{BibLink|Num|20|9}}, ooc. {{BibLink|Num|14|4}}. Es. 34. G, 7. < {{BibLink|Es|32|1}}, ecc. {{BibLink|Num|11|17}}. {{BibLink|Deut|29|5}}. {{BibLink|Num|21|21}}, ecc. {{BibLink|Giud|2|11}}, ecc. 1 Re 14.9. •?{{BibLink|2 Cron|24|20}}, 21. {{BibLink|Mat|23|37}}. {{BibLink|Fat|7|52}}. J {{BibLink|Giud|2|14}}, ecc. 2 Re 17. 13. {{BibLink|2 Cron|36|15}}.<noinclude><references/></noinclude> fjfqd3im8hnn2gqzkvmg42tikvc5at9 108 637613 3917407 2255238 2026-10-30T17:53:28Z Candalua 1675 3917407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Patto solenne NEEMIA, la. del popolo con Dio.</noinclude><section begin=9 />{{Colonna}} {{vb|9|34}} Nè i nostri re, nè i nostri principi, nè i nostri sacerdoti, nè i nostri padri, non hanno messa in opera la tua Legge, e non hanno atteso a’ tuoi comandamenti, nè alle tue testimonianze, con le quali tu hai loro protestato. {{vb|9|35}} E non ti hanno servito nel lor regno, e ne’ gran beni, che tu avevi loro dati, nè in quell’ampio e grasso paese, che tu avevi messo in lor potere; e non si son convertiti dalle loro opere malvage. {{vb|9|36}} Ecco, oggi noi ''siamo'' servi; ecco, siamo servi nel paese che tu desti a’ nostri padri, per mangiarne i frutti ed i beni. {{vb|9|37}} Ed esso produce in abbondanza per li re che tu hai costituiti sopra noi, per li nostri peccati, e i quali signoreggiano sopra i nostri corpi, e sopra le nostre bestie, a lor volontà; onde noi ''siamo'' in gran distretta. {{vb|9|38}} PER tutto ciò adunque noi facciamo un patto stabile, e ''lo'' scriviamo; e i nostri capi, e i nostri Leviti, e i nostri sacerdoti hanno cura di suggellarlo.<section end=9 /><section begin=10 /> <section end=9 /><section begin=10 />{{vb|10|1|capolettera}} Or quelli che aveano la cura d’''apporre'' i suggelli ''furono'' Neemia, Hattirsata, figliuolo di Hacalia, e Sedechia, {{vb|10|2}} Seraia, Azaria, Geremia, {{vb|10|3}} Pashur, Amaria, Malchia, {{vb|10|4}} Hattus, Sebania, Malluc, {{vb|10|5}} Harim, Meremot, Obadia, {{vb|10|6}} Daniele, Ghinneton, Baruc, {{vb|10|7}} Mesullam, Abia, Miamin, {{vb|10|8}} Maazia, Bilgai, ''e'' Semaia; costoro ''erano'' i sacerdoti. {{vb|10|9}} E i Leviti ''furono'': Iesua, figliuolo di Azania; ''e'' Binnui, de’ figliuoli di Henadad; ''e'' Cadmiel; {{vb|10|10}} e i lor fratelli: Sebania, Hodia, {{vb|10|11}} Chelita, Pelaia, Hanan, Mica, {{vb|10|12}} Rehob, Hasabia, Zaccur, Serebia, {{vb|10|13}} Sebania, Hodia, Bani, Beninu. {{vb|10|14}} I capi del popolo ''furono'': Paros, Pahat-Moab, Elam, Zattu, Bani, {{vb|10|15}} Bunni, Azgad, {{vb|10|16}} Bebai, Adonia, Bigvai, Adin, {{vb|10|17}} Ater, Ezechia, Azzur, {{vb|10|18}} Hodia, Hasum, {{vb|10|19}} Besai, Harif, Anatot, {{vb|10|20}} Nebai, Magpias, Mesullam, {{vb|10|21}} Hezir, Mesezabeel, Sadoc, {{vb|10|22}} Iaddua, Pelatia, Hanan, Anania, {{vb|10|23}} Hosea, Hanania, Hassub, {{vb|10|24}} Lohes, Pilha, Sobec, {{vb|10|25}} Rehum, Hasabna, Maaseia, {{vb|10|26}} Ahia, Hanan, Anan, {{vb|10|27}} Malluc, Harim, Baana. {{vb|10|28}} E il rimanente del popolo, sacerdoti, Leviti, portinai, cantori, Netinei, e tutti quelli che si erano separati da’ popoli de’ paesi, per la Legge di Dio, le lor mogli, i lor figliuoli, e le lor figliuole, tutti quelli che aveano senno e conoscimento, {{AltraColonna}} {{vb|10|29}} si attennero a’ lor fratelli, i più notabili d’infra loro; e convennero per giuramento ed esecrazione, di camminar nella Legge di Dio, la quale fu data per Mosè, servitor di Dio; e di osservare, e di mettere in opera tutti i comandamenti del Signore Iddio nostro, e le sue leggi, ed i suoi statuti. {{vb|10|30}} E che noi non daremmo le nostre figliuole a’ popoli del paese, e che non prenderemmo le lor figliuole per li nostri figliuoli; {{vb|10|31}} e che noi non prenderemmo nulla in giorno di sabato, o in ''altro'' giorno sacro, da’ popoli del paese, che portano merci, e ogni ''sorta di'' derrate al giorno del sabato, per vender''le''; e che noi lasceremmo ''vacar la terra'' ogni settimo anno; ed ''in quello'' rilasceremmo ogni riscossa di debiti. {{vb|10|32}} Noi imponemmo eziandio a noi stessi per legge, di pagare ogni anno la terza parte d’un siclo per testa, per lo servigio della Casa dell’Iddio nostro; {{vb|10|33}} per li pani che si doveano disporre per ordine, e per l’offerta continua, e per l’olocausto continuo; ''e per quelli'' de’ sabati, delle calendi, e delle feste solenni: e per le cose sante, ''e'' per ''li sacrificii'' per lo peccato, per fare il purgamento, de’ peccati per Israele, e ''per'' ogni ''altra'' cosa che si conveniva fare nella Casa dell’Iddio nostro. {{vb|10|34}} Noi tirammo eziandio le sorti ''fra'' i sacerdoti, i Leviti, e il popolo, per l’offerta delle legne; acciocchè a’ tempi assegnati anno per anno, per le case nostre paterne, ''ne'' fossero portate alla Casa dell’Iddio nostro, per ardere sopra l’Altar del Signore Iddio nostro, come ''è'' scritto nella Legge. {{vb|10|35}} ''Noi ordinammo'' ancora di portare ogni anno, nella Casa del Signore, le primizie della nostra terra, e le primizie d’ogni frutto di qualunque albero; {{vb|10|36}} e i primogeniti de’ nostri figliuoli, e delle nostre bestie da vettura, secondo ''che è'' scritto nella Legge; e di menare alla Casa del nostro Iddio, a’ sacerdoti che fanno il servigio nella Casa dell’Iddio nostro, i primogeniti del nostro grosso e minuto bestiame; {{vb|10|37}} ed anche di portar le primizie della nostra pasta, e le nostre offerte, così de’ frutti di qualunque albero, come dell’olio e del vino, a’ sacerdoti, nelle camere della Casa dell’Iddio nostro; e ''di pagar'' la decima '' {{FineColonna}}<section end=10 /> <!-- note -->{{BibLink|Deut|28|47}}, 48. {{BibLink|Es|34|10}}. {{BibLink|Es|20|10}}. < Es. 2:.. 10, 11. {{BibLink|Lev|25|4}}, ecc. {{BibLink|Deut|15|1}}, ecc. {{BibLink|Lev|24|5}}, 6. / Num. cap. 28 e 29. Lev. G. 12. / Es. 2;i. 19. {{BibLink|Deut|26|2}}, ecc. i-{{BibLink|Es|13|2}}, 12, 13.<noinclude><references/></noinclude> 6iu0ezeth8janj2gfxmqy6az993do0a 108 637614 3917408 2255239 2026-10-30T17:53:52Z Candalua 1675 3917408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Ripartizione NEEMIA, 11. degli abitanti.</noinclude><section begin=10 />{{Colonna}}della rendita'' della nostra terra a’ Leviti; e che i Leviti leverebbero le decime in tutte le città dove noi lavoreremmo ''la terra''; {{vb|10|38}} e che un sacerdote, figliuolo d’Aaronne, sarebbe co’ Leviti, quando si leverebbe la decima da’ Leviti; e che i Leviti porterebbero le decime delle decime nella Casa dell’Iddio nostro, nelle camere, nel luogo de’ magazzini {{vb|10|39}} (conciossiachè i figliuoli d’Israele, e i figliuoli di Levi, abbiano da portar le offerte del frumento, e del vino, e dell’olio, nelle camere, ove ''sono'' gli arredi del santuario, e i sacerdoti che fanno il servigio, e i portinai, e i cantori); e che noi non abbandoneremmo la Casa dell’Iddio nostro.<section end=10 /><section begin=11 /> <section end=10 /><section begin=11 />{{vb|11|1|capolettera}} OR i principali del popolo abitarono in Gerusalemme; e il rimanente del popolo tirò le sorti, per trarre delle dieci ''parti del popolo'' una, che abitasse in Gerusalemme, città santa; e le ''altre'' nove, nelle ''altre'' città. {{vb|11|2}} E il popolo benedisse tutti coloro che volontariamente si presentarono ad abitare in Gerusalemme. {{vb|11|3}} Or costoro ''sono'' i principali della provincia, i quali abitarono in Gerusalemme; ''gli altri'', Israeliti, sacerdoti, Leviti, Netinei, e figliuoli de’ servi di Salomone, essendosi ridotti ad abitar nelle città di Giuda, ciascuno nella sua possessione, per le lor città. {{vb|11|4}} In Gerusalemme adunque abitarono de’ figliuoli di Giuda, e de’ figliuoli di Beniamino. De’ figliuoli di Giuda: Ataia, figliuolo di Uzzia, figliuolo di Zaccaria, figliuolo di Amaria, figliuolo di Sefatia, figliuolo di Mahalaleel, d’infra i figliuoli di Fares; {{vb|11|5}} e Maaseia, figliuolo di Baruc, figliuolo di Col-hoze, figliuolo di Hazaia, figliuolo di Adaia, figliuolo di Ioiarib, figliuolo di Zaccaria, figliuolo di Siloni; {{vb|11|6}} tutti i figliuoli di Fares che abitarono in Gerusalemme, ''furono'' quattrocensessantotto uomini di valore. {{vb|11|7}} E d’infra i figliuoli di Beniamino, ''costoro'': Sallu, figliuolo di Mesullam, figliuolo di Ioed, figliuolo di Pedaia, figliuolo di Colaia, figliuolo di Maaseia, figliuolo d’Itiel, figliuolo d’Isaia; {{vb|11|8}} e dopo lui, Gabbai, ''e'' Sallai; ''in tutto'' novecenventotto. {{vb|11|9}} E Ioel, figliuolo di Zicri, ''era'' costituito sopra loro; e Giuda, figliuolo di Senua, ''era'' la seconda persona ''ordinata'' sopra la città. {{vb|11|10}} De’ sacerdoti: Iedaia, figliuolo di Ioiarib, Iachin, {{vb|11|11}} Seraia, figliuolo di Hilchia, figliuolo di Mesullam, figliuolo di Sadoc, figliuolo di Meraiot, figliuolo di Ahitub, conduttore della Casa di Dio; {{AltraColonna}} {{vb|11|12}} co’ lor fratelli che facevano l’opera della Casa, ''in numero di'' ottocenventidue; ed Adaia, figliuolo di Ieroham, figliuolo di Pelalia, figliuolo di Amsi, figliuolo di Zaccaria, figliuolo di Pashur, figliuolo di Malchia; {{vb|11|13}} co’ suoi fratelli, capi di ''famiglie'' paterne, ''in numero di'' dugenquarantadue; ed Amassai, figliuolo di Azareel, figliuolo di Azai, figliuolo di Messillemot, figliuolo d’Immer; {{vb|11|14}} co’ lor fratelli, ''uomini'' di valore, ''in numero di'' cenventotto; e Zabdiel, figliuolo di Ghedolim, ''era'' costituito sopra loro. {{vb|11|15}} E de’ Leviti: Semaia, figliuolo di Hassub, figliuolo di Azricam, figliuolo di Hasabia, figliuolo di Buni; {{vb|11|16}} e Sabbetai, e Iozabad, d’infra i capi de’ Leviti, ''erano ordinati'' sopra l’opera di fuori della Casa di Dio. {{vb|11|17}} E Mattania, figliuolo di Mica, figliuolo di Zabdi, figliuolo di Asaf, ''era'' il capo ''dei cantori'', il quale intonava le laudi nel tempo dell’orazione; e Bacbuchia, il secondo d’infra i fratelli di quello; ed Abda, figliuolo di Sammua, figliuolo di Galal, figliuolo di Iedutun. {{vb|11|18}} Tutti i Leviti ''che abitarono'' nella città santa, ''erano'' dugentottantaquattro. {{vb|11|19}} E de’ portinai: Accub, Talmon, co’ lor fratelli, che facevano la guardia alle porte; ''in numero di'' censettantadue. {{vb|11|20}} E il rimanente degl’Israeliti, de’ sacerdoti, ''e'' de’ Leviti, ''abitò'' per tutte le città di Giuda, ciascuno nella sua possessione. {{vb|11|21}} Ma i Netinei abitarono in Ofel; e Siha, e Ghispa, ''erano'' sopra i Netinei. {{vb|11|22}} E colui che avea la soprantendenza sopra i Leviti, in Gerusalemme, ''era'' Uzzi, figliuolo di Bani, figliuolo di Hasabia, figliuolo di Mattania, figliuolo di Mica. ''E'' i cantori, de’ figliuoli di Asaf, ''doveano esser del continuo'' presenti all’opera della Casa di Dio. {{vb|11|23}} Perciocchè ''v’era'' per li cantori ordine del re, e ''vi era'' una provvisione assegnata per loro, giorno per giorno. {{vb|11|24}} E Petahia, figliuolo di Mesezabeel, de’ figliuoli di Zera, figliuolo di Giuda, ''era'' commessario del re, in ogni affare del re col popolo. {{vb|11|25}} Ora, quant’è alle villate, co’ lor contadi, ''quelli ch’erano'' de’ figliuoli di Giuda abitarono in Chiriat-Arba, e ''nelle'' terre del suo territorio; e in Dibon, e ''nelle'' terre del suo territorio; e in Iecabseel, e ''nelle'' sue villate; {{vb|11|26}} e in Iesua, e in Molada, e in Bet-pelet, {{vb|11|27}} e in Hasarsual, {{FineColonna}}<section end=11 /> <!-- note -->{{BibLink|Num|18|20}}, ecc. b {{BibLink|2 Cron|9|1}}, ccc. 425 {{BibLink|Esd|6|8}}, 9 ; 7. 20. ecc<noinclude><references/></noinclude> k15svywlqep0ow40xom1uwy0b38ohs6 108 637615 3917409 2255240 2026-10-30T17:54:15Z Candalua 1675 3917409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Censimento dei sacerdoti NEEMIA, 12. e dei Levitt.</noinclude><section begin=11 />{{Colonna}} e in Beerseba, e ne’ luoghi del suo territorio; {{vb|11|28}} e in Siclag, e in Mecona, e ne’ luoghi del suo territorio; {{vb|11|29}} e in Enrimmon, e in Sorea, {{vb|11|30}} e in Iarmut, ''in'' Zanoa, ''in'' Adullam, e ''nelle'' lor villate; in Lachis, e nel suo contado; in Azeca, e ne’ luoghi del suo territorio. E presero le loro stanze da Beerseba fino alla valle di Hinnom. {{vb|11|31}} E i figliuoli di Beniamino ''abitarono'' da Gheba, ''in'' Micmas, ''in'' Aia, ed ''in'' Betel, e ne’ luoghi del suo territorio; {{vb|11|32}} ''in'' Anatot, ''in'' Nob, ''in'' Anania, {{vb|11|33}} ''in'' Hasor, ''in'' Rama, ''in'' Ghittaim, {{vb|11|34}} ''in'' Hadid, ''in'' Seboim, ''in'' Neballat, {{vb|11|35}} ''in'' Lod, ed ''in'' Ono, valle de’ fabbri. {{vb|11|36}} E i Leviti furono spartiti fra Giuda e Beniamino.<section end=11 /><section begin=12 /> <section end=11 /><section begin=12 />{{vb|12|1|capolettera}} OR questi ''sono'' i sacerdoti e i Leviti, ''che'' salirono con Zorobabel, figliuolo di Sealtiel, e ''con'' Iesua: Seraia, Geremia, {{vb|12|2}} Esdra, Amaria, Malluc, {{vb|12|3}} Hattus, Secania, Rehum, {{vb|12|4}} Meremot, Iddo, Ghinnetoi, {{vb|12|5}} Abia, Miamin, Maadia, {{vb|12|6}} Bilga, Semaaia, Ioiarib, {{vb|12|7}} Iedaia, Sallu, Amoc, Hilchia, Iedaia. Questi erano i capi de’ sacerdoti, co’ lor fratelli, al tempo di Iesua. {{vb|12|8}} E i Leviti ''erano'' Iesua, Binnui, Cadmiel, Serebia, Giuda, e Mattania; il quale, co’ suoi fratelli, avea la cura di ''cantar le'' laudi. {{vb|12|9}} E Bacbuchia, ed Unni, lor fratelli, ''erano'' contra''posti'' a loro nelle mute del lor servigio. {{vb|12|10}} Or Iesua generò Ioiachim, e Ioiachim generò Eliasib, ed Eliasib generò Ioiada, {{vb|12|11}} e Ioiada generò Gionatan, e Gionatan generò Iaddua. {{vb|12|12}} Ed al tempo di Ioiachim, i sacerdoti, capi delle ''famiglie'' paterne, erano ''questi'': per Seraia, Meraia; per Geremia, Hanania; {{vb|12|13}} per Esdra, Mesullam; per Amaria, Iohanan; {{vb|12|14}} per Melicu, Gionatan; per Sebania, Giuseppe; {{vb|12|15}} per Harim, Adna; per Meraiot, Helcai; {{vb|12|16}} per Iddo, Zaccaria; per Ghinneton, Mesullam; {{vb|12|17}} per Abia, Zicri; per Miniamin, e per Moadia, Piltai; {{vb|12|18}} per Bilga, Sammua, per Semaia, Gionatan; {{vb|12|19}} per Ioiarib, Mattenai; per Iedaia, Uzzi; {{vb|12|20}} per Sallai, Callai; per Amoc, Eber; {{vb|12|21}} per Hilchia, Hasabia; per Iedaia, Natanaele. {{vb|12|22}} Quant’è a’ Leviti, furono descritti per li capi delle ''famiglie'' paterne, al tempo di Eliasib, di Ioiada, di Iohanan, e di Iaddua, insieme co’ sacerdoti, fino al regno di Dario Persiano. {{AltraColonna}} {{vb|12|23}} I figliuoli di Levi sono descritti per li capi delle ''famiglie'' paterne, nel libro delle Croniche, fino al tempo di Iohanan, figliuolo di Eliasib. {{vb|12|24}} Ed i capi de’ Leviti ''furono'' Hasabia, Serebia, e Iesua, figliuoli di Cadmiel; e i lor fratelli, appaiati con loro, per lodare, e per celebrare ''Iddio'', secondo l’ordine di Davide, uomo di Dio, l’una muta essendo appaiata con l’altra. {{vb|12|25}} Mattania, Bacbuchia, Obadia, Mesullam, Talmon, Accub, facevano la guardia alla soglia delle porte, ''in qualità di'' portinai. {{vb|12|26}} Costoro ''furono'' al tempo di Ioiachim, figliuolo di Iesua, figliuolo di Iosadac; ed al tempo del governatore Neemia, e del sacerdote Esdra, scriba. {{vb|12|27}} OR nella dedicazione delle mura di Gerusalemme, si ricercarono i Leviti da tutti i luoghi loro, per farli venire in Gerusalemme, per far la dedicazione con allegrezza, con laudi, e cantici, ''con'' cembali, e salteri, e cetere. {{vb|12|28}} E furono adunati i figliuoli de’ cantori, così dalla pianura d’intorno a Gerusalemme, come dalle villate de’ Netofatiti; {{vb|12|29}} e da Bet-ghilgal, e da’ contadi di Gheba, e d’Azmavet; perciocchè i cantori si aveano edificate delle ville d’intorno a Gerusalemme. {{vb|12|30}} E i sacerdoti e i Leviti si purificarono; ed anche purificarono il popolo, e le porte, e le mura. {{vb|12|31}} Poi io feci salire sopra il muro i capi di Giuda, ed ordinai due grandi schiere, che cantavano le laudi di Dio; e l’una di quelle processioni trasse a ''man'' destra, disopra il muro, verso la porta del letame. {{vb|12|32}} Ed appresso quelli camminava Hosaia, e la metà de’ capi di Giuda, {{vb|12|33}} ed Azaria, Esdra, Mesullam, Giuda, {{vb|12|34}} Beniamino, Semaia, e Geremia; {{vb|12|35}} e de’ figliuoli de’ sacerdoti, con le trombe: Zaccaria, figliuolo di Gionatan, figliuolo di Semaia, figliuolo di Mattania, figliuolo di Micaia, figliuolo di Zaccur, figliuolo di Asaf; {{vb|12|36}} co’ suoi fratelli, Semaia, Azareel, Milalai, Ghilalai, Maai, Natanaele, Giuda, ''ed'' Hanani, con gli strumenti musicali di Davide, uomo di Dio, ed Esdra, scriba, ''camminava'' davanti a loro. {{vb|12|37}} Ed essendo ''giunti'' alla porta della fonte, salirono al diritto davanti a loro a’ gradi della Città di Davide, per la salita {{FineColonna}}<section end=12 /> <!-- note -->1 Cron. cap. 23, 25, 20. l> {{BibLink|Deut|20|5}}. 426 Sal. 30, titolo. {{BibLink|Num|10|2}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> 42pwza8qkhclc2gqr7bzztmbe3qsbgx 108 637616 3917410 2255241 2026-10-30T17:55:05Z Candalua 1675 3917410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Le decime riordinate. NEEMIA, 13. Varii ahusi aholitL</noinclude><section begin=12 />{{Colonna}} del muro, disopra alla casa di Davide; e pervennero fino alla porta delle acque, verso Oriente. {{vb|12|38}} E la seconda schiera di quelli che cantavano le laudi ''di Dio'' camminava dal lato opposto, ed io appresso ad essa, con l’altra metà del popolo, sopra il muro, disopra alla torre de’ forni, fino al muro largo; {{vb|12|39}} e disopra alla porta di Efraim, e disopra alla porta vecchia, ed alla porta de’ pesci, ed alla torre di Hananeel, ed alla torre di Cento, fino alla porta delle pecore; e ''quella schiera'' si fermò alla porta della carcere. {{vb|12|40}} Poi quelle due schiere di quelli che cantavano le laudi ''di Dio'' si fermarono nella Casa di Dio; {{vb|12|41}} ed io ancora, con la metà de’ magistrati, e i sacerdoti Eliachim, Maaseia, Miniamin, Micaia, Elioenai, Zaccaria, ed Hanania, con le trombe; {{vb|12|42}} e Maaseia, e Semaia, ed Eleazaro, ed Uzzi, e Iohanan, e Malchia, ed Elam, ed Ezer. I cantori cantavano anch’essi ad alta voce, ed Israhia ''era'' il sopraintendente. {{vb|12|43}} E in quel giorno ''il popolo'' sacrificò di gran sacrificii, e si rallegrò; perciocchè Iddio gli avea data gran letizia; le donne eziandio, ed i fanciulli, si rallegrarono; talchè l’allegrezza di Gerusalemme fu udita fin da lungi. {{vb|12|44}} IN quel giorno ancora furono costituiti uomini sopra le camere dei magazzini delle offerte, primizie, e decime, per raccogliere in esse, dal contado della città, le porzioni ''assegnate per'' la Legge a’ sacerdoti, ed a’ Leviti; perciocchè Giuda ebbe una grande allegrezza per cagione de’ sacerdoti e dei Leviti che stavano al loro ufficio; {{vb|12|45}} ed aveano osservato ciò che l’Iddio loro avea loro comandato d’osservare, e l’osservanza della purificazione. Come ancora i cantori, e i portinai, secondo il comandamento di Davide, ''e'' di Salomone, suo figliuolo; {{vb|12|46}} perciocchè anticamente, al tempo di Davide, e di Asaf, ''erano stati costituiti'' i capi de’ cantori, e la musica da lodare, e celebrare Iddio. {{vb|12|47}} E però, al tempo di Zorobabel, e al tempo di Neemia, tutto Israele dava le porzioni ''assegnate'' a’ cantori, ed a’ portinai, giorno per giorno; così ''le'' consacravano a’ Leviti, e i Leviti ''le'' consacravano ai figliuoli d’Aaronne.<section end=12 /><section begin=13 /> <section end=12 /><section begin=13 />{{vb|13|1|capolettera}} IN quel tempo si lesse nel libro di Mosè, in presenza del popolo; e fu trovato scritto in esso, che gli Ammoniti ed i Moabiti non debbono giammai in perpetuo entrare nella raunanza di Dio; {{AltraColonna}} {{vb|13|2}} perciocchè non vennero incontro a’ figliuoli d’Israele con pane ed acqua; e prezzolarono contro a loro Balaam, per maledirli; benchè l’Iddio nostro avesse convertita quella maledizione in benedizione. {{vb|13|3}} Perciò, quando il popolo ebbe intesa quella legge, separò d’Israele ogni mischianza. {{vb|13|4}} Ora, avanti questo, il sacerdote Eliasib, costituito sopra le camere della Casa dell’Iddio nostro, ''essendo'' parente di Tobia, {{vb|13|5}} gli avea acconcia una gran camera ove anticamente si riponevano le offerte, l’incenso, ed i vasellamenti, e le decime del frumento, del vino, e dell’olio, ordinate per li Leviti, per li cantori, e per li portinai, e le porzioni, che se ne levavano per li sacerdoti. {{vb|13|6}} Ora, mentre ''si facevano'' tutte queste cose, io non era in Gerusalemme; perciocchè l’anno trentaduesimo di Artaserse, re di Babilonia, io me ne venni al re. Ma in capo d’un anno, io ottenni licenza dal re. {{vb|13|7}} E giunto in Gerusalemme, intesi il male ch’Eliasib avea fatto intorno a Tobia, avendogli acconcia una camera ne’ cortili della Casa di Dio. {{vb|13|8}} E ''la cosa'' mi dispiacque grandemente, ed io gittai fuor della camera tutte le masserizie della casa di Tobia. {{vb|13|9}} E per mio comandamento, quelle camere furono purificate; poi io vi riportai dentro i vasellamenti della Casa di Dio, e le offerte, e l’incenso. {{vb|13|10}} Io seppi ancora che le porzioni de’ Leviti non erano ''loro'' state date; laonde i Leviti e i cantori che facevano il servigio, se n’erano fuggiti, ciascuno alla sua possessione. {{vb|13|11}} Ed io contesi co’ magistrati, e dissi ''loro'': Perchè si è egli abbandonata la Casa di Dio? Poi raunai i Leviti, e li rimisi ne’ loro ufficii. {{vb|13|12}} E tutto Giuda portò le decime del frumento, del vino, e dell’olio, nei magazzini. {{vb|13|13}} Sopra i quali io costituii soprastante Selemia, sacerdote, e Sadoc, scriba; e d’infra i Leviti, Pedaia; e sotto loro, Hanan, figliuolo di Zaccur, figliuolo di Mattania; perciocchè erano reputati uomini leali; e la lor cura ''era'' di distribuir le porzioni a’ lor fratelli. {{vb|13|14}} O Dio mio, ricordati di me per questo; e non iscancellar le opere pie fatte da me intorno alla Casa dell’Iddio mio, ed {{FineColonna}}<section end=13 /> <!-- note -->• {{BibLink|Num|18|21}}, ecc. 10|28. /Mai. 8. l> Deut. SI. 11, 12. {{BibLink|1 Cor|4|2}}. « Deut . 23. 3, 4, {{BibLink|Num|22|5}}, ecc. {{BibLink|Neem|9|2}};<noinclude><references/></noinclude> 7cwsvm0cf7zl83jmclbrazj7kda2irs 108 637831 3917415 2255705 2026-10-30T18:02:28Z Candalua 1675 3917415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Eccellenza e vantaagi PROVEEBI, 2, 3. della Sapienza.</noinclude><section begin=2 />{{Colonna}} {{vb|2|1|capolettera}} FIGLIUOL mio, se tu ricevi i miei detti, E riponi appo te i miei comandamenti, {{vb|2|2}} Rendendo il tuo orecchio attento alla Sapienza; ''Se'' tu inchini il tuo cuore all’intendimento, {{vb|2|3}} E se tu chiami la prudenza, ''E'' dài fuori la tua voce all’intendimento; {{vb|2|4}} Se tu la cerchi come l’argento, E l’investighi come i tesori; {{vb|2|5}} Allora tu intenderai il timor del Signore, E troverai la conoscenza di Dio. {{vb|2|6}} Perciocchè il Signore dà la sapienza; Dalla sua bocca ''procede'' la scienza e l’intendimento. {{vb|2|7}} Egli riserba la ragione a’ diritti; ''Egli è'' lo scudo di quelli che camminano in integrità; {{vb|2|8}} Per guardare i sentieri di dirittura, E custodire la via de’ suoi santi. {{vb|2|9}} Allora tu intenderai giustizia, giudicio, E dirittura, ''ed'' ogni buon sentiero. {{vb|2|10}} Quando la sapienza sarà entrata nel cuor tuo, E la scienza sarà dilettevole all’anima tua; {{vb|2|11}} L’avvedimento ti preserverà, La prudenza ti guarderà; {{vb|2|12}} Per liberarti dalla via malvagia, Dagli uomini che parlano di cose perverse; {{vb|2|13}} I quali lasciano i sentieri della dirittura, Per camminar per le vie delle tenebre; {{vb|2|14}} I quali si rallegrano di far male, ''E'' festeggiano nelle perversità di malizia; {{vb|2|15}} I quali ''son'' torti nelle lor vie, E traviati ne’ lor sentieri. {{vb|2|16}} Per iscamparti ''ancora'' dalla donna straniera; Dalla forestiera ''che'' parla vezzosamente; {{vb|2|17}} La quale ha abbandonato il conduttor della sua giovanezza, Ed ha dimenticato il patto del suo Dio. {{vb|2|18}} Conciossiachè la casa di essa dichini alla morte, Ed i suoi sentieri a’ morti. {{vb|2|19}} Niuno di coloro ch’entrano da essa non ne ritorna, E non riprende i sentieri della vita. {{vb|2|20}} Acciocchè ''ancora'' tu cammini per la via de’ buoni, Ed osservi i sentieri de’ giusti. {{vb|2|21}} Perciocchè gli ''uomini'' diritti abiteranno la terra, E gli ''uomini'' intieri rimarranno in essa. {{vb|2|22}} Ma gli empi saranno sterminati dalla terra, E i disleali ne saranno divelti.<section end=2 /><section begin=3 /> <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} Figliuol mio, non dimenticare il mio insegnamento; E il cuor tuo guardi i miei comandamenti; {{vb|3|2}} Perchè ti aggiungeranno lunghezza di giorni, Ed anni di vita, e prosperità. {{vb|3|3}} Benignità e verità non ti abbandoneranno; Legateli in su la gola, scrivili in su la tavola del tuo cuore; {{AltraColonna}} {{vb|3|4}} E tu troverai grazia e buon senno Appo Iddio, ed appo gli uomini. {{vb|3|5}} Confidati nel Signore con tutto il tuo cuore; E non appoggiarti in su la tua prudenza. {{vb|3|6}} Riconoscilo in tutte le tue vie, Ed egli addirizzerà i tuoi sentieri. {{vb|3|7}} Non reputarti savio appo te stesso; Temi il Signore, e ritratti dal male. {{vb|3|8}} ''Ciò'' sarà una medicina al tuo bellico, Ed un inaffiamento alle tue ossa. {{vb|3|9}} Onora il Signore con le tue facoltà, E con le primizie d’ogni tua rendita; {{vb|3|10}} Ed i tuoi granai saran ripieni di beni in ogni abbondanza, E le tue tina traboccheranno di mosto. {{vb|3|11}} Figliuol mio, non disdegnar la correzione del Signore; E non ti rincresca il suo gastigamento; {{vb|3|12}} Perciocchè il Signore gastiga chi egli ama; Anzi come un padre il figliuolo ''ch''’egli gradisce. {{vb|3|13}} Beato l’uomo che ha trovata sapienza, E l’uomo che ha ottenuto intendimento. {{vb|3|14}} Perciocchè il traffico di essa ''è'' migliore che il traffico dell’argento, E la sua rendita ''è migliore'' che l’oro. {{vb|3|15}} Ella ''è'' più preziosa che le perle; E tutto ciò che tu hai di più caro non la pareggia. {{vb|3|16}} Lunghezza di giorni è alla sua destra; Ricchezza e gloria alla sua sinistra. {{vb|3|17}} Le sue vie ''son'' vie dilettevoli, E tutti i suoi sentieri ''sono'' pace. {{vb|3|18}} Ella ''è'' un albero di vita a quelli che si appigliano ad essa; E beati coloro che la ritengono. {{vb|3|19}} Il Signore ha fondata la terra con sapienza; Egli ha stabiliti i cieli con intendimento. {{vb|3|20}} Per lo suo conoscimento gli abissi furono fessi, E l’aria stilla la rugiada. {{vb|3|21}} Figliuol mio, non dipartansi giammai ''queste cose'' dagli occhi tuoi; Guarda la ragione e l’avvedimento; {{vb|3|22}} E quelle saranno vita all’anima tua, E grazia alla tua gola. {{vb|3|23}} Allora camminerai sicuramente per la tua via, Ed il tuo piè non incapperà. {{vb|3|24}} Quando tu giacerai, non avrai spavento; E ''quando'' tu ti riposerai, il tuo sonno sarà dolce. {{vb|3|25}} Tu non temerai di subito spavento, Nè della ruina degli empi, quando ella avverrà. {{vb|3|26}} Perciocchè il Signore sarà al tuo fianco, E guarderà il tuo piè, che non sia preso. {{FineColonna}}<section end=3 /> <!-- note -->{{BibLink|Giac|1|5}}. {{BibLink|Giov|3|19}}, 20. {{BibLink|Rom|1|32}}. {{BibLink|Prov|5|3}}. 20 ; 6. 24; 7. 5, ecc. {{BibLink|Rom|12|10}}. /{{BibLink|Es|22|29}}, 1 Giob. ,). 17, Sal, 94. 12. {{BibLink|Eb|12|5}}, ecc. {{BibLink|Mat|13|44}}-46. < {{BibLink|Mat|11|29}}, 30. {{BibLink|Sal|4|8}}.<noinclude><references/></noinclude> 51ky9i6wikekpe08xcnjfddon7gx0um 108 637832 3917416 2255706 2026-10-30T18:03:03Z Candalua 1675 3917416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />"Acquista la Sapienza.''^ PEOVEEBI, 4, " Guarda il tuo cuore.''^</noinclude><section begin=3 />{{Colonna}} {{vb|3|27}} Non negare il bene a quelli a cui è dovuto, Quando è in tuo potere di far''lo''. {{vb|3|28}} Non dire al tuo prossimo: Va’, e torna, E domani te ''lo'' darò, se tu ''l''’hai appo te. {{vb|3|29}} Non macchinare alcun male contro al tuo prossimo Che abita in sicurtà teco. {{vb|3|30}} Non litigar con alcuno senza cagione, S’egli non ti ha fatto alcun torto. {{vb|3|31}} Non portare invidia all’uomo violento, E non eleggere alcuna delle sue vie. {{vb|3|32}} Perciocchè l’''uomo'' perverso ''è'' cosa abbominevole al Signore; Ma ''egli comunica'' il suo consiglio con gli ''uomini'' diritti. {{vb|3|33}} La maledizione del Signore ''è'' nella casa dell’empio; Ma egli benedirà la stanza de’ giusti. {{vb|3|34}} Se egli schernisce gli schernitori, Dà altresì grazia agli umili. {{vb|3|35}} I savi possederanno la gloria; Ma gli stolti se ne portano ignominia.<section end=3 /><section begin=4 /> <section end=3 /><section begin=4 />{{vb|4|1|capolettera}} FIGLIUOLI, ascoltate l’ammaestramento del padre; E siate attenti, per conoscer la prudenza. {{vb|4|2}} Perciocchè io vi ho data buona dottrina, Non lasciate la mia legge. {{vb|4|3}} Perciocchè io ancora sono stato figliuol di mio padre, Tenero, ed unico appresso mia madre. {{vb|4|4}} Ed esso mi ammaestrava, e mi diceva: Il tuo cuore ritenga le mie parole; Osserva i miei comandamenti, e tu viverai. {{vb|4|5}} Acquista sapienza, acquista prudenza; Non dimenticare i detti della mia bocca, e non rivolgertene indietro. {{vb|4|6}} Non abbandonar la ''sapienza'', ed ella ti preserverà; Amala, ed ella ti guarderà. {{vb|4|7}} La sapienza ''è'' la principal cosa; acquista la sapienza; Ed al prezzo di tutti i tuoi beni, acquista la prudenza. {{vb|4|8}} Esaltala, ed ella ti innalzerà; Ella ti glorificherà, quando tu l’avrai abbracciata. {{vb|4|9}} Ella ti metterà in sul capo un fregio di grazia; ''E'' ti darà una corona d’ornamento. {{vb|4|10}} Ascolta, figliuol mio, e ricevi i miei detti; Ed anni di vita ti saranno moltiplicati. {{vb|4|11}} Io ti ho ammaestrato nella via della sapienza; Io ti ho inviato ne’ sentieri della dirittura. {{vb|4|12}} Quando tu camminerai, i tuoi passi non saran ristretti; E se tu corri, tu non incapperai. {{vb|4|13}} Attienti all’ammaestramento, non lasciar''lo''; Guardalo, perciocchè esso ''è'' la tua vita. {{vb|4|14}} Non entrare nel sentiero degli empi; E non camminar per la via de’ malvagi. {{vb|4|15}} Schifala, non passar per essa; Stornatene, e passa oltre. {{vb|4|16}} Perciocchè essi non possono dormire, se non hanno fatto qualche male; E il sonno s’invola loro, se non hanno fatto cader qualcuno. {{AltraColonna}} {{vb|4|17}} Conciossiachè mangino il pane dell’empietà, E bevano il vino delle violenze. {{vb|4|18}} Ma il sentiero de’ giusti ''è'' come la luce che spunta, La quale va vie più risplendendo, finchè sia chiaro giorno. {{vb|4|19}} La via degli empi ''è'' come una caligine; Essi non sanno in che incappano. {{vb|4|20}} Figliuol mio, attendi alle mie parole; Inchina l’orecchio tuo a’ miei detti. {{vb|4|21}} Non dipartansi quelli ''giammai'' dagli occhi tuoi; Guardali in mezzo del tuo cuore; {{vb|4|22}} Perciocchè son vita a quelli che li trovano, E sanità a tutta la lor carne. {{vb|4|23}} Sopra ogni guardia, guarda il tuo cuore; Perciocchè da esso procede la vita. {{vb|4|24}} Rimuovi da te la perversità della bocca, Ed allontana da te la perversità delle labbra. {{vb|4|25}} Gli occhi tuoi riguardino diritto davanti ''a te'', E le tue palpebre dirizzino la lor mira dinanzi a te. {{vb|4|26}} Considera attentamente il sentiero de’ tuoi piedi, E sieno addirizzate tutte le tue vie. {{vb|4|27}} Non dichinar nè a destra, nè a sinistra; Rimuovi il tuo piè dal male.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} Figliuol mio, attendi alla mia sapienza, Inchina il tuo orecchio al mio intendimento; {{vb|5|2}} Acciocchè tu osservi gli avvedimenti, E che le tue labbra conservino la scienza. {{vb|5|3}} Perciocchè le labbra della ''donna'' straniera stillano favi di miele. E il suo palato ''è'' più dolce che olio; {{vb|5|4}} Ma il fine di essa ''è'' amaro come assenzio, Acuto come una spada a due tagli. {{vb|5|5}} I suoi piedi scendono alla morte; I suoi passi fanno capo all’inferno. {{vb|5|6}} I suoi sentieri sono vaganti, senza che essa sappia ove va, Perchè non considera attentamente la via della vita. {{vb|5|7}} Ora dunque, figliuoli, ascoltatemi, E non vi dipartite da’ detti della mia bocca. {{vb|5|8}} Allontana la tua via da essa, E non accostarti all’uscio della sua casa; {{vb|5|9}} Che talora tu non dia il tuo onore agli stranieri, E gli anni tuoi al crudele; {{vb|5|10}} Che talora i forestieri non si sazino delle tue facoltà; E che le tue fatiche ''non vadano'' nella casa dello strano; {{vb|5|11}} ''E che tu non'' gema alla fine, Quando la tua carne ed il tuo corpo saranno consumati; {{vb|5|12}} E non dica: Come ebbi io in odio l’ammaestramento? E come rigettò il mio cuore la correzione? {{vb|5|13}} E ''come'' non ascoltai la voce di quelli che mi ammaestravano, E non inchinai il mio orecchio a quelli che m’insegnavano? {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->{{BibLink|Gal|6|10}}. {{BibLink|Luc|10|42}}. {{BibLink|Rom|12|18}}. {{BibLink|Sal|1|1}}. {{BibLink|Sal|23|14}}. {{BibLink|Giov|12|35}}. {{BibLink|Giac|4|6}}. i {{BibLink|Rom|12|9}}. Ef. fi. 4. / {{BibLink|Mat|13|41}}.<noinclude><references/></noinclude> 5qylghq8m0b7v9ftfzfrrxdeuqmdymh 108 637833 3917417 2255707 2026-10-30T18:03:28Z Candalua 1675 3917417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />N on far sicurta. PROVEEBI, 6. II giovane ammonito</noinclude><section begin=5 />{{Colonna}} {{vb|5|14}} Quasi che sono stato in ogni male, In mezzo della raunanza e della congregazione. {{vb|5|15}} Bevi delle acque della tua cisterna, E de’ ruscelli di mezzo della tua fonte. {{vb|5|16}} Spandansi le tue fonti fuori, Ed i ruscelli delle ''tue'' acque per le piazze. {{vb|5|17}} Sieno ''quelle acque'' a te solo, E a niuno strano teco. {{vb|5|18}} Sia la tua fonte benedetta; E rallegrati della moglie della tua giovanezza. {{vb|5|19}} ''Siati ella'' una cerva amorosa, ed una cavriuola graziosa; Inebbrinti le sue mammelle in ogni tempo; Sii del continuo invaghito del suo amore. {{vb|5|20}} E perchè, figliuol mio, t’invaghiresti della straniera, Ed abbracceresti il seno della forestiera? {{vb|5|21}} Conciossiachè le vie dell’uomo ''sieno'' davanti agli occhi del Signore, E ch’egli consideri tutti i suoi sentieri. {{vb|5|22}} Le iniquità dell’empio lo prenderanno, Ed egli sarà ritenuto con le funi del suo peccato. {{vb|5|23}} Egli morrà per mancamento di correzione; E andrà errando per la molta sua pazzia.<section end=5 /><section begin=6 /> <section end=5 /><section begin=6 />{{vb|6|1|capolettera}} FIGLIUOL mio, se tu hai fatta sicurtà al tuo prossimo, ''Se'' tu hai toccata la mano allo strano, {{vb|6|2}} Tu sei allacciato con le parole della tua bocca, Tu sei preso con le parole della tua bocca. {{vb|6|3}} Ora fa’ questo, figliuol mio, e riscuotiti; Poichè tu sei caduto in man del tuo prossimo, Va’, gittati a’ piedi de’ tuoi amici, e sollecitali. {{vb|6|4}} Non lasciar dormire gli occhi tuoi, Nè sonnecchiar le tue palpebre. {{vb|6|5}} Riscuotiti, come un cavriuolo di mano ''del cacciatore'', E come un uccello di mano dell’uccellatore. {{vb|6|6}} Va’, pigro, alla formica; Riguarda le sue vie, e diventa savio; {{vb|6|7}} Conciossiachè ella non abbia nè capitano, Nè magistrato, nè signore; {{vb|6|8}} ''E pure'' ella apparecchia nella state il suo cibo, ''E'' raduna nella ricolta il suo mangiare. {{vb|6|9}} Infino a quando, o pigro, giacerai? Quando ti desterai dal tuo sonno? {{vb|6|10}} Dormendo un poco, sonnecchiando un poco, Piegando un poco le braccia per riposare; {{vb|6|11}} La tua povertà verrà come un viandante, E la tua necessità come uno scudiere. {{vb|6|12}} L’uomo scellerato, l’uomo da nulla, Procede con perversità di bocca. {{vb|6|13}} Egli ammicca con gli occhi, parla co’ piedi, Accenna con le dita; {{vb|6|14}} Egli ha delle perversità nel suo cuore, Egli macchina del male in ogni tempo; Egli commette contese. {{AltraColonna}} {{vb|6|15}} Perciò in un momento verrà la sua ruina; Egli di subito sarà fiaccato, senza rimedio. {{vb|6|16}} Il Signore odia queste sei cose; Anzi ''queste'' sette ''son'' cosa abbominevole all’anima sua; {{vb|6|17}} Gli occhi altieri, la lingua bugiarda, E le mani che spandono il sangue innocente, {{vb|6|18}} Il cuore che divisa pensieri d’iniquità, I piedi che si affrettano per correre al male, {{vb|6|19}} Il falso testimonio che sbocca menzogne, E colui che commette contese tra fratelli. {{vb|6|20}} FIGLIUOL mio, guarda il comandamento di tuo padre, E non lasciar l’insegnamento di tua madre; {{vb|6|21}} Tienli del continuo legati in sul tuo cuore, ''Ed'' avvinti in su la tua gola. {{vb|6|22}} Quando tu camminerai, quello ti guiderà; Quando tu giacerai, farà la guardia intorno a te; E quando tu ti risveglierai, ragionerà teco; {{vb|6|23}} Perciocchè il comandamento ''è'' una lampana, E l’insegnamento ''è'' una luce, E le correzioni di disciplina ''son'' la via della vita; {{vb|6|24}} Per guardarti dalla femmina malvagia, Dalle lusinghe della lingua della straniera. {{vb|6|25}} Non invaghirti nel tuo cuore della sua bellezza; E non prendati ella con le sue palpebre. {{vb|6|26}} Perciocchè per una donna meretrice ''si viene'' fino ad un pezzo di pane; E la donna vaga d’uomini va a caccia dietro alle anime preziose. {{vb|6|27}} Alcuno prenderà egli del fuoco in seno, Senza che i suoi vestimenti ne sieno arsi? {{vb|6|28}} Alcuno camminerà egli sopra le brace, Senza bruciarsi i piedi? {{vb|6|29}} Così ''avviene'' a chi entra dalla moglie del suo prossimo; Chiunque la tocca non sarà innocente. {{vb|6|30}} Ei non si scusa il ladro, quando egli ruba Per saziarsi, avendo fame; {{vb|6|31}} Anzi, ''se'' è colto, restituisce ''il furto'' a sette doppi, Egli dà tutta la sostanza di casa sua. {{vb|6|32}} Chi commette adulterio con una donna ''è'' scemo di senno; Chi vuol perder l’anima sua faccia tal cosa. {{vb|6|33}} Egli troverà ferite ed ignominia; E il suo vituperio non sarà ''giammai'' cancellato. {{vb|6|34}} Perciocchè la gelosia ''è'' un furor dell’uomo; Ed egli non risparmierà nel giorno della vendetta. {{vb|6|35}} Egli non avrà riguardo ad alcun riscatto; Ed avvegnachè {{FineColonna}}<section end=6 /> <!-- note -->{{BibLink|Giob|12|7}}. {{BibLink|Ef|6|1}}. {{BibLink|Sal|19|8}}-11 ; 119. 105. 528 d {{BibLink|Mat|5|28}}.<noinclude><references/></noinclude> 3wkl5jtjorb80xfppzpswct323gov5q 108 637834 3917418 2255708 2026-10-30T18:04:14Z Candalua 1675 3917418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />contro all’adulterlo. PROVEEBI, 7, 8. Pregi della Sapienza.</noinclude><section begin=7 />{{Colonna}}tu moltiplichi i presenti, non però li accetterà.<section end=6 /><section begin=7 /> {{vb|7|1|capolettera}} Figliuol mio, guarda i miei detti, E riponi appo te i miei comandamenti. {{vb|7|2}} Guarda i miei comandamenti, e tu viverai; E ''guarda'' il mio insegnamento, come la pupilla degli occhi tuoi. {{vb|7|3}} Legateli alle dita, Scrivili in su la tavola del tuo cuore. {{vb|7|4}} Di’ alla sapienza: Tu ''sei'' mia sorella; E chiama la prudenza ''tua'' parente; {{vb|7|5}} Acciocchè esse ti guardino dalla donna straniera, Dalla forestiera che parla vezzosamente. {{vb|7|6}} Perciocchè io riguardava ''una volta'' per la finestra della mia casa, Per li miei cancelli; {{vb|7|7}} E vidi tra gli scempi, ''E'' scorsi tra i fanciulli, un giovanetto scemo di senno; {{vb|7|8}} Il qual passava per la strada, presso al cantone ''della casa'' d’una tal donna; E camminava traendo alla casa di essa; {{vb|7|9}} In su la sera, in sul vespro del dì. In su l’imbrunire ed oscurar della notte; {{vb|7|10}} Ed ecco, una donna gli ''venne'' incontro, In assetto da meretrice, e cauta d’animo; {{vb|7|11}} Strepitosa, e sviata; I cui piedi non si fermavano in casa; {{vb|7|12}} Essendo ora fuori, or per le piazze; E stando agli agguati presso ad ogni cantone. {{vb|7|13}} Ed essa lo prese, e lo baciò, E sfacciatamente gli disse: {{vb|7|14}} Io avea sopra me ''il voto di'' sacrificii da render grazie; Oggi ho pagati i miei voti. {{vb|7|15}} Però ti sono uscita incontro, Per cercarti, e ti ho trovato. {{vb|7|16}} Io ho acconcio il mio letto con capoletti Di lavoro figurato a cordicelle ''di fil'' di Egitto. {{vb|7|17}} Io ho profumato il mio letto Con mirra, con aloe, e con cinnamomo. {{vb|7|18}} Vieni, inebbriamoci d’amori infino alla mattina, Sollaziamoci in amorosi piaceri. {{vb|7|19}} Perciocchè il marito non ''è'' in casa sua; Egli è andato in viaggio lontano; {{vb|7|20}} Egli ha preso in mano un sacchetto di danari; Egli ritornerà a casa sua a nuova luna. {{vb|7|21}} Ella lo piegò con le molte sue lusinghe, E lo sospinse con la dolcezza delle sue labbra. {{vb|7|22}} ''Ed'' egli andò dietro a lei subitamente, Come il bue viene al macello, E come i ceppi ''son'' per gastigamento dello stolto; {{vb|7|23}} Come l’uccello si affretta al laccio, Senza sapere che è contro alla vita sua, Finchè la saetta gli trafigga il fegato. {{vb|7|24}} Ora dunque, figliuoli, ascoltatemi, Ed attendete a’ detti della mia bocca. {{AltraColonna}} {{vb|7|25}} Il cuor tuo non dichini alle vie d’una tal donna; Non isviarti ne’ suoi sentieri. {{vb|7|26}} Perciocchè ella ne ha fatti cader molti uccisi; E pur tutti coloro ch’ella ha morti ''eran'' possenti. {{vb|7|27}} La sua casa ''è'' la via dell’inferno, Che scende a’ più interni luoghi della morte.<section end=7 /><section begin=8 /> <section end=7 /><section begin=8 />{{vb|8|1|capolettera}} LA Sapienza non grida ella? E la Prudenza non dà ella fuori la sua voce? {{vb|8|2}} Ella sta in piè in capo de’ luoghi elevati, in su la via, Ne’ crocicchi. {{vb|8|3}} Ella grida presso alle porte, alla bocca della città, All’entrata degli usci ''delle case'', {{vb|8|4}} ''Dicendo'': Io grido a voi, o uomini principali; E la mia voce ''s’indirizza'' ancora al volgo. {{vb|8|5}} Semplici, intendete ''che cosa sia'' avvedimento; E ''voi'' stolti, intendete ''che cosa sia'' buon senno. {{vb|8|6}} Ascoltate; perciocchè io proporrò cose eccellenti; L’aprir delle mie labbra ''sarà'' di cose diritte. {{vb|8|7}} Conciossiachè il mio palato ragionerà di verità; Ma l’empietà ''è'' ciò che le mie labbra abbominano. {{vb|8|8}} Tutti i detti della mia bocca ''son'' con giustizia; In essi non ''vi è'' nulla di torto o di perverso. {{vb|8|9}} Essi tutti ''son'' diritti agl’intendenti, E bene addirizzati a coloro che hanno trovata la scienza. {{vb|8|10}} Ricevete il mio ammaestramento, e non dell’argento; E scienza, anzi che oro eletto. {{vb|8|11}} Perciocchè la sapienza ''è'' migliore che le perle; E tutte le cose le più care non l’agguagliano. {{vb|8|12}} Io, la Sapienza, abito nell’avvedimento, E trovo la conoscenza de’ buoni avvisi. {{vb|8|13}} Il timor del Signore ''è'' odiare il male; Io odio la superbia, e l’alterezza, e la via della malvagità, E la bocca perversa. {{vb|8|14}} A me ''appartiene'' il consiglio e la buona ragione; Io ''son'' la prudenza; a me ''appartiene'' la forza. {{vb|8|15}} Per me regnano i re, Ed i rettori fanno statuti di giustizia. {{vb|8|16}} Per me signoreggiano i signori, Ed i principi, ''e'' tutti i giudici della terra. {{vb|8|17}} Io amo quelli che mi amano; E quelli che mi cercano mi troveranno. {{vb|8|18}} Ricchezze e gloria ''son'' meco; Beni permanenti e giustizia. {{vb|8|19}} Il mio frutto ''è'' migliore che oro, anzi che {{FineColonna}}<section end=8 /> <!-- note -->{{BibLink|Lev|18|5}}. /{{BibLink|Neem|13|26}}. Giac. 1, 5. {{BibLink|Deut|6|8}}; 11. 18. {{BibLink|Giob|24|15}}. i Tim. .5. 13 ; {{BibLink|Tit|2|4}}, 5. {{BibLink|Eccl|9|12}}. {{BibLink|Giob|28|15}}-28. {{BibLink|Prov|8|14}}, 15, e rif. h {{BibLink|Dan|2|21}}. {{BibLink|Rom|13|1}}-6. i {{BibLink|Giov|14|21}}. {{BibLink|Mat|6|33}}.<noinclude><references/></noinclude> n677hp0uaeg9ekorl1apj2q5nqbvnih 108 637835 3917419 2255709 2026-10-30T18:04:53Z Candalua 1675 3917419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />La Sapienza e eterna. PROVERBI, 9, 10. II convito della Sapienza.</noinclude><section begin=8 />{{Colonna}}oro finissimo; E la mia rendita ''migliore'' che argento eletto. {{vb|8|20}} Io cammino per la via della giustizia, In mezzo de’ sentieri della dirittura; {{vb|8|21}} Per fare eredare il ''vero'' essere a quelli che mi amano, Ed empiere i lor tesori. {{vb|8|22}} IL Signore mi possedeva al principio della sua via, Avanti le sue opere, ab eterno. {{vb|8|23}} Io sono stata costituita in principato ab eterno, Dal principio, avanti che la terra fosse. {{vb|8|24}} Avanti che ''fossero'' abissi, Nè fonti, nè gorghi d’acque, io fui prodotta. {{vb|8|25}} Io fui prodotta innanzi che i monti fossero profondati, Avanti i colli; {{vb|8|26}} Mentre egli non avea ''ancora'' fatta la terra, nè le campagne, Nè la sommità del terreno del mondo. {{vb|8|27}} Quando egli ordinava i cieli, io v’''era''; Quando egli disegnava il giro sopra la superficie dell’abisso; {{vb|8|28}} Quando egli fermava il cielo disopra; Quando egli fortificava le fonti dell’abisso; {{vb|8|29}} Quando egli poneva il suo termine al mare, Talchè le acque non possono trapassare il suo comandamento; Quando egli poneva i fondamenti della terra; {{vb|8|30}} Ed era appo lui ''come'' un allievo, Ed era le ''sue'' delizie tuttodì; Io mi sollazzava in ogni tempo nel suo cospetto. {{vb|8|31}} Io mi sollazzo nella parte abitata della sua terra; Ed i miei diletti ''sono'' co’ figliuoli degli uomini. {{vb|8|32}} Ora dunque, figliuoli, ascoltatemi: Beati ''coloro che'' osservano le mie vie. {{vb|8|33}} Ascoltate l’ammaestramento, e diventate savi, E non ''lo'' schifate. {{vb|8|34}} Beato l’uomo che mi ascolta, Per vegliar tuttodì presso a’ miei usci; Per istare a guardia agli stipiti delle mie porte. {{vb|8|35}} Perciocchè chi mi trova trova la vita, Ed ottiene benevolenza dal Signore. {{vb|8|36}} Ma chi pecca contro a me fa ingiuria all’anima sua; Tutti quelli che mi odiano amano la morte.<section end=8 /><section begin=9 /> <section end=8 /><section begin=9 />{{vb|9|1|capolettera}} LA somma Sapienza ha edificata la sua casa, Ella ha tagliate le sue colonne ''in numero di'' sette; {{vb|9|2}} Ella ha ammazzati i suoi animali, ha temperato il suo vino, Ed anche ha apparecchiata la sua mensa. {{vb|9|3}} Ella ha mandate le sue serventi a gridare D’in su i poggiuoli degli alti luoghi della città: {{vb|9|4}} Chi ''è'' scempio? riducasi qua. E a dire a quelli che sono scemi di senno: {{AltraColonna}} {{vb|9|5}} Venite, mangiate del mio pane, E bevete del vino ''che'' io ho temperato. {{vb|9|6}} Lasciate le scempietà, e voi viverete; E camminate per la via della prudenza. {{vb|9|7}} Chi corregge lo schernitore ''ne'' riceve vituperio; E chi riprende l’empio ''ne riceve'' macchia. {{vb|9|8}} Non riprender lo schernitore, Che talora egli non ti odii; Riprendi il savio, ed egli ti amerà. {{vb|9|9}} Insegna al savio, ed egli diventerà più savio; Ammaestra il giusto, ed egli crescerà in dottrina. {{vb|9|10}} Il principio della sapienza ''è'' il timor del Signore; E la scienza de’ santi ''è'' la prudenza. {{vb|9|11}} Perciocchè per me ti saranno moltiplicati i giorni, E ti saranno aggiunti anni di vita. {{vb|9|12}} Se sei savio, sarai savio per te; Se ''altresì'' sei schernitore, tu solo ''ne'' porterai ''la pena''. {{vb|9|13}} La donna stolta, strepitosa, Scempia, e che non ha alcuno intendimento, {{vb|9|14}} Siede anch’essa all’entrata della sua casa, In seggio, ne’ luoghi elevati della città. {{vb|9|15}} Per gridare a coloro che passano per la via, Che vanno a dirittura a lor cammino: {{vb|9|16}} Chi ''è'' scempio? riducasi qua. E se vi ''è'' alcuno scemo di senno, gli dice: {{vb|9|17}} Le acque rubate son dolci, E il pane ''preso'' di nascosto è dilettevole. {{vb|9|18}} Ed egli non sa che là ''sono'' i morti; ''E che'' quelli ch’ella ha convitati ''son'' nel fondo dell’inferno.<section end=9 /><section begin=10 /> <section end=9 /><section begin=10 />{{vb|10|1|capolettera}} LE sentenze di Salomone. Il figliuol savio rallegra il padre; Ma il figliuolo stolto ''è'' il cordoglio di sua madre. {{vb|10|2}} I tesori d’empietà non giovano; Ma la giustizia riscuote da morte. {{vb|10|3}} Il Signore non lascerà aver fame all’anima del giusto; Ma egli sovverte la sostanza degli empi. {{vb|10|4}} La man rimessa fa impoverire; Ma la mano de’ diligenti arricchisce. {{vb|10|5}} Chi raccoglie nella state ''è'' un figliuolo avveduto; ''Ma'' chi dorme nella ricolta ''è'' un figliuolo che fa vituperio. {{vb|10|6}} Benedizioni ''sono'' sopra il capo del giusto; Ma la violenza coprirà la bocca degli empi. {{vb|10|7}} La memoria del giusto ''è'' in benedizione; Ma il nome degli empi marcirà. {{vb|10|8}} Il savio di cuore riceve i comandamenti; Ma {{FineColonna}}<section end=10 /> <!-- note -->{{BibLink|Giov|1|1}}- 3. Mat. .3. 17. {{BibLink|Luc|11|28}}. {{BibLink|Ef|2|20}}-22. 1 Piet. 2. .5. « Mat. 22. l.ecc. /{{BibLink|Rom|10|1}},5. {{BibLink|Mat|11|25}}. {{BibLink|Is|55|1}}. {{BibLink|Giov|6|27}}. < {{BibLink|Mat|7|6}}. « {{BibLink|Giob|28|28}}. {{BibLink|Eccl|12|15}}. ™ {{BibLink|Giob|35|6}}, 7, {{BibLink|Prov|7|27}}. {{BibLink|Luc|12|19}}, ecc. P {{BibLink|Sal|34|9}}, 10.<noinclude><references/></noinclude> jr4hw9yyeovydwwaisf390q0fnb6q6v 108 637976 3917420 2256594 2026-10-30T18:05:36Z Candalua 1675 3917420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Proverhi sopra PEOVERBT, 11. varii soggetti.</noinclude><section begin=10 />{{Colonna}}lo stolto di labbra andrà in precipizio. {{vb|10|9}} Chi cammina in integrità cammina in sicurtà; Ma chi perverte le sue vie sarà fiaccato. {{vb|10|10}} Chi ammicca con l’occhio reca molestia; Ma lo stolto di labbra andrà in precipizio. {{vb|10|11}} La bocca del giusto ''è'' una fonte viva; Ma la violenza coprirà la bocca degli empi. {{vb|10|12}} L’odio muove contese; Ma la carità ricopre ogni misfatto. {{vb|10|13}} La sapienza si trova nelle labbra dell’intendente; Ma il bastone ''è'' per lo dosso di chi ''è'' scemo di senno. {{vb|10|14}} I savi ripongono ''appo loro'' la scienza; Ma la bocca dello stolto ''è'' una ruina vicina. {{vb|10|15}} Le facoltà del ricco ''son'' la sua forte città; ''Ma'' la povertà de’ bisognosi ''è'' il loro spavento. {{vb|10|16}} Le opere de’ giusti ''sono'' a vita; ''Ma'' quello che l’empio produce ''è'' a peccato. {{vb|10|17}} Chi osserva l’ammaestramento ''è'' un cammino a vita; Ma chi lascia la correzione fa traviare. {{vb|10|18}} Chi copre l’odio ''è uomo di'' labbra bugiarde; E chi sbocca infamia ''è'' stolto. {{vb|10|19}} In moltitudine di parole non manca misfatto; Ma chi rattiene le sue labbra ''è'' prudente. {{vb|10|20}} La lingua del giusto ''è'' argento eletto; ''Ma'' il cuor degli empi ''è'' ben poca cosa. {{vb|10|21}} Le labbra del giusto pascono molti; Ma gli stolti muoiono per mancamento di senno. {{vb|10|22}} La benedizione del Signore ''è'' quella che arricchisce; E la fatica non le sopraggiugne nulla. {{vb|10|23}} Il commettere scelleratezza ''è'' allo stolto come uno scherzare; Così ''è'' la sapienza all’uomo d’intendimento. {{vb|10|24}} Egli avverrà all’empio ciò ch’egli teme; Ma ''Iddio'' darà a’ giusti ciò che desiderano. {{vb|10|25}} Come il turbo passa via ''di subito'', così l’empio non ''è più''; Ma il giusto ''è'' un fondamento perpetuo. {{vb|10|26}} Quale ''è'' l’aceto a’ denti, e il fumo agli occhi, Tale ''è'' il pigro a quelli che lo mandano. {{vb|10|27}} Il timor del Signore accresce i giorni; Ma gli anni degli empi saranno scorciati. {{vb|10|28}} L’aspettar de’ giusti ''è'' letizia; Ma la speranza degli empi perirà. {{vb|10|29}} La via del Signore ''è'' una fortezza all’''uomo'' intiero; Ma ''ella è'' spavento agli operatori d’iniquità. {{vb|10|30}} Il giusto non sarà giammai in eterno scrollato; Ma gli empi non abiteranno la terra. {{vb|10|31}} La bocca del giusto produce sapienza; Ma la lingua perversa sarà troncata. {{AltraColonna}} {{vb|10|32}} Le labbra del giusto conoscono ciò che ''è'' gradevole; Ma la bocca dell’empio ''non è altro che'' perversità.<section end=10 /><section begin=11 /> <section end=10 /><section begin=11 />{{vb|11|1|capolettera}} Le bilance false ''sono'' cosa abbominevole al Signore; Ma il peso giusto gli ''è'' cosa grata. {{vb|11|2}} Venuta la superbia, viene l’ignominia; Ma la sapienza ''è'' con gli umili. {{vb|11|3}} L’integrità degli ''uomini'' diritti li conduce; Ma la perversità de’ disleali li distrugge. {{vb|11|4}} Le ricchezze non gioveranno al giorno dell’indegnazione; Ma la giustizia riscoterà da morte. {{vb|11|5}} La giustizia dell’''uomo'' intiero addirizza la via di esso; Ma l’empio caderà per la sua empietà. {{vb|11|6}} La giustizia degli ''uomini'' diritti li riscoterà; Ma i disleali saranno presi per la lor propria malizia. {{vb|11|7}} Quando l’uomo empio muore, la sua aspettazione perisce; E la speranza ''ch’egli aveva concepita'' delle ''sue'' forze è perduta. {{vb|11|8}} Il giusto è tratto fuor di distretta; Ma l’empio viene in luogo suo. {{vb|11|9}} L’ipocrita corrompe il suo prossimo con la ''sua'' bocca; Ma i giusti ''ne'' son liberati per conoscimento. {{vb|11|10}} La città festeggia del bene de’ giusti; Ma ''vi è'' giubilo quando gli empi periscono. {{vb|11|11}} La città è innalzata per la benedizione degli ''uomini'' diritti; Ma è sovvertita per la bocca degli empi. {{vb|11|12}} Chi sprezza il suo prossimo ''è'' privo di senno; Ma l’uomo prudente tace. {{vb|11|13}} Colui che va sparlando palesa il segreto; Ma chi è leale di spirito cela la cosa. {{vb|11|14}} Il popolo cade in ruina dove non ''son'' consigli; Ma ''vi è'' salute in moltitudine di consiglieri. {{vb|11|15}} L’uomo certamente sofferirà del male, se fa sicurtà per lo strano; Ma chi odia i mallevadori ''è'' sicuro. {{vb|11|16}} La donna graziosa otterrà gloria, Come i possenti ottengono ricchezze. {{vb|11|17}} L’uomo benigno fa bene a sè stesso; Ma il crudele conturba la sua ''propria'' carne. {{vb|11|18}} L’empio fa un’opera fallace; Ma ''vi è'' un premio sicuro per colui che semina giustizia. {{vb|11|19}} Così ''è'' la giustizia a vita, Come chi procaccia il male lo procaccia alla sua morte. {{vb|11|20}} I perversi di cuore ''sono'' un abbominio al Signore; Ma quelli che sono intieri di via ''son'' ciò che gli è grato. {{vb|11|21}} Il {{FineColonna}}<section end=11 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Cor|13|4}}. {{BibLink|1 Piet|4|8}}. {{BibLink|1 Tim|6|17}}. {{BibLink|Giac|3|2}}. < {{BibLink|Mat|5|6}}. {{BibLink|1 Giov|5|14}}. 15. {{BibLink|Mat|7|24}}, 25. /{{BibLink|Sal|37|22}}, 28, 29. {{BibLink|Lev|19|35}}, 30. {{BibLink|Deut|2|5}}. 1. -16. Est. 8, 15. i Lev. 19. IG. 1 He 12. 1, ecc. {{BibLink|Mat|5|7}}. {{BibLink|Gal|6|7}}, 8.<noinclude><references/></noinclude> p5dogvex9j754p5mydo75ifpb2sx4f1 108 637977 3917421 2256595 2026-10-30T18:06:58Z Candalua 1675 3917421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Proverbi sopra PROVERBI, 12, 13. varii soggetti.</noinclude><section begin=11 />{{Colonna}}malvagio d’ora in ora non resterà impunito; Ma la progenie de’ giusti scamperà. {{vb|11|22}} Una donna bella, ma scema di senno, ''&Egrave;'' un monile d’oro nel grifo d’un porco. {{vb|11|23}} Il desiderio de’ giusti non ''è'' altro che bene; ''Ma'' la speranza degli empi ''è'' indegnazione. {{vb|11|24}} Vi è tale che spande, e pur vie più diventa ricco; E tale che risparmia oltre al diritto, e ''pur'' ne diventa sempre più povero. {{vb|11|25}} La persona liberale sarà ingrassata; E chi annaffia sarà anch’esso annaffiato. {{vb|11|26}} Il popolo maledirà chi serra il grano; Ma benedizione ''sarà'' sopra il capo di chi ''lo'' vende. {{vb|11|27}} Chi cerca il bene procaccia benevolenza; Ma il male avverrà a chi lo cerca. {{vb|11|28}} Chi si confida nelle sue ricchezze caderà; Ma i giusti germoglieranno a guisa di frondi. {{vb|11|29}} Chi dissipa la sua casa possederà del vento; E lo stolto ''sarà'' servo a chi è savio di cuore. {{vb|11|30}} Il frutto del giusto ''è'' un albero di vita; E il savio prende le anime. {{vb|11|31}} Ecco, il giusto riceve la sua retribuzione in terra; Quanto più ''la riceverà'' l’empio e il peccatore?<section end=11 /><section begin=12 /> <section end=11 /><section begin=12 />{{vb|12|1|capolettera}} Chi ama la correzione ama la scienza; Ma chi odia la riprensione ''è'' insensato. {{vb|12|2}} L’uomo da bene ottiene benevolenza dal Signore; Ma egli condannerà l’uomo malizioso. {{vb|12|3}} L’uomo non sarà stabilito per empietà; E la radice de’ giusti non sarà smossa. {{vb|12|4}} La donna di valore ''è'' la corona del suo marito; Ma quella che reca vituperio gli ''è'' come un tarlo nelle ossa. {{vb|12|5}} I pensieri de’ giusti ''son'' dirittura; ''Ma'' i consigli degli empi ''son'' frode. {{vb|12|6}} Le parole degli empi ''tendono'' ad insidiare al sangue; Ma la bocca degli ''uomini'' diritti li riscoterà. {{vb|12|7}} In un voltar degli empi, essi non ''saranno più''; Ma la casa de’ giusti starà in piè. {{vb|12|8}} L’uomo sarà lodato secondo il suo senno; Ma chi è stravolto d’animo sarà in isprezzo. {{vb|12|9}} Meglio ''è'' colui del quale non si fa stima, e pure ha un servitore, Che colui che fa il borioso, ed ha mancamento di pane. {{vb|12|10}} ''L’uomo'' giusto ha cura della vita della sua bestia; Ma le viscere degli empi ''son'' crudeli. {{vb|12|11}} Chi lavora la sua terra sarà saziato di pane; Ma chi va dietro agli uomini oziosi ''è'' scemo d’intelletto. {{vb|12|12}} L’empio appetisce la rete de’ malvagi; Ma la radice de’ giusti mette fuori. {{AltraColonna}} {{vb|12|13}} Il laccio del malvagio ''è'' nella dislealtà delle labbra; Ma il giusto uscirà di distretta. {{vb|12|14}} L’uomo sarà saziato di beni per lo frutto della ''sua'' bocca; E ''Dio'' renderà all’uomo la retribuzione ''dell’opere'' delle sue mani. {{vb|12|15}} La via dello stolto ''è'' diritta al suo parere; Ma chi ascolta consiglio ''è'' savio. {{vb|12|16}} Il cruccio dello stolto è conosciuto lo stesso giorno; Ma l’avveduto copre il vituperio. {{vb|12|17}} Chi parla verità rapporta il giusto; Ma il falso testimonio ''rapporta'' frode. {{vb|12|18}} Ei vi è tale che pronunzia ''parole'' simili a coltellate; Ma la lingua de’ savi ''è'' medicina. {{vb|12|19}} Il labbro verace sarà stabile in perpetuo; Ma la lingua bugiarda ''sarà sol'' per un momento. {{vb|12|20}} Inganno ''è'' nel cuor di coloro che macchinano del male; Ma ''vi è'' allegrezza per quelli che consigliano pace. {{vb|12|21}} Niuna molestia avverrà al giusto; Ma gli empi saranno ripieni di male. {{vb|12|22}} Le labbra bugiarde ''son'' cosa abbominevole al Signore; Ma coloro che operano in verità son graditi da lui. {{vb|12|23}} L’uomo avveduto copre la scienza; Ma il cuor degli stolti pubblica la follia. {{vb|12|24}} La mano de’ diligenti signoreggerà; Ma la pigra sarà tributaria. {{vb|12|25}} Il cordoglio nel cuor dell’uomo l’abbatte; Ma la buona parola lo rallegra. {{vb|12|26}} Il giusto abbonda ''in beni'' più che il suo prossimo; Ma la via degli empi li fa andare errando. {{vb|12|27}} Il pigro non arrostisce la sua cacciagione; Ma i beni dell’uomo diligente ''sono'' preziosi. {{vb|12|28}} Nella via della giustizia ''vi è'' vita; E ''nel'' cammino de’ ''suoi'' sentieri non ''vi è'' morte.<section end=12 /><section begin=13 /> <section end=12 /><section begin=13 />{{vb|13|1|capolettera}} Il figliuol savio ''ascolta'' l’ammaestramento di suo padre; Ma lo schernitore non ascolta riprensione. {{vb|13|2}} L’uomo mangerà del bene del frutto delle sue labbra; Ma l’anima degli scellerati ''mangerà del frutto di'' violenza. {{vb|13|3}} Chi guarda la sua bocca preserva l’anima sua; ''Ma'' ruina ''avverrà'' a chi apre disordinatamente le sue labbra. {{vb|13|4}} L’anima del pigro appetisce, e non ''ha'' nulla; Ma l’anima de’ diligenti sarà ingrassata. {{vb|13|5}} Il giusto odia la parola bugiarda; Ma l’empio si rende puzzolente ed infame. {{FineColonna}}<section end=13 /> <!-- note -->- {{BibLink|Rom|2|8}}, 9. {{BibLink|2 Cor|9|6}}-11. {{BibLink|1 Cor|9|19}}, ecc. {{BibLink|Giac|5|19}}. 20. {{BibLink|Deut|25|4}}. < {{BibLink|Is|3|10}}, 11. {{BibLink|Am|8|4}}-G. d {{BibLink|Mar|10|24}}, / {{BibLink|Prov|31|10}}, ecc. 1 Cor. 11 {{BibLink|1 Sam|2|25}}. {{BibLink|Giac|3|2}}. {{BibLink|Luc|12|21}}. {{BibLink|1 Tim|6|17}}. {{BibLink|Mat|7|24}}, ecc. {{BibLink|Prov|10|4}}.<noinclude><references/></noinclude> b1r3wb98qmojwfhzdygplyqwotpm7mn 108 637978 3917422 2256596 2026-10-30T18:07:35Z Candalua 1675 3917422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Proverhi sopra PROVERBI, 14. varii soggetti.</noinclude><section begin=13 />{{Colonna}} {{vb|13|6}} La giustizia guarda colui che ''è'' intiero di via; Ma l’empietà sovverte il peccatore. {{vb|13|7}} Vi è tale che si fa ricco, e non ''ha'' nulla; Tale ''altresì'' che si fa povero, ed ha di gran facoltà. {{vb|13|8}} Le ricchezze dell’uomo ''sono'' il riscatto della sua vita; Ma il povero non ode alcuna minaccia. {{vb|13|9}} La luce de’ giusti sarà lieta; Ma la lampana degli empi sarà spenta. {{vb|13|10}} Per orgoglio non si produce altro che contese; Ma la sapienza ''è'' con quelli che si consigliano. {{vb|13|11}} Le ricchezze ''procedenti'' da vanità scemeranno; Ma chi raduna con la mano ''le'' accrescerà. {{vb|13|12}} La speranza prolungata fa languire il cuore; Ma il desiderio adempiuto ''è'' un albero di vita. {{vb|13|13}} Chi sprezza la parola andrà in perdizione; Ma chi riverisce il comandamento riceverà retribuzione. {{vb|13|14}} L’insegnamento di un savio ''è'' una fonte di vita, Per ritrarsi da’ lacci della morte. {{vb|13|15}} Buon senno reca grazia; Ma il procedere de’ perfidi ''è'' duro. {{vb|13|16}} L’''uomo'' avveduto fa ogni cosa con conoscimento; Ma il pazzo spande follia. {{vb|13|17}} Il messo malvagio caderà in male; Ma l’ambasciator fedele reca sanità. {{vb|13|18}} Povertà ed ignominia ''avverranno'' a chi schifa la correzione; Ma chi osserva la riprensione sarà onorato. {{vb|13|19}} Il desiderio adempiuto è cosa soave all’anima; Ed agli stolti ''è'' cosa abbominevole lo stornarsi dal male. {{vb|13|20}} Chi va co’ savi diventerà savio; Ma il compagno degli stolti diventerà malvagio. {{vb|13|21}} Il male perseguita i peccatori; Ma ''Iddio'' renderà il bene a’ giusti. {{vb|13|22}} L’uomo da bene lascerà la ''sua'' eredità a’ figliuoli de’ figliuoli; Ma le facoltà del peccatore ''son'' riserbate al giusto. {{vb|13|23}} Il campo lavorato de’ poveri ''produce'' abbondanza di cibo; Ma vi è tale che è consumato per mancamento di buon governo. {{vb|13|24}} Chi risparmia la sua verga odia il suo figliuolo; Ma chi l’ama gli procura correzione per tempo. {{vb|13|25}} Il giusto mangerà a sazietà dell’anima sua; Ma il ventre degli empi avrà mancamento.<section end=13 /><section begin=14 /> <section end=13 /><section begin=14 />{{vb|14|1|capolettera}} Le donne savie edificano le lor case; Ma la stolta la sovverte con le sue mani. {{vb|14|2}} Chi cammina nella sua dirittura riverisce il Signore; Ma chi è stravolto nelle sue vie lo sprezza. {{vb|14|3}} Nella bocca dello stolto ''è'' la bacchetta dell’alterezza; Ma le labbra de’ savi li guardano. {{vb|14|4}} Dove non ''son'' buoi, il granaio ''è'' vuoto; Ma l’abbondanza della ricolta ''è'' per la forza del bue. {{AltraColonna}} {{vb|14|5}} Il testimonio verace non mente; Ma il falso testimonio sbocca bugie. {{vb|14|6}} Lo schernitore cerca la sapienza, e non ''la trova'' punto; Ma la scienza agevolmente ''si acquista'' dall’''uomo'' intendente. {{vb|14|7}} Vattene via d’innanzi all’uomo stolto, E ''d’innanzi a colui, nel quale'' non avrai conosciute labbra di scienza. {{vb|14|8}} La sapienza dell’uomo ''è'' di considerar la sua via; Ma la follia degli stolti ''è'' inganno. {{vb|14|9}} Gli stolti si fanno beffe del ''commetter'' misfatto; Ma fra gli ''uomini'' diritti ''è'' la benevolenza. {{vb|14|10}} Il cuore di ciascuno conosce l’amaritudine dell’anima sua; Ed altresì alcuno strano non è mescolato nella sua allegrezza. {{vb|14|11}} La casa degli empi sarà distrutta; Ma il tabernacolo degli ''uomini'' diritti fiorirà. {{vb|14|12}} Vi è tal via che pare diritta all’uomo, Il fine della quale ''son'' le vie della morte. {{vb|14|13}} Come di ''troppo'' ridere duole il cuore, Così la fine dell’allegrezza ''è'' dolore. {{vb|14|14}} Chi è sviato di cuore sarà saziato delle sue vie; E più ch’esso ''lo sarà'' l’uomo da bene delle sue. {{vb|14|15}} Lo scempio crede ogni cosa; Ma l’avveduto considera i suoi passi. {{vb|14|16}} Il savio teme, e si ritrae dal male; Ma lo stolto trascorre, e si tien sicuro. {{vb|14|17}} Chi è pronto all’ira commette follia; E l’uomo malizioso è odiato. {{vb|14|18}} Gli scempi erederanno la stoltizia; Ma i prudenti coroneranno ''il lor capo'' di scienza. {{vb|14|19}} I malvagi saranno abbassati davanti a’ buoni; E gli empi ''saranno'' alle porte del giusto. {{vb|14|20}} Il povero è odiato eziandio dal suo prossimo; Ma molti son gli amici del ricco. {{vb|14|21}} Chi sprezza il suo prossimo pecca; Ma beato chi ha pietà de’ poveri. {{vb|14|22}} Quelli che macchinano del male non sono eglino traviati? Ma benignità e verità ''sarà usata inverso'' coloro che pensano del bene. {{vb|14|23}} In ogni fatica vi è del profitto; Ma il parlar delle labbra ''torna'' solo in inopia. {{vb|14|24}} Le ricchezze de’ savi ''sono'' la lor corona; ''Ma'' la follia degli stolti ''è sempre'' follia. {{vb|14|25}} Il testimonio verace libera le anime; Ma il falso sbocca bugie. {{vb|14|26}} Nel timor del Signore vi è confidanza fortissima; E vi sarà un ricetto per li figliuoli di colui ''che teme Iddio''. {{vb|14|27}} Il {{FineColonna}}<section end=14 /> <!-- note -->{{BibLink|2 Cron|36|16}}. {{BibLink|Giob|27|13}}, ecc. Prov. 19. 18 : 22. 15 ; 23. 13 : 29. 15, 17. Eut. i. 11. E8.20. 16. /{{BibLink|Rom|6|21}}. 4 {{BibLink|Eccl|2|2}}. Sal. 41. 1 ] 112. 9.<noinclude><references/></noinclude> li0bx4lt5d8tzh4pn4s6h3c7tnojx7v 108 637979 3917424 2256597 2026-10-30T18:08:47Z Candalua 1675 3917424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Provcrhi sopra PROVEEBI, 15, 16. varii soggetti.</noinclude><section begin=14 />{{Colonna}}timor del Signore ''è'' una fonte di vita, Per ritrarsi da’ lacci della morte. {{vb|14|28}} La magnificenza del re ''è'' nella moltitudine del popolo; Ma la ruina del principe ''è'' nel mancamento della gente. {{vb|14|29}} Chi è lento all’ira ''è'' di gran prudenza; Ma chi è pronto al cruccio eccita la follia. {{vb|14|30}} Il cuor sano ''è'' la vita delle carni; Ma l’invidia ''è'' il tarlo delle ossa. {{vb|14|31}} Chi oppressa il povero fa onta a colui che l’ha fatto; Ma chi ha pietà del bisognoso l’onora. {{vb|14|32}} L’empio sarà traboccato per la sua malvagità; Ma il giusto spera ''eziandio'' nella sua morte. {{vb|14|33}} La sapienza riposa nel cuor dell’''uomo'' intendente, Ed è riconosciuta in mezzo degli stolti. {{vb|14|34}} La giustizia innalza la nazione; Ma il peccato ''è'' il vituperio de’ popoli. {{vb|14|35}} Il favor del re ''è'' verso il servitore intendente; Ma la sua indegnazione ''è'' contro a quello che reca vituperio.<section end=14 /><section begin=15 /> <section end=14 /><section begin=15 />{{vb|15|1|capolettera}} La risposta dolce acqueta il cruccio; Ma la parola molesta fa montar l’ira. {{vb|15|2}} La scienza adorna la lingua de’ savi; Ma la bocca degli stolti sgorga follia. {{vb|15|3}} Gli occhi del Signore ''sono'' in ogni luogo; Riguardando i malvagi ed i buoni. {{vb|15|4}} La medicina della lingua ''è'' un albero di vita; Ma la sovversione ''che avviene'' per essa ''è simile ad'' un fracasso ''fatto'' dal vento. {{vb|15|5}} Lo stolto disdegna la correzion di suo padre; Ma chi osserva la riprensione diventerà avveduto. {{vb|15|6}} Nella casa del giusto ''vi sono'' di gran facoltà; Ma ''vi è'' dissipazione nell’entrate dell’empio. {{vb|15|7}} Le labbra de’ savi spandono scienza; Ma non ''fa già'' così il cuor degli stolti. {{vb|15|8}} Il sacrificio degli empi ''è'' cosa abbominevole al Signore; Ma l’orazione degli ''uomini'' diritti gli ''è'' cosa grata. {{vb|15|9}} La via dell’empio ''è'' cosa abbominevole al Signore; Ma egli ama chi procaccia giustizia. {{vb|15|10}} La correzione ''è'' spiacevole a chi lascia la ''diritta'' via; Chi odia la riprensione morrà. {{vb|15|11}} L’inferno e il luogo della perdizione ''son'' davanti al Signore; Quanto più i cuori de’ figliuoli degli uomini! {{vb|15|12}} Lo schernitore non ama che altri lo riprenda, ''E'' non va a’ savi. {{vb|15|13}} Il cuore allegro abbellisce la faccia; Ma per lo cordoglio lo spirito è abbattuto. {{vb|15|14}} Il cuor dell’''uomo'' intendente cerca la scienza; Ma la bocca degli stolti si pasce di follia. {{AltraColonna}} {{vb|15|15}} Tutti i giorni dell’afflitto ''son'' cattivi; Ma chi è allegro di cuore ''è come in'' un convito perpetuo. {{vb|15|16}} Meglio ''vale'' poco col timor del Signore, Che gran tesoro con turbamento. {{vb|15|17}} Meglio ''vale'' un pasto d’erbe, ove ''sia'' amore, Che di bue ingrassato, ove ''sia'' odio. {{vb|15|18}} L’uomo iracondo muove contese; Ma chi è lento all’ira acqueta le risse. {{vb|15|19}} La via del pigro ''è'' come una siepe di spine; Ma la via degli ''uomini'' diritti ''è'' elevata. {{vb|15|20}} Il figliuol savio rallegra il padre; Ma l’uomo stolto sprezza sua madre. {{vb|15|21}} La follia ''è'' allegrezza al''l’uomo'' scemo di senno; Ma l’uomo intendente cammina dirittamente. {{vb|15|22}} I disegni son renduti vani dove non ''è'' consiglio; Ma sono stabili dove ''è'' moltitudine di consiglieri. {{vb|15|23}} L’uomo riceve allegrezza della risposta della sua bocca; E quant’''è'' buona una parola ''detta'' al suo tempo! {{vb|15|24}} La via della vita ''va'' in su all’uomo intendente, Per ritrarsi dall’inferno ''che è'' a basso. {{vb|15|25}} Il Signore spianta la casa de’ superbi; Ma stabilisce il confine della vedova. {{vb|15|26}} I pensieri malvagi ''son'' cosa abbominevole al Signore; Ma i detti ''che gli son'' piacevoli ''sono'' i puri. {{vb|15|27}} Chi è dato a cupidigia dissipa la sua casa; Ma chi odia i presenti viverà. {{vb|15|28}} Il cuor del giusto medita ''ciò che ha'' da rispondere; Ma la bocca degli empi sgorga cose malvage. {{vb|15|29}} Il Signore ''è'' lontano dagli empi; Ma egli esaudisce l’orazione de’ giusti. {{vb|15|30}} La luce degli occhi rallegra il cuore; La buona novella ingrassa le ossa. {{vb|15|31}} L’orecchio che ascolta la riprensione della vita Dimorerà per mezzo i savi. {{vb|15|32}} Chi schifa la correzione disdegna l’anima sua; Ma chi ascolta la riprensione acquista senno. {{vb|15|33}} Il timor del Signore ''è'' ammaestramento di sapienza; E l’umiltà ''va'' davanti alla gloria.<section end=15 /><section begin=16 /> <section end=15 /><section begin=16 />{{vb|16|1|capolettera}} Le disposizioni dell’animo ''son'' dell’uomo; Ma la risposta della lingua ''è'' dal Signore. {{vb|16|2}} Tutte le vie dell’uomo gli paiono pure; Ma il Signore pesa gli spiriti. {{vb|16|3}} Rimetti le tue opere nel Signore, E i tuoi pensieri saranno stabiliti. {{vb|16|4}} Il Signore ha fatto ogni cosa per sè stesso; Eziandio l’empio per lo giorno del male. {{FineColonna}}<section end=16 /> <!-- note -->{{BibLink|Giac|1|19}}. b {{BibLink|Mat|25|34}}, ecc. {{BibLink|Mat|24|45}}-47. {{BibLink|Giud|8|1}}, eCc. {{BibLink|Giov|2|24}}, 25. {{BibLink|2 Tim|4|3}}. {{BibLink|1 Piet|3|15}}. ? {{BibLink|Mat|10|19}}, 20. {{BibLink|Giob|19|25}}, 26. {{BibLink|Sal|23|4}}. 2 Cor. .5. 8. {{BibLink|2 Tim|4|18}}, 26. {{BibLink|Eb|4|13}}. {{BibLink|1 Tim|6|11}}. 1 Re 22. 8. i {{BibLink|Sal|139|7}}, 8. {{BibLink|1 Tim|6|6}}. {{BibLink|Ef|5|15}}. {{BibLink|Fil|3|20}}. {{BibLink|Col|3|1}}, 2. {{BibLink|1 Sam|16|7}}. Fil. 4. G. {{BibLink|1 Piet|5|7}}. {{BibLink|Rom|9|22}}.<noinclude><references/></noinclude> hxkyl2k58lezdd9z3o35g9o1r1jzv8j 108 637980 3917425 2256598 2026-10-30T18:09:24Z Candalua 1675 3917425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Proverb i sopra PEOVERBI, 17: varii soggettL</noinclude><section begin=16 />{{Colonna}} {{vb|16|5}} Chiunque è altiero d’animo ''è'' abbominevole al Signore; D’ora in ora egli non resterà impunito. {{vb|16|6}} L’iniquità sarà purgata con benignità, e ''con'' verità; E per lo timor del Signore l’uomo si ritrae dal male. {{vb|16|7}} Quando il Signore gradisce le vie dell’uomo, Pacifica con lui eziandio i suoi nemici. {{vb|16|8}} Meglio ''vale'' poco con giustizia, Che grandi entrate senza dirittura. {{vb|16|9}} Il cuor dell’uomo delibera della sua via; Ma il Signore dirizza i suoi passi. {{vb|16|10}} Indovinamento ''è'' nelle labbra del re; La sua bocca non falla nel giudicio. {{vb|16|11}} La stadera, e le bilance giuste ''son'' del Signore; Tutti i pesi del sacchetto ''son'' sua opera. {{vb|16|12}} Operare empiamente ''è'' abbominevole ai re; Perciocchè il trono sarà stabilito per giustizia. {{vb|16|13}} Le labbra giuste ''son'' quelle che i re gradiscono; Ed essi amano chi parla dirittamente. {{vb|16|14}} L’ira del re ''son'' messi di morte; Ma l’uomo savio la placherà. {{vb|16|15}} Nella chiarezza della faccia del re ''vi è'' vita; E la sua benevolenza ''è'' come la nuvola della pioggia della stagione della ricolta. {{vb|16|16}} Quant’''è'' egli cosa migliore acquistar sapienza che oro! E ''quant’è'' egli cosa più eccellente acquistar prudenza che argento! {{vb|16|17}} La strada degli ''uomini'' diritti ''è'' di stornarsi dal male; Chi osserva la sua via guarda l’anima sua. {{vb|16|18}} La superbia ''viene'' davanti alla ruina, E l’alterezza dello spirito davanti alla caduta. {{vb|16|19}} Meglio ''è'' essere umile di spirito co’ mansueti, Che spartir le spoglie con gli altieri. {{vb|16|20}} Chi è intendente nella parola troverà bene; E beato chi si confida nel Signore. {{vb|16|21}} Il savio di cuore sarà chiamato intendente; E la dolcezza delle labbra aggiugnerà dottrina. {{vb|16|22}} Il senno ''è'' una fonte di vita in coloro che ne son dotati; Ma l’ammaestramento degli stolti ''è'' stoltizia. {{vb|16|23}} Il cuor del''l’uomo'' savio rende avveduta la sua bocca, E aggiunge dottrina alle sue labbra. {{vb|16|24}} I detti soavi ''sono'' un favo di miele, Dolcezza all’anima, e medicina alle ossa. {{vb|16|25}} Vi è tal via che pare diritta all’uomo, Il fine della quale ''son'' le vie della morte. {{vb|16|26}} L’anima di chi si affatica si affatica per lui stesso; Perciocchè la sua bocca lo preme. {{vb|16|27}} L’uomo scellerato apparecchia del male; E in su le sue labbra ''vi è'' come un fuoco ardente. {{vb|16|28}} L’uomo perverso commette contese; E chi va sparlando disunisce gli amici. {{AltraColonna}} {{vb|16|29}} L’uomo violento seduce il suo compagno, E lo conduce per una via ''che'' non ''è'' buona. {{vb|16|30}} Chi chiude gli occhi macchinando perversità, Dimena le labbra ''quando'' ha compiuto il male. {{vb|16|31}} La canutezza ''è'' una corona gloriosa; Ella si troverà nella via della giustizia. {{vb|16|32}} Meglio vale chi è lento all’ira, che il forte; E ''meglio vale'' chi signoreggia il suo cruccio, che un prenditor di città. {{vb|16|33}} La sorte è gittata nel grembo; Ma dal Signore ''procede'' tutto il giudicio di essa.<section end=16 /><section begin=17 /> <section end=16 /><section begin=17 />{{vb|17|1|capolettera}} Migliore ''è'' un boccon di ''pane'' secco, con quiete, Che una casa piena di animali ammazzati, con rissa. {{vb|17|2}} Il servitore intendente signoreggerà sopra il figliuolo che reca vituperio, E spartirà l’eredità tra i fratelli. {{vb|17|3}} La coppella ''è'' per l’argento, e il fornello per l’oro; Ma il Signore prova i cuori. {{vb|17|4}} L’uomo maligno presta gli orecchi alle labbra inique; E l’ingannatore ascolta la lingua maliziosa. {{vb|17|5}} Chi beffa il povero fa onta a colui che l’ha fatto; Chi si rallegra della calamità ''altrui'' non resterà impunito. {{vb|17|6}} I figliuoli de’ figliuoli ''son'' la corona de’ vecchi; E i padri ''son'' la gloria de’ figliuoli. {{vb|17|7}} Il parlar magnifico non è decevole all’uomo da nulla; Quanto meno al principe il labbro falso! {{vb|17|8}} Il presente ''è'', appo chi è dato a ricever presenti, una gioia graziosa; Dovunque si volge produce effetto. {{vb|17|9}} Chi copre il fallo procaccia amicizia; Ma chi ''lo'' ridice disunisce gli amici. {{vb|17|10}} La riprensione scende ''più addentro'' nell’''uomo'' intendente, Che cento percosse date allo stolto. {{vb|17|11}} Il malvagio non cerca altro che ribellione; Ma l’angelo crudele sarà mandato contro a lui. {{vb|17|12}} Scontrisi pure in un uomo un’orsa, a cui sieno stati tolti i suoi figli, Anzi che un pazzo nella sua pazzia. {{vb|17|13}} Il male non si dipartirà giammai dalla casa Di chi rende il mal per lo bene. {{vb|17|14}} Chi comincia la contesa ''è come'' chi dà apritura alle acque; Però avanti che si venga alle contumelie, lascia la questione. {{vb|17|15}} Chi assolve il reo, e chi condanna il giusto, ''Sono'' amendue ugualmente abbominevoli al Signore. {{vb|17|16}} A che ''serve'' il prezzo in mano allo stolto, Da {{FineColonna}}<section end=17 /> <!-- note -->{{BibLink|Mat|12|34}}. {{BibLink|Mal|3|3}}. « {{BibLink|Sal|127|3}}, ecc. 635 {{BibLink|1 Tess|4|11}}. « {{BibLink|Eb|23|7}}.<noinclude><references/></noinclude> swtg8ws8p2ujgd4w74lf0egag6dcnjv 108 637981 3917426 2256599 2026-10-30T18:09:59Z Candalua 1675 3917426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Proverhi sopra PROVERBI, 18, 19. varii soggetti.</noinclude><section begin=17 />{{Colonna}}comperar sapienza, poichè egli non ''ha'' alcun senno? {{vb|17|17}} L’amico ama in ogni tempo, E il fratello nasce per l’afflizione. {{vb|17|18}} L’uomo scemo di senno tocca la mano, ''E'' fa sicurtà al suo prossimo. {{vb|17|19}} Chi ama contesa ama misfatto; Chi alza la sua porta cerca ruina. {{vb|17|20}} L’''uomo'' perverso di cuore non troverà il bene; E l’''uomo'' stravolto nel suo parlare caderà nel male. {{vb|17|21}} Chi genera un pazzo ''lo genera'' a suo cordoglio; E il padre dello stolto non si rallegrerà. {{vb|17|22}} Il cuore allegro giova, ''come'' una medicina; Ma lo spirito afflitto secca le ossa. {{vb|17|23}} L’empio prende il presente dal seno, Per pervertir le vie del giudicio. {{vb|17|24}} La sapienza ''è'' nel cospetto dell’intendente; Ma gli occhi dello stolto ''riguardano'' alle estremità della terra. {{vb|17|25}} Il figliuolo stolto ''è'' sdegno a suo padre, Ed amaritudine a colei che l’ha partorito. {{vb|17|26}} Egli non ''è'' bene di condannare il giusto, non pure ad ammenda, ''Nè'' che i principi battano ''alcuno'' per dirittura. {{vb|17|27}} Chi rattiene i suoi detti ''è'' dotato di conoscimento; ''E'' chi ''è di'' spirito riservato ''è'' uomo intendente. {{vb|17|28}} Lo stolto stesso è reputato savio, quando si tace; ''E'' prudente, quando tiene le labbra chiuse.<section end=17 /><section begin=18 /> <section end=17 /><section begin=18 />{{vb|18|1|capolettera}} Colui che si separa cerca le sue cupidità, E schernisce ogni legge e ragione. {{vb|18|2}} Lo stolto non si diletta nella prudenza, Ma in ciò che il cuor suo si manifesti. {{vb|18|3}} Quando viene un empio, viene anche lo sprezzo, E il vituperio con ignominia. {{vb|18|4}} Le parole della bocca dell’uomo eccellente sono acque profonde; La fonte di sapienza ''è'' un torrente che sgorga. {{vb|18|5}} Egli non ''è'' bene d’aver riguardo alla qualità dell’empio, Per far torto al giusto nel giudicio. {{vb|18|6}} Le labbra dello stolto entrano in contesa, E la sua bocca chiama le percosse. {{vb|18|7}} La bocca dello stolto ''è'' la sua ruina, E le sue labbra ''sono'' il laccio dell’anima sua. {{vb|18|8}} Le parole di chi va bisbigliando paiono lusinghevoli; Ma scendono fin nell’interiora del ventre. {{vb|18|9}} Chi si porta rimessamente nel suo lavoro, ''&Egrave;'' fratello dell’uomo dissipatore. {{vb|18|10}} Il Nome del Signore ''è'' una forte torre; Il giusto vi ricorrerà, e sarà in salvo in luogo elevato. {{vb|18|11}} I beni del ricco ''son'' la sua città di fortezza, E come un alto muro alla sua immaginazione. {{AltraColonna}} {{vb|18|12}} Il cuor dell’uomo s’innalza avanti la ruina; Ma l’umiltà ''va'' davanti alla gloria. {{vb|18|13}} Chi fa risposta prima che abbia udito, Ciò gli ''è'' pazzia e vituperio. {{vb|18|14}} Lo spirito dell’uomo sostiene l’infermità di esso; Ma chi solleverà lo spirito afflitto? {{vb|18|15}} Il cuor dell’''uomo'' intendente acquista scienza; E l’orecchio de’ savi cerca conoscimento. {{vb|18|16}} Il presente dell’uomo gli fa far largo, E lo conduce davanti a’ grandi. {{vb|18|17}} Chi ''è'' il primo a ''piatir'' la sua causa ha ragione; Ma il suo compagno vien ''poi'', ed esamina quello ''ch’egli ha detto''. {{vb|18|18}} La sorte fa cessar le liti, E fa gli spartimenti fra i potenti. {{vb|18|19}} Il fratello offeso ''è più inespugnabile'' che una forte città; E le contese ''tra fratelli son'' come le sbarre di un palazzo. {{vb|18|20}} Il ventre dell’uomo sarà saziato del frutto della sua bocca; Egli sarà saziato della rendita delle sue labbra. {{vb|18|21}} Morte e vita ''sono'' in poter della lingua; E chi l’ama mangerà del frutto di essa. {{vb|18|22}} Chi ha trovata moglie ha trovata una buona cosa, Ed ha ottenuto favor dal Signore. {{vb|18|23}} Il povero parla supplichevolmente; Ma il ricco risponde duramente. {{vb|18|24}} Un uomo che ha degli amici deve portarsi da amico; E vi è tale amico, che è più congiunto che un fratello.<section end=18 /><section begin=19 /> <section end=18 /><section begin=19 />{{vb|19|1|capolettera}} Il povero, che cammina nella sua integrità, Val meglio che il perverso di labbra, il quale ''è'' stolto. {{vb|19|2}} Come chi è frettoloso di piedi incappa; Così non ''vi è'' alcun bene, quando l’anima è senza conoscimento. {{vb|19|3}} La stoltizia dell’uomo perverte la via di esso; E pure il suo cuore dispetta contro al Signore. {{vb|19|4}} Le ricchezze aggiungono amici in gran numero; Ma il misero è separato dal suo intimo amico. {{vb|19|5}} Il falso testimonio non resterà impunito, E chi sbocca menzogne non iscamperà. {{vb|19|6}} Molti riveriscono il principe; Ma ognuno ''è'' amico del donatore. {{vb|19|7}} Tutti i fratelli del povero l’odiano; Quanto più si dilungheranno i suoi amici da lui! Egli ''con'' parole ''li'' supplica, ma essi se ne vanno. {{vb|19|8}} Chi acquista senno ama l’anima sua; Chi osserva l’intendimento troverà del bene. {{vb|19|9}} Il falso testimonio non resterà impunito, E chi sbocca menzogne perirà. {{vb|19|10}} I diletti non si convengono allo stolto; Quanto {{FineColonna}}<section end=19 /> <!-- note -->Rut 1.16. Prov. C. 1, ecc. {{BibLink|Giac|1|19}}. <« {{BibLink|Lev|19|15}}. « {{BibLink|Sal|18|1}}, ecc. /{{BibLink|Giov|7|51}}. s {{BibLink|Mat|12|36}}, 37. {{BibLink|Prov|19|14}}; 31. 10, ecc. « {{BibLink|Es|23|1}}. {{BibLink|Deut|19|16}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> ppvpsms41kffayqozyioos8v3vibrab 108 638504 3917427 2257642 2026-10-30T18:11:19Z Candalua 1675 3917427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Proverbi sopra PROVERBI, 20. varii soggetti.</noinclude><section begin=19 />{{Colonna}}meno ''conviensi'' al servo signoreggiar sopra i principi! {{vb|19|11}} Il senno dell’uomo rallenta l’ira di esso; E la sua gloria ''è'' di passar sopra le offese. {{vb|19|12}} L’indegnazione del re ''è'' come il ruggito del leoncello; Ma il suo favore ''è'' come la rugiada sopra l’erba. {{vb|19|13}} Il figliuolo stolto ''è'' una grande sciagura a suo padre; E le risse della moglie ''sono'' un gocciolar continuo. {{vb|19|14}} Casa e sostanza ''sono'' l’eredità de’ padri; Ma dal Signore ''viene'' la moglie prudente. {{vb|19|15}} La pigrizia fa cadere in profondo sonno; E la persona negligente avrà fame. {{vb|19|16}} Chi osserva il comandamento guarda l’anima sua; ''Ma'' chi trascura le sue vie morrà. {{vb|19|17}} Chi dona al povero presta al Signore; Ed ''egli'' gli farà la sua retribuzione. {{vb|19|18}} Gastiga il tuo figliuolo, mentre vi è ancora della speranza; Ma non imprender già di ucciderlo. {{vb|19|19}} Chi ''è'' grandemente iracondo ''ne'' porterà la pena; Che se tu ''lo'' scampi, tu lo renderai vie più ''iracondo''. {{vb|19|20}} Ascolta consiglio, e ricevi correzione, Acciocchè tu diventi savio alla fine. {{vb|19|21}} ''Vi sono'' molti pensieri nel cuor dell’uomo; Ma il consiglio del Signore ''è'' quello che sarà stabile. {{vb|19|22}} La benignità dell’uomo ''è'' il suo ornamento; E meglio vale il povero, che l’uomo bugiardo. {{vb|19|23}} Il timor del Signore ''è'' a vita; ''E chi lo teme'' passerà la notte sazio, ''e'' non sarà visitato da alcun male. {{vb|19|24}} Il pigro nasconde la mano nel seno, E non la ritrae fuori, non pure ''per recarsela'' alla bocca. {{vb|19|25}} Percuoti lo schernitore, e il semplice ne diventerà avveduto; E se tu correggi l’''uomo'' intendente, egli intenderà la scienza. {{vb|19|26}} Il figliuolo che fa vergogna e vituperio, Ruina il padre, ''e'' scaccia la madre. {{vb|19|27}} Figliuol mio, ascoltando l’ammaestramento, Rimanti di deviare da’ detti di scienza. {{vb|19|28}} Il testimonio scellerato schernisce la dirittura; E la bocca degli empi trangugia l’iniquità. {{vb|19|29}} I giudicii sono apparecchiati agli schernitori, E le percosse al dosso degli stolti.<section end=19 /><section begin=20 /> <section end=19 /><section begin=20 />{{vb|20|1|capolettera}} Il vino ''è'' schernitore, e la cervogia ''è'' tumultuante; E chiunque ne è vago non è savio. {{vb|20|2}} Il terrore del re ''è'' come il ruggito del leoncello; Chi lo provoca ad indegnazione pecca ''contro a'' sè stesso. {{AltraColonna}} {{vb|20|3}} ''Egli è'' gloria all’uomo di rimanersi di contesa; Ma chiunque è stolto si fa schernire. {{vb|20|4}} Il pigro non ara per cagion del freddo; ''E poi'' nella ricolta va accattando, e ''non trova'' nulla. {{vb|20|5}} Il consiglio nel cuor dell’uomo ''è'' un’acqua profonda; E l’uomo intendente l’attignerà. {{vb|20|6}} Il più degli uomini predicano ciascuno la sua benignità; Ma chi troverà un uomo verace? {{vb|20|7}} I figliuoli del giusto, che cammina nella sua integrità, ''Saranno'' beati dopo di lui. {{vb|20|8}} Il re, sedendo sopra il trono del giudicio, Dissipa ogni male con gli occhi suoi. {{vb|20|9}} Chi può dire: Io ho purgato il mio cuore, Io son netto del mio peccato? {{vb|20|10}} Doppio peso, e doppio staio, ''Sono'' amendue cosa abbominevole al Signore. {{vb|20|11}} Fin da fanciullo ''l’uomo'' è riconosciuto da’ suoi atti, Se egli ''sarà'' puro, e se le sue opere ''saranno'' diritte. {{vb|20|12}} Il Signore ha fatte amendue queste cose: E l’orecchio che ode, e l’occhio che vede. {{vb|20|13}} Non amare il sonno, che tu non impoverisca; Tieni gli occhi aperti, ''e'' sarai saziato di pane. {{vb|20|14}} Chi compera dice: ''Egli è'' cattivo, ''egli è'' cattivo; Ma quando se n’è andato, allora si vanta. {{vb|20|15}} Vi è dell’oro, e delle perle assai; Ma le labbra di scienza ''sono'' un vaso prezioso. {{vb|20|16}} Prendi pure il vestimento di chi ha fatta sicurtà per lo strano; Prendi pegno da lui per gli stranieri. {{vb|20|17}} Il pane acquistato con frode è soave all’uomo; Ma poi la sua bocca si trova piena di ghiaia. {{vb|20|18}} I disegni son renduti stabili con consiglio; Fa’ dunque la guerra con prudenti deliberazioni. {{vb|20|19}} Chi va sparlando palesa il segreto: Non rimescolarti adunque con chi è allettante di labbra. {{vb|20|20}} La lampana di chi maledice suo padre, o sua madre, Sarà spenta nelle più oscure tenebre. {{vb|20|21}} L’eredità acquistata di subito da principio Non sarà benedetta alla fine. {{vb|20|22}} Non dire: Io renderò il male; Aspetta il Signore, ed egli ti salverà. {{vb|20|23}} Doppio peso ''è'' cosa abbominevole al Signore; E le bilance fallaci non ''sono'' buone. {{vb|20|24}} I passi dell’uomo ''sono'' dal Signore; E come intenderà l’uomo la sua via? {{vb|20|25}} Dire inconsideratamente: ''Questa è'' cosa sacra; E riflettere dopo aver fatti {{FineColonna}}<section end=20 /> <!-- note -->{{BibLink|Giac|1|19}}. > {{BibLink|Prov|21|19}}. {{BibLink|Luc|11|28}}. < {{BibLink|Mat|10|42}}. {{BibLink|2 Cor|9|6}}-9. {{BibLink|Eb|6|10}}. {{BibLink|Prov|13|24}}, e rif. / Fat. h. 38, 39. {{BibLink|Gen|9|21}}. {{BibLink|Prov|23|29}}, 30. 1 Re 8. 46. 1 {{BibLink|Giov|1|8}}. {{BibLink|Mat|7|16}}. I {{BibLink|Rom|12|11}}. ♦ {{BibLink|Lev|20|9}}. Mat. 15, 4. {{BibLink|Rom|12|19}}.<noinclude><references/></noinclude> je7cfe7hmxzvcjvjrbvfkuf0biq9acc 108 638505 3917428 2257643 2026-10-30T18:11:58Z Candalua 1675 3917428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Proverbi sopra PROVERBI, 21, 22. varii soggetti.</noinclude><section begin=20 />{{Colonna}}i voti, è un laccio all’uomo. {{vb|20|26}} Il re savio dissipa gli empi, E rimena la ruota sopra loro. {{vb|20|27}} L’anima dell’uomo ''è'' una lampana del Signore, Che investiga tutti i segreti nascondimenti del ventre. {{vb|20|28}} Benignità e verità guardano il re; Ed egli ferma il suo trono per benignità. {{vb|20|29}} La forza de’ giovani ''è'' la lor gloria; E l’onor de’ vecchi ''è'' la canutezza. {{vb|20|30}} I lividori delle battiture, e le percosse che penetrano addentro nel ventre ''Sono'' una lisciatura nel malvagio.<section end=20 /><section begin=21 /> <section end=20 /><section begin=21 />{{vb|21|1|capolettera}} Il cuor del re ''è'' nella mano del Signore come ruscelli di acque; Egli lo piega a tutto ciò che gli piace. {{vb|21|2}} Tutte le vie dell’uomo gli paiono diritte; Ma il Signore pesa i cuori. {{vb|21|3}} Far giustizia e giudicio ''&Egrave;'' cosa più gradita dal Signore, che sacrificio. {{vb|21|4}} Gli occhi altieri, e il cuor gonfio, ''Che son'' la lampana degli empi, ''son'' peccato. {{vb|21|5}} I pensieri dell’''uomo'' diligente ''producono'' di certo abbondanza; Ma l’uomo disavveduto ''cade'' senza fallo in necessità. {{vb|21|6}} Il far tesori con lingua di falsità ''è'' una cosa vana, Sospinta ''in qua ed in là; e si appartiene'' a quelli che cercan la morte. {{vb|21|7}} Il predar degli empi li trarrà in giù; Perciocchè hanno rifiutato di far ciò che ''è'' diritto. {{vb|21|8}} La via stravolta dell’uomo ''è'' anche strana; Ma l’opera di chi ''è'' puro ''è'' diritta. {{vb|21|9}} Meglio ''è'' abitare sopra un canto di un tetto, Che ''con'' una moglie rissosa in casa comune. {{vb|21|10}} L’anima dell’empio desidera il male; Il suo amico stesso non trova pietà appo lui. {{vb|21|11}} Quando lo schernitore è gastigato, il semplice ''ne'' diventa savio; E quando si ammonisce il savio, egli apprende scienza. {{vb|21|12}} Il giusto considera la casa dell’empio; Ella trabocca l’empio nel male. {{vb|21|13}} Chi tura l’orecchio, per non udire il grido del misero, Griderà anch’egli, e non sarà esaudito. {{vb|21|14}} Il presente ''dato'' di nascosto acqueta l’ira; E il dono ''porto'' nel seno ''acqueta'' il forte cruccio. {{vb|21|15}} Il far ciò che è diritto ''è'' letizia al giusto; Ma ''è'' uno spavento agli operatori d’iniquità. {{vb|21|16}} L’uomo che devia dal cammino del buon senno Riposerà in compagnia de’ morti. {{vb|21|17}} L’uomo che ama godere ''sarà'' bisognoso; Chi ama il vino e l’olio non arricchirà. {{vb|21|18}} L’empio ''sarà per'' riscatto del giusto; E il disleale ''sarà'' in iscambio degli ''uomini'' diritti. {{AltraColonna}} {{vb|21|19}} Meglio ''è'' abitare in terra deserta, Che ''con'' una moglie rissosa e stizzosa. {{vb|21|20}} Nell’abitacolo del savio ''vi è'' un tesoro di cose rare, e d’olii ''preziosi''; Ma l’uomo stolto dissipa ''tutto'' ciò. {{vb|21|21}} Chi va dietro a giustizia e benignità Troverà vita, giustizia, e gloria. {{vb|21|22}} Il savio sale nella città de’ valenti, Ed abbatte la forza di essa. {{vb|21|23}} Chi guarda la sua bocca e la sua lingua Guarda l’anima sua d’afflizioni. {{vb|21|24}} Il nome del superbo presuntuoso ''è'': schernitore; Egli fa ''ogni cosa'' con furor di superbia. {{vb|21|25}} Il desiderio del pigro l’uccide; Perciocchè le sue mani rifiutano di lavorare. {{vb|21|26}} ''L’uomo dato a'' cupidigia appetisce tuttodì; Ma il giusto dona, e non risparmia. {{vb|21|27}} Il sacrificio degli empi ''è'' cosa abbominevole; Quanto più se l’offeriscono con scelleratezza! {{vb|21|28}} Il testimonio mendace perirà; Ma l’uomo che ascolta parlerà in perpetuo. {{vb|21|29}} L’uomo empio si rende sfacciato; Ma l’''uomo'' diritto addirizza le sue vie. {{vb|21|30}} Non ''vi è'' sapienza, nè prudenza, Nè consiglio, incontro al Signore. {{vb|21|31}} Il cavallo è apparecchiato per lo giorno della battaglia; Ma il salvare ''appartiene'' al Signore.<section end=21 /><section begin=22 /> <section end=21 /><section begin=22 />{{vb|22|1|capolettera}} La fama ''è'' più a pregiare che grandi ricchezze; E la buona grazia più che argento, e che oro. {{vb|22|2}} Il ricco e il povero si scontrano l’un l’altro; Il Signore ''è'' quello che li ha fatti tutti. {{vb|22|3}} L’''uomo'' avveduto vede il male, e si nasconde; Ma gli scempi passano oltre, e ne portano pena. {{vb|22|4}} Il premio della mansuetudine ''e'' del timor del Signore ''&Egrave;'' ricchezze, e gloria, e vita. {{vb|22|5}} Spine ''e'' lacci ''son'' nella via del''l’uomo'' perverso; Chi guarda l’anima sua sarà lungi da queste cose. {{vb|22|6}} Ammaestra il fanciullo, secondo la via ch’egli ha da tenere; Egli non si dipartirà da essa, non pur quando sarà diventato vecchio. {{vb|22|7}} Il ricco signoreggia sopra i poveri; E chi prende in prestanza ''è'' servo del prestatore. {{vb|22|8}} Chi semina iniquità mieterà vanità; E la verga della sua indegnazione verrà meno. {{vb|22|9}} ''L’uomo che è'' d’occhio benigno sarà benedetto; Perciocchè {{FineColonna}}<section end=22 /> <!-- note -->{{BibLink|Is|1|11}}, ecc. {{BibLink|Prov|19|13}}; 25, 24; 27. 15. {{BibLink|Giac|2|13}}. {{BibLink|Is|43|3}}, 4. / {{BibLink|Giac|3|2}}, ecc. i {{BibLink|Fat|5|39}}. i Ef. C. 4. {{BibLink|2 Tim|3|15}}. i {{BibLink|Giac|2|0}}. {{BibLink|Mat|5|6}}.<noinclude><references/></noinclude> rzrq65sj3bdqeai8puotgknehy2a22w 108 638506 3917429 2257644 2026-10-30T18:12:24Z Candalua 1675 3917429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Discorsi morali PROVEEBI, 23. su varii soggetti.</noinclude><section begin=22 />{{Colonna}}egli ha dato del suo pane al povero. {{vb|22|10}} Caccia lo schernitore, e le contese usciranno fuori; E le liti, ed i vituperi cesseranno. {{vb|22|11}} Chi ama la purità del cuore Avrà il re per amico, per la grazia delle sue labbra. {{vb|22|12}} Gli occhi del Signore guardano ''l’uomo dotato di'' conoscimento; Ma egli sovverte i fatti del disleale. {{vb|22|13}} Il pigro dice: Il leone ''è'' fuori; Io sarei ucciso per le campagne. {{vb|22|14}} La bocca delle ''donne'' straniere ''è'' una fossa profonda; Colui contro a cui il Signore è indegnato vi caderà dentro. {{vb|22|15}} La follia ''è'' attaccata al cuor del fanciullo; La verga della correzione la dilungherà da lui. {{vb|22|16}} Chi fa torto al povero, per accrescere il suo, E chi dona al ricco, di certo ''caderà'' in inopia. {{vb|22|17}} INCHINA il tuo orecchio, ed ascolta le parole de’ Savi, E reca il tuo cuore alla dottrina. {{vb|22|18}} Perciocchè ''ti sarà'' cosa soave, se tu le guardi nel tuo cuore, E ''se'' tutte insieme sono adattate in su le tue labbra. {{vb|22|19}} Io te ''le'' ho pur fatte assapere, Acciocchè la tua confidanza sia nel Signore. {{vb|22|20}} Non ti ho io scritto cose eccellenti In consigli e in dottrina? {{vb|22|21}} Per farti conoscere la certezza delle parole di verità; Acciocchè tu possa rispondere parole di verità a quelli che ti manderanno. {{vb|22|22}} Non predare il povero, perchè egli ''è'' povero; E non oppressar l’afflitto nella porta; {{vb|22|23}} Perciocchè il Signore difenderà la causa loro, Ed involerà l’anima di coloro che li avranno involati. {{vb|22|24}} Non accompagnarti con l’uomo collerico; E non andar con l’uomo iracondo; {{vb|22|25}} Che talora tu non impari i suoi costumi, E non prenda un laccio all’anima tua. {{vb|22|26}} Non esser di quelli che percuotono nella palma della mano, ''Nè'' di quelli che fanno sicurtà per debiti. {{vb|22|27}} Per qual cagione, se tu non avessi da pagare, Ti si torrebbe egli il letto di sotto? {{vb|22|28}} Non rimuovere il termine antico, Che i tuoi padri hanno posto. {{vb|22|29}} Hai tu mai veduto un uomo spedito nelle sue faccende? Un tale comparirà nel cospetto del re, ''E'' non comparirà davanti a gente bassa.<section end=22 /><section begin=23 /> <section end=22 /><section begin=23 />{{vb|23|1|capolettera}} Quando tu sederai ''a tavola'' con alcun signore, Per mangiar con lui, Considera attentamente quello che ''sarà'' dinanzi a te; {{AltraColonna}} {{vb|23|2}} ''Altrimenti'', se tu ''sei'' ingordo, Tu ti metterai un coltello alla gola. {{vb|23|3}} Non appetire le sue delizie; Perciocchè sono un cibo fallace. {{vb|23|4}} Non affaticarti per arricchire; Rimanti della tua prudenza. {{vb|23|5}} In un batter d’occhio ''le ricchezze'' non ''sono più''; Perciocchè ad un tratto si fanno delle ale; ''E sono'' come un’aquila, che se ne vola in aria. {{vb|23|6}} Non mangiare il pan dell’uomo che è d’occhio maligno, E non appetire le sue delizie. {{vb|23|7}} Perciocchè, come egli è villano nell’anima sua, Così egli ti dirà: Mangia, e bevi; Ma il cuor suo non ''sarà'' teco. {{vb|23|8}} Tu vomiterai il boccone ''che ne'' avrai mangiato, Ed avrai perduti i tuoi ragionamenti piacevoli. {{vb|23|9}} Non parlare in presenza dello stolto; Perciocchè egli sprezzerà il senno de’ tuoi ragionamenti. {{vb|23|10}} Non rimuovere il termine antico; E non entrare ne’ campi degli orfani. {{vb|23|11}} Perciocchè il lor riscotitore ''è'' potente; Egli difenderà la causa loro contro a te. {{vb|23|12}} Porgi il tuo cuore all’ammaestramento, E le tue orecchie a’ detti della scienza. {{vb|23|13}} Non risparmiare la correzione al fanciullo; Benchè tu lo batti con la verga, non ''però'' morrà. {{vb|23|14}} Tu lo batterai con la verga, E libererai l’anima sua dall’inferno. {{vb|23|15}} Figliuol mio, se il tuo cuore è savio, Il mio cuore altresì se ne rallegrerà. {{vb|23|16}} E le mie reni gioiranno, Quando le tue labbra parleranno cose diritte. {{vb|23|17}} Il cuor tuo non porti invidia a’ peccatori; Anzi ''attienti'' sempre al timore del Signore. {{vb|23|18}} Perciocchè, se vi è premio, La tua speranza non sarà troncata. {{vb|23|19}} Ascolta, figliuol mio, e sii savio; E addirizza il tuo cuore nella ''diritta'' via. {{vb|23|20}} Non esser de’ bevitori di vino; ''Nè'' de’ ghiotti mangiatori di carne. {{vb|23|21}} Perciocchè l’ubbriaco ed il ghiotto impoveriranno; Ed il sonnecchiare farà vestire stracci. {{vb|23|22}} Ubbidisci a tuo padre, il qual ti ha generato; E non isprezzar tua madre, quando sarà divenuta vecchia. {{vb|23|23}} Compera verità, e non vender''la'', ''Compera'' sapienza, ammaestramento, ed intendimento. {{vb|23|24}} Il padre del giusto gioirà grandemente; E {{FineColonna}}<section end=23 /> <!-- note -->{{BibLink|Gen|21|9}}, 10. {{BibLink|Prov|18|24}}, e rif. < Es. 23. G. < {{BibLink|Prov|6|1}}, ecc. {{BibLink|Deut|19|11}}; 27. 17. / 1 Tim. G. 9, 10. Mat. 7. C. h Prov. i;i. 21, e rif. Sul. S7. 1, ecc. {{BibLink|Ef|5|18}}.<noinclude><references/></noinclude> 4x5drm42pbjfupwihn9o2sgxwhqq3mu 108 638507 3917430 2257645 2026-10-30T18:12:58Z Candalua 1675 3917430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Discorsi morali PROVERBI, 24. su varii soggetti.</noinclude><section begin=23 />{{Colonna}}chi avrà generato un savio, ne avrà allegrezza. {{vb|23|25}} ''Fa''’ che tuo padre e tua madre si rallegrino; E che quella che ti ha partorito gioisca. {{vb|23|26}} Figliuol mio, recami il tuo cuore, E gli occhi tuoi guardino le mie vie. {{vb|23|27}} Perciocchè la meretrice ''è'' una fossa profonda, E la straniera un pozzo stretto. {{vb|23|28}} Ed anche ella sta agli agguati, come un ladrone; Ed accresce ''il numero de''’ malfattori fra gli uomini. {{vb|23|29}} A cui ''avvengono'' i guai? a cui i lai? A cui le contese? a cui i rammarichi? A cui le battiture senza cagione? a cui il rossore degli occhi? {{vb|23|30}} A quelli che si fermano lungamente appresso il vino; A quelli che vanno cercando da mescere. {{vb|23|31}} Non riguardare il vino, quando rosseggia, Quando sfavilla nella coppa, ''E'' cammina diritto. {{vb|23|32}} Egli morderà alla fine come il serpente, E pungerà come l’aspido. {{vb|23|33}} ''Allora'' gli occhi tuoi vedranno cose strane, E il tuo cuore parlerà cose stravolte. {{vb|23|34}} E tu sarai come chi giace in mezzo al mare, E come chi dorme in su la cima dell’albero della nave. {{vb|23|35}} ''Tu dirai'': Altri mi ha battuto, ed io non ne ho sentita la doglia; Altri mi ha pesto, ''ed'' io non me ne sono avveduto; Quando mi risveglierò? io tornerò a cercarlo ancora.<section end=23 /><section begin=24 /> <section end=23 /><section begin=24 />{{vb|24|1|capolettera}} Non portare invidia agli uomini malvagi, E non desiderare di esser con loro. {{vb|24|2}} Perciocchè il cuor loro macchina rapina, E le lor labbra parlano d’iniquità. {{vb|24|3}} La casa sarà edificata per sapienza, E sarà stabilita per prudenza. {{vb|24|4}} E per conoscimento le camere saranno ripiene Di beni preziosi e dilettevoli, d’ogni maniera. {{vb|24|5}} L’uomo savio ''è'' forte; E l’uomo intendente è possente di forza. {{vb|24|6}} Perciocchè con prudenti consigli tu farai la guerra; E la salute ''è posta'' in moltitudine di consiglieri. {{vb|24|7}} Le sapienze ''son'' troppo alte per lo stolto; Egli non aprirà la bocca nella porta. {{vb|24|8}} Chi divisa far male Sarà chiamato uomo malizioso. {{vb|24|9}} Il pensiero di stoltizia ''è'' peccato; E lo schernitore ''è'' l’abbominio degli uomini. {{vb|24|10}} ''Se'' tu ti rallenti nel giorno della distretta, Le tue forze ''saranno'' corte. {{vb|24|11}} Se tu ti rattieni dal riscuoter quelli che son tratti alla morte, E quelli che stanno in forse di essere uccisi, {{vb|24|12}} Dicendo: Ecco noi non ne sappiamo nulla; Colui che pesa i cuori non ''vi'' porrà egli mente? E il guardiano dell’anima tua ''non'' lo conoscerà egli, E non renderà egli a ciascuno secondo le sue opere? {{AltraColonna}} {{vb|24|13}} Figliuol mio, mangia pure del miele; Perciocchè ''egli è'' buono; E del favo ''del miele, che è'' dolce al tuo palato; {{vb|24|14}} Tal ''sarà'' la conoscenza della sapienza all’anima tua, Quando tu l’avrai trovata; e vi sarà premio, E la tua speranza non sarà troncata. {{vb|24|15}} O empio, non insidiar l’abitacolo del giusto, Non guastare il suo ricetto. {{vb|24|16}} Perciocchè il giusto cade sette volte, e si rileva; Ma gli empi ruinano nel male. {{vb|24|17}} Non rallegrarti, quando il tuo nemico sarà caduto; E quando egli sarà ruinato, il cuor tuo non ''ne'' gioisca; {{vb|24|18}} Che talora il Signore nol vegga, e che ''ciò'' non gli dispiaccia, E ch’egli non istorni l’ira sua d’addosso a lui. {{vb|24|19}} Non adirarti per li maligni; Non portare invidia agli empi. {{vb|24|20}} Perciocchè non vi sarà premio alcuno per lo malvagio; La lampana degli empi sarà spenta. {{vb|24|21}} Figliuol mio, temi il Signore e il re; Non rimescolarti co’ rapportatori. {{vb|24|22}} Perciocchè in un momento sorgerà la loro calamità; E chi conosce la ruina ''procedente'' d’amendue loro? {{vb|24|23}} Queste cose ancora ''son'' per li Savi. Ei non ''è'' bene di aver riguardo alla qualità delle persone in giudicio. {{vb|24|24}} I popoli malediranno, ''e'' le nazioni esecreranno Colui che dice all’empio: Tu ''sei'' giusto. {{vb|24|25}} Ma quelli che lo gastigano saranno grati; E benedizione di bene verrà sopra loro. {{vb|24|26}} Chi risponde parole diritte Bacia le labbra. {{vb|24|27}} Ordina le tue faccende fuori, E mettile in assetto ne’ tuoi campi; E poi edificherai la tua casa. {{vb|24|28}} Non essere testimonio contro al tuo prossimo senza cagione; E vorresti tu subornare alcuno con le tue labbra? {{vb|24|29}} Non dire: Come egli ha fatto a me, così farò a lui; Io renderò a costui secondo l’opera sua. {{vb|24|30}} Io passai ''già'' presso al campo del pigro, E presso alla vigna dell’uomo scemo di senno; {{vb|24|31}} Ed ecco, ''amendue'' erano tutti montati in ortiche, I cardi ne aveano coperto il disopra, E la lor chiusura di pietre era ruinata. {{vb|24|32}} Ed io, riguardando ''ciò, vi'' posi mente; Veduto''lo, ne'' presi ammaestramento. {{vb|24|33}} Dormendo un poco, sonnecchiando un {{FineColonna}}<section end=24 /> <!-- note -->Sal. .S7. 1, ecc. ; 73. 3. b {{BibLink|Rom|2|6}}. {{BibLink|Mic|7|8}}. {{BibLink|1 Piet|2|17}}. /{{BibLink|Ef|4|25}}. « {{BibLink|Mat|5|38}}-1-t. {{BibLink|Rom|12|19}}. {{BibLink|Gen|8|19}}. {{BibLink|Lev|19|15}}.<noinclude><references/></noinclude> 7xb7mohrixcway5pm9qzh408k0gh1as 108 638508 3917431 2257646 2026-10-30T18:13:26Z Candalua 1675 3917431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Altri proverbi PROVERBI, 25, 26. di Salomone.</noinclude><section begin=24 />{{Colonna}}poco, Piegando un poco le mani per riposare; {{vb|24|34}} La tua povertà verrà ''come'' un viandante, E la tua inopia come uno scudiere.<section end=24 /><section begin=25 /> <section end=24 /><section begin=25 />{{vb|25|1|capolettera}} QUESTE ancora ''son'' sentenze di Salomone, le quali gli uomini di Ezechia, re di Giuda, raccolsero. {{vb|25|2}} La gloria di Dio ''è'' di celar la cosa; Ma la gloria dei re ''è'' d’investigare la cosa. {{vb|25|3}} L’altezza del cielo, e la profondità della terra, E il cuor dei re, non si possono investigare. {{vb|25|4}} Togli le schiume dell’argento, E ne riuscirà un vaso all’orafo. {{vb|25|5}} Rimuovi l’empio d’innanzi al re, E il trono di esso sarà stabilito con giustizia. {{vb|25|6}} Non fare il vanaglorioso in presenza del re, E non istar nel luogo de’ grandi; {{vb|25|7}} Perciocchè val meglio che ti si dica: Sali qua; Che se tu fossi abbassato davanti al principe, Che gli occhi tuoi hanno veduto. {{vb|25|8}} Non uscir subitamente alla contesa; Che talora alla fin d’essa tu non faccia qualche cosa, Quando il tuo prossimo ti avrà fatta vergogna. {{vb|25|9}} Dibatti la tua lite col tuo prossimo; Ma non palesare il segreto di un altro; {{vb|25|10}} Che talora chi ti ode non ti vituperi, E che la tua infamia non possa essere riparata. {{vb|25|11}} La parola detta in modi convenevoli ''&Egrave;'' simile a pomi d’oro tra figure d’argento. {{vb|25|12}} Il savio riprenditore ad un orecchio ubbidiente ''&Egrave;'' un monile d’oro, ed un ornamento d’oro finissimo. {{vb|25|13}} Il messo fedele ''è'', a quelli che lo mandano, Come il fresco della neve in giorno di ricolta; E ristora l’anima de’ suoi padroni. {{vb|25|14}} L’uomo che si gloria falsamente di liberalità ''&Egrave; simile'' alle nuvole, ed al vento senza pioggia. {{vb|25|15}} Il principe si piega con sofferenza, E la lingua dolce rompe le ossa. {{vb|25|16}} ''Se'' tu trovi del miele, mangia''ne'' quanto ti basta; Che talora, se tu te ne satolli, tu nol vomiti fuori. {{vb|25|17}} Metti di rado il piè in casa del tuo prossimo; Che talora egli non si sazii di te, e ti odii. {{vb|25|18}} Un uomo che dice falsa testimonianza contro al suo prossimo ''&Egrave; come'' un martello, una spada, ed una saetta acuta. {{vb|25|19}} La confidanza che si pone nel disleale ''è'', in giorno di afflizione, Un dente rotto, ed un piè dislogato. {{vb|25|20}} Chi canta canzoni presso di un cuor dolente ''&Egrave; come'' chi ''si'' toglie la vesta ''d’addosso'' in giorno di freddo, ''E come'' l’aceto sopra il nitro. {{AltraColonna}} {{vb|25|21}} Se colui che ti odia ha fame, dagli da mangiar del pane; E se ha sete, dagli da bere dell’acqua; {{vb|25|22}} Perciocchè ''così'' tu gli metterai delle brace in su la testa; E il Signore te ''ne'' farà la retribuzione. {{vb|25|23}} Il vento settentrionale dissipa la pioggia; E il viso sdegnoso la lingua ''che sparla'' di nascosto. {{vb|25|24}} Meglio ''vale'' abitare sopra il canto di un tetto, Che ''con'' una moglie rissosa in casa comune. {{vb|25|25}} Una buona novella di lontan paese ''&Egrave; come'' acqua fresca alla persona stanca ed assetata. {{vb|25|26}} Il giusto che vacilla davanti all’empio, ''&Egrave;'' una fonte calpestata, ed una vena d’acque guasta. {{vb|25|27}} Il mangiar troppo miele non ''è'' bene, E l’investigar ''colui che è'' la gloria degli ''uomini è'' cosa gloriosa. {{vb|25|28}} L’uomo, il cui animo non ha ritegno alcuno, ''&Egrave;'' una città sfasciata, senza mura.<section end=25 /><section begin=26 /> <section end=25 /><section begin=26 />{{vb|26|1|capolettera}} Come la neve ''non si conviene'' alla state, Nè la pioggia al tempo della ricolta, Così la gloria non si conviene allo stolto. {{vb|26|2}} Come il passero vaga, e la rondinella vola, Così la maledizione ''data'' senza cagione non avverrà. {{vb|26|3}} La sferza al cavallo, ed il capestro all’asino, E il bastone al dosso degli stolti. {{vb|26|4}} Non rispondere allo stolto secondo la sua follia; Che talora anche tu non gli sii agguagliato. {{vb|26|5}} Rispondi allo stolto, come si conviene alla sua follia; Che talora non gli paia d’esser savio. {{vb|26|6}} Chi ''si'' taglia i piedi ''ne'' beve l’ingiuria; Così avviene a chi manda a far de’ messi per uno stolto. {{vb|26|7}} Lo zoppo zoppica delle sue due gambe; Così ''fa'' la sentenza nella bocca degli stolti. {{vb|26|8}} Chi dà gloria allo stolto ''Fa'' come ''chi gittasse'' una pietra preziosa in un mucchio di sassi. {{vb|26|9}} La sentenza nella bocca degli stolti ''&Egrave; come'' una spina, che sia caduta in mano ad un ebbro. {{vb|26|10}} I grandi tormentano ognuno, E prezzolano stolti, e salariano passanti. {{vb|26|11}} Come il cane ritorna al suo vomito, ''Così'' lo stolto reitera la sua follia. {{vb|26|12}} Hai tu veduto un uomo che si reputi savio? ''Vi è'' maggiore speranza d’uno stolto che di lui. {{vb|26|13}} Il {{FineColonna}}<section end=26 /> <!-- note -->1 Re 4. .32. i Rom. 11. . 3. {{BibLink|Luc|14|8}}, ecc. / {{BibLink|Rom|12|15}}. - 3 {{BibLink|Mat|5|44}}, ecc. {{BibLink|Rom|12|20}}. .2Piet.i.22. Rom. 12. 1J3. {{BibLink|Apoc|3|17}}. .541 {{BibLink|Prov|17|14}}. {{BibLink|Mat|5|25}}; 18. 15. {{BibLink|Deut|23|5}}. i Mat. IG. 1-4 ; 21. 21-27,<noinclude><references/></noinclude> 536y9kmwvb39xcvfoazjr09udh70q2e 108 638509 3917432 2257647 2026-10-30T18:13:57Z Candalua 1675 3917432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />''Altri proverbi'' PROVERBI, 27, 28; ''di Salomone.''</noinclude><section begin=26 />{{Colonna}}pigro dice: Il leopardo ''è'' in su la strada, Il leone ''è'' per le campagne. {{vb|26|14}} ''Come'' l’uscio si volge sopra i suoi arpioni, Così ''si volge'' il pigro sopra il suo letto. {{vb|26|15}} Il pigro nasconde la mano nel seno; Egli dura fatica a trarla fuori ''per recarsela'' alla bocca. {{vb|26|16}} Al pigro par di esser savio, Più che sette che dànno risposte di prudenza. {{vb|26|17}} Colui che passando trascorre in ira per una questione che non gli ''tocca'', ''&Egrave; come'' chi afferra un cane per gli orecchi. {{vb|26|18}} Quale ''è'' colui che, infingendosi di scherzare, avventa razzi, Saette, e cose mortifere; {{vb|26|19}} Tale ''è'' colui ''che'' inganna il suo prossimo, E dice: Non ischerzo io? {{vb|26|20}} Il fuoco si spegne, quando mancano legne; Così le contese si acquetano, quando non vi ''son'' rapportatori. {{vb|26|21}} Il carbone ''è'' per ''far'' brace, e le legne per ''far'' fuoco; E l’uomo rissoso per accender contese. {{vb|26|22}} Le parole del rapportatore paiono lusinghevoli; Ma scendono fin dentro al ventre. {{vb|26|23}} Le labbra ardenti, e il cuor malvagio, ''Son come'' schiuma d’argento impiastrata sopra un testo. {{vb|26|24}} Chi odia s’infinge nel suo parlare, Ma cova la frode nel suo interiore; {{vb|26|25}} Quando egli parlerà di una voce graziosa, non fidartici; Perciocch''è'' egli ha sette scelleratezze nel cuore. {{vb|26|26}} L’odio si copre con inganno; ''Ma'' la sua malignità sarà palesata in piena raunanza. {{vb|26|27}} Chi cava una fossa caderà in essa; E se alcuno rotola una pietra ad alto, ella gli tornerà addosso. {{vb|26|28}} La lingua bugiarda odia quelli ch’ella ha fiaccati; E la bocca lusinghiera produce ruina.<section end=26 /><section begin=27 /> <section end=26 /><section begin=27 />{{vb|27|1|capolettera}} Non gloriarti del giorno di domani; Perciocchè tu non sai ciò che il giorno partorirà. {{vb|27|2}} Loditi lo strano, e non la tua propria bocca; Lo straniero, e non le tue proprie labbra. {{vb|27|3}} Le pietre ''son'' pesanti, e la rena ''è'' grave; Ma l’ira dello stolto ''è'' più pesante che amendue quelle cose. {{vb|27|4}} La collera ''è'' una cosa crudele, e l’ira una cosa strabocchevole; E chi potrà durar davanti alla gelosia? {{vb|27|5}} Meglio vale riprensione palese, Che amore occulto. {{vb|27|6}} Le ferite di chi ama ''son'' leali; Ma i baci di chi odia ''sono'' simulati. {{vb|27|7}} La persona satolla calca il favo ''del miele''; Ma alla persona affamata ogni cosa amara ''è'' dolce. {{vb|27|8}} Quale ''è'' l’uccelletto, che va ramingo fuor del suo nido, Tale ''è'' l’uomo che va vagando fuor del suo luogo. {{AltraColonna}} {{vb|27|9}} L’olio odorifero ''e'' il profumo rallegrano il cuore; Così ''fa'' la dolcezza dell’amico dell’uomo per consiglio cordiale. {{vb|27|10}} Non lasciare il tuo amico, nè l’amico di tuo padre; E non entrare in casa del tuo fratello nel giorno della tua calamità; Meglio ''vale'' un vicino presso, che un fratello lontano. {{vb|27|11}} Figliuol mio, sii savio, e rallegra il mio cuore; Ed io avrò che rispondere a colui che mi farà vituperio. {{vb|27|12}} L’''uomo'' avveduto, veggendo il male, si nasconde; ''Ma'' gli scempi passano oltre, e ne portano la pena. {{vb|27|13}} Prendi pure il vestimento di chi ha fatta sicurtà per lo strano; E prendi pegno da lui per la straniera. {{vb|27|14}} Chi benedice il suo prossimo ad alta voce, Levandosi la mattina a buon’ora, ''Ciò'' gli sarà reputato in maledizione. {{vb|27|15}} Un gocciolar continuo in giorno di gran pioggia, E una donna rissosa, è tutt’uno. {{vb|27|16}} Chi vuol tenerla serrata, pubblica di ''voler'' serrar del vento, E dell’olio nella sua man destra. {{vb|27|17}} Il ferro si pulisce col ferro; Così l’uomo pulisce la faccia del suo prossimo. {{vb|27|18}} Chi guarda il fico ne mangia il frutto; Così chi guarda il suo signore sarà onorato. {{vb|27|19}} Come l’acqua ''rappresenta'' la faccia alla faccia; Così il cuor dell’uomo ''rappresenta l’uomo'' all’uomo. {{vb|27|20}} Il sepolcro, e il luogo della perdizione, non son giammai satolli; Così anche giammai non si saziano gli occhi dell’uomo. {{vb|27|21}} La coppella ''è'' per l’argento, e il fornello per l’oro; Ma l’uomo ''è provato'' per la bocca che lo loda. {{vb|27|22}} Avvegnachè tu pestassi lo stolto in un mortaio, Col pestello, per mezzo del grano infranto, La sua follia non si dipartirebbe però da lui. {{vb|27|23}} Abbi diligentemente cura delle tue pecore, Metti il cuor tuo alle mandre. {{vb|27|24}} Perciocchè i tesori non ''durano'' in perpetuo; E la corona ''è ella'' per ogni età? {{vb|27|25}} Il fieno nasce, e l’erbaggio spunta, E le erbe de’ monti son raccolte. {{vb|27|26}} Gli agnelli ''son'' per lo tuo vestire, E i becchi ''sono'' il prezzo di un campo. {{vb|27|27}} E l’abbondanza del latte delle capre è per tuo cibo, ''E'' per cibo di casa tua, E per lo vitto delle tue serventi.<section end=27 /><section begin=28 /> <section end=27 /><section begin=28 />{{vb|28|1|capolettera}} Gli empi fuggono, senza che alcuno li perseguiti; Ma i giusti stanno sicuri, come un leoncello. {{vb|28|2}} ''Come'' il paese, per li suoi misfatti, cangia spesso di principe; Così, per amor degli {{FineColonna}}<section end=28 /> <!-- note -->PROVERBI, 27, 28; di Salomonc. {{BibLink|Ef|5|4}}. {{BibLink|Luc|12|19}}, 20. {{BibLink|Giac|4|13}}, ecc. 542 • {{BibLink|Gal|2|14}}. d {{BibLink|1 Cor|9|7}}. Ger. 5. S.<noinclude><references/></noinclude> 8czf5ds4e5cglfuuot6xfpv1jcoqyrl 108 638510 3917433 2257648 2026-10-30T18:14:37Z Candalua 1675 3917433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />''Altri proverbi'' PROVEEBI, 29. ''di Salomone.''</noinclude><section begin=28 />{{Colonna}}uomini savi ed intendenti, ''Il principe'' vive lungamente. {{vb|28|3}} L’uomo povero, che oppressa i miseri, ''&Egrave; come'' una pioggia strabocchevole, che fa che non vi è del pane. {{vb|28|4}} Coloro che lasciano la Legge lodano gli empi; Ma coloro che la guardano fanno loro la guerra. {{vb|28|5}} Gli uomini dati al male non intendono la dirittura; Ma quelli che cercano il Signore intendono ogni cosa. {{vb|28|6}} Meglio ''vale'' il povero che cammina nella sua integrità, Che il perverso ''che cammina'' per due vie, benchè egli ''sia'' ricco. {{vb|28|7}} Chi guarda la Legge ''è'' figliuolo intendente; Ma chi è compagno de’ ghiottoni fa vergogna a suo padre. {{vb|28|8}} Chi accresce i suoi beni con usura e con interesse, Li aduna per colui che dona a’ poveri. {{vb|28|9}} Chi rivolge indietro l’orecchio, per non udir la Legge, La sua orazione altresì ''sarà'' in abbominio. {{vb|28|10}} Chi travia gli ''uomini'' diritti per via cattiva, Caderà egli stesso nella sua fossa; Ma gli ''uomini'' intieri erederanno il bene. {{vb|28|11}} Il ricco si reputa savio; Ma il povero intendente l’esamina. {{vb|28|12}} Quando i giusti trionfano, la gloria ''è'' grande; Ma quando gli empi sorgono, gli uomini son ricercati. {{vb|28|13}} Chi copre i suoi misfatti non prospererà; Ma chi ''li'' confessa, e ''li'' lascia, otterrà misericordia. {{vb|28|14}} Beato l’uomo che si spaventa del continuo; Ma chi indura il suo cuore caderà nel male. {{vb|28|15}} Un signore empio, ''che signoreggia'' sopra un popolo povero, ''&Egrave;'' un leon ruggente, ed un orso affamato. {{vb|28|16}} Un rettore privo di ogni prudenza fa anche molte storsioni; ''Ma'' quel che odia l’avarizia prolungherà i ''suoi'' giorni. {{vb|28|17}} L’uomo che fa violenza nel sangue alle persone, Fuggirà fino alla fossa, e niuno lo potrà sostenere. {{vb|28|18}} Chi cammina in integrità sarà salvo; Ma il perverso, ''che cammina'' per due vie, caderà in un tratto. {{vb|28|19}} Chi lavora la sua terra sarà saziato di pane; Ma chi va dietro agli uomini da nulla sarà saziato di povertà. {{vb|28|20}} L’uomo leale ''avrà'' molte benedizioni; Ma chi si affretta di arricchire non sarà tenuto innocente. {{vb|28|21}} ''Egli'' non ''è'' bene di aver riguardo alla qualità delle persone; E per un boccon di pane l’uomo commette misfatto. {{vb|28|22}} Chi si affretta di arricchire ''è'' uomo d’occhio maligno, E non sa che povertà gli avverrà. {{vb|28|23}} Chi riprende alcuno ''ne'' avrà in fine maggior grazia Che chi lo lusinga con la lingua. {{AltraColonna}} {{vb|28|24}} Chi ruba suo padre e sua madre, E dice: Non ''vi è'' misfatto alcuno, ''&Egrave;'' compagno del ladrone. {{vb|28|25}} Chi ha l’animo gonfio muove contese; Ma chi si confida nel Signore sarà ingrassato. {{vb|28|26}} Chi si confida nel suo cuore è stolto; Ma chi cammina in sapienza scamperà. {{vb|28|27}} Chi dona al povero non ''avrà'' alcun bisogno; Ma chi nasconde gli occhi ''da esso'' avrà molte maledizioni. {{vb|28|28}} Quando gli empi sorgono, gli uomini si nascondono; Ma quando periscono, i giusti moltiplicano.<section end=28 /><section begin=29 /> <section end=28 /><section begin=29 />{{vb|29|1|capolettera}} L’uomo, il quale, essendo spesso ripreso, indura il suo collo, Di subito sarà fiaccato, senza rimedio. {{vb|29|2}} Quando i giusti sono aggranditi, il popolo si rallegra; Ma quando gli empi signoreggiano, il popolo geme. {{vb|29|3}} L’uomo, che ama sapienza, rallegra suo padre; Ma il compagno delle meretrici dissipa i ''suoi'' beni. {{vb|29|4}} Il re mantiene il paese con dirittura; Ma chi è dato a’ presenti lo distrugge. {{vb|29|5}} L’uomo che lusinga il suo prossimo, Tende una rete davanti a’ passi di esso. {{vb|29|6}} Nel misfatto dell’uomo malvagio ''vi è'' un laccio; Ma il giusto canterà, e si rallegrerà. {{vb|29|7}} Il giusto prende conoscenza della causa de’ miseri; ''Ma'' l’empio non intende alcun conoscimento. {{vb|29|8}} Gli uomini schernitori allacciano la città; Ma i savi stornano l’ira. {{vb|29|9}} L’uomo savio che litiga con un uomo stolto, Or si adira, or ride, e non ''ha'' alcuna requie. {{vb|29|10}} Gli uomini di sangue odiano l’''uomo'' intiero; Ma gli ''uomini'' diritti hanno cura della vita di esso. {{vb|29|11}} Lo stolto sfoga tutta la sua ira; Ma il savio ''la'' racqueta ''e la rattiene'' indietro. {{vb|29|12}} Tutti i ministri del principe, Che attende a parole di menzogna, ''sono'' empi. {{vb|29|13}} Il povero e l’usuraio si scontrano l’un l’altro; Il Signore ''è'' quello che allumina gli occhi di amendue. {{vb|29|14}} Il trono del re, che fa ragione a’ miseri in verità, Sarà stabilito in perpetuo. {{vb|29|15}} La verga e la correzione dànno sapienza; Ma il fanciullo lasciato in abbandono fa vergogna a sua madre. {{vb|29|16}} Quando gli empi crescono, cresce il misfatto; Ma i giusti vedranno la ruina di quelli. {{vb|29|17}} Gastiga il tuo figliuolo, e tu ne sarai in {{FineColonna}}<section end=29 /> <!-- note -->{{BibLink|Mat|18|28}}, ere. {{BibLink|Rom|1|32}}. {{BibLink|Giov|7|17}}. {{BibLink|1 Cor|2|15}}. {{BibLink|Sal|32|3}}, 5. {{BibLink|1 Giov|1|8}}- 10. R,om.2. .). /{{BibLink|Mat|2|16}}. {{BibLink|Gen|9|6}}. ITim. G. 9. 1 Tim. 0. C. {{BibLink|Deut|1|5}}. 7, ecc. {{BibLink|Prov|19|17}}. 2Cron.36. IG. {{BibLink|Luc|15|13}}, ecc. {{BibLink|Sal|41|1}}. Gen. 4. &-8. 1 {{BibLink|Giov|3|12}}. « {{BibLink|Mat|5|43}}. {{BibLink|Sal|72|2}}, ecc. {{BibLink|Sal|37|36}}; 91. 8; 92. 11.<noinclude><references/></noinclude> k4a17bfdqt24f4pq9an2j05z94fjvyg 108 639115 3917434 2258991 2026-10-30T18:15:12Z Candalua 1675 3917434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Le parole PROVERBI, 30. di Agur.</noinclude><section begin=29 />{{Colonna}}riposo; Ed egli darà di gran diletti all’anima tua. {{vb|29|18}} Quando non ''vi è'' visione, il popolo è dissipato; Ma beato chi guarda la Legge. {{vb|29|19}} Il servo non si corregge con parole; Benchè intenda, non però risponderà. {{vb|29|20}} Hai tu ''mai'' veduto un uomo precipitoso nel suo parlare? ''Vi è'' maggiore speranza d’uno stolto che di lui. {{vb|29|21}} Se alcuno alleva delicatamente da fanciullo il suo servo, Quello sarà figliuolo alla fine. {{vb|29|22}} L’uomo iracondo muove contese, E l’uomo collerico ''commette'' molti misfatti. {{vb|29|23}} L’alterezza dell’uomo l’abbassa; Ma chi è umile di spirito otterrà gloria. {{vb|29|24}} Chi partisce col ladro odia l’anima sua; Egli udirà l’esecrazione, e non però manifesterà ''il fatto''. {{vb|29|25}} Lo spavento dell’uomo ''gli'' mette un laccio; Ma chi si confida nel Signore sarà levato ad alto in salvo. {{vb|29|26}} Molti cercano la faccia di colui che signoreggia; Ma dal Signore ''procede'' il giudicio di ciascuno. {{vb|29|27}} L’uomo iniquo ''è'' l’abbominio de’ giusti; E l’uomo che cammina dirittamente ''è'' l’abbominio dell’empio.<section end=29 /><section begin=30 /> <section end=29 /><section begin=30 />{{vb|30|1|capolettera}} Le parole di Agur, figliuolo d’Iache; il sermone profetico che quell’uomo pronunziò ad Itiel; ad Itiel, e ad Ucal. {{vb|30|2}} CERTO io ''son'' troppo idiota, per esser gran personaggio; E non ho pur l’intendimento d’un uomo volgare; {{vb|30|3}} E non ho imparata sapienza; Ma io so la scienza de’ santi. {{vb|30|4}} Chi è salito in cielo, e ''n’è'' disceso? Chi ha raccolto il vento nelle sue pugna? Chi ha serrate le acque nella sua vesta? Chi ha posti tutti i confini della terra? Quale ''è'' il suo nome, o quale ''è'' il nome del suo figliuolo, Se tu ''il'' sai? {{vb|30|5}} Ogni parola di Dio ''è'' purgata col fuoco; Egli ''è'' scudo a coloro che sperano in lui. {{vb|30|6}} Non aggiungere alle sue parole; Che talora egli non ti arguisca, e che tu non sii trovato bugiardo. {{vb|30|7}} Io ti ho chieste due cose, ''o Dio''; Non rifiutarme''le'' avanti che io muoia: {{vb|30|8}} Allontana da me vanità e parole di bugia; Non mandarmi povertà, nè ricchezze; Cibami del mio pane quotidiano; {{vb|30|9}} Che talora io non mi satolli, ''e ti'' rinneghi, E dica: Chi ''è'' il Signore? Che talora altresì io non impoverisca, e rubi, Ed usi indegnamente il Nome dell’Iddio mio. {{vb|30|10}} Non dir male del servo appo il suo padrone; Che talora egli non ti maledica, e tu ti renda colpevole. {{AltraColonna}} {{vb|30|11}} ''Vi è'' una generazione ''d’uomini che'' maledice suo padre; E non benedice sua madre. {{vb|30|12}} ''Vi è'' una generazione ''d’uomini che'' si reputa netta, E non è lavata della sua lordura. {{vb|30|13}} ''Vi è'' una generazione ''d’uomini'' che ha gli occhi grandemente elevati, E le palpebre alzate. {{vb|30|14}} ''Vi è'' una generazione ''d’uomini'' i cui denti ''sono'' spade, Ed i mascellari coltelli, Per divorare i poveri d’in su la terra, Ed i bisognosi d’infra gli uomini. {{vb|30|15}} La mignatta ha due figliuole, ''che dicono'': Apporta, apporta. Queste tre cose non si saziano giammai; ''Anzi queste'' quattro non dicono ''giammai'': Basta! {{vb|30|16}} Il sepolcro, la matrice sterile, La terra ''che'' non si sazia ''giammai'' d’acqua, E il fuoco, ''che giammai'' non dice: Basta! {{vb|30|17}} I corvi del torrente trarranno, E i figli dell’aquila mangeranno gli occhi Di chi beffa suo padre, E sprezza di ubbidire a sua madre. {{vb|30|18}} Queste tre cose mi sono occulte; ''Anzi'', io non conosco ''queste'' quattro: {{vb|30|19}} La traccia dell’aquila nell’aria, La traccia del serpente sopra il sasso, La traccia della nave in mezzo del mare, La traccia dell’uomo nella giovane. {{vb|30|20}} Tale ''è'' il procedere della donna adultera; Ella mangia, e si frega la bocca, E dice: Io non ho commessa alcuna iniquità. {{vb|30|21}} Per tre cose la terra trema; Anzi per quattro, ''ch''’ella non può comportare: {{vb|30|22}} Per lo servo, quando regna; E ''per'' l’uomo stolto, quando è satollo di pane; {{vb|30|23}} Per la ''donna'' odiosa, quando si marita; E ''per'' la serva, quando è erede della sua padrona. {{vb|30|24}} Queste quattro cose ''son'' delle più piccole della terra, E pur ''son'' savie, ''e'' molto avvedute: {{vb|30|25}} Le formiche, ''che sono'' un popolo senza forze, E pure apparecchiano di state il lor cibo; {{vb|30|26}} I conigli, ''che sono'' un popolo senza potenza, E pur fanno i lor ricetti nelle roccie; {{vb|30|27}} Le locuste, ''che'' non hanno re, E pure escono fuori tutte a stormo, divise per ischiere; {{vb|30|28}} Il ramarro, ''che'' si aggrappa con le mani, Ed è ne’ palazzi dei re. {{vb|30|29}} Queste tre cose hanno un bel passo; Anzi queste quattro hanno una bella andatura: {{vb|30|30}} Il leone, la più forte delle bestie, Che non si volge indietro per tema di alcuno; {{vb|30|31}} Il {{FineColonna}}<section end=30 /> <!-- note -->« {{BibLink|Prov|13|24}}, e rif . 6 {{BibLink|Is|66|2}}. {{BibLink|Giac|4|6}}, 10. « Giov. .3. 13. {{BibLink|Sal|19|7}}, ecc. / {{BibLink|Apoc|22|18}}, 19. {{BibLink|Lev|20|9}}. {{BibLink|Prov|6|6}}, ecc. {{BibLink|1 Piet|5|5}}. {{BibLink|Mat|6|11}}. {{BibLink|Gen|12|12}}; 20. 2, 11. A {{BibLink|Luc|18|11}}. i {{BibLink|Gen|9|22}}.<noinclude><references/></noinclude> augmugydiplngsbjjo0gqxi9h9pqpn0 108 639117 3917435 2258997 2026-10-30T18:15:40Z Candalua 1675 3917435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />La madre di Lemuel. ECCLESIASTE, 1, La buona moglie.</noinclude><section begin=30 />{{Colonna}}gallo compresso di fianchi, e il becco, E il re, appresso al quale niuno ''può'' levare ''il capo''. {{vb|30|32}} Se tu hai fatto qualche follia, innalzandoti; Ovvero, se hai divisato alcun male, ''mettiti'' la mano in su la bocca. {{vb|30|33}} Perciocchè, ''come'' chi rimena il latte ''ne'' fa uscir del burro; E chi stringe il naso, ''ne'' fa uscir del sangue; Così ancora chi preme l’ira ''ne'' fa uscir contesa.<section end=30 /><section begin=31 /> <section end=30 /><section begin=31 />{{vb|31|1|capolettera}} Le parole del re Lemuel; il sermone profetico, col quale sua madre l’ammaestrò. {{vb|31|2}} CHE, figliuol mio? Che, figliuolo del seno mio? E che, figliuolo de’ miei voti? {{vb|31|3}} Non dar la tua forza alle donne, Nè i tuoi costumi ''a ciò che è'' per distruggere i re. {{vb|31|4}} Ei non ''si conviene'' ai re, o Lemuel, Ei non si conviene ai re d’esser bevitori di vino, Nè a’ principi ''d’esser bevitori'' di cervogia; {{vb|31|5}} Che talora eglino, avendo bevuto, non dimentichino gli statuti, E non pervertano il diritto di qualunque povero afflitto. {{vb|31|6}} Date la cervogia al miserabile, E il vino a quelli che sono in amaritudine d’animo; {{vb|31|7}} ''Acciocchè'' bevano, e dimentichino la lor miseria, E non si ricordino più de’ lor travagli. {{vb|31|8}} Apri la tua bocca per lo mutolo, Per ''mantenere'' la ragion di tutti quelli che sono in pericolo di perire. {{vb|31|9}} Apri la tua bocca; giudica giustamente; Fa’ diritto al povero ed al bisognoso. {{vb|31|10}} Chi troverà una donna di valore? Il prezzo di essa avanza di gran lunga ''quello delle'' perle. {{vb|31|11}} Il cuor del suo marito si fida in lei; Ed egli non avrà giammai mancamento di veste. {{vb|31|12}} Ella gli fa del bene, e non del male, Tutto il tempo della sua vita. {{vb|31|13}} Ella cerca della lana e del lino, E lavora delle sue mani con diletto. {{vb|31|14}} Ella è come le navi de’ mercatanti: Ella fa venire il suo pane da lungi. {{AltraColonna}} {{vb|31|15}} Ella si leva, mentre ''è'' ancora notte, E dà il cibo alla sua famiglia, Ed ordina alle sue serventi il lor lavoro. {{vb|31|16}} Ella considera un campo, e l’acquista; Ella pianta una vigna del frutto delle sue mani. {{vb|31|17}} Ella si cinge i lombi di forza, E fortifica le sue braccia. {{vb|31|18}} Perciocchè il suo traffico ''è'' buono, ella ''lo'' gusta; La sua lampana non si spegne di notte. {{vb|31|19}} Ella mette la mano al fuso, E le sue palme impugnano la conocchia. {{vb|31|20}} Ella allarga la mano all’afflitto, E porge le mani al bisognoso. {{vb|31|21}} Ella non teme della neve per la sua famiglia; Perciocchè tutta la sua famiglia è vestita a doppio. {{vb|31|22}} Ella si fa de’ capoletti; Fin lino, e porpora ''sono'' il suo vestire. {{vb|31|23}} Il suo marito ''è'' conosciuto nelle porte, Quando egli siede con gli anziani del paese. {{vb|31|24}} Ella fa de’ veli, e ''li'' vende; E delle cinture, ''le quali'' ella dà a’ mercatanti. {{vb|31|25}} Ella è vestita di gloria e d’onore; E ride del giorno a venire. {{vb|31|26}} Ella apre la bocca con sapienza, E la legge della benignità ''è'' sopra la sua lingua. {{vb|31|27}} Ella considera gli andamenti della sua casa, E non mangia il pan di pigrizia. {{vb|31|28}} I suoi figliuoli si levano, e la predicano beata, Il suo marito ''anch’egli'', e la loda; {{vb|31|29}} ''Dicendo'': Molte donne si son portate valorosamente; Ma tu le sopravanzi tutte. {{vb|31|30}} La grazia ''è'' cosa fallace, e la bellezza ''è'' cosa vana; ''Ma'' la donna ''che ha'' il timor del Signore ''sarà'' quella che sarà lodata. {{vb|31|31}} Datele del frutto delle sue mani; E lodinla le sue opere nelle porte.<section end=31 /> {{FineColonna}}<section end=31 /> <!-- note -->{{BibLink|Neem|13|26}}. b Sal, 104. 15. {{BibLink|Lev|19|15}}. Is; 1. 17. < {{BibLink|Prov|19|14}}, « {{BibLink|Rom|12|11}}. /{{BibLink|Eb|13|16}}. Trov. 12, 4. Rom. 8, 20.<noinclude><references/></noinclude> ba0xzr38ladkhvcjndjx4rdplo2w2yw 3917436 3917435 2026-10-30T18:16:48Z Candalua 1675 3917436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />La madre di Lemuel. ECCLESIASTE, 1, La buona moglie.</noinclude><section begin=30 />{{Colonna}}gallo compresso di fianchi, e il becco, E il re, appresso al quale niuno ''può'' levare ''il capo''. {{vb|30|32}} Se tu hai fatto qualche follia, innalzandoti; Ovvero, se hai divisato alcun male, ''mettiti'' la mano in su la bocca. {{vb|30|33}} Perciocchè, ''come'' chi rimena il latte ''ne'' fa uscir del burro; E chi stringe il naso, ''ne'' fa uscir del sangue; Così ancora chi preme l’ira ''ne'' fa uscir contesa.<section end=30 /><section begin=31 /> <section end=30 /><section begin=31 />{{vb|31|1|capolettera}} Le parole del re Lemuel; il sermone profetico, col quale sua madre l’ammaestrò. {{vb|31|2}} CHE, figliuol mio? Che, figliuolo del seno mio? E che, figliuolo de’ miei voti? {{vb|31|3}} Non dar la tua forza alle donne, Nè i tuoi costumi ''a ciò che è'' per distruggere i re. {{vb|31|4}} Ei non ''si conviene'' ai re, o Lemuel, Ei non si conviene ai re d’esser bevitori di vino, Nè a’ principi ''d’esser bevitori'' di cervogia; {{vb|31|5}} Che talora eglino, avendo bevuto, non dimentichino gli statuti, E non pervertano il diritto di qualunque povero afflitto. {{vb|31|6}} Date la cervogia al miserabile, E il vino a quelli che sono in amaritudine d’animo; {{vb|31|7}} ''Acciocchè'' bevano, e dimentichino la lor miseria, E non si ricordino più de’ lor travagli. {{vb|31|8}} Apri la tua bocca per lo mutolo, Per ''mantenere'' la ragion di tutti quelli che sono in pericolo di perire. {{vb|31|9}} Apri la tua bocca; giudica giustamente; Fa’ diritto al povero ed al bisognoso. {{vb|31|10}} Chi troverà una donna di valore? Il prezzo di essa avanza di gran lunga ''quello delle'' perle. {{vb|31|11}} Il cuor del suo marito si fida in lei; Ed egli non avrà giammai mancamento di veste. {{vb|31|12}} Ella gli fa del bene, e non del male, Tutto il tempo della sua vita. {{vb|31|13}} Ella cerca della lana e del lino, E lavora delle sue mani con diletto. {{vb|31|14}} Ella è come le navi de’ mercatanti: Ella fa venire il suo pane da lungi. {{AltraColonna}} {{vb|31|15}} Ella si leva, mentre ''è'' ancora notte, E dà il cibo alla sua famiglia, Ed ordina alle sue serventi il lor lavoro. {{vb|31|16}} Ella considera un campo, e l’acquista; Ella pianta una vigna del frutto delle sue mani. {{vb|31|17}} Ella si cinge i lombi di forza, E fortifica le sue braccia. {{vb|31|18}} Perciocchè il suo traffico ''è'' buono, ella ''lo'' gusta; La sua lampana non si spegne di notte. {{vb|31|19}} Ella mette la mano al fuso, E le sue palme impugnano la conocchia. {{vb|31|20}} Ella allarga la mano all’afflitto, E porge le mani al bisognoso. {{vb|31|21}} Ella non teme della neve per la sua famiglia; Perciocchè tutta la sua famiglia è vestita a doppio. {{vb|31|22}} Ella si fa de’ capoletti; Fin lino, e porpora ''sono'' il suo vestire. {{vb|31|23}} Il suo marito ''è'' conosciuto nelle porte, Quando egli siede con gli anziani del paese. {{vb|31|24}} Ella fa de’ veli, e ''li'' vende; E delle cinture, ''le quali'' ella dà a’ mercatanti. {{vb|31|25}} Ella è vestita di gloria e d’onore; E ride del giorno a venire. {{vb|31|26}} Ella apre la bocca con sapienza, E la legge della benignità ''è'' sopra la sua lingua. {{vb|31|27}} Ella considera gli andamenti della sua casa, E non mangia il pan di pigrizia. {{vb|31|28}} I suoi figliuoli si levano, e la predicano beata, Il suo marito ''anch’egli'', e la loda; {{vb|31|29}} ''Dicendo'': Molte donne si son portate valorosamente; Ma tu le sopravanzi tutte. {{vb|31|30}} La grazia ''è'' cosa fallace, e la bellezza ''è'' cosa vana; ''Ma'' la donna ''che ha'' il timor del Signore ''sarà'' quella che sarà lodata. {{vb|31|31}} Datele del frutto delle sue mani; E lodinla le sue opere nelle porte.<section end=31 /> {{FineColonna}}<section end=31 /> <section begin=1 />{{Colonna}} {{vb|1|1|capolettera}} Le parole del Predicatore, figliuolo di Davide, re in Gerusalemme. {{vb|1|2}} VANIT&Agrave; delle vanità, dice il Predicatore; vanità delle vanità; ogni cosa ''è'' vanità. {{vb|1|3}} Che profitto ha l’uomo di tutta la sua fatica nella quale egli si affatica sotto il sole? {{AltraColonna}} {{vb|1|4}} Una età va via, un’''altra'' età viene; e la terra resta in perpetuo. {{vb|1|5}} Il sole si leva anch’esso, e poi tramonta; e, ansando, trae verso il luogo suo, ove egli si deve levare. {{FineColonna}}<section end=1 /> <!-- note -->{{BibLink|Neem|13|26}}. b Sal, 104. 15. {{BibLink|Lev|19|15}}. Is; 1. 17. < {{BibLink|Prov|19|14}}, « {{BibLink|Rom|12|11}}. /{{BibLink|Eb|13|16}}. Trov. 12, 4. Rom. 8, 20.<noinclude><references/></noinclude> 6r325dy2hvdon13niprgbx72umdvle8 108 639118 3917437 2258998 2026-10-30T18:17:37Z Candalua 1675 3917437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Vanità dl tutte le cose. ECCLESIASTE, 2. Vanità dei piaceri</noinclude><section begin=1 />{{Colonna}} {{vb|1|6}} Il vento trae verso il Mezzodì, e poi gira verso il Settentrione; egli va sempre girando, e ritorna a’ suoi giri. {{vb|1|7}} Tutti i fiumi corrono nel mare, e il mare non s’empie; i fiumi ritornano ''sempre'' a correre al luogo dove sogliono correre. {{vb|1|8}} Ogni cosa si affatica ''più che'' l’uomo non può dire; l’occhio non si sazia giammai di vedere, e l’orecchio non si riempie di udire. {{vb|1|9}} Quello che è stato è lo stesso che sarà; e quello che è stato fatto è lo stesso che si farà; e non ''vi è'' nulla di nuovo sotto il sole. {{vb|1|10}} Evvi cosa alcuna, della quale altri possa dire: Vedi questo, egli ''è'' nuovo? già è stato ne’ secoli che sono stati avanti a noi. {{vb|1|11}} Non ''vi è'' alcuna memoria delle cose che sono state innanzi; così ancora non vi sarà memoria delle cose che saranno nel tempo a venire, fra coloro che verranno appresso. {{vb|1|12}} Io, il Predicatore, sono stato re sopra Israele, in Gerusalemme; {{vb|1|13}} ed ho recato il mio cuore a ricercare, e ad investigare, con sapienza, tutto ciò che si fa sotto il cielo; il che ''è'' una occupazione molesta, ''la quale'' Iddio ha data a’ figliuoli degli uomini, per occuparvisi. {{vb|1|14}} Io ho vedute tutte le cose che si fanno sotto il sole; ed ecco, tutto ciò ''è'' vanità, e tormento di spirito. {{vb|1|15}} Le cose torte non si possono dirizzare; e i difetti non si possono annoverare. {{vb|1|16}} Io parlava nel cuor mio, dicendo: Ecco, io mi sono aggrandito, ed accresciuto in sapienza, più che tutti quelli che sono stati innanzi a me sopra Gerusalemme; e il cuor mio ha veduta molta sapienza e scienza; {{vb|1|17}} ed ho recato il mio cuore a conoscere la sapienza; ed anche a conoscere le pazzie e la stoltizia; ''ed'' ho riconosciuto che questo ancora è un tormento di spirito. {{vb|1|18}} Perciocchè, dove ''è'' molta sapienza, ''vi è'' molta molestia; e chi accresce la scienza accresce il dolore.<section end=1 /><section begin=2 /> <section end=1 /><section begin=2 />{{vb|2|1|capolettera}} IO ho detto nel cuor mio: Va’ ora, io ti proverò con allegrezza, e tu goderai del bene; ma ecco, questo ancora ''è'' vanità. {{vb|2|2}} Io ho detto al riso: ''Tu sei'' insensato; ed all’allegrezza: Che cosa ''è'' quel che tu fai? {{vb|2|3}} Io ho nel mio cuore ricercato il modo di passar dolcemente la vita mia in continui conviti; e, reggendo il mio cuore con sapienza, di attenermi a stoltizia; finchè vedessi che cosa fosse bene a’ figliuoli degli uomini di fare sotto il cielo, tutti i giorni della vita loro. {{vb|2|4}} Io ho fatte dell’opere magnifiche; io mi ho edificate delle case; io mi ho piantate delle vigne. {{AltraColonna}} {{vb|2|5}} Io mi ho fatti degli orti e de’ giardini; ed ho piantati in essi degli alberi fruttiferi di ogni maniera. {{vb|2|6}} Io mi ho fatte delle pescine d’acqua, per adacquar con esse il bosco ove crescono gli alberi. {{vb|2|7}} Io ho acquistati de’ servi e delle serve, ed ho avuti de’ servi nati ed allevati in casa; ho eziandio avuto molto grosso e minuto bestiame, più che tutti quelli che sono stati innanzi a me in Gerusalemme. {{vb|2|8}} Io mi ho eziandio adunato dell’argento, e dell’oro, e delle cose le più care dei re, e delle provincie; io mi ho acquistato de’ cantori e delle cantatrici; ed ho avute delle delizie degli uomini, ''d’ogni maniera'': musica semplice, e musica di concerto. {{vb|2|9}} E mi sono aggrandito ed accresciuto più che tutti quelli che sono stati innanzi a me in Gerusalemme; la mia sapienza eziandio mi è restata. {{vb|2|10}} E non ho sottratta agli occhi miei cosa alcuna che abbiano chiesta; ''e'' non ho divietato il mio cuore da niuna allegrezza; anzi il mio cuore si è rallegrato d’ogni mia fatica; e questo è stato quello che mi è tocco in parte d’ogni mia fatica. {{vb|2|11}} Ma, avendo considerate tutte le mie opere che le mie mani aveano fatte; e la fatica che io avea durata a far''le'', ecco, tutto ciò ''era'' vanità, e tormento di spirito; e non ''vi è di ciò'' profitto alcuno sotto il sole. {{vb|2|12}} Laonde mi son rivolto a vedere la sapienza, e le follie, e la stoltizia; perciocchè, che cosa ''sono'' gli ''altri'' uomini, per poter seguitare il re? essi fanno ciò che ''hanno'' già ''fatto''. {{vb|2|13}} Ed ho veduto che la sapienza è più eccellente che la stoltizia; siccome la luce è più eccellente che le tenebre. {{vb|2|14}} Il savio ha i suoi occhi nel capo, e lo stolto cammina in tenebre; ma pure eziandio ho conosciuto che un medesimo avvenimento avviene ad essi tutti. {{vb|2|15}} Laonde ho detto nel cuor mio: Egli avverrà anche a me il medesimo avvenimento che allo stolto; che mi gioverà egli adunque allora d’essere stato più savio? perciò ho detto nel cuor mio che ciò ancora ''è'' vanità. {{vb|2|16}} Perciocchè non ''vi sarà'' giammai ''più'' memoria del savio, come nè anche dello stolto; conciossiachè nei giorni vegnenti ogni cosa sarà già dimenticata. E come muore il savio così muore anche lo stolto. {{vb|2|17}} Perciò ho odiata questa vita; imperocchè le opere che si fanno sotto il sole {{FineColonna}}<section end=2 /> <!-- note -->1 Re 8. 12, 13 ; 4; 30. {{BibLink|1 Tess|5|21}}. «Luc.l2. 19. 546 «i 1 Re 9. 28 3 10. 10, 14, 21, ecc. {{BibLink|Eccl|3|22}}.<noinclude><references/></noinclude> 7s9inn0obr83v3ks7hajy0sdridw565 108 639119 3917438 2258999 2026-10-30T18:18:40Z Candalua 1675 3917438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />c delle ricchezze. ECCLESIASTE, 3, 4. Ogni cosa ha il suo tempo.</noinclude><section begin=2 />{{Colonna}}mi son dispiaciute; perchè ogni cosa ''è'' vanità, e tormento di spirito. {{vb|2|18}} Ho eziandio odiata ogni mia fatica che io ho durata sotto il sole, la quale io lascerò a colui che sarà dopo di me. {{vb|2|19}} E chi sa s’egli sarà savio, o stolto? e pure egli sarà signore d’ogni mia fatica, intorno alla quale mi sarò affaticato, ed avrò adoperata la mia sapienza sotto il sole. Anche questo ''è'' vanità. {{vb|2|20}} Perciò, mi son rivolto a far perdere al mio cuore la speranza d’ogni fatica, intorno alla quale io mi sono affaticato sotto il sole. {{vb|2|21}} Perciocchè vi è tale uomo, la cui fatica ''sarà stata'' con sapienza, con conoscimento, e con dirittura; il quale pur la lascia per parte a chi non s’è affaticato intorno. Anche questo ''è'' vanità, e gran molestia. {{vb|2|22}} Perciocchè, che cosa ha un tale uomo di tutta la sua fatica, e del tormento del suo spirito, con che egli si affatica sotto il sole? {{vb|2|23}} Conciossiachè tutti i suoi giorni ''non sieno altro che'' dolori, e le sue occupazioni ''altro che'' molestia; anche non pur di notte il cuor suo non riposa. Questo ancora è vanità. {{vb|2|24}} Non ''è'' egli cosa buona nell’uomo, ch’egli mangi e beva, e faccia goder di beni l’anima sua, con la sua fatica? Anche questo ho veduto esser dalla mano di Dio. {{vb|2|25}} (Perciocchè, chi mangerebbe, e chi goderebbe, se io nol facessi?) {{vb|2|26}} Conciossiachè ''Iddio'' dia all’uomo, che gli è grato, sapienza, conoscimento ed allegrezza; ed al peccatore, egli dà occupazione di adunare e di ammassare, per dare a colui che è grato a Dio. Questo ancora ''è'' vanità, e tormento di spirito.<section end=2 /><section begin=3 /> <section end=2 /><section begin=3 />{{vb|3|1|capolettera}} OGNI cosa ha la ''sua'' stagione, ed ogni azione sotto il cielo ha il ''suo'' tempo. {{vb|3|2}} ''Vi è'' tempo di nascere, e tempo di morire; tempo di piantare, e tempo di divellere ciò che è piantato; {{vb|3|3}} tempo di uccidere, e tempo di sanare; tempo di distruggere, e tempo di edificare; {{vb|3|4}} tempo di piangere, e tempo di ridere; tempo di far cordoglio, e tempo di saltare; {{vb|3|5}} tempo di spargere le pietre, e tempo di raccorle; tempo di abbracciare, e tempo di allontanarsi dagli abbracciamenti; {{vb|3|6}} tempo di procacciare, e tempo di perdere; tempo di guardare, e tempo di gittar via; {{vb|3|7}} tempo di stracciare, e tempo di cucire; tempo di tacere, e tempo di parlare; {{vb|3|8}} tempo di amare, e tempo di odiare; tempo di guerra, e tempo di pace. {{AltraColonna}} {{vb|3|9}} Che profitto ''ha'' chi fa ''alcuna cosa'', di quello intorno a che egli si affatica? {{vb|3|10}} Io ho veduta questa occupazione, che Iddio ha data a’ figliuoli degli uomini, acciocchè si occupino in essa. {{vb|3|11}} Egli ha fatta ogni cosa bella nella sua stagione: ha eziandio posto l’eternità nel cuor degli ''uomini'', senza che però l’uomo possa giammai rinvenir l’opere che Iddio ha fatte, da capo al fine. {{vb|3|12}} Io ho conosciuto che fra essi non ''vi è'' altro bene, che di rallegrarsi, e di far bene in vita sua. {{vb|3|13}} Ed anche, che ogni uomo mangi e beva; e, con ogni sua fatica, goda del bene, ''è'' dono di Dio. {{vb|3|14}} Io ho conosciuto che tutto quello che Iddio fa è in perpetuo; a ciò niente si può aggiungere, e niente se ne può diminuire; e Dio ''il'' fa, acciocchè ''gli uomini'' lo temano. {{vb|3|15}} Ciò che è stato era già prima, e ciò che ha da essere già è stato; e Iddio ricerca quello che è passato. {{vb|3|16}} Avendo, oltre a ciò, veduto sotto il sole, che nel luogo del giudicio vi ''è'' l’empietà; che nel luogo della giustizia vi ''è'' l’empietà; {{vb|3|17}} io ho detto nel mio cuore: Iddio giudicherà il giusto e l’empio; perciocchè, là, ''vi è'' un tempo per ogni cosa e per ogni opera. {{vb|3|18}} Io ho detto nel mio cuore, intorno alla condizione de’ figliuoli degli uomini, ''ch’egli sarebbe da desiderare'' che Iddio li chiarisse, e ch’essi vedessero che da loro stessi ''non'' sono ''altro che'' bestie. {{vb|3|19}} Perciocchè ciò che avviene a’ figliuoli degli uomini è ciò che avviene alle bestie; ''vi è'' un medesimo avvenimento per essi ''tutti''; come muore l’uno, così muore l’altro, e tutti hanno un medesimo fiato; e l’uomo non ha vantaggio alcuno sopra le bestie; perciocchè tutti ''son'' vanità. {{vb|3|20}} Tutti vanno in un medesimo luogo; tutti sono stati ''fatti'' di polvere, e tutti ritornano in polvere. {{vb|3|21}} Chi sa che lo spirito de’ figliuoli degli uomini salga in alto, e quel delle bestie scenda a basso sotterra? {{vb|3|22}} Io ho dunque veduto che non ''vi è altro'' bene, se non che l’uomo si rallegri nelle sue opere; conciossiachè questa ''sia'' la sua parte; perciocchè chi lo rimenerà, per veder quello che sarà dopo lui?<section end=3 /><section begin=4 /> {{vb|4|1|capolettera}} MA di nuovo io ho vedute tutte le oppressioni che si fanno sotto il sole; ed ecco, le lagrime degli oppressati {{FineColonna}}<section end=4 /> <!-- note -->{{BibLink|Giob|5|7}}; U. 1. Giob, 27. 16, 17. {{BibLink|Eb|9|27}}. {{BibLink|1 Cor|7|5}}. «• Luc. 14, 26. /{{BibLink|Giac|1|17}}, iRom, 2, 6-8, {{BibLink|2 Cor|5|10}}. {{BibLink|2 Tess|1|6}}, 7, Gen, 3. 19. {{BibLink|Eccl|12|7}}.<noinclude><references/></noinclude> lg05um6bsnst2fdmaunijov5rq2tv9w 108 639120 3917439 2259001 2026-10-30T18:19:19Z Candalua 1675 3917439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Mali della vita. ECCLESIASTE, 5. Varii consigli pratici.</noinclude><section begin=4 />{{Colonna}}i quali non hanno alcun consolatore, nè forza ''da potere scampar'' dalle mani de’ loro oppressatori; non hanno, ''dico'', alcun consolatore. {{vb|4|2}} Onde io pregio i morti, che già son morti, più che i viventi, che sono in vita fino ad ora. {{vb|4|3}} Anzi più felice che gli uni, e che gli altri, ''giudico'' colui che fino ad ora non è stato; il qual non ha vedute le opere malvage che si fanno sotto il sole. {{vb|4|4}} Oltre a ciò, ho veduto che in ogni fatica, ed in ogni opera ben fatta, l’uomo è invidiato dal suo prossimo. Ciò ancora ''è'' vanità, e tormento di spirito. {{vb|4|5}} Lo stolto piega le mani, e mangia la sua carne, ''dicendo'': {{vb|4|6}} Meglio ''è'' una menata con riposo, che amendue i pugni pieni ''con'' travaglio, e ''con'' tormento di spirito. {{vb|4|7}} Ma di nuovo ho veduta un’''altra'' vanità sotto il sole. {{vb|4|8}} Vi è tale, ''che è'' solo, e non ha alcun secondo; ''ed'' anche non ha figliuoli, nè fratello, e pure egli si affatica senza fine, ''ed'' anche l’occhio suo non è giammai sazio di ricchezze; e ''non pensa'': Per chi mi affatico, e privo la mia persona di bene? Questo ancora ''è'' vanità, ed un mal affare. {{vb|4|9}} Due valgono meglio che un ''solo''; conciossiachè essi abbiano un buon premio della lor fatica. {{vb|4|10}} Perciocchè, se l’uno cade, l’altro rileva il suo compagno; ma guai a chi è solo! perciocchè ''se'' cade, non ''vi è'' alcun secondo per rilevarlo. {{vb|4|11}} Oltre a ciò, se due dormono insieme, si riscalderanno; ma un ''solo'' come potrà egli riscaldarsi? {{vb|4|12}} E se alcuno fa forza all’uno, i due gli resisteranno; anche il cordone a tre fili non si rompe prestamente. {{vb|4|13}} Meglio vale il fanciullo povero e savio, che il re vecchio e stolto, il qual non sa più essere ammonito. {{vb|4|14}} Perciocchè ''tale'' esce di carcere, per regnare; tale altresì, che è nato nel suo reame, diventa povero. {{vb|4|15}} Io ho veduto che tutti i viventi sotto il sole vanno col fanciullo, ''che è'' la seconda persona, che ha da succedere al re. {{vb|4|16}} Tutto il popolo senza fine ''va con lui, come aveano fatto'' tutti coloro che erano stati davanti a loro; quelli eziandio che verranno appresso, non si rallegreranno di lui. Certo, questo ancora ''è'' vanità, e tormento di spirito.<section end=4 /><section begin=5 /> <section end=4 /><section begin=5 />{{vb|5|1|capolettera}} GUARDA il tuo piè, quando tu andrai nella Casa di Dio; ed appressati per ascoltare, anzi che ''per dar quello che dànno'' gli stolti, ''cioè'', sacrificio; perciocchè essi, facendo male, non però se ne avveggono. {{AltraColonna}} {{vb|5|2}} Non esser precipitoso nel tuo parlare, e il tuo cuore non si affretti a proferire alcuna parola nel cospetto di Dio; perciocchè Iddio, ''è'' nel cielo, e tu ''sei'' in terra; però sieno le tue parole poche; {{vb|5|3}} perciocchè dalla moltitudine delle occupazioni procede il sogno, e dalla moltitudine delle parole ''procede'' la voce stolta. {{vb|5|4}} Quando avrai votato a Dio alcun voto, non indugiare di adempierlo; perciocchè gli stolti non ''gli'' son punto grati; adempi ciò che avrai votato. {{vb|5|5}} Meglio ''è'' che tu non voti, che se tu voti, e non adempi. {{vb|5|6}} Non recar la tua bocca a far peccar la tua persona; e non dire davanti all’Angelo, che è stato errore; perchè si adirerebbe Iddio per la tua voce, e dissiperebbe l’opera delle tue mani? {{vb|5|7}} Certo, in moltitudine di sogni ''vi sono'' ancora delle vanità ''assai''; così ancora ''ve ne son'' molte in ''molte'' parole; ma tu, temi Iddio. {{vb|5|8}} Se tu vedi nella provincia l’oppression del povero, e la ruberia del giudicio e della giustizia, non maravigliarti di questa cosa; perciocchè ''vi è'' uno Eccelso di sopra all’eccelso, che vi prende guardia; anzi, ''vi sono'' degli eccelsi sopra essi ''tutti''. {{vb|5|9}} Ora la terra ''è'' la più profittevole di tutte l’''altre'' cose; il re ''stesso è'' sottoposto al campo. {{vb|5|10}} CHI ama l’argento non è saziato con l’argento; e chi ama i gran tesori ''è'' senza rendita. Anche questo ''è'' vanità. {{vb|5|11}} Dove son molti beni, sono anche molti mangiatori di essi; e che pro ne torna al padrone di essi, salvo la vista degli occhi? {{vb|5|12}} Il sonno del lavoratore ''è'' dolce, poco o assai ch’egli mangi; ma la sazietà del ricco non lo lascia dormire. {{vb|5|13}} Vi è una mala doglia, ''la quale'' io ho veduta sotto il sole, ''cioè: che vi son'' delle ricchezze, conservate a’ lor padroni per lor male. {{vb|5|14}} Ed esse ricchezze periscono per mal affare, sì che, ''se il padrone di esse'' ha generato un figliuolo, ''non gliene riman'' nulla in mano. {{vb|5|15}} ''Un tale'' se ne torna ignudo, come è uscito del seno di sua madre, andandosene come è venuto; e non prende nulla della sua fatica, ch’egli se ne porti via nella mano. {{vb|5|16}} Anche questo ''è'' una mala doglia; conciossiachè egli se ne vada come egli è venuto; {{FineColonna}}<section end=5 /> <!-- note -->{{BibLink|Giob|3|17}}, ecc. i {{BibLink|Prov|15|16}}, 17. 1 {{BibLink|Giov|2|16}}. Es. .3. 5. /{{BibLink|Mat|6|7}}. {{BibLink|Deut|23|21}}-23. {{BibLink|Fat|5|4}}. i {{BibLink|Sal|12|5}}. {{BibLink|1 Sam|15|22}}. {{BibLink|Is|1|11}}, ecc. {{BibLink|Giob|1|21}}. 1 Tim, 6. 7.<noinclude><references/></noinclude> er0gl88dwt7vv1mn94dd2ryl9b5164h 108 639121 3917440 2259004 2026-10-30T18:19:51Z Candalua 1675 3917440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Godiamo i doni di Dio. ECCLESIASTE, 6, 7. Meglio tristeza che riso.</noinclude><section begin=5 />{{Colonna}}e che profitto ha egli di essersi affaticato per del vento? {{vb|5|17}} Ed anche tutti i giorni della sua vita egli avrà mangiato in tenebre, con molta tristezza, e doglia, e cruccio. {{vb|5|18}} Ecco ciò che io ho veduto: ch’egli ''è'' una buona e bella cosa che l’uomo mangi, e beva, e goda del bene con tutta la sua fatica ch’egli dura sotto il sole, tutti i giorni della sua vita, i quali Iddio gli ha dati; perchè questo ''è'' la sua parte. {{vb|5|19}} Ed anche quando Iddio, avendo date a chi che sia ricchezze e facoltà, gli dà ancora il potere di mangiarne, e di prender''ne'' la sua parte, e di rallegrarsi della sua fatica: ciò è un dono di Dio. {{vb|5|20}} Perciocchè ''un tale'' non si ricorderà molto dei giorni della sua vita; conciossiachè Iddio gli risponda per l’allegrezza del suo cuore.<section end=5 /><section begin=6 /> <section end=5 /><section begin=6 />{{vb|6|1|capolettera}} VI è un male che io ho veduto sotto il sole, ed è frequente fra gli uomini; {{vb|6|2}} ''cioè: che vi è'' tal uomo, a cui Iddio ha date ricchezze, e facoltà, e gloria, talchè nulla manca all’anima sua, di tutto ciò ch’egli può desiderare; e pure Iddio non gli dà il potere di mangiarne, anzi uno strano le mangia. Questo ''è'' vanità, ed una mala doglia. {{vb|6|3}} Avvegnachè alcuno generi cento ''figliuoli'', e viva molti anni, talchè il tempo della sua vita sia grande, se l’anima sua non è saziata di bene, e ''se'' non ha pur sepoltura, io dico che la condizione di un abortivo ''è'' migliore che la sua. {{vb|6|4}} Perciocchè quell’''abortivo'' è venuto in vano, e se ne va nelle tenebre, e il suo nome è coperto di tenebre. {{vb|6|5}} ''Ed'' avvegnachè non abbia veduto il sole, nè avuto alcun conoscimento, pure ha più riposo di quell’''altro''. {{vb|6|6}} Il quale, benchè egli vivesse duemila anni, se non gode del bene, ''che vantaggio ne ha egli''? non vanno essi tutti in un medesimo luogo? {{vb|6|7}} Tutta la fatica dell’uomo ''è'' per la sua bocca; e pur l’anima sua non è ''giammai'' sazia. {{vb|6|8}} Perciocchè, qual vantaggio ha il savio sopra lo stolto? qual ''vantaggio'' ha il povero intendente? di camminare davanti a’ viventi. {{vb|6|9}} Meglio ''è'' il veder con gli occhi, che andar vagando qua e là con l’anima. Anche questo ''è'' vanità, e tormento di spirito. {{vb|6|10}} Già fu posto nome ''all’uomo'' ciò ch’egli è; ed egli è noto ch’esso ''nome fu'' Adamo; ed egli non può litigar con colui che ''è'' più forte di lui. {{vb|6|11}} Quando vi son cose assai, esse accrescono la vanità; ''e'' che vantaggio ''ne'' ha l’uomo? {{AltraColonna}} {{vb|6|12}} Perciocchè, chi sa qual cosa ''sia'' buona all’uomo in ''questa'' vita, tutti i giorni della vita della sua vanità, i quali egli passa come un’ombra? imperocchè, chi dichiarerà all’uomo ciò che sarà dopo lui sotto il sole?<section end=6 /><section begin=7 /> <section end=6 /><section begin=7 />{{vb|7|1|capolettera}} LA ''buona'' fama ''val'' meglio che il buon olio ''odorifero'', e il giorno della morte ''meglio'' che il giorno della natività. {{vb|7|2}} Meglio ''vale'' andare in una casa di duolo, che andare in una casa di convito; perciocchè quello ''è'' il fine d’ogni uomo; e chi vive vi pon mente. {{vb|7|3}} Meglio ''vale'' la tristezza che il riso; perciocchè il cuore migliora per la mestizia del volto. {{vb|7|4}} Il cuore de’ savi ''è'' nella casa del duolo; e il cuor degli stolti ''è'' nella casa dell’allegrezza. {{vb|7|5}} Meglio ''vale'' udir lo sgridar del savio, che se alcuno ode il cantar de’ pazzi. {{vb|7|6}} Perciocchè, quale ''è'' il romore delle spine sotto la caldaia, tale ''è'' il ridere dello stolto. Anche questo ''è'' vanità. {{vb|7|7}} Certo l’oppressione fa impazzare il savio, e il presente fa perdere il senno. {{vb|7|8}} Meglio ''vale'' il fin della cosa, che il principio di essa; meglio ''vale'' chi è di spirito paziente, che chi è di spirito altiero. {{vb|7|9}} Non esser subito nell’animo tuo ad adirarti; perciocchè l’ira riposa nel seno degli stolti. {{vb|7|10}} Non dire: Che vuol dire che i giorni di prima sono stati migliori di questi? perciocchè tu non domanderesti di ciò per sapienza. {{vb|7|11}} La sapienza ''è'' buona come una eredità; e quelli che veggono il sole han del vantaggio. {{vb|7|12}} Perciocchè la sapienza ''è'' all’ombra, ''e'' i danari ''sono'' all’ombra; ma la scienza della sapienza ''ha questo'' vantaggio, ''ch''’ella fa vivere quelli che ne son dotati. {{vb|7|13}} Riguarda le opere di Dio; perciocchè chi potrà ridirizzare ciò ch’egli avrà travolto? {{vb|7|14}} Nel giorno del bene sta’ in allegrezza; e nel giorno dell’avversità, ponvi mente; ancora ha fatto Iddio l’uno contrapposto all’altro, per ''questa'' cagione, che l’uomo non troverà nulla dopo sè. {{vb|7|15}} Io ho veduto tutto questo a’ giorni della mia vanità. Vi è tal giusto, che perisce per la sua giustizia; e vi è tal empio, che prolunga ''la sua vita'' con la sua malvagità. {{FineColonna}}<section end=7 /> <!-- note -->{{BibLink|1 Tim|6|17}}. ccc. Luc. 12. 2ft. « {{BibLink|Is|45|9}}, - {{BibLink|Giac|4|14}}, « {{BibLink|Prov|22|1}}. / 2 Cor. 7. 1(L {{BibLink|Sal|141|5}}. {{BibLink|Prov|1|3}}. 18. k {{BibLink|Prov|14|29}}. i Provv 14. 17. {{BibLink|Giac|1|19}}. . {{BibLink|Deut|28|47}}.<noinclude><references/></noinclude> kr6h3xnv2acuh2m6sgm4i3qk0khkruz 108 639122 3917441 2259006 2026-10-30T18:20:25Z Candalua 1675 3917441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Ubbidienza dovuta ai re. ECCLESIASTE, 8. Breve trionfo dell' empio.</noinclude><section begin=7 />{{Colonna}} {{vb|7|16}} Non esser troppo giusto, e non farti savio oltre misura; perchè ti diserteresti? {{vb|7|17}} Non esser troppo empio, nè stolto; perchè morresti fuor del tuo tempo? {{vb|7|18}} ''Egli è'' bene che tu ti attenga ad una cosa, sì però che tu non allenti la mano dall’altra; perciocchè, chi teme Iddio esce d’ogni cosa. {{vb|7|19}} La sapienza rinforza il savio, più che dieci rettori ''non fanno'' la città nella quale sono. {{vb|7|20}} Certo non ''vi è'' niun uomo giusto in terra, il quale faccia bene, e non pecchi. {{vb|7|21}} Tu altresì non por mente a tutte le parole che ''altri'' dirà; anzi non pure ascoltare il tuo servo che ti maledice. {{vb|7|22}} Perciocchè il tuo cuore sa che tu ancora ne hai maledetti altri, eziandio più volte. {{vb|7|23}} Io ho provate tutte queste cose per sapienza; ''onde'' ho detto: Io son savio; ma la sapienza ''è'' lungi da me. {{vb|7|24}} Chi troverà una cosa che è cotanto lontana, ed ''è'' profondissima? {{vb|7|25}} Io mi sono aggirato con l’anima mia, per conoscere, per investigare, e ''per'' ricercar sapienza, e come si deve ben giudicar delle cose; e per conoscere l’empietà della stoltizia, e la follia delle pazzie; {{vb|7|26}} ed ho trovata una cosa più amara che la morte, ''cioè'': quella donna che non è altro che reti, e il cui cuore non ''è'' altro che giacchi, ''e'' le cui mani ''son tanti'' lacci; l’uomo gradevole a Dio scamperà da essa; ma il peccatore sarà preso da lei. {{vb|7|27}} Vedi, io ho trovato questo, dice il Predicatore, ''cercando ogni cosa'' ad una ad una, per trovare come si deve ben giudicar delle cose; {{vb|7|28}} il che ancora cerca l’anima mia, e non l’ho trovato (''ben'' ho trovato un uomo fra mille; ma fra altrettante donne, non ne ho trovata neppur una). {{vb|7|29}} Sol ecco ciò che io ho trovato: che Iddio ha fatto l’uomo diritto; ma ''gli uomini'' hanno ricercati molti discorsi.<section end=7 /><section begin=8 /> <section end=7 /><section begin=8 />{{vb|8|1|capolettera}} CHI ''è'' come il savio? e chi conosce la dichiarazione delle cose? la sapienza dell’uomo gli rischiara il volto, e la durezza della sua faccia ''ne'' è mutata. {{vb|8|2}} Io ''ti ammonisco'' che tu osservi il comandamento del re; eziandio per cagione del giuramento ''fatto nel Nome'' di Dio. {{vb|8|3}} Non affrettarti a partirti dal suo cospetto; ''ed anche'' non presentarti ''a lui'' con qualche cosa malvagia; perciocchè egli farà tutto quello che gli piacerà. {{vb|8|4}} Perciocchè la parola del re ''è con'' imperio; e chi gli dirà: Che fai? {{AltraColonna}} {{vb|8|5}} Chi osserva il comandamento non proverà alcun malvagio accidente; e il cuor dell’uomo savio conosce il tempo e il buon modo, che si deve tenere. {{vb|8|6}} Conciossiachè a qual si voglia affare vi sia tempo e modo; perciocchè gran mali soprastanno all’uomo. {{vb|8|7}} Perchè egli non sa quello che avverrà; imperocchè, chi gli dichiarerà come ''le cose'' saranno? {{vb|8|8}} Niun uomo ha potere sopra il vento, per rattenere il vento; e non ''vi è'' potere alcuno contro al giorno della morte, e nella battaglia non ''vi è'' licenza; così l’empietà non lascerà scampar quelli ne’ quali ella si trova. {{vb|8|9}} Io ho veduto tutto questo; e ponendo mente a tutte le cose che si fanno sotto il sole, ''ho veduto che vi è tal'' tempo, che l’uomo signoreggia sopra l’uomo, a danno di esso. {{vb|8|10}} Ed allora ho veduto degli empi, esser sepolti, e venire ''al loro riposo''; e di quelli che s’erano portati con dirittura, andarsene dal luogo santo, ed esser dimenticati nella città. Anche questo ''è'' vanità. {{vb|8|11}} PERCIOCCH&Egrave; la sentenza non è prontamente data contro alle opere malvage, però il cuor de’ figliuoli degli uomini è pieno dentro di loro ''di voglia'' di mal fare. {{vb|8|12}} Conciossiachè il peccatore faccia male cento volte, e pur ''la pena'' gli è prolungata; ma pure ancora so io che bene sarà a coloro che temono Iddio, perchè riveriscono la sua faccia. {{vb|8|13}} E che bene non sarà all’empio, e ch’egli non prolungherà i ''suoi'' giorni, ''che se ne andranno'' come l’ombra; perciocchè egli non riverisce la faccia di Dio. {{vb|8|14}} Vi è una vanità che avviene sopra la terra; ''cioè'': che vi son de’ giusti, a’ quali avviene secondo l’opera degli empi; e vi son degli empi, a’ quali avviene secondo l’opera de’ giusti. Io ho detto che anche questo ''è'' vanità. {{vb|8|15}} Perciò, io ho lodata l’allegrezza; conciossiachè l’uomo non abbia altro bene sotto il sole, se non di mangiare, e di bere, e di gioire, e questo è quello ch’egli, con la sua fatica, ha in presto a’ dì della sua vita, che Iddio gli ha dati sotto il sole. {{vb|8|16}} Quando io ho recato il cuor mio a conoscer la sapienza, ed a veder gli affari che si fanno sopra la terra (perciocchè nè giorno nè notte esso ''mio cuore'' non vede sonno degli occhi suoi); {{vb|8|17}} io ho veduto, ''quant’è'' a tutte le opere di Dio, che l’uomo non può rinvenir le opere che si fanno sotto il sole; intorno alle quali {{FineColonna}}<section end=8 /> <!-- note -->{{BibLink|Rom|12|3}}. /Rom. 11. .S.S. {{BibLink|Eccl|9|13}}.. {{BibLink|Prov|10|27}}. Eecl. {{BibLink|Prov|5|8}}, 4: 22.14. {{BibLink|Sal|50|21}}. {{BibLink|Is|26|10}}. 9. 16, 18. d. {{BibLink|Rom|3|23}}. {{BibLink|1 Giov|1|8}}. {{BibLink|Rom|1|22}}. A {{BibLink|Gen|1|27}}; 8. 6, 7. i {{BibLink|Prov|4|8}}, 9. {{BibLink|Rom|13|5}}. {{BibLink|Mat|25|33}}, ecc.<noinclude><references/></noinclude> t5weiwe4aw8ln88blbklkjcs6w3anji 108 639123 3917442 2259008 2026-10-30T18:21:13Z Candalua 1675 3917442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />Lo stesso avviene a iutti. ECCLESIASTE, 9, 10. Malifrutti della follia.</noinclude><section begin=8 />egli si affatica, cercando''le'', e non le trova; ed avvegnachè il savio dica di aver conoscimento, non però ''le'' può trovare.<section end=8 /><section begin=9 /> <section begin=9 />{{Colonna}} {{vb|9|1|capolettera}} PERCIOCCH&Egrave; io mi ho recate tutte queste cose al cuore, eziandio per chiarir tutto questo: come i giusti e i savi, e i fatti loro, ''essendo'' nella man di Dio, gli uomini non conoscono nè l’amore, nè l’odio: tutto ''è'' davanti a loro. {{vb|9|2}} Tutte le cose ''avvengono'' simigliantemente a tutti; un medesimo avvenimento ''avviene'' al giusto, ed all’empio; al buono e puro, ed all’immondo; a chi sacrifica, ed a chi non sacrifica; quale ''è'' il buono, tale ''è'' il peccatore; ''tal'' chi giura, qual chi teme di giurare. {{vb|9|3}} Quest’''è'' una cosa molesta, fra tutte quelle che si fanno sotto il sole, che un medesimo avvenimento ''avviene'' a tutti; ed anche, ''che'' mentre i figliuoli degli uomini sono in vita, il cuor loro è pien di male, ed hanno delle follie al cuore; e dopo ciò, ''vanno'' a’ morti. {{vb|9|4}} Perciocchè, chi è che faccia eccezione? Vi è qualche speranza per tutti quelli che sono in vita; conciossiachè la condizione d’un can vivo sia migliore che quella d’un leone morto. {{vb|9|5}} Perciocchè i viventi sanno che morranno; ma i morti non sanno nulla, e non vi è più alcun premio per loro; perciocchè la lor memoria è dimenticata. {{vb|9|6}} Già e il loro amore, e il loro odio, e la loro invidia è perita; e non hanno giammai più parte alcuna in tutto quello che si fa sotto il sole. {{vb|9|7}} Va’, mangia il tuo pane allegramente, e bevi il tuo vino di cuore lieto; se pure Iddio gradisce le tue opere. {{vb|9|8}} Sieno in ogni tempo i tuoi vestimenti bianchi; e l’olio ''odorifero'' non venga meno in sul tuo capo. {{vb|9|9}} Godi della vita con la moglie che tu ami, tutti i giorni della vita della tua vanità, i quali ''Iddio'' ti ha dati sotto il sole, tutto il tempo della tua vanità; perciocchè questa è la tua parte nella ''tua'' vita, e ''il frutto'' della tua fatica, che tu duri sotto il sole. {{vb|9|10}} Fa’ a tuo potere tutto quello che avrai modo di fare; perciocchè sotterra, ove tu vai, non vi ''è'' nè opera, nè ragione, nè conoscimento, nè sapienza alcuna. {{vb|9|11}} DI nuovo, io ho veduto sotto il sole, che il correre non ''è in poter'' de’ leggieri, nè il far la guerra ''in poter'' de’ prodi, nè ''l’aver del'' pane ''in poter'' de’ savi, nè ''l’acquistar'' ricchezze ''in poter'' de’ prudenti, nè ''d’essere in'' grazia ''in poter'' degl’intendenti; conciossiachè ad essi tutti avvengano tempi e casi. {{AltraColonna}} {{vb|9|12}} Perciocchè l’uomo non pur conosce il suo tempo. Come i pesci, che son presi con la mala rete; e come gli uccelli, che son colti col laccio; così sono allacciati i figliuoli degli uomini, al tempo dell’avversità, quando cade loro di subito addosso. {{vb|9|13}} Pure ancora ho veduta questa sapienza sotto il sole, che mi è paruta grande: {{vb|9|14}} ''vi era'' una piccola città con pochi uomini dentro; ed un gran re venne contro ad essa, e l’intorniò, e fece di gran bastie contro ad essa; {{vb|9|15}} e in essa si trovò un povero uomo savio, il qual liberò la città con la sua sapienza, benchè niuno si ricordasse di quel povero uomo. {{vb|9|16}} Allora io dissi: Meglio val sapienza che forza; benchè la sapienza del povero sia sprezzata, e che le sue parole non sieno ascoltate. {{vb|9|17}} Le parole de’ savi devono esser più quietamente ascoltate, che le grida d’un signore fra gli stolti. {{vb|9|18}} La sapienza val meglio che gli strumenti bellici; ma un sol peccatore fa perire un gran bene.<section end=9 /><section begin=10 /> <section end=9 /><section begin=10 />{{vb|10|1|capolettera}} LE mosche morte fanno putire, e ribollir l’olio ''odorifero'' del profumiere; ''così'' un poco di stoltizia ''guasta'' il pregio della sapienza ''e'' della gloria. {{vb|10|2}} ''L’uomo'' savio ha il suo cuore alla sua destra, e lo stolto l’ha alla sua sinistra. {{vb|10|3}} Lo stolto, eziandio mentre egli cammina per la via, è scemo di senno, e dice a tutti ch’egli ''è'' stolto. {{vb|10|4}} Se il principe monta in ira contro a te, non lasciar però il tuo luogo; perciocchè la dolcezza fa perdonar di gran peccati. {{vb|10|5}} Vi è un male ''che'' io ho veduto sotto il sole, simile all’errore che procede dal principe. {{vb|10|6}} ''Cioè'': che la stoltizia è posta in grandi altezze, ed i ricchi seggono in luoghi bassi. {{vb|10|7}} Io ho veduti i servi a cavallo, ed i ricchi camminare a piè come servi. {{vb|10|8}} Chi cava la fossa caderà in essa; e chi rompe la chiusura il serpente lo morderà. {{vb|10|9}} Chi rimuove le pietre ne sarà offeso; chi spezza delle legne ne sarà in pericolo. {{vb|10|10}} Se il ferro è rintuzzato, e non se ne arrota il taglio, bisogna raddoppiar la forza; ma la sapienza ''è'' cosa eccellente, per addirizzar ''le cose''. {{FineColonna}}<section end=10 /> <!-- note -->Rom. 11. .S8. {{BibLink|Giob|7|8}}-10 ; 14. 21. Is. G3. 16. 16-22. « Mar. a 2, 3. / {{BibLink|Gios|7|1}}, U, 12. {{BibLink|Luc|17|20}}, ecc. 1 Tess. b.X <? 2 Sam. 20. {{BibLink|1 Sam|25|21}}, ecc. « {{BibLink|Prov|26|27}}.<noinclude><references/></noinclude> 0fkdzdpchgq88bek94nr4obq3u5j65a 108 639366 3917443 2259771 2026-10-30T18:21:57Z Candalua 1675 3917443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Gce" />''“Gitta il tuo pane sopra l' acque.”'' ECCL., 11, 12. ''“Ricordati del tuo Creatore.”''</noinclude><section begin=10 />{{Colonna}} {{vb|10|11}} Se il serpente morde, non essendo incantato, niente meglio vale il maldicente. {{vb|10|12}} Le parole della bocca del savio ''non sono altro che'' grazia; ma le labbra dello stolto lo distruggono. {{vb|10|13}} Il principio delle parole della sua bocca ''è'' stoltizia, ed il fine del suo parlare è mala pazzia. {{vb|10|14}} Benchè lo stolto moltiplichi le parole, l’uomo pur non sa ciò che ha da essere; e chi gli dichiarerà ciò che sarà dopo lui? {{vb|10|15}} La fatica degli stolti li stanca; perciocchè non sanno ''la via per'' andare alla città. {{vb|10|16}} Guai a te, o paese, il cui re ''è'' fanciullo, ed i cui principi mangiano ''fin dalla'' mattina! {{vb|10|17}} Beato te, o paese, il cui re ''è'' di legnaggio nobile, ed i cui principi mangiano a tempo convenevole, per ristoro, e non per ebbrezza! {{vb|10|18}} Per la pigrizia di ambe ''le mani'' il solaio scade, e per le mani spenzolate gocciola in casa. {{vb|10|19}} I conviti si fanno per gioire, e il vino rallegra i viventi; ed i danari rispondono a tutto. {{vb|10|20}} Non dir male del re, non pur nel tuo pensiero; e non dir male del ricco nella camera dove tu giaci; perciocchè alcun uccello del cielo potrebbe portar''ne'' la voce, ed alcun ''animale'' alato rapportar''ne'' le parole.<section end=10 /><section begin=11 /> <section end=10 /><section begin=11 />{{vb|11|1|capolettera}} GITTA il tuo pane sopra le acque; perciocchè tu lo ritroverai lungo tempo appresso. {{vb|11|2}} Fanne parte a sette, anzi ad otto; perciocchè tu non sai qual male avverrà sopra la terra. {{vb|11|3}} Quando le nuvole son piene, versano la pioggia in su la terra; e quando l’albero cade, o verso il Mezzodì, o verso il Settentrione, ove egli cade quivi resta. {{vb|11|4}} Chi pon mente al vento non seminerà; e chi riguarda alle nuvole non mieterà. {{vb|11|5}} Come tu non sai qual ''sia'' la via del vento, ''nè'' come ''si formino'' l’ossa dentro al seno della ''donna'' gravida; così tu non conosci le opere di Dio, il qual fa tutte queste cose. {{vb|11|6}} Semina la mattina la tua semenza, e la sera non lasciar posar le tue mani; perciocchè tu non sai ciò che riuscirà meglio, questo, o quello; o se l’uno e l’altro sarà ugualmente buono. {{vb|11|7}} Ben ''è'' la luce cosa dolce, e il vedere il sole cosa piacevole agli occhi. {{vb|11|8}} Ma pure, se l’uomo, vivendo molti anni sempre in allegrezza, si ricorda che i giorni delle tenebre saranno molti, tutto quello che ''gli'' sarà avvenuto ''sarà'' vanità.<section end=11 /><section begin=12 /> {{AltraColonna}} <section end=11 /><section begin=12 />{{vb|12|1|capolettera}} RALLEGRATI pure, o giovane, nella tua fanciullezza; e tengati lieto il cuor tuo a’ dì della tua giovanezza, e cammina nelle vie del cuor tuo, e secondo lo sguardo degli occhi tuoi; ma sappi che per tutte queste cose Iddio ti farà venire in giudicio. {{vb|12|2}} E togli dal cuor tuo la tristizia, e rimuovi il cordoglio dalla tua carne; perciocchè la fanciullezza e la giovanezza ''sono'' una cosa vana. {{vb|12|3}} Ma ricordati del tuo Creatore ai dì della tua giovanezza, avanti che sieno venuti i cattivi giorni, e giunti gli anni, de’ quali tu dirai: Io non vi ho alcun diletto. {{vb|12|4}} Avanti che il sole, e la luce, e la luna, e le stelle sieno oscurate; e che le nuvole ritornino dopo la pioggia; {{vb|12|5}} allora che le guardie della casa tremeranno, ed i possenti si piegheranno, e le macinatrici cesseranno, perchè saranno diminuite; e quelli che riguardono per le finestre saranno oscurati; {{vb|12|6}} e i due usci d’in su la piazza saranno serrati con abbassamento del suon della macina; e ''l’uomo'' si leverà al suon dell’uccelletto, e tutte le cantatrici saranno abbassate; {{vb|12|7}} ed anche ''l’uomo'' temerà dei luoghi elevati, ed avrà spaventi, ''camminando'' per la strada; e il mandorlo fiorirà, e la locusta si aggraverà, e l’appetito scaderà; perciocchè l’uomo se ne va alla sua casa perpetua; e quelli che fanno cordoglio ''gli'' andranno d’intorno per le strade. {{vb|12|8}} Avanti che la fune d’argento si rompa, e la secchia d’oro si spezzi, e il vaso si fiacchi in su la fonte, e la ruota vada in pezzi sopra la cisterna; {{vb|12|9}} e la polvere ritorni in terra, come era ''prima''; e lo spirito ritorni a Dio, che l’ha dato. {{vb|12|10}} VANIT&Agrave; delle vanità, dice il Predicatore; ogni cosa ''è'' vanità. {{vb|12|11}} Più il Predicatore è stato savio, più ha insegnata scienza al popolo, e ''gliel''’ha fatta intendere, ed ha investigate, ''e'' composte molte sentenze. {{vb|12|12}} Il Predicatore ha cercato, per trovar cose approvate; e ciò che è scritto ''è'' dirittura, parole di verità. {{vb|12|13}} Le parole de’ savi ''son'' come gli steccati, {{FineColonna}}<section end=12 /> <!-- note -->. {{BibLink|Prov|12|13}}. f> {{BibLink|Es|22|28}}. {{BibLink|Fat|23|5}}. {{BibLink|Mat|10|42}}. {{BibLink|Gal|6|9}}, 10. {{BibLink|Rom|2|6}}, ecc. {{BibLink|2 Tim|2|22}}. i {{BibLink|Prov|22|6}}. a {{BibLink|Gen|3|19}}. d {{BibLink|1 Tim|6|18}}, 19. i 1 Re 4. 32.<noinclude><references/></noinclude> ptjiy12pg2ht5ji7p1lkhgkql9hji3d 108 662445 3917255 3566592 2026-10-30T12:31:13Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione||''La lotta nel Palazzo del Consiglio''|315|riga=sì}}</noinclude>uomo vestito di nero: in quel momento udì vicino a sè un gran colpo che partiva da un’arma verde mandando un nuvolo di fumo acre che gli sfiorò il volto e una lama d’acciaio brillò. L’immensa sala cominciò a girare.... Egli vide un uomo vestito di azzurro pallido che pugnalava uno degli agenti vestiti di nero e giallo, distanti da lui meno di tre passi; quindi sentì afferrarsi ancora. Ora lo trascinavano in due direzioni: gli parve che gli dicessero qualche cosa: voleva cercar di capire ma non ci riusciva. Qualcuno lo aveva agguantato per le gambe per sollevarlo malgrado i suoi vigorosi sforzi. Ad un tratto capì e cessò di resistere: alcuni uomini lo sollevavano sulle loro spalle, l’allontanavano dal pericolo, e lo trasportavano nel centro dell’atrio. Diecimila persone lo acclamavano. Intanto Graham si rendeva conto che una specie di guardia del corpo, si formava attorno a lui: alcune persone si agitavano, si spolmonavano, lanciando ordini vaghi. E vicino a lui, l’uomo in giallo dai baffi neri che aveva già notato fra coloro che l’avevano salutato nell’anfiteatro pubblico, dirigeva e comandava. L’atrio era tutto stipato di una folla in rivoluzione; la piccola galleria di metallo si curvava sotto il peso degli insorti che emettevano grida di acclamazione; le tende all’estremità erano state violentemente tirate da parte lasciando veder l’anticamera piena di una densa moltitudine. Il tumulto gli permetteva appena di farsi udire dall’uomo che gli era vicino. — Dov’è Ostrog? — domandò. Quegli a cui era rivolta questa interrogazione, stese la mano sopra alle teste, nella direzione opposta all’apertura: le finestre inferiori erano aperte e alcuni<noinclude><references/></noinclude> 7i5z87doa8p5p9d1ts8ba23gw19xk9n 108 662454 3917253 3566590 2026-10-30T12:29:55Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3917253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione|314|{{Sc|quando il dormente si sveglierà}}||riga=sì}}</noinclude>essi lo trascinavano verso la finestra aperta. Ma allora cercò di resistere e tentando di gettarsi per terra, chiamò al soccorso con tutte le sue forze. Questa volta le sue grida ebbero una risposta. La stretta del collo si era allentata ed ecco che nell’angolo inferiore della rottura, si mostrarono, prima uno per volta, e poi aggruppai, un gran numero di piccoli uomini neri che gridavano agitando le braccia: saltarono nella galleria leggiera che conduceva alle stanze silenziose correndo lungo quella galleria e così vicino che Graham distinse le armi che tenevano in mano. Ostrog, accanto a lui, vociferò incoraggiamenti agli uomini che lo tenevano e, una volta di più, Graham resistè con tutte le sue forze a coloro che lo spingevano verso l’apertura spalancata. — Essi non possono scendere, — ansimò Ostrog. — Non osano far fuoco. Va bene. Essi non l’avranno ancora. Durante alcuni minuti che a Graham parvero eterni, si prolungò questa lotta spaventosa. I suoi abiti erano strappati in molti punti, il suo corpo era ricoperto di polvere e una delle sue mani era stata ammaccata. Egli udiva le grida de’ suoi partigiani e distinse perfino dei colpi di arma da fuoco: le sue forze lo abbandonavano e pensò che la resistenza da lui opposta, era folle e inutile. Non vedeva giungere alcun soccorso da nessuna parte e certo, irresistibilmente, l’apertura nera, spalancata, si avvicinava. Ad un tratto la molteplice stretta che lo opprimeva si rallentò: egli si dibattè e tornò in piedi. La testa grigia di Ostrog indietreggiò improvvisamente e Graham si accorse di non esser più prigioniero. Voltandosi indietro, si trovò faccia a faccia con un<noinclude><references/></noinclude> 1qyxk8dfq2q232glbn72xyfaptrfwoz 108 725808 3917489 3615213 2026-10-31T07:21:35Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|120|francesco coppetta beccuti||n=s}}</noinclude><section begin="s1" /> {{Ct|f=120%|v=1|t=3|III}} {{Ct|f=120%|v=2|TERZO AMORE}} {{Ct|f=100%|v=1|{{Sc|Lucia}}}} {{ct|c=t|(1541-1546)}} <section end="s1" /><section begin="s2" /> {{ct|c=t1|XXXI}} {{ct|c=t|Vinto, invoca mercede.}} <poem> :In voi, donna, apparisce, in voi si forma la pregiata fra noi vera bellezza; ogni vara virtú che ’l mondo apprezza, {{R|4}}con voi si desta, e par ch’altrove dorma: :il valor senza voi non muove un’orma, leggiadria v’accompagna e gentilezza, e prende ogni alma a’ bei costumi avvezza {{R|8}}da le vostre maniere esempio e norma. :Dunque come poss’io fuggire sciolto, da tanti lacci, che ho d’intorno, cinto, {{R|11}}ovunque volga gli occhi o giri il piede? :Ecco mi resto ne’ bei nodi involto de le vostre eccellenze e, preso e vinto, {{R|14}}altro non so che domandar mercede. </poem> <section end="s2" /><noinclude></noinclude> 5y5ds2uvia6wyv5qx5ddqlr8dendajv 108 725809 3917490 3615216 2026-10-31T07:21:51Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||i - rime d'amore|121}}</noinclude><section begin="s1" /> {{ct|c=t1|XXXII}} {{ct|c=t|Solo inteso alla bellezza impareggiabile della sua donna.}} <poem> :Spieghi pur altri in queste carte e ’n quelle gli altrui difetti e d’aretin veleno tinga la lingua e non ritenga il freno {{R|4}}stato né grado a le voglie empie e fèlle; :che io sol disio le parti uniche e belle onde madonna il volto adorna e ’l seno, pinger cantando; ma per dirne a pieno {{R|8}}chiamo Apollo in aiuto e le sorelle. :— Scrivi — rispondon tutti — in lettre d’oro: «Non veggio in terra a la tua donna eguale, {{R|11}}né soggetto piú degno ha il nostro coro». — :Io che do lor credenza, e parmi tale, le sue divine qualitadi adoro {{R|14}}né qua giú d’altro piú mi giova o cale. </poem> <section end="s1" /> <section begin="s2" />{{ct|c=t1|XXXIII}} {{ct|c=t|Dolce, per lei, ogni pena.}} <poem> :Quando vider sí bella, alta cagione, consentir tutti i sensi al mio gran male: il desir fu presente, e la ragione fermollo, alzando al vostro lume l’ale; la memoria lo scrisse, e fui prigione, e di mia libertá nulla mi cale: ma che non sono, oimè! tacendo inteso! pur il tutto per voi m’è dolce peso. </poem><section end="s2" /><noinclude></noinclude> ohlcpouqm7jurhzg2xnlfykwhzbpjix 108 725810 3917491 3615222 2026-10-31T07:21:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|122|francesco coppetta beccuti||}}</noinclude><section begin="s1" /> {{ct|c=t1|XXXIV}} {{ct|c=t|Ella è lume ed egli farfalla.}} <poem> :In questa luce nubilosa e breve non luce oggi di voi luce piú chiara, o luce a me piú che le luci cara, {{R|4}}al cui bel raggio i’ son farfalla e neve. :Ma sí l’arder m’è dolce e ’l pianger leve, che gli spirti al suo mal corrono a gara, perch’è ventura sovra ogni altra rara {{R|8}}per voi patire ogni aspro affanno e greve: :e ne ringrazio Amor, ch’al vostro lume femmi alzar gli occhi e di sí nobil fiamma {{R|11}}m’invaghí l’alma a tanta luce inferma; :la qual, ben che s’abbruci e si consume, perder non vuol de lo splendor suo dramma {{R|14}}e intorno a voi sempre s’aggira e ferma. </poem> <section end="s1" /><section begin="s2" /> {{ct|c=t1|XXXV}} {{ct|c=t|Vario il creato e vario egli in amore.}} <poem> :S’io miro in ciel, veggio di sfera in sfera mille varietá, mille colori e ’l sole in vari alberghi e vari errori {{R|4}}far variamente a noi mattino e sera; :s’in terra, veggio quel che dianzi era non esser oggi e cangiar frondi e fiori, or con estinti or con vivaci umori, {{R|8}}estate, autunno, inverno e primavera: :e nostra mente negli affetti suoi languir misera in duol tenace e rio, {{R|11}}s’un dolce variar non la raccoglie; :però non è chi possa unqua fra noi o natura biasmar o ’l pensier mio, {{R|14}}s’in amar varie son talor mie voglie. </poem><section end="s2" /><noinclude></noinclude> p794u68icqwh6tdvnzqjog6lh76bf1b 108 725811 3917492 3615220 2026-10-31T07:21:57Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||i - rime d'amore|123}}</noinclude><section begin="s1" /> {{ct|c=t1|XXXVI}} {{ct|c=t|Inadeguata a lei ogni lode.}} <poem> :Potessi io pur con dolci rime e belle de le vostre eccellenze ornar le carte, come affaticherei l’ingegno e l’arte {{R|4}}per darvi grido in queste parti e in quelle; :ma, perché ognor di voi lodi novelle io mostri al mondo in piú d’un foglio sparte, del vero adombro la millesma parte {{R|8}}e l’arene contar cerco e le stelle. :Meglio è dunque tacer quel ch’ognun vede, che far del vostro ricco fregio ed alto {{R|11}}in sí povero stil sí bassa fede: :se col dito vi mostro, assai v’esalto, e se penna piú su volar si crede, {{R|14}}d’Icaro tema e di Fetonte il salto. </poem> <section end="s1" /><section begin="s2" /> {{ct|c=t1|XXXVII}} {{ct|c=t|Prodigi delle bellezze della sua donna.}} <poem> :Veggio al vibrar de l’auree chiome bionde rimaner de le stelle i raggi spenti, al muover de la fronte in aria i venti {{R|4}}fermarsi e ’l ciel farsi tranquillo e l’onde; :resta smarrito ’l sole e si confonde al folgorar de’ vaghi occhi lucenti, e le due rose ognor fresche e ridenti {{R|8}}fan che l’aurora il suo vermiglio asconde: :or del volto, degli occhi e de le chiome se ’l primo onore a voi, donna, conviensi {{R|11}}e di luce sortir l’effetto e ’l nome, :di sí largo splendor Amor dispensi tanto che scacci le mie notti, come {{R|14}}veggiol tutto allumar co’ raggi intensi. </poem><section end="s2" /><noinclude></noinclude> p7uo88azr7zwcikbhx66rwe0a3zf3mx 108 725812 3917493 3615468 2026-10-31T07:21:59Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|124|francesco coppetta beccuti||}}</noinclude> {{ct|c=t1|XXXVIII}} {{ct|c=t|Inetto a cantar di lei degnamente.}} <poem> {{o|1|o1}} :Spesso un dolce disio spronar mi suole che di voi, donna singolare, io scriva, e, come uom che fuor di misura vòle, piglio la penna in man d’ogni arte priva; ma quando io vengo a le bellezze sole, dove a pena ’l pensier volando arriva, trema la man, resta lo spirto in seno e vergognoso il gran disire affreno. {{o|2|o1}} :Dico, signora mia, che sotto il sole si scorge solo in voi celeste forma, e le divine, angeliche parole non altra voce che la vostra forma; piú che cosa mortale assembrar suole, se ’l bel piè stampa in su la terra l’orma; in somma in voi visibilmente appare quanto natura ed arte e ’l ciel può fare. {{o|3|o1}} :E se ben fusse ogni bellezza persa, ne farieno i vostri occhi ’l mondo adorno; che se la mano e ’l vel non s’attraversa, rinnovar ponno a mezza notte ’l giorno e, quando ’l ciel piú spessa pioggia versa, cacciar le nubi e serenar d’intorno, quetarsi i venti e ’l mar nel suo furore e far se cosa si può far maggiore. </poem><noinclude></noinclude> 4je96v25k80u3khrf8v5341ou8bobxg 10 753893 3917454 3917084 2026-10-30T20:20:31Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917454 wikitext text/x-wiki 89075 rgi1z7feuznmgrudyjii3xm5mdmbzo9 10 753894 3917455 3917085 2026-10-30T20:20:41Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917455 wikitext text/x-wiki 635558 j8ldfuz8fz7onga4z2mp1yinzqrhrf4 10 753895 3917456 3917086 2026-10-30T20:20:51Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917456 wikitext text/x-wiki 88071 5z3smmgzt1vczwauh1beq3s6rp8brpp 10 753896 3917457 3917087 2026-10-30T20:21:01Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3917457 wikitext text/x-wiki 109545 5dz7u90a9438wqhi56acetrrx5lm8am 108 776418 3917506 2754159 2026-10-31T07:25:56Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 11 —}}</noinclude>{{Pt|ciassette|diciassette}} anni di età. Della quale origine e del progresso del partito Nazionale in Roma, la pretesa rivelante, non parla già come di cose a lei note per altrui detto, ma per fatto suo proprio, avendo assai conosciuto e trattato non solamente il marchese Migliorati, ma ciò che è più notevole, gli altri due personaggi che si dice essere successi al Migliorati nella direzione del Comitato, cioè un tal conte Baums, ed un tal conte Lucciani che, in Roma almeno, non hanno giammai esistito. Che se pure in via di supposizione volesse ammettersi che la Diotallevi non solamente facesse parte del partito Nazionale, ed anche, che in seguito di quelle ridicole ed affatto ''immaginarie'' formalità ed esperimenti che narra esserle stati fatti fare, fosse stata nominata ''capo-sezione''; neppur questo basterebbe ad ispiegare come essa potesse essere al caso di sapere minutamente tante cose particolarissime, non pure relative a fatti, ma anche a persone. Per potersi capacitare che la signora Diotallevi potesse veramente saperne tanto e tante, non doveva il signor Collemassi contentarsi che essa si desse od accettasse da lui l’ufficio di capo-sezione; ma era moralmente necessario che si dicesse chi faceva parte integrale ed essenziale di quel centro politico che chiamasi Comitato Nazionale Romano. Questo centro con questa denominazione esiste in Roma sino dal 1853, epoca in cui in Roma, come nel resto d’Italia, il partito liberale nelle sue diverse frazioni e gradazioni, fatto accorto delle ubbie e degli sforzi infruttuosi predicati e promossi dal {{AutoreCitato|Giuseppe Mazzini|Mazzini}}, specialmente dopo il movimento avvenuto a Milano nel Febbraio di quell’anno, ripose ogni sua speranza nel Governo di quel Re prode e leale che mantenute intatte le libertà largite al Regno Sardo dalla S. M. del magnanimo Carlo Alberto, erasi palesemente posto a capo della Nazione, di cui in tempi difficilissimi aveva saputo e voluto tener alla e rispettata la bandiera. Dieci anni son dunque trascorsi dalla prima instituzione del Comitato e dalla prima instituzione del partito Nazionale; più volte, durante questo decennio, la polizia e la S. Consulta han creduto, od han voluto far credere, di aver posto le mani sopra questo Centro, e certo in questo decennio le {{Pt|car-|}}<noinclude></noinclude> ntqpe3gczhfmqts3vnlmd1owpm20p9l 108 776419 3917507 2754160 2026-10-31T07:26:18Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 12 —}}</noinclude><section begin=1 />{{Pt|cerazioni|carcerazioni}} ed i processi politici fatti dal Governo pontificio sommano a molte centinaia; pur tuttavia i fatti han costantemente provato che quel centro non era mai venuto meno; che il partito Nazionale ad onta dei processi, delle carceri e degli esilii non s’era mai neppure sgominato. Questo fatto incontrastabile diviene impossibile ed assurdo qualora fosse credibile che d’ogni cosa, anche delle più gelose a custodirsi in segreto, potesse esser fatto consapevole, non pure chi trovavasi in condizione subalterna nel partito Nazionale, ma perfino una femminetta di mala fama, ed avvezza per indole e per condizione a condurre la vita della zingara.<section end=1 /><section begin=2 /> {{ct|f=120%|t=1.5|III.}} {{ct|f=95%|t=1.5|''Credibilità delle rivelazioni!''}} Ma per venire a considerazioni più precise e dirette sulla credibilità delle rivelazioni che la Diotallevi ha fatto, e che sono state riportate negli atti processuali; è utile raffrontare gli articoli da essa formulati allorchè fu ammessa al richiesto beneficio della impunità, colle deposizioni che essa fece in seguito e che dal Processante furono pienamente ammesse, siccome quelle che, a suo dire, erano risultate vere in ogni parte. Il 6 Marzo 1862 essa veniva tradotta in carcere perchè gravemente indiziata di essere essa l’autrice delle oscene fotografie di {{Wl|Q233173|Sofia di Borbone}} ex-regina di Napoli, e delle quali ne dà infatti le più minute descrizioni; le quali mentre dànno una gravissima presunzione che fosse quello un resultato della sua abilità fotografica, tanto più che dalla sua confessione e dagli atti consta che colla macchina di sua proprietà quelle fotografie erano state eseguite, dànno ad un tempo una prova indubitata della sua riservatezza e del suo pudore. Due giorni dopo l’arresto, veniva la detenuta Diotallevi sottoposta al primo costituto, e senz’altro si faceva a domandare il beneficio della impunità per sè e per suo marito, e quindi formulava in venti articoli le cose sulle quali prometteva di fare importanti {{Pt|rivela-|}}<section end=2 /><noinclude></noinclude> cfecik9yb0s8jeemdscjvxk50errqh0 0 776420 3917512 3723828 2026-10-31T07:29:22Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917512 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=II. — Relazioni della Rivelante|prec=../I|succ=../III}} <pages index="Le rivelazioni impunitarie di Costanza Vaccari-Diotallevi.djvu" from="10" to="14" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} 5741p7f3ht58zyrsq81eg7u9us1urch 108 776421 3917509 2754194 2026-10-31T07:28:02Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 13 —}}</noinclude>{{Pt|zioni.|rivelazioni.}} Spogliando questi venti articoli di quell’apparenza d’importanza che dà ai medesimi la gravità della forma notarile, la sostanza dei medesimi si riduce a ben poca cosa; giacchè o si tratta di cose vaghe ed indeterminate, o della indicazione di persone assenti, o, se presenti, di poco o nessun conto come il Margutti, il Calza ed il Venturini, che sono, a quanto pare, quei capi-sezione o capo squadra che prometteva di nominare. Del Comitato la Diotallevi dice all’{{ec|Art|Art.}} 14 di poter soltanto ''portare il Governo a qualche utile cognizione''; nulla di quei supposti dieci ''capi-sezione in prima''. Afferma nell’Art. 17 di sapere che vi sieno degli impiegati traditori, aggiunge di ''non poterli nominare, perchè a lei ignoti''. Non v’è poi nè motto nè sillaba che dia pure a divedere che essa fosse al caso di presentare al Governo pontificio una storia minutissima dell’origine e del progresso del partito Nazionale in Roma. Invece, dalle deposizioni che fa pubbliche il presente opuscolo, appare che la Diotallevi fosse minutamente informata di tutto. Non pure conosce il Calza, il Margutti ed il Venturini, il Gulmanelli che inaspettatamente diviene uno dei tre che all’epoca dell’arresto componeva il Comitato: non conosce di persona il Venanzi, ma conosce le sue cose più scerete, e per strana combinazione direttamente o indirettamente tutti quelli appunto che si trovarono in carcere ed involti nello stesso processo. Fa veramente maraviglia l’osservare come la scienza di questa donna singolare, anzichè esaurirsi colle successive manifestazioni, acquistasse sempre nuova ed indefettibile materia. È un mirabile crescendo quello che essa ha fatto; ha cominciato dal Margutti, dal Calza e dal Venturini, cioè da un prenditore di lotti, da un falegname e da un battiloro, e su su vie più sempre salendo per tutti i gradi e classi sociali ha terminato col denunciare quattro Eminentissimi e Reverendissimi Cardinali di S. Chiesa! Donde tanta differenza fra le cose articolate allorchè fu ammessa al beneficio dell’impunità e quelle infinitamente maggiori per numero e per importanza che costituiscono in fatto la sua deposizione impunitaria? È ben vero, che in fine dei venti articoli l’impunìtaria<noinclude></noinclude> 4iebeljvt6qrhwp93kjkd5iqb49q1xz 108 776464 3917510 2754432 2026-10-31T07:28:12Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 14 —}}</noinclude>''promette poi di riferire quant’altro fosse per risovvenire''; ma questa riserva non spiega punto la differenza fra le cose articolate e quelle che in fatto costituiscono le deposizioni di lei. Non sono già delle accidentalità, delle particolarità relative alle cose articolate, delle quali la Diotallevi siasi risovvenuta posteriormente alla formulazione di quei venti articoli; ma le cose delle quali si sarebbe risovvenuta sono tali e tante, che a petto ad esse quelle articolate divengono inezie di quasi nissuna importanza. A poter intendere il modo col quale agisce la memoria di questa signora, bisognerebbe poter intendere come in natura possano esservi degli occhi che vedono perfettamente gli oggetti microscopici, ma non vedono nè un cedro del Libano, nè un abeto delle Alpi. E questa sua memoria è tanto più singolare, in quanto che vediamo che, mentre al tempo in cui era ammessa al benefizio della impunità, erasi in guisa dimenticata degli impiegati governativi che tradivano il Governo, che espressamente dichiarava di non poter dire quali fossero; successivamente ha saputo passare in rassegna tutti gli uffici pubblici e designare minutamente quelli impiegati che in ciascuno di essi o sono stati ''assicurati'' o ricevono un doppio soldo! Costituendo tutto ciò un fatto moralmente assurdo, nè essendo supponibile che questa donna potesse da sè stessa parlare di cose che aveva già dichiarato di non sapere e che, sia per la sua condizione stessa di donna e per i suoi rapporti sociali, non era al caso di sapere; a spiegare l’assurdo, è forza persuadersi che essa abbia deposto tuttociò che al Processante interessava che deponesse. Tal supposizione è certamente grave; come quella che contiene una accusa terribile contro il Processante, contro il Tribunale della S. Consulta e contro il Governo pontificio; ma d’altra parte tal supposizione non può dirsi nè avventata nè calunniosa, fatto il raffronto fra le cose che in principio la Diotallevi avea promesso di rivelare e quelle che in fatto avrebbe rivelate. Che anzi è luogo a supporre con gravissimo fondamento che relativamente a molte e gravissime cose che si leggono nelle rivelazioni della Diotallevi, essa<noinclude></noinclude> c0j7slztq1sql0qfmnw2uosjlsx1zj2 108 776465 3917511 2754436 2026-10-31T07:29:08Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 15 —}}</noinclude>non abbia fatto che prestare il suo nome. Tra le carte venute in potere del Comitato ed appartenenti alla Processura Venanzi, esistono tre fogli di carta di quella stessa qualità nella quale sono redatte le deposizioni formali, che si pubblicano, e che trovansi firmati in bianco dalla Diotallevi nella prima delle quattro colonne in cui ciascuna pagina è divisa secondo l’uso notarile e cancelleresco. Questo fatto, che è di una enormità unica anzichè rara, e che sarebbe incredibile se non se ne avesse in mano il documento, prova incontrastabilmente che la Diotallevi, avvezza a vendere il suo corpo a chi ne avesse voluto, vendette al Processante la sua coscienza, dandogli piena facoltà di dire a suo nome quanto gli fosse tornato a piacere, senza aver pure il disagio della formalità del costituto. E ciò acquista anche maggior certezza, osservando che fra le carte che compongono le rivelazioni della Diotallevi, non tutte sono scritte di mano di questa, ma che invece la parte che può dirsi sostanziale, e certo la più grave, consiste in una minuta scritta dallo stesso Processante, alla quale si è dato poi forma autentica distendendola in quella carta appunto di cui tre fogli si son rinvenuti firmati in bianco dalla pretesa rivelante. E per ciò pure che concerne quella parte della rivelazione, la quale trovasi scritta di carattere della Diotallevi, troppo bene apparisce che le notizie che essa veniva scrivendo non eran già un ricordarsi di quanto essa aveva precedentemente saputo, ma bensì un mettere in carta quanto il Processante le suggeriva, interrogandola su questo o quello degli inquisiti, su questo o quel fatto o cosa. Questa donna, per affrettare il momento della promessa impunità e la promessa di un compenso pecuniario, che come si scorge in fine degli articoli sui quali aveva promesso di rispondere, aveva fin dal principio espressamente stipulato, erasi messa in tutto e per tutto al servizio del Processante, il quale ne aveva fatto il suo oracolo, a cui aveva ricorso ogni qualvolta gli occorresse o di riempire qualche lacuna, o di avere notizie sul conto di ciascuno degli inquisiti; notizie che egli veniva ricercando alla Diotallevi, non già {{Pt|interro-|}}<noinclude></noinclude> eniayszagcjkgwfo4nwvr6h4jas304a 108 782014 3917516 2771375 2026-10-31T07:31:25Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 77 —}}</noinclude>{{Pt|rio|inquisitorio}} in cui l’accusato non ha alcuna garanzia, nessun freno il ministero inquirente, rappresentato da un processante che agisce sotto la direzione del Presidente del Tribunale Giudicante{{ec||.}}<ref>V. Regol. di procedura crim. art. 555 e 556.</ref> L’inquisito assoggettato ai costituti non conosce, e la legge vieta che gli si facciano conoscere, le persone degli impunitari e de’ testimoni che depongono contro di lui.<ref>V. Regol art. 560.</ref> Quindi nessun confronto di testimonii; di modo che, per sentenza non contraddetta di tutti i criminalisti antichi e moderni, il processo è nullo per difetto di legittimazione. I Giudici giudicano seguendo ciecamente quanto al Processante è piaciuto di scrivere, in processo, o meglio nella Relazione fiscale che quello fa, e nella quale, come si è praticato nella causa di cui si è trattato, o tace ciò che crede, o ciò che crede trasforma e travisa coordinando tutto all’assunto che siasi proposto. Seduta può dirsi che non vi sia, come può dirsi che non vi sia difesa. La seduta infatti si fa a porte chiuse e rimosso qualunque non debba per necessità di ufficio intervenirci,<ref>Cit. Regol. art. 561 e 562.</ref> ed i difensori degli accusati dissuadono quasi sempre i loro clienti dall’intervenire, per la ragione che se in ogni modo riesce inutile la loro presenza, può anche riuscire dannosa; essendo che, se l’accusato si difenda troppo calorosamente, la delicata coscienza e la limpida mente dei Giudici, ne rimangono facilmente offuscate ed irritate. Non v’è difesa, sia per la qualità degli uditori che devono ascoltare, sia perchè non è libera la scelta dei difensori,<ref>Cit. Regol. art. 558.</ref> sia per la qualità dei difensori fra i quali può scegliersi. Gli Uditori, che sono i Giudici, vanno alla seduta portatori di un voto che non {{ec|e|è}} già il risultato dei loro studii, ma di un tapino ed ignoto leguleio che, in compenso di uno stipendio assai minore di quello de’ servi del Prelato, formula il suo voto non già sul processo originale, ma sulla Relazione fiscale, che, come si è detto, viene abborracciata a piacere del Processante. In tutti<noinclude></noinclude> hoppe4s9q2tfamw2iu9nqwfhzhf5era 108 782015 3917515 2771415 2026-10-31T07:30:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 78 —}}</noinclude>i Giudici ecclesiastici, e sono questi ai quali è esclusivamente devoluto il giudizio delle cause criminali in genere e di quelle di Stato in ispecie, la legge suppone ed ammette una legittima ignoranza. La qualità poi dei difensori è questa. Esiste una Procura detta de’ Poveri, alla quale per lo più sono addetti, in numero assai limitato, i meno versati nella giurisprudenza, tanto che rarissimo è il caso che alcuno di costoro goda in curia di qualche riputazione, frutto questa più della nullità dei compagni, che della sufficienza propria. E perchè poi si paga dal Governo a costoro uno stipendio mensile, si ha cura che non entri nel numero chi del Governo non gode la piena fiducia. La legge non circoscrive esplicitamente la scelta fra costoro, ma implicitamente la circoscrive, dando al Presidente del Tribunale illimitato arbitrio di escludere l’avvocato designato dall’accusato; il quale inoltre si trova già limitato in fatto, perchè antico uso degli avvocati della Curia Romana è di attendere esclusivamente alla difesa delle cause civili; il qual’uso è la conseguenza del monopolio che delle criminali fa quella cosidetta Procura de’ Poveri. In questo rispettabile consesso pertanto deve l’accusato scegliere chi lo difenda, e questa scelta, già limitatissima, viene ancora limitata dall’indicato arbitrio concesso al Presidente del Tribunale. In questa causa, per esempio, il Venanzi aveva nominati a suoi difensori gli avvocati Marchetti e Palomba, i quali, perchè non accetti al Presidente Sagretti, furono costretti a rinunciare alla difesa. Quindi è che frequentissimamente accade che l’accusato o per abbreviare le noie e le torture sia costretto a chiedere che il difensore gli venga deputato d’officio, o che, d’esclusione in esclusione, debba rassegnarsi a subire la difesa dell’ultimo rimasto. E la parola si lascia forse libera al difensore? Non v’è invero censura preventiva delle difese scritte, ma v’è bene una censura repressiva che su gente di quella specie che si è descritta agisce preventivamente{{ec||.}} Lo stipendio potrebbe pericolare, ed in ogni modo la libera favella sarebbe seguìta dalla disgrazia governativa, tale sempre<noinclude></noinclude> 5eyigwiwiufsu54u4ncyogi5dofesc4 108 782017 3917513 2771416 2026-10-31T07:29:56Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 79 —}}</noinclude>da produrre presto o tardi i suoi frutti. Il popolo di Roma, che per lunga e dolorosa esperienza se ne intende, tiene per assioma che l’odio e la vendetta del prete, che collettivamente considerato non muore mai, perseguita la vittima fino alla settima generazione. Perchè infine, condizione indispensabile della processura deve essere il segreto, il mistero impenetrabile; Giudici, Fisco, Difensori, Cancellieri e chiunque abbia parte o nel processo o nella seduta, devono prestare il giuramento solenne, ''de servando secreto''. Guai a quel difensore che comunicasse al difeso il nome di un solo dei testimoni! Circondato pertanto come è dal mistero e dalle tenebre, il giudizio criminale politico dalla sua prima origine al suo termine ultimo, quando il direttore e l’istruttore del processo congiurino a perdere un infelice, la vittima non ha scampo. Costoro possono impunemente permettersi ogni eccesso, ogni iniquità, perchè il silenzio, le tenebre ed il mistero li assicurano della impunità. Se il Comitato Nazionale non fosse riuscito a sequestrare gran parte dell’incarto processuale, ad avere copia della Difesa fatta dal Dionisi, la quale perchè scritta con sufficiente libertà e coscienza fu rigorosamente soppressa per ordine del Tribunale giudicante, se questi fatti non avessero costretto il Tribunale a pubblicare la Sentenza, a divulgare la Relazione Fiscale, ogni cosa sarebbe rimasta sepolta nelle tenebre e nel mistero, com’è rimasta pur troppo nelle centinaia di processi politici orditi e giudicati dalla Sacra Consulta dal 1849 in poi; e se si fosse potuto gridare alla iniquità all’assassinio, le prove sarebbero mancate. Questo orribile dramma avrebbe avuto per termine il trionfo degli autori; imperocchè il senso morale pubblico avrebbe provato minor difficoltà a persuadersi che Lodovico Fausti potesse essere un liberale, che non ad ammettere ed a persuadersi che un Tribunale potesse essere o autore o complice di una iniquità senza esempio. Le cose che quest’opuscolo discorre e prova; sembrano abbastanza serie e gravi per esser degne che l’Europa se ne occupi. L’Europa e perfino la gelida<noinclude></noinclude> ll35da8w8as65m2kfe2hse5dh7o7dvc 108 782018 3917514 2771418 2026-10-31T07:30:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 80 —}}</noinclude>Diplomazia si sono commosse agli strazi che fa il Russo de’ Polacchi, e la commozione è giunta a tale, che la pace d’Europa ne è minacciata. La Diplomazia e l’Europa esaminino se meno malvagio o meno crudele del Governo Russo sia il Governo del Papa, e quindi giudichino se non sia giunto il tempo, in cui, senza danno della pace pubblica, sia resa giustizia ai Romani, permettendo che finisca di cadere quel Governo che è tristo avanzo del medio evo, abbominio e disonore all’uman genere; e se potrebbe ragionevolmente imputarsi ai Romani la responsabilità di quegli eccessi in cui finirebbe per trascinarli chi si ostinasse più a lungo di sostenerlo. Roma, Agosto 1863. {{A destra|margine=3em|{{Sc|Il Comitato Nazionale Romano.}}}}<noinclude></noinclude> qcf6vkjhgx4g7q5wyztai0urjywgl7y 108 786968 3917551 3358418 2026-10-31T10:01:23Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Ses|— 443 —|Sfi|riga=s}}</noinclude>{{Pt|tico|adriatico}} dai marinai ad indica una specie di cucchiaio di legno di corto manico con il quale si vuota l’acqua entrata o filtrata ne’ battelli, o palischermi. Il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} nota ''sessola'' fra le voci morte in vece di ''votazza'', ''mescola'', ''conca''. Le parole italiane che non sono vive nel volgare fiorentino, sono sempre morte per i manzoniani, ciò si sa! E v’è chi dà a costoro ragione! ''Sessola'' chiamasi popolarmente la conca di legno per pulir civaie od altri usi (infilar perle, a Venezia). '''Sesta giornata''' (eroe della)''':''' locuzione storica, viva tuttora. Le giornate di Milano nel 1848, furono 5. Nel sesto giorno quando gli austriaci ebbero lasciato la città, apparvero in piazza, feroci e belligeri, quelli che nei dì della battaglia si erano occultati nelle cantine. '''Set:''' voce ingl., vale ''partita''. Dicesi nel giuoco del ''Lawn-Tennis''. V. Questa parola. '''Sette dormienti''' (i)''':''' leggenda araba di sette giovani che, fuggendo le persecuzioni contro i Cristiani, nell’isola d’Efeso dormirono per 200 anni, dal 250 d. C. all’anno 450 d. C. e, desti, predirono mirabili cose, fra le altre la venuta di Maometto. Dicesi estensivamente in senso faceto. '''Settembrista:''' fr. ''septembriseur'', termine storico, riferito a quei massacratori fanatici che ebbero parte nelle stragi dei prigionieri politici al tempo della Rivoluzione di Francia (settembre, 1792). | Ricorre talora questa parola estensivamente. '''Setter:''' nome inglese di una nota e bella varietà di cani da caccia, di pelo setaceo. (V. Angelo Vecchio ''Il Cane'', Manuale Hoepli). '''Sette sigilli:''' ''librum.... signatum sigillis septem'', libro chiuso con sette sigilli, dice S. Giovanni della sua ''Apocalisse'' (v. 1), e dicesi anche di altre opere scritte il cui senso è occultato sotto simbolo, o pretende a profonde significazioni. '''Settico:''' (gr. ''σηπτικός'', da ''σήπω'' = putrefaccio): si dice degli accidenti causati dai micròbi, sia per essi stessi, sia per effetto delle loro tossine. Es. ''Ferita settica'', non purgata da possibili agenti patogeni, quindi ''infetta''. Voce modica, da non confondere con ''scettico!'' '''Settimo, non rubare!:''' cioè ''settimo comandamento è quello che vieta il furto'', e si dice come avvertimento, premessa, condizione a molte cose (per lo più in senso ironico). '''Settimo sacramento:''' nota perifrasi per indicare ''il matrimonio''. '''Settlement:''' voce inglese che significa ''stabilimento'', ''colonia;'' ed è il nome dato ai territori concessi agli stranieri nell’interno delle città della Cina. '''Settore:''' neol. per ''medico'', ''operatore'' (dal lat. ''secare'' = tagliare). '''Sève:''' in fr. è la ''linfa'' delle piante, indi ''umore vitale'', ''vigore'', ''essenza'', ''nerbo'' in senso esteso. È proprio necessaria tale voce? non deve muovere a sdegno, o piuttosto far pena veder letterati usare tale voce come se le parole italiane non rendessero il pensiero? Es. «Un dì {{AutoreCitato|Giuseppe Verdi|Giuseppe Verdi}}, scrivendo alla contessa {{AutoreCitato|Clara Maffei|Maffei}}, a proposito dei {{TestoCitato|I promessi sposi|Promessi Sposi}}, scopriva con sicuro istinto l’intima ''sève'' dell’arte, etc.». NB. Inutile ripetere che questi esempi sono sempre tolti da quegli scrittori nostri che sono salute dell’umile Italia, che quando scrivono in rima estetica, bisogna vedere che belle parole pulite scavano fuori! Pulite in verso, e in prosa sudicie. Come i villani che si lavano bene il giorno di Pasqua! È questione di dignità e di logica, non di purismo! '''Sfatare:''' per ''screditare'', è buona e antica voce. Es. ''opinioni sfatate''. '''Sfera:''' è da molti familiarmente chiamata la ''lancetta'' dell’orologio, scambiando così il giro percorso in figura di sfera col nome dell’indice che detto giro percorre. Compatibile errore, cui dà forza l’uso. Le locuzioni ''sfera d’azione'', ''sfera d’attività'' (per campo), ''persona di bassa sfera'' (per condizione, estrazione), sono ripreso dai puristi. '''Sfintere:''' gr. ''σφιγκτήρ'', da ''σφίγγειν'' = serrare, chiudere: sono così denominati alcuni muscoli in forma d’anello che servono a chiudere le aperture o condotti naturali, così lo sfintere delle labbra, delle palpebre. ''Sfintere dell’ano:'' hanno tal nome due muscoli che circondano l’estremità inferiore dell’intestino rotto. Uno è interno, è foggiato ad anello, formato<noinclude></noinclude> rjcnwa5y9cy5dq3arhq5jlrd5s6xc76 108 786969 3917557 3357532 2026-10-31T10:11:59Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3917557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sfi|— 444 —|Sic|riga=s}}</noinclude>da fibre muscolari lisce come quelle degli intestini, le quali per la loro natura sono indipendenti dalla volontà; questo sfintere sta sempre contratto per trattenere le materie fecali che si accumulano nell’intestino retto. L’altro è esterno, costituito da due fasci muscolari foggiati come due parentesi (), formati da fibre striate; è sempre rilassato, non contraendosi che subordinatamente alla volontà. In forma esclamativa ''che sfintere!'' è voce volgare per dire ''che fortuna!'' Simili plebee espressioni sono ''che c***! che obice!'' V. ''Obice''. '''Sfioratore:''' (idraulica) bocca a stramazzo, aperta nel ciglio di un serbatoio d’acqua allo scopo di scaricare l’acqua eccedente e conservare il livello ad un determinato punto. '''Sfociare:''' è verbo notato nel senso di ''sgombrare'', ''spurgare la foce:'' nel senso di ''metter foce'', o più semplicemente ''sboccare'' è brutto neologismo, caro ad alcuni geografi. '''Sfoglia:''' nome volgare dell’Adriatico, dato alla ''sògliola'' (''Rhombus Solea''). Non manca chi per maggior eleganza usa nominare questo squisito pesce piatto col nome francese: es. ''soles frites'', ''soles au gratin:'' certo così accade di leggere scritto nelle note d’albergo (V. ''Sfoglia''). '''Sfondar le porte aperte:''' locuzione familiare ironica, detta di chi si sforza a dimostrare cosa evidente che non richiede dimostrazione. '''Sfottere:''' verbo di uso volgare, rafforzativo di ''fottere'', nel senso di ''perseguitare'', ''ridurre a male:'' non ignoto nel gergo delle caserme. '''Sfregio:''' nel dialetto napoletano indica il colpo di rasoio, dato a tradimento sul volto, solitamente a scopo di vendetta amorosa. '''Sfroso:''' voce milanese ''sfros'', da ''frode, contrabando:'' indica sì l’azione come la merce. Der. il verbo ''sfrosare'', da ''fraudare''. '''Sgravio:''' lo ''sgravare'', a questa antica parola è stato dato nuovo valore di, ''allegerimento'', ''diminuzione di imposte''. '''Shake hand:''' ''la stretta'' (propriamente ''scossa'') ''di mano'' all’inglese. '''Shako:''' V. ''Schako''. '''Shampooing:''' voce inglese; passata in francese: ''lavage et friction de la tête'', e probabilmente ai nostri barbieri provenne per via della Francia. Correggi la grafia ''Champoing'', a pag. 88. '''Shed:''' V. ''Rez de-chaussée''. '''Sherry Brandy:''' ''Sherry'' è la traduzione inglese di Xeres, famoso vino di Spagna e ''brandy'' vuol dire spirito, dunque ''spirito'' o ''liquore'' assai fino ottenuto con la distillazione delle uve di Xeres, ciò che per i francesi è il cognac. '''Shirting:''' tela candida e fine per camicie. Ingl. ''shirt'' = camicia. '''Shock:''' termine medico. V. ''choc. Shock'' è voce ingl. ted. e fr., talora usata anche da noi (''colpo''). Cfr. ''to shake'' = Scuotere, crollare. '''Shocking:''' voce inglese, passata nel gergo francese (''c’est shocking! = c’est révoltant'', ''choquant'') e non ignota fra noi, ma se si dice, è più per celia e per affettazione dell’affettata pudicizia inglese, che sul serio. '''Shrapnel:''' nome di proiettile delle artiglierie, di cui è regolato lo scoppio (dal nome dell’inventore). '''Shunt''' (derivazione)''':''' voce inglese, usata dagli elettricisti. «È un conduttore di nota resistenza elettrica posto in derivazione su la corrente principale, allo scopo di suddividere quest’ultima su due vie, in guisa che solo una frazione conosciuta di essa percorra il conduttore principale. Si usa specialmente nella misura d’intensità di corrente per mezzo del galvanometro, quando questo non sia capace di portarla tutta» (Prof. Luigi Sartori). '''Shylock:''' è il nome dell’ebreo avaro e vendicativo nel noto dramma dello {{AutoreCitato|William Shakespeare|Shakespeare}}, {{TestoCitato|Il_Mercante_di_Venezia|''Il Mercante di Venezia''}}. Dicesi per antonomasia di persona esosamente e malignamente avara e speculatrice dell’opera altrui. '''Siam traditi, o Regina:''' ({{AutoreCitato|Pietro Metastasio|Metastasio}}, {{TestoCitato|Didone_abbandonata/Atto_primo|''Didone abbandonata'', I,}} 16) uno dei non pochi esempi di versi metastasiani, rimasti popolari; se non che il popolo d’Italia, seguendo l’indole sua lieta e scettica, lo parafrasa in ''siam fritti'', ''siam fottuti'', etc. e vi annette senso di lepidezza. '''Si caecus caecum ducit, ambo in''' {{Pt|'''fo-'''|}}<noinclude></noinclude> q7plj6wxk3120inr2im2suo1iij5clh 108 786970 3917559 3358419 2026-10-31T10:25:34Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sic|— 445 —|Sil|riga=s}}</noinclude>{{Pt|'''veam'''|'''foveam'''}} '''cadunt:''' lat., ''se il cieco guida il cieco'', ''ambedue cadono nella fossa''. Sentenza a forma di parabola per significare che uno stolto è mala guida e consigliere. '''Sic:''' lat., ''così'', cioè ''così proprio'', e ponesi fra parentesi citando testualmente passi altrui di cui si vuol far notare con intenzione malevola la stranezza o l’errore di giudizio o di forma. '''Sic itur ad astra:''' ''così si arriva alle stelle!'' ({{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Verg.}} {{TestoCitato|Eneide_(Caro)|''En''.}} IX. 641), cioè così si eterna il proprio nome, si acquista gloria. Ma quasi sempre il motto latino è ripetuto in senso faceto od ironico. '''Si charta cadit tota scientia vadit:''' specie di verso dall’intonazione maccheronica, detto di chi non sa senza l’aiuto del suggeritore o del manoscritto. '''Sicomoro:''' benchè il ''sicomoro'' sia tutt’altra cosa (''Ficus Sycomorus'' dell’Egitto), tuttavia nei paesi nostri la Siringa (Vedi ''Serenella'') è talvolta chiamata ''sicomoro'' e proprio dalle persone più istruite! (Calegari). '''Sic transit gloria mundi:''' parole rituali nelle elezioni dei Pontefici, significante l’infinita vanità delle cose umane. V. {{AutoreCitato|Giuseppe Fumagalli|Fumagalli}} ''({{TestoCitato|Chi l'ha detto?|op. cit.}})'', e cfr. nell’''Imitazione di Cristo'' (I, 3, 6) il motto: ''O quam cito transit gloria mundi!'' Presso il popolo è riferito a persone e cose mondane, e con intenzione di filosofica indifferenza per il loro decadere e scomparire. '''Sicut erat In principio:''' o soltanto ''sicut erat:'' locuzione liturgica: si dice familiarmente col verbo ''ritornare'' od ''essere'', a modo di sostantivo. Es. ''siamo al sicut erat'', ''cioè come era prima''. Cfr. ''Plus ça change'', etc. '''Sic vos non vobis:''' ''così voi'', ''non per voi'' (cioè: così voi lavorate, ma il frutto del lavoro non è vostro). Triste e popolare legge di ingiustizia umana da Vergilio (''Vita di V.'' di {{AutoreCitato|Elio Donato|Donato}}) espressa coi noti versi: {{smaller|<poem> Sic vos non vobis nidificatis aves, Sic vos non vobis vellera fertis oves, Sic vos non vobis mellificatis apes, Sic vos non vobis fertis aratra boves.</poem>}}{{No rientro|}} E dalle bestie agli uomini: {{Centrato|{{smaller|non veste seta chi filò gli stami.}}}}</div> '''Sicut mater, ita et filia eius:''' (Ezechiele, XVI, 44) ''quale è la madre'', ''tale è la figlia:'' concetto dell’ereditarietà morale noto ed espresso da’ più remoti tempi. (V. Fumagalli ''op. cit''.) Cfr. la novella di Griselda in principio. ({{TestoCitato|Decameron/Giornata_decima/Novella_decima|''Decameron'', giornata X, novella X)}}. Nel popolo spesso udii il motto ''qualis pater'', talis filius. '''Si dice:''' locuzione usata a modo di sostantivo: I «si dice», cioè ''le congetture'', ''le dicerie'', solitamente con senso malevolo. '''Siedi e favella:''' così Didone a Iarba ({{TestoCitato|Didone_abbandonata/Atto_primo|''Didone abbandonata'', atto I}}): la gravità melodrammatica metastasiana è volta in beffa, e talora vi si aggiunge ''siedi favella e taci'', ovvero ''favella e taci!'' '''Siero di Behring:''' specifico contro la difterite. Mirabile trovato della terapia moderna. V. ''Sieroterapia'', V. ''Croup''. '''Sieroterapia:''' (da ''serum'' lat., siero e ''θεραπεία'' = cura) neologismo del linguaggio medico che indica un recente metodo di cura delle malattie infettive. Esso consiste nel trarre profitto delle proprietà curative del siero di alcuni animali, vaccinati contro queste malattie. Questo siero è solitamente usato per iniezioni sottocutanee e talvolta intravenose. '''Sifilicomio:''' ospedale ove si cura la sifilide. '''Sigaraio:''' non è solo l’operaio che fa i sigari, ma nell’uso indica il venditore ambulante di sigari (caffè, stazioni). '''Signora:''' per ''maestra'', ''insegnante'', ''professoressa'' con l’aggiunto della disciplina insegnata, è «idiotismo vizioso del gergo scolastico milanese». Così la Sig.^na Rosa Errera ''(op. cit.)''., perchè «vizioso»? Si sottintende la ''signora maestra'' o ''professoressa'' (anzi no, ''professore!''). Cfr. il tedesco ''Herr Professor'', ''Signor professore'', la quale parola è da quel popolo sempre detta con grande osservanza e rispetto. '''Signora:''' per ''moglie'' è voce e uso della nostra borghesia. Es. ''salutami la tua signora''. L’uso di tale parola, specie fra persone amiche o di umile stato, mi ha sapore d’affettazione e di ironia involontaria. In fr. è semplicemente ''femme'', ovvero ''madame'', seguito dal nome del marito, se molta non è la confidenza. '''Sila:''' gran bosco di Calabria, rimasto storicamente famoso per i suoi ricordi<noinclude></noinclude> rzqe0xfl77mtfwed4db4f1fl7zmby20 108 786971 3917562 3358420 2026-10-31T10:39:41Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3917562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sil|— 446 —|Sim|riga=s}}</noinclude>briganteschi. Dicesi ''bosco della Sila'' estensivamente per indicare luogo o accolta di persone fra le quali non v’è sicurezza, ma continuo sospetto di tradimento, spoliazione, o sorpresa. '''Silaggio:''' (V. ''Silo'') parola abusiva, dal fr. ''silage''. In italiano ''infossamento'', ''conserva di foraggio verde''. Non è parola frequente. '''Silent leges inter arma:''' ''tacciono le leggi fra le armi'' ({{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, ''Pro Milone'', IV), cioè la forza del diritto cede al diritto della forza. '''Silhouette:''' fr., è propriamente il profilo tracciato con l’ombra. Chiamavasi con tal nome un certo signore vissuto nel secolo XVIII, che in un suo castello dilettavasi a tracciar sulle mura i profili secondo l’ombra. Il nome rimase alla cosa. ''Ombra'' o ''profilo'', secondo il caso, sono le voci che vi corrispondono. Che bella ''silhouette,'' per bella ''figura,'' ''figurina'' (di donna), è frequente. Il {{AutoreCitato|Giovanni Battista Melzi|Melzi}} registra ''siluetta,'' ma si usa? '''Sillabarista:''' neol. non bello, usato dalla r. commissione dei libri di testo, per indicare un ''autore di sillabari''. '''Si loca:''' così a Napoli: a Roma, ''est locanda'' (= lat. ''è da affittare''): nell’Alta Italia, ''d’affittarsi;'' in Toscana, ''appigionasi'', è intitolata la scritta che ponesi su le case da appigionare o affittare. (Questo verbo, secondo l’uso toscano, dicesi meglio dei fondi rustici, che delle case, botteghe, etc). '''Silo:''' nel linguaggio degli agricoltori sono così chiamate le ''fosse'' di muratura o naturali ove si stratificano e chiudono i vari foraggi verdi: i quali così compressi e sottratti all’azione dell’aria e dopo tenue e non dannosa fermentazione, si conservano freschi e perciò formano ottimo mangime nelle stagioni successive. L’esempio di tali fosse ci è dato dagli arabi dell’Africa settentrionale per difendere i foraggi dall’arsione del sole, dagli incendi, dai furti. Dicesi anche per indicare le ''fosse'' da grano. ''Silo'' è in fr. e in ingl., ''silos'' in spagnolo. In latino ''sirus'' = cripta: ''Quidam granaria habent sub Terris speluncas quas vocant σειρούς'', ''ut in Cappadocia'', etc. {{AutoreCitato|Marco Terenzio Varrone|Varrone}}, ''de r. r''., 57. '''Silografia:''' V. ''Xilografia''. '''Silurare:''' neol. abusivo e probabilmente effimero: ''colpire di siluro'' o ''torpedine'', noti istrumenti di distruzione bellica in mare. Si è fatto anche il verbo ''torpedinare''. '''Siluro:''' nome dato dall’ammiraglio {{AutoreCitato|Simone Pacoret de Saint-Bon|Saint-Bon}} a quei noti sottomarini esplodenti che si lanciano dalle navi contro le navi nemiche. Dal nome di noti pesci forniti di organi elettrici. '''Silvestro''' (notte di San)''':''' l’ultima notte dell’anno che si suole in molti paesi vegliare sino all’attesa del nuovo anno, banchettando e bene propiziando. '''S’il vous plaît:''' è la formula urbana francese, più tipicamente garbata del ''bitte'' tedesco, del ''please'' inglese: risponde al ''sodes'' latino, al ''di grazia'' italiano. '''Simboli massonici:''' V. ''Massone''. Qui aggiungo la parola ''dormiente'' che a quel paragrafo fu omessa, e si dice di quel massone il quale pur non cessando d’esser massone (cfr. il motto ''Semel abbas'', ''semper abbas''), pur tuttavia non ha più parte attiva e viva nei consigli e nelle opere della setta. '''Simbolismo:''' gr. ''σύμβολον'' = segno convenzionale: in arte è detto simbolismo la tendenza estetica la quale si vale di simboli (naturali, tradizionali, convenzionali), per esprimere un dato contenuto ideale o morale. Il simbolismo è cosa propria dei popoli primitivi: modernamente risorse per raffinatezza estetica e filosofica di alcuni scrittori. Anche la moda di questa scuola letteraria, come il ''verismo'' di tipo zoliano, come la scuola dei decadenti e degli esteti, ci venne di Francia. ''Le symbolisme n’est qu’une exagération du sensationnisme (école fac-similant exactement la vision)'', ''un terme ingénieux inventé par le parti auquel apparaît encore trop matérielle la vision subiective et trop peu plastique l’idée'' (A. d’Escorailles, ''Le Décadent''). '''Similia''' (et)''':''' lat. ''e cose simili'' o ''simili persone'', e dicesi spregiativamente. '''Similia similibus curentur:''' aforismo su cui ha fondamento in medicina il trattamento omeopatico. V. ''Contraria contrariis curentur''.<noinclude></noinclude> 86sdczlshvsig7rk0gfyarre2o76sfb 108 786972 3917566 3357799 2026-10-31T10:55:52Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sim|— 447 —|Sin|riga=s}}</noinclude> '''Simoun:''' scrittura francese di voce araba, vento africano, secco, soffocante che spira dal mezzodì: si risente nell’Italia meridionale: ''sirocco''. '''Simpatia:''' gr. ''σύν'' = insieme e ''πάθος'' =: affetto: affinità e propensione reciproca, incluso il senso di somiglianza e attrazione vicendevole. Dal senso fisiologico e naturale questa parola è passata al senso morale, conforme all’uso francese di ''sympathie''. Ciò spiace ai puristi; ma per quanto possa giustificarsi tale avversione alla detta parola, il vero è che ''simpatia'' ed ''antipatia'' sono pur di comune uso popolare. Così dicasi degli agg. ''simpatico'' ed ''antipatico''. In nobile prosa mi paiono voci evitate nel semplice senso di ''bello, attraente'', ''geniale'', ''caro''. Es. ''una città simpatica'', certo non si direbbe. '''Simpatizzare:''' neol. non bello, dal fr. ''sympatiser''. V. ''Simpatia''. Vero è che includendovi il senso di ''affinità elettiva'', non mi dispiace, o almeno può giustificarsi. '''Simpliste:''' termine filosofico usato dai francesi per indicare chi per vizio di ragionamento, non considera che un solo aspetto e il più semplice e facile di un fenomeno o di una questione: traducesi per ''semplicista'', voce che in italiano vale ''herbarius, botanico'', cioè colui che conosce la virtù delle erbe dette ''semplici'', e le custodisce. I francesi hanno anche l’astratto ''simplisme. Unilaterale'' e ''unilateralità'' non mi pare che vi corrispondano a pieno. '''Sindacato:''' (fr. ''syndicat'') nome dato in commercio all’unione o coalizione temporanea di un dato numero di capitalisti allo scopo di compiere insieme certe operazioni finanziarie. (V. ''Trust'', ''Cartel'', ''Ring''). '''Sinderesi''' (perder la)''':''' familiarmente vale ''vagellare'', ''dar nel matto''. Sinderesi ''(συντήρήσις)'' è termine della filosofia scolastica, e significò il principio innato della coscienza che è insito in ogni uomo, il quale principio rivolge l’uomo al bene e lo rimuove dal male. '''Sindrome:''' termine medico, dal greco ''συνδρομῄ'' = concorso. Riunione di un gruppo di sintomi che si riproducono nello stesso tempo e in un certo numero di malattie. Es. «È probabile che in costoro ({{AutoreCitato|Napoleone Bonaparte|Napoleone}}, {{AutoreCitato|Lev Tolstoj|Tolstoi}}, {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|Leopardi}}, {{AutoreCitato|Alessandro Manzoni|Manzoni}}, etc.) si troverebbe la ''sindrome'', della paranoia», {{AutoreCitato|Cesare Lombroso|Lombroso}}, ''Genio e Degenerazione''. '''Sinecura:''' ingl. ''sinecure'', fr. ''sinécure'', (lat. ''sine'' = senza, e ''cura''): dicesi di ufficio di poca fatica e minore responsabilità. Cfr. le vecchie parole ''beneficio'', ''canonicato''. '''Sine die:''' usasi nella locuzione «rimandare ''sine die''», cioè ''indefinitamente'' (lett. in latino, ''senza giorno''). '''Sine fine dicentes:''' locuzione tolta dalla liturgia: ''sine fine dicentes Sanctus, Sanctus'', ''Sanctus''. '''Skating''' = '''skating ring:''' «recinto o luogo per correre sui pattini»: neologismo pur in francese, ''enceinte pour le patinage'', dall’ingl. ''skate'' = patino e ''ring'' = circolo, sala. Il {{AutoreCitato|Pietro Fanfani|Fanfani}} ed Arlia propongono ''Circolo degli sdrucciolatori'', e va bene, ma chi l’userebbe ed intenderebbe? '''Skilled:''' ingl., dicesi dell’operaio ''provetto'', cui è necessario conoscere la sua arte; diverso dal manuale, semplice macchina umana. Non sarà voce frequente, ma si legge. Es. «Dopo che è stato nella scuola industriale di Prato, che è fra le migliori d’Italia, e ha avuto una educazione buona, che ha potuto diventare anche in patria un operaio ''skilled'' fra i tessitori di seta e ben pagato...». '''Sine Cerere et Libero friget Venus:''' lett. ''senza Cerere e senza Bacco Venere ha freddo'', cioè Amore (cioè l’impeto erotico) si accompagna a ben mangiare e ber meglio. Verso di poeta ({{AutoreCitato|Marco Terenzio Varrone|Terenzio}}, ''Eunuco'', IV, 5, 6) ed esperienza di popolo. '''Sine ira et studio:''' lat. ''senza odio nè amore'', cioè ''spassionatamente''. '''Sine qua non:''' abbreviazione dell’antico termine di logica ''conditio sine qua non,'' per indicare ''la condizione necessaria, sufficiente''. '''Sinfonia:''' nel senso di prefazione strumentale di un’opera fu nome dato dal Cavalli nel suo ''Giasone'' (1649). '''Sinistra''' (la)''':''' nel noto senso politico è parola di provenienza francese: ''la gauche = ensemble des députés ou des sénateurs qui siègent à la gauche du président de l’assemblée; c’est le parti progressiste et avancé''.<noinclude></noinclude> d76pzzi8ccx8cuzg7kvyvdoi973lrm4 108 786973 3917570 3357832 2026-10-31T11:10:55Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3917570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sin|— 448 —|Sir|riga=s}}</noinclude> '''Sinite parvulos venire ad me:''' sublime detto di Cristo (''S. Marco'', X, 14): ''lasciate che i fanciulli vengano a me''. Inspirò certo al {{AutoreCitato|Giosuè Carducci|Carducci}} la strofa: {{smaller|<poem> Sorridean da i celesti occhi profondi I pargoletti al bel profeta umil; Ei lagrimando entro i lor ricci biondi La mano ravvolgea pura e sottil.</poem>}} {{Centrato|{{smaller|{{TestoCitato|Giambi_ed_epodi/Libro_I/Per_Giuseppe_Monti_e_Gaetano_Tognetti|''Giambi ed Epodi (Per G. Monti e G. Tognetti)''.}}}}}} '''Sinodale''' (età)''':''' V. ''Età critica''. «Sapeva (Perpetua) fargli a tempo tollerare le proprie (fantasticaggini) che divenivan di giorno in giorno più frequenti da che avea passata l’''età sinodale'' dei quaranta». {{TestoCitato|I_promessi_sposi_(1840)/Capitolo_I|''Promessi Sposi'', Cap. I.}} '''Si non caste, saltem caute:''' variante di ''nisi caste'', ''saltem caute''. V. questo paragrafo. '''Sintonismo:''' termine di fisica: si dice di due corpi o sistemi materiali che hanno lo stesso periodo di oscillazione. Si dice anche delle oscillazioni elettro-magnetiche. Dal gr. ''σύν'' = insieme; ''τόνος'' = tono, tensione, intensità e il suffisso ''ismo''. '''Sint ut sunt aut non sint:''' ''o siano come sono o non siano'', famosa risposta attribuita al P. Lorenzo Ricci, generale dei Gesuiti, a {{AutoreCitato|Papa Clemente XIV|papa Clemente XIV}} che lo sollecitava di una riforma dell’ordine. Dicesi estensivamente per significare come certi istituti non possano modificarsi senza cambiare la loro essenziale natura. '''Sionismo:''' da ''Sion'', antico nome di Gerusalemme, capitale e centro antico del popolo Ebreo. Con questo nome si designa da qualche tempo un movimento sociale in tutta Europa diffuso fra gli Ebrei, il quale intende di ricostituire un nuovo Regno, il regno Giudaico, per il popolo di Israele, come compenso e conforto a quelli del loro popolo che soffrono povertà, persecuzione (Russia, Austria). Il primo congresso dei Sionisti fu tenuto in Basilea, l’anno 1897, ed ebbe questo intento: creazione di un asilo nazionale in Palestina; la suddivisione e la riunione di tutti gli ebrei in ispeciali istituzioni locali e generali, adatte alle leggi dei vari paesi; rinvigorimento della consapevolezza del proprio valore e della coscienza popolare; pratiche per ottenere le adesioni dei governi, quando siano necessarie. Nell’ultimo congresso di Basilea del 23 agosto (1903), furono i russi che si mostrarono i più incrollabili nel volere la Palestina come patria. Dopo aver visto l’impossibilità di stabilirsi nella penisola del Sinai, il governo inglese propose loro di cedere l’Uganda, permettendo la formazione di uno Stato ebraico sotto il protettorato inglese. Da ciò nacquero le discordie, volendo l’Herzl ed il {{AutoreCitato|Max Nordau|Nordau}} nominare una commissione per istudiare il progetto, ed opponendosi i russi che volevano o Gerusalemme o niente. Questo movimento sociale — di cui vario può essere il giudizio — è avversato dagli ebrei milionari i quali non hanno bisogno della Palestina, avendo il mondo intero in loro balia. | ''Ubi nummus'', ''ibi patria'', variante dell’''ubi Petrus, ibi Ecclesia'', proposta da me, Autore, a consumo della nuova civiltà. '''Sionista:''' fautore del ''Sionismo''. V. questa parola. '''{{TestoCitato|Sior_Todero_brontolon|Sior Todaro brontolon}}:''' titolo di una fra le geniali commedie del {{AutoreCitato|Carlo Goldoni|Goldoni}}, divenuto antonomastico per indicare persona malcontenta, bisbetica, brontolona. Si dice comunemente per celia. '''Si parva licet componere magnis:''' ({{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Verg.}} {{TestoCitato|Georgiche|''Georg''.}} IV, 176) ''se è lecito paragonare queste cose piccole con quelle sì grandi''. Il Poeta raffronta il lavorio delle api con l’impresa dei Ciclopi. È questo fra i motti latini uno dei più divulgati. '''Sir:''' ingl., ''sire'', latino ''senior'', ''signore''. Posto davanti al nome, diventa titolo onorifico di cavaliere o baronetto. Adoperato senza nome come vocativo, vale ''signore''. '''Sirdar:''' titolo di capo militare in alcune terre dell’Asia (Indostan): fu pur dato a generali inglesi in spedizioni d’oriente. '''Sirena:''' apparecchio acustico per formare una data nota musicale: specie di tromba acustica potentissima, per segnali (navi, opifici). Francese ''sirène''. '''Siringa di Pravatz:''' geniale invenzione medica che permise l’introduzione di sostanze medicamentose nel torrente sanguigno con punture sotto cutanee od intravenose. '''Sir Roger''' ''(de Coverley)'' ''':''' nome ingl. di ballo, consimile alla quadriglia ed ai lancieri. '''Sirventèse''' (nome maschile o femminile''':'''<noinclude></noinclude> t42kvhuwm9ur4gfhkhlbwl2sf0nsqt0 108 786974 3917579 3358371 2026-10-31T11:25:15Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Sis|— 449 —|Siz|riga=s}}</noinclude>è la canzone eroica provenzale ''(sirventes)'' de’ trovatori; entrata nella metrica nostra del Trecento. Noto questa parola perchè manca a molti dizionari moderni. {{smaller|<poem> La signora Lucia, da la cui bocca, Tra l’ondeggiar de i candidi capelli, La favella toscana, ch’è sì sciocca Nel manzonismo de gli stenterelli, Canora discendea, co ’l mesto accento De la Versilia che nel cuor mi sta, Come da un ''sirventese'' del trecento, Piena di forza e di soavità.</poem>}} {{A destra|{{smaller|{{AutoreCitato|Giosuè Carducci|{{Sc|G. Carducci}}}}, ''{{TestoCitato|Rime_nuove/Libro_V/Davanti_san_Guido|Rime nuove. Davanti San Guido.}}}}''}} '''Sismico:''' (gr. ''σεισμὸς (γῆς)'' = scotimento, terremoto), attinente a terremoto. Si dice p. e., i ''periodi sismici'', per indicare le varie fasi del fenomeno. '''Si stava meglio quando si stava peggio:''' questa sentenza comune anche oggidì, allude al tempo quando l’Italia era politicamente soggetta ai passati governi e divisa in molti Stati (si stava peggio per ciò che riguarda il progresso e la dignità nazionale), ma le condizioni del vivere materiale, nonchè altre, erano migliori. '''Sistema di blocco:''' è la traduzione dell’inglese ''block system'', inventato dall’inglese Cooke. Esso consiste nel dividere una linea ferroviaria in tanti tronchi in modo che un treno non possa percorrere uno dei detti tronchi se prima il treno precedente non lo ha lasciato. Ciò avviene per avvisi dati ai treni in vario modo, di solito con apparecchi elettrici ovvero automatici della macchina stessa. Serve ad evitare nelle linee di gran percorso che due treni si incrocino o che l’uno raggiunga l’altro. ''Block'' in inglese vale anche ''intoppo'', ''sbarramento''. '''Sistema manchesteriano:''' è sinonimo di ''libero scambio:'' tale nome provenne dalla lega di Manchester (Inghilterra) in seguito a deliberazione di questa città (1838) di sostenere la libertà del commercio. Ne furono capi il {{AutoreCitato|Richard Cobden|Cobden}}, il Bright, lo {{AutoreCitato|Adam Smith|Smith}}. Segnò la fine del sistema protettore, il quale oggi è caldeggiato dal ministro inglese {{AutoreCitato|Neville Chamberlain|Chamberlain}}. '''Sistema''' o '''scuola edonistica:''' è l’antica teoria filosofica edonistica, cioè del piacere (V. ''Edonismo'' e ''Principio edonistico''), trasportata nel campo dell’economia politica. Indica cioè quella dottrina che pone in ragguaglio il desiderio e il bisogno dell’uomo con lo sforzo che esso compie per conquistare cose che gli sono necessarie: dottrina del valore delle cose, non valutate in sè ma in rapporto al loro valore subbiettivo. In questo calcolo l’uomo (''homo aeconomicus'') per forza di istinto non erra. ({{AutoreCitato|Francis Ysidro Edgeworth|Edgeworth}}, {{AutoreCitato|Vilfredo Pareto|Pareto}}, {{AutoreCitato|Maffeo Pantaleoni|Pantaleoni}}). '''Sitofobia:''' voce del linguaggio medico (gr. ''σίτον'' = cibo e ''φόβος'' = terrore), rifiuto assoluto a cibarsi: sintomo frequente nei pazzi. '''Sitting-room:''' lett., in inglese ''la stanza dove si sta'', ''salottino da lavoro'', ''tinello''. '''Sit venia verbo:''' lat., ''domando scusa della espressione''. '''Si vera sunt exposita:''' lat., ''se le cose dette sono vere'', inciso condizionale che suole mettersi dopo affermazioni mal sicure. '''Si vis me flere, dolendum est Primum ipsi tibi:''' lat. ''se vuoi che io pianga'' (cioè che mi commuova) ''bisogna che tu prima ti sia commosso''. Nota e profonda norma di arte, la quale però conviene discretamente intendere. ({{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, ''Arte Poetica'', 102, 103). (NB. È ciò che manca al {{AutoreCitato|Gabriele D'Annunzio|d’Annunzio}}, il quale, per ciò solo, non può raggiungere l’agognata eccellenza). '''Si vis pacem para bellum:''' ''se vuoi la pace prepara la guerra:'' antica sentenza, alla cui verità nuoce forse l’abuso e l’intento politico con cui si ripete. La parola ''pace'' sta forse per dar forza al contrasto della frase; per la verità sarebbe stato più proprio dire ''sicurezza''. Questo aforismo probabilmente è dedotto da varie sentenze classiche (Cfr. {{AutoreCitato|Publio Vegezio Renato|Vegezio}}. ''Epit. rei militar'', III, prologo, e vedi diffusamente nell’''op. cit''., del {{AutoreCitato|Giuseppe Fumagalli|Fumagalli}}, {{TestoCitato|Chi l'ha detto?|''Chi l’ha detto?''}} Cfr. eziandio la sentenza di {{AutoreCitato|Publio Cornelio Tacito|Tacito}} riportata in fine del paragrafo ''Ricevitore del Registro''). NB. In nessun tempo il motto è stato applicato così bene come nel progressivo nostro tempo che vede l’Europa, anzi il mondo, mutati in caserma e arsenale! '''Sizing machine:''' voce inglese, usata dai tecnici e dai tessitori: ''macchina per imbozzimare l’ordito in subbli''. Questa macchina dà la bozzima (colla) alla catena, i cui fili, disposti su un certo numero di subbli, passano dapprima nella bozzima<noinclude>{{PieDiPagina|{{Sc|A. Panzini}}, ''Supplemento ai Dizionari italiani.''||29}}</noinclude> fersf2c7n9w4hdwxa3zx44859vdtawg 110 812139 3917531 2974034 2026-10-31T07:38:03Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917531 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Autori vari |NomePagina=Il buon cuore - Anno XI, n. 23 - 8 giugno 1912 |Titolo= |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale= |Lingua=italiano |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore=Tipografia Editrice L. F. 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Il primo, ''Madrigale'', musica di A. Micheletti, parole di Aleardo Aleardi, ''Che cosa è Dio?'' fu eseguita colla solita squisita perfezione dalle allieve, guidate dal maestro cav. Salvatore Gallotti; il quale diresse pure il secondo pezzo, l’''Epitalamio'' nell’opera ''Loreley'' del maestro Catalani, coro a tre voci miste eseguito da allievi e allieve. Finiti questi due pezzi, il Rettore rivolse al pubblico alcune parole, che riportiamo più sotto. Un breve saggio ginnastico, dato dagli allievi, destò la curiosità e gli applausi del pubblico. Si svolse poi la seconda parte del programma musicale, con un primo pezzo eseguito con molto effetto sull’organo dall’allievo Dameno Vincenzo. L’allieva Gironi Savina mostrò molta abilità nel suonare sull’arpa la gentile composizione di Zabel: ''Alla sorgente.'' Due numeri sul violino suonò l’allievo Manzoni Pietro: l’agilità nella tecnica, il sentimento nell’espressione, impressionarono vivamente il pubblico, che salutò l’allievo con ripetuti applausi. Il concerto si chiuse con due pezzi di orchestra. ''La Barcarola, si è spento il Sol'', nell’opera ''Silvano'' di Mascagni, e la ''Sinfonia, Il sogno della vita'', del maestro cieco Camagni Enrico, un pezzo poderoso, scritto già da molti anni, che ha il doppio pregio della classica quadratura antica, con accenni e atteggiamenti della musica moderna. Gli allievi, ricordando che ricorreva il giorno dello Statuto, non vollero abbandonare il salone senza dare una prova del patriotismo che parla pure nel loro cuore: a piena orchestra, sotto la direzione del maestro cieco Peliosanto Ambrogio, intonarono la marcia reale. All’attacco improvviso e gradito, tutto il pubblico si levò di scatto in piedi, coprendo la musica con prolungati applausi. Il pubblico si sciolse poi, e si disperse sotto i portici per visitare l’esposizione dei quadri dei benefattori, circa una novantina: è una collezione che, senza gareggiare con quella dell’Ospedale, non è priva di interesse e di merito: attirò in ispecial modo l’attenzione del pubblico, per la somiglianza e la naturalezza, il ritratto del marchese Emanuele D’Adda, esposto sul palco, opera del distinto pittore Bosis di Bergamo. {{Centrato|'''Parole del Rettore'''.}} Una lodevole consuetudine vuole che la mia parola in questa solenne circostanza dell’accademia, suoni in mezzo di voi. Voi siete tanto gentili di desiderarla, e a me tornava facile, giocondo, il pronunciarla, ricordando quanto in una febbrile rinascente attività veniva fatto per l’incremento di quest’opera grandiosa che è l’Istituto, nelle manifestazioni della multiforme sua vita, ''Istituto, Asilo Mondolfo, Laboratorio Zirotti, Asilo Infantile.'' Se non ho la compiacenza di ricordare quest’anno nulla di speciale che io possa aver fatto, ho però la compiacenza non meno giusta e gradita di ricordare quello che hanno fatto gli altri. L’Istituto progredisce:{{AltraColonna}} voi applaudite allo splendido risultato di questi saggi musicali, che manifestano il progresso in quel ramo di istruzione, al quale si dà la maggiore importanza presso di noi, la musica: ma quanti elementi concorrono a questo effetto! Il Consiglio, colla sua illuminata previdenza nel preparare i mezzi dell’istruzione; i maestri, ciechi e veggenti, in una lodevole emulazione di mantenere l’insegnamento alla maggiore altezza dell’arte; gli allievi colla diligenza nello studio: essi aspettano con ansia questi giorni: più che giorni di battaglia, sono per essi giorni di vittoria: i vostri applausi tornano ad essi tanto più graditi perchè sentono di averli meritati. E questo slancio di vita musicale è fatto più ardente dalle ripercussioni di saggi che manifestano a qual punto di invidiata perfezione i ciechi del nostro e di altri Istituti, possono arrivare: in breve periodo di tempo questo Salone ha veduto succedersi in nobile gara concerti di piano, d’organo, di violino, dati da allievi ciechi divenuti maestri, il Pacini di Milano, il Fabozzi di Napoli, l’Ellena di Torino, il Saiditi di Palermo, il Belletti di Bologna: un concerto complessivo venne dato da molti ciechi, Lunedì, 27 maggio, nella sala del R. Conservatorio, nel quale figurò in modo distinto nel suono del piano il giovane cieco Garbo Vittorio di Treviso, già allievo di questo istituto, e può dirsi allievo ancora, avendo continuati in seguito gli studi sotto il maestro dell’Istituto, cieco esso pure, il signor Schiepatti Emilio: il lodevole risultato di Milano non era per lui che la conferma dello splendido risultato ottenuto a Bologna, quando ora è poco più di un mese, avendo affrontato gli esami di magistero in quel liceo musicale, fra la maraviglia e la compiacenza degli esaminatori ottenne cinquanta punti su cinquanta. Sono risultati di cui possiamo inorgoglirci. Ma una dura obiezione ci tronca a mezzo la gioia: più che a risultati comuni non ci troviamo noi dinnanzi a splendide eccezioni? la gran massa degli allievi uscendo dall’Istituto non si trova dinnanzi a difficoltà che o per intelligenza limitata, o per deficenza di mezzi, rende per essi l’istruzione musicale pressochè inutile nel provvedere ai bisogni della vita? L’on. Consiglio si è fatta ragione di questa difficoltà e si accinge ad affrontarla per vincerla. Due mezzi si presentano allo scopo: aiutare nel collocamento gli allievi che {{Ec|ottenero|ottennero}} buoni risultati nella musica, e per quelli che non presentano attitudini musicali aprire una nuova via di attività col lavoro manuale, nelle diverse forme nelle quali può essere esercitato. L’Istituto provvede già a questo bisogno ma in modo insufficiente nei mezzi e quindi inadeguato nei risultati. Ci vuole un patronato, unito o separato dall’Istituto, un patronato di persone che abbia per scopo diretto di ricercare i lavori più atti pei ciechi, di collocare i ciechi, o isolati o raggruppati, fra di loro, o mescolati ai veggenti, in modo che le loro attitudini siano esercitate, e diano, nelle circostanze di fatto, minutamente studiate, il maggior frutto possibile. La migliore professione pei ciechi non è questa o quest’altra: è quella che data la natura dalle loro attitudini li {{FineColonna}}<noinclude><references/></noinclude> mdei0tanpekt08diamuzkzjwl7jqf1n 108 825797 3917519 2973940 2026-10-31T07:33:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|180|IL BUON CUORE|}} {{Rule|100%}} {{Rule|100%}}</noinclude>{{Colonna}}può rendere prontamente occupati, sufficientemente provveduti, relativamente indipendenti. Qui si presenta la questione, inevitabile in ogni progetto, dei mezzi occorrenti per attuare il progetto stesso. Una parte di questi mezzi potrà essere fornita dai mezzi che già si hanno: sarà una semplice trasformazione: i mezzi che si adoperavano per alcuni inutilmente per la musica, si adopereranno utilmente pel lavoro. Del resto la questione dei mezzi, quando sia provata la loro necessità, non deve impensierirci. Siamo a Milano, siamo nell’Istituto dei Ciechi. L’onorevole Consiglio, felicemente inspirato, ha voluto che quest’anno si facesse l’esposizione dei ritratti dei benefattori: finita l’accademia, voi li potrete osservare sotto i portici del piano terreno dell’Istituto, nei due compartimenti maschile e femminile: andate a vederli: è uno spettacolo imponente, commovente. Cominciando dal quadro del cav. Barozzi, che senza un centesimo in tasca, si accinse a fondane l’Istituto raccogliendo un bambino cieco e una bambina cieca, arrivando ai ritratti del conte e della contessa Mondolfo, che possono dirsi secondi fondatori dell’Istituto, avendo dato in diverse riprese L. 700,000; e poi ai quadri delle sorelle Zirotti, che col fratello ricordato in busto qui fuori nell’atrio del salone, hanno dato all’Istituto più di un milione, voi vedrete succedersi più di novanta ritratti di benefattori che nel corso di settant’anni hanno fatto oggetto della loro liberalità l’Istituto: vi sono persone di tutte le condizioni: patrizi e popolani, sacerdoti e militari, industriali e magistrati, donne modeste e nobili dame: gli ultimi due quadri eccoli qui sul palco: il marchese Emanuele D’Adda che diede L. 50,000: la sua liberalità è bene ricordarla nel quadro reso così al vero dal pittore Bosis di Bergamo: la signora Elisa Marzorati vedova Dell’Acqua, già consocia al marito nel dono all’Istituto di una bella casa in via Cernaia: chi fece assai bene il ritratto del marito, il signor Laforet, era conveniente che avesse l’incarico anche del ritratto della moglie, riunendo nell’arte chi era stato unito nella beneficenza. Tutti quei quadri sono un esempio, sono una speranza: dinnanzi ad essi come non credere che quando un appello venisse fatto per formare, per consolidare l’opera del Patronato, che deve rendere proficua, universale, duratura, l’assistenza del cieco, questo appello non abbia ad essere accettato, corrisposto con animo aperto, con entusiasmo? Un grande spettacolo presenta in questo momento il nostro paese: l’Italia combatte in Libia e nell’Egeo per la sua grandezza e per la causa della civiltà: bisogni urgenti, imperiosi di soccorso si sono successivamente presentati: che cosa ha fatto, che cosa fa l’Italia? Insieme al sangue de’ suoi figli ha profuso e profonde tesori di beneficenza. Ecco il cuor della madre: è su questo cuore che noi appoggiamo le nostre speranze: inneggiando alla beneficenza dell’Italia verso i suoi figli, inneggiamo alla beneficenza inesauribile di Milano verso l’Istituto. {{FI |file = Il buon cuore - Anno IX, n. 02 - 8 gennaio 1910 (page 1 crop).jpg | width = 45% | float = center}} {{AltraColonna}} {{centrato|{{larger|'''I salesiani di D. Bosco'''}}}} {{centrato|'''pei figliuoli degli espulsi dalla Turchia'''}} {{Rule|6em|000}} Dalle notizie pubblicate da noi e da altri giornali è già nota la generosa e patriottica offerta dei buoni Salesiani in favore dei figliuoli degli espulsi dalla Turchia. L’idea di offrire l’ospitalità degli istituti salesiani ai figli bisognosi dei profughi dalla Turchia è sorta spontanea nella mente di {{wl|Q322591|don Albera}}, il quale, fin da quando l’espulsione era solo minacciata, cominciò a preoccuparsi della sorte dei poveri fanciulli e ne fece spesso argomento di conversazione. Intanto le cose precipitavano; i primi profughi giungevano a Napoli ed il Governo pensò di nominare la Commissione centrale di soccorso. Don Albera non esitò un momento: radunò il Consiglio superiore dell’Istituzione Salesiana, espose il suo progetto, che fu approvato tra l’unanime commozione, e spedì il noto telegramma della Commissione centrale. Il conte Gallina, presidente del commissariato della Emigrazione, così rispose a don Albera: «Ricevo generosa profferta della S. V. a favore giovanetti orfani od abbandonati, espulsi dalla Turchia. Mentre riserbomi comunicare eventuali notizie al riguardo, mi è sommamente grato constatare che anche in questa occasione cotesta nobile Istituzione unisce alla sua alta missione di carità il più vivo sentimento di patriottismo». L’attuazione pratica della pia idea fu affidata al dottor don Francesco Cerruti, direttore generale delle scuole Salesiane ed al sacerdote dott. Arturo Conelli, ispettore degli Istituti Salesiani del Lazio. L’esperienza e l’autorità del primo e il tatto ed il cuore del secondo, lasciano pienamente tranquilli sulla felice riuscita della iniziativa di don Albera. D’altra parte i Salesiani tutti hanno accolto con entusiasmo la nuova opera dalle Alpi ai piani fioriti di Sicilia. Singolarmente toccante è la lettera di istruzione inviata ai vari collegi, che sono abitualmente rigurgitanti e nella quale è notevole questo passo: «....Accoglierai di gran cuore cotesti giovanetti profughi.... Sii loro in luogo del padre e della madre nel modo che la tradizione nostra insegna chiaramente. Abbi cura sopra tutto che nulla manchi mai di vestiario a cotesti figliuoli, sicchè in quantunque momento possano presentarsi puliti a chiunque. Fa che non passino i giorni in ozio; se avessero a soffrire nella salute, non risparmiate rimedi». Ed ecco i criteri adottati per la scelta dei giovanetti. Nel primo colloquio che il dott. don Conelli ebbe col conte Gallina si fissarono le modalità ed i criteri informativi della scelta. L’intesa fu facile: tutti i giovanetti bisognosi dai 7 ai 12 anni possono essere ritirati negli Istituti Salesiani a queste due sole condizioni: che siano figli di italiani e che non siano affetti da malattie infettive. Non è fatta esclusione di alcuna confessione religiosa, ed i fanciulli che appartenessero ad una religione diversa dalla cattolica saranno rigorosamente {{FineColonna}}<noinclude><references/></noinclude> pnztnbv3zcga86guuunz1w3v43s6mg2 108 825798 3917520 2973963 2026-10-31T07:34:16Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||IL BUON CUORE|181}} {{Rule|100%}} {{Rule|100%}}</noinclude>{{Colonna}}rispettati nelle loro credenze. La Commissione centrale di soccorso ha poi deliberato di trovare una occupazione a tutti i giovanetti bisognosi di età superiore ai 12 anni. Circa il numero dei giovanetti bisognosi non è possibile fare un calcolo esatto. La prima volta che don Conelli parlò al conte Gallina si compilò una lista di 84 bisognosi: il giorno dopo l’elenco era salito ad oltre 250. Se a costoro si aggiungono i bisognosi degli ultimi arrivi di profughi e l’incognita dell’espulsione da Costantinopoli, ancor meglio si comprende come non sia possibile far previsioni. Non è arrischiato dire che a tutt’oggi ''a più di trecento piccoli espulsi'' verrà dato ricovero dai padri Salesiani! Il collocamento effettivo non può effettuarsi con rapidità fulminea; perchè anche nel compiere quest’opera di carità, bisogna salvare le ragioni del cuore, e nulla riesce più doloroso alle famiglie profughe che la separazione dài figliuoli, sebbene ne veggano tutto il vantaggio. Dapprincipio si pensava di destinar loro appositi istituti dove potessero essere raggruppati per età e per capacità; ma stante l’anno scolastico inoltrato, si pensò provvisoriamente di distribuirli un po’ per ciascuno dei collegi. Alla fine di giugno, quando i convitti pensionati rimarranno liberi, si tornerà, probabilmente, al primo progetto. Per intanto si stabilì solo di radunare i più piccini a Genzano, presso Roma, ed a collocarne un altro gruppo di circa 30 a Torino, all’Istituto del Martinetto, dove quel direttore, sac. prof. Signoretti, sta già allestendo tutto il necessario. Intanto don Conelli trovasi a Napoli per assistere alla scelta dei piccoli profughi, ed i direttori dei collegi Salesiani d’Italia furono già avvertiti di tenersi pronti perchè gli arrivi saranno imminenti. I gruppi principali saranno accompagnati da un incaricato della Commissione centrale di soccorso e da un salesiano. Siamo intanto autorizzati a pubblicare che oggi sono già cominciati i primi collocamenti e che la pia e patriottica idea è già in piena realizzazione, così che a questi reverendi e buoni padri, che tante benemerenze si sono acquistate verso il Paese, l’Italia deve una nuova gratitudine per un’opera altamente umanitaria e singolarmente civile in questa triste contingenza, benemerenze del resto che sono un naturale corollario di quello che i Salesiani si aggiudicavano nel 1854 raccogliendo gli orfani dei colerosi di Torino, nel 1865 raccogliendo 60 orfani di colerosi di Ancona, nel 1887 aprendo le porte dei loro istituti ai figli delle vittime del terremoto di Liguria e nel 1905 e 1908 similmente per quelli dell’immane catastrofe calabro-sicula. Ecco una nuova ragione perchè i benefattori della pia opera di Don Bosco si stringano ancor più intorno ai Salesiani e siano prodighi di offerte e di incoraggiamenti. {{Rule|100%}} {{Rule|100%}} '''Il Municipio di Milano ha ordinato 200 abbonamenti per distribuire in tutte le scuole i fascicoli dell’''ENCICLOPEDIA DEI RAGAZZI''.''' {{AltraColonna}} {{centrato|{{larger|'''Missione dell’Eritrea'''}}}} {{FI |file = Il buon cuore - Anno XI, n. 19 - 11 maggio 1912 (page 3 crop).jpg | width = 25% | float = center }} Continuamente dall’Eritrea pervengono appelli in favore di quella missione. Mons. Camillo Carrara, Vic. Ap., si trova in mezzo alle più terribili angustie nel vedere il protestantesimo e l’islamismo invadere l’Eritrea. Ma ben poco egli può essendo sfortito di mezzi. La sua idea sarebbe quella di fondare nei centri più grossi delle scuole d’ambo i sessi, delle case di lavoro. Il cuor nostro non può rimanere indifferente. Laggiù la patria nostra ha avuto il principio della sua gloria; e i popoli dell’Eritrea si sentono invasi da un vero amore all’Italia. Ne hanno dato splendida prova gli ascari dell’{{ec|eritrea|Eritrea}}. Essi hanno risposto con entusiasmo all’appello loro fatto di venire in aiuto dell’Italia sui campi della Libia. Chi li ha visti nella Tripolitania ed altrove lo può attestare. Pieni di entusiasmo per l’Italia sui campi delle nuove conquistate provincie, hanno giurato di render grande il nome italiano e di far amare ovunque l’Italia. Davanti ad esseri che volontieri spargono il loro sangue per la gloria nostra, non possiamo rimanere indifferenti. La riconoscenza è un dovere sacrosanto per noi, e solo potremo manifestarla col venire in aiuto della Colonia Eritrea; il nostro aiuto preparerà altri generosi, che disprezzando la loro vita, ben volontieri si sacrificheranno per la nostra Italia. Per questo i PP. Cappuccini di Viale Monforte stanno preparando un Comitato permanente che abbia a prestarsi in favore di tutta la Missione. {{FI |file = Il buon cuore - Anno V n 19 - 5 maggio 1906 (page 5 crop).jpg | width = 100% | float = center}} <section end="3" /> <section begin="4" />{{Il buon cuore - Titolo sommario|Religione}} {{Centrato|{{Larger|'''Vangelo della domenica seconda dopo Pentecoste'''}}}} {{Rule|6em|000}} {{Centrato|'''Testo del Vangelo.'''}} ''Essendo Gesù a mensa nella casa di Levi, ecco che, venutivi molti pubblicani e peccatori, si misero a tavola con Lui e co’ suoi discepoli. E i Farisei, vedendo ciò, dicevano ai discepoli di Lui: perchè mai il vostro Maestro mangia coi pubblicani e coi peccatori? Ma Gesù ciò udendo, disse loro: Non è ai sani che il medico faccia di bisogno, ma agli ammalati! Ma andate e imparate ciò che vuol dire: Io amo meglio la misericordia che il sacrificio: imperocchè io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori. Allora si accostarono a Lui i discepoli di Giovanni, dicendo: Per qual motivo noi e i Farisei digiuniamo frequentemente, i tuoi discepoli non digiunano? E Gesù disse loro: Possono forse i compagni dello sposo essere in lutto, fintantochè lo sposo è con essi? Ma verranno i giorni che sarà loro tolto lo sposo, e allora digiuneranno.'' {{A destra|margine=1em|{{smaller|S. GIOVANNI, Cap. 9.}}}} {{Centrato|'''Pensieri.'''}} Abbiamo in questo passo evangelico manifesta la missione di Gesù ed insieme la risposta alle possibili obbiezioni del mondo alla nostra azione religiosa. {{Nop}} {{FineColonna}}<noinclude><references/></noinclude> jhj6oj1yalx5fm9fsoexrwdksynd5ts 0 825799 3917521 3704451 2026-10-31T07:34:32Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917521 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Beneficenza|prec=../|succ=../Religione}} <pages index="Il buon cuore - Anno XI, n. 23 - 8 giugno 1912.pdf" from="1" to="5" fromsection="2" tosection="3" /> 0jx2ydqic8vcswzrdjz0jbpqu46svlh 108 825800 3917523 2973966 2026-10-31T07:36:04Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3917523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|182|IL BUON CUORE|}} {{Rule|100%}} {{Rule|100%}}</noinclude>{{Colonna}}Gesù dice apertamente d’essere venuto come Medico pietoso per gli ammalati. Non crede indegno di sè occuparsi dei miseri, dei poveri, degli ignoranti, dei peccatori. Anzi è per questi principalmente che — venendo in mezzo agli uomini — ha preso in una umiliazione e sacrificio infinito carne umana, si è fatto uomo. Non crede di proiettare ombra alcuna sulla divina sua dignità occuparsi degli uomini, della loro ristorazione e della loro elevazione morale e materiale. Ad un patto. Viene per coloro che sono — si sentono — ammalati. Se in mezzo agli uomini v’ha qualcuno che si crede, si sente sano, egli può far a meno di Cristo: Cristo non è per lui.... dove c’è superbia, orgoglio, egoismo, prepotenza — ciò che impedisce la visione vera del nostro essere — non può riuscire utile, proficua l’opera di Gesù: Cristo — protesta lui medesimo — riuscirebbe vano nell’opera sua: Dio resiste ai suberbi....! Dio resiste a coloro, che non amano e non compatiscono ai fratelli che cadono, che soffrono, che languono in un mare di miserie e dolori immensi.... Dio resiste, si fa lontano da coloro che nella propria sufficenza — sufficenza d’intelletto, d’animo, di ricchezza, di scienza, ecc. — non guardano ai mille e mille che restano addietro e rimangono vittime nel cammino della vita: che sazi e soddisfatti d’un più largo dono di Dio a se stessi in una giustizia umana — che suona turpitudine ed egoismo a noi, e maledizione innanzi a Dio — si stanno noncuranti e sprezzano i vinti dal dolore, dalla povertà, dal peccato: che solleciti e premurosi verso chi di nulla abbisogna e sono confortati dal soccorso umano, sono così schivi e guardinghi e pungenti verso i diseredati, i vecchi, i sofferenti, verso coloro che nulla ponno offrire d’umano e solo chiedono e vantano la fratellanza in Cristo!... Dio resiste ai superbi e maledice tale carità. {{Asterismo}} V’ha alcuno che possa dire di sentirsi sano? verso del quale può rimanere inutile l’opera di Cristo? Vero il fatto d’un enorme progresso: l’umanità, spinta innanzi da una ignota potentissima forza, s’avvicina a gran passi alla meta che innanzi a lei pose Iddio, ma se l’umanità progredisce come il mondo, gli uomini restano per sempre quelli che erano. Plaudiamo al progresso universale: il fatto umano ci costringe al lamento più duro circa — non il progresso — ma il regresso nel campo morale. Più ancora: riguardo al grande problema morale, all’unico problema degno dell’umanità migliore, noi allarghiamo la fase del {{AutoreCitato|Ferdinand Brunetière|Brunetière}}: ''la scienza ha fatto bancarotta''! Quelle conclusioni, quelle soluzioni che chiedevamo ieri al progresso, alla scienza, quella vita piena cercata ogni dove — tranne nel cielo — ci è sfuggita: noi rimaniamo — nell’agitarsi del gran cosmos universale — degli atomi sperduti preda delle circostanze, dell’ambiente: Siamo i vinti, non i vincitori, la subiamo la vita, non la possediamo. Siamo gli ammalati a cui occorre il Medico consolatore e pietoso: Siamo i bisognosi di Cristo. {{AltraColonna}} {{Asterismo}} Ci si può opporre — come dai discepoli di Giovanni Battista — perchè l’anime religiose — in tanto bisogno ed urgenza di soccorso ai fratelli — pure si mantengono tranquille al grande concetto della vita. Rispondiamo: Cristo — lo sposo — è con noi: digiuneremo quando si sarà allontanato da noi: poichè è con noi di nulla ci preoccupiamo, nè più altro ci resta a desiderare. Tale è il contrassegno dell’anime religiose e sinceramente pie. Una calma sovrana, una gioia che trascende le febbri umane, una {{Ec|traquillità|tranquillità}} indisturbata regna in loro. Essi possiedono tutto, possedendo Gesù. Mai si nota in loro l’agitarsi ed il fremere violento delle passioni: innanzi al dolore soffrono d’una sofferenza che molce e risana: innanzi alla miseria la loro dovizia perde quella provocazione che irrita nella stessa beneficenza: innanzi al peccatore s’ergono in loro virtù senza sprezzo, senza urto, senza quella superiorità che agghiaccia e stritola. Innanzi a chi dolora, erra, pecca sono la pietà, sono la verità dolce che alletta, sono la virtù buona, umile che avvince ed innalza. Tale il Cristo, Medico pietoso. {{A destra|margine=1em|B. R.}} {{FI |file = Il buon cuore - Anno V n 19 - 5 maggio 1906 (page 5 crop).jpg | width = 100% | float = center}} <section end="4" /> <section begin="5" />{{Il buon cuore - Titolo sommario|Educazione ed Istruzione}} {{centrato|{{larger|'''I pericoli dello Sport'''}}}} {{Rule|6em|000}} Etimologicamente parlando la coltura fisica non ha che uno scopo, l’allenamento muscolare per ottenere lo sviluppo completo dell’individuo e metterlo in possesso di tutta la bellezza e di tutta la forza che la natura ha deposto allo stato latente nel suo organismo. Qualunque genere di sport può dare al nostro corpo una linea speciale di forma senza però riuscire a svilupparlo in modo completo e impeccabile, perchè nella pratica esclusiva di un solo sport vediamo agire quasi sempre, la virtuosità. Perchè allora la preoccupazione dominante non è il miglioramento dell’individuo, ma bensì l’esagerazione delle funzioni di un solo organo, che deve sostenere lo sforzo localizzato. Noi dobbiamo assolutamente reagire contro questo genere di vedute in fatto di sport che mette solamente davanti al giovane principiante il lato meschino di esso, cioè il ''campionato'' da conquistare o il ''récord'' da battere. Il giovane senza discernimento alcuno, dando solo ascolto alla propria vanità, si lancia nella pratica di quello sport che gli sembra di più facile attuazione. E ad esempio se egli è ben provvisto di braccia si darà immancabilmente agli esercizi di forza, alla lotta, agli attrezzi di ginnastica: se al contrario si sente debole, rifiuterà ogni sforzo erculeo, dandosi completamente agli esercizi di velocità, alle famose corse ciclistiche, alle maratone pedestri, utilizzando la forza ch’egli possiede di già in certi muscoli, di modo che sono sempre gli stessi gruppi muscolari che avranno il beneficio {{FineColonna}}<noinclude><references/></noinclude> anpttnndbkal338yytbrslwxtuh1zz0 0 825801 3917526 3704454 2026-10-31T07:37:08Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917526 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Religione|prec=../Beneficenza|succ=../Educazione ed Istruzione}} <pages index="Il buon cuore - Anno XI, n. 23 - 8 giugno 1912.pdf" from="5" to="6" fromsection="4" tosection="4" /> 3uiyu6vfxyh8p6cg2658rryk76e7ois 108 825802 3917524 2973972 2026-10-31T07:36:40Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||IL BUON CUORE|183}} {{Rule|100%}} {{Rule|100%}}</noinclude>{{Colonna}}dell’allenamento, mentre effettivamente non ne sentirebbero necessità. Se il nostro principiante non riesce nella sua ambizione ad abbassare il ''récord'', se a fianco di lui si trovano dei compagni meglio dotati fisicamente, eccolo scoraggiato e perduto per lo sport. Da praticante egli diventa spettatore e da ciò la grande folla degli «amateurs» per ammirare il ''tal'' campione e il conseguente ristretto numero dei partecipanti alle gare. Su mille persone che assistono ad un ''macht'' qualsiasi, provatevi a contare quanti praticano lo stesso sport, e non ne troverete forse un centinaio. Ed è precisamente a questo risultato che conduce quella malattia speciale detta ''recordmania'': una anche essa delle tante forme della follia umana. Il pubblico che sportivamente parlando se n’intende, in generale, ''pardon''.... come un branco di pecore, non concede la sua curiosità ed il suo entusiasmo che alle ''étoiles'' della gara; gli altri sono quantità trascurabili e, per, due o tre individui che possono avere la ''chance'' di diventare ''recordmann'', tutti gli altri devono fatalmente rinunciare alla gioia tonificante e moralizzatrice dell’allenamento, disillusi di non vedere in se stessi la stoffa del campione. Se in luogo di riservare gli incoraggiamenti e l’entusiasmo per questi ''specialisti'' dello sport si considerassero nello stesso modo gli uomini completi fisicamente e cioè capaci, sia nella corsa, che nella lotta, nel salto e in tutti gli esercizi atletici in genere; si riuscirebbe a dirigere gli sforzi di questi principianti verso lo scopo di formare l’uomo completo fisicamente, scopo che è il solo buono e desiderabile. Non c’è bisogno solamente di uomini aventi braccia muscolose e forniti di muscoli alle gambe per correre e saltare, delle mani per afferrare con forza, delle braccia per arrampicarsi alla corda, dei dorsi per sostenere un peso, portarlo a abbattere l’avversario, ma anche di una costituzione fisica adatta a ben digerire e a ben respirare. Solo allora, ma solamente allora, l’individuo potrà dedicarsi a quel genere d’esercizio che più lo appassiona senza temere alcuna deformazione anatomica. Questa integralità e uniformità di sviluppo umano è quello a cui deve mirare la coltura fisica. {{A destra|margine=1em|{{Sc|Ambrogio Paronelli.}}}} {{FI |file = Il buon cuore - Anno IX, n. 06 - 5 febbraio 1910 (page 4 crop).jpg | width = 50% | float = center}} {{centrato|{{larger|'''Un parco nazionale svizzero'''}}}} {{centrato|'''per la conservazione della fauna e della flora alpestre'''}} {{FI |file = Il buon cuore - Anno X, n. 25 - 17 giugno 1911 (page 4 crop).jpg | width = 65% | float = center}} Da parecchi anni si discuteva in Svizzera di formare un parco nazionale, che avrebbe dovuto essere una specie di rifugio della fauna e della flora alpestre, un angolo tranquillo ove almeno i camosci avessero potuto pascolare in pace lontano dai «palace hôtels» e dalle strade ferrate di montagna. La Società elvetica per le scienze naturali si è messa ora in campagna ed ha promosso la formazione di una {{AltraColonna}}Lega che renderà popolare ed attuerà l’idea di un parco nazionale. Il Consiglio federale ha in questi giorni approvato uno schema di convenzione con la quale il comune di Zernetz, nella Bassa Engadina, cede in affitto una parte del suo territorio per la durata di 99 anni e pel prezzo di 18 mila franchi all’anno. La regione così data in affitto comprende le vallate selvaggie di Cluozza, di Tantermozza e l’Ofenberg, che si trovano presso la frontiera italiana e nella immediata vicinanza del Tirolo. Altri negoziati vennero intrapresi con altri Comuni per estendere i limiti di questo parco nazionale. La regione del futuro parco è poco conosciuta dai turisti, poichè rari sentieri danno accesso a quei siti selvaggi e a quelle solitudini. La Commissione svizzera per la protezione della natura, che sarà incaricata della sorveglianza del parco, vi farà aprire qualche strada e vi farà costruire poche capanne. Tutto il resto sarà lasciato nella libertà di vegetazione e di vita più assoluta. Non si toccherà più un albero delle splendide foreste di conifere che coprono la massima parte di quelle valli, e vi saranno assolutamente proibite la caccia e la pesca. Un decreto speciale delle Camere federali fisserà le basi della partecipazione finanziaria dello Stato e il progetto troverà certo la migliore accoglienza tanto del Parlamento, come dell’opinione pubblica. Già gli Stati Uniti hanno fatto qualche cosa di simile, che è noto sotto il nome di «Reservation». {{FI |file = Il buon cuore - Anno X, n. 18 - 29 aprile 1911 (page 1 crop).jpg | width = 50% | float = center}} {{centrato|{{larger|'''L’ENCOMIO DEL “FIGARO„ DI PARIGI'''}}}} {{centrato|'''in onore di Elisabetta Oddone'''}} {{Rule|6em|000}} L’esimia compositrice e cantante nostra concittadina signorina {{wl|Q61654084|Elisabetta Oddone}}, simpaticamente nota ed apprezzata anche nelle sfere artistiche parigine, ha riportato in questi giorni un brillantissimo successo nella sua duplice veste d’autrice e di esecutrice, partecipando ad un concerto importantissimo tenutosi nelle sale del ''Figaro'', concerto a cui presero parte anche le signore Agostinelli ed Hidalgo, i signori Smirnoff e Titta Ruffo. Il diffuso autorevole giornale parigino, dopo avere detto che nelle melodie inedite dell’Oddone: ''Capelli d’oro, Mamma Mary'' e ''Frammenti'', si rileva un senso musicale finissimo, ed una non comune eleganza del disegno melodico, aggiunge in seguito: «Noi abbiamo la fortuna di applaudire e l’autrice e l’interprete. Non sappiamo con chi tra le due dobbiamo maggiormente felicitarci». Noi non abbiamo al riguardo nessun imbarazzo: ci rallegriamo in uguale misura con ''entrambe'', lietissimi di vederle fuse in una sola geniale, squisita figura di artista. {{Rule|100%}} {{Rule|100%}} '''La ''NONNA'' è un capolavoro di una freschezza e di una originalità assoluta.'''<noinclude><references/></noinclude> chy3364hq895a54s0edbdxk5u16o6ks 0 825803 3917527 3806774 2026-10-31T07:37:10Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917527 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Educazione ed Istruzione|prec=../Religione|succ=../Società Amici del bene}} <pages index="Il buon cuore - Anno XI, n. 23 - 8 giugno 1912.pdf" from="6" to="7" fromsection="5" /> bfrxhbrqh9er0zya8s3jbg1z2rpv36p 108 825804 3917525 2974033 2026-10-31T07:36:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3917525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|184|IL BUON CUORE|}} {{Rule|100%}} {{Rule|100%}}</noinclude><section begin="6" />{{Colonna|33%}}{{centrato|{{larger|'''Società Amici del bene'''}}}} {{Rule|4em|000}} {{centrato|{{larger|'''FRANCOBOLLI USATI'''}}}} {{rule|4em|000}} {{Vi|titolo=Signora Oliva Virginia|pagina=n. 2000}} {{Vi|titolo=Mons. Giuseppe Polvara su buste|pagina=» 600}} {{larger|''Si accettano sempre con riconoscenza francobolli usati.''}} {{Rule|100%|000}} {{Rule|100%|000}} <section end="6" /> <section begin="7" />{{centrato|{{larger|'''NOTIZIARIO'''}}}} {{Rule|4em|000}} ''' Un’esposizione d’arte a Milano.''' — A giorni verrà diramato agli artisti il regolamento per un’esposizione di acquarelli da tenersi nella nostra città. Tutti ricordano quella che la Società lombarda degli acquarellisti promosse l’anno scorso nel palazzo alla permanente, e ch’ebbe tanta fortuna di visitatori e di vendite. È a cura della stessa Società che la mostra cui accenniamo avrà luogo. A rendere più facile l’accesso del pubblico la esposizione si aprirà nel piano superiore del Cova, in via Manzoni, e resterà aperta anche di sera. Ad essa non saranno ammesse se non opere di pittura all’acquarello inviate dai soci regolarmente iscritti nella Associazione lombarda, con l’avvertenza che di essa fanno parte anche dei non lombardi, tant’è vero che proprio di questi giorni entrarono quali soci alcuni dei più forti artisti romani e napoletani. Le opere non dovranno aver mai figurato in altre esposizioni milanesi, ed occorrerà sieno notificate non più tardi del 10 ottobre alla sede sociale in corso Venezia, 93. Un’apposita Commissione provvederà alla scelta ed al collocamento delle opere. L’inaugurazione della mostra è stabilita pel giorno 7 novembre e resterà aperta per due mesi. Come si sa, è presidente dell’Associazione acquarellisti lombardi {{wl|Q3894452|Paolo Sala}} e vice-presidente {{wl|Q3745131|Filippo Carcano}}. '''Altre 20,000 lire al Pio Albergo Trivulzio.''' — Il Consiglio degli Orfanotrofi e del Pio Albergo Trivulzio annunzia che la signora Antonietta Gagliardi, maritata Melli, morta il giorno 8 maggio u. s., dispose di un legato di L. 20 mila a favore del Pio Albergo Trivulzio. '''Altra beneficenza.''' — Il Comitato di beneficenza della fiera di Porta Vittoria ci trasmette il bilancio col quale si è chiusa quest’anno la fiera commemorativa delle Cinque Giornate. Questa ha permesso erogazioni a 22 Istituti e Sodalizi di M. S. per un complesso di 8100 lire. '''Per la difesa contro la tubercolosi.''' — L’Associazione Milanese per la difesa contro la tubercolosi, comunica le seguenti oblazioni ricevute in occasione della recente erezione{{altraColonna|33%|style=vertical-align:top;}} in Ente Morale: march. Angela Brivio Sforza Clerici, Cooperativa Farmaceutica, signora Rava Blum Ida, dott. Gerolamo Serina, che si sottoscrissero a soci perpetui, versando la quota di L. 100; Comitato Fiera di beneficenza di Porta Genova, L. 200; e signori Rovelli cap. Stefano, Melegatti Domenico, F. Korista, Tonta dott. Italo; signore Piera Denti Maria, Manzi Polli Natalina e signor Guarneri Giovanni, che si sottoscrissero a soci ordinari triennali. {{Rule|100%|000}} {{Rule|100%|000}} {{centrato|{{larger|'''Necrologio settimanale'''}}}} {{Rule|4em|000}} A Milano l’avv. Antonio Gatti Mosca. Mite e modesto, fu uomo di grande ingegno e di vera rettitudine, uno degli uomini che lasciano una imperitura impronta di sè e che si dovrebbero indicare ai giovani come esempio di operosità e di rettitudine. — A Padova il sig. Alessandro Moschini. — A Torino il cav. Federico Balbo Bertone di Sambuy, vice-ammiraglio a riposo nella Riserva Navale, membro del Consiglio militare di Savoia, comm. dei Santi Maurizio e Lazzaro, Grande Ufficiale dell’ordine della Corona d’Italia; — pure a Torino l’avv. Fausto Sacerdote. — A Cremona la contessa Antonietta Albertoni Stanga Offredi. — A Sarnico la signora Maria Bortolotti Lago. {{Rule|100%|000}} {{Rule|100%|000}} {{centrato|{{larger|DIARIO ECCLESIASTICO}}}} {{Rule|4em|000}} {{mlb|'''9 giugno''' — Domenica, SS. Primo e Feliciano. '''10, lunedi''' — S. Margherita regina di Scozia. '''11, martedi''' — S. Barnaba ap. '''12, mercoledi''' — SS. Basilide, Ciriaco e Naborre. '''13, giovedì''' — S. Antonio da Padova. '''14, venerdi''' — S. Basilio Magno e S. Eliseo. '''15, sabato''' — SS. Vito, Modesto e Crescenzia.}} {{centrato|''Adorazione del S.S. Sacramento.''}} {{Mlb|'''14 giugno, venerdì''' — a S. M. Beltrade.}} {{rule|8em|000}} Presso le Madri Canossiane, Via Chiusa, n. 9, avrà luogo un corso di Spirituali Esercizi per le spose, donne, madri e vedove del popolo. Essi cominceranno il 16 corr. alle ore 16,30 e termineranno il 12 dello stesso mese, alle ore 16. Chi bramasse ulteriori spiegazioni quanto all’orario, potrà averne in Via Chiusa n. 9. {{Il buon cuore/Gerente responsabile}} {{FI |file = Il buon cuore - Anno XI, n. 14 - 6 aprile 1912 (page 8 crop).jpg | width = 100% | float = center }} {{AltraColonna|33%}} {{FI |file = Il buon cuore - Anno XI, n. 16 - 20 aprile 1912 (page 8 crop).jpg | width = 100% | float = center }} {{FineColonna}}<noinclude><references/></noinclude> iuxrbf14cfhpp38udav7qs7fneeb0uy 0 825805 3917528 3704455 2026-10-31T07:37:24Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917528 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Società Amici del bene|prec=../Educazione ed Istruzione|succ=../Notiziario}} <pages index="Il buon cuore - Anno XI, n. 23 - 8 giugno 1912.pdf" from="8" to="8" fromsection="6" tosection="6" /> 9u5fj0okr0pqpd0ggiu3mqcsrfrffgp 0 825806 3917529 3806775 2026-10-31T07:37:26Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917529 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Notiziario|prec=../Società Amici del bene|succ=}} <pages index="Il buon cuore - Anno XI, n. 23 - 8 giugno 1912.pdf" from="8" to="8" fromsection="7" /> 15i0cxla05zz6kz4s35k1y6vbb3dvzx 111 942020 3917462 3414284 2026-10-30T21:01:00Z Panz Panz 3665 /* Simboli */ nuova sezione 3917462 wikitext text/x-wiki == Suggerimenti OCR == Al momento, il djvu è privo di strato OCR. Poco male: il testo, in due colonne, presenta discreti problemi in un OCR generale, accentuati dal fatto che molte pagine hanno una accentuata curvatura adiacente alla rilegatura. Fatte alcuni test, suggerisco di procedere in questo modo: * rinunciare alla formattazione in due colonne, trascrivendo in un'unica colonna il testo; * utilizzare sistematicamente il tool "Trascrivi il testo", opzione "Opzioni avanzate"; * utilizzare l'OCR Google, che interpreta molto meglio di Tesseract le parti "curve" del testo; * utilizzare sempre l'opzione "Trascrivi un'area", selezionando una colonna alla volta. Per chi usa eis (il ''nostro ''eis, non quello mediawiki), ricordo che fra i comandi esiste un'opzione "copia URL" che memorizza in Appunti l'url dell'immagine della pagina, che può essere incollato nel campo "URL dell'immagine" del tool ottenendo il caricamento dell'immagine corrente sotto eis. Questo permette di lasciare aperta la scheda del tool e di caricare rapidamente l'immagine della pagina corrente sotto eis. Raccomando di annotare, nella trascrizione, errori OCR e formattazioni ricorrenti, per predisporre qualche automatismo utile momoRegex-styles.css; inutile pensarci adesso, è una cosa che "viene fuori" dopo un po' di lavoro di trascrizione. Segnalo un piccolo inconveniente del motore OCR di Google: ogni tanto "sposta" gruppi di parole dalla sequenza corretta. Ocio! [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 10:01, 28 set 2024 (CEST) :Grazie intanto per le preziose indicazioni, nei prossimi giorni faremo i primi test seguendo i tuoi suggerimenti. Ciao! a presto [[User:Marcella Medici (BEIC)|Marcella Medici (BEIC)]] ([[User talk:Marcella Medici (BEIC)|disc.]]) 11:43, 4 ott 2024 (CEST) ::{{ping|Alex brollo}} Grazie! Per "rinunciare alla formattazione in due colonne" intendi una cosa così: [[Pagina:Nuova enciclopedia popolare, vol. 1, 1841 - BEIC IE6976769.djvu/137]], quindi non usiamo {{tl|Colonna}}, ho capito bene? Per il resto ho fatto come hai indicato, ho notato che rimane una certa mescolanza di righe di testo fra righe sottostanti di una stessa colonna quando la pagina è incurvata, ma col tuo metodo si evita appunto la mesconlanza tra righe di colonne diverse.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 12:38, 7 ott 2024 (CEST) :::Si, farei così. Fra l'altro, usando il tl|Colonna, le righe di ciascuna colonna sarebbero molto strette, con poco testo, a meno di ridurre parecchio il font (cosa che io eviterei). [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 21:35, 7 ott 2024 (CEST) ::::{{ping|Alex brollo}} Ho notato che se provo a creare [[Nuova enciclopedia popolare/Nuova enciclopedia popolare. A]], cliccando "visualizza anteprima", appare l'avviso "Errore: intervallo troppo ampio", come mai? Se c'è qualcosa che non va, sai come risolverlo? Ovviamente non ho salvato, era solo un test per vedere l'anteprima. Un'altra cosa buffa è che in [[Indice:Nuova enciclopedia popolare, vol. 1, 1841 - BEIC IE6976769.djvu]] compare un quadratino verde sulla destra accanto a "Nuova enciclopedia popolare. A....... 1", ma per il momento abbiamo trascritto solo 3 pagine del capitolo.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:27, 23 ott 2024 (CEST) :::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] :::::* Nel campo Sommario la sottopagina A è l'ultima della serie. Lo script calcola il from= dalla pagina indicata, e il to= dal from= della voce successiva, o fine alla fine del libro. Nel tuo caso, fino alla fine del libro :-) :::::* Il quadratino a destra di ogni voce in campo Sommario di Indice si riferisce al SAL della prima pagina nsPagina del capitolo, non al SAL della trascrizione in ns0. :::::[[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 13:19, 23 ott 2024 (CEST) ::::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] Io suggerirei di abbreviare molto i nomi delle sottopagine. Invece di ''Nuova enciclopedia popolare. A'' semplicemente ''A''. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 13:24, 23 ott 2024 (CEST) :::::::[[User:Alex brollo|Alex brollo]] Ok, abbrevierò i nomi anche nelle sottopagine degli altri volumi, ma non capisco perche se [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuova_enciclopedia_popolare/A&action=edit&redlink=1 apro in modifica] "Nuova enciclopedia popolare. A" e clicco "Visualizza anteprima" compare "Errore: intervallo troppo ampio". Dovrebbe comparire almeno la prima pagina con sotto le altre da creare, temo che Wikisource non digerisca un capitolo con così tante pagine e per questo faccia comparire quel messaggio di errore. O devo modificare qualcosa? --[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 13:51, 23 ott 2024 (CEST) ::::::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] Chiedo venia! Non mi ero reso conto che TUTTO il volume riguarda la lettera A. Impossibile! Bisogna creare (e non so se basta) un set di sottopagine: AA, AB, AC... in caso disperato, toccherà suddividere con 3 lettere iniziali. Provo con due. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 17:37, 23 ott 2024 (CEST) :::::::::Grazie [[User:Alex brollo|Alex]], hai fatto un lavoro meraviglioso con la lettera A, vedo che ora il problema è risolto e in maniera molto elegante. Varrà come modello anche per gli altri volumi. Grazie davvero.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 09:21, 24 ott 2024 (CEST) == Simboli == Mi potreste dare una mano con questa [[Pagina:Nuova enciclopedia popolare, vol. 1, 1841 - BEIC IE6976769.djvu/161|pagina]]... Dove ho messo i punti di domanda ci sarebbero dei simboli: mi conviene metterli come immagine a questo punto? E con quella specie di tilde nella tabella finale come faccio? [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 22:01, 30 ott 2026 (CET) 65c3m3iwlw62skb941zm1wkxgrr2721 2 966244 3917545 3915513 2026-10-31T09:04:31Z Myron Aub 24422 /* */ Tolto France, ora su IA 3917545 wikitext text/x-wiki Nella mia pagina su IA [https://archive.org/details/@myron_aub/uploads qui] ci sono i miei caricamenti mentre nella mia collezione dei "favorites" [https://archive.org/details/fav-myron_aub qua] sono inclusi testi non caricati da me già presenti su IA che trovo interessanti perché traduzioni abbastanza recenti soprattutto di classici filosofici e di alcuni classici letterari. Per controllare velocemente se in una scansione non ci sono pagine saltate si può controllare la differenza tra numero di pagina PDF e numero di pagina cartacea è uguale sia nelle prime pagine che nelle ultime. Tuttavia ci sono eccezioni a questa pratica (pagine con illustrazioni non numerate, pagine vuote non scansionare...). In più è possibile che alcune pagine siano mal scansionate o illeggibili. In tal caso per trovare le pagine mancanti si possono cercare altre scansioni online (su Google libri, Hatitrust, Internet Archive...) oppure si possono chiedere le pagine mancanti a biblioteche che hanno il libro. Nella seguente pagina [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Refusi_con_hunspell qua] espongo come cercare refusi con Hunspell. In questa pagina elenco testi di pubblico dominio che sono principalmente traduzioni di testi (soprattutto filosofici e in minor parte letterari) greci, latini e stranieri. Privilegio le traduzioni in italiano più moderno, dal XIX secolo ai giorni nostri. '''Informazioni su dati anagrafici difficilmente rintracciabili di autori.''' [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Autori_con_date qui] c'è una sottopagina di un elenco di autori (per ora non tutti di pubblico dominio) con date di nascita e morte difficilmente disponibili in rete e un altro elenco di autori con data di morte incerta. '''Vari testi di pubblico dominio finora non trovati come scansioni in rete:''' Elenco qui alcuni testi di pubblico dominio che mi interesserebbe vedere in formato scansione e che spero che un giorno appaiano in rete: '''1) testi di filosofia:''' Augustinus, Aurelius Contro la menzogna / S. Agostino ; testo latino, versione e introduzione a cura del p. Domenico Bassi Roma : Gioventù italica, stampa 1931 Comte, Auguste (1798-1857) Catechismo positivista 2a edizione... Tradotto da Walter Congreve. [Avvertimento di P. Laffitte.] San Remo, Stab. Tipo. litogr. G. B. Biancheri, 1882. In-8°, 386 p., tabl. (ripubblicato nel 2024, nella sua 3a edizione, dalla Società Positivista Italiana: Catechismo Positivista Augusto Comte, trad. Gualtiero Congreve, pp. 323, Società Editrice Positivista Italiana, Padova, CCXXXII; ISBN: 9791281601178). Mill, John Stuart Augusto Comte e il positivismo / John Stuart Mill ; traduzione dall'inglese di Amedeo Dardanelli Roma : Tip. Forzani e C., 1903 230 p. ; 23 cm. '''2) Testi di religione, spiritualità e occulto''' Kerbaker, Michele. Scritti inediti / Michele Kerbaker ; con prefazione di Carlo Formichi e a cura di Vittore Pisani Roma : Reale accademia d'Italia 1932-1939. 6 volumi contenenti un'antologia del Mahabharata (volumi 2 e 3 già presenti su Internet Archive). Lodge, Oliver Pitoni, Rinaldo <n. 1864> Oltre la vita : studio di facoltà umane ancora ignote / Oliver Lodge ; traduzione dall'undecima edizione inglese, con note di Rinaldo Pitoni Bari : Laterza, 1933 Marcus, Ernst (1856-1928) Rensi, Giuseppe <1871-1941> Teoria di una magia naturale fondata sulla dottrina di Kant / Ernesto Marcus ; traduzione e prefazione di Giuseppe Rensi Bari : G. Laterza & figli, 1938 Trezza, Gaetano (1828-1892) Le religioni e la religione. Verona ; Padova : Drucker & Tedeschi, 1884 '''3) Testi di scienza''': Baldwin, James Mark (1861-1934) L'intelligenza / J. Mark Baldwin ; traduzione dall'inglese del professore Guida Villa (1867-1949) Torino : Fratelli Bocca, 1904 XXVIII, 290 p. : ill. ; 21 cm. Darwin, Charles Autobiografia / Darwin Milano : Istituto editoriale italiano, \1919! 182 p. ; 10 cm. Hampson, William (1854–1926) Paradossi della natura e della scienza, cioè fatti che sembrano contraddire generali esperienze o principi scientifici / di W. Hampson Alessandria : Boffi, 1910 Lewes, George Henry (1817-1878) Lo studio della psicologia : suo obbietto, scopo e metodo / George Henry Lewes ; prima edizione italiana con prefazione e note del prof. Giambattista Grassi Bertazzi (1867-1951) Milano ; Roma : Società editrice Dante Alighieri, 1907 XXX, 185 p. ; 20 cm. Ribot, Theodule La psicologia dei sentimenti / Teodulo Ribot ; traduzione italiana di F. M. C. Milano [etc.] : R. Sandron, pref. 1896 438 p. ; 23 cm Wallace, Alfred Russel <1823-1913> Il darwinismo applicato all'uomo / Alfredo Russel Wallace ; prima versione dall'inglese di Federico Verdinois Napoli : Società editrice partenopea, [1912] '''4) Testi di letteratura''' Antologia dell'amore turco / a cura di Edmond Fazy e Abdul-Alim Memdouh ; versione italiana di Decio Cinti Milano : Corbaccio, 1923 Capuana, Luigi Il braccialetto / Luigi Capuana Milano : Brigola di G. Marco, 1898 Della Sala Spada, Agostino Nel 2073! : sogni d'uno stravagante / messi in carta per l'avvocato Agostino Della Sala Spada Testo Casale : Tipografia del giornale Il Monferrato, 1874 Goethe, Johann Wolfgang : von Fiaba del serpente verde e della bella Gigliola / J. W. v. Goethe ; commento di G. Blason Trieste : Trani, stampa 1944 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Mirgorod / Nikola Gogol ; traduzione di Federigo Verdinois Lanciano : Carabba, 1923 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Le veglie alla fattoria di Dicanca / Nicola Gogol ; versione di F. Verdinois Napoli : G. Giannini, 1920 Novelle russe / a cura di Corrado Alvaro: vol. I-II (Pusckin, Lermontov, Gogol, Gonciarov, Turghenev, Scedrin, Dostojewski, Tolstoi, Garscin, Cecov, Gorki, Andreiev, Ciricov, Artzibascev, Kuprin, Sologub, Lomakin, Uspenski, Timkovski, Skitalitz) Milano : Soc. Ed. R. Quintieri, 1920 (Saita e Bertola) Turgenev, Ivan Sergeevic. Le poesie in prosa / di Ivan Turgheniev ; tradotte da Enrico Damiani Pubblicazione Lanciano : Carabba, [1923] Villiers de l'Isle-Adam, Auguste <comte de> Eva futura : Romanzo. Unica traduzione di D. C. (probabilmente Decio Cinti). Milano : Casa Edit. Bietti Edit. Tip., 1930 Wells, H. G. Sodini, A. M. La Guerra dei mondi : Romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Angelo Maria Sodini (1875-1939) Milano : F. Vallardi, 1901 Morandi, Luigi <1844-1922>; Ciampoli, Domenico <1852-1929> Poeti stranieri lirici, epici, drammatici : scelti nelle versioni italiane (2 volumi) / Morandi L. e Ciampoli D. Milano [etc.] : Società editrice Dante Alighieri di Albrighi, Segati 1904 '''5) altri testi:''' Pestalozzi, Johann Heinrich Leonardo e Geltrude : libro per il popolo / Enrico Pestalozzi ; traduzione, prefazione e note di Giovanni Sanna (1877-1950). (in 4 volumi). Venezia [poi] Firenze : La nuova Italia, 1928 (e altre ristampe successive). Squillace, Fausto Titolo La moda / Fausto Squillace Pubblicazione Milano [etc.] : Sandron, 1912 159 p. ; 19 cm. '''In pubblico dominio dal 2027:''' Barié, Giovanni Emanuele (1894-1956). La spiritualità dell'essere e Leibniz. Padova : CEDAM, 1933 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=EHYLAQAAIAAJ qui] Capone Braga, Gaetano La vecchia e la nuova logica / Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=LzUAAAAAMAAJ qui] Cassirer, Ernst. Storia della filosofia moderna (4 volumi). Traduzione di Angelo Pasquinelli (1926-1956) Torino : G. Einaudi, 1958 e ristampe seguenti. Primo volume sbloccabile su Google Libri qui: https://books.google.it/books?id=64AcH4mrab0C Jevons, William Stanley Lezioni di logica elementare / W.S. Jevons ; a cura di Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=WztCAQAAIAAJ qui] Pastore, Annibale Scritti di varia filosofia / Annibale Pastore Milano : Fratelli Bocca, 1940 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=8HA_AAAAIAAJ qui] Pastore, Annibale La volontà dell'assurdo : storia e crisi dell'esistenzialismo / Annibale Pastore Milano : Giovanni Bolla, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=S5Lad41dxasC qui] Stefanini, Luigi <1891-1956> Imaginismo come problema filosofico : vol. primo Padova : CEDAM, 1936 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=5BHBNszP5LUC qui] '''In pubblico dominio dal 2028:''' Della magia / Apuleio di Madaura ; testo latino, traduzione e note di Concetto Marchesi Bologna : Zanichelli, 1955 Kierkegaard, Søren Il concetto dell'angoscia / Soren Kierkegaard ; tradotto dal danese da Meta Corssen (1894-1957) Firenze : Sansoni, 1942 Kierkegaard, Søren La malattia mortale : (svolgimento psicologico cristiano di Anti-Climacus) / Sören Kierkegaard ; a cura di Meta Corssen (1894-1957) ; prefazione di Paolo Brezzi Milano : Edizioni di Comunità, 1947 Kierkegaard, Søren L'ora : atti d'accusa al cristianesimo del Regno di Danimarca, anno 1855 / Soren Kierkegaard ; traduzione di Antonio Banfi Milano ; Roma : Doxa, stampa 1931 Palacio Valdes, Armando Santa Rogelia Traduzione di Mario Puccini Torino : UTET, 1961 Sarmiento, Domingo Faustino Facundo o Civiltà e barbarie / Domingo F. Sarmiento ; a cura di Mario Puccini Torino : Unione tipografico-editrice torinese, stampa 1953 Simmel, Georg Banfi, Antonio <1886-1957> I problemi fondamentali della filosofia / G. Simmel ; traduzione e introduzione di A. Banfi Firenze : Vallecchi, [dopo il 1921] Stoermer, Carlo (1874-1957). Dalle stelle agli atomi; prefazione di Giovanni Giorgi ; appendici di G.B. Angioletti ... [et al.] Milano : Hoepli, 1934 Subhadra <bhikschu> (1852-1917) De Lorenzo, Giuseppe <1871-1957> Catechismo buddhistico per avviamento nella dottrina di Gotamo Buddho / di Subhadra Bhikshu ; tradotto in italiano da Giuseppe De Lorenzo Napoli : Ricciardi, 1922 Whitehead, Alfred North Banfi, Antonio <1886-1957> La scienza e il mondo moderno / A. N. Whitehead ; con una introduzione di Antonio Banfi Milano : Bompiani, 1945 '''In pubblico dominio dal 2029:''' Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius La filosofia occulta, o La magia / Enrico Cornelio Agrippa ; prima traduzione italiana di Alberto Fidi ; preceduta da un ampio studio introduttivo sopra l'autore e la sua opera, a cura di Arturo Reghini Milano : Alberto Fidi (1882-1958), 1926 Paracelsus I sette libri dei supremi insegnamenti magici : dall'edizione latina di Giovannantonio e Samuele De Tournes (Opera chemica et philosophica) stampata a Genova nel 1658 / Paracelso ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) ; con uno studio introduttivo di Costantino De Simone Minaci Milano : A. Fidi, 1926 Wells, Herbert George L'alimento divino : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : Cioffi, 1922 Wells, Herbert George Un racconto dei tempi da venire : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : A. Gorlini, 1931 p1vqe05g3qu72y11js8xcbu7gpnw6kb 3917589 3917545 2026-10-31T11:47:27Z Myron Aub 24422 /* */ Aggiunto testo di Flammarion 3917589 wikitext text/x-wiki Nella mia pagina su IA [https://archive.org/details/@myron_aub/uploads qui] ci sono i miei caricamenti mentre nella mia collezione dei "favorites" [https://archive.org/details/fav-myron_aub qua] sono inclusi testi non caricati da me già presenti su IA che trovo interessanti perché traduzioni abbastanza recenti soprattutto di classici filosofici e di alcuni classici letterari. Per controllare velocemente se in una scansione non ci sono pagine saltate si può controllare la differenza tra numero di pagina PDF e numero di pagina cartacea è uguale sia nelle prime pagine che nelle ultime. Tuttavia ci sono eccezioni a questa pratica (pagine con illustrazioni non numerate, pagine vuote non scansionare...). In più è possibile che alcune pagine siano mal scansionate o illeggibili. In tal caso per trovare le pagine mancanti si possono cercare altre scansioni online (su Google libri, Hatitrust, Internet Archive...) oppure si possono chiedere le pagine mancanti a biblioteche che hanno il libro. Nella seguente pagina [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Refusi_con_hunspell qua] espongo come cercare refusi con Hunspell. In questa pagina elenco testi di pubblico dominio che sono principalmente traduzioni di testi (soprattutto filosofici e in minor parte letterari) greci, latini e stranieri. Privilegio le traduzioni in italiano più moderno, dal XIX secolo ai giorni nostri. '''Informazioni su dati anagrafici difficilmente rintracciabili di autori.''' [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Autori_con_date qui] c'è una sottopagina di un elenco di autori (per ora non tutti di pubblico dominio) con date di nascita e morte difficilmente disponibili in rete e un altro elenco di autori con data di morte incerta. '''Vari testi di pubblico dominio finora non trovati come scansioni in rete:''' Elenco qui alcuni testi di pubblico dominio che mi interesserebbe vedere in formato scansione e che spero che un giorno appaiano in rete: '''1) testi di filosofia:''' Augustinus, Aurelius Contro la menzogna / S. Agostino ; testo latino, versione e introduzione a cura del p. Domenico Bassi Roma : Gioventù italica, stampa 1931 Comte, Auguste (1798-1857) Catechismo positivista 2a edizione... Tradotto da Walter Congreve. [Avvertimento di P. Laffitte.] San Remo, Stab. Tipo. litogr. G. B. Biancheri, 1882. In-8°, 386 p., tabl. (ripubblicato nel 2024, nella sua 3a edizione, dalla Società Positivista Italiana: Catechismo Positivista Augusto Comte, trad. Gualtiero Congreve, pp. 323, Società Editrice Positivista Italiana, Padova, CCXXXII; ISBN: 9791281601178). Mill, John Stuart Augusto Comte e il positivismo / John Stuart Mill ; traduzione dall'inglese di Amedeo Dardanelli Roma : Tip. Forzani e C., 1903 230 p. ; 23 cm. '''2) Testi di religione, spiritualità e occulto''' Kerbaker, Michele. Scritti inediti / Michele Kerbaker ; con prefazione di Carlo Formichi e a cura di Vittore Pisani Roma : Reale accademia d'Italia 1932-1939. 6 volumi contenenti un'antologia del Mahabharata (volumi 2 e 3 già presenti su Internet Archive). Lodge, Oliver Pitoni, Rinaldo <n. 1864> Oltre la vita : studio di facoltà umane ancora ignote / Oliver Lodge ; traduzione dall'undecima edizione inglese, con note di Rinaldo Pitoni Bari : Laterza, 1933 Marcus, Ernst (1856-1928) Rensi, Giuseppe <1871-1941> Teoria di una magia naturale fondata sulla dottrina di Kant / Ernesto Marcus ; traduzione e prefazione di Giuseppe Rensi Bari : G. Laterza & figli, 1938 Trezza, Gaetano (1828-1892) Le religioni e la religione. Verona ; Padova : Drucker & Tedeschi, 1884 '''3) Testi di scienza''': Baldwin, James Mark (1861-1934) L'intelligenza / J. Mark Baldwin ; traduzione dall'inglese del professore Guida Villa (1867-1949) Torino : Fratelli Bocca, 1904 XXVIII, 290 p. : ill. ; 21 cm. Darwin, Charles Autobiografia / Darwin Milano : Istituto editoriale italiano, \1919! 182 p. ; 10 cm. Flammarion, Camille In cielo e sulla terra : paesaggi e armonie / Camillo Flammarion ; traduzione dal francese di G. V. Callegari Milano : Sonzogno, stampa 1929 Hampson, William (1854–1926) Paradossi della natura e della scienza, cioè fatti che sembrano contraddire generali esperienze o principi scientifici / di W. Hampson Alessandria : Boffi, 1910 Lewes, George Henry (1817-1878) Lo studio della psicologia : suo obbietto, scopo e metodo / George Henry Lewes ; prima edizione italiana con prefazione e note del prof. Giambattista Grassi Bertazzi (1867-1951) Milano ; Roma : Società editrice Dante Alighieri, 1907 XXX, 185 p. ; 20 cm. Ribot, Theodule La psicologia dei sentimenti / Teodulo Ribot ; traduzione italiana di F. M. C. Milano [etc.] : R. Sandron, pref. 1896 438 p. ; 23 cm Wallace, Alfred Russel <1823-1913> Il darwinismo applicato all'uomo / Alfredo Russel Wallace ; prima versione dall'inglese di Federico Verdinois Napoli : Società editrice partenopea, [1912] '''4) Testi di letteratura''' Antologia dell'amore turco / a cura di Edmond Fazy e Abdul-Alim Memdouh ; versione italiana di Decio Cinti Milano : Corbaccio, 1923 Capuana, Luigi Il braccialetto / Luigi Capuana Milano : Brigola di G. Marco, 1898 Della Sala Spada, Agostino Nel 2073! : sogni d'uno stravagante / messi in carta per l'avvocato Agostino Della Sala Spada Testo Casale : Tipografia del giornale Il Monferrato, 1874 Goethe, Johann Wolfgang : von Fiaba del serpente verde e della bella Gigliola / J. W. v. Goethe ; commento di G. Blason Trieste : Trani, stampa 1944 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Mirgorod / Nikola Gogol ; traduzione di Federigo Verdinois Lanciano : Carabba, 1923 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Le veglie alla fattoria di Dicanca / Nicola Gogol ; versione di F. Verdinois Napoli : G. Giannini, 1920 Novelle russe / a cura di Corrado Alvaro: vol. I-II (Pusckin, Lermontov, Gogol, Gonciarov, Turghenev, Scedrin, Dostojewski, Tolstoi, Garscin, Cecov, Gorki, Andreiev, Ciricov, Artzibascev, Kuprin, Sologub, Lomakin, Uspenski, Timkovski, Skitalitz) Milano : Soc. Ed. R. Quintieri, 1920 (Saita e Bertola) Turgenev, Ivan Sergeevic. Le poesie in prosa / di Ivan Turgheniev ; tradotte da Enrico Damiani Pubblicazione Lanciano : Carabba, [1923] Villiers de l'Isle-Adam, Auguste <comte de> Eva futura : Romanzo. Unica traduzione di D. C. (probabilmente Decio Cinti). Milano : Casa Edit. Bietti Edit. Tip., 1930 Wells, H. G. Sodini, A. M. La Guerra dei mondi : Romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Angelo Maria Sodini (1875-1939) Milano : F. Vallardi, 1901 Morandi, Luigi <1844-1922>; Ciampoli, Domenico <1852-1929> Poeti stranieri lirici, epici, drammatici : scelti nelle versioni italiane (2 volumi) / Morandi L. e Ciampoli D. Milano [etc.] : Società editrice Dante Alighieri di Albrighi, Segati 1904 '''5) altri testi:''' Pestalozzi, Johann Heinrich Leonardo e Geltrude : libro per il popolo / Enrico Pestalozzi ; traduzione, prefazione e note di Giovanni Sanna (1877-1950). (in 4 volumi). Venezia [poi] Firenze : La nuova Italia, 1928 (e altre ristampe successive). Squillace, Fausto Titolo La moda / Fausto Squillace Pubblicazione Milano [etc.] : Sandron, 1912 159 p. ; 19 cm. '''In pubblico dominio dal 2027:''' Barié, Giovanni Emanuele (1894-1956). La spiritualità dell'essere e Leibniz. Padova : CEDAM, 1933 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=EHYLAQAAIAAJ qui] Capone Braga, Gaetano La vecchia e la nuova logica / Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=LzUAAAAAMAAJ qui] Cassirer, Ernst. Storia della filosofia moderna (4 volumi). Traduzione di Angelo Pasquinelli (1926-1956) Torino : G. Einaudi, 1958 e ristampe seguenti. Primo volume sbloccabile su Google Libri qui: https://books.google.it/books?id=64AcH4mrab0C Jevons, William Stanley Lezioni di logica elementare / W.S. Jevons ; a cura di Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=WztCAQAAIAAJ qui] Pastore, Annibale Scritti di varia filosofia / Annibale Pastore Milano : Fratelli Bocca, 1940 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=8HA_AAAAIAAJ qui] Pastore, Annibale La volontà dell'assurdo : storia e crisi dell'esistenzialismo / Annibale Pastore Milano : Giovanni Bolla, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=S5Lad41dxasC qui] Stefanini, Luigi <1891-1956> Imaginismo come problema filosofico : vol. primo Padova : CEDAM, 1936 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=5BHBNszP5LUC qui] '''In pubblico dominio dal 2028:''' Della magia / Apuleio di Madaura ; testo latino, traduzione e note di Concetto Marchesi Bologna : Zanichelli, 1955 Kierkegaard, Søren Il concetto dell'angoscia / Soren Kierkegaard ; tradotto dal danese da Meta Corssen (1894-1957) Firenze : Sansoni, 1942 Kierkegaard, Søren La malattia mortale : (svolgimento psicologico cristiano di Anti-Climacus) / Sören Kierkegaard ; a cura di Meta Corssen (1894-1957) ; prefazione di Paolo Brezzi Milano : Edizioni di Comunità, 1947 Kierkegaard, Søren L'ora : atti d'accusa al cristianesimo del Regno di Danimarca, anno 1855 / Soren Kierkegaard ; traduzione di Antonio Banfi Milano ; Roma : Doxa, stampa 1931 Palacio Valdes, Armando Santa Rogelia Traduzione di Mario Puccini Torino : UTET, 1961 Sarmiento, Domingo Faustino Facundo o Civiltà e barbarie / Domingo F. Sarmiento ; a cura di Mario Puccini Torino : Unione tipografico-editrice torinese, stampa 1953 Simmel, Georg Banfi, Antonio <1886-1957> I problemi fondamentali della filosofia / G. Simmel ; traduzione e introduzione di A. Banfi Firenze : Vallecchi, [dopo il 1921] Stoermer, Carlo (1874-1957). Dalle stelle agli atomi; prefazione di Giovanni Giorgi ; appendici di G.B. Angioletti ... [et al.] Milano : Hoepli, 1934 Subhadra <bhikschu> (1852-1917) De Lorenzo, Giuseppe <1871-1957> Catechismo buddhistico per avviamento nella dottrina di Gotamo Buddho / di Subhadra Bhikshu ; tradotto in italiano da Giuseppe De Lorenzo Napoli : Ricciardi, 1922 Whitehead, Alfred North Banfi, Antonio <1886-1957> La scienza e il mondo moderno / A. N. Whitehead ; con una introduzione di Antonio Banfi Milano : Bompiani, 1945 '''In pubblico dominio dal 2029:''' Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius La filosofia occulta, o La magia / Enrico Cornelio Agrippa ; prima traduzione italiana di Alberto Fidi ; preceduta da un ampio studio introduttivo sopra l'autore e la sua opera, a cura di Arturo Reghini Milano : Alberto Fidi (1882-1958), 1926 Paracelsus I sette libri dei supremi insegnamenti magici : dall'edizione latina di Giovannantonio e Samuele De Tournes (Opera chemica et philosophica) stampata a Genova nel 1658 / Paracelso ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) ; con uno studio introduttivo di Costantino De Simone Minaci Milano : A. Fidi, 1926 Wells, Herbert George L'alimento divino : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : Cioffi, 1922 Wells, Herbert George Un racconto dei tempi da venire : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : A. Gorlini, 1931 fpnjahm8hvzfhv9pcvs0qptxtil4fk4 108 978083 3917329 3531669 2026-10-30T15:45:46Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3917329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" /></noinclude> {{Ct|f=100%|t=6|v=1|L= |''Avvertenza''}} {{Rule|1.5em|000|t=1|v=5}} {{spazi|6}}''A spese del Ministero di agricoltura, industria e commercio vengono raccolti e ristampati nel presente volume tre importanti lavori dell’onorevole Conte {{AutoreCitato|Stefano Jacini|Stefano Jacini}} Senatore del Regno e Presidente della Giunta per la Inchiesta agraria, già pubblicati negli Atti della onorevole Giunta.'' 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Le tradizioni particolari delle varie regioni, di recente riunite ad unità di Stato, poco influiscono su quelle industrie le quali, tosto che il tornaconto immediato lo suggerisca, si lasciano impiantare di nuovo, ovvero trasformare senza difficoltà e provvedere dei più recenti perfezionamenti già esperimentati e adottati in altri paesi. I criteri uniformi della imposta sulla ricchezza mobile, l’unificazione avvenuta della tassa sui fabbricati, i trattati di commercio conchiusi dall’Italia cogli Stati esteri, i mezzi di comunicazione presso che attuati in tutte le parti del Regno per collegare i centri popolosi fra loro e cogli sbocchi del commercio, hanno in certo qual modo parificato tutti<noinclude></noinclude> k3sf7eqd5cdvqnfkd0kfay3wca23bj0 8 988799 3917308 3912937 2026-10-30T13:39:31Z Candalua 1675 autoRI: salta le pagine non esistenti e cerca nelle precedenti 3917308 javascript text/javascript // main gadget code: [[MediaWiki:Gadget-findReplace.js]] window.findReplaceApi = new mw.Api( { userAgent: 'findReplace/1.0' } ); window.findReplaceUtils = { basePage: (/.+:(.+)\//).exec(mw.config.get('wgPageName'))[1], pageNum: parseInt((/\/(\d+)$/).exec(mw.config.get('wgPageName'))[1]), talkPage: 'Discussioni_indice:' + (/.+:(.+)\//).exec(mw.config.get('wgPageName'))[1], shortcutEnabled: false, suggerimenti: [ [ 'Riunisci righe (regex)', '([^-])\\r?\\n([a-zèìòàù\\(])', 'g', '$1 $2' ], [ 'Riunisci parole spezzate (regex)', '-\\r?\\n([a-zèìòàù])', 'g', '$1' ], [ 'Trattini lunghi', '- ', 'g', '— ' ], [ 'E con accento grave', 'é', 'g', 'è' ], [ 'Rimuovi prima riga', '^.*?\\n', 'g', '' ], [ 'Togli Digitized by', 'Digitized by\\s?[a-zA-Z]+', 'g', '' ] ], loadMemoRegex: function() { // cerco di caricare le regex dal localstorage, in modo che siano subito disponibili var local = localStorage['memoregex_' + this.basePage]; 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Premi Aggiungi per inserirle tra le MemoRegex di questo libro.' + '<table id="suggestionsTable"><tr><th></th><th>Cerca</th><th>Sostituisci</th><th>Opz.</th></tr></table></div>'); $('.suggestionsBoxClose').click(function() { $('#suggestionsBox').remove(); }); $('#suggestionsBox').draggable({ create: function() { $(this).css({ right: '710px', top: '300px' }); } }); $('#suggestionsBox').draggable('option', 'cancel', '.box-main'); for (var sugg of window.findReplaceUtils.suggerimenti) { $('#suggestionsTable').append('<tr>' + '<td>' + sugg[0] + '</td>' + '<td><input type="text" readonly value="' + sugg[1] + '"/></td>' + '<td><input type="text" readonly value="' + sugg[3] + '"/></td>' + '<td><input type="text" readonly value="' + sugg[2] + '"/></td>' + '<td><input type="button" class="btn blue" value="Aggiungi" title="Aggiungi questa sostituzione alla lista delle MemoRegex"></td>' + '</tr>'); } $('#suggestionsTable .btn').click(function() { var fields = $(this).parents('tr').find('input'); 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Giovanni – Rime, 1912 – BEIC 1850335.djvu" from="126" to="126" fromsection="s2" /> m1hca5y6ws1qm05upqsw858lihevf67 0 999618 3917495 3827331 2026-10-31T07:22:16Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917495 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Francesco Beccuti | Nome e cognome del curatore = Ezio Chiorboli | Titolo =Spieghi pur altri in queste carte e 'n quelle | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Letteratura | Argomento =sonetti | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Guidiccioni, Giovanni – Rime, 1912 – BEIC 1850335.djvu | prec = In voi, donna, apparisce, in voi si forma | succ = Quando vider sí bella, alta cagione }} {{Raccolta|Rime (Beccuti)/Rime d'amore/Terzo amore|Terzo amore}} <pages index="Guidiccioni, Giovanni – Rime, 1912 – BEIC 1850335.djvu" from="127" to="127" tosection="s1" /> 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3917497 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Francesco Beccuti | Nome e cognome del curatore = Ezio Chiorboli | Titolo =In questa luce nubilosa e breve | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Letteratura | Argomento = sonetti | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Guidiccioni, Giovanni – Rime, 1912 – BEIC 1850335.djvu | prec = Quando vider sí bella, alta cagione | succ = S'io miro in ciel, veggio di sfera in sfera }} {{Raccolta|Rime (Beccuti)/Rime d'amore/Terzo amore|Terzo amore}} <pages index="Guidiccioni, Giovanni – Rime, 1912 – BEIC 1850335.djvu" from="128" to="128" tosection="s1" /> ss59hzjgcsqkje8rwbtgxbll5vyb447 0 999621 3917498 3825898 2026-10-31T07:22:39Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3917498 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=31 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = 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Ho {{??|nssato}} anzi di non badarvi più. {{Sc|Filinto}}. Chi farà per voi le pratiche necessarie? {{Sc|Alceste}}. Chi? La ragione, il mio diritto, l’equità. {{Sc|Filinto}}. Non vi raccomanderete a nessun giudice? {{Sc|Alceste}}. No corto. È forse ingiusta ovvero equivoca la mia ragione? {{Sc|Filinto}}. Va benissimo... Ma il broglio fa dei brutti scherzi, e... {{Sc|Alceste}}. Faccia il broglio quello che può, io non moverò un passo. O è vero che ho ragione o non è vero. {{Sc|Filinto}}. Non vi fidate di questo. {{Sc|Alceste}}. Non faccio un passo. {{Sc|Filinto}}. Il vostro avversario è potente, potrebbe a forza d’intrigo... {{Sc|Alceste}}. Faccia tutto quello che sa. {{Sc|Filinto}}. Badate di non ingannarvi. {{Sc|Alceste}}. M’ingannerò. Ma voglio vedere come va questa faccenda. {{Sc|Filinto}}. Ma poi... {{Sc|Alceste}}. Ma poi avrò il gusto di perdere la mia causa. {{Sc|Filinto}}. Ma finalmente... {{Sc|Alceste}}. Finalmente voglio vedere in questa causa, se la sfrontatezza degli uomini, se la loro malvagità, la loro galleraggine, la loro nequizia arriva al segno di commettere un’ingiustizia tanto evidente. {{Sc|Filinto}}. Che razza d’uomo! {{Sc|Alceste}}. Non so quello che pagherei per poter dire di aver perduta una tal lite. {{Sc|Filinto}}. Caro Alceste, udendovi parlare in questo modo chi non riderebbe? {{Sc|Alceste}} Peggio per chi ridesse! {{Sc|Filinto}}. Ma questa gran rettitudine, che voi volete trovar per tutto, questa severa giustizia che avete in vista, ditemi la ritrovate qui dentro, nell’oggetto del vostro amore? Io non so comprendere come, essendo voi tanto in collera coll’uman genere, che vi pare una cosa affatto ributtante, abbiate tolto ad amare una persona che appartiene al genere umano, e trasecolo poi da tutto quando penso alla scelta stranissima che avete fatte. Non curate l’inclinazione che mostra avere per voi la schietta Eliante, sdegnate le occhiate tenere della contegnosa Arsinoe, e vi abbandonate all’amore di Celimene, di quella civetta maldicente, che si fa giuoco di voi, e che possiede appunto tutti quel moderni costumi che a voi spiacciono tanto; in lei vi {{Pt|sem-|}} <noinclude></div></noinclude><noinclude>{{RuleLeft|4em}} <references/></noinclude> r9l4br335vmrm2vm1a21oghl25b941o 108 1033069 3917368 3905199 2026-10-30T16:42:25Z Gatto bianco 43648 3917368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|t=4|v=1|{{Sc|{{smaller|Dottore}} {{AutoreCitato|Filippo De Filippi (1869-1938)|filippo de filippi}}}}}} {{rule|12%|v=2}} {{Ct|f=140%|t=1|v=1|LA SPEDIZIONE}} {{Ct|f=80%|t=1|v=1|{{Sc|di}}}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|{{Sc|sua altezza reale}}}} {{Ct|f=160%|t=1|v=1|{{Sc|il Principe {{AutoreCitato|Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|Luigi Amedeo di Savoia}}}}}} {{Ct|f=130%|t=1|v=1|{{Sc|duca degli abruzzi}}}} {{Ct|f=80%|t=1|v=1|{{Sc|al}}}} {{Ct|f=140%|t=1|v=1|MONTE SANT'ELIA}} {{Ct|f=120%|t=1|v=1|(ALASKA)}} {{Ct|f=110%|t=1|v=1|— 1897 —}} {{Ct|f=105%|t=1|v=1|{{Sc|{{smaller|illustrata da}} vittorio sella}}}} {{rule|9%|v=1}} {{Ct|f=90%|t=1|v=1|{{Sc|''a beneficio delle guide alpine italiane''}}}} {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant’Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - marca tipografica.jpg |width = 19% }} {{Ct|f=120%|t=4|v=1|ULRICO HOEPLI}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|{{Sc|editore—libraio della real casa}}}} {{Ct|f=110%|t=1|v=1|MILANO}} {{rule|3%|v=1}} {{Ct|f=90%|v=1|1900}}<noinclude></noinclude> 38epepthly54cf3o7lkjl0pcq0w5ppo 3917370 3917368 2026-10-30T16:43:03Z Gatto bianco 43648 Annullata la modifica [[Special:Diff/3917368|3917368]] di [[Special:Contributions/Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|discussione]]) 3917370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|t=4|v=1|{{Sc|{{smaller|Dottore}} {{AutoreCitato|Filippo De Filippi (1869-1938)|filippo de filippi}}}}}} {{rule|12%|v=2}} {{Ct|f=140%|t=1|v=1|LA SPEDIZIONE}} {{Ct|f=80%|t=1|v=1|{{Sc|di}}}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|{{Sc|sua altezza reale}}}} {{Ct|f=160%|t=1|v=1|{{Sc|il Principe {{AutoreCitato|Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|Luigi Amedeo di Savoia}}}}}} {{Ct|f=130%|t=1|v=1|{{Sc|duca degli abruzzi}}}} {{Ct|f=80%|t=1|v=1|{{Sc|al}}}} {{Ct|f=140%|t=1|v=1|MONTE SANT'ELIA}} {{Ct|f=120%|t=1|v=1|(ALASKA)}} {{Ct|f=110%|t=1|v=1|— 1897 —}} {{Ct|f=105%|t=1|v=1|{{Sc|{{smaller|illustrata da}} vittorio sella}}}} {{rule|9%|v=1}} {{Ct|f=90%|t=1|v=1|{{Sc|''a beneficio delle guide alpine italiane''}}}} {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - marca tipografica.jpg |width = 19% }} {{Ct|f=120%|t=4|v=1|ULRICO HOEPLI}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|{{Sc|editore—libraio della real casa}}}} {{Ct|f=110%|t=1|v=1|MILANO}} {{rule|3%|v=1}} {{Ct|f=90%|v=1|1900}}<noinclude></noinclude> 2hikydlplt420w4nyr02pc89qt06xck 3917373 3917370 2026-10-30T16:43:36Z Gatto bianco 43648 3917373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|t=4|v=1|{{Sc|{{smaller|Dottore}} {{AutoreCitato|Filippo De Filippi (1869-1938)|filippo de filippi}}}}}} {{rule|12%|v=2}} {{Ct|f=140%|t=1|v=1|LA SPEDIZIONE}} {{Ct|f=80%|t=1|v=1|{{Sc|di}}}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|{{Sc|sua altezza reale}}}} {{Ct|f=160%|t=1|v=1|{{Sc|il Principe {{AutoreCitato|Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|Luigi Amedeo di Savoia}}}}}} {{Ct|f=130%|t=1|v=1|{{Sc|duca degli abruzzi}}}} {{Ct|f=80%|t=1|v=1|{{Sc|al}}}} {{Ct|f=140%|t=1|v=1|MONTE SANT’ELIA}} {{Ct|f=120%|t=1|v=1|(ALASKA)}} {{Ct|f=110%|t=1|v=1|— 1897 —}} {{Ct|f=105%|t=1|v=1|{{Sc|{{smaller|illustrata da}} vittorio sella}}}} {{rule|9%|v=1}} {{Ct|f=90%|t=1|v=1|{{Sc|''a beneficio delle guide alpine italiane''}}}} {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - marca tipografica.jpg |width = 19% }} {{Ct|f=120%|t=4|v=1|ULRICO HOEPLI}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|{{Sc|editore—libraio della real casa}}}} {{Ct|f=110%|t=1|v=1|MILANO}} {{rule|3%|v=1}} {{Ct|f=90%|v=1|1900}}<noinclude></noinclude> kjyi19p6v6wv19zrqicj1zbp9qznne3 4 1033266 3917414 3916860 2026-10-30T18:01:22Z Alex brollo 1615 /* Aiuto! GIT - GitHub */ Risposta 3917414 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) == Sostituzioni == Nelle pagine da [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu]] a [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XIII.djvu]] è scritto "dell'impero romano" invece di "dell’impero romano" (apostrofo tipografico). Sono migliaia le sostituzioni, si possono far fare ad un bot? [[User:Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|disc.]]) 11:38, 12 ott 2026 (CEST) == Promemoria: Fine della fase di iscrizione all’itWikiCon 2026 == Ciao a tutti, vi ricordiamo che la fase di iscrizione a '''[[m:ItWikiCon/2026|ItWikiCon 2026]]''' sta per chiudere '''oggi a mezzanotte'''. Dopo questa scadenza non sarà più possibile iscriversi per partecipare al convegno. Assicuratevi il vostro posto compilando '''[https://ticket.itwikicon.org/itwikicon/2026/ il modulo di iscrizione]'''. Una quota di partecipazione di 15.00 CHF serve a sostenere l’organizzazione dell’evento e va pagata direttamente online per confermare l’iscrizione. Se siete ancora indecisi sulla partecipazione, date un’occhiata al programma che è in fase di sviluppo. Troverete la tabella [[m:ItWikiCon/2026/Programma|nella sezione programma]]. Per domande o suggerimenti potete scambiare opinioni sulla [[m:Talk:ItWikiCon/2026|pagina di discussione dell’evento]] o contattarci all’indirizzo info{at}itwikicon.org. A presto, il team organizzativo di itWikiCon 2026: [[User:Vallema|Vallema]], [[User:cassinam|Cassinam]], [[User:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]], [[User:Dorine Barth (WMCH)|Dorine Barth (WMCH)]] 17:48, 12 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-42</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W42"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * Starting October 13, wikis can change the default pattern for [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|auto-generated reference names in VisualEditor]] (currently <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name=":1" /></syntaxhighlight>). They will be able to use human-readable, content-based reference names that are more helpful to contributors using the source editor (e.g. <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name="Miller2026-1" /></syntaxhighlight>). VisualEditor reference name patterns can be defined using MediaWiki system messages, JSON, templates and modules ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|more information]]). Admins can enable these changes via [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|community configuration]]. This is a [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255] * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Sub-referencing]] is a new MediaWiki feature that allows editors to reuse references with different details. It will be deployed to English Wikipedia on October 14 and to remaining Wikimedia Foundation wikis by end of October (likely October 21). The [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|FAQ]] lists possible actions to take on your wiki to support the deployment. This is a [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|long-standing community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304] '''Updates for editors''' * [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Moderator Tools]] will be removing the list view of the Watchlist and defaulting everyone to the changelog view. Previously, there were two versions of how the Watchlist is shown to mobile web users: the list view, where editors could see watched articles in a list format, and the changelog view, where editors could see changes to watched articles in a log format, controlled by a user's Advanced Mobile Control settings. This has created issues for code-base maintenance: two different displays means two sets of code to manage. By defaulting to the changelog view, we are simplifying the codebase and avoiding the likelihood of missing bugs. * The Wikipedia Android app is testing a way to listen to article introductions in the “For you” feed. A text-to-speech model reads the existing article text aloud without rewriting it or adding any content. The 30-day experiment will begin in the Wikipedia Beta app during the third week of September, then move to the regular Wikipedia Android app in October for a limited group of eligible users. A small portion of app users (those with English feeds and at least one topic interest) will have access to the feature. This experiment is part of broader efforts to give app readers options in how they consume content in order to deepen engagement and user retention. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Learn more]] and [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|share feedback]]. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|CodeMirror syntax highlighting]] was [[phab:T288161|enabled]] by default for all logged out and newly registered users on the English Wikipedia on September 14. With no signs of adverse effects, the same change is being proposed to be made globally across all wikis in a few weeks. If you have concerns or feedback, or if your wiki would like to opt out, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|please see the help page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077] * [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Wikidata mobile statement editing]] of all datatypes will be officially launched on October 13, when it will be removed from Wikidata [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta features]] and become available to all editors. Users can [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|report bugs and share feedback]]. * Last week, language link changes were removed from [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] feeds on Wikivoyage, Wikisource, Wikiversity, Wikiquote and Wiktionary. As no adverse effects have been observed, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] plans to roll out this change globally to all Wikipedias. This is scheduled for October 13 at 07:00 UTC, after which editors will no longer see when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or ask to opt out their wiki on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:28}} community-submitted {{PLURAL:28|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where accidentally touching the graph while scrolling on the Pageviews tool on mobile could unintentionally zoom in has now been fixed. Click-and-drag zoom is now disabled on touch devices. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075] '''Updates for technical contributors''' * There are three major changes coming to dumps: the legacy content dumps [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ deprecated in January 2026] will now be sunset, the replacement [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] will be delayed to implement a “safety buffer”, and they are now also available as 7zip-compressed files. Users will need to switch the URL they download their dump from. For more information, timeline and migration instructions, see [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset Legacy content dumps sunset]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]] '''In depth''' * The Wikimedia Foundation discovered unauthorized activity by OpenAI agents on Wikimedia projects, including edits to wikis, attempts to exploit a public note-taking tool, and heavy automated traffic. [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|Read the blog post on Diff]] for more details about the activity and the Foundation’s response. '''Meetings and events''' * Save the date for the next Wikimedia Hackathon! We’ll be meeting in lovely Tirana, Albania for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] from April 9–11, 2027. Scholarship and staff sponsorship applications are currently being [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ accepted through Pretix] and will close on October 30, 2026. General registration will open in January 2027. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W42"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 09:39, 13 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31142468 --> == Trasclusione == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf ho provato a trascludere senza riuscirci, qualcuno può aiutarmi? Saluti e grazie [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 11:33, 15 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: mumble mumble... Per prima cosa questo mi sembra essere il volume 2. Dov'è il volume 1? Perché non parti da quello? Poi: vedo molta confusione nel sommario. Prima di tutto il campo "Nome della pagina nel namespace principale" non deve avere dei "/"... altrimenti è una sottopagina. Inizia a correggere questo e poi compila il sommario con i vari capitoli. Usa la "compilazione assistita" e leggi la guida, poi torna se hai ancora dubbi. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:42, 19 ott 2026 (CEST) ::Il primo volume non lo trovavo ed ho pensato di cominciare dal volume II che avevo già sottomano. Per la correzione che mi dicevi Meglio Storia della città e della diocesi di Como (vol. II) oppure Storia della città e della diocesi di Como, tomo II? [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:27, 19 ott 2026 (CEST) :::: Innanzitutto grazie, @[[Utente:Candalua|Candalua]]: Ho cominciato dal Vol. || perchè ce l'avevo sotto mano invece il Volume I non lo trovavo. Ora l'ho trovato ma tant'è che ho cominciato... proseguo. Ora sto provando a proseguire, anche se in verità mi sembra più facile lavorare (copia/incolla) sul "quadratone" piuttosto che usare "compilazione assistita" Ancora Grazie :::[[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 19:44, 19 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: io consiglio sempre la compilazione assistita, perché ti propone di creare i capitoli come ''sottopagine''... così è più difficile sbagliare e creare pagine come [https://it.wikisource.org/wiki/Libro_VIII_e_Frontespizio questa]... che si intitola "Libro VIII e Frontespizio", e prima di tutto uno si chiede: Libro VIII di ''quale testo''? Capisci che se ogni pagina venisse creata solo come "Libro VIII" senza metterci davanti il ''titolo dell'opera'' ("Storia di ecc."), avremmo centinaia di queste pagine e non riusciremmo più a capire a che testi appartengono. La sottopagina del Libro VIII deve chiamarsi: "Storia della città e della diocesi di Como/Libro VIII", senza "e frontespizio" che è inutile (il frontespizio va trascluso nella pagina "radice"). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:19, 19 ott 2026 (CEST) == Musica nel wikiverso == [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop).jpg|Musica e musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop a)|400px|centro]] {{Centrato|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|300px|centro]] * Al '''15 ottobre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} — l'ultima della 4 romanze che costituiscono "Le canzoni di Amaranta": "Che dici, o parola del Saggio?". Parole di G. D'Annunzio e musica di F. Paolo Tosti. ::* {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} — Una poesia-canzone della Scapigliatura milanese, esempio di intermedialità ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} — L'innamoramento è un tema ricorrente della maschera napoletana a partire dal Rinascimento che ha ispirato il poemetto eroicomico di Roberto Bracco trascritto per pianoforte a quattro mani da Giulio Ricordi. :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — E' un manualetto per chi vuole avvicinarsi a Lilypond, ma scritto per wikisource: il codice è infatti '''senza variabili'''. Contiene '''frammenti di codice complesso''' riutilizzabili in contesti analoghi corredati dagli esempi delle partiture trascritte.<br>Questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> * '''{{Sc|Stampa}}''' — Eliminata dalla stampa la mascherina dell'ascolto MIDI. :Vedi per Esempio: {{Testo| Do mi sol... la do mi...}} <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == Musical scores are temporarily disabled. == Da qualche gg. compare questo messaggio soltanto sulle '''nuove pagine''' che usano <nowiki><score></nowiki> Ad es. qui: https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Dimmi_perch%C3%A9.djvu/2 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:00, 18 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: ho trovato un avviso sul [[:w:en:Wikipedia:Village pump (technical)|bar tecnico di Wikipedia inglese]], dicono che l'hanno disabilitata perché hanno trovato qualche malfunzionamento, probabilmente una falla di sicurezza, e non hanno idea di quando sarà riattivata, anche se sembra che qualcuno ci stia lavorando. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:48, 18 ott 2026 (CEST) ::Ticket per tenere traccia della cosa: [[phab:T441579]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:22, 22 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-43</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W43"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translations]] are available. '''Updates for editors''' * To measure the impact of incorporating some [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|community-requested features]] on logged-out reader retention, a test for [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|Image Carousel]] will be pushed to logged-out readers. With the Image Carousel feature, readers browse community-uploaded images, selected by editors as relevant to specific articles. The test starts on November 20. * An experimental notice will be pushed to 0.5% of logged-out mobile readers who come to English Wikipedia from Google, asking them to add Wikipedia as a [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ Google Preferred Source]. The test is to see if this notice increases reader retention and encourages people who use Google Search to visit Wikipedia more often. It will run from October 15–29 and will be assessed for its impact on retention and referrals. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:26}} community-submitted {{PLURAL:26|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where [[quarry:|Quarry]] returned an “Access denied” error when users tried to run SQL queries, preventing queries from running normally, has now been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966] '''Updates for technical contributors''' * [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Advanced item]] Due to a long-standing bug, applications that use the [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] client credentials flow to act on their owners’ behalf are treated as if they are logged out. This will be fixed for new applications registered on or after Monday, October 19. Some affected applications need to re-register. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * A proposal to hold the Wikimedia Hackathon every three years, with regional hackathons in between, [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|has been shared]]. It explores making the event more accessible to technical communities in different regions. Share your feedback on the proposal’s [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|talk page]] before November 6. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W43"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 16:38, 19 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31178499 --> == quasi tutta la pagina da digitare == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/84 ed in molte altre pagine, anche dopo trascrivi il testo, purge, pre e post ocr. la pagina è quasi tutta da ridigitare. Si risolve? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:41, 21 ott 2026 (CEST) == CropTool == Non funziona? Just a moment... [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:57, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: sembra che l'intera piattaforma Toolforge (dove girano CropTool e altri strumenti) sia stata spenta d'urgenza perché è stata scoperta una vulnerabilità e stanno lavorando per aggiornare i sistemi con le patch necessarie: [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:59, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] acc... pare un hack-tacco :( [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:06, 21 ott 2026 (CEST) ::Aspettiamo pazientemente... [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 21:16, 21 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]]: Segnalo che al momento neanche la trascrizione OCR funziona più.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:09, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: anche quello suppongo sia correlato. Sono tutti strumenti che si appoggiano a dominii della WMF esterni a wikisource.org, ad esempio wmcloud.org. Anche il download degli ePub (unico che ancora funzionava :D) è giù. Sembra una cosa grossa, che non riguarda solo Wikimedia. Hanno trovato 2 gravi vulnerabilità su PHP, che è il linguaggio su cui girano tipo tre quarti dei siti Internet, e il consiglio che sta girando è: aggiornate subitissimo, o se non siete in grado di farlo subito, nel dubbio spegnete tutto! XD [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:18, 22 ott 2026 (CEST) Ah, pensavo che fosse colpa mia che non mi funzionano né OCR né CropTool. Quindi posso tranquillamente fare danni altrove. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 15:53, 22 ott 2026 (CEST) :Per tenere traccia: ticket per OCR: [[phab:T442268]], ticket per WSExport: [[phab:T442282]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:25, 25 ott 2026 (CET) ::@[[Utente:Pic57|Pic57]], @[[Utente:Carlomorino|Carlomorino]], @[[Utente:Panz Panz|Panz Panz]], @[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: '''il CropTool adesso è tornato a funzionare''' (in una versione migliorata!). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:01, 26 ott 2026 (CET) Wow. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 19:19, 26 ott 2026 (CET) :Anche '''OCR''' e export ePub sono tornati a funzionare! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:30, 26 ott 2026 (CET) == Manca il riferimento alla nota == https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/104 nel testo non c'è il riferimento alla nota 1, per ora l'ho collocata, arbitrariamente all inizio della pagina? Che fare? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 17:41, 22 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: si legge poco, ma è prima di "lamentavansi". [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:53, 22 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie e scusatemi se spesso vi chiamo in causa per delle banalità. Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:43, 22 ott 2026 (CEST) == 10 borse di partecipazione per il convegno di Bari == Il '''26 e 27 novembre 2026''' si tiene a Bari, presso l'Università, il convegno '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026|Wikipedia in Accademia]]''', organizzato in collaborazione con Wikimedia Italia e dedicato al rapporto tra Wikipedia, Wikisource, i progetti Wikimedia e il mondo universitario, della scuola e della ricerca. È possibile richiedere una '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026#Borse di partecipazione|borsa di partecipazione]]''' per coprire le spese per prendere parte all'evento. È inoltre aperta la '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026/Poster|call per poster]]''', per descrivere le vostre esperienze, progetti o ricerche. La scadenza per richiedere la borsa e per presentare una proposta di poster è il '''30 ottobre 2026'''. Per informazioni e modalità di partecipazione: [[meta:Wikipedia in Accademia 2026]]. --[[User:Marco Chemello (WMIT)|Marco Chemello (WMIT)]] ([[User talk:Marco Chemello (WMIT)|disc.]]) 18:18, 23 ott 2026 (CEST) == Autori citati e Wikisource straniere == Una curiosità, qualcuno sa come le Wikisource in lingue straniere (Wikisource inglese, francese, tedesca...) segnalano gli "autori citati" nelle opere? Io non sono riuscito a trovare esempi di questo tipo. Mi sembra strano che questa opzione non ci sia nelle Wikisource di altre lingue, dato che fa aumentare le informazioni contenute nei testi (e sarebbe interessante anche una opzione dei "nomi di luogo citati"). Forse usano automatizzazioni legate magari a Wikidata? [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 14:03, 26 ott 2026 (CET) == Scambio Server - La tua wiki presto sarà in modalità solo lettura per un breve periodo == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Leggi questo messaggio in un'altra lingua]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|Wikimedia Foundation]] scambierà il traffico tra i suoi data center. Lo scopo è accertarsi che Wikipedia e le altre wiki Wikimedia riescano a rimanere online anche dopo un disastro. Tutto il traffico sarà commutato il giorno '''{{#time:j xg|2026-10-28|it}}'''. Il test avrà inizio alle '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-10-28T15:00|en}} {{#time:H:i e|2026-10-28T15:00}}]'''. Purtroppo, a causa di alcune limitazioni di [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], tutte le attività di modifica dovranno essere interrotte mentre si effettua il cambio. Ci scusiamo per il disagio, stiamo lavorando per minimizzarlo in futuro. Un banner apparirà su tutte le wiki 30 minuti prima dell'inizio dell'operazione. Questo avviso rimarrà visibile fino alla fine dell'operazione. Puoi contribuire alla [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate traduzione o correzione] di questo testo. '''Sarai in grado di leggere, ma non di modificare, tutte le wiki per un breve periodo di tempo.''' * Il giorno {{#time:l j xg Y|2026-10-28|it}} non sarà possibile effettuare modifiche per al massimo un'ora. * Se proverai a modificare o a salvare durante il periodo di sospensione, vedrai apparire un messaggio d'errore. Speriamo che nessuna modifica venga persa durante questi pochi minuti, ma non possiamo garantirlo. Se vedi apparire il messaggio di errore, per cortesia attendi fino a che non sia tornato tutto alla normalità. Da quel momento potrai salvare le tue modifiche. È comunque consigliabile fare prima una copia delle modifiche, per essere pronti a ogni eventualità. ''Altre conseguenze'': * I processi in background saranno più lenti e alcuni potrebbero interrompersi. I link rossi potrebbero non essere aggiornati velocemente come al solito. Se crei una voce per cui esiste già un link entrante a partire da un'altra voce, il collegamento rimarrà rosso più a lungo del solito. Alcuni script in esecuzione di lunga durata dovranno essere fermati. * La distribuzione del codice dovrebbe avvenire normalmente come le altre settimane. Tuttavia, alcuni blocchi nell'aggiornamento del codice potrebbero avvenire puntualmente se l'operazione lo dovesse richiedere in seguito. * [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] non sarà disponibile per circa 90 minuti. Il progetto potrebbe essere posticipato se necessario. Puoi [[wikitech:Switch_Datacenter|leggere la tabella di marcia su wikitech.wikimedia.org]]. Ogni cambiamento sarà annunciato nella tabella di marcia. '''Per favore, condividi queste informazioni con la tua comunità.'''</div><section end="server-switch"/> [[user:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]] 15:00, 26 ott 2026 (CET) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-44</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W44"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * An experiment launched on September 29 is testing [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Experience/Reading_recommendations|article recommendations]] for new account holders who also identify as readers. By suggesting articles to read, similar to recommendations in the Wikipedia app for logged-in readers, the experiment aims to encourage new account holders to read and return to the website regularly, with the goal of increasing internal referrals by 1%. See the related [[m:Community Wishlist/W505|Community Wishlist]] proposal. * Several Wikimedia services were taken offline last week because of a [https://www.php.net/archive/2026.php#2026-10-20-1 security vulnerability in PHP]. This is because they need to be updated before they are safe to put back online. This is not a problem just for the Wikimedia movement but affects a lot of websites. You can follow updates on [[wikitech:Incidents/2026-10-21 PHP security update/Community|Wikitech]]. Cloud VPS and Toolforge will take longer to bring back online. This is to make sure that applications which run on Cloud VPS or Toolforge are not affected. Tool developers can see updates and more information on the [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/cloud-announce.lists.wikimedia.org/ Cloud-announce mailing list]. [https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-tools-and-services/][https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-cloud-services/] * [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Last week we shared]] that to measure the impact of incorporating some community-requested features on logged-out reader retention, a test for the [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Image Browsing|Image Carousel]] feature would be pushed to logged-out readers. Due to an issue, we will be restarting the test, but it will be live on October 26, not November 20 as initially announced. '''Updates for editors''' * A new [[wikitech:KAPOW|bot detection system]] to better identify automated traffic that disguises itself as human visitors, is coming to the Wikimedia wikis. This might cause sudden changes to visitor statistics starting from 26 October, going back to 20 June 2026. * The [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Score|Score extension]] which renders musical notation inside wiki pages, has been temporarily disabled on all wikis due to a security issue. Affected pages will display a notice instead of musical scores, but the underlying code remains intact. No action is needed from editors, and a fix is in progress. A separate announcement will follow when the extension is re-enabled. Read more on [[phab:T441579|Phabricator]]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:18}} community-submitted {{PLURAL:18|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, the issue where CodeMirror syntax highlighter appears to have been enabled in error for existing editors has been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T441308] '''Updates for technical contributors''' * [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|All wikis will be read-only]] for a few minutes on Wednesday, October 28 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1793199600 15:00 UTC]. This is for the datacenter server switchover backup tests, [[wikitech:Deployments/Yearly calendar|which happen twice a year]]. During the switchover, all Wikimedia website traffic is shifted from one primary data center to the backup data center to test availability and prevent service disruption even in emergencies. [https://phabricator.wikimedia.org/T439703] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.2|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * Scholarship and sponsorship applications for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] will close on Friday, October 30th. Submit your application [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ through Pretix] before the deadline! '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W44"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 19:56, 26 ott 2026 (CET) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31199592 --> == Aiuto! GIT - GitHub == Escluso Candalua, che non voglio disturbare perchè lo disturbo già a sufficienza ;-), c'è qualche utente che usa GIT e GitHub e ha MOLTA pazienza, disponibile a farmi da tutor? Anni e anni fa, ho creato un account su GitHub e posso perfino accedervi con un login a due fattori, ma questo è tutto :-(. Il mio obiettivo: caricare su GitHub una pagina web statica (HTML-CSS-JS) e sue sottopagine. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 12:42, 29 ott 2026 (CET) :PS: E' stata abbastanza dura e senz'altro non è finita, ma il primo vagito di pagina statica html gira su GitHub. Purtroppo non sono ancora riuscito a collegare bene GIT e GitHub, ma per il momento mi accontento. Il prossimo scoglio: fare una pagina che funzioni e venga visualizzata come si deve sia su pc che su mobile. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 19:01, 30 ott 2026 (CET) oxvlou0arqp9x8yu6e5p9ez8nzfvg0z 3917463 3917414 2026-10-30T22:09:59Z Pic57 12729 /* Aiuto! GIT - GitHub */ Risposta 3917463 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) == Sostituzioni == Nelle pagine da [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu]] a [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XIII.djvu]] è scritto "dell'impero romano" invece di "dell’impero romano" (apostrofo tipografico). Sono migliaia le sostituzioni, si possono far fare ad un bot? [[User:Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|disc.]]) 11:38, 12 ott 2026 (CEST) == Promemoria: Fine della fase di iscrizione all’itWikiCon 2026 == Ciao a tutti, vi ricordiamo che la fase di iscrizione a '''[[m:ItWikiCon/2026|ItWikiCon 2026]]''' sta per chiudere '''oggi a mezzanotte'''. Dopo questa scadenza non sarà più possibile iscriversi per partecipare al convegno. Assicuratevi il vostro posto compilando '''[https://ticket.itwikicon.org/itwikicon/2026/ il modulo di iscrizione]'''. Una quota di partecipazione di 15.00 CHF serve a sostenere l’organizzazione dell’evento e va pagata direttamente online per confermare l’iscrizione. Se siete ancora indecisi sulla partecipazione, date un’occhiata al programma che è in fase di sviluppo. Troverete la tabella [[m:ItWikiCon/2026/Programma|nella sezione programma]]. Per domande o suggerimenti potete scambiare opinioni sulla [[m:Talk:ItWikiCon/2026|pagina di discussione dell’evento]] o contattarci all’indirizzo info{at}itwikicon.org. A presto, il team organizzativo di itWikiCon 2026: [[User:Vallema|Vallema]], [[User:cassinam|Cassinam]], [[User:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]], [[User:Dorine Barth (WMCH)|Dorine Barth (WMCH)]] 17:48, 12 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-42</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W42"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * Starting October 13, wikis can change the default pattern for [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|auto-generated reference names in VisualEditor]] (currently <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name=":1" /></syntaxhighlight>). They will be able to use human-readable, content-based reference names that are more helpful to contributors using the source editor (e.g. <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name="Miller2026-1" /></syntaxhighlight>). VisualEditor reference name patterns can be defined using MediaWiki system messages, JSON, templates and modules ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|more information]]). Admins can enable these changes via [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|community configuration]]. This is a [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255] * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Sub-referencing]] is a new MediaWiki feature that allows editors to reuse references with different details. It will be deployed to English Wikipedia on October 14 and to remaining Wikimedia Foundation wikis by end of October (likely October 21). The [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|FAQ]] lists possible actions to take on your wiki to support the deployment. This is a [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|long-standing community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304] '''Updates for editors''' * [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Moderator Tools]] will be removing the list view of the Watchlist and defaulting everyone to the changelog view. Previously, there were two versions of how the Watchlist is shown to mobile web users: the list view, where editors could see watched articles in a list format, and the changelog view, where editors could see changes to watched articles in a log format, controlled by a user's Advanced Mobile Control settings. This has created issues for code-base maintenance: two different displays means two sets of code to manage. By defaulting to the changelog view, we are simplifying the codebase and avoiding the likelihood of missing bugs. * The Wikipedia Android app is testing a way to listen to article introductions in the “For you” feed. A text-to-speech model reads the existing article text aloud without rewriting it or adding any content. The 30-day experiment will begin in the Wikipedia Beta app during the third week of September, then move to the regular Wikipedia Android app in October for a limited group of eligible users. A small portion of app users (those with English feeds and at least one topic interest) will have access to the feature. This experiment is part of broader efforts to give app readers options in how they consume content in order to deepen engagement and user retention. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Learn more]] and [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|share feedback]]. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|CodeMirror syntax highlighting]] was [[phab:T288161|enabled]] by default for all logged out and newly registered users on the English Wikipedia on September 14. With no signs of adverse effects, the same change is being proposed to be made globally across all wikis in a few weeks. If you have concerns or feedback, or if your wiki would like to opt out, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|please see the help page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077] * [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Wikidata mobile statement editing]] of all datatypes will be officially launched on October 13, when it will be removed from Wikidata [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta features]] and become available to all editors. Users can [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|report bugs and share feedback]]. * Last week, language link changes were removed from [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] feeds on Wikivoyage, Wikisource, Wikiversity, Wikiquote and Wiktionary. As no adverse effects have been observed, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] plans to roll out this change globally to all Wikipedias. This is scheduled for October 13 at 07:00 UTC, after which editors will no longer see when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or ask to opt out their wiki on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:28}} community-submitted {{PLURAL:28|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where accidentally touching the graph while scrolling on the Pageviews tool on mobile could unintentionally zoom in has now been fixed. Click-and-drag zoom is now disabled on touch devices. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075] '''Updates for technical contributors''' * There are three major changes coming to dumps: the legacy content dumps [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ deprecated in January 2026] will now be sunset, the replacement [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] will be delayed to implement a “safety buffer”, and they are now also available as 7zip-compressed files. Users will need to switch the URL they download their dump from. For more information, timeline and migration instructions, see [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset Legacy content dumps sunset]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]] '''In depth''' * The Wikimedia Foundation discovered unauthorized activity by OpenAI agents on Wikimedia projects, including edits to wikis, attempts to exploit a public note-taking tool, and heavy automated traffic. [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|Read the blog post on Diff]] for more details about the activity and the Foundation’s response. '''Meetings and events''' * Save the date for the next Wikimedia Hackathon! We’ll be meeting in lovely Tirana, Albania for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] from April 9–11, 2027. Scholarship and staff sponsorship applications are currently being [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ accepted through Pretix] and will close on October 30, 2026. General registration will open in January 2027. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W42"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 09:39, 13 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31142468 --> == Trasclusione == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf ho provato a trascludere senza riuscirci, qualcuno può aiutarmi? Saluti e grazie [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 11:33, 15 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: mumble mumble... Per prima cosa questo mi sembra essere il volume 2. Dov'è il volume 1? Perché non parti da quello? Poi: vedo molta confusione nel sommario. Prima di tutto il campo "Nome della pagina nel namespace principale" non deve avere dei "/"... altrimenti è una sottopagina. Inizia a correggere questo e poi compila il sommario con i vari capitoli. Usa la "compilazione assistita" e leggi la guida, poi torna se hai ancora dubbi. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:42, 19 ott 2026 (CEST) ::Il primo volume non lo trovavo ed ho pensato di cominciare dal volume II che avevo già sottomano. Per la correzione che mi dicevi Meglio Storia della città e della diocesi di Como (vol. II) oppure Storia della città e della diocesi di Como, tomo II? [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:27, 19 ott 2026 (CEST) :::: Innanzitutto grazie, @[[Utente:Candalua|Candalua]]: Ho cominciato dal Vol. || perchè ce l'avevo sotto mano invece il Volume I non lo trovavo. Ora l'ho trovato ma tant'è che ho cominciato... proseguo. Ora sto provando a proseguire, anche se in verità mi sembra più facile lavorare (copia/incolla) sul "quadratone" piuttosto che usare "compilazione assistita" Ancora Grazie :::[[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 19:44, 19 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: io consiglio sempre la compilazione assistita, perché ti propone di creare i capitoli come ''sottopagine''... così è più difficile sbagliare e creare pagine come [https://it.wikisource.org/wiki/Libro_VIII_e_Frontespizio questa]... che si intitola "Libro VIII e Frontespizio", e prima di tutto uno si chiede: Libro VIII di ''quale testo''? Capisci che se ogni pagina venisse creata solo come "Libro VIII" senza metterci davanti il ''titolo dell'opera'' ("Storia di ecc."), avremmo centinaia di queste pagine e non riusciremmo più a capire a che testi appartengono. La sottopagina del Libro VIII deve chiamarsi: "Storia della città e della diocesi di Como/Libro VIII", senza "e frontespizio" che è inutile (il frontespizio va trascluso nella pagina "radice"). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:19, 19 ott 2026 (CEST) == Musica nel wikiverso == [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop).jpg|Musica e musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop a)|400px|centro]] {{Centrato|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|300px|centro]] * Al '''15 ottobre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} — l'ultima della 4 romanze che costituiscono "Le canzoni di Amaranta": "Che dici, o parola del Saggio?". Parole di G. D'Annunzio e musica di F. Paolo Tosti. ::* {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} — Una poesia-canzone della Scapigliatura milanese, esempio di intermedialità ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} — L'innamoramento è un tema ricorrente della maschera napoletana a partire dal Rinascimento che ha ispirato il poemetto eroicomico di Roberto Bracco trascritto per pianoforte a quattro mani da Giulio Ricordi. :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — E' un manualetto per chi vuole avvicinarsi a Lilypond, ma scritto per wikisource: il codice è infatti '''senza variabili'''. Contiene '''frammenti di codice complesso''' riutilizzabili in contesti analoghi corredati dagli esempi delle partiture trascritte.<br>Questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> * '''{{Sc|Stampa}}''' — Eliminata dalla stampa la mascherina dell'ascolto MIDI. :Vedi per Esempio: {{Testo| Do mi sol... la do mi...}} <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == Musical scores are temporarily disabled. == Da qualche gg. compare questo messaggio soltanto sulle '''nuove pagine''' che usano <nowiki><score></nowiki> Ad es. qui: https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Dimmi_perch%C3%A9.djvu/2 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:00, 18 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: ho trovato un avviso sul [[:w:en:Wikipedia:Village pump (technical)|bar tecnico di Wikipedia inglese]], dicono che l'hanno disabilitata perché hanno trovato qualche malfunzionamento, probabilmente una falla di sicurezza, e non hanno idea di quando sarà riattivata, anche se sembra che qualcuno ci stia lavorando. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:48, 18 ott 2026 (CEST) ::Ticket per tenere traccia della cosa: [[phab:T441579]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:22, 22 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-43</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W43"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translations]] are available. '''Updates for editors''' * To measure the impact of incorporating some [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|community-requested features]] on logged-out reader retention, a test for [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|Image Carousel]] will be pushed to logged-out readers. With the Image Carousel feature, readers browse community-uploaded images, selected by editors as relevant to specific articles. The test starts on November 20. * An experimental notice will be pushed to 0.5% of logged-out mobile readers who come to English Wikipedia from Google, asking them to add Wikipedia as a [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ Google Preferred Source]. The test is to see if this notice increases reader retention and encourages people who use Google Search to visit Wikipedia more often. It will run from October 15–29 and will be assessed for its impact on retention and referrals. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:26}} community-submitted {{PLURAL:26|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where [[quarry:|Quarry]] returned an “Access denied” error when users tried to run SQL queries, preventing queries from running normally, has now been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966] '''Updates for technical contributors''' * [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Advanced item]] Due to a long-standing bug, applications that use the [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] client credentials flow to act on their owners’ behalf are treated as if they are logged out. This will be fixed for new applications registered on or after Monday, October 19. Some affected applications need to re-register. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * A proposal to hold the Wikimedia Hackathon every three years, with regional hackathons in between, [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|has been shared]]. It explores making the event more accessible to technical communities in different regions. Share your feedback on the proposal’s [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|talk page]] before November 6. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W43"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 16:38, 19 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31178499 --> == quasi tutta la pagina da digitare == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/84 ed in molte altre pagine, anche dopo trascrivi il testo, purge, pre e post ocr. la pagina è quasi tutta da ridigitare. Si risolve? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:41, 21 ott 2026 (CEST) == CropTool == Non funziona? Just a moment... [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:57, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: sembra che l'intera piattaforma Toolforge (dove girano CropTool e altri strumenti) sia stata spenta d'urgenza perché è stata scoperta una vulnerabilità e stanno lavorando per aggiornare i sistemi con le patch necessarie: [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:59, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] acc... pare un hack-tacco :( [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:06, 21 ott 2026 (CEST) ::Aspettiamo pazientemente... [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 21:16, 21 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]]: Segnalo che al momento neanche la trascrizione OCR funziona più.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:09, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: anche quello suppongo sia correlato. Sono tutti strumenti che si appoggiano a dominii della WMF esterni a wikisource.org, ad esempio wmcloud.org. Anche il download degli ePub (unico che ancora funzionava :D) è giù. Sembra una cosa grossa, che non riguarda solo Wikimedia. Hanno trovato 2 gravi vulnerabilità su PHP, che è il linguaggio su cui girano tipo tre quarti dei siti Internet, e il consiglio che sta girando è: aggiornate subitissimo, o se non siete in grado di farlo subito, nel dubbio spegnete tutto! XD [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:18, 22 ott 2026 (CEST) Ah, pensavo che fosse colpa mia che non mi funzionano né OCR né CropTool. Quindi posso tranquillamente fare danni altrove. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 15:53, 22 ott 2026 (CEST) :Per tenere traccia: ticket per OCR: [[phab:T442268]], ticket per WSExport: [[phab:T442282]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:25, 25 ott 2026 (CET) ::@[[Utente:Pic57|Pic57]], @[[Utente:Carlomorino|Carlomorino]], @[[Utente:Panz Panz|Panz Panz]], @[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: '''il CropTool adesso è tornato a funzionare''' (in una versione migliorata!). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:01, 26 ott 2026 (CET) Wow. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 19:19, 26 ott 2026 (CET) :Anche '''OCR''' e export ePub sono tornati a funzionare! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:30, 26 ott 2026 (CET) == Manca il riferimento alla nota == https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/104 nel testo non c'è il riferimento alla nota 1, per ora l'ho collocata, arbitrariamente all inizio della pagina? Che fare? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 17:41, 22 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: si legge poco, ma è prima di "lamentavansi". [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:53, 22 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie e scusatemi se spesso vi chiamo in causa per delle banalità. Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:43, 22 ott 2026 (CEST) == 10 borse di partecipazione per il convegno di Bari == Il '''26 e 27 novembre 2026''' si tiene a Bari, presso l'Università, il convegno '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026|Wikipedia in Accademia]]''', organizzato in collaborazione con Wikimedia Italia e dedicato al rapporto tra Wikipedia, Wikisource, i progetti Wikimedia e il mondo universitario, della scuola e della ricerca. È possibile richiedere una '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026#Borse di partecipazione|borsa di partecipazione]]''' per coprire le spese per prendere parte all'evento. È inoltre aperta la '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026/Poster|call per poster]]''', per descrivere le vostre esperienze, progetti o ricerche. La scadenza per richiedere la borsa e per presentare una proposta di poster è il '''30 ottobre 2026'''. Per informazioni e modalità di partecipazione: [[meta:Wikipedia in Accademia 2026]]. --[[User:Marco Chemello (WMIT)|Marco Chemello (WMIT)]] ([[User talk:Marco Chemello (WMIT)|disc.]]) 18:18, 23 ott 2026 (CEST) == Autori citati e Wikisource straniere == Una curiosità, qualcuno sa come le Wikisource in lingue straniere (Wikisource inglese, francese, tedesca...) segnalano gli "autori citati" nelle opere? Io non sono riuscito a trovare esempi di questo tipo. Mi sembra strano che questa opzione non ci sia nelle Wikisource di altre lingue, dato che fa aumentare le informazioni contenute nei testi (e sarebbe interessante anche una opzione dei "nomi di luogo citati"). Forse usano automatizzazioni legate magari a Wikidata? [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 14:03, 26 ott 2026 (CET) == Scambio Server - La tua wiki presto sarà in modalità solo lettura per un breve periodo == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Leggi questo messaggio in un'altra lingua]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|Wikimedia Foundation]] scambierà il traffico tra i suoi data center. Lo scopo è accertarsi che Wikipedia e le altre wiki Wikimedia riescano a rimanere online anche dopo un disastro. Tutto il traffico sarà commutato il giorno '''{{#time:j xg|2026-10-28|it}}'''. Il test avrà inizio alle '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-10-28T15:00|en}} {{#time:H:i e|2026-10-28T15:00}}]'''. Purtroppo, a causa di alcune limitazioni di [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], tutte le attività di modifica dovranno essere interrotte mentre si effettua il cambio. Ci scusiamo per il disagio, stiamo lavorando per minimizzarlo in futuro. Un banner apparirà su tutte le wiki 30 minuti prima dell'inizio dell'operazione. Questo avviso rimarrà visibile fino alla fine dell'operazione. Puoi contribuire alla [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate traduzione o correzione] di questo testo. '''Sarai in grado di leggere, ma non di modificare, tutte le wiki per un breve periodo di tempo.''' * Il giorno {{#time:l j xg Y|2026-10-28|it}} non sarà possibile effettuare modifiche per al massimo un'ora. * Se proverai a modificare o a salvare durante il periodo di sospensione, vedrai apparire un messaggio d'errore. Speriamo che nessuna modifica venga persa durante questi pochi minuti, ma non possiamo garantirlo. Se vedi apparire il messaggio di errore, per cortesia attendi fino a che non sia tornato tutto alla normalità. Da quel momento potrai salvare le tue modifiche. È comunque consigliabile fare prima una copia delle modifiche, per essere pronti a ogni eventualità. ''Altre conseguenze'': * I processi in background saranno più lenti e alcuni potrebbero interrompersi. I link rossi potrebbero non essere aggiornati velocemente come al solito. Se crei una voce per cui esiste già un link entrante a partire da un'altra voce, il collegamento rimarrà rosso più a lungo del solito. Alcuni script in esecuzione di lunga durata dovranno essere fermati. * La distribuzione del codice dovrebbe avvenire normalmente come le altre settimane. Tuttavia, alcuni blocchi nell'aggiornamento del codice potrebbero avvenire puntualmente se l'operazione lo dovesse richiedere in seguito. * [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] non sarà disponibile per circa 90 minuti. Il progetto potrebbe essere posticipato se necessario. Puoi [[wikitech:Switch_Datacenter|leggere la tabella di marcia su wikitech.wikimedia.org]]. Ogni cambiamento sarà annunciato nella tabella di marcia. '''Per favore, condividi queste informazioni con la tua comunità.'''</div><section end="server-switch"/> [[user:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]] 15:00, 26 ott 2026 (CET) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-44</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W44"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * An experiment launched on September 29 is testing [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Experience/Reading_recommendations|article recommendations]] for new account holders who also identify as readers. By suggesting articles to read, similar to recommendations in the Wikipedia app for logged-in readers, the experiment aims to encourage new account holders to read and return to the website regularly, with the goal of increasing internal referrals by 1%. See the related [[m:Community Wishlist/W505|Community Wishlist]] proposal. * Several Wikimedia services were taken offline last week because of a [https://www.php.net/archive/2026.php#2026-10-20-1 security vulnerability in PHP]. This is because they need to be updated before they are safe to put back online. This is not a problem just for the Wikimedia movement but affects a lot of websites. You can follow updates on [[wikitech:Incidents/2026-10-21 PHP security update/Community|Wikitech]]. Cloud VPS and Toolforge will take longer to bring back online. This is to make sure that applications which run on Cloud VPS or Toolforge are not affected. Tool developers can see updates and more information on the [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/cloud-announce.lists.wikimedia.org/ Cloud-announce mailing list]. [https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-tools-and-services/][https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-cloud-services/] * [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Last week we shared]] that to measure the impact of incorporating some community-requested features on logged-out reader retention, a test for the [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Image Browsing|Image Carousel]] feature would be pushed to logged-out readers. Due to an issue, we will be restarting the test, but it will be live on October 26, not November 20 as initially announced. '''Updates for editors''' * A new [[wikitech:KAPOW|bot detection system]] to better identify automated traffic that disguises itself as human visitors, is coming to the Wikimedia wikis. This might cause sudden changes to visitor statistics starting from 26 October, going back to 20 June 2026. * The [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Score|Score extension]] which renders musical notation inside wiki pages, has been temporarily disabled on all wikis due to a security issue. Affected pages will display a notice instead of musical scores, but the underlying code remains intact. No action is needed from editors, and a fix is in progress. A separate announcement will follow when the extension is re-enabled. Read more on [[phab:T441579|Phabricator]]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:18}} community-submitted {{PLURAL:18|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, the issue where CodeMirror syntax highlighter appears to have been enabled in error for existing editors has been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T441308] '''Updates for technical contributors''' * [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|All wikis will be read-only]] for a few minutes on Wednesday, October 28 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1793199600 15:00 UTC]. This is for the datacenter server switchover backup tests, [[wikitech:Deployments/Yearly calendar|which happen twice a year]]. During the switchover, all Wikimedia website traffic is shifted from one primary data center to the backup data center to test availability and prevent service disruption even in emergencies. [https://phabricator.wikimedia.org/T439703] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.2|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * Scholarship and sponsorship applications for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] will close on Friday, October 30th. Submit your application [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ through Pretix] before the deadline! '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W44"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 19:56, 26 ott 2026 (CET) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31199592 --> == Aiuto! GIT - GitHub == Escluso Candalua, che non voglio disturbare perchè lo disturbo già a sufficienza ;-), c'è qualche utente che usa GIT e GitHub e ha MOLTA pazienza, disponibile a farmi da tutor? Anni e anni fa, ho creato un account su GitHub e posso perfino accedervi con un login a due fattori, ma questo è tutto :-(. Il mio obiettivo: caricare su GitHub una pagina web statica (HTML-CSS-JS) e sue sottopagine. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 12:42, 29 ott 2026 (CET) :PS: E' stata abbastanza dura e senz'altro non è finita, ma il primo vagito di pagina statica html gira su GitHub. Purtroppo non sono ancora riuscito a collegare bene GIT e GitHub, ma per il momento mi accontento. Il prossimo scoglio: fare una pagina che funzioni e venga visualizzata come si deve sia su pc che su mobile. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 19:01, 30 ott 2026 (CET) ::Bene @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]. Anch'io ho una pagina GitHub. Non sono esperto però e non uso Git: lavoro direttamente sul cloud. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 23:09, 30 ott 2026 (CET) 84w7j6ks1oeg4f5ebmuq4r53q1etc3w 3917464 3917463 2026-10-30T22:13:23Z Pic57 12729 /* CropTool */ Risposta 3917464 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) == Sostituzioni == Nelle pagine da [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu]] a [[Indice:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XIII.djvu]] è scritto "dell'impero romano" invece di "dell’impero romano" (apostrofo tipografico). Sono migliaia le sostituzioni, si possono far fare ad un bot? [[User:Gatto bianco|Gatto bianco]] ([[User talk:Gatto bianco|disc.]]) 11:38, 12 ott 2026 (CEST) == Promemoria: Fine della fase di iscrizione all’itWikiCon 2026 == Ciao a tutti, vi ricordiamo che la fase di iscrizione a '''[[m:ItWikiCon/2026|ItWikiCon 2026]]''' sta per chiudere '''oggi a mezzanotte'''. Dopo questa scadenza non sarà più possibile iscriversi per partecipare al convegno. Assicuratevi il vostro posto compilando '''[https://ticket.itwikicon.org/itwikicon/2026/ il modulo di iscrizione]'''. Una quota di partecipazione di 15.00 CHF serve a sostenere l’organizzazione dell’evento e va pagata direttamente online per confermare l’iscrizione. Se siete ancora indecisi sulla partecipazione, date un’occhiata al programma che è in fase di sviluppo. Troverete la tabella [[m:ItWikiCon/2026/Programma|nella sezione programma]]. Per domande o suggerimenti potete scambiare opinioni sulla [[m:Talk:ItWikiCon/2026|pagina di discussione dell’evento]] o contattarci all’indirizzo info{at}itwikicon.org. A presto, il team organizzativo di itWikiCon 2026: [[User:Vallema|Vallema]], [[User:cassinam|Cassinam]], [[User:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]], [[User:Dorine Barth (WMCH)|Dorine Barth (WMCH)]] 17:48, 12 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-42</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W42"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * Starting October 13, wikis can change the default pattern for [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|auto-generated reference names in VisualEditor]] (currently <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name=":1" /></syntaxhighlight>). They will be able to use human-readable, content-based reference names that are more helpful to contributors using the source editor (e.g. <syntaxhighlight lang="wikitext" inline><ref name="Miller2026-1" /></syntaxhighlight>). VisualEditor reference name patterns can be defined using MediaWiki system messages, JSON, templates and modules ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|more information]]). Admins can enable these changes via [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|community configuration]]. This is a [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255] * [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Sub-referencing]] is a new MediaWiki feature that allows editors to reuse references with different details. It will be deployed to English Wikipedia on October 14 and to remaining Wikimedia Foundation wikis by end of October (likely October 21). The [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|FAQ]] lists possible actions to take on your wiki to support the deployment. This is a [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|long-standing community wish]] implemented by [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304] '''Updates for editors''' * [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Moderator Tools]] will be removing the list view of the Watchlist and defaulting everyone to the changelog view. Previously, there were two versions of how the Watchlist is shown to mobile web users: the list view, where editors could see watched articles in a list format, and the changelog view, where editors could see changes to watched articles in a log format, controlled by a user's Advanced Mobile Control settings. This has created issues for code-base maintenance: two different displays means two sets of code to manage. By defaulting to the changelog view, we are simplifying the codebase and avoiding the likelihood of missing bugs. * The Wikipedia Android app is testing a way to listen to article introductions in the “For you” feed. A text-to-speech model reads the existing article text aloud without rewriting it or adding any content. The 30-day experiment will begin in the Wikipedia Beta app during the third week of September, then move to the regular Wikipedia Android app in October for a limited group of eligible users. A small portion of app users (those with English feeds and at least one topic interest) will have access to the feature. This experiment is part of broader efforts to give app readers options in how they consume content in order to deepen engagement and user retention. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Learn more]] and [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|share feedback]]. * [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|CodeMirror syntax highlighting]] was [[phab:T288161|enabled]] by default for all logged out and newly registered users on the English Wikipedia on September 14. With no signs of adverse effects, the same change is being proposed to be made globally across all wikis in a few weeks. If you have concerns or feedback, or if your wiki would like to opt out, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|please see the help page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077] * [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Wikidata mobile statement editing]] of all datatypes will be officially launched on October 13, when it will be removed from Wikidata [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta features]] and become available to all editors. Users can [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|report bugs and share feedback]]. * Last week, language link changes were removed from [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] feeds on Wikivoyage, Wikisource, Wikiversity, Wikiquote and Wiktionary. As no adverse effects have been observed, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] plans to roll out this change globally to all Wikipedias. This is scheduled for October 13 at 07:00 UTC, after which editors will no longer see when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or ask to opt out their wiki on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:28}} community-submitted {{PLURAL:28|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where accidentally touching the graph while scrolling on the Pageviews tool on mobile could unintentionally zoom in has now been fixed. Click-and-drag zoom is now disabled on touch devices. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075] '''Updates for technical contributors''' * There are three major changes coming to dumps: the legacy content dumps [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ deprecated in January 2026] will now be sunset, the replacement [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] will be delayed to implement a “safety buffer”, and they are now also available as 7zip-compressed files. Users will need to switch the URL they download their dump from. For more information, timeline and migration instructions, see [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset Legacy content dumps sunset]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]] '''In depth''' * The Wikimedia Foundation discovered unauthorized activity by OpenAI agents on Wikimedia projects, including edits to wikis, attempts to exploit a public note-taking tool, and heavy automated traffic. [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|Read the blog post on Diff]] for more details about the activity and the Foundation’s response. '''Meetings and events''' * Save the date for the next Wikimedia Hackathon! We’ll be meeting in lovely Tirana, Albania for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] from April 9–11, 2027. Scholarship and staff sponsorship applications are currently being [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ accepted through Pretix] and will close on October 30, 2026. General registration will open in January 2027. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W42"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 09:39, 13 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31142468 --> == Trasclusione == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Indice:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf ho provato a trascludere senza riuscirci, qualcuno può aiutarmi? Saluti e grazie [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 11:33, 15 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: mumble mumble... Per prima cosa questo mi sembra essere il volume 2. Dov'è il volume 1? Perché non parti da quello? Poi: vedo molta confusione nel sommario. Prima di tutto il campo "Nome della pagina nel namespace principale" non deve avere dei "/"... altrimenti è una sottopagina. Inizia a correggere questo e poi compila il sommario con i vari capitoli. Usa la "compilazione assistita" e leggi la guida, poi torna se hai ancora dubbi. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:42, 19 ott 2026 (CEST) ::Il primo volume non lo trovavo ed ho pensato di cominciare dal volume II che avevo già sottomano. Per la correzione che mi dicevi Meglio Storia della città e della diocesi di Como (vol. II) oppure Storia della città e della diocesi di Como, tomo II? [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:27, 19 ott 2026 (CEST) :::: Innanzitutto grazie, @[[Utente:Candalua|Candalua]]: Ho cominciato dal Vol. || perchè ce l'avevo sotto mano invece il Volume I non lo trovavo. Ora l'ho trovato ma tant'è che ho cominciato... proseguo. Ora sto provando a proseguire, anche se in verità mi sembra più facile lavorare (copia/incolla) sul "quadratone" piuttosto che usare "compilazione assistita" Ancora Grazie :::[[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 19:44, 19 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: io consiglio sempre la compilazione assistita, perché ti propone di creare i capitoli come ''sottopagine''... così è più difficile sbagliare e creare pagine come [https://it.wikisource.org/wiki/Libro_VIII_e_Frontespizio questa]... che si intitola "Libro VIII e Frontespizio", e prima di tutto uno si chiede: Libro VIII di ''quale testo''? Capisci che se ogni pagina venisse creata solo come "Libro VIII" senza metterci davanti il ''titolo dell'opera'' ("Storia di ecc."), avremmo centinaia di queste pagine e non riusciremmo più a capire a che testi appartengono. La sottopagina del Libro VIII deve chiamarsi: "Storia della città e della diocesi di Como/Libro VIII", senza "e frontespizio" che è inutile (il frontespizio va trascluso nella pagina "radice"). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:19, 19 ott 2026 (CEST) == Musica nel wikiverso == [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop).jpg|Musica e musicisti, 1905 vol. I (page 32 crop a)|400px|centro]] {{Centrato|'''Aggiornamento mensile lilypondiano'''}} [[File:Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a).jpg|Ars et Labor, 1906 vol. I (page 112 crop a)|300px|centro]] * Al '''15 ottobre 2026''', abbiamo trascritto e pubblicato (205) ''[[:Categoria:Partiture|partiture]]'' (ad oggi '''{{PAGESINCATEGORY:Partiture}}'''). * '''{{Sc|Pubblicati questo mese}}''': :* {{Sc|'''Musica colta'''}} — Questo mese abbiamo trascritto: ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} — l'ultima della 4 romanze che costituiscono "Le canzoni di Amaranta": "Che dici, o parola del Saggio?". Parole di G. D'Annunzio e musica di F. Paolo Tosti. ::* {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} — Una poesia-canzone della Scapigliatura milanese, esempio di intermedialità ::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}} — L'innamoramento è un tema ricorrente della maschera napoletana a partire dal Rinascimento che ha ispirato il poemetto eroicomico di Roberto Bracco trascritto per pianoforte a quattro mani da Giulio Ricordi. :* {{Sc|'''Wikipedia'''}} — Creata la pagina [[w:Quattro_canzoni_di_Amaranta|Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :* {{Sc|'''Opere'''}} — Queste pagine contengono link a partiture appartenenti ad una stessa opera e sono collegate alle omonime pagine di Wikipedia tramite {{Sc|Interprogetto}} :** [[Opera: Quattro canzoni di Amaranta]] <hr> :''[[:Categoria:Partiture|→ Vai a tutte le partiture]]'' <hr> {{Centrato|Tutte le trascrizioni di questo mese sono state create sull'ottimo [https://www.hacklily.org/ hacklily.org] con Lilypond ver. 2.26}} <hr> * [[Utente:Pic57/Laboratorio_musica |'''{{Sc|Laboratorio}}''']] — E' un manualetto per chi vuole avvicinarsi a Lilypond, ma scritto per wikisource: il codice è infatti '''senza variabili'''. Contiene '''frammenti di codice complesso''' riutilizzabili in contesti analoghi corredati dagli esempi delle partiture trascritte.<br>Questo mese abbiamo pubblicato: :*''[[Utente:Pic57/Laboratorio_musica#Bilanciamento del volume nei MIDI|Bilanciamento del volume nei MIDI]]'' * '''{{Sc|Revisioni}}''' — Periodicamente, via via che acquisiamo nuove conoscenze, revisioniamo brani già pubblicati con SAL 75% o addirittura 100% '''ottimizzandone il codice lilypond'''. ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Lombardia/Dove si stâ jersira}} ::· {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Venezia/In mezzo al mare ghe xe una fontana}} <hr> * '''{{Sc|Riletture}}''' — Al fine di '''facilitare la rilettura''' del codice da parte dei volonterosi, '''è possibile porre la seguente riga prima del codice lilypond''': ''<nowiki> <syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2"> </nowiki>''<br> * {{Sc|'''Note condivise'''}} — Il 5 ottobre ''Wikimedia'' ha lanciato il progetto [https://www.wikimedia.it/news/note-condivise-porta-online-la-ricchezza-del-patrimonio-musicale-italiano/ ''Note condivise''] con cui il “Teatro Regio di Torino“, l’“Associazione Musicale Estense“ di Modena, il Conservatorio “Luigi Boccherini” di Lucca e il Conservatorio “Alessandro Scarlatti” di Palermo renderanno a disposizione molti materiali del prezioso patrimonio musicale italiano. Ci sarà da lavorare parecchio. Fatevi avanti! <hr> * '''{{Sc|Stampa}}''' — Eliminata dalla stampa la mascherina dell'ascolto MIDI. :Vedi per Esempio: {{Testo| Do mi sol... la do mi...}} <hr> [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|400px|centro]] {{Centrato|{{x-smaller|Immagini tratte da: Ricordi, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, da Wikimedia Commons}}}} <hr> [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 15 ott 2026 (CEST) == Musical scores are temporarily disabled. == Da qualche gg. compare questo messaggio soltanto sulle '''nuove pagine''' che usano <nowiki><score></nowiki> Ad es. qui: https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Dimmi_perch%C3%A9.djvu/2 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:00, 18 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: ho trovato un avviso sul [[:w:en:Wikipedia:Village pump (technical)|bar tecnico di Wikipedia inglese]], dicono che l'hanno disabilitata perché hanno trovato qualche malfunzionamento, probabilmente una falla di sicurezza, e non hanno idea di quando sarà riattivata, anche se sembra che qualcuno ci stia lavorando. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:48, 18 ott 2026 (CEST) ::Ticket per tenere traccia della cosa: [[phab:T441579]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:22, 22 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-43</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W43"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translations]] are available. '''Updates for editors''' * To measure the impact of incorporating some [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|community-requested features]] on logged-out reader retention, a test for [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|Image Carousel]] will be pushed to logged-out readers. With the Image Carousel feature, readers browse community-uploaded images, selected by editors as relevant to specific articles. The test starts on November 20. * An experimental notice will be pushed to 0.5% of logged-out mobile readers who come to English Wikipedia from Google, asking them to add Wikipedia as a [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ Google Preferred Source]. The test is to see if this notice increases reader retention and encourages people who use Google Search to visit Wikipedia more often. It will run from October 15–29 and will be assessed for its impact on retention and referrals. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:26}} community-submitted {{PLURAL:26|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where [[quarry:|Quarry]] returned an “Access denied” error when users tried to run SQL queries, preventing queries from running normally, has now been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966] '''Updates for technical contributors''' * [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Advanced item]] Due to a long-standing bug, applications that use the [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] client credentials flow to act on their owners’ behalf are treated as if they are logged out. This will be fixed for new applications registered on or after Monday, October 19. Some affected applications need to re-register. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * A proposal to hold the Wikimedia Hackathon every three years, with regional hackathons in between, [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|has been shared]]. It explores making the event more accessible to technical communities in different regions. Share your feedback on the proposal’s [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|talk page]] before November 6. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W43"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 16:38, 19 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31178499 --> == quasi tutta la pagina da digitare == Qui https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/84 ed in molte altre pagine, anche dopo trascrivi il testo, purge, pre e post ocr. la pagina è quasi tutta da ridigitare. Si risolve? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:41, 21 ott 2026 (CEST) == CropTool == Non funziona? Just a moment... [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 19:57, 21 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: sembra che l'intera piattaforma Toolforge (dove girano CropTool e altri strumenti) sia stata spenta d'urgenza perché è stata scoperta una vulnerabilità e stanno lavorando per aggiornare i sistemi con le patch necessarie: [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:59, 21 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] acc... pare un hack-tacco :( [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:06, 21 ott 2026 (CEST) ::Aspettiamo pazientemente... [[User:Panz Panz|Panz Panz]] ([[User talk:Panz Panz|disc.]]) 21:16, 21 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Candalua|Candalua]]: Segnalo che al momento neanche la trascrizione OCR funziona più.--[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 11:09, 22 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: anche quello suppongo sia correlato. Sono tutti strumenti che si appoggiano a dominii della WMF esterni a wikisource.org, ad esempio wmcloud.org. Anche il download degli ePub (unico che ancora funzionava :D) è giù. Sembra una cosa grossa, che non riguarda solo Wikimedia. Hanno trovato 2 gravi vulnerabilità su PHP, che è il linguaggio su cui girano tipo tre quarti dei siti Internet, e il consiglio che sta girando è: aggiornate subitissimo, o se non siete in grado di farlo subito, nel dubbio spegnete tutto! XD [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:18, 22 ott 2026 (CEST) Ah, pensavo che fosse colpa mia che non mi funzionano né OCR né CropTool. Quindi posso tranquillamente fare danni altrove. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 15:53, 22 ott 2026 (CEST) :Per tenere traccia: ticket per OCR: [[phab:T442268]], ticket per WSExport: [[phab:T442282]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:25, 25 ott 2026 (CET) ::@[[Utente:Pic57|Pic57]], @[[Utente:Carlomorino|Carlomorino]], @[[Utente:Panz Panz|Panz Panz]], @[[Utente:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]]: '''il CropTool adesso è tornato a funzionare''' (in una versione migliorata!). [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:01, 26 ott 2026 (CET) Wow. --[[Utente:Carlomorino|'''Carlo M.''']] ([[Discussioni utente:Carlomorino|disc.]]) 19:19, 26 ott 2026 (CET) :Anche '''OCR''' e export ePub sono tornati a funzionare! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:30, 26 ott 2026 (CET) ::Niente ancora invece per la musica https://phabricator.wikimedia.org/T441579 [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 23:13, 30 ott 2026 (CET) == Manca il riferimento alla nota == https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/104 nel testo non c'è il riferimento alla nota 1, per ora l'ho collocata, arbitrariamente all inizio della pagina? Che fare? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 17:41, 22 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Utoutouto|Utoutouto]]: si legge poco, ma è prima di "lamentavansi". [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:53, 22 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Candalua|Candalua]] Grazie e scusatemi se spesso vi chiamo in causa per delle banalità. Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 18:43, 22 ott 2026 (CEST) == 10 borse di partecipazione per il convegno di Bari == Il '''26 e 27 novembre 2026''' si tiene a Bari, presso l'Università, il convegno '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026|Wikipedia in Accademia]]''', organizzato in collaborazione con Wikimedia Italia e dedicato al rapporto tra Wikipedia, Wikisource, i progetti Wikimedia e il mondo universitario, della scuola e della ricerca. È possibile richiedere una '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026#Borse di partecipazione|borsa di partecipazione]]''' per coprire le spese per prendere parte all'evento. È inoltre aperta la '''[[meta:Wikipedia in Accademia 2026/Poster|call per poster]]''', per descrivere le vostre esperienze, progetti o ricerche. La scadenza per richiedere la borsa e per presentare una proposta di poster è il '''30 ottobre 2026'''. Per informazioni e modalità di partecipazione: [[meta:Wikipedia in Accademia 2026]]. --[[User:Marco Chemello (WMIT)|Marco Chemello (WMIT)]] ([[User talk:Marco Chemello (WMIT)|disc.]]) 18:18, 23 ott 2026 (CEST) == Autori citati e Wikisource straniere == Una curiosità, qualcuno sa come le Wikisource in lingue straniere (Wikisource inglese, francese, tedesca...) segnalano gli "autori citati" nelle opere? Io non sono riuscito a trovare esempi di questo tipo. Mi sembra strano che questa opzione non ci sia nelle Wikisource di altre lingue, dato che fa aumentare le informazioni contenute nei testi (e sarebbe interessante anche una opzione dei "nomi di luogo citati"). Forse usano automatizzazioni legate magari a Wikidata? [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 14:03, 26 ott 2026 (CET) == Scambio Server - La tua wiki presto sarà in modalità solo lettura per un breve periodo == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Leggi questo messaggio in un'altra lingua]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|Wikimedia Foundation]] scambierà il traffico tra i suoi data center. Lo scopo è accertarsi che Wikipedia e le altre wiki Wikimedia riescano a rimanere online anche dopo un disastro. Tutto il traffico sarà commutato il giorno '''{{#time:j xg|2026-10-28|it}}'''. Il test avrà inizio alle '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-10-28T15:00|en}} {{#time:H:i e|2026-10-28T15:00}}]'''. Purtroppo, a causa di alcune limitazioni di [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], tutte le attività di modifica dovranno essere interrotte mentre si effettua il cambio. Ci scusiamo per il disagio, stiamo lavorando per minimizzarlo in futuro. Un banner apparirà su tutte le wiki 30 minuti prima dell'inizio dell'operazione. Questo avviso rimarrà visibile fino alla fine dell'operazione. Puoi contribuire alla [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate traduzione o correzione] di questo testo. '''Sarai in grado di leggere, ma non di modificare, tutte le wiki per un breve periodo di tempo.''' * Il giorno {{#time:l j xg Y|2026-10-28|it}} non sarà possibile effettuare modifiche per al massimo un'ora. * Se proverai a modificare o a salvare durante il periodo di sospensione, vedrai apparire un messaggio d'errore. Speriamo che nessuna modifica venga persa durante questi pochi minuti, ma non possiamo garantirlo. Se vedi apparire il messaggio di errore, per cortesia attendi fino a che non sia tornato tutto alla normalità. Da quel momento potrai salvare le tue modifiche. È comunque consigliabile fare prima una copia delle modifiche, per essere pronti a ogni eventualità. ''Altre conseguenze'': * I processi in background saranno più lenti e alcuni potrebbero interrompersi. I link rossi potrebbero non essere aggiornati velocemente come al solito. Se crei una voce per cui esiste già un link entrante a partire da un'altra voce, il collegamento rimarrà rosso più a lungo del solito. Alcuni script in esecuzione di lunga durata dovranno essere fermati. * La distribuzione del codice dovrebbe avvenire normalmente come le altre settimane. Tuttavia, alcuni blocchi nell'aggiornamento del codice potrebbero avvenire puntualmente se l'operazione lo dovesse richiedere in seguito. * [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] non sarà disponibile per circa 90 minuti. Il progetto potrebbe essere posticipato se necessario. Puoi [[wikitech:Switch_Datacenter|leggere la tabella di marcia su wikitech.wikimedia.org]]. Ogni cambiamento sarà annunciato nella tabella di marcia. '''Per favore, condividi queste informazioni con la tua comunità.'''</div><section end="server-switch"/> [[user:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]] 15:00, 26 ott 2026 (CET) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-44</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W44"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * An experiment launched on September 29 is testing [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Experience/Reading_recommendations|article recommendations]] for new account holders who also identify as readers. By suggesting articles to read, similar to recommendations in the Wikipedia app for logged-in readers, the experiment aims to encourage new account holders to read and return to the website regularly, with the goal of increasing internal referrals by 1%. See the related [[m:Community Wishlist/W505|Community Wishlist]] proposal. * Several Wikimedia services were taken offline last week because of a [https://www.php.net/archive/2026.php#2026-10-20-1 security vulnerability in PHP]. This is because they need to be updated before they are safe to put back online. This is not a problem just for the Wikimedia movement but affects a lot of websites. You can follow updates on [[wikitech:Incidents/2026-10-21 PHP security update/Community|Wikitech]]. Cloud VPS and Toolforge will take longer to bring back online. This is to make sure that applications which run on Cloud VPS or Toolforge are not affected. Tool developers can see updates and more information on the [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/cloud-announce.lists.wikimedia.org/ Cloud-announce mailing list]. [https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-tools-and-services/][https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-cloud-services/] * [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Last week we shared]] that to measure the impact of incorporating some community-requested features on logged-out reader retention, a test for the [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Image Browsing|Image Carousel]] feature would be pushed to logged-out readers. Due to an issue, we will be restarting the test, but it will be live on October 26, not November 20 as initially announced. '''Updates for editors''' * A new [[wikitech:KAPOW|bot detection system]] to better identify automated traffic that disguises itself as human visitors, is coming to the Wikimedia wikis. This might cause sudden changes to visitor statistics starting from 26 October, going back to 20 June 2026. * The [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Score|Score extension]] which renders musical notation inside wiki pages, has been temporarily disabled on all wikis due to a security issue. Affected pages will display a notice instead of musical scores, but the underlying code remains intact. No action is needed from editors, and a fix is in progress. A separate announcement will follow when the extension is re-enabled. Read more on [[phab:T441579|Phabricator]]. * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:18}} community-submitted {{PLURAL:18|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, the issue where CodeMirror syntax highlighter appears to have been enabled in error for existing editors has been fixed. [https://phabricator.wikimedia.org/T441308] '''Updates for technical contributors''' * [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|All wikis will be read-only]] for a few minutes on Wednesday, October 28 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1793199600 15:00 UTC]. This is for the datacenter server switchover backup tests, [[wikitech:Deployments/Yearly calendar|which happen twice a year]]. During the switchover, all Wikimedia website traffic is shifted from one primary data center to the backup data center to test availability and prevent service disruption even in emergencies. [https://phabricator.wikimedia.org/T439703] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.2|MediaWiki]] '''Meetings and events''' * Scholarship and sponsorship applications for the [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 2027 Wikimedia Hackathon] will close on Friday, October 30th. Submit your application [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ through Pretix] before the deadline! '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W44"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]</bdi> 19:56, 26 ott 2026 (CET) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:STei (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31199592 --> == Aiuto! GIT - GitHub == Escluso Candalua, che non voglio disturbare perchè lo disturbo già a sufficienza ;-), c'è qualche utente che usa GIT e GitHub e ha MOLTA pazienza, disponibile a farmi da tutor? Anni e anni fa, ho creato un account su GitHub e posso perfino accedervi con un login a due fattori, ma questo è tutto :-(. Il mio obiettivo: caricare su GitHub una pagina web statica (HTML-CSS-JS) e sue sottopagine. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 12:42, 29 ott 2026 (CET) :PS: E' stata abbastanza dura e senz'altro non è finita, ma il primo vagito di pagina statica html gira su GitHub. Purtroppo non sono ancora riuscito a collegare bene GIT e GitHub, ma per il momento mi accontento. Il prossimo scoglio: fare una pagina che funzioni e venga visualizzata come si deve sia su pc che su mobile. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 19:01, 30 ott 2026 (CET) ::Bene @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]]. Anch'io ho una pagina GitHub. Non sono esperto però e non uso Git: lavoro direttamente sul cloud. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 23:09, 30 ott 2026 (CET) 8157ei9v16qpk0jqm09hi40pgt5jvlw 108 1033875 3917340 3908812 2026-10-30T16:03:49Z Gatto bianco 43648 3917340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" /></noinclude>{{Ct|f=120%|STORIA DELLA CITTÀ}} {{Ct|f=80%|E DELLA}} {{Ct|f=240%|DIOCESI DI COMO}} {{Ct|f=120%|PER CESARE CANTÙ.}} {{Ct|f=80%|EDIZIONE RIVEDUTA ED AMPLIATA.}} {{Rule|4em}} {{Ct|f=80%|VOL. II.}} {{Ct|f=80%|FIRENZE.}} {{Ct|f=80%|FELICE LE MONNIER.}} {{Rule|4em}} {{Ct|f=80%|1856.}}<noinclude><references/></noinclude> q42pbshv4otpwzaknqiikvdbyasegjy 108 1033956 3917575 3910704 2026-10-31T11:21:58Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|34|{{Sc|concilio di trento.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> posizione slava Casa d’Austria, adoperando ingegno, forza, brighe, danaro; quel danaro austriaco che trovasi proverbialmente denunziato in antiche e moderne diatribe. Erasi ella vivissimamente industriata per introdurre la ''spaventosa'' Inquisizione spagnuola inyece della ''mansueta'' romana<ref>{{Sc|Pallavicino}}, XXII, 8.</ref> nel Milanese, che «ridotto in miseria per l’eccessive gravezze,» si sarebbe disciolto affatto con quella che superava tutte.»<ref>{{Sc|Sarpi}}, l’VIII.</ref> Ma due volte che sitentd sotto Filippo II ed il III stabilirla{{Annotazione a lato|1563}} in Milano, levossi a ribellione il popolo per ''la formidabile severità di cotal tribunale;''<ref>{{Sc|Pallavicino}}, XXII, 8.</ref> onde fu consiglio di prudenza lasciarla ne! primiero stato. Da gran tempo però e e Riformati appellavano all’autorità d’un concilio generale, che discutesse ampiamente e liberamente sui dogmi della fede. Solo era in contesa il luogo, volendolo i Protestanti in una città libera, per condursi alla quale non avessero duopo di salvocondotti, ai quali pareva aver tolto fede il concilio di Costanza col porre alle fiamme Giovanni Hus, Ma Paolo III lo aveva decretato in Trento, e avendo i dissidenti ricusato intervenirvi e impugnatane l’autorità, dopo infinite lungagne fu aperto, poi chiuso, poi trasferito replicata vicenda,<ref>4</ref> sinchè a Pio IV riuscì di mandarlo a fine. Molti Comaschi vi assistettero:<ref>Corre voce si volesse una volta trasportare a Gravedona il Concilio. Forse si appoggia a certi seggioloni a bracciuoli ch’ivi sono nella gran sala, segnati coi nomi dei cardinali d’allora. Ma non contando il silenzio degli storici e dei panegiristi di quel palazzo (p. e. il Minozzi), basti dire che Trento stessa pareva picciola alle gran corti di quei prelati.<br> Il vescovo Gianantonio Volpi: Paolo Giovio juniore vescovo di Nocera: Feliciano Ninguarda di Morbegno, allora oratore dell’arcivescovo di Salzburg, poi vescovo di Como: Alessandro Molo di Bellinzona vescovo di Minore: Antonio da Grossotto domenicano, commissario generale dell’ Inquisizione nell’Austria: Andrea Camuzio pure di Como: il canonico Regimillo di Beliinzona, cui san Carlo scrivendo di importantissimi affari chiamava magnifico amico nostro: Marcantonio Pellegrino cancelliere del Concilio. Fra’ Paolo Sarpi mette in bocca a Paolo Giovio, ''Storia del Concilio,'' I. VI, pag. 499, una arringa sull’obbligo ai vescovi di risedere alla loro sede, in cui morde stranamente i costumi de’ vescovi, mostrando che peggio vsnno le cose ove essi dimorano, e si fa forte sull’esempio di Roma. Lo stesso fa parlare fra’ Antonio da Valtellina (di Grossotto) a mostrare quanto i riti della Messa siano degli antichi diversi, ed esortare a concedere ai laici la comunione sotto le due specie, ''Ibidem,'' pag. 561, ed. di Aldo.</ref> e<noinclude></noinclude> ae0obyi6qyfl8ry9xhiqhr5ub2b31l3 108 1034287 3917576 3912018 2026-10-31T11:22:56Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|niccolò rusca.}}|57}}</noinclude> Volpi di Como gli diede la parrocchia di Sessa: indi, compreso di che gran parti egli fosse in sapere, in saviezza, in cristiana prudenza, chiamollo arciprete di Sondrio. Peso enorme a quei di! dal 1520 al 63 v’era stato intruso arciprete Bartolomeo Salice, che contemporaneamente era arciprete di Berbenno, curato di Montagna, arciprete di Tresivio, e in nessun luogo risedeva, lasciando che il gregge sviasse a pascoli infetti: de’ benefizj valevasi per dotare nipoti; portò anche le armi: il che tutto giovava miserabilmente alla diffusione dell’eresia. Di quel tempo venne a predicar a Sondrio un frate in aspetto di somma dottrina e pietà; e il popolo che da gran tempo non udiva più prediche, accorse alle sue; ma ben presto egli si scoperse eretico. Se ne levò tumulto, ed egli rifuggì ai Mossini in casa i Mingardini, donde seguitava a predicar ai nuovi convertiti. L’arciprete Salice non se ne dava pensiero; blandiva i Grigioni nella speranza di esser fatto vescovo di Coira, e quando in fatti Pio IV vel destinò, egli rinunziava i tanti benefizj in Valtellina: ma poichè non fa confermato, si trovò sprovisto, e morì poveramente in Albosaggia. Il succedutogli Niccolò Pusterla era stato, con sei zelanti cattolici, rapito in prigione, e colà, vollero dire, avvelenato dal governatore, perchè in tempi di fazione si crede, non si esamina. Delle contrade vicine molle assentivano ai Riformati, altre erano miste,<ref>Il Rusca stesso lasciò scritto: «Li principali della comunità di Sondrio erano la maggior parte eretici, Triasso, Ponchiera, Piazzo, Colda, Cagnoletti, Arquino, Riatti, Marzi, Gualzi, Colombera, Sondrini, Pradella, Triangia, Ligari, Majoni, Bassola erano tutti cattolici. Sondrio, Ronchi, Gualtieri, Aschieri, Prati, Mossini e Moroni sono misti, e però si servono di due ministri, i quali tendono in Sondrio e nella contrada de’ Mossini.» I Marlianici erano i principali Calvinisti.</ref> sicchè avevano due ministri: de’ Sondriesi un terzo erasi sviato dalla Chiesa Romana. Il Rusca chiamato a quel posto tentò sottrarsi al grave incarico; indi per obbedienza l’assunse, collo zelo del buon pastore che offre l’anima per le pecorelle. Deditissimo agli studj, sapeva di greco ed’ebraico, non che di latino; altamente sentiva delle cose celesti, e ''usando la spada dello spirito che è la parola di Dio,''<ref>{{Sc|San Paolo}}, ''ad Eplus.,'' 15, 17.</ref> era tutto in pre-<noinclude><references/></noinclude> 732bqyvidf8jlstnz3salk8mn2dqrr8 108 1034293 3917578 3912191 2026-10-31T11:24:54Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|niccolò rusca.}}|59}}</noinclude> all’Inquisizione Scipione Calandrino predicante di Sondrio. Il Ciapino fu messo a morte: a Niccolò, che ne aveva assistite le ultime ore, confortandolo in quella estrema e maggiore di tutte le umane necessità, attaccato un processo, che lo costrinse a ricoverare a Como. Giustificatosi, tornò poi glorioso, aggiungendosi alla virtù il lustro della persecuzione. Tanto più bramavano i nemici suoi di metterlo per la mala via, e la fortuna mandò tempo al loro proponimento. Ci fu veduto come, fra i Grigioni, tutto andasse in brighe di potenze straniere; fra te quali dimenticavasi l’interesse della patria. Gli ambasciadori francesi, con disapprovare la lega fatta coi Veneziani, caddero in sospetto di essere d’accordo colla Spagna: sicchè l’ambasciadore Gueffier, {{Annotazione a lato|1618.}} denigrato dai predicanti, dovette fuggire negli Svizzeri: quinci lamenti e turbolenze, fra le quali pigliavano il sopravento i predicanti, venuti ormai il tutto del Governo, come succede ai pochi che schiamazzano mentre i più stanno savj e tranquilli; e avendo intesa con Zurigo, Berna e Ginevra, {{Annotazione a lato|1618.|}} non 108 cessavano di gridare doversi far nello Stato una sola religione; essere violate le costituzioni pei bocconi stranieri; si operasse una volta efficacemente a rintegrare 1a libertà, riformare il governo: e simili altre parole, che sempre discendono grate nelle avide orecchie della plebe. Fidati nel favore di questa, sotto Gaspare Alessi ginevrino predicante di Sondrio, accozzarono un loro concilio prima a Chiavenna {{Annotazione a lato|15 apr.|=right|size=|indent=}} presso Ercole Salis, uomo per servigi ed ingegno in gran nome, poi a Bergun, paese romancio alle falde pittoresche dell’Abula. Ivi dichiararono la fazione spagnuola funesta alla Rezia ed alla religione, micidiale l’alleanza di Francia, buona quella sola di Venezia: e si concertarono sul come dar superiorità alla parte loro. Consiglio di volpi tribolo di galline. Quei predicanti, presa dall’operare audacia all’operare, corsero intorno gridando contro gli Austriaci, e che v’erano maneggi per quelli, e che il governatore di Milano aveva disseminato danari per la Valtellina, e che per reprimerla si doveva stabilire il tribunale inquisitorio, il quale correggesse la costituzione, venuta omai in gran punto. Il popolo s’infiamma, tanto poco<noinclude><references/></noinclude> 3rn3qr9lk8uyltc1zq2xudkdbwofowx 108 1034295 3917581 3912206 2026-10-31T11:26:03Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|rusca processato.}}|61}}</noinclude> sero. Il Piatti fu arrestato, e così altri supposti complici: {{Annotazione a lato|1618.|=right|size=|indent=}} tanto che un fratello di esso uccideva Paolo Besta che aveva recato l’ordine dell’arresto. Biagio messo alla tortura confessò quel delitto e quanti altri se ne vollero, e fu decapitato dal tribunale inquisitorio, e tenutlo per martire dai Cattolici. Francesco Parravicini d’Ardenno, settagenario e infermiccio, presentasi a quel tribunale per iscolpar il proprio figlio contumace, e il tribunale non potendolo indurre a ritirarsi, gli coglie addosso un’accusa; e poichè le sue infermità non permetteano di alzarlo sulla corda, gli serrano i pollici in un torchietto; e sebbene stesse saldo a negare, il condannano in 1300 zecchini. E migliaja di zecchini furono imposti ad altri. Niccolò Rusca, a cui da tanto tempo i predicanti, come a sturbatore dei loro divisamenti, volevano il peggior male che a nemico si possa, non fu dimenticato dallo ''Strafgericht''. Marcantonio Albadi Casal Monferrato, predicante di Malenco, a capo di quaranta satelliti, 1a notte del 22 giugno, coltolo nella sua arcipretura, per l’alpestre via di Malenco e dell’Engaddina lo trascinò a Tosana. Si dice inviasse nel tempo stesso per arrestare molli altri, che però, in. sull’esser presi, tranne un Piatti suddetto ed un Castelli, fuggirono, probabilmente avvertili da que’ Grigioni che saviamente disapprovavano tali violenze. Come appena i Sondriesi udirono entrato in forza dei nemici un pastore che sì caramente guardavano, sorse in tutti una pietà tanto più generosa quanto che proscritta. Nel primo furore si voltarono per far rappresaglia addosso a Gaspare Alessio predicante, ma s’era ridotto in salvo: diressero quindi una deputazione a scolpare l’arciprete, ma non fu ricevuta: i Cantoni cattolici e Lugano sua patria mandarono Gian Pietro Morosini a perorarne la causa. Ma il tribunale, cercando casi vecchi e dubbj come certi e recenti, {{Annotazione a lato|4 sett.}} gli rinnovò l’accusa dell’attentato contro il Calandrino: poi di avere subornato il popolo a non ubbidire alle Tre-Leghe: cercato tornar cattolici i riformati, tenuto commercio di lettere col vescovo e con altri; esortato in confessione a non portar le armi contro il re cattolico; aver istiluita la confra-<noinclude><references/></noinclude> le9pfvm3jgqp44aslkpa10avvknzz0z 108 1034296 3917582 3912257 2026-10-31T11:27:14Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|62|{{Sc|il rusca è morto.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> ternita {{Annotazione a lato|1618.}} del Sacramento, che asserivano portare micidiali armi sotto le devote cappe. Indarno gli avvocati suoi lo scusavano intemerato, protestando la candidezza dell’animo suo, e come in 28 anni da che era arciprete fosse stato al bene ed al malo che s’aveva: fedele alle Leghe, se non devoto: tutto in gran fare per l’anime altrui, non avendo in desío che il bene della religione; operato bensì che si mitigassero i decreti pregiudizievoli alla cattolica religione, non ordito però mai contro il Governo: e quanto al Calandrino, non che adoprar seco dispiacere od agrezza, avergli usate quelle maniere di maggior cortesia che il caso permetteva, visitandolo talora, e prestandogli anche libri. Ma qual pro delle difese in casi di Stato, quando è già prestabilita la condanna? Il ben vissuto vecchio, benchè fosse disfatto di forze e di carne, e patisse d’un’ernia e di due fonticoli, fu messo alla tortura due volte, e con {{Annotazione a lato|4 sett.}} tanta atrocità, che nel calarlo fu trovato morto. I furibondi, fra i dileggi plebei, fecero trascinare a coda di cavallo l’onorato cadavere, e seppellirlo sotto le forche, mentre egli dal luogo ove si eterna la mercede ai servi buoni e fedeli, pregava perdono ai nemici, pieta pe’ suoi.<ref>Scrisse la vita del Rusca il suddetto G. B. Bajacea. Fra’ Riccardo da Rusconera ne stampò il martirio nel 1620 ad Ingolstad. Ne fece un pooma (''Il Parlamento,'' Como, Arcione 1619) Cesare Grassi comasco, che in un altro ladro poema (''Il popolo pentito,'' ib., Frova, 1630) descrive i mali del suo tempo. Morenos nella continuazione del Fleury, dice il Rusca arcidiacono di Sondrio. Zschokke lo chiama arciprete di Bedano in Valtellina, e che morì in prigione avvelenato, c. 37.</ref> Quel giorno stesso fu segnalato da un gravissimo disastro naturale, perchè di doppio danno avesse a piangere la Valtellina, Vuole la tradizione che un antichissimo scoscendimento di montagna abbia coperto Belforte,<ref>Chi osserva que’ dintorni s’accorge come furono scena di violente convulsioni della natura. Singolarmente per la Valle de’ Ratti e per la Codera trovansi enormi mossi di granito. La tradizione, confermata dall’aspetto de’ luoghi, vuol che dalla parte di Uschione precipitasse la val Condria. Sopra la via di Chiavenna, ancor si vede isolato un enorme macigno, uno dei massi erratici, che abbondano lungo il lago, e diedero luogo a tante conghietture.</ref> sul cui cadavere s’eresse Piuro, grossa terra posta a quattro miglia da Chiavenna, nella valle che mena alla Pregalia. Scorre sul<noinclude><references/></noinclude> j76z5r6h4gc64f1xzxgix3r6zahij4s 108 1034298 3917583 3913276 2026-10-31T11:28:34Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|64|{{Sc|piuro distrutto.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> {{Annotazione a lato|1618.}} ciel rotto, che insinuandosi fra la roccia e il monticello, lo scalzarono. E già franavasi sopra le vigne del prossimo villaggio di Schillano, ed i pastori vennero annunziare come e pecore ed api fuggissero da quella balza. Non per ciò si atterrirono que’ di Piuro; mal per loro: giacchè, sull’oscurare del 25 agosto (4 settembre secondo il calendario gregoriano), ecco in un subito scuotersi il monticello di Conte, ondeggiare, e fra un sordo fragore quasi d’artiglierie murali, lo scrollato colle scivola sul lubrico pendio della montagna, precipita sopra Schillano e Piuro, seppellisce uomini e case. I Chiavennaschi che udirono il fracasso, videro caligarsi il cielo, volare fin là il sommosso polverío, ed interrompersi il corso della Mera; durarono la intera notte in dubbio della sorte de’ loro amici di sè stessi: la mattina rivelò deplorabile scena. Era Schillano grande in quantità di 48 fuochi, di 125 Piuro con 930 abitanti, nobili famiglie e buone borse, molti tornati appena dalla fiera di Bergamo: ed anima viva non ne campò. Dopo alcun tempo la Mera si aperse un nuovo corso fra i dilamato terreno: si smosse, si scavò, nulla potè ritrovarsi che masserizie e cadaveri.<ref>Si disse esservi periti 2 millioni in oro: chi a 3000, chi a 1800, chi a 1200 somma i morti. Kant, ''Geografia fisica,'' IV, 13 li restringe a 200. Bossi, ''Storia d’Italia,'' li cresce a 3600; ed in un suo discorso all’Istituto suppose avervi dato cagione le cave della pietra tornatile: ma ciò non pud essere, giacchè sono al di là del colle. Il ''Dictionnaire géog. hist. et pol. de la Suisse,'' somma i morti a 2430. Oltre quelli che ne parlarono per incidenza, ed il Passalacqua suddetto, vedi una relazione di Benedetto Paravicino, Bergamo 1619: una lettera di Girolamo Borserio al P. M. Montorfano, Milano 1618: il Quadrio, Diss. 3, pag. 104: Sprecher, pag. 64, che allora era a Chiavenna, ed ebbe lordo il cappello della levata polvere ec. La collegiata ne fu trasferita alla chiesa di Prosto, che conserva una campana di Piuro (è la più grossa), un pesante calice d’argento con ceselli leggiadri, donate nel 1588 dai Vertema-franchi, e metà di una ricca pianeta. Dicesi ancora che alcuni v’abbiano rinvenuto del bello e del buono. Pochi anni fa una mattina si trovò al posto di Piuro sobbissata une quercia robusta, Già che può indicare terreno cavernoso.</ref> Non mancarono predizioni prodigiose al terribile caso: la cometa che in quel tempo aveva atterrito i popoli e i re: angeli che avvisarono del pericolo: demonj che infierivano la procella; chi l’attribuì a vendetta di Dio pel licenzioso vivere d’alcuni, o pei protestanti che v’aveano culto; i più giudicarono non senza destino fosse accaduto appunto il<noinclude><references/></noinclude> i7klrx91gpk4uscfsp67lc3u68lv532 108 1035746 3917584 3913261 2026-10-31T11:29:48Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3917584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|66|{{Sc|scontento de’ valtellinesi.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> {{Annotazione a lato|1618.}} Bianzone, i Cattolici opposero a tutta lor possa; e per vendetta di Biagio Piatti, ammazzarono un riformato di Tirano, e diedero tal avviso che mal per lui al predicante di Brusio; ''primizie de’ martiri''.<ref>Così un libro intitolato ''Vera narratione del massacro fatto dai papisti rebelli nella maggior parte della Valtellina, messa in luce per la necessaria informatione et ammonitione a tutti i Stati liberi, e per esemplo a tutti i veri cristiani di perseverare nella pura professione del S. Evangelio. Beati coloro che sono pereguitati per cagione di giustizia, perciocchè di essi è il regno de’ cieli.''</ref> Anche al Calandrino, mentre predicava a Mello, una banda si avventò, e lo ferì a morte.<ref>{{Sc|De Porta}}, II, 483.</ref> Anzi avendo i predicanti, dopo la pasqua, fatto una solita loro accolta in Tirano, i terrieri in arnese d’armi s’erano rimpiattati al ponte della Tresenda per trucidarli: ma lor ventura volle ne sentissero a tempo per ripararsi. Intanto i Valtellinesi non lasciavano cura per trovare rimedio efficace ai mali sì lungamente pazientati. Dal duca di Feria, nuovo governatore del milanese, e dal Gueffier ambasciadore francese riceveano subdoli incentivi: trattarono colle Corti d’Austria e di Spagna, ma l’ambigua politica di questa non lasciava trar nulla a riva; il papa, a cui inviarono non una sola volta, li teneva confortati ad una pazienza, che loro pareva omai intempestiva. Soprattutto s'adoperavano i fuorusciti, gente che, nimicissima di chi la proscrisse, e nulla avendo a sperare nella quiete, tutto ne’ tumulti, badando a’ suoi odj più che a’ comuni interessi, è perpetua autrice di partiti estremi e ruinosi, purchè riesca non tanto al proprio trionfo, quanto a danno o a dispetto dell’inimico. {{Annotazione a lato|1619.}} Colle consuete esagerazioni costoro gridavano pel mondo l’oppressione della patria loro e confortavano i Valtellinesi a levarsi una volta per la causa santa, promettendo tener mano con essi. Poichè ad ogni partito vuolsi un rappresentante, un capo, tal fu Giacomo Robustelli di Grossoto, parente dei Planta perseguitati, perseguitato egli stesso, uom d’alto sangue, agiato dei beni di fortuna, d’animo gagliardo, male al servire disposto, e ricco di quell’ambizione che de’ sagrifizi altrui sa fare vantaggio proprio, Servendo nell’armi,<noinclude><references/></noinclude> 05u3fz5my2h6v8lkfos934l5qqlrpym 108 1035987 3917465 3913874 2026-10-30T23:14:25Z Pic57 12729 Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3917465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione|314|{{Sc|ars et labor}}|}}</noinclude>{{FI |file = Ars et Labor, 1908 vol. I (page 438 crop).jpg |tsize = 100px |float = center |caption = }} {{Colonna}}<poem> Al suon delle nacchere la folla volteggia e s’agita e turbina e tarantelleggia. S’incontrano e s’urtano quelle anche frementi: la terra sorvolano i piedi sapienti. </poem>{{AltraColonna}}<poem> Gli dicono tutti: — “Non balli anche tu?„ — “Non ballo — risponde —, non so ballar più.„ — “Io muoio d’amore; oh! povero me! Io amo — soggiunge — la figlia del Re!„ </poem>{{FineColonna}} {{FI |file = Ars et Labor, 1908 vol. I (page 438 crop2).jpg | tsize = 150px | float = right | caption = }} {{Centrato|IV.}} <poem>A questi paroloni una tempesta di risa e grida levasi d’intorno. Tutti gli fanno cerchio e gli fan festa: nessuno a quell’amor non crede un corno. Ma squilla, ecco, una tromba, ed una testa piumata appare — oh! memorando giorno la testa dell’araldo, e tutto a un tratto ciascun si volge attento e stupefatto. [[File:Ars et Labor, 1908 vol. I (page 438 crop3).jpg|150px|senza_cornice|sinistra]] — “Fermi!„ — l’araldo proclamò con pieni polmoni — “Non è giorno di letizia! Giorno di pianto è questo. I Saraceni sono alle porte, e grande è la milizia. Assetati di sangue, eppur sereni, armati di furore e di malizia preparansi all’assalto, e il Re vi chiede chi salverà di noi la Santa Fede!„ [[File:Ars et Labor, 1908 vol. I (page 438 crop4).jpg|150px|senza_cornice|destra]] Un silenzio di morte al bando fiero fu la risposta. Il banditor riprese: — “Premio il Re nostro al vincitor guerriero darà la figlia sua bella e cortese. Questo in suo nome annunzio: il cavaliero si faccia avanti.„ — Tacque un poco e attese, fin che un sol braccio si levò fra tanti, e Pulcinella sol si fece avanti. [[File:Ars et Labor, 1908 vol. I (page 438 crop5).jpg|150px|senza_cornice|sinistra]] A tale audacia impreveduta e strana, guardandolo per dritto e per traverso, la folla sbalordita s’allontana, e ognun senza fiatare trova il verso d’andare a casa per la via più piana. Ma Pulcinella il core non ha perso e di adunare i suoi pulcinellini risolve, per far testa ai Saracini.</poem><noinclude><references/></noinclude> 8zyi4mq041ckcmz4a7t4upu41ria71j 108 1036208 3917321 3914881 2026-10-30T14:42:46Z Gatto bianco 43648 /* Problematica */ 3917321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Ct|f=100%|t=1|v=1|UGO FLERES}} {{Rule|4em|000|h=1px|t=1|v=1}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|{{rosso|LA CAMPAGNA ROMANA}}}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|CON 112 ILLUSTRAZIONI}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|II EDIZIONE}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|BERGAMO}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|ISTITUTO ITALIANO D’ARTI GRAFICHE — EDITORE}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|1910}}<noinclude><references/></noinclude> t2eky7v9ul8glyi6ksx441t24p9tw5b 108 1036216 3917319 3914890 2026-10-30T14:40:54Z Gatto bianco 43648 3917319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>{{Centrato|Collezione di Monografie illustrate}} {{Rule}} {{Centrato|Serie ITALIA ARTISTICA}} {{Centrato|DIRETTA DA CORRADO RICCI.}} <u>''Volumi pubblicati:''</u> # RAVENNA di {{Sc|Corrado Ricci}}. VII Edizione, con 156 illus. # FERRARA e POMPOSA di {{Sc|Giuseppe Agnelli}}. con 138 illustrazioni. # VENEZIA di {{Sc|Pompeo Molmenti}}. III Ediz., con 140 illus. # GIRGENTI di {{Sc|Serafino Rocco}}; da SEGESTA a SELINUNTE di {{Sc|Enrico Mauceri}}. II Edizione, con 101 illustr. # LA REPUBBLICA DI SAN MARINO di {{Sc|Corrado Ricci}}. II Edizione, con 96 illustrazioni. # URBINO di {{Sc|Giuseppe Lipparini}}. II Ediz., con 116 illus. # LA CAMPAGNA ROMANA di {{Sc|Ugo Fleres}}. II Edizione, con 112 illustrazioni. # LE ISOLE DELLA LAGUNA VENETA di {{Sc|P. Molmenti}} e {{Sc|D. Mantovani}}, con 119 illustrazioni. # SIENA d’{{Sc|Art. Jahn Rusconi}}. II Ed., con 153 illustrazioni. # IL LAGO DI GARDA di {{Sc|Giuseppe Solitro}}, con 128 illus. # SAN GIMIGNANO di {{Sc|R. Pàntini}}. II Ediz., con 153 ill. # PRATO di {{Sc|Enrico Corradini}}; MONTEMURLO e CAMPI di G. A. Borgese, con 122 illustrazioni. # GUBBIO di {{Sc|Arduino Colasanti}}, con 114 illustrazioni. # COMACCHIO, ARGENTA E LE BOCCHE DEL PO di {{Sc|Antonio Beltramelli}}, con 134 illustrazioni. # PERUGIA di {{Sc|R. A. Gallenga Stuart}}. II Ed., con 168 ill. # PISA di {{Sc|I. B. Supino}}, con 147 illustrazioni. # VICENZA di {{Sc|Giuseppe Pettinà}}, con 147 illustrazioni. # VOLTERRA di {{Sc|Corrado Ricci}}, con 166 illustrazioni. # PARMA di {{Sc|Laudedeo Testi}}, con 130 illustrazioni. # IL VALDARNO DA FIRENZE AL MARE di {{Sc|Guido Carocci}}, con 138 illustrazioni. # L’ANIENE di {{Sc|Arduino Colasanti}}, con 105 illustrazioni. # TRIESTE di {{Sc|Giulio Caprin}}, con 139 illustrazioni. # CIVIDALE DEL FRIULI di {{Sc|Gino Fogolari}}, con 143 ill. # VENOSA E LA REGIONE DEL VULTURE di {{Sc|Giuseppe De Lorenzo}}, con 121 illustrazioni. # MILANO, Parte I. di {{Sc|F. Malaguzzi Valeri}}, con 155 ill. # MILANO, Parte II. di {{Sc|F. Malaguzzi Valeri}}, con 140 ill. # CATANIA di {{Sc|F. De Roberto}}, con 152 illustrazioni. # TAORMINA di {{Sc|Enrico Mauceri}}, con 108 illustrazioni. # IL GARGANO di {{Sc|A. Beltramelli}}, con 156 illustrazioni. # IMOLA E LA VALLE DEL SANTERNO di {{Sc|Luigi Orsini}}, con 161 illustrazioni. {{nop}}<noinclude></noinclude> 4nvkq6zz3qk54bcnwobqdpsvfw5dp2g 108 1036919 3917461 3917134 2026-10-30T20:56:51Z Panz Panz 3665 /* Da trascrivere */ 3917461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||ABBREVIATURE.|23|riga=sì}}</noinclude>viata, per mezzo della quale si giunge a scrivere con la rapidità con cui altri parla, ''v.'' {{Sc|Stenografia}} e {{Sc|Tagrigrafia}}. ABBREVIATURE (''matem.''). Sono quei segni che usansi ad esprimere in un modo generale ed abbreviato le operazioni e i raziocinii che hanno luogo nella soluzione di un problema. Ecco i più usuali: <math>+</math> significa l’addizione o somma di due o più quantità, e si traduce per ''più'' <math>-</math> denota la sottrazione di un numero da un altro e vien detto ''meno''. <math>\times</math> posto fra due numeri indica la moltiplica di uno per l’altro e corrisponde a ''moltiplicato per''. <math>x</math> equivale a un numero sconosciuto o ''incognita''. <math>:</math> posto fra due numeri denota il rapporto di uno per l’altro e suona ''sta a''. <math>::</math> si frappone a due termini di una proporzione, e corrisponde a ''come''; per esempio <math>2 : 4 :: 4 : x</math>, ossia 8. <math>-</math> significa divisione: il dividendo si colloca sopra e il divisore sotto la linea. <math>\sqrt{}</math> Segno chiamato radicale che si fa precedere ad un numero, quando si vuole indicare che è da estrarsi da quel numero una radice di un certo grado. Così <math>\sqrt[5]{A}</math> significa ''quinta radice di A''. La cifra posta al disopra dell’angolo di questo segno si chiama ''esponente del radicale''. <math>=</math> esprime che due quantità sono fra loro uguali: e suona ''eguale''. <math>></math> denota che una quantità è maggiore di un’altra, e corrisponde a ''più grande che''. Al contrario <math><</math> significa ''più piccolo che''. La quantità più grande sempre posta dal lato dell’apertura del segno d’''ineguaglianza''. {{Sc|Abbreviature}} ''della Cancelleria romana''. — Le abbreviature sono di stile nelle spedizioni della Cancelleria romana, Esse sono scritte senza dittonghi, senza punti e senza virgole; e se una bolla fosse diversamente scritta, ciò basterebbe per farla rigettare come infetta di falsità. I brevi sono scritti più distesamente. Per una regola di cancelleria è proibito di abbreviare le date e le cifre dei rescritti. — Ecco alcuni esempi delle principali abbreviature che sono in uso nella predetta Cancelleria. {{Sc|Aa}}.: ''anno''. Aa.: ''anima''. Aù. de Cà: ''auri de Camera''. Abs. o Ab.: ''absolutio''. A cèn.: ''a censuris''. Aiár: ''animarum''. Al^mus: ''Altissimus''. Arbò.: ''arbitrio''. Ap., Arepo., Archopo.: ''Archiepiscopo''. Bb.: ''benedictus''. Beneùm.: ''beneficium''. Cà., Càm.: ''Camera''. Càa., cà.: ''causa''. Cog^tis.: ''consanguineitatis''. Comm^r Epo.: ''committatur Episcopo''. D. N. PP.; ''Domini nostri Papæ''. Defino.: '''definitivo''. Duc. au. de cà.: ''ducatorum auri de Camera''. Fel. ree. pred. n.: ''felicis recordationis prædecessoris nostri''. Hudi, humòi.: ''huiusmodi''. Kal., Kl.: ''kalendas''. Lo.: ''libro''. Màa.: ''materia''. O: ''поп''. Oês., oi.: ''omnes, omni''. Purg, cano.: ''purgatio canonica''. R., Rtà.: ''registrata''. Rle.: ''regulæ''. S. R. E.: ''Sanctæ Romanæ Ecclesiæ''. S. V.: ''Sanctitatis Vestræ''. S. V. Or.: ''Sanctitati Vestræ orator''. S. M. M.: ''Sanctam Mariam Maiorem''. Se. co. ex. val. an.: ''secundum communem existimationem valorem annuum''. Thia., Theolia.: ''Theologia''. Tpùs.: ''tempus''. Xpti.: ''Christi''. Xptni.: ''Christiani''. {{Sc|Abbreviature}} (''astron.''). Nelle opere di astronomia si fa uso d’ordinario delle abbreviature seguenti: Pianeti ☉ - Sole ??? — Mercurio ☿ — Venere ♀ — Terra ♁ — Luna: ultimo quarto ☾ — Primo quarto ??? — Luna piena ??? — Luna nuova ??? - Marte ♂ — Vesta ??? — Giunone ??? — Giove ♃ — Saturno ♄ — Herschel o Urano ♅ — I segni del Zodiaco s’indicano nel modo seguente: ??? Ariete — ??? Toro — ??? Gemelli — ??? Cancro — ??? Leone — ??? Vergine — ??? Libra — ??? Scorpione — ??? Sagittario — ??? Capricorno — ??? Acquario — ??? Pesci. {{Sc|Abbreviature}} (''medicina''). Sono certi segni di convenzione usati, nello stendere le ricette. Quelli che servono a rappresentare i pesi, le misure, il modo di preparazione o amministrazione ecc. dovrebbero per sempre bandirsi dalla pratica, specialmente qualora hanno per iscopo di esprimere delle quantità, attesochè il menomo errore può avere le più gravi conseguenze (''v.'' {{Sc|Farmacologia}}). Nullameno, siccome questi segni sono tuttora generalmente usati, a malgrado dei più giusti richiami fatti contro di essi, crediamo opportuno di qui darne una spiegazione ad intelligenza dei libri nei quali sono impiegati. {|width=100% align=center| |??? a, ''o'' aa ''o'' ana||''utriusque''||di ciascuno o di ciascuna |- |abr.||''abrade, abrasus''||raschia, raschiato |- |ac. ''o'' acet.||''acetum''||aceto |- |ad. ''o'' add.||''adde, addatur''||aggiungi |- |alb. ov.||''albumen ovi''||chiara d’uovo |- |aq.||''aqua''||acqua |- |b. a.||''balneum arenæ''||bagno di rena |- |b. m.||''balneum mariæ''||bagno maria |- |bol.||''bolus''||bolo |- |b.s.||. . .||bagno di sabbia |}<noinclude><references/> {{PieDiPagina|''Encicl. pop.'' — {{Sc|Tom. I.}}|4|}}</noinclude> qf5l4rdp3h7u2nkxtz0kbfaydbendrr 108 1036923 3917450 3917138 2026-10-30T19:55:33Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||ABDALONIMO — ABDIA.|29|riga=sì}}</noinclude>di una descrizione del Nilo, espone le cause del suo crescere ecc., e termina colla storia dell’Egitto durante la terribile carestia degli anni 1200 e 1201. La sola copia manoscritta di quest’opera, di cui abbiamo notitia, si conserva nella libreria Bodleiana d’Oxford. Per mezzo di questo manoscritto, il testo arabo fu stampato per la prima volta nel 1787 a Tubinga da {{AutoreCitato|Heinrich Paulus|Paulus}}, ed na seconda volta con traduzione latina dal professore {{AutoreCitato|Joseph White|White}} in Oxford, nel 1800, in-4°. La traduzione franse pubblicata dal {{AutoreCitato|Antoine-Isaac Silvestre de Sacy|barone di Sacy}}, sotto il titolo di ''Relation de l’Egypte'' ecc. (Parigi, 1810, in-4°), oltre al grandissimo pregio di fedeltà, è diventata, per copiose note aggiuntevi dal traduttore, una delle opere più importanti che si possano consultare intorno alla geografia, alla storia ed alle antichità dell’Egitto. ABDALONIMO o {{Sc|Abdolonimo}}, — Della famiglia reale di Sidone, e discendente dal re Cinira, viveva oscuramente, traendo la sua sussistenza dalla coltivazione d’un giardino, mentre Stratone occupava la corona di Sidone. {{AutoreCitato|Alessandro Magno|Alessandro il Grande}}, dopo di aver deposto Stratone, ricercò se ancora esistesse qualcuno della stirpe di Cinira, onde innalzarlo al trono. Questa generalmente riputavasi estinta, ma alla fine vi fu chi si ricordò di Abdalonimo e ne fece menzione ad Alessandro il quale ordinò immediatamente ad alcuni suoi soldati di condurglielo dinanzi; lo trovarono intento al lavoro, felice nella sua povertà, e straniero affatto allo strepito delle armi che risuonava a quei di per tutta l’Asia, e a grande stento poterono persuaderlo che gli parlassero da senno. Alessandro dalla dignità della sua persona fu convinto degli alti suoi natali, e non solo a lui rese quanto possedeva Stratone, ma ampliò i suoi dominii, e gli fece un largo presente di spoglie persiane. ABDERA (''geogr. ant.''). — Città marittima della Tracia, situata non lungi dalle foci del fiume Nesso e sulla sua sponda orientale. Gli Abderiti o Abderitani erano messi in derisione come privi d’intelletto e di criterio; nulladimeno il loro paese fu la culla d’uomini sommi, quali furono {{AutoreCitato|Protagora|Protagora}}, {{AutoreCitato|Democrito|Democrito}}, {{AutoreCitato|Anassarco|Anassarco}}, {{AutoreCitato|Ecateo di Abdera|Ecateo}} lo storico, {{AutoreCitato|Niceneto|Niceneto}} il poeta, e varii altri. Regnando Lisimaco, Abdera fu invasa da una straordinaria malattia per lo spazio di più mesi. Era questa una febbre ardente, la crisi della quale si faceva al settimo giorno. Cessata la febbre, le facoltà mentali degl’infelici che vi erano stati soggetti rimanevano sì fattamente indebolite, che imaginandosi essere diventati istrioni, ripetevano versi, e particolarmente quelli dell’Andromeda d’{{AutoreCitato|Euripide|Euripide}}, come se fossero stati sul palco scenico, a segno che taluni di questi pallidi e smunti attori facevano eccheggiare le tragiche loro esclamazioni per le pubbliche strade. Questo delirio non venne meno prima del susseguente inverno, che fu freddissimo, e perciò più atto a calmarli. {{AutoreCitato|Luciano di Samosata|Luciano}} che ha descritta questa malattia tenta di spiegarne la causa nel modo seguente. — Archelao attore famoso rappresentò l’Andromeda d’Euripide alla presenza degli Abderiti nel cuore di una caldissima estate. Molti eran presi dalla febbre all’uscire del teatro, e siccome la loro imaginazione era ripiena della tragedia, così il delirio, conseguenza della febbre, richiamava loro continuamente alla memoria Andromeda, Perseo, Medusa, e i diversi drammatici incidenti, e rinnovava si fortemente le idee di quegli oggetti, e il diletto della rappresentazione, che non potevano trattenersi dall’imitare l’azione e la declamazione di Archelao. — Da costoro la febbre si comunicava agli altri per infezione. ABDESTH. — Parola derivata dal persiano, ''ab'', acqua, ed ''est'', mano. È l’abluzione che i Musulmani eseguiscono avanti ciascuna delle loro cinque preghiere, e consiste nel lavarsi tutto il volto sino al collo, e dietro le orecchie, la barba, le mani e le braccia sino al gomito, i piedi fino alla noce, rinnovando tre volte quest’operazione. I devoti Musulmani e i Turchi in generale osservano questo rito nel modo sovra indicato e soprattutto quanto alle mani e ai piedi. Si lavano eziandio la bocca i denti, e le narici, e frammettono a tale abluzione altre pratiche più o meno superstiziose, secondo che queste sono prescritte da qualcuno dei quattro Imami ortodossi, de’quali hanno abbracciata la setta. I Persiani eseguiscono l’''Abdesth'' meno scrupolosamente, limitandosi a passare una mano bagnata sopra i loro calzari. ABDIA. — Il quarto dei dodici profeti minori negli esemplari ebraici e in quelli della Volgata, e il quinto nella versione dei LXX che lo collocano dopo Gioele. Se si pon mente che Abdia imita talvolta lo stile di Geremia e che si vale delle sue stesse espressioni, non si avrà difficoltà ad ammettere che non profetizzò se non dopo Gioele, e che viveva ai tempi di Geremia e della cattività di Babilonia. Non ci resta di questo profeta che un solo capitolo da lui composto contro gl’Idumei. {{AutoreCitato|San Girolamo|San Girolamo}} cosi si esprime intorno a lui nel suo Comentario, ''Propheta parvus, supputatione versuum, non sensuum''. Il piccolo numero di versetti per cui fu ascritto nella seconda classe dei profeti, è peraltro ripieno di pensieri e sentimenti sublimi. Pare che san Girolamo fosse d’avviso, e seco lui il più de’ comentatori ebrei, che questo profeta sia quell’Abdia stesso, intendente della casa di Acabbo, che nascose cento profeti entro a caverne, affine di sottrarli al furore e alla persecuzione dell’empia Gezabele. A’ di nostri però tale opinione pare priva d’ogni fondamento. — I sacri libri fanno parola di varij altri personaggi di questo nome, e sono i seguenti: 1° Un intendente delle finanze di Davide. 2° Un generale d’esercito di questo principe. 3° Un levita, che nel regno di Giosia fu destinato a presiedere ai lavori della riedificazione del tempio. ABDIA. — Babilonita, autore supposto della storia apocrifa del combattimento degli Apostoli (''Historia certaminis apostolici''). {{AutoreCitato|Wolfgang Lazius|Wolfang-Hazius}} che scoperse quest’opera nel monastero di Ossiack nella Carinzia, la rese di pubblica ragione in Basilea nel 1554. Pare ch’egli prestasse fede a questa favola; ma {{AutoreCitato|Papa Paolo IV|papa Paolo IV}} rigettò questo libro come apocrifo, tanto più che l’impostore, dopo essersi gloriato di aver veduto G. C., d’aver assistito alle gesta e alla morte di parecchi degli apostoli, di aver seguito i ss. Simone e Giuda<noinclude><references/></noinclude> flc4rpo4fj5jq7kxitgatnwqrvkotce 108 1036924 3917423 3917139 2026-10-30T18:08:07Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|30|ABDICAZIONE — ABELARDO.||riga=sì}}</noinclude>nella Persia, ove, a quanto asserisce, l’ordinarono primo vescovo di Babilonia, fa tuttavia menzione di {{AutoreCitato|Egesippo|Egesippo}}, che non fiorì se non 150 anni dopo G. C. — Non appare che {{AutoreCitato|San Girolamo|s. Girolamo}} ed {{AutoreCitato|Eusebio di Cesarea|Eusebio}} abbiano avuto alcuna cognizione di questo pio romanzo. ABDICAZIONE. — Rinunzia al potere e particolarmente all’autorità sovrana. L’abdicazione è volontaria o forzata. Questa accade per lo più nei governi assoluti. La storia degli imperatori romani, de’ sultani turchi, de’ czar della Russia, abbonda di esempi di questo genere. Dove il potere è esercitato con clemenza e senza abuso, le abdicazioni forzate accadono assai di rado. Ne’ bei tempi della repubblica romana si videro spesso i dittatori abdicare la loro autorità appena avevano riempiuto l’oggetto per cui erano stati eletti. Il sanguinario Silla, coll’imitare il loro esempio, aggiunse un ultimo insulto ai mali sofferti dal popolo di cui si era fatto carnefice. {{AutoreCitato|Diocleziano|Diocleziano}}, imperatore romano, rinunziò quattro secoli dopo al trono più potente dell’universo e si segnalò nella sua condizione di privato, come si era fatto amare sotto il manto imperiale. Quest’abdicazione volontaria è la prima di cui la storia faccia menzione; tra le altre si citano quelle della regina Cristina di Svezia nel 1654, dei re di Spagna {{AutoreCitato|Carlo V d'Asburgo|Carlo V}} e Filippo V nel 1556 e nel 1724, del duca di Savoia Amedeo I nel 4440, dei re di Sardegna Vittorio Amedeo II nel 1750, e {{AutoreCitato|Vittorio Emanuele I di Savoia|Vittorio Emanuele I}} nel 1821. Fra tutti i sovrani che hanno abdicato, pochi sono quelli che non abbiano di nuovo desiderato il potere e tentato di ricuperarlo. Nel primo anniversario dell’abdicazione di Carlo V, {{AutoreCitato|Filippo II di Spagna|Filippo II}} diceva: «Oggi è un anno che egli ha abdicato ed è un anno che ha cominciato a pentirsene». Il trono di Svezia fu pure nuovamente desiderato da Cristina che ordì molte cabale per risalirvi. Luigi re di Spagna, dopo l’abdicazione di Filippo V, essendo morto senza eredi, Filippo riprese e conservò il supremo potere. Diocleziano e Vittorio Emanuele I, sono quasi i soli che siansi mostrati sinceri e perseveranti nella loro abdicazione. È noto il detto di Diocleziano a Salona: «Ho passato sessantasette anni sulla terra e ne ho vissuto sette». Egli contava soltanto gli anni goduti placidamente nel suo ritiro. Non abbiamo annoverato fra le abdicazioni volontarie quelle di Carlo IV re di Spagna, seguite l’una nel 1807 e l’altra nel 1808. Questo debole principe non fece altro che cedere ora alle istanze di suo figlio {{AutoreCitato|Ferdinando VII di Spagna|Ferdinando VII}} ed ora al potere di {{AutoreCitato|Napoleone Bonaparte|Napoleone}}. Quando la rinunzia al potere supremo è imposta, l’abdicazione non serve se non a velare in parte l’impiego della forza ed a rendere meno umiliante il giogo della necessità. Tali sono le abdicazioni di Gustavo IV re di Svezia nel 1809 e di Napoleone nel 1814. ABDOLONIMO (''v''. {{Sc|Abdalonimo}}). ABDOME (''v.'' {{Sc|Addome}}). ABDOMINALI (''v.'' {{Sc|Addominali}}). ABDUTTORI ({{Sc|muscoli}}) (''anat.''). — Sono quelli, che tirano orizzontalmente le membra in disparte da una data linea mediana, e specialmente quelli, che nella mano e nel piede scostano le dita interne ed esterne da quelle di mezzo. Si qualificano eziandio per abduttori i muscoli retti esterni ed interni dell’occhio, e tali sarebbero altri muscoli come il ''deltoide'' ed il ''latissimo del dorso'' operanti l’abduzione della mano e del braccio quando non facessero altr’uffizio, e ridotti fossero al potentissimo che hanno negli uccelli, ove non è nè piegamento, nè distendimento di metacarpo e di dita. ABDUZIONE (''log.''). — È una specie di argomentazione nella quale, allorchè si è accordata la maggiore di un sillogismo, si esigono le prove della minore per determinare la conseguenza. ABECEDARII (''st. eccl.''). — Nome di una setta discest dagli Anabattisti. Pretendevano costoro che per salvarsi bisognasse non sapere nè leggere nè scrivere, anzi non conoscere nemmeno le prime lettere dell’alfabeto; onde si dissero ''Abecedarii''. {{AutoreCitato|Nicolas Storch|Stork}}, discepolo di {{AutoreCitato|Martin Lutero|Lutero}}, esagerando i principii del suo maestro, predicava che lo studio delle lettere distoglieva dall’udire la voce di Dio, il quale solo illumina ogni fedele del vero senso della {{TestoCitato|Bibbia|Scrittura}}. ABELA o {{Sc|Abila}} (''geogr. ant''). — Molte città della Siria portarono questo nome, e tutte furono dai Greci chiamate ''Leucas'' (bianca). La principale era una città della Celesiria, ora detta ''Bellinas'', già capitale dell’Abilene, provincia di cui fu tetrarca Lisania. Era questa situata su di un pendio adiacente al fiume ''Crisorroa'', il cui letto era molto sassoso. Se questi sassi erano di color bianco (e molti dei sassi della Giudea sono calcari), avrebbero a buon diritto dato occasione ai Greci di imporre ad Abila il nome di Leucadia. É cosa degna da osservarsi che {{AutoreCitato|Strabone|Strabone}}, parlando della città di Leucadia nell’Acarnania, asserisce che questa era così chiamata a cagione di una gran roccia di color bianco che vedevasi nelle vicinanze. — Vi sono più medaglie di Abila, due delle quali sono di qualche importanza, siccome quelle che servono a identificare il sito della città. Nel rovescio d’una di queste vi ha un grosso grappolo d’uva, dal che si può dedurre che la città dove fu coniata abbondasse di vigneti. Ciò corrisponde alla sassosa situazione della quale abbiamo parlato; oltrechè Eusebio e san Girolamo riferiscono unanimemente che i vigneti di Abela erano fertili ed estesi. La medaglia più notevole e decisiva che esista è quella che porta una mezza figura del fiume colla iscrizione ''Chrysoroas Claudiaion'', e nel rovescio una Vittoria e l’iscrizione ''Leucadion'', nome greco della città. Si noti altresi che il nome di ''Claudia'' aggiunto alle altre sue denominazioni, come apparisce da questa medaglia, fa presumere che Abila fosse di qualche importanza e di considerevole estensione: e questa congettura vien confermata da non poche antichità ed iscrizioni menzionate dal {{AutoreCitato|Richard Pococke|Pococke}}, come tuttora esistenti ne’ suoi dintorni. {{AutoreCitato|Pietro Abelardo|ABELARDO}}. — Celeberrimo professore del secolo XII, noto pel suo ingegno del pari che per le sue sventure, nacque nel 1079 a Palais, piccolo villaggio situato nei dintorni di Nantes. Suo padre, uomo facoltoso e ragguardevole non risparmiò alcuna spesa per la sua educazione. Le scienze risuscitate per una seconda volta nel secolo precedente, sul finire<noinclude><references/></noinclude> f4er9e9l5ca1uyrajd8cptrgpffgub2 108 1036925 3917543 3917140 2026-10-31T08:48:40Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||ABELARDO.|31|riga=sì}}</noinclude>dell’undecimo avevano fatto progressi considerevoli in Francia, e la Brettagna non erasi rimasta addietro in mezzo a quel miglioramento universale. Il rinomato {{AutoreCitato|Roscellino di Compiègne|Roscelin}} era di quel paese, benchè non sia stato maestro di {{AutoreCitato|Pietro Abelardo|Abelardo}}, come molti scrittori hanno preteso. Ma la Brettagna, quantunque feconda di celebri maestri, fu ben presto un campo troppo ristretto per Abelardo che aveva già imparato l’ebraico, il greco ed il latino; e perciò se n’andò a Parigi, la cui università era il luogo dove una moltitudine di studenti conveniva da tutte parti d’Europa. {{AutoreCitato|Guglielmo di Champeaux|Guglielmo de Champeaux}}, che era il dialettico più valente de’ suoi tempi, l’ebbe fra’ suoi scolari. Ma lo scolaro superò ben presto il maestro, e nelle lotte quotidiane della dialettica sovente lo sfidava a pubbliche disputazioni, tanto comuni nel secolo duodecimo, nelle quali il giovane allievo spesso vinceva il suo più esperto e consumato antagonista. Dopo questo trionfo egli salse in tanta boria che si fece inimici tutti coloro che lo circondavano. Per la qual cosa pensò di ritirarsi a Melun. Ma qui pure lo sdegno degli esacerbati suoi maestri gli cagionò molti travagli; ciò non ostante buon numero di scolari abbandonò de Champeaux per intervenire alle lezioni del suo rivale di Melun. Questo buon successo indusse Abelardo a mutare di residenza ed a farsi più presso a Parigi, avvegnachè la tempesta si fosse quietata d’alquanto. Ma le ostinate sue fatiche gli avevano si fattamente rovinata la salute, quantunque non avesse che ventidue anni, che per qualche tempo fa costretto a dismettere le pubbliche lezioni ed a procurare di riaversi da quel suo abbattimento della persona col darsi alquanto al riposo e col respirare le aure native. Passato qualche anno se ne ritornò a Parigi, dove trovò che il potente suo antagonista aveva ceduta la cattedra ad un professore d’ingegno molto inferiore, il quale fu abbandonato ad un tratto da tutti i suoi scolari appena ricomparve Abelardo. Questo impreveduto accidente costrinse de Champeaux ad entrar di nuovo nell’arena per venire al paragone con questo scolastico Achille da cui fu vinto un’altra volta e forzato ad abbandonare il campo per sempre. Faccende domestiche obbligarono Abelardo a ritirarsi dalla scena de’ suoi trionfi; ed il vinto suo rivale fu nello stesso tempo nominato a professore nella scuola di Chalons-sur-Marne. In conseguenza di questo, Abelardo, al suo ritorno, non riprese le sue lezioni dialettiche e si recò a Laon per istudiarvi teologia sotto la direzione d’{{AutoreCitato|Anselmo d'Aosta|Anselmo}}; ma il suo orgoglio e la sua vanità avendolo tratto a commettere quivi gli stessi falli che aveva già commesso a Parigi, egli ebbe a soffrirvi pressochè le medesime conseguenze. Il discepolo di Anselmo si presentò come maestro; insegnava teologia agli scolari, e, quel che più è, insegnava loro a disprezzare Anselmo, il quale per verità era inetto all’uffizio suo, e di molto inferiore ad Abelardo. Questi lo paragonava ad un albero che promette molto da lontano per la foltezza del fogliame, ma che poi da vicino inganna, poichè altri lo trova non aver frutti (''Abel. epistola prima''). Tuttavia Anselmo era abbastanza potente per farlo cacciare di Laon, il che pose ben presto ad effetto. Abelardo ricomparve a Parigi, ma come professore di teologia; ed in pochi giorni si trovò circondato di scolari più che non lo era stato negli antecedenti suoi trionfi. Egli si vedeva attorniato dai più chiari dotti de’ suoi tempi; tra’ quali basti nominare Guido du Châtel che fu poi {{AutoreCitato|Papa Celestino II|papa Celestino II}}, il rinomatissimo {{AutoreCitato|Bernardo di Chiaravalle|s. Bernardo}}, e principalmente il celebre {{AutoreCitato|Giovanni di Salisbury|Giovanni di Salisbury}}. Venuto in fortuna per questo suo straordinario successo, ed inebbriato dalla prosperità, si abbandonò a passioni di vario genere. Pose gli occhi addosso alla bella {{AutoreCitato|Eloisa|Eloisa}}, nipote di Fulberto, canonico della cattedrale di Parigi, e d’allora in poi non ebbe più altro pensiero che quello di sedurla. Per venire più presto a capo de’ suoi disegni, propose allo zio sospettante di nulla che lo ricevesse come convivente in sua casa, e promise di dare in contraccambio a sua nipote tutta l’educazione che crederebbe opportuna. Il canonico, il quale desiderava che Eloisa risplendesse fra le persone dotte de’ suoi tempi e che aveva piuttosto del taccagno, fu lieto oltremodo in vedere che i suoi desiderii fossero vicini ad essere soddisfatti e questo pure senza dispendio.«Egli fu appunto» per usare le parole stesse d’Abelardo «come se il pastore avesse introdotto egli medesimo il lupo nell’ovile». Fra le cose che Abelardo insegnò all’ardente sua scolara, l’arte di amare fu la prima, e ben presto la bella discepola superò il maestro. Tutta Parigi fu piena della novella del loro amore prima che il buon canonico sospettasse alcun che di male; ma la trascuranza di Abelardo nello adempire i suoi doveri scolastici, risvegliò cosi generalmente il clamore satirico degli studenti, e diventò argomento così universale delle conversazioni, che finalmente il buon canonico ebbe ad accorgersi delle conseguenze della sua balordaggine. La nipote, non potendo più nascondere la sua vergogna, si fuggi in Brettagna, ed ebbe ricovero sotto il tetto della sorella di Abelardo, ove diede alla luce un bambino che fu chiamato Astrolabo, ma che non visse lungamente. Fulberto, arrabbiato a tale scoperta, volea che il seduttore sposasse Eloisa. Abelardo, quantunque avesse preso gli ordini, s’arrese alle minacce del canonico, e vi cedette pure Eloisa con molto maggior ripugnanza. Pare che ella fosse mossa, non già da alcun motivo improprio (come parecchi scrittori romanzeschi, che ne hanno travisato la storia sotto nome di abbellirla, si dilettarono di andar ripetendo), ma dal pensiero che questa unione, divulgatasi, avrebbe indubitatamente rovinato la fortuna di Abelardo, e distrutto ciò che ella pregiava sopra ogni cosa la gloria presente e futura dell’illustre suo amante. Scrisse ad Abelardo una lettera piena d’espressioni le più eloquenti per dissuaderlo dal matrimonio. Finalmente si convenne che questo si sarebbe celebrato a Parigi e tenuto secreto. Ma Fulberto cui pareva mill’anni di reintegrare l’onore della sua famiglia agli occhi del pubblico, non perdette tempo a divulgare il più presto che potè la nuova del matrimonio. Eloisa convinta che la gloria di suo marito avrebbe rice-<noinclude><references/></noinclude> cl88cw2m9bbne2p8nmihtmrd3khmk46 108 1036926 3917587 3917142 2026-10-31T11:38:40Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|32|ABELARDO.||riga=sì}}</noinclude>vuto nocumento da questa pubblicità, stette ferma a ricusare più fortemente. Lo zio, irritato dalla di lei ostinazione, alla quale credevala incitata da {{AutoreCitato|Pietro Abelardo|Abelardo}}, giurò di vendicarsene, almeno contro sua nipote che allora dimorava con lui. Abelardo informato quanto crudelmente {{AutoreCitato|Eloisa|Eloisa}} fosse trattata da Fulberto, la rapì e la pose nel convento di Argenteuil presso Parigi. Fulberto, credendo che Abelardo volesse far monaca sua moglie per levarsela d’intorno, giurò una vendetta crudele che ben presto gli fu dato di mandare ad effetto. Corruppe con doni il famiglio di Abelardo e indusselo a lasciar entrare di mezzanotte nella camera del suo padrone due ribaldi che lo mutilarono nel modo più atroce. Gli sciagurati furono puniti secondo la barbara usanza di quei tempi, e il canonico fu spogliato di tutte le sue sostanze e bandito da Parigi. Eloisa prese il velo ad Argenteuil ed Abelardo andò a seppellire il suo dolore e la sua vergogna, rendendosi frate nella badia di S. Dionigi. Ma ivi egli non trovò il riposo che cercava. I monaci di quel convento presero ben tosto ad odiarlo per la libertà con cui egli rimproverava i loro mali costumi, e per aver avuto la temerità di asserire e di provare che {{AutoreCitato|Dionigi Areopagita|san Dionisio o Dionigi}} non era l’Areopagita, che allora credevasi universalmente essere il patrono di quella chiesa come ora si sa da tutti essere il contrario. Ma questa sua opinione, comechè ben fondata, faceva maravigliare quei pregiudicati monaci, essendo contraria alle leggende ed ai miracoli dell’abazia, e come tale veniva considerata come sovvertitrice dei privilegi dell’ordine. I monaci pertanto mossi dalla eresia della di lui opera sulla Trinità, che fu pubblicamente arsa in concilio a Soissons nel 1121, e più ancora dalle di lui proditorie asserzioni intorno a san Dionigi, lo accusarono al re di alto tradimento. — Per sottrarsi all’imminente pericolo l’infelice Abelardo fuggì e andò a ricoverarsi presso Troyes, mettendosi sotto la protezione del conte di Sciampagna, essendo allora questo paese indipendente dalla corona quanto alla potestà giudiziale. Quivi egli fondò il celebre oratorio del Paracleto, dove buon numero di scolari vennero a trovarlo nella sua solitudine, e tanto poterono costoro sopra di lui, che finalmente l’indussero a riprendere il corso delle sue lezioni. Ma fra questi scolari erano due zelanti che tosto lo accusarono di nuovi errori in teologia; poco dopo i monaci dell’abazia di Bruis, presso Vannes, in Brettagna, lo elessero a loro superiore. Ma quivi pure, come già a san Dionigi, l’adoperarsi ch’egli faceva per istabilire l’ordine e per reprimere la licenza che predominava nel convento, gli tirò addosso l’odio implacabile dei monaci i quali, dopo d’aver tentato di offendere il suo onore colla calunnia, giunsero perfino ad insidiare alla sua vita col veleno. Eloisa ebbe anch’essa la sua porzione di travagli; poichè fu cacciata, in un con le altre monache, dal convento di Argenteuil per cagione dei disordini scandalosi che vi regnavano, non ostante che, in onta alle calunnie che si sparsero sul fatto suo, ella si fosse sempre comportata secondo le più strette regole della costumamatezza. In questa misera condizione Abelardo le diede l’oratorio del Paracleto, e dopo undici anni di separazione ve la rivide alla consecrazione del monastero. La condotta esemplare di Eloisa le procacciò l’ammirazione dell’universale, e particolarmente quella del vescovo; mentre lo stesso Abelardo dirigesse il convento ora con visite, ora con avvisi, ed ora con lettere le quali ancora si conservano, e mostrano come egli confortasse le monache a conoscere non solo tutta la {{TestoCitato|Bibbia|Bibbia}}, ma eziandio a studiare l’ebraico, il greco ed il latino, nello studio delle quali lingue Eloisa era in voce di molto erudita. L’amore di Eloisa non essendo, come ben si temeva, affatto spente, non ostante la vestizione del velo, le visite di Abelarde al Paracleto cominciarono ad essere cagione di scandalo. Accusato di eresia dagli inveterati suoi nemici, risolvette di difendersi nel concilio, che doveva aver luogo a Sens. Il re Luigi VII desiderò di trovarsi presente per udire la difesa di un uomo di tanto gride. Non ostante la sua eloquenza, fu condannato nel 1140 come era già stato prima nel 1121. Condannato, si può dire, più per le audaci e prosuntuose sue espressioni teologiche, che per le sue eretiche intenzioni, volle appellarne al papa, e recandosi dal pontefice, fu fermato a Cluny, che è nei dintorni di Macon da {{AutoreCitato|Pietro il Venerabile|Pietro il Venerabile}}, il quale s’adoperò a mitigare suo dolore e a placare i suoi nemici. Poco dopo si riconciliò con {{AutoreCitato|Bernardo di Chiaravalle|san Bernardo}}, e consecratosi pel rimanente della vita al più rigoroso ritiro, morì indi due anni, nel 1142, nel priorato di san Marcello, dopo d’avere, mediante il suo sincero pentimento, sua rassegnazione e la sua buona condotta, destata l’ammirazione dei monaci e del clero di tutta la Francia. Fu sepolto nell’oratorio del Paracleto, e gli avanzi di Eloisa furono deposti nella medesima tomba ventun anno dopo. Questo bellissimo monumento gotico fu trasportato a Parigi nell’anno 1800 e collocato nel cimitero detto del padre La-Chaise, ove ritrovassi di presente. {{FI|file = Nuova enciclopedia popolare, vol. 1, 1841 - BEIC IE6976769 (page 32 - crop).jpg|tsize = 300px|caption = Tomba d’Abelardo.}}<noinclude><references/></noinclude> biahd570pskuvhiqcj32v3q7r72kl80 3917588 3917587 2026-10-31T11:39:37Z Panz Panz 3665 3917588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|32|ABELARDO.||riga=sì}}</noinclude>vuto nocumento da questa pubblicità, stette ferma a ricusare più fortemente. Lo zio, irritato dalla di lei ostinazione, alla quale credevala incitata da {{AutoreCitato|Pietro Abelardo|Abelardo}}, giurò di vendicarsene, almeno contro sua nipote che allora dimorava con lui. Abelardo informato quanto crudelmente {{AutoreCitato|Eloisa|Eloisa}} fosse trattata da Fulberto, la rapì e la pose nel convento di Argenteuil presso Parigi. Fulberto, credendo che Abelardo volesse far monaca sua moglie per levarsela d’intorno, giurò una vendetta crudele che ben presto gli fu dato di mandare ad effetto. Corruppe con doni il famiglio di Abelardo e indusselo a lasciar entrare di mezzanotte nella camera del suo padrone due ribaldi che lo mutilarono nel modo più atroce. Gli sciagurati furono puniti secondo la barbara usanza di quei tempi, e il canonico fu spogliato di tutte le sue sostanze e bandito da Parigi. Eloisa prese il velo ad Argenteuil ed Abelardo andò a seppellire il suo dolore e la sua vergogna, rendendosi frate nella badia di S. Dionigi. Ma ivi egli non trovò il riposo che cercava. I monaci di quel convento presero ben tosto ad odiarlo per la libertà con cui egli rimproverava i loro mali costumi, e per aver avuto la temerità di asserire e di provare che {{AutoreCitato|Dionigi l'Areopagita|san Dionisio o Dionigi}} non era l’Areopagita, che allora credevasi universalmente essere il patrono di quella chiesa come ora si sa da tutti essere il contrario. Ma questa sua opinione, comechè ben fondata, faceva maravigliare quei pregiudicati monaci, essendo contraria alle leggende ed ai miracoli dell’abazia, e come tale veniva considerata come sovvertitrice dei privilegi dell’ordine. I monaci pertanto mossi dalla eresia della di lui opera sulla Trinità, che fu pubblicamente arsa in concilio a Soissons nel 1121, e più ancora dalle di lui proditorie asserzioni intorno a san Dionigi, lo accusarono al re di alto tradimento. — Per sottrarsi all’imminente pericolo l’infelice Abelardo fuggì e andò a ricoverarsi presso Troyes, mettendosi sotto la protezione del conte di Sciampagna, essendo allora questo paese indipendente dalla corona quanto alla potestà giudiziale. Quivi egli fondò il celebre oratorio del Paracleto, dove buon numero di scolari vennero a trovarlo nella sua solitudine, e tanto poterono costoro sopra di lui, che finalmente l’indussero a riprendere il corso delle sue lezioni. Ma fra questi scolari erano due zelanti che tosto lo accusarono di nuovi errori in teologia; poco dopo i monaci dell’abazia di Bruis, presso Vannes, in Brettagna, lo elessero a loro superiore. Ma quivi pure, come già a san Dionigi, l’adoperarsi ch’egli faceva per istabilire l’ordine e per reprimere la licenza che predominava nel convento, gli tirò addosso l’odio implacabile dei monaci i quali, dopo d’aver tentato di offendere il suo onore colla calunnia, giunsero perfino ad insidiare alla sua vita col veleno. Eloisa ebbe anch’essa la sua porzione di travagli; poichè fu cacciata, in un con le altre monache, dal convento di Argenteuil per cagione dei disordini scandalosi che vi regnavano, non ostante che, in onta alle calunnie che si sparsero sul fatto suo, ella si fosse sempre comportata secondo le più strette regole della costumamatezza. In questa misera condizione Abelardo le diede l’oratorio del Paracleto, e dopo undici anni di separazione ve la rivide alla consecrazione del monastero. La condotta esemplare di Eloisa le procacciò l’ammirazione dell’universale, e particolarmente quella del vescovo; mentre lo stesso Abelardo dirigesse il convento ora con visite, ora con avvisi, ed ora con lettere le quali ancora si conservano, e mostrano come egli confortasse le monache a conoscere non solo tutta la {{TestoCitato|Bibbia|Bibbia}}, ma eziandio a studiare l’ebraico, il greco ed il latino, nello studio delle quali lingue Eloisa era in voce di molto erudita. L’amore di Eloisa non essendo, come ben si temeva, affatto spente, non ostante la vestizione del velo, le visite di Abelarde al Paracleto cominciarono ad essere cagione di scandalo. Accusato di eresia dagli inveterati suoi nemici, risolvette di difendersi nel concilio, che doveva aver luogo a Sens. Il re Luigi VII desiderò di trovarsi presente per udire la difesa di un uomo di tanto gride. Non ostante la sua eloquenza, fu condannato nel 1140 come era già stato prima nel 1121. Condannato, si può dire, più per le audaci e prosuntuose sue espressioni teologiche, che per le sue eretiche intenzioni, volle appellarne al papa, e recandosi dal pontefice, fu fermato a Cluny, che è nei dintorni di Macon da {{AutoreCitato|Pietro il Venerabile|Pietro il Venerabile}}, il quale s’adoperò a mitigare suo dolore e a placare i suoi nemici. Poco dopo si riconciliò con {{AutoreCitato|Bernardo di Chiaravalle|san Bernardo}}, e consecratosi pel rimanente della vita al più rigoroso ritiro, morì indi due anni, nel 1142, nel priorato di san Marcello, dopo d’avere, mediante il suo sincero pentimento, sua rassegnazione e la sua buona condotta, destata l’ammirazione dei monaci e del clero di tutta la Francia. Fu sepolto nell’oratorio del Paracleto, e gli avanzi di Eloisa furono deposti nella medesima tomba ventun anno dopo. Questo bellissimo monumento gotico fu trasportato a Parigi nell’anno 1800 e collocato nel cimitero detto del padre La-Chaise, ove ritrovassi di presente. {{FI|file = Nuova enciclopedia popolare, vol. 1, 1841 - BEIC IE6976769 (page 32 - crop).jpg|tsize = 300px|caption = Tomba d’Abelardo.}}<noinclude><references/></noinclude> o1fz4851gzsxv4sdqf6z2de8edqtxl6 108 1036927 3917389 3917143 2026-10-30T17:17:23Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||ABELE — ABELERE.|33|riga=sì}}</noinclude> A’ tempi di {{AutoreCitato|Pietro Abelardo|Abelardo}}, l’istruzione scolastica veniva divisa in due corsi: l’uno, detto ''trivium'', che comprendeva la grammatica, la rettorica e la dialettica ossia la filosofia; l’altro, detto ''quadrivium'', che conteneva l’aritmetica, la musica, la geometria e l’astronomia. Abelardo conosceva queste scienze in sommo grado, avuto riguardo ai tempi in che egli viveva, e perciò ottenne da’ suoi contemporanei il titolo di maestro universale. Egli era riguardato come il solo che comprendesse gli scritti di {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}}, i quali erano rimasti sconosciuti in Francia fino al secolo antecedente, in cui furonvi introdotti dal dotto {{AutoreCitato|Papa Silvestro II|Gerberto}}, che, viaggiando in Ispagna, avevali conosciuti per mezzo degli Arabi. Non ostante quanto si è detto sul sapere di Abelardo intorno agli scritti di Aristotile, ora si ha per certo che il testo greco non esisteva a quei tempi in Francia, e che non vi erano se non se parziali traduzioni latine voltate dall’arabo. Tutte le citazioni di Aristotile che Abelardo fa nelle sue opere, sono costantemente in latino, tanto nell’edizione stampata come nei tre differenti manoscritti delle sue opere che si conservano nel Museo Britannico. — Nello apprezzare le cognizioni di Abelardo, noi dobbiamo giudicarne facendo ragione dei tempi in cui visse. La filosofia e la teologia scolastica erano a que’ tempi le parti più accreditate del sapere, ed Abelardo merita lode di aver superato in dialettica tutti i suoi coetanei. Se noi dovessimo formare un giudizio di questo rinomato disputante secondo gli scritti che di lui ci rimangono, temeremmo non riuscisse piuttosto sfavorevole. Nei manoscritti di {{AutoreCitato|William Petty, II conte di Shelburne|Lansdowne}} che sono nel Museo Britannico, tra i dialoghi di Abelardo, se ne trovano due, l’uno tra un Cristiano ed un Giudeo, l’altro tra un Cristiano ed un Filosofo. Non si può dire quanta sia l’insipidezza totale e la mancanza assoluta di gusto, di energia e di vita che mostrano questi goffi componimenti, i quali non meritano nemmenola lode di essere scritti in un latino possa reggere contro una sottile disamina. Il delitto di Abelardo, che tale noi dobbiamo chiamarlo, e le sue sventure hanno dato al suo nome una celebrità cui molti, ci pare, preferirebbero un’onorata oscurità. La conosciutissima {{TestoCitato|Lettera di Eloisa ad Abelardo|lettera}} di {{AutoreCitato|Eloisa|Eloisa}} ad Abelardo, scritta da {{AutoreCitato|Alexander Pope|Pope}}, che è animata di tutto il fuoco di un amore infelice, e contaminata ad un tempo dalla impura imaginazione del poeta, ha reso familiare il nome di Abelardo a tutti coloro che per avventura non conoscono se non se imperfettamente la vera sua storia. Il vero interesse storico della vita di Abelardo è riposto nello stato delle cognizioni durante il tempo in cui egli acquistò la sua fama. Le opere di Abelardo furono una volta eredute meritevoli d’essere poste all’indice dall’inquisizione di Madrid, e questa è, per quanto sappiamo, quasi l’unica prova che si sia data della loro importanza. Circa la questione se Abelardo sapesse di greco, noi siamo inclinati a credere ch’egli lo conoscesse fino ad un certo grado, ma che fossesi addomesticato con alcuno degli autori Greci, eccettuato forse il nuovo testamento, ci sembra molto dubbioso. Che poi conoscesse alcuni passi d’Aristotile e di {{AutoreCitato|Platone|Platone}}, coll’aiuto probabilmente di traduzioni, è quasichè certo. Nell’edizione stampata delle opere di Abelardo (1616) alcune parole greche s’incontrano qua e là (pp. 241, 244, 247, 851), le quali unite alle osservazioni che sopra esse si fanno, sono una prova indubitata che, se realmente questi passi esistevano ne’ suoi manoscritti, come siamo tratti a credere, egli avesse qualche conoscenza della lingua greca. Egli pare che il greco sia sempre stato studiato in Francia durante il nono, il decimo, l’undecimo ed il duodecimo secolo, benchè non vi si andasse più oltre che i primi rudimenti, e tale studio fosse ristretto a poche scuole. L’ebraico e l’arabo vi si conoscevano meglio che il greco, il quale mantenevasi vivo sino ad un certo grado mercè le visite occasionali che i sacerdoti greci facevano all’Europa occidentale. — L’edizione più compiuta delle opere di Abelardo è ''Petri Abalardi et Heloisæ conjugis ejus Opera, nunc primum edita ex mss. codd. Fr. Ambosii.'' Parigi 1616, in-4°. — L’edizione del Museo Britannico, benchè nel fatto sia quella {{AutoreCitato|François d'Amboise|d’Amboise}}, porta nel titolo apud ''Andream Quercetum'' ({{AutoreCitato|André Duchesne|André Duchesne}}) a somiglianza di molte altre. André Duchesne è l’autore delle note e dei comenti che sono alla fine. Vi sono parecchie altre edizioni fra cui si distinguono quella delle lettere pubblicate da {{AutoreCitato|Jean-François Bastien|Bastien}}, 2 vol. in 12º, Parigi 1782, col testo e colla traduzione; quella di Fournier, 1796, con una vita di Abelardo, scritta da {{AutoreCitato|François Henri Stanislas Delaulnaye|Delaunay}}, 3 vol. in 4°; quella d’Oxford, 1728. {{AutoreCitato|Jacques Charles Brunet|Brunet}}, nel suo Manuale, ne dà un indice incompleto. ABELE (in ebraico ''Hebel, soffio, oggetto che passa siccome un soffio — vanitas''). — Secondo figliuolo di Adamo e di Eva e gemello di Caino. Questi era agricoltore e Abele menava una vita pastorale. Tutti e due fecero omaggio delle loro oblazioni a Dio creatore del cielo e della terra. Caino offeri le primizie de’ suoi frutti, Abele quelle del suo gregge. Dio diede a conoscere che il sagrifizio di Abele gli era gradito, ma rigettò quello di Caino. Costui roso dalla gelosia uccise il fratello in mezzo ai campi; e così si compiè il primo omicidio che contaminò la terra. Molti Padri della Chiesa hanno ereduto che Abele morisse senza aver preso moglie. Quest’opinione diede origine in Africa, sotto il regno di Arcadio e di Onorio, ad una setta chiamata ''Abeliti'' o ''Abeloniti'' (''v.'' {{Sc|Abeliti}}), la quale non ammetteva il matrimonio. — La Chiesa cita sovente il sagrifizio di Abele come il modello di un sagrifizio santo, puro ed accetto a Dio; e Gesù Cristo dà ad Abele il nome di giusto. — La poesia e le belle arti hanno spesso trattato il bel soggetto della morte di Abele. Il poema di {{AutoreCitato|Salomon Gessner|Gessner}} che porta questo titolo è stato tradotto in tutte le lingue europee ed è conosciuto da tutti coloro che hanno qualche amore per le lettere. Nello scorso secolo si formò a Greifswalden una società segreta sotto il nome di ''Ordine d’Abele'', il di cui scopo era tutto morale. La mansuetudine e la pietà del figlio di Adamo erano indicate come un modello a coloro che facevano parte dell’associazione. ABELERE. — Nel reame di Juida in Africa vi sono certe cortigiane conosciute sotto il nome di ''Abelere''. Sono esse ripartite per distretti e possono riguardarsi<noinclude><references/> {{PieDiPagina|''Encicl. pop.'' — {{Sc|Tom. I.}}|5|}}</noinclude> j8ytbxznhpn7mwtuojbvj904vl3d56u 108 1036960 3917249 3917219 2026-10-30T12:02:40Z Modafix 8534 3917249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|312|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|5.}} <poem>Poscia i vezzi à l’orecchie à sveller prende, Con furia tal, che il sangue fuor me spiccia. Sterpa l’argenteo vel, che dietro pende, E ’l ributta lontan, qual vil pelliccia. Quindi, con man vendicatrice, offende Del’aureo crin la prateria posticcia, E qual fulmine ardente, anzi gelato, Adugge i fiori, inaridisce il prato.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|6.}} <poem>Vanne, al furor de la fulminea destra, L’aurea trecciera, e l’Aquila in scompiglio, A cui, mentre adirata la calpestra, Dice: Io ti rompo, e segno il tuo consiglio. Quell’Aquila ver Febo, m’ammaestra, Ch’io devo al mio bel Sol volgere il ciglio, E però quel tuo verso in mè raggiro: Amo, chi m’ama, e chi mi mira, io miro.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|7.}} <poem>Videsi alhor de la durata testa Quel pretioso, e lucido tesoro; Qual diluvio calar, quasi tempesta, Tempesta di splendor, diluvio d’oro. Qual trè volte tentò, con mano infesta, Oltraggiar, mè trè volte anco le foro Ritenute le man da quella impresa, Ond’ella il grido alzò da zelo accrsa.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Chi''{{spazi|5}}}}</noinclude> e84vwrxouq90ifdusoy7g2jt1lkmo8h 108 1036962 3917252 3917221 2026-10-30T12:22:22Z Paperoastro 3695 /* new eis level1 */ 3917252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione|||33}}</noinclude>{{Ct|f=120%|v=2|L=5px|'''ALBERO'''}} {{Ct|f=150%|v=2|L=7px|DELLA CASA DI CIMABUE.}} {{Rule|4em|v=3}} <!-- |1||2||3||4||5||6||7||8||9||10||11||12||13||14||15 |- --> {| class="schema" | || || |colspan="9" {{Cs|C}}|CIMABUOI detti anche GUALTIERI. | || || |- | || || || || || || ||{{Cs|r}}|&nbsp; | || || || || || || |- | || || || || || |colspan="4" {{Cs|C}}|{{Sc|Cimabue}} | || || || || |- | || || || || |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|rb}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; | || || || |- | || || || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || |- | || || || |colspan="3" {{Cs|L}}|{{Sc|Gualtieri}} | || |colspan="4"| {{Sc|Giovanni}} Pittore | || |- | || || || || ||{{Cs|l}}|&nbsp;|| || || |colspan="4"| detto CIMABUE | || |- | || || ||{{Cs|b}}| |colspan="2" {{Cs|Cb}}|{{Sc|Lapo}} |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| | || || |- | || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || || || || || ||{{Cs|r}}|&nbsp; | || || |- | || |colspan="2"|{{Sc|Agnolo}} | || || || || || || |colspan="2"|{{Sc|Domenico}} | || |- | colspan="5" rowspan="2"|''Agnolo del già Lapo Gualtieri, S. Pancrazio.'' Matricola dell’arte della seta a 7. 1359. | | colspan="9"|''Domenico del già Lapo Gualtieri del popolo di S. Firenze''. Matricole della seta a 48. 1341. |- | | colspan="9"|''Domenico di Lapo Gualtieri Cimabue, per chiave'', 1369. |- | || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || | colspan="9" rowspan="3"|Nella prestanza del quartiere s. Giovanni, 1369. Cam. Fiscale, Gonf. Chiave, via Borgallegri. ''Dominicus Lapi Gualtierii Cimabue stor''. 22, 4, 5. |- | || colspan="2"|{{Sc|Domenico}} | || || |- | colspan="5" |''Domenico d’Agnolo Gualtieri squittinato per chiave maggiore.'' |- | || || |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|br}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; | || || |} <!-- Domenico di Lapo di Gualtieri, s. Ambrogio Testam. SANDRA di mess. Gio. di Neri Davanzi, Gab. C. 24 a 23, 1372. I Giovanni Gio. di Domenico di Lapo di Gualtieri, e di Sandra di mess. Gio. di Neri Davanzi Testam. in Gab. C. 24, a 23, 1372. Gio. e Gualtieri di Dom. di Lapo di Gualtieri. Matricole dell’arte della lana, 1380. Francesco Francesco di Gio. Gualtieri , Atti Civili a 27. Sandra Soprad. Atti Civili: e ivi dicesi Sandra moglie di Ambrogio Pierozzi, s. Felice figlia del già Francesco di Gio. Gualtieri. Baldinucci, Vol. I. Gualtieri Gualtieri di Dom. di Lapo di Gualtieri, e di Sandra di Gio. di Neri Davanzi. Testam. in Gab. C. 24, a 23, 1372. Gualtieri del già Domenico di Lapo di Gualtieri. Matricole della seta a 76, 1389. Nella prest. del 1390. Quart. s. Gio. via Borgallegri a 85. Gualtieri di Dom. Gualtieri f. 6, 1, 8. In quella del 1397. Gualtieri di Domenico Gualtieri». 19, 10. E in quella del 1426. s. Gio. a 35. Gualtieri di Domenico Gualtieri, Gonf. Chiave f. 2, 11. Gio. 6 Gualtieri di Dom. di Lapo Gualtieri, Matricole della lana. Gualtieri di Domenico Gualtieri per chiave --><noinclude></noinclude> glaepftgt5uwfd3ixbdc7peynpfqpz4 3917387 3917252 2026-10-30T17:10:55Z Paperoastro 3695 /* new eis level1 */ 3917387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione|||33}}</noinclude>{{Ct|f=120%|v=2|L=5px|'''ALBERO'''}} {{Ct|f=150%|v=2|L=7px|DELLA CASA DI CIMABUE.}} {{Rule|4em|v=3}} <!-- |1||2||3||4||5||6||7||8||9||10||11||12||13||14||15 |- --> {| class="schema" | || || |colspan="9" {{Cs|C}}|CIMABUOI detti anche GUALTIERI. | || || |- | || || || || || || ||{{Cs|r}}|&nbsp; | || || || || || || |- | || || || || || |colspan="4" {{Cs|C}}|{{Sc|Cimabue}} | || || || || |- | || || || || |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|rb}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; | || || || |- | || || || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || |- | || || || |colspan="3" {{Cs|L}}|{{Sc|Gualtieri}} | || |colspan="4"| {{Sc|Giovanni}} Pittore | || |- | || || || || ||{{Cs|l}}|&nbsp;|| || || |colspan="4"| detto CIMABUE | || |- | || || ||{{Cs|b}}| |colspan="2" {{Cs|Cb}}|{{Sc|Lapo}} |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| |{{Cs|b}}| | || || |- | || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || || || || || ||{{Cs|r}}|&nbsp; | || || |- | || |colspan="2"|{{Sc|Agnolo}} | || || || || || || |colspan="2"|{{Sc|Domenico}} | || |- | colspan="5" rowspan="2"|''Agnolo del già Lapo Gualtieri, S. Pancrazio.'' Matricola dell’arte della seta a 7. 1359. | | colspan="9"|''Domenico del già Lapo Gualtieri del popolo di S. Firenze''. Matricole della seta a 48. 1341. |- | | colspan="9"|''Domenico di Lapo Gualtieri Cimabue, per chiave'', 1369. |- | || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || | colspan="9" rowspan="3"|Nella prestanza del quartiere s. Giovanni, 1369. Cam. Fiscale, Gonf. Chiave, via Borgallegri. ''Dominicus Lapi Gualtierii Cimabue stor''. 22, 4, 5. |- | || colspan="2"|{{Sc|Domenico}} | || || |- | colspan="5" |''Domenico d’Agnolo Gualtieri squittinato per chiave maggiore.'' |- | || || |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|br}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; |{{Cs|b}}|&nbsp; | || || |- | || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || || || || || || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || |- | || | colspan="2" | {{Sc|Giovanni}} | || || || || || || || |{{Cs|l}}|&nbsp; | || |- |colspan="6"|''Gio. di Domenico di Lapo di Gualtieri, e di Sandra di mess. 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Ma d’altra parte, una nazione divisa ed oppressa non può sperar di riacquistare e conservar la sua unità e indipendenza, se non ricupera l’energia morale, se non si avvezza a procacciarsi colla propria industria quei nobili pascoli, onde si nutrono il cuore e lo spirito, lo terrò per redenta civilmente l’Italia, quando la vedrò posseditrice di una filosofia, di una letteratura veramente propria; quando la vedrò affezionata e diligente coltivatrice della sua lingua {{Ns|(8)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|296|297|298|299|300|301|302}}, delle sue arti, delle sue intellettuali ricchezze; quando la vedrò cattolica, e superba di possedere la sedia della religione, e la gloria del pontificato cristiano. Quegli antichi Romani, quando veneravano la maestà del senato, erano liberi dentro, e fuori padroni del mondo; ma come prima cominciarono a vilipendere quella paternità civile, caddero sotto il giogo imperiale, da cui passarono sotto quello dei barbari. Gl’Italiani dei bassi tempi fiorirono pure di libertà, di commerci, d’arti, di lettere, d’armi, e furono gloriosi, mentre adoravano la paternità spirituale del primo cittadino italiano; ma col disprezzo di essa sottentrò la servitù. I Ghibellini antichi furono la causa principale della ruina d’Italia i Ghibellini moderni, senza volerlo e saperlo, continuano la loro opera. E non mi si alleghino i difetti<noinclude><references/></noinclude> jcyfq6ik4vi9h1uq0ts6rgqikip5c7c 108 1036971 3917571 3917237 2026-10-31T11:16:29Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|34|ABELIN — ABENCERAGI.||riga=sì}}</noinclude>come appartenenti ad un pubblico stabilimento. La maggior parte delle donne ragguardevoli, quando sono in punto di morte, comprano due o tre schiave giovani e belle, destinate ad essere ''Abelere'' nel cantone da esse designato. E questo è, secondo la loro religione, un atto di carità e di pietà che deve poi essere ricompensato in un mondo tutto spirituale. I giovani del paese sono talmente affezionati alle loro ''abelere'', che in tempo di guerra, quando un nemico vincitore vuole riscuotere da una città una contribuzione importante, s’impadronisce non già de’ principali abitanti per sottoporli ad un riscatto, ma delle più belle e più amabili fra le ''abelere'', perchè sa che la gioventù solleciterà i nobili e i magistrati da essi chiamati ''kabasciri'' a pagare senza ritardo la contribuzione domandata, minacciando di rapire le mogli e le figliuole loro e di disporne a suo talento finchè le ''abelere'' non le saranno restituite. Allora i padri e gli sposi uniscono le loro istanze a quelle dei giovani e la contribuzione viene immediatamente pagata. {{AutoreCitato|Johann Philipp Abelin|ABELIN ({{Sc|Giovanni Filippo}})}}. — Questo storico, nato a Strasborgo intorno al principio del secolo XVI, è noto principalmente per aver fondato il ''Theatrum Europœum'', compilazione immensa, relativa alla storia contemporanea, in 21 vol. in fol., e per essere autore di una cronaca più volte ristampata con buone incisioni; si segnalò più per la sua grande assiduità al lavoro e per la sua erudizione che per prove di vero ingegno. Ad ogni modo le sue opere, alcune delle quali pubblicò sotto il nome di ''Gothofredus'', meritano di essere consultate per ciò che riguarda la storia del secolo XVII. ABELITI, {{Sc|Abeliani}}, {{Sc|Abeloniani}} o {{Sc|Abeloniti}} (''st. eccl.''). — {{AutoreCitato|Agostino d'Ippona|S. Agostino}} dà questo nome ad una setta cristiana, derivata probabilmente dai Gnostici, la quale esisteva verso il finire del secolo IV nei dintorni d’Ippona. Costoro astenevansi dal matrimonio, proponendosi di vivere nella continenza, dietro l’esempio di Abele che, secondo essi, era morto celibe e senza prole. E questa loro continenza era da essi specialmente praticata affine di non propagare il peccato originale. Adottavano per altro i figliuoli altrui che allevavano secondo le massime della loro setta. Gli Abeliti non durarono se non pochi anni, e trovarono imitatori nei tempi moderni in una specie di Quaccheri detti ''Shakers''. ABELL ({{Sc|Giovanni}}). — Specie di trovatore inglese, nato verso la metà del secolo XVII. Sbandito da {{AutoreCitato|Carlo II d'Inghilterra|Carlo II}} per la sua devozione al cattolicismo, si mise col liuto ad armacollo a viaggiare pel continente, accolto bene da per tutto e vivendo alla giornata. Essendo arrivato a Varsavia, e il re di Polonia avendo mandato per lui, rifiutò di farsi sentire dinanzi alla corte. Ma vi fu portato e fatto sedere per forza in un seggiolone, in mezzo ad una sala circondata da gallerie: quivi fu alzato a dieci piedi dal pavimento, e mentre la corte prendeva posto nelle gallerie, si fecero entrare alcuni orsi. Lasciata la scelta ad Abell o di esser pasto degli orsi o di cantare, egli cantò; e non aveva mai cantato cosi bene. Tornò in Inghilterra e vi mori nel principio del secolo XVIII. — Si ha di lui una raccolta di canzoni scritte nelle varie lingue che per le sue vicende era stato obbligato ad imparare. ABELLA. — Città della Campania, al nord-est di Nola, fondata da una colonia venuta da Caleide nell’Eubea, della quale esistono ancora rovine in Avella Vecchia. Questa città, benchè fosse piccola, ebbe un governo repubblicano, che ritenne finchè non fa soggiogata dai Romani. I suoi abitatori, chiamati ''Abellani'', sono spesso mentovati negli antichi scrittori. Il solo fatto però che meriti d’essere particolarmente ricordato si è che il loro territorio producers una specie di noce ''nux Abellana'' o ''Avellana'' che pare sia lo stesso frutto che gli scrittori Greci chiamano xαρνονπουτιxου. L’albero che lo produce è chiamato ''corylus'' da {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, e ''corylus avellana'' da {{AutoreCitato|Linneo|Linneo}}. {{AutoreCitato|Abella di Castellomata|ABELLA}}. — Donna napolitana nata a Salerno nd secolo XIII, e celebre nella medicina; lasciò un ''Trattato dell’atrabile'' molto stimato dalle persone dell’arte. ABELLAGIUM. — Questa parola deriva da ''abeillage'' francese, ed è stata usata dai giurisconsulti tedeschi per significare il diritto che nei tempi feudali aveva il signore sopra le api od il miele del suo vassallo. ABELMOSCO (''bot.'') detto anche {{Sc|Ambretta}}. — Nome di una piccola pianta delle malvacee, compresa generalmente sotto il nome d’ibisco (''hibiscus'') (''v.'' {{Sc|Ibisco}}). Porta fiori d’un bianco vivace, o rosacei o gialli; loro centro è tinto in vivissima porpora od in bruno. Questo nome secondo {{AutoreCitato|Peter Forsskål|Forskahl}} è un’alterazione dell’arabo ''habb él misk'', grano muschiato. ABENCERAGI. — É il nome che i cronichisti e di romanzieri spagnuoli hanno dato ad una nobile famiglia del regno arabo di Granata, parecchi membri della quale si segnalarono durante quel periodo tempo che precedette immediatamente la caduta dell’impero {{AutoreCitato|Maometto|maomettano}} in Ispagna. La storia degli Abenceragi è strettamente connessa con quella della dinastia allora regnante in Granata. Nell’anno 1425 dell’era volgare mori Yussuf principe saggio valoroso. Gli succedette suo figlio Mohammed VII, soprannominato al-Haizari, che seguitò l’esempio ed i consigli di suo padre nel mantenere una corrispondenza amichevole colla corte cristiana di Castiglia e coi principi arabi della costa settentrionale dell’Africa, ma perdette l’affezione dei sudditi pel suo orgoglio e per la sua tirannia. I mali umori che presto si manifestarono contro il giovane monarca furono per qualche tempo repressi dalla vigilanza del suo ciamberlano principale Yussuf ''ben Zerragh'', allora capo della nobile famiglia che probabilmente trasse da lui la comune denominazione di ''Abenceragi''. Ma nel 1427 scoppiò una ribellione che era stata mossa da uno dei cugini del re, Mohammed al Zaghir. Il palazzo reale chiamato Alhambra fu assalito dai cospiratori. Mohammed VII, travestito da pescatore, si fuggi nell’Africa, dove il re di Fez, Muley ben Fariz, cortesemente lo ricevette, mentre Mohammed al Zaghir sali sul trono di Granata. Yussuf ben Zerragh colla più parte degli Abenceragi fuggi dalle sue persecuzioni nella Castiglia, ed alcuni individui della famiglia che erano rimasti a Granata furono messi a morte. {{AutoreCitato|Giovanni II del Portogallo|Giovanni II}},<noinclude><references/></noinclude> 1teg0qm7immjrre0o3nfmf78rpo8mg2 108 1036973 3917534 3917240 2026-10-31T08:01:26Z Panz Panz 3665 /* Trascritta */ 3917534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|36|ADENEZRA — ABERCROMBY.||riga=sì}}</noinclude>in-4°; quello sopra ''Amos'' a Basilea 1551, in-8°; nel 1703 pubblicossi a Upsal una versione latina del ''Comento sopra Nahum'', e nel 1708, in-8°, un’altra sopra ''Abacucco''. Il ''Comento sul Cantico dei cantici'' fu pubblicato a Parigi con una traduzione latina di {{AutoreCitato|Gilbert Génébrard|Genebrand}} nel 1570, in-4°, e nel 1583, in-8°, e quello sui ''Proverbii'' a Milano 1620, in-4°, da {{AutoreCitato|Antonio Giggei|Antonio Giggejo}}. Da ultimo i ''Comenti sui cinque Meghilloth'' (volumi), cioè ''il Cantico dei cantici'', ''Ruth'' e ''le Lamentazioni'', ''l’Ecclesiaste'' ed ''Ester'' furono stampati in Costantinopoli, al dire di {{AutoreCitato|Giulio Bartolocci|Bartolocci}} che non ne riporta la data. — II. Le opere teologiche dell’illustre rabbino sono: 1° ''Lettera del Sabbath'' scritta in un certo ritmo, e nella quale l’autore suppone che il ''Sabbath'' gli sia comparso onde insegnargli il modo con cui debbono gli Ebrei solennizzare non già la notte che sussegue il ''Sabbath'', ma bensi quella che lo precede. Essa fu pubblicata a Francfort nel 1691, in-8°, e ristampata ad Amsterdam nel 1709, in-16. 2° ''Viva il figlio che risuscita'', opera scritta egualmente in versi, e che tratta dell’anima, delle sue ricompense, de’ suoi castighi: vi è aggiunta altra opera intitolata ''del Regno de’ cieli'', ma non è ben certo che questa gli appartenga. 3° ''Fondamento del timore'', diviso in 12 capitoli: tratta delle leggi de’ Giudei, delle scienze e dell’ordine col quale è d’uopo studiarle. {{AutoreCitato|Johannes Buxtorf|Buxtorfio il padre}} ha riguardata, ma falsamente, quest’opera come un trattato grammaticale. Apparve alla luce in Costantinopoli nel 1550, e a Venezia nel 1566. 4° Il libro del nome ''Tetragrammatico'', cioè del ''nome di Jehovah'', che in ebraico è composto di quattro lettere. Esso fu comentato da {{AutoreCitato|Shabbatai HaKohen|Schabtai ben-Malkiel}} nel suo ''Aron habberith'' o ''Area dell’alleanza''. — III. Le sue opere grammaticali sono: 1° ''Il mistero della forma delle lettere'', comento cabalistico. 2° ''Enimma delle lettere quiescenti''. Questa si trova in capo alle bibbie ebraiche di {{AutoreCitato|Daniel Bomberg|Bomberg}} e Buxtorfio; ma fu pubblicata separatamente a Leida insieme con una traduzione latina e alcune spiegazioni nel 1673, in-4°, e senza versione e note l’anno stesso, in-8°. 3° ''Le bilance della lingua santa'', o ''Libro delle bilance''. Questa è una mera grammatica ebraica: venne alla luce in Venezia, per cura di Bomberg nel 1546, in-8°. Ingannato dal titolo, {{AutoreCitato|Jean de Plantavit de La Pause|Plantavit de la Pause}} ha giudicato quest’opera un ''Trattato dei pesi e delle misure''. 4° ''Il labbro puro'', che porge regole per le lettere servili; Costantinopoli 1550, in-8°. 5° ''Il labbro d’eccellenza''. 6° ''La purezza della lingua'', che tratta della grammatica propriamente detta e del modo di ben formare lo stile; Venezia 1346, in-8°. 7° ''La finezza del pensiero'', che versa principalmente sulla pronunzia delle lettere, secondo {{AutoreCitato|Johann Christoph Wolf|Wolf}}, ma che altro non è, per avviso del {{AutoreCitato|Giovanni Bernardo De Rossi|de Rossi}}, se non l’opera che {{AutoreCitato| Johann Heinrich Hottinger (teologo)|Ottinger}} nella sua Biblioteca orientale attribuisce ad {{AutoreCitato|Abraham ibn 'Ezra|Aben-Ezra}} sotto il titolo di ''Area del pensiero'', e che tratta, à quanto asserisce, dell’anima in uno stile oscurissimo, assai conciso, ma pieno di eloquenza: opera che porta per titolo altresi: ''Paradiso della saggezza'', e che Wolf reputò un trattato grammaticale. — IV. Le opere filosofiche di Aben-Ezra sono: 1° ''La casa dei costumi'' che alcuni attribuiscono ad autore anonimo. 2° ''Il libro della logica''. 3° ''Cantico sull’anima'', dov’ei parla delle anime le quali, in tempo del loro riposo, abbandonano il corpo, s’ innalzano verso Dio per rendergli conto delle azioni degli uomini, e poscia ritornano ne’ loro corpi. — V. Le opere di astrologia e di matematica sono: 1° ''Il libro astrologico'' diviso in 8 parti, ove l’autore tratta, fra le altre, la quistione della libertà dell’uomo, e quella della influenza degli astri sul libero arbitrio. 2° ''Sepher hammaoroth'', vale a dire ''Liber de luminaribus et diebus criticis'', come porta il titolo della traduzione latina fatta a Lione nel 1496, in-4°: 1508, 1550, in-8°: a Roma nel 1544, in-4°: e a Francfort nel 1614, in-12° 3° ''Il libro dell’algebra''. 4° ''Il libro dell’unità'', che tratta del valore dei numeri dall’uno sino al dieci. 5° ''Il libro dei numeri o l’aritmetica'' che Bartolocci distingue dal precedente, ma che per avventura è l’opera stessa sotto un titolo differente. Si attribuiscono altresì a questo rabbino con maggiore o minor fondamento alcuni altri trattati di astrologia giudiziaria e d’astronomia, e non pochi componimenti poetici. ABENEZRA (''astron.''). — Nome arabo della stella di prima grandezza tra le ladi che fanno parte della costellazione del Toro. Questo nome significa ''la grande stella, la stella principale''. Dai Greci chiamavasi ''Lampadias'' od ''Ipochiros''; dai Latini ''Palilicium'' o ''Panlicias'' e ''Subrufa''. È pur conosciuta sotto il nome di ''Occhio del Toro'', e più generalmente sotto quello di ''Aldebaran'', che le fu dato dagli Arabi. Questa bellissima stella sta molto vicina alle Pleiadi, sulla linea condotta dalla spalla occidentale d’Orione, e vuolsi che sia il genio ''Taschter'' degl’Indiani, il quale presiede all’equinozio della primavera. ABEONA (''mit.''). — Nome di una divinità romana. Era così detta dal verbo ''abire'', andarsene, partire, perchè presiedeva alla partenza. Di questa dea parla {{AutoreCitato| Agostino d'Ippona|s. Agostino}} nel libro ''La Città di Dio'', IV, 21. (''v.'' {{Sc|Adeona}}). ABERCROMBY ({{Sc|sir Ralph}}). — Generale inglese di una antica famiglia della Scozia. Entrò giovanissimo nel servizio militare e pervenne rapidamente ai primi gradi. Non ostante la grande abilità ed il gran valore che mostrò nelle campagne degli eserciti inglesi nella Fiandra e nell’Olanda, durante gli anni 1794, 1795, 1796 e 1799, non potè impedire i disastri incontrati dalle truppe britanniche agli assalti del campo di Famars e di Valenciennes e nelle due battaglie di Castricum e di Berghem vinte contro il duca di York dai Francesi comandati dal maresciallo Brune. Abercromby ebbe parimenti avversa la fortuna in Irlanda dov’erasi recato come generale dell’esercito inglese. La sua moderazione e la sua capacità tornarono inefficaci contro gli ostacoli che gli opposero il furore dei partiti e l’indisciplina delle truppe. Finalmente gli toccò ugual sorte in Egitto. Egli vi era sbarcato alla testa di 16,000 uomini, ed erasi insignorito della fortezza di Abukir a dispetto dell’eroica resistenza di una guarnigione troppo debole contro tanti assalitori. L’esercito francese essendosi rivolto verso Alessandria, Abercromby si avanzò contro di esso, coprendo il suo campo con linee di difesa. Vi fu assalito dai<noinclude><references/></noinclude> mavlydb8bq2ha1uj2fdm7dh1kl3wbyz 108 1036977 3917251 3917246 2026-10-30T12:03:43Z Modafix 8534 3917251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|313}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|8.}} <poem>Chi mi vieta strappar quest’empia chioma Di mia ribellion, perfida insegna? Di mia cattività, misera soma? De’ prigioni Amator, catena indegna? Forse Dio, per segnal d’havermi doma, Per trofeo del trionfo la disegna. Benche, qual vinta, andar dovrei d’avante, Co’ capegli accorciati, al Trionfante.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|9.}} <poem>Si disfibia la cotta, e sciolto il cinto, Che s’avolgea sù ’l delicato fianco, Da’ molli polsi, e dal bel collo scinto L’adornamento, e ricamato, e bianco, De la ricca pretesta, in cui dipinto Vedeasi April, si scaricò pur’anco, E poiche alquanto ella mirò la vesta, Disse à quel finto April, con voce mesta.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|10.}} <poem>Fallace April, che i più rigenti algori Celi sotto stagion lieta, e ridente, Frà’ cui nocivi, ingiuriosi fiori, Io m’appiattai quasi brumal serpente, Hora che il vero Sol, co’ suoi splendori, Scaccia ogni giel de la mia fredda mente; Io mi spoglio di tè, come si spoglia Serpe, in calda sagion, d’antica spoglia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||V 4|''La''{{spazi|5}}}}</noinclude> bq8dizxqslrq4aetsk78kvbgw78dzbr 108 1036979 3917248 2026-10-30T12:01:33Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|314||}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|11.}} <poem>La faldiglia, il calzino, e ’l calzaretto, Strappasi appresso, e per l’affanno suda; Il calzone dapoi, poscia il farsetto, L’ultima la camicia, e resta ignuda. Mà tosto aureo crin, sù ’l nudo aspetto Cadendo, par, che in ricco manto il chiuda, Sdegnando un vel così gentil la Donna, Spinselo, e si coprì di rozza gonna.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|12.}} <poem>Vestissi alhor la Penitente bella D’una tunica vil di bigia lana, C’habito fù de la più vile ancella, Presagio di sua vita eremitana. Poiche così la nova Romitella Sparse del corpo suo la pompa vana, Si rivolse à ridur, con santo sdegno, L’altre sue pompe à quel medesmo segno.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|13.}} <poem>E rimirando il letto intesto, e sculto D’ostro, d’oro, e di gemme intorno, intorno, Che di quattro colonne era suffulto D’Indico avorio, e d’altri fregi adorno. Suspirò dal profondo, e ’l duolo occulto, Non potendo spregar, tacea, con scorno; Aprendo al fin le chiuse, irate labbia, Par che così remproverato l’habbia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''O di''{{spazi|5}}}}</noinclude> g2wjmr8vwx3rjfeiyblbtjxm175n1qv 3917250 3917248 2026-10-30T12:03:26Z Modafix 8534 3917250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|314|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|11.}} <poem>La faldiglia, il calzino, e ’l calzaretto, Strappasi appresso, e per l’affanno suda; Il calzone dapoi, poscia il farsetto, L’ultima la camicia, e resta ignuda. Mà tosto aureo crin, sù ’l nudo aspetto Cadendo, par, che in ricco manto il chiuda, Sdegnando un vel così gentil la Donna, Spinselo, e si coprì di rozza gonna.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|12.}} <poem>Vestissi alhor la Penitente bella D’una tunica vil di bigia lana, C’habito fù de la più vile ancella, Presagio di sua vita eremitana. Poiche così la nova Romitella Sparse del corpo suo la pompa vana, Si rivolse à ridur, con santo sdegno, L’altre sue pompe à quel medesmo segno.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|13.}} <poem>E rimirando il letto intesto, e sculto D’ostro, d’oro, e di gemme intorno, intorno, Che di quattro colonne era suffulto D’Indico avorio, e d’altri fregi adorno. Suspirò dal profondo, e ’l duolo occulto, Non potendo spregar, tacea, con scorno; Aprendo al fin le chiuse, irate labbia, Par che così remproverato l’habbia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''O di''{{spazi|5}}}}</noinclude> kptdgf9wokdqgbimi1flbrwwf3pzp48 108 1036980 3917254 2026-10-30T12:29:56Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 99 Di due altre fortezze si scorgono per anco gli avanzi, ed erano propugnacoli innoltrati della maggiore fortezza dell'Isola, dai quali si guardavano le strade principali. Non parlerò del Castello di Lunelio a cavaliere della strada che da Pettenasco conduce a Crabbia, e che il citato Negri chiamò Acabium, del quale non restano più che alquante pietre smosse, alcune case masserizie dove abita tuttora l'antica famiglia d... 3917254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>99 Di due altre fortezze si scorgono per anco gli avanzi, ed erano propugnacoli innoltrati della maggiore fortezza dell'Isola, dai quali si guardavano le strade principali. Non parlerò del Castello di Lunelio a cavaliere della strada che da Pettenasco conduce a Crabbia, e che il citato Negri chiamò Acabium, del quale non restano più che alquante pietre smosse, alcune case masserizie dove abita tuttora l'antica famiglia degli Anchisi, e la via a salire tutta ad andirivieni assai acconcia a munita battifolle. Presso Carcegna e sul monticello a mezzodi detto ancora il Castello sorgeva una fortezza, e signoreggiava quel tratto di strada che da Armeno tende ad Orta. Nel 1605 esisteva quasi intiera, e potevansi visitare gli ampii sotterranei, che calavano nel cuore del monte; ma in quell'anno il proprietario del fondo la vendette a Camillo Martelli di Miasino con istromento del 27 luglio rog. Gioanni Fortis, nel quale atto si volle in ogni sua parte ampiamente descrivere. Negli anni successivi il Martelli si pose a demolirla, e col materiale di là tolto fabbricò la sua abitazione vicina al forno pubblico. Per pochi passi fuori della terra di Pogno verso aquilone vi si scorge il rimasuglio di un Castellotto sull'apice di un poggio coronato da ɑna fascia di forte muraglia, che si aggira in circolo per 250 passi, nel centro del quale giro si innalzava una torre larga in ogni fianco per braccia 15 composta di sassi di smisurata lunghezza e rozzamente lavorati a scalpello. ]] Cotta la credette un ricovero fatto dai Vescovi nel tempo delle incursioni de' barbari, o una di quelle fortezze che piantarono in Riviera i Novaresi quando la invasero. IV. Questi ricoveri ed asili furono più volte ricerchi ed oc- cupati dai profughi e combattuti popoli, e fu grande ventura l'avere avuti paesi murati e forti baluardi, contro i quali non valeva sul punto la forza e la baldanza nemica. Poichè invero in quegli infelicissimi anni, che tennero dietro alla morte di Teodorico, dal 526 al 368, fu un perpetuo avvicendarsi di esigli e di spogliazioni, di guerre e di stragi, di regni e di usurpazioni. Le aspre guerre combattute in Italia sotto Atalarico, Amalasunta, Teodato, Belisario, Vitige, Narsete, Totila, ed altri condottieri franchi, goti, greci ed alemanni, nulla lasciarono di sicuro su<noinclude></noinclude> i89em1l3bmaqqbovkpo20hhuz1w0udi 108 1036981 3917256 2026-10-30T12:32:14Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 100 questa misera terra fatta dal Cielo troppo bella, quasi per invogliare le barbare genti ad invaderla e spolparla. E non ci volle più di poche frutta quinci mandate da Narsete ai Longobardi per allettarli alla conquista: se pure non vogliamo credere che Alboino loro Re avesse già fermo nell'animo di venire, quando strinse patto cogli Avari di lasciar loro il paese dei Gepidi, o confortato a ciò egli fosse dall' allont... 3917256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>100 questa misera terra fatta dal Cielo troppo bella, quasi per invogliare le barbare genti ad invaderla e spolparla. E non ci volle più di poche frutta quinci mandate da Narsete ai Longobardi per allettarli alla conquista: se pure non vogliamo credere che Alboino loro Re avesse già fermo nell'animo di venire, quando strinse patto cogli Avari di lasciar loro il paese dei Gepidi, o confortato a ciò egli fosse dall' allontanamento di Narsete, o fors'anche dalla grande pestilenza che allora spopelava l'italia, meno timoroso del cresciuto pericolo, che avido della preda agevolata. Fu un giorno troppo nefasto a noi italiani il 2 aprile del 368 secondo di Pasqua, quando egli usci di Pannonia alla volta d'Italia. Oltre alla sua gente, cui Patercolo chiamò più ferece della germanica ferocità, ebbe dai Sassoni amici suoi 20000 uomini colle donne e coi fanciulli, ei trasse seco molti prigioni dei Gepidi, Bulgari, Sarmati, Pannoni, Svevi, Norici, Bavaresi ed altri, e giunto sulla sommità delle alpi carniche mostrò a quella moltitudine bramosa di prede i fertili campi e le ricche cittadi da conquistare. Eppure la natura cinta aveva l'Italia di insormontabili barriere, ed una schiera d'uomini generosi e forti sarebbe bastata a respingere quelle turbe, o sperperarle per quelle moriecie. Ma gli Italiani seemati erano di numero per la peste, e scaduti d'animo per le variate servitù. Conquistò Alboino senza contrasto il Friuli, e vi pose a duca Gisulfo nipote suo, e mae- stro delle stalle; poi passata la Piave si impadroni di Vicenza, di Verona e delle altre città della Venezia; nell'anno seguente prese Mantova, Trento, Brescia e Bergamo, e cinta d'assedio Cremona passò l'Adda e invase la Liguria fino alle alpi pennine e cozie. Milano per poco resistette, Novara fu presa e diroccata, e Pavia dopo un assedio di oltre a tre anni lo accolse a discrezione, e quivi pose la sua reggia in quella già innalzata da Teodorico. V. Paolo Varnefried, detto il Diacono, nella sua storia scritta ai tempi di Carlo Magno sulle gesta dei Longobardi annovera fra Je conquiste fatte da Alboino anche la nostra Riviera. Se ciò gli venisse fatto senza contrasto, o con assedio e colla oppugnazione della fortezza dell'Isola, non trovo relazione storica che ce ne chiarisca: ma (come esservò Girolamo Gemelli) la<noinclude></noinclude> btjvjdr54u1h0zv8l3z7i2svvf1zd5o 108 1036982 3917257 2026-10-30T12:33:46Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 101 premura che si fecero gli imperiali di difendere costantemente quanti posti potevano ci insinua, che qui fatta avessero una validissima resistenza. Ce to persuade il sapersi eziandio, che l'Isola Comacina è stata tenuta dagli Imperiali per ben 20 anni, e l'Isola nostra non era certamente riputata meno acconcia a una lunga difesa dell'Isola di Como; come fede ne fanno le storie degli anni immediatamente seguenti. Nepp... 3917257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>101 premura che si fecero gli imperiali di difendere costantemente quanti posti potevano ci insinua, che qui fatta avessero una validissima resistenza. Ce to persuade il sapersi eziandio, che l'Isola Comacina è stata tenuta dagli Imperiali per ben 20 anni, e l'Isola nostra non era certamente riputata meno acconcia a una lunga difesa dell'Isola di Como; come fede ne fanno le storie degli anni immediatamente seguenti. Neppure si potrà credere, che l'Isola di S Giulio potesse essere stata abbandonata perchè fuori di mano; constandoci che gli imperiali tennero conto di altri luoghi alpini, siccome fecero di Susa. Sull'esempio dell'Isola Comacina si dovrebbe adunque credere, che l'Isola di S. Giulio sostenesse anche dei mesi di formale assedio. VI. Ma poco tempo fu lasciato del nuovo regno ad Alboino, perchè Rosmunla moglie di lui afflitta per il barbaro coman- damento di bere banchettando nella tazza formata dal cranio di Cunimondo suo genitore coll'opera di Peredeo ucciselo, uccisa poscia ella pure di veleno col nuovo suo amante Elmichi da lei tradito. Il nostro Alfieri ne tolse un soggetto ad una tragedia: e se i grandi delitti dei re più si confanno ai drammi tragici, questo era grandissimo. Ad Alboino succedette Clefi acclamato re in Pavia dai Longobardi, e dopo un anno e mezzo di regno cadde con Massana sua moglie sotto il pugnale d'un suo servi- tore. Da ciò avvenne, che o per discordia nell' eleggere il nuovo re, o per voglia di esserne indipendenti, o per la difficoltà di radunare i duchi ed i capițani sparsi per le conquistate provincie, i Longobardi. non vollero più re, ed ogni duca governò da sè per dieci anni ( an. 574 ). Fra i trentasei ducati, o ventiquattro, o ventitrè che fossero, eravi in Neustria il Ducato di S. Giulio sul lago di Orta menzionato poco dopo la morte di Alboino e com- preso nelle conquiste fatte da lui. Quale fosse stato il primo duca dell'Isola, non è cenno nell' istoria, nominandosi da questa sette soli di essi, Zabano di Pavia, Uvaillari di Bergamo, Alachi di Brescia, Evino di Trento, Gisulfo di Friuli o Foro Giulio, Alboino di Milano, e Farualdo di Spoleto. VII. Nel 1688 scavandosi nell'Isola le fondamenta nel destro lato verso occidente della fabbrica del Seminario pei Chierici si discopri un avello, nel quale giacevano le ossa di un cadavere<noinclude><references/></noinclude> f71myinzl51hr3m7i7s4dgbwapdkjyk 108 1036983 3917258 2026-10-30T12:35:36Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 109 senza capo, e sul frammento del coperchio leggevansi scolpite queste parole MEYNUL ... II P. Ferrari il quale potè esaminare il frammento, e vide il corpo cionco del capo, asseri nella disser. VIII, tom. III, pag. 175 essere il corpo del Duca dell'Isola Mimulfo ucciso da re Agilulfo per il suo parteggiare coi re ſranchi. Nè poteva riuscirgli difficile l'argomentare cosi, stantechè Paolo Diacono lasciò scritto his die... 3917258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>109 senza capo, e sul frammento del coperchio leggevansi scolpite queste parole MEYNUL ... II P. Ferrari il quale potè esaminare il frammento, e vide il corpo cionco del capo, asseri nella disser. VIII, tom. III, pag. 175 essere il corpo del Duca dell'Isola Mimulfo ucciso da re Agilulfo per il suo parteggiare coi re ſranchi. Nè poteva riuscirgli difficile l'argomentare cosi, stantechè Paolo Diacono lasciò scritto his diebus (an. 591), Agilulphus rex occidit Minulphum ducem de Insula S. Julii eo quod se Superiori tempore Francorum ducibus traddidisset (lib. IV eap. 3). Ora il frammento di lapide non si ritrova più, ma l'avello fu posto per gazzofilaccio alla porta della Chiesa dell'Isola ove si vede tuttora. In quali guerre dei Franchi avesse il Duca Mimulfo parteggiato co' nemici, non si sa: ma congetturando si può asserire, che nelle tre calate in Italia del re franco Childeberto 11 egli tenesse di patti con lui, e la costui impresa favo-reggiasse. A ciò ci muove il vedere nel campo di Sardi sopra Verona (dove Autari figliuolo di Clefi venne a ricevere la sua sposa Teodolinda figlia di Garibaldo duca di Baviera, già innanzi promessa sposa a Childeberto) quel duca di Torino Agilulſo detto anche Agone, il quale con Autari già suo cognato fu a este contro Childeberto e i duchi franchi nel 590. Che anzi molti scrittori, fra i quali Pigna, Briano e Tarcagnotta, dicono francamente, che nell'appressarsi di Childeberto eoi suoi 20 reggimenti ( il quale sorpassato il S. Gottardo e scorsa la valle Leventina sboccò a Bellinzona, e prendendo la marcia alla volta del fiume Tresa pose gli alloggiamenti sul lago di Lugano) Mimulſo non si lasciasse travolgere dal timore, ma che entrato in negoziati col re franco, il quale offerivasi a sostenere con l'armi la libertà di questa Nazione abolendo il nome regio col togliere di mezzo Autari, gli rendesse senza contrasto le fortezze di Riviera allora credute inespugnabili, se per poco il duca difese le avesse (1). VIII. Agilulfo dopo la morte di Autari fu eletto in isposo e re dalla bella Teodolinda, che lo accolse in Lumello; ed egli si mosse tosto a fare aspra vendetta sui duchi ribellanti al suoregno. Guidolfo duca di Bergamo, ed Ulfari duca di Treviso (1) V. Muratori Ann. ad an. 391.<noinclude><references/></noinclude> 0tt464a0ck51lv69ng2nlzg2359994k 108 1036984 3917259 2026-10-30T12:38:01Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 103 perchè guerreggiato avessero per i re franchi contro lui e Autari,o perchè riconoscere non volessero la sua elezione in re come fatto avevano i Longobardi in Milano nel maggio del 590, cacciati furono dalle loro città e castella: poscia fu punito nel capo quel Maurizione duca di Perugia traditore anch'esso, il quale diede per viltà o per danaro sè e la sua città a Romano esarca; e finalmente fece prendere e mozzare d... 3917259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>103 perchè guerreggiato avessero per i re franchi contro lui e Autari,o perchè riconoscere non volessero la sua elezione in re come fatto avevano i Longobardi in Milano nel maggio del 590, cacciati furono dalle loro città e castella: poscia fu punito nel capo quel Maurizione duca di Perugia traditore anch'esso, il quale diede per viltà o per danaro sè e la sua città a Romano esarca; e finalmente fece prendere e mozzare del capo Mimulfo duca dell' Isola S.Giulio per le ribelli sue intelligenze con Childeberto. Non sembra che la sua uccisione sia avvenuta nell' Isola, perchè allora col corpo sarebbe stato riposto nell'avello anche il capo: se pure non vogliasi credere, che a terrore ed esempio degli altri fosse stato il mozzo capo appeso sulle mura di qualche terra o castello, e poi gettato via e lasciato insepolto. Ma quel bello spirito di Girolamo Gemelli meno curante della verità storica, che studioso di esaltare la sua patria a danno altrui, suppone essere stato Mimulfo un capitano appartenente all'Isola per qualunque altro titolo, che di esserne duca; anzi cosi suonare le parole di Paolo Diacono, il quale non disse già Mimulphum Ducem Insulæ, ma bensi Mimulphum Ducem de Insula: e con questo Achille degli argomenti suoi pone in non cale la testimonianza di Paolo Diacono, di Sigonio, di Muratori, di Bescapè e di cento altri conoscitori delle nostre storie, dai quali sappiamo, che quando Alboino stringeva d'assedio Pavia, i suoi principi e Capitani corsero l'Italia fin presso Roma, ed occupata una città munita o una capitale di ducato o di provincia civile, in essa si fermavano per farsene eglino stessi, o farsi fare duchi dai re: che fra i trentasei duchi Longobardi era quello dell'Isola S.Giulio sul lago d'Orta ricordato bensì nei tempi successivi, ma compreso secondo Paolo Diacono nelle conquiste fatte sotto Alboino: che oltre alla città principale, da cui prendeva il nome il ducato, quei duchi reggevano un territorio all'intorno maggiore o minore, secondochè richiedeva la importanza della città occupata, il nome ed il valore del duca, od anche la facilità di estenderne laconquista, vera cagione di rendere più potenti i duchi delle frontiere: che questi duchi non avevansi a confondere coi gastaldi, coi conti o grafioni, coi governatori, e coi capitani, i quali reggevano in nome del re, ma erano quelli, i quali dopo la ristau-<noinclude></noinclude> 3azz8s6vnua6dy26wdjjts7maq4yghw 108 1036985 3917260 2026-10-30T12:39:40Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 107 razione partirono le entrate del ducato assegnandone una meta agli usi regali, e l'altra ritenendo a proprio vantaggio, e che il duca Mimulfo era propriamente un duca Longobarbo, convenendo il suo nome con molti altri di essi, come a quello di Gisulfo di Foro Giulio, di Grasulfo d'Istria, di Agilulfo di Torino, di Drottulfo di Bresciello, di Zangrulfo di Verona, di Guidulfo di Bergamo, di Ariulfo di Spoleto, e di que... 3917260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>107 razione partirono le entrate del ducato assegnandone una meta agli usi regali, e l'altra ritenendo a proprio vantaggio, e che il duca Mimulfo era propriamente un duca Longobarbo, convenendo il suo nome con molti altri di essi, come a quello di Gisulfo di Foro Giulio, di Grasulfo d'Istria, di Agilulfo di Torino, di Drottulfo di Bresciello, di Zangrulfo di Verona, di Guidulfo di Bergamo, di Ariulfo di Spoleto, e di quell' altro Grasoulfo, il quale con Ossone si congiunse all'esarca di Ravenna e prese con essi molte città. Ma non curiamoci di queste baie. IX. Intanto sorgevano tempi più lieti alla Religione ed ai sacri pastori. Teodolinda confortata dalle esortazioni del Pontefice Gregorio riusci a convertire alla vera Fede di Cristo Agilulfo Ariano, e togliendo questa disuguaglianza di religione ella giovò tanto al regno longobardico, quanto giovato aveva alla Francia Clotilde con Clodoveo, Berta all'Inghilterra con Etelberto, Ingonda alla Spagna con Ermenegildo. Non vi sono città dell'alta Italia, dove non veggansi monumenti, o non si trovino memorie della pietà di questi due coniugi. In Torino sulla chiesa del Battisterio intitolata al Precursore sorse quella grande Basilica di S. Giovanni, la quale sorpassò le altre due del SS. Salvatore e di S. Maria: in Monza, luogo per la vicinanza delle alpi temprato e salubre, in cui Teodorico posto aveva un suo palazzo, Teodolinda fece innalzare la Basilica a S. Giovanni, dotandola di poderi ed arricchendola di inestimabili tesori, fra i quali quella famosa Corona ferrea, che cinse per la prima volta la fronte a re Agilulfo, e forse maggiori non ne cinse poi, se si eccettui Napoleone I, e quei grandi che verranno dall'angusta stirpe Sabauda, a cui il Cielo preparò un grande regno in Italia, dove ebbe Ella l'origine, e ne fece comuni le sorti. Il monaco irlandese S. Colombano esigliato da Teodorico re di Borgogna, e dopo varii casi rifuggito in Italia, per le reali grazie di Agilalfo e di Teodolinda in grembo ad Appennino nella valle di Trebbia e presso le rovine di una Basilica di S. Pietro fondò un Monastero dotato da essi, arricchito dai seguenti Re d'Italia, il quale diede origine alla Città ed al Vescovado di Bobbio. Da questa pia e reale copio, a testimonianza di Paolo Diacono, le sostanze delle Chiese occupate dai Longobardi furono di nuovo restituite,<noinclude><references/></noinclude> gccn1rztgb1sldel21c3halyu2eyvjk 3917306 3917260 2026-10-30T13:32:29Z Blu-emanu85 83107 3917306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>107 razione partirono le entrate del ducato assegnandone una meta agli usi regali, e l'altra ritenendo a proprio vantaggio, e che il duca Mimulfo era propriamente un duca Longobarbo, convenendo il suo nome con molti altri di essi, come a quello di Gisulfo di Foro Giulio, di Grasulfo d'Istria, di Agilulfo di Torino, di Drottulfo di Bresciello, di Zangrulfo di Verona, di Guidulfo di Bergamo, di Ariulfo di Spoleto, e di quell' altro Grasoulfo, il quale con Ossone si congiunse all'esarca di Ravenna e prese con essi molte città. Ma non curiamoci di queste baie. IX. Intanto sorgevano tempi più lieti alla Religione ed ai sacri pastori. Teodolinda confortata dalle esortazioni del Pontefice Gregorio riusci a convertire alla vera Fede di Cristo Agilulfo Ariano, e togliendo questa disuguaglianza di religione ella giovò tanto al regno longobardico, quanto giovato aveva alla Francia Clotilde con Clodoveo, Berta all'Inghilterra con Etelberto, Ingonda alla Spagna con Ermenegildo. Non vi sono città dell'alta Italia, dove non veggansi monumenti, o non si trovino memorie della pietà di questi due coniugi. In Torino sulla chiesa del Battisterio intitolata al Precursore sorse quella grande Basilica di S. Giovanni, la quale sorpassò le altre due del SS. Salvatore e di S. Maria: in Monza, luogo per la vicinanza delle alpi temprato e salubre, in cui Teodorico posto aveva un suo palazzo, Teodolinda fece innalzare la Basilica a S. Giovanni, dotandola di poderi ed arricchendola di inestimabili tesori, fra i quali quella famosa Corona ferrea, che cinse per la prima volta la fronte a re Agilulfo, e forse maggiori non ne cinse poi, se si eccettui Napoleone I, e quei grandi che verranno dall'angusta stirpe Sabauda, a cui il Cielo preparò un grande regno in Italia, dove ebbe Ella l'origine, e ne fece comuni le sorti. Il monaco irlandese S. Colombano esigliato da Teodorico re di Borgogna, e dopo varii casi rifuggito in Italia, per le reali grazie di Agilalfo e di Teodolinda in grembo ad Appennino nella valle di Trebbia e presso le rovine di una Basilica di S. Pietro fondò un Monastero dotato da essi, arricchito dai seguenti Re d'Italia, il quale diede origine alla Città ed al Vescovado di Bobbio. Da questa pia e reale copio, a testimonianza di Paolo Diacono, le sostanze delle Chiese occupate dai Longobardi furono di nuovo restituite,<noinclude><references/></noinclude> edmhsek8ro3h24n3rxa0x75fv65n1jy 108 1036986 3917261 2026-10-30T13:10:21Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: ANNO XL IL — N. 1. 2 GENNAIO 1887 DIRETTORE GIULIO RICORDI SI PUBBLICA OGNI DOMENICA ★ A questo numero va unito un Supplemento. Sommario: Nel primo centenario di Carlo Maria de Weber: M. C. Caputo. — Rivista Milanese. — Rivista retrospettiva dell’anno 1886. —- Alla rinfusa. — Una festa in famiglia. — Rubrica amena. — Corrispondente: Roma, Napoli, Torino, Genova, Firenze, Livorno, Padova, Cagliari, Palermo, Trieste, Pari... 3917261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>ANNO XL IL — N. 1. 2 GENNAIO 1887 DIRETTORE GIULIO RICORDI SI PUBBLICA OGNI DOMENICA ★ A questo numero va unito un Supplemento. Sommario: Nel primo centenario di Carlo Maria de Weber: M. C. Caputo. — Rivista Milanese. — Rivista retrospettiva dell’anno 1886. —- Alla rinfusa. — Una festa in famiglia. — Rubrica amena. — Corrispondente: Roma, Napoli, Torino, Genova, Firenze, Livorno, Padova, Cagliari, Palermo, Trieste, Parigi, Brusselle, Heidelberg. — Teatri. — Apertura, di stagione. — Posta della Gaietta. — Poesie per musica. — Rebus. — Annunci. Il nuovo Paride, racconto di Gœthe, tradotto in italiano dal dott. Adolfo Courtheoux, illustrato da A. Montalti (supplemento). NEL PRIMO CENTENARIO DI CARLO MARIA DE WEBER (Eutin, 18 dicembre 1786 — § giugno 1826). WEBER E IL SUO FREISCHUTZ. ^Ìax, secondo capo-caccia del principe Ottokar di Boemia, |k W P1 è fidanzato di Agata, figliuola di Konno, direttore delle ylUg SI carde del principe stesso. Vinto al tiro del bersaglio da un giovine contadino, William, Max perderebbe la mano della fanciulla — e, in pari tempo, l’eredità dell’ufficio che Konno trasmetterebbe al suo genero — ove fosse sconfitto nella prova decisiva che deve aver luogo il domani. Gasparo, primo capo-caccia, consiglia Max a recarsi secolui nella gola del lupo, foresta orrida ove, col mezzo di sortilegi, a mezzanotte, evocando il cacciatore nero, potrà fornirsi di palle incantate che gli assicureranno la vittoria. Max, dapprima, rifiuta inorridito; poi si lascia sedurre e si reca al convegno terribile. Gasparo, che lo ha preceduto, ottiene da Samiel, il genio del male, una prolungazione di vita per sè in cambio della vita di Max, il quale verrà in breve a chiedere sette palle incantate. Di queste, sei colpiscono a talento del cacciatore, una a talento di Satana. Nella grande caccia, che deve esser decisiva pel giovane Max, tesse ritornare nel nulla; lotta essenzialmente umana, senza la quale l’umanità non esisterebbe, non avrebbe diritto all’esistenza. Nè si venga a dire che il libretto del Kind sia puerile, che quell’argomento sia un racconto di fate, buono tutt’al più a divertire i bambini. La lega, del sovrannaturale grandioso col popolare semplicissimo offre alla tavolozza del maestro una vasta scala di toni, un infinito campo di contrasti tra il fantastico e l’ingenuo, tra le passioni più disparate, dalle più nobili alle più volgari. Weber, rendendo conto del successo ottenuto a Berlino, ove il Frets chût g fu eseguito per la prima volta il 18 giugno 1821, scriveva al Kind la seguente lettera: «Mio carissimo amico e collaboratore, «II franco tiratore ha piantato la palla nella mira. La • seconda rappresentazione è andata benissimo come la prima: l’entusiasmo ascese allo stesso grado. Per la terza, che si darà domani, tutti i posti sono presi. Sin dal successo d’Olimpia, non s’è avuto un trionfo cosi grande. Non potete immaginare quanto interesse il libretto desti da cima a fondo. Quanto sarei stato felice se vi foste trovato presente! Alcune scene, tra cui quella delle fanciulle, han prodotto un effetto che io era ben lungi dal ripromettermi. Se vi rivedrò a Dresda, ve ne dirò a voce, perchè le parole scritte riescono insufficienti. Quante obbligazioni io non vi debbo pel vostro magnifico libretto! Quanti variati motivi non mi avete ispirato, e con quanta gioia l’animo mio non si è potuto effondere sui vostri versi cosi profondamente sentiti! Io vi stringo al cuore col pensiero commosso, riferendo alla vostra musa l’alloro che le debbo. Gubitz, Wolff, sono tutto cuore; mi consigliano a diffidar di Hoffmann, ma io non so rassegnarmici. Che il Cielo vi renda felice! Amate colui che vi ama col più illimitato rispetto. «Vostro Weber.» Questa lettera, onorevolissima pel Kind, onora ancor più colui che l’ha dettata. E Weber era di quelli che sostengono — e l’ha scritto egli stesso il compositore esser responsabile del soggetto che prende a trattare: ninno saprebbe credere sul serio si possa metter stesso come Il libretto tra tra del le mani di un compositore un libretto, nel modo le mani di un fanciullo si pone una mela.» Kind avea il pregio sovrano di metter nel suo la palla incantata trova la meta, ma rimbalza che muore bestemmiando. Il terrore di Max, sparo destano sospetti nel principe, il quale l’abisso il cadavere, e condanna all’esilio il e colpisce Gasparo, la bestemmia di Gaordina si getti nelgiovane tiratore. Le di un eremita, che preghiere della innamorata Agata, l’autorità s’interpone, fanno rivocar la condanna, e i due fidanzati si sposano, levando, una a tutti gli astanti, un inno di grazia a Dio. Ecco la leggenda sulla quale Federico Kind tessè il libretto del Franco tiratore, cui Carlo Maria de Weber ha con la sua musica dato l’immortalità. In fondo, come in tutte le leggende, come in tutti i drammi della vita, v’è la lotta tra il genio del male e quello del bene. Lotta eterna, infinita, cominciata nel giorno della creazione, e che non cesserebbe se non quando la creazione pôvero ambiente la musa del Weber, trasportarla in fondo ai boschi, nel mezzo della natura vergine, selvaggia, grandiosa, colorita, misteriosa, terribile. Là si naviga in pieno romanticismo: la fantasia, spezzati tutti i lacci che la serravano, si slancia pe’ campi sconfinati dell’ideale, evoca tutte le potenze arcane, scopre tutti i misteri, popola di sue creature le valli, le gole, gli antri, i sotterranei, i ruscelli’; tutte le bellezze occulte scattan fuori al tocco della verga incantata. L’uomo resta in seconda linea; le sue passioni si fondono nella tinta del quadro. Nel vasto orizzonte egli è uno de’ fattori; le sue passioni piglian colore dall’ambiente in cui si svolgono, ma egli non ha più il potere di dirigerle, di indirizzarle a suo talento. La natura schiaccia con la sua maestà la creatura che essa ha prodotto, la rimpiccolisce, e reclama per sè ogni privilegio. Ecco la nota del Weber. In quell’ambiente egli è re, egli è sovrano, egli è despota, egli è poeta. Sotto la sua mano fatidica, tutte le potenze sovrannaturali si scatenano terribili, infrenate solo».<noinclude><references/></noinclude> qw0qbtpkvzfwgr7b8p5d3xnrwbbulgf 108 1036987 3917262 2026-10-30T13:10:36Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: dalla sua volontà potente, che assegna a ciascuna di quelle il suo posto, la sua via, il suo compito. Chiudete gli occhi, nella scena dell’evocazione, e porgete orecchio all’orchestra. Voi indovinerete ciò che avviene sulla scena. Udrete l’ululato de’ gufi, lo scricchiolio degli alberi maledetti, il galoppo de’ cavalli infernali, il gorgoglio del piombo satanico, l’uragano che scoppia, quasi volesse nascondere all’umanit... 3917262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>dalla sua volontà potente, che assegna a ciascuna di quelle il suo posto, la sua via, il suo compito. Chiudete gli occhi, nella scena dell’evocazione, e porgete orecchio all’orchestra. Voi indovinerete ciò che avviene sulla scena. Udrete l’ululato de’ gufi, lo scricchiolio degli alberi maledetti, il galoppo de’ cavalli infernali, il gorgoglio del piombo satanico, l’uragano che scoppia, quasi volesse nascondere all’umanità l’infamia dell’opera che si perpetra in quegli abissi. E vi parrà sentirvi sbattere sul viso l’ala arroventata del genio del male che insozza col suo alito malefico la gola del lupo, e domina incontrastato, irresistibile, dopo aver scacciato dal cuore di Max il ricordo della madre morta, dopo averlo attirato in quella bolgia e vintone le ultime resistenze con la seduzione che il fantasma di Agata, opportunamente evocato e precipitato nella cascata, produce sulla mente e sul cuore del giovane. Il Freischüt^ è tutto Weber, come il Don Giovanni è tutto Mozart. Se il farlo non fosse qui fuori posto, sarebbe uno studio interessante il paragonare tutte le sue composizioni drammatiche, vocali, strumentali, e notar come e perchè il Freischüt^ le riassuma e le individualizzi. Da dieci anni Weber pensava a quel lavoro che egli intravedeva, senza aver potuto ancora trovar il soggetto che dovesse incarnarlo. Era l’opera nazionale che egli volea creare, ispirandola al mito germanico, sovranamente fantastico, sovrannaturale, leggendario. È il pensiero che tormentò Wagner, che gli arrovellò la mente sin dal giorno in cui si senti nel petto agitar la fiaccola ambiziosa del novatore. Weber pose le basi, additò la via, la dischiuse ampia, affascinante, infinita: Wagner si gittò sui suoi passi, e forse sconfinò — non è il momento questo di esaminarlo. Ma il merito primo spetta all’autore del Freischül^, il quale rimproverava a Meyerbeer le sue defezioni, quasi il suo tradimento, quando lo vedeva ritemprarsi alla fonte del melodramma italiano, seguirne i divagamenti, diciamo anche gli errori, ma assimilarsene pure le bellezze. Occorrerebbe un volume per esaminare il Freischütg. Non è il caso di porre il coltello anatomico nell’opera ed analizzar la struttura di ciascun pezzo, studiarne il colore, e spiegar come tutte le tinte si fondino, si amalgamino, si sfumino, per crear quell’opera meravigliosa ch’è intera, unica, sovrana. Bisognerebbe narrar la vita di Weber, di questo genio, sventurato come tutti i geni, spesso incompreso, spesso deriso da coloro stessi che avrebbero dovuto apprezzarlo, da coloro ai quali egli s’inchinava, mentre spregiava quelli che s’inchinavano a lui. Bisognerebbe dir come la sua educazione, fin da giovinetto, fosse affrettata da un padre mezzo folle, che non sognava altro se non che far di suo figlio un prodigio, da un padre che si sforzava in tutti i modi svilupparne ed accenderne la fantasia, sino a fargli comporre all’età di dodici anni la musica di un’opera romantica: Il potere dell’amore e del vino. Bisognerebbe descrivere giorno per giorno la sua vita nomade, piena di lotte, di disinganni, di affetti, di dolori, di abbandoni, di candidezze infantili, di sensi patriottici, di debolezze, di entusiasmi. Dire i suoi pellegrinaggi nelle Corti tedesche, i successi ottenuti nei suoi concerti, le amarezze provate talvolta trovando la sala quasi vuota, quando spesso spesso sarebbe stato indispensabile per lui il raccogliere minor numero di applausi e maggior copia di fiorini per arrotondire la borsa: sgonfiata dalle stravaganze del padre, dalla perfidia di quelle sirene che fingevano struggersi al fuoco degli occhi dell’artista e lo dominavano e gli avvelenavano l’anima calda ed ingenua, dai doveri del suo ufficio di maestro di cappella alla Corte di Dresda, che lo costringevano menar gran treno e sfoggiar un lusso che gl’ingoiava tutto lo stipendio. Bisognerebbe narrare le sue lotte col Morlacchi, le sue subite esasperazioni che non gli faceano talvolta rispettare neppure i sovrani da cui dipendeva, e che spesso lo condussero in prigione o almeno lo fecero cadere in disgrazia. Descrivere l’attività immensa che egli spiegava, come direttore del teatro, come concertatore, come direttore della Cappella, come compositore da camera, gittando a manate lied — de’ quali fu il creatore — canzonette italiane, musica per istrumenti concertanti, improvvisando dinanzi a tutte le Corti, ammaliando il pubblico indifferente, spezzando talora le cabale più infami, accattivandosi l’animo di artisti, di principi, di cittadini, scrivendo critiche artistiche ne’ giornali più reputati e più diffusi, analizzando opere di suoi amici che volea proteggere, attaccando talvolta ingiustamente ed imprudentemente grandi compositori, passando le serate in società quando il teatro lo lasciava libero; e poi, fresco come se tutto il giorno non fosse stato da lui speso in lavoro, ritrarsi nel silenzio della sua stanza, isolarsi da tutte quelle miserabili lotte che gli avvelenavano la vita e gli preparavano la morte, e passare le notti vivendo nel mondo fantastico in cui si agitava il suo pensiero, in cui la sua anima si effondeva tutta, e si realizzava nelle note magiche che gli cadevano dalla penna a creare il monumento più durevole, più popolare, più integro della sua gloria: Der Freischüt^. Ecco che cosa è il Freischüt^, ed ecco che cosa è Weber. — «Weber, scrive il De Lenz, est bien plus le roman que la vie.» È l’anima dell’uomo, è l’ingegno dell’artista, è l’ispirazione del cittadino, che son trasfusi in quelle pagine. La vena sgorga abbondante, ricca, colorita; il disegno melodico, l’ispirazione dà forma al pezzo e non già questo le impone la propria, convenzionale, plasmata ad imitazione altrui. Lo strumentale sobrio, sostenuto, pieno di nerbo, vero, non usurpa il posto delle voci, ma ne completa l’espressione, incornicia i caratteri, li spicca, ne svela l’intimo, descrive le situazioni, è il fondo del quadro entro cui si muove tutto il mondo creato dall’artista. Non una nota è di troppo; non ne manca una sola. Le proporzioni sono giuste, gli strumenti a proposito, gli effetti misurati alla stregua del dramma e non a quello della platea — e pertanto questa ne resta soggiogata. Agata, sentimentale, innamorata, tipo del genio del bene; Annetta, vispa, spensierata, affettuosa; Max, combattuto dalla lotta delle passioni che se ne contendono il cuore; Gasparo, invaso dal genio del male; Konno, onesto sinanco nelle superstizioni, sono caratteri descritti con poche linee, serbati intatti durante tutto il dramma. Samiel ha per sè dei disegni, delle tinte che lo fan riconoscere ad ogni passo. Sino i personaggi secondari hanno la loro nota. Tutto questo e tutti questi fondendosi armonicamente nel gran quadro della natura, che primeggia con la sua idealità, con la sua maestà, con la sua onnipotenza. Udite quella sinfonia che compendia tutto il dramma e vi prepara all’azione terribile che va a svolgersi. Udite quella risata ironica del coro, colorita da quell’urto di seconda che è una lama di pugnale pel povero Max vinto e deriso. Udite quello scoppio del dolore di Max nella stupenda ispirazione della sua cavatina. Udite la gioia terribile, infernale di Gasparo in quel trionfo, trionfo dell’aria che chiude il primo atto, con quelle reticenze ardite su di una cadenza finta. Udite la preghiera ispirata di Agata, i canti bizzarri di Annetta, il terzetto splendido del secondo atto, il coro così popolare dei cacciatori. Udite — per riassumere — quella pagina stupenda, ardita, maravigliosa, che è la scena della fusione delle palle, ed inchinatevi. — Non si è scritto sinoggi nulla che la superi — e forse non si scriverà. Napoli, 18 dicembre 1886. M. C. Caputo. Sabato, i Gennaio 1887. Santo Stefano alla Scala — Dal Verme — Concerti. terribile e tradizionale Santo Stefano alla nostra Scala, se ^^n’è rimasto colle pive nel sacco: e cioè ha dovuto sorbirsi in santa pace uno splendido successo, anziché registrare una di quelle serate di burrasca che sono famose nella storia musicale. Il pubblico, che non può sottrarsi totalmente alle influenze delle tradizioni, volle stare un po’ bronciato in sul principio: ma l’eccellenza dell’esecuzione ha vinto tutte le ritrosie, e l’Aida, come è ora rappresentata, venne alla fin fine giudicata uno spettacolo splendidamente degno del nostro massimo teatro. — La seconda rappresentazione ha confermato in modo completo il successo, e gli esecutori, più sicuri del fatto loro, hanno ciascuno alla loro volta, entusiasmato il pubblico. Non è mestieri dilungarsi<noinclude><references/></noinclude> rbvb7o0d67ooteev3pryl0362fsuzeo 108 1036988 3917263 2026-10-30T13:10:55Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: sui meriti rispettivi degli artisti, oramai noti lìppis et tonsoribus, ed oramai, dopo tre rappresentazioni, anche giudicati valorosi interpreti dDY Aida: basterà citarne i nomi, per vedere quale complesso di esecutori, degni della nostra Scala, ha saputo riunire quest’anno l’impresa Corti: Pantaleoni (Aida), Novelli (Amneris), Tamagno (Radamès), Maurel (Amonasro), Navarrini (Ramfis), Limonta (il Re). Per semplice debito... 3917263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>sui meriti rispettivi degli artisti, oramai noti lìppis et tonsoribus, ed oramai, dopo tre rappresentazioni, anche giudicati valorosi interpreti dDY Aida: basterà citarne i nomi, per vedere quale complesso di esecutori, degni della nostra Scala, ha saputo riunire quest’anno l’impresa Corti: Pantaleoni (Aida), Novelli (Amneris), Tamagno (Radamès), Maurel (Amonasro), Navarrini (Ramfis), Limonta (il Re). Per semplice debito di cronista, diremo che fu fatto replicare il finale secondo, e che si avrebbe pur voluto la replica del duetto fra Aida ed Amonasro e del susseguente fra Aida e Radamès. Splendida l’esecuzione delle masse; Faccio ebbe una ovazione al suo apparire in orchestra: ricchissimo e di buon gusto il vestiario e nel complesso belle le scene dello Zuccarelli. Di grande effetto la marcia dell’atto secondo e buone le danze del Coppini. Sono già incominciate le prove d’assieme della Flora Mirabilis, la quale verrà eseguita dalla signora Calvé e dai signori Garulli, Magini-Coletti e Roveri. — Pare quindi certo che potrà andare in scena ai primi di gennaio e tutto fa sperare che l’opera del maestro Samara avrà la conferma del successo già riportato al Carcano, il che auguriamo cordialmente al giovane compositore. Subito dopo si affretterà l’andata in scena del ballo Rolla di Manzotti, per cui, a meno di casi assolutamente imprevidibili, si crede che Otello potrà essere pronto per la fine di gennaio circa. Al Dal Verme l’apertura della stagione s’è fatta... a furor di successo. Ci corre l’obbligo di soggiungere, però, che il merito non spetta certamente alla esecuzione dell’Attila, piuttosto infelice; bensì al ballo Sieba di Manzotti, che su quella scena fu messo splendidamente, con ricchezza di particolari, e lusso di masse. Le piene a questo teatro si succedono con grande consolazione della cassetta dell’Impresa, la quale, tirata la somma, ha tutto il diritto alla benevolenza che il pubblico le dimostra. 3^* Il concerto della signorina Tua al Manzoni riesci felicemente, coni’ era del resto a prevedersi. — Abbiamo riveduta ed applaudita con piacere questa valente violinista, la quale, oltre che coi meriti artistici, conquide il pubblico colle grazie della persona e l’incantevole sorriso. Un altro concerto interessantissimo fu quello di Alice Barbi, al Conservatorio. In merito a questa prodigiosa cantante, dovremmo dar mano ad un vocabolario e trascrivere tutti i laudativi superlativi: nulla di più affascinante di quello che sia l’espressione ed il colore della voce: nulla di più perfetto di quello che sia l’arte della Barbi. È superfluo dire dell’entusiasmo destato da questa impareggiabile artista, la quale non si vergogna d’essere italiana, e mette nel proprio programma nomi italiani, e fa ammirare, al pubblico meravigliato, le meravigliose composizioni di quegli autori.italiani del 6oo, che furono e saranno maestri a tutto il mondo. Fra gli autori moderni, la Barbi cantò due Stornelli del Gordigiani, due capolavori del genere di cui l’autore fiorentino fu sommo caposcuola: e chiusero il concerto due Stornelli del Bazzini, degni di figurare anche dopo quelli Gordigiani, e questo è il migliore elogio che si possa fare all’illustre e simpatico direttore del nostro Conservatorio di musica. Entusiastici applausi obbligarono la Barbi a ripetere tre pezzi: il pubblico, a vero dire, avrebbe anzi voluto far ripetere tutti i pezzi del programma. Figurò degnamente a questo concerto, e come pianista e come autore, il Frugatta. èO E annunciato un terzo concerto della Metaura Torricelli: e cosi noi ei prepariamo a registrare un terzo trionfo. RIVISTA RETROSPETTIVA DELL’ANNO 1886 GENNAIO. — Cesare Thomson, violinista belga di grandissima fama, viene in Italia a darvi concerti col suo magico istromento. Prima sua tappa è Torino, ove solleva furore. — All’aprirsi dei teatri italiani dopo le feste di Natale, viene rappresentata con esito brillantissimo la Gioconda di Ponchielli a Parma, Piacenza ed in altre città. GENNAIO. — Al Conservatorio di Milano dà un concerto il pianista Federigo Bufaletti, e di lui, con gran lode, s’occupano tutti i giornali. — Anche l’Aida di Verdi invade le scene italiane con successo splendido ovunque. — S’ammala gravemente il maestro Amilcare Ponchielli, a Milano. La città tutta si è commossa. — Stupendo spettacolo alla Scala di Milano col Roberto il Diavolo, in cui agiscono la Bellincioni, I’Ortisi e Boudouresque, applauditissimi. — Grande successo a Firenze il Quartetto in mi minore di Verdi, eseguito all’Accademia Filarmonica. — Il maestro Zavertal è di passaggio a Milano, diretto a Praga. — Muore a Milano, la notte del 16 gennaio, Amilcare Ponchielli. Indescrivibile è il lutto cittadino per tanta perdita. — A Filottrano (Marche) muore il maestro Giuseppe Menghetti, stimato compositore. — Imponenti, solenni, commoventissime riescono le onoranze funebri rese in Milano alla salma di Ponchielli; vi sono rappresentanti di tutte le città italiane. — Gemma Luziani dà un concerto di pianoforte al R. Conservatorio di Musica di Milano. — Buon esito a Firenze la Margherita del maestro cav. Ciro Pinsuti. — Viaggio trionfale in Italia del violinista Thomson. — La stampa estera si occupa della morte di Ponchielli, massimamente in Germania ed in Inghilterra. — Muore a Londra, nel giorno stesso della dipartita del povero Ponchielli, il celebre tenore inglese Giuseppe Maar. — Eeresina Tua, la celebre violinista, riceve a Bonn festeggiamenti entusiastici. — Splendido esito a Ferrara il Re di Labore di Massenet. — Esito soddisfacente a Brusselle I Templari del maestro Enrico Litolff. — Viene eseguita a Brusselle la grande trilogia sacra di Gounod: Mors et Vita. FEBBRAIO. — Grandi successi in Germania della pianista Luisa Cognetti. — A Roma rappresentasi il Fidelio di Beethoven. — Ad Alessandria (Piemonte) si fa udire un giovane di 25 anni, tal à incenzo Benedetto, con una voce di mezzo soprano-contralto, che desta meraviglie. — Rappresentasi per la prima volta, ed in Milano, la grande azione coreografica Amor di L. Manzotti, con musica di Romualdo Marenco. Questo avvenimento tiene per lungo tempo occupati i giornali d’Italia, e se ne discorre anche all’estero, con vario giudizio; ma il successo è immenso. — Esito assai buono a Venezia, l’opera nuova del maestro Serpenti: Leonora. — F Liverpool vien rappresentato in inglese il Rny Blas. di Marchetti. — Prime avvisaglie dAY Otello di Verdi e... chiacchiere relative nella stampa italiana ed estera.. —• Buon esito alla Scala di Milano VEdmea del maestro Catalani. — Muore a Kònigsberg Luigi Kòhler, distintissimo pedagogo del pianoforte. — Magnifico esito a Lisbona la Gioconda di Ponchielli. — Il tragico Tommaso Salvini è festeggiatissimo in America. MARZO. — A Brusselle si rappresenta per la prima volta Saint-Mégrin, opera nuova dei fratelli Hillemacher, con esito... di occasione, cioè magnino! — Successo trionfale a Nizza Marittima Y Aida di Verdi. — Esito assai buono alla Scala I Pescatori di Perle di Bizet — in taluni punti entusiastico. — La Gioconda di Ponchielli viene rappresentata anche a Livorno con successo immenso. — Muore a Berlino Teodoro Richter, musicista della R. Camera. — Un concerto dato a Roma dal violinista Marco Anzoletti, allievo del R. Conservatorio di Milano, suscita entusiasmo. — Liszt è festeggiato ed onorato a Parigi in modo straordinario. — Ottimo esito, a Brusselle, ha il ballo Pierrot Macabre, musicato da Pietro Lanciani. (Continua).<noinclude><references/></noinclude> rwuon35f36lnbrubn7fv8gqm7nl8o27 108 1036989 3917264 2026-10-30T13:11:46Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: II signor Edmondo Khym diede il suo duecentesimo concerto d’organo nella chiesa di San Pietro a Berlino. Suonò composizioni moderne di Becker, Lange, Merkel, Liszt, ecc. Due signore presero parte al concerto, cantando composizioni di Handel e Mendelssohn. ★ Scrivesi da Eutin, che l’imperatore Alessandro III di Russia donò mille marchi al Comitato per l’erezione di un monumento a Carlo Maria de ’Weber. ★ La Società degli... 3917264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>II signor Edmondo Khym diede il suo duecentesimo concerto d’organo nella chiesa di San Pietro a Berlino. Suonò composizioni moderne di Becker, Lange, Merkel, Liszt, ecc. Due signore presero parte al concerto, cantando composizioni di Handel e Mendelssohn. ★ Scrivesi da Eutin, che l’imperatore Alessandro III di Russia donò mille marchi al Comitato per l’erezione di un monumento a Carlo Maria de ’Weber. ★ La Società degli amici della musica a Vienna, sotto la direzione di Hans Richter, diede una grandiosa Festa-Lisgt. Vi si eseguirono il Concerto per pianoforte Ideale, il Salmo XIII per tenore, coro ed orchestra, e la Rapsodia Ungherese, N. 4, per orchestra. ★ Il ioo.° anniversario della nascita di Weber venne celebrato nei due teatri Regi di Berlino colla rappresentazione di due opere del celebre maestro. Al teatro dell’Opera si diede Preziosa, e al teatro della Commedia il Freischütg, che vi fu rappresentato per la prima volta il 18 giugno 1821. ★ Il marchese Santiago, milionario appassionato per le belle arti, fece chiamare il tenore Gayarre e gli disse: «Molte volte vi ho già udito a cantare; vi prego a farmi udire un do acuto. Vi darò lo stesso onorario che percepite al teatro, cioè duemila franchi.» Il cantante sedette al pianoforte ed eseguì una scala, coronata da uno splendido do; il marchese applaudì con frenesia e Gayarre replicò il pezzettino, poi accettò dalle mani del marchese un portafogli contenente quattromila franchi per i due do acuti, se ne andò assai soddisfatto e scrisse al marchese che, alle stesse condizioni, sarebbe disposto di fare una scrittura per un anno ed anche più. ★ Dopo la pubblicazione del nostro Prospetto delle opere nuove del 1886, ei giunse da Catania la notizia di altra operetta, ivi rappresentata il 19 dicembre: Il tempio di Cupido, musica di V. Maugeri Zàngara. — E dallo stesso Prospetto va soppressa l’operetta Il cenciaiuolo del maestro Soldi, perchè venne già eseguita, alcuni anni or sono, sotto il titolo: La celia di Bartolo. A Genova è uscito un nuovo giornale letterario-teatrale, illustrato: Mignon, che si pubblica ogni domenica. Nel suo quinto numero contiene un articoletto contro lo spudorato «giornalismoricatto,» dettato con tanto calore e tanta nobiltà d’intendimenti, a cui sottoscriviamo con ambo le mani. Auguri sinceri al valoroso confratello. ★ Per la chiusura delle grandi manovre dell’esercito tedesco, s’è fatta a Berlino una «fiaccolata» monstre, seguita d’una serenata all’imperatore Guglielmo. Le musiche dei singoli reggimenti vi presero parte. Il numero totale dei serenanti era di oltre a mille e duecento; ma la great attraction della faccenda era la bacchetta del direttore di tutta quella colossale orchestra: una bacchetta «luminosa» che si vedeva a grande distanza. L’idea fu trovata magnifica, degna di questi tempi’d’invenzioni e ritrovati. Infatti, per un concerto notturno, all’aria aperta, sarebbe stata pressoché inutile la presenza d’un direttore di così gran numero di suonatori, ove non lo si fosse potuto vedere battere la misura. Si è pensato di fabbricare una bacchetta -vuota, alla cui estremità sporgesi un tubetto di vetro che tiene in sè un filo metallico comunicantesi con un accumulatore elettrico. Quel filo, per mezzo della pressione d’un bottone elettrico, diveniva luminoso, ed ecco che il direttore, nella oscurità della notte, poteva battere il tempo, facendosi vedere da tutti gli esecutori. Quella bacchetta «magica» ebbe un successo clamoroso. ★ A Stoccolma fu inaugurata una magnifica sala da concerti detta la «Berns Salong.» È capace di 2000 posti a sedere, ha due palchi per l’orchestra, ed è tutta ornata con finissimo disegno. Ai quattro angoli della sala s’ergono, in grandezza naturale, le statue di Jenny Lind, Cristina Nilson, Paolina Lucca ed Adelina Patti. Nei muri sonvi molte nicchie coi busti de’ più celebri compositori antichi, moderni e contemporanei, di tutto il mondo. Ve n’ha oltre una cinquantina. ★ Nell’anno 1886, la Germania fu molto fertile in fatto di opere teatrali nuove. Vi furono rappresentate: 23 opere serie, 6 opere comiche e 14 operette. ★ In una recente vendita d’autografi, fattasi a Parigi, attrasse l’attenzione generale la seguente lettera di Meyerbeer a Rossini, del tutto inedita, e che allude certamente alla Petite Messe solennelle: Divino maestro, Non posso lasciar finire la giornata senza ringraziarvi dell’immenso diletto che mi ha procurato l’aver udito l’ultima vostra sublime creazione. Che il cielo vi conservi fino a’ cento anni perchè possiate creare ancora di simili capolavori; e che Dio mi conceda una età pari a quella che vi auguro, per poter udire ed ammirare le nuove creazioni del vostro genio immortale. Parigi, 15 marzo 1864. ★ Professore (al suo allievo). — Ma, caro mio, voi non suonate affatto!... Le vostre mani battono sulla tastiera con un alternativa spaventevolmente dissonante! L’allievo (intelligente). — Veda, professore: questa è musica religiosa. È un precetto cristiano, che la sinistra mano non sappia ciò che fa la destra! ★ L’economo re Luigi Filippo di Francia si ricusò di pagare alcune pensioni musicali a Liszt, per cui il celebre maestro non toccò più un tasto alle Tuillerie. Un giorno il Re cittadino comparve alla esposizione dei pianoforti di Erard e vide Liszt a signoreggiare i tasti. Il Sire si avvicinò all’insuperabile pianista e gli disse affabilmente: «Vi ricordate che suonaste in casa mia allorché eravate ancora fanciullo ed io duca di Orléans?» «Sì, Sire,» rispose Liszt, «ma non pel mio meglio!» al che l’offeso regnante se ne andò per cancellare il nome di Liszt dai cavalieri della Legione d’onore. ERRATA-CORRIGE. A proposito della lettera del signor Saivioli, pubblicata nel N. 52 della nostra Gaietta, dobbiamo correggere uno svarione tipografico dovuto, per altro, alla difficile calligrafia dell’originale. Al secondo eapoverso di quella lettera, dove dice scrivere, leggasi invece scorrere. UNA FESTA IN FAMIGLIA SGNi anno, alla vigilia di Natale, l’editore Ricordi raccoglie ad una festicciuola del ceppo tradizionale i propri operai, nello Stabilimento fuori di Porta Vittoria. Ogni anno si ripetono in quel tranquillo e insieme nobile tempio del lavoro le care e dolci emozioni della famiglia in cui si riuniscono principali ed operai. Così anche la vigilia del Natale, testé decorso, la festa ebbe il suo compimento, alla presenza di un numero immenso di invitati che non mancano mai di onorare ed allietare la grande galleria delle macchine... lasciate a riposo e coperte di drappo e di verde alloro. Quest’anno, come in passato, intervennero alla domestica festicciuola una eletta schiera di signore e signorine, belle, eleganti, gentili, ed in grande copia artisti, maestri, giornalisti e dilettanti della divina fra le arti: poiché fra la distribuzione dei doni agli operai, e l’estrazione dell’utile ed insieme umoristica tombola, si fa della musica, al ceppo di Natale, musica fine e gustata. Quest’anno vi presero parte la distinta Estudiantina Milanese, capitanata da Peppo Ricordi, l’artista di canto Maddalena Mariani-Masi, nome preclaro sulle maggiori scene teatrali, e quella meraviglia d’arte che è la violinista signora Metaura Torricelli. L’esito del geniale concerto musicale oltrepassò ogni aspettativa. La signora MarianiMasi nella Melodia del Caracciolo, nella Serenatella Spagnuola di Burgmein, riscosse applausi calorosissimi, e dovette replicare l’ultimo pezzo fra le generali ovazioni. La signora Torricelli suonò da quella valentissima che è una Rêverie del maestro Emilio Pente, suo sposo, la Fantasia-Capriccio di Vieuxtemps, un Rondò alla zingara e le Dange Ungheresi di Tirindelli; ridire l’entusiasmo sollevato dalla impareggiabile violinista è superfluo: era un vero fragore di applausi e di grida. E pari al proprio compito fu la brava Estudiantina che suonò diversi pezzi con quello squisito senso artistico e quella valentia ed efficacia di colorito che ognuno le riconosce: l’elegante orchestrina dovette replicare la popolarissima Serenata Spagnuola di Metra, col solito irresistibile effetto. La festa, cominciata alle ore 2, ebbe termine alle 4, colla distribuzione di parecchie novità musicali agli invitati. 4<noinclude><references/></noinclude> 58xvs00vswvom6sns32r3s6lwq0p5l0 108 1036990 3917265 2026-10-30T13:12:00Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: proposito dùV Otello si danno ai creduli lettori le più strampalate notizie. Un giornale milanese era arrivato ad annunciare che l’Impresa della Scala pagava di nolo per quest’opera 30,000 lire: notizia che l’Impresa stessa si affrettò di smentire. — L’Eco di Livorno ha voluto dar prova di fantasia ancora più ferace e nel numero del 25 corrente, annuncia che il nolo delVOtello alla Scala sarà di 300,000 lire!! Siccome pa... 3917265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>proposito dùV Otello si danno ai creduli lettori le più strampalate notizie. Un giornale milanese era arrivato ad annunciare che l’Impresa della Scala pagava di nolo per quest’opera 30,000 lire: notizia che l’Impresa stessa si affrettò di smentire. — L’Eco di Livorno ha voluto dar prova di fantasia ancora più ferace e nel numero del 25 corrente, annuncia che il nolo delVOtello alla Scala sarà di 300,000 lire!! Siccome pare che questa cifra aumenti in ragione diretta delle distanze, speriamo leggere in qualche giornale di Napoli che il nolo sarà di 3,000,000!... e forse chissà che in Sicilia non s’arrivi anche ai tre miliardi! Il Caffè, Gaietta Nazionale di Milano, ha pubblicato un numero speciale intorno all’Otello, del quale chi fa le maggiori spese è l’editore, che viene turlupinato, s’intende con grazia e spirito, pel mutismo serbato. Il giornale milanese ha di certo voluto con questo numero dare una sferzata a quanti s’affannano a dare notizie, che sono necessariamente e completamente inesatte. Se tale è lo scopo prefìssosi dal Caffè, noi ei associamo completamente alla di lui idea. — È però singolare il sentire come una quantità di persone sieno cadute nella trappola, ed abbiano preso sul serio e per oro colato quanto ha pubblicato il Caffè. — Per parte nostra abbiamo avuto proteste di amici, perchè ad essi avevamo taciuto qualsiasi dettaglio, mentre poi lo si leggeva in tondo ed in largo nel giornale!... abbiamo avuto offerte di celebrità del foro italiano, per incoare il processo che il Caffè annuncia già intimatogli dall’editore: e perfino un nostro egregio corrispondente ei scrive stupito, meravigliato perchè Desdemona parla di «sciarada» e soggiunge: «Ma nel cinquecento esistevano forse le sciarade?»!!!... Si acquetino amici e corrispondenti!... Nel Caffè non esiste una sola parola di vero!... che in caso diverso il processo annunciato per burla sarebbe a quest’ora una realtà. Corrispondenze ROMA, 29 Dicembre. Stagione di carnevale-quaresima — L’Africana al teatro Apollo. Fra Diavolo al teatro Argentina. Ba stagione musicale di carnevale-quaresima, si è aperta sotto pochi lieti auspici. A che inorpellare la verità? La prima rappresentazione dell’Africana al teatro Apollo è stata un insuccesso, e per investigarne le cause, bisogna rifare un po’ di storia. I Lituani dovevano essere l’opera di apertura. Erano nuovi per Roma, ed avevano perciò il vantaggio di non lasciar campo ai confronti. Ma, non so per qual ragione, il buon Lamperti decise di posporli alla Africana. Forse questa risoluzione gli fu imposta da qualche artista, che nei Lituani si sentiva a disagio. Comunque sia, la Deputazione teatrale accettò il cambiamento e tutti gli sforzi dovevano essere rivolti ad ottenere una buona esecuzione dell’Africana. Ma il Lamperti invece di pensare all’Apollo, se ne andò a Parigi a far da impresario al digiunatore Succi, e il Mascheroni, dal suo canto, si recò a dirigere l’orchestra a Bologna. Entrambi non ritornarono a Roma che il giorno in cui si dovevano incominciare le prove! Al Mascheroni, maestro municipale e membro tecnico della Deputazione, si muove un altro appunto. Egli sapeva che si doveva cambiare il corista e introdurre anche all’Apollo il corista normale. Queste riforme non s’improvvisano, ma richiedono da parte di un’orchestra numerosa come quella dell’Apollo un po’ di tempo e di esercizio. Questa considerazione lo avrebbe dovuto persuadere a rimanere a Roma durante l’autunno per consacrarsi tutto a quel cambiamento ch’era impossibile di protrarre più a lungo. Incominciano le prove dell’Africana e il Lamperti e la Deputazione s’accorgono che per quest’opera mancano all’Apollo alcune parti comprimarie ed una principalissima, nientemeno che quella di Ines! Si cerca un’Ines per mare e per terra, ma non la si trova o forse non la si vuole o non la si sa trovare. La si vorrebbe far cantare dalla Boronat, ch’è scritturata per la Luisa Miller, seconda opera della stagione, ma la Deputazione vi si oppone, perchè il capitolato d’appalto impone due compagnie ben distinte. Allora si finisce per affidare la parte di Ines alla Rate Rolla, molto avvenente signora, che però come artista è un’incognita. Alle prove si capisce che la Rate Rolla non può andare, come | — 5 nòn vanno due bassi comprimari; questi ultimi vengono cambiati alla prova generale: per la Rate Rolla si fa assegnamento sulla benignità del pubblico e si corre la sorte! Con questi preparativi, che sono prova di grande leggerezza e imprevidenza, è andata in iscena Y Africana. Il teatro alla prima rappresentazione era gremito, rigurgitante — un vero splendore. Assisteva allo spettacolo S. M. la Regina, e credo che in poche metropoli d’Europa si possa riunire un pubblico così brillante come quello delle prime rappresentazioni a Roma. E avvenuto ciò ch’era agevole prevedere. Fin dalle prime battute la Ines indispose il pubblico. Le disapprovazioni paralizzarono la cantante, ch’eseguì la sua parte peggio assai che alle prove. — Al famoso settimino il pubblico uscì addirittura dai gangheri, e se non lo avesse trattenuto il rispetto alla Regina ch’era, come dissi, in teatro, probabilmente non avrebbe lasciato terminar l’atto. Ad ogni modo la Ines non comparve più sulla scena, e le poche battute ch’essa deve cantare alla.fine dell’atto quarto, furono eseguite da una seconda donna! Gli altri artisti furono, in complesso, bene accolti. La Borelli canta bene e piacque principalmente nell’aria finale, che sventuratamente arriva troppo tardi (al tocco dopo la mezzanotte). L’Africana non è il cavallo di battaglia del tenore Marconi, il quale però ha dei felicissimi momenti nell’atto quarto, quantunque canti il duetto a modo suo e con un tempo che non è certo quello segnato dal Meyerbeer. Piacque molto il Devoyod, che in questa parte è artista efficace. Il basso Vecchioni disimpegnò lodevolmente due parti — cosa mai vista in un teatro di prim’ordine come dovrebb’essere l’Apollo. Buoni i cori, ma la prima sera sopraffatti dalla burrasca che rumoreggiava in platea, si smarrirono anch’essi. Che vi dirò dell’orchestra? Evidentemente ha bisogno di assuefarsi al nuovo corista. L’esecuzione orchestrale dell’Africana è priva di colore e, per conseguenza, di effetto. Non parlo poi delle decorazioni, del vestiario e dei ballabili, che furono giudicati inferiori a qualsivoglia aspettativa. Alla seconda rappresentazione, dichiaratasi indisposta la Rate Rolla, acconsentì a cantare in sua vece la Boronat, ch’è senza dubbio una delle migliori Ines che si possano desiderare. Ebbe un gran successo, ma il teatro era vuoto e l’Africana mi pare uno spettacolo definitivamente condannato, checché ne dicano le anime pietose. Ora dovendo la Boronat cantare la Luisa Miller avremo una terza Ines che sarà la Garten. Al teatro Argentina è stato ben accolto il Fra Diavolo, per merito principalmente della signora Elena Rosa, del Frigiotti e del Rosa, ma il tenore non possiede l’eleganza, nè l’arte richiesta dalla difficile parte del protagonista. Ora si preparano alcune rappresentazioni del Don Bucefalo e del Barbiere di Siviglia col celebre Bùttero. — A. NAPOLI, 20 Dicembre (ritardata). Apparecchi al San Carlo — I teatri minori — Un concerto della Società del Quartetto — Una scuola di arpa che dà un concerto collettivo — Necrologìe: Ignaro Folgori, Andrea Martine^, Giuseppe Je^i, Antonio Bevignani. oche novità ne’ teatri minori: tutta l’attenzione è rivolta al massimo, dove æJÜsIsi prova Roberto il Diavolo, senza Alice però. La Bellincioni non potrà venire; ma l’Impresa non si è trovata in imbarazzo: ha scritturato la Voenna, che è attesa stasera. Se tutto procederà a seconda, domenica, la memoranda sera di San Stefano, si riapriranno le porte del San Carlo, e riudremo il tenore Ortisi, che cantò in una sera di gala, allo stesso San Carlo, nel Guarany, proprio la sera dopo l’attentato di Passanante, e faremo la conoscenza del basso Boudouresque, di cui contansi mirabilia. En attendant, passo a rassegna le novità del Nuovo, dei Fiorentini e del Bellini. Il primo, inteso sempre all’opera di esumazione, giusta le promesse, ei ha dato un Marchese Taddeo, opera nota a giovani e vecchi, e prepara un’Ermelinda, che non tutti possono desiderare, perchè non si esegue di rado ne’ teatri secondari di qui, sebbene con artisti di nessun valore talvolta! Ai Fiorentini attendesi l’andata in iscena d’una nuova opera del giovine Morelli, ed al Bellini con felice successo si ripete,, da sabato, il Ballo in maschera. L’eseguono gli artisti medesimi che cantarono la For^a del Destino. La GiuntiBarbera si fa spesso applaudire, e con calore; il De Sanctis-Marianecci lascia sempre meravigliati gli uditori per la bella e potente voce; ma non basta solamente la voce a vincere. Il baritono Wigley alcune cose dice con cura e buon’accento, ma non sempre si appalesa artista; gli altri non si sollevano dal mediocre, dal molto mediocre; solo ’il Poggi si fa valere, sebbene in piccola parte. Quanto a musica teatrale non c’è altro. — Pe’ concerti abbiamo avuto la terza tornata della Società del Quartetto, o meglio un concerto Ferni. Questo violinista, che, come vi scrissi, non è destituito di pregi, anzi per la voce, che cava dallo strumento, e per l’intonazione, dee reputarsi eccellente, si piacque suonare la trascrizione d’un Notturno dello Chopin, fatta dal Sarasate; les Airs bohémiens dello stesso, un pezzo non contemplato nel programma, tutta musica atta a far emergere il valore del virtuoso, ma non sempre opportuna al luogo ed all’uditorio. Il Ferni prese pure parte in due Quartetti: quello in mi minore del Beethoven, ed un altro in mi bemolle del Rheinberger. Salvo nell’adagio, l’esecuzione del primo non fu nè sempre fedele, nè sempre correttissima; quella del secondo fu assai più energica e conveniente. Il Quartetto del Rheinberger è col pianoforte, e pel valore speciale del Rossomandi, ben secondato dal Ferni stesso, dal Cairati e dal Loveri, produsse un bell’effetto. Lodevole quasi sempre pel lavorio contrappuntistico, riesce spesso efficace questo Quartetto per la sceltezza delle idee: se non che qua e là fa capolino una certa aspirazione drammatica, che aggiunge un colorito pomposo, non sempre conveniente all’unità dello stile. La tornata che questa Società prepara nel prossimo gennaio, sarà in gran parte destinata alla classica musica italiana. Poiché tratto tratto si esce dalla musica antica, non sarebbe opportuno che la Società facesse conoscere, oltre la musica del Brahms, del Rheinberger, del Saint-Saéns, quella del Bazzini, del Bottesini, che si sono segnalati scrivendo musica da concerto conforme al genere classico?<noinclude><references/></noinclude> km0ip9g18ballilsw5yqk9vb37ahqtj 108 1036991 3917266 2026-10-30T13:12:17Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Un altro concerto che ha destato speciale interesse, ebbe luogo pur nella sede della Società del Quartetto, la sera del 15 corrente. Trattavasi di un concerto collettivo per dodici arpe. Le signorine Saggese, Lombardi, Barone, Giobbe, Celentano, Vastarelli, Mazzoni, Menale, Salvati, De Blasis, Caporale e NicolòPiscione, quasi tutte allieve del maestro Soderò, e, sotto la direzione di lui, eseguirono simultaneamente un pe... 3917266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>Un altro concerto che ha destato speciale interesse, ebbe luogo pur nella sede della Società del Quartetto, la sera del 15 corrente. Trattavasi di un concerto collettivo per dodici arpe. Le signorine Saggese, Lombardi, Barone, Giobbe, Celentano, Vastarelli, Mazzoni, Menale, Salvati, De Blasis, Caporale e NicolòPiscione, quasi tutte allieve del maestro Soderò, e, sotto la direzione di lui, eseguirono simultaneamente un pezèo del Thomas; una Melodia del Bovio; una marcia, Ossian, di Ruta; una trascrizione del Fausto dello stessso Soderò; la dodicesima Melodia del Thomas, e la Marcia solenne del Gounod. Il saggio riuscì assai bene, e merita si ripeta. La lista de’ morti di quest’anno cresce per la fine di tre aggregati per affetto e per culto all’arte: Ignazio Folgori, Giuseppe Jezzi, Andrea Martinez. Il primo, nato di nobilissima famiglia, quella dei marchesi di Ducenta, avea studiato la musica per diletto; sotto il Governo borbonico, occupava un alto posto nel Ministero degli Esteri; ma, nel 1860, ritirossi a vita privata, e riprese con più ardore gli studi musicali. Fu tra’ più caldi promotori della Filarmonica dei nobili; spesso ne dirigeva le tornate, e non di rado l’orchestra. Immancabile a qualunque manifestazione artistica, giudicava di musica non senza fino discernimento. Il Martinez, che lo ha seguito da presso nella tomba, dilettavasi aneli’ egli di canto e di composizione, e per pochi mesi, il 1848, insegnò estetica nel Conservatorio di San Pietro a Majella. Non si credè sicuro dopo la reazione del 15 maggio, e ricoverò a Firenze. Vi stette alcun tempo insegnando canto, poi rimpatriò ed ebbe un posto nell’Amministrazione delle Strade Ferrate. Discuteva sempre di musica; ma non credeva ai progressi; per lui il Mercadante era stato l’ultimo maestro italiano della grande scuola, e scrisse più volte per dimostrare che il Verdi rinnegava le nostre tradizioni. E ponete ben mente che affermava ciò nel 1858; da qualche anno in qua era implacabile contro tutto e tutti, e, ripeteva, come un ritornello, che la musica italiana era morta e sepolta da un pezzo. Ora è morto e sepolto lui: è vissuto ottant’anni, e si sarebbe detto meno attempato a vederlo. Giuseppe Jezzi, appassionatissimo di musica, sì che qualunque idea melodica lo commoveva, convitava spesso a far udire in casa sua interminabili concerti, nei quali accoppiava omne genus musicorum. Un altro annunzio di morte mi ha assai turbato; è sceso nella tomba Antonio Bevignani, il padre dell’esimio direttore d’orchestra. Non era artista, ma avea assai fino gusto dell’arte ed una grande conoscenza di artisti e cose artistiche. L’educazione musicale che fece dare al suo Enrico, e che sempre di persona volle invigilare, fu delle più accurate e serie. Possa il giusto compianto, che ha accompagnato alla tomba l’uomo integro, lenire il dolore dell’egregio figliuolo. Al caro mio amico invio le più sincere condoglianze. — Acuto. TORINO, 28 Dicembre. I Pescatori di Perle al teatro Regio — Fantesca, hallo di Taglioni. Apertura del Nazionale. D!’apertura del nostro Regio, non ha segnato nè un trionfo, nè un insuccesso! completo. Fu uno di quegli spettacoli dove non è tutto buono, nè tutto cattivo, dinnanzi a cui il pubblico intelligente, non può nè troppo applaudire, nè troppo approvare, per tema di coinvolgere tutto e tutti nel medesimo giudizio. Cominciamo dall’opera. La musica dei Pescatori di Perle, senza essere ancora quella della Carmen, parve però come tutta la musica del Bizet, fine ed elegante, ricca di melodia spontanea e chiara, tale da imporsi subito fin dalle prime note all’uditore che può afferrare, anche alla prima audizione dell’opera, il pensiero dell’autore. Piacquero più specialmente i due primi atti: il terzo risente in confronto di essi un pochino della fiacchezza, con cui è condotto l’argomento del dramma. Se però nel complesso l’opera non ha avuto quelle accoglienze buonissime che essa poteva meritare, lo si deve in gran parte alla esecuzione. La sola signora Elvira Colonnese ottenne un lusinghiero e meritato successo. Ella ha di fatto voce fresca, abbastanza estesa, agile assai e sa emetterla con molto sentimento. Non così degli altri. Il tenore Dante Del Papa, quantunque abbia avuto dei momenti felici, per esempio nel duetto col baritono nel primo atto e nelle sue strofe del secondo, non parve però sempre all’altezza della sua parte. La sua voce, che diventa limpida e simpatica negli acuti, è piuttosto aspra ed ingrata nelle note basse e nei pezzi d’insieme, non riesce a farsi sentire del pubblico. Il baritono Mario Aristidi non guastò, ma non riuscì a dare alcun risalto alla parte di Zurga, a motivo forse dell’avere assunta proprio all’ultimo momento la parte che doveva sostenere altro artista. Buoni i cori, quantunque avessero molte difficoltà da superare: l’orchestra, egregiamente diretta dal cav. Bolzoni, ebbe dei momenti d’incertezza alla prima rappresentazione, che scomparvero alle successive. Quanto al ballo Fantesca del maestro Taglioni, è meglio non parlare. Nonostante le dotte piroette della signorina Bella, e gli sgambetti del signor Gado, annoiò, provocando alla fine eloquenti segni di disapprovazione. Col teatro Regio si è inaugurata una stagione musicale al Nazionale colla Traviata. Dapprincipio le cose andarono bene, poi il pubblico fini per imbronciarsi e non applaudire più. Infatti l’esecuzione fu insufficiente, benché il giovane e già valente maestro Enrico Manfredi abbia fatto l’impossibile per concertare l’opera in modo almeno passabile. Vi si annunziano Rigoletto, Donne Curiose e Dragoni di Villars. Auguriamo al bravo Manfredi che l’Impresa gli fornisca con migliori artisti l’occasione di farsi l’onore che si merita. Domenica al teatro Alfieri abbiamo avuto un secondo ed ultimo concerto della signorina Alice Barbi, coadiuvato del pianista Max Van De Sandt di Rotterdam. La Barbi, che cantò come sempre superlativamente bene, fu fatta segno di vere ovazioni. Il pianista, esecutore meccanico notevolissimo, lasciò però il pubblico un pochino freddo. Per ora la settimana musicale torinese finisce qui. — C. — 6 GENOVA, 22 Dicembre (ritardata). Teresina Tua a Genova. IP^^||uando riceverete questa mia, l’oramai celeberrima Teresina Tua (che orribile bisticcio, mio Dio, quando si pensi che un inesorabile freddurista potrebbe dire che l’incomparabile Teresina non è nè mia, nè tua, perchè è tutta, anima e violino, del pubblico!) sarà a Milano a deliziarvi col suo Stradivario e coll’angelico sorriso che sempre ne illumina il volto. A proposito, guardatevi dal toccare il sacro Stradivario della eminente fanciulla, se non volete che i suoi occhi scintillanti minaccino d’incendiarvi. lersera per poco non è capitata a me, che senza alcun colpevole pensiero lo andava ammirando; fortuna che mi ritrassi in tempo! La sala Sivori era affollatissima; il pubblico genovese ha per la Tua una rara predilezione, perchè l’ha vista artisticamente nascere, e qui dimorò lungo tempo; perciò iersera le fece ovazioni indescrivibili e volle il bis finale d’obbligo, con grida di vera frenesia. Siccome eseguirà forse lo stesso programma a Milano, così ve ne lascio il piacere e la sorpresa di constatare l’alto grado di perfezione a cui essa è giunta nel più difficile degli strumenti. Anche il suo accompagnatore Max Van De Sandt, pianista, piacque molto e fu applauditissimo. — Minimus. 27 Dicembre. Apertura del teatro Carlo Felice. Dl tradizionale Santo Stefano riuscì propizio all’Impresa del Carlo Felice, la quale incassò certamente una bella sommetta, avendo messo il biglietto a 5 lire ed avendo veduto pieno il teatro. Infatti, meno una quindicina di palchi vuoti a causa di recenti lutti, platea, scanni e loggione riboccavano. Nei palchi molte signore in ricche toilettes, delle quali non vi farò certo la descrizione... oh no, certamente! Vi narrerò invece la storia della serata che, come dissi più sopra, riuscì abbastanza felicemente, ad onta che il rialzo del biglietto avesse fatta crescere la severità del pubblico. Ma ad ammansarlo valse quasi subito la bella e squillante voce della prima donna, signora Virginia Damerini, un’Alice che convertirebbe alla fede non uno ma centomila Roberti, e darebbe scacco matto ad un milione di Beltrami. La signora Damerini ebbe un pieno successo fin dalla prim’aria, Vanne, disse al figlio mio, interrotta sovente dai brava del pubblico, ed infine accolta da fragorosi e prolungati applausi. Dove il suo successo poi salì alle proporzioni d’un trionfo, si fu al terzo atto, all’aria: Nel lasciar la Normandia, alle frasi: È meco il cielo, in tutto il duetto col basso e nel terzetto, dopo il quale fu chiamata al proscenio fra gli applausi di tutti e perfino delle signore, alle quali riuscì subito simpaticissima anche per la grazia della persona. La signora Damerini può dire d’avere conquistato ormai con ciò il favore di tutto il pubblico chic che frequenta il Carlo Felice. Anche la signorina Morelli Adelaide, nell’ingrata parte d’Isabella, si distinse per la voce estesa ed agile e seppe farsi applaudire nelle due arie di cui si compone la sua parte, e specialmente a quella del quarto atto, che cantò con sentimento ed espressione. Nel Roberto il solo punto di risorsa pel tenore è il quinto atto, ed il Bulterini vi spiegò tutte le risorse della sua voce robusta. Così pure il basso Mirabella che interpretò da provetto artista la faticosissima parte di Beltramo. Discreto il De Comis (Rambaldo) e le seconde parti. Bene i cori e benissimo l’orchestra diretta dal valoroso Mingardi, a cui va dovuto l’elogio per l’ottima concertazione di questo colossale spartito. Messa in scena decorosa. Non dico nulla del ballabile delle tombe, perchè spero che a taluni inconvenienti si rimedierà fin da domani, quali in ispecie le gradazioni di luce malissimo dirette e certi fuochi fatui che neanche in un cimitero di villaggio li vorrei. In generale dunque il pubblico — ad onta d’un certo sussiego mostrato anche là dove sarebbe stato giusto fosse più corrivo — se ne uscì soddisfatto, ed avrà motivo d’esserlo anche più, quando saranno spariti gli orgasmi della prima sera ed i nèi che ne sono inseparabili. — Minimus. FIRENZE, 22 Dicembre (ritardata). Una lettura sui lavori didascalici di R. Wagner, fatta nell’Istituto Musicale dal dottore Langhans — Un concerto del fagottista A. Orefici — Un gran concerto popolare della Società Orchestrale Fiorentina al Pagliano — Auguri del corrispondente fiorentino. Barò ben contento di chiuder la serie delle mie corrispondenze musicali di quest’anno, e prima che s’aprano le pubblicazioni della Gaietta del 1887, se farò in tempo a dar conto d’un’interessantissima lettura fatta in pubblica adunanza nel nostro Istituto, la mattina del 19 corrente, dal signor doti. Langhans, socio onorario dell’Istituto medesimo, egregio ed acutissimo critico e professore di storia e d’estetica musicale nel R. Conservatorio di Berlino. L’argomento scelto dal signor Langhans non poteva essere di più viva importanza per lui, e di più viva curiosità per noi: egli trattò dei lavori di Riccardo Wagner considerati dal lato pedagogico. Vale a dire che gli piacque di esaminare più le dottrine e gl’insegnamenti del novatore alemanno, che non le opere; la qual cosa, come ognun vede, dimostra una somma prudenza nel leggitore ed un tatto di finissimo riguardo. D’un capo scuola straniero era facile dir cose non tutte accette; non così degl’insegnamenti per l’ampliamento e il decoro dell’arte, che, in generale, s’avvengono alla scuola di qualunque nazione. Il signor Langhans trattò l’argomento con serietà d’intendimenti artistici, e pose sort’occhio il suo soggiorno a Dresda; i tentativi, le fatiche, le persecuzioni,<noinclude><references/></noinclude> nw1s77in8c6awbkdmpyzo8siya1cgmc 108 1036992 3917267 2026-10-30T13:12:53Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: h gli odi che il Wagner si guadagnò coi propositi di quella sua riforma dell’opera tedesca. Dichiarò che suo scopo era di arricchire il teatro tedesco d’un’opera veramente nazionale, come da due secoli la possedeva Italia e Francia; a ciò aveva indirizzato i suoi scritti didascalici; i suoi Cantori di Norimberga; il suo progetto per una grande scuola a Monaco, e altri suoi tentativi: aver sempre raccomandato lo studio in... 3917267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>h gli odi che il Wagner si guadagnò coi propositi di quella sua riforma dell’opera tedesca. Dichiarò che suo scopo era di arricchire il teatro tedesco d’un’opera veramente nazionale, come da due secoli la possedeva Italia e Francia; a ciò aveva indirizzato i suoi scritti didascalici; i suoi Cantori di Norimberga; il suo progetto per una grande scuola a Monaco, e altri suoi tentativi: aver sempre raccomandato lo studio indefesso dei grandi luminari passati, Handel, Bach, Palestrina, quasi associandosi al consiglio del nostro Verdi; aver raccomandato lo studio della lingua così necessario e così intrinseco colle leggi del canto; e del canto propriamente detto averne fatto occupazione necessaria, non solo pei maestri scrittori, ma per ciascun sonatore; e ciò per l’accento, per la dolcezza e pel colorito dei suoni: anche del pianoforte non potersene fare a meno^ come lo strumento che più d’ogni altro serve a far conoscere meno incompletamente l’insieme d’un’opera: aver consigliato i giovani a star fermi ed esaurir prima, con tentativi, forme e disegni di lavori propri condotti su certe regole a sè prefisse, che darsi con leggerezza e senza la esperienza, alla tentazione di crearsi un tipo a parte: così almeno mi parve d’intendere. E il signor Langhans notava; così aver fatto lo stesso Wagner col Rienfi e col Parcival, finché, presi poi nuovi argomenti e nuove forme, venne a concepire e voler creare un teatro nazionale. Il signor Langhans osservava con compiacenza come la musica di Wagner andasse guadagnando terreno anche in Italia; e di qui ne traeva pronostici lieti d’un felice connubio pel maggiore sviluppo del dramma musicale e dell’arte in generale. La lettura del signor Langhans venne molto gustata e apprezzata, non solo per la giustezza della materia, ma per la temperanza e saggezza del linguaggio, e per essersi astenuto da ogni fanatismo di sistema e di persona, e per avere esposto le sue idee in forma italiana chiara e corretta. Le sue parole vennero molto applaudite da un uditorio scelto, e che era in grado d’apprezzarne la portata. Molte cose io stesso avrò tralasciate, ma basti il detto a dare una giusta idea dell’ingegno e della dottrina del signor Langhans e dell’importanza della sua lettura. Nella stessa mattina assistetti ad un concerto del giovane fagottista Alberto Orefici: egli ha tutte le doti d’un vero concertista; la cavata, la sicurezza e il meccanismo; e fu applauditissimo in pezzi di diverso stile che eseguì: una giovane alunna dell’Istituto, signorina I. Bonfanti, si fece essa pure applaudire calorosamente in alcuni difficili pezzi per pianoforte. E la sera appresso, lunedì 20, vi fu un gran concerto popolare al teatro Pagliano, dato dalla Società Orchestrale di cui è direttore il maestro cav. J. Sbolci. Nove pezzi svariatissimi componevano il gran concerto; e non saprei dire quale venisse più festeggiato; la esecuzione sempre finissima, con coloriti appropriati; vigorosissimi nei pieni; delicatissimi e con sfumature soavi nei piani, nei pizzicati e negli strumenti ad arco. Tanto il direttore come i sonatori vennero coperti alla lettera d’applausi calorosi ed unanimi da un pubblico scelto e numeroso, e dove non mancava il vero popolo affascinato a tanto splendore di musica. E con queste novità io chiudo la mia annata musicale. Ora poche parole d’augurio pel nuovo anno. Che a tutti quanti, direttori, maestri, scrittori, corrispondenti, cooperatori di qualsiasi genere della Gaietta Musicale, arrida piena e fresca la salute e la buona volontà; che ai lettori di essa, moltiplicati come l’arena del mare, non salti mai addosso nè inedia, nè noia; che l’arte, fatta adulta e robusta, cammini senza grucce, nè pastoie straniere; che qualche benigna deità si commuova alle sorti dei nostri teatri, nè siano lasciati in balìa o dell’ingordigia o dell’ignoranza; che il pubblico non si guasti il palato alle salse di cattivo gusto; che i critici pesino sulla giusta bilancia senz’accettazione di persona; che gli artisti guardino più a meritare che a farsi fare scalpore con ritratti e con cartelloni; che insomma l’anno nuovo ei conduca, con molti altri di seguito, a quelle novità che costituiscono il vero incremento dell’arte, senza che diminuisca il patrimonio inviolabile dell’arte nazionale. V. M. LIVORNO, 29 Dicembre. Lucia — Opere buffe e balli. Hj L Regio Teatro Avvalorati si aprì la sera di Santo Stefano con l’opera j Lucia, eseguita dalla signora Morgantini e dai signori Bello, Gemignani e Bettarini. Il successo fu complessivamente assai buono e non mancarono applausi ai singoli esecutori, specialmente alla signora Morgantini e al tenore Bello, che andò in scena senza prove. Assai bene i cori diretti dal maestro Gherardi, e l’orchestra diretta dal maestro Cabib. Messa in scena molto decente. Per seconda opera avremo il Poliuto. Al Goldoni abbiamo una compagnia lirica italiana che cominciò per Natale le sue rappresentazioni con Regina e Contadino e il ballo 11 Genio malefico. La graziosa musica del Sarria piacque e furono molto applauditi il soprano signora Calassi e il tenore Mastrobuono. Quanto prima Crispino e la Comare. Nel ballo si distingue la coppia danzante Poggiolesi-Vitulli. — A. R. PADOVA, 20 Dicembre (ritardata). Concerti. 0*^1 l movimento musicale della città si compendia nell’esito di quattro conW_.jŒ certi. Il primo, quello della Tua, ch’ebbe un successo straordinario, sia parlando dell’arte che dell’interesse. Il secondo, pure della Tua, passò nel vuoto del teatro Verdi. Un altro concerto venne dato dal Circolo Filarmonico, la più benemerita delle istituzioni musicali patavine, col concorso della immancabile E. Dabalà, che entusiasmò cantando una composizione del Tirindelli. L’ultimo concerto lo si ebbe all’Istituto Musicale. 11 concerto non poteva riuscir meglio, ma il pubblico non era bastantemente rappresentato. I professori deli’ Istituto e gli allievi meritatamente furono applauditi. Fra gli allievi, debbo notare la signorina Elisa Marcomini, allieva della scuola di canto, che è già una bella promessa per l’arte. Peccato sia tanto timida! Dello spettacolo del Verdi ne parleremo a tempo debito. — Fortunio. PADOVA, 27 Dicembre. Giulietta e Romeo. Hw NCHE quest’anno Santo Stefano Bolelli ce l’ha mandata buona: con tutto lOOj ciò non possiamo dire che saranno tutti ceri quelli che verranno accesi in onore suo! Oh, no! Giulietta e Romeo, di Gounod, andata in scena il 26, ebbe liete sorti a merito speciale della brava Isabella Meyer, dell’Emiliani, dell’orchestra e dei cori. Non intendo con ciò di mettere assolutamente hors de tigne il Terzi, che dopo i primi è primo, l’Astillero e la Giorgi, una esordiente, io credo, i quali piacciono pur essi. La Meyer è un’artista finissima ed una elegantissima signorina, non sarà difficile quindi comprendere come essa fin dal principio si sia resa la beniamina del pubblico. Le è degno compagno il tenore Emiliani, che con essa divide gli applausi e le glorie. Anche al bravo Cimini, che concertò e diresse magistralmente lo spartito Gounodiano, il pubblico applaude calorosamente. Le seconde parti... è meglio non toccarle. Dimenticavo quasi di dirvi che l’istruttore dei cori è il solito Orefice. Fortunio. CAGLIARI, 27 Dicembre. Teatro Civico — La Forza del Destino — Primi guai — Teatro Cerniti. K® tutto ieri, avemmo, al Civico, due rappresentazioni della For^a del DelO&SH stino, con teatro riboccante. Il pubblico era proprio «affamato «di spettacolo, e però molto facile all’applauso. Con tutto ciò, l’esito non può, nè potrà dirsi, artisticamente, completo, finche vi sarà, sopratutto, una Leonora insufficiente come la signorina Linda Rabuffini, la quale alla pronunzia... estera unisce voce stridula e molto tremula, a parte la mancanza d’intuito artistico e della cosi detta quadratura musicale. Forse diventerà discreta artista col tempo e col lungo studio! Nondimeno le si tributarono applausi, massime nella melodia dell’ultimo atto. Chi si contenta gode! — Il signor Livio Bianchi-Fiorio si prova ad essere un Fra Melitòne spigliato, ma non v’ha certo ragione di rimanere stracontenti. Tutti gli altri sanno più o meno meritarsi la stima del pubblico, e più di tutti la simpatica Preziosilla, signora Cesira Ravasio-Prandi, la quale ha finora sempre ripetuto il Rataplan. Sono però lontano dal proclamarla inappuntabile. — Il giovane tenore signor Vincenzo Ghilardini ha voce estesa, spontanea e gradevole, ma vuol’essere tuttora molto educata e modulata. É acclamatissimo specialmente alla romanza dell’atto terzo. Nel baritono signor Ugo Franceschi abbiamo conosciuto un provetto artista; è quindi superfluo di soggiungere che fa sempre la sua parte a dovere e con generali e incontrastati applausi; merita pur lode il giovane basso, signor Gaetano Rubele, dalla voce pastosa, intonata e simpatica, intelligentissimo Padre Guardiano. Seconde parti e cori, bene. Mise en scène, discreta. L’orchestra, diretta dal maestro Dessy, manca un po’di colorito; del resto è preoccupata a secondare (e seguire!) chi esce fuor di tempo! Si aspetta la signora Filomena Savio, nuovo soprano scritturato, che speriamo non faccia disonore al suo nome di battesimo. Al Cerniti, avremo, nei primi dell’anno, la drammatica compagnia Rizzotto, con la quale vi saluto e v’auguro un mondo di felicità. — DraghiGnazzo. PALERMO, 24 Dicembre. La Carmen al Politeama. A nuova Impresa, con lodevole impegno, ha voluto darci una seconda edi all zione di una Carmen di prim’ordine; ma, sventuratamente, non tutti i mezzi hanno raggiunto lo scopo. E vi faccio anzitutto osservare che l’ambiente non è adatto per quest’opera piena di delicatezze, di sfumature nelle cantilene e nello strumentale, in cui, fra le altre cose, è un continuo lavorio del quartetto a corda. Si suol dire: «ad ogni quadro la sua cornice;» e la cornice della Carmen di Bizet, non è quella al certo del palcoscenico di un Politeama; a meno che non si abbiano esecutori eccezionali. Io opino che la Carmen, della quale è protagonista la Frandin, lascia molto a desiderare sotto due aspetti. Come cantante ella non è al suo posto. La sua voce non si presta a tutti gli effetti della sua parte. Questa voce graziosa, è piccola per estensione e volume, specie nelle note basse. Di più, la Frandin adatta la parte alla sua voce, l’aggiusta, la modifica e scambia spesso il parlato per il cantabile, e viceversa. Quando poi il regolare svolgimento del discorso melodico conduce alla peroratone, la Frandin non trova la forza, la potenza della voce e gli accenti che conducono alle vie del cuore. Passo al tenore. La merce è rara; ma il De Marchi è stato apprezzato al suo giusto valore, anzi incoraggiato dal pubblico quanto basti per un esordiente. Però la voce del De Marchi, al Politeama, non si espande, malgrado ch’egli canti aperto. Il De Marchi, nella sua baldanza giovanile, ha un obbiettivo: «riuscire ad ogni costo.» E riesce, sia per la parte che interpreta, sia per la passione che 7<noinclude><references/></noinclude> g9gc12tejrul2r4mw9m00g91b143q8b 108 1036993 3917268 2026-10-30T13:13:15Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: lo trasporta, massime nel duetto d’amore al secondo atto, e nell’altro di gelosia al quarto atto. Pregevole — come tutta la parte del soprano, che fu specialmente curata con somma diligenza dal compianto Bizet — è riuscita la esecuzione della Buti (Micaela). Ella ha voce uguale, omogenea, ed anche di un bel metallo. La stupenda aria del terzo atto è prova di ciò che ho detto. Il Pozzi (Escamillo), assumendo la parte, per... 3917268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>lo trasporta, massime nel duetto d’amore al secondo atto, e nell’altro di gelosia al quarto atto. Pregevole — come tutta la parte del soprano, che fu specialmente curata con somma diligenza dal compianto Bizet — è riuscita la esecuzione della Buti (Micaela). Ella ha voce uguale, omogenea, ed anche di un bel metallo. La stupenda aria del terzo atto è prova di ciò che ho detto. Il Pozzi (Escamillo), assumendo la parte, per così dire, dalla sera al mattino, ha dimostrato un impegno più unico che raro di entrare subito nelle buone grazie del pubblico. Le strofe di Escamillo, al primo atto, hanno dato l’occasione al Pozzi di fare uso dei suoi mezzi artistici, e con lieto successo. L’opera è stata concertata con tre prove, almeno per quanto mi si assicura; quindi, prima di parlare del merito del maestro Fornari, io vado piano per andar sano. Ma la direzione orchestrale mi è parsa incerta in alcuni pezzi d’insieme, come nel coro ove c’entrano i fanciulli, nel quintetto e via discorrendo, non ostante che la parte del finale terzo sia stata replicata a generale richiesta. Anche le masse corali questa volta non mi hanno lasciato soddisfatto, perchè la fretta è una brutta consigliera... Per lo contrario, il numeroso personale artistico e l’allestimento scenico fanno l’elogio della nuova Impresa, la quale non bada ad interessi, pur di adempire ai suoi obblighi verso il Municipio e di guadagnarsi le simpatie del pubblico. Perseveri, dunque, e ne avrà lode. — G. V. TRIESTE, 26 Dicembre. L’apertura del teatro Comunale. BELL’AUTUNNO del 1877 l’opera Mefistofele di Boito venne qui in Trieste rappresentata per la prima volta, e tanto per il valore della musica, come della esecuzione, fece profonda impressione e lasciò di sè la più gradita memoria. Era quindi desiderio generale di riudire questa musica geniale; e l’attuale impresario del nostro teatro Comunale, il signor Augusto Rossegger, ha fatto benissimo d’inaugurar iersera la stagione di carnevale e quaresima coll’anzidetto spartito, il quale anche in Questa occasione, per le sue idee musicali, per la forma in cui queste si esprimono e si sviluppano, e per la veste istromentale in cui si presentano, hanno potentemente scosso l’uditorio, che volonteroso si lasciò convincere dalle frasi talvolta strane ma pur interessanti ed originali, che Boito adopera nel suo discorso musicale; è la prerogativa del genio il saper persuadere. Ma lascio da parte le discussioni particolareggiate su questa pur troppo fino ad ora sola opera boitiana, perchè viziose, essendoché il Mefistofele è passato oramai in giudicato, e vengo all’attuale riproduzione, che in complesso può dirsi ottima. Nella signorina Mendioroz, ho conosciuto una giovine cantante prossima a raggiungere quella meta sognata da tutti quelli i quali si dedicano alla carriera drammatico-musicale. La sua intelligenza ed educazione musicale, la sua voce aggradevole e ben educata, se anche forse non molto voluminosa, le danno già il diritto di occupare un posto distinto nella grande schiera delle cantanti teatrali ed il suo successo di iersera lo prova luminosamente. Ed io di ciò me ne rallegro di tutto cuore colla signorina Mendioroz. Il tenore Brasi, gradita conoscenza dei triestini, nella parte di Faust ha saputo convalidare il nome di valente che in arte gode. Se anche forse la sua voce non sempre corrisponde completamente alle esigenze della parte sua, pure il suo talento sa far dimenticare questa relativa deficenza naturale. Canta molto bene, intonato, sa quello che rappresenta e dice, e perciò a lui non potrà mai mancare l’applauso del pubblico intelligente, come appunto accade qui. Il Lorrain, piuttosto baritono che basso, è preceduto da una fama ben meritata, dà al personaggio del protagonista una interpretazione sua particolare, e bisogna dire che questa riesce efficace e sa imporsi, e quindi giusti i segni d’approvazione al suo indirizzo; peccato che nella pronunzia lasci a desiderare. Buona la signorina Montemerli nella parte di Marta e Pantalis e lo stesso vale per il tenore Piccioli. Bene il coro, e di ciò va lodato il Bartoli, e discreta la messa in scena; eccellente all’incontro sotto ogni riguardo l’orchestra, per cui devo altamente encomiare il maestro Podesti, che con zelo e conoscenza di causa, curò la concertazione dello spettacolo tanto nella sua generalità, come nei suoi particolari, e ben meritata fu la splendida, fragorosa ed unanime ovazione che l’affollato pubblico gli fece dopo il prologo. Per debito di cronista mi resta a dire che il quartetto del giardino dovette essere bissato, ed infine spero che questo Mefistofele saprà per bene fare gli onori di casa. — O. V. PARIGI, 21 Dicembre (ritardata). Patrie! «grande opera» in cinque atti e sei quadri; versi di Surdon e Gallet, musica di E. Paladilhe (prima rappresentatone all’Accademia di musica). Lassalle, Duc, E. De Resté, Maratet, Berardi, Dubulle, ecc., signore Krauss e Bosman, madamigella Subre. EOersera ha avuto luogo all’Opéra la vera prima rappresentazione di Patrie! ^giacché quella che fu data quattro giorni prima, fu chiamata «prova generale,» benché fosse stata a pagamento (ed a prezzi quintuplicati), a beneficio della gente che ha sofferto per le inondazioni del Mezzodì della Francia. All’opposto di questa pseudo-prova generale, iersera l’attenzione del pubblico non era distratta dal lusso delle spettatrici, ma tutta concentrata sulla scena. Comincio dal dire che il successo della nuova opera è stato immenso, felicissimo, incontestabile; successo per gli autori del libretto, pel compositore, per gli artisti, per la direzione che ha prodigato tutte le magnificenze dello scenario, del vestiario, e che nel divertissement, vale a dire nella danza, ha spiegato un lusso prodigioso, al quale coloro che frequentano l’Opéra, erano stati da molto tempo disabituati. Il danaro speso ritornerà nella cassa della direzione, la quale sarà così ricompensata con usura del suo lodevole zelo. Benché vi sia noto il bel dramma di Sardou, Patrie!, poiché, se non erro, è stato rappresentato costà, pure mi è forza indicarvi in qual maniera è stato ridotto a libretto per musica. Il primo atto ei mostra un bivacco spagnuolo sul mercato, detto del Vecchio macello, a Brusselle. I soldati di re Filippo II giuocano, bevono e carezzano le lusinghiere, intorno ad un gran fuoco, poiché si è al cuor dell’inverno. Si aspettano i prigionieri. Tra i primi giungono il marchese de la Tremolile, giovane gentiluomo francese, ed il conte di Risoor, fiammingo, d’età matura. Il primo racconta al secondo come trovasi nelle Fiandre. Re Carlo di Francia, che lo ama e gli è indulgente, non lo ha veramente esiliato, ma lo ha forzato a viaggiare. Ed ecco come è venuto a Brusselle, per vedervi il carnevale. Invece ha trovato la città desolata e la popolazione decimata dal feroce duca d’Alba, alter-ego del monarca spagnuolo. A quando a quando s’odono scoppi di moschetteria. E la gente sospetta che è messa così a morte. Ma ecco che Noirtazmes, l’anima dannata del duca d’Alba, appare seguito da due accoliti ed, all’aria aperta, interroga, giudica e condanna i prigionieri. Le donne ed i fanciulli si gettano invano ai piedi del sinistro magistrato. Egli è inflessibile; la sentenza di morte è pronunziata per tutti, e sarebbe eseguita se per caso non passasse in quel momento la lettiga di dona Rafaela, la giovane figlia del duca d’Alba, la quale impedisce che tutti quegli sventurati sian bruciati vivi o moschettati. Noirtazmes ne freme di rabbia, ma è costretto a cedere, prigionieri son messi in libertà; Rafaela ritorna al palazzo ducale; ma restano Karloo, Risoor e la Tremolile, non ancora interrogati. Quest’ultimo dichiara che è inviolabile; Karloo, capitano delle guardie fiamminghe, dovrà disarmare e congedare i suoi soldati ed a tal condizione sarà risparmiato. Solo Risoor è ancora in rischio di esser condannato a morte, poiché viene accusato d’esser uscito dalla città la notte precedente per andare a cospirare col principe d’Orange contro la dominazione spagnuola. Se non che un capitano che abita nello stesso palazzo di Risoor, chiamato come testimone, afferma di averlo veduto quella notte stessa sulle scale, al momento in cui usciva dalle stanze della contessa, e, come prova, aggiunge che avendo egli tirato la spada, essendo un po’ alticcio, Risoor gliel’ha strappata ed ha dovuto ferirsi alla mano. Il conte sfugge così alla condanna, ma per esser torturato da un crudele sospetto. Chi ha potuto prender il suo posto la notte precedente presso la sua consorte Dolorès? Al secondo atto troviamo la moglie di Risoor nel suo appartamento. Karloo sopraviene, e tormentato dal rimorso d’aver tradito ed offeso nell’onore il suo amico Risoor, vorrebbe metter fine ai suoi colpevoli amori; ma Dolorès l’ammalia e l’affascina al segno ch’egli le cede e le giura d’appartenerle fin che avrà vita. Sono interrotti dall’arrivo di Risoor e dei congiurati fiamminghi. Dolorès che ha osservato il turbamento di suo marito, si nasconde per udire, ed intanto viene a sapere che la notte seguente se il campanaro del palazzo municipale (a nome Jonas) suonerà a festa, il principe ’d’Orange penetrerà in Brusselle con le sue milizie. È il segnale convenuto. Partiti che sono i congiurati, Risoor chiama Dolorès e le domanda recisamente il nome del suo amante. L’adultera vorrebbe dir che è innocente, ma non osa giurarlo sul Vangelo; preferisce confessar cinicamente che è rea, solamente non dirà il nome del suo complice. Poco importa a Risoor: lo riconoscerà alla ferita che gli vedrà alla mano, e lo svenerà. Se te ne lascerò il tempo, dice fra sè Dolorès e corre al palazzo del duca d’Alba. La scena si cambia e ei fa vedere la grande sala delle feste in casa d’Alba, sala splendidissima e tutta adorna per un ballo. Rafaela vi assiste; la Tremolile è tra gl’invitati. Le danze sono interrotte dall’apparizione in fondo della sala d’un naviglio, allegoria, tirato da cavalli marini, ed imbandierato dagli stemmi di tutte le nazioni che sono sotto il dominio spagnuolo: ne discendono coppie 0 gruppi di napolitani d’ambo i sessi, di siciliani, d’indiani, di peruviani, d’africani e di fiamminghi. E qui una varietà di danze nazionali di tutti questi paesi. Schiarata dalla luce elettrica, questa festa è davvero incantevole. (La giovine prima ballerina Subre vi fa ammirare la sua leggerezza e la grande difficoltà delle sue variazioni), dopo di che, le danze ricominciano nella sala; ma quando Rafaela cerca un cavaliere per ballare con lei, tutti i fiamminghi oppongono un rifiuto. La poverina è afflitta da quest’immeritato oltraggio. Karloo le domanda perdono a nome dei suoi concittadini, e questi, pentiti d’averla così crudelmente ingiuriata, piegano il ginocchio dinanzi a lei; ma la giovinetta è così dolente, che domanda a la Tremolile di condurla via. All’atto terzo il duca d’Alba è nel suo gabinetto; il carnefice di Brusselle aspetta i suoi ordini... e li riceve. Rafaela entra pallida e vacillante; ella racconta al padre che nella festa tutti i fiamminghi s’allontanarono da lei con orrore. Il duca d’Alba, furioso, giura di farne aspra vendetta; ma Rafaela gli dice che è appunto il rigore con cui è trattata la popolazione, che la farà morir di dolore. Nello stesso momento giunge Karloo; egli ha la spada al fianco. Non essendo più capitano, il duca gl’intima l’ordine di deporre l’arma. Ma Rafaela intercede, ed il padre l’accontenta, a patto che Karloo servirà la Spagna. Questi rifiuta. Ed il duca, alla nuova preghiera della figlia, non seviscc contro il patriota fiammingo e lo lascia partire sano e salvo, ma non gli rende la spada. Rafaela si allontana ed il duca s’incammina già verso la sala da ballo, quando Dolorès irrompe nella stanza, e dopo aver titubato alquanto, si risolve a denunziare i congiurati. La perfida non s’avvede che, accusandoli, segna la condanna anche di Karloo. Quando il duca glielo dice, ella si getta ai suoi piedi, prega, supplica, scongiura, ma invano, e finisce per cadere tramortita. L’atto seguente è quello del palazzo municipale ove son riuniti i congiurati per operare di concerto col principe d’Orange, al quale bisogna dar il segnale delle campane a festa perchè penetri coi suoi soldati nella città. Quando tutto è ben disposto per ciò, Risoor e Karloo restan soli. Il conte, vedendo che l’altro non ha la spada, gli offre la sua; per prenderla, Karloo tende la mano; Risoor vede la ferita, comprende, e qui la scena è veramente drammatica. Per vendicare il suo onore, dovrebbe uccidere Karloo, ma pensando alla patria, non vuole toglierle un difensore così valente come Karloo... Sventuratamente, al momento in cui i congiurati vanno per cominciar la lotta, gli spagnuoli hanno accerchiato il palazzo municipale’, e li Catturano. Il duca d’Alba costringe Jonas a dar il segnale per far venire il principe d’Orange. Se il segnale è dato, il principe è perduto, gli spagnuoli essendo prevenuti. 8<noinclude><references/></noinclude> athdmdcy9hl0npr2mofzo0y5fy8shfy 108 1036994 3917269 2026-10-30T13:13:27Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Jonas si sacrifica, ed invece di suonare a festa, suona a morte, il che fa allontanar dalle mura il principe. Ma Jonas è moschettato. Tutti i capi congiurati sono condannati, compreso Karloo; Rafaela intercede di nuovo per lui. Essa lo ama. Il duca commuta la pena capitale con quella dell’esiglio, ma pel solo Karloo. È tutto ciò che può fare a favore della figlia. Karloo ricusa la grazia; nullameno, costretto da Risoor a... 3917269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>Jonas si sacrifica, ed invece di suonare a festa, suona a morte, il che fa allontanar dalle mura il principe. Ma Jonas è moschettato. Tutti i capi congiurati sono condannati, compreso Karloo; Rafaela intercede di nuovo per lui. Essa lo ama. Il duca commuta la pena capitale con quella dell’esiglio, ma pel solo Karloo. È tutto ciò che può fare a favore della figlia. Karloo ricusa la grazia; nullameno, costretto da Risoor ad accettarla, si rassegna a vivere, tanto più che Risoor gli confida il suo pugnale perchè lo immerga nel cuore di colei che li ha denunziati. Egli ha saputo dal duca che è stata una donna, ma ignora che è la sua moglie. L’ultimo atto, che si riduce quasi tutto ad una scena violenta tra Karloo e Dolorès, è forse il più drammatico. Dolorès confessa d’aver denunziati i congiurati, Karloo la trafigge e va a gettarsi dalla finestra nelle fiamme ove bruciano i suoi sventurati compagni. Ecco il libretto, troppo sommariamente riassunto. Tal qual è, può dispensarsi della musica. Ma la musica vi si adatta ingegnosamente. Il Paladilhe non ha imitato nè l’antica opera italiana, nè la nuova opera tedesca. Non potendo far come Verdi che è restato sè stesso, tenendo conto dei progressi della scienza dell’armonia, e che nella sua musica unisce il più vigoroso sentimento drammatico alla melodia, ha scritto piuttosto al modo di Meyerbeer... senza eguagliarlo! Ha cercato di seguire il dramma scena per scena e frase per frase. E siccome il dramma è possente per sè stesso, così una musica bene scritta, bene orchestrata non può nuocergli. Il Paladilhe non è, o non è ancora, un’individualità; gli manca quel che chiamasi carattere originale d’un lavoro scenico-musicale. Non pertanto merita lode pel modo accurato e coscienzioso col quale ha composto il suo spartito. Per non abusare dello spazio riservato nella Gaietta ad altri miei confratelli, non darò oggi l’analisi della musica, dirò brevemente che la Krauss nella parte di Dolorès è stata maggior di sè stessa; che Lassalle si è fatto ammirare in quella del conte di Risoor; che il tenore Due nella parte di Karloo, ed Edoardo De Reszké in quella del duca d’Alba, Maratet, Berardi e la Bosmann nelle parti di la Tremolile, Jonas e Rafaela han rivaleggiato di zelo e d’abilità. Insomma l’esecuzione non poteva esser più perfetta, nè l’opera esser messa in iscena con maggior lusso. Forse sarò costretto di riparlar di Patrie! se, come non ne dubito, il successo persiste a dichiararsi così felice. — A. A. BRUSSELLE, 26 Dicembre. Cattiva quindicina — Scomparsa del tenore Sylva e ripresa di Sigurd rimandata — Poco brillante ripresa dell’Esorto. — L’incidente del Conservatorio. riste epigrafe quella che si potrebbe fare della quindicina testé decorsa! Il primo concerto popolare, malgrado il concorso del violinista Thomson, non ebbe quel clamore che ognuno s’aspettava; il concerto del Conservatorio è rimandato... indefinitamente, e la ripresa di Sigurd è stata rimessa al principio di gennaio. Quanto al Myosotis, la cui musica fu scritta dal signor Flou, non meritava, mi pare, l’indignazione ch’hanno dimostrata taluni giornali. Le piroette de’ ballerini vestiti di maglie color myosotis, erano abbastanza ridicole, ma lo spartito contiene motivi piacevoli se non originalissimi, la cui istrumentazione rivela una mano esperta nell’arte delle combinazioni d’orchestra. E poi, un piccolo ballo che dura mezz’ora appena — via, non è il finimondo! Se il repertorio del nostro teatro è compromesso, non è certo al modesto Myosotis del signor Flon che possa scagliarsi la prima pietra. Il signor Sylva è forse malato? Si ristà egli per prepararsi alla creazione della Walkyrie che dovrà andare in scena il febbraio prossimo — od ha egli annullata la scrittura per qualche dissapore co’ suoi direttori? Non se ne sa nulla, e le versioni sono parecchie e differenti. Sigurd è stato sul cartellone per parecchi giorni; poi s’è detto che per l’indisposizione del signor Sylva, si sarebbe scritturato uno dei tenori che hanno cantato il lavoro di Reyer all’Opéra di Parigi; poi, ancora, il compositore ha manifestato il desiderio o fors’anche dato l’ordine che la parte principale fosse assegnata a quell’artista che avrebbe continuato nelle rappresentazioni; e per permettere ai signor Cossira di studiarla, la direzione ha rimesso al prossimo anno questa importante ripresa. Frattanto s’è data l’Ebrea, che non rimarrà a lungo sulla breccia, malgrado il nuovo braciere che rende ancor più raccapriccianti i preparativi del supplizio della sventurata Rachele. Il signor Cossira, che teme stancarsi troppo, ha cantato la parte d’Eleazaro con effetti di mezze tinte che gli tolgono affatto il suo forte carattere; il signor Bourgeois ha interpretato in modo banale quella del Cardinale, e la signorina Turinger ebbe cento ragioni di fare appello all’indulgenza, poiché i suoi mezzi hanno in più esempi tradita la buona volontà. La serata non andò bene che per la signorina Martini, che possiede una voce sonora, un sentimento drammatico giusto e corretto, l’istinto della scena, e, qualità rara assai, una grande docilità ai consigli che le vengono dati. Parecchi scenari furono rinnovati, e si è ristabilito al 3.0 atto il ballo «della torre incantata;» disgraziatamente però questo brillante quadro non saprebbe supplire al difetto di possanza nel tenore, d’esperienza nel basso e di virtuosità nella prima donna. Quanto all’incidente del Conservatorio, trattasi d’un professore di trombone che il signor Gevaert voleva mettere a riposo e sostituirgli un artista più giovane, più vigoroso, capace non soltanto di dare un corso di lezioni, ma di battere la solfa dal pulpito e tenere altre parti a lui confacenti. Ma il signor de Moreau, ministro delle Belle Arti, ha giudicato che il trattamento pel nuovo professore doveva essere preso dal bilancio del Conservatorio e non da quello del Governo. Intanto, i dilettanti fanno il cipiglio, chè in nessun luogo del Belgio puossi udire una così buona musica e cosi ben eseguita come al Conservatorio di Brusselle; ed il mantenimento d’una istituzione artistica tanto gloriosa per il paese, pare meriti un piccolo sagrificio da parte de’ nostri reggitori. — P. Z. HEIDELBERG, 22 Dicembre (ritardata). Società Istromentale — La pianista Haasters — Ugo Becker, musicista — Società di Bach — Amalia. Joachim. nche quest’inverno la Società Istromentale, diretta dall’egregio Boch, ha provato con tre concerti che ebbero luogo nella gran e soldato maestro sala del Museo, che anche in una città relativamente piccola si può far molto quando non manchi la buona volontà e l’energia. E non è fatica perduta da parte del Boch, giacché la società eletta di tutti i paesi del mondo, che si trova riunita in Heidelberg, non potrebbe sopportare trattenimenti musicali mediocri, e sa apprezzare l’abilità del direttore di questi concerti. Nel primo dei quali, oltre una Sinfonia di Beethoven e l’Ouverture, Les Najades di Bennett, lodevolmente eseguite, sentimmo per la prima volta una pianista di Colonia, la signorina Haasters, di cui l’interpretazione è piena di slancio e di sentimento e il meccanismo già molto notevole. Aggiungasi a queste qualità un esteriore grazioso e simpatico — cosa direi quasi indispensabile per una pianista che voglia farsi applaudire — e si potrà arguire che nella signorina Haasters v’ha tutta la stoffa per divenire un’artista di grido. I numeri del programma da lei eseguiti furono il Concerto con orchestra in Mi beni, di Beethoven e una Fantasia di Liszt sul Sogno di una notte d’estate di Mendelssohn, nel quale ultimo specialmente la nostra pianista diede prove di molta leggerezza e delicatezza di tocco. Del secondo concerto menzioneremo i due solisti, Hohenschild, nota cantante di Berlino, e il violoncellista Ugo Becker, che anche in quella sera riportò uno dei soliti trionfi. Il Becker, che oltre che artista valente, ha la fortuna di essere un pezzo di giovanotto grande e robusto, dovrà ora fare il servizio militare, come volontario di un anno, nella cavalleria tedesca e adattarsi a barattare i suoni languenti del suo Stradivario puro sangue coi nitriti del suo più o meno focoso cavallo. Ogni male però non vien per nuocere. Quando ficcando gli sproni nei fianchi del suo Bucefalo ei lo Lineerà a vertiginosa corsa, o quando colla sciabola alla mano ei farà prova di forza o di destrezza, gli si apriranno dei nuovi orizzonti, gli si riveleranno delle nuove note, dei nuovi effetti, e il suo violoncello non farà, poi, che guadagnarne. Il terzo concerto fu dedicato esclusivamente a Beethoven. Il programma constava dei tre primi tempi della Nona Sinfonia e della musica di Egmont. Da qualche tempo si è istituita a Heidelberg una società corale col nome di Bach, sotto la direzione del signor Wolfrum, la quale si propone il culto della musica classica e specialmente di quella di Bach. L’ultimo concerto offriva uno speciale interesse per la cooperazione della celebre Amalia Joachim. La sua voce, uno dei più bei contralti che io abbia mai udito, è sempre d’una freschezza e d’un timbro ammirabili. E il pubblico infatti non finiva di applaudire tanto alla venusta Serenata di Schubert che alle tre Romanie di Mendelssohn, Brahms e Schumann, interpretate alla perfezione da questa somma artista. Non altrettanto commendevoli furono invero le produzioni corali. Non si riscontra ancora in queste la fusione delle diverse voci, la sicurezza nelle entrate e giustezza di intonazione. I soprani in ispecie sono ancora troppo striduli; in generale le voci singole devono essere educate, dirozzate, giacché non si dee credere che ogni voce, per quanto cattiva, sia buona abbastanza pel coro. Giova sperare che questi difetti si perderanno col tempo. — Eug. P. Giunteci in ritardo per essere pubblicate, rimandiamo al prossimo numero le corrispondente da Modena, Parma, Reggio Emilia, Messina ed un’altra da Parigi. SIENA. — La sera del 26 dicembre 1886, al teatro dei Rinnuovati è stata davvero una serata da registrarsi negli annali di questo teatro, come una delle più turbolenti e inconcludenti. Si dava il Ballo in maschera. Applausi e disapprovazioni si alternarono senza posa, i primi diretti al baritono ed al soprano, le disapprovazioni al tenore ed al contralto in gran copia. Il baritono Saiucci, esordiente, ebbe il vanto di raccogliere applausi più di tutti gli altri, e di dover bissare in mezzo ad un pubblico così mal disposto la famosa aria: Eri tu che macchiavi quest’anima. Egli infatti possiede una voce simpatica, intonata e sempre dolce, specialmente nei registri medi ed acuti, e quando avrà acquistato maggior disinvoltura sulla scena e più sentimento drammatico, potrà certo fare una splendida carriera. La signora Spaziarti (Amelia) si rivelò subito artista di ottima scuola e fornita di voce gradevole e sempre ben modulata. Un grazioso Paggetto fu la signora Longhi, ed un ottimo Samuel il Paltrinieri. Cori incerti, orchestra attenta e precisa sotto la direzione del maestro Gastinelli, messa in scena meschina davvero! In complesso però il pubblico poteva essere meno severo, risparmiando le disapprovazioni forse troppo marcate alla fine dell’opera, e ripensando specialmente che la colpa non è tutta degli artisti e dell’Impresa, ma dell’Accademia che non dovrebbe guardare a spese, pur d’allestire spettacoli decenti. — Do. BITONTO, 25 dicembre. — In provincia si è cominciata presto quest’anno l’apertura dei teatri, ma con successi poco edificanti: a Barletta, specialmente, la compagnia è stata già sciolta, dicesi, per difetto dell’Impresa. A Trani si è dato il Trovatore e il Ruy Blas: in questi giorni dovea rappresentarsi la Favorita. A Bari si parla anche di musica del repertorio antico, Norma, Sonnambula, Lucre-fa Borgia, ecc. Qui da noi il giorno 28 si apre il teatro Umberto con una compagnia-omnibus di fiabe, parodie ed operette: ne fanno parte i superstiti del San Carlino di Napoli. Non manca il Pulcinella, Sciosciamocca, Tartaglia e tutta la caterva dei buffi napoletani. — N. Ragni-Caporizzi.<noinclude><references/></noinclude> a4ol73febtio1nywfvlvwvvh16h6i93 108 1036995 3917270 2026-10-30T13:13:41Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: SASSARI, 27 dicembre. — Il Rigoletlo rappresentatosi ieri al Politeama, fu un trionfo per il tenore Da Caprile, bravo e coscienzioso artista che avevamo avuto il piacere di applaudire or sono due anni. Applauditissimo fin dal suo presentarsi, dovette replicare le due canzoni del primo e dell’ultimo atto. La signora Caponetti-Bassi, evidentemente indisposta, non potè far risaltare i suoi mezzi, fu però applaudita nel duet... 3917270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>SASSARI, 27 dicembre. — Il Rigoletlo rappresentatosi ieri al Politeama, fu un trionfo per il tenore Da Caprile, bravo e coscienzioso artista che avevamo avuto il piacere di applaudire or sono due anni. Applauditissimo fin dal suo presentarsi, dovette replicare le due canzoni del primo e dell’ultimo atto. La signora Caponetti-Bassi, evidentemente indisposta, non potè far risaltare i suoi mezzi, fu però applaudita nel duetto del terzo atto col baritono, del quale si dovette ripetere la cabaletta. La signorina Tancioni, un’altra brava artista g’à conosciuta dal pubblico, fu un’ottima Maddalena. Il baritono Caravatti canta bene, è intonatissimo, sicuro della parte, gli fa però difetto l’azione drammatica. Il basso Lanzoni ha una bella voce e piacque, la parte di Sparafucile però è troppo piccina perchè da essa si possa con coscienza giudicare un artista. Seguiranno Cenerentola e Ruy Blas: non mancherò, come sempre, di tenervi informati. — E. M. A. ■7^“^ APERTURA DI STAGIONE NAPOLI. — L’apertura del San Carlo ebbe luogo sotto cattivi auspici col Roberto il Diavolo: vennero applauditi: la siciliana, l’evocazione, il duetto tenore e basso, l’aria: Roberto, 0 tu che adoro: ma nel complesso lo spettacolo non soddisfece. PARMA. — Pubblico numerosissimo alla prima del Melistofele al teatro Regio. L’opera fu ascoltata con molta attenzione ed i pezzi principali grandemente applauditi: il quartetto del giardino replicato. Plauditissimi: Boulicioff, Puerari, Monti. Il maestro Pio Ferrari diresse inappuntabilmente e fu pure applaudito più volte. Cori ed orchestra ottimi: messa in scena buonissima. MODENA. — Ottimo successo Don Carlo: artisti tutti applauditi. Bissato, terzetto atto terzo. Zuelli, maestro direttore, acclamatissimo. Messa in scena splendida. PISA. — Ieri sera al R. Teatro Nuovo, Ballo in maschera successo ottimo, applauditi tutti gli artisti e replicati vari pezzi. Al bravo Mugnone molti elogi per aver concertato e diretto con quella capacità da tutti si bene conosciuta. Teatro pienissimo. NOVARA. — Gioconda successo completo: molte chiamate, Savelli protagonista; ottimi Pollini (Cieca), Razzani (Enzo), Terzi (Barnaba), Costa, De Stefani. Benissimo, direttore Franzoni. FANO. — Don Sebastiano esito eccellente. REGGIO EMILIA. — Fanatismo Gioconda. — Bissati: marinaresca, romanza tenore, finale terzo. La Ponchielli fu giudicata eminente artista: splendidamente tutti gli altri esecutori, l’orchestra, i cori, direttore Bavagnoli. FIRENZE. — Africana al Pagliano, teatro zeppo: esecuzione mediocrissima: gli artisti non piacquero. SAVONA. — Entusiasmo Aida: plauditissimi Herz, Percuoco, Bourmann, Bernardoni, Rossi: replicato duetto soprano e tenore atto terzo: inappuntabile direttore Rossetti — splendida messa in scena. NIZZA SUL MARE. — Gioconda successo entusiastico. Ripetuti: marinaresca, romanza tenore, finale ferzo. Esecuzione stupenda, Terrazzini, Nouvelli, Wilmant, Falconis, Bacchiani, Salmasi; orchestra superiormente diretta da Campanini, ch’ebbe clamorose ovazioni. VENEZIA. — La Fenice — Esito incompleto Mefistofele causa tenore insufficiente: verrà sostituito. TRAPANI. — Gioconda successo di fanatismo: innumerevoli chiamate, replicossi finale terzo; ottimi esecutori: Bazzani, Antonietti, Cremosignan, Papeschi, Putò, Giommi. Ovazioni al concertatore e direttore maestro Varola. MESSINA. — La nuova opera Fausta del maestro Bandini ebbe esito buonissimo, pienamente confermato alla seconda rappresentazione. Piacquero la spontaneità delle melodie, l’efficacia delle idee, la struttura dei pezzi. Esecuzione nel complesso eccellente. POSTA DELLA GAZZETTA Poesie per Musica BIONDA LARVA ’ aurora vien — la sorridente aurora, ed io ricordo quando t’incontrai. Quel profondo gioir ricordo ancora, e non ho pace... non ho pace mai. O bionda larva che T mio cor sognò, su T mio cammin mai più ti rivedrò. Scolora T di — il di lento scolora, ed io ricordo quando ti lasciai. Quel profondo dolor ricordo ancora, e non ho pace... non ho pace mai. O bionda larva che T mio cor sognò, su T mio cammin mai più ti rivedrò. (Proprietà letteraria). GoLISCIANI. {Ernesta Gilli-Gabbiàni). Quattro fra gli abbonati che invieranno l’esatta spiegazione, estratti a sorte, avranno cadauno in dono musica da scegliersi fra tutte le Edizioni Ricordi, per un importo non eccedente il prezzo marcato di lordi Fr. 4, o netti F. 2. Nell’inviare la soluzione si deve in pari tempo indicare qual’è la musica che si desidera in dono; senza di che non si terrà conto della soluzione inviata. SPIEGAZIONE DEL REBUS DEL N. 51 ’DELL’ANNO SCORSO: Ognuno sta sulla sua. Fu spiegalo esattamente dai signori: A. Odone, V. Patrone, N. Ragni-Caporizzi, A. Albertini, G. Chimeri, M. Rolando, A. Cornino, C. Casartelli, V. Bastardi, A. Capelli, F. Piazzi, E. Benda, G. Bossola, F. Bianchi, G. Cardini, M. Tornielli, T. Scalfo, V. Montalban, F. Cordella. Estratti a sorte quattro nomi, riuscirono premiati i signori: V. Montalban, G. Bossola, A. Cappelli, V. Patrone. Omessi del Rebus del N. $0: C. Bonaventura, E. Martinelli, M. Emery, E. Benda, E. E. Trucco, M. Pagani, P. Guerrieri, E. Cozzi, G. Cardini, N. RagniCaporizzi, V. Bianchi, D. Tomarchio, A. Odone. «J5 IL SINDACO DEL COMUNE DI BITONTO Rende noto: che il concorso bandito in data 6 stante, a riguardo del posto vacante di Maestro Capo-Musica di questa Banda Musicale Municipale, è prorogato sino al io Gennaio pross. venturo 1887, per quanto riguarda la presentazione de’titoli colla relativa dimanda. La prova poi del concorso avrà luogo imprerogabilmente nel 20 Gennaio 1887 nel R. Collegio Musicale di S. Pietro a Majella in Napoli. Bitonto, 20 Dicembre 1886. PER LA GIUNTA Il Prosindaco Francesco Ventafridda fu Marco. ✓Js* Tpx* *zj» «zp<»ZjX* vp’* ‘N’* «ZjN* Qx» ✓Jx. <ZJ" m */JX* ✓pj «ZjX. «zpj4. Ricerca di Maestro di Musica —#— La Società Filarmonica di Parenzo (Istria) cerca un abile maestro ed istruttore di banda ed orchestra, che sia buon suonatore di violino, e conosca il pianoforte. L’onorario è di F.ni 1000, valuta austriaca, pari a Lire italiane 2500. Per le ulteriori condizioni di contratto rivolgersi alla Direzione della Società stessa in Parenzo. Le offerte sono da prodursi tosto alla Direzione, allegando la prova delle qualifiche richieste, e possibilmente l’indicazione di buone referenze. Avv. C. Fianchi. — Saviglia’no. Ogni anno si pubblica immancabilmente il frontispizio ed indice della nostra G inetta. sarai 0 Editore-Proprietario TITO DI GIO. RICORDI Oggioni Giuseppe, gerente. R. Stabilimento Ricordi TO<noinclude><references/></noinclude> 578glqyv5cwipqn3to7u029d5uoil5l 108 1036996 3917271 2026-10-30T13:13:54Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: ANNO XL IL — N. 2. 9 GENNAIO 1887 DIRETTORE GIULIO RICORDI SI PUBBLICA OGNI DOMENICA L’importanza delle numerose notizie ei obbliga ad aggiungere un supplemento anche a questo numero ed a rimandare al prossimo la continuazione del racconto di Goethe. ■pC Sommario: Rubrica amena: Piccolinissimo. — Nel primo centenario di Pietro Raimondi: M. C. Caputo. — Rivista Milanese. — Concerti. — Rivista retrospettiva dell’anno 1886.... 3917271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>ANNO XL IL — N. 2. 9 GENNAIO 1887 DIRETTORE GIULIO RICORDI SI PUBBLICA OGNI DOMENICA L’importanza delle numerose notizie ei obbliga ad aggiungere un supplemento anche a questo numero ed a rimandare al prossimo la continuazione del racconto di Goethe. ■pC Sommario: Rubrica amena: Piccolinissimo. — Nel primo centenario di Pietro Raimondi: M. C. Caputo. — Rivista Milanese. — Concerti. — Rivista retrospettiva dell’anno 1886. — Alla rinfusa. — Rossini. — Corrispondente: Roma, Napoli, Modena, Reggio Emilia, Parma, Novara, Padova, Palermo, Messina, Nizza, Parigi, Lisbona, Berlino. — Varietà. — Teatri. — Poesie per musica. — Necrologie. — Telegrammi. — Posta della Gaietta. — Sciarada. — Annunzi. BBIAM0 Par^at0 ne^° scorso numero del supplemento pubblicato dal Caffè, Gaietta Nazionale. dedicato ad un Otello immaginario. Abbiamo detto che l’egregio direttore di quel giornale voleva con ciò fare una satira di quelle notizie, di quei particolari che alcuni giornalisti, in mancanza della verità, inventano tanto facilmente e con cosi grande disinvoltura. — Pare tuttavia che lo scopo sia stato oltrepassato, e che molte persone siano cadute nella pania. Che alcuni del pubblico, certo non pratici di faccende teatrali, che altri pochi di ingegno... non molto sveglio, possano aver bevuto della grossa, é anche ammissibile. Ma davvero é da rimanere altamente meravigliati nel vedere come alcuni giornali abbiano riportato molti brani del supplemento in quistione, proprio come oro colato!!... Chiunque, pare a noi, abbia appena appena un barlume d’arte, una pennellata di letteratura, avrebbe dovuto ben accorgersi che un poeta del valore di Boito, al certo non poteva aver scritto i versi maccheronici pubblicati per burla dal Caffè: in caso diverso é a domandarsi cos’é la co’si detta coltura generale! Ma il più bello, il più ameno sta in ciò: un corrispondente milanese, vero o finto, del Gaulois di Parigi, piglia il supplemento del Caffè, se l’appropria, parla in prima persona, ha l’assurda sfacciataggine di condirlo con speciali colloqui avuti coll’editore Ricordi, poi con Verdi, poi col baritono Maurel, e spiffera ai lettori francesi le più marchiane fra le marchiane fandonie trovate da lui nel numero straordinario del Caffè. — Non basta!... Le Figaro, lo spiritoso, il saporito Figaro pur di Parigi, abbocca come pesce affamato le sciocchezze del Gaulois e pinf, panf, punp, pubblica un articolo astioso, velenoso, indecoroso, contro Verdi!... perché?... perchè il grande nostro maestro ha (sempre secondo le burlesche informazioni del Caffè!) voluto che nell’orchestra della Scala non figurassero che istrumenti italiani, escludendone tutti gli stranieri. — Via!... bisogna proprio dire che lo scrittore di quell’articolo sia ben ignorante di ogni nozione musicale per credere all’invenzione del violino a cinque corde!! del clarinetto a- tre tonalità!!... e cosi dicasi di altri strani istrumenti!! Noi ei guarderemo bene dal raccogliere le volgari e basse contumelie che il Figaro ha pubblicato: non ne vale la pena, anche pel rispetto che portiamo a Verdi. Ci permetteremo solo di osservare che, poiché si grida cosi alto per l’ammirazione del pubblico francese verso il grande maestro italiano, pare a noi che sia un’ammirazione ben meschina se cessa cosi d’un tratto alla sola idea che in un’orchestra italiana si adottino strumenti di fabbrica italiana!... Certo si è che ciò pare un delitto enorme al Figaro/... e bisogna dire che l’industria francese sia caduta bene al basso per gettare cosi alte ed indecorose grida. Si acqueti dunque Le Figaro!... si acqueti!... perchè il maestro Verdi probabilmente ha scritto ed istrumentato la sua nuova opera, come ha scritto ed istrumentato tutte le altre sue!... e se Otello verrà rappresentato in Francia, non vi sarà pericolo che vengano introdotti (horresco referens!) strumenti di fabbrica italiana. Da tutto ciò appare come fossimo nel vero, deplorando questo sistema di notizie à sensation!... come fossimo nel vero dicendo quanto sia indegno di una critica onesta, leale, severa il voler imbandire manicaretti più o meno saporiti, ma nuovi, arrivando prima ad ogni costo. È da mesi che il povero Otello fu servito ad ogni pasto ed in tutte le salse ai lettori dei giornali e 11<noinclude><references/></noinclude> 0r9e7myo0v0by315v0lpda5afeyc9fe 108 1036997 3917272 2026-10-30T13:14:21Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: siccome a nessuno furono comunicate bozze di stampe^ o dettagli, o disegni, fe si noti che ciò non é un fatto anormale, ma che sempre si é verificato per qualsiasi altra opera nuova), cosi si è dovuto procedere per induzioni e per invenzioni. Ad alcune nostre osservazioni fatte già mesi addietro vi fu chi rispose essere Otello un avvenimento cosi grande ed importante, che era dovere e diritto della critica l’occuparsene... 3917272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>siccome a nessuno furono comunicate bozze di stampe^ o dettagli, o disegni, fe si noti che ciò non é un fatto anormale, ma che sempre si é verificato per qualsiasi altra opera nuova), cosi si è dovuto procedere per induzioni e per invenzioni. Ad alcune nostre osservazioni fatte già mesi addietro vi fu chi rispose essere Otello un avvenimento cosi grande ed importante, che era dovere e diritto della critica l’occuparsene in precedenza. Sarà benissimo... ma est modus in rebus!... e se un critico sente assoluto bisogno di parlare intorno ad un’opera d’arte che non conosce, si attenga almeno a considerazioni generali, come alcuno ha fatto con molto acume, e non si abbassi a dare notizie che toccano sia interessi privati, sia particolari aneddottici di nessun valore, e che necessariamente e coscienziosamente deve sapere inesatti o falsi. Beati i tempi in cui un autore poteva tranquillamente presentare al pubblico un proprio lavoro, senza vederlo prima strombazzato ai quattro venti, e quasi venuto a noia. Ma non tratteremo più a lungo questo increscioso argomento. Il cosidetto corrispondente milanese del Gaulois, se non erriamo, ha firmato la sua fiaba col nome di Piccolino: oh! si, piccolino... piccolino assai, ed anche molto sciocchino. — Piccolinissimo! NEL PRIMO CENTENARIO DI Ed eccoti il povero Pietrino in via per Firenze, sperando trovar sulla via dell’Amo miglior sorte presso una zia, la quale, durante i sei anni da lui passati a Napoli, lo avea sovvenuto di lire venticinque mensili, che il giovanotto, desideroso d’imparar presto, pagava al Tritto per ottenerne un- maggior numero di lezioni per settimana. A Firenze ammalò di febbre colta lungo il viaggio. La zia, anch’essa al verde, gli ottenne a grandi stenti un posticino all’ospedale di S. Maria Novella. A vent’anni, e quando si hanno quegli occhi pieni di vita e di forza, si guarisce presto. Così avvenne del Raimondi. Ma il giorno della guarigione fu un giorno nefasto. Nell’ospedale si mangiava: da ammalato, ma si mangiava. Ma fuori? Pietro, preso il suo coraggio a due mani, si mise in volta per Genova. Sua madre, colà rimaritata da otto anni, e che poco o nulla si era curata del fanciullo sin allora, l’accolse alla men peggio. Nè troppo male dovette accoglierlo il padrigno, perchè in breve il giovanotto potè cominciare a dar saggio del suo valore artistico, cosi da essere invitato, l’anno seguente (1807), a scrivere un’opera bufia, La bizzarria d’Amore, che piacque più che discretamente. Cosicché l’ignoto, l’affamato, il pedestre viaggiatore coatto di ieri, divenne il beniamino della dimane, a segno da poter scrivere nell’anno successivo la commedia lirica La forza dell’immaginazione e il monodramma Ero e Leandro, ed essere invitato a Firenze, ove la sua Eloisa Verner ebbe un successo felicissimo. Son cose che non si veggono più a’tempi nostri. Allora gl’impresari eran proprio fatti di pasta di miele. Oggi, a meno di non chiamarsi Giuseppe Verdi, un povero autore, dopo un successo autentico, deve andar attorno col cappello in mano perchè gli faccian la grazia, non dico di rappresentare un suo nuovo lavoro, ma di riprodurre almeno quello che ha già raccolto i suffragi del pubblico. Ma lasciamo stare queste melanconie. Dopo Firenze, Napoli invitò il Raimondi a scrivere pel S. Carlo la cantata L’oracolo di Delfo (18 ir), e pe’Fiorentini II fanatico deluso e Lo sposo agitato, seguito due anni dopo daW Amurat II a Roma e dalla Lavandaia ancora a Napoli (teatro del Fondo, 1813). (Roma, 20 dicembre 1786 — 70 ottobre 1877). M E lo figurate voi, questo vecchio, dalla fronte spaziosa, calle fattezze volgari? come ce lo mostra il ritratto che ss Francesco Fiorimo ne ha fatto apporre nella Pinacoteca del nostro Collegio di musica, ve lo figurate voi, invece, a venti anni, bel giovanotto, con le vesti ridotte quasi a brandelli pel lungo servigio, trascinando le scarpe sdrucite sulla polvere della via Appia, passando le notti in qualche stalla, sbocconcellando lungo la via una pagnotta non sempre fresca? Con la borsa vuota, ricco non d’altro che de’ suoi venti anni e della profonda dottrina armonica acquistata in sei anni alla scuola di Giacomo Tritto, Pietro Raimondi volgeva le spalle a Napoli, nel cui Conservatorio della Pietà de’ Turchini avea dimorato sei anni, e tornava alla natia Roma. E facea la strada a piedi. I briganti leggendari della campagna romana non lo impensierivano. Due soli tesori egli possedeva: un paio d’occhi vivacissimi e l’arte. Quelli avrebbero potuto — e forse lo poterono davvero — tutt’al più adescare qualche vispa contadinella; questa, pel momento, non adescava nessuno; tanto meno poteva adescare i briganti, dato pure che ve ne fossero. La storia non ha registrato le probabili avventure che gli occhi del Raimondi gli procurarono lungo la via da Napoli a Roma. Si sa solo che il giovanotto vi giunse un po’ stanco, ma abbastanza soddisfatto di sè stesso; e, ciò che era naturalissimo nelle sue condizioni finanziarie, affamato. Il fratello del padre, al quale il giovane Raimondi andò a chiedere ospitalità, non potè offrirgli altro che tutto il suo cuore: largo, se vogliamo, quanto la piazza di S. Pietro, ma insufficiente a’ bisogni materiali del giovanotto e dell’artista. Zio e nipote, tenuto consiglio, caddero d’accordo sulla necessità di separarsi. Rattoppatogli alla men peggio le vesti, cavatosi di bocca qualche soldo per gittarlo nelle tasche del nipote, il povero zio lo abbracciò con le lacrime agli occhi, e gli diede anche la sua benedizione. Ormai il Raimondi era slanciato: i giorni terribili delle sue peregrinazioni a piedi eran trascorsi senza ritorno. Napoli, Roma, Palermo, Milano si contendevano a gara, non le opere del Raimondi, che raramente uscivano dalla città ove erano apparse la prima volta, ma il suo nome; finché non venne fuori quel delizioso Ventaglio, che dal 1830 in poi ha fatto il giro di tutti i teatri della penisola, e che oggi, dopo cinquantasei anni, con esecuzione spesso mediocre, ha per due anni di seguito rimpinguato la cassetta del teatro Nuovo, e quest’anno fu altrettanto a prò’ dell’Impresa de’Fiorentini. Quel delizioso Ventaglio, che non si direbbe uscito dalla stessa penna dell’autore delle fughe e de’ contrappunti ricercati, tanta è la spontaneità e la semplicità delle melodie. Se pur, anzi, esso non fosse una prova novella della duttilità della nota e dell’ingegno, quando l’una e l’altro son resi obbedienti dallo studio profondo ed indefesso di tutti i segreti della scienza armonica. E a quella padronanza completa, maravigliosa, che il Raimondi riuscì ad ottenere nell’artifizio musicale, non si giunge se non col lavoro perseverante, diuturno, ostinato. E, tutti i giorni della sua vita, Pietro Raimondi studiava come spesso non fanno gli allievi, egli che era maestro e cui i più grandi proclamarono emulo di Palestrina. Ed era giunto a tale che pareva le più astruse combinazioni contrappuntistiche fossero magicamente deposte nel suo calamaio. Egli intingeva la penna, e in quel momento il la fuga, eran già belli e creati e svolti nella sua mente; non dovea far altro, e non faceva altro che trascriverli, copiasse, senza una reticenza, senza un pentimento, da stampato. canone, la mano come se un libro Dopo il successo enorme del Ventaglio, Pietro Raimondi che, già sin dal 1824 era stato nominato direttore dei RR. Teatri di Napoli, e dal 1825 maestro di contrappunto al nostro R. Collegio di musica, fu elevato al grado di direttore del R. Conservatorio e del R. Teatro Carolino di Palermo, trovando così, dopo tante peregrinazioni, dapprima faticose, poscia brillanti, l’assesto definitivo al quale lo predestinava il suo grande valore nell’arte del contrappunto.<noinclude><references/></noinclude> gg0aq83dygdewmh0wcbpji258kr8y5e 3917273 3917272 2026-10-30T13:16:03Z Marta Arosio (WMIT) 38381 3917273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>siccome a nessuno furono comunicate bozze di stampe^ o dettagli, o disegni, fe si noti che ciò non é un fatto anormale, ma che sempre si é verificato per qualsiasi altra opera nuova), cosi si è dovuto procedere per induzioni e per invenzioni. Ad alcune nostre osservazioni fatte già mesi addietro vi fu chi rispose essere Otello un avvenimento cosi grande ed importante, che era dovere e diritto della critica l’occuparsene in precedenza. Sarà benissimo... ma est modus in rebus!... e se un critico sente assoluto bisogno di parlare intorno ad un’opera d’arte che non conosce, si attenga almeno a considerazioni generali, come alcuno ha fatto con molto acume, e non si abbassi a dare notizie che toccano sia interessi privati, sia particolari aneddottici di nessun valore, e che necessariamente e coscienziosamente deve sapere inesatti o falsi. Beati i tempi in cui un autore poteva tranquillamente presentare al pubblico un proprio lavoro, senza vederlo prima strombazzato ai quattro venti, e quasi venuto a noia. Ma non tratteremo più a lungo questo increscioso argomento. Il cosidetto corrispondente milanese del Gaulois, se non erriamo, ha firmato la sua fiaba col nome di Piccolino: oh! si, piccolino... piccolino assai, ed anche molto sciocchino. — Piccolinissimo! {{Centrato|NEL PRIMO CENTENARIO}} {{Centrato|DI}} {{x-larger|{{Centrato|PIETRO RAIMONDI}}}} Ed eccoti il povero Pietrino in via per Firenze, sperando trovar sulla via dell’Amo miglior sorte presso una zia, la quale, durante i sei anni da lui passati a Napoli, lo avea sovvenuto di lire venticinque mensili, che il giovanotto, desideroso d’imparar presto, pagava al Tritto per ottenerne un- maggior numero di lezioni per settimana. A Firenze ammalò di febbre colta lungo il viaggio. La zia, anch’essa al verde, gli ottenne a grandi stenti un posticino all’ospedale di S. Maria Novella. A vent’anni, e quando si hanno quegli occhi pieni di vita e di forza, si guarisce presto. Così avvenne del Raimondi. Ma il giorno della guarigione fu un giorno nefasto. Nell’ospedale si mangiava: da ammalato, ma si mangiava. Ma fuori? Pietro, preso il suo coraggio a due mani, si mise in volta per Genova. Sua madre, colà rimaritata da otto anni, e che poco o nulla si era curata del fanciullo sin allora, l’accolse alla men peggio. Nè troppo male dovette accoglierlo il padrigno, perchè in breve il giovanotto potè cominciare a dar saggio del suo valore artistico, cosi da essere invitato, l’anno seguente (1807), a scrivere un’opera bufia, La bizzarria d’Amore, che piacque più che discretamente. Cosicché l’ignoto, l’affamato, il pedestre viaggiatore coatto di ieri, divenne il beniamino della dimane, a segno da poter scrivere nell’anno successivo la commedia lirica La forza dell’immaginazione e il monodramma Ero e Leandro, ed essere invitato a Firenze, ove la sua Eloisa Verner ebbe un successo felicissimo. Son cose che non si veggono più a’tempi nostri. Allora gl’impresari eran proprio fatti di pasta di miele. Oggi, a meno di non chiamarsi Giuseppe Verdi, un povero autore, dopo un successo autentico, deve andar attorno col cappello in mano perchè gli faccian la grazia, non dico di rappresentare un suo nuovo lavoro, ma di riprodurre almeno quello che ha già raccolto i suffragi del pubblico. Ma lasciamo stare queste melanconie. Dopo Firenze, Napoli invitò il Raimondi a scrivere pel S. Carlo la cantata L’oracolo di Delfo (18 ir), e pe’Fiorentini II fanatico deluso e Lo sposo agitato, seguito due anni dopo daW Amurat II a Roma e dalla Lavandaia ancora a Napoli (teatro del Fondo, 1813). (Roma, 20 dicembre 1786 — 70 ottobre 1877). M E lo figurate voi, questo vecchio, dalla fronte spaziosa, calle fattezze volgari? come ce lo mostra il ritratto che ss Francesco Fiorimo ne ha fatto apporre nella Pinacoteca del nostro Collegio di musica, ve lo figurate voi, invece, a venti anni, bel giovanotto, con le vesti ridotte quasi a brandelli pel lungo servigio, trascinando le scarpe sdrucite sulla polvere della via Appia, passando le notti in qualche stalla, sbocconcellando lungo la via una pagnotta non sempre fresca? Con la borsa vuota, ricco non d’altro che de’ suoi venti anni e della profonda dottrina armonica acquistata in sei anni alla scuola di Giacomo Tritto, Pietro Raimondi volgeva le spalle a Napoli, nel cui Conservatorio della Pietà de’ Turchini avea dimorato sei anni, e tornava alla natia Roma. E facea la strada a piedi. I briganti leggendari della campagna romana non lo impensierivano. Due soli tesori egli possedeva: un paio d’occhi vivacissimi e l’arte. Quelli avrebbero potuto — e forse lo poterono davvero — tutt’al più adescare qualche vispa contadinella; questa, pel momento, non adescava nessuno; tanto meno poteva adescare i briganti, dato pure che ve ne fossero. La storia non ha registrato le probabili avventure che gli occhi del Raimondi gli procurarono lungo la via da Napoli a Roma. Si sa solo che il giovanotto vi giunse un po’ stanco, ma abbastanza soddisfatto di sè stesso; e, ciò che era naturalissimo nelle sue condizioni finanziarie, affamato. Il fratello del padre, al quale il giovane Raimondi andò a chiedere ospitalità, non potè offrirgli altro che tutto il suo cuore: largo, se vogliamo, quanto la piazza di S. Pietro, ma insufficiente a’ bisogni materiali del giovanotto e dell’artista. Zio e nipote, tenuto consiglio, caddero d’accordo sulla necessità di separarsi. Rattoppatogli alla men peggio le vesti, cavatosi di bocca qualche soldo per gittarlo nelle tasche del nipote, il povero zio lo abbracciò con le lacrime agli occhi, e gli diede anche la sua benedizione. Ormai il Raimondi era slanciato: i giorni terribili delle sue peregrinazioni a piedi eran trascorsi senza ritorno. Napoli, Roma, Palermo, Milano si contendevano a gara, non le opere del Raimondi, che raramente uscivano dalla città ove erano apparse la prima volta, ma il suo nome; finché non venne fuori quel delizioso Ventaglio, che dal 1830 in poi ha fatto il giro di tutti i teatri della penisola, e che oggi, dopo cinquantasei anni, con esecuzione spesso mediocre, ha per due anni di seguito rimpinguato la cassetta del teatro Nuovo, e quest’anno fu altrettanto a prò’ dell’Impresa de’Fiorentini. Quel delizioso Ventaglio, che non si direbbe uscito dalla stessa penna dell’autore delle fughe e de’ contrappunti ricercati, tanta è la spontaneità e la semplicità delle melodie. Se pur, anzi, esso non fosse una prova novella della duttilità della nota e dell’ingegno, quando l’una e l’altro son resi obbedienti dallo studio profondo ed indefesso di tutti i segreti della scienza armonica. E a quella padronanza completa, maravigliosa, che il Raimondi riuscì ad ottenere nell’artifizio musicale, non si giunge se non col lavoro perseverante, diuturno, ostinato. E, tutti i giorni della sua vita, Pietro Raimondi studiava come spesso non fanno gli allievi, egli che era maestro e cui i più grandi proclamarono emulo di Palestrina. Ed era giunto a tale che pareva le più astruse combinazioni contrappuntistiche fossero magicamente deposte nel suo calamaio. Egli intingeva la penna, e in quel momento il la fuga, eran già belli e creati e svolti nella sua mente; non dovea far altro, e non faceva altro che trascriverli, copiasse, senza una reticenza, senza un pentimento, da stampato. canone, la mano come se un libro Dopo il successo enorme del Ventaglio, Pietro Raimondi che, già sin dal 1824 era stato nominato direttore dei RR. Teatri di Napoli, e dal 1825 maestro di contrappunto al nostro R. Collegio di musica, fu elevato al grado di direttore del R. Conservatorio e del R. Teatro Carolino di Palermo, trovando così, dopo tante peregrinazioni, dapprima faticose, poscia brillanti, l’assesto definitivo al quale lo predestinava il suo grande valore nell’arte del contrappunto.<noinclude><references/></noinclude> k5na6gy3yjba36hogtiue8stp1fydff 3917274 3917273 2026-10-30T13:16:36Z Marta Arosio (WMIT) 38381 3917274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>siccome a nessuno furono comunicate bozze di stampe^ o dettagli, o disegni, fe si noti che ciò non é un fatto anormale, ma che sempre si é verificato per qualsiasi altra opera nuova), cosi si è dovuto procedere per induzioni e per invenzioni. Ad alcune nostre osservazioni fatte già mesi addietro vi fu chi rispose essere Otello un avvenimento cosi grande ed importante, che era dovere e diritto della critica l’occuparsene in precedenza. Sarà benissimo... ma est modus in rebus!... e se un critico sente assoluto bisogno di parlare intorno ad un’opera d’arte che non conosce, si attenga almeno a considerazioni generali, come alcuno ha fatto con molto acume, e non si abbassi a dare notizie che toccano sia interessi privati, sia particolari aneddottici di nessun valore, e che necessariamente e coscienziosamente deve sapere inesatti o falsi. Beati i tempi in cui un autore poteva tranquillamente presentare al pubblico un proprio lavoro, senza vederlo prima strombazzato ai quattro venti, e quasi venuto a noia. Ma non tratteremo più a lungo questo increscioso argomento. Il cosidetto corrispondente milanese del Gaulois, se non erriamo, ha firmato la sua fiaba col nome di Piccolino: oh! si, piccolino... piccolino assai, ed anche molto sciocchino. — Piccolinissimo! {{Centrato|NEL PRIMO CENTENARIO}} {{Centrato|DI}} {{Centrato|{{x-larger|PIETRO RAIMONDI}}}} Ed eccoti il povero Pietrino in via per Firenze, sperando trovar sulla via dell’Amo miglior sorte presso una zia, la quale, durante i sei anni da lui passati a Napoli, lo avea sovvenuto di lire venticinque mensili, che il giovanotto, desideroso d’imparar presto, pagava al Tritto per ottenerne un- maggior numero di lezioni per settimana. A Firenze ammalò di febbre colta lungo il viaggio. La zia, anch’essa al verde, gli ottenne a grandi stenti un posticino all’ospedale di S. Maria Novella. A vent’anni, e quando si hanno quegli occhi pieni di vita e di forza, si guarisce presto. Così avvenne del Raimondi. Ma il giorno della guarigione fu un giorno nefasto. Nell’ospedale si mangiava: da ammalato, ma si mangiava. Ma fuori? Pietro, preso il suo coraggio a due mani, si mise in volta per Genova. Sua madre, colà rimaritata da otto anni, e che poco o nulla si era curata del fanciullo sin allora, l’accolse alla men peggio. Nè troppo male dovette accoglierlo il padrigno, perchè in breve il giovanotto potè cominciare a dar saggio del suo valore artistico, cosi da essere invitato, l’anno seguente (1807), a scrivere un’opera bufia, La bizzarria d’Amore, che piacque più che discretamente. Cosicché l’ignoto, l’affamato, il pedestre viaggiatore coatto di ieri, divenne il beniamino della dimane, a segno da poter scrivere nell’anno successivo la commedia lirica La forza dell’immaginazione e il monodramma Ero e Leandro, ed essere invitato a Firenze, ove la sua Eloisa Verner ebbe un successo felicissimo. Son cose che non si veggono più a’tempi nostri. Allora gl’impresari eran proprio fatti di pasta di miele. Oggi, a meno di non chiamarsi Giuseppe Verdi, un povero autore, dopo un successo autentico, deve andar attorno col cappello in mano perchè gli faccian la grazia, non dico di rappresentare un suo nuovo lavoro, ma di riprodurre almeno quello che ha già raccolto i suffragi del pubblico. Ma lasciamo stare queste melanconie. Dopo Firenze, Napoli invitò il Raimondi a scrivere pel S. Carlo la cantata L’oracolo di Delfo (18 ir), e pe’Fiorentini II fanatico deluso e Lo sposo agitato, seguito due anni dopo daW Amurat II a Roma e dalla Lavandaia ancora a Napoli (teatro del Fondo, 1813). (Roma, 20 dicembre 1786 — 70 ottobre 1877). M E lo figurate voi, questo vecchio, dalla fronte spaziosa, calle fattezze volgari? come ce lo mostra il ritratto che ss Francesco Fiorimo ne ha fatto apporre nella Pinacoteca del nostro Collegio di musica, ve lo figurate voi, invece, a venti anni, bel giovanotto, con le vesti ridotte quasi a brandelli pel lungo servigio, trascinando le scarpe sdrucite sulla polvere della via Appia, passando le notti in qualche stalla, sbocconcellando lungo la via una pagnotta non sempre fresca? Con la borsa vuota, ricco non d’altro che de’ suoi venti anni e della profonda dottrina armonica acquistata in sei anni alla scuola di Giacomo Tritto, Pietro Raimondi volgeva le spalle a Napoli, nel cui Conservatorio della Pietà de’ Turchini avea dimorato sei anni, e tornava alla natia Roma. E facea la strada a piedi. I briganti leggendari della campagna romana non lo impensierivano. Due soli tesori egli possedeva: un paio d’occhi vivacissimi e l’arte. Quelli avrebbero potuto — e forse lo poterono davvero — tutt’al più adescare qualche vispa contadinella; questa, pel momento, non adescava nessuno; tanto meno poteva adescare i briganti, dato pure che ve ne fossero. La storia non ha registrato le probabili avventure che gli occhi del Raimondi gli procurarono lungo la via da Napoli a Roma. Si sa solo che il giovanotto vi giunse un po’ stanco, ma abbastanza soddisfatto di sè stesso; e, ciò che era naturalissimo nelle sue condizioni finanziarie, affamato. Il fratello del padre, al quale il giovane Raimondi andò a chiedere ospitalità, non potè offrirgli altro che tutto il suo cuore: largo, se vogliamo, quanto la piazza di S. Pietro, ma insufficiente a’ bisogni materiali del giovanotto e dell’artista. Zio e nipote, tenuto consiglio, caddero d’accordo sulla necessità di separarsi. Rattoppatogli alla men peggio le vesti, cavatosi di bocca qualche soldo per gittarlo nelle tasche del nipote, il povero zio lo abbracciò con le lacrime agli occhi, e gli diede anche la sua benedizione. Ormai il Raimondi era slanciato: i giorni terribili delle sue peregrinazioni a piedi eran trascorsi senza ritorno. Napoli, Roma, Palermo, Milano si contendevano a gara, non le opere del Raimondi, che raramente uscivano dalla città ove erano apparse la prima volta, ma il suo nome; finché non venne fuori quel delizioso Ventaglio, che dal 1830 in poi ha fatto il giro di tutti i teatri della penisola, e che oggi, dopo cinquantasei anni, con esecuzione spesso mediocre, ha per due anni di seguito rimpinguato la cassetta del teatro Nuovo, e quest’anno fu altrettanto a prò’ dell’Impresa de’Fiorentini. Quel delizioso Ventaglio, che non si direbbe uscito dalla stessa penna dell’autore delle fughe e de’ contrappunti ricercati, tanta è la spontaneità e la semplicità delle melodie. Se pur, anzi, esso non fosse una prova novella della duttilità della nota e dell’ingegno, quando l’una e l’altro son resi obbedienti dallo studio profondo ed indefesso di tutti i segreti della scienza armonica. E a quella padronanza completa, maravigliosa, che il Raimondi riuscì ad ottenere nell’artifizio musicale, non si giunge se non col lavoro perseverante, diuturno, ostinato. E, tutti i giorni della sua vita, Pietro Raimondi studiava come spesso non fanno gli allievi, egli che era maestro e cui i più grandi proclamarono emulo di Palestrina. Ed era giunto a tale che pareva le più astruse combinazioni contrappuntistiche fossero magicamente deposte nel suo calamaio. Egli intingeva la penna, e in quel momento il la fuga, eran già belli e creati e svolti nella sua mente; non dovea far altro, e non faceva altro che trascriverli, copiasse, senza una reticenza, senza un pentimento, da stampato. canone, la mano come se un libro Dopo il successo enorme del Ventaglio, Pietro Raimondi che, già sin dal 1824 era stato nominato direttore dei RR. Teatri di Napoli, e dal 1825 maestro di contrappunto al nostro R. Collegio di musica, fu elevato al grado di direttore del R. Conservatorio e del R. Teatro Carolino di Palermo, trovando così, dopo tante peregrinazioni, dapprima faticose, poscia brillanti, l’assesto definitivo al quale lo predestinava il suo grande valore nell’arte del contrappunto.<noinclude><references/></noinclude> qmb1eaq1oyn3t1q5v3pig49nr0rbpez 108 1036998 3917275 2026-10-30T13:18:04Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Ed era questa la caratteristica vera dell’ingegno del Raimondi. Ninno, come lui, era giunto a tanta padronanza della scienza armonica quanta egli n’ebbe. Sotto la sua penna le più ardite, le più astruse combinazioni foniche, divenivano un giuoco da bambini. La grande scacchiera della disposizione delle voci non avea segreti per lui. Ed egli vi si slanciava dentro con voluttà, con la febbre che danno la coscienza della pr... 3917275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>Ed era questa la caratteristica vera dell’ingegno del Raimondi. Ninno, come lui, era giunto a tanta padronanza della scienza armonica quanta egli n’ebbe. Sotto la sua penna le più ardite, le più astruse combinazioni foniche, divenivano un giuoco da bambini. La grande scacchiera della disposizione delle voci non avea segreti per lui. Ed egli vi si slanciava dentro con voluttà, con la febbre che danno la coscienza della propria forza e il fascino dell’ignoto. Così nacquero le sue Due e Quattro fughe in una, dissimili nel modo; così nacquero i suoi Novanta bassi con tre diversi accompagnamenti; così le Ventiquattro fughe per 4, 5, 6 ed 8 voci, qualchuna di esse contenente quattro o cinque fughe in una sola; così le Due Messe ad otto parti reali, a due orchestre separate; così il Credo a sedici parti reali; così la Fuga per sessantaquattro voci, a sedici cori reali; così le Due Sinfonie religiose da eseguirsi separatamente ed unite; così, per citar solo la più maravigliosa delle sue opere, nacque la trilogia Giuseppe, scritta dal Raimondi nel 1848, in nove mesi e tre giorni, ed eseguita, tra lo stupore più che l’ammirazione del pubblico romano, nel teatro Argentina nelle sere del 7, 8, 9, io, 11 e 16 agosto 1852. Quella trilogia, che risulta di tre oratori, Putifar, Giuseppe, Giacobbe, eseguibili ciascuno separatamente e tutti e tre contemporaneamente, è un lavoro colossale, lo sforzo sublime di un ingegno poderoso che si prefisse, e vi riuscì, tradurre in atto una concezione armonica gigantesca, da ninno tentata prima di lui, e che resterà senza dubbio unica del genere. Se la bellezza estetica fa, come non può non fare, difetto quasi completamente, la maestria somma, il sublime dell’artificio, l’eleganza delle forme attesteranno perennemente al mondo a qual grado di potenza sia lecito giungere nella scienza contrappuntistica. E a Pietro Raimondi, che, attingendo alle fonti di Leonardo Leo, di Nicola Sala, di Giacomo Tritìo, allargò le sponde di quel fiume a cui esse avean dato origine, ed al quale si abbeverò tutta l’Europa musicale, a Pietro Raimondi che precorse i tempi e cui alcuni suoi contemporanei ritennero spesso essere un fiore del Nord, sviatosi per caso in terra meridionale, a Pietro Raimondi oggi tutto il mondo civile s’inchina riverente e gli riconosce senza contrasti il diritto di fregiarsi di quella medaglia che il Senato Romano gli decretò, quando il sommo artista fu assunto all’ufficio di maestro di cappella della Basilica Vaticana: Petrum Raimondi Choromagistro in Basilica Vaticana Primam Artis Musices Laudem Emerito. Della scuola del Raimondi, due.furono i prediletti allievi del maestro: Placido Mandanici, morto nella giovanissima età di trentadue anni; Pietro Platania, designato già dallo stesso maestro sin dal 1852, a suo successore nella direzione del Conservatorio di Palermo, ed oggi direttore di quello di Napoli. Napoli, 20 Dicembre 1886. M. C. Caputo. Sabato, 8 Gennaio. Teatri. péravamo dare notizie della Flora Mirabilis, la cui prima rappresentazione alla Scala doveva aver luogo giovedì: ma una indisposizione del tenore signor Garulli, ritarda l’andata in scena fino ad oggi. Siamo quindi nell’impossibilità di registrare un successo, quale lo desideriamo al maestro Spiro Samara. — Continuano intanto al nostro massimo teatro le rappresentazioni d’Aida, fortunatissime, con brillante concorso di pubblico e con grandi applausi a tutti i valenti esecutori. — Procedono alacremente le prove del ballo di Manzotti, Rolla, che si spera possa essere pronto entro l’entrante settimana. Per tal modo si avranno ancora pochissime rappresentazioni deWAida, dovendo quasi tutti gli artisti che la eseguiscono occuparsi delle prove d’Otello, le quali sono cominciate al completo fino da giovedì scorso. Al Dal Verme accorre numeroso pubblico ad applaudire il ballo Sieba: decisamente in questa stagione sarà il ballo l’àncora di salvezza dell’Impresa: quanto all’opera... si tentò dopo l’Attila il Faust: ma pare che il pubblico abbia trovato che l’uno e l’altro erano un vero flagellum Dei. Il Carcano si è chiuso in un dignitoso silenzio ed ha avuto ragione. Gran folla e grande entusiasmo per la Duse al Manzoni: ma ora la celebre artista è indisposta e da qualche giorno non può prender parte alle recite. Anche al Filodrammatico il pubblico accorre numeroso, e così là stagione teatrale milanese è cominciata, generalmente, in modo assai felice, e molti sono i forestieri attratti dalla importanza e dalla riuscita de’ nostri spettacoli. CONCERTI Quell’impareggiabile artista ch’è la signora Metaura Torricelli, in seguito alle molte istanze pervenutele, ha deciso di dare un terzo ed ultimo concerto oggi stesso, alle 2 pom., nel Salone del Palalo delle Belle Arti, in via Principe Umberto. Non dubitiamo che il pubblico accorrerà in gran folla a festeggiare questa già celebre violinista. Ecco il programma: 1. BÉRIOT 2. LUZZI.... I a) TIRINDELLI. ( b) HAUSER. 4. PAGANINI. 5. VAN WESTERHOUT. 6. SARASATE. Settimo Concerto. Ave Maria. Pasquinade.... Rapsodie hongroise. Gran Concerto in re magg.. Romania.. Zigeunerweisen ( Maniera dei Zingari) a richiesta Concertista Sig.ra S. Palma Concertista Concertista Sig.ra S. Palma Concertista Concorrono gentilmente la signora Sara Palma ed il maestro Giulio Buzenac. Giovedì, 6 corrente, alle ore 2 poni., il violinista Federico Consolo, di cui abbiam già parlato, diede al Conservatorio il suo terzo concerto. Esecutore ed «istoriografo» di meriti eminenti, piacque e fu applaudito come al solito. E come «autore» poi, fu festeggiatissimo. Il suo pensiero religioso, Il Credente, fu giudicato una composizione mirabile per ispirazione e condotta. La Berceuse (Ninna nanna) piacque pur essa assai. Il- prof. Mapelli accompagnò il Consolo al pianoforte. Oggi nella sala del R. Conservatorio, hanno principio i soliti Concerti popolari del prof. cav. Carlo Andreoli, per poi continuare tutte le domeniche. Non dubitiamo che a queste pregevoli mattinate musicali accorrerà molto pubblico. RIVISTA RETROSPETTIVA DELL’ANNO 1886 APRILE. — Ida Bosisio, valente pianista, dà un concerto al Conservatorio di Milano, applauditissima. — Fra Diavolo di Auber, a Genova, e per la prima volta a Catania, ottiene il successo della stagione. — Esito... di stima a Vienna la Fata Morgana, opera-ballo di Hellmesberger, juniore — musica messa insieme in quaranta giorni. — Piace a Parigi la nuova opera comica in tre atti, Plutus, musica di Lecocq. — Partitone Liszt, va a Parigi un altro gran pianista: Rubinstein. — Successo monstre a Madrid l’opera Aida con la Kupfer e Tamagno; trenta chiamate ai due artisti. — Salammbô, nuovissima opera di Nicolò Massa, rappresentasi alla Scala di Milano con buon esito. — A Parigi, ove trovasi Verdi, si chiacchiera a proposito ed a sproposito dell’Otello. — Liszt, dopo un’assenza di quarant’anni, va a Londra festeggiato con onori stragrandi. — Due modesti e bravi musicisti, Giuseppe Salto e Francesco Abbiati, muoiono il primo a Torino, il secondo a Lecco: questi vi fu per 45 anni organista. — Trovasi di passaggio a Milano il maestro Goring Thomas, musicista inglese ed autore stimato di Esmeralda e Nadeshda. — La sera del 31 marzo muore a Genova il maestro cav. Giovanni Rossi, musicista di bel nome, autore di diverse opere<noinclude><references/></noinclude> 5w4mv62gmodf4z3kif5zh5cpexdhfpy 108 1036999 3917276 2026-10-30T13:23:08Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: APRILE. — A Pietroburgo viene ammirato il Requiem di Verdi, in un concerto alla sala dei Nobili. — Piace a Napoli la nuova opera del maestro Miceli, La figlia di Jefte, su libretto di Caputo. — Verdi a Parigi è il titolo d’una interessantissima «intervista» avvenuta in quella città fra il Caponi e il maestro Verdi, pubblicata nel N. 18 di questa Gaietta. — A Venezia, esito buono la nuova opera Alberigo da Romano di F. Ma... 3917276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>APRILE. — A Pietroburgo viene ammirato il Requiem di Verdi, in un concerto alla sala dei Nobili. — Piace a Napoli la nuova opera del maestro Miceli, La figlia di Jefte, su libretto di Caputo. — Verdi a Parigi è il titolo d’una interessantissima «intervista» avvenuta in quella città fra il Caponi e il maestro Verdi, pubblicata nel N. 18 di questa Gaietta. — A Venezia, esito buono la nuova opera Alberigo da Romano di F. Malipiero. MAGGIO. — Bellissimo successo al Carcano di Milano la Mignon di Thomas. — Buon successo — fermatosi alla terza rappresentazione — di Gwendoliue di E. Chabrier, a Brusselle. — S’apre in Iscozia, a Edimburgo, l’Esposizione Internazionale di industrie, scienze ed arti, di cui ha molta parte la musica e cose affini. — Colla Gioconda di Ponchielli, il teatro Costanzi a Roma celebra una solennità artistica. Esecutori, signore Pantaleoni, Soriani, Stahl, e signori Dufriche, Navarrini e Ortisi. Al maestro Faccio, direttore e concertatore, il pubblico fa una ovazione straordinaria. Non si ha ricordo d’uno spettacolo simile. — I giornali artistico-teatrali registrano le morti di Carlo Thern, a Vienna; Alberto di Lassalle, critico musicale e Ernest Dubreuil, librettista, a Parigi; Josiah Pittman, professore di musica, a Londra. — Successo immenso a Barcellona la Gioconda di Ponchielli. — Accoglienza d’ammirazione a Magonza, pel Requiem di Verdi. — Amor, il ballo di Manzotti, furoreggia a Berlino. — Maitre Ambros, di C. Widor, ottiene un breve successo all’Opera Comica di Parigi. — La Messa da Requiem di Verdi, rappresentasi per la prima volta al San Carlo di Napoli, con esito grandissimo. — Morte di Rosalia Gariboldi-Bassi, artista di canto, a Verona; Thuhn, a Berlino, e Huber, a Stuttgart — ambo compositori. — Successo bellissimo al Carcano di Milano, la nuovissima opera di Spiro Samara, Flora Mirabilis. — Esito felice al «Comedy Theatre» di Londra, I’ opera comica The Lily of Leoville, di C. Scott. — Mefistofele di Boito accolto a Palermo con vero entusiasmo. — Ed a San Paulo (Brasile) ottiene un successo colossale la Marion Delorme di Ponchielli. — Rubinstein lascia a Parigi 10,000 lire in opere di beneficenza. — Prima esecuzione, a Parigi, della trilogia sacra di Gounod: Mors et Vita. — Rubinstein è a Londra, trionfante. — Un fenomeno d’ipnotismo musicale si avvera a Sassari, per opera del professore Rattone, in un concerto privato. I suoi soggetti piansero, risero, ballarono, s’infuriarono, a seconda delle impressioni musicali. GIUGNO. — Esito buono Mirella, di Gounod, al Carcano di Milano. — Successo splendido a Londra la Gioconda di Ponchielli. — Muore a Parigi Ernest David, valente scrittore di cose musicali. — Successo bellissimo a Trento col Mefistofele di Boito. — A Roma, dimostrazioni entusiastiche per la Marion Delorme di Ponchielli, specialmente al quarto atto. — Notizie dall’America del Sud recano i successi delle opere di Verdi, ed altre italiane, in diversi teatri. ( Continua). ★ Giuseppe Verdi si è recato da Genova a Milano, martedì scorso: lo accompagna, come al solito, la gentile di lui signora. ★ «Aida ne fera pas de recette» dice il Ménestrel di Parigi, parlando dello spettacolo alla Scala, secondo le informazioni di un suo corrispondente. Vuol dire che il corrispondente non va alla Scala, o il Ménestrel pubblica, insciente, le idee tutte personali di quel corrispondente... La sera del 6 corrente, per esempio, fallita l’andata in scena di Flora Mirabilis, per indisposizione del tenore... s’è data Aida ancora, con bellissimo teatro. Ma la storia... di certi corrispondenti! ★ Gaetano Braga nel venturo febbraio darà un concerto al teatro Alfieri di Torino: ecco una buona notizia per quanti ammirano il celebre violoncellista. ★ Una pantomima, al Drury Lane di Londra, è costata 450,000 franchi di «messa in scena.» Vuol dire che quello spettacolo, tutto sommato, costerà oltre 1,000,000 di franchi. Cose... londinesi. ★ Oh, oh!... Notizie dall’italiano-operofoba America ei annunciano che la compagnia d’opere nazionali (?...) è addirittura fallita. Il signor Wicker, direttore del teatro di Chicago, che è in credito di settemila dollari verso la Compagnia Americana, ha fatto porre il sequestro giudiziario su tutte le scene (meno che per quelle deli’ Aida... insequestrabili) che formano il bagaglio della troupe. Altre persone protestano, e si minacciano anche degli scandali. ★ Notizie dall’Aja (Olanda) recano che Aida ebbe colà un successo strepitoso, cogli interpreti signore Millie, Lender, ed i signori Lestellier e Auer. Lo spettacolo fu giudicato meraviglioso per effetti e sovrabbondante di passione. ★ È in Milano l’egregio maestro Emanuele Muzio. ★ Al maestro Abbà-Cornaglia, il primo giorno dell’anno, una speciale Commissione composta di egregi cittadini, offriva uno splendido album in peluche gris-perla, dono di ammiratori ed amici. L’album contiene più di 600 firme rappresentanti le primarie famiglie alessandrine e personaggi notevolissimi. Sull’elegante busta leggesi in lettere d’oro finamente cesellate con brillanti e trofei musicali, la seguente scritta: A Pietro Abbà-Cornaglia — Autore dell’opera — Maria di Warden — I concittadini. Un’altra operetta, da aggiungersi al prospetto delle opere nuove dello scorso anno, venne rappresentata al teatro della Pergola in Firenze il 30 dicembre: s’intitola: Un telegramma, musica di R. Matini. ★ A Linz ebbe splendido successo la nuova opera Urvasi del compositore Guglielmo Kienzl. ★ Il signor Paolo de Janko diede un concerto a Lipsia, suonando sul pianoforte colla tastiera di sua invenzione, di cui facemmo parola in uno degli ultimi numeri. Gli intelligenti trovarono che la nuova tastiera è molto ingegnosa e che dovrebbe avere un avvenire. ★ A Londra si è formato un Comitato, sotto la direzione del direttore d’orchestra signor Cummings, allo scopo di pubblicare le opere di Henry Purcel (1685-1735). ★ Negli Stati Uniti d’America e nel Canadà vi sono 3249 teatri e sale da concerto. In questi istituti artistici agiscono da 4000 a 5000 Società ambulanti e 100 stabilmente scritturate. L’Opera e l’Operetta ne contano da 40 a 50. Nelle stagioni 1885-86 i teatri degli Stati Uniti incassarono 48 milioni di dollari. ★ A Darmstadt, il 19 dicembre, venne inaugurata una lapide commemorativa per Carlo Maria de Weber, alla casa abitata dal celebre maestro negli anni 1810 e 1811, quando era scolaro dell’abate Vogler. ★ L’Intendenza Generale del teatro della Corte a Monaco sarà abolita per ragioni... d’economia. Quell’Amministrazione costa un occhio e mezzo. Il nuovo sistema amministrativo ha per iscopo di ridonare la vista... alla cassetta. ★ Il Belgio, sotto il titolo di Gran Concorso internazionale, prepara pel 1888 una Esposizione di scienze, lettere ed arti belle. Le sezioni del Comitato organizzatore sono 43; quello per la musica è composto dai signori Gevaert, direttore del Conservatorio di Brusselle, presidente; cav. Van Elewyck, primo vice-presidente; Radouz, direttore del Conservatorio di Liegi, secondo vice-presidente; Victor Mahillon, direttore del Museo istrumentale di Brusselle, segretario. Alla prima seduta del Comitato assistettero 5000 belgi. ★ Jacques Clément, opera in quattro atti su libretto dei signori Garat, Sauvage e Larsonneur, musica di Grisy, fu testé rappresentata a Ginevra con successo d’importanza. Si dice molto male dei versi... feroci: per contro la musica ha qualità eminenti, è scritta assai bene, e spesso inspirata. Lo spettacolo è stato brillante, ed ha incontrato il favore del pubblico. 14 —<noinclude><references/></noinclude> nrh6p5itqfng9f9g1smqug8hcijs2gj 108 1037000 3917277 2026-10-30T13:23:20Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: ★ I corsi della Scuola di musica e di declamazione, di Madrid, sono frequentati da 2095 allievi d’ambo i sessi. Quasi due terzi di quella cifra però spettano al sesso femminino. In tutti i corsi, meno che per gli strumenti a corda e a fiato, la donna è sovrana cultrice preponderante. ★ Strage di cantanti, avvenuta ad Algeri. Gli abbonati di quel teatro hanno barbaramente immolato... a suon di fischi, quattro tenori, altr... 3917277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>★ I corsi della Scuola di musica e di declamazione, di Madrid, sono frequentati da 2095 allievi d’ambo i sessi. Quasi due terzi di quella cifra però spettano al sesso femminino. In tutti i corsi, meno che per gli strumenti a corda e a fiato, la donna è sovrana cultrice preponderante. ★ Strage di cantanti, avvenuta ad Algeri. Gli abbonati di quel teatro hanno barbaramente immolato... a suon di fischi, quattro tenori, altrettanti soprani, tre baritoni, tre bassi profondi, e due baritonali. Dio ei liberi dagli algerini... a Milano! ★ Rubinstein è venuto in soccorso di ventisette, istituzioni di beneficenza in Russia. La Cassa degli artisti musicisti di Pietroburgo, a titolo di gratitudine verso il generoso ed illustre pianista, lo ha nominato suo membro onorario. ★ Un altro Faust. Il signor Enrico Zòllner, direttore della Società corale di Colonia, diede compimento ad un’opera Faust, in un prologo e quattro atti. ★ Leggiamo nella Tribune de Genève che, il i.° gennaio, la Società Filarmonica italiana, diretta dal signor Damiani, si è recata a dare una aubade al signor Giulio Klein, ben noto compositore. ★ E a proposito del signor Klein, notiamo che sono accolte con molto favore le sue ultime composizioni: Dernier Sourire, valzer, e Un Rêve sous Louis XV, gavotta. Il deputato Filippo Mariotti, promotore del Comitato per il monumento a Gioachino Rossini, ricevette annunzio dalla Reai Casa che S. M. il Re concorre con lire cinquemila per onorare in Santa Croce quel grandissimo genio dell’arte. La Nazione pubblica la seguente lettera diretta dal marchese F. Torrigiani, presidente dell’Istituto musicale di Firenze, all’onorevole deputato Filippo Mariotti, e il telegramma da esso inviatogli in replica: Firenze, 2; dicembre 1886. Onorevole signore, «Adempio al gradito incarico, conferitomi dalla R. Accademia musicale di questo Istituto, porgendo alla S. V; Ill.ma in nome dell’Accademia medesima vivissime azioni di grazie per la iniziativa da Lei presa della legge testé approvata dal Parlamento che stabilisce l’esumazione delle ceneri di Gioachino Rossini dal cimitero di Parigi, ed il loro trasporto ed inumazione nel Tempio di Santa Croce, in Firenze, a spese dello Stato. «Tale atto, che torna a grande onore della S. V., dimostra come l’animo suo sia ispirato a sensi di verace patriottismo. «La informo inoltre che la R. Accademia, nella medesima adunanza del 19 p. p., sopra mia proposta stabiliva di prendere essa stessa l’iniziativa delle onoranze che in tale occasione, procedendo di concerto con le Autorità Governative e Municipali, e col Comitato già istituito a tale uopo, verranno tributate alla memoria dell’illustre maestro, gloria eccelsa dell’arte musicale e dell’Italia nel presente secolo. «Creda pertanto, onorevole signore, alle espressioni della mia più alta stima. «Devotissimo «Il presidente F. Torrigiani.» «Onorevole deputato marchese Filippo Torrigiani, presidente del R. Istituto Musicale di Firenze. «Obbligato affettuosamente lei, Accademia, lettera tutta cortesia, rallegromi iniziativa presa onoranze Gioachino Rossini che riusciranno degne Firenze, patria dell’arte. «Filippo Mariotti.» ROMA, 5 Gennaio. Continua la dolorosa istoria — Gli spettacoli dell’Apollo — Il Barbiere di Siviglia all’Argentina — Spettacoli futuri — Un amico di Giuseppe Verdi. Dìl teatro Apollo prosegue a navigar in un mar di guai. Prima chè s’aIprisse la stagione, l’Impresario e la Deputazione teatrale assicuravano che due spettacoli eran pronti, cioè l’Africana e la Luisa Miller col ballo Cleopatra. Come fosse pronta l’Africana si è visto alla prima rappresentazione. Le sorti di questa opera si raddrizzarono alquanto dopo che la Boronat ebbe acconsentito a cantare la parte d’Ines invece della signora Rate Rolla indisposta. Ma ora ecco che cosa accade. La Boronat, dovendo attendere alle prove della Luisa Miller, molto ragionevolmente rifiuta di cantare più oltre nell’Africana. Ma la Luisa Miller che, come ho detto, doveva esser pronta in principio della stagione, viceversa poi non è all’ordine, come non lo è neppure il ballo Cleopatra, mancando ancora, a quanto affermasi, una parte del vestiario. E d’altro canto, non si può neanche rappresentare l’Africana, perchè non c’è più l’Ines. Perciò il teatro è chiuso da due sere e gli abbonati son condannati al digiuno come altrettanti Succi. Non so quando la Luisa Miller potrà andare in scena; chi dice giovedì e chi sabato. Intanto si cerca una Ines per mare e per terra. N’era arrivata una da Milano, ma dopo averla udita alle prove, le fu tosto pagato il biglietto di ritorno. Ora se ne aspetta un’altra; speriamo che questa venga a Roma per fermarcisi. All’Argentina, dopo il Fra Diavolo abbiamo avuto un Barbiere di Siviglia col celebre Bùttero nella parte di Don Basilio. Non ho d’uopo di dirvi che questo bravo e popolare artista è stato grandemente festeggiato. Il resto dell’esecuzione lascia parecchio a desiderare, Una giovane cantante romana, la signorina Mannetti è, per verità, una delle più seducenti Rosine che si possano immaginare; ma la prima sera era infreddata, e mal si canta in tono d’infreddatura. Non so se fosse infreddato anche il tenore Osti; ma è certo che il pubblico gli si mostrò osti...le. ILGizzi (Figaro) se la cavò discretamente. Benissimo il buffo Frigiotti, e, nella parte della vecchia Berta, la comprimaria Casali. Ora si prepara all’Argentina il Don Bucefalo, che sarà davvero uno spettacolo carnevalesco. Non vi parlo degli altri teatri, perchè ad essi non si estende il dominio della critica musicale. Le operette in dialetto romanesco che vengono rappresentate al Rossini e al Goldoni, non hanno musicalmente nessun valore. Altrettanto dicasi delle fiabe del Quirino. Al Costanzi la compagnia Scognamiglio passa in rassegna tutto l’antico repertorio operettistico, che serve da lever de rideau al ballo Excelsior allestito dal Canori con grande sfarzo. Al Valle e al Nazionale regna la prosa. proposito del Nazionale, mi si assicura che vi si sta preparando una nuova stagione musicale per la prossima primavera. Le rappresentazioni incomincerebbero appena terminate quelle dell’Otello di Verdi al Costanzi. La prima stagione musicale al Nazionale è andata bene; auguro il medesimo successo alla seconda. La dote dell’Apollo è stata votata dal Consiglio municipale per tre anni, che terminano coll’anno in corso. Intorno a ciò che si farà l’anno venturo regna ancora una grande oscurità. Il teatro dovrebb’essere demolito, in omaggio al piano regolatore della città. C’è il progetto di rimettere a nuovo l’Argentina, affinchè serva per qualche anno agli spettacoli carnevaleschi, fino a che Roma non abbia un teatro veramente degno della metropoli. Ma ad ogni modo nulla si sa di positivo, e non mi stupirebbe che si prolungasse ancora la vita del teatro Apollo, tanto caro ai veri romani de Roma. Resterebbe sempre da risolvere la questione della dote, per la quale si manifestano con maggior vigore che in passato, le opposizioni. Ma questo è argomento che va trattato di proposito, e se me lo permetterete, lo farò un’altra volta: Io sono un vecchio e convinto fautore della dote al teatro, ma voglio che serva, innanzi tutto, a tutelare gl’interessi e le ragioni dell’arte. Chiudo la mia lettera con un breve cenno necrologico. È morto in età di 80 anni a Roma il conte Opprandino Arrivabene di Mantova. Fu patriota e cittadino benemerito, intelligentissimo di cose d’arte, collaboratore di parecchi giornali, e per molto tempo, dell’Opinione. Ma il titolo pel quale io qui lo rammento è la sua vecchia e costante amicizia per l’illustre Verdi. Il conte Arrivabene possedeva un numero ragguardevole di lettere dell’insigne maestro. So, però, che nel suo testamento ha vietato all’erede, non solo di pubblicarle, ma di lasciarle compulsare, per un certo numero d’anni. Il Verdi, come avrete visto nei giornali, ha mandato alla famiglia dell’Arrivabene un affettuoso telegramma di condoglianza. — A. NAPOLI, i.° Gennaio. Roberto il Diavolo. «D’inaugurazione dell’anno teatrale 1886-87, a questo S. Carlo, riuscì tutt altro che brillante. Il Roberto il Diavolo, salvo in tre punti, la siciliana, l’invocazione di Beltramo e l’aria d’Isabella: Roberto, 0 tu che adoro, non solamente non scosse il pubblico, ma, più d’una volta, suscitò quel baccano, quelle tempeste, che spesso muggiscono tumultuose e violente nell’infido pelago San Carliano. Le masse vocali sono alquanto migliorate: l’orchestra sonò quasi sempre bene, specialmente il preludio. Dei cantanti salvossi in tutto e per tutto l’Ortisi; il basso Boudouresque, all’invocazione, promosse un applauso caldo, spontaneo: nel resto fu giudicato assai minore della fama che lo aveva preceduto. La Musiani fu applaudita all’aria d’uscita, ma nell’adagio solamente; nell’altra riuscì molto accetta. Piacque il tenore Ragni, e non sempre fu tollerata la Voenna. — Acuto. MODENA, 29 Dicembre (ritardata). L inaugurazione della nostra stagione di carnevale al teatro Municipale col Don Carlo di Verdi. «mi modenesi quest’anno possono chiamarsi ben fortunati d’avere trovato un impresario rara avis che ha voluto fare le cose da signore più che impresario, come ben disse l’avv. Tosi Beliucci nella sua relazione sullo spettacolo stampato nelle colonne del Panaro. Questo impresario fenice è il cav. Davide Nacmani, noto urbis et orbis per la sua grande pratica in materia di spettacoli ed il suo buon gusto. Il primo successo fu quello del cartellone; il colto e l’inclita che numerosi si fermarono davanti alla tabella del Municipio, restò giustamente meravigliato che con sole ventimila lire di dote si potesse dare due opere grandiose quali il Don Carlo di Verdi e Gli Ugonotti di Meyerbeer, con artisti tutti rinomati e piaciuti quali in questo, quali in quel teatro, ed una terza, I Puritani 15<noinclude><references/></noinclude> kkubsql7jjxdrxp22j0cnxfcvvfnarm 108 1037001 3917278 2026-10-30T13:23:32Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: di Bellini, tanto desiderata dalla generazione che tramonta, nuova a quella che sorge e che avrà a protagonista una nuova stella, la signorina Anna Maria Pettigiani, che tutti i giornali di Roma con un ammirabile ed insolito accordo profetizzano una futura diva. A questo ha seguito quello serio, non clamoroso (come d’altronde soltanto s’addice alla musica del Don Carlo}, ma del pari incontrastato della prima rappresentaz... 3917278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>di Bellini, tanto desiderata dalla generazione che tramonta, nuova a quella che sorge e che avrà a protagonista una nuova stella, la signorina Anna Maria Pettigiani, che tutti i giornali di Roma con un ammirabile ed insolito accordo profetizzano una futura diva. A questo ha seguito quello serio, non clamoroso (come d’altronde soltanto s’addice alla musica del Don Carlo}, ma del pari incontrastato della prima rappresentazione. Il pubblico di Modena, chiamato per la prima volta a giudicare lo spartito colossale del cigno di Busseto, in una nuova edizione consentita ed approvata dall’illustre autore, è rimasto vivamente impressionato dalle bellezze peregrine di cui l’opera abbonda, che se possono non esssere pienamente comprese ad una prima audizione, non possono sfuggire. Ho parlato di una nuova edizione del Don Carlo; ed infatti quello che si dà presentemente a Modena è un Don Carlo nuovissimo. Mi sia lecito adoperare questo vocabolo per distinguerlo dalle due edizioni precedenti che sono passate presso il pubblico coi nomignoli di Don Carlo vecchio e Don Carlo nuovo. La parte ritoccata dall’insigne Verdi a Modena è data per intero, e di più si è aggiunto il primo atto, che per voto della maggioranza l’autore aveva avuto il torto di sacrificare nella nuova edizione del 1884. Venendo a parlare della esecuzione, mi compiaccio vivamente di segnalare che essa fu buona in complesso, ottima in parecchie parti. E questo successo è tanto più ragguardevole, in quanto che il Don Carlo, opera che ha delle esigenze straordinarie, non era ancora stato dato in teatri secondari e quindi per quelli che l’avevano inteso in qualche teatro primario aveva dei confronti terribili da sostenere. E per debito di giustizia debbo subito dichiarare che gran parte del successo è dovuto al maestro Guglielmo Zuelli, il quale ha saputo ottenere una esecuzione eccellente, ed ha concertato l’opera difficile colla valentia e la sicurezza di un maestro provetto. Il maestro Zuelli, giovane d’anni più che di studi, si presentava a Modena coll’aureola del compositore più che con quella del concertatore e direttore d’orchestra, essendo pure a Modena volata la fama del grande successo della sua Fata del Fiord. Egli ha vinto trionfalmente la sua prima battaglia importante, e di lui si può dire con Napoleone, che ha nello zaino il bastone da maresciallo. Gli esecutori per la parte vocale pure hanno incontrato il pieno favore del pubblico. La signora Maria Peri (Elisabetta), benché ancora non pienamente ristabilita da una indisposizione, che per quanto leggera fu causa che si protraesse d’un giorno l’andata in scena, seppe far valere i suoi bei pregi di voce e di metodo. La signorina Eugenia Mantelli colla sua voce insinuante e l’eletto suo metodo di canto, rese perfettamente il tipo della procace principessa d’Eboli. Il tenore Signorini è uno dei pochi tenori che possono affrontare senza paura la tessitura arditissima dell’infante Don Carlo. Alla fine del duetto dell’amicizia emise uno splendido do naturale che fece viva impressione nell’uditorio. Il marchese di Posa è bene incarnato dal baritono Gnaccarini, cui il grande successo avuto l’altra sera chiaramente dimostra che diverrà il beniamino del pubblico. Il basso Mariani fu un buon Filippo, così per voce bella ed estesa, come per buon metodo di canto; Barberat, accolto al suo apparire da un cordiale saluto del pubblico, cavò il maggiore effetto dalla breve parte d’Inquisitore. Bene la signorina Raschi (Tebaldo) e il Barbieri (Conte di Lerma ed Araldo). Splendidissimo il vestiario della ditta Zamperoni cogli attrezzi del Rancati e bellissime le scene del Becchi, uno dei migliori allievi del professore cav. Ferdinando Manzini, testé rapito con generale compianto all’ammirazione dei suoi concittadini. La banda in scena diretta dal Reggiani andò lodevolmente. I cori un po’ incerti. — Tutto compreso però non si può mettere in dubbio che il Nacmani sia riuscito a fare una bella ciambella col buco. — V. T. REGGIO EMILIA, 29 Dicembre (ritardata). La Gioconda al Municipale. Dl nostro massimo teatro quest’anno non poteva aprirsi sotto migliori auspici. In primo luogo un’opera nuova per la città; in secondo luogo lo spettacolo allestito non da uno dei soliti impresariucci che accorrono in questi teatri con dote modesta, ma da una società privata, sotto la direzione di quei bravi ed attivissimi signori quali sono il conte Corbelli, il cav. Manodori, Silvio Spadoni, conte Assoli ed ingegnere Ramusani. I quali naturalmente più che ad una speculazione, rivolsero i loro sforzi al decoro artistico. In terzo luogo una compagnia formata di buoni ed omogenei artisti, quali le signore Brambilla-Ponchielli, Brambilla, Guarnieri e Zanon; i signori Figner, Rubirato e Borucchia. L’opera ebbe lietissime sorti. V’è qualche neo qua e là, ma col succedersi delle rappresentazioni tutto andrà sempre perfezionandosi. La signora Brambilla-Ponchielli mentre impiega nella parte di Gioconda tutta la somma delle sue forze intellettuali — e non sono poche, — vi pone altresì tutto il suo amore di artista e di moglie affettuosissima. Al Figner la parte di Enzo si attaglia egregiamente. Del Rubirato — nel mentre apprezzo la sua bella voce di baritono centrale, il buon metodo di canto — non posso ugualmente apprezzare l’interpretazione ch’egli ha voluto dare alla sua parte. Un Barnaba elegiaco e un po’ anche sentimentale, non credo sia quello immaginato dal poeta e dal compositore. Io credo che l’errore provenga dalla tentazione troppo forte in lui di fare sentire la propria voce e di raccogliere quindi gli applausi, colle note tenute e colle strascicate, da quella parte di pubblico che s’entusiasma per cotali luoghi comuni. Gli altri sono lodevoli r specie la signora Guarnieri (Cieca). — Si desidererebbe però da questa signora — che ha così bella e forte voce di contralto — una migliore sillabazione. Per la buona volontà e per lo zelo con cui eseguiscono la loro parte, non sono certo in seconda linea le masse orchestrali e corali; il merito spetta tutto all’egregio nostro Bavagnoli ed al maestro Baravelli di Bologna. Difatti i pezzi che ottennero subito il suffragio del pubblico colle richieste insistenti del bis, furono — oltre la romanza d’Enzo — la marinaresca ed il finale del terzo atto. Il pubblico gustò assai anche la Dan^a delle ore, eseguita però indegnamente dal corpo di ballo. L’allestimento scenico, i costumi, bellissimi: è uno spettacolo che corrisponde all’importanza ed alle tradizioni di questo splendido teatro. — Samiel. — ló PARMA, 27 Dicembre (ritardata). Il Mefistofele. ■ ol Mefistofele di Boito, come avvertii nell’ultima mia, ebbe principio la sera di Natale la stagione carnevalesca. L’esito dell’opera fu splendido, completo; dal magnifico preludio alla fine dell’epilogo, tutto destò ammirazione; ed i fragorosi applausi sovente rivelarono l’entusiasmo dell’uditorio, che raramente mi fu dato vedere così attento come per quest’opera. Passare in rassegna il Mefistofele sulle colonne di cotesta Gaietta, sarebbe invero superfluo, quindi mi limiterò a dire che, oltre la bellezza della musica, contribuì assai nel successo dell’opera la sua interpretazione. A disimpegnare la parte di Margherita era stata chiamata la signorina Boulicioff (momentaneamente sostituita alla signora Singer?), quella di Faust era assunta da Enrico Puerari, Gaetano Monti sosteneva il difficile carattere del protagonista. E ciò vi dice tutto. Questi artisti, vantaggiosamente conosciuti nell’arringo teatrale, ebbero a Parma piena conferma della loro fama. La signorina Boulitchoff, sia sotto le spoglie di Margherita, come vestendo quelle di Elena, è un’artista di merito superiore; ed il tenore Puerari parimente si mostrò cantante ed attore distintissimo. Il basso Monti poi nella difficile, non men che faticosissima parte di Mefistofele, è insuperabile. A costoro tien dietro, facendosi pure applaudire, la signorina Carottini, la quale rappresenta le parti di Marta e di Pantalis. L’orchestra va egregiamente, ed il maestro prof. Pio Ferrari, che la dirige, seppe ottenere effetti meravigliosi. I cori sono rimarchevoli per la precisione, di che va resa lode all’esimio loro istruttore prof. Gerbella. Il prof. Magnani dipinse le scene, tra cui stupenda gli è riescila quella dell’atto quarto. Intorno la messa in scena vi ha del bene frammisto ad un po’ di male; ma questo non è tanto da guastare l’altro; e però contentiamoci, giacché lo spettacolo che il cav. Gimeno allestì ai parmigiani è, si può asserirlo senza tema di essere smentiti, dei migliori d’Italia. Sono già incominciate le prove della Dinorah di Meyerbeer; e si prevede che essa pure avrà buon successo. — P. E. F. 6 Gennaio. Il Mefistofele al teatro Regio. Mefistofele ieri sera giunse alla settima rappresentazione, con crescente favore del pubblico, che vi ha assistito sempre numeroso, contandovisi ognora forastieri. In ogni sera furono fragorosamente applauditi i pezzi più salienti; e ripetute volte quindi, chiamati sulla scena gli esecutori. Il quartetto poi dell’atto secondo fu fatto sempre ripetere. Oltre alla musica contribuì allo splendido successo di quest’opera l’esecuzione, ottima davvero da parte si degli artisti, che dell’orchestra e dei cori. La signorina Boulicioff (momentaneamente sostituita alla signora Singer) unisce a molti pregi di voce, buon metodo di canto, ed intelligenza e sentimento, di cui in ispecie fu prova nella scena della morte di Margherita. Il tenore Puerari mostra nella parte di Faust, di conoscere perfettamente la scena ed il canto. Il basso Monti è un eccellente Mefistofele: possiede un bel metallo di voce, agile, e canta con arte squisita. L’orchestra si mostra all’altezza della riputazione che giustamente gode; ed il maestro prof. Pio Ferrari, suo direttore, ha degnamente risposto alla fiducia in lui avuta. Così dicasi del maestro Gerbella, quanto ai cori. Colla sera di domani la signorina Boulicioff termina i suoi impegni; e quindi, riprendendosi il Mefistofele, dopo l’andata in scena della Dinorah (la quale, salvo casi imprevisti, avrà luogo sabato, 8 corrente) udremo la signora Singer, ora perfettamente ristabilita dall’indisposizione, che le impedì sinora di prodursi. Stasera ultima rappresentazione del Mefistofele colla Boulicioff, teatro popolato, molti venuti di fuori. Plauditissimi la prefata, Puerari e Monti. Alla Boulicioff, dopo la scena della morte di Margherita, venne fatto omaggio di un magnifico bouquet di fiori, legato da splendido nastro, dono di un patrizio amantissimo delle arti. Certa l’andata in scena per sabato della Dinorah, colla Dalty, essendosi ammalata la signora Adams. Grande aspettativa per quest’opera. — P. E. F. NOVARA, 29 Dicembre (ritardata). La Gioconda. nche qui la bellissima opera del compianto Ponchielli ha trionfato. Al successo pieno, incontrastato, oltre il fascino potente del dramma e della stupenda musica, ha contribuito non poco il merito, davvero eccezionale, della protagonista: la signorina Savelli — figlia all’impresario che regge quest’anno (senza molti sforzi...) le cose del nostro ex-Sociale — e del baritono Terzi, un Barnaba eccellente sotto tutti gli aspetti. La Savelli, per potenza di mezzi vocali, squisitezza di metodo nell’emissione di voce, sentimento artistico profondo, passione giustamente sentita, è in quest’opera a ben poche seconda. Il Terzi, anche sotto le odiose spoglie della spia dei Dieci, s’è fin dal suo primo apparire sulla scena cattivata tutta la simpatia del pubblico; e ciò grazie alla sua figura simpatica, alla bellissima voce che emette sì spontaneamente, chiara, squillante e calda d’accento e d’espressione. Accurato, franco c sicuro sulla scena, non lascia a desiderare che una piccola cosa: quella di accelerare il tempo nella cannone del pescatore nel secondo atto. Il tenore Razzani, esordiente; la signorina Costa, una bellissima figura di Laura, con una stupenda voce di mezzo-soprano; la signora Pollini (Cieca) ed il basso De Stefani (Alvise), se non sono proprio quello che si dice l’ideale e l’incarna<noinclude><references/></noinclude> llzjs9lfzkyv6sww8dtn59zzpssm7ef 108 1037002 3917279 2026-10-30T13:23:41Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: zione drammatico-musicale del personaggio che rappresentano, fanno però del loro meglio, e sono perciò anch’essi meritamente applauditi. Il concerto e la direzione dell’opera sono affidati all’egregio maestro Franzoni; e quando saranno sparite certe incertezze d’attacchi e certe discrepanze di movimenti fra la scena e l’orchestra, si potrà dire di loro tutto il bene possibile. Il finale terzo si bissa sempre. Il coro è d... 3917279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>zione drammatico-musicale del personaggio che rappresentano, fanno però del loro meglio, e sono perciò anch’essi meritamente applauditi. Il concerto e la direzione dell’opera sono affidati all’egregio maestro Franzoni; e quando saranno sparite certe incertezze d’attacchi e certe discrepanze di movimenti fra la scena e l’orchestra, si potrà dire di loro tutto il bene possibile. Il finale terzo si bissa sempre. Il coro è deficiente. La marinaresca come anche la serenata, prese con comodo... passano sotto silenzio. Buona l’orchestra, ma aneli’ essa troppo scarsa d’archi. Allestimento scenico discreto, tranne il vestiario dei coristi del terzo atto, quasi indecente... Sui ballabili e le ore danzanti, un pietoso velo... — Nemo. PADOVA, 4 Gennaio. Giulietta e Romeo {seguito’). E rappresentazioni si seguono con un crescendo maraviglioso di perfezione. L’opera è gustata sempre più, e gli artisti ed il maestro Cimini sempre più apprezzati. Il pubblico non si stanca mai d’applaudire e di far bissare i pezzi migliori. La signorina Isabella Meyer è una cantante ed artista non comune, anzi con frase stereotipa, la si deve dire una artista veramente completa, e, per dire degnamente di lei e dei meriti suoi, occorrerebbe sfogliare il più voluminoso dei dizionari per trarne tutti gli epiteti laudativi. Degno compagno le è il bravo Emiliani, un tenore che farà parlare assai di sè. Il Terzi, che vien terzo, è pure ottimo artista e coi due primi divide assai spesso l’applauso. Il resto va bene, e potesse andare cosi la Carmen, che sarà il secondo spartito! — Fortunio. A conferma di quanto ei scrive il nostro corrispondente, togliamo quanto segue dall’Euganeo: Anche iersera, alla quinta di Giulietta e Romeo, un teatrone. Folla, propriamente folla, in loggione, in loggia ed in platea. Anche i palchi splendidi di signore e di parecchie signorine. L’opera è sempre ascoltata con quell’attenzione che noi non sappiamo abbastanza lodare e che è la miglior prova dell’educazione artistica del nostro pubblico — e gustata tutta, dal principio alla fine. Anche iersera, tre bis: del preludio dell’atto secondo, della scena del filtro e del duetto del quarto atto fra Giulietta e Romeo. La Meyer disse poi il valzer del primo atto con una eleganza inimitabile — e nei vari duetti col bravo Emiliani, nella scena col non meno bravo Terzi Tassinari e in tutto l’ultimo atto, diè prove novelle di quella fine intelligenza e di quel fine sentimento, che fanno di lei una cantante esimia del pari che una eminente attrice. I tre egregi ebbero applausi continui e generali. Anche il baritono Astillero e la Giorgi ebbero iersera la loro bella parte di applausi. Quanto all’orchestra, inappuntabile, inappuntabilmente diretta dal Cimini, non occorre che ei ripetiamo. Ugualmente inappuntabili sempre i cori, per special merito del nostro Orefice, maestro istruttore di molto ingegno e di rara coscienza e pazienza, che c’invidiano, a ragione, i teatri delle capitali. PALERMO, 30 Dicembre. Roberto Remondi a Palermo. QN le quattro e mezza antimeridiane, l’ora mia consueta di mettermi allo studio; un vento di scirocco soffia spaventevolmente, e cigolando d’attorno alla mia abitazione sembra volerne schiantare le secolari fondamenta; la stanza in cui scrivo è quella stessa in cui mio nonno paterno mi diè l’ultima benedizione e si diparti per la celeste Sionne. Eppure scrivo tranquillamente, posciachè nè le minacciose procelle, nè le tristi rimembranze valgono a distogliermi un sol momento dal pensiero del Remondi, dell’amabile sua persona, dei suoi sublimi concerti, della sua presenza qui, dov’io scrivo, nelle frequenti visite di cui egli mi onorava durante il suo breve soggiorno a Palermo. Il Remondi come uomo, come artista, come amico è indimenticabile: Piazza Armerina lo amava pazzamente, ed afferratolo per le falde non lo fece scappare che a condizione stipulata e firmata di farci ritorno. Il maestro Remondi ha fatto due visite a Palermo: la prima per cedere gentilmente alle istanze del nostro maestro Caracciolo, con cui s’incontrò in ’occasione del collaudo del grand’organo di Piazza Armerina: l’altra per collaudare ancora l’organo della nostra Cattedrale. Sui nostri organi Serassi, o costruiti alla Serassi, egli, sempre coronato da intelligenti artisti e seguito da scelto e numeroso uditorio, diede nove tornate musicali: due alla Cattedrale, tre all’Olivella, due a Casa Professa, una a Sant’Orsola, ed una alla Magione. Dire del merito artistico d’un Remondi sarebbe superfluo, ove si consideri che l’Italia oramai lo conosce abbastanza; ma per citare le prime impressioni dei palermitani, qui è ritenuto un artista profondo e coscienzioso, conoscitore esperto dell’organo e pieno di genio affascinante. La potenza della sua fantasia è tale da valicar coraggioso il difficile e periglioso oceano della musica estemporànea, della quale scaturivano tranquillamente delle Sonatine di forma classica, degli Adagi, dei Duetti, degli Scherzi, perfin delle Fughe. Questa sua consuetudine però diede argomento a gravi discussioni, poiché da taluni era ritenuta menzognera, tanto per una reclame più rumorosa: da altri era reputata incompatibile in un artista della sua tempra. E ei è voluto un po’ di talento per convincere i primi che la verità dei suoi estemporanei si rileva dallo svolgimento sempre diverso di qualche soggetto, che volontariamente e a richiesta egli talvolta ripeteva; e che nelle fughe a certo punto perde il filo delle leggi contrappuntistiche, impossibili a sostenersi in uno estemporaneo, e prorompe in un libero fugato col quale egli se la cava stupendamente. Con uguale difficoltà poi si è potuto persuadere i più rigorosi, perchè se l’estemporaneo artisticamente è incompatibile, pure nella miserabile condizione in cui trovasi l’Italia di possedere degli organi, belli sì e di grand’effetto, ma erronei ed incompleti, la vera musica per organo, scritta da una schiera sterminata di classici autori, quivi non è in alcun modo eseguibile; e quindi bisogna contentarsi dell’estemporaneo se non vuoisi ricorrere ai soliti pezzi di teatro, o ad altro genere di musica sinfonica ridotta dalle partiture orchestrali, ed impropriamente adatta alla maestà e gravità del re degli strumenti. La quale circostanza egli dichiarò apertamente, come altra fiata l’aveva dichiarato in codesta Gazzetta Musicale (17 agosto 1884, N. 33). Ma non ostante queste osservazioni dal punto di vista artistico, la valentia del Remondi nei suoi estemporanei è tale che il pubblico, dimentico di essere in chiesa, mal potè frenarsi di batter le mani per ben due volte (1). Come gentiluomo il Remondi è dotato di tanta squisitezza da aver destato la simpatia generale, e si faceva a gara per averlo in qualche serata musicale. Egli fu cortese con tutti sino a far dei sacrifizi, sino a rinunziar di celebrare il Natale in famiglia. Durante il breve soggiorno di Remondi a Palermo è degna di menzione la visita che egli fece al celebre, e pur derelitto, violinista compositore: al cieco nato Pellegrino Di Blasi. Il Remondi, più che ammirato, restò sorpreso della valentia di questo povero cieco, e dell’anima e della vita che questi trasfonde al suo strumento; non che della correttezza delle sue composizioni, quasi tutte di forma classica, oltre alle partiture d’orchestra, ai quartetti e ad un’opera teatrale completa, non mi ricordo se in tre 0 quattro atti. Il Remondi rimase talmente commosso di sì portentosi risultati in chi non conosce cosa sia la vita, che al suo congedarsi gli baciò teneramente la mano, al che il povero cieco rispose con ugual segno di riverenza ed affetto. Tutto sommato, la venuta di Roberto Remondi a Palermo è stata una vera festa artistica, una festa di famiglia; ed in pari tempo è stata una severa lezione ai cocciuti ed ai falsi sapienti, d’incoraggiamento ai timidi ed ai derelitti: è stata veramente provvidenziale. E noi tutti, artisti e non artisti, preti e laici, salutiamo cordialmente quest’insigne maestro, quest’ottimo amico, augurandoci rivederlo presto fra noi coronato di nuovi allori e in un’èra novella che sarebbe segnata dalla Riforma degli organi, cui egli cotanto aspira e che qui venne a perorare col più vivo interesse. Prof. A. M. (1) In tale occasione i RR. Rettori ebbero sempre la previdenza di conservare altrove la sacra ostia. MESSINA, 27 Dicembre (ritardata). La Fausta al teatro Vittorio Emanuele. uesta città da un po’ di giorni, cioè da quando ha smesso il tempaccio, ha preso di sera un insolito moto; l’uggia, il malcontento, il braciere sono andati al diavolo, e la vita si è ripresentata in tutte le sue brillanti e care espansioni per il trionfo d’Euterpe. Il teatro Vittorio Emanuele ha già spalancato i suoi battenti, ed il pubblico numeroso vi si assiepa. È del pari aperto il teatro La Munizione e vi si sta rappresentando la Carmen, di cui in futuro discorrerò; per ora voglio intrattenermi sul teatro massimo. La stagione è incominciata con un’opera novissima, la Fausta del maestro Primo Bandini, coi seguenti artisti: cav. Giuseppe Pomè, direttore d’orchestra, signora Ercoli Elvira (Fausta), signora Annetta Rizzato (Cosinta), signor Alfredo Volebele (Crispo), signor Francesco Bacchi Perego (Costantino), Vittorio Calvi (Eutorpio), ecc. Quest’opera, scritta con non poca abilità, ebbe qui nel tutto un esito favorevolissimo. Il pubblico applaudì specialmente il pezzo d’assieme del primo atto; l’aria del tenore, il duetto tra Cosinta e Crispo, ed il finale del second’atto; nel terz’atto l’a solo di Cosinta, il duetto tra Fausta e Crispo ed il finale; il maestro fu costretto a dividere con gli artisti gli onori della ribalta. Il Bandini avea con l’Eufemia da Messina dato delle promesse, con la Fausta le ha attuate in parte, ed ha mostrato molta attitudine per il dramma musicale; ma egli trascura un secreto, anzi una malizietta, che se un compositore la possiede si fa applaudire per forza, a qualunque costo: la malizietta per cui scrivendo anche in stile arabo si riesce a contentare l’uditore più schifiltoso. Gli artisti cooperarono efficacemente all’esito favorevolissimo della Fausta. M. Questa corrispondenza recava tutta la descrizione dell’opera che fu rappresentata già a Milano, e se ne è quindi parlato a suo tempo. Siamo stati costretti ad amputare totalmente quella parte della lettera del nostro corrispondente, e fare altri tagli per imperantissima ragione di spazio, invaso da materia sovrabbondante.. (Nota della Redazione). ■ NIZZA, 25 Dicembre (ritardata). Gramo principio d’i stagione — Un buon Ruy Blas. li anni si susseguono ma, contrariamente alle ciliege, non s’assomigliano. Il nostro teatro italiano che aveva l’abitudine d’aprire i suoi battenti con certezza di successo, quest’anno ha fatto l’inversa cosa. Povero Rigoletto!... Prima la Commissione Municipale e poi l’Impresa ei entrano per la loro gran parte di torto, senza dire di tutti gli altri colpevoli che hanno compromesso il successo ed esagerato l’insuccesso. Ma, li lascierò tranquilli coi loro rimorsi, per dirvi del buon esito di Ruy Blas, ottenuto a... punta di spada, come direbbe un 17<noinclude><references/></noinclude> 4bydud9i0msguqa37pkklc4eqtbxh8h 108 1037003 3917280 2026-10-30T13:23:52Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: soldato. Infatti c’è voluto il talento e la bravura della signora Èva Tetrazzini e del simpatico Novelli per mutare i destini del nostro Municipale. La bell’opera di Marchetti fu eseguita assai bene, anche ne’ più minuti particolari; gli interpreti hanno gareggiato di zelo e dirò anche d’ingegno: perfetti addirittura la Tetrazzini e Novelli. Il signor Carrobbi (Don Sallustio), che faceva il suo debutto, ha d’un subito co... 3917280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>soldato. Infatti c’è voluto il talento e la bravura della signora Èva Tetrazzini e del simpatico Novelli per mutare i destini del nostro Municipale. La bell’opera di Marchetti fu eseguita assai bene, anche ne’ più minuti particolari; gli interpreti hanno gareggiato di zelo e dirò anche d’ingegno: perfetti addirittura la Tetrazzini e Novelli. Il signor Carrobbi (Don Sallustio), che faceva il suo debutto, ha d’un subito conquistato il favore del pubblico. La sua voce è giusta, sonora, di bel timbro e di volume più che sufficiente per la nostra sala. De Serini, nella parte di Don Guritano, è perfettamente a posto; questo artista è prezioso, in questo senso: ch’egli sa trarsi con onore dalle parti che gli vengono affidate. La signora Bacchiani ha fatto tutto il suo possibile per ben rappresentare il personaggio di Casilda. Bene i cori e l’orchestra. Benissimo il maestro Campanini, A giorni avremo la Gioconda, l’opera tanta desiderata, del rimpianto Ponchielli. Avrò a dirvi parecchio sul merito degli artisti in generale e della brava Tetrazzini in particolare. — P. P. NIZZA, 30 Dicembre. La Gioconda — Trionfo strepitoso. D eccola a noi, per la prima volta — passata in meritato trionfo! Se il Upovero Ponchielli fosse stato qui, egli avrebbe gioito della nostra gioia stessa. L’entusiasmo fu immenso, e tutti vi hanno preso parte; ed è di tanto più notevole in quanto che autore ed opera, essendo affatto sconosciuti in Francia, a Nizza, c’era da aspettarsi un certo riserbo e ben anche della freddezza, così comune al nostro teatro. La sala era riboccante di un pubblico rappresentante tutto il meglio della nostra città, e si notarono pure numerose famiglie forestiere in telette splendidissime. L’esecuzione dell’opera è stata tutto quel mai di bello e buono che potevasi desiderare. La signorina Tetrazzini ammirevole da cima a fondo, e come cantante e come attrice nella parte della protagonista. Dell’ingegno suo non ho d’uopo farvi l’analisi: si sa di quanta possanza è dotata, quant’anima essa trasfonda in ogni cosa che fa, quanto fascino eserciti e quanta simpatia essa spiri nel pubblico; a ciò aggiungete una cara, incantevole modestia. Così pure il nostro tenore Novelli, bella voce e fino ingegno,, ei ha dato un Enzo riuscitissimo e molto efficace. La signora Falconis, che esordiva nella parte di Laura, fu una bella, una brava artista dalla voce possente di mezzo-soprano. Wilmant (Barnaba), sempre quel desso, sempre applaudito dal nostro pubblico, di cui gode tutte le simpatie. Del signor Salmasi (Alvise) vi dirò che è giunto qui stanco dal lungo viaggio: venne da Mantova, e, credo, proprio al momento d’andare in scena — per cui non ha forse potuto dare alla sua voce tutto quello sviluppo, che deve essere indubbiamente nel proprio volume, in condizioni normali; tuttavia la parte sua l’ha fatta bene — e bene assai la Cieca della signora Bacchiani. Ottimamente le masse corali dirette dai signori Biaggini e Stiattesi, e l’orchestra sotto l’abile ed audace bacchetta del maestro Campanini ha completato questo insieme degno d’un teatro assai più importante del nostro. Scenari stupendi, accurata la messa in scena, ballabili condotti a meraviglia. Insomma fu un impegno in tutti perchè l’opera riuscisse — ed è riuscita appieno. Tutti i pezzi, cominciando dal preludio, furono applauditi calorosamente; bissata la barcarola, bissata la romanza del tenore, bissato il gran finale del terzo atto, e qui c’è stata un’ovazione pel maestro Campanini, che fu anche trascinato alla ribalta e regalato di due corone e d’una bacchetta. Alla fine d’ogni atto tutti gli artisti furono chiamati al proscenio da battimani assordanti. Eccovi l’esatto, imparziale resoconto della prima rappresentazione di Gioconda. — P. P. PARIGI, 28 Dicembre. Patrie! opera in cinque atti e sette quadri di V. Sardou e L. Gallet, musica di Paladilhe (all’Opéra). opo aver dato un’idea del carattere generale della musica di Paladilhe, mi sia permesso di venire ai particolari e di esaminarne le diverse parti, fermandomi di preferenza a quelle che meritano un’attenzione più sostenuta. Il compositore ha avuto la prudenza di aprire il suo spartito con un semplice e breve preludio, e di cominciarlo con un coro di soldati spagnuoli, d’un bel movimento e d’una buona sonorità. Questo è seguito assai da vicino da un recitativo di la Trémoïlle (secondo tenore) troppo lungo; occupa infatti una pagina e mezza del libretto; colpa, per conseguenza, più dei librettisti che del compositore. Dirò lo stesso del dialogo che gli succede tra Risoor e la Trémoïlle (baritono e secondo tenore). La canzone del campanaro mette un po’ di gaiezza nella scena tenebrosa dell’istruzione criminale. Essa è stata ridomandata dal pubblico. Dopo un coro di prigionieri, che non poteva essere se non triste, strappato, doloroso, viene un arioso di donna Rafaèla, figliuola del duca d’Alba (secondo soprano), arioso che piacerebbe di più se fosse d’una melodia più precisa, meno vaga e sfumata. Il racconto, ritmico e vivace, del capitano Rincon fa un felice contrasto con le frasi musicali, assai dolenti, di Risoor e col seguito del suo dialogo con la Trémoïlle. Se non che, questo primo atto, che è una semplice esposizione del dramma lirico di cui è qui parola, finisce come strozzato. Avrebbe guadagnato di molto se il dolore di Risoor, al sapere che la sua consorte gli è infedele, fosse stato meglio espresso e la scena finale più sviluppata. Salto, nel secondo atto, il monologo di Dolorès e passo al duetto con Karloo (primo tenore), duetto un po’ debole in principio, ma che nel seguito è notevole per una frase fascinatrice di Dolorès (primo soprano) d’un effetto irresistibile. Ma quanto preferisco a questo duetto, di seduzione per parte di Dolorès, di rimorso per parte di Karloo, quello che viene poco dopo tra Risoor e sua moglie, duetto che esprime maravigliosamente le parole, sopratutto quando alla giusta indignazione del marito oltraggiato, Dolorès oppone il suo odioso cinismo. E tempo ormai che la scena cambii e che si respiri più liberamente. Ecco la festa con le sue magnificenze ed i suoi splendori, col suo lusso e le sue danze, col suo naviglio allegorico, dal quale scendono la Giustizia, la Forza, l’Abbondanza e la Pace, ed al loro seguito una legione di giovani coppie di tutte le nazioni soggette alla Spagna: la festa del duca d’Alba. Qui il compositore ha percorso tutta la solfa dei ritmi della danza: la pavana e il passe-pied, la tarantella napolitana, la bumbula africana, ed infine un valzer, che il clarinetto intuona e che l’arpa accompagna del suo tintinnio argentino. Esso è danzato dalla Subra, or con isquisiti languori, ed or con una furia vertiginosa. Durante una parte di questo «divertissement» come è qui chiamato, la Trémoïlle canta soavemente un madrigale, graziosamente melodico. La scena cambia di nuovo all’atto seguente e ei trasporta nel gabinetto del duca d’Alba che dà i suoi lugubri ordini al carnefice! Ed ecco che all’apparire di sua figlia, questo tigre a faccia umana sospira una tenera e delicata elegia. Il cielo la perdoni al Paladilhe! E che! il canto più dolce, più carezzevole di tutto lo. spartito è per una voce di basso e questo basso è il feroce duca d’Alba! — La scena della denunzia che gli succede è trattata con molta maestria. Raramente le voci dell’orchestra sono state più eloquenti. Siamo ora al quarto atto, il più felice di tutto lo spartito. Qui tutto è a notare, tutto a lodare: l’a solo di Risoor, ampio e maestoso nella sua semplicità voluta; il bel duetto (il migliore di quattro che sono in quest’opera) tra Risoor e Karloo, duetto nel quale il baritono ha alcune frasi commoventi al segno di inumidir le ciglia; il grido di guerra di Karloo ai fiamminghi congiurati; il saluto di supremo addio che Risoor dirige alla salma mortale dell’infelice campanaro, vittima del suo patriottismo ’ e per ultimo il finale, nel quale le masse orchestrali, per possenti che sieno, non giungono a soffocar le voci. Il quinto atto ed ultimo è breve; si riduce ad un’aria di Dolorès ed al duetto con Karloo; ma il pubblico, stanco delle soverchiami emozioni delle merose scene precedenti, vorrebbe alfine riposarsi; ed è forse per questo il duetto finale sembra eclissato dal resto dello spartito. Ho cercato di riassumere il più brevemente possibile il lavoro musicale suo nuche del Paladilhe. Aggiungerò che il successo dell’opera è dovuto in gran parte al libretto, molto interessante, ad onta che la parte della donna, Dolorès, sia odiosa; ed è anche dovuto all’esecuzione, la quale è irreprensibile. Il conte di Risoor è personificato ed in un modo stupendo dal baritono Lassalle. La Krauss canta la parte di Dolorès, e vi si mostra attrice drammatica incomparabile. Edoardo de Reszké è perfetto nel personaggio del duca d’Alba, Karloo è il tenore Due, tenore dalla bella voce, e che piacerà di più quando avrà acquistato un po’ più d’eleganza. La parte di donna Rafaèla è affidata alla Bosman, e la cantante ne meritava una migliore. Muratet (la Trémoïlle) si è fatto applaudire al suo madrigale, Berardi, come ho già detto, ha avuto gli onori del bis nella canzone del campanaro. Aggiungete a tutto ciò il lusso dello scenario, del vestiario, ecc., e vi sarà facile capire perchè Patrie! ha ottenuto un cosi splendido successo. Ne otterrà uno cosi felice quando sarà cantato da altri artisti meno valenti? Vedremo. — A. A. LISBONA, 30 Dicembre. L’Africana al San Carlo. g ELLissiMO spettacolo, e stupenda esecuzione. Eccovi un resoconto molto mOI spiccio, ma non per questo meno rispondente al vero. Il tempo m’incalza, e d’altronde, penso che lo spazio della vostra Gaietta non vi permetterà esser prodighi: per cui vi risparmio la parte descrittiva e gli ammenicoli. Vi dirò invece, in modo speciale, della esecuzione che per parte della Teodorini, del Lucignani e del Dufriche fu meravigliosa — buonissima in tutti gli altri, meno pel soprano signora Trauner (Ines) che non incontrò favore alcuno. I pezzi più applauditi furono il duetto fra soprano e tenore del secondo atto, l’aria del baritono, la ballata del terzo, l’aria del tenore, la grande aria ancora del baritono, il duetto d’amore nel quarto atto e l’ultima aria del manzanillo, nella quale la Teodorini fu ammirabile come cantante e come attrice. Il Mancinelli, direttore, ebbe ovazioni calorose. — Amigo. BERLINO, 3 Gennaio. Concerti — Notizie varie. De feste di Natale e capo d’anno formano una tregua benefica pei nervi dei poveri critici. Tutta brava gente questi buoni concertisti — hanno un solo difetto — che sono troppi. Parlar di tutti sarebbe cosa impossibile, vi dirò soltanto qualche cosa dei migliori e degli ottimi. Anzi degli ottimi, che restano quasi sempre quei soliti pochi, è inutile il parlare. Si sa che un D’Albert, un Joachim, suonano sempre bene; si potrebbe trovare più o meno buona la scelta del loro repertorio, si potrebbe esser d’altra opinione sull’interpretazione di qualche punto, ma sono più gusti che altro, ed il bello resta bello anche se ha qualche difettuccio. Restano i migliori. Fra i pianisti sentii lo Schwarz, direttore al Conservatorio di Francoforte. Deve essere un ottimo maestro, la sua tecnica lascia poco a desiderare, ma ha più forza che anima, ed il suo suonare non parla certamente al cuore. Tutt’altro il Seiss ed il Pachmann. Ambidue suonano con grazia e gentil sentimento — divertono senza stancare — virtù che disgraziatamente oggidì pochi pianisti posseggono. Ma anche fra di loro non v’è piccola differenza. Mentre il Seiss non sortì mai da una nobile serietà e lascia alle mani l’ardua impresa di esprimere i pensieri del compositore, il Pachmann che, per tecnica, per leggerezza del tocco, è certamente ammirabile, marca l’espressione in modo quasi ridicola cogli occhi, colla bocca e con tutto ciò che può muovere senza pericolo; cosicché per godere, senza essere inquietato, della sua bella esecuzione non resta che guardare altrove. Nondimeno egli è certamente uno dei più bravi pianisti d’oggidì. Uno dei più giovani pianisti della scuola berlinese, è il Sauer. Esso vi sarà noto dalla sua ultima tournée in Italia, dove si dice abbia fatto furori (1). Quantunque qui a Berlino non abbia destato tale entusiasmo, pure merita certamente (1) Per dir vero, furori... proprio no I... (Nota della Direzione).<noinclude><references/></noinclude> jsz1o0gump5cdntwxb8bjd1m24vc4xy 108 1037004 3917281 2026-10-30T13:24:02Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: il titolo di bravo pianista, riunendo in sè buona esecuzione e simpatica interpretazione. Le meraviglie della saison è il piccolo Hoffmann. È ben vero che gli enfants prodiges crescono ora come i funghi, ma per solito suonano il violino, un po’ di Spohr o di Vieuxtemps e spariscono senza lasciar traccia. Il piccolo Hoffmann che ha, credo, otto anni, suona il pianoforte ed eseguisce a perfezione musica classica, non lasci... 3917281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>il titolo di bravo pianista, riunendo in sè buona esecuzione e simpatica interpretazione. Le meraviglie della saison è il piccolo Hoffmann. È ben vero che gli enfants prodiges crescono ora come i funghi, ma per solito suonano il violino, un po’ di Spohr o di Vieuxtemps e spariscono senza lasciar traccia. Il piccolo Hoffmann che ha, credo, otto anni, suona il pianoforte ed eseguisce a perfezione musica classica, non lasciando nessun dubbio che ha veramente talento artistico. Anzi esso compone ed improvvisa, cose che credo sarebbe meglio gli si facessero risparmiare per più tardi. Dipenderà molto da chi gli è d’intorno se il piccolo pianista diventèrà un vero artista. Quanto ai violinisti non ne mancano nella stagione, uomini e donne, piccoli e grandi, ma però nulla di nuovo che fosse di grand’importanza. Un bravo violoncellista si presentò nel Biìrger. Esso sa far risaltare i meriti di quel simpatico istrumento, senza cavarne quei certi suoni, non si sa se più espressivi o ridicoli, coi quali la maggior parte dei solisti cercano di brillare. Anche nella scelta del suo programma egli dimostrò buon gusto, e fece sentire belle composizioni, fra le quali alcune meriterebbero d’essere suonate spesso, come una graziosa Berceuse di Moszkowski, ed una Suite per due violoncelli del Popper. Un importante cambiamento ha avuto luogo nella direzione dell’orchestra regia. Il Radecke, maestro oltremodo stimato, s’è ritirato, e furono chiamati a succedergli il Moti, che fino ad ora stava a Stuttgard, ed il Deppe. Il primo dirigerà le opere — specialmente le moderne, — mentre l’altro s’occuperà delle sere di sinfonia e della musica classica. Ambidue godono di ottima riputazione; cosicché si spera che Berlino, anziché aver fatto una perdita, ritrarrà profitto da tale cambiamento. L’orchestra filarmonica resta sotto la provata direzione del Maustàdt. E ad esse due s’aggiunge l’orchestra del Concert-Haus sotto la direzione del Meyder, il cui nome va crescendo sempre di più, e che ben presto farà forte concorrenza alla filarmonica. Vi parlavo nell’ultima mia di una nuova impresa di concerti apertasi. Il Lessmann, che ne formava la parte artistica, si è ritirato, cosicché sembra ch’essa si sia sciolta. Il Wolff invece continua con fervore indefesso ad organizzare concerti innumerevoli, e si può ben dire che è impossibile ad un artista il dare un concerto a Berlino — ed in molte altre città di Germania, — senza il concorso del Wolff, che conosce perfettamente gli usi, i gusti del pubblico ed i tempi propizi ai concerti. Tra i fasti teatrali brillano le serate della Sembrich. — Di essa vi parlai già abbastanza; basti il dirvi che ebbe ovazioni e trionfi, quali raramente se ne vedono a Berlino. Se fino ad ora si diceva d’una cantante: essa è quasi come la Patti — della Sembrich già si dice che è forse meglio della Patti. Fra i teatri di operette primeggia il Friedrich-Vilhelmstàdtische. Esso è uno dei più nuovi, quantunque piccolo, e si distingue per buon gusto e comodità. Vi sentii ultimamente il Zigeuner-Baron dello Strauss, dato con verve e con alcuni buonissimi artisti. — D.r Em. Riceviamo da un nostro egregio collaboratore la seguente lettera, che volontieri pubblichiamo: Gentilissimo Signor Ricordi, Sono oltremodo obbligato al cav. Saivioli per gli appunti gentili mossi al mio articolo sul Traetta. Ho consultato non solo il Fétis, ma l’Orloff, il Burney e quanti altri biografi e scrittori di cose musicali mi son venuti tra mano; e sovratutto mi son riportato a quanto si disse nella commemorazione del centenario, nella quale dagli oratori si sciorinò naturalmente tutto quello che a Bitonto del grande musicista si sapeva. Ho scelto quello che m’è parso più conforme a verità: altro non potevo fare. L’egregio Saivioli, stando a Venezia, era ed è certamente in grado di sapere le cose molto meglio di noialtri bitontini, perchè a Venezia il grande maestro ha lasciato le Impronte del suo genio immortale. Egli dunque farà opera saggia ed alla mia città graditissima, se scriverà (ed io non dubito dell’ospitalità della Gaietta) tutto quello che sa del nostro Traetta, oltre quanto ho compendiosamente letto nel numero passato; e lo prego ad enunciare le altre opere del Traetta che, come egli ha detto, sono in maggior numero di quello enunciato nel N. 51. Gli schiarimenti, dati finora dal Salvioli, si riducono a ben poca cosa: qualche errore di data o di titolo; — prego però il Saivioli a ritenere ch’io non ho inteso mai scrivere, com’egli afferma, La Francesa a Malaghera, ma La Francese. Godo ancora nell’apprendere che la sepoltura del Traetta sia in luogo distinto, in una bella chiesa, e non in un semplice oratorio. La regina dell’Adriatico non potea venir meno alla fama di città colta e gentile. E dopo ciò, gentilissimo signor Ricordi, la ringrazio e me le confermo Bitonto, 28 dicembre 1886. Dev. e Obb. N. Ragni-Caporizzi. Te atri BRESCIA. — L’Excelsior, ballo di Manzotti, col quale s’è inaugurata la stagione a quel teatro Grande, e la Sonnambula, ebbero esito felice. Furono molto festeggiati il signor Chimeri, direttore d’orchestra per l’opera, ed il signor Barbirolli, direttore pel ballo. Nell’opera, la signora Ida Cristini, ammalatasi, fu sostituita dalla signora Giovanna Mansour. Sono state sospese fin da sabato sera le rappresentazioni della Sonnambula, per cambiare, meno il basso, tutta la compagnia di canto. Ieri vi fu spettacolo col ballo Excelsior, preceduto da un concerto della celebre violinista Torricelli, che ottenne un successo entusiastico, come già aveva ottenuto venerdì della scorsa settimana alla nostra Società dei Concerti. Questa sera si ripetono il concerto ed il ballo in abbonamento; e domenica si spera di andare in scena colla Traviata. Che Domeneddio tenga la sua santa mano sugli interessi del nostro maggiore teatro. MANTOVA, 3 gennaio 1887. — Ho ritardato a scrivere, perchè volli attendere la seconda edizione dell’opera Mignon. La sera del 26 dicembre, l’opera del maestro Ambrogio Thomas, ebbe buona accoglienza sulle scene del nostro Sociale. La parte di Mignon, essendosi ammalata, e piuttosto gravemente, la signora De Laterner, venne sostenuta dalla signora Teriggi. La Teriggi possiede una voce gradevolissima, omogenea, e la sua gamma vocale, equilibrata, estesa, pastosa e vellutata nei bassi, lasciò un’eccellente impressione sul pubblico. S’ebbe accoglienza più che lusinghiera. Dopo tre rappresentazioni, lo stesso personaggio venne interpretato dalla signora De Laterner. Non faccio confronti, perchè la è cosa sempre odiosa. La signora De Laterner è un’artista di merito indiscutibile; canta e fraseggia stupendamente; possiede acuti robustissimi e squillanti; ma pur troppo, non sempre fu ligia alle leggi dell’intonazione. Dominata ora da un panico indescrivibile, ed ancora convalescente, sono certo che saprà meglio farsi apprezzare in avvenire. In ogni modo fu assai festeggiata. La signora Occhiolini, nella parte di Filina, è un vero gioiello. Sino dalla prima sera a lei spettarono i primi onori, ed infatti, il suo modo ]di canto corretto e squisito, accoppiato ad una perfetta agilità vocale e sicurezza d’intonazione, rivela in lei l’artista fine, coscienziosa ed educata ad ottima scuola. Il tenore signor Maina, possiede una voce bellissima, limpida, vibrata e di vero timbro tenorile; devo però deplorare in lui un po’ d’incertezza nell’afferrare le note acute, e qualche volta nell’intonazione. Dice benissimo il primo adagio: Addio Mignon, ed in altri punti dell’opera trova momenti felici. Il basso signor De Probizzi, è artista intelligentissimo, sempre intonato e pregevole in tutta la sua parte. La romanza dell’atto terzo procura all’egregio artista un meritato, lungo e sincero applauso ogni sera. Il maestro concertatore, signor Francesco Spetrino, che venne fra noi preceduto da bella fama, seppe farsi altamente apprezzare, concertando l’opera in modo inappuntabile. Tutte le sere, dopo la bellissima sinfonia, il pubblico lo festeggia con una vera ovazione. La messa in scena lascia molto a desiderare. Nella ventura settimana avremo il Rigoletto. — Franco. PISA, 3 gennaio. — Come vi resi noto, l’opera Un Ballo in maschera ebbe grandissimo successo a questo R. Teatro Nuovo. La prima donna soprano, signorina Virginia Cecchi, è quasi esordiente; ma ha una bella voce ed estesa, l’azione è discreta. Il contralto signorina Felicina Grippa, una elegante figurina, si è fatta molto applaudire nella parte di Ulrica, tanto per la voce quanto per l’azione; anche il Paggio, signorina Virginia Colombati, ha avuto molti applausi per la spigliatezza e per la bella ed intonata vocina. Il tenore Graelli ha fanatizzato per i suoi acuti splendidi. Il baritono Lelio Casini ebbe una bella dimostrazione d’affetto dai suoi concittadini, e veramente la merita per la bellezza della voce e per il metodo; io predico a questo giovane artista una splendida carriera, ma bisogna che egli seguiti molto a studiare. Bene pure i bassi Di-Ciolo e Remondini, le seconde parti ed i cori istruiti dal maestro Simi. I pezzi replicati furono il duetto d’amore, la romanza del baritono e la ballata del Paggio. L’orchestra ottimamente e va lodato il maestro Mugnone che ha concertato e diretto in modo ammirabile. La messa in scena buona, ed i vestiari eleganti. Il teatro è sempre pienissimo; nella settimana avremo il Ruy Blas. Ieri mattina nella sala della Scuola corale-orchestrale Vincenzo Galilei, gentilmente concessa, ebbe luogo una mattinata musicale data dalla signorina Jole Strenta, allieva del maestro Achille Chioffi, e presentemente della scuola di perfezionamento del R. Liceo Musicale di Firenze. La signorina Strenta suonò vari pezzi di Blumenthal, Beethoven, Heller, ed ebbe molti applausi dal numeroso pubblico; essa si mostrò buonissima ed intelligente pianista. — Arnaldo. MONSELICE, 3 gennaio. — L’unica nostra sala teatrale, l’indecente sala Mori, si è chiusa da poco tempo, dopo un corso di rappresentazioni drammatiche della compagnia Morini. Il direttore di questa compagnia signor G. Mazzocca, nostro concittadino, ha veramente entusiasmato il pubblico nella celebre tragediaxdi Shakespeare, Otello, ove fu un protagonista inspirato, e meritossi gli applausi de’ suoi compatriotti, che lo chiamarono ben cinque volte alla ribalta. Quanto agli altri artisti non si può prodigare elogio a nessuno. Fra breve la stessa sala Mori si riaprirà con spettacolo d’operette della compagnia Ficarra, che è arrivata da qualche giorno alla piazza, e che promette di fornirci un buon repertorio di spartiti. 19<noinclude><references/></noinclude> 283jzxtgeavz274v72inyodx8oiabc7 108 1037005 3917282 2026-10-30T13:24:19Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Suonerà la nostra orchestra, che dicono di recente formata, benché gli elementi sieno tutt’altro che recenti, diretta dal giovine maestro Carturan. Auguriamo alla compagnia un buon esito, e che la borsa possa impinguarsi, locchè è molto difficile nella nostra città; e auguriamo all’orchestra lunga vita, se potrà superare le traversie e le tempeste dell’oceano musicale. Terrò informato i lettori sul risultato dello spetta... 3917282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>Suonerà la nostra orchestra, che dicono di recente formata, benché gli elementi sieno tutt’altro che recenti, diretta dal giovine maestro Carturan. Auguriamo alla compagnia un buon esito, e che la borsa possa impinguarsi, locchè è molto difficile nella nostra città; e auguriamo all’orchestra lunga vita, se potrà superare le traversie e le tempeste dell’oceano musicale. Terrò informato i lettori sul risultato dello spettacolo. Corrono voci per la città dell’acquisto del vecchio teatro nell’Isola, fatto da parte di due nostri concittadini. Speriamo che queste voci, altre volte messe in giro e poi smentite, questa volta si avverino, e così possiamo per la stagione di fiera, gustare un po’ di spettacolo d’opera. — M. S... FAENZA. — I Promessi Sposi, di Ponchielli, datisi por la prima volta a quel teatro Comunale la sera del 25 ultimo scorso, ottennero un successo assai buono. Fu applaudita la sinfonia, e applausi ebbero pure il finale secondo, la scena delle due donne nel terzo atto, la morte di Don Rodrigo. Esecutori, le signore Milanesi e Zeppilli-Villani, i signori Villani (baritono), Zonghi (tenore), appena uscito dal Liceo di Pesaro, Garmignani (Griso). L’orchestra eccellente era diretta dal maestro Profili. T y y y y y y y y y y y y y y y—y y? y —ïp— Poesie per Musica POTESSI.... OTESSi stringerti sovra il mio core, dirti gli aneliti d’ardente amore, dirti dell’anima l’ansia segreta che al tuo più fervido bacio s’acqueta!... Potessi in estasi dolce, amorosa come la pallida languente rosa posa sui roridi rami... sul core posarmi in tenero atto d’amore. Potessi a un angelo l’ali rapire!... vorrei nell’etere lieta salire, volar per l’aria con gli usignoli in raggi fulgidi di novi soli e poi da ’l limpido cielo... verrei a inebriarti co’ baci miei. — E sul tuo core mesta, posandomi mille d’amore segreti palpiti dolce, amorosa ti narrerei, e tu, beandoti negli occhi miei, come quei roridi rami di rosa... mi stringeresti sovra il tuo core, ed io fissandoti negli occhi bei mi addormirei! — (Proprietà letteraria). ITALINA MONTAGUTI-BONETTI. NECROLOGIE Napoli. — Il 27 dello scorso mese il nostro egregio collaboratore Michele Carlo Caputo ebbe il dolore di perdere il proprio padre Raffaele. Voglia l’ottimo amico nostro accettare le più vive e sentite condoglianze. MESSINA, 6 dicembre. — Esito di entusiasmo il Mefistofele di Boito. Cardinali, Soffriti, Ercoli, Bedogni, acclamatissimi. Messa in scena splendida. Il pubblico dimostrò in modo speciale la propria soddisfazione all’impresa Mastroieni. POSTA DELLA GAZZETTA Signor A. Toma. — Padova. Voglia rivolgersi direttamente al signor E. Golisciani — Napoli, via Imbriani, 32. Eterno inver È il mio primier, In questo mondo Or bello or brutto E il mio secondo; Non ha rivale Ed é vivente Il mio totale. (Carlo Consoli). SPIEGAZIONE DEL REBUS DEL N. 52 DELL’ANNO SCORSO: Se come voi piccina. (Opera: Le Villi). Nessuno mandò la spiegazione esatta. Omesso del Rebus del N. yi: C. M. Rissone. Ce Municipio della Città di Lecce È disponibile quel Teatro Comunale per la corrente stagione di carnevale, colla dote di L. 2000, per una buona compagnia di musica che dia Dinorah, Mignon e Fra Diavolo. Ricerca di Maestro di Musica La Società Filarmonica di Parenzo (Istria) cerca un abile maestro ed istruttore di banda ed orchestra, che sia buon suonatore di violino, e conosca il pianoforte. L’onorario è di F.ni 1000, valuta austriaca, pari a Lire italiane 2500. Per le ulteriori condizioni di contratto rivolgersi alla Direzione della Società stessa in Parenzo. Le offerte sono da prodursi tosto alla Direzione, allegando la prova delle qualifiche richieste, e possibilmente l’indicazione di buone referenze. Editore-Proprietario TITO DI GIO. RICORDI Orioni Giuseppe, gerente. R- Stabilimento Ricord. 20<noinclude><references/></noinclude> 7j1kbqgyzljf6u9wjzsb9qy0h8zuujk 108 1037006 3917283 2026-10-30T13:24:33Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: ANNO XL IL — N. 3. 16 GENNAIO 1887 DIRETTORE GIULIO RICORDI SI PUBBLICA OGNI DOMENICA ★ A questo numero va unito un Supplemento. ★ ★ Sommario: Vita artistica milanese: Tipi che scompaiono - EI vedo e Barba Pedana: A. Gramola. — Rivista Milanese. — Concerti. — Alla rinfusa. — Il canto popolare siciliano: A.. G. Corrieri. — Rivista retrospettiva dell’anno 1886. — Primo Concerto Popolare: G. B. N. — Corrispondente: R... 3917283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>ANNO XL IL — N. 3. 16 GENNAIO 1887 DIRETTORE GIULIO RICORDI SI PUBBLICA OGNI DOMENICA ★ A questo numero va unito un Supplemento. ★ ★ Sommario: Vita artistica milanese: Tipi che scompaiono - EI vedo e Barba Pedana: A. Gramola. — Rivista Milanese. — Concerti. — Alla rinfusa. — Il canto popolare siciliano: A.. G. Corrieri. — Rivista retrospettiva dell’anno 1886. — Primo Concerto Popolare: G. B. N. — Corrispondente: Roma, Torino, Napoli, Firenze, Venezia, Genova, Modena, Parma, Bresda, Messina, Parigi. — Necrologie. — Varietà. — Poesie per musica. — Teatri. — Telegrammi. — Posta della Gaietta. — Rebus. — Annuncio. Il nuovo Paride, racconto di Gœthe, tradotto in italiano dal dott. Adolfo Courthf.oux, illustrato da A. Montalti (Continuazione e fine, vedi N. 1). Qé VITA ARTISTICA MILANESE TIPI CHE SCOMPAIONO EL VECIO e BARBA PEDANA EI vecio. ’ arte musfrafr ha ^ra I suonatori e cantanti girovaghi, cultori abbastanza coscienziosi e con un’impronta caratteristica abbastanza marcata per meritare l’onore di un cenno nella Gaggetta... almeno quando stanno per scomparire! Oggi ei occupiamo di due ultimi rappresentanti della classe originale dei trovatori: EI vecio e Barba Pedana. Tutti i milanesi scapoli, tutti coloro che nella stagione durante la quale si mandano le mogli in campagna, sono costretti a pranzare alle trattorie od ai caffè, detti anche molte volte, per ironia, ristorante: tutti coloro in generale che vengono dalle città di provincia a Milano, ed in particolare le coppie di sposini novelli, avranno veduto, avranno udito qualche volta EI vecio cantare ed accompagnarsi con la chitarra, davanti la trattoria del N. 5 in piazza Fontana, davanti al caffè della Dogana, entro l’ora scomparso caffè del Duomo, ed altrove. Vietato da molti proprietari di trattorie e caffè l’ingresso nei loro negozi a tutti gli altri suonatori e cantanti, si faceva però sempre una eccezione per EI vedo. Lo dicevano veneziano, ma era nato a Padova nel 1809; si chiamava — e si chiama, perchè è ancor vivo — Luigi Basso. Passati i primi anni attendendo al commercio, spinto — com’egli dice — dalle passioni per la musica, prese una chitarra e andò girare il mondo, cantando ed accompagnandosi le arie melodrammatiche più truci e le più matte e scollacciate canzonette veneziane... Cambiava repertorio secondo la qualità e il natale... del suo pubblico. Quando vedeva una coppia tranquilla di sposini o d’innamorati, il Basso intonava un 3 per 4: Me son sogna stanote Cara la mia Nineta Che t’ho mena in barcheta EI fresco a respirar. Se poi al Basso pareva che da parte d’una ragazza ei fosse, diremo così, della ritrosia, della resistenza, magari un po’ di sdegno, cantava: Come xe mai posibile, Come se poi mai dar Che solo amor platonico Te faza delirar? E poi: Nina, te parlo candido Me biscega un tantin, Olì- Dio, che ociade tenere Che ti ga dà a Tonini! Nè raro era il caso in cui il nostro cantante riusciva con le sue ariette a far sorridere appunto due innamorati che evidentemente si erano bisticciati. Allora EI vecio si animava tutto e intonava una canzonetta in tempo di valzer sulle parole: Tu canterai, tu danzerai dolce amor mio Io canterò, io danzerò sempre con te. Tu mi darai de’ tuoi bei rai un vivo sguardo, Io ti darò, ti donerò tutto il mio cor. Per coloro che il Basso chiamava stranieri, e che viceversa poi, parlavano tutt’al più il dialetto genese o il parmesan, teneva riservata la canzone spagnuola: Voi conoscete la mia spagnuola La Catalana in velo ner. Il repertorio melodrammatico non era meno interessante del comico. Col: Vieni la mia vendetta della Borgia, il Basso principiava il suo trattenimento quando aveva preventivamente annunziato di voler cantare sul serio. Una volta entrato nel repertorio melodrammatico, non la finiva più. L’aria dell’Emani: Infelice, ed io credea lo faceva brontolare i più bei si e i più bei re che si possano ottenere da un basso. Poi diventava baritono e cantava: Il balen del tuo sorriso del Trovatore. 21<noinclude><references/></noinclude> a5yt1jotn8ju9isbzbr0884jugk3xrq 0 1037007 3917284 2026-10-30T13:24:54Z Marta Arosio (WMIT) 38381 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3917284 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=N. 1 – 2 gennaio 1887|prec=../Indice|succ=../N. 2}} <pages index="Gazzetta Musicale di Milano, 1887.djvu" from="11" to="22" /> ldtkagmcr1fsa0dt2hs6zs4fvxdjoth 0 1037008 3917285 2026-10-30T13:25:15Z Marta Arosio (WMIT) 38381 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3917285 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=N. 2 – 9 gennaio 1887|prec=../N. 1|succ=../N. 3}} <pages index="Gazzetta Musicale di Milano, 1887.djvu" from="23" to="32" /> k2993h1cc8u7rq5vv0r9pa2ozzedhm2 108 1037009 3917286 2026-10-30T13:25:35Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Jenny Lind, 388. Enrico Bossi, 400. Alberto Franchetti, 419. OPERE delle quali è fatta speciale menzione. Annuario dei teatri di Genova, 312. Atti del R. Istituto Musicale Fiorentino, 201. Audran. La Fiancée des Verts-Poteaux, 370. * Auteri-Manzocchi. Il Conte di Gleichen, 330. Baiardi. Inno, 188. Bandini. La Musica nella Evoluzione della Civiltà umana, 340. Banès. Les Délégués, 404. Barbieri. Composizioni varie, 78. Bel... 3917286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>Jenny Lind, 388. Enrico Bossi, 400. Alberto Franchetti, 419. OPERE delle quali è fatta speciale menzione. Annuario dei teatri di Genova, 312. Atti del R. Istituto Musicale Fiorentino, 201. Audran. La Fiancée des Verts-Poteaux, 370. * Auteri-Manzocchi. Il Conte di Gleichen, 330. Baiardi. Inno, 188. Bandini. La Musica nella Evoluzione della Civiltà umana, 340. Banès. Les Délégués, 404. Barbieri. Composizioni varie, 78. Bellaigue. Un siècle de musique française, 290, 319, 367. Bellini. I Puritani, 259, 263. Bertini Domenico. Scuola corale infantile, 304, 306. Bertini Enrico. Composizioni varie, 391. Boito. Mefistofele, 207, 213. Bolzoni. Composizioni varie, 44, 109. Bottesini. Garden of Olivet, 326. Bruneau. Kérim, 195. Burgmein. Composizioni varie, 44, 51, 109. Buzzi-Peccia. Due Fantasie sull'' Otello di Verdi, 186, 200, 217, 218, 224. Capitani. Album di Danzo, 35» 44> I09Carozzi. Annuario teatrale italiano, 109. Casati G. Messa, 261. Chabrier. Le Roi malgré lui, 173. Charpentier. Didone, 212, 351. Chilesotti. Biblioteca di rarità musicali, 85. Coccon. Messa, 145. Colombi marchesa. Un matrimonio in Provincia, 131. Coop Ernesto. Concerto, 311. Coronare Benvenuto. Madonna bionda, 349. Dall’Olio. Lo studio della composizione musicale, 378, 401, 421. D’Arienzo. La Fiera, no. De Leva. Composizioni varie, 112, 284, 294, 305, 332, 348. Del Valle De Paz. Sérénade de Raminagrobis à la Chatte bianche, 44, 109. Denza. Dal Golfo di Napoli, 44. - Direte ’a renga, 272, 294, 299, 342, 348. - Uocchie turchine, 299. De Valori (Prince). La Musique et le document humain, 340. Dôhler. yo Studi, 34. Dolmetsch V. 24 Etudes caractéristiques, 34, 78. Falchi. Giuditta, 92, 281. Ferrari Ferruccio. Vespri, 298. Ferrari Paolo Emilio. Spettacoli drammatico-musicali e coreografici in Parma dal 1628 al 1883, 108. Franchetti. Sinfonia, 130, 347, 415. Gabardi. Baci, 139. Galli Amintore. Cenni analitici intorno all’Otello di Verdi, 139. Gòthe, Faust, 207. Hérold. La morte d’Èrcole, 80. (unck. Quartetto per archi, 410. Langhans. Die Geschichte der Music des XVII, XVIII und XIX Jahrhunderts, 337, 345, 373. Lecocq. I Granatieri di Mont-cornette, 29. Leo di Castelnuovo. Commedie, 194. Lis ei. Memorie di Giulia, 78. Mancinelli. Isaiah, 327. Manheimer. Sciaroltà, 297. Marcello. Arianna, 178, 199, 200. Massa. Salammbô, 275, 353, 381, 396. Massenet. Biblis, 3^. - Il Cid, 322. Maupevu. Cendrillon, 39. Menozzi Giuseppe. Trascrizioni, 391. Messager. Il Borghese di Calais, 125. Miceli. Composizioni da chiesa, 200. Mozart. Don Giovanni, 356. Paglicci Brezzi. Teatri e spettacoli dei popoli orientali, 193. Paladilhe. Patrie!, 8, 18. Perosio. Messa, 124. Pfeiffer. Harold, 117. Pinsuti. Do, Mi, Sol, Do, 109. - Minuetto delle presentazioni, 218. Pirani. Composizioni varie, 218. Planquette. Sur confi 322. Pontoglio Giovanni. 12 Canti educativi, 243. Quaranta. Composizioni varie, 78, 179, 232. Radeglia. Colomba, 190, 197. Rizzi Giovanni. Giulio Carcano nel suo Epistolario, 218. Roberti, iy Canti corali, 243. Rossini. Otello, 90. - Stabat Mater e Messa, 139. Rotoli. Composizioni varie, 44, 52. Rüfer. Merlino, 87. Saint-Saëns. Enrico Vili, 81. - Proserpina, 103. Sala Marco. Composizioni varie, 52. Schmidl. Dizionario universale dei musicisti, 380. Schumann. Composizioni varie, 44, 369, 410. Serpette. La Gamine de Paris, 124. Servières. Riccardo Wagner, 66. Sinico. Spartaco, 274. Sormani. Reve d’une jeune fille, 284, 391. Strauss Riccardo. Sinfonia, 407. Tosti. Composizioni varie, 44, 52, 109, 179. Trinchieri Augusto. F. Liszt. Biografia aneddotica, 309. Valabrègue e Kéroul. Sosio, 322. Vanbianchi. Messa, 156. Vannuccini E. Gavotta, 44. Varney. L’Amour mouillé, 59. - I Piccoli Moschettieri, 66. - Dieci giorni ai Pirenei, 393. Vasseur. Ninon, in. Verdi. Otello (a Milano), 55, 61, 63, 68, 75, 76, 78, 90, - Supplemento al N. 13, - 138. - (A Roma), 131, - Supplemento al N. 17, - 149. - (A Venezia), 159, 171. - (A Brescia), 247, 257, 280. - (A Parma), 288, 292, 312. - (A Budapest), 410, 423. — Giudizi della stampa italiana estranierà, 131. — Luisa Miller, 93. Wagner. Walkyrie, 94. - Il Vascello fantasma, 171. Weber. Freischiìtz, l. Westerhout (van). Album en miniature, 300, 349. Wichmann. Il più artificioso pezzo di musica, 202. SCRITTI DI AMENA LETTERATURA. Il nuovo Paride. Racconto di Goethe, tradotto in italiano dal D.r Adolfo Courtheoux, nei N. 1, 3. Musica assassina. Novella di Ugo Valcarenghi, nei N. 4, 5, 6. Il segreto di un violino, di Hugh Conway, traduzione di Tilde, nei N. 6, 7, 8, 9, n. Un tratto di buon cuore. Racconto storico di Felice Venosta, nel N. n. Melodie di Schubert. Fantasia di Onorato Fava, nel N. 13. Cose vecchie - di Felice Venosta, nei N. 13, 15. Il Maestro di Cappella. Racconto di Carlo Paladini, nel N. 19. L’Aria di Yankee Doodle, nei N. 19 e 24. Cent sous et le dîner. Nouvelle de Paul Solanges, nei N. 27, 30. Un giro artistico (traduzione dal tedesco), di Adolfo Courtheoux, nei N. 31, 32, 34, 35, 37, 40, 41, 45. Musica... ipnotica ovvero La strage degl’innocenti, di Carlo Arner, nei N. 45, 51. TEATRI DI MILANO. Teatro alla Scala. Aida, 2, 69. — Flora mirabilis, 22, 41. — Rolla (ballo), 32, 41. — Otello, 33, 61, 63, 68, 75. - Supplemento al N. 13, - 114. — Lucrezia Borgia, 91. — Narenta (ballo), 91. — I Pescatori di Perle, 121. Teatro Dal Verme. Attila, 3. — Sieba (ballo), 3. — La Gioconda, 136. —• Mefistofele, 151, 184. — Colomba, 190, 197, 198. •— I Puritani, 252. — Spartaco, 283, 310. — Sciaroltà, 297, 310. — Il Conte di Gleichen, 330, 346. — Carmen, 338, 398. — Carlo VI, 3^6. Teatro Manzoni. Edoardo Stuart, 168. — Saffo, 136. Teatro Carcano. La Forza del Destino, 420. Teatro Filodrammatico. Il Barbiere di Siviglia, 121, 310. — Il Conte Ory, 137. — Don Pasquale, 144. — L’Elisir d’amore, 272. — Regina e Contadina, 283. 4<noinclude><references/></noinclude> m1vmdhkkk66oz5h56s4o3knuhqxvr28 0 1037010 3917287 2026-10-30T13:25:47Z Marta Arosio (WMIT) 38381 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3917287 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Indice|prec=../Frontespizio|succ=../N. 1}} <pages index="Gazzetta Musicale di Milano, 1887.djvu" from="8" to="10" /> 9b2guolvbg1m4cct2dds1p9p1wq64ig 0 1037011 3917288 2026-10-30T13:26:20Z Marta Arosio (WMIT) 38381 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3917288 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=N. 3 – 16 gennaio 1887|prec=../N. 2|succ=../N. 4}} <pages index="Gazzetta Musicale di Milano, 1887.djvu" from="33" to="44" /> qipbg57sy19zmx5wd7ebp6cmm4k8xg9 108 1037012 3917289 2026-10-30T13:26:37Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: E ritornava subito all’Emani, per cantare l’: Oh! de’ verd’anni miei! e non erano rare le volte in cui il Basso aveva il coraggio di regalare l’: Eri tu che macchiavi... Simpatico al povero Ponchielli, EI vedo, veniva alla trattoria del Commercio, al numero 5 in piazza Fontana, per tutto quel tempo, durante l’estate, che il maestro faceva lo scapolo. Il Ponchielli era tanto, tanto buono da lasciare che il Basso gli canta... 3917289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>E ritornava subito all’Emani, per cantare l’: Oh! de’ verd’anni miei! e non erano rare le volte in cui il Basso aveva il coraggio di regalare l’: Eri tu che macchiavi... Simpatico al povero Ponchielli, EI vedo, veniva alla trattoria del Commercio, al numero 5 in piazza Fontana, per tutto quel tempo, durante l’estate, che il maestro faceva lo scapolo. Il Ponchielli era tanto, tanto buono da lasciare che il Basso gli cantasse nientemeno che l’aria della Cieca nella Gioconda. Semi-tollerabile nell’esecuzione di tutta questa musica, il Basso era addirittura accettabile quando cantava la grand’aria del poeta nella Matilde di Chabran e quella della Cenerentola: Miei rampolli femminili. L’aria di Figaro nel Barbiere era poi il suo cavallo di battaglia, quando poteva puntare, come diceva lui; se gli mancavano gli acuti, cantava la Calunnia, dando alla frase come un colpo di cannone, un vero colpo con la nocca delle dita sul fondo della chitarra, da ottenere un effetto originale assai. Insomma, il povero Basso si poteva chiamare fra i primi del genere. Ebbene ora è scomparso! È entrato nell’Ospizio Trivulzio; e vi è entratro con la propria moglie Giovanna Benziak di Capo d’Istria, tipo singolare essa pure, che compariva qualche volta insieme al marito a cantare qualche duetto, con accompagnamento di sorrisi, baci e pizzicotti. Complessivamente marito e moglie rappresentano oggi 156 anni di esistenza umana. Povero vedo! È venuto a trovarmi pochi giorni sono, col suo vestito da ricoverato. Mi ha parlato della sua figlia, Filomena, cantante, già udita nei teatri di Milano, e per l’educazione della quale, dice, ha fatto grandi sacrifici. — Mi sento poi venir... l’anima in bocca — diceva a me il Basso — quando penso che i buontemponi, gli inventa frottole spargevano la voce che io avessi addirittura una casa di mia proprietà. — Se quella bona dona de me muger, no la me dasse ogni ^orno ei quinto de vin che ghe xe destina, povero mi! Se magnarci ben al Trivulzio, ma, caro lu, se beve... gnente!! Al Basso la Direzione dell’Ospizio non ha permesso di portare e tenere con sè la chitarra; ebbene, egli assicura che qualche volta, specialmente nelle giornataccie di questo inverno infame, potrebbe, cantando arie lecite e accompagnandosele sul suo istromento, divertire i suoi vecchi compagni, trattenendoli magari.in casa nelle ore d’uscita, impedire loro di andare a bagnarsi, ad inzaccherarsi tutti, e, quel che è peggio, e che è un fatto di tutte le settimane, impedire che vadano a farsi ubbriacare da alcuni poco onesti parenti. Barba Pedana. Lo conoscete? E un omino grasso e tondo, con gli occhietti da furbo, ed i balbetti semi-neri voltati in su che è una meraviglia. E stato battezzato a Santa Eufemia di Milano, sessantadue anni sono e quattro mesi per giunta. Si chiama, al secolo, Enrico Molaschi, ha sempre fatto il trovatore ed ha guadagnato, quel che dicono i milanesi, fior di quattrini, senza mai annoiare il prossimo. Cantava egli pure, al pari del Basso, canzonette matte e si accompagnava con la chitarra... meno esattamente del Basso, ma con maggior brio. Domandate conto di Barba Pedana in tutte le osterie suburbane, ne sentirete magnificare le gesta. Prese... in arte il nome di Barba Pedana da una canzonetta in dialetto lodigiano, poco bella, ma a lui prediletta: Barba Pedana gaveva on capei De nai e de dre l’era fai a borcel El gheva l’ala larga ona spana E tocca e dai Barba Pedana! Domandate conto di Barba Pedana al nobile Antonio Greppi, al nobile Raimondi, ad altri rappresentanti di antiche, cospicue e rispettabilissime famiglie, e vi diranno quante volte essi scritturarono, davvero scritturarono il popolarissimo trovatore per passare allegre le serate, le notti intere. Fra le canzonette più celebri cantate dal Molaschi, è quella del Piscinin (1): De piscinin che l’era Ei ballava volontera, EI ballava su on quattrin De tant che l’era piscinin! Ottima addirittura, la canzone di stile francese: Va a tòr ei me capei L’è in fond a la sacristia E Kirieleison, Kirie, ecc... Interessante l’aria dei Misteri del pollee quella‘rntitoLcta.: EI prete e la serva e l’altra: La Giovane condannata a morte. Tutto sommato, un repertorio ricco assai e quel che più vale, divertente. Barba Pedana ha dato anche lezioni di chitarra in via della Signora. Sbodio, attore-cantante del teatro Milanese, Meneghino dei due mondi, fu suo allievo. Ebbene, anche questo trovatore, anche Barba Pedana, si ritira oggi dalla vita artistica. Ha guadagnato nella sua carriera tanto quanto è bastato a bene educare una figlia che oggi ha marito, e, più previdente del Basso, a mettere da parte quattro soldi per la vecchiaia, che gli auguriamo felice, come felice auguriamo la vita al povero Basso, nobili avanzi entrambi di una stirpe felice che aveva il supremo dei compiti, quello di rallegrare la gente. — A. Gramola. Sabato, 15 Gennaio. Flora mirabilis alta Scala — Varie. 1^0 e l’opera del maestro Samara non ebbe successo completo, iOS e parecchi pezzi non vennero coronati da applausi, certamente se ne deve in massima parte accagionare l’esecuzione vocale, che non corrispose in tutto alle esigenze del vasto ambiente e del pubblico diffìcile della Scala. — La signorina Calvé possiede, è vero, una graziosissima voce e canta d’ottima scuola, ma il timbro di questa voce è delicato e non a sufficienza argentino in confronto della vastità del nostro massimo teatro: da ciò ne deriva che si perdono i cosi detti chiaroscuri delle inflessioni vocali, e quando la signora Calvé vuole forzare, la di lei voce non ha più le belle qualità che la distinguono. Abituata poi a scene assai più piccole, si trovò un poco a disagio ed esagerò taluna volta il gesto. Con tutto ciò disse parecchie frasi con anima e con passione, e nell’aria dell’ultimo atto ebbe generali applausi. — Il tenore Garulli, ancora alquanto indisposto la prima sera, si mostrò tuttavia artista e cantante apprezzabilissimo. La parte del baritono e quella del basso non hanno grande importanza: ma ei parve che il signor MaginiColetti possegga una bella e simpatica voce, e cosi dicasi del basso signor Roveri. Non mancano i buoni pezzi nella Flora mirabilis: rimarchevoli sopratutto per buon gusto, originalità ed elegante istrumentazione sono le danze: poetica ed efficace la chiusa dell’atto primo: nell’atto secondo piacque il duetto a soprano e tenore, ma a dire il vero noi preferiamo a questo quell’a due che lo precede ed al quale si unisce poi il coro, con effetto assai grazioso c per nulla volgare: questo pezzo merita d’essere meglio apprezzato. Nell’ultimo atto è in ispecie rimarchevole l’aria del soprano già sopra citata. Certamente nell’assieme dell’opera si riscontrano quei difetti che quasi sempre sono scogli inevitabili nei primi lavori di un giovane maestro: così vi è troppa irrequietezza nelle modulazioni, troppo ricamo sottile nell’orchestra, la quale molte volte si desidererebbe (1) Parecchie canzoni del Barba Pedana sono pubblicate dall’editore Ricordi, nel volume: Eco della Lombardia, 50 Canti Popolari raccolti da G. Ricordi e G. Gialdini. 22<noinclude><references/></noinclude> 2p2ujth9g5akvyweszqsrj8u0le1cca 108 1037013 3917290 2026-10-30T13:26:45Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: lasciasse meglio campeggiare la parte vocale: la struttura dei singoli pezzi è buona e risulterebbe assai più efficace se il maestro Samara usasse maggiore parsimonia nei passaggi tonici. Ma per contro nel complesso della Flora mirabilis non si nota mai volgarità alcuna, e tutto il lavoro è fatto con molta accuratezza e con quella eleganza ch’è caratteristica della scuola francese, dalla quale proviene il maestro Samara.... 3917290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>lasciasse meglio campeggiare la parte vocale: la struttura dei singoli pezzi è buona e risulterebbe assai più efficace se il maestro Samara usasse maggiore parsimonia nei passaggi tonici. Ma per contro nel complesso della Flora mirabilis non si nota mai volgarità alcuna, e tutto il lavoro è fatto con molta accuratezza e con quella eleganza ch’è caratteristica della scuola francese, dalla quale proviene il maestro Samara. Il giovane autore non deve meravigliarsi se la critica fu in generale con lui più severa che non lo sia stato quando la Flora mirabilis si rappresentò al Carcano. Le esigenze al nostro massimo si centuplicano in confronto degli altri teatri minori: noi ricordiamo benissimo che anche con un autore come il Ponchielli, non sempre tutta la critica milanese si mostrò benigna e cortese. Basterà il dire che quando si rappresentarono per la prima volta alla Scala I Lituani, si pubblicò perfino un bisticcio in dialetto milanese e si concluse che, poiché il personaggio principale dei Lituani si chiamava Corrado Vallenrod, era meglio battezzarlo addirittura Corrado Valnagott (in italiano: vai niente’). Ma non è ora il caso di insistere su ciò, e continueremo il nostro rendiconto. I cori non hanno parte marcata nella Flora mirabilis, ma la eseguirono con cura e con precisione: eccellente l’orchestra per finitezza e coloriti; del resto a ciò siamo abituati e non occorre muovere nuovi elogi al Faccio. Buonissima la messa in scena. Flora mirabilis ebbe tre rappresentazioni, e quest’oggi se ne dà la quarta, coll’andata in scena del ballo Rolla di Manzotti: per tal modo questo secondo spettacolo sarà ora completo. Mercoledì scorso ebbe luogo l’ottava rappresentazione deWAida: teatro brillantissimo ed applausi entusiastici ai valenti esecutori tutti, signore Pantaleoni e Novelli, signori Tamagno, Maurel e Navarrini. Si volle la replica del concertato nel secondo atto, si applaudì al Faccio, e si vollero salutare più e più volte gli artisti alla fine d’ogni atto. Tuttavia doN Aida si avranno ancora solo una o due rappresentazioni, onde lasciar procedere regolarmente le prove dell’Otello; del quale, ai primi dell’entrante settimana, si comincieranno le prove in orchestra. Tmww w mrmryyyyyyy yyyy y y y yy yy y yy y CONCERTI In causa dell’intemperie veramente straordinaria di domenica scorsa, venne sospeso l’annunciato concerto della signora Metaura Torricelli. Ce ne spiace, perchè la valente violinista è chiamata altrove da molti impegni e così abbiamo perduto occasione di nuovamente applaudirla; auguriamo di vederla presto di ritorno fra noi. ★ Dalla Società Italiana degli Autori riceviamo notizia che in Egitto si rappresentano liberamente dai capo-comici le opere del teatro italiano senza verun. consenso degli autori, senza veruna retribuzione: e del pari nei giornali si riproducono ■ romanzi italiani e stranieri senza alcuna licenza, fidandosi nel non esservi alcun trattato che guarentisca colà i diritti d’autore. Ma quel sodalizio, venuto a cognizione che la Corte d’Appello d’Alessandria con un recente giudicato stabilì doversi, anche in difetto di trattati, rispettare la proprietà letteraria al pari d’ogni altra proprietà, mentre si riserva invocare dall’onorevole Ministro degli esteri la sollecita conclusione di qualche convenzione che assicuri anche con quello Stato la reciproca difesa dei diritti dell’ingegno, sta frattanto prendendo concerti per appoggiare colà i diritti dei propri soci, i quali, rivolgendosi alla Presidenza della Società, potranno trovare utile salvaguardia delle loro ragioni. Mentre facciamo plauso alla iniziativa di essa nello interesse dei diritti intellettuali, invitiamo gli autori e scrittori interessati a profittarne per giovarsi della avvisata tutela. ★ L’istessa Società ei fa sapere che (a proposito d’un successone al nostro teatro Manzoni), udita la propria Consulta legale, e ritenute le disposizioni delle leggi e dei trattati internazionali sulla proprietà letteraria, ha espresso il parere doversi riputare abusive tanto la traduzione quanto la rappresentazione della commedia Guerra in tempo di pace, e quindi colpite dalie sanzioni civili e penali comminate alle violazioni dei diritti d’autore. ★ Il Zigeunerbaron di Giovanni Strauss ha raggiunto, al teatro Federico Guglielmo di Berlino, la sua 200/ rappresentazione. ★ Pablo de Sarasate, arrivato a Berlino, suonò alla presenza di S. M. l’Imperatrice. ★ Il 20 dicembre venne aperta a Budapest l’abitazione, fino allora suggellata, di Franz Liszt, per ispezionare il lascito del celebre maestro. Tra i libri preziosi ivi trovati, vi è un magnifico libro di preghiere che Pio IX donò a Liszt, con una dedica in lingua francese, scritta di proprio pugno. I manoscritti rinvenuti furono raccolti e spediti alla principessa Wittgenstein, ora dimorante a Roma. ★ Il 4 gennaio si rappresentò a Pest, con buon successo, la nuova opera Abencerage, del compositore Francesco Sarosi, che non potè assistere alla rappresentazione, essendosi gravemente ammalato. ★ Due altri teatri incendiati: l’Opera House a Washington e il Temple-Theatre a Filadelfia. ★ Al teatro delle Varietà, a Madrid, piacque una nuova garguela, EI Club de las feas, libretto di Palacios e Perrin, musica di Espimi e Rubio. ★ Al Stadttheater di Lipsia nello scorso dicembre si rappresentarono i6 opere in 17 rappresentazioni. ★ Tre sorelle, Marianna, Clara ed Emmy Eissler (violino, arpa e pianoforte), dopo aver dato concerti a Berlino e a Francoforte sul Meno, si fecero udire a Praga, sempre applaudite. ★ Riceviamo una vera pioggia di nuovi confratelli nella sterminata famiglia letteraria-artistica-musicale. A quelli che già abbiamo annunciato, aggiungiamo oggi II Palcoscenico, di Palermo, ch’esce tre volte al mese; la Cronaca minima, di Livorno, elegante rassegna settimanale; La Melodie française, di Parigi (52, Rue Lafitte), voluminosa rivista di musica moderna, stupendamente redatta, e contenente, in fogli staccati, melodie inedite per canto e pianoforte. — A tutti i nuovi venuti, auguri e saluti cordiali. ★ Al New England Conservatory (America), s’è tenuta dal signor Elson, una conferenza (lecture) sul soggetto La Musica e la Medicina. Si sono prodotti degli esempi di fatto mostranti l’uso benefico della musica nel trattamento delle malattie nervose, l’effetto suo sui mentecatti e sugli ipocondriaci, e fu provata la meravigliosa sua potenza nel raddolcire la natura de’ selvaggi. Su, dottori e musicisti: una spedizione nel centro dell’Africa, per intanto! ★ Le Bas, editore parigino, aveva pubblicato nel 1738 un curiosissimo libro culinario detto Le Festin- joyeux, che vai tanto come dire «la cucina in musica.» Infatti, l’oggetto suo era d’insegnare al gentil sesso come apprestare vivande e salse... cantando. Ogni •ricetta costituiva un couplet, e la musica adatta era alla fine del volume. Non abbiamo sotto gli occhi il rarissimo opuscolo, ma la notizietta non è per questo meno curiosa... fra le tante che arricchiscono la nostra Gaggetta. ★ Al Jardin des Plantes di Parigi, la bagatella di ottani’ anni sono s’è dato un concerto... agli elefanti colà rinchiusi per studiare gli effetti della musica su quegli animali. L’esito è stato sorprendente: la mastodontica coppia (Hans e Margherita), ai primi ritmi stette tutt’orecchi lasciando di mangiare e sollazzarsi, e diedero segni d’inquietudine, nulla vedendo intorno a sè. Poi, grado a grado, presi dalle diverse emozioni prodotte sul loro enorme sistema nervoso dai suoni, si mossero, si agitarono, effettivamente danzarono (a modo loro, ben inteso), a seconda dei tempi, rompendo in sibili e barriti e cercando di strappare lo steccato che li rinchiudeva, quasi fosse in essi il bisogno vivissimo di lanciarsi in più ampio spazio. Questa violenta agitazione andò calmandosi quando il contrabasso suonò l’aria: Oh, ma tendre musette, il cui molle ritmo, dolcemente appassionato, li aveva fatti estatici: la loro proboscide compieva evoluzioni singolari, e in tutto davano addivedere l’intenso diletto che ravvolgevali e, per dir così, cullavali, in nuovissime sensazioni d’amore. Durante tutta la romanza non gettarono un grido; i loro movimenti erano lenti, misurati e perfettamente all’unisono colla mollezza della canzone. Ma, non appena le note vibrate dèi Ça ira proruppero a piena orchestra, i due magnifici bestioni si dondolarono confusamente, scalpicciando e barrendo in tutti i toni, ora avanzando, ora retrocedendo, quasi la musica li trascinasse irresistibilmente. Finalmente, l’orchestrina (nascosta affatto), ebbe compassione dei coniugi elefaœtini, e li ritornò alla calma consueta facendosi sostituire da un dilettino cantato. Gli «esperimentatori» guidati da un distinto zoologo, appartenevano quasi tutti al Conservatorio di Parigi. 23<noinclude><references/></noinclude> ouenxvtp1z4mcx4s6wh6c2tou59q57i 108 1037014 3917291 2026-10-30T13:26:55Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Il canto popolare siciliano I. È BOI adate, non è uno studio filosofico-musicale questo che vi a presento, e nemmeno una pagina di storia musicale; sono degli appunti alla buona, senza pretensione; sono delle impressioni personali, delle osservazioni subiettive che possono interessare chi studia nella musica il color locale, chi da questo colore cava i coefficienti sicuri del sentimento d’un popolo, e sopratutto vi prego... 3917291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>Il canto popolare siciliano I. È BOI adate, non è uno studio filosofico-musicale questo che vi a presento, e nemmeno una pagina di storia musicale; sono degli appunti alla buona, senza pretensione; sono delle impressioni personali, delle osservazioni subiettive che possono interessare chi studia nella musica il color locale, chi da questo colore cava i coefficienti sicuri del sentimento d’un popolo, e sopratutto vi prego a non cercar ne’ miei peiiodi la frase a retrocarica o il pensiero fosforescente: scrivo da oreccchiante e vi prego a pigliar la mia merce per quel che vale. Generalmente in tutti i canti del meridione d’Italia si riscontra una forte dose di sentimento: un calore e un colore dirò così intimo; in certe melodie difatti si notano de’ motivi che sembran grida dell’anima, delle frasi che fanno gemere e palpitare, delle cadenze dolci come i tramonti di quelle terre fragranti, mesti come le anime delle fanciulle al principio della pubertà. Il segreto del canto popolare meridionale è la melodia: sarà poco dotto, poco scientifico, ma melodico e sentimentale lo è sempre. Nel napoletano io trovo, per esempio, la maggior parte delle canzoni amorose semplici d’una semplicità elegantissima e tenere d’una tenerezza commovente, come una melodia belliniana o di Verdi. Il popolo non s’intende gran che di scienza musicale: i suoi mezzi sono molto poveri; e mentre uno scrittore di musica ha in suo potere i segreti dell’arte e con essi può far sentire e provare ciò che vuole, ciò che gli garba, il popolo non può invece, per esprimere i suoi sentimenti, servirsi di quegli stessi mezzi dello scrittore: il popolo canta le sue canzonette con le cadenze frequenti, a frasi brevi che scande con gli accordi della chitarra, e non può • che profittare del mezzo tono per esprimere i suoi pensieri cantando. Ma anche in questo mezzo tono egli trova delle inflessioni così care che spesso fanno sussultar di bile un maestro vero e provetto, e quello che più sbalordisce, è la giustezza della musica rispondente perfettamente al genere del pensiero che si vuole esprimere, all’intensità di questo pensiero e, permettetemi, anche spesso alla forza della parola sulla quale cade il tale o il tal altro motivo, la tale o la tal’altra cadenza. Un’altra osservazione da farsi è intorno al color locale. Ho sentito una volta una canzone dell’India cantata da una fanciulla indiana: da una di quelle fanciulle che vivono in un ambiente saturo d’oppio che eccita, eccita e stordisce, e quelle strofe accompagnate lentamente da un pizzichìo lieve delle corde d’una specie di mandolino, mi davan l’idea esatta del paese e della vita di quella ragazza; le ebbrezze dell’oppio mi pareva di notarle in quel tremolìo flebile della nota che, cessato il canto, vibrava ancora, e in quel molle ondulamento della cadenza. Lo stesso è nel meridionale. La Napoli splendida per vita, per luce, per movimento, vi dà la canzone gaia, bernesca, dal ritornello disteso e armonioso, che cantato per le vie, ripetuto dagli organetti vi mette in corpo una voglia matta di fare il chiasso anche voi; la Napoli recondita, la Napoli che fa all’amore al chiaro di luna, nei vicoletti o nelle piazzicelle; che vi dà ritrovi a Ghiaia e tuba e ama a Posillipo, vi dà le canzoncine del core, soavi come il bacio della donna che si ama, appassionato come l’affetto d’un giovane a vent’anni. Il popolo delle vie, testimonio di tutti gli avvenimenti, spettatore di tutte le cerimonie, accetta e adatta per suo uso e consumo: Aissera Nanninè me ne sagliette Tu saie addò? oppure: Gena ccà Gena... Uà... ecc. Il popolo giovane, ardente, che al fatto pubblico preferisce l’amore, che invece d’andare a una dimostrazione si pianta in un angolo e chiacchiareia con la sua peccerella, vi canta soavissimamente: Uocchi de suonnu nire e appassionate. Il primo è il sentimento di chi è libero e vuol dir la sua su ogni cosa, dalla moda al funerale, dal matrimonio alle funzioni religiose. Il secondo è il plebiscito de’ cuori che sanno di vivere e vogliono - 24 vivere, che non gustano altra voluttà che l’amore ed, epicurei convinti o platonici nati, vogliono amare e cantare. E cantano e amano. E amano cantando anche i siciliani. E c’è nei loro canti la nota dolcissima d’amore e l’impeto sano della gelosia fondata; il trillo smorzato della canzone amorosa della fanciulla allegra a cui risponde la nota acuta, sostenuta del damo amante, e la canzone in tono minore, mormorata fra labbra e denti con gesti d’ira, con forza quasi strozzata, preludio dell’insulto finale o del grido dJ angoscia ultimo emesso potentemente dal cuore tradito: c’è la strofa ardente come la lava dell’Etna che infiamma quei petti e la mandolinata fiera, nata fatta per turbare i sonni dell’infedele. C’è il pensiero dolce e fragrante come il profumo degli aranceti: Quannu la madri si scorda lu figghiu Tannu, figghiuzzu, mi scordu di tia. (Quando la madre dimenticherà il suo figliuolo, allora io dimenticherò te, carino). e la parola aspra accompagnata da accordi rochi e cupi: Vattinni sciarriddera e micitara (Vattene, attaccabrighe e sentrice). E per tutto ciò hanno una gamma musicale così ricca, così espressiva, così commovente, da darci l’illusione di trovarci fra gente dotta; ed è tutto invece l’effetto dell’istinto, dell’ambiente, della culla dove son nati i siciliani, col viso carezzato dal sole mite d’aprile e l’orecchio allietato dalla ninna nanna degli usignuoli. (Continua) A. G. Corrieri. RIVISTA RETROSPETTIVA DELL’ANNO 1886 LUGLIO. — Nel suo numero 27.0 la Gaietta Musicale, pubblica un facsimile d’una interessantissima lettera di Rossini al prof. Stefano Golinelli: da tutte parti giungono richieste di questo numero. — In onore del maestro Faccio chiudesi la stagione del teatro Costanzi, a Roma, con la Gioconda di Ponchielli, e ne avviene un entusiasmo indescrivibile: doni preziosi e dimostrazioni d’affetto al festeggiato — e 8000 lire nella cassetta per l’Impresa. — Dupont e Lapissida, direttori del teatro della Monnaie di Brusselle, vengono a Milano, di passaggio, festeggiatissimi; Dupont era una vecchia conoscenza milanese. — Muore a Milano Clara Maffei dei Conti Carrara-Spinelli, gentildonna esemplare, di somme benemerenze nei putrii avvenimenti. Giuseppe Verdi era tra’ suoi più cari amici. — A Milano si suicida la signora Luigia Arancio-Guerini, prima donna di bel nome, e poscia maestra di canto. — Muore a Bayreuth Franz Liszt. —• Ed a Londra John Templeton, scozzese, famosissimo tenore, compagno della Malibran. AGOSTO. — Inaugurasi a Napoli il monumento a Vincenzo Bellini, con onoranze splendide e commoventi. Se ne occupa in modo speciale la Gaietta Musicale, con scritti e disegni. — La Gaietta Musicale comincia — il 15 agosto — la pubblicazione di alcune lettere, assai interessanti, di Bellini, Paër, Pacini, Paganini ed altri. — I Lituani, di Ponchielli, hanno al teatro Grande di Brescia una esecuzione trionfale. L’avvenimento artistico muove a parlarne tutta la stampa italiana. — A Fermo, buonissimo esito Le Villi di Puccini. — Notizie da Rio de Janeiro recano che Marion Delorme di Ponchielli, Rigoletto e Trovatore di Verdi ottennero colà onori grandissimi. — Deplorasi a Vienna la perdita del compositore Adolfo Müller. Aveva scritto quasi 5000 pezzi di musica. — A Brusselle, il cav. Van Elewyck fa un pubblico esperimento, al quale assiste la Regina dei Belgi, del suo apparecchio impressore delle improvvisazioni. La Gazzetta Musicale annuncia per la prima la meravigliosa invenzione. — A Steglitz muore Eduardo Grell, direttore onorario dell’Accademia di canto di Berlino, e distinto fra i compositori tedeschi.<noinclude><references/></noinclude> gr2uwjmarfcit3gj3zl5asskzcfi7br 3917294 3917291 2026-10-30T13:27:57Z Marta Arosio (WMIT) 38381 3917294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>{{Centrato|{{x-larger|Il canto popolare siciliano}}}} {{Capolettera|B}}adate, non è uno studio filosofico-musicale questo che vi presento, e nemmeno una pagina di storia musicale; sono degli appunti alla buona, senza pretensione; sono delle impressioni personali, delle osservazioni subiettive che possono interessare chi studia nella musica il color locale, chi da questo colore cava i coefficienti sicuri del sentimento d’un popolo, e sopratutto vi prego a non cercar ne’ miei peiiodi la frase a retrocarica o il pensiero fosforescente: scrivo da oreccchiante e vi prego a pigliar la mia merce per quel che vale. Generalmente in tutti i canti del meridione d’Italia si riscontra una forte dose di sentimento: un calore e un colore dirò così intimo; in certe melodie difatti si notano de’ motivi che sembran grida dell’anima, delle frasi che fanno gemere e palpitare, delle cadenze dolci come i tramonti di quelle terre fragranti, mesti come le anime delle fanciulle al principio della pubertà. Il segreto del canto popolare meridionale è la melodia: sarà poco dotto, poco scientifico, ma melodico e sentimentale lo è sempre. Nel napoletano io trovo, per esempio, la maggior parte delle canzoni amorose semplici d’una semplicità elegantissima e tenere d’una tenerezza commovente, come una melodia belliniana o di Verdi. Il popolo non s’intende gran che di scienza musicale: i suoi mezzi sono molto poveri; e mentre uno scrittore di musica ha in suo potere i segreti dell’arte e con essi può far sentire e provare ciò che vuole, ciò che gli garba, il popolo non può invece, per esprimere i suoi sentimenti, servirsi di quegli stessi mezzi dello scrittore: il popolo canta le sue canzonette con le cadenze frequenti, a frasi brevi che scande con gli accordi della chitarra, e non può • che profittare del mezzo tono per esprimere i suoi pensieri cantando. Ma anche in questo mezzo tono egli trova delle inflessioni così care che spesso fanno sussultar di bile un maestro vero e provetto, e quello che più sbalordisce, è la giustezza della musica rispondente perfettamente al genere del pensiero che si vuole esprimere, all’intensità di questo pensiero e, permettetemi, anche spesso alla forza della parola sulla quale cade il tale o il tal altro motivo, la tale o la tal’altra cadenza. Un’altra osservazione da farsi è intorno al color locale. Ho sentito una volta una canzone dell’India cantata da una fanciulla indiana: da una di quelle fanciulle che vivono in un ambiente saturo d’oppio che eccita, eccita e stordisce, e quelle strofe accompagnate lentamente da un pizzichìo lieve delle corde d’una specie di mandolino, mi davan l’idea esatta del paese e della vita di quella ragazza; le ebbrezze dell’oppio mi pareva di notarle in quel tremolìo flebile della nota che, cessato il canto, vibrava ancora, e in quel molle ondulamento della cadenza. Lo stesso è nel meridionale. La Napoli splendida per vita, per luce, per movimento, vi dà la canzone gaia, bernesca, dal ritornello disteso e armonioso, che cantato per le vie, ripetuto dagli organetti vi mette in corpo una voglia matta di fare il chiasso anche voi; la Napoli recondita, la Napoli che fa all’amore al chiaro di luna, nei vicoletti o nelle piazzicelle; che vi dà ritrovi a Ghiaia e tuba e ama a Posillipo, vi dà le canzoncine del core, soavi come il bacio della donna che si ama, appassionato come l’affetto d’un giovane a vent’anni. Il popolo delle vie, testimonio di tutti gli avvenimenti, spettatore di tutte le cerimonie, accetta e adatta per suo uso e consumo: Aissera Nanninè me ne sagliette Tu saie addò? oppure: Gena ccà Gena... Uà... ecc. Il popolo giovane, ardente, che al fatto pubblico preferisce l’amore, che invece d’andare a una dimostrazione si pianta in un angolo e chiacchiareia con la sua peccerella, vi canta soavissimamente: Uocchi de suonnu nire e appassionate. Il primo è il sentimento di chi è libero e vuol dir la sua su ogni cosa, dalla moda al funerale, dal matrimonio alle funzioni religiose. Il secondo è il plebiscito de’ cuori che sanno di vivere e vogliono - 24 vivere, che non gustano altra voluttà che l’amore ed, epicurei convinti o platonici nati, vogliono amare e cantare. E cantano e amano. E amano cantando anche i siciliani. E c’è nei loro canti la nota dolcissima d’amore e l’impeto sano della gelosia fondata; il trillo smorzato della canzone amorosa della fanciulla allegra a cui risponde la nota acuta, sostenuta del damo amante, e la canzone in tono minore, mormorata fra labbra e denti con gesti d’ira, con forza quasi strozzata, preludio dell’insulto finale o del grido dJ angoscia ultimo emesso potentemente dal cuore tradito: c’è la strofa ardente come la lava dell’Etna che infiamma quei petti e la mandolinata fiera, nata fatta per turbare i sonni dell’infedele. C’è il pensiero dolce e fragrante come il profumo degli aranceti: Quannu la madri si scorda lu figghiu Tannu, figghiuzzu, mi scordu di tia. (Quando la madre dimenticherà il suo figliuolo, allora io dimenticherò te, carino). e la parola aspra accompagnata da accordi rochi e cupi: Vattinni sciarriddera e micitara (Vattene, attaccabrighe e sentrice). E per tutto ciò hanno una gamma musicale così ricca, così espressiva, così commovente, da darci l’illusione di trovarci fra gente dotta; ed è tutto invece l’effetto dell’istinto, dell’ambiente, della culla dove son nati i siciliani, col viso carezzato dal sole mite d’aprile e l’orecchio allietato dalla ninna nanna degli usignuoli. (Continua) A. G. Corrieri. RIVISTA RETROSPETTIVA DELL’ANNO 1886 LUGLIO. — Nel suo numero 27.0 la Gaietta Musicale, pubblica un facsimile d’una interessantissima lettera di Rossini al prof. Stefano Golinelli: da tutte parti giungono richieste di questo numero. — In onore del maestro Faccio chiudesi la stagione del teatro Costanzi, a Roma, con la Gioconda di Ponchielli, e ne avviene un entusiasmo indescrivibile: doni preziosi e dimostrazioni d’affetto al festeggiato — e 8000 lire nella cassetta per l’Impresa. — Dupont e Lapissida, direttori del teatro della Monnaie di Brusselle, vengono a Milano, di passaggio, festeggiatissimi; Dupont era una vecchia conoscenza milanese. — Muore a Milano Clara Maffei dei Conti Carrara-Spinelli, gentildonna esemplare, di somme benemerenze nei putrii avvenimenti. Giuseppe Verdi era tra’ suoi più cari amici. — A Milano si suicida la signora Luigia Arancio-Guerini, prima donna di bel nome, e poscia maestra di canto. — Muore a Bayreuth Franz Liszt. —• Ed a Londra John Templeton, scozzese, famosissimo tenore, compagno della Malibran. AGOSTO. — Inaugurasi a Napoli il monumento a Vincenzo Bellini, con onoranze splendide e commoventi. Se ne occupa in modo speciale la Gaietta Musicale, con scritti e disegni. — La Gaietta Musicale comincia — il 15 agosto — la pubblicazione di alcune lettere, assai interessanti, di Bellini, Paër, Pacini, Paganini ed altri. — I Lituani, di Ponchielli, hanno al teatro Grande di Brescia una esecuzione trionfale. L’avvenimento artistico muove a parlarne tutta la stampa italiana. — A Fermo, buonissimo esito Le Villi di Puccini. — Notizie da Rio de Janeiro recano che Marion Delorme di Ponchielli, Rigoletto e Trovatore di Verdi ottennero colà onori grandissimi. — Deplorasi a Vienna la perdita del compositore Adolfo Müller. Aveva scritto quasi 5000 pezzi di musica. — A Brusselle, il cav. Van Elewyck fa un pubblico esperimento, al quale assiste la Regina dei Belgi, del suo apparecchio impressore delle improvvisazioni. La Gazzetta Musicale annuncia per la prima la meravigliosa invenzione. — A Steglitz muore Eduardo Grell, direttore onorario dell’Accademia di canto di Berlino, e distinto fra i compositori tedeschi.<noinclude><references/></noinclude> 7umebe51mqalizhboaqvor1aryxmctw 3917295 3917294 2026-10-30T13:28:39Z Marta Arosio (WMIT) 38381 3917295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>{{Centrato|{{x-larger|Il canto popolare siciliano}}}} {{Capolettera|B}}adate, non è uno studio filosofico-musicale questo che vi presento, e nemmeno una pagina di storia musicale; sono degli appunti alla buona, senza pretensione; sono delle impressioni personali, delle osservazioni subiettive che possono interessare chi studia nella musica il color locale, chi da questo colore cava i coefficienti sicuri del sentimento d’un popolo, e sopratutto vi prego a non cercar ne’ miei peiiodi la frase a retrocarica o il pensiero fosforescente: scrivo da oreccchiante e vi prego a pigliar la mia merce per quel che vale. Generalmente in tutti i canti del meridione d’Italia si riscontra una forte dose di sentimento: un calore e un colore dirò così intimo; in certe melodie difatti si notano de’ motivi che sembran grida dell’anima, delle frasi che fanno gemere e palpitare, delle cadenze dolci come i tramonti di quelle terre fragranti, mesti come le anime delle fanciulle al principio della pubertà. Il segreto del canto popolare meridionale è la melodia: sarà poco dotto, poco scientifico, ma melodico e sentimentale lo è sempre. Nel napoletano io trovo, per esempio, la maggior parte delle canzoni amorose semplici d’una semplicità elegantissima e tenere d’una tenerezza commovente, come una melodia belliniana o di Verdi. Il popolo non s’intende gran che di scienza musicale: i suoi mezzi sono molto poveri; e mentre uno scrittore di musica ha in suo potere i segreti dell’arte e con essi può far sentire e provare ciò che vuole, ciò che gli garba, il popolo non può invece, per esprimere i suoi sentimenti, servirsi di quegli stessi mezzi dello scrittore: il popolo canta le sue canzonette con le cadenze frequenti, a frasi brevi che scande con gli accordi della chitarra, e non può • che profittare del mezzo tono per esprimere i suoi pensieri cantando. Ma anche in questo mezzo tono egli trova delle inflessioni così care che spesso fanno sussultar di bile un maestro vero e provetto, e quello che più sbalordisce, è la giustezza della musica rispondente perfettamente al genere del pensiero che si vuole esprimere, all’intensità di questo pensiero e, permettetemi, anche spesso alla forza della parola sulla quale cade il tale o il tal altro motivo, la tale o la tal’altra cadenza. Un’altra osservazione da farsi è intorno al color locale. Ho sentito una volta una canzone dell’India cantata da una fanciulla indiana: da una di quelle fanciulle che vivono in un ambiente saturo d’oppio che eccita, eccita e stordisce, e quelle strofe accompagnate lentamente da un pizzichìo lieve delle corde d’una specie di mandolino, mi davan l’idea esatta del paese e della vita di quella ragazza; le ebbrezze dell’oppio mi pareva di notarle in quel tremolìo flebile della nota che, cessato il canto, vibrava ancora, e in quel molle ondulamento della cadenza. Lo stesso è nel meridionale. La Napoli splendida per vita, per luce, per movimento, vi dà la canzone gaia, bernesca, dal ritornello disteso e armonioso, che cantato per le vie, ripetuto dagli organetti vi mette in corpo una voglia matta di fare il chiasso anche voi; la Napoli recondita, la Napoli che fa all’amore al chiaro di luna, nei vicoletti o nelle piazzicelle; che vi dà ritrovi a Ghiaia e tuba e ama a Posillipo, vi dà le canzoncine del core, soavi come il bacio della donna che si ama, appassionato come l’affetto d’un giovane a vent’anni. Il popolo delle vie, testimonio di tutti gli avvenimenti, spettatore di tutte le cerimonie, accetta e adatta per suo uso e consumo: Aissera Nanninè me ne sagliette Tu saie addò? oppure: Gena ccà Gena... Uà... ecc. Il popolo giovane, ardente, che al fatto pubblico preferisce l’amore, che invece d’andare a una dimostrazione si pianta in un angolo e chiacchiareia con la sua peccerella, vi canta soavissimamente: Uocchi de suonnu nire e appassionate. Il primo è il sentimento di chi è libero e vuol dir la sua su ogni cosa, dalla moda al funerale, dal matrimonio alle funzioni religiose. Il secondo è il plebiscito de’ cuori che sanno di vivere e vogliono - 24 vivere, che non gustano altra voluttà che l’amore ed, epicurei convinti o platonici nati, vogliono amare e cantare. E cantano e amano. E amano cantando anche i siciliani. E c’è nei loro canti la nota dolcissima d’amore e l’impeto sano della gelosia fondata; il trillo smorzato della canzone amorosa della fanciulla allegra a cui risponde la nota acuta, sostenuta del damo amante, e la canzone in tono minore, mormorata fra labbra e denti con gesti d’ira, con forza quasi strozzata, preludio dell’insulto finale o del grido dJ angoscia ultimo emesso potentemente dal cuore tradito: c’è la strofa ardente come la lava dell’Etna che infiamma quei petti e la mandolinata fiera, nata fatta per turbare i sonni dell’infedele. C’è il pensiero dolce e fragrante come il profumo degli aranceti: Quannu la madri si scorda lu figghiu Tannu, figghiuzzu, mi scordu di tia. (Quando la madre dimenticherà il suo figliuolo, allora io dimenticherò te, carino). e la parola aspra accompagnata da accordi rochi e cupi: Vattinni sciarriddera e micitara (Vattene, attaccabrighe e sentrice). E per tutto ciò hanno una gamma musicale così ricca, così espressiva, così commovente, da darci l’illusione di trovarci fra gente dotta; ed è tutto invece l’effetto dell’istinto, dell’ambiente, della culla dove son nati i siciliani, col viso carezzato dal sole mite d’aprile e l’orecchio allietato dalla ninna nanna degli usignuoli. (Continua) A. G. Corrieri. RIVISTA RETROSPETTIVA DELL’ANNO 1886 LUGLIO. — Nel suo numero 27.0 la Gaietta Musicale, pubblica un facsimile d’una interessantissima lettera di Rossini al prof. Stefano Golinelli: da tutte parti giungono richieste di questo numero. — In onore del maestro Faccio chiudesi la stagione del teatro Costanzi, a Roma, con la Gioconda di Ponchielli, e ne avviene un entusiasmo indescrivibile: doni preziosi e dimostrazioni d’affetto al festeggiato — e 8000 lire nella cassetta per l’Impresa. — Dupont e Lapissida, direttori del teatro della Monnaie di Brusselle, vengono a Milano, di passaggio, festeggiatissimi; Dupont era una vecchia conoscenza milanese. — Muore a Milano Clara Maffei dei Conti Carrara-Spinelli, gentildonna esemplare, di somme benemerenze nei putrii avvenimenti. Giuseppe Verdi era tra’ suoi più cari amici. — A Milano si suicida la signora Luigia Arancio-Guerini, prima donna di bel nome, e poscia maestra di canto. — Muore a Bayreuth Franz Liszt. —• Ed a Londra John Templeton, scozzese, famosissimo tenore, compagno della Malibran. AGOSTO. — Inaugurasi a Napoli il monumento a Vincenzo Bellini, con onoranze splendide e commoventi. Se ne occupa in modo speciale la Gaietta Musicale, con scritti e disegni. — La Gaietta Musicale comincia — il 15 agosto — la pubblicazione di alcune lettere, assai interessanti, di Bellini, Paër, Pacini, Paganini ed altri. — I Lituani, di Ponchielli, hanno al teatro Grande di Brescia una esecuzione trionfale. L’avvenimento artistico muove a parlarne tutta la stampa italiana. — A Fermo, buonissimo esito Le Villi di Puccini. — Notizie da Rio de Janeiro recano che Marion Delorme di Ponchielli, Rigoletto e Trovatore di Verdi ottennero colà onori grandissimi. — Deplorasi a Vienna la perdita del compositore Adolfo Müller. Aveva scritto quasi 5000 pezzi di musica. — A Brusselle, il cav. Van Elewyck fa un pubblico esperimento, al quale assiste la Regina dei Belgi, del suo apparecchio impressore delle improvvisazioni. La Gazzetta Musicale annuncia per la prima la meravigliosa invenzione. — A Steglitz muore Eduardo Grell, direttore onorario dell’Accademia di canto di Berlino, e distinto fra i compositori tedeschi.<noinclude><references/></noinclude> jbyq3nxsta4dlps6ohnjse2oxfy12bp 3917297 3917295 2026-10-30T13:29:38Z Marta Arosio (WMIT) 38381 3917297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>{{Centrato|{{x-larger|Il canto popolare siciliano}}}} {{Capolettera|B}}adate, non è uno studio filosofico-musicale questo che vi presento, e nemmeno una pagina di storia musicale; sono degli appunti alla buona, senza pretensione; sono delle impressioni personali, delle osservazioni subiettive che possono interessare chi studia nella musica il color locale, chi da questo colore cava i coefficienti sicuri del sentimento d’un popolo, e sopratutto vi prego a non cercar ne’ miei peiiodi la frase a retrocarica o il pensiero fosforescente: scrivo da oreccchiante e vi prego a pigliar la mia merce per quel che vale. Generalmente in tutti i canti del meridione d’Italia si riscontra una forte dose di sentimento: un calore e un colore dirò così intimo; in certe melodie difatti si notano de’ motivi che sembran grida dell’anima, delle frasi che fanno gemere e palpitare, delle cadenze dolci come i tramonti di quelle terre fragranti, mesti come le anime delle fanciulle al principio della pubertà. Il segreto del canto popolare meridionale è la melodia: sarà poco dotto, poco scientifico, ma melodico e sentimentale lo è sempre. Nel napoletano io trovo, per esempio, la maggior parte delle canzoni amorose semplici d’una semplicità elegantissima e tenere d’una tenerezza commovente, come una melodia belliniana o di Verdi. Il popolo non s’intende gran che di scienza musicale: i suoi mezzi sono molto poveri; e mentre uno scrittore di musica ha in suo potere i segreti dell’arte e con essi può far sentire e provare ciò che vuole, ciò che gli garba, il popolo non può invece, per esprimere i suoi sentimenti, servirsi di quegli stessi mezzi dello scrittore: il popolo canta le sue canzonette con le cadenze frequenti, a frasi brevi che scande con gli accordi della chitarra, e non può • che profittare del mezzo tono per esprimere i suoi pensieri cantando. Ma anche in questo mezzo tono egli trova delle inflessioni così care che spesso fanno sussultar di bile un maestro vero e provetto, e quello che più sbalordisce, è la giustezza della musica rispondente perfettamente al genere del pensiero che si vuole esprimere, all’intensità di questo pensiero e, permettetemi, anche spesso alla forza della parola sulla quale cade il tale o il tal altro motivo, la tale o la tal’altra cadenza. Un’altra osservazione da farsi è intorno al color locale. Ho sentito una volta una canzone dell’India cantata da una fanciulla indiana: da una di quelle fanciulle che vivono in un ambiente saturo d’oppio che eccita, eccita e stordisce, e quelle strofe accompagnate lentamente da un pizzichìo lieve delle corde d’una specie di mandolino, mi davan l’idea esatta del paese e della vita di quella ragazza; le ebbrezze dell’oppio mi pareva di notarle in quel tremolìo flebile della nota che, cessato il canto, vibrava ancora, e in quel molle ondulamento della cadenza. Lo stesso è nel meridionale. La Napoli splendida per vita, per luce, per movimento, vi dà la canzone gaia, bernesca, dal ritornello disteso e armonioso, che cantato per le vie, ripetuto dagli organetti vi mette in corpo una voglia matta di fare il chiasso anche voi; la Napoli recondita, la Napoli che fa all’amore al chiaro di luna, nei vicoletti o nelle piazzicelle; che vi dà ritrovi a Ghiaia e tuba e ama a Posillipo, vi dà le canzoncine del core, soavi come il bacio della donna che si ama, appassionato come l’affetto d’un giovane a vent’anni. Il popolo delle vie, testimonio di tutti gli avvenimenti, spettatore di tutte le cerimonie, accetta e adatta per suo uso e consumo: Aissera Nanninè me ne sagliette Tu saie addò? oppure: Gena ccà Gena... Uà... ecc. Il popolo giovane, ardente, che al fatto pubblico preferisce l’amore, che invece d’andare a una dimostrazione si pianta in un angolo e chiacchiareia con la sua peccerella, vi canta soavissimamente: Uocchi de suonnu nire e appassionate. Il primo è il sentimento di chi è libero e vuol dir la sua su ogni cosa, dalla moda al funerale, dal matrimonio alle funzioni religiose. Il secondo è il plebiscito de’ cuori che sanno di vivere e vogliono - 24 vivere, che non gustano altra voluttà che l’amore ed, epicurei convinti o platonici nati, vogliono amare e cantare. E cantano e amano. E amano cantando anche i siciliani. E c’è nei loro canti la nota dolcissima d’amore e l’impeto sano della gelosia fondata; il trillo smorzato della canzone amorosa della fanciulla allegra a cui risponde la nota acuta, sostenuta del damo amante, e la canzone in tono minore, mormorata fra labbra e denti con gesti d’ira, con forza quasi strozzata, preludio dell’insulto finale o del grido dJ angoscia ultimo emesso potentemente dal cuore tradito: c’è la strofa ardente come la lava dell’Etna che infiamma quei petti e la mandolinata fiera, nata fatta per turbare i sonni dell’infedele. C’è il pensiero dolce e fragrante come il profumo degli aranceti: Quannu la madri si scorda lu figghiu Tannu, figghiuzzu, mi scordu di tia. (Quando la madre dimenticherà il suo figliuolo, allora io dimenticherò te, carino). e la parola aspra accompagnata da accordi rochi e cupi: Vattinni sciarriddera e micitara (Vattene, attaccabrighe e sentrice). E per tutto ciò hanno una gamma musicale così ricca, così espressiva, così commovente, da darci l’illusione di trovarci fra gente dotta; ed è tutto invece l’effetto dell’istinto, dell’ambiente, della culla dove son nati i siciliani, col viso carezzato dal sole mite d’aprile e l’orecchio allietato dalla ninna nanna degli usignuoli. (Continua) A. G. Corrieri. {{Centrato|{{x-larger|RIVISTA RETROSPETTIVA}}}} {{Centrato|{{larger|DELL’ANNO 1886}}}} LUGLIO. — Nel suo numero 27.0 la Gaietta Musicale, pubblica un facsimile d’una interessantissima lettera di Rossini al prof. Stefano Golinelli: da tutte parti giungono richieste di questo numero. — In onore del maestro Faccio chiudesi la stagione del teatro Costanzi, a Roma, con la Gioconda di Ponchielli, e ne avviene un entusiasmo indescrivibile: doni preziosi e dimostrazioni d’affetto al festeggiato — e 8000 lire nella cassetta per l’Impresa. — Dupont e Lapissida, direttori del teatro della Monnaie di Brusselle, vengono a Milano, di passaggio, festeggiatissimi; Dupont era una vecchia conoscenza milanese. — Muore a Milano Clara Maffei dei Conti Carrara-Spinelli, gentildonna esemplare, di somme benemerenze nei putrii avvenimenti. Giuseppe Verdi era tra’ suoi più cari amici. — A Milano si suicida la signora Luigia Arancio-Guerini, prima donna di bel nome, e poscia maestra di canto. — Muore a Bayreuth Franz Liszt. —• Ed a Londra John Templeton, scozzese, famosissimo tenore, compagno della Malibran. AGOSTO. — Inaugurasi a Napoli il monumento a Vincenzo Bellini, con onoranze splendide e commoventi. 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Che cos’è un capostazione della posta? Un autentico martire dell’ultima categoria, difeso dalle busse soltanto dal suo grado, e nemmeno sempre (mi rimetto alla coscienza dei miei lettori). Che cos’è la mansione di questo «dittatore», come lo chiama scherzosamente il principe Viasemski? Non è forse un’autentica galera? Non ha pace nè dì nè notte. Tutto il dispetto, accumulato durante il noioso viaggio, il viaggiatore lo sfoga sul capostazione. È insopportabile il tempo, è cattiva la strada, è caparbio il postiglione, i cavalli non tirano, e la colpa è del capostazione. Entrando nel suo povero abituro, il passeggero lo guarda come un nemico; è ancora bene, s’egli riesce a disfarsi presto dell’ospite inatteso, ma se, per caso, non ha cavalli di ricambio?... Dio! Quali ingiurie, quali minacce si riversano sulla sua testa! Sotto la pioggia e col fango egli è costretto a correre qua e là per i cortili; con la bufera, col gelo dell’Epifania esce nell’andito per riposarsi almeno un attimo dalle grida e dagli urtoni dell’irritato locatario. Arriva un generale: il capostazione tremante gli dà le due ultime troike, compresa quella del corriere. Il generale parte, senz’averlo<noinclude><references/></noinclude> n7f7yf9xkdpo8wbw9fxg3tslfjsl2g7 3917293 3917292 2026-10-30T13:27:17Z Candalua 1675 3917293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} Chi non ha maledetto i capistazione della posta, chi non ha litigato con loro? Chi, in un momento d’ira, non ha chiesto loro il fatale registro per scrivere nel medesimo il proprio inutile reclamo contro il sopruso, lo sgarbo e la scorrettezza? Chi non li reputa rifiuti del genere umano, simili agli scrivani di cancelleria o, per lo meno, ai briganti di Murom? Siamo, tuttavia, giusti; cerchiamo di metterci nei loro panni e, forse, li giudicheremo in modo assai più condiscendente. Che cos’è un capostazione della posta? Un autentico martire dell’ultima categoria, difeso dalle busse soltanto dal suo grado, e nemmeno sempre (mi rimetto alla coscienza dei miei lettori). Che cos’è la mansione di questo «dittatore», come lo chiama scherzosamente il principe Viasemski? Non è forse un’autentica galera? Non ha pace nè dì nè notte. Tutto il dispetto, accumulato durante il noioso viaggio, il viaggiatore lo sfoga sul capostazione. È insopportabile il tempo, è cattiva la strada, è caparbio il postiglione, i cavalli non tirano, e la colpa è del capostazione. Entrando nel suo povero abituro, il passeggero lo guarda come un nemico; è ancora bene, s’egli riesce a disfarsi presto dell’ospite inatteso, ma se, per caso, non ha cavalli di ricambio?... Dio! Quali ingiurie, quali minacce si riversano sulla sua testa! Sotto la pioggia e col fango egli è costretto a correre qua e là per i cortili; con la bufera, col gelo dell’Epifania esce nell’andito per riposarsi almeno un attimo dalle grida e dagli urtoni dell’irritato locatario. Arriva un generale: il capostazione tremante gli dà le due ultime troike, compresa quella del corriere. Il generale parte, senz’averlo<noinclude><references/></noinclude> pqgavrs9hn3wsc1tdnacdmsotdez2g6 108 1037016 3917296 2026-10-30T13:28:58Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|82|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>nemmeno ringraziato. Dopo cinque minuti: un sonaglio!... e un corriere di gabinetto gli getta sulla tavola il suo foglio di via!... Penetriamo ben bene in tutto ciò, e anzichè d’indignazione, il nostro cuore si riempirà di sincera compassione. Ancora qualche parola: per vent’anni di seguito, ho percorso la Russia in ogni direzione; quasi tutte le strade postali mi sono note; conosco alcune generazioni di postiglioni; sono rari i capistazione ch’io non conosca di faccia, sono rari quelli con cui io non abbia avuto a che fare; la curiosa provvista delle mie impressioni di viaggio, spero di poterla pubblicare quanto prima: intanto, dirò solo che il ceto dei capistazione della posta è presentato all’opinione pubblica nella luce più falsa. Questi così calunniati capistazione sono in generale uomini pacifici, servizievoli per natura, inclini alla socievolezza, modesti nell’aspirazione agli onori e non troppo venali. Dai loro discorsi (che i signori passeggeri sdegnano a sproposito) si può attingere molte cose interessanti e istruttive. Quanto a me, confesso che preferisco la loro con versazione ai discorsi di un qualche funzionario di sesta categoria, in viaggio per servizio governativo. È facile indovinare che ho degli amici nel rispettabile ceto dei capistazione. In realtà, il ricordo di uno di essi mi è carissimo. Le circostanze ci avevano un tempo avvicinati, e appunto di lui ho intenzione di conversare ora coi gentili lettori. Nel 1816, in maggio, mi avvenne di passare attraverso il governatorato di ***, lungo una strada postale soppressa. Rivestivo un grado minimo, viaggiavo coi cavalli di ricambio e pagavo la tariffa per due soli cavalli. Perciò i capistazione non facevano complimenti con me, e spesso prendevo con la forza quanto, mio avviso, mi spettava di diritto. Essendo giovane irascibile, m’indignavo della bassezza e della pusillanimità del capostazione, quando quest’ultimo attaccava il tiro a tre preparato per me alla carrozza di un si-<noinclude><references/></noinclude> r8qui9kp83t9an2tupvhqt7qck8g51j 108 1037017 3917298 2026-10-30T13:29:55Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: AGOSTO. — A Torino muore il cav. Giudici, editore musicale di gran merito, di probità somma. — Ed a Rennes, nell’età di 88 anni, la madre di Oscar Comettant, fondatrice dell’Istituto Musicale, musicista e già cantatrice distinta. Aveva il grado ^ufficiale accademico. SETTEMBRE. — Al teatro Manzoni di Milano rappresentasi, con esito di stima, Don Cesare di Ba^an del baritono Sparapani. — A Paderno Cremonese inaugurasi un... 3917298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>AGOSTO. — A Torino muore il cav. Giudici, editore musicale di gran merito, di probità somma. — Ed a Rennes, nell’età di 88 anni, la madre di Oscar Comettant, fondatrice dell’Istituto Musicale, musicista e già cantatrice distinta. Aveva il grado ^ufficiale accademico. SETTEMBRE. — Al teatro Manzoni di Milano rappresentasi, con esito di stima, Don Cesare di Ba^an del baritono Sparapani. — A Paderno Cremonese inaugurasi un busto alla memoria di Amilcare Ponchielli con solennità ed affetto. L’onorevole deputato Boneschi pronuncia in tale occasione un discorso lodatissimo. — Grande successo a Cremona il Mefistofele di Boito. — L’ultima dei Lituani al teatro Grande di Brescia, dà luogo a rinnovati entusiasmi all’indirizzo dell’opera, degli artisti e del maestro Faccio. — Fausta, nuovissima opera del maestro Bandini, viene rappresentata al Dal Verme di Milano con un successo assai clamoroso. I critici e il pubblico sono andati in visibilio. — La Gioconda di Ponchielli, a Varese, ottiene un trionfo artistico, con un magnifico teatro zeppo di forestieri. — Stupenda e commovente ripresa al teatro Manzoni di Milano con I Promessi Sposi di Ponchielli. (Continua). Primo Concerto Popolare SI essuno potrà contraddire che il professore Carlo Andreoli | possieda una qualità preziosa per un artista, cioè la fermezza dei propositi nel voler procurare un maggior sviluppo dell’arte musicale, rendendo famigliare al pubblico un genere di musica elevato, cioè i lavori dei sommi ingegni, quelli che influiscono sommamente sulla coltura e sui gusti delle masse. Se l’Andreoli non fosse sorretto da queste nobili qualità, che sono innate nell’animo suo, si sarebbe indotto da molto tempo a troncare l’esecuzione dei concerti popolari da lui introdotti e a cui dedica da nove anni gran parte del suo tempo, della sua energica operosità, della sua non comune intelligenza, affrontando benanco materiali sacrifici e ottenendo per compenso che un inadeguato concorso di uditori! A Milano v’è abbondanza di musicisti, ma puranco di sedicenti musicofili, di quelli che s’interessano di concerti — duole il doverlo dire — solo quando vi si possa accedere coi biglietti d’invito; allora non è a dubitare che a questi trattenimenti musicali gratuiti accorrono numerosi gli uditori. Per la ragione contraria, e non altrimenti, la sala del Conservatorio non si è trovata, invece, affollata domenica scorsa, al primo concerto popolare della nona stagione, malgrado che ciò si voglia attribuire all’imperversare del tempo. Scarsissimo fu infatti il concorso degli uditori; proprio rari vantes in garrite vasto. Ma non mancarono all’appello alcuni buongustai che professano un culto propriamente detto a questi interessanti concerti; fu l’unico conforto che si ebbe l’egregio professore Andreoli e gli esecutori che si distinsero per meriti eminenti. Il concerto di domenica è stato proprio brillantissimo per la scelta dei pezzi e per la lodevole esecuzione. Il grande taumaturgo Beethoven ha mostrato d’esser sempre nuovo anche con una delle sue più vecchie composizioni, trattenendoci deliziosamente col suo Quintetto, op. 16, per istromenti a fiato e pianoforte, in cui si distinsero tutti gli esecutori, interpretando maravigliosamente i diversi concetti che affluiscono copiosamente in questo importante lavoro. L’emerita allieva del nostro Conservatorio, signorina Grella, ebbe vasto campo di manifestare il suo ingegno, la sua bravura di perfetta pianista e il merito dell’eccellente scuola del suo professore Carlo Andreoli. La signorina Grella, che è ancora giovanissima, fece conoscere la sua valentia anche in tutti i pezzi a solo che ha eseguiti, ma più specialmente in quelli difficilissimi di Scarlatti e nello Studio in do di Rubinstein, che bastano a dare il battesimo, ed anche la confermazione ad una pianista che si rispetta. La Grella contribuì coll’egregio violinista De Angelis a rendere, colla valentia loro, nel suo magico effetto, una felicissima Sonata per pianoforte e violino di Antonio Bazzini, pezzo che può annoverarsi fra le migliori composizioni di tal genere, per eleganza, severità di concetti e di struttura, per passione ed effetto, degna, in una parola, del nome giustamente celebre dell’illustre autore. Per esser breve, a cagione del ristretto spazio disponibile, debbo privarmi del piacere di segnalare distintamente il merito degli esecutori, oltre ai sullodati. A tutti le nostre più sincere congratulazioni. — G. B. N. Corrispondenze ROMA, 12 Gennaio. Luisa Miller al teatro Apollo. ra gli spettatori che l’altra sera si recarono al teatro Apollo per assiOj stere alla prima rappresentazione della Luisa Miller, non ve n’era uno che non prevedesse un solenne fiasco. Le disposizioni del pubblico, già irritato dal poco lieto successo dell’Africana, con cui s’era aperta la stagione, erano dunque tutt’altro che favorevoli. Ma in teatro i pronostici non valgono. La verità si è che la Luisa Miller ha avuto un successo non solamente pieno e incontrastato, ma addirittura clamoroso. Non entrerò nei particolari di questa bell’opera di Verdi. A Roma, da che io ho trasportato qui i miei penati, vale a dire da circa quindici anni, era stata rappresentata due volte, ma sempre in teatri di secondo o terzo ordine; la prima volta al Politeama di Trastevere, ora distrutto; la seconda all’Anfiteatro Umberto. È vero, però, che all’Apollo da moltissimi anni non era stata riprodotta e perciò la si poteva dir nuova pel pubblico che frequenta il nostro teatro principale. Gli applausi sono incominciati alla sinfonia, eseguita egregiamente dalla nostra orchestra. Poi seguitarono per tutta l’opera. Nessun pezzo è passato in silenzio: tre vennero replicati, vale a dire il finale del primo atto, la romanza del tenore e il duetto fra soprano e baritono. Ma di parecchi altri è stato chiesto la replica. Si sarebbe voluto udir due volte l’intero terzo atto, se un po’ di discrezione non avesse persuaso la parte più ragionevole del pubblico a non condannare gli artisti ad una improba fatica. Iersera, alla seconda rappresentazione, il teatro era gremito e intervenne allo spettacolo S. M. la Regina, che non tralascia mai di onorare di sua presenza gli avvenimenti veramente artistici. Il successo è stato uguale a quello della prima sera; ed ormai è certo che la Luisa Miller chiamerà per molte sere la gente in teatro. Il merito della vittoria spetta in primo luogo alla musica. Vi ripeto che per moltissimi era una novità. Vi lascio dunque immaginare l’impressione che ha prodotto. Per me non era nuova, ma non l’ho potuta riudire senza commozione, perchè mi rammentava la mia gioventù ahi! troppo presto passata. Io sono perfettamente d’accordo con quelli che reputano la Luisa Miller una delle migliori opere del Verdi. E tale è pure l’opinione del pubblico romano. Constaterete a questo proposito nei nostri giornali una unanimità senza esempio. Quanto all’esecuzione, va lodato, primo d’ogni altro, il maestro Mascheroni, che ha concertato questo spartito con grandissimo impegno, con amore d’artista e ha ottenuto un’interpretazione calda, efficace, senza mai ricorrere ad effetti triviali. Il pubblico lo ha fatto segno ripetutamente a meritate ovazioni. La Boronat canta con anima, con accento appassionato, ed è a buon diritto applauditissima. Il Signoretti eseguisce deliziosamente la romanza e in tutta l’opera si mostra artista coscienzioso e diligente. Lo Sparapani è fra i pochi baritoni che conoscono le vere tradizioni di questa musica. Il basso Scarneo ha una bella voce; i comprimari in parte sono eccellenti e in parte non guastano. L’orchestra ha suonato come sa suonare... quando vuole; e i cori, istruiti dal Molaioli, nulla hanno lasciato a desiderare. Non ho altro da aggiungere intorno a questo trionfo dell’arte italiana. Auguro al Lamperti che questo buon vento continui e che i Lituani, ora in prova, segnino un altro successo. Meno fortunato è stato il ballo Cleopatra. La musica quando è veramente bella non invecchia, ma la coreografia invecchia sempre, il che prova ch’essa è un’arte secondaria. E l’esecuzione non ha giovato alla Cleopatra. Il corpo di ballo all’Apollo è scadente, e l’allestimento scenico tutt’altro che sfarzoso. Piacque però una ballerina esordiente, la signorina Danesi, figlia del noto coreografo. Negli altri teatri nulla di nuovo. Corre voce che in quaresima avremo spettacoli musicali anche al Valle. — A. TORINO, 13 Gennaio. I Lituani al Regio. ni inalmente il nostro Regio ha avuto uno spettacolo degno delle sue antiche j tradizioni e delle esigenze più che legittime del pubblico. L’aspettativa dei Lituani era grande; le previsioni incerte. Il successo è stato quale doveva necessariamente essere, cioè completo. Sarebbe ozioso, inutile fare dello spartito una analisi minuziosa, addentrarsi nelle polemiche che ha potuto suscitare, esaminare per quali ragioni di indole artistica questo spartito non potrà mai destare entusiasmi facili e chiassosi in quei pubblici che amano le volgarità e gli effetti plateali. I Lituani hanno una impronta severa, meditata, profonda. Ivi appare gigante tutta la forza, la potenza, l’abbondanza della vena drammatica di Ponchielli. La musica corrisponde mirabilmente al libretto; ne traduce tutta la tetra, sconfortata poesia. È l’epopea del dolore, della sventura, della oppressione; è il grido continuo<noinclude><references/></noinclude> s89gjms4ko02i56png6zzb7l6xadvfw 108 1037018 3917299 2026-10-30T13:30:11Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: di un popolo oppresso, anelante alla riscossa, gemente sotto la sferza della sventura. È l’inno alto, solenne alle grandi idealità della patria. La musica è ben degna della splendida poesia del Ghislanzoni. Dei quattro atti parventi migliore il primo — prologo, che è sintesi mirabile, concettosa di tutto lo spartito. Ivi la mestissima e grandiosa preghiera: Preghiam pei vegliardi scorati, fuggenti.... ivi l’addio d’Aldon... 3917299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>di un popolo oppresso, anelante alla riscossa, gemente sotto la sferza della sventura. È l’inno alto, solenne alle grandi idealità della patria. La musica è ben degna della splendida poesia del Ghislanzoni. Dei quattro atti parventi migliore il primo — prologo, che è sintesi mirabile, concettosa di tutto lo spartito. Ivi la mestissima e grandiosa preghiera: Preghiam pei vegliardi scorati, fuggenti.... ivi l’addio d’Aldona: Walter, da me tu parti, e il duetto successivo. Nel secondo atto è di effetto irresistibile la gran marcia (un pezzo colossale), la splendida romanza di Arnoldo, il terzettino finale. Nel terzo, caratteristiche le danze, pregevole l’aria d’Arnoldo: Sui lituani fiumi io vidi il sol.... e il finale concertato. Nell’ultimo, tutto è degno della musa inspirata del cantore di Gioconda; la grande aria di Aldona, il duetto d’amore soavissimo: Noi torneremo alla romita valle.... il brindisi, il coro dei congiurati, ecc. Il pubblico torinese, che (giova ripeterlo spesso) è sempre cauto, freddo, alieno dai facili entusiasmi, ha gustato lo spartito ascoltandolo con rara attenzione, applaudendo spesso, e dimostrando di sapóre apprezzare tutte le bellezze per certo non facilmente spiccanti ad una prima audizione. L’esecuzione fu ottima, e per parte di due artisti eccezionale veramente. Kaschmann, antica e cara conoscenza dei torinesi, parrebbe nato per la parte così simpatica, così bella di Arnoldo. Gesto, accento, colorito, specialmente voce, tutto, tutto possiede. Io non esito a chiamarlo artista raro, perfetto. Il pubblico lo ha applaudito, lo applaude con ogni frenesia ogni sera ed ogni sera gli fa ripetere la deliziosa romanza del secondo atto. Della signora Gabbi superfluo ogni elogio. Ormai questa eletta artista ha conquistato uno dei primissimi posti nell’arte. Le vittorie che ella ha ottenute e ottiene sono meritate, veramente meritate. Ella trasfonde nell’anima sua, tutta l’anima del poeta, del maestro. Il suo canto è pieno di slancio, di passione; la voce calda, robusta, elegantemente modulata. E se a ciò si aggiunge un fisico formosissimo, un sorriso incantevole, si comprenderà facilmente l’entusiasmo che ha ridestato fra noi. — Dico ridestato, perchè nessuno dimenticò il successo da essa ottenuto sulle stesse scene negli Ugonotti pochi anni or sono. Bene assai il basso Tanzini (Albano). Del tenore D’Andrade fu ed è finora quasi impossibile dare un imparziale, completo giudizio, avendo egli voluto cantare sebbene indisposto. La voce appare robusta, resistente; un po’ ruda forse e stentata nelle modulazioni. Messa in scena e orchestra ottime. Col maestro Bolzoni la diligente, corretta esecuzione di uno spartito è sempre assicurata. Altre novità musicali... pochine. — Acclamatissima la Tua in due concerti. L’avvenire del Regio... è un po’ incerto. Ai Pescatori di perle il pubblico ha ormai rinunziato. Si prova la Carmen che sostituirà, speriamo non molto presto, i Lituani. Il bailo Fantasca cadde. Si è rinunziato all’altro ballo annunziato, e si prepara il Brahma. — C. NAPOLI, io Gennaio. San Carlo — Roberto il Diavolo; promesse — Bellini e Fiorentini — Teatro Nuovo: Ermelinda — Concerti: Società del Quartetto e Quartetto popolare — I Romaniello — Ferni — L’augurio d’un artista al decano degli artisti — Necrologia: Raffaele Caputo. D, L San Carlo continuano le rappresentazioni di Roberto il Diavolo, con i successo non entusiastico; ma diverso assai da quello della prima sera. I più applauditi sono il Boudouresque ed il tenore Ortisi. Quegli è entrato ora nelle simpatie del pubblico, per la bella e potente voce, e per l’interpretazione energica della scena dell’invocazione; questi è accetto sempre: non ha gran voce, ma dice sempre con garbo e con bell’accento. La Voenna non ha voce che si adatta, per estensione e per volume, ad eseguire la parte di Alice, quantunque abbia note potenti e simpatiche. Per ora, oltre la voce, che è di mezzo-soprano, la Voenna non ha fatto mostra di nessuna di quelle qualità che si richiedono ad un’artista che calca scene importanti come quelle del San Carlo. La Musiani si fa sempre applaudire nell’aria: Roberto, o tu che adoro, e sa adoperare sempre con molta abilità una voce piccola, ma simpatica. Il tenore Ragni (Rambaldo) non esegue malamente la sua parte, e piace sempre. L’esecuzione collettiva, tanto vocale, quanto orchestrale, è pure migliorata; finito il baccano, anche i ballabili riescono graditi pel modo elegante e preciso onde vennero sonati. Si prova con alacrità l’opera del Bizet: I Pescatori di Perle; sperasi che per sabato o domenica prossima possa eseguirsi. Al Bellini, mentre preparasi l’Africana, si seguono le rappresentazioni della For^a del Destino. Fin ora si è eseguita quaranta volte, con sempre crescente successo. Intanto il teatro dei Fiorentini ha sospeso le rappresentazioni. Già una compagnia drammatica ha occupato quelle scene. Così l’opera buffa, ma con intenti meno artistici, è ospitata al teatro Nuovo, che ha disseppellita YErmelinda del Battista, musica troppo coreografica per potersi prendere sul serio oggi. Si è in grande aspettativa per la nuova opera del d’Arienzo, La Fiera, che è stata appena da qualche giorno messa alle prove. La Società del Quartetto e quella del Quartetto popolare sono in piena attività. Tanto la prima, quanto la seconda hanno cavato partito della fiorentissima abilità dei fratelli Romaniello. Il maggiore, Vincenzo, ha preso parte alla tornata del Quartetto popolare, sonando un Quintetto del Miceli, insieme col Cajati, coll’Abussi, col Loveri e col Fusco; la trascrizione del Viandante dello Schubert, fatta dal Liszt, e la Polacca più irta di difficoltà di Chopin. Luigi Romaniello, poi, nella seconda tornata della Società del Quartetto, eseguì una Sonata dello Scarlatti Domenico, un Minuetto del Boccherini, ed un pezzo difficilissimo del Turini. Tenne il pianoforte nel Settimino del Saint-Saëns. I due Romaniello han fatto meraviglia, e sono stati proclamati artisti insigni. Entrambi, per la flessibilità dello stile, per la profusione del meccanismo, per la potenza del suono, che cavano dal pianoforte, pel tocco elegante e sicuro, qui si sono collocati a capo della nuova generazione pianistica. Il Ferni ha dato l’ultimo suo concerto, sonando molto e bene. È un violinista che conosce tutte le risorse del suo strumento, ne cava un suono potente, una voce piena, che si espande con soddisfazione dell’orecchio e del cuore. Tutte queste cose già ve le ho scritte; ma debbo soggiungere che questo ultimo concerto, dato per suo conto, ha trovato modo come’ spiegare tutto il valor suo di virtuoso, ed è uscito dall’esperimento trionfante. In quest’accademia, il Ferni è stato assai bene secondato dal Barbieri, artista di solida istruzione. La parte vocale venne affidata al tenore Anton ed alla signorina Postiglione. Tanto l’una quanto l’altra furono molto applauditi. Si ammirò pure il valore dell’esimio accompagnatore Lombardi. Poiché del Quartetto classico e popolare ho fatto una rubrica sola, per finire vi dico che al secondo due pezzi della Figlia di J/fte trionfarono, ed il terzettino, soprano, mezzo-soprano e tenore, ed il duetto per soprano e mezzosoprano, il primo fu ripetuto fra generali applausi. L’esecuzione fu ottima: cantò il Miceli stesso insieme con le signore Zanghi e Vigliarolo-d’Ovidio. Questa egregia dilettante, con voce pura, esercitatissima, agile, simpatica, esegui la cavatina della Semiramide. Al Quartetto classico daranno due concerti i componenti il celebre quartetto di Colonia, Heckmann, Forberg, Allekoth e Bellmann; il primo dei concerti avrà luogo il 23 di questo mese. Concedetemi un’indiscrezione. Nel giorno che sono tutti in moto per gli auguri, fu un pellegrinaggio all’Archivio del Conservatorio, per festeggiare il venerando archivista Fiorimo, che conta gli anni del secolo decimonono. Sulla tavola del Fiorimo, tra la farragine di carte, adocchiai un augurio di mano amica, e perchè spiritoso e di genere e forma nuova, chiesi licenza di copiarlo. Mi fu concesso, perchè feci istanza per conservarlo, anche come ricordo di amici carissimi. Pensandoci meglio, mi è grato farne dono ai lettori della Gaietta; ne domanderò poi venia agli egregi Palumbo e Fiorimo. Ecco, dunque, in che modo il chiarissimo artista augurava un altro anno felice al Fiorimo: «Io anno 1887 dichiaro di aver ricevuto dal fuggente mio predecessore, «anno 1886, il maestro commendatore Francesco Fiorimo in ottima salute ed «in istaio di incontestabile giovinezza. Per voti e preghiere degli amici del «nominato maestro Fiorimo, mi obbligo di riconsegnarlo, fra un anno, tal «quale, come l’ho ricevuto, in ottima salute ed in istato d’incontestabile gio«vinezza, al mio successore, anno 1888.» Io anno 1887. Napoli, 31 del Dicembre 1886, dallo studio notarile di Costantino Palumbo. «Fiorimo, capitale intangibile, si lascia usufruire dagli anni, ma non intaccare.» Costantino Palumbo. «Il Padre Eterno lascia Fiorimo sulla terra per dare alle generazioni il «piacere di felicitarlo.» Costantino Palumbo. E dopo gli auguri ad un amico le condoglianze ad un altro. Michele Caputo ha avuto la sciagura di perdere il padre, un gentiluomo de la vieille roche. Raffaele Caputo, morto ad ottant’anni, godeva la stima di quanti il conoscevano. Agiato e intelligente commerciante, si ritirò dagli affari, e non ebbe altro pensiero salvo che la famiglia e il pubblico bene. Amministratore di opere pie, ad esse dedicò molto tempo e un lavoro solerte, intelligente, sereno. Botanico per passione, aveva cura d’una flora, unica nel suo genere, perchè le più belle specie di fiori erano disposte armonicamente, per ordine di forme e di colori, e ne risultava un quadro di singolare vaghezza che, deliziando la vista, lasciava un bel ricordo delle tendenze artistiche dell’ordinatore e raccoglitore. Comincia il ricordo di tanta virtù e benemerenza, ma un ricordo che deve tornare sempre vestito di liete immagini, per la eredità d’affetti, ai superstiti ed addolorati figli Matilde e Michele, ed al genero, l’egregio maestro di canto Beniamino Carelli. Acuto. NAPOLI, 8 Gennaio. Tornata del Quartetto popolare. Berbera le sale del Quartetto popolare accolsero quanti sono nella nostra città amanti della grande arte, cultori della buona musica. Fu una festa simpatica. Le ampie sale del Circolo si riaprirono al pubblico rimesse a nuovo, elegantemente decorate, ornate di buoni affreschi, piene di luce. Di su un quadro grande, Boccherini, il mistico Boccherini, colui del quale vivo si disse che «se Dio volesse udire della musica, sceglierebbe quella di Boccherini,» protegge col suo sguardo sereno la gioventù che quivi accorre ad attingere alle pure fonti dell’arte le inspirazioni tradizionali. E bene che il genio italiano così largamente melodico non s’impastardisca — permetterai l’espressione — con concetti forestieri che appunto perchè diversi dai nostri, hanno indole diversa. Torniamo all’antico sarà il grido fatidico della musica italiana. Anima del Quartetto è il simpatico violoncellista V. Loveri. Ci si è messo con passione, con costanza grande; ha impiegato tutto il suo buon volere a che il 26<noinclude><references/></noinclude> s73z5jaob76qdjwq76avwswwtozls1k 108 1037019 3917300 2026-10-30T13:30:27Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|83}}</noinclude>gnore titolato. Altrettanto a lungo stentai ad abituarmi anche al fatto che un servo di un certo discernimento mi servisse per ultimo al pranzo del governatore. Oggi l’una e l’altra cosa mi pare naturale. In realtà, che cosa accadrebbe se, invece della regola comoda per tutti: un grado rispetti l’altro, ne entrasse nella consuetudine un’altra, ad esempio: un’intelligenza rispetti l’altra? Quali dispute sorgerebbero! E da chi i servi comincerebbero a servire le portate? Ma mi volgo al mio racconto. La giornata era calda. A tre verste dalla stazione di *** si era messo a pioviscolare, e di lì a un minuto una pioggia dirotta mi bagnò fino alle ossa. Giunto alla stazione, il mio primo pensiero fu quello di cambiarmi; il secondo, di ordinarmi il tè. — Ehi, Dunia! — gridò il capostazione: — Accendi il samovar, e va’ a prendere la panna! A queste parole comparve da dietro a un tramezzo una bambina di un quattordici anni e corse nell’andito. La sua bellezza mi colpì. — È tua figlia? — chiesi al capostazione. — Sissignore, — egli rispose con l’aria dell’amor proprio soddisfatto: — ed è così assennata, così svelta, tutta sua madre buon’anima. Qui si accinse a trascrivere il mio foglio di via, e io mi occupai a osservare dei quadretti che adornavano la sua umile ma linda dimora. Essi raffiguravano la storia del figliol prodigo; nel primo, un vecchio venerando col berretto da notte e la veste da camera congeda l’irrequieto giovane che in fretta riceve la sua benedizione e la borsa col denaro. Nell’altro, a chiare tinte è rappresentato il contegno dissoluto del giovane; costui siede a tavola, circondato da falsi amici e da donne spudorate. Poi, il giovane squattrinato, vestito di cenci e col tricorno, pascola i porci e divide con essi la mensa; nel suo viso è espressa una profonda tristezza mista di pentimento, Infine è rappresentato il suo ritorno al padre:<noinclude><references/></noinclude> r2z0ve8ohwwmrr4vm301a53oo7qefm8 108 1037020 3917301 2026-10-30T13:30:45Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Quartetto fiorisca, viva di vita rigogliosa e forte. Il successo ha corrisposto alle speranze — la musica italiana trova larga ospitalità nelle sale del Circolo. Come vi dicevo, iersera fu una geniale festa: un pubblico scelto, intelligente, numerosissimo vi accorse — il gentil sesso numericamente non la cedeva al sesso così detto forte. Duecento signore e signorine, della migliore società, con la loro eleganza, con quel... 3917301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>Quartetto fiorisca, viva di vita rigogliosa e forte. Il successo ha corrisposto alle speranze — la musica italiana trova larga ospitalità nelle sale del Circolo. Come vi dicevo, iersera fu una geniale festa: un pubblico scelto, intelligente, numerosissimo vi accorse — il gentil sesso numericamente non la cedeva al sesso così detto forte. Duecento signore e signorine, della migliore società, con la loro eleganza, con quella passione per l’arte che tanto le distingue, davano più vita, più attrattiva al geniale convegno. E come sono acute, originali, come san cogliere la nota giusta nel giudicare un pezzo di musica, un esecutore, queste figlie predilette della natura! Spesso io quando assisto a simili concerti e mi trovo, come ier sera, seduto vicino ad una intelligente signora, ne fo conto del giudizio che, senza preconcette idee, danno codeste cultrici di Euterpe. Qual’è ora quella signora per bene che non se ne intenda di musica? Nove pezzi scelti con gusto formavano il programma, e tutti, qual più, qual meno, riscossero applausi sinceri. La esecuzione fu inappuntabile, vi si sentiva l’unione, l’affiatamento grande dei vari esecutori per cui si ottiene la riproduzione del pezzo finamente eseguito, lumeggiato, direi quasi, dai colori propri e veri. Quella fusione in uno dei tanti strumenti che danno l’espressione della forza nei pieni e che poi lascia intendere perfino le sfumaturé dolci e soavi nei piani; la perfezione della esecuzione che fa intravedere all1 ascoltatore l’animo dell’autore nei suoi più delicati sentimenti, e che spesso ti fa scattare dalla sedia applaudendo, questo noi iersera lo notammo parecchie volte. Un bravo quindi particolare ai signori Caiati, Fusco, Abusso e Loveri che dal suo violoncello è capace di far uscir suoni tali da entusiasmare il pubblico. La parte vocale la sostennero valorosamente le signore Zanghi e Vigliatolo D’Ovidio. Questa signora canta come un’attrice che abbia per molti anni calcato il palcoscenico. La sua voce estesa, ben modulata, di buona scuola suscitò nel pubblico tale una corrente di simpatia, che si chiese il bis a parecchi pezzi che ella ei favori, e sì che l’Aria della Semiramide non è guari facile! Romaniello come sempre si mostrò buon sonatore di pianoforte. Ma la great attraction della serata fu Giorgio Miceli, il simpatico autore della Figlia di Jefte e della tanto applaudita Leggenda di Pisa. II suo Quintetto in re ebbe un successo straordinario. L’andante specialmente e Vallegro con brio sono di una soavità, di una dolcezza straordinaria. Il sentimento melodico trasfuso a piene mani, ma senza straripare, anzi contenuto in una strumentazione sapiente, rende la musica del Miceli cara al nostro pubblico. Si cantò anche dello stesso autore il duetto della Figlia di Jefte fra le signore Zanghi e Vigliatolo D’Ovidio e il ter^ettino della stessa opera, cui si aggiunse terzo alle due signore lo stesso Miceli che accompagnava al pianoforte e cantava. Ero proprio curioso di sentire cantare il Miceli; stavo in fondo alla sala e pure la sua voce, non forte, si sentiva bene, chiara, fresca: l’arte suppliva in lui alla potenza della voce. Questi due pezzi della Figlia di Jefte, massime il terzettino, piacquero moltissimo e se ne volle il bis: in essi predomina la nota triste, sentimentale — certi pezzi di Chopin producono lo stesso effetto di mestizia. La Figlia di Jefte sarà presto giudicata e in migliori condizioni che non fu a Napoli, da uno dei più intelligenti pubblici d’Italia. Si vedrà allora quanta ricchezza e potenza melodica si trova in detta opera. Al Miceli il pubblico fece una vera ovazione applaudendolo, alla fine, lungamente e calorosamente. Io non sono davvero fautore di questo nuovo flagello che si chiamano i concerti — Dio me ne guardi, vorrei troppo male al mio prossimo. Ma quando la musica la si eseguisce bene, con intelletto d’amore, non per iscopo di réclame, ma per istruire il pubblico, allora essa lo educa al bello, alla vera arte codesto pubblico. Sentite come ai suoi tempi pensava a questo proposito il grande pessimista Schopenhauer: «Dopo aver meditato lungamente sulla essenza della musica, io vi raccomando il godimento di quest’arte come il più squisito di tutti. Non vi è arte che agisca più direttamente, più profondamente, perchè non ve ne ha che riveli più direttamente e più profondamente la vera natura del mondo. L’ascoltare grandi e belle armonie, è come un bagno dello spirito, purifica da ogni lordura, da ciò che è cattivo e meschino; eleva l’uomo e lo mette in accordo coi pensieri più nobili dei quali sia capace, ed allora egli sente chiaramente quanto vale, o piuttosto quanto potrebbe valere. Quando ascolto la grande musica, la mia immaginazione si trastulla spesso col pensiero, che la vita degli uomini e la mia proprietà non sono che sogni d’uno spirito eterno, sogni buoni e cattivi dei quali ogni morte è un risveglio.» Fon ihm, iiber ihn 373. — E. M. FIRENZE, 12 Gennaio. L’Africana al Pagliano; sua nascita infelice e sua morte immatura — Condizione del nostro teatro — Di nuovo la diva Nevada c’imbalsama colla Sonnambula — Concerti — La festa annuale alla chiesa del Carmine — I Lombardi di Verdi in chiesa degli Scolori — Nuovo sistema di canto-corale-infantile del maestro Bertini — Un Telegramma, operetta del maestro R. Matini. Hrima ad aprire la nostra magra stagione carnevalesca fu l’Africana al teatro Pagliano, venuta alla luce sotto non buona luna, ma che col progredire pareva che andasse sempre più rimettendosi in gambe. Ma sia l’influsso delle stelle non troppo a noi propizio per le negoziazioni africane; sia che la neonata avetse proprio contratto il male della rachitide, quando meglio si sperava di lei, ad un tratto è scomparsa dal libro dei viventi, ossia dai cartelloni delle cantonate che sono la biblioteca dei pubblici spettacoli; e, senza saperne più boccicata, se n’è ita nel dimenticatoio, senza neppure lasciarci cullare nella speranza d’un Faust che dovea succederle. Non istarò a dir nulla dell’esecuzione, nè degli artisti; ai quali farà men male il tacerne che il ragionarne. E per raccoglier tutto in una frase sola dirò, che con quest’Africana fu scodellata al pubblico una minestra, di buona qualità, ma cotta male. Frattanto messa la cuffia del silenzio a quest’opera, degna di miglior sorte, noi siamo quasi in perfetto digiuno d’un po’ di musica, tranne le operette al Nazionale, le quali, almeno per noi, tengono un luogo di mezzo fra l’arte piccina e l’arte in caricatura. Fa scandalo, più che meraviglia, che a Firenze, e in tempo di carnevale, non ei sia un buon teatro aperto; non ei sia nessun’autorità nè civile, nè politica che vi pensi e che le faccende teatrali si lascino andare a rifascio così, come se il decoro dell’arte, il rispetto alla città, e la sollecitudine prudente per gl’interessi di che tanti n’hanno il campamento del suo esercizio, s’abbiano a lasciare alla balìa del primo speculatore o all’inesperienza di qualche disgraziato che, senz’un occhio che diriga e senza una mano autorevolmente soccorritrice, trama, senza volere e senza conoscerlo, la sua e l’altrui rovina. Frattanto una buona schiera di sonatori, di coristi, di comparse, di faccendieri, ecc., ecc., si trova d’improvviso priva di quel po’di guadagno; e l’arte si va sempre più incanagliando anche nel cospetto degli stranieri. Vi saranno, al Pagliano, poche recite straordinarie di Sonnambula (e secondo altri anche di Traviata} colla diva Nevada, alla quale è salito il ticchio, a quel che pare, di accoccolarsi sul più alto comignolo di Parnaso, per le sue esorbitanti pretese. Ci son voluti dei potentissimi intercessori a mansuefare la dea e piegarla a meno immiti pretensioni, in considerazione d’un pietoso riguardo a tanti artisti abbandonati bruscamente a mezzo la stagione. Dicono che il tenore sarà l’egregio Deliliers. Vedremo se, e come si rialzeranno le sorti del Pagliano, di cui s’è fatto capo un uomo pratico e pagatore. Tiro di lungo su diversi concerti dati finora alla Filarmonica, augurando di trattenermi su quello che darà sabato prossimo il rinomato mandolinista Munier in compagnia d’altri valenti artisti. Neppur mi fermo sulla musica annuale a grande orchestra che il dì 7 gennaio si eseguisce nella vasta chiesa del Carmine, a cura e spese della casa principesca Corsini, nella ricorrenza festiva del loro antenato S. Andrea, vescovo di Fiesole. Il maestro Sbolci n’è il direttore. Darò le prime avvisaglie dei Lombardi del grande maestro Verdi che verranno eseguiti le ultime tre sere del carnevale nella chiesa degli Scolopi, non so se a svago o ad edificazione d’un pubblico che vi accorre con meno pietà che alla chiesa, e con più irriverenza che al teatro. Vorrei dire d’un nuovo sistema di canto-corale-infantile immaginato e meditato per trent’anni d’esperienza dal valente maestro Domenico Bertini di Lucca, che è pure un critico musicale di polso e di probità; ma mi riserbo di farlo più opportunamente, e quando avrò assistito ad altri esperimenti di quei suoi cari fanciullini che mi fecero maraviglia per la sicurezza e speditezza della lettura e dell’intonazione. Completerò rapidamente le notizie dell’operetta del maestro R. Matini datasi per tre sere alla Pergola a scopo di beneficenza per l’Istituto dei sordo-muti, e della quale la Gazzetta Musicale fece un cenno per riempire il numero delle opere nuove uscite alla luce nel 1886. Questo del maestro Matini è un lavoretto svelto, giocoso e dilettevole: arieggia, naturalmente, nel taglio, nell’argomento e nel carattere ai vaudevilles francesi; ma lo stile e l’andamento dei canti è casalingo, melodioso e scorrevole; e così la strumentazione che è facile, sobria e senza frastuoni. Vi sono pezzi proprio graziosi; una marcia cantata; un quartetto; il duetto d’amore; uno stornello e altri. Il fatto è comico e brioso, non punto brutti i versi. Il maestro Matini ebbe applausi senza fine e il pubblico si divertì anche per la buona esecuzione di dilettanti, di cui eccovi i nomi: Allegri (Sindaco),*^agi (Rosina, soprano), Ruill (Carlo, fattorino del telegrafo, tenore), Forconi (Bassi, capo brigante), G. Sbolgi (Mone, oste). Autore del libretto, distinto dalle sole lettere U. B. L’operetta è in tre atti con cori di soli uomini: diresse da sè stesso l’autore, che ha in portafoglio altra opera seria in tre atti e che conta quasi un anno di vita, su versi del vostro vecchio corrispondente. — V. M. VENEZIA, 12 Gennaio. H Mefistofele e Lucia. on vi ho scritto subito dopo il Santo Stefano perchè, a dir vero, non ei trovo gusto a registrare i fiaschi. — Condenserò tutto ora brevemente. Più che per insufficienza, per vera esuberanza di voce — talvolta era più su di mezzo tono — il tenore mandò a male lo spettacolo, il quale sarebbe passato, anche malgrado il concerto generale, debole ed immaturo. Piacquero però la signora Busi ed il signor Sillich. Riprodotto il Mefistofele col Barbacini, le cose si aggiustarono. A molti il Barbacini, che canta angelicamente, piacque ancora, quantunque i mezzi non siano quelli di una volta; altri, per dar sfogo al loro spirito — e i veneziani in questo genere di epigrammi sono terribili — dissero a faccia tosta che l’esimio tenore era qui venuto per tenere delle conferenze sul Mefistofele. Questo giudizio non è che una cavatina spiritosa, ma ingiusta, perchè il Barbacini, fatte naturalmente le dovute deduzioni dal 1876 al 1887, è ancora un egregio cantante. Per dar tempo al concerto del Tannhàuser, si è pensato di mettere in iscena la Lucia colla signora Elvira Repetto-Trisolini, col primo tenore del Mefistofele, col Vasselli e col Sillich. La signora Repetto-Trisolini entusiasmò col suo canto fiorito; il tenore si sostenne alquanto alla prima sera, ma alia seconda non scese, no, ma precipitò di sella; gli altri piacquero. Allora si fece venire il tenore Fagotti — e su questo nome si fecero degli altri giochetti; — ma invece egli si sostenne, quantunque difetti di mezzi. Il Fagotti ha una vocina che pare fatta per l’opera leggera, voce dolce, insinuante ed armoniosa che modula abbastanza bene, ma nuli’ altro. La signora Repetto-Trisolini ha compiuti i suoi impegni, e si ritorna al Mefistofele, che ora piace abbastanza per le migliorie introdotte. Mi dimenticava quasi di parlarvi del ballo: La Stella di Granata. La scelta non fu molto felice: l’Impresario, è giusto rilevarlo, non risparmiò fatiche e spese e la messa in iscena è bellissima. La musica, che è di Costantino Dall’Argine, non è certo fra le migliori sue concezioni; ma contiene pur del buono. È qui da alcuni giorni il maestro Smareglia per la messa in iscena del suo Re Naia, nuovissimo; ma per ora è il Tannhàuser che tutti occupa, che tutto assorbe, che affatica tutti. E vedremo poi con quale risultato! Io lo desidero buono, almeno per non aver l’amarezza di occuparmi di fiaschi, dei quali mi piacciono solo quelli ricolmi di vino buono. — P. F.<noinclude><references/></noinclude> stb4c4x2o8z7rvnlizohrlm6jyov2mf 108 1037021 3917302 2026-10-30T13:31:02Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: GENOVA, ii Gennaio. Il tempo e gli spettacoli — La prima del Sieba al Carlo Felice. nL tempo eccezionalmente pessimo che abbiamo avuto in questi giorni, ha portato non lieve pregiudizio ai teatri, i quali videro ad un tratto mancare il concorso del pubblico, costretto a starsene tappato in casa per non esporsi ai numerosi malanni della neve, del vento gelato e degli sdrucciolamenti. Il più che ne abbia sofferto è il Carl... 3917302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>GENOVA, ii Gennaio. Il tempo e gli spettacoli — La prima del Sieba al Carlo Felice. nL tempo eccezionalmente pessimo che abbiamo avuto in questi giorni, ha portato non lieve pregiudizio ai teatri, i quali videro ad un tratto mancare il concorso del pubblico, costretto a starsene tappato in casa per non esporsi ai numerosi malanni della neve, del vento gelato e degli sdrucciolamenti. Il più che ne abbia sofferto è il Carlo Felice, dove si ebbero non lievi timori per un grosso muro contenente l’impalcato dei telefoni, e che minacciava di cadere sul tetto del teatro. D’ordine del Municipio domenica si sospese la rappresentazione. La neve caduta in gran copia sabato sera fece sì che, per quanto si trattasse della prima rappresentazione del ballo Sieba, il concorso fu scarso, e solo nei palchi vi fu affluenza di signore. L’esito del ballo Sieba fu abbastanza felice. Il coreografo Coppi, riproduttore, ebbe una decina di chiamate al proscenio ed applauditi furono il corpo di ballo ed i mimi principali. Decorosa la messa in scena e ben eseguita la bellissima musica del cav. Romualdo Marenco, che il pubblico riudì con molto piacere. Nella stessa sera il tenore cav. Bulterini riprese la parte di protagonista nel Roberto il Diavolo, con viva soddisfazione del pubblico che per due sere era stato sotto l’incubo d’un altro tenore, di cui per cortesia taccio il nome. Il Bulterini ebbe un vero trionfo alla siciliana del primo atto ed alla famosa scena della chiesa e nel terzetto finale, dopo il quale il pubblico lo volle risalutare al proscenio coi suoi compagni, signora Damerini e basso Mirabella. Si sta provando le Villi del Puccini che andranno in scena nella prossima settimana. — Minimus. MODENA, 13 Gennaio. I Puritani di Bellini al nostro teatro Municipale e la signorina Anna Maria Pettigiani. I Puritani e i Cavalieri (come allora si intitolavano) da ben trent’otto anni non erano stati dati a Modena, e bene a ragione nella passata corrispondenza scrissi che il capolavoro di Bellini era desiderato tanto dai vecchi, che rivivranno in udirlo nelle più dolci memorie, quanto dai giovani che non conoscevano il canto del cigno del genio Catanese. L’ultima volta erano stati eseguiti sulle stesse scene del teatro Municipale nel gennaio del 1849 dalla Albertini, da Naudin, Sabbatini e Manfredi; beati quelli che se ne ricordono — il vostro corrispondente non è del bel numero. Il successo di iersera è stato pieno, incontrastato; ogni volta che l’orchestra intuonava una nota cantilena, un mormorio di soddisfazione, correva per tutto l’uditorio quasi esprimesse la contentezza di chi dopo molti anni rivede un caro amico. Ma più ancora che per la musica, il successo è stato per la signorina Anna Maria Pettigiani, a noi venuta dopo i trionfi di Roma con l’ardua missione di catechizzare un pubblico punto disposto a mettere il visto ad un verdetto di un altro pubblico e cui l’aureola acquisita rendeva più sospettoso del solito. La signorina Pettigiani non ha vinto soltanto, ha trionfato; si è rivelata artista nel senso più Iato della parola ed ha trascinato all’applauso anche i più restii. E non poteva essere il contrario, imperocché la signorina Pettigiani ha tutte le qualità volute per riuscire una Elvira ideale. Dolcezza nel timbro della voce, perizia rara di vocalizzo, sentimento squisito, ingenuità incantevole nelle movenze. E una allieva che fa altamente onore al Liceo Rossini d’onde esce e più che ad altri alla celeberrima Virginia Boccabadati (una nostra gloria), che dopo essere stata una vera diva come artista, lo è del pari oggi come maestra, ed insegna a cantare come non s’insegna più. La Pettigiani dovette ripetere la cabaletta: Vien diletto è in del la luna, in mezzo all’entusiasmo del pubblico e dopo questo pezzo magistrale della pazzia d’Elvira, che basterebbe da solo a fare la fortuna di uno spartito, fu evocata al proscenio innumerevoli volte. È facile essere profeti e predire alla bravissima esordiente una carriera luminosa; tanto peggio pei modenesi che forse non la risentiranno più! Gli altri sono stati buoni compagni della Pettigiani, ma inutile negare che venivano in seconda linea. Il tenore Signorini fu un Arturo assai felice e dovette bissare il quartetto a lui in ispecial modo appoggiato. Il Gnaccarini ed il Mariani pure si fecero onore e riscossero gli applausi del pubblico. L’orchestra e i cori discretamente, brutte le scene, meno una del Becchi, ma bellissimi i vestiari. Sono allo studio gli Ugonotti, attesi impazientemente dal pubblico e che è facile prevedere riusciranno la great attrattoli della stagione. — V. T. PARMA, 13 Gennaio. Teresina Singer nel Mefistofele. B vesta sera si è prodotta, col Mefistofele, la signora Singer. La sala del | Regio, popolata oltremodo, presentava imponente aspetto. Nell’uditorio contavansi forastieri. La grande aspettativa fu completamente superata; ed il debutto della signora Singer, riesci un trionfo assoluto. Salutata da fragoroso applauso al suo apparire, la signora Singer venne reiteratamente applaudita e chiamata sulla scena, tanto dopo il quartetto, come nella scena della morte di Margherita ed al Sabba classico: nè il pubblico acquetar vollesi, ad ogni volta, se non dopo che ella si presentò sola. I consueti applausi riscossero pure il tenore Puerari ed il basso Monti. Calorosamente applaudito fu eziandio il maestro Pio Ferrari, direttore dell’orchestra, il quale, per gentile pensiero dei prefati artisti, fu da essi condotto al proscenio. — P. E. F. BRESCIA, 13 Gennaio. Al teatro Grande. inalmente, oltre il ballo Excelsior del Manzotti, abbiamo al teatro Grande lOSaBlanche uno spettacolo d’opera, il quale può soddisfare le giuste esigenze del pubblico di questo teatro che ha ottime tradizioni. Ho detto finalmente, poiché prima della Traviata abbiamo avute poche rappresentazioni della Sonnambula, assai disgraziate, sia per l’indisposizione della signora Cristino, sia per l’insufficenza della prima donna che venne a sostituirla e dell’Elvino che non riuscì ad affiatarsi con nessuna delle due; si salvò solo il giovane basso Riera. Sicché la Sonnambula ebbe tutt’altro che un esito felice, come, riassumendo in fretta le mie due passate cartoline, mi fece dire la Gaietta Musicale nel suo ultimo numero. La prima donna della nuova compagnia di canto è la esimia signora Olimpia Trebbi, che piace per la sua voce limpida, vellutata, e che, se non è troppo forte, sa però adoprare con quella sapiente misura che riesce più efficace che certe cannonate di artisti americani. Anche drammaticamente la signora Trebbi è artista lodevole, e, massime nell’ultimo atto, è fatta segno all’ammirazione del pubblico, che trova in lei una buona interprete di questo dramma musicale, ch’è forse il più schiettamente e pienamente sentito dei vecchi lavori del maestro Verdi. Il baritono è un artista, come si dice, navigato; sa quel che si dice e quel che si fa, e si mantiene qui degno del buon nome da tempo acquistatosi in arte. Ma il beniamino del pubblico è il giovanissimo tenore signor Lanfredi, che, al principio della sua carriera, dà di sè le più lusinghiere speranze. È intelligentissimo ed ha voce, se non del tutto matura, così carezzevole ed insinuante e la usa con così buona scuola, che tosto si assicura la benevolenza del pubblico. Come attore, nella seconda parte del secondo atto, sa esprimere così bene il dolore, l’ironia, l’esaltazione e poi il rimorso e Io sgomento del cuore d’Alfredo che si crede tradito, che nessuno qui ricorda d’aver mai provato altra volta assistendo a quest’atto, una maggior commozione. Il pubblico, che applaudisce questo giovane astista da principio alla fine dell’opera, a questo punto gli fa una vera ovazione. L’orchestra e i cori, se si tien conto della precipitazione con cui fu allestito questo spettacolo, fanno mirabilia per merito de’ rispettivi maestri Chimeri e Steffanoni, altrettanto modesti quanto veramente valenti artisti. Ora, essendosi abbandonato il pensiero di dare le Villi dui Puccini, pare che si voglia metter su un’operona nuova di zecca.... la Lucia di Lammermoor. Del resto, se si può allestirla convenientemente, meglio questa che il rovinare un’opera nuova, con insufficiente interpretazione. Intanto l’onor. Deputazione del teatro si gratta il capo allegramente. Che Iddio l’ispiri. — le. MESSINA, 8 Gennaio Il Mefistofele al teatro Vittorio Emanuele. L Mefistofele ha riportato su queste scene un vero trionfo. Nel nuovo e grande orizzonte ove non v’ha nebbia di convenzionalismo, in cui la realtà è descritta nella maniera più pura, e le potenze sovrannaturali hanno cosi ampio sviluppo, e gli affetti umani negli sfoghi, nei contrasti, nelle tendenze, nei deliri sono così meravigliosamente fotografati, il pubblico messinese, che vanta nelle sue vene il fuoco dell’Etna e la soavità del suo cielo limpidissimo, non poteva che profondamente impressionarsi a quella musica geniale, altrettanto vera quanto ardita. Tutti i pezzi piacquero, ma vennero più calorosamente applauditi: il prologo, l’aria del tenore nel primo atto: Dai campi, dai prati..., il quartetto dell’atto secondo di cui si volle il bis, l’aria di Margherita nel terz’atto: L’altra notte... la notte del Sabba, che è scritto magistralmente e che mi fa ricordare la gola del lupo del Freisclmt^, l’intero quart’atto e la morte di Faust. Gli esecutori furono Bedogni (Mefistofele), Cardinali (Faust), Soffriti (Margherita ed Elena), Ercoli (Marta e Pantalis), Stracuzzi (Wagner e Nereo), Giuseppe Pomè, direttore d’orchestra, Preite, direttore della banda, Ricci, dei cori. Chi più di tutti lavorò per lo splendido successo è stato il Pomè, che con ingegno eletto ed attività fenomenale ha saputo far diventare di prim’ordine un’orchestra raccogliticcia, poiché è da sapersi che l’orchestra ordinaria del nostro teatro venuta a diverbio, un po’scandaloso, col Mastrojeni, non volle scritturarsi nel di lui contratto, ed invece per fargli forte concorrenza fece di tutto per aprire il teatro La Munizione. Il Preite, bravo maestro militare, fu di moltissimo aiuto per l’andamento delle masse sul palcoscenico, specialmente nei cori del prologo. Ed ora senza incertezze, devo dire che il tenore Cardinali fu il personaggio più importante dell’opera, quello che ne fece risaltare di più i pregi e che ebbe maggiori ovazioni. L’aspettativa del pubblico per udirlo era immensa, e quando nella prima rappresentazione apparve sulle scene fu salutato da un lungo e commovente applauso. Lo si ricordava tenore di gran voce per aver qui cantato nell’anno dell’Esposizione insieme alla celebre Pozzoni, si sapeva che di poi avea calcato le migliori scene; ed egli fu all’altezza dell’aspettativa. La signorina Soffriti non ha invero voce conveniente ad un soprano drammatico, ma il suo canto è terso, soave, gentile, specie nell’aria del delirio, che è costretta a ripetere. Il basso Bedogni ha una buona voce, ma non interpreta fedelmente il personaggio del Mefistofele; dovrebbe avere più vita nei movimenti e più accento nelle frasi. La Ercoli è sempre la brava e simpatica artista della Fausta, e benché la sua parte sia ben poca, pure meritevolmente divide con gli altri artisti gli onori della ribalta. E così finisco congratulandomi coll’intrepido impresario Mastrojeni, per il cui valore non c’è lode che basti. — M. C. — 28<noinclude><references/></noinclude> j18boohbvq1n7rrjhl34vyr0yo446dm 108 1037022 3917303 2026-10-30T13:31:15Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: PARIGI, il Gennaio. I Granatieri di Mont-cornette, opera comica in tre atti, libretto di Bannis, Delormel ed Eduardo. Philippe, musica di C. Lecocq (ai Bouffes’) — Bilancio dell’anno 1886. ■ i duole dover inaugurare la corrispondenza del novello anno con un fiasco (mi si perdoni la parola), ma non ne trovo più eloquente per esprimere l’infelice esito della nuova opera comica (vulgo operetta), rappresentata nella scorsa s... 3917303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>PARIGI, il Gennaio. I Granatieri di Mont-cornette, opera comica in tre atti, libretto di Bannis, Delormel ed Eduardo. Philippe, musica di C. Lecocq (ai Bouffes’) — Bilancio dell’anno 1886. ■ i duole dover inaugurare la corrispondenza del novello anno con un fiasco (mi si perdoni la parola), ma non ne trovo più eloquente per esprimere l’infelice esito della nuova opera comica (vulgo operetta), rappresentata nella scorsa settimana al teatro de’ Bouffes sotto il titolo che ho scritto più sopra. Si son messi in tre i librettisti per inventare una favola così strana come quella che hanno chiamata: I Granatieri di Mont-cornette! Hanno immaginato non so qual piccolo villaggio di questo nome, in cima ai Pirenei, e che la Francia ■credeva spaglinolo e la Spagna francese! Al tempo delle guerre del primo Impero, un sergente dell’esercito napoleonico, chiamato «la Granata,» fu dimenticato nel villaggio di Mont-cornette in uno colla sua legione di granatieri. Restato colà, si promosse egli stesso successivamente al grado di tenente, di capitano, di maggiore, di colonnello, e finì per essere il tirannello del villaggio, avendo una ventina di baionette al suo comando. E questo il personaggio più verosimile della commedia lirica dei tre librettisti. Figuratevi gli altri! Tra questi è una giovanotta in abito virile che è creduta un uomo, ed un suo compagno che è creduto donna!... Ma perchè annoiarci col racconto di avvenimenti impossibili? La musica non è certo una delle migliori di Lecocq; nè parrebbe essere stata scritta dal compositore al quale si debbono tante e tante operette che han fatto il giro del mondo, tra queste la Figlia di Madama Angot. Per iscusarlo si dice: «Che volevate che un maestro facesse d’un libro cosi inetto?» Sono ormai stanco di una così insufficiente giustificazione. Chi costringeva il Lecocq ad accettare un simile libretto? Non è già un esordiente a cui la Direzione del teatro poteva imporlo, dicendogli: «O questo, o nulla.» Lecocq deve aver abbastanza esperienza per distinguere un buon libretto da un libretto insipido e sapere che, a Parigi sopratutto, il poeta può salvare il compositore, ma il compositore non giungerà mai a salvare il poeta. Un buon libro fa tollerare una musica mediocre. Uno spartito pregevole sarà trascinato dalla caduta d’un cattivo libretto. Parrà strana, ma è così, e tutti gli argomenti del mondo non faranno che ciò non sia: Che giova con la fata dar di cozzo? Sicché i Granatieri di Mont-cornette, ad onta della musica di Lecocq, in parte buona, in parte mediocre, non avranno lunga vita. Andranno a trovare la povera Principessa Colombina, che è anch’essa sparita dal cartello. Del resto, l’anno 1886 già travolto nei secoli, non è stato molto felice in fatto di produzioni sceniche musicali. Facciamo i conti. L’inventario non sarà lungo. Cominciamo dall’Accademia di musica. Ab jove principium. Che ei ha dato l’Opéra nel corso del caduto anno? due balletti ed un’opera... E tutto. I due balli sono i Due Gemelli di Bergamo, musica di Lajarte ed i Due Colombi, musica di Messager. L’opera è Patrie, di Paladille. All’Opéra Comique: il Marito d’un giorno, di Coquard; Plutus, di Lecocq; Mastro Ambros, di Widor, tutte e tre in 3 atti, e tutte e tre morte appena nate; più, il Segnale, in un atto, di Puget, che fece un bel tonfo; Giudice a parte, in due atti di Missa, ed Egmont, in quattro atti, di Salvayre. Queste due ultime opere, l’una buffa, l’altra seria, avranno ancora qualche rappresentazione; poi spariranno a lor volta. Per ultimo, in fatto di operette, l’anno 1886 ha veduto nascere le No-^e improvvisate, dà Chassaigne, ai Bouffes; Giuramento d’amore, di Audran, alla Nouveautés; Adamo ed Èva, di Serpette, allo stesso teatro; C’era una- volta, di Lagoanère, ai Menus-Plaisirs; Madama Cartouche, di Vasseur, alla Folies Dramatiques; Giuseppina venduta dalle sorelle, ai Bouffes; la Cicala e la Formica, di Audran, alla Gaite, e la Principessa Colombina, di Planquette, alla Nouveautés. Di tutte queste produzioni (opere, balli, opere comiche ed operette) vi ho reso conto successivamente. E di tutte queste quante han sopravissuto all’anno che li vide nascere? Patrie, Giuseppina e la Cicala e la Formica. Notate per altro che se Giuseppina fu data per la prima volta in marzo ed è due volte centenaria, le altre due sono state rappresentate l’una in ottobre, l’altra in dicembre. Non è dunque a maravigliare se sono tuttavia sul cartello e se vi resteranno ancora. Qui ogni volta che un giornale, sia politico, sia speciale, riproduce la lista delle opere nuove, serie, semiserie o buffe, date nel corso dell’anno in Italia, lista pubblicata dalla vostra Gaietta o da altro periodico, non si manca mai di aggiungere a guisa di commento che di tante opere nuove quasi nessuna nasceva vitale. La prima sera il maestro è chiamato fuori trentacinque volte, e la sua opera non ha trentacinque rappresentazioni. Qui il numero delle nuove produzioni musicali al teatro è forse minore di quello delle opere di ogni genere che si danno costà nel corso dell’anno; ma quante resistono? La parabola della trave e della fessura sarà sempre una verità. Si ride del male altrui e non si vede il proprio. E le cose andranno eternamente a questo modo. — A. A. Vesoul. — Giuseppe Fauconnet, il decano degli accordatori di pianoforte. Fu nella sua giovinezza l’accordatore di Beethoven, poi di Meyerbeer e di Rossini. L’egregio uomo se n’era fatto, giustamente, uno de’ suoi titoli di gloria. Onorevole signor Commendatore G. Ricordi. ■ 1 trovo costretto ad importunarla ulteriormente, in argomento del celebre maestro Tommaso Traetta di Bitonto, dappoiché mi si chiama dalla lettera 26 dicembre perduto, a lei diretta dal distinto signor N. Ragni-Caporizzi, lettera che si legge nella rubrica Varietà, pagina 19 del N. 2 della Gaietta Musicale di questo anno. Prima di tutto mi corre l’obbligo di dichiarare che l’egregio sullodato nel suo articolo inscritto nel N. 51, pagina 296, Anno XLI (1886) del ridetto periodico, ha scritto benissimo il titolo dell’opera La Francesa a Malaghera, ma dal canto mio altresì dirò che nella precedente mia inserita nel successivo N. 52, pagina 391, non ho scritto La Francese a Malaghera, ma riportai esattamente il titolo come da lui riferito. Se fu stampato Francesa, ciò avvenne, certamente, causa la mia calligrafia, il più delle volte difficile a rilevarsi. Del resto, il titolo di quell’opera, deve stare La Francese a Malghera, come dal libretto relativo stampato dal Fenzo in-8, e non La Francesa a Malaghera. Quanto alla serie delle opere del grande maestro, mi affretterò a compilarla per la settimana ventura, e se la S. V. avrà la compiacenza di ordinarne la pubblicazione, le sarò gratissimo, al pari del signor Ragni-Caporizzi che la desidera. Dalla ridetta serie procurerò di far risultare gli schiarimenti, o rettifiche, che a mio modo di vedere, potranno risultare di qualche utilità. Per oggi mi limito a far conoscere che l’epoca in cui il Traetta scriveva la sua prima opera in tre atti Farnace, sarebbe a ritenersi l’anno 1751, anziché il 1750, e se ciò fosse, egli avrebbe esordito, nella spinosa carriera teatrale, d’anni ventiquattro. DArtenice, che si vorrebbe l’ultima opera dell’illustre maestro, secondo il Fétis, scritta a Venezia nel 1778, non mi consta che sia stata rappresentata in nessuno dei molti teatri di questa mia patria. Il milanese Carlo Gervasoni, nel suo libro Nuova teoria di musica, ecc., Parma, Blanchon, 1812, in-8, pagina 286 — conclude i suoi brevi cenni intorno al maestro Trajetta (sic) «le due ultime sue opere sono: La disfatta di Dario e VArtenice, rappresentate a Napoli, la prima nel 1778, e la seconda nel 1784.» Notizie erronee, mentre la Disfatta di Dario, davasi al teatro di San Benedetto in Venezia. — L’Artenice l’avrebbe scritta, secondo il suddetto autore, cinque anni dopo la sua morte!! Per mio avviso, VArtenice non appartiene al Traetta, ma deve essere opera presa in equivoco con altra di simile titolo, datasi al San Carlo di Napoli nel 13 agosto 1784, con musica del maestro Giacomo Trotto. Taluna delle opere che si vogliono date a Pietroburgo, prima venivano rappresentate in altre città, come riferirò nella serie. Infrattanto, altro non mi resta che ringraziare il signor Ragni-Caporizzi di avermi procurata opportunità di tributare anche a lei, signor Direttore, i sensi della più alta stima, mentre mi pregio raffermarmele. Venezia, il Gennaio 1S87. Dev. e Obo. G. Salvigli. T 7“ Y Y Y Y?" Y ÌTT-7 7“ Y Y "Y y—y-y-y y y y Poesie per Musica IN RICORDO landò noi ci amavamo, ho sempre in mente, Faceva un freddo, un freddo indiavolato, Eppur ebbri d’amor cotanto ardente, Sin pioggia, vento, neve, abbiam sfidato. Ma venne alfine la stagion ridente, Che nova vita a la natura ha dato; E allora ti sei fatta indifferente, Ed io pure di te m’ero scordato. Ma vedi?... È il tempo certo; sento ancora La strana rimembranza del passato... E mi sovvengo quei giorni in ogni ora; Mi sovvengo di te... del nostro amore Che col freddo e la neve è sotterrato, E in sovvenir... Ti mando questo fiore. (Proprietà letteraria). Angelo Bignotti. 29<noinclude><references/></noinclude> hqtxv7d4vy9ifdiy2nfh56m2snscwgn 108 1037023 3917304 2026-10-30T13:31:26Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: T e atri COMO, io gennaio. — Non istarò a rifare la storia di Mignon, di questa stupenda creazione di Goethe, che le tre arti gemelle resero tanto popolare in più paesi d’Europa, e segnatamente in Francia ed in Germania. Dirò soltanto che Ambrogio Thomas su questo tema scrisse il suo capolavoro, che è un tutto eletto, di gusto finissimo e di sentimento assai delicato: davvero che il valente compositore v’ha saputo esprim... 3917304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>T e atri COMO, io gennaio. — Non istarò a rifare la storia di Mignon, di questa stupenda creazione di Goethe, che le tre arti gemelle resero tanto popolare in più paesi d’Europa, e segnatamente in Francia ed in Germania. Dirò soltanto che Ambrogio Thomas su questo tema scrisse il suo capolavoro, che è un tutto eletto, di gusto finissimo e di sentimento assai delicato: davvero che il valente compositore v’ha saputo esprimere quanto c’è di più dolce, di più patetico, di più pittoresco nel poetico argomento. Peccato che la traduzione del melodramma di Carré e Baidier sia riescila così orribile, orribile tanto che molte volte il traduttore, come ebbero ad osservare altri critici, «segue fedelmente l’originale, italianizzando addirittura le parole francesi.» Veniamo ora all’esito dello spettacolo. Fin dalia prima rappresentazione che ebbe luogo il 26 u. s., si ottenne un risultato di molto superiore all’aspettazione, giacché non era troppo bene prevenuto il pubblico, stante alcune difficoltà insorte; ciò, tuttavia, non impedì che accorresse numerosissimo al teatro. Inappuntabile innanzi tutto l’orchestra, egregiamente diretta dal bravo maestro Conti Arnaldo. È sempre applaudita la sinfonia dell’opera, che viene eseguita con molto colorito. Fra gli attori si distinguono: la signorina Erinna Boriinetto, che fa la difficile parte di Mignon; ella, sebbene giovanissima nell’arte del canto, ha grazia squisita, voce bella e simpatica, educata a buonissima scuola. Applaudita sempre nella romanza: Conosci tu il bel suol, nel duetto delle rondinelle, applauditissima e da tutti festeggiata nella preghiera: Oh vergine, mio sol pensier. Anche il basso signor Monchero, nella parte di Lotario ottiene replicati e ben meritati applausi. Il giovane artista desta sempre più nel pubblico maggiore simpatia; egli è distinto e per canto e per azione scenica, ha voce gradevole, sempre intonata e chiarissima. La signora Vera Domelli, nella parte di Filina, parte difficilissima, come sa ognuno, ha pure voce facile e di una certa precisione, sicura poi della scena e piena di brio e spigliatezza come conviene al personaggio che rappresenta. È applaudita nella polacca, che è un «tocco efficace di contrasto nella composizione generale,» come giustamente ebbe ad osservare l’egregio cronista dell’Araldo. Da fedel critico, non debbo passare sotto silenzio il contralto signora Riccardi, che sostiene elegantemente, mi si passi il vocabolo, la parte di Federigo; nelle prime sere passò senza appunto nè in bene, nè in male; avendo ora acquistata maggiore franchezza di scena e di voce, merita essa pure una cordiale parola d’encomio per l’impegno che mostra di avere d’accontentare il pubblico, il quale l’applaude volentieri nell’elegante minuetto {gavotta}, cantata con pas- j sione, gusto e sufficiente esattezza. Dirò finalmente del tenore signor Perticaroli, che pure avendo voce di timbro piacevole, non sa sempre valersene. Forse avremo campo di meglio apprezzarlo! in altre parti; ma nella Mignon, per quanti sforzi egli faccia, non trovasi, secondo il parer mio e di molti altri, troppo a posto. Ad onore del vero, debbo però soggiungere che in queste ultime sere si è reso più simpatico e la cronaca non ha mancato di registrargli qualche applauso, ottenuto nell’a solo del terzo atto. Chiudo la presente con una lode speciale all’onorevole Direzione del nostro teatro che non ha nulla tralasciato, perchè il primo spettacolo della stagione riescisse degno di questo pubblico, scongiurando pericoli abbastanza seri, che si erano manifestati pochi giorni prima dell’apertura del teatro. All’Impresa, impegnata essa pure nella buona riescita, auguro buona continuazione negli affari. Quanto prima andrà in scena la Linda di Chamounix di Donizetti. Non mancherò, a suo tempo, di tenere informata la Gaietta dell’esito. Prof. A. G. M. SIENA, io gennaio. — Il Ballo in maschera, questa stupenda creazione del primo genio musicale italiano, se alla prima rappresentazione ebbe esito incerto e contrastato, ora però, cambiati due artisti, va avanti con bastante soddisfazione i ‘ del nostro pubblico, che davvero non si contenta di poco. Il merito di cosiffatto cambiamento si deve tutto al tenore Stucci ed al contralto signora Vignati, scritturati fin dalla terza rappresentazione. Nel primo infatti la voce potente, limpida ed educata a buonissima scuola, il bel modo di fraseggiare, la presenza nobile e sicura, la non comune intelligenza, ne fanno un artista perfetto e gli hanno procurato fin dalla prima sera le simpatie del pubblico. La signora Vignati (Ulrica) non guasta in quella parte da sè stessa ingrata e per la quale non possiamo esigere artisti buonissimi. Gli altri hanno saputo mantenere il favore già acquistato nel pubblico fin dalla prima sera e tutti hanno la propria parte di applausi. Orchestra sempre bene, benché insufficiente specialmente negli archi. I cori ne fanno ogni sera delle loro: speriamo che il corno di Silva li scuota e li rimetta nella buona via. A proposito, dimenticava di dirvi che per seconda opera si darà V Emani. — Do. SPEZIA. — Al teatro Civico rappresentasi con fortunatissimo successo il Faust, interpretato assai bene. I maggiori applausi sono per le signore Frattini e Cambò, ed i signori Coppola e Miotti. Molta lode va resa al maestro Matacena, direttore e concertatore. SASSARI, 9 gennaio. — Mi affretto a scrivervi subito dopo la prima rappresentazione del Ruy Blas, per paura che l’esecuzione vada peggiorando nelle sere successive, come accadde per il Rigoletto, in cui si finì per sopprimere il coro che imita il vento nella tempesta del quarto atto. Ma lasciando da parte... il Rigoletto, vi dirò che questo Ruy Blas ebbe un esito abbastanza buono, principalmente per merito del tenore Da Caprile, applauditissimo sempre: nel duetto d’amore, di cui dovette ripetere la Dolce voluttà, e nel duetto finale, che valse a lui ed al soprano molte chiamate al proscenio ad opera finita, e della signorina Tancioni, una stupenda Casilda, alla quale si — 30 fece ripetere la ballata; che la Caponetti-Bassi piace e fu applaudita assai di più che non nel Rigoletto; che il baritono Caravatti ed il basso Lanzoni fanno bene anch’essi; e finalmente che i vestiari sono abbastanza ricchi ed è bellino lo scenario del primo atto, non gli altri però. Si parla, così vagamente, di allestire in quaresima la Carmen, con la Tancioni. E ben venga Carmen: avremo così il piacere di udire un’opera nuova — cosa dalla quale da due anni ei hanno fatto perdere l’abitudine. — E. M. A. PALERMO, 13 gennaio. — Aida ebbe grandissimo successo. Bruschi-Chiatti, De-Giuli, Sani, Pozzi, Rapp acclamatissimi ad ogni pezzo. Si volle la replica della frase di Amneris nel secondo atto; si fecero replicare il finale secondo, il duetto Aida Amonasro: anche del duetto Aida, Radamès il pubblico voleva la ripetizione. Alla fine dell’opera gli artisti ebbero sei chiamate. Ottima la direzione del maestro Fornari. Messa in scena splendida: teatro riboccante. MONTECARLO (Monaco), 11 gennaio. — Prima e seconda rappresentazione Aida, esito completo. Festeggiatissimi esecutori Devriès, Mazzoli-Orsini, Vergnet, Devriès, Povoleri, Miranda. BARCELLONA, 12 gennaio. — Successo entusiastico La Traviata colla Bellincioni e con Masini: ottimo Lhérie — stupenda l’esecuzione orchestrale diretta dal maestro Goula. POSTA DELLA GAZZETTA Signor Maestro P. Ricci. Quanto chiede è esaurito. (M. Sartore). Quattro fra gli abbonati che invieranno l’esatta spiegazione, estratti a sorte, avranno cadauno in dono musica da scegliersi fra tutte le Edizioni Ricordi, per un importo non eccedente il prezzo marcato di lordi Fr. 4, o netti F. 2. Nell’inviare la soluzione si deve in pari tempo indicare qual’è la musica che si desidera in dono; senza di che non si terrà conto della soluzione inviata. SPIEGAZIONE DEL REBUS DEL N. 1: Minuetto in La Minore. Fu spiegato esattamente dai signori: G. Baruffaldi, P. B. Marconi, L. Malipiero, C. M. Rissone, V. Montalban, M. Rolando, M. Tornielli, Società Commercianti di Pavia. Estratti a sorte quattro nomi, riuscirono premiati i signori: V. Montalban, Società Commercianti di Pavia, G. Baruffaldi, C. M. Rissone. Omesso del Rebus del N. yo: G. B. Primatesta. èÿb ëfe Municipio della Città di Lecce È disponibile quel Teatro Comunale per la corrente stagione di carnevale, colla dote di L. 2000., per una buona compagnia di musica che dia Dinorah, Mignon e Fra Diavolo. Editore-Proprietario TITO DI GIO. RICORDI Oggioni Giuseppe, gerente. R. Stabilimcuio Ricord.<noinclude><references/></noinclude> gekln1y0p9ie08axvipydo9kyzidskg 108 1037024 3917305 2026-10-30T13:31:34Z Marta Arosio (WMIT) 38381 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: ANNO XL IL — N. 4. DIRETTORE SI PUBBLICA OGNI DOMENICA. 23 GENNAIO 1887 GIULIO RICORDI A questo numero va unito un supplemento contenente il principio della novella di Ugo Valcarenghi: Musica assassina. ★ Sommario: Gli annuari del Conservatorio di Musica di Milano e delV Istituto Musicale di Pesaro: G. B. Nappi. — Rivista Milanese. — Alla rinfusa. — Rivista retrospettiva dell’anno 1SS6. — Il secondo Concerto Popolare: G.... 3917305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marta Arosio (WMIT)" /></noinclude>ANNO XL IL — N. 4. DIRETTORE SI PUBBLICA OGNI DOMENICA. 23 GENNAIO 1887 GIULIO RICORDI A questo numero va unito un supplemento contenente il principio della novella di Ugo Valcarenghi: Musica assassina. ★ Sommario: Gli annuari del Conservatorio di Musica di Milano e delV Istituto Musicale di Pesaro: G. B. Nappi. — Rivista Milanese. — Alla rinfusa. — Rivista retrospettiva dell’anno 1SS6. — Il secondo Concerto Popolare: G. B. N. — Bibliografia musicale. — Corrispondente: Roma, Genova, Napoli, Padova, Pisa, Reggio Emilia, Vienna, Brusselle, Amsterdam, Londra. — Teatri. — Posta della Gaietta. — Rebus. — Annuncio. GLI ANNUARÎ DEL CONSERVATORIO DI MUSICA DI MILANO E DELL’ISTITUTO MUSICALE ROSSINI DI PESARO lcuni fra i più importanti istituti musicali del Regno hanno da qualche tempo adottato un eccellente indirizzo, seguendo l’esempio pratico ed illuminato di quella vera illustrazione artistica che è il Gevaert, direttore del Conservatorio di Bruxelles; intendo parlare degli annuari scolastici, i quali sono destinati a far conoscere l’incremento morale e materiale d’ogni singolo istituto e ad offrire, per naturai conseguenza, una specie di raffronto fra i vari licei musicali d’Italia. Queste pubblicazioni hanno fra gli altri, un importantissimo scopo; quello cioè di far conoscere coll’eloquenza dei dati statistici e dei risultati, l’opportunità della esistenza di tali istituti e la necessità di un sempre crescente loro sviluppo, onde, oltre che il pubblico, anche chi ha dovere di vigilare l’incremento artistico del nostro paese, se ne interessi con maggior calore di quanto finora abbia fatto. Mentre in Francia, per esempio, c’è un ministro delegato espressamente per tutto quanto riguarda le arti in generale; mentre a Bruxelles il ministro medesimo della Pubblica Istruzione assiste alle grandi cerimonie musicali di quel Conservatorio, vi pronunzia discorsi eloquenti, che sono quasi il programma di quanto il Governo promette di fare a prò dell’istituto — e non v’ha dubbio che alle promesse tengon dietro tosto i fatti — i nostri istituti musicali, che dipendono dallo Stato, non possono invece gran che confortarsi dell’interesse che loro dimostra il rappresentante del Governo. Basterebbe a provarlo il fatto incontestabile ed ingiustificabile che abbiamo avuto da poco sott’occhio. Nel nostro Conservatorio non si è provveduto alla nomina effettiva di un maestro di canto se non dopo un anno e più dal giorno in cui il locale Consiglio Direttivo aveva fatto le sue proposte. E non è questo il solo esempio. Dopo l’annullamento del primo concorso al posto di professore di composizione, in surrogazione del compianto Ponchielli —• annullamento che ebbe luogo la scorsa primavera — ha pensato il Rappresentante della Pubblica Istruzione a bandire un nuovo concorso, e ad aprire pur quello della cattedra di contrappunto vacante per la morte del maestro Fanzini? A noi nulla consta di tutto questo; e non si potrà certamente dire che tali cattedre siano di lieve importanza, o cosi inconcludenti da non essere di pregiudizio per l’Istituto, provvedere alle nomine a tempo indeterminato, cioè... alle calende greche. Vorremmo quindi che tutti coloro a cui sta a cuore il decoro dell’arte musicale, onore e vanto d’Italia, s’interessassero, non già a prendere per sistematico principio d’opposizione, il martello ed il piccone della critica demolitrice, che si basa su dati superficiali e su prove insignificanti, ma invece a patrocinare caldamente la causa dei nostri Conservatori ed escogitare i modi onde dar loro un maggiore sviluppo, fecondo di confortanti risultati. Non sarà mai quindi troppo raccomandabile ai vari Conservatori di seguire l’esempio degli illustri direttori di quelli di Milano e di Pesaro, i quali impiegano tutta la loro attività operosissima ed intelligente pel maggior progresso nell’istruzione dell’arte musicale, e che non mancano di manifestare tutto che può utilmente raggiungere questo lodevole intento. Gli annuari che abbiamo sott’occhio sono una prova evidente del nostro asserto. Non diremo già certo che essi raggiungono le proporzioni di quelli del Conservatorio di Bruxelles, e che possano con esso competere per ricchezza di cifre, di disposizioni artistiche, di particolari e per esposizione di fatti, di avvenimenti musicali. Giova avvertire però che in questi rendiconti del citato Istituto, non mancano le inutili ripetizioni, tanto per dare maggior proporzione al libro; il che vi richiama quei grandi spettacoli teatrali in cui la sfilata di un lungo corteggio è affidata magari a poche comparse che continuano a fare il giro del palcoscenico. L’annuario del Conservatorio di Pesaro non è scevro di questa pecca, sebbene nel suo complesso, presenti un risultato degno d’alta considerazione, quando si pensi che esso è appena entrato nel quarto anno di esistenza. Oltre l’elenco dei distinti docenti, fra cui il Pedrotti direttore e professore di composizione valentissimo; il Petrali pure destinato all’insegnamento della composizione, non che dell’armonia, del pianoforte e dell’organo; del Grilli pel solfeggio e pianoforte, della Boccabadati e del Bercanovich per canto; del Frontali pel violino, ecc.; è a notarsi la statistica degli allievi in raffronto di quella dell’anno antecedente, che, sebbene in qualche diminuzione nel 1886, non è meno degna di nota, ammontando al rilevante numero di 120 scolari. Ed ora un poco di esame e di raffronto fra l’Istituto di Pesaro ed il nostro Conservatorio. Dall’annuario del Liceo Rossini dobbiamo constatare, e speriamo che ai dati corrispondano effettivamente i fatti, come quell’istituto emerga per l’istruzione del canto; lo provano i numerosi esperimenti che figurano nei programmi degli esami e dei pubblici saggi. E poi lodevolissima l’istituzione della scuola corale: da questo importante esercizio del canto d’assieme, si possono rilevare ed assicurare allievi ed allieve dotati di buoni mezzi e quindi ammetterli, dietro coscienzioso esame, alla scuola di bel canto.<noinclude><references/></noinclude> slmtfvnx6uaxeidfetv9s7ym8bbuvwj 108 1037025 3917307 2026-10-30T13:37:46Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 105 i Vescovi o esigliati od oppressi tosto richiamati e riveriti, molte pie fondazioni e magnifici templi compiuti. Per tale guisa di pari passo coll'avanzare della Religione procedeva la civiltà; poichè é forza ad ogni tratto conoscerlo e ripeterlo, che, qualunque fossero allora, tutte erano nella Chiesa lettere, attività, civiltà, ogni buona cosa. Né la pietà di questi Sovranī Principi dovette snervare le forze del go... 3917307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>105 i Vescovi o esigliati od oppressi tosto richiamati e riveriti, molte pie fondazioni e magnifici templi compiuti. Per tale guisa di pari passo coll'avanzare della Religione procedeva la civiltà; poichè é forza ad ogni tratto conoscerlo e ripeterlo, che, qualunque fossero allora, tutte erano nella Chiesa lettere, attività, civiltà, ogni buona cosa. Né la pietà di questi Sovranī Principi dovette snervare le forze del governo: il Denina notò, che Agilulfo in mezzo ai discorsi ed alle pratiche di religione, che occupavano non poca parte de' giorni suoi, non venne meno a quello spirito battagliero de' tempi d'allora, e represse coll'armi l'ardire dei Franchi, i quali tuttavia scendevano di tempo in tempo ad infestare l'Italia (1). X. In questa stagione si può credere che anche i Vescovi No- varesi fossero stati reintegrati in quella parte di signoria che pria avevano sulla Riviera, e che loro fu tolta dalla prepotenza dei duchi Longobardi. Il governo di questi abbracciava il civile e il militare; e veramente fu introdotto prima dei Longobardi da Longino (esarca, allorchè distrusse l'autico ordine provinciale dei consolari, correttori e presidi per porvi in luogo loro i duchi, governatori civili e militari; ciò che aveva purfatto Narsete nella città di Lucca, e Belisario, lasciando che i luogotenenti suoi, lui partito, si ponessere ciascuno in una città a tiranneggiarla, e difendersi. Sul principio il regime dei duchi non pregiudicò ai governi municipali delle città dove collocati sí erano, perchè gelosi della propria potenza amavano lasciare ad altri i particolari della amministrazione, e se distruggevano i magistrati, proteggevano i municipali. Tale fu il costume dei Goti, e di tutti i barbari invasori, i quali non attentarono almeno dapprima ai modi di governo trovati nelle provincie conquistate; nė Alboino distrusse, sebbene agevole gli sarebbe tornato, la instituzione dei greci ducati, nè impedire quella dei suoi. Ma essi in seguito rimasero per più di diecisette anni colle loro schiere arinate quasi esercito colle stanze per le ville e per le città, e ciascuno di loro quasi soldato alloggiato ostilmente nelle case, (1) Storia dell'Italia Occid, tom. I, lib. 2, cap. 3, e Rivoluz. d'It. lib. VII, cap. 3.<noinclude><references/></noinclude> izlngfdnptq9er01x7tilnvhjcnjx6s 108 1037026 3917309 2026-10-30T13:39:34Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 106 e sui poderi dei veri padroni. Ospiti assai incomodi tolsero per sè non il terzo dellé terre a lavorare, come fatto avevano gli altri barbari, ma il terzo dei frutti, e così fecero loro servi e tributarii i popoli. Sono veramente barbari i trattamenti usati agli italiani, nè si potrà senza orrore leggerne il racconto fatto da Paolo Diacono Longobardo anch' esso, ed encomiatore dei Longobardi. Di questa restituzione,... 3917309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>106 e sui poderi dei veri padroni. Ospiti assai incomodi tolsero per sè non il terzo dellé terre a lavorare, come fatto avevano gli altri barbari, ma il terzo dei frutti, e così fecero loro servi e tributarii i popoli. Sono veramente barbari i trattamenti usati agli italiani, nè si potrà senza orrore leggerne il racconto fatto da Paolo Diacono Longobardo anch' esso, ed encomiatore dei Longobardi. Di questa restituzione, è vero, non abbiamo memorie scritte, che ci assicurino; ma colla mite e religiosa indole di Agilulfo e di Teodolinda avrebbe contrastato troppo la oppressione governativa fatta dai duchi pesare sui popoli; e dopo la uccisione di Mimulfo non videsi altro duca chiamato a reggere la Riviera. Dirò anche ripetersi tuttavia fra noi con riverenza il nome di Teodolinda, e di lei asserirsi per continuata tradizione, che di preziosi donativi arricchita avesse la Basilica di S. Giulio, e che ella medesima ( non oserei confermarlo ) si fosse portata fra noi avendo sua stanza nel Castello di Lunelio a Pettenasco. Eppure di questa pia e virtuosa regina Giovanni Boccaccio volle scrivere una sconcia novella da non potersi leggere, se non coll'orrore del colpevole abuso che colui fece del suo genio.. XI. Dalla morte di Agilulfo avvenuta per quanto pare nel 615 segui un secolo di re Longobardi non guari differenti da quei contemporanei franchi, i quali furono detti di là re da nulla o poltroni. Se non che Rotari duca di Brescia eletto in ispeso e re da Gundeberga figliuola di Agilulfo e già vedova di Arioaldo, fu meno ozioso degli altri, conquistando dai Greci la città di Genova, le due riviere Liguri, e Oderzo nella Venezia, e dando ai sudditi suoi nel 643 un codice scritto di leggi Longobardiche. Noto questo fatto, perchè queste leggi furono in gran parte inserte negli statuti della Riviera, che formarono fino ai nostri giorni il diritto civile e penale di questo paese. Il codice Rotariano ebbe altre aggiunte da Grimoaldo, Luitprando (1), e Rachi, (1) Del Vescovo Grazioso vivente ai tempi di Luitprando conservasi in questo Archivio eattedrale una pergamena dell'anno XVIII del regno di lui. È forse questo il documento più antico che noi abbiamo, e che non fu pubblicato nella Raccolta stampata in Torino dalla regia Delegazione.<noinclude></noinclude> 8yjoza7vt2i1bxnwyyt2j5t77hhcrt6 108 1037027 3917310 2026-10-30T13:40:56Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|45}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}degli uomini io non guardo agli uomini, ma alle instituzioni: quelli passano e si mutano; queste durano e sono immortali. Volete correggere quei mancamenti? Cominciate ad abbracciare le instituzioni, a venerarle, a proteggerle con ardore di carità e di fede: fale che la vita morale, la vita dello spirito circoli di nuovo nel gran corpo della nazione, e vedrete le membra più nobili partecipare all’universal movimento, farsi più belle e più vive. Come può essere che quando il corpo è compreso da letargo, il capo talvolta non languisca? Toglietevi d’inganno, questa è l’unica via di redenzione: la salute d’Italia non può venir d’altronde che da Roma. Per un decreto eterno della Providenza, Roma ha sortito il privilegio di esser la metropoli e la dominatrice del mondo l’antica repubblica, l’antico imperio prepararono la via all’unità cosmopolitica del pontificato. Questo è lo scopo quelli furono i mezzi. Chi non è capace di questa gran verità, non ha occhi da leggere la storia. Ma sapete, donde dipende la forza di Roma, eziandio nelle cose civili? Dall’ossequio de’ suoi figli. Crescenzio, {{AutoreCitato|Arnaldo da Brescia|Arnaldo da Brescia}}, Niccolò di Lorenzo, Francesco Baroncelli, {{AutoreCitato|Stefano Porcari|Stefano Porcari}} vollero operare l’instaurazione di Roma, risuscitando una larva di libertà gentilesca, e perirono. Nè la loro impresa poteva sortire altra fine: instaurare Roma cristiana col rinnovare le instituzioni del gentilesimo, era un anacronismo troppo grande. Volete l’unione d’Italia? Volete sottrarla ai travagli della tirannide interna, all’ignominia del giogo forestiero? Cominciate a riscattarla dal giogo delle false opinioni, a riunirla nella professione e nella fede santa del vero: cominciate a ripudiare quelle folli teoriche di una libertà licenziosa, madre del dispotismo, che vennero procreate dalla fellonia di Lutero, ed educate dai sofisti d’Inghilterra e di<noinclude><references/></noinclude> qrlunqggzzilq6mjzhy2jqju2989g5c 108 1037028 3917311 2026-10-30T13:41:24Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 107 e non fu compiuto, se non cinque anni prima della caduta dei Longobardi, dagli ampliamenti fatti da Astolfo. XII. Giunte erano all'estremo le usurpazioni e le male arti dei Longobardi sotto re Desiderio a danno delle città pontificie, quando nel 773 mosso Carlo Magno allora giovine di 32 anni dalle preghiere di Papa Adriano 1 calò in Italia col suo esercito dai gioghi del Moncenisio. Respinta l'armata di Desiderio da... 3917311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>107 e non fu compiuto, se non cinque anni prima della caduta dei Longobardi, dagli ampliamenti fatti da Astolfo. XII. Giunte erano all'estremo le usurpazioni e le male arti dei Longobardi sotto re Desiderio a danno delle città pontificie, quando nel 773 mosso Carlo Magno allora giovine di 32 anni dalle preghiere di Papa Adriano 1 calò in Italia col suo esercito dai gioghi del Moncenisio. Respinta l'armata di Desiderio dalle Chiuse, ove è posto adesso S. Michele detto delle Chiuse, e vinta in battaglia a Selva bella detta poscia Mortara a cagione dell'orribile tagliamento che vi si fece dai Longobardi, costrinse re Desiderio a rinchiudersi in Pavia assediato ed oppresso, finchè nel giugno del seguente anno presa la città, e fatto prigioniero il re fu portato in Francia colla própria moglie Ansa ad ammendare colle orazioni e coi digiuni i peccati loro nel monastero di Corbeia e sotto la cura di Agilfredo Vescovo di Liegi. Così fu spenta dopo 200 anni di dominazione la signoria dei Longobardi in Italia. Carlo Magno ridisceso quaggiù nel 800 ebbe da Papa Leone il giorno del S. Natale nella Basilica Vaticana la reale corona, unto con Pipino suo figliuolo dell' Olio Santo; ma durava fatica a poter fissare in Italia la signoria de' Carolingi, avvegnachè non fossero col re sbanditi d'Italia tutti i Longobardi, i quali domiciliati qui da sei generazioni si erano frammisti e imparentati cogli antichi abitatori, viventi in pace fra essi, tuttochė ciascuno professasse di vivere colle leggi della propria origine. Egli non distrusse il regno longobardico, non ne cacciò i duchi ( se non erano troppo potenti ), non vi mutò che il re, ed egli fu quel desso. Per aggraziarsi i Duchi, i Gasindi, i Marchesi, e i Conti, come furono in varii tempi chiamati, e per puntellare così l'edificio del nuovo impero, diede loro quelle terre regie, che furono dette beneficii o feudi, donde avvenne che i possessori si chiamassero Vassalli, o Valvassori, i quali poi soddivisero ancora quelle terre ai valvassini, sempre procedendo a gradi in questo sminuzzamento per raccogliere nelle sue mani, siccome ogni grande dominatore, la potenza e la supremazia dello stato. XIII. Ma la maggiore sicurezza sua egli traeva dai favori del Papa e dei Prelati, i quali avevano aiutato sua casa e per debito di gratitudine e per desiderio di signoria, consacrato re<noinclude></noinclude> 0psbl6p9u8jjnk8p9o23s7axk2ozm4b 108 1037029 3917312 2026-10-30T13:44:18Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 108 suo padre e lui, e datagli ora l'Italia. Per questo nel suò primo calare dall' alpi con diploma del mese di ottobre 768, e con altro del 25 marzo 773 concedette all' Abate ed ai monaci del Convento della Novalesa fondato nel precedente secolo alle falde italiane del Moncenisio da Odone patrizio di Borgogna, ed allora retto dal santo Abate Frodoino, immunità e privilegi amplissimi: per questo donò al Monastero di Bobb... 3917312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>108 suo padre e lui, e datagli ora l'Italia. Per questo nel suò primo calare dall' alpi con diploma del mese di ottobre 768, e con altro del 25 marzo 773 concedette all' Abate ed ai monaci del Convento della Novalesa fondato nel precedente secolo alle falde italiane del Moncenisio da Odone patrizio di Borgogna, ed allora retto dal santo Abate Frodoino, immunità e privilegi amplissimi: per questo donò al Monastero di Bobbio la corte di Montelongo, ed altri poderi estesissimi col diploma 5 giugno 774; per questo avea di moto proprio fatto scrivere da Eterio Cappellano e Notaro suo la celebre donazione al B. Pietro delle città e terri- torii già promessa da suo padre in Carisiaco a Papa Stefano, e ne tracció i confini da Luni coll'isola di Corsica, poi in Su- riano, poi in Monte Bardone, cioè in Berceto, poi in Parma, poi in Reggio, e quindi in Mantova e Monte Felice, e insieme tutto Esarcato de' Ravennati siccome era anticamente, e le provincie della Venezia ed Istria, non che tutto il Ducato Spoletano e Beneventano. Sebbene non appaia che infuori del Ducato di Roma, dell' Esarcato, e del Ducato di Spoleto, le altre città sieno state possedute da Papa Adriano e dai seguenti romani Pontefici. Similmente ai Vescovi e Prelati concedette grandi Contee e beneficii ponendoli sotto la propria tutela per tutto mettere a contrappeso della potenza secolare dei Conti, dei Duchi, e dei Vassalli, inquantochè da questi temesse la ristaurazione de' re Longobardi, come tentato si era per Adelchi, e malagevole gli fosse il comprimere, o del tutto togliere la potenza dei Duchi di Spoleto, di Benevento e del Friuli, i maggiori del regno, contro i quali nel 776 dovette adoperare le armi. XIV. Da questo tempo si può argomentare, che la Riviera fosse data in Contea ai Vescovi di Novara, non rinvenendosi indizio veruno che in quella preposto fosse un Duca, un Conte, od un Vassallo fra i capitani franchi o longobardi, anzi dovendosi con fondamento conchiudere che Carlo Magno in seguito alla sconfitta ed uccisione del Duca del Friuli distrutto avesse i ducati ed ordinato i Conti, i quali in Riviera furono sempre ed allora e poi i Vescovi Novaresi. Chi fosse stato tra i Vescovi d'allora il primo investito di questa Contea non si sa di certo, potendosi ciò congietturare o di Pietro I, o di Attone predeces-<noinclude></noinclude> m8q5s38rgk1etdjjuatp42r9lanticx 108 1037030 3917313 2026-10-30T13:44:59Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|46|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}Francia<ref>Prego i lettori impazienti a non adirarsi di queste mie sentenze, che saranno dimostrate nel decorso dell’opera.</ref>. Se invece di combattere e di spiantare queste infauste dottrine, voi le consacrate, qual maraviglia che l’autorità conservatrice del vero si mostri infesta ai vostri disegni? La sapienza, onde il capo della Chiesa diede esempio, alcuni anni sono, nel ripudiare un pestifero consiglio, potrebbe parer dubbiosa a certuni, se il consigliero infelice non avesse preso assunto di giustificarla e di ammaestrare il mondo, col più inaudito traviamento, di eui sia spettatrice questa età. L’errore di molti stà nel credere che la vita possa nascere dalle sole membra, senza il concorso e l’influenza del capo. La vita, cioè la libertà, la potenza, l’unione, la civiltà di un popolo dipendono dal vigore del suo spirito; e il vigore spirituale dell’individuo, dello stato, della società in universale, ha le sue radici nella religione. La redenzione d’Italia, lo ripeto, dee nascere principalmente da quella fede, che ha in Roma il supremo suo seggio. Ma se si stima ch’essa debba venir da Parigi, e si tragittano di là quelle povere idee, di cui dee vivere l’intelletto e il senno italiano, la nostra infamia sarà eterna. E, per Dio, di che valore sono coteste idee, di cui gl’Italogalli iuondano la penisola? Di che sugo, di che nerbo sono le composizioni filosofiche e letterarie, che escono dalla loro scuola? Quando si leggono queste miserie, le parole vengono meno per esprimere la vergogna e il dolore di chi serba una favilla degli spiriti antichi. Nou lagniamoci adunque, se manchiamo d’idee, quando si ricorre per averne a si melmoso fonte. E non meravigliamoci, se quei pochissimi de’ nostri, che meritano il nome di pensanti, sono appunto coloro, che abborriscono<noinclude><references/></noinclude> lhrdtyufomye5b0lg22e0ektqd654uh 3917314 3917313 2026-10-30T13:45:30Z Tuvok1968 33641 3917314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|46|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}Francia<ref>Prego i lettori impazienti a non adirarsi di queste mie sentenze, che saranno dimostrate nel decorso dell’opera.</ref>. Se invece di combattere e di spiantare queste infauste dottrine, voi le consacrate, qual maraviglia che l’autorità conservatrice del vero si mostri infesta ai vostri disegni? La sapienza, onde il capo della Chiesa diede esempio, alcuni anni sono, nel ripudiare un pestifero consiglio, potrebbe parer dubbiosa a certuni, se il consigliero infelice non avesse preso assunto di giustificarla e di ammaestrare il mondo, col più inaudito traviamento, di eui sia spettatrice questa età. L’errore di molti stà nel credere che la vita possa nascere dalle sole membra, senza il concorso e l’influenza del capo. La vita, cioè la libertà, la potenza, l’unione, la civiltà di un popolo dipendono dal vigore del suo spirito; e il vigore spirituale dell’individuo, dello stato, della società in universale, ha le sue radici nella religione. La redenzione d’Italia, lo ripeto, dee nascere principalmente da quella fede, che ha in Roma il supremo suo seggio. Ma se si stima ch’essa debba venir da Parigi, e si tragittano di là quelle povere idee, di cui dee vivere l’intelletto e il senno italiano, la nostra infamia sarà eterna. E, per Dio, di che valore sono coteste idee, di cui gl’Italogalli iuondano la penisola? Di che sugo, di che nerbo sono le composizioni filosofiche e letterarie, che escono dalla loro scuola? Quando si leggono queste miserie, le parole vengono meno per esprimere la vergogna e il dolore di chi serba una favilla degli spiriti antichi. Non lagniamoci adunque, se manchiamo d’idee, quando si ricorre per averne a si melmoso fonte. E non meravigliamoci, se quei pochissimi de’ nostri, che meritano il nome di pensanti, sono appunto coloro, che abborriscono<noinclude><references/></noinclude> f0bf8rxhbc690zkgx99wi4j2bdkjmhg 108 1037031 3917315 2026-10-30T13:46:58Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 109 sore di S. Adalgisio, il quale secondo i dittici delle nostre due Chiese sedette Vescovo per anni 29, mesi 3 innanzi l'anno 840. Dal non rinvenirsi poi un diploma di questa concessione od investitura non è da prendersi argomento della sua insussistenza, dacchè le posteriori restituzioni e riconoscimenti presuppongano una primitiva concessione, della quale o per ingiuria dei tempi, o per trattarsi di un piccolo spicci... 3917315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>109 sore di S. Adalgisio, il quale secondo i dittici delle nostre due Chiese sedette Vescovo per anni 29, mesi 3 innanzi l'anno 840. Dal non rinvenirsi poi un diploma di questa concessione od investitura non è da prendersi argomento della sua insussistenza, dacchè le posteriori restituzioni e riconoscimenti presuppongano una primitiva concessione, della quale o per ingiuria dei tempi, o per trattarsi di un piccolo spiccio di territorio si saranno lasciate da banda le pergamene, o queste smarrite. E per verità Lodovico Il col diploma dato in Brescia il 5 giugno 854, dopo di avere narrato, che gli imperatori Lodovico I sup avolo, e Lotario suo padre avevano preso sotto la loro tutela e difesa la Sedia novarese, e le possessioni e gli uomini sudditi di lei, confermò intieramente alla medesima gli stessi possedimenti e la immunità dal fodro o tributo, che in quei tempi si pagava agli imperatori vegnenti in Italia. CAPITOLO VI. Riconoscimento del dominio Comitale dei Vescovi, e primi fatti d'arme avvenuti in Riviera. I. Contea e Marchesato erano titoli o signorie in uso presso i popoli germanici, come si vede da Tacito, ed in Italia introdotti dai Longobardi. Posciachè questi dalle loro boscaglie e steppe nazionali si portarono sui fertili nostri campi, divisero il territorio in tanti comitati o contadi, a capo dei quali unitamente alla tribù che lo occupava ponevasi un Conte, ed era capitano in guerra e giudice in pace. Il contado dividevasi in parecchie marche, dove per lo più albergavano le fare, cioè le famiglie longobarde, e quivi in un castello chiamato Corte alloggiava il Marchese od il Barone (1). Carlo Magno sdegnando di seguire le (1) V. De Feudis Oberti de Orto lib. II, tit. 10. Quis dicatur Dux, Marchio, Comes. C pitaneus, vel Valvasor. (Corpus Jur. Civ. tom. II, pag. 1370).<noinclude></noinclude> k0dt3hrpzk1x1qkpkru1gt76hoqz0e2 108 1037032 3917316 2026-10-30T14:18:28Z Carlomorino 42 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Wl|Q874832|piazza Venezia}}. Acquistò presso Frascati la {{Wl|Q3558780|villa Tusculana}}. Quivi gli accadde un giorno una strana avventura. Era a tavola, quando uscito dal palazzo monsignor Cuneo, un corso, suo ospite, fu circondato dalla banda di briganti guidata dal De Cesaris che, dopo ciò, si precipitò nel palazzo, e trovato Chatillon, pittore francese, che viveva con Luciano, confusolo con questo, lo ricattò. Il P... 3917316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|73}}</noinclude>{{Wl|Q874832|piazza Venezia}}. Acquistò presso Frascati la {{Wl|Q3558780|villa Tusculana}}. Quivi gli accadde un giorno una strana avventura. Era a tavola, quando uscito dal palazzo monsignor Cuneo, un corso, suo ospite, fu circondato dalla banda di briganti guidata dal De Cesaris che, dopo ciò, si precipitò nel palazzo, e trovato Chatillon, pittore francese, che viveva con Luciano, confusolo con questo, lo ricattò. Il Principe con la sua gente prese le armi ed insegui la banda, ma non fu possibile di rinvenirla. {{Wl|Q2847506|Chatillon}} rimase con i banditi alcuni giorni e, come {{Wl|Q359421|Salvator Rosa}}, fece il ritratto al capo-banda, che lo rilasciò finalmente essendogli state sborsate lire 1500. Di Chatillon si racconta un’altra curiosa avventura. Compiuta la ristorazione pontificia e venuto in Roma il {{Wl|Q316736|duca di Blacas}}, ambasciatore del ''Cristianissimo'', incontrò alla {{Wl|Q1229008|Trinità dei Monti}} i figli di Luciano, con l’artista. Il Duca, naturalmente, odiatore dei Bonaparte, rivolgendosi ad un suo vicino, disse: «Le gouvernement romain devrait m’épargner la présence du sang aborré de l’usurpateur ». Chatillon, adirato, sfidò l’Ambasciatore, che si rifiutò non solo, ma ottenne che venisse allontanato il pittore. Nel primo periodo della sua residenza in Roma il principe Luciano era trattato con molti riguardi<noinclude><references/></noinclude> sf6o7p3430ca83og4sajepvdo8n04nb 3917317 3917316 2026-10-30T14:19:01Z Carlomorino 42 /* Trascritta */ 3917317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|73}}</noinclude>{{Wl|Q874832|piazza Venezia}}. Acquistò presso Frascati la {{Wl|Q3558780|villa Tusculana}}. Quivi gli accadde un giorno una strana avventura. Era a tavola, quando uscito dal palazzo monsignor Cuneo, un corso, suo ospite, fu circondato dalla banda di briganti guidata dal De Cesaris che, dopo ciò, si precipitò nel palazzo, e trovato Chatillon, pittore francese, che viveva con Luciano, confusolo con questo, lo ricattò. Il Principe con la sua gente prese le armi ed insegui la banda, ma non fu possibile di rinvenirla. {{Wl|Q2847506|Chatillon}} rimase con i banditi alcuni giorni e, come {{Wl|Q359421|Salvator Rosa}}, fece il ritratto al capo-banda, che lo rilasciò finalmente essendogli state sborsate lire 1500. Di Chatillon si racconta un’altra curiosa avventura. Compiuta la ristorazione pontificia e venuto in Roma il {{Wl|Q316736|duca di Blacas}}, ambasciatore del ''Cristianissimo'', incontrò alla {{Wl|Q1229008|Trinità dei Monti}} i figli di Luciano, con l’artista. Il Duca, naturalmente, odiatore dei Bonaparte, rivolgendosi ad un suo vicino, disse: «Le gouvernement romain devrait m’épargner la présence du sang aborré de l’usurpateur ». Chatillon, adirato, sfidò l’Ambasciatore, che si rifiutò non solo, ma ottenne che venisse allontanato il pittore. Nel primo periodo della sua residenza in Roma il principe Luciano era trattato con molti riguardi<noinclude></noinclude> gxh52m7y3p7pidl74u3govd9jzzjepf 108 1037033 3917318 2026-10-30T14:25:35Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|74|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>dalla Corte pontificia. Il Papa elevò a principato il feudo di {{Wl|Q7244323|Canino e Musignano}}, che {{Wl|Q151098|Luciano}} comprò dal Demanio; gli riconobbe il titolo di principe romano, e Luciano, pur mostrandosi ossequiente al Papa, come vedemmo, si adoperò, sebbene invano, a che non venisse lanciato il breve di scomunica contro l’Imperatore. Il giovedì della settimana santa del 1808 Luciano aveva assistito alla funzione nella cappella Sistina insieme col suo figliuolo maggiore {{Wl|Q157521|Carlo}}, che allora aveva appena sei anni, e si ritirava, quando incontrò il Papa, che, osservando il fanciullo, ponendogli una mano sulla testa, disse: «Questo ragazzo sarà un giorno il Gonfaloniere di Santa Chiesa... sarà somigliante al Padre». Il Papa non fu buon profeta; il principe Carlo, quarant’anni più tardi, invece di essere il Gonfaloniere di Santa Chiesa, fu Presidente dell’{{Wl|Q94265362|Assemblea costituente della repubblica romana}}. Nel 1810, proclamato in Roma l’impero, dové lasciarla per andarsene in America. Imbarcatosi a Cagliari su naviglio americano, fu catturato dagli inglesi e portato prima a Malta e poi a Plymouth con la sua famiglia. Poi fu tenuto come prigioniero a Ludlow, e comprò presso questa città la terra di Tomgrave. Quivi passò il suo tempo a finire il ''Carlomagno'' ed a scrivere la ''Cirneide'' (descrizione e storia della Corsica). Tenne società, si fece amare<noinclude></noinclude> gio3imt0zm9nfsr8kb3av758nv22960 108 1037034 3917320 2026-10-30T14:42:24Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|75}}</noinclude>ed ammirare dagli inglesi. Quivi pure non l’abbandonò la sua passione pel teatro. In sua casa si recitò ''Clotario''. Le parti furono così distribuite. ''Clotario'', il duca di Chatillon; ''Clotilde'', la principessa Alessandrina; i ''figli'', {{Wl|Q2499282|Paolo}} e {{Wl|Q157521|Carlo}}, figli di {{Wl|Q151098|Luciano}}; la ''regina'', {{Wl|Q3660158|donna Carlotta}}, figlia di Luciano (poi principessa Gabrielli); ''Sigerio'', lady Stuart. Ma in mezzo alla sua vita patriarcale, subendo la sua sorte con fermezza e dignità, fu sorpreso da una nuova sventura. Il suo banchiere Lemusier fallì, ed egli perdette 300 mila franchi. Torlonia aveva in deposito i suoi diamanti; egli mandò Boyer a Roma per venderli; e Torlonia li acquistò a buon ''prezzo''. Nel 1814 accadde la catastrofe napoleonica, ed i Borboni rientrarono in Francia. Allora il duca di ì Chatillon propose a Luciano in nome di {{Wl|Q7750|Luigi XVIII}} di ricondurlo in Francia. «Dite al re, rispose Luciano, che io fui proscritto da mio fratello, ma giammai toccherò il suolo della patria finchè egli sarà errante ed esiliato; io tornerò a Roma». E così fece, ma vi restò poco. Sfuggito Napoleone ai suoi custodi e tornato sul trono di Francia, Luciano, come il virtuoso repubblicano {{Wl|Q310767|Carnot}}, volò in Francia per organizzare la difesa nazionale, ma i suoi sforzi furono vani perchè l’eroe cadde di nuovo a Waterloo. {{nop}}<noinclude></noinclude> 09s74tvkx1z9y19geaovbm2xw427vh9 108 1037035 3917322 2026-10-30T14:43:08Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|47}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}di abbeverarsi ai rigagnoli francesi. Qual è il più grande, o dirò meglio l’unico filosofo italiano della età passata? {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Giambattista Vico}}; che solo, o quasi solo, fra i pensatori suoi coetanei, si serbò intatto dalla labe gallica, e seppe pensare italianamente. Qual è per altezza di pensieri, forza di sentimenti, dignità di vita, costanza e robustezza d’animo, il più gran poeta dello stesso secolo, il solo pari all’italo nome, e il più degno di riposare in Santa Croce presso l’{{AutoreCitato|Dante Alighieri|Alighieri}}? {{AutoreCitato|Vittorio Alfieri|Vittorio Alfieri}}, il più illustre avversario dei Francesi dopo esso Dante, {{AutoreCitato|Papa Giulio II|Giulio secondo}}, e il {{AutoreCitato|Niccolò Machiavelli|Machiavelli}}. Se da questa altezza si discende nelle ragioni inferiori delle lettere e delle scienze, e si cercano i nomi più benemeriti d’Italia, s’incontrano quelli del {{AutoreCitato|Giovanni Vincenzo Gravina|Gravina}}, del {{AutoreCitato|Pietro Metastasio|Metastasio}}, del {{AutoreCitato|Carlo Goldoni|Goldoni}}, di {{AutoreCitato|Gasparo Gozzi|Gasparo Gozzi}}, del {{AutoreCitato|Scipione Maffei|Maffei}}, del {{AutoreCitato|Marino Marini|Marini}}, del {{AutoreCitato|Ludovico Antonio Muratori|Muratori}}, del {{AutoreCitato|Girolamo Tiraboschi|Tiraboschi}}, del {{AutoreCitato|Giovan Pietro Zanotti|Zanotti}}, del {{AutoreCitato|Giuseppe Parini|Parini}}, e di alcuni altri, che furono del tutto immuni dagl’influssi gallici, o ne vennero infetti meno dei loro eoetanei, e solo per necessità di tempi e di fortuna. Non creda però il lettore che io sia ingiusto verso i Francesi, negando loro la debita lode, e ingiurioso verso coloro, che gli commendano di quanto è veramente lodevole. Nemico come sono di ogni esagerazione, credo che v’ha del buono e dell’ottimo in tutti i paesi eredo che ve ne ha in Francia; benchè per ordinario non sia quello che vi si cerea. Nè i savi, che sanno vantaggiarsi degli esempi, e imitare le virtù altrui purgate da’ vizi, senza dismettere la persona propria, sono quelli, contro eui ragiono. Io grido contro quegl’Italiani bastardi, che calpestano la patria, mentre chiamano Parigi la capitale del mondo civile; che levano a cielo tutte le inezie, che ivi si spacciano in letteratura, in filosofia, in<noinclude><references/></noinclude> iizxy33zu46ga4pozpcm4t26fxnm6xt 108 1037036 3917323 2026-10-30T14:47:35Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|76|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>Luciano, lasciata la Francia, fu preso e tenuto prigioniero nella cittadella di Torino, donde uscì per intercessione di {{Wl|Q124754|Pio VII}}; tornò in Roma por la terza volta, e passò gran tempo nella sua campagna a {{Wl|Q159710|Canino}}, ove fece grandi scavi e trovò cose preziose di antichità etrusca e latina, e visse lå educando i suoi figli forti e valorosi, non meno che colti, di guisa che il maggiore, Carlo, fu un famoso naturalista e compose per primo la fauna italiana. Luciano nel 1827 fece qualche pratica in Austria a favore dei diritti di {{Wl|Q7723|Napoleone II}}, custodito gelosamente dal nonno, che fu accusato di averlo fatto morire (1832). {{Wl|Q151995|Madama Letizia}} scrisse al figlio a Canino, e ne riportiamo la breve lettera perché si vegga quale autorità ancora godeva la forte e venerabile vecchia: «''A son excellence le prince Lucien''. ::«{{Sc|Mon cher fils}}, «Je vous ai écrit que Charles était dans les meilleures dispositions; il attend avec impatience votre réponse à la lettre qu’il vous a adressée, pour aller vous rejoindre. «Je ne conçois pas à que vous avez pu écrire en Autriche; ce n’était ni le temps ni la circonstance. «Je n’ai rien autre chose à vous dire, si ce n’est<noinclude></noinclude> pz38gm0bi75eup3inojrrzyz12u2kfr 108 1037037 3917324 2026-10-30T14:58:43Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|48|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}politica, in religione; che ammirano solamente le cose altrui, senza conoscersi e curarsi delle proprie; che antepongono alle gioie e alle dovizie domestiche le ciarpe forestiere. Costoro sono ragazzi, che trastullandosi coi balocchi, si credono di esser uomini; ciechi, che si stimano vicini all’età dell’oro, e non veggono che l’Italia è in procinto di cadere in una barbarie più folta, più incurabile, più orribile di quella del medio evo. Ma come convincere costoro, come anco esserne intesi? Si può rimediare, al poco sapere colla instruzione: non si può riparare alla mediocrità dell’ingegno, alla trivialità dei pensieri, alla tempra meschina e volgare dei sentimenti, V’ha e vi sarà sempre una folla di gente, (ed è tale tutta la folla,) per cui ogni vero pregio, ogni merito, ogni virtù, ogni grandezza consistono nel far romore {{ns|(9)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|292}}. Costoro amano il frastuono sopra ogni cosa, e somigliano gli uomini di villa, che danno la palma della eloquenza a chi ha maggiore capacità di polmoni e grida più forte. E veramente, se i progressi della civiltà si dovessero misurare dal travaglio della gola e delle orecchie, non si potrebbe disdire ai nostri vicini quel privilegio, che loro si ascrive; giacchè il fracasso, che menano Francesi da un secolo in qua, assorda ed intenebra ogni paese civile. E niuno vorrà negare che i loro influssi non siano universali ed efficacissimi; ma solo per distruggere. Religione, morale, letteratura, lingua, costume in ogni parte del mondo culto, sono corrosi, alterati, ridotti al niente dagl’influssi gallici: e se a ciò si allude, quando Parigi vien chiamata metropoli della civiltà universale, non si può contraddire. Se non che, la civiltà non è cosa negativa: edifica, non atterra: non si compiace delle ruine: la sua opera somiglia quella dell’architettore, che non colloca la sua maestria nello smantellare gli antichi edifizi, ma<noinclude><references/></noinclude> 50dpdmjstyrfvyadi1rilreu1nhm7dv 3917356 3917324 2026-10-30T16:23:58Z Tuvok1968 33641 3917356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|48|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}politica, in religione; che ammirano solamente le cose altrui, senza conoscersi e curarsi delle proprie; che antepongono alle gioie e alle dovizie domestiche le ciarpe forestiere. Costoro sono ragazzi, che trastullandosi coi balocchi, si credono di esser uomini; ciechi, che si stimano vicini all’età dell’oro, e non veggono che l’Italia è in procinto di cadere in una barbarie più folta, più incurabile, più orribile di quella del medio evo. Ma come convincere costoro, come anco esserne intesi? Si può rimediare, al poco sapere colla instruzione: non si può riparare alla mediocrità dell’ingegno, alla trivialità dei pensieri, alla tempra meschina e volgare dei sentimenti, V’ha e vi sarà sempre una folla di gente, (ed è tale tutta la folla,) per cui ogni vero pregio, ogni merito, ogni virtù, ogni grandezza consistono nel far romore {{ns|(9)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|302}}. Costoro amano il frastuono sopra ogni cosa, e somigliano gli uomini di villa, che danno la palma della eloquenza a chi ha maggiore capacità di polmoni e grida più forte. E veramente, se i progressi della civiltà si dovessero misurare dal travaglio della gola e delle orecchie, non si potrebbe disdire ai nostri vicini quel privilegio, che loro si ascrive; giacchè il fracasso, che menano Francesi da un secolo in qua, assorda ed intenebra ogni paese civile. E niuno vorrà negare che i loro influssi non siano universali ed efficacissimi; ma solo per distruggere. Religione, morale, letteratura, lingua, costume in ogni parte del mondo culto, sono corrosi, alterati, ridotti al niente dagl’influssi gallici: e se a ciò si allude, quando Parigi vien chiamata metropoli della civiltà universale, non si può contraddire. Se non che, la civiltà non è cosa negativa: edifica, non atterra: non si compiace delle ruine: la sua opera somiglia quella dell’architettore, che non colloca la sua maestria nello smantellare gli antichi edifizi, ma<noinclude><references/></noinclude> 1u2jkg19vefja6bxtfqvyk00co2ejrj 108 1037038 3917325 2026-10-30T15:04:47Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|49}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}nel ristorarli e tornarli a perfezione. L’ingegno francese, inetto alla sintesi e destituito di virtú creatrice, mostra nell’abbattere una valentia da gigante, e nel fabbricare una forza da fanciullo; tanto grette, deboli, puerili sono le sue opere! Perciò, se riesce maravigliosamente ad appropriarsi e talvolta perfezionare i trovati degli altri, non se ne può forse allegare un solo, di cui egli sia veramente autore nei campi dell’immaginazione, della politica e dell’intelletto. Gli stessi errori, che signoreggiano in Francia, sono d’origine straniera. Il {{AutoreCitato|Cartesio|Descartes}} tolse il suo metodo filosofico da {{AutoreCitato|Martin Lutero|Lutero}}. {{AutoreCitato|John Locke|Giovanni Locke}} esercitò un imperio assoluto sulla filosofia francese per lo spazio di un secolo, e regna ancora sulla politica dei di nostri: il {{AutoreCitato|Étienne Bonnot de Condillac|Condillac}} e il {{AutoreCitato|Jean-Jacques Rousseau|Rousseau}} furono suoi discepoli. Ora si è cominciato a copiare i Tedeschi, ea trarne il panteismo, il razionalismo teologico, e simili mostri. Dico mostri, perchè tutte queste dottrine non sono meno esiziali nella pratica, che assurde nella speculazione. I due sistemi dominanti presso il volgo degli scrittori, cioè la sovranità del popolo, e la teorica del progresso, (com’è intesa dai più,) sono due forme del sensismo, che annullano ogni potere politico, ogni vero speculativo, ed ogni tradizione sociale e religiosa; giacché l’uno ponendo il diritto nella forza, e l’altro il vero nella moda, quello introducendo un governo materiale, riposto nel maggior numero, e questo una verità mutabile, sottoposta alla vicenda dei tempi, distruggono l’assoluto nel doppio ordine della società e della scienza, e spianano la via a un ateismo teoretico e pratico, privato e pubblico, che è il più largo e pestilenziale che immaginar si possa. Destituita di ogni consistenza logica, di ogni fecondità civile e scientifica, la sovranità del popolo è la barbarie nella società, come la dottrina eterodossa del progresso è la barbarie nel sapere. Ora non mi<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}{{Sc|i.}}||4.}}</noinclude> 90nr1jnte2vkbvr1gi27srobq32bfb6 108 1037039 3917326 2026-10-30T15:22:42Z Carlomorino 42 /* new eis level1 */ 3917326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|77}}</noinclude>d’embrasser tendrement pour moi votre femme et vos enfants et de me croire votre bien affectionnée mère. «Rome, 3 février 1827. {{A destra|margine=4em|«{{Sc|Madame}}».}} Luciano era alto, di bella faccia, di corta vista, coraggioso, indipendente, amava la Francia ed amò l’Italia e Roma, che adottò come patria. Visse, nell’ultima parte della sua vita, assai ritirato, e stette quasi sempre a Canino. Dalla seconda moglie Luciano ebbe molti figli. {{Wl|Q2499282|Paolo}}, che morì sull’''Hellade'', fregata comandata da {{Wl|Q334994|lord Cochrane}}, combattendo contro i corsari; {{Wl|Q157521|Carlo}}, {{Wl|Q7244323|principe di Canino}}, padre del {{Wl|Q935182|cardinal Luciano Bonaparte}} e del valoroso principe Carlo Napoleone, rappresentante della famiglia Bonaparte in Roma; {{Wl|Q3269958|Letizia}}, vedova Wyse, madre della {{Wl|Q3292106|vedova}} Rattazzi; {{Wl|Q75584891|Giovanna}}, maritata al marchese Honorati; {{Wl|Q523352|Luigi Luciano}}, scienziato e poliglotta; {{Wl|Q2853700|Antonio}}, che fu deputato in Francia nel 1849, che visse lungamente a Firenze, amato e stimato egli nacque al Tuscolo, presso Roma, nel 1816; {{Wl|Q75584897|Costanza}}, che morì monaca in Roma, e {{Wl|Q3847091|Maria Alessandrina}}, maritata al {{Wl|Q4013564|conte Valentini}}, bella, colta e gentile signora, a cui tragicamente morì il marito ed il figlio maggiore, e di cui vivono due figlie, distinte gentil donne, l’una con-<noinclude></noinclude> afkrej37nxbn2a6sw0k5o3ywqu2ogqn 3917327 3917326 2026-10-30T15:22:48Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|77}}</noinclude>d’embrasser tendrement pour moi votre femme et vos enfants et de me croire votre bien affectionnée mère. «Rome, 3 février 1827. {{A destra|margine=4em|«{{Sc|Madame}}».}} Luciano era alto, di bella faccia, di corta vista, coraggioso, indipendente, amava la Francia ed amò l’Italia e Roma, che adottò come patria. Visse, nell’ultima parte della sua vita, assai ritirato, e stette quasi sempre a Canino. Dalla seconda moglie Luciano ebbe molti figli. {{Wl|Q2499282|Paolo}}, che morì sull’''Hellade'', fregata comandata da {{Wl|Q334994|lord Cochrane}}, combattendo contro i corsari; {{Wl|Q157521|Carlo}}, {{Wl|Q7244323|principe di Canino}}, padre del {{Wl|Q935182|cardinal Luciano Bonaparte}} e del valoroso principe Carlo Napoleone, rappresentante della famiglia Bonaparte in Roma; {{Wl|Q3269958|Letizia}}, vedova Wyse, madre della {{Wl|Q3292106|vedova}} Rattazzi; {{Wl|Q75584891|Giovanna}}, maritata al marchese Honorati; {{Wl|Q523352|Luigi Luciano}}, scienziato e poliglotta; {{Wl|Q2853700|Antonio}}, che fu deputato in Francia nel 1849, che visse lungamente a Firenze, amato e stimato egli nacque al Tuscolo, presso Roma, nel 1816; {{Wl|Q75584897|Costanza}}, che morì monaca in Roma, e {{Wl|Q3847091|Maria Alessandrina}}, maritata al {{Wl|Q4013564|conte Valentini}}, bella, colta e gentile signora, a cui tragicamente morì il marito ed il figlio maggiore, e di cui vivono due figlie, distinte gentil donne, l’una con-<noinclude></noinclude> tp7k61zejytwet6e31uf6k50em8g3fk 108 1037040 3917328 2026-10-30T15:38:26Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>tessa Faina, l'altra contessa Bracci. Questa illustre donna, che onorò me della sua amicizia, conosceva perfettamente la letteratura francese ed italiana, e pubblicò tre poemi: ''La Corsica'', ''Margherita da Laviano'' (Santa Margherita da Cortona), ''Imperia'': ma la sua bontà squisita superava perfino la sua dottrina. Infine {{Wl|Q764398|Pietro}}, che nacque in Roma il 12 settembre 1815 al palazzo in via Condotti ed ebbe a padrini il {{Wl|Q450181|cardinale Fesch}} e l'ammiraglio Tezyzagof, che in memoria di {{Wl|Q8479|Pietro il Grande}} desiderò si chiamasse Pietro. Questi visse principalmente nel castello di Canino, grandioso, imponente, collocato in mezzo a folti boschi ed estese praterie; così, vissuto tra pastori ed armenti, fu.cacciatore valente e uomo di carattere fiero ed indipendente. Il governo papale, morti Pio VII e {{Wl|Q533003|Consalvi}}, riguardó i Bonaparte come nemici. Questi giovani, in ispecie Pietro ed Antonio, quasi adolescenti, erano sempre in sospetto, ed il {{Wl|Q605332|cardinale Albani}}, devotissimo di casa d'Austria e segretario di Stato di {{Wl|Q4443|Pio VIII}}, li faceva sorvegliare strettamente. Nel 1830 madama Letizia, già molto vecchia, cadde e si ruppe il femore; la sua caduta poteva essere mortale; i suoi parenti corsero a vederla. Venne in Roma la contessa di Survillers, che non era altro che la {{Wl|Q235412|regina Giulia}}, moglie di {{Wl|Q7726|Giuseppe}}, madre di {{Wl|Q247564|donna Zenaide}}, sposa a {{Wl|Q157521|don Carlo}} principe di Ca-<noinclude></noinclude> aiha1db94majnxvzzzfsktdmues7giq 108 1037041 3917331 2026-10-30T15:50:10Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|79}}</noinclude>nino; e la contessa di Lipona (anagramma di Napoli) che era {{Wl|Q152782|Carolina}}, la sventurata vedova {{Wl|Q151173|Murat}}. Ecco che cosa scriveva il governatore di Roma, monsignor Cappelletti, al {{Wl|Q605332|cardinale Albani}} a proposito di questa visita: ::« Dal palazzo del Governo, 9 giugno 1830. «{{Sc|Signor Card. Em}}., «Dopo avere attivata la sorveglianza per la nota signora contessa, che tuttora si attende, e che non so se più giungerà, ho avuto questa mattina l’unito rapporto che, sebbene non riguardi interamente le mire del Governo, pure puol meritare che sia letto dalla Eminenza Vostra. Si continua la sorveglianza, e se mai giungerà la forestiera, verrà aumentata e mi darò carico di parteciparne il risultato giornalmente alla Eminenza Vostra, della quale ho la gloria di protestarmi con dignità, stima ed ossequio {{blocco a destra|margine=1em|style=font-size:100%;text-align:center;line-height:1.2em;|«''Suo obb.^mo servitore''<br/> «{{Sc|{{Wl|Q1154864|Benedetto Cappelletti}}}}».}} La contessa a cui allude il dispaccio era la Murat, la quale pochi giorni dopo giunse in Roma realmente in compagnia di sua figlia donna {{Wl|Q55914877|Luisa}} (vivente, madre del {{Wl|Q3604408|senatore Rasponi}}) e di suo genero il conte {{Wl|Q3769762|Giulio Rasponi}}. Ma il sospettoso cardinale Albani, non appena giunta in Roma, le intimò di<noinclude></noinclude> k7hzg3rl7uhz3x9o46yu7f0aja3yr61 108 1037042 3917332 2026-10-30T15:52:24Z Utoutouto 16823 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: ma finora si è incontrato molto abborrimento. Di tal modo però è certo che colla forza dell’oro ad un tempo medesimo si tenta la Valtellina e Brissac.» 31 agosto. «Questi ambasciadori Grigioni stanno molto fermi in voler superare il punto in particolare che gli esuli di Valtellina possino praticarvi e attender agli affari loro con ogni libertà tutto l’anno. In qualunque modo resti la confederazione confermata, non se n... 3917332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|140|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>ma finora si è incontrato molto abborrimento. Di tal modo però è certo che colla forza dell’oro ad un tempo medesimo si tenta la Valtellina e Brissac.» 31 agosto. «Questi ambasciadori Grigioni stanno molto fermi in voler superare il punto in particolare che gli esuli di Valtellina possino praticarvi e attender agli affari loro con ogni libertà tutto l’anno. In qualunque modo resti la confederazione confermata, non se ne tiene per sicura la sua diuturna osservanza. Li predicanti continuano i lor mali ufficj contro questo, trattato, sostenendo sia pregiudicevole alla libertà» 2 settembre. «Il Casnedi aveva accordato jeri con Grisoni non solo le minori difficoltà, ma il punto principale, che in Chiavenna praticassino gli esuli (i Protestanti), e non in Valtellina, nè Bormio. Oggi sono risorte nuove difficoltà; e dove il marchese s’era ridotto in palazzo per sottoscriver i capitoli e dar il giuramento, si differisce di farlo: 200 mila scudi si sono spesi in questa pratica, e incerta è la sua sussistenza.» 3 settembre. « Finalmente questa sera al tardo si è giurata la confederazione accompagnata da gran salve, e gli ambasciadori doman riceveranno solenne banchetto dal governatore. L’incostanza nondimeno che si è provata nel negozio, e le memorie degli esempj, assai abbattuto rendono il concetto di una sincera manutenzione.» 7 settembre. «I Grisoni domenica ebbero il banchetto dal governatore. Jeri colazione in castello, e oggi 36 catene d’oro; onde, per quanto si pud, si yuol da Milano man- » darli in queste congiunture soddisfatli. » Della lega si lamentarono anche i Protestanti. 48 settembre. «Spagnuoli attendono con gran desiderio di veder eseguita da’ Grisoni la demolizione di tutti i forti in Valtellina, ¢ anche di quel del Reno. Deve comineiar ad eseguirsi di questi giorni, e sara finila in duc settimanc. Stimano questo del loro maggiore yantaggio, per cid che, » come pit Yicini, conforme Voceasione, polranno esser » primi de’Francesi a entrar nella valle senza impedimenti. » 2 novembre. « E tornato il Casnedo da Valtellina, ove euey<noinclude><references/></noinclude> hj4hzd5g5jakvwijozljxz6xwm02ajk 3917335 3917332 2026-10-30T16:00:18Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3917335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|140|{{Sc|relazioni venete}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>ma finora si è incontrato molto abborrimento. Di tal modo però è certo che colla forza dell’oro ad un tempo medesimo si tenta la Valtellina e Brissac.» 31 agosto. «Questi ambasciadori Grigioni stanno molto fermi in voler superare il punto in particolare che gli esuli di Valtellina possino praticarvi e attender agli affari loro con ogni libertà tutto l’anno. In qualunque modo resti la confederazione confermata, non se ne tiene per sicura la sua diuturna osservanza. Li predicanti continuano i lor mali ufficj contro questo, trattato, sostenendo sia pregiudicevole alla libertà» 2 settembre. «Il Casnedi aveva accordato jeri con Grisoni non solo le minori difficoltà, ma il punto principale, che in Chiavenna praticassino gli esuli (i Protestanti), e non in Valtellina, nè Bormio. Oggi sono risorte nuove difficoltà; e dove il marchese s’era ridotto in palazzo per sottoscriver i capitoli e dar il giuramento, si differisce di farlo: 200 mila scudi si sono spesi in questa pratica, e incerta è la sua sussistenza.» 3 settembre. « Finalmente questa sera al tardo si è giurata la confederazione accompagnata da gran salve, e gli ambasciadori doman riceveranno solenne banchetto dal governatore. L’incostanza nondimeno che si è provata nel negozio, e le memorie degli esempj, assai abbattuto rendono il concetto di una sincera manutenzione.» 7 settembre. «I Grisoni domenica ebbero il banchetto dal governatore. Jeri colazione in castello, e oggi 36 catene d’oro; onde, per quanto si può, si vuol da Milano mandarli in queste congiunture soddisfatti.» Della lega si lamentarono anche i Protestanti. 13 settembre. «Spagnuoli attendono con gran desiderio di veder eseguita da’ Grisoni la demolizione di tutti i forti in Valtellina, e anche di quel del Reno. Deve cominciar ad eseguirsi di questi giorni, e sarà finità in due settimane. Stimano questo del loro maggiore vantaggio, per ciò che, come più vicini, conforme l’occasione, potranno esser primi de’ Francesi a entrar nella valle senza impedimenti.» 2 novembre. «È tornato il Casnedo da Valtellina, ove<noinclude><references/></noinclude> 04mq7naz6k80sro4hp1lrje3mt36gpv 108 1037043 3917334 2026-10-30T15:59:37Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|84|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>il buon vecchio con lo stesso berretto da notte e con la solita veste da camera gli corre incontro: il figliol prodigo sta in ginocchio; in prospettiva, il cuoco sgozza un pasciuto vitello, e il fratello maggiore interroga i servi sul motivo di una tale gioia. Sotto ogni quadretto lessi decenti versi tedeschi. Tutto ciò si è conservato nella mia memoria, come anche i vasi con la balsamina e il letto dalla tenda sgargiante e gli altri oggetti che mi circondavano allora. Vedo, come se fosse oggi, lo stesso padrone di casa, un uomo sulla cinquantina, fresco e arzillo, e il suo lungo soprabito verde con tre medaglie dai nastri sbiaditi. Non avevo fatto in tempo a regolare i conti col mio postiglione di prima, che Dunia rientrò col samovar. La piccola civetta notò sin dalla prima occhiata l’impressione da lei prodotta su di me; abbassò i grandi occhi celesti, io presi a discorrere con lei; mi rispondeva senz’alcuna timidezza, come una ragazza esperta. Offersi a suo padre un bicchiere di ponce; a Dunia diedi una tazza di tè, e in tre cominciammo a conversare, come se ci fossimo conosciuti da un secolo. I cavalli erano pronti da un pezzo, e io non volevo mai separarmi dal capostazione e da sua figlia. Alla fine, mi accomiatai da loro; il padre mi augurò buon viaggio, e la figlia mi accompagnò fino alla carretta. Nell’andito mi fermai e le chiesi il permesso di darle un bacio. Dunia acconsentì... Molti baci posso annoverare {{Centrato|''da quando m’occupo di ciò,''}} {{no rientro}}ma nessuno ha lasciato in me un così lungo, un così grato ricordo. Trascorsero alcuni anni, e dalle circostanze fui condotto su quella stessa strada postale, in quegli stessi luoghi. Rammentai la figlia del vecchio capostazione e mi rallegrai al pensiero di rivederla. «Ma», pensai, «il vecchio capostazione sarà stato sostituito, Dunia si sarà maritata». Il pensiero della morte dell’uno o dell’altra<noinclude><references/></noinclude> awxz6bg9e7igfgiltlx9hvto2e92tbj 108 1037044 3917336 2026-10-30T16:00:35Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>partire, cosicché, riabbracciata la madre ed i parenti, dovè tosto rimettersi in viaggio scortata dal colonnello Resta (poi generale di tutte le milizie pontificie) ed imbarcarsi in Ancona per ritornare a Trieste, ove l’Austria la teneva come prigioniera. Il genero di lei l’accompagnò a Trieste, e quindi tornossene a Ravenna. Ecco poi il rapporto della polizia di cui parlava monsignor governatore nella sua lettera al segretario di Stato e a cui lasciamo la dicitura integra e l’ortografia: {{blocco a sinistra|margine=1em|style=font-size:100%;text-align:center;line-height:1.2em;font-style:italic;margin-left:2em|«A S. E. Rever.ma<br/> Mons. Governatore di Roma.}} {{A destra|margine=2em|«8 giugno 1830.}} « La famiglia della signora contessa de Survillers, moglie del principe Bonaparte, è composta: — La Principessa Carlotta figlia dei suddetti, il Principe Napoleone Bonaparte figlio del principe Luigi; questi sono alloggiati alla Grand’Europa in {{Wl|Q15124814|Piazza di Spagna}}, unitamente al sig.^r Delvar, maestro di Casa: Giovanni Rosel, Cameriere: Signorina Reble cameriera: sig^na Mager cameriera: Sig. Mager^r domestico: Pietro Ristori e Francesco Cardino parimenti domestici. «Arrivarono in Roma il giorno 4 alle ore 14 con tre carrozze, smontarono alla Locanda diret-<noinclude></noinclude> kj4znsnxmlvgx0hh7u7rmey7tnbdtj2 108 1037045 3917337 2026-10-30T16:01:16Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|48|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}sarebbe difficile il provare che quasi tutte le opinioni, che corrono in Francia al di d’oggi circa la politica, la filosofia, la religione e la stessa letteratura, appartengono all’uno o all’altro di quei due sistemi, e spesso ad entrambi; tantochè se ne può conchiudere che la cultura francese al dì d’oggi è sommamente distruttiva. Dunque l’opera della Francia è affatto inutile? dirà taluno. Dunque la Providenza ha permesso che da più di un secolo questa nobilissima provincia, e dietro di essa quasi tutta Europa si sviassero senza corapenso dal diritto cammino? Guardiamoci anche qui dall’esagerare: ricordiamoci che il Cielo non permette il male e i disordini eziandio gravissimi, se non a contemplazione di qualche bene. Se si considera in tutta la sua ampiezza il cielo della eterodossia moderna, onde la Germania, l’Inghilterra e la Francia sono i principali strumenti, vedesi che fu permesso dal supremo disponitore a correzione e ad ammaestramento degli uomini, secondo la profonda e divina sentenza, che ''le eresie sono necessarie''<ref>I Cor. XI, 19.</ref>. Il medioevo, che conservò molti disordini antichi e ne introdusse de’ nuovi, non fu innocente. L’arbitrato civile dei Papi, utile e santo in sé stesso, fu talvolta abusato: popoli e principi, infimi e sommi peccarono egualmente. Ora, secondo una legge universale e sapientissima, quando i corpi misti delle società umane infermano, il rimedio dee nascere dallo stesso male. ''Il periodo della eterodossia moderna fu permesso dalla Providenza per purgare l’ortodossia, e sterminare gli abusi introdotti nel pensiero e nell’azione degli uomini.'' In tal caso il colmo del disordine, che per effetto del suo medesimo eccesso diventa un principio d’ordine,<noinclude><references/></noinclude> bi3vlinh0mpbdp7el8xi27gmut12w8u 3917338 3917337 2026-10-30T16:01:33Z Tuvok1968 33641 3917338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|50|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}sarebbe difficile il provare che quasi tutte le opinioni, che corrono in Francia al di d’oggi circa la politica, la filosofia, la religione e la stessa letteratura, appartengono all’uno o all’altro di quei due sistemi, e spesso ad entrambi; tantochè se ne può conchiudere che la cultura francese al dì d’oggi è sommamente distruttiva. Dunque l’opera della Francia è affatto inutile? dirà taluno. Dunque la Providenza ha permesso che da più di un secolo questa nobilissima provincia, e dietro di essa quasi tutta Europa si sviassero senza corapenso dal diritto cammino? Guardiamoci anche qui dall’esagerare: ricordiamoci che il Cielo non permette il male e i disordini eziandio gravissimi, se non a contemplazione di qualche bene. Se si considera in tutta la sua ampiezza il cielo della eterodossia moderna, onde la Germania, l’Inghilterra e la Francia sono i principali strumenti, vedesi che fu permesso dal supremo disponitore a correzione e ad ammaestramento degli uomini, secondo la profonda e divina sentenza, che ''le eresie sono necessarie''<ref>I Cor. XI, 19.</ref>. Il medioevo, che conservò molti disordini antichi e ne introdusse de’ nuovi, non fu innocente. L’arbitrato civile dei Papi, utile e santo in sé stesso, fu talvolta abusato: popoli e principi, infimi e sommi peccarono egualmente. Ora, secondo una legge universale e sapientissima, quando i corpi misti delle società umane infermano, il rimedio dee nascere dallo stesso male. ''Il periodo della eterodossia moderna fu permesso dalla Providenza per purgare l’ortodossia, e sterminare gli abusi introdotti nel pensiero e nell’azione degli uomini.'' In tal caso il colmo del disordine, che per effetto del suo medesimo eccesso diventa un principio d’ordine,<noinclude><references/></noinclude> bpy670omkklq0u0vybic9ambpp8ib01 108 1037046 3917339 2026-10-30T16:03:33Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|85}}</noinclude>mi balenò pure nella mente, e mi avvicinavo alla stazione di *** con un triste presagio. I cavalli si fermarono davanti alla casetta postale. Entrato nella stanza, riconobbi subito i quadretti che raffiguravano la storia del figliol prodigo; la tavola e il letto stavano al posto di prima, ma sui davanzali non c’erano più i fiori, e tutto intorno rivelava abbandono e negligenza. Il capostazione dormiva sotto la pelliccia di montone; il mio arrivo lo svegliò; egli si alzò... Era proprio Simeon Vyrin; ma come invecchiato! Mentre si accingeva a trascrivere il mio foglio di via, guardavo la sua canizie, le profonde rughe del viso non raso da un pezzo, la schiena incurvata, e non potevo finire di meravigliarmi come tre o quattro anni avessero potuto trasformare un uomo aitante in un vecchio malaticcio. — Mi hai riconosciuto? — gli chiesi. — Siamo vecchi conoscenti. — Può darsi, — rispose egli tetro. — Qui la strada è grande; molta gente di passaggio è stata in casa mia. — Sta bene la tua Dunia? — continuai. Il vecchio si accigliò. — Lo sa Dio, — rispose. — È dunque maritata? — dissi. Il vecchio finse di non avere udito la mia domanda, e continuò a leggere sottovoce il mio foglio di via. Troncai le mie domande e ordinai di preparare il tè. La curiosità cominciava a inquietarmi, e speravo che il ponce sciogliesse la lingua del mio vecchio conoscente. Non mi sbagliai: il vecchio non rifiutò il bicchiere che gli offrivo. Notai che il rum aveva rischiarato la sua tetraggine. Al secondo bicchiere egli diventò loquace; si ricordò, o mostrò di essersi ricordato di me, e appresi da lui un racconto che allora m’interessò e commosse fortemente. — Così che avete conosciuto la mia Dunia? — cominciò egli. — E chi non la conosceva? Ah, Dunia,<noinclude><references/></noinclude> hr6al0yv1yf7cwmw5nxfxh63vuyvzgz 108 1037047 3917341 2026-10-30T16:05:16Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|86|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>Dunia! Che ragazza era mai! Chiunque venisse, ognuno la lodava, nessuno la biasimava. Le signore le donavano ora un fazzoletto, ora un paio di orecchini. I signori passeggeri si fermavano apposta, col pretesto di pranzare, o di cenare, ma in realtà solo per ammirarla più a lungo. A volte, un signore, per quanto rabbioso, in sua presenza si acquietava e parlava con me in tono clemente. Mi credereste, signore? Messi, corrieri di gabinetto conversavano con lei delle mezz’ore. Su lei si reggeva la casa: quanto c’era da riordinare, quanto c’era da preparare, faceva in tempo a far tutto. E io, vecchio imbecille, non mi saziavo di guardarla, di rallegrarmene; amavo forse poco la mia Dunia, non accarezzavo abbastanza la mia creatura? Non le rendevo bella la vita? Ma no, il guaio non si scongiura: quello ch’è destinato non si evita. Qui egli si mise a raccontarmi particolareggiatamente il suo dolore. Tre anni prima, una sera d’inverno, mentre il capostazione rigava un registro nuovo, e sua figlia dietro il tramezzo si cuciva un vestito, arrivò una troika, e un passeggero col berretto circasso, un cappotto militare, avvolto in una sciarpa, entrò nella stanza, chiedendo i cavalli di ricambio. I cavalli erano tutti in servizio. A questa notizia, il viaggiatore alzò la voce e lo staffile; ma Dunia, avvezza a scene simili, corse fuori da dietro al tramezzo e si rivolse affabilmente al passeggero con la domanda se gradisse di mangiar qualcosa. L’apparizione della Dunia produsse il suo solito effetto. L’ira del passeggero si placò; egli acconsentì ad aspettare i cavalli e si ordinò da cena. Tolto il bagnato, ispido berretto, districata la sciarpa e sfilato il cappotto, il passeggero si rivelò un giovane, ben fatto ussero dai baffetti neri. Si assestò dal capo stazione, cominciò a discorrere allegramente con lui e con sua figlia. Fu servita la cena. Intanto, arrivarono i cavalli, e il capostazione ordinò che subito, senza dar loro da mangiare, si attaccassero alla vettura del pas<noinclude><references/></noinclude> qm5tmbarc7kdxpls99yn90o6d5s8pmb 3917355 3917341 2026-10-30T16:23:56Z Candalua 1675 3917355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|86|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>Dunia! Che ragazza era mai! Chiunque venisse, ognuno la lodava, nessuno la biasimava. Le signore le donavano ora un fazzoletto, ora un paio di orecchini. I signori passeggeri si fermavano apposta, col pretesto di pranzare, o di cenare, ma in realtà solo per ammirarla più a lungo. A volte, un signore, per quanto rabbioso, in sua presenza si acquietava e parlava con me in tono clemente. Mi credereste, signore? Messi, corrieri di gabinetto conversavano con lei delle mezz’ore. Su lei si reggeva la casa: quanto c’era da riordinare, quanto c’era da preparare, faceva in tempo a far tutto. E io, vecchio imbecille, non mi saziavo di guardarla, di rallegrarmene; amavo forse poco la mia Dunia, non accarezzavo abbastanza la mia creatura? Non le rendevo bella la vita? Ma no, il guaio non si scongiura: quello ch’è destinato non si evita. Qui egli si mise a raccontarmi particolareggiatamente il suo dolore. Tre anni prima, una sera d’inverno, mentre il capostazione rigava un registro nuovo, e sua figlia dietro il tramezzo si cuciva un vestito, arrivò una troika, e un passeggero col berretto circasso, un cappotto militare, avvolto in una sciarpa, entrò nella stanza, chiedendo i cavalli di ricambio. I cavalli erano tutti in servizio. A questa notizia, il viaggiatore alzò la voce e lo staffile; ma Dunia, avvezza a scene simili, corse fuori da dietro al tramezzo e si rivolse affabilmente al passeggero con la domanda se gradisse di mangiar qualcosa. L’apparizione della Dunia produsse il suo solito effetto. L’ira del passeggero si placò; egli acconsentì ad aspettare i cavalli e si ordinò da cena. Tolto il bagnato, ispido berretto, districata la sciarpa e sfilato il cappotto, il passeggero si rivelò un giovane, ben fatto ussero dai baffetti neri. Si assestò dal capo stazione, cominciò a discorrere allegramente con lui e con sua figlia. Fu servita la cena. Intanto, arrivarono i cavalli, e il capostazione ordinò che subito, senza dar loro da mangiare, si attaccassero alla vettura del pas-<noinclude><references/></noinclude> 6cmb4o38sst91ml3kdgth2as458fia4 108 1037048 3917342 2026-10-30T16:06:02Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|81}}</noinclude>tamente, e la sera medesima andarono a far visita a Madama Letizia, e Sig. Card. Flesch (''sic''). «Questa Sig.^ra è stata giornalmente dal marito della Baciocchi, Signor Conte Camerata. Il giorno 6 la Signora Contessa de Survillers è andata a pranzo dal principe {{Wl|Q151087|Girolamo Bonaparte}} che abita a {{Wl|Q1032122|Strada Condotti}}. La sera unitamente alle sue Cameriere andò a Villa Paolina, ove abita il figlio del Principe Luciano e Moglie, figlia della detta Contessa, e si è ivi fermata sino alle ore 6 della notte, avendo assistito allo sgravo di detta sua figlia. «Jeri giorno 7 non sortì di casa, e ricevette alcune visite dei suoi Parenti. La sera mandò il suo corriere Giovanni Rosel a sapere come stava Madama Letizia ed ebbe in risposta che stava meglio ed anche dal Signor Cardinale, che gli era sopraggiunta una infiammazione alle parti basse, e che venendo la febbre vi sarebbe pericolo della vita. Ieri sera la suddetta Signora Contessa discorrendo in famiglia con turbamento disse non aver avuto lettera dalla moglie di Murat, e che se non fosse arrivata domani sera, che sarebbe questa sera, non l’aspettava più. «Questa mattina la detta Signora Contessa unitamente a molti della sua famiglia, come anche l’altra della Baciocchi, Girolamo Bonaparte, moglie,<noinclude></noinclude> 6cx87vs031yan0t6mf5n5nsfwqfkyop 108 1037049 3917343 2026-10-30T16:06:16Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|87}}</noinclude>seggero; ma, tornato, trovò il giovanotto sdraiato quasi privo di sensi sulla panca: si era sentito male, gli era venuta un’emicrania, era impossibile partire... Che fare? Il capostazione gli cedè il proprio letto, e fu stabilito, se il malato non si fosse sentito meglio, di mandare a S. per il medico, la mattina dopo. Il giorno dopo, l’ussero peggiorò. Il suo attendente andò a cavallo in città per il medico. Dunia gli legò in capo un fazzoletto, intriso di aceto, e sedè col suo cucito presso il letto di lui. Il malato, in presenza del capostazione, gemeva e non diceva quasi sillaba; tuttavia bevve due tazzine di caffè e, gemendo, si ordinò il pranzo. Dunia non si allontanava da lui. Egli chiedeva ogni momento da bere, e Dunia gli porgeva una caraffa di limonata preparata da lei. Il malato si bagnava le labbra e ogni volta, restituendo la caraffa, in segno di gratitudine, con la sua debole mano stringeva la mano della Dunia. All’ora di pranzo arrivò il medico. Tastò il polso al malato, parlò con lui in tedesco; e in russo dichiarò che gli occorreva solo riposo, e che di lì a un paio di giorni egli avrebbe potuto rimettersi in viaggio. L’ussero gli mise in mano venticinque rubli per la visita, lo invitò a pranzo; il medico acconsentì; tutti e due mangiarono con grande appetito, bevvero una bottiglia di vino e si separarono molto soddisfatti l’uno dell’altro. Passò ancora un giorno, e l’ussero si rianimò del tutto. Era straordinariamente allegro, celiava senza tregua ora con Dunia, ora col capostazione; fischiettava canzonette, parlava coi passeggeri, registrava i loro fogli di via nel libro postale, e divenne così caro al buon capostazione, che alla mattina del terzo giorno gli rincresceva di separarsi dal suo diletto locatario. Era domenica; Dunia si preparava per la messa. All’ussero fu servita la vettura. Egli si accomiatò dal capostazione, dopo averlo generosamente compensato per l’ospitalità; si accomiatò anche da Dunia e propose di portarla fino<noinclude><references/></noinclude> ewdg9hs6ecmfpmrncuuvfolrdfsx0jh 108 1037050 3917344 2026-10-30T16:07:25Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|88|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>alla chiesa che si trovava all’estremità del villaggio. Dunia stava lì perplessa... — Di che cosa hai paura? — le disse il padre. — Il signore non è un lupo e non ti mangia mica; va’ fino alla chiesa. Dunia sedè nella vettura accanto all’ussero, il servo saltò sul predellino, il postiglione diede un fischio, e i cavalli galopparono. Il povero capostazione non capiva com’egli stesso avesse potuto permettere alla sua Dunia di andare insieme con l’ussero, come gli fosse venuto l’abbaglio, e che cosa fosse successo allora con la sua ragione. Non era passata nemmeno una mezz’ora che il cuore gli cominciò a dolere, a doler forte, e l’inquietudine s’impadronì di lui a tal punto ch’egli non resistè e andò lui stesso alla messa. Avvicinandosi alla chiesa, vide che la gente già ne usciva, ma Dunia non era nè dentro il sagrato nè nell’atrio. Entrò frettolosamente in chiesa: il sacerdote scendeva dall’altare; il diacono spegneva i ceri: due vecchiette pregavano ancora in un angolo; ma Dunia non era in chiesa. Il povero padre si risolse a stento a domandare al diacono, s’ella fosse stata a messa. Il diacono rispose che non c’era stata. Il capostazione rincasò più morto che vivo. Non gli restava che una speranza: forse, per la sventatezza della gioventù, a Dunia era venuto in mente di fare una gita fino alla prossima stazione, dove abitava la sua madrina. In preda a una tormentosa agitazione, egli aspettò il ritorno della troika con la quale l’aveva lasciata andare. Il postiglione non tornava. Alla fine, arrivò solo e alticcio, con la notizia micidiale: da quella stazione Dunia aveva proseguito il viaggio con l’ussero. Il vecchio non sopportò la sua sventura: lì per lì cadde malato su quello stesso letto, dove la vigilia era giacinto il giovane traditore. Ormai, considerando tutte le circostanze, il capostazione indovinava che la malattia era simulata. Il poveraccio si ammalò di una gran<noinclude><references/></noinclude> a8g69mlblxti72n77mq4ifqfnkp5h6o 108 1037051 3917345 2026-10-30T16:08:43Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|89}}</noinclude>febbre; fu portato a S., e al suo posto fu temporaneamente destinato un altro. Lo stesso medico ch’era venuto dall’ussero curava anche lui. Egli assicurò al capostazione che il giovanotto era perfettamente sano, e che sin da allora egli aveva indovinato la sua cattiva intenzione, ma aveva taciuto, temendo il suo staffile. Che dicesse la verità, o che volesse soltanto vantarsi di essere lungimirante, il tedesco non consolò menomamente il povero malato. Non appena guarito, il capostazione ottenne dal maestro della posta di S. una licenza di due mesi, e senz’aver detto parola a nessuno della sua intenzione, partì a piedi alla ricerca di sua figlia. Dal foglio di via egli sapeva che il capitano di cavalleria Minski andava da Smolensk a Pietroburgo. Il postiglione che lo avevo portato aveva detto che per tutta la strada Dunia piangeva, sebbene, a quanto pare, andasse di sua volontà. «Chi sa», pensava il capostazione, «ch’io non riconduca a casa la mia pecorella smarrita». Con questo pensiero, giunse a Pietroburgo, si fermò al reggimento Ismailovski, in casa di un sottufficiale in congedo, suo vecchio compagno d’armi, e iniziò le sue ricerche. In breve apprese che il capitano di cavalleria Minski era a Pietroburgo e abitava alla trattoria di Demutov. Il capostazione decise di presentarsi a lui. La mattina presto venne nella sua anticamera e pregò di annunciare al capitano che un vecchio soldato chiedeva di vederlo. Un lacchè in uniforme, lustrando uno stivale in forma, dichiarò che il padrone riposava, e che prima delle undici non riceveva nessuno. Il capostazione se ne andò e tornò all’ora indicata. Minski stesso gli uscì incontro, in veste da camera, con un berretto rosso. — Che vuoi, amico? Il cuore del vecchio ribollì, le lacrime gli spuntarono sugli occhi, ed egli proferì solo, con voce tremante: — Vostra grazia!... Fate questa gran carità!...<noinclude><references/></noinclude> 0hw0ktqm0nol0j8vpklh4jmg7lxjxfs 108 1037052 3917346 2026-10-30T16:10:32Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|90|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>{{Nop}} Minski gli gettò un rapido sguardo, avvampò in viso, lo prese per un braccio, lo condusse nello studio e chiuse dietro di sè la porta. — Vostra grazia! — continuò il vecchio. — Quel ch’è caduto giù dal carro, è perduto. Rendetemi, almeno, la mia povera Dunia. Ve ne siete saziato; non rovinatela inutilmente. — Cosa fatta capo ha, — disse il giovanotto estremamente confuso. — Sono colpevole davanti a te e sono contento di chiederti perdono, ma non pensare ch’io possa abbandonare Dunia: ella sarà felice, ti dò la mia parola d’onore. Perchè la rivuoi? Ella mi ama; si è disabituata dalla sua condizione di prima. Nè tu nè lei dimentichereste quello ch’è successo. Poi, dopo avergli cacciato qualcosa nel risvolto della manica, aperse la porta, e il capostazione, senza ricordare nemmeno lui come, si ritrovò in strada. A lungo stette immobile; alla fine, scòrse nel risvolto della manica un rotolo di carta; lo tolse di lì e svolse alcune banconote da cinquanta rubli. Di nuovo le lacrime gli spuntarono sugli occhi: lacrime d’indignazione. Egli gualcì le banconote nel pugno, le gettò in terra, le calpestò col tacco e si mosse... Allontanatosi di alcuni passi, si fermò, pensò un poco... e tornò... ma le banconote non c’erano più. Un giovanotto ben vestito, scorgendolo, corse a un vetturino, saltò in carrozza e gridò: «Via!» Il capostazione non lo inseguì. Decise di tornarsene a casa, alla sua stazione, ma prima voleva vedere almeno una volta la sua povera Dunia. Per questo, di lì a un paio di giorni, tornò da Minski; ma il lacchè in uniforme gli disse severamente che il padrone non riceveva nessuno, lo sospinse col petto fuori dell’anticamera e gli richiuse la porta sul naso. Il capostazione stette lì un pezzo, e poi se ne andò. In quello stesso giorno, di sera, egli camminava sul corso Liteinyi, dopo aver assistito al ''Te Deum'' nella chiesa di Tutti gli Afflitti. A un tratto passò di corsa<noinclude><references/></noinclude> otehpdykkgll8tkck2pxu3t9oil45p7 108 1037053 3917347 2026-10-30T16:11:33Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>ed altri parenti sono andati a {{Wl|Q60024858|Villa Paolina}}, ove vi è stato il battesimo del soprad. sgravo ed alle ore 22 non era ancora ritornata alla locanda dove si attendeva a pranzo. «Alle ore 22 il Signor Ministro della Svizzera Snel, è andato alla Locanda per fare visita alla Signora Contessa dimostrando premura grande di parlargli e che vi sarebbe ritornato avendo così detto al corriere che era rimasto nella Locanda. «Per quanto si è espressa la Signora Contessa pare che non voglia trattenersi in Roma più che altri 20 giorni. «Usa una soverchia economia nello spendere, facendo per fino di meno di tenere i lumi nelle camere». Il battesimo a cui allude il rapporto era di una bambina nata il 6 di giugno a cui furono imposti i nomi di Giulia, Carlotta, Paola, Letizia, Desiderata, Bartolomea, che è la mia illustre amica donna {{Wl|Q3189169|Giulia marchesa di Roccagiovine}}. Evidentemente il rapporto è scritto sopra notizie raccolte da qualche cameriere dell’albergo; l’ultima osservazione fa proprio vedere ''le bout de l’oreille'' del domestico che non raccoglie sufficienti mozziconi di candele di cera. {{nop}}<noinclude></noinclude> i7vqxz9n7gbi6okj2qx14ocbxtbm8uy 108 1037054 3917348 2026-10-30T16:12:41Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|91}}</noinclude>davanti a lui un elegante calesse, e il capostazione ravvisò Minski. Il calesse si fermò davanti a una casa a tre piani, proprio all’ingresso, e l’ussero salì in fretta su per la scaletta esterna. Un’idea felice balenò nella mente del capostazione. Egli tornò sui suoi passi e, raggiunto il cocchiere: — Di chi è il cavallo? — chiese: — Non è di Minski? — Per l’appunto, — rispose il cocchiere: — E tu, che vuoi? — Ma ecco: il tuo padrone mi ha ordinato di portare alla sua Dunia un biglietto, e io ho dimenticato dove abita la Dunia. — Qui, al secondo piano. Sei venuto in ritardo, amico, col tuo biglietto; ora lui stesso è da lei. — Non fa nulla, — replicò il capostazione con un batticuore indicibile: — Ti ringrazio di avermi istruito, e io farò quello che devo fare. — E, così dicendo, andò su per la scala. La porta era chiusa; egli suonò. Passarono alcuni secondi in un’attesa penosa per lui. La chiave stridè; gli fu aperto. — Abita qui Avdotia Semionovna? — egli chiese. — Qui, — rispose la domestica. — Perchè la desideri? Il capostazione, senza darle risposta, entrò in sala. — Non si può, non si può! — gli gridò dietro la domestica: — Avdotia Semionovna ha degli ospiti. Ma il capostazione, senz’ascoltarla, andava oltre. Le due prime stanze erano buie; nella terza c’era il lume. Egli si avvicinò alla porta aperta e si fermò. Nella stanza, magnificamente arredata, Minski sedeva assorto. Dunia, vestita con tutto lo sfarzo della moda, sedeva sul bracciolo della poltrona di lui, come una cavallerizza sulla sella inglese. Guardava con tenerezza Minski, i suoi opachi e ricciuti capelli neri, le proprie dita scintillanti di anelli. Povero capostazione! Mai sua figlia gli era parsa così bella; era costretto ad ammirarla.<noinclude><references/></noinclude> fccfbvet1ainc0z5l9flea1s60g0yoa 108 1037055 3917349 2026-10-30T16:14:28Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|92|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>{{Nop}} — Chi c’è? — chiese ella, senz’alzare il capo. Lui continuava a tacere. Non ricevendo risposta, Dunia alzò la testa... e con un grido si abbattè sul tappeto. Minski, spaventato, si slanciò a sollevarla e a un tratto, scorgendo sulla soglia il vecchio capostazione, lasciò Dunia e si avvicinò a lui, tremando dalla collera. — Che cosa vuoi? — gli disse, stringendo i denti: — Perchè m’insegui da per tutto di nascosto, come un brigante? O mi vuoi sgozzare? Vattene! — e con la mano robusta afferrò il vecchio per il bavero, lo spinse fuori sulla scala. Il vecchio tornò alla sua abitazione. Il suo amico gli consigliò di sporgere querela; ma il capostazione pensò, si scrollò nelle spalle e decise di desistere. Dopo due giorni partì da Pietroburgo di nuovo verso la sua stazione e riprese la sua mansione. — Ecco ch’è già il terzo anno, — concluse, — ch’io vivo senza Dunia e che non ne ho nessuna notizia. Se sia viva, se sia morta, lo sa Dio. Tante cose succedono. Non è la prima nè l’ultima che uno scavezzacollo di passaggio abbia sedotta, e poi abbia tenuta con sè un po’ di tempo e abbandonata. Ce ne sono molte a Pietroburgo, di stolte giovanine, oggi in raso e velluto, e domani, magari, spazzano la strada insieme con gli straccioni della bettola. Quando penso a volte che anche Dunia, forse, si perde lì, pecco per forza, e le auguro la morte. Tale fu il racconto del mio amico, del vecchio capostazione; racconto più di una volta interrotto dalle lacrime ch’egli asciugava pittorescamente col lembo del suo soprabito, come lo zelante Terentic nella bellissima ballata di Dmitriev. Quelle lacrime erano in parte provocate dal ponce, di cui egli aveva tracannato cinque bicchieri durante la sua esposizione; ma, comunque fosse, esse commossero fortemente il mio cuore. Dopo essermi accomiatato da lui, a lungo non potei dimenticare il vecchio capostazione, a lungo pensai alla povera Dunia...<noinclude><references/></noinclude> emsm0a66mjbogkplqucfsdm6i0hwswu 108 1037056 3917350 2026-10-30T16:15:53Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|93}}</noinclude>{{Nop}} Ancora di recente, passando dalla piccola località di ***, rammentai il mio amico; appresi che la stazione, della quale egli aveva il comando, era già stata soppressa. Alla mia domanda se fosse vivo il vecchio capostazione, nessuno potè dare una risposta soddisfacente. Decisi di visitare la nota regione, noleggiai dei cavalli e partii per il villaggio di N. Fu d’autunno. Nubi cenerognole coprivano il cielo; un vento freddo soffiava dai campi mietuti, portando via le foglie rosse e gialle dagli alberi che s’incontravano. Arrivai nel villaggio al cader del sole e mi fermai presso la casetta postale. Nell’andito (dove un giorno mi aveva baciato la povera Dunia) comparve una donna grassa, e alle mie domande rispose che il vecchio capostazione era morto da un anno, che nella sua casa era venuto ad abitare un birraio, e ch’ella era la moglie del birraio. Rimpiansi la mia gita inutile e i sette rubli spesi per niente. — Ma di che cosa è morto? — chiesi alla moglie del birraio. — Per il troppo bere, signor mio, — rispose. — E dove è stato sepolto? — Fuori della cinta, accanto alla sua defunta consorte. — Non potrei essere condotto alla sua tomba? — E perchè no? Ehi, Vanka! Smettila di giocare col gatto! Accompagna il signore al camposanto, e mostragli la tomba del capostazione. A queste parole, un ragazzo stracciato, fulvo di capelli e guercio, mi corse incontro e subito mi condusse fuori della cinta. — Conoscevi il defunto? — gli domandai, strada facendo. — Come non conoscerlo! Mi ha insegnato a ritagliare dalle canne i pifferi. A volte (pace all’anima sua!) tornava dalla bettola, e noi dietro: «Nonnino, nonnino! Delle noci!» e lui ci dava le noci. Giocava sempre con noi.<noinclude><references/></noinclude> 30jbgs11kvpstcwp5ymveyp3jj40pxs 108 1037057 3917351 2026-10-30T16:18:29Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|94|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>{{Nop}} — E i passeggeri lo ricordano? — Ma, di passeggeri, ormai ce n’è pochi; càpita ogni tanto l’assessore, ma ha altro da fare che andare a trovare i morti. D’estate è passata da qui una signora; quella, sì, ha chiesto del vecchio capostazione ed è stata sulla sua tomba. — Quale signora? — domandai con curiosità. — Una bellissima signora, — rispose il ragazzo. — Viaggiava in una carrozza chiusa, a sei cavalli, con tre piccoli signorini e con la nutrice e un mastino nero, e quando le dissero che il vecchio capostazione era morto, si mise a piangere e disse ai bambini: «State buoni, e io andrò al camposanto». Mi offersi di accompagnarla. E la signora disse: «So da me la strada». E mi diede cinque copeche d’argento... una signora così buona! Arrivammo al camposanto: un luogo nudo, senz’alcun recinto, disseminato di croci di legno, non protette da nessun alberello. In vita mia non avevo visto un camposanto così triste. — Ecco la tomba del vecchio capostazione, — mi disse il ragazzo, saltando su un mucchio di sabbia in cui era infissa una croce nera con un’immagine di rame. — E la signora è stata qui? — domandai. — C’è stata, — rispose Vanka. — Io la guardavo da lontano. Si prostrò qui e rimase prostrata a lungo. E poi la signora andò al villaggio e chiamò il prete, gli diede del denaro e partì, e a me diede cinque copeche d’argento... un’ottima signora! Anch’io diedi al ragazzo cinque copeche, senza più rimpiangere nè la gita nè i sette rubli da me spesi. {{Rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> ftc0pfsr1xce2llt7c1rke2tsrmbr6a 0 1037058 3917352 2026-10-30T16:18:45Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3917352 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=IV. - Il Capostazione della Posta|prec=../III. - Fabbricante di bare|succ=../V. - La Signorina Contadina}} <pages index="Pusckin - Romanzi e Racconti, Barion, Sesto San Giovanni, 1938.djvu" from="77" to="92" /> mskux0qimn4cm2awcdh5o708wgcbif5 108 1037059 3917353 2026-10-30T16:22:03Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|51}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}’e come una crisi salutare, che salva l’infermo, è uno di quei cambiamenti, che chiamansi rivoluzioni. Le quali, sia che abbiano luogo negli ordini politici o negli ordini intellettivi e religiosi, sono sterminatrici e non edificatrici, e giovano negativamente, nettando il campo dalla zizzania, che lo ingombra ed insterilisce. Ma esse sterpano il buon grano col loglio; onde passata la tempesta, fa d’uopo riseminare. L’età nostra è propizia a questa santa opera; e tutti gli uomini di alto ingegno e di gran cuore dotati dovrebbero concorrervi, consacrando tutte le loro fatiche al sublime intento d’instaurare l’ortodossia europea distrutta da tre secoli. Ma certo a tal effetto non bisogna ricorrere colà, dove l’opera della demolizione fu recata a compimento {{Ns|(10)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|292|293|294}}. L’imitazione dei Francesi è pericolosa sopra tutte le altre, benchè torni meno conforme al genio italiano. In che modo queste due condizioni, che paiono repugnanti, si accordino insieme, farebbe uopo per dichiararlo di un lungo discorso. Ma tale imitazione non è certamente la sola, da cui ci dobbiamo guardare; perchè, quando una nazione è caduta al basso, si genera in molti una diffidenza di sé, una rimessione d’animo, una viltà, una dappocaggine, che gli rende disposti a prendere l’imbeccata da chiunque si affaccia; come que’ mendichi di professione, che uscendo il mattino ad accattare, stendono la mano al primo sconosciuto, che incontrano sul loro passaggio. Cosi oggi molti nobili figliuoli d’Italia vorrebbero sforzare la loro madre a vivere di elemosina; e non sapendo esser buoni Italiani, si fanno scimmie dello straniero. Non mi stupirebbe, se di qui a poco sottentrasse l’usanza d’imitare, verbigrazia, i Russi, e si cercasse di addolcire la nostra lingua, ritraendo giudiziosamente<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}||4.}}</noinclude> g2760ejva8bj8ktb1ord9bx4aelnx3l 3917354 3917353 2026-10-30T16:23:22Z Tuvok1968 33641 3917354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|51}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}’e come una crisi salutare, che salva l’infermo, è uno di quei cambiamenti, che chiamansi rivoluzioni. Le quali, sia che abbiano luogo negli ordini politici o negli ordini intellettivi e religiosi, sono sterminatrici e non edificatrici, e giovano negativamente, nettando il campo dalla zizzania, che lo ingombra ed insterilisce. Ma esse sterpano il buon grano col loglio; onde passata la tempesta, fa d’uopo riseminare. L’età nostra è propizia a questa santa opera; e tutti gli uomini di alto ingegno e di gran cuore dotati dovrebbero concorrervi, consacrando tutte le loro fatiche al sublime intento d’instaurare l’ortodossia europea distrutta da tre secoli. Ma certo a tal effetto non bisogna ricorrere colà, dove l’opera della demolizione fu recata a compimento {{Ns|(10)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|302|303|304}}. L’imitazione dei Francesi è pericolosa sopra tutte le altre, benchè torni meno conforme al genio italiano. In che modo queste due condizioni, che paiono repugnanti, si accordino insieme, farebbe uopo per dichiararlo di un lungo discorso. Ma tale imitazione non è certamente la sola, da cui ci dobbiamo guardare; perchè, quando una nazione è caduta al basso, si genera in molti una diffidenza di sé, una rimessione d’animo, una viltà, una dappocaggine, che gli rende disposti a prendere l’imbeccata da chiunque si affaccia; come que’ mendichi di professione, che uscendo il mattino ad accattare, stendono la mano al primo sconosciuto, che incontrano sul loro passaggio. Cosi oggi molti nobili figliuoli d’Italia vorrebbero sforzare la loro madre a vivere di elemosina; e non sapendo esser buoni Italiani, si fanno scimmie dello straniero. Non mi stupirebbe, se di qui a poco sottentrasse l’usanza d’imitare, verbigrazia, i Russi, e si cercasse di addolcire la nostra lingua, ritraendo giudiziosamente<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}||4.}}</noinclude> b560kmoee2jp4mqyc4w00p9btsste5w 3917358 3917354 2026-10-30T16:27:03Z Tuvok1968 33641 3917358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|51}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}e come una crisi salutare, che salva l’infermo, è uno di quei cambiamenti, che chiamansi rivoluzioni. Le quali, sia che abbiano luogo negli ordini politici o negli ordini intellettivi e religiosi, sono sterminatrici e non edificatrici, e giovano negativamente, nettando il campo dalla zizzania, che lo ingombra ed insterilisce. Ma esse sterpano il buon grano col loglio; onde passata la tempesta, fa d’uopo riseminare. L’età nostra è propizia a questa santa opera; e tutti gli uomini di alto ingegno e di gran cuore dotati dovrebbero concorrervi, consacrando tutte le loro fatiche al sublime intento d’instaurare l’ortodossia europea distrutta da tre secoli. Ma certo a tal effetto non bisogna ricorrere colà, dove l’opera della demolizione fu recata a compimento {{Ns|(10)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|302|303|304}}. L’imitazione dei Francesi è pericolosa sopra tutte le altre, benchè torni meno conforme al genio italiano. In che modo queste due condizioni, che paiono repugnanti, si accordino insieme, farebbe uopo per dichiararlo di un lungo discorso. Ma tale imitazione non è certamente la sola, da cui ci dobbiamo guardare; perchè, quando una nazione è caduta al basso, si genera in molti una diffidenza di sé, una rimessione d’animo, una viltà, una dappocaggine, che gli rende disposti a prendere l’imbeccata da chiunque si affaccia; come que’ mendichi di professione, che uscendo il mattino ad accattare, stendono la mano al primo sconosciuto, che incontrano sul loro passaggio. Cosi oggi molti nobili figliuoli d’Italia vorrebbero sforzare la loro madre a vivere di elemosina; e non sapendo esser buoni Italiani, si fanno scimmie dello straniero. Non mi stupirebbe, se di qui a poco sottentrasse l’usanza d’imitare, verbigrazia, i Russi, e si cercasse di addolcire la nostra lingua, ritraendo giudiziosamente<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}||4.}}</noinclude> klbby3yohq0w93vkd646xg680lw9b6q 108 1037060 3917359 2026-10-30T16:30:20Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|52|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}dall’idioma moscovita. Frattanto alcuni ci consigliano a pigliar dai Tedeschi la filosofia; e siccome questo articolo s’attiene più specialmente al mio proposito, ne dirò due parole. Niuno apprezza più di me la nazione germanica, così per la sua indole, come per li suoi meriti in molte parti del sapere, e specialmente nell’erudizione, dove ella ha pochi pari fra’ popoli moderni. Anzi si può dire generalmente, i Tedeschi essere per alcuni rispetti i soli Europei, che sappiano ancora studiare, e non abbiano dismesse quelle laboriose abitudini, che due secoli fa erano comuni a tutte le nazioni letterate d’Europa. Però, se alcuno ci consigliasse di emulare i Tedeschi nella diligenza e nell’ardore, con cui abbracciano e proseguono gli studi, nel fare acquisto di una soda e vasta. erudizione, non che ripugnare, io vorrei unire alla sua la mia voce. Ma aggiungo francamente che non credo i Tedeschi in grado di esserci maestri di religione e di filosofia. E ciò, perchè hanno perduta l’una e l’altra, e si trovano, come ho già accennato, in condizione simile a quella dei Francesi. Non dispiaccia ai Tedeschi questa mia sentenza, la quale non fa alcun torto alla loro dottrina, nè al loro ingegno; anzi per qualche rispetto, come toccherò altrove, onora l’animo e la mente loro. Imperocché essi hanno smarrite le loro religiose credenze in virtù della logica; e per lo medesimo fato hanno ridotto la filosofia allo stato, in cui si vede al presente. La filosofia non è possibile, se non è fondata e presidiata dalla religione: questa è la base, quello il tetto dell’edifizio. Lutero colla sua ribellione spianto le fondamenta, e i Tedeschi suoi coetanei furono molto colpevoli nel lasciarsi sedurre all’infelice facondia di quel monaco forsennato. Ma dappoichè alla sola fede possibile venne sostituita quella larva ingannevole, che si chiama protestantismo, le<noinclude><references/></noinclude> oabsrqy4ro9tpo0wn31jga2howbtw7n 108 1037061 3917360 2026-10-30T16:35:13Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|53}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}succedenti generazioni sono degne di scusa, se lavorando sulla mobile arena, tutto il loro ingegno e tutti i loro sforzi valsero solo ad innalzare edifizi soggetti ad andare in fascio, dinanzi agli occhi medesimi degli edificatori. La filosofia tedesca fino ai tempi di {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}} fu in gran parte cattolica, benchè coltivata da protestanti, perchè la scienza razionale essendo in apparenza separata dalla teologica, egli era naturale che nel primo periodo della nuova eresia, i suoi seguaci filosofassero più o meno, secondo il metodo antico. Laonde il luterano {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}}<ref>Scrivo Leibniz (e non Leibnitz, come oggi si usa dai più), perchè, se ben mi ricordo, tal è l’ortografia usata da quel valentuomo, il quale è probabile che sapesse scrivere il proprio nome.</ref> si mostra cattolico speculando, come il cattolico {{AutoreCitato|Cartesio|Descartes}} è protestante nelle sue meditazioni. E dal Descartes appnnto nacque l’applicazione dell’eterodossia religiosa alle cose filosofiche: da lui la prese il Kant, che introdusse la riforma razionale nella sua patria, donde il seme ne era uscito; giacchè il Kantismo è il Cartesianismo condotto alla sua perfezione. Fra i filosofi che fiorirono dopo il Kant, gli uni combatterano la dottrina critica: filosofarono da sė: rinnovarono sistemi antichi: tentarono di crearne de’ nuovi; ma produssero effetti poco notabili e la prova si è, che in quella nazione studiosissima, dove ogni idea feconda germina e fruttifica, non feccro scuola, c rimasero isolati. Gli altri all’incontro, movendo dalla psicologia dei Kantisti e proponendosi di creare una ontologia a rovescio, riuscirono al pantcismo; il quale, modificandosi successivamente e pigliando varie forme, partori quel ciclo panteistico, che incominciato col {{AutoreCitato|Johann Gottlieb Fichte|Fichte}}, e tuttavia durante, è ciò che per ordinario s’intende sotto il nome di filosofia germanica. Ora se<noinclude><references/></noinclude> midj2tc68fpsropkcy56fl0x4wysya2 108 1037062 3917361 2026-10-30T16:35:20Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|83}}</noinclude>Il {{Wl|Q151087|re Girolamo}} sotto il nome di conte di Montfort abitava in {{Wl|Q1032122|via Condotti}} al palazzo che era di Luciano e che glielo aveva venduto; il {{Wl|Q7729|re Luigi}} invece abitava al {{Wl|Q3890811|palazzo Salviati}} al {{Wl|Q958299|Corso}}. La {{Wl|Q229875|regina Ortensia}} dimorò al {{Wl|Q2047605|palazzo Ruspoli}} al Corso con i suoi due figli {{Wl|Q73465|Napoleone}} e {{Wl|Q7721|Luigi Napoleone}}. Il primo è quegli che avendo preso parte col fratello all’impresa del 1831 morì a Forlì, sposo come era da pochissimo tempo di donna {{Wl|Q262788|Carlotta}} figlia del re Giuseppe; e Luigi Napoleone dopo tante vicissitudini, due tentativi di rivolta in Francia, arresto, esilio, prigionia e fuga dal castello di Ham, finì per divenire, prima presidente della Repubblica, poi imperatore di Francia. Fu nel tempo di cui parliamo che una sera in casa Ruspoli si dava una festa a cui intervennero tutti i Bonaparte. Fra gli invitati vi era il duca di Casigliano don Andrea Corsini con la sua giovane e bella sposa donna Luisa che si divertiva moltissimo ballando, mentre suo marito, come vedremo in seguito, amava assai la musica e frequentava le case, ove se ne faceva della ottima. Donna Luisa, visto il giovane Luigi muto e pensieroso, gli si avvicinò sorridente e gli disse: «A che pensate? perchè non ballate?» — Mi credete leggiero come voi? rispose il principe serio serio; io penso al modo di reintegrare la mia famiglia». {{nop}}<noinclude></noinclude> aqr21yard0hbzhjup0sn223cwzmysj5 108 1037063 3917371 2026-10-30T16:43:13Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|52|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}si esamina il valore scientifico di questi vari periodi, si troverà grandissimo quello del primo tempo, e della scuola leibniziana; imperocchè io tengo per fermo che la vera filosofia, considerata nella sua sostanza e non negli accessorii, finisse in Europa col {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}} e col {{AutoreCitato|Nicolas Malebranche|Malebranche}}. Perciò chi voglia rinnovare la scienza può muovere dal punto, in cui que’ due grandi la lasciarono; ma dee limarla ed accrescerla; perchè l’antico capitale del vero non può tornare in credito, se non arricchito di nuovi augumenti; nè la vecchia filosofia sarebbe perita, se non fosse stata difettuosa. {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}} è un grandissimo psicologo; ma la sua dottriua teoretica è radiealmente viziosa; anzi rigorosamente parlando, non è dottrina. Quanto ai panteisti, non si può negar veramente che non abbiano fatto prova di molto ingegno, e non si trovi qualche cosa di buono nelle loro opere. Ma il panteismo, che le informa, oltre all’essere essenzialmente falso, è la sostanza della eterodossia filosofica; la quale non merita a rigore il nome di scienza, come l’eresia non può vendicarsi quello di religione. La verità sola ha il privilegio di esser filosofica, cioè ideale: l’errore è una mera negazione, che non può vestire le apparenze del positivo, se non sostituendo vuote astrazioni o frivoli fantasmi alle idee. Perciò il sistema dei panteisti è piuttosto una poesia o un’algebra di concetti, che una dottrina filosofica. Dal che nasce la corta fortuna di tali sistemi; come si vede oggi in Germania, che dopo avere sciupato uu immenso ingegno nel fabbricarne, ed esausta in quest’opera una ricca immaginativa, si trova ora poverissima nella sua opulenza, e fra venti o trenta teoriche filosofiche ch’ella possiede, non si può quasi dire che abbia una mezza filosofia. Gl’Italiani, se vogliono essere filosofi, se aspirano alla<noinclude><references/></noinclude> 76sr93ikzsfvpngiktlrwefiwwnbiad 3917380 3917371 2026-10-30T16:46:52Z Tuvok1968 33641 3917380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|54|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}si esamina il valore scientifico di questi vari periodi, si troverà grandissimo quello del primo tempo, e della scuola leibniziana; imperocchè io tengo per fermo che la vera filosofia, considerata nella sua sostanza e non negli accessorii, finisse in Europa col {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}} e col {{AutoreCitato|Nicolas Malebranche|Malebranche}}. Perciò chi voglia rinnovare la scienza può muovere dal punto, in cui que’ due grandi la lasciarono; ma dee limarla ed accrescerla; perchè l’antico capitale del vero non può tornare in credito, se non arricchito di nuovi augumenti; nè la vecchia filosofia sarebbe perita, se non fosse stata difettuosa. {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}} è un grandissimo psicologo; ma la sua dottriua teoretica è radiealmente viziosa; anzi rigorosamente parlando, non è dottrina. Quanto ai panteisti, non si può negar veramente che non abbiano fatto prova di molto ingegno, e non si trovi qualche cosa di buono nelle loro opere. Ma il panteismo, che le informa, oltre all’essere essenzialmente falso, è la sostanza della eterodossia filosofica; la quale non merita a rigore il nome di scienza, come l’eresia non può vendicarsi quello di religione. La verità sola ha il privilegio di esser filosofica, cioè ideale: l’errore è una mera negazione, che non può vestire le apparenze del positivo, se non sostituendo vuote astrazioni o frivoli fantasmi alle idee. Perciò il sistema dei panteisti è piuttosto una poesia o un’algebra di concetti, che una dottrina filosofica. Dal che nasce la corta fortuna di tali sistemi; come si vede oggi in Germania, che dopo avere sciupato uu immenso ingegno nel fabbricarne, ed esausta in quest’opera una ricca immaginativa, si trova ora poverissima nella sua opulenza, e fra venti o trenta teoriche filosofiche ch’ella possiede, non si può quasi dire che abbia una mezza filosofia. Gl’Italiani, se vogliono essere filosofi, se aspirano alla<noinclude><references/></noinclude> pwehtpo8dermlijdq1tt0j4swwqkc5g 108 1037064 3917375 2026-10-30T16:43:47Z Carlomorino 42 /* new eis level1 */ 3917375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" /></noinclude>Quella risposta inaspettata sollevò una risata generale. Del resto, scoppiato il moto del 1831, tosto represso, raddoppiarono di vigilanza tutte le polizie, non esclusa la pontificia; ma i figli di Luciano vivevano lontani dai rumori e non pareva che dovessero essere sorvegliati nella loro terra di Canino. {{Wl|Q764398|Pietro}} forse non si sentiva tranquillo, anche per la vita sregolata che menava; vistosi innanzi il giorno 3 di maggio 1836 il sottotenente dei gendarmi papali Cagiano con quaranta uomini, presumette che fosse una visita per lui. Ne interrogò il Cagiano, che si era affrettato a fargli una visita e col quale era stato compagno di collegio e sovente compagno nelle caccie ed ospite nel castello, ma il Cagiano lo assicurò sulla sua parola di ''gentiluomo'' ed ''amico'' che non aveva alcun ordine contro di lui. La sera avevano appuntamento al caffè della piazza del Mercato (oggi Vittorio Emanuele) ed il principe Pietro vi si recò col conte {{Wl|Q4013564|Vincenzo Valentini}} (che più tardi ne sposò la sorella {{Wl|Q3847091|principessa Maria}}). Uscendo dal caffè il Cagiano stava agli agguati coi suoi gendarmi, ed afferrato Pietro per le spalle, gli disse: «Siete in arresto». Pietro furibondo, estrasse uno stocco che teneva infilzato in un rovescio de’ suoi stivaloni, e menando colpi dinanzi e indietro, gridò: «Così si<noinclude></noinclude> 3ytgotjwvlyat21ifyt77941c4kj1h5 108 1037065 3917381 2026-10-30T16:46:58Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|53}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}’gloria di restituir la vera filosofia all’Europa, che ne manca da gran tempo, debbono confidarsi in Dio e nel proprio ingegno, non negli ammaestramenti e negli esempi forestieri. Io ho molta fiducia nel valore dell’ingegno italiano; dico dell’ingegno dei pochi, poichè la moltitudine è in Italia come altrove, e osserva il costume delle pecore, che camminano alla cieca, addossandosi le une alle altre, senza inchiedersi, se la via eletta conduca alla meta o in precipizio. Il culto della vera filosofia ricerca che si rappicchi il filo della vera scienza, che se le dia maggior precisione di principii e di metodo, che il patrimonio degli avi si arricchisca di nuove deduzioni e di applicazioni utili. Esporrò il mio modo di vedere su questi vari punti nel corso del presente trattato. Dal quale apparirà che la scienza ontologica, in cui consiste la sostanza della filosofia, è perduta, e bisogna rifarla di pianta, pigliandone i principii da chi solo può darli. Ma se ella non può logicamente fondarsi altrove che in sè stessa, l’ingegno vi può essere preparato fino ad un certo segno dalle ricerche psicologiche. Intorno alle quali, se si eccettua il {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}}, e per qualche parte il {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}}, credo che i giovani italiani troveranno aiuti più sicuri e più efficaci in casa loro, e nella scuola scozzese, che presso i Tedeschi. Si avvezzino anche a pigliare dimestichezza coi nostri filosofi del medio evo e dei secoli appresso, fino al Vico; non per seguirli in tutto, ma per inspirarsene, per dare feeondità e calore ai loro pensieri, accostandoli alla viva fiamma dell’antico ingegno italiano. Il quale si manifesta non solo nella verità e nella bontà delle cose che si dicono, na eziandio nel modo, con cui vengono espresse. La geometria é la seottura dello stile filosofico<noinclude><references/></noinclude> 13sxjq3u6g7skzdfeo5auyfybkhx363 3917383 3917381 2026-10-30T16:47:13Z Tuvok1968 33641 3917383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|53}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}gloria di restituir la vera filosofia all’Europa, che ne manca da gran tempo, debbono confidarsi in Dio e nel proprio ingegno, non negli ammaestramenti e negli esempi forestieri. Io ho molta fiducia nel valore dell’ingegno italiano; dico dell’ingegno dei pochi, poichè la moltitudine è in Italia come altrove, e osserva il costume delle pecore, che camminano alla cieca, addossandosi le une alle altre, senza inchiedersi, se la via eletta conduca alla meta o in precipizio. Il culto della vera filosofia ricerca che si rappicchi il filo della vera scienza, che se le dia maggior precisione di principii e di metodo, che il patrimonio degli avi si arricchisca di nuove deduzioni e di applicazioni utili. Esporrò il mio modo di vedere su questi vari punti nel corso del presente trattato. Dal quale apparirà che la scienza ontologica, in cui consiste la sostanza della filosofia, è perduta, e bisogna rifarla di pianta, pigliandone i principii da chi solo può darli. Ma se ella non può logicamente fondarsi altrove che in sè stessa, l’ingegno vi può essere preparato fino ad un certo segno dalle ricerche psicologiche. Intorno alle quali, se si eccettua il {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}}, e per qualche parte il {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}}, credo che i giovani italiani troveranno aiuti più sicuri e più efficaci in casa loro, e nella scuola scozzese, che presso i Tedeschi. Si avvezzino anche a pigliare dimestichezza coi nostri filosofi del medio evo e dei secoli appresso, fino al Vico; non per seguirli in tutto, ma per inspirarsene, per dare feeondità e calore ai loro pensieri, accostandoli alla viva fiamma dell’antico ingegno italiano. Il quale si manifesta non solo nella verità e nella bontà delle cose che si dicono, na eziandio nel modo, con cui vengono espresse. La geometria é la seottura dello stile filosofico<noinclude><references/></noinclude> gb0un9127dtt4gzin6jmt53y533ihc3 3917447 3917383 2026-10-30T19:41:06Z Tuvok1968 33641 3917447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|55}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}gloria di restituir la vera filosofia all’Europa, che ne manca da gran tempo, debbono confidarsi in Dio e nel proprio ingegno, non negli ammaestramenti e negli esempi forestieri. Io ho molta fiducia nel valore dell’ingegno italiano; dico dell’ingegno dei pochi, poichè la moltitudine è in Italia come altrove, e osserva il costume delle pecore, che camminano alla cieca, addossandosi le une alle altre, senza inchiedersi, se la via eletta conduca alla meta o in precipizio. Il culto della vera filosofia ricerca che si rappicchi il filo della vera scienza, che se le dia maggior precisione di principii e di metodo, che il patrimonio degli avi si arricchisca di nuove deduzioni e di applicazioni utili. Esporrò il mio modo di vedere su questi vari punti nel corso del presente trattato. Dal quale apparirà che la scienza ontologica, in cui consiste la sostanza della filosofia, è perduta, e bisogna rifarla di pianta, pigliandone i principii da chi solo può darli. Ma se ella non può logicamente fondarsi altrove che in sè stessa, l’ingegno vi può essere preparato fino ad un certo segno dalle ricerche psicologiche. Intorno alle quali, se si eccettua il {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}}, e per qualche parte il {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}}, credo che i giovani italiani troveranno aiuti più sicuri e più efficaci in casa loro, e nella scuola scozzese, che presso i Tedeschi. Si avvezzino anche a pigliare dimestichezza coi nostri filosofi del medio evo e dei secoli appresso, fino al Vico; non per seguirli in tutto, ma per inspirarsene, per dare feeondità e calore ai loro pensieri, accostandoli alla viva fiamma dell’antico ingegno italiano. Il quale si manifesta non solo nella verità e nella bontà delle cose che si dicono, na eziandio nel modo, con cui vengono espresse. La geometria é la seottura dello stile filosofico<noinclude><references/></noinclude> sg6pvivtxwnqub8b3s3zj3p623id0gg 108 1037066 3917385 2026-10-30T16:49:58Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|85}}</noinclude>puniscono i traditori dell’amicizia». Quaranta sciabole si sguainarono, e Pietro, menato un primo colpo, ferì a morte Cagiano, mentre parecchi gendarmi gli furono sopra; il Valentini inerme lo difese con le mani e le ebbe ferite; Pietro ferito e malconcio anche lui, fu circondato e disarmato; Cagiano, fatti alcuni passi verso la fontana, cadde e mori. Il principe Antonio, che era nel castello, si pose in salvo. Pietro, arrestato, venne condotto in Roma e racchiuso in Castel Sant’Angelo; e dopo nove mesi di detenzione, per le suppliche della madre<ref>La principessa {{Wl|Q1452201|Alessandrina Blechamp}}, vedova di Luciano, morta a Senigallia il 12 luglio 1855, legò ai poveri di Canino un’annua rendita di scudi conto. La pietosa disposizione è ricordata da una lapide posta dal Comune.</ref> a {{Wl|Q43734|Papa Gregorio}}, venne esiliato o mandato agli Stati Uniti. Più tardi militò in Algeria, ove giunse al grado di capo battaglione; prode patriota, deputato nel 1849 all’Assemblea francese, repubblicano convinto, non si chinò all’impero. Visse a Parigi privatamente, modestamente, mentre il cugino risplendeva sul trono; ma il primo giorno che l’Imperatore e l’Imperatrice furono attaccati da una stampa cinica e sleale, Pietro fu «colui che li difese a viso aperto». Sfidato perciò, ingiuriato, in casa propria, gli ribolli il sangue, e stese morto {{Wl|Q714788|Victor Noir}}, che per costringerlo a battersi<noinclude></noinclude> 8mnakt838r884i1rszmg7b9k98f1yat 108 1037067 3917386 2026-10-30T16:53:10Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ 3917386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|sulla guerra di valtellina.}}|141}}</noinclude>ha prestato la sua assistenza nella demolizione de’ forti di Chiavenna, Sondrio, Riva, e del vicino a Gravedona. Molti dei beni ecclesiastici si danno ai predicanti, dai quali in più luoghi si esercita 1a loro religione. Il Cappuccino mandato da Roma avea ricevuto risposta da questi ministri, che s’avrebbe procurato alcun rimedio nelle cose toccanti la fede cattolica, e per lo stesso Casnedi hanno fatto dire al Padre, ora che sono a terra i forti, che non si può far altro.» Sempre così! Anche nella pace e amicizia perpetua, conchiusa al fin ai quell’anno tra i Grigioni e Sua Maestà Cattolica, veniva stipulato che si lascerebbero viver i cattolici, religiosi o secolari, con tutta la libertà ecclesiastica ne’ paesi delle tre leghe: ma alcuni, stimolati da Francia, non voleano soffrire questa libertà conceduta ai Cattolici, «con tenace insistenza di interdire che stiino nel contado di Chiavenna li nativi in esso senza dipendenza dalle leggi del vescovo i Como.» (Lett. del Resid., 4 gennajo 1640.) {{Centrato|§ II.}} Morto Cesare Trivulzio, il consiglio propose al papa Giovan Angelo de’ Medici, che poi diventò Pio IV: ma il papa gli preferì Bernardino della Croce da Riva San Vitale, già vescovo di Casale, poi d’Asti. Poco qui rimase; e riservandosi metà dei proventi, rinunziò a Giovanni Antonio Volpi nobile comasco. Giovinetto di 14 anni, fu {{Annotazione a lato|1559.}} messo a Pavia a studiar leggi, e dopo anni laureato, trattò cause in patria, affluendogli, com’egli racconta in una satira, clienti e danaro. Ebbe il carico della revisione quinquennale dell’estimo, fu ambasciadore a Carlo V per gravi nogozj della patria, ma l’ambizione sua il volgeva a Roma, dove il Giovio gli aperse la carriera prelatizia presso il cardinal Farnese. Ma presto annojatosi del viver cortigianesco, tornò canonico a Como, dove fu vicario generale, poi successore del vescovo. Subito dal papa fu mandato nunzio agli Svizzeri, donde quasi giornalmente<noinclude><references/></noinclude> 67iwbcve1va5uc6frbab4b8hg3ff4tw 108 1037068 3917388 2026-10-30T17:16:14Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3917388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|142|{{Sc|antonio volpi.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>scriveva a san Carlo per informarlo e richiederlo sopra affari gravissimi, e massime per indurlo a intervenir al concilio d Trento; al quale condottosi egli pure e adopratosi assiduamente, ne teneva di giorno in giorno istruito esso Borromeo. Ma a questo rese calde grazie allorchè gli ottenne il negozio dalla nunziatura, affinchè potesse tutto dedicarsi alla sua diocesi, Allora adoprò d’introdurre in questa diocesi gli ordinamenti, con cui il concilio di Trento facevasi incontro al deplorabile stato delle chiese e de’ sacerdoti d’allora, rimettere la decenza nelle chiese, simili piuttosto a taverne, senza campane, senza confessionali, senza pulpiti, senza arredi; introdurre devozioni e riti e un regolar cerimoniale; ripristinare l’adempimento de’ legati pii, la tanto utile convocazione de’ sinodi diocesani e delle congregazioni plebane; istituire nuove parrocchie, mentre prima un solo prete doveva accudire a vastissimi territorj; rinnovar l’uso del predicare, abbandonato quasi unicamente ai frati; misurar i diritti di stola bianca e nera; regolarizzare i registri di battesimi, di matrimonj, di morti; escludere le superstizioni, sincerare le leggende di santi e le reliquie. E allo stesso cardinal Borromeo scriveva: «Ho messo in pratica molti decreti del Concilio, e cosi vo seguendo; ma nella parte della diocesi sottoposta alli Svizzeri e Grigioni ho poca speranza di far bene. Nel resto la penuria dei preti e meschinità dei benefizj mi tiene in gran difficoltà.» Altre due volte fu destinato nunzio agli Svizzeri, ma a gran preghiere ottenne di adempir a quell’incarico senza scostarsi dal suo ovile; e potè anche per via di lettere riconciliar essi Svizzeri col duca di Savoja, da quelli e da questo ottenendo segni di stima. Del Volpi abbiamo a stampa alcune poesie,<ref>Padova, Comino, 1719-1725.</ref> e restano manuscritti due grossi volumi tra di cose sue e di corrispondenza epistolare, Perocchè tenne amicizia coi primi letterati d’allora; scrisse anche per sostenere Como superiore a Lodi, ingegnandosi di opporre al cacio, al burro, al riso, al bestiame dei pingui prati lodigiani, i marmi, le acque termali, le cacce, gli ulivi, i cedri, i castagni di queste piagge. As-<noinclude><references/></noinclude> 1u1xi0nqk6dt8y1vos5wszstnasggaa 108 1037069 3917390 2026-10-30T17:28:18Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>con lui piuttosto che con Rochefort, osò alzare la mano sul vecchio soldato<ref name=pag90>Ecco la lettera del principe Pietro diretta a Rochefort, che dette luogo al tragico incidente: {{A destra|margine=3em|s = font-size:.95em|Paris, 7 janvier 1870.}} ::«{{Sc|Monsieur}}, «Après avoir outragé, l’un après l’autre, chacun des miens, et n’avoir épargné ni les femmes, ni les enfants, vous m’in- sultez par la plume d’un de vos manoeuvres. «C’est tout naturel et mon tour devait arriver. «Seulement, j’ai peut-être un avantage sur la plupart de ceux qui portent mon nom: c’est d’être un simple particu- lier, tout en étant Bonaparte. «Je vais donc vous demander si votre encrier se trouve garanti par votre poitrine, et je vous avoue que je n’ai qu’une médiocre confiance dans l’issue de ma démarche. «J’apprends, en effet, par les journaux, que vos électeurs vous ont donné le mandat impératif de refuser toute réparation d’honneur et de conserver votre précieuse existence. {{nop}}</ref>. Madama Letizia, ormai vecchissima e quasi cieca, dopo tante sventure, preceduta nel sepolcro da due figlie, Paolina ed Elisa, dal figlio dell’eroe e dall’eroe stesso, di cui portò il lutto per tutta la vita, morì il 2 febbraio 1836; le sue esequie furono fatte nella vicina chiesa di {{Wl|Q846559|S. Maria in Via Lata}} e la salma fu trasportata in Aiaccio. Il {{Wl|Q19485386|principe Luciano}} morì quattro anni dopo di lei in Viterbo; il {{Wl|Q7726|re Giuseppe}} si estinse nel 1844 e nel 1846 il {{Wl|Q7729|re Luigi}}; ambidue in Firenze. {{nop}}<noinclude></noinclude> r6qwua35xxhxpr7r2q63ofteenbsq3f 108 1037070 3917391 2026-10-30T17:37:19Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3917391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|87}}</noinclude>Girolamo, sopravvissuto col titolo di conte di Montfort, si era fabbricata una villa sul mare Adriatico presso Porto S. Giorgio, ma fu costretto a venderla al conte Pelagallo, perchè egli pure era tenuto in sospetto, come fu costretto a vendere il palazzo in Roma, residenza attuale del duca {{Wl|Q3830723|Torlonia don Leopoldo}}. Così visse parte a Firenze, parte in Inghilterra, fino a che, reintegrata la famiglia Bonaparte per voto di popolo, vide il suo nepote rialzare il trono imperiale, ed egli, unico fratello vivente dell’eroe, divenne maresciallo di Francia, governatore degli Invalidi, presidente del Senato. {{nop}} <ref follow=pag90> «Néanmoins, j’ose tenter l’aventure, dans l’espoir qu’un faible reste de sentiment français vous fera vous départir, en ma faveur, des mesures de prudence et de précaution dans lesquelles vous vous êtes réfugié. «Si donc, par hasard, vous consentez à tirer les verroux qui rendent votre honorable personne deux fois inviolable, vous ne me trouverez ni dans un palais, ni dans un château; j’habite tout bonnement, 59, rue d’Autenil, et je vous pro- mets que si vous vous présentez, on no dira pas que je suis sorti. «En attendant votre réponse, j’ai encore l’honneur de vous saluer. {{A destra|margine=2em|«{{Sc|Pierre-napoléon Bonaparte}}.}} «''A M. Henri Rochefort'',<br/> :''3, rue d’Aboukir'' ::::''Paris''».</ref><noinclude></noinclude> gppi10zsp4y9k6wuo09l76smtynwnaj 0 1037071 3917392 2026-10-30T17:39:42Z Carlomorino 42 Porto il SAL a SAL 75% 3917392 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=30 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Madama Letizia e Paolina Borghese|prec=../Il possesso del Senatore|succ=../Il regno di Leone}} <pages index="La corte e la società romana nei secoli XVIII e XIX (IA lacorteelasociet00silv).pdf" from="38" to="92" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} n3vzprmofv8rhkwty9seqyc6owsaor7 14 1037072 3917393 2026-10-30T17:40:19Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Giuseppina di Beauharnais}} [[Categoria:Testi per autore citato|Beauharnais, Giuseppina di]] 3917393 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Giuseppina di Beauharnais}} [[Categoria:Testi per autore citato|Beauharnais, Giuseppina di]] nez5cgcyg79lqk2of8jjxj59dfcoola 14 1037073 3917394 2026-10-30T17:40:34Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Ortensia di Beauharnais}} [[Categoria:Testi per autore citato|Beauharnais, Ortensia di]] 3917394 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Ortensia di Beauharnais}} [[Categoria:Testi per autore citato|Beauharnais, Ortensia di]] tmjchr2m6tlxxv02s47ln316f47p0hp 14 1037074 3917395 2026-10-30T17:40:44Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Ferdinando Marescalchi}} [[Categoria:Testi per autore citato|Marescalchi, Ferdinando]] 3917395 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Ferdinando Marescalchi}} [[Categoria:Testi per autore citato|Marescalchi, Ferdinando]] gigx0ulj4gd6t3t24x1yro8zrwokpww 14 1037075 3917396 2026-10-30T17:40:53Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Luigi Napoleone}} [[Categoria:Testi per autore citato|Napoleone, Luigi]] 3917396 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Luigi Napoleone}} [[Categoria:Testi per autore citato|Napoleone, Luigi]] lyxgzkr31ojc7hwuublw6pxz14j2aw0 14 1037076 3917397 2026-10-30T17:41:23Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Ferdinando Marescalchi}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Marescalchi, Ferdinando]] 3917397 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Ferdinando Marescalchi}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Marescalchi, Ferdinando]] rfeo1e78xxt7vozpbxoq8smmmkwhhr5 108 1037077 3917446 2026-10-30T19:40:43Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|56|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}non si trovano, credo, presso alcun popolo moderno in grado cosi perfetto, come ne' nostri scrittori; dico quelli che sono veramente nostri, pel loro modo di pensare e di sentire, non per la sola desinenza dei vocaboli. Perciò è tanto più da farne stima e da esserne geloso, che questa dole è quasi un nostro privilegio. Aggiungasi che in ogni genere di dottrina, la lingua e lo stile, di cui il parlante e lo scrivente si servono, importano assaissimo; e più ancora in filosofia che nelle altre materie. Aprirò adunque il mio sentimento intorno a questo soggetto, benchè il parlare di lingua nel preambolo di un' opera scientifica possa dar meraviglia ad alcuni, e far loro augurar poco bene dell'opera stessa. L'occuparsi delle parole al di d'oggi fa segno di poco spirito, di animo angusto, di scarsa dottrina: non è uomo di conto, non merita il nome di erudito e di filosofo, se non chi parla e scrive da barbaro. E ciò si dice da taluni dei nostri compatrioti, che non apprezzano fuori d'Italia, se non gli artefici di parole. Ma io non mi vergognerò mai d'imitare, secondo il mio potere, i migliori antichi, diligentissimi cultori del loro idioma, e di seguir l'esempio di {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, che nei prologhi e nel corso delle sue opere tocca spesso della lingua, e nostra che assai se ne curasse. Il vezzo contrario non mi sbigottisse. Quando credo di aver la ragione e gli uomini più illustri, più giudiziosi da mia parte, non mi pesa l'aver pochi compagni, e l'andare a ritroso della corrente. I negare una verità, in grazia di un' altra, è la pecca solita degli spiriti superficiali. Che le cose importino più che le parole, è un vero così evidente, che par quasi ridicolo il dubitarne; benchè l'opinione e la pratica contraria non sia<noinclude><references/></noinclude> aldg1qtc4kq61zgfqwm9jnricu2dkvm 3917449 3917446 2026-10-30T19:47:02Z Tuvok1968 33641 3917449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|56|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}non si trovano, credo, presso alcun popolo moderno in grado cosi perfetto, come ne’ nostri scrittori; dico quelli che sono veramente nostri, pel loro modo di pensare e di sentire, non per la sola desinenza dei vocaboli. Perciò è tanto più da farne stima e da esserne geloso, che questa dole è quasi un nostro privilegio. Aggiungasi che in ogni genere di dottrina, la lingua e lo stile, di cui il parlante e lo scrivente si servono, importano assaissimo; e più ancora in filosofia che nelle altre materie. Aprirò adunque il mio sentimento intorno a questo soggetto, benchè il parlare di lingua nel preambolo di un’opera scientifica possa dar meraviglia ad alcuni, e far loro augurar poco bene dell’opera stessa. L’occuparsi delle parole al di d’oggi fa segno di poco spirito, di animo angusto, di scarsa dottrina: non è uomo di conto, non merita il nome di erudito e di filosofo, se non chi parla e scrive da barbaro. E ciò si dice da taluni dei nostri compatrioti, che non apprezzano fuori d’Italia, se non gli artefici di parole. Ma io non mi vergognerò mai d’imitare, secondo il mio potere, i migliori antichi, diligentissimi cultori del loro idioma, e di seguir l’esempio di {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, che nei prologhi e nel corso delle sue opere tocca spesso della lingua, e nostra che assai se ne curasse. Il vezzo contrario non mi sbigottisse. Quando credo di aver la ragione e gli uomini più illustri, più giudiziosi da mia parte, non mi pesa l’aver pochi compagni, e l’andare a ritroso della corrente. I negare una verità, in grazia di un’altra, è la pecca solita degli spiriti superficiali. Che le cose importino più che le parole, è un vero così evidente, che par quasi ridicolo il dubitarne; benchè l’opinione e la pratica contraria non sia<noinclude><references/></noinclude> afx5h5l6oghlcuytg592dgz0qnuczxx 108 1037078 3917448 2026-10-30T19:46:01Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|57}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}troppo rara, come avrò occasione di toccare altrove. Gli scrittori, che vanno a caccia di frasi, fanno pompa di stile, sottopongono i pensieri agli artificii rettorici, sono, non che vani, nocivi, e pregiudicano al vero sapere, spacciando in cambio di cose, sogni e frivolezze. Segue forse da ciò che non si debba fare alcun caso della elocuzione, e sia bene il trascurare lo studio della lingua? No certamente : questo eccesso, senza pareggiare gl’inconvenienti dell’altro, sarebbe pur molto dannoso; perchè se l’eleganza indotta non è di alcun pro, la dottrina inelegante non porta a gran pezza quei frutti, di cui è capace. Se per difetto di educazione letteraria, e ludibrio di fortuna, un uomo dotto non ha potuto acquistare l’arte malagevole dello scrivere ornatamente, sarebbe ingiusto e ridicolo l’accusarnelo: dica solo cose vere e nuove con semplicità e chiarezza, se non può con purità ed eleganza; egli avrà tuttavia largamente pagato il suo debito verso la patria. Chi oserebbe biasimare il {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}, per le imperfezioni del suo stile? Ma se l’uomo anche dottissimo vuol convertire in pregio il suo difetto e vantarsene, invece di dolersene, egli è degno di censura. Se altri, senza pur possedere il vantaggio di una squisita dottrina, vuol mettere in regola, che si dee scrivere come viene, che ciascuno può modificar la lingua a suo talento, che il dettare è un’arte, che manca di leggi stabilite e dipende solo dal capriccio dell’artefice, egli è degno di riso. Io ho sempre notato che gli sprezzatori della lingua in teorica, se ne mostrano ignoranti nella pratica; e che all’incontro chi la sa, ne confessa agevolmente l’importanza. Or se la lingua è di gran momento, egli è necessario che in ogni paese culto si trovino letterati, che ne facciano special professione, e la trattino come oggetto principale, o unico, dei loro studi. L’opera di costoro<noinclude><references/></noinclude> dx9bm1xq8jodkrjpb7mohq4t9bbit73 108 1037079 3917451 2026-10-30T20:05:08Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|56|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}è onorevole e utilissima; e io li giudico tanto benemeriti della patria, quanto importa a questa l’avere uomini, che le preservino intatto il nobile patrimonio della lingua. Quanto non si è gridato, alcuni anni sono, contro {{AutoreCitato|Antonio Cesari|Antonio Cesari}}? Tuttavia, malgrado i clamori levati contro quest’uomo, io lo reputo per uno de’ più benemeriti Italiani, che siano vissuti alla nostra età. Egli rimise in onore lo studio dei trecentisti: cavò dalla polvere e ci diede corrette alcune preziose scritture: ci diede nell’{{TestoCitato|Della imitazione di Cristo (Cesari)|Imitazione}} e nel {{TestoCitato|Terenzio|Terenzio}} le due più belle versioni di prosa italiana, onde possiamo vantarci dopo quelle del {{AutoreIgnoto|Cavalea}}, del {{AutoreCitato|Annibale Caro|Caro}}, del {{AutoreCitato|Agnolo Firenzuola|Firenzuola}}, del {{AutoreCitato|Bernardo Segni|Segni}}, dell’{{AutoreCitato|Marcello Adriani il Giovane|Adriani}}, del {{AutoreCitato|Bernardo Davanzati|Davanzati}}: arricchì quel Vocabolario, che con tutti i suoi difetti sarà pur sempre la base di ogni buon lavoro in questo genere: combatte colle armi del buon giudizio i corruttori della lingua tanto più biasimevoli, quanto più sogliono coprirsi col mantello della filosofia, e renderla agli occhi dei semplici complice della loro barbarie. Che il Cesari abbia esagerato alcune opinioni; che, come scrittore originale, manchi spesso di scioltezza, di brio, di quella vita, che viene dai pensieri e dagli affetti; che sia talvolta affettato; niuno sarà che il neghi. Ma che giustizia è questa di tener conto solamente dei difetti, di non guardare allo scopo principale di un autore, e all’effetto durevole de’ suoi lavori? La gloria del Cesari è di essere stato in un secolo depravatissimo ''il restitutore della lingua italiana, ritirandone lo studio verso i suoi principii, cioè agli scrittori del trecento'', e di avere spesa la vita a far quello, che il {{AutoreCitato|Gasparo Gozzi|Gozzi}}, il {{AutoreCitato|Giuseppe Parini|Parini}}, l’{{AutoreCitato|Vittorio Alfieri|Alfieri}} avevano desiderato, e fu poscia dal {{AutoreCitato|Carlo Botta|Botta}}, dal {{AutoreCitato|Pietro Giordani|Giordani}}, dal {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|Leopardi}} e da altri felicemente proseguito. Ancorché fra gli seritti del Cesari non ve ne fosse nn solo degno di passare ai posteri, non pertanto<noinclude><references/></noinclude> 9e56t87iq1wf8ra18dtrrm7x60rqjc9 3917452 3917451 2026-10-30T20:05:38Z Tuvok1968 33641 3917452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|58|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}è onorevole e utilissima; e io li giudico tanto benemeriti della patria, quanto importa a questa l’avere uomini, che le preservino intatto il nobile patrimonio della lingua. Quanto non si è gridato, alcuni anni sono, contro {{AutoreCitato|Antonio Cesari|Antonio Cesari}}? Tuttavia, malgrado i clamori levati contro quest’uomo, io lo reputo per uno de’ più benemeriti Italiani, che siano vissuti alla nostra età. Egli rimise in onore lo studio dei trecentisti: cavò dalla polvere e ci diede corrette alcune preziose scritture: ci diede nell’{{TestoCitato|Della imitazione di Cristo (Cesari)|Imitazione}} e nel {{TestoCitato|Terenzio|Terenzio}} le due più belle versioni di prosa italiana, onde possiamo vantarci dopo quelle del {{AutoreIgnoto|Cavalea}}, del {{AutoreCitato|Annibale Caro|Caro}}, del {{AutoreCitato|Agnolo Firenzuola|Firenzuola}}, del {{AutoreCitato|Bernardo Segni|Segni}}, dell’{{AutoreCitato|Marcello Adriani il Giovane|Adriani}}, del {{AutoreCitato|Bernardo Davanzati|Davanzati}}: arricchì quel Vocabolario, che con tutti i suoi difetti sarà pur sempre la base di ogni buon lavoro in questo genere: combatte colle armi del buon giudizio i corruttori della lingua tanto più biasimevoli, quanto più sogliono coprirsi col mantello della filosofia, e renderla agli occhi dei semplici complice della loro barbarie. Che il Cesari abbia esagerato alcune opinioni; che, come scrittore originale, manchi spesso di scioltezza, di brio, di quella vita, che viene dai pensieri e dagli affetti; che sia talvolta affettato; niuno sarà che il neghi. Ma che giustizia è questa di tener conto solamente dei difetti, di non guardare allo scopo principale di un autore, e all’effetto durevole de’ suoi lavori? La gloria del Cesari è di essere stato in un secolo depravatissimo ''il restitutore della lingua italiana, ritirandone lo studio verso i suoi principii, cioè agli scrittori del trecento'', e di avere spesa la vita a far quello, che il {{AutoreCitato|Gasparo Gozzi|Gozzi}}, il {{AutoreCitato|Giuseppe Parini|Parini}}, l’{{AutoreCitato|Vittorio Alfieri|Alfieri}} avevano desiderato, e fu poscia dal {{AutoreCitato|Carlo Botta|Botta}}, dal {{AutoreCitato|Pietro Giordani|Giordani}}, dal {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|Leopardi}} e da altri felicemente proseguito. Ancorché fra gli seritti del Cesari non ve ne fosse nn solo degno di passare ai posteri, non pertanto<noinclude><references/></noinclude> 6n6bsjklf47xkmuz10ph48wa8dpkx4g 108 1037080 3917453 2026-10-30T20:09:31Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|59}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}poche vite furono così bene spese come quella di quest’uomo, a cui da trent’anni in qua non v’ha forse un Italiano, che scriva mezzanamente bene, il quale non debba tenersi in qualche modo obbligato, e riconoscere che senza le fatiche di lui, e l’indirizzo provenutone agli studi, egli forse scriverebbe da barbaro. Si dirà ch’io non n’intendo d’idee, che rinnovo dottrine rancide, che sono incapace di conoscere e di apprezzare i progressi del secolo. Se io abbia qualche idea o no, potrà giudicarlo ehi avrà la pazienza di leggere i miei scritti. Questi amatori d’idee non considerano che i concetti falsi o volgari volgarmente espressi, secondo la consuetudine moderna, non hanno nessun valore; ma che i concetti veri, benchè volgari, (e tanto più se nuovi e reconditi.) quando siano vestiti di una forma elegante e pellegrina, hanno sempre molto pregio; perchè la verità li rende utili, e la facondia efficaci. In eiò consiste il solo merito odierno di molti libri antichi; la cui dottrina è divenuta così famigliare e domestica a ciascuno, che non ci s’impara più nulla; tuttavia li leggiamo con piacere e profitto per la bellezza della forma, che dà a quelle scritture vetuste una freschezza di gioventù perpetua. E quelle verità notissime così bene espresse fanno una impressione più viva, entrano meglio nell’animo, e fruttano da vantaggio a chi legge. Chi erede le parole non essere che parole, erra di gran lunga. L’idea non ha accesso alla riflessione, se non in quanto è vestita di una forma; e la sua evidenza, precisione, adequatezza ed efficacia dipende dalla perfezione del suo abbigliamento. Fra le innumerabili maniere, con cui un concetto può essere significato, ve ne ha una o poche, che sole hanno<noinclude><references/></noinclude> 062k25dy4srbvi55czlepsz1kmhtff0 108 1037081 3917458 2026-10-30T20:35:30Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 111 armi, si per non esserne esperti, e si per le massime del loro Stato contrarie all'effusione di sangue, e risiedendo nelle loro ciltd al regime intenti delle anime, non potevano meglio assi- curarsi dei loro temporali possedimenti, se non ponendosi sotto la tutela imperiale ( mandiburyium) ed affidandosi all’ amore ed alla assistenza degli stessi loro sudditi (4). Di qua veniva che gl’imperatori nel donare ai Vescovi... 3917458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>111 armi, si per non esserne esperti, e si per le massime del loro Stato contrarie all'effusione di sangue, e risiedendo nelle loro ciltd al regime intenti delle anime, non potevano meglio assi- curarsi dei loro temporali possedimenti, se non ponendosi sotto la tutela imperiale ( mandiburyium) ed affidandosi all’ amore ed alla assistenza degli stessi loro sudditi (4). Di qua veniva che gl’imperatori nel donare ai Vescovi contee e beneficii nominassero quei messi imperiali, i quali unitamenote agli avvocati de’ Vescovi dovevano difendere da ogni usurpazione i territorii donati, e che i popoli ed i Vassalli sudditi dei Vescovi couseguissero una più larga libertà d'amministrare le cose proprie, ed una diretta influenza negli ordiaamenti della comune difesa; per cui venivano in fine a costituire una specie di repubbliche, delle quali erano capi i Vescovi, se pure non trovavano facile in seguilo per la naturale mitezza dei medesimi lo sciogliersi dalla loro serviti, ed il farsene indipendenti. Penso adunque, che non a titolo feudule, ma in franco allodio sia stata la Riviera posseduta dai Vescovi Conti, sebbene dialcuni si dica, che avessero all'imperatore e re giurato fedelta e prestato omaggio di sudditanza, ma solamente perché egli prendeva sotto la immediata sua protezione i beneficii gia da loro posseduti, 0 di recente conferiti. E per vero dire, quando mai furono veduti nella nostra Riviera venite quei grandi imperiali, chiamati Missi dominici, quasi inspettori dei Conti e dei Vassalli,e intromettersi nelle cose de) politico reggimento, ed esigerne i fodri per lo imperatore? In quale tempo comparvero fra noi quegli eletti difensori, @ quegli avvocati a convocar placilé (4) 1 dotti PP. Cistereensi nelle loro Antichita Longobardico - Milanesi, tom. IV, pag. 577, ci riferiscono aleune notizie in proposito: Avendo molti Vescovi, Abati, ed altri Prelati ecclesiastici acquistato col tempo ampii feudi, e temporali dominii., quindi nacquero diverse occasioni di doverli difendere colla forza e coll’ armi, od anche di dover truppe armate somministrare a quei Sovrani, dai quali i feudi loro dipendevano. E stata questa I’ origine dei Vassslli ligii degli Ecclesiastici, pei quali dovevano prender le armi, e portarsi alla guerra; ma agli Ecclesiastici toccava il corrispondere ai medesimi una giusta mercede, che ricavavano degli stessi fondi delle Chiese, o delle Badie assegnate loro a titolo di Benefizio o di Feudo.»<noinclude><references/></noinclude> srfew3b541fmy4jta5ig7o3qs2rfi3f 108 1037082 3917459 2026-10-30T20:42:03Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 110 poste dei Carolingi suoi antecessori, i quali partirono in minuzzoli di regni le conquiste di Clodoveo, divisi questi ancora daparecchi duchi, volle raccogliere nelle sue mani la somma delle cose, e tolte le divisioni in regni ed in ducati institui parecchi pagi 0 comitati sotto altrettanti Conti dipendenti bensi dal re, ma ciascuno giudice supremo nel proprio comitato, e capitano dell'ertbanno ossia raccolta degli... 3917459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>110 poste dei Carolingi suoi antecessori, i quali partirono in minuzzoli di regni le conquiste di Clodoveo, divisi questi ancora daparecchi duchi, volle raccogliere nelle sue mani la somma delle cose, e tolte le divisioni in regni ed in ducati institui parecchi pagi 0 comitati sotto altrettanti Conti dipendenti bensi dal re, ma ciascuno giudice supremo nel proprio comitato, e capitano dell'ertbanno ossia raccolta degli arimannt viventi in quello. Da Lui vuolsi eretta anche la contea di Pombia pari in antichita alla nostra di S. Giulio, poiché nel giugno 842 il Visconte Maginardo di Pombia donava a S. Gaudenzio di Novara un podere nel territorio di Garbagna; cosi pure quella di Fontaneto, in cui prima del 4 starzo 943 indizione Ill era gia Gropardo il Conte di quel Castello; ed alcuni suoi poderi nella villa Aureliaco in Valsesia ad intercessione del conte Ingelberto furono in quel di donati a Ricardo signore di quella valle e di Cureggio dai re di Lombardia Ugone e Lotario pee diploma dato in Pavia l’anno del regno di Ugone il XIX e di Lotario il IV, il quale conservavasi nel nostro archivio dell’Isola. Similmente Biandrate nel 1100 era contado di Alberto. Questi dicevansi Comites pagenses, o Castellani rurali a differenza degli urbani. Quale e quanta fosse lacostoro autorita si pud conoscere da cid che scrisse Muratori nelle antichita Estensi par. | cap. V e XI. Quel Ricardo siguore di Valsesia, il quale aveva poderi e castella anche in Caltignaga e Sizzano ville Novaresi, fu da Bescapé Nov. sac. pag. 318 e 319 congelturato Conte di Novara dopo l'anno 948 e prima del 969 nel quale questa citta passd in dominio de’ suoi Vescovi, e forse fu quel medesimo Ricardo di cui fa menzione Marco Aurelio Cusano nei suoi disvorsi pag. 330-536 e Bescapé istesso pag. 327 - 330. Di quale cittd fosse conte Ingelberto, non mi fu veduta alcuna serittura che lo dicesse; quantunque sembri assai probabile, che egli pure fosse di Novara in detto anno 945. Il. Ma i Vescovi Conti se potevano essere giudici in pace, non potevano essere capitani in guerra, e seguire armati l’imperatore o re sui campi di battaglia. Una differenza grande doveva perciò sopravvenire fra le Contee ed i Marchesati che si concedevano ai Vescovi, e quelle che davansi ai capitani delle schiere o degli arimanni. Aggiungasi che i Prelati incapaci al maneggio delle<noinclude><references/></noinclude> 88soixv9p2bliqlco6wfqlgrhwyarbh 3917460 3917459 2026-10-30T20:49:20Z Blu-emanu85 83107 3917460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>110 poste dei Carolingi suoi antecessori, i quali partirono in minuzzoli di regni le conquiste di Clodoveo, divisi questi ancora daparecchi duchi, volle raccogliere nelle sue mani la somma delle cose, e tolte le divisioni in regni ed in ducati institui parecchi pagi o comitati sotto altrettanti Conti dipendenti bensi dal re, ma ciascuno giudice supremo nel proprio comitato, e capitano dell'ertbanno ossia raccolta degli arimannt viventi in quello. Da Lui vuolsi eretta anche la contea di Pombia pari in antichita alla nostra di S. Giulio, poiché nel giugno 842 il Visconte Maginardo di Pombia donava a S. Gaudenzio di Novara un podere nel territorio di Garbagna; cosi pure quella di Fontaneto, in cui prima del 4 starzo 943 indizione Ill era gia Gropardo il Conte di quel Castello; ed alcuni suoi poderi nella villa Aureliaco in Valsesia ad intercessione del conte Ingelberto furono in quel di donati a Ricardo signore di quella valle e di Cureggio dai re di Lombardia Ugone e Lotario pee diploma dato in Pavia l’anno del regno di Ugone il XIX e di Lotario il IV, il quale conservavasi nel nostro archivio dell’Isola. Similmente Biandrate nel 1100 era contado di Alberto. Questi dicevansi Comites pagenses, o Castellani rurali a differenza degli urbani. Quale e quanta fosse lacostoro autorita si pud conoscere da cid che scrisse Muratori nelle antichita Estensi par. | cap. V e XI. Quel Ricardo siguore di Valsesia, il quale aveva poderi e castella anche in Caltignaga e Sizzano ville Novaresi, fu da Bescapé Nov. sac. pag. 318 e 319 congelturato Conte di Novara dopo l'anno 948 e prima del 969 nel quale questa citta passd in dominio de’ suoi Vescovi, e forse fu quel medesimo Ricardo di cui fa menzione Marco Aurelio Cusano nei suoi disvorsi pag. 330-536 e Bescapé istesso pag. 327 - 330. Di quale cittd fosse conte Ingelberto, non mi fu veduta alcuna serittura che lo dicesse; quantunque sembri assai probabile, che egli pure fosse di Novara in detto anno 945. Il. Ma i Vescovi Conti se potevano essere giudici in pace, non potevano essere capitani in guerra, e seguire armati l’imperatore o re sui campi di battaglia. Una differenza grande doveva perciò sopravvenire fra le Contee ed i Marchesati che si concedevano ai Vescovi, e quelle che davansi ai capitani delle schiere o degli arimanni. Aggiungasi che i Prelati incapaci al maneggio delle<noinclude><references/></noinclude> t5lsxvymfwqbmt4lesmshrf22yxdel2 108 1037083 3917508 2026-10-31T07:27:42Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|315}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|14.}} <poem>O di me pazza, e de’ miei pazzi Amanti Affannato riposo, amara gioia, Dove acquistato habbiam per giochi, pianti, E per breve diletto, eterna noia. Come essendo tu reo d’inganni tanti Non ti saetta il Ciel, nè il suol t’inguoia? Mà forse, come veggio, à mè s’aspetta, Però à mè riserbata è tal vendetta.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|15.}} <poem>Alhor chiude la bocca, e scioglie un salto, E da le basi, intrepida l’afferra, E sollevandol, con gran forza in alto, Cader lo lascia in abbandono à terra. Così crollo di sdegno al primo assalto, L’antico agon del’amorosa guerra. Ella sù lui non bada, ed anelante Verso il chiaro cristal move le piante.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|16.}} <poem>A quel suo lagrimevole cospetto, Di bella Donna addolorata imago, Lo specchio le riflesse un tale aspetto, Quasi chiegga mercè, pietoso, e vago. Ciò vedendo ella, disse: Al tuo dispetto, Che di tua fintion più non m’appago; Si come adulator di mia bellezza, Castigherotti, e detto ciò, lo spezza.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Poi,''{{spazi|5}}}}</noinclude> ed69hqtb4ppu37zlcgr0n385unuamjp 108 1037084 3917517 2026-10-31T07:31:40Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|316|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|17.}} <poem>Poi, con rapido passo, e violento, Movendo i piedi, e rivolgendo i lumi A i vasi di cristal, d’oro, e d’argento Pieni de’ lisci suoi, de’ suoi profumi; Con la mano, e col piè sul pavimento Gli riversò, che pretiosi fiumi Venne à formar d’Arabici liquori, Anzi un porfido fin di più colori.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|18.}} <poem>Dopo col destro pugno, e col sinistro, Rompe gli ordigni del’altrui ruine; Rompe il pettine eburneo, e ’l calamistro, L’uno arator, l’altro attortor del crine. Ogni arnese, dicendo, ogni ministro Di machinar sortite, e cavar mine Contra la castità vada in conquasso, Come costor, ch’or’io frango, e fracasso.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|19.}} <poem>Distendendo dapoi la man feroce A i musical armonici istrumenti, S’inteser quei, con lusinghevol voce, Cercar pietà, mà la cercaro à i venti. Onde il prego alteraro in grido atroce, E’ dolci accenti, in miseri lamenti; Ella gli strangolò, con fiera destra, E’ cadaveri lor preme, e calpestra.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Cadon''{{spazi|5}}}}</noinclude> hs26rwkvatovz4rg1d50x65cts3s5j0 108 1037085 3917522 2026-10-31T07:35:10Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|317}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|20.}} <poem>Cadon per le sue man squarciate, e frante Imagini eccellenti, e statue illustri, Per cui sudar tante Olimpiadi, e tante Famosi Apelli,e Prasiteli industri. Hora un veloce, un’impeto volante, Le fatiche disfà di molti lustri. E’ poverini, ahi fabri senza sorte, D’onde atteser la vita, hebber la morte.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|21.}} <poem>Sollevando ella alhor l’irata faccia, Vide, che ancor splendenano le mura; Onde afferrò, con ambedue le braccia, Da’ lembi suoi la serica testura. E strappandola in giù, deforma, e straccia Del telaio, e del’ago la pittura. Talche miransi accolti in un volume Stelle, e fior; foco, e giel; tenebre, e lume.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|22.}} <poem>Quinci à le ricche spoglie, à gli aurei fregi, Tutto rivolge l’impeto, e lo sdegno; Rompe gli abbigliamenti, e’ drappi egregi Squarcia, e disperde ogni più fino pegno. Ciò, ch’ella hereditò da Prenci, e Regi, Di più valor, ch’una Prouincia, e un Regno: E quanto havea di pretioso, e caro Tutto franse, e sbranò, senza riparo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Franse''{{spazi|5}}}}</noinclude> ioyfgvsc6uxl0m1tc51zisr01hdec72 108 1037086 3917532 2026-10-31T07:54:50Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|318|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|23.}} <poem>Franse l’arche di cedro, e fuor ne trasse Altre pompe, altri vezzi, altri lavori; Nè voi nel sen di ben serrate casse, Fuste securi, occulti suoi tesori. Ch’ella, con forte man non vi sforzasse, Rotte le serrature, ad uscir fuori; Anzi à guisa di fulmine veloce, Dove ella trova più valor, più noce.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|24.}} <poem>Era già stanca, mà non satia ancora; Onde in mezo al tesor fermossi alquanto, E poiche qual cadavero il deplora, Queste nenie noiose aggiunse al pianto. Oro, peste del mondo; ò quanto alhora Egli, senza di tè, fù lieto, ò quanto; Quand’ei contento del natio tesoro, Godea, senz’oro, il secolo del’oro.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|25.}} <poem>Quando appagava il natural talento, Con chiare linfe, e con mature ghiande; O dal gregge traheva, e dal’armento Vellose vesti, e tepide vivande. Nè vi era il mio, nè ’l tuo; mà s’un contento Non stava in queste, andava in quelle bande; Che sol meta era al suolo, il mar profondo, La terra à l’Oceano, il Cielo, al Mondo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Mà''{{spazi|5}}}}</noinclude> hwpwjsm2x5k099evq91fmoblj6a6s9l 108 1037087 3917533 2026-10-31T08:01:14Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|319}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|26.}} <poem>Mà prorompendo tù, fiero metallo, Da le viscere oscure de la terra; Quasi mostro infernal pallido, e giallo, Teco sorse ogni mal, ch’era sotterra. L’avaritia crudel, l’immondo fallo, La discordia feroce, e l’empia guerra; E le sante virtù, con santo zelo, Piene d’horror, se ne tornaro al Cielo.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|27.}} <poem>E se pur’altro testimonio mai Del tuo mal non vi fusse, e de’ tuoi danni, Basteria questo sol, che in mè provai, Per far fede à ciascun, per tutti gli anni. Poi che spesso per tè mi trabboccai, Tutto, che ricca, in vergognosi affanni, Ed havendo di tè pieno, e provisto L’erario, vaga fui di novo acquisto.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|28.}} <poem>Mà se già m’ingannasti, hor quinci avante Sarai, piacendo al Ciel, tu l’ingannato. Detto ciò, con le crude, ignude piante, Sparselo, poi che l’hebbe calpestato. E volgendosi irata, e minacciante A distruggere ciò, c’havea scampato; Và furiando intorno, e visto il tutto Disfatto, strugge quel, c’havea destrutto.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Qual''{{spazi|5}}}}</noinclude> 05i9tunled6bvlm2b5mr8mvhu72ow9u 108 1037088 3917535 2026-10-31T08:16:11Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|320|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|29.}} <poem>Qual levriera gentil, che l’ira ardente Sù la troppo sfogò seguita fera, Che la torna a strappar, col fiero dente, E ’l cadavero alfin calpesta altera. Tale havendo costei sdegnosamente, Disfatto ogni suo ben, con man severa, Rinova il sacco, e per sfogar l’affanno, Straggi à stragge ella aggiunge, e danno à danno.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|30.}} <poem>Rotte l’arme à Cupido, e ’l vincitore Sdegno partito, ella senz’esso, langue Nel’esterno, arde sì dentro, d’ardore, Che la rende di fuor fredda, ed esangue. Poiche correndo à sovenire il core, Lascia le membra abbandonate, il sangue, Ond’ella cade tramortita in terra, Gridando: Aita, aita, eʼ lumi serra,</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|31.}} <poem>Chiudesti gli occhi, bella Donna, quando Gli aperse il Cielo al tuo mental letargo, Che il senso occhiuto, in Talpa commutando, L’alma acciecata commutossi in Argo. Pregoti, che quest’atto memorando, Qual, con l’inchiostro, e più col pianto, io spargo, Come à tè fù cagion d’eterna gloria, Sia pure à mè di salutar memoria.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Lie-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 9ixoh90f4t22tyyonjlfaijie0qop6w 108 1037089 3917536 2026-10-31T08:25:57Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|321}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|32.}} <poem>Lieta scorrea la trionfante morte Sù la gelida salma, e scolorita, E trapassando da le membra smorte, Ne la rocca del cor strinse la vita. E tentava di quel romper le porte, Quando à l’egra de’ suoi giunse l’aita; Giunser le genti sue, con la Sorella, Tarde à le pompe, ed opportune ad ella.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|33.}} <poem>Costor, poi che costei da lor s’invola, La seguitar, congiuntamente, infretta; Ma in van, che tarda, appresso à lei, che vola, Rassembrerebbe Partica saetta. Seguonla con le voci: Ahi dove sola Ten vai signora, aspetta un poco, aspetta. Ella pur fugge, e per l’ardente brama, Non si volge à mirar chi segue, ò chiama.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|34.}} <poem>Hor disfogato in parte il gran martoro, E giacendo mal viva, e moribonda, Sopragiungono queste, e dietro à loro, D’Amatori, e d’Amici un fiume inonda, Mà chiuse l’uscio infronte à Zonadoro Disdegnosa Armellina, e furibonda; Poi salendo ciascun veloce, e presto, Trovan frà Corteggiani Ipparco mesto.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Tro-''{{spazi|5}}}}</noinclude> l2c18zwy017rdazv208mt32nb2kgnh2 3917537 3917536 2026-10-31T08:26:28Z Modafix 8534 3917537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|321}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|32.}} <poem>Lieta scorrea la trionfante morte Sù la gelida salma, e scolorita, E trapassando da le membra smorte, Ne la rocca del cor strinse la vita. E tentava di quel romper le porte, Quando à l’egra de’ suoi giunse l’aita; Giunser le genti sue, con la Sorella, Tarde à le pompe, ed opportune ad ella.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|33.}} <poem>Costor, poi che costei da lor s’invola, La seguitar, congiuntamente, infretta; Ma in van, che tarda, appresso à lei, che vola, Rassembrerebbe Partica saetta. Seguonla con le voci: Ahi dove sola Ten vai signora, aspetta un poco, aspetta. Ella pur fugge, e per l’ardente brama, Non si volge à mirar chi segue, ò chiama.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|34.}} <poem>Hor disfogato in parte il gran martoro, E giacendo mal viva, e moribonda, Sopragiungono queste, e dietro à loro, D’Amatori, e d’Amici un fiume inonda, Mà chiuse l’uscio infronte à Zonadoro Disdegnosa Armellina, e furibonda; Poi salendo ciascun veloce, e presto, Trovan frà Corteggiani {{AutoreCitato|Ipparco di Nicea|Ipparco}} mesto.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Tro-''{{spazi|5}}}}</noinclude> iqxbz9pnoyp0mfam69od8brj3ha0ivf 108 1037090 3917538 2026-10-31T08:31:00Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|322|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|35.}} <poem>Trovan de la gran Sala in un ridutto L’antico Ipparco, e l’altra lor famiglia, Come quei, che tra noi serbano il lutto, Starsi muti à un canton, con meste ciglia; Bagnando il Saggio alhor d’un caldo flutto L’annosa barba, à Marta disse: O Figlia, D’onde avenne à Maria così gran doglia, Che par, se non morì, che morir voglia?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|36.}} <poem>Sappi, ch’io stando quì poc’anzi assiso, Frà questi Corteggiani, e ragionando; Ecco costei, con lagrimevol viso, Veggio sola salir, quasi volando. Io volle incontro, e timido, e conquiso, Di quel novo cordoglio l’addimando. Ella non mi risponde, nè mi ascolta; Mà scorre avanti, e à mè le spalle volta.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|37.}} <poem>A mè volge le spalle, e sù la faccia Chiusomi l’uscio, à la sua stanza il passo Spinse, dove ascoltai, con fiere braccia, Porre le pompe sue tutte à fracasso. Hor lamento con quelle, hora minaccia Contra sè stessa usando, hor’alto, hor basso; Benche, per esser’ella chiusa, e lunge, Suono chiaro, e distinto à mè non giunge.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Ed''{{spazi|5}}}}</noinclude> lorsp8cl26zm7wl15jp1vwzqax3uzb6 108 1037091 3917539 2026-10-31T08:34:48Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|323}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|38.}} <poem>Ed hor salendo voi, si tacque, e giacque, Non sò se stanca, ò tramortita, ò morta. Tanto sol disse il vecchio saggio, e tacque, Poscia spiar l’aspra cagion l’esorta, Onde Armellina il sen di tepid’acque Rigando, con la chiave aprì la porta; Entran pria le due Vergini, col saggio, Segue appresso ogni ancella, ed ogni paggio.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|39.}} <poem>Oltre andando costoro, in un momento, Giunser, dove dipinta di pallore La meschina giacea, sù ’l pavimento, Come da cruda falce anciso fiore. Levossi alhor sì flebile lamento Frà quelle genti, e così gran romore Che parve entrato, con terror di morte, Esercito nemico in quella Corte.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|40.}} <poem>Giaceva (ahi che pietà) distesa à terra Di suprema beltà l’alta colonna. Stesa giacea del’amorosa guerra, La vincitrice, e trionfante Donna. Quella, che d’ostro ardea si chiude, e serra Discolorita, e disprezzata gonna, E scompigliata il crin, discalza il piede La Signora di Maddalo si vede.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||X|''Degli''{{spazi|5}}}}</noinclude> kuovot84evwg9vtmasdur5koipoa2np 108 1037092 3917540 2026-10-31T08:38:13Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|324|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|41.}} <poem>Degli occhi la solar gemina sfera, Così tetro ecclissò, torbido velo, Che si cangio de la sua fronte altiera, In tenebrosa notte, il chiaro Cielo. Del suo bel volto l’alma primavera, In horrida stagion, d’horrido gielo, E del labro, onde uscir l’ambrosia suole, E ardenti rose, in gelide viole.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|42.}} <poem>Piangonla tutti, e Marta, benche fosse, Per lo divino Oracolo secura, Che queste altro non erano, che scosse Di santo foco, e di celeste arsura. Pur’à tanta pietà sè le commosse L’anima, vinta alhor da la natura, Che sopra lei, benche modestamente, Verso di caldo humor largo torrente.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|43.}} <poem>Sgorga l’antico Ipparco anco un gran fiume Sù la guancia senil di molle pianto; Senza strido però, come è costume De’ saggi, e ’l volto pur vela col manto. Non così gli altri, che pur troppo il Nume Aspro chiamando, che permesse tanto, Empion la stanza, in tempestosa foggia, Di tuonante clamor, di flebil pioggia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Mà''{{spazi|5}}}}</noinclude> oq1av3dtyykf8pisthxpswg0trtmz0k 108 1037093 3917541 2026-10-31T08:44:54Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|325}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|44.}} <poem>Mà se gli altri si dolsero, e lagnaro. Hor che fè la Donzella più gradita? S’offese il volto, e ’l crine, e ’l suo più caro Pegno havria dato, per donarle aita, O ver lasciando il frale in pianto amaro, Seguitato il camin de la sua vita. E mentre, che abbracciandola, la bagna D’un caldo rio, così seco si lagna.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|45.}} <poem>Dunque così funesto, ed infelice Termin sortir dovea, dal nido mio La lunga lontananza? e un sì felice Principio, haver dovea fine sì rio? Lasciai la patria, e in un la Genitrice, Spinta dal zelo quà del vero Dio, Mà l’amor tuo, Maria, ne la tua Corte Tennemi, d’ogni amor più saldo, e forte.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|46.}} <poem>Saldo così, che non l’amor de’ miei, Nè degli aviti fasci, e degli scettri, Nè ’l desio natural degl’Iminei, Nè de’ vaghi Amator le rime, e’ plettri. Nè ’l piacer d’acquistar palme, e trofei, Fregi, porpore, gemme, ori, ed elettri, Furon bastanti di tirarlo unquanco, Ed hor chi mi ti toglie dal mio fianco?</poem><noinclude>{{PieDiPagina||X 2|''O del''{{spazi|5}}}}</noinclude> 1u7h8jbhtkto3gqiabn6gertj1xs3av 108 1037094 3917542 2026-10-31T08:48:19Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|326|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|47.}} <poem>O del’aspre mie notti Aurora lieta! O de’ miei mesti lumi allegro oggetto! O del’alte mie brame eccelsa meta! Alma del core, e core del mio petto. Qual mi ti toglie, hoimè, crudo Pianeta? Qual d’empia stella ingiurioso aspetto? Lasciandomi in un mare di dolore, Senz’alma, senza vita, e senza core?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|48.}} <poem>E dove è andato, ò mio sollazzo, e gioco, De la fronte il seren chiaro, e ridente? Dove il color del volto? dove il foco De’ lumi, che accendeva ogni alma algente? Come il ghiaccio mortal ritrovò loco In un petto ripien di spirto ardente? Come in un seno entrar puotè la morte, Ch’era di mille vite, e Reggia, e Corte?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|49.}} <poem>Mà che? forse non fù d’entrarvi ardita, E non languisce il cor, se ’l corpo langue. Ond’io, qual Pellican, che rende in vita Col sangue suo, la famigliuola esangue: Tenterò rivocar l’alma smarrita, Col pianto mio, ch’altro non è che sangue, Che del caldo dolor, con la favilla, Si lambica nel cor, per gli occhi stilla.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Che''{{spazi|5}}}}</noinclude> 98t4vqm1uew4we6xzh7kkvz131rbycj 108 1037095 3917544 2026-10-31T08:52:21Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{Type|l=0.4em|{{larger|UNDECIMO.}}}}|327}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|50.}} <poem>Chese l’anima tua, per mia sventura Fece ritorno à la fatal sua stella, Io, che per mio destin, quasi ombra oscura, Senza il suo corpo, son senza di quella. Lasciando il tardo corso di natura, Per quel d’amore arriverotti snella, Perche congiunte in Ciel fussero l’alme, Si come in terra fur l’alme, e le salme.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|51.}} <poem>E poiche di raccor non mi fù dato L’estremo spirto tuo, coglier mi tocca, Se qualche aura vital, se qualche fiato Erra frà’ labri tuoi, con la mia bocca. Detto così, col labro, il labro amato Bacia, e ribacia pùr, tocca, e ritocca, E con flebile grido, e miserando, Col proprio nome suo la và chiamando.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|52.}} <poem>Maria, Maria, dicea, senti Armellina, Che disfassi per tè, cara María. Hor quando mai, chiamandoti Armellina, Non rispondesti subito, Maria? Forse sdegnata sei, con Armellina, Che non degni rispondere, Maria? Rispendi almeno à la Sorella Marta, Che pur ti chiama, col suo pianto Marta.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||X 3|''Così''{{spazi|5}}}}</noinclude> 7isq8iadtml276tvhdrwt5lvv8rwtpc 108 1037096 3917546 2026-10-31T09:45:38Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|60|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}virtù di esprimerlo acconciamente, e in modo alto a produrre sullo spirito e sull’animo altrui quell’effetto che si desidera. Ogni lingua contiene in potenza queste tali forme, come ogni forma possibile; ma il saper eleggere le più perfette e metterle in atto è privilegio degli scrittori grandi; i quali senza mutar la natura della lingua, ma esplicando le sue virtù recondite, la perfezionano e l’arricchiscono. Ora ogni qual volta alla verità dei concetti si arroge la bellezza dell’espressione; questa non si può già avere per cosa non appartenente ai pensieri espressi, giacchè richiedendosi a estrinsecarli in modo adequato, e a dar loro la luce e i contorni opportuni, s’immedesima colla loro natura. Quindi è che quando s’incontra questa rara felicità di espressione, il concetto s’imprime nella mente di chi legge come da sé e senza fatica; e con esso la forma che lo veste; e la forma e il concetto s’incorporano talmente insieme nella memoria degli uomini, che l’una non si può infine più separare dall’altro. Tanto è vero che la parola, quando è perfetta, fa parte integrale e indivisa dell’idea! Ma oggi non si fa caso della elocuzione, che ritrae i concetti pienamente e fedelmente, senza annebbiarli, né alterarli; come quella, che in virtù della sua stessa perfezione entra inosservata, fermando l’attenzione del lettore o dell’udiente sulle cose stesse, che si esprimono. Quasi che, se lo stile non fosse eccellente, si potesse aver delle cose perfetta notizia. Ma all’incontro, se la dicitura è strana, oscura, intralciata, leziosa, il lettore è costretto suo malgrado a porvi mente; come uno, che volesse penetrare in una casa, e fosse astretto di fermarsi in sulla porta per difficoltà di aprirla. Se costui è dolce di sale, ammirerà per avventura le forme massicce di essa porta, i suoi intagli, e gli altri ornamenti; senza avvertire che tali pregi sono {{Pt|ac-|}}<noinclude><references/></noinclude> 9wdbipcx5pco8pefxhibkp8sm0hic49 108 1037097 3917547 2026-10-31T09:52:56Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|61}}</noinclude>{{Pt|<br>|ac}}cessori alla natura dell’uscio, che per esser buono dee sovrattutto essere scorrevole sugli arpioni, e porgere un adito facile a chi ha da entrare nell’edifizio. Nello stesso modo i lettori milensi fanno le maraviglie de’ libri difficili per difetto di chi scrive, e disprezzano le dottrine rese agevoli dalla maestria degli espositori. Potrei citare esempi di libri italiani e moderni, contenenti poco o nulla di squisito, che procacciarono a chi li dettò fama di gran pensatore, solo perchè scritti con oscurità affettata e barbaramente. Il neologismo può talvolta coprire concetti nuovi e grandi, come nel {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Kant}} e nel {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}, ma per lo più è solo un lusso barbarico, con cui lo scrittore orpella la povertà e la trivialità de’ suoi pensamenti. Molti dolgonsi che agli scrittori italiani manchi la copia dei concetti e la squisitezza della dottrina. Ogni qual volta io sento fare questa querela da uomini dotti e giudiziosi, mi guardo dal contraddirla; perchè essa è in parte fondata. L’Italia certo si ranimarica che taluno de’ suoi scrittori più squisiti e più eloquenti non abbia applicato l’animo a qualche lavoro, che per la grandezza e l’importanza della materia sia degno del suo valore e della sua fama. Si rammarica, e non poco, che in alcuni lo studio del ben dire prevalga a quello del ben pensare; che in altri la purezza e l’eleganza traligni in affettazione, e le leggi immutabili del buon gusto siano confuse colle pretensioni dei pedanti. Si rammarica che siano così scarsi i poeti forti e pensanti altamente, in cui l’estro ideale non si scompagni dal magisterio de’ versi; che il {{AutoreCitato|Alessandro Manzoni|Manzoni}} sia più ammirato che imitato nelle parti che lo rendono sommo; che si sappia poco grado a {{AutoreCitato|Silvio Pellico|Silvio Pellico}} di avere aggiunto doleezza alla nostra lira e santificato il coturno italiano; che il nobile esempio dato da {{Pt|{{AutoreCitato|Giovanni Berchet|Giovanni}}|}}<noinclude><references/></noinclude> sh1knpd8g3zqqnj3ftxqxwg2jpegmp9 3917555 3917547 2026-10-31T10:05:54Z Tuvok1968 33641 3917555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|61}}</noinclude>{{Pt|<br>|ac}}cessori alla natura dell’uscio, che per esser buono dee sovrattutto essere scorrevole sugli arpioni, e porgere un adito facile a chi ha da entrare nell’edifizio. Nello stesso modo i lettori milensi fanno le maraviglie de’ libri difficili per difetto di chi scrive, e disprezzano le dottrine rese agevoli dalla maestria degli espositori. Potrei citare esempi di libri italiani e moderni, contenenti poco o nulla di squisito, che procacciarono a chi li dettò fama di gran pensatore, solo perchè scritti con oscurità affettata e barbaramente. Il neologismo può talvolta coprire concetti nuovi e grandi, come nel {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Kant}} e nel {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}, ma per lo più è solo un lusso barbarico, con cui lo scrittore orpella la povertà e la trivialità de’ suoi pensamenti. Molti dolgonsi che agli scrittori italiani manchi la copia dei concetti e la squisitezza della dottrina. Ogni qual volta io sento fare questa querela da uomini dotti e giudiziosi, mi guardo dal contraddirla; perchè essa è in parte fondata. L’Italia certo si ranimarica che taluno de’ suoi scrittori più squisiti e più eloquenti non abbia applicato l’animo a qualche lavoro, che per la grandezza e l’importanza della materia sia degno del suo valore e della sua fama. Si rammarica, e non poco, che in alcuni lo studio del ben dire prevalga a quello del ben pensare; che in altri la purezza e l’eleganza traligni in affettazione, e le leggi immutabili del buon gusto siano confuse colle pretensioni dei pedanti. Si rammarica che siano così scarsi i poeti forti e pensanti altamente, in cui l’estro ideale non si scompagni dal magisterio de’ versi; che il {{AutoreCitato|Alessandro Manzoni|Manzoni}} sia più ammirato che imitato nelle parti che lo rendono sommo; che si sappia poco grado a {{AutoreCitato|Silvio Pellico|Silvio Pellico}} di avere aggiunto doleezza alla nostra lira e santificato il coturno italiano; che il nobile esempio dato da {{AutoreCitato||{{Pt|Giovanni|Giovanni Berchet}}}}<noinclude><references/></noinclude> jbde33n2eg47z4gvvwtkhtgwuinx57a 3917556 3917555 2026-10-31T10:06:25Z Tuvok1968 33641 3917556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|61}}</noinclude>{{Pt|<br>|ac}}cessori alla natura dell’uscio, che per esser buono dee sovrattutto essere scorrevole sugli arpioni, e porgere un adito facile a chi ha da entrare nell’edifizio. Nello stesso modo i lettori milensi fanno le maraviglie de’ libri difficili per difetto di chi scrive, e disprezzano le dottrine rese agevoli dalla maestria degli espositori. Potrei citare esempi di libri italiani e moderni, contenenti poco o nulla di squisito, che procacciarono a chi li dettò fama di gran pensatore, solo perchè scritti con oscurità affettata e barbaramente. Il neologismo può talvolta coprire concetti nuovi e grandi, come nel {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Kant}} e nel {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}, ma per lo più è solo un lusso barbarico, con cui lo scrittore orpella la povertà e la trivialità de’ suoi pensamenti. Molti dolgonsi che agli scrittori italiani manchi la copia dei concetti e la squisitezza della dottrina. Ogni qual volta io sento fare questa querela da uomini dotti e giudiziosi, mi guardo dal contraddirla; perchè essa è in parte fondata. L’Italia certo si ranimarica che taluno de’ suoi scrittori più squisiti e più eloquenti non abbia applicato l’animo a qualche lavoro, che per la grandezza e l’importanza della materia sia degno del suo valore e della sua fama. Si rammarica, e non poco, che in alcuni lo studio del ben dire prevalga a quello del ben pensare; che in altri la purezza e l’eleganza traligni in affettazione, e le leggi immutabili del buon gusto siano confuse colle pretensioni dei pedanti. Si rammarica che siano così scarsi i poeti forti e pensanti altamente, in cui l’estro ideale non si scompagni dal magisterio de’ versi; che il {{AutoreCitato|Alessandro Manzoni|Manzoni}} sia più ammirato che imitato nelle parti che lo rendono sommo; che si sappia poco grado a {{AutoreCitato|Silvio Pellico|Silvio Pellico}} di avere aggiunto doleezza alla nostra lira e santificato il coturno italiano; che il nobile esempio dato da {{AutoreCitato|Giovanni Berchet|{{Pt|Giovanni|Giovanni Berchet}}}}<noinclude><references/></noinclude> peun70aoqqaz5ta6s4i5ak89s36uivz 108 1037098 3917548 2026-10-31T09:57:12Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" /></noinclude>{{Pt|<br>|}}{{AutoreCitato|Giovanni Berchet|{{Pt||Giovanni }}Berchet}} di far la poesia lirica banditrice di civil sapienza, educatrice del popolo a carità patria, a fierezza e dignità nazionale, abbia cosi pochi segnaci. Ma quando odo far queste lagnanze da chi non vede nulla di bello e di buono fuori di ciò che si scrive in Francia; da chi fra le cose francesi preferisce quello che v’ha di più cattivo, di più frivolo, di più falso; da chi ammira quelle folli teoriche di un nuovo Cristianesimo, di una nuova letteratura, di una nuova lingua, di una democrazia schietta, di una mutazione assoluta degli ordini sociali; da chi si diletta di leggere quel torrente di ciance inesausto, che si spaccia in su’ giornali e nella maggior parte de’ libri parigini, e chiama idee quelle insulse generalità, quelle sentenze senza sugo, quelle astrattezze senza sostanza, quelle declamazioni ampollose e sonore, quelle parodie de’ libri sacri, a cui si dà nome di filosofia, di prosa poetica, di eloquenza; da chi infine, quando vuole, o dirò meglio, crede di scrivere in italiano, (giacché il dettare in francese è al parer di costoro più conveniente e fa prova di gentilezza,) usa il nostro dolcissimo idioma in guisa da sbigottire le orecchie degli stessi Goti, e far parere la lingua degli Ottentotti una soavità e una benedizione; io mi sento inclinato a preferire la nostra povertà, ancorchè grande, alla opulenza oltramontana. Preferisco di gran lunga poche pagine italiane, in cui un saputo scrittore circoscriva nitidamente un fatto, quanto che sia minuto, o esponga alcune verità utili dedotte dal comun senso con semplicità ed eleganza, a molti volumi di quelle sterili dicerie, dove la verbosa trivialità dei concetti è resa insopportabile dai lezi e dalla ostentazione. La notizia dei fatti anco meno inmportanti ha sempre qualche pregio, e le verità più comuni nol sono mai tanto, che non importi il ripeterle spesso, nè si debba saper grado a chi {{Pt|fa-|}}<noinclude><references/></noinclude> knuw877vanu15ndkchnj7phae10b6md 3917549 3917548 2026-10-31T09:58:06Z Tuvok1968 33641 3917549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|60|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}{{AutoreCitato|Giovanni Berchet|{{Pt||Giovanni }}Berchet}} di far la poesia lirica banditrice di civil sapienza, educatrice del popolo a carità patria, a fierezza e dignità nazionale, abbia cosi pochi segnaci. Ma quando odo far queste lagnanze da chi non vede nulla di bello e di buono fuori di ciò che si scrive in Francia; da chi fra le cose francesi preferisce quello che v’ha di più cattivo, di più frivolo, di più falso; da chi ammira quelle folli teoriche di un nuovo Cristianesimo, di una nuova letteratura, di una nuova lingua, di una democrazia schietta, di una mutazione assoluta degli ordini sociali; da chi si diletta di leggere quel torrente di ciance inesausto, che si spaccia in su’ giornali e nella maggior parte de’ libri parigini, e chiama idee quelle insulse generalità, quelle sentenze senza sugo, quelle astrattezze senza sostanza, quelle declamazioni ampollose e sonore, quelle parodie de’ libri sacri, a cui si dà nome di filosofia, di prosa poetica, di eloquenza; da chi infine, quando vuole, o dirò meglio, crede di scrivere in italiano, (giacché il dettare in francese è al parer di costoro più conveniente e fa prova di gentilezza,) usa il nostro dolcissimo idioma in guisa da sbigottire le orecchie degli stessi Goti, e far parere la lingua degli Ottentotti una soavità e una benedizione; io mi sento inclinato a preferire la nostra povertà, ancorchè grande, alla opulenza oltramontana. Preferisco di gran lunga poche pagine italiane, in cui un saputo scrittore circoscriva nitidamente un fatto, quanto che sia minuto, o esponga alcune verità utili dedotte dal comun senso con semplicità ed eleganza, a molti volumi di quelle sterili dicerie, dove la verbosa trivialità dei concetti è resa insopportabile dai lezi e dalla ostentazione. La notizia dei fatti anco meno inmportanti ha sempre qualche pregio, e le verità più comuni nol sono mai tanto, che non importi il ripeterle spesso, nè si debba saper grado a chi {{Pt|fa-|}}<noinclude><references/></noinclude> 2flb38xwwd44qxguebhrbrgsj3v3025 3917550 3917549 2026-10-31T09:58:28Z Tuvok1968 33641 3917550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|62|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}{{AutoreCitato|Giovanni Berchet|{{Pt||Giovanni }}Berchet}} di far la poesia lirica banditrice di civil sapienza, educatrice del popolo a carità patria, a fierezza e dignità nazionale, abbia cosi pochi segnaci. Ma quando odo far queste lagnanze da chi non vede nulla di bello e di buono fuori di ciò che si scrive in Francia; da chi fra le cose francesi preferisce quello che v’ha di più cattivo, di più frivolo, di più falso; da chi ammira quelle folli teoriche di un nuovo Cristianesimo, di una nuova letteratura, di una nuova lingua, di una democrazia schietta, di una mutazione assoluta degli ordini sociali; da chi si diletta di leggere quel torrente di ciance inesausto, che si spaccia in su’ giornali e nella maggior parte de’ libri parigini, e chiama idee quelle insulse generalità, quelle sentenze senza sugo, quelle astrattezze senza sostanza, quelle declamazioni ampollose e sonore, quelle parodie de’ libri sacri, a cui si dà nome di filosofia, di prosa poetica, di eloquenza; da chi infine, quando vuole, o dirò meglio, crede di scrivere in italiano, (giacché il dettare in francese è al parer di costoro più conveniente e fa prova di gentilezza,) usa il nostro dolcissimo idioma in guisa da sbigottire le orecchie degli stessi Goti, e far parere la lingua degli Ottentotti una soavità e una benedizione; io mi sento inclinato a preferire la nostra povertà, ancorchè grande, alla opulenza oltramontana. Preferisco di gran lunga poche pagine italiane, in cui un saputo scrittore circoscriva nitidamente un fatto, quanto che sia minuto, o esponga alcune verità utili dedotte dal comun senso con semplicità ed eleganza, a molti volumi di quelle sterili dicerie, dove la verbosa trivialità dei concetti è resa insopportabile dai lezi e dalla ostentazione. La notizia dei fatti anco meno inmportanti ha sempre qualche pregio, e le verità più comuni nol sono mai tanto, che non importi il ripeterle spesso, nè si debba saper grado a chi {{Pt|fa-|}}<noinclude><references/></noinclude> 81fkrziv41zpnfjmgwrv472pphwyir4 3917554 3917550 2026-10-31T10:04:34Z Tuvok1968 33641 3917554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|62|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>{{AutoreCitato|Giovanni Berchet|Berchet}}|}} di far la poesia lirica banditrice di civil sapienza, educatrice del popolo a carità patria, a fierezza e dignità nazionale, abbia cosi pochi segnaci. Ma quando odo far queste lagnanze da chi non vede nulla di bello e di buono fuori di ciò che si scrive in Francia; da chi fra le cose francesi preferisce quello che v’ha di più cattivo, di più frivolo, di più falso; da chi ammira quelle folli teoriche di un nuovo Cristianesimo, di una nuova letteratura, di una nuova lingua, di una democrazia schietta, di una mutazione assoluta degli ordini sociali; da chi si diletta di leggere quel torrente di ciance inesausto, che si spaccia in su’ giornali e nella maggior parte de’ libri parigini, e chiama idee quelle insulse generalità, quelle sentenze senza sugo, quelle astrattezze senza sostanza, quelle declamazioni ampollose e sonore, quelle parodie de’ libri sacri, a cui si dà nome di filosofia, di prosa poetica, di eloquenza; da chi infine, quando vuole, o dirò meglio, crede di scrivere in italiano, (giacché il dettare in francese è al parer di costoro più conveniente e fa prova di gentilezza,) usa il nostro dolcissimo idioma in guisa da sbigottire le orecchie degli stessi Goti, e far parere la lingua degli Ottentotti una soavità e una benedizione; io mi sento inclinato a preferire la nostra povertà, ancorchè grande, alla opulenza oltramontana. Preferisco di gran lunga poche pagine italiane, in cui un saputo scrittore circoscriva nitidamente un fatto, quanto che sia minuto, o esponga alcune verità utili dedotte dal comun senso con semplicità ed eleganza, a molti volumi di quelle sterili dicerie, dove la verbosa trivialità dei concetti è resa insopportabile dai lezi e dalla ostentazione. La notizia dei fatti anco meno inmportanti ha sempre qualche pregio, e le verità più comuni nol sono mai tanto, che non importi il ripeterle spesso, nè si debba saper grado a chi {{Pt|fa-|}}<noinclude><references/></noinclude> qnswoat2ik91b4jtan4htemmolrqpms 108 1037099 3917552 2026-10-31T10:02:01Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|63}}{{Pt|<br>|fa}}</noinclude>{{Pt|<br>|fa}}cendolo acconciamente le rende più persuasive. Solo gli errori e le generalità vuote sono sprezzabili, perchè inutili e dannose; e chiamo generalità vuote quelle, che si fondano in aria, che sono opera dello spirito, della fantasia, di un’induzione imperfetta, che non son precedute e legittimate dallo studio delle realtà corrispondenti, sia che queste appartengano al giro delle cose sensibili, o agli ordini superiori della ragione. E tal é quasi tutta la suppellettile odierna di molti libri francesi, specialmente filosofici; dei quali non puoi nemmeno dire se insegnino il vero od il falso, perchè da quel loro generali vaghi, insignificanti, pieghevoli ai contrarii, non si può cavare alcun costrutto. Ma i nostri sapienti lettori, quando hanno digerita una fagiolata di questa sorta, strabiliano ed esclamano: oh questo si che è filosofo! Quasi che si possa dir tale chi astratteggia, senza notizia competente dei concreti, come algebrista chi ignorasse le figure ed i numeri. Io trovo che i valenti Francesi sono del mio sentimento, e si ridono di nove decimi della loro moderna letteratura. E quando sorge fra essi un raro scrittore, che senza compor libri di vasta mole e di recondita erudizione, si faccia elegante interprete di verità utili, e ritiri le lettere verso la purità antica, lo lodano, lo esaltano, lo antepongono alla turba degli autori volgari. {{AutoreCitato|Paul-Louis Courier|Paolo Luigi Courier}} acquistò nome di primo scrittore francese del secolo, per alcune operette, nelle quali esprime le opinioni del suo tempo, che non sono tutte ugualmente lodevoli, senza quasi altro pregio che la forma. Ma questa è bastata a renderlo famoso; e con ragione; perchè il suo artificio, come scrittore, è veramente de’ più rari, e non ha da far nulla colla facondia declamatrice, che oggi ottiene l’onor del campo. Se il Courier fosse nato in Italia e avesse scritto in italiano, sarebbe stato {{Pt|scher-|}}<noinclude><references/></noinclude> dh1hip54su9mx2izy8yif3v88znkrcd 108 1037100 3917553 2026-10-31T10:03:37Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 112 od a condurre alla guerra le truppe del Vescovo Conte, se per ragione di feudo fosse stato obbligato a somministrarle al suo sovrano? Quando mai l’Imperatore stesso od il Re portossi in queste parti per compiacersi delle prostraziéni e dei baciamani de’ suoi Vassalli, Valvasori e Valvassini, accompagnato da quella eletta schiera di conti e guerrieri palatini, i quali furono poi gli eroi dei nostri e degli altrui poem... 3917553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>112 od a condurre alla guerra le truppe del Vescovo Conte, se per ragione di feudo fosse stato obbligato a somministrarle al suo sovrano? Quando mai l’Imperatore stesso od il Re portossi in queste parti per compiacersi delle prostraziéni e dei baciamani de’ suoi Vassalli, Valvasori e Valvassini, accompagnato da quella eletta schiera di conti e guerrieri palatini, i quali furono poi gli eroi dei nostri e degli altrui poemi? So, che da taluno si allegò possedersi a titolo di feudo dai Vescovi il contado della Riviera, e si fece sovente l'apologia ed anche il panegirico della dipendenza loro dail’ imperio: ma se le susseguenti conferme degli: imperatori per il dominio comitale dei Vescovi si vollero estendere al di 1a della significazione di una semplice tutela, quanlunque non rinvenissero negli accordati diplomi un’ espressione di feudo o di vassa!laggio, io per mia parte bramo uscire dalla servilita fino al punto di pronunciare la parola indipendenza, poiché questa é pure l’anima di tutte lee storie nazionali scritteda Mosé e da Erodoto fino ai giorni nostri. III. Il più antico diploma che noi abbiamo di riconoscimento dei possessi signorili dei Vescovi é quello dell’ Imperatore Lotario, che esiste nell’ archivio della Cattedrale, in pid luoghi corroso per la antichita. Questo imperatore a supplicazione di Adulgiso Ven. Vescovo di Novara gli eleggeva due messi imperiali, i quali congiuntamente al suo avvocato adoperassero in guisa, che null gli venisse tolto dei beni appartenenti alla sua Chiesa, o stati ingiustamente usurpati, tanto in ordine ai beni medesimi, quanto per rispetto alle famiglie a quella Chiesa soggette. Cui petitioni (egli dice in quel diploma segnato in Pavia l’anno XI del suo regno, cioé il 19 febb. 840) adquiescentes presente s Sublimitatis_nostrae literas statuimus fieri quibus decernimus alque jubemus ut praedicti Missi nostri de rebus et familiis memorae Ecclesia quantumcumque necessitas postulaverit fungantur Missatico absque aliqua contradictione seu retemptione. Denique al ubicumque necessitas incubuerit de rebus eiusdem Ecclesie ac familiis injuste permutatis et requisitis.... In questo diploma non si vede, per dir il vero, menzionata la nostra Riviera, ma si può ritenere per necessita compresa, se di dominio e di vassalli, aiquali erano conferiti beneficii o feudi con alcune obbligazioni, si<noinclude><references/></noinclude> mqgp96st3t2pmdf95q1uv3lp4igk2b7 108 1037101 3917558 2026-10-31T10:17:04Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 113 lenne parola. Aveva Adalgisio donato alla sua Chiesa maggiore alcune Corti, e ragioni feudali, e particolarmente il diritto di collettare le decime sui beneficii dei Vassall stabiliti nel suo dominio (1): non fece adanque una donazione di diritti pztrimo- niali o di suo particolare acquisto, siccome fece coi Canonici di S. Gaudenzio nell’ atto 30 gennaio 848 assegnando loro per calzarsi e vestirsi Curfem vici Cisti e... 3917558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>113 lenne parola. Aveva Adalgisio donato alla sua Chiesa maggiore alcune Corti, e ragioni feudali, e particolarmente il diritto di collettare le decime sui beneficii dei Vassall stabiliti nel suo dominio (1): non fece adanque una donazione di diritti pztrimo- niali o di suo particolare acquisto, siccome fece coi Canonici di S. Gaudenzio nell’ atto 30 gennaio 848 assegnando loro per calzarsi e vestirsi Curfem vici Cisti et casas masseritias, che gli erano pervenule de banno Adelardi ex genere Francorum; ma bensi di diritti comitali appartenenti alla sua Sedia, e perciò di beni e ragioni verso i suei vassalli, dai quali dovevano i Canonici di S. Maria esigere le dccime imposte su quei beni feu- dali (2). (1) Non credasi che queste decime fossero in luogo di volontarie prestazioni, come erano da principio, e come per eonsiglio dei pii Vescovi volle Giustiniano che fossero, vietando che si usasse la forza per riscuoterle, o che si adoperassero le ecclesiastiche censure ( Leg. 39 Cod. de Episc. et Cleric.), perché la Chicsa poteva ridurre in precetto quello che cra invalso per consuetudine, come fece prima in qualche luogo nel secolo VI, poscia universalmente. Se non che la spontaneità dell’offerta cessò del tutto allorquando vi si aggiunse la sanzione del potere civile, la quale comparì nel secolo VIII insieme col feudalismo (In Capit. an.779, 794, 801). Ritengasi poi che queste decime neila nostra Riviera erano piuttosto la parte dominicale, ed il canone annuo, ehe gli aldioni ed i beneficiati pagavano ai Vescovi Conti. Ma se trattasi delle decime che pagavansi ai Canonici in compenso del servizio parrocchiale, o della cura delle anime dalle terre e dai pagi ora smembrati dalle loro matrici, io penso che ripugni alla natura del contratto istesso, ed alla massima antica di una spontanea oblazione, il volerle pretendere di diritto, quando non ottengono più il loro corrispettivo, e quando non sarebbe che uno dei tanti sofismi giuridici il cangiare ua donatore spontaneo in uno stretto debitore, unicamente perché già da lungo tempo egli ha continuato a donare. (2) Maggiori o minori chiamavansi anticamente i Vassalli, 0 Vassi: i primi erano cortigiani, e prestavano giuramento di fedelta al Sovrano; i secondi corteggiavano i Vescovi, prestando il loro servizio sì in pace, che in guerra. Coloro i quali avevano conseguite dai Vescovi Commende o Beneficii, o‘ragioni di esigere in perpetuo a titolo 8<noinclude><references/></noinclude> iw7l4n37o0igqqzbc9tb1txz5q3c26o 108 1037102 3917560 2026-10-31T10:32:48Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ 3917560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|decreti del bonomo.}}|143}}</noinclude>sai fece in pro del paese e della mensa: onde perdoniamogli l’ambizione di scolpire in tanti luoghi il suo nome. Morì d’anni 74. {{Annotazione a lato|Agosto 1588.}} Dicemmo come fosse stato qui deputato dal papa il vescovo Bonomo, il quale visitata, nel 1569, attentamente la diocesi, riparando agli abusi, ammonendo e confortando, decidendo molte controversie, dispensando grazie spirituali, lasciò molte prescrizioni a stampa, che indicano quanto estese si considerassero allora le attribuzioni vescovili, e quanta ignoranza e superstizione fosse diffusa nel popolo e in chi doveva illuminarlo. I vescovi vuole non abbiano cortine e tappeti a fregi; nulla d’elegante nella suppellettile di casa; non vasi o candellieri d argento; tavola frugale, sicchè maggiormente avanzi di che distribuire ai poveri. Obbligo primo del vescovo è il predicare; e se nol possa, assista a chi predica. Nella settimana santa sieda alquante ore, col bastone in pugno, nel confessionale del penitenziere maggiore. Almeno ogni due anni faccia 1a visita diocesana, non avendo seco più di dieci uomini e sette bestie; e punisca chi gli ponesse in tavola più di tre piatti, oltre frutta e formaggio. Se la facciata della chiesa non sia di marmo o con buone pitture, si colorisca di rosso; sopra la porta si dipinga qualche santo; al vertice sia confitta una croce. I gradini dell’altar maggiore siano dispari di numero. Non si dipingano figure che falsino il dogma, e nei santi non si ritraggano persone vive; non si atteggino nelle processioni fatti della vita dei santi. Tolgansi dai confessionali le borse ove i penitenti deponevano le offerte; tolgansi i sepolcri elevati da terra, salvo al vescovo di dispensare per quelli di marmo o bronzo. Si rinnovi l’uso di seppellir ne’ cimiteri, ma in questi non si piantino alberi nè civaje o erbe da pascolo. In chiesa le donne vengano con denso velo sul capo, neppure un capello lasciando apparire; lo che è colpa riservata al vescovo. Nelle esequie si sfugga tutto ciò che sappia d’avarizia; non si faccia distinzione di campana o di croce pel povero o pel ricco; e tenui siano le tasse funebri. I parroci stiano ben vigilanti sugli eretici; ordina quai libri devano possedere; visitino due volte la settimana tutti i quartieri<noinclude><references/></noinclude> s8m823usljauslnoavy9p0qwr5yxg0a 108 1037103 3917561 2026-10-31T10:37:21Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} In uno dei nostri lontani governatorati si trovava il possedimento d’Ivan Petrovic Berestov. Nella sua giovinezza egli aveva prestato servizio nella Guardia, si era congedato al principio del 1797, se n’era andato al suo paese e da allora non n’era più uscito. Era sposato con una povera nobile che morì di parto mentr’egli si trovava lontano, a caccia. L’esercizio dell’amministrazione rurale lo consolò presto. Egli si costruì una casa secondo un proprio disegno, impiantò una fabbrica di stoffa, regolò le rendite e cominciò a ritenersi l’uomo più intelligente di tutto il circondario, cosa che non gli smentivano i vicini, i quali venivano a soggiornare da lui con le loro famiglie e i loro cani. Nei giorni feriali egli girava in giubba felpata; le feste, indossava un soprabito di stoffa di fabbricazione casalinga, notava da sè la spesa e non leggeva nulla, tranne le ''Informazioni del Senato''. In generale era ben voluto, anche se stimato superbo. Non andava d’accordo con lui soltanto Gregorio Ivanovic Muromski, il suo vicino più prossimo. Era un autentico signore russo. Avendo dissipato a Mosca la maggior parte dei suoi possedimenti ed essendo rimasto vedovo a quell’epoca, si era ritirato nella sua ultima campagna, dove continuava a sbizzarrirsi, ma ormai su un altro tono. Si era fatto un giardino inglese, per il quale spendeva quasi tutte le altre rendite. I suoi staffieri erano vestiti da ''jockey''. Sua figlia aveva un’istitutrice inglese. I suoi campi, li coltivava alla maniera inglese; {{Centrato|''ma alla maniera altrui non nasce il pane russo.''}}<noinclude><references/></noinclude> qpddyc3zlei07nq73rqlmv76nj9pi2c 108 1037104 3917563 2026-10-31T10:50:03Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|98|{{smaller|ALESSANDRO PUSCKIN}}|}}</noinclude>{{no rientro}}e, nonostante la notevole diminuzione delle spese, le rendite di Gregorio Ivanovic non aumentavano; anche in campagna egli trovava modo di contrarre nuovi debiti; con tutto ciò, era considerato tutt’altro che stupido, in quanto che fu il primo tra i possidenti del suo governatorato a ipotecare la tenuta al Consiglio di Tutela: operazione che a quel tempo pareva straordinariamente complessa e audace. Tra quelli che lo biasimavano, Berestov si esprimeva più severamente di tutti. L’odio per le innovazioni era il tratto distintivo del suo carattere. Egli non poteva parlare con indifferenza dell’anglomania del suo vicino e trovava ogni momento l’occasione di criticarlo. Se mostrava a un ospite i suoi possedimenti, in risposta alle lodi per le sue norme amministrative: — Sissignore, — diceva con un sorriso malizioso: — io non faccio quello che fa il mio vicino Gregorio Ivanovic. Noi non possiamo rovinarci all’inglese! Ci contentiamo di esser sazi alla russa! — Queste e simili arguzie, per lo zelo dei vicini, venivano portate a conoscenza di Gregorio Ivanovic con aggiunte e schiarimenti. L’anglomane subiva la critica con la stessa intolleranza dei nostri giornalisti. S’infuriava e aveva soprannominato il suo Zoilo orso e provinciale. Tali erano i rapporti fra questi due possidenti quando il figlio di Berestov venne da lui in campagna. Era stato educato all’università di *** e intendeva di entrare al servizio militare; ma il padre non vi acconsentiva. Per la carriera di funzionario civile il giovanotto si sentiva perfettamente inetto. Nessuno dei due cedeva all’altro, e il giovane Alessio si mise intanto a fare il signore, lasciandosi crescere i baffi per ogni evenienza. Alessio era, in realtà, un giovane in gamba. Davvero, sarebbe stato peccato se la sua snella vita non fosse mai stata stretta dalla divisa militare, e se, invece di far bella mostra di sè a cavallo, egli avesse passato la sua giovinezza curvo sulle carte di cancelleria. Vedendo co-<noinclude><references/></noinclude> 2yu3u0dgk7v5d4yyvxkgibiz207gus7 108 1037105 3917564 2026-10-31T10:54:12Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3917564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|144|{{Sc|decreti del bonomo.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>della parrocchia, informandosi de’ bisogni spirituali e temporali; raccolgano a pasqua i viglietti di tutti quelli che si comunicarono; non tengano donna minore di 50 anni, Ne’ conventi delle monache sieno carceri e manette e ceppi per castigare le riottose. Non si ricevano a educare fanciulle che possano essere allevate in casa dalla madre o da’ parenti. I membri delle confraternite laiche tengano come dovere il disciplinarsi, e ne siano puniti se mancano ove non sia per malattia, Quel di loro che nel primo giorno del mese non siasi comunicato, deva flagellarsi a spalle nude, in presenza dogli altri. Ogni maestro di umane lettere faccia al vescovo professione di fede. Ognuno è obbligato sotto pena di scomunica a denunziare gli eretici, o chi tenga opinioni discordanti dalla Chiesa, o tenga libri ereticali. Guai a chi offendesse le fortune o le persone della santa Inquisizione! Ogni settimana si radunino il vescovo, l’inquisitore e alcuni teologi ed avvocati e notaj per far il processo agli eretici. A chi bestemmia Dio o la Beata Vergine, 25 monete d’oro di multa, poi 50; poi 100 alla terza ricaduta, e l’esiglio e l’infamia. Che se non abbia danaro, dopo la prima volta stia genuflesso colle mani legate al tergo tutt’un giorno festive al limitare della chiesa; la seconda volta sia condotto vergheggiando per le vie della città; alla terza abbia forata la lingua, poi condannato in perpetuo al remo. Variano le pene pe’ cherici, e per chi bestemmia i santi. Proibito l’usare statue, immagini, anelli, caratteri mitici per curar uomini o bestie; il far incantesimi o fascini; il medicar con certe parole o con numero determinato di preci; il raccoglier felci od erbe o cespugli in un tal giorno e ad una tal ora, quasi senza di ciò manchino d’effetto. Maghi e indovini sieno puniti dal vescovo, il quale sia vigilante a ricercare e castigar le streghe, che ammaliano ed anche uccidono i fanciulli, menano gragnuola, sterilità, e fan patti col demonio. Episcopando il Volpi, nel ristorare il tempio di Sant’Abondio, si scopersero i corpi del santo patrono e «altri dieci<noinclude><references/></noinclude> 8jmh4pn5ub3ce9mds3ierp2bbjwzc7y 108 1037106 3917565 2026-10-31T10:55:39Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3917565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|I RACCONTI DI BIELKIN}}|99}}</noinclude>m’egli galoppava a caccia, sempre in testa a tutti, senza scegliere la strada, i vicini dicevano concordi che non ne sarebbe mai uscito un buon capo ufficio. Le signorine lo sbirciavano, e talvolta non riuscivano a distogliere da lui gli occhi: ma Alessio si occupava poco di loro, ed esse, quale causa della sua insensibilità, supponevano una relazione amorosa. In realtà, girava per le mani la copia di un indirizzo di una delle sue lettere: «Ad Aquilina Petrovna Kurockina, a Mosca, di fronte al monastero di Sant’Alessio, in casa del magnano Saveliev, con l’umile preghiera di recapitare questa lettera ad A. N. R.» Quelli dei miei lettori che non sono vissuti in campagna non possono immaginarsi che bellezza siano queste signorine del distretto! Educate all’aria pura, all’ombra dei meli del loro giardino, esse attingono dai libri la conoscenza del mondo e della vita. L’isolamento, la libertà e la lettura sviluppano per tempo in esse i sentimenti e le passioni, ignote alle nostre belle distratte. Per una signorina lo squillo di un sonaglio è già un avvenimento; la gita nella città vicina fa epoca nella vita, e la visita di un ospite lascia un lungo ricordo, talvolta anche eterno. Certo, ognuno è libero di ridere di certe loro stranezze; ma le celie di un osservatore superficiale non possono distruggere i loro pregi essenziali, tra cui predomina la particolarità del carattere, ''l’individualità'', senza la quale, a detta di Jean Paul, non esiste nemmeno la grandezza umana. Nelle capitali le donne ricevono, forse, un’educazione migliore; ma la consuetudine mondana livella presto il carattere e fa le anime uniformi come le acconciature dei capelli. Ciò sia detto non per biasimo nè a condanna; tuttavia, ''nota nostra manet'', come scrive un antico chiosatore. È facile immaginare quale impressione dovesse produrre Alessio nella cerchia delle nostre signorine. Egli per primo comparve dinanzi a loro tetro e deluso; per<noinclude><references/></noinclude> rfwowids9xpfrd4gnk3pqafuc03jmd3 108 1037107 3917567 2026-10-31T10:59:48Z Blu-emanu85 83107 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 114 IV. Ma con espressioni chiare e precise fu riconosciuto e con- fermato il dominio comitale dei Vescovi Novaresi da Lodovico il figliuolo di Lotario in favore del Vescovo Dodone, e da Carlomanno in pro del Vescovo Notingo. In questi diplomi (il primo de’ quali fu dato in Brescia nell’anno V dell’ impero di Lodovico, cioè nel 854, essende egli stato associato all’imperio nel 849, di feudo retto onorifico, gentile, le... 3917567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Blu-emanu85" /></noinclude>114 IV. Ma con espressioni chiare e precise fu riconosciuto e con- fermato il dominio comitale dei Vescovi Novaresi da Lodovico il figliuolo di Lotario in favore del Vescovo Dodone, e da Carlomanno in pro del Vescovo Notingo. In questi diplomi (il primo de’ quali fu dato in Brescia nell’anno V dell’ impero di Lodovico, cioè nel 854, essende egli stato associato all’imperio nel 849, di feudo retto onorifico, gentile, le decime nei luoghi loro assegnati, chiamavansi Vassalli dei Vescovi, ai quali similmente facevano giuramento di fedelta, dovendone prendere da Essi la investitura, che trasmettevasi in perpetuo ai loro discendenti soltanto per linea maschile, da rinnovarsi però da ogni nuovo Veseovo, e sempre prestando il giuramento di fedeltà. E siccome piu Nobili famiglie Novaresi erano state decorate di tali investiture di decime feudali, cosi nei loro ar-chivii serbansi tuttora ie predctte investiture e reinvestiture colla successiva formola del giuramento di fedelia, che in quella occasione si emetteva. I predetti Vassalli in molte carte sono chiamati Militi del Vescovo, perché da lui ricevevano il cingolo della milizia, Parimenti chiamavansi Fedeli del Vescovo per cagione del giuramento di fedelta. Ciò che praticavano verso il Vescovo i suoi Vassalli, eseguivano medesimamente verso li Signori: laici gli altri, se ad essi infeudate avessero le loro terre. Ommessi gli altri obblighi, che nelle carte antiche appellansi Conditiones, uno solo qui ne accenno, quello cioé dé somministrare uno o più cavalli, giusta la qualita del feudo, al proorio signore contra gli inimici suoi; e in prova ne adduco la Carta già esistente nell’ archivio del Monastero di S. Agnese di Novara, ora nel Collegio di Brera in Milano. Contiene questa la memuria (recordatio) fatta in Ghemme, essendo Consoli di Novara Odemario Sicugliola e Compagni, gli 11 dell’ entrante febbraio dell’ anno 1228, indizione I, delle terre, che Gioanni del fu Jorda de Casera tiene in feudo dol sig. Mainfredo del fu Enrico de Castello nel luogo e territorio di Ghemme, e delle quali esso Gioanni ne ha fatta la consegna per precetto fattogli dalle stesso sig. Mainfredo, e con giuramento di fedeltà. Vengono ivi descritti tutti gli obblighi incumbenti ad esso Gioanni, ''e primieramente debeo tenere, egli dice, eidem Domino equum I pro sua guerra et similiter si iverit ad Imperatorem, et hoc est ad expensus ipsius Domni Mainfredi si iveret secum, nec non debeo porture motu (sic) nisi in ea. Item debeo fucere talem condicionem qualem faciunt alii Vassalli istius loci qui tenent equum. Roget. Aicardo Della Torre.''<noinclude><references/></noinclude> 7ny85zikmc8e3cx2qda7qu8yloxdi0f 108 1037108 3917568 2026-10-31T11:03:14Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3917568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|62|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|scher}}nito e chiamato parolaio {{Ns|(11)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|305}}. Dunque noi soli Italiani non sapremo apprezzare la bontà, quando è rara? E ci guarderemo dall’imitare i Francesi solo in quello che hanno di buono, qual è la stima dei valorosi, che onorano la patria? La prima dote dello stile è la chiarezza. lo mi sono studiato di esser chiaro al possibile, e spero che niuno si dorrà ch’io abbia mancato a questo debito, per ciò che spetta all’elocuzione; l’oscurità propria delle materie non essendo in mio arbitrio il cessarla o il diminuirla. Oltre che, non iscrivendo io un’opera elementare, ma esponendo un nuovo sistema di filosofia, suppongo che il lettore conosca lo stato, in cui è presentemente la scienza, e le vicende anteriori di essa. Nè credo che alcuno vorrà oppormi la concisione, come difetto di perspicuità; giacchè uno scritto, per essere conciso, riesce solo oscuro a coloro, che lo scorrono, non a quelli che lo leggono accuratamente. Stimo anzi che per costoro la concisione, purchè non sia disgiunta dalla precisione, conferisca alla chiarezza, e che all’incontro la prolissità verbosa offuschi i concetti {{Ns|(12)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|305|306}}. Ho dovuto ristringermi, non già per far la satira di questo secolo ciarliero, e degli Aterii, dei Tracali, che fanno bello il mondo, ma sia per evitar lunghezza, atteso la copia delle materie, sia per gustare ai lettori di polso, se la mia buona sorte me ne procaccerà alcuno, Non lo però evitato di ripetermi, ogni qual <ref>Gli scrittori utili alla repubblica delle lettere si riducono a due sorti. Una è di coloro che vogliono giovare alla gioventù; ed a costoro è necessario esplicar le cose da’ prinsi termini, esporre spianatamente le altrui opinioni, e rapportarne tutte le ragioni appuntino, o per fondarsi in quelle o per confutarle; indi addurre alcuna cosa del loro in mezzo, e farne vedere tutte le conseguenze, e raccorne sino agli {{Pt||ultimi corollari. E questi sono i voluminosi; e in rapportarli è lecito anzi debito trasandare moltissime cose, cioè dire tutto l’altrui. Altri sono che non vogliono gravare l’ordine de’ dotti di più fatica, nè obbligarli che per leggere alcune poche lor cose, abbiano a rileggere le moltissime che hanno già lette in altrui, e costoro mandan fuori alcuni piccioli libricciuoli, ma tutti pieni di cose proprie. Io sommi «studiato essere in questa seconda schiera; se l’abbia conseguito, il giudizio è de’ dotti.» Op. lat. Mediol. 1833, tom. I. p. 102.}}</ref><noinclude><references/></noinclude> j7i9fbny94nnm6fh1ik50tqfc2zioid 3917569 3917568 2026-10-31T11:04:40Z Tuvok1968 33641 3917569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|62|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|scher}}nito e chiamato parolaio {{Ns|(11)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|305}}. Dunque noi soli Italiani non sapremo apprezzare la bontà, quando è rara? E ci guarderemo dall’imitare i Francesi solo in quello che hanno di buono, qual è la stima dei valorosi, che onorano la patria? La prima dote dello stile è la chiarezza. lo mi sono studiato di esser chiaro al possibile, e spero che niuno si dorrà ch’io abbia mancato a questo debito, per ciò che spetta all’elocuzione; l’oscurità propria delle materie non essendo in mio arbitrio il cessarla o il diminuirla. Oltre che, non iscrivendo io un’opera elementare, ma esponendo un nuovo sistema di filosofia, suppongo che il lettore conosca lo stato, in cui è presentemente la scienza, e le vicende anteriori di essa. Nè credo che alcuno vorrà oppormi la concisione, come difetto di perspicuità; giacchè uno scritto, per essere conciso, riesce solo oscuro a coloro, che lo scorrono, non a quelli che lo leggono accuratamente. Stimo anzi che per costoro la concisione, purchè non sia disgiunta dalla precisione, conferisca alla chiarezza, e che all’incontro la prolissità verbosa offuschi i concetti {{Ns|(12)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|305|306}}. Ho dovuto ristringermi, non già per far la satira di questo secolo ciarliero, e degli Aterii, dei Tracali, che fanno bello il mondo, ma sia per evitar lunghezza, atteso la copia delle materie, sia per gustare ai lettori di polso, se la mia buona sorte me ne procaccerà alcuno<ref>Gli scrittori utili alla repubblica delle lettere si riducono a due sorti. Una è di coloro che vogliono giovare alla gioventù; ed a costoro è necessario esplicar le cose da’ prinsi termini, esporre spianatamente le altrui opinioni, e rapportarne tutte le ragioni appuntino, o per fondarsi in quelle o per confutarle; indi addurre alcuna cosa del loro in mezzo, e farne vedere tutte le conseguenze, e raccorne sino agli {{Pt||ultimi corollari. E questi sono i voluminosi; e in rapportarli è lecito anzi debito trasandare moltissime cose, cioè dire tutto l’altrui. Altri sono che non vogliono gravare l’ordine de’ dotti di più fatica, nè obbligarli che per leggere alcune poche lor cose, abbiano a rileggere le moltissime che hanno già lette in altrui, e costoro mandan fuori alcuni piccioli libricciuoli, ma tutti pieni di cose proprie. Io sommi «studiato essere in questa seconda schiera; se l’abbia conseguito, il giudizio è de’ dotti.» Op. lat. Mediol. 1833, tom. I. p. 102.}}</ref>. Non lo però evitato di ripetermi, ogni qual<noinclude><references/></noinclude> jzmdtxnbncpl1wt2vt52n59dajrim9i 108 1037109 3917572 2026-10-31T11:16:34Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ 3917572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|antonio volpi.}}|145}}</noinclude>vescovi. Già nel 1418 per sicurezza erasi trasportato nella cattedrale un corpo che dicevasi di sant’Abondio, benchè non vi fosse scritta alcuna, Ora smurandosi la chiesa di quel santo, trovossi prima un’urna, su cui una croce e la iscrizione: ''hic requiescit Abundius episcopus qui vix. ann. p. M.... d. (plus minus.... decessit),'' mancandovi cioè l’importante: quindi due altri avelli; ed una ''congregazione di teologi e leggisti'' stabilì essere in quel di mezzo Abondio, ne’ laterali Console ed Esuperanzio vescovi: indi altri corpi che furono giudicati gli altri santi successori. Vedevansi nell’urna loro vestigia di oro e di cilicj, ed aprendole mandavano soave fragranza, pei balsami fra cui, per antica divozione, solevansi sotterrare i cadaveri. Feliciano Ninguarda di Morbegno, domenicano, vescovo della Scala, poi di Sant’Agata nel napoletano, fu allora trasferito a Como: dove in buon odore morì il quinto giorno del 1595. Amò i dotti, dotto anch’egli come ne fanno fede molte opere sue: affabile, liberale, zelante a respingere le novità. Segue Filippo Archinto nobile milanese. I Comaschi {{Annotazione a lato|Nov. 1595.}} avevano fin qua adoperato il breviario patriarchino, brutto di strane leggende e d’apocrife tradizioni. Per ordine del Bonomo visitatore erasi corretto stampate a Como dal Frova nel 1585: ma finalmente venne fatto all’Archinto d’abolirlo, surrogandovi il romano.<ref>Quel rito pare si conservasse a Varenna, ove dicemmo essere portato da quei d’Isola ({{Sc|Vol}}. I, {{Sc|Pag}}. 192). Abbiamo dagli atti della visita di san Carlo il molto ch’egli fece per ridurre quei di Varenna al rito ambrosiano, ma tanto caldamente dispregarono ciò, che parve prudenza lasciarli all’antica. Ora però vi si segue in tutto il rito ambrosiano, benchè nei lazzi popolari quegli abitanti si intitolino Patriarchini.</ref> Essendo assai ben oltre di tempo, rilirossi a Cantù, rassegnato il vescovado ad Aurelio Archinto nipote suo. E questi benchè giovane in 35 anni venne dal papa destinato a succedergli. Solenne fu la pompa dell’ingresso: tre {{Annotazione a lato|1621.}} archi con iscrizioni erano eretti: un bell’incontro di nobili, invitati ''ad onorare la patria colla loro persona et cavallo'',<ref>Nell’''Arch. capitolare''.</ref> l’accolse a San Rocco, ove, sceso di lettiga, salì una chinca bardata a morello; e seguito da oltre cento caval-<noinclude><references/></noinclude> pvb9k02umxi133dfl6nascqlgpxtzeg 14 1037110 3917580 2026-10-31T11:26:03Z Chiarazuccarini 8867 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Neville Chamberlain}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Chamberlain, Neville]] 3917580 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Neville Chamberlain}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Chamberlain, Neville]] 8ijaq2679vi5kft7uwknaa66pij2i1g 108 1037111 3917586 2026-10-31T11:31:45Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3917586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|328|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|53.}} <poem>Così dicendo, con la destra osserva Del chiuso cor le più secrete vene, E conosce, che in lui l’alma conserva L’Imperio suo, la sua region ritiene. Onde à destarla una perita serva, Hor braccia, hor gambe, à stroppicciar le viene, E la medica pia, con arte, e senno, Ogni moto contempla, ed ogni cenno.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|54.}} <poem>E perche dissipato è ’l ricco letto, Letto le fà del suo medemo seno; Poscia fassi portar quivi un vasetto Di pretiosi antidoti ripieno. Poiche di tal mestiere havea già letto, Quanto scrisse il gran saggio Meropeno. Con quel farmaco alhor l’ardor vitale Le andò destanda, e discacciando il male.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|55.}} <poem>Più, e più ogni hor l’addormentato foco Si risveglia in Maria, benche si giace. Ode il misero pianto, il parlar fioco. Di costei, che per lei si rugge, e sface. Pian, pian si move, e si prostende un poco, Manda un tronco sospir, poi queta, e tace; Apre al fin gli occhi, e con devoto zelo, Dice, mirando attentamente il Cielo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Ahi''{{spazi|5}}}}</noinclude> m12wn8qtn0pefpc8ll2rwsd7zew2jz3