Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.48.0-wmf.4 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 4 5218 3954167 3614498 2026-11-10T16:31:21Z ~2026-59411-93 83331 /* Grazia Deledda - La fuga in Egitto */ nuova sezione 3954167 wikitext text/x-wiki {{A destra|[[Wikisource:Segnala un errore/Archivio segnalazioni|Archivio delle segnalazioni]]}} Su questa pagina è possibile '''segnalare eventuali refusi''' ed errori presenti nei testi di Wikisource e suggerire delle correzioni. <div class="plainlinks" style="text-align:center"> [{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=edit&section=new}} <span class="mw-ui-button mw-ui-progressive">Premi qui per inserire la tua segnalazione</span>] </div> [[Categoria:Lavoro sporco]] [[Categoria:SAL|{{PAGENAME}}]] [[ca:Ajuda:Informar d'un error]] [[es:Ayuda:Informar de un error]] [[fr:Aide:Signaler une erreur]] ==[[Italia - 10 giugno 1940, Annuncio della dichiarazione di guerra]]== nel testo è scritto: #"Alcuni lustri della storia più recente si possono riassumere in queste frasi" #:la frase corretta è: "Alcuni lustri della storia più recente si possono riassumere in queste '''parole'''" #"Noi impugnammo le armi per risolvere," #:la frase corretta è: "Noi '''impugnamo''' le armi per risolvere," #" le sue meravigliose Forze Armate." #:la frase corretta è: " le sue '''vittoriose''' Forze Armate." ::Interessante e plausibile. Dato che la versione pubblicata qui è coincidente con quella di https://www.romacivica.net da dove provengono queste varianti (tutt'altro che improbabili, ripeto)? - '''[[:w:it:utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[:w:it:Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 20:57, 7 nov 2006 (UTC) == fonte == testo e musica raccolti da Daisy Lumini da una vecchia contadina a Cosenza. == Aggiunta di una strofa a 'fischia il sasso' == Ho letto la pagina con il testo di "fischia il sasso". Io avevo una versione con una strofa in più rispetto a quella che ho trovato su WikiSource. Purtroppo non ne conosco la fonte, ma lo invio, nel caso qualcuno più esperto possa verificarne la correttezza. Ho un file audio in cui si sente anche la strofa mancante, quindi credo che fosse veramente parte della canzone originale. Il pezzo che proporrei di aggiungere è il seguente: ... <poem> freme, Italia, il gagliardetto e nei fremiti sei tu! </poem> ;Siamo nembi di semente, ;siamo fiamme di coraggio: ;per noi canta la sorgente, ;per noi brilla e ride maggio. ;Ma se un giorno la battaglia ;agli eroi si estenderà, ;noi saremo la mitraglia ;della Santa Libertà! ... <poem> Fiero l'occhio, svelto il passo chiaro il grido del valore. Ai nemici in fronte il sasso, agli amici tutto il cuor. </poem> == Traduzione della Carmagnola == Ho eseguito una traduzione della "Carmagnola Napoletana" in uno studio critico sulla canzone e sul periodo storico in cui è nata. Se la volete, contattatemi su e.mail salvatore.bafurno[chiocciola]fastwebnet.it per le modalità di invio. Cordiali saluti, Bafurno salvatore == Segnalazione di IP non firmata == Nell'elenco dei professori italiani che hanno rifiutato di fare il giuramento di fedeltà al fascismo manca Leone Ginzburg {{non firmato|82.57.142.127|08:55, 26 set 2015 }} == elettra di sofocle traduzione Romagnoli == Nella versione PDF l'indice si sovrappone alla miniatura. Grazie per il Vs. lavoro L.C. == Heinrich Hoffmann == Nella pagina che fa riferimento all'autore Heinrich Hoffmann si trova un rimando al testo di Giuseppe Sacchi, Gita sulla strada di ferro da Parigi a San Germano (1839). In questo testo si fa riferimento tra altri scrittori a un "Hoffmann", il contesto però è quello degli spettri e fantasmi. Evidentemente l'autore in questione non è Heinrich Hoffmann, bensì E.T.A. Hoffmann, giurista, scrittore e poeta romantico, noto per i suoi racconti surreali. [[Speciale:Contributi/79.30.151.17|79.30.151.17]] 10:33, 19 set 2017 (CEST) :Grazie della segnalazione. La tua analisi mi sembra corretta e perciò ho [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina%3AGita_sulla_strada_di_ferro_da_Parigi_a_San_Germano.djvu%2F9&type=revision&diff=1953934&oldid=1134072 modificato] il link in questione. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:10, 19 set 2017 (CEST) == Bartolomeo da San Concordio == https://it.wikisource.org/wiki/Autore:Bartolomeo_da_San_Concordio Il libro è già presente interamente come immagini djvu. Ma il secondo (Giugurtino) reindirizza a pagine vuote (senza immagini) Per favore qualcuno può correggere? Grazie [[User:Pilotwords18|Pilotwords18]] ([[User talk:Pilotwords18|disc.]]) 10:32, 28 dic 2017 (CET) :{{Fatto}} da OrbiliusMagister il 29 dic 2017, vedi [[Il Giugurtino]]. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:36, 27 giu 2018 (CEST) == "Il Bramino dell'Assam" di Emilio Salgari == Ho letto il libro in oggetto e ho riscontrato i seguenti errori (che ho segnalato anche al sito LiberLiber, dal quale proviene il file), spero che questa segnalazione sia corretta, è la prima volta che collaboro... *"la sua superba capigliatUra" -> "la sua superba capigliatura" (con la U minuscola) *"ciò non doveva succcedere" -> "ciò non doveva succedere" (eliminare la terza c) *" vivo e ben grOSSO" -> "vivo e ben grosso" (tutto minuscolo) *"typha elephanrina " -> "Typha elephantina" ( questo potrebbe essere un errore di stampa dell'originale, o un errore di Salgari stesso, è da controllare su stampa) *" maggior terreno ¦ respirando " -> "maggior terreno respirando" ( tra "terreno" e "respirando" a senso dovrebbe esserci una virgola, ma non ho l'originale per controllare. Il segno "¦ " è comunque evidentemente errato) *" "Che anneghiamo?_5 " -> " "Che anneghiamo?" ( il _5 è stato erroneamente inserito al posto delle virgolette di chiusura della frase) *" in quel momento TimuL " -> "quel momento Timul" (la L finale di Timul dev'essere minuscola) *"la büg" -> " la bâg " ( da controllare sull'originale, ma bâg - tigre in hindi- è la grafia corretta usata da Salgari in tutti i suoi libri precedenti :{{Fatto}} {{ping|Rossiele}}: grazie per le segnalazioni. --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 12:12, 11 mar 2018 (CET) == Dracula di bram stoker == Nel testo la parola stasera viene quadi sempre scitta con due "s" (stassera) {{nf|5.90.82.191|18:50, 1 giu 2019}} : È corretto, così è scritto nel testo originale. --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 21:37, 2 giu 2019 (CEST) == Addio a Lugano == Se si vuole scaricare in PDF o TXT il testo è mancante del primo verso {{Fatto}} --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 20:39, 21 nov 2019 (CET) == https://it.wikisource.org/wiki/L%27umorismo == Buondì. Segnalo il refuso leggibile a pagina 20 dell'oggetto: par grossolano quel che una voltii si chiamava sale attico par grossolano quel che una '''volta''' si chiamava sale attico {{Fatto}} --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 20:17, 21 nov 2019 (CET) == https://it.wikisource.org/wiki/L%27umorismo == segnalo un refuso a pagina 21 nell'oggetto: dopo essere stati così gran temipo quasi nascosti dopo essere stati così gran tempo quasi nascosti Inoltre bisognerebbe digitalizzare né al posto di nè e altre parole che sono state erroneamente scritte con l'accento grave al posto di quello acuto. Sono troppe per poterle elencarle qui. {{Fatto}} - Gli accenti sono corretti. Come indicato in [[Wikisource:Convenzioni di trascrizione]] gli accenti devono essere riprodotti come nell'originale e non con le convenzioni moderne. --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 20:20, 21 nov 2019 (CET) == https://it.wikisource.org/wiki/L%27umorismo == ben due refusi visibile sulla stessa riga a pagina 22 dell'oggetto: êE l’ometto smilzo sèguita: E l’ometto smilzo séguita: Ribadisco ancora: bisogna ridigitare parecchi né al posto di nè e perché al posto di perchè e altri refusi consimili. {{Fatto}} - Per gli accenti idem come sopra. Grazie per le segnalazioni. --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 20:21, 21 nov 2019 (CET) == I Promessi Sposi == Nel Capitolo I alcune immagini si sovrappongono al testo rendendolo illeggibile. Stessa cosa succede con l’illustrazione di pagina 622 (ultimo capitolo). == Anno errato == « ‬Innocenzo IV,‭ ‬uomo da non cedere nella lotta,‭ ‬convocato un concilio a Lione‭ (‬1295‭) ‬vi pronunziò un discorso con il quale concluse chiedendo la deposizione di Federigo dall’impero e dal regno di Sicilia.‭ ‬Tuttavia non era facile eseguire simile proposito. » [[Autore:Michele Amari|Michele Amari]]. « [[Il vespro siciliano]]. » pag. 2 Il [[:w:concilio di Lione|concilio di Lione]] si è svolto nel 1245 (non nel 1295) :{{Fatto}} Indubbiamente il primo concilio di Lione si è svolto nel 1245 eppure su LiberLiber la fonte da cui abbiamo tratto il nostro test1295. Dopo aver cercato in giro per gli altri testi di Amari sull'argomento e eer esperienza personale sono propenso a credere che quel 1295 sia un errore OCR non corretto: nella tipografia ottocentesca a volte il 4 e il 9 si somigliano a sufficienza da ingannare uno scanner se la pagina non è pulitissima. Correggo. - '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 09:59, 13 lug 2020 (CEST) == Manifesto di Ventotene == [[Manifesto di Ventotene]] Altiero Spinelli 1941 LA SITUAZIONE RIVOLUZIONARIA: VECCHIE E NUOVE CORRENTI nel testo è scritto: <tt>"La caduta dei regimi totalitari significherà per interi popoli l’avvento della "libertà" sarà scomparso ogni freno ed automaticamente regneranno amplissime libertà di parola e di associazione."</tt> la frase corretta è: <tt>"La caduta dei regimi totalitari significherà per interi popoli l’avvento della "libertà"; sarà scomparso ogni freno ed automaticamente regneranno amplissime libertà di parola e di associazione."</tt> Verissimo. {{Fatto}}. - '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 09:48, 13 lug 2020 (CEST) == ESIODO OPERE e GIORNI == Segnalo che nella traduzione fornita dell’opera si parla di GIOVE, mentre nel mondo greco ci si dovrebbe riferire a ZEUS. Grazie Raffaella Di Paola :Ehm... questo bisognerebbe andare a dirlo alla buonanima di quel grande grecista di [[Autore:Ettore Romagnoli|Ettore Romagnoli]], autore di questa traduzione. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 20:04, 30 apr 2020 (CEST) == File EPUB == Nel file EPUB di "Avventure di Robinson Crusoe" di Daniel Defoe, scaricato da Wikisource il 20/07/2020, i testi escono dai margini nel mio Kobo Aura. [[File:Robinson Crusoe- Il traduttore.png|miniatura|I testi escono dai margini]] https://it.wikisource.org/wiki/Avventure_di_Robinson_Crusoe == Lo strano caso del dottor J... di Stevenson == Un refuso... nel testo viene scritto "... e a propos dovrebbe..." mi sembra che sarebbe da correggere in "... e a proposito dovrebbe". :"à propos" è francese. Ignoro le ragioni che abbiano condotto il traduttore a tale scelta, che appare alquanto arcaica, ma non lo trovo scorretto. --[[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:26, 18 ago 2020 (CEST) == Empi ogni mio desiro == Ho 87 anni, al tempo della mia prima comunione ho imparato e cantato e ricordo benissimo la breve preghiera di ringraziamento "Sei mio, con Te respiro...". Trovo un piccolo errore nella 5^ riga. Vi si legge "Empi ogni mio '''desiro'''", dove la r in desiro risulta superflua, nonostante il tentativo di salvare la rima con respiro. La parola corretta è secondo me '''desio,''' frequentemente usata in poesia per desiderio, laddove desiro mi sembra una forzatura immotivata. "Empi ogni mio desio" Cordiali saluti. Renzo Marsilli : Salve, grazie per la segnalazione. : Ho verificato e la fonte riprodotta riporta effettivamente "[[Pagina:Opere_varie_(Manzoni).djvu/694|desiro]]", per cui la correzione proposta non è stata implementata. : Cordiali saluti, --[[Utente:Accurimbono|Accurimbono]] <small>([[Discussioni_utente:Accurimbono|disc]])</small> 11:17, 2 dic 2021 (CET) == https://it.wikisource.org/wiki/La_Costa_d%27Avorio == Se si prova a scaricare dal menu in alto non funziona. Il link contiene %2527 invece di %27 per indicare l'apice. Se si scarica dal menu laterale sinistro funziona. {{non firmato|2001:b07:6474:cf9e:3c32:41f7:c041:b0ac|00:09, 19 gen 2021}} :Ho provato lo scaricamento e funziona perfettamente. - '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 07:12, 30 giu 2022 (CEST) ::Nel frattempo abbiamo tolto il link non funzionante. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:47, 30 giu 2022 (CEST) == Testo di Pirandello L'esclusa. == Il testo è riportato male. Manca tutta la parte finale {{non firmato|37.160.134.96|11:49, 28 ago 2021}} :A me sembra completo. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:51, 30 giu 2022 (CEST) == [[:Pagina:Leonardo prosatore.djvu/126]] == C'è un errore. Ho provato a correggerlo ma non è possible modificare la pagina senza un account. [[Speciale:Contributi/70.172.194.25|70.172.194.25]] 17:12, 21 apr 2022 (CEST) :{{fatto}} --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 17:30, 21 apr 2022 (CEST) == refusi in La madre di Grazia Deledda == Segnalo alcuni refusi nel testo de ''La madre'' di Grazia Deledda: capitolo 7: lo scricchiolìo del suo psso > passo {{Fatto}} --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 19:34, 28 apr 2022 (CEST) capitolo 12: nello stesso stempo sentiva > nello stesso tempo {{Non fatto}}: aggiunto {{Tl|Ec}} per segnalare refuso nell'originale. --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 19:36, 28 apr 2022 (CEST) capitolo 15: Se così farete, sparir à la miseria > spazio di troppo {{Fatto}} --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 19:39, 28 apr 2022 (CEST) capitolo 16: come uno che era fuggilo di casa > fuggito {{Fatto}} --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 19:40, 28 apr 2022 (CEST) annerito dal colore del cafiè > caffè {{Fatto}} --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 19:44, 28 apr 2022 (CEST) capitolo 19: pareva fossero le chiazze di soie a tremolare > chiazze di sole {{Fatto}} --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 21:05, 28 apr 2022 (CEST) capitolo 28: è sotto le labbra chiuse > la "e" qui è congiunzione {{Fatto}} --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 21:05, 28 apr 2022 (CEST) Ci sono anche, in tutto il testo, vari "luì" con l'accento, anche qui tenderei a pensare all'errore di trascrizione. == Machiavelli, Istorie fiorentine == Il passato storico del verbo dolere è ''dolse, dolsono'' etc, ma nel vostro testo si legge sempre ''dolfe, dolfono'' etc. [[Speciale:Contributi/70.80.25.182|70.80.25.182]] 23:13, 29 giu 2022 (CEST) :{{non fatto}}. ''Incredibile dictu'', ma per quanto possa concordare con l'obiezione scritta qui sopra, [http://www.dizionario.org/d/?pageurl=dolere la variante esiste] e ci è indicata da Pietro Bembo nelle ''Prose della volgar lingua'': {{quote|È oltre acciò alcuna volta, che questa voce ha parimente due fini, sí come ha la prima di cui si disse, perciò che e ''Volle'' e ''Volse'' e ''Dolse'' e ''Dolfe'' si dice. Di questi nondimeno piú nuovo pare a dire ''Dolfe'', con ciò sia cosa che la F non sia lettera di questo verbo, né in alcuna altra parte di lui abbia luogo, se non in questo tempo, nel quale ''Dolfi'' e ''Dolfero'' eziandio alcuna volta dagli antichi s’è detto.|[[Prose della volgar lingua/Libro terzo/XXXIV|Libro 3º, cap. 34]]}} :L'edizione a stampa da cui è tratta l'edizione di LiberLiber da noi mutuata qui ''[https://books.google.it/books?hl=it&id=83YKAQAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=dolfe riporta esattamente queste forme con la effe]''. --'''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 11:34, 12 giu 2023 (CEST) == Alice nel paese delle meraviglie == Dovresto modificare in Alice nel paese delle meraviglie Da qual'è A Qual è == Erreur dans Vasari - Vies des peintres - t9 t10, 1842.djvu/41 == https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Vasari_-_Vies_des_peintres_-_t9_t10,_1842.djvu/41 en bas de page songer à en non pas songera [[User:Letizia Santucci|Letizia Santucci]] ([[User talk:Letizia Santucci|disc.]]) 14:13, 8 mar 2023 (CET) :[[User:Letizia Santucci|Letizia Santucci]]: {{Fatto}}, mais: 1) ici on est sur le Wikisource <u>italien</u>, pas le français; les erreurs ne doivent pas être signalées ici; 2) la page en question est éditable, vous auriez pu la corriger vous-même. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:29, 8 mar 2023 (CET) ::Je ne sais pas comment faire [[User:Letizia Santucci|Letizia Santucci]] ([[User talk:Letizia Santucci|disc.]]) 13:00, 14 mar 2023 (CET) == Come fare a ricreare il capitolo? == [[Compendio_storico_della_Valle_Mesolcina/Capitolo_XVI]], avevo inserito il numero di pagine sbagliato e ora non riesco a ricrearlo, né con il purge né con il rebuild. [[User:Ilario|Ilario]] ([[User talk:Ilario|disc.]]) 23:01, 9 apr 2023 (CEST) == Gabriele Manthonè - patriota italiano == Nella scheda a Lui dedicata, leggo che è stato giustiziato a Napoli il 24 settembre 1799. A proposito della battaglia di Rieti-Antrodoco, considerata come la prima battaglia risorgimentale (marzo 1821 ), leggo che vi avrebbe partecipato il colonnello Manthonè. Le due date sono ovviamente incompatibili, a meno che si tratti di omonimia o di un parente del Gabriele, cui peraltro è dedicata una via centrale di Pescara, città di origine dello stesso. Tanto segnalo e con l'occasione esprimo grande apprezzamento per il vostro utilissimo sito. Emilio - Roma [[Speciale:Contributi/151.81.235.165|151.81.235.165]] 10:07, 12 giu 2023 (CEST) == Libro Addio!, di Neera == ambedue nemici delta sentimentalità, correggere in: ambedue nemici della sentimentalità, [[Speciale:Contributi/95.232.211.236|95.232.211.236]] 08:41, 4 gen 2024 (CET) :Corretto! Grazie per la segnalazione. '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 19:54, 4 gen 2024 (CET) == Libro Addio!, di Neera == pag. 43 | il serpente sedusse Èva ---> il serpente sedusse Eva pag. 50 | E impossibile riprodurre ---> È impossibile riprodurre pag. 65 | Èva lo capovolge ---> Eva lo capovolge pag. 82 | in queli'ore che il futuro ---> in quell'ore che il futuro [[Speciale:Contributi/95.232.211.236|95.232.211.236]] 19:20, 4 gen 2024 (CET) :Complimenti per l'occhio d'aquila! Ho corretto tutti gli errori. Che ne diresti di registrarti e continuare con un nickname con cui potremmo aiutarti meglio? '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 20:04, 4 gen 2024 (CET) == Libro Addio!, di Neera == pag. 85 - e là ritenne --> e la ritenne {{Fatto}} pag. 96/97 - verde gli ulivi ---> verde degli ulivi {{Fatto}} pag. 103 - poichè cose un’esistenza ---> poichè cos’è un’esistenza {{Fatto}} pag. 109 - mi sussurrava il cuore E ---> mi sussurrava il cuore. E {{Fatto}} pag. 120 - diedi ordine di allestire i, bauli --> diedi ordine di allestire i bauli {{Fatto}} [[Speciale:Contributi/95.232.211.236|95.232.211.236]] 08:09, 5 gen 2024 (CET) : Grazie! --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 10:52, 6 gen 2024 (CET) == Libro: Gli amanti, di Matilde Serao == pag. 72 : egli, mi amava --> egli mi amava {{Fatto}} pag. 97 : — Io, io? — -gridava lei stupefatta. --> — Io, io? — gridava lei stupefatta. {{Fatto}} pag. 100 : egli guardava di cielo limpido --> egli guardava il cielo limpido {{Fatto}} [[Speciale:Contributi/95.232.211.236|95.232.211.236]] 09:48, 6 gen 2024 (CET) : Grazie! --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 10:57, 6 gen 2024 (CET) == Libro: Gli amanti, di Matilde Serao == *pag. 117 : adesso, — -disse Vicenzella --> adesso, — disse Vicenzella {{Fatto}} *pag. 118 : — -Lo fa sino a Natale ---> — Lo fa sino a Natale {{Fatto}} *pag. 122 : anche. un castelletto di piccolissime ---> anche un castelletto di piccolissime {{Fatto}} *pag. 124 : non li ha? — -gridò la matrigna --> non li ha? — gridò la matrigna {{Fatto}} *pag. 138 : ma comme lembi della sua esistenza --> ma come lembi della sua esistenza {{Fatto}} *pag. 160 : delle casette che sì chiudono e si aprono --> delle casette che si chiudono e si aprono {{Fatto}} *pag. 165 : speranza che il patto; per il destino --> speranza che il patto, per il destino {{Fatto}} *pag. 180 : ascendono i tuoi, debiti? --> ascendono i tuoi debiti? {{Fatto}} *pag. 221 : la volontà ardente dell’amore da tanta forza --> la volontà ardente dell’amore dà tanta forza {{Fatto}} *pag. 257 : per cui il morrente pare già fatto cosa --> per cui il morente pare già fatto cosa {{Fatto}} [[Speciale:Contributi/95.232.211.236|95.232.211.236]] 17:55, 6 gen 2024 (CET) :{{Fatto}}. Grazie! - '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 07:05, 8 gen 2024 (CET) == Libro: Anime allo specchio, di Amalia Guglielminetti == pag. 297 : Seppi più tardi che Gady Wilson gli scrisse --> Seppi più tardi che Glady Wilson gli scrisse (dovrebbe essere corretto in Glady il nome della donna, perché è sempre chiamata così tutte le altre volte che è nominata) [[Speciale:Contributi/79.17.218.105|79.17.218.105]] 08:19, 14 gen 2024 (CET) {{Fatto}}. Grazie. --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 19:03, 16 gen 2024 (CET) == codice 338 di Assisi == trovo Laudate et benedicete mi signore et rengratiate et serviate li cun grande humilitate. ma l'abbreviazione medievale "cū" equivale al latino "cum" non "cun"; infatti il segno alto di abbreviazione "‾" può valere "n" o "m" secondo le parole originali latine (così nello stesso testo troviamo "rēgratiate" = "rengratiate"). [[Speciale:Contributi/2A01:E11:6019:4070:3075:C57E:92B4:5608|2A01:E11:6019:4070:3075:C57E:92B4:5608]] 10:10, 2 feb 2024 (CET) {{Fatto}}. Grazie della segnalazione. --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 07:38, 14 mar 2024 (CET) == manca congiunzione nel testo seguente == ORIGINALE Ma la cosa veramente speciale di Wikisource è che anche tu puoi partecipare. Wikisource è costruita amorevolmente curata da lettori come te. Non esitare a unirti a noi. CORRETTO Ma la cosa veramente speciale di Wikisource è che anche tu puoi partecipare. Wikisource è costruita e amorevolmente curata da lettori come te. Non esitare a unirti a noi. OPPURE Ma la cosa veramente speciale di Wikisource è che anche tu puoi partecipare. Wikisource è costruita amorevolmente e curata da lettori come te. Non esitare a unirti a noi. [[Speciale:Contributi/2A01:E11:6019:4070:3075:C57E:92B4:5608|2A01:E11:6019:4070:3075:C57E:92B4:5608]] 10:13, 2 feb 2024 (CET) :{{fatto}}, grazie della segnalazione! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 13:51, 26 mar 2024 (CET) == Libro: Novelle gaje di Neera. Racconto: La pipa dello zio Bernhard == Pag. 166: l’anima stessa dello zio Bernarth fosse venuta ---> il nome dovrebbe essere corretto in "Bernhard" perché così è chiamato in tutte le altre occasioni. [[Speciale:Contributi/79.20.208.246|79.20.208.246]] 16:11, 10 mar 2024 (CET) : {{Fatto}} Il testo originale riporta scritto proprio ''Bernarth''. Tuttavia, è chiaro che si tratta di un errore tipografico. Non ho corretto il nome, per rimanere conforme al testo originale, ma ho inserito un template in modo che in trasclusione (ovvero quando si visualizzano tutte le pagine insieme e/o si scarica il libro in pdf), compare il nome corretto. --[[User:Paperoastro|Paperoastro]] ([[User talk:Paperoastro|disc.]]) 12:58, 12 mar 2024 (CET) == Terno secco. Matilde Serao == Segnalo i seguenti errori: *pag.4: spera —>sfera {{non fatto}}: è così nel testo e nell'italiano di un tempo la variante "spera" era totalmente legittima. *pag.5: detto uno sguardo attorno —> dette uno sguardo attorno {{Fatto}} *pag.11: dove pagare da sè il biglietto —> deve pagare da sè il biglietto {{Fatto}} *pag.16: come le sue figliuolo —> come le sue figliuole {{fatto}} *pag 28: disse a ragazza macchinalmente —> disse la ragazza macchinalmente {{Fatto}} [[Speciale:Contributi/151.67.69.159|151.67.69.159]] 23:18, 25 mar 2024 (CET) :{{Fatto}} Grazie! 06:56, 26 mar 2024 (CET)'''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' == EPUB2/EPUB3 righe troppo lunghe, finiscono fuori schermo == La CSS per EPUB2 definisce width: 33em; per il testo. È troppo per in lettore ebook di 6 pollice. Ho commentato questa linea e posso leggere i ebook senza probblemi. C'è lo stesso probblema anche in EPUB3. [[Speciale:Contributi/79.148.75.53|79.148.75.53]] 19:04, 26 mar 2024 (CET) :Grazie della segnalazione! Ho corretto il css, ora dovrebbero vedersi bene. Facci sapere se trovi altri problemi! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:59, 29 mar 2024 (CET) == Nedda == Segnalo a pagina 19 casnccia al posto di casuccia [[Speciale:Contributi/95.233.112.240|95.233.112.240]] 21:45, 17 ott 2024 (CEST) :{{fatto}}, grazie --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 16:09, 20 ott 2024 (CEST) == quadro generale dello stato di milano. Scipione Barbò Soncino 1853 == p. 3 . Basti dire che nel '''1497''', dopo la battaglia di Maclodio correggere 1427 p. 4 15 250 000 fiorini d'oro, che valevano 52 soldi: controllare, normalmente il cambio del fiorino è 32 soldi p- 7 : mantennero '''viso''' e costante: '''vivo''' [[Speciale:Contributi/79.40.230.108|79.40.230.108]] 13:11, 29 ott 2024 (CET) :{{non fatto}}. Il testo non ha l'originale a fronte. --[[User:Luigi62|Luigi62]] ([[User talk:Luigi62|disc.]]) 07:47, 30 ott 2024 (CET) == le vite dei dodeci visconti che signoreggiarono Milano == Volevo solo prelevare alcune pagine rotte o mancanti e dare le pagine in mio possesso,ma non capisco come si faccia a vedere tutto il testo in vostro possesso (ho visto solo le prime 5 pagine), e non capisco come fornirvi un nuovo testo come "anonimo" perchè per ora mi sembrano troppo complicate le informazioni iniziali che ho letto. [[Speciale:Contributi/151.81.73.185|151.81.73.185]] 22:34, 27 dic 2024 (CET) :Ciao, suppongo che tu ti riferisca a [[Indice:Le vite de i dodeci visconti che signoreggiarono Milano.djvu|questo]]? Come vedi la trascrizione è ancora incompleta, nel senso che abbiamo le scansioni, abbiamo trascritto alcune pagine, ma la gran parte sono ancora "rosse", cioè non ancora trascritte. Questo al momento è lo stato delle cose: se vuoi puoi aiutarci con il resto del lavoro, ma dovresti veramente registrarti, sennò è davvero difficile anche solo tenere traccia dei messaggi che ci scambiamo. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:02, 29 dic 2024 (CET) == Novelle di Matteo Bandello - Problemi download == Segnalo che non risultano scaricabili i file delle Novelle di Matteo Bandello, in nessuna edizione. [[Speciale:Contributi/62.240.135.18|62.240.135.18]] 16:53, 10 apr 2025 (CEST) == la luna e i falo' == pos.289 Vailno e pos.295 Vaiino al posto di Valino. [[Speciale:Contributi/78.211.188.192|78.211.188.192]] 15:36, 3 giu 2025 (CEST) :{{Fatto}}, grazie della segnalazione. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:44, 3 giu 2025 (CEST) == Errore Divina Commedia/Inferno/Canto XXVI == Al verso 124 dovrebbe essere "prora" e non "poppa" [[Speciale:Contributi/78.208.107.225|78.208.107.225]] 15:25, 25 ago 2025 (CEST) :No, è giusto così come è [[Speciale:Contributi/78.208.107.225|78.208.107.225]] 15:29, 25 ago 2025 (CEST) == Grazia Deledda - La fuga in Egitto == — Giochiamo ancora, — propose lei riafferrandogli la .... (?) [[Speciale:Contributi/~2026-59411-93|~2026-59411-93]] ([[Discussioni utente:~2026-59411-93|discussione]]) 17:31, 10 nov 2026 (CET) bzy5obr2p4d7if273beibxvp6ywc7v0 0 73020 3954294 3760855 2026-11-11T06:20:27Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954294 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Libro VIII|prec=../Libro VII/Capitolo XIII|succ=../Libro VIII/Capitolo I}} <pages index="Guicciardini, Francesco – Storia d'Italia, Vol. II, 1929 – BEIC 1846262.djvu" from="251" to="251" onlysection="s1" /> == Indice == *{{testo|/Capitolo I}} *{{testo|/Capitolo II}} *{{testo|/Capitolo III}} *{{testo|/Capitolo IV}} *{{testo|/Capitolo V}} *{{testo|/Capitolo VI}} *{{testo|/Capitolo VII}} *{{testo|/Capitolo VIII}} *{{testo|/Capitolo IX}} *{{testo|/Capitolo X}} *{{testo|/Capitolo XI}} *{{testo|/Capitolo XII}} *{{testo|/Capitolo XIII}} *{{testo|/Capitolo XIV}} *{{testo|/Capitolo XV}} *{{testo|/Capitolo XVI}} qe1u4nh2ejza408s45wzn6h0qqmcze8 0 73578 3954274 3827470 2026-11-11T06:18:09Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954274 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XI|prec=../Capitolo X|succ=../Capitolo XII}} <pages index="Guicciardini, Francesco – Storia d'Italia, Vol. II, 1929 – BEIC 1846262.djvu" from="313" to="321" tosection="s1" /> q14gdfoa0ing4efuahycyagmp91f2cl 0 73583 3954275 3760869 2026-11-11T06:18:11Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954275 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XII|prec=../Capitolo XI|succ=../Capitolo XIII}} <pages index="Guicciardini, Francesco – Storia d'Italia, Vol. II, 1929 – BEIC 1846262.djvu" from="321" to="325" fromsection="s2" tosection="s1" /> kqh1uz9khzfo8pw0uwaaiottksxikk1 0 73584 3954283 3760870 2026-11-11T06:19:23Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954283 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XIII|prec=../Capitolo XII|succ=../Capitolo XIV}} <pages index="Guicciardini, Francesco – Storia d'Italia, Vol. II, 1929 – BEIC 1846262.djvu" from="325" to="329" fromsection="s2" tosection="s1" /> 1onmpahvsxf7rrqdu7ddmkyfa8wcymj 0 73585 3954284 3760871 2026-11-11T06:19:25Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954284 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XIV|prec=../Capitolo XIII|succ=../Capitolo XV}} <pages index="Guicciardini, Francesco – Storia d'Italia, Vol. II, 1929 – BEIC 1846262.djvu" from="329" to="333" fromsection="s2" tosection="s1" /> 1wylix6csxty4g7qdvl57sz67wvrw3k 0 73586 3954292 3760872 2026-11-11T06:20:16Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954292 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XV|prec=../Capitolo XIV|succ=../Capitolo XVI}} <pages index="Guicciardini, Francesco – Storia d'Italia, Vol. II, 1929 – BEIC 1846262.djvu" from="333" to="336" fromsection="s2" tosection="s1" /> 196df3lxpogs86vwmko6efovtf3ocp0 0 73587 3954293 3827471 2026-11-11T06:20:18Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954293 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XVI|prec=../Capitolo XV|succ=../../Libro IX}} <pages index="Guicciardini, Francesco – Storia d'Italia, Vol. II, 1929 – BEIC 1846262.djvu" from="336" to="342" fromsection="s2" /> jv0jrusr0nngk3wcwhckvm8ozx534kp 102 253606 3954332 3781199 2026-11-11T07:41:59Z Spinoziano (BEIC) 60217 aggiungo edizione in trascrizione; sezione note 3954332 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Diogene | Cognome = Laerzio | Attività = storico | Nazionalità = greco | Professione e nazionalità = }} == Opere == * [[Opera:Vite e dottrine dei filosofi illustri|{{Sc|Vite e dottrine dei filosofi illustri}}]] ** {{Testo|Vita dei filosofi}} ** {{Testo|Vite dei filosofi|Le vite dei filosofi di Diogene Laerzio volgarizzate dal Conte Luigi Lechi}} {{sezione note}} ceja30uxb7xxf82o06yug54jshatinl 108 259055 3954470 1862632 2026-11-11T11:26:58Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" /></noinclude> {{Centrato|{{x-larger|LA RÉFORME DE L’ENSEIGNEMENT}}}} {{Centrato|{{Sc|des}}}} {{Centrato|{{larger|'''MATHÉMATIQUES ÉLÉMENTAIRES'''}}}} Au cours des dix dernières années on a fait de grands efforts en plusieurs pays dans le but de réformer l’enseignement des mathématiques élémentaires et surtout celui de la géométrie. Ces efforts sont provoqués en partie par des motifs pratiques, en partie par des motifs purement pédagogiques. Le but principal de l’enseignement des mathématiques à l’école était autrefois le développement des facultés logiques: partout on s’attachait surtout à la forme déductive de cet enseignement, plutôt qu’au contenu des théorèmes; mais de nos jours c’est de plus en plus l’application pratique des mathématiques qui acquiert la prépondérance. L’école supérieure est fréquentée par un nombre d’élèves toujours croissant qui se donneront plus tard à des professions techniques pour lesquelles les mathématiques sont un facteur indispensable. C’est pourquoi l’enseigneiment doit être disposé de manière à donner des notions pratiques; il faut que non seulement l’élève ait une conception claire des théories mathématiques, mais encore qu’il les sache appliquer en de domaines concrets. Au point de vue purement pédagogique la question est toujours celle-ci: par quelles voies arrive-t-on le plus sûrement au but que l’on se propose par l’enseignement? Les reformateurs se reclamént des buts pratiques pour critiquer l’enseignement traditionnel; on s’efforce de développer les facultés logiques à l’aide du formalisme, mais il est douteux si cet effet pourra être obtenu losqu’on vide les {{Pt|mathémati-|}}<noinclude> <references/></noinclude> rxi8lwrk08gp5vi5vs6lb8kuymtvdsm 108 259056 3954472 1862633 2026-11-11T11:27:24Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione|366|{{sc|rivista di scienza|}}}}</noinclude> {{Pt|ques|mathématiques}} de leur contenu, et, en négligeant les applications pratiques capables d’éveiller l’intérêt de l’élève on lui apprend seulement a deduire une quantité de théorèmes étranges d’un néant apparent. L’élève ne peut rien objecter aux raisonnements du professeur, et partant il est forcé à admettre la justesse des théorèmes sans en concevoir la véritable signification. L’étude des cours élémentaires des différents pays ne donne pas une idée complète de l’enseignement des mathématiques, on pourra seulement se faire une idée du procédé principal appliqué. Aussi il n’est pas aisé déterminer d’après les points de vue exposés ci-dessus, quels sont les pays qui se sont trouvés dans une situation plus difficile, soit d’un côté ceux qui ont conservé en quelque façon le système d’{{AutoreCitato|Euclide|Euclide}}, soit de l’autre côté ceux qui ont laissé tomber les postulats et les axiomes et ont préféré édifier la géométrie dans le bleu. Mais s’il faut en croire le proverbe: «Chacun sait où le bât le blesse», les inconvénients du système traditionnel doivent avoir été plus sensibles en Angleterre, car ce pays est le foyer du mouvement réformatoire, et c’est d’ici qu’on a porte les attaques les plus vigoureuses à l’enseignement euclidien. C’est l’ingénieur {{AutoreCitato|John Perry|J. Perry}} qui a entamé la discussion en Angleterre. On doit etudier ses différents écrits polémiques<ref>{{Sc|J. Perry}} - ''Englands neglect of Science'' — British Association. Meeting at Glasgow 1901. Discussion on the teaching of Mathematics. Ed. by J. Perry. London 1901.</ref> pour se rendre compte de la chaleur et de l’énergie avec lesquelles il réduit à rien la valeur pédagogique de la Géometrie d’Euclide pour exposer enfin ses propres idées, et on verra en même temps qu’il a réussi par son travail à ce que bon nombre de juges particulièrement compétents se ralliassent a ses vues (British Association). Une série assez importante de cours élémentaires basés sur les principes de Perry ont maintenant paru; les catalogues des librairies anglaises abondent de «Practical Mathematics» auxquels Perry lui-même a fourni la base dans ses cours pour les ouvriers<ref>{{Sc|J. Perry}} - ''Practical Mathematics''. Lessons delivered to working men. London.</ref>. Il vaut bien la peine de faire la connaissance de<noinclude> <references/></noinclude> 3fe64c8224o9anhkkjw3vzhaezean19 108 259058 3954473 2467471 2026-11-11T11:28:01Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la réforme de l'enseignement etc.}}|367}}</noinclude> ces cours élémentaires, et de reconnaître comme les Anglais savent très bien disposer une méthode d’enseignement pour servir de guide au professeur. Voici les traits principaux dans le programme de {{AutoreCitato|John Perry|Perry}}: l’enseignement de la géométrie doit commercer par des expériences et des mesurages, par lesquels les élèves acquièrent en géométrie les mêmes connaissances que donnent les expériences en physique. Cependant même dans la première phase de l’enseignement il faut donner aux élèves quelques idées au sujet de la déduction. Le mesurage est continué pendant tout l’enseignement de la géométrie, en partie par l’application du papier quadrillé; ainsi la géométrie se joint bientôt à l’arithmétique. La géométrie pure n’existe pas chez Perry. D’ailleurs l’exposition graphique est employée sur une grande échelle dans l’arithmétique et l’algèbre, et par ce procédé 011 introduit la notion de fonction. On arrive ainsi à une fusion parfaite des disciplines mathématiques. Les adversaires de la réforme objecteront peut-être à la méthode que nous venons d’exposer que par cette voie les mathématiques perdent leur valeur en tant que facteur d’éducation intellectuelle, que la réflexion ne sera plus exercée comme par {{AutoreCitato|Euclide|Euclide}}. Perry et ses partisans peuvent faire valoir contre cette objection que pour développer la faculté de penser, ils einployent les mêmes moyens que la vie; ils développent le bon sens, mais il évitent toutes méthodes scolastiques. La fusion de l’arithmétique et de la géométrie, et surtout l’introduction par cette méthode de l’idée générale ont trouvé en Allemagne un apôtre énergique en {{AutoreCitato|Felix Klein|Felix Klein}} (Goettingue). Dans le semestre d’hiver 1904-05 Klein a fait un cours sur l’enseignement des mathématiques, dont la publication vient d’être commencée<ref>{{Sc|Klein}} u. {{Sc|{{AutoreCitato|Rudolf Schimmack|Schimmach}}}} - ''Der mathematische Unterricht an den höheren Schulen''. I. Leipzig 1907.</ref>. Outre un exposé de ses propres projets de réforme, Klein a donné dans cette œuvre une description des différentes circonstances qui s’y rattachent par rapport a l’Allemagne et à d’autres pays, bref un excellent aperçu des questions concernant l’enseignement des mathématiques. Dans les écoles allemandes on donne un enseignement préliminaire de Geometrie par un cours propédeutique où l’on attache<noinclude> <references/></noinclude> lhvjnq0jwlk88zaibzoqj5iflc2cew8 108 259059 3954474 2467472 2026-11-11T11:28:19Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione|368|{{sc|rivista di scienza|}}}}</noinclude> une importance particulière au développement de l’intuition. J’estime cependant que les cours anglais «Practical Mathematics» donnent aux élèves une experience géométrique plus large. Voilà pourquoi {{AutoreCitato|Felix Klein|Klein}} fait surtout ressortir la nécessité des mesurages directs au grand air, en insistant d’ailleurs sur une fusion complète de la géométrie et de l’arithmétique. L’Allemagne peut trouver un modèle à sa réforme non seulement en Angleterre, mais encore en France, où les nouveaux «Plans d’études de 1902» ont déjà réformé considérablement l’enseignement des mathématiques. On peut s’en faire une idée le mieux en étudiant les nouveaux livres<ref>p. ex {{Sc|{{AutoreCitato|Émile Borel|Emile Borel}}}} - ''Algèbre''. Premier et second cycle. Paris. 1903.</ref>, où la notion de fonction est introduite dès le début. Mais aussi pour la géométrie, le mouvement de réforme est en bonne voie, voir p. ex. l’enquête à laquelle la nouvelle publication ''Revue de l’enseignement des sciences'' vient d’inviter dans son premier numéro. En parcourant la géométrie de Borel<ref>{{Sc|Emile Borel}} - ''Géométrie''. Premier et second cycle. Paris 1905 — Voir aussi: {{Sc|{{AutoreCitato|Auguste Grévy|A. Grévy}}}} - ''Géométrie theorique et pratique''. 3 éd. Paris. 1907.</ref> il en ressort que ses efforts portent dans une direction que ceux de {{AutoreCitato|John Perry|Perry}}. Il est vrai que Borel aussi veut abandonner l’enseignement traditionnel, mais il me semble qu’il attache une moindre importance au mesurage direct, c. à. d. à la géométrie expérimentale, en visant surtout à la simplification des preuves géométriques par un usage étendu du mouvement. Ce n’est pas seulement pour vérifier l’égalité des figures que Borel a recours à leurs mouvements; les translations et les rotations sont employés comme de moyens de démonstration à la base de son système; elles jouent un rôle fondamental parce que certaines propriétés qui se rattachent à ces opérations sont conçues comme évidentes, ce qui permet de simplifier les démonstrations traditionnelles. Selon moi cette réforme présente une tendance moins heureuse, parce qu’elle ne fournit pas aux élèves, ni une expérience positive, ni un exposé logique de la vérité des théorèmes. Voilà me semble-t-il le noeud de la question. Il importe que pendant l’enseignement les élèves comprennent s’ils ont à faire à un fait expérimental ou à une déduction logique. La pratique a prouvé qu’un mélange obscur de raisonnements et de phénomènes évidents<noinclude> <references/></noinclude> 2igjdx7zklziykt19o5q36zzce7fpxr 108 259061 3954475 2467473 2026-11-11T11:29:16Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la réforme de l'enseignement etc.}}|369}}</noinclude> amène la confusion, et on court le risque île porter atteinte au moral de l’enseignement, dans le sens que M. {{AutoreCitato|Jules Tannery|J. Tannery}} donne à ce terme dans son excellent article paru dans le {{TestoCitato|Rivista di Scienza - Vol. I|numéro 1 de la «Rivista di Scienza»}}<ref>{{Sc|J. Tannery}} - [[Rivista di Scienza - Vol. I/Questions pédagogiques: L'enseignement secondaire|''Questions pédagogiques. L’enseignement secondaire'']].</ref>. Contrairement à {{AutoreCitato|John Perry|Perry}} et à {{AutoreCitato|Felix Klein|Klein}}, {{AutoreCitato|Émile Borel|Borel}} tient jusqu’à un certain point à la géométrie pure, et sous ce rapport je suis d’accord avec lui. Tandis qu’en Angleterre, en Allemagne et en France le mouvement tend à renoncer à la stricte exactitude mathématique afin de s’assurer une intelligence pratique des élèves et à leur apprendre, dans l’école même, les éléments du calcul différentiel et intégral, d’autres efforts se sont fait, valoir en Italie. Le fond principal de l’enseignement des mathématiques dans le lycée italien est un cours de géométrie élémentaire élaboré avec beaucoup de soin; selon les plans d’étude les cours doivent suivre {{AutoreCitato|Euclide|Euclide}}, sinon dans le texte, au moins en ce qui concerne l’exactitude du système deductif<ref>''Elementi di Geometria'' de {{Sc|{{AutoreCitato|Achille Sannia|Sannia}}}} e {{Sc|{{AutoreCitato|Enrico D'Ovidio|D’Ovidio}}}}, de {{Sc|{{AutoreCitato|Aureliano Faifofer|Faifofer}}}} et de {{Sc|{{AutoreCitato|Riccardo De Paolis|De Paolis}}}}.</ref>. Quand on assiste à une leçon de géométrie dans un lycée italien on entend des explications faites dans une langue pour ainsi dire classique, où tous les mots portent pièce, où chaque détail est démontré, et l’existence de chaque point construit est demontrée en s’appuyant sur les suppositions faites. Cependant comme on le sait, bon nombre de géomètres italiens ont fait de recherches approfondies sur les fondements de la géométrie et en partant des résultats acquis ils ont cru devoir renouveler l’enseignement élémentaire. C’est dans cet esprit que {{AutoreCitato|Giuseppe Veronese|Veronese}}, {{AutoreCitato|Giuseppe Ingrami|Ingrami}}, {{AutoreCitato|Federigo Enriques|Enriques}} et {{AutoreCitato|Ugo Amaldi|Amaldi}} ont publié leurs «Elementi di geometria». Ces œuvres sont d’une grande valeur toutes les trois, bien qu’elles ne s’adaptent pas également bien à l’enseignement. J’accorde la préférence aux «Elementi» d’Enriques et Amaldi parce que ce livre joint à l’exactitude de l’exposé une habileté pédagogique peu ordinaire. Il me semble ainsi que parmi les géométries élémentaires. celle-ci est une des plus remarquables. Malgré ces efforts qui ne manqueront pas de laisser leurs traces d’une manière directe ou indirecte dans l’enseignement en Italie et en d’autres pays, il paraît que le mouvement opposé, que j’ai expliqué ci-dessus, commence a mettre en<noinclude> <references/> {{PieDiPagina|{{smaller|Anno I - II}}||{{smaller|24}}}}</noinclude> i9gr8xh7p5fy0m8ax3uvpoktjzflcry 108 272629 3953989 2166998 2026-11-10T13:08:58Z AdrianaB64 78175 3953989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Phe-bot" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}|53}}</noinclude>'' torrente Molgora e il fiume Lambro''.<ref>Così Paolo Frisi nel secondo tomo delle sue opere stampato in Milano dal galeazzi, 1783, pag. 465. L’immatura perdita che abbiamo fatto di quest’illustre nostro cittadino, mentre era nel pieno vigore della sua mente, ha privato noi e i posteri di maggiori ammaestramenti ch’egli ci avrebbe lasciati. Cessò di vivere il giorno 22 novembre 1784 per una cancrena procuratagli da un taglio, al quale sconsigliatamente venne sottoposto. Morì colla tranquillità d’un’anima virtuosa, e presentò all’avversa fortuna, come in vita così in morte, una virile costanza. L’uomo e l’autore in lui furono allo stesso livello. ''Il chiarissimo Autore fece erigere a sue spese all’illustre matematico e filosofo'' Frisi ''suo amico un elegante monumento in marmo carrarese con iscrizione latina, nella chiesa di S. Alessandro de’ Cherici Reg. di S. Paolo di questa nostra città; valendosi a questo effetto dell’opera del celebre scultore Franchi.'' — Nota dell’Editore (*)</ref> Questo canale è sostenuto dapprincipio da un argine grandioso di pietra sino all’altezza di 40 braccia sopra il fondo dell’Adda. La lunghezza del canale è circa di 24 miglia. Il torrente Molgora vi passa sotto un ponte di tre archi di pietra. Il Lambro vi sbocca dentro ad angolo retto ed a foce aperta con tutte le piene, e si scarica dalla parte opposta. Il canale, quale fu fatto dal duca Francesco, era più ristretto di quello che ora noi lo veggiamo, e venne adattato a questa più comoda guisa l’anno 1573. Il Navilio sfogavasi per l’alveo del torrente Seveso, nè entrava allora nella fossa della città, siccome per opera di Lionardo da Vinci s’eseguì con somma maestria l’anno 1497, introducendovisi sei sostegni, ossia ''conche'', invenzione allora novissima, e per mezzo di cui le barche ebbero il passaggio dal nuovo canale all’antico.<ref>Tutto ciò più esattamente può leggersi nell'opera del citato Frisi, libro terzo, capo terzo, de’ Canali navigabili.</ref><noinclude> <references/></noinclude> amjeg7ovvf3jcnleeeec4ofdjgqxmwf 3954013 3953989 2026-11-10T13:28:45Z AdrianaB64 78175 /* Problematica */ 3954013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="AdrianaB64" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo decimosesto}}|53}}</noinclude>'' torrente Molgora e il fiume Lambro''.<ref>Così Paolo Frisi nel secondo tomo delle sue opere stampato in Milano dal galeazzi, 1783, pag. 465. L’immatura perdita che abbiamo fatto di quest’illustre nostro cittadino, mentre era nel pieno vigore della sua mente, ha privato noi e i posteri di maggiori ammaestramenti ch’egli ci avrebbe lasciati. Cessò di vivere il giorno 22 novembre 1784 per una cancrena procuratagli da un taglio, al quale sconsigliatamente venne sottoposto. Morì colla tranquillità d’un’anima virtuosa, e presentò all’avversa fortuna, come in vita così in morte, una virile costanza. L’uomo e l’autore in lui furono allo stesso livello. ''Il chiarissimo Autore fece erigere a sue spese all’illustre matematico e filosofo'' Frisi ''suo amico un elegante monumento in marmo carrarese con iscrizione latina, nella chiesa di S. Alessandro de’ Cherici Reg. di S. Paolo di questa nostra città; valendosi a questo effetto dell’opera del celebre scultore Franchi.'' — Nota dell’Editore. (*)</ref> Questo canale è sostenuto dapprincipio da un argine grandioso di pietra sino all’altezza di 40 braccia sopra il fondo dell’Adda. La lunghezza del canale è circa di 24 miglia. Il torrente Molgora vi passa sotto un ponte di tre archi di pietra. Il Lambro vi sbocca dentro ad angolo retto ed a foce aperta con tutte le piene, e si scarica dalla parte opposta. Il canale, quale fu fatto dal duca Francesco, era più ristretto di quello che ora noi lo veggiamo, e venne adattato a questa più comoda guisa l’anno 1573. Il Navilio sfogavasi per l’alveo del torrente Seveso, nè entrava allora nella fossa della città, siccome per opera di Lionardo da Vinci s’eseguì con somma maestria l’anno 1497, introducendovisi sei sostegni, ossia ''conche'', invenzione allora novissima, e per mezzo di cui le barche ebbero il passaggio dal nuovo canale all’antico.<ref>Tutto ciò più esattamente può leggersi nell'opera del citato Frisi, libro terzo, capo terzo, de’ Canali navigabili.</ref> Nondimeno porzione dell’acqua cavata dall’Adda e condotta nel nuovo canale en-<noinclude> <references/></noinclude> 7k43idcoctgpwbrb1sbfoerdtrww3q2 0 336954 3954476 3755325 2026-11-11T11:29:45Z PapaYoung89 70981 Porto il SAL a SAL 100% 3954476 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|autore=Tommy Bonnesen|sottotitolo=La réforme de l’enseignement des mathématiques élémentaires|prec=../ |succ=../La fonction du sommeil}} <pages index="Rivista di Scienza - Vol. II.djvu" from=373 to=379 /> {{Sezione note}} [[Categoria:Testi in francese]] nh7o147u8c98d9ls08osyzeunr0fut2 108 459995 3954313 2445324 2026-11-11T06:27:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||35|}}</noinclude>{{nop}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''IN S. AGUSTINO IN MONASTERIO''}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''DEI FRATI EREMITANI''}}{{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''OSSERVANTI.''}} La istoria de S. Agustino nell’inclaustro a fresco fu dipinta da Mastro Zuanpiero de Valcamonica. El Refettorio fu dipinto in la volta e in li lati dal Boccacino, ma in la fronte e le spalle da Mastro Zuanantonio da Pordenon. La Ancona a man destra della porta grande della nostra Donna con li dui Apostoli fu de mano de Pietro Perusino l’anno 1492.{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/186|(62)}}. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=0.5|''IN S. PIETRO MONASTERO DEI FRATI''}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''DALLA CAMISA BIANCA.''}} L’inclaustro con dui solari de opera Dorica, de buona forma, fu architettura de Filippo dal Sacco Cremonese mastro de tarsia{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/186|(63)}} . <includeonly> {{Rule|4em}} </includeonly><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|c 2| |''IN''}}</noinclude> 7riqc3flsb3saankffv4vz6e6z852cj 108 460015 3954314 2445325 2026-11-11T06:29:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||36|}}</noinclude>{{nop}} {{indentatura}}''IN S. MARIA DELLE GRAZIE, DEI FRATI DI S. FRANCESCO, IN CAPO EL BORGO DE S. NAZARO, SULLA STRADA DE MANTOVA.''</div> L’Ancona dell’altar grande, e l’Ancona sotto el Parco a man destra furono de man del Boccacino. La Passion a fresco sopra el Parco fu fatta da.... ad imitazion de Zuanantonio da Pordenon. {{Rule|4em}} {{indentatura}}''IN S. LORENZO PREPOSITURA DEL PROTONOTARIO DA GAMBARA, CHE HA DUCATI {{Sc|4000}}. DE INTRADA.''</div> L’arca de marmo a man manca de S. Mauro fu opera de Zuanantonio Amadio Pavese, laboriosa, sottile, perforata, e rilevata{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/186|(64)}}. La Pietà de terra cotta, simile a quella de S. Antonio de Venezia, fu de man del Paganino, ovver Turriano{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/186|(65)|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/187|(65)}} . <includeonly> {{Rule|4em}} </includeonly><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|||''IN''}}</noinclude> 7vmnmvoabrz2ay97zrbjtymiqh2d2yn 108 460026 3954315 2445326 2026-11-11T06:30:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||37|}}</noinclude>{{nop}} {{indentatura}}''IN S. ANZOLO DEI FRATI DI S. FRANCESCO FOR DELLA PORTA D’OGNI SANTI SULLA VIA DE BRESSA.''</div> L’Ancona del presepio all’altar grande, alla maniera Ponentina, con el puttino che illumina le figure circumstante, fu de mano de.... Codignola{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/187|(66)}}. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''IN S. VINCENZIO.''}} La sepoltura de.... a man destra fu de man de Cristoforo da Roma, laudata per la sottilità di fogliami. {{Rule|4em}} {{Ct|f=1em|w=0.4em|v=1|''IN CASA DEL PRIOR DE S. ANTONIO.''}} La Lucrezia, che si ferisce, in tela, a colla, alla maniera Ponentina, a figura intiera, fu de mano de Altobello da Mellon Cremonese, giovine de buon instinto e indole in la pittura, discepolo de Armanin. El camerin rotondo con la volta, che rappresenta el nostro emisperio celeste, fu ornato, e compartito da.... <includeonly> {{Rule|4em}} </includeonly><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|c 3| |''IN''}}</noinclude> 3855lf9kiug4473hj9if9pwet1dmnr5 108 460049 3954316 1755288 2026-11-11T06:30:17Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||38|}}</noinclude>{{nop}} <section begin="1" />{{indentatura}}''IN CASA DE M. ASCANIO BOTTA LEGGISTA POETA E ANTIQUARIO''{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/187|(67)}}.</div> Le molte Medaglie sono antiche. Li molti disegni sono di mano de molti e diversi maestri. {{Rule|10em}} <section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=1.5em|w=0.4em|v=1.5|OPERE IN MILANO.}} La {{Sc|Casa de Cosmo de Medici}}{{Ns|(68)|Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu|187|188|189|190|191|192|193}} fu donata dal Duca Francesco ad esso Cosmo, el qual la reedificò quasi ''a fundamentis'', e fecela la più bella casa de Milano: & è di lunghezza 87, e larghezza altrettanto, zoè brazza 87, e d’altezza brazza 26, in un solaro solamente. El cortile dentro è longo brazza 26, largo brazza 20: circa el quale vi sono tre loggie; quella in fronte è larga brazza 5, longa brazza 25; quella a man destra è larga brazza 7½, longa brazza 22; quella a man manca, che ha le imagini delli Romani famosi, è larga brazza 8, longa brazza 28. Dalla loggia {{Pt|de-|}}<section end="2" /><noinclude> <references/>{{PieDiPagina|||stra}}</noinclude> 9x0kve8bevfyrojdzmp63054fajd9tl 108 460161 3954317 2445327 2026-11-11T06:30:25Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||39|}}</noinclude>{{Pt|stra|destra}} si va in una sala ampla a piè piano per la invernata. Da questa sala si va in uno salotto per una porta, e per un’altra in uno cortile piccolo, ove vi è uno pozzo. All’incontro si va in una loggia del giardino, ove è la scala, per la qual si ascende alla coquina. Appresso la sala grande, che ho detto, vi è un’altra scala, per la quale si va de sopra. {{Sc|La Rocca de Milano}} ditta {{Sc|el Castel de Iove}}, fu fatta rifar, essendo ruinata, dal Duca Francesco e Madonna Bianca sua consorte l’anno 1450. da.... Architetto nobile; ovver da Galeazzo Visconte; & è vicino alla porta ditta anticamente la Porta de Iove{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/193|(69)}} . Ivi la strada subterranea dalle mura della rocca insino alla contrascarpa e più oltra, sotto el fosso, fu fatta fare dal Signor Lodovico a Bramante Architetto{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/193|(70)}} . Ivi la pittura a fresco, sotto la guardia, delli uomini che ballano al sereno, con un nembo in aere poco discosto, che fignifica ''Post malum bonum, & post''<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|c 4| |''te-''}}</noinclude> 2yq2iem86l38cgywrwp9vu1ij28vv9b 108 460162 3954318 2445328 2026-11-11T06:30:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||40|}}</noinclude>''tenebras spero lucem'', fu fatta fare dal Sig. Lodovico a....{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/193|(71)}}. {{Sc|La Chiesa de S. Satiro}} è architettura antica, & ha un colonnato attorno la cella in fuori dal pariete, el qual attigurge sostenta la fascia curva, a guisa de lacunarii. Questa chiesa non guarda in Levante, come guardano el più delle chiese, zoè con l’altar maggiore, ma in altro verso per necessità{{Ns|(72)|Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu|194|195}}. Ivi la Sagrestia rotonda e colonnata attigurge, senza cella, fu architettura di Bramante; e perchè veniva ad essere oscura, come quella che era triplicata, escogitò luminarla d’alto{{Nota separata|Pagina:Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu/195|(73)}}. {{Sc|L’Ospital grande}} per li ammorbati fuor della porta da Levante fu fatto far dal Duca Francesco con elemosine del popolo{{Ns|(74)|Michiel - Notizia d'opere di disegno, 1800.djvu|195|196|197|198|199}}. {{Sc|La Chiesa de S. Erculino}} appresso S. Lorenzo fu edificata dalla Regina.... la qual è sepulta ivi: & è opera antica, rotonda, dedicata anticamente ad Ercole: & è monoptera, zoè cinta d’una ala de muro solamente rotondo: & è {{Pt|orna-|}}<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|||ta}}</noinclude> c231flu0shmxdvwywkfhw8nmzp6kh4c 110 613046 3954297 2740691 2026-11-11T06:22:07Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954297 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Francesco Guicciardini |NomePagina=Storia d'Italia |Titolo= |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale= |Lingua= |Traduttore= |Illustratore= |Curatore=Costantino Panigada |Editore=Laterza |Città=Bari |Anno=1929 |Fonte={{IA|121GuicciardiniLibri58Si147}} |Immagine=5 |Progetto= |Argomento= |Qualità=100% |Pagine=<pagelist 1to6=- 7=1 351=- 1=copertina 5=frontespizio/> |Sommario={{Indice sommario|nome=Storia d'Italia|titolo=Storia d'Italia|from=5|delta=frontespizio}} {{Indice sommario|nome=Storia d'Italia/Libro V|titolo=Libro 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}} a8lxwpdf86tmtcalaqdewrs361rh72b 0 616330 3954466 3694394 2026-11-11T11:21:10Z PapaYoung89 70981 Porto il SAL a SAL 100% 3954466 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Anton Giulio Barrili | Titolo =Galatea | Anno di pubblicazione = 1896 | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = | Argomento = | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Barrili - Galatea, Milano, Treves, 1896.djvu }} <pages index="Barrili - Galatea, Milano, Treves, 1896.djvu" from=7 to=7 /> ==Indice== * {{testo|/I}} * {{testo|/II}} * {{testo|/III}} * {{testo|/IV}} * {{testo|/V}} * {{testo|/VI}} * {{testo|/VII}} * {{testo|/VIII}} * {{testo|/IX}} * {{testo|/X}} * {{testo|/XI}} * {{testo|/XII}} * {{testo|/XIII}} * {{testo|/XIV}} * {{testo|/XV}} * {{testo|/XVI}} * {{testo|/XVII}} * {{testo|/XVIII}} * {{testo|/XIX}} * {{testo|/XX}} 1q6c2veeo0pcn6uzipkud1o7bd4pwch 108 616340 3954445 3050547 2026-11-11T11:04:27Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 364 —|}}</noinclude>è nostra; e Galatea è mia, posso soggiunger qui, senza aspettar complimenti ed evviva. Giorno fortunato davvero, quantunque non senza pericolo; ma il pericolo fa preziosa la vittoria, e più caro il trionfo. O Buci, o cane impagabile, io troverò bene uno scultore che voglia farti il ritratto e gittarmelo in bronzo, affinchè io possa mettere il tuo simulacro a decorazione della piazza grande, ed unica, della nobil Corsenna. Erano le nove e sette minuti, quando la signorina Wilson mi apparì tra gli alberi della strada campestre. Come mi batteva il cuore, come mi batteva, intravvedendo nel verde la sua marinara bianca dalle risvolte turchine! Ella veniva innanzi a passi lenti, leggendo; Buci la precedeva, da buon battistrada. Al lieve rumore, che io feci, alzandomi dal mio nascondiglio sul ciglione del bosco, il buon cane si fermò di botto sulle quattro zampe, abbaiando. Allora mi lasciai vedere, e saltai sulla strada. — Oh, Lei! — esclamò la signorina. — Credevo che Buci avesse visto un serpe.<noinclude><references/></div></noinclude> qtd0styf8tqomvdhxo12kvdvo4v5swd 108 616341 3954455 3050552 2026-11-11T11:13:39Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 365 —|}}</noinclude><nowiki /> — Povero serpe intirizzito, se mai! E dove se ne va, signorina! — Quassù, dalla mia buona Nunziata. — Ah, bene. Ci sono andato ancor io, ieri mattina, a bere un bicchier di latte della sua mucca. E volevo ritornarci anche oggi, ma poi.... — Ma poi, che cosa? — Ho deciso di aspettarla qui, signorina, perchè volevo.... desideravo parlarle. — Era dunque in agguato? Male. Ma noi non abbiamo paura, e possiamo dire al malandrino: ci accompagni pure, e beva il suo latte. — Volentieri lo farò, signorina. Ma sarei tanto felice, se Ella mi concedesse un quarticello d’ora, qui, proprio qui.... — La signorina Kathleen rimase un po’ sconcertata, guardandomi. — In questo punto; — ripigliai, incalzando. — Soffra che io Le faccia una rispettosa domanda: Che cosa Le ho fatto io, perchè Ella sia tanto severa con me? — Io? — diss’ella, sforzandosi di ridere. —<noinclude><references/></div></noinclude> nl4jypdebf2hqnt9zzhmvde93m1ysp5 108 616342 3954456 3050556 2026-11-11T11:14:21Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 366 —|}}</noinclude>Lei vede sempre, signor Morelli, tutto quel che non è. Non Le ho detto or ora di accompagnarmi fino a Santa Giustina? — Or ora, sì; — risposi. — Ma tutti questi giorni passati.... povero a me! non mi pareva di meritarmi tanta sua crudeltà. — Crudeltà! che sarebbe? Ella vuol farmi ancora dei discorsi che io non posso sentire? — No, no; si cheti; potrà sentir tutto, glielo giuro. E si fermi, La supplico. — Fermiamoci; — diss’ella, crollando il capo come persona rassegnata. — Vede? mi siedo per giunta. E parliamo. Ma, se permette, incomincio io, che sono più tranquilla di Lei. Dica su, come si trova contento di Corsenna? — La signorina Kitty voleva darmi la baia, con quel vano discorso. Ma io lo girai destramente ai miei fini. — Moltissimo, — risposi, — perchè finalmente c’è quiete. La campagna dovrebb’esser sempre così. — Se l’abbian per detto le persone che ci hanno lasciati a goderne, non è vero?<noinclude><references/></div></noinclude> 53xlshwxs9fp764ce71thcgevyee9rc 108 616343 3954457 3050558 2026-11-11T11:15:31Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 367 —|}}</noinclude><nowiki /> — Sì, se l’abbian per detto; quantunque.... della partenza di una mi duole un pochino. — Ah! e quale? — Filippo Ferri. — Dopo essersi battuto con lui.... veramente.... — Che vuole, signorina? Dopo ciò che mi aveva detto Lei, lassù, alla discesa di Santa Giustina!... — Ah! ed è per quel discorso che Lei ha messo mano alle armi? — Sì, per quello; e non ne avevo forse ragione? Le assicuro, ero fuori di me dalla rabbia. — Che uomini! — esclamò. — Vuol dire che se avesse potuto battersi con me.... — Quel giorno, sì, l’avrei fatto; — risposi. — Mi piace la sincerità. Ma è sempre così sincero, Lei? — Sempre. — Allora mi dica un’altra cosa; — diss’ella, dopo aver balenato un’istante. — Domandi, domandi pure. — Ma Lei giuri....<noinclude><references/></div></noinclude> sw3aixu900pgcfrz8rnglf43a05vxy8 108 616344 3954458 3050562 2026-11-11T11:16:13Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 368 —|}}</noinclude><nowiki /> — Di esser sincero? Non ne dubiti nè ora nè mai! Voglio ad ogni costo meritar la sua stima; almeno quella!... — soggiunsi, lasciandole intendere il resto. Si fece un po’ rossa; ma voleva padroneggiarsi, e ne venne a capo. Del resto, si capiva ch’ella aveva accettato battaglia, e che, avendola accettata, voleva anche attaccarla a suo modo. — Ottimamente; — diss’ella. — Or dunque, alla prova, e in una cosa da nulla; badi, proprio da nulla, salvo la difficoltà dell’indovinare di chi parlo, perchè io non l’aiuterò punto punto. Dove l’aveva incontrata? Perchè c’era, non è così? — Sì, c’era; — risposi. — Anzi, c’eravamo, e avevamo presa la fuga. Essa non voleva, rendiamole giustizia; son io che ho voluto ad ogni costo, e posso dirgliene il perchè. — Lasci che la interroghi io; — replicò la mia giudichessa. — Ella deve rispondere ancora alla mia prima domanda. Dove l’aveva incontrata? — Là, a cinquanta passi da noi, dove Ella<noinclude><references/></div></noinclude> kb62ckt13s1yago7lqsjr6p448ujc2w 108 616345 3954459 3050564 2026-11-11T11:16:53Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 369 —|}}</noinclude>vede appunto quel rigagnolo che attraversa la strada. — A caso? Non l’aspettava, come aspettava oggi? — Sull’onor mio, e per il conto che io faccio della sua stima, non l’aspettavo. Scendevo dal bottaccio, mi avviavo da questa parte, quando improvvisamente l’ho veduta. Giuro inoltre che se fossi stato in tempo di cansarmi, l’avrei fatto; e con che gusto, se lo può figurare. — Io, veramente, non mi posso figurar nulla. E poi? dove sono andati? — Vuole che rifacciamo la strada, signorina? A passo a passo le racconterò ogni cosa, come l’ho scritta nel mio memoriale, ch’Ella non ha voluto leggere. — Lasciamo stare il suo memoriale; ne parleremo poi. E andiamo rifacendo la strada, che tanto è la mia per salire a Santa Giustina. — Non tutta; — risposi. — Bisognerebbe salirci dall’altra parte, se mai, passato l’argine dell’Acqua Ascosa.<noinclude><references/></div></noinclude> eveq2s6wwiddegll3am6vapwk6xvknh 108 616346 3954460 3050566 2026-11-11T11:17:42Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 370 —|}}</noinclude><nowiki /> — E così faremo; — conchiuse ella, che aveva rotto il ghiaccio oramai, e appariva risolutissima. — Prima di tutto, saltiamo questo rigagnolo, come avrà fatto quell’altra.... Immagino che non avrà voluto immollarsi la punta degli scarpini. — Non so, non ho badato. Le ho già detto ch’ero molto seccato dell’incontro, e per conseguenza confuso. Ed ecco, proprio qui, imbattendosi in me, mi chiese dove fosse l’Acqua Ascosa. Che cosa avrebbe fatto Lei ne’ miei panni? — L’avrei accompagnata, ci s’intende. — Così feci, risalendo con lei questo po’ di sentiero, di fianco alla ruota del mulino; e di là, poi, conducendola sul ponticello che cavalca la caduta dell’acqua. — Ed ecco, ci sono anch’io; — disse ridendo la signorina Wilson. — Ma Lei ora mi precede, e soffrirà che io passi avanti per rifarle questo importante episodio. La signora aveva paura, molta paura, ed io dovetti prenderla per mano. — Così?<noinclude><references/></div></noinclude> dtb1yqj1fgxvn9o623twbtjgy9ttm0y 108 616347 3954461 3050568 2026-11-11T11:18:07Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 371 —|}}</noinclude><nowiki /> — Per l’appunto; — diss’io, fremendo al contatto della mano di Galatea. — E tremava, dunque? — Può immaginarselo, colla paura che aveva. — Strano! — diss’ella. — Ora mi pare che tremi Lei, signor Morelli. Capisco; forse è pel ricordo. — Le pare? A me pare, invece, che Lei voglia ridersi un pochino di me. Ma basta; seguitiamo. — Qui, poi, siamo all’argine del bottaccio; riprese la signorina; — al — largo, adunque, e non c’è più bisogno di tenersi per mano. — Infatti, è vero; — diss’io. — Lei intende le cose, signorina, e le rifà come se fosse stata presente. Ma badi, che l’argine non continua sempre così forte e così largo. C’è ora quest’altro ponticello, che cavalca lo sportello della cateratta. A questo punto fu un altro guaio. La signora non si peritava più di venire avanti da sola; nè si poteva andar tutti e due sulla medesima fronte.<noinclude><references/></div></noinclude> m2akh4iav98msetb2b8po5idea7iriu 108 616348 3954462 3050573 2026-11-11T11:18:49Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 372 —|}}</noinclude><nowiki /> — Allora? — Allora le fu necessario aggrapparsi alla mia spalla. — Che sciocca! che sciocca! — gridò Galatea. — Ma a questo modo si vuol egli andare in campagna? Non c’è posto per camminare, in due, qui? Ebbene, si va da soli; e se occorre si passa avanti al compagno; così. senza tante paure. — E mandava gli atti compagni alle parole. Aveva posata la mano sinistra sulla mia spalla destra, assai leggermele, che appena l’avevo sentita, e di lancio mi era passata di fianco, per correr via davanti a me sul colmo dell’argine, toccando a mala pena il terreno con la punta dei piedi. E volli correre anch’io per raggiungerla; ma proprio in quel punto che alzavo il piede a mia volta, inciampai in qualche cosa che non avevo avvertito, e mi ritrovai di punto in bianco per aria. Ci fossi almeno rimasto; sarebbe stato un miracolo. Ma no; non ci stetti niente più del tempo necessario alla caduta dei gravi, e precipitai nel bottaccio, facendo un tonfo rumoroso nel-<noinclude><references/></div></noinclude> 5lekh2wjfd4dnfifvcc8x2qun247lni 108 616349 3954463 3050576 2026-11-11T11:19:13Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 373 —|}}</noinclude>l’acqua, che era alta almeno un uomo e mezzo in quel punto. Che cos’era? Un’alzata d’ingegno di Buci. Il nostro buon cane era stato modestamente il terzo, finchè Galatea era stata seconda. Ma come ebbe veduto lei farmisi avanti e correr veloce sull’argine, il signor Buci non istette alle mosse, volle esser lui il secondo, e si cacciò avanti senza badare a me, suo legittimo padrone e degno del massimo rispetto, non foss’altro, per le venti lire che avevo buttate via, a riscattarlo dalla schiavitù di Corsenna. Si cacciò avanti, ho detto; il sentiero bastava appena per me, ed egli strisciò contro le gambe mie, proprio al momento che io levavo il passo per correr dietro alla mia fuggitiva. Così avvenne che io perdessi l’equilibrio, e mi ritrovassi in acqua prima di aver visto il pericolo. Al tonfo che io feci si volse Galatea, e mise un grido di spavento. Ma il grido non poteva far niente al caso mio. Piuttosto poteva giovare il consiglio che ella mi gittò, in mezzo ai latrati di Buci.<noinclude><references/></div></noinclude> 70nnp8r6mtyes2m5ap4703fjwfqnesa 108 616350 3954465 3050578 2026-11-11T11:20:23Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 374 —|}}</noinclude><nowiki /> — Nuoti verso l’argine; non si lasci trascinare dal filo della corrente. — Io non sono stato mai un gran nuotatore nel cospetto di Dio. Ma se anche fossi stato meno sbercia di quel che sono, credo che non mi sarei cavato con le mani mie dal pericolo di stamane, perchè non ero più in tempo di seguire il consiglio di Galatea. Nella confusione del momento, e pestando l’acqua alla guisa dei can barboni, mi ero ritrovato per l’appunto nel bel mezzo del bottaccio, non riuscendo a far cammino contro corrente, nè a tirarmi destramente da un lato. Il caso mio poteva dirsi disperato, perchè di laggiù dal mulino nessuno mi poteva sentire, se avessi gridato al soccorso, essendo la gran ruota in movimento, e la cascata facendo un rumore d’inferno. La signorina Kathleen era corsa indietro a furia, e m’incitava colla voce a piegare quanto potessi verso di lei. Ma ella non istette molto a capire che il filo della corrente era più forte di me, nuotatore mal pratico. E appena ebbe capito, non pose tempo in mezzo;<noinclude><references/></div></noinclude> fvdl0j1o62av4all8rrvz8s83guq7k3 108 616351 3954464 3050580 2026-11-11T11:19:53Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 375 —|}}</noinclude>com’era là, vestita di tutto punto, sì buttò in acqua e mi afferrò per una mano, tirandomi forte a sè, fuori della corrente. Descrissi, io credo, un mezzo cerchio nell’acqua, e mi ritrovai vicino allo sportello della cateratta, al cui anello di ferro fui pronto ad aggrapparmi, colla furia disperata del naufrago. — Sì, bravo, respiri; — -mi disse Galatea, ridiventata ninfa marina per me, quantunque in acqua dolce. — E adesso, se può nuotare adagino.... — Nè adagino, nè altrimenti; — risposi. — Ho le mani intormentite da certi colpi dell’altra settimana, e m’è tornato il dolore, acutissimo. — Anche il duello ci voleva! E facciamo altrimenti. Veda di attaccarsi ad un lembo della mia veste; così, leggero leggero, per non tirarmi sott’acqua, che s’affogherebbe in due. Nuoterò io; ma Lei si tenga quanto più Le vien fatto rasento all’argine, e spinga coi piedi. Non avrà mica intormentite le gambe. Bravo, così va bene; avanti sempre. — E voi tacete di lassù, perfido cane; —<noinclude><references/></div></noinclude> dlbsn8apg3wgt30arhebal1tw1e6fld 108 616352 3954453 3050586 2026-11-11T11:12:01Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 376 —|}}</noinclude>gridai, raffidato da quella buona andatura, e cercando di volgere il nostro caso in burletta; — siete voi che m’avete fatto incespicare, obbligando Galatea, la più candida delle ninfe, a seguirmi nell’acqua. — Lasci star Galatea! — rispose la mia nuotatrice. — Quella poverina ha rimorso d’essersi messa a correre come una bambina matta. — Perchè rimorso? Se tutti i miei mali hanno da essere come questo, io ne invocherò uno al giorno dalla misericordia divina. — Sì, bravo, si preghi anche un reuma; — diss’ella ridendo; — e lo preghi a me pure. Faccia meglio, per ora; si rizzi in piedi, perchè qui si tocca, e via presto presto, verso la stretta del bottaccio. Ma si tenga ancora all’argine, che oramai, come vede, si può afferrarne già l’orlo. Qua, qua, è fuori di pericolo, sia lodato il Signore! — Siamo usciti di là tutti inzuppati, e battendo un po’ i denti. All’aperto non si poteva andare, col rischio di abbatterci in qualcheduno che vedesse il nostro stato compassio-<noinclude><references/></div></noinclude> trsqha0pt92kzijgvrsakbfozsg6n5c 108 616353 3954452 3050589 2026-11-11T11:11:26Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 377 —|}}</noinclude>nevole. Si rideva come due ragazzacci, che venissero via da qualche impresa un po’ matta, e si andava frattanto lungo la siepe delle carpinelle, avviati al rivolo dell’Acqua Ascosa; dove per altro, così bagnati fino all’osso, non avremmo potuto rimanere. — Che peccato! — le dissi. — Si doveva star qui un’ora almeno, a finire la storia incominciata. — Un’ora! — esclamò. — Doveva durar tanto, quella brutta storia? — No, quella poteva esser finita in due minuti, tanto era vuota; ma ce ne sarebbero rimasti cinquantotto per ragionar di cose più liete. — Ah, volevo ben dire! Ma ciò che non mi può raccontare quest’oggi, mi potrà raccontare un altro giorno. — Domani! — Anche domani. Veda di rammentarsela bene. — Oh, non dubiti; l’ho scritta tutta nel mio memoriale, ed Ella potrà confrontare.... — Capisco; Ella ha una gran voglia ch’io legga il suo memoriale.<noinclude><references/></div></noinclude> 1gv82pkcj5g1mdz4jqtxgmtlardiern 108 616354 3954451 3050591 2026-11-11T11:09:29Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 378 —|}}</noinclude><nowiki /> — Sicuramente; c’è tutta la mia giustificazione. — E niente la sua glorificazione? Gli autori di memoriali son tutti così. — Non io, signorina. Vedrà, se si degna di leggerlo, che spesso mi tratto.... secondo i meriti miei. — Così ragionando, si era giunti a quello che si potrebbe chiamare il Passo della Contessa. — Di qui, signorina; — diss’io; — bisogna saltare il rivolo, per salire da quell’orto ai casali di Santa Giustina. — Ho ben capito; — mi rispose Galatea. — Di qui era saltato anche il cane. Buci, — soggiunse ella, — voi conoscete la strada, animo, su. — Buci saltò l’acqua, ed ella dietro a Buci. Volevo saltare ancor io; ma ella mi trattenne col gesto. — Alto là! — disse poi. — Vado dalla buona Nunziata a rasciugare i miei abiti. Non potrei mica ritornare in paese così. E lei, signor Morelli, deve fare altrettanto a casa sua, che per andarci non ha da passare per<noinclude><references/></div></noinclude> axol7x81q8ox19rxccdk0uoewayg2wg 108 616355 3954450 3050595 2026-11-11T11:08:42Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 379 —|}}</noinclude>l’abitato. Intanto, con quel bagno che ha preso, si è levato di dosso un certo odore di pelle di Spagna, che non era niente piacevole. E noti che io lo gradivo, in altri tempi; ma da parecchie settimane, non so come, mi era venuto a noia. — Non sia cattiva, La supplico. Quando avrà letto.... — Sì, sì; ma vada a casa, poverino, che è tutto immollato; vada a casa, e si cambi alla svelta. — Andrò; ma ad un patto. — Dei patti a me? — Sì, a Lei, e favorisca di ripetere le mie parole: Che mi lasci.... — Che La lasci.... — Parlare quest’oggi.... — Parlare quest’oggi.... — A.... nostra madre. — Galatea rimase un istante perplessa: ma tosto, vedendo il brutto senso che il suo silenzio faceva su di me, gridò intenerita: — Sì, sì, a nostra madre. Non è dunque più lecito di fare una piccola pausa, per<noinclude><references/></div></noinclude> emqqrjhmlnho5t4q4nj5b3n19puvmpv 108 616356 3954448 3050599 2026-11-11T11:07:39Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 380 —|}}</noinclude>meditare.... per gustare.... un bel modo di dire? — E mi stese la mano, che io afferrai prontamente, e lungamente e divotamente baciai. Oh, sire Iddio, questa è felicità grande e piena, e senza mistura! Buci, gran cane, io vi farò fare certamente un simulacro di bronzo. Corsi a precipizio verso il viale dei pioppi, valicai il fiume di sotto al pancone, e cinque minuti dopo ero al Giardinetto, per mutar abiti. Un’ora prima che Galatea ritornasse a casa sua, c’ero già io, e facevo un breve ma solenne discorso alla signora Wilson, che già abbastanza mi conosceva e mi voleva bene, contro i meriti miei, da non sapermi dire di no, e da non pigliar tempo a rispondermi. — Come! — esclamò la signorina stupita, vedendomi. — Lei qui? — Io, per l’appunto; — risposi. — E se non temessi di dispiacerle con la mia tracotanza, Le riferirei quel che ho finito di dire a sua madre. E se non volessi lasciare a sua madre l’incarico di persuaderla, Le soggiungerei che la buona signora per conto suo rispon-<noinclude><references/></div></noinclude> 8tk8n635m02iu3y86sehwp858vstgft 108 616357 3954447 3050602 2026-11-11T11:06:30Z PapaYoung89 70981 /* Riletta */ 3954447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="PapaYoung89" />{{RigaIntestazione||— 381 —|}}</noinclude>derebbe volentieri di sì ad una mia calda e rispettosa domanda. — Eh! — mormorò la signora Wilson. — Mi pare che il nostro signor Rinaldo non mi lasci più niente da fare. Che ne pensi tu, Kitty, o piuttosto Kathleen, come bisognerà dire oramai, per far piacere a lui? — Mamma! — gridò Galatea. E non potè proferire una parola di più. Ma intanto si gittava nelle braccia della madre, scoccandole sulle guance due baci, che mi parvero fratelli germani di quelli ch’io avevo impresso tre ore prima sulla cara sua mano.<noinclude><references/></div></noinclude> rhndbhrhapb8qpz8zm61r2ibrkxz813 0 616391 3954454 3802493 2026-11-11T11:12:14Z PapaYoung89 70981 3954454 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2022|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=XIX|prec=../XVIII|succ=../XX}} <pages index="Barrili - Galatea, Milano, Treves, 1896.djvu" from=356 to=389 /> 5f3cnevd4jklhtq18pg5uy7kwu5dvwc 108 660766 3954276 2712876 2026-11-11T06:18:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|322|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>l’accompagnavano scorseno per insino a Ficheruolo, palazzo piú presto che fortezza, famoso per la lunga oppugnazione di Ruberto da San Severino capitano de’ viniziani, nella guerra contro a Ercole padre di Alfonso. La venuta di questa armata, e la fama d’avere a venire l’esercito di terra, spaventò molto il duca di Ferrara; il quale trovandosi con pochissimi soldati, {{ec|nè|né}} essendo il popolo di Ferrara, o per il numero o per la perizia della guerra, bastante a opporsi a tanto pericolo, non aveva, insino a tanto gli sopravenissino gli aiuti che sperava dal pontefice e dal re di Francia, altra difesa che impedire, con frequentissimi colpi d’artiglierie piantate in sulla ripa del Po, che gli inimici non passassino piú innanzi. Perciò il Trivisano, avendo tentato invano di passare e conoscendo non potere fare senza gli aiuti di terra maggiore progresso, fermò l’armata in mezzo al fiume del Po dietro a una isoletta che è di riscontro alla Pulisella, luogo distante da Ferrara per [undici] miglia e molto opportuno a travagliarla e tormentarla, con intenzione di aspettare quivi l’esercito; al quale si era arrenduto senza difficoltá tutto il Pulesine, recuperata prima Montagnana per accordo, per il quale furono concessi loro prigioni gli ufficiali ferraresi e i capitani de’ fanti che vi erano dentro. Insino all’arrivare del quale, perché l’armata stesse piú sicura, cominciò il Trivisano a fabricare due bastioni con grandissima celeritá in sulla riva del Po, l’uno dalla parte di Ferrara l’altro in sulla ripa opposita; gittando similmente uno ponte in sulle navi per il quale si potesse dall’armata soccorrere il bastione che si fabricava verso Ferrara. La perfezione del quale per impedire, il duca, ma con consiglio forse piú animoso che prudente, raccolti quanto piú giovani potette della cittá e i soldati che continuamente concorrevano agli stipendi suoi, mandò all’improviso ad assaltarlo; ma quegli che erano nel bastione, soccorsi dalla armata, usciti fuora a combattere, gli cominciorno a mettere in fuga; e benché il duca, sopravenendo con molti cavalli, rendesse animo e rimettesse in ordine la gente sua, imperita la piú parte e disordinata, nondimeno fu tale l’impeto degli<noinclude></noinclude> p9nf93bv8p7iy9avlcf1wqw2acvgseq 108 660772 3954279 2713077 2026-11-11T06:18:45Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xiv}}|325}}</noinclude> Alleggerissi per la partita delle genti viniziane, ma non si levò però in tutto, il pericolo di Ferrara: perché se bene fusse cessato il timore dello essere sforzata non era cessato il sospetto che, per i danni gravissimi, o non si estenuasse troppo o non si riducesse il popolo a ultima disperazione; perché le genti dell’armata e quelle che l’accompagnavano correvano ogni dí insino in sulle porte della cittá, e altri legni de’ viniziani, assaltato da altra parte lo stato del duca di Ferrara, avevano preso Comacchio. Sopragiunsono in questo tempo le genti del pontefice e del re di Francia; e perciò il duca, il quale prima ammunito dal danno ricevuto nell’assalto del bastione avea fermate le genti sue in alloggiamento forte appresso a Ferrara, cominciò a fare spesse cavalcate e scorrerie per condurre gli inimici a combattere: i quali, sperando che l’esercito ritornasse, recusavano prima di combattere. E accadde che essendo cavalcato un giorno insino appresso al bastione il cardinale da Esti, nel ritornarsene, un colpo d’artiglieria scaricata da uno de’ legni degli inimici levò il capo al conte Lodovico della Mirandola, uno de’ condottieri della Chiesa; non avendo, tra tanta moltitudine, né quello né altro colpo offeso alcuno. Finalmente, la perizia del paese e della natura e opportunitá del fiume fece facile quel che da principio era paruto pericoloso e difficile. Perché, sperando il duca e il cardinale di rompere coll’artiglierie l’armata, pure che avessino facoltá di poterle sicuramente distendere in sulla ripa del fiume, ritornò il cardinale con parte delle genti ad assaltare il bastione; e avendo, con uccisione di alcuni di loro, rimessi gli inimici che erano usciti a scaramucciare, occupò e fortificò la parte prossima dell’argine, in modo che senza che gli inimici lo sapessino condusse al principio della notte l’artiglierie in sulla ripa opposita all’armata; e distesele con silenzio grande, cominciò con terribile impeto a percuoterla: e benché tutti i legni si movessino per fuggire, nondimeno essendo distese per lungo spazio molte e grossissime artiglierie, le quali maneggiate da uomini periti tiravano molto da lontano, mutavano piú tosto il luogo del pericolo che fuggissino il pericolo;<noinclude></noinclude> mv4blv2ggwi3hvw67fgkhiy22pb8ps9 108 660783 3954281 2713078 2026-11-11T06:18:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xv}}|327}}</noinclude><section begin="s1" />{{Pt|prese|imprese}} e riservati a maggiore opportunitá i danari, si attendesse solamente alla conservazione di Padova e di Trevigi e dell’altre cose ricuperate, che di quegli che piú di numero ma inferiori di prudenza, concitati dall’odio e dallo sdegno, erano facili a implicarsi in tante imprese: le quali, cominciate temerariamente, partorirono alla fine spese gravissime, con non mediocre ignominia e danno della republica. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|XV}} {{Smaller block|c=is}} Massimiliano si ritira dal Veneto. Posizione di Verona. Vane trattative di tregua tra Massimiliano e i veneziani. Accordi tra Massimiliano e il re d’Aragona per il regno di Castiglia. Nuovi sospetti del pontefice verso il re di Francia. Morte del conte di Pitigliano. </div> Ma dalla parte di Padova succedevano per i viniziani piú presto le cose prospere che altrimenti. Perché trovandosi Cesare nel vicentino con quattromila fanti, una parte non molto grande delle genti dei viniziani, con aiuto de’ villani del paese, presono quasi in su gli occhi suoi il passo della Scala, e appresso il Cocollo e Basciano, luogo importante per impedire chi della Magna volesse passare in Italia; ed egli, lamentandosi che per la partita della Palissa fussino succeduti molti disordini, se ne andò a Bolzano, per trasferirsi alla dieta che per ordine suo si aveva a tenere in Spruch. Il cui esempio seguitando Ciamonte, omessi i pensieri caldi che aveva avuto di fare la impresa di Vicenza e di Lignago, considerato ancora i luoghi essere bene proveduti e la stagione del tempo molto contraria, si ritirò a Milano, lasciata bene guardata Brescia, Peschiera e Valeggio, e in Verona, per difesa di quella cittá (la quale Cesare per se stesso era impotente a difendere), seicento lancie e quattromila fanti: i quali, separati dai soldati di Cesare, alloggiavano nel borgo di San Zeno, avendo anche in potestá loro, per essere piú sicuri, la cittadella. La cittá di Verona, nobile e antica cittá, è divisa dal fiume dello Adice,<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 7a8477j0uo5q8aojuhhmcm8g6rbzmjd 108 660784 3954264 2712862 2026-11-11T06:16:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|312|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>e delle vettovaglie, ora, scorrendo e predando per tutto il paese, rompevano tutte le vie, eccetto quella che va da Padova al monte di Abano. E nondimeno il campo era copioso di vettovaglie, delle quali si trovavano piene le case e le campagne per tutto; perché né il timore de’ paesani né la sollecita diligenza de’ viniziani né i danni infiniti de’ soldati, da ogni parte, aveano potuto essere pari alla abbondanza grande di quello bellissimo e fertilissimo contado. Uscí ancora fuora di Padova in quei dí Lucio Malvezzo con molti cavalli, per condurre dentro quarantamila ducati mandati da Vinegia; il quale, benché il suo retroguardo fusse assaltato dagli inimici nel ritornare, gli condusse salvi, benché con perdita di qualcuno de’ suoi uomini d’arme. Avevano, il nono dí, l’artiglierie fatto tanto progresso che non pareva fusse necessario procedere con esse piú oltre. Però il dí seguente si messe in battaglia, per accostarsi alle mura, tutto l’esercito; ma essendosi accorti che la notte medesima quegli di dentro avevano rialzata l’acqua del fosso che innanzi era stata abbassata, non volendo Cesare mandare le genti a manifestissimo pericolo, ritornò ciascuno agli alloggiamenti. Abbassossi di nuovo l’acqua; e il dí seguente si dette, ma con piccolo successo, uno assalto al bastione che era fatto alla punta della porta di Codalunga: onde Cesare, avendo deliberato di fare somma diligenza di sforzarlo, vi voltò l’artiglieria che era piantata dalla parte de’ franzesi, i quali alloggiavano tra le porte di Ognisanti e di Codalunga; con la quale avendone rovinata una parte, vi fece dare dopo due dí l’assalto dai fanti tedeschi e spagnuoli accompagnati da alcuni uomini d’arme a piede, i quali ferocemente combattendo salirono in sul bastione, e vi rizzorono due bandiere. Ma era tale la fortezza del fosso, tale la virtú de’ difensori (tra’ quali il Zitolo da Perugia combattendo con somma laude fu ferito gravemente), tale la copia degli instrumenti da difendersi, non solo di artiglierie ma di sassi e di fuochi lavorati, che e’ furono necessitati impetuosamente scenderne, essendo feriti e morti molti di loro: donde l’esercito, che era ordinato per dare, come si<noinclude></noinclude> m88jyvk0j3symzrd8pyjrsun4x114dm 108 660785 3954265 2713071 2026-11-11T06:16:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xi}}|313}}</noinclude>credeva, subito che il bastione fusse spugnato, la battaglia alla muraglia, si disarmò senza avere tentato cosa alcuna. Perdé Cesare per questa esperienza interamente la speranza della vittoria; e però, deliberato di partirsene, condotta che ebbe l’artiglieria in luogo sicuro, si ritirò con tutto l’esercito alla terra di Limini che è verso Trevigi, il settimo decimo dí dapoi che si era accampato a Padova, e poi continuamente si condusse in piú alloggiamenti a Vicenza; ove ricevuto il giuramento della fedeltá dal popolo vicentino, e dissoluto quasi tutto l’esercito, andò a Verona: disprezzato, perché non erano successi ma molto piú perché erano, e nello esercito e per tutta Italia, biasimati maravigliosamente i consigli suoi, e non meno le esecuzioni delle cose deliberate. Perché non era dubbio che e il non avere acquistato Trevigi e l’avere perduto Padova era proceduto per colpa sua; similmente, che la tarditá del suo venire innanzi avea fatta difficile l’espugnazione di Padova, perché da questo era nato che i viniziani avevano avuto tempo a provedersi di soldati, a empiere Padova di vettovaglie e a fare quelle riparazioni e fortificazioni maravigliose. Né egli negava questa essere stata la cagione che si fusse difesa quella cittá, ma rimovendo la colpa dalla varietá e da’ disordini suoi e trasferendola in altri si lamentava del pontefice e del re di Francia che, con l’avere l’uno di loro concesso l’andare a Roma agli oratori viniziani l’altro avere tardato a mandare il soccorso delle sue genti, avevano dato cagione di credere a ciascuno che si fussino alienati da lui, onde avere preso animo i villani delle montagne di Vicenza a ribellarsi; e che avendo consumato nel domargli molti dí aveva poi trovato per la medesima cagione le medesime difficoltá nella pianura, e che per aprirsi e assicurarsi le vettovaglie e liberarsi da molte molestie era stato necessitato a pigliare tutte le terre del paese: né solamente avergli nociuto in questo la tarda venuta de’ franzesi, ma che se fussino venuti al tempo conveniente non sarebbe seguitata la ribellione di Padova; e che questo e l’avere il re di Francia e il re d’Aragona licenziate l’armate di mare aveva poi data facoltá<noinclude></noinclude> e7lntaqkpcklqq1t06j59ohl9ebz0uw 108 660787 3954278 2712878 2026-11-11T06:18:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|324|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>Verona, fu necessitato il re a procurare, con altro aiuto che con quello delle genti d’arme che vi erano entrate, che quella cittá non ritornasse in potestá loro. Alla qual cosa dette principio Ciamonte, venuto dopo la perdita di Vicenza a’ confini del veronese; perché, cominciando a tumultuare per mancamento de’ pagamenti dumila fanti spagnuoli che erano in Verona, ve gli fermò agli stipendi del re di Francia, e vi mandò per maggiore sicurtá altri fanti; seguitato in questo il consiglio del Triulzio, che dubitando Ciamonte che al re non fusse molesta questa spesa gli rispose essere minore male che il re lo imputasse di avere speso danari che d’avere perduto o messo in pericolo il suo stato. Prestò oltre a questo a Cesare, per pagare i soldati che erano in Verona, ottomila ducati, ma ricevendo, per pegno della restituzione di questi e degli altri che per beneficio suo vi spendesse in futuro, la terra di Valeggio; la quale terra, per essere uno de’ passi del fiume del Mincio (anzi chi possiede quella e Peschiera domina il Mincio) e propinqua a Brescia a sei miglia, era per sicurtá di Brescia molto stimata dal re. La venuta di Ciamonte seguitato dalla maggiore parte delle lancie che alloggiavano nel ducato di Milano, il mettere genti in Verona, e il divulgarsi che si preparava per andare all’espugnazione di Vicenza, furono cagione che l’esercito de’ viniziani, lasciati per difesa del Pulesine e per sussidio dell’armata quattrocento cavalli leggieri e quattrocento fanti, si partí del ferrarese e si divise tra Lignago, Soave e Vicenza, e che i viniziani, desiderando assicurarsi che Vicenza e il paese circostante non fusse molestato dalle genti che erano in Verona, lo fortificorno con una fossa di opera memorabile, larga e piena di acqua, intorniata da uno riparo in sul quale erano distribuiti molti bastioni; la quale, cominciando dalle radici della montagna sopra a Suave e distendendosi per spazio di cinque miglia, si distendeva per il piano dalla parte che da Lonigo si va a Monforte, terminando in certi paludi contigui al fiume dello Adice: e fortificato Soave e Lonigo, avevano, mentre la si guardava, assicurato, massime la vernata, tutto il paese.<noinclude></noinclude> g3m3ltn3rhw1f8upazq5yvemn2wezdl 108 660789 3954290 2712894 2026-11-11T06:20:00Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|334|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude> Fu commesso al medesimo che dissuadesse l’assoluzione de’ viniziani; ma questa, alla venuta sua, era giá deliberata e promessa dal pontefice, avendo i viniziani, poi che tra i deputati dal pontefice e gli oratori loro fu disputato molti mesi, consentito alle condizioni sopra le quali si faceva la difficoltá, perché non vedevano altro rimedio alla salute loro che l’essere congiunti seco. Furono, il vigesimoquarto dí di febbraio, lette nel concistorio le condizioni colle quali si doveva concedere l’assoluzione, presenti gli oratori viniziani e confermandole, col mandato autentico della loro republica, per instrumento. Non conferissino o in qualunque modo concedessino benefici o degnitá ecclesiastiche, né facessino resistenza o difficoltá alle provisioni che sopra essi venissino dalla corte romana; non impedissino che nella corte predetta si agitassino le cause beneficiali o appartenenti alla giurisdizione ecclesiastica; non ponessino decime o alcuna specie di gravezza in su’ beni delle chiese e de’ luoghi esenti dal dominio temporale; rinunziassino all’appellazione interposta dal monitorio, a tutte le ragioni acquistate in qualunque modo in sulle terre della Chiesa, e specialmente alle ragioni che e’ pretendessino di potere tenere il bisdomino in Ferrara; che i sudditi della Chiesa e i legni loro avessino libera la navigazione del golfo, e con facoltá sí ampia che eziandio le robe d’altre nazioni portate in su’ legni loro non potessino essere molestate, né fatta dichiarazione che fussino obligate alle gabelle; non potessino in modo alcuno intromettersi di Ferrara o delle terre di quello stato che avessino dependenza dalla Chiesa; fussino annullate tutte le convenzioni che in pregiudicio ecclesiastico avessino fatto con alcuno suddito o vassallo della Chiesa; non ricettassino duchi baroni o altri sudditi o vassalli della Chiesa che fussino ribelli o inimici della sedia apostolica; e fussino obligati a restituire tutti i danari esatti da’ beni ecclesiastici, e ristorare le chiese di tutti i danni che avessino fatto loro. Le quali obligazioni colle promesse e rinunzie debite ricevute nel concistorio, gli imbasciadori viniziani, il dí che fu determinato, seguitando gli esempli<noinclude></noinclude> di59ug3zrtvgp5euvp8x7gwips5lggq 108 660792 3954261 2713069 2026-11-11T06:16:40Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xi}}|309}}</noinclude>co’ suoi soldati, mancava di pagargli non per avarizia e volontá ma per impotenza. Era cosí potente l’esercito cesareo, benché raccolto non solo delle forze sue ma eziandio degli aiuti e forze d’altri; ma non era manco potente, per quanto fusse necessario alla difesa di Padova, l’esercito che per i viniziani si ritrovava in quella cittá. Perché vi erano seicento uomini d’arme mille cinquecento cavalli leggieri mille cinquecento stradiotti, sotto famosi ed esperti capitani: il conte di Pitigliano preposto a tutti, Bernardino dal Montone, Antonio de’ Pii, Luzio Malvezzo, Giovanni Greco e molti condottieri minori. Aggiugnevansi a questa cavalleria dodicimila fanti de’ piú esercitati e migliori di Italia, sotto Dionigi di Naldo, il Zitolo da Perugia, Lattanzio da Bergamo, Saccoccio da Spoleto e molti altri conestabili; diecimila fanti tra schiavoni greci e albanesi, tratti da le loro galee, ne’ quali benché fusse molta turba inutile e quasi collettizia ve ne era pure qualche parte utile. Oltre a questi, la gioventú viniziana con quegli che l’aveano seguitata; la quale benché fusse piú chiara per la nobiltá e per la pietá verso la patria, nondimeno, per offerirsi prontamente a’ pericoli e per l’esempio che faceva agli altri, non era di piccolo momento. Abbondavanvi, oltra alle genti, tutte l’altre provisioni necessarie: numero grandissimo d’artiglierie, copia maravigliosa di vettovaglie d’ogni sorte (non essendo stati meno solleciti i paesani a ridurle quivi per sicurtá loro che gli ufficiali viniziani in provedere e comandare che assiduamente ve ne entrassino) e moltitudine quasi innumerabile di contadini, i quali condotti a prezzo non cessavano mai di lavorare; talmente che quella cittá, fortissima per la virtú e per tanto numero di difensori, era stata riparata e fortificata maravigliosamente a quello circuito delle mura che circonda tutta la cittá; avendo alzata, a grande altezza per tutto il fosso, l’acqua che corre intorno alle mura di Padova, e fatti a tutte le porte della terra e in altri luoghi opportuni molti bastioni, dalla parte di fuora ma congiunti alle mura e che avevano l’entrata dalla parte di dentro; co’ quali pieni di artiglierie si percotevano quegli che fussino entrati nel fosso: e<noinclude></noinclude> 8b6mc155jngqytq7la8xfhz7l2s6hsg 108 660793 3954288 2712891 2026-11-11T06:19:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|332|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>mille seicento lancie e i suoi pensionari e gentiluomini, nondimeno, essendo distratto da altre ragioni in diversa sentenza, stava con l’animo sospeso: piú confuso anche che il solito perché il cardinale di Roano, uomo molto efficace e di grande animo, oppresso da lunga e grave infermitá, non vacava piú a’ negozi i quali solevano totalmente espedirsi col suo consiglio. Riteneva il re l’essere per natura molto alieno dallo spendere, la cupiditá ardente di conseguire Verona, alla quale cosa gli pareva migliore mezzo l’essere il re de’ romani implicato in continui travagli; e appunto, essendo egli impotente a pagare le genti tedesche che erano alla guardia di quella cittá, gli aveva il re prestato di nuovo diciottomila ducati, e obligatosi a prestargliene insino alla somma di cinquantamila: con patto che non solo tenesse, per sicurtá di riavergli, la cittadella, ma che eziandio gli fusse consegnato Castelvecchio e una porta vicina della cittá, per avere libera l’entrata e l’uscita; e che non gli essendo restituiti i danari infra uno anno gli rimanesse in governo perpetuo la terra di Valeggio, con facoltá di fortificare quella e la cittadella a spese di Cesare. Tenevano perplesso lo animo del re questi rispetti, ma molto piú lo riteneva il timore di non alterare totalmente la mente del pontefice, se conducesse o mandasse nuovo esercito in Italia. Perché il pontefice, pieno di sospetto, e malcontento ancora che egli si impadronisse di Verona, oltre al perseverare nel volere assolvere i viniziani dalle censure, faceva ogni opera per congiugnersi i svizzeri, per il che aveva rimandato al paese il vescovo di Sion con danari per la nazione e con promessa per lui del cardinalato; e cercava con grandissima diligenza di alienare dal re di Francia l’animo del re di Inghilterra: il quale, se bene avesse auto per ricordo dal padre, nello articolo della morte, che per quiete e sicurtá sua continuasse l’amicizia col regno di Francia, per la quale gli erano pagati ciascuno anno cinquantamila ducati, nondimeno, mosso dalla caldezza della etá e dalla pecunia grandissima lasciatagli dal padre, non pareva che avesse manco in considerazione i consigli di quegli che, cupidi di cose nuove<noinclude></noinclude> mngktrthz3x9ehvljrb89lhlrzj16bs 108 660794 3954285 2713079 2026-11-11T06:19:43Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xv}}|329}}</noinclude>de’ benefici che per mezzo suo aveva conseguito ed era per conseguire, teneva allora singolare protezione, sperando che avesse a dipendere piú da lui che dal re di Francia: contro al quale, stando in continui pensieri di farsi fondamenti di grandissima importanza, avea segretamente mandato uno uomo al re d’Inghilterra e cominciato a trattare con la nazione de’ svizzeri, la quale allora cominciava a venire in qualche controversia col re di Francia; per il che essendo venuto a lui il vescovo di Sion (diconlo i latini sedunense), inimico del re e che aspirava per questi mezzi al cardinalato, l’avea ricevuto con animo lietissimo. Succedette alla fine di questo anno concordia tra ’l re de’ romani e il re cattolico, discordi per causa del governo de’ regni di Castiglia. La quale, trattata lungamente nella corte del re di Francia e avendo molte difficoltá, fu per poco consiglio del cardinale di Roano (che non considerò quanto questa congiunzione fusse male a proposito delle cose del suo re) condotta a perfezione; perché, parendogli forse che il farsene autore gli potesse giovare a pervenire al pontificato, se ne interpose con grandissima diligenza e fatica: con la quale e con l’autoritá sua indusse Massimiliano a consentire che il re cattolico, in caso non avesse figliuoli maschi, fusse governatore di quegli reami insino che Carlo nipote comune pervenisse all’etá di venticinque anni, né pigliasse il nipote titolo regio vivente la madre, che aveva titolo di reina, perché in Castiglia non sono le femmine escluse da’ maschi; pagasse il re cattolico a Cesare ducati cinquantamila, aiutasselo secondo i capitoli di Cambrai insino a tanto avesse acquistato e recuperato le cose sue, e a Carlo pagasse ciascuno anno quarantamila ducati. Per la quale convenzione stabilito il re di Aragona nel governo del regno di Castiglia, e avuta facoltá di acquistare fede appresso a Cesare, per essere levate via le differenze tra loro e per essere in tutti due il medesimo interesse del nipote comune, potette con maggiore animo attendere a impedire la grandezza del re di Francia, la quale per l’interesse del reame di Napoli gli era sempre sospetta.<noinclude></noinclude> mf4pomofyf5yjigxo7m67lmf23pb81a 108 660795 3954277 2713076 2026-11-11T06:18:40Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xiv}}|323}}</noinclude><section begin="s1" />inimici, per i quali combatteva la sicurtá del luogo e molte artiglierie piccole, che finalmente fu costretto a ritirarsi, restando o morti o presi molti de’ suoi, né tanto della turba imperita e ignobile quanto de’ soldati piú feroci e della nobiltá ferrarese; tra i quali Ercole Cantelmo, giovane di somma espettazione, i maggiori del quale aveano giá dominato nel reame di Napoli il ducato di Sora: il quale condotto prigione in su una galea, e venuti in quistione gli schiavoni di cui di loro dovesse essere prigione, gli fu da uno di essi, con inaudito esempio di barbara crudeltá, miserabilmente troncata la testa. Per le quali cose parendo a ciascuno che la cittá di Ferrara non fusse senza pericolo, Ciamonte vi mandò in soccorso Ciattiglione con cento cinquanta lancie franzesi; e il pontefice, sdegnatosi che i viniziani l’avessino assaltata senza rispetto della superioritá che vi ha la Chiesa, ordinò che i suoi dugento uomini d’arme che erano in aiuto di Cesare si volgessino alla difesa di Ferrara: ma sarebbono state per avventura tarde queste provisioni se i viniziani non fussino stati costretti di pensare alla difesa delle cose proprie. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|XIV}} {{Smaller block|c=is}} I veneziani per la minacciata espugnazione di Vicenza ritirano parte delle milizie dal ferrarese. Rotta dell’armata veneziana sul Po. </div> Non erano, come è detto di sopra, state moleste al re di Francia le difficoltá che aveva Massimiliano, parte per il timore che ebbe sempre delle prosperitá sue parte perché, ardendo di desiderio di insignorirsi della cittá di Verona, sperava che per le sue necessitá glien’avesse finalmente a concedere, o in vendita o in pegno; ma da altra parte gli dispiaceva che la grandezza de’ viniziani risorgesse, dalla quale sarebbe risultato molestia e pericolo continuo alle cose sue: però, essendo per la penuria de’ danari molto deboli le provisioni di Cesare in<section end="s2" /><noinclude></noinclude> s8ijl8stxmwd6v8klysu8hqsveihwqg 108 660796 3954266 2712865 2026-11-11T06:16:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|314|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>a’ viniziani, liberati d’ogni altro timore, di potere meglio provedere e fortificare Padova: querelandosi, oltre a questo, che al re d’Aragona erano grate le sue difficoltá per indurlo piú facilmente [a] consentire che a lui restasse l’amministrazione del regno di Castiglia. Le quali querele non miglioravano le sue condizioni, né gli accrescevano l’autoritá perduta per non avere saputo usare sí rare occasioni; anzi, che tale opinione fusse comunemente conceputa di lui era gratissimo al re di Francia, né molesto al pontefice perché, sospettoso e diffidente di ciascuno e considerando quanto sempre fusse bisognoso di danari e importuno a dimandarne, non vedeva volentieri crescere in Italia il nome suo. A Verona ricevette similmente il giuramento della fedeltá: e in quella cittá gl’imbasciadori fiorentini, tra’ quali fu Piero Guicciardini mio padre, convennono con lui in nome della loro republica, indotta a questo, oltre all’altre ragioni, da’ conforti del re di Francia, di pagargli in brevi tempi quarantamila ducati; per la quale promessa ottennono da lui privilegi in forma amplissima della confermazione cosí della libertá di Firenze come del dominio e giurisdizione delle terre e stati tenevano, con la quietazione di tutto quello gli dovessino per il tempo passato. E avendo Cesare deliberato di tornarsene in Germania, per ordinarsi, secondo diceva, a fare la guerra alla prossima primavera, chiamò a sé Ciamonte per trattare delle cose presenti: al quale, venuto a lui nella villa di Arse nel veronese, dimostrò il pericolo che i viniziani non recuperassino Cittadella e Bassano, i quali luoghi molto importanti, insuperbiti per la difesa di Padova, si preparavano per assaltare; e che ’l medesimo non intervenisse poi di Monselice di Montagnana e di Esti. Essere necessario pensare oltre alla conservazione di queste terre non meno alla recuperazione di Lignago, e che essendo egli per sé solo impotente a fare le provisioni necessarie a questi effetti bisognava fusse aiutato dal re; le cose del quale, non si sostenendo le sue, si mettevano in pericolo. Alle quali dimande non potendo Ciamonte dargli certa risoluzione si rimesse a darne notizia al re, {{Pt|dan-|}}<noinclude></noinclude> 6jpqh5paoudsgpbr4gab8pjzfb7wmdy 108 660799 3954291 2713082 2026-11-11T06:20:03Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xvi}}|335}}</noinclude>antichi, si condussono nel portico di San Piero; dove gittatisi in terra innanzi a’ piedi del pontefice, il quale presso alle porte di bronzo sedeva in su la sedia pontificale assistendogli tutti i cardinali e numero grande di prelati, gli dimandorono umilmente perdono, riconoscendo la contumacia e i falli commessi; e dipoi, lettesi secondo il rito della Chiesa certe orazioni e fatte solennemente le cerimonie consuete, il pontefice ricevutigli a grazia gli assolvé, imponendo loro per penitenza che andassino a visitare le sette chiese. Assoluti, entrorno nella chiesa di San Piero, introdotti dal sommo penitenziere; dove avendo udita la messa, che prima era stata denegata, furono onoratamente, non piú come scomunicati o interdetti ma come buoni cristiani e divoti figliuoli della sedia apostolica, da molti prelati e altri della corte accompagnati insino alle loro abitazioni. Dopo la quale assoluzione si ritornorno a Vinegia, lasciato a Roma Ieronimo Donato uomo dottissimo, uno del numero loro; il quale, per le virtú sue e per la destrezza dello ingegno divenuto molto grato al pontefice, fu di grandissimo giovamento alla sua patria nelle cose che si ebbono poi a trattare appresso a lui. {{Rule|6em}}<noinclude></noinclude> qjgz9k33z918s32wtgdf8m552242z71 108 660801 3954262 2712860 2026-11-11T06:16:43Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|310|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>nondimeno, acciò che la perdita de’ bastioni non potesse portare pericolo alla terra, a tutti, dalla parte di sotto, avevano fatto una cava con bariglioni pieni di molta polvere, per potergli disfare e gittare in aria quando non si potessino piú difendere. Né confidandosi totalmente alla grossezza e bontá del muro antico, con tutto che prima l’avessino diligentemente riveduto e dove era di bisogno riparato, e tagliato tutti i merli, fatti dal lato di dentro, per quanto gira la cittá tutta, steccati con alberi e altri legnami distanti dal muro quanto era la sua grossezza, empierono questo vano, insino all’altezza del muro, di terra consolidatavi con grandissima diligenza. La quale opera maravigliosa e di fatica inestimabile, e nella quale si era esercitata moltitudine infinita d’uomini, non assicurando ancora alla sodisfazione intera di chi era disposto a difendere quella cittá, avevano, dopo il muro cosí ingrossato e raddoppiato, cavato uno fosso alto e largo sedici braccia; il quale, ristringendosi nel fondo e avendo per tutto casematte e torrioncelli pieni di artiglieria, pareva impossibile a pigliare: ed erano quegli edifici, a esempio de’ bastioni, con avere la cava di sotto, disposti in modo da potersi facilmente con la forza del fuoco rovinare. E nondimeno, per essere piú preparati a ogni caso, alzorono dopo il fosso uno riparo della medesima o maggiore larghezza, che si distendeva quanto tutto il circuito della terra, da pochi luoghi infuora a’ quali si conosceva essere impossibile piantare l’artiglieria; innanzi al quale riparo feciono uno parapetto di sette braccia, che proibiva che quegli che fussino a difesa del riparo non potessino essere offesi dall’artiglierie degli inimici. E perché a tanti apparati e fortificazioni corrispondessino prontamente gli animi de’ soldati e degli uomini della terra, il conte di Pitigliano, convocatigli in su la piazza di Santo Antonio e confortatigli con gravi e virili parole alla salute e onore loro, astrinse se medesimo con tutti i capitani e con tutto l’esercito e i padovani a giurare solennemente di perseverare insino alla morte fedelmente nella difesa di quella cittá. Con tanto apparato adunque, e contro a tanto apparato,<noinclude></noinclude> 9mvb27nbb17a850u5gvrmk4zk2f6sf3 108 660802 3954282 2712887 2026-11-11T06:19:06Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|328|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>fiume profondo e grossissimo; il quale, nato ne’ monti della Magna, come è condotto al piano si torce in su la mano sinistra rasente i monti, ed entrando in Verona, come ne è uscito, discostandosi da’ monti si allarga per bella e fertile pianura. Quella parte della cittá che è situata nella costa, con alquanto piano, è da l’Adice in lá verso la Magna; il resto della terra, che è tutto in piano, è posto dallo Adice in qua verso Mantova. In sul monte, alla porta di San Giorgio, è posta la rocca di San Piero; e due balestrate distante da quella, piú alta in su la cima del poggio, è quella di San Felice: forte l’una e l’altra assai piú di sito che di muraglia. E nondimeno, perdute quelle, perché soprafanno tanto la cittá, resterebbe Verona in grave pericolo. Queste erano guardate da’ tedeschi. Ma nell’altra parte, separata da questa parte dal fiume, è Castelvecchio di verso Peschiera, posto quasi in mezzo della cittá e che attraversa il fiume con uno ponte; e tre balestrate distante da quello, verso Vicenza, è la cittadella e tra l’una e l’altra si congiungono le mura della cittá dalla parte di fuora, che rendono figura di mezzo tondo. Ma dal lato di dentro si congiugne loro uno muro edificato in mezzo di due fossi grandissimi, e lo spazio tra l’uno muro e l’altro è chiamato il borgo di San Zeno; che insieme con la guardia della cittadella fu assegnato per alloggiamento de’ franzesi. Dove mentre che stanno quasi quiete l’armi, Massimiliano continuamente trattava di fare tregua co’ viniziani; interponendosene molto il pontefice, per mezzo di Achille de Grassis vescovo di Pesero, suo nunzio. Per la qual cosa si convennono allo Spedaletto sopra la Scala a trattare gli oratori suoi e Giovanni Cornaro e Luigi Mocenigo, oratori de’ viniziani, ma per le dimande alte di Cesare riuscí pratica vana; con molto dispiacere del pontefice, che desiderava liberare i viniziani da tutte le molestie. E perché tra loro e sé non fusse materia da contendere, aveva operato rendessino al duca di Ferrara la terra di Comacchio la quale avevano prima abbruciata, e a sé promettessino di non molestare piú lo stato del duca di Ferrara; del quale, credendo che avesse a essere grato<noinclude></noinclude> 4zjzpcpzmyjxado8q5rd6nyhiidq3ja 108 660803 3954271 2713074 2026-11-11T06:17:45Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xiii}}|319}}</noinclude><section begin="s1" />{{Pt|mino.|bisdomino.}} Allegavano i viniziani questo essere stato consentito da’ ferraresi, non repugnando Clemente sesto pontefice romano che a quel tempo risedeva con la corte nella cittá d’Avignone; e la superioritá e custodia del golfo avere conceduta loro con amplissimi privilegi Alessandro quarto pontefice, mosso perché coll’armi e colla virtú e con molte spese l’aveano difeso da’ saracini e da’ corsali, e renduta sicura quella navigazione a’ cristiani. Alle quali cose si replicava per la parte del pontefice non avere potuto i ferraresi, in pregiudicio della superioritá ecclesiastica, acconsentire che da altri fusse tenuto un magistrato o esercitata giurisdizione in Ferrara, né averlo consentito volontariamente ma sforzati da lunga e grave guerra; e dopo avere ricercato invano l’aiuto del pontefice, le censure del quale dispregiavano i viniziani, avere accettata la pace con quelle condizioni che era paruto a chi poteva contro a loro piú coll’armi che colla ragione. Né della concessione d’Alessandro pontefice apparire né in istorie né in iscritture memoria o fede alcuna, eccetto il testimonio de’ viniziani, il quale in causa propria e sí ponderosa era sospetto; e quando pure ne apparisse cosa alcuna, essere piú verisimile che da lui, il quale dicevano averlo conceduto in Vinegia, fusse stato conceduto per minaccie o per timore che uno pontefice romano, a cui sopra tutti gli altri apparteneva il patrocinio della giustizia e il ricorso degli oppressi, avesse conceduto una cosa tanto imperiosa e impotente in detrimento di tutto il mondo. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|XIII}} {{Smaller block|c=is}} I veneziani riprendono Vicenza ed altre terre. Impresa de’ veneziani contro il duca d’Este; i veneziani occupano il Polesine; scacco de’ ferraresi. </div> Nel quale stato delle cose, variazione degli animi de’ príncipi, piccola potenza e riputazione del re de’ romani, i viniziani mandorono l’esercito, nel quale era proveditore Andrea Gritti, a Vicenza, ove sapevano il popolo desiderare di ritornare sotto<section end="s2" /><noinclude></noinclude> gbnhbwe7u0uamva5ddrvrqypqgv756g 108 660804 3954268 2712868 2026-11-11T06:17:20Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|316|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>{{Pt|tendeva|pretendeva}} questo essere contrario alla capitolazione fatta tra loro per mezzo del cardinale di Pavia, nella quale, se bene nella scrittura non fusse stato nominatamente espresso che il medesimo si osservasse ne’ vescovadi che vacassino nella corte di Roma che in quegli che vacavano negli altri luoghi, nondimeno il cardinale avergliene promesso con le parole: il che negando il cardinale essere vero (forse piú per timore che per altra cagione) e il re affermando il contrario, il pontefice diceva non sapere quello che tacitamente fusse stato trattato, ma che avendo nella ratificazione sua riferitosi a quello che appariva per scrittura, con inserirvi nominatamente capitolo per capitolo, né comprendendo questo il caso quando i vescovi morivano in corte di Roma, non essere tenuto piú oltre. E perciò crescendo la indignazione, il re, disprezzato contro alla sua consuetudine il consiglio del cardinale di Roano, stato sempre autore della concordia col pontefice, fece sequestrare i frutti di tutti i benefici che tenevano nello stato di Milano i cherici residenti nella corte di Roma; e il papa da altra parte ricusava di dare le insegne del cardinalato ad Albi, il quale per riceverle, secondo la promessa fatta al re, era andato a Roma. E con tutto che il pontefice, vinto da’ prieghi di molti, disponesse alla fine del vescovado di Provenza secondo la volontá del re e con lui convenisse di nuovo come s’avesse a procedere ne’ benefici che nel tempo futuro vacassino nella corte di Roma, e che perciò dall’una parte si liberassino i sequestri fatti, dall’altra concedute le insegne del cardinalato ad Albi, nondimeno non bastavano queste cose a mollificare l’animo del pontefice, esacerbato per molte cose, ma specialmente perché avendo insino dal principio del pontificato conceduta malvolentieri al cardinale di Roano la legazione del regno di Francia, come dannosa alla corte di Roma, e con indegnitá sua, gli era molestissimo essere costretto, per non irritare tanto l’animo del re di Francia, consentire la continuasse; e perché, persuadendosi che quel cardinale tendesse con tutti i suoi pensieri e arti al pontificato, sospettava d’ogni progresso e d’ogni movimento de’ franzesi.<noinclude></noinclude> onqlyhlxhzhssry57a7j1zle0fp5vzn 108 660809 3954270 2712870 2026-11-11T06:17:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|318|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>nel monitorio aveano restituite alla Chiesa le terre della Romagna; anzi non avere insino a quest’ora ubbidito interamente, imperocché erano stati ammuniti di restituire oltre alle terre i frutti presi il che non aveano adempiuto. Ma a queste cose rispondeva il pontefice che, poi che si erano ridotti a penitenza e dimandato con umiltá grande l’assoluzione, non era ufficio del vicario di Cristo perseguitargli piú con l’armi spirituali, in pregiudicio della salute di tante anime, avendo conseguite le terre e cosí cessando la cagione per la quale erano stati sottoposti alle censure; perché la restituzione de’ frutti presi era cosa accessoria e inserita piú per aggravare la inubbidienza che per altro, e che non era conveniente venisse in considerazione di tanta cosa. Diversa esser la causa del perseguitargli con l’armi temporali; alle quali, perché aveva nell’animo di perseverare nella lega di Cambrai, si offeriva parato di concorrere insieme cogli altri: benché da questo potesse ciascuno de’ confederati giustamente discostarsi, perché dal re de’ romani era mancato il non avere Trevigi avendo rifiutato le prime offerte fattegli da’ viniziani (quando gli mandorno imbasciadore Antonio Giustiniano) di lasciargli tutto quello possedevano in terra ferma, e perché dipoi gli aveano offerto molte volte di dargli in cambio di Trevigi conveniente ricompensa. E cosí, non lo ritenendo le contradizioni degli imbasciadori, lo ritardava solamente la generositá del suo animo; per la quale, ancora che riputasse l’assoluzione de’ viniziani utile a sé e opportuna a’ fini propostisi, aveva deliberato non la concedere se non con degnitá grande della sedia apostolica, e in modo che le cose della Chiesa si liberassino totalmente dalle loro oppressioni: e perciò, recusando i viniziani di cedere a due condizioni le quali oltre a molte altre aveva proposte, differiva l’assolvergli. L’una era che lasciassino libera a’ sudditi della Chiesa la navigazione del mare Adriatico, la quale vietavano a tutti quegli che per le robe conducevano non pagavano loro certe gabelle; l’altra, che non tenessino piú in Ferrara, cittá dependente dalla Chiesa, il magistrato del {{Pt|bisdo-|}}<noinclude></noinclude> 1n1iki8z3cdaoev82m1ego541gnn4gb 108 660810 3954295 3370560 2026-11-11T06:21:39Z Dr Zimbu 1553 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3954295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|342|{{Sc|storia d'italia}}|}} {{Indentatura|3em}}</noinclude><section begin="s1" /> X. Timori dei veneziani ({{pg|217||gui2}}-{{pg|218||gui2}}). — Discussione intorno alla politica da seguire ({{pg|219||gui2}}-{{pg|227||gui2}}). — Deliberazioni prese e risposta agli ambasciatori di Massimiliano ({{pg|227||gui2}}-{{pg|228||gui2}}). XI. Difficoltá di Massimiliano ({{pg|228||gui2}}-{{pg|230||gui2}}). — I preparativi suoi, quelli del re di Francia e quelli dei veneziani ({{pg|230||gui2}}-{{pg|231||gui2}}). — Fallita spedizione di fuorusciti genovesi contro Genova ({{pg|231||gui2}}). — Lamentele reciproche fra il re di Francia e il pontefice ({{pg|231||gui2}}-{{pg|232||gui2}}). — {{span|1508|g1}} Fallito tentativo dei Bentivoglio di ricuperare Bologna ({{pg|232||gui2}}). — Morte di Giovanni Bentivoglio ({{pg|232||gui2}}-{{pg|233||gui2}}). XII. Prime azioni di Massimiliano contro i veneziani ({{pg|233||gui2}}-{{pg|235||gui2}}). — Castelli veneziani presi dalle sue milizie ({{pg|235||gui2}}-{{pg|236||gui2}}). — Vittoria dell’Alviano sui tedeschi e suoi successi nel Friuli; presa di Trieste, di Fiume e di Postumia ({{pg|236||gui2}}-{{pg|237||gui2}}). — Vicende della lotta nel Trentino ({{pg|237||gui2}}-{{pg|239||gui2}}). — Tregua fra Massimiliano e i veneziani ({{pg|239||gui2}}-{{pg|241||gui2}}). XIII. Lamentele del re di Francia coi fiorentini e risposta di questi ({{pg|241||gui2}}-{{pg|243||gui2}}). — Pratica fra il re di Francia, Ferdinando d’Aragona ed i fiorentini riguardo a Pisa ({{pg|243||gui2}}-{{pg|244||gui2}}). <section end="s1" /><section begin="s2" />{{vi|larghezzap=70|titolo={{larger|{{Sc|Libro ottavo}}}}|pagina={{larger|p. {{pg|245||gui2}}-{{pg|335||gui2}}}}}} I. Nuovi e piú gravi mali che affliggeranno l’Italia ({{pg|245||gui2}}-{{pg|246||gui2}}). — Responsabilitá dei veneziani e sdegno contro di loro di Massimiliano e del re di Francia ({{pg|246||gui2}}-{{pg|247||gui2}}). — Ragioni di sdegno del pontefice contro i veneziani e timori suoi di successi francesi ({{pg|247||gui2}}-{{pg|248||gui2}}). — Lega di Cambrai contro Venezia ({{pg|248||gui2}}-{{pg|251||gui2}}). — {{span|1509|g1}} Ratifica del trattato da parte del re d’Aragona ({{pg|251||gui2}}). — Ratifica del pontefice, dopoché i veneziani hanno respinto la richiesta sua di Faenza e di Rimini ({{pg|251||gui2}}-{{pg|255||gui2}}). II. Difficili condizioni dei pisani; fallito tentativo de’ genovesi e dei lucchesi di introdurre grano in Pisa; accordi fra i fiorentini e i lucchesi ({{pg|256||gui2}}-{{pg|257||gui2}}). — Convenzioni fra i fiorentini e i re di Francia e d’Aragona ({{pg|257||gui2}}-{{pg|258||gui2}}). III. Preparativi del re di Francia per la guerra ({{pg|259||gui2}}). — Sollecite misure di difesa dei veneziani; casi sfortunati per loro ({{pg|260||gui2}}-{{pg|261||gui2}}). — Piano di guerra dei veneziani ({{pg|261||gui2}}-{{pg|263||gui2}}). — Inizi della spedizione del re di Francia contro i veneziani ({{pg|263||gui2}}). IV. Primi fatti di guerra ({{pg|264||gui2}}-{{pg|265||gui2}}). — La bolla del pontefice contro i veneziani; l’intimazione di guerra del re di Francia e la risposta del doge ({{pg|265||gui2}}-{{pg|266||gui2}}). — I francesi passano l’Adda a Cassano ({{pg|266||gui2}}-{{pg|268||gui2}}). — I francesi a Rivolta ({{pg|268||gui2}}-{{pg|269||gui2}}). — La battaglia di Ghiaradadda ({{pg|269||gui2}}-{{pg|272||gui2}}). — Resa di Bergamo e di Brescia al re di Francia ({{pg|272||gui2}}-{{pg|273||gui2}}). V. Dolore e spavento a Venezia dopo la disfatta e provvedimenti del governo ({{pg|273||gui2}}-{{pg|274||gui2}}). — Nuove conquiste del re di Francia ({{pg|274||gui2}}-{{pg|275||gui2}}). — Il pontefice acquista le terre di Romagna ({{pg|275||gui2}}-{{pg|277||gui2}}). — Altre terre perdute dai veneziani ({{pg|277||gui2}}). VI. Padova, Verona ed altre terre lasciate in arbitrio dei popoli {{pt|({{pg|277||gui2}}-|}} <section end="s2" /><noinclude> </div></div></noinclude> osculgfdt0vulg9b9re3xyn7wsr6ozd 108 660811 3954260 2712858 2026-11-11T06:16:37Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|308|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>da’ costumi degli italiani e disordinato maggiormente per le confusioni e danni della guerra, cominciavano a voltare gli occhi all’antico dominio: e per contrario, perdendosi Padova, perdevano i viniziani interamente la speranza di reintegrare lo splendore della sua republica; anzi era grandissimo pericolo che la cittá medesima di Vinegia, spogliata di tanto imperio e vota di molte ricchezze per la diminuzione delle entrate publiche e per la perdita di tanti beni che i privati possedevano in terra ferma, o non potesse difendersi dalle armi de’ príncipi confederati o almeno non diventasse, in progresso di tempo, preda non meno de’ turchi (co’ quali confinano per tanto spazio, e hanno sempre con loro o guerra o pace infedele e male sicura) che de’ príncipi cristiani. Ma non era minore l’ambiguitá degli uomini: perché gli apparati potentissimi che da ciascuna delle parti si dimostravano tenevano molto sospesi i giudici comuni, incertissimi quale avesse ad avere effetto piú felice, o l’assalto o la difesa. Perché nell’esercito di Cesare, oltre alle settecento lancie del re di Francia le quali governava la Palissa, erano dugento uomini d’arme mandatigli in aiuto dal pontefice, dugento altri mandatigli dal duca di Ferrara sotto il cardinale da Esti, benché ancora non fussino composte le differenze tra loro, e sotto diversi condottieri secento uomini d’arme italiani soldati da lui. Né era minore il nerbo del peditato che de’ cavalli, perché aveva diciottomila tedeschi seimila spagnuoli seimila venturieri di diverse nazioni e duemila italiani menatigli e pagati dal cardinale da Esti nel medesimo nome. Seguitavalo apparato stupendo di artiglierie e copia grande di munizioni, della quale una parte gli avea mandata il re di Francia. E benché i soldati suoi propri la piú parte del tempo non ricevessino danari, nondimeno, per la grandezza e autoritá di tanto capitano, e per la speranza di pigliare e saccheggiare Padova e d’avere poi in preda tutto quello che ancora possedevano i viniziani, non per questo l’abbandonavano; anzi continuamente augumentava ogni dí il numero, sapendosi massime per ciascuno che egli, di natura liberalissimo e pieno di umanitá<noinclude></noinclude> tt0xzkifexc6x8ez56ipit3yii4s69g 108 660812 3954289 2713081 2026-11-11T06:19:58Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xvi}}|333}}</noinclude>e concitati dall’odio che quella nazione ha comunemente grandissimo contro al nome de’ franzesi, lo confortavano alla guerra che la prudenza ed esempio del padre; il quale, non discordante de’ franzesi, ancora che fatto re d’uno regno nuovo e perturbatissimo, aveva con grande obedienza e con grandissima quiete governato e goduto il suo regno. Le quali cose angustiando gravemente l’animo del re di Francia, il quale per essere piú propinquo alle cose d’Italia si era trasferito a Lione, e temendo che il passare suo in Italia, detestato palesemente dal pontefice, non suscitasse per sua opera cose nuove, e dissuadendolo dal medesimo il re d’Aragona, ma dimostrando dissuadernelo come amico e come amatore della quiete comune, non ebbe in queste ambiguitá che lo strignevano da ogni parte piú certo e determinato consiglio che di cercare con ogni studio e diligenza di quietare l’animo del pontefice, talmente che almeno s’assicurasse di non l’avere opposito e inimico: alla qual cosa pareva lo favorisse assai l’occasione, perché si credeva che la morte del cardinale di Roano, la infermitá del quale era sí grave che si poteva sperare poco di lunga vita, avesse a essere causa di levargli quella sospizione per la quale principalmente si pensavano gli uomini essere nate le sue alterazioni. E avendo il re notizia che il cardinale di Aus nipote di Roano e gli altri che trattavano le cose sue nella corte di Roma avevano temerariamente, e con parole e con fatti, atteso piú a esacerbare che a mitigare come sarebbe stato necessario la mente del pontefice, non volendo usare piú l’opera loro, mandò in poste a Roma Alberto Pio conte di Carpi, persona di grande spirito e destrezza; al quale furono date amplissime commissioni, non solo di offerirgli in tutti i casi e desideri suoi le forze e autoritá del re, e usare seco tutti i rispetti e i riguardi che fussino piú secondo la mente e la natura sua, ma oltre a questo di comunicargli sinceramente lo stato di tutte le cose che si trattavano e le richieste fattegli dal re de’ romani, e di rimettere finalmente in arbitrio suo il passare o non passare in Italia, l’aiutare piú lentamente o piú prontamente le cose di Cesare.<noinclude></noinclude> pb1jyydgczfsn0ppwzuf5stfjj2wy1h 108 660813 3954287 2713080 2026-11-11T06:19:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xvi}}|331}}</noinclude>parte dugento lancie franzesi, uscite di Verona con tremila fanti, sforzorono per assalto uno bastione verso Soave guardato da seicento fanti, e nel ritorno ruppono una moltitudine grande di villani. Ma in questa freddezza dell’armi erano angustiati da gravissimi pensieri gli animi de’ príncipi, e principalmente quello del re de’ romani. Il quale, non conoscendo come potesse riportare la vittoria della guerra contro a’ viniziani, e traportando, come era solito, le cose sue di dieta in dieta, aveva chiamato la dieta in Augusta; e sdegnato col pontefice, perché gli elettori dello imperio, mossi dalla sua autoritá, facevano instanza che prima si trattasse nella dieta della concordia co’ viniziani che delle provisioni della guerra, aveva fatto partire il vescovo di Pesero suo nunzio da Augusta; e considerando avere incertitudine lunghezza e molte difficoltá le deliberazioni delle diete anzi il piú delle volte il fine dell’una partorire il principio di un’altra, e che il re di Francia dalle dimande interrotte e dalle imprese che gli erano proposte ogni dí si escusava, ora con lo allegare l’asprezza della stagione ora col dimandare assegnamento certo di quello che spendesse ora ricordando non essere solo obligato ad aiutarlo, per i capitoli di Cambrai, ma essere ancora nelle medesime obligazioni il pontefice e il re di Aragona, co’ quali era conveniente si procedesse comunemente, secondo che erano comuni la confederazione e la obligazione, si risolveva niuno rimedio essere piú pronto alle cose sue che indurre il re di Francia ad abbracciare la impresa di pigliare Padova, Vicenza e Trevigi con le forze proprie, ricevendone il ricompenso conveniente: ed era nel consiglio regio questa dimanda approvata da molti; i quali, considerando che insino che i viniziani non erano esclusi totalmente di terra ferma il re starebbe sempre in continue spese e pericoli, lo confortavano a liberarsene con lo spendere una volta potentemente. Né era il re alieno totalmente da questo consiglio, mosso dalla medesima ragione; e però inclinando a passare in persona in Italia con esercito potente, il quale chiamava potente ogni volta che in esso fussino piú di<noinclude></noinclude> kkigqap7g7xijex2j9zqsx06jv6dlk8 108 660814 3954269 2713073 2026-11-11T06:17:22Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xii}}|317}}</noinclude> Queste erano le cagioni apparenti degli sdegni suoi: ma per quello che si manifestò poi de’ suoi pensieri, avendo nell’animo piú alti fini, desiderava ardentissimamente, o per cupiditá di gloria o per occulto odio contro al re di Francia o per desiderio della libertá de’ genovesi, che ’l re perdesse quel che possedeva in Italia; non cessando di lamentarsi senza rispetto di lui e del cardinale, ma in modo che e’ pareva che la sua mala sodisfazione procedesse principalmente da timore. E nondimeno, come era di natura invitto e feroce, e che alla disposizione dell’animo accompagnava il piú delle volte le dimostrazioni estrinseche, ancora che s’avesse proposto nella mente fine di tanto momento e tanto difficile a conseguire, rifidandosi in sé solo e nella riverenza e autoritá che conosceva avere appresso a’ príncipi la sedia apostolica, non dependente né congiunto con alcuno anzi dimostrando con le parole e con le opere di tenere poco conto di ciascuno, né si congiugneva con Cesare né si ristrigneva col re cattolico, ma salvatico con tutti non dimostrava inclinazione se non a’ viniziani; confermandosi ogni dí piú nella volontá di assolvergli, perché giudicava il non gli lasciare perire essere molto a proposito della salute di Italia e della sicurtá e grandezza sua. Alla quale cosa molto efficacemente contradicevano gli oratori di Cesare e del re di Francia; concorrendo con loro in publico al medesimo l’oratore del re d’Aragona, benché, temendo per l’interesse del regno di Napoli della grandezza del re di Francia né confidandosi in Cesare per la sua instabilitá procurasse occultissimamente il contrario col pontefice. Allegavano non essere conveniente che il pontefice facesse tanto beneficio a coloro i quali era tenuto a perseguitare con l’armi, atteso che, per la confederazione fatta a Cambrai, era ciascuno de’ collegati obligato ad aiutare l’altro insino a tanto che avesse interamente acquistate tutte le cose nominate nella sua parte; dunque, non avendo mai Cesare acquistato Trevigi, non essere ancora alcuno di loro liberato da questa obligazione: oltre che, con giustizia si poteva dinegare l’assoluzione a’ viniziani perché né volontari né infra ’l tempo determinato<noinclude></noinclude> b16ffuuev0gr8o93tkeqlo1y60d6mj2 108 660816 3954273 2713075 2026-11-11T06:17:51Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xiii}}|321}}</noinclude>Antonio e Ieronimo da Savorniano, gentiluomini, che nel Friuli seguitavano le parti viniziane, presono Castelnuovo posto in su uno monte aspro in mezzo della Patria (cosí chiamano il Friuli), di lá dal fiume del Tigliavento: non si intendendo di Cesare, il quale commosso dal caso di Vicenza era venuto subitamente alla Pietra, altro che romori vari, e spesso muoversi con celeritá, ma senza effetto alcuno, da uno luogo a un altro. Andò dipoi l’esercito de’ viniziani verso Monselice e Montagnana, per recuperare il Pulesine di Rovigo e per entrare nel ferrarese, insieme coll’armata, la quale il senato, disprezzato il consiglio de’ senatori piú prudenti, che giudicavano essere cosa temeraria lo implicarsi in nuove imprese, aveva deliberato mandare potente per il fiume del Po contro al duca di Ferrara: mossi non tanto dalla utilitá delle cose presenti quanto dallo sdegno che incredibile aveano conceputo contro a lui; parendo loro che di quel che aveva fatto per liberarsi dal giogo del bisdomino e per ricuperare il Pulesine non dovere giustamente lamentarsi, ma non potendo giá tollerare che, non contento di quel che pretendeva appartenersegli di ragione, avesse, quando Cesare si levò con l’esercito da Padova, ricevuto da lui in feudo il castello di Esti, donde è l’antica origine e il cognome della famiglia da Esti, e in pegno, per sicurtá di danari prestati, il castello di Montagnana, ne’ quali due luoghi non pretendeva ragione alcuna. Aggiugnevasi la memoria che le sue genti, nella recuperazione del Pulesine, concitate da odio estremo contro al nome viniziano, avevano danneggiato eccessivamente i beni de’ gentiluomini, incrudelendo eziandio contro agli edifici con incendi e con ruine. Però fu determinato che l’armata loro guidata da Angelo Trevisano, e nella quale furono diciassette galee sottili con numero grandissimo di legni minori, e bene provista d’uomini atti alla guerra, andasse verso Ferrara: la quale armata, entrata nel Po per la bocca delle Fornaci e abbruciata Corbola e altre ville vicine al Po, andò predando tutto il paese insino al Lagoscuro: dal quale luogo i cavalli leggieri che per terra<noinclude></noinclude> t1sexdjyfw6j9lyaguwtf3sedtho4st 108 660819 3954259 2713068 2026-11-11T06:16:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xi}}|307}}</noinclude>{{Ct|f=100%|v=1|t=3|XI}} {{Smaller block|c=is}} Importanza del dominio di Padova per i veneziani. Forze degli avversari e fortificazioni di Padova. Assalti de’ soldati di Massimiliano alle mura e valorosa difesa de’ veneziani. Ritirata dell’esercito di Massimiliano; querele di questo contro gli alleati. Accordi fra Massimiliano e gli ambasciatori fiorentini. Le truppe francesi si ritirano nel ducato di Milano; i veneziani rifiutano la tregua con Massimiliano. </div> Non aveva mai, né in quella etá né forse in molte superiori, veduto Italia tentarsi oppugnazione che fusse di maggiore espettazione e piú negli occhi degli uomini, per la nobiltá di quella cittá e per gli effetti importanti che dal perderla o vincerla resultavano. Conciossiaché Padova, nobilissima e antichissima cittá e famosa per l’eccellenza dello studio, cinta da tre ordini di mura e per la quale corrono i fiumi di Brenta e di Bachiglione, è di circuito tanto grande quanto forse sia alcuna altra delle maggiori cittá d’Italia; situata in paese abbondantissimo, ove è aria salubre e temperata, e benché stata allora piú di cento anni depressa sotto l’imperio de’ viniziani, che ne spogliorno quegli della famiglia di Carrara, ritiene ancora superbi e grandi edifici e molti segni memorabili di antichitá, da’ quali si comprende la pristina sua grandezza e splendore: e dallo acquisto e difesa di tanta cittá dipendeva non solamente lo stabilimento o debolezza dello imperio de’ tedeschi in Italia ma ancora quello che avesse a succedere della cittá propria di Vinegia. Perché difendendo Padova poteva facilmente sperare quella republica, piena di grandissime ricchezze e unita con animi prontissimi in se medesima né sottoposta alle variazioni alle quali sono sottoposte le cose de’ príncipi, avere in tempo non molto lungo a recuperare grande parte del suo dominio; e tanto piú che la maggiore parte di quegli che avevano desiderato le mutazioni, non vi avendo trovato dentro effetti corrispondenti a’ suoi pensieri, e conoscendosi per la comparazione quanto fusse diverso il reggimento moderato de’ viniziani da quello de’ tedeschi alieno<noinclude></noinclude> gw3yk2pfwhkuo52fgirglbvdh9jl8e2 108 660821 3954286 2712889 2026-11-11T06:19:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|330|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude><section begin="s1" /> Ebbe in questi medesimi dí sospetto il pontefice che ’l protonotario de’ Bentivogli, che era a Cremona, non trattasse di ritornare furtivamente in Bologna, per il quale sospetto fece per alcuni dí ritenere nel palazzo di Bologna Giuliano de’ Medici; e riferendo ogni cosa alla mala volontá del re di Francia dimostrava di temere che e’ non passasse in Italia per soggiogarla, e per fare violentemente eleggere il cardinale di Roano per pontefice: e nondimeno, nel tempo medesimo, detraeva senza rispetto all’onore di Cesare, come di persona incapace di tanta degnitá, e che per l’incapacitá sua avesse ridotto in grande disprezzo il nome dello imperio. Morí nella fine di questo anno il conte di Pitigliano, capitano generale de’ viniziani, uomo molto vecchio e nell’arte militare di lunga esperienza; e nella fede del quale si confidavano assai i viniziani, né temevano che temerariamente mettesse in pericolo il loro imperio. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|XVI}} {{Smaller block|c=is}} Fazioni sotto Verona. Incertezza del re di Francia intorno all’opportunitá di una nuova impresa contro i veneziani per la conquista di tutta la terraferma. Politica del re per acquietare l’animo del pontefice. Condizioni con cui il pontefice concede l’assoluzione ai veneziani. </div> Séguita, in questa ambiguitá di cose, l’anno mille cinquecento dieci; nel principio del quale procedevano da ogni parte, come anche era conforme alla stagione, le cose dell’armi freddamente. Perché l’esercito viniziano, alloggiato a San Bonifazio in veronese, teneva quasi come assediata Verona; onde essendo usciti alla scorta Carlo Baglione, Federigo da Bozzole e Sacramoro Visconte, assaltati dagli stradiotti, furono rotti e fatti prigioni Carlo e Sacramoro, perché Federigo si salvò per opera de’ franzesi che al soccorso loro erano usciti da Verona; e poco dipoi ruppono un’altra compagnia di cavalli franzesi, tra’ quali fu preso monsignore di Clesí; e da altra<section end="s2" /><noinclude></noinclude> jj4esxhh3yszbzfa1gy7n2ohamm1g8p 108 660822 3954267 2713072 2026-11-11T06:17:15Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xii}}|315}}</noinclude><section begin="s1" />{{Pt|dogli|dandogli}} speranza che la risposta sarebbe conforme al suo desiderio. Da questo parlamento Massimiliano, lasciato a guardia di Verona il marchese di Brandiborgh, andò alla Chiusa. E poco dipoi la Palissa, il quale era rimasto con cinquecento lancie nel veronese, allegando difficoltá degli alloggiamenti e molte incomoditá, ottenuta quasi per importunitá licenza da lui, si ritirò ne’ confini del ducato di Milano; perché la intenzione del re era che avendo a stare le sue genti oziosamente alle guarnigioni stessino nello stato suo, ma che tornassino a servire Massimiliano per fare qualunque impresa gli piacesse, e specialmente quella di Lignago: la quale, desiderata e sollecitata sommamente da lui, si differí per le sue solite difficoltá tanto che essendo sopravenute per la stagione del tempo le pioggie grandi non si poteva piú campeggiare in quello paese, che per la bassezza sua è molto soprafatto dalle acque. Però Cesare, ridotto in queste difficoltá, desiderò di fare per qualche mese tregua co’ viniziani: ma essi, pigliando animo da i suoi disordini e vedendolo aiutato cosí freddamente da’ collegati, non giudicorno essere a loro proposito il sospendere l’armi. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{Ct|f=100%|v=1|t=3|XII}} {{Smaller block|c=is}} Dissenso fra il pontefice e il re di Francia. Cause di dissenso fra tutti i collegati per la benevolenza del pontefice verso i veneziani. Discussioni fra il pontefice e gli ambasciatori veneziani. </div> Ritornossene alla fine Cesare a Trento, lasciate in pericolo grave le cose sue, e lo stato di Italia in non piccola sospensione, perché era nata tra ’l pontefice e il re di Francia nuova contenzione, il principio della quale benché paresse procedere da cagioni leggiere si dubitava non avesse occultamente piú importanti cagioni. Quel che allora si dimostrava era che essendo vacato uno vescovado di Provenza, per la morte del vescovo suo nella corte di Roma, il papa l’aveva conferito contro alla volontá del re di Francia; il quale {{Pt|pre-|}}<section end="s2" /><noinclude></noinclude> oo0eeipym8t9mq49hfph9vi47l27f08 108 660823 3954280 2712880 2026-11-11T06:18:47Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|326|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>essendo sopravenuto ed esercitandosi maravigliosamente la persona del duca, peritissimo e nel fabbricare e nell’usare l’artiglierie. Per i quali colpi tutti i legni inimici, con tutto che essi similmente non cessassino di tirare (ma invano, perché quegli che erano in sulla ripa erano coperti dall’argine), con vari e spaventosi casi si consumavano: alcuni de’ quali non potendo piú reggere a’ colpi si arrendevano; alcuni altri, appresovi il fuoco per i colpi dell’artiglierie, miserabilmente ardevano con gli uomini che vi erano dentro; altri, per non venire in mano degli inimici, messe insieme molte navi e gittandovi fuoco, si precipitavano da se medesimi in quella crudeltá che da altri temevano. Il capitano dell’armata, montato quasi al principio dell’assalto in su una scafa, fuggendo si salvò; la sua galea, fuggita per spazio di tre miglia, al continuo tirando e difendendo e provedendo alle percosse riceveva, all’ultimo tutta forata andò nel fondo. Finalmente, essendo pieno ogni cosa di sangue di fuoco e di morti, vennono in potestá del duca quindici galee, alcune navi grosse, fuste, barbotte e altri legni minori, quasi senza numero; morti circa dumila uomini o dall’artiglierie o dal fuoco o dal fiume, prese sessanta bandiere, ma non lo stendardo principale che si salvò col capitano; molti fuggiti in terra, de’ quali parte raccolti da’ cavalli leggieri de’ viniziani si salvorono, parte seguitati dagli inimici furno presi, parte riceverono nel fuggirsi vari danni da’ paesani. Furono i legni presi condotti a Ferrara, ove per memoria della vittoria acquistata si conservorno molti anni; insino a tanto che Alfonso desideroso di gratificare al senato viniziano li concedé loro. Rotta l’armata, mandò subito Alfonso trecento cavalli e cinquecento fanti per rompere l’altra armata che aveva preso Comacchio; i quali, avendo recuperato Loreto fortificato da i viniziani, si crede che arebbono rotta l’armata se quella, conosciuto il pericolo, non si fusse ritirata alle Bebie. Questo fine ebbe in spazio di uno mese l’assalto di Ferrara; nel quale lo evento, che spesso è giudice non imperito delle cose, manifestò quanto fusse piú prudente il consiglio de’ pochi che confortavano che, lasciate l’altre {{Pt|im-|}}<noinclude></noinclude> j4ldnny0ok8aijow3j1hh3galhl3299 108 660824 3954263 2713070 2026-11-11T06:16:46Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|libro ottavo ‐ cap. xi}}|311}}</noinclude>condottosi l’esercito di Cesare sotto le mura di Padova, si distese dalla porta del Portello insino alla porta d’Ognisanti che va a Trevigi, e dipoi si allargò insino alla porta di Codalunga che va a Cittadella, contenendo per lunghezza di tre miglia. Egli, alloggiato nel monasterio di beata Elena distante per uno quarto di miglio dalle mure della cittá, e quasi in mezzo della fanteria tedesca, avendo distribuito a ciascuno secondo la diversitá degli alloggiamenti e delle nazioni quel che avessino a fare, cominciò a fare piantare l’artiglierie; le quali per essere tante di numero e alcuna di smisurata e quasi stupenda grandezza, e per essere molto infestato dalle artiglierie di dentro tutto il campo e specialmente i luoghi dove si cercava di piantare, non si potette fare senza lunghezza di tempo e difficoltá: con tutto che egli invitto di animo, e di corpo pazientissimo alle fatiche, scorrendo il dí e la notte per tutto e intervenendo personalmente a tutte le cose, stimolasse con grandissima sollecitudine che le opere si conducessino alla perfezione. Era piantata il quinto dí quasi tutta l’artiglieria, e il dí medesimo i franzesi e i fanti tedeschi, da quella parte alla quale era preposto la Palissa, dettono uno assalto a uno rivellino della porta, ma piú per tentare che per combattere ordinatamente; onde, vedendo che era difeso animosamente, si ritirorno senza molta dilazione agli alloggiamenti. Tirava il dí seguente per tutto ferocemente l’artiglieria; la maggiore parte della quale, per la grossezza sua e per la quantitá grande della polvere che se gli dava, passati i ripari, ruinava le case prossime alle mura; e giá in molte parti era gittato in terra spazio grandissimo di muraglia, e quasi spianato uno bastione fatto alla porta di Ognisanti: né per ciò appariva segno alcuno di timore in quegli di dentro, i quali infestavano con l’artiglierie tutto l’esercito; e gli stradiotti, i quali alloggiati animosamente ne’ borghi aveano recusato di ritirarsi ad alloggiare nella cittá, e i cavalli leggieri, correndo continuamente per tutto, ora correvano, quando dinanzi quando di dietro, insino in su gli alloggiamenti degl’inimici, ora assalivano le scorte del saccomanno<noinclude></noinclude> 4scvl3k6j43j3lygbjukkkzlnvh1pt2 108 660830 3954296 3368940 2026-11-11T06:21:53Z Dr Zimbu 1553 3954296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|indice e sommario}}|343}} {{Indentatura|3em}}</noinclude>{{pt|{{pg|278||gui2}})|({{pg|277||gui2}}-{{pg|278||gui2}})}}. — Ambasciata e orazione di Antonio Giustiniano a Massimiliano ({{pg|278||gui2}}-{{pg|281||gui2}}). — I veneziani mandano incaricati in Puglia per la consegna dei porti al re d’Aragona e in Romagna per la consegna al pontefice di quanto ancora essi possiedono ({{pg|281||gui2}}-{{pg|282||gui2}}). VII. Sentimenti diversi in Italia per le sventure dei veneziani ({{pg|282||gui2}}-{{pg|283||gui2}}). — Il pontefice acconsente a ricevere gli ambasciatori di Venezia ({{pg|283||gui2}}-{{pg|284||gui2}}). — Mentre Padova, Vicenza e altre terre consegnano le chiavi agli ambasciatori di Massimiliano, Treviso si afferma fedele a Venezia ({{pg|284||gui2}}-{{pg|285||gui2}}). — Inazione e lentezze di Massimiliano ({{pg|285||gui2}}-{{pg|287||gui2}}). VIII. I fiorentini svolgono piú decisamente le azioni contro Pisa ({{pg|287||gui2}}-{{pg|288||gui2}}). — Le condizioni degli assediati sempre piú difficili; grave malcontento dei contadini ({{pg|288||gui2}}-{{pg|289||gui2}}). Patti di resa dei pisani ai fiorentini ({{pg|289||gui2}}-{{pg|290||gui2}}). IX. Risveglio di speranze e di attivitá nei veneziani; riconquista di Padova, del contado e della fortezza di Legnago ({{pg|290||gui2}}-{{pg|293||gui2}}). — Nuove convenzioni fra il pontefice e il re di Francia ({{pg|293||gui2}}-{{pg|295||gui2}}). — I veneziani occupano Isola della Scala e fanno prigioniero il marchese di Mantova ({{pg|295||gui2}}-{{pg|296||gui2}}). — Modeste azioni di guerra e grandiosi progetti di Massimiliano ({{pg|296||gui2}}-{{pg|297||gui2}}). — Vicende della lotta nel Friuli ({{pg|297||gui2}}-{{pg|298||gui2}}). — Umile atteggiamento degli ambasciatori veneziani in Roma e loro trattative coi cardinali ({{pg|298||gui2}}). X. Preparativi dei veneziani per la difesa di Padova; orazione del doge in senato ({{pg|298||gui2}}-{{pg|304||gui2}}). — I giovani della nobiltá veneziana accorrono alla difesa di Padova ({{pg|304||gui2}}-{{pg|305||gui2}}). Massimiliano corre il contado, mentre la cittá viene sempre piú fortificata e approvvigionata ({{pg|305||gui2}}-{{pg|306||gui2}}). XI. Importanza del dominio di Padova per i veneziani ({{pg|307||gui2}}-{{pg|308||gui2}}). — Forze degli avversari e fortificazioni di Padova ({{pg|308||gui2}}-{{pg|310||gui2}}). — Assalti dei soldati di Massimiliano alle mura e valorosa difesa dei veneziani ({{pg|310||gui2}}-{{pg|313||gui2}}). — Ritirata dell’esercito di Massimiliano; querele di questo contro gli alleati ({{pg|313||gui2}}-{{pg|314||gui2}}). — Accordi fra Massimiliano e gli ambasciatori fiorentini ({{pg|314||gui2}}). — Le truppe francesi si ritirano nel ducato di Milano; i veneziani rifiutano la tregua con Massimiliano ({{pg|314||gui2}}-{{pg|315||gui2}}). XII. Dissenso fra il pontefice e il re di Francia ({{pg|315||gui2}}-{{pg|316||gui2}}). — Cause di dissenso fra tutti i collegati per la benevolenza del pontefice verso i veneziani ({{pg|317||gui2}}-{{pg|318||gui2}}). — Discussioni fra il pontefice e gli ambasciatori veneziani ({{pg|318||gui2}}-{{pg|319||gui2}}). XIII. I veneziani riprendono Vicenza ed altre terre ({{pg|319||gui2}}-{{pg|321||gui2}}). — Impresa dei veneziani contro il duca d’Este; i veneziani occupano il Polesine; scacco dei ferraresi ({{pg|321||gui2}}-{{pg|323||gui2}}). XIV. I veneziani per la minacciata espugnazione di Vicenza ritirano parte delle milizie dal ferrarese ({{pg|323||gui2}}-{{pg|324||gui2}}). — Rotta dell’armata veneziana sul Po ({{pg|325||gui2}}-{{pg|327||gui2}}). XV. Massimiliano si ritira dal Veneto ({{pg|327||gui2}}). — Posizione di Verona ({{pg|327||gui2}}-{{pg|328||gui2}}). — Vane trattative di tregua tra Massimiliano e i veneziani<noinclude> </div></div></noinclude> 7946l2ol3rsp6lu7aedarrr8mktb8yc 108 660831 3954272 2712872 2026-11-11T06:17:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|320|{{Sc|storia d'italia}}|}}</noinclude>l’imperio loro; e accostativisi che era giá notte, battuto con l’artiglierie il sobborgo della Posterla, l’ottennono. E nondimeno, benché nella cittá fussino pochi soldati, non confidavano molto di espugnarla; ma gli uomini della terra confortati (come fu fama) da Fracasso, mandati loro a mezzanotte imbasciadori, gli messono dentro, ritirandosi il principe di Analt e il Fracasso nella fortezza: e fu costante opinione che se, ottenuta Vicenza, si fusse senza differire accostato l’esercito veneto a Verona arebbe Verona fatto il medesimo, ma non parve a’ capitani dovere partire da Vicenza se prima non acquistavano la fortezza. La quale benché il quarto dí venisse in potestá loro (perché il principe di Anault e Fracassa, per la debolezza sua, l’abbandonorono) entrò in questo tempo in Verona nuova gente di Cesare, e sotto Obigní trecento lancie del re di Francia; di maniera che, essendovi circa cinquecento lancie e cinquemila fanti tra spagnuoli e tedeschi, non era piú facile l’occuparla. Accostossi dipoi l’esercito veneto a Verona diviso in due parti, in ciascuna delle quali erano trecento uomini d’arme cinquecento cavalli leggieri e tremila fanti, sperando che come si fussino accostati si facesse movimento nella cittá: ma non si essendo presentati alle mura in uno tempo medesimo, quegli che erano nella terra fattisi incontro alla prima parte, che veniva di lá dal fiume dell’Adice e giá era entrata nel borgo, la costrinsono a ritirarsi; e sopravenendo poco di poi Lucio Malvezzo, dall’altra ripa del fiume coll’altra parte, si ritirò medesimamente; e amendue congiunte insieme si fermorno alla villa di San Martino, distante da Verona cinque miglia. Nel qual luogo mentre stavano, avendo inteso che duemila fanti tedeschi, partiti da Basciano erano andati a predare a Cittadella, mossisi a quella parte gli rinchiusono in Vallefidata; ma i tedeschi, avendo ricevuto soccorso da Basciano, uscirono per forza, benché non senza danno, de’ passi stretti e avendo abbandonato Basciano l’occuporono i viniziani. Da Basciano andò una parte dell’esercito a Feltro e Civitale e, dopo avere ricuperate quelle terre, alla rocca della Scala, la quale spugnò, avendovi prima piantate l’artiglierie; e nel tempo medesimo<noinclude></noinclude> r0bmu3fx4yxskc91fyqm9tehv04w5i7 108 662441 3954417 3566643 2026-11-11T10:29:31Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3954417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione||''La lotta nel Palazzo del Consiglio''|319|riga=sì}}</noinclude>ciavano lungo una delle gallerie che si aprivano in piena aria, sotto al promontorio sul quale stava Ostrog. Correndo essi facevano fuoco sulle persone che non vedevano; quindi apparve una truppa di uomini vestiti di azzurro pallido che li perseguitava. Un tal combattimento fra quelle piccole forme produceva il più strano effetto: esse sembravano nella loro corsa piccoli soldati di piombo. L’aspetto bizzarro di quell’edificio scoperto, sventrato, dava a quella battaglia, in mezzo ai mobili e ai corridoi, qualche cosa fuori della realtà. Quelle peripezie avvenivano a circa duecento metri da Graham e a quasi cinquanta piedi al disopra della folla che aveva invaso le rovine. Gli uomini vestiti di nero e giallo, entrarono precipitosamente in un passaggio arcuato e tornarono indietro per lasciare andare una scarica. Uno di quelli che li perseguitavano, avanzandosi a gran passi fino alla sponda, sollevò le braccia in aria, barcollò da una parte, parve a Graham che restasse in equilibrio per alcuni minuti, e poi cadde colla testa in avanti. Graham lo vide urtare un angolo sporgente, saltare, rimbalzare, girar su sè stesso parecchie volte e sparire dietro i bracci rossi della macchina da costruzione. Quindi un’ombra passò fra il sole e Graham, egli alzò la testa: il cielo era sereno, ma s’accorse subito del passaggio dell’aeropilo. Ostrog era scomparso: l’uomo vestito di giallo si gettò in avanti tutto sudato, pieno di zelo, e mostrò colla mano un non so che, urlando: — Essi approdano! Essi approdano! Dite che faccian fuoco! Che faccian fuoco! Graham non distingueva nulla in quella confusione: udì soltanto alcune voci fortissime che ripetevano que-<noinclude><references/></noinclude> bnvl3270codpfxjh3ytrwd0n9sdgkzn 108 662442 3954415 3566637 2026-11-11T10:28:34Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3954415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione|318|{{Sc|quando il dormente si sveglierà}}||riga=sì}}</noinclude>per fare una domanda, ma ne fu impedito dall’esclamazione veemente di un altro personaggio che indicava, nel medesimo tempo, qualche cosa colla sua scarna mano. Egli alzò gli occhi: l’aeropilo che aveva veduto levarsi dalla piattaforma volante, allorchè aveva guardato in quella direzione, si avanzava ora verso di essi. Il suo volo rapido e regolare, era ancora per lui qualche cosa di abbastanza nuovo per trattenere la sua curiosità. La macchina volante si avvicinò, diventando sempre più grande, e oltrepassando finalmente la linea più lontana delle rovine, giunse in vista delle moltitudini di fondo. Essa affondò attraversando quello spazio, risalì, passò sopra a quelle teste, e, per evitare il massiccio Palazzo del Consiglio risalì ancora, forma trasparente, attraverso le membrane della quale si scorgeva l’aereonauta solitario; quindi sparì al disopra delle rovine. Graham tornò ad osservare Ostrog che faceva dei segnali colle braccia mentre i suoi compagni si affrettavano ad abbattere il muro accanto a lui. Un momento dopo, l’aeropilo si mostrò di nuovo, piccolo punto lontano, disegnando una vasta curva e rallentando la sua velocità. Quindi, improvvisamente l’uomo vestito di giallo domandò: — Che cosa fanno? Che cosa fa il popolo? Perchè lasciano Ostrog lassù? Perchè non lo catturano? Essi stanno per sollevarlo.... L’aeropilo lo solleva! Ah! L’immenso fracasso che veniva dal basso, fece eco a questa esclamazione. Lo strepito delle armi verdi oltrepassò l’abisso intermedio fino a Graham: in fondo un certo numero di uniformi nere e gialle si slan-<noinclude><references/></noinclude> 45aj4mzilwzl9k8h00fwrfxzfjyiecd 108 662443 3954412 3566636 2026-11-11T10:27:31Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3954412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione||''La lotta nel Palazzo del Consiglio''|317|riga=sì}}</noinclude>Consiglio. Su tutta quell’immensa estensione di rovine, ondeggiava la moltitudine strepitosa che lo acclamava: qua e là le bandiere nere delle società rivoluzionarie si piegavano e si agitavano formando rari centri d’organizzazione in quel caos. Sui muri e sui ponti per mezzo dei quali i suoi salvatori erano arrivati all’apertura della sala dell’Atlante, si sospendeva una folla compatta e piccole forme umane, nere, attive, energiche, attaccandosi alle colonne e alle sporgenze, facevano ostinati sforzi per mettere in movimento quelle masse serrate e immobili. Dietro di lui, all’estremità del ponte, un certo numero d’uomini si arrampicava a fatica, portando un enorme stendardo dalle pieghe battenti. Le lontane piattaforme volanti al sud, si staccavano vivaci e brillanti come riavvicinate da una trasparenza insolita dell’aria. Un aereopilo solitario partì ad un tratto dalla leva centrale come se volesse andare incontro agli aereopiani che si attendevano. — Che cosa è accaduto di Ostrog? — domandò Graham. Nel medesimo istante egli vide tutti quegli occhi rivolti verso la cresta del Palazzo del Consiglio. Anche lui guardò in quella direzione: da principio non vide altro che l’angolo frastagliato di un muro che si staccava netto e duro nel cielo: poi, nell’ombra, egli distinse l’interno di una stanza e riconobbe, trasalendo, la decorazione bianca e verde della sua antica prigione. Attraversando rapidamente quello spazio aperto, fino all’orlo stesso dei frammenti di quelle rovine, apparve una piccola forma vestita di bianco, seguita da altre due vestite di nero e di giallo. L’uomo accanto a lui esclamò: «Ostrog!». Graham si voltò<noinclude><references/></noinclude> 1s2rkngka9aqnpufpbm37krjodxbyx0 108 662444 3954409 3566596 2026-11-11T10:26:35Z Carbonchiolo 81333 /* Riletta */ 3954409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione|316|{{Sc|quando il dormente si sveglierà}}||riga=sì}}</noinclude>insorti armati vestiti di azzurro ornati di nere cinture, vi entravano impetuosamente per sparire nelle stanze e nei corridoi dove quelle finestre davano accesso. Un crepitio di fucilate si ripercuoteva nell’aria attraverso quel tumulto, Graham si vide trascinato, seguendo una curva spezzata, attraverso il grande atrio, in direzione d’un’apertura, al disotto della breccia. Egli scorse degli uomini che si sforzavano, con una specie di disciplina violenta, di tenere indietro la folla attorno a lui, per formare uno spazio libero. All’uscire dall’atrio, un gran muro bianco, costruito di recente, al di sopra del quale appariva l’azzurro del cielo, si drizzò davanti ad essi. Allora coloro che portavano Graham lo rimisero in piedi mentre qualcuno s’impadronì del suo braccio per insegnargli la strada. Gli fecero salire una stretta scala di mattoni, dopo di che egli distinse subito le grandi masse dipinte di rosso, le gru, le leve e i meccanismi silenziosi dell’enorme macchina da costruzioni. Giunto in cima alla scala, attraversò rapidamente un marciapiede strettissimo munito di una balaustrata e, improvvisamente, in una acclamazione immensa, l’anfiteatro delle rovine si aprì di nuovo davanti a lui. — Il Maestro è con noi! Il Maestro! Il Maestro! L’acclamazione arrivò successivamente come un flutto su quell’oceano di facce rivolte verso di lui, e venne ad urtare sulla scogliera lontana delle rovine da cui rimbalzò indietro in un’onda di grida. — Il Maestro è del nostro partito! Graham si accorse di non esser più circondato dal popolo e di essere in piedi sopra una piccola piattaforma provvisoria che faceva parte di un ponte di apparenza poco solida che circondava il Palazzo del<noinclude><references/></noinclude> p14nuhjsvxszcc1km50rk8hjj0mjb8x 108 723258 3954037 3499605 2026-11-10T14:29:01Z Udiki 59464 Corretto refuso 3954037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|428|{{Sc|storia della letteratura italiana}}|}}</noinclude>tutti i poeti italiani, ed ebbe anche occasione di comunicare al pubblico qualcosa dei suoi studi sull’argomento negli articoli da rivista, che poi raccolse nei primi {{TestoCitato|Saggi critici|''Saggi critici''}}; ma, sebbene l’inconsapevole maturazione del disegno continuasse certamente in lui, non si ha notizia alcuna che vagheggiasse, allora, in modo determinato, il pensiero di scrivere un libro organico sulla letteratura italiana. Né mai parve cosí lungi da siffatta impresa come nei primi anni del ritorno in patria, dal 1860 al 1865, allorché non solo i suoi amici, ma esso medesimo considerava la sua attivitá letteraria come un passato; tanto il sentimento patriottico e politico, fortissimo in lui, lo rinserrava nella sua cerchia, dalla quale gli sembrava che non sarebbe piú venuto fuori. Furono gli amici e gli scolari che, con le loro premure e perfino col sostituire l’opera propria alla sua come di raccoglitori e di editori, lo indussero a lasciar pubblicare, nel 1866, lo smilzo volumetto dei primi ''Saggi critici''; la cui prefazione, scritta non dall’autore, ma dal {{w|Francesco Montefredini|Montefredini}}, suona quasi come un elogio funebre. «Invitato dall’editore — diceva il Montefredini — ad accompagnarli d’alcuna mia parola or che ne vengono alla luce, non ho potuto farlo senza sconforto, pensando che questo è l’{{spaziato|unico}} e forse l’{{spaziato|ultimo}} frutto d’un ingegno, che altrove avrebbe guidato gli studi ad alta mèta e qui interrompe nel bel meglio la sua carriera. Questi scritti, composti tutti a’ dí passati, mi risuonano dolorosamente nell’anima come l’eco di un gran mondo passato»<ref>''Saggi critici'' di {{Sc|Francesco de Sanctis}}, Napoli, Stabilimento dei classici italiani, 1866. La prefazione ha la data del febbraio. Nell’esemplare che io posseggo di questa, edizione, ormai rarissima, è la seguente postilla manoscritta: «De Sanctis: uno dei tanti eletti ingegni, che furono uccisi dalla politica», ecc.</ref>. Se non che, come sovente accade, quando codesti lamenti diventavano piú forti, allora appunto il De Sanctis veniva ricondotto agli studi, per cagioni che possono sembrare «esterne» solo a chi ignori che le ragioni interne prendono volentieri l’aspetto di cagioni esterne e colgono a volo le «occasioni». Nel 1865, la sua elezione a socio della reale Accademia di scienze morali e politiche di Napoli indusse il De Sanctis a comporre, quasi per dovere accademico, e a leggere in quell’istituto, una memoria di argomento letterario; e questa fu per l’appunto (vedi combinazione!) una critica a fondo della {{TestoAssente|''Storia della letteratura italiana''}} del {{AutoreCitato|Cesare Cantù|Cantú}}, allora pubblicata. Circa quel tempo altresí, i bisogni economici lo<noinclude>{{ruleLeft|6em}}</noinclude> ly1srl39lzw7rg9ula2e9v946k6iwqb 108 724340 3954305 3632821 2026-11-11T06:25:23Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|72|{{Sc|angelo mazza}}|}}</noinclude>{{Ct|f=100%|v=1|t=3|L=0px|X}} {{Ct|f=100%|v=1|L=0px|A TERESA BANDETTINI}} {{Ct|f=100%|v=0.5|L=0px|{{Sc|che invitava l’autore a comporre per la nascita}}}} {{Ct|f=100%|v=2|L=0px|{{Sc|del secondogenito del marchese lanfranco cortesi.}}}} <poem> Dunque, io, cantor di vergini e di celesti affetti, io, di Plato i difficili uso trattar concetti {{R|5}}e ’l gemino volume ove sol parla il nume; io, d’inspirati numeri modulatore, e fabro di non terrene imagini, {{R|10}}che da tre lustri il labro niego a le fonti ascree, sogni di menti achee; oggi dovrò d’aonia cetra ingombrarmi il fianco {{R|15}}per un fanciul, delizia seconda di Lanfranco? Che dir posso di lui? quai sono i pregi sui? </poem><noinclude></noinclude> cuqyen0x9egkhn04juz4zvvuauyj1pr 108 724341 3954306 3632822 2026-11-11T06:25:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|ii - inni e odi}}|73}}</noinclude><poem> Qual formerò presagio {{R|20}}d’un pargolo che nasce ed incomincia a vivere la vita de le ambasce? Chi può metter sicuro lo sguardo entro il futuro? {{R|25}}Anzi che Ulisse o Nestore o in lui riviva Achille, Ausonia tutta è in cenere, tutta Europa è in faville, tutto è a soqquadro il mondo {{R|30}}pel Gallo furibondo; pel Gallo, che rintreccia angui per lauri al crine, e strano apre spettacolo d’inaudite ruine, {{R|35}}gli umani dritti e i santi spietatamente infranti. Ahi! l’alpi cozie tremano, porte a l’ausonio suolo; a la teutonic’aquila {{R|40}}trema l’artiglio e ’l volo, e sul temuto danno pende il Nettun britanno. Religion, sol unico scampo nel rischio atroce, {{R|45}}altamente dal Tevere con profetica voce chiama, di duol compunta, la penitenza smunta. </poem><noinclude></noinclude> iem2dkl0wyzdh8eiol9wjd9jol3l7lh 108 724342 3954307 3632823 2026-11-11T06:25:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3954307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|74|{{Sc|angelo mazza}}|}}</noinclude><poem> Teresa, io vo’ con Davide {{R|50}}la nequizia de’ tempi, con Geremia vo’ piangere il folleggiar degli empi; e canti pur chi vuole di Lanfranco la prole. {{R|55}}Canti Diodoro, il delfico concittadin di Maro, a cui non anco i quindici lustri il vigor scemâro, pien d’imagini e d’estro, {{R|60}}di poesia maestro. Canti Rovildo, artefice de l’inusato metro, par de’ precetti al novero che al mandrian di Ietro {{R|65}}die’ per l’elette genti il Signor de’ viventi. Tu il carme genetliaco, etrusca {{AutoreCitato|Saffo|Saffo}}, interza, sul cui labbro versatile {{R|70}}l’aura di Pindo scherza, motrice repentina de l’armonia divina; e dal conserto triplice piova al fanciullo in petto {{R|75}}l’irrigator de l’anima simmetrico diletto, e per cognate forme dèsti ragion che dorme: </poem><noinclude></noinclude> 73utsyohkpp9gc83634qex5mplx30gk 108 724343 3954308 3632824 2026-11-11T06:25:46Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|ii - inni e odi}}|75}}</noinclude><poem> dèsti l’interno e giudice {{R|80}}di quanto è piú venusto, dono del ciel non facile, tatto de l’alma, il gusto, che di natura e d’arte sfiora le grazie sparte. {{R|85}}Mentr’io cogli occhi in lacrime mediterò solingo de la futura Italia l’orror, che adombro e fingo nel pietoso lamento {{R|90}}de l’idumeo concento. </poem><noinclude></noinclude> s7dyx7avtxidd7lpux9j8gcylimgswz 108 724344 3954309 3632825 2026-11-11T06:25:54Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|76|{{Sc|angelo mazza}}|}}</noinclude>{{Ct|f=100%|v=1|t=3|L=0px|XI}} {{Ct|f=100%|v=1|L=0px|L’UGUAGLIANZA CIVILE}} {{Ct|f=100%|v=0.5|L=0px|{{Sc|per l’ingresso al gonfalonierato in bologna}}}} {{Ct|f=100%|v=2|L=0px|{{Sc|del conte ferdinando marescalchi.}}}} <poem> Quale a civil concordia pon mano entro le chiome genio nato d’insania, che d’«uguaglianza» ha il nome, e, mentre tutto agguaglia, tutto sovverte e smaglia? Oh fallibil bilancia a giusto peso iniqua! Disuguaglianza è regola de l’universo antiqua, e bella appar natura ne l’inegual misura. Ne la misura armonica splende l’eterea mole; {{R|15}}Cintia co’ raggi argentei, co’ raggi d’oro il sole, Marte infiammato, e move, placido lume, Giove. </poem><noinclude></noinclude> cslhct4mpw3svyb6i2uyfatclc8fk68 108 724345 3954310 3632826 2026-11-11T06:26:06Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|ii - inni e odi}}|77}}</noinclude><poem> Rise l’idea de l’ordine; {{R|20}}e antichitá maestra, scòrta da lei l’artefice, vide invisibil destra temprante a equabil norma moto, intervallo e forma. {{R|25}}Vide, di luce oceano, l’astro sovran del centro gli astri chiamar fuggevoli, che, ripiegati indentro, rimisurâro intera {{R|30}}l’ellittica carriera. Vide dal loto sorgere col volto al ciel converso l’uom, doppio esser mirabile, occhio de l’universo, {{R|35}}perché vagheggi a tondo e in se ricopi ’l mondo. Beato inver! se, a specchio de lo stellifer’etra, sa ricompor l’imagine, {{R|40}}che il primo geomètra lá su compone e parte con l’ineffabil arte. Di musa onor non abbia l’erratico selvaggio: {{R|45}}ragion l’aborre, e sgridalo l’interprete linguaggio, e, innata a l’uman core, compassione e amore. </poem><noinclude></noinclude> rxfv5a2y2hlbfxp6b73isins1yvucpq 108 724346 3954311 3632827 2026-11-11T06:26:11Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|78|{{Sc|angelo mazza}}|}}</noinclude><poem> Surse cittá: dissimile {{R|50}}entro il confin prescritto, valse, annodando gli uomini non dissimili, il dritto: l’uno dal vario nacque (util concento) e piacque. {{R|55}}Piacque; e a’ desir moltiplici da l’incessabil morso sollecitava industria il provvido soccorso, vòlta a diversi segni {{R|60}}varietá d’ingegni. Piacque; e girò concentriche del comun ben sul perno le rote ampie moltivaghe il social governo, {{R|65}}equilibrando Temi il mezzo cogli estremi. Piacque; e, conforme a l’intimo, l’esterior costume prostrò le fronti docili {{R|70}}al formidato nume, cui la folgore e ’l tuono stan circuendo il trono. Spinta dal core, ergeasi mortal preghiera al cielo, {{R|75}}ed or su l’arco il vindice tenne scoccar del telo, or di molle aura in grembo traea di grazie nembo. </poem><noinclude></noinclude> rxmnpg7a1j4ydtq63hij7s5k8ylf5fa 0 726439 3954312 3822915 2026-11-11T06:26:33Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954312 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=X. A Teresa Bandettini|prec=../IX. Il talamo|succ=../XI. L'uguaglianza civile}} <pages index="Poeti minori del Settecento II, 1913.djvu" from="82" to="85" /> 3xb8vcb2hdhwd6zj02d4f1gkzrnamok 10 753893 3954238 3946580 2026-11-10T20:20:24Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates from https://wsstats.toolforge.org/ 3954238 wikitext text/x-wiki 89196 hgmouevgvraaap39btj0ent1arodyzs 10 753894 3954239 3946592 2026-11-10T20:20:34Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates from https://wsstats.toolforge.org/ 3954239 wikitext text/x-wiki 637111 kru4qfuwgvjtwhyza5p73b4kneuk831 10 753895 3954240 3946605 2026-11-10T20:20:44Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates from https://wsstats.toolforge.org/ 3954240 wikitext text/x-wiki 88181 c4mnciszgrwdfpg7av09qj2sjpbynem 10 753896 3954241 3946615 2026-11-10T20:20:54Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates from https://wsstats.toolforge.org/ 3954241 wikitext text/x-wiki 109655 s1giqb9050epagydphmybq5o6z4b6yx 10 753897 3954242 3920640 2026-11-10T20:21:04Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates from https://wsstats.toolforge.org/ 3954242 wikitext text/x-wiki 80.42 ghgx6jmag952um0xvaku8bnftfs8hdc 2 767517 3954258 3919199 2026-11-11T06:01:24Z ListeriaBot 39788 Wikidata list updated [V2] 3954258 wikitext text/x-wiki Test di interrogazione per generare una lista di libri presenti su Wikisource a partire dai dati presenti su Wikidata. {{Wikidata list |sparql= SELECT ?item ?pagina_indice_Wikisource WHERE { ?item wdt:P1957 ?pagina_indice_Wikisource. 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Dialogo di Vittorio Alfieri da Asti]] | data-sort-value="1786" | 1786 | edizione (1786) di opere letterarie di Vittorio Alfieri |- | [[:d:Q98271221|Q98271221]] | [[Saul]] | data-sort-value="1807" | 1807 | edizione (1807) della tragedia di Vittorio Alfieri |- | [[:d:Q98205941|Q98205941]] | [[Tragedie (Alfieri, 1783), Volume III|Tragedie di Vittorio Alfieri da Asti. Volume terzo]] | data-sort-value="1783" | 1783 | terzo volume dell&#39;edizione delle tragedie di Vittorio Alfieri (Siena, 1783) |- | [[:d:Q98205844|Q98205844]] | [[Tragedie (Alfieri, 1783), Volume II|Tragedie di Vittorio Alfieri da Asti. Volume secondo]] | data-sort-value="1783" | 1783 | secondo volume dell&#39;edizione delle tragedie di Vittorio Alfieri (Siena, 1783) |- | [[:d:Q98205271|Q98205271]] | [[Tragedie (Alfieri, 1783), Volume I|Tragedie di Vittorio Alfieri da Asti. Volume primo]] | data-sort-value="1783" | 1783 | primo volume dell&#39;edizione delle tragedie di Vittorio Alfieri (Siena, 1783) |- | [[:d:Q98007540|Q98007540]] | [[Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici|Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici (1802)]] | | raccolta di scritti di Giuseppe Toaldo pubblicati nei Giornali Astro-meteorologici - edizione del 1802 |- | [[:d:Q97055930|Q97055930]] | [[Gemme d'arti italiane - Anno I]] | data-sort-value="1845" | 1845 | |- | [[:d:Q96994705|Q96994705]] | [[Tragedie (Alfieri, 1946), Volume III|Tragedie. Volume terzo]] | data-sort-value="1947" | 1947 | terzo volume dell&#39;edizione delle tragedie di Vittorio Alfieri (Bari, 1947) |- | [[:d:Q96992870|Q96992870]] | [[Tragedie (Alfieri, 1946), Volume II|Tragedie. Volume secondo]] | data-sort-value="1946" | 1946 | secondo volume dell&#39;edizione delle tragedie di Vittorio Alfieri (Bari, 1946) |- | [[:d:Q96988818|Q96988818]] | [[Tragedie (Alfieri, 1946), Volume I|Tragedie. Volume primo]] | data-sort-value="1946" | 1946 | primo volume dell&#39;edizione delle tragedie di Vittorio Alfieri (Bari, 1946) |- | [[:d:Q96722695|Q96722695]] | [[Allorquando vi annunziammo|Allocuzione di S. S. Nostro signore papa Pio VII tenuta nel concistoro segreto la feria seconda il giorno XXIX di Ottobre MDCCCIV]] | data-sort-value="1804" | 1804 | edizione in latino e italiano dell&#39;allocuzione "Hoc ipso" di papa Pio VII |- | [[:d:Q96335522|Q96335522]] | [[Panegirico di Plinio a Trajano nuovamente trovato, e tradotto da Vittorio Alfieri da Asti]] | data-sort-value="1789" | 1789 | edizione di opere letterarie di Vittorio Alfieri (1789) |- | [[:d:Q96335351|Q96335351]] | [[Della tirannide e altre opere (Alfieri, 1927)|Della tirannide]] | data-sort-value="1927" | 1927 | edizione (1927) delle opere politiche di Vittorio Alfieri |- | [[:d:Q93877680|Q93877680]] | [[Tragedie postume (Alfieri, 1947)|Tragedie postume]] | data-sort-value="1947" | 1947 | edizione delle tragedie postume di Vittorio Alfieri (Bari, 1947) |- | [[:d:Q91776240|Q91776240]] | [[La sesta crociata, ovvero l'istoria della santa vita e delle grandi cavallerie di re Luigi IX di Francia]] | data-sort-value="1872" | 1872 | edizione italiana della Vita di San Luigi di Jean de Joinville, tradotta da Giovanni Galvani e pubblicata nel 1872 |- | [[:d:Q84761774|Q84761774]] | [[Storie incredibili]] | data-sort-value="1869" | 1869 | |- | [[:d:Q72625647|Q72625647]] | [[Una questione di grammatica razionale]] | data-sort-value="1912" | 1912 | discorso del prof. Giuseppe Peano, IV Congresso Internazionale di Filosofia, Bologna, 1911 |- | [[:d:Q72624446|Q72624446]] | [[Principii di geometria]] | data-sort-value="1889" | 1889 | saggio di Giuseppe Peano |- | [[:d:Q72165087|Q72165087]] | [[Guerra e malaria]] | data-sort-value="1918" | 1918 | opuscolo di Giuseppe D&#39;Urso |- | [[:d:Q70063197|Q70063197]] | [[Dell'uso de' conduttori metallici a preservazione degli edifizi contro de' fulmini, nuova apologia|Dell’uso de’ conduttori metallici a preservazione degli edifizj contro de’ fulmini, nuova apologia]] | data-sort-value="1774" | 1774 | libro di Giuseppe Toaldo sull&#39;uso dei parafulmini |- | [[:d:Q674081|Q674081]] | [[Opera:Il fermo proposito (Pio X)|Il fermo proposito]] | data-sort-value="1905" | 1905-06-11 | enciclica di Pio X del 1905 |- | [[:d:Q65938719|Q65938719]] | [[Dal mio verziere]] | data-sort-value="1910" | 1910 | edizione del 1910 dell&#39;opera di Maria Majocchi |- | [[:d:Q65037994|Q65037994]] | [[Don Chisciotte della Mancia]] | data-sort-value="1841" | 1841 | edizione in italiano del 1841 |- | [[:d:Q65032464|Q65032464]] | [[Cattive compagnie (Deledda)|Cattive compagnie]] | data-sort-value="1921" | 1921 | prima edizione dell&#39;opera di Grazia Deledda |- | [[:d:Q64220990|Q64220990]] | [[Naja Tripudians|Naja tripudians]] | data-sort-value="1921" | 1921 | edizione del 1921 dell&#39;opera di Annie Vivanti |- | [[:d:Q64220972|Q64220972]] | [[Sorella di Messalina|...Sorella di Messalina]] | data-sort-value="1922" | 1922 | prima edizione dell&#39;opera di Annie Vivanti |- | [[:d:Q64214254|Q64214254]] | [[I divoratori]] | data-sort-value="1922" | 1922 | edizione del 1922 dell&#39;opera di Annie Vivanti |- | [[:d:Q64141685|Q64141685]] | [[Guida illustrata di Montepiano e sue adiacenze]] | data-sort-value="1892" | 1892 | libro di Ranieri Agostini |- | [[:d:Q64141389|Q64141389]] | [[La stazione estiva di Montepiano]] | data-sort-value="1897" | 1897 | libro di Francesco Bettini |- | [[:d:Q64141254|Q64141254]] | [[Sigilli pratesi]] | data-sort-value="1872" | 1872 | edizione dell&#39;opera di Cesare Guasti |- | [[:d:Q64139945|Q64139945]] | [[Le dimore estive dell'Appennino toscano]] | data-sort-value="1896" | 1896 | libro di Emilio Bertini |- | [[:d:Q63945060|Q63945060]] | [[Quando il dormente si sveglierà]] | data-sort-value="1907" | 1907 | traduzione di When the Sleeper Wakes |- | [[:d:Q63859708|Q63859708]] | [[Orazioni]] | data-sort-value="1918" | 1918 | prima edizione dell’opera di Ada Negri |- | [[:d:Q63859706|Q63859706]] | [[Le solitarie]] | data-sort-value="1917" | 1917 | prima edizione dell’opera di Ada Negri |- | [[:d:Q63859704|Q63859704]] | [[Dal profondo]] | data-sort-value="1910" | 1910 | prima edizione dell’opera di Ada Negri |- | [[:d:Q63859703|Q63859703]] | [[Tempeste]] | data-sort-value="1896" | 1896 | prima edizione dell’opera di Ada Negri |- | [[:d:Q63859532|Q63859532]] | [[Fatalità (1895)|Fatalità]] | data-sort-value="1895" | 1895 | edizione del 1895 dell’opera di Ada Negri |- | [[:d:Q63681695|Q63681695]] | [[Nel deserto]] | data-sort-value="1911" | 1911 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681694|Q63681694]] | [[Marianna Sirca]] | data-sort-value="1915" | 1915 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681693|Q63681693]] | [[La via del male]] | data-sort-value="1906" | 1906 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681691|Q63681691]] | [[La madre (Deledda)|La madre]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681690|Q63681690]] | [[L'edera (romanzo)|L'edera]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681689|Q63681689]] | [[Dopo il divorzio]] | data-sort-value="1902" | 1902 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681688|Q63681688]] | [[Colombi e sparvieri]] | data-sort-value="1912" | 1912 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681687|Q63681687]] | [[Cenere]] | data-sort-value="1929" | 1929 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681686|Q63681686]] | [[Canne al vento]] | data-sort-value="1913" | 1913 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63681685|Q63681685]] | [[Annalena Bilsini]] | data-sort-value="1927" | 1927 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63676441|Q63676441]] | [[Il Parlamento del Regno d'Italia]] | data-sort-value="1860" | 1860 | edizione del libro di Aristide Calani pubblicata a Milano nel 1860 |- | [[:d:Q63648030|Q63648030]] | [[Il diavolo nella mia libreria]] | data-sort-value="1921" | 1921 | edizione del 1921 edita Mondadori del libro di Alfredo Panzini |- | [[:d:Q63648029|Q63648029]] | [[Novelle d'ambo i sessi]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione del 1920 edita Treves del libro di Alfredo Panzini |- | [[:d:Q63648026|Q63648026]] | [[Viaggio di un povero letterato]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione del 1920 edita Treves del libro di Alfredo Panzini |- | [[:d:Q63620239|Q63620239]] | [[Il libro dei morti]] | data-sort-value="1893" | 1893 | edizione del 1893 edita Galli dell&#39;opera di Alfredo Panzini |- | [[:d:Q63619319|Q63619319]] | [[Il bacio di Lesbia]] | data-sort-value="1949" | 1949 | edizione del 1949 edita Mondadori dell&#39;opera di Alfredo Panzini |- | [[:d:Q63439538|Q63439538]] | [[Elias Portolu]] | data-sort-value="1928" | 1928 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435956|Q63435956]] | [[Cosima]] | data-sort-value="1937" | 1937 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435955|Q63435955]] | [[La chiesa della solitudine]] | data-sort-value="1936" | 1936 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435954|Q63435954]] | [[L'argine]] | data-sort-value="1934" | 1934 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435953|Q63435953]] | [[Il paese del vento]] | data-sort-value="1931" | 1931 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435952|Q63435952]] | [[La giustizia]] | data-sort-value="1929" | 1929 | edizione del 1929 dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435950|Q63435950]] | [[Il tesoro (Deledda)|Il tesoro]] | data-sort-value="1928" | 1928 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435949|Q63435949]] | [[Il vecchio e i fanciulli]] | data-sort-value="1929" | 1929 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435948|Q63435948]] | [[La fuga in Egitto]] | data-sort-value="1926" | 1926 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435947|Q63435947]] | [[La danza della collana - A sinistra|La danza della collana]] | data-sort-value="1924" | 1924 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435946|Q63435946]] | [[Il Dio dei viventi]] | data-sort-value="1922" | 1922 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435945|Q63435945]] | [[Il segreto dell'uomo solitario]] | data-sort-value="1921" | 1921 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435943|Q63435943]] | [[L'incendio nell'oliveto]] | data-sort-value="1921" | 1921 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435942|Q63435942]] | [[Le colpe altrui]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435941|Q63435941]] | [[Il nostro padrone]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435940|Q63435940]] | [[Naufraghi in porto]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435939|Q63435939]] | [[Il vecchio della montagna - Odio vince|Il vecchio della montagna]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435935|Q63435935]] | [[Nostalgie]] | data-sort-value="1914" | 1914 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435933|Q63435933]] | [[Sino al confine]] | data-sort-value="1922" | 1922 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435932|Q63435932]] | [[L'ombra del passato]] | data-sort-value="1907" | 1907 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63435931|Q63435931]] | [[Anime oneste]] | data-sort-value="1905" | 1905 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q63434342|Q63434342]] | [[Dal vero (Serao)|Dal Vero]] | data-sort-value="1879" | 1879 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434321|Q63434321]] | [[La moglie di un grand'uomo ed altre novelle|La moglie di un grand'uomo]] | data-sort-value="1919" | 1919 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434229|Q63434229]] | [[La conquista di Roma]] | data-sort-value="1910" | 1910 | edizione del romanzo di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434228|Q63434228]] | [[Lettere d'una viaggiatrice]] | data-sort-value="1908" | 1908 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434226|Q63434226]] | [[Cristina]] | data-sort-value="1908" | 1908 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434224|Q63434224]] | [[Il romanzo della fanciulla]] | data-sort-value="1921" | 1921 | edizione del 1921 dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434223|Q63434223]] | [[Santa Teresa]] | data-sort-value="1904" | 1904 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434222|Q63434222]] | [[Suor Giovanna della Croce]] | data-sort-value="1901" | 1901 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434220|Q63434220]] | [[L'infedele]] | data-sort-value="1897" | 1897 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434219|Q63434219]] | [[Donna Paola]] | data-sort-value="1897" | 1897 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434217|Q63434217]] | [[Leggende napoletane]] | data-sort-value="1895" | 1895 | edizione del 1895 dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434216|Q63434216]] | [[Le amanti]] | data-sort-value="1894" | 1894 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434215|Q63434215]] | [[Gli amanti]] | data-sort-value="1894" | 1894 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434214|Q63434214]] | [[Fantasia (Serao)|Fantasia]] | data-sort-value="1892" | 1892 | edizione del 1892 dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434208|Q63434208]] | [[La mano tagliata]] | data-sort-value="1912" | 1912 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63434207|Q63434207]] | [[Piccolo romanzo]] | data-sort-value="1891" | 1891 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63400202|Q63400202]] | [[Piccole anime]] | data-sort-value="1890" | 1890 | edizione del 1890 dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63400201|Q63400201]] | [[Fior di passione (Serao)|Fior di passione]] | data-sort-value="1888" | 1888 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63400200|Q63400200]] | [[Vita e avventure di Riccardo Joanna]] | data-sort-value="1887" | 1887 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63400198|Q63400198]] | [[La virtù di Checchina]] | data-sort-value="1884" | 1884 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63400156|Q63400156]] | [[Storia di due anime]] | data-sort-value="1904" | 1904 | prima edizione dell’opera di Matilde Serao |- | [[:d:Q63118883|Q63118883]] | [[Il tulipano nero]] | data-sort-value="1851" | 1851 | |- | [[:d:Q61671482|Q61671482]] | [[Memorie storiche su la vita, gli studj, e le opere di Lionardo da Vinci]] | data-sort-value="1804" | 1804 | prima edizione dell&#39;opera di Carlo Amoretti del 1804 |- | [[:d:Q61463724|Q61463724]] | [[La scotennatrice]] | data-sort-value="1930" | 1930 | ed. Sonzogno, Milano 1930 |- | [[:d:Q61179500|Q61179500]] | [[Il mio delitto]] | data-sort-value="1925" | 1925 | ed. Fratelli Treves, Milano 1925 |- | [[:d:Q60798383|Q60798383]] | [[Relatione della morte, et esequie del serenissimo principe Carlo|Relatione della morte, et esequie del serenissimo principe Carlo, figliuolo del catolico re Filippo II re di Spagna et c.]] | data-sort-value="1569" | 1569 | opera di Juan Lopez de Hoyos, edizione del 1569 |- | [[:d:Q60643033|Q60643033]] | [[Dell'incendio del Monte di Somma]] | data-sort-value="1631" | 1631 | opera di Giovanni Orlandi, edizione del 1631 |- | [[:d:Q60533070|Q60533070]] | [[Il mostruosissimo mostro]] | data-sort-value="1584" | 1584 | opera di Giovanni Rinaldi, edizione del 1584 |- | [[:d:Q60463524|Q60463524]] | [[Vita di Jacopo Durandi]] | data-sort-value="1817" | 1817-12-06 | biografia scritta da Gaspare de Gregory |- | [[:d:Q60196596|Q60196596]] | [[Nelle solenni esequie del celebre filosofo e medico bolognese Giacomo Bartolomeo Beccari]] | data-sort-value="1766" | 1766 | orazione funebre di Flaminio Scarselli |- | [[:d:Q60023254|Q60023254]] | [[Contro l'alchimia e gli alchimisti palinodia dell'Argonautica|Contro l'alchimia e gli alchimisti palinodia dell'Argonautica...]] | data-sort-value="1606" | 1606 | opera di Angelo Ingegneri, edizione del 1606 |- | [[:d:Q59820360|Q59820360]] | [[L'historia della publica et famosa entrata in Vinegia del serenissimo Henrico III|L'historia della publica et famosa entrata in Vinegia del serenissimo Henrico III... con la dechiaratione dell'edificio, et arco fatto al Lido. Composto nuovamente per Marsilio della Croce]] | data-sort-value="1574" | 1574 | opera di Marsilio Della Croce, edizione del 1574 |- | [[:d:Q59603800|Q59603800]] | [[Dialogo de la caccia de' falconi, astori, et sparvieri|Dialogo de la caccia de' falconi, astori, et sparvieri. Con l'aggiunta d'un discorso in materia de la caccia de li smerigli, de l'astorelle... De l'illustre sig.r Francesco Codroipo gentilhuomo udinese]] | data-sort-value="1614" | 1614 | opera di Francesco Codroipo, edizione del 1614 |- | [[:d:Q59261285|Q59261285]] | [[Poetica descritione d'intorno all'inventioni della sbarra combattuta in Fiorenza|Poetica descritione d'intorno all'inventioni della sbarra combattuta in Fiorenza nel cortile del palagio de' Pitti in honore della sereniss. signora Bianca Cappello gran duchessa di Toscana]] | data-sort-value="1579" | 1579 | opera di Cosimo Gaci, edizione del 1579 |- | [[:d:Q58882478|Q58882478]] | [[Il vampiro (1831)|Il vampiro]] | data-sort-value="1831" | 1831 | traduzione italiano di 1831 |- | [[:d:Q58483320|Q58483320]] | [[Breve descrizione dell'aquisto di Terra Santa|Breve descrizione dell'aquisto di Terra Santa di Antonio Mossi fiorentino]] | data-sort-value="1601" | 1601 | opera di Antonio Mossi, edizione del 1601 |- | [[:d:Q58230016|Q58230016]] | [[Ragguaglio del numero de peregrini|Ragguaglio del numero de peregrini, et dell'ordine tenuto in riceverli, et governarli in l'hospitale della venerabile Archiconfraternita della Santissima Trinita in Roma, l'anno del giubileo 1575. Raccolto da Pomponio Castani...]] | data-sort-value="1576" | 1576 | opera di Pomponio Castani, edizione del 1576 |- | [[:d:Q57494942|Q57494942]] | [[Breve trattato delle citta nobili del mondo, et di tutta Italia|Breve trattato delle citta nobili del mondo, et di tutta Italia... et il principio del regno de' Longobardi...]] | data-sort-value="1574" | 1574 | volume edito nel 1574 |- | [[:d:Q57394883|Q57394883]] | [[Il ventre di Napoli]] | data-sort-value="1884" | 1884 | romanzo italiano |- | [[:d:Q57153261|Q57153261]] | [[Discorso sopra il giuoco del calcio fiorentino|Discorso sopra il giuoco del calcio fiorentino. Del Puro Accademico Alterato. Al sereniss. gran duca di Toscana suo signore]] | data-sort-value="1580" | 1580 | opera di Giovanni Bardi, edizione del 1580 |- | [[:d:Q56831097|Q56831097]] | [[Le dieci mascherate delle bufole mandate in Firenze il giorno di Carnovale l'anno 1565|Le dieci mascherate delle bufole mandate in Firenze il giorno di Carnovale l'anno 1565. Con la descrizzione di tutta la pompa delle maschere, e loro invenzioni]] | data-sort-value="1566" | 1566 | volume edito nel 1566 |- | [[:d:Q56708026|Q56708026]] | [[Alcune lettere delle cose del Giappone|Alcune lettere delle cose del Giappone. Dell'anno 1579. insino al 1581]] | data-sort-value="1584" | 1584 | volume, edizione del 1584 |- | [[:d:Q56648771|Q56648771]] | [[I tre libri di Pomponio Mela del sito, forma, e misura del mondo|I tre libri di Pomponio Mela del sito, forma, e misura del mondo. Tradotto per messer Thomaso Porcacchi]] | data-sort-value="1557" | 1557 | opera di Pomponio Mela tradotto da Tommaso Porcacchi, edizione del 1557 |- | [[:d:Q56572897|Q56572897]] | [[Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare]] | data-sort-value="1595" | 1595 | opera di Camillo Agrippa, edizione del 1595 |- | [[:d:Q56458343|Q56458343]] | [[Trattato di scienza d'arme|Di M. Camillo Agrippa Trattato di scienza d'arme. Et un dialogo in detta materia]] | data-sort-value="1568" | 1568 | opera di Camillo Agrippa, edizione del 1568 |- | [[:d:Q56396010|Q56396010]] | [[Pietro Coppo Del sito de listria a Iosepho Faustino]] | data-sort-value="1540" | 1540 | opera di Pietro Coppo, edizione nel 1540 |- | [[:d:Q51783019|Q51783019]] | [[Viaggio da Milano ai tre laghi Maggiore, di Lugano e di Como e ne' monti che li circondano]] | data-sort-value="1817" | 1817-02-10 | quinta edizione (1817) del libro di Carlo Amoretti |- | [[:d:Q51130006|Q51130006]] | [[Indice:Scientia - Vol. VIII.djvu]] | data-sort-value="1910" | 1910 | |- | [[:d:Q30111604|Q30111604]] | [[Artisti fiesolani|Artisti fiesolani ed. 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911 | edizione |- | [[:d:Q30057314|Q30057314]] | [[Vita nuova|La vita nuova]] | data-sort-value="1907" | 1907 | 1907 edizione italiana |- | [[:d:Q29024966|Q29024966]] | [[Importanza dei simboli in matematica]] | data-sort-value="1915" | 1915 | |- | [[:d:Q28800582|Q28800582]] | [[Epulario]] | data-sort-value="1643" | 1643 | |- | [[:d:Q28800580|Q28800580]] | [[Il rimedio infallibile|Il rimedio infallibile che conserva le quarantine d'anni il vino in ogni paese, senza potersi mai guastare]] | data-sort-value="1593" | 1593 | libro di Giovanni Antonio Fineo del 1593 |- | [[:d:Q28800579|Q28800579]] | [[Descrittione del sontuoso torneo fatto nella Fidelissima Città di Napoli l'anno 1612]] | data-sort-value="1612" | 1612 | libro di Francesco Valentini del 1612 |- | [[:d:Q27620578|Q27620578]] | [[Morgante maggiore|Il Morgante Maggiore di Luigi Pulci con note filologiche di Pietro Sermolli. Volume secondo, Firenze, Felice Le Monnier, 1855]] | data-sort-value="1855" | 1855 | edizione Firenze Felice Le Monnier 1855 |- | [[:d:Q25631126|Q25631126]] | [[Antigone (Sofocle - Romagnoli)|Antigone]] | data-sort-value="1926" | 1926 | traduzione del 1926 in lingua italiana di Ettore Romagnoli |- | [[:d:Q24790575|Q24790575]] | [[Edipo re (Sofocle - Bellotti)|Edipo re]] | data-sort-value="1843" | 1843 | traduzione italiana di Edipo re (Sofocle) di Felice Bellotti |- | [[:d:Q24790531|Q24790531]] | [[Edipo Coloneo (Sofocle - Giusti)|Edipo Coloneo]] | data-sort-value="1819" | 1819 | traduzione italiano di Giovanni Battista Giusti |- | [[:d:Q24132156|Q24132156]] | [[Codifica numerica del segnale audio]] | data-sort-value="1996" | 1996 | libro della Scuola Superiore Guglielmo Reiss Romoli |- | [[:d:Q23931094|Q23931094]] | [[Eva (1873)|Eva]] | data-sort-value="1873" | 1873 | prima edizione del 1873 del romanzo di Giovanni Verga |- | [[:d:Q23931092|Q23931092]] | [[Eva]] | data-sort-value="1899" | 1899 | edizione del 1899 del romanzo di Giovanni Verga |- | [[:d:Q23838035|Q23838035]] | [[Canti (Leopardi - Donati)|Canti (Laterza, 1917)]] | data-sort-value="1917" | 1917 | |- | [[:d:Q22910055|Q22910055]] | [[Vita di Michelagnolo Buonarroti|Vita di Michelagnolo Buonarroti raccolta per Ascanio Condivi da la Ripa Transone (Blado 1553 A)]] | data-sort-value="1553" | 1553 | prima edizione della biografia di Michelangelo scritta da Ascanio Condivi |- | [[:d:Q21540331|Q21540331]] | [[Il mio Carso]] | data-sort-value="1920" | 1920 | quarta edizione del romanzo di Scipio Slataper (Roma, 1920) |- | [[:d:Q21522565|Q21522565]] | [[Della architettura della pittura e della statua]] | data-sort-value="1782" | 1782 | edizione dei tre trattati d&#39;arte di Leon Battista Alberti |- | [[:d:Q21485081|Q21485081]] | [[Lettera di Raffaello d'Urbino a papa Leone X (ed. Visconti)|Lettera di Raffaello d'Urbino a papa Leone X (Tipografia delle scienze 1840)]] | data-sort-value="1840" | 1840 | edizione di una delle fasi redazionali della Lettera di Raffaello a Leone X |- | [[:d:Q19144209|Q19144209]] | [[Versi editi ed inediti di Giuseppe Giusti]] | | |- | [[:d:Q19144108|Q19144108]] | [[Regno di Sardegna - Regio Biglietto 10 marzo 1821 (Vittorio Emanuele I)|Regio Proclama 10 marzo 1821]] | data-sort-value="1821" | 1821 | edizione del proclama di Vittorio Emanuele I di Savoia, re di Sardegna |- | [[:d:Q19142891|Q19142891]] | [[Vita di monsignor Giacomo Goria vescovo di Vercelli (Cusano)|Vita di monsignor Giacomo Goria vescovo di Vercelli]] | data-sort-value="1702" | 1702 | Opuscolo pubblicato a Torino nel 1702 |- | [[:d:Q19142829|Q19142829]] | [[Vita del glorioso martire s. Secondo (1823)|Vita del glorioso martire s. Secondo]] | data-sort-value="1823" | 1823 | Opuscolo pubblicato ad Asti nel 1823 |- | [[:d:Q19142711|Q19142711]] | [[Versi di Giacomo Zanella]] | data-sort-value="1868" | 1868 | antologia di poesie |- | [[:d:Q19141889|Q19141889]] | [[Tragedie, inni sacri e odi|Tragedie]] | | |- | [[:d:Q19141420|Q19141420]] | [[Storia della rivoluzione piemontese del 1821 (Santarosa)|Storia della rivoluzione piemontese del 1821]] | data-sort-value="1850" | 1850 | edizione del saggio storico di Santorre di Santarosa (Torino, 1850) |- | [[:d:Q19140922|Q19140922]] | [[Siccome nella Visita Pastorale|Editto 8 gennaio 1742]] | data-sort-value="1742" | 1742-01 | edizione del documento di Giuseppe Felissano, vescovo di Asti |- | [[:d:Q19140497|Q19140497]] | [[Scherzi poetici di vari celebri autori italiani e veneziani]] | | |- | [[:d:Q19140185|Q19140185]] | [[Rivista italiana di numismatica 1890]] | | |- | [[:d:Q19140114|Q19140114]] | [[Rito ed uso delle cere sagre volgarmente chiamate Agnus Dei]] | data-sort-value="1846" | 1846 | |- | [[:d:Q19139839|Q19139839]] | [[Relazione d'una miracolosa guarigione seguita in Sicilia li 7 Gennajo 1762 per intercessione dell'apostolo delle Indie s. Francesco Saverio]] | data-sort-value="1762" | 1762 | opuscolo pubblicato a Roma, Milano e Torino nel 1762 circa |- | [[:d:Q19139811|Q19139811]] | [[Regolamento di polizia urbana e rurale pel Comune di Viarigi|Regolamento di polizia urbana e rurale pel Comune di Viariggi]] | data-sort-value="1856" | 1856 | edizione (1855) del documento del Comune di Viarigi |- | [[:d:Q19139770|Q19139770]] | [[Regola di S. Agostino per le monache di Santa Caterina della Rosa|Regola di S. Agostino per le monache di Santa Caterina della rosa]] | | |- | [[:d:Q19139765|Q19139765]] | [[Regno di Sardegna - Regolamento misurazioni territoriali 5 dicembre 1775|Regolamento misurazioni territoriali]] | data-sort-value="1775" | 1775-12-05 | regolamento del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19139761|Q19139761]] | [[Regno di Sardegna - Regolamento degli uffizi di notaio e d'insinuatore 9 novembre 1770|Regolamento degli uffizi di notaio e d'insinuatore]] | data-sort-value="1770" | 1770-11-09 | regolamento del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19139753|Q19139753]] | [[Regno di Sardegna - Regio Editto 9 maggio 1794|Regio Editto 9 maggio 1794]] | data-sort-value="1794" | 1794-05 | edizione (1794) del documento di Vittorio Amedeo III di Savoia, re di Sardegna |- | [[:d:Q19139721|Q19139721]] | [[Regno di Sardegna - Regie Patenti 17 marzo 1831|Regie Patenti 17 marzo 1831]] | data-sort-value="1831" | 1831-03 | edizione (1831) del documento di Carlo Felice, re di Sardegna |- | [[:d:Q19139688|Q19139688]] | [[Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821|Patenti 26 aprile 1821]] | data-sort-value="1821" | 1821-04 | edizione di atti del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19139663|Q19139663]] | [[Regno di Sardegna - Editto 13 marzo 1821 (Carlo Alberto)|Editto 13 marzo 1821]] | data-sort-value="1821" | 1821-03 | edizione dell&#39;editto di Carlo Alberto di Savoia, reggente ad interim del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19139613|Q19139613]] | [[Regno di Sardegna - Decreto 14 marzo 1821 (Carlo Alberto) 2|Decreto 14 marzo 1821 / 3]] | data-sort-value="1821" | 1821-03 | edizione di atti del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19139606|Q19139606]] | [[Regno di Sardegna - Decreto 14 marzo 1821 (Carlo Alberto) 1|Decreto 14 marzo 1821 / 2]] | data-sort-value="1821" | 1821-03 | edizione di atti del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19139601|Q19139601]] | [[Regno di Sardegna - Decreto 14 marzo 1821 (Carlo Alberto)|Decreto 14 marzo 1821 / 1]] | data-sort-value="1821" | 1821-03 | edizione di atti del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19139596|Q19139596]] | [[Regno di Sardegna - Decreto 13 marzo 1821 (Carlo Alberto)|Decreto 13 marzo 1821]] | data-sort-value="1821" | 1821-03 | edizione di atti del Regno di Sardegna |- | [[:d:Q19138518|Q19138518]] | [[Proclama Torino 27 marzo 1849 (Vittorio Emanuele II)|Proclama 27 marzo 1849]] | data-sort-value="1849" | 1849 | edizione (1849) del proclama di Vittorio Emanuele II, re di Sardegna, in occasione della sua ascesa al trono |- | [[:d:Q19138508|Q19138508]] | [[Proclama Bozzolo 28 luglio 1848 (Carlo Alberto)|Proclama 28 luglio 1848]] | data-sort-value="1848" | 1848 | edizione (1848) del proclama di Carlo Alberto, re di Sardegna, successivo alla battaglia di Custoza |- | [[:d:Q19138289|Q19138289]] | [[Poesie greche]] | | |- | [[:d:Q19138147|Q19138147]] | [[Piceno Annonario, ossia Gallia Senonia illustrata]] | data-sort-value="1825" | 1825 | edizione del 1825 dell&#39;opera di Antonio Brandimarte |- | [[:d:Q19138128|Q19138128]] | [[Piccole storie del mondo grande]] | data-sort-value="1920" | 1920 | edizione del 1920 edita Treves del libro di Alfredo Panzini |- | [[:d:Q19137927|Q19137927]] | [[Pensieri di uomini classici sulla lingua latina|Discorso recitato a' cherici alunni del Seminario d'Asti per eccitarli vie piu' allo studio della lingua latina ...]] | data-sort-value="1842" | 1842 | edizione (1842) del discorso di Filippo Artico, vescovo di Asti |- | [[:d:Q19137871|Q19137871]] | [[Pastorale 31 maggio 1889 (Marello)|Lettera pastorale al clero e al popolo della diocesi d'Acqui]] | data-sort-value="1889" | 1889 | edizione (1889) della prima lettera pastorale di Giuseppe Marello, vescovo di Acqui |- | [[:d:Q19137822|Q19137822]] | [[Paralipomeni della Batracomiomachia]] | data-sort-value="1842" | 1842 | edizione Baudry, 1842 |- | [[:d:Q19137641|Q19137641]] | [[Ordine del giorno Vigevano 7 agosto 1848 (Carlo Alberto)|Ordine del giorno 7 agosto 1848]] | data-sort-value="1848" | 1848-08 | edizione (1848) del documento di Carlo Alberto, re di Sardegna |- | [[:d:Q19137559|Q19137559]] | [[Opere di Giovan-Batista Gelli]] | data-sort-value="1855" | 1855 | |- | [[:d:Q19137478|Q19137478]] | [[Omaggio del Capitolo e del Seminario di Acqui a Giuseppe Marello]] | data-sort-value="1889" | 1889 | edizione (1889) di una raccolta di opere letterarie dedicate a Giuseppe Marello, vescovo di Acqui |- | [[:d:Q19137079|Q19137079]] | [[Notizie biografiche di S. Eminenza Reverendissima il cardinale Giuseppe Morozzo (Avogadro di Valdengo)|Notizie biografiche di S. Eminenza Reverendissima il cardinale Giuseppe Morozzo]] | data-sort-value="1842" | 1842 | edizione (1842) dell&#39;opuscolo di Gustavo Avogadro di Valdengo |- | [[:d:Q19137028|Q19137028]] | [[Non più illusioni (Carpi)|Non più illusioni. Cenni sugli attuali avvenimenti italiani]] | data-sort-value="1860" | 1860 | edizione (1860) del saggio di Leone Carpi |- | [[:d:Q19135916|Q19135916]] | [[Lezioni accademiche]] | data-sort-value="1715" | 1715 | edizione del 1715 dell&#39;opera di Evangelista Torricelli |- | [[:d:Q19135814|Q19135814]] | [[Lettera pastorale per la Quaresima 1912 (Signori)|Lettera pastorale per la Quaresima 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912 | edizione (1830) della lettera pastorale di Giosuè Signori, vescovo di Fossano |- | [[:d:Q19135810|Q19135810]] | [[Lettera pastorale in occasione della Quaresima per l'anno 1830 (Morozzo della Rocca)|Lettera pastorale in occasione della Quaresima per l'anno 1830]] | data-sort-value="1830" | 1830 | edizione (1830) della lettera pastorale di Giuseppe Morozzo Della Rocca, vescovo di Novara |- | [[:d:Q19135793|Q19135793]] | [[Lettera di Sacerdote Sanese (Anonimo)|Lettera di Sacerdote Sanese]] | data-sort-value="1717" | 1717 | Opuscolo pubblicato a Padova nel 1717 |- | [[:d:Q19135375|Q19135375]] | [[Leone Duodecimo e Pio Ottavo (Baraldi)|Leone Duodecimo e Pio Ottavo]] | data-sort-value="1829" | 1829 | edizione (1829) dell&#39;opera letteraria di Giuseppe Baraldi |- | [[:d:Q19133855|Q19133855]] | [[La Religione e provida vigilanza (Caissotti)|Lettera circolare 25 giugno 1786]] | data-sort-value="1786" | 1786-06-25 | documento di Paolo Maurizio Caissotti, vescovo di Asti |- | [[:d:Q19132868|Q19132868]] | [[L'ingegnoso cittadino don Chisciotte della Mancia]] | data-sort-value="1677" | 1677 | |- | [[:d:Q19132207|Q19132207]] | [[Istorie dello Stato di Urbino]] | data-sort-value="1642" | 1642 | edizione dell&#39;opera di Vincenzo Maria Cimarelli |- | [[:d:Q19131892|Q19131892]] | [[Indulgenze a croci, corone e rosari (Innocenzo XI)|Indulgenze a croci, corone e rosari]] | data-sort-value="1800" | 18th century | edizione settecentesca del breve "Unigeniti Dei Filii" di papa Innocenzo XI, tradotto in italiano |- | [[:d:Q19131815|Q19131815]] | [[In morte di Lorenzo Mascheroni (1831)|In morte di Lorenzo Mascheroni]] | data-sort-value="1831" | 1831 | edizione (1831) dell&#39;opera letteraria di Vincenzo Monti |- | [[:d:Q19131427|Q19131427]] | [[Il latino quale lingua ausiliare internazionale]] | data-sort-value="1903" | 1903 | |- | [[:d:Q19131422|Q19131422]] | [[Il laicismo (Riccardi)|Il laicismo]] | data-sort-value="1893" | 1893 | edizione (1893) della lettera pastorale di Davide Riccardi, arcivescovo di Torino |- | [[:d:Q19131040|Q19131040]] | [[Versi editi ed inediti di Giuseppe Giusti/Il Brindisi di Girella|Il Brindisi di Girella]] | data-sort-value="1852" | 1852 | poesia di Giuseppe Giusti - edizione del 1852 |- | [[:d:Q19130882|Q19130882]] | [[I pericoli della Fede (Pio IX)|I pericoli della fede in Italia]] | data-sort-value="1850" | 1850 | edizione (1850) di documenti della Chiesa cattolica |- | [[:d:Q19130658|Q19130658]] | [[Historia della Sacra Real Maestà di Christina Alessandra Regina di Svetia|Historia della sacra real maestà di Christina Alessandra regina di Suetia ...]] | data-sort-value="1656" | 1656 | edizione (1656) dell&#39;opera letteraria di Galeazzo Gualdo Priorato |- | [[:d:Q19130081|Q19130081]] | [[Fior di Sardegna]] | data-sort-value="1917" | 1917 | edizione dell’opera di Grazia deledda |- | [[:d:Q19130077|Q19130077]] | [[Fingal poema epico di Ossian]] | data-sort-value="1883" | 1883 | poema di James Macpherson |- | [[:d:Q19130073|Q19130073]] | [[Fin dalla prima (Roma 1903)|Pius PP. X Motu proprio]] | data-sort-value="1903" | 1903 | edizione (Roma, 1903) del motu proprio "Fin dalla prima" |- | [[:d:Q19129570|Q19129570]] | [[Editto sopra la Musica]] | data-sort-value="1698" | 1698 | edizione (1698) del documento del card. Gaspare Carpegna, vicario generale papale per la Diocesi di Roma |- | [[:d:Q19129556|Q19129556]] | [[Editto 2 gennaio 1761 (San Martino)|Editto 2 gennaio 1761]] | data-sort-value="1761" | 1761 | edizione (1761) del documento di Giovanni Filippo Antonio San Martino, vescovo di Asti |- | [[:d:Q19128962|Q19128962]] | [[Discorsi della Società Nazionale per la Confederazione Italiana|Discorsi detti nella pubblica tornata della Società Nazionale per la Confederazione Italiana ...]] | data-sort-value="1848" | 1848 | edizione (1848) del libro della Società Nazionale per la Confederazione Italiana |- | [[:d:Q19128489|Q19128489]] | [[Della Santità di Nostro Signore|Motu proprio della santità di nostro signore papa Benedetto XIV in cui si provede ...]] | data-sort-value="1749" | 1749 | edizione (1749) del documento di papa Benedetto XIV |- | [[:d:Q19128403|Q19128403]] | [[Del riordinamento amministrativo del Regno (Carpi)|Del riordinamento amministrativo del Regno ...]] | data-sort-value="1860" | 1860 | edizione (1860) del saggio di Leone Carpi |- | [[:d:Q19128157|Q19128157]] | [[De gli elementi, e di molti loro notabili effetti|De gli elementi]] | data-sort-value="1557" | 1557 | libro di Paolo Manuzio del 1557 |- | [[:d:Q19128025|Q19128025]] | [[Da Quarto al Faro]] | data-sort-value="1882" | 1882 | edizione del 1882 |- | [[:d:Q19127385|Q19127385]] | [[Cuore infermo]] | data-sort-value="1882" | 1882 | libro di Matilde Serao edito da F. Casanova nel 1882 |- | [[:d:Q19127043|Q19127043]] | [[Con quanta cura (enciclica) - Sillabo|Enciclica di Pio IX Pontefice Massimo data addì VIII decembre 1864, del suo pontificato l'anno XIX ed Elenco dei principali errori dell'eta' nostra]] | data-sort-value="1865" | 1865 | edizione (1865) dell&#39;enciclica "Quanta cura" e del "Sillabo" di papa Pio IX |- | [[:d:Q19126983|Q19126983]] | [[Compie oggi il quarto lustro|Pastorale 6 giugno 1867]] | data-sort-value="1867" | 1867 | edizione (1867) della lettera pastorale di Luigi Nazari di Calabiana, vescovo di Casale |- | [[:d:Q19126809|Q19126809]] | [[Circolare 7 giugno 1895 (Pagella)|Circolare 7 giugno 1895]] | data-sort-value="1895" | 1895 | edizione (1895) della lettera circolare di Giuseppe Pagella, vicario generale capitolare di Acqui |- | [[:d:Q19126588|Q19126588]] | [[Catullo e Lesbia]] | data-sort-value="1875" | 1875 | libro di Mario Rapisardi publicato nel 1875 |- | [[:d:Q19125679|Q19125679]] | [[Aroldo e Clara]] | data-sort-value="1837" | 1837 | |- | [[:d:Q19125661|Q19125661]] | [[Archivio Glottologico Italiano, vol. 10, 1886-88|Archivio Glottologico Italiano]] | data-sort-value="1886" | 1886 | |- | [[:d:Q19125651|Q19125651]] | [[Archimede reintegrato - Idrolibra]] | data-sort-value="1720" | 1720 | |- | [[:d:Q19125604|Q19125604]] | [[Applicazione delle dottrine del sig. Champollion minore ad alcuni monumenti geroglifici del Regio Museo Egizio]] | data-sort-value="1825" | 1825 | |- | [[:d:Q19125598|Q19125598]] | [[Appendice alla relazione intorno all'unità della lingua e ai mezzi di diffonderla|Appendice alla relazione intorno all’unità della lingua e ai mezzi di diffonderla]] | data-sort-value="1881" | 1881 | |- | [[:d:Q19125595|Q19125595]] | [[Apertura del tronco della strada ferrata Ferdinandea da Milano a Treviglio]] | data-sort-value="1846" | 1846 | |- | [[:d:Q19125583|Q19125583]] | [[Annuncio falsi colonnati]] | data-sort-value="1830" | 1830 | |- | [[:d:Q19125519|Q19125519]] | [[Annali overo Croniche di Trento]] | data-sort-value="1648" | 1648 | |- | [[:d:Q19125514|Q19125514]] | [[Annali del Principato ecclesiastico di Trento dal 1022 al 1540]] | data-sort-value="1860" | 1860 | |- | [[:d:Q19125509|Q19125509]] | [[Annali d'Italia dal principio dell'era volgare sino all'anno 1750]] | data-sort-value="1845" | 1845 | |- | [[:d:Q19125505|Q19125505]] | [[Anfora perugina]] | data-sort-value="1862" | 1862 | |- | [[:d:Q19125502|Q19125502]] | [[Andrea Conti Matematico ed Astronomo]] | data-sort-value="1840" | 1840 | |- | [[:d:Q19125463|Q19125463]] | [[Anacreontica Estemporanea a Giovan Gastone De' Medici]] | data-sort-value="1792" | 1792 | |- | [[:d:Q19125448|Q19125448]] | [[Amori (Savioli)|Amori]] | data-sort-value="1795" | 1795 | |- | [[:d:Q19125350|Q19125350]] | [[Amor disarmato]] | data-sort-value="1797" | 1797 | |- | [[:d:Q19125296|Q19125296]] | [[Ama!]] | data-sort-value="1898" | 1898 | |- | [[:d:Q19125282|Q19125282]] | [[Altri vanti il piè veloce]] | data-sort-value="1847" | 1847 | |- | [[:d:Q19125275|Q19125275]] | [[Altri dubbj amorosi]] | data-sort-value="1792" | 1792 | |- | [[:d:Q19125248|Q19125248]] | [[Alle porte d'Italia]] | data-sort-value="1888" | 1888 | |- | [[:d:Q19125227|Q19125227]] | [[Alla sua donna (Manzoni)|Alla sua donna]] | data-sort-value="1922" | 1922 | |- | [[:d:Q19125179|Q19125179]] | [[Alla Virtù (Luciano)|Alla Virtù]] | data-sort-value="1824" | 1824 | |- | [[:d:Q19125159|Q19125159]] | [[Alla Maestà di Vittorio Emanuele terzo re d'Italia]] | data-sort-value="1935" | 1935 | |- | [[:d:Q19125149|Q19125149]] | [[A Francesco Saverio Fabre|Alla Donna Gentile]] | data-sort-value="1856" | 1856 | |- | [[:d:Q19125123|Q19125123]] | [[Alessandro Manzoni - studio biografico]] | data-sort-value="1879" | 1879 | |- | [[:d:Q19125115|Q19125115]] | [[Alcuni ritratti di donne illustri delle provincie veneziane]] | data-sort-value="1827" | 1827 | |- | [[:d:Q19125112|Q19125112]] | [[Alcuni opuscoli filosofici]] | data-sort-value="1669" | 1669 | |- | [[:d:Q19125105|Q19125105]] | [[Alcuni discorsi sulla botanica]] | data-sort-value="1865" | 1865 | |- | [[:d:Q19125103|Q19125103]] | [[Alcune prose giovanili]] | data-sort-value="1870" | 1870 | work by Francesco Acri |- | [[:d:Q19125090|Q19125090]] | [[Alcune operette di Bartolommeo Gamba bassanese]] | data-sort-value="1827" | 1827 | |- | [[:d:Q19125085|Q19125085]] | [[Alcune notizie sugli intagliatori della zecca di Venezia]] | data-sort-value="1888" | 1888 | |- | [[:d:Q19125079|Q19125079]] | [[Alcune monete inedite di Magna Grecia]] | data-sort-value="1889" | 1889 | |- | [[:d:Q19125072|Q19125072]] | [[Alcippo (1615)|Alcippo]] | | edizione del 1615 |- | [[:d:Q19125067|Q19125067]] | [[Album Paulista]] | data-sort-value="1911" | 1911 | |- | [[:d:Q19125038|Q19125038]] | [[Al signor Dottore Giacomo Bermani Intorno al progetto della strada ferrata di Como]] | data-sort-value="1837" | 1837 | |- | [[:d:Q19125016|Q19125016]] | [[Al Principe Don Sigismondo Chigi]] | data-sort-value="1783" | 1783 | |- | [[:d:Q19124989|Q19124989]] | [[Ai gloriosi martiri delle barricate]] | data-sort-value="1886" | 1886 | |- | [[:d:Q19124928|Q19124928]] | [[Agamennone (Eschilo)|Agamennone]] | data-sort-value="1921" | 1921<br/>1922 | "Agamennone" di Eschilo tradotto da Ettore Romagnoli |- | [[:d:Q19124915|Q19124915]] | [[Africa orrenda]] | data-sort-value="1896" | 1896 | |- | [[:d:Q19124908|Q19124908]] | [[Aforismi di Lucio Anneo Seneca e Publilio Siro|Aforismi di Lucio Anneo Seneca e Publio Siro]] | data-sort-value="1915" | 1915 | |- | [[:d:Q19124892|Q19124892]] | [[Aes rude, signatum e grave rinvenuto alla Bruna|Aes rude]] | data-sort-value="1891" | 1891 | |- | [[:d:Q19124824|Q19124824]] | [[Ad un amico abile suonatore di pianoforte, nel novembre 1848|Ad un amico abile suonatore di pianoforte]] | data-sort-value="1868" | 1868 | poesia di Giacomo Zanella |- | [[:d:Q19124720|Q19124720]] | [[Abiura di Galileo Galilei]] | data-sort-value="1907" | 1907 | |- | [[:d:Q19124717|Q19124717]] | [[Abdia (Diodati 1821)|Abdia]] | data-sort-value="1885" | 1885 | |- | [[:d:Q19124675|Q19124675]] | [[A proposito delle monete di Giancarlo Visconti]] | data-sort-value="1888" | 1888 | |- | [[:d:Q19124590|Q19124590]] | [[A Vincenzo Monti]] | data-sort-value="1856" | 1856 | |- | [[:d:Q19124585|Q19124585]] | [[A Vincenzo Bellini]] | data-sort-value="1902" | 1902 | |- | [[:d:Q19124525|Q19124525]] | [[Poesie (Carducci)/Appendice/A Giulio Perticari|A Giulio Perticari]] | | |- | [[:d:Q19124498|Q19124498]] | [[A Dio (Pellico)|A Dio]] | data-sort-value="1837" | 1837 | |- | [[:d:Q19124471|Q19124471]] | [[A Carlo Alberto di Savoia un Italiano]] | data-sort-value="1847" | 1847 | |- | [[:d:Q19124442|Q19124442]] | [[8. Giovanni Oberti]] | data-sort-value="2010" | 2010 | |- | [[:d:Q18746277|Q18746277]] | [[Macbeth|Macbeth (Maffei)]] | data-sort-value="1869" | 1869 | edizione italiana della tragedia di Shakespeare |- | [[:d:Q18647256|Q18647256]] | [[Il Principe|Il Principe, Italia, 1814]] | data-sort-value="1814" | 1814 | edizione del 1814 |- | [[:d:Q18640554|Q18640554]] | [[lezioni di analisi matematica]] | data-sort-value="1920" | 1920 | 4° edizione del libro di Guido Fubini |- | [[:d:Q18275899|Q18275899]] | [[Il Brasile e gli Italiani|Indice:Il Brasile e gli Italiani.djvu]] | data-sort-value="1906" | 1906 | |- | [[:d:Q17739254|Q17739254]] | [[Amleto (Rusconi)|Amleto]] | data-sort-value="1901" | 1901 | William Shakespeare, Sonzogno, Milano 1901 |- | [[:d:Q17619093|Q17619093]] | [[I promessi sposi (1840)]] | data-sort-value="1840" | 1840 | Edizione definitiva de I promessi sposi di Alessandro Manzoni |- | [[:d:Q17618015|Q17618015]] | [[Aminta]] | data-sort-value="1583" | 1583 | Torquato Tasso, Aldo Manuzio il giovane, Venezia, 1583 |- | [[:d:Q15987101|Q15987101]] | [[Tragedie (Pellico)|Tragedie di Silvio Pellico]] | data-sort-value="1883" | 1883 | edizione delle tragedie di Silvio Pellico (Firenze, 1883) |- | [[:d:Q15976173|Q15976173]] | [[Generalizzazione della formula di Simpson]] | data-sort-value="1892" | 1892-03-27 | |- | [[:d:Q15936823|Q15936823]] | [[Archivio Glottologico Italiano, vol. II, 1876]] | data-sort-value="1876" | 1876 | |- | [[:d:Q15634564|Q15634564]] | [[Le avventure di Pinocchio|Le avventure di Pinocchio (R. Bemporad & figlio 1902)]] | data-sort-value="1902" | 1902 | edizione del romanzo Le avventure di Pinocchio |- | [[:d:Q15622813|Q15622813]] | [[A Satana]] | data-sort-value="1863" | 1863<br/>1906 | poesia di Giosuè Carducci |- | [[:d:Q142091561|Q142091561]] | [[Poemetti e liriche]] | data-sort-value="1930" | 1930 | raccolta di liriche di Edgar Allan Poe, tradotte in italiano da Ulisse Ortensi |- | [[:d:Q141144137|Q141144137]] | [[Statuto della banca popolare di credito di Montelupo Fiorentino]] | data-sort-value="1865" | 1865 | statuto di un ente |- | [[:d:Q141134007|Q141134007]] | [[Le poesie di Catullo]] | data-sort-value="1889" | 1889 | traduzione di Mario Rapisardi del 1889 della raccolta di poesie di Catullo |- | [[:d:Q141126223|Q141126223]] | [[L'Argentina vista come è]] | data-sort-value="1902" | 1902 | Libro di Luigi Barzini del 1902 |- | [[:d:Q141123739|Q141123739]] | [[Il fu Mattia Pascal]] | data-sort-value="1919" | 1919 | edizione del 1919 del romanzo di Luigi Pirandello |- | [[:d:Q140429288|Q140429288]] | [[Primo dizionario aereo italiano]] | data-sort-value="1929" | 1929 | |- | [[:d:Q134868518|Q134868518]] | [[Rime d'amore (Torquato Tasso)|Rime d'amore]] | data-sort-value="1898" | 1898 | raccolta di poesie di Torquato Tasso, edizione del 1898 |- | [[:d:Q133487514|Q133487514]] | [[Pescatori d'Islanda]] | data-sort-value="1911" | 1911 | |- | [[:d:Q1328015|Q1328015]] | [[Opera:Vita dei campi|Vita dei campi]] | data-sort-value="1880" | 1880 | raccolta di novelle di Giovanni Verga |- | [[:d:Q131413617|Q131413617]] | [[Le mie memorie dettate da Francesco Hayez]] | data-sort-value="1890" | 1890-02-10 | libro di Francesco Hayez pubblicato nel 1890 |- | [[:d:Q131319933|Q131319933]] | [[Il libro delle fate]] | data-sort-value="1891" | 1891 | libro per ragazzi di Charles Perrault con illustrazioni di Gustav Doré |- | [[:d:Q130506738|Q130506738]] | [[Nuovo vocabolario siciliano-italiano]] | data-sort-value="1868" | 1868 | 1868 |- | [[:d:Q130468599|Q130468599]] | [[Luna paese incomodo]] | data-sort-value="1945" | 1945 | romanzo avventuroso fantascientifico scritto e illustrato da Yambo (pseudonimo di Enrico Novelli) e pubblicato postumo nel 1944 o 1945 |- | [[:d:Q126722529|Q126722529]] | [[L. 28 giugno 2012, n. 92 - Disposizioni in materia di riforma del mercato del lavoro|legge 28 giugno 2012, n. 92]] | data-sort-value="2012" | 2012-07-03 | legge italiana |- | [[:d:Q126486018|Q126486018]] | [[L. 20 agosto 2019, n. 92 - Introduzione dell'insegnamento scolastico dell'educazione civica|Legge 20 agosto 2019, n. 92]] | data-sort-value="2019" | 2019-08-21 | legge italiana |- | [[:d:Q125986103|Q125986103]] | [[Il paradiso delle signore]] | data-sort-value="1936" | 1936 | edizione del 1936 del romanzo Au bonheur des dames di Emile Zola |- | [[:d:Q125464928|Q125464928]] | [[Saggio meteorologico]] | data-sort-value="1797" | 1797 | libro di Giuseppe Toaldo |- | [[:d:Q121913516|Q121913516]] | [[Dei conduttori per preservare gli edifizj da' fulmini]] | data-sort-value="1778" | 1778 | libro di Giuseppe Toaldo |- | [[:d:Q118527067|Q118527067]] | [[Otto mesi nel Gran Ciacco|Otto mesi nel Gran Ciacco; viaggio lungo il fiume Vermiglio]] | data-sort-value="1881" | 1881 | |- | [[:d:Q117774592|Q117774592]] | [[Di un sistema di formole per lo studio delle linee e delle superficie ortogonali]] | data-sort-value="1872" | 1872 | Libro di Eugenio Beltrami |- | [[:d:Q117557856|Q117557856]] | [[Teoria fondamentale degli spazii di curvatura costante]] | data-sort-value="1868" | 1868 | Libro di Eugenio Beltrami |- | [[:d:Q117007046|Q117007046]] | [[Sotto l'Austria nel Friuli]] | data-sort-value="1918" | 1918 | libro di Caterina Percoto |- | [[:d:Q117006801|Q117006801]] | [[La meteorologia applicata all'agricoltura]] | data-sort-value="1786" | 1786 | libro di Giuseppe Toaldo |- | [[:d:Q116842720|Q116842720]] | [[Sulle frontiere del Far-West]] | data-sort-value="1930" | 1930-03 | Sonzogno, Milano, 1930 |- | [[:d:Q115966231|Q115966231]] | [[Del conduttore elettrico posto nel campanile di S. Marco in Venezia]] | data-sort-value="1776" | 1776 | libro di Giuseppe Toaldo sul parafulmine del campanile di San Marco |- | [[:d:Q113626949|Q113626949]] | [[Pieni l'animo (Siena 1906)|Lettera enciclica del santissimo signor nostro Pio per divina provvidenza papa X ai venerabili fratelli arcivescovi e vescovi d'Italia]] | data-sort-value="1906" | 1906 | edizione (Siena, 1906) dell&#39;enciclica "Pieni l&#39;animo" |- | [[:d:Q113626870|Q113626870]] | [[Il fermo proposito (Roma 1905)|Lettera enciclica del santissimo signor nostro Pio per divina provvidenza papa X ai vescovi d'Italia sull'azione cattolica]] | data-sort-value="1905" | 1905 | edizione (Roma, 1905) dell&#39;enciclica "Il fermo proposito" |- | [[:d:Q113626782|Q113626782]] | [[Lettera al cardinale Domenico Svampa (Roma 1905)|Lettera di sua santità papa Pio X all'eminentissimo signor cardinale Domenico Svampa arcivescovo di Bologna]] | data-sort-value="1905" | 1905 | edizione (1905) della lettera di papa Pio X |- | [[:d:Q113621750|Q113621750]] | [[Iucunda sane (Roma 1904)|Lettera enciclica del santissimo signor nostro Pio per divina provvidenza papa X]] | data-sort-value="1904" | 1904 | edizione (Roma, 1904) dell&#39;enciclica "Iucunda sane" |- | [[:d:Q113585660|Q113585660]] | [[Tra le sollecitudini (Mondovì 1904)|Il Motu proprio pontificio del 22 novembre 1903 sulla Musica sacra]] | data-sort-value="1904" | 1904 | edizione (Mondovì, 1904) di due documenti di papa Pio X |- | [[:d:Q113577820|Q113577820]] | [[Tra le sollecitudini (Roma 1903)|Lettera al signor cardinale Respighi vicario generale di Roma sulla restaurazione della musica sacra]] | data-sort-value="1903" | 1903 | edizione (Roma, 1903) di due documenti di papa Pio X |- | [[:d:Q113505476|Q113505476]] | [[Lirici marinisti]] | data-sort-value="1910" | 1910 | edizione (1910) dell&#39;antologia curata da Benedetto Croce |- | [[:d:Q113460080|Q113460080]] | [[E supremi apostolatus (edizione Roma 1903)|Lettera enciclica del santissimo signor nostro Pio per divina provvidenza papa X]] | data-sort-value="1903" | 1903 | edizione (Roma, 1903) dell&#39;enciclica "E supremi apostolatus" |- | [[:d:Q113455754|Q113455754]] | [[Lamentabili sane exitu (edizione Asti 1907)|Decreto della Sacra Romana ed Universale Inquisizione]] | data-sort-value="1907" | 1907 | edizione (1907) del decreto "Lamentabili sane exitu" |- | [[:d:Q113289733|Q113289733]] | [[The Oxford book of Italian verse|The Oxford book of Italian verse. 13th Century - 19th Century]] | data-sort-value="1910" | 1910 | edizione (1910) dell&#39;antologia di St. John Lucas |- | [[:d:Q113158602|Q113158602]] | [[Poesie (Campanella, 1938)|Poesie]] | data-sort-value="1938" | 1938 | raccolta delle poesie di Tommaso Campanella, Laterza, 1938 |- | [[:d:Q113158506|Q113158506]] | [[Poesie (Campanella, 1915)|Poesie]] | data-sort-value="1915" | 1915 | raccolta di poesie di Tommaso Campanella, Laterza, 1915 |- | [[:d:Q112669938|Q112669938]] | [[Il buon cuore - Anno XI, nn. 44-47 - 23 novembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-11-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667888|Q112667888]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 43 - 23 ottobre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-10-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667887|Q112667887]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 28 - 10 luglio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-07-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667885|Q112667885]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 18 - 1º maggio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-05-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667883|Q112667883]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 08 - 20 febbraio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-02-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667881|Q112667881]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 40 - 5 dicembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-12-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667880|Q112667880]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 30 - 15 agosto 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-08-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667879|Q112667879]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 20 - 16 maggio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-05-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667878|Q112667878]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 10 - 7 marzo 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-03-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667877|Q112667877]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 50 - 13 dicembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-12-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667876|Q112667876]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 40 - 4 ottobre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-10-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667875|Q112667875]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 30 - 26 luglio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-07-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667874|Q112667874]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 28 - 12 luglio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-07-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667873|Q112667873]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 20 - 17 maggio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-05-17 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667872|Q112667872]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 10 - 8 marzo 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-03-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667871|Q112667871]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 50 - 14 dicembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-12-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667870|Q112667870]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 36 - 7 settembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-09-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667869|Q112667869]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 26 - 29 giugno 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-06-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667868|Q112667868]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 16 - 20 aprile 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-04-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667867|Q112667867]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 06 - 10 febbraio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-02-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667866|Q112667866]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 46 - 11 novembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-11-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667865|Q112667865]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 36 - 2 settembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-09-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667864|Q112667864]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 26 - 24 giugno 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-06-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667863|Q112667863]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 16 - 15 aprile 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-04-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667862|Q112667862]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 06 - 4 febbraio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-02-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667861|Q112667861]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 46 - 12 novembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-11-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667860|Q112667860]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 36 - 3 settembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-09-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667859|Q112667859]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 26 - 25 giugno 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-06-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667858|Q112667858]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 16 - 16 aprile 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-04-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667857|Q112667857]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 06 - 5 febbraio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-02-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667440|Q112667440]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 51 - 25 dicembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-12-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667439|Q112667439]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 50 - 11 dicembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-12-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667438|Q112667438]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 49 - 4 dicembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-12-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667437|Q112667437]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 48 - 27 novembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-11-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667436|Q112667436]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 47 - 20 novembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-11-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667435|Q112667435]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 46 - 13 novembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-11-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667434|Q112667434]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 45 - 6 novembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-11-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667433|Q112667433]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 44 - 30 ottobre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-10-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667432|Q112667432]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 42 - 16 ottobre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-10-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667431|Q112667431]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 41 - 9 ottobre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-10-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667430|Q112667430]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 40 - 2 ottobre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-10-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667428|Q112667428]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, nn. 37-38 - 18 settembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-09-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667427|Q112667427]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, nn. 35-36 - 4 settembre 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-09-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667426|Q112667426]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, nn. 33-34 - 21 agosto 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-08-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667425|Q112667425]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, nn. 31-32 - 7 agosto 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-08-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667424|Q112667424]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, nn. 29-30 - 24 luglio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-07-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667423|Q112667423]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 27 - 4 luglio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-07-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667422|Q112667422]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 26 - 26 giugno 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-06-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667421|Q112667421]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 25 - 19 giugno 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-06-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667420|Q112667420]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 24 - 12 giugno 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-06-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667419|Q112667419]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 23 - 5 giugno 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-06-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667418|Q112667418]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 22 - 29 maggio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-05-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667417|Q112667417]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 21 - 22 maggio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-05-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667416|Q112667416]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 20 - 15 maggio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-05-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667415|Q112667415]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 19 - 8 maggio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-05-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667414|Q112667414]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 17 - 24 aprile 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-04-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667413|Q112667413]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 16 - 17 aprile 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-04-17 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667412|Q112667412]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 15 - 10 aprile 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-04-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667411|Q112667411]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 14 - 3 aprile 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-04-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667410|Q112667410]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 13 - 27 marzo 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-03-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667409|Q112667409]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 12 - 20 marzo 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-03-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667408|Q112667408]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 11 - 13 marzo 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-03-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667407|Q112667407]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 10 - 6 marzo 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-03-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667406|Q112667406]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 09 - 27 febbraio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-02-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667405|Q112667405]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 07 - 13 febbraio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-02-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667404|Q112667404]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 06 - 6 febbraio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-02-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667403|Q112667403]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 05 - 30 gennaio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-01-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667402|Q112667402]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 04 - 23 gennaio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-01-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667401|Q112667401]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 03 - 16 gennaio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-01-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667400|Q112667400]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 02 - 10 gennaio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-01-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667399|Q112667399]] | [[Il buon cuore - Anno XIV, n. 01 - 2 gennaio 1915]] | data-sort-value="1915" | 1915-01-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667398|Q112667398]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 42 - 24 dicembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-12-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667397|Q112667397]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 41 - 12 dicembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-12-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667395|Q112667395]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 39 - 28 novembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-11-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667394|Q112667394]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 38 - 21 novembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-11-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667393|Q112667393]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 37 - 14 novembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-11-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667392|Q112667392]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 36 - 7 novembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-11-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667391|Q112667391]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 35 - 31 ottobre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-10-31 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667390|Q112667390]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 34 - 18 ottobre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-10-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667389|Q112667389]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 33 - 4 ottobre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-10-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667388|Q112667388]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 32 - 19 settembre 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-09-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667387|Q112667387]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 31 - 29 agosto 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-08-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667386|Q112667386]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 29 - 2 agosto 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-08-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667385|Q112667385]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 28 - 18 luglio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-07-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667384|Q112667384]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 27 - 4 luglio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-07-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667383|Q112667383]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 26 - 27 giugno 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-06-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667382|Q112667382]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 25 - 20 giugno 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-06-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667381|Q112667381]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 24 - 13 giugno 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-06-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667380|Q112667380]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 23 - 6 giugno 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-06-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667379|Q112667379]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 22 - 30 maggio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-05-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667378|Q112667378]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 21 - 23 maggio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-05-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667377|Q112667377]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 19 - 9 maggio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-05-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667376|Q112667376]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 18 - 2 maggio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-05-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667374|Q112667374]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 17 - 25 aprile 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-04-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667373|Q112667373]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 16 - 18 aprile 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-04-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667372|Q112667372]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 15 - 11 aprile 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-04-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667371|Q112667371]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 14 - 4 aprile 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-04-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667370|Q112667370]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 13 - 28 marzo 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-03-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667369|Q112667369]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 12 - 21 marzo 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-03-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667368|Q112667368]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 11 - 14 marzo 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-03-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667367|Q112667367]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 09 - 28 febbraio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-02-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667366|Q112667366]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 08 - 21 febbraio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-02-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667365|Q112667365]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 07 - 14 febbraio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-02-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667364|Q112667364]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 06 - 7 febbraio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-02-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667363|Q112667363]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 05 - 31 gennaio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-01-31 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667362|Q112667362]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 04 - 24 gennaio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-01-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667361|Q112667361]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 03 - 17 gennaio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-01-17 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667360|Q112667360]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 02 - 10 gennaio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-01-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667359|Q112667359]] | [[Il buon cuore - Anno XIII, n. 01 - 3 gennaio 1914]] | data-sort-value="1914" | 1914-01-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667358|Q112667358]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 49 - 6 dicembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-12-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667357|Q112667357]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 48 - 29 novembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-11-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667356|Q112667356]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 47 - 22 novembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-11-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667355|Q112667355]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 46 - 15 novembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-11-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667354|Q112667354]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 45 - 8 novembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-11-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667353|Q112667353]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 44 - 1º novembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-11-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667352|Q112667352]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 43 - 25 ottobre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-10-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667351|Q112667351]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 42 - 18 ottobre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-10-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667350|Q112667350]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 41 - 11 ottobre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-10-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667349|Q112667349]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 39 - 27 settembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-09-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667348|Q112667348]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 38 - 20 settembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-09-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667347|Q112667347]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 37 - 13 settembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-09-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667346|Q112667346]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 36 - 6 settembre 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-09-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667345|Q112667345]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 35 - 30 agosto 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-08-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667344|Q112667344]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 34 - 23 agosto 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-08-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667343|Q112667343]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 33 - 16 agosto 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-08-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667342|Q112667342]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 32 - 9 agosto 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-08-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667340|Q112667340]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 31 - 2 agosto 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-08-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667339|Q112667339]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 29 - 19 luglio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-07-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667338|Q112667338]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 27 - 5 luglio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-07-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667337|Q112667337]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 26 - 28 giugno 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-06-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667335|Q112667335]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 25 - 21 giugno 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-06-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667334|Q112667334]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 24 - 14 giugno 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-06-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667333|Q112667333]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 23 - 7 giugno 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-06-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667332|Q112667332]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 22 - 31 maggio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-05-31 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667331|Q112667331]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 21 - 24 maggio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-05-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667330|Q112667330]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 19 - 10 maggio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-05-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667329|Q112667329]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 18 - 3 maggio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-05-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667328|Q112667328]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 17 - 26 aprile 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-04-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667327|Q112667327]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 16 - 19 aprile 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-04-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667326|Q112667326]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 15 - 12 aprile 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-04-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667325|Q112667325]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 14 - 5 aprile 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-04-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667324|Q112667324]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 13 - 29 marzo 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-03-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667323|Q112667323]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 12 - 22 marzo 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-03-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667322|Q112667322]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 11 - 15 marzo 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-03-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667321|Q112667321]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 09 - 1º marzo 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-03-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667320|Q112667320]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 08 - 22 febbraio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-02-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667319|Q112667319]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 07 - 15 febbraio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-02-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667318|Q112667318]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 06 - 8 febbraio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-02-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667317|Q112667317]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 05 - 1º febbraio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-02-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667315|Q112667315]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 04 - 25 gennaio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-01-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667314|Q112667314]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 03 - 18 gennaio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-01-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667313|Q112667313]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 02 - 11 gennaio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-01-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667312|Q112667312]] | [[Il buon cuore - Anno XII, n. 01 - 4 gennaio 1913]] | data-sort-value="1913" | 1913-01-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667311|Q112667311]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 49 - 7 dicembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-12-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667309|Q112667309]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 48 - 30 novembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-11-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667308|Q112667308]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 43 - 26 ottobre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-10-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667307|Q112667307]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 42 - 19 ottobre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-10-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667306|Q112667306]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 41 - 12 ottobre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-10-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667305|Q112667305]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 40 - 5 ottobre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-10-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667304|Q112667304]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 39 - 28 settembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-09-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667303|Q112667303]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 38 - 21 settembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-09-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667302|Q112667302]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 37 - 14 settembre 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-09-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667301|Q112667301]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 35 - 31 agosto 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-08-31 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667300|Q112667300]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 34 - 24 agosto 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-08-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667299|Q112667299]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 33 - 17 agosto 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-08-17 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667298|Q112667298]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 32 - 10 agosto 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-08-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667297|Q112667297]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 31 - 3 agosto 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-08-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667296|Q112667296]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 30 - 27 luglio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-07-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667295|Q112667295]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 29 - 20 luglio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-07-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667294|Q112667294]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 28 - 13 luglio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-07-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667293|Q112667293]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 27 - 6 luglio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-07-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667292|Q112667292]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 25 - 22 giugno 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-06-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667291|Q112667291]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 24 - 15 giugno 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-06-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667290|Q112667290]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 23 - 8 giugno 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-06-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667289|Q112667289]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 22 - 1º giugno 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-06-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667288|Q112667288]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 21 - 25 maggio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-05-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667287|Q112667287]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 20 - 18 maggio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-05-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667286|Q112667286]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 19 - 11 maggio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-05-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667285|Q112667285]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 18 - 4 maggio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-05-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667284|Q112667284]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 17 - 27 aprile 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-04-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667283|Q112667283]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 15 - 13 aprile 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-04-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667282|Q112667282]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 14 - 6 aprile 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-04-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667281|Q112667281]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 13 - 30 marzo 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-03-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667280|Q112667280]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 12 - 23 marzo 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-03-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667279|Q112667279]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 11 - 16 marzo 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-03-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667278|Q112667278]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 10 - 9 marzo 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-03-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667277|Q112667277]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 09 - 2 marzo 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-03-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667276|Q112667276]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 08 - 24 febbraio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-02-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667275|Q112667275]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 07 - 17 febbraio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-02-17 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667274|Q112667274]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 05 - 3 febbraio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-02-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667273|Q112667273]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 04 - 27 gennaio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-01-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667272|Q112667272]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 03 - 20 gennaio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-01-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667271|Q112667271]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 02 - 13 gennaio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-01-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667270|Q112667270]] | [[Il buon cuore - Anno XI, n. 01 - 6 gennaio 1912]] | data-sort-value="1912" | 1912-01-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667269|Q112667269]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 50 - 9 dicembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-12-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667268|Q112667268]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 49 - 2 dicembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-12-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667267|Q112667267]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 48 - 25 novembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-11-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667266|Q112667266]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 47 - 18 novembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-11-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667265|Q112667265]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 45 - 4 novembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-11-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667264|Q112667264]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 44 - 28 ottobre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-10-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667263|Q112667263]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 43 - 21 ottobre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-10-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667262|Q112667262]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 42 - 14 ottobre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-10-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667261|Q112667261]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 41 - 7 ottobre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-10-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667260|Q112667260]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 40 - 30 settembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-09-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667259|Q112667259]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 39 - 23 settembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-09-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667258|Q112667258]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 38 - 16 settembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-09-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667257|Q112667257]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 37 - 9 settembre 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-09-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667256|Q112667256]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 35 - 26 agosto 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-08-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667255|Q112667255]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 34 - 19 agosto 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-08-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667253|Q112667253]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 33 - 12 agosto 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-08-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667252|Q112667252]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 32 - 5 agosto 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-08-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667251|Q112667251]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 31 - 29 luglio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-07-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667250|Q112667250]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 30 - 22 luglio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-07-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667249|Q112667249]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 29 - 15 luglio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-07-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667248|Q112667248]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 28 - 8 luglio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-07-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667247|Q112667247]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 27 - 1º luglio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-07-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667246|Q112667246]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 25 - 17 giugno 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-06-17 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667245|Q112667245]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 24 - 10 giugno 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-06-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667244|Q112667244]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 23 - 3 giugno 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-06-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667243|Q112667243]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 22 - 27 maggio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-05-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667242|Q112667242]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 21 - 20 maggio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-05-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667241|Q112667241]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 20 - 13 maggio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-05-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667240|Q112667240]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 19 - 6 maggio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-05-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667239|Q112667239]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 18 - 29 aprile 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-04-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667238|Q112667238]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 17 - 22 aprile 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-04-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667237|Q112667237]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 15 - 8 aprile 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-04-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667236|Q112667236]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 14 - 1º aprile 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-04-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667235|Q112667235]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 13 - 25 marzo 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-03-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667234|Q112667234]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 12 - 18 marzo 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-03-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667233|Q112667233]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 11 - 11 marzo 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-03-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667232|Q112667232]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 10 - 4 marzo 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-03-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667231|Q112667231]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 09 - 25 febbraio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-02-25 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667230|Q112667230]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 08 - 18 febbraio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-02-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667229|Q112667229]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 07 - 11 febbraio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-02-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667228|Q112667228]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 05 - 28 gennaio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-01-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667227|Q112667227]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 04 - 21 gennaio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-01-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667226|Q112667226]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 03 - 14 gennaio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-01-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667225|Q112667225]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 02 - 7 gennaio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-01-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667224|Q112667224]] | [[Il buon cuore - Anno X, n. 01 - 1º gennaio 1911]] | data-sort-value="1911" | 1911-01-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667223|Q112667223]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 50 - 10 dicembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-12-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667222|Q112667222]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 49 - 3 dicembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-12-03 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667221|Q112667221]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 48 - 26 novembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-11-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667220|Q112667220]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 47 - 19 novembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-11-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667219|Q112667219]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 45 - 5 novembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-11-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667218|Q112667218]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 44 - 29 ottobre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-10-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667217|Q112667217]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 43 - 22 ottobre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-10-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667216|Q112667216]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 42 - 15 ottobre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-10-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667215|Q112667215]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 41 - 8 ottobre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-10-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667214|Q112667214]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 40 - 1º ottobre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-10-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667213|Q112667213]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 39 - 24 settembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-09-24 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667212|Q112667212]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 38 - 17 settembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-09-17 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667211|Q112667211]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 37 - 10 settembre 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-09-10 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667210|Q112667210]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 35 - 27 agosto 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-08-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667209|Q112667209]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 34 - 20 agosto 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-08-20 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667208|Q112667208]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 33 - 13 agosto 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-08-13 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667207|Q112667207]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 32 - 6 agosto 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-08-06 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667206|Q112667206]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 31 - 30 luglio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-07-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667205|Q112667205]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 30 - 23 luglio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-07-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667204|Q112667204]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 29 - 16 luglio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-07-16 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667203|Q112667203]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 28 - 9 luglio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-07-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667201|Q112667201]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 27 - 2 luglio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-07-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667200|Q112667200]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 25 - 18 giugno 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-06-18 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667199|Q112667199]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 24 - 11 giugno 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-06-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667198|Q112667198]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 23 - 4 giugno 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-06-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667197|Q112667197]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 22 - 28 maggio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-05-28 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667196|Q112667196]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 21 - 21 maggio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-05-21 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667195|Q112667195]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 20 - 14 maggio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-05-14 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667194|Q112667194]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 19 - 7 maggio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-05-07 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667193|Q112667193]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 18 - 30 aprile 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-04-30 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667191|Q112667191]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 17 - 23 aprile 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-04-23 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667190|Q112667190]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 15 - 9 aprile 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-04-09 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667189|Q112667189]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 14 - 2 aprile 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-04-02 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667188|Q112667188]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 13 - 26 marzo 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-03-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667187|Q112667187]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 12 - 19 marzo 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-03-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667186|Q112667186]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 11 - 12 marzo 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-03-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667185|Q112667185]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 10 - 5 marzo 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-03-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667184|Q112667184]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 09 - 26 febbraio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-02-26 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667183|Q112667183]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 08 - 19 febbraio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-02-19 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667182|Q112667182]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 07 - 12 febbraio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-02-12 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667181|Q112667181]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 05 - 29 gennaio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-01-29 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667180|Q112667180]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 04 - 22 gennaio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-01-22 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667179|Q112667179]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 03 - 15 gennaio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-01-15 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667178|Q112667178]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 02 - 8 gennaio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-01-08 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667177|Q112667177]] | [[Il buon cuore - Anno IX, n. 01 - 1º gennaio 1910]] | data-sort-value="1910" | 1910-01-01 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667176|Q112667176]] | [[Il buon cuore - Anno VIII, n. 50 - 11 dicembre 1909]] | data-sort-value="1909" | 1909-12-11 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667175|Q112667175]] | [[Il buon cuore - Anno VIII, n. 49 - 4 dicembre 1909]] | data-sort-value="1909" | 1909-12-04 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667174|Q112667174]] | [[Il buon cuore - Anno VIII, n. 48 - 27 novembre 1909]] | data-sort-value="1909" | 1909-11-27 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q112667173|Q112667173]] | [[Il buon cuore - Anno V, n. 19 - 5 maggio 1906]] | data-sort-value="1906" | 1906-05-05 | numero della rivista Il buon cuore |- | [[:d:Q111966489|Q111966489]] | [[Storia dei fatti de' Langobardi]] | data-sort-value="1826" | 1826 | traduzione dal latino di Quirico Viviani (1826-28) |- | [[:d:Q111049921|Q111049921]] | [[Tanti e così fieri nemici|Lettere apostoliche della santità di nostro signore papa Pio settimo con le quali si condanna la società detta de' Carbonari]] | data-sort-value="1821" | 1821 | edizione (1821) del documento di papa Pio VII |- | [[:d:Q110899166|Q110899166]] | [[Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli (1920)|Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Volume 1]] | | primo volume di una raccolta di sonetti |- | [[:d:Q110886842|Q110886842]] | [['O "luciano" d''o Rre|'O "Luciano" d''o rre]] | data-sort-value="1918" | 1918 | opera di Ferdinando Russo |- | [[:d:Q110886724|Q110886724]] | [[516 proverbi sul cavallo]] | data-sort-value="1896" | 1896 | libro di Carlo Volpini |- | [[:d:Q110880081|Q110880081]] | [[Abramo Lincoln]] | data-sort-value="1913" | 1913 | libro di Antonio Agresti (ed. 1913) |- | [[:d:Q110855938|Q110855938]] | [[Proclama per l'adozione delle basi del nuovo Statuto|Proclama 8 febbraio 1848]] | data-sort-value="1848" | 1848-02 | edizione (1848) del proclama di Carlo Alberto, re di Sardegna, per l&#39;adozione delle basi del nuovo Statuto |- | [[:d:Q110854290|Q110854290]] | [[Costituzione dogmatica sulla fede cattolica 18 luglio 1870 (Pio IX)|Costituzione dogmatica sulla fede cattolica]] | data-sort-value="1870" | 1870 | edizione (1870) della costituzione dogmatica "Pastor aeternus" |- | [[:d:Q109969749|Q109969749]] | [[Poesie (Monti)|Poesie di Vincenzo Monti scelte illustrate e commentate da Alfonso Bertoldi]] | data-sort-value="1891" | 1891 | edizione (1891) di opere letterarie di Vincenzo Monti |- | [[:d:Q109919111|Q109919111]] | [[Notizie della stampa in Prato|Notizie della stampa in Prato (Toscana)]] | data-sort-value="1908" | 1908 | opuscolo pubblicato da Gaetano Guasti |- | [[:d:Q108143401|Q108143401]] | [[La capitana del Yucatan]] | data-sort-value="1906" | 1906 | |- | [[:d:Q107549101|Q107549101]] | [[Cronica (Salimbene de Adam)|Cronica]] | data-sort-value="1942" | 1942 | edizione 1942 della Cronica di Salimbene de Adam, pubblicata da Laterza |- | [[:d:Q106576176|Q106576176]] | [[Nel sogno]] | data-sort-value="1893" | 1893 | edizione del 1893 dell&#39;opera di Neera |- | [[:d:Q106379199|Q106379199]] | [[Astronomia]] | data-sort-value="1904" | 1904 | traduzione dall&#39;inglese di Giovanni Celoria (1904) dell&#39;opera di Joseph Norman Lockyer |- | [[:d:Q105264225|Q105264225]] | [[Opere latine minori (Boccaccio)|Opere latine minori]] | data-sort-value="1928" | 1928 | raccolta di opere latine di Giovanni Boccaccio, pubblicata nel 1928 |- | [[:d:Q105071947|Q105071947]] | [[Rime di Vittorio Alfieri scelte e commentate (1912)|Rime di Vittorio Alfieri scelte e commentate ad uso delle scuole da Rosolino Guastalla]] | data-sort-value="1912" | 1912 | edizione (1912) di opere letterarie di Vittorio Alfieri |} ---- &sum; 612 items. {{Wikidata list end}} 4nx9fpn9j8l8p9e202z14t3265gycuf 108 777118 3954319 2758280 2026-11-11T06:31:20Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 50 —}}</noinclude>dopo che ed il Mastricola ed il Governo si videro scoperti, in seguito del conosciuto sequestro delle lettere. Peraltro ogni uomo di buon senso si renderà capace che se realmente il Governo del Re od il Sotto-Prefetto di Rieti, o in questa qualità o come particolare, fosse stato in relazione col Fausti, avrebbero potuto con pienissima sicurezza tacere, giacchè, come si è pocanzi notato, l’esistenza delle pretese lettere del Fausti in mano del Governo del Papa senza alcuna lettera o riscontro del Mastricola, nulla potevano provare contro il Governo del Re. Il carattere poi degli uomini che compongono questo Governo, la moderazione proverbiale, e forse eccessiva, di tutti i loro atti, e in piena contradizione cogli eccessi de’ quali vorrebbero rendersi responsabili. E perchè si sarebbero voluti compiere questi eccessi? Forse che distruggendo il teatro Alibert si sarebbe sciolta la così detta questione romana, o almeno se ne sarebbe facilitato lo scioglimento? Nel processo si volle dare ad intendere che il partito Nazionale volesse incendiare edificii per dimostrare che il Governo del Papa, come inetto, non bastava più a reprimere i delitti, che era divenuto incapace di governare. Ma son forse cose queste che abbiano bisogno di prova? È noto che i delitti sono frequentissimi negli Stati di Santa Chiesa, ed è notissimo che il papa può ancora chiamarsi re, perchè ventimila soldati francesi gli fanno la guardia. E quando pure il Governo del Re fosse amministrato da uomini violenti, è certissimo che la nobiltà d’animo e l’onestà specchiatissima dei cavalier Mastricola non sarebbe mai per prestarsi a dar mano a fatti men che onesti, non che della specie di quelli a cui accenna l’ultima delle quattro lettere.<ref>Qualora il Comitato Nazionale stesse in relazione col R. Sotto-Prefetto di Rieti o con qualunque altra autorità governativa del Regno d’Italia, non potrebbe aver difficoltà a confessarlo, una volta che il Governo de! Papa non ha avuto difficoltà di confessare, che protegge e sta in relazione cogli {{Sc|industrianti}} Cipriano La Gala e compagni.</ref> Sebbene sia immenso, inesprimibile il piacere di cogliere in fallo il Governo pontificio in un affare sì<noinclude></noinclude> 2ydtoofv67rih5h0s7ixmoa4viavc52 108 777120 3954320 2770277 2026-11-11T06:32:08Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 51 —}}</noinclude><section begin="1" />grave, quale è quello di cui si tratta; pure non temiamo che questo piacere ci faccia velo all’intelletto nel calcolare il valore dei fatti e delle ragioni che siam venuti esponendo. Non temiamo di asseverare che per ciò che concerne il fatto della corrispondenza epistolare fra il Fausti ed il Mastricola, il sequestro delle lettere non costituisce ''quelle prove e quelle verificazioni'', alle quali, e non al detto dei coniugi Diotallevi, come avverte la Sentenza, il tribunale avrebbe dato fede nel giudicare di quelle prove e verificazioni che la Sentenza pretende aver dedotte sia dalle cose contenute nelle lettere, sia dagli altri documenti esistenti in processo, e che leggonsi trascritte fedelmente nelle pagine antecedenti di queste Considerazioni.<section end="1" /><section begin="2" /> {{ct|f=120%|t=1.5|VII.}} {{ct|f=95%|t=1.5|lh=1.5|''Le pretese corrispondenze ricevute ed ordini<br/>del Fausti — Segue l’analisi''.}} La Sentenza a pag. 29 e seguenti procedendo ''alla disamina delle risultanze, che concorrono appunto a verificare siffatta denuncia'', cioè la denuncia della Diotallevi, viene notando che delle cose da questa denunciate non ve ne ha una sola che non siasi verificata in fatto. Madama Costanza Diotallevi della cui amicizia si onorava, e forse si onora tuttora, l’illustre {{Wl|Q2958227|generale conte De Goyon}}, aiutante di campo dell’imperatore de’ Francesi, denunciava il 3 gennaio che fra il Fausti ed il cavalier {{Wl|Q85512858|Mastricola}} passava corrispondenza epistolare in cifra nel ''martedì e sabato'' di ogni settimana; ed ecco che la giustizia viene in possesso prima della cifra e poi nel martedì 13 gennaio della prima delle note lettere. Passò senza lettere il sabato 17 ed il martedì 20, ma l’amica del general De Goyon denunciava che in questo stesso giorno 20, il Fausti aveva ricevuto alle ore cinque antimeridiane in sua casa uno spedito da Rieti, che ripartiva pure in quel giorno colle lettere che il Fausti avrebbe dovuto scrivere nei giorni suddetti, e contemporaneamente dava avviso che nel dì seguente 21,<section end="2" /><noinclude></noinclude> 29xujdjnt1ymawga57abkqztvmntlcl 0 777121 3954323 3723833 2026-11-11T06:33:35Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954323 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=VI. — I documenti su cui si fonda la sentenza son falsi? Analisi degli uni e dell’altra|prec=../V|succ=../VII}} <pages index="Le rivelazioni impunitarie di Costanza Vaccari-Diotallevi.djvu" from="37" to="53" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} hvjleaouw64vq9sk92tlxkan0rj2krh 108 781603 3954321 2770057 2026-11-11T06:33:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 52 —}}</noinclude>il Fausti avrebbe scritto per la posta al Mastricola per dargli avviso dell’arrivo dell’uomo latore del plico. Domandereste forse perchè il Fausti non si giovò dello spedito per dar questo avviso? La domanda sarebbe ingenua. Come infatti il Processante avrebbe potuto rinvenire il giorno 21 alla posta la seconda lettera di colui? Senza lettere passavano il sabato 24 ed il martedì 27, ma nel dì 28 l’oracolo denunciava l’invio della terza lettera, la quale se il fisco non potè avere (?!) ebbe però la stupenda pianta che conteneva quelle terribili parole ''miccia'' e ''mina''. Passa sabato 31, martedì 3 febbraio, sabato 7, tutti e tre senza lettere, ed infatti non vi sono in atti lettere di quei giorni, ma v’è bene la quarta lettera di lunedì 9 sequestrata alla posta, in seguito di avviso avutone da madama Dulcinea proprio in quello stesso giorno, come pure v’è il proclama con cui il Comitato Nazionale esortava i Romani ad astenersi dal ''corso'' e dai ''festini'', e di più v’è l’ordine del Promotorio XIII ai capi sezione di contrassegnare chi andasse al ''corso'' ed ai ''festini''. Martedì 10, sabato 14 martedì 17 madama Costanza non dà alcun avviso d’invio di lettere, ed infatti non ve ne sono. Nè la Diotallevi, nè il Processante han detto perchè il Fausti cessasse di scrivere dal 10 al 20 febbraio; ma la ragione è chiarissima: il Fausti era troppo occupato in quei dì a mandar Roma a fiamma e fuoco, a scrivere Ordini pel ''preparato chimico'' e pei ''convegni''. E poi come avrebbe potuto scrivere se da mane a sera doveva contare e pagare denari? La cosa va co’ suoi piedi. Badi bene il lettore che non c’è mica da ridere. È tutto provatissimo dalla prima all’ultima sillaba; e poi trattandosi di un tribunale sacro, potrebbe, ridendo, buscarsi, Dio guardi, la scomunica. Tant’è, madama Diotallevi, e De Goyon, se a Dio piaccia, recava al Processante il giorno ''quattordici'' uno degli ordini scritti di mano {{sc|del Promontorio}} XIII relativo al ''preparato chimico per il festino'', e tutta Roma, e la giustizia pontificia meglio di ogni altro sa quante migliaia e migliaia di starnuti dovettero spremersi dai magnanimi lombi quei buoni cattolici (non<noinclude></noinclude> pbuti75pdg1f0sba1k22nbve18javye 108 781607 3954322 3953662 2026-11-11T06:33:33Z Dr Zimbu 1553 3954322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 56 —}}</noinclude>''festini in maschera''. I teatri di Argentina e Tordinona rimbombano fragorosamente dei strepitosi ed incessanti starnuti cattolici degli astanti e perchè quel terribile {{Sc|Promontorio}} XIII fosse reo dei varii e diversi incomodi prodotti ai signori ed alle signore, gli si fa fare il permesso al Professore . . . . ''pel preparato chimico''. Quanto al quale, è da notare una particolarità, o secondo fine che voglia dirsi. Tutto il mondo sa che v’è nel regno vegetale un’erba che, ridotta a polvere minutissima e sparsa per l’aria, stimola in modo la membrana da produrre uno scoppio irresistibile di starnuti. Questa polvere che in botanica si chiama euforbio, a Roma, dall’effetto, si chiama volgarmente starnutella. Ogni semplicista, ogni farmacista ne vende a chi ne vuole. Perchè dunque far fare un ''preparato chimico'', che non si sa quale potrebbe essere, mentre si aveva pronta una sostanza vegetale notissima, ad usarsi facilissima e di effetto immancabile? Due furono le ragioni: l’una che ammettendo che gli starnuti cattolici fossero causati dall’euforbio non v’era luogo ad inventare il permesso; l’altra ragione la troverà il lettore nelle rivelazioni impunitarie della Diotallevi, nelle quali è designato come un terribile liberale il Professor Ratti, che per l’appunto insegna chimica all’Università Romana. Chi poi saprebbe intendere perchè di un permesso diretto ad una sola persona se ne facessero quattro copie, se non perchè si potesse spiegare come ne fosse venuta una nelle mani della sacrosanta giustizia pontificia? In prova ulteriore che il Fausti fosse reo di offesa reale a’ cattolici nasi per spirito di parte, s’inventava pure la ricevuta del denaro da lui pagato a chi aveva messo in opera il preparato chimico, e ciò anche col fine di provare che aveva avuto da Rieti quella vistosa somma settaria. S’ebbe però il giudizio di non far comparire in atti la ricevuta originale, ma soltanto una copia a lapis che la Diotallevi, appena ebbe veduto l’originale, ebbe l’accortezza di notare per non dimenticarsene. Ed invero qualora si fosse voluta far comparire la ricevuta originale, faceva mestieri darla sottoscritta dai nomi dei quattro riceventi, i quali sarebbero<noinclude></noinclude> nrhv8ffs3pvksenx6mygwwb2ck8drs9 0 781689 3954324 3723834 2026-11-11T06:33:42Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954324 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=VII. — Le pretese corrispondenze, ricevute e ordini del Fausti. Segue l’analisi|prec=../VI|succ=../VIII}} <pages index="Le rivelazioni impunitarie di Costanza Vaccari-Diotallevi.djvu" from="53" to="61" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} 236hl4kuokhzqw0w6zj4gma6df3edye 0 782881 3954325 3723826 2026-11-11T06:33:52Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954325 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Considerazioni|prec=|succ=../Considerazioni/I}} <pages index="Le rivelazioni impunitarie di Costanza Vaccari-Diotallevi.djvu" from="7" to="7" onlysection="s1" /> == Indice == * {{testo|/I|I. — Le rivelazioni impunitarie della Diotallevi sono il fondamento del Processo Venanzi-Fausti}} * {{testo|/II|II. — Relazioni della Rivelante}} * {{testo|/III|III. — Credibilità delle rivelazioni}} * {{testo|/IV|IV. — Accusa contro il Governo Pontificio. Cause efficienti delle rivelazioni}} * {{testo|/V|V. — Cause della persecuzione di Fausti. La Rivelante si trasforma in Denunciante}} * {{testo|/VI|VI. — I documenti su cui si fonda la sentenza son falsi? Analisi degli uni e dell’altra}} * {{testo|/VII|VII. — Le pretese corrispondenze, ricevute e ordini del Fausti. Segue l’analisi}} * {{testo|/VIII|VIII. — Le perizie calligrafiche difensiva e fiscale. Segue l’analisi}} * {{testo|/IX|IX. — Conclusione}} b6xwj0s3fyzeusub894uzf4t0atn138 108 784906 3954299 2973648 2026-11-11T06:23:26Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|154|{{Sc|osservazioni}},|}}</noinclude>{{Ct|class=capitoletto|DECEMBRE 1796.}} {{IndentInverso}}''Differenza fra il Livello di Padova, e di Venezia per il Barometro''. Del Signor Professore Toaldo.</div> Ho desiderato più volte di fare una tale Osservazione per rilevare la differenza di Livello tra il Suolo di Padova, e quello di Venezia; il che invero non è cosa tanto pronta. Vi vogliono due persone accordate per osservare; due Barometri, confrontati avanti in uno de’ due luoghi; trasportare uno de’ Barometri nell’altro luogo, il che è sempre cosa gelosa; due Termometri, talor quattro, ec. Nella prossima Estate l’aveva tentato; ma il Barometro nel trasporto andò rotto. Finalmente nel passato Autunno ebbi occasione d’eseguire il Progetto. ''Il {{AutoreIgnoto|P. Aurelio dalla Torre}}, Domenicano delle Zattere'', dotto, e diligente Osservatore, s’incaricò di fare a Venezia le Osservazioni corrispondenti. Portò a Venezia un mio Barometro, che posto a lato di quello, che rimase quì in Padova, si trovò restare<noinclude></noinclude> 6twv7ggopqhzt34i7h6rqvolz30ruql 108 784907 3954300 2973650 2026-11-11T06:23:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|e notizie}} ec.|155|}}</noinclude>più basso di <math>\textstyle\frac{1}{4}</math> di linea, di cui si tenne conto. Ambi li Barometri erano stati fabbricati con cura, avendo fatto bollire il Mercurio nel Tubo; la differenza di <math>\textstyle\frac{1}{4}</math> di linea in quello che andò a Venezia deve attribuirsi all’ampolla soffiata nel Tubo stesso, quando l’altro rimasto a Padova, all’uso della Specola, è Torricelliano col Tubo immerso in tazza separata; è provato poi per esperienza che un Barometro di tal fatta si tiene più alto d’un’altro tirato da basso in ampolla. Ora le Osservazioni, tanto in Padova, che in Venezia, furono fatte dal 28. Ottobre sino alli 18. Nov. 1779. più volte al giorno, all’ore concertate, pel qual intervallo di tempo soffrì molte variazioni l’uno e l’altro Barometro per li moti di tempo (consenzienti però, e contemporanee), essendo stato alto sino a 28. pollici, linee 6<math>\textstyle\frac{3}{8}</math> li 2. Nov., e basso sino a 27 pollici, e 7 linee, il giorno 15. dello stesso Mese. Un’Osservazione sola, ben presa, basterebbe. Io ne ho preso 50., corrette, s’intende come si deve, coi gradi del Termometro notati alle stesse ore del Barometro<noinclude></noinclude> kz97s0722nr8hwfu0yqzsvwfaz33dig 108 784909 3954301 2973657 2026-11-11T06:23:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|e notizie}} ec.|157|}}</noinclude>nezia. Resterà la differenza di Livello, fra la superficie mezzana della Brenta, e quello della Laguna di 30, in 31. piedi circa, non potendosi assegnare da me con più rigore il Livello Medio del nostro Fiume. I Matematici nell’ultima visita fatta alla Brenta, trovarono da questo sito sino alla Conca di Brondolo, ove l’Acque si spianano al Livello della Laguna, piedi 32 <math>\textstyle\frac{1}{2}</math> circa, come mi favorì di comunicare il nostro Collega Signor {{Wl|Q2686686|''Co: Stratico''}}. La differenza che non arriva a 2. piedi, del risultato dell’Osservazioni coi Barometri, è così tenue in cose di tale natura, che lungi d’infermare il risultato de’ Matematici, mi sembra che venga anzi a convalidarlo. La differenza poi di 30. in 31. piedi nel Livello de’ Suoli porta <math>\textstyle\frac{4}{10}</math> incirca di linea nel Barometro. Essendo dunque l’altezza Media del Barometro al Livello del Mare di Poll. 28. linee 2 <math>\textstyle\frac{1}{10}</math>, l’Altezza Media di Padova, se il Barometro fosse posto al Livello Mezzano del Fiume, sarebbe di Poll. 28. lin. 1 <math>\textstyle\frac{7}{10}</math> ogni decima di linea nel Barometro corrisponde, in questo sito, a piedi 7. poll. 8 <math>\textstyle\frac{1}{2}</math> d’Altezza; a proporzione<noinclude></noinclude> j33p3hyt0tgpimc6r97eg5tb44ui8f3 108 784910 3954302 2973662 2026-11-11T06:23:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|158|{{Sc|osservazioni}},|}}</noinclude>dunque che sarà elevato il Barometro nella Stanza, ove si osserva, anche la sua Altezza Media calerà. Sulla riva del Fiume (piedi 7. poll. 8<math>\textstyle\frac{1}{2}</math> suddetti più alto) sarebbe poll. 28. lin. 1 <math>\textstyle\frac{6}{10}</math>; altri 7. piedi più alto, calerebbe ancora una Decima, è così a proporzione. Ciò s’intende d’un Barometro Torricelliano, e ben purgato col fuoco. Un Barometro ad ampolla starà circa poll. 28. lin. 1. supposto che sia ben fabbricato, e situato ad un primo solajo della Casa. Se fosse un Barometro delli volgari, semplicemente riempito di Mercurio immondo, come quelli che si vendono comunemente, starebbe due, o tre linee più basso, come alcuno de’ miei Barometri Vecchi. Bisogna ben notare che la Cartolina, che segna le Altezze sia posta a debita distanza della superficie inferiore del Mercurio. Nè debbo in fine tacere che le Altezze del Barometro, ed i Piedi valutati per le differenze di Altezza, sono della Misura di Parigi, la quale essendo minore della nostra, come 144 a 158., la suddetta caduta dell’acqua di piedi 30. in 31., viene ad iscemar-<noinclude></noinclude> o9ufd2kaax0j16wb9lbnya8li5dx1ol 108 784911 3954303 2973669 2026-11-11T06:23:53Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3954303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|e notizie}} ec.|159|}}</noinclude><section begin="s1" />si di due buoni piedi; e questo è il risultato di queste Osservazioni, che sempre lascia luogo da esser meglio verificato con altre. Alcune altre Osservazioni simili di Luoghi, o Monti di questi Territorj, per via dell’Altezza del Barometro, ho dedotta; ma le osservazioni non furono concertate, avendo prese le altezze medie d’un’anno, o d’un mese, che lascia qualche poca dubbietà, ed i risultati, qualunque siano, li ho pubblicati nel Giornale Astro-Meteorologico, del quale si possono vedere.<section end="s1" /><section begin="s2" /> {{Ct|class=capitoletto|11. FEBBRAIO 1797.}} {{Ct|class=sezione|Costituzione Meteorologica del Cielo di Venezia}} Volendo dare un’esatta idea della Costituzione Meteorologica del Cielo di Venezia, confessiamo, che ci bisognerebbe una serie più lunga di osservazioni. Non abbiamo se non che 22. Mesi di Osservazioni fatte nell’Isola di Murano, e queste interrottamente negli Anni 1791. 1792. 1794. Abbiamo le Osservazioni Vecchie fatte in Venezia dal fu benemerito Sig. {{Wl|Q1411187|''Tommaso Temanza''}} Pub. {{Pt|Ar-}}<section end="s2" /><noinclude></noinclude> kol4rl0z3zfl4nz2fenh5qv3c1qgw93 0 832167 3954304 3797547 2026-11-11T06:24:06Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3954304 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Differenza fra il Livello di Padova, e di Venezia per il Barometro|prec=../Calendario meteorologico perpetuo|succ=../Costituzione meteorologica del cielo di Venezia}} <pages index="Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 4 - 1803.djvu" from="162" to="167" tosection="s1" /> 0x9ng5vst7tpfdtkb18qcffb4y5y5mz 112 838710 3954331 2999203 2026-11-11T07:40:38Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Edizioni */ +1 3954331 wikitext text/x-wiki {{Opera}} '''Vite e dottrine dei filosofi illustri''' (''Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων'') è una serie di biografie dei filosofi greci di Diogene Laerzio, scritto in greco, forse nella prima metà del III secolo d. C. Spesso viene chiamato semplicemente '''Le vite dei filosofi'''. Seguendo un costume diffuso, Diogene compose anche una raccolta di epigrammi, ''Pammetros'' ("Raccolta in tutti i metri"), di cui restano 56 componimenti, da lui stesso inclusi nelle sue ''Vite'', senza particolare valore artistico ma di buona eleganza formale e metrica. È, tuttavia, noto proprio come autore di un'opera in dieci libri: ''Raccolta delle vite e delle dottrine dei filosofi''. In essa esamina 83 figure di pensatori, dai Sette Sapienti a Epicuro, ove dispone le informazioni per scuole filosofiche, rispettando le successioni dei capi delle scuole filosofiche fissate dalla tradizione. La ''Raccolta'' ci è giunta mutila, in quanto il VII libro, dedicato agli Stoici, si interrompe bruscamente a metà del catalogo degli scritti di Crisippo; del resto, da indici manoscritti sappiamo che Diogene proseguiva la trattazione dello stoicismo almeno fino a Posidonio. == Edizioni == * {{Testo|Vita dei filosofi}} * {{Testo|Vite dei filosofi|Le vite dei filosofi di Diogene Laerzio volgarizzate dal Conte Luigi Lechi}} o15xho0v27jzyrkxgzmcbh640e5mxp2 2 885038 3954210 3898224 2026-11-10T19:55:15Z Candalua 1675 /* Elenco eletti 1-40 */ 3954210 wikitext text/x-wiki == Elenco eletti 1-40 == {|class="wikitable sortable" ! !! nome !! collegio !! note - riferimenti !! voti ricevuti !!Wikidata |- |1. || G. Filippo Accursi || Perugia||* aka Filippo G. Accursi<br/>* da Todi (? - 1879 o 80)<br/>* † [http://www.pprg.infoteca.it/easyne2/Download.aspx?code=CEMIR&filename=Archivi/CEMIR/PDF/0003/3403.PDF Ammin. perugine] a p. 242 in nota ca. 1880, mentre [https://books.google.it/books?id=DgQ6AQAAIAAJ&pg=PA665 Atto giudiziario] dichiara 1879 Citato in: *[http://www.verallicortesi.it/pagina.php?id=12 Villa Varalli] era stata proprietà sua *[http://www.pprg.infoteca.it/easyne2/Download.aspx?code=CEMIR&filename=Archivi/CEMIR/PDF/0003/3403.PDF Amministrazioni perugine] eletto nel 1864 (Elezioni parziali 1864, p. 240) e 1878 (p. 242), A p. 242 in nota si dice che è deceduto ca. 1880 ||1931ª voti<ref name=Azzi1912/> anche (fonte: [https://books.google.it/books?id=qL87AQAAIAAJ&q=Filippo+%22Accursi ])<ref name=voti=umbri/> |- |2. || [[Michele Accursi]] ||Roma||<ref>DBI</ref> suppletive || || [[:d:Q97393014]] |- |3. || [[Cesare Agostini (patriota)|Cesare Agostini]]<br/>[[Autore:Cesare Agostini]]|| Comarca ||(1803-1854)<br/>* ha scritto versi d'occasione<ref name =versi1>[https://books.google.it/books?id=1gqkwy8ALwUC GB]</ref><br/>* Un suo scritto inviato alla Nation: [https://books.google.it/books?id=_Db-o--qJzwC&pg=PA8 testo]<br/>* [[Autore:Giuseppe Spada]] (vot. III) lo cita. || || [[:d:Q3665316|Q3665316]] |- |4. || Massimino Allè || Macerata || || |- |5. || [[Ernesto Allocatelli]] || Forlì || || || [[:d:Q99324731|Q99324731]] |- |6. || Filippo Amadori || Forlì|| suppletive|| VIAF || [[:d:Q114245542|Q114245542]] |- |7. || Salvatore Anau [[autore:Salvatore Anau]]|| Ferrara ||Anche Hanau VIAF || ||[[:d:Q99325692|Q99325692]] |- |8. || [[Rinaldo Andreini]]<br/>[[Autore:Rinaldo Andreini]]|| Bologna||dottore ||13319<ref name="Voti Bologna">[https://digital.fondazionecarisbo.it/artwork/commissione-elettorale-di-bologna-2]</ref> ||[[:d:Q55225085|Q55225085]] |- |9. || Ludovico Angeli || Ravenna || || |- |10. || Alessandro Angelini || Frosinone|| non omonimo storico arte [[:Q109479410]]|| ||[[:d:Q114064028|Q114064028]] |- |11. || [[Orazio Antinori]] (aka: [[Autore:Orazio Antinori]])|| suppl Roma || || ||[[:d:Q1385220|Q1385220]] |- |12. || [[Carlo Arduini]]<br/>[[Autore:Carlo Arduini]] ||Roma, suppletive || || ||[[:d:Q3659016|Q3659016]] |- |13. || [[Carlo Armellini]]<br/>[[Autore:Carlo Armellini]] || Comarca ||Come deputato dello stato pontificio era stato eletto a Terni e Albano e aveva optato per questo collegio<ref name=Azzi1912>Azzi 1912</ref> || ||[[:d:Q1041849|Q1041849]] |- |14. || [[Virginio Armellini]] ||Comarca||* figlio di Carlo e Faustina Bracci — Roma, 25 maggio 1816 - {{Wl|Q272243|Saint-Josse ten Noode}}, 12 aprile 1908. atto morte trascritto a Roma: [https://antenati.cultura.gov.it/ark:/12657/an_ua19700978/0AK8RJm Antenati.it]<br/>* Dall'atto di morte nome completo: Virginio, Mario, Filippo, Giuseppe, nato a Roma il 25 maggio di Carlo e Faustina Bracci. Ved. di Louise (Teresa?) Jacquemins<br/>* È citato tra i presenti ai funerali del padre ([https://books.google.it/books?id=8XhZAAAAcAAJ&pg=PA557 biografie di Carlo]).<br/>* Si dice anche che "Più previdente per se stesso Virginio Armellini acquistò per sé e per sua moglie una concessione perpetua nel cimitero del comune di Saint - Josse, nella quale fu depositata la salma della moglie, deceduta l'8 febbraio 1891 e non"<br/>* Una causa in Belgio su [https://books.google.it/books?id=xnYvAQAAMAAJ&pg=PA1159 La Belgique judiciaire], 1873 p. 1159: si apprende che la moglie è belga, etc.<br/>Altro:<br/>* "Virginio Armellini, avocat à Rome, où il naquit en 1816, fut député à la constituante romaine, épousa Louise Jacquemins. D'où Amélie qui épousa Camille de Bast, né à Bruxelles, sénateur. Leurs enfants entrèrent dans" [https://books.google.it/books?id=LOwIAQAAIAAJ&q="virginio+armellini" fonte]<br/>* [https://lib.ugent.be/catalog/rug01:002168324 Partecipazione] di nozze della figlia Amalia con Camille De Bast ([[:d:Q11303632]]), politico belga)|| ||[[:d:Q120406009]] |- |15. || [[Rodolfo Audinot]] || Bologna ||VIAF<br/>Uno degli 11 deputati che votarono contro la nascita della Repubblica<ref name=Contrari>Gabussi III, p. 38</ref>|| 15381<ref name="Voti Bologna"/>||[[:d:Q3939917|Q3939917]] |- |16. || Gaetano Bagni || Ferrara || || |- |17. || Guglielmo Baldi || Ancona || morto Marsiglia maggio 1860 (breve bio: [https://books.google.it/books?id=MRre3EnhU2IC]) o sempre a Marsiglia ma primavera 1870 [https://books.google.it/books?id=86oXAAAAYAAJ&pg=PA261#v=onepage&q&f=false] (ma probabile errore).<br/>* Citato anche in: [https://books.google.it/books?id=6WUgFVpXZhwC&pg=PA457&dq=%22Guglielmo%22+%22Baldi%22#v=onepage&q=%22Guglielmo%22%20%22Baldi%22&f=false], tra gli esiliati<ref name=esiliati>esiliati</ref> || ||[[:d:Q119967488|Q119967488]] |- |18. || Germano Baldini || Viterbo ||VIAF 163159474143527661063<br/>* citato in [https://books.google.it/books?id=zi_5VDLfijkC&pg=PA752&dq=Germano+Baldini] (consigliere del circolo popolare di Viterbo)<br/>* [https://books.google.it/books?id=LJQAAAAAMAAJ&pg=RA2-PA6] Articolo sulle ferrovie. (omonimo?)<br/>* [https://books.google.it/books?id=b3bwkcgrNd4C&pg=PA562] Compon. commiss. Rep. Romana || fare wdata |- |19. || [[:w:Panfilo Ballanti]] || Camerino ||Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>||viaf ||[[:d:Q17636289|Q17636289]] |- |20. || Giuseppe Barilli<br/>[[Autore:Quirico Filopanti]] || Bologna || aka [[Quirico Filopanti]] ||170210<ref name="Voti Bologna"/> ||[[:d:Q761422|Q761422]] |- |21. || [[:w:Luigi Bartolucci]] || Urbino e Pesaro|| || DBI: [https://www.treccani.it/enciclopedia/luigi-bartolucci_(Dizionario-Biografico)/] ||[[:d:Q3839311|Q3839311]] |- |22. || [[Francesco Battistini]] (o Battistoni) || Rieti ||nato a Rieti, 10 aprile 1807.<br/>* Citato in [http://www.asrieti.it/PUBBLICAZIONI/mostre150%C2%B0/mostraversol%27unit%C3%A0/sez5.htm];<br/>* Targa a Rieti [http://www.chieracostui.com/costui/docs/search/schedaoltre.asp?ID=16366]<br/>* '''e !!''' [http://www.asrieti.it/MANIFESTAZIONI/garibaldi2018/I%20Deputati%20Reatini%20alla%20assemblea%20Costituente%20Romana.pdf Bio]!!!|| || [[:d:Q119976219|Q119976219]] |- |23. || [[:w:Pietro Beltrami (politico|Pietro Beltrami]] || Forlì e Ferrara<ref>optò per quest'ultima provincia e il suo sostituto a Forlì fu confermato dall'Assemblea nella seduta del 18 marzo 1849</ref> || || || [[:d:Q60712625|Q60712625]] |- |24. || Francesco Benaducci || Perugia ||* di Foligno, poeta e scrittore di drammi musicali,<br/>* [https://www.accademiafulginia.it/tag/francesco-benaducci/ Esule citato]<br/>* versi d'occasione<ref name =versi1/>;<br/>* † Genova 1855 [https://books.google.it/books?id=ej48AQAAMAAJ&pg=RA1-PA115&dq=Francesco+Benaducci fonte];<br/>* [https://books.google.it/books?id=o3lCaqwVEz8C&pg=PA1056&dq=Francesco+Benaducci Necrologio]<br/>* "Esule a Genova, fu dal Mazzini indirizzato alla madre per una prima assistenza.<br/>* Nel 1852 passerà a Londra"<br/>* &dagger; 8 settembre 1855 a Genova ||7162<ref name =umbria/> || [[:d:Q120001744]] |- |25. || Mattia Bernabei || Urbino e Pesaro ||* medico, di Sinigaglia.<br/>* Commissario straordinario a Ancona<ref name=csan>[https://books.google.it/books?id=o-iIGlKrRvoC&pg=PA38 L'Assedio ed il blocco d'Ancona], p. 38-39</ref> || || |- |26. || Cesare Beretta o Berretta || Ancona ||VIAF 104159032655701181737<br/>* 1820 - † 1902<br/>* Cesare Beretta di Ancona, amico di Finali, era stato rappresentante del popolo all'Assemblea costituente romana del 1849. Era poi vissuto, come esule, a Torino. Familiare ed amico di Farini, ne aveva sposato la figlia Ada." Da [https://books.google.it/books?id=4wIPdTJMyHMC&pg=PA149&dq=Cesare+Beretta L'unificazione nazionale nelle Marche] [https://books.google.it/books?id=pgMtAAAAYAAJ&pg=PA209 La Marche] (indice analitico)<br/>* Citato a p. [https://books.google.it/books?id=pgMtAAAAYAAJ&pg=PA17 17]<br/>* [https://books.google.it/books?id=pgMtAAAAYAAJ&pg=PA43 43] (genero di Farini) ; [https://books.google.it/books?id=pgMtAAAAYAAJ&pg=PA82 82] "ancora vivo nel 1896" || |- |27. || [[Lodovico Berti]] || Bologna || 15360<ref name="Voti Bologna"/> || ||[[:d:Q20991568|Q20991568]] |- |28. || [[w:Carlo Berti Pichat]]<br/>[[Autore:Carlo Berti Pichat]] || Bologna || 16593<ref name="Voti Bologna"/>|| ||[[:d:Q3659069|Q3659069]] |- |29. || Giacomo Bertoni || Ravenna ||* (1811-1893) [https://books.google.it/books?id=hnYfAAAAMAAJ&pg=PA127 Cospirazioni di Romagna e Bologna nelle memorie di Federico Comandini] p. 127<br/>di Faenza (secondo la Nota e Giuseppe Spada (vot. p.)|| || [[:d:Q120232077]] |- |30. || Carlo Bignami || Bologna || colonnello - DBI || 8244<ref name="Voti Bologna"/> ||[[:d:Q99205402|Q99205402]] |- |31. || [[w:Carlo Luciano Bonaparte]]<br/>[[Autore:Carlo Luciano Bonaparte]]|| Roma e Viterbo || || ||[[:d:Q157521|Q157521]] |- |32. || Federico Bosi || Macerata || || || |- |33. || Gaetano Bosi || ||VIAF: 307356674 ICCU: CUBV025124<ref name =manca>manca sulla "Nota".</ref><br/>Sembra &dagger; dopo 1892|| || |- |34. || Andrea Bovi || Bologna ||testamento del 7 XII 1868 grazie (?) al quale è stata creata un'opera pia [https://books.google.it/books?id=SdQ0mB4qV-4C&pg=PA358 fonte] ||6476<ref name="Voti Bologna"/> || |- |35. || Alessandro Brentazzoli || Bologna ||VIAF= 260781694<br/> dottore;<br/>* il fratello è [[:w:Napoleone Brentazzoli]] [[:d:Q55225994]], DBI<br/>* Moltissimi testi su GB., sembra tutto quasi in ambito bio-medico. O filosofica?<br/><s>* Decorato ordine Mauriziano</s> La dec. è del fratello Napoleone. [https://books.google.it/books?id=3KXXIX9ABSUC&pg=PA29] ||11334<ref name="Voti Bologna"/> || |- |36. || Giuseppe Bufalini || Perugia ||(Città di Castello, 17 luglio 1795 - Sansepolcro 28 dicembre 1857)<br/>Indicato come "scultore"?<br/>citato in [http://www.iagiforum.info/viewtopic.php?t=14390]. Dovrebbe essere tifernate.<br/>|| 6957 [https://books.google.it/books?id=6m0vEAAAQBAJ&pg=PT90]<br/>Frequenta il {{Wl|Q89207506|collegio Tolomei}} di Siena nel 1807 [https://books.google.it/books?id=s6VLAAAAcAAJ&pg=PR70]<br/>Esiliato [https://books.google.it/books?id=hG1fAAAAcAAJ&pg=PR114]|| |- |37. || Enrico Calai || || rassegna le sue dimissioni da deputato e il 22 febbraio 1849 l'Assemblea le accoglie<ref name =manca/> || |- |38. || [[w:Alessandro Calandrelli]]<br/>[[Autore:Alessandro Calandrelli]] || Roma || magg. || ||[[:d:Q3609889|Q3609889]] |- |39. || [[w:Lodovico Caldesi]]<br/>[[Autore:Lodovico Caldesi]] ||Ravenna ||VIAF 10683122 e altri || ||[[:d:Q3836370]] |- |40. || [[Vincenzo Caldesi]] ||Ravenna ||VIAF: 2777147907527079210000<br/>DBI<br/> {{GB|FpssAAAAYAAJ|Alla memoria di V... Caldesi}} || ||[[:d:Q55226245]] |} == Elenco eletti 41 - 80 == {|class="wikitable sortable" ! !! nome !! collegio !! note - riferimenti !! voti ricevuti !!Wikidata |- |41. || Filippo Camerata || Ancona || || ||[[:d:Q76367978|Q76367978]] |- |42. || [[:w:it:Pompeo di Campello]]<br/>[[:s:it:Autore:Pompeo di Campello]] || Roma, Comarca e Spoleto || conte della Spina || ||[[:d:Q3396086|Q3396086]] |- |43. || [[:w:it:Giuseppe Cannonieri|Giuseppe Andrea Cannonieri]]<br/>[[:s:it:Autore:Giuseppe Cannonieri]] || Roma ||DBI. <br/> elezione convalidata il 27 marzo 1849. <br/>v. anche [https://books.google.it/books?id=d6dCIoTsjzAC manifesto] || ||[[:d:Q21541892|Q21541892]] |- |44. || Antonio Cansacchi || Spoleto || || ||[[:d:Q114261213|Q114261213]] |- |45. || Girolamo Caporioni || Spoleto ||ingegnere di Visso. Studiò ferrovie.||v. 6147 <ref name=voti=umbri>[https://books.google.it/books?id=qL87AQAAIAAJ&q=Girolamo+Caporioni Archivio storico del Risorgimento umbro, 1796-1870]</ref> |- |46. || Niccola Carcani || || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. Manca nella "Nota" || |- |47. || Luigi Caroli || Ferrara || un Caroli è sul '''DBI'''. Combattè per ind. Polonia, morto in Siberia. Ma nato a Bergamo. Il DBI non cita la presenza nella RR. || ||[[:d:Q11763702]] ??? |- |48. || [[Leone Carpi]] || Bologna || || 11325<ref name="Voti Bologna"/>||[[:d:Q3229753|Q3229753]] |- |49. || Cesare Cartoni || Perugia || || 1815<ref name=voti=umbri/>|| |- |50. || Ulisse Casarini o Cassarini<ref name="Voti Bologna"/>|| Bologna ||CONTROLLARE COGNOME<br/>* avvocato || 12844<ref name="Voti Bologna"/> |- |51. || Giovanni Castellani || || <ref name =manca/> || |- |52. || Giovanni Castelletti || Macerata || || ||[[:d:Q119942194]] |- |53. || Antonio Castelli || || da Loreto; atto tribunale supremo (papalino) [https://books.google.it/books?id=N3jv3ddXuqcC&pg=PA147 qui], con ampia descrizione delle pessime azioni del tristo figuro. '''[https://books.google.it/books?id=UEUBAAAAQAAJ&pg=RA4-PA79 Ricordo]''' della moglie Santina (1822-1856) defunta a Nizza Marittima (aka Nizza) dic. 1856. ANche su [https://books.google.it/books?id=dmHCOwBMl80C&pg=PA30 Picenum rivista marchigiana] del 1912 || || |- |54. || Giulio Castiglioni || Macerata || rinunciò appena eletto || |- |55. || [[Andrea Cattabeni]] || Urbino e Pesaro || || ||[[:d:Q100742599]] |- |56. || [[Vincenzo Cattabeni]] || Urbino e Pesaro || figlio del precedente. || ||[[:d:Q118673742]] |- |57. || Giovanni Cavalieri Ducati || Ferrara || || |- |58. || Giuseppe Cenni || Macerata || || |- |59. || [[Enrico Cernuschi]] || Roma || elezioni suppletive, fu confermato dall'Assemblea il 27 febbraio. || || [[:d:Q323707|Q323707]] |- |60. || Torello Cerquetti || Macerata ||1791-1849, morto in esilio || || [[:d:Q114078787|Q114078787]] |- |61. || Zenocrate Cesari || Ancona || si dimise da deputato e il 13 marzo l'Assemblea invitò la Provincia a convocare il Collegio elettorale || ||[[:d:Q50318425|Q50318425]] |- |62. || Tommaso Ciani || Ancona || || ||[[:d:Q114079027|Q114079027]] |- |63. || Alessandro Cicognani || || N.B. nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. || || [[:d:Q102316294]] |- |64. || Luigi Coccanari || Comarca || di anni 29 || || [[:d:Q114269869|Q114269869]] |- |65. || Giuseppe Cocchi || || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo approvò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. || 1847<ref name=voti=umbri/> ||[[:d:Q61720241|Q61720241]] |- |66. || [[Ottavio Coletti]] ||Spoleto || || 5809<ref name=voti=umbri/> || [[:d:Q24239774|Q24239774]] |- |67. || Primo Collina || Bologna ||* dottore ||4215 <ref name="Voti Bologna"/> |- |68. || [[Antonio Colocci]] || Ancona || || ||[[:d:Q3619437|Q3619437]] |- |69. || Curzio Corboli || Urbino e Pesaro || si dimette il 13 febbraio e le sue dimissioni sono accolte il 14 febbraio seguente || || [[:d:Q100936251|Q100936251]] |- |70. || Giovanni Costabili || Ferrara || || ||[[:d:Q118368276|Q118368276]] |- |71. || Francesco Cristofori || Bologna ||* dottore <br/>* Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>|| 12125<ref name="Voti Bologna"/> || |- |72. || Francesco Dall'Ongaro ||Roma || elezioni suppletive Collegio di confermato dall'Assemblea il 27 febbraio <br/>Commissario straordinario a Ancona <ref name=csan/> || || [[:d:Q725583|Q725583]] |- |73. || [[Filippo De Boni]] || Roma || inviato come ambasciatore in Svizzera. || ||[[:d:Q3745170|Q3745170]] |- |74. || Agatone De Luca Tronchet || Orvieto || avvocato; essendo contrario alla repubblica si dimise 10.2. 1849)<ref name=Roncalli31>[[Diario di Nicola Roncalli/1849#pagename49|Roncalli 1849, p. 31]]</ref><ref>[http://www.repubblicaromana-1849.it/index.php?7/dettaglio/&type=documento&id=1247 Altro]</ref> || || [[:d:Q15629878|Q15629878]] |- |75. || Pasquale De Rossi || Roma || avvocato, professore. Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>. Si dimette il 13 febbraio e le sue dimissioni sono accolte il 14 febbraio seguente || || [[:d:Q3897035|Q3897035]] |- |76. || Cristoforo De Simone || Velletri ||Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/> || |- |77. || [[Domenico Diamanti]] || Frosinone || fu sindaco di Frosinone || ||[[:d:Q114095193|Q114095193]] |- |78. || Alessandro Donati || Urbino e Pesaro || || |- |79. || [[Giovanni Battista Ercolani]]| || Bologna || dottore; aka Giovanni Ercolani<br/>* Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>|| 13279<ref name="Voti Bologna"/><br/>* Indicato come Giovanni Ercolani || [[:d:Q3766650|Q3766650]] |- |80. || [[Ariodante Fabretti]] || Perugia || segretario dell'assemblea || || [[:d:Q1131427|Q1131427]] |} == Elenco eletti 81 -120 == {|class="wikitable sortable" ! !! nome !! collegio !! note - riferimenti !! voti ricevuti!!Wikidata |- |81. || Attilio Faella || Ravenna || conte, da Imola. Arrestato a Roma etc. [https://books.google.it/books?id=_Ww5AAAAcAAJ&pg=PA240 L'Italia del Popolo]. Poi esule a Genova. V. anche [https://books.google.it/books?id=ywMd6pBcZV4C&newbks=1&newbks_redir=0&printsec=frontcover&pg=PA1984&dq=Attilio+Faella+-imprigionato&hl=it&redir_esc=y#v=onepage&q=Attilio%20Faella%20-imprigionato&f=false GU] del 1877. Quindi morto dopo || |- |82. || Giulio Farricelli || Camerino ||avvocato || 766 ?|| |- |83. || Leonardo Fasci || Velletri ||Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>; ripetentemente e a lungo assente per aver assunto la Presidenza della Commissione municipale di Sezze. || |- |84. || Marcello Ferrajoli || Viterbo || di Sutri ? In esilio tornato il 30 sett. 1860 [https://www.google.it/search?q=%22Marcello%22+%22Ferrajoli%22+&hl=it&tbm=bks&ei=bw6bZIeuBMK79u8P8viwuA0&ved=0ahUKEwjHofnH7-P_AhXCnf0HHXI8DNcQ4dUDCAg&uact=5&oq=%22Marcello%22+%22Ferrajoli%22+&gs_lcp=Cg1nd3Mtd2l6LWJvb2tzEANQsAdYsAdgpgloAHAAeACAAV-IAYECkgEBM5gBAKABAcABAQ&sclient=gws-wiz-books]|| |- |85. || [[Andrea Ferrari (generale)|Andrea Ferrari]] || Forlì || militare ||||[[:d:Q2846330|Q2846330]] |- |86. || Luigi Fantini || Perugia || || |- |87. || Enrico Floridi || Viterbo || || |- |88. || [[Marino Froncini]] || Urbino e Pesaro || ||||[[:d:Q3293307]] |- |89. || [[Giuseppe Gabussi]] || Civitavecchia e Roma ||avvocato<br/>voce su DBI || ||[[:d:Q55227895|Q55227895]] |- |90. || Guglielmo Gajani || Forlì || di anni 29 || |- |91. || Federico Galeotti || Perugia e Comarca || optò per? || |- |92. || Giuseppe Galletti || Roma e Comarca || generale <br/>Non si capisce da che parte viene fuori. Esiste un Bartolomeo G. che però non è deputato. Boh?|| |- |93. || [[:w:Giuseppe Galletti (politico)|Giuseppe Galletti]] || Bologna || avv. || 14614<ref name="Voti Bologna"/><br/>* indicato come generale; cfr precedente? || [[:d:Q1119944|Q1119944]] |- |94. || [[:w:Giuseppe Garibaldi]] || Macerata || || |- |95. || [[Patrizio Gennari]] || Fermo|| ||||[[:d:Q6066909|Q6066909]] |- |94. || [[Achille Gennarelli]] || Ascoli Piceno || ||||[[:d:Q2823066|Q2823066]] |- |96. || [[Silvestro Gherardi]] || Ferrara|| ||||[[:d:Q3960729|Q3960729]] |- |97. || Alfonso Giacomelli || Bologna ||* avvocato <br/>* dimissioni accolte il 22 febbraio 1849]] || 8667<ref name="Voti Bologna"/>|| |- |98. || Rinaldo Giannelli || Spoleto || || |- |99. || Giulio Govoni || Macerata || ||||[[:d:Q118634695|Q118634695]] |- |100. || [[Carlo Grillenzoni]] || Ferrara || || ||[[:d:Q55228490|Q55228490]] |- |101. || [[Pietro Guerrini]] || Roma || (suppletive) confermato il 27 febbraio || || [[:d:Q93972507|Q93972507]] |- |102. || Giovanni Pietro Guglielmi|| Frosinone || aka Giampietro || |- |103. || [[Ignazio Guiccioli]] || Ravenna || ||||[[:d:Q3792339|Q3792339]] |- |104. || Carlo Kambo || Frosinone ||avvocato<br/>esiste fondazione [https://www.fondazionekambo.it/fondazione/#1646126373382-4e5aa7cd-9337]|| ||[[:d:Q114093209|Q114093209]] |- |105. || Giovanni Battista Laudi || || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. Dal 18 marzo fece parte della rinnovata Commissione parlamentare delle petizioni || |- |106. || Niccola Laurantoni || Fermo|| || |- |107. || [[Giovita Lazzarini]] || Ravenna ||||||[[:d:Q3768545|Q3768545]] |- |108. || Ambrogio Leggeri ||Frosinone ||Nato Anagni nel 1799 (?); morto? <br/>breve bio (MOLTO breve) [https://books.google.it/books?id=1PuEkfs0INQC&pg=PA84] || ||manca wdata |- |109. || Gaetano Lizabe Ruffoni || ||di Ferrara |||| [[:d:Q99938238|Q99938238]] |- |110. || Ernesto Locatelli || Forlì || di Cesena potrebbe anche essere Allocatelli Ernesto|| |- |111. || Giuseppe Lolli || Comarca ||||||[[:d:Q114136876|Q114136876]] |- |112. || Giovan Battista Luciani || Viterbo || ||||[[:d:Q100166419|Q100166419]] |- |113. || Giuseppe Maffei || Rieti-Poggio Mirteto || Bio su AS Rieti [http://www.asrieti.it/MANIFESTAZIONI/garibaldi2018/I%20Deputati%20Reatini%20alla%20assemblea%20Costituente%20Romana.pdf] |||| [[:d:Q119981461|Q119981461]] |- |114. || [[Terenzio Mamiani della Rovere]] || Urbino e Pesaro || Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>. Si dimette il 10 febbraio 1849)<ref name=Roncalli31/> |||| [[:d:Q1045355|Q1045355]] |- |115. || [[Giuseppe Angelo Manni]] ||Viterbo || ||||[[:d:Q3769973|Q3769973]] |- |116. || [[Giacomo Maria Manzoni (politico|Giacomo Manzoni]]|| Ravenna e Ferrara || optò? ||||[[:d:Q17285107|Q17285107]] |- |117. || Luigi Marcocci || Frosinone ||||||[[:d:Q114238662|Q114238662]] |- |118. || Antonio Mariani || Forlì |||| || |- |119. || [[Livio Mariani]] || Roma e Comarca || ||||[[:d:Q3835625|Q3835625]] |- |120. || Angelo Marini || Perugia || || || |- |} == Elenco eletti 121 - 160 == {|class="wikitable sortable" ! !! nome !! collegio !! note - riferimenti !! voti ricevuti !!Wikidata |- |121. || Ubaldo Marioni || Urbino e Pesaro || || |- |122. || Agostino Martori || Perugia || || |- |123. || col. [[Luigi Masi]] || Macerata|| || ||[[:d:Q3266482|Q3266482]] |- |124. || Giuseppe Mattioli || || |- |125. || [[Agostino Mattoli]] o Mattioli || || ? || || [[:d:Q3606792|Q3606792]] |- |126. || [[Carlo Mayr|Carlo Francesco Mayr]] || Ferrara || || || [[:d:Q3659606|Q3659606]] |- |127. || [[Giuseppe Mazzini]] || Roma || elezioni suppletive Collegio di confermato dall'Assemblea il 27 febbraio || ||[[:d:Q187336|Q187336]] |- |128. || Paride Mazzoleni || || (elezioni suppletive: nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. |- |129. || [[Pericle Mazzoleni]] || Ancona || || ||[[:d:Q3899864|Q3899864]] |- |130. || [[Olimpiade Meloni]] || Roma || la sua elezione è convalidata dall'Assemblea del 27 marzo 1849 || || [[:d:Q117941825|Q117941825]] |- |131. || Pietro Mengozzi || || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. |- |132. || Giuseppe Meucci || || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. Dal 18 marzo fece parte della rinnovata Commissione delle petizioni || || [[:d:Q108804615|Q108804615]] |- |133. || Pietro Minucci || Fermo || || || |- |134. || [[Antonio Monghini]] || Ravenna || di anni 27 || ||[[:d:Q98834054|Q98834054]] |- |135. || Luigi Montanari || Macerata || di Savignano, professore || |- |136. || [[Mattia Montecchi]] || Civitavecchia e Macerata || || || [[:d:Q3852306|Q3852306]] |- |137. || [[Benedetto Monti]] || Fermo || rinuncia accettata il 20 marzo 1849 || || [[:d:Q55900022|Q55900022]] |- |138. || [[Coriolano Monti]] || Perugia || || || [[:d:Q16912789|Q16912789]] |- |139. || [[Filippo Mordani]] || Ravenna || || ||[[:d:Q18758549|Q18758549]] |- |140. || Giuseppe Mattioli || Ravenna || || |- |141. || Giambattista Murri Fraccagnani || || || |- |142. || mons. [[Carlo Emanuele Muzzarelli]] || Roma e Collegio della Comarca || || || [[:d:Q5041499|Q5041499]] |- |143. || Luigi Novelli || Velletri || || |- |144. || Clitofonte Onofri || Ancona|| |- |145. || [[Felice Orsini]] || Forlì || || || [[:d:Q708837|Q708837]] |- |146. || Sante Palmieri || Macerata || || |- |147. || Filippo Panichi|| ||Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/> || |- |148. || Arsenio Paolinelli || Urbino e Pesaro || |- |149. || Vittorio Pascoli ||Velletri || || |- |150.|| [[Raffaele Pasi]] || Ravenna|| || || |- |151. || Matteo Pedrini || Bologna ||* dottore|| 8700<ref name="Voti Bologna"/> |- |152. || [[Giovanni Pennacchi]] ||Spoleto || || || [[:d:Q61719741]] |- |153. || [[Federico Pescantini]] || Ferrara || || [[:d:Q94950994]] || |- |154. || Alessandro Pettini || Forlì || fu eletto nelle elezioni suppletive, in seguito alla opzione di Beltrami e Fusconi di scegliere altro Collegio; fu confermato deputato dall'Assemblea il 18 marzo 1849 || || |- |155. || [[Luigi Pianciani]] || Forlì || || || [[:d:Q3840007]] |- |156. || [[Luigi Pianesi]] || Bologna ||* avvocato <br/>* v. DBI ||11427<ref name="Voti Bologna"/> || [[:d:Q98844847]] |- |157. || Ignazio Piersanti || || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. || || |- |158. || Paolo Pileri || Spoleto || |- |159. || [[Agabito Pinci]] || || fu Commissario della IV Sezione dei deputati; nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. || || [[:d:Q98877213]] |- |160. || Antonio Pironi || Ferrara || || || |} == Elenco eletti 161 - 200 == {|class="wikitable sortable" ! !! nome !! collegio !! note - riferimenti !! voti ricevuti !!Wikidata |- |161. || Benedetto Polidori || Viterbo ||Sembra che la moglie sia morosa .... [https://books.google.it/books?id=vPhyfPa9CDUC&newbks=1&newbks_redir=0&printsec=frontcover&pg=PA2722&dq=%22Benedetto%22+Polidori+-roberto&hl=it&redir_esc=y#v=onepage&q=%22Benedetto%22%20Polidori%20-roberto&f=false] (G.U. giugno 1882)<br/>Figli : Vittorio, Ludovica e Domenico Adalberto (su [https://books.google.it/books?id=0v0IAQAAIAAJ&newbks=1&newbks_redir=0&printsec=frontcover&pg=PA368&dq=%22Benedetto%22+Polidori+-roberto&hl=it&redir_esc=y#v=onepage&q=%22Benedetto%22%20Polidori%20-roberto&f=false])<br/> "Si formò la giunta comunale rivoluzionaria con sindaco Benedetto Polidori ( poi sostituito da Francesco De Gentili ) ed assessori Carlo Mariani Vivarelli , Francesco Papini , Alessandro Polidori ed Ermenegildo Tondi ."... on è chiaro quando [https://www.google.it/books/edition/Rassegna_storica_del_Risorgimento/CP5AAAAAYAAJ?hl=it&gbpv=1&bsq=%22Benedetto%22+Polidori+-roberto&dq=%22Benedetto%22+Polidori+-roberto&printsec=frontcover] || |- |162. ||[[Corrado Politi]] (v. [[:s:Autore:Corrado Politi]]|| Macerata|| capitano etc. || || [[:d:Q90878147]] |- |163. ||Carlo Pontani aka [[Autore:Carlo Pontani]] ||Orvieto|| architetto, autore di saggi sulle opere di Raffaello, di un saggio sulle ferrovie nello stato pontificio e di lavori sul porto neroniano di Anzio-Nettuno.<br/>Componente dell’accademia pontificia, ne fu cacciato via nel 1873 ([https://books.google.it/books?id=787rgNpFL-0C&pg=PA47] |- |164.|| [[Gherardo Prosperi]] ||Ferrara|| || ||[[:d:Q63877538]] |- |165. || Giacomo Prosperi || Fermo || || || |- |166. || Gaetano Pullini || Ancona || || |- |167. || David Ravogli || Urbino e Pesaro || || |- |168. || [[Oreste Regnoli]] || Orvieto || è confermato deputato nella seduta del 25 febbraio 1849 || || [[:d:Q23894264]] |- |169. ||Luigi Ripa ||Forlì|| || || |- |170. ||Gaetano Rossi || Bologna||di Crevalcore<br/> "di Crevalcore" parte del cognome? <ref name="Voti Bologna"/>||10737<ref name="Voti Bologna"/> |- |171.|| [[Carlo Rusconi]] ||Forlì e Bologna ||optò per Bologna provincia e il suo sostituto a Forlì fu confermato dall'Assemblea nella seduta del 18 marzo 1849.|| 18564<ref name="Voti Bologna"/>|| [[:d:Q17741205]] |- |172. ||Luigi Rusconi ||Bologna||* avvocato|| 7119<ref name="Voti Bologna"/> |- |173. ||[[Pacifico Sabbatini]] ||Ancona|| || ||[[:d:Q100773994]] |- |174. || Filippo Sacripanti || Spoleto || |- |175. || [[Aurelio Saffi]] || Forlì || conte avv. || || [[:d:Q775698]] |- |176. || [[Aurelio Saliceti]] || Roma ||elezioni suppletive, confermato dall'Assemblea il 27 febbraio|| || [[:d:Q3629828]] |- |177. || Antonio Salvadori || Urbino e Pesaro || |- |178. || Braccio Salvatori || Perugia ||Morto il 18 agosto 1877 <br/>Fu segretario del Comitato dei medici condotti dell'Umbria [https://books.google.it/books?id=LcbVNuTrIPwC&pg=PA88]. <br/>Autore di [https://books.google.it/books?id=xCxCMwEACAAJ]<br/><br/>Docente di medicina legale all'Università di Perugia [https://www.aspi.unimib.it/collections/object/detail/10350/] |- |179. || Giovanni Francesco Salvatori || Fermo |- |180. || Luigi Salvatori || Frosinone |- |181. || Luigi Salvatori || Urbino e Pesaro || di Senigallia || |- |182. || Cimone Santarelli || Macerata || |- |183. || [[Giovanni Saragoni]] || Forlì || || || [[:d:Q63284220]] |- |184. || [[Tito Savelli]]|| Bologna ||* dottore||14883<ref name="Voti Bologna"/> || [[:d:Q99769240]] |- |185. || [[Savino Savini]] || Bologna ||* letterato<br/>* dottore? ||10027<ref name="Voti Bologna"/> || [[:d:Q100245719]] |- |186. || [[Felice Scifoni]] || Roma || || || [[:d:Q30014617]] |- |187.|| Antonio Sediari|| Perugia|| |- |188. ||[[Filippo Senesi]] Perugia || || || ||[[:d:Q103450773]] |- |189. ||[[Enrico Serpieri]] ||Forlì|| || ||[[:d:Q26707470]] |- |190. ||Annibale Sforza ||Ascoli ||di Comunanza|| |- |191. |||Mario Simeoni|| Rieti-Poggio Mirteto|| Medico. Bio su AS Rieti [http://www.asrieti.it/MANIFESTAZIONI/garibaldi2018/I%20Deputati%20Reatini%20alla%20assemblea%20Costituente%20Romana.pdf] <br/>Rieti 23 aprile 1817-Firenze 31 maggio 1872|| || [[:d:Q120002127]] |- |192. ||Alberico Spada ||Urbino e Pesaro |- |193. ||Tommaso Stecchi Cavalieri ||Ferrara|| |- |194.|| [[Pietro Sterbini]] ||Roma, Comarca, Frosinone||opta per ??|| || [[:d:Q3904284]] |- |195. ||[[Francesco Sturbinetti]] ||Roma|| || || [[:d:Q95729926]] |- |196. ||Luigi Tantini|| || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana|| |- |197.|| Antonio Tassetti ||Macerata|| |- |198.|| Filippo Tornaboni ||Fermo |- |199.|| Vincenzo Torricelli|| Forlì |- |200.|| Antonio Tranquilli ||Ascoli ||Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>; deceduto il 1º marzo 1949 |- |201.|| [[Giuseppe Ignazio Trevisani]]||| Fermo|| Uno degli 11 contrari alla Repubblica<ref name=Contrari/>.|| || [[:d:Q3770747]] |- |202.|| Filippo Turriziani|| Perugia |- |203.|| [[Filippo Ugolini]] || Urbino e Pesaro|| || ||[[:d:Q56007213]] |- |204.|| Silvestro Utili ||Ancona |- |205. ||[[Vincenzo Valentini]] || || nella seduta dell'Assemblea del 15 marzo negò la elezione a deputati della Costituente italiana ai 60 che furono eletti con maggiori voti alla Costituente romana. || || [[:d:Q4013564]] |- |206.|| [[Candido Augusto Vecchi]]|| Ancona|| || || [[:d:Q3655210]] |- |207. ||[[Ippolito Vincentini]] ||Rieti-Poggio Mirteto|| di anni 29|| ||[[:d:Q120002197]] |- |208.|| [[Sisto Vinciguerra]] ||Frosinone e Viterbo || || ||[[:d:Q3485359]] |- <br/> |209. ||Bonaventura Zacchi ||Urbino e Pesaro||* Necrologio su "Italia e popolo" [https://books.google.it/books?id=JowSSx1nxGQC&pg=PA888], giornale mazziniano, del 16 agosto 1856 ("Ieri è morto... Nato a Fossombrone...)<br/>* A Fossombrone c'è un edificio che porta il suo nome [https://catalogo.beniculturali.it/detail/ArchitecturalOrLandscapeHeritage/1100218852-bene-individuo] sito mibac<br/>* Sull'edificio lapide con suo nome, Chiedere foto? (la foto è qui [http://sirpac.cultura.marche.it/sirpacintraweb/storage/label/1277/384/00218852ft05.jpg]) <br/> || || |- |210.|| [[Livio Zambeccari]] ||Bologna || colonnello e conte|| 11817<ref name="Voti Bologna"/>||[[:d:Q3529584]] |- |211.|| [[Antonio Zambianchi]] || Forlì||?? || ||[[:d:Q61720144]] |- |212.|| Benedetto Zampi ||Macerata ||da Macerata<br/>* <big>'''N.B.'''</big>Benedetto Zampi editore. <br/>*[http://www.repubblicaromana-1849.it/index.php?7/dettaglio/&type=documento&id=1843&backUrl=index.php%3F4%2Ffondo%2520spada%26documento_busta%3DSpada%25201%26paginate_pageNum%3D4 '''Qui'''] un opuscolo pubblicato nel 1846 ad Ancona, a sue spese<br/>* Ha un figlio, [https://books.google.it/books?id=-pULYaHhU7kC&pg=PP9&dq=Benedetto+Zampi&hl=it&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwjn8NLz_4aAAxUrSfEDHXYqAccQ6AF6BAgDEAI#v=onepage&q=Benedetto%20Zampi&f=false Eugenio] e anche [https://books.google.it/books?id=gbdRAAAAcAAJ qui] morto giovinetto<br/>[https://books.google.it/books?id=VncKAAAAIAAJ&pg=PA53 Qui]<br/>* I° eletto a Macerata (Garibaldi 13°)<br/>* Quanto segue viene da antenati.it<br/><br/>'''Zampi Benedetto''' fu Filippo atto morte 1875 serie B 363 (link =https://antenati.cultura.gov.it/ark:/12657/an_ua19670647/wXeBVQ6 )<br/>* Ufficiale all’anagrafe Augusto Castellani. <br/>* Dall'atto di morte si ricava:<br/>Benedetto Zampi (1911 ca.- 3 maggio 1875), nato a Macerata, di anni 64, fu Filippo e Teresa ??? (si legge malissimo, potrebbe essere Monasteri), coniugato con Rosa Gamberi etc. <br/>* C'è anche l'atto di morte di una figlia<br/>Virginia fu Benedetto atto: anno 1881 serie C 912<br/>* (Url= https://antenati.cultura.gov.it/ark:/12657/an_ua19678599/LzMvBzj )<br/>* figlia di Benedetto, morta a 32 anni, il 1 settembre 1881, del fu Benedetto e della f Rosa Gemberi etc.. Nata 1849 ca, Era moglie di Alfonso Di Legge<br/>* La moglie e un'altra figlia (Virginia) sono testi nel processo per l'assassinio di Raffaele Sonzogno (URL = https://books.google.it/books?id=zAnxZgF-XNgC&pg=PA86 ) <br>Biografia (cattiva) su https://books.google.it/books?id=p40uAAAAYAAJ&pg=PA101 <br/>Matrimonio con Rosa Zampieri: poesie per il matrimonio: (URL= https://books.google.it/books?id=1WCzeGUi5sgC&) . Testi pessimi ma autori importanti: Muzzarelli, Pietro Ercole Visconti, e altri || || [[:d:Q120556361|Q120556361]] |} ==Bibliografia generale == * Deputati dell'Assemblea costituente della Repubblica Romana: elenco dei deputati * [[Nota dei deputati dell'ex costituente romana]]: altro elenco (con testo stampato a fronte). Presumibilmente un elenco ad uso delle polizia papalina, come da annotazione scritta a mano * [https://ilcivicogiusto.com/wp-content/uploads/2022/02/RepRomana.pdf altra copia] della Nota con annotazioni diverse * ''Elenco di deputati esiliati'' https://books.google.it/books?id=uXSd3qJdj5sC&pg=PR111 * [[:s:Bollettino delle leggi e disposizioni della Repubblica Romana|Bollettino delle leggi e disposizioni della Repubblica Romana]] ; Umbria * Elenco degli eletti nei collegi dell'Umbria e loro composizione. Il collegi erano: Perugia, Spoleto. Anche Orvieto che però non era (allora) Umbria e altri dati ancora<ref name =umbria>[https://books.google.it/books?id=6m0vEAAAQBAJ&pg=PT90&dq=Francesco+Benaducci&hl=it&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwjHp86i9eL_AhUBhv0HHRZ4CR44ChDoAXoECAwQAg#v=onepage&q&f=false Nota] </ref>. * [[autore:Giustiniano Degli Azzi|Giustiniano Degli Azzi]], {{IA|gliumbrinelleass00degl|''Gli umbri nelle assemblee della patria (1831-1849)''}}, p. 34, Perugia, 1912 <!--* {{Cita libro|autore= [[Giustiniano Degli Azzi]]| titolo= Gli umbri nelle assemblee della patria (1831-1849) | url= https://archive.org/details/gliumbrinelleass00degl/page/34/mode/2up| città= Perugia |anno= 1912|cid= Azzi 1912|p= 34-35}}--> === Si e no === * [[Autore:Giuseppe Gabussi|Giuseppe Gabussi]]| titolo= [https://books.google.it/books?id=pCFxmuxqk18C&pg=PA37#v=onepage&q&f=false ''Memorie per servire alla storia della rivoluzione degli Stati'' |volume=3° |anno = 1852|città = Genova|cid= Gabussi III * [https://books.google.it/books?id=5hr5oDFZ_S4C&pg=PA57 Da Novara a Roma]: istoria della rivoluzione italiana, Franco Mistrali, altro elenco dei si e dei no === Fonti potenziali: === * [https://books.google.it/books?id=9BLYDkh_riYC Raccolta delle leggi... ] fino 24 nov. (vol. I); indice p. 351 * [https://books.google.it/books?id=MzL235Pinj4C Raccolta] dal 25 nov. al 9 febbraio 1849 * [https://books.google.it/books?id=-eouAAAAYAAJ Raccolta delle ...] da 24 nov. (vol. II); ind. p. 493 * [https://books.google.it/books?id=XBAvAAAAYAAJ Raccolta delle ...] da 24 nov. (vol. III); ind. p. 375 * [https://antenati.cultura.gov.it/ Antenati.it] dovrebbe contenere certificati anagrafici per molti, prevalentemente di morte. ==Fonti dei collegi == === Collegio di Ancona === :Qualche biografia in questo [https://books.google.it/books?id=MRre3EnhU2IC testo di poesie] di [[Filippo Barattani]] ([[:d:Q99021585]]). Nelle note (da p. 40 brevi bio di: :::Niccola Farinelli di Carlo († 30 aprile 49 in difesa RR), :::Alessandro Orsi (medico difensora RR, † 1861 a 36 anni), :::[[:d:Q41617818]] [[Carlo Rinaldini]] (conte, storico e archeologo, † 1866 a 41 anni) :::[[:d:Q3659317]] [[Carlo Fajani]] (di Ancona, † a 27 anni il 13 giu 1846 :::[[Guglielmo Baldi]] (di nato ca. † 1860 esule a Marsiglia) === Collegio di Bologna === ::[https://books.google.it/books?id=CplBAAAAYAAJ Rapporto . rappresentanti assemblea nazionale dello Stato Romano] Ci sono gli eletti coni voti ricevuti ::I voti indicati coincidono con quelli del manifesto che segue<ref name="Voti Bologna">[https://digital.fondazionecarisbo.it/artwork/commissione-elettorale-di-bologna-2]</ref> === Collegio di Forlì === Diverse ino su [https://books.google.it/books?id=rtetEHsRDjoC& Memorie storico-biografiche]: il testo è diviso in puù parti e ogni volta riconincia la numerazione della pagina. Nella II parte pp. 198 e succ. ; Ernesto Allocatelli ::[https://books.google.it/books?id=21AbAQAAMAAJ&pg=PA471 ] in nota ;Filippo Amadori ;Alessandro Cicognani :: === Collegio di Macerata === * [[https://books.google.it/books?id=icWhUlYUqG8C Onori resi dalla Provincia di Macerata]; sono citati nomi varii === Collegio di Orvieto === * Elenco eletti con voti<ref name =umbria/> === Collegio di Perugia === * Elenco eletti con voti<ref name =umbria/> === Collegio di Rieti === La bio degli eletti reatini sono in [http://www.asrieti.it/MANIFESTAZIONI/garibaldi2018/I%20Deputati%20Reatini%20alla%20assemblea%20Costituente%20Romana.pdf] a cura dell'AS Rieti === Collegio di Spoleto === * Elenco eletti con voti<ref name =umbria/> === Collegio di Roma === === Collegio di Perugia === == Note == <references/> alicl4i6ro6mqjshst10b9f6me11yrb 108 969588 3954341 3512611 2026-11-11T08:33:39Z Carlomorino 42 3954341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|||557|nascondi=}}</noinclude><noinclude> {| style=margin-left:2em;font-size:90%; |</noinclude>triade di esempio pel tempo avvenire. = Aspetto del popolo siciliano in tal’epoca. = Stato politico della Toscana. = Divergenza delle opinioni in Piemonte. = Il generale in capo dello esercito regio, Alberto Chrzanowsky. = Provvedimenti militari. = Malcontento dell'armata non ancor pronta alla guerra. = Meschini ed insufficienti disegni. Nuocendo il più temporeggiare, denunciasi lo armistizio al nemico. = Perchè intimarla la guerra? = Ne viene avvertito il generale Chrzanowsky. = Come accolta la novella dalla nazione Sarda. = Manifesto del ministero alla Europa civile; eguale notificanza dell'aula; proclami del maresciallo Radetzky ai soldati di Milano, all'armata ed ai popoli del Piemonte. = Sistema di guerra del generale Chrzanowsky. = Disposizione del regio esercito a' di 20 marzo. = L’oste avversa in qual numero, da chi comandata e quale il piano di battaglia. = Il generale Ramorino tradisce. = Cambiamento di fronte a destra dei regii. = Fazione della Sforzesca. = Mortara viene attaccata dagli imperiali e cade in loro potere. = I Piemontesi si concentrano presso Novara. = Difesa accanita del villaggio la Bicocca con varia fortuna. = Morte gloriosa de’ generali di Perrone e di Passalacqua. = Errori commessi dallo Chrzanowsky. = Fugaci speranze e prove di molto eroismo. = Carlo-Alberto vuol morir da soldato; non riesce, ed abdica la corona a favore del suo primogenito. = Perdita delle due genti. = Le varie sentenze emesse su tanto disastro. = Disordini operati dalla soldatesca in Novara. = Re Carlo-Alberto traversa il campo nemico. = Vittorio-Emmanuele vi accorre e stipula i patti di un nuovo armistizio. = Eroica difesa di Casale. = La divisione lombarda muove per Alessandria. = Insurrezione di Brescia. = Bombardamento della città. = Il comitato della pubblica difesa. = I rinforzi del Nugent. = Accrescimento della rivolta. = Lettera de' duumviri al comandante austriaco. = False novelle di Piemonte. = La sortita del popolo. = Favolose conseguenze tratte dalla catastrofe di Novara. = Arrivo del generale Haynau. = Accanita difesa dei bresciani. = Onore e gloria ai confessori ed ai martiri | {{cs|B}}| {{pg|298}} |} {| class= indice |- |<br/> |- |colspan=3 {{cs|C}}|LIBRO TREDICESIMO |- |<br/> |- |colspan=2 |Stato politico del Piemonte dopo la disfatta di Novara. = Il ministero dopo lo armistizio. = Parole del nuovo re alla commessione dei deputati. = Egli giura la Costituzione del regno. = Scioglimento della Camera. = Primi moti in Genova. = Il generale della milizia civile, Giuseppe Avezzana. = Le milizie stanziali confinate nell’Arsenale. = Inquietudini del popolo. = Atteggiamento del patriziato e dei ricchi. = Tumulti con effusione di sangue. = Il generale di divisione De-Asarta capitola e parte. = Provvedimenti di governo e di difesa. = Pubbliche speranze e timori. = Descrizione militare di Genova. = Espugnazione di alcuni forti per sorpresa; fuga di alcuni capi del governo; curiosa avventura del Pellegrini nella Spezia. = Combattimenti. = Condotta del comodoro inglese. = Armistizio. = I dodici esuli e parole di addio dell'Avezzana ai genovesi. = Mia sentenza sull'accaduto. = Simultanea mossa de' veneti e de’ romani per lo armistizio denunciato dal Piemonte. = Indirizzo del maresciallo Haynau al governo di Venezia. = Decreto di resistenza emesso dall'Assemblea. = Nobile esempio di patriotismo ne’ veneti. = Il rovescio della medaglia in Toscana. = Il Guerrazzi è dittatore. = Sue parole a' livornesi e a que' di Firenze. = Celato disegno. = I cospiratori pel dispotismo. = I riazionari moderati. = Mali atti dei volontari livornesi. = Il conflitto fraterno. = Apparecchi della riazione. = Il giorno 12 aprile. = Quali gli avvenimenti di Firenze. = Quali quelli di Lucca. = Condotta del general d'Apice nella Lunigiana. = I volontari livornesi escono di Pistoia. = Sguardo retrospettivo governativo-diplomatico sulle cose di Sicilia dalla caduta di Milazzo sino all’ultimatum di Gaeta del dì 28 febbraio. = Condizioni di quest'atto e come accolte dal popolo. = Mosse dello esercito insulare. = Cessazione dello armistizio. = Caduta di Taormina. = Sciagurata fazione di Catania. = Le schiere siciliane si sciolgono. = Viene accettata la profferta di una nuova mediazione. = A' ministri della libertà succedono i ministri della riazione. = I nuovi patti di Gaeta. = Quanti i codardi! = Unico scampo di salute, non adottato. = I buoni migrano, e l'ultimo fra tutti, Ruggiero Settimo. = Iniquo procedere del municipio di Palermo |{{pg|340}} |} {| class= indice |- |<br/> |- |colspan=3 {{cs|C}}|LIBRO QUATTORDICESIMO |- |<br/> |- |colspan=2 |Gli austriaci occupano Alessandria. = Allocuzione del Papa a’ di 20 aprile, con cui dichiara a’ suoi cardinali aver invocato lo aiuto dell'Austria, della Francia, della Spagna e del re di Napoli per raggiungere la perduta potestà temporale. Adesione delle tre potenze costituzionali, e della Repubblica francese per organo del ministero Barrot. = Carattere del duca di Reggio, capo della spedizione nel Mediterraneo. = Regolo del governo della Repubblica romana e leggi varie dell'Assemblea costituente. = L'Amministrazione cointeressata po' sali e tabacchi, abolita. = <noinclude>Giu- |- |}</noinclude><noinclude></noinclude> jpwn2qza11zqqlqey2hnxcfvxdlianp 108 999517 3953977 3615128 2026-11-10T12:49:00Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3953977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|42|''Della Beneficenza Romana''|}}</noinclude>i papi furono costretti a distribuire gli alimenti. Gregorio, essendo monaco, dal suo convento del {{Wl|Q2368929|Clivo Scauro}}, faceva distribuire in ogni anno cibi ai poverelli; divenuto papa, al principiare d’ogni mese, distribuiva ai bisognosi grano, vesti ¢ danaro, ed in ogni solennità maggiore largiva doni ai conventi, alle chiese, agli istituti di pietà. I pellegrini trovavano a {{Wl|Q19326|Porto}} l’antico ospizio fondato dal senatore {{Wl|Q940860|Pammachio}}, l’amico di {{Wl|Q44248|Girolamo}}, e v’erano xenodochii e cenacoli dove la carità dava nutrimento e ricovero senza distinzione di paese e di culto, e così di molto fu allargata l’ospitalità, dai Greci e dai Romani usata semplicemente con le ''tesserae hospitalitatis''. I vescovi, perchè ospizi tali non venissero a mancare, ordinarono che ad ''hospitale paupernm decimae conferantur, atgue ibi hospitalitas ad laudem Dei exhibeatur''. Vennero poi in rinomanza le scuole o luoghi destinati ad accogliere i pellegrini e si ha notizie delle scuole ''Francorum, Saxonum, Frisorum, Longobardorum''. Le leggende sui pellegrinaggi sono confuse, e tutte risentono della passione del tempo o degli scrittori. Giova ricordare per il nostro assunto che il più antico ricovero per gli stranieri risale alla fondazione d’{{Wl|Q451580|Ina, re di Wuestford}}, che pellegrinò in Roma nel secolo {{Sc|viii}}, ed al mantenimento a prò degli Inglesi assegnò un soldo all’anno sopra ogni casa del proprio regno, tassa che fu detta ''Romescot''. Il re {{Wl|Q233573|Ossa}}, cinquant’anni appresso venuto a Roma, aumentò l’imposta, che fu detta ''denaro di S. Pietro'', perchè pagavasi il dì della festa di questo santo. I Longobardi fondarono le scuole ed ospedale di S. Giacomo dei Longobardi; {{Wl|Q360116|Borsivoglio, duca di Boemia}}, fondò un ospedale per i Boemi; Roberto conte di Fiandra uno per i Fiamminghi, per non parlare di quei moltissimi che sursero qualche secolo dopo e specialmente nei secoli {{Sc|xiv}} e {{Sc|xv}}, e per tal modo le istituzioni di beneficenza assunsero sempre più quell’impronta cosmopolitica che distinse la Roma dei papi da tutte le altre città del mondo. Il {{Wl|Q1517445|xenodochio}} e l’ospedale erano quasi sempre uniti alle chiese ed ai monasteri. Nel secolo {{Sc|ix}} la ignavia e la ignoranza dei monaci Romani ci lasciano una tenebra completa sugli istituti di beneficenza. Si sa<noinclude></noinclude> h9xsjdyrrp81a5dm74vnjsldfns77vc 108 1000576 3954421 3618636 2026-11-11T10:31:46Z Gatto bianco 43648 3954421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|531}}</noinclude>Ma l’indagine di quei rapporti, che era un’occasione per il critico a tornare con maggiore ricchezza di idee sull’opera algarottiana, sembra accentrare in sé quasi completamente il peso del discorso. Se da una parte viene riproposto l’accento sul vivo amore per la scienza, sull’attenzione alle civiltà lontane, sul concetto più unitario della cultura, dall’altra ritorna l’affermazione della comprensione non profonda dello scrittore per l’Illuminismo, del legame suo con una corte ideale che si traduce, in realtà, in un colloquio con un pubblico ristretto di intellettuali. Il perno intorno al quale sembrano ruotare queste limitazioni è il presupposto storico che «alle spalle del Nostro non c’era, in realtà, una classe borghese», che «la borgesia non si è presentata ancora sulla scena politica» e che di conseguenza «priva di questo necessario appoggio anche molta polemica dell’Algarotti rischia di apparire sospesa per aria»<ref>Cfr. le pp. {{Pg|84}} e {{Pg|99}}.</ref>. Le pagine del critico, se da un lato avviavano direttamente un discorso impegnato a indagare la realtà politico-culturale in cui lo scrittore agiva, superando il preconcetto consistente nel far coincidere la sua vitalità unicamente con la sua varia attività di poligrafo, giungevano però a puntualizzare una fitta serie di limitazioni che, nella sostanza, venivano a ricadere appunto su di un dato di fatto unicamente politico, sull’assenza di una classe sociale che avrebbe potuto permettere alle sue ''élites'' un più intenso e responsabile apporto al rinnovamento della cultura. Ma il fatto che quella classe abbia una sua fisionomia solo un secolo più tardi, costituisce anche la ragione che da sola frena il tentativo di fare di quell’assenza un canone centrale per l’interpretazione di uno scrittore del Settecento. Tuttavia, l’esame in profondità dei presupposti sociali e ideologici dell’intera schiera dei letterati-viaggiatori, utile per comprendere in maniera non isolata anche la problematica dell’Algarotti, riceve in ogni caso, nell’articolo del Lepre, una spinta energica e necessaria, anche se forse essa è troppo preoccupata a ricondurre illusioni e atteggiamenti particolari dello scrittore a cause d’ordine storico-strutturale. Rivolte a fornire ampie rassegne su tematiche estetiche e di varia cultura, le pagine del {{AutoreCitato|Santino Caramella|Caramella}} e del Marcazzan che interessano l’Algarotti<ref name="p537">{{Sc|Santino Caramella}}, ''L’estetica italiana dall’Arcadia all’Illuminismo'', in ''Momenti e problemi di storia dell’estetica'', parte seconda, Milano, Marzorati, 1959, pp. 913-915. Nello scritto del Caramella l’impegno in sede teorica è maggiore. In alcuni saggi si rivela, secondo</ref> non portano, ovviamente, contributi specifici all’argomento<noinclude><references/> {{PieDiPagina|34 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> fg7byatqo353txsevjtuberthvjz4h2 108 1002027 3954420 3623014 2026-11-11T10:31:13Z Gatto bianco 43648 3954420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|530|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>proprio dell’Illuminismo, che gli avrebbe permesso una organicità maggiore nell’esercizio del suo scrivere. Lo sviluppo della critica algarottiana sembra dunque essere pervenuto, con queste affermazioni del Fubini, a una importante svolta. Neutralizzata ormai la polarità, che aveva magnetizzato un po’ tutta la critica precedente, tra nazione ed Europa ostilmente contrapposte, anche gli elementi limitativi del valore dell’Algarotti trovavano una armonica interrelazione, in quanto risultavano ormai definitivamente svincolati dal contrasto superficialità — profondità scientifica, e le remore dello scrittore, i suoi atteggiamenti conservatori nella pratica della vita, le sue idee sprovviste di solido fondamento teorico, divengono non certo fenomeni da giudicare separatamente o da trascurare, ma aspetti da comprendere rispetto alle altre virtù sue più positive; ed anche, dell’Algarotti, era ormai puntualizzata la parte insostituibile, «ben sua», nel trapasso dall’Arcadia all’Illuuminismo, non più quasi soltanto per una eccezionale rapidità di assorbimento e di divulgazione di elementi culturali europei, ma per le precise e fondamentali connessioni della sua opera con lo svolgimento della cultura italiana. Probabilmente da questo implicito invito a considerazioni più ampie e ad un giudizio attento anche alla realtà politico-culturale d’Europa, traeva origine il denso articolo del Lepre di due anni dopo<ref>{{Sc|Aurelio Lepre}}, ''Nota sull’Algarotti'', in «Società», 1959, I, pp. 80-99. Per il Lepre il processo di avvicinamento dello scrittore all’Illuminismo è tutto intellettualistico. Anche la concezione più globale della cultura che egli ebbe rispetto al suo maestro Manfredi, non gli permise di «trarne tutte le conseguenze in essa implicite, avendola ricevuta di riflesso, dagli illuministi, e non assorbita dalla società nazionale» (p. 87). È sottolineato in queste pagine il ritorno dello scrittore alla tradizione con spirito critico e aperto, ma si afferma anche che in alcune parole del ''[[Saggio sopra Orazio (Laterza 1963)|Saggio sopra Orazio]]'', ad esempio, c’è la riprova che l’Algarotti cercava di tenersi ad una certa distanza non soltanto da una data corte, ma anche da una ideologia che potesse impegnarlo troppo a fondo (cfr. p. 96). L’interesse del Lepre per l’aspetto politico-istituzionale della realtà settecentesca si è esercitato anche recentemente in maniera specifica con intelligenti e attente osservazioni, più ricche di forza di convinzione forse perché libere dall’impegno di verifiche d’ordine letterario, nell’articolo ''Federico il Grande e l’Algarotti'' (in «Belfagor», 1961, n. 3, pp. 284-297), in cui, accogliendo anche alcuni spunti del Venturi, è tracciata una rapida storia dei legami fra i due uomini, assunta a tipica rappresentazione dei rapporti fra cosmopoliti e principi illuminati.</ref>, che esplicitamente muoveva dall’affermazione della necessità di analizzare a fondo i rapporti interni della società del Settecento, in quel periodo in cui, entrato già in crisi il cosmopolitismo tradizionale, l’Algarotti compie il suo sforzo per conciliare il vecchio col nuovo.<noinclude><references/></noinclude> ep8uf2r4mmb2c6e95ag0sfwk493cyxr 108 1002048 3954407 3623084 2026-11-11T10:26:04Z Gatto bianco 43648 3954407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|521}}</noinclude>attraverso l’Algarotti colpisce tutta la schiera dei letterati «più addomesticati coi loro studi che con le cose del mondo», negando allo scrittore, secondo i presupposti della critica romantica, serietà di intenti a causa della freddezza del cuore e accentuando l’accusa mossa alla sua adulazione verso i letterati stranieri<ref>{{Sc|Ugo Foscolo}}, ''Sulla tradizione dell’Odissea'', in ''Lezioni. Articoli di critica e di polemica (1809-1811)'', ed. critica a cura di Emilio Santini, Firenze, Le Monnier, 1933, pp. 225-228 e ''Saggi di letteratura italiana'', Ediz. nazionale delle Opere, vol. XI, a cura di C. Foligno, parte I, Firenze, Le Monnier, 1958, pp. 260-261 (lezione XIII). {{Sc|{{AutoreCitato|Camillo Ugoni|Camillo Ugoni}}}}, ''Della letteratura italiana nella seconda metà del secolo XVIII'', Brescia, per Nicolò Bettoni, 1820, vol. I, pp. 95-127.</ref>. In quegli stessi anni, intanto, ma per motivi diversi, e cioè soprattutto per il «contrasto spiacevole» che si avvertirebbe alla lettura di una prosa corretta ma intorbidata da barbarismi, le pagine dello scrittore venivano giudicate in maniera fortemente limitativa dal {{AutoreCitato|Cesare Lucchesini|Lucchesini}}, che tuttavia non negava l’utilità dei suggerimenti forniti dall’Algarotti intorno alle arti in genere, mentre meno convincenti riteneva le ragioni particolari addotte dallo scrittore contro l’uso della lingua latina presso i moderni<ref>{{Sc|Cesare Lucchesini}}, ''Della illustrazione delle lingue antiche e moderne e principalmente dell’italiana procurata nel secolo XVIII dagl’italiani'', Parte I, Lucca, presso Francesco Baroni stampatore reale, MDCCCXIX. Per il giudizio sopra le considerazioni algarottiane sull’arte si veda p. 141; per le riserve relative alla parziale purezza della prosa algarottiana, le pp. 104-105 e 131. Si riferiscono poi direttamente al ''[[Saggio sopra la necessità di scrivere nella propria lingua (Laterza 1963)|Saggio sopra la necessità di scrivere nella propria lingua]]'' le considerazioni che il Lucchesini fa a pp. 22 e 23, nelle quali è espressa la meraviglia che l’Algarotti, «dotato di gusto squisito e intendente della lingua latina come egli era», potesse chiamar centonisti coloro che «egregiamente in versi e in prosa scrissero nella lingua del Lazio nel secolo decimosesto».</ref>. Il breve ma denso giudizio del {{AutoreCitato|Ugo Foscolo|Foscolo}}, che investe anche la «lambiccata leziosità» e lo «stile sempre stentato» delle pagine algarottiane, è in epoca romantica l’accusa più vibrante levata contro la mancanza di carità patria e si fonde interamente a quella di superficialità della cultura dello scrittore. Dopo di essa, esterofilia e amor di patria, profondità e superficialità di cultura, tornano a presentarsi contrapposte nelle pagine del {{AutoreCitato|Emilio Amedeo De Tipaldo|De Tipaldo}}<ref>{{Sc|Emilio De Tipaldo}}, ''Algarotti Francesco'', in ''Biografia degli italiani illustri nelle scienze lettere ed arti del secolo XVIII'' etc., Venezia, Tipografia di Alvisopoli, 1838. t. VI, pp. 170-174, dove accanto alla difesa dall’accusa di esterofilia, è posta nuovamente in rilievo la limitatezza delle doti della mente dello scrittore, mentre non è persa di vista l’importanza dell’azione di diffusione della cultura da lui svolta.</ref>, e verranno in seguito variamente determinandosi nel loro reciproco rapporto, in relazione a più particolari e meno complesse considerazioni, come avviene nelle parole del {{AutoreCitato|Luigi Carrer|Carrer}}, del {{AutoreCitato|Pietro Giordani|Giordani}}, dell’{{AutoreCitato|Paolo Emiliani Giudici|Emiliani-Giudici}}, del Mayr, del-<noinclude><references/></noinclude> gya17du33g70msdtqrbdsdcvk6svboy 108 1002087 3954404 3623265 2026-11-11T10:24:49Z Gatto bianco 43648 3954404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|518|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude> Nel rapporto diretto, invece, con le persone e gli ambienti intorno ai quali si muovevano le idee e le dispute di provenienza ma non di tono accademico, l’Algarotti si trovava a suo agio, poteva avvertire tangibilmente il prestigio ancora vivo di un apporto italiano in terra straniera, trovava il luogo ideale e congeniale di informazione sui temi più attraenti della letteratura nuova. Il tono «medio» della mente dell’Algarotti<ref>Già il Trompeo faceva dell’Algarotti il tipico rappresentante della «media umanità del suo secolo» (cfr. la Prefazione ai ''Viaggi di Russia'', Roma, Leonardo da Vinci, 1924, p. 3)</ref>, l’attrazione verso esperienze nuove e plurime di vita, favorivano l’inclinazione, propria di tutta la schiera dei viaggiatori del Settecento, alla varietà più che all’approfondimento degli interessi, di maniera che il ''{{TestoCitato|Il Newtonianismo per le dame|Neutonianismo}}'' pare veramente come un «manifesto» iniziale per una futura esplorazione delle cittadelle europee della cultura. Il tipo stesso di vita che lo scrittore conduceva, le frequenti partenze e gli improvvisi ritorni determinati dalla mutabilità dei rapporti con Federico di Prussia, dopo il ’40, e con Federico Augusto III di Sassonia, dopo il ’42, contribuisce, assieme alla sua vocazione inestinguibile di inviato culturale, a tale meno teso impegno e partecipazione alle diverse dispute che si incrociavano nei ritrovi spesso impreziositi dalla volterriana presenza, secondo modi e forme proprie di una rinnovata cultura, orientata verso il momento dello scambio, della comunicazione, del «commerce des idées» più che verso quello della elaborazione metodica dei nuovi dati acquisiti. I viaggiatori, prima degli altri, si sentono cittadini del nuovo regno della ragione e più o meno tutti, anche i nostri, i {{AutoreCitato|Giuseppe Baretti|Baretti}}, i {{AutoreCitato|Giovanni Lodovico Bianconi|Bianconi}}, i {{AutoreCitato|Carlo Gozzi|Gozzi}}, i {{AutoreCitato|Saverio Bettinelli|Bettinelli}}, i {{AutoreCitato|Carlo Gastone Della Torre di Rezzonico|Rezzonico}}, con umori e limiti diversi, avvertono l’esigenza di instaurare contatti frequenti e vivi. Di questa schiera l’Algarotti è la punta forse più avanzata, proprio perché sente l’urgenza di toccare con mano e ''in loco'' la ricchezza della tematica illuministica e perché sconta di persona, più a lungo e vivamente, l’impossibilità di uno stabile inserimento presso quei centri di vita culturale ai quali guardava l’avanguardia intellettuale d’Europa. Della varia esperienza di vita e di cultura dell’Algarotti, i ''Saggi'' sono tra le testimonianze più significative, non soltanto per la varietà dei «temi» che, nella tipica forma settecentesca del «saggio», essi accolgono, ma anche per il tentativo di integrazione in essi pre-<noinclude><references/></noinclude> q4a6f96p3nalggau2pppgrw0mvzv2gr 108 1002120 3954408 3643136 2026-11-11T10:26:30Z Gatto bianco 43648 3954408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|522|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>l’{{AutoreCitato|Pietro Amat di San Filippo|Amat}}, del {{AutoreCitato|Ernesto Masi|Masi}}<ref>{{Sc|{{AutoreCitato|Luigi Carrer|Luigi Carrer}}}}, ''Cenni sulla letteratura e sul dialetto veneziano'', in ''Venezia e le sue lagune'', Venezia, 1847, vol. II, pp. 455-456; di fronte alla riconosciuta superficialità è difesa la dottrina e l’acume dell’Algarotti al punto da desiderare «che siavi tra i letterati di chi lo somigli» (p. 455). Così la ''Nouvelle biographie general'', curata dallo Hoefer (Paris, 1854, tome deuxiòme) riconosce che nello scrittore «ses idces sur l’esthetique, si elles ne sont pas aussi profondes qu’on pourrait le désirer, sont néanmoin très-ingénieuses» (col. 76), e {{Sc|{{AutoreCitato|Pietro Giordani|Pietro Giordani}}}}, nella ''Lettera'' del 23 gennaio 1846 ad {{AutoreCitato|Antonio Gussalli|Antonio Gussalli}}, in ''Opere'', VII, Milano, Borroni e Scotti, 1855, scriveva: «vedrai se non è vergogna ignorare tutto quello ch’egli c’insegna». Nello stesso anno usciva la ''Storia della letteratura italiana'' di {{AutoreCitato|Paolo Emiliani Giudici|Paolo Emiliani-Giudici}}, in cui rispunta l’accusa all’Algarotti uomo di corte «vano, ma astuto», fusa a quella di una «libidine letteraria» che lo avrebbe portato a «scrivere d’ogni cosa» sempre con leggerezza (cfr. la «quinta impressione», vol. secondo, Firenze, Successori Le Mounier, 1887, pp. 325 e 326). {{Sc|Simone Mayr}}, ''Francesco Algarotti'', in ''Biografie di scrittori e artisti musicali'' etc., Bergamo, dalla Tipografia Pagnoncelli, 1875, pp. 1-20: l’interesse del Mayr è limitato al [[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Opera in Musica]], per il quale ricorda che l’autore «meritamente viene annoverato fra gli scrittori musicali da Forfel nella sua Letteratura musicale, da {{AutoreCitato|Peter Lichtenthal|Lichtenthal}} nel suo Dizionario bibliografico, da Blankemburg nelle aggiunte alla Teoria delle Belle Arti di {{AutoreCitato|Johann Georg Sulzer|Sulzer}}, nonché da Gerber, da Choron e Fayolle ne’ loro Dizionari biografici, da Bellini, da Ortega ecc.» (p. 3). {{Sc|P. Amat di S. Filippo}}, ''Biografia dei viaggiatori italiani colla bibliografia delle loro opere'', Roma, alla Sede della Società, 1882, vol. I, pp. 500-501. {{Sc|Ernesto Masi}}, ''Gli avventurieri'', in ''La vita italiana nel Settecento. Conferenze tenute a Firenze nel 1895...'', Milano, Fratelli Treves editori, 1896, pp. 94 e segg.; riaffiora qui l’accusa contro il «gergo gallicizzante» dello scrittore.</ref>, con un più serio invito, nel secondo di essi, ad approfondire il valore degli scritti del poligrafo veneziano. Per motivi analoghi ma opposti, la colpa di esterofilia viene risollevata, assorbendo in sé quasi ogni altro interesse critico, nei generici ma pur significativi giudizi del Desnoiresterre e del {{AutoreCitato|Niccolò Tommaseo|Tommaseo}}<ref>{{Sc|Gustave Desnoiresterre}}, ''Voltaire et Frédéric'', Paris, Librairie académique Didier et C.ie, Libraires-Editeurs, 1870; le rare facoltà e l’amore per la scienza si accompagnano nell’autore, secondo il critico, a «une onction tout italianne» (p. 70). {{Sc|Niccolò Tommaseo}}, ''Storia civile nella letteraria'', Roma-Torino-Firenze, E. Loescher, 1872: «il contino Algarotti era un ingegnino di quelli che [... ] nel secol passato e nel nostro fecero l’Italia pedantescamente serva alle esotiche leggerezze» (p. 345).</ref>, il secondo dei quali la riaccosta, ma con accento ben più blando che nel {{AutoreCitato|Ugo Foscolo|Foscolo}}, a quella della superficialità dell’«ingegnino» dello scrittore. Verso l’inizio del Novecento la critica algarottiana, dopo gli apprezzamenti sostanzialmente positivi, ma sorti da non puntuali interessi, dello Scafi, del Concari, del Beneducci<ref name="p528">{{Sc|Arduino Scafi}}, ''Algarotti Francesco'', in ''Dantisti e dantofili dei secoli XVIli e XIX'', ed. da {{AutoreCitato|Giuseppe Lando Passerini|G. L. Passerini}}, Firenze, 1901, pp. 8 nn. {{Sc|Tullo Concari}}, Il Settecento, Milano, Maliardi, 1900, pp. 216-217. {{Sc|Francesco Beneducci}}, ''L’Algarotti critico'', in ''Scampoli critici'', serie seconda, Oneglia, Tip. Eredi G. Ghilini, 1906, pp. 91-110, in cui, con l’invito a una rilettura seria delle opere dello scrittore, è rimarcata particolarmente l’acutezza delle osservazioni del ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Opera in Musica]]'' e la speditezza di tono del ''[[Saggio sopra la rima (Laterza 1963)|Saggio sopra la Rima]]'',</ref>, tende a riconoscere<noinclude><references/></noinclude> brinnlnerufxy5n962bx8zouu8gqwr5 108 1002130 3954410 3623417 2026-11-11T10:26:53Z Gatto bianco 43648 3954410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|523}}</noinclude>la presenza dell’«uomo nuovo» sotto la veste del «ciambellano» e si orienta verso affermazioni che, se non spostar o i cardini della doppia contrapposizione contenuta nello schema critico precedentemente descritto e ormai rinsaldato attraverso una sua tradizione, tentano di utilizzarli più agilmente col dare un articolato rilievo a pregi e difetti delle pagine dello scrittore entro i limiti di più circoscritte indagini<ref>Rimane al di fuori di questo orientamento della critica il breve accenno nell<nowiki>’</nowiki>''Enciclopedia italiana'' (1929, voi. II, p. 420) riguardante i ''Saggi'' alla voce ''Algarotti'', curata da Luigia Maria Tosi per la parte artistica e da Rafia Garzia per la parte letteraria.</ref>. Esempio di tale impegno a un giudizio meno ampio ma finalmente impegnato in una precisa «zona» d’indagine, è nel saggio della Siccardi del 1911<ref>{{Sc|Margherita Siccardi}}, ''L’Algarotti critico e scrittore di belle arti'', Asti, Tip. Paglieri & Raspi, 1911, pp. 140. Il ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Opera in Musica]]'' viene considerato come la più intelligente ed impegnata prova delle capacità critiche dello scrittore e collegato alla importanza pratica che esso ebbe, oltre che alle discussioni teoriche alle quali si riallaccia. Di quello sull’Architettura si riconosce l’importanza storica per il nesso che parzialmente lo lega alla teoria del padre Lodoli, estremo assertore dell’architettura in funzione verso la metà del Settecento. Il punto più valido del ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Saggio sopra la Pittura]]'' è individuato nella convinzione della serietà dell’arte e nella serietà con cui l’uomo si deve accostare ad essa; di questo saggio è indicato anche lo spunto, quasi certo, da cui prese l’avvio e la fortuna che esso ebbe in Francia. Il ''[[Saggio sopra l'Accademia di Francia che è in Roma (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Accademia di Francia]]'' ha qui un primo puntuale riconoscimento per le pagine «forti e vibranti» che contiene, le quali mostrano anche la comprensione della possibilità che hanno le Accademie di «tenere in vita e svolgere quelle facoltà che sono ad esse affidate» (p. 67).</ref> il cui discorso fermava l’attenzione sul trittico dei saggi d’argomento artistico (Pittura, Architettura, Musica) oltre che su quello dell’Accademia francese in Roma. Ne risultava una parziale riserva sulle doti dello scrittore come vero critico, l’apprezzamento per alcune intelligenti e originali intuizioni sull’opera di alcuni pittori, il giudizio di fondo secondo cui gli scritti suoi «hanno tutti un valore reale», e veniva nel contempo posta in primo piano, ormai non più avvertita come un elemento nettamente negativo, la mediocrità del tono e dello stile delle sue pagine critiche. La prospettiva storica di tale discorso rimaneva tuttavia compromessa dall’affermazione che <ref follow="p528">composto però, secondo il critico, unicamente per il desiderio dello scrittore di «acquistar credito ai suoi fiacchi sermoni» (p. 104). Significativo è il fatto che anche il {{AutoreCitato|Giosuè Carducci|Carducci}}, che pure non si sofferma in modo particolare sull’opera dell’Algarotti, collochi la figura del letterato veneziano in un capitolo intitolato ''Del Risorgimento italiano'' (cfr. ''Opere'', Bologna, Zanichelli, 1903, vol. XVI, pp. 147-148); entro i limiti di un sintetico cenno, affiora in termini espliciti nel giudizio del Carducci la comprensione per l’aspetto nuovo e tipico della figura dell’Algarotti: «l’Algarotti e il {{AutoreCitato|Antonio Schinella Conti|Conti}}, che svolgonsi e operano nella tradizione dell’antichità e nell’aspirazione alla novità, rappresentano tipicamente il contrasto che è la molla di tutta quasi la letteratura italiana del secolo decimottavo» (p. 148).</ref><noinclude><references/></noinclude> gxryqw9o3y2rpyffyc9767ngvmu3tso 108 1002143 3954411 3623440 2026-11-11T10:27:17Z Gatto bianco 43648 3954411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|524|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>il relativo disinteresse dell’autore per ciò che aveva vita al di fuori del circolo dei letterati, costituiva «una colpa che trova un’attenuante nelle condizioni e nelle usanze del suo tempo» (p. 97). Legato al vagheggiamento delle glorie cittadine è, in quegli stessi anni, un articolo divulgativo dell’{{AutoreCitato|Giuseppe Ortolani|Ortolani}} le cui idee, riprese nel più tardo scritto del 1926<ref> {{Sc|Giuseppe Ortolani}}, ''Francesco Algarotti'', nella «Gazzetta di Venezia», 11 dicembre 1912, p. 3 e ''Francesco Algarotti e l’epistola al Voltaire'', in ''Voci e visioni del Settecento veneziano'', Bologna, Zanichelli, 1926, pp. 135-155.</ref>, fornivano un affettuoso ritratto nel quale gli elementi della critica precedente miravano a comporsi assieme, senza tuttavia portare ad un avanzamento dell’indagine critica, tendente piuttosto ad un «assaggio» minuto, frammentario dell’opera. In maniera più impegnata e decisa il Calcaterra, quasi contemporaneamente<ref>{{Sc|Carlo Calcaterra}}, ''Nel secondo centenario della nascita di Francesco Algarotti'', in «Aurea Parma», nov.-dic. 1912, fasc. 5 e 6, Parma, Unione Tipografica Parmense, 1912, pp. 3-153</ref>, proponeva con convinzione l’idea dell’unità di un «mondo» algarottiano, muovendo dalla constatazione di una eccezionale esperienza di lingua e riportando il vario interesse dei ''Saggi'', assieme a quello delle altre opere, alla varietà di una vita «anche intimamente molteplice e copiosa»; sicché le contraddizioni e le incertezze di questa e di quelle sono per il critico il segno di un laborioso travaglio letterario, attestante la fede nelle riposte energie del popolo italiano durante un momento di sosta del suo civile sviluppo. È questa più articolata delimitazione di un sentimento patrio che contribuisce a porre la critica del Calcaterra in una linea di reale rinnovata comprensione di un testo, anche se verso le ultime pagine di quella analisi la convinzione della difesa dell’opera algarottiana si appesantisce di un tono declamatorio. La critica degli inizi del secolo prosegue in questa attenzione a precisare storicamente il posto da assegnare allo scrittore nello svolgersi della nostra letteratura, con acquisizioni critiche che si andranno sviluppando in seguito, ma che appaiono qui intuite validamente per la prima volta, in relazione a un concreto ripensamento anche dei rapporti algarottiani con la letteratura nazionale. Così il Padoa<ref>{{Sc|Marco Padoa}}, ''Francesco Algarotti nel secondo centenario della sua nascita'', Venezia, Off. graf. Vittorio Callegari, 1913; sono ricordati qui i ''Saggi sopra le belle arti'' e in particolare è apprezzato quello [[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|sulla Pittura]] (cfr. p. 7). Un cenno allo stesso saggio, ma senza un giudizio su di esso è in {{Sc|Emilio Milani-Corniani degli Algarotti}}, ''Francesco Algarotti nel secondo centenario della nascita'', in «La Serenissima», a. II, n. I, fase. 8, 4 marzo 1913, pp. 175-184.</ref>,<noinclude><references/></noinclude> ab28fh4otxhnwzh72kf2v14iegqqml8 108 1002154 3954413 3623480 2026-11-11T10:27:35Z Gatto bianco 43648 3954413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|525}}</noinclude>che inserisce decisamente la posizione dell’Algarotti nella linea di svolgimento della nostra cultura dall’Arcadia al {{AutoreCitato|Giuseppe Parini|Parini}}, recuperando in tal modo i valori civili che nell’opera sua erano rimasti sempre sottovalutati, tanto quanto quelli patriottici sommariamente esaltati. Così anche la Treat, nella cui monografia<ref>{{Sc|Ida Francés Treat}}, ''Un cosmopolite italien du XVIII siècle - Francesco Algarotti'', Trévoux, J. Jeannin, 1913. Il volume contiene una ricca bibliografia dei manoscritti, dei documenti, delle edizioni, degli studi, ma è cosparso anche di vari errori. Dei ''Saggi'' si tratta nel capitolo XIII: di essi si apprezzano più particolarmente quelle pagine dalle quali traspare il legame dell’Algarotti con la cultura francese.</ref>, pur nell’incerto sceverare gli elementi che sembrano porre lo scrittore veneziano in una posizione intermedia tra i classici e i «novateurs», è colta la novità della sua figura di critico, libero nei propri pensieri, e del suo posto d’eccezione nel cosmopolitismo, nel quale «se résument si bien les aspirations italiennes du XVIII siècle naissant». In un suo articolo del 1918 il Toldo, poi<ref>{{Sc|Pietro Toldo}}, ''L’Algarotti oltr’alpe'', in «Giorn. stor. della lett. ital.», 1918, LXXI, fasc. I, pp. 1-48. Cenni ai Saggi sono contenuti alle pp. 8, 13, 17, 34, 36, 38-41; in particolare, utile è l’accenno alla storia del dibattito sul «clima» da {{AutoreCitato|Michel de Montaigne|Montaigne}} fino ai romantici tedeschi (cfr. il [[Saggio sulla qualità dei popoli e il clima (Laterza 1963)|saggio sopra l'influsso del clima]]). È posto in luce qui il fatto che nel ''[[Saggio sopra l'Accademia di Francia che è in Roma (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Accademia di Francia]]'' più viva è nello scrittore la «carità del natio loco» quando egli istituisce un confronto tra il genio d’Italia e quello di Francia. Interessa i ''Saggi'', ma quasi esclusivamente per la storia della dedica di alcuni di essi e per il loro invio in Inghilterra (quello sulla [[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Pittura]], sull’[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Opera in Musica]], sull’[[Saggio sopra l'Accademia di Francia che è in Roma (Laterza 1963)|Accademia di Francia]], sull’influsso del clima) il lavoro di {{Sc|Francesco Viglione}}, ''L’Algarotti e l’Inghilterra'', in «Studi di letteratura italiana», 1923, vol. XIII, pp. 57-190.</ref>, ritornerà a un temperamento delle precedenti formule critiche, ma operandolo all’interno di ogni singola alternativa (Algarotti cortigiano, ma anche sinceramente amante della propria patria; superficialmente colto, ma più intelligente, in alcuni precetti d’arte, di altri scrittori del Settecento), ribadendo l’affermazione della mancanza di un superiore nesso che unisca insieme le idee del conte veneziano. La critica algarottiana scadeva notevolmente d’impegno, ripiegando su assunti retorici e inconsistenti, con le formule definitorie dell’Ambrogio<ref>{{Sc|Aldo Ambrogio}}, ''L’estetica di F. Algarotti'', Siracusa, Stab. tip. Cav. S. Santoro, 1924, pp. 154. Dell’Algarotti l’Ambrogio trattò anche nello scritto ''Intorno all’Algarotti, Catania, 1924.</ref>, complicate da confusioni teoriche e storiche e da accostamenti in qualche caso veramente assurdi. Più tardi il Natali avanzava l’idea di una generale posizione di compromesso «tra classicismo ed esotismo», ed anche il critico che vent’anni prima si era mostrato il più convinto assertore delle virtù letterarie dell’Algarotti,<noinclude><references/></noinclude> m1ydwkwb7egi31a8q8m3ybzjht4b79b 108 1002155 3954414 3623479 2026-11-11T10:28:08Z Gatto bianco 43648 3954414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|526|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>il Calcaterra, sembrava ripiegare, in uno scritto più occasionale, su posizioni di più temperata stima a causa delle «incongruenze» e dell’«eclettismo» teorico e pratico a cui, in sostanza, non saprebbe sottrarsi il poligrafo veneziano<ref>{{Sc|Giulio Natali}}, ''Il Settecento'', Milano, Vallardi, 1929, parte seconda, pp. 1127-1131; è additato qui l’interesse del {{AutoreCitato|Auguste Blanqui|Blanqui}} per il ''[[Saggio sopra il commercio (Laterza 1963)|Saggio sopra il Commercio]]'', segno di un’attenzione per questo scritto, in ambiente francese, intorno ai primi decenni dell’Ottocento. {{Sc|Carlo Calcaterra}}, ''«Nicolino» e l’Algarotti'', in «Il Marzocco», 29 maggio 1932, pp. 3-4; il giudizio riportato è riferito al ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Saggio sopra la Pittura]]''.</ref>. Tuttavia una valutazione, anche teorica, più attenta ai pregi dello scrittore come critico d’arte, si ritrova in uno scritto del Ludovici e più ancora nei due saggi della Gabrielli<ref>{{Sc|Guido Ludovici}}, ''Algarotti e la critica'', in «Ateneo veneto», ottobre 1939, n. 4, pp. 198-203. {{Sc|Annamaria Gabrielli}}, ''L’Algarotti e la critica d’arte in Italia nel Settecento'', in «La critica d’arte», Firenze, Sansoni, III (1938), pp. 155-169 e IV (1939), pp. 24-31; nel secondo articolo è sostenuta la derivazione del saggio del {{AutoreCitato|Francesco Milizia|Milizia}} (''Vile de’ più celebri architetti precedute da un saggio sopra l’architettura'', Roma, 1768) da quello dell’Algarotti sullo [[Saggio sopra l'architettura (Laterza 1963)|stesso argomento]].</ref>, nei quaii, al di là della valutazione particolare di alcune più vive pagine, specialmente sulla pittura, segno di approfondita lettura è il rilievo dell’uso incerto che l’Algarotti fa del concetto di «genio», nel tentativo di trovare un punto fermo su cui poggiare le sue analisi sulle scienze e sull’arte. Il limite di prospettiva storica di questi due saggi è tuttavia la convinzione che nelle condizioni del gusto e del pensiero del tempo «il programma conciliante dell’A. non poteva che avere buon gioco»: che è ancora una volta un rinvio dell’accusa nei confronti dell’autore a quella, sottintesa, contro il suo secolo. Sembra dunque che intorno agli anni in cui il Mazzoni istituiva un nuovo parallelo tra l’Algarotti e il Baretti<ref>{{Sc|Guido Mazzoni}}, ''Algarotti e Baretti'', in ''Italiani nel mondo'', a cura di Jolanda De Blasi, G. C. Sansoni, Firenze, 1942, pp. 339-358: si osserva come il ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l’Opera in Musica]]'' e il ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Saggio sopra la Pittura]]'' «seguitano ad esser tenuti in onore» (p. 348). Solo per completezza di indicazione si ricorda qui l’opuscoletto di {{Sc|Bice Rosselli Del Turco Crespi}}, ''Francesco Algarotti'', Firenze, Cianferoni, 1943, pp. XXI + 38, in cui, accanto a brevissimi e vacui cenni riassuntivi dei ''Saggi'', si succedono affermazioni lontane da ogni fondamento critico o anche solo da ogni minimo buon senso (l’Algarotti si sarebbe acquistato il nome di «padre della letteratura popolare», p. 2; egli rammenterebbe «in qualche cosa la genialità di {{AutoreCitato|Leonardo da Vinci|Leonardo}}», p. 2).</ref>, ricavandone soltanto l’affermazione di una disposizione algarottiana a una verità «mediocre», la critica dei ''Saggi'' fosse giunta ad un punto in cui, per consunzione di un modulo intorno al quale essa si era quasi costantemente aggirata, si imponeva un approfondimento del rapporto tra le pagine<noinclude><references/></noinclude> 1s9g04wmvet838ha4q5mudmslx2lj10 108 1002156 3954416 3833753 2026-11-11T10:29:07Z Gatto bianco 43648 3954416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|527}}</noinclude>del veneziano e la cultura del suo tempo; un’analisi che, ormai conscia del relativo valore delle pagine critiche dello scrittore, non ne puntualizzasse solo la storica vitalità entro i limiti di un particolare settore di problemi tecnici, come, pur con chiarezza, faceva il Ragghianti per l’architettura<ref>{{Sc|Carlo Ludovico Ragghianti}}, ''L’architettura in funzione e F. Algarotti'', in ''Commenti di critica d’arte'', Bari, Laterza, 1946, pp. 284-293. In queste pagine si addita nei saggi [[Saggio sopra l'architettura (Laterza 1963)|sull'Architettura]] e [[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|sulla Pittura]] uno dei precedenti culturali delle moderne teorie sulle nuove possibilità di costruzione architettonica, e viene colto entro la posizione antibarocca dell’Algarotti il legame che unisce la sua cultura illuministica con alcuni princìpi dell’estetica antica. Basterebbe sostituire alla materia a cui l’Algarotti attribuisce «l’unica, esclusiva e propria possibilità di bellezza», il legno, «gli altri termini, cemento, ferro o vetro, per riconoscere qui qualcuna delle tanto simili materialistiche e illuminate proposizioni odierne sull’arte architettonica: che peraltro non possono più giustificarsi» (p. 290).</ref>, ma istituisse nuovi legami, proponesse nuovi tracciati d’indagine per orientare la comprensione di un testo in modo più consono alla maturazione stessa del problema dell’evoluzione culturale europea. Tale esigenza si profila infatti con un contorno preciso in quanto connessa allo stimolo, sempre più libero da prevenzioni, a esaminare con l’intento di un complessivo bilancio il significato e il valore dell’Illuminismo in tutta Europa. Già il titolo di un articolo del Bruno che appariva due anni dopo<ref>{{Sc|Giovanni Bruno}}, ''Mente dell’Algarotti'', in «Convivium», racc. nuova, 1948, n. 4, pp. 536-543; nel ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Saggio sopra la Pittura]]'' e nel ''[[Saggio sopra la necessità di scrivere nella propria lingua (Laterza 1963)|Saggio sopra la necessità di scrivere nella propria lingua]]'' stanno, secondo il Bruno, le due punte di massima intelligenza critica dell’autore. Per quanto non interessino direttamente il problema dei ''Saggi'' è utile ricordare qui anche la breve puntualizzazione del cosmopolitismo italiano nel Settecento fatta da {{Sc|{{AutoreCitato|Antonio Gramsci|Antonio Gramsci}}}} in ''Gli intellettuali e l’organizzazione della cultura'', Torino, Einaudi, 1949, p. 39, e l’attenta analisi di {{Sc|Maria Vittoria Setti}}, ''Francesismi trecenteschi nella lingua di F. Algarotti'', in «Lingua nostra», XIV (1953), pp. 8-13, dalla quale risulta chiaramente la tendenza dello scrittore ad eliminare in parte, nell’ultimo periodo della sua vita, i francesismi meno assimilabili e ad accettare quelli che trovavano una conferma in termini italiani già acquisiti nella nostra lingua fin dal Trecento e consacrati dalla {{AutoreCitato|Accademia della Crusca|Crusca}}.</ref>, poneva in primo piano il concetto di una «mente» dell’Algarotti da studiare, il quale si giustificava, secondo il critico, per la coscienza di una unità di problemi, se non di valutazioni, che non è possibile negare. Così, non solo la definizione di «invaghito della scienza», di innamorato di essa, intesa come idea più che come metodologia, mirava a trovare una nuova giuntura critica tra i termini antitetici della superficiale o della effettiva conoscenza di elementi essenziali della cultura europea nell’Algarotti, ma anche portava a recuperare certa «carica» della prosa sua, priva di immediatezza e di nuovo «spazio» espressivo, eppure mossa in un’«aurea temperanza», da cui<noinclude><references/></noinclude> rpnnziya5ri61zj9asmypru63q5x7n4 108 1002157 3954418 3643124 2026-11-11T10:29:50Z Gatto bianco 43648 3954418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|528|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>traspare una sottile «ebbrezza d’esaltazione» che equivale, nei momenti migliori, a «un modo di superare nell’impegno morale dello stile» la mancanza di una unità di ispirazione e di concezione. Un allargamento decisivo della prospettiva storico-letteraria sulla quale giudicare l’opera algarottiana si ha più tardi nel volume del Fubini del 1954<ref>{{Sc|Mario Fubini}}, ''Dal Muratori al Baretti'', Bari, Laterza, 1954. Appena da ricordare è il brevissimo cenno che, l’anno dopo, veniva fatto dal ''Dizionario enciclopedico italiano'', Istituto della Enciclopedia italiana, Roma, 1955, vol. I, alla voce ''Algarotti'', circa l’importanza del ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Opera in Musica]]''.</ref>, che, se non tocca in maniera esplicita il problema dei ''Saggi'', investe nel giudizio, con fecondi spunti, tutta l’opera dello scrittore. In maniera chiaramente consapevole, anzi, il discorso del critico si oppone dialetticamente al giudizio del {{AutoreCitato|Ugo Foscolo|Foscolo}}, ritenendo che proprio in quella negatività che era divenuta un luogo comune della critica sia da cogliere anche un elemento positivo, consistente appunto nella forza che la «superficialità» e «leggerezza» dell’Algarotti ebbe nel far penetrare, e non solo tra i «nobili oziosi», nuovi elementi di cultura e interessi attualissimi verso la metà del Settecento. Rimaneva con ciò precisata più nettamente la posizione dello scrittore nei confronti dell’Arcadia. Da essa, anche l’Algarotti si distacca per la sua considerazione, comune a tutta la schiera degli innovatori, del fatto letterario non più in se stesso ma «nella connessione con tutta la vita», al fine di mostrare non tanto i difetti della nostra letteratura, ma le cause di quei difetti. Tutta l’opera dell’Algarotti veniva inserita, con sintetico giudizio, in quel ricco sviluppo di motivi che s’inarca dall’Arcadia al Romanticismo, e che porterà a maturare storicamente i fecondi concetti di «sentimento», di «natura», di «genio». Due anni dopo, nei due articoli dello Scaglione<ref name="p534">{{Sc|Aldo Scaglione}}, ''L’Algarotti e la crisi letteraria del Settecento'', in «Convivium», XXV (1956). n. 2, pp. 176-196, e ''Il pensiero dell’Algarotti: i Saggi sul Cartesio, sul Triumvirato e sugli Incas'', in «Convivium», 1956, n. 4, pp. 404-426. Nel primo scritto è possibile avvertire una frattura tra la definizione dell’Algarotti come «enciclopedista» genuino e l’altra secondo la quale il suo enciclopedismo consiste «essenzialmente nella sua capacità di poligrafo» (cfr. pp. 177 e 181); ma sono notevoli le ossevazioni sul periodare dello scrittore e in particolare quelle intorno al ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Saggio sopra la Pittura]]'' (p. 188). Discutibile invece è la limitazione posta alla capacità critica dell’autore per non aver egli sentito la necessità di una lingua e letteratura popolare. Nel secondo scritto le penetranti osservazioni sul ''[[Saggio sopra Cartesio (Laterza 1963)|Saggio sopra il Cartesio]]'', nel quale rimane testimoniato il rifiuto (ma solo parziale, bisogna aggiungere) di «una delle basi dell’Illuminismo francese», la ciarle, e le altre annotazioni intorno al ''[[Saggio sopra l'Imperio degl'Incas (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Imperio degl'Incas]]'', si organizzano intorno a un parziale «pentimento» della prospettiva avanzata nel primo articolo. Così, ad esempio, si afferma qui che l’autore non sente il problema della storia (cfr. p. 416) mentre nel primo scritto il senso</ref>, riba-<noinclude><references/></noinclude> e20jdd82o4a60yer16oy36dwkaq1lfc 108 1002158 3954419 3623484 2026-11-11T10:30:27Z Gatto bianco 43648 3954419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|529}}</noinclude>dita la genuinità dell’interesse per la scienza nello scrittore, se ne constatava d’altra parte la marginalità e si sottolineava la mancanza in lui di un impegno militante e polemico, di una partecipazione alla cultura enciclopedista, a cui farebbe riscontro una preoccupazione continua di rinunzie a polemiche troppo vaste o troppo vive. L’Algarotti «autore intelligente ma pedestre», dunque: punto d’arrivo di un giudizio fortemente limitativo. Ritornava in seguito, e in modo dettagliato, a meditare sulla figura dello scrittore il Fubini<ref>{{Sc|Mario Fubini}}, ''Dall’Arcadia all’Illuminismo: Francesco Algarotti'', in ''La cultura illuministica in Italia'', Torino, Edizioni Radio Italiana, 1957, pp. 69-86. Nello stesso volume interessano di passaggio la prosa dell’Algarotti le affermazioni di {{Sc|Mario Puppo}}, ''L’Illuminismo e le polemiche sulla lingua'', a pp. 222-232. Sui pregiudizi nazionalistici intorno al Settecento italiano si vedano anche, sempre nel volume citato, le utili osservazioni di {{Sc|Franco Venturi}} (''Illuminismo italiano e Illuminismo europeo'', a pp. 13-22).<br>Per le idee dell’Algarotti sulla lingua, anche in relazione ai ''Saggi'', sono sempre da consultare le pagine (32-36) del {{Sc|Puppo}} (nel volume, da lui curato, ''Discussioni linguistiche del Settecento'', Torino, UTET, 1957), nelle quali è dato il dovuto risalto all’amore per «la spontaneità e la naturalezza dell’espressione» e alla correlazione fra «genio della lingua» e «genio della nazione», sentite dallo scrittore in un organico rapporto.</ref>, insistendo non tanto sull’importanza che ebbero le idee dell’autore, quanto su quella della consapevolezza del suo vivere e del suo scrivere rispetto ai connazionali, sull’importanza dei suoi vari scritti come partecipazione italiana all’evolversi della cultura d’oltr’alpe. D’altra parte nelle pagine del critico si sosteneva decisamente che il cosmopolitismo degli illuministi non deve intendersi affatto in contrasto col loro patriottismo: acquisizione storico-critica importante del superamento dell’altro canone della critica precedente (l’opposizione amor di patria-cosmopolitismo) che veniva capovolto e recuperato in una nuova e ampia panoramica di indagine. Ciò non impediva che, rimarcata l’importanza dell’Algarotti come iniziatore, mediatore, stimolatore, si riconoscesse poi in lui l’amore per il quieto vivere e la mancanza di fervore polemico <ref follow="p534">del tempo, dello spazio e delle differenze storiche e geografiche era detto in lui vivo e rilevante (cfr. p. 193). Lo Scaglione ritornerà più tardi su questi temi col suo articolo ''Montesquieu e Algarotti. Nota storiografica settecentesca'', in «Studi francesi», 1958, pp. 249-253. In esso, per quanto sia presente un certo recupero in sede critica del rapporto tra un «primitivismo» dell’Algarotti e la sua ammirazione per le istituzioni di Roma antica da un lato, e dall’altro del legame culturale con l’opera di {{AutoreCitato|Montesquieu|Montesquieu}} come spiegazione di certa «cautela» intorno al tema degli Incas, il giudizio sullo scrittore rimane sostanzialmente negativo, in quanto la posizione algarottiana risponderebbe a «quel conformismo opportunistico che ci si può aspettare nell’ambiente dell’assolutismo illuminato» (p. 253)</ref><noinclude><references/> {{PieDiPagina|34 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> rqsvnezjr5f9i9kcl1ha5m9lvjxf4ij 108 1002160 3954403 3623486 2026-11-11T10:24:17Z Gatto bianco 43648 3954403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" /></noinclude>{{Centrato|NOTA CRITICO-BIBLIOGRAFICA}} La composizione dei ''Saggi'' impegna l’Algarotti lungo gli anni centrali della sua avventura europea e giunge fino all’ultimo tempo della sua non lunga ma intensa esistenza. Essi si presentano quindi come la raccolta che più largamente si dischiude alle suggestioni e ai motivi di riflessione sollecitati dalla sua ricca esperienza di cultura, su di un quadro di interessi ben più ampio di quel ''{{TestoCitato|Il Newtonianismo per le dame|Neutonianismo per le dame}}'' col quale era avvenuto l’ingresso dell’autore nella scena letteraria d’Europa. L’operetta di divulgazione dei principî dell’ottica di {{AutoreCitato|Isaac Newton|Newton}} ha per oggetto quella parte della fisica newtoniana che nel Settecento esercitò un particolare fascino sulle menti dei più attenti e intelligenti interpreti della cultura europea; ma il suo primo disegno nasce in ambiente italiano, sotto la spinta di una ammirazione di letterato non ancora cosmopolita, sorge nella Bologna accademica dei Manfredi e degli Zanotti, secondo un progetto<ref>Tale proposito fu confidato successivamente a Martin Folkes della Royal Society di Londra, conosciuto dall’Algarotti al momento del suo passaggio per Roma.</ref> portato a compimento con l’edizione del ’37, due anni circa dopo che il giovane veneziano aveva varcato le Alpi. L’entusiasmo vivissimo con cui lo scrittore aveva partecipato in quel periodo alla vita culturale della corte e dei salotti francesi, rinvigorito dalle dispute a Cirey con {{AutoreCitato|Émilie du Châtelet|Madame du Chàtelet}} e con {{AutoreCitato|Voltaire|Voltaire}}, pare per il momento, e solo in parte, attenuarsi. La possibilità di un inserimento nella struttura così mobile della cultura settecentesca si mostrava illusorio riguardo alla cerchia più ristretta dei cultori specializzati della scienza, e difficile, per il momento, anche nei confronti della semplice penetrazione negli strati della media cultura per le difficoltà che al lettore francese, secondo l’ammonimento di Voltaire, offriva la lettura di un’opera italiana.<noinclude><references/></noinclude> oljv4w5k9sxo4878bnr6p4imsaicja3 108 1002273 3954422 3834363 2026-11-11T10:32:17Z Gatto bianco 43648 3954422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|532|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>dei ''Saggi'' e utilizzano sinteticamente e di scorcio i punti d’approdo meno discussi della critica d’inizio del secolo. Alcune pagine più recenti del Bonora<ref>{{Sc|Ettore Bonora}}, ''Francesco Algarotti'', in ''Dizionario biografico degli Italiani'', Istituto della Enciclopedia italiana, Roma, i960, pp. 356-360. Ancora una volta viene considerato estremamente importante il ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Saggio sopra la Pittura]]'' per la chiara impostazione che vi è in esso del problema estetico. Viene sottolineato anche il legame che unisce le proposte di riforma teatrale dell’Algarotti (cfr. ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Opera in Musica]]'') con i propositi di {{AutoreCitato|Apostolo Zeno|A. Zeno}} e del {{AutoreCitato|Pietro Metastasio|Metastasio}}. Di alcuni altri saggi è dato in queste pagine un rapido sunto e un breve giudizio di valore.</ref> attraverso una serie di perspicue considerazioni che involgono anche il presente problema, mostrano come il critico miri a collocare lo scrittore in un ambito di meno ampia proiezione ideologica, in quella «Arcadia di filosofia» che viene considerata distinta dalla corrente propriamente illuministica per il suo limite di profondità di pensiero oltre che per le sue radici affondate nel territorio nazionale. Essa si configura come una nuova categoria mirante a inserire meglio, nella trama storica della nostra letteratura, quei personaggi che a metà del Settecento più esorbitano dalla tradizione, eppure mostrano altrettanto chiaramente, sotto gli acquisti oltramontani, il proprio saldo vincolo con le premesse culturali italiane. Particolare accentuazione ha inoltre qui la chiarezza con cui è fissata dall’Algarotti la diversa storia della lingua italiana e francese, e l’idea dello scrittore che la lingua risponde al genio del popolo e l’uso è «il vero padrón delle lingue», secondo quella linea di riflessioni che porterà, in seguito, a una prima sintesi nel ''Saggio'' del {{AutoreCitato|Melchiorre Cesarotti|Cesarotti}}. Poco più tardi, oltre a ribadire alcuni tratti essenziali dei giudizi da lui precedentemente espressi, lo Scaglione, in uno scritto del ’61<ref name="p538">''Francesco Algarotti'' in ''Letteratura italiana. I minori'', III, Milano, Marzorati, 1961, pp. 1959-1971. Il critico, insistendo sulla posizione intermedia dell’Algarotti fra gli estremi del conservatorismo e «dell’intemperanza innovatrice», ravvisa l’apporto più sostanziale dello scrittore alla cultura del suo tempo nell’«equilibrato e aureo buon senso» che si accompagna a una «varia e solida informazione». Tra l’altro, dopo un accenno al saggio relativo</ref>, <ref follow="p537">il critico, la povertà iniziale dei concetti critici del Sensismo: la «specie» artistica è considerata dall’Algarotti come produzione che ha lo scopo di «ingannare», mentre, in merito alla lingua, egli assume una posizione radicale, per cui il genio di essa deve essere l’unica regola che governa lo scrivere. Ma alcune affermazioni del {{AutoreCitato|Santino Caramella|Caramella}}, come quella secondo la quale l’Algarotti negherebbe il fatto che i grandi ingegni sorgono in certi periodi contemporaneamente e sosterrebbe che l’affollarsi di manifestazioni culturali in alcuni periodi corrisponde a condizioni di servitù politica e spirituale (cfr. p. 915), risultano imprecise se verificate con una lettura attenta dei ''Saggi''. Lo scritto di {{Sc|Marto Marcazzan}} a cui si allude è ''La letteratura e il teatro'', in ''La civiltà veneziana del Settecento'', Firenze, Sansoni, i960, pagg. 189-211.</ref><noinclude><references/></noinclude> opzflurj2joiwwdxc2qauuhsggmo4bx 108 1002274 3954423 3623939 2026-11-11T10:32:39Z Gatto bianco 43648 3954423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|533}}</noinclude>insiste utilmente sulla maestria che l’Algarotti rivela nel «saggio», che è il «genere» avviato a risultati sempre più fecondi nella seconda metà del 700, mentre in analogia con quelli indicati dal Bonora, e ancor più recentemente, il Romagnoli<ref>''Illuministi settentrionali'', a cura di Sergio Romagnoli, Rizzoli editore, Milano, 1962 (specialmente le pp. 13-14). Il Romagnoli, in riferimento ai pregi suddetti, addita particolarmente il ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Opera in Musica]]'' di cui riporta un brano (pp. 1101-1114 del volume).</ref> pone in rilievo, a proposito dei ''Saggi'', i pregi di chiarezza, di equilibrio, di acutezza che in essi sono presenti e riassume le sue note sulla figura dell’Algarotti affermando che egli deve essere considerato «l’esponente più rappresentativo dell’Illuminismo veneto». I rilievi che il Bonora veniva svolgendo, sebbene non perdano di vista la caratterizzazione particolare di alcune opere, erano volti a fornire una visione d’assieme della figura dello scrittore veneziano in ottemperanza allo scopo per il quale quelle pagine erano scritte, cioè per una rapida e panoramica consultazione. Eppure da quelle parole si ricava facilmente il grado di attenzione al quale la lettura dei ''Saggi'' era giunta nel cogliere l’importanza di alcuni concetti e della funzione che essi hanno nell’opera dell’Algarotti nonché della coscienza della diversità esistente tra gli organismi nazionali, avvertita dall’autore con acuta sensibilità, anche se non sempre con estrema chiarezza. Non è difficile ricavare dall’incrociarsi del dibattito critico gli elementi che sembrano più validamente aver favorito in vario modo un approfondimento del giudizio sui ''Saggi'', e che si pongono come più vivaci integrazioni o più attraenti squarci di prospettive che rispondono alla maturazione storica degli elementi critici che siamo venuti esaminando. Liberato il campo dagli elementi più logori della critica ottocentesca, gli apporti sostanziali di quella più recente sembrano aver ben puntualizzato tre vitali dimensioni del problema interpretativo generale, nel quale rientra anche quello dei ''Saggi'': l’ampiezza del contesto storico-culturale del quale l’Algarotti è vivamente partecipe; la coscienza della «funzionalità» del suo operare, della sua appassionata opera di «scambio» in relazione ailo sviluppo della cultura a lui contemporanea e a quella futura; l’attenzione alle diversità <ref follow="p538">alla questione del «clima», il critico rimarca specialmente l’importanza del ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Opera in Musica]]'', poiché è in tale materia, oltre che in quelle della pittura e dell’architettura, che si trovano a suo avviso nelle pagine algarottiane le cose «più giuste e intelligenti che si scrivessero nel Settecento» (p. 1969).</ref><noinclude><references/> {{PieDiPagina|34 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> n8ywr6i2s5gkcwt0b9ff103cyv0w4x8 108 1002893 3954424 3626276 2026-11-11T10:33:04Z Gatto bianco 43648 3954424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|534|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>di alcune tradizioni nazionali, la cui problematica si arricchisce nello scrittore per l’esperienza di rapporti etico-politici direttamente sperimentati o intuiti. Sottoscritto ormai come un dato decisamente acquisito il tono medio e filosoficamente non impegnato dell’Algarotti, rivalutata in una luce che a noi sembra più propria tale medietà come unico possibile mezzo di interpretazione delle idee nuove anche negli strati meno impegnati degli intellettuali italiani, sembra tuttavia rimanere meno chiaramente definito l’ambito entro il quale la preminenza della cultura d’oltr’alpe è sostenuta e difesa e oltre il quale invece essa viene respinta o circoscritta di fronte a un vigore presente o possibile di quella italiana. Così anche, se l’utilità, la ricchezza, il fervore, con il quale l’Algarotti svolse intensa opera di scambio culturale tra nazioni viventi in situazioni politiche diverse, ci trova ormai senza riserva concordi, sembra d’altra parte che non risultino sufficientemente valutati i rapporti con i personaggi con i quali, nell’area nazionale, tale scambio avveniva, al di là delle direttive ufficiali della circolazione delle idee. Infine, confermata nello scrittore la coscienza delle differenze storiche nazionali di cultura e di tradizione e lo stimolo pratico che ne deriva, la rinnovata proposta che si profila anche nell’ultima critica circa uno «scacco» del letterato nella contingenza della sua vita e nel suo atteggiamento su alcuni temi di meno tranquilla discussione, resta bilanciata in modo incerto tra l’idea di una freddezza di sentimento, rimossa tuttavia ormai dalla posizione di vero canone interpretativo, e l’affermazione di un desiderio di indipendenza del cosmopolita nei confronti di qualsiasi istituzione che possa impegnarlo in maniera vincolante. In realtà, anche l’analisi dei rapporti politicosociali tra la figura del letterato e le istituzioni dell’epoca, se arrichisce il panorama di una problematica generale, aiuta a capire solo parzialmente il significato storico-letterario degli scritti algarottiani e dei ''Saggi'' in particolare, quando da quell’analisi non si ritorni in modo specifico a meditare sull’opera dello scrittore. {{Centrato|{{type|f=14pt|<nowiki>* * *</nowiki>}}}} Nei limiti del problema che qui interessa, i contributi più utili e convincenti della critica sembrano richiedere una precisa verifica dall’interno della trama dei ''Saggi'', per «tentare» l’indagine di un nesso, nella materia pur così diversa delle loro pagine, che aiuti a<noinclude><references/></noinclude> 0dmvmuzmcfb2youwpog2f0ibh7qlros 108 1002896 3954425 3626279 2026-11-11T10:33:39Z Gatto bianco 43648 3954425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|535}}</noinclude>spiegare più unitariamente e storicamente la loro consistenza e la singolarità della loro testimonianza. Un gruppo di tipici temi illuministici si impone nettamente, in tal senso, alla nostra attenzione: il pensiero di {{AutoreCitato|Cartesio|Cartesio}} e la relativa revisione della sua validità (''[[Saggio sopra Cartesio (Laterza 1963)|Saggio sopra il Cartesio]]''); gli scambi commerciali e la loro importanza (''[[Saggio sopra il commercio (Laterza 1963)|Saggio sopra il Commercio]]''); l’influenza che il «clima» esercita sulla vita dei popoli e la loro cultura; il sorgere, entro un ristretto spazio di tempo e in particolari condizioni storiche, di grandi «ingegni» nella storia dell’umanità (cfr. i due saggi relativi). La polemica contro Cartesio non è spinta fino alla negazione del valore della sua filosofia, ma si tramuta in una occasione per innalzare {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galilei}} e {{AutoreCitato|Isaac Newton|Newton}} al di sopra del filosofo francese, quasi come gli estremi di un arco che scavalca la mediazione della cultura di Francia: e Newton non sarebbe potuto sorgere «se la Italia non avesse avuto un Galilei» (p. {{Pg|427}}). Il quadro dei commerci europei, tanto esilmente ma nitidamente abbozzato, si popola di Danesi, di Russi, di Olandesi, di Inglesi, i quali contribuiscono con la loro attività nel campo commerciale a mantenere anche l’equilibrio politico in Europa. Ma il «genio del commercio», la tecnica e il gusto di quell’attività, sono passate anch’esse dall’Italia nel Settentrione (cfr. p. {{Pg|439}}), dove hanno ricevuto un magnifico impulso, al quale in Italia si può contrapporre solo il ricordo di una supremazia perduta e di un indimenticabile passato. Il tema del commercio, con tanto interesse affrontato come altrove anche in Italia nel Settecento, affiorava già nella discussione sul «clima», che è uno degli argomenti di più ricca propagazione in tutta l’area illuministica. Ma anche a questo proposito sembra utile al presente discorso, più che l’esposizione delle due tesi diverse (la maggiore importanza da attribuire al clima o alle leggi come fattori determinanti dell’indole di una nazione), rilevare il modo col quale è fatta giocare tutta una ricca trama di cultura classica (le citazioni da {{AutoreCitato|Tito Livio|Livio}}, {{AutoreCitato|Floro|Floro}}, {{AutoreCitato|Strabone|Strabone}}, {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Cesare}}, {{AutoreCitato|Publio Cornelio Tacito|Tacito}}) allo scopo di ricollegare agli esempi degli antichi l’affermazione di un «genio» non modificabile nelle nazioni, che ci mostra i Francesi incapaci «di lunghe fatiche» e aventi di sé «la più grande opinione», gli Inglesi forniti di «quell’ardore che mostrarono sempre» per la libertà, i Tedeschi inclini alla guerra, gli Spagnoli «alla buona fede». Tra i due elementi contrapposti del clima e della legge, fattori determinanti dell’indole di una gente, resta inse-<noinclude><references/> {{PieDiPagina|34 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> a3lrpl2rk9zw1i1xg2t6aru383cincb 108 1002899 3954426 3643126 2026-11-11T10:34:14Z Gatto bianco 43648 3954426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|536|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>rito dunque, anche qui, il concetto di una virtù nativa che si presenta come un dato ineliminabile di remota origine. La questione del clima è intimamente unita a quella del sorgere contemporaneo di «grandi ingegni» in determinati periodi storici, secondo la proposta offerta dalla trattazione dell’argomento nella pubblicistica settecentesca: basti pensare a {{AutoreCitato|Montesquieu|Montesquieu}} e alla terza parte del suo ''Esprit des lois''. Alla disputa l’Algarotti non aggiunge alcun apporto sostanziale in sede teorica. Ma la tesi del {{AutoreCitato|Jean Racine|Racine}} che il genio trascina con sé per emulazione altri geni che operano in campi diversi, non convince l’Algarotti. Egli è ben cosciente che alle sue spalle sta tutto un processo di differenziazione della scienza, così come in Italia si era ormai consolidato tutto un processo di differenziazione politica. Perciò, non solo afferma che la riuscita di un grande ingegno rimane tendenzialmente circoscritta «dentro alla sfera degli studi che sieno consimili a quello in cui esso sia divenuto eccellente» (p. {{Pg|355}}), ma sostiene anche chiaramente che la possibilità di uno scambio di fermenti nuovi tra settori diversi dell’attività umana sta nella unità del governo di «un principe solo» (p. {{Pg|355}}). Da noi ciò non poteva avvenire: «Qual differenza nelle vane contrade della moderna Italia per essere il governo dove monarchico, dove repubblicano, là potere i soldati, qua i preti, una provincia avere un signor naturale nel proprio suo seno, l’altra averlo lontanissimo, di nazione e di lingua differente?» (p. {{Pg|356}}). Al contrario nella capitale degli stati che sono uniti «si fa un continuo e scambievole traffico di cognizioni; il sapere circola, non vi è nuova riflessione, vita o pensiero, che si rimanga chiuso e stagnante in una mente sola» (p. {{Pg|358}}). La disponibilità ad una «importazione» della cultura si offre per l’Algarotti secondo una successione che vede più rapidamente comunicabili la poesia, l’arte e infine la scienza. Anche l’Italia, che «nell’aureo secolo di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}» ha importato le arti e le scienze, non si è sottratta a tale legge; ma l’interesse dello scrittore è appuntato sul fatto che nel Settecento questo accade ai Francesi nei confronti degli Italiani, i quali «nel mondo moderno tengono il luogo che nello antico tenevano i Greci» (p. {{Pg|363}}). L’equivalenza instaurata in questa e in simili analogie, sembra mostrare come la coscienza delle diversità storiche nazionali, così viva nell’autore, tenda ad appiattirsi quando egli sia impegnato a giustificare teoricamente una «attuale» situazione italiana, quando si sforza di sostenere la diiesa dell’ingegno italiano in una sfera metapolitica, quasi in risposta all’accusa di un assopimento di esso. Ma,<noinclude><references/></noinclude> hsto9pmahcxtvhyhj6drg8aj3pm5ax3 108 1002900 3954427 3643135 2026-11-11T10:34:40Z Gatto bianco 43648 3954427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|537}}</noinclude>nel tempo stesso, quella difesa contiene il rinvio all’altro idolo che idealmente si contrappone all’esaltazione del «genio», cioè l’unità politica, e, con essa, l’istituzione di organismi che possano difendere e tramandare e rinnovare un patrimonio di cultura. È l’argomento esplicitamente toccato nel ''[[Saggio sopra l'Accademia di Francia che è in Roma (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Accademia di Francia che è in Roma]]'', il quale, scritto per ultimo, occupa il primo posto della raccolta. L’istituto francese fondato per consiglio del {{AutoreCitato|Charles Le Brun|Le Brun}} dovrebbe, nel pensiero dell’Algarotti, moltiplicarsi nelle maggiori città d’Italia, «e tra esse Venezia, Bologna, e Fiorenza», per offrire ai giovani francesi desiderosi di perfezionare i loro studi, la più larga possibilità di apprendimento diretto dalle opere dei grandi maestri, di {{AutoreCitato|Donato Bramante|Bramante}}, di {{AutoreCitato|Raffaello Sanzio|Raffaello}}, di {{AutoreCitato|Michelangelo Buonarroti|Michelangelo}}, ma anche del Sansovino, dello {{AutoreCitato|Vincenzo Scamozzi|Scamozzi}}, del {{AutoreCitato|Andrea Palladio|Palladio}}, del {{AutoreCitato|Tiziano|Tiziano}}, del Bassano, dei Carracci, di {{AutoreCitato|Donatello|Donatello}}, del {{AutoreCitato|Benvenuto Cellini|Cellini}}; non perché le Accademie «possano far sorgere alcuno grandissimo ingegno, che illumini veramente la età sua» ma perché «possono bensì tenere in vita e nutrire quelle facoltà che loro son date in cura, mantenere e promuovere i migliori metodi di studiare» (pp. {{Pg|26}}-{{Pg|27}}). Il «genio», come virtù dei popoli portati naturalmente a coltivare le arti e le scienze, e l’«organizzazione» della cultura, prerogativa delle nazioni che hanno unità di governo, sono i due strumenti ideologici con i quali l’Algarotti interpreta la realtà politico-culturale del suo tempo. La loro contrapposizione tuttavia non esclude, come si è visto per il saggio precedentemente citato, la possibilità che il secondo elemento si inserisca là dove il primo non si sviluppi agevolmente a causa del mancato raggiungimento di una struttura politica unitaria. Di fronte ai vantaggi di coordinazione e di espansione, propri delle nazioni che hanno compattezza e organicità istituzionali, stanno i pregi, non valorizzati o dimenticati, delle genti che manifestarono nel passato, per lunga tradizione, l’eccellenza delle proprie virtù. Così, in epoca di ormai avanzata crisi della supremazia culturale italiana in Europa, l’Algarotti crede sinceramente che una funzione di guida, una utile «presenza» sia per l’Italia ancora possibile, in quei settori di attività spirituale in cui la gloria passata è stata coralmente e incontestabilmente riconosciuta. Il ''[[Saggio sopra l'architettura (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Architettura]]'', quello ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|sopra la Pittura]]'', quello ''[[Saggio sopra l'opera in musica (Laterza 1963)|sopra l'Opera in Musica]]''<ref name="p543">In quest’ultimo, la situazione del teatro italiano agli inizi del Settecento è denunciata</ref>, vanno intesi appunto in appoggio a tale convin-<noinclude><references/> {{PieDiPagina|34 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> swb7cmghl0nkja2w6y5gny5nxbyacek 108 1002901 3954428 3626286 2026-11-11T10:35:28Z Gatto bianco 43648 3954428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|538|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>zione. Se in essi lo scrittore si sofferma su esemplificazioni particolari in maniera più diffusa che per altri di questi scritti, ciò nasce dal lungo e amoroso studio, dalla consuetudine quasi quotidiana coi quadri, coi palazzi, con le costruzioni di ogni tipo: è questa che fa scattare alcune pagine felici per la rapidità di un giudizio o per il tattile gusto del colore e dello spazio. Ma, se per il tema dell’architettura l’attenuazione delle tesi lodoliane sembra assorbire quasi esclusivamente il pensiero dell’Algarotti, se la dissertazione sulla pittura lo porta a teorizzare sui princìpi e sui modi che l’artista, a suo avviso, dovrà osservare nella pratica della sua arte, se la meditazione sull’opera musicale si accentra specialmente intorno ad alcune intuizioni e intelligenti proposte di natura tecnica, il modulo mentale sul quale poggia tutto il suo discorso resta sempre quello a cui si è accennato: quel rapporto concepito in maniera così tenace, e che la storia mostra così vario, tra il «genio» e l’«organizzazione» delle maestranze della cultura. La convinzione dello stretto legame tra i due elementi giunge, anzi, fino al tentativo di dialettizzare il loro rapporto, immaginando fornito di una futura valenza politica il primo di essi. Non solo le Accademie possono favorire la piena maturazione dei grandi ingegni di ogni singola nazione, ma questi ultimi, se grandi e vigorosi, imponendosi nonostante l’impedimento di una «situazione» nazionale, dovranno poter provocare l’avvento di grandi mecenati, di grandi politici della cultura: «Surgano anche una volta gli Apelli, i {{AutoreCitato|Raffaello Sanzio|Raffaelli}}, i {{AutoreCitato|Tiziano|Tiziani}}; e non mancheranno gli Alessandri, i Carli, i Leoni» (p. {{Pg|144}}). E quando ciò non avvenisse sarà «per istrana malignità della fortuna», e all’«artefice» allora basterà «quell’onore che della virtù è legittimo figliuolo». L’illusione, qui trasparente e in pochi punti sostenuta in modo così aperto, sulla validità della cultura a smuovere, con la sua sola diffusione, una pregiudiziale sociale e ad esprimere, si badi bene, la figura di un principe illuminato, è il segno del limite degli strumenti di analisi dell’Algarotti ed anche il riflesso del più complesso limite della pratica intelligenza dell’Illuminismo nei confronti del contesto sociale del Settecento. Se esiste un processo per cui {{AutoreCitato|Voltaire|Voltaire}}, {{AutoreCitato|Jean Baptiste Le Rond d'Alembert|D’Alembert}} e i maggiori illuministi si accorgeranno del limite da imporre alla speranza che la nuova cultura potesse far nascere veramente la figura del principe <ref follow="p543">con tutta chiarezza; ma si prospetta la possibilità di una sua ripresa feconda mediante un più solido e armonico uso degli elementi architettonici, librettistici, musicali.</ref><noinclude><references/></noinclude> exb3rlshhh8nuo5wrzrbe3r76d8lmr4 108 1002902 3954405 3626290 2026-11-11T10:25:10Z Gatto bianco 43648 3954405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|519}}</noinclude>sente tra l’esigenza di una unità di visione critica, non pienamente raggiunta, e il bisogno di una varietà di informazione e di agile partecipazione ai motivi di interesse culturale europeo, provocatori di impreviste suggestioni e atteggiamenti attraverso il contatto con i presupposti culturali nazionali dai quali lo scrittore muove. {{Centrato|{{type|f=14pt|<nowiki>* * *</nowiki>}}}} Lo sviluppo della critica intorno ai ''Saggi'' algarottiani va «ritagliato» in buona parte dal contesto dei più generali giudizi sull’opera dello scrittore e solo in alcuni casi mostra un interesse specifico a interpretare il valore di queste pagine, o di una parte di esse, come problema a sé stante<ref>Oltre agli scritti che in maniera specifica interessano l’argomento, si citano qui anche quei lavori di carattere generale che meglio sembrano aver contribuito, in vario modo, a far progredire di riflesso anche la critica dei ''Saggi''.</ref>; facilmente, d’altra parte, si ricava, seguendo tale sviluppo, che se la maturazione di un problema dei ''Saggi'' sembra delinearsi con più attenta coscienza presso la critica recente, essa rimanda, nelle sue istanze più penetranti, la presa di possesso di tale problema a un giudizio, non ancora del tutto approfondito, sul valore storico del rapporto tra la personale vicenda dello scrittore e la situazione della cultura italiana ed europea a metà del Settecento e al tempo stesso all’individuazione del chiarimento che di tale rapporto l’Algarotti ha tentato di fornire. Va posto innanzi tutto in rilievo l’accento che gran parte della critica algarottiana fa cadere sui termini di un doppio dilemma: la profondità o la superficialità della cultura dello scrittore; la mancanza o la vivace presenza in lui di un sincero amore di patria. Implicito o esplicito presupposto di quest’ultima alternativa, la cortigianeria del letterato. Da questi ''loci'' estremi la critica algarottiana rimarrà determinata per gran parte della sua storia, anche in alcune sue più temperate interpretazioni. Già il campo dei contemporanei appare diviso tra le opinioni genericamente denigratorie dello {{AutoreCitato|Girolamo Francesco Zanetti|Zanetti}}, del Napione, del Formey, del {{AutoreCitato|Carlo Denina|Denina}}<ref name="p525">{{Sc|Girolamo Zanetti}}, ''Memorie per servire all’Istoria della Inclita Città di Venezia'', [pubblicate da] Federico Stefani, in «Archivio veneto», a. XV, t. XXIX, 1885, pp. 93-148. {{Sc|Francesco Galbani Napione}}, ''Ragionamento intorno al saggio del Conte Algarotti sopra la durata de’ regni de’ re di Roma...'', in Torino, MDCCLXXIII, nella Stamperia Mairesse:</ref>, secondo affermazioni che spesso non muovono dal diretto<noinclude><references/></noinclude> g5am9tv417llf4c4x3ttvt8h51crj5y 108 1002903 3954406 3626303 2026-11-11T10:25:41Z Gatto bianco 43648 3954406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|520|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>esame delle opere dello scrittore e talvolta mirano a colpire indiscriminatamente tutta la letteratura saggistica del tempo, e quelle altrettanto vagamente magnificatrici del {{AutoreCitato|Giovanni Battista Giovio|Giovio}}, del {{AutoreCitato|Giammaria Mazzuchelli|Mazzucchelli}}, dell’Alberti, che toccano una punta appena più illuminata di comprensione storica in alcune brevi espressioni di ammirazione da parte di {{AutoreCitato|Alessandro Verri|Alessandro Verri}}<ref>{{Sc|Battista Giovio}}, ''Elogio del Conte Algarotti...'', in ''Elogi italiani'', impressi in Venezia da Piero Marcuzzi, s. d., t. V, pp. 5-48. {{Sc|Giammaria Mazzucchelli}}, ''Gli scrittori d’Italia'' etc., in Brescia, 1753, presso Giambatista Bossini, vol. I, pp. 479-486; è apprezzata nelle operette algarottiane «una certa novità, ed una scelta di non comuni notizie» (p. 486). {{Sc|Vincentius Camillus Albertus}}, ''De vita et scriptis Francisci Algarotti. Commentarius'', Lucae, MDCCLXXI, Typis Johannis Riccomini, pp. 47. {{Sc|Alessandro Verri}}, ''Saggio di Storia d’Italia'' (inedito: si veda il brano riportato dal Fubini nel suo articolo ''Dall’Arcadia all’Illuminismo: Francesco Algarotti'', citato qui più avanti a p. {{Pg|529}}, n. 1).</ref>. È nella critica degli anni successivi, verso gli inizi dell’Ottocento, che, mentre continuano i riconoscimenti della validità dell’opera algarottiana, come ad esempio nelle pagine del {{AutoreCitato|Giannantonio Moschini|Moschini}} e del {{AutoreCitato|Bartolommeo Gamba|Gamba}}<ref>{{Sc|Giannantonio Moschini}}, ''Della letteratura veneziana del secolo XVIII fino a’ nostri giorni'', in Venezia, dalla Stamperia Palese, 1806, tomo II, pp. 105-238. L’Algarotti è considerato tra i «viaggiatori utili al progresso del sapere» (p. 237) e se ne parla come di un «filosofo teoreo» per le sue ''Lettere'' e per il suo ''[[Saggio sopra la pittura (Laterza 1963)|Saggio sopra la Pittura]]'', «tradotto pur anco in francese dal Sig. Pingeron» (tomo III, p. 60) e per quello «[[Saggio sopra l'Accademia di Francia che è in Roma (Laterza 1963)|sopra l'Accademia di Francia]]»: i vari saggi, che in parte vengono citati, appaiono al Moschini tutti sparsi «di filosofici pensamenti» (t. III, p. 171). {{Sc|Bartolomeo Gamba}}, ''Francesco Algarotti'', in ''Galleria dei letterati artisti illustri delle provincie veneziane del secolo decimottavo'', Venezia, Tipografia di Alvisopoli, 1824, tomo I; l’Algarotti, nel primo «medaglione» del tomo, viene definito «amabile filosofo cortigiano» che volle abbracciare «tutte le vie del sapere senza talvolta molto penetrarvi per entro».</ref>, e mentre anche il {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|Leopardi}}, pur senza fornirci un suo giudizio complessivo sui ''Saggi'', apprezza in modo significativo le osservazioni dell’Algarotti intorno alla lingua e al commercio<ref>Si vedano le osservazioni contenute nello ''{{TestoCitato|Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura|Zibaldone}}'' (ed. a cura di {{AutoreCitato|Francesco Flora|F. Flora}}, Milano, Mondadori, 1945). Il Leopardi concorda con l’Algarotti sulla eccessiva regolarità della costruzione nella lingua francese e sull’opera di trasformazione dell’antica natura di tale lingua operata dagli Accademici di Francia; egli sottolinea, inoltre, parlando del saggio relativo, l’opportunità di chiamare «commercio» e non «mercatura» la realtà moderna di un fatto che è cosa ben diversa dalla mercatura antica (cfr. rispettivamente vol. I, pp. 136, 706, 949). Colpirono il Leopardi, inoltre, le osservazioni algarottiane sulla scrittura degli Incas (cfr. vol. II, p. 792). </ref>, si leva, ripreso in parte dall’{{AutoreCitato|Camillo Ugoni|Ugoni}}, il giudizio critico del {{AutoreCitato|Ugo Foscolo|Foscolo}}, il quale <ref follow="p525">è una replica al saggio dell’Algarotti in cui era difesa la cronologia {{AutoreCitato|Isaac Newton|newtoniana}}. {{Sc|Samuel Formey}}, ''Souvenirs d’un Citoyen'', Berlin, 1789, t. II, p. 216; l’accusa di «fausseté» allo scrittore veneziano è coperta in parte dal riconoscimento di una condotta «sage» alla corte di Prussia. {{Sc|{{AutoreCitato|Carlo Denina|Carlo Denina}}}}, ''Vicende della letteratura'', Torino, 1792-93, presso la Società de’ libraj, pp. 24-25.</ref><noinclude><references/></noinclude> n60xurqgi5qp96ekmk30m4ly5g6fss9 108 1002904 3954429 3626305 2026-11-11T10:36:08Z Gatto bianco 43648 3954429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|539}}</noinclude>ideale, e nel contempo non potranno mai del tutto spegnere questa illusione, e se amplissimo è l’arco che segue tale speranza e ricchissima e laboriosa l’esperienza che lo determina, la curva dell’illusione algarottiana racchiude, a questo riguardo uno spazio ben più limitato, ma appare perfettamente analoga. Certo meno cosciente. Poiché meno cosciente è in lui il bisogno di chiarire i rapporti tra le idee, la cultura, la libertà del pensiero, e gli istituti politici, i presupposti reali di essa. L’Algarotti, ci sembra, non rimane propriamente alla superficie dell’Illuminismo, ma piuttosto non si impegna a elaborare o ad affinare quei dati critici che per l’Illuminismo erano già divenuti patrimonio accolto e corrente. Il rapporto non chiarito tra «genio» e unità politico-culturale, è appunto un segno tipico del limite storico dell’esperienza dell’Algarotti e di molti altri nostri scrittori del primo Settecento. Poco più tardi, come nel «saggio» del {{AutoreCitato|Saverio Bettinelli|Bettinelli}} del 1769<ref>''{{TestoCitato|Dell'entusiasmo delle belle arti|Analisi dell'entusiasmo delle belle arti}}'', in ''Opere dell’Abate Saverio Bettinelli'', Venezia, Zatta, 1780, tomo II, pp. 381-403.</ref> si farà già sentire coscientemente l’esigenza di ritrovare nel «genio» elementi d’ordine sentimentale-fantastico, di intenderlo come concretizzazione dell’entusiasmo, secondo una spinta che già prelude a motivi preromantici. Il dialettico binomio a cui si è accennato, si ripresenta in modo variamente accentuato anche negli altri ''Saggi''. In maniera più varia, meno schematica, attenta ai fenomeni particolari dell’uso, esso è presente anche nelle pagine che interessano il problema della lingua. Con ferma convinzione, nel ''[[Saggio sopra la necessità di scrivere nella propria lingua (Laterza 1963)|Saggio sopra la necessità di scrivere nella propria lingua]]'' si difende l’uso della lingua viva nazionale ai fini del raggiungimento dell’efficacia espressiva, anche se lo scambio delle idee, in epoca moderna, ci costringe ad «apprendere le varie lingue» delle altre nazioni. Non possono essere che tentativi di approssimazione nell’uso, le prove rivolte a imitare la lingua dei Latini oppure quella degli scrittori stranieri contemporanei. La virtù nativa di una lingua appare incomunicabile con il semplice studio, poiché «il genio, o vogliam dire la forma di ciascun linguaggio, riesce specificamente diversa da tutti gli altri, come quella che è il risultato della natura del clima, della qualità degli studi, della religione, del governo, della estensione dei traffici, della grandezza dell’imperio, di ciò che costituisce il genio e l’indole di una nazione» (p. {{Pg|231}})<ref>Si noti in questo passo l’incertezza nell’uso del concetto stesso di «genio», ma anche l’importante corrispondenza tra il «genio nazionale e quello della lingua.</ref>.<noinclude><references/> {{PieDiPagina|34 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> bisifmqkh5z1oao82azn4w02wj181el 108 1002905 3954430 3626306 2026-11-11T10:37:02Z Gatto bianco 43648 3954430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|540|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude> Nel ''[[Saggio sopra la lingua francese (Laterza 1963)|Saggio sopra la lingua francese]]'' l’illustrazione dei vantaggi istituzionali ritorna in primo piano. Svolto il parallelo tra la {{AutoreCitato|Accademia della Crusca|Crusca}} e l’Accademia francese e indicati i motivi dei diversi risultati ottenuti, quasi in risposta alla meraviglia nascente dalla constatazione che la lingua francese, così «regolata» e «ristretta» sia tanto viva e animosa quando viene parlata, si afferma che «sarà questo per avventura uno de’ più illustri esempi della forza che ha la legislazione di vincer la natura» (p. {{Pg|258}}). Nel ''[[Saggio sopra la rima (Laterza 1963)|Saggio sopra la Rima]]'', se l’elencazione dei difetti che essa può provocare e l’invito a bandirla dai componimenti eroici, dai poemi didattici, dalle epistole, dai sermoni, a conservarla invece nel sonetto e nella canzone, rivestono un preciso interesse tecnico, va notato più ancora, ai fini del presente discorso, come il criterio di una adozione si differenzi in funzione delle due diverse unità linguistico-strutturali, a formare le quali «genio» e «legislazione» hanno in entrambi i casi, ma non in uguale misura, cooperato: nella lingua francese, contraddistinta dalla ''clartè'', la rima è tanto necessaria nei componimenti poetici che senza di essa «la poesia si viene a confondere con la prosa» come affermarono il {{AutoreCitato|Jean Bouhier|Bouhier}}, {{AutoreCitato|Fénelon|Fénelon}}, {{AutoreCitato|Voltaire|Voltaire}}; mentre «a così fatta necessità non va già sottoposta la lingua italiana», fornita di «varia sonorità di parole», di una «prosodia non muta, ma espressa», di «libertà di sintassi non picciola», ricca «di vocaboli e di maniere» e di «un dizionario tutto poetico» (p. {{Pg|268}}). Il ''[[Saggio sopra la durata de' regni de' re di Roma (Laterza 1963)|Saggio sopra la durata de' Regni de' Re di Roma]]'', steso per primo in età giovanissima e ripreso più tardi nel 1745, e il ''[[Saggio sopra la giornata di Zama (Laterza 1963)|Saggio sopra la giornata di Zama]]'', composto nel ’49, sono i due scritti di più antica composizione. In essi non si trovano gli elementi dell’esile trama ideologica che si è tentato di rintracciare, appunto perché la loro composizione cade in epoca in cui quegli elementi non erano stati ancora assimilati; cosicché è presente soltanto, nel primo di essi, l’utilizzazione delle osservazioni di {{AutoreCitato|Isaac Newton|Newton}} sulla cronologia della monarchia romana e la polemica, nel secondo, contro le osservazioni del Folard sulla tecnica militare di Scipione. E tuttavia anche queste pagine vanno intese nel loro valore di singolare testimonianza del largo interesse verso le cose romane che attraversa tutto il Settecento e si era andato sviluppando in Francia coi lavori cronologici e storici del {{AutoreCitato|Charles Rollin|Rollin}}, di {{AutoreCitato|Nicolas Fréret|Nicolas Fréret}}, proseguendo poi fino alla fine del secolo con quelli di {{AutoreCitato|Charles de Brosses|Charles De Brosses}} e {{AutoreCitato|Louis de Beaufort|Louis De Beaufort}}, in Inghilterra aveva trovato fin dalla fine del ’600, con Newton, un cultore quasi occasio-<noinclude><references/></noinclude> cgokbw9bj6w7su2yj1vck9zfdokf2gj 108 1002906 3954431 3626307 2026-11-11T10:37:42Z Gatto bianco 43648 3954431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|541}}</noinclude>nale ma autorevolissimo, giungendo poi alla vasta sitemazione storica del {{AutoreCitato|Edward Gibbon|Gibbon}}, e da noi vanterà il suo rappresentante più autorevole, sebbene quasi interamente rivolto alle vicende medievali, nel {{AutoreCitato|Ludovico Antonio Muratori|Muratori}}. Ma il rapporto dei due elementi ideologici di cui si è detto, si ripresenta nel ''[[Saggio sopra l'Imperio degl'Incas (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Imperio degl'Incas]]'' e nel ''[[Saggio sopra il gentilesimo (Laterza 1963)|Saggio sopra il Gentilesimo]]''. Sulla suggestione del mito del «buon selvaggio», le considerazioni intorno all’antico popolo americano sono volte a esaltare quasi ogni aspetto di una società fornita di prerogative che gli stati moderni possiedono soltanto parzialmente e in maniera frazionata, non unitaria. Ammirata la saggezza, i criteri d’educazione, la disciplina militare, la fusione tra casta sacerdotale e governativa, si dichiara utile la mancata propagazione della cultura in quel popolo, in quanto la limitata partecipazione delle idee impedisce «i disordini che si vedono in Europa» (secondo la tipica aporia illuministica tra l’esaltazione dei «lumi» e quella dei popoli primitivi) e si ammirano gli Incas come esempio luminoso dei «miracoli che può operare la legislatura» (p. {{Pg|336}}), della forza che ha in noi l’abitudine «di formare in grandissima parte il genio e di ammanierar la natura» (p. {{Pg|339}}). La stessa esemplare fusione tra inclinazioni native di una gente e le norme che possono rinsaldarle, contemplate in un popolo geograficamente remoto rispetto alla civile Europa, si dichiara realizzata anche presso le popolazioni pagane più famose dell’Europa, remote nel tempo. Nei Romani, soprattutto, è da apprezzare la fusione fra le tradizioni, la forza militare e la religione, che è «il vincolo e il supplimento degli altri ordini dello stato» (p. {{Pg|398}}), il cibo spirituale adatto al popolo, poiché a lui «non si confà l’ambrosia [...] della filosofia» (p. {{Pg|390}}). La religione, di cui l’Algarotti non sembra avvertire la spiritualità, presenta dunque il suo aspetto positivo come ''instrumentum regni'' quando venga diffusa con saggia misura, e mostra di possedere in questo una funzione simile, ma su di un piano e un’area sociale diversa, a quella della cultura, nel promuovere l’unità delle istituzioni e nel determinare le caratteristiche del «genio» della stirpe. Così in due quadri diversi, l’Algarotti schizza rapidamente il volto di una unità politico-culturale che la realtà storica europea del Settecento, specialmente nel settore nazionale italiano, praticamente smentiva. Anche il timido accenno al cristianesimo contenuto nelle parole finali del secondo saggio, sembra pertanto appena avanzato non unicamente per il timore di affrontare un argomento di delicata trattazione, quanto<noinclude><references/> {{PieDiPagina|34 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> d2yj26qltwiszmr1gysu739cbl08hl7 3954432 3954431 2026-11-11T10:37:54Z Gatto bianco 43648 3954432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|541}}</noinclude>nale ma autorevolissimo, giungendo poi alla vasta sitemazione storica del {{AutoreCitato|Edward Gibbon|Gibbon}}, e da noi vanterà il suo rappresentante più autorevole, sebbene quasi interamente rivolto alle vicende medievali, nel {{AutoreCitato|Ludovico Antonio Muratori|Muratori}}. Ma il rapporto dei due elementi ideologici di cui si è detto, si ripresenta nel ''[[Saggio sopra l'Imperio degl'Incas (Laterza 1963)|Saggio sopra l'Imperio degl'Incas]]'' e nel ''[[Saggio sopra il gentilesimo (Laterza 1963)|Saggio sopra il Gentilesimo]]''. Sulla suggestione del mito del «buon selvaggio», le considerazioni intorno all’antico popolo americano sono volte a esaltare quasi ogni aspetto di una società fornita di prerogative che gli stati moderni possiedono soltanto parzialmente e in maniera frazionata, non unitaria. Ammirata la saggezza, i criteri d’educazione, la disciplina militare, la fusione tra casta sacerdotale e governativa, si dichiara utile la mancata propagazione della cultura in quel popolo, in quanto la limitata partecipazione delle idee impedisce «i disordini che si vedono in Europa» (secondo la tipica aporia illuministica tra l’esaltazione dei «lumi» e quella dei popoli primitivi) e si ammirano gli Incas come esempio luminoso dei «miracoli che può operare la legislatura» (p. {{Pg|336}}), della forza che ha in noi l’abitudine «di formare in grandissima parte il genio e di ammanierar la natura» (p. {{Pg|339}}). La stessa esemplare fusione tra inclinazioni native di una gente e le norme che possono rinsaldarle, contemplate in un popolo geograficamente remoto rispetto alla civile Europa, si dichiara realizzata anche presso le popolazioni pagane più famose dell’Europa, remote nel tempo. Nei Romani, soprattutto, è da apprezzare la fusione fra le tradizioni, la forza militare e la religione, che è «il vincolo e il supplimento degli altri ordini dello stato» (p. {{Pg|398}}), il cibo spirituale adatto al popolo, poiché a lui «non si confà l’ambrosia [...] della filosofia» (p. {{Pg|390}}). La religione, di cui l’Algarotti non sembra avvertire la spiritualità, presenta dunque il suo aspetto positivo come ''instrumentum regni'' quando venga diffusa con saggia misura, e mostra di possedere in questo una funzione simile, ma su di un piano e un’area sociale diversa, a quella della cultura, nel promuovere l’unità delle istituzioni e nel determinare le caratteristiche del «genio» della stirpe. Così in due quadri diversi, l’Algarotti schizza rapidamente il volto di una unità politico-culturale che la realtà storica europea del Settecento, specialmente nel settore nazionale italiano, praticamente smentiva. Anche il timido accenno al cristianesimo contenuto nelle parole finali del secondo saggio, sembra pertanto appena avanzato non unicamente per il timore di affrontare un argomento di delicata trattazione, quanto<noinclude><references/></noinclude> jxgjqlqunvwsmxa14drxurh7wxz6nhi 108 1002967 3954433 3626556 2026-11-11T10:38:26Z Gatto bianco 43648 3954433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|542|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude>piuttosto perché solo fino all’avvento del cristianesimo, e non dopo, quell’unità si dimostra raggiunta. Il ''[[Saggio sopra Orazio (Laterza 1963)|Saggio sopra Orazio]]'', poeta «caro ai principi, ma libero», è il medaglione che chiude la raccolta. In esso, attraverso una trasparente e vagheggiata analogia con elementi di natura autobiografica, il rapporto tra «genio» e «organizzazione» culturale si traduce pienamente in una idealizzazione letteraria. Le idee sull’arte, sulla lingua, sulle condizioni favorevoli all’attività degli ingegni, ritornano qui e si integrano in una sognata armonia, appunto in virtù di tale idealizzato rapporto. Anche al poeta sembra assegnata una propria funzione egemonica e pratica, e {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}} «dovette pur credere essere attissimo {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}», e le Muse in genere, ad allontanare sempre più «l’animo di Ottavio dallo spargimento del sangue civile» (p. {{Pg|462}}). Rispetto ai Greci, i Romani furono più animosi perché «sia che il genio bellicoso, che per antichissimi istituti allignava nella nazione, desse lor maggiori spiriti, sia che il clima più freddo gli mettesse in agitazione maggiore, la verità si è che a più cose varie tra loro molti di essi rivolsero lo ingegno» (p. {{Pg|481}}). Anche per il secolo di Ottaviano, il quale «rassomigliava a questo nostro», vale la convinzione del cosmopolita Algarotti che «nelle grandi città solamente, dove comune si fa la scienza, dove gli spiriti si urtano insieme, per così dire, e si poliscono l’un l’altro» (p. {{Pg|509}}), può regnare quella «urbanità» che è propria dei centri in cui le forze dell’arte, della scienza, dello stato si fondono in armonia. Orazio si trovò a vivere «ne’ tempi più favorevoli [...] quando in Italia era giunto al colmo il raffinamento della pulitezza» (pp. {{Pg|509}}-{{Pg|510}}), in un momento, insomma, in cui il «genio» si trova per coincidenza storica immesso in un ensemble sociale che ne accoglie e ne favorisce la presenza. Entro il vario argomentare dei ''Saggi'' è dunque possibile rintracciare un itinerario lungo il quale si muove il vario tentativo algarottiano di interpretare la comunicabilità dei valori culturali intorno alla metà del XVIII secolo. Tale opera di informazione e di stimolo critico avviene, in questo caso, mediante la forma del «saggio», che è genere letterario di circolazione europea di cui l’autore si impadronisce d’istinto e nel tempo arricchisce e perfeziona<ref>Significativo è il passaggio dalla primitiva denominazione di «discorso», nella redazione del ’55, a quella di «saggio», in quella del ’57 e nelle successive, per ognuno di questi scritti.</ref>; esso appare a lui, accanto a quello della «lettera» (ma con il vantaggio, su questa, di una tradi-<noinclude><references/></noinclude> t48v5e0s0i34el8hgzzjeqpn3jk1dgb 108 1002968 3954434 3643110 2026-11-11T10:39:03Z Gatto bianco 43648 3954434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|nota critico-bibliografica}}|543}}</noinclude>zione più radicata alle sollecitazioni culturali illuministiche e di una struttura necessariamente meno labile e aperta), come lo strumento più idoneo e quasi ormai ovvio per diffondere quello «spirito filosofico» che «ha penetrato in ogni parte del sapere»<ref>''[[Saggio sopra l'architettura (Laterza 1963)|Saggio sopra l’Architettura]]'', p. {{Pg|31}}.</ref>: uno strumento che va inteso già come risultato della metodologia illuministica, volta ad esercitare una critica agile ed essenziale, e nello stesso tempo è tramite vitalissimo della propagazione e dell’esercizio di essa. La stesura del saggio avviene spesso mediante un atto della memoria che, di quanto lo scrittore «avea pensato» spreme «il sugo in poche carte»<ref>''[[Saggio sulla fioritura dei grandi ingegni (Laterza 1963)|Saggio sopra quella quistione perchè i grandi ingegni a certi tempi sorgano tutti a un tratto e fioriscano insieme]]'', p. {{Pg|345}}.</ref>, secondo uno scarto significativo, perché cosciente, tra la materia complessiva del pensiero e l’utilizzazione parziale («filosofica» — direbbe l’Algarotti — cioè critica) di esso. In tale senso, le parole con le quali l’autore presenta il ''[[Saggio sopra il commercio (Laterza 1963)|Saggio sopra il Commercio]]'' («E perché pochissimi sono tra noi quelli che, avendo il potere in mano, dieno qualche parte del tempo alla lettura dei libri, ho creduto dover singolarmente studiare in questa operetta la brevità, acciocché dalla picciolezza del volume fossero invitati a legger quello che gli avrebbe forse atterriti presentato loro sotto mole maggiore»<ref>''[[Saggio sopra il commercio (Laterza 1963)|Saggio sopra il Commercio]]'', p. {{Pg|433}}.</ref>, se hanno un preciso significato innanzi tutto in riferimento all’esilità materiale di questo scritto, esse valgono anche quale generale annotazione sulla funzionalità pratica del «saggio» in genere come letterario veicolo, come schema selettore di idee, che si avvale presso i lettori, e non tra gli ultimi suoi pregi, della gradita maneggevolezza del formato e dell’agilità dell’interna struttura. {{Centrato|{{type|f=14pt|<nowiki>* * *</nowiki>}}}} Si è lasciata di proposito da parte, nella ricostruzione dell’itinerario dei temi sopra ricordati, ogni più diffusa considerazione di carattere letterario od estetico (che non rientra del resto nelle tradizioni di questa collana di testi), anche perché risultasse sufficientemente chiaro il rilievo di alcuni nodi critici al cui confronto il problema dei ''Saggi'' sembra ricevere una più attenta, complessiva verifica, la quale ci sembra contenga elementi utili anche per un giudizio sull’intera opera algarottiana.<noinclude><references/></noinclude> ajon76r28rot7fdiogk4reikhr4e3f9 108 1002969 3954435 3626564 2026-11-11T10:39:44Z Gatto bianco 43648 3954435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|544|{{Sc|nota critico-bibliografica}}|}}</noinclude> Così, infatti, le convincenti affermazioni paradigmatiche di una parte della critica intorno alla mancanza di contraddizione, per i letterati cosmopoliti del Settecento, tra il sentimento patrio e quello di una appartenenza a una collettività culturale europea, è verificabile, secondo la linea tracciata, in concreti elementi di pensiero e precisi rilievi testuali. Non pare vi sia difficoltà, infatti, a riconoscere che l’espressione di un sentimento patrio vivamente, polemicamente dichiarato, resta in parte «bloccata» dalla teorizzazione dei rapporti tra cultura europea e cultura nazionale, proprio nella misura in cui quel nesso teorico affascinò la mente dello scrittore per la novità stessa dei termini con i quali gli illuministi lo stavano ancora discutendo e per la varietà dei corollari esemplificatorì a cui le loro idee sembravano prestarsi in ambito nazionale. Così pure, la coscienza della vitalità della cultura italiana nei settori in cui essa accampava ancora proprie prerogative (pittura, architettura, letteratura) viene a precisarsi e a graduarsi più compietamente proprio attraverso la mediazione di quell’avance teorica, i cui termini erano già terreno di deposito della corrente più viva dell’Illuminismo e avranno in tutta Europa feconda rielaborazione in epoca futura. E così, infine, la cautela imputata allo scrittore nell’affrontare l’analisi del rapporto tra politica e cultura, sembra ridimensionarsi appunto perché l’interpretazione di quel rapporto rimane limitata dagli stessi termini critici in cui l’Algarotti la trovava posta, i quali da una parte hanno per lui la forza avvincente di uno strumento critico nuovo e dall’altra costituiscono il vincolo che la sua intelligenza non ha la forza speculativa di superare o di intuire entro una più larga rete di storiche e teoretiche incidenze. Ciò equivale a dire che l’Algarotti comprese molto bene le diverse situazioni storiche nazionali come dati di fatto commensurabili, ma non fu «disposto» ad uno sforzo volto ad approfondire con chiarezza il concreto processo storico che porta alla formazione delle strutture nazionali. Perché esso venisse inteso, tutta una schiera di pubblicisti, di pensatori, di scrittori, dovrà verso la fine del secolo verificare in concreto, nell’ambito della propria nazione e dell’esperienza della propria vita, la possibilità di instaurare o di innovare gli organismi che permettano una partecipazione più diretta delle forze nazionali alla vita del proprio paese, in cui anche il letterato senta di non essere soltanto il demiurgo, ma il convinto milite della cultura. Nel preludio a tale sviluppo della coscienza nazionale, nei limiti<noinclude><references/></noinclude> q3yxldwebsjgk2n6nrnp73thj3vq3ig 108 1004588 3954020 3632239 2026-11-10T14:21:13Z Gatto bianco 43648 3954020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" /></noinclude>{{Centrato|{{Sc|A Federico il Grande}}}} Mentre Voi, Sire, circondato per ogni banda dalla più crudel guerra che insorgesse giammai, opponete da per tutto la vostra virtù, in cui rompe la congiura e il flutto di tanti vostri nemici, io vo studiando qui nel grembo della pace quel Poeta savio, festivo e leggiadro, pieno di moralità e di spirito, che ha scritto per tutte le condizioni della vita, e in cui trova ogni uomo da specchiarsi e dar far suo profitto. Per averlo sempre d’appresso e quasi presente dinanzi agli occhi, ne ho fatto una miniatura da tenere a quel modo che si fa i ritratti delle persone che si hanno più care. Degnate, Sire, d’in mezzo al Campo dare un’occhiata ai lineamenti da me adombrati di lui; e vedete s’egli è pure quel desso che ha fatto in ogni tempo le vostre delizie, quel dilicato ingegno che sopra ogni altro scrittore della età nostra leggerebbe Voi, e dei pochi lettori di che era contento egli, avrebbe posto alla testa {{AutoreCitato|Federico II di Prussia|Federico}}. Piacesse alle Muse che in qualche minimo lineamento io potessi somigliare ad {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}! E sì avrei onde piacere a quel Principe che nelle opere della penna egualmente che della spada è oggimai vincitore dei Pollioni e dei Cesari. Bologna, 23 Marzo 1760.<noinclude><references/></noinclude> 8up81q06pfppra2her10842p7o75sf3 108 1004591 3954021 3632244 2026-11-10T14:21:44Z Gatto bianco 43648 3954021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" /></noinclude>{{Centrato|SAGGIO<br>SOPRA ORAZIO}} In una mappa che ci venga veduta dell’antica Roma non solo da noi si cercano i più rinomati luoghi di quella città gloriosa, il Foro, il Campo Marzio, la Sacra via che conduceva al Campidoglio, i trionfatori della terra, ma si cercano ancora i luoghi di minor nome; e vorrebbesi persino vedere la strada degli profumieri, dove andavano a finir le opere degl’inetti scrittori<ref><poem> ...in vicum vendentem thus et odores Et piper, et quidquid chartis amicitur ineptis.</poem> {{A destra|({{Sc|Horat.}}, Epist. I, Lib. II, [269-70]).}}</ref>. Nelle vite medesimamente che da noi si leggono dei gran capitani, dei poeti e dei filosofi, ogni più minuta particolarità che ad essi appartenga si va da noi diligentemente notando, benché nulla in sé contenga di dottrina o d’ingegno; parendo che nelle cose grandi niente esser vi possa di picciolo, e che degli uomini virtuosi si abbia in pregio quello ancora che meno importa a cagione appunto della loro virtù. Che se di coloro che nel mondo ebbero grido tanto ne piace sapere anche le cose più indifferenti, non doverebbe punto dispiacere il conoscere i sentimenti e i costumi di un uomo qual sì fu {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, e l’avere un ritratto fedele di quel poeta che forse più d’ogni altro diede nel segno dell’arte sua mescolando l’utile col dolce, che fornito di fine ingegno, di sodo giudizio e di molta dottrina, caro a’ principi ma libero, seppe condire i suoi versi di moralità e di grazia e farne le carte {{AutoreCitato|Socrate|socratiche}} della poesia.<noinclude><references/> {{PieDiPagina|29 — {{Sc|Algarotti}}.||}}</noinclude> cnzg5l6p5wuyopb7jqbmoo89mihz141 108 1004592 3954022 3632251 2026-11-10T14:22:06Z Gatto bianco 43648 3954022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|450|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude> Dalle sue opere medesime, considerate con occhio un po’ attento, sarà tolto un tale ritratto; e mostrerà quale fosse il sistema della sua filosofia, quale il tenore del viver suo, quali fossero le sue opinioni come uomo di lettere, e tali altre cose che ne rendano quello amabile poeta, per quanto è possibile, vivo e presente. Sotto il consolato di Cotta e di Manlio<ref><poem> O nata mecum Consule Manlio.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/XXI|Od. XXI, Lib. III}}, [1]).}}<poem> Tu vina Torquato move Consule pressa meo.</poem> {{A destra|(Epod. XIII, [6]).}}</ref>, secentottantotto anni dalla edificazione di Roma e sessantatré innanzi all’era cristiana, nacque {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Quinto Orazio Fiacco}} in Venosa, picciola città posta sul confine tra la Lucania e la Puglia<ref><poem> ...sequor hune, Lucanus an Appulus anceps. Nam Venusinus arat finem sub utrumque colonus.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira I|Sat. I, Lib. II}}, [34-35])}}</ref>. Il padre suo fu figliuolo di liberto, e viveva di un poderetto e di una carica di riscotitore delle pubbliche entrate<ref><poem> Nec timuit, sibi ne vitio quis verteret, olim Si praeco parvas aut, ut fuit ipse, coactor Mercedes sequerer...</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. VI, Lib. I}}, [85-88]).}}«<Quintus> Horatius Flaccus Venusinus, patre, ut ipse quidem tradii, libertino et exactionum coactore»: {{Sc|{{AutoreCitato| Gaio Svetonio Tranquillo|Svet.}}}}, in ''Vita Horat.'' </ref>. Benché nato in picciol luogo e di picciola condizione, fu nondimeno allevato Orazio, come le più nobili persone, nel seno istesso di Roma. In luogo di farlo imparare di conto, come pareva più naturale, a Venosa, secondo il costume delle persone della condizione sua, lo condusse in Roma il medesimo suo padre, ed ivi gli fece studiare sotto {{AutoreCitato|Lucio Orbilio Pupillo|Orbilio}} la grammatica, poi la lingua greca e quelle facoltà di mano in mano che a un figliuolo di gran signore convenire potevano. E per tale appunto lo avrebbe preso, dic’egli medesimo,<noinclude><references/></noinclude> 7bq4j1u1fzgebnnlg5hsl9ste746n79 108 1004925 3954023 3634597 2026-11-10T14:22:53Z Gatto bianco 43648 3954023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|451}}</noinclude>chi veduto avesse le vesti che avea in dosso e il treno di servitori che l’accompagnavano<ref><poem> Non equidem insector delendaque carmina Livi Esse reor, memini quae plagosum mihi parvo Orbilium dictare...</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira I|Epist. I, Lib. II}}, [69-71]).}} <poem>Romae nutriri mihi contigit atque doceri, Iratus Graiis quantum nocuisset Achilles.</poem> {{A destra|Epist. III, Lib. II, [41-42]).}} <poem>Causa fuit pater his, qui macro pauper agello, Noluit in Flavi ludum me mittere, magni Quo pueri magnis e centurionibus orti Laevo suspensi loculos tabulamque lacerto, Ibant octonis referentes idibus aera. Sed puerum est ausus Romani portare, docendum Artes, quas doceat quivis Eques atque Senator Semet prognatos. Vestem servosque sequentes, In magno ut populo si quis vidisset, avita Ex re praeberi sumptus mihi crederei illos.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [71-80]).}}</ref>. Trovavasi il buon vecchio in compagnia sempre de’ maestri, tutto intento a piegare in bene il tenero animo del fanciullo; come colui che ben sapeva essere una buona educazione la più ricca eredità che da un padre possa lasciarsi a’ figliuoli<ref><poem> Ipse mihicustos incorruptissimus omnes Circum doctores aderat etc...</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [81-82]).}}</ref>. Le idee, i concetti delle cose che si vengono formando in esso noi negli anni primi, sono la semente della felicità nostra in avvenire, sono esse quasi altrettanti regoli, di che si serve dipoi la ragione nello edificare; e se diritto non è il regolo, conviene per necessità che fuor di misura sia lo edilìzio. La educazione che dava ad {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} il padre suo, era tutta di pratica e tale che quand’egli fosse venuto nel Foro e nel consorzio degli uomini, non gli fosse avviso di essere trasferito, come succede ai più, in un’altro mondo. Gli veniva mostrando, secondo che cadeva il taglio, i difetti e i vizi di questo e di quello, i veri mali che ad essi loro ne conseguivano: lo ammaestrava<noinclude><references/></noinclude> fcyimd18jgqjhql018277ndvpd6k2lb 108 1004926 3954024 3634600 2026-11-10T14:23:20Z Gatto bianco 43648 3954024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|452|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>non tanto co’ precetti, che atta non è per ancora a ricevere quella età, quanto cogli esempi, che sono il proprio suo cibo<ref> <poem>. . . . . insuevit pater optimus hoc me, Ut fugerem exemplis vitiorum quaeque notando. Quum me hortaretur, parce frugaliter atque Viverem uti contentus eo, quod mi ipse parasset: «Nonne vides, Albi ut male vivat filius? utque Barrus inops? magnum documentum, ne patriam rem Perdere quis velit» etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [105-111]).}}</ref>. Ma se {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} fu fortunato di tanto da trovare un padre il quale, come dovrebbero per altro far tutti, si facesse della educazione del figliuolo lo affare suo capitalissimo, conviene anche dire che non meno fortunato fu il padre di aver trovato nel figliuolo quei sentimenti di gratitudine che, anche nel colmo della sua fortuna, fece a tutti palese e tramandò alla posterità. Per esso lui avrebbe rinunziato ai tribunati militari, ai curuli e a quanto avrebbe potuto più illustrare il suo casato. Alla buona educazione che gli diede il padre in Roma succedette lo studio della filosofia ch’egli andò ad apprendere in Atene<ref> <poem>Adiecere bonae paullo plus artis Athenae; Scilicet ut possem curvo dignoscere rectum Atque inter sylvas Academi quaerere verum.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [43-45]).}} <poem>Nec timuit, sibi ne vitio quis verteret, olim Si praeco parvas aut, ut fuit ipse coactor, Mercedes sequerer. Neque ego essem questus; ob hoc nunc Laus illi debetur, et a me gratia maior. Nil me poeniteat sanum patris huius, eoque Non, ut magna dolo factum negat esse suo pars, Quod non ingenuos habeat clarosque parentes, Sic me defendam. Longe mea discrepat istis Et vox et ratio. Nam si natura iuberet A certis annis aevum remeare peractum, Atque alios legere, ad fastum quoscunque parentes Optaret sibi quisque: meis contentus honestos Fascibus et sellis, nolim mihi sumere: demens Iudicio vulgi, sanus fortasse tuo: quod Nollem onus baud unquam solitus portare molestum.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [84-99]).}}</ref>. Tenevano quivi ancora il seggio i successori di {{AutoreCitato|Platone|Platone}},<noinclude><references/></noinclude> cbqtb80d90jjuu7es7xercs6ks9ml7x 108 1004927 3954025 3634613 2026-11-10T14:23:45Z Gatto bianco 43648 3954025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|453}}</noinclude>di {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotele}}, di {{AutoreCitato|Epicuro|Epicuro}} e di {{AutoreCitato|Zenone|Zenone}}, e invitavano la gioventù latina a venirvisi ad erudire nella greca sapienza. La dolcezza poi del cielo, la comodità dei traffici, la ospitalità e la pulitezza di un popolo ch’era stato inventore di ogni cosa bella, le pubbliche fabbriche, come il tempio di Minerva, l’Odeo, i Propilei, onde Pericle ornato avea quella città e di cui si veggono ancora i superbi avanzi, invitavano gli uomini di ogni età, che dallo strepito del mondo ritirar si volessero per menar vita dolce ed agiata e fermar quivi la stanza. Ma per pochi mesi soltanto potè {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} in mezzo a tante e così erudite delizie dare opera alla filosofia. Dopo la uccisione, fatta principalmente da {{AutoreCitato|Gaio Cassio Longino|Cassio}} e da {{AutoreCitato|Marco Giunio Bruto|Bruto}}, di {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Giulio Cesare}}, il solo uomo atto a governare e riordinare lo stato di Roma<ref>«Ferunt dicere solitum non tam sua, quam Reip<ublicae> interesse, ut salvus esset. Se iam pridem potentiae gloriaeque abunde adeptum; Remp<publicam> si quid sibi eveniret, neque quietano fore, et aliquanto deteriore conditione civilia bella subituram»: {{Sc|{{AutoreCitato|Gaio Svetonio Tranquillo|Svet.}}}}, ''Iul. Caes.'', art. 86.</ref> impresa che fu eseguita con animo eroico e con fanciullesco giudizio<ref>«Acta enim illa res est animo virili, consilio puerili»: {{Sc|Cic.}}, ''Ad Attic.'', Lib. XIV, Ep. 21.</ref>, cadde l’autorità tutta nelle mani di Marcantonio, collega del dittatore in quell’anno nel consolato. Era splendido costui per li vizi egualmente che per le virtù; espertissimo nell’arte militare e nelle politiche scaltritezze per niente novizio, uomo grande, quando di amore non era ebbro o di vino, che nulla risparmiava per ire allo intento suo<ref>Trovasi una lettera sua a uno che egli voleva guadagnare, la qual dice: «Quid concupiscas tu vide; quidquid concupiveris certe habebis».</ref> Seppe ingannar da principio {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, far confermare gli atti tutti di Cesare, diminuire la riputazione dei congiurati e del Senato innanzi agli occhi del popolo: e conferito a M. Lepido, già grande amico di Cesare e che nella Gallia narbonese avea sotto di sé non so quante legioni, il Pontificato massimo, che spento Cesare era venuto a vacare, si afforzò di amici, di soldati veterani, e derivò in sé medesimo l’autorità tutta della repubblica. Faceva alto e basso in Roma a posta sua, sotto gli occhi de’ pre-<noinclude><references/></noinclude> tqpvap0goo95k2wm0fylkck0p2possb 108 1004928 3954026 3634614 2026-11-10T14:24:24Z Gatto bianco 43648 3954026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|454}}</noinclude>tori Bruto e Cassio, capi della congiura, che, fidatisi alla buona causa senza denaro e senza esercito, non vi sapean mettere alcun riparo. A Dolabella, succeduto nel consolato al morto dittatore, fece dare dal popolo la provincia della Siria, che prima era di Cassio, a sé rivocò la Macedonia destinata a Bruto, e cavatene le legioni che quivi erano a’ quartieri, andò dipoi ad invadere la Gallia cisalpina, provincia di Decimo Bruto, e che credeva nello stato delle cose di allora, come posta a’ confini dell’Italia, essere maravigliosamente il suo caso. In tale trambusto di cose intesasi in Apollonia da {{AutoreCitato|Augusto|Ottavio}}, erede e figliuolo adottivo di {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Giulio Cesare}}, la morte del padre, tragittò tosto in Italia ad occupare la paterna eredità. Invano ne domandava conto a Marcantonio, il quale, impossessatosi de’ tesori e de’ ricordi di Giulio Cesare, che subito dopo la morte di lui gli avea dati in mano Calpurnia, non dava ascolto e si faceva beffe di quel ragazzo che senza aiuti o protezione di sorte alcuna ardivasi di venirlo a bravare in mezzo a’ suoi soldati sulla sua sedia curale. Ottavio si accostò a {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, che già scoprivasi a Marcantonio nemico; lo prese dal suo debole, disse volere da esso lui in tutto e per tutto dipendere, mettersi sotto l’ombra della eloquenza e della autorità sua, e intanto mandò a’ veterani sparsi in vari luoghi d’Italia, che militato aveano sotto il padre suo, promise loro mari e mondi se aiutar lo volessero nella giusta sua causa di vendicar la morte del padre e la repubblica. Seppe così bene ordinare la tessuta trama, consigliato naturalmente da M. Agrippa, che Cesare gli avea messo a’ fianchi sino dalla prima adoloscenza, che, tra per l’autorità di Cicerone che lo iacea forte in senato, e le legioni de’ veterani che si andavano raccozzando insieme a suo favore, l’anno seguente marciò insieme co’ due consoli Irzio e Pansa contro a Marcantonio, dichiarato nemico dello stato, da cui era tenuto assediato Decimo Bruto in Modena, e vi marciò come della repubblica protettore e della libertà. A tutti son note le fiere battaglie che non lungi da Castelfranco si diedero, in cui morti rimasero i due consoli Irzio e<noinclude><references/></noinclude> 64luwszzr4h4qz5nudtm38wx8doftzz 108 1005014 3954027 3635139 2026-11-10T14:25:03Z Gatto bianco 43648 3954027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|455}}</noinclude>Pansa, e la terza, per cui {{AutoreCitato|Augusto|Ottavio}} obbligò Marcantonio a levar l’assedio di Modena, e verso le alpi rifuggirsi per accostarsi a Lepido che la Gallia narbonese teneva, mentre Munazio Planco ne teneva il rimanente, ed erano da M. Asinio Pollione con due legioni occupate le Spagne. Ottavio non si mise altrimenti ad inseguire Marcantonio; ma con l’occhio rivolto a Roma, quivi se ne tornò e non avendo potuto ottenere all’amichevole, a cagione dicevano della età, l’ovazione che domandava, gli sforzò dipoi alla testa delle legioni a conferirgli il consolato, che per la morte d’Irzio e di Pansa rimaneva vacante. Ciò fatto, furono mandate parole di pace da esso lui a Marcantonio e a Lepido. Perché non riunirsi a vendicare la morte del divo {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Giulio}}, che dal Cielo la domandava? Ad esso lui erano stati dopo morte inalzati tempi. Marcantonio era suo Flamine. La celebre cometa che (nel 1680 rasentò nel suo perielio il sole e fu cagione si discuoprisse la vera teoria delle comete e che il Whiston vuole avere per lo addietro cagionato il diluvio universale) era comparsa in cielo pochi giorni dopo la morte di Cesare, essere la di lui anima che saliva in Cielo, l’astro Giulio; doversi adunque vendicare contro gli empi la morte di un uomo sacro e divino, che erano stati condannati dal senato e dal popolo, padroni della repubblica. Ognuno sa del congresso tenuto tra Bologna e Modena, delle proscrizioni che ne seguirono, e come a Lepido toccò la Spagna e la Gallia narbonese, a Marcantonio la Gallia conquistata da Giulio Cesare e la Cisalpina, ad Ottavio l’Affrica e la Sardegna. La Italia non entrava nella divisione, di cui dicevansi tutti e tre i triumviri, i difensori, non i padroni. Fu preso inoltre che Marcantonio ed Ottavio passar dovessero colle legioni in Grecia a combattere Cassio e Bruto, che intanto eransi, in quel paese tutto addetto alle parti pompeiane, fatti amici moltissimi, messi insieme due potentissimi eserciti; ed oltre a ciò erano colle armate padroni del mare. Bruto, figliuolo e ucciditore di Cesare, stoico di setta, cupo<noinclude><references/></noinclude> pcepowju9shjmpjg2016c5gl3xq43cj 108 1005016 3954028 3635141 2026-11-10T14:26:07Z Gatto bianco 43648 3954028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|436|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>per natura ed altiero, uomo di gran fama e di dubbia virtù, prima di mettersi in campagna avea voluto tastare il paese e presentire gli animi, avea fatto qualche dimora in Atene, dove arrolò e condusse seco i figliuoli de’ principali casati di Roma ch’erano allora a studio in Atene: {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} tra gli altri, il cui ingegno gli dovette senza dubbio sommamente andare a genio, ed alla età di soli anni ventitré, senza che nella milizia avesse prima fatto noviziato di sorte alcuna, lo prepose al comando di una legione, che a quel tempo era composta di dieci coorti e formava un corpo di cinque mila fanti. Per ben due anni andò egli sotto {{AutoreCitato|Marco Giunio Bruto|Bruto}} militando qua e là in Asia, il quale non meno che {{AutoreCitato|Gaio Cassio Longino|Cassio}}, taglieggiando terre, imponendo contribuzioni, afforzava sé medesimo il meglio che poteva, sin tanto che riunitosi con Cassio deliberarono di aspettare i Triumviri a Filippi, che già avevano valicato il mare a Durazzo e se ne erano insignoriti, in un forte e bellissimo campo che quivi scelsero, nell’abbondanza e dovizia di ogni cosa inferiori soltanto a’ Triumviri nella qualità dell’esercito e nella fama del capitano Marcantonio. Così si trovò dalla reità de’ tempi Orazio suo malgrado involto nel turbine, come dic’egli medesimo, della guerra civile, e sotto Bruto prese quelle armi che male doveano reggere al nerbo di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}<ref><poem> Dura sed amovere loco me tempora grato Civilisque rudem belli tulit aestus in arma, Caesaris Augusti non responsura lacertis.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [46-48]).}}</ref>. Dalla seconda giornata di Filippi, che decise quella guerra, non ne riportò per dir vero grande onore. Alla testa della sua legione gittò via lo scudo, che nell’antica milizia era la più grande ignominia, e nettò il campo. Lo stesso si narra essere succeduto al poeta {{AutoreCitato|Alceo|Alceo}}, antecessore suo nella lirica, e a {{AutoreCitato|Demostene|Demostene}} alla famosa giornata di Cheronea; la qual fuga, essendogli<noinclude><references/></noinclude> ndkljwblzsy25fyo0438501o6swvozr 3954029 3954028 2026-11-10T14:26:25Z Gatto bianco 43648 3954029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|436|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>per natura ed altiero, uomo di gran fama e di dubbia virtù, prima di mettersi in campagna avea voluto tastare il paese e presentire gli animi, avea fatto qualche dimora in Atene, dove arrolò e condusse seco i figliuoli de’ principali casati di Roma ch’erano allora a studio in Atene: {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} tra gli altri, il cui ingegno gli dovette senza dubbio sommamente andare a genio, ed alla età di soli anni ventitré, senza che nella milizia avesse prima fatto noviziato di sorte alcuna, lo prepose al comando di una legione, che a quel tempo era composta di dieci coorti e formava un corpo di cinque mila fanti. Per ben due anni andò egli sotto {{AutoreCitato|Marco Giunio Bruto|Bruto}} militando qua e là in Asia, il quale non meno che {{AutoreCitato|Gaio Cassio Longino|Cassio}}, taglieggiando terre, imponendo contribuzioni, afforzava sé medesimo il meglio che poteva, sin tanto che riunitosi con Cassio deliberarono di aspettare i Triumviri a Filippi, che già avevano valicato il mare a Durazzo e se ne erano insignoriti, in un forte e bellissimo campo che quivi scelsero, nell’abbondanza e dovizia di ogni cosa inferiori soltanto a’ Triumviri nella qualità dell’esercito e nella fama del capitano Marcantonio. Così si trovò dalla reità de’ tempi Orazio suo malgrado involto nel turbine, come dic’egli medesimo, della guerra civile, e sotto Bruto prese quelle armi che male doveano reggere al nerbo di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}<ref><poem> Dura sed amovere loco me tempora grato Civilisque rudem belli tulit aestus in arma, Caesaris Augusti non responsura lacertis.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [46-48]).}}</ref>. Dalla seconda giornata di Filippi, che decise quella guerra, non ne riportò per dir vero grande onore. Alla testa della sua legione gittò via lo scudo, che nell’antica milizia era la più grande ignominia, e nettò il campo. Lo stesso si narra essere succeduto al poeta {{AutoreCitato|Alceo|Alceo}}, antecessore suo nella lirica, e a {{AutoreCitato|Demostene|Demostene}} alla famosa giornata di Cheronea; la qual fuga, essendogli<noinclude><references/></noinclude> mveop17f0kgddwwrkvp6ja6pl3h8uzz 108 1005018 3954031 3635144 2026-11-10T14:27:00Z Gatto bianco 43648 3954031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|457}}</noinclude>da non so chi buttata in faccia, rispose con un verso che era allora nelle bocche di tutti<ref>Tum {{AutoreCitato|Demostene|Demosthenes}} orator ex eo praelio <Cheroneae> salutem fuga quaesivit, cumque id ei, quod fugerat, probrose obiceretur, versu illo notissimo elusit: ’Aνὴρ ὁ φεύγων καὶ πάλιν μαχήσεται. [{{Sc|{{AutoreCitato|Aulo Gellio|Gellio}}}}, ''Noct. Att.'', Lib. XVII, 21, 31].</ref>: <poem>{{Centrato|Può combatter ancor colui che fugge.}}</poem> {{no rientro}}{{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} credette di non dover cercare a inorpellare un fatto che non ammetteva scusa e coprire per niun modo non era possibile. Prese il solo partito che vi era da prendere; e ciò fu di confessarlo ingenuamente egli medesimo all’occasione, ed allora massimamente che scrivendo ad {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}, qualifica i poeti una generazione d’uomini poco fatti per la milizia<ref><poem> Tecum Philippos et celerem fugam Sensi, relicta non bene parmula.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/VII|Od. VII, Lib. II}}, [9-10]).}} <poem>Militiae quamquam piger et malus, utilis urbi.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [124]).}}</ref>. Terminata con la battaglia di Filippi la guerra civile, si composero a grado de’ vincitori nello imperio le cose; ed Orazio, perduto il patrimonio, ebbe ricorso alle Muse, alle quali non era altrimenti ignoto, trovandosi tra le sue composizioni una satira scritta nel tempo che portava le armi<ref><poem> Proscripti Regis Rupili pus atque venenum.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VII|Sat. VII, Lib. I}}, [1]).}}</ref>. La povertà gli fu sprone a far versi, e per procacciarsi un comodo stato si avvisò di mettersi per le vie del Parnaso<ref><poem>Unde simul primum me dimisere Philippi, Deeisis humilem pennis inopemque paterni Et laris, et fundi, paupertas impulit audax Ut versus facerem...</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [49-52])}}</ref>. Assai tardi, come a tutti è noto, si diedero i Romani allo studio delle lettere, rivolti tutti al mestiero dell’armi e alla conquista del mondo, che sino da’ primi tempi della fondazione di Roma stava in cima de’ loro pensieri. Dopo le due prime<noinclude><references/></noinclude> i4vqu1ap8ab2o4ts5l4st6sckkgnvco 108 1005019 3954035 3635163 2026-11-10T14:27:35Z Gatto bianco 43648 3954035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|458|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>guerre puniche, incominciarono a leggere i poeti greci, i drammatici sovra tutti, a voltargli nella lor favella, ad imitargli<ref><poem> Serus enim Graecis admovit acumina chartis, Et post Punica bella quietus quaerere coepit, Quid {{AutoreCitato|Sofocle|Sophocles}}, et Thespis, et {{AutoreCitato|Eschilo|Aeschilus}} utile ferrent. Tenptavit quoque rem si digne vertere posset, Et placuit sibi, natura sublimis et acer; Nam spirat tragicum satis, et feliciter audet.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [161-166]).}}</ref>. {{AutoreCitato|Livio Andronico|Livio Andronico}} fu il primo che mettesse innanzi allo ingegno de’ Romani dei manicaretti, dirò così, alla greca nel gusto tragico. Seguirono {{AutoreCitato|Lucio Accio|Accio}}, {{AutoreCitato|Cecilio Stazio|Cecilio}}, {{AutoreCitato|Marco Pacuvio|Pacuvio}} e {{AutoreCitato|Gneo Nevio|Nevio}}, sino a tanto che {{AutoreCitato|Publio Terenzio Afro|Terenzio}} ringentilito dalla familiarità di Lelio e del maggiore Affricano, fece salire sul teatro di Roma le commedie di {{AutoreCitato|Menandro|Menandro}} rivestite alla latina. {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}}, dei medesimi personaggi esso pur familiare<ref><poem> Quin ubi se a vulgo, et scena in secreta remorant Virtus Scipiadae, et mitis sapientia Laeli, Nugari cum illo, et discincti ludere, donee Decoqueretur olus, soliti...</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira I|Sat. I, Lib. II}}, [71-74]).}}</ref>, uscì colla satira, composizione tutta romana benché sparsa di greco sale<ref><poem> Eupolis atque Cratinus Aristophanesque poetae Atque alii, quorum comoedia prisca virorum est, Si quis erat dignus describi, quod malus aut fur, Quod moechus foret, aut sicarius, aut alioqui Famosus, multa cum libertate notabant. Hinc omnis pendet Lucilius, hosce sequutus Mutatis tantum pedibus numerisque etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [1-7]).}}</ref>. {{AutoreCitato|Tito Maccio Plauto|Plauto}} avea fatto ridere il popolo un po’ prima che Terenzio facesse la delizia delle più culte persone, ed {{AutoreCitato|Quinto Ennio|Ennio}} avea cavato dalla romana tromba le prime voci rozze sì, ma alte, sonore, degne in qualche modo degli Scipioni, che l’argomento erano altissimo del suo canto. All’età di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} era riserbato veder recata al sommo grado la poesia. Doveva a quel tempo {{AutoreCitato|Albio Tibullo|Tibullo}} sospirare ne’ più leggiadri versi del mondo i teneri suoi amori, mostrare {{AutoreCitato|Publio Ovidio Nasone|Ovidio}} quanto possono dar le Muse di facilità, di pieghevolezza, di fecondità d’ingegno; {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}<noinclude><references/></noinclude> 4es7yz0g1cejjj4v66u6gctrimd6oxl 108 1005035 3954036 3635218 2026-11-10T14:28:10Z Gatto bianco 43648 3954036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|459}}</noinclude>dovea di picciol tratto rimanersi dopo il grande {{AutoreCitato|Omero|Omero}}, correre quasi del pari con {{AutoreCitato|Teocrito|Teocrito}}, e di lunghissimo spazio lasciarsi {{AutoreCitato|Esiodo|Esiodo}} dietro alle spalle; e dovea {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} riunire in sé medesimo le qualità tutte de’ poeti lirici, che per più di due secoli aveano beato la Grecia. I più considerabili erano {{AutoreCitato|Stesicoro|Stesicoro}}, {{AutoreCitato|Archiloco|Archiloco}}, {{AutoreCitato|Saffo|Saffo}}, {{AutoreCitato|Alceo|Alceo}} e {{AutoreCitato|Pindaro|Pindaro}}, di tutti principe. Dei pregi di questo sommo poeta, del divino entusiasmo che lo invase, e singolarmente di quell’eloquente sua piena ne diede all’Italia un qualche saggio {{AutoreCitato|Gabriello Chiabrera|Gabbriello Chiabrera}}, e meglio ancora lo avrebbe fatto {{AutoreCitato|Domenico Lazzarini|Domenico Lazzarini}}, se alla felicità dello ingegno fosse stata in lui eguale la cura dello studio; e di esso ne ha presentemente una certa non debole immagine la Inghilterra nelle Ode di Iacopo Gray, poeta caldo, fantastico, armonioso, sublime. Benché Orazio paia protestarsi di non voler andar dietro alle profonde tracce di Pindaro come cosa troppo piena di pericolo<ref><poem> Pindarum quisquis studet aemulari Iule, ceratis ope Daedalea Nititur pennis, vitreo daturus :Nomina ponto.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/IV|Od. II, Lib. IV}}, [1-4]).}} «Novem vero Lyricorum longe Pindarus princeps, spiritus magnificentia, sententiis, figuris, beatissima rerum verborumque copia et velut quodam eloquentiae flumine: propter quae Horatius eum merito credidit nemini imitabilem»: {{Sc|{{AutoreCitato|Marco Fabio Quintiliano|Quintil.}}}}, ''Instit. Orat.'', Lib. X, cap. I, [61].</ref>, sì non resta di pindarizzare assai volte<ref>Tra le altre la {{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/I|Ode I del Lib. III}}, ''Odi profanum vulgus'' etc., la {{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/III|Ode III del medesimo libro}}, ''Iustum et tenacem propositi virum'' etc. L’{{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/IV|Ode IV del Lib. IV}}, di cui {{AutoreCitato|Giulio Cesare Scaligero|Giulio Cesare Scaligero}}, che non era per altro spasimato di Orazio, dice «Tota vero cantione hac et seipsum et totam Graeciam superavit»; e ognuno sa che lo stesso Scaligero arrivò a dire che per aver fatto la Ode ''Quem tu Melpomene semel'' avrebbe dato il regno di Aragona.</ref>, e di giungere a un sublime che più là forse non si sarebbe levato lo stesso Cigno dirceo<ref><poem>Multa Dircaeum levat aura cycnum.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/II|Od. II, Lib. IV}}, [25]).}}</ref>. Col pieno singolarmente di Alceo davasi vanto di aver temperato la delicatezza di Saffo, quasi tagliando, come si fa de’ vini, la dolcezza dell’uno coll’asprezza dell’altro: a quel modo che il Lorenzini tra noi seppe unire alla profondità, come egli dice, delle acque {{AutoreCitato|Dante Alighieri|dantesche}} la limpidezza di quelle del Sorga;<noinclude><references/></noinclude> dc4isojgzplok4eb83cuhq615h9cch3 108 1005195 3954038 3635687 2026-11-10T14:29:02Z Gatto bianco 43648 3954038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|461}}</noinclude> Da due poeti amici suoi, l’uno {{AutoreCitato|Lucio Vario Rufo|Vario}} dato all’epica<ref><poem> Scriberis Vario fortis et hostium Victor: Maeonii carminis alite etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/IV|Od. VI, Lib. I}}, [1-2]).}} <poem>::.....forte epos acer, Ut nemo, Varius ducit...</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [43-44]).}}</ref>, l’altro {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} rivolto a quel tempo a cantar le cose campestri e buccoliche<ref><poem> ::....molle atque facetum Virgilio annuerunt gaudentes rure Camoenae.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [44-45]).}} <poem>Nulla etenim mihi te fors obtuiit. Optimus olim Virgilius, post hunc Varius dixere quid essem. Ut veni coram etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [54-56]).}}</ref>, fu condotto a Mecenate. Era costui uscito di una nobilissima famiglia di Toscana, savio, accorto, voluttuoso ed amabile; il braccio dritto di {{AutoreCitato|Augusto|Ottavio}} nelle cose politiche, come nelle militari lo era Agrippa, uomo di ventura, nelle armi prode, e che senza suo pericolo seppe per parecchi anni essere il secondo nello imperio. Da Mecenate fu accolto con cortesia, ma secondo il suo costume con poche parole; e fu da esso lui posto di lì a non molto tempo degli amici nel ruolo<ref><poem> Nulla etenim mihi te fors obtuiit. Optimus olim Virgilius, post hunc Varius dixere quid essem. Ut veni coram singultim pauca loquutus, (Iufans nainque pudor prohibebat plura profari) Non ego me claro nutum patre, non ego circuin Me satureiano vectari rura caballo, Sed quod eram narro. Respondes (ut tuus est mos) Pauca. Abeo: et revocas nono post mense, iubesque Esse in amicorum numero...</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [54-62]).}}</ref>. Egli è ben naturale a pensare che lo mettesse in grazia di Ottavio, contro a cui militato avea, sicché ogni trista memoria si tacesse, e si ponessero le andate cose in oblìo. La verità si è che diveniva di giorno in giorno a Mecenate più caro, e frequentava più che mai la casa di lui, dove concorreva il fiore di Roma, dove non sapeasi che fossero cabale o brighe, dove né uno che avesse più sapere o<noinclude><references/></noinclude> 34kmrbism2hpzu0sq4ehldjm6bqa5s9 108 1005207 3954039 3635708 2026-11-10T14:29:38Z Gatto bianco 43648 3954039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|462|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>più roba poteva far ombra altrui, e ciascuno secondo il merito ci aveva il suo luogo<ref><poem> ::.....Non isto vivimus illic, Quo tu rere, modo; domus hac nec purior ulla est Nec magis his aliena malis. Nil mi officit, unquam, Ditior hic, aut est quia doctior. Est locus unicuique suus.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IX|Sat. IX, Lib. I}}, [48-52]).}}</ref>. Oltre alle doti dello ingegno e dell’animo, che dalla volgare schiera sollevavano cotanto {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, altre cause ancora si aggiunsero per avventura a renderlo caro a {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}}. Una delle principali cure di quell’uomo scaltro e dabbene era di ammansar l’animo di {{AutoreCitato|Augusto|Ottavio}}, il quale, benché da fanciullo fosse stato erudito in ogni maniera di lettere, come colui che da {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Giulio Cesare}} era stato adottato per figliuolo, avea avuto però negli orecchi i nomi di Farsaglia., di Utica, di Munda, e la eccessiva potenza del padre negli occhi e per propria inclinazione tirava al crudele. Lasciando stare le proscrizioni, nelle quali mostrò più malo animo che lo stesso Marcantonio, crudeltà satolla chiamò {{AutoreCitato|Lucio Anneo Seneca|Seneca}} la clemenza ch’egli mostrò da ultimo; e ognuno sa quel motto del medesimo Mecenate, il quale vedendolo sedere troppo lungo tempo sul tribunale a rendere criminalmente giustizia, e parendogli che in ciò troppo si compiacesse: «Levati su», gli gridò, «una volta, o carnefice!». Niente egli credeva che potesse meglio contribuire a volger l’animo di Ottavio alla mansuetudine e mostrargli le veraci vie dell’onore, della virtù, quanto i buoni insegnamenti rivestiti del dolce linguaggio massime delle Muse: e a tal fine dovette pur credere essere attissimo Orazio, come avea creduto atto Virgilio, che per commissione di lui<ref><poem>.....tua, Maecenas, haud mollia iussa.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Georgiche/Libro terzo|Georg., Lib. III}}, [41]).}}</ref> intraprese quella splendidissima opera della Georgica, piena non meno di bella poesia, che sparsa di tratti di sana morale<ref> Vedi {{Sc|Blackwell}}, ''Memoirs of the Court of Augustus''.</ref>, e per cui allontanar si dovesse sempre più l’animo di Ottavio dallo spargimento del sangue civile. Seguendo dipoi<noinclude><references/></noinclude> 6gphbkxzmzxyu8201pw2mu8kb0cwuzi 108 1005344 3954040 3636091 2026-11-10T14:30:06Z Gatto bianco 43648 3954040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|463}}</noinclude>{{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} il sistema di simili concetti, vogliono che poco tempo dopo la battaglia di Azzio egli dettasse quel suo poema che si può chiamare egualmente politico che epico. In esso Casa Giulia, di cui capo è Enea, se ne viene in Italia a fondarvi quell’imperio, a cui hanno gli Dei promesso la signoria del mondo e la persona di {{AutoreCitato|Augusto|Ottavio}}, in cui si verificano e si adempiono gli oracoli tutti. Perché adunque, sembra insinuare Virgilio al popolo romano, voler resistere alla propria tua felicità? Avere abbastanza lo abuso della libertà a’ tempi della repubblica mostrato quali stragi e ruine possa tirarsi dietro. Essere ornai tempo di provare sotto il reggimento di Casa Giulia i frutti di una dolce servitù<ref><poem> Hic vir, hic est, tibi quem promitti saepius audis etc.</poem> {{A destra|({{Sc|Virg.}}, {{TestoCitato|Eneide (Caro)/Libro sesto|''Aeneid.'', Lib. VI}}, v. 791).}}</ref>. Non si può credere quali effetti partoriscano in un popolo spiritoso cotali massime rivestite sotto la forma d’immagini. A ciò non era meno atto {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, che si fosse Virgilio, come ben se n’accorse l’amico suo {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}}; ed è da credere che per distornare l’animo di Ottavio egli facesse per ordine suo la {{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/XIV|ode XIV del libro primo}}, ch’è la più bella e seguita metafora che mai uscisse di penna d’uomo<ref><poem> O Navis, referent in mare te novi Fluctus. O quid agis? fortiter occupa :Portum: nonne vides ut ::Nudum remigio latus Et malus celeri saucius Africo, Antennaeque gemant? ac sine funibus :Vix durare carinae ::Possint imperiosius Aequor? etc.</poem> {{A destra|[Od. XIV, Lib. I, 1-9].}}</ref>. Ma certamente per ordine di Mecenate egli scrisse la {{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/III|ode terza del libro terzo}}, a discifrare la quale ci è voluto tutto l’acume de’ più fini nostri moderni critici. Correva fama che {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Giulio Cesare}} avesse già in animo di transferire da Roma la sede dell’imperio in Alessandria o in Troia; e i più credevano in Troia, donde tratto avea l’origine la famiglia<noinclude><references/></noinclude> ehervbg5t1pm26h0fd859r2g5hw884j 108 1005397 3954041 3636250 2026-11-10T14:30:33Z Gatto bianco 43648 3954041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|464|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>Giulia, e fortemente temeasi non {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} volesse colorire il disegno del divo suo padre. Il che sarebbesi tirato dietro la rovina di Roma e dell’Italia, come pur troppo avvenne dipoi a’ tempi di {{AutoreCitato|Costantino I|Costantino}}. Scrisse dunque {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, per distoglierne artifiziosamente Ottavio, quell’ode la quale, letta senza un tale intendimento, non è altro che disordine e oscurità. Dopo aver detto che niente ha forza di turbare l’uom giusto e costante nel suo volere, che per tal via giungono gli eroi a godere degli onori divini, così pure vi giunse Romolo, egli aggiunge; se non che a Giunone, per esser egli nato di una donna di sangue troiano, già non poteva andare a genio ch’egli fosse assunto in Cielo nel consorzio degli Dei. Ma pure vi consente anch’essa in un discorso che tiene a ciò, considerando finalmente che Troia più non era. Scappa ella dipoi in una lunga digressione, il cui senso è: che saranno i Romani signori del mondo purché gli armenti insultino tuttavia al sepolcro di Priamo e di Paride; e che se anche tre volte per opera di Febo istesso risorgessero le mura di Troia, tre volte le farà ella ricadere per mano dei Greci. «Ma quale, o Musa, è l’intendimento tuo?» egli conchiude; «Non è da te lo svelare gli arcani degli Dei»<ref><poem> Iustum et tenacem propositi virum etc.</poem> {{A destra|{{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/III|[Od. III, Lib. III, 1].}}}}<poem> ::Dum Priami Paridisque busto Tnsultet armentum, et catulos ferae Celent inultae, stet Capitolium :Fulgens triumphatisque possit ::Roma ferox dare iura Medis, etc.</poem> {{A destra|[''ibid.'', 40-44].}}<poem> Ter si resurgat murus aëneus Auctore Phoebo, ter pereat meis :Excisus Achivis.</poem> {{A destra|[ibid., 65-67].}}<poem> Quo, Musa, tendis? desine pervicax :Referre serniones Dcorum, et ::Magna modis tenuare parvis.</poem> {{A destra|[''ibid.'', 70-72].}}</ref>. Così si scorge dove vada a percuotere lo strale della intenzione del Poeta; o piuttosto di colui che quella celebre ode gli dettò.<noinclude><references/></noinclude> n05h5sppygxr173oj306ywhqzsxt0o9 108 1005400 3954042 3636263 2026-11-10T14:31:07Z Gatto bianco 43648 3954042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|465}}</noinclude> In tal modo andavasi sempre più alimentando l’amicizia tra {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}} e {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, e la setta dell’{{AutoreCitato|Epicuro|Epicureismo}} ch’ebbero a comune amendue, punto non la raffreddò. Era quella filosofia alla moda a quei tempi in Roma. Cantata da {{AutoreCitato|Tito Lucrezio Caro|Lucrezio}}, i cui versi doveano soltanto temere il confronto di quei di {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, era stata abbracciata dal divo Giulio, epicureo sobrio, da Oppio, da Balbo, da {{AutoreCitato|Aulo Irzio|Irzio}}, da Pansa, da {{AutoreCitato|Gneo Mazio|Mazio}}, da Mamurra, i più de’ quali aveva arricchito delle spoglie del mondo da esso lui vinto e che dopo avere operato le più grandi cose si diedero, fatti già vecchi, all’ozio più erudito, e pensavano a promover l’arte del piantare i giardini, dello abbellir le ville, a render la vita in ogni sua parte elegante, voluttuosa, splendida, simile in certo modo a quella degli Dei<ref>«Cneus noster locum ubi hortos aedificaret, <Balbo> dedit»: {{Sc|Cicer.}}, ''Ad Attic.'', [IX, 13]. «Divitiae et Mamurrae placent, et Balbi Horti et Tusculanum». [{{Sc|Cic.}}, ''Ad. Att.'', VII, 7]. «<Idem> Primus C. Matius ex equestri ordine, divi Augusti amicus, invenit nemora tonsilia intra hos octoginta annos» etc.: {{Sc|{{AutoreCitato|Gaio Plinio Secondo|C. Plin.}}}}, Lib. XII, 6. «Vir doctus Oppius in libro quem fecit de silvestribus arboribus»: {{Sc|{{AutoreCitato|Ambrogio Teodosio Macrobio|Macrob.}}}}, [''Saturn.'', II, 14 = III, 18, 7].</ref>. Di una tal vita ne avea dato il primo esempio, benché da pochi imitabile, Lucio Lucullo, vincitore di Mitridate e di Tigrane, a cui tentò invano lo invidioso Pompeo di togliere l’asiatico alloro. Dopo che sotto il consolato di {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}} egli ebbe menato il trionfo dell’Oriente, lasciò il foro del tutto e i forensi negozi, si ritirò in campagna e vi fabbricò quelle magnifiche ville, di cui si veggono ancora con istupore le reliquie. La magnificenza che quivi in ogni genere profuse è trapassata in proverbio; ed a nessuno può essere ignota la celebre sala di Apolline. Le più belle statue si vedeano quivi raccolte e i bei quadri insieme colle più scelte e copiose biblioteche, le quali erano aperte allo studio e alla curiosità di ognuno. Non ebbero mai né più elegante, né più magnifico ospizio le Muse. Trapassò Lucullo in mezzo a tali delizie il rimanente della vita conversando con uomini dotti, scrivendo i Commentari delle sue guerre, e coltivando il ciliegio che dalle regioni del Ponto egli avea recato in Italia. Di questa medesima scuola era lo epicureo Mecenate, i cui modi leziosi tutti e cascanti di vezzi, e che era pure il debole di quel grand’uomo, vennero più d’una<noinclude><references/> {{PieDiPagina|30 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> e67tg7zlb5emodc1cjgf81tzvww6w1w 108 1005401 3954044 3636264 2026-11-10T14:31:32Z Gatto bianco 43648 3954044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|466|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>volta da {{AutoreCitato|Augusto|Ottavio}} messi in motteggio. E che {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} pur seguisse nella filosofia le medesime insegne, ne fanno abbastanza fede i suoi medesimi scritti. Benché si trovino parecchi altri luoghi che lo farieno per avventura credere Accademico<ref><poem> Adiecere bonne paulo plus artis Athenae: Scilicet ut possein curvo dignoscere rectum. Atque inter sylvas Academi quaerere verum.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [43-45])}}<poem> An tacitum sylvas inter reptare salubres Curantem quicquid dignum sapiente bonoque est?».</poem> {{A destra|(Epist. IV, Lib. I, [4-5]).}}</ref> o d’altra setta<ref><poem> Quid verum atque decens, euro et rogo, et omnis in hoc sum. Condo et compono, quae mox depromere possim. Ac ne forte roges, quo me duce, quo lare tuter: Nullius addictus iurare in verba Magistri, Quo me cumque rapit tempestas, deferor hospes. Nunc agilis fio et mersor civilibus undis Virtutis verae custos rigidusque satelles: Nunc in {{AutoreCitato|Aristippo|Aristippi}} furtim praecepta relabor, Et mihi res, non me rebus submittere conor.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. I, [11-19]).}}<poem> Virtus est medium vitiorum et utrinque reductum.</poem> {{A destra|(Epist. XVII, Lib. I, [9]).}}</ref> la più parte sono quelli che ce lo mostrano pretto {{AutoreCitato|Epicuro|Epicureo}}<ref><poem> ::.....credat Iudaeus Apella, Non ego; namque Deos didici securum agere aevum: Nec, si quid miri faciat Natura, Deos id Tristes ex alto coeli demittere tecto.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira V|Sat. V, Lib. I}}, [100-103]).}}<poem> Me pinguem et nitidum bene curata cute vises, Quum ridere voles, Epicuri de grege porcum.</poem> {{A destra|(Epist. IV, Lib. I, [15-16]).}}</ref>. Ma quello che fa molto più forza si è la conformità dei precetti di Epicuro colle massime di Orazio. L’uno predicò co’ precetti, l’altro mostrò coll’esempio che de’ pubblici affari non dee inframettersi il sapiente<ref>(Tὸν σοφόν)... οὐδὲ πολιτεύσεται: {{Sc|{{AutoreCitato|Diogene Laerzio|Diog. Laert.}}}}, in {{TestoCitato|Vite dei filosofi/Libro Decimo/Vita di Epicuro|''Ep.'' [Lib. X, 26]}}.</ref>. Così l’uno come l’altro tengono ch’egli<noinclude><references/></noinclude> 2i9fazshgw849xh83esz54qqa3ch1c9 108 1006220 3954051 3639346 2026-11-10T14:32:37Z Gatto bianco 43648 3954051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|467}}</noinclude>ha da aborrire le laidezze dei Cinici<ref>οὐδὲ xυνιεῖν: ''ibid.''<poem> Alter Mileti textam cane peius et angue Vitabit chlamydem, morietur frigore, si non Rettuleris pannum. Refer et sine vivat ineptus.</poem> {{A destra|(Epist. XVII, Lib. I, [30-32]).}}</ref> e fare in ogni modo di fuggire povertà<ref>οὐδὲ πτωχεύσειν... xτήσεως προνοήσεσθαι, xαὶ τοῦ μέλλοντος: ''ibid.'' <poem> Sit bona librorum et provisae frugis in annum Copia, ne fluiterà dubiae spe pendulus horae.</poem> {{A destra|(Epist. XVIII, Lib. I, [109-110]).}}</ref> ch’egli ha da lasciare, con qualche opera d’ingegno, memoria dopo sé<ref>xαὶ συγγράμματα xαταλείψειν: ''ibid.'' <poem> Exegi monumentum aere perennius etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/XXX|Od. XXX, Lib. III}}, [1]).}}</ref>, non dovere per altro andare qua e là facendo la mostra delle cose sue<ref>οὐ πανηγυριεῖν δέ: ''ibid.''<poem> Non recito cuiquam, nisi amicis, idque coactus; Non ubivis, coramve quibuslibet...</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [73-74]).}}</ref>, dovere essere della campagna amatore<ref>φιλαγρήσειν: ''ibid.'' <poem> O rus, quando ego te aspiciam etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VI|Sat. VI, Lib. II}}, [60]).}} <poem>Urbis amatorem Fuscum saivere iubemus Ruris ama tores...</poem> {{A destra|(Epist. X, Lib. I, [1-2]).}}</ref> <poem>{{Centrato|{{TestoCitato|Divina Commedia/Paradiso/Canto XVII|e tetragono a’ colpi di ventura}}<ref>τύχῃ τε ἀντιτάξεσθαι: ''ibid.''</ref>.}}</poem> {{no rientro}}Ancora sostiene, così il poeta come il filosofo, che non sono altrimenti eguali le peccata come sentenza era degli Stoici<ref> ἁμαρτήματα, ἄνισα εἶναι: [''ibid.''].</ref>, e che della sepoltura non debba darsi pensiero il sapiente<ref>οὐδὲ ταφῆς φροντιεῖν: ''ibid.''<poem> Absint inani funere neniae Luctusque turpes et querimoniae :Compesce clamorem, ac sepulchri ::Mitte supervacuos honores.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/XX|Od. XX, Lib. II}}, [21-24]).}}</ref>.<noinclude><references/></noinclude> sibnomuwmvtzuz1qilnl0hlug8s6f74 108 1006221 3954053 3833752 2026-11-10T14:33:08Z Gatto bianco 43648 3954053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|468|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude> Nella epistola a {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}}, che è un transunto della più squisita morale di {{AutoreCitato|Epicuro|Epicuro}}, ripiglia il filosofo non dover l’uomo quando è giovane trascurar la filosofia, né stancarsi di filosofare fatto già vecchio; perché niuno dee credere esser mai troppo di buon’ora o troppo tardi il cercar la salute dell’animo. E non dice egli il poeta per appunto il medesimo all’amico suo Mecenate, che lo stimolava a dovere in età avanzata far versi ec.<ref>Μήτε νέος τις ὢν μελλέτω φιλοσοφεῖν μήτε γέρων ὑπάρχων κοπιάτω φιλοσοφῶν οὔτε γὰρ ἄωρος οὐδείς ἐστιν, οὔτε πάρωρος πρὸς τὸ κατὰ ψυχὴν ὑγιαῖνον: ''ibid.'', [27].<poem> Ut nox longa quibus mentitur amica, diesque Longa videtur opus debentibus: ut piger aunus Pupillis, quos dura premit custodia matrum; Sic mihi tarda fluunt ingrataque tempora, quae spem Consiliumque morantur agendi gnaviter id quod Aeque pauperibus prodest, locupletibus aeque, Aeque neglectum pueris senibusque nocebit.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. I, [20-26]).}}</ref>? Della morte non è da domandare che così l’uno come l’altro vada dicendo non doversi avere timore alcuno, che era uno de’ maggiori fondamenti di quella setta che col corpo faceva spento ogni cosa<ref>συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηθὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον: ''ibid.''<poem> ::::::...caret tibi pectus inani Ambitione? caret mortis formidine et ira?</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [206-207].}}</ref>. Nel cogliere dipoi i piaceri della vita, tanto Orazio quanto Epicuro ci mettevano di grandi considerazioni e non erano gran fatto corrivi. Persuasi amendue che l’uomo non è altrimenti, come l’amante {{AutoreCitato|Platone|platonico}}, <poem>{{Centrato|sciolto da tutte qualitadi umane,}}</poem> {{no rientro}}ma che gli affetti sono i venti che nel mar della vita guidano la nostra navicella, erano persuasi altresì che sta alla ragione o al regolato amore di noi medesimi il timoneggiarla, e il fai sì che ella non dia in iscoglio<ref><poem> :On Life’s vast Ocean diversely we sail, Reason thè Card, but Passion is the gale.</poem> {{A destra|({{Sc|{{AutoreCitato|Alexander Pope|Pope}}}}, ''Essay on Man'', Ep. II, [107-108]).}}</ref>. Da un piacere, e sia pur vivo,<noinclude><references/></noinclude> 28k5nzxbu52yl6hbwokgmmlditi88rn 108 1006237 3954054 3639490 2026-11-10T14:33:27Z Gatto bianco 43648 3954054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|469}}</noinclude>ragion vuole che tu te ne astenga, se troppo caro hai da scontarlo<ref>Διὰ τοῦτο καὶ οὐ πᾶσαν ἡδονὴν αἱρούμεθα, ἀλλ’ ἔστιν ὅτε πολλὰς ἡδονὰς ὑπερβαίνομεν, ὅταν πλεῖον ἡμῖν τὸ δυσχερὲς ἐκ τούτων ἕπηται etc.: ''ibid.''<poem> Desine matronas sectarier, unde laboris Plus haurire mali est, quam ex re decerpere fructus.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira II|Sat. II, Lib. I}}, [78-79]).}}<poem> Sperue voluptates: nocet einpta dolore voluptas.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [55]).}}</ref>. Dee l’uomo savio, come il ministro di stato, conteggiare con un abbaco differente da quello della volgar gente. Secondo un tal computo consiste la virtù nel retto uso che uno fa delle proprie passioni in riguardo al proprio bene. Così l’uomo è buon cittadino e buon suddito in qualsivoglia maniera di governo, non contradice in sostanza a niuna filosofica famiglia, e così si ha da intendere che il proprio interesse è fonte della giustizia e della equità<ref><poem> Atque ipsa utilitas, iusti prope mater et aequi.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira III|Sat. III, Lib. I}}, [98]).}}</ref>. Se non vivi guidato dalla prudenza, dalla onestà e dalla giustizia, invano fai ragione di giocondamente vivere: è domma tanto di {{AutoreCitato|Epicuro|Epicuro}} quanto di {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}<ref>οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν ἄνευ τοῦ φρονίμως xαὶ καλῶς xαὶ δικαίως: ''ibid.'', ''Epic.'', X, 27.</ref> E finalmente così dall’uno come dall’altro il sommo de’ beni veniva riposto nella assenza del dolore quanto al corpo, e quanto all’animo in una perfetta tranquillità<ref>τούτων γὰρ ἀπλανὴς θεωρία πᾶσαν αἵρεσιν, xαὶ φυγὴν ἐπανάγειν οἶδεν ἐπὶ τὴν τοῦ σώματος ὑγίειαν, καὶ τὴν τῆς ψυχῆς ἀταραξίαν, ἐπεὶ τοῦτο τοῦ μακαρίως ζῆν ἐστι τέλος: ''ibid.''</ref>. Troppo per avventura potrà parere ad alcuni essermi io disteso a provar cosa che i più crederanno non avere di tanti discorsi mestiero. Lo che io ho creduto dover fare per aver sentito uomini di molto ingegno e di non minore dottrina forniti e del nostro poeta studiosi, sostenere ch’esso non seguì altrimenti la bandiera di Epicuro insieme con {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}} e co’ primi della sua età, ma nelle selve dell’Accademia seguì Carneade dietro alle tracce di {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Marco Tullio}}. Bene è vero che nel tenore<noinclude><references/></noinclude> 0fqsiaatbgfbjnka615wrijibrpixp4 108 1006238 3954055 3639491 2026-11-10T14:33:42Z Gatto bianco 43648 3954055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|470|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>della sua vita e’ non istette più che tanto attaccato ai dommi che professava, e a’ precetti con che abbellì gli suoi scritti. Il suo {{AutoreCitato|Epicuro|epicureismo}} era cortigianesco, voglio dire rilassato e tirato a una pratica molto più facile di quella del maestro; il quale era solito cibarsi di cavoli dell’orticello suo, e credeva avere lautamente pranzato, se a quelli avea aggiunto un po’ di cacio citridio<ref>{{Sc|{{AutoreCitato|Diogene Laerzio|Diog. Laert.}}}}, in ''{{TestoCitato|Vite dei filosofi/Libro Decimo/Vita di Epicuro|Epic.}}''</ref>; di poco spazio lontano in ogni cosa dall’astinenza e dalla vita sobria del celebre Messer Luigi Cornaro; ond’è che ai tempi antichi ebbe tra uomini di dottrina più austeri degli ammiratori grandissimi, ed anche tra’ Cristiani de’ difensori. Del servigio di Venere fu scandalosamente il nostro poeta devoto, ch’è contro agl’insegnamenti del maestro<ref>ἐρασθήσεσθαι τὸν σοφὸν οὐ δοκεῖ αὐτοῖς: {{Sc|Diog. Leart.}}, in ''Epic.'', [X, 26].</ref>; vantavasi di avere acquistato in quella milizia non picciola gloria<ref><poem> Vixi puellis nuper idoneus, Et militavi non sine gloria.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/XXVI|Od. XXVI, Lib. III}}, [1-2]).}}</ref>, e per servirmi di una espressione di {{AutoreCitato|Michel de Montaigne|Montagna}} fu ambidestro nelle faccende di amore<ref name="p476"><poem> Me nec foemina, neo puer ::Iam, nec spes animi credula mutui, Nec certare iuvat mero, ::Nec vincire novis tempora floribus. Sed cur heu, Ligurine, cur etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/I|Od. I, Lib. IV}}, [29-33]).}}<poem> O crudelis adhuc, et Veneris muneribus potens.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/X|Od. X, ''ibid.''}}, [1]).}}<poem> Petti, nihil me, sicut antea, iuvat ::Scribere versiculos ::Amore perculsum gravi: Amore, qui me praeter omnes expetit ::Mollibus in pueris, ::Aut in puellis urere.</poem> e nel fine.<poem> ::Amor Licisci me tenet: Unde expedire non amicorum queant ::Libera consilia,</poem></ref>. Non sempre di quei piaceri era contento che<noinclude><references/></noinclude> gamx7r3v8cqfmr4or8ssrdk9od3mvyx 108 1006239 3954056 3639496 2026-11-10T14:34:15Z Gatto bianco 43648 3954056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|471}}</noinclude>avea in pronto, e che gli era più facile a cogliere, ma commettevasi bene spesso a non leggieri pericoli per quelli cercare che insinuava agli altri doversi in ogni modo fuggire<ref><poem> Non ego; namque parabilem amo Venerem facilemque.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira II|Sat. II, Lib. I}}, [119]).}}<poem> Tu cum proiectis insignibus, annulo equestri Romanoque habitu, prodis ex iudice Dama, Turpis odoratum caput obscurante lacerna, Non es quod simulas? metuens induceris, atque Altercante libidinibus tremis ossa pavore etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VII|Sat. VII, Lib. II}}, [53-57]).}}</ref>. Né quelle raffinatezze che si credono invenzione di questi ultimi tempi, di moltiplicare per via degli specchi la immagine de’ piaceri, e così accrescerne quasi la realità, quelle raffinatezze non gli erano punto ignote, come si ha dalla vita di lui, che viene comunemente attribuita a {{AutoreCitato|Gaio Svetonio Tranquillo|Svetonio}}<ref>«Ad res venereas intemperantior traditur. Nam speculato cubiculo scorta dicitur habuisse disposita, ut quocuinque respexisset, ibi ei imago co[itus] referretur».</ref>. Dalle lodi che dà {{AutoreCitato|Omero|Omero}} al vino, ne inferisce {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} che non fosse altrimenti bevitor d’acqua quel poeta sovrano<ref><poem>Laudibus arguitur vini vinosus Homerus.</poem> {{A destra|(Epist. XIX, Lib. I, [6]).}}</ref>; e già egli non vorrà disdirne di torcere il suo medesimo argomento contro di lui, il quale di tanti encomi a quel soave liquore è in tante occasioni prodigo e largo<ref name="p477"> <poem>....Sic tu sapiens finire memento ::Tristitiam vitaeque labores Molli, Plance, mero.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/VII|Od. VII, Lib. I}}, [17-19])}}</ref>. Quantunque si faccia beffe dei precetti che nell’arte della cucina <ref follow="p476"><poem> ::Nec contumeliae graves, Sed alius ardor, aut puellae candidae, ::Aut teretis pueri ::Longam renodantis comam.</poem> {{A destra|(Epod. XI, [1-4, 24-28])}}<poem> .....tument tibi quum inguina, num, si Ancilla, aut verna est presto puer, impetus in quem Continuo fiat, malis tentigine rampi?</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira II|Sat. II, Lib. I}}, [116-118]).}}<poem> Mille puellaram, puerorum mille furores.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira III|Sat. III, Lib. II}}, [325]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> mms63e7co8f128lxwjaifq69a0vdhzm 108 1006243 3954057 3639513 2026-11-10T14:34:49Z Gatto bianco 43648 3954057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|473}}</noinclude>esempio anch’egli come alle indigestioni sono singolarmente soggette le più gentili persone<ref><poem> Nil ego, si ducor libo fumante: tibi ingens Virtus atque animus coenis responsat opimis. Obsequium ventris mihi pernieiosius est, cur? Tergo plector enim. Qui tu impunitior illa, Quae parvo suini nequeunt, obsonia captas? Nempe inamarescuut epulae sine iìne petitae, Illusique pede; vitiosum ferre recusant Corpus.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VII|Sat. VII, [Lib. II}}, 102-109]).}}</ref>. Tanto in onta della filosofia potevano in lui le naturali inclinazioni, o vogliam dire il genio, che sino dalla nascita accompagna poi sempre l’uomo che ha in guardia<ref><poem> Scit Genius natale comes, qui temperat astrum Naturae Deus humanae.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [187-188].}}</ref>. Tali e somiglianti difetti molto bene in sé medesimo gli conoscea. Più di una volta si fa il processo addosso, che meglio non l’avria potuto fare il suo più giurato nemico. «Te ammalia la moglie altrui; in Roma non altro hai in bocca che la villa, e quando sei in villa metti in cielo la città, incostante che tu sei; non puoi stare nemmeno un’ora in tua compagnia, non sai impiegare il tempo, adombri di te medesimo e ti fuggi, cercando ora col sonno, ora col vino di smaltire il malo umore che dentro ti rode tuttavia», si fa egli tra le altre cose rimproverare dal suo Davo<ref name="p479"><poem> «Te coniux aliena capit, meretricula Davum» [...] «Romae rus optas, absentem rusticus Urbem</poem></ref>. Di molto studio faceva sopra se stesso con animo <ref follow="p478"><poem> Convivam: «nemon oleum feret ocius? ecquis Audit?» cum magno blateras clamore fugisque.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VII|Sat. VII, Lib. II}}, [29-35]).}}<poem> Nimirum hie ego sum; nani tuta et parvula laudo, Quum res deficiunt, satis inter vilia fortis: Verum ubi quid inelius contingit et unctius, idem Vos sapere, et solos aio bene vivere, quorum Conspicitur nitidis fundata pecunia villis.</poem> {{A destra|(Epist. XV, Lib. I, [42-46]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> 424vl5hgzhjmo6vku0yrn01ttf2zqki 108 1006244 3954058 3643145 2026-11-10T14:35:15Z Gatto bianco 43648 3954058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|474|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>di ammendarsi, non disperava di riuscirne a buon fine con l’andare degli anni, con la sincerità di un qualche amico, colle proprie riflessioni. Né già mancava, quando era a letto o al passeggio, di dire tra sé: «Più savio partito fia questo; così non avrò poi da pentirmi, così agli amici sarò più caro. Tal cosa fece colui, e grande onore non ne riportò. Vorrei io adunque incontrare la stessa taccia di lui?»<ref><poem> ::::.....mediocribus, et queis Ignoscas, vitiis teneor. Fortassis et istinc Largiter abstulerit longa aetas, liber amicus, Consilium proprium; neque enim quum lectulus aut me Porticus excepit, desum mihi. «Rectius hoc est, Hoc faciens vivam melius; sic duleis amicis Occurraro; hoc quidam non belle: numquid ego illi Imprudens oiim faciam simile?» Haec ego mecurn Compressis agito labris.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [130-138]).}}</ref>. E tale è il candore e la ingenuità ch’e’ mostra, che se gli perdonano agevolmente i suoi difetti, e altri arriva persino a perdonargli, come si fa a {{AutoreCitato|Michel de Montaigne|Montagna}}, il parlare di sé medesimo. Ma quanto non si fa egli dipoi amare per le bellissime qualità c''erano in lui! Delle leggi dell’amicizia, ch’era uno de’ principali punti della morale {{AutoreCitato|Epicuro|epicurea}}, era osservatore religiosissimo. Niuna cosa metteva egli a fronte di un piacevole amico, e tra le più laide cose metteva il buccinare nel pubblico, che dai più è reputato gentilezza, ciò che nel calor del vino o standosi a crocchio esce dal cuore del compagno. «Tu ti compiaci di mordere altrui», si fa egli dire, «e in ciò poni tuo studio». «Donde cavi tu ciò?», egli risponde animosamente, assicurato dalla propria coscienza, dalla buona compagnia, che l’uomo francheggia <poem>{{Centrato|{{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto XXVIII|sotto l'usbergo del sentirsi pura}}.}}</poem> <ref follow="p479"><poem> Tollis ad astra levis». :::«...adde, quod idem Non horam tecum esse potes, non otia recte Ponere; teque ipsum vitas fugitivus, et erro, lam vino quaerens, iam somno fallere curam Frustra. Nam comes atra premit, sequiturque fugncem».</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VII|Sat. VII, Lib. II}}, [46; 28-29; 111-115]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> thdyxwkhmcl8x6mef9xxbkz28j7emr9 108 1006246 3954059 3639523 2026-11-10T14:36:21Z Gatto bianco 43648 3954059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|475}}</noinclude>«E quale di coloro, con cui sono vissuto, mi potria di ciò rinfacciare? Colui che trincia i panni addosso all’amico lontano, che noi difende quando ne è detto male, che si picca di bello ingegno, e vuole all’altrui spese far ridere le brigate, che può quello inventare che non ha mai veduto, né sa tacer quello che gli è confidato; costoro hanno da chiamarsi uomini tristi, e da costoro hanno da guardarsi le persone»<ref><poem> ::::...«Laedere gandes», Inquis, «et hoc studio pravus facis». Unde petitimi Hoc in me iacis? est auctor quis denique eorum, Vixi ciim quibus? absentem qui rodit amicum, Qui non defendit alio culpante, solutos Qui captat risus hominum famamque dicacis, Fingere qui non visa potest, commissa tacere Qui nequit; hic niger est, hunc tu, Romane, caveto.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [78-85]).}}</ref>. «Spesso mi desti lode di modesto», dic'egli al suo {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}}; «padre e signore ti dissi in faccia, né differente era il linguaggio che teneva di te, quando da te non poteva essere udito»<ref><poem> Saepe verecundum laudasti, rexque paterque Audisti coram, nec verbo parcius absens.</poem> {{A destra|(Epist. VII, Lib. I, [37-38]).}}</ref>. Degli uomini grandi dell’età sua, de’ rivali che avea negli occhi, ammiratore era solenne, come se morti fossero da lungo tempo. Al culto e grazioso {{AutoreCitato|Albio Tibullo|Tibullo}} non è scarso di lodi<ref><poem>Albi, ne doleas plus nimio, memor Immitis Glyceiae: neu miserabiles Decantes elegos etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/XXXIII|Od. XXXIII, Lib. I}}, [1-3]).}}<poem> Albi, nostroruni sermonum candide iudex etc. Non tu corpus eras sine pectore. Di tibi formam, Di tibi divitias dederunt, artemque fruendi.</poem> {{A destra|(Epist. IV, Lib. I, [1; 6-7]).}}</ref>. Di {{AutoreCitato|Valgio Rufo|Valgio}}, che andò così vicino ad {{AutoreCitato|Omero|Omero}}, e’ si mostra amicissimo<ref><poem>.....nec Armeniis in oris, Amice Valgi, stat glacies iners Menses per omnes.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/IX|Od. IX, Lib. II}}, [4-6]).}}<poem> Valgius, et probet haec Octavius optimus.</poem> {{A destra|Sat. X, {{Ec|Lib|Lib. I}} [82]).}}<poem> Valgius: aeterno propior non alter Homero.</poem> {{A destra|{{Sc|Tibullo}}, Lib. IV, 1, {{Ec|180]|[180]}}}}</ref>.<noinclude><references/></noinclude> 4j7ytxwgym5t6yybg0sbd7umslbl16x 108 1006248 3954061 3639554 2026-11-10T14:37:17Z Gatto bianco 43648 3954061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|476|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>Esalta {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} e {{AutoreCitato|Lucio Vario Rufo|Vario}} per il candor dell’animo non meno che per la eccellenza del poetico ingegno<ref><poem> Plotius et Varius Sinuessae Virgiliusque Occurrunt, animae quales neque candidiores Terra tulit, ueque queis me sit devinctior alter.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira V|Sat. V, Lib. I}}, [40-42]).}}<poem> At neque dedecorant tua de se iudicia, atque Munera, quae multa dantis cum laude tulerunt Dilecti tibi Virgilius Variusque poetae.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [245-247]).}}</ref>. E di Vario cita quel bello squarcio del panegirico ch’egli avea composto di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}: «Giove, che veglia sopra te e sopra Roma, ci lasci ognora incerti se a te sia più a cuore la salvezza del popolo ovveramente al popolo la tua»<ref><poem> Tene magis salvum populus velit, an populum tu Servet in ambiguo qui consuüt et tibi et urbi Iupiter.</poem> {{A destra|(Epist. XVI, Lib. I, [27-29]).}}</ref>; ch’è la più delicata maniera di lodare uno autore. Quei poeti dipoi che più lontani dal suo modo di fare più gradivano al popolo in sulle scene, gli paragona ad altrettanti negromanti, che trasportare potevano l’uditore a Tebe, ad Atene, come più loro piaceva volgere il cuore umano a posta loro<ref><poem> Ac ne forte putes me, quae lacere ipse recusem, Quutn recte tractent alii, laudare maligne; Ilio per exteutum funem mihi posse videtur Ire Poeta, tneum qui pectus inuniter angit, Irritât, mulcet, falsis terroribus iinplet, Ut magus, et modo me Thebis, modo ponit Athenis.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [208-215]).}}</ref>. Dei grandi ingegni propria è l’emulazione, a’ quali è sprone la gloria altrui; ma in esso loro non può mai allignare l’invidia, misero supplemento del valore di cui sentesi esser vuoto l’invidioso<ref><poem> Envy, to which th’ignoble mind’s a slave Is emulation in the learn’d or brave.</poem> {{A destra|({{Sc|{{AutoreCitato|Alexander Pope|Pope}}}}, ''Essay on Man'', Epist. II, [191-192)).}}</ref>. «Di te male dicon costoro», dice poeticamente un Inglese, «come i Negri bestemmiano il sole, da cui sono anneriti»<ref> <poem>They cursed thee, as Negroes do the sun, Because thy shining glories blacken’d them.</poem> {{A destra|(Crown’s first part of Henry VI).}}</ref>.<noinclude><references/></noinclude> qwsykkxyzf55i7se0374rn45ga20rfj 108 1006250 3954064 3639556 2026-11-10T14:37:50Z Gatto bianco 43648 3954064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|478|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>sapeva ancora riunire una prudenza più che ordinaria. Quantunque delle superstizioni, delle pregiudicate opinioni che al tempo suo correvano tra il popolo ne avesse quel concetto che meritavano, come apparisce da quanto egli scrive familiarmente agli amici<ref>Nella Satira III annovera la superstizione tra gli altri vizi da lui chiamati malattia della mente e la caratterizza coll’epiteto di «tristis»:<poem> :::::.....quisquis Ambitione mala aut argenti pallet amore, Quisquis luxuria tristive superstitione, Aut alio mentis morbo calet etc.</poem> {{A destra|{{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira III|[Sat. III, Lib. II}}, 77-80.]}} {{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/XI|Od. XI, Lib. I}}; Epist. II, Lib. II.</ref>, nelle ode che erano, dirò così, composizioni pubbliche, egli si mostra della religione osservantissimo e penetratissimo<ref> {{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/XXI|Od. XXI, Lib. I}}.</ref>. Troppo bene egli sapeva il debito di buon cittadino, che non dee mirare giammai ad iscalzare le basi più fondamentali dello stato; troppo bene egli sapeva conteggiare su quel suo abbaco filosofico di cui parlammo da principio, per volere a un motto, a un frizzo detto fuor di proposito, molto meno a un trattato, a un libro composto contro alla religione dominante, sacrificar le sue fortune, patire in questa vita infamia, esiglio, prigionia, servendo a una setta che non ha di che ricompensarti dopo morte. Con sì ricco capitale di belli costumi e di onesti modi, onde veniva a rilucere sempre più il suo spirito, qual maraviglia s’ei tanto piacque ai grandi di Roma e da loro fosse avuto sì caro? I principali che leggiamo ancora nominati ne’ suoi scritti da lui medesimo sono {{AutoreCitato|Gaio Asinio Pollione|Pollione}}, celebrato anche da {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}<ref>Ecloga IV.</ref> seguace di {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Giulio Cesare}} e poi di Marcantonio, nobilitato dall’alloro dalmatico egualmente che da quello delle Muse<ref>{{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/I|Od. I, Lib. II}}.</ref>; Antonio Iulo, figliuolo del Triumviro, dilettante di poesia, che fu cagione che componesse {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} la bella ode sopra {{AutoreCitato|Pindaro|Pindaro}}<ref>{{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/II|Od. II, Lib. IV}}.</ref>; Lollio, uomo nell’armi reputatissimo, che, perduta in Germania<noinclude><references/></noinclude> 48rxkc5e8k4dkg2beie60kiv2s6q8n9 108 1006257 3954065 3639630 2026-11-10T14:38:24Z Gatto bianco 43648 3954065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|480|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>gnassero<ref><poem> Frui paratis et valido mihi Latoë, dones et, praecor, integra :Cum mente: nec turpem senectam ::Degere, nec cithara carentem.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/XXXI|Od. XXXI, Lib. I}}, [17-20]).}}</ref>. Sapeva mirabilmente entrare nelle inclinazioni delle persone con cui vivea<ref><poem> Nec tua laudabis studia, aut aliena reprendes, Nec, quum venari volet ille, poemata panges. Consentire suis studiis qui crediderit te, Fautor utroque tuum laudabit pollice ludum.</poem> {{A destra|(Epist. XVIII, Lib. I, [39-40; 65-66]).}}</ref>, e non tanto cercava a far brillare il suo spirito, quanto a mettere in gioco quello degli altri. Già non era de’ suoi versi recitatore importuno, solito vezzo de’ poeti, per cui anche i buoni vengono bene spesso a noia: aspettava che ad altri venisse la fantasia di udirgli e ne lo richiedesse<ref><poem> Non recito cuiquam, nisi amicis, idque coactus, Non ubivis, coramve quibuslibet.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [73-74]).}}<poem> Ut proficiscentem docui te saepe diuque, Augusto reddes signata volurnina, Vinni, Si validus, si laetus erit, si denique poscet.</poem> {{A destra|(Epist. XIII, Lib. I, [1-3]).}}</ref> Quantunque, chi mai avrebbe potuto recitargli a tutta sicurtà più di lui? Oltre alle ode, nelle quali ha trattato argomenti di varietà grandissima e con istile a tutti adattatissimo, a un altro genere di poesia si era egli dato ancora, le satire e le epistole, o vogliam dire i sermoni, ne’ quali non so se non abbia anche superato quanto fu da lui cantato nella lirica. Si propose in questi di perfezionare quanto {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}} vi avea come abbozzato, e ne riuscì, come riuscì a {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} il dare l’ultima mano a quanto aveva {{AutoreCitato|Quinto Ennio|Ennio}} incominciato. Sembra ad alcuni che lo ingegno dell’uomo ad un solo genere si abbia a ristringere, questo unicamente coltivare e non uscirne giammai, se egli aspira di toccare le più alte e forti cime di {{AutoreCitato|Pindaro|Pindo}}: e ciò fortificano con la ragione che i cervelli degli uomini sono come i terreni, quale atto a una produzione di cose,<noinclude><references/></noinclude> huf16t8uq6csw16c9ukb8nhoxj79215 108 1006258 3954066 3639631 2026-11-10T14:38:57Z Gatto bianco 43648 3954066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|481}}</noinclude>quale ad un’altra, niuno a più; talché male faresti a seminar grano colà dov’è da porre la vigna. Viene loro in aiuto l’esempio nobilissimo dei Greci, in ogni maniera di arti e di discipline eccellenti e in ogni cosa di noi maestri. A un solo genere di studi assai manifestamente si scorge che essi diedero opera: {{AutoreCitato|Omero|Omero}} non uscì dall’epica, {{AutoreCitato|Sofocle|Sofocle}} coltivò la Musa tragica, la comica {{AutoreCitato|Aristofane|Aristofane}}; {{AutoreCitato|Demostene|Demostene}} si contentò de’ primi onori nell’arte oratoria; e che altro trovi ne’ voluminosi libri di {{AutoreCitato|Platone|Platone}}, che dialoghi di filosofia? Tutto ciò è vero; ma è vero ancora che dei Greci più animosi furono i Romani; e tal loro maggiore animo non si può certamente chiamare da niuno temerità; sia che il genio bellicoso, che per antichissimi istituti allignava nella nazione, desse lor maggiori spiriti, sia che il clima più freddo gli mettesse in agitazione maggiore, la verità si è che a più cose varie tra loro molti di essi rivolsero lo ingegno, e in tutto egualmente riuscirono. Lasciando da banda l’ingegno di {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, che teneva, si può dire, tre regni, non si era egli veduto poco tempo innanzi {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, orator sommo, ottimo filosofo, eccellente scrittore di dialoghi? Il divo {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Giulio}}, degli scrittori re, storico eccellentissimo in mezzo a quelle faccende di che era cagione la conquista del mondo, poeta, grammatico il più sottile, astronomo tale, che da {{AutoreCitato|Claudio Tolomeo|Tolomeo}} si trova con grande onore citato nella grand’opera dell’Almagesto? E se vorremo discendere a tempi a’ nostri più vicini, la più parte de’ nostri Cinquecentisti non erano eglino egualmente oratori che poeti, e ciò in più d’una favella? {{AutoreCitato|John Milton|Miltono}} non fu egli uno de’ primi uomini di stato d’Inghilterra, e non ne è ad un tempo istesso l’Omero? Se nella comica più valesse {{AutoreCitato|Jean Racine|Racine}} o nel tragico, non è per ancora decisa la lite; e chi potrebbe dire se più corretta, dignitosa e nobile sia la prosa in cui è scritta la storia di Carlo XII, o più belli e armoniosi i versi della Enriade? Dopo che {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} ebbe sfiorito la lirica poesia de’ Greci, e recatala nel Lazio al sommo grado di perfezione, prese a migliorare, siccome si disse, la maniera di {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}}, che solo sino allora sedeva principe nella satira, e inventò, si può dire, nella poesia il genere epistolare.<noinclude><references/> {{PieDiPagina|31 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> 25yb00pj0s3h13yiegbf32gkype6boc 108 1006316 3954067 3643144 2026-11-10T14:39:25Z Gatto bianco 43648 3954067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|482|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude> {{AutoreCitato|Anne Le Fèvre Dacier|Dacier}}, che sopra questo poeta ha posto tanto studio, che lo ha chiosato, interpretato, rischiarato, vuole che le Satire e le Epistole facciano corpo insieme; e le une sieno totalmente dependenti dalle altre. Intendimento del poeta, secondo lui, è il darci con esse un corpo intero di morale, colla quale possa condursi e governarsi nella vita. Ma perché, ad operare secondo la verità e a mettere in pratica la virtù, conviene prima di ogni cosa sbarbare dallo animo nostro le pregiudicate opinioni ed i vizi, vuole che i due primi libri intitolati propriamente Satire siano come preparatori e purificazioni, come egli gli chiama, ed insegnamenti le Epistole. E ciò seguendo l’uso dei bravi medici, che non pensano a nutrire l’ammalato di buoni cibi, se prima non hanno smaltito dal corpo suo i mali umori, e giusta il metodo di {{AutoreCitato|Socrate|Socrate}}, che niuna dottrina insegnava a’ suoi discepoli se non gli avea prima preparati a riceverle, quasi l’{{AutoreCitato|Ippocrate|Ippocrate}} dell’anima<ref> ''Remarques sur les titres des Épitres'', t. IV, ed. in 4° d’Hambourg del 1733.</ref>. Tale pensiero non mancherà senza dubbio di piacere a molti, ridendo sempre alla nostra fantasia tutto ciò che in qualunque modo è insieme collegato, e tiene del sistematico. Ma non so se vi si acquieteranno così agevolmente coloro che più intimamente conoscono {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}. Benché la sua passion dominante fosse quella di far versi e di scrivere, ciò però voleva egli fare quando gliene veniva il capriccio non a voglia di altrui, né di alcun disegno ch’egli avesse da lungo tempo meditato nel suo studio, come autore di professione. Dalla qual cosa ne è ancora, mi pare, una bastante riprova il vedere come tanto le Satire quanto le Epistole sono scritte secondo la occasione o volendo raccontare un qualche strano caso che gli fosse avvenuto o altra storiella<ref>''Ibam forte via sacra (sicut meus est mos)'' ({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IX|Sat. IX, Lib. I}}); ''Egressum magna me excepit Aricia Roma'' ({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira V|Sat. V, Lib. I}}); ''Proscripti Regis Rupili pus atque venenum'' ({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VII|Sat. VII, Lib. I}}); ''Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum'' ({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VIII|Sat. VIII, Lib. I}}); ''Ut Nasidieni iuvit te coena beati?'' ({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VIII|Sat. VIII, Lib. II}}).</ref>, o volendosi difendere contro agli oppositori e malevoli suoi<ref>''Non quia, Maecenas, Lydorum quicquid Etruscos'' ({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}); ''Nempe incomposito dixi pede currere versus'' ({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}); ''Prisco si credis, Maecenas docte, Cratinus'' (Epist. XIX, Lib. I). </ref>, o scusarsi appresso gli amici<ref name="p488">''Prima dicte mihi summa dicende Camocna'' (Epist. I. Lib. I); ''Quinque dies tibi {{Pt|pel-|}}''</ref>, o per raccoman-<noinclude><references/></noinclude> 8xmcannrhk59mo2mp9vixe2slw79p5b 108 1006319 3954068 3639878 2026-11-10T14:39:55Z Gatto bianco 43648 3954068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|483}}</noinclude>dare un compagno<ref>''Septimius, Claudi, nimirum intelligit unus'' (Epist. IX, Lib. I).</ref> o per saper nuove di un amico lontano<ref>''Iuli Flore, quibus terrarum militet oris'' [Epist. III, Lib. I]; ''Celso gaudere, et bene rem geme, Albinovano'' (Epist. VIII, Lib. I).</ref>, o per invito che glie ne venisse fatto<ref>''Quam tot sustineas et tanta negatiti solite'' (Epist. I, Lib. II).</ref> o per simili altre cause che gli accadevano alla giornata. Senza che il secondo libro delle Epistole non è per niente morale, ma è tutto critico, come il sono la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|satira IV}} e la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|X del libro primo delle Satire}}; e non sono per niente morali né la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira V|satira V}}, né la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VII|VII}}, né la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VIII|VIII}}, né la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IX|IX del medesimo libro}}, né la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira IV|IV}}, né la {{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VIII|VIII del secondo}}. Talmente che il pensiero di {{AutoreCitato|Anne Le Fèvre Dacier|Dacier}} ha da riporsi tra mille altri simili de’ commentatori, i quali pare, a forza di considerare lungo tempo la medesima cosa ed averla lunghissimo tempo dinanzi agli occhi, giungano a vederla il più delle volte contrafatta. Egli è però vero che se {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} non ha inteso di comporre un trattato di morale compito, gli è venuto fatto di comporlo, non ci essendo condizione né privata né pubblica, non termine nella vita dell’uomo che non trovi regole da ben condursi ne’ sermoni d’Orazio. Quello stile adunque di {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}} prese ad ornare ed abbellire. Quivi si trovano di quei versi filati sottilmente, simili a quei {{TestoCitato|Canzoniere (Rerum vulgarium fragmenta)/In qual parte del ciel, in quale idea|nostri italiani}}: <poem>{{Blocco centrato|Qual Ninfa in fonti. Chiome d'oro. In nobil sangue . . . . . . . . . . . . E in aspetto pensoso anima lieta.}}</poem> {{no rientro}}Il celebre Abate Lazzarini, che sentiva tanto finamente della poesia, avrebbe chiamato del medesimo gusto il seguente d’Orazio: <poem>{{Blocco centrato|Prima diete mihi summa dicende camoena,}}</poem> <ref follow="p488">''{{Pt|licitus|pellicitus}} me rure futurum'' (Epist. VII, Lib. I); ''Flore, bono claroque fidelis cimice Neroni'' (Epist. II, Lib. II).</ref><noinclude><references/> {{PieDiPagina|31 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> 7da2cb56s5ipokf4vprt1oqguglwsom 108 1006323 3954069 3639890 2026-11-10T14:40:27Z Gatto bianco 43648 3954069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|484|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude> Altri versi su questo stile hanno da essere così piani, che ci paia quasi direi della trascuratezza, e appena apparisca il metro: di tutte le varietà, di tutte le grazie hanno da essere conditi, di tutta la dilicatezza, e se il precetto con quella solita sua naturale durezza potesse offendere, l’antidoto ha da essere il modo di dirlo, per niente imperioso e duro. Tra i sermoni alcuni ve ne sono in dialogo. Il primo, per esempio, del Libro II tra esso lui e Trebazio, giureconsulto così terso e leggiadro, frizzante, piacevole, che a tanto non giunse giammai {{AutoreCitato|Alexander Pope|Alessandro Pope}}, che imitar seppe tra gli altri quel sermone. Pare che nelle composizioni fatte da lui, in alcune singolarmente ch’egli intitolò Dialoghi, cammini più leggiero, non così pesante come prima e come {{AutoreCitato| Nicolas Boileau|Boileau}} nella satira tanto famosa contro alle donne, dove si vede veramente il bue che affanna e si travaglia nel far diritto il suo solco. Nelle Satire medesime non è invasato dalla bile di {{AutoreCitato|Decimo Giunio Giovenale|Giovenale}}, che mena lo staffile a due mani, e dove arriva leva le bolle o fa sangue; non affetta la severità di {{AutoreCitato|Aulo Persio Flacco|Persio}}, che con viso arcigno ti predica sempre mai la virtù; è un amabile filosofo, un {{AutoreCitato|Socrate|Socrate}} elegante, che dà una qualche sferzata quasi non volendo e di fuggita<ref name="p490"><poem> Caetera de genere hoc (adeo sunt multa) loquacem Delassare valent Fabium.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira I|Sat. I, Lib. I}}, [13-14])}}<poem> :::::....quin etiam illud Accidit, ut cuidam testes, caudamque salacem Demeteret ferrum: «iure» omnes: Galba negabat.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira II|Sat. II, ''ibid.''}}, [44-46]).}}<poem> Deprehendi miserum est: Fabio vel iudice vincam.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [134])}}<poem> ::::::.....Nunquid Pomponius istis Audiret leviora, pater si viveret?.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [52-53]).}}<poem> Servius Oppidius Canusi duo praedia, dives Antiquo censu natis divisse duobus Fertur, et haec moriens pueris dixisse vocatis Ad lectum: «Postquam te talos, Aule, nucesque Ferre sinu laxo, donare, et ludere vidi,</poem></ref>; insegna scherzando, e co’ più dolci rimedi riduce altri<noinclude><references/></noinclude> 8mw4p7o1jr5qcujqh87gizodizlryjd 108 1006325 3954070 3643143 2026-11-10T14:40:53Z Gatto bianco 43648 3954070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|485}}</noinclude>a sanità<ref><poem> ....quamquam ridentem dicere verum Quid vetat? ut pueris olim dant crustula blandi Doctores, elementa velint ut discere prima.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira I|Sat. I, Lib. I}}, [24-26]).}}</ref>; maniera inimitabile di satireggiare, a compor la quale ci vuol dottrina e ingegno, e un grandissimo uso sopra ogni cosa, del modo più nobile e gentile. Per condurre a perfezione simile impresa ci voleva ozio e somma libertà. Di questa aveva anche più mestieri a quel tempo il poeta, che, venuto più innanzi cogli anni, era obbligato di cercare nel tepore del cielo di Taranto la sua salute, durante l’inverno. Si mise adunque in libertà maggiore co’ suoi amici, che per l’addietro; voglio dire con Mecenate, che di tal dolce nome lo chiamava. Anzi avendogli a quel tempo {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} offerto di farlo suo secretano e commensale, ebbe animo di disdirgli. Dove non so se più debba ammirarsi la filosofia del poeta, o la ragionevolezza di quegli uomini principi. Sarebbonsi, naturalmente parlando, smarrite quelle epistole che, come secretano, a nome scritto avesse di Augusto. Già non si smarrì quella che scrisse ad Augusto medesimo. Per essa di molte e molto curiose cose abbiamo contezza, e del modo segnatamente che pensava {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, come scrittore e come uomo di lettere. Benché Roma a’ tempi di Augusto con le spoglie di tutte le nazioni, e singolarmente dei Greci, ne avesse già ricevuto anche le arti, la erudizione e la filosofia, non è però che di molto distorti giudizi non si sentissero assai volte tra il popolo. E popolo s’hanno anche a chiamare, come dice quel Filosofo, <ref follow="p490"><poem> Te Tiberi, numerare, cavis abscondere tristem, Extimui, ne vos ageret vesania discors; Tu Nomentanum, tu ne sequerere Cicutam».</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira III|Sat. III, Lib. II}}, [168-175])}}<poem> ::::::.....ire donum atque Pellicuiam curare iube: sis cognitor ipse Persta atque obdura, seu rubra canicula fìndet Infantes statuas, seu pingui tentus omaso Furius kybernas cana nive conspuet Alpes.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira V|Sat. V, Lib. II}}, [37-41]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> 2633tcvshrwwcloznos00c3w9b75vmc 108 1006326 3954072 3639894 2026-11-10T14:41:45Z Gatto bianco 43648 3954072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|486|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>molti togati. Troppo lungo tempo ci vuole a formare anche mediocramente in materia di gusto una nazione. Teneva a quel tempo in Italia quella medesima pregiudicata opinione, la qual tiene a’ giorni nostri in riguardo all’antichità. Sentenziavasi che salire non si potesse più là di quegli ingegni da’ quali era stato occupato un luogo, quando da prima i Romani si volsero allo studio delle lettere. Privilegiati si riputavano quegli autori e immuni di qualunque errore; quasi che la patina dell’antichità, come fa delle medaglie, così ancora impreziosisse gli scritti. Le dodici Tavole, i vecchi trattati di pace, i libri de’ Pontefici, dettati si credevano dalle Muse istesse<ref><poem> Sed tuui hic populus, sapiens et iustus in uno, Te nostris ducibus, te Graiis anteferendo, Caetera nequaquam simili ratione modoque Aestimat; et, nisi quae terris semota, suisque Temporibus defuncta videt, fastidit et odit, Sic fautor veterum, ut tabulas peccare vetantes, Quas bis quinque viri sanxerunt, foedera regum Vel Gabiis vel cum rigidis aequata Sabinis, Pontificum libros, annosa voluinina vatum Dictitet Albano Musas in monte loquutas.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [18-27])}}<poem> .....Adeo sanctum est vetus omne Poema.</poem> {{A destra|(''ibid''. [54]).}}<poem> Authors, like coins, grow dear as they grow old; It is the rust we value, not the gold.</poem> {{A destra|({{Sc|{{AutoreCitato|Alexander Pope|Pope}}}}, nella imitazione da lui fatta della medesima epistola [''The first epistle of second book of Horace'', 35-36]).}}</ref>; e si teneva maggiormente in ammirazione ciò che meno intendevasi<ref><poem> Iam saliare Numae carmen qui laudat, et illud, Quod mecum ignorat, solus vult scire videri.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [86-87]).}}</ref>. Aveano in somma gl’italiani anche a quei tempi il loro Trecento; e i più giudicavano dei libri come si fa dei vini, non tanto dalla loro qualità, quanto dall’annodomini<ref><poem> Si meliora dies, ut vina, poemata reddit.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [34]).}}</ref>. Orazio non era uomo da andarsene con la corrente. Esaminando gli autori non secondo la voce<noinclude><references/></noinclude> thf81dllvx8p54ehr3usqld2vixkf0r 108 1006331 3954073 3639981 2026-11-10T14:42:23Z Gatto bianco 43648 3954073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|487}}</noinclude>del popolo, che ora dà nel segno ed ora no, ma secondo la norma invariabile del vero, trovava che negli antichi poeti del Lazio molte cose ci avea troppo antiquate, molte duramente espresse, trascurate delle altre<ref><poem>Interdum vulgus rectum videt, est ubi peccat: Si veteres ita miratur laudatque Poetas, Ut nihil anteferat, nihil illis comparet, errat. Si quaedam nimis antique, si pleraque dure Dicere credit eos, ignave multa fatetur; Et sapit, et mecum facit, et love iudicat aequo.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [63-68]).}}</ref>, che ridicola cosa era il non volere approvar quello che avea soltanto la taccia di essere moderno<ref><poem> Indignor quicquam reprehendi, non quia crasse Compositum, illepideve putetur, sed quia nuper.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [76-77]).}}</ref>; e che in fine troppo invidiosa è quella lode {{Blocco centrato|che solo in odio a’ vivi i morti esalta<ref><poem> Ingeniis non ille favet, plauditque sepultis; Nostra sed impugnai, nos nostraque lividus odit.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [88-89]).}}</ref>}} {{no rientro}}Più di una lancia gli era convenuto rompere co’ baccalari di Roma, per aver ardito riprendere di quegli scritti ch’erano da lungo tempo in possesso del titolo di divini. Né valevan ragioni ch’ei potesse addurre, o sia perché troppo tenero è ciascuno del giudizio suo, dove ha fermato l’animo un tratto, o piuttosto perché par duro sentirsi far la lezione da’ giovani, e dovere co’ capei bianchi in testa quello scordarsi che s’è imparato a mente da fanciulli<ref><poem> Recte necne crocum floresque perambulet Attae Fabula si dubitem, clament periisse pudorem Cuncti paene patres, ea quum reprehendere coner, Quae gravis Aesopus, quae doctus Roscius egit: Vel quia nil rectum, nisi quod placuit sibi, ducunt, Vel quia turpe putant parere minoribus, et quae Imberbes didicere, senes perdenda fateri.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [79-85]).}}</ref>. A {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}} particolarmente avea riveduto il pelo, autore del buon secolo, che nella satira tenea il campo e fra l’universale avea il grido. Era faceto bensì e motteggevole quello scrittore, ma duro nello stile e limaccioso, pieno di negligenze<noinclude><references/></noinclude> p3i4jb5p7ae3rg93uwi6a85ybeb13ob 108 1006332 3954074 3639989 2026-11-10T14:42:49Z Gatto bianco 43648 3954074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|488|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>e di lungaggini, e nulla avea mai saputo negare alla facile sua vena, come da’ frammenti si può anche raccogliere che ne sono rimasti di lui. Ora non è contento {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} che {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}} il faccia talvolta ridere, che in tal modo sarebbe anche da tenersi autor classico, come dire, Arlecchino; non è punto preso a quella sua tanta facilità, per cui così su due piedi potea dettare ben dugento versi in un’ora, ché il tempo non fa caso; ma vorrebbe da quel poeta brevità nel dire, sceltezza, varietà di stile, niente di pedantesco, disinvoltura e frizzo; qualità ch’entrano tutte nella composizione degli stessi suoi scritti<ref><poem>Hinc omnis pendet Lucilius, hosce sequutus, Mutatis tantum pedibus numerisque, facetus, Emunctae naris, durus componere versus. Nam fuit hoc vitiosus: in hora saepe ducentos, Ut magnum, versus dictabat stans pede in uno. Quum flueret lutulentus, erat quod tollere velles. Garrullus atque piger scribendi ferre laborem; Scribendi recte; nam ut multum, nil moror.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [6-13]).}}<poem> Nempe incomposito dixi pede currere versus Lucili. Quis tam Lucili fautor inepte est, Ut non hoc fateatur?</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, ''ibid.''}}, [1-3]).}}<poem> Ergo non satis est risu diducere rictum Auditoris: et est quaedam tamen hic quoque virtus. Est brevitate opus, ut currat sententia, neu se Impediat verbis lassas onerantibus aures; Et sermone opus est modo tristi, saepe iocoso, Defendente vicem modo Rhetoris atque Poetae, Interdillo urbani parcentis viribus, atque Extenuantis eas consulto. Ridiculum acri Fortius et melius magnas plerumque secat res.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [7-15]).}}</ref>. In tanta varietà però di maniere ha da esser sempre lo stesso, quale appunto è Orazio, nelle cui composizioni muovesi ed olezza quel suo proprio stile impregnato di dottrina, pieno di grazia e di felici ardiri, saporito, disinvolto e vario, imitato da niuno e da niuno imitabile<ref>«Sane si recte rem perpendamus, omnis oratio aut laboriosa, aut affectata, aut imitatrix, quamvis alioquin excellens, nescio quid servile olet, nec sui iuris est. Tuum autem dicendi genus vere regium est, profìuens tamquam a fonte, et nihilominus, sicut Naturae ordo postulat, rivis diductum suis, plenum facilitatis felicitatisque, imitans neminem, nemini imitabile»; {{Sc|{{AutoreCitato|Francesco Bacone|Bac.}}}}, in ''Op. De dign. et augm. Scient.'', Lib. I, [p. 2].</ref>.<noinclude><references/></noinclude> ttkbdkuguq8z6toj5bdhry51roui7ls 108 1006333 3954075 3639994 2026-11-10T14:43:11Z Gatto bianco 43648 3954075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|489}}</noinclude> Che se a {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}} fosse toccato di nascere nella culta età di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}, in cui s’era convertita in oro romano la scienza dei Greci, tutto quello avrebbe reciso, egli aggiunge, che oltrepassava il confine del bello: avrebbe vie più limate le cose sue, e spesso nel far versi sarebbesi stropicciato il capo e roso le unghie sino al vivo<ref><poem> :::::.....sed ille, Si foret hoc nostrum fato dilatus in aevum, Detereret sibi multa, reciderei omne, quod ultra Perfectum traheretur, et in versu faciendo Saepe caput scaberet, vivos et roderei ungues.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [67-71]).}}</ref>. La qual sua critica, per quanto fosse fondata sul vero e spirata dalla ragione medesima, fu tenuta per un sacrilegio letterario, quasi violato egli avesse le sacre ceneri dei morti. Grandissimo fu il romore che gli levò incontro la plebe dei poeti. Ma egli si rideva dei clamori e del gracchiare dei Pantilî e dei Fannî, contento dell’approvazione dei Quintili e di Tucca, con quei pochi che ad essi somigliavano<ref><poem> Men’ moveat cimex Pantilius? aut cruder, quod Vellicet absentem Demetrius? aut quod ineptus Fannius Hermogenis laedat conviva Tigelli? Plotius et Varius, {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Maecenas}} {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilius}}que, {{AutoreCitato|Valgio Rufo|Valgius}}, et probet haec Octavius optimus, atque Fuscus; et haec utinam Viscorum laudet uterque. Etc.</poem> {{A destra|(Sat. X, Lib. I, [78-83]).}}</ref>. Di questo numero erano anche i Pisoni, a’ quali indirizza quella famosa epistola che contiene parecchi pensamenti sopra l’arte poetica, e fu chiamata con ragione il codice del buon gusto. Esce anche quivi a palesar liberamente il giudizio suo; e tra le altre viene a tassare di troppo buona gente gli antichi, che gustato aveano come sale attico le piacevolezze di {{AutoreCitato|Tito Maccio Plauto|Plauto}}<ref><poem> At nostri proavi plautinos et numeros et Laudavere sales: nimium patienter utrumque, Ne dicam stulte, mirati, si modo ego et vos Scimus inurbanum lepido seponere dicto Legitimumque sonum digitis callemus et aure.</poem> {{A destra|(in ''Arte poetica'', [270-274]).}}</ref>. Con che viene<noinclude><references/></noinclude> b47h696ajf5l7wzfznsyjkw4r93xxty 108 1006334 3954076 3639996 2026-11-10T14:43:59Z Gatto bianco 43648 3954076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|490|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>quasi di balzo a censurar {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, che sentito aveva come l’antichità<ref>«Duplex omnino est iocandi genus: unum illiberale, petulans, flagitiosum, obscaenum; alterum elegans, urbanum, ingeniosum, facetum; quo genere non modo Plautus noster et Atticorum antiqua comoedia, sed etiam Philosophorum {{AutoreCitato|Socrate|Socraticorum}} libri referti sunt»: {{Sc|Cic.}}, ''De offic.'', Lib. I, [104].</ref>. Chi vorria farsi giudice tra un Cicerone e un {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}? Sembra però che meglio intender dovesse ciò ch’era la vera urbanità il cortigiano di {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}} e di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}, che non l’oratore della Repubblica, il quale il più delle volte parlava al popolo, e ad ogni costo pur voleva far ridere. Cicerone infatti si sa non essere stato in tal materia de’ più scrupolosi per quanto prenda a difenderlo {{AutoreCitato|Marco Fabio Quintiliano|Quintiliano}}<ref>«Nam mihi videtur M. Tullius, cum se totum ad imitationem Graecorum contulisset, effinxisse vim {{AutoreCitato|Demostene|Demosthenis}}, copiam {{AutoreCitato|Platone|Platonis}}, iucunditatem {{AutoreCitato|Isocrate|Isocratis}}»: {{Sc|Quint.}}, Lib. X, cap. I, [108].</ref>; e ad Orazio, se da’ suoi scritti si può prender norma del suo gusto, non potevano piacere quei giochetti di parole di che {{AutoreCitato|Tito Maccio Plauto|Plauto}} condisce e spruzza il suo stile; né quegli strani grotteschi ch’egli dà per ritratti, quella invenzione, per esempio, della borsa che per non perdere il fiato si cuce alla bocca il suo avaro, quando se ne va a dormire<ref><poem>{{Sc|Str.}} Quin cum it dormitum, follem sibi obstringit ob gulam. {{Sc|Congr.}} Cur? {{Sc|Str.}} ne quid animae forte amittat dormiens. {{Sc|Congr.}} Etiamne obturat inferiorem gutturem, ne quid animae forte amittat dormiens?</poem> {{A destra|(in ''Aulularia'', scen. IV, Act. II [<nowiki>=</nowiki> Atto III, 302-305]).}}</ref>; caricatura ben differente da quelle di {{AutoreCitato|Molière|Moliere}}, che non perde mai d’occhio la natura, e di cui Orazio avrebbe fatto il medesimo giudizio che ne fece dinanzi a {{AutoreCitato|Luigi XIV di Francia|Luigi XIV}} il suo imitatore {{AutoreCitato|Nicolas Boileau|Despréaux}}, quando domandato dal re a chi tra’ bell’ingegni che illuminato aveano il suo regno si dovesse la palma, egli rispose francamente: Moliere. Nè già Orazio, dalla Filosofia guidato, di ogni arte maestra, trovava soltanto che notare ne’ poeti della sua nazione. Negl’istessi Greci proposti da lui come esemplari dell’ottimo<ref><poem> ::::....Vos exemplaria Graeca Nocturna versate manu, versate diurna.</poem> {{A destra|(in ''Art. poet.'', [268-269]).}}</ref>, nell’istesso {{AutoreCitato|Omero|Omero}} da lui tenuto come il<noinclude><references/></noinclude> s8y3ej58hnnb2i6o5sd7qezxzbawwtj 108 1006335 3954077 3640001 2026-11-10T14:44:16Z Gatto bianco 43648 3954077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|491}}</noinclude>Signore dell’altissimo canto<ref><poem> Non, si priores Maeonius tenet Sedes {{AutoreCitato|Omero|Homerus}} etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/IX|Od. IX, Lib. IV}}, [5-6]).}}<poem> Troiani belli scriptorem, Maxime Lolli, Dum tu declamas Romae, Praeneste relegi; Qui, quid sit pulchrum, quid turpe, quid utile, quid non Plenius ac melius {{AutoreCitato|Crisippo di Soli|Chrysippo}} et {{AutoreCitato|Crantore|Crantore}} dicit etc.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. I, [1-4]).}}<poem> Nec sic incipies, ut scriptor cyclicus olim: «Fortunam Priami cantabo, et nobile bellum» Quid dignum tanto feret hic promissor hiatu? Parturient montes, nascetur ridiculus mus. Quanto rectius hic, qui nil molitur inepte: «Die mihi, Musa, virum, captae post tempora Troiae Qui mores hoininum multorum vidit et urbes». Non furuum ex fulgore, sed ex fumo dare lueem Cogitat, ut speciosa dehinc miracula promat, Antiphaten Scyllamque, et cum Cyclope Charybdim; Nec reditum Diomedis ab interitu Meleagri, Nec gemino bellum troianum orditur ab ovo: Semper ad eventum festinat et in medias res, Non secus ac notas auditorem rapit, et quae Desperat tractata nitescere posse, relinquit; Atque ita mentitur, sic veris falsa remiscet, Primo ne medium, medio ne discrepet imum».</poem> {{A destra|(in ''Art. poet.'', [136-152]).}}</ref>, pur vedeva che riprendere<ref><poem> Tu nihil in magno doctus reprendis {{AutoreCitato|Omero|Homero}}?</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [52])}}<poem> .....quandoque bonus dormitat Homerus.</poem> {{A destra|(in ''Arte poet.'', [359]).}}«Neque id statim legenti persuasum sit, omnia, quae magni auctores dixerint, utique esse perfecta. Nam et labuntur aliquando, et oneri cedunt, et indulgent ingeniorum suorum voluptati; nec semper intenduut animum et nonnunquam fatigantur; cum {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Ciceroni}} dorinitare interim {{AutoreCitato|Demostene|Demosthenes}}, {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Horatio}} vero etiam Homerus ipse videatur»: {{Sc|{{AutoreCitato|Marco Fabio Quintiliano|Quintil.}}}}, ''Inst. Orat.'', Lib. X, cap. I, [24].</ref> Forse a lui non garbeggiava quell’annunziare ch’egli fa d’avanzo, in più d’un luogo, lo scioglimento della favola; quelle lunghe parlate che nel furor della mischia mette in bocca a’ suoi guerrieri, nel che fu molto più sobrio {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}; quel troppo servire ch’ei fa al fine secondario del suo poema, divenendo come il<noinclude><references/></noinclude> 3bbnnw3ifhzg0j8ait44cqlp20l1802 108 1006460 3954078 3640424 2026-11-10T14:44:48Z Gatto bianco 43648 3954078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|492|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>geografo e il genealogista della Grecia; scoglio cessato dall’istesso {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, il quale molto più giudiziosamente intesse coi fatti di Enea le cose romane. Ma per indovinare i pensamenti di {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, essere converrebbe un altro Orazio. Dopo aver combattuto nella epistola ad {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} la superstizione della maggior parte dei letterati del tempo suo verso l’antichità, passa egli a ridersi di quella foia che avevano anche allora gl’italiani di scrivere e di far versi. Non pareva a niuno esser gentile, se un qualche saggio non avea dato di sé nella lizza poetica. A ogni occasione comparivano in campo, chi con ode, chi con elegia, chi con canzonetta<ref><poem> Mutavit meutem populus levis, et calet uno Scribendi studio. Pueri patresque severi Fronde comas vincti coenant, et carmina dictant. Ipse ego, qui nullos me afiirmo scribere versus, Invenior Parthis mendacior; et prius orto Sole vigil calamum, et Chartas, et scrinia posco. Navem agere ignarus navis timet; abrotonum aegro Non audet, nisi qui didicit, dare; quod medicorum est, Promittunt medici: tractant fabrilia fabri: Scribimus indocti doctique poemata passim.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [108-117]).}}</ref>: e il peggio era che trattavan quelle armi senza aver prima imparato a maneggiarle e a conoscerle. «Perché non farei versi anch’io?», andavan ripetendo; «Non sono io forse galantuomo quant’altri, ricco di beni di fortuna e cavaliere?»<ref><poem> Ludere qui nescit, campestribus abstinet armis, Indoctusque pilae, discive trochive quiescit, Ne spissae risum tollant impune coronae: Qui nescit versus, tarnen audet fingere. Quid ni? Liber et ingenuus, praesertim census equestrem Summam nummorum, vitioque remotus ab omni.</poem> {{A destra|(in ''Art. poet.'', [379-384]).}}</ref>. E ben pareva che anche a quel tempo gli uomini di qualità, come dice il Comico, senza aver niente imparato, sapessero ogni cosa<ref name="p498"><poem> Qui studet optatam cursu contingere metam Multa tulit fecitque puer, sudavit et alsit, Abstinuit Venere et vino. Qui Pythia cantat Tibicen, didicit prius extimuitque magistrum.</poem></ref> Digiuni affatto di<noinclude><references/></noinclude> nosw0gsmzbsas9s1nd7lkh9bjdtpzir 108 1006462 3954079 3640444 2026-11-10T14:45:15Z Gatto bianco 43648 3954079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|493}}</noinclude>dottrina accostavansi tutto giorno alle acque ippocrenie, non avvertendo con quali studi convenisse prima prepararvisi, e quanta dottrina rilucesse nel padre primo della Poesia e ne’ Greci che lo seguirono, quanta in {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, quanta ne rilucesse in {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} medesimo. E lo stesso è degli oratori. Colui che poteva a suo talento svolger la Grecia e fu detto aver il fulmine sulla lingua, avea altresì a’ fianchi quell’{{AutoreCitato|Anassagora|Anassagora}} che fu per antonomasia chiamato la mente. E {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}} confessa ciò che avea di eloquenza, averlo non dalle officine dei retori, ma da’ passeggi accademici<ref>«Ego autem et me saepe nova videri dicere intelligo, cum pervetera dicain, sed inaudita plerisque: et fateor me oratorem, si modo sim, aut etiam quicumque sim, non ex rethorum officinis, sed ex Academiae spatiis extitisse»: in ''Orator'', [3, 12]. </ref>. L’arte oratoria o poetica può ben mostrarti la via di ordinar rettamente ciò che hai da dire; ma ciò che hai da dire sull’uffizio del capitano, del cittadino, sulla cultura delle terre, su’ movimenti de’ pianeti, te lo può soltanto insegnar la dottrina e lo studio. Il principio e il fonte del bene scrivere è il buon giudizio, dice Orazio: i libri {{AutoreCitato|Socrate|socratici}} te ne potranno fornir la materia. E colui che l’avrà scelta secondo le forze sue, che l’avrà bene studiata e digerita in mente, non mancherà né di facondia, né di ordine; e le parole correran dietro spontanee alle cose<ref><poem> Scribendi recte, sapere est et principium et fons. Rem tibi Socraticae poterunt ostendere chartae, Verbaque provisam rem non invita sequentur. Qui didicit, patriae quid debeat et quid amicis, Quo sit amore parens, quo frater amandus et hospes, Quod sit conscripti, quod iudicis officium, quae Partes in bellum missi ducis: ille profecto Reddere personae scit convenientia cuique.</poem> {{A destra|(in ''Art. Poet.'', [309-316]).}} e più indietro:<poem> :::....cui lecta potenter erit res, Nec facundia deserei hunc, nec lucidus ordo.</poem> {{A destra|[40-41].}}</ref>. Raccontasi dello spiritoso {{AutoreCitato|Richard Steele|Steele}}, il quale ebbe tanta parte ne’ quattro celebri libri periodici che uscirono al <ref follow="p498"><poem> Nunc satis est dixisse «Ego mira poemata pango; Occupet extremum scabies: mihi turpe relinqui est; Et, quod non didici, sane nescire fateri».</poem> {{A destra|(''ibid.'', [412-418]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> ae98ftr3q5775ldc54o0ozomklurjmb 108 1006483 3954080 3640535 2026-11-10T14:45:34Z Gatto bianco 43648 3954080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|494}}</noinclude>tempo suo in Londra, l’Inglese, il Tutore, lo Spettatore e il Ciarliere, che il giorno stesso che entrò da prima nel Parlamento, entrò anche in frega di brillare per la eloquenza. Trattavasi quel dì una materia di cui egli non bene era informato. Sopra di che disse argutamente Milady {{AutoreCitato|Mary Wortley Montagu|Montaigu}} che per poco che si fosse col suo Tutore consigliato, l’Inglese avria imparato che pur dovea lo Spettatore aver la mano dal Ciarliere. Ch’è conforme a quanto asseriva quell’antico Filosofo: che l’uomo il più eloquente intorno alla cetera era il citarista. Di buona vettovaglia di erudizione e di scienza fa similmente mestieri che sia fornito il Poeta, ond’egli possa secondo il bisogno mettere innanzi quello che si conviene e di nobili cibi pascer la mente del leggitore. A ciò particolarmente intesero dietro alle tracce degli antichi, {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, {{AutoreCitato|Alexander Pope|Pope}}, {{AutoreCitato| Albrecht von Haller|Hallero}}, {{AutoreCitato|Pietro Metastasio|Metastasio}}, {{AutoreCitato|John Milton|Miltono}}; e colui che siede a’ nostri giorni il primo tra’ poeti, è altresì tra tutti i moderni poeti il più dotto. A guisa di ape, dice {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, che con grandissima fatica va sbrucando lungo il bosco e le rive de’ fiumi gli odorosi fiori, io compongo i miei versi<ref><poem> . . . . . . . . . . . . . . .Ego, apis Matinae ::More modoque, Grata carpentis thyma per laborem Plurirnum, circa nemus uvidique Tiburis ripas, operosa parvus ::Carmina fingo.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/II|Od. II, Lib. IV}}, [27-32]).}}</ref>. Dove non d’altro intende che dello studio da lui posto nella Filosofia, che è il vero mele della Poetica. E tale è la forza della dottrina, egli dice, che una poesia piena di vero costume e di naturale sentimento, benché senza grazia di stile, sarà letta con assai maggior diletto, che i più bei versi del mondo, poveri di cose, e tutte le armoniose bagattelle che si vanno udendo alla giornata<ref><poem> Respicere exemplar vitae morumque iubebo Doctum imitatorem, et veras hinc ducere voces Interdum speciosa locis morataque recte Fabula, nullius veneris, sine pondere et arte, Valdius oblectat populum meliusque mora tur, Quam versus inopes rerum nugaeque canorae.</poem> {{A destra|(in ''Art. poet.'', [317-322]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> g0p60wgcvafytp3d64er039rri18mgf 108 1006484 3954378 3640536 2026-11-11T10:10:04Z Gatto bianco 43648 3954378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|495}}</noinclude> Passa egli dipoi nella medesima epistola all’imperadore a rilevare il cattivo gusto del secolo; onde avveniva che pochi fossero quei poeti che avventurar si volessero ed esporre al teatro. Tanto era lo strepito con che vi assistevano i Romani, ch’egli lo paragona al mugghiare istesso del mare. Non alla condotta del poema, non alle parole badava anche la miglior parte della udienza; ma alla decorazione soltanto ed alla pompa dello spettacolo. E come tra noi non in altro tempo stanno zitti, che al ballo, così allora si acchetavano solamente, quando per intermezzo si strascinava sul teatro un qualche strano animale, quando vi si dava un qualche combattimento, quando vi comparivano re prigionieri, processioni di vasi, di trofei, di statue e carri trionfali. Accadeva talvolta che appena uscito l’attore in iscena si levasse nel teatro un gran batter di mani. «Che ha egli detto?», domanda {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}; «Nulla. A che si batte dunque? All’abito, al ricamo, al cimiere»<ref><poem>Saepe etiam audacem fugat hoc terretque Poetum, Quod numeros plures, virtute et honore minores, Indocti stolidique, et depugnare parati, Si discordet eques, media inter carmina poscunt Aut ursum, aut pugiles: his nam plebecula gaudet. Veruni equitis quoque iam migravit ab aure voluptas Omnis ad incertos ocu’os et gaudia vana. Quattuor aut plures aulaea premuntur in horas, Dum fugiunt equitum turmae peditumque catervae. Mox trahitur manibus regimi fortuna retortis; Esseda festinant, pilenta, petorrita, naves: Captivum portatur ebur, captiva Corinthus. Si foret in terris, rideret {{AutoreCitato|Democrito|Democritus}}, seu Diversum confusa genus panthera carnelo, Sive elephas albus vulgi converteret ora: Spectaret populum ludis attentius ipsis, Ut sibi praebentem mimo spectacula piura. Scriptores autem narrare putaret asello Fabellam surdo. Nam quae pervincere voces Evaluere sonum, referunt quern nostra theatra? Garnanuin mugire putes nenius, aut mare Tuscum; Tanto cum strepitìi ludi spectantur et artcs Divitiaeque peregrinae, quibus oblitus actor Quum stetit in scena, concurrit dextera laevae. «Dixit adhuc aliquid?» «Xil sane.» «Quid placet ergo?» «Lana Tarantino violas imitata veneno».</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. 11, [182-207]).}}</ref>. Tale era il gusto di quella<noinclude><references/></noinclude> mdilfh56yb1n9a1beq0kcry2py4no9c 108 1006487 3954379 3643142 2026-11-11T10:10:20Z Gatto bianco 43648 3954379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|496|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>età che da noi aurea è denominata. Perché noi appunto altro di quella età non vediamo, che un {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, un {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, il portico del Panteon, i bei medaglioni di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} e un qualche intaglio di {{AutoreCitato|Dioscoride|Dioscoride}} e di {{AutoreCitato|Solone|Solone}}, c’immaginiamo agevolmente e giudichiamo, come all’aspetto di Alcina, che corrisponde <poem>{{Centrato|{{TestoCitato|Orlando furioso (1928)/Canto 7|a quel ch'appar di fuor, quel che s'asconde}};}}</poem> {{no rientro}}tanto più che in materia di lettere i soli buoni autori sono a noi pervenuti; gli altri hanno fatto naufragio nell’oceano, dirò così, del tempo. Ma quegli stessi autori che pur ci sono pervenuti ci avvertono essi a non avere del loro secolo un troppo alto concetto, mostrandoci apertamente che non l’aveano neppure essi medesimi. Non ci è uomo, si dice proverbialmente, che dinanzi agli occhi de’ suoi valetti sia un eroe; e non ci è secolo aureo, dire anche si potrebbe, per gli occhi del contemporaneo. Qual ritratto non ci fa {{AutoreCitato|Platone|Platone}} degli Scioli e dei Sofisti che aveano la voga a’ tempi di Pericle e di Filippo? {{AutoreCitato|Marcantonio Flaminio|M. Antonio Flaminio}}, nel bel mezzo dell’aureo secolo di {{AutoreCitato|Papa Leone X|Leone}}, scrive a Messer Luigi Carlino che subito che l’uomo nelle sue composizioni schiva i vocaboli barbari e frateschi, pensavano ch’egli scrivesse ben latino. E di qui nasce, egli aggiunge, che non solamente il volgo ma eziandio molti che per le città hanno fama di buona dottrina e di buon giudizio, ammirano lo stile di {{AutoreCitato|Erasmo da Rotterdam|Erasmo}}, del {{AutoreCitato|Filippo Melantone|Melantone}} e di certi nostri Italiani, i quali non seppero mai, né forse mai sapranno, ciò che sia bellezza, proprietà, eleganza, purità e copia della lingua latina<ref>Lettera di M. Antonio Flaminio a Messer Luigi Carlino.</ref>. Il {{AutoreCitato|Sebastiano Serlio|Serlio}} si duole, egualmente che il buon {{AutoreCitato|Marco Vitruvio Pollione|Vitruvio}}, come al tempo suo tanti ci fossero consumatori di calcina e di pietre, denominati architetti, i quali con poca ragione operavano come quelli che di niuna scienza forniti, guidati erano soltanto dall’altrui autorità o da un loro proprio parere e compiacenza d’occhio<ref name="p502">{{Sc|Serlio}}, nel principio del libro primo. «Cum autem animadverto, ab indoctis et imperitis tantae disciplinae magnìtudinem iactari, et ab his, qui non modo Architecturae, sed omnimo ne fabricae quideni notitiam habent, non possimi non laudare patresfamilias</ref>. Né a sentimento d’Orazio<noinclude><references/></noinclude> te11enx9udf8k08ajo71psw4suppvd7 3954380 3954379 2026-11-11T10:10:46Z Gatto bianco 43648 3954380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|496|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>età che da noi aurea è denominata. Perché noi appunto altro di quella età non vediamo, che un {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, un {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, il portico del Panteon, i bei medaglioni di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} e un qualche intaglio di {{AutoreCitato|Dioscoride|Dioscoride}} e di {{AutoreCitato|Solone|Solone}}, c’immaginiamo agevolmente e giudichiamo, come all’aspetto di Alcina, che corrisponde <poem>{{Centrato|{{TestoCitato|Orlando furioso (1928)/Canto 7|a quel ch'appar di fuor, quel che s’asconde}};}}</poem> {{no rientro}}tanto più che in materia di lettere i soli buoni autori sono a noi pervenuti; gli altri hanno fatto naufragio nell’oceano, dirò così, del tempo. Ma quegli stessi autori che pur ci sono pervenuti ci avvertono essi a non avere del loro secolo un troppo alto concetto, mostrandoci apertamente che non l’aveano neppure essi medesimi. Non ci è uomo, si dice proverbialmente, che dinanzi agli occhi de’ suoi valetti sia un eroe; e non ci è secolo aureo, dire anche si potrebbe, per gli occhi del contemporaneo. Qual ritratto non ci fa {{AutoreCitato|Platone|Platone}} degli Scioli e dei Sofisti che aveano la voga a’ tempi di Pericle e di Filippo? {{AutoreCitato|Marcantonio Flaminio|M. Antonio Flaminio}}, nel bel mezzo dell’aureo secolo di {{AutoreCitato|Papa Leone X|Leone}}, scrive a Messer Luigi Carlino che subito che l’uomo nelle sue composizioni schiva i vocaboli barbari e frateschi, pensavano ch’egli scrivesse ben latino. E di qui nasce, egli aggiunge, che non solamente il volgo ma eziandio molti che per le città hanno fama di buona dottrina e di buon giudizio, ammirano lo stile di {{AutoreCitato|Erasmo da Rotterdam|Erasmo}}, del {{AutoreCitato|Filippo Melantone|Melantone}} e di certi nostri Italiani, i quali non seppero mai, né forse mai sapranno, ciò che sia bellezza, proprietà, eleganza, purità e copia della lingua latina<ref>Lettera di M. Antonio Flaminio a Messer Luigi Carlino.</ref>. Il {{AutoreCitato|Sebastiano Serlio|Serlio}} si duole, egualmente che il buon {{AutoreCitato|Marco Vitruvio Pollione|Vitruvio}}, come al tempo suo tanti ci fossero consumatori di calcina e di pietre, denominati architetti, i quali con poca ragione operavano come quelli che di niuna scienza forniti, guidati erano soltanto dall’altrui autorità o da un loro proprio parere e compiacenza d’occhio<ref name="p502">{{Sc|Serlio}}, nel principio del libro primo. «Cum autem animadverto, ab indoctis et imperitis tantae disciplinae magnìtudinem iactari, et ab his, qui non modo Architecturae, sed omnimo ne fabricae quideni notitiam habent, non possimi non laudare patresfamilias</ref>. Né a sentimento d’Orazio<noinclude><references/></noinclude> 5rlsb0yy1yyb3k5d7uxrlc69v9pu180 108 1006488 3954381 3643141 2026-11-11T10:11:12Z Gatto bianco 43648 3954381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|407}}</noinclude>erano in minor numero gl’insulsi poeti che noiavano l’età di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}, che a giudizio di {{AutoreCitato|Nicolas Boileau|Despréaux}} si fossero quegli altri per cui veniva tanto disonore al secolo felice di {{AutoreCitato|Luigi XIV di Francia|Luigi XIV}}. Furono i poeti in ogni tempo importuni, sdegnosi, caparbi, ed ebbero la folle vanità di credere che dovessero i principi chiamargli spontaneamente appresso di sé ed arricchirgli in cambio della immortalità che promettono di dar loro. Infastidito Augusto di somiglianti modi, non ne avea un grandissimo concetto, quantunque dei versi ne avesse composto anch’egli, e di niuna utilità gli riputava per lo stato. Molte cose dice graziosamente Orazio in loro favore e prende la difesa dei poeti dinanzi a un principe che della miglior parte della sua fama ne è debitore a’ poeti medesimi<ref><poem> Scribimus indocti doctique poemata passim. Hic error tamen et levis haec insania quantas Virtutes habeat, sic collige etc.</poem> {{A destra|[Epist. I, Lib. II, 117-119].}}</ref>. Del rimanente in altre particolarità ancora rassomigliava a questo nostro secolo quello di Augusto; e, tra le altre, nel sistema che formati si erano la più gran parte dei letterati intorno alla lingua. De’ parolai anche allora e di cruscanti ve n’era un nuvolo; e questi erano nimici giurati d’Orazio, come il furono in ogni tempo de’ più nobili scrittori. Volevano che la lingua latina, allora vivente e nelle bocche degli uomini, a risguardare si avesse come morta. Faceansi coscienza di non istare a quelle sole parole e maniere che usate trovavansi dagli scrittori venuti in tempi non così luminosi, come era il secolo di Augusto. Non era lecito a niuno, secondo loro, arricchir la lingua pur di una voce; e sentenziavano quegli scrittori i quali trovato avessero un nuovo segno per esprimere una nuova idea. Contro a tal setta di gente, che dentro alla loro pedanteria confinare intendevano lo ingegno altrui, insorge <ref follow="p502">eos, qui litteraturae fiducia confirraati, per se aedificantes ita indicant, si imperitis sit committendum, ipsos potius digniores esse ad suam voluntatem, quam ad alienam pecuniae consumere summam. Itaque nemo artem ullam aliam conatur domi facere, uti sutrinam, vel fullonicam, aut ex caeteris quae sunt faciliores, nisi architecturam, ideo quod qui profitentur, non arte vera, sed falso nominantur Architecti»: {{Sc|{{AutoreCitato|Marco Vitruvio Pollione|Vitruv.}}}}, in ''Proemio'', Lib. VI.</ref><noinclude><references/> {{PieDiPagina|32 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> qdc8amk7bp0bxk1r0j49i7usr5oqqpw 108 1006611 3954383 3641081 2026-11-11T10:11:59Z Gatto bianco 43648 3954383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|498|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>{{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}. Mostra che l’uso che corre a’ giorni tuoi, è nelle lingue viventi il solo signore e il re; che alla balla di quello dee ubbidire lo scrittore, non istare all’autorità de’ libri antichi, come ne’ Principati non si sta a’ vecchi testamenti de’ Principi; che saviamente farà colui che adotterà quelle parole che l’uso avrà prodotto di mano in mano, ed anche saprà coniarne di novelle; purché mettendole a nicchio le renda intelligibili, purché abbiano con le altre già ricevute una certa analogia, purché sopra tutto sieno necessarie. Conviene la prima cosa che uno scrittore, innanzi di nulla avventurare in materia di lingua, sappia a fondo la lingua in cui scrive; ne conosca pienamente la portata e il valore, acciocché le novità che introdur vi volesse, non venissero piuttosto a mostrar la propria sua ignoranza, che la povertà della lingua. E s’egli sarà di tale scienza fornito, e insieme di discrezione di giudizio, potrà fare un suo doppio lavoro <poem>{{Centrato|{{TestoCitato|Canzoniere (Rerum vulgarium fragmenta)/S'Amore o Morte non dà qualche stroppio|tra lo stil de’ moderni, e il sermon prisco}},}}</poem> {{no rientro}}potrà beare con la ricca sua vena la patria sua, formando di nuove parole, e rimettendone anche in luce alcune di quelle che scurate già fossero dalla lunghezza del tempo. E così con le une come con le altre verrà a dare al suo stile quello insolito e quel peregrino nel che consiste in gran parte il poetico linguaggio. «E che?», insiste Orazio, «vorrassi adunque a {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} e a {{AutoreCitato|Lucio Vario Rufo|Vario}} quello negare che fu conceduto a {{AutoreCitato|Cecilio Stazio|Cecilio}} e a {{AutoreCitato|Tito Maccio Plauto|Plauto}}? E perché sarò io messo in fondo, se di qualche nuova parola vado spargendo i miei scritti, quando sono messi in cielo {{AutoreCitato|Quinto Ennio|Ennio}} e {{AutoreCitato|Marco Porcio Catone|Catone}}, che tante ne inventarono e in tal modo arricchirono il patrio sermone?»<ref name="p504"><poem>In verbis etiam tenuis cautusque serendis Dixeris egregie, notum si callida verbum Reddiderit iunctura novum. Si forte necesse est Indiciis monstrare recentibus abdita rerum, Fingere cinctutis non exaudita Cethegis Continget dabiturque licentia sumpta prudenter, Et nova fictaque nuper habebunt verba fidem, si Graeco fonte cadant, parce detorta. Quid autem</poem></ref>. Ora quale fra noi, dopo la ra-<noinclude><references/></noinclude> mx8sy7oxpezk7hws7sg7mmahrxuw2on 108 1006616 3954384 3641088 2026-11-11T10:12:37Z Gatto bianco 43648 3954384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|499}}</noinclude>gionata sentenza di un tanto giudice, accusar vorrebbe quei gentili spiriti che nella nostra favella introdussero i primi le voci di ''stelleggiare, aleggiare, coricida, disammirazione, insignificante, e simili'', quando col ''raccosciare'', con l<nowiki>’</nowiki>''incielare'', con l<nowiki>’</nowiki>''indiarsi'', coll<nowiki>’</nowiki>''intuare'', coll<nowiki>’</nowiki>''illuiare'', coll<nowiki>’</nowiki>''immiare'' e tant’altre, confessiamo aver {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}} amplificato i confini della medesima favella? La medesima finezza di giudizio che in lui era, a disapprovare lo conduceva coloro che mescolavano così per vezzo le parole greche con le latine; e tagliando l’una lingua con l’altra, <ref follow="p504"><poem> {{AutoreCitato|Cecilio Stazio|Caecilio}} {{AutoreCitato|Tito Maccio Plauto|Plauto}}que dabit Romanus ademptum {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} {{AutoreCitato|Lucio Vario Rufo|Vario}}que? Ego cur, acquirere pauca Si possum, invideor, quum lingua {{AutoreCitato|Marco Porcio Catone|Catonis}} et {{AutoreCitato|Quinto Ennio|Enni}} Sermonem patrium ditaverit, et nova rerum Nomina protulerit? Licuit semperque licebit Signatum praesente nota producere nomen. Ut sylvae foliis pronos mutantur in annos, Prima cadunt, ita verborum vetus interit aetas, Et iuvenum ritu florent modo nata vigentque. Debemur morti nos nostraque sive receptus Terra Neptunus classes aquilonibus arcet, Regis opus; sterilisve diu palus aptaque remis Vicinas urbes alit, et grave sentit aratrum: Seu cursum mutavit iniquum frugibus amnis, Doctus iter melius: mortalia facta peribunt: Nedum sermonum stet honos et gratia vivax. Multa renascentur, quae iam cecidere, cadentque Quae nunc sunt in honore vocabula, si volet usus, Quern penes arbitrium est, et ius et norma loquendi.</poem> {{A destra|(in ''Art. poet.'', [46-72]).}}<poem> Obscurata diu populo bonus eruet, atque Profert in lucem speciosa vocabula rerum, Quae priscis memorata Catonibus atque Cethegis Nunc situs informis premit et deserta vetustas; Adsciscet nova, quae genitor produxerit usus. Vehemens et liquidus puroque simillimus amni Fundet opes, Latiumque beabit divite lingua.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [115-121]).}} ''Inimicare'' è parola fabbricata da {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}. Vedi {{Sc|{{AutoreCitato|Anne Le Fèvre Dacier|Dacier}}}} e {{Sc|Sanadon}} nel commento a quel verso: «Et miseras inimicat urbes» dell’{{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/XV|Oda XV del Lib. IV}}, [20]. «Consuetudo vero certissima loquendi magistra, utendumque piane sermone, ut nummo, cui publica forma est»: {{Sc|{{AutoreCitato|Marco Fabio Quintiliano|Quintil.}}}}, ''Instit. Orat.'', Lib. I, cap. VI, [3]. «Usitatis <verbis> tutius utimur; nova non sine quodam periculo fingimus... Audendum tamen: namque, ut {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicero}} ait, etiam quae primo dura visa sunt, usu molliuntur»: {{Sc|Id.}}, ''ibid.'', Lib. I, cap. V, [71].</ref><noinclude><references/> {{PieDiPagina|32 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> 2tbuhbilvbeckk9cxlj2wmspx6xtvxo 108 1006621 3954388 3643139 2026-11-11T10:14:57Z Gatto bianco 43648 3954388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|500|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>sembrava loro aver di molto migliorato lo stile. Ad {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} non poteva andare a sangue una tale affettazione, che non ha in sé difficoltà niuna; che ti rende simile a que’ popoli posti in su’ confini, che hanno due lingue senz’avere, per dir così, un proprio idioma; che ti allontana sopra ogni cosa dal naturale, che non ha mai da perder di mira lo scrittore<ref><poem> «At magnum fecit, quod verbis Graeca Latinis Miscuit». O seri studiorum! quine putetis Difficile et mirum, Rhodio quod Pitholeonti Contigit? «At sermo lingua concinnus utraque Suavior, ut Chio nota si commista Falerni est». Quum versus facias, teipsum percontor, an et quum Dura tibi peragenda rei sit causa Petilli; Scilicet oblitus patriaeque patrisque Latini, Quum Pedius causas exsudet Poplicoia atque Corvinus, patriis intermiscere petita Verba foris malis, Canusini more bilinguis?</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [20-30]).}}<poem> Such labour’d nothings in so strange a style Amaze th’unlearn’d, and make the learned smile.</poem> {{A destra|({{Sc|{{AutoreCitato|Alexander Pope|Pope}}}}, ''Essay on Chriticism'', [326-327]).}}</ref>. Ed egli non disapprovava meno {{AutoreCitato|Gaio Lucilio|Lucilio}} per aver condito di greco i suoi versi, che per la medesima causa si ridesse di {{AutoreCitato|Pierre de Ronsard|Ronsardo}} l’Orazio francese<ref>Si paragonino quei versi di Lucilio:<poem> Quo me habeam pacto, tamen etsi haud quaeri docebo. Quando in eo numero mansti, quo maxima nunc est Pars hominum, ut periisse velis, quern nolueris, quum Visere debueris. Hoc nolueris et debuens te, Si minu’ delectat, quod άτεχνον {{AutoreCitato|Isocrate|Isocration}} est ’Oxληρῶδες que simul totum ac oυμμειρακιῶδες Non operam perdo.</poem> {{A destra|[''Sat.'', Lib. V, fr. 1].}} con quelli di Ronsardo:<poem> Ah! que je suis mairy que la Muse françoise Ne peut dire ces mots, comme fait la grégeoise, Ocymore dyspotme, oligochronien, Certes je les dirois du sang valesien.</poem> {{A destra|(''Tombeau ou Épiiaphe de Marguerite de France, et de François I'', [1-4]).}}</ref>. Siccome il mescolare il greco col latino non gli andava gran fatto a verso, così il comporre in lingua greca. Si provò anch’egli<noinclude><references/></noinclude> m69b7vzdakbz2sg5qd871kq2w9fgq8j 108 1006772 3954389 3641663 2026-11-11T10:15:14Z Gatto bianco 43648 3954389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|501}}</noinclude>di scrivere in quella favella, ma ben tosto se ne rimase, avvertito da Apollo, come egli dice, e noi diremo dal naturale suo discernimento e giudizio; lasciando stare che sarebbe stato gran follia il pensare ad accrescere l’esercito dei poeti greci: in tal numero pur erano<ref><poem> Atque ego cum Graecos facerem, natus mare citra, Versiculos, vetuit me tali voce Quirinus Post mediam noctem visus, cum somnia vera «In silvam non ligna feras insanius, ac si Magnas Graecorum malis implere catervas».</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [31-35]).}}</ref>. Perché darsi a comporre in una lingua forestiera, della quale altri non è padrone, dove si ha da procedere sempre con timore, che a ogni passo imbriglia lo ingegno? E perché abbandonare la sua propria, che uno maneggia a posta sua, nella quale ha da ogni banda aperto il campo, e può giocare a suo talento la fantasia? Come avrebbe potuto {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} in una lingua di cui non conosceva tanto bene la proprietà e il genio, quanto della latina, uscire in quelle sue ardimentose e nuove espressioni che sono quasi faville di un libero ingegno? ''Il saettare'', a cagion d’esempio, ''che fa l’uomo i suoi desiderî incontro al tempo'', che gli fugge dinanzi<ref><poem> Quid brevi fortes iaculamur aevo Multa?</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/XVI|Od. XVI, Lib. II}}, [17-18]).}}</ref>; ''il volgo che bee per gli orecchi il canto''<ref><poem> Utrumque sacro digna silentio Mirantur umbrae dicere: sed magis :Pugnas et exactos tyrannos ::Densum humeris bibit aure vulgus.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/XIII|Od. XIII, Lib. II}}, [29-32]).}}</ref>; ''il palato dai vini fumosi reso sordo ai dilicati sapori''<ref><poem> :::::::.....Vertere pallor Turn Parochi faciern nil sic metuentis, ut acres Potores, vel quod maledicunt liberius, vel Fervida quod subtile exsurdant vina palatum.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VIII|Sat. VIII, Lib. II}}, [35-38]).}}</ref>, e simili altre maniere state sariano per avventura da lui rifiutate nel tempo istesso che surte gli fossero in mente. Che già egli non potea esser così certo che le comportasse la lingua greca, come la latina sua propria. A quel modo che se<noinclude><references/> {{PieDiPagina|32 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> g8w8po1072xwhdeqyjkkpoaqi3nzili 108 1006773 3954391 3643138 2026-11-11T10:15:52Z Gatto bianco 43648 3954391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|502|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>{{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}} continuato avesse il suo poema in latino, non avrebbe osato dire di un fiume, che ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Purgatorio/Canto XIV|nol sazia cento miglia di corso}}; {{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto V|ch’egli venne in luogo ogni luce muto}}'': maniere vive, profonde, brave, colle quali e con altre ad esse somiglianti egli ha ingagliardito la nostra poesia. A una lingua forestiera, e sia pur vivente, non si potrà mai dare d’insoliti atteggiamenti; la non si potrà mai piegare fuori dall’usato suo corso. In essa altro finalmente non ti è concesso, che seguire altrui; altro esser non puoi, che un valente imitatore. E gl’imitatori gli teneva Orazio in quel concetto in che ragion vuole che si tengano<ref><poem> O imitatores, servum pecus, ut mihi saepe Bilem, saepe iocum vestri movere tumultus!</poem> {{A destra|(Epist. XIX, Lib. I, [19-20]).}}</ref>. Ridevasi di coloro che a guisa di tignuole si rodevano sempre un libro, non altro leggevano che un autore o due, e inetti gli credeva a rendere un sano giudizio e a far sì che potessero un giorno esser letti essi medesimi<ref><poem> Illi, scripta quibus Comoedia prisca viris est, Hoc stabant, hoc sunt imitandi; quos neque pulcher Hermogenes unquam legit, neque simius iste, Nil praeter Calvum, et doctus cantare {{AutoreCitato|Gaio Valerio Catullo|Catullum}}.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [16-19]).}}</ref>. Lodava in contrario coloro che tentavano di nuove vie, e isdegnavano attignere a’ fonti troppo comuni<ref><poem> Quid Titius, Romana brevi venturus in ora? {{AutoreCitato|Pindaro|Pindarici}} fontis qui non expalluit haustus, Fastidire lacus, et rivos ausus apertos? Ut valet? ut meminit nostri? fidibusne latinis Thebanos aptare modos studet, auspice Musa?</poem> {{A destra|(Epist. III, Lib. I, [9-13]).}}<poem> Nil intentantum nostri liquere Poetae, Nec minimum meruere decus, vestigia Graeca Ausi deserere, et celebrare domestica facta.</poem> {{A destra|(in ''Art. poet.'', [285-287]).}}</ref>. Ed egli stesso studiando gli spiriti e il gusto di quegli autori che meglio si affacevano all’umor suo, non seguendo le modulazioni, dirò così, e le cantilene di essi<ref name="p508"><poem> Libera per vacuum posui vestigia princeps, Non aliena meo pressi pede. Qui sibi fidit,</poem></ref> erasi<noinclude><references/></noinclude> 8zgufnmu6snuc87z93ctwjlh9cq05mv 108 1006774 3954392 3641666 2026-11-11T10:16:19Z Gatto bianco 43648 3954392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|503}}</noinclude>fatto autore di una nuova maniera, sapendo così bene adattarsi, che nulla più, a’ vari generi di cose ch’egli imprese a trattare. Ond’era mostrato a dito da coloro che passavano, come il più gentile spirito del secolo<ref><poem> Quod monstror digito praetereuntium.</poem> {{A destra|<nowiki>[</nowiki>{{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/IV|Od. III, Lib. IV}}, 22<nowiki>].</nowiki>}}</ref>. Quindi nacque principalmente la invidia contro di lui di quella sdegnosa schiatta, com’ei la chiama, dei poeti<ref><poem>Multa fero, ut placem genus irritabile vatum.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [102]).}}</ref>; quindi presero a morderlo, e massimamente dietro le spalle, i Pantilî, i Fannî, i Demetrî<ref><poem> :::....aut crucier quod Vellicet absentem Demetrius.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [78-79]).}}<poem> :::..... mihi parva rara, et Spiritum Graiae tenuem Camoenae Parca non mendax dedit, et malignum ::Spemere vulgus.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/XVI|Od. XVI, Lib. II}}, [37-40]).}}</ref>, de’ quali non sarà mai spento il gentil seme. L’altezza e varietà del suo ingegno, la celebrità del nome suo, il cercare che facevano i più gran signori la sua compagnia<ref><poem> Per totum hoc tempus subiectior in diem et horam Invidiae. Noster ludos spectaverat, una Luserat in campo: «Fortunae filius», omnes.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira VI|Sat. VI, Lib. II}}, [47-49]).}}</ref>, <ref follow="p508"><poem>Dux regit examen. Parios ego primus iambos Ostendi Latio, numeros animosque sequutus Archilochi, non res et agentia verba Lycamben. Ac ne me foliis ideo brevioribus ornes, Quod timui mutare modos, et carminis artem: Temperai Archilochi Musam pede mascula Sappho, Temperat Alcaeus, sed rebus et ordine dispar: Nec socerum quaerit, quem versibus oblinat atris, Nec sponsae laqueum famoso cannine nectit. Hunc ego, non alio dictum prius ore, Latinis Vulgavi fidicen. Iuvat immemorata ferentem Ingenuis oculisque legi manibusque teneri.</poem> {{A destra|(Epist. XIX, Lib. I, [21-34]).}}</ref><noinclude><references/> {{PieDiPagina|32 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> 31ednker48hcfcu7mca8gzui0anqk84 108 1006825 3954393 3641917 2026-11-11T10:16:38Z Gatto bianco 43648 3954393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|594|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>tutto ciò gli suscitava ogni giorno incontro qualche novella malignità<ref><poem>Invidia accrevit, privato quae minor esset.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [26]).}}</ref>. <poem>{{Centrato|All'ingrassar d'altrui l’invido smagra,}}</poem> {{no rientro}}come dice egli stesso<ref><poem>Invidus alterius macrescit rebus opimis.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. I, [57]).}}</ref> Avean fatto correr fama ch’egli non la perdonasse per un motto al miglior suo amico<ref><poem> Faenum habet in cornu; longe fuge: dummodo risum Excutiat sibi, non hic cuiquam parcet amico.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira IV|Sat. IV, Lib. I}}, [34-35]).}}</ref>. Le burle le più innocenti divenivano in bocca di lui delitti gravissimi<ref><poem> Saepe tribus lectis videas coenare quaternos, E quibus unus avet qua vis aspergere cunctos, Praeter eurn, qui praebet aquam; post hunc quoque potus, Condita quum verax aperit praecordia Liber. Hic tibi comis et urbanus liberque videtur Infesto nigris. Ego, si risi, quod ineptus Pastillos Rutillus olet, Gorgonius hircum, Lividus et mordax videor tibi.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [86-93]).}}</ref> S’egli non andava a recitare al pubblico in compagnia degli altri, scusandosi di non aver cose da dire che degne fossero del pubblico, «ei si fa beffe di noi», tosto dicevano; «riserba coteste sue isquisitezze per gli orecchi di Giove. Crede che del mele poetico sieno soltanto conditi i suoi versi, innamorato di sé medesimo»<ref><poem> ::::... «Spissis indigna theatris Scripta pudet recitare, et nugis addere pondus», Si dixi, «rides», ait, «et Iovis auribus ista Servas. Fidis enim manare poetica niella Te solutn, tibi pulcher».</poem> {{A destra|(Epist. XIX, I.ib. I, [41-45]).}}</ref>. Che facea egli? Minacciava bensì talvolta i malevoli suoi di condannargli a una eterna fama, e mostrava loro il<noinclude><references/></noinclude> 02bqx1ptaw2b1dnrar7qomyt741gyev 108 1006827 3954394 3641933 2026-11-11T10:16:56Z Gatto bianco 43648 3954394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|505}}</noinclude>suo spirito, quasi spada già pronta ad uscir del fodero<ref><poem> An si quis atro dente me petiverit, ::Inultus ut flebo puer?</poem> {{A destra|(Epod. VI, [15-16]).}}<poem> ....Sed hic stylus haud petet ultra Quemquam animantem: et me veluti custodiet ensis Vagina tectus, quem cur distringere coner Tutus ab infestis latronibus? O pater et rex Iuppiter, ut pereat positum rubigine telum, Nec quisquam noceat cupido mihi pacis. At ille, Qui me commorit (melius non tangere, clamo) Flebit, et insignis tota cantabitur urbe.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira I|Sat. I, Lib. II}}, [39-46]).}}</ref>; ma il più delle volte lasciavagli cantare a posta loro: <poem>{{Blocco centrato|{{TestoCitato|Divina Commedia/Purgatorio/Canto V|Che ti fa ciò che quivi si pispiglia? Vien dietro a me, e lascia dir le genti}}}}</poem> {{no rientro}}diceagli, come a {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, la Musa. Non dee por mente in effetto l’uomo savio, intento a far suo viaggio, allo stridere delle cicale<ref><poem> ::::.... Ad haec ego naribus uti Forinido, et, luctantis acuto ne secer ungui, «Displicet iste locus», clamo, et diludia posco. Ludus enim genuit trepidum certamen et iram; Ira truces inimicitias et funebre bellum.</poem> {{A destra|(Epist. XIX, Lib. I, [45-49]).}}</ref>; ben sapendo che allora solamente cesserà la invidia, che niuna gran cosa avrai in te e niuna avventurosa ne farai; e sapendo altresì che niente ha più forza di far tacere i detrattori, che non degnarli di risposta. Bensì dall’invidia, come savio ch’egli era, ne cavava un grand’utile. E ciò era di stare sempre più avvertito sopra sé medesimo, di andar sempre più correggendo e limando le opere sue; non badando a fatica niuna per ridurle vicine alla perfezione e renderle vittoriose della critica e del tempo<ref><poem> Saepe stylum vertas, iterum quae digna legi sint Scripturus: neque te ut miretur turba, labores Contentus paucis lectoribus.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira X|Sat. X, Lib. I}}, [72-74]).}}<poem> Sic raro scribis, ut toto non quater anno Membranam poscas, scriptorum quaeque retexens.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira III|Sat. III, Lib. II}}, [1-2]).}}</ref>. Non d’altro<noinclude><references/> {{PieDiPagina|32 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> gjzqtbhpvw8cv9d15b7ds0ffxyyr4ea 108 1006833 3954395 3643137 2026-11-11T10:17:17Z Gatto bianco 43648 3954395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|506|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>modo la intesero in ogni secolo gli eccellenti scrittori. Del nostro {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} si sa che lui non isgomentò certamente il tardo lavoro della lima. {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}}, benché improvvisatore di professione, rifaceva talvolta di pianta quelle opere dalle quali aspettava più d’onore; e mandando ad Attico non so qual sua composizione di filosofia rimpastata di bel nuovo, «così sarà più chiara», gli scrive, «migliore, più breve»<ref>«Multo tamen haec erunt splendidiora, breviora, meliora»: {{Sc|Cic.}}, ''Ad Att.'', Ep. 13, Lib. XIII.</ref>. Il gran {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, non era già egli di facile contentatura: egli che non approvando la sua {{TestoCitato|Eneide|Eneide}}, e avendo lasciato per testamento che si desse alle fiamme, voleva, come disse colui, che s’incendiasse Troia una seconda volta. Non bastano quanti doni aver possa uno scrittore dalla Natura: è necessaria nelle opere d’ingegno, come in tutte le grandi imprese, la longanimità e la correzione di sé medesimi; virtù ch’ebbero in sommo grado i Romani nell’amministrazione della Repubblica, e non così generalmente ne’ maneggi, dirò così, della penna; come quelli che di spirito pronto, al dire del medesimo {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, e felicemente arditi si recavano poi a grande onta il cancellare<ref><poem> Tentavit quoque rem si digne vertere posset, et placuit sibi natura sublimis et acer; Nam spirai tragicum fatis, et feliciter audet; Sed turpem putat in scriptis metuitque lituram.</poem> {{A destra|(Epist. I, Lib. II, [164-167]).}}<poem> Nec virtute foret, clarisve potentius armis Quam lingua Latium, si non offenderet unum Quemque Poetarum limae labor et mora.</poem> {{A destra|(in ''Arte poet.'', [289-291]).}}</ref>. Egli al contrario non solo sapeva animosamente cancellare, ma al giudizio altrui sottometteva altresì le cose sue. Oltre all’amore di noi stessi, che fa tal velo all’intelletto, quante cose non vede un occhio fresco, che non vale a vederle colui che si è riscaldato scrivendo? E quante cose a colui che ha scritto non paiono ordinate e chiarissime, che oscure sono veramente al lettore? {{AutoreCitato|Sperone Speroni|Sperone Speroni}}, uno de’ pochi critici del Cinquecento, considera con gran ragione che giova mostrar le cose tue anche ad uno che ne sappia meno di te; perché il compositore, dic’egli,<noinclude><references/></noinclude> sn4jp6vnwn75427hax946vx9snr4w5h 108 1006834 3954396 3641984 2026-11-11T10:17:39Z Gatto bianco 43648 3954396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|507}}</noinclude>procede dal concetto alle parole, cioè incomincia da quello che gli è noto; e il lettore in contrario va dalle parole al concetto, in virtù delle quali dee farsegli noto lo stesso concetto. E biasima grandemente il {{AutoreCitato|Gian Giorgio Trissino|Trissino}}, come colui che credendosi il più dotto uomo del mondo, egli aggiunge, mai non mostrava le cose sue per consigliarsene con altrui, ma sì per farle ammirare. Il giudizio dei veri amici conviene sopra ogni cosa e con sincerità d’animo cercare, e credere che la più maligna schiatta di nemici sono gli adulatori<ref>«Pessimum inimicorum genus, laudantes»: {{Sc|{{AutoreCitato|Publio Cornelio Tacito|Tacit.}}}}, [''Agricola'', XLI]. </ref>. Trovano costoro bello, divino ogni cosa; batton le mani a ogni verso; ti prodigalizzano il bravo, il viva; ti mettono innanzi manicaretti carichi di spezierie piacevoli al palato, ma nocive allo stomaco. I veri amici vanno di pari col medico, che con rimedi dispiacevoli al gusto ti conduce a sanità. Così fatti eran Tarpa, quel rigido bibliotecario di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}}, e singolarmente il severo Quintilio, di cui {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} insieme con {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}} ne piange la morte<ref><poem> :::::.... si quid tamen olim Scripseris, in Metii descendat iudicis aures, Et patris et nostras.</poem> {{A destra|(in ''Arte poetica'', [386-388]).}}<poem> Ergo Quintilium perpetuus sopor Urget; cui Pudor, et Iustitiae soror Incorrupta Fides nudaque veritas Quando ullum invenient parem?</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro primo/XXIV|Od. XXIV, Lib. I}} [5-8]).}}</ref>. Quando uno se ne andava a leggergli una qualche sua composizione, ne venia egli segnando i versi deboli, i duri; dava di penna alle frasi triviali, ne tagliava fuori i troppo sfoggiati ornamenti; qua, diceva, ci è dell’oscurità, conviene più chiaramente esprimersi e senza equivoco; qua convien mutare. Che se altri non s’arrendeva alla ragione, e s’imputava a voler pur sostenere quanto gli era uscito dalla penna, non faceva più motto, e lasciava ch’egli amasse sé medesimo a suo talento e le cose sue senza temer di rivale<ref name="p513"><poem> Tu seu donaris, seu quid donare voles cui, Nolito ad versus tibi factos ducere plenum Laetitiae; clamabit enirn, «Pulchre, bene, recte», Pallescet super his: etiam stillabit amicis</poem></ref>. Da<noinclude><references/> {{PieDiPagina|32 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> g97no7x0uxed7geh5p9dnlxlhkw2o5x 108 1006835 3954397 3641985 2026-11-11T10:18:02Z Gatto bianco 43648 3954397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|508|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>Quintilio potè apprendere {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} l’arte del fare i versi difficilmente, come abbastanza apparisce da quanto egli dice nella Poetica. E come poi egli mostra in una epistola scritta nella maggior maturità del suo ingegno, egli divenne verso di sé il più severo Quintilio<ref name="p514"><poem>At qui legitimum cupiet fecisse Poema, Cum tabulis animum censoris sumet honesti: Audebit, quaecumque parum splendoris habebunt, Et sine pondere erunt, et honore indigna ferentur, Verba movere loco, quamvis invita recedant, Et versentur adhuc intra penetralia Vestae. Obscurata diu populo bonus eruet, atque Proferet in lucem speciosa vocabula rerum, Quae priscis memorata Catonibus atque Cethegis, Nunc situs informis premit et deserta vetustas; Adsciscet nova, quae genitor produxerit usus. Vehemens et liquidus puroque simillimus amni Fundet opes, Latiumque beabit divite lingua;</poem></ref>. <ref follow="p513"><poem> Ex oculis rorem: saliet, tundet pede terrain. Ut qui conduciti plorant in funere, dicunt Et faciunt prope plura dolentibus ex animo: sic Derisor vero plus laudatore movetur. Reges dicuntur multis urgere culullis Et torquere mero, quem perspexisse laborent. An sit amicitia dignus. Si carmina condes, Nunquam te fallant animi sub vulpe latentes. Quintilio si quid recitares, «Corrige, sodes, Hoc», aiebat, «et hoc». Melius te posse negares Bis terque expertum frustra? delere iubebat, Et male tornatos incudi reddere versus. Si defendere delictum, quam vertere malles, Nullum ultra verbum, aut operam sumebat inanem, Quin sine rivali teque et tua solus amares. Vir bonus et prudens versus reprehendet inertes, Culpabit duros, incomptis allinet atrum Transverso calamo signum, ambitiosa recidet Ornamenta, parum Claris lucem dare coget, Arguet ambigue dictum, mutanda notabit, Fiet Aristarchus.</poem> {{A destra|(in ''Arte poet.'', [426-450])}}<poem> ::::..... calidum scis ponere sumen, Scis comitem horridulum trita donare lacerna, Et «verum», inquis, «amo: verum mihi dicite de me».</poem> {{A destra|({{Sc|{{AutoreCitato|Aulo Persio Flacco|Pers.}}}}, {{TestoCitato|Satire (Persio)/I|Sat. I}}, [53-55]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> i3w2hugqeaxs8wbl8j3tiwesc9a87mp 108 1006836 3954398 3641986 2026-11-11T10:18:15Z Gatto bianco 43648 3954398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|509}}</noinclude> Congiuravano amichevolmente in {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} la dottrina e l’ingegno, la natura e l’arte<ref><poem> Natura fieret laudabile carmen an arte, Quaesitum est. Ego nec Studium sine divite vena, Nec rude quid prosit video ingenium: alterius sic Altera poscit opem res et coniurat amice.</poem> {{A destra|(in ''Arte poet.'', [408-411]).}}</ref>; una incredibile pazienza nel correggere e una facilità grandissima nello immaginare; un sommo giudizio, per cui nelle cose che paiono tra loro più simili, si vengono a discernere le differenze, e un sommo spirito, per cui nelle più differenti si veggono le somiglianze. Volatilissima era in lui quella parte più sottile di noi che dà veramente vita alle cose d’ingegno, e fu chiamata il sale della ragione. E un tal sale veniva più che mai raffinato da Orazio nelle conversazioni de’ più grandi e puliti uomini. Nelle grandi città solamente, dove comune si fa la scienza, dove gli spiriti si urtano insieme, per così dire, e si poliscono l’un l’altro, dove la sazietà di ogni cosa bella genera la delicatezza, dove si raddirizzano le idee al regolo della più fina critica, vi può regnar l’atticismo e l’urbanità. Sono le città grandi quasi altrettanti laboratori dello spirito; e quivi si apprende quella aggiustatezza e quella grazia con cui parlar conviene dinanzi alla leggiadra gente, dinanzi al fiore del mondo. Dal concorrimento felice di tante cause potè sortire l’antica Italia un Orazio: in quella guisa medesima che dal concorrimento di cause respettivamente consimili, l’antica Grecia sortì un {{AutoreCitato|Omero|Omero}}. Venne questi nei tempi più favorevoli alla composizione d’un poema epico, quando la gagliardia delle passioni in Grecia era giunta al colmo<ref>Vedi {{Sc|Blackwell}}, ''Essay on the Life and Writings of Homer.''</ref>, l’autorità del capo della impresa era limitatissima; e Orazio cadde ne’ tempi più favorevoli a <ref follow="p514"><poem> Luxuriantia compescet, nimis aspera sano Levabit cultu, virtute carentia tollet: Ludentis specieiu dabit et torquebitur, ut qui Nunc Satyrum, nunc agrestem Cyclopa movetur.</poem> {{A destra|(Epist. II, Lib. II, [109-125]).}}</ref><noinclude><references/> {{PieDiPagina|32 — {{Sc|Algarotti.}}||}}</noinclude> 7xou8bfsoufwqrnwf8aefbps0c8bole 108 1007013 3954399 3642504 2026-11-11T10:18:39Z Gatto bianco 43648 3954399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|510|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>formare un leggiadro poeta ed amabile, quando in Italia era giunto al colmo il raffinamento della pulitezza. E siccome non era meno difficile, a detto di {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilio}}, togliere un verso ad {{AutoreCitato|Omero|Omero}}, che la clava ad Ercole, così potrebbe dirsi non esser meno difficile togliere un verso ad {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, che a Venere il cinto. In effetto tutti gli altri poeti latini sono stati così felicemente imitati da’ moderni, quanto il possono comportare le difficoltà che s’incontrano grandissime nello scrivere in una lingua già morta. Nell’elegie di alcuni Cinquecentisti, del {{AutoreCitato|Jacopo Antonio Bassani|Bassani}} e singolarmente del {{AutoreCitato|Francesco Maria Zanotti|Zanotti}}, rivisse in certa maniera il tenero e dotto {{AutoreCitato|Gaio Valerio Catullo|Catullo}}; i colori con che {{AutoreCitato|Tito Lucrezio Caro|Lucrezio}} ha lumeggiato la filosofia sono riflessi nell’uno e nell’altro poema dello {{AutoreCitato|Benedetto Stay|Stay}}; e persino la maestà di Virgilio trovò nel {{AutoreCitato|Girolamo Fracastoro|Fracastoro}} un sì degno rivale, ch’ebbe a dire il {{AutoreCitato|Pietro Bembo|Bembo}} come pareva che dall’anima stessa del poeta romano spirati fossero qua e là i versi della Sifillide<ref>Lettere del ''Bembo'', vol. III, Lib. V, Lett. I.</ref>. Non così di Orazio. Vane furono tutte le prove che dal {{AutoreCitato|Marcantonio Flaminio|Flaminio}}, dal Sarbievio<ref>«Ce Poete <Mathias Casimir Sarbievius, ou Sarbieuski, Jésuite polonois, mort à 45 ans en 1640> a toujours passé pour un Lyrique du premier ordre: en sorte même que {{AutoreCitato|Ugo Grozio|Grotius}} a dit de lui: Non solum aequavit, sed interdum superávit Flaccum: ce qui est néanmoins un peu fort. Sarbievius a peut-être autant d’élévation qu’Horace, mais il n’a ni ses grâces, ni sa clarté, ni son ton philosophique, ni son talent de dire les choses les plus obligeantes sans fadeur, sans appareil, sans bassesse: ajoûtez le style qui est sûrement très-bon et très-latin chez Horace au lieu que nous aurions besoin de garants pour assûrer la même chose du Poète polonois, ainsi que de tous les Latins modernes». Così parlano i suoi stessi confratelli, i dotti giornalisti di Trévoux, in occasione di una nuova edizione fatta delle Poesie di cotesto Autore in Parigi dal celebre Barbou. (''Mémoires pour l’Histoire des Sciences, et des Arts'' etc., Janvier 1759, v. I, pag. 368 e 369).</ref> e da altri tentate furono per temperare nel loro stile la forza con la dilicatezza, la eleganza della espressione con la ingenuità del sentimento, per giungere a quel risoluto, a quel frizzante e alle altre doti che qualificano il più amabile tra’ poeti. E Orazio da tanti secoli in qua letto da tutti, studiato da moltissimi e imitato da niuno, si rimane tuttavia solo nel poetico seggio. Dopo aver menata una vita, parte mondana, parte filosofica e tutta voluttuosa, amico d’ogni cosa bella, e, che più è, amico<noinclude><references/></noinclude> huj35m4zzs5hf6ebhcrml0ht37o96bf 108 1007055 3954400 3642592 2026-11-11T10:22:46Z Gatto bianco 43648 3954400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||{{Sc|orazio}}|511}}</noinclude>di sé medesimo<ref><poem>.....quid te tibi reddat amicum.</poem> {{A destra|(Epist. XVIII, Lib. I, [101]).}}</ref>, dopo domata la invidia, per quanto è lecito ad uomo vivente<ref><poem> ::..... invidiaque maior Urbes relinquam.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro secondo/XX|Od. XX, Lib. II}}, [4-5]).}}<poem> Romae principis urbium ::Dignatur soboles inter amabiles Vatum ponere me choros: ::Et iam dente minus mordeor invido. O testudinis aureae ::Dulcem quae strepitum, Pieri, temperas, O mutis quoque piscibus ::Domatura cycni, si libeat, sonum, Totum muneris hoc tui est, ::Quod monstror digito praetereuntium Romanae fidicen Lyrae: ::Quod spiro et placeo, si placeo, tuum est.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro quarto/III|Od. III, Lib. IV}}, [13-24]).}}</ref>, morì in età di cinquantasette anni, un mese circa dopo di {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Mecenate}}, che lo raccomandò ad {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} come un altro sé medesimo<ref>Vedi {{AutoreCitato|Gaio Svetonio Tranquillo|Suetonio}}.</ref>. Di alcune particolarità spettanti alla sua vita e al suo umore fu vago che ne giungesse notizia alla posterità. Parlando al suo libro, ch’egli manda fuori in età di quaranta quattro anni, gli commette di ragguagliare i lettori, come nato di non alto luogo e in mediocre fortuna, avea preso un più gran volo, che non comportava la picciolezza del nido dond’era uscito; ch’egli era stato caro a’ più segnalati uomini del tempo suo, così in pace come in guerra; ch’era pronto alla collera, così però che facilmente si rappattumava; ch’era amico del sole; di non grande corporatura; e che incanutì innanzi al tempo: cosa ch’ebber comune il {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}} e il {{AutoreCitato|Isaac Newton|Neutono}} con lui<ref name="p517"><poem> Quum tibi sol tepidus plures admoverit aures, Me libertino natum patre, et in tenui re Maiores pennas nido extendisse loqueris, Ut, quantum generi demas, virtutibus addas; Me primis urbis belli placuisse domique, Corporis exigui, praecanum, solibus aptum, Irasci celerem, tamen ut placabilis essem. Forte meum si quis te percontabitur aevum,</poem></ref>.<noinclude><references/></noinclude> qnlybctt0ksre1mssglvu4ced5wqe5h 108 1007069 3954401 3642793 2026-11-11T10:23:01Z Gatto bianco 43648 3954401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|512|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>Da’ suoi scritti si raccoglie ancora come egli era difettoso degli occhi<ref><poem> Hic oculis ego nigra meis collyria lippus Illinere.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira V|Sat. V, Lib. I}}, [30-31]).}}<poem> Lusum it {{AutoreCitato|Gaio Cilnio Mecenate|Maecenas}}, dormitum ego {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Virgilius}}que; Namque pila lippis inimicum et ludere crudis.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [48-49]).}}</ref> di salute non molto ferma e di picciola robustezza della persona<ref><poem>Quam mihi das aegro, dabis aegrotare timenti, Maecenas, veniam; dum ficus prima calorque Designatorem decorat lictoribus atris etc.</poem> {{A destra|(Epist. VII, Lib. I, [4-6]).}}<poem> Quae sit hyems Veliae, quod coelum, Vaia, Salerai, Quorum hominum regio et qual is via; (nani mihi Baias Musa supervacuas Antouius etc.</poem> {{A destra|(Epist. XV, Lib. I, [1-3]).}}</ref> che suole della sottilità d’ingegno esser compagna. Quando gli accadeva di presentarsi la prima volta a un qualche gran personaggio, ismarrivasi alquanto e pativa alcun poco di suggezione<ref><poem> Ut veni coram, singultirà pauca loquutus, (Infans namque pudor prohibebat plura profari) etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [56-57]).}}</ref>. Non era gran parlatore: non perdeva il tempo in varie dispute, massimamente con chi avea il polmone migliore di lui<ref><poem>Di bene fecerunt, inopis me quodque pusilli Finxerunt animi, raro et perpauca loquentis: At tu conclusas hircinis follibus auras Usque laborantes, dum ferrum molliat ignis, Ut mavis, imitare.</poem> {{A destra|(Sat. IV, Lib. I, [17-21]).}}</ref>. Di pittura, come conveniva ad uomo di gusto così fino, <ref follow="p517"><poem> Me quater undenos sciat implevisse Decembres, Collegam Lepidum quo duxit Lollius anno.</poem> {{A destra|(Epist. XX, Lib. I, [19-28]).}}<poem> ::.....quidquid sum ego, quatnvis Infra Lucili censutn ingeniumque, tamen me Cum magnis vixisse invita fatebitur usque Invidia.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro II/Satira I|Sat. I, Lib. II}}, [74-77]).}}<poem> Quin ubi se a vulgo et scena in secreta remorant Virtus Scipiadae et mitis sapientia Laeli, Nugari cum ilio et discincti ludere, donec Decoqueretur olus, soliti.</poem> {{A destra|(''ibid.'', [71-74]).}}</ref><noinclude><references/></noinclude> j5wuxfif722nlcb3ug6vkzlbr3td1xz 108 1007073 3954402 3642798 2026-11-11T10:23:37Z Gatto bianco 43648 3954402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|514|{{Sc|orazio}}|}}</noinclude>i pericoli a’ quali si fa incontro uscendo alla luce, e lo tassa graziosamente di sfrontatello<ref><poem> Odisti claves, et grata sigilla pudico.</poem> {{A destra|(Epist. XX, Lib. I, [3]).}}</ref>. Ma, per verità, i begl’ingegni, quanto al prodursi in pubblico, sogliono fare, per giudiziosi ch’e’ sieno, come le zitelle, quando deliberano intorno al matrimonio. Dopo ben considerati gl’inconvenienti quelle del divenir mogli e questi autori, le une vanno a marito e gli altri in istampa. Tale a un dipresso fu {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}}, non senza un qualche neo sparso qua e là nella bella sua persona<ref><poem> Atqui si vitiis mediocribus, ac mea paucis Mendosa est natura, alioqui recta (velut si Egregio inspersos reprendas corpore naevos) Si neque avaritiam, neque sordes nec mala lustra Obiiciet vere quisquarn mihi: purus et insons, (Ut me collaudem), si vivo carus amicis, Causa fuit pater his etc.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Satire (Orazio)/Libro I/Satira VI|Sat. VI, Lib. I}}, [65-71]).}}</ref>: tale si ravvisa da’ suoi scritti e vive ancora fra noi quel Poeta, che spirato da quel nobile orgoglio che della virtù è compagno<ref><poem> ::::....sume superbiam Quaesitam meritis.</poem> {{A destra|({{TestoCitato|Le odi di Orazio/Libro terzo/XXX|Od. XXX, Lib. III}}, [14-15]).}}</ref>, predisse che non saria morto tutto intero, che col venir degli anni ringiovenita sempre più sariasi la sua fama, e che il suo nome egualmente che Roma e il Campidoglio sarebbe eterno<ref><poem> Non omnis moriar: multaque pars mei Vitabit Libitinam. Usque ego posterà Crescam laude recens, duin Capitolium Scandet cum tacita virgine Pontifex.</poem> {{A destra|(Od. XXX. Lib. Ili, [6-9]).}}</ref>. Il tempo ha di già distrutto il Campidoglio; e i versi d’Orazio sono tuttavia cantati dalla voce del tempo.<noinclude><references/></noinclude> 9tiph7y5la3ju4yfc3n62ih3uydjoju 108 1016660 3954014 3668154 2026-11-10T13:29:05Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3954014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''Della Beneficenza Romana''|43}}</noinclude>soltanto che sotto {{Wl|Q170503|Niccolò I}}, dopo la metà del secolo {{Sc|ix}}, ai poverelli si provvedeva con strana generosità, ed il papa stesso di persona dispensava dei marchi che davano il diritto di un pranzo a chi li mostrava, e questi marchi erano segnati col nome del papa e si distribuivano agli uomini indigenti od a quelli ch’erano incapaci di lavorare. Eppure gli storici riferiscono che il pontificato di Niccolò I fu il più tranquillo ed economicamente il più prosperoso, perché la elargizione dei marchi la si può chiamare munificenza. Ma vennero poi i tempi tempestosi per ire di fazioni e per miseria conseguente. I papi stessi salivano il trono pontifico portati dalle armi e colle armi venivano spodestati: le borgate, i castelli, pur anco i monasteri divennero bastite e le plebi si vendevano sempre al miglior offerente nella lotta v’era la speranza della violenza e del saccheggio; dopo la lotta rimaneva come risorsa la carità pubblica e lo spedale. Fra tanta rovina di coscienze e di sostanze, molti ricchi per aver gloria e benedizione in morte lasciavano grosse somme per otto giorni di funerali, e si ebbe così una copia in più tenui proporzioni, di quanto s’era costumato dagli imperatori romani. Le Crociate arrecarono, con l’immensa emigrazione, un momentaneo sollievo alla miseria, più grande e più duraturo lo apportarono con le donazioni fatte alla Chiesa. Il monachismo fu pure di grande benefizio ai poveri, quando intelligente, studioso, laborioso fornì un nuovo sviluppo alla beneficenza con la concessione dei terreni che dava a dissodare ai proletarii. Era questa la vera armonia della carità col lavoro, prodromo della economia e alla civiltà moderna. A poco a poco scomparvero tali concessioni, abolite le enfiteusi, gli allodi ed altro, la proprietà si concentrò, ed anche nei monasteri si ebbero i ''latifundia'', deplorati da {{AutoreCitato|Gaio Plinio Secondo|Plinio}}; al popolo della campagna e della città rimase l'elemosina alle porte dei conventi Nel secolo {{Sc|xiii}} anche gli ospedali crebbero assai di numero: {{Wl|Q128076|papa Innocenzo XIII}}, il celebre capo dei Guelfi, fondò nel 1204 l’ospedale di Santo Spirito presso S. Maria in Sassia; ed i principi Colonna Ghibellini, quasi per contrapporsi al loro avversario,<noinclude><references/></noinclude> kt57elkez8qelsaspyy8p2mk1sm70kl 108 1033363 3954342 3913087 2026-11-11T08:38:08Z Tuvok1968 33641 3954342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" /></noinclude> {{Pt|{{Ct|f=180%|t=3|v=2|PROEMIO.}}|}}<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}{{Sc|i.}}||1.}}</noinclude> 79nt0j9zeotk37obtnjs5j0gju8m0xd 108 1033403 3954343 3913091 2026-11-11T08:38:29Z Tuvok1968 33641 3954343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" /></noinclude>{{Ct|f=180%|t=12|PROEMIO.}} {{Rule|10%|v=6|t=6}} Il pubblicare oggidì un’opera di filosofia speculativa, in cui si trattano le quistioni più ardue, più complicate e meno conformi al genio de tenipi, può parere impresa strana ed inutile. L’età nostra, vaga del positiva e delle ciance, (singolare accozzamento,) abborrisce e dispregia ciò che non è palpabile o chimerico: non lo slima pur degno di attenzione e di esame; perchè il criterio corrente del vero, e la regola di ogni pensante, è il parere della moltitudine. Se non piace a questa, la verità non è voluta accettare, e nè anco sentire non si fa grazia nè meno alla novità, che pur si pregia assaissimo, quando blandisce alle ingiuste o frivole preoccupazioni degli uomini. e ai capricci dell’usanza.<noinclude><references/>{{PieDiPagina|||1.}}</noinclude> 3q4gng3zd6gija2wx9bjpjun0w8mv4h 108 1034915 3954353 3913434 2026-11-11T08:52:27Z Tuvok1968 33641 3954353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|326|{{Sc|note}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}<section begin="(21)" />pensiero, e la sua ribellione contro Dio, è il più orribile de’ traviamenti umani. Lo {{AutoreCitato|Baruch Spinoza|Spinoza}} stabilì espressamente ette l’umiltà e la penitenza non sono virtù{{ref|''Ibid.'', prop. 55, 534.|(21)}}, ed escluse dalla vita morale due abitudini, clte ne sono la base, secondo l’autore dell’Imitazione.<includeonly>{{#tag:references||group=(21)|}}</includeonly><section end="(21)" /> <section begin="(22)" />{{Ct|{{Pt|'''{{smaller|{{Sc|nota}}}}''' 22.|'''{{Sc|nota}}''' {{larger|22.}}}}}} D’où vient donc, dis-moi, que quelque part qu’on s’arrête, en Calabre ou ailleurs, tout le monde se met à faire la révérence, et voilà une cour? C’est instinct de nature; nous naissons valetaille; les hommes sont vils et làches, insolents, quelques-uns par la bassesse de tons, abhorrant la justice, le droit, l’égalité, chacun vent être, non pas maître, mais esclave favorisé. S’il n’y avait que trois hommes au monde, ils s’organiseraient l’un ferait la cour à l’autre, l’appellerait monseigneur, et ces deux unis forceraient le troisième à travailler pour eux; car c’est là le point{{ref|{{Sc|Courier}}, ''Œuv.'' Bruxelles, 1836. tom. IV, p. 109, 110.|(22)}}. » Così il {{AutoreCitato|Paul-Louis Courier|Courier}} scriveva nel 1806, da Crotona, seconda patria di {{AutoreCitato|Pitagora|Pitagora}}. Il difetto notato con queste mirabili parole, è proprio in modo speciale dei Francesi; e il Courier lo confessa, chiamando i suoi compatrioti ''le plus valet de tous les peuples''{{ref|''Pamph. des pamph.'', tom. 1, p. 317.|(22)}}. Egli insegua altrove, in che modo, per l’ordinario, ''un peuple se fait laquais''{{ref|''Livret de Paul-Louis'', tom. I. p. 286.|(22)}}. Ma questo vizio è oggi più o men comune a tutti i popoli d’Europa, ed è uno degli articoli, in cui siamo più dissomiglianti dagli antichi; il che dee recar qualche impaccio ai moderni fautori del progresso continuo.<includeonly>{{#tag:references||group=(22)|}}</includeonly><section end="(22)" /> <section begin="(23)" />{{Ct|{{Pt|'''{{smaller|{{Sc|nota}}}}''' 23.|'''{{Sc|nota}}''' {{larger|23.}}}}}} Come accade alle instituzioni vicine a perire, che i lor fautori perdono il senno e imbarbogiscono, quando si veggono i primi<section end="(23)" /><noinclude>{{#tag:references||group=(21)|}}<div /> {{#tag:references||group=(22)|}}<div /> <references/></noinclude> iz5y26w4nvdj1al1olzm8tjvqw2zifq 108 1037296 3953984 3918827 2026-11-10T13:06:40Z Panz Panz 3665 3953984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione|50|ABLAZIONE — ABLUZIONE.||riga=sì}}</noinclude>come la ritengono ancora nel plurale e molte volte nel singolare; ma che questa fu poscia cangiata nel singolare della maggior parte delle declinazioni. Non è dunque da maravigliarsi, se i Latini talvolta uniscono preposizioni che governano un caso ablativo, o nomi al caso ablativo con dativi greci, poichè originariamente erano una medesima cosa; e se il dativo greco ha lo stesso effetto dell’ablativo latino. — L’''ablativo assoluto'' in latino è una frase ''sciolta'' o indipendente dalle altre parti di una frase o discorso. Esso è separato dal nominativo e dall’accusativo della frase principale, e vi riempie soltanto la funzione di una frase spiegativa di una circostanza relativamente al verbo, per esempio: ''partibus factis, sic locutus est leo:'' — fatte le parti, cosi parlò il leone. — Questa maniera di esprimersi è frequente in latino, e corrisponde al genitivo assoluto dei Greci. Una simile forma s’incontra pure nelle lingue moderne, sebbene non sarebbe consentaneo al nostro linguaggio gramaticale il darle l’accennata denominazione. ABLAZIONE (''chirurg.''). Secondo la sua etimologia (poichè la parola deriva da ''auferre''), ''ablazione'' significherebbe sottrazione violenta di una parte del corpo. In medicina operatoria, è uno dei tre generi di ''eseresi'' (''v.'' {{Sc|Eseresi}}), e comprende in sè due specie: l’''amputazione'' e l’''estirpazione'' (''v.'' questi vocaboli). {{AutoreCitato|Aleksandr Onisimovič Ablesimov|ABLECIMOF ({{Sc|Alessandro}})}}. — Scrittore russo, nato a Mosca nel 1784, autore del primo ''vaudeville'' nazionale che siasi composto nella lingua russa. I suoi scritti, piuttosto numerosi, sono in generale pochissimo conosciuti; ma si rappresenta con frequenza e con molto successo, su tutti i teatri dell’impero russo, il ''Mugnaio'', leggiadro componimento, lodato sopra tutte le sue commedie, nel quale ammirasi un quadro fedele e piacevole dei costumi del popolo russo. È un’''opera buffa'' veramente nazionale, in cui regna da capo a fondo la più schietta allegria. ABLECTI (''antich. rom.''). — Corpo distinto di guerrieri scelti fra quelli che chiamavansi ''extraordinarii''. ABLEGATI {{Sc|pontificii}} ed {{Sc|apostolici}}. — Gli ''ablegati pontificii'' son quelli che recano per parte del papa, 1° ai re le fasce da lui benedette pei neonati principi, eredi del regno: 2° ai nuovi sovrani ed ai capitani che si segnalarono combattendo in difesa della religione, il presente delle insegne d’onore, dello stocco e del berrettone benedetti: 5° la berretta cardinalizia ai nuovi cardinali, non résidenti nel luogo dove dimora il pontefice. — Gli ''ablegati apostolici'' sono quelli che il papa manda, 1° ai nuovi cardinali per distinzione singolare, col cappello rosso cardinalizio: 2° a presentare la rosa d’oro benedetta e mandata in dono a chiese illustri, a sovrani, ed a’ personaggi segnalati. Gli ablegati pontificii ed apostolici si scelgono d’ordinario tra monsignori camerieri segreti e d’onore. Vi sono però degli esempi in cui gli ablegati furono nobili secolari. ABLEGMINA (''antich. rom.'') — Le parti più scelte dei visceri degli animali che erano offerti in olocausto agli dei. Esse venivano sparse di farro e abbruciate sugli altari, spruzzandole i sacerdoti di vino. ABLUZIONE. — Da ''abluere'', lavar via, cerimonia religiosa, che consiste nel bagnare il corpo, o parte di esso, nell’acqua, e che fu più o meno praticata dai seguaci di pressochè tutte le forme di religione. Nei più antichi e rozzi stati di società in ispecie, havvi una tendenza a procurare d’investire le spiritualità della religione di quella che si potrebbe chiamare forma visibile, cosicchè possano essere comprese non solo dalla ragione ma anche dai sensi. I potenti intelletti che corrompendo le tradizioni patriarcali e cercando di migliorare le già corrotte genti hanno fondato i varii sistemi di superstizione che predominarono nei varii paesi e nelle varie età del mondo, si prevalsero di questa disposizione come di stromento principale con cui potessero operare sopra le menti grossolane a cui dovevano rivolgersi, e collegare ad un tempo la voluta eredenza colle loro abitudini e colle loro affezioni. Tra siffatte forme esteriori nessuna può essere imaginata più naturale e più appropriata che quella di lavar il corpo con acqua come segno o desiderio di purità di spirito. Cotesta usanza ha inoltre, particolarmente nei climi caldi, ove fu dapprima introdotta, pur anche il vantaggio di conferire grandemente alla salute; e questa peculiarità contribui, senza fallo, moltissimo a raccomandarla agli autori delle molte religioni da cui venne approvata e messa in pratica. Essa occupa una parte importante nella religione di Brama ed in altre religioni dell’India dove le acque del Gange sono considerate come dotate di una virti così purificante, che quando un devoto, non potendo recarsi a quel fiume, lo invoca nella preghiera mentre si bagna in un altro fiume, se ne rimane asterso da ogni colpa o polluzione che possa aver contratto. Ma la religione, in cui le abluzioni sono messe in pratica con maggior esattezza e più frequentemente, è la {{AutoreCitato|Maometto|maomettana}}. Secondo i precetti de’ più rigorosi dottori di questa religione, si può quasi dire che appena le azioni più ordinarie e meno importanti possono farsi a dovere senz’essere o precedute o seguite da intiera o parziale lustrazione. Le regole stabilite a questo proposito dagli scrittori maomettani sono di una minutezza e di una noia quasi incredibile. Sono poi d’instituzione divinale abluzioni o lustrazioni, come più comunemente si chiamavano, le quali costituivano una parte del cerimoniale mosaico, ed erano presso gli ebrei messe in uso in varie occasioni tanto dai sacerdoti quanto dal popolo. Lo stesso dicasi del battesimo dei cristiani, il quale è pure istituito dal divino autore della nostra fede. Quantunque questo sia il solo caso essenziale in cui si mette in pratica l’immersione o l’aspersione dell’acqua presso i seguaci della nuova legge, lo aspergere con acqua santa, che usasi presso i cattolici, può considerarsi come una spezie di abluzione; e in conto di abluzione si terrà pure l’acqua in cui lavasi le mani il sacerdote che consacra l’ostia. {{Sc|Abluzione}} (''ig.''). — È maniera di lavatura diversa dal bagno perchè pronta od instantanea. Giova in dietetica ed in medicina. Contribuisce a tener mondo e fortificato il corpo dei fanciulli, a preservare dai reumatismi e dai catarri gli adulti, dando fermezza alle parti abluite ed indirettamente a quelle che soffrono<noinclude><references/></noinclude> fj1fbjlgc93hmyqvl316efcg0uya7e9 108 1037738 3954172 3919304 2026-11-10T17:04:11Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3954172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|architetti.}}|171}}</noinclude>maggior tempio di Roma dopo San Pietro; alla Sapienza il campanile fece a chiocciola perchè gli altri son dritti; la voluta jonica ripiegò in senso inverso del consueto; il San Carlo alle Quattro Fontane piantò s’una figura che non ha nome. Eppure a volte mostra moltissima arte, e fin genio; parti eccellenti ha la sua facciata di Sant’Agnese, e sempre vi si vede «un certo non so che di grande, di armonioso, di scelto, che fa conoscere il suo sublime talento.»<ref>{{Sc|Milizia}}, ''Mem. degli arch.''</ref> Questo Seneca e Marini dell’architettura fu colmo di lodi: lo seguitò grande scuola di erranti: e pure, lungi d’appagarsi ai larghi applausi, alle tante commissioni, egli rodevasi di bassa invidia contro il Bernino; onde dimagrò ed immalinconì a segno, che si diè d’una spada per mezzo al petto, e sopravvisse appena quanto bastasse a morire da cristiano. Era nato a Bissone il 25 settembre 1599, mori il 2 agosto 1667.<ref>Altri architetti sono: Taddeo Carloni ai Vallintelvi: Bartolommeo Bianchi, che costrusse le mura nuove e il molo di Genova: suo figlio Giovan Battista, tutti anche pittori e scultori: Domenico Rossi o Giuscppe Sardi di Morcò: Giovanni Battista Nosseni di Lugano, cui fu in Dresda eretto un monumento: Gaspare degli Aprili di Carona, che architettò in Valtellina le chiese parrocchiali di Castione, di Delebio e di Bormio, Sau Luigi di Sazzo e la cappella attigua alle pieve di Sondrio ({{Sc|Merlo}}, ''ad'' 1621): Giuseppe Bianchi di Moltrasio, che lavorò in duomo: Pietro Magni di Castello, che architettò i Servi di Mendrisio: Giannantonio Rusconi, che scrisse dell’architettura con 160 figure disegnate secondo Vitruvio (Venezia, Giolito, 1590). Melchisedec Longhena di Marogia andò come tagliapietre a Venezia, ov’è sepolto in Sant’Elena, e diede i natali a Baldessare, il famoso architetto di Santa Maria della Salute, Vedi {{Sc|Cicogna}}, ''Iscriz. Veneziane,'' tomo III, 403.</ref> Ad opere militari attesero frà Biondello da Ponza, che fortificò Malta, e Pietro Morettino di Cerentino in Valmaggia, tenuto in conto dal famoso Vauban. Egli disegnò la buce di Uri, compiuta nel 1708 colla spesa di 8150 fiorini del Reno: ed arginò la Maggia presso la sua patria. Anche Carlo Francesco Silva di Morbio, nipote del Lanzano e tutto borrominesco, fortificò Pizzighettone e frenò il Po. Al sommo delle dignità vide Como inalzato un suo figliuolo, Benedetto Odescalco. Nacque il 1611 nella parrocchia di San Benedetto, fu capitano della milizia urbana,<noinclude><references/></noinclude> t5z63fwaa02gkedydb4jukmae2dc8g4 108 1037740 3954173 3919311 2026-11-10T17:31:57Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3954173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|172|{{Sc|innocenzo xi.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>poi condottosi a Genova presso uno zio ricchissimo negoziante, ne ereditò 500,000 scudi. Fattosi allora a Roma, e consacrato sacerdote, ebbe la porpora, poi il vescovado di {{Annotazione a lato sin|1676. 21 sett.}} Novara: in fine la tiara col nome di Innocenzo XI. In tanta altezza non mutò gli ingenui costumi: represse il lusso immodesto delle donne colle leggi: quel de’ prelati coll’ esempio: fa tutto in metter pace fra i principi per volgerli contro il Turco: avverso alle superstizioni, cancellò un uffizio dell’Immacolata, e meditava levare gli altari privilegiati, che credevasi potessero accrescere l’infinito merito del divino Sagrifizio:<ref>Vedi {{Sc|Adrien Valois}}, ''Valesiana,'' p. 45.</ref> trattò con amore i Giansenisti, contro cui speravano i fanatici ch’egli procederebbe con tutto rigore. Ma in gravi litigi entrò colla Francia per le famose quattro propozioni, che parevano ledere i diritti della Santa Sede: riprovò tutti i vescovi che vi aderivano, ricusò l’ambasciatore francese. Sventuratamente aveva a cozzare con Luigi XIV, il quale, assoluto e irremovibile ne’ suoi decreti, per vendetta occupò Avignone, aguzzò contro il papa le penne de’ suoi letterati per punzecchiarne il sapere ed i costumi: lo che mi richiama un detto di Walpool, che, quando un re felice accusa i nemici suoi, tutti gli storici s’affrettano a fargli di testimonio. Fatto è che, quando morì, per voce d’ognuno venerossi qual santo, e si trattò anche di canonizzarlo.<ref>Vedi {{Sc|Muratori}}, dal 1676 al 1689. Essendo figlio d’un banchiere, il giorno di sua promulgazione Pasquino disse: ''Invenerunt hominem sedentem in telonio''. Si cianciò che non sapesse di latino nè di teologia, cambiasse di bianco in nero i costumi (vedi {{Sc|La Bruyére}}'', Caractéres,'' Jugement), dovesse il cappello a Donna Olimpia cognata del papa. cui erasi amicata con larghi doni e con lasciarsi vincere al giuoco ec. Vedi anche La Fontaine, Bayle, i giornali d'allora, e singolarmente ''Le Mercure galant''.</ref> A Como aveva eretta in San Giovanni Pedemonte una magnifica cappela a sant’Isidoro (ita a male dopo il 1810, fuor della statua{{Annotazione a lato sin|1855}} che, compra da un privato, fu riposta in duomo):<ref>Ha le sigle G. B. V. F., e alcuno vorrebbe leggere G. Bernino, ma a gran torto.</ref> ed al modo mio di vedere, è pur la bella cosa un pontefice, che erige un altare ad un pio agricoltore. La porpora ornò anche Ottavio Paravicino da Como, vescovo d’Alessandria, amico di san Filippo Neri dei cardinali<noinclude><references/></noinclude> ocxcm1togsnv2imgeztaaykg088negk 3954174 3954173 2026-11-10T17:33:08Z Utoutouto 16823 3954174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|172|{{Sc|innocenzo xi.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>poi condottosi a Genova presso uno zio ricchissimo negoziante, ne ereditò 500,000 scudi. Fattosi allora a Roma, e consacrato sacerdote, ebbe la porpora, poi il vescovado di {{Annotazione a lato sin|1676. 21 sett.}} Novara: in fine la tiara col nome di Innocenzo XI. In tanta altezza non mutò gli ingenui costumi: represse il lusso immodesto delle donne colle leggi: quel de’ prelati coll’ esempio: fa tutto in metter pace fra i principi per volgerli contro il Turco: avverso alle superstizioni, cancellò un uffizio dell’Immacolata, e meditava levare gli altari privilegiati, che credevasi potessero accrescere l’infinito merito del divino Sagrifizio:<ref>Vedi {{Sc|Adrien Valois}}, ''Valesiana,'' p. 45.</ref> trattò con amore i Giansenisti, contro cui speravano i fanatici ch’egli procederebbe con tutto rigore. Ma in gravi litigi entrò colla Francia per le famose quattro propozioni, che parevano ledere i diritti della Santa Sede: riprovò tutti i vescovi che vi aderivano, ricusò l’ambasciatore francese. Sventuratamente aveva a cozzare con Luigi XIV, il quale, assoluto e irremovibile ne’ suoi decreti, per vendetta occupò Avignone, aguzzò contro il papa le penne de’ suoi letterati per punzecchiarne il sapere ed i costumi: lo che mi richiama un detto di Walpool, che, quando un re felice accusa i nemici suoi, tutti gli storici s’affrettano a fargli di testimonio. Fatto è che, quando morì, per voce d’ognuno venerossi qual santo, e si trattò anche di canonizzarlo.<ref>Vedi {{Sc|Muratori}}, dal 1676 al 1689. Essendo figlio d’un banchiere, il giorno di sua promulgazione Pasquino disse: ''Invenerunt hominem sedentem in telonio''. Si cianciò che non sapesse di latino nè di teologia, cambiasse di bianco in nero i costumi (vedi {{Sc|La Bruyére}}'', Caractéres,'' Jugement), dovesse il cappello a Donna Olimpia cognata del papa. cui erasi amicata con larghi doni e con lasciarsi vincere al giuoco ec. Vedi anche La Fontaine, Bayle, i giornali d'allora, e singolarmente ''Le Mercure galant''.</ref> A Como aveva eretta in San Giovanni Pedemonte una magnifica cappella a sant’Isidoro (ita a male dopo il 1810, fuor della statua{{Annotazione a lato sin|1855}} che, compra da un privato, fu riposta in duomo):<ref>Ha le sigle G. B. V. F., e alcuno vorrebbe leggere G. Bernino, ma a gran torto.</ref> ed al modo mio di vedere, è pur la bella cosa un pontefice, che erige un altare ad un pio agricoltore. La porpora ornò anche Ottavio Paravicino da Como, vescovo d’Alessandria, amico di san Filippo Neri dei cardinali<noinclude><references/></noinclude> q98vlklt7lh77kz6vf78ebig6en2f75 108 1037742 3954443 3919314 2026-11-11T11:00:22Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3954443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|prelati e teologi.}}|173}}</noinclude>Baronio e Tarugi: Francesco Mantica, professore di diritto a Padova: Michelangelo Ricci, di cui diremo: Agostino Oreggio di Bironico arcivescovo di Siponto. Molto dai papi furono adoperati Paolo Odescalchi, vescovo di Penna negli Abruzzi, ed il nipote di lui Lodovico vescovo d’Alessandria, poi di Vigevano, morto in odore di santità, A Nocera, dopo lo storico Paolo sedettero Giulio Giovio figlio di Benedetto, poi Paolo Giovio minore,<ref>Di Giulio conservano i Giovj un rozzo poema in ottave di Paolo un carteggio non senza interesse, massime intorno al concilio di Trento. V’è una lettera del duca Cosmo de’ Medici, ove gli partecipa la morte di don Garzia, del cardinal Giovanni e della duchessa, protestando ch’erano vissuti e morti santamente.</ref> arciprete di Menaggio. Sisto Carcano domenicano vescovo Germanicese, visitatore della diocesi di Lubiana, della Vallellina d’altre parti del Comasco, scrisse anche ''Hagiographia veri ecclesiastici'', idea d un’ pio sacerdote. Por non essere lunghissimi, soggiungiamo qui a piedi altri prelati<ref>Alessandro Mola di Bellinzona sedette a Minore: Eugenio Camuzo comasco a Bobbio: Domenico Stampa di Gravedona a Nopi e Sutri: a Modena Sisto Vicedomini, che comentò le epistole de’ santi Pietro e Paolo: a Siponto Giuseppe Sappi: a Rimini G. B. Castelli di Menaggio: a Casale Benedetto Erba: a Tiberiade Giannantonio Tridi: Ulpiano Volpi a Chieti poi a Novara, ove gli succedette Gianpietro suo nipote, indi Benedetto, Poi Giulio Maria Odescalchi: a Melfi Giacomo Raimondi, poi Girolamo Peregrino: a Lodi Bartolomeo Menati da Domaso: ad Alessandria Carlo Ciceri, frà Alberto Muggiasca, Erasmo Paravicino: ad Aquila Eusebio da Veleso: ad Avellino Francesco Scanagatta di Dongo, poi Pietro Vicedomini di Cosio, prima vescavo di Sant’Angelo de‘ Lombardi: a Narni, poi a Cesena, Francesco Saverio Guicciardi da Ponte: a Cataro Girolamo Rusca da Lugano: a Neustadt Giovanni Tuana di Grossotto: a Trento Gianpiero Laghi di Lugano: a Santa Severina Gianantonio Paravicini: a Majorica G. Pietro Borraano di Locarno lettore di greco a Bologna e Parma.... Certo è un bel numero per una sola diocesi!</ref> tacendo i minori, e riportandoci al volume IV del Rovelli, al III del Quadrio e al Dizionario dell’Oldelli. Così vogliamo trasandare i conti, marchesi, baroni, cavalieri... non essendo noi tali da rimanere contenti a sonorità di titoli. Dalla turba de’ teologi<ref>Francesco Rezzonico, ''Plectrurn psalterii,'' Como, Caprani 1636: Attilio Cristoforo Rezzonico, ''Selva di sentenze ed esempj morali,'' 1637: Ambrogio Ruscone, ''Trionfo della cattolica verità contro le eresie,'' Venezia 1629, indice fiacchissimo Francesco Ghezzi: Vincenzo Moria Fontana storico del domenicani: Giacomo Ricci, ''Vita di San Filippo Neri:'' Rafaele Venosta di Valtellina combattè Bernardino Ochino ec.</ref> distinguero l’oblato Francesco Collio luganese. Diverso da certi, che dannano al fuoco<noinclude><references/></noinclude> anbjqobidhlu7b0zdcmgtm0kg4t3f9d 108 1037746 3954471 3919319 2026-11-11T11:27:17Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3954471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|174|{{Sc|teologi.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>eterno sino i morti in fasce, al pietoso gravava il pensare perduta eternamente tanta brava gente che fu innanzi al battesimo: onde, con intenzione da non essere derisa, tolse a discorrere le virtù degli antichi savj: quanto il lume loro naturale potesse venir giovato dalla Grazia: se Omero, Numa, i sette Sapienti, Socrate, Platone... abbiano potuto salvarsi, e sta pel sì, esaminando le opere loro secondo la naturale onestà. Chi la credette opera da scherzo, affè neppur vide que’ due eruditissimi volumi.<ref>''De animabus paganorum'', Milano 1623, 1740: ha un opera ''De sanguine Christi'', sulla natura del Santissimo Sangue e suoi prodigj, Milano 1612, 1617. Morì nel 1640.</ref> A tutt’altro segno batteva Antonio Rusca comasco, oblato anch’egli, che in cinque libri ''Dell’inferno e dello stato dei demonj avanti il fin del mondo,'' ci diede la vera statistica di casa del diavolo. Defendente Quadrio teologo di Ponte stampò nel 1657 il ''Viridarium reservatum, seu De casuum reservatorum omnigena disputatione,'' opera di 600 pagine in foglio, ove entra sul matrimonio in oscene particolarilà da disgradarne il P. Sanchez. Molti anche posero opera alla interpretazione delle sacre carte, ricorrendo, come si deve, alle fonti ebraiche. Carlo Giuseppe Imbonati finì il IV tomo della ''Biblioteca rabbinica'', del Bertolocci, e stampò la ''Bibbia latino=ebraica'' o ''Notizia di quanti latini scrissero intorno agli ebrei''. Giannantonio Giggi tradusse i ''Commenti dei Rabbini sui proverbj'', il ''Gran vocabolario arabico'' in quattro volumi (Milano 1632), con una ''Grammatica della lingua caldaica e targumica''. Qualora poi questi teologi passassero al pulpito, vi portavano il furore della disputa, una lussuria di metafore, fra cui annegata la parola di Dio, ne veniva noja agli uditori, e, quando più, sterile ammirazione all’oratore. Di varj abbiamo a stampa le prediche, non lette più se non forse per trastullo: quali sono Francesco Fontana domenicano: Antonio Benzi: Tommasomaria Bracchi, il quale paragona ad Achille, ferito al calcagno non intriso nello Stige, il peccatore non bagnato nelle acque della Grazia: fra Giuseppe Paolo da Como, detto nel frontispizio predicatore chiarissimo, che en-<noinclude><references/></noinclude> 8rgb78twzj2yi1w04l7g02hkb4cawhz 108 1037828 3954221 3921154 2026-11-10T20:09:25Z Panz Panz 3665 3954221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||ABU-MACHAR — ABUSAMBUL.|65|riga=sì}}</noinclude>degl’imperatori greci e delle crociate. — Alcune parti questa grand’opera sono state voltate in latino. Quella che concerne alla Sicilia fu tradotta dal {{AutoreCitato|Marcos Dobelio|Dobelio}} e inserita nella ''Biblioteca storica del regno di Sicilia'' del {{AutoreCitato|Giovanni Battista Caruso|Carusio}}; nel ''Rerum italicarum'' dal {{AutoreCitato|Ludovico Antonio Muratori|Muratori}}; nella Raccolta di {{AutoreCitato|Rosario Gregorio|Gregorio}}, pubblicata a Palermo nel 1790. {{AutoreCitato|Jean Gagnier|Gagnier}} diede ''De vita et rebus gestis Muhammedis, cum notis'', Oxford 1723 in-fol. {{AutoreCitato|Albert Schultens|Schultens}} aggiunse alla sua traduzione della vita di Saladino di {{AutoreCitato|Bahāʾ al-Dīn ibn Šaddād|Baba-ed-Dyn}} l’''Actuarium ad vitam Saladini'', estratto da {{AutoreCitato|Abulfeda|Abu’l Feda}}, Leida 1732 o 1755 in-fol. Il primo volume di ''Abulfedæ annales muslemici lat.'', di {{AutoreCitato|Johann Jakob Reiske|Reiske}} senza il testo, sino al 1015, comparve in Lipsia nel 1754. Un’edizione più compiuta venne in luce sotto il titolo di ''Abulfedæ annales muslemici arabice et latine'', voltati da Reiske e pubblicati da {{AutoreCitato|Jacob Georg Christian Adler|Adler}}, con dotte e curiose note dell’uno e dell’altro; Copenaghen 1789- 1794, 5 vol. in 4. — Infine {{AutoreCitato|Antoine-Isaac Silvestre de Sacy|Silvestro de Sacy}} ha dato in seguito dello ''Specimen historiæ Arabum'', Oxford. 1806, la storia degli Arabi prima di {{AutoreCitato|Maometto|Maometto}} in arabo in latino. Il più perfetto manoscritto, e che è riguardato come autografo, della cronaca di Abu’l Feda, dapo di essere stato per qualche anno nella biblioteca reale di Parigi, fu restituito a quella di Vienna. — Quanto alla seconda opera importante di quest’autore, la sua ''Geografia'', quantunque sia più utile assai per la cognizione della storia del medio evo che per la silazione de’ luoghi e la correzione delle carte, non perciò meno apprezzata. Si hanno traduzioni separate, col testo arabo e senza, delle parti che trattano del Karizm, e del Mawar-al-Nahr, della Siria, dell’Egitto, dell’Africa, della Mesopotamia, dell’Arabia ecc. Quest’ultima parte fu pubblicata in francese da {{AutoreCitato|Jean de La Roque|La-Roque}} insieme col ''Viaggio'' del {{AutoreCitato|Laurent d'Arvieux|cavaliere d’Arvieux}}. L’edizione compiuta del testo arabo affidata alle care de’ dotti {{AutoreCitato|Joseph Toussaint Reinaud|Reinaud}} e {{AutoreCitato|William McGuckin de Slane|de Slane}} viene pubblicata a spese della Società asiatica di Parigi. Il primo volume contenente una metà dell’opera è comparso alla luce nel 1837. {{AutoreCitato|Abu Ma'shar al-Balkhi|ABU-MACHAR DJAFAR ({{Sc|Ben-mohammed ben-omar}})}}. — Conosciuto comunemente sotto il nome corrotto di ''Albu-mazar'', celebre filosofo e astronomo arabo, nacque a Nishabur nel Khorasan l’anno 806, e mori a Waseth nell’Irak-Arabi nel 886. Scrisse un’opera in 5 libri sulle grandi congiunzioni degli astri e sulle risoluzioni degli anni. Fra le altre assurdità v’insegna che gli astri sono quelli che regolano il destino delle religioni: quindi pretende che il giudaismo nascesse la congiunzione di Giove con Marte; il culto egiziano da quella di Giove col Sole; il cristianesimo dalla congiunzione di Giove con Mercurio; e la religione dei Turchi da quella di Giove con Venere. Quest’opera è stata voltata in ebraico, ma non se ne conosce il traduttore. Fu altresì pubblicata in latino ad Augusta nel 1489. ABUNA (''nostro padre''). — Titolo dato all’arcivescovo metropolitano di Abissinia (''v.'' {{Sc|Abba}}). {{AutoreCitato|Al-Biruni|ABU-RYHAN MOHAMMED ({{Sc|Ben-Ahmed}})}}. — Astronomo, geografo ed astrologo arabo, fu soprannominato ''Birani'' e ''Khoncarezmi'', perchè era nato a Birun nel Kharizm. Viaggiò e dimorò quarant’anni nelle parti dell’India state conquistate dai sultani Ghaznevidi, Mahmud e Masud, cui il suo sovrano Mamun l’aveva raccomandato. Era giunto alla corte di Ghaznah con {{AutoreCitato|Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad Fārābī|Al-Farady}} e {{AutoreCitato|Abu Saʿīd ibn Abi l-Khayr|Abu’l-Khair}}; ma {{AutoreCitato|Avicenna|Avicenna}} ricusò di accompagnarlo, non istimandosi in istato di disputare con Abu-Ryhan, che si è chiamato ''Al-Moakkak'' (il sottilissimo) e fece conoscere la filosofia di {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}} agl’Indiani. Morì nel 1039 e non nel 940 come fu detto nella ''Biographie universelle''. I musulmani pretendono che avesse il dono di predire il futuro. È autore di una ''Tavola astronomica'', di un ''Trattato di cronologia'', di un’''Introduzione all’astrologia giudiziaria'', e di una ''Geografia universale'' spesso citata da Abu’l Feda sotto il titolo di ''Canun al-Masudi'', perchè dedicata al sultano Masud. Quest’opera ha meritato al suo autore il titolo di principe dei geografi dell’oriente. Abu-Ryhan fu copiato dagli scrittori comparsi dopo di lui, in tutto ciò che fu il primo a dire intorno all’India e alle contrade all’est, al nord-est e al sud-est della Persia. ABU-SALAH, detto ''al-Armeni'' (l’Armeno). — È autore arabo di un’opera preziosissima contenente la storia delle chiese dell’Etiopia, della Nubia, della Mauritania, della Libia, della Numidia e di tutte le Indie orientali, dal 1468 sino al 1557 (manoscritto della biblioteca reale di Parigi). ABUSAMBUL, {{Sc|Ipsambul}} o {{Sc|Epsambul}}. — Luogo notevole siccome contenente due dei saggi più perfetti che si abbiano de’ tempii egizii, tagliati nella roccia. Queste scavazioni trovansi nella Nubia, sulla sponda occidentale del Nilo, latitudine N. 22° 22’, a circa ventisei miglia geografiche dalle cateratte di Wady Halfa. Presso Abusambul il fiume corre dal sud-ovest al nord-est in mezzo a colline di arenaria; sulla sponda occidentale si apre una valle e spiega due facce, o muri di roccia, ciascuna delle quali fu ridotta a facciata di un tempio. Gli scavi sono fatti nel masso solido della collina. — Il tempio più piccolo fu primamente descritto da {{AutoreCitato|Johann Ludwig Burckhardt|Burckhardt}} che lo chiamò tempio d’Iside. Esso sorge 20 piedi al di sopra del presente livello del fiume, è al tutto sgombro, e si trova in uno stato tale che si direbbe quasi terminato di fresco. — La facciata di questo scavamento è l’esatto prototipo delle masse di architettura egizia chiamate ''propyla''; essa si avanza all’infuori verso la base, conservando così una delle principali qualità caratteristiche dello stile piramidale di costruzione. A ciascun lato della porta stanno tre figure colossali, alte circa trenta piedi, intagliate nella roccia e profondamente incassate entro a nicchie, cui trovansi attaccate per le spalle, mediante una porzione della stessa roccia. Queste figure guardano verso il fiume e, come la più parte delle statue egizie che sono diritte, hanno un piede avanzato. Ai fianchi delle figure maggiori stanno altre più piccole, alte da quattro a sei piedi, e crediamo che ciò accada per tutte benchè la relativa stampa nella bellissima opera di {{AutoreCitato|François-Christian Gau|Gau}} sulla Nubia non presenti alcuna figura più piccola accanto alla figura centrale, che è quella di una donna e rappresenta<noinclude><references/> {{PieDiPagina|''Encicl. pop.'' — {{Sc|Tom. I.}}|9|}}</noinclude> 1g8h83482oh10v92c0q3kn9giozvwlg 0 1038218 3954248 3920839 2026-11-10T20:35:59Z Tuvok1968 33641 Porto il SAL a SAL 75% 3954248 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=10 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo Primo<br>Della declinazione delle Scienze Speculative in generale.|prec=../Proemio|succ=../Capitolo Secondo}} <pages index="Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf" from="139" to="170" /> {{Sezione note}} c4d9fc29fnro0mrt7xcxbprk73cmsb1 108 1038233 3954385 3920858 2026-11-11T10:12:48Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3954385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|||15}}</noinclude>ca del rumore sia di richiamarei brutalmente alla vita, '''l'Arte dei rumori non deve limitarsi ad una riproduzione imitativa.''' Essa attingerà la sua maggiore facoltà di emozione nel godimento acustico in sè stesso, che l'ispirazione dell'artista saprà trarre dai rumori combinati. Ecco le ''6 famiglie di rumori'' dell'orchestra futurista cne attueremo presto, meccanicamente: {| |- ! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5 !! 6 |- |'''1'''<br/>'''Rombi<br/>Tuoni<br/>Scoppii<br/>Scrosci<br/>Tonfi<br/>Boati''' ||'''2'''<br/> '''Fischi<br/>Sibili<br/>Sbuffi''' || '''3'''<br/>'''Bisbigli<br/>Mormorii<br/>Borbottii<br/>Brusii<br/>Gorgoglii''' || '''4'''<br/>'''Stridori<br/>Scricchiolii<br/>Fruscii<br/>Ronzii<br/>Crepitii<br/>Stropiccii''' || '''5'''<br/>'''Rumori ottenuti a percussione sui metalli, legni, pelli, pietre, terrecotte, ecc.''' || '''6'''<br/>'''Voci di animali e di uomini: Gridi, Strilli, Gemiti, Urla, Ululati, Risate, Rantoli, Singhiozzi.''' |} In questo elenco abbiamo racchiuso i più caratteristici fra i rumori fondamentali; gli altri non sono che le associazioni e le combinazioni di questi. '''I movimenti ritmici di un rumore sono infiniti. Esiste sempre, come per il tono, un ritmo predominante,''' ma attorno a questo altri numerosi ritmi secondari sono pure sensibili. ''CONCLUSIONI:'' '''1.''' — I musicisti futuristi devono allargare ed arricchire sempre più il, campo dei suoni. Ciò risponde a un bisogno della nostra sensibilità. Notiamo infatti nei compositori geniali d'oggi una tendenza verso le più complicate dissonanze. Essi, allontanandosi sempre più dal suono puro, giungono quasi al ''suono-rumore''. Questo bisogno e questa tendenza non potranno essere soddisfatti che ''coll'aggiunta e la sostituzione dei rumori ai suoni''. '''2.''' — I musicisti futuristi devono sostituire alla limitata varietà dei timbri degl'istrumenti che l'orchestra possiede oggi<noinclude><references/></noinclude> 61e0wnzkv7ljupamiofmxr33jengm7z 3954386 3954385 2026-11-11T10:13:21Z Francyskus 76680 3954386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|||15}}</noinclude>ca del rumore sia di richiamarei brutalmente alla vita, '''l'Arte dei rumori non deve limitarsi ad una riproduzione imitativa.''' Essa attingerà la sua maggiore facoltà di emozione nel godimento acustico in sè stesso, che l'ispirazione dell'artista saprà trarre dai rumori combinati. 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''CONCLUSIONI:'' '''1.''' — I musicisti futuristi devono allargare ed arricchire sempre più il, campo dei suoni. Ciò risponde a un bisogno della nostra sensibilità. Notiamo infatti nei compositori geniali d'oggi una tendenza verso le più complicate dissonanze. Essi, allontanandosi sempre più dal suono puro, giungono quasi al ''suono-rumore''. Questo bisogno e questa tendenza non potranno essere soddisfatti che ''coll'aggiunta e la sostituzione dei rumori ai suoni''. 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Nel quale si trovano come due uomini distinti e contrarii, l’imitatore e l’autore, il discepolo e il maestro, il segnace di Cartesio, e il pensatore indipendente dalle opinioni de’ suoi coetanei. Per buona ventura, le parti essenziali del suo sistema appartengono al secondo personaggio, e non al primo. Ciò che assicura al Malebranche un nome duraturo negli annali della scienza, è la teorica della visione ideale, onninamente contraria ai dogmi cartesiani; per la quale egli si fa continuatore della vera scienza, e per mezzo di {{AutoreCitato|Bonaventura da Bagnoregio|san Bonaventura}}, di {{AutoreCitato|Agostino d'Ippona|santo Agostino}}, e degli Alessandrini, risale fino a {{AutoreCitato|Platone|Platone}}. Che se egli parteggiò per Renato, non che lodarnelo, si dee piuttosto riprendere, nè sarebbe difficile il provare che i suoi difetti, e gli errori, che provocarono la giusta disapprovazione de romani censori, dell’{{AutoreCitato|Antoine Arnauld|Arnauld}} e del {{AutoreCitato|Jacques Bénigne Bossuet|Bossuet}}, muovono almeno indirettamente dai principii viziosi del Descartes, e mostrano la leggerezza propria di questo filosofo. Ma fuori degli accessorii, il Malebranche non è cartesiano; salvochè, denominando un uomo da una sella, se ne voglia inferir fra loro, non una parentela intrinseca e reale, ma una semplice connessione storica. Le eause oecasionali di un sistema differiscono dalle efficienti; e se un trattato del Descartes, come si racconta, rese conscio il<noinclude><references/></noinclude> 41ya7cbslxlqwuvp93zmmh967t7gs2o 108 1038759 3954047 3953805 2026-11-10T14:32:03Z Tuvok1968 33641 3954047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|142|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}{{AutoreCitato|Nicolas Malebranche|Malebranche}} della sua vocazione a filosofare, qualunque altro libro di argomento speculativo avrebbe potuto svegliare il suo ingegno, e partorire lo stesso effetto (20). Nulla dirò dell’{{AutoreCitato|Antoine Arnauld|Arnauld}}, del {{AutoreCitato|Pierre Nicole|Nicole}}, del {{AutoreCitato|Jacques Bénigne Bossuet|Bossuet}}, del {{AutoreCitato|Fénelon|Fénelon}}, sia perché non furono di professione filosofi, e perché abbracciarono solo una piccola parte dei dogmi cartesiani, repugnante, non ehe estranea, al principii di {{AutoreCitato|Cartesio|Cartesio}}, anzi riprovarono espressamente essi principii, e furono fedeli al genio e ai precetti dell’antica scienza. I filosofi tedeschi, avendo nelle dottrine protestanti uno strumento docile e arrendevole ai capricci dello spirito speculativo, non ebbero cagione di avversare espressamente il principio religioso, che d’altra parte ha per essi una grande e quasi invincibile attrattiva. E benché per un effetto inevitabile dell’alterazione succeduta nei dogmi rivelati, per l’indole del metodo dubitativo ricevuto dalla Riforma, e del processo psicologico, (che presero dal Descartes,) contrarissimo al vero processo ideale, corrompessero le verità della ragione, tuttavia ne serbarono sempre una parte, mediante la radicata tradizione e la consuetudine, coltivandola con indicibile amore, a dispetto dei principii da lor professati, e del metodo filosofico che adoperavano. Accennerò altrove, per qual fato di logica, le principali scuole posteriori a quella di {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}} siano precipitate nel panteismo. Il panteismo annulla in effetto il concetto di Dio, benchè in apparenza lo esageri, ne accresca l’estensione e l’importanza. Onde il panteista rigoroso è necessariamente ateo; come si vede in Benedetto Spinoza, ch’è il più rigido dei panteisti moderni e forse di tutti i tempi; tantoché farebbe meraviglia il trovare presso uno scrittor moderno la sentenza contraria,<noinclude><references/></noinclude> jhz11i2qtp2kseajbig614gjoiaph1e 0 1038774 3954119 3953835 2026-11-10T15:11:22Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3954119 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=10 novembre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Luigi Carrer | Nome e cognome del curatore = | Titolo = Il Clotaldo | Anno di pubblicazione = 1826 | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Letteratura | Argomento = | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Prose e poesie (Carrer) IV.djvu }} {{Raccolta|Prose e poesie (Carrer)}} <pages index="Prose e poesie (Carrer) IV.djvu" from="267" to="268" /> ==Indice== * {{testo|/Canto I}} * {{testo|/Canto II}} * {{testo|/Canto III}} 4c6ecag2ldzlbe0zbeo9sv42i72ifve 108 1038796 3954193 3953953 2026-11-10T19:29:01Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3954193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||341}}</noinclude><poem> Citareggiar i cedri allor s’udiro Lodi all’Eterno, e giubilando i rivi I lor susurri a quel concento uniro. Olezzante d’aromati fiorivi Nel croco e nel giacinto, e di cortese Ombra te ricoprian palme ed ulivi. E oh quante volte solitaria ascese I clivi tuoi la giovane amorosa, Che del suo caro la chiamata intese! «Vieni, diletta mia; vieni, vezzosa; E mentre movi a giocondarmi il core, Premi il giglio per via, premi la rosa. Grato da’ crini tuoi di mirra odore Per l’aure innamorate si diffonde, Occhio di colombella, occhio d’amore.» E la voce di lei suona e risponde: «Il mio diletto candido e vermiglio Le viscere di gioia mi confonde. In lui forza e bellezza, in lui consiglio; Bello fra tutti egli è, bello siccome Nel campo il fior, nella convalle il giglio. </poem><noinclude><references/></noinclude> 57mcuwkooox7vkvpdbyt1kp8yfq811a 2 1038804 3953964 2026-11-10T12:02:08Z Sasashaaaa 83325 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: Appassionata di letteratura e di filologia. 3953964 wikitext text/x-wiki Appassionata di letteratura e di filologia. jjz4v1a8nb8bxo3qhfdnu69f9wxm815 3953965 3953964 2026-11-10T12:05:51Z Sasashaaaa 83325 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con 'BOH' 3953965 wikitext text/x-wiki BOH 4licemt4o2zpac096rd76ei9f1oeov6 108 1038805 3953969 2026-11-10T12:23:34Z Piaz1606 10206 /* Trascritta */ 3953969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piaz1606" />{{RigaIntestazione|||299}}</noinclude> Ma che serve? Enrico avrebbe pagato anche di più l’arrivo di quella missiva, che porlo doveva sulle orme di Clementina. Erano niente meno di otto mesi che quest’uomo, il quale aveva sacrificato il proprio riposo ed i propri scrupoli alla promessa fatta di proteggere l’orfana, invano adopravasi a rinvenire il luogo del suo ritiro. Si era rivolto a Adele, ma Adele essendo stata licenziata da Dargeles poco dopo la morte di Sofia nulla sapeva di quanto fosse accaduto dappoi tra il padre e la figlia. Più volte un orribile sospetto lo aveva tormentato allorchè si era trovato in faccia a Dargeles, e poco mancò ch’egli esclamasse, tanto pungevalo il dubbio: “— Ma dimmi se la uccidesti?” Sua prima cura uscendo dall’abitazione di Dargeles fu di domandare all’uffizio della posta da qual parte fosse situato il villaggio di Vaujours. Intese che due ore e mezza gli basterebbero per arrivarvi, e tosto si mise in viaggio. Le due ore che impiegò a percorrere col passo più veloce del suo {{Pt|ca-|}}<noinclude><references/></noinclude> 9qrll6rh1gq66wl3v04wfg9fl6jjl8i 108 1038806 3953970 2026-11-10T12:25:30Z Piaz1606 10206 /* Trascritta */ 3953970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piaz1606" />{{RigaIntestazione|300||}}</noinclude>{{Pt|vallo|cavallo}} la strada da Parigi a Livry gli parvero molto lunghe: era tanto tempo che senza volere mancava alla promessa! Alfine, ben diretto dalle informazioni che prese, giunse a Vaujours: ma a qual porta doveva bussare? come poteva chiedere di Clementina? questo era ciò che lo confondeva. Andava su e giù davanti al cancello del castello, non sapendo a chi rivolgersi; allorchè una giovanetta che tornava dalla fronte portando sulle spalle piena la cesta di panni ancor bagnati comprese il suo imbarazzo, e gli si avvicinò per accennargli la via che certamente ei cercava. “Potreste dirmi di grazia...” Così principiò Enrico, ma subito gli mancò la voce, ed egli si fermò stupefatto dinanzi alla contadinella, che in essa aveva ravvisata Clementina. “Oh come siete venuto tardi! ella esclamò, ma basta! io vi aspettava sempre.”<noinclude><references/></noinclude> e1qeg6d3bjlbhwow3ies7mq2ekajl6t 0 1038807 3953971 2026-11-10T12:25:54Z Piaz1606 10206 Porto il SAL a SAL 75% 3953971 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=10 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=VII|prec=../VI|succ=../VIII}} <pages index="Masson - Clementina,1843,vol.2.djvu" from="38" to="65" /> 0d7qw6v609pop4xl7k66lhyaad6pdns 0 1038808 3953972 2026-11-10T12:29:42Z Carlomorino 42 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3953972 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=10 novembre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Anonimo | Nome e cognome del curatore = | Titolo = Monografia della città di Roma e della Campagna Romana - parte II | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = | Argomento = | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Monografia della citta di Roma e della Campagna Romana - presentata all'Esposizione Universale di Parigi del 1878 (IA monografiadellac02ital 0).pdf }} <pages index="Monografia della citta di Roma e della Campagna Romana - presentata all'Esposizione Universale di Parigi del 1878 (IA monografiadellac02ital 0).pdf" from="5" to="5" /> ==Indice== * {{testo|/Errata-corrige}} * {{testo|/Indice}} * {{testo|/Industria e Commercio}} * {{testo|/Della Beneficenza Romana}} * {{testo|/Le istituzioni di previdenza nella città di Roma}} * {{testo|/Notizie sull'applicazione alla città di Roma ed alle sedi suburbicarie della legge 19 giugno 1873, numero 1402}} * {{testo|/Istruzione primaria e secondaria nella città e provincia di Roma}} * {{testo|/Della Popolazione di Roma dalle origini ai nostri tempi}} * {{testo|/L'arte nell'industria}} * {{testo|/Indice bibliografico delle opere pubblicate in Roma da qualunque autore, ed anche fuori di Roma da persone residenti nella capitale dal 1890 al 1877}} * {{testo|/Cenni storici sulle principali accademie scientifiche, letterarie ed artistiche esistenti in Roma}} * {{testo|/Indice bibliografico delle pubblicazioni italiane e straniere riguardanti la mineralogia, le geologia e la paleontologia della provincia di Roma}} d6ik3xh1qaffq7fer75juxrqcuvtv13 108 1038809 3953973 2026-11-10T12:42:15Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3953973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{larger|QUINTODECIMO.}}|435}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|44.}} <poem>Quel, ch’orna il volto di cornuto raggio, E di verga la man d’alto mistero, E ’l Profeta Moisè, nel gran passaggio Del’esercito Ebreo, gran conduttiero. L’altro di veste, ornato il personaggio, Pontificia, e la destra d’incensiero, E ’l suo Fratello Aron; quegli altri à paro, Son Fineesse, con Eleazaro.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|45.}} <poem>Vedi colui belligero, e gagliardo, Che in man stringe un baston da colonnello, E che volgendo verso il Sole il guardo, Par che parlasse, e comandasse à quello? Quegli è ’l gran Giosuè, che ’l corso tardo, Rese del Sole. e vinse ogni rubello. L’altro è Caleb, col quale, al suol promesso, De gli usciti d’Egitto, entrò sol’esso.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|46.}} <poem>Ecco i Giudici poi, da le cui guance La fervenza del cor par che lampeggi, Altri, che discacciar, con spade, e lance, Gli hosti di Dio, da’ nostri patrij seggi. Altri, che ponderar, con giusta lance, Sopra Israel le nostre sante leggi, Per cui la disciplina, per cui l’arte, Quinci splende d’Astrea, quindi di Marte.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Ee|''Que-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 9fw6inaf0o3zujxtucy1bv9j1fv253o 108 1038810 3953974 2026-11-10T12:44:37Z Piaz1606 10206 /* Trascritta */ 3953974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piaz1606" />{{RigaIntestazione||||riga=sì}}</noinclude> {{Centrato|{{x-larger|VIII.}} ''Protezione.''}} {{x-larger|E}}nrico chinandosi sul suo cavallo rimase alquanto in atto di estrema sorpresa, fissando il ciglio incerto sulla vaga e fresca fanciulla che su di lui girava gli occhi nerissimi con l’espressione di un timido rimprovero. Credeva di sognare ritrovandola così bella, ed incolpava sè stesso nel vederla sì povera. Indi avendo ripreso fiato si abbassò anche di più verso Clementina per pigliare la mano e per dirle:<noinclude><references/></noinclude> 0063tofq6l0xe5maln86qbth8aexhzw 108 1038811 3953975 2026-11-10T12:45:11Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3953975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|436|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|47.}} <poem>Quegli altri, che le man gravan di scettro, Le chiome di corona, e d’ostro i busti, Dietro un di lor, che tien la lira, e ’l plettro, Sono i Rè d’Israel pietosi, e giusti. Vedi, come la porpora, e l’elettro Splendono men, che i loro aspetti augusti? Son pochi, perche pochi han conseguito, Col Regno del grand’Avo, il Zelo avito.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|48.}} <poem>L’altro drappel, che nel sacerdotale Habito, e nel’aspetto, e nel’insegna Mostra, che l’ordin sia pontificale, Mira, che ancor ne benedice, e segna? Quella, che dietro và, con passo eguale, E de’ Leuiti la brigata degna; Osserva, come al Ciel volgendo il ciglio, Stà supplicando il fin del nostro esiglio.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|49.}} <poem>Ecco da poi l’alta progenie nostra, Mista di Duci, e Sacerdoti, e Regi, Appo il gran Matatia, che à i Figli mostra. D’acquistar vanti, e d’evitar dispregi. Vedi come di porpora s’inostra? Vedi, come s’accumola di fregi? Mira il buon Machabeo, che l’aureo brando, Come arnese fatal, và brandeggiando?</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Hor''{{spazi|5}}}}</noinclude> 32l9dtxoubxxjmxkj2hei04bixr77l2 108 1038812 3953976 2026-11-10T12:48:52Z Piaz1606 10206 /* Trascritta */ 3953976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piaz1606" />{{RigaIntestazione|302||}}</noinclude> “Che tristo mestiere fate qui, amabile creatura? “Io? — ella rispose allegramente, sollevando le cinghie della paniera che le pesava di molto — sono serva, son lavandaia, insomma son la ragazza del podere, son tutto quello che hanno voluto farmi, attendendo la protezione che voi mi prometteste... Oh! soffro qui, mi tocca confessarvelo, ma che importa? non sono tanto infelice come temeva, e qualora voi mi foste mancato, avrei finito col prendere coraggiosamente il mio partito. E bisognava per forza! — soggiunse con un sorriso al sommo commovente. “Clementina mia cara! come dovevate tacciarmi!... “No, no, — replicava, continuando quel sorriso si dolce che aggiungeva altro pregio ai soavissimi accenti del suo labbro — no, no; anzi fra me diceva: se ancora non ha potuto venire, verrà però di sicuro, poichè si è impegnato spontaneamente ad assistermi; e poi è necessario che qualcuno abbia cura di me, e<noinclude><references/></noinclude> 3hr26zbt01tqvkanpfr1skd4ronpbsc 108 1038813 3953978 2026-11-10T12:49:23Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3953978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{larger|QUINTODECIMO.}}|437}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|50.}} <poem>Hor non vedi frà loro, in volto augusto, Girne il tuo Genitor, con molti appresso? Guarda quel Cavalier, ch’alto, e robusto Segue l’inclito Giuda, hor quegli è d’esso. Rendelo più del solito venusto La tua Conversion dal vano eccesso; Anzi veggiol venir, perche t’accenda A proseguir l’incominciata emenda.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|51.}} <poem>Mentr’Eucaria così dice à Maria, Siro spiccossi, ed accostossi ad esse, La Figlia incontro al Padre alhor s’invia, La Madre abbandonando, che ’l permesse, Prostrossi ella, arrivandolo per via, Del’erranze, chiedendogli, commesse Perdone, e quel levarla in piè parea, Piegato, e che parlanda le dicea.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|52.}} <poem>Figlia, il Ciel ti perdona, io ti perdono; Nè devo, non voler, quel, che Dio vuole; Anzi quel, che voglio io, poiche ti sono, Io ti son Genitor, tù sei mia prole. Hor qual Padre, non brama ogni condono, Al mal Figlio? e del danno ei non si duole? Io pur mi duolsi assai del tuo gran danno, Hor mi consolo del campato inganno.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Ee 2|''O quan-''{{spazi|5}}}}</noinclude> gxe5ur6l22xmccf7p3r3wsp48b4xti1 108 1038814 3953979 2026-11-10T12:52:38Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3953979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|438|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|53.}} <poem>O quanto, co’ tuoi lussi, hai trapassate Le mete, Figlia, d’ogni humano eccesso; Mà chi dà legge à femine sfrenate? Scuso l’etade, la licenza, e ’l sesso. Però tacciansi homai l’offese andate, Già, che tratti emendar l’error commesso. Vanne in pace, e raggiuntati à tua Madre, Ch’ella ti scoprirà cose leggiadre.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|54.}} <poem>Tacque, e partì, poiche la benedisse; Ella tornando, un spirito beato Si vide incontro, il qual lieto le disse: Maria, non riconosci il tuo Torquato? Ella stupida in lui le luci affisse, E rispose: Hor com’hai tù quà passato? Quel replicò; Per mezo de la morte, Per divina pietà, per buona sorte.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|55.}} <poem>Poscia, che per tuoi detti, io mi conversi, Ad un monte selvatico passai, Ove l’arme, e le spoglie al Nume offersi Sopra un’orno, e di lagrime m’armai. Con cui l’ira del Ciel spensi, e dispersi L’infernale; in un’antro indi posai. Mà tosto m’eccitò verso il Messia, L’acceso ardor da tè nel’alma mia.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Da''{{spazi|5}}}}</noinclude> miyi1aeofy7rg65qefsni8l0b7qe0l7 108 1038815 3953980 2026-11-10T12:52:51Z Piaz1606 10206 /* Trascritta */ 3953980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piaz1606" />{{RigaIntestazione|||303}}</noinclude>e all’età mia Dio non vorrà che tutti mi abbandonino. Talchè contava su di voi, e vi desiderava con ansietà, solamente perchè non aveva con chi parlare della mia mamma!” Ah! quando Enrico non avesse da: bel principio riconosciuta Clementina, a tali parole avrebbe detto: È dessa! La meschinella avea proferito tutto questo col sentimento di mestizia ed insieme di contento che spargesi a guisa di un profumo dell’animo sovra i nomi cari e sacri i quali si sono tenuti lunga pezza nascosti in fondo al pensiero. “Sì, mi feci aspettare, ma ora son qui — egli soggiunse — e da ora in poi discorreremo insieme e di lei e di voi. Però, prima di tutto vuo’ che si cangi la vostra situazione: capite, Clementina? voi non siete fatta per lavori sì faticosi. “No, certo, che una non è fatta per questo, ma vi si adatta — ella disse rassegnata. “Non più tanti strapazzi! Da oggi io principio a fare presso di voi le<noinclude><references/></noinclude> k0jc1qvfy4vhk93dh1ihqczbskst3ii 108 1038816 3953981 2026-11-10T12:55:37Z Piaz1606 10206 /* Trascritta */ 3953981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piaz1606" />{{RigaIntestazione|304||}}</noinclude>parti di protettore, e non fu colpa mia se non le cominciai anche avanti.” Enrico voleva più oltre parlare, ma Clementina fece di nuovo quel moto con le spalle che pareva le minorasse l’aggravio della cesta. Ei con obbe ch’era un cattivo introdursi per lui che veniva a porre la giovinetta in meno dura condizione, il tenerla diritta così carica là su la piazza; scese a terra, prese il cavallo per la briglia, e si avviò a braccetto con Clementina sino alla casa dei coniugi Gallois. L’orfana un po’ vergognosetta di vedersi in abiti sì meschini ed in sì bella compagnia, aveva alquanto ricusato il braccio che le offriva il suo amico; ma poichè questi insisteva, si trovò astretta a cedere. Ella era tanto lieta di quello incontro, che non le dava più noia il peso della biancheria. Molti si misero sugli usci per veder passare la piccola parigina col signor cavaliere. Chamonin, il gran novellista del villaggio, egli che dal<noinclude><references/></noinclude> 48yxwnr1nqxxctkjmrtib7ocfriooz3 108 1038817 3953982 2026-11-10T12:56:00Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3953982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{larger|QUINTODECIMO.}}|439}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|56.}} <poem>Da quel foco agitato, io fei partenza Dala spelonca, e giunto ov’eran l’armi, Pregai l’amato ben, che penitenza Degna del mio fallir, degnasse darmi. Quand’ecco un pio Leon, l’alta clemenza Per ciò mandemmi, io senza spaventarmi, Lo pregai, che donasse sepoltura, Dopo la morte, à la mia salma impura.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|57.}} <poem>Egli fedel giustitier di Dio, A suo modo, del tumolo accertommi, Quinci, con le sue branche, il collo mio, Stretto, senza difendermi affogommi. Sino à l’ultimo fiato il Nume pio, Io chiamando, egli il fral poi sotterrommi; Così d’ogni onta l’anima purgata, Dagli Angeli à quest’agi fù portata.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|58.}} <poem>Dov’io ringratio tè, dopo il Signore, Che m’hai converso, e detto ciò partissi. Ella lodando il Ciel, che un fral dolore, Gioia eterna fruttò, pur dipartissi. E piena d’allegrezza, e di stupore, Fè ritorno à la Madre, e seca unissi. Che l’impresa seguì: Figlia, dicendo, Mira dov’io t’accenno, e ’l braccio stendo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Ee 3|''Quei''{{spazi|5}}}}</noinclude> jgr1z8t3fwwzz0g1pdyq2o75cqgw6j1 108 1038818 3953983 2026-11-10T12:58:03Z Piaz1606 10206 /* Trascritta */ 3953983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piaz1606" />{{RigaIntestazione|||305}}</noinclude>suo balcone osservava assiduamente ogni cosa, spalancò gli occhi e la bocca, e fece un gran saluto al forestiero quando questi fu con Clementina di sotto alla sua abitazione; indi perduti che gli ebbe di vista, si pose gli zoccoli, e con quanta forza aveva nelle gambe girò da per tutto per dare a fare da una porta all’altra mille discorsi su quella grande avventura. Nel breve tragitto che avevano da fare Clementina informò maggiormente Enrico del suo stato presso i Gallois, e gli diede un cenno della poca esattezza di Dargeles nel pagar loro le mesate. “Son buona gente, essa diceva; s’io dovessi esser sempre serva, mi stimerei felice di aver loro per padroni, ma come a spese non ci sta bene. E vero che il pane è tanto caro in quest’anno, che non è meraviglia se me lo danno a peso. Almeno fosse buono!... Ma posso forse lagnarmi di questo pane, che mi si rinfaccia un pochino? ah! mi parrebbe anco più amaro dal signor Dargeles!” Sicchè in ogni suo lamento contro<noinclude><references/></noinclude> qlikp5kr6bvuxkr9482gfuvciplbdm8 108 1038819 3953985 2026-11-10T13:06:42Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3953985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|340|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|59.}} <poem>Quei, che cantando van per quei laureti, Con istrumenti di corde, e di fiati, Son del futuro i nobili Profeti, Son del passato i gloriosi Vati. Vedi, come d’intorno allegri, e lieti I quadrupedi ascoltangli, e gli alati? E lo Spirto divin, quasi colomba, A chi sveglia la lira, à chi la tromba?</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|60.}} <poem>Colui, che lor precede allegramente, E ’l Profeta Evangelico {{Wl|Q188794|Isaia}}, Che di Cristo parlò sì chiaramente, Che sembra Istoria la sua Profetia. L’altro, che mesto segue il precedente, E l’ Elegiaco Vate {{Wl|Q158825|Geremia}}, Che meritò nel sen chiuso materno, D’esser purgato del malor {{Ec|paterno,|paterno.}}</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|61.}} <poem>Seguita l’intricato {{Wl|Q194064|Ezecchiello}}, D’oscure profetie frà mille ambagi, Che sù ’l Cobar, Caldaico fiumicello, Scoperse inestricabiti presagi. L’interprete de’ sogni {{Wl|Q171724|Daniello}} Succede poi, che da’ vecchion malvagi Liberò la castissima {{Wl|Q756861|Susanna}}, Ed ei scampò la leonina Zanna.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Vedi''{{spazi|5}}}}</noinclude> 6dzgsq68cg8wpqb7fmwzkrgj441pykg 102 1038820 3953986 2026-11-10T13:07:20Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Aleksandr | Cognome = Onisimovič Ablesimov | Attività = scrittore/librettista | Nazionalità = russo | Professione e nazionalità = }} 3953986 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Aleksandr | Cognome = Onisimovič Ablesimov | Attività = scrittore/librettista | Nazionalità = russo | Professione e nazionalità = }} pjhte60xa14hx6xq87sbho0xslnf0p3 14 1038821 3953987 2026-11-10T13:07:44Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Aleksandr Onisimovič Ablesimov}} [[Categoria:Testi per autore citato|Ablesimov, Aleksandr Onisimovič]] 3953987 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Aleksandr Onisimovič Ablesimov}} [[Categoria:Testi per autore citato|Ablesimov, Aleksandr Onisimovič]] 9xasn0y8clffrgb15z6oceyow8fo5eu 14 1038822 3953988 2026-11-10T13:07:54Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Aleksandr Onisimovič Ablesimov}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Ablesimov, Aleksandr Onisimovič]] 3953988 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Aleksandr Onisimovič Ablesimov}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Ablesimov, Aleksandr Onisimovič]] dkvhm0hv6bsfgzyv9zm8z2cdms7pxye 102 1038823 3953990 2026-11-10T13:09:56Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = James | Cognome = Currie | Attività = medico | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 3953990 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = James | Cognome = Currie | Attività = medico | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 7alsc49l0vqsaoz6imh8x2nmxj61j2g 14 1038824 3953991 2026-11-10T13:10:14Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|James Currie}} [[Categoria:Testi per autore citato|Currie, James]] 3953991 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|James Currie}} [[Categoria:Testi per autore citato|Currie, James]] ih7tg1od40jfh8d0gi8q861pw5dw84o 108 1038825 3953992 2026-11-10T13:10:17Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3953992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione||{{larger|QUINTODECIMO.}}|441}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|62.}} <poem>Vedi, come i minor fanno corona A i Profeti maggiori? hor mira Osea, Sofonia, Malachia, Gioello, e Giona; Naum, Addias, Amosso, Ageo, Michea; Senti Abacuc, che ’l cantico risuona Di Cristo; e Zaccharia, ch’egro il piangea, Odi com’hor sen và, con gli altri Vati, Lieto cantando per gli ameni prati.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|63.}} <poem>Potresti domandar, per qual cagione, Frà tante, e tante scorse compagnie; Non sia comparso ancora Salomone, E perche, non compar per altre vie? Io per mè, non sò darei la ragione, Sò, che non vi è frà queste anime pie; Forse ei stasi purgando à l’hospedale Del Purgatorio, del suo vecchio male.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|64.}} <poem>O che bella è quell’altra compagnia, Accesa di fatidiche faville; Ecco la Suora di Moisè Maria, Ecco le Profetesse, e le Sibille. Che predicendo il Regno del Messia, Piovon dal’auree bocche, aurate stille; Pensa da quante nation previsto Volle sia, pria, ch’appaia, il nostro Cristo.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||Ee 4|''Mira''{{spazi|5}}}}</noinclude> npkcjlmx6zjs23q1pdfdno7ak3bb46l 14 1038826 3953993 2026-11-10T13:10:34Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|James Currie}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Currie, James]] 3953993 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|James Currie}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Currie, James]] 2a55bbbk0a1pjjo6vnlz77cw886tgah 102 1038827 3953994 2026-11-10T13:11:20Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = William | Cognome = Wilberforce | Attività = politico/scrittore | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 3953994 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = William | Cognome = Wilberforce | Attività = politico/scrittore | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 2eyjgugt87d7thym8l9piwof6owj14a 14 1038828 3953995 2026-11-10T13:11:35Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|William Wilberforce}} [[Categoria:Testi per autore citato|Wilberforce, William]] 3953995 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|William Wilberforce}} [[Categoria:Testi per autore citato|Wilberforce, William]] schkncyv2tozs7230qpcg014dbyj7ph 14 1038829 3953996 2026-11-10T13:11:47Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|William Wilberforce}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Wilberforce, William]] 3953996 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|William Wilberforce}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Wilberforce, William]] 02jkcy15i71on5tpm50pvupirzss0hc 102 1038830 3953997 2026-11-10T13:12:53Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Georg Franck | Cognome = von Franckenau | Attività = medico/botanico | Nazionalità = tedesco | Professione e nazionalità = }} 3953997 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Georg Franck | Cognome = von Franckenau | Attività = medico/botanico | Nazionalità = tedesco | Professione e nazionalità = }} 5gky7erqu738uhojzrofigs6hsv25e4 14 1038831 3953998 2026-11-10T13:13:09Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Georg Franck von Franckenau}} [[Categoria:Testi per autore citato|Franckenau, Georg Franck von]] 3953998 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Georg Franck von Franckenau}} [[Categoria:Testi per autore citato|Franckenau, Georg Franck von]] a71cmsg1j8wjgpx3w7wc86g6vfmm6kb 14 1038832 3953999 2026-11-10T13:13:22Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Georg Franck von Franckenau}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Franckenau, Georg Franck von]] 3953999 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Georg Franck von Franckenau}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Franckenau, Georg Franck von]] jf72u3hl4cd43g7bdissxo9obm7u726 108 1038833 3954000 2026-11-10T13:13:47Z Modafix 8534 /* Trascritta */ 3954000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|442|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}|}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|65.}} <poem>Mira poi Simeon, che tanto visse, Sinche il Verbo humanato accolse al Tempio; Con Anna Profetessa, che predisse, Seco, di quel gran cose, à nostro esempio. Vedi, ch’ambo à ciascun, che sofferisse Persuadon, sinche soffra lo scempio De la Croce il Messia, che in lieto viso, Poi vorrebbe à condurlo al Paradiso.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|66.}} <poem>Quel Fanciullesco esercito trà fiori, Che sembra d’api industriosa corte, E quel, ch’Erode spinse dagli albori De la vita, à l’occaso de la morte. Felici voi, che d’impudici amori, Non vi macchiaste, e meritaste in sorte Frà gli agnelli, à le nozze del’Agnello, D’essere i primi à pascolar con quello.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|67.}} <poem>Mira quegli altri due, che tardi, e lenti, Con voce orando van grave, e sommessa, D’habiti ornati ancor, convenienti A Sacerdote, ed à Sacerdotessa. Quegli del Precursor, sono i parenti, Del gran Messia, coppia dal Ciel concessa, per generar miracolosa prole, L’alba, che annunciò l’eterno Sole.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Levan-''{{spazi|5}}}}</noinclude> lrrp1i4vtco5zq2kipxces4mffcexpn 102 1038834 3954001 2026-11-10T13:14:37Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Abraham a Sancta Clara | Cognome = | Attività = predicatore/scrittore | Nazionalità = austriaco | Professione e nazionalità = }} 3954001 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Abraham a Sancta Clara | Cognome = | Attività = predicatore/scrittore | Nazionalità = austriaco | Professione e nazionalità = }} 2j82fb7vmxioda4rbf0guxh8lbqn1rj 14 1038835 3954002 2026-11-10T13:15:12Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Abraham a Sancta Clara}} [[Categoria:Testi per autore citato|Clara, Abraham a Sancta]] 3954002 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Abraham a Sancta Clara}} 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3954015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|44|''Della Beneficenza Romana''|}}</noinclude>fondarono gli ospedali di S. Giovanni e di S. Giacomo. Un quarto ospedale fu eretto nel 1259 da {{Wl|Q2094395|Pietro Capocci}} cardinale, e fu quello di S. Antonio Abbate in vicinanza di S. Maria Maggiore; gli infelici che infermavano del fuoco di S. Antonio vi trovavano cura dai frati di un ordine che s’era formato nella Francia meridionale. Cadono i Ghibellini e la beneficenza si trasforma; sorgono le confraternite, le università d’arti e mestieri, associazioni tutte che da {{Wl|Q200031|Numa}}, secondo che narra {{Wl|Q41523|Plutarco}}, ebbero vita rigogliosa fino a {{Wl|Q1413|Nerone}}, e, soppresse da questo imperatore, perchè cadute in sospetto, furono restaurate da {{Wl|Q8413|Costantino}} che ne fece un ''corpus necessarium'' ma sottoposto all’ingerenza dello Stato. {{Wl|Q3349145|Odonio Rinaldi}} segna nel 1267 come prima la confraternita del Gonfalone, mentre il Baronio ne indicherebbe una nell’894. Ciò che importa meglio conoscere si è che fino dal loro principio le confraternite cristiane furono vere istituzioni di beneficenza verso i pupilli, le vedove, i poveri, gli inabili al lavoro, ricettando infermi ancora e dotando zitelle. Nel secolo XIII sorge la Elemosineria Apostolica; nel secolo xiv le ''case sante'', istituzione questa specialissima a Roma, che accoglieva vedove e zitelle le quali, senza monacarsi, vivevano secondo la regola di qualche santo fondatore di ordini religiosi, come di S. Francesco o di S. Domenico. Nel medio evo non troviamo memorie di orfanotrofi, che pur furono una delle prime cure del Cristianesimo e sui quali si hanno i decreti degli imperatori Leone ed Antemio, perciò è da credersi che gli orfanelli venissero in quest’epoca raccolti negli ospedali, ospizi, o presso famiglie private, e nutriti colle rendite particolari del patrimonio dei poveri. {{nop}}<noinclude></noinclude> slpm8d64j23t81z68lqk1qiq2he1hiv 108 1038847 3954016 2026-11-10T13:41:05Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3954016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''Della Beneficenza Romana''|45}}</noinclude>{{Ct|f=100%|t=1.5|v=2|L= |V.}} IL {{Sc|concilio di Costanza}} avea dato una grande scossa al papato; la scoperta dell’America venne a darla al commercio, l’invenzione della stampa compi la rivoluzione religiosa, economica, sociale, col diffondere la libertà del pensiero e dell’esame. A questi fatti tenne dietro lo scioglimento delle compagnie di ventura, quindi l’immensa falange di uomini vissuti tra le armi e le rapine e ridotti alla mendicità. La grande linea che divide il medio evo dall’età moderna segna come il passaggio sopra un abisso: di là la provvidenza misteriosa, il misticismo che coi veli della fede ricopre tanta parte delle umane miserie; di quà la realtà nuda della vita, ed i bisogni aumentati fra insufficienti provvedimenti. Ecco dunque che in questo periodo la beneficenza è costretta a svilupparsi, a modificarsi, a progredire in modo più razionale, per conformarsi ai nuovi bisogni ed al nuovo carattere dei tempi. Gli ospedali si organizzano e si classificano colla scorta della scienza; sorge il primo manicomio, si rassodano le confraternite e si riformano nei loro statuti, si fonda l’Istituto di Sant’Ivo e di San Girolamo della Carità, per la difesa gratuita dei poveri, il collegio Crivelli e l’altro Salviati per l’istruzione di poveri giovanetti, il monastero di ''Casa Pia'' per la riabilitazione di donne dissolute, si istituisce un ''Monte di pietà'' per sottrarre alle ruinose usure i bisognosi e poi la ''Trinità dei pellegrini e dei convalescenti'', la ''Compagnia dei XII Apostoli'' per soccorrere a domicilio gli indigenti; insomma tutto il meccanismo della beneficenza va completandosi e perfezionandosi, per rimediare in modo più intelligente ed efficace alle miserie sociali. Prima di quest’epoca non vi erano, come già si disse, che ospedali per malati ed ospizi pei pellegrini; nel secolo {{Sc|xvi}} abbiamo i primi ricoveri per i mendicanti ed i primi orfanotrofi. Il ''ricovero di San Sisto'' sulla via Appia fu aperto da {{Wl|Q83029|Gregorio XIII}} nel 1581 per raccogliervi tutti i mendicanti di Roma, e così l’altro a {{Wl|Q586329|Ponte Sisto}} fondato da {{Wl|Q133350|Sisto V}} nel 1588, e poi gli<noinclude></noinclude> fkp7xfnj2xey19ffzb3hvgap5w9n5ch 108 1038848 3954017 2026-11-10T13:47:16Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3954017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|46|''Della Beneficenza Romana''|}}</noinclude>ospizi di ''Santa Maria in Aquira'', dei ''Santi Quattro'', del ''Letterato'' pei poveri fanciulli orfani ed abbandonati. Un’altra specie di ospizi sorge pure in questo secolo, la cui esistenza, o la cui organizzazione almeno, è particolare a Roma ed è quella dei ''conservatorii'' ove giovani, zitelle, orfane, per la più parte, sono ricevute, allevate ed istruite in un’arte qualunque e dotate in seguito quando l’età le chiama a prendere il loro posto nel mondo. Fra il 1500 e 1600 appunto furono fondati i conservatori di ''Santa Caterina dei Funari'', delle ''Neofite'', di ''Sant’Eufemia'', che durano tuttavia sotto particolari amministrazioni. Eppure tante sollecitudini di una carità progredita furono insufficienti, tanto il male della miseria era profondo, e, quantunque i papi a quell’epoca facessero leggi severe, molta parte di plebe professava pubblicamente l’accattonaggio. {{Wl|Q131945|Pio V}} minacciò castighi durissimi contro gli elemosinanti per le chiese; {{Wl|Q83029|Gregorio XIII}} anch’esso affidò nel 1581, come abbiamo già detto, all’arciconfraternita della Trinità la cura di alimentare i questuanti nel monastero di San Sisto, concedendo larghe facoltà di espellere i renitenti alle discipline in vigore, e {{Wl|Q133350|Sisto V}} nell’anno 1587 adottò, con la tenacità del suo spirito, rimedi ancor più radicali, che sarebbe lungo il riferire; ma tuttociò non valse che a dimostrare come certe tradizioni e certe male abitudini non possano correggersi per sola virtù di disposizioni penali. A questo punto ci troviamo in presenza alla clerocrazia onnipotente il nepotismo viene a creare un nuovo ordine di opulenti, e le famiglie di parentela pontificia hanno poi congiunti, dipendenti e servi che riproducono l’antica clientela. Malgrado questi fatti, continua sempre a svolgersi la beneficenza nel secolo {{Sc|xvi}} e {{Sc|xviii}} per opera di privati che gareggiano a moltiplicare istituti pubblici e talvolta con concetti razionali e fecondi non immaginati mai in passato, ma il pauperismo non scema perciò, sembra anzi estendersi in ragione dei mezzi stessi, adoperati a correggerlo e mitigarlo. Non investighiamo a quali cause debba attribuirsi questo fenomeno, che ha procacciato una non invidiabile rinomanza alla Roma dei papi, la quale, dotata a dovizia di istituzioni benefiche, fu<noinclude></noinclude> tsya13byn7zuprqkury7qxkmxsxzfjd 15 1038849 3954018 2026-11-10T13:56:57Z ~2026-59631-05 83329 /* tra gli scrittori nati a Trieste: Paolo Zucconi */ nuova sezione 3954018 wikitext text/x-wiki == tra gli scrittori nati a Trieste: Paolo Zucconi == LA PREVISIONE MARXIANA, riflessioni su alcuni motivi del successo del marxismo di ieri e di oggi,1979, Todariana ed., Milano, ISBN 88- 7015-050 –X IL MANUALE PRATICO DEL BENESSERE, un percorso guidato di auto aiuto per vivere meglio e più a lungo, 2011-2013, Ipertesto Editore, Verona, ISBN 978-88-6216-126-8 [[Speciale:Contributi/~2026-59631-05|~2026-59631-05]] ([[Discussioni utente:~2026-59631-05|discussione]]) 14:56, 10 nov 2026 (CET) 5e3w6ucdky9cr44quq79oxqgfkr5qs2 110 1038850 3954030 2026-11-10T14:26:45Z Marcella Medici (BEIC) 22982 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/>{{RigaIntestazione|144|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}animatore dell’universo. L’ateismo negativo e positivo è l’agonia e la morte del sapere. Ora la filosofia francese, generalmente parlando, è atea, in quanto impugna il concetto divino, o ne fa un semplice accessorio. La filosofia germanica, correggendo in qualche modo coi dogmi tradizionali, il suo processo scientifico, conservò un’ombra di religione, che si diffuse in ogni sua parte, e valse a procacciarle qualche spazio di vita. {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Emanuele Kant}}, che fece in Alemagna con rara profondità d’ingegno, degnissima di una causa migliore, ciò che il {{AutoreCitato|Cartesio|Descartes}} avea tentate in Francia con incredibile leggerezza, pare a prima vista disforme dall’indole segnalata delle scuole tedesche. Nella Critica della ragion pura, dove segue il processo cartesiano, la psicologia annulla l’ontologia, per un effetto necessario del metodo protestante, applicato alle materie razionali. Ma le antinomie speculative furono corrette dall’imperativo categorico, che ristabilì sotto una forma morale l’Idea dianzi distrutta, e spiano la via ad {{AutoreCitato|Johann Gottlieb Fichte|Amedeo Fichte}}, le cui dottrine ontologiche si connettono strettamente piuttosto colla ragion pratica, che colla ragion pura del suo precessore. La pietà connaturata all’ingegno germanico, l’educazione austera, che il Kant ebbe in buona sorte di ricevere, e l’animo suo virtuoso, lo salvarono con felice incoerenza da un intero naufragio. Anche Cartesio volle mettere in sicuro la religione; ma le sue fallacie sono da scolare: i paralogismi del Kant non sono indegni di un gran maestro. E si noti che i successori dei due filosofi, abbracciandone e modificandone le dottrine, si governarono in modo al tutto contrario, conforme al genio delle due nazioni. I filosofi francesi del secolo scorso si {{Pt|appi-|}}<noinclude><references/></noinclude> mmg54mq3gx4lu3je00duusqgtc9q5e9 108 1038861 3954062 2026-11-10T14:37:30Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Vita dei filosofi, 1494 - BEIC IE5772044 - illustrazione.jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> 2v9i4i4f7jpg1aag7bk6l3zdkh5u9dk 3954333 3954062 2026-11-11T07:46:37Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3954333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Vita dei filosofi, 1494 - BEIC IE5772044 - illustrazione.jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude></noinclude> rgkrxf9gmt3fhfu2zg8dnwu702x1vfr 108 1038862 3954063 2026-11-10T14:37:46Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Senza testo */ 3954063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> lk83vvnuq785nw4vaay2jvi6ohqezdd 108 1038863 3954071 2026-11-10T14:41:02Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|145}}</noinclude>{{Pt|<br>|appi}}gliarono al principio psicologico del {{AutoreCitato|Johann Gottlieb Fichte|Amedeo Fichte}}, ma ne rigettarono le deduzioni ontologiche; laddove il {{AutoreCitato|Johann Gottlieb Fichte|Fichte}}, e gli altri, ripudiando la base scettica della psicologia del loro maestro, serbarono la sua morale, che ne è la vera ontologia. Il Descartes è dunque il corruttor principale della filosofia nell’età moderna, l’autore de’ falsi principii e del pessimo metodo, che la condussero a rovina; il che verrà chiarito altrove più largamente. Da lui attinsero i suoi compatrioti e gli strani; se non che, i Tedeschi mitigarono le funeste dottrine col residuo degl’insegnamenti cristiani, laddove i Francesi ne dedussero le conseguenze con una logica intrepida, che fa spavento. E pur la Francia possedeva col cattolicismo la verità ideale nella sua pienezza, mentre la Germania non la serbava altrimenti, che guasta e falsata dai novatori; e la fede cattolica avea trionfato nel primo di questi due paesi, perchè ne compenetrava le instituzioni, mentre che era perita nel secondo, perchè da loro discorde. Come adunque la falsa filosofia ebbe più rapidi e più logici incrementi, dove la verità riluceva in tutto il suo splendore, e trovò qualche ostacolo, dove questa era stata oscurala? Come nacque fra i popoli ortodossi, anzichè fra i protestanti? Cartesio tolse dalla Riforma, tedesca di origine, il germe infausto delle sue dottrine; il quale venne applicato alla filosofia da un uomo francese e cattolico, e frutto assai meglio in paese ortodosso e forestiero, che nelle contrade, ove nacque, ove fu da credenze conformi aiutato e favorito. Quest’apparente contraddizione si spiega, distinguendo nel Cristianesimo le instituzioni dalle dottrine, e considerando che le relazioni di un popolo verso di quello possono essere {{Pt|diffe-|}}<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}{{Sc|i.}}||10.}}</noinclude> 6owwsf4f7jl4vz6s9ye0brf3e66v845 108 1038864 3954082 2026-11-10T15:02:04Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>INCOMINCIA ELLIBRO DELLA VITA DE PHIlosophi & delle loro elegantiffime fententie extracto da D.Lahertio & da altri antiquissimi doctori. {{FI |file = Vita dei filosofi, 1494 - BEIC IE5772044 - carta A2 - iniziale.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% }}{{AutoreCitato|Talete|HALES}} Philosopho fu de asia & fu il primo de septe sapie[n]ti di grecia: & habitaua ne lo studio di Athene. Questo fu il primo ch[e] trouo latramo[n]tana & lastrología per nauicare: & fu il primo che trouassi la causa del eclipse del sole: & il primo ch[e] dicessi lanime essere immortali: & che trouassi lagrandezza del sole & della luna. Non hebbe moglie: & domandato perche non togliesse moglie. Rispose per non hauere figluoli Ancora disse lacqua essere principio di tucte lecose: & il mo[n]do hauere anima: & esser pieno di demonía. Fu il primo huomo che trouassi glia[n]ni : & che gli diuidessi in trecento sessanta cinque dí & certe hore. Costui compera[n]do una uolta da cesti pescatori cioche loro pigliassimo: & hauendo preso una tauola doro: fu questione fra loro di chi questa tauola douessi essere: & hauendo risposta da Apollo che questa tauola sidoueua dare al piu sauio huomo di grecia: fu termi[n]ato questa tauola douersi dare a Thales come ilpiu sauio. Laqual cosa andando poi per mano di tucti esapienti di grecia: finalmente uenne a {{AutoreCitato|Solone|Solone}} philosopho. Et finalme[n]te fu consecrata ad Apollo. Era ancora questo Thales philosopho pouero:& essendo uituperato della sua pouerta da certi suoi amici monstro potere essere richo se lui hauessi uoluto. Impero sendo stato in quel anno in Athene gra[n]de abondantia di uliue : & cosi uerisimilmente nel anno sequente douea essere poche uliue per poca quantita di danari compero tuti gli olii che doueuano essere quel anno nela cipta di meleto: cioe che nel seque[n]te anno poteano essere: Et questo percbe lui per astrologia preuedeua che in quel anno sequente doueua essere magior quantita dolio che nel anno passato be[n]cbe co[m]munemente si ueda el<noinclude>{{PieDiPagina||A ii}}</noinclude> hmzup23q6h91l7j8cegegq1jzdihkoc 3954337 3954082 2026-11-11T07:58:30Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3954337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>INCOMINCIA ELLIBRO DELLA VITA DE PHIlosophi & delle loro elegantissime sententie extracto da D. Lahertio & da altri antiquissimi doctori. {{FI |file = Vita dei filosofi, 1494 - BEIC IE5772044 - carta A2 - iniziale.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% }}{{no rientro}}{{AutoreCitato|Talete|HALES}} Philosopho fu de asia & fu il primo de septe sapie[n]ti di grecia: & habitaua ne lo studio di Athene. Questo fu il primo ch[e] trouo latramo[n]tana & lastrología per nauicare: & fu il primo che trouassi la causa del eclipse del sole: & il primo ch[e] dicessi lanime essere immortali: & che trouassi lagrandezza del sole & della luna. Non hebbe moglie: & domandato perche non togliesse moglie. Rispose per non hauere figluoli Ancora disse lacqua essere principio di tucte lecose: & il mo[n]do hauere anima: & esser pieno di demonía. Fu il primo huomo che trouassi glia[n]ni: & che gli diuidessi in trecento sessanta cinque dí & certe hore. Costui compera[n]do una uolta da certi pescatori cioche loro pigliassimo: & hauendo preso una tauola doro: fu questione fra loro di chi questa tauola douessi essere: & hauendo risposta da Apollo che questa tauola sidoueua dare al piu sauio huomo di grecia: fu termi[n]ato questa tauola douersi dare a Thales come ilpiu sauio. Laqual cosa andando poi per mano di tucti esapienti di grecia: finalmente uenne a {{AutoreCitato|Solone|Solone}} philosopho. Et finalme[n]te fu consecrata ad Apollo. Era ancora questo Thales philosopho pouero: & essendo uituperato della sua pouerta da certi suoi amici monstro potere essere richo se lui hauessi uoluto. Impero sendo stato in quel anno in Athene gra[n]de abondantia di uliue: & cosi uerisimilmente nel anno sequente douea essere poche uliue per poca quantita di danari compero tuti gli olii che doueuano essere quel anno nela cipta di meleto: cioe che nel seque[n]te anno poteano essere: Et questo perche lui per astrologia preuedeua che in quel anno sequente doueua essere magior quantita dolio che nel anno passato be[n]che co[m]munemente si ueda el<noinclude>{{PieDiPagina||A ii}}</noinclude> 7po0pu2imvfdvz75t1p1udqwww3n6z8 3954355 3954337 2026-11-11T08:54:53Z Spinoziano (BEIC) 60217 3954355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>INCOMINCIA ELLIBRO DELLA VITA DE PHIlosophi & delle loro elegantissime sententie extracto da {{AutoreCitato|Diogene Laerzio|D. Lahertio}} & da altri antiquissimi doctori. {{FI |file = Vita dei filosofi, 1494 - BEIC IE5772044 - carta A2 - iniziale.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% }}{{no rientro}}{{AutoreCitato|Talete|HALES}} Philosopho fu de asia & fu il primo de septe sapie[n]ti di grecia: & habitaua ne lo studio di Athene. Questo fu il primo ch[e] trouo latramo[n]tana & lastrologia per nauicare: & fu il primo che trouassi la causa del eclipse del sole: & il primo ch[e] dicessi lanime essere immortali: & che trouassi lagrandezza del sole & della luna. Non hebbe moglie: & domandato perche non togliesse moglie. Rispose per non hauere figluoli Ancora disse lacqua essere principio di tucte lecose: & il mo[n]do hauere anima: & esser pieno di demonia. Fu il primo huomo che trouassi glia[n]ni: & che gli diuidessi in trecento sessanta cinque di & certe hore. Costui compera[n]do una uolta da certi pescatori cioche loro pigliassimo: & hauendo preso una tauola doro: fu questione fra loro di chi questa tauola douessi essere: & hauendo risposta da Apollo che questa tauola sidoueua dare al piu sauio huomo di grecia: fu termi[n]ato questa tauola douersi dare a Thales come ilpiu sauio. Laqual cosa andando poi per mano di tucti esapienti di grecia: finalmente uenne a {{AutoreCitato|Solone|Solone}} philosopho. Et finalme[n]te fu consecrata ad Apollo. Era ancora questo Thales philosopho pouero: & essendo uituperato della sua pouerta da certi suoi amici monstro potere essere richo se lui hauessi uoluto. Impero sendo stato in quel anno in Athene gra[n]de abondantia di uliue: & cosi uerisimilmente nel anno sequente douea essere poche uliue per poca quantita di danari compero tuti gli olii che doueuano essere quel anno nela cipta di meleto: cioe che nel seque[n]te anno poteano essere: Et questo perche lui per astrologia preuedeua che in quel anno sequente doueua essere magior quantita dolio che nel anno passato be[n]che co[m]munemente si ueda el<noinclude>{{PieDiPagina||A ii}}</noinclude> 5fbgbzepxw192mci1cji1vhfqmnxesm 108 1038865 3954083 2026-11-10T15:02:21Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: G D ε 60 6 E 2 contrario:& come lui auifo cofi ríufci: percbe ppochi da nari bebe gra copia duliue: p lequali grade pecunia digual dagno netraffe.Et quefto p confondere coloro che faceua no poca ftima diluir percbe lui non curaua bauer dinari. Di cefi ancora che una nocte effendo menato fuori dicafa da una uecbia barbara per confiderare elcielo cafco in una fof fa & dicendo laueccbia quafi uolendolo riprendere O Tha les... 3954083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>G D ε 60 6 E 2 contrario:& come lui auifo cofi ríufci: percbe ppochi da nari bebe gra copia duliue: p lequali grade pecunia digual dagno netraffe.Et quefto p confondere coloro che faceua no poca ftima diluir percbe lui non curaua bauer dinari. Di cefi ancora che una nocte effendo menato fuori dicafa da una uecbia barbara per confiderare elcielo cafco in una fof fa & dicendo laueccbia quafi uolendolo riprendere O Tha les nonti uergogni tu uolere confiderare elcielo : ímpero che tu non puoi difcernere in terra quello che te inanciaz piedi. Allaquale Thales no altrimeti rifpofe. Io bo da rín gratiare idio.prima che me ba facto buomo & non beftia: la fecoda cbe mba facto mafcbio & no femina: la terza che mba facto greco & no barbaro.Quefto pbilofopho Thales fecodo cb narra Labertio nel libro della uita de philofopbi foleua dire che la piuatica cofa era idio: pcbe mai bebe pri cipio:& lapiu bella era ilmudo che era opa didio: lapiu gra de illuogo: pcbe uicbape ogni cofa: lapiu ueloce e lintelle cte: pcbe difcorre p tutte le cofe:& la piu forte ellaneceffi ta che fopra ogni cofa. Lapíu fauia & piu prudéte e il tepo: pcb ogni cofa rinuoua & difpéfa. Diffe Tbales neffuna dif feretia effer dalla morte alla uita. Et domadato acora Tha les fe lbuomo poteffi far male fenza che idio lofapeffi: Ri fpofe cb no folametę fare ma péfare no fi potrebbe chidio no lofapeffe. Adinadato fe mai baueffe comeffo adulterio Diffe cb no.pcb ladulterio no e minor male cheffere fpz giuro. Adimadato che cofa e qlla che piu difficile a cogno fcere. Rifpofe fe fteffo. Domadato acora cb cofa e qlla ch e piu dolce ad acgftare: Rifpofe qllo cbe lbuo defidera. Di madato ch cofa e idio:diffe cbe idio qlla cofa ch nó ba pri cipfo ne fine. Dímadato ancora i che modo fidoueffi fofte nere laduerfita:Se Ibuo uedeffe fuo nímící bauer peggio di lui. Dimadato acora come lbuo poteffe iuftamte uiuere Rifpofe:fe faceffe qllo cb comada ad altri. Domadato chí e colui che e felice iqfto modo: Rifpofe colui che e fano del corpo:copiofo dellanino & naturalmete apto a repara<noinclude><references/></noinclude> de78i516ws17n2wf5aip0rp8spsujey 3954122 3954083 2026-11-10T15:41:59Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>contrario:& come lui auiso cosi riusci: percbe p[er] pochi danari hebe gra[n] copia duliue: p[er] lequali gra[n]de pecunia diguadagno netrasse. Et questo p[er] confondere coloro che faceuano poca stima dilui perche lui non curaua hauer dinari. Dicesi ancora che una nocte essendo menato fuori dicasa da una uechia barbara per considerare elcielo casco in una fossa & dicendo laueccbia quasi uolendolo riprendere O Thales nonti uergogni tu uolere considerare elcielo : ímperoche tu non puoi discernere in terra quello che te inanci ai piedi. Allaquale Thales no[n] altrime[n]ti rispose. Io ho da ringratiare idio.prima che me ha facto huomo & non bestia: la seco[n]da che mha facto maschio & no[n][n] femina: la terza che mha facto greco & no[n] barbaro. Questo philosopho Thales seco[n]do ch[e] narra {{AutoreCitato|Diogene Laerzio|Lahertio}} nel libro della uita de philosophi soleua dire che la piu a[n]tica cosa era idio: p[er]che mai hebe pri[n]cipio:& lapiu bella era ilmu[n]do che era op[er]a didio: lapiu gra[n]de illuogo: p[er]che uichape ogni cosa: lapiu ueloce e lintellecte: p[er]che discorre p[er] tutte le cose:& la piu forte e lanecessita che sopra ogni cosa. Lapiu sauia & piu prude[n]te e il te[m]po: p[er]ch[e] ogni cosa rinuoua & dispe[n]sa. Disse Thales nessuna differetia esser dalla morte alla uita. Et doma[n]dato acora Thales se lhuomo potessi far male senza che idio losapessi: Rispose ch no[n] solame[n]te fare ma pe[n]sare no[n] si potrebbe ch[e] idio no lo sapesse. Adima[n]dato se mai hauesse co[m]messo adulterio Disse ch[e] no p[er]ch[e] ladulterio no[n] e minor male chessere sp[er]giuro. Adima[n]dato ch[e] cosa e q[ue]lla che piu difficile a cognoscere. Rispose se stesso. Doma[n]dato a[n]cora ch[e] cosa e q[ue]lla che piu dolce ad acq[uis]tare: Rispose q[ue]llo che lbuo[n] desidera. Dima[n]dato ch[e] cosa e idio:disse ch[e] e idio q[ue]lla cosa ch no[n] ha pri [n]cipio ne fine. Dima[n]dato ancora i[n] che modo sidouessi sostenere laduersita:Se lbuo[n] uedeffe i suo nimici hauer peggio di lui. Dima[n]dato a[n]cora come lbuo[n] potesse iustam[en]te uiuere Rispose:se facesse q[ue]llo ch[e] coma[n]da ad altri. Doma[n]dato chi e colui che e felice i[n] q[ue]sto mo[n]do: Rispose colui che e sano del corpo:copioso dellanino & naturalme[n]te apto a repara<noinclude><references/></noinclude> egmhcu4feil7c4fjwk7xaw45fgeysu3 3954123 3954122 2026-11-10T15:44:47Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>contrario:& come lui auiso cosi riusci: percbe p[er] pochi danari hebe gra[n] copia duliue: p[er] lequali gra[n]de pecunia diguadagno netrasse. Et questo p[er] confondere coloro che faceuano poca stima dilui perche lui non curaua hauer dinari. Dicesi ancora che una nocte essendo menato fuori dicasa da una uechia barbara per considerare elcielo casco in una fossa & dicendo laueccbia quasi uolendolo riprendere O Thales nonti uergogni tu uolere considerare elcielo : imperoche tu non puoi discernere in terra quello che te inanci ai piedi. Allaquale Thales no[n] altrime[n]ti rispose. Io ho da ringratiare idio.prima che me ha facto huomo & non bestia: la seco[n]da che mha facto maschio & no[n][n] femina: la terza che mha facto greco & no[n] barbaro. Questo philosopho Thales seco[n]do ch[e] narra {{AutoreCitato|Diogene Laerzio|Lahertio}} nel libro della uita de philosophi soleua dire che la piu a[n]tica cosa era idio: p[er]che mai hebe pri[n]cipio:& lapiu bella era ilmu[n]do che era op[er]a didio: lapiu gra[n]de illuogo: p[er]che uichape ogni cosa: lapiu ueloce e lintellecte: p[er]che discorre p[er] tutte le cose:& la piu forte e lanecessita che sopra ogni cosa. Lapiu sauia & piu prude[n]te e il te[m]po: p[er]ch[e] ogni cosa rinuoua & dispe[n]sa. Disse Thales nessuna differetia esser dalla morte alla uita. Et doma[n]dato acora Thales se lhuomo potessi far male senza che idio losapessi: Rispose ch no[n] solame[n]te fare ma pe[n]sare no[n] si potrebbe ch[e] idio no lo sapesse. Adima[n]dato se mai hauesse co[m]messo adulterio Disse ch[e] no p[er]ch[e] ladulterio no[n] e minor male chessere sp[er]giuro. Adima[n]dato ch[e] cosa e q[ue]lla che piu difficile a cognoscere. Rispose se stesso. Doma[n]dato a[n]cora ch[e] cosa e q[ue]lla che piu dolce ad acq[uis]tare: Rispose q[ue]llo che lbuo[n] desidera. Dima[n]dato ch[e] cosa e idio:disse ch[e] e idio q[ue]lla cosa ch no[n] ha pri [n]cipio ne fine. Dima[n]dato ancora i[n] che modo sidouessi sostenere laduersita:Se lbuo[n] uedeffe i suo nimici hauer peggio di lui. Dima[n]dato a[n]cora come lbuo[n] potesse iustam[en]te uiuere Rispose:se facesse q[ue]llo ch[e] coma[n]da ad altri. Doma[n]dato chi e colui che e felice i[n] q[ue]sto mo[n]do: Rispose colui che e sano del corpo:copioso dellanino & naturalme[n]te apto a repara<noinclude><references/></noinclude> crkourmxvp6wsgm6qqn5te1tz619bcr 3954340 3954123 2026-11-11T08:25:58Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3954340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>contrario:& come lui auiso cosi riusci: percbe p[er] pochi danari hebe gra[n] copia duliue: p[er] lequali gra[n]de pecunia diguadagno netrasse. Et questo p[er] confondere coloro che faceuano poca stima dilui perche lui non curaua hauer dinari. Dicesi ancora che una nocte essendo menato fuori dicasa da una uechia barbara per considerare elcielo casco in una fossa & dicendo laueccbia quasi uolendolo riprendere O Thales nonti uergogni tu uolere considerare elcielo : imperoche tu non puoi discernere in terra quello che te inanci ai piedi. Allaquale Thales no[n] altrime[n]ti rispose. Io ho da ringratiare idio.prima che me ha facto huomo & non bestia: la seco[n]da che mha facto maschio & no[n][n] femina: la terza che mha facto greco & no[n] barbaro. Questo philosopho Thales seco[n]do ch[e] narra {{AutoreCitato|Diogene Laerzio|Lahertio}} nel libro della uita de philosophi soleua dire che la piu a[n]tica cosa era idio: p[er]che mai hebe pri[n]cipio:& lapiu bella era ilmu[n]do che era op[er]a didio: lapiu gra[n]de illuogo: p[er]che uichape ogni cosa: lapiu ueloce e lintellecte: p[er]che discorre p[er] tutte le cose:& la piu forte e lanecessita che sopra ogni cosa. Lapiu sauia & piu prude[n]te e il te[m]po: p[er]ch[e] ogni cosa rinuoua & dispe[n]sa. Disse Thales nessuna differetia esser dalla morte alla uita. Et doma[n]dato acora Thales se lhuomo potessi far male senza che idio losapessi: Rispose ch no[n] solame[n]te fare ma pe[n]sare no[n] si potrebbe ch[e] idio no lo sapesse. Adima[n]dato se mai hauesse co[m]messo adulterio Disse ch[e] no p[er]ch[e] ladulterio no[n] e minor male chessere sp[er]giuro. Adima[n]dato ch[e] cosa e q[ue]lla che piu difficile a cognoscere. Rispose se stesso. Doma[n]dato a[n]cora ch[e] cosa e q[ue]lla che piu dolce ad acq[uis]tare: Rispose q[ue]llo che lbuo[n] desidera. Dima[n]dato ch[e] cosa e idio:disse ch[e] e idio q[ue]lla cosa ch no[n] ha pri [n]cipio ne fine. Dima[n]dato ancora i[n] che modo sidouessi sostenere laduersita:Se lbuo[n] uedeffe i suo nimici hauer peggio di lui. Dima[n]dato a[n]cora come lbuo[n] potesse iustam[en]te uiuere Rispose:se facesse q[ue]llo ch[e] coma[n]da ad altri. 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Io ho da ringratiare idio. prima che me ha facto huomo & non bestia: la seco[n]da che mha facto maschio & no[n] femina: la terza che mha facto greco & no[n] barbaro. Questo philosopho Thales seco[n]do ch[e] narra {{AutoreCitato|Diogene Laerzio|Lahertio}} nel libro della uita de philosophi soleua dire che la piu a[n]tica cosa era idio: p[er]che mai hebe pri[n]cipio: & lapiu bella era ilmu[n]do che era op[er]a didio: lapiu gra[n]de illuogo: p[er]che uichape ogni cosa: lapiu ueloce e lintellecte: p[er]che discorre p[er] tutte le cose: & la piu forte e lanecessita che sopra ogni cosa. Lapiu sauia & piu prude[n]te e il te[m]po: p[er]ch[e] ogni cosa rinuoua & dispe[n]sa. Disse Thales nessuna differetia esser dalla morte alla uita. Et doma[n]dato acora Thales se lhuomo potessi far male senza che idio losapessi: Rispose ch no[n] solame[n]te fare ma pe[n]sare no[n] si potrebbe ch[e] idio no lo sapesse. Adima[n]dato se mai hauesse co[m]messo adulterio Disse ch[e] no p[er]ch[e] ladulterio no[n] e minor male chessere sp[er]giuro. Adima[n]dato ch[e] cosa e q[ue]lla che piu difficile a cognoscere. Rispose se stesso. Doma[n]dato a[n]cora ch[e] cosa e q[ue]lla che piu dolce ad acq[uis]tare: Rispose q[ue]llo che lbuo[n] desidera. Dima[n]dato ch[e] cosa e idio: disse ch[e] e idio q[ue]lla cosa ch[e] no[n] ha pri[n]cipio ne fine. Dima[n]dato ancora i[n] che modo sidouessi sostenere laduersita: Se lbuo[n] uedesse i suo nimici hauer peggio di lui. Dima[n]dato a[n]cora come lbuo[n] potesse iustam[en]te uiuere Rispose: se facesse q[ue]llo ch[e] coma[n]da ad altri. 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Ancora infegna douerti ricordare degli amici pfenti & abféti & non fiuuole moftrar bello & ornato diuifo.ma or nar lanimo degli ftu dii delle pelare arti: di non diuentar ricbo pmal modo & di riceuere tal dono dafigluoli quale tu barai offerto alloro Vixe Thales philofopho anni .lxx xxiii. nel tempo del re AgaffanRe di giudea. Cap. II Olon philofopho ano de fepte fapienti di grecia nato nella cipta datbene doue uiffe & molte legge cópofe dalle quali iromani bebbeno principio delle loro legge : & libero athene da feruitu. Et finalmente cacciato da the ne nando in egipte: & dipoi facocio con Grefo re di lidía Dipoí nado incilicia doue bedifico una cipta : laquale cbi amo fecódo ilfuo nome Solos. Et finalmte nando incipro doue inuecchiato fi mori. Et effendo Solon uecbio fecon do che referifce Tullio nellibro de fenectute fece una gra refiftentia a Pififtrato tirano: ilquale fifforzo dioccupare athene Et effendo domandato conche fpanza fi moueffi a refiftere fi audacemte contro atale buomo: Rifpofe lui fidarfi folamte nella uechieza .Ma finalmte Pi fiftrato pi glio atbene; & allbora Solo pbilofopbo fi paiti & ado ad babitare altroue:& effendo domadato pcb non rimaneua focto Pifiitrato: elquale era apparecbiato affargli grande bonore fe rimafo fuffe. Rifpofe p che Pififtrato bonoraua gli bomíní dipoca uirtu: Et pcbe gluomini uirtnofi fanno il reggimento de tirani: il quale e che fanno deglbomíní come de danari di ragio ne quale bora porta grande nume ro talbora poco:& cofi itirani alcua uolta gli fano grande & alcuna uolta picbolini.cofi fanno diuetare come loro fi mutano di fantafia Sfledo Solon incorte del re Crefo: & bauendofi Crefo uno di difefta molto ornato in una fedia imperiale:domando Solon fe mai bauea uednto piu mara uigliofa cbofa & piu ornata di fe. A cui Solon rifpofe che ígalli:fagiai & ipauõi erano piu marauigliofi & piu ornata cofa che lui:iqli fono ornati della natura di naturale pene impo che lornamēto naturale e piu bello cbe lornamento A tii 6<noinclude><references/></noinclude> bf44spf6ofz2hll2qnjin221uf6rb5r 3954349 3954084 2026-11-11T08:49:17Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3954349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{pt|re.|reparare.}} Ancora insegna douerti ricordare degli amici p[re]senti & abse[n]ti & non siuuole mostrar bello & ornato diuiso.ma ornar lanimo degli studii delle p[re]clare arti: di non diuentar richo p[er]mal modo & di riceuere tal dono dafigluoli quale tu harai offerto alloro Vixe {{AutoreCitato|Talete|Thales}} philofopho anni .lxxxxiii. nel tempo del re AgassanRe di giudea. Cap. II {{AutoreCitato|Solone|{{xx-larger|S}}Olon}} philosopho uno de septe sapienti di grecia nato nella cipta dathene doue uisse & molte legge co[m]pose dalle quali iromani hebbeno principio delle loro legge: & libero athene da seruitu. Et finalmente cacciato da thene nando in egipto: & dipoi saco[n]cio con Grefo re di lidia Dipoi na[n]do incilicia doue hedifico una cipta : laquale chi amo feco[n]do ilsuo nome Solos. Et finalm[en]te nando incipro doue inuecchiato si morí. Et essendo Solon uechio secondo che referisce {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Tullio}} nellibro de senectute fece una gra[n] resistentia a Pisistrato tirano: ilquale sisforzo dioccupare athene· Et essendo domandato conche sp[er]anza si mouessi a resistere si audacem[en]te contro atale huomo: Rispose lui fidarsi solamte nella uechieza .Ma finalm[en]te Pi siftrato piglio athene; & allhora Solo[n] philofopho hi parti & a[n]do ad habitare altroue:& essendo doma[n]dato p[er]ch[e] non rimaneua socto Pisistrato: elquale era apparechiato affargli grande honore se rimaso fusse. Rispose p[er]che Pisistrato honoraua gli homini dipoca uirtu: Et p[er]che gluomini uirtuosi fanno il reggimento de tirani: il quale e che fanno deglhomini come de danari di ragio ne quale hora porta grande numero talhora poco:& cosi itirani alcu[n]a uolta gli fano grande & alcuna uolta picholini.cosi fanno diue[n]tare come loro si mutano di fantasia Esse[n]do Solon incorte del re Creso: & hauendosi Creso uno dí difesta molto ornato in una sedia imperiale:domando Solon se mai bauea ueduto piu marauigliosa chosa & piu ornata di se. A cui Solon rispose che ígalli:fagia[n]i & ipauo[n]i erano piu marauigliosi & piu ornata cosa che lui:iq[ua]li sono ornati della natura di naturale pen[n]e imp[er]o che lorname[n]to naturale e piu bello cbe lornamento<noinclude>{{PieDiPagina||A iii}}</noinclude> rltgefu0wgw65ohkmdcgjfpgezgnm8n 3954350 3954349 2026-11-11T08:49:59Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{pt|re.|reparare.}} Ancora insegna douerti ricordare degli amici p[re]senti & abse[n]ti & non siuuole mostrar bello & ornato diuiso.ma ornar lanimo degli studii delle p[re]clare arti: di non diuentar richo p[er]mal modo & di riceuere tal dono dafigluoli quale tu harai offerto alloro Vixe {{AutoreCitato|Talete|Thales}} philofopho anni .lxxxxiii. nel tempo del re AgassanRe di giudea. Cap. II {{AutoreCitato|Solone|{{xx-larger|S}}Olon}} philosopho uno de septe sapienti di grecia nato nella cipta dathene doue uisse & molte legge co[m]pose dalle quali iromani hebbeno principio delle loro legge: & libero athene da seruitu. Et finalmente cacciato da thene nando in egipto: & dipoi saco[n]cio con Grefo re di lidia Dipoi na[n]do incilicia doue hedifico una cipta : laquale chi amo feco[n]do ilsuo nome Solos. Et finalm[en]te nando incipro doue inuecchiato si morí. Et essendo Solon uechio secondo che referisce {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Tullio}} nellibro de senectute fece una gra[n] resistentia a {{wl|Q242172|Pisistrato}} tirano: ilquale sisforzo dioccupare athene· Et essendo domandato conche sp[er]anza si mouessi a resistere si audacem[en]te contro atale huomo: Rispose lui fidarsi solamte nella uechieza .Ma finalm[en]te Pi siftrato piglio athene; & allhora Solo[n] philofopho hi parti & a[n]do ad habitare altroue:& essendo doma[n]dato p[er]ch[e] non rimaneua socto Pisistrato: elquale era apparechiato affargli grande honore se rimaso fusse. Rispose p[er]che Pisistrato honoraua gli homini dipoca uirtu: Et p[er]che gluomini uirtuosi fanno il reggimento de tirani: il quale e che fanno deglhomini come de danari di ragio ne quale hora porta grande numero talhora poco:& cosi itirani alcu[n]a uolta gli fano grande & alcuna uolta picholini.cosi fanno diue[n]tare come loro si mutano di fantasia Esse[n]do Solon incorte del re Creso: & hauendosi Creso uno dí difesta molto ornato in una sedia imperiale:domando Solon se mai bauea ueduto piu marauigliosa chosa & piu ornata di se. A cui Solon rispose che ígalli:fagia[n]i & ipauo[n]i erano piu marauigliosi & piu ornata cosa che lui:iq[ua]li sono ornati della natura di naturale pen[n]e imp[er]o che lorname[n]to naturale e piu bello cbe lornamento<noinclude>{{PieDiPagina||A iii}}</noinclude> nlm8sh4pjafw27id4v0q5trvn0a0qcw 3954364 3954350 2026-11-11T09:13:10Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3954364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{pt|re|reparare}}. Ancora insegna douerti ricordare degli amici p[re]senti & abse[n]ti & non siuuole mostrar bello & ornato diuiso. ma ornar lanimo degli studii delle p[re]clare arti: di non diuentar richo p[er]mal modo & di riceuere tal dono dafigluoli quale tu harai offerto alloro Vixe {{AutoreCitato|Talete|Thales}} philosopho anni .lxxxxiii. nel tempo del re AgassarjRe di giudea. Cap. II {{AutoreCitato|Solone|{{xx-larger|S}}Olon}} philosopho uno de septe sapienti di grecia nato nella cipta dathene doue uisse & molte legge co[m]pose dalle quali iromani hebbeno principio delle loro legge: & libero athene da seruitu. Et finalmente cacciato da thene nando in egipto: & dipoi saco[n]cio con {{wl|Q184462|Greso}} re di lidia Dipoi na[n]do incilicia doue hedifico una cipta: laquale chiamo seco[n]do ilsuo nome Solos. Et finalm[en]te nando incipro doue inuecchiato si mori. Et essendo Solon uechio secondo che referisce {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Tullio}} nellibro de senectute fece una gra[n] resistentia a {{wl|Q242172|Pisistrato}} tirano: ilquale sisforzo dioccupare athene. Et essendo domandato conche sp[er]anza si mouessi a resistere si audacem[en]te contro atale huomo: Rispose lui fidarsi solamte nella uechieza. Ma finalm[en]te Pisistrato piglio athene; & allhora Solo[n] philosopho si parti & a[n]do ad habitare altroue: & essendo doma[n]dato p[er]ch[e] non rimaneua socto Pisistrato: elquale era apparechiato affargli grande honore se rimaso fusse. Rispose p[er]che Pisistrato honoraua gli homini dipoca uirtu: Et p[er]che gluomini uirtuosi fanno il reggimento de tirani: il quale e che fanno deglhomini come de danari di ragio ne quale hora porta grande numero talhora poco: & cosi itirani alcu[n]a uolta gli fano grande & alcuna uolta picholini. cosi fanno diue[n]tare come loro si mutano di fantasia Esse[n]do Solon incorte del re Creso: & hauendosi Creso uno di difesta molto ornato in una sedia imperiale: domando Solon se mai bauea ueduto piu marauigliosa chosa & piu ornata di se. A cui Solon rispose che igalli: fagia[n]i & ipauo[n]i erano piu marauigliosi & piu ornata cosa che lui: iq[ua]li sono ornati della natura di naturale pen[n]e imp[er]o che lorname[n]to naturale e piu bello che lornamento<noinclude>{{PieDiPagina||A iii}}</noinclude> 1tqofkabrafgo4r0yo463f2269to84e 108 1038867 3954085 2026-11-10T15:02:45Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 09 6 naturale e piu bello che lornamento artificiale. Narra aco ia Laercio che Periadro plo effendo gouernatore della ci pta dicorintbo fcripfe a Solon dimädandogli cófiglio fe certi citadin dicorintho diuétati fuoi nimici fe gli doueffi caciare. A cui Solon rifpofe cbe no era daffare: poch talp fona che a lui no era fufpecta udendo iciptadini cacciati fi mouerebe aeffere fuo nimico cb darebe cagiõe difar male di fe:ma g... 3954085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>09 6 naturale e piu bello che lornamento artificiale. Narra aco ia Laercio che Periadro plo effendo gouernatore della ci pta dicorintbo fcripfe a Solon dimädandogli cófiglio fe certi citadin dicorintho diuétati fuoi nimici fe gli doueffi caciare. A cui Solon rifpofe cbe no era daffare: poch talp fona che a lui no era fufpecta udendo iciptadini cacciati fi mouerebe aeffere fuo nimico cb darebe cagiõe difar male di fe:ma gli difl'e cb ilmodo fi era difforzarfi didimoftrar fi a tuti icitadini bentiuolo & nó tirano: & facedo qfto no era neceffario dicaciare neffuno. Effendo ancora morto a Solon uno figlio mafcbio ilqle amaramte piñgeua fu ripfo del piato: pcbe le lachrime poco giouano alla morte delft gluolo:alqle rifpofe Solon:io no piago lamorte al figlio lo:ma piago pcbio uego elmio dáno & no bauer rimedio cioe io uego lamia morte no bauer rimedio:o ueramte ch lui piägeua pche alla morte del figliolo no bauea rimedio & di qito lui fidolea. Effendo uno amico di Solon molto trifto pcerte auerfita che glierano uenute fopra dilui uole dolo Solon cófolař lomeno fopra duno mote dalğle uede ua tutta lacipta & fi glidiffe cb doueffe guardare p tutti lí edificii di qlla & penfare ğti pianti erano facti foto qlli te ati pelpaffato & qti alpfente uifine faceuano & qti plaue nire fare fi douerebono. Adung doueffe laffar andare dí piägere idani deglbuomini mortali come idani pprií. An cora fecodo cb fcriue Valeriouedendo Solon un fuo ami co patire grade amarirudine diffe p confortarlo ch fe tutí glbomini al mondo portaffino in uno fuo loco tutte lelo 10 aduerfita & poi qlle baueifino adiuidere intra loro nef/ funo potrebe portar lafua pte a cafa tata gra pte ne tocbe/ rebe a ognuo.Ancora coftui diffe belle fententie. Príma cb lbo non deba pigliare amicitia pfto:& pigliatola no la deba fubito laffare. Cofiglia qllo ad altrui che glie piu uti le no qllo che glie piu dolce. Labilacia al pegiare debe ef fer comune tra ql cb comada & qla chie facto ilcomanda mento.Ognuno mentre che uiue puo effer docto & felice<noinclude><references/></noinclude> th26h6pttmn8f2rld18vk8ggoaol8g5 3954370 3954085 2026-11-11T09:31:36Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>naturale e piu bello che lornamento artificiale. 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Prima ch[e] lhoèm] non deba pigliare amicitia p[re]sto:& pigliatola no[n] la deba subito lassare. Co[n]siglia q[ue]llo ad altrui che glie piu utile no[n] q[ue]llo che glie piu dolce. Labila[n]cia d[e]l p[r]egiare debe esser comune tra q[ue]l ch[e] coma[n]da & q[ue]l a chi e facto ilcomandamento.Ognuno mentre che uiue puo esser docto & felice<noinclude><references/></noinclude> oa0okgfx5i5t72814oy7vbahtth36iz 3954478 3954376 2026-11-11T11:39:22Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3954478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>naturale e piu bello che lornamento artificiale. Narra a[n]cora {{AutoreCitato|Diogene Laerzio|Laercio}} che {{wl|Q328793|Peria[n]dro}} pho essendo gouernatore della cipta dicorintho scripse a {{AutoreCitato|Solone|Solon}} dima[n]dandogli co[n]siglio se certi citadin dicorintho diue[n]tati suoi nimici se gli douessi caciare. A cui Solon rispose che no[n] era daffare: p[er]och[e] tal p[er]sona che a lui no era suspecta udendo iciptadini cacciati si mouerebe aessere suo nimico ch[e] darebe cagio[n]e difar male di se: ma gli disse ch[e] ilmodo si era disforzarsi didimostrarsi a tuti icitadini bentiuolo & no[n] tiran[n]o: & face[n]do q[ue]sto no[n] era necessario dicaciare nessuno. Essendo ancora morto a Solon uno figlio maschio ilq[ua]le amaram[en]te pia[n]geua fu rip[re]so del pia[n]to: p[er]che le lachrime poco giouano alla morte d[e]l fgluolo: alq[ua]le rispose Solon: io no[n] pia[n]go lamorte d[e]l figliolo: ma pia[n]go p[er]ch[e] io uego elmio dan[n]o & no[n] hauer rimedio cioe io uego lamia morte no[n] hauer rimedio: o ueram[en]te ch[e] lui pia[n]geua p[er]che alla morte del figliolo no[n] bauea rimedio & di q[ue]sto lui sidolea. Essendo uno amico di Solon molto tristo p[er] certe auersita che glierano uenute sopra dilui uole[n]dolo Solon co[n]solar[e] lomeno sopra duno mo[n]te dalq[ua]le uedeua tutta lacipta & si glidisse ch[e] douesse guardare p[er] tutti li edificii di q[ue]lla & pensare q[uan]ti pianti erano facti soto q[ue]lli tecti p[er] elpassato & q[uan]ti alp[re]sente uisine faceuano & q[uan]ti p[er] lauenire fare si douerebono. Adunq[ue] douesse lassar andare di pia[n]gere idan[n]i deglhuomini mortali come idan[n]i p[ro]prii. Ancora seco[n]do ch[e] scriue {{AutoreCitato|Valerio Massimo|Valerio}} uedendo Solon un suo amico patire gra[n]de amarirudine disse p[er] confortarlo ch[e] se tuti glhomini d[e]l mondo portassino in uno suo loco tutte leloro aduersita & poi q[ue]lle hauessino adiuidere intra loro nessuno potrebe portar lasua p[ar]te a casa ta[n]ta gra[n] p[ar]te ne tocherebe a ognu[n]o. Ancora costui disse belle sententie. 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Et dimandato Solon che cofa eta la lege:rifpofe lalege effer cõe una tela di ragno: laqle ogni cofa ritiene & in efla rimane:& ogni cofa graue paffa & ef fa tela ftraccia:lecofe legieri fintende pipoueri & diferti che pogni piccol fallo dano nellarete come fa lamofcba nella tela del ragno:lecofe graue fintéde pipotéti cb tra paffano tutte lelege & qlle iupono cõe fa elueloce ucello latela del ragno.... 3954086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>fe non dopo lamorte. Et dimandato Solon che cofa eta la lege:rifpofe lalege effer cõe una tela di ragno: laqle ogni cofa ritiene & in efla rimane:& ogni cofa graue paffa & ef fa tela ftraccia:lecofe legieri fintende pipoueri & diferti che pogni piccol fallo dano nellarete come fa lamofcba nella tela del ragno:lecofe graue fintéde pipotéti cb tra paffano tutte lelege & qlle iupono cõe fa elueloce ucello latela del ragno. Effendo Solo in una multitudine digen te eğli tutti fauellauano faluo luí:& effendo dimádato da Periandro fe lui taceffe pcb no fapeffe plare o pur ppazia rifpofe Solon ne ffuno pazo puo tacere. Effendo anco So lon dimandato effendo lui pouero da un ricbiffimo bō fe lui bauea theforo:rifpo fe Solo tu & io babiamo theforo: ma fra iltuo el mio e gra differentia impccbe ilmio no fi puo pdere:& diftribueudolo in altri no fi diminuifce: ma iltuo thefero ogni di e i picolo di pderfi: & dandone uia una mínima pte uie meno. Dimadato come debe effer co lui che gouerni un populo: rifpofe: Prima deba gouernare fe:altrimti fara come colui che auol fare dirita unōbra prí ma cb dirizi lauerga cbe e cagion di qlla. Et dimadato ql cofa e piu acuta che un coltello:diffe lalingua duo mal bo Et dimandato Solon che e a colui che e liberale: rifpofe ac gfta amici affai:& nó ba paffione dauaritia colui che dona uolutieri. Et dimädato come una cipta fi poffa be gouerna re:rifpofe fe qlli cbe laregono uiuono fecodo lelegi. So lon infino alla uecbieza femp fiftudio & femp fifforzó o gni di alche cofa iparare in tato cbe fendo ultimamte in le cto p morire & bauedo ani,lxxx.certi fuoi amici fendolin torno allecto & fauellado dicofe mortali: leuo latefta pa fcoltare & impare. Br dimidato pcbe baueffi leuato late fta diffe p imparar qllo cbe uoi bauete decto prima che io mimoriffi:&in ql punto mori nellifola dicipri al tempo di Agazar re de giudei. Cap.III. Quille pratenes de ellendo mádato, a una citta chiania Hilo pho di lacedemoía uno de fepte fapiêti digrecía A íiií<noinclude><references/></noinclude> p5lf1j0o84altkw2zrj6nod1z97f8tr 3954438 3954086 2026-11-11T10:55:09Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>se non dopo lamorte. Et dimandato {{AutoreCitato|Solone|Solon}} che cosa era la lege:rispose lalege esser co[m]e una tela di ragno: laq[ua]le ogni cosa ritiene & in essa rimane:& ogni cosa graue passa & essa tela straccia:lecose legieri sintende p[er] ipoueri & diserti che p[er] ogni piccol fallo dan[n]o nellarete come fa lamoscha nella tela del ragno:lecose graue sinte[n]de p[er] ipote[n]ti ch[e] trapassano tutte lelege & q[ue]lle ru[m]pono co[m]e fa elueloce ucello latela del ragno. Essendo Solo[n] in una multitudine digente eq[ua]li tutti fauellauano saluo lui:& essendo dima[n]dato da {{wl|Q328793|Periandro}} se lui tacesse p[er]ch[e] no[n] sapesse p[ar]lare o pur p[er] pazia rispose Solon nessuno pazo puo tacere. Essendo anco Solon dimandato essendo lui pouero da un richissimo ho[m] se lui hauea thesoro:rispose Solo[n] tu & io habiamo thesoro: ma fra iltuo el mio e gra[n] differentia imp[er]oche ilmio no[n] si puo p[er]dere:& diftribueudolo in altri no[n] si diminuisce: ma iltuo thesero ogni dí e i[n] p[er]icolo di p[er]dersi: & dandone uia una minima p[ar]te uie[n] meno. Dima[n]dato come debe esser colui che gouerni un populo: rispose: Prima deba gouernare se:altrim[en]ti fara come colui che uuol fare dirita uno[m]bra prima ch[e] dirizi lauerga che e cagion di q[ue]lla. Et dimadato q[ua]l cosa e piu acuta che un coltello:disse lalingua du[n]o mal ho[m] Et dimandato Solon che e a colui che e liberale: rispose acq[ui]sta amici assai:& no[n] ha passione dauaritia colui che dona uolu[n]tieri. Et dima[n]dato come una cipta si possa be[n] gouernare:rispose se q[ue]lli che laregono uiuono seco[n]do lelegi. Solon infino alla uechieza semp[re] sistudio & semp[re] sisforzo ogni dí q[ua]lche cosa i[m]parare in ta[n]to che sendo ultimam[en]te in lecto p[er] morire & haue[n]do an[n]i.lxxx.certi suoi amici sendo intorno allecto & fauella[n]do dicose mortali: leuo latesta p[er] ascoltare & imp[ar]are. Et dimaèn]dato p[er]che hauessi leuato latesta disse p[er] imparar q[ue]llo cbe uoi hauete decto prima che io mimorissi:& in q[ue]l punto mori nellifola dicipri al tempo di Agazar re de giudei. Cap.III. Quille pratenes de ellendo mádato, a una citta chiania Hilo pho di lacedemoía uno de fepte fapiêti digrecía A íiií<noinclude><references/></noinclude> bugtun48txnwfftu7njqfdjauq8x112 3954440 3954438 2026-11-11T10:59:19Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3954440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>se non dopo lamorte. 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Essendo anco Solon dimandato essendo lui pouero da un richissimo ho[m] se lui hauea thesoro:rispose Solo[n] tu & io habiamo thesoro: ma fra iltuo el mio e gra[n] differentia imp[er]oche ilmio no[n] si puo p[er]dere:& diftribueudolo in altri no[n] si diminuisce: ma iltuo thesero ogni dí e i[n] p[er]icolo di p[er]dersi: & dandone uia una minima p[ar]te uie[n] meno. Dima[n]dato come debe esser colui che gouerni un populo: rispose: Prima deba gouernare se:altrim[en]ti fara come colui che uuol fare dirita uno[m]bra prima ch[e] dirizi lauerga che e cagion di q[ue]lla. Et dimadato q[ua]l cosa e piu acuta che un coltello:disse lalingua du[n]o mal ho[m] Et dimandato Solon che e a colui che e liberale: rispose acq[ui]sta amici assai:& no[n] ha passione dauaritia colui che dona uolu[n]tieri. Et dima[n]dato come una cipta si possa be[n] gouernare:rispose se q[ue]lli che laregono uiuono seco[n]do lelegi. Solon infino alla uechieza semp[re] sistudio & semp[re] sisforzo ogni dí q[ua]lche cosa i[m]parare in ta[n]to che sendo ultimam[en]te in lecto p[er] morire & haue[n]do an[n]i.lxxx.certi suoi amici sendo intorno allecto & fauella[n]do dicose mortali: leuo latesta p[er] ascoltare & imp[ar]are. Et dimaèn]dato p[er]che hauessi leuato latesta disse p[er] imparar q[ue]llo cbe uoi hauete decto prima che io mimorissi:& in q[ue]l punto mori nellifola dicipri al tempo di Agazar re de giudei. Cap.III. {{wl|Q34601|{{xx-larger|C}}Hilo}} di lacedemo[n]ia uno de septe sapie[n]ti digrecia uisse in athene:& essendo ma[n]dato a una citta {{Pt|chiama}}<noinclude>{{PieDiPagina||A iiii}}</noinclude> fvbpthh48sakrgr0tcnjxz9aswqljjx 3954481 3954440 2026-11-11T11:48:13Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3954481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>se non dopo lamorte. 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Essendo anco Solon dimandato essendo lui pouero da un richissimo ho[m] se lui hauea thesoro: rispose Solo[n] tu & io habiamo thesoro: ma fra iltuo el mio e gra[n] differentia imp[er]oche ilmio no[n] si puo p[er]dere: & distribueudolo in altri no[n] si diminuisce: ma iltuo thesero ogni dí e i[n] p[er]icolo di p[er]dersi: & dandone uia una minima p[ar]te uie[n] meno. Dima[n]dato come debe esser colui che gouerni un populo: rispose: Prima deba gouernare se: altrim[en]ti sara come colui che uuol fare dirita uno[m]bra prima ch[e] dirizi lauerga che e cagion di q[ue]lla. Et dimadato q[ua]l cosa e piu acuta che un coltello: disse lalingua du[n]o mal ho[m] Et dimandato Solon che e a colui che e liberale: rispose acq[ui]sta amici assai: & no[n] ha passione dauaritia colui che dona uolu[n]tieri. Et dima[n]dato come una cipta si possa be[n] gouernare: rispose se q[ue]lli che laregono uiuono seco[n]do lelegi. Solon infino alla uechieza semp[re] sistudio & semp[re] sisforzo ogni dí q[ua]lche cosa i[m]parare in ta[n]to che sendo ultimam[en]te in lecto p[er] morire & haue[n]do an[n]i .lxxx. certi suoi amici sendo intorno allecto & fauella[n]do dicose mortali: leuo latesta p[er] ascoltare & imp[ar]are. Et dima[n]dato p[er]che hauessi leuato latesta disse p[er] imparar q[ue]llo cbe uoi hauete decto prima che io mimorissi: & in q[ue]l punto mori nellisola dicipri al tempo di Agazar re de giudei. Cap.III. {{wl|Q34601|{{xx-larger|C}}Hilo}} di lacedemo[n]ia uno de septe sapie[n]ti digrecia uisse in athene: & essendo ma[n]dato a una citta {{Pt|chiama}}<noinclude>{{PieDiPagina||A iiii}}</noinclude> 3w5gwrwazamiez4frkggbkgt202od4k 108 1038869 3954087 2026-11-10T15:03:19Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||285}}</noinclude><poem>Leggiadro spirto, e fu il suo giorno breve. Come lucida stella che dall’alto Fende il sereno delle notti estive, E nel mar rapidissima s’immerge; Tal fu d’Egilda l’apparir, fu tale Il suo placido occaso. Or dorme in pace. Dormi in pace, bell’alma! e non sia grave Il letto della tomba alla tua polve. I padri tuoi dormono in pace anch’essi, Clotaldo, e i tuoi congiunti. Essi da forti Caddero al limitar di quest’infausta Torre, i tuoi giorni a riscattar venuti, E a comperarti libertà col brando. Era la notte; e, fosca oltre l’usato, Agevolar la meditata impresa Parea: quando di tutte armi converto Adelberto, il buon padre, i duo cugini Carlo e Lotario, il tuo fratel d’amore Ruberto, e scelta mano di vassalli, Serrati in ordinanza, occultamente Calar dal vicin colle. Una dirotta Pioggia cadea, tremavano le foglie Sibilando, e de’ passi il calpestio Mal distinto giungea tra il suon dell’acque E il fremito del vento. Eran già fatti Presso, e battea de’ tuoi congiunti il core, A te pensando; in quella, io non so come (Ma certo fu talun che il fece accorto), Ecco affacciarsi Osvaldo, e numeroso</poem><noinclude><references/></noinclude> bq9un4sj5svcca9nymfcjp4qrpjzw5g 108 1038870 3954088 2026-11-10T15:03:21Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 09 ει 2 ta Coritbo p far lega fra qlla & lacita datbene:& trouado íprincipali bomini dicorintbo cbe ftauão in palazo & gia cauano a zara:fi pti fanza bauere facto alcua parola dilega & diffe a qlli di athene no fidouere fare lega co giucatori. Et dimadato Chilo che fa idio:rifpofe bumilia lecofe alte & lecofe bumili exalta.Et dimandato acora cb differétia etra glbuomini amaeftrati & docti a gli indocti: rifpofe i buona f... 3954088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>09 ει 2 ta Coritbo p far lega fra qlla & lacita datbene:& trouado íprincipali bomini dicorintbo cbe ftauão in palazo & gia cauano a zara:fi pti fanza bauere facto alcua parola dilega & diffe a qlli di athene no fidouere fare lega co giucatori. Et dimadato Chilo che fa idio:rifpofe bumilia lecofe alte & lecofe bumili exalta.Et dimandato acora cb differétia etra glbuomini amaeftrati & docti a gli indocti: rifpofe i buona fpanza. Et dimädato che cofa e difficile: rifpofe ta cere qllo che e datacere:eltépo be difporre & paciêtemen te foftenire le ingiurie. Et dimädato ancora cb cofa e for tuna:rifpofe lafortuna effere uno medico ignorate: pcbe molti bomini cerca. Diceua Chilo che lbomo debe femp fi gnoregiare lafua lingua & fpecialmte in uno couito:& no at debe dir male del pximo. No douer minaciare: pcbe e íofa feminile. Diceua acora douerfi ire piu pfto a la adaer fita che ala pfperita degliamici:& che lbo no fi deba appa retare co troppi gradi ne dir male de morti & cbe fi debe bonorare iueccbi.Et cbe e meglio elmale che ilmal guada gno:perche allo una uola ti da paffioe & qfto femp. Non fide far beffe de miferi. Elfignore debe effer piu bonora to che temuto: & po debe effer mafueto. Laligua no debe andare inancí alpenfiero. A lira fi de femp refiftere: non fide defiderare lecofe ipoffibili. In camino no andare tro po pfto. Non fta bene a uno ch parli menar lemaní. Debe fi ubidire alle legi & debefi amar laquiere. L buomo debe fpeffo penfare fopra qllo cbe e dicto di lui. Ogni triftitia fipuo uincere cu buon aio:o pcöfiglio di bono amico. O gnibuomo debe amare & debe bauere odio. Ama glíamí Ci cu amore:& fforzati di no diuétare loro inimico: & ba bi inodio glinimiei cu animo damargli dapuoí. Fu Chilo bomo dibreue plare. Vifle al tempo di Ezeccbía re digiu P. Ithacus di Afia mítileno uno de fepte fapiéri dígre cap.iiii. dea. cia nobiliffimo in factí darme & effendo gucrra fra emiti lení & quelli de athene lui fu capitano darme de mítilen<noinclude><references/></noinclude> g1pbfq6ew81xv0xogzum13qxj7586ny 3954441 3954088 2026-11-11T10:59:46Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{pt|ta|chiamat}} Coritbo p far lega fra qlla & lacita datbene:& trouado íprincipali bomini dicorintbo cbe ftauão in palazo & gia cauano a zara:fi pti fanza bauere facto alcua parola dilega & diffe a qlli di athene no fidouere fare lega co giucatori. Et dimadato Chilo che fa idio:rifpofe bumilia lecofe alte & lecofe bumili exalta.Et dimandato acora cb differétia etra glbuomini amaeftrati & docti a gli indocti: rifpofe i buona fpanza. Et dimädato che cofa e difficile: rifpofe ta cere qllo che e datacere:eltépo be difporre & paciêtemen te foftenire le ingiurie. Et dimädato ancora cb cofa e for tuna:rifpofe lafortuna effere uno medico ignorate: pcbe molti bomini cerca. Diceua Chilo che lbomo debe femp fi gnoregiare lafua lingua & fpecialmte in uno couito:& no at debe dir male del pximo. No douer minaciare: pcbe e íofa feminile. Diceua acora douerfi ire piu pfto a la adaer fita che ala pfperita degliamici:& che lbo no fi deba appa retare co troppi gradi ne dir male de morti & cbe fi debe bonorare iueccbi.Et cbe e meglio elmale che ilmal guada gno:perche allo una uola ti da paffioe & qfto femp. Non fide far beffe de miferi. Elfignore debe effer piu bonora to che temuto: & po debe effer mafueto. Laligua no debe andare inancí alpenfiero. A lira fi de femp refiftere: non fide defiderare lecofe ipoffibili. In camino no andare tro po pfto. Non fta bene a uno ch parli menar lemaní. Debe fi ubidire alle legi & debefi amar laquiere. L buomo debe fpeffo penfare fopra qllo cbe e dicto di lui. Ogni triftitia fipuo uincere cu buon aio:o pcöfiglio di bono amico. O gnibuomo debe amare & debe bauere odio. Ama glíamí Ci cu amore:& fforzati di no diuétare loro inimico: & ba bi inodio glinimiei cu animo damargli dapuoí. Fu Chilo bomo dibreue plare. Vifle al tempo di Ezeccbía re digiu P. Ithacus di Afia mítileno uno de fepte fapiéri dígre cap.iiii. dea. cia nobiliffimo in factí darme & effendo gucrra fra emiti lení & quelli de athene lui fu capitano darme de mítilen<noinclude><references/></noinclude> h4tntim7fllx40f0gbvfiwcv95y3e4b 3954467 3954441 2026-11-11T11:25:47Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{pt|ta|chiamat}} Cori[n]tho p[er] far lega fra q[ue]lla & lacita dathene:& troua[n]do iprincipali homini dicorintho che staua[n]o in palazo & giucauano a zara:si p[ar]ti sanza hauere facto alcu[n]a parola dilega & disse a q[ue]lli di athene no[n] sidouere fare lega co[n] giucatori. Et dima[n]dato {{wl|Q34601|Chilo}} che fa idio:rispose humilia lecose alte & lecose humili exalta.Et dimandato a[n]cora ch[e] differe[n]tia e tra glhuomini amaestrati & docti a gli indocti: rispose [d]i buona sp[er]anza. Et dima[n]dato che cosa e difficile: rispose tacere q[ue]llo che e datacere:elte[m]po be[n] disporre & pacie[n]temente sostenire le ingiurie. Et dima[n]dato ancora ch[e] cosa e fortuna:rispose lafortuna essere uno medico ignora[n]te: p[er]che molti homini cerca. Diceua Chilo che lhomo debe semp[re] signoregiare lasua lingua & specialm[en]te in uno co[n]uito:& no[n] ai debe dir male del p[ro]ximo. No[n] douer minaciare: p[er]che e iosa feminile. Diceua a[n]cora douersi ire piu p[re]sto a la aduersita che ala p[ro]sperita degliamici:& che lho[m] no[n] si deba appare[n]tare co[n] troppi gra[n]di ne dir male de morti & cbe si debe honorare iuecchi.Et cbe e meglio elmale che ilmal guadagno:perche q[ue]llo una uolta ti da passio[n]e & q[ue]sto semp[re]. Non side far beffe de miseri. Elsignore debe esser piu honorato che temuto: & p[er]o debe esser ma[n]sueto. Lali[n]gua no[n] debe andare inanci alpensiero. A lira si de semp[re] resistere: non side desiderare lecose i[m]possibili. In camino no[n] andare tropo p[re]sto. Non sta bene a uno ch[e] parli menar lemani. Debesi ubidire alle legi & debesi amar laquiete. L huomo debe spesso pensare sopra q[ue]llo che e dicto di lui. Ogni tristitia sipuo uincere cu[n] buon a[g]io:o p[er] co[n]siglio di bono amico. Ogni huomo debe amare & debe hauere odio. Ama gliamici cu[n] amore:& sforzati di no[n] diue[n]tare loro inimico: & habi inodio glinimici cu[n] animo damargli dapuoi. Fu Chilo homo dibreue p[ar]lare. Visse al tempo di Ezecchia re digiudea. {{A destra|cap.iiii.}} {{AutoreCitato|Pittaco|{{xx-larger|P}}Ithacus}} di Asia mitileno uno de septe sapie[n]ti digrecia nobilissimo in facti darme & essendo guerra fra emitileni & quelli de athene lui fu capitano darme de mitilen<noinclude><references/></noinclude> 2pbdyqvhpihias5n43c595khycdx7l9 3954468 3954467 2026-11-11T11:26:06Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{pt|ta|chiamata}} Cori[n]tho p[er] far lega fra q[ue]lla & lacita dathene:& troua[n]do iprincipali homini dicorintho che staua[n]o in palazo & giucauano a zara:si p[ar]ti sanza hauere facto alcu[n]a parola dilega & disse a q[ue]lli di athene no[n] sidouere fare lega co[n] giucatori. Et dima[n]dato {{wl|Q34601|Chilo}} che fa idio:rispose humilia lecose alte & lecose humili exalta.Et dimandato a[n]cora ch[e] differe[n]tia e tra glhuomini amaestrati & docti a gli indocti: rispose [d]i buona sp[er]anza. Et dima[n]dato che cosa e difficile: rispose tacere q[ue]llo che e datacere:elte[m]po be[n] disporre & pacie[n]temente sostenire le ingiurie. Et dima[n]dato ancora ch[e] cosa e fortuna:rispose lafortuna essere uno medico ignora[n]te: p[er]che molti homini cerca. Diceua Chilo che lhomo debe semp[re] signoregiare lasua lingua & specialm[en]te in uno co[n]uito:& no[n] ai debe dir male del p[ro]ximo. No[n] douer minaciare: p[er]che e iosa feminile. Diceua a[n]cora douersi ire piu p[re]sto a la aduersita che ala p[ro]sperita degliamici:& che lho[m] no[n] si deba appare[n]tare co[n] troppi gra[n]di ne dir male de morti & cbe si debe honorare iuecchi.Et cbe e meglio elmale che ilmal guadagno:perche q[ue]llo una uolta ti da passio[n]e & q[ue]sto semp[re]. Non side far beffe de miseri. Elsignore debe esser piu honorato che temuto: & p[er]o debe esser ma[n]sueto. Lali[n]gua no[n] debe andare inanci alpensiero. A lira si de semp[re] resistere: non side desiderare lecose i[m]possibili. In camino no[n] andare tropo p[re]sto. Non sta bene a uno ch[e] parli menar lemani. Debesi ubidire alle legi & debesi amar laquiete. L huomo debe spesso pensare sopra q[ue]llo che e dicto di lui. Ogni tristitia sipuo uincere cu[n] buon a[g]io:o p[er] co[n]siglio di bono amico. Ogni huomo debe amare & debe hauere odio. Ama gliamici cu[n] amore:& sforzati di no[n] diue[n]tare loro inimico: & habi inodio glinimici cu[n] animo damargli dapuoi. Fu Chilo homo dibreue p[ar]lare. Visse al tempo di Ezecchia re digiudea. {{A destra|cap.iiii.}} {{AutoreCitato|Pittaco|{{xx-larger|P}}Ithacus}} di Asia mitileno uno de septe sapie[n]ti digrecia nobilissimo in facti darme & essendo guerra fra emitileni & quelli de athene lui fu capitano darme de mitilen<noinclude><references/></noinclude> e5hr3nm92eh2bt38ilp79zqrvpng5vz 3954469 3954468 2026-11-11T11:26:22Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3954469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{pt|ta|chiamata}} Cori[n]tho p[er] far lega fra q[ue]lla & lacita dathene:& troua[n]do iprincipali homini dicorintho che staua[n]o in palazo & giucauano a zara:si p[ar]ti sanza hauere facto alcu[n]a parola dilega & disse a q[ue]lli di athene no[n] sidouere fare lega co[n] giucatori. Et dima[n]dato {{wl|Q34601|Chilo}} che fa idio:rispose humilia lecose alte & lecose humili exalta.Et dimandato a[n]cora ch[e] differe[n]tia e tra glhuomini amaestrati & docti a gli indocti: rispose [d]i buona sp[er]anza. Et dima[n]dato che cosa e difficile: rispose tacere q[ue]llo che e datacere:elte[m]po be[n] disporre & pacie[n]temente sostenire le ingiurie. Et dima[n]dato ancora ch[e] cosa e fortuna:rispose lafortuna essere uno medico ignora[n]te: p[er]che molti homini cerca. Diceua Chilo che lhomo debe semp[re] signoregiare lasua lingua & specialm[en]te in uno co[n]uito:& no[n] ai debe dir male del p[ro]ximo. No[n] douer minaciare: p[er]che e iosa feminile. Diceua a[n]cora douersi ire piu p[re]sto a la aduersita che ala p[ro]sperita degliamici:& che lho[m] no[n] si deba appare[n]tare co[n] troppi gra[n]di ne dir male de morti & cbe si debe honorare iuecchi.Et cbe e meglio elmale che ilmal guadagno:perche q[ue]llo una uolta ti da passio[n]e & q[ue]sto semp[re]. Non side far beffe de miseri. Elsignore debe esser piu honorato che temuto: & p[er]o debe esser ma[n]sueto. Lali[n]gua no[n] debe andare inanci alpensiero. A lira si de semp[re] resistere: non side desiderare lecose i[m]possibili. In camino no[n] andare tropo p[re]sto. Non sta bene a uno ch[e] parli menar lemani. Debesi ubidire alle legi & debesi amar laquiete. L huomo debe spesso pensare sopra q[ue]llo che e dicto di lui. Ogni tristitia sipuo uincere cu[n] buon a[g]io:o p[er] co[n]siglio di bono amico. Ogni huomo debe amare & debe hauere odio. Ama gliamici cu[n] amore:& sforzati di no[n] diue[n]tare loro inimico: & habi inodio glinimici cu[n] animo damargli dapuoi. Fu Chilo homo dibreue p[ar]lare. Visse al tempo di Ezecchia re digiudea. {{A destra|cap.iiii.}} {{AutoreCitato|Pittaco|{{xx-larger|P}}Ithacus}} di Asia mitileno uno de septe sapie[n]ti digrecia nobilissimo in facti darme & essendo guerra fra emitileni & quelli de athene lui fu capitano darme de mitilen<noinclude><references/></noinclude> bcqh0zrsn2dyzn3zmokj57d0hc0v0hz 108 1038871 3954089 2026-11-10T15:03:29Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 06 &i ogni battaglia cb fipigliaua facea fci darme co Frione capitão degliatbeniefi:& bauedo una uolta una rete foto lofcudo occulta con bel modo la gitto a doffo dí Frínone & co qlla lopfe & amazollo:& iqfto modo faluo emitiléi dalla potétia datbene fendo morto illoro capitão. Albora emitileni offerfono a Pitbaco ilpricipato della terra pqlla pdeza che fece arefiftere cotro alla potétia degli atbente fi & di uiicere & d... 3954089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>06 &i ogni battaglia cb fipigliaua facea fci darme co Frione capitão degliatbeniefi:& bauedo una uolta una rete foto lofcudo occulta con bel modo la gitto a doffo dí Frínone & co qlla lopfe & amazollo:& iqfto modo faluo emitiléi dalla potétia datbene fendo morto illoro capitão. Albora emitileni offerfono a Pitbaco ilpricipato della terra pqlla pdeza che fece arefiftere cotro alla potétia degli atbente fi & di uiicere & datuazare illoro capitano:&aco pcb Pit thaco fera be portato fep moralmte & giuftamte: elquale acceptado lafignoría:qlla gouerno molto bene pfpatio di dieci ani.& in capo dial temporfedo lacipta be gouernate rinnuntio lafignoria nelle mani de ciptadini: & molte rí ccbeze cbe baueua anche dono aqlli ciptadini. Ancora fi dice che nel tépo cb Pithaco era i fignoria uno lavoratoř fauorado con una fcure amazo elfigluelo di Pitbaco: & ef fedo pfo da cíptadini fu co furia menato inazi a Pítbaco a ccioche glideffe qlla pena qual piu glipareffe:& piaceffe & Pitbaco incotinete gli pdono:allegando aque ciptadi ni co ragioi che ilpdonare epiu nobil cofa cb lauedecta. Et effendo Pitbaco infignoria & uededo nelifola dimetellio effer gia copia díuíno pbe péfaua molti douerfi guaftare dalaino fece una lege cb qualunque pfona cometteffe ğl cbe delicto effendo ebrio icorreffe nella doppia pena. Er diceua eluino effere buono & captiuo quato amali effecti che poteffino feguire di qllo. Diceua ancora Pitbaco qlle uictorie effere piu fplédíde & piu magnificbe che fi recão faza fangue. Diceua acora la fortuna no douerfi ne uitu pare ne temere. Diceua ancora che neffuno douea dir qllo che lui baueua affare prima chel faccea:i tale che poi nol faccédo no fia dilegiato ne beffato. Diceua acora lbuc di to ualore e conofcere femedefimo quado e i-fignoria. Et dimadato acora che e lamiglior cofa cb poffa effer: Rifpo fe far bu alpfente. Et dimidato quale e piu fidele cbaltra cofa. Rifpofe laterra. Et dimädato quale e pru ifidle.Ri fpofe qllo cb ba aduenire. Diceua etiadio lofficio degli Ar<noinclude><references/></noinclude> bf81thscu9pdadkxrtop64qypwz4y7o 3954484 3954089 2026-11-11T11:58:16Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3954484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>& i[n] ogni battaglia ch[e] sipigliaua facea fci darme co[n] Fri[n]one capita[n]o degliatheniesi:& haue[n]do una uolta una rete socto loscudo occulta con bel modo la gitto a dosso di Frinone & co[n] q[ue]lla lop[re]se & amazollo:& i[n] q[ue]sto modo saluo emitile[n]i dalla pote[n]tia dathene sendo morto illoro capita[n]o. Alhora emitileni offersono a {{AutoreCitato|Pittaco|Pithaco}} ilpri[n]cipato della terra p[er] q[ue]lla p[en]deza che fece aresistere co[n]tro alla pote[n]tia degli atheniesi & di ui[n]cere & damazare illoro capitano:&a[n]co p[er]ch[e] Pitthaco sera be[n] portato se[m]p[re] moralm[en]te & giustam[en]te: elquale accepta[n]do lasignoria:q[ue]lla gouerno molto bene p[er] spatio di dieci a[n]ni.& in capo di q[ue]l tempo se[n]do lacipta be gouernate rinnuntio lafignoria nelle mani de ciptadini: & molte rí ccbeze cbe baueua anche dono aqlli ciptadini. Ancora fi dice che nel tépo cb Pithaco era i fignoria uno lavoratoř fauorado con una fcure amazo elfigluelo di Pitbaco: & ef fedo pfo da cíptadini fu co furia menato inazi a Pítbaco a ccioche glideffe qlla pena qual piu glipareffe:& piaceffe & Pitbaco incotinete gli pdono:allegando aque ciptadi ni co ragioi che ilpdonare epiu nobil cofa cb lauedecta. Et effendo Pitbaco infignoria & uededo nelifola dimetellio effer gia copia díuíno pbe péfaua molti douerfi guaftare dalaino fece una lege cb qualunque pfona cometteffe ğl cbe delicto effendo ebrio icorreffe nella doppia pena. Er diceua eluino effere buono & captiuo quato amali effecti che poteffino feguire di qllo. Diceua ancora Pitbaco qlle uictorie effere piu fplédíde & piu magnificbe che fi recão faza fangue. Diceua acora la fortuna no douerfi ne uitu pare ne temere. Diceua ancora che neffuno douea dir qllo che lui baueua affare prima chel faccea:i tale che poi nol faccédo no fia dilegiato ne beffato. Diceua acora lbuc di to ualore e conofcere femedefimo quado e i-fignoria. Et dimadato acora che e lamiglior cofa cb poffa effer: Rifpo fe far bu alpfente. Et dimidato quale e piu fidele cbaltra cofa. Rifpofe laterra. Et dimädato quale e pru ifidle.Ri fpofe qllo cb ba aduenire. Diceua etiadio lofficio degli Ar<noinclude><references/></noinclude> 1sthsbx0wd9e44rqfmrzx2o5164ubmz 108 1038872 3954090 2026-11-10T15:03:35Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|286||}}</noinclude><poem> Drappel di sgherri e di soldati, faci Recando ed armi. Una terribil pugna, Disperata si mesce; a rivi il sangue Scorre. Oh tremenda assai fu quella notte! Solo d’Osvaldo in cerca il doloroso Padre, i cugini e il tuo giovane amico, Tutti in cerca di lui, come anelante Stuolo di veltri a rio cinghiale intorno, Qua e là si raggirano feriti E feritori. Fu tra lor chi giunse Assai presso la torre, e ad alta voce Ti chiamò. Deh perchè mal cauto il grido Non contenne! L’udirono i custodi, E furo in armi: collegati al resto Di que’ feroci, fer cerchio e minaccia Al giovine infelice. Era l’amico Delle tue cacce, il tuo fratel d’amore. Non cesse ei loco, e rüinò col ferro, Più che assalito assalitor, sull’empia Coorte. Assai pugnò; ma cadde alfine: Pur non estinto. In altra parte intanto Ardea la mischia. A che narrar dovrei L’esito rio di quella pugna? Cadde L’indomito Adelberto; i due cugini, Carlo e Lotario, oh giovinetti cari! E quanti eran con lor caddero tutti, Caddero tutti! Ahi sciagurata notte! Quanto valor senza mercede! E santa Era l’impresa! Or chi comanda al fato?</poem><noinclude><references/></noinclude> pqn2m3kh5xflxqj55cxx8as2gzb8xyp 108 1038873 3954091 2026-11-10T15:03:43Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 096 buomini prudéti effere puedef alle aduerfita inazi cb uề gbino fe poí: Ma gdo fon uenute fopportarle co patiente aio e offici odbuomo forte. Non fidebbe rimprouerare a neffuo lafua ifelicita & miferia. Delamico no dir male ne etiä del nimico. Sia pietofo fia liberale. Ama lapudicitia & la uerita. Viffe Pitbacus anni. Ixx.& piu altépo di lo acbin Re digiude. Cap. V. Ias pbilofopbo príeneo dafia uno defepte fapiéti dí... 3954091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>096 buomini prudéti effere puedef alle aduerfita inazi cb uề gbino fe poí: Ma gdo fon uenute fopportarle co patiente aio e offici odbuomo forte. Non fidebbe rimprouerare a neffuo lafua ifelicita & miferia. Delamico no dir male ne etiä del nimico. Sia pietofo fia liberale. Ama lapudicitia & la uerita. Viffe Pitbacus anni. Ixx.& piu altépo di lo acbin Re digiude. Cap. V. Ias pbilofopbo príeneo dafia uno defepte fapiéti dí grecia fu pricipe depiméfi:& effedo guerra tra lui & imef linefi & bauedo lui uictoria d meffinefi glifu meato îna zi una grade copia di donzelle meffinefe: leqli lui incon tinéte fe liberare:& fecele guardare dalleffere uiolate co me proprie figluole:& bauedole ueftite & dotatole a me ffina apadri loro lerimando: uedédo albora e meffinefi la benignita dicoftui: feco una intima amicitia & concordia côtrall eno. Et mandorono albora abafciadori foléni code gni doni aldeco Bias.Riferifce ancora Lbaertioch effe do lacipta Priene fua patría aliato affediata:& cbe p fame acquiftare lafpaua: Bias mando fuori della cipta dua graffif fimi muli p difmoftiare ch lacipta era piena di abodatia : Et qdo Aliato uidde quefti muli cofi graffiffimi cofidero che nella cipta era abodantía di uictouaglia: & pqfto fubi to fi leuo da capo:& mando adire Bias che doueffe uenir allui p concordia: Bias no uiuole andare: ma diffe che gli madaffe uno abafciadore dentr onella cipta: dicbe Aliato cofi fece:& effendo lobafciadore détio nella cipta: diche Aliato cofi fece:&cffendo lobafciadore détro nella cipta Bias ordino difare moti di rena grádiffimi: fopra de quali fece gittare del grano uoledo dimoftrare che qlli monti pareffino tucto grano:dando adíntendere aqlli abafiadori cbe di grano no baueffino mancamto: pla qualcofa ritorna ti gliabafciadori incampo & riferito laquatita al grano ch baueuono ueduto dentro nella cipta qlli del capo uedédo bauere pduta la fperaza fubito leuoro campo & nadorofe ne uía. Et cofi fu lacipta liberata p la fapiêtia di Bias. Re<noinclude><references/></noinclude> 4udodn378lmoy3av2co8ln986rsaflu 108 1038874 3954092 2026-11-10T15:03:51Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||287}}</noinclude><poem> Ma poi che l’alba, pallida sorgendo, All’atroce spettacolo die lume, E corsero del caso le novelle Sulle bocche di tutti, alla pietosa Egilda un gelo ricercò le vene Poco dissimil dalla morte. Poscia, Da non so qual pensiero o da qual dio Spirata, a ricercar venne l’orrendo Campo, e compagno a lei fessi un antico Famiglio; nè già a schifo ebbe la via Di recenti cadaveri intralciata E sanguinosa. L’angiolo parea Del novissimo di, che radiante Agiterà le candide sue penne Sullo spento universo; tutti i sepolcri Scoperchieransi, ed ei con dolce riso Conforterà le fide anime al volo Dell’eterno disiro. Uno, fra tanti Spenti guerrier, dava ancor guizzo in terra. Se n’avvide ella appena, ed al canuto: Eccoti, disse, eccoti oro; porgi Questo all’avare turbe, e quel meschino Campa da morte. Assai pur sono i morti A far contenta la paterna rabbia! Oh padre mio!- Quindi, gemendo, in fretta All’usata sua cella si ritrasse, E per lunga stagion fu muta e pianse. Fedele il vecchio esecutor del pio Comando, dispensò l’oro alle turbe, E lor silenzio impose. Era un ignoto,</poem><noinclude><references/></noinclude> ob6mbthgtm11at9fadlt7dowg1ojxvf 3954189 3954092 2026-11-10T19:28:03Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3954189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||287}}</noinclude><poem> Ma poi che l’alba, pallida sorgendo, All’atroce spettacolo die lume, E corsero del caso le novelle Sulle bocche di tutti, alla pietosa Egilda un gelo ricercò le vene Poco dissimil dalla morte. Poscia, Da non so qual pensiero o da qual dio Spirata, a ricercar venne l’orrendo Campo, e compagno a lei fessi un antico Famiglio; nè già a schifo ebbe la via Di recenti cadaveri intralciata E sanguinosa. L’angiolo parea Del novissimo di, che radiante Agiterà le candide sue penne Sullo spento universo; tutti i sepolcri Scoperchieransi, ed ei con dolce riso Conforterà le fide anime al volo Dell’eterno disiro. Uno, fra tanti Spenti guerrier, dava ancor guizzo in terra. Se n’avvide ella appena, ed al canuto: Eccoti, disse, eccoti oro; porgi Questo all’avare turbe, e quel meschino Campa da morte. Assai pur sono i morti A far contenta la paterna rabbia! Oh padre mio! — Quindi, gemendo, in fretta All’usata sua cella si ritrasse, E per lunga stagion fu muta e pianse. Fedele il vecchio esecutor del pio Comando, dispensò l’oro alle turbe, E lor silenzio impose. Era un ignoto,</poem><noinclude><references/></noinclude> 2bbbkqsme109e3ts73r34eitmgtmqvt 108 1038875 3954093 2026-11-10T15:03:54Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 6 a cita acoraV a lerio cb effédo lacipta d periméfi pfa dain! mici & ognio dialla co uelocita fuggedofico roba ilpia & ilmeglio che poteua Solo Bias urimafe:& lui ultimamé te feza portar feco alcña cofa fi purti:& effedo dimadato doue uatu feza la to roba. Rifpofe: io porto meco tucto il mio theforo:bauedo rifpofto ala fciétia la quale lui baue ua. Diece Bias nelle fue fentétie douerfi compiacere a tu ati iciptadini: pc... 3954093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>6 a cita acoraV a lerio cb effédo lacipta d periméfi pfa dain! mici & ognio dialla co uelocita fuggedofico roba ilpia & ilmeglio che poteua Solo Bias urimafe:& lui ultimamé te feza portar feco alcña cofa fi purti:& effedo dimadato doue uatu feza la to roba. Rifpofe: io porto meco tucto il mio theforo:bauedo rifpofto ala fciétia la quale lui baue ua. Diece Bias nelle fue fentétie douerfi compiacere a tu ati iciptadini: pcbe e cofa molto gratiofa:& peconuerfo fempre nuocere il faufto & la fupbia. Diceua cboluieffe re infelice che la infelicita no poteffe fofferire. Lecofe impoffibili no fi debbe defiderare. No fidebbe ricordare ilmal daltrui: Cofa molefta e effere giudice infra dua amí ci piu c5 infra dua inimici: pcb qdo tu giudici infra duo a mici luno diloro tidíuēta inimico ma di dua inimící uno ti diucta amico.Diceua cb dobbiamo mifurare iltepo come fe bauefimo auiuere & poco & affai.Quello che pmetti obferua fermamete No parlare troppo:ne effere ueloce a parlare. Sia pfto audire altrui & tardo al rifpödere. No lau dare neffuo p riccheza che lui babbi. Tucto ilbe che tu fai atribuífcilo a dío. Lafapiétia e lapiu ornata poffeffione & piu ficura che fipoffa bauere. No pfto ne fubito debbi pi gliare a micitia. Pigliaamicitia fra le pfone che no tbabbi apctif bauerli tolti pamici. Lauíta dellamico reputa effer tua gloria. Diceua acora dua cofe effere molto cotrarie al cofiglio allbuomo deliberare pfto & lira: Ilbeneficio ta to e piu grato to ilfai piu prefto. Et domadato Bias qle eilpíu infortunato buomo che fia: Rifpofe colui che non ba potétia alla uerfita. Effendo Bías una uolta infu una na ue in una gran tempefta co marinari che erano captiui buo mini quegli marínarí chiamauono glidii che gli deffino falute: Bias diffe loro: Tacete a tali adimadíte cb glidíí non ufentano che uoi fiate qua in marc Domandato che cofa e quella cbe e piu amara: Rifpofe il foftenere lamu tatione dellafortuna. Vixe Bias altempo di Sedacbía Re di giudea Cap.VI.<noinclude><references/></noinclude> omfq3eyh6uhgniyr4qbsbix7wpt5vp2 108 1038876 3954094 2026-11-10T15:04:05Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|288||}}</noinclude><poem> Di cui la vita si chiedea, non padre E non congiunto al prigionier: ciascuno Si tacque. In questa guisa il tuo amoroso Ruberto a morte si togliea. Non lunge Di qua, sotto un umile ed obliato Tugurio l’adagiar, così com’era Ferito, in letto di taurine pelli; E le smorte pupille a poco a poco Riebbero la luce, e sulle guance Rifiori la salute. In quella parte, Quasi a caso passando, Egilda venne, E parlò a lungo col guerrier: da lui Ebbe di te notizia, e l’inno apprese Delle tue cacce, che soletta poi, Ito lunge Ruberto, nelle fosche Ore notturne sui marini lidi Ripeteva, l’affitta anima alquanto Esilarando. Ne mancò che il core Tentasse de’ custodi, e molto fece, Molto parlò; ma troppo era d’Osvaldo Ne’ vassalli il terror, troppo palesi Le sue fiere vendette. A lei rimase Solo il pianto compagno, onde infelici Furo i suoi giorni, ed immaturo il fine. E morendo richiese sepoltura, Ultima e sola de’ suoi di richiesta, In riva al mare. In riva al mar sepolta È la dolente. Ai zeffiri notturni Ondeggiando del salice la chioma Sovra il letto de’ suoi stanchi riposi,</poem><noinclude><references/></noinclude> h6vyxfg1j69r15fsobz1x7nu5bsg9tb 108 1038877 3954095 2026-11-10T15:04:23Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||289}}</noinclude><poem>Manda un arguto sibilo, qual forse Dell’infelice in vita era il sospiro. E il mar che con sommesse onde lambisce Il bianco marmo che la chiude, porta, Quasi in tributo, alighe, conchiglie, E di musco pacifiche ghirlande Al suo sepolcro. Ahi d’altro fato degna, E d’altri doni! A lei fu morte Amore; E quante son devote alme d’Amore, Daranno fiori alla sua tomba e pianto. Ma Ruberto, di te solo pensoso E de’ tuoi ceppi, ad altre pugne anela. Poi che medica man saldò le piaghe Del ferro ostile, sotto ciel straniero Medita la vendetta. Un generoso, Più che di stirpe, d’opre cavaliero, Il ricetta, e dischiude al fuggitivo L’ospitali sue mense. Ed ei, che nullo Tesoro ha seco, tolto il cor gentile E la memoria del lontano amico, Ed un liuto, del Signor bennato Le mense geniali e le adunanze Ricrea col canto. E pria narra siccome, Cinta d’agguati la foresta, l’irto Cinghiale dalle macchie e dai fossati Sbuchi improvviso, e il cacciator minacci, Che con lo spiedo in man volonteroso Gli vieta il passo; ond’ei sbuffa e s’infigge Nell’arme aguzza, e il suol riga di sangue: </poem><noinclude><references/></noinclude> n9ccra8vg8m4bpvk3tb5rxy7o2f9gga 108 1038878 3954096 2026-11-10T15:04:40Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|290||}}</noinclude><poem> L’esultanza de’ bracchi, e il ripetuto Sonar del corno per l’uccisa belva. Narra poi come lente all’aria bruna Errin le streghe, e sotto i larghi rami Della quercia una orribile congréga Accolta a disturbar della leggiadra Principessa le nozze. Il brontolio Delle magiche note, e l’urlo e i sibili Dei volanti demonii erano espressi Nel canto, e il sopor dolce che blandía Alla bella cacciante le pupille. Ma non mai più söave si lamenta Illiuto d’allor che un animoso Giovin compiange, a’ padri suoi conforto, Sul fior degli anni in orrida spelonca La bella vita a consumar astratto Per astuta opra di rival crudele, Cui sono ignoti nomi amore e fede. Tanto soave della corda il tremito, Era del canto l’armonía sì flebile, Che tutti ne gemean come di cosa Allor presente; ma più ch’altri il Sire. E poi che vide di lagrime molle La guancia del cautore, e dall’esterna Faccia l’angoscia argomento dell’alma, Tutta narrar si fe la luttuosa Storia, e giurò liberator venirne Alla tua torre. E venne, e guidò seco Ruberto, il fido. Inenarrabil lutto, E sangue e morte all’efferate torme</poem><noinclude><references/></noinclude> 2uyi0uh9atlep9uerap7y18eqvvqsla 108 1038879 3954097 2026-11-10T15:05:03Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||291}}</noinclude><poem> Del tiranno arrecâr: piombaro a terra I suoi castelli, e quanto alla memoria Di quell’empio era sacro; ma la tomba D’Egilda rispettar. Deh! fosse viva! Dicea sovente quel signor cortese, Deh fosse viva! e ne piangeva il fato. Or ei l’esequie dell’estinto amico, Che peri in questa pugna, orribil caso! Coi guerrier suoi mestissimo accompagna. Pur ora di Ruberto in compagnia Qua ne venne. Cessati i mesti uffici, Ei riederà: me lascia intanto a cura Di tua fragile salma. Ti conforta: T’apre ei le braccia, figliuol suo ti chiama; Seco ti vuole, e i tuoi casi ristora. Il doglioso racconto ebbe conchiuso Il vecchio appena, che dal greve masso Sorse Clotaldo, e: No, disse, non fia Ch’altra terra io mai vegga, altri castelli, Fuor questa ov’io mi nacqui, e l’ossa tiene De’ cari miei. Qui m’incatena il duolo, E la memoria degli estinti amici. Tu riedi al signor tuo, digli che pari All’atto suo pietoso è il grato core E l’amor mio; sola mercede e scarsa Che dargli io possa! Ei mi disciolse i ceppi, Vendicò il padre mio. Che se mai laccio D’amistà più m’unisse ad uom vivente, Non altro amico che quest’un vorrei,</poem><noinclude><references/></noinclude> pmvg66smz6e79beq3uzy7y0evkjigs9 108 1038880 3954098 2026-11-10T15:05:18Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|292||}}</noinclude><poem> Pietoso mio vendicator. Ma l’alma Chiudesi stanca a nuovi affetti. Estremo Ufficio di pietà, fuori mi adduci Di questa torre, ch’io respiri alquanto. È sì lunga stagion ch’io non respiro Al sole in faccia! A lenti passi ei move, Dal vegliardo sorretto. Appena l’aura Il batte in viso, un tremito affannato Per le membra il ricorre. Indi a non molto, Già securo di sè, prese commiato Dal narrator. Chiedea, pregava indarno Questi di seco rimaner; Clotaldo Gliel vietò acerbamente, e tutto solo Voler irne, diceva, alle rovine De’ suoi castelli. Iudi tornato, al prode Signor cortese ne verría: l’avviso Se gli recasse intanto. Si ritrasse Gemendo il vecchio. Ma Clotaldo, come Libero e solo alfin si vede, vibra Le stanche braccia e allarga le pupille, Un avanzo di gioia, ancorchè fiera, Gli ravviva la gota, e per la via Vanne a gran passi. Tal destriero audace, Poi che gran tempo logorò l’altera Cervice ai freui, se alcun pio signore Fuor del chiuso l’adduca e l’abbandoni Al suo nobil istinto, erto s’impenna, E qua e là sui pascoli sguizzando, Sbatte le giubbe sul libero collo, E d’allegri nitriti empie la selva.</poem><noinclude><references/></noinclude> 1n91kuv8f4twlnjrbzgsgqw8bzctg9v 0 1038881 3954099 2026-11-10T15:05:36Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3954099 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=10 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Canto II|prec=../Canto I|succ=../Canto III}} <pages index="Prose e poesie (Carrer) IV.djvu" from="284" to="296" /> 4fxx8msefrfleugld80smv9f6c4b70v 0 1038882 3954100 2026-11-10T15:05:58Z GiovanniPen 22297 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3954100 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=10 novembre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Giulia De Florio | Nome e cognome del curatore = | Titolo = Partecipazione collaborativa online e conoscenza geografica - il caso di OpenStreetMap a Napoli | Anno di pubblicazione = 2026 | Lingua originale del testo = italiano | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Tesi | Argomento = OpenStreetMap | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Partecipazione collaborativa online e conoscenza geografica - il caso di OpenStreetMap a Napoli.pdf }} 7k0hshsy8blr6nhewrbxmor51q9no21 3954120 3954100 2026-11-10T15:13:56Z GiovanniPen 22297 3954120 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=10 novembre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Giulia De Florio | Nome e cognome del curatore = | Titolo = Partecipazione collaborativa online e conoscenza geografica - il caso di OpenStreetMap a Napoli | Anno di pubblicazione = 2026 | Lingua originale del testo = italiano | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Tesi | Argomento = OpenStreetMap | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Partecipazione collaborativa online e conoscenza geografica - il caso di OpenStreetMap a Napoli.pdf }} <pages index="Partecipazione collaborativa online e conoscenza geografica - il caso di OpenStreetMap a Napoli.pdf" from="3" to="4"/> ==Indice== * {{testo|/Introduzione}} * {{testo|/Capitolo 1}} * {{testo|/Capitolo 2}} * {{testo|/Capitolo 3}} * {{testo|/Capitolo 4}} * {{testo|/Capitolo 5}} * {{testo|/Bibliografia}} s14720y1y15bic7axrhujiy31u7hol0 108 1038883 3954101 2026-11-10T15:06:06Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|294||}}</noinclude><poem> E indarno l’alba, ad avvivar lo stelo Profano, piova sue nettaree stille. Ne tacque a tanto; e volta al mar la faccia E le rampogne: O tu, disse, che tanta Dovizia ascondi di coralli e perle, E di muschi natanti, e coll’aspetto Radiante le vele al corso alletti, E dell’avaro navichier sul dorso Porti i gravidi legni e la speranza; Ritira da’ tuoi cupi antri ed abissi La congerie de’ flutti, e ti palesa, O mare, immensa, illagrimata tomba, E sentier paventato, onde in noi crebbe L’avaro istinto, e del tradir la brama. E si dicendo sollevò le irate Pupille al firmamento. Sorridea In sua pacata nitidezza il cielo, Rivelator delle bellezze eterne. E Clotaldo: O (sclamò) campo e teatro Di maguifici arcani, o cielo, o ricco Altar, su cui la notte i mille accende Suoi lumi, e spiega il padiglione aurato Il sol, padre di luce; accampa i foschi Tuoi nembi, e l’inesauste urne rinversa Delle grandini spesse e delle nevi: Suscita il tuono, e al fulmine veloce Presta virtù che il pellegrin solingo, Sotto la palma rannicchiato, uccida. Ma non l’ira del ciel, non le spelonche Immani della terra o dall’occano</poem><noinclude><references/></noinclude> kfiohgcexdls3qv6pilpuopw9zxrmtv 108 1038884 3954102 2026-11-10T15:06:23Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||295}}</noinclude><poem>I vasti immensurabili deserti Vinconti in orridezza, umano core. Tristo di lui, che pace spera e vive! Ineluttabil forza d’una in altra Colpa trascina il riprovato seme, Cui fa timido il senso, e l’intelletto Invido e fiero; onde ogni cosa è guerra, E la guerra è d’inganni. Are crüenti Erge il mortale, e col fraterno sangue Placa il destino. Offri Caïno frutta, Innocuo sacrifizio, e maledetta Fu l’offerta e il ministro: alle macchiate Nel sangue della greggia are d’Abele Arrise il Nume, e divorò la fiamma Le palpitanti viscere. Che vauti Tu libertà? Che virtù? Che giustizia Sogni, e da lor felicitade aspetti? Se in ver libero sei, se dispensiera Di lieti giorni è sol virtù, se l’uomo Infaticabilmente l’orme insegue Della felicità che innanzi vola, Perchè tribola il giusto, e dietro al peggio Il malvagio s’affanna? Oh! non han essi Del lor migliore conoscenza intera? E se non l’hanno, a che tu rei li nomi, Tu che d’ombra ammantasti e di mistero Del ver la faccia, e un languido barlume Solo concedi alle cupide ciglia, Adonestando le solenni tue </poem><noinclude><references/></noinclude> gi3xyv3adg5y4s40bgkyp8b53mqliod 108 1038885 3954103 2026-11-10T15:06:38Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|296||}}</noinclude><poem> Meditate vendette? O tutti i rami Della pianta a te cara in un sol germe Meritȧr l’odio tuo? Deh! come passa, Quasi di ramo in ramo il nutriente Umor, la reità di vita in vita? E se ciò non intendo, e ch’è mai questa Scintilla razional che mi fa accorto Di tanto orridi guai? Dammi piuttosto La contenta ignorauza delle belve, E prono allor t’adorerò, se brami Stupidi e proni adorator. Ma un lampo Di ragion che mi brilli all’intelletto, Odi che i detti al labbro mio, mäestra Sola dell’uomo, esperienza insegna. Tra fortuna e virtù discordia dura Eterna; vere esser non ponno entrambe: Qual trionfa di lor, l’altra è menzogna. Giudichi il pio che langue, ed ha sul collo Chi lo calca e deride, ed è felice. Felice? no grida arrogante il savio. E perchè dunque i ceppi al prigioniero Non solve, e rende l’usurpato campo? E, libero com’è, chi lo trattiene Ch’ei non sia giusto, poichè ha fatto il saggio Dei frutti rei che iniquità dispensa? Virtù? mirabil nome! e bello! e santo! Mostrati a me, ch’io mi ti prostri: tante Sono virtù, quante son genti e lingue. E la terra, concorde in adorarti,</poem><noinclude><references/></noinclude> eebfacbgh5ar4vnbmwn8hnwimhkv9j5 108 1038886 3954104 2026-11-10T15:06:58Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||297}}</noinclude><poem>Due non produce de’ suoi tanti figli Ch’abbian di te scienza vera. Un nome Dunque s’adora in te; s’adora un’ombra Che varia prende dal sentir diverso Sembianza; e quando umana e sofferente, Quando fiera e imperterrita, comandi All’uomo sempre. Ed ei ti serve, e i dolci Moti rinnega, e l’innocente istinto, E la pace, la vita, tutto immola All’ignoto tuo nume. E tu lo pasci Di blande parolette, e gli susurri Un non so che nel cor che l’addormenta E il fa codardo. E quando, destituto D’ogni speranza, più non ha un asilo Che lo ricetti, più non ha un amico, E a te le scarne sue mani solleva, E de’ travagli suoi, delle infinite Sue pene in premio e del servir suo lungo, Ti chiede morte, a lui rispondi: Vivi, Vivi, ed aspetta. E s’ei non t’ode e muore, Vile il nomi ed iniquo, e alle deserte Ossa nieghi il sepolcro. Alma virtude, Sei pur crudele a chi ti serve, e scarsa! Ed io pur t’adorai nei florid’anni, Quando la sconsigliata anima mia, Esuberante di speranze, il lento Avvenir precorrea: ti finsi anch’io Moderatrice dell’umane sorti, E t’ebbi fede, e t’invocai presente </poem><noinclude><references/></noinclude> t3bjieqtc6ukxxhswk4o6fjiiprxb2l 108 1038887 3954105 2026-11-10T15:07:17Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|298||}}</noinclude><poem> All’opre della destra e del pensiero! Volgomi addietro a rimirar le sparse Vestigia di mia vita, e lutto e pianto Incontro ad ogni passo, e un avvenire Muto d’ogni allegrezza e d’ogni speme Mi sorge incontro. Va, serba ad altrui Le contese ghirlande ed i pomposi Nomi non io l’adamantino altare, Donde, indarno invocata, avventi strali, Abbraccerò: mi sono fatto un Dio Del mio dolor, perch’è infinito anch’esso. Tempo è ch’io m’esca della orrenda incerta Mia vita. Odio la luce: il sole abborro, Che la dispensa: denso aer io spiro, Che mi pesa sull’alma: e questa terra, Covil di fiere, e sanguinosa arena Alle umane vendette e alle celesti, Questa orribile terra io la calpesto, E da lei mi divido. Non chiamato Qua venni; non chiamato il vol riprendo Al mio nulla vetusto. O voi, cortesi Uomini e pii, negate sepoltura Alla fracida salma; io corro al mare: E me comprenda nel grembo suo vasto Il mar, che l’universo orbe comprende. Giorno verrà, con questa speme io scendo Placato a morte, verrà giorno, quando Sarà pasto del mar quest’odiata Terra, e nell’alta universal rüina Esulteranno gli atomi natanti</poem><noinclude><references/></noinclude> dfbdwtj36u850dp6iw3u23llxyne29u 108 1038888 3954106 2026-11-10T15:07:24Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 09 6 8 Leobolus pbilofopho uno de fepte faui di grecia fu a di Carla: & bebe origine da Hercole : & fu di corpo fortiffimo & bello. Etando in egipto pimpare pbilofo pbia.Coftui fece tale domāda fotile fecondo che narra La ertio: Chi e colui che c padre de dodici figli che ognuno di qfti.xii.nba trēta diffimili: lameta biachi & lameta ne ri:fono mortali tutti fi corropono & uegono meno. Et di ceua lui qfto tale padre effe... 3954106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>09 6 8 Leobolus pbilofopho uno de fepte faui di grecia fu a di Carla: & bebe origine da Hercole : & fu di corpo fortiffimo & bello. Etando in egipto pimpare pbilofo pbia.Coftui fece tale domāda fotile fecondo che narra La ertio: Chi e colui che c padre de dodici figli che ognuno di qfti.xii.nba trēta diffimili: lameta biachi & lameta ne ri:fono mortali tutti fi corropono & uegono meno. Et di ceua lui qfto tale padre effer lano che ba.xii.mefi:& ge/ neralmte ognuno diğfti ba tréta di o circa. Di qlli pte ne/ fono neri cioe lenocti: & pte biacbi cioe igiorni. Hebe q fto philofopho molte bone fentétie cioe lefigluole ch bai amaritare fa cb peta fieno uirginí: ma pprudétia & itelle ao fieno done. Fa bene allamico a tale che tidiuenti piu a mico:& ftudia farti amico iltuo inimico. Piu fide temer lainuidia deglianici che de nimici: pcb la iuidia degliami ci e più celata & occulta. Ma qlla de nimici e apta & mani fefta:& qto lbo meno teme tato più facilmente fingana. Piu ftudiofo debe effer lbuo dudire che di plare & bauer lalingua femp pmpta a laudare che a uítupare. Proprio of ficio della uirtu e effer alieno da ogni uitio & fugire la in iufticia. Alla republica femp bé conigliare. Le uolupta' raf frenare.C uiolétia niěte opare.Ifiglioli bene amaeftrar leinimicitie fempre leuar uía: Quado efci fuori de cafa: péfa a qllo che tu bai afare. Et qdo torni penfa a qllo cb tu bai facto. Nó fi deba bauere troppa dimefticbeza cu lamo glie.Se iltuo feruotidice ingiuria p inebrieta no lobacter ma tieni de modi cbe no fbabia a inebriare: Quado bai a toi moglie pigliala de tuo pati. Quádo fei in pfperita ba bi lanimo uile:& babi paciêtia alle mutatioi della fortuna Viffe Cleobolus altépo di Sedechia re digiudea: Mori ef fendo in eta danni. lxx. Cap.VII. Eriander pbilofopbo di corintho uno de fepte fapien Pri di Grecia & fu principe quafi di tuta la elal p compiacere ad alchune fue cocubine amazzo la ppría do na:& dipoi leconcubine fece ardere rauedutofi del peccar<noinclude><references/></noinclude> 7vocnjy8s222o9uibu1crp2isx9qskh 108 1038889 3954107 2026-11-10T15:07:36Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||299}}</noinclude><poem>Per l’immenso oceáno. E si dicendo Chiuso ne’ suoi truci pensieri, a lunghi E rotti passi si calò nel piano: Simile al lupo che notturno e solo, Da cieca fame stimolato, imprime Di rara orma le nevi alte del monte, E medita per via come nel fianco Dell’agnelletta insanguini le sanne, E la vigilia del pastor eluda. Sorge tra l’ombre d’una bruna ed alta Selva di vetustissimi cipressi 1 tempio santo, e nell’aperto cielo Con le auguste sue cupole s’eleva. Ampio da dieci e dieci archi soffolto, Da doppio di colonne ordin diviso, È l’altero edifizio. Una solenne Mestizia il solitario atrio e gli altari Possiede allor che son mute le preci, E solo d’immortal languida face L’interno tabernacolo riluce. Era nell’ora che devote e prone De’ credenti le turbe alzano i canti Nel divin sacrifizio, e all’atto pio Dell’Agno mausüeto che s’immola, Estatici dall’alto i serafini Sulla fronte raccolgono le penne, E gravi note l’organo diffonde, De’ cerei miste al fumo e degl’incensi. Di la passa Clotaldo, furiosi </poem><noinclude><references/></noinclude> izlbpw4e9d974jpqhnuu0trcfj24va6 108 1038890 3954108 2026-11-10T15:07:40Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 6 8 ヤ ει to fuo. Lefue fententie fono No fi debba fare alcuna capti ua cofa in ifto mondo p danari: Ne fi debba guadagnare p uia illicita Etiranni fe uogliono ficuramete uiuere: debbo no effere meglio fortunati di beniuolétia che darme. Nel la profperita fia modefto: nellauerfita fia prudente. Diffe etiamdio eldominio populare effer miglior che non e lati rannide. Le uolupta fono corruptibili: & gli bonori fono immortali... 3954108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>6 8 ヤ ει to fuo. Lefue fententie fono No fi debba fare alcuna capti ua cofa in ifto mondo p danari: Ne fi debba guadagnare p uia illicita Etiranni fe uogliono ficuramete uiuere: debbo no effere meglio fortunati di beniuolétia che darme. Nel la profperita fia modefto: nellauerfita fia prudente. Diffe etiamdio eldominio populare effer miglior che non e lati rannide. Le uolupta fono corruptibili: & gli bonori fono immortali Sia equale a tutti gliamici:etiadio a quelli che fono infelici Obferua quello che imprometti. Non afare parole brutte & inbonefte: & nel parlare guarda che non babbi a rivelare lifecreti dalcbuno. Non folamente punir fi debbe quelli che peccano: ma etíamdio chi defidera pec care. Exercito latirannide anni quaranta: benche fecondo Eraclide furono dua periandri: uno tiranno: laltro philofo pbo:ma tutti adue cugini. Vifle al tempo di Sedechia Re di giudea. Mori effendo in eta danní octanta. Capitolo. VIII. Oroaftes philofopho fu fecondo che fcrine Ifidoro nelle thimologie Re de batríaní: elquale uno Re de firi lamazzo in battaglia. Coftuí al nafcimento fu il primo che rife.Coftui fu ilprímo buomo che feppe ar te magicba: laquale arte Democbrito pbilofopbo adempie & monftro a molti fuoi difccpoli.Cuftui fu al tépo di Tba re padre di Abraam. Cap.IX. Nafimander philofopho milefio fu difcepolo di Tha les philofopho & maeftro di Anafiennes pbilofopbo. Choftui fu grande aftrologo:fcripfe in aftrologia gran cho fe.Coftui diffe effere innumerabili & infiniti mondi. Et defcripfe elcircuito del mondo:& ordino lafpera. Viffe al tempo de Ciro Re dipfia:o uero di policrate Re de famí. Capitolo. X. Nacharfe philofopbo di fcitbía figliuolo di Re: & la Coft ui nõ effendo forte: ma bauedo uolonta dimparare fe nando in Athene : & udi fotto Solone philofopbo Sono.<noinclude><references/></noinclude> nsfxo3sf5gwu7ktprv27rexe158dqc1 108 1038891 3954109 2026-11-10T15:07:51Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 09 diluí molte belle fentétie cioe: La uigna porta tre granel la in uno acino duua: cioe luno di giocondita :laltro di im briachezza:& laltro dimerore & anfieta. Et dimádato qua to fuffen dilungi dalla morte choloro che nauicano. & in nanzi cb rifpondeffe dimãdo quanto puo effer groffa una naue. & effendogli rifpofto quatro dita: diffe coloro che nauicano effere dilungi dalla morte quattro dita. Diman dato qual naui fon... 3954109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>09 diluí molte belle fentétie cioe: La uigna porta tre granel la in uno acino duua: cioe luno di giocondita :laltro di im briachezza:& laltro dimerore & anfieta. Et dimádato qua to fuffen dilungi dalla morte choloro che nauicano. & in nanzi cb rifpondeffe dimãdo quanto puo effer groffa una naue. & effendogli rifpofto quatro dita: diffe coloro che nauicano effere dilungi dalla morte quattro dita. Diman dato qual naui fon piu ficure : rifpofe qlle che fono perue nute in porto.Dimadato chi e piu o imorti o iuiui.rifpofe lui domadando inauiganti traquali fidebbono numerare: glifu rifpofto tra uiui: Rifpofe lui mentre cbe nauicano fo no al conte de morti che uano fopra labiffo:ma finita lana uicatione quando uengono in terra fono morti rifufcitati da morte a uita. Effedo lui in atbene gli fu rimprouerato da Atico dicédoli ua che tu fe barbaro di fcitbia. Egli rifpo fe lamia patria fa uergogna a me: ma tu fai uergogna a lapa tría tua.Diceua cb meglio e bauere uno amico egregio ch molti gregarii & comuni. Dimandato che cofa e qlla che e buona & captiua & e co glbuomini. Rifpofe lalingua. Dil madato cb cofa e lacorte doue fi piatifce! Rrfpofe uno luo go diterminato a inganare il copagno. Effendo Anacharfi in grecia diceua di tre cofe marauigliarfi. La prima cb igre ci faceuano legg cotro a coloro che faceuano & diceuano ingiuria & bonorauão glifchermidori chogni di fi dauano delle buffe. La fecoda che fi puníua colui che diceua bugía in fecreto & manifeftaméte no. La terza che igreci laffaua no elfumo infu imonti & alla cipta portauano ilegni. Tro uandofi una uolta Anacharfe in uno conuito doue fendo da uno giouanecto ingiuriato gli diffe: Odi tu:fe bora cbe tu fe giouane no foporti e luino.quãdo tu farai uecbio tico uerra bere de lacqua.Coftui fecondo Labertio trouo lacora & fu inuentore della ruota da farc íuafi di terra. Et dapoí tornadofene in fcitbia uoledo mutare le legge della patria fifforzo fare obferuare quiui gli ftatuti & ordinamenti dal la cipta datbene: & che uno fuo fratello moffo ad inuidia<noinclude><references/></noinclude> k898wcszwclme2y1bj788doz5q6q2m0 108 1038892 3954110 2026-11-10T15:07:54Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|300||}}</noinclude><poem> Sguardi vibrando; ed ecco negli orecchi Un’onda di quel canto entrar si sente. Ristette; e d’ineffabile dolcezza Tutto compreso al rimembrar le care Costumanze infantili, il benedetto Albergo appressa involontario. In pianto Stemprasi l’aspra cura; al Nume innanzi, Che riempie di sè tempio ed altare, Chiude il bestemmiator labbro profano, Sulle ginocchia s’abbandona e plora. Cessan gl’inni; nè già sorge Clotaldo: Il di vien manco; densa ombra ricopre Il tempio abbandonato. Incerti raggi Vibra la luna, e i colorati vetri Flebilmente rischiara. Immoto e cupo Al limitar d’un obbliato avello, In sembianza di sculta immagin mesta, Clotaldo si rimane, ed in sua mente Dei discordi pensier ferve la pugna; Quando una voce lenta mäestosa Risonar si senti per mezzo l’alma. Misero, sorgi! e le parole ascolta Di verità mentir Menfi ed Atene, E quanti fur licei, templi, teatri, Fonti d’error, di scandalo, di scisma Al languido intelletto de’ mortali. Non mente l’universo; e, tutto lingue, I difettivi sillogismi accusa, E il cieco umano immaginar confonde.</poem><noinclude><references/></noinclude> p77m3d1b2e3b4wkcnddz7v495yacpob 108 1038893 3954111 2026-11-10T15:08:02Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: OS 6 8 z a a ةـ ra Dí a al a luccife andado a cafa: ilquale morédo diffe p lapatiétia in grecia fono ftato faluo: ma pla iuidia nella ppria patria pe rifco. Fu buomo di grã cótinetia & uirtu. Cap.XI. Ifon philofopbo dicreta & fecondo alcbuni fu numer rato fra li fepte fapiéti di grecia. Coftui per potere at tendere & dare meglio opera alla pbilofopbia babito nel diferto in lacedemoia: & una uolta paf....do uno per quel d... 3954111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>OS 6 8 z a a ةـ ra Dí a al a luccife andado a cafa: ilquale morédo diffe p lapatiétia in grecia fono ftato faluo: ma pla iuidia nella ppria patria pe rifco. Fu buomo di grã cótinetia & uirtu. Cap.XI. Ifon philofopbo dicreta & fecondo alcbuni fu numer rato fra li fepte fapiéti di grecia. Coftui per potere at tendere & dare meglio opera alla pbilofopbia babito nel diferto in lacedemoia: & una uolta paf....do uno per quel diferto & a cafo trouandolo uide quefto philofopho ride/ re.Coftui dimando ilpbilofopbo percbe rideffe. Rifpofe Mifon: lo rido per gran letitia: perch fono in quefto difer to folo: chefe io fuffi tra glbuomini ogni cagione da ride re & di godere mi farebbe tolta: Diffe cb le cofe non fi de bono cercbare dalle parole:ma leparole dalle cofe. Viffe anni. lxxiiiiiii. CapXII. Pimenides philofopho da chreti effédo lui piccholo fanciullo fu mandato dal padre a guardare lepecore: & andando lui in una grocta fadormiento: & dormi anni quindeci. Et deftandofi poi cercbaua le pecbore penfan/ do pocho bauere dormito: & non le trouando fe inando: & uide ogni choffa efferfi mutata: & effere in poter dal truí. & adandofene uerfo el caftelo fenando uerfo la cafa fua propria:& non trouaua perfona cbe lorifconofceffi fal ao il fuo fratello gia diuetato uecchio: & finalmente rico nofcendofi ifieme feppe lui tutta lauerita. Fu Epimenide buomo accepto agli dií. & effendo peftilentia in Athene gli fu rifpofto cbe doueffino fare grandi facrificii a gli dii per far ceffare quella peftilentia. Albora uedendo gliatbe niefi la fama di Epimenide mandorono una ueloce naue nellifola dicbreti per lui:chome buomo cbera in gratia de gli dii & molto apto afacrificii:ilquale uenendo & facrifi cado purgo quella cipta dalla peftilétia i quefto modo:cio e: che pigliando dua pecbore luna bianca & laltra nera a uno luogo largo fuori di athene. & quiui le lafcío andare doue uoleffino:& comado a coloro che doueffino por me te doue quefte pecore fi fermaffino; & quiui fuffino ama A8<noinclude><references/></noinclude> 5qt90uznzby9tqfdmft831emq97vfv2 108 1038894 3954112 2026-11-10T15:08:13Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||301}}</noinclude><poem>Dall’almo sole all’atomo spregiato, Dall’inerte materia all’impercetta Essenza del pensiero è tutto arcano: Sulla bocca dell’uom tutto è menzogna. E chi da nullo mosso il tutto move, E incircoscritto il tutto circoscrive, Dai seggi incorruttibili di luce Donde contempla l’infinito, e crea I mondi innumerevoli col cenno, Quasi a trastullo delle menti inferme, Questi lanciò rotanti orbi pel vano. Ite, lor disse, esercitate il folle Orgoglio delle menti, e più superbo Sia chi meno v’intende. Orecchi avranno; Ma sordi all’armonia de’ vostri giri: Avran occhi; ma, ciechi alla potente Luce del vero, in tenebre incessanti, Come talpe, daran fra lor di cozzo. Impassibili voi seguiterete Le vostre danze; voi, di lunga vita Privilegiati, roterete il lume Sovra secoli e secoli, illustrando I fasti delle genti e le sventure. Di su’ alta natura e dell’impero Invanito del mondo, osa il mortale Levar la faccia, e interrogar le fonti Arcane della vita. Avvalla i monti, I mari asciuga, e svelte da radice, Guida le selve a far ombra sull’acque. </poem><noinclude><references/></noinclude> sgchziddr8g61qvhyit5g319mw25fdw 108 1038895 3954113 2026-11-10T15:08:27Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|302||}}</noinclude><poem> Dalle petrose viscere dell’alpe Deriva il ferro, e il lucido metallo Che le menti incatena; alla trisulca Saetta il corso svia, compassa i cieli, Novera gli astri, impone leggi al moto, Al suono, all’ombre ed ai color. Ma indarno Sapienza ricerca; indarno tenta Le terre e i mari: per ôr non si merca, Nè per lunghi viaggi si raggiugne. Più dell’ôr preziosa e del zaffiro, Come incenso odorosa, e più del mele Dolce e söave, in qual parte t’ascondi? Io ti chiedo all’abisso, e mi risponde: Non ha qui loco: al mar ti chiedo; il mare Mai ti conobbe: ti domando al suolo Generator di mille piante; il suolo Vergognando si tace. O sapienza, Alberghi con la morte? Ah! sulla terra Chi la ricerca ė stolto: a fianco siede Della prima Cagion, che amando volle; Seco era quando in pria vallò gli abissi, E all’innondante mar termini impose, E per le sfere meditate in giro Spinse l’ignee comete e gli orïoni. Seco era quando propagò lo spirto, Di vita agitator, di cosa in cosa; Seco al grande pensava atto d’amore, Che nel mezzo de’ giorni si matura: Sen compiacque, e stupi di poter tanto. Seco sempre dimora. Il guardo picga,</poem><noinclude><references/></noinclude> 413n8k0xbupyhcbn1rjd6gwkysteme3 108 1038896 3954114 2026-11-10T15:08:46Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||303}}</noinclude><poem>O parto della polve, alla tua polve, E muto adora. Chi più crede è saggio. O sei tu saggio, che a rassegna l’opre Chiamasti dell’Eterno, e colla corta Tua veduta d’un di l’ampia misuri Eternità? che l’infinito accogli Nell’angusta tua mente? e ribellante Alla legge d’amor, che tutte annoda Le sensibili cose e le intellette, La tua vita guerreggi, e ne fai dono Al nulla tenebreso? E chi ti rese Saggio così? Chi ti precinse i fianchi Di tanto ardir? La tua virtute forse? Or vieni a me. Metti una man sul core. Se non palpita d’odio e di rimorso, Se innocente è il tuo cor, chi te l’ha dato Innocente cosi? Perchè ti volle Misero e giusto, il tuo Signor accusi, Che non ti fe malvagio e fortunato? E se ciò brami, i mali tuoi non merti? A che stai cogli oppressi? Va, t’assidi Dei tiranni alla mensa; i profumati Talami calca, inébbriati di colpa; E la parte miglior, la più gentile Di te, sull’are geniali immola, E all’appetito servi: ha fiori il campo Anche per te, scorron di mele i rivi: Va, ti disseta. lo ti chiamai fra mille, Io ti stesi la destra: ai dubbi passi</poem><noinclude><references/></noinclude> 8avgsabeq3vyod7oqdgdchs6gn0brbq 3954191 3954114 2026-11-10T19:28:34Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3954191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||303}}</noinclude><poem>O parto della polve, alla tua polve, E muto adora. Chi più crede è saggio. O sei tu saggio, che a rassegna l’opre Chiamasti dell’Eterno, e colla corta Tua veduta d’un di l’ampia misuri Eternità? che l’infinito accogli Nell’angusta tua mente? e ribellante Alla legge d’amor, che tutte annoda Le sensibili cose e le intellette, La tua vita guerreggi, e ne fai dono Al nulla tenebreso? E chi ti rese Saggio così? Chi ti precinse i fianchi Di tanto ardir? La tua virtute forse? Or vieni a me. Metti una man sul core. Se non palpita d’odio e di rimorso, Se innocente è il tuo cor, chi te l’ha dato Innocente così? Perchè ti volle Misero e giusto, il tuo Signor accusi, Che non ti fe malvagio e fortunato? E se ciò brami, i mali tuoi non merti? A che stai cogli oppressi? Va, t’assidi Dei tiranni alla mensa; i profumati Talami calca, inébbriati di colpa; E la parte miglior, la più gentile Di te, sull’are geniali immola, E all’appetito servi: ha fiori il campo Anche per te, scorron di mele i rivi: Va, ti disseta. Io ti chiamai fra mille, Io ti stesi la destra: ai dubbi passi</poem><noinclude><references/></noinclude> tcln7nfbecdxdi98fxm4700rhwtmhze 108 1038897 3954115 2026-11-10T15:09:07Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|304||}}</noinclude><poem> Affaticato, ti sorressi. Or basta. Te divide da morte un picciol varco: Muori. Dubbiando stai? Non sei tu spento In tuo concetto? Dal pensiero è l’opra Dunque diversa? E a che servo ti chiami Del brutto istinto, e libertà sconosci, Libertà che nel petto ti tenzona, Nè ancor sai bene a qual parte si pieghi? Dal ver da te sentito, e non compreso, Tu cosi ti diparti? Inutil dono, Anzi funesto, tu ragione estimi? Misero drizza ad altro segno l’arco Dell’intelletto, e ferirai nel vero. A che, anelante di virtù sull’orme, Stanchi la terra co’ tuoi passi? Riedi, Cercala in te: l’abbia, o non l’abbia il mondo, A te che serve? Ma giusto e felice Esser ti giova. Assai soffersi, gridi. A chi da te volea mirabil opra D’indomito valore, e ti fe dono D’eletti spirti, apponi un breve giro D’anni vissuti nell’angoscia, e chiedi La tua mercede? Hai tu portato intero Il carco a te commesso? Hai tu fornito Il tuo cammino? Ma diversa miri La sorte degl’iniqui, e ti confondi, E la giustizia di lassù condanni. Poverello tradito! Apri le luci, E dal senso infedel, che ti fa inganno,</poem><noinclude><references/></noinclude> 79o0ex9ya0mhbp8n3z9f5guekjmhilu 3954192 3954115 2026-11-10T19:28:48Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3954192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|304||}}</noinclude><poem> Affaticato, ti sorressi. Or basta. Te divide da morte un picciol varco: Muori. Dubbiando stai? Non sei tu spento In tuo concetto? Dal pensiero è l’opra Dunque diversa? E a che servo ti chiami Del brutto istinto, e libertà sconosci, Libertà che nel petto ti tenzona, Nè ancor sai bene a qual parte si pieghi? Dal ver da te sentito, e non compreso, Tu così ti diparti? Inutil dono, Anzi funesto, tu ragione estimi? Misero drizza ad altro segno l’arco Dell’intelletto, e ferirai nel vero. A che, anelante di virtù sull’orme, Stanchi la terra co’ tuoi passi? Riedi, Cercala in te: l’abbia, o non l’abbia il mondo, A te che serve? Ma giusto e felice Esser ti giova. Assai soffersi, gridi. A chi da te volea mirabil opra D’indomito valore, e ti fe dono D’eletti spirti, apponi un breve giro D’anni vissuti nell’angoscia, e chiedi La tua mercede? Hai tu portato intero Il carco a te commesso? Hai tu fornito Il tuo cammino? Ma diversa miri La sorte degl’iniqui, e ti confondi, E la giustizia di lassù condanni. Poverello tradito! 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A Lei ti prostra, e alla celeste piena Apri il cor mesto. T’è nemico il mondo? Tu da lui ti dividi, e in loco fonda Le tue speranze, ove non ponno i nembi E la fortuna: a quel Signor t’arrendi, Che chiamato risponde, e ti fa lieto. Si riscosse Clotaldo; e, la pensosa Fronte levando, mormorò parole Di mirabil virtute. I rei pensieri Deposti, uscía del limitar sacrato, Rinnovellato di novella speme,</poem><noinclude><references/></noinclude> jnzaij1rtv816cqb55x2prom8kzdeki 108 1038899 3954117 2026-11-10T15:09:47Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|306||}}</noinclude><poem> Che l’aurora de’ tremuli suoi raggi L’estremo orlo de’ cieli illuminava, E desïosi all’ôra mattutina Plaudivano cantando gli augelletti, Mentre l’äeree squille di lontano Salutavano il giorno. Intese ancora Il prezzo della vita. Un rozzo saio Si cinse, e in casta povertà contenta Non memorati consumò suoi giorni. Questi io cantava nel tuo dolce nome Flebili versi, Spirito leggiadro, E degl’itali lauri il desiderio Intenso e forte mi reggea lo stile: Ma forse che, ministre a più sublime Volo, a tergo vedrò nascermi l’ali, Se la bella ch’io movo opra d’Amore Consentano alla giovine mia musa, Nemici all’uomo e miei, Tempo e Fortuna. Allor verrò tra l’ombre a ricercarti De’ vocali tuoi boschi, e su pei colli, D’eterna primavera rivestiti, Ove regui pacifico, beato, E di canto la sacra aura commovi. Là tu scendi invocato, e manifesti, Invisibile al volgo ed ai tiranni, E a chi di truculenti odii si pasce, La voluttà del tuo celeste riso.</poem><noinclude><references/></noinclude> bwtsgktgk4iccdube87wcrdnxhu7ozh 0 1038900 3954118 2026-11-10T15:11:07Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3954118 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=10 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Canto III|prec=../Canto II|succ=Poesie (Carrer)/Poesie varie}} <pages index="Prose e poesie (Carrer) IV.djvu" from="297" to="310" /> 6ue04kz6i7lvwaa5pilf3xvdpdgufyw 102 1038901 3954121 2026-11-10T15:32:44Z Spinoziano (BEIC) 60217 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Gabriele | Cognome = Capodilista | Attività = scrittore/viaggiatore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == * ''Itinerario in Terra Santa'', Perugia, 1475 ([[c:File:Itinerario in Terra Santa. 1475 circa - BEIC IE4772846.djvu|BEIC]]) {{Sezione note}} 3954121 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Gabriele | Cognome = Capodilista | Attività = scrittore/viaggiatore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == * ''Itinerario in Terra Santa'', Perugia, 1475 ([[c:File:Itinerario in Terra Santa. 1475 circa - BEIC IE4772846.djvu|BEIC]]) {{Sezione note}} q8vj0edv2qlzbvbbmz3ksbfe9iblw1m 102 1038902 3954124 2026-11-10T15:49:35Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Basilide | Cognome = | Attività = teologo | Nazionalità = egiziano | Professione e nazionalità = }} 3954124 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Basilide | Cognome = | Attività = teologo | Nazionalità = egiziano | Professione e nazionalità = }} f3nazpwj54rzkl78t4zr0qfvedzzcub 14 1038903 3954125 2026-11-10T15:49:54Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Basilide}} [[Categoria:Testi per autore citato|Basilide]] 3954125 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Basilide}} [[Categoria:Testi per autore citato|Basilide]] nhydzrlbvobbagjsdfi419ur0no814j 102 1038904 3954126 2026-11-10T15:50:39Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Laure | Cognome = Junot d'Abrantès | Attività = scrittrice/memorialista | Nazionalità = francese | Professione e nazionalità = }} 3954126 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Laure | Cognome = Junot d'Abrantès | Attività = scrittrice/memorialista | Nazionalità = francese | Professione e nazionalità = }} s23zhhvgpzdc024yrk422sni0dwaao0 14 1038905 3954127 2026-11-10T15:50:59Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Laure Junot d'Abrantès}} [[Categoria:Testi per autore citato|d'Abrantès, Laure Junot]] 3954127 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Laure Junot d'Abrantès}} [[Categoria:Testi per autore citato|d'Abrantès, Laure Junot]] 563uqbwf778oe6cs0h56qym3knqnhvs 14 1038906 3954128 2026-11-10T15:51:12Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto 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Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} na3ok9g24bs6b5wiyrhoyrqejk50g9s 14 1038909 3954131 2026-11-10T15:53:21Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Giuliano de Fazio}} [[Categoria:Testi per autore citato|Fazio, Giuliano de]] 3954131 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Giuliano de Fazio}} [[Categoria:Testi per autore citato|Fazio, Giuliano de]] 28qqp0rf853fpdra3bl2lzonodl6c7g 102 1038910 3954132 2026-11-10T15:54:48Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Richard | Cognome = Colt Hoare | Attività = archeologo/antiquario/scrittore/viaggiatore | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 3954132 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Richard | Cognome = Colt Hoare | Attività = archeologo/antiquario/scrittore/viaggiatore | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 344jubsdjwao4n2q16ds08x6t1m0rw0 14 1038911 3954133 2026-11-10T15:55:02Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Richard Colt Hoare}} [[Categoria:Testi per autore citato|Hoare, Richard Colt]] 3954133 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Richard Colt Hoare}} [[Categoria:Testi per autore citato|Hoare, Richard Colt]] fsuasl1ed8ve58j4368d35w17daeovg 102 1038912 3954134 2026-11-10T15:55:50Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Antonio | Cognome = Orsini | Attività = patriota/naturalista | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} 3954134 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Antonio | Cognome = Orsini | Attività = patriota/naturalista | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} 9qmgxrnlrnvyyk30cdayumk77sew9en 14 1038913 3954135 2026-11-10T15:56:02Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Antonio Orsini}} [[Categoria:Testi per autore citato|Orsini, Antonio]] 3954135 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche 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3954161 2026-11-10T16:12:52Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Paul Jakob Bruns}} [[Categoria:Testi per autore citato|Bruns, Paul Jakob]] 3954161 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Paul Jakob Bruns}} [[Categoria:Testi per autore citato|Bruns, Paul Jakob]] sm12nnu0fochowjeicti3xt77519tdl 14 1038940 3954162 2026-11-10T16:13:06Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Paul Jakob Bruns}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Bruns, Paul Jakob]] 3954162 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Paul Jakob Bruns}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Bruns, Paul Jakob]] llxj10qcd6dfprfth9lo3n26eu2j5nl 108 1038941 3954163 2026-11-10T16:23:45Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" /></noinclude>{{Ct|f=150%|t=4|v=2|LE}} {{Ct|f=300%|v=2|style=color:red|MIE MEMORIE}} {{Ct|f=150%|v=2|DETTATE}} {{Ct|f=100%|v=2|DA}} {{Ct|f=180%|v=10|style=color:red|FRANCESCO HAYEZ.}} {{Ct|f=100%|v=1|MILANO}} {{Ct|f=80%|v=2|X FEBBRAIO MDCCCXC.}}<noinclude></noinclude> c182c7yv0w8x92kxsuwk84ryztlzimg 108 1038942 3954164 2026-11-10T16:27:02Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" /></noinclude>{{Ct|t=10|v=1|{{Sc|Proprietà letteraria ed artistica}}}} {{Ct|v=1|{{Sc|della Reale Accademia di Belle Arti in Milano}}}} {{Ct|v=1|''Legge 25 giugno 1865 N. 2337 e Consorzio internazionale''.}} {{Rule|6em|v=2}} {{Ct|v=10|Edizione di 600 esemplari fuori commercio.}} {{Ct|v=4|{{Sc|Milano - Tipografia Bernardoni di C. Rebeschini e C.}}}}<noinclude></noinclude> a9nq00ztwot2seoxcy02jbmybygf7mp 108 1038943 3954165 2026-11-10T16:27:48Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" /></noinclude>{{Ct|t=4|v=4|f=150%|PREFAZIONE.}}<noinclude></noinclude> irysjvm7cx0gic6232inqzifcsmwiu5 108 1038944 3954166 2026-11-10T16:28:01Z Paperoastro 3695 /* new eis level0 */ 3954166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Paperoastro" /></noinclude><noinclude></noinclude> hodbqx445i8p9rb9c0r5uaoszrorjz0 108 1038945 3954168 2026-11-10T16:32:24Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" /></noinclude>{{IndentInverso}}‘''Discorso pronunciato dal Presidente della R. Accademia di Belle Arti di Milano, il giorno 10 febbraio 1890, per l’inauguratone del monumento a'' '''{{Wl|Q223725|Francesco Hayez}}'''.<ref>Di questo applaudito discorso essendo stata desiderata la stampa, si presentò opportuna la pubblicazione in testa al presente volume, come la miglior prefazione alle ''Memorie'' del venerando Maestro.</ref></div> Oggi, o Signori, dal Comitato Promotore e dal nostro Istituto si inaugura, alle porte di questo Palazzo, il Monumento a Francesco Hayez. L’Accademia ha creduto opportuno di tenere in questo giorno la sua distribuzione dei premi, ritardandola oltre i termini consueti, per associarsi a questa solennità, per rendere omaggio alla memoria dell’artista eminente che fu, per lunghi anni, suo Professore, che ne fu Presidente ed il cui nome è per essa un titolo di onore. Io ringrazio l’egregio Rappresentante del Governo e l’egregio Rappresentante della Città, gli Autorevoli Personaggi che ci onorarono della loro presenza, voi, Signore e Signori, che avete accolto il nostro invito, ed esprimo il nostro grato animo agli Istituti cittadini e agli Istituti artistici di Firenze, di Bologna, di Napoli, di Roma, alle Accademie di Roma, di Torino e di Bergamo, all’Associazione di Belle Arti di Ferrara, che vollero farsi rappresentare, e all’Accademia di Venezia, che volle essere presente, con una sua Deputazione, a questo nostro convegno. Se Francesco Hayez potesse assistere alle onoranze rese al suo nome, egli non le troverebbe complete senza i rappresentanti di Venezia, della sua città nativa, da cui rimase, per molti anni della vita, lontano, ma a cui tornava sempre il suo pensiero, e che non poteva rivedere senza una intima gioia del cuore. I giovani che sono qui radunati non hanno conosciuto Francesco Hayez, nemmeno negli anni della sua verde vecchiezza. Ma i vostri maestri sono stati i suoi discepoli, e sono usciti dalla sua scuola molti tra i pittori provetti che tengono, nella nostra città, il campo dell’arte.<noinclude></noinclude> rdvnebs4dz3j506r4zrxhhoe2b7vaud 108 1038946 3954169 2026-11-10T16:36:46Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— viii —|}}</noinclude><nowiki/> Dal quadro il Laocoonte, che vinse nel 1812 il premio al grande concorso di quest’Accademia, al ritratto che, settantanni dopo, lasciò sul cavalletto, la sua vita operosissima ebbe un posto cospicuo nella storia dell’arte italiana ai nostri tempi, il suo nome rappresenta per essa un periodo di trasformazione e di rinnovamento. Nella pittura la sua fu, per molti anni, la maggior fama artistica del nostro paese. Francesco Hayez nacque a Venezia nel 1791. Egli è dunque per voi, giovani ascoltatori, un antenato, e il pittore che abbiamo veduto, dieci anni or sono, pieno d’entusiasmo per l’arte sua, arguto e sereno, rapido nella parola e negli atti, tenere ancora vigorosamente il pennello e consigliare, con animo aperto e benevolo, i suoi discepoli, occupa quasi colla sua carriera la storia artistica di un secolo. Egli crebbe e fu educato da fanciullo in casa d’uno zio negoziante di quadri antichi. Le disposizioni ch’egli dimostrava, ammirando le tele che tappezzavano le pareti tra cui cresceva, indussero i suoi ad avviarlo nelle arti del disegno. Erano quelli tempi infelici per la pittura italiana. Il settecento era stato per essa il periodo della maggiore decadenza. Fatta eccezione di qualche ingegno migliore de’ suoi tempi, le grandi scuole italiane erano, per lo più, degenerate in un’arte decorativa, ultima eco immiserita dei lontani successori di {{Wl|Q333323|Pietro da Cortona}}. A Venezia però la pittura parve attingere ancora, per qualche tempo, dal vecchio suolo qualche succo vitale, e sentire il riflesso del magico incanto che circonda la città della laguna. Si potrebbe dire che il {{Wl|Q186202|Tiepolo}}, nel secolo scorso, colla vaga fantasia del suo colore, rappresentò le ultime pompe della Repubblica, mentre {{Wl|Q182664|Antonio Canale}} ritraeva l’immagine dell’antica Venezia e {{Wl|Q447058|Pietro Longhi}} dipingeva i costumi che il {{Wl|Q165534|Goldoni}} faceva vivere sulla scena. Ma quando l’Hayez era un fanciullo, questi rappresentanti della pittura veneziana erano morti da un quarto di secolo. Dopo loro, gli scolari dal Tiepolo e anche dal {{Wl|Q282670|Piazzetta}} decadevano nel barocchismo, mentre qualche altro artista, senza uscire dalla mediocrità, cercava di ricondurre la pittura a uno stile più corretto, o cominciava a seguire gli esempi di quella scuola pittorica, desunta dalla statuaria antica, che prevaleva nel resto d’Italia e che a Venezia poteva parere più esotica che altrove. L’Hayez a cinque anni, e se ne rammentava, aveva veduto il Doge discendere dal Bucintoro e i senatori colle toghe rosse che egli era<noinclude></noinclude> m0o09jzni3k0k9hb9oolu9k6xjysro4 108 1038947 3954170 2026-11-10T16:41:08Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— ix —|}}</noinclude>destinato a tanto dipingere più tardi: vide, sulla Piazza di S. Marco, i soldati repubblicani di Francia, gli Austriaci della pace di Campoformio e, più tardi, le truppe del Regno d’Italia. Il Governo napoleonico favoriva l’arte, un’arte alquanto disciplinata, come il resto, che doveva concorrere allo splendore di un grande regime e celebrare, in stile eroico, i fasti dell’antica Roma e del nuovo Impero. A Venezia venne fondata un’Accademia, il cui presidente fu il conte Cicognara, che rappresentò con onore, in principio di questo secolo, gli stridii storici e l’erudizione dell’arte. L’Hayez compì in essa i suoi stridii sotto la guida del {{AutoreIgnoto|Matteini}}, toscano, professore di pittura, che era stato discepolo di {{Wl|Q505613|Pompeo Battoni}}. E quando l’Accademia bandì il concorso per le così dette pensioni di Roma, l’Hayez si fece innanzi, e vinse le difficili prove. Nel 1809, a diciott’anni, il giovine artista uscì, per la prima volta, dalla sua Venezia, e si recò a Roma, ammirando per via gli antichi capilavori dell’arte italiana e visitando gli artisti in quei tempi famosi. La pittura seguiva allora i precetti del francese {{AutoreIgnoto|David}}, che era considerato, e a ragione, come il primo maestro dell’epoca, e che aveva voluto ricondurre l’arte a un’ideale più virile e più forte, facendole parlare il linguaggio greco e romano, caro agli uomini della Rivoluzione e dell’Impero. In questa scuola il colore e la luce, l’espressione e la verità erano sacrificate all’attitudine scultoria, al gesto maestoso, alla rigida precisione del contorno. A Firenze l’ Hayez entrò nello studio del {{AutoreIgnoto|Benvenuti}}, artista di molto ingegno, che stava colorando un gran quadro già prima tutto dipinto a chiaroscuro come un bassorilievo. A Roma fu accolto benevolmente dal {{Wl|Q718795|Camuccini}}, che temperava la durezza del sistema coll’imitazione di Raffaello. Il giovine veneziano, che aveva ancora negli occhi i dipinti ammirati nelle chiese e nei palazzi della sua città si avvicinava con riverenza alle soglie di queste celebrità, ma ne usciva, suo malgrado, poco pago e i dubbii si mescolavano al rispetto. Gli pareva di vedere, al di là di, quella scuola, un’arte in cui l’ispirazione fosse meno soffocata dalla regola, un’arte più spontanea e più viva, un colorito meno duro e più vero. A Roma il protettore dell’Hayez fu un artista che si può dire grande dinanzi a ogni scuola, il {{Wl|Q5547|Canova}}, a cui il conte Cicognara l’aveva raccomandato, e che gli divenne amico e consigliere amorevole. Lo scolare disegnò nei Musei, rimase per un anno, ammaliato, a studiare nelle stanze di Raffaello, con quel culto laborioso dell’arte che lo accompagnò per tutta la vita.<noinclude></noinclude> plkxprwqooreji9s4yfsmz8l4h3u7tv 108 1038948 3954171 2026-11-10T16:46:17Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— x —|}}</noinclude><nowiki/> I giovani artisti convenivano allora in Roma da ogni parte di Europa, vivevano uniti per nazione, si vestivano alla Raffaello per distinguersi dai semplici mortali, disputavano ardentemente intorno ai loro ideali, e tra i romani erano frequenti le risse per sapere chi fosse più grande pittore del Camuccini o del {{AutoreIgnoto|Landi}}. Coloro che appartenevano al Regno d’Italia si radunavano nella loro Accademia e gareggiavano in esercitazioni artistiche. Si sceglieva un argomento; dopo otto giorni, tutti dovevano portare su quel soggetto una composizione dipinta o in disegno. Il giudizio era tra pari; i giovani stessi decidevano e conferivano il premio, pronunciando ad alta voce le ragioni del loro giudizio, e poi si ricominciava con un altro argomento. L’Hayez, in età matura e professore nella nostra Accademia volle introdurre questa gara tra i suoi allievi. Ma smise, lagnandosi di non trovare tra essi il fuoco sacro che animava, al tempo loro, i suoi coetanei. Che avrebbe detto quando, un po’ più tardi, i Regolamenti ministeriali vietarono ogni studio della composizione come un esercizio pericoloso! Nel 1812 l’Hayez, incoraggiato dal Canova, incoraggiato dal Cicognara, che da Venezia si interessava a lui, concorse al gran premio, dell’Accademia di Milano, inviando il suo ''Laocoonte'', che ancora si vede in queste sale. Il quadro parve subito degno d’essere prescelto. Ma v’era un altro ''Laocoonte'' non privo di meriti, del {{AutoreIgnoto|De Antoni}}, allievo di {{Wl|Q493349|Appiani}}, che, di certo, aveva aiutato colla sua l’opera dello scolaro. Come far dispiacere all’Appiani? La difficoltà fu superata ottenendo, per quell’anno, dal Vicerè due grandi medaglie; e non fu quello, d’allora in poi, l’ultimo degli impicci in cui si trovò l’Accademia nel conferire i suoi premi. L’Hayez in Roma visse coi più rinomati artisti, in quella proficua famigliarità che unisce i giovani ai provetti. Strinse col {{Wl|Q437128|Palagi}} un’amicizia che durò tutta la vita, conobbe, per non nominarne altri molti, il {{AutoreIgnoto|Minardi}}, il {{AutoreIgnoto|Pinelli}}, fu amico dell’{{Wl|Q23380|Ingres}}, che ebbe tanta parte nella storia della pittura francese moderna. Egli studiava, con animo indipendente, tra questi ingegni e queste maniere diverse, ma pure unite da quel legame segreto che associa, agli occhi dei posteri, le opere d’uno stesso tempo. Nei sette anni in cui dimorò a Roma, l’Hayez incominciò e condusse a termine parecchi dipinti. Io non ne parlo, per non fare troppo lungo discorso. Essi contenevano le promesse dell’avvenire ed erano il prodotto complessivo della educazione ricevuta e di una tempra d’ingegno che, per forza propria, cercava una comporre e nel colorire.<noinclude></noinclude> jy052aoash23uenk8m3mkk16wzyeq3x 108 1038949 3954175 2026-11-10T18:19:02Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|146|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|diffe}}rentissime, secondoché si pon mente all’una o all’altra di quelle due cose. Così nel caso presente, la convenienza della gerarchia cattolica coi costumi c cogl’instituti francesi non è meno evidente, che la discordanza di essa dalle usanze e dagli ordini anticati delle popolazioni germaniche. D’altra parte, trovasi molta conformità fra le idee cattoliche e il genio, o vogliani dire, la complessione intellettuale e morale, dei Tedeschi; poca, fra tali idee e la disposizione natia dei Francesi. I quali si possono chiamare naturalmente cattolici nel giro dell’azione sociale, e protestanti in ordine al pensiero; dove fra gli Alemanni ha luogo il contrario. E siccome la gerarchia, secondo la natura delle cose, è la conservatrice del dogma; il cattolicismo dovette perir fra i Tedeschi, benchè inclinati alle ideali sue dottrine, e si mantenne, come religione, malgrado la guerra dei filosofi, fra i Francesi altramente disposti. Il che c’invita a considerare per qualche istante l’indole rispettiva delle due nazioni. Molti moderni scrittori hanno screditato l’uso delle induzioni morali, cavate dalla varietà delle stirpi, maneggiandole leggermente e a capriccio, e valendosene a provare tutto quello che vogliono. Non si può negare che questi ragionatori a sproposito di razze siano molto fastidiosi. Ma l’abuso di una dottrina non prova ch’ella sia falsa; e se v’ha cosa certa al mondo, si è questa, che le varie conformazioni accidentali dell’organizzazione umana influiscono nella disposizione morale dei popoli e degl’individui. E siccome ogni stirpe ha qualche specialità organica, così ella possiede alcune qualità intellettive e affettive, che la differenziano dalle altre, come ha qualche cosa di proprio nelle fattezze del volto, e nell’abito di tutto il corpo. Non vi sono due nazioni europee, che {{Pt|mo-|}}<noinclude><references/></noinclude> 9u5e7rbj8phaxe9u5sbaro8mq1pizsn 108 1038950 3954176 2026-11-10T18:32:48Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|147}}</noinclude>{{Pt|<br>|mo}}ralmente e corporalmente si somiglino affatto, benchè le differenze possano essere maggiori e minori, e più o meno manifeste o recondite. Per ciò che spetta principalmente all’animo, l’indole dei Francesi è differentissima da quella dei Tedeschi. Nei primi, non ostante la mescolanza dei Franchi, prevale il genio celtico; intendendo principalmente, sotto questo nome, le qualità specifiche di quelle popolazioni, che fermatesi ab antico fra le Alpi, i Pirenei e il Reno, si mescolarono in successo di tempo con varie tribù d’altre stirpi, probabilmente germaniche, donde uscirono i Celti misti, cioè i Galli; qualità, che perciò si debbono attribuire, non tanto alle razze più vetuste, quanto alla loro comune e dinturna dimora in un medesimo paese. Come ciò sia, la natura morale dei moderni Francesi si conforma a quella dei Galli, di cui gli antichi scrittori ci han lasciato il ritratto; il quale. se si ragguaglia colla descrizione fattane dal {{AutoreCitato|Niccolò Machiavelli|Machiavelli}}<ref>''Ritr. delle cose di Francia. — Della nat. de’ Franc. — Disc. sulla pr. deca'', III, 56.</ref>, e colla esperienza dei nostri giorni, ci mostra che gli abitanti della Francia furono simili in ogni tempo. Ora, lasciando da parte quelle proprietà, che non accennano all’ingegno speculativo, e discorrendo unicamente di ciò che lo concerne, se si paragonano insieme il genio celtico e il genio germanico, trovasi che l’uno è analitico, l’altro sintetico: l’uno è attissimo ad osservare i sensibili, l’altro a contemplare gl’intelligibili: l’uno è sagace nella considerazione dei fatti, l’altro sottile e profondo nell’intuito delle idee: l’uno ana di spargersi di fuori, e l’altro si diletta di concentrarsi in sé stesso, ovvero di spaziare nelle regioni ideali, dove il sentimento non arriva; laonde il primo è inclinato ai negozi, ai traffichi,<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}||10.}}</noinclude> 9xzkh9vuluhjcmlkinifulfsbr9g4fr 108 1038951 3954177 2026-11-10T18:36:02Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|148|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}agli artificii, ai diletti e alle occupazioni della vita estrinseca, ai tumulti delle assemblee, delle rivoluzioni, delle guerre, e a tutte le parti del vivere civile; dove che il secondo si compiace assai meglio negli studi severi, nella vita domestica, nella meditazione solitaria, nel culto delle arti nobili, della poesia intima, della religione. Si suol dire che i Francesi sono eccellenti nell’uso delle idee generali. Ciò è vero, se si parla di quelle generalità, che nascono dai fatti, e sono opera del discorso induttivo, ovvero di quella sintesi secondaria, che seguita e compie il processo analitico. Ma se i Francesi si dilettano di procedere, discorrendo, per induzione, i Tedeschi preferiscono di ragionare per deduzione: se quelli si contentano di generalità contingenti, e salgono dai fatti ai concetti, sino a una mezza temperatura, dove le idee tuttavia non albergano, questi poggiando alle altezze ideali, aspirano a contemplare il vero assoluto, e poscia discenderne alla regione dei fatti. Potrei recar più oltre il parallelo, ed esemplificarlo con qualche particolare; ma questi pochi cenni bastano a chiarire che la complessione intellettiva dei due popoli risponde alla natura delle loro speculazioni, e che l’ingegno alemanno per genio cattolico, dove l’ingegno celtico s’accosta meglio all’indole dei culti eterodossi. Certo poche nazioni, anche fra le più lontane ed opposte di paese e di clima, fanno un contrapposto cosi singolare, come i Tedeschi e i Francesi, che pur vicinano gli uni cogli altri, e vivono sotto i medesimi o poco diversi gradi di altezza polare. L’indagar le cause di questo fenomeno è alieno dal mio proposito; e dubito che le condizioni attuali della scienza rendano plausibili queste ricerche, toccanti a ciò che v’ha di più misterioso nella storia, e di più {{Pt|recon-|}}<noinclude><references/></noinclude> ktewo863m7vy0ucrzn9x34n9068i0f5 108 1038952 3954178 2026-11-10T18:38:58Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|149}}</noinclude>{{Pt|<br>|recon}}dito nella conformazione originale delle stirpi. Tuttavia nel caso presente abbiamo un dato storico, atto a somministrarci qualche lume, e certo dà luogo ad una convenienza, che si può difficilmente credere fortuita. lo noto che fra le varie nazioni di Europa, la tedesca è quella, il cui genio scientifico ha maggior similitudine con quello delle popolazioni, che volgarmente chiamansi orientali. Questo genio, che per esprimerlo con due parole io chiamerei sintetico e ideale, espresso nei monumenti degli Egizi e degli Asiani dell’antichità, trovasi tuttavia al di d’oggi nei Persiani, negl’Indi, e in quasi tutti i popoli dell’Asia meridionale. D’altra parte, le doti intellettuali, che spiccano nei Francesi, sono sottosopra comuni a tutti gli Europei, ma non credo se ne trovi un solo esempio un po’ illustre fra gli abitatori dell’asiatico continente. Ora i Francesi per origine sono celti; e sappiamo che i Celti, fra le varie generazioni civili e superstiti di Europa, sono la più antica, o almeno delle più antiche, e che uscirono d’Oriente, seggio-nativo dei popoli, in un tempo più remoto, che le altre nazioni abitatrici di questa parte del mondo. Il che si comprova, così dal silenzio assoluto delle scritte memorie sulle prische migrazioni celtiche, indizio della loro antichità; come dalla positura de’ luoghi, in cui le troviamo ferme e accasate, quando prima se ne fa menzione; imperocchè già innanzi ai Romani, i Celti schietti erano confinati a ponente in una parte del littorale gallico, o nella gran Bretagna. Fra le altre schiatte europee eccettuo ’solo i Biscaglini, pari o superiori di vetustà; le origini dei quali sono coperte da un velo impenetrabile. All’incontro, l’arrivo e lo stabilimento delle razze germaniche è assai più recente; e non solo è posteriore a quello dei Celti, ma se si parla del toro accasamento nella<noinclude><references/></noinclude> 8qbr5hhkral7kw24ondc3gt6ma1om7f 108 1038953 3954179 2026-11-10T18:44:56Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|150|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}Germania e nella Scandinavia, e non del semplice ingresso nell’Europa orientale, nè delle prime soste che far dovettero verso l’Eussino, lo credo più recente delle primitive irruzioni slave, finniche, pelasgiche, e di altri popoli europei. Le analogie, che corrono fra i Germani e gli Orientali, per ciò che spetta alla lingua e alla poesia, sono molte e notabili: fra gl’idiomi indogermanici di ponente, nessuno forse rassomiglia tanto alle antiche favelle di Persia, quanto le lingue teutoniche: e l’analogia poetica di alcuni vecchi miti tedeschi con quelli di {{AutoreCitato|Ferdowsi|Firdussi}} è tale, che può difficilmente al solo caso attribuirsi. Quindi è ovvio il conghietturare che fra le prische nazioni uscite dall’Iràn, semenzaio fecondo di popoli, e seconda culla del genere umano, i Germani sono una delle meno antiche; e che essendosi meno commisti con altre razze, conservano meglio l’impronta primitiva del genio orientale, da cui per la cagione contraria i Celti maggiormente si scostano. Perciò si può dire che il grado d’idealità di queste due nazioni è in ragion diretta della similitudine che hanno col tipo originale, e in ragione inversa del tempo, in cui durano divise dal comune principio, come rami divelti dal tronco, o rivi partiti dalla loro fonte<ref>I fatti storici accennati nel corso di questo capitolo intorno alle origini delle nazioni, verranno trattati ampiamente, e muniti delle debile prove nella seconda parte dell’opera. Il lettore non dovrà però meravigliarsi, se il libro presente è scarso di citazioni, e se le generalità storiche, che vi si contengono, non sono per lo più dimostrate. Non si può provare in istoria, senza entrar ne’ particolari; i quali saranno il soggetto del libro seguente.</ref>. La filosofia inglese, di cui non abbiamo ancora fatto parola, occupa un luogo di mezzo tra la francese e la tedesca,<noinclude><references/></noinclude> 6u2ikd4j50rrwwp2ukk2m67622254lr 108 1038954 3954180 2026-11-10T18:48:02Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|151}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}e partecipa dell’indole mista degli abitatori presenti della Gran Bretagna, che s’attengono alla stirpe germanica, per via degli Anglosassoni, dei Danesi, dei Normanni, e di alcune migrazioni più antiche, e alla celtica, per le reliquie dei Cimri e dei Gaeli. Donde è nato quel mirabile temperamento dell’indole Inglese, e la grandezza civile della nazione; la cui virilità spicca vie meglio, se si ragguaglia alla fanciullezza o decrepitezza degli altri popoli europei. L’ingegno inglese è vago del positivo, e abilissimo agli studi e ai maneggi della vita esteriore; ma non dimentica per questo che il vero valore delle cose materiali dipende dai concetti della mente, e che il senno pratico non può aver luogo, senza la morale e la religione. Quindi l’importanza, che per istinto egli dà a queste due cose, eziandio quando la moda o le passioni vi fanno contrasto, e i temperamenti, che apporta ai sistemi più avversi, quando è indotto dall’opinione o dalla logica ad abbracciarli. Del quale istinto le stesse ricerche e operazioni attinenti al giro delle cose sensate grandemente si giovano; perchè la sodezza, il retto senso, la gravità, la costanza in ogni genere di azione e d’indagine, hanno d’uopo del nobile concorso della mente. D’altra parte l’uso e il gusto degli studi sperimentali, e le abitudini della vila operativa, salvano l’Inglese dagli abusi della contemplazione, cioè dalle chimere dell’immaginativa e dalle soverchie astrallezze dell’intelletto; e danno al suo speculare quella riserva e saldezza, che son proprie degli spiriti avvezzi alle faccende. Se non che, le stesse doti, che preservano per una parte dagli eccessi dello spirito contemplativo, nocciono dall’altra all’elevatezza della contemplazione; onde nasce che i filosofi inglesi non si alzano mai all’Idea schietta, conte oggetto meramente razionale, ma si contentano di apprenderla con<noinclude><references/></noinclude> mkf3upy9lts6nmf3zzo1bn33j2vt8h2 110 1038955 3954181 2026-11-10T19:18:23Z Paperoastro 3695 +stile riga d'intestazione 3954181 sanitized-css text/css /* riga intestazione */ .ri td {font-variant:small-caps;} r0n285qrn2zheqje0v28mwof7klnn0o 3954437 3954181 2026-11-11T10:51:50Z Paperoastro 3695 stili per i titoli 3954437 sanitized-css text/css /* riga intestazione */ .ri td {font-variant:small-caps;} /* stili per i titoli */ .ti1 {font-size: 150%; padding: 4em 0 0 0} .ti2 {font-size: 180%; padding: 0} .ti3 {font-size: 100%; padding: 0 0 1em 0} .ti1 p, .ti2 p, .ti3 p {text-indent: 0; text-align: center;} e9rv1yhtp9qsgyyp1zhte5h64n05wu8 108 1038956 3954182 2026-11-10T19:21:42Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||213}}</noinclude>di luoghi comuni riferibili a tutti i casi e ad ogni qualità di persone, per sfoderarli poi in seguito e farsi largo nel bel mondo. Si potrebbe facilmente compilare il loro dizionario, ch’era quello de’ loro maestri, i quali se n’impratichirono quand’erano alla loro volta scolari. Rado avviene, per poco ingegno che abbiate, per poco d’attenzione che vogliate porvi, che non indoviniate qual parte del vostro discorso, qual singolarità de’ vostri atti verrà presa di mira dal valentuomo che ha in animo di canzonarvi. Nemico conosciuto è per metà vinto. Bisogna confessare che quelli i quali temono soverchiamente il ridicolo peccano anch’essi di sconsideratezza. Anzichè rivolgere subito gli occhi sopra voi stesso o daltorno voi, appena il sarcasmo vi coglie, mirate bravamente in faccia a chi lo ha scagliato. Badate un poco chi sia l’assennato che vi deride come frivolo, l’ingegnoso che vi dà taccia di balordo, soprattutto il galantuomo che si diletta di mordere il vostro onore. Oh! essi non hanno nulla da perdere, mi rispondete; e credete voi forse che il commercio dell’opinione si faccia tutto sulla parola, e sulla parola di chi non ha nulla da perdere? No certo, se non quando apporrete la vostra firma alla scritta che si gira a carico vostro. Spesso ancora è tanto ridicolo il prendersela co’ beffeggiatori, quanto sarebbe sgridare un cieco perchè vi urta passando. Parla di lettere chi è in<noinclude><references/></noinclude> q43zu19tzbvptrhe3kh7yzx6rbxr8r7 3954183 3954182 2026-11-10T19:22:17Z Candalua 1675 3954183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||213}}</noinclude>di luoghi comuni riferibili a tutti i casi e ad ogni qualità di persone, per sfoderarli poi in seguito e farsi largo nel bel mondo. Si potrebbe facilmente compilare il loro dizionario, ch’era quello de’ loro maestri, i quali se n’impratichirono quand’erano alla loro volta scolari. Rado avviene, per poco ingegno che abbiate, per poco d’attenzione che vogliate porvi, che non indoviniate qual parte del vostro discorso, qual singolarità de’ vostri atti verrà presa di mira dal valentuomo che ha in animo di canzonarvi. Nemico conosciuto è per metà vinto. Bisogna confessare che quelli i quali temono soverchiamente il ridicolo peccano anch’essi di sconsideratezza. Anzichè rivolgere subito gli occhi sopra voi stesso o daltorno voi, appena il sarcasmo vi coglie, mirate bravamente in faccia a chi lo ha scagliato. Badate un poco chi sia l’assennato che vi deride come frivolo, l’ingegnoso che vi dà taccia di balordo, soprattutto il galantuomo che si diletta di mordere il vostro onore. Oh! essi non hanno nulla da perdere, mi rispondete; e credete voi forse che il commercio dell’opinione si faccia tutto sulla parola, e sulla parola di chi non ha nulla da perdere? No certo, se non quando apporrete la vostra firma alla scritta che si gira a carico vostro. Spesso ancora è tanto ridicolo il prendersela co’ beffeggiatori, quanto sarebbe sgridare un cieco perchè vi urta passando. Parla di lettere chi è in<noinclude><references/></noinclude> oge37ohlnky7vrxdu5y3kosp2uicppv 108 1038957 3954184 2026-11-10T19:23:47Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|214||}}</noinclude>perfetta guerra coll’alfabeto; e vi dorrete che non sia trovato corretto il vostro stile? Vi lagnerete che un cervello sgangherato non trovi giudiziose le vostre osservazioni? Avete operato secondo coscienza, e non volete essere deriso da chi separa il giusto dall’ingiusto con quella stessa disinvoltura con cui trincia il pollo e la starna? Come? Non vorreste che sembrasse ri dicola la serietà con cui avete parlato d’arti, a un uomo per cui non vi è cosa meno seria dello studio? Rendetegli pan per focaccia quand’egli parlerà seriamente dell’arte di deridere, la sola cosa a questo mondo di cui egli creda che si possa parlare con serietà. Non ti negherò che non nascano a quando a quando degli uomini privilegiati, se questo si deve pure chiamare privilegio, dell’arte di deridere con ingegno e con garbo; ma questi sono rari, siine pur certo, rari appunto come sono gli uomini d’ingegno e che sappiano operare con garbo. Questi poi, quando ti avvenga di conoscerne, vedrai che non sono neppur essi tanto temibili, e ciò per altre ragioni, le quali ti addurrò un’altra volta, se mi farai conoscere che la mia buona intenzione, manifestata alla meglio in questa lettera, non ti sia tornata discara.<noinclude><references/></noinclude> 1hvki3m2vnih6rmstmn72h3ykxcteem 108 1038958 3954185 2026-11-10T19:23:49Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— xi —|}}</noinclude><nowiki/> Ma i grandi avvenimenti della politica e delle armi si fanno sentire anche nelle vite più tranquille. Hayez stava compiendo un gran quadro rappresentante ''Ulisse nella Reggia di Alcinoo, Re dei Feaci'', quando l’Impero napoleonico cadeva, e il cannone degli alleati rintronò sotto gli atrii dove sedeva a banchetto il padre di Nausica. I giovani mandati e protetti a Roma dai Governi distrutti guardavano incerti l’avvenire. Ma, appunto allora, il Municipio di Venezia, per festeggiare le quarte nozze dell’{{AutoreIgnoto|Imperatore Francesco I}}, aveva deliberato di ornare il Palazzo reale d’opere affidate ad artisti veneti. L’Hayez, il cui nome era già salutato con lieti auspicii dai suoi concittadini, fu tra i chiamati. Egli, che aveva chiuso frattanto il romanzo della sua gioventù a Roma sposando una giovinetta che amava, rivide la sua nativa città, pieno di speranze, pago nei suoi affetti, coll’animo di chi doveva poi sempre cercare l’ispirazione dell’arte piuttosto nella pace che nelle tempeste della vita. A Venezia passò tre anni, e li impiegò tutti, secondo le commissioni che riceveva, nell’eseguire a fresco molti dipinti decorativi in palazzi pubblici e privati. Ma se questi lavori giovavano a dar pratica e franchezza, erano pur sempre lavori affrettati. II giovine artista, nella sua coscienza schietta e modesta, temette di smarrirsi nelle facili vie del manierismo, di scadere dagli stridii più severi fatti sino allora. E rinunciando alle commissioni ed ai lucri, volle consacrarsi ai quadri pensati, allo studio del vero, alle opere in cui potesse esprimere tutte le forme predilette del suo pensiero. L’Hayez, oramai padrone di sè, era giunto a quell’ora decisiva, nella quale un artista, se ha una forza vera e sua nell’ingegno, si apre la strada che è poi chiamato a percorrere. Lasciò da un canto gli argomenti greci e.romani, prescelse un soggetto tolto dalla storia veneta, e pensò, che se la scuola classica aveva liberato l’Italia dal barocchismo, ora bisognava ricondurre la pittura a una maggior verità. Cercò nella composizione la semplicità, liberandosi dalle regole pedantesche nemiche del moto e della vita, studiò l’armonia dei colori e delle linee come la sentiva, senza tener conto dei soliti precetti. L’Hayez desiderava, in quel tempo di conoscere gli artisti della capitale lombarda, di rivedere l’amico suo Palagi. Egli venne, nell’estate del 1820, a Milano, portò seco il suo quadro e lo mostrò al pubblico nell’Esposizione di Brera. L’Hayez giungeva nella nostra città in buon punto. Erano quelli i giorni in cui ferveva la grande lotta dei romantici. Parliamone con rispetto e con affetto, o Signori. I romantici<noinclude></noinclude> 8dkthjefk68a4398fbrszkgtpvu0ntb 108 1038959 3954186 2026-11-10T19:25:16Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|216||}}</noinclude>eccellenza intellettuale. Ciò posto, che ne verrà egli? Chi ha il sentimento di cui parliamo, non coglie a caso tutti gli oggetti che gli si presentano, per farli materia de’ suoi lavori: ciò è proprio soltanto degl’ingegni grossolani, i quali, non avendo mai saputo afferrare le relazioni che ci hanno tra l’operazione dell’artefice e la materia che si trova avere tra mano, credono ogni guisa di legno o di pietra tornar abile ad ogni intaglio. Non è più la vista di un oggetto intrinsecamente ridicolo che percuote sopra un animo disposto a sentire più vivamente quella specie d’impressioni e a riprodurle; egli è invece un animo povero di naturali facoltà, ma smanioso di farsi largo col mezzo del ridicolo, che, dopo averlo preso a prestito ó dagli altrui discorsi o dai libri, lo scarica in capo al primo che incontra, senza badare se debba far presa o essere crollato di dosso come la pioggia dai mantelli incerati. Nulla di più nauseoso del ridicolo messo fuori di luogo! L’allegria è così straniera alla più parte degli uomini, che a fare che la si abbarbichi ai loro cuori!.... ma tronchiamo questa scappata romantica, che la non ci conducesse fuor di cammino. — Chi insomma ha sortito il sentimento del bello non coglierà nelle azioni degli uomini che ciò che esse hanno di ridicolo veramente; e tra gli uomini quelli farà segno delle sue derisioni che,<noinclude><references/></noinclude> o5x35cfrn8c2nv6d0rgw5uj0lc3622h 108 1038960 3954187 2026-11-10T19:26:13Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||217}}</noinclude>ne saranno meritevoli. Il che viene a dire tanto essere il non operare stravagantemente, quanto il non avere a temere di essere posti in ridicolo dagli uomini d’ingegno disposti a poter ciò fare. Chi ha l’amore di un’arte, il quale amore quando sia intenso è tutt’uno colle disposizioni necessarie a trattarla con profitto, chi ha, dico, un tal amore non si tormenta dietro alle particolarità. L’individuale è una delle note più certe onde rimanga smascherata la mediocrità. Le arti non sono fatte per contentare meschine passioni finche l’artista non si eleva a respirare un’aria più pura di quella che stagna nelle maligne conventicole, invano s’immagina di riuscire eccellente. La bassa vendetta non ha per sé che un’età sola, la meno ingenua perchè agitata dalle passioni contemporanee: ma chi bada all’universale, chi accumula in un tipo generico i difetti dell’individuo, è certo di parlare alla posterità, è certo di avere giovato alla sua nazione e al suo tempo. È la natura che ci dà i particolari ove starebbe l’arte se non altro si facesse fuorchè riprodurre que’ particolari medesimi? Nulla vi può essere nelle opere dell’umano ingegno di soverchio o d’infruttuoso, intendo dell’opere indirizzate ad un fine. Forse che il ridicolo debba essere lanciato a caso? O forse che il riso sia meno prezioso delle lagrime, o non riveli al pari di quelle una nobile preroga.<noinclude><references/></noinclude> r8xxx18boedcgllo1oa0xtmue95rqkw 108 1038961 3954188 2026-11-10T19:27:23Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|218||}}</noinclude>tiva della nostra natura? Goldoni e Alfieri non giungono per vie opposte ad un termine stesso? Dirò di più chi può abbandonarsi ad una violenta allegria non è atto a rimanere compreso indi a poco da una malinconia più profonda? Tutte le frutta che ne si concede di cogliere in questo campo della vita non hanno alcun che di amaro, che si fa sentire più intenso quanto più presso siamo al nocciuolo? E questo amaro non è molte volte il meglio del sapore racchiuso in quel frutto? Un poeta de’ nostri giorni (sommo poeta!) ha detto che l’uomo era un ente perplesso tra un sorriso e una lagrima. Perchè tante regole da un lato, come per cosa assai veneranda; nessuna dall’altro, come per cosa frivola affatto? Per me riso e lagrime sono una cosa: chi non sa piangere non sa nemmen ridere, e così del contrario. Un apologo del tenore di quello di Agrippa, che accheta i dispareri d’una nazione, vale per me quanto la patetica elegia che il Sofocle inglese mette in bocca ad Antonio a rendere il cadavere di Cesare eccitatore di popolare vendetta. La meta sia il buono, il mezzo sia il bello; sian lagrime o riso è tutt’uno. E davvero, amico mio, che chi tende a quella meta, e vi adopera quel mezzo, non dee far paura a nessun galantuomo, molto meno a te che porti corona su tutti. Ancora una giunta, come in via di poscritto. Gli uomini che sono provveduti d’ingegno quan-<noinclude><references/></noinclude> ma7atwxsdtgqk9ljsexl7liqkbbjwr5 108 1038962 3954190 2026-11-10T19:28:17Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— xii —|}}</noinclude>erano {{Wl|Q1064|Manzoni}}, {{AutoreIgnoto|Grossi}}, {{Wl|Q1248697|Carlo Porta}}, {{Wl|Q670694|Giovanni Berchet}}, {{AutoreIgnoto|Torti}}, {{Wl|Q3731998|Ermes Visconti}}, il più profondo critico della scuola, dopo il Manzoni; erano {{Wl|Q435151|Silvio Pellico}}, {{AutoreIgnoto|Borsieri}}, ai quali il fato schiudeva già tacitamente le porte dello Spielberg. Prima, che fosse dispersa dalle prigioni e dall’esilio, una eletta accolta di ingegni teneva vivo in Milano un moto di studii, di idee, di speranze non municipali, che si ripercuoteva su tutto il pensiero italiano; poichè la cultura e l’arte, la scienza e l’idealità fanno le capitali morali, i denari e gli affari non bastano. I romantici, gii stessi che vagheggiavano un’Italia moderna, redenta, domandavano per la società italiana una letteratura che esprimesse la verità dei suoi pensieri, e dei suoi sentimenti. I tipi astratti e rettorici del classicismo potevano vestire qualche virile protesta o qualche collera generosa, ma non potevano contenere le idee e gli affetti della civiltà moderna. Il simbolismo pagano poteva ricevere ancora uno sprazzo di luce dall’anima ellenica del Foscolo, ma non poteva essere la forma viva di quegli ideali che rischiarano i sentimenti e le credenze dei nostri tempi. I romantici dunque invocavano una letteratura la quale avesse per oggetto quel vero che, interessando gli intelletti ed i cuori, li solleva e li educa e richiamavano la forma e l’espressione alla semplicità e alla naturalezza. L’amore della realtà, dopo tante favole e tante allegorie mitologiche, attrasse il romanticismo verso la storia; la letteratura romantica fu principalmente storica e proclive a cercare nella storia la base della invenzione poetica. I grandi poeti greci e romani furono altamente nazionali perchè presero i loro soggetti nelle tradizioni che avevano per essi e pei loro popoli il valore degli avvenimenti reali. I romantici partivano da questo esempio per sostenere che all’arte dei nostri tempi spettava di preferenza quel campo, tanto più vasto, che non appartenne agli antichi, la storia del medio evo e la storia moderna vicine alle nostre idee, ai nostri sentimenti, unite a noi dal legame della comune civiltà cristiana, parte viva della nostra storia nazionale. In questa tendenza storica del romanticismo ebbe parte lo studio quasi nuovo allora e appassionato delle letterature straniere. Ma vi tu anche un’altra e potente ragione. L’Italia moderna non poteva rifarsi coi pensieri di Timoleone e di Bruto. Ma quanti insegnamenti scaturivano dalle antiche grandezze e dalle antiche sventure italiane! Le invenzioni dell’arte innestate sugli avvenimenti del nostro passato potevano, anche in presenza degli ombrosi padroni, parlare all’Italia<noinclude></noinclude> lmlskfd44n8nsybaaqykqnmncqdxtti 108 1038963 3954194 2026-11-10T19:31:06Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— xiii —|}}</noinclude>vivente dei suoi dolori, delle sue dure esperienze, delle sue speranze immortali. Il romanzo storico dunque, il dramma storico, furono le forme predilette della letteratura romantica. Il romanzo storico è oggi passato di moda. Alla storia preferiamo ora di non chiedere altro che la storia e al romanzo la descrizione della società in cui viviamo. Le difficoltà insite nel romanzo storico sono conosciute. E arduo il dare la vita ai costumi e ai caratteri delle epoche lontane, il pensiero e il linguaggio agli uomini d’altri tempi, più arduo ancora l’accordare l’unità della composizione con due elementi non omogenei tra loro, come sono l’immaginato e l’accaduto. Se la storia predomina, l’arte è sacrificata, se predomina la fantasia, è facile lo sdrucciolo nel convenzionale e nel falso. Alessandro Manzoni, che doveva scrutare, con sì acuta critica, queste difficoltà, le aveva già superate, scrivendo un libro immortale, nel quale tutto è vero secondo i luoghi e i tempi descritti, ma tutto è anche vero secondo la verità generale ed eterna dell’umana natura. L’Hayez non si era addentrato nel fitto delle teorie estetiche e storiche che si discutevano in quei tempi, non aveva forse letto il ''Conciliatore'', già soppresso dalla Polizia austriaca quand’egli giunse a Milano. Ma agli eroi delle tragedie classiche facevano riscontro le figure scultorie ed enfatiche della pittura classica, al simbolismo mitologico le insipide allegorie dell’Olimpo. Appena l’impulso spontaneo del suo ingegno si fece strada tra le reminiscenze che dominano i primi anni giovanili, egli aveva sentito che la scuola, nella quale era stato educato, si era fatta vecchia oramai. E per quell’influsso che domina nell’ambiente morale di un’epoca, il suo sentimento artistico nella pittura si trovava concorde col sentimento artistico che prevaleva nella nuova scuola letteraria. Fu grande il successo ottenuto dai primi quadri esposti dall’Hayez nella nostra città. Coloro, che aspiravano a ringiovanire l’arte italiana, riconobbero in essi l’emancipazione dai freddi precetti accademici, l’incarnazione nella pittura delle loro idee predilette, delle loro tendenze. E l’Hayez, alla sua volta, nelle ragioni dì quell’applauso acquistava una più chiara coscienza di quanto gli era stato suggerito da un sentimento d’arte spontaneo. Forse l’innovazione operata dall’Hayez non era una così assoli-<noinclude>{{PieDiPagina|||{{smaller|{{Sc|ii}}}}}}</noinclude> 18j6zz7s7t5mjelc8ga2icnjhlruvhu 108 1038964 3954195 2026-11-10T19:34:02Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— xiv —|}}</noinclude>luta rivoluzione come allora pareva; l’arte suole procedere per evoluzioni, e se i vicini vedono bene le differenze, i lontani talvolta vedono meglio le analogie, anche indirette. Ma se prima di lui, l’{{Wl|Q493349|Appiani}} lasciò tra noi le sue nobili tradizioni, se del {{Wl|Q1905185|Bossi}} rimangono i ricordi di un grande ingegno, se poi il {{AutoreIgnoto|Sabatelli}} diede al disegno e alla composizione un potente vigore, si deve però riconoscere che l’Hayez ha segnato il passaggio dalla scuola classica che dominava nel primo ventennio di questo secolo alla pittura moderna, e che il suo nome vivrà congiunto alle origini di una trasformazione di cui si giovarono pure coloro che hanno cercato, dopo lui, intenti nuovi o diversi. Egli rappresentò nell’arte il romanticismo e, per meglio dire, il romanticismo quale è fiorito in Italia. La sua pittura storica ritrae gli affetti, i caratteri, ha le proporzioni episodiche, le preferenze poetiche, e anche le mode del nostro romanzo storico, di cui i suoi quadri furono talvolta la geniale illustrazione. Anche della pittura storica si dice che è morta. Io non saprei, per verità, sottoscrivere a una cosi assoluta sentenza. L’uno e l’altro genere dell’arte può giudicarsi esaurito, quando si supponga che questi generi siano, di loro natura, fissi e sempre eguali a sè stessi. Ma tali non sono. Una interna forza innovatrice li trasforma. La pittura dell’aneddoto storico, dopo aver avuto col romanzo storico la stessa ragione d’essere, potrà forse dividerne le sorti. Ma mi sarebbe duro il credere che dal passato, da questo campo aperto alla fantasia evocatrice, non possa più giungere a un artista di genio qualche grande visione pittorica. La popolarità che ebbero i quadri dell’Hayez era certamente dovuta ai loro meriti artistici, alle innegabili e singolari doti del pittore, alla novità della maniera, del colorito, che lo distingueva tra i suoi contemporanei, alle sue composizioni semplici, equilibrate, chiare all’intelligenza, a un’armonia di disegno e di linee non turbata da un’immaginazione troppo ardente, a uno studio del vero riguardoso e lontano da ogni immagine comune o volgare. Ma le sue opere destarono, al loro primo apparire, un così vivo interesse, anche perchè erano la rappresentazione di quei soggetti e di quei sentimenti in cui la fantasia del pubblico amava allora cercare le sue commozioni. Dopo aver reso col ''Conte di Carmagnola'' un omaggio al capo della nuova scuola italiana, si ispirò con {{Wl|Q22670|Schiller}} alle patetiche scene di ''Maria Stuarda'', e con {{Wl|Q692|Shakespeare}} alla pietosa leggenda di ''Giulietta e Romeo''.<noinclude></noinclude> k5l5o3xdtqcsfr7513qo99usyymjfar 108 1038965 3954196 2026-11-10T19:36:49Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— xv —|}}</noinclude><nowiki/> Il Medio Evo, in cui il romanticismo cercò, con tanta predilezione, il poetico e il pittoresco, diede l’argomento a molti tra i suoi principali dipinti. E se tornò qualche volta ai soggetti eroici, all’Ajace, e piu tardi al Sansone, fu per rispondere alle critiche di coloro che lo accusavano di dipingere soltanto le figure piccole e di non saper affrontare le difficoltà del nudo. Tra le opere che illustrarono, in quel tempo, le lettere italiane, parve che il suo ingegno seguisse l’invito di una spontanea simpatia per le descrizioni romanzesche e per le ispirazioni affettuose di {{Wl|Q951398|Tommaso Grossi}}. Trovò nel ''Marco Visconti'' il soggetto di talune delle tele da lui predilette, e nei ''Lombardi alla Prima Crociata'' il pensiero della maggiore tra le sue opere, di quella in cui può dirsi che egli abbia riassunto tutto il suo valore artistico, messo alla prova della più vasta e più varia tra le sue composizioni. Era vivo l’eco delle pugne, degli eroismi, degli eccidii nella guerra per l’indipendenza della Grecia. Esisteva allora in Europa una generosa e liberale simpatia per i popoli oppressi. In quella storia vicina l’Italia vedeva sè stessa. Berchet aveva cantato nell’uomo di Parga i dolori degli esuli italiani: Byron e Santarosa erano morti per la Grecia. I ricordi e le scene della lotta magnanima attraevano l’Hayez: lo attraevano pel pensiero animatore, per la forma pittoresca, pel tipo dei personaggi. Egli dipinse gli ''Esuli di Parga'', la ''Difesa di Missolungi'', la ''Strage di Patrasso'', varii altri quadri minori, e talune di queste composizioni si distinguono, tra le altre sue, pel movimento e per l’energia. Ma gli argomenti suoi prediletti erano quelli tratti dalla storia Veneta, bella storia e gloriosa, di cui la leggenda e la fantasia letteraria fecero una miniera di poetici misteri e di episodii drammatici, che poco aggiungevano alla sua vera grandezza. A lui era caro l’evocare i ricordi della sua Venezia; l’intonazione, il colore, i tipi di questi soggetti gli erano famigliari; la sua fantasia sembrava trovarsi a suo agio quando, tra i monumenti della poetica città, o nelle sale misteriose dei suoi Palazzi, dava vita ai vecchi Dogi e agli alteri e impassibili senatori. Io non potrei, o Signori, parlarvi di tutte queste opere, nè farne l’esame critico, nè parlare patitamente delle loro qualità e dei loro pregi. Ho cercato soltanto di accennarvi, come ho potuto, in quali epoche si svolse questa feconda vita di artista, sotto l’influsso di quali<noinclude></noinclude> e3v93boaxf5uxw9kp7359ofgx8rqiuh 108 1038966 3954197 2026-11-10T19:42:30Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||219}}</noinclude>do anche trovassero in taluno alcuna cosa da criticare, fanno conto di ciò che vi ha di lodevole. Sono i balordi, che, poste agli occhi le lenti delle passioni, non veggono che tutto verde o tutto bianco. Ma l’uomo d’ingegno! La passione il fa cieco per poco. Ha sempre un’interna voce che il rende accorto di ciò che valga il nemico con cui combatte. Ettore e Aiace, anzichè vituperarsi vilmente, facevano cambio delle loro spade. Gli esempi singolari e accidentali non distruggono la massima generale. E questa è nuova ragione perchè tu debba confidare di rimanerti sicuro della stima di tutti coloro che non sono imbecilli. Quanto alla mia, allora mi studierò a manifestartela, quando le parole non saranno più credute velo anzichè manifestazione dell’animo. E sono senza parole, ma con tutto il cuore.<noinclude><references/></noinclude> 0fnarcsuafp4bscaevdouj1i8pi9d5h 108 1038967 3954198 2026-11-10T19:43:33Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||221}}</noinclude>ordinariamente, non mi si apponga a gran colpa l’usare questa parola in un senso quale non le venne assegnato dal Dizionario. Conosco certi amabili censori che sopra una parola abusata sanno profondere tanto inchiostro, da meritare che si abbia per essi, e per quelli che fosscro condannati a leggere le loro scritture, un qualche rispetto. Questa dote dello spirito, desiderabile subito dopo la bellezza a farsi largo nel mondo, e in quello propriamente che si chiama bel mondo, potrebbe somministrare materia ad un lungo trattato, tanti sono gli aspetti che assume, tanto il potere ad esso congiunto, tante le cause che possono promoverlo e ritardarlo. Si potrebbe distinguere per nazioni, per tempi, per sessi, per condizioni; esaminarlo con filosofica severità; classificarlo con statistica diligenza; assegnargli confini, precetti, modelli. E dopo tutto questo? E chi l’ha e chi non l’ha; viene da natura, l’arte lo perfeziona ma non lo crea. Possiamo bensi farne la storia, e votare con sufficiente esattezza i tempi e i luoghi ne’ quali prosperò, le persone che ne furono più abbondevolmente investite, e ne usarono con miglior fortuna; e per ultimo descrivere alcuni indizii pei quali si manifesta. Tutto questo però brevemente, perchè lo spirito è cosa sottile per modo che ad ogni poco svapora, e il voler maneggiarlo è come fermare l’argento vivo.<noinclude><references/></noinclude> fu9jtg9l7e2y2e239r9t4saphm45num 108 1038968 3954199 2026-11-10T19:44:25Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|222||}}</noinclude>{{Nop}} A due principali categorie crederci si potessero restringere tutte le varietà dello spirito: all’esagerazione del vero cosi in più come in meno, che chiamerei col vocabolo usitatissimo di ''caricatura'', e al ravvicinamento di cose e d’idee fra loro disparatissime, donde l’epigramma nel più largo significato della parola. Molta mole di cose in piccolo spazio comprendono queste due guise di spirito. Vorrai, spero, rimanere capace che io non intendo già nè definire, nè classificare lo spirito, ciò che me ne mostrerebbe mancante, oltre quanto la poca opinione che ho di me stesso, specialmente su questo punto, me ne sa persuadere. Mi basta aver posti, quasi dirò, alcuni termini, entro e intorno ai quali aggirarmi col mio discorso. Del resto, come accennai da principio, lo spirito è un Proteo che veste tutte le forme, ferisce d’unghia e di zanna, vola e galoppa, repe e guizza, sibila e mugge; arrampica per ogni asprezza, d’ogni angustia esce fuori, soverchia qualunque eminenza, si abbassa a qualunque imo; quando sfiora, quando s’inviscera; qui subbio che trapana, là martello che ammacca; e sempre improvviso, sempre inavvertito, sfugge ai confronti, si fa beffe degli esami; chi crede averlo acchiappato si trova a mani vote. I popoli rozzi sono spiritosi ad un modo, i civili ad un altro; altro egli è lo spirito del mezzogiorno, altro di quelli del nord. A dir<noinclude><references/></noinclude> qcw6ypcnxe91h19btv4zep7hr5totjf 3954200 3954199 2026-11-10T19:44:38Z Candalua 1675 3954200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|222||}}</noinclude>{{Nop}} A due principali categorie crederci si potessero restringere tutte le varietà dello spirito: all’esagerazione del vero cosi in più come in meno, che chiamerei col vocabolo usitatissimo di ''caricatura'', e al ravvicinamento di cose e d’idee fra loro disparatissime, donde l’epigramma nel più largo significato della parola. Molta mole di cose in piccolo spazio comprendono queste due guise di spirito. Vorrai, spero, rimanere capace che io non intendo già nè definire, nè classificare lo spirito, ciò che me ne mostrerebbe mancante, oltre quanto la poca opinione che ho di me stesso, specialmente su questo punto, me ne sa persuadere. Mi basta aver posti, quasi dirò, alcuni termini, entro e intorno ai quali aggirarmi col mio discorso. Del resto, come accennai da principio, lo spirito è un Proteo che veste tutte le forme, ferisce d’unghia e di zanna, vola e galoppa, repe e guizza, sibila e mugge; arrampica per ogni asprezza, d’ogni angustia esce fuori, soverchia qualunque eminenza, si abbassa a qualunque imo; quando sfiora, quando s’inviscera; qui subbio che trapana, là martello che ammacca; e sempre improvviso, sempre inavvertito, sfugge ai confronti, si fa beffe degli esami; chi crede averlo acchiappato si trova a mani vote. I popoli rozzi sono spiritosi ad un modo, i civili ad un altro; altro egli è lo spirito del mezzogiorno, altro di quelli del nord. 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La nazione francese è per altro debitrice in gran parte alla propria lingua della preferenza che bisogna accordarle su questo conto. Lo spirito, come dissi, non è mai scompagnato dalla semplicità; la francese è lingua semplice per eccellenza. La confusione, l’ambiguità provenienti dalle incerte e moltiplici significazioni di qualche voce, sono tolte dalla mirabile regolarità de’ costrutti. E tuttavia alcuna volta le trasposizioni stesse, e la stessa inversione della sintassi producono quello che si chiama spirito, e sarebbe nulla senza di loro. A voler insomma tulte annoverare le cause che possono contribuire a far spiritoso un di-<noinclude><references/></noinclude> la6gc47v57z3lktxuvo84hs42s0u2y4 3954202 3954201 2026-11-10T19:45:45Z Candalua 1675 3954202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||223}}</noinclude>vero lo spirito cresce in proporzione della civiltà, e non sempre la fantasia e la memoria gli sono favorevoli, sebbene e dell’una e dell’altra si giovi, e della seconda più ancora che della prima. Cammina assai prossimo alla sublimità, e molte volte si crede sublime ciò che non è alla fine che spiritoso; la semplicità nol rifiuta, anzi possiamo dire che vada sempre con esso. Se mi chiami a più strette osservazioni, ti dirò, che ne’ popoli meridionali sovrabbonda quel genere di spirito da cui prende origine l’epigramma, nei nordici quello della caricatura. I Francesi, secondo questa distinzione, sono ad un tempo nordici e meridionali, posseggono la facoltà dello spirito in grado superlativo. La nazione francese è per altro debitrice in gran parte alla propria lingua della preferenza che bisogna accordarle su questo conto. Lo spirito, come dissi, non è mai scompagnato dalla semplicità; la francese è lingua semplice per eccellenza. La confusione, l’ambiguità provenienti dalle incerte e moltiplici significazioni di qualche voce, sono tolte dalla mirabile regolarità de’ costrutti. E tuttavia alcuna volta le trasposizioni stesse, e la stessa inversione della sintassi producono quello che si chiama spirito, e sarebbe nulla senza di loro. 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Perchè in fatti, senza quel vibrarsi nella persona e quel po’ di scricchiolio degli stivali, l’arguzia sarebbe nulla. E di certe signore, a certe loro frasi maliziosette, non sarebbe giusto il soggiugnere: spirito di ventagli? Di fatti senza il disserrare e il richiudere della ventola, quel loro frizzo non avrebbe mezza la sua vivacità. Conchiudasi ancora, spirito vero, spirito spontaneo, spirito genuino, egli è una merce assai rara, pochi il posseggono, non può essere comperato. La similitudine dei vini calza a proposito. Non giova punto l’affatturarli. Vogliono essere quei tralci, quella terra, quel sole; se no, il colore, la trasparenza, la spumosità sarà quella, ma il palato (giudice inesorabile, perchè ha imparato a troppo gran costo fin dal principio del mondo a distinguer pomo da pomo) ti sa dire che il sapore è altro è altro; eccedente nel dolce o nel garbo, nel secco o nell’oleoso, in somma altro, e poi altro, in somma nou quello. Ma tutti vogliono averne! E qui sta il male. Contentatevi del buon vino del vostro paese che la natura vi ha dato liberalmente, non scongiurate le cantine perchè possiate sprillarue quel licore che non è in esse. Fuori di metafora: contentisi ognuno dello spirito proprio; chè tutti, qual più qual<noinclude><references/></noinclude> 48fbp9ep6wsukad72sxj9ih94mxek5i 108 1038972 3954205 2026-11-10T19:48:19Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||227}}</noinclude>minimo che d’ogni cosa, tutto notano, tutto esplorano, tutto mettono a limbicco nel loro cervello; e come non trovano in esso calore bastante alla volatilizzazione, pongono a tormento e in subbuglio le loro potenze, e vorrebbero farsi fiamma e vento ad un’ora, fiamma che ardesse perenne ed efficace, e vento più ognora valevole ad attizzarla. Ma quel loro cervello nou dà che fumo, e poi fumo, e sempre fumo che annebbia gli occhi e fa starnutare. Ed ecco che quando hanno starnutato si credono essere diventati spiritosi. Nè questo è ancora quel di peggio che possa loro avvenire. Dato che la natura umana è piuttosto maligna, si mettono a piaggiare questa misera disposizione pressochè universale di ridere appunto di quello che dovrebbe generar nausea e ribrezzo. Ciò fa che quando credevansi spiritosi, sieno convertiti in buffoni. Non c’è più cosa alcuna che debba credersi immune dal loro frizzo. Nascosti dietro la siepe di quella ch’essi stimano arguzia e vivacità, vomitano ingiurie e calunnie, e sghignazzano da per loro, per far animo agli altri. Dove altri non oserebbe nemmeno fermare gli occhi, essi non solo ficcano gli occhi e le mani, ma versano tutto il fiele e la feccia della loro anima, e sono buffoni. Il mosto, onde usavano gli antichi istrioni sporcarsi la faccia, è il primo atrossire di una fanciulla a petto dello sfacciato colore di cotestoro. Ma io, e con me,<noinclude><references/></noinclude> awhddo94k9ebtbjean3l20h3aegn1x2 108 1038973 3954206 2026-11-10T19:48:35Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|152|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}quella cognizione mescolata d’affetto, che chiamasi comune o retto senso, e che è in effetto una derivazione dell’Idea, e come un riverbero della sua luce. Il comun senso, che tiene un luogo mezzano fra la schietta cognizione ideale e l’apprensione sensibile, è il contrassegno più generico della filosofia inglese, tramezzante fra la tedesca, in cui signoreggia l’intuito ideale, e la francese, in cui domina la percezione sensitiva. Quindi è, che la scuola di Edimborgo, in cui la ragione piglia le forme del buon senso, è la dottrina inglese per eccellenza; e ad essa si accostano più o meno le altre sette, che pur declinano agli estremi. Non trovi certamente in Inghilterra, nè un {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}}, nè un {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}, nè un {{AutoreCitato|Nicolas Malebranche|Malebranche}}, che sono i principi della sapienza moderna, e i soli degni di essere paragonati ai grandi antichi, perchè cattolici<ref>Il Leibniz, protestante di nascita e di professione esterna, era, come ognun sa, cattolico di dottrina.</ref>; attesochè la filosofia britannica muove pure dalle infette sorgenti dell’eresia religiosa e della dottrina carte siana. Il {{AutoreCitato|George Berkeley|Berkeley}}, se fosse stato cattolico, avrebbe potuto dare alla sua isola un Malebranche; a cui non la cede per sagacità, nè per ingegno. Non vi aggiungo il {{AutoreCitato|Ralph Cudworth|Cudworth}} e il Clarke, perchè questi due gravi e benemeriti scrittori, (e specialmente il primo,) sono più ragguardevoli come teologi od eruditi, che come filosofi. Ma per compenso non vi trovi un solo esempio illustre di panteismo o di simili sogni non vi trovi certe brutalità e schifezze del sensismo francese. Il {{AutoreCitato|John Locke|Locke}} fu assai più religioso di tutti gli enciclopedisti. Il {{AutoreCitato|Joseph Priestley|Priestley}} nobilitò in qualche modo lo stesso materialismo, sequestrandolo da alcune sue conseguenze più funeste e stomachevoli. Quale scettico e quale incredulo fu<noinclude><references/></noinclude> ja8u4idk1fggt5hr5c4he0o881w9pzq 108 1038974 3954207 2026-11-10T19:48:52Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|228||}}</noinclude>spero, molti altri, e tu primo fra questi, non ci staremo dal gridare: chi fa oltraggio ne’ suoi discorsi al pudore non è spiritoso, è buffone; chi insanguina le riputazioni è buffone; chi intacca le regole universali ed eterne della verità e della giustizia, è buffone. E mentre a questi falsarii d’arguzie, che vorrebbero farsi innanzi con quello spirito che non hanno, darò sempre e in voce e in iscritto quel nome che meritano, piaccia loro o non piaccia, m’accosterò riverente a quei pochi che furono privilegiati dalla natura della bellissima facoltà di rallegrare il prossimo colle loro parole. Ma sai tu, amico mio, quanti siano? Guardati un poco d’intorno, e poi torna sopra te stesso, e canta con Persio: o due o nessuno. Quanto a me dirò tu e poi tu, e per avventura qualche altro. All’incontro i buffoni sono si frequenti e per le piazze e per le camere, ch’è una vera disperazione tanto l’uscire a prender aria, quanto il chiudersi in una stanza a conversare. E chi volesse cercare il suo meglio gli converrebbe passeggiando parlare coi mattoni ond’è selciata la strada, e colle tegole sporgenti dai tetti; o entrando in qualche stanza ove siano molte persone, stringersi a colloquio colle seggiole, co’ tavolini: da che i mattoni e le tegole e le seggiole e i tavolini hanno forse più spirito di quei pretesi spiritosi, o hanno sicuramente una minor dose di buffoneria. Chi ha<noinclude><references/></noinclude> 8hc1vnkvdpdwbkzu3nhxvbwkhc9aegk 0 1038975 3954208 2026-11-10T19:49:59Z Candalua 1675 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3954208 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=10 novembre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Luigi Carrer | Nome e cognome del curatore = | Titolo = Lettere e discorsi | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Letteratura | Argomento = | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Prose e poesie (Carrer) IV.djvu }} {{Raccolta|Prose e poesie (Carrer)}} <pages index="Prose e poesie (Carrer) IV.djvu" from="211" to="212" /> ==Indice== * {{testo|/Del ridicolo e dello spirito}} * {{testo|/Sopra otto recite di M. Garcia Malibran}} * {{testo|/Sopra tre passi analoghi di Omero, Dante e Shakespeare}} 7k0eq70d76j8a1wyxbwyufqvk3xqxty 108 1038976 3954209 2026-11-10T19:54:25Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|153}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}più imperterrito di {{AutoreCitato|David Hume|Davide Hume}}? Tuttavia, quando egli entrò nella morale, seppe a dispetto della logica, conservare qualche nobiltà e qualche decenza: ammise, come sentimento, la bellezza e l’autonomia del dovere; e si tenne lontano dalle tristi laidezze dell’{{AutoreCitato|Claude-Adrien Helvétius|Helvetius}} e de’ suoi consorti. Lo stesso {{AutoreCitato|Jeremy Bentham|Bentham}}, che è pure un moralista così cattivo, è meno abbietto degli egoisti francesi, poichè nobilita l’amor proprio, indirizzandolo al comun bene degli uomini. Che se il Cartesianismo, padre del sensismo e del panteismo, (come proveremo altrove,) non portò in Inghilterra gli stessi frutti che in Francia e in Germania, ciò si dee anche ripetere dalle instituzioni religiose; perchè la setta anglicana, fra tutte le eterodosse, è una delle manco aliene dal cattolicismo, e tramezza per la sua gerarchia fra i cattolici e i Protestanti. Il divorzio da Roma fu nella gran Bretagna causato dal dispotismo e dalla cupidigia di coloro che si arricchirono colle spoglie dell’antico culto, e non da odio verso la gerarchia cattolica, come presso i Tedeschi; dalla quale le instituzioni britanniche erano assai meno disformi. Laonde la riforma anglicana, conservando in parte il principio vitale degli ordini gerarchici, salvò pure le dottrine tradizionali da un intero naufragio; le quali, aiutate dalla severità del genio anglonormannico, fanno si, che la morale e la religione vi son tenute universalmente, come un inviolabil retaggio dello stato e della famiglia. Per tal modo le credenze ebbero un salutare influsso nelle ricerche speculative; nelle quali travasandosi, e pigliando l’aspetto di comun senso, e afforzando il naturale istinto, rattemperarono e impedirono almeno in parte le conseguenze esiziali del Cartesianismo. {{AutoreCitato|Thomas Reid|Tommaso Reid}}, che non per ingegno, ma per bontà di dottrina, è il primo filosofo d’Inghilterra, fu meno acuto e profondo<noinclude><references/></noinclude> b6hdyk8mrclzl8yr2wjbluqwo3elar6 108 1038977 3954211 2026-11-10T19:58:33Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|154|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}del {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Kant}}, col quale ha molta similitudine; ma si mostró assai più giudizioso schivò i paradossi: canso gli errori più enormi delle altre sette uscite dallo stesso principio, legittimando alla filosofia le verità tradizionali, sotto nome d’istinto e di senso comune. Il quale esprime in sostanza le verità ideali ricevute per mezzo della religione e della parola, e connaturate allo spirito umano, così per la loro virtù intrinseca, come per l’effetto della educazione e di una lunga abitudine. Accennerò altrove, qual sia il genio speciale e nativo degl’Italiani. La loro filosofia moderna si può distinguere in due epoche. La prima abbraccia una parte del secolo quindecimo, tutto il seguente, e il principio del diciassetlesimo l’altra comprende i tempi posteriori, nia può vantarsi del solo {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}; giacchè qui non considero lo stato attuale della filosofia, ei nostri coetanei. Nel primo intervallo fiorirono alcuni insigni pensatori, che attesero a rinnovare gli antichi sistemi, anzichè ad innovare, filosofando da sé medesimi. Rinnovatori però pieni d’ingegno e di vigore; buoni a procreare, non meno che ad instaurare; non copisti servili, ma imitatori pellegrini; più vaghi di trasformare; che di riprodurre; attissimi a risuscitare le cose morte, infondendo in esse una novella vita. Se ne vuoi una prova, leggi il {{AutoreCitato|Giordano Bruno|Bruno}}, che val per molti. Ma l’indole della età gli avviò sulle antiche tracce, nè permise loro di scoprire incogniti sentieri; imperocché la fresca restituzione degli studi classici, le attrattive di una erudizione, che ai pregi intrinseci accoppiava il lenocinio della novità, la maraviglia di tanti antichi sistemi, disseppelliti per la prima volta, aventi il prestigio<noinclude><references/></noinclude> essuwg0514dt8qr2qa58eedx0b59xao 102 1038978 3954212 2026-11-10T20:02:22Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = William | Cognome = McGuckin de Slane | Attività = orientalista/filologo | Nazionalità = irlandese | Professione e nazionalità = }} 3954212 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = William | Cognome = McGuckin de Slane | Attività = orientalista/filologo | Nazionalità = irlandese | Professione e nazionalità = }} 4i8fpbtz9mmoz8gpratqk58ajbc9akf 14 1038979 3954213 2026-11-10T20:05:47Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|William McGuckin de Slane}} [[Categoria:Testi per autore citato|Slane, William McGuckin de]] 3954213 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|William McGuckin de Slane}} [[Categoria:Testi per autore citato|Slane, William McGuckin de]] t6jjr31nmmgxcpr2rn4tq0gqpqoq6iq 102 1038980 3954214 2026-11-10T20:06:25Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Laurent | Cognome = d'Arvieux | Attività = viaggiatore | Nazionalità = francese | Professione e nazionalità = }} 3954214 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Laurent | Cognome = d'Arvieux | Attività = viaggiatore | Nazionalità = francese | Professione e nazionalità = }} 9occg3tjahmr6nb3f5fp6p37drh0ppq 14 1038981 3954215 2026-11-10T20:06:39Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Laurent d'Arvieux}} [[Categoria:Testi per autore citato|d'Arvieux, Laurent]] 3954215 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Laurent d'Arvieux}} [[Categoria:Testi per autore citato|d'Arvieux, Laurent]] gz9hz5c8i97or3zlx1w4vyf3dfwwx73 108 1038982 3954216 2026-11-10T20:07:04Z Cruccone 53 /* Pagine SAL 75% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: <section begin="s1" />con molte belle considerazioni di figure morte, che parte muoiono, parte sono morte, ed alcune, guardando nel serpente di bronzo, guariscono. Nell’altra, cioè nella faccia della finestra, è la pioggia della manna: e nell’altra faccia intera, quando passa il mar Rosso, e la somersione di Faraone; la quale storia è stata stampata in Anversa,.... Nella tavola di questa cappella, fatta a olio, che fu po... 3954216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione||CAPITOLO XVI|183}}</noinclude><section begin="s1" />con molte belle considerazioni di figure morte, che parte muoiono, parte sono morte, ed alcune, guardando nel serpente di bronzo, guariscono. Nell’altra, cioè nella faccia della finestra, è la pioggia della manna: e nell’altra faccia intera, quando passa il mar Rosso, e la somersione di Faraone; la quale storia è stata stampata in Anversa,.... Nella tavola di questa cappella, fatta a olio, che fu posta sopra l’altare, era Cristo deposto in croce in grembo alla Madre; ma ne fu levata dal Duca {{Wl|Q48547|Cosimo}} per mandarla, come cosa rarissima, a donare al {{Wl|Q1355746|Granvela}}, maggiore uomo che già fusse appresso {{AutoreCitato|Carlo V d'Asburgo|Carlo V}} imperatore. In luogo della qual tavola ne ha fatto una simile il medesimo, e postala sopra l’altare in mezzo a due quadri non manco belli che la tavola; dentro i quali sono l’Angelo Gabriello e la Vergine da lui Annunziata{{Nota separata|Pagina:Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu/194|21}}. Ma in cambio di questi, quando ne fu levata la prima tavola, erano un San Giovanni Batista ed un San Cosimo, che furono messi in guardaroba quando la signora duchessa, mutato pensiero, fece fare questi altri due». E giacchè il discorso m’ha riportato al secondo piano del Palazzo, qui converrà che un’altra volta mi fermi, volendo riposatamente dire della sala detta di guardaroba, o, per i famosi sportelli del {{AutoreCitato|Ignazio Danti|Danti}}, delle carte geografiche, per essere materia degna di speciale considerazione. {{rule|8em}}<section end="s1" /> (1) <section begin="1" />{{Sc|{{AutoreCitato|Gino Capponi|Gino Capponi}}}}, Stor. cit. vol. {{Sc|ii}}, pag. 487.<section end="1" /> (2) <section begin="2" />{{AutoreCitato|Bernardo Segni|{{Sc|Segni}}}}, op. cit. vol. {{Sc|ii}}, pag. 364.<section end="2" /> (3) <section begin="3" />Vol. {{Sc|Iii}}, pag. 6.<section end="3" /> (4) <section begin="4" />{{AutoreCitato|Gregorio Dati|{{Sc|Goro Dati}}}}, ''Istoria di Firenze''. Firenze, 1735, pag. 119.<section end="4" /> (5) <section begin="5" />Vedi {{AutoreCitato|Giorgio Vasari|{{Sc|Vasari}}}}, op. cit., vol. {{Sc|iii}}, pag. 352.<section end="5" /> (6) <section begin="6" />Op. cit., tomo {{Sc|vii}}, pag. 697.<section end="6" /> (7) <section begin="7" />Op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 698.<section end="7" /> (8) <section begin="8" />Op. cit., vol. {{Sc|vi}}, pag. 170.<section end="8" /> (9) <section begin="9" />Ivi, pag. 174.<section end="9" /> (10) <section begin="10" />Op. cit., vol. {{Sc|vi}}, pag. 193.<section end="10" /> (11) <section begin="11" />Op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 698.<section end="11" /> (12) <section begin="12" />{{AutoreCitato|Johannes Wilhelm Gaye|{{Sc|Gaye}}}}, op. cit., vol. {{Sc|iii}}, pag. 389.<section end="12" /> (13) <section begin="13" />{{Sc|Vasari}}, op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 700.<section end="13" /> (14) <section begin="14" />Vizio di costrutto da correggere: ''nè so se dicea burlando meco (come credo) perchè'' ecc. (N. Edit.).<section end="14" /><noinclude></noinclude> 727t2ie7ikxy6dvjkhq6v5a9un8d4pu 3954335 3954216 2026-11-11T07:47:59Z Cruccone 53 3954335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione||CAPITOLO XVI|183}}</noinclude><section begin="s1" />con molte belle considerazioni di figure morte, che parte muoiono, parte sono morte, ed alcune, guardando nel serpente di bronzo, guariscono. Nell’altra, cioè nella faccia della finestra, è la pioggia della manna: e nell’altra faccia intera, quando passa il mar Rosso, e la somersione di Faraone; la quale storia è stata stampata in Anversa,.... Nella tavola di questa cappella, fatta a olio, che fu posta sopra l’altare, era Cristo deposto in croce in grembo alla Madre; ma ne fu levata dal Duca {{Wl|Q48547|Cosimo}} per mandarla, come cosa rarissima, a donare al {{Wl|Q1355746|Granvela}}, maggiore uomo che già fusse appresso Carlo V imperatore. In luogo della qual tavola ne ha fatto una simile il medesimo, e postala sopra l’altare in mezzo a due quadri non manco belli che la tavola; dentro i quali sono l’Angelo Gabriello e la Vergine da lui Annunziata{{Nota separata|Pagina:Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu/194|21}}. Ma in cambio di questi, quando ne fu levata la prima tavola, erano un San Giovanni Batista ed un San Cosimo, che furono messi in guardaroba quando la signora duchessa, mutato pensiero, fece fare questi altri due». E giacchè il discorso m’ha riportato al secondo piano del Palazzo, qui converrà che un’altra volta mi fermi, volendo riposatamente dire della sala detta di guardaroba, o, per i famosi sportelli del {{AutoreCitato|Ignazio Danti|Danti}}, delle carte geografiche, per essere materia degna di speciale considerazione. {{rule|8em}}<section end="s1" /> (1) <section begin="1" />{{Sc|{{AutoreCitato|Gino Capponi|Gino Capponi}}}}, Stor. cit. vol. {{Sc|ii}}, pag. 487.<section end="1" /> (2) <section begin="2" />{{AutoreCitato|Bernardo Segni|{{Sc|Segni}}}}, op. cit. vol. {{Sc|ii}}, pag. 364.<section end="2" /> (3) <section begin="3" />Vol. {{Sc|Iii}}, pag. 6.<section end="3" /> (4) <section begin="4" />{{AutoreCitato|Gregorio Dati|{{Sc|Goro Dati}}}}, ''Istoria di Firenze''. Firenze, 1735, pag. 119.<section end="4" /> (5) <section begin="5" />Vedi {{AutoreCitato|Giorgio Vasari|{{Sc|Vasari}}}}, op. cit., vol. {{Sc|iii}}, pag. 352.<section end="5" /> (6) <section begin="6" />Op. cit., tomo {{Sc|vii}}, pag. 697.<section end="6" /> (7) <section begin="7" />Op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 698.<section end="7" /> (8) <section begin="8" />Op. cit., vol. {{Sc|vi}}, pag. 170.<section end="8" /> (9) <section begin="9" />Ivi, pag. 174.<section end="9" /> (10) <section begin="10" />Op. cit., vol. {{Sc|vi}}, pag. 193.<section end="10" /> (11) <section begin="11" />Op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 698.<section end="11" /> (12) <section begin="12" />{{AutoreCitato|Johannes Wilhelm Gaye|{{Sc|Gaye}}}}, op. cit., vol. {{Sc|iii}}, pag. 389.<section end="12" /> (13) <section begin="13" />{{Sc|Vasari}}, op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 700.<section end="13" /> (14) <section begin="14" />Vizio di costrutto da correggere: ''nè so se dicea burlando meco (come credo) perchè'' ecc. (N. Edit.).<section end="14" /><noinclude></noinclude> 5q0irw23ey9ss6nzvbatkqh3trnqxpm 102 1038983 3954217 2026-11-10T20:07:15Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Jean | Cognome = Gagnier | Attività = orientalista | Nazionalità = francese | Professione e nazionalità = }} 3954217 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Jean | Cognome = Gagnier | Attività = orientalista | Nazionalità = francese | Professione e nazionalità = }} ffmv278sd7j0sf6zh4eh2wslynu7t8e 14 1038984 3954218 2026-11-10T20:07:33Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Jean Gagnier}} [[Categoria:Testi per autore citato|Gagnier, Jean]] 3954218 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Jean Gagnier}} [[Categoria:Testi per autore citato|Gagnier, Jean]] 4f67a2u6oje3mj95yi5ona89bhetovn 102 1038985 3954219 2026-11-10T20:08:40Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Marcos | Cognome = Dobelio | Attività = traduttore/studioso | Nazionalità = arabo | Professione e nazionalità = }} 3954219 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Marcos | Cognome = Dobelio | Attività = traduttore/studioso | Nazionalità = arabo | Professione e nazionalità = }} 1h45zve4orsoupvnv5ogxvt99jfw0t2 14 1038986 3954220 2026-11-10T20:08:58Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Marcos Dobelio}} [[Categoria:Testi per autore citato|Dobelio, Marcos]] 3954220 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Marcos Dobelio}} [[Categoria:Testi per autore citato|Dobelio, Marcos]] lmsman2o3k70m0nimenv2v5ksyj9enr 14 1038987 3954222 2026-11-10T20:09:42Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Marcos Dobelio}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Dobelio, Marcos]] 3954222 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Marcos Dobelio}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Dobelio, Marcos]] 7hjasosbnwyjxe13fafwmomjvhd4etr 108 1038988 3954223 2026-11-10T20:09:43Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|155}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}e il valore di una scoperta recente, non comportavano la meditazione indipendente e solitaria, e davano alla scienza l’aspetto e l’indirizzo della storia. Era cosa affatto ovvia che si cercasse il vero, non in sè stesso, ma nelle opinioni degli antichi maestri, i quali dopo un silenzio di dieci secoli, faceano di nuovo risonar la loro voce, e si cominciasse a leggere nei libri degli uomini, prima di studiare in quello della mente e della natura. Se eccettui la scuola civile del {{AutoreCitato|Niccolò Machiavelli|Machiavelli}} e de’ suoi imitatori, niuno prima del {{AutoreCitato|Paolo Sarpi|Sarpi}} e di {{AutoreCitato|Galileo Galilei|Galileo}}, che appartengono propriamente alla seconda epoca, avvezzo gl’intelletti, lasciati i libri, a cercare il vero collo studio immediato delle cose conoscibili. Ma per mala ventura il Sarpi e il Galilei trascurarono la filosofia, e il secondo applicò quasi tutto il suo naraviglioso ingegno ai calcoli, all’osservazione dei fenomeni sensati e agli artificii sperimentali<ref>Ciò che il Galilei chiama filosofia, è solo una parte affatto secondaria di essa, e più tosto un’applicazione accessoria, che altro.</ref>. Gli accademici del Cimento si tennero sulle medesime orme: la filosofia sublime fu trasandata in grazia della fisica; e questa, prediletta come propria prole, fu privilegiata di quell’assoluto dominio, ch’cra stato un secolo prima conceduto alla erudizione. Non assento certo a un dotto e moderno scrittore<ref>{{AutoreCitato|Ernst Eckstein|{{Sc|Eckstein}}}}, ''Le Catholique.'' Paris, 1820, tom. II, p. 198, 199; 1. III, p. 55-58. 284; tom, V, p. 72.</ref>, che accusa quei sommi uomini, alcuni dei quali furono religiosissimi, di un’occulto {{w|Socinianesimo|Socinianismo}}; ma d’altra parte non si può negare che il culto assoluto della fisica, e l’uso di confondere le scienze razionali colle rancide inezie di alcuni minuti scolastici, volgendo eziandio alle prime il dispregio meritato soltanto dalle seconde, non<noinclude><references/></noinclude> igst3z1due39b0lhzq1u6ivrnfwfr39 14 1038989 3954224 2026-11-10T20:09:46Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Jean Gagnier}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Gagnier, Jean]] 3954224 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Jean Gagnier}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Gagnier, Jean]] jy0ve6drzy078wxnhdwwww1vxpcj1h8 14 1038990 3954225 2026-11-10T20:09:50Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|William McGuckin de Slane}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Slane, William McGuckin de]] 3954225 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|William McGuckin de Slane}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Slane, William McGuckin de]] ivssgvcegsegz3cgcs2b38ufh5anc5x 14 1038991 3954226 2026-11-10T20:09:54Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Laurent d'Arvieux}} [[Categoria:Pagine per autore citato|d'Arvieux, Laurent]] 3954226 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Laurent d'Arvieux}} [[Categoria:Pagine per autore citato|d'Arvieux, Laurent]] q6ezy31wp05zrzrcb1btocs5x9ku2p1 14 1038992 3954227 2026-11-10T20:09:58Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|François-Christian Gau}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Gau, François-Christian]] 3954227 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|François-Christian Gau}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Gau, François-Christian]] lxbkqwszqgrum478d2izpa00sx1z57u 102 1038993 3954228 2026-11-10T20:10:51Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Charles Leonard | Cognome = Irby | Attività = ufficiale | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 3954228 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Charles Leonard | Cognome = Irby | Attività = ufficiale | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 5hwojurw9ajn9jr85n7bn0mxdur2j3j 14 1038994 3954229 2026-11-10T20:11:09Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Charles Leonard Irby}} [[Categoria:Testi per autore citato|Irby, Charles Leonard]] 3954229 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Charles Leonard Irby}} [[Categoria:Testi per autore citato|Irby, Charles Leonard]] jp5lf2ccm6eq32zx4osxevat4za85tz 102 1038995 3954230 2026-11-10T20:11:35Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = James | Cognome = Mangles | Attività = ufficiale/naturalista | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} 3954230 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = James | Cognome = Mangles | Attività = ufficiale/naturalista | Nazionalità = britannico | Professione e nazionalità = }} b8s5i7zzg8j7bv6egjtchg2h2s7r3sa 14 1038996 3954231 2026-11-10T20:11:56Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|James Mangles}} [[Categoria:Testi per autore citato|Mangles, James]] 3954231 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|James Mangles}} [[Categoria:Testi per autore citato|Mangles, James]] 13z31dbr5lkstyq0k6javhnfuta561k 14 1038997 3954232 2026-11-10T20:13:04Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Charles Leonard Irby}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Irby, Charles Leonard]] 3954232 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Charles Leonard Irby}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Irby, Charles Leonard]] cy4wgve3336vjidz6nqu7oky282sozn 14 1038998 3954233 2026-11-10T20:13:11Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|James Mangles}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Mangles, James]] 3954233 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|James Mangles}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Mangles, James]] 6garwbgpppbmc88p96w90rh963h65x2 102 1038999 3954234 2026-11-10T20:13:48Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Ibn al-Rāhib | Cognome = | Attività = enciclopedista | Nazionalità = egiziano | Professione e nazionalità = }} 3954234 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Ibn al-Rāhib | Cognome = | Attività = enciclopedista | Nazionalità = egiziano | Professione e nazionalità = }} s9ye6rastv81bi8essv0kpay5oogoj7 14 1039000 3954235 2026-11-10T20:14:07Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Ibn al-Rāhib}} [[Categoria:Testi per autore citato|al-Rāhib, Ibn]] 3954235 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Ibn al-Rāhib}} [[Categoria:Testi per autore citato|al-Rāhib, Ibn]] 60bqt21hepztcvyp0dpy02hrz8qh1qr 14 1039001 3954236 2026-11-10T20:14:33Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Ibn al-Rāhib}} [[Categoria:Pagine per autore citato|al-Rāhib, Ibn]] 3954236 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Ibn al-Rāhib}} [[Categoria:Pagine per autore citato|al-Rāhib, Ibn]] 9hxvawgiyf66ajo1mp2635hedba4y19 108 1039002 3954237 2026-11-10T20:14:55Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|156|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}abbia conferito a preparare, se non a produrre, il sensismo più recente. A questa cagione se ne aggiunsero alcune altre più efficaci, dalle quali si vuol ripetere principalmente la declinazione degli studi filosofici in Italia. Le licenze e le esorbitanze di alcuni fra que’ primi filosofi, (quali furono il {{AutoreCitato|Pietro Pomponazzi|Pomponazzi}}, il {{AutoreCitato|Giordano Bruno|Bruno}}, il {{AutoreCitato|Gerolamo Cardano|Cardano}},) screditarono nell’universale le scienze speculative, e destarono un ragionevole timore negli uomini pii ed assennati; i quali erano alieni dalla squisita sapienza di certi moderni, che magnificando la religione, la pospongono alle dottrine razionali, nè s’indegnano ch’ella sia zimbello alla tracotanza dei cattivi filosofi. Dagli scandali e dal timore nacque il freno legittimo delle opinioni licenziose; e dal freno talvolta le persecuzioni: effetto eternamente deplorabile, ma quasi fatale, eziandio in uomini santissimi, quando una torta persuasione radicala e universale, e la torbidezza dei tempi concorrono a partorirlo. Ma questi disordini ed eccessi parziali non avrebbero potuto spegnere il senno italiano, se non fossero stati avvalorati dal più grave infortunio, che possa incontrare ad un popolo; cioè dalla perdita dell’indipendenza nazionale vera morte di ogni ingegno e di ogni valore; bastevole a conquidere le tempre più vigorose; la quale sterminerà l’Italia, come tanti altri popoli, di cui è perito perfino il nome, e ogni vestigio sopra la terra, se i figliuoli di quella non si risolvono a ravvivare le superstiti faville della virtù e della gloria dei loro maggiori. Solo, in mezzo a tanta desolazione, sorse un uomo, che parve quasi raccogliere in sè stesso tutto l’ingegno speculativo, che mancava a’ suoi coetanei, ed essere suscitato dalla Providenza, acciò non perisse interamente l’onore italiano.<noinclude><references/></noinclude> akhnvxos8i86a6y824guzsl0kyiwk37 108 1039003 3954243 2026-11-10T20:23:52Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|157}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}Ma l’ingegno stupendo del {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}} sovrastava talmente, non che alla folla, a quello eziandio dei migliori, che non fu conosciuto, nè apprezzato; e l’uomo di mente più vasta e più robusta, cui l’Italia avesse sortito fino a quei tempi, dopo quelli di {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}} e di {{AutoreCitato|Michelangelo Buonarroti|Michelangelo}}, visse più oscuro, e morì più illacrimato, che l’ultimo poeta o scrittorello della penisola. Considerato negli ordini della scienza, e per quanto si può giudicare dagli scritti, che ne rimangono, il Vico non si occupò tanto dell’oggetto primario della filosofia in sè stesso, quanto delle sue applicazioni. Niuno può immaginare i progressi, che un intelletto così pellegrino e gagliardo avrebbe fruttati all’ontologia, se questa fosse stato l’oggetto precipuo de’ suoi studi. Ma invece di promuovere ed accrescere il sapere antico, il filosofo napoletano volle creare una Scienza nuova, e vi riusci. Da {{AutoreCitato|Pitagora|Pitagora}} sino al {{AutoreCitato|Marsilio Ficino|Ficino}} e al {{AutoreCitato|Giordano Bruno|Bruno}}, al {{AutoreCitato|Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz}} e al {{AutoreCitato|Nicolas Malebranche|Malebranche}}, l’Idea era stata contemplata e studiata in sè stessa; ma a niuno era caduto in mente di divisarne le attinenze con la filologia, la giurisprudenza e la storia dei popoli, nè di cercare, com’ella s’incorpori e si manifesti nel corso successivo delle nazioni e della specie umana. Solo alcuni teologi insigni, e singolarmente {{AutoreCitato|Agostino d'Ippona|santo Agostino}}, imitato poscia felicemente dal {{AutoreCitato|Jacques Bénigne Bossuet|Bossuet}}, avevano avvertito e descritto il disegno ideale della Providenza negli ordini sovrannaturali della religione. E veramente la suppellettile erudita dei tempi anteriori al Vico non era a gran pezza bastevole a quell’effetto. Ma dopo l’instaurazione degli studi classici cominciata in Italia, e proseguita felicemente dagli oltramontani, la filosofia storica divenne possibile; se non che, come ogni nuova disciplina, richiedeva un ingegno straordinario, che la concepisse e ne tentasse l’esecuzione. E bene era degno che dall’Italia, institutrice della filologia<noinclude><references/></noinclude> phkzbsayeka838a414x6g0a158eiszu 108 1039004 3954244 2026-11-10T20:27:32Z Cruccone 53 /* Pagine SAL 75% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: (15) <section begin="15" />Il principe {{Wl|Q299675|Francesco}}, sposo dell’{{Wl|Q84459|Arciduchessa d’Austria}}, sorella dell’imperatore {{Wl|Q150862|Massimiliano}}.<section end="15" /> (16) <section begin="16" />Vedi {{Sc|Vasari}}, op. cit., vol. {{Sc|viii}}, pag. 199.<section end="16" /> (17) <section begin="17" />Vedi op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 23.<section end="17" /> (18) <section begin="18" />Ivi, pag. 24... 3954244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione|184|PALAZZO VECCHIO|}}</noinclude> (15) <section begin="15" />Il principe {{Wl|Q299675|Francesco}}, sposo dell’{{Wl|Q84459|Arciduchessa d’Austria}}, sorella dell’imperatore {{Wl|Q150862|Massimiliano}}.<section end="15" /> (16) <section begin="16" />Vedi {{Sc|Vasari}}, op. cit., vol. {{Sc|viii}}, pag. 199.<section end="16" /> (17) <section begin="17" />Vedi op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 23.<section end="17" /> (18) <section begin="18" />Ivi, pag. 24, n.º 1.<section end="18" /> (19) <section begin="19" />Op. cit., vol. {{Sc|vi}}, pag. 134.<section end="19" /> (20) <section begin="20" />Op. cit., vol. {{Sc|vii}}, pag. 596.<section end="20" /> (21) <section begin="21" />Da una lettera del {{Wl|Q7803|{{Sc|Bronzino}}}} a {{Wl|Q3902867|Pierfrancesco Riccio}}, scritta dal Poggio il 22 di agosto 1545, si ritrae che in quest’anno il Duca Cosimo avevagli commesso di rifare la tavola del Cristo deposto in luogo di quella, collo stesso soggetto, mandata in Fiandra al Granvela, ossia Niccolò Perrenot. ({{Sc|Gaye}}, {{Sc|ii}} pag. 330). Tanto la tavola grande del Deposto di Croce, la quale porta scritto in basso, a caratteri Neri: ''Opera del Bronzino Fior.:'' quanto le altre due tavole pid piccole dell’Annunziata e dell’Angelo, si veggono oggi nella Galleria degli Uffizi. (N. dell’Edit. ).<section end="21" /> {{rule|8em}} <section begin="s1" />{{ct|v=2|APPENDICE AL CAPITOLO XVI.}} {{rule|4em|v=2}} {{ct|v=2|{{Sc|Descrizione sommaria delle pitture della gran sala e delle altre attigue, fatta dal {{AutoreCitato|Giovanni Cinelli Calvoli|Cinelli}} e pubblicata la prima volta dal {{AutoreCitato|Modesto Rastrelli|Rastrelli}}.}}}} {{rule|4em|v=2}} {{ct|v=2|''Pitture del Salone.''}} Il palco è in tre ordini divisato, contenendo in tutto 39 quadri, compresovi vari tondi, ed ottangoli, o quadri di figura ottagona, ne’ quali sono dipinte Storie, che dalla prima origine, secondo l’opinione più comune e più cognita, le gesta più magnanime della Città rappresentano; poi gli accrescimenti, gli onori, le vittorie, e tutti i fatti più egregi della Citta di Firenze, e del Dominio sono con bell’arte effigiati: sono detti quadri di 9 e 10 braccia l’uno tutti dipinti a olio, e in essi sono figure di sette, e d’otto braccia l’una. I quadri di mezzo non hanno con le Storie continuazione veruna, ma le cose che in essi si rappresentano, sono dagli ordini laterali distinte, e differenti. In questi del mezzo si vedono effigiate le Storie della Città di Firenze. Hanno le due Testate due gran tondi, ognuno de’ quali è posto in mezzo da otto altri quadri minori, e questo, perchè essendo la Città nostra in quattro Quartieri divisa, sono di questi, due in ciaschedun tondo effigiati: ne’ quadri poi che questi tondi mettono in mezzo, son tutte le Cittadi e luoghi principali dello Stato vecchio dipinti, senza che questi punto lo Stato di Siena, che Stato nuovo è chiamato, tocchino.<section end="s1" /><noinclude></noinclude> 57skesslj79ajj4rlevwccqkf37uyjx 108 1039005 3954245 2026-11-10T20:29:22Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|158|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}e dell’archeologia moderna, uscisse colui che doveva essere il primo a fecondarla con grande aeume e con rara profondità filosofica. Tal fu l’opera del {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}}, maravigliosa a malgrado de’ suoi errori; il quale, per la grandezza dell’ingegno, ha pochi pari nella storia delle scienze speculative; per l’indole pellegrina di quello, e la novità dei trovati, non ha forse nessuno. Da questo breve quadro della filosofia moderna, i punti precipui del quale ci ritorneranno innanzi nel decorso di questa Introduzione, apparisce che le verità ideali sono quasi al tutto escluse dalle speculazioni recenti, secondo il logico rigore de’ lor principii. Tuttavia fra le quattro nazioni filosofanti di Europa, corrono alcune differenze di rilievo. In Germania il sensismo psicologico, camminando per la via delle astrattezze e dei fantasmi intellettivi, partorì il panteismo; il quale però venne temperato dalle tradizioni, e dal genio nazionale. Un’indole diversa, aiutata dalle tradizioni medesime e dalla gerarchia superstite, salvò la filosofia inglese dagli eccessi contrarii del panteismo e del sensismo più grossolano. Così, presso gl’Inglesi e i Tedeschi, le scienze filosofiche conservarono un’ombra del vero ideale, non già in virtù dei loro principii, ma a malgrado di essi, e sovrattutto per le benefiche influenze dei dogami sopravvissuti allo sterminio della fede ortodossa. I Francesi all’incontro, benchè cattolici, filosofando ostilmente alla religione, dedussero tutte le conseguenze dei falsi principii invalsi universalmente; e l’Idea alterata presso le altre due nazioni, fu affatto esclusa e negata da essi. Vero è che negli ultimi tempi la setta degli eclettici, ristueca del scusismo, volle sostituirvi il panteismo, figliuolo primogenito della dottrina cartesiana e non meno<noinclude><references/></noinclude> ch8czxl6hfohm1q1fb81e19v45ivehx 0 1039006 3954246 2026-11-10T20:29:52Z Cruccone 53 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3954246 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=10 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Appendice al Capitolo XVI|prec=../../Capitolo XVI|succ=../../Capitolo XVII}} <pages index="Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu" from="194" to="218" fromsection="s1" /> b5km6miw0wuofkm0ipzb1hpw2qbujg9 108 1039007 3954247 2026-11-10T20:35:13Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|159}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}legittimo del suo fratello; ed evitando di dedurlo dagli stessi principii, come fece lo {{AutoreCitato|Baruch Spinoza|Spinozaico}}, ma accattandolo dai Tedeschi, ricevette con esso molte idee morali e religiose, che ripugnano alla sua natura; se non che, questo innesto germanico è troppo alieno dal genio francese, da potervi gittare profonde radici, ed è uno di quegli andazzi, che vengono introdotti, e, poco stante, annullati dal potere della moda. Gl’Italiani, avendo perduta colla indipendenza civile della nazione quella del pensiero, e con essa la metà del loro ingegno, vacillano da un secolo in qua, (se si eccettua il gran {{AutoreCitato|Giambattista Vico|Vico}},) fra i sistemi tedeschi, inglesi e francesi, senz’avere filosofia propria, e si dilettano di quel sincretismo timido o servile, di cui {{AutoreCitato|Antonio Genovesi|Antonio Genovesi}} diede un esempio non volgare nel passato secolo. Ma la vitalità tenace dell’ingegno italico, il puro zelo di alcuni nostri coetanei, e varie ragioni, che toccherò altrove, paiono promettere all’Italia la gloria di essere ''la restitutrice del primitivo e sincero genio orientale nelle scienze speculative, e quindi l’instauratrice delle medesime in tutta Europa, ritirandole verso i loro principii''. Ma prima di entrare in questo magnifico argomento, ci è d’uopo internarci alquanto nelle cagioni subbiettive e obbiettive, che condussero la filosofia alla debolezza e mediocrità presente; il che ci studieremo di fare nei due seguenti capitoli.<noinclude><references/>{{Rule|10%|v=6|t=6}}</noinclude> qssqe7xem2qjtbdjqd47oqkotv74fxa 0 1039008 3954249 2026-11-10T20:38:04Z Tuvok1968 33641 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3954249 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=10 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo Secondo<br>Della declinazione degli studi speculativi, in ordine al<br>soggetto.|prec=../Capitolo Primo|succ=../Note}} <pages index="Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf" from="171" to="272" /> {{Sezione note}} t7uhci2w9ys7gnm96zw2ypbs11ecl9i 108 1039009 3954250 2026-11-10T21:28:28Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3954250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|||231}}</noinclude>sta il parere di questi tali, la virtù teatrale dovrebbe aversi per cosa rilevantissima quanto al pagarla, e non più che frivola quanto al porla ad Esame. Non tutti per altro penseranno di questa guisa; anzi crediamo che la più parte concorra nel sentimento contrario, e stimi quindi ragionevole che seriamente si parli di un argomento, che, quando frivolo fosse o come tale trattato, sarebbe al generale della nazione tacita accusa di vergognosa ingiustizia nell’uso delle proprie sostanze. La celebratissima cantante, e quanti essa ha compagni nella pericolosa carriera, ci dovranno saper grado del mettere che facciamo l’arte loro fra quelle su cui può la ragione, senza la quale, quanto ingiuste le paghe, come s’è detto, tanto sarebbero capricciosi gli applausi. Cominceremo dalla storia. Sole otto furono le rappresentazioni date in Venezia dalla ''Malibran'', nelle quali ben cinque volte si cangiò il dramma; sicchè rimase indeciso se il merito della cantante avesse vinto la prova delle dieci ripetizioni poste da Orazio a testimonio d’un piacere fondato sulla ragione. E usiamo la voce indeciso per non venire tacciati di severità; dacche, a dir vero, in luogo della seconda ''Cenerentola'', ch’era stata promessa, si diede, mentre apparecchiavasi il ''Barbiere'', la terza replica dell’''Otello'', che non era stata promessa. A queste otto rappresentazioni concorsero, co-<noinclude><references/></noinclude> fmo7f28kr6yxq32m11nkndnjhm45slc 108 1039010 3954251 2026-11-10T23:50:53Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— xvi —|}}</noinclude>studii, di quali impressioni, e che posto a me sembri che occupi l’Hayez, che cosa significhi il suo nome nella storia dell’arte italiana ai nostri tempi. Una volta apertasi la via, egli vi procedette con una costanza di lavoro, con una alacrità di ingegno che lo accompagnarono fino agli ultimi limiti d’una vecchiezza che non parve conoscere nè decadenze, nè stanchezze. La sua bella e onorata carriera può essere per tutti un insegnamento. La fama e gli applausi non turbarono il suo culto per l’arte, culto pieno di modestia, di coscienza e di sincerità. Non cominciò mai, egli scrisse, una tela senza terrore. Le commissioni che si affollavano non gli fecero mai affrettare un lavoro. Era suo principio che non doveva rincrescere il cancellare, e nel suo quadro ''La Sete dei Crociati'' passò d’un tratto la spugna su quindici o sedici figure, per rifarle più conformi al suo pensiero e al suo gusto. Da giovane, ma già artista applaudito, accoglieva i consigli dei maestri e anche degli emuli. Maturo d’anni, cercò sempre il meglio con tutte le sue forze, studiandosi, fino alla fine della vita, di riformare e di perfezionare il suo stile. Teneva in conto ed amava il giudizio del pubblico, perchè gli pareva che un’opera d’arte deve interessare e commuovere gli animi, e che le impressioni vive e vere degli spettatori fanno testimonianza se questo scopo è raggiunto. Il favore in cui erano venuti e si mantenevano i suoi dipinti aveva incoraggiato, com’è naturale, gli imitatori; vi fu un tempo in cui, nella nostra città, non c’era quasi altra scuola che la sua. Ma l’amor proprio non gli ispirava una soverchia simpatia per le riproduzioni pedisseque della sua maniera; pensava che il pubblico suole stancarsi delle imitazioni e talvolta, attraverso le imitazioni, anche del modello. Mostrava piuttosto un benevolo interesse per quei giovani che davano prova di una originalità loro propria, e sapevano unire alla disciplina del lavoro e dello studio l’indipendenza dell’ingegno. Non ho bisogno di dire, o signori, per quante memorie il nome dell’Hayez è unito a questa Accademia. Nel 1822, da poco arrivato a Milano, fu dal Sabatelli che doveva, per alcuni anni, allontanarsi dalla scuola, chiamato a supplirlo come professore di pittura. Da allora in poi fu, per sessantanni, consigliere dell’Accademia. Nominato professore, alla morte del Sabatelli, nel 1850, insegnò per trent’anni e negli ultimi tempi, fu anche presidente del nostro Istituto. Nella sua scuola l’insegnamento fu dato con paterna coscienza e ricevuto con affettuoso rispetto. Gli artisti usciti dal suo studio<noinclude></noinclude> oiyi43d36fbfp9dqwsbcek0jbhzm8v1 108 1039011 3954252 2026-11-10T23:55:58Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— xvii —|}}</noinclude>conservarono tutti pel maestro un ricordo riconoscente. Gli anni, la fama non lo avevano reso intollerante, nè esclusivo; ebbe sempre pei giovani l’animo aperto ed amico, pronto a riconoscere, a salutare con schietta soddisfazione ogni nuova speranza. E quando, testimonio quasi della vita artistica di un secolo, vide sorgere altre tendenze e l’arte tentare altre vie, egli accolse con animo liberale le opere dei nuovi venuti, accettandole in parte e in parte, come può supporsi, facendo le sue riserve. Solo parlando della sua scuola e dei suoi allievi, egli soleva ripetere modestamente: «Io non posso insegnare che quello che so.» E il vecchio maestro intendeva dire ch’egli poteva fornire ai giovani quelli che sono i mezzi certi e gl’insegnamenti necessarii dell’arte, ma che non presumeva di prescrivere loro quegli ideali e quelle predilezioni che si mutano e si trasformano coi tempi. Vi è una legge alla quale le opere d’arte non si possono sottrarre. Esse rimangono quali uscirono dalle mani di chi le ha create. Gli spettatori invece si succedono, e portano seco quel modo di sentire che è proprio d’ogni generazione. Il giudizio definitivo però non è pronunciato nè dai contemporanei, nè dai loro successori immediati. Quello che è destinato a vivere prende il suo posto in un giudizio più lontano nel tempo, che comprende, in pari modo, ed intende anche quanto, tra le azioni e le reazioni che si succedono in uno spazio più angusto, parve contradditorio ed opposto. Ma quando un artista ha, come l’Hayez, con una vita piena d’opere, con una manifestazione completa del suo ingegno rappresentato un periodo dell’arte nel suo paese, in modo che questo periodo non può quasi disgiungersi dalle opere sue, allora i contemporanei hanno ragione di rendere testimonianza ai posteri della fama di cui circondarono il suo nome. monumento che oggi inauguriamo, dovuto all’ingegno noto ed apprezzato tra noi del prof. Barzaghi, è un omaggio di riconoscenza all’uomo che rimane uno’dei maestri della pittura italiana nel nostro tempo, che fu da giovane un antesignano della sua innovazione, che onorò con tutta la vita l’arte e la patria, e a novantun’anni lasciò cadere il pennello, come l’antico lavoratore lascia cadere le braccia al tramonto d’una lunga e serena giornata. {{A destra|{{Wl|Q1231904|{{Sc|Emilio Visconti Venosta}}}}.}} {{Rule|8em|t=1|v=3}}<noinclude></noinclude> a39oda82u9nv9viw6j8v0t5cokjyks1 108 1039012 3954253 2026-11-10T23:56:08Z Paperoastro 3695 /* new eis level0 */ 3954253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Paperoastro" /></noinclude><noinclude></noinclude> hodbqx445i8p9rb9c0r5uaoszrorjz0 0 1039013 3954254 2026-11-10T23:57:43Z Paperoastro 3695 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3954254 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Prefazione|prec=../|succ=../Capitolo I}} <pages index="Hayez - Le mie memorie, 1890.pdf" from="9" to="21" /> 3aceeqgfq8iozz02x5qqtc9bql8km0e 3954255 3954254 2026-11-10T23:58:00Z Paperoastro 3695 Porto il SAL a SAL 75% 3954255 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Prefazione|prec=../|succ=../Capitolo I}} <pages index="Hayez - Le mie memorie, 1890.pdf" from="9" to="21" /> 02uno3buo2xuygogyh6gs2gko2ajas1 3954256 3954255 2026-11-10T23:58:39Z Paperoastro 3695 3954256 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Prefazione|prec=../|succ=../Capitolo I}} <pages index="Hayez - Le mie memorie, 1890.pdf" from="9" to="21" /> {{Sezione note}} 78owvyotxds3zpu79u9p73ee0gzxfhp 108 1039014 3954257 2026-11-10T23:59:48Z Paperoastro 3695 /* Senza testo */ 3954257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Paperoastro" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> rxmfw8ukt4hx3hs31qhyj0qi8g6gc26 108 1039015 3954298 2026-11-11T06:22:20Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" /></noinclude>{{Ct|t=4|v=1|f=150%|CAPITOLO PRIMO.}} {{Ct|v=2|f=180%|VENEZIA.}} {{Ct|v=1|f=100%|1791}} {{CapoletteraVar|N}}acqui in Venezia, il giorno 11 febbraio 1791 nella Parrocchia di Santa Maria Mater Domini, da Chiara Torcellan da Murano e da Giovanni Hayez da Valenciennes: la mia famiglia si componeva di cinque figli, e la ristrettezza dei mezzi decise il padre mio ad affidarmi alla sorella di mia madre, moglie a un genovese per nome Francesco Binasco. Questi era negoziante antiquario, e possedeva una bella collezione di quadri dei primari autori, fra i quali un bel Tiziano, un Paolo Veronese, un Wandyck, ecc., che sin da piccino formavano la mia ammirazione. Stabilito presso la zia, ricordo com’io tentassi, appena potessi avere un pezzo di carta e una matita, di riprodurre quelle figure, dalle quali io non mi potevo staccare; lo zio, accortosi di questa mia disposizione per l’arte, mi affidò a certo Zanotti perchè m’insegnasse il disegno, col progetto, non già di farmi pittore, ma bensi un restaurarore di quadri, che coadiuvasse il Florian e il De Gaspari, ch’egli manteneva per ristaurare i quadri della sua Galleria. Il Zanotti, artista che in mezzo alla decadenza in cui si trovavano le arti a quell’epoca, era insigne disegnatore e compositore (come potei giudicare più tardi, dopo aver veduto i suoi disegni e alcuni acquerelli a colore), deplorava il barocchismo a cui tendeva l’arte, e cercò di ricondurla allo stile più corretto. Veniva perciò osteggiato dagli altri artisti. Egli teneva scuola, ed io fui accettato come altro dei suoi allievi, ma sfortunatamente ammalò e in pochi giorni mori, non senza sospetto di avvelenamento, sospetto che cadeva sui suoi<noinclude>{{PieDiPagina|||{{smaller|{{Sc|i}}}}}}</noinclude> tmx87fzemyama27n5yhaj4lirhtavnd 3954436 3954298 2026-11-11T10:44:47Z Paperoastro 3695 standardizzo stilo 3954436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" /></noinclude>{{Ct|class=ti1|CAPITOLO PRIMO.}} {{Ct|class=ti2|VENEZIA.}} {{Ct|class=ti3|1791}} {{CapoletteraVar|N}}acqui in Venezia, il giorno 11 febbraio 1791 nella Parrocchia di Santa Maria Mater Domini, da Chiara Torcellan da Murano e da Giovanni Hayez da Valenciennes: la mia famiglia si componeva di cinque figli, e la ristrettezza dei mezzi decise il padre mio ad affidarmi alla sorella di mia madre, moglie a un genovese per nome Francesco Binasco. 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Il Duca Alessandro nominato Principe.<br/>Cosimo II Duca prende stanza in Palazzo. Nuovi lavori in questo.''}} {{rule|4em}} {{Capolettera|[[File:Storia del Palazzo Vecchio 1889 (page 179 crop 2).jpg|200px|C]]}}ADUTA Firenze dopo lungo assedio, dovea cadere la repubblica. Veniva in Firenze, nel mese di giugno 1531, oratore cesareo, e portatore del rescritto di {{AutoreCitato|Carlo V d'Asburgo|Carlo V}}, Giovanni Antonio Muscettola; e nelli stessi giorni v’era tornato, con licenza dell’Imperatore, col buon volere del Papa, e pur troppo! con invito de’ Fiorentini, di quelli cioè che coglievano i frutti d’una vittoria non loro, e della disfatta di tutti gli altri, {{Wl|Q378232|Alessandro de’ Medici}}, Duca dì Penne, al quale l’Imperatore aveva sposata, {{Wl|Q307815|Margherita}} sua figliuola naturale, per quando fosse fuori della pubertà. Ai dì 6 di luglio, nella Sala dei Dugento, si radunava la Signorìa, dove, come fu entrato il Duca, il Muscettola e il Nunzio del Papa andarono a sedersi, avendo in mezzo il Gonfìiloniere, ai due lati i Priori e giù giù tutti gli altri magistrati. Parlò primo il Muscet-<noinclude></noinclude> sj0au08xo7vcz754wjo4cnbq9j68qno 0 1039020 3954336 2026-11-11T07:48:34Z Spinoziano (BEIC) 60217 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3954336 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=11 novembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Incomincia el libro della vita de philosophi & delle loro elegantissime sententie [...]|prec=../|succ=../Colophon}} <pages index="Vita dei filosofi, 1494 - BEIC IE5772044.djvu" from="12" to="56" /> 1s8n2s51n8m9yd1zsjj0ac7advaz6we 108 1039021 3954344 2026-11-11T08:40:08Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" /></noinclude> {{Pt|{{Ct|f=180%|t=3|v=2|CAPITOLO SECONDO.}}|}}<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}{{Sc|i.}}||11.}}</noinclude> 9nefdwz4613gh7fk5nw3moi7kuntts9 108 1039022 3954345 2026-11-11T08:41:30Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3954345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>{{Ct|f=100|L= |t=1 |v=1|lh=1|c=|s=| LIBRO NONO}} {{indentatura|2em}} {{smaller|Quali i codini. — Minacce del maresciallo Welden alle Legazioni. — Risposta del popolo bolognese. Pio IX e i suoi consiglieri. — Reddizione del forte di Peschiera. — Gl’imperiali occupano Piacenza.— I volontari si sbandano. — Garibaldi a Como. — Fazione di Luvino. — Messaggio del duca di Genova e risposta del generale. — Combattimento in Morazzone e in Ardeste e ritirata in Lugano. — Minacce del generale Welden al governo di Venezia.— I regii commessali ed il popolo. — Il Manin è dittatore. — Partenza dei soldati sardi di terra e di mare. — Qual giovamento avesse dato la flotta ligure all’assediata città.—Il forte di Osoppo. — Spirito pubblico nel Piemonte — In Genova il popolo demolisce due forti nocivi alla sua libertà. — Prime agitazioni in Livorno e perchè. — Il disordine è per tutto.— Insidiose mene del governo napoletano. — Attentati alla vita dei rappresentanti la nazione. — La Camera viene prorogata. — La più schifosa riazione. — I lazzari realisti ed i lazzari costituzionali. — La spedizione di Sicilia. — Battaglia accanita de’ regii e del popolo per due giorni in Messina. — Espugnazione di Milazzo. — Considerazioni sul passato, sul presente, sullo avvenire d’Italia in quel tempo.}} </div> Ho detto altra volta gl’italiani per natura immaginosi e di genio prontissimo. Nati a’piedi de’vulcani, sotto gl’influssi di un sole candente, l’armoniosa natura che gli circonda, gli poetizza e gli allieta. Facili in essi perciò le espansività delle umane passioni, la miscredenza e la fede, lo abbattimento e la speranza o il levarsi in armi, e per manco di guida e di certa regola abbandonarle, o brandirle di proprio moto e sostenerle con senno. A lato di coleste masse — che intendevano e fran* tendevano talvolta, a seconda delle altrui suggestioni, la parola santa di libertàsulla faccia intera d’Italia era una gente, di cui in queste carte ho pur dianzi a quando a quando rivelato i freddi atti e le eunuche parole, la quale avrebbe gioito di una buona ventura senza assistere a grandi sconvolgimenti, senza che un tal bene costasse alla loro borsa, o a’propri famigliari affetti, od alle parvole loro ambizioni di primato municipale. Essi brontolavano sempre; esageravano i pericoli di ogni energica dottrina; impauravano nel vedere il moschetto nelle mani di un volontario; volevano la istruzione un po’ scarsa ne’ diritti, ne’ doveri più ampia e diffusa; biasimavano con dispetto e con una certa mordacità tutti che troppo alto mirassero; avevano accaparrato ogni poter comunale, o provvisorio; ammutivano ne’ pericoli, o cautamente dall’onda si faceano sospingere; e ne’ rovesci della parte avversa levavano la fronte e ingrossavan la voce; strumento di monarchia nè troppo assoluta, nè troppo civile; cortegiani per abito, adulatori per studio, facevansi gli spegnitoi di ogni sentimento patriotico e virile. Eransi sino a quel punto sbracciati con tutte arti che prestano il sofismo, il nome, il censo, la età, le patite sventure, a soffocar lo entusiasmo, a non permettere ai loro aderenti<noinclude></noinclude> 4qoh2b6eexrmgv6vh1m3bxzgwu73fwo 3954366 3954345 2026-11-11T09:15:02Z Carlomorino 42 3954366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>{{Ct|f=100|L= |t=1 |v=1|lh=1|c=|s=| LIBRO NONO}} {{indentatura|2em}} {{smaller|Quali i codini. — Minacce del maresciallo Welden alle Legazioni. — Risposta del popolo bolognese. 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Oltre che mi affido che le seguenti considerazioni, non aliene per loro stesse dallo<noinclude><references/>{{PieDiPagina|{{spazi|10}}||11.}}</noinclude> 6o06k05ptkv42aht1d2pkvuj3k9zeze 108 1039024 3954348 2026-11-11T08:46:34Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|164|{{Sc|introduzione allo studio}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}scopo dell’opera, saranno stimate opportune ai tempi che corrono. Lo spirito speculativo nei moderni è più debole, che negli antichi. Se si paragona la filosofia moderna a quella dei floridi tempi della Grecia e dell’India, si può trovare dal canto nostro maggior verità di dottrina, (il che però non accade al più gran numero dei nostri pensatori,) e maggior rigore di analisi, ma non già maggiore o pari virtù sintetica, e magisterio contemplativo, nelle quali doti consiste principalmente l’ingegno filosofico. Noi superiamo gli antichi nella cognizione del vero, per essere, non già migliori filosofi, ma cristiani; conciossiachè la notizia riflessa dell’Idea, su cui lavora la scienza, è infusa o insegnata per mezzo della parola. Nè il metodo analitico è proprio delle scienze razionali, ma si di quelle, che si fondano nella osservazione e nella esperienza; rispetto alle quali avanziamo davvero l’antichità, almeno per molte parti. Che se l’analisi serve talvolta anche al filosofo, l’uso ch’egli ne fa è secondario, o non riguarda i rami più importanti del sapere. Senza che, tutte le potenze dell’animo umano essendo collegate insieme, e aiutandosi a vicenda, è inverisimile il supporre che l’energia contemplativa possa venir meno, senza che le altre facoltà a proporzione se ne risentano. Potrei provare, se fosse d’uopo, che anco te abilità più diverse ed opposte s’intrecciano scambievolmente, e che, per esempio, la perizia dell’analizzare ha d’uopo della capacità deduttiva; tantochè il difetto di virtù sintetica dee nuocere all’analisi. Il che distruggerebbe la precellenza analitica dei moderni, se questa non si fondasse tanto sull’ingegno, quanto sugli strumenti scientifici atti ad avvalorarlo; i quali sono un privilegio {{Pt|dell’|}}<noinclude><references/></noinclude> 2xyaivchbcgecrpqiof6elwms8fj71o 108 1039025 3954351 2026-11-11T08:51:11Z Tuvok1968 33641 /* Trascritta */ 3954351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|165}}</noinclude>{{Pt|dell’|}}età moderna, più per effetto delle circostanze esteriori, e per le influenze del Cristianesimo, che per altro: giacchè noi ci vantaggiamo dagli antichi solo per essere venuti dopo, e possedere una religione, che prescrive ed aiuta mirabilmente il dominio dello spirito sulla natura. Lasciando però questo da parte, dico che la nostra inferiorità speculativa arguisce qualche altro difetto più riposto ed intrinseco, e perciò degno che si consideri attentamente. E certo noi non possiamo vantarei di pareggiare o superare i popoli culti dell’antichità, nè anche per ciò che spetta alle qualità morali; voglio dire, alla grandezza dell’animo, al fervore dei sentimenti, alla costanza nelle opinioni e nelle azioni, alla magnanimità dei pensieri e delle opere, e insomma a tutte le virtù, che appartengono alla vita civile{{ns|(22)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|326}}. Nella quale è d’uopo distinguere, come nella cognizione ideale, l’opera degli uomini dagli effetti delle instituzioni; e nelle instituzioni stesse si vogliono discernere i trovati umani dai suggerimenti della religione. Nelle attinenze religiose la civiltà nostra è smisuratamente superiore a quella de’ popoli pagani più disciplinati, e l’avanza, quanto l’Evangelio sovrasta al gentilesimo. E siccome la religione, suprema dominatrice, esercita i suoi salutiferi influssi su tutte le parti dell’uomo e del mondo sociale; non v’ha alcun ramo della nostra coltura, in cui il Cristianesimo non sia in qualche modo penetrato, e non abbia prodotti miglioramenti notabili. Ma per quanto l’elemento religioso spazi largamente, e sia operativo, efficace, esso non è unico; e trova a lato suo la natura dell’uomo, che arrendendosi o ripugnando alla sua azione, ne avvalora o ne scema i benefici effetti. La civiltà,<noinclude><references/></noinclude> mvrmoll0appm3n3qknsdlcu8o8hvc4w 3954352 3954351 2026-11-11T08:51:49Z Tuvok1968 33641 3954352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|165}}</noinclude>{{Pt|dell’|}}età moderna, più per effetto delle circostanze esteriori, e per le influenze del Cristianesimo, che per altro: giacchè noi ci vantaggiamo dagli antichi solo per essere venuti dopo, e possedere una religione, che prescrive ed aiuta mirabilmente il dominio dello spirito sulla natura. Lasciando però questo da parte, dico che la nostra inferiorità speculativa arguisce qualche altro difetto più riposto ed intrinseco, e perciò degno che si consideri attentamente. E certo noi non possiamo vantarei di pareggiare o superare i popoli culti dell’antichità, nè anche per ciò che spetta alle qualità morali; voglio dire, alla grandezza dell’animo, al fervore dei sentimenti, alla costanza nelle opinioni e nelle azioni, alla magnanimità dei pensieri e delle opere, e insomma a tutte le virtù, che appartengono alla vita civile{{ns|(22)|Vincenzo Gioberti - Introduzione allo studio della filosofia, Vol. 1, 1844.pdf|336}}. Nella quale è d’uopo distinguere, come nella cognizione ideale, l’opera degli uomini dagli effetti delle instituzioni; e nelle instituzioni stesse si vogliono discernere i trovati umani dai suggerimenti della religione. Nelle attinenze religiose la civiltà nostra è smisuratamente superiore a quella de’ popoli pagani più disciplinati, e l’avanza, quanto l’Evangelio sovrasta al gentilesimo. E siccome la religione, suprema dominatrice, esercita i suoi salutiferi influssi su tutte le parti dell’uomo e del mondo sociale; non v’ha alcun ramo della nostra coltura, in cui il Cristianesimo non sia in qualche modo penetrato, e non abbia prodotti miglioramenti notabili. Ma per quanto l’elemento religioso spazi largamente, e sia operativo, efficace, esso non è unico; e trova a lato suo la natura dell’uomo, che arrendendosi o ripugnando alla sua azione, ne avvalora o ne scema i benefici effetti. La civiltà,<noinclude><references/></noinclude> dbc51lx7jnha1yqpg2fh9r2vf7csut5 108 1039026 3954354 2026-11-11T08:54:16Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3954354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>di muovere al campo, od a richiamameli quando il potevano, dicendo la causa italiana essere bene affidata alla magnanima spada d’Italia e i piemontesi sovravvanzar soli alla impresa gloriosa. Allorché però le cose volsero in peggio, i più fiduciosi fuggirono primi, od aprirono le porte al nemico, o, protestando, trattaron con esso. Cosi nel Modenese, così in Parma, così in Ferrara e in Bologna. Imperciocché Radetzky, nell’atto stesso che marciava sopra Milano, faceva invadere i Ducati e una parte del presidio di Mantova, ed ordinava al Welden, generale in capo del secondo corpo di riserva, di passare il Po e di entrare nelle Legazioni. Con tali misure, il vecchio maresciallo intendeva sgomentare il paese e far sentire il peso della sua spada, cotanto schernita sino a quel punto. Il di lui inviato annunciossi a Bondeno in tal guisa; «Trenta e più anni or sono, l’Austria conquistò le Legazioni, considerate il gioiello degli Stati-Pontifici, e le restituì con nobile disinteresse al legittimo Sovrano. Le continuate amichevoli relazioni ed i reciproci riguardi di buon vicinato doveano raffermare sempre più le pace fra i due popoli, se non che un abominevole fanatismo, la smania di arricchirsi e d’ingrandire a spese del popolo e le mire ambiziose per arrogarsi il governo medesimo, crearono un partito sempre irrequieto, che cuopre il vostro pacifico e fertile paese di miserie, di guerra e delle distruzioni che ne sono le inseparabili conseguenze. » È ormai tempo di porre un argine a tanto disordine: dove la voce della ragione non potrà penetrare, mi farò ascoltare coi miei cannoni. » Guai a coloro che si mostrassero sordi alla mia voce, od osassero di far resistenza! Volgete lo sguardo sugli ammassi fumanti di Sermide! Il paese restò distrutto, perchè gli abitanti fecero fuoco sui miei soldati.» Il conte {{Wl|Q55225631|Cesare Bianchetti}}, pro-legato di Bologna, tentò calmare il popolo—che, chiuse le porte dell’animosa città, suonava già a stormo le campane di tutte le chiese — col pubblicare una protesta al pari di quella emessa dal Lovatelli in Ferrara per far salva la incolumità dei diritti pontificali sulla contrada, e coll’avviso che la condizione topografica del paese rendeva impossibile ogni difesa. Si dovette ottenere dal generale che le sue truppe non stanzierebbero armate nella città, riserbandosi la custodia delle porte San-Felice, Galliera e Maggiore. Il popolo bolognese le vide entrare col fremito della rabbia a stento repressa. Nel medio dell’ottavo di agosto — il dì poi dell’ingresso — un ufficiale austriaco per avere insultato un cittadino in una bottega di ristoro, venne disarmato e battuto; i suoi accorsero all’avviso; ma, vedute le finestre ed i tetti della via San-Felice guerniti di gente armata e pronta a massacrarli, giunti al ponte della Carità inalzarono bandiera bianca e tornarono fuor della porta. Il Welden spediva incontnte un messaggio al pro-legato, invitandolo a consegnargli subito gli autori dello sfregio fatto ad un suo ufficiale, o come statichi alcuni de’ principali cittadini. Il Bianchetti offerì generosamente sè medesimo come ostaggio-, ma, il popolo anch’ei generoso, nol consentì. Gli austriaci allora entrarono in numero di 4,000 nella città che non tardò a raccogliere il guanto di sfida. I cannoni tuonarono dalla<noinclude></noinclude> 6n3adirqr6adxkugsfk8gbt1nmhl0la 3954356 3954354 2026-11-11T08:55:23Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3954356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|||205}}</noinclude>di muovere al campo, od a richiamameli quando il potevano, dicendo la causa italiana essere bene affidata alla magnanima spada d’Italia e i piemontesi sovravvanzar soli alla impresa gloriosa. Allorché però le cose volsero in peggio, i più fiduciosi fuggirono primi, od aprirono le porte al nemico, o, protestando, trattaron con esso. Cosi nel Modenese, così in Parma, così in Ferrara e in Bologna. Imperciocché Radetzky, nell’atto stesso che marciava sopra Milano, faceva invadere i Ducati e una parte del presidio di Mantova, ed ordinava al Welden, generale in capo del secondo corpo di riserva, di passare il Po e di entrare nelle Legazioni. Con tali misure, il vecchio maresciallo intendeva sgomentare il paese e far sentire il peso della sua spada, cotanto schernita sino a quel punto. Il di lui inviato annunciossi a Bondeno in tal guisa; «Trenta e più anni or sono, l’Austria conquistò le Legazioni, considerate il gioiello degli Stati-Pontifici, e le restituì con nobile disinteresse al legittimo Sovrano. Le continuate amichevoli relazioni ed i reciproci riguardi di buon vicinato doveano raffermare sempre più le pace fra i due popoli, se non che un abominevole fanatismo, la smania di arricchirsi e d’ingrandire a spese del popolo e le mire ambiziose per arrogarsi il governo medesimo, crearono un partito sempre irrequieto, che cuopre il vostro pacifico e fertile paese di miserie, di guerra e delle distruzioni che ne sono le inseparabili conseguenze. » È ormai tempo di porre un argine a tanto disordine: dove la voce della ragione non potrà penetrare, mi farò ascoltare coi miei cannoni. » Guai a coloro che si mostrassero sordi alla mia voce, od osassero di far resistenza! Volgete lo sguardo sugli ammassi fumanti di Sermide! Il paese restò distrutto, perchè gli abitanti fecero fuoco sui miei soldati.» Il conte {{Wl|Q55225631|Cesare Bianchetti}}, pro-legato di Bologna, tentò calmare il popolo—che, chiuse le porte dell’animosa città, suonava già a stormo le campane di tutte le chiese — col pubblicare una protesta al pari di quella emessa dal Lovatelli in Ferrara per far salva la incolumità dei diritti pontificali sulla contrada, e coll’avviso che la condizione topografica del paese rendeva impossibile ogni difesa. Si dovette ottenere dal generale che le sue truppe non stanzierebbero armate nella città, riserbandosi la custodia delle porte San-Felice, Galliera e Maggiore. Il popolo bolognese le vide entrare col fremito della rabbia a stento repressa. 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Una mano di popolani — come dotta in precauzioni di guerra — passa dietro l’altura, sorprende i cannonieri austriaci; parte uccide, parte ferisce ed infuga, e si rimane padrona del luogo e dei due pezzi; il curato del {{Wl|Q723340|borgo Panigale}}, secondato da coraggiosi uomini, ne ritoglie altri due; un altro cannone venne conquistato altrove; dugento prigionieri furono il trofeo della vittoria. Intanto corpi armati sopraggiungevano da Budrio, da Montedoro, da Loiano. Le colline circostanti sono occupate. I tedeschi impauriti da quella mostra e dallo straordinario ardire del popolu, intronati dallo scampanio minaccioso della città e delle campagne, e dalle migliaia di colpi d’archibugio che assottigliavano le loro file, suonarono a raccolta, e raumiliati ed affranti partirono, sostando alla distanza di tre miglia. Il Welden attese in tal luogo i rinforzi. Bologna non è paese fortificato; non aveva presidio; pur, non volle tollerare la invasione nemica; combattè e vinse. Se il forte esempio de’ suoi cittadini e de’ campagnuoli della provincia fosse stato prevenuto dalle città, dalle borgate, dai casali della Lombardia e della Venezia all’appressare dell’oste avversa ed al giungere dei sussidi di truppe venute di Vienna, la vastità del dominio della casa d’Ausborgo non avrebbe potuto cacciar tanti nemici sulla Italia che non vi avessero trovato sicura tomba. Ma, smarrite erano le menti e preoccupate troppo del trionfo pria di ottenerlo. Popolo nuovo, procacciò colla inerzia a sè stesso lutti e dolori che Dio solo conosce e chi gli patisce. Almeno, le tante avversità abbian possanza da cancellar molte accuse che le discordie civili ingenerarono ed accesero e con nuove opere si riparino i danni accagionati dalle scurrili parole! Le novelle bolognesi posero il fermento negli abitanti di Roma. Si formavan crocicchi, si glossavano i fatti, si parlava a voce alta di agire oggimai efficacemente e con miglior energia. Alcuno agitò la questione di un governo provvisorio e della caducità del poter temporale nel maggior prete, addebitando al suo sentimentalismo in politica, alla doppiezza degli atti suoi l’attuale ruina della italica cosa. Per paralizzare il popolare entusiasmo il papa avea saputo foro una enciclica, la quale potentemente soccorse agl’interessi austriaci. Per salvare la Italia — la patria sua — dalle orde croate che venivano ad opprimerla col ferro e col fuoco, che fec’egli il pontefice-re? Smentì altamente le parole del proclama del {{Wl|Q78789|Welden}}, dichiarandole ostili a sè stesso e alla santa sede e fece intimare al generale di retrocedere e lasciar libere le sue province, se non voleva ch’egli usasse di tutti quei mezzi in suo potere, capaci a respingere la ingiusta occupazione. Cotesta protesta, e più la energica attitudine dei romagnuoli<noinclude></noinclude> h7p93mf6b2prl3j3pp70ribdbc8ux3d 108 1039028 3954358 2026-11-11T09:04:00Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3954358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude> {{FI |file = La Italia - Storia di due anni 1848-1849 (page 245 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude></noinclude> ar6x6uc1fpbfeayq0lyvnv8r04enslq 108 1039029 3954359 2026-11-11T09:05:16Z Carlomorino 42 Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" /></noinclude> {{FI |file = La Italia - Storia di due anni 1848-1849 (page 263 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> frjyd4jm28d59i7x3kgwfwf1ipabcrw 3954363 3954359 2026-11-11T09:10:48Z Carlomorino 42 /* Trascritta */ 3954363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude> {{FI |file = La Italia - Storia di due anni 1848-1849 (page 263 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> c88bqs5zbad2miu6xlddhpxdbq5fgxq 108 1039030 3954360 2026-11-11T09:06:42Z Carlomorino 42 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude> {{FI |file = La Italia - Storia di due anni 1848-1849 (page 177 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> b1okuy7aefbkymdzcv3c8evwxop8kn7 108 1039031 3954361 2026-11-11T09:09:14Z Carlomorino 42 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>Digitized by v^.ooQLe {{FI |file = La Italia - Storia di due anni 1848-1849 (page 187 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> 7t4ziv9v8qsxc3eqh3193369ib9uh99 3954362 3954361 2026-11-11T09:09:29Z Carlomorino 42 3954362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude> {{FI |file = La Italia - Storia di due anni 1848-1849 (page 187 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> g5jbkihro54z60o5iyirnmj73g70922 108 1039032 3954365 2026-11-11T09:14:22Z Carlomorino 42 Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude> {{FI |file = La Italia - Storia di due anni 1848-1849 (page 281 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> 6ymu7yc85s7qzv9aiktbuhpb8rvmtlx 108 1039033 3954368 2026-11-11T09:23:18Z Carlomorino 42 /* Trascritta */ 3954368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" /></noinclude>{{Ct|f=160|L= |t=1 |v=1|lh=1|c=|s=| LIBRO DECIMO}} {{Indentatura}}{{smaller block|Gl’Italiani dopo lo armistizio. — Sorde agitazioni negli Stati di Toscana e di Roma. — Il conte Pellegrino Rossi. — Diviene ministro e tenta alcuni provvedimenti. — Il congresso federativo italiano in Torino. — I moti di Livorno giammai repressi. — Giuseppe Montanelli. — Viene nominato governatore nella tumultuosa città. — Sue parole al popolo. — Effetti. — Viene nominato ministro. — Per novelle perfidie nuova rivoluzione in Vienna. — Uccisione del ministro Latour. — Colpevoli titubanze ne1 capi della rivolta. — Proclama del maresciallo Radetzky allo intero esercito imperiale. —I soldati veneti prendono il villaggio di Cavallino. — Presa di Mestre. — Morte di Alessandro Poerio e suoi ultimi detti. — Morte eroica dell'Olivi. — Strenuità di due giovani. — Anche un traditore. — Lettera del generale Pepe al brigatiere Mitis. — Riapparizione della flotta piemontese. — Quali gli aiuti di Francia.—Emissione della moneta-patriotica in Venezia. — Il Mazzini in Val d'Itelvi. — Sommossa e spedizione armata. — Siccome nasce, muore. — Sottomessione di Vienna. — Presagio sulla casa d’Ausborgo. — Opere pubbliche del ministero democratico in Toscana. — Stato morale del paese. — Ritratto fisionomico di F. Domenico Guerrazzi. — Il generale Garibaldi in Toscana. — Il ministro di guerra Carlo Zucchi vuole impedirgli lo ingresso nelle Legazioni. — Inopportuni provvedimenti del ministro Rossi in occasione dell'apertura dell’assemblea legislativa. — Sua morte. — Manifestazione popolare. — Caparbietà del pontefice e suoi effetti. — Nuovo ministero. — Giunge in Roma il Mamiani e si abbocca col Papa. — Maneggi interessati del generale Cavaignac, come delusi dalla curia. — Fuga del pontefice. — Sua lettera al marchese Sacchetti. — Messaggio al generale Zucchi. — Incontro di re Ferdinando e di Pio IX in Gaeta. — Sua protesta a' di lui sudditi. —La Commessione governativa da lui creata rifiuta lo incarico. — La deputazione romana viene respinta dal confine napoletano. — Lettera al Corsini del cardinale Antonelli. — I francesi a Civitavecchia. — Protesta del ministero e creazione di una Giunta.}}</div> La libertà gli è un filtro inebbriante che non impunemente può beversi a stomaco digiuno. Gli uomini pronti a riceverla la gustano e l’hanno assai cara; le masse educate, non alla civiltà, ma alla barbarie, e che dalla abbiezione dei servi si trovano d’un tratto sospinte alla dignità delle genti libere, ne abusano e la scambiano colla più sfrenata e comoda licenza. I giovani d’intelletto e di cuore — che nella oppressione della sventura, come naufraghi in mar tempestoso si arrabattano per istintivo amore di vita—abbracciano riverenti ed ansiosi tutto che sgravi la loro mente del tristo senso che gli arrovella. Alcuni, di età più matura, formulatori eterni di pregiudizi in ogni qual siasi evento, calcolano assai freddamente le teorie della indipendenza umana e le ritorcono, a ben proprio, a seconda delle inspirazioni a lungo alimentate ed emesse; e qual fida sull’effetto delle sue suonanti parole; quale, de’ suoi atti egoisti, neghittosi, tiranni, subordinati solo a’ maggiori potenti. Le conseguenze della italiana disfatta scatenavano le ire concitate dei partiti estremi, sino a quel punto più o meno infrenate dall’aspettazione e dal vario nuncio degli avvenimenti. La smorta e nera superficie del fangoso padule com-<noinclude><references/></noinclude> totl7g1mbicwqvoj3ygir9u3o4lzk33 108 1039034 3954369 2026-11-11T09:31:12Z Pic57 12729 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" /></noinclude><section begin="s1" /> {{FI |file = Ars et Labor, 1910 vol. I (page 29 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Ct|f=180%|{{Sc|Il porto di Milano}}}} {{Centrato|Fotografie A. Croce, Milano, e C. Albertini, Milano (*)}}. Un bel giorno la statistica che, nonostante sia basata tutta sui numeri, i quali non sono opinioni, come si crede, è invece la scienza che fa dire ai numeri tutto ciò che si vuole, a seconda delle intenzioni di chi li manipola, ha fatto sapere ai nipoti di S. Ambrogio, che Milano possedeva un porto, che pel suo movimento era classificato come l’ottavo di tutta Italia. E i nipoti di S. Ambrogio non hanno appreso la notizia senza un intimo compiacimento: dunque il sogno secolare della Milano porto di mare stava per avverarsi; dunque il Milanes in mar doveva cancellarsi dal repertorio ferravilliano, e tutt’al più, in omaggio alla storia degli sforzi della navigazione lombarda, e col semplice valore di un documento, poteva restare ai posteri a soddisfazione di sapere, che in un tempo quasi preistorico c’era stato ''El Barchett di Boffalora''! {{FI |file = Ars et Labor, 1910 vol. I (page 29 crop 2).jpg |width = 60% |float = right |margin-left= 5% |caption = IN VIA VALLONE }} E i piagnistei per la decadenza della navigazione interna? E le Commissioni governative che sudano a pubblicar inchieste formidabili e volumi enormi? E i voti dei Congressi e delle Provincie e dei Comuni? Tutte malinconiche preoccupazioni di visionari, di Cassandre lamentose, di persone mai soddisfatte. Sono o non sono cifre, quelle che ei dicono che in questi ultimi anni il Porto di Milano — rassegniamoci a chiamarlo così — ha avuto un movimento di 450,000 tonnellate di merci? Sono o non sono cifre queste che ci mostrano in Milano il primo porto interno d’Italia e l’ottavo tra i porti marittimi? Qualche maligno, che vuol richiamare i sognatori alla realtà delle cose, sussurra che l’aumento è dovuto alle difficoltà in cui versa Milano di fronte <section end="s2" /><noinclude><references/></noinclude> r3vg926rvb7r0gw1kb5plz1qbibxuo7 108 1039035 3954371 2026-11-11T09:38:25Z Pic57 12729 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3954371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" /></noinclude> {{FI |file = Ars et Labor, 1910 vol. I (page 28 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> jay973xjfire4t3uo2ocw6lvzm46bk3 3954372 3954371 2026-11-11T09:44:59Z Pic57 12729 3954372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" /></noinclude>{{FI |file = Ars et Labor, 1910 vol. I (page 28 crop).jpg |width = 100% |caption = }} == Indice == * {{Testo| Settima gara}} * {{Testo| Il porto di Milano}} * {{Testo| Il maestro Domenico Mustafà}} * {{Testo| Tra l'Oceano Indiano e il Fiume del Leopardo}} ................ * {{Testo| Ecloga}}<abbr title="Partitura">♫</abbr> * {{Testo| La nostra musica}} ...........<noinclude><references/></noinclude> r6r92t47lqphpcg1dxej3xx8a0lvrfh 3954390 3954372 2026-11-11T10:15:37Z Pic57 12729 3954390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" /></noinclude>{{FI |file = Ars et Labor, 1910 vol. I (page 28 crop).jpg |width = 100% |caption = }} == Indice == * {{Testo| Settima gara}} * {{Testo| Il porto di Milano}} * {{Testo| Il maestro Domenico Mustafà}} * {{Testo| Tra l'Oceano Indiano e il Fiume del Leopardo}} ................ * {{Testo| Egloca}}<abbr title="Partitura">♫</abbr> * {{Testo| La nostra musica}} ...........<noinclude><references/></noinclude> dk7n2wlqgmhx94xq16l8ndr77tyd0ry 108 1039036 3954377 2026-11-11T10:01:08Z Francyskus 76680 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: dina siano fatti di una infinità di rumori, e come questi rumori abbiano i loro timbri, i loro ritmi e una scala enarmonica delicatissima nei suoi toni. Non è ancora detto e non è provato che questi rumori nonsiano una parte importantissima (anzi in molti casi la più importante) delle emozioni che accompagnano la bellezza di certi panorami, il sorriso di certi paesaggi! Ma lasciamo da parte la natura e la campagna (che... 3954377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione|36||}}</noinclude>dina siano fatti di una infinità di rumori, e come questi rumori abbiano i loro timbri, i loro ritmi e una scala enarmonica delicatissima nei suoi toni. Non è ancora detto e non è provato che questi rumori nonsiano una parte importantissima (anzi in molti casi la più importante) delle emozioni che accompagnano la bellezza di certi panorami, il sorriso di certi paesaggi! Ma lasciamo da parte la natura e la campagna (che senza questi rumori sarebbe una tomba) ed entriamo in una rumorosa città moderna. Qui la vita ha creato con le macchine la più immensa, la più svariata fonte di rumore. Mi si osserverà che i rumori della campagna sono pochi, sono piccoli e possono essere anche piacevoli, mentre quelli di una città... Dover sentire da mattina a sera rumori, sempre rumori!.. E' vero, è verissimo: l'orecchio ha bisogno di riposi; le sue facoltà fisiologiche non sono illimitate; ha bisogno di riposi e di silenzi! Verissimo, sì, ma questo non avviene solo per i rumori, nè prova che i rumori non siano musicali e non possano divenire musica! Infatti, chi vorrebbe avere in casa una orchestra, fosse pure meravigliosa, che continuasse per giorni, per settimane, per mesi, a suonare continuamente delle sinfonie di Beethoven? L'obiezione varrebbe, così, anche per la musica e per l'orchestra comune... Occupiamoci dunque dei rumori della città e analizziamoli. Vorrei avere ancora la meravigliosa e fresca e delicatissima sensibilità d'un fanciullo, che d'ogni rumore è capace di dare l'essenza e il carattere più tipico. Non c'è bambino, infatti, che non sappia dare, imitandola perfettamene, l'essenza rumoristica d'una locomotiva col pulsare caratteristico dei suoi stantuffi... Ed io conosco un delizioso bambino che sa imitare il rumore del tram elettrico, dal riprendere di una corsa al suo fermarsi..<noinclude><references/></noinclude> goskuo7dbns9xv9spzscstsdvruv0v9 108 1039037 3954382 2026-11-11T10:11:52Z Pic57 12729 /* Trascritta */ Gadget AutoreCitato 3954382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione||SONATINE|69}}</noinclude>{{Sc|la cuffietta}}. Chi sono? chi sono? lo vedete bene, una cuffietta, una semplice cuffietta rosa, che, per la padrona, è assai più preziosa di voi, cara signora scatola da cipria, e, pel vostro padrone, è assai più importante di voi, caro signor pennello da barba. {{Sc|Il Pennello}}. Siete davvero molto presuntuosa. Nessuno vi dà il diritto di parlare a questo modo. E, prima di tutto, dovete spiegarci che siete venuta a fare in questa casa. {{Sc|La Cuffietta}} (ridendo). Ah, ah, ah! che ci vengo a fare? Non capite che i padroni stanno per avere un piccino o una piccina ed è questa la ragione perchè non si curano più di voi? Che passeggiate, che teatro, che cipria e che barba! Ora ci sono io, cari miei, io sola. Ah voi credete che la felicità sia fuggita da questa casa? Aspettate qualche altro giorno e vedrete. Torneranno le gaie canzoni sulle labbra della padrona, ma saranno canzoni più tenere, saranno le ninne nanne deliziose. ''(Il pennello e la scatola si guardano confusi, cercando di comprendere il mistero dell’atteso avvenimento).'' {{Sc|La Cuffietta}}. Via, non vi sgomentate, amici miei, perchè il padrone tornerà a farsi la barba ogni giorno per non pungere col mento ispido la sua creaturina, e la padrona tornerà a voi, signora scatola, ma per cospargere di cipria una pelle ancora più morbida di quella del suo viso, la pelle di una creatura che sta per venire e che è tutta la sua speranza e la sua gioia. {{Sc|La Scatola}}. Non è vero dunque che quando finisce la luna di miele, muore l’amore? {{Sc|La Cuffietta}} (sentenziosa). L’amore non muore, esso è eterno, non fa che trasformarsi. {{Sc|Il Pennello E La Scatola}}. Ebbene speriamo che ritornino subito i bei giorni e ripetiamo ancora una volta: ''(a tre)'' Evviva l’amore! {{A destra|{{Sc|Onorato Fava}}.}} {{FI |file = Ars et Labor, 1906 vol. I (page 291 crop a).jpg | tsize = 400px | float = center | caption = }} {{Ct|f=180%|LA NOSTRA MUSICA}} {{Ct|ALFREDO CATALANI}} {{Ct|f=120%|w=0.5em|'''EDMEA'''}} Brano del Duetto: '''Tu sei qui sul mio cor''' {{Centrato|(Soprano e Tenore).}} Dopo ''Loreley'', dopo ''La Wally'', le dolcissime creature di {{AutoreCitato|Alfredo Catalani|Alfredo Catalani}}, è rievocata alla luce della ribalta e, speriamo, all’applauso del pubblico ''Edmea'' e ciò sulle importanti scene del teatro Regio di Torino nella volgente stagione di carnevale. Un soffio di vita rievocatrice anima la dolce figura e la ricompone, la ricolora e la suffonde del sorriso dell’arte. Anche in ''Edmea'' sono profuse quelle peregrine doti che consacrarono oramai al repertorio di tutti i teatri ''Loreley'' e ''La Wally'': dolce ispirazione melodica, un’armonizzazione sempre elegante ed efficace, colorita da un’istrumentazione moderna ricca di trovate. Ai nostri lettori offriamo un geniale saggio: è l’assieme del Duetto nel terzo atto che costituirà il più soave duettino da camera che possa deliziare i concerti famigliari. {{Ct|f=120%|NICCOLÒ van WESTERHOUT}} {{Ct|f=120%|L=0.5em|'''EGLOCA'''}} {{Centrato|per PIANOFORTE.}} Accoppiamo allo squisito Catalani un compositore altrettanto squisito, egli pure immaturamente rapito all’arte ed a la gloria, Niccolò van Westerhout, e ne pubblichiamo l’idillica Egloca che specialmente nella sua armonizzazione par che acchiuda i balsami che sono propri delle egloghe Virgiliane. Composizione elegantemente scritta, riuscirà simpaticissima per la sua nobiltà di pensiero e di forma.<noinclude><references/></noinclude> n06ex4dpx7idhfmvh9yaxbdmzey4c1o 3954387 3954382 2026-11-11T10:13:42Z Pic57 12729 3954387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione||SONATINE|69}}</noinclude><section begin="s1" />{{Sc|la cuffietta}}. Chi sono? chi sono? lo vedete bene, una cuffietta, una semplice cuffietta rosa, che, per la padrona, è assai più preziosa di voi, cara signora scatola da cipria, e, pel vostro padrone, è assai più importante di voi, caro signor pennello da barba. {{Sc|Il Pennello}}. Siete davvero molto presuntuosa. Nessuno vi dà il diritto di parlare a questo modo. E, prima di tutto, dovete spiegarci che siete venuta a fare in questa casa. {{Sc|La Cuffietta}} (ridendo). Ah, ah, ah! che ci vengo a fare? Non capite che i padroni stanno per avere un piccino o una piccina ed è questa la ragione perchè non si curano più di voi? Che passeggiate, che teatro, che cipria e che barba! Ora ci sono io, cari miei, io sola. Ah voi credete che la felicità sia fuggita da questa casa? Aspettate qualche altro giorno e vedrete. Torneranno le gaie canzoni sulle labbra della padrona, ma saranno canzoni più tenere, saranno le ninne nanne deliziose. ''(Il pennello e la scatola si guardano confusi, cercando di comprendere il mistero dell’atteso avvenimento).'' {{Sc|La Cuffietta}}. Via, non vi sgomentate, amici miei, perchè il padrone tornerà a farsi la barba ogni giorno per non pungere col mento ispido la sua creaturina, e la padrona tornerà a voi, signora scatola, ma per cospargere di cipria una pelle ancora più morbida di quella del suo viso, la pelle di una creatura che sta per venire e che è tutta la sua speranza e la sua gioia. {{Sc|La Scatola}}. Non è vero dunque che quando finisce la luna di miele, muore l’amore? {{Sc|La Cuffietta}} (sentenziosa). L’amore non muore, esso è eterno, non fa che trasformarsi. {{Sc|Il Pennello E La Scatola}}. Ebbene speriamo che ritornino subito i bei giorni e ripetiamo ancora una volta: ''(a tre)'' Evviva l’amore! {{A destra|{{Sc|Onorato Fava}}.}} {{FI |file = Ars et Labor, 1906 vol. I (page 291 crop a).jpg | tsize = 400px | float = center | caption = }}<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Ct|f=180%|LA NOSTRA MUSICA}} <section begin="s2.1" />{{Ct|ALFREDO CATALANI}} {{Ct|f=120%|w=0.5em|'''EDMEA'''}} Brano del Duetto: '''Tu sei qui sul mio cor''' {{Centrato|(Soprano e Tenore).}} Dopo ''Loreley'', dopo ''La Wally'', le dolcissime creature di {{AutoreCitato|Alfredo Catalani|Alfredo Catalani}}, è rievocata alla luce della ribalta e, speriamo, all’applauso del pubblico ''Edmea'' e ciò sulle importanti scene del teatro Regio di Torino nella volgente stagione di carnevale. Un soffio di vita rievocatrice anima la dolce figura e la ricompone, la ricolora e la suffonde del sorriso dell’arte. Anche in ''Edmea'' sono profuse quelle peregrine doti che consacrarono oramai al repertorio di tutti i teatri ''Loreley'' e ''La Wally'': dolce ispirazione melodica, un’armonizzazione sempre elegante ed efficace, colorita da un’istrumentazione moderna ricca di trovate. Ai nostri lettori offriamo un geniale saggio: è l’assieme del Duetto nel terzo atto che costituirà il più soave duettino da camera che possa deliziare i concerti famigliari.<section end="s2.1" /> <section begin="s2.2" /> {{Ct|f=120%|NICCOLÒ van WESTERHOUT}} {{Ct|f=120%|L=0.5em|'''EGLOCA'''}} {{Centrato|per PIANOFORTE.}} Accoppiamo allo squisito Catalani un compositore altrettanto squisito, egli pure immaturamente rapito all’arte ed a la gloria, Niccolò van Westerhout, e ne pubblichiamo l’idillica Egloca che specialmente nella sua armonizzazione par che acchiuda i balsami che sono propri delle egloghe Virgiliane. Composizione elegantemente scritta, riuscirà simpaticissima per la sua nobiltà di pensiero e di forma.<section end="s2.2" /> <section end="s2" /><noinclude><references/></noinclude> 9d1r6ylc5w87bcgh6vcuhlha19hztsa 108 1039038 3954439 2026-11-11T10:55:17Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— 2 —|}}</noinclude>nemici in arte, i quali non gli potevano perdonare le innovazioni da lui introdotte e che cominciavano a fargli buon nome, e ciò a loro danno. {{Ct|c=ti3|1798}} Mio zio pensò tosto a procurarmi altro maestro, e mi fece accettare presso un altro pittore, {{Wl|Q3080993|Francesco Maggiotto}}, artista di molto merito, del quale esiste all’Accademia di Venezia un quadro allegorico con varie figure, rappresentante ''la Pittura''. 11 Maggiotto teneva pure scuola, ed egli fu che m’insegnò i primi elementi del disegno, facendomi copiare degli studi da lui fatti sul vero, ma baroccamente interpretati. Intanto il mio buon zio a casa si occupava della mia istruzione; studiavo con lui mitologia, storia greca e romana e storia sacra. — La storia fu sempre per me la lettura prediletta e mi giovò assai durante la mia lunga carriera. La mattina alle sei, estate e inverno, ero alzato, e quest’abitudine che raccomando tanto ai giovani, la conservai sempre e mi fu utile assai, e per la salute e per aver cosi potuto compiere molti lavori. Quante belle ore vanno perdute per chi comincia tardi la giornata e non sa approfittare de’ momenti tranquilli, ne’ quali, dopo il riposo necessario, la mente rimane più lucida. La sera io leggevo sempre storia, e l’immaginazione mia giovanile rimaneva impressionata da certi personaggi, da avvenimenti drammatici, che più tardi poi cercai di ritrarre in disegno, immedesimandomi dei tempi e dei luoghi ov’erano, accaduti. Alle tre, al ritorno dalla scuola, si pranzava, e mentre lo zio faceva il suo sonno, io correvo nella Galleria e cercavo di riprodurre in disegno quei quadri, che formavano la mia delizia: ecco in qual maniera io spendevo le ore della mia ricreazione. A quest’epoca mutammo alloggio e passammo a S. Pantaleone. Quantunque ancora giovanetto e affatto bambino nell’arte, pure ricordo quale venerazione mi destassero i dipinti degli antichi maestri ch’io avevo occasione di ammirare e in casa dello zio e nelle diverse chiese di Venezia, che visitavo spessissimo in compagnia dell’amata mia zia, donna di protonda pietà. Non potevo a meno che fare i confronti tra le opere di quei sommi maestri e quelle del pittori moderni che mi disgustavano tanto da cercare di ottenere dalla mia buona zia<noinclude></noinclude> 93flijwh5g1crmz4opeqa967scf1l94 108 1039039 3954442 2026-11-11T11:00:14Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— 3 —|}}</noinclude>(cui confidavo tutti i miei pensieri) che il marito suo non mi conducesse più nei vari studi degli artisti, come soleva fare, per avvezzarmi, l’occhio, com’egli diceva, alla pratica dell’arte. Se nel XVIII secolo, le scuole di {{Wl|Q186202|Tiepolo}} e di {{Wl|Q282670|Piazzetta}} avevano tali pregi che ora ammiriamo, pure bisogna confessare che furono questi i capi scuola della decadenza nell’arte. Il primo, alla vivezza del colore, alla franchezza del pennello, all’effetto generale, aggiungeva anche una certa aggiustatezza di disegno, che quantunque tratto dal vero, pure era spesso ignobile nelle forme, nè si curava punto della scelta del vero. Il secondo, Piazzetta, manierato alquanto e nelle mosse e nel disegno, aveva però una cognizione del chiaro oscuro così giusta che si potrebbe chiamare per questo il Correggio della scuola moderna. Di Tiepolo si ammirano a Venezia e a Milano molti affreschi, fra cui i più preziosi, a Venezia nel Palazzo Labia (specialmente i due laterali), nella Chiesa degli Scalzi, in varie altre chiese e in palazzi privati — a Milano nel Palazzo Clerici (ora Tribunale) e nel Pa lazzo Dugnani (ora Museo Civico). Di Piazzetta conosco alcuni quadri fra cui quello di casa Pisani, che fa riscontro alla famosa tela (la cosi detta ''Tenda di Dario'') di Paolo Veronese — e qualche altro di grande effetto; ma le ombre sono nerastre e monotone (perchè egli si serviva della stessa imprimitura che si usava allora, piuttosto oscura, per facilitare l’esecuzione del lavoro). — Tutti i suoi quadri poi erano manierati. Dopo questi due artisti, una caterva di pittori, fra cui primeggiava per pratica di colore il figlio di Tiepolo, Francesco Fontebasso, Sebastiano Ricci, Domenico Maggiotto (padre del mio maestro), Giuseppe Angeli (allievo del Piazzetta), Moretti, Mengardi, Antonio Canale e molti altri. Fra questi bisogna distinguere il Lazzarini, del quale si ammirano delle famose tele, fra le altre il ''S. Lorenzo Giustiniani'' che si vede tuttora nella Chiesa di S. Pietro di Castello. Questo pittore, se pur era alquanto monotono nel colorito, disegnava correttamente, e il suo stile di buon gusto si staccava da quello de’ suoi contemporanei. Sui quadri di questo esimio artista ho fatto i primi miei studi, disegnando parecchi de’ suoi dipinti, avendo occasione di frequentare<noinclude></noinclude> dfn44x1cdmqy3wa30dbb4e6pn9pbh60 108 1039040 3954444 2026-11-11T11:03:00Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— 4 —|}}</noinclude>la galleria Moro-Lin, dove in tre grandi Sale si trovavano diversi quadri suoi. Dopo il Lazzarini, il Zanotti, che già citai, si sforzò di tener l’arte sulla retta via. Al principio del Secolo XIX le arti cominciarono anche in Venezia come altrove a rialzarsi. Ricordo benissimo le scene politiche memorabili avvenute in quell’epoca; e dirò prima come nel 1796 (avevo 5 anni) venissi dalla cara zia condotto sulla Piazzetta di S. Marco alla festa dell’Ascensione e precisamente all’arrivo dei Bucintoro, dove, in mezzo a una folla immensa vidi discendere l’ultimo Doge Manin, seguito da tutti i Senatori in veste lunga rossa, colle loro stole, che si avviavano al Palazzo Ducale, reduci dalla funzione dell’anello, ossia dello sposalizio col mare. Mi sono anche rimasti impressi que’pochi soldati Schiavoni rimasti a Venezia, vestiti con calzoni lunghi e stretti alla gamba, come i Croati e gli Ungheresi, piccola giacchetta, corta e aderente. Questi soldati che a stento si sottomisero alla Repubblica Veneta, furono in quest’epoca i più caldi sostenitori di essa quando dovette cadere, e il giorno dopo l’abdicazione del Doge e della Signoria si unirono al popolo gridando «Viva S. Marco» colle lunghissime spade sguainate, scorrevano per la città, invadendo le case dei cosi detti ''Giacobini'' e saccheggiandole. Giunti al Ponte di Rialto, due cannoni posti sulla sommità di questo, li impedirono di passar oltre; vi furono morti e feriti. Io non vidi che il principio di questo moto popolare sulla Piazzetta di Santa Maria Mater Domini: il resto mi venne raccontato. {{Ct|c=ti3|1797}} Altra impressione che colpì l’animo mio fu, nel maggio 1797, l’arrivo dei soldati della Repubblica Francese, stanchi, laceri, quasi tutti sdraiati sulla Piazza di S. Marco. — Non erano che poche migliaia. — Ricordo d’aver allora osservato come in alcuni la presenza di quei militi producesse un’impressione di giubilo, mentre altri ne parevano addolorati. Tra gli ultimi vi era la mia zia, che piangeva, — pure in lei fu più forte la curiosità, cosicchè volle fermarsi meco a vedere l’Albero cosi detto della libertà, innalzato in mezzo alla Piazza, attorno al quale, la parte della popolazione plaudente, faceva gran chiasso.<noinclude></noinclude> gecsn2tou0nww1q75jly4dew0hpu48p 108 1039041 3954446 2026-11-11T11:05:57Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" /></noinclude>{{Ct|f=150%|t=6|v=1|LE}} {{Ct|f=200%|v=1|MIE MEMORIE|L=5px}} {{Ct|f=100%|v=1|DETTATE}} {{Ct|f=80%|v=1|DA}} {{Ct|f=100%|v=6|FRANCESCO HAYEZ.|L=2px}}<noinclude></noinclude> 0rebsqcooe198i1dmbvlmjycjebr5yb 108 1039042 3954449 2026-11-11T11:08:36Z Paperoastro 3695 /* new eis level3 */ 3954449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Paperoastro" />{{RigaIntestazione||— 5 —|}}</noinclude><nowiki/> Ricordo pure la partenza dei repubblicani francesi e la venuta degli Austriaci. Compirò le memorie di quest’epoca col ricordare le feste fatte all’isola di S. Giorgio, in occasione dell’elezione del Cardinale Chiaramonti al Pontificato col nome di Pio VII. {{Ct|c=ti3|1800}} Frequentai per tre anni la scuola del Maggiotto; ma non trovando che facessi progressi sensibili, gli amici dello zio lo consigliarono a farmi cambiar metodo ed egli si decise a mandarmi a studiare il rilievo nella Galleria Farsetti. Il Palazzo Farsetti è posto sul Canal Grande presso S. Luca. Il nobile proprietario nella metà del XVIII secolo, amando moltissimo le arti, pensò di far gittare le forme sopra le più belle statue originali dei Musei di Roma e di Firenze: fece copiare le Loggie del Vaticano, fece tradurre in piccoli modelli di sughero i resti delle antichità romane, poi destinò il primo piano del proprio Palazzo per collocarveli; e invitò la gioventù ad approfittare di questa sua raccolta, somministrando carta e matite a tutti. — Sullo scalone magnifico del palazzo, si vedono ancora due bellissimi, canestri di frutta scolpiti da Canova quand’era giovinetto. Pur troppo la morte colpi quel bravo uomo prima ch’io potessi entrare nella sua Galleria, e per la seconda volta, all’atto di cominciare i miei studi, trovavo un ostacolo insuperabile: anzichè scoraggirmi mi raffermai nel mio proposito, e colla passione nell’animo, promisi a me stesso di voler diventare un artista. Gli eredi del compianto Farsetti, lungi dalle idee generose del loro congiunto, chiusero la Galleria, vendettero al Governo Russo tutte le forme dei gessi, non che le copie delle pitture delle Loggie Vaticane, eseguite da Giovanni da Udine, diffidando i giovani studenti a non far più assegnamento sul permesso antico e consegnando le chiavi della Galleria ad un vecchio pittore per nome Tantini. Col mezzo di questi io riuscii, insieme a un altro giovane, certo Demin, suo scolaro, ad avere il permesso d’entrare nella Galleria a studiare. Alle nove della mattina noi entravamo nella Galleria, nella quale eravamo chiusi a chiave, mentre il Maestro (cosi lo chiamavamo) girava per città a dare le sue lezioni. Al ritorno ci apriva e se 1 ora era tarda si andava a casa. Frequentai quella Galleria durante tre anni,<noinclude></noinclude> p5e5acpsgcjze48kvxy8na5shj3pikd 108 1039043 3954477 2026-11-11T11:36:40Z Utoutouto 16823 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: tra alla prima predica così: ''Per adunare contro deI vizJ legionarj di Satanno un esercito numeroso, tocca tamburo questa mattina la penitenza''. Ma a tutta quella pessima risma sorvolò il padre Emanuele De Orchi da Como, predicando qui in duomo nel 1642 e pel resto dell’Italia, tenuto una delle migliori penne. Ma a vederle quelle orazioni! Oltre tutte le freddure onde sono sciaguratamente insigni I Ackillini ed il... 3954477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|prelati e teologi.}}|175}}</noinclude>tra alla prima predica così: ''Per adunare contro deI vizJ legionarj di Satanno un esercito numeroso, tocca tamburo questa mattina la penitenza''. Ma a tutta quella pessima risma sorvolò il padre Emanuele De Orchi da Como, predicando qui in duomo nel 1642 e pel resto dell’Italia, tenuto una delle migliori penne. Ma a vederle quelle orazioni! Oltre tutte le freddure onde sono sciaguratamente insigni I Ackillini ed il Tesauro, * descrizioni men che decenti, dialoghi ove Do- meneddio non fa la comparsa migtiore,? ammassi di idee le pit disparate, sillogismi che pajono fatli per mostrarti che la ragione é l’assurdo. La prima sua predica comineia dal pa~ Yone, che spiegando tutta la pompa della sua coda, repente guardatosi a’ piedi, si confonde alla loro bruttezza: passa al pomo, nel quale riscontra fatla ¢ finita la figura del cielo e del mondo; poi al giuovo dei pallone; poi all’ erbette del prato ¢ alla scienza di Tolomeo, di Ticone, del Fracastoro; seguono AUante, Ercole, i! Bucefalo, noto eavallo di Ales- saniro, nel quale esso raffigura il pergamo, cui pargli grande audacia il salire ; infine lascia un boccon salubre da masti- care agli uditori. ‘Ti regge per una prediea intera in pen- sieri seiocchi, come la dove costruisee in tutte le forme forensi il processo del ricco, © dove per Ia Pasqua erige un arco di trionfo al Divino risorto, ponendo otto colonne fra quattro nicehie; Wa nicchia e niechia due campi in ovato, un am- pio yuoto sul cornicione supremo, fra il quale ¢ Varco wn campo in quadro me non quadtrato: le colonne sono il mondo, Vinferno, la morte, il diavolo, le quattro plaghe celesti; sui * Per esempio? Gli artifciosissimi tirilin) a’ un uccello — In tiga rosa dottrinal punta pigliando ai punto il punto — 1 bachi da seta che ‘mangiamo e dormono con soporoso sapore e saporito sopore — La Madlda- Jena, soilevata di fronte, sfrontata di faceia, sfacciata daspotto — Nasee ‘sole in oriente, ¢ appena in culla Wayorio da Fostoro ¢ posato, she in Poco giro entra 1a bara a ebano da Espero 6 collocato — Nella cappella Teale del paradiso Lucifero faceva ff soprano: ma sormontando d'an’ottava, talmente offeso 1! orecchio delicato della Maosti Sua Divina, che lascian~ dlogli scorrere ’un piede in faccia, 10 tracolld nelPabisso — Seguendo Yelturino Ml yoglio sul mulo del mondo, tiri dritto all'osteria del diavolo, er restaryi pendente per insegna d'appiceato — Prendiamo un po' un’ ale fra volta per le mani la fona ec, 2 Oh adesso, grida Dio, che mi fai dar aelle rotte. Ma; Signore, a che giuoto giochlamo’? cco. eee,<noinclude><references/></noinclude> lfzuq4kdtm4pobgkcxt4i3nzct0z407 108 1039044 3954482 2026-11-11T11:51:57Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 9 G ε Quiui finiffe lauita de lipbilofopbi.Impreffa ne lalma & inclita citade de Bologna nello edificio da cbarta della ili luftiffima madonna Zeneura fforza de bentiuogli p mac ftro Hercules nani fotto al diuo & illoftro fignore e prin cipe miffer Zouanni bentiuoglio fforza di uefconti da ra gona ne lanno del noftro fignore miffer Iefu Chrifto. Mc ccclxxxxiiii.a di.xiiii.de Zenaro. Laus deo piiffimo. 3954482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>9 G ε Quiui finiffe lauita de lipbilofopbi.Impreffa ne lalma & inclita citade de Bologna nello edificio da cbarta della ili luftiffima madonna Zeneura fforza de bentiuogli p mac ftro Hercules nani fotto al diuo & illoftro fignore e prin cipe miffer Zouanni bentiuoglio fforza di uefconti da ra gona ne lanno del noftro fignore miffer Iefu Chrifto. Mc ccclxxxxiiii.a di.xiiii.de Zenaro. Laus deo piiffimo.<noinclude></noinclude> 5nz3asvmbak0grj53eq1nn6xmnpv8n8