Wikisource jawikisource https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8 MediaWiki 1.47.0-wmf.1 first-letter メディア 特別 トーク 利用者 利用者・トーク Wikisource Wikisource・トーク ファイル ファイル・トーク MediaWiki MediaWiki・トーク テンプレート テンプレート・トーク ヘルプ ヘルプ・トーク カテゴリ カテゴリ・トーク 作者 作者・トーク Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk モジュール モジュール・トーク Event Event talk 4 4771 242279 242187 2026-05-08T07:23:47Z 村田ラジオ 14210 歴史 (オロシウス) 242279 wikitext text/x-wiki {{Process header |title=歴史 |previous=[[Wikisource:索引類]] |wikipedia=歴史 |notes= [[w:歴史書|歴史書]]や[[w:古文書|古文書]]などの[[w:歴史資料|歴史資料]]の一覧（[[:zh:Category:史部]]、[[Wikisource:歴史的な文書]]も参照）。 }} [[ファイル:Taisei Hōkan.jpg|140px|right]] == 日本 == === 古代 === :''[[:zh:Category:日本典籍]]も参照。'' * [[古事記]]（外部リンクのみ） * [[日本書紀]]（入力未完作品と外部リンク） * [[大鏡]] * [[今鏡]] * [[水鏡]] * [[増鏡]] *[[後漢書倭伝]] *[[魏志倭人伝]] *[[宋書倭国伝]] *[[隋書倭国伝]] *[[金錯銘鉄剣]] *[[多胡碑]] *[[宇治橋断碑]] *[[金井沢碑]] *[[江談抄]] *[[大織冠公伝]] *[[和気清麻呂伝]] === 中世 === *[[方丈記]] *[[古事談]] *[[続古事談]] *[[保元物語]]（外部リンクのみ） 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*[[瞋恚に対する了簡の事 (新漢字)|瞋恚に対する了簡の事]]<small>（同上）</small> *[[ほるたれざといふ強き心の事 (新漢字)|ほるたれざといふ強き心の事]]<small>（同上）</small> *[[異本小田原記]] *[[理慶尼の記]]<small>（武田勝頼滅亡記）</small> *[[天正記]]<small>（秀吉事記）</small> *[[立花朝鮮記]] === 近世 === *[[こんてむつすむんぢ抄]]<small>（吉利支丹文学）</small> *[[けれいど並びにひいですのあるちごの事 (新漢字)|けれいど並びにひいですのあるちごの事]]<small>（『どちりな・きりしたん』）</small> *[[でうすの御掟十のまだめんとすの事 (新漢字)|でうすの御掟十のまだめんとすの事]]<small>（同上）</small> *[[信長公記]] *[[利家夜話]] *[[松隣夜話]] *[[破提宇子]]（排耶書） *[[三河物語]] *[[甲陽軍鑑]] *[[川角太閤記]] *[[太閤記]] *[[朝鮮陣古文]] *[[聚楽物語]] *[[獨行道]] *[[甲乱記]] *[[北条五代記]] *[[慶長見聞集]] *[[美濃国諸旧記]] *[[北越耆談]] *[[浅井物語]] *[[謙信記]] *[[上杉略譜]] *[[大阪物語]] *[[管窺武鑑]] *[[南蛮寺興廃記]]（排耶書） *[[浅井三代記]] *[[鷺森旧事記]] *[[松前島郷帳]] *[[梶川日記]] *[[越後軍記]] *[[柳沢吉保関係文書]] *[[後鑑]] *[[室町殿物語]] *[[三壺聞書]] *[[老人雑話]] *[[西洋紀聞]] *[[謙信家記]] *[[山下幸內上書]] *[[昔日北花録]] *[[温知政要]] *[[銀台遺事]] *[[三國名勝圖會]] *[[蘭学事始]] *[[日本外史]]（入力未完作品と外部リンク） *[[千年の松]] *[[大鹽平八郞檄文]] *[[戊戌夢物語]] *[[弘道館記]] *[[浮世の有様]] *[[徳川実紀]] *[[東照宮御実紀附録]] *[[坂本龍馬関係文書]] *[[英国策論]] *[[戊辰戦争実歴談]] *[[甲州黒駒勝蔵評判くどき]] === 近代 === 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イサクの死後、息子たちはそれぞれ居住地を分割した。彼らは以前の土地をそのまま所有することはなかった。エサウはヘブロンの町を離れ、それを兄に譲り、セイルに住み、イドゥメアを統治した。彼はその地を自分の名にちなんでイドゥメア（エドム）と名付けた。彼はアドムという名を持っていたが、その名は次のような出来事に由来する。ある日、狩りの疲れからひどく空腹で帰ってきたエサウは（まだ幼い頃だった）、兄が夕食にレンズ豆の煮込み料理を作っているところに出くわした。その煮込み料理は真っ赤だった。そのため、彼はますますそれを切望し、兄に分け与えてほしいと頼んだ。しかし兄は兄の飢えにつけ込み、長子の権利を譲り渡すよう強要した。飢えに苦しむ兄は、誓いを立てて権利を譲り渡した。この煮込み料理の赤さから、同時代の人々は彼を冗談めかして「アダム」と呼んだ。ヘブライ語では赤いものを「アダム」と呼ぶからである。そしてこれがその地名となった。しかしギリシャ人はより心地よい発音にするため、イドゥメアと名付けた。 2. 彼は5人の息子をもうけた。そのうちヤウス、ヤロムス、コレウスはアリバマという名の妻との間に生まれた子であり、残りの3人のうちアリファズはアダとの間に、ラグエルはバセマトとの間に生まれた子であった。これらはエサウの子らである。アリファズには5人の嫡出子がいた。テマン、オメル、サフス、ゴタム、カナズ。アマレクは嫡子ではなく、タムナという名の側室との間に生まれた子であった。彼らはイドゥメア地方のゲバリティスと呼ばれる地域、そしてアマレクにちなんでアマレクティスと呼ばれる地域に住んでいた。イドゥメアは広大な国であり、当時は国全体がその名で呼ばれていたが、各地域はそれぞれの住民の名で呼ばれていたのである。 ===第2章=== ヤコブの末息子ヨセフが、ある夢によって将来の幸福を予見されたことで、兄弟たちから羨望の的となった経緯。 1. ヤコブは、他の誰にも滅多にないほどの大きな幸福を手に入れました。彼はその地の住民の中で最も裕福であり、また、何一つ欠けるところのない、高潔な息子たちを育て上げたことで、羨望と賞賛の両方を集めました。彼らは勤勉で、苦労にも耐え、また、聡明でもありました。神は彼に深い摂理と幸福への配慮を注ぎ、最も悲惨な状況からさえも、彼に最大の祝福をもたらしました。そして、彼と彼の子孫が、私たちの祖先がエジプトから脱出するきっかけとなったのです。事の経緯はこうである。ヤコブはラケルとの間に息子ヨセフを授かった。父はヨセフを他の息子たちよりも深く愛した。それは彼の容姿の美しさと、知性の素晴らしさゆえであった。ヨセフは他の息子たちよりも賢明であった。父のこの愛情は、兄弟たちの嫉妬と憎しみを掻き立てた。また、ヨセフが父や兄弟たちに語った夢も、彼らの嫉妬を招いた。その夢はヨセフの将来の幸福を予言していた。人は身近な親族の繁栄を妬むのが常であったからである。さて、ヨセフが夢の中で見た幻は以下の通りである。 2. 収穫の真っ最中、ヨセフは父に命じられ、兄弟たちと共に地の産物を収穫しに行った。その時、彼は夢の中で幻を見た。それは、私たちが眠っている時に見る通常の夢とは大きく異なるものであった。ヨセフは目を覚ますと、その夢が何を意味するのかを兄弟たちに告げた。彼は、昨晩見た夢で、自分の麦束は置いた場所にじっと立っていたが、彼らの麦束は召使いが主人にひれ伏すように、走ってきてそれにひれ伏したと言った。しかし、彼らは、彼が権力と莫大な富を得て、その権力が自分たちに敵対するものとなるという予言の夢に気づくと、まるで夢が理解できないかのように、ヨセフにその解釈をしなかった。それどころか、彼らは、自分たちが疑っている夢の意味が少しでも実現しないようにと祈り、そのために彼に対する憎しみをさらに募らせた。 3. しかし、神は彼らの嫉妬に反して、ヨセフに二度目の幻を送られた。それは前よりもはるかに不思議な幻であった。太陽が月と他の星々を連れて地上に降りてきて、彼にひれ伏したように見えたからである。彼はその幻を父に話し、兄弟たちに悪意など全く疑わなかったので、兄弟たちもそこにいたとき、それが何を意味するのか解釈してほしいと頼んだ。ヤコブはその夢を喜んだ。なぜなら、心の中で予言を考え、その意味を鋭く賢明に推測し、それによって示された偉大な事柄に喜んだからである。それは息子の将来の幸福を告げるものであり、神の祝福によって、息子が両親や兄弟たちから尊敬され、崇拝に値するとみなされる時が来ることを、月と太陽が彼の母と父に似ていると推測したからである。前者は万物に成長と栄養を与える母であり、後者は万物に形とその他の力を与える父である。そして、星々は彼の兄弟たちと同じで、太陽と月から力を得る星々と同じように11個ずつあるのだと悟った。 4. ヤコブはこのようにしてこの幻を解釈したが、それはまた賢明な解釈であった。しかし、この解釈はヨセフの兄弟たちに大きな悲しみをもたらした。彼らはヨセフをまるで他人であるかのように扱い、夢が示す良い事柄を全く理解していないようだった。本来なら共に喜びを分かち合うべき兄弟であるはずなのに、同じ親から生まれた兄弟として、同じ幸福を分かち合うべきではないと考えたのだ。彼らはまた、ヨセフを殺すことを決意し、その決意を固めると、収穫を終えるとすぐに、家畜の飼育や牧草地として適したシェケムへと向かった。そこで彼らは羊の群れを放牧したが、父にはそのことを知らせなかった。そこで彼は、息子たちの状況を知らず、羊の群れから彼らの本当の様子を知らせてくれる使者も来ないことから、彼らに対して憂鬱な疑念を抱いた。そこで、彼は息子たちのことを非常に心配し、ヨセフを羊の群れに遣わして、兄弟たちの状況を調べさせ、彼らの様子を知らせるように命じた。 ===第3章=== ヨセフが兄弟たちの憎しみによってエジプトに売られた経緯、そしてそこでいかに名声と栄光を得て兄弟たちを支配下に置いたか。 1. さて、兄弟たちは弟がやって来るのを見ると、すぐに喜びました。それは近親者や父から遣わされた者を前にしたからではなく、まるで敵が、しかも神の摂理によって自分たちの手に渡されたかのように喜んだのです。そして彼らは、この機会を逃すまいと、ヨセフを殺すことを決意しました。しかし、兄弟たちの長男ルベルは、彼らがそのような態度を取り、共謀して目的を達成しようとしているのを見て、彼らを止めようとしました。ルベルは、彼らが企てている凶悪な企てとその恐るべき性質を説き、たとえ血縁関係のない者を殺したとしても、この行為は神の目に邪悪であり、人々の目には不敬虔であると諭しました。しかし、自分の兄弟を殺したと思われているのは、はるかに凶悪で忌まわしい行為であり、その行為によって父親は息子の殺害で不当に扱われ、母親（1）もまた息子が自分から奪われたことを嘆き悲しむ一方で困惑し、しかもそれは自然なことではない。そこで彼は、彼らに自分の良心に配慮し、そのような善良な子供、つまり彼らの末弟の死によって自分たちにどんな災いが降りかかるかを賢明に考えるように懇願した。また、兄弟に対する彼らの企みを既に傍観者であり証人でもある神を畏れるように、そして、もし彼らがこの行為を控えて悔い改め、改心するならば、神は彼らを愛するだろうが、もし彼らが実際にその行為に及んだならば、彼らはどこにでも存在し、荒野であろうと都市であろうと行われたことを見過ごすことのない神の摂理を汚したので、兄弟の殺害に対して神からあらゆる種類の罰を受けるだろうと。人がどこにいようとも、神もそこにいると考えるべきだからである。イエスはさらに、もし彼らがそのような邪悪な企てを行おうとするならば、良心が彼らの敵となるだろうと告げた。それは、たとえそれが善良な良心であろうと、兄弟を殺した後に心に抱くような良心であろうと、決して避けることのできない邪悪な企てである。イエスはまた、以前に述べたことに加えて、たとえ兄弟が自分たちに危害を加えたとしても、兄弟を殺すことは正しいことではない、そのような親しい友人の行いは、たとえ彼らが罪を犯したように見えても、忘れるのが良いことである、しかし彼らは、自分たちに対して何の悪事もしていないヨセフを殺そうとしている、ヨセフの場合は、彼の若さゆえの弱さがむしろ彼に慈悲をもたらし、彼を保護するために皆で協力するよう促すべきである、と付け加えた。彼を殺害した原因が、その行為自体をさらに悪質なものにした。彼らは、ヨセフの将来の繁栄を妬んで彼を殺害することを決意した。彼らはヨセフにとって見知らぬ者ではなく、最も近い親戚であり、神がヨセフに与えたものを自分たちのものとして数えることができるため、ヨセフが繁栄を享受している間は、当然自分たちもその繁栄を分かち合うことになる。また、神によって将来期待される繁栄にふさわしいと判断されたヨセフを殺害すれば、神の怒りはより厳しく自分たちに及ぶだろうと信じるに足る理由があり、さらに、ヨセフを殺害することで、神がヨセフに繁栄を与えることを不可能にしたのである。 2. ルベルはこれらのことやその他多くのことを言い、彼らに懇願して、兄弟の殺害を思いとどまらせようとした。しかし、彼の言葉が彼らを全く落ち着かせず、彼らが急いで実行に移そうとしているのを見て、彼はヨセフを連れて行くことで、彼らがしようとしている悪行を和らげるよう助言した。なぜなら、彼らが復讐しようとしていた時に最初に思いとどまるよう説得したように、兄弟を殺害するという判決が下された今、もし彼らが今の助言に従うなら、それほど重大な罪にはならないだろう、彼らが熱望していたがそれほど悪いことではなく、彼らが置かれている苦境の中では、もっと軽い性質のものである、と彼は言った。そこで彼は彼らに、兄弟を自分の手で殺すのではなく、すぐそばにある穴に投げ込んで死なせるようにと懇願した。そうすれば彼らは大きな利益を得られるので、ヨセフの血で自分たちの手を汚す必要はないと考えた。若者たちはこれにすぐに同意した。そこでルベルは少年を捕まえ、縄で縛り、水が全くない穴にそっと下ろした。そして、それを終えると、羊の群れを養うのに適した牧草地を探しに出かけた。 3. しかし、ヤコブの息子の一人であるユダは、ルベルが去った後、イスマエルの子孫であるアラビア人たちがギレアデの地からエジプトへ香料やシリアの品々を運んでいるのを見て、兄弟たちにヨセフを穴から引き上げてアラビア人に売るように勧めた。もしヨセフが遠く離れた異国の地で死ねば、彼らはこの残虐な行為から免れることができると考えたからである。こうして彼らはヨセフを穴から引き上げ、商人たちに20ポンドで売った。（2）ヨセフは17歳になっていた。しかしルベルは夜中に穴にやって来て、兄弟たちに内緒でヨセフを救おうと決心した。そしてヨセフを呼んだが返事がなかったので、ルベルは自分が去った後に兄弟たちがヨセフを殺したのではないかと恐れ、兄弟たちに訴えた。しかし兄弟たちが自分たちのしたことを話すと、ルベルは嘆き悲しむのをやめた。 4. ヨセフの兄弟たちは彼にこのようにしたので、父の疑いを逃れるためにどうすべきか考えた。彼らはヨセフが穴に落とされた時に着ていた上着を奪っていたので、その上着をずたずたに引き裂き、ヤギの血に浸し、それを父に見せて、野獣に殺されたと思わせようと考えた。そうして彼らは老人のところへ行ったが、それは息子に何が起こったかがすでに老人に知られた後のことだった。彼らはヨセフに会っていないし、どんな災難が彼に起こったのかも知らないと言ったが、彼の上着が血まみれでずたずたになっていたので、もしそれが彼が家から来た時に着ていた上着なら、野獣に襲われて死んだのではないかと疑ったと言った。ヤコブは以前、息子が捕虜になっただけだと少し希望を持っていた。しかし彼はその考えを捨て、このコートは彼が死んだ明白な証拠だと考えた。なぜなら、これは彼が兄弟のもとへ彼を送り出した時に着ていたコートだとよく覚えていたからである。そのため彼はその後、まるで自分がたった一人の子供の父親であったかのように、少年が死んだことを嘆き、他の子供たちのことは慰めにならなかった。そして彼はヨセフの兄弟たちに会う前にも自分の不幸に心を痛め、ヨセフは野獣に殺されたのだと推測した。彼は粗布をまとい、ひどく悲嘆に暮れて座っていたため、息子たちが彼を慰めても楽にならず、時間が経っても苦痛は和らがなかった。 ===第4章=== ヨセフの並外れた貞潔について。 1. さて、エジプト人ポティファルは、ファラオ王の料理長を務めており、商人からヨセフを買い取った。ポティファルはヨセフを丁重に扱い、自由人としてふさわしい学問を教え、奴隷よりも良い食事を許した。また、家の管理もヨセフに任せた。ヨセフはこうした恩恵を享受したが、身分が変わっても以前持っていた徳を捨てることはなかった。むしろ、真の知恵を持つ者、つまり、現在の繁栄の中で見せかけだけの知恵ではなく、真の知恵を持つ者であれば、人生の不安定な情欲を制御できることを示したのである。 2. 主人の妻が、ヨセフの容姿の美しさと、巧みな家事の手腕に心を奪われたとき、そして、もし彼女がそれを彼に知らせれば、簡単に彼を説得して彼女と寝ることができるだろうし、彼は自分の奴隷の身分に関して、そして身分が変わった後も続く彼の道徳的な性格に関して、自分の女主人が自分に懇願することを幸運なことと考えるだろうと考えた。そこで彼女は自分のいたずらな傾向を彼に知らせ、彼と寝ることについて話した。しかし、彼は彼女の懇願を拒否した。彼女をそこまで屈服させて、自分を買ってくれた人、そして彼にこれほど大きな栄誉を与えてくれた人の侮辱と傷つけにつながるようなことをするのは、宗教的にふさわしくないと思ったからである。彼は逆に、彼女にその情欲を抑えるように勧め、彼女が成功の望みがないならば克服できるかもしれない彼女の欲望を得ることは不可能だと彼女に告げ、自分としては、説得される前にどんなことでも我慢すると言った。奴隷である彼にとって、女主人に逆らうことは当然のことだったが、そのような命令にだけ反抗するのであれば、許される可能性もあった。しかし、ヨセフのこの反対は、彼女が予想していなかったため、彼の愛はますます激しくなった。そして、この禁断の情欲にひどく悩まされた彼女は、二度目の試みで計画を完遂しようと決意した。 3. そこで、女性が公の祭典に出席するのが慣例となっている公の祭典が近づいてきたとき、彼女は夫に病気のふりをして、孤独と暇を得る機会を画策し、再びヨセフに懇願しようとした。その機会を得ると、彼女は以前よりも彼に優しい言葉をかけ、最初の懇願に応じて拒絶しなかったのは、懇願してきた彼女の尊厳に対する敬意と、彼女の激しい情熱のために、たとえ彼の愛人であっても尊厳を捨てざるを得なかったという理由から、彼が良いことであったと言った。しかし、彼は今、より賢明な助言を受けることによって、以前の愚かさの非難を払拭することができるだろう。彼女が今した懇願が以前よりもさらに真剣に繰り返されることを期待していたのか、それとも彼女がまさにこの理由で病気を装い、祭りとその厳粛さよりも彼の会話を優先したのか、あるいは彼女が本気であるとは信じられず、以前の彼女の話に反対したのか、いずれにしても、彼女はこのように自分の申し出を繰り返すことで、彼を騙すつもりは全くないことを十分に保証し、もし彼が彼女の愛情に応じれば、すでに得ている利益を享受できると保証し、もし彼が彼女に従順であれば、さらに大きな利益を得られるだろうが、もし彼が彼女の望みを拒否し、愛人よりも貞操の評判を優先すれば、彼女からの復讐と憎しみを覚悟しなければならないだろう、なぜなら、そのようなやり方では何も得られず、彼女は彼を告発し、彼が彼女の貞操を脅かそうとしたと夫に偽って訴えるだろうから、そして、ポティファルは、たとえ彼の言葉が真実にどれほど合致していようとも、彼の言葉よりも彼女の言葉に耳を傾けるだろう。 4. 女がこのように言ったとき、目に涙を浮かべていても、ヨセフは憐れみによって貞操を捨てることはなく、また恐れによって彼女の要求に応じることもなかった。彼は彼女の懇願に反対し、脅迫にも屈せず、悪いことをすることを恐れ、自分の良心が当然死に値すると知っていることをして、現在の利益を享受するよりも、最も厳しい罰を受けることを選んだ。彼はまた、彼女が既婚女性であり、夫とだけ同居すべきであることを思い出させ、後々後悔することになり、苦労を強いられ、しかも過ちを償うことはできない情欲的な戯れのつかの間の快楽よりも、これらのことをより重く受け止めるようにと彼女に頼んだ。彼はまた、二人が捕まることを恐れること、隠蔽の利点は不確実であり、悪事が知られていない間だけは平穏が保たれることを彼女に示唆した。しかし、彼女は危険を冒すことなく夫との交わりを楽しむことができるだろう。そして彼は彼女に、夫と共にいるとき、彼女は良心に恥じることなく、神の前でも人々の前でも、大きな勇気を持つことができるだろうと言った。いや、彼女は貞操を守り続ける間は、彼の愛人のように振る舞い、彼に対する権威をより良く行使できるだろう。二人が犯した悪行を恥じるよりも、悪行を隠蔽しようとする希望に頼るよりも、悪行が明らかで周知の事実である人生の方がはるかに良いのだ、と。 5. ヨセフは、このように言って、さらに他にも言い、女の激しい情欲を抑え、彼女の愛情を理性の法則の範囲内に収めようとした。しかし、彼女はますます手に負えなくなり、この件に関して真剣になり、彼を説得することを諦めたので、彼に手をかけ、無理やり迫ろうとした。しかし、ヨセフが彼女の怒りから逃れ、彼女に自分の衣服も残して（彼はそれを彼女に残した）、彼女の部屋から飛び出すとすぐに、彼女は彼が自分の淫らな行いを夫に暴露するのではないかと非常に恐れ、彼が自分に与えた侮辱に非常に動揺した。そこで彼女は、先に彼と一緒にいて、ポティファルにヨセフを偽って告発し、それによって彼の傲慢さと彼女への軽蔑に復讐することを決意した。そして、彼女は、彼の告発を阻止することはそれ自体賢明なことであり、また女性としてふさわしいことだと考えた。そこで彼女は悲しみと混乱に陥り、偽善的で怒りに満ちた態度を装い、実際には欲望が満たされなかったことに対する悲しみを、あたかも貞操が脅かされたことに対する悲しみであるかのように見せかけた。そこで、夫が帰宅し、彼女の様子を見て動揺し、彼女がなぜそんなに乱れているのかと尋ねると、彼女はヨセフを非難し始めました。「ああ、夫よ」と彼女は言った。「あなたの寝床を汚そうとした邪悪な奴隷を罰しなければ、あなたは一日たりとも生きられないでしょう。彼は私たちの家に来たとき、自分が誰であるかを気にせず、慎み深く振る舞うこともせず、あなたの寛大さから受けた恩恵にも思いを馳せませんでした（彼はあらゆる点で私たちに好意的な振る舞いをしない限り、実に恩知らずな男です）。この男は、あなたの妻を辱めるという密かな企みを、あなたが不在になる祭りの時に企てたのです。ですから、以前は慎み深く見えた彼の態度は、あなたを恐れて自制していたからであって、実際には善良な性格ではなかったことが今や明らかです。彼が身に余るほど、また望んでいた以上に名誉を高められたことが原因であり、その結果、あなたの財産と家族の統治を任されるにふさわしいと見なされ、あなたの最年長の召使よりも優遇されている彼が、あなたの妻に触れることも許されるだろうと結論づけたのです。」こうして彼女は話を終えると、彼が彼女に無理やり迫ろうとしたときに、その服を彼女に置いていったかのように、彼の服を見せました。しかし、ポティファルは妻の涙が示すこと、妻が言うこと、そして自分が見たものを信じることができず、妻への愛に誘惑されて、真実を検証しようとはせず、妻は慎み深い女性であると当然のこととして受け止め、ヨセフを悪人として非難し、彼を悪人用の牢獄に投げ込みました。そして、妻に対する評価をさらに高め、彼女が慎み深く貞淑な女性であるという証言をした。 ===第5章=== ヨセフの獄中での出来事。 1. ヨセフは、自分のすべてのことを神に委ね、弁明もせず、事の真相を語ることもなく、ただ黙って鎖と苦難に耐えた。彼は、自分の苦しみの原因と真実を知っておられる神は、自分に罰を与えた者たちよりもはるかに力強いと固く信じていた。そして、神の摂理の証をすぐに受けた。牢獄の看守は、ヨセフが与えられた仕事を忠実にこなし、その威厳ある態度に気づき、鎖を緩めた。こうして、ヨセフの重い苦難は和らぎ、耐えやすくなった。看守はまた、他の囚人たちよりも良い食事をヨセフに与えた。さて、囚人仲間たちは、過酷な労働を終えると、同じ境遇にある者たちによくあるように、互いに語り合い、なぜ牢獄に入れられたのかを尋ね合った。その中に、王の酌人であり、かつて王から尊敬されていた男が、王の怒りによって鎖につながれていた。この男はヨセフと同じ鎖につながれており、ヨセフと親しくなった。ヨセフが他の者たちよりも理解力に優れていることに気づいた男は、自分が見た夢をヨセフに話し、その意味を解釈してほしいと頼んだ。王から受ける苦難に加えて、神は夢を通してさらに苦しみを与えていると嘆いた。 2. そこで彼は、夢の中で、すでに大きく熟したブドウの房が3本の枝に3房ぶどうがぶら下がっているのを見た、と語った。そして、王が手に持っていた杯に、そのぶどうを絞ったという。そして、ワインを濾し終えると、それを王に飲ませたところ、王は穏やかな顔でそれを受け取った。これが彼が見た光景だと彼は言い、もしヨセフがそのような事柄について少しでも理解力があるならば、この幻が何を予言していたのかを教えてほしいと頼んだ。ヨセフは彼に元気づけ、三日後には束縛から解放されるだろうと告げた。王は彼の奉仕を望んでおり、彼を再びその仕事に戻そうとしていたからである。神は人々に善のためにぶどうの実を与え、そのぶどう酒は彼に注がれ、人々の間の忠誠と相互信頼の証であり、人々の争いを終わらせ、それを飲む人々の心から情熱と悲しみを取り除き、彼らを陽気にするのだとヨセフは彼に告げた。 「あなたは、自分の手で3房のぶどうからこのぶどう酒を絞り、王がそれを受け取ったとおっしゃいましたね。ですから、この夢はあなたのためであり、あなたが眠っている間にぶどうを摘んだ枝の数と同じ日数で、あなたの現在の苦難から解放されることを予言していると知りなさい。しかし、あなたが経験によって真実だと分かった時、私があなたに予言した繁栄を覚えていてください。そして、あなたが権力を握った時、私たちが予言した場所へ行く際に私たちをこの牢獄に残していくことになるでしょうが、私たちを見捨てないでください。私たちは何の罪でも投獄されているわけではありません。私たちの徳と節度のために、悪人と同じ刑罰を受けることを強いられているのです。たとえそれが私たちの喜びのためであったとしても、私たちをこのように苦しめた者を傷つけたくないからです。」そのため、給仕役は当然のことながら、自分の夢のそのような解釈を聞いて喜び、前もって示されたことが実現するのを待った。 3. しかし、王のもう一人の使用人がいた。彼はかつてパン職人長で、今は酌人と共に牢獄に閉じ込められていた。彼もまた、ヨセフが他の人の夢を解釈してくれると期待していた。なぜなら、彼自身も夢を見ていたからである。そこで彼は、ヨセフに前夜に見た夢の意味を教えてほしいと頼んだ。その夢は次の通りである。「私は頭に三つのかごを乗せて運んでいました。二つはパンでいっぱい、三つ目は王のために用意されるお菓子やその他の食べ物でいっぱいでした。ところが、鳥が飛んできて、それらをすべて食べてしまい、私が追い払おうとしても全く気にしませんでした。」そして彼は酌人と同じような予言を期待していた。しかしヨセフは夢について考え、理屈をこねて、彼に、自分は喜んで良い出来事の解釈者になるが、彼の夢が告げたような悪い出来事の解釈者にはならないと言った。しかし、ヨセフは彼に、あと三日しか生きられないと告げた。三つの籠は、三日目に十字架にかけられ、鳥に食い尽くされることを意味する。彼は抵抗する術もなく、その運命を辿ることになる。さて、この二つの夢は、ヨセフが予言した通り、両者にとって全く同じ出来事をもたらした。先に述べた三日目、王がヨセフの誕生日を祝った際、王はパン職人長を十字架にかけたが、給仕長は鎖から解放し、以前の職務に復帰させた。 4. しかし、ヨセフは二年間鎖に縛られ、以前の言葉を覚えていなかった給仕長から何の助けも得られなかったが、神は彼を解放した。神はヨセフのためにこの救いの方法を考案したのである。ファラオ王はその晩、夢の中で二つの幻を見た。その後、二つの幻の解釈を授けられたが、後者の解釈は忘れてしまった。しかし、夢そのものは覚えていた。ファラオは見たものに心を痛め、それがすべて憂鬱な性質のもののように思えたので、翌日、エジプト人の中で最も賢い者たちを集め、夢の解釈を彼らに尋ねようとした。しかし、彼らがためらうと、王はますます動揺した。その時、王の酌人の心にヨセフの記憶と夢の解釈の才能がよみがえった。ファラオが混乱しているのを見て、彼は王のところへ行き、ヨセフのこと、牢獄で見た幻のこと、そしてその出来事が自分の言ったとおりになったこと、また、パン職人長がまさにその日に十字架にかけられたこと、そしてこれもヨセフの解釈どおりに起こったことを話した。ヨセフ自身は、料理長のポティファルによって奴隷として鎖につながれたが、彼はヘブライ人の最も高貴な血筋の一人であり、さらに彼の父は大変裕福な暮らしをしていたとも言った。 「それゆえ、もしあなたが彼を呼び寄せ、彼の不幸を理由に彼を軽んじないならば、あなたは自分の夢が何を意味するのかを知るでしょう。」そこで王はヨセフを自分のところに連れてくるように命じた。命令を受けた者たちはやって来て、王の指示どおり、ヨセフの服をきちんと整えて連れてきた。 5. しかし王は彼の手を取り、そして、「若者よ」と彼は言った。「私のしもべが証言するように、あなたは今、私が相談できる中で最も優秀で熟練した人物である。このしもべに与えてくれたのと同じ恩恵を私にも与え、私の夢の幻が予示している出来事を教えてくれ。恐れから何も隠さず、嘘の言葉や私を喜ばせるような言葉で私をおだてないでほしい。たとえ真実が憂鬱な性質のものであってもだ。川沿いを歩いていると、太って非常に大きな牛が7頭、川から沼地へ向かうのが見えた。そして、同じくらいの数の、非常に痩せてみすぼらしい牛が沼地から出てきて、太って大きな牛を食べ尽くしたが、以前と変わらず、飢えにひどく苦しんでいた。この幻を見た後、私は眠りから覚めた。そして、混乱して、この光景が何を意味するのかを考えた。そう、私は再び眠りに落ち、また別の夢を見た。それは前の夢よりもはるかに奇妙で、私をさらに怖がらせ、不安にさせた。――一本の根から七本のトウモロコシの穂が生えていて、実の重みで穂先が垂れ下がり、実と共に垂れ下がっていた。実は実も熟して収穫時期を迎えていた。そしてその近くに、雨不足のために貧弱でひょろひょろとした七本のトウモロコシの穂があり、それらが収穫時期を迎えた実を食い尽くし、私を大いに驚かせた。 6. ヨセフはこう答えた。「王よ、この夢は二つの形で現れましたが、同じ出来事を意味しています。耕作や労働のために作られた肥えた牛が劣った牛に食い尽くされ、穀物の穂が小さな穂に食べ尽くされるのをご覧になった時、それは飢饉と、エジプトが繁栄していた時と同じ年数にわたる大地の産物の不足を予言しています。つまり、これらの年の豊作は、同じ年数の飢饉に費やされ、必要な食料の不足は非常に解消しにくいものとなるでしょう。そのしるしとして、劣った牛は良質の牛を食い尽くしても満足できなかったのです。しかし、神は人々にこれから起こることを予示されますが、それは人々を悲しませるためではなく、前もって知っていれば、賢明に予言されたことを実際に経験することで、より耐えうる。したがって、もしあなたが、今後数年間に収穫される豊かな作物を慎重に処分するならば、将来の災厄がエジプト人に及ぶことはないだろう。」 7. そこで王はヨセフの分別と知恵に驚き、豊作の年に収穫された作物をどのように分配すれば、不作の年も耐えられるようになるのかと尋ねた。ヨセフはこう助言した。豊作の作物は節約し、エジプト人がそれを贅沢に使うことを許さず、必要以上に贅沢に使うはずだったものを、困窮の時のために取っておくようにと。また、農夫たちの穀物を取り、彼らの食糧として十分な量だけを与えるようにとも勧めた。そこでファラオは、ヨセフの夢の解釈だけでなく、彼が与えた助言にも驚き、穀物の分配を彼に任せた。エジプトの人々と王の利益になると思うことを何でもする権限を与えた。なぜなら、この方法を最初に発見したヨセフこそが、それを最もよく監督できる人物だと信じていたからである。しかしヨセフは王からこの権限を与えられ、印章を使うことと紫の衣を着ることを許されていたので、戦車でエジプト全土を巡り、農夫たちの穀物を集め、(3) 種と食用に十分な量を一人一人に分け与えたが、なぜそうしたのかは誰にも明かさなかった。 ===第6章=== ヨセフがエジプトで名声を得た時、兄弟たちをいかにして服従させたか。 1. ヨセフは30歳になり、王から大きな栄誉を授かりました。王は彼の並外れた知恵を称え、彼をプソトム・ファネクと呼びました。この名は「秘密を明かす者」を意味します。彼はまた、非常に高貴な女性と結婚しました。ヘリオポリスの祭司の一人、ペテフレスの娘（4）と結婚したのです。彼女は処女で、アセナトという名でした。飢饉が始まる前に、ヨセフは彼女との間に子供をもうけました。長男のマナセは「忘れっぽい」という意味で、現在の幸福によって過去の不幸を忘れてしまったからです。次男のエフライムは「回復した」という意味で、先祖の自由を取り戻したからです。さて、ヨセフの夢の解釈によれば、エジプトは7年間幸福に過ごしましたが、8年目に飢饉が彼らを襲いました。そして、この不幸が彼らに降りかかった時、彼らは事前にそのことを全く知らなかったので、(5) 彼らは皆ひどく苦しみ、王の門に駆け寄った。王はヨセフを呼び、ヨセフは彼らに穀物を売った。ヨセフはエジプト人全体の救世主として認められた。彼はこの穀物市場をエジプト人だけのために開いたのではなく、外国人にも自由に買わせた。ヨセフは、生まれながらにして互いに血縁関係にあるすべての人々が、幸福に暮らす人々から助けを受けることを望んでいたからである。 2. さて、ヤコブもまた、外国人が来るかもしれないと悟ると、カナンの地がひどく飢饉に見舞われ、この大惨事が大陸全体に及んでいたため、息子たちを皆エジプトに送って穀物を買わせた。ヤコブは、ラケルとの間に生まれた息子で、ヨセフと同じ母を持つベニヤミンだけを残した。ヤコブの息子たちはエジプトにやって来て、穀物を買うためにヨセフに頼み込んだ。このようなことはヨセフの許可なしには何も行われなかった。なぜなら、当時でさえ、王自身に敬意を払う者にとって、ヨセフにも敬意を払うことだけが、その敬意を払う者にとって有利だったからである。ヨセフは兄弟たちをよく知っていたが、彼らはヨセフのことを気に留めなかった。ヨセフは兄弟たちのもとを去った時はまだ若かったが、今ははるかに年老いており、顔立ちも変わっていたので、兄弟たちは彼だと分からなかった。さらに、ヨセフの威厳ある姿は、兄弟たちが彼だと疑うことさえ許さなかった。彼は今、彼らが重大な事柄についてどのような考えを持っているかを探ろうとした。穀物を売ることを拒否し、彼らは王の内情を探るスパイとして来たのだと言った。そして、彼らは様々な国からやって来て、互いに仲間であるかのように装っている、なぜなら、一介の男がこれほど多くの息子を育て、しかもこれほど美しい容姿をしているはずがないからだ、王でさえこれほど多くの子供たちに教育を施すことは容易ではない、と指摘した。彼は、父の身に何が起こったのか、自分が父のもとを去った後に父に何が起こったのかを知り、また、弟のベンジャミンがどうなったのかを知りたいという思いから、このような行動に出たのである。なぜなら、彼らが自分にしたのと同じような悪事を企て、ベンジャミンをも連れ去ったのではないかと恐れていたからである。 3. さて、彼の兄弟たちは動揺と恐怖に陥り、自分たちに大きな危険が迫っていると感じた。しかし、彼らは兄弟のヨセフのことを全く気にせず、自分たちに向けられた告発にも動じず、最年長のルベルが代弁者として弁明を行った。「私たちは不正な意図でここに来たのではありません」と彼は言った。「王の政務に害を及ぼすためでもありません。ただ、あなた方の人道が、この国が苦しんでいる苦難から私たちを救ってくれるかもしれないと思い、身の安全を願っているだけです。あなた方が穀物を同胞だけでなく外国人にも売ろうとしていること、そして、穀物を必要とするすべての人を救うためにその穀物を許すことを決めたと聞いています。しかし、私たちは兄弟であり、同じ血を分けた者同士です。私たちの顔の特徴、そしてそれほど違いのない顔立ちがそれをはっきりと示しています。私たちの父の名はヤコブというヘブライ人で、4人の妻との間に12人の息子をもうけました。私たち12人は、皆生きていたとき、私たちは幸せな家族でしたが、兄弟の一人、ヨセフという名の兄弟が亡くなった時、私たちの境遇は一変しました。父は彼のために長々と嘆き悲しむことをやめられず、兄弟の死という災難と、老いた父の悲惨な状態の両方によって、私たちは苦難に喘いでいます。そこで、父の世話と家族の生活費を末弟のベンジャミンに託し、穀物を買いに来ました。もしあなたが私たちの家に手紙を送ってくださるなら、私たちの言葉に少しでも嘘があるかどうか、確かめることができるでしょう。 4. こうしてルベルはヨセフに自分たちのことをもっと良い印象を持ってもらおうと説得を試みた。しかしヨセフはヤコブが生きていること、そして彼の兄弟が自分たちによって殺されていないことを彼らから聞くと、とりあえず彼らを牢獄に入れ、暇な時に彼らの事情をもっと詳しく調べようと思った。三日目にヨセフは彼らを牢獄から出して言った。「あなた方は王の政務に何の害も及ぼすつもりはなく、兄弟であり、あなた方が名指した父の息子であると常に主張しているのだから、あなた方の仲間の一人を私のところに残して、ここで危害を加えないようにすれば、あなた方の言うことが真実だと私に納得させてくれるだろう。そして、あなた方が父に穀物を運んだら、また私のところに来て、そこに残してきたという兄弟も一緒に連れてきてくれれば、あなた方が私に言ったことが真実であるという確証とみなすだろう。」こうして彼らは以前にも増して悲しんだ。彼らは泣き、ヨセフの災難を互いに嘆き合い、「彼らはヨセフに対して悪事を企てたので、神が罰としてこのような悲惨な目に遭わせたのだ」と言った。ルベルは、彼らの悔い改めが遅すぎたためヨセフに何の益もなかったと厳しく非難し、神がヨセフのために罰として行ったことなのだから、どんな苦しみにも耐え忍ぶようにと熱心に勧めた。彼らはヨセフが自分たちの言葉を理解しているとは思っていなかったが、このように互いに話していた。ルベルの言葉を聞いて、彼らも悲しみに暮れ、自分たちの行いを悔い改めた。そして、自分たちが犯した悪行を非難し、そのために神から正当に罰せられたのだと考えた。ヨセフは彼らがこのような苦境にあるのを見て、深く心を痛め、涙を流した。そして、彼らに気づかれたくないと思い、その場を立ち去った。そしてしばらくして再び彼らのところへやって来て、兄弟たちの帰還の保証人としてシメオン（6）を連れて行き、彼らが買った穀物を持って行くように命じた。また、彼は執事に、彼らが穀物を買うために持ってきたお金を袋に入れ、それと一緒に彼らを帰らせるように密かに命じた。執事は命じられたとおりにした。 5. さて、ヤコブの息子たちがカナンの地に着くと、彼らは父にエジプトで自分たちに起こったこと、王のスパイとして来たと疑われたこと、兄弟だと言い、11番目の弟を父に預けたが信じてもらえなかったこと、ベンヤミンがそこへ行って自分たちの言ったことが真実だと証言するまでシメオンを総督に預けたことなどを話した。そして、何も恐れることはないから、ベンヤミンも一緒に連れて行ってほしいと父に頼んだ。しかし、ヤコブは息子たちのしたことに全く満足せず、シメオンを拘束したことをひどく憤慨し、ベンヤミンまで引き渡すのは愚かなことだと考えた。ルベルが懇願しても、ヤコブは彼の説得に屈せず、旅の途中でベンヤミンに何かあった場合、祖父が報復として自分の息子たちを殺すことを許した。そのため彼らは困惑し、どうしたらよいか分からなかった。いや、さらに彼らを悩ませる別の出来事があった。穀物の袋の中に隠されていたお金が見つかったのだ。しかし、彼らが持ってきた穀物が尽き、飢饉が彼らを苦しめ、必要に迫られても、ヤコブは (7) 約束したものを携えてエジプトに戻らなければ、ベンヤミンを兄弟たちと一緒に送ることを決意しなかった。今や苦難は日ごとに悪化し、息子たちが懇願する中、ヤコブは今の状況では他に選択肢がなかった。そして、普段は大胆な性格のユダは、ヤコブに率直に自分の考えを述べた。「息子のことで恐れたり、最悪の事態を疑ったりするのはふさわしくない。息子に何かが起こるとすれば、それは神の定めによるものであり、たとえ息子が家にいても必ず起こるのだ。彼らをあのような明白な破滅に追いやるべきではない。息子のベニヤミンに対する不当な恐れのために、ファラオから得られるはずの豊富な食料を奪うべきではない。むしろ、シメオンの命を守るべきであり、ベニヤミンの旅を妨害しようとしてシメオンが滅びるかもしれない。ユダはヤコブに、神に信頼するようにと勧め、息子を無事に連れ戻すか、さもなくば息子と共に自分の命を失うかのどちらかだと言った。」こうしてヤコブはついに納得し、穀物の代金を倍にしてベニヤミンを彼らに引き渡した。彼はまた、ヨセフにカナンの地の産物、バルサム、ロジン、テレピン油、蜂蜜を贈り物として送った。(8) さて、彼らの父は息子たちの出発に、彼ら自身と同様に、多くの涙を流した。彼の心配は、旅の後で息子たちが無事に帰ってくるかどうかであり、息子たちの心配は、父が元気で、自分たちのことで悲しんでいないかどうかであった。そして、この嘆きは丸一日続き、老人はついに悲しみに疲れ果ててその場に留まった。しかし、彼らはエジプトへ向かう旅を続け、将来の成功を期待して、現在の不幸に対する悲しみを和らげようと努めた。 6. エジプトに着くとすぐに、彼らはヨセフのもとに連れて行かれた。しかし、穀物の値段についてヨセフを騙したと非難されるのではないかと、彼らは少なからず不安に駆られた。そこで彼らはヨセフの執事に長々と謝罪し、家に帰った時に袋の中にお金を見つけたので、それを持参したのだと告げた。執事は彼らの言っていることが分からないと言ったので、彼らはその不安から解放された。そして、シメオンを解放し、立派な服を着せると、兄弟たちと一緒にいることを許した。その時、ヨセフが王の侍従を終えてやって来た。そこで彼らはヨセフに贈り物を差し出し、ヨセフが彼らの父の様子を尋ねると、彼らは父は元気だと答えた。ヨセフはまた、ベンヤミンが生きているのを知ると、彼が彼らの弟かと尋ねた。ヨセフはベンヤミンを見たことがあるからである。すると彼らはそうだと言ったので、ヨセフは万物の神が彼の守護者であると答えた。しかし、ベニヤミンはベニヤミンへの愛情から涙を流し、兄弟たちにその惨めな姿を見られたくないと思い、その場を立ち去った。それからヨセフは彼らを夕食に連れて行き、父の食卓でいつも座っていたのと同じ順番で席に着かせた。ヨセフは皆に親切に接したが、ベニヤミンには他の客の倍の量の食事を出した。 7. 夕食後、彼らが寝る準備をしていたとき、ヨセフは家臣に、穀物を彼らに渡し、その代金を袋の中に隠すように命じ、さらに、ベンヤミンの袋に、彼が好んで飲んでいた金の杯を入れるように命じた。ヨセフがこれらのことをしたのは、ベンヤミンが杯を盗んだと非難され、危険にさらされたときに、兄弟たちがベンヤミンのそばに立つか、それとも彼を置いて、自分たちの潔白を頼りに、彼を置いて父のもとへ行くかを試すためであった。家臣が命じられたとおりにすると、ヤコブの息子たちは、これらのことを何も知らずに、シメオンを連れて出発した。彼らは、シメオンを再び迎え入れたことと、約束どおりベンヤミンを父のもとへ連れて帰ったことの二重の喜びを味わった。しかし、すぐに騎兵隊が彼らを取り囲み、杯をベンヤミンの袋に入れたヨセフのしもべを連れてきた。騎兵隊の予期せぬ攻撃に彼らはひどく動揺し、少し前に主人から丁重かつ親切なもてなしを受けるに値すると思われた者たちに、なぜこのような形で襲いかかってきたのかと尋ねた。彼らは、ヨセフが自分たちに与えた親切で親切なもてなしを忘れ、ヨセフに危害を加えることをためらわず、ヨセフが友好的に自分たちに飲ませてくれた杯を奪い、ヨセフとの友情や、捕まった場合に自分たちが陥る危険を不当な利益と比べることなど全く気にかけない邪悪な悪党だと答えた。そこでヨセフは、彼らはただのしもべであるヨセフの知るところを逃れたとしても、神の知るところを逃れることはできず、盗んだものを持ち去ることもできなかったので、罰せられるだろうと脅した。そして結局、彼らは何も知らないかのように、なぜ自分たちが彼らに遭遇したのかと尋ねた。すると彼は、罰によってすぐに分かるだろうと言った。召使いは、彼らを非難する形で、これと同じようなことを言った。しかし、彼らは自分たちに関係する事柄を全く知らなかったので、彼の言葉を聞いて笑い、召使いが彼らに浴びせた罵詈雑言に驚いた。彼らは袋の中にあった穀物の代金さえも保持せず、それを返したが、他の誰もそんなことを知らなかったのだから、彼らはヨセフに自ら危害を加えようとはしなかった。しかし、それでも、捜索が自分たちの否定よりも自分たちの正当性をより確実に証明するだろうと考えた彼らは、自分たちを捜索し、もし誰かが窃盗の罪を犯していたら、全員を罰するようにと彼に命じた。彼らは自分たちが何の罪も犯していないと全く自覚していなかったため、自信満々に話し、自分たちにも何の危険もないと考えていた。使用人たちは捜索を求めたが、窃盗の罪が発覚した者だけが罰せられるべきだと主張した。 そこで彼らは捜索を開始し、他の全員を捜索した後、最後にベンジャミンの所にたどり着いた。彼らは杯をベンジャミンの袋に隠したことを知っていたからである。実際、他の全員を捜索したのは、正確さを装うためだけであった。そのため、他の者たちは自分たちの身の安全を恐れ、ベンジャミンのことだけを心配していたが、彼も無実であると確信していた。そして、自分たちがその間に旅をかなり進めることができていたのに、後から来た者たちが邪魔をしたと非難した。しかし、ベンジャミンの袋を捜索するとすぐに杯が見つかり、彼から取り上げた。すると、一同は悲しみと嘆きに包まれた。彼らは衣服を引き裂き、盗みの罪で弟が受ける罰と、ベンジャミンを無事に父親のもとへ連れて行くと約束して父親を欺いたことを嘆き悲しんだ。彼らの苦しみをさらに深めたのは、この悲惨な事故が、自分たちはもう大丈夫だと思っていた矢先に起こったことだった。しかし彼らは、弟の不幸と父親の悲しみは自分たちのせいだと告白した。なぜなら、父親が反対していたにもかかわらず、自分たちが無理やり弟を自分たちと一緒に行かせたからである。 8. そこで騎兵たちはベンヤミンを捕らえ、ヨセフのもとへ連れて行った。ベンヤミンの兄弟たちもそれに続いた。ヨセフはベンヤミンが拘束され、兄弟たちが喪服を着ているのを見て、「お前たち卑劣な者たちは、私の親切と神の摂理について、どうしてこんなに奇妙な考えを持っているのか。お前たちをこれほど親切にもてなしてくれた恩人に、厚かましくもこのようなことをするとは」と言った。すると兄弟たちはベンヤミンを救うために自ら罰を受けることを申し出、ヨセフに対して自分たちが犯した悪行を思い起こした。また、ベンヤミンが死んでいればこの世の苦しみから解放され、自分たちより幸せだろう、もし生きていれば自分たちに対する神の報復を目にする喜びを味わえるだろう、と言った。さらに彼らはこう言った。彼らは父の災いである、なぜなら彼らはヨセフに対する以前の苦難に加えて、今度はベンヤミンに対するこの別の苦難をもたらすことになるからだ、と彼らは言った。ルベルもこの機会に彼らを切り捨てることに熱心だった。しかしヨセフは彼らを退けた。彼らは何の罪も犯していない、少年の罰だけで満足すると言ったからである。罪を犯していない者のために彼を自由にするのは適切ではないし、盗みの罪を犯した者と一緒に彼らを罰するのも適切ではないと言ったからである。そして彼が彼らに安全に去ることを約束したとき、残りの者たちは大変動揺し、この悲しい出来事について何も言えなかった。しかし、少年を自分から遠ざけるよう父を説得したユダは、普段から非常に勇敢で行動的な男であったため、弟の命を守るために危険を冒すことを決意した。 「確かに」(9) と彼は言った。「知事よ、我々はあなたに対して非常に悪事を働き、罰を受けるに値する罪を犯しました。窃盗は全員で行ったのではなく、我々のうちの一人、しかも最年少の者だけが行ったのですが、我々全員が罰せられるのも当然です。しかし、彼のせいで絶望に陥るはずだった我々には、まだいくらかの希望が残っています。それは、我々を現在の危険から救い出すと約束してくださるあなたの善意によるものです。ですから今、どうか我々や我々が犯した重大な罪ではなく、あなた自身の優れた性質に目を向け、我々に対する怒りの代わりに、あなた自身の徳に基づいて判断してください。この怒りは、本来なら品性の低い者が自分の力に任せて抱く感情であり、重大な場合だけでなく、非常に些細な場合にも抱くものです。 どうか、その情欲を克服し、それに屈することなく、自らの安全を当然のこととは考えず、あなたからそれを受け取りたいと願う者たちを殺させないでください。なぜなら、あなたが私たちにそれを授けてくださるのは今回が初めてではなく、以前にも、私たちが穀物を買いに来たとき、あなたは私たちにたくさんの食料を与え、飢饉で家族が死なないように、家に持ち帰ることを許してくださったからです。必需品がなくて死にかけている人々を見過ごさないことと、罪を犯したと思われる人々、そしてあなたから受けたあの素晴らしい恩恵を失ってしまった不運な人々を罰しないことの間には、何の違いもありません。これは、異なる方法で授けられたとはいえ、同じ恩恵の一例となるでしょう。なぜなら、あなたは、以前の方法で養った人々を、今度はこの方法で救うからです。そしてあなたは、飢饉で苦しむことを許さなかった魂を、あなた自身の寛大さによって生かし続けるでしょう。穀物で私たちの命を支え、今私たちが苦しんでいる時に、その命を存続させてくれる赦しを与えてくださることは、実に驚くべき、そして偉大なことです。そして私は、神が私たちをこの災難に陥れることによって、あなたの高潔な性質を示す機会をあなたに与えようとしているのだと信じています。それは、あなたが自分自身にされた傷を赦すことができ、他の理由であなたの助けを必要としている人々だけでなく、他の人々にも親切であると認められるためです。なぜなら、食糧不足で苦しんでいる人々に善行を施すことは確かに正しいことですが、あなた自身に対する凶悪な罪のために罰せられるべき人々を救うことは、さらに栄光あることだからです。なぜなら、人の損失につながるような小さな罪を犯した者を許すことが称賛に値することであり、そのような罪を見過ごす者が称賛に値するならば、罪を犯した者にとって死刑に値する罪に関して人の情欲を抑えることは、神自身の最も優れた性質に似ていることになるからである。そして実際、私自身としては、ヨセフの死の際に、息子を失うたびにどれほど悲惨な思いをするかを悟った父がいなかったならば、自分の命を救うために何も言わなかっただろう。つまり、死んだときに誰も悲しんでくれない者さえも救うことがあなたにとって優れた人格となるだろうということ以外には何も言わず、あなたが望むどんな苦しみにも身を委ねただろう。しかし今（私たちは自分自身に慈悲を乞うつもりはありません。たとえ私たちが死ぬとしても、それは若くして、人生を十分に楽しむ前に死ぬことになるでしょうから）、どうか私たちの父に配慮し、老齢の父を哀れんでください。私たちがあなたにこのような嘆願をするのは、まさに父のためなのです。 どうか、私たちの悪行によってあなたの罰を受けるに値しない命を、私たちに与えてください。これは、彼自身は悪人ではなく、彼が私たちの父であるからといって私たちが悪人になるわけでもないからです。彼は善良な人で、このような忍耐の試練を受けるに値しません。そして今、私たちが不在の間、彼は私たちのことを心配して苦しんでいます。しかし、もし彼が私たちの死とその原因を知ったら、そのために若くして死んでしまうでしょう。そして、私たちの破滅の非難に満ちたやり方は彼の最期を早め、直接彼を死に至らしめるでしょう。いや、彼は悲惨な死を遂げるでしょう。私たちの悲惨な最期が世間に知れ渡る前に、彼は急いでこの世から姿を消し、意識を失おうとするでしょう。どうか、これらのことをこのように考えてください。たとえ今、私たちの悪行があなたを正当な罰の望みで駆り立てているとしても、父のためにそれを許してください。そして、私たちの悪行よりも、父への同情を重く受け止めてください。私たちの父の老齢に配慮してください。もし私たちが滅びれば、父は生きている間とても孤独になり、やがて父自身も死んでしまうでしょう。父の名にこの恩恵を与えてください。そうすれば、あなたはあなたを生んだ父を敬い、すでにその称号を持つあなた自身にもそれを授けることになるでしょう。そうすれば、あなたは父という称号によって、万物の父である神に守られるでしょう。私たちの父の場合、同じ名で呼ばれる神を敬う敬虔な配慮を示すことによってです。つまり、もしあなたが私たちの父にこのような同情を抱くならば、息子たちを失った父がどれほど惨めになるかを考えてください。ですから、神が私たちに与えてくださったものを、取り去る力があるならば、私たちに与えて、慈愛において完全に神に似せるのがあなたの務めです。与えることも取り去ることもできるその力を、慈悲深い側に用いるのが良いのです。そして、破壊する力があるならば、かつてその力を持っていたことを忘れ、自分はただ保存のために許された力であると考えるべきです。そして、この力を行使すればするほど、その人の名声は高まるのです。さて、あなたが私たちの兄弟が不幸にも犯した罪を赦すことによって、私たち全員が救われるでしょう。兄弟が死刑に処せられたら、私たちは生きていくことなど考えられません。兄弟なしでは父に生きている姿を見せる勇気がないからです。しかし、ここでは私たちは兄弟の人生における同じ悲劇を分かち合わなければならないのです。総督よ、もしあなたが私たちの兄弟を死刑に処するならば、私たちも彼の罪の共犯者として共に罰してください。なぜなら、兄弟の死を悲しんで自分たちも死ぬのは合理的ではないと考え、むしろこの罪で彼と同等の罪を犯した者として死ぬことを望むからです。私はあなたにこの一点だけ考慮してもらい、それ以上は何も言いません。すなわち、私たちの兄弟はこの過ちを若く、まだ行動において確固たる知恵を持っていなかった時に犯したものであり、人々はそのような若者を自然に許すということです。これ以上言うことはせず、ここで終わりにします。もしあなたが私たちを死刑に処するならば、この省略が私たちに不利益を与え、あなたがより厳しい側に立つことを許したとみなしてください。しかし、もしあなたが私たちを釈放するならば、それはあなたが心の中で自覚しているあなたの善意によるものであり、あなたが私たちを死刑から解放するのです。そして、かろうじて私たちを生かすのではなく、私たちが実際よりも義人であるかのように見せかけるような恩恵を与え、私たち自身では生み出せないほど多くの救済の動機をあなた自身に示してください。ですから、もしあなたが彼を殺すことを決意するなら、彼の代わりに私を殺し、彼を父のもとに送り返してください。あるいは、もしあなたが彼を奴隷としてあなたのそばに置いておきたいのであれば、私はその立場であなたの利益のために働くのにふさわしく、あなたがお分かりのように、どちらの苦難にもよりよく備えています。」そこでユダは、弟の救済のためならどんなことでも喜んで受けるつもりだったので、ヨセフの足元にひれ伏し、彼の怒りを鎮めようと熱心に努めた。彼の兄弟たちも皆、彼の前にひれ伏し、泣きながら、ベニヤミンの命を救うために自らを滅びに委ねた。 10. しかしヨセフは、もはや怒りの感情に圧倒され、怒っているふりをすることができなくなったので、兄弟たちが二人きりになった時に自分の正体を明かすために、そこにいた全員に立ち去るように命じた。そして、他の者たちが出て行った後、彼は兄弟たちに自分の正体を明かした。そして、「あなたの徳と、兄弟への親切を称賛します。あなたが私に対して企てたことから想像していたよりも、あなたははるかに立派な人だと分かりました。実際、私はあなたの兄弟への愛を試すためにこれらすべてを行ったのです。ですから、私の件であなたがしたことは、生まれつきの悪意によるものではなく、すべては神の意志によるものであり、それによって私たちは今ある良いものを享受することができ、また、神が引き続き好意的な態度でいてくださるならば、将来私たちが望むものも享受できると信じています。ですから、父が予想以上に無事で元気でいることが分かり、あなたが兄弟に対してとても親切な態度をとっていることも分かったので、あなたが私に対して抱いていたと思われる罪悪感をもう思い出すことはせず、その悪行のためにあなたを憎むこともやめ、むしろ、あなたが神の意図に賛同して物事を今の状態にしたことに、感謝の意を表します。あなたの軽率な行動がこのように幸運な結末を迎えたので、不安に思うよりも、むしろそれを忘れてほしいのです。」と言った。あなた方の罪を恥じなさい。だから、私を非難した時のあなた方の悪意と、それに続くであろう苦い後悔が、その悪意が挫折したからといって、今あなた方を悲しませないでほしい。だから、神の摂理によって起こったことを喜びながら、あなた方の道を行き、父に知らせなさい。さもないと、父はあなた方の心配事で疲れ果て、私の幸福の最も楽しい部分を奪ってしまうことになる。つまり、父が私の前に現れる前に死んでしまい、私たちが今持っている良いものを享受できなくなるということだ。だから、父とあなた方の妻と子供、そしてすべての親族を連れてきて、住まいをこちらに移しなさい。私の事業がこれほど繁栄している今、私にとって最も大切な人たちが私から遠く離れて暮らすのはふさわしくない。特に、彼らはあと5年間飢饉に耐えなければならないのだから。」ヨセフはこう言って、涙と悲しみに暮れる兄弟たちを抱きしめた。しかし、兄弟の寛大な親切のおかげで、彼らは兄弟に、自分たちが兄弟に反対して相談し行動したことで罰せられるのではないかという恐れを抱く余地が全くなくなり、宴会を開いていた。さて、王はヨセフの兄弟たちが来たことを聞くと、まるで自分の幸運の一部であるかのように大いに喜び、父に届けるために穀物と金銀を満載した荷車を彼らに与えた。兄弟たちはさらに、父に届けるためのものと、自分たちへの贈り物としてそれぞれに分け与えるものを受け取り、ベンヤミンは他の兄弟たちよりも多くを受け取った後、出発した。 ===第7章=== 飢饉のため、ヨセフの父とその家族がヨセフのもとへ移住する。 1. ヤコブは息子たちが帰宅し、ヨセフの境遇を知ると、ヨセフが死を免れただけでなく（ヤコブはずっと死を嘆き悲しんでいた）、栄華と幸福に恵まれ、王と共にエジプトを統治し、ほとんど全ての政務をヨセフに委ねていたことを知った。ヤコブは、神の御業の偉大さと、たとえその慈しみがしばらく途絶えていたとしても、自分に対する神の慈しみを思い起こし、聞かされたことを何一つ信じなかった。そして、すぐに熱心にヨセフのもとへ旅立った。 2. 誓いの井戸（ベエルシェバ）に着くと、ヤコブは神にいけにえを捧げた。そして、エジプトでの幸福が子孫を誘惑し、エジプトに魅了されてそこに定住し、神が約束されたカナンの地へ移住してそこを所有することをもはや考えなくなるのではないかと恐れた。また、もしこのエジプトへの下降が神の意志に反するものであれば、家族がそこで滅びてしまうのではないかと恐れた。さらに、ヨセフの目に留まる前に自分がこの世を去ってしまうのではないかという不安から、彼はこれらの疑念を思い巡らしながら眠りについた。 3. しかし、神は彼のそばに立ち、二度彼の名を呼んだ。そして、ヤコブが神に「あなたは誰ですか」と尋ねると、神は「いいえ、確かに、ヤコブよ、あなたが、あなたの先祖たち、そしてその後あなた自身を常に守り助けてきた神を知らないのは不当なことではありません。あなたの父があなたから支配権を奪おうとしたとき、私はそれをあなたに与えました。そして、私の慈悲によって、あなたがメソポタミアに一人で送られたとき、あなたは良い妻を得て、多くの子供と多くの富を持って帰ってきました。あなたの家族全員も私の摂理によって守られてきました。そして、あなたが失われたと見なしたあなたの息子ヨセフを、大きな繁栄を享受するように導いたのは私です。私はまた、彼をエジプトの支配者とし、彼は王とほとんど変わりません。ですから、私は今、この旅であなたの案内人としてやって来ました。そして、あなたがヨセフの腕の中で死ぬことを予言します。そして、私はあなたに告げます。あなたの子孫は幾世代にもわたり権威と栄光に輝き、わたしは彼らに約束した地に彼らを住まわせるであろう。」 4. この夢に励まされたヤコブは、息子たちと彼らに属するすべての人々と共に、ますます陽気にエジプトへ向かった。彼らは全部で70人であった。実は、この家族の名前は、特にギリシャ人にとって発音が難しいため、書き留めない方が良いと思ったこともあった。しかし、結局のところ、私たちが元々メソポタミア出身ではなくエジプト人であると信じている人たちを否定するために、これらの名前を挙げる必要があると思う。ヤコブには12人の息子がいた。そのうちヨセフは先にそこへ行っていた。そこで、ヤコブの子供と孫の名前を書き留めることにしよう。ルベンには4人の息子がいた。アノク、ファル、アサロン、カルミ。シメオンには6人の息子がいた。ヤムエル、ヤミン、アヴォド、ヤキン、ソアル、サウル。レビには3人の息子がいた。ゲルソム、カアト、メラリ。ユダには3人の息子がいた。サラ、ファレス、ゼラ。ファレスの孫は2人、エスロムとアマル。イッサカルにはトーラ、フア、ヤソブ、サマロンという4人の息子がいた。ゼブルンにはサラド、ヘロン、ヤレルという3人の息子がいた。ここまでがレアの子孫である。レアの娘ディナはレアと共に行った。この33人である。ラケルには2人の息子がいた。そのうちの1人、ヨセフにはマナセとエフライムという2人の息子がいた。もう1人のベニヤミンにはボラウ、バッカル、アサベル、ゲラス、ナアマン、イェス、ロス、モンフィス、オプフィス、アラドという10人の息子がいた。これら14人を先に挙げた33人に加えると、47人になる。これがヤコブの嫡出の子孫である。ヤコブはラケルの女奴隷ビルハとの間にダンとネフトリアリをもうけた。ネフトリアリにはイェセル、グニ、イッサリ、セリムという4人の息子がいた。ダンにはウシという一人息子がいた。これらを先に述べた者に加えると、54 という数が完成する。ガドとアセルは、レアの侍女であったジルファの息子たちであった。ガドにはサフォニア、アウギス、スニス、アザボン、エアリン、エロクド、アリエルの 7人の子供がいた。アセルにはサラという娘と、ヨムネ、イソス、イソウイ、バリス、アバル、メルキエルという 6人の息子がいた。これら 16人を 54 に加えると、前述の数 [70] が完成する (11)。ただし、ヤコブ自身はこの数には含まれない。 5. ヨセフは父が来ることを知ると、兄ユダが先に到着し、父が来ることを知らせていたので、迎えに出かけ、ヘロポリスで二人は出会った。しかし、ヤコブはこの予期せぬ大きな喜びで気を失いそうになった。ヨセフは彼を蘇らせたが、彼自身も今感じている喜びに同じように心を動かされずにはいられなかった。しかし、父のように完全に感情に打ち負かされることはなかった。その後、ヨセフはヤコブにゆっくり旅を続けるように言ったが、自分は五人の兄弟を連れて急いで王のもとへ行き、ヤコブとその家族が到着したことを伝えた。王はそれを聞いて喜んだ。王はまた、兄弟たちがどのような生活を望んでいるのかヨセフに尋ね、彼らに同じ生活を続ける許可を与えようとした。ヨセフは、兄弟たちは良い羊飼いであり、それ以外の仕事はしたことがないと答えた。そこで王は、兄弟たちが離れ離れにならず、同じ場所に住み、父の世話をするように手配した。また、エジプト人に受け入れられるよう、エジプト人と共通するようなことは何もしないように配慮した。エジプト人は羊の飼育に干渉することを禁じられていたからである。（12） 6. ヤコブが王のもとにやって来て挨拶し、王の治世の繁栄を祈ると、ファラオはヤコブに年齢を尋ねた。ヤコブが130歳だと答えると、ファラオはその長寿を称賛した。そして、ヤコブがまだ先祖ほど長生きしていないと付け加えると、ファラオはヤコブにヘリオポリスで子供たちと暮らすことを許した。その町には王の羊飼いたちの牧場があったからである。 7. しかし、エジプト人の間で飢饉は悪化し、この厳しい裁きは彼らにとってますます苦しいものとなった。川は氾濫せず、以前の高さまで水位が上がらず、神も雨を降らせなかったからである。(13) 彼らは何をすべきか全く分からず、自分たちのために何の備えもしていなかった。ヨセフは彼らに穀物を売って金を得た。しかし、金が尽きると、彼らは家畜や奴隷で穀物を買った。もし彼らの中に小さな土地を持っている者がいれば、それを手放して食料を買った。こうして王は彼らの財産すべてを所有することになった。そして彼らは、ある者はある場所に、ある者は別の場所へと移住させられた。こうして、祭司の土地を除いて、彼らの国は依然として彼らの所有のままであったため、王の所有が確固として保証されたのである。そして実際、このひどい飢饉は彼らの肉体だけでなく精神をも奴隷にし、ついにはこのような不名誉な手段で十分な食料を得ざるを得なくなったのである。しかし、この苦難が終わり、川が氾濫して大地が豊かに実りをもたらすと、ヨセフは各都市に行き、そこに属する人々を集め、彼らの同意によって王が単独で所有し、その実りを享受できたはずの土地を、彼らに完全に返還した。彼はまた、その土地を各自の所有物と見なし、喜んで耕作に励み、王がかつて自分のものであった土地を返還したのだから、収穫物の5分の1（14）を貢物として王に納めるよう彼らに勧めた。人々は思いがけず自分たちの土地の所有者となったことを喜び、命じられたことを忠実に守った。こうしてヨセフはエジプト人の間でより大きな権威と、王に対する彼らからのより大きな愛情を得た。収穫物の5分の1を貢物として納めるというこの法律は、後の王たちまで続いた。 〔[[ユダヤ古代誌/第2巻b|第2巻b]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第2巻#第2巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし02}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第2巻§1-§7 を翻訳。 --> qo86s52fdkdx3hojk8etjzria7tiy24 242270 242268 2026-05-08T01:00:59Z 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イサクの死後、息子たちはそれぞれ居住地を分割した。彼らは以前の土地をそのまま所有することはなかった。エサウはヘブロンの町を離れ、それを兄に譲り、セイルに住み、イドゥメアを統治した。彼はその地を自分の名にちなんでイドゥメア（エドム）と名付けた。彼はアドムという名を持っていたが、その名は次のような出来事に由来する。ある日、狩りの疲れからひどく空腹で帰ってきたエサウは（まだ幼い頃だった）、兄が夕食にレンズ豆の煮込み料理を作っているところに出くわした。その煮込み料理は真っ赤だった。そのため、彼はますますそれを切望し、兄に分け与えてほしいと頼んだ。しかし兄は兄の飢えにつけ込み、長子の権利を譲り渡すよう強要した。飢えに苦しむ兄は、誓いを立てて権利を譲り渡した。この煮込み料理の赤さから、同時代の人々は彼を冗談めかして「アダム」と呼んだ。ヘブライ語では赤いものを「アダム」と呼ぶからである。そしてこれがその地名となった。しかしギリシャ人はより心地よい発音にするため、イドゥメアと名付けた。 2. 彼は5人の息子をもうけた。そのうちヤウス、ヤロムス、コレウスはアリバマという名の妻との間に生まれた子であり、残りの3人のうちアリファズはアダとの間に、ラグエルはバセマトとの間に生まれた子であった。これらはエサウの子らである。アリファズには5人の嫡出子がいた。テマン、オメル、サフス、ゴタム、カナズ。アマレクは嫡子ではなく、タムナという名の側室との間に生まれた子であった。彼らはイドゥメア地方のゲバリティスと呼ばれる地域、そしてアマレクにちなんでアマレクティスと呼ばれる地域に住んでいた。イドゥメアは広大な国であり、当時は国全体がその名で呼ばれていたが、各地域はそれぞれの住民の名で呼ばれていたのである。 ===第2章=== ヤコブの末息子ヨセフが、ある夢によって将来の幸福を予見されたことで、兄弟たちから羨望の的となった経緯。 1. ヤコブは、他の誰にも滅多にないほどの大きな幸福を手に入れました。彼はその地の住民の中で最も裕福であり、また、何一つ欠けるところのない、高潔な息子たちを育て上げたことで、羨望と賞賛の両方を集めました。彼らは勤勉で、苦労にも耐え、また、聡明でもありました。神は彼に深い摂理と幸福への配慮を注ぎ、最も悲惨な状況からさえも、彼に最大の祝福をもたらしました。そして、彼と彼の子孫が、私たちの祖先がエジプトから脱出するきっかけとなったのです。事の経緯はこうである。ヤコブはラケルとの間に息子ヨセフを授かった。父はヨセフを他の息子たちよりも深く愛した。それは彼の容姿の美しさと、知性の素晴らしさゆえであった。ヨセフは他の息子たちよりも賢明であった。父のこの愛情は、兄弟たちの嫉妬と憎しみを掻き立てた。また、ヨセフが父や兄弟たちに語った夢も、彼らの嫉妬を招いた。その夢はヨセフの将来の幸福を予言していた。人は身近な親族の繁栄を妬むのが常であったからである。さて、ヨセフが夢の中で見た幻は以下の通りである。 2. 収穫の真っ最中、ヨセフは父に命じられ、兄弟たちと共に地の産物を収穫しに行った。その時、彼は夢の中で幻を見た。それは、私たちが眠っている時に見る通常の夢とは大きく異なるものであった。ヨセフは目を覚ますと、その夢が何を意味するのかを兄弟たちに告げた。彼は、昨晩見た夢で、自分の麦束は置いた場所にじっと立っていたが、彼らの麦束は召使いが主人にひれ伏すように、走ってきてそれにひれ伏したと言った。しかし、彼らは、彼が権力と莫大な富を得て、その権力が自分たちに敵対するものとなるという予言の夢に気づくと、まるで夢が理解できないかのように、ヨセフにその解釈をしなかった。それどころか、彼らは、自分たちが疑っている夢の意味が少しでも実現しないようにと祈り、そのために彼に対する憎しみをさらに募らせた。 3. しかし、神は彼らの嫉妬に反して、ヨセフに二度目の幻を送られた。それは前よりもはるかに不思議な幻であった。太陽が月と他の星々を連れて地上に降りてきて、彼にひれ伏したように見えたからである。彼はその幻を父に話し、兄弟たちに悪意など全く疑わなかったので、兄弟たちもそこにいたとき、それが何を意味するのか解釈してほしいと頼んだ。ヤコブはその夢を喜んだ。なぜなら、心の中で予言を考え、その意味を鋭く賢明に推測し、それによって示された偉大な事柄に喜んだからである。それは息子の将来の幸福を告げるものであり、神の祝福によって、息子が両親や兄弟たちから尊敬され、崇拝に値するとみなされる時が来ることを、月と太陽が彼の母と父に似ていると推測したからである。前者は万物に成長と栄養を与える母であり、後者は万物に形とその他の力を与える父である。そして、星々は彼の兄弟たちと同じで、太陽と月から力を得る星々と同じように11個ずつあるのだと悟った。 4. ヤコブはこのようにしてこの幻を解釈したが、それはまた賢明な解釈であった。しかし、この解釈はヨセフの兄弟たちに大きな悲しみをもたらした。彼らはヨセフをまるで他人であるかのように扱い、夢が示す良い事柄を全く理解していないようだった。本来なら共に喜びを分かち合うべき兄弟であるはずなのに、同じ親から生まれた兄弟として、同じ幸福を分かち合うべきではないと考えたのだ。彼らはまた、ヨセフを殺すことを決意し、その決意を固めると、収穫を終えるとすぐに、家畜の飼育や牧草地として適したシェケムへと向かった。そこで彼らは羊の群れを放牧したが、父にはそのことを知らせなかった。そこで彼は、息子たちの状況を知らず、羊の群れから彼らの本当の様子を知らせてくれる使者も来ないことから、彼らに対して憂鬱な疑念を抱いた。そこで、彼は息子たちのことを非常に心配し、ヨセフを羊の群れに遣わして、兄弟たちの状況を調べさせ、彼らの様子を知らせるように命じた。 ===第3章=== ヨセフが兄弟たちの憎しみによってエジプトに売られた経緯、そしてそこでいかに名声と栄光を得て兄弟たちを支配下に置いたか。 1. さて、兄弟たちは弟がやって来るのを見ると、すぐに喜びました。それは近親者や父から遣わされた者を前にしたからではなく、まるで敵が、しかも神の摂理によって自分たちの手に渡されたかのように喜んだのです。そして彼らは、この機会を逃すまいと、ヨセフを殺すことを決意しました。しかし、兄弟たちの長男ルベルは、彼らがそのような態度を取り、共謀して目的を達成しようとしているのを見て、彼らを止めようとしました。ルベルは、彼らが企てている凶悪な企てとその恐るべき性質を説き、たとえ血縁関係のない者を殺したとしても、この行為は神の目に邪悪であり、人々の目には不敬虔であると諭しました。しかし、自分の兄弟を殺したと思われているのは、はるかに凶悪で忌まわしい行為であり、その行為によって父親は息子の殺害で不当に扱われ、母親（1）もまた息子が自分から奪われたことを嘆き悲しむ一方で困惑し、しかもそれは自然なことではない。そこで彼は、彼らに自分の良心に配慮し、そのような善良な子供、つまり彼らの末弟の死によって自分たちにどんな災いが降りかかるかを賢明に考えるように懇願した。また、兄弟に対する彼らの企みを既に傍観者であり証人でもある神を畏れるように、そして、もし彼らがこの行為を控えて悔い改め、改心するならば、神は彼らを愛するだろうが、もし彼らが実際にその行為に及んだならば、彼らはどこにでも存在し、荒野であろうと都市であろうと行われたことを見過ごすことのない神の摂理を汚したので、兄弟の殺害に対して神からあらゆる種類の罰を受けるだろうと。人がどこにいようとも、神もそこにいると考えるべきだからである。ルベルはさらに、もし彼らがそのような邪悪な企てを行おうとするならば、良心が彼らの敵となるだろうと告げた。それは、たとえそれが善良な良心であろうと、兄弟を殺した後に心に抱くような良心であろうと、決して避けることのできない邪悪な企てである。彼はまた、以前に述べたことに加えて、たとえ兄弟が自分たちに危害を加えたとしても、兄弟を殺すことは正しいことではない、そのような親しい友人の行いは、たとえ彼らが罪を犯したように見えても、忘れるのが良いことである、しかし彼らは、自分たちに対して何の悪事もしていないヨセフを殺そうとしている、ヨセフの場合は、彼の若さゆえの弱さがむしろ彼に慈悲をもたらし、彼を保護するために皆で協力するよう促すべきである、と付け加えた。彼を殺害した原因が、その行為自体をさらに悪質なものにした。彼らは、ヨセフの将来の繁栄を妬んで彼を殺害することを決意した。彼らはヨセフにとって見知らぬ者ではなく、最も近い親戚であり、神がヨセフに与えたものを自分たちのものとして数えることができるため、ヨセフが繁栄を享受している間は、当然自分たちもその繁栄を分かち合うことになる。また、神によって将来期待される繁栄にふさわしいと判断されたヨセフを殺害すれば、神の怒りはより厳しく自分たちに及ぶだろうと信じるに足る理由があり、さらに、ヨセフを殺害することで、神がヨセフに繁栄を与えることを不可能にしたのである。 2. ルベルはこれらのことやその他多くのことを言い、彼らに懇願して、兄弟の殺害を思いとどまらせようとした。しかし、彼の言葉が彼らを全く落ち着かせず、彼らが急いで実行に移そうとしているのを見て、彼はヨセフを連れて行くことで、彼らがしようとしている悪行を和らげるよう助言した。なぜなら、彼らが復讐しようとしていた時に最初に思いとどまるよう説得したように、兄弟を殺害するという判決が下された今、もし彼らが今の助言に従うなら、それほど重大な罪にはならないだろう、彼らが熱望していたがそれほど悪いことではなく、彼らが置かれている苦境の中では、もっと軽い性質のものである、と彼は言った。そこで彼は彼らに、兄弟を自分の手で殺すのではなく、すぐそばにある穴に投げ込んで死なせるようにと懇願した。そうすれば彼らは大きな利益を得られるので、ヨセフの血で自分たちの手を汚す必要はないと考えた。若者たちはこれにすぐに同意した。そこでルベルは少年を捕まえ、縄で縛り、水が全くない穴にそっと下ろした。そして、それを終えると、羊の群れを養うのに適した牧草地を探しに出かけた。 3. しかし、ヤコブの息子の一人であるユダは、ルベルが去った後、イスマエルの子孫であるアラビア人たちがギレアデの地からエジプトへ香料やシリアの品々を運んでいるのを見て、兄弟たちにヨセフを穴から引き上げてアラビア人に売るように勧めた。もしヨセフが遠く離れた異国の地で死ねば、彼らはこの残虐な行為から免れることができると考えたからである。こうして彼らはヨセフを穴から引き上げ、商人たちに20ポンドで売った。（2）ヨセフは17歳になっていた。しかしルベルは夜中に穴にやって来て、兄弟たちに内緒でヨセフを救おうと決心した。そしてヨセフを呼んだが返事がなかったので、ルベルは自分が去った後に兄弟たちがヨセフを殺したのではないかと恐れ、兄弟たちに訴えた。しかし兄弟たちが自分たちのしたことを話すと、ルベルは嘆き悲しむのをやめた。 4. ヨセフの兄弟たちは彼にこのようにしたので、父の疑いを逃れるためにどうすべきか考えた。彼らはヨセフが穴に落とされた時に着ていた上着を奪っていたので、その上着をずたずたに引き裂き、ヤギの血に浸し、それを父に見せて、野獣に殺されたと思わせようと考えた。そうして彼らは老人のところへ行ったが、それは息子に何が起こったかがすでに老人に知られた後のことだった。彼らはヨセフに会っていないし、どんな災難が彼に起こったのかも知らないと言ったが、彼の上着が血まみれでずたずたになっていたので、もしそれが彼が家から来た時に着ていた上着なら、野獣に襲われて死んだのではないかと疑ったと言った。ヤコブは以前、息子が捕虜になっただけだと少し希望を持っていた。しかし彼はその考えを捨て、このコートは彼が死んだ明白な証拠だと考えた。なぜなら、これは彼が兄弟のもとへ彼を送り出した時に着ていたコートだとよく覚えていたからである。そのため彼はその後、まるで自分がたった一人の子供の父親であったかのように、少年が死んだことを嘆き、他の子供たちのことは慰めにならなかった。そして彼はヨセフの兄弟たちに会う前にも自分の不幸に心を痛め、ヨセフは野獣に殺されたのだと推測した。彼は粗布をまとい、ひどく悲嘆に暮れて座っていたため、息子たちが彼を慰めても楽にならず、時間が経っても苦痛は和らがなかった。 ===第4章=== ヨセフの並外れた貞潔について。 1. さて、エジプト人ポティファルは、ファラオ王の料理長を務めており、商人からヨセフを買い取った。ポティファルはヨセフを丁重に扱い、自由人としてふさわしい学問を教え、奴隷よりも良い食事を許した。また、家の管理もヨセフに任せた。ヨセフはこうした恩恵を享受したが、身分が変わっても以前持っていた徳を捨てることはなかった。むしろ、真の知恵を持つ者、つまり、現在の繁栄の中で見せかけだけの知恵ではなく、真の知恵を持つ者であれば、人生の不安定な情欲を制御できることを示したのである。 2. 主人の妻が、ヨセフの容姿の美しさと、巧みな家事の手腕に心を奪われたとき、そして、もし彼女がそれを彼に知らせれば、簡単に彼を説得して彼女と寝ることができるだろうし、彼は自分の奴隷の身分に関して、そして身分が変わった後も続く彼の道徳的な性格に関して、自分の女主人が自分に懇願することを幸運なことと考えるだろうと考えた。そこで彼女は自分のいたずらな傾向を彼に知らせ、彼と寝ることについて話した。しかし、彼は彼女の懇願を拒否した。彼女をそこまで屈服させて、自分を買ってくれた人、そして彼にこれほど大きな栄誉を与えてくれた人の侮辱と傷つけにつながるようなことをするのは、宗教的にふさわしくないと思ったからである。彼は逆に、彼女にその情欲を抑えるように勧め、彼女が成功の望みがないならば克服できるかもしれない彼女の欲望を得ることは不可能だと彼女に告げ、自分としては、説得される前にどんなことでも我慢すると言った。奴隷である彼にとって、女主人に逆らうことは当然のことだったが、そのような命令にだけ反抗するのであれば、許される可能性もあった。しかし、ヨセフのこの反対は、彼女が予想していなかったため、彼の愛はますます激しくなった。そして、この禁断の情欲にひどく悩まされた彼女は、二度目の試みで計画を完遂しようと決意した。 3. そこで、女性が公の祭典に出席するのが慣例となっている公の祭典が近づいてきたとき、彼女は夫に病気のふりをして、孤独と暇を得る機会を画策し、再びヨセフに懇願しようとした。その機会を得ると、彼女は以前よりも彼に優しい言葉をかけ、最初の懇願に応じて拒絶しなかったのは、懇願してきた彼女の尊厳に対する敬意と、彼女の激しい情熱のために、たとえ彼の愛人であっても尊厳を捨てざるを得なかったという理由から、彼が良いことであったと言った。しかし、彼は今、より賢明な助言を受けることによって、以前の愚かさの非難を払拭することができるだろう。彼女が今した懇願が以前よりもさらに真剣に繰り返されることを期待していたのか、それとも彼女がまさにこの理由で病気を装い、祭りとその厳粛さよりも彼の会話を優先したのか、あるいは彼女が本気であるとは信じられず、以前の彼女の話に反対したのか、いずれにしても、彼女はこのように自分の申し出を繰り返すことで、彼を騙すつもりは全くないことを十分に保証し、もし彼が彼女の愛情に応じれば、すでに得ている利益を享受できると保証し、もし彼が彼女に従順であれば、さらに大きな利益を得られるだろうが、もし彼が彼女の望みを拒否し、愛人よりも貞操の評判を優先すれば、彼女からの復讐と憎しみを覚悟しなければならないだろう、なぜなら、そのようなやり方では何も得られず、彼女は彼を告発し、彼が彼女の貞操を脅かそうとしたと夫に偽って訴えるだろうから、そして、ポティファルは、たとえ彼の言葉が真実にどれほど合致していようとも、彼の言葉よりも彼女の言葉に耳を傾けるだろう。 4. 女がこのように言ったとき、目に涙を浮かべていても、ヨセフは憐れみによって貞操を捨てることはなく、また恐れによって彼女の要求に応じることもなかった。彼は彼女の懇願に反対し、脅迫にも屈せず、悪いことをすることを恐れ、自分の良心が当然死に値すると知っていることをして、現在の利益を享受するよりも、最も厳しい罰を受けることを選んだ。彼はまた、彼女が既婚女性であり、夫とだけ同居すべきであることを思い出させ、後々後悔することになり、苦労を強いられ、しかも過ちを償うことはできない情欲的な戯れのつかの間の快楽よりも、これらのことをより重く受け止めるようにと彼女に頼んだ。彼はまた、二人が捕まることを恐れること、隠蔽の利点は不確実であり、悪事が知られていない間だけは平穏が保たれることを彼女に示唆した。しかし、彼女は危険を冒すことなく夫との交わりを楽しむことができるだろう。そして彼は彼女に、夫と共にいるとき、彼女は良心に恥じることなく、神の前でも人々の前でも、大きな勇気を持つことができるだろうと言った。いや、彼女は貞操を守り続ける間は、彼の愛人のように振る舞い、彼に対する権威をより良く行使できるだろう。二人が犯した悪行を恥じるよりも、悪行を隠蔽しようとする希望に頼るよりも、悪行が明らかで周知の事実である人生の方がはるかに良いのだ、と。 5. ヨセフは、このように言って、さらに他にも言い、女の激しい情欲を抑え、彼女の愛情を理性の法則の範囲内に収めようとした。しかし、彼女はますます手に負えなくなり、この件に関して真剣になり、彼を説得することを諦めたので、彼に手をかけ、無理やり迫ろうとした。しかし、ヨセフが彼女の怒りから逃れ、彼女に自分の衣服も残して（彼はそれを彼女に残した）、彼女の部屋から飛び出すとすぐに、彼女は彼が自分の淫らな行いを夫に暴露するのではないかと非常に恐れ、彼が自分に与えた侮辱に非常に動揺した。そこで彼女は、先に彼と一緒にいて、ポティファルにヨセフを偽って告発し、それによって彼の傲慢さと彼女への軽蔑に復讐することを決意した。そして、彼女は、彼の告発を阻止することはそれ自体賢明なことであり、また女性としてふさわしいことだと考えた。そこで彼女は悲しみと混乱に陥り、偽善的で怒りに満ちた態度を装い、実際には欲望が満たされなかったことに対する悲しみを、あたかも貞操が脅かされたことに対する悲しみであるかのように見せかけた。そこで、夫が帰宅し、彼女の様子を見て動揺し、彼女がなぜそんなに乱れているのかと尋ねると、彼女はヨセフを非難し始めました。「ああ、夫よ」と彼女は言った。「あなたの寝床を汚そうとした邪悪な奴隷を罰しなければ、あなたは一日たりとも生きられないでしょう。彼は私たちの家に来たとき、自分が誰であるかを気にせず、慎み深く振る舞うこともせず、あなたの寛大さから受けた恩恵にも思いを馳せませんでした（彼はあらゆる点で私たちに好意的な振る舞いをしない限り、実に恩知らずな男です）。この男は、あなたの妻を辱めるという密かな企みを、あなたが不在になる祭りの時に企てたのです。ですから、以前は慎み深く見えた彼の態度は、あなたを恐れて自制していたからであって、実際には善良な性格ではなかったことが今や明らかです。彼が身に余るほど、また望んでいた以上に名誉を高められたことが原因であり、その結果、あなたの財産と家族の統治を任されるにふさわしいと見なされ、あなたの最年長の召使よりも優遇されている彼が、あなたの妻に触れることも許されるだろうと結論づけたのです。」こうして彼女は話を終えると、彼が彼女に無理やり迫ろうとしたときに、その服を彼女に置いていったかのように、彼の服を見せました。しかし、ポティファルは妻の涙が示すこと、妻が言うこと、そして自分が見たものを信じることができず、妻への愛に誘惑されて、真実を検証しようとはせず、妻は慎み深い女性であると当然のこととして受け止め、ヨセフを悪人として非難し、彼を悪人用の牢獄に投げ込みました。そして、妻に対する評価をさらに高め、彼女が慎み深く貞淑な女性であるという証言をした。 ===第5章=== ヨセフの獄中での出来事。 1. ヨセフは、自分のすべてのことを神に委ね、弁明もせず、事の真相を語ることもなく、ただ黙って鎖と苦難に耐えた。彼は、自分の苦しみの原因と真実を知っておられる神は、自分に罰を与えた者たちよりもはるかに力強いと固く信じていた。そして、神の摂理の証をすぐに受けた。牢獄の看守は、ヨセフが与えられた仕事を忠実にこなし、その威厳ある態度に気づき、鎖を緩めた。こうして、ヨセフの重い苦難は和らぎ、耐えやすくなった。看守はまた、他の囚人たちよりも良い食事をヨセフに与えた。さて、囚人仲間たちは、過酷な労働を終えると、同じ境遇にある者たちによくあるように、互いに語り合い、なぜ牢獄に入れられたのかを尋ね合った。その中に、王の酌人であり、かつて王から尊敬されていた男が、王の怒りによって鎖につながれていた。この男はヨセフと同じ鎖につながれており、ヨセフと親しくなった。ヨセフが他の者たちよりも理解力に優れていることに気づいた男は、自分が見た夢をヨセフに話し、その意味を解釈してほしいと頼んだ。王から受ける苦難に加えて、神は夢を通してさらに苦しみを与えていると嘆いた。 2. そこで彼は、夢の中で、すでに大きく熟したブドウの房が3本の枝に3房ぶどうがぶら下がっているのを見た、と語った。そして、王が手に持っていた杯に、そのぶどうを絞ったという。そして、ワインを濾し終えると、それを王に飲ませたところ、王は穏やかな顔でそれを受け取った。これが彼が見た光景だと彼は言い、もしヨセフがそのような事柄について少しでも理解力があるならば、この幻が何を予言していたのかを教えてほしいと頼んだ。ヨセフは彼に元気づけ、三日後には束縛から解放されるだろうと告げた。王は彼の奉仕を望んでおり、彼を再びその仕事に戻そうとしていたからである。神は人々に善のためにぶどうの実を与え、そのぶどう酒は彼に注がれ、人々の間の忠誠と相互信頼の証であり、人々の争いを終わらせ、それを飲む人々の心から情熱と悲しみを取り除き、彼らを陽気にするのだとヨセフは彼に告げた。 「あなたは、自分の手で3房のぶどうからこのぶどう酒を絞り、王がそれを受け取ったとおっしゃいましたね。ですから、この夢はあなたのためであり、あなたが眠っている間にぶどうを摘んだ枝の数と同じ日数で、あなたの現在の苦難から解放されることを予言していると知りなさい。しかし、あなたが経験によって真実だと分かった時、私があなたに予言した繁栄を覚えていてください。そして、あなたが権力を握った時、私たちが予言した場所へ行く際に私たちをこの牢獄に残していくことになるでしょうが、私たちを見捨てないでください。私たちは何の罪でも投獄されているわけではありません。私たちの徳と節度のために、悪人と同じ刑罰を受けることを強いられているのです。たとえそれが私たちの喜びのためであったとしても、私たちをこのように苦しめた者を傷つけたくないからです。」そのため、給仕役は当然のことながら、自分の夢のそのような解釈を聞いて喜び、前もって示されたことが実現するのを待った。 3. しかし、王のもう一人の使用人がいた。彼はかつてパン職人長で、今は酌人と共に牢獄に閉じ込められていた。彼もまた、ヨセフが他の人の夢を解釈してくれると期待していた。なぜなら、彼自身も夢を見ていたからである。そこで彼は、ヨセフに前夜に見た夢の意味を教えてほしいと頼んだ。その夢は次の通りである。「私は頭に三つのかごを乗せて運んでいました。二つはパンでいっぱい、三つ目は王のために用意されるお菓子やその他の食べ物でいっぱいでした。ところが、鳥が飛んできて、それらをすべて食べてしまい、私が追い払おうとしても全く気にしませんでした。」そして彼は酌人と同じような予言を期待していた。しかしヨセフは夢について考え、理屈をこねて、彼に、自分は喜んで良い出来事の解釈者になるが、彼の夢が告げたような悪い出来事の解釈者にはならないと言った。しかし、ヨセフは彼に、あと三日しか生きられないと告げた。三つの籠は、三日目に十字架にかけられ、鳥に食い尽くされることを意味する。彼は抵抗する術もなく、その運命を辿ることになる。さて、この二つの夢は、ヨセフが予言した通り、両者にとって全く同じ出来事をもたらした。先に述べた三日目、王がヨセフの誕生日を祝った際、王はパン職人長を十字架にかけたが、給仕長は鎖から解放し、以前の職務に復帰させた。 4. しかし、ヨセフは二年間鎖に縛られ、以前の言葉を覚えていなかった給仕長から何の助けも得られなかったが、神は彼を解放した。神はヨセフのためにこの救いの方法を考案したのである。ファラオ王はその晩、夢の中で二つの幻を見た。その後、二つの幻の解釈を授けられたが、後者の解釈は忘れてしまった。しかし、夢そのものは覚えていた。ファラオは見たものに心を痛め、それがすべて憂鬱な性質のもののように思えたので、翌日、エジプト人の中で最も賢い者たちを集め、夢の解釈を彼らに尋ねようとした。しかし、彼らがためらうと、王はますます動揺した。その時、王の酌人の心にヨセフの記憶と夢の解釈の才能がよみがえった。ファラオが混乱しているのを見て、彼は王のところへ行き、ヨセフのこと、牢獄で見た幻のこと、そしてその出来事が自分の言ったとおりになったこと、また、パン職人長がまさにその日に十字架にかけられたこと、そしてこれもヨセフの解釈どおりに起こったことを話した。ヨセフ自身は、料理長のポティファルによって奴隷として鎖につながれたが、彼はヘブライ人の最も高貴な血筋の一人であり、さらに彼の父は大変裕福な暮らしをしていたとも言った。 「それゆえ、もしあなたが彼を呼び寄せ、彼の不幸を理由に彼を軽んじないならば、あなたは自分の夢が何を意味するのかを知るでしょう。」そこで王はヨセフを自分のところに連れてくるように命じた。命令を受けた者たちはやって来て、王の指示どおり、ヨセフの服をきちんと整えて連れてきた。 5. しかし王は彼の手を取り、そして、「若者よ」と彼は言った。「私のしもべが証言するように、あなたは今、私が相談できる中で最も優秀で熟練した人物である。このしもべに与えてくれたのと同じ恩恵を私にも与え、私の夢の幻が予示している出来事を教えてくれ。恐れから何も隠さず、嘘の言葉や私を喜ばせるような言葉で私をおだてないでほしい。たとえ真実が憂鬱な性質のものであってもだ。川沿いを歩いていると、太って非常に大きな牛が7頭、川から沼地へ向かうのが見えた。そして、同じくらいの数の、非常に痩せてみすぼらしい牛が沼地から出てきて、太って大きな牛を食べ尽くしたが、以前と変わらず、飢えにひどく苦しんでいた。この幻を見た後、私は眠りから覚めた。そして、混乱して、この光景が何を意味するのかを考えた。そう、私は再び眠りに落ち、また別の夢を見た。それは前の夢よりもはるかに奇妙で、私をさらに怖がらせ、不安にさせた。――一本の根から七本のトウモロコシの穂が生えていて、実の重みで穂先が垂れ下がり、実と共に垂れ下がっていた。実は実も熟して収穫時期を迎えていた。そしてその近くに、雨不足のために貧弱でひょろひょろとした七本のトウモロコシの穂があり、それらが収穫時期を迎えた実を食い尽くし、私を大いに驚かせた。 6. ヨセフはこう答えた。「王よ、この夢は二つの形で現れましたが、同じ出来事を意味しています。耕作や労働のために作られた肥えた牛が劣った牛に食い尽くされ、穀物の穂が小さな穂に食べ尽くされるのをご覧になった時、それは飢饉と、エジプトが繁栄していた時と同じ年数にわたる大地の産物の不足を予言しています。つまり、これらの年の豊作は、同じ年数の飢饉に費やされ、必要な食料の不足は非常に解消しにくいものとなるでしょう。そのしるしとして、劣った牛は良質の牛を食い尽くしても満足できなかったのです。しかし、神は人々にこれから起こることを予示されますが、それは人々を悲しませるためではなく、前もって知っていれば、賢明に予言されたことを実際に経験することで、より耐えうる。したがって、もしあなたが、今後数年間に収穫される豊かな作物を慎重に処分するならば、将来の災厄がエジプト人に及ぶことはないだろう。」 7. そこで王はヨセフの分別と知恵に驚き、豊作の年に収穫された作物をどのように分配すれば、不作の年も耐えられるようになるのかと尋ねた。ヨセフはこう助言した。豊作の作物は節約し、エジプト人がそれを贅沢に使うことを許さず、必要以上に贅沢に使うはずだったものを、困窮の時のために取っておくようにと。また、農夫たちの穀物を取り、彼らの食糧として十分な量だけを与えるようにとも勧めた。そこでファラオは、ヨセフの夢の解釈だけでなく、彼が与えた助言にも驚き、穀物の分配を彼に任せた。エジプトの人々と王の利益になると思うことを何でもする権限を与えた。なぜなら、この方法を最初に発見したヨセフこそが、それを最もよく監督できる人物だと信じていたからである。しかしヨセフは王からこの権限を与えられ、印章を使うことと紫の衣を着ることを許されていたので、戦車でエジプト全土を巡り、農夫たちの穀物を集め、(3) 種と食用に十分な量を一人一人に分け与えたが、なぜそうしたのかは誰にも明かさなかった。 ===第6章=== ヨセフがエジプトで名声を得た時、兄弟たちをいかにして服従させたか。 1. ヨセフは30歳になり、王から大きな栄誉を授かりました。王は彼の並外れた知恵を称え、彼をプソトム・ファネクと呼びました。この名は「秘密を明かす者」を意味します。彼はまた、非常に高貴な女性と結婚しました。ヘリオポリスの祭司の一人、ペテフレスの娘（4）と結婚したのです。彼女は処女で、アセナトという名でした。飢饉が始まる前に、ヨセフは彼女との間に子供をもうけました。長男のマナセは「忘れっぽい」という意味で、現在の幸福によって過去の不幸を忘れてしまったからです。次男のエフライムは「回復した」という意味で、先祖の自由を取り戻したからです。さて、ヨセフの夢の解釈によれば、エジプトは7年間幸福に過ごしましたが、8年目に飢饉が彼らを襲いました。そして、この不幸が彼らに降りかかった時、彼らは事前にそのことを全く知らなかったので、(5) 彼らは皆ひどく苦しみ、王の門に駆け寄った。王はヨセフを呼び、ヨセフは彼らに穀物を売った。ヨセフはエジプト人全体の救世主として認められた。彼はこの穀物市場をエジプト人だけのために開いたのではなく、外国人にも自由に買わせた。ヨセフは、生まれながらにして互いに血縁関係にあるすべての人々が、幸福に暮らす人々から助けを受けることを望んでいたからである。 2. さて、ヤコブもまた、外国人が来るかもしれないと悟ると、カナンの地がひどく飢饉に見舞われ、この大惨事が大陸全体に及んでいたため、息子たちを皆エジプトに送って穀物を買わせた。ヤコブは、ラケルとの間に生まれた息子で、ヨセフと同じ母を持つベニヤミンだけを残した。ヤコブの息子たちはエジプトにやって来て、穀物を買うためにヨセフに頼み込んだ。このようなことはヨセフの許可なしには何も行われなかった。なぜなら、当時でさえ、王自身に敬意を払う者にとって、ヨセフにも敬意を払うことだけが、その敬意を払う者にとって有利だったからである。ヨセフは兄弟たちをよく知っていたが、彼らはヨセフのことを気に留めなかった。ヨセフは兄弟たちのもとを去った時はまだ若かったが、今ははるかに年老いており、顔立ちも変わっていたので、兄弟たちは彼だと分からなかった。さらに、ヨセフの威厳ある姿は、兄弟たちが彼だと疑うことさえ許さなかった。彼は今、彼らが重大な事柄についてどのような考えを持っているかを探ろうとした。穀物を売ることを拒否し、彼らは王の内情を探るスパイとして来たのだと言った。そして、彼らは様々な国からやって来て、互いに仲間であるかのように装っている、なぜなら、一介の男がこれほど多くの息子を育て、しかもこれほど美しい容姿をしているはずがないからだ、王でさえこれほど多くの子供たちに教育を施すことは容易ではない、と指摘した。彼は、父の身に何が起こったのか、自分が父のもとを去った後に父に何が起こったのかを知り、また、弟のベンジャミンがどうなったのかを知りたいという思いから、このような行動に出たのである。なぜなら、彼らが自分にしたのと同じような悪事を企て、ベンジャミンをも連れ去ったのではないかと恐れていたからである。 3. さて、彼の兄弟たちは動揺と恐怖に陥り、自分たちに大きな危険が迫っていると感じた。しかし、彼らは兄弟のヨセフのことを全く気にせず、自分たちに向けられた告発にも動じず、最年長のルベルが代弁者として弁明を行った。「私たちは不正な意図でここに来たのではありません」と彼は言った。「王の政務に害を及ぼすためでもありません。ただ、あなた方の人道が、この国が苦しんでいる苦難から私たちを救ってくれるかもしれないと思い、身の安全を願っているだけです。あなた方が穀物を同胞だけでなく外国人にも売ろうとしていること、そして、穀物を必要とするすべての人を救うためにその穀物を許すことを決めたと聞いています。しかし、私たちは兄弟であり、同じ血を分けた者同士です。私たちの顔の特徴、そしてそれほど違いのない顔立ちがそれをはっきりと示しています。私たちの父の名はヤコブというヘブライ人で、4人の妻との間に12人の息子をもうけました。私たち12人は、皆生きていたとき、私たちは幸せな家族でしたが、兄弟の一人、ヨセフという名の兄弟が亡くなった時、私たちの境遇は一変しました。父は彼のために長々と嘆き悲しむことをやめられず、兄弟の死という災難と、老いた父の悲惨な状態の両方によって、私たちは苦難に喘いでいます。そこで、父の世話と家族の生活費を末弟のベンジャミンに託し、穀物を買いに来ました。もしあなたが私たちの家に手紙を送ってくださるなら、私たちの言葉に少しでも嘘があるかどうか、確かめることができるでしょう。 4. こうしてルベルはヨセフに自分たちのことをもっと良い印象を持ってもらおうと説得を試みた。しかしヨセフはヤコブが生きていること、そして彼の兄弟が自分たちによって殺されていないことを彼らから聞くと、とりあえず彼らを牢獄に入れ、暇な時に彼らの事情をもっと詳しく調べようと思った。三日目にヨセフは彼らを牢獄から出して言った。「あなた方は王の政務に何の害も及ぼすつもりはなく、兄弟であり、あなた方が名指した父の息子であると常に主張しているのだから、あなた方の仲間の一人を私のところに残して、ここで危害を加えないようにすれば、あなた方の言うことが真実だと私に納得させてくれるだろう。そして、あなた方が父に穀物を運んだら、また私のところに来て、そこに残してきたという兄弟も一緒に連れてきてくれれば、あなた方が私に言ったことが真実であるという確証とみなすだろう。」こうして彼らは以前にも増して悲しんだ。彼らは泣き、ヨセフの災難を互いに嘆き合い、「彼らはヨセフに対して悪事を企てたので、神が罰としてこのような悲惨な目に遭わせたのだ」と言った。ルベルは、彼らの悔い改めが遅すぎたためヨセフに何の益もなかったと厳しく非難し、神がヨセフのために罰として行ったことなのだから、どんな苦しみにも耐え忍ぶようにと熱心に勧めた。彼らはヨセフが自分たちの言葉を理解しているとは思っていなかったが、このように互いに話していた。ルベルの言葉を聞いて、彼らも悲しみに暮れ、自分たちの行いを悔い改めた。そして、自分たちが犯した悪行を非難し、そのために神から正当に罰せられたのだと考えた。ヨセフは彼らがこのような苦境にあるのを見て、深く心を痛め、涙を流した。そして、彼らに気づかれたくないと思い、その場を立ち去った。そしてしばらくして再び彼らのところへやって来て、兄弟たちの帰還の保証人としてシメオン（6）を連れて行き、彼らが買った穀物を持って行くように命じた。また、彼は執事に、彼らが穀物を買うために持ってきたお金を袋に入れ、それと一緒に彼らを帰らせるように密かに命じた。執事は命じられたとおりにした。 5. さて、ヤコブの息子たちがカナンの地に着くと、彼らは父にエジプトで自分たちに起こったこと、王のスパイとして来たと疑われたこと、兄弟だと言い、11番目の弟を父に預けたが信じてもらえなかったこと、ベンヤミンがそこへ行って自分たちの言ったことが真実だと証言するまでシメオンを総督に預けたことなどを話した。そして、何も恐れることはないから、ベンヤミンも一緒に連れて行ってほしいと父に頼んだ。しかし、ヤコブは息子たちのしたことに全く満足せず、シメオンを拘束したことをひどく憤慨し、ベンヤミンまで引き渡すのは愚かなことだと考えた。ルベルが懇願しても、ヤコブは彼の説得に屈せず、旅の途中でベンヤミンに何かあった場合、祖父が報復として自分の息子たちを殺すことを許した。そのため彼らは困惑し、どうしたらよいか分からなかった。いや、さらに彼らを悩ませる別の出来事があった。穀物の袋の中に隠されていたお金が見つかったのだ。しかし、彼らが持ってきた穀物が尽き、飢饉が彼らを苦しめ、必要に迫られても、ヤコブは (7) 約束したものを携えてエジプトに戻らなければ、ベンヤミンを兄弟たちと一緒に送ることを決意しなかった。今や苦難は日ごとに悪化し、息子たちが懇願する中、ヤコブは今の状況では他に選択肢がなかった。そして、普段は大胆な性格のユダは、ヤコブに率直に自分の考えを述べた。「息子のことで恐れたり、最悪の事態を疑ったりするのはふさわしくない。息子に何かが起こるとすれば、それは神の定めによるものであり、たとえ息子が家にいても必ず起こるのだ。彼らをあのような明白な破滅に追いやるべきではない。息子のベニヤミンに対する不当な恐れのために、ファラオから得られるはずの豊富な食料を奪うべきではない。むしろ、シメオンの命を守るべきであり、ベニヤミンの旅を妨害しようとしてシメオンが滅びるかもしれない。ユダはヤコブに、神に信頼するようにと勧め、息子を無事に連れ戻すか、さもなくば息子と共に自分の命を失うかのどちらかだと言った。」こうしてヤコブはついに納得し、穀物の代金を倍にしてベニヤミンを彼らに引き渡した。彼はまた、ヨセフにカナンの地の産物、バルサム、ロジン、テレピン油、蜂蜜を贈り物として送った。(8) さて、彼らの父は息子たちの出発に、彼ら自身と同様に、多くの涙を流した。彼の心配は、旅の後で息子たちが無事に帰ってくるかどうかであり、息子たちの心配は、父が元気で、自分たちのことで悲しんでいないかどうかであった。そして、この嘆きは丸一日続き、老人はついに悲しみに疲れ果ててその場に留まった。しかし、彼らはエジプトへ向かう旅を続け、将来の成功を期待して、現在の不幸に対する悲しみを和らげようと努めた。 6. エジプトに着くとすぐに、彼らはヨセフのもとに連れて行かれた。しかし、穀物の値段についてヨセフを騙したと非難されるのではないかと、彼らは少なからず不安に駆られた。そこで彼らはヨセフの執事に長々と謝罪し、家に帰った時に袋の中にお金を見つけたので、それを持参したのだと告げた。執事は彼らの言っていることが分からないと言ったので、彼らはその不安から解放された。そして、シメオンを解放し、立派な服を着せると、兄弟たちと一緒にいることを許した。その時、ヨセフが王の侍従を終えてやって来た。そこで彼らはヨセフに贈り物を差し出し、ヨセフが彼らの父の様子を尋ねると、彼らは父は元気だと答えた。ヨセフはまた、ベンヤミンが生きているのを知ると、彼が彼らの弟かと尋ねた。ヨセフはベンヤミンを見たことがあるからである。すると彼らはそうだと言ったので、ヨセフは万物の神が彼の守護者であると答えた。しかし、ベニヤミンはベニヤミンへの愛情から涙を流し、兄弟たちにその惨めな姿を見られたくないと思い、その場を立ち去った。それからヨセフは彼らを夕食に連れて行き、父の食卓でいつも座っていたのと同じ順番で席に着かせた。ヨセフは皆に親切に接したが、ベニヤミンには他の客の倍の量の食事を出した。 7. 夕食後、彼らが寝る準備をしていたとき、ヨセフは家臣に、穀物を彼らに渡し、その代金を袋の中に隠すように命じ、さらに、ベンヤミンの袋に、彼が好んで飲んでいた金の杯を入れるように命じた。ヨセフがこれらのことをしたのは、ベンヤミンが杯を盗んだと非難され、危険にさらされたときに、兄弟たちがベンヤミンのそばに立つか、それとも彼を置いて、自分たちの潔白を頼りに、彼を置いて父のもとへ行くかを試すためであった。家臣が命じられたとおりにすると、ヤコブの息子たちは、これらのことを何も知らずに、シメオンを連れて出発した。彼らは、シメオンを再び迎え入れたことと、約束どおりベンヤミンを父のもとへ連れて帰ったことの二重の喜びを味わった。しかし、すぐに騎兵隊が彼らを取り囲み、杯をベンヤミンの袋に入れたヨセフのしもべを連れてきた。騎兵隊の予期せぬ攻撃に彼らはひどく動揺し、少し前に主人から丁重かつ親切なもてなしを受けるに値すると思われた者たちに、なぜこのような形で襲いかかってきたのかと尋ねた。彼らは、ヨセフが自分たちに与えた親切で親切なもてなしを忘れ、ヨセフに危害を加えることをためらわず、ヨセフが友好的に自分たちに飲ませてくれた杯を奪い、ヨセフとの友情や、捕まった場合に自分たちが陥る危険を不当な利益と比べることなど全く気にかけない邪悪な悪党だと答えた。そこでヨセフは、彼らはただのしもべであるヨセフの知るところを逃れたとしても、神の知るところを逃れることはできず、盗んだものを持ち去ることもできなかったので、罰せられるだろうと脅した。そして結局、彼らは何も知らないかのように、なぜ自分たちが彼らに遭遇したのかと尋ねた。すると彼は、罰によってすぐに分かるだろうと言った。召使いは、彼らを非難する形で、これと同じようなことを言った。しかし、彼らは自分たちに関係する事柄を全く知らなかったので、彼の言葉を聞いて笑い、召使いが彼らに浴びせた罵詈雑言に驚いた。彼らは袋の中にあった穀物の代金さえも保持せず、それを返したが、他の誰もそんなことを知らなかったのだから、彼らはヨセフに自ら危害を加えようとはしなかった。しかし、それでも、捜索が自分たちの否定よりも自分たちの正当性をより確実に証明するだろうと考えた彼らは、自分たちを捜索し、もし誰かが窃盗の罪を犯していたら、全員を罰するようにと彼に命じた。彼らは自分たちが何の罪も犯していないと全く自覚していなかったため、自信満々に話し、自分たちにも何の危険もないと考えていた。使用人たちは捜索を求めたが、窃盗の罪が発覚した者だけが罰せられるべきだと主張した。 そこで彼らは捜索を開始し、他の全員を捜索した後、最後にベンジャミンの所にたどり着いた。彼らは杯をベンジャミンの袋に隠したことを知っていたからである。実際、他の全員を捜索したのは、正確さを装うためだけであった。そのため、他の者たちは自分たちの身の安全を恐れ、ベンジャミンのことだけを心配していたが、彼も無実であると確信していた。そして、自分たちがその間に旅をかなり進めることができていたのに、後から来た者たちが邪魔をしたと非難した。しかし、ベンジャミンの袋を捜索するとすぐに杯が見つかり、彼から取り上げた。すると、一同は悲しみと嘆きに包まれた。彼らは衣服を引き裂き、盗みの罪で弟が受ける罰と、ベンジャミンを無事に父親のもとへ連れて行くと約束して父親を欺いたことを嘆き悲しんだ。彼らの苦しみをさらに深めたのは、この悲惨な事故が、自分たちはもう大丈夫だと思っていた矢先に起こったことだった。しかし彼らは、弟の不幸と父親の悲しみは自分たちのせいだと告白した。なぜなら、父親が反対していたにもかかわらず、自分たちが無理やり弟を自分たちと一緒に行かせたからである。 8. そこで騎兵たちはベンヤミンを捕らえ、ヨセフのもとへ連れて行った。ベンヤミンの兄弟たちもそれに続いた。ヨセフはベンヤミンが拘束され、兄弟たちが喪服を着ているのを見て、「お前たち卑劣な者たちは、私の親切と神の摂理について、どうしてこんなに奇妙な考えを持っているのか。お前たちをこれほど親切にもてなしてくれた恩人に、厚かましくもこのようなことをするとは」と言った。すると兄弟たちはベンヤミンを救うために自ら罰を受けることを申し出、ヨセフに対して自分たちが犯した悪行を思い起こした。また、ベンヤミンが死んでいればこの世の苦しみから解放され、自分たちより幸せだろう、もし生きていれば自分たちに対する神の報復を目にする喜びを味わえるだろう、と言った。さらに彼らはこう言った。彼らは父の災いである、なぜなら彼らはヨセフに対する以前の苦難に加えて、今度はベンヤミンに対するこの別の苦難をもたらすことになるからだ、と彼らは言った。ルベルもこの機会に彼らを切り捨てることに熱心だった。しかしヨセフは彼らを退けた。彼らは何の罪も犯していない、少年の罰だけで満足すると言ったからである。罪を犯していない者のために彼を自由にするのは適切ではないし、盗みの罪を犯した者と一緒に彼らを罰するのも適切ではないと言ったからである。そして彼が彼らに安全に去ることを約束したとき、残りの者たちは大変動揺し、この悲しい出来事について何も言えなかった。しかし、少年を自分から遠ざけるよう父を説得したユダは、普段から非常に勇敢で行動的な男であったため、弟の命を守るために危険を冒すことを決意した。 「確かに」(9) と彼は言った。「知事よ、我々はあなたに対して非常に悪事を働き、罰を受けるに値する罪を犯しました。窃盗は全員で行ったのではなく、我々のうちの一人、しかも最年少の者だけが行ったのですが、我々全員が罰せられるのも当然です。しかし、彼のせいで絶望に陥るはずだった我々には、まだいくらかの希望が残っています。それは、我々を現在の危険から救い出すと約束してくださるあなたの善意によるものです。ですから今、どうか我々や我々が犯した重大な罪ではなく、あなた自身の優れた性質に目を向け、我々に対する怒りの代わりに、あなた自身の徳に基づいて判断してください。この怒りは、本来なら品性の低い者が自分の力に任せて抱く感情であり、重大な場合だけでなく、非常に些細な場合にも抱くものです。 どうか、その情欲を克服し、それに屈することなく、自らの安全を当然のこととは考えず、あなたからそれを受け取りたいと願う者たちを殺させないでください。なぜなら、あなたが私たちにそれを授けてくださるのは今回が初めてではなく、以前にも、私たちが穀物を買いに来たとき、あなたは私たちにたくさんの食料を与え、飢饉で家族が死なないように、家に持ち帰ることを許してくださったからです。必需品がなくて死にかけている人々を見過ごさないことと、罪を犯したと思われる人々、そしてあなたから受けたあの素晴らしい恩恵を失ってしまった不運な人々を罰しないことの間には、何の違いもありません。これは、異なる方法で授けられたとはいえ、同じ恩恵の一例となるでしょう。なぜなら、あなたは、以前の方法で養った人々を、今度はこの方法で救うからです。そしてあなたは、飢饉で苦しむことを許さなかった魂を、あなた自身の寛大さによって生かし続けるでしょう。穀物で私たちの命を支え、今私たちが苦しんでいる時に、その命を存続させてくれる赦しを与えてくださることは、実に驚くべき、そして偉大なことです。そして私は、神が私たちをこの災難に陥れることによって、あなたの高潔な性質を示す機会をあなたに与えようとしているのだと信じています。それは、あなたが自分自身にされた傷を赦すことができ、他の理由であなたの助けを必要としている人々だけでなく、他の人々にも親切であると認められるためです。なぜなら、食糧不足で苦しんでいる人々に善行を施すことは確かに正しいことですが、あなた自身に対する凶悪な罪のために罰せられるべき人々を救うことは、さらに栄光あることだからです。なぜなら、人の損失につながるような小さな罪を犯した者を許すことが称賛に値することであり、そのような罪を見過ごす者が称賛に値するならば、罪を犯した者にとって死刑に値する罪に関して人の情欲を抑えることは、神自身の最も優れた性質に似ていることになるからである。そして実際、私自身としては、ヨセフの死の際に、息子を失うたびにどれほど悲惨な思いをするかを悟った父がいなかったならば、自分の命を救うために何も言わなかっただろう。つまり、死んだときに誰も悲しんでくれない者さえも救うことがあなたにとって優れた人格となるだろうということ以外には何も言わず、あなたが望むどんな苦しみにも身を委ねただろう。しかし今（私たちは自分自身に慈悲を乞うつもりはありません。たとえ私たちが死ぬとしても、それは若くして、人生を十分に楽しむ前に死ぬことになるでしょうから）、どうか私たちの父に配慮し、老齢の父を哀れんでください。私たちがあなたにこのような嘆願をするのは、まさに父のためなのです。 どうか、私たちの悪行によってあなたの罰を受けるに値しない命を、私たちに与えてください。これは、彼自身は悪人ではなく、彼が私たちの父であるからといって私たちが悪人になるわけでもないからです。彼は善良な人で、このような忍耐の試練を受けるに値しません。そして今、私たちが不在の間、彼は私たちのことを心配して苦しんでいます。しかし、もし彼が私たちの死とその原因を知ったら、そのために若くして死んでしまうでしょう。そして、私たちの破滅の非難に満ちたやり方は彼の最期を早め、直接彼を死に至らしめるでしょう。いや、彼は悲惨な死を遂げるでしょう。私たちの悲惨な最期が世間に知れ渡る前に、彼は急いでこの世から姿を消し、意識を失おうとするでしょう。どうか、これらのことをこのように考えてください。たとえ今、私たちの悪行があなたを正当な罰の望みで駆り立てているとしても、父のためにそれを許してください。そして、私たちの悪行よりも、父への同情を重く受け止めてください。私たちの父の老齢に配慮してください。もし私たちが滅びれば、父は生きている間とても孤独になり、やがて父自身も死んでしまうでしょう。父の名にこの恩恵を与えてください。そうすれば、あなたはあなたを生んだ父を敬い、すでにその称号を持つあなた自身にもそれを授けることになるでしょう。そうすれば、あなたは父という称号によって、万物の父である神に守られるでしょう。私たちの父の場合、同じ名で呼ばれる神を敬う敬虔な配慮を示すことによってです。つまり、もしあなたが私たちの父にこのような同情を抱くならば、息子たちを失った父がどれほど惨めになるかを考えてください。ですから、神が私たちに与えてくださったものを、取り去る力があるならば、私たちに与えて、慈愛において完全に神に似せるのがあなたの務めです。与えることも取り去ることもできるその力を、慈悲深い側に用いるのが良いのです。そして、破壊する力があるならば、かつてその力を持っていたことを忘れ、自分はただ保存のために許された力であると考えるべきです。そして、この力を行使すればするほど、その人の名声は高まるのです。さて、あなたが私たちの兄弟が不幸にも犯した罪を赦すことによって、私たち全員が救われるでしょう。兄弟が死刑に処せられたら、私たちは生きていくことなど考えられません。兄弟なしでは父に生きている姿を見せる勇気がないからです。しかし、ここでは私たちは兄弟の人生における同じ悲劇を分かち合わなければならないのです。総督よ、もしあなたが私たちの兄弟を死刑に処するならば、私たちも彼の罪の共犯者として共に罰してください。なぜなら、兄弟の死を悲しんで自分たちも死ぬのは合理的ではないと考え、むしろこの罪で彼と同等の罪を犯した者として死ぬことを望むからです。私はあなたにこの一点だけ考慮してもらい、それ以上は何も言いません。すなわち、私たちの兄弟はこの過ちを若く、まだ行動において確固たる知恵を持っていなかった時に犯したものであり、人々はそのような若者を自然に許すということです。これ以上言うことはせず、ここで終わりにします。もしあなたが私たちを死刑に処するならば、この省略が私たちに不利益を与え、あなたがより厳しい側に立つことを許したとみなしてください。しかし、もしあなたが私たちを釈放するならば、それはあなたが心の中で自覚しているあなたの善意によるものであり、あなたが私たちを死刑から解放するのです。そして、かろうじて私たちを生かすのではなく、私たちが実際よりも義人であるかのように見せかけるような恩恵を与え、私たち自身では生み出せないほど多くの救済の動機をあなた自身に示してください。ですから、もしあなたが彼を殺すことを決意するなら、彼の代わりに私を殺し、彼を父のもとに送り返してください。あるいは、もしあなたが彼を奴隷としてあなたのそばに置いておきたいのであれば、私はその立場であなたの利益のために働くのにふさわしく、あなたがお分かりのように、どちらの苦難にもよりよく備えています。」そこでユダは、弟の救済のためならどんなことでも喜んで受けるつもりだったので、ヨセフの足元にひれ伏し、彼の怒りを鎮めようと熱心に努めた。彼の兄弟たちも皆、彼の前にひれ伏し、泣きながら、ベニヤミンの命を救うために自らを滅びに委ねた。 10. しかしヨセフは、もはや怒りの感情に圧倒され、怒っているふりをすることができなくなったので、兄弟たちが二人きりになった時に自分の正体を明かすために、そこにいた全員に立ち去るように命じた。そして、他の者たちが出て行った後、彼は兄弟たちに自分の正体を明かした。そして、「あなたの徳と、兄弟への親切を称賛します。あなたが私に対して企てたことから想像していたよりも、あなたははるかに立派な人だと分かりました。実際、私はあなたの兄弟への愛を試すためにこれらすべてを行ったのです。ですから、私の件であなたがしたことは、生まれつきの悪意によるものではなく、すべては神の意志によるものであり、それによって私たちは今ある良いものを享受することができ、また、神が引き続き好意的な態度でいてくださるならば、将来私たちが望むものも享受できると信じています。ですから、父が予想以上に無事で元気でいることが分かり、あなたが兄弟に対してとても親切な態度をとっていることも分かったので、あなたが私に対して抱いていたと思われる罪悪感をもう思い出すことはせず、その悪行のためにあなたを憎むこともやめ、むしろ、あなたが神の意図に賛同して物事を今の状態にしたことに、感謝の意を表します。あなたの軽率な行動がこのように幸運な結末を迎えたので、不安に思うよりも、むしろそれを忘れてほしいのです。」と言った。あなた方の罪を恥じなさい。だから、私を非難した時のあなた方の悪意と、それに続くであろう苦い後悔が、その悪意が挫折したからといって、今あなた方を悲しませないでほしい。だから、神の摂理によって起こったことを喜びながら、あなた方の道を行き、父に知らせなさい。さもないと、父はあなた方の心配事で疲れ果て、私の幸福の最も楽しい部分を奪ってしまうことになる。つまり、父が私の前に現れる前に死んでしまい、私たちが今持っている良いものを享受できなくなるということだ。だから、父とあなた方の妻と子供、そしてすべての親族を連れてきて、住まいをこちらに移しなさい。私の事業がこれほど繁栄している今、私にとって最も大切な人たちが私から遠く離れて暮らすのはふさわしくない。特に、彼らはあと5年間飢饉に耐えなければならないのだから。」ヨセフはこう言って、涙と悲しみに暮れる兄弟たちを抱きしめた。しかし、兄弟の寛大な親切のおかげで、彼らは兄弟に、自分たちが兄弟に反対して相談し行動したことで罰せられるのではないかという恐れを抱く余地が全くなくなり、宴会を開いていた。さて、王はヨセフの兄弟たちが来たことを聞くと、まるで自分の幸運の一部であるかのように大いに喜び、父に届けるために穀物と金銀を満載した荷車を彼らに与えた。兄弟たちはさらに、父に届けるためのものと、自分たちへの贈り物としてそれぞれに分け与えるものを受け取り、ベンヤミンは他の兄弟たちよりも多くを受け取った後、出発した。 ===第7章=== 飢饉のため、ヨセフの父とその家族がヨセフのもとへ移住する。 1. ヤコブは息子たちが帰宅し、ヨセフの境遇を知ると、ヨセフが死を免れただけでなく（ヤコブはずっと死を嘆き悲しんでいた）、栄華と幸福に恵まれ、王と共にエジプトを統治し、ほとんど全ての政務をヨセフに委ねていたことを知った。ヤコブは、神の御業の偉大さと、たとえその慈しみがしばらく途絶えていたとしても、自分に対する神の慈しみを思い起こし、聞かされたことを何一つ信じなかった。そして、すぐに熱心にヨセフのもとへ旅立った。 2. 誓いの井戸（ベエルシェバ）に着くと、ヤコブは神にいけにえを捧げた。そして、エジプトでの幸福が子孫を誘惑し、エジプトに魅了されてそこに定住し、神が約束されたカナンの地へ移住してそこを所有することをもはや考えなくなるのではないかと恐れた。また、もしこのエジプトへの下降が神の意志に反するものであれば、家族がそこで滅びてしまうのではないかと恐れた。さらに、ヨセフの目に留まる前に自分がこの世を去ってしまうのではないかという不安から、彼はこれらの疑念を思い巡らしながら眠りについた。 3. しかし、神は彼のそばに立ち、二度彼の名を呼んだ。そして、ヤコブが神に「あなたは誰ですか」と尋ねると、神は「いいえ、確かに、ヤコブよ、あなたが、あなたの先祖たち、そしてその後あなた自身を常に守り助けてきた神を知らないのは不当なことではありません。あなたの父があなたから支配権を奪おうとしたとき、私はそれをあなたに与えました。そして、私の慈悲によって、あなたがメソポタミアに一人で送られたとき、あなたは良い妻を得て、多くの子供と多くの富を持って帰ってきました。あなたの家族全員も私の摂理によって守られてきました。そして、あなたが失われたと見なしたあなたの息子ヨセフを、大きな繁栄を享受するように導いたのは私です。私はまた、彼をエジプトの支配者とし、彼は王とほとんど変わりません。ですから、私は今、この旅であなたの案内人としてやって来ました。そして、あなたがヨセフの腕の中で死ぬことを予言します。そして、私はあなたに告げます。あなたの子孫は幾世代にもわたり権威と栄光に輝き、わたしは彼らに約束した地に彼らを住まわせるであろう。」 4. この夢に励まされたヤコブは、息子たちと彼らに属するすべての人々と共に、ますます陽気にエジプトへ向かった。彼らは全部で70人であった。実は、この家族の名前は、特にギリシャ人にとって発音が難しいため、書き留めない方が良いと思ったこともあった。しかし、結局のところ、私たちが元々メソポタミア出身ではなくエジプト人であると信じている人たちを否定するために、これらの名前を挙げる必要があると思う。ヤコブには12人の息子がいた。そのうちヨセフは先にそこへ行っていた。そこで、ヤコブの子供と孫の名前を書き留めることにしよう。ルベンには4人の息子がいた。アノク、ファル、アサロン、カルミ。シメオンには6人の息子がいた。ヤムエル、ヤミン、アヴォド、ヤキン、ソアル、サウル。レビには3人の息子がいた。ゲルソム、カアト、メラリ。ユダには3人の息子がいた。サラ、ファレス、ゼラ。ファレスの孫は2人、エスロムとアマル。イッサカルにはトーラ、フア、ヤソブ、サマロンという4人の息子がいた。ゼブルンにはサラド、ヘロン、ヤレルという3人の息子がいた。ここまでがレアの子孫である。レアの娘ディナはレアと共に行った。この33人である。ラケルには2人の息子がいた。そのうちの1人、ヨセフにはマナセとエフライムという2人の息子がいた。もう1人のベニヤミンにはボラウ、バッカル、アサベル、ゲラス、ナアマン、イェス、ロス、モンフィス、オプフィス、アラドという10人の息子がいた。これら14人を先に挙げた33人に加えると、47人になる。これがヤコブの嫡出の子孫である。ヤコブはラケルの女奴隷ビルハとの間にダンとネフトリアリをもうけた。ネフトリアリにはイェセル、グニ、イッサリ、セリムという4人の息子がいた。ダンにはウシという一人息子がいた。これらを先に述べた者に加えると、54 という数が完成する。ガドとアセルは、レアの侍女であったジルファの息子たちであった。ガドにはサフォニア、アウギス、スニス、アザボン、エアリン、エロクド、アリエルの 7人の子供がいた。アセルにはサラという娘と、ヨムネ、イソス、イソウイ、バリス、アバル、メルキエルという 6人の息子がいた。これら 16人を 54 に加えると、前述の数 [70] が完成する (11)。ただし、ヤコブ自身はこの数には含まれない。 5. ヨセフは父が来ることを知ると、兄ユダが先に到着し、父が来ることを知らせていたので、迎えに出かけ、ヘロポリスで二人は出会った。しかし、ヤコブはこの予期せぬ大きな喜びで気を失いそうになった。ヨセフは彼を蘇らせたが、彼自身も今感じている喜びに同じように心を動かされずにはいられなかった。しかし、父のように完全に感情に打ち負かされることはなかった。その後、ヨセフはヤコブにゆっくり旅を続けるように言ったが、自分は五人の兄弟を連れて急いで王のもとへ行き、ヤコブとその家族が到着したことを伝えた。王はそれを聞いて喜んだ。王はまた、兄弟たちがどのような生活を望んでいるのかヨセフに尋ね、彼らに同じ生活を続ける許可を与えようとした。ヨセフは、兄弟たちは良い羊飼いであり、それ以外の仕事はしたことがないと答えた。そこで王は、兄弟たちが離れ離れにならず、同じ場所に住み、父の世話をするように手配した。また、エジプト人に受け入れられるよう、エジプト人と共通するようなことは何もしないように配慮した。エジプト人は羊の飼育に干渉することを禁じられていたからである。（12） 6. ヤコブが王のもとにやって来て挨拶し、王の治世の繁栄を祈ると、ファラオはヤコブに年齢を尋ねた。ヤコブが130歳だと答えると、ファラオはその長寿を称賛した。そして、ヤコブがまだ先祖ほど長生きしていないと付け加えると、ファラオはヤコブにヘリオポリスで子供たちと暮らすことを許した。その町には王の羊飼いたちの牧場があったからである。 7. しかし、エジプト人の間で飢饉は悪化し、この厳しい裁きは彼らにとってますます苦しいものとなった。川は氾濫せず、以前の高さまで水位が上がらず、神も雨を降らせなかったからである。(13) 彼らは何をすべきか全く分からず、自分たちのために何の備えもしていなかった。ヨセフは彼らに穀物を売って金を得た。しかし、金が尽きると、彼らは家畜や奴隷で穀物を買った。もし彼らの中に小さな土地を持っている者がいれば、それを手放して食料を買った。こうして王は彼らの財産すべてを所有することになった。そして彼らは、ある者はある場所に、ある者は別の場所へと移住させられた。こうして、祭司の土地を除いて、彼らの国は依然として彼らの所有のままであったため、王の所有が確固として保証されたのである。そして実際、このひどい飢饉は彼らの肉体だけでなく精神をも奴隷にし、ついにはこのような不名誉な手段で十分な食料を得ざるを得なくなったのである。しかし、この苦難が終わり、川が氾濫して大地が豊かに実りをもたらすと、ヨセフは各都市に行き、そこに属する人々を集め、彼らの同意によって王が単独で所有し、その実りを享受できたはずの土地を、彼らに完全に返還した。彼はまた、その土地を各自の所有物と見なし、喜んで耕作に励み、王がかつて自分のものであった土地を返還したのだから、収穫物の5分の1（14）を貢物として王に納めるよう彼らに勧めた。人々は思いがけず自分たちの土地の所有者となったことを喜び、命じられたことを忠実に守った。こうしてヨセフはエジプト人の間でより大きな権威と、王に対する彼らからのより大きな愛情を得た。収穫物の5分の1を貢物として納めるというこの法律は、後の王たちまで続いた。 〔[[ユダヤ古代誌/第2巻b|第2巻b]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第2巻#第2巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし02}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第2巻§1-§7 を翻訳。 --> 488yxzqgo8ko8fcczfruul5snbucc5p 0 56461 242269 242263 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ヤコブはエジプトで17年間暮らした後、病に倒れ、息子たちの見守る中で息を引き取った。しかし、彼は息子たちの繁栄を祈り、彼ら一人ひとりがカナンの地に住むようになることを預言的に告げた後に亡くなった。しかし、これはそれから何年も後のことであった。ヤコブはまた、ヨセフの称賛を詳しく述べた（15）。ヨセフは兄弟たちの悪行を決して忘れず、むしろ彼らに親切にし、恩人であるはずの者にも滅多に与えられないほどの多くの恩恵を与えた。そして、自分の息子たちに、ヨセフの息子たち、エフライムとマナセを仲間に加え、カナンの地を彼らと分け合うように命じた。彼らについては後ほど詳しく述べる。しかし、彼はヘブロンに埋葬されることを希望した。こうして彼は、150歳で亡くなり、3歳減っただけであったが、神への敬虔さにおいて先祖の誰にも劣らず、彼らのように善良な者にはふさわしい報いを受けた。しかしヨセフは王の許可を得て、父の遺体をヘブロンに運び、多額の費用をかけてそこに埋葬した。さて、兄弟たちは最初、彼と一緒に戻ることを嫌がった。父が亡くなった今、父に対する秘密の行いを罰されるのではないかと恐れたからである。父は彼らのためにとても親切にしてくれたのに、もういないのだから。しかしヨセフは彼らに危害を恐れる必要はないし、自分を疑う必要もないと説得し、彼らを連れて行き、多くの財産を与え、彼らへの特別な配慮を決して忘れなかった。 2. ヨセフもまた、110歳で亡くなりました。彼は非常に徳の高い人物であり、すべての事柄を理性に基づいて行い、権力を節度をもって行使しました。そのため、異国から、しかも既に述べたような苦難の境遇でエジプトにやって来たにもかかわらず、エジプト人の間で非常に幸福な生活を送ることができたのです。やがて、彼の兄弟たちもエジプトで幸福に暮らした後、亡くなりました。しばらくして、彼らの子孫たちは遺体を運び、ヘブロンに埋葬しました。しかし、ヨセフの骨については、ヘブライ人がエジプトを出た後に、カナンの地に運びました。ヨセフが彼らに誓約させていたからです。さて、これらの人々がそれぞれどうなったのか、そしてどのような苦労をしてカナンの地を手に入れたのかについては、まず彼らがエジプトを出た理由を説明した後で、後ほど詳しく述べます。 ===第9章=== エジプトにおけるヘブライ人の四百年間の苦難について。（16） 1. さて、エジプト人は勤勉さを欠き、怠惰になり、他の快楽、特に金銭欲に溺れるようになった。また、ヘブライ人の繁栄を妬み、彼らに対して非常に敵意を抱くようになった。イスラエル民族が繁栄し、勤勉さと生来の労働愛によって莫大な富を築き、名声を博しているのを見て、彼らはイスラエル人の繁栄が自分たちの不利益になると考えていたからである。そして、ヨセフから受けた恩恵、特に王位が別の家族に渡ったことを次第に忘れ、イスラエル人に対して非常に攻撃的になり、様々な方法で彼らを苦しめた。エジプト人はイスラエル人をこれらの労働によって滅ぼそうとし、イスラエル人は最後まで耐え抜こうとしたため、イスラエル人は400年間、これらの苦難に耐えた。エジプト人はイスラエル人を支配しようと互いに争った。エジプト人はこれらの労働によってイスラエル人を滅ぼそうとし、イスラエル人はこれらの労働の下で最後まで耐え抜こうとした。 2. ヘブライ人の状況がこのような状態にある間に、エジプト人には、我々の民族の滅亡をますます切望するようになる機会が訪れた。未来の出来事を真に予言することに非常に長けた聖なる書記官の一人（18）が王に、この頃イスラエル人に子供が生まれ、その子が育てられればエジプトの支配を弱体化させ、イスラエル人を高めるだろう、その子は徳においてすべての人を凌駕し、永遠に記憶される栄光を得るだろうと告げた。王はこのことを非常に恐れ、この男の意見に従って、イスラエル人に生まれた男の子はすべて川に投げ込んで殺すように命じた。さらに、エジプトの助産婦（19）はヘブライ人の女性の出産を見守り、何が生まれるかを見守るべきである。なぜなら、彼女たちはヘブライ人の助産婦の務めを果たすよう命じられていたからであり、王との関係ゆえに、王の命令に背くことはなかったからである。また、もし親が王に逆らって、男の子を生かしておこうとするならば、（20）その親とその家族は滅ぼされるべきであると命じた。これは、息子を奪われ、親である自分たちが自分の子供の滅亡に従わなければならないだけでなく、このことが彼らの民族の根絶につながると考えられ、子供たちの滅亡と自分たちの漸進的な崩壊によって、この災難は彼らにとって非常に辛く、慰めようのないものとなるであろうことから、この苦難は、実際にそれを経験した人々にとって深刻なものであった。そして、これが彼らの置かれた悲惨な状況であった。しかし、神の目的のためには、どんなに厳しい者でも、神はそのために一万もの巧妙な策略を巡らすであろう。聖なる書記が予言したこの子は、王が任命した監視者たちから隠されて育てられた。そして、彼を予言した者は、彼の保護の結果について間違いを犯さなかった。その結果は、次のようにして実現した。 3. ヘブライ人の高貴な一族の一人、アムラムという名の男は、将来育てられる若者がいなくなることで、自分の民族が滅びてしまうのではないかと恐れ、妻が妊娠していたこともあり、どうしたらよいのか分からず、非常に不安に思っていた。そこで彼は神に祈りを捧げ、神の崇拝の律法を一度も破ったことのない人々を憐れみ、彼らが当時耐えていた苦難から救い出し、敵が彼らの民族を滅ぼそうとする望みを打ち砕いてくださるよう懇願した。そこで神は彼に憐れみをかけ、彼の嘆願に心を動かされた。神は彼が眠っている間もそばにいて、将来の恵みを諦めないようにと励ました。さらに神は、彼らの神への敬虔さを忘れておらず、かつて彼らの先祖に恵みを与え、彼らを少数からこれほどの大勢に増やしたように、常に彼らに報いるだろうと言った。彼は、アブラハムがメソポタミアからカナンの地に一人で来たとき、他の点だけでなく、妻が最初は不妊であったにもかかわらず、後に彼によって子を宿し、息子を産むことができたことを思い出させた。彼はイスマエルとその子孫にアラビアの地を、ケトゥラの息子たちにはトログロディティスを、イサクにはカナンの地を残した。彼は私の助けによって、戦争で大きな功績を挙げた。あなた方が不信心でない限り、それを覚えていなければならない。ヤコブについても、彼が暮らし、息子たちに残した繁栄の大きさによって、異邦人にも知られるようになった。息子たちはわずか70人ほどの人数でエジプトにやって来たが、あなた方は今や60万人を超えている。だから、私はあなた方全員に共通の益となるものを与え、特にあなた方には名声をもたらすものを与えることを知っておきなさい。エジプト人がその誕生を恐れてイスラエルの子らを滅ぼそうとしたその子は、あなたの子であり、彼を滅ぼそうと見張る者たちから隠されるであろう。そして、驚くべき方法で育てられた彼は、ヘブライ民族をエジプト人から受けている苦難から救い出すであろう。彼の記憶は世が続く限り有名になるであろう。それはヘブライ人の間だけでなく、異邦人の間でもである。これらはすべて、あなたとあなたの子孫に対する私の恵みの結果である。また、彼には兄弟がおり、彼自身も私の祭司職を受け継ぎ、彼の子孫は世の終わりまでそれを継承するであろう。 4. 夢がこれらのことを彼に知らせたとき、アムラムは目を覚まし、妻ヨケベドにそれを話した。アムラムの夢の予言のために、彼らはますます恐れを抱いた。彼らは子供のことだけでなく、彼に訪れる大きな幸福のことも心配していたからである。しかし、母親の出産は、神が予言したことを裏付けるものであった。彼女の痛みが軽く、出産の苦しみが激しくなかったため、彼女を見守っていた人々には分からなかったからである。そして彼らは、3か月間、人知れず家で子供を育てた。しかしその後、アムラムは自分が発見され、王の不興を買って自分と子供が共に滅び、神の約束が無効になることを恐れ、子供を自分で隠すことは不確かなことであり、それによって密かに育てられる子供と自分自身が差し迫った危険にさらされると考え、むしろ子供の安全と保護を神に委ねることにした。しかし、神は自分の予言の真実性を確保するために、何らかの方法で子供の安全を確実に確保してくれると信じていた。このように決心すると、彼らはゆりかごのような形をした葦の箱舟を作り、赤ん坊が窮屈にならない程度の大きさにした。それから、葦の間に水が入らないように自然に粘液を塗り、赤ん坊をその中に入れ、川に浮かべて、その保護を神に委ねた。こうして川は子供を受け入れ、流していった。しかし、子供の姉ミリアムは、母の命令に従い、箱舟がどこへ流されるのかを見ようと、対岸の岸辺を歩いていた。そこで神は、人間の知恵など無に等しく、至高の存在は御心にかなうことは何でもできるということを示された。すなわち、自らの安全のために他者を滅ぼそうとし、そのために多大な努力を払う者たちは、その目的を果たせない。しかし、驚くべきことに、災難の真っ只中からかろうじて生き延び、繁栄を得る者たちもいる。ここで言う「災難」とは、神の定めによって危険にさらされる者たちのことである。そして実際、この子供の場合にも、神の力を示すような摂理が働いたのである。 5. テルムティスは王女でした。彼女は川岸で遊んでいましたが、流れに流されてくるゆりかごを見つけ、泳げる者を遣わしてゆりかごを持ってくるように命じました。この用事を頼まれた者たちがゆりかごを持って彼女のもとにやって来て、彼女がその小さな子供を見ると、その大きさと美しさに大変心を奪われました。というのも、神はモーセの育成に大変心を配っておられたので、モーセの誕生を恐れて、残りのヘブライ民族を滅ぼそうと最も恐ろしい決意をした者たちでさえ、彼を育て、養育するに値すると考えたからです。テルムティスは、子供に乳を与えてくれる女性を連れてくるように命じましたが、子供はその女性の乳を受け入れようとせず、それを拒み、他の多くの女性に対しても同じようにしました。さて、この出来事が起こった時、ミリアムはわざとそこにいるように見せかけるためではなく、ただ子供を見守るためにそこに留まっていたのだが、こう言った。「女王陛下、この子に何の血縁関係もない女たちを乳を与えるためにお呼びしても無駄です。しかし、もしヘブライ人の女を一人連れて来れば、もしかしたらこの子は同胞の乳房を受け入れるかもしれません。」ミリアムの言うことはもっともらしく思えたので、テルムティスは彼女にそのような女を連れてくるように、そして乳を与えるヘブライ人の女を一人連れてくるように命じた。そこでミリアムはそのような権限を与えられると戻ってきて、誰も知らない母親を連れてきた。すると、子供は喜んで乳房を受け入れ、それにぴったりとくっついているようだった。こうして、女王の望み通り、子供の授乳はすべて母親に委ねられることになった。 6. そこでテルムティスは、モーセが川に入れられた時の出来事から、モーセにこの名を付けた。エジプト人は水をモーと呼び、そこから救われた者をウセスと呼ぶので、この二つの言葉を合わせてモーセにこの名を付けたのである。そして、神の予言通り、モーセは、その精神の偉大さと困難を軽んじる心によって、すべてのヘブライ人の中で最も優れた者であったと、皆が認めている。アブラハムはモーセの七代前の祖先である。モーセはアムラムの子であり、アムラムはカアトの子であり、カアトの父レビはヤコブの子であり、ヤコブはイサクの子であり、イサクはアブラハムの子である。さて、モーセの理解力は同年代の者よりも優れており、いや、その水準をはるかに超えていた。そして教えを受けると、彼は同年代の者よりも理解力がはるかに優れていることに気づき、その頃の彼の行動は、大人になった時にさらに大きな成果を上げることを予感させた。神はまた、彼がわずか3歳の時に、驚くべきほどの背丈を与えた。そして彼の美しさに関しては、モーセを見た時にその顔立ちの美しさに驚かない無作法な者は一人もいなかった。いや、道で運ばれていく彼に出会った人々は、しばしばその子供を見て振り返らざるを得なかった。彼らはしていたことを中断し、長い間立ち止まって彼を見つめた。なぜなら、その子供の美しさは多くの点で非常に際立っていて、彼にとって自然なものであったため、見物人を惹きつけ、より長く彼を見つめさせたからである。 7. そこでテルムティスは、モーセが非常に優れた子であると悟り、自分の子がいなかったため、彼を養子にした。ある時、モーセを父のところへ連れて行ったとき、父にモーセを見せて、もし神のご意志により、自分に嫡出子がいないならば、彼を後継者にしようと思っていると告げた。そして父に、「私は神の姿を持ち、寛大な心を持つ子を育てました。そして、川の恵みによってモーセを授かったので、彼を養子にして、あなたの王国の後継者にするのが適切だと考えました」と言った。こう言って、テルムティスは赤ん坊を父の手に渡した。父はモーセを受け取り、胸に抱きしめ、娘のために、優しく自分の王冠をモーセの頭に載せた。しかしモーセはそれを地面に投げ捨て、幼稚な気分でそれを巻きつけ、自分の足で踏みつけた。これはエジプト王国に不吉な前兆をもたらすように見えた。しかし聖なる書記官がこれを見て（彼はモーセの誕生がエジプト王国の支配を弱めるだろうと予言した人物であった）、モーセを殺そうと激しく試み、恐ろしい声で叫んで言った。「王よ、この子こそ神が予言した子です。この子を殺せば危険はないと言われました。この子自身が、あなたの統治を踏みにじり、あなたの王冠を踏みにじることで、その予言を証明しているのです。ですから、この子を道から取り除き、エジプト人をこの子に対する恐怖から解放し、ヘブライ人がこの子によって励まされるという希望を奪ってください。」しかしテルムティスが彼を止め、その子を奪い去った。王はモーセを殺そうと急がなかった。神の摂理によってモーセが守られたため、王は彼を助命しようとしたのである。そのため、モーセは入念に教育を受けた。ヘブライ人はモーセに頼り、彼によって偉大なことが成し遂げられると期待していた。しかし、エジプト人は、モーセがそのような教育を受けた後に何が起こるのかを疑っていた。だが、もしモーセが殺されていたら、エジプトの王位を主張する上で、血縁者であれ養子であれ、神託を味方につけ、自分たちにとってより大きな利益をもたらす可能性のある人物は誰もいなかったため、彼らはモーセを殺すのを思いとどまったのである。 ===第10章=== モーセはいかにしてエチオピア人と戦ったか。 1. モーセは、前述のように生まれ育ち、成人すると、エジプト人にその徳を示し、彼らを打ち倒し、イスラエル人を高めるために生まれてきたことを明らかにした。彼が用いた機会は次のとおりである。エジプトの隣国であるエチオピア人がエジプトに侵攻し、エジプト人を占領して財産を奪った。エジプト人は激怒し、エチオピア人と戦い、受けた侮辱に報復した。しかし、戦いに敗れ、一部の者は殺され、残りは恥辱のうちに逃げ出し、かろうじて生き延びた。そこでエチオピア人は彼らを追撃し、エジプト全土を征服しなければ臆病者とみなされると考え、さらに激しい攻撃を仕掛けて残りのエジプトを征服した。そして彼らはその国の甘美さを味わった後も、戦争の遂行をやめることはなかった。そして近隣の都市は最初は彼らと戦う勇気がなかったので、彼らはメンフィスや海にまで進軍したが、どの都市も彼らに抵抗することはできなかった。エジプト人はこの悲惨な抑圧の下で、神託と預言に頼った。そして神がヘブライ人モーセを利用して彼の助けを得るように助言すると、王は娘にモーセを連れてくるように命じ、彼を軍の将軍（22）にしようとした。そこで娘はモーセに危害を加えないと誓わせた後、彼を王に引き渡し、彼の助けが自分たちにとって大きな利益になると考えた。彼女はまた、以前エジプト人に彼を殺すように忠告した祭司を非難した。祭司は今や彼らの助けを必要としていることを認めることを恥じなかった。 2. そこでモーセはテルムティスと王自身の説得により、喜んでその任務を引き受けた。両国の聖なる書記官たちは喜んだ。エジプト人の書記官たちは、モーセの勇気によって敵を即座に打ち負かし、同じ作戦でモーセが殺されることを喜んだ。一方ヘブライ人の書記官たちは、モーセが自分たちの将軍となるので、エジプト人から逃れることができることを喜んだ。しかしモーセは敵を出し抜き、敵が攻撃を察知する前に軍隊を率いて進軍した。モーセは川沿いではなく陸路で進軍し、そこで驚くべき知恵を発揮した。地面が蛇の大群のために通行困難になったとき（この地は膨大な数の蛇を産み、実際、他の国では産まないような特異な種類の蛇も産み、しかもそれらの蛇は他の蛇よりも力と害が強く、異常なほど獰猛で、中には地面から見えないうちに這い上がってくるものや、空を飛ぶものもいて、不意に人間に襲いかかり、害を及ぼすものもいる）、モーセは軍隊を安全かつ無傷に保つための素晴らしい策略を考案した。彼は葦で箱舟のような籠を作り、その中にトキ（23）を詰めて、それを携えて行った。トキ(ibes) は蛇にとって想像しうる最大の敵であり、蛇が近づくと逃げ出し、逃げている間に鹿に捕らえられて食べられてしまう。しかし、トキは飼い慣らされた生き物で、蛇のような生き物にしか敵対しません。しかし、トキについては、ギリシャ人自身もこの種の鳥を知らないわけではないので、今はこれ以上は述べません。そこで、モーセはこれらの蛇の生息地である土地に到着するとすぐに、トキを放ち、それによって蛇のような生き物を追い払い、軍隊がその地に到着する前に、トキを助手として用いました。こうして旅を進めたモーセは、エチオピア人が予想する前に彼らに遭遇し、彼らと戦い、打ち負かし、エジプト人に対する勝利の望みを奪い、彼らの都市を次々と破壊し、実際にエチオピア人を大虐殺しました。さて、エジプト軍はモーセの力によってこの繁栄を一度味わうと、エチオピア人を奴隷にしたり、あらゆる種類の破壊にさらしたりするほどに、その勤勉さを緩めなかった。そしてついに、彼らはエチオピアの王都サバに退却した。サバは後にカンビュセスが自分の妹の名にちなんでメロと名付けた都市である。この都市はナイル川に完全に囲まれており、アスタポス川とアスタボラス川という他の川も渡ることを非常に困難にしていたため、包囲するのは非常に困難であった。都市は人里離れた場所に位置し、島のように人が住んでおり、強固な壁に囲まれ、川が敵から守っており、壁と川の間には大きな土塁があったため、水が最も激しく流れ込んでも決して水没することはなかった。その城壁は、たとえ川を渡って来たとしても、都市を占領することをほぼ不可能にしていた。しかし、モーセが軍隊が遊休状態にあることに不安を感じていたとき（敵は戦う勇気がなかったため）、次のような出来事が起こった。タルビスはエチオピア王の娘であった。彼女はたまたまモーセが軍を率いて城壁の近くまで来て、勇敢に戦っているのを目にした。そして、彼の巧妙な策略に感嘆し、エジプト人が自由を取り戻すことを諦めていたときにエジプト人が成功を収めたのは彼のおかげであり、エチオピア人がかつて偉大な業績を誇っていたときに大きな危機に陥ったのも彼のおかげだと信じ、彼に深く恋をした。そして、その情熱が勝り、彼女は最も忠実な家臣をモーセのもとに送り、結婚について彼と話し合うように頼んだ。すると彼は、彼女が都市の明け渡しを手配することを条件に、その申し出を受け入れた。そしてモーセは彼女を妻に迎えることを誓い、一度その都市を占領したら、彼女への誓いを破らないと約束した。この約束は交わされるやいなや、すぐに効力を発揮した。モーセはエチオピア人を滅ぼした後、神に感謝し、結婚を成就させ、エジプト人を故郷へ連れ帰った。 ===第11章=== モーセのエジプト脱出とミディアンへの逃亡。 1. モーセによって命を救われたエジプト人たちは、彼に憎しみを抱き、彼に対する陰謀を企てることに躍起になった。彼らは、モーセが成功を機に反乱を起こし、エジプトに異端をもたらすのではないかと疑い、王にモーセを殺害するよう進言した。王自身も、モーセの軍を率いての輝かしい遠征に対する嫉妬と、モーセによって屈辱を味わうことへの恐れ、そして聖なる書記官たちの扇動から、モーセを殺害する覚悟を決めていた。しかし、王は自分に対する陰謀を事前に知ると、ひそかにエジプトを去った。公道は監視されていたため、モーセは砂漠を通り抜け、敵に疑われることのない場所へと逃亡した。そして、彼は食料に事欠いていたにもかかわらず、勇敢にも困難をものともせず旅を続けました。紅海に面したミディアンの町に着くと、そこはアブラハムの息子の一人、ケトゥラの名にちなんで名付けられていた。彼はある井戸のそばに腰を下ろし、苦労の旅と苦難から解放された後、そこで休息をとった。その場所は町からそう遠くなく、時刻は正午であった。彼はその土地の習慣によって、徳を称えられる行いをする機会を与えられ、境遇を改善するチャンスを得た。 2. その国は水が少なかったので、羊飼いたちは他の人が来る前に井戸を確保し、羊の群れが水不足にならないように、また他の人が来る前に水を使い果たしてしまうことがないようにしていた。そこで、この井戸に、祭司ラグエルの娘である7人の処女姉妹がやって来た。ラグエルは、その国の民から大変尊敬されていた人物であった。これらの処女たちは、父親の羊の群れの世話をしていた。これは、トログロディテスの国では女性がする慣習的でごく一般的な仕事であった。彼女たちはまず井戸からやって来て、羊の群れに十分な量の水を汲み、その水を受けるために作られた水槽に入れた。しかし、羊飼いたちが乙女たちに出くわし、自分たちが水を独占しようとして彼女たちを追い払ったとき、モーセは、不当な抑圧を受けている若い女性たちを見過ごし、男たちの暴力が乙女たちの権利を凌駕するのを許せば、自分にとって大きな恥辱になると考え、自分の分以上のものを欲しがっていた男たちを追い払い、女性たちに適切な援助を与えた。女性たちはモーセからそのような恩恵を受けた後、父親のところへ行き、羊飼いたちに侮辱され、見知らぬ人に助けられたことを話し、この寛大な行いを無駄にせず、報いなしに終わらせないでほしいと懇願した。父親は娘たちが恩人に報いたいと強く願っていることを喜ばしく思い、モーセを自分のところへ連れてくるように命じ、彼にふさわしい報いを与えようとした。モーセがやって来ると、娘たちがモーセが自分たちを助けたことを証言したことを父親に話した。そして、モーセの徳を称賛し、モーセは恩恵に無頓着な者ではなく、恩を返す能力と意志を持ち、モーセの寛大さを超える者に対してのみ、そのような援助を与えてきたのだと述べた。そこでモーセを息子とし、娘の一人を妻として与え、家畜の管理者兼監督者に任命した。昔、異邦人の富はすべて家畜にあったからである。 ===第12章=== 燃える柴とモーセの杖について。 1. さて、モーセはイテロ（ラグエルの別名の一つ）の好意を得て、そこに留まり羊の群れを養っていた。しかし、しばらくしてシナイ山と呼ばれる山に定住し、羊の群れをそこへ連れて行って牧草を育てた。シナイ山は周辺の山々の中で最も高く、牧草が豊かで牧草地として最適であった。しかし、神がそこに住んでいるという人々の考えから、羊飼いたちはそこへ登ることを恐れ、それまで牧草地として利用されることはなかった。そして、ここでモーセに驚くべき奇跡が起こった。茨の茂みに火が燃え移ったが、青々とした葉と花は燃え尽きることなく、炎は激しく燃え盛っていたにもかかわらず、実のなる枝は全く燃えなかったのである。モーセは、この奇妙な光景に驚いた。それは彼にとって初めてのことだったからだ。しかし、火が声を発し、彼の名前を呼び、言葉を語りかけたときには、さらに驚いた。その言葉は、彼がこれまで誰も足を踏み入れたことのない神聖な場所にあえて入ったことがどれほど大胆なことだったかを示していた。そして、火から大きく離れ、見たものに満足するようにと助言した。モーセ自身は善良な人で、偉大な人物の子孫であるにもかかわらず、それ以上詮索してはならないと告げ、神の祝福によって人々の間で栄光と名誉を得るだろうと予言した。神はまた、モーセに、ヘブライ人の指揮官としてエジプトへ自信を持って出発し、そこで受けた苦難から民を救い出すように命じた。「彼らは、あなたの先祖アブラハムが住んでいたこの幸いな地に住み、あらゆる良いものを享受するであろう」と神は言われた。しかし、神はヘブライ人をエジプトの地から連れ出した後、その地へ行き、そこで感謝のいけにえを捧げるようにと命じられた。これらが、火の中から告げられた神の言葉であった。 2. しかし、モーセは見たものに驚き、聞いたことにはさらに驚いた。そして彼は言った。「主よ、私があなたに抱く敬意の念からすれば、あなたの力を疑うのはあまりにも愚かなことだと思います。私自身、あなたの力を崇拝し、それが私の先祖に明らかにされてきたことを知っているからです。しかし、私はまだ、何の能力もない一介の人間として、自分の同胞を説得して、今住んでいる国を離れさせ、私が導く土地へ連れて行かせることができるのか、あるいは、仮に彼らを説得できたとしても、ファラオに彼らの出国を許可させるにはどうすればよいのか、確信が持てません。彼らは、ファラオが課す労働と仕事によって、自らの富と繁栄を増しているのですから。」 3. しかし神はモーセに、あらゆる場面で勇気を持つようにと励まし、モーセが人々を説得する言葉においても、奇跡を行う行いにおいても、共にいて助けると約束された。神はまた、モーセに、自分の言葉の真実のしるしとして杖を地面に投げつけるように命じた。モーセがそうすると、杖は地面を這い、蛇のようになり、体を折り畳んで頭を立て、自分を攻撃する者に復讐する準備をした。その後、杖は元の杖に戻った。この後、神はモーセに右手を胸に入れるように命じた。モーセはそれに従い、手を出すと、手は白く、チョークのような色をしていたが、その後、元の色に戻った。モーセはまた、神の命令に従って、近くにあった水を少し取り、地面に注ぐと、その色が血の色であるのを見た。モーセがこれらのしるしに驚嘆したのを見て、神は彼に勇気を持つようにと励まし、自分が彼にとって最大の支えとなることを確信するようにと告げた。そして、これらのしるしを用いて、すべての人々に「あなたはわたしによって遣わされ、わたしの命令に従ってすべてを行っている」と信じさせるように命じた。それゆえ、私はあなたに、これ以上遅滞することなく、急いでエジプトに向かい、昼夜を問わず旅を続け、時間を長引かせてヘブライ人の奴隷生活と苦しみを長引かせないように命じる。 4. モーセは、神の約束の真実を確信させるこれらの奇跡を見て聞いて、もはやそれを疑う余地はなかった。彼はエジプトに着いた時にその力を授けてくださるよう神に懇願し、また、神の御名を知らせてくださるよう祈った。そして、神の声を聞き、神を見たのだから、その御名を教えていただき、いけにえを捧げる時にその御名で神を呼び求めることができるようにと願いました。そこで神は、これまで人々に知られたことのない聖なる御名をモーセに告げられた。それについては、これ以上私には言うことが許されない。（24）さて、これらのしるしは、その時だけでなく、モーセが祈るたびに常にモーセに伴った。モーセは、これらのしるしの中で、柴の中の火に最も確信を持って同意し、神が自分に恵み深い助け手となることを信じて、自分の民を救い、エジプト人に災いをもたらすことができると望んだ。 ===第13章=== モーセとアロンのエジプトへの帰還。 1. モーセは、自分が逃げ出したファラオが死んだことを知ると、自分の民のためにエジプトへ行く許可をラグエルに求めた。そして、結婚していたラグエルの娘ツィッポラと、彼女との間に生まれた子ゲルソムとエレアザルを連れて、急いでエジプトへ向かった。ゲルソムという名前は、ヘブライ語で「異国の地にいた」という意味であり、エレアザルという名前は、「先祖の神の助けによってエジプト人から逃れた」という意味である。彼らが国境に近づいたとき、神の命令によって兄アロンがモーセを出迎えた。モーセはアロンに、山で起こったことと、神から受けた命令を話した。しかし、彼らが進んでいくと、ヘブライ人の指導者たちが彼らの到来を知り、出迎えた。モーセは彼らに自分が見たしるしを告げた。彼らは信じようとしなかったが、モーセは彼らにもそれを見せた。こうして彼らは、驚くべき予期せぬ光景に勇気づけられ、神が自分たちの命を守ってくださると信じ、完全な救いを確信した。 2. その後、モーセはヘブライ人たちが約束通り自分の指示に忠実に従い、自由を愛する者であることを知った。そこで、つい最近王位に就いたばかりの王のもとへ行き、エチオピア人に蔑まれ、国が荒廃していたエジプト人のために自分がどれほど尽力したかを語った。また、自分がエジプト軍の指揮官として、まるで自分の民であるかのように彼らのために尽力したこと、そして遠征中にどれほど危険な目に遭いながらも、それに見合うだけの報いを受けなかったことを訴えた。彼はまた、シナイ山で自分に起こったこと、神が自分に語ったこと、そして神が行ったしるしをはっきりと伝え、自分が与えた命令の権威を確信させた。さらに、自分の語ったことを疑わず、神の意志に逆らわないようにと強く勧めた。 3. しかし王はモーセをあざけったので、モーセはシナイ山で行われたしるしを真剣に見せようとした。しかし王はモーセに激怒し、かつてエジプトの奴隷生活から逃げ出し、今や欺瞞的な策略や不思議な出来事、魔術を持って戻ってきて自分を驚かせようとしている悪人だと罵った。そして王はこう言ってから、祭司たちに同じ不思議な光景を見せるように命じた。エジプト人がこの種の学問に長けており、モーセだけがそれを知っていて、それを神聖なものと偽っているわけではないことを知っていたからである。また王はモーセに、そのような不思議な光景を王の前に持ってきても、無学な者だけが信じるだろうと言った。さて祭司たちが杖を投げると、杖は蛇になった。しかしモーセはひるまなかった。そしてモーセは言った。「王よ、私はエジプト人の知恵を軽んじるつもりはありません。しかし、私がおこなうことは、彼らが魔術や策略でおこなうことよりもはるかに優れていると申し上げたいのです。神の力は人間の力をはるかに凌駕するからです。しかし、私がなすことは策略や偽造によるものではなく、神の摂理と力によってなされるものであることを証明しましょう。」こう言って、モーセは杖を地面に投げつけ、蛇に変わるように命じた。蛇はモーセの命令に従い、ぐるりと回り、まるで竜のように見えるエジプト人の杖を次々と飲み込んでいった。そして、蛇は元の姿に戻り、モーセは再び杖を手に取った。 4. しかし、王はそれが終わった後も以前と変わらず、激怒して、自分の策略や狡猾さではエジプト人に対して何の得にもならないと言った。そして彼はヘブライ人の監督責任者に、彼らの労働を少しも楽にせず、以前よりもさらに大きな苦難を強いるように命じた。以前はレンガを作るのに{{r|籾殻|もみがら}}を使うことを許していたが、もはや許さず、昼間はレンガ作りに懸命に働かせ、夜は{{r|籾殻|もみがら}}を集めるようにさせた。こうして彼らの労働は倍増したので、彼らはモーセを責めた。彼らの労働と苦難がモーセのせいでさらに厳しくなったからだ。しかしモーセは王の脅しに勇気をくじくことも、ヘブライ人の不平に熱意をくじくこともなかった。彼は自らを支え、王とヘブライ人の両方に断固として立ち向かい、同胞の自由を得るために全力を尽くした。そこで彼は王のもとへ行き、ヘブライ人たちがシナイ山へ行き、そこで神にいけにえを捧げることを許可するよう説得した。なぜなら、神がそうするように命じたからである。彼はまた、神の計画に逆らうことなく、何よりも神の恵みを重んじ、彼らが去ることを許可するよう説得した。さもなければ、気づかないうちに神の命令の妨げとなり、神の命令に逆らう者が受けるであろう罰を自ら受けることになるからである。なぜなら、神の怒りを招く者には、あらゆるものから最も厳しい苦難が生じるからである。そのような者には、大地も空も友ではなく、自然の摂理にかなう子も生まれず、すべてが彼らに敵対し、敵対するからである。彼はさらに、エジプト人はこのことを悲惨な経験を通して知ることになるだろう、そしてヘブライ人は彼らの同意なしに国を去るだろうと述べた。 ===第14章=== エジプト人に降りかかった十の災いについて。 1. しかし、王がモーセの言葉を軽んじ、全く顧みなかったとき、エジプト人は恐ろしい災いに見舞われた。私はその一つ一つを詳述する。なぜなら、エジプト人が今経験したような災いは、他のどの民族にもかつて起こったことがなく、また、モーセが預言したことは一つとして外れなかったことを証明したいからである。さらに、人類の益のためにも、この教訓を学ぶべきである。すなわち、神の怒りを招き、その罪を罰せられることのないよう、神の御心に反するようなことは決してしてはならない。実際、神の命令により、エジプトの川は血の水で満たされ、飲むことができず、彼らには他に水源もなかった。水は血の色をしているだけでなく、それを飲もうとする者には激しい苦痛と苦悩をもたらした。エジプト人にとって川はそのような状態であったが、ヘブライ人にとっては甘く飲みやすく、以前と何ら変わりはなかった。王はこのような驚くべき事態にどう対処すべきか分からず、エジプト人の身を案じて、ヘブライ人に去ることを許した。しかし、災いが収まると、王は考えを変え、彼らを去らせることを許さなかった。 2. しかし、神はヘブライ人が恩知らずであり、この災いが終わっても賢くならないのを見て、エジプト人に別の災いを下した。無数のカエルが地の産物を食い尽くし、川もカエルで満ち溢れた。水を汲む者は、カエルが水の中で死に、水によって滅ぼされるため、水はカエルの血で汚染された。そして、その国は、彼らが生まれたときも死ぬときも、汚い粘液で満ちていた。彼らはまた、彼らが使用する家の器を汚し、彼らが食べるものや飲むものの間にも見つかり、彼らの寝床に大勢押し寄せた。また、彼らが生まれたときも死ぬときも、彼らから不快な臭いが立ち上った。さて、エジプト人がこれらの苦難に苦しめられていたとき、王はモーセにヘブライ人を連れて去るように命じた。すると、カエルの大群は完全に消え去り、土地も川も元の姿に戻った。しかし、ファラオは土地がこの災いから解放されたのを見るとすぐに、その原因を忘れ、ヘブライ人を留めておいた。そして、彼はさらにそのような裁きの性質を試そうとするかのように、モーセとその民をまだ去らせようとはせず、むしろ良識からではなく恐怖心からその自由を与えたのである。（35） 3. そこで神は、彼の偽りを罰するために、前の災いに加えて別の災いを下した。エジプト人の体から無数のシラミが発生し、彼らは邪悪であったが、洗っても軟膏を使ってもこの種の害虫を駆除することができず、悲惨な死を遂げた。この恐ろしい裁きにエジプト王は動揺し、自分の民が滅ぼされるのではないか、またこの死に方も恥ずべきものであると考えたため、邪悪な気質からある程度正気を取り戻さざるを得ず、ヘブライ人自身に去ることを許した。しかし、その後災いが止むと、彼は彼らが帰還の保証として子供と妻を残していくことを要求するのが適切だと考えた。それによってファラオは、神の摂理を欺こうとしたかのように、また、ヘブライ人のためにエジプト人を罰したのは神ではなくモーセだけであるかのように振る舞ったため、神の怒りをさらに激しく招いた。彼はエジプトに、かつて人間の目に留まったことのないような様々な疫病生物を蔓延させ、人々はその被害によって命を落とし、土地は耕作する農民を失った。もし生き残った生物がいたとしても、人々も罹患する疫病によって死滅した。 4. しかしファラオはそれでもなお神の意志に従わず、夫たちには妻を連れて行くことを許しながらも、子供たちを置き去りにすることを主張した。そこで神は、彼の悪行を罰するために、これまでエジプト人を苦しめてきた災厄よりもさらに恐ろしい、様々な災厄を下すことを決意した。彼らの体には恐ろしい腫れ物ができて、膿疱が破れ、内臓はすでに蝕まれていた。そしてエジプト人の大部分はこのようにして死んだ。しかし王はこの災いにも懲りなかったので、天から雹が降ってきた。それはエジプトの気候がこれまで経験したことのないような雹であり、他の気候で冬に降る雹とも似ておらず、（26）北部や北西部の地域に住む人々が春の半ばに降る雹よりも大きかった。この雹は果実をたわわに実らせた枝を折った。その後、イナゴの群れが雹の被害を受けなかった種を食べ尽くしたので、エジプト人にとって将来の大地の恵みへの希望は完全に失われた。 5. 前述の災難は、悪意のないただ愚かな者にとっては、賢明になり、何が自分にとって有利かを悟るのに十分なものであったと思われる。しかしファラオは、愚かさよりも悪意に駆られて、自分の不幸の原因を見てもなお神に反抗し、故意に徳を捨てた。そこで彼はモーセに、ヘブライ人を妻子とともに連れて行き、家畜は残すように命じた。なぜなら彼らの家畜は滅びてしまったからである。しかしモーセが、彼らは神に家畜をいけにえとして捧げなければならず、そのために時間が長引くので、彼の望みは不当であると言ったとき、エジプト人の上に一筋の光もない濃い闇が広がり、視界が遮られ、空気の濃さで呼吸が妨げられ、彼らは悲惨な死を遂げ、暗い雲に飲み込まれるのではないかという恐怖に怯えていた。さらに、三日三晩の暗闇が消え去った後も、ファラオが悔い改めてヘブライ人を解放しなかったため、モーセはファラオのところへ行き、「いつまで神の命令に背くつもりですか。神はヘブライ人を解放するように命じておられます。そうしなければ、彼らが受けている災難から解放される道はありません」と言った。しかし、王はモーセの言葉に怒り、これ以上この件で自分を悩ませるようなことがあれば、モーセの首をはねると脅した。そこでモーセは、これ以上この件についてファラオに話さないと言った。なぜなら、モーセ自身もエジプトの有力者たちと共に、ヘブライ人が去ることを望んでいるからである。モーセがこう言うと、ファラオは立ち去った。 6. しかし、神は一つの災いによってエジプト人にヘブライ人を解放させると示し、モーセに、犠牲を用意し、クサンティクス月の十日目に十四日に備えて準備をするように民に告げるように命じた（この月はエジプト人によってファルムト、ヘブライ人によってニサンと呼ばれ、マケドニア人はクサンティクスと呼ぶ）。そして、モーセはヘブライ人を彼らの持ち物すべてと共に連れて行くように命じた。そこで、モーセはヘブライ人を出発の準備を整えさせ、民を部族ごとに分け、一箇所に集めた。十四日目が来て、皆が出発の準備ができた時、彼らは犠牲を捧げ、ヒソップの束を用いて血で家を清めた。そして、夕食を終えると、出発の準備ができたばかりのように、残りの肉を焼いた。それで、私たちは今日まで同じようにこの犠牲を捧げ、この祭りを過越祭を意味するパスカと呼んでいます。その日、神は私たちを通り過ぎ、エジプト人に疫病を送られたからです。その夜、エジプト人の長子が滅びたので、王宮の近くに住んでいた多くのエジプト人がファラオを説得してヘブライ人を解放させました。そこでファラオはモーセを呼び、彼らに出て行くように命じました。ヘブライ人が国から出て行けば、エジプトは苦難から解放されるだろうと考えたからです。彼らはまた、ヘブライ人に贈り物を贈りました。(27) 中には、早く出て行ってもらうため、また、近所に住んでいたことや、ヘブライ人との友情のために贈ったものもありました。 ===第15章=== モーセの導きによるヘブライ人のエジプト脱出。 1. ヘブライ人はエジプトを出た。エジプト人は泣き、彼らをひどく扱ったことを悔い改めた。―彼らはレトポリスを通って旅をした。当時、レトポリスは廃墟であったが、後にカンビュセスがエジプトを荒廃させた後、バビロンが建設された場所である。彼らは急いで出発し、三日目に紅海沿岸のベエルゼフォンという場所に着いた。そこは砂漠地帯で食料がなかったので、小麦粉をこねて軽く温めたパンを食べた。彼らはこのパンを30日間食べた。エジプトから持ち出した食料ではそれ以上は足りなかったからである。そして、彼らは各自必要最低限​​の量だけを分け与え、満腹になるまでは食べなかった。そこで、当時の苦難を記念して、八日間の祭り、すなわち種なしパンの祭りを行うようになったのです。さて、出発した人々の総数は、女子供も含めて数えるのは容易ではありませんでしたが、戦える年齢の者は六十万人でした。 2. 彼らは、太陰暦のクサンティコス月の十五日にエジプトを出発した。これは、私たちの先祖アブラハムがカナンの地に入ってから四百三十年、ヤコブがエジプトに移ってから二百十五年後のことだった。（28）モーセの年齢は八十年、アロンの年齢はあと三年であった。彼らはまた、ヨセフが息子たちに命じていたとおり、ヨセフの骨も携えて行った。 3. しかし、エジプト人はすぐにヘブライ人が去ったことを悔い改め、王もまた、これがモーセの魔術によってもたらされたのではないかと非常に心配し、彼らを追跡することに決めた。そこで彼らは武器やその他の戦闘用具を持って彼らを追跡し、一度追いつけば連れ戻せるようにした。なぜなら、彼らはすでに外出を許されているので、もはや神に祈って彼らを罰する口実はないからである。また、彼らは鎧を着ておらず、旅で疲れているだろうから、簡単に打ち負かすことができると考えた。そこで彼らは追跡を急ぎ、出会った人すべてに彼らがどちらの方向へ行ったのかを尋ねた。実際、その土地は軍隊だけでなく、個人でも旅するのが困難な場所であった。さて、モーセはヘブライ人をこの道に導いた。それは、エジプト人が悔い改めて彼らを追跡したいと思った場合に、彼らが悪行と、エジプト人に対して行った約束を破ったことに対する罰を受けるためであった。また、モーセが彼らをこの道に導いたのは、ペリシテ人が彼らと争い、昔から彼らを憎んでいたため、彼らが出発したことを彼らに知られないようにするためであった。ペリシテ人の国はエジプトの国に近いからである。そのため、モーセはペリシテ人の国へ続く道ではなく、砂漠を通って行くことを望んだ。そうすれば、長い旅と多くの苦難の後、カナンの地に入ることができるからである。もう一つの理由は、神がモーセに、民をシナイ山に連れて行き、そこで彼らに犠牲を捧げるように命じたからである。さて、エジプト人がヘブライ人に追いつくと、彼らは戦う準備をし、その大軍で彼らを狭い場所に追い込んだ。彼らを追ってきたのは、六百台の戦車、五万人の騎兵、そして二十万人の歩兵で、全員が武装していた。彼らはまた、ヘブライ人が逃げるかもしれないと考えた通路を占拠し、彼らを近づきがたい断崖と海の間に閉じ込めた。両側には海で終わる山脈があり、その険しさゆえに通行不可能で、彼らの逃走を妨げていたからである。そこで彼らは、山脈が海で閉ざされている場所で軍隊を率いてヘブライ人を攻撃し、その軍隊を山の崖っぷちに配置して、平野への通路を断とうとした。 4．こうしてヘブライ人たちは、食料が不足し、逃げ道も全く見当たらず、まるで包囲されたかのように耐え忍ぶことができなかった。たとえ戦おうとしても武器は持っていなかった。彼らはエジプト人に身を委ねなければ、滅亡は避けられないと悟った。そこで彼らはモーセを責め、神が彼らの自由を取り戻すために示してくださったすべてのしるしを忘れてしまった。そのあまりの不信感から、モーセが彼らを励まし、救いを約束しているにもかかわらず、石を投げつけるほどだった。そして彼らはエジプト人に身を委ねることを決意した。こうして、山々と海と敵に囲まれ、逃げ道も見当たらないまま、目の前に滅亡しか見えない女たちと子供たちの間には、悲しみと嘆きが広がった。 5. しかし、群衆がモーセを{{r|睨|にら}}みつけていても、モーセは彼らの世話を放棄せず、神への信頼からあらゆる危険を軽んじた。神は、彼らが自由を取り戻すために既に取られた様々な措置を彼らに与え、それを彼らに予言したように、今や彼らが敵に征服され、奴隷にされたり殺されたりするのを許さないだろうと信じていたからである。そして、彼らの真ん中に立って彼は言った。「これまで我々のことをうまくやってくれてきた人間を、今後も同じようにしてくれるとは限らないと疑うのは、我々の正しい行いではありません。しかし、あなたがたがそのようなことを全く期待していなかった時に、神が約束されたすべてのことが成し遂げられた神の摂理に絶望するのは、狂気の沙汰です。私が言っているのは、奴隷状態からの解放と脱出のために私が関わってきたすべてのことです。いいえ、あなたがたがご覧になっているように、我々が極度の苦境にある時こそ、むしろ神が我々を助けてくださると希望を持つべきです。我々が今この窮地に陥っているのも神の働きによるものです。神は、他に乗り越えられない困難、あなたがたも敵も救われるとは思っていないような困難から、我々を救い出し、同時に、我々に対する神の力と摂理を示してくださるでしょう。神は、自分が好む人々に小さな困難で助けを与えるのではなく、人間に希望を託しても状況が改善されるとは誰も思わないような場合に助けを与えてくださいます。ですから、そのような守護者に頼りなさい。」小さなことを大きなことに変え、あなた方に対するこの強大な力が単なる弱さに過ぎないことを示し、エジプト軍を恐れてはならない。また、生き残れることを絶望してはならない。目の前の海と背後の山々があなた方に逃げる機会を与えないとしても、神の御心ならば、これらの山々さえもあなた方のために平地となり、海は乾いた土地となるかもしれないのだ。 ===第16章=== エジプト人に追われていたヘブライ人のために海が二つに分かれ、彼らに逃げる機会が与えられた経緯。 1. モーセがこう言うと、エジプト人が見守る中、彼らを海へと導いた。エジプト人は彼らの姿をすぐそばに捉えていた。追跡の苦労に疲れ果てていた彼らは、戦いを翌日まで延期するのが適切だと考えた。モーセは海辺に着くと、杖を取り、神に祈り、彼らの助け手、そして加護者となってくださるよう懇願した。そしてこう言った。「主よ、あなたは、私たちが今直面している困難を避けることは人間の力や工夫では不可能であることをご存じでしょう。しかし、あなたの御指示によりエジプトを出発したこの軍隊を救い出すことは、完全にあなたの御業でなければなりません。私たちは他のいかなる援助や工夫も期待できず、あなたへの希望にのみ頼っています。もしあなたの摂理によって私たちに脱出を約束できる方法があるならば、私たちはそれをあなたに求めます。どうかそれが速やかに実現し、あなたの力を私たちに示してください。そして、深い絶望の状態に陥っているこの民を勇気と救いの希望へと立ち上がらせてください。私たちは無力な場所にいますが、それでもここはあなたの所有地です。海も、私たちを取り囲む山々も、あなたのものです。ですから、あなたが命じれば、これらの山々は自ら開き、あなたが命じれば、海も乾いた地となるでしょう。いいえ、もしあなたが私たちにその救済の道を与えるとお決めになるなら、私たちは空を飛んで脱出することができるかもしれません。 2. モーセはこうして神に祈りを捧げると、杖で海を打ちました。すると海は二つに分かれ、その水を海の中に取り込み、地は乾いて、ヘブライ人たちの逃げ道となりました。モーセは神のこの現れ、すなわち海が元の場所から出て乾いた地ができたのを見て、まず自らその地に入り、ヘブライ人たちに、この神の道に従って来るように、そして彼らを追ってくる敵が危険にさらされていることを喜ぶようにと命じました。そして、神から現れたこの驚くべき救いに感謝しました。 3. ヘブライ人たちはためらうことなく、神の導きに従ってひたすら進み続けました。エジプト人たちは、彼らが気が散って、明らかな破滅に向かって無謀に進んでいると、最初は思いました。しかし、エジプト人は、彼らが何の被害もなくか​​なりの距離を進み、旅の途中で何の障害も困難も起こらないのを見て、海が自分たちにも穏やかであることを願って、急いで彼らを追跡した。彼らは馬を先頭に置き、自分たちも海に降りて行った。さて、エジプト人が鎧を着る間、ヘブライ人は先に彼らと合流し、彼らから逃れ、何の被害も受けずに向こう岸に最初に渡った。これを見て、他の者たちは勇気づけられ、自分たちにも危害が及ばないことを願って、より勇敢に彼らを追跡した。しかし、エジプト人は、自分たちがヘブライ人のために作られた道に入っており、他の者のためには作られていないこと、この道は危険にさらされている者を救うために作られたものであり、他の者を滅ぼすためにそれを利用しようと企む者のために作られたものではないことに気づいていなかった。そのため、エジプト軍全体がその道に入った途端、海は元の場所に戻り、嵐の風によって激流となって押し寄せ、エジプト人を飲み込んだ。空からは激しい雨が降り注ぎ、恐ろしい雷鳴と稲妻が閃光を放ち、稲妻が彼らを襲った。神が怒りのしるしとして人々に送る災いは、この時も一切起こらなかった。暗く陰鬱な夜が彼らを覆ったからである。こうして、これらの人々は皆滅び、この災いを他のエジプト人に伝える使者は一人も残らなかった。 4. しかし、ヘブライ人たちは、驚くべき救済と敵の滅亡に喜びを抑えきれませんでした。彼らを奴隷にしようとした者たちが滅ぼされ、神が明らかに自分たちの守護者であることを知った時、彼らは自分たちが確実に救われたと確信しました。こうして危険から逃れたヘブライ人たちは、さらに、他の誰にも記録されていないような方法で敵が罰せられるのを見て、夜通し賛美歌を歌い、喜びにあふれていました。（31）モーセもまた、神への賛美と慈しみへの感謝を、六歩格の詩で歌いました。（32） 5. 私自身は、この物語のすべてを聖書に記されている通りに伝えました。また、現代の悪から解放された昔の人々に、神の意志によるものか、あるいは自然現象によるものかにかかわらず、何らかの道が発見されたとしても、その物語の奇妙さに誰も驚かないでほしい。一方、比較的少し前に生きていたマケドニア王アレクサンドロスに同行した者たちのために、パンフィリア海は後退し、彼らに航路を与えた（33）。彼らには他に道がなかったのだ。つまり、ペルシアの王政を滅ぼすことが神の意志であった時のことである。そして、アレクサンドロスの行動について書いた者すべてが、このことは真実であると認めている。しかし、これらの出来事については、各自が自由に判断すればよい。 6. 翌日、モーセはエジプト人の武器を集めた。それらは海の流れと、それに抵抗する風の力によってヘブライ人の陣営に運ばれてきたものであった。そして彼は、これもまた神の摂理によるものであり、彼らが武器に困らないようにするためだと推測した。そこで彼はヘブライ人たちに武器を身につけるよう命じると、事前に命じられていたとおり、神に犠牲を捧げ、大勢の人々の救済のために供え物を捧げるために、彼らをシナイ山へと導いた。 〔[[ユダヤ古代誌/第3巻|第3巻]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第2巻b#第2巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし02}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第2巻 8章-16章を翻訳。 --> 6veefiitt6m4chp5088sv9w28i0i14k 242271 242269 2026-05-08T01:20:59Z 村田ラジオ 14210 校正 242271 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = ユダヤ古代誌 | section = 第2巻b | previous = [[ユダヤ古代誌/第2巻|第2巻]] | next = [[ユダヤ古代誌/第3巻|第3巻]] | year = | 年 = | override_author = [[s:en:Author:Author:Josephus|フラウィウス・ヨセフス]] | override_translator = [[s:en:Author:William Whiston|ウィリアム・ウィストン]] | noauthor = | notes = *底本: Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews/Book II|The Antiquities of the Jews/Book II]] *ウィキソースによる日本語訳 }} {{center|ユダヤ古代誌}} {{center|————————————}} ==第2巻== 220年間の出来事。 イサクの死からエジプト脱出までを記す。 {{center|————————————}} ===第8章=== ヤコブとヨセフの死。 1. ヤコブはエジプトで17年間暮らした後、病に倒れ、息子たちの見守る中で息を引き取った。しかし、彼は息子たちの繁栄を祈り、彼ら一人ひとりがカナンの地に住むようになることを預言的に告げた後に亡くなった。しかし、これはそれから何年も後のことであった。ヤコブはまた、ヨセフの称賛を詳しく述べた（15）。ヨセフは兄弟たちの悪行を決して忘れず、むしろ彼らに親切にし、恩人であるはずの者にも滅多に与えられないほどの多くの恩恵を与えた。そして、自分の息子たちに、ヨセフの息子たち、エフライムとマナセを仲間に加え、カナンの地を彼らと分け合うように命じた。彼らについては後ほど詳しく述べる。しかし、彼はヘブロンに埋葬されることを希望した。こうして彼は、150歳で亡くなり、3歳減っただけであったが、神への敬虔さにおいて先祖の誰にも劣らず、彼らのように善良な者にはふさわしい報いを受けた。しかしヨセフは王の許可を得て、父の遺体をヘブロンに運び、多額の費用をかけてそこに埋葬した。さて、兄弟たちは最初、彼と一緒に戻ることを嫌がった。父が亡くなった今、父に対する秘密の行いを罰されるのではないかと恐れたからである。父は彼らのためにとても親切にしてくれたのに、もういないのだから。しかしヨセフは彼らに危害を恐れる必要はないし、自分を疑う必要もないと説得し、彼らを連れて行き、多くの財産を与え、彼らへの特別な配慮を決して忘れなかった。 2. ヨセフもまた、110歳で亡くなりました。彼は非常に徳の高い人物であり、すべての事柄を理性に基づいて行い、権力を節度をもって行使しました。そのため、異国から、しかも既に述べたような苦難の境遇でエジプトにやって来たにもかかわらず、エジプト人の間で非常に幸福な生活を送ることができたのです。やがて、彼の兄弟たちもエジプトで幸福に暮らした後、亡くなりました。しばらくして、彼らの子孫たちは遺体を運び、ヘブロンに埋葬しました。しかし、ヨセフの骨については、ヘブライ人がエジプトを出た後に、カナンの地に運びました。ヨセフが彼らに誓約させていたからです。さて、これらの人々がそれぞれどうなったのか、そしてどのような苦労をしてカナンの地を手に入れたのかについては、まず彼らがエジプトを出た理由を説明した後で、後ほど詳しく述べます。 ===第9章=== エジプトにおけるヘブライ人の四百年間の苦難について。（16） 1. さて、エジプト人は勤勉さを欠き、怠惰になり、他の快楽、特に金銭欲に溺れるようになった。また、ヘブライ人の繁栄を妬み、彼らに対して非常に敵意を抱くようになった。イスラエル民族が繁栄し、勤勉さと生来の労働愛によって莫大な富を築き、名声を博しているのを見て、彼らはイスラエル人の繁栄が自分たちの不利益になると考えていたからである。そして、ヨセフから受けた恩恵、特に王位が別の家族に渡ったことを次第に忘れ、イスラエル人に対して非常に攻撃的になり、様々な方法で彼らを苦しめた。エジプト人はイスラエル人をこれらの労働によって滅ぼそうとし、イスラエル人は最後まで耐え抜こうとしたため、イスラエル人は400年間、これらの苦難に耐えた。エジプト人はイスラエル人を支配しようと互いに争った。エジプト人はこれらの労働によってイスラエル人を滅ぼそうとし、イスラエル人はこれらの労働の下で最後まで耐え抜こうとした。 2. ヘブライ人の状況がこのような状態にある間に、エジプト人には、我々の民族の滅亡をますます切望するようになる機会が訪れた。未来の出来事を真に予言することに非常に長けた聖なる書記官の一人（18）が王に、この頃イスラエル人に子供が生まれ、その子が育てられればエジプトの支配を弱体化させ、イスラエル人を高めるだろう、その子は徳においてすべての人を凌駕し、永遠に記憶される栄光を得るだろうと告げた。王はこのことを非常に恐れ、この男の意見に従って、イスラエル人に生まれた男の子はすべて川に投げ込んで殺すように命じた。さらに、エジプトの助産婦（19）はヘブライ人の女性の出産を見守り、何が生まれるかを見守るべきである。なぜなら、彼女たちはヘブライ人の助産婦の務めを果たすよう命じられていたからであり、王との関係ゆえに、王の命令に背くことはなかったからである。また、もし親が王に逆らって、男の子を生かしておこうとするならば、（20）その親とその家族は滅ぼされるべきであると命じた。これは、息子を奪われ、親である自分たちが自分の子供の滅亡に従わなければならないだけでなく、このことが彼らの民族の根絶につながると考えられ、子供たちの滅亡と自分たちの漸進的な崩壊によって、この災難は彼らにとって非常に辛く、慰めようのないものとなるであろうことから、この苦難は、実際にそれを経験した人々にとって深刻なものであった。そして、これが彼らの置かれた悲惨な状況であった。しかし、神の目的のためには、どんなに厳しい者でも、神はそのために一万もの巧妙な策略を巡らすであろう。聖なる書記が予言したこの子は、王が任命した監視者たちから隠されて育てられた。そして、彼を予言した者は、彼の保護の結果について間違いを犯さなかった。その結果は、次のようにして実現した。 3. ヘブライ人の高貴な一族の一人、アムラムという名の男は、将来育てられる若者がいなくなることで、自分の民族が滅びてしまうのではないかと恐れ、妻が妊娠していたこともあり、どうしたらよいのか分からず、非常に不安に思っていた。そこで彼は神に祈りを捧げ、神の崇拝の律法を一度も破ったことのない人々を憐れみ、彼らが当時耐えていた苦難から救い出し、敵が彼らの民族を滅ぼそうとする望みを打ち砕いてくださるよう懇願した。そこで神は彼に憐れみをかけ、彼の嘆願に心を動かされた。神は彼が眠っている間もそばにいて、将来の恵みを諦めないようにと励ました。さらに神は、彼らの神への敬虔さを忘れておらず、かつて彼らの先祖に恵みを与え、彼らを少数からこれほどの大勢に増やしたように、常に彼らに報いるだろうと言った。彼は、アブラハムがメソポタミアからカナンの地に一人で来たとき、他の点だけでなく、妻が最初は不妊であったにもかかわらず、後に彼によって子を宿し、息子を産むことができたことを思い出させた。彼はイスマエルとその子孫にアラビアの地を、ケトゥラの息子たちにはトログロディティスを、イサクにはカナンの地を残した。彼は私の助けによって、戦争で大きな功績を挙げた。あなた方が不信心でない限り、それを覚えていなければならない。ヤコブについても、彼が暮らし、息子たちに残した繁栄の大きさによって、異邦人にも知られるようになった。息子たちはわずか70人ほどの人数でエジプトにやって来たが、あなた方は今や60万人を超えている。だから、私はあなた方全員に共通の益となるものを与え、特にあなた方には名声をもたらすものを与えることを知っておきなさい。エジプト人がその誕生を恐れてイスラエルの子らを滅ぼそうとしたその子は、あなたの子であり、彼を滅ぼそうと見張る者たちから隠されるであろう。そして、驚くべき方法で育てられた彼は、ヘブライ民族をエジプト人から受けている苦難から救い出すであろう。彼の記憶は世が続く限り有名になるであろう。それはヘブライ人の間だけでなく、異邦人の間でもである。これらはすべて、あなたとあなたの子孫に対する私の恵みの結果である。また、彼には兄弟がおり、彼自身も私の祭司職を受け継ぎ、彼の子孫は世の終わりまでそれを継承するであろう。 4. 夢がこれらのことを彼に知らせたとき、アムラムは目を覚まし、妻ヨケベドにそれを話した。アムラムの夢の予言のために、彼らはますます恐れを抱いた。彼らは子供のことだけでなく、彼に訪れる大きな幸福のことも心配していたからである。しかし、母親の出産は、神が予言したことを裏付けるものであった。彼女の痛みが軽く、出産の苦しみが激しくなかったため、彼女を見守っていた人々には分からなかったからである。そして彼らは、3か月間、人知れず家で子供を育てた。しかしその後、アムラムは自分が発見され、王の不興を買って自分と子供が共に滅び、神の約束が無効になることを恐れ、子供を自分で隠すことは不確かなことであり、それによって密かに育てられる子供と自分自身が差し迫った危険にさらされると考え、むしろ子供の安全と保護を神に委ねることにした。しかし、神は自分の予言の真実性を確保するために、何らかの方法で子供の安全を確実に確保してくれると信じていた。このように決心すると、彼らはゆりかごのような形をした葦の箱舟を作り、赤ん坊が窮屈にならない程度の大きさにした。それから、葦の間に水が入らないように自然に粘液を塗り、赤ん坊をその中に入れ、川に浮かべて、その保護を神に委ねた。こうして川は子供を受け入れ、流していった。しかし、子供の姉ミリアムは、母の命令に従い、箱舟がどこへ流されるのかを見ようと、対岸の岸辺を歩いていた。そこで神は、人間の知恵など無に等しく、至高の存在は御心にかなうことは何でもできるということを示された。すなわち、自らの安全のために他者を滅ぼそうとし、そのために多大な努力を払う者たちは、その目的を果たせない。しかし、驚くべきことに、災難の真っ只中からかろうじて生き延び、繁栄を得る者たちもいる。ここで言う「災難」とは、神の定めによって危険にさらされる者たちのことである。そして実際、この子供の場合にも、神の力を示すような摂理が働いたのである。 5. テルムティスは王女でした。彼女は川岸で遊んでいましたが、流れに流されてくるゆりかごを見つけ、泳げる者を遣わしてゆりかごを持ってくるように命じました。この用事を頼まれた者たちがゆりかごを持って彼女のもとにやって来て、彼女がその小さな子供を見ると、その大きさと美しさに大変心を奪われました。というのも、神はモーセの育成に大変心を配っておられたので、モーセの誕生を恐れて、残りのヘブライ民族を滅ぼそうと最も恐ろしい決意をした者たちでさえ、彼を育て、養育するに値すると考えたからです。テルムティスは、子供に乳を与えてくれる女性を連れてくるように命じましたが、子供はその女性の乳を受け入れようとせず、それを拒み、他の多くの女性に対しても同じようにしました。さて、この出来事が起こった時、ミリアムはわざとそこにいるように見せかけるためではなく、ただ子供を見守るためにそこに留まっていたのだが、こう言った。「女王陛下、この子に何の血縁関係もない女たちを乳を与えるためにお呼びしても無駄です。しかし、もしヘブライ人の女を一人連れて来れば、もしかしたらこの子は同胞の乳房を受け入れるかもしれません。」ミリアムの言うことはもっともらしく思えたので、テルムティスは彼女にそのような女を連れてくるように、そして乳を与えるヘブライ人の女を一人連れてくるように命じた。そこでミリアムはそのような権限を与えられると戻ってきて、誰も知らない母親を連れてきた。すると、子供は喜んで乳房を受け入れ、それにぴったりとくっついているようだった。こうして、女王の望み通り、子供の授乳はすべて母親に委ねられることになった。 6. そこでテルムティスは、モーセが川に入れられた時の出来事から、モーセにこの名を付けた。エジプト人は水をモーと呼び、そこから救われた者をウセスと呼ぶので、この二つの言葉を合わせてモーセにこの名を付けたのである。そして、神の予言通り、モーセは、その精神の偉大さと困難を軽んじる心によって、すべてのヘブライ人の中で最も優れた者であったと、皆が認めている。アブラハムはモーセの七代前の祖先である。モーセはアムラムの子であり、アムラムはカアトの子であり、カアトの父レビはヤコブの子であり、ヤコブはイサクの子であり、イサクはアブラハムの子である。さて、モーセの理解力は同年代の者よりも優れており、いや、その水準をはるかに超えていた。そして教えを受けると、彼は同年代の者よりも理解力がはるかに優れていることに気づき、その頃の彼の行動は、大人になった時にさらに大きな成果を上げることを予感させた。神はまた、彼がわずか3歳の時に、驚くべきほどの背丈を与えた。そして彼の美しさに関しては、モーセを見た時にその顔立ちの美しさに驚かない無作法な者は一人もいなかった。いや、道で運ばれていく彼に出会った人々は、しばしばその子供を見て振り返らざるを得なかった。彼らはしていたことを中断し、長い間立ち止まって彼を見つめた。なぜなら、その子供の美しさは多くの点で非常に際立っていて、彼にとって自然なものであったため、見物人を惹きつけ、より長く彼を見つめさせたからである。 7. そこでテルムティスは、モーセが非常に優れた子であると悟り、自分の子がいなかったため、彼を養子にした。ある時、モーセを父のところへ連れて行ったとき、父にモーセを見せて、もし神のご意志により、自分に嫡出子がいないならば、彼を後継者にしようと思っていると告げた。そして父に、「私は神の姿を持ち、寛大な心を持つ子を育てました。そして、川の恵みによってモーセを授かったので、彼を養子にして、あなたの王国の後継者にするのが適切だと考えました」と言った。こう言って、テルムティスは赤ん坊を父の手に渡した。父はモーセを受け取り、胸に抱きしめ、娘のために、優しく自分の王冠をモーセの頭に載せた。しかしモーセはそれを地面に投げ捨て、幼稚な気分でそれを巻きつけ、自分の足で踏みつけた。これはエジプト王国に不吉な前兆をもたらすように見えた。しかし聖なる書記官がこれを見て（彼はモーセの誕生がエジプト王国の支配を弱めるだろうと予言した人物であった）、モーセを殺そうと激しく試み、恐ろしい声で叫んで言った。「王よ、この子こそ神が予言した子です。この子を殺せば危険はないと言われました。この子自身が、あなたの統治を踏みにじり、あなたの王冠を踏みにじることで、その予言を証明しているのです。ですから、この子を道から取り除き、エジプト人をこの子に対する恐怖から解放し、ヘブライ人がこの子によって励まされるという希望を奪ってください。」しかしテルムティスが彼を止め、その子を奪い去った。王はモーセを殺そうと急がなかった。神の摂理によってモーセが守られたため、王は彼を助命しようとしたのである。そのため、モーセは入念に教育を受けた。ヘブライ人はモーセに頼り、彼によって偉大なことが成し遂げられると期待していた。しかし、エジプト人は、モーセがそのような教育を受けた後に何が起こるのかを疑っていた。だが、もしモーセが殺されていたら、エジプトの王位を主張する上で、血縁者であれ養子であれ、神託を味方につけ、自分たちにとってより大きな利益をもたらす可能性のある人物は誰もいなかったため、彼らはモーセを殺すのを思いとどまったのである。 ===第10章=== モーセはいかにしてエチオピア人と戦ったか。 1. モーセは、前述のように生まれ育ち、成人すると、エジプト人にその徳を示し、彼らを打ち倒し、イスラエル人を高めるために生まれてきたことを明らかにした。彼が用いた機会は次のとおりである。エジプトの隣国であるエチオピア人がエジプトに侵攻し、エジプト人を占領して財産を奪った。エジプト人は激怒し、エチオピア人と戦い、受けた侮辱に報復した。しかし、戦いに敗れ、一部の者は殺され、残りは恥辱のうちに逃げ出し、かろうじて生き延びた。そこでエチオピア人は彼らを追撃し、エジプト全土を征服しなければ臆病者とみなされると考え、さらに激しい攻撃を仕掛けて残りのエジプトを征服した。そして彼らはその国の甘美さを味わった後も、戦争の遂行をやめることはなかった。そして近隣の都市は最初は彼らと戦う勇気がなかったので、彼らはメンフィスや海にまで進軍したが、どの都市も彼らに抵抗することはできなかった。エジプト人はこの悲惨な抑圧の下で、神託と預言に頼った。そして神がヘブライ人モーセを利用して彼の助けを得るように助言すると、王は娘にモーセを連れてくるように命じ、彼を軍の将軍（22）にしようとした。そこで娘はモーセに危害を加えないと誓わせた後、彼を王に引き渡し、彼の助けが自分たちにとって大きな利益になると考えた。彼女はまた、以前エジプト人に彼を殺すように忠告した祭司を非難した。祭司は今や彼らの助けを必要としていることを認めることを恥じなかった。 2. そこでモーセはテルムティスと王自身の説得により、喜んでその任務を引き受けた。両国の聖なる書記官たちは喜んだ。エジプト人の書記官たちは、モーセの勇気によって敵を即座に打ち負かし、同じ作戦でモーセが殺されることを喜んだ。一方ヘブライ人の書記官たちは、モーセが自分たちの将軍となるので、エジプト人から逃れることができることを喜んだ。しかしモーセは敵を出し抜き、敵が攻撃を察知する前に軍隊を率いて進軍した。モーセは川沿いではなく陸路で進軍し、そこで驚くべき知恵を発揮した。地面が蛇の大群のために通行困難になったとき（この地は膨大な数の蛇を産み、実際、他の国では産まないような特異な種類の蛇も産み、しかもそれらの蛇は他の蛇よりも力と害が強く、異常なほど獰猛で、中には地面から見えないうちに這い上がってくるものや、空を飛ぶものもいて、不意に人間に襲いかかり、害を及ぼすものもいる）、モーセは軍隊を安全かつ無傷に保つための素晴らしい策略を考案した。彼は葦で箱舟のような籠を作り、その中にトキ（23）を詰めて、それを携えて行った。トキ(ibes) は蛇にとって想像しうる最大の敵であり、蛇が近づくと逃げ出し、逃げている間に鹿に捕らえられて食べられてしまう。しかし、トキは飼い慣らされた生き物で、蛇のような生き物にしか敵対しません。しかし、トキについては、ギリシャ人自身もこの種の鳥を知らないわけではないので、今はこれ以上は述べません。そこで、モーセはこれらの蛇の生息地である土地に到着するとすぐに、トキを放ち、それによって蛇のような生き物を追い払い、軍隊がその地に到着する前に、トキを助手として用いました。こうして旅を進めたモーセは、エチオピア人が予想する前に彼らに遭遇し、彼らと戦い、打ち負かし、エジプト人に対する勝利の望みを奪い、彼らの都市を次々と破壊し、実際にエチオピア人を大虐殺しました。さて、エジプト軍はモーセの力によってこの繁栄を一度味わうと、エチオピア人を奴隷にしたり、あらゆる種類の破壊にさらしたりするほどに、その勤勉さを緩めなかった。そしてついに、彼らはエチオピアの王都サバに退却した。サバは後にカンビュセスが自分の妹の名にちなんでメロと名付けた都市である。この都市はナイル川に完全に囲まれており、アスタポス川とアスタボラス川という他の川も渡ることを非常に困難にしていたため、包囲するのは非常に困難であった。都市は人里離れた場所に位置し、島のように人が住んでおり、強固な壁に囲まれ、川が敵から守っており、壁と川の間には大きな土塁があったため、水が最も激しく流れ込んでも決して水没することはなかった。その城壁は、たとえ川を渡って来たとしても、都市を占領することをほぼ不可能にしていた。しかし、モーセが軍隊が遊休状態にあることに不安を感じていたとき（敵は戦う勇気がなかったため）、次のような出来事が起こった。タルビスはエチオピア王の娘であった。彼女はたまたまモーセが軍を率いて城壁の近くまで来て、勇敢に戦っているのを目にした。そして、彼の巧妙な策略に感嘆し、エジプト人が自由を取り戻すことを諦めていたときにエジプト人が成功を収めたのは彼のおかげであり、エチオピア人がかつて偉大な業績を誇っていたときに大きな危機に陥ったのも彼のおかげだと信じ、彼に深く恋をした。そして、その情熱が勝り、彼女は最も忠実な家臣をモーセのもとに送り、結婚について彼と話し合うように頼んだ。すると彼は、彼女が都市の明け渡しを手配することを条件に、その申し出を受け入れた。そしてモーセは彼女を妻に迎えることを誓い、一度その都市を占領したら、彼女への誓いを破らないと約束した。この約束は交わされるやいなや、すぐに効力を発揮した。モーセはエチオピア人を滅ぼした後、神に感謝し、結婚を成就させ、エジプト人を故郷へ連れ帰った。 ===第11章=== モーセのエジプト脱出とミディアンへの逃亡。 1. モーセによって命を救われたエジプト人たちは、彼に憎しみを抱き、彼に対する陰謀を企てることに躍起になった。彼らは、モーセが成功を機に反乱を起こし、エジプトに異端をもたらすのではないかと疑い、王にモーセを殺害するよう進言した。王自身も、モーセの軍を率いての輝かしい遠征に対する嫉妬と、モーセによって屈辱を味わうことへの恐れ、そして聖なる書記官たちの扇動から、モーセを殺害する覚悟を決めていた。しかし、王は自分に対する陰謀を事前に知ると、ひそかにエジプトを去った。公道は監視されていたため、モーセは砂漠を通り抜け、敵に疑われることのない場所へと逃亡した。そして、彼は食料に事欠いていたにもかかわらず、勇敢にも困難をものともせず旅を続けました。紅海に面したミディアンの町に着くと、そこはアブラハムの息子の一人、ケトゥラの名にちなんで名付けられていた。彼はある井戸のそばに腰を下ろし、苦労の旅と苦難から解放された後、そこで休息をとった。その場所は町からそう遠くなく、時刻は正午であった。彼はその土地の習慣によって、徳を称えられる行いをする機会を与えられ、境遇を改善するチャンスを得た。 2. その国は水が少なかったので、羊飼いたちは他の人が来る前に井戸を確保し、羊の群れが水不足にならないように、また他の人が来る前に水を使い果たしてしまうことがないようにしていた。そこで、この井戸に、祭司ラグエルの娘である7人の処女姉妹がやって来た。ラグエルは、その国の民から大変尊敬されていた人物であった。これらの処女たちは、父親の羊の群れの世話をしていた。これは、トログロディテスの国では女性がする慣習的でごく一般的な仕事であった。彼女たちはまず井戸からやって来て、羊の群れに十分な量の水を汲み、その水を受けるために作られた水槽に入れた。しかし、羊飼いたちが乙女たちに出くわし、自分たちが水を独占しようとして彼女たちを追い払ったとき、モーセは、不当な抑圧を受けている若い女性たちを見過ごし、男たちの暴力が乙女たちの権利を凌駕するのを許せば、自分にとって大きな恥辱になると考え、自分の分以上のものを欲しがっていた男たちを追い払い、女性たちに適切な援助を与えた。女性たちはモーセからそのような恩恵を受けた後、父親のところへ行き、羊飼いたちに侮辱され、見知らぬ人に助けられたことを話し、この寛大な行いを無駄にせず、報いなしに終わらせないでほしいと懇願した。父親は娘たちが恩人に報いたいと強く願っていることを喜ばしく思い、モーセを自分のところへ連れてくるように命じ、彼にふさわしい報いを与えようとした。モーセがやって来ると、娘たちがモーセが自分たちを助けたことを証言したことを父親に話した。そして、モーセの徳を称賛し、モーセは恩恵に無頓着な者ではなく、恩を返す能力と意志を持ち、モーセの寛大さを超える者に対してのみ、そのような援助を与えてきたのだと述べた。そこでモーセを息子とし、娘の一人を妻として与え、家畜の管理者兼監督者に任命した。昔、異邦人の富はすべて家畜にあったからである。 ===第12章=== 燃える柴とモーセの杖について。 1. さて、モーセはイテロ（Jethro、ラグエルの別名の一つ）の好意を得て、そこに留まり羊の群れを養っていた。しかし、しばらくしてシナイ山と呼ばれる山に定住し、羊の群れをそこへ連れて行って牧草を育てた。シナイ山は周辺の山々の中で最も高く、牧草が豊かで牧草地として最適であった。しかし、神がそこに住んでいるという人々の考えから、羊飼いたちはそこへ登ることを恐れ、それまで牧草地として利用されることはなかった。そして、ここでモーセに驚くべき奇跡が起こった。茨の茂みに火が燃え移ったが、青々とした葉と花は燃え尽きることなく、炎は激しく燃え盛っていたにもかかわらず、実のなる枝は全く燃えなかったのである。モーセは、この奇妙な光景に驚いた。それは彼にとって初めてのことだったからだ。しかし、火が声を発し、彼の名前を呼び、言葉を語りかけたときには、さらに驚いた。その言葉は、彼がこれまで誰も足を踏み入れたことのない神聖な場所にあえて入ったことがどれほど大胆なことだったかを示していた。そして、火から大きく離れ、見たものに満足するようにと助言した。モーセ自身は善良な人で、偉大な人物の子孫であるにもかかわらず、それ以上詮索してはならないと告げ、神の祝福によって人々の間で栄光と名誉を得るだろうと予言した。神はまた、モーセに、ヘブライ人の指揮官としてエジプトへ自信を持って出発し、そこで受けた苦難から民を救い出すように命じた。「彼らは、あなたの先祖アブラハムが住んでいたこの幸いな地に住み、あらゆる良いものを享受するであろう」と神は言われた。しかし、神はヘブライ人をエジプトの地から連れ出した後、その地へ行き、そこで感謝のいけにえを捧げるようにと命じられた。これらが、火の中から告げられた神の言葉であった。 2. しかし、モーセは見たものに驚き、聞いたことにはさらに驚いた。そして彼は言った。「主よ、私があなたに抱く敬意の念からすれば、あなたの力を疑うのはあまりにも愚かなことだと思います。私自身、あなたの力を崇拝し、それが私の先祖に明らかにされてきたことを知っているからです。しかし、私はまだ、何の能力もない一介の人間として、自分の同胞を説得して、今住んでいる国を離れさせ、私が導く土地へ連れて行かせることができるのか、あるいは、仮に彼らを説得できたとしても、ファラオに彼らの出国を許可させるにはどうすればよいのか、確信が持てません。彼らは、ファラオが課す労働と仕事によって、自らの富と繁栄を増しているのですから。」 3. しかし神はモーセに、あらゆる場面で勇気を持つようにと励まし、モーセが人々を説得する言葉においても、奇跡を行う行いにおいても、共にいて助けると約束された。神はまた、モーセに、自分の言葉の真実のしるしとして杖を地面に投げつけるように命じた。モーセがそうすると、杖は地面を這い、蛇のようになり、体を折り畳んで頭を立て、自分を攻撃する者に復讐する準備をした。その後、杖は元の杖に戻った。この後、神はモーセに右手を胸に入れるように命じた。モーセはそれに従い、手を出すと、手は白く、チョークのような色をしていたが、その後、元の色に戻った。モーセはまた、神の命令に従って、近くにあった水を少し取り、地面に注ぐと、その色が血の色であるのを見た。モーセがこれらのしるしに驚嘆したのを見て、神は彼に勇気を持つようにと励まし、自分が彼にとって最大の支えとなることを確信するようにと告げた。そして、これらのしるしを用いて、すべての人々に「あなたはわたしによって遣わされ、わたしの命令に従ってすべてを行っている」と信じさせるように命じた。それゆえ、私はあなたに、これ以上遅滞することなく、急いでエジプトに向かい、昼夜を問わず旅を続け、時間を長引かせてヘブライ人の奴隷生活と苦しみを長引かせないように命じる。 4. モーセは、神の約束の真実を確信させるこれらの奇跡を見て聞いて、もはやそれを疑う余地はなかった。彼はエジプトに着いた時にその力を授けてくださるよう神に懇願し、また、神の御名を知らせてくださるよう祈った。そして、神の声を聞き、神を見たのだから、その御名を教えていただき、いけにえを捧げる時にその御名で神を呼び求めることができるようにと願いました。そこで神は、これまで人々に知られたことのない聖なる御名をモーセに告げられた。それについては、これ以上私には言うことが許されない。（24）さて、これらのしるしは、その時だけでなく、モーセが祈るたびに常にモーセに伴った。モーセは、これらのしるしの中で、柴の中の火に最も確信を持って同意し、神が自分に恵み深い助け手となることを信じて、自分の民を救い、エジプト人に災いをもたらすことができると望んだ。 ===第13章=== モーセとアロンのエジプトへの帰還。 1. モーセは、自分が逃げ出したファラオが死んだことを知ると、自分の民のためにエジプトへ行く許可をラグエルに求めた。そして、結婚していたラグエルの娘ツィッポラと、彼女との間に生まれた子ゲルソムとエレアザルを連れて、急いでエジプトへ向かった。ゲルソムという名前は、ヘブライ語で「異国の地にいた」という意味であり、エレアザルという名前は、「先祖の神の助けによってエジプト人から逃れた」という意味である。彼らが国境に近づいたとき、神の命令によって兄アロンがモーセを出迎えた。モーセはアロンに、山で起こったことと、神から受けた命令を話した。しかし、彼らが進んでいくと、ヘブライ人の指導者たちが彼らの到来を知り、出迎えた。モーセは彼らに自分が見たしるしを告げた。彼らは信じようとしなかったが、モーセは彼らにもそれを見せた。こうして彼らは、驚くべき予期せぬ光景に勇気づけられ、神が自分たちの命を守ってくださると信じ、完全な救いを確信した。 2. その後、モーセはヘブライ人たちが約束通り自分の指示に忠実に従い、自由を愛する者であることを知った。そこで、つい最近王位に就いたばかりの王のもとへ行き、エチオピア人に蔑まれ、国が荒廃していたエジプト人のために自分がどれほど尽力したかを語った。また、自分がエジプト軍の指揮官として、まるで自分の民であるかのように彼らのために尽力したこと、そして遠征中にどれほど危険な目に遭いながらも、それに見合うだけの報いを受けなかったことを訴えた。彼はまた、シナイ山で自分に起こったこと、神が自分に語ったこと、そして神が行ったしるしをはっきりと伝え、自分が与えた命令の権威を確信させた。さらに、自分の語ったことを疑わず、神の意志に逆らわないようにと強く勧めた。 3. しかし王はモーセをあざけったので、モーセはシナイ山で行われたしるしを真剣に見せようとした。しかし王はモーセに激怒し、かつてエジプトの奴隷生活から逃げ出し、今や欺瞞的な策略や不思議な出来事、魔術を持って戻ってきて自分を驚かせようとしている悪人だと罵った。そして王はこう言ってから、祭司たちに同じ不思議な光景を見せるように命じた。エジプト人がこの種の学問に長けており、モーセだけがそれを知っていて、それを神聖なものと偽っているわけではないことを知っていたからである。また王はモーセに、そのような不思議な光景を王の前に持ってきても、無学な者だけが信じるだろうと言った。さて祭司たちが杖を投げると、杖は蛇になった。しかしモーセはひるまなかった。そしてモーセは言った。「王よ、私はエジプト人の知恵を軽んじるつもりはありません。しかし、私がおこなうことは、彼らが魔術や策略でおこなうことよりもはるかに優れていると申し上げたいのです。神の力は人間の力をはるかに凌駕するからです。しかし、私がなすことは策略や偽造によるものではなく、神の摂理と力によってなされるものであることを証明しましょう。」こう言って、モーセは杖を地面に投げつけ、蛇に変わるように命じた。蛇はモーセの命令に従い、ぐるりと回り、まるで竜のように見えるエジプト人の杖を次々と飲み込んでいった。そして、蛇は元の姿に戻り、モーセは再び杖を手に取った。 4. しかし、王はそれが終わった後も以前と変わらず、激怒して、自分の策略や狡猾さではエジプト人に対して何の得にもならないと言った。そして彼はヘブライ人の監督責任者に、彼らの労働を少しも楽にせず、以前よりもさらに大きな苦難を強いるように命じた。以前はレンガを作るのに{{r|籾殻|もみがら}}を使うことを許していたが、もはや許さず、昼間はレンガ作りに懸命に働かせ、夜は{{r|籾殻|もみがら}}を集めるようにさせた。こうして彼らの労働は倍増したので、彼らはモーセを責めた。彼らの労働と苦難がモーセのせいでさらに厳しくなったからだ。しかしモーセは王の脅しに勇気をくじくことも、ヘブライ人の不平に熱意をくじくこともなかった。彼は自らを支え、王とヘブライ人の両方に断固として立ち向かい、同胞の自由を得るために全力を尽くした。そこで彼は王のもとへ行き、ヘブライ人たちがシナイ山へ行き、そこで神にいけにえを捧げることを許可するよう説得した。なぜなら、神がそうするように命じたからである。彼はまた、神の計画に逆らうことなく、何よりも神の恵みを重んじ、彼らが去ることを許可するよう説得した。さもなければ、気づかないうちに神の命令の妨げとなり、神の命令に逆らう者が受けるであろう罰を自ら受けることになるからである。なぜなら、神の怒りを招く者には、あらゆるものから最も厳しい苦難が生じるからである。そのような者には、大地も空も友ではなく、自然の摂理にかなう子も生まれず、すべてが彼らに敵対し、敵対するからである。彼はさらに、エジプト人はこのことを悲惨な経験を通して知ることになるだろう、そしてヘブライ人は彼らの同意なしに国を去るだろうと述べた。 ===第14章=== エジプト人に降りかかった十の災いについて。 1. しかし、王がモーセの言葉を軽んじ、全く顧みなかったとき、エジプト人は恐ろしい災いに見舞われた。私はその一つ一つを詳述する。なぜなら、エジプト人が今経験したような災いは、他のどの民族にもかつて起こったことがなく、また、モーセが預言したことは一つとして外れなかったことを証明したいからである。さらに、人類の益のためにも、この教訓を学ぶべきである。すなわち、神の怒りを招き、その罪を罰せられることのないよう、神の御心に反するようなことは決してしてはならない。実際、神の命令により、エジプトの川は血の水で満たされ、飲むことができず、彼らには他に水源もなかった。水は血の色をしているだけでなく、それを飲もうとする者には激しい苦痛と苦悩をもたらした。エジプト人にとって川はそのような状態であったが、ヘブライ人にとっては甘く飲みやすく、以前と何ら変わりはなかった。王はこのような驚くべき事態にどう対処すべきか分からず、エジプト人の身を案じて、ヘブライ人に去ることを許した。しかし、災いが収まると、王は考えを変え、彼らを去らせることを許さなかった。 2. しかし、神はヘブライ人が恩知らずであり、この災いが終わっても賢くならないのを見て、エジプト人に別の災いを下した。無数のカエルが地の産物を食い尽くし、川もカエルで満ち溢れた。水を汲む者は、カエルが水の中で死に、水によって滅ぼされるため、水はカエルの血で汚染された。そして、その国は、彼らが生まれたときも死ぬときも、汚い粘液で満ちていた。彼らはまた、彼らが使用する家の器を汚し、彼らが食べるものや飲むものの間にも見つかり、彼らの寝床に大勢押し寄せた。また、彼らが生まれたときも死ぬときも、彼らから不快な臭いが立ち上った。さて、エジプト人がこれらの苦難に苦しめられていたとき、王はモーセにヘブライ人を連れて去るように命じた。すると、カエルの大群は完全に消え去り、土地も川も元の姿に戻った。しかし、ファラオは土地がこの災いから解放されたのを見るとすぐに、その原因を忘れ、ヘブライ人を留めておいた。そして、彼はさらにそのような裁きの性質を試そうとするかのように、モーセとその民をまだ去らせようとはせず、むしろ良識からではなく恐怖心からその自由を与えたのである。（35） 3. そこで神は、彼の偽りを罰するために、前の災いに加えて別の災いを下した。エジプト人の体から無数のシラミが発生し、彼らは邪悪であったが、洗っても軟膏を使ってもこの種の害虫を駆除することができず、悲惨な死を遂げた。この恐ろしい裁きにエジプト王は動揺し、自分の民が滅ぼされるのではないか、またこの死に方も恥ずべきものであると考えたため、邪悪な気質からある程度正気を取り戻さざるを得ず、ヘブライ人自身に去ることを許した。しかし、その後災いが止むと、彼は彼らが帰還の保証として子供と妻を残していくことを要求するのが適切だと考えた。それによってファラオは、神の摂理を欺こうとしたかのように、また、ヘブライ人のためにエジプト人を罰したのは神ではなくモーセだけであるかのように振る舞ったため、神の怒りをさらに激しく招いた。彼はエジプトに、かつて人間の目に留まったことのないような様々な疫病生物を蔓延させ、人々はその被害によって命を落とし、土地は耕作する農民を失った。もし生き残った生物がいたとしても、人々も罹患する疫病によって死滅した。 4. しかしファラオはそれでもなお神の意志に従わず、夫たちには妻を連れて行くことを許しながらも、子供たちを置き去りにすることを主張した。そこで神は、彼の悪行を罰するために、これまでエジプト人を苦しめてきた災厄よりもさらに恐ろしい、様々な災厄を下すことを決意した。彼らの体には恐ろしい腫れ物ができて、膿疱が破れ、内臓はすでに蝕まれていた。そしてエジプト人の大部分はこのようにして死んだ。しかし王はこの災いにも懲りなかったので、天から雹が降ってきた。それはエジプトの気候がこれまで経験したことのないような雹であり、他の気候で冬に降る雹とも似ておらず、（26）北部や北西部の地域に住む人々が春の半ばに降る雹よりも大きかった。この雹は果実をたわわに実らせた枝を折った。その後、イナゴの群れが雹の被害を受けなかった種を食べ尽くしたので、エジプト人にとって将来の大地の恵みへの希望は完全に失われた。 5. 前述の災難は、悪意のないただ愚かな者にとっては、賢明になり、何が自分にとって有利かを悟るのに十分なものであったと思われる。しかしファラオは、愚かさよりも悪意に駆られて、自分の不幸の原因を見てもなお神に反抗し、故意に徳を捨てた。そこで彼はモーセに、ヘブライ人を妻子とともに連れて行き、家畜は残すように命じた。なぜなら彼らの家畜は滅びてしまったからである。しかしモーセが、彼らは神に家畜をいけにえとして捧げなければならず、そのために時間が長引くので、彼の望みは不当であると言ったとき、エジプト人の上に一筋の光もない濃い闇が広がり、視界が遮られ、空気の濃さで呼吸が妨げられ、彼らは悲惨な死を遂げ、暗い雲に飲み込まれるのではないかという恐怖に怯えていた。さらに、三日三晩の暗闇が消え去った後も、ファラオが悔い改めてヘブライ人を解放しなかったため、モーセはファラオのところへ行き、「いつまで神の命令に背くつもりですか。神はヘブライ人を解放するように命じておられます。そうしなければ、彼らが受けている災難から解放される道はありません」と言った。しかし、王はモーセの言葉に怒り、これ以上この件で自分を悩ませるようなことがあれば、モーセの首をはねると脅した。そこでモーセは、これ以上この件についてファラオに話さないと言った。なぜなら、モーセ自身もエジプトの有力者たちと共に、ヘブライ人が去ることを望んでいるからである。モーセがこう言うと、ファラオは立ち去った。 6. しかし、神は一つの災いによってエジプト人にヘブライ人を解放させると示し、モーセに、犠牲を用意し、クサンティクス月の十日目に十四日に備えて準備をするように民に告げるように命じた（この月はエジプト人によってファルムト、ヘブライ人によってニサンと呼ばれ、マケドニア人はクサンティクスと呼ぶ）。そして、モーセはヘブライ人を彼らの持ち物すべてと共に連れて行くように命じた。そこで、モーセはヘブライ人を出発の準備を整えさせ、民を部族ごとに分け、一箇所に集めた。十四日目が来て、皆が出発の準備ができた時、彼らは犠牲を捧げ、ヒソップの束を用いて血で家を清めた。そして、夕食を終えると、出発の準備ができたばかりのように、残りの肉を焼いた。それで、私たちは今日まで同じようにこの犠牲を捧げ、この祭りを過越祭を意味するパスカと呼んでいます。その日、神は私たちを通り過ぎ、エジプト人に疫病を送られたからです。その夜、エジプト人の長子が滅びたので、王宮の近くに住んでいた多くのエジプト人がファラオを説得してヘブライ人を解放させました。そこでファラオはモーセを呼び、彼らに出て行くように命じました。ヘブライ人が国から出て行けば、エジプトは苦難から解放されるだろうと考えたからです。彼らはまた、ヘブライ人に贈り物を贈りました。(27) 中には、早く出て行ってもらうため、また、近所に住んでいたことや、ヘブライ人との友情のために贈ったものもありました。 ===第15章=== モーセの導きによるヘブライ人のエジプト脱出。 1. ヘブライ人はエジプトを出た。エジプト人は泣き、彼らをひどく扱ったことを悔い改めた。―彼らはレトポリスを通って旅をした。当時、レトポリスは廃墟であったが、後にカンビュセスがエジプトを荒廃させた後、バビロンが建設された場所である。彼らは急いで出発し、三日目に紅海沿岸のベエルゼフォンという場所に着いた。そこは砂漠地帯で食料がなかったので、小麦粉をこねて軽く温めたパンを食べた。彼らはこのパンを30日間食べた。エジプトから持ち出した食料ではそれ以上は足りなかったからである。そして、彼らは各自必要最低限​​の量だけを分け与え、満腹になるまでは食べなかった。そこで、当時の苦難を記念して、八日間の祭り、すなわち種なしパンの祭りを行うようになったのです。さて、出発した人々の総数は、女子供も含めて数えるのは容易ではありませんでしたが、戦える年齢の者は六十万人でした。 2. 彼らは、太陰暦のクサンティコス月の十五日にエジプトを出発した。これは、私たちの先祖アブラハムがカナンの地に入ってから四百三十年、ヤコブがエジプトに移ってから二百十五年後のことだった。（28）モーセの年齢は八十年、アロンの年齢はあと三年であった。彼らはまた、ヨセフが息子たちに命じていたとおり、ヨセフの骨も携えて行った。 3. しかし、エジプト人はすぐにヘブライ人が去ったことを悔い改め、王もまた、これがモーセの魔術によってもたらされたのではないかと非常に心配し、彼らを追跡することに決めた。そこで彼らは武器やその他の戦闘用具を持って彼らを追跡し、一度追いつけば連れ戻せるようにした。なぜなら、彼らはすでに外出を許されているので、もはや神に祈って彼らを罰する口実はないからである。また、彼らは鎧を着ておらず、旅で疲れているだろうから、簡単に打ち負かすことができると考えた。そこで彼らは追跡を急ぎ、出会った人すべてに彼らがどちらの方向へ行ったのかを尋ねた。実際、その土地は軍隊だけでなく、個人でも旅するのが困難な場所であった。さて、モーセはヘブライ人をこの道に導いた。それは、エジプト人が悔い改めて彼らを追跡したいと思った場合に、彼らが悪行と、エジプト人に対して行った約束を破ったことに対する罰を受けるためであった。また、モーセが彼らをこの道に導いたのは、ペリシテ人が彼らと争い、昔から彼らを憎んでいたため、彼らが出発したことを彼らに知られないようにするためであった。ペリシテ人の国はエジプトの国に近いからである。そのため、モーセはペリシテ人の国へ続く道ではなく、砂漠を通って行くことを望んだ。そうすれば、長い旅と多くの苦難の後、カナンの地に入ることができるからである。もう一つの理由は、神がモーセに、民をシナイ山に連れて行き、そこで彼らに犠牲を捧げるように命じたからである。さて、エジプト人がヘブライ人に追いつくと、彼らは戦う準備をし、その大軍で彼らを狭い場所に追い込んだ。彼らを追ってきたのは、六百台の戦車、五万人の騎兵、そして二十万人の歩兵で、全員が武装していた。彼らはまた、ヘブライ人が逃げるかもしれないと考えた通路を占拠し、彼らを近づきがたい断崖と海の間に閉じ込めた。両側には海で終わる山脈があり、その険しさゆえに通行不可能で、彼らの逃走を妨げていたからである。そこで彼らは、山脈が海で閉ざされている場所で軍隊を率いてヘブライ人を攻撃し、その軍隊を山の崖っぷちに配置して、平野への通路を断とうとした。 4．こうしてヘブライ人たちは、食料が不足し、逃げ道も全く見当たらず、まるで包囲されたかのように耐え忍ぶことができなかった。たとえ戦おうとしても武器は持っていなかった。彼らはエジプト人に身を委ねなければ、滅亡は避けられないと悟った。そこで彼らはモーセを責め、神が彼らの自由を取り戻すために示してくださったすべてのしるしを忘れてしまった。そのあまりの不信感から、モーセが彼らを励まし、救いを約束しているにもかかわらず、石を投げつけるほどだった。そして彼らはエジプト人に身を委ねることを決意した。こうして、山々と海と敵に囲まれ、逃げ道も見当たらないまま、目の前に滅亡しか見えない女たちと子供たちの間には、悲しみと嘆きが広がった。 5. しかし、群衆がモーセを{{r|睨|にら}}みつけていても、モーセは彼らの世話を放棄せず、神への信頼からあらゆる危険を軽んじた。神は、彼らが自由を取り戻すために既に取られた様々な措置を彼らに与え、それを彼らに予言したように、今や彼らが敵に征服され、奴隷にされたり殺されたりするのを許さないだろうと信じていたからである。そして、彼らの真ん中に立って彼は言った。「これまで我々のことをうまくやってくれてきた人間を、今後も同じようにしてくれるとは限らないと疑うのは、我々の正しい行いではありません。しかし、あなたがたがそのようなことを全く期待していなかった時に、神が約束されたすべてのことが成し遂げられた神の摂理に絶望するのは、狂気の沙汰です。私が言っているのは、奴隷状態からの解放と脱出のために私が関わってきたすべてのことです。いいえ、あなたがたがご覧になっているように、我々が極度の苦境にある時こそ、むしろ神が我々を助けてくださると希望を持つべきです。我々が今この窮地に陥っているのも神の働きによるものです。神は、他に乗り越えられない困難、あなたがたも敵も救われるとは思っていないような困難から、我々を救い出し、同時に、我々に対する神の力と摂理を示してくださるでしょう。神は、自分が好む人々に小さな困難で助けを与えるのではなく、人間に希望を託しても状況が改善されるとは誰も思わないような場合に助けを与えてくださいます。ですから、そのような守護者に頼りなさい。」小さなことを大きなことに変え、あなた方に対するこの強大な力が単なる弱さに過ぎないことを示し、エジプト軍を恐れてはならない。また、生き残れることを絶望してはならない。目の前の海と背後の山々があなた方に逃げる機会を与えないとしても、神の御心ならば、これらの山々さえもあなた方のために平地となり、海は乾いた土地となるかもしれないのだ。 ===第16章=== エジプト人に追われていたヘブライ人のために海が二つに分かれ、彼らに逃げる機会が与えられた経緯。 1. モーセがこう言うと、エジプト人が見守る中、彼らを海へと導いた。エジプト人は彼らの姿をすぐそばに捉えていた。追跡の苦労に疲れ果てていた彼らは、戦いを翌日まで延期するのが適切だと考えた。モーセは海辺に着くと、杖を取り、神に祈り、彼らの助け手、そして加護者となってくださるよう懇願した。そしてこう言った。「主よ、あなたは、私たちが今直面している困難を避けることは人間の力や工夫では不可能であることをご存じでしょう。しかし、あなたの御指示によりエジプトを出発したこの軍隊を救い出すことは、完全にあなたの御業でなければなりません。私たちは他のいかなる援助や工夫も期待できず、あなたへの希望にのみ頼っています。もしあなたの摂理によって私たちに脱出を約束できる方法があるならば、私たちはそれをあなたに求めます。どうかそれが速やかに実現し、あなたの力を私たちに示してください。そして、深い絶望の状態に陥っているこの民を勇気と救いの希望へと立ち上がらせてください。私たちは無力な場所にいますが、それでもここはあなたの所有地です。海も、私たちを取り囲む山々も、あなたのものです。ですから、あなたが命じれば、これらの山々は自ら開き、あなたが命じれば、海も乾いた地となるでしょう。いいえ、もしあなたが私たちにその救済の道を与えるとお決めになるなら、私たちは空を飛んで脱出することができるかもしれません。 2. モーセはこうして神に祈りを捧げると、杖で海を打ちました。すると海は二つに分かれ、その水を海の中に取り込み、地は乾いて、ヘブライ人たちの逃げ道となりました。モーセは神のこの現れ、すなわち海が元の場所から出て乾いた地ができたのを見て、まず自らその地に入り、ヘブライ人たちに、この神の道に従って来るように、そして彼らを追ってくる敵が危険にさらされていることを喜ぶようにと命じました。そして、神から現れたこの驚くべき救いに感謝しました。 3. ヘブライ人たちはためらうことなく、神の導きに従ってひたすら進み続けました。エジプト人たちは、彼らが気が散って、明らかな破滅に向かって無謀に進んでいると、最初は思いました。しかし、エジプト人は、彼らが何の被害もなくか​​なりの距離を進み、旅の途中で何の障害も困難も起こらないのを見て、海が自分たちにも穏やかであることを願って、急いで彼らを追跡した。彼らは馬を先頭に置き、自分たちも海に降りて行った。さて、エジプト人が鎧を着る間、ヘブライ人は先に彼らと合流し、彼らから逃れ、何の被害も受けずに向こう岸に最初に渡った。これを見て、他の者たちは勇気づけられ、自分たちにも危害が及ばないことを願って、より勇敢に彼らを追跡した。しかし、エジプト人は、自分たちがヘブライ人のために作られた道に入っており、他の者のためには作られていないこと、この道は危険にさらされている者を救うために作られたものであり、他の者を滅ぼすためにそれを利用しようと企む者のために作られたものではないことに気づいていなかった。そのため、エジプト軍全体がその道に入った途端、海は元の場所に戻り、嵐の風によって激流となって押し寄せ、エジプト人を飲み込んだ。空からは激しい雨が降り注ぎ、恐ろしい雷鳴と稲妻が閃光を放ち、稲妻が彼らを襲った。神が怒りのしるしとして人々に送る災いは、この時も一切起こらなかった。暗く陰鬱な夜が彼らを覆ったからである。こうして、これらの人々は皆滅び、この災いを他のエジプト人に伝える使者は一人も残らなかった。 4. しかし、ヘブライ人たちは、驚くべき救済と敵の滅亡に喜びを抑えきれませんでした。彼らを奴隷にしようとした者たちが滅ぼされ、神が明らかに自分たちの守護者であることを知った時、彼らは自分たちが確実に救われたと確信しました。こうして危険から逃れたヘブライ人たちは、さらに、他の誰にも記録されていないような方法で敵が罰せられるのを見て、夜通し賛美歌を歌い、喜びにあふれていました。（31）モーセもまた、神への賛美と慈しみへの感謝を、六歩格の詩で歌いました。（32） 5. 私自身は、この物語のすべてを聖書に記されている通りに伝えました。また、現代の悪から解放された昔の人々に、神の意志によるものか、あるいは自然現象によるものかにかかわらず、何らかの道が発見されたとしても、その物語の奇妙さに誰も驚かないでほしい。一方、比較的少し前に生きていたマケドニア王アレクサンドロスに同行した者たちのために、パンフィリア海は後退し、彼らに航路を与えた（33）。彼らには他に道がなかったのだ。つまり、ペルシアの王政を滅ぼすことが神の意志であった時のことである。そして、アレクサンドロスの行動について書いた者すべてが、このことは真実であると認めている。しかし、これらの出来事については、各自が自由に判断すればよい。 6. 翌日、モーセはエジプト人の武器を集めた。それらは海の流れと、それに抵抗する風の力によってヘブライ人の陣営に運ばれてきたものであった。そして彼は、これもまた神の摂理によるものであり、彼らが武器に困らないようにするためだと推測した。そこで彼はヘブライ人たちに武器を身につけるよう命じると、事前に命じられていたとおり、神に犠牲を捧げ、大勢の人々の救済のために供え物を捧げるために、彼らをシナイ山へと導いた。 〔[[ユダヤ古代誌/第3巻|第3巻]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第2巻b#第2巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし02}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第2巻 8章-16章を翻訳。 --> ia7tndz1xmkpvrcr7wskq65fztwy5v8 242272 242271 2026-05-08T01:33:24Z 村田ラジオ 14210 校正：14章 242272 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = ユダヤ古代誌 | 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ヤコブはエジプトで17年間暮らした後、病に倒れ、息子たちの見守る中で息を引き取った。しかし、彼は息子たちの繁栄を祈り、彼ら一人ひとりがカナンの地に住むようになることを預言的に告げた後に亡くなった。しかし、これはそれから何年も後のことであった。ヤコブはまた、ヨセフの称賛を詳しく述べた（15）。ヨセフは兄弟たちの悪行を決して忘れず、むしろ彼らに親切にし、恩人であるはずの者にも滅多に与えられないほどの多くの恩恵を与えた。そして、自分の息子たちに、ヨセフの息子たち、エフライムとマナセを仲間に加え、カナンの地を彼らと分け合うように命じた。彼らについては後ほど詳しく述べる。しかし、彼はヘブロンに埋葬されることを希望した。こうして彼は、150歳で亡くなり、3歳減っただけであったが、神への敬虔さにおいて先祖の誰にも劣らず、彼らのように善良な者にはふさわしい報いを受けた。しかしヨセフは王の許可を得て、父の遺体をヘブロンに運び、多額の費用をかけてそこに埋葬した。さて、兄弟たちは最初、彼と一緒に戻ることを嫌がった。父が亡くなった今、父に対する秘密の行いを罰されるのではないかと恐れたからである。父は彼らのためにとても親切にしてくれたのに、もういないのだから。しかしヨセフは彼らに危害を恐れる必要はないし、自分を疑う必要もないと説得し、彼らを連れて行き、多くの財産を与え、彼らへの特別な配慮を決して忘れなかった。 2. ヨセフもまた、110歳で亡くなりました。彼は非常に徳の高い人物であり、すべての事柄を理性に基づいて行い、権力を節度をもって行使しました。そのため、異国から、しかも既に述べたような苦難の境遇でエジプトにやって来たにもかかわらず、エジプト人の間で非常に幸福な生活を送ることができたのです。やがて、彼の兄弟たちもエジプトで幸福に暮らした後、亡くなりました。しばらくして、彼らの子孫たちは遺体を運び、ヘブロンに埋葬しました。しかし、ヨセフの骨については、ヘブライ人がエジプトを出た後に、カナンの地に運びました。ヨセフが彼らに誓約させていたからです。さて、これらの人々がそれぞれどうなったのか、そしてどのような苦労をしてカナンの地を手に入れたのかについては、まず彼らがエジプトを出た理由を説明した後で、後ほど詳しく述べます。 ===第9章=== エジプトにおけるヘブライ人の四百年間の苦難について。（16） 1. さて、エジプト人は勤勉さを欠き、怠惰になり、他の快楽、特に金銭欲に溺れるようになった。また、ヘブライ人の繁栄を妬み、彼らに対して非常に敵意を抱くようになった。イスラエル民族が繁栄し、勤勉さと生来の労働愛によって莫大な富を築き、名声を博しているのを見て、彼らはイスラエル人の繁栄が自分たちの不利益になると考えていたからである。そして、ヨセフから受けた恩恵、特に王位が別の家族に渡ったことを次第に忘れ、イスラエル人に対して非常に攻撃的になり、様々な方法で彼らを苦しめた。エジプト人はイスラエル人をこれらの労働によって滅ぼそうとし、イスラエル人は最後まで耐え抜こうとしたため、イスラエル人は400年間、これらの苦難に耐えた。エジプト人はイスラエル人を支配しようと互いに争った。エジプト人はこれらの労働によってイスラエル人を滅ぼそうとし、イスラエル人はこれらの労働の下で最後まで耐え抜こうとした。 2. ヘブライ人の状況がこのような状態にある間に、エジプト人には、我々の民族の滅亡をますます切望するようになる機会が訪れた。未来の出来事を真に予言することに非常に長けた聖なる書記官の一人（18）が王に、この頃イスラエル人に子供が生まれ、その子が育てられればエジプトの支配を弱体化させ、イスラエル人を高めるだろう、その子は徳においてすべての人を凌駕し、永遠に記憶される栄光を得るだろうと告げた。王はこのことを非常に恐れ、この男の意見に従って、イスラエル人に生まれた男の子はすべて川に投げ込んで殺すように命じた。さらに、エジプトの助産婦（19）はヘブライ人の女性の出産を見守り、何が生まれるかを見守るべきである。なぜなら、彼女たちはヘブライ人の助産婦の務めを果たすよう命じられていたからであり、王との関係ゆえに、王の命令に背くことはなかったからである。また、もし親が王に逆らって、男の子を生かしておこうとするならば、（20）その親とその家族は滅ぼされるべきであると命じた。これは、息子を奪われ、親である自分たちが自分の子供の滅亡に従わなければならないだけでなく、このことが彼らの民族の根絶につながると考えられ、子供たちの滅亡と自分たちの漸進的な崩壊によって、この災難は彼らにとって非常に辛く、慰めようのないものとなるであろうことから、この苦難は、実際にそれを経験した人々にとって深刻なものであった。そして、これが彼らの置かれた悲惨な状況であった。しかし、神の目的のためには、どんなに厳しい者でも、神はそのために一万もの巧妙な策略を巡らすであろう。聖なる書記が予言したこの子は、王が任命した監視者たちから隠されて育てられた。そして、彼を予言した者は、彼の保護の結果について間違いを犯さなかった。その結果は、次のようにして実現した。 3. ヘブライ人の高貴な一族の一人、アムラムという名の男は、将来育てられる若者がいなくなることで、自分の民族が滅びてしまうのではないかと恐れ、妻が妊娠していたこともあり、どうしたらよいのか分からず、非常に不安に思っていた。そこで彼は神に祈りを捧げ、神の崇拝の律法を一度も破ったことのない人々を憐れみ、彼らが当時耐えていた苦難から救い出し、敵が彼らの民族を滅ぼそうとする望みを打ち砕いてくださるよう懇願した。そこで神は彼に憐れみをかけ、彼の嘆願に心を動かされた。神は彼が眠っている間もそばにいて、将来の恵みを諦めないようにと励ました。さらに神は、彼らの神への敬虔さを忘れておらず、かつて彼らの先祖に恵みを与え、彼らを少数からこれほどの大勢に増やしたように、常に彼らに報いるだろうと言った。彼は、アブラハムがメソポタミアからカナンの地に一人で来たとき、他の点だけでなく、妻が最初は不妊であったにもかかわらず、後に彼によって子を宿し、息子を産むことができたことを思い出させた。彼はイスマエルとその子孫にアラビアの地を、ケトゥラの息子たちにはトログロディティスを、イサクにはカナンの地を残した。彼は私の助けによって、戦争で大きな功績を挙げた。あなた方が不信心でない限り、それを覚えていなければならない。ヤコブについても、彼が暮らし、息子たちに残した繁栄の大きさによって、異邦人にも知られるようになった。息子たちはわずか70人ほどの人数でエジプトにやって来たが、あなた方は今や60万人を超えている。だから、私はあなた方全員に共通の益となるものを与え、特にあなた方には名声をもたらすものを与えることを知っておきなさい。エジプト人がその誕生を恐れてイスラエルの子らを滅ぼそうとしたその子は、あなたの子であり、彼を滅ぼそうと見張る者たちから隠されるであろう。そして、驚くべき方法で育てられた彼は、ヘブライ民族をエジプト人から受けている苦難から救い出すであろう。彼の記憶は世が続く限り有名になるであろう。それはヘブライ人の間だけでなく、異邦人の間でもである。これらはすべて、あなたとあなたの子孫に対する私の恵みの結果である。また、彼には兄弟がおり、彼自身も私の祭司職を受け継ぎ、彼の子孫は世の終わりまでそれを継承するであろう。 4. 夢がこれらのことを彼に知らせたとき、アムラムは目を覚まし、妻ヨケベドにそれを話した。アムラムの夢の予言のために、彼らはますます恐れを抱いた。彼らは子供のことだけでなく、彼に訪れる大きな幸福のことも心配していたからである。しかし、母親の出産は、神が予言したことを裏付けるものであった。彼女の痛みが軽く、出産の苦しみが激しくなかったため、彼女を見守っていた人々には分からなかったからである。そして彼らは、3か月間、人知れず家で子供を育てた。しかしその後、アムラムは自分が発見され、王の不興を買って自分と子供が共に滅び、神の約束が無効になることを恐れ、子供を自分で隠すことは不確かなことであり、それによって密かに育てられる子供と自分自身が差し迫った危険にさらされると考え、むしろ子供の安全と保護を神に委ねることにした。しかし、神は自分の予言の真実性を確保するために、何らかの方法で子供の安全を確実に確保してくれると信じていた。このように決心すると、彼らはゆりかごのような形をした葦の箱舟を作り、赤ん坊が窮屈にならない程度の大きさにした。それから、葦の間に水が入らないように自然に粘液を塗り、赤ん坊をその中に入れ、川に浮かべて、その保護を神に委ねた。こうして川は子供を受け入れ、流していった。しかし、子供の姉ミリアムは、母の命令に従い、箱舟がどこへ流されるのかを見ようと、対岸の岸辺を歩いていた。そこで神は、人間の知恵など無に等しく、至高の存在は御心にかなうことは何でもできるということを示された。すなわち、自らの安全のために他者を滅ぼそうとし、そのために多大な努力を払う者たちは、その目的を果たせない。しかし、驚くべきことに、災難の真っ只中からかろうじて生き延び、繁栄を得る者たちもいる。ここで言う「災難」とは、神の定めによって危険にさらされる者たちのことである。そして実際、この子供の場合にも、神の力を示すような摂理が働いたのである。 5. テルムティスは王女でした。彼女は川岸で遊んでいましたが、流れに流されてくるゆりかごを見つけ、泳げる者を遣わしてゆりかごを持ってくるように命じました。この用事を頼まれた者たちがゆりかごを持って彼女のもとにやって来て、彼女がその小さな子供を見ると、その大きさと美しさに大変心を奪われました。というのも、神はモーセの育成に大変心を配っておられたので、モーセの誕生を恐れて、残りのヘブライ民族を滅ぼそうと最も恐ろしい決意をした者たちでさえ、彼を育て、養育するに値すると考えたからです。テルムティスは、子供に乳を与えてくれる女性を連れてくるように命じましたが、子供はその女性の乳を受け入れようとせず、それを拒み、他の多くの女性に対しても同じようにしました。さて、この出来事が起こった時、ミリアムはわざとそこにいるように見せかけるためではなく、ただ子供を見守るためにそこに留まっていたのだが、こう言った。「女王陛下、この子に何の血縁関係もない女たちを乳を与えるためにお呼びしても無駄です。しかし、もしヘブライ人の女を一人連れて来れば、もしかしたらこの子は同胞の乳房を受け入れるかもしれません。」ミリアムの言うことはもっともらしく思えたので、テルムティスは彼女にそのような女を連れてくるように、そして乳を与えるヘブライ人の女を一人連れてくるように命じた。そこでミリアムはそのような権限を与えられると戻ってきて、誰も知らない母親を連れてきた。すると、子供は喜んで乳房を受け入れ、それにぴったりとくっついているようだった。こうして、女王の望み通り、子供の授乳はすべて母親に委ねられることになった。 6. そこでテルムティスは、モーセが川に入れられた時の出来事から、モーセにこの名を付けた。エジプト人は水をモーと呼び、そこから救われた者をウセスと呼ぶので、この二つの言葉を合わせてモーセにこの名を付けたのである。そして、神の予言通り、モーセは、その精神の偉大さと困難を軽んじる心によって、すべてのヘブライ人の中で最も優れた者であったと、皆が認めている。アブラハムはモーセの七代前の祖先である。モーセはアムラムの子であり、アムラムはカアトの子であり、カアトの父レビはヤコブの子であり、ヤコブはイサクの子であり、イサクはアブラハムの子である。さて、モーセの理解力は同年代の者よりも優れており、いや、その水準をはるかに超えていた。そして教えを受けると、彼は同年代の者よりも理解力がはるかに優れていることに気づき、その頃の彼の行動は、大人になった時にさらに大きな成果を上げることを予感させた。神はまた、彼がわずか3歳の時に、驚くべきほどの背丈を与えた。そして彼の美しさに関しては、モーセを見た時にその顔立ちの美しさに驚かない無作法な者は一人もいなかった。いや、道で運ばれていく彼に出会った人々は、しばしばその子供を見て振り返らざるを得なかった。彼らはしていたことを中断し、長い間立ち止まって彼を見つめた。なぜなら、その子供の美しさは多くの点で非常に際立っていて、彼にとって自然なものであったため、見物人を惹きつけ、より長く彼を見つめさせたからである。 7. そこでテルムティスは、モーセが非常に優れた子であると悟り、自分の子がいなかったため、彼を養子にした。ある時、モーセを父のところへ連れて行ったとき、父にモーセを見せて、もし神のご意志により、自分に嫡出子がいないならば、彼を後継者にしようと思っていると告げた。そして父に、「私は神の姿を持ち、寛大な心を持つ子を育てました。そして、川の恵みによってモーセを授かったので、彼を養子にして、あなたの王国の後継者にするのが適切だと考えました」と言った。こう言って、テルムティスは赤ん坊を父の手に渡した。父はモーセを受け取り、胸に抱きしめ、娘のために、優しく自分の王冠をモーセの頭に載せた。しかしモーセはそれを地面に投げ捨て、幼稚な気分でそれを巻きつけ、自分の足で踏みつけた。これはエジプト王国に不吉な前兆をもたらすように見えた。しかし聖なる書記官がこれを見て（彼はモーセの誕生がエジプト王国の支配を弱めるだろうと予言した人物であった）、モーセを殺そうと激しく試み、恐ろしい声で叫んで言った。「王よ、この子こそ神が予言した子です。この子を殺せば危険はないと言われました。この子自身が、あなたの統治を踏みにじり、あなたの王冠を踏みにじることで、その予言を証明しているのです。ですから、この子を道から取り除き、エジプト人をこの子に対する恐怖から解放し、ヘブライ人がこの子によって励まされるという希望を奪ってください。」しかしテルムティスが彼を止め、その子を奪い去った。王はモーセを殺そうと急がなかった。神の摂理によってモーセが守られたため、王は彼を助命しようとしたのである。そのため、モーセは入念に教育を受けた。ヘブライ人はモーセに頼り、彼によって偉大なことが成し遂げられると期待していた。しかし、エジプト人は、モーセがそのような教育を受けた後に何が起こるのかを疑っていた。だが、もしモーセが殺されていたら、エジプトの王位を主張する上で、血縁者であれ養子であれ、神託を味方につけ、自分たちにとってより大きな利益をもたらす可能性のある人物は誰もいなかったため、彼らはモーセを殺すのを思いとどまったのである。 ===第10章=== モーセはいかにしてエチオピア人と戦ったか。 1. モーセは、前述のように生まれ育ち、成人すると、エジプト人にその徳を示し、彼らを打ち倒し、イスラエル人を高めるために生まれてきたことを明らかにした。彼が用いた機会は次のとおりである。エジプトの隣国であるエチオピア人がエジプトに侵攻し、エジプト人を占領して財産を奪った。エジプト人は激怒し、エチオピア人と戦い、受けた侮辱に報復した。しかし、戦いに敗れ、一部の者は殺され、残りは恥辱のうちに逃げ出し、かろうじて生き延びた。そこでエチオピア人は彼らを追撃し、エジプト全土を征服しなければ臆病者とみなされると考え、さらに激しい攻撃を仕掛けて残りのエジプトを征服した。そして彼らはその国の甘美さを味わった後も、戦争の遂行をやめることはなかった。そして近隣の都市は最初は彼らと戦う勇気がなかったので、彼らはメンフィスや海にまで進軍したが、どの都市も彼らに抵抗することはできなかった。エジプト人はこの悲惨な抑圧の下で、神託と預言に頼った。そして神がヘブライ人モーセを利用して彼の助けを得るように助言すると、王は娘にモーセを連れてくるように命じ、彼を軍の将軍（22）にしようとした。そこで娘はモーセに危害を加えないと誓わせた後、彼を王に引き渡し、彼の助けが自分たちにとって大きな利益になると考えた。彼女はまた、以前エジプト人に彼を殺すように忠告した祭司を非難した。祭司は今や彼らの助けを必要としていることを認めることを恥じなかった。 2. そこでモーセはテルムティスと王自身の説得により、喜んでその任務を引き受けた。両国の聖なる書記官たちは喜んだ。エジプト人の書記官たちは、モーセの勇気によって敵を即座に打ち負かし、同じ作戦でモーセが殺されることを喜んだ。一方ヘブライ人の書記官たちは、モーセが自分たちの将軍となるので、エジプト人から逃れることができることを喜んだ。しかしモーセは敵を出し抜き、敵が攻撃を察知する前に軍隊を率いて進軍した。モーセは川沿いではなく陸路で進軍し、そこで驚くべき知恵を発揮した。地面が蛇の大群のために通行困難になったとき（この地は膨大な数の蛇を産み、実際、他の国では産まないような特異な種類の蛇も産み、しかもそれらの蛇は他の蛇よりも力と害が強く、異常なほど獰猛で、中には地面から見えないうちに這い上がってくるものや、空を飛ぶものもいて、不意に人間に襲いかかり、害を及ぼすものもいる）、モーセは軍隊を安全かつ無傷に保つための素晴らしい策略を考案した。彼は葦で箱舟のような籠を作り、その中にトキ（23）を詰めて、それを携えて行った。トキ(ibes) は蛇にとって想像しうる最大の敵であり、蛇が近づくと逃げ出し、逃げている間に鹿に捕らえられて食べられてしまう。しかし、トキは飼い慣らされた生き物で、蛇のような生き物にしか敵対しません。しかし、トキについては、ギリシャ人自身もこの種の鳥を知らないわけではないので、今はこれ以上は述べません。そこで、モーセはこれらの蛇の生息地である土地に到着するとすぐに、トキを放ち、それによって蛇のような生き物を追い払い、軍隊がその地に到着する前に、トキを助手として用いました。こうして旅を進めたモーセは、エチオピア人が予想する前に彼らに遭遇し、彼らと戦い、打ち負かし、エジプト人に対する勝利の望みを奪い、彼らの都市を次々と破壊し、実際にエチオピア人を大虐殺しました。さて、エジプト軍はモーセの力によってこの繁栄を一度味わうと、エチオピア人を奴隷にしたり、あらゆる種類の破壊にさらしたりするほどに、その勤勉さを緩めなかった。そしてついに、彼らはエチオピアの王都サバに退却した。サバは後にカンビュセスが自分の妹の名にちなんでメロと名付けた都市である。この都市はナイル川に完全に囲まれており、アスタポス川とアスタボラス川という他の川も渡ることを非常に困難にしていたため、包囲するのは非常に困難であった。都市は人里離れた場所に位置し、島のように人が住んでおり、強固な壁に囲まれ、川が敵から守っており、壁と川の間には大きな土塁があったため、水が最も激しく流れ込んでも決して水没することはなかった。その城壁は、たとえ川を渡って来たとしても、都市を占領することをほぼ不可能にしていた。しかし、モーセが軍隊が遊休状態にあることに不安を感じていたとき（敵は戦う勇気がなかったため）、次のような出来事が起こった。タルビスはエチオピア王の娘であった。彼女はたまたまモーセが軍を率いて城壁の近くまで来て、勇敢に戦っているのを目にした。そして、彼の巧妙な策略に感嘆し、エジプト人が自由を取り戻すことを諦めていたときにエジプト人が成功を収めたのは彼のおかげであり、エチオピア人がかつて偉大な業績を誇っていたときに大きな危機に陥ったのも彼のおかげだと信じ、彼に深く恋をした。そして、その情熱が勝り、彼女は最も忠実な家臣をモーセのもとに送り、結婚について彼と話し合うように頼んだ。すると彼は、彼女が都市の明け渡しを手配することを条件に、その申し出を受け入れた。そしてモーセは彼女を妻に迎えることを誓い、一度その都市を占領したら、彼女への誓いを破らないと約束した。この約束は交わされるやいなや、すぐに効力を発揮した。モーセはエチオピア人を滅ぼした後、神に感謝し、結婚を成就させ、エジプト人を故郷へ連れ帰った。 ===第11章=== モーセのエジプト脱出とミディアンへの逃亡。 1. モーセによって命を救われたエジプト人たちは、彼に憎しみを抱き、彼に対する陰謀を企てることに躍起になった。彼らは、モーセが成功を機に反乱を起こし、エジプトに異端をもたらすのではないかと疑い、王にモーセを殺害するよう進言した。王自身も、モーセの軍を率いての輝かしい遠征に対する嫉妬と、モーセによって屈辱を味わうことへの恐れ、そして聖なる書記官たちの扇動から、モーセを殺害する覚悟を決めていた。しかし、王は自分に対する陰謀を事前に知ると、ひそかにエジプトを去った。公道は監視されていたため、モーセは砂漠を通り抜け、敵に疑われることのない場所へと逃亡した。そして、彼は食料に事欠いていたにもかかわらず、勇敢にも困難をものともせず旅を続けました。紅海に面したミディアンの町に着くと、そこはアブラハムの息子の一人、ケトゥラの名にちなんで名付けられていた。彼はある井戸のそばに腰を下ろし、苦労の旅と苦難から解放された後、そこで休息をとった。その場所は町からそう遠くなく、時刻は正午であった。彼はその土地の習慣によって、徳を称えられる行いをする機会を与えられ、境遇を改善するチャンスを得た。 2. その国は水が少なかったので、羊飼いたちは他の人が来る前に井戸を確保し、羊の群れが水不足にならないように、また他の人が来る前に水を使い果たしてしまうことがないようにしていた。そこで、この井戸に、祭司ラグエルの娘である7人の処女姉妹がやって来た。ラグエルは、その国の民から大変尊敬されていた人物であった。これらの処女たちは、父親の羊の群れの世話をしていた。これは、トログロディテスの国では女性がする慣習的でごく一般的な仕事であった。彼女たちはまず井戸からやって来て、羊の群れに十分な量の水を汲み、その水を受けるために作られた水槽に入れた。しかし、羊飼いたちが乙女たちに出くわし、自分たちが水を独占しようとして彼女たちを追い払ったとき、モーセは、不当な抑圧を受けている若い女性たちを見過ごし、男たちの暴力が乙女たちの権利を凌駕するのを許せば、自分にとって大きな恥辱になると考え、自分の分以上のものを欲しがっていた男たちを追い払い、女性たちに適切な援助を与えた。女性たちはモーセからそのような恩恵を受けた後、父親のところへ行き、羊飼いたちに侮辱され、見知らぬ人に助けられたことを話し、この寛大な行いを無駄にせず、報いなしに終わらせないでほしいと懇願した。父親は娘たちが恩人に報いたいと強く願っていることを喜ばしく思い、モーセを自分のところへ連れてくるように命じ、彼にふさわしい報いを与えようとした。モーセがやって来ると、娘たちがモーセが自分たちを助けたことを証言したことを父親に話した。そして、モーセの徳を称賛し、モーセは恩恵に無頓着な者ではなく、恩を返す能力と意志を持ち、モーセの寛大さを超える者に対してのみ、そのような援助を与えてきたのだと述べた。そこでモーセを息子とし、娘の一人を妻として与え、家畜の管理者兼監督者に任命した。昔、異邦人の富はすべて家畜にあったからである。 ===第12章=== 燃える柴とモーセの杖について。 1. さて、モーセはイテロ（Jethro、ラグエルの別名の一つ）の好意を得て、そこに留まり羊の群れを養っていた。しかし、しばらくしてシナイ山と呼ばれる山に定住し、羊の群れをそこへ連れて行って牧草を育てた。シナイ山は周辺の山々の中で最も高く、牧草が豊かで牧草地として最適であった。しかし、神がそこに住んでいるという人々の考えから、羊飼いたちはそこへ登ることを恐れ、それまで牧草地として利用されることはなかった。そして、ここでモーセに驚くべき奇跡が起こった。茨の茂みに火が燃え移ったが、青々とした葉と花は燃え尽きることなく、炎は激しく燃え盛っていたにもかかわらず、実のなる枝は全く燃えなかったのである。モーセは、この奇妙な光景に驚いた。それは彼にとって初めてのことだったからだ。しかし、火が声を発し、彼の名前を呼び、言葉を語りかけたときには、さらに驚いた。その言葉は、彼がこれまで誰も足を踏み入れたことのない神聖な場所にあえて入ったことがどれほど大胆なことだったかを示していた。そして、火から大きく離れ、見たものに満足するようにと助言した。モーセ自身は善良な人で、偉大な人物の子孫であるにもかかわらず、それ以上詮索してはならないと告げ、神の祝福によって人々の間で栄光と名誉を得るだろうと予言した。神はまた、モーセに、ヘブライ人の指揮官としてエジプトへ自信を持って出発し、そこで受けた苦難から民を救い出すように命じた。「彼らは、あなたの先祖アブラハムが住んでいたこの幸いな地に住み、あらゆる良いものを享受するであろう」と神は言われた。しかし、神はヘブライ人をエジプトの地から連れ出した後、その地へ行き、そこで感謝のいけにえを捧げるようにと命じられた。これらが、火の中から告げられた神の言葉であった。 2. しかし、モーセは見たものに驚き、聞いたことにはさらに驚いた。そして彼は言った。「主よ、私があなたに抱く敬意の念からすれば、あなたの力を疑うのはあまりにも愚かなことだと思います。私自身、あなたの力を崇拝し、それが私の先祖に明らかにされてきたことを知っているからです。しかし、私はまだ、何の能力もない一介の人間として、自分の同胞を説得して、今住んでいる国を離れさせ、私が導く土地へ連れて行かせることができるのか、あるいは、仮に彼らを説得できたとしても、ファラオに彼らの出国を許可させるにはどうすればよいのか、確信が持てません。彼らは、ファラオが課す労働と仕事によって、自らの富と繁栄を増しているのですから。」 3. しかし神はモーセに、あらゆる場面で勇気を持つようにと励まし、モーセが人々を説得する言葉においても、奇跡を行う行いにおいても、共にいて助けると約束された。神はまた、モーセに、自分の言葉の真実のしるしとして杖を地面に投げつけるように命じた。モーセがそうすると、杖は地面を這い、蛇のようになり、体を折り畳んで頭を立て、自分を攻撃する者に復讐する準備をした。その後、杖は元の杖に戻った。この後、神はモーセに右手を胸に入れるように命じた。モーセはそれに従い、手を出すと、手は白く、チョークのような色をしていたが、その後、元の色に戻った。モーセはまた、神の命令に従って、近くにあった水を少し取り、地面に注ぐと、その色が血の色であるのを見た。モーセがこれらのしるしに驚嘆したのを見て、神は彼に勇気を持つようにと励まし、自分が彼にとって最大の支えとなることを確信するようにと告げた。そして、これらのしるしを用いて、すべての人々に「あなたはわたしによって遣わされ、わたしの命令に従ってすべてを行っている」と信じさせるように命じた。それゆえ、私はあなたに、これ以上遅滞することなく、急いでエジプトに向かい、昼夜を問わず旅を続け、時間を長引かせてヘブライ人の奴隷生活と苦しみを長引かせないように命じる。 4. モーセは、神の約束の真実を確信させるこれらの奇跡を見て聞いて、もはやそれを疑う余地はなかった。彼はエジプトに着いた時にその力を授けてくださるよう神に懇願し、また、神の御名を知らせてくださるよう祈った。そして、神の声を聞き、神を見たのだから、その御名を教えていただき、いけにえを捧げる時にその御名で神を呼び求めることができるようにと願いました。そこで神は、これまで人々に知られたことのない聖なる御名をモーセに告げられた。それについては、これ以上私には言うことが許されない。（24）さて、これらのしるしは、その時だけでなく、モーセが祈るたびに常にモーセに伴った。モーセは、これらのしるしの中で、柴の中の火に最も確信を持って同意し、神が自分に恵み深い助け手となることを信じて、自分の民を救い、エジプト人に災いをもたらすことができると望んだ。 ===第13章=== モーセとアロンのエジプトへの帰還。 1. モーセは、自分が逃げ出したファラオが死んだことを知ると、自分の民のためにエジプトへ行く許可をラグエルに求めた。そして、結婚していたラグエルの娘ツィッポラと、彼女との間に生まれた子ゲルソムとエレアザルを連れて、急いでエジプトへ向かった。ゲルソムという名前は、ヘブライ語で「異国の地にいた」という意味であり、エレアザルという名前は、「先祖の神の助けによってエジプト人から逃れた」という意味である。彼らが国境に近づいたとき、神の命令によって兄アロンがモーセを出迎えた。モーセはアロンに、山で起こったことと、神から受けた命令を話した。しかし、彼らが進んでいくと、ヘブライ人の指導者たちが彼らの到来を知り、出迎えた。モーセは彼らに自分が見たしるしを告げた。彼らは信じようとしなかったが、モーセは彼らにもそれを見せた。こうして彼らは、驚くべき予期せぬ光景に勇気づけられ、神が自分たちの命を守ってくださると信じ、完全な救いを確信した。 2. その後、モーセはヘブライ人たちが約束通り自分の指示に忠実に従い、自由を愛する者であることを知った。そこで、つい最近王位に就いたばかりの王のもとへ行き、エチオピア人に蔑まれ、国が荒廃していたエジプト人のために自分がどれほど尽力したかを語った。また、自分がエジプト軍の指揮官として、まるで自分の民であるかのように彼らのために尽力したこと、そして遠征中にどれほど危険な目に遭いながらも、それに見合うだけの報いを受けなかったことを訴えた。彼はまた、シナイ山で自分に起こったこと、神が自分に語ったこと、そして神が行ったしるしをはっきりと伝え、自分が与えた命令の権威を確信させた。さらに、自分の語ったことを疑わず、神の意志に逆らわないようにと強く勧めた。 3. しかし王はモーセをあざけったので、モーセはシナイ山で行われたしるしを真剣に見せようとした。しかし王はモーセに激怒し、かつてエジプトの奴隷生活から逃げ出し、今や欺瞞的な策略や不思議な出来事、魔術を持って戻ってきて自分を驚かせようとしている悪人だと罵った。そして王はこう言ってから、祭司たちに同じ不思議な光景を見せるように命じた。エジプト人がこの種の学問に長けており、モーセだけがそれを知っていて、それを神聖なものと偽っているわけではないことを知っていたからである。また王はモーセに、そのような不思議な光景を王の前に持ってきても、無学な者だけが信じるだろうと言った。さて祭司たちが杖を投げると、杖は蛇になった。しかしモーセはひるまなかった。そしてモーセは言った。「王よ、私はエジプト人の知恵を軽んじるつもりはありません。しかし、私がおこなうことは、彼らが魔術や策略でおこなうことよりもはるかに優れていると申し上げたいのです。神の力は人間の力をはるかに凌駕するからです。しかし、私がなすことは策略や偽造によるものではなく、神の摂理と力によってなされるものであることを証明しましょう。」こう言って、モーセは杖を地面に投げつけ、蛇に変わるように命じた。蛇はモーセの命令に従い、ぐるりと回り、まるで竜のように見えるエジプト人の杖を次々と飲み込んでいった。そして、蛇は元の姿に戻り、モーセは再び杖を手に取った。 4. しかし、王はそれが終わった後も以前と変わらず、激怒して、自分の策略や狡猾さではエジプト人に対して何の得にもならないと言った。そして彼はヘブライ人の監督責任者に、彼らの労働を少しも楽にせず、以前よりもさらに大きな苦難を強いるように命じた。以前はレンガを作るのに{{r|籾殻|もみがら}}を使うことを許していたが、もはや許さず、昼間はレンガ作りに懸命に働かせ、夜は{{r|籾殻|もみがら}}を集めるようにさせた。こうして彼らの労働は倍増したので、彼らはモーセを責めた。彼らの労働と苦難がモーセのせいでさらに厳しくなったからだ。しかしモーセは王の脅しに勇気をくじくことも、ヘブライ人の不平に熱意をくじくこともなかった。彼は自らを支え、王とヘブライ人の両方に断固として立ち向かい、同胞の自由を得るために全力を尽くした。そこで彼は王のもとへ行き、ヘブライ人たちがシナイ山へ行き、そこで神にいけにえを捧げることを許可するよう説得した。なぜなら、神がそうするように命じたからである。彼はまた、神の計画に逆らうことなく、何よりも神の恵みを重んじ、彼らが去ることを許可するよう説得した。さもなければ、気づかないうちに神の命令の妨げとなり、神の命令に逆らう者が受けるであろう罰を自ら受けることになるからである。なぜなら、神の怒りを招く者には、あらゆるものから最も厳しい苦難が生じるからである。そのような者には、大地も空も友ではなく、自然の摂理にかなう子も生まれず、すべてが彼らに敵対し、敵対するからである。彼はさらに、エジプト人はこのことを悲惨な経験を通して知ることになるだろう、そしてヘブライ人は彼らの同意なしに国を去るだろうと述べた。 ===第14章=== エジプト人に降りかかった十の災いについて。 1. しかし、王がモーセの言葉を軽んじ、全く顧みなかったとき、エジプト人は恐ろしい災いに見舞われた。私はその一つ一つを詳述する。なぜなら、エジプト人が今経験したような災いは、他のどの民族にもかつて起こったことがなく、また、モーセが預言したことは一つとして外れなかったことを証明したいからである。さらに、人類の益のためにも、この教訓を学ぶべきである。すなわち、神の怒りを招き、その罪を罰せられることのないよう、神の御心に反するようなことは決してしてはならない。実際、神の命令により、エジプトの川は血の水で満たされ、飲むことができず、彼らには他に水源もなかった。水は血の色をしているだけでなく、それを飲もうとする者には激しい苦痛と苦悩をもたらした。エジプト人にとって川はそのような状態であったが、ヘブライ人にとっては甘く飲みやすく、以前と何ら変わりはなかった。王はこのような驚くべき事態にどう対処すべきか分からず、エジプト人の身を案じて、ヘブライ人に去ることを許した。しかし、災いが収まると、王は考えを変え、彼らを去らせることを許さなかった。 2. しかし、神はヘブライ人が恩知らずであり、この災いが終わっても賢くならないのを見て、エジプト人に別の災いを下した。無数のカエルが地の産物を食い尽くし、川もカエルで満ち溢れた。水を汲む者は、カエルが水の中で死に、水によって滅ぼされるため、水はカエルの血で汚染された。そして、その国は、彼らが生まれたときも死ぬときも、汚い粘液で満ちていた。彼らはまた、彼らが使用する家の器を汚し、彼らが食べるものや飲むものの間にも見つかり、彼らの寝床に大勢押し寄せた。また、彼らが生まれたときも死ぬときも、彼らから不快な臭いが立ち上った。さて、エジプト人がこれらの苦難に苦しめられていたとき、王はモーセにヘブライ人を連れて去るように命じた。すると、カエルの大群は完全に消え去り、土地も川も元の姿に戻った。しかし、ファラオは土地がこの災いから解放されたのを見るとすぐに、その原因を忘れ、ヘブライ人を留めておいた。そして、彼はさらにそのような裁きの性質を試そうとするかのように、モーセとその民をまだ去らせようとはせず、むしろ良識からではなく恐怖心からその自由を与えたのである。（35） 3. そこで神は、彼の偽りを罰するために、前の災いに加えて別の災いを下した。エジプト人の体から無数のシラミが発生し、彼らは邪悪であったが、洗っても軟膏を使ってもこの種の害虫を駆除することができず、悲惨な死を遂げた。この恐ろしい裁きにエジプト王は動揺し、自分の民が滅ぼされるのではないか、またこの死に方も恥ずべきものであると考えたため、邪悪な気質からある程度正気を取り戻さざるを得ず、ヘブライ人自身に去ることを許した。しかし、その後災いが止むと、彼は彼らが帰還の保証として子供と妻を残していくことを要求するのが適切だと考えた。それによってファラオは、神の摂理を欺こうとしたかのように、また、ヘブライ人のためにエジプト人を罰したのは神ではなくモーセだけであるかのように振る舞ったため、神の怒りをさらに激しく招いた。彼はエジプトに、かつて人間の目に留まったことのないような様々な疫病生物を蔓延させ、人々はその被害によって命を落とし、土地は耕作する農民を失った。もし生き残った生物がいたとしても、人々も罹患する疫病によって死滅した。 4. しかしファラオはそれでもなお神の意志に従わず、夫たちには妻を連れて行くことを許しながらも、子供たちを置き去りにすることを主張した。そこで神は、彼の悪行を罰するために、これまでエジプト人を苦しめてきた災厄よりもさらに恐ろしい、様々な災厄を下すことを決意した。彼らの体には恐ろしい腫れ物ができて、膿疱が破れ、内臓はすでに蝕まれていた。そしてエジプト人の大部分はこのようにして死んだ。しかし王はこの災いにも懲りなかったので、天から雹が降ってきた。それはエジプトの気候がこれまで経験したことのないような雹であり、他の気候で冬に降る雹とも似ておらず、（26）北部や北西部の地域に住む人々が春の半ばに降る雹よりも大きかった。この雹は果実をたわわに実らせた枝を折った。その後、イナゴの群れが雹の被害を受けなかった種を食べ尽くしたので、エジプト人にとって将来の大地の恵みへの希望は完全に失われた。 5. 前述の災難は、悪意のないただ愚かな者にとっては、賢明になり、何が自分にとって有利かを悟るのに十分なものであったと思われる。しかしファラオは、愚かさよりも悪意に駆られて、自分の不幸の原因を見てもなお神に反抗し、故意に徳を捨てた。そこで彼はモーセに、ヘブライ人を妻子とともに連れて行き、家畜は残すように命じた。なぜなら彼らの家畜は滅びてしまったからである。しかしモーセが、彼らは神に家畜をいけにえとして捧げなければならず、そのために時間が長引くので、彼の望みは不当であると言ったとき、エジプト人の上に一筋の光もない濃い闇が広がり、視界が遮られ、空気の濃さで呼吸が妨げられ、彼らは悲惨な死を遂げ、暗い雲に飲み込まれるのではないかという恐怖に怯えていた。さらに、三日三晩の暗闇が消え去った後も、ファラオが悔い改めてヘブライ人を解放しなかったため、モーセはファラオのところへ行き、「いつまで神の命令に背くつもりですか。神はヘブライ人を解放するように命じておられます。そうしなければ、彼らが受けている災難から解放される道はありません」と言った。しかし、王はモーセの言葉に怒り、これ以上この件で自分を悩ませるようなことがあれば、モーセの首をはねると脅した。そこでモーセは、これ以上この件についてファラオに話さないと言った。なぜなら、モーセ自身もエジプトの有力者たちと共に、ヘブライ人が去ることを望んでいるからである。モーセがこう言うと、ファラオは立ち去った。 6. しかし、神は一つの災いによってエジプト人にヘブライ人を解放させると示し、モーセに、犠牲を用意し、クサンティコス月の十日目に十四日に備えて準備をするように民に告げるように命じた（この月はエジプト人によってファルムト、ヘブライ人によってニサン [Nisan] と呼ばれ、マケドニア人はクサンティコス [Xanthikos] と呼ぶ）。そして、モーセはヘブライ人を彼らの持ち物すべてと共に連れて行くように命じた。そこで、モーセはヘブライ人を出発の準備を整えさせ、民を部族ごとに分け、一箇所に集めた。十四日目が来て、皆が出発の準備ができた時、彼らは犠牲を捧げ、ヒソップの束を用いて血で家を清めた。そして、夕食を終えると、出発の準備ができたばかりのように、残りの肉を焼いた。それで、私たちは今日まで同じようにこの犠牲を捧げ、この祭りを過越祭を意味するパスカと呼んでいます。その日、神は私たちを通り過ぎ、エジプト人に疫病を送られたからです。その夜、エジプト人の長子が滅びたので、王宮の近くに住んでいた多くのエジプト人がファラオを説得してヘブライ人を解放させました。そこでファラオはモーセを呼び、彼らに出て行くように命じました。ヘブライ人が国から出て行けば、エジプトは苦難から解放されるだろうと考えたからです。彼らはまた、ヘブライ人に贈り物を贈りました。(27) 中には、早く出て行ってもらうため、また、近所に住んでいたことや、ヘブライ人との友情のために贈ったものもありました。 ===第15章=== モーセの導きによるヘブライ人のエジプト脱出。 1. ヘブライ人はエジプトを出た。エジプト人は泣き、彼らをひどく扱ったことを悔い改めた。―彼らはレトポリスを通って旅をした。当時、レトポリスは廃墟であったが、後にカンビュセスがエジプトを荒廃させた後、バビロンが建設された場所である。彼らは急いで出発し、三日目に紅海沿岸のベエルゼフォンという場所に着いた。そこは砂漠地帯で食料がなかったので、小麦粉をこねて軽く温めたパンを食べた。彼らはこのパンを30日間食べた。エジプトから持ち出した食料ではそれ以上は足りなかったからである。そして、彼らは各自必要最低限​​の量だけを分け与え、満腹になるまでは食べなかった。そこで、当時の苦難を記念して、八日間の祭り、すなわち種なしパンの祭りを行うようになったのです。さて、出発した人々の総数は、女子供も含めて数えるのは容易ではありませんでしたが、戦える年齢の者は六十万人でした。 2. 彼らは、太陰暦のクサンティコス月の十五日にエジプトを出発した。これは、私たちの先祖アブラハムがカナンの地に入ってから四百三十年、ヤコブがエジプトに移ってから二百十五年後のことだった。（28）モーセの年齢は八十年、アロンの年齢はあと三年であった。彼らはまた、ヨセフが息子たちに命じていたとおり、ヨセフの骨も携えて行った。 3. しかし、エジプト人はすぐにヘブライ人が去ったことを悔い改め、王もまた、これがモーセの魔術によってもたらされたのではないかと非常に心配し、彼らを追跡することに決めた。そこで彼らは武器やその他の戦闘用具を持って彼らを追跡し、一度追いつけば連れ戻せるようにした。なぜなら、彼らはすでに外出を許されているので、もはや神に祈って彼らを罰する口実はないからである。また、彼らは鎧を着ておらず、旅で疲れているだろうから、簡単に打ち負かすことができると考えた。そこで彼らは追跡を急ぎ、出会った人すべてに彼らがどちらの方向へ行ったのかを尋ねた。実際、その土地は軍隊だけでなく、個人でも旅するのが困難な場所であった。さて、モーセはヘブライ人をこの道に導いた。それは、エジプト人が悔い改めて彼らを追跡したいと思った場合に、彼らが悪行と、エジプト人に対して行った約束を破ったことに対する罰を受けるためであった。また、モーセが彼らをこの道に導いたのは、ペリシテ人が彼らと争い、昔から彼らを憎んでいたため、彼らが出発したことを彼らに知られないようにするためであった。ペリシテ人の国はエジプトの国に近いからである。そのため、モーセはペリシテ人の国へ続く道ではなく、砂漠を通って行くことを望んだ。そうすれば、長い旅と多くの苦難の後、カナンの地に入ることができるからである。もう一つの理由は、神がモーセに、民をシナイ山に連れて行き、そこで彼らに犠牲を捧げるように命じたからである。さて、エジプト人がヘブライ人に追いつくと、彼らは戦う準備をし、その大軍で彼らを狭い場所に追い込んだ。彼らを追ってきたのは、六百台の戦車、五万人の騎兵、そして二十万人の歩兵で、全員が武装していた。彼らはまた、ヘブライ人が逃げるかもしれないと考えた通路を占拠し、彼らを近づきがたい断崖と海の間に閉じ込めた。両側には海で終わる山脈があり、その険しさゆえに通行不可能で、彼らの逃走を妨げていたからである。そこで彼らは、山脈が海で閉ざされている場所で軍隊を率いてヘブライ人を攻撃し、その軍隊を山の崖っぷちに配置して、平野への通路を断とうとした。 4．こうしてヘブライ人たちは、食料が不足し、逃げ道も全く見当たらず、まるで包囲されたかのように耐え忍ぶことができなかった。たとえ戦おうとしても武器は持っていなかった。彼らはエジプト人に身を委ねなければ、滅亡は避けられないと悟った。そこで彼らはモーセを責め、神が彼らの自由を取り戻すために示してくださったすべてのしるしを忘れてしまった。そのあまりの不信感から、モーセが彼らを励まし、救いを約束しているにもかかわらず、石を投げつけるほどだった。そして彼らはエジプト人に身を委ねることを決意した。こうして、山々と海と敵に囲まれ、逃げ道も見当たらないまま、目の前に滅亡しか見えない女たちと子供たちの間には、悲しみと嘆きが広がった。 5. しかし、群衆がモーセを{{r|睨|にら}}みつけていても、モーセは彼らの世話を放棄せず、神への信頼からあらゆる危険を軽んじた。神は、彼らが自由を取り戻すために既に取られた様々な措置を彼らに与え、それを彼らに予言したように、今や彼らが敵に征服され、奴隷にされたり殺されたりするのを許さないだろうと信じていたからである。そして、彼らの真ん中に立って彼は言った。「これまで我々のことをうまくやってくれてきた人間を、今後も同じようにしてくれるとは限らないと疑うのは、我々の正しい行いではありません。しかし、あなたがたがそのようなことを全く期待していなかった時に、神が約束されたすべてのことが成し遂げられた神の摂理に絶望するのは、狂気の沙汰です。私が言っているのは、奴隷状態からの解放と脱出のために私が関わってきたすべてのことです。いいえ、あなたがたがご覧になっているように、我々が極度の苦境にある時こそ、むしろ神が我々を助けてくださると希望を持つべきです。我々が今この窮地に陥っているのも神の働きによるものです。神は、他に乗り越えられない困難、あなたがたも敵も救われるとは思っていないような困難から、我々を救い出し、同時に、我々に対する神の力と摂理を示してくださるでしょう。神は、自分が好む人々に小さな困難で助けを与えるのではなく、人間に希望を託しても状況が改善されるとは誰も思わないような場合に助けを与えてくださいます。ですから、そのような守護者に頼りなさい。」小さなことを大きなことに変え、あなた方に対するこの強大な力が単なる弱さに過ぎないことを示し、エジプト軍を恐れてはならない。また、生き残れることを絶望してはならない。目の前の海と背後の山々があなた方に逃げる機会を与えないとしても、神の御心ならば、これらの山々さえもあなた方のために平地となり、海は乾いた土地となるかもしれないのだ。 ===第16章=== エジプト人に追われていたヘブライ人のために海が二つに分かれ、彼らに逃げる機会が与えられた経緯。 1. モーセがこう言うと、エジプト人が見守る中、彼らを海へと導いた。エジプト人は彼らの姿をすぐそばに捉えていた。追跡の苦労に疲れ果てていた彼らは、戦いを翌日まで延期するのが適切だと考えた。モーセは海辺に着くと、杖を取り、神に祈り、彼らの助け手、そして加護者となってくださるよう懇願した。そしてこう言った。「主よ、あなたは、私たちが今直面している困難を避けることは人間の力や工夫では不可能であることをご存じでしょう。しかし、あなたの御指示によりエジプトを出発したこの軍隊を救い出すことは、完全にあなたの御業でなければなりません。私たちは他のいかなる援助や工夫も期待できず、あなたへの希望にのみ頼っています。もしあなたの摂理によって私たちに脱出を約束できる方法があるならば、私たちはそれをあなたに求めます。どうかそれが速やかに実現し、あなたの力を私たちに示してください。そして、深い絶望の状態に陥っているこの民を勇気と救いの希望へと立ち上がらせてください。私たちは無力な場所にいますが、それでもここはあなたの所有地です。海も、私たちを取り囲む山々も、あなたのものです。ですから、あなたが命じれば、これらの山々は自ら開き、あなたが命じれば、海も乾いた地となるでしょう。いいえ、もしあなたが私たちにその救済の道を与えるとお決めになるなら、私たちは空を飛んで脱出することができるかもしれません。 2. モーセはこうして神に祈りを捧げると、杖で海を打ちました。すると海は二つに分かれ、その水を海の中に取り込み、地は乾いて、ヘブライ人たちの逃げ道となりました。モーセは神のこの現れ、すなわち海が元の場所から出て乾いた地ができたのを見て、まず自らその地に入り、ヘブライ人たちに、この神の道に従って来るように、そして彼らを追ってくる敵が危険にさらされていることを喜ぶようにと命じました。そして、神から現れたこの驚くべき救いに感謝しました。 3. ヘブライ人たちはためらうことなく、神の導きに従ってひたすら進み続けました。エジプト人たちは、彼らが気が散って、明らかな破滅に向かって無謀に進んでいると、最初は思いました。しかし、エジプト人は、彼らが何の被害もなくか​​なりの距離を進み、旅の途中で何の障害も困難も起こらないのを見て、海が自分たちにも穏やかであることを願って、急いで彼らを追跡した。彼らは馬を先頭に置き、自分たちも海に降りて行った。さて、エジプト人が鎧を着る間、ヘブライ人は先に彼らと合流し、彼らから逃れ、何の被害も受けずに向こう岸に最初に渡った。これを見て、他の者たちは勇気づけられ、自分たちにも危害が及ばないことを願って、より勇敢に彼らを追跡した。しかし、エジプト人は、自分たちがヘブライ人のために作られた道に入っており、他の者のためには作られていないこと、この道は危険にさらされている者を救うために作られたものであり、他の者を滅ぼすためにそれを利用しようと企む者のために作られたものではないことに気づいていなかった。そのため、エジプト軍全体がその道に入った途端、海は元の場所に戻り、嵐の風によって激流となって押し寄せ、エジプト人を飲み込んだ。空からは激しい雨が降り注ぎ、恐ろしい雷鳴と稲妻が閃光を放ち、稲妻が彼らを襲った。神が怒りのしるしとして人々に送る災いは、この時も一切起こらなかった。暗く陰鬱な夜が彼らを覆ったからである。こうして、これらの人々は皆滅び、この災いを他のエジプト人に伝える使者は一人も残らなかった。 4. しかし、ヘブライ人たちは、驚くべき救済と敵の滅亡に喜びを抑えきれませんでした。彼らを奴隷にしようとした者たちが滅ぼされ、神が明らかに自分たちの守護者であることを知った時、彼らは自分たちが確実に救われたと確信しました。こうして危険から逃れたヘブライ人たちは、さらに、他の誰にも記録されていないような方法で敵が罰せられるのを見て、夜通し賛美歌を歌い、喜びにあふれていました。（31）モーセもまた、神への賛美と慈しみへの感謝を、六歩格の詩で歌いました。（32） 5. 私自身は、この物語のすべてを聖書に記されている通りに伝えました。また、現代の悪から解放された昔の人々に、神の意志によるものか、あるいは自然現象によるものかにかかわらず、何らかの道が発見されたとしても、その物語の奇妙さに誰も驚かないでほしい。一方、比較的少し前に生きていたマケドニア王アレクサンドロスに同行した者たちのために、パンフィリア海は後退し、彼らに航路を与えた（33）。彼らには他に道がなかったのだ。つまり、ペルシアの王政を滅ぼすことが神の意志であった時のことである。そして、アレクサンドロスの行動について書いた者すべてが、このことは真実であると認めている。しかし、これらの出来事については、各自が自由に判断すればよい。 6. 翌日、モーセはエジプト人の武器を集めた。それらは海の流れと、それに抵抗する風の力によってヘブライ人の陣営に運ばれてきたものであった。そして彼は、これもまた神の摂理によるものであり、彼らが武器に困らないようにするためだと推測した。そこで彼はヘブライ人たちに武器を身につけるよう命じると、事前に命じられていたとおり、神に犠牲を捧げ、大勢の人々の救済のために供え物を捧げるために、彼らをシナイ山へと導いた。 〔[[ユダヤ古代誌/第3巻|第3巻]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第2巻b#第2巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし02}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第2巻 8章-16章を翻訳。 --> 1m9nomr14woa2ie2m2u0gyww0rzp5h5 0 56462 242273 2026-05-08T03:33:17Z 村田ラジオ 14210 Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第3巻 1章-7章を翻訳。 242273 wikitext 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マラという名前は、その水がまずかったことに由来する。マルは苦味を意味する。彼らは旅の疲れと食料不足に苦しみながらそこにたどり着いた。その時、食料は全く尽きていたのだ。さて、ここには井戸があったので、彼らはそこに留まることにした。それは大軍を満腹させるには十分ではなかったが、このような砂漠の地で見られるようないくらかの慰めにはなった。なぜなら、彼らは探索に行った者たちから、さらに進んでも何も見つからないと聞いていたからである。しかし、この水は苦く、人間が飲むには適さなかった。それだけでなく、家畜にとっても耐え難いものだった。 2. モーセは、民がどれほど落胆しているか、そしてその原因が否定できないものであることを悟った。なぜなら、民は、自分たちを苦しめている必要に男らしい忍耐力で立ち向かうことができるような、完全な男の軍隊の性質を持っていなかったからである。大勢の子供たちと女性たちもまた、理屈で説得されるにはあまりにも弱い能力を持っていたため、男たち自身の勇気をも鈍らせていた。そのため、モーセは大変困難に陥り、皆の災難を自分のことのように感じた。皆がモーセのところに駆け寄り、懇願したからである。女性は赤ん坊のために、男性は女性のために、モーセが自分たちを見捨てず、何らかの方法で救ってくれるようにと懇願した。そこでモーセは、神に祈り、水が今の悪い状態から飲み水に変わるようにと願った。そして神がその願いを聞き入れると、モーセは足元に落ちていた棒の先を取り、それを真ん中で切り、縦に分割した。それから彼は井戸に水を注ぎ込み、神が自分の祈りを聞き入れ、彼らが自分の命じることに従順であるならば、彼らが望むような水にすると約束したのだとヘブライ人たちを説得した。しかも、怠慢や無頓着な態度で従うのではないと。そして、彼らが水をより良くするために何をすべきかと尋ねると、彼はそこに立っていた力強い男たちに水を汲み上げるように命じ、(2) 大部分を汲み上げれば残りは飲めるようになると言った。そこで彼らは、水が十分に攪拌され浄化されて飲めるようになるまで、水を汲み上げた。 3. そこから一行はエリムに着いた。遠くから見ると、そこは良い場所に見えた。ナツメヤシの木立があったからである。しかし、近づいてみると、そこは悪い場所であることがわかった。ナツメヤシの木は七十本ほどしかなく、水不足のために生育が悪く、地面を這うように伸びていた。周囲の土地は一面干上がっており、十二の泉からは、木々を潤し、希望を与え、役に立つようにするのに十分な水分が得られなかった。泉というよりは、湿った場所がいくつかあるだけで、地面から湧き出ることも、溢れ出ることもなかったので、木々を十分に潤すことはできなかった。砂を掘ってみても水は出ず、数滴手に取ってみても、泥だらけで役に立たないことがわかった。木々は水によって十分に養われ、活力を得られないために、実を結ぶこともできなかった。そこで彼らは、自分たちの責任を案内人に押し付け、激しく非難した。そして、自分たちの惨めな境遇や苦難はすべて案内人のせいだと主張した。なぜなら、彼らはすでに30日間も旅を続け、持参した食料をすべて使い果たし、何の救済も得られず、非常に落胆していたからである。また、彼らは現在の不幸にばかり目を向けていたため、神から受けた救い、そしてモーセの徳と知恵による救いを思い出すことができなかった。そのため、彼らは案内人に激怒し、現在の苦難の直接の原因として、彼を石打ちにしようと躍起になった。 4. しかし、モーセ自身は、群衆が苛立ち、激しく彼に敵対しているにもかかわらず、神に頼り、また、自分の民をどれほど大切にしてきたかという自覚に喜びを感じていました。そして、彼らが彼に怒鳴りつけ、石を手に持って彼を殺そうとしているまさにその時、彼らの真ん中に入っていきました。モーセは人当たりの良い人物で、言葉によって人々を説得する能力に長けていました。そこで彼は、彼らの怒りを鎮め始め、現在の苦難に過度に心を奪われないようにと諭しました。そうしないと、以前に与えられた恩恵が彼らの記憶から消え去ってしまう恐れがあったからです。そして、現在の不安のために、神から得た偉大で素晴らしい恩恵や賜物を決して忘れてはならないと、彼らに強く勧めました。むしろ、自分たちでは逃れることのできない現在の苦難から、彼らを見守る神の摂理によって救われることを期待するようにと伝えました。神は、これらの逆境によって彼らの徳を試し、忍耐力を鍛え、彼らがどれほどの忍耐力を持っているか、また、神が彼らのために行った以前の素晴らしい業をどれほど記憶しているか、そして、今感じている苦難の際に、それらのことを思い出さないかどうかを明らかにしようとしていると思われる。神は彼らに、忍耐においても、自分たちのために成功裏に行われたことを思い出すことにおいても、彼らは本当に善良な人ではないようだと告げた。時には、神の命令によってエジプトの地を去ったときに、神とその命令を軽んじ、時には、神のしもべである神に対して悪行を働いた。しかも、神は、言ったことにおいても、神の命令によって彼らに命じたことにおいても、決して彼らを欺いたことはなかった。神はまた、彼らに、これまで起こったすべてのことを思い出させた。エジプト人が神の命令に反して彼らを引き留めようとしたときにどのように滅ぼされたか、そして、同じ川が他の人々には血のように濁っていて飲めなかったのに、彼らにとっては甘く、飲めるものであったこと。そして、彼らが海を通る新しい道を進み、海は彼らから遠く離れ、そのおかげで彼ら自身は助かり、敵が滅ぼされるのを目撃したこと、武器が不足していたときには神が彼らに十分な武器を与えたこと、そして、彼らが滅ぼされそうになったときに神が驚くべき方法で彼らを救った具体的な事例をすべて語ったこと、そして神は今もなお同じ力を持っていること、そして彼らは今も神の摂理に絶望すべきではないこと、そしてそれゆえ静かにしていなさい、そして、大きな不幸に見舞われる前に助けが彼らと共にあれば、すぐには来なくても遅すぎることはないと考えるようにと彼らに勧めた。彼らは次のように考えるべきだ。神が彼らを助けるのを遅らせているのは、彼らに関心がないからではなく、まず彼らの忍耐力と自由に対する喜びを試して、そのために食料不足や水不足に耐えられるほど大きな魂を持っているかどうかを知るためである。あるいは、家畜が所有者の奴隷であり、惜しみなく餌を与えられるが、それは単に家畜が自分の仕事に役立つようにするためであるように、あなたがたはむしろ奴隷になることを好むのか。彼自身については、自分の生存をそれほど気にかけない。なぜなら、もし彼が不当に死んだとしても、それを何の苦難とも思わないからである。しかし、彼は彼らのことを心配している。なぜなら、彼らが彼に石を投げつけることで、神自身を非難していると見なされないようにするためである。 5. この方法でモーセは民衆をなだめ、石打ちを思いとどまらせ、彼らがしようとしていたことを悔い改めさせた。そして、民衆が置かれた窮状を考えると、彼らの怒りもそれほど不当ではないと考えたモーセは、祈りと嘆願によって神に身を委ねるべきだと考え、高台に登って、民衆のために何らかの助けと、彼らが陥っている苦境からの救いの道を与えてくださるよう神に願った。なぜなら、彼らの救いの希望は神にのみあるからである。また、人間とは気難しく、逆境に直面すると非常に不平を言う性質のものであるから、民衆がやむを得ず行ってしまったことを神が赦してくださるよう願った。そこで神は、民衆の面倒を見て、彼らが望む助けを与えると約束した。モーセは神からこの言葉を聞くと、民衆のところへ降りて行った。しかし、民衆はモーセが神から受けた約束に喜んでいるのを見ると、悲しげな表情を喜びに変えた。そこでモーセは彼らの真ん中に身を置き、神から彼らを現在の苦難から救うために来たのだと告げた。すると間もなく、このアラビア湾に最も多く生息する鳥であるウズラが、海の上を飛び、彼らの上空を旋回した。ウズラは苦労して飛び続け、いつものように地面すれすれを飛んでいたため、ヘブライ人の上に落ちてきた。ヘブライ人はウズラを捕まえ、それで空腹を満たし、これが神が彼らに食料を与える方法だと考えた。そこでモーセは、神が約束よりも早く、しかも突然助けを与えてくださったことに感謝した。 6. しかし、最初の食料が届けられた後まもなく、神は彼らに二度目の食料を送られました。モーセが祈りのために両手を上げていたとき、露が落ちてきました。モーセはそれが手にくっつくのを見て、これも神から彼らへの食料として来たのだと思いました。彼はそれを味わい、人々がそれが何であるかを知らず、雪だと思っていて、その時期に通常降るものだと考えていることに気付きました。そこで彼は、この露は彼らが想像していたように天から降ってきたのではなく、彼らの保護と養育のために来たのだと告げました。そこで彼はそれを味わい、彼らにも少し与えて、自分の言ったことが正しいと納得させました。彼らも案内役の真似をして、その食べ物を喜びました。それは甘くておいしい味は蜂蜜のようでしたが、形は甘い香辛料の一つであるベデリウムに似ていて、大きさはコリアンダーの種と同じくらいでした。そして彼らはそれを熱心に集めました。しかし、彼らはそれを均等に集めるように命じられた (3) ―毎日一人につき一オメルの量―。この食物が少なすぎると、強い者がそれを集める際に横暴なため、弱い者が自分の分け前を得られないかもしれないからである。しかし、これらの強い者たちは、定められた量よりも多く集めたとしても、他の人々より多くは得られず、集めるのに余計に疲れただけであった。なぜなら、彼らは一人につき一オメルしか見つけられなかったからである。そして、余った分から得た利点は全くなく、虫が繁殖し、苦味があるために腐敗した。これはなんと神聖で素晴らしい食物であったことか！それはまた、それを食べた人々の他の種類の食物の不足を補った。そして今なお、その地全体に、このマナは雨となって降ってくる (4) 。それは、モーセが当時神から得た、民の糧として送るという命令によるものである。さて、ヘブライ人はこの食物をマナと呼んだ。なぜなら、私たちの言葉では「マナ」という接頭辞は「これは何ですか？」という問いかけを意味するからである。こうしてヘブライ人は天から送られてきたこの食物を大いに喜んだ。そして彼らはこの食物を40年間、すなわち荒野にいた間、用いた。 7. そこから移動した途端、彼らはレフィディムに着いたが、ひどく喉が渇いていた。それまでの間、彼らはいくつかの小さな泉を見つけていたが、今や地上には水が全くなく、彼らは大変な窮地に陥っていた。彼らは再びモーセに怒りを向けたが、モーセは最初は群衆の怒りをかわし、それから神に祈りを捧げ、彼らが最も食べ物に困っていた時に食べ物を与えてくださったように、飲み物も与えてくださるよう懇願した。なぜなら、食べ物を与えていただいても、飲むものがなければ何の役にも立たないからである。神は彼らにそれを与えるのに長くは待たず、モーセに、彼らが予想もしなかった場所から泉と十分な水を用意すると約束した。そこで神はモーセに、そこに横たわっている岩を杖で打つように命じ、そこから彼らが望むものが十分に出てくるようにした。なぜなら、モーセは彼らが苦労や苦労をすることなく飲み物を得られるように配慮していたからである。モーセは神からこの命令を受けると、彼を待っていた民のところへ行き、彼を見つめた。彼らはすでに彼が高みから急いで来るのを見ていたからである。モーセは到着するとすぐに、神が彼らを今の苦難から救い出し、思いがけない恵みを与えたことを告げ、彼らのために岩から川が流れ出ることを知らせた。しかし、彼らはそれを聞いて驚いた。彼らは岩を切り崩さなければならないと思っていたし、喉の渇きと旅の疲れで苦しんでいた。ところが、モーセは杖で岩を打つだけで、通路が開き、そこから水が噴き出し、しかも非常に豊富で澄んだ水だった。しかし、彼らはこの驚くべき効果に驚き、まるでそれを見ただけで喉の渇きが癒されたかのようだった。こうして彼らはこの心地よく甘い水を飲んだ。そして、それはまさにその通りであったようで、神が与え主であるならば当然のことと言えるでしょう。彼らはまた、モーセが神によっていかに栄誉を与えられたかを感嘆し、神の摂理に対して感謝のいけにえを捧げました。さて、神殿に保管されている聖書（6）は、神がモーセに、岩からこのように水が湧き出ることを予言したことを私たちに伝えています。 ===第2章=== アマレク人と近隣諸国がヘブライ人と戦い、敗北し、軍隊の大部分を失った経緯。 1. ヘブライ人の名はすでに各地で知れ渡り、彼らに関する噂が広まり始めていました。そのため、これらの地域の住民は少なからぬ恐怖に陥りました。そこで彼らは互いに使者を送り、自衛のためにヘブライ人を滅ぼすよう互いに呼びかけました。他の国々を扇動したのは、ゴボリティスとペトラに住む人々でした。彼らはアマレク人と呼ばれ、その周辺に住む民族の中で最も好戦的でした。彼らの王たちは互いに、そして近隣諸国にもヘブライ人との戦いに参戦するよう呼びかけ、エジプトの奴隷制から逃れてきた異国の軍隊が彼らを滅ぼそうと待ち伏せしていると告げました。彼らは、常識的な判断と自らの安全への配慮から、ヘブライ軍を軽視するのではなく、勢力を増し繁栄する前に打ち砕くべきだと考え、また、我々がこれまで攻撃してこなかった怠慢をいいことに、敵対的な態度で先制攻撃を仕掛けるべきだと考えた。さらに、荒野で彼らがしたことに対して復讐すべきだが、一度都市や財産を奪われてしまったら、復讐はうまくできないとも述べた。勢力が台頭し始めた時に打ち砕こうとする者は、勢力が強大になってからその進歩を止めようとする者よりも賢明である。後者は他者の繁栄にのみ腹を立てているように見えるが、前者は敵が自分たちにとって厄介な存在になる余地を一切残さないからである。彼らは近隣諸国や互いに使節を送った後、ヘブライ人を戦闘で攻撃することを決意した。 2. これらの国々の民の行動は、モーセを困惑させ、悩ませた。モーセは、そのような戦争の準備は全く予想していなかったからである。そして、これらの国々が戦う準備を整え、大勢のヘブライ人が戦争の運命を試さざるを得なくなったとき、彼らはひどく混乱しており、必要なものが何もなかった。それにもかかわらず、彼らは万全の準備を整えた人々と戦わなければならなかった。そこでモーセは彼らを励まし、善良な心を持ち、自分たちが自由の状態にあるのは神の助けによるものであり、その助けによって自由の状態にあることを頼りに、その祝福を奪おうと戦う準備ができている者たちに勝利を期待するようにと勧めた。彼らは自分たちの軍隊は数多く、武器も金銭も食料もその他、人々が持っているときに恐れることなく戦うような便利なものも何も不足していないと考え、神の助けによってこれらすべての利点を自分たちが持っていると判断すべきであるとした。彼らはまた、敵軍は小規模で、非武装で、弱く、神の御心によって打ち負かされる時に必要となるであろう便宜を欠いていると想定すべきである。そして、神の助けがどれほど貴重なものであるかを、彼らは数々の試練を通して経験してきた。戦争よりも恐ろしい試練もあった。戦争は人間同士の戦いに過ぎないが、飢饉と渇きは、まさに克服しがたいものであり、山々や海といった、逃げ場のない難敵との戦いでもあった。しかし、これらの困難はすべて、神の恵み深い慈しみによって克服されたのである。そこでモーセは、彼らに勇気を持つように、そして自分たちの繁栄の全てが、今回の敵の勝利にかかっていると考えるようにと励ました。 3. モーセはこれらの言葉で群衆を励まし、彼らは部族の長たちと指導者たちを、それぞれ個別に、また合同で集めた。モーセは若者たちに年長者に従うように命じ、年長者たちには指導者の言うことを聞くように命じた。こうして民衆は士気を高め、戦いで運試しをする準備が整い、それによってついにすべての苦難から解放されることを期待した。いや、彼らはモーセが少しでも遅れることなくすぐに敵に向かって自分たちを率いてくれることを望み、ためらうことなく決意を固めようとした。そこでモーセは、戦いに適した者をそれぞれ異なる部隊に分け、エフライム族のヌンの子ヨシュアをその長に任命した。ヨシュアは勇気があり、苦労に耐える忍耐力があり、理解力と適切なことを話す能力に優れ、神を崇拝することに非常に真剣で、まさに神への敬虔さを教えるもう一人のモーセのようであった。モーセはまた、武装した男たちの小グループを水の近くに配置して、子供や女性、そして陣営全体の世話をするように命じた。こうして彼らは一晩中戦いの準備をした。彼らは、もし良質の武器を持っていたならば、それを持って指揮官の元へ行き、モーセが号令をかけたらすぐに戦場へ駆けつける準備を整えた。モーセもまた、ヨシュアに陣営をどのように整えるべきかを教えながら、夜通し起きていた。夜が明けると、モーセは再びヨシュアを呼び、彼の名声にふさわしい行いをし、この戦いでの功績によって、部下たちの目に栄光を勝ち取るよう励ました。彼はまた、ヘブライ人の指導者たちに特に激励を与え、武装した全軍を鼓舞した。こうして言葉と行いによって軍を鼓舞し、万事を整えた後、モーセは山に退き、軍を神とヨシュアに委ねた。 4. こうして両軍は戦いを始め、白兵戦の激しい戦いとなった。両軍とも非常に勇敢で、互いに励まし合った。モーセが天に向かって手を伸ばしている間、ヘブライ人はアマレク人にとって手ごわい相手であった。しかしモーセはこのように伸ばした手を支えることができず（手を下ろすたびに、自分の民が敗北したため）、兄のアロンと妹ミリアムの夫フルに、自分の両側に立って手をつかみ、疲れに負けずに手を伸ばすのを手伝うように命じた。こうしてヘブライ人は力でアマレク人を打ち負かし、夜が近づいてヘブライ人がこれ以上殺すのをやめなければ、アマレク人は皆滅びていたであろう。こうして我々の祖先は、極めて顕著で時宜を得た勝利を得たのである。彼らは自分たちと戦った者たちを打ち負かしただけでなく、近隣諸国をも恐怖に陥れ、この戦いでの苦闘によって敵から大きな輝かしい利益を得た。敵の陣営を占領したとき、彼らは公共と自分たちの家族のためにすぐに戦利品を手に入れたが、それまでは必要な食料さえも十分にはなかった。前述の戦いは、一度勝利すると、現在だけでなく未来の時代にも繁栄のきっかけとなった。彼らは敵の肉体を奴隷にしただけでなく、その精神をも征服し、この戦いの後、周囲に住むすべての人々にとって恐ろしい存在となった。さらに、彼らは莫大な量の富を手に入れた。敵の陣営には大量の銀と金が残されており、また、家族で日常的に使用する真鍮の器もあった。また、刺繍が施された多くの道具類も、織物や鎧の装飾品、その他家庭で使うものや部屋の家具など、様々な種類がありました。彼らはまた、家畜の獲物や、移動の際に宿営地で使うあらゆる物資も手に入れました。こうしてヘブライ人たちは自らの勇気を誇りとし、その勇猛さを大いに称賛しました。そして、あらゆる困難を克服できると信じ、常に努力を惜しまないようになりました。これがこの戦いの結果でした。 5. 翌日、モーセは敵の死体から鎧を剥ぎ取り、逃走した者たちの鎧を集め、戦闘で功績を挙げた者たちに褒賞を与えました。そして、全軍が彼の偉業を証言していた将軍ヨシュアを高く評価しました。ヘブライ人のうち殺された者は一人もいなかったが、敵軍の死者は数えきれないほど多かった。そこでモーセは神に感謝のいけにえを捧げ、祭壇を築き、それを「征服者なる主」と名付けた。また、アマレク人は完全に滅ぼされ、その後は一人も残らないだろうと預言した。なぜなら、彼らは荒野にいて苦難の中にいたヘブライ人と戦ったからである。さらに、モーセは宴会で軍隊を元気づけた。こうして彼らはエジプトを出てから、あえて彼らに立ち向かう者たちと最初の戦いを戦った。しかし、モーセはこの勝利の祭りを祝った後、ヘブライ人に数日間休ませ、それから戦いの後、戦闘の順序に従って彼らを連れ出した。彼らには今や軽装の兵士がたくさんいたからである。そして徐々に進み、エジプトを出てから3か月後にシナイ山に到着した。先に述べたように、その山で茂みの幻影やその他の不思議な現象が起こったのである。 ===第3章=== モーセが義父イテロをシナイ山で温かく迎えた時。 モーセの義父ラグエルは、モーセの境遇が順調であることを知ると、喜んでモーセに会いに来た。モーセとその子供たちを迎え、彼らの訪問を喜んだ。そして、犠牲を捧げた後、以前見た柴のそばで、群衆のために宴会を催した。群衆はそれぞれ家族ごとに宴会にあずかった。アロンとその家族はラグエルを連れて行き、自分たちの救いと自由をもたらしてくださった神に賛美歌を歌った。彼らはまた、自分たちの導き手であるラグエルを、その御力によってすべてのことが成功したのだと{{r|称|たた}}えた。ラグエルもまた、モーセへの聖餐の祈りの中で、群衆全体を大いに称賛した。そして彼は、モーセの不屈の精神と、友人たちを救出した際に示した人間性に感嘆せずにはいられなかった。 ===第4章=== ラグエルがモーセに、それまで無秩序に暮らしていた千人隊長や百人隊長のもとで民を秩序立てるよう勧めた経緯、そしてモーセが義父の忠告にすべて従った経緯。 1. 翌日、ラグエルはモーセが多くの人々の雑務に追われているのを見かけた。モーセは、自分に持ち込まれた紛争を裁定していたのだ。皆、モーセが仲裁人であれば正義がもたらされると信じ、彼のもとへやって来ていた。敗訴した者も、公平な裁定であり、偏りによるものではないと考え、何ら不利益を感じていなかった。しかし、ラグエルはその時はモーセに何も言わなかった。指導者の力を借りようとする人々の邪魔をしたくなかったからである。その後、ラグエルはモーセを呼び寄せ、二人きりになった時に、モーセになすべきことを説いた。そして、些細な問題の解決は他人に任せ、より大きな問題と民衆の安全については自分が責任を持って対処するようにと助言した。なぜなら、ヘブライ人の中には、問題解決にふさわしい者がいるかもしれないが、何万人もの人々の安全を担えるのはモーセ以外にはいないからである。 「それゆえ、自分の徳や、神の下で民衆の救済に仕えたことによって自分が成し遂げたことに無頓着であれ」と彼は言う。「だから、共通の問題の解決は他人に任せ、ただ神に仕えることに専念し、民衆を現在の苦難から救う方法を探し求めよ。私が提案する方法を人間の事柄に関して用いよ。軍隊を視察し、数万人、次に数千人の上に選ばれた支配者を任命し、次にそれを500人に分け、さらに100人に分け、50人に分け、それぞれの支配者を30人に分け、秩序を保つようにし、最後に20人と10人に数え、それぞれの集団に1人の指揮官を置くこと。指揮官は、彼らが支配する人々の数から選ばれるが、民衆全体が試して、善良で正義の人として認める者でなければならない。」(8) そして、それらの指導者たちの間で生じた争いは、彼ら自身で解決させなさい。しかし、重大な問題が生じた場合は、より高位の指導者たちにそのことを報告させなさい。それでもなお、彼らの判断では解決できないほどの大きな困難が生じた場合は、あなたに報告させなさい。こうすることで、二つの利点が得られる。ヘブライ人たちは正義を受けることができ、あなたは常に神に祈り、神が民にさらに恵みを与えてくださるよう祈ることができる。」 2．これはラグエルの勧告であった。モーセは彼の助言を快く受け入れ、その提案に従って行動した。彼はこの方法の発明を隠そうともせず、また自ら発明したと偽ることもせず、誰が発明したのかを民衆に知らせた。それどころか、彼は自らの著作の中で、この民衆の秩序づけを考案した人物としてラグエルの名前を挙げている。他人の発明を自分のものとすることで名声を得ることもできたにもかかわらず、彼は立派な人物に真実を伝えることが正しいと考えたからである。ここからモーセの高潔な人柄がうかがえる。しかし、彼のそのような人柄については、本書の他の箇所で詳しく述べる機会があるだろう。 ===第5章=== モーセがシナイ山に登り、神から律法を受け、ヘブライ人に伝えた経緯。 1. さて、モーセは群衆を集め、神と語り合うためにシナイ山へ行くこと、神からある預言を受け、それを持ち帰ることを告げた。そして、山の近くに天幕を張り、神に最も近い場所に宿るように、遠い場所よりも神に最も近い場所に宿るようにと命じた。こう言ってから、モーセはシナイ山に登った。シナイ山は、その地方にある山々の中で最も高く (9)、その途方もない高さだけでなく、険しい崖のためにも、人が登るのは非常に困難であった。いや、実際、その姿を見るだけでも目が痛くなるほどで​​あった。さらに、神がそこに住んでいるという噂が広まっていたため、そこは恐ろしく、近づくことのできない場所であった。しかしヘブライ人たちはモーセの命令どおり天幕を撤去し、山の麓に陣取った。そして、モーセが神から約束された良いものをもたらしてくれると期待して、心を高揚させていた。彼らは宴会を開き、モーセの到着を待ち、他の点では以前と同様に身を清め、モーセが以前に命じたとおり、三日間は妻たちと過ごすこともなかった。そして、モーセとの対話において神がモーセを好意的に受け入れ、彼らが豊かに暮らせるような贈り物を授けてくださるよう祈った。彼らはまた、普段よりも豊かな食事を摂り、妻や子供たちには普段よりも美しく、きちんとした衣服を着せた。 2. こうして彼らは二日間宴会を楽しんだ。しかし三日目、日の出前に、ヘブライ人たちの宿営地全体に、かつて誰も見たことのないような大きな雲が広がり、彼らが天幕を張っていた場所を覆い尽くした。そして、他の空気はすべて澄んでいたにもかかわらず、強い風が吹き、大雨が降り、激しい嵐となった。また、見る者にとって恐ろしいほどの稲妻が走り、雷鳴が轟き、モーセが慈悲を求めた者たちに神が慈悲深く臨在することを告げた。さて、これらの事柄については、読者の皆さんはそれぞれご自由に考えてもよいが、私は聖書に記されているとおりにこの物語を語る必要がある。この光景と耳に届いた驚くべき音は、ヘブライ人をひどく動揺させた。なぜなら、それは彼らが慣れ親しんだものではなかったからである。そして、神がその山に頻繁に現れたという噂が広まり、彼らの心を大いに驚かせたので、彼らはモーセが神の怒りによって滅ぼされたと思い込み、自分たちも同様の滅びを覚悟して、悲しげにテントの中に閉じこもった。 3. 彼らが不安に駆られていたとき、モーセは喜びにあふれ、大いに高揚した様子で現れた。彼らはモーセを見ると、恐れから解放され、これから起こることについてより安心できる希望を抱くようになった。モーセが現れると、空気も以前の混濁から解放され、澄み渡った。そこで彼は、神が彼らに何を語ろうとしているのかを聞かせるために、民を集会に集めた。彼らが集まると、彼は皆が聞こえるように高台に立ち、こう言った。「ヘブライ人よ、神は以前と同じように、私を恵み深く受け入れてくださった。そして、あなた方のために幸福な生き方と政治体制を示され、今、宿営の中におられる。だから、私は神のため、そして神の御業のため、また私たちが神の御力によって成し遂げたことのために、あなた方に命じる。私がこれから語ることを軽んじてはならない。命令は私が与え、今あなた方に伝えているからでも、人間の舌があなた方に伝えているからでもない。もしあなた方がこれらの事柄の重大さを正しく理解するならば、これらの制度を定めた方の偉大さ、そして私たちの共通の利益のために私にこれらの制度を伝えることを厭わなかった方の偉大さを理解するであろう。 これらの制度の創始者は、アムラムの子モーセやヨケベドだけではない。ナイル川をあなた方のために血のように流させ、様々な裁きによってエジプト人の傲慢さを鎮めた方、海を渡る道を備えてくださった方、食糧不足に苦しんだ私たちに天から食糧を送る方法を考案してくださった方、水がほとんどなかった時に岩から水を湧き出させた方、アダムが陸と海の恵みを享受できるようにしてくださった方、ノアが洪水から逃れることができた方、放浪の旅人であった私たちの祖先アブラハムがカナンの地の相続人となった方、イサクが高齢の両親から生まれた方、ヤコブが12人の徳の高い息子に恵まれた方である。ヨセフをエジプトの支配者とした方こそ、その方であり、その方を通して、通訳である私を通して、あなた方にこれらの教えを伝えているのです。ですから、これらの教えを尊び、自分の子供や妻よりも熱心に守り求めなさい。もしあなたがたがこれらに従うならば、幸福な人生を送るでしょう。豊かな土地、穏やかな海、そして自然の摂理に従って完全な子を産む喜びを享受するでしょう。また、敵にとっては恐るべき存在となるでしょう。なぜなら、私は神の御前に招かれ、その不朽の声を聞く者とされたからです。神はあなた方の国とその存続を深く案じておられるのです。 4. こう言ってから、モーセは民とその妻や子どもたちを山のすぐそばに連れて行き、彼らが守るべき戒めについて神ご自身が語りかけるのを聞かせました。それは、人間の舌では不完全にしか理解できない教えの力が、語られることによって損なわれることのないようにするためでした。そして、彼らは皆、天から聞こえてくる声を聞きました。モーセが二枚の板に書き記したこれらの言葉は、一人残らず彼らに届きました。それを直接書き記すことは我々には許されないが、その意味するところを我々は宣言する。(10) 5. 第一の戒めは、神は唯一であり、私たちはただ神のみを礼拝すべきであることを教えてるいます。第二の戒めは、いかなる生き物の像も作って礼拝してはならないと命じている。第三の戒めは、偽りのことで神に誓ってはならないと教えている。第四の戒めは、七日目を守り、あらゆる仕事を休まなければならないと教えている。第五の戒めは、両親を敬わなければならないと教えている。第六の戒めは、殺人をしてはならないと教えている。第七の戒めは、姦淫をしてはならないと教えている。第八の戒めは、盗みをしてはならないと教えている。第九の戒めは、偽証をしてはならないと教えている。第十の戒めは、他人の物を欲しがってはならないと教えているす。 6. 群衆は、モーセが語ったこれらの戒めを神ご自身が与えられたのを聞いて、その言葉に喜び、会衆は解散しました。しかし、その後数日間、彼らはモーセの天幕に来て、神からの他の律法も持ってきてほしいと願いました。そこでモーセはこれらの律法を定め、その後、あらゆる場合においてどのように行動すべきかを彼らに告げました。これらの律法については適切な時期に言及しますが、その大部分は別の著作（11）で詳しく解説することにします。 7. 事態がこのような状況に至ったとき、モーセは前もって彼らに告げていた通り、再びシナイ山に登りました。彼は彼らの目の前で登り、そこに長い間滞在した（彼は40日間も彼らの前から姿を消していた）。そのため、ヘブライ人たちはモーセが何らかの危害を受けたのではないかと恐れた。モーセが死んだのではないかというこの考えほど、彼らを悲しませ、悩ませるものはありませんでした。このことについて、彼らの考えは様々であった。野獣に襲われたと言う者もいたが、そう考える者は主にモーセに敵意を抱いていた者たちであった。しかし、モーセは神のもとへ旅立ったのだと言う者もいた。しかし、賢明な者たちは理性によってどちらの意見にも満足せず、野獣に襲われて死ぬことは時折起こることだから、彼が徳ゆえに神のもとへ行く可能性も十分にあると考えた。そのため彼らは静かに成り行きを見守った。しかし、彼らは自分たちが二度と取り戻せないような指導者であり守護者を失ったという想像にひどく悲しんだ。また、この疑念は彼らにこの男に関する慰めとなる出来事を期待させることはなく、この機会に彼らの苦悩と憂鬱を防ぐこともできなかった。しかし、モーセが以前からそこに留まるように命じていたため、彼らはその間ずっと宿営地を離れることができなかった。 8. しかし、40日40夜が過ぎたとき、モーセは、人間の栄養のために通常定められた食物を何も口にすることなく、下って来た。彼の出現は軍勢を喜ばせ、モーセは、神が彼らをどれほど気遣っておられるか、また、どのような生き方をすれば幸福に暮らせるかを彼らに告げた。そして、モーセは、不在の間、自分のために幕屋を建ててもらい、彼らのところに来たらそこに降りて行くこと、そして、この場所から移るときにそれをどのように持ち運ぶべきかについても、神から示唆されたことを告げた。また、もはやシナイ山に登る必要はなく、神自身が来て、私たちの間に幕屋を張り、私たちの祈りに共にいてくださること、さらに、幕屋は神が示した通りの大きさで、構造もその通りでなければならないこと、そして、あなた方はその作業に取りかかり、熱心にそれを行うべきであることを告げた。こう言ってから、彼は彼らに二枚の石板を見せた。その石板には十戒が刻まれており、それぞれの石板に五つずつ刻まれていた。そして、その文字は神の手によるものであった。 ===第6章=== モーセが荒野で神の栄光のために建てた幕屋、すなわち神殿のように見える幕屋について。 1. そこでイスラエル人は、指導者から見聞きしたことに喜び、持てる力の限りを尽くして準備を整えた。彼らは銀、金、青銅、そして腐らない良質の木材、ラクダの毛、羊皮を携えてきた。羊皮の中には青色に染めたものと緋色に染めたものがあり、紫色の花、白色の花、そして前述の花で染めた羊毛も携えてきた。また、上質な亜麻布と宝石も持参した。宝石は、高価な装飾品を金の台座に嵌め込むものであった。さらに、大量の香料も携えてきた。モーセはこれらの材料を用いて幕屋を建てた。それは、移動可能な神殿と全く見分けがつかないものであった。さて、これらのものが大変な努力をもって集められたとき（皆が自分の能力を超えてでも仕事を進めようと意欲的であったため）、モーセは神の命令によって、建築家をその工事に任命した。実際、もし民に選択権が与えられていたならば、民自身が選んだであろう者たちであった。彼らの名前は聖なる書物に記されている。彼らは次のとおりである。ユダ族のウリの子ベサレル、彼らの指導者の姉妹ミリアムの孫、ダン族のアヒサマクの子アホリアブ。さて、民は着手したことを非常に熱心に進めたので、モーセは職人たちが報告したとおり、持ち込まれたものは十分であると布告して、民を制止しなければならなかった。こうして民は幕屋の建設に取りかかった。モーセはまた、神の指示に従って、その寸法と大きさを民に知らせた。また、供儀に用いる器をいくつ入れるべきかについても話し合われた。女性たちもまた、祭司の衣服や、装飾品として、また神への奉仕そのものに必要なその他の物について、自分たちの役割を果たそうと意欲的だった。 2. 金、銀、青銅、織物など、すべてのものが準備されたとき、モーセは、祭りがあり、各自の能力に応じていけにえをささげるべきであると前もって定めておき、幕屋を建てました。(12) モーセは広場を測り、幅50キュビト、長さ100キュビトとしました。そして、高さ5キュビト（約2.5メートル）の青銅の柱を立てました。長い方の辺にはそれぞれ20本、後ろの幅には10本の柱を立てました。すべての柱には環がありました。柱頭は銀製でしたが、台座は青銅製でした。柱は槍の先端に似ており、青銅製で地面に固定されていました。また、{{r|環|わ}}に{{r|紐|ひも}}を通し、その端を長さ1キュビト（約43-53cm）の青銅の{{r|釘|}}に結び付けました。この釘は各柱の床に打ち込まれ、幕屋が強風で揺れないようにするためでした。しかし、すべての柱の周りには上質な柔らかい麻布の幕が張られ、柱頭からゆったりと垂れ下がり、空間全体を囲んでいて、まるで壁のようであった。これがこの囲いの三方の構造であったが、四方目は五十キュビトの長さで全体の正面にあたり、二十キュビトは門の開口部で、開いた門に似せて両側に二本の柱が立っていた。これらはすべて銀でできており、磨かれていて、台座は真鍮製であった。門の両側には三本の柱が立っており、門の{{r|凹|へこ}}んだ台座に差し込まれ、門に合うように作られていた。そして、その周りに上質な麻布の幕が張られていた。しかし、門自体は長さ20キュビト、高さ5キュビトで、幕は紫、緋色、青、上質な亜麻布でできており、動物の像を除いて、様々な種類の模様が刺繍されていた。これらの門の内側には、清めのための青銅製の洗盤があり、その下には同じ材質の洗盤があり、祭司たちはそこで手を洗い、足を清めた。これが幕屋の中庭を囲む装飾的な構造物であり、外に面していた。 3. 幕屋(タバルナクル) 自体については、モーセはそれをその庭の中央に、正面を東に向けて置いた。それは、太陽が昇ったときに、最初の光線が幕屋に当たるようにするためであった。幕屋が建てられたときの長さは30キュビト、幅は12キュビトであった。壁の1つは南側にあり、もう1つは北側に面しており、背面は西側に面していた。高さは幅（10キュビト）と同じでなければならなかった。また、木製の柱が両側に20本ずつあり、それらは四角形に作られており、幅は1キュビト半、厚さは指4本であった。柱の両面、内側と外側に薄い金の板が取り付けられていた。柱にはそれぞれ2つのほぞがあり、銀製の台座に差し込まれていた。台座にはほぞを受け入れるためのくぼみがあった。しかし、西側の壁の柱は6本であった。これらのほぞと受けは互いにぴったりと合わさり、継ぎ目は見えず、両者は一体となった一つの壁のように見えた。また、内側も外側も金で覆われていた。柱の数は反対側で等しく、各側に20本ずつあり、それぞれの厚さは1スパンの3分の1であった。そのため、柱の間隔は30キュビトに満たなかった。しかし、後ろ側の壁では、6本の柱で合計9キュビトしかなかったため、彼らはさらに2本の柱を作り、1キュビトから切り出して隅に配置し、他の柱と同じように精巧に仕上げた。さて、それぞれの柱の前面には、まるで柱に根を張ったかのように金の輪が取り付けられており、周囲に一列ずつ並んでいた。その輪には、それぞれ長さ5キュビトの金メッキされた棒が差し込まれており、これらの棒が柱同士を結び付けていた。棒の頭は、ほぞがほぞに差し込まれるように、別の棒に嵌め込まれていた。しかし、後ろの壁には、すべての柱を貫通する棒の列が1つだけあり、長い方の壁の両側の棒の端がその列に嵌め込まれていた。雄棒と雌棒は接合部でしっかりと固定され、全​​体がしっかりと固定されていた。このようにすべてがしっかりと結合されていたのは、幕屋が風やその他のいかなる手段によっても揺らぐことなく、常に静かで不動の状態を保つためであった。 4. 幕屋の内部については、モーセは長さを三つの区画に分けました。最も奥まった端から十キュビト離れたところに、モーセは四本の柱を立てました。これらの柱は他の柱と全く同じ造りで、同じ土台の上に立っていました。それぞれの土台は他の柱からわずかに離れていました。これらの柱の間の部屋は至聖所でしたが、残りの部屋は祭司のために開かれた幕屋でした。しかし、幕屋の寸法のこの比率は、世界の仕組みを模倣したものでした。四本の柱の内側にある、祭司が立ち入ることのできない三分の一の部分は、いわば神に固有の天です。一方、二十キュビトの空間は、いわば人が住む海と陸であり、この部分は祭司だけに固有のものです。しかし正面、すなわち入口のところには、真鍮の台座の上に金の柱を七本立て、それから幕屋の上に、上質な亜麻布、紫、青、緋色の布で刺繍を施した垂れ幕を張った。第一の垂れ幕は四方十キュビトで、これを神殿を隔てる柱の上に張り、至聖所を内側に隠した。この垂れ幕によって、至聖所は誰にも見えなかった。さて、神殿全体は聖所と呼ばれたが、四本の柱の内側で誰も立ち入ることのできない部分は至聖所と呼ばれた。この垂れ幕は非常に装飾的で、地上のあらゆる種類の花が刺繍され、動物の形を除いて、あらゆる種類の装飾が織り込まれていた。入口の五本の柱を覆う別の垂れ幕もあった。それは大きさ、質感、色において先述の垂れ幕に似ていた。そして、各柱の角には輪が取り付けられており、柱の深さの半分まで上から下までそれを固定し、残りの半分は祭司たちがその下をくぐって入る通路となっていた。その上には、先ほどと同じ大きさの麻布の幕がかかっていた。この幕は紐で左右に引くことができ、紐の輪は幕の布地と紐に固定されており、幕の引き込みと引き戻し、そして角での固定に用いられた。こうすることで、特に厳粛な日には、幕が聖域の視界を妨げないようにした。しかし、それ以外の日、特に雪が降りそうな天候の時には、幕を広げて、様々な色の幕を覆うことができた。神殿が建てられた後、入り口に上質な麻布の幕をかけるという、私たちの習慣はここから来ている。しかし、残りの10枚の幕は幅4キュビト、長さ28キュビトで、金の留め金が付いており、幕同士を繋ぎ合わせるようになっていたため、まるで一枚の幕のように見えた。これらの幕は神殿全体に広げられ、上部と壁の一部、側面と背面を、地面から1キュビト以内まで覆っていた。これと同じ幅の幕が他にもあったが、枚数は1枚多く、長さも30キュビトと長かった。これらは羊毛の幕と同じように精巧に毛で織られており、地面までゆったりと垂れ下がり、門のところで三角形の正面と高台のように見えた。11枚目の幕はまさにこの目的のために使われていた。これらの上には、暑い日や雨の日にも織られた幕を覆うための皮製の幕もあった。遠くからこれらの幕を見た人々は大変驚いた。なぜなら、それらは空の色と全く変わらないように見えたからである。しかし、毛と皮でできたそれらの幕は、門の垂れ幕と同じように垂れ下がり、太陽の熱と雨の害を防いだ。こうして幕屋は建てられたのである。 5. また、神に捧げる聖なる{{r|聖櫃|せいひつ}}（ark）があり、それは自然に丈夫で腐らない木材で作られていました。これは私たちの言葉でエロンと呼ばれていました。その構造は次のとおりでした。長さは5スパン、幅と高さはそれぞれ3スパンでした。内側も外側も全体が金で覆われていたので、木の部分は見えませんでした。また、金の蝶番で不思議な方法で{{r|櫃|ひつ}}に取り付けられた{{r|蓋|ふた}}がありました。この蓋はあらゆる点で櫃にぴったりとフィットし、正確な接合を妨げる突起はありませんでした。また、長い方の板それぞれに2つの金の環があり、木材全体を貫通していました。そして、それぞれの板に沿って金の棒が通っていたので、必要に応じて聖櫃を動かしたり運んだりすることができました。なぜなら、聖櫃は荷役動物に引かせて運ぶのではなく、祭司の肩に担いで運ばれたからです。この聖櫃の蓋には、ヘブライ人がケルビムと呼ぶ2つの像がありました。それらは空を飛ぶ生き物であるが、その姿は人間がこれまで見てきたどの生き物とも似ていない。もっとも、モーセは神の玉座の近くでそのような生き物を見たことがあると述べている。モーセはこの聖櫃に、十戒が記された二枚の石板を納めた。それぞれの石板には五つの戒めが、両側には二つ半ずつ記されていた。そして、この{{r|聖櫃|せいひつ}}を至聖所に置いた。 6. しかし、至聖所にはデルフォイの石板に似た石板を置いた。長さは二キュビト、幅は一キュビト、高さは三スパンであった。石板には脚があり、下半分はドーリア人が寝台に用いるような完全な脚であったが、上部は四角形に加工されていた。石板の四辺にはくぼみがあり、そのくぼみには指四本分の深さの縁が螺旋状に巡らされていた。それぞれの脚には、蓋からそれほど遠くないところにリングがはめ込まれており、その下には金メッキされた木の棒が通っていて、必要に応じて取り外せるようになっていた。リングに繋がっている部分には空洞があった。というのも、それらは完全なリングではなく、完全に一周する前に鋭い先端になっており、そのうちの1つはテーブルの突き出た部分に、もう1つは脚に差し込まれていたからである。そして、旅の際にはこれらを使ってテーブルを運んだ。神殿の北側、至聖所からそれほど遠くない場所に置かれたこのテーブルには、12個の種なしパンが、6個ずつ、1つずつ積み重ねられて置かれていた。それらは最も純粋な小麦粉の2十分の一ディールで作られており、この十分の一ディール（オメル）はヘブライ人の量りで、7アテネのコティロエに相当する。そして、それらのパンの上には、乳香で満たされた2つの小瓶が置かれていた。さて、七日後、それとは別のパンが代わりに運ばれてきた。それは、私たちが安息日と呼ぶ日である。私たちは七日目を安息日と呼ぶからである。しかし、ここにパンを置いた理由については、別のところで述べることにしよう。 7. このテーブルの向かい側、南側の壁近くに、鋳造金製の燭台が置かれていた。内部は空洞で、重さは100ポンド（ヘブライ語でチンカレス、ギリシャ語ではタラント）であった。燭台は、つぼ、ユリ、ザクロ、鉢（これらの装飾は全部で70個）で飾られていた。これらの装飾によって、燭台は単一の台座から高く伸び、太陽を含む惑星の数と同じ数の枝に分かれていた。枝の先端には7つの頭部が一列に並び、すべて平行に立っていた。そして、これらの枝には惑星の数にちなんで、7つのランプが一つずつ取り付けられていた。燭台は斜めに置かれていたため、これらのランプは東と南の方角を向いていた。 8. さて、この燭台と食卓の間には、先に述べたように聖所の中に、香壇がありました。香壇は木製でしたが、先に述べた器と同じ木材で作られており、腐りにくいものでした。香壇は全体が金板で覆われていました。両側の幅は一キュビトでしたが、高さはその2倍でした。その上には、祭壇の上に現存する金の格子があり、その周囲には金の冠が囲まれていました。この冠には環と棒が付いており、祭司たちは旅をする際にそれを使って祭壇を運びました。この幕屋の前には青銅の祭壇が建てられていましたが、それは木製で、両側の幅は5キュビトでしたが、高さはわずか3キュビトで、同様に金のように輝く青銅板で飾られていました。また、網状の青銅の炉もありました。炉の下の地面は、火を受けるための土台がなかったため、炉からの火を受けていました。この祭壇のすぐそばには、金製の洗盤、小鉢、香炉、大釜が置かれていた。しかし、供え物を捧げるために作られたその他の器はすべて{{r|真鍮|しんちゅう}}製であった。これが幕屋の構造であり、これらが幕屋に属する器であった。 ===第7章=== 祭司と大祭司の衣服について。 1. 祭司とその他すべての者には、それぞれ定められた衣服があり、彼らはそれをコハノエオエ（祭司の衣服）と呼び、大祭司にはカハノエオエ・ラバエと呼ばれる特別な衣服があり、これは大祭司の衣服を意味する。そのため、その他すべての者の習慣はこれであった。しかし、祭司が犠牲を捧げる際に近づくと、律法に定められた清めの儀式によって身を清める。そしてまず、マハナセと呼ばれるものを身に着ける。これは「しっかりと結ぶもの」という意味である。それは細い撚り糸の麻布でできた帯で、陰部を囲むように着用する。足はズボンのように通すが、その上半分は切り取られ、太ももで終わる。そしてそこでしっかりと結ぶ。 2. その上に、彼は上質な亜麻を二重にした麻の衣を着ていた。それはケトンと呼ばれ、麻を意味する。なぜなら、私たちは麻をケトンと呼ぶからである。この衣は足まで届き、体にぴったりとフィットし、袖は腕にしっかりと結び付けられている。肘の少し上の胸に、指4本分の幅の、しかし蛇の皮のように粗く織られた帯が何重にも巻かれており、それを締めている。緋色、紫、青の花と上質な麻糸で刺繍されているが、縦糸は上質な麻糸のみである。その巻き始めは胸にあり、何重にも巻かれたところで結び付けられ、足首までゆったりと垂れ下がっている。私が言っているのは、祭司が重労働をしていない間は常にこの状態であるということであり、この状態が観衆にとって最も好ましい姿に見えるからである。しかし、彼が犠牲を捧げるのを手伝い、定められた務めを果たさなければならないときは、その動きによって作業が妨げられないように、それを左に投げ捨て、肩に担ぐ。モーセはこの帯をアルバネトと呼んでいるが、バビロニア人からはエミアと呼ぶように教えられてきた。この衣服にはどこにも緩い部分や空洞はなく、首の周りに狭い開口部があるだけで、胸と背中の縁から垂れ下がった紐で結び、両肩の上で留める。これはマサバザネスと呼ばれる。 3. 祭司は頭に帽子をかぶっています。円錐形ではなく、頭全体を覆うものでもありませんが、頭の半分以上を覆うもので、マスナエムフテスと呼ばれています。厚手の布地を何重にも重ねて作られているため、まるで冠のように見えますが、素材は亜麻布です。布地は幾重にも折り重ねられ、縫い合わされています。さらに、上質な亜麻布が帽子の上部から額まで全体を覆い、布地の縫い目を隠しています。縫い目が露わになると不格好に見えるからです。この布は頭のしっかりとした部分に密着し、聖なる儀式の最中に落ちることのないよう、しっかりと固定されています。以上が、一般の祭司の服装です。 4. 大祭司は、先に述べた衣服を一切減らすことなく身に着けています。ただ、その上に青色の祭服を羽織るだけです。これもまた足元まで届く長いローブで、（私たちの言葉ではメイルと呼ばれています）帯で締められ、前のものと同じ色と花で刺繍され、金糸が織り込まれています。その衣服の裾には、ザクロのような色の房飾りが、金の鈴（13）とともに、不思議で美しい仕掛けで吊り下げられています。つまり、2つの鈴の間にザクロが、2つのザクロの間に鈴が吊り下げられています。さて、この衣服は2つの布からできているわけでも、肩と脇で縫い合わせているわけでもなく、首を通すための開口部があるように織られた1枚の長い衣服でした。斜めの開口部ではなく、胸と背中に沿って完全に分かれていました。開口部があまりにも不適切に見えないように、縁取りも縫い付けられていました。また、手を出す部分にも分け目がありました。 5. これらに加えて、大祭司はエフォドと呼ばれる第三の衣服を身に着けた。これはギリシャのエポミスに似ている。その作り方は次のとおりである。それは1キュビトの厚さで、数色に金糸を織り交ぜ、刺繍が施されていたが、胸の中央は露出していた。袖も付いており、短いコートと全く異なる作りには見えなかった。しかし、この衣服の空いた部分には、1スパンほどの大きさの布がはめ込まれ、金糸とエフォドの他の色で刺繍が施されていた。これはエッセン（胸当て）と呼ばれ、ギリシャ語で神託を意味する。この布はエフォドの空いた部分にぴったりと収まった。それは四隅に金の環でエフォドに取り付けられており、同じ環がエフォドにも付けられていた。そして、青いリボンがそれらの環を結び合わせるために使われた。輪と輪の間の空間が空虚に見えないように、青いリボンの縫い目で埋めるように工夫した。エフォドの肩には、ボタンのように留めるためのサードニクスが2つ付いており、それぞれの端が金のサードニクスに繋がっていて、それで留められるようになっていた。これらの石には、ヤコブの息子たちの名前が、我々の国の文字と我々の言葉で刻まれており、両側の石にそれぞれ6つずつ刻まれていた。長男たちの名前は右肩にあった。胸当てには、並外れて大きくて美しい石が12個付いており、その莫大な価値ゆえに、人間が購入できる装飾品ではなかった。しかし、これらの石は、3列に4つずつ並んで胸当て自体に埋め込まれており、胸当てに埋め込まれた金の枠にはめ込まれており、落ちないように作られていました。最初の3つの石は、サードニクス、トパーズ、エメラルドでした。2列目には、カーバンクル、ジャスパー、サファイアがありました。3列目の最初の石はリグール、次にアメジスト、そして3番目は瑪瑙で、全体の9番目でした。4列目の最初の石はクリソライト、次にオニキス、そして最後にベリルでした。さて、これらの石には、ヤコブの息子たちの名前がす​​べて刻まれており、私たちは彼らを部族の長とみなしています。それぞれの石には、生まれた順に名前が付けられていました。そして、指輪自体が石の重さに耐えられないほど弱かったため、胸当ての首まで届く部分の縁に、より大きな指輪を2つ作り、胸当ての生地に差し込み、精巧に作られた鎖を通しました。鎖は金の帯で肩の上部に繋がれ、その端は後ろ向きに曲がって、エフォドの突き出た背中の部分にある指輪の中に入りました。これは胸当てがずれ落ちないようにするためでした。また、胸当てには前述の色で金が混ざった帯が縫い付けられており、一周すると縫い目で再び結ばれて垂れ下がりました。帯の両端には、その房飾りを通すための金の輪があり、房飾り全体を包み込んでいました。 6. 大祭司のミトラは、先に述べたものと同じで、他のすべての祭司のものと同じように作られていました。その上には、青い布が刺繍された別のミトラがあり、その周りには、3段重ねの磨かれた金の冠がありました。そこから金の杯が伸びており、それは私たちがサッカロスと呼ぶ草に似ていました。しかし、植物学に精通したギリシャ人はそれをヒヨスキュアモスと呼びます。さて、この草を見たことがあるが、その名前を教えられておらず、その性質を知らない人、あるいは名前を知っていても、それを見たときに草だとわからない人がいるかもしれないので、私はそのような人たちにその草の説明をしましょう。この草はしばしば3スパン以上の高さになりますが、その根はカブの根に似ています（それをカブに例える人は間違えることはないでしょう）。しかし、その葉はミントの葉に似ています。枝から萼が伸び、枝に付着します。萼は外皮に包まれていますが、果実を実らせるために変化する際には自然に脱ぎ捨てます。この萼は小指の骨ほどの大きさですが、開口部はカップのようです。これを知らない人のために、さらに詳しく説明しましょう。球体が底が丸い2つの部分に分けられ、その底から円周まで伸びる別の部分があるとします。それが徐々に狭くなり、その部分の空洞がかなり小さくなり、縁に向かって徐々に広くなるとします。これは、ザクロのへそに見られるような、切れ込みのある部分です。そして実際、この植物には半球状の皮が生え、それは旋盤で正確に削られたかのようで、その上には切り込みがあり、それは私が言ったようにザクロのように成長しますが、鋭く、とげで終わっています。さて、果実はこの萼の皮によって保存され、その果実はシデリティスという草の種子に似ています。それはケシの花に似ているように見える花を咲かせます。この萼から頭の後ろの部分からこめかみまで離れたところに冠が作られましたが、このエフィエリス、つまりこの萼は額を覆わず、金の板で覆われていました。(14)その金の板には、聖なる文字で神の名が刻まれていました。そして、これが大祭司の装飾品でした。 7. ここで、人々が私たちに抱いている悪意、そして私たちが彼らが敬うと称する神を軽蔑しているという理由で抱いていると公言していることに、人は驚くかもしれません。なぜなら、幕屋の構造をよく見て、大祭司の衣服や、私たちが聖なる奉仕に用いる器を見てみれば、私たちの立法者は神のような人であり、私たちは他の人々から不当に非難されていることがわかるからです。偏見なく、判断力をもってこれらのものを見れば、それらはすべて宇宙の模倣と表現として作られたものであることがわかるでしょう。モーセが幕屋を三つの部分に分け、そのうち二つを祭司に、誰もが立ち入ることができる場所として与えたとき、彼は陸と海を指し示しました。これらはすべての人が立ち入ることができる場所です。しかし、彼は第三の部分を神のために分けました。なぜなら、天は人間には近づくことができないからです。そして、彼が食卓に12個のパンを置くように命じたとき、彼は1年を、そのように区別された月の数で表した。燭台を70に分割することで、彼は密かにデカニ、すなわち惑星の70の区分を暗示し、燭台の上の7つのランプは、惑星の運行、すなわちその数を指し示した。また、4つの素材でできた幕は、4つの元素を表した。上質な亜麻布は、亜麻が大地から生えることから、大地を表すのにふさわしかった。紫は、その色が貝の血で染められることから、海を表した。青は、空気を表すのにふさわしく、緋色は当然火を表す。さて、大祭司の衣は亜麻布でできており、大地を表した。青は、ザクロの中の稲妻や、雷鳴に似た鐘の音から、空を表した。エフォドは、神が宇宙を四元素で創造したことを示しており、織り込まれた金は、万物を照らす輝きに関係していると考えられます。また、神はエフォドの中央に胸当てを置くように定め、それは地球を象徴しています。地球は世界の中心に位置するからです。大祭司の周囲を囲む帯は、宇宙を包み込む大海を象徴しています。サードニクスの一つ一つは、太陽と月を表しています。ここで言うサードニクスとは、大祭司の肩にボタンのように付いていた石のことです。十二個の石については、それが月を意味するのか、それともギリシャ人が黄道十二宮と呼ぶ円の星座の数を意味するのかはともかく、その意味を間違えることはないでしょう。青い色のミトラは、天国を意味するように思われます。そうでなければ、どうしてそこに神の名が刻まれているでしょうか。金の冠が描かれているのも、神が喜ばれる輝きによるものです。この説明（16）は今のところ十分でしょう。なぜなら、私の物語の展開の中で、しばしば、そして多くの機会に、私たちの立法者の美徳について詳しく述べる機会があるからです。 〔[[ユダヤ古代誌/第3巻b|第3巻b]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第3巻#第3巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし03}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第3巻 1章-7章を翻訳。 --> jnfs0p03zwcerfosqxuv9fdr09mzeiq 242277 242273 2026-05-08T05:24:54Z 村田ラジオ 14210 校正：5章 242277 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = ユダヤ古代誌 | section = 第3巻 | previous = [[ユダヤ古代誌/第2巻b|第2巻b]] | next = [[ユダヤ古代誌/第3巻b|第3巻b]] | year = | 年 = | override_author = [[s:en:Author:Author:Josephus|フラウィウス・ヨセフス]] | override_translator = [[s:en:Author:William Whiston|ウィリアム・ウィストン]] | noauthor = | notes = *底本: Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews/Book III|The Antiquities of the Jews/Book III]] *ウィキソースによる日本語訳 }} {{center|ユダヤ古代誌}} {{center|————————————}} ==第3巻== 2年間の出来事。 エジプト脱出から、その世代の拒絶までを記す。 {{center|————————————}} ===第1章=== モーセが民をエジプトから導き出し、シナイ山へと連れて行った経緯。しかし、彼らは旅路で多くの苦難を経験した。 1. ヘブライ人たちが奇跡的な解放を得た後、その地は彼らにとって大きな苦難の地となった。そこは完全に砂漠で、彼らの糧となるものは何もなかった。水も極めて少なく、人間にとって十分な量どころか、家畜を養うにも全く足りなかった。土地は干上がっており、野菜に栄養を与える水分が全くなかったのだ。そのため、彼らは他に旅する場所がなかったため、この地を旅せざるを得なかった。彼らは案内人の指示に従い、以前旅した土地から水を運んでいたが、それが尽きると、土壌の硬さのために苦労して井戸から水を汲み出さなければならなかった。しかも、見つけた水は苦く、飲用には適さず、量も少なかった。こうして旅を続けるうちに、夕方遅くにマラと呼ばれる場所に到着した。(1) マラという名前は、その水がまずかったことに由来する。マルは苦味を意味する。彼らは旅の疲れと食料不足に苦しみながらそこにたどり着いた。その時、食料は全く尽きていたのだ。さて、ここには井戸があったので、彼らはそこに留まることにした。それは大軍を満腹させるには十分ではなかったが、このような砂漠の地で見られるようないくらかの慰めにはなった。なぜなら、彼らは探索に行った者たちから、さらに進んでも何も見つからないと聞いていたからである。しかし、この水は苦く、人間が飲むには適さなかった。それだけでなく、家畜にとっても耐え難いものだった。 2. モーセは、民がどれほど落胆しているか、そしてその原因が否定できないものであることを悟った。なぜなら、民は、自分たちを苦しめている必要に男らしい忍耐力で立ち向かうことができるような、完全な男の軍隊の性質を持っていなかったからである。大勢の子供たちと女性たちもまた、理屈で説得されるにはあまりにも弱い能力を持っていたため、男たち自身の勇気をも鈍らせていた。そのため、モーセは大変困難に陥り、皆の災難を自分のことのように感じた。皆がモーセのところに駆け寄り、懇願したからである。女性は赤ん坊のために、男性は女性のために、モーセが自分たちを見捨てず、何らかの方法で救ってくれるようにと懇願した。そこでモーセは、神に祈り、水が今の悪い状態から飲み水に変わるようにと願った。そして神がその願いを聞き入れると、モーセは足元に落ちていた棒の先を取り、それを真ん中で切り、縦に分割した。それから彼は井戸に水を注ぎ込み、神が自分の祈りを聞き入れ、彼らが自分の命じることに従順であるならば、彼らが望むような水にすると約束したのだとヘブライ人たちを説得した。しかも、怠慢や無頓着な態度で従うのではないと。そして、彼らが水をより良くするために何をすべきかと尋ねると、彼はそこに立っていた力強い男たちに水を汲み上げるように命じ、(2) 大部分を汲み上げれば残りは飲めるようになると言った。そこで彼らは、水が十分に攪拌され浄化されて飲めるようになるまで、水を汲み上げた。 3. そこから一行はエリムに着いた。遠くから見ると、そこは良い場所に見えた。ナツメヤシの木立があったからである。しかし、近づいてみると、そこは悪い場所であることがわかった。ナツメヤシの木は七十本ほどしかなく、水不足のために生育が悪く、地面を這うように伸びていた。周囲の土地は一面干上がっており、十二の泉からは、木々を潤し、希望を与え、役に立つようにするのに十分な水分が得られなかった。泉というよりは、湿った場所がいくつかあるだけで、地面から湧き出ることも、溢れ出ることもなかったので、木々を十分に潤すことはできなかった。砂を掘ってみても水は出ず、数滴手に取ってみても、泥だらけで役に立たないことがわかった。木々は水によって十分に養われ、活力を得られないために、実を結ぶこともできなかった。そこで彼らは、自分たちの責任を案内人に押し付け、激しく非難した。そして、自分たちの惨めな境遇や苦難はすべて案内人のせいだと主張した。なぜなら、彼らはすでに30日間も旅を続け、持参した食料をすべて使い果たし、何の救済も得られず、非常に落胆していたからである。また、彼らは現在の不幸にばかり目を向けていたため、神から受けた救い、そしてモーセの徳と知恵による救いを思い出すことができなかった。そのため、彼らは案内人に激怒し、現在の苦難の直接の原因として、彼を石打ちにしようと躍起になった。 4. しかし、モーセ自身は、群衆が苛立ち、激しく彼に敵対しているにもかかわらず、神に頼り、また、自分の民をどれほど大切にしてきたかという自覚に喜びを感じていました。そして、彼らが彼に怒鳴りつけ、石を手に持って彼を殺そうとしているまさにその時、彼らの真ん中に入っていきました。モーセは人当たりの良い人物で、言葉によって人々を説得する能力に長けていました。そこで彼は、彼らの怒りを鎮め始め、現在の苦難に過度に心を奪われないようにと諭しました。そうしないと、以前に与えられた恩恵が彼らの記憶から消え去ってしまう恐れがあったからです。そして、現在の不安のために、神から得た偉大で素晴らしい恩恵や賜物を決して忘れてはならないと、彼らに強く勧めました。むしろ、自分たちでは逃れることのできない現在の苦難から、彼らを見守る神の摂理によって救われることを期待するようにと伝えました。神は、これらの逆境によって彼らの徳を試し、忍耐力を鍛え、彼らがどれほどの忍耐力を持っているか、また、神が彼らのために行った以前の素晴らしい業をどれほど記憶しているか、そして、今感じている苦難の際に、それらのことを思い出さないかどうかを明らかにしようとしていると思われる。神は彼らに、忍耐においても、自分たちのために成功裏に行われたことを思い出すことにおいても、彼らは本当に善良な人ではないようだと告げた。時には、神の命令によってエジプトの地を去ったときに、神とその命令を軽んじ、時には、神のしもべである神に対して悪行を働いた。しかも、神は、言ったことにおいても、神の命令によって彼らに命じたことにおいても、決して彼らを欺いたことはなかった。神はまた、彼らに、これまで起こったすべてのことを思い出させた。エジプト人が神の命令に反して彼らを引き留めようとしたときにどのように滅ぼされたか、そして、同じ川が他の人々には血のように濁っていて飲めなかったのに、彼らにとっては甘く、飲めるものであったこと。そして、彼らが海を通る新しい道を進み、海は彼らから遠く離れ、そのおかげで彼ら自身は助かり、敵が滅ぼされるのを目撃したこと、武器が不足していたときには神が彼らに十分な武器を与えたこと、そして、彼らが滅ぼされそうになったときに神が驚くべき方法で彼らを救った具体的な事例をすべて語ったこと、そして神は今もなお同じ力を持っていること、そして彼らは今も神の摂理に絶望すべきではないこと、そしてそれゆえ静かにしていなさい、そして、大きな不幸に見舞われる前に助けが彼らと共にあれば、すぐには来なくても遅すぎることはないと考えるようにと彼らに勧めた。彼らは次のように考えるべきだ。神が彼らを助けるのを遅らせているのは、彼らに関心がないからではなく、まず彼らの忍耐力と自由に対する喜びを試して、そのために食料不足や水不足に耐えられるほど大きな魂を持っているかどうかを知るためである。あるいは、家畜が所有者の奴隷であり、惜しみなく餌を与えられるが、それは単に家畜が自分の仕事に役立つようにするためであるように、あなたがたはむしろ奴隷になることを好むのか。彼自身については、自分の生存をそれほど気にかけない。なぜなら、もし彼が不当に死んだとしても、それを何の苦難とも思わないからである。しかし、彼は彼らのことを心配している。なぜなら、彼らが彼に石を投げつけることで、神自身を非難していると見なされないようにするためである。 5. この方法でモーセは民衆をなだめ、石打ちを思いとどまらせ、彼らがしようとしていたことを悔い改めさせた。そして、民衆が置かれた窮状を考えると、彼らの怒りもそれほど不当ではないと考えたモーセは、祈りと嘆願によって神に身を委ねるべきだと考え、高台に登って、民衆のために何らかの助けと、彼らが陥っている苦境からの救いの道を与えてくださるよう神に願った。なぜなら、彼らの救いの希望は神にのみあるからである。また、人間とは気難しく、逆境に直面すると非常に不平を言う性質のものであるから、民衆がやむを得ず行ってしまったことを神が赦してくださるよう願った。そこで神は、民衆の面倒を見て、彼らが望む助けを与えると約束した。モーセは神からこの言葉を聞くと、民衆のところへ降りて行った。しかし、民衆はモーセが神から受けた約束に喜んでいるのを見ると、悲しげな表情を喜びに変えた。そこでモーセは彼らの真ん中に身を置き、神から彼らを現在の苦難から救うために来たのだと告げた。すると間もなく、このアラビア湾に最も多く生息する鳥であるウズラが、海の上を飛び、彼らの上空を旋回した。ウズラは苦労して飛び続け、いつものように地面すれすれを飛んでいたため、ヘブライ人の上に落ちてきた。ヘブライ人はウズラを捕まえ、それで空腹を満たし、これが神が彼らに食料を与える方法だと考えた。そこでモーセは、神が約束よりも早く、しかも突然助けを与えてくださったことに感謝した。 6. しかし、最初の食料が届けられた後まもなく、神は彼らに二度目の食料を送られました。モーセが祈りのために両手を上げていたとき、露が落ちてきました。モーセはそれが手にくっつくのを見て、これも神から彼らへの食料として来たのだと思いました。彼はそれを味わい、人々がそれが何であるかを知らず、雪だと思っていて、その時期に通常降るものだと考えていることに気付きました。そこで彼は、この露は彼らが想像していたように天から降ってきたのではなく、彼らの保護と養育のために来たのだと告げました。そこで彼はそれを味わい、彼らにも少し与えて、自分の言ったことが正しいと納得させました。彼らも案内役の真似をして、その食べ物を喜びました。それは甘くておいしい味は蜂蜜のようでしたが、形は甘い香辛料の一つであるベデリウムに似ていて、大きさはコリアンダーの種と同じくらいでした。そして彼らはそれを熱心に集めました。しかし、彼らはそれを均等に集めるように命じられた (3) ―毎日一人につき一オメルの量―。この食物が少なすぎると、強い者がそれを集める際に横暴なため、弱い者が自分の分け前を得られないかもしれないからである。しかし、これらの強い者たちは、定められた量よりも多く集めたとしても、他の人々より多くは得られず、集めるのに余計に疲れただけであった。なぜなら、彼らは一人につき一オメルしか見つけられなかったからである。そして、余った分から得た利点は全くなく、虫が繁殖し、苦味があるために腐敗した。これはなんと神聖で素晴らしい食物であったことか！それはまた、それを食べた人々の他の種類の食物の不足を補った。そして今なお、その地全体に、このマナは雨となって降ってくる (4) 。それは、モーセが当時神から得た、民の糧として送るという命令によるものである。さて、ヘブライ人はこの食物をマナと呼んだ。なぜなら、私たちの言葉では「マナ」という接頭辞は「これは何ですか？」という問いかけを意味するからである。こうしてヘブライ人は天から送られてきたこの食物を大いに喜んだ。そして彼らはこの食物を40年間、すなわち荒野にいた間、用いた。 7. そこから移動した途端、彼らはレフィディムに着いたが、ひどく喉が渇いていた。それまでの間、彼らはいくつかの小さな泉を見つけていたが、今や地上には水が全くなく、彼らは大変な窮地に陥っていた。彼らは再びモーセに怒りを向けたが、モーセは最初は群衆の怒りをかわし、それから神に祈りを捧げ、彼らが最も食べ物に困っていた時に食べ物を与えてくださったように、飲み物も与えてくださるよう懇願した。なぜなら、食べ物を与えていただいても、飲むものがなければ何の役にも立たないからである。神は彼らにそれを与えるのに長くは待たず、モーセに、彼らが予想もしなかった場所から泉と十分な水を用意すると約束した。そこで神はモーセに、そこに横たわっている岩を杖で打つように命じ、そこから彼らが望むものが十分に出てくるようにした。なぜなら、モーセは彼らが苦労や苦労をすることなく飲み物を得られるように配慮していたからである。モーセは神からこの命令を受けると、彼を待っていた民のところへ行き、彼を見つめた。彼らはすでに彼が高みから急いで来るのを見ていたからである。モーセは到着するとすぐに、神が彼らを今の苦難から救い出し、思いがけない恵みを与えたことを告げ、彼らのために岩から川が流れ出ることを知らせた。しかし、彼らはそれを聞いて驚いた。彼らは岩を切り崩さなければならないと思っていたし、喉の渇きと旅の疲れで苦しんでいた。ところが、モーセは杖で岩を打つだけで、通路が開き、そこから水が噴き出し、しかも非常に豊富で澄んだ水だった。しかし、彼らはこの驚くべき効果に驚き、まるでそれを見ただけで喉の渇きが癒されたかのようだった。こうして彼らはこの心地よく甘い水を飲んだ。そして、それはまさにその通りであったようで、神が与え主であるならば当然のことと言えるでしょう。彼らはまた、モーセが神によっていかに栄誉を与えられたかを感嘆し、神の摂理に対して感謝のいけにえを捧げました。さて、神殿に保管されている聖書（6）は、神がモーセに、岩からこのように水が湧き出ることを予言したことを私たちに伝えています。 ===第2章=== アマレク人と近隣諸国がヘブライ人と戦い、敗北し、軍隊の大部分を失った経緯。 1. ヘブライ人の名はすでに各地で知れ渡り、彼らに関する噂が広まり始めていました。そのため、これらの地域の住民は少なからぬ恐怖に陥りました。そこで彼らは互いに使者を送り、自衛のためにヘブライ人を滅ぼすよう互いに呼びかけました。他の国々を扇動したのは、ゴボリティスとペトラに住む人々でした。彼らはアマレク人と呼ばれ、その周辺に住む民族の中で最も好戦的でした。彼らの王たちは互いに、そして近隣諸国にもヘブライ人との戦いに参戦するよう呼びかけ、エジプトの奴隷制から逃れてきた異国の軍隊が彼らを滅ぼそうと待ち伏せしていると告げました。彼らは、常識的な判断と自らの安全への配慮から、ヘブライ軍を軽視するのではなく、勢力を増し繁栄する前に打ち砕くべきだと考え、また、我々がこれまで攻撃してこなかった怠慢をいいことに、敵対的な態度で先制攻撃を仕掛けるべきだと考えた。さらに、荒野で彼らがしたことに対して復讐すべきだが、一度都市や財産を奪われてしまったら、復讐はうまくできないとも述べた。勢力が台頭し始めた時に打ち砕こうとする者は、勢力が強大になってからその進歩を止めようとする者よりも賢明である。後者は他者の繁栄にのみ腹を立てているように見えるが、前者は敵が自分たちにとって厄介な存在になる余地を一切残さないからである。彼らは近隣諸国や互いに使節を送った後、ヘブライ人を戦闘で攻撃することを決意した。 2. これらの国々の民の行動は、モーセを困惑させ、悩ませた。モーセは、そのような戦争の準備は全く予想していなかったからである。そして、これらの国々が戦う準備を整え、大勢のヘブライ人が戦争の運命を試さざるを得なくなったとき、彼らはひどく混乱しており、必要なものが何もなかった。それにもかかわらず、彼らは万全の準備を整えた人々と戦わなければならなかった。そこでモーセは彼らを励まし、善良な心を持ち、自分たちが自由の状態にあるのは神の助けによるものであり、その助けによって自由の状態にあることを頼りに、その祝福を奪おうと戦う準備ができている者たちに勝利を期待するようにと勧めた。彼らは自分たちの軍隊は数多く、武器も金銭も食料もその他、人々が持っているときに恐れることなく戦うような便利なものも何も不足していないと考え、神の助けによってこれらすべての利点を自分たちが持っていると判断すべきであるとした。彼らはまた、敵軍は小規模で、非武装で、弱く、神の御心によって打ち負かされる時に必要となるであろう便宜を欠いていると想定すべきである。そして、神の助けがどれほど貴重なものであるかを、彼らは数々の試練を通して経験してきた。戦争よりも恐ろしい試練もあった。戦争は人間同士の戦いに過ぎないが、飢饉と渇きは、まさに克服しがたいものであり、山々や海といった、逃げ場のない難敵との戦いでもあった。しかし、これらの困難はすべて、神の恵み深い慈しみによって克服されたのである。そこでモーセは、彼らに勇気を持つように、そして自分たちの繁栄の全てが、今回の敵の勝利にかかっていると考えるようにと励ました。 3. モーセはこれらの言葉で群衆を励まし、彼らは部族の長たちと指導者たちを、それぞれ個別に、また合同で集めた。モーセは若者たちに年長者に従うように命じ、年長者たちには指導者の言うことを聞くように命じた。こうして民衆は士気を高め、戦いで運試しをする準備が整い、それによってついにすべての苦難から解放されることを期待した。いや、彼らはモーセが少しでも遅れることなくすぐに敵に向かって自分たちを率いてくれることを望み、ためらうことなく決意を固めようとした。そこでモーセは、戦いに適した者をそれぞれ異なる部隊に分け、エフライム族のヌンの子ヨシュアをその長に任命した。ヨシュアは勇気があり、苦労に耐える忍耐力があり、理解力と適切なことを話す能力に優れ、神を崇拝することに非常に真剣で、まさに神への敬虔さを教えるもう一人のモーセのようであった。モーセはまた、武装した男たちの小グループを水の近くに配置して、子供や女性、そして陣営全体の世話をするように命じた。こうして彼らは一晩中戦いの準備をした。彼らは、もし良質の武器を持っていたならば、それを持って指揮官の元へ行き、モーセが号令をかけたらすぐに戦場へ駆けつける準備を整えた。モーセもまた、ヨシュアに陣営をどのように整えるべきかを教えながら、夜通し起きていた。夜が明けると、モーセは再びヨシュアを呼び、彼の名声にふさわしい行いをし、この戦いでの功績によって、部下たちの目に栄光を勝ち取るよう励ました。彼はまた、ヘブライ人の指導者たちに特に激励を与え、武装した全軍を鼓舞した。こうして言葉と行いによって軍を鼓舞し、万事を整えた後、モーセは山に退き、軍を神とヨシュアに委ねた。 4. こうして両軍は戦いを始め、白兵戦の激しい戦いとなった。両軍とも非常に勇敢で、互いに励まし合った。モーセが天に向かって手を伸ばしている間、ヘブライ人はアマレク人にとって手ごわい相手であった。しかしモーセはこのように伸ばした手を支えることができず（手を下ろすたびに、自分の民が敗北したため）、兄のアロンと妹ミリアムの夫フルに、自分の両側に立って手をつかみ、疲れに負けずに手を伸ばすのを手伝うように命じた。こうしてヘブライ人は力でアマレク人を打ち負かし、夜が近づいてヘブライ人がこれ以上殺すのをやめなければ、アマレク人は皆滅びていたであろう。こうして我々の祖先は、極めて顕著で時宜を得た勝利を得たのである。彼らは自分たちと戦った者たちを打ち負かしただけでなく、近隣諸国をも恐怖に陥れ、この戦いでの苦闘によって敵から大きな輝かしい利益を得た。敵の陣営を占領したとき、彼らは公共と自分たちの家族のためにすぐに戦利品を手に入れたが、それまでは必要な食料さえも十分にはなかった。前述の戦いは、一度勝利すると、現在だけでなく未来の時代にも繁栄のきっかけとなった。彼らは敵の肉体を奴隷にしただけでなく、その精神をも征服し、この戦いの後、周囲に住むすべての人々にとって恐ろしい存在となった。さらに、彼らは莫大な量の富を手に入れた。敵の陣営には大量の銀と金が残されており、また、家族で日常的に使用する真鍮の器もあった。また、刺繍が施された多くの道具類も、織物や鎧の装飾品、その他家庭で使うものや部屋の家具など、様々な種類がありました。彼らはまた、家畜の獲物や、移動の際に宿営地で使うあらゆる物資も手に入れました。こうしてヘブライ人たちは自らの勇気を誇りとし、その勇猛さを大いに称賛しました。そして、あらゆる困難を克服できると信じ、常に努力を惜しまないようになりました。これがこの戦いの結果でした。 5. 翌日、モーセは敵の死体から鎧を剥ぎ取り、逃走した者たちの鎧を集め、戦闘で功績を挙げた者たちに褒賞を与えました。そして、全軍が彼の偉業を証言していた将軍ヨシュアを高く評価しました。ヘブライ人のうち殺された者は一人もいなかったが、敵軍の死者は数えきれないほど多かった。そこでモーセは神に感謝のいけにえを捧げ、祭壇を築き、それを「征服者なる主」と名付けた。また、アマレク人は完全に滅ぼされ、その後は一人も残らないだろうと預言した。なぜなら、彼らは荒野にいて苦難の中にいたヘブライ人と戦ったからである。さらに、モーセは宴会で軍隊を元気づけた。こうして彼らはエジプトを出てから、あえて彼らに立ち向かう者たちと最初の戦いを戦った。しかし、モーセはこの勝利の祭りを祝った後、ヘブライ人に数日間休ませ、それから戦いの後、戦闘の順序に従って彼らを連れ出した。彼らには今や軽装の兵士がたくさんいたからである。そして徐々に進み、エジプトを出てから3か月後にシナイ山に到着した。先に述べたように、その山で茂みの幻影やその他の不思議な現象が起こったのである。 ===第3章=== モーセが義父イテロをシナイ山で温かく迎えた時。 モーセの義父ラグエルは、モーセの境遇が順調であることを知ると、喜んでモーセに会いに来た。モーセとその子供たちを迎え、彼らの訪問を喜んだ。そして、犠牲を捧げた後、以前見た柴のそばで、群衆のために宴会を催した。群衆はそれぞれ家族ごとに宴会にあずかった。アロンとその家族はラグエルを連れて行き、自分たちの救いと自由をもたらしてくださった神に賛美歌を歌った。彼らはまた、自分たちの導き手であるラグエルを、その御力によってすべてのことが成功したのだと{{r|称|たた}}えた。ラグエルもまた、モーセへの聖餐の祈りの中で、群衆全体を大いに称賛した。そして彼は、モーセの不屈の精神と、友人たちを救出した際に示した人間性に感嘆せずにはいられなかった。 ===第4章=== ラグエルがモーセに、それまで無秩序に暮らしていた千人隊長や百人隊長のもとで民を秩序立てるよう勧めた経緯、そしてモーセが義父の忠告にすべて従った経緯。 1. 翌日、ラグエルはモーセが多くの人々の雑務に追われているのを見かけた。モーセは、自分に持ち込まれた紛争を裁定していたのだ。皆、モーセが仲裁人であれば正義がもたらされると信じ、彼のもとへやって来ていた。敗訴した者も、公平な裁定であり、偏りによるものではないと考え、何ら不利益を感じていなかった。しかし、ラグエルはその時はモーセに何も言わなかった。指導者の力を借りようとする人々の邪魔をしたくなかったからである。その後、ラグエルはモーセを呼び寄せ、二人きりになった時に、モーセになすべきことを説いた。そして、些細な問題の解決は他人に任せ、より大きな問題と民衆の安全については自分が責任を持って対処するようにと助言した。なぜなら、ヘブライ人の中には、問題解決にふさわしい者がいるかもしれないが、何万人もの人々の安全を担えるのはモーセ以外にはいないからである。 「それゆえ、自分の徳や、神の下で民衆の救済に仕えたことによって自分が成し遂げたことに無頓着であれ」と彼は言う。「だから、共通の問題の解決は他人に任せ、ただ神に仕えることに専念し、民衆を現在の苦難から救う方法を探し求めよ。私が提案する方法を人間の事柄に関して用いよ。軍隊を視察し、数万人、次に数千人の上に選ばれた支配者を任命し、次にそれを500人に分け、さらに100人に分け、50人に分け、それぞれの支配者を30人に分け、秩序を保つようにし、最後に20人と10人に数え、それぞれの集団に1人の指揮官を置くこと。指揮官は、彼らが支配する人々の数から選ばれるが、民衆全体が試して、善良で正義の人として認める者でなければならない。」(8) そして、それらの指導者たちの間で生じた争いは、彼ら自身で解決させなさい。しかし、重大な問題が生じた場合は、より高位の指導者たちにそのことを報告させなさい。それでもなお、彼らの判断では解決できないほどの大きな困難が生じた場合は、あなたに報告させなさい。こうすることで、二つの利点が得られる。ヘブライ人たちは正義を受けることができ、あなたは常に神に祈り、神が民にさらに恵みを与えてくださるよう祈ることができる。」 2．これはラグエルの勧告であった。モーセは彼の助言を快く受け入れ、その提案に従って行動した。彼はこの方法の発明を隠そうともせず、また自ら発明したと偽ることもせず、誰が発明したのかを民衆に知らせた。それどころか、彼は自らの著作の中で、この民衆の秩序づけを考案した人物としてラグエルの名前を挙げている。他人の発明を自分のものとすることで名声を得ることもできたにもかかわらず、彼は立派な人物に真実を伝えることが正しいと考えたからである。ここからモーセの高潔な人柄がうかがえる。しかし、彼のそのような人柄については、本書の他の箇所で詳しく述べる機会があるだろう。 ===第5章=== モーセがシナイ山に登り、神から律法を受け、ヘブライ人に伝えた経緯。 1. さて、モーセは群衆を集め、神と語り合うためにシナイ山へ行くこと、神からある預言を受け、それを持ち帰ることを告げた。そして、山の近くに天幕を張り、神に最も近い場所に宿るように、遠い場所よりも神に最も近い場所に宿るようにと命じた。こう言ってから、モーセはシナイ山に登った。シナイ山は、その地方にある山々の中で最も高く (9)、その途方もない高さだけでなく、険しい崖のためにも、人が登るのは非常に困難であった。いや、実際、その姿を見るだけでも目が痛くなるほどであった。さらに、神がそこに住んでいるという噂が広まっていたため、そこは恐ろしく、近づくことのできない場所であった。しかしヘブライ人たちはモーセの命令どおり天幕を撤去し、山の麓に陣取った。そして、モーセが神から約束された良いものをもたらしてくれると期待して、心を高揚させていた。彼らは宴会を開き、モーセの到着を待ち、他の点では以前と同様に身を清め、モーセが以前に命じたとおり、三日間は妻たちと過ごすこともなかった。そして、モーセとの対話において神がモーセを好意的に受け入れ、彼らが豊かに暮らせるような贈り物を授けてくださるよう祈った。彼らはまた、普段よりも豊かな食事を摂り、妻や子供たちには普段よりも美しく、きちんとした衣服を着せた。 2. こうして彼らは二日間宴会を楽しんだ。しかし三日目、日の出前に、ヘブライ人たちの宿営地全体に、かつて誰も見たことのないような大きな雲が広がり、彼らが天幕を張っていた場所を覆い尽くした。そして、他の空気はすべて澄んでいたにもかかわらず、強い風が吹き、大雨が降り、激しい嵐となった。また、見る者にとって恐ろしいほどの稲妻が走り、雷鳴が轟き、モーセが慈悲を求めた者たちに神が慈悲深く臨在することを告げた。さて、これらの事柄については、読者の皆さんはそれぞれご自由に考えてもよいが、私は聖書に記されているとおりにこの物語を語る必要がある。この光景と耳に届いた驚くべき音は、ヘブライ人をひどく動揺させた。なぜなら、それは彼らが慣れ親しんだものではなかったからである。そして、神がその山に頻繁に現れたという噂が広まり、彼らの心を大いに驚かせたので、彼らはモーセが神の怒りによって滅ぼされたと思い込み、自分たちも同様の滅びを覚悟して、悲しげにテントの中に閉じこもった。 3. 彼らが不安に駆られていたとき、モーセは喜びにあふれ、大いに高揚した様子で現れた。彼らはモーセを見ると、恐れから解放され、これから起こることについてより安心できる希望を抱くようになった。モーセが現れると、空気も以前の混濁から解放され、澄み渡った。そこで彼は、神が彼らに何を語ろうとしているのかを聞かせるために、民を集会に集めた。彼らが集まると、彼は皆が聞こえるように高台に立ち、こう言った。「ヘブライ人よ、神は以前と同じように、私を恵み深く受け入れてくださった。そして、あなた方のために幸福な生き方と政治体制を示され、今、宿営の中におられる。だから、私は神のため、そして神の御業のため、また私たちが神の御力によって成し遂げたことのために、あなた方に命じる。私がこれから語ることを軽んじてはならない。命令は私が与え、今あなた方に伝えているからでも、人間の舌があなた方に伝えているからでもない。もしあなた方がこれらの事柄の重大さを正しく理解するならば、これらの制度を定めた方の偉大さ、そして私たちの共通の利益のために私にこれらの制度を伝えることを厭わなかった方の偉大さを理解するであろう。 これらの制度の創始者は、アムラムの子モーセやヨケベドだけではない。ナイル川をあなた方のために血のように流させ、様々な裁きによってエジプト人の傲慢さを鎮めた方、海を渡る道を備えてくださった方、食糧不足に苦しんだ私たちに天から食糧を送る方法を考案してくださった方、水がほとんどなかった時に岩から水を湧き出させた方、アダムが陸と海の恵みを享受できるようにしてくださった方、ノアに洪水から逃れることを可能にした方、放浪の旅人であった私たちの祖先アブラハムがカナンの地の相続人とさせた方、イサクを高齢の両親から生まれさせた方、ヤコブに12人の徳の高い息子を恵まれた方である。ヨセフをエジプトの支配者とした方こそ、その方であり、その方を通して、通訳である私を通して、あなた方にこれらの教えを伝えているのです。ですから、これらの教えを尊び、自分の子供や妻よりも熱心に守り求めなさい。もしあなたがたがこれらに従うならば、幸福な人生を送るでしょう。豊かな土地、穏やかな海、そして自然の摂理に従って完全な子を産む喜びを享受するでしょう。また、敵にとっては恐るべき存在となるでしょう。なぜなら、私は神の御前に招かれ、その不朽の声を聞く者とされたからです。神はあなた方の国とその存続を深く案じておられるのです。 4. こう言ってから、モーセは民とその妻や子どもたちを山のすぐそばに連れて行き、彼らが守るべき戒めについて神ご自身が語りかけるのを聞かせました。それは、人間の舌では不完全にしか理解できない教えの力が、語られることによって損なわれることのないようにするためでした。そして、彼らは皆、天から聞こえてくる声を聞きました。モーセが二枚の板に書き記したこれらの言葉は、一人残らず彼らに届きました。それを直接書き記すことは我々には許されないが、その意味するところを我々は宣言する。(10) 5. 第一の戒めは、神は唯一であり、私たちはただ神のみを礼拝すべきであることを教えてるいます。第二の戒めは、いかなる生き物の像も作って礼拝してはならないと命じている。第三の戒めは、偽りのことで神に誓ってはならないと教えている。第四の戒めは、七日目を守り、あらゆる仕事を休まなければならないと教えている。第五の戒めは、両親を敬わなければならないと教えている。第六の戒めは、殺人をしてはならないと教えている。第七の戒めは、姦淫をしてはならないと教えている。第八の戒めは、盗みをしてはならないと教えている。第九の戒めは、偽証をしてはならないと教えている。第十の戒めは、他人の物を欲しがってはならないと教えているす。 6. 群衆は、モーセが語ったこれらの戒めを神ご自身が与えられたのを聞いて、その言葉に喜び、会衆は解散しました。しかし、その後数日間、彼らはモーセの天幕に来て、神からの他の律法も持ってきてほしいと願いました。そこでモーセはこれらの律法を定め、その後、あらゆる場合においてどのように行動すべきかを彼らに告げました。これらの律法については適切な時期に言及しますが、その大部分は別の著作（11）で詳しく解説することにします。 7. 事態がこのような状況に至ったとき、モーセは前もって彼らに告げていた通り、再びシナイ山に登りました。彼は彼らの目の前で登り、そこに長い間滞在した（彼は40日間も彼らの前から姿を消していた）。そのため、ヘブライ人たちはモーセが何らかの危害を受けたのではないかと恐れた。モーセが死んだのではないかというこの考えほど、彼らを悲しませ、悩ませるものはありませんでした。このことについて、彼らの考えは様々であった。野獣に襲われたと言う者もいたが、そう考える者は主にモーセに敵意を抱いていた者たちであった。しかし、モーセは神のもとへ旅立ったのだと言う者もいた。しかし、賢明な者たちは理性によってどちらの意見にも満足せず、野獣に襲われて死ぬことは時折起こることだから、彼が徳ゆえに神のもとへ行く可能性も十分にあると考えた。そのため彼らは静かに成り行きを見守った。しかし、彼らは自分たちが二度と取り戻せないような指導者であり守護者を失ったという想像にひどく悲しんだ。また、この疑念は彼らにこの男に関する慰めとなる出来事を期待させることはなく、この機会に彼らの苦悩と憂鬱を防ぐこともできなかった。しかし、モーセが以前からそこに留まるように命じていたため、彼らはその間ずっと宿営地を離れることができなかった。 8. しかし、40日40夜が過ぎたとき、モーセは、人間の栄養のために通常定められた食物を何も口にすることなく、下って来た。彼の出現は軍勢を喜ばせ、モーセは、神が彼らをどれほど気遣っておられるか、また、どのような生き方をすれば幸福に暮らせるかを彼らに告げた。そして、モーセは、不在の間、自分のために幕屋を建ててもらい、彼らのところに来たらそこに降りて行くこと、そして、この場所から移るときにそれをどのように持ち運ぶべきかについても、神から示唆されたことを告げた。また、もはやシナイ山に登る必要はなく、神自身が来て、私たちの間に幕屋を張り、私たちの祈りに共にいてくださること、さらに、幕屋は神が示した通りの大きさで、構造もその通りでなければならないこと、そして、あなた方はその作業に取りかかり、熱心にそれを行うべきであることを告げた。こう言ってから、彼は彼らに二枚の石板を見せた。その石板には十戒が刻まれており、それぞれの石板に五つずつ刻まれていた。そして、その文字は神の手によるものであった。 ===第6章=== モーセが荒野で神の栄光のために建てた幕屋、すなわち神殿のように見える幕屋について。 1. そこでイスラエル人は、指導者から見聞きしたことに喜び、持てる力の限りを尽くして準備を整えた。彼らは銀、金、青銅、そして腐らない良質の木材、ラクダの毛、羊皮を携えてきた。羊皮の中には青色に染めたものと緋色に染めたものがあり、紫色の花、白色の花、そして前述の花で染めた羊毛も携えてきた。また、上質な亜麻布と宝石も持参した。宝石は、高価な装飾品を金の台座に嵌め込むものであった。さらに、大量の香料も携えてきた。モーセはこれらの材料を用いて幕屋を建てた。それは、移動可能な神殿と全く見分けがつかないものであった。さて、これらのものが大変な努力をもって集められたとき（皆が自分の能力を超えてでも仕事を進めようと意欲的であったため）、モーセは神の命令によって、建築家をその工事に任命した。実際、もし民に選択権が与えられていたならば、民自身が選んだであろう者たちであった。彼らの名前は聖なる書物に記されている。彼らは次のとおりである。ユダ族のウリの子ベサレル、彼らの指導者の姉妹ミリアムの孫、ダン族のアヒサマクの子アホリアブ。さて、民は着手したことを非常に熱心に進めたので、モーセは職人たちが報告したとおり、持ち込まれたものは十分であると布告して、民を制止しなければならなかった。こうして民は幕屋の建設に取りかかった。モーセはまた、神の指示に従って、その寸法と大きさを民に知らせた。また、供儀に用いる器をいくつ入れるべきかについても話し合われた。女性たちもまた、祭司の衣服や、装飾品として、また神への奉仕そのものに必要なその他の物について、自分たちの役割を果たそうと意欲的だった。 2. 金、銀、青銅、織物など、すべてのものが準備されたとき、モーセは、祭りがあり、各自の能力に応じていけにえをささげるべきであると前もって定めておき、幕屋を建てました。(12) モーセは広場を測り、幅50キュビト、長さ100キュビトとしました。そして、高さ5キュビト（約2.5メートル）の青銅の柱を立てました。長い方の辺にはそれぞれ20本、後ろの幅には10本の柱を立てました。すべての柱には環がありました。柱頭は銀製でしたが、台座は青銅製でした。柱は槍の先端に似ており、青銅製で地面に固定されていました。また、{{r|環|わ}}に{{r|紐|ひも}}を通し、その端を長さ1キュビト（約43-53cm）の青銅の{{r|釘|}}に結び付けました。この釘は各柱の床に打ち込まれ、幕屋が強風で揺れないようにするためでした。しかし、すべての柱の周りには上質な柔らかい麻布の幕が張られ、柱頭からゆったりと垂れ下がり、空間全体を囲んでいて、まるで壁のようであった。これがこの囲いの三方の構造であったが、四方目は五十キュビトの長さで全体の正面にあたり、二十キュビトは門の開口部で、開いた門に似せて両側に二本の柱が立っていた。これらはすべて銀でできており、磨かれていて、台座は真鍮製であった。門の両側には三本の柱が立っており、門の{{r|凹|へこ}}んだ台座に差し込まれ、門に合うように作られていた。そして、その周りに上質な麻布の幕が張られていた。しかし、門自体は長さ20キュビト、高さ5キュビトで、幕は紫、緋色、青、上質な亜麻布でできており、動物の像を除いて、様々な種類の模様が刺繍されていた。これらの門の内側には、清めのための青銅製の洗盤があり、その下には同じ材質の洗盤があり、祭司たちはそこで手を洗い、足を清めた。これが幕屋の中庭を囲む装飾的な構造物であり、外に面していた。 3. 幕屋(タバルナクル) 自体については、モーセはそれをその庭の中央に、正面を東に向けて置いた。それは、太陽が昇ったときに、最初の光線が幕屋に当たるようにするためであった。幕屋が建てられたときの長さは30キュビト、幅は12キュビトであった。壁の1つは南側にあり、もう1つは北側に面しており、背面は西側に面していた。高さは幅（10キュビト）と同じでなければならなかった。また、木製の柱が両側に20本ずつあり、それらは四角形に作られており、幅は1キュビト半、厚さは指4本であった。柱の両面、内側と外側に薄い金の板が取り付けられていた。柱にはそれぞれ2つのほぞがあり、銀製の台座に差し込まれていた。台座にはほぞを受け入れるためのくぼみがあった。しかし、西側の壁の柱は6本であった。これらのほぞと受けは互いにぴったりと合わさり、継ぎ目は見えず、両者は一体となった一つの壁のように見えた。また、内側も外側も金で覆われていた。柱の数は反対側で等しく、各側に20本ずつあり、それぞれの厚さは1スパンの3分の1であった。そのため、柱の間隔は30キュビトに満たなかった。しかし、後ろ側の壁では、6本の柱で合計9キュビトしかなかったため、彼らはさらに2本の柱を作り、1キュビトから切り出して隅に配置し、他の柱と同じように精巧に仕上げた。さて、それぞれの柱の前面には、まるで柱に根を張ったかのように金の輪が取り付けられており、周囲に一列ずつ並んでいた。その輪には、それぞれ長さ5キュビトの金メッキされた棒が差し込まれており、これらの棒が柱同士を結び付けていた。棒の頭は、ほぞがほぞに差し込まれるように、別の棒に嵌め込まれていた。しかし、後ろの壁には、すべての柱を貫通する棒の列が1つだけあり、長い方の壁の両側の棒の端がその列に嵌め込まれていた。雄棒と雌棒は接合部でしっかりと固定され、全​​体がしっかりと固定されていた。このようにすべてがしっかりと結合されていたのは、幕屋が風やその他のいかなる手段によっても揺らぐことなく、常に静かで不動の状態を保つためであった。 4. 幕屋の内部については、モーセは長さを三つの区画に分けました。最も奥まった端から十キュビト離れたところに、モーセは四本の柱を立てました。これらの柱は他の柱と全く同じ造りで、同じ土台の上に立っていました。それぞれの土台は他の柱からわずかに離れていました。これらの柱の間の部屋は至聖所でしたが、残りの部屋は祭司のために開かれた幕屋でした。しかし、幕屋の寸法のこの比率は、世界の仕組みを模倣したものでした。四本の柱の内側にある、祭司が立ち入ることのできない三分の一の部分は、いわば神に固有の天です。一方、二十キュビトの空間は、いわば人が住む海と陸であり、この部分は祭司だけに固有のものです。しかし正面、すなわち入口のところには、真鍮の台座の上に金の柱を七本立て、それから幕屋の上に、上質な亜麻布、紫、青、緋色の布で刺繍を施した垂れ幕を張った。第一の垂れ幕は四方十キュビトで、これを神殿を隔てる柱の上に張り、至聖所を内側に隠した。この垂れ幕によって、至聖所は誰にも見えなかった。さて、神殿全体は聖所と呼ばれたが、四本の柱の内側で誰も立ち入ることのできない部分は至聖所と呼ばれた。この垂れ幕は非常に装飾的で、地上のあらゆる種類の花が刺繍され、動物の形を除いて、あらゆる種類の装飾が織り込まれていた。入口の五本の柱を覆う別の垂れ幕もあった。それは大きさ、質感、色において先述の垂れ幕に似ていた。そして、各柱の角には輪が取り付けられており、柱の深さの半分まで上から下までそれを固定し、残りの半分は祭司たちがその下をくぐって入る通路となっていた。その上には、先ほどと同じ大きさの麻布の幕がかかっていた。この幕は紐で左右に引くことができ、紐の輪は幕の布地と紐に固定されており、幕の引き込みと引き戻し、そして角での固定に用いられた。こうすることで、特に厳粛な日には、幕が聖域の視界を妨げないようにした。しかし、それ以外の日、特に雪が降りそうな天候の時には、幕を広げて、様々な色の幕を覆うことができた。神殿が建てられた後、入り口に上質な麻布の幕をかけるという、私たちの習慣はここから来ている。しかし、残りの10枚の幕は幅4キュビト、長さ28キュビトで、金の留め金が付いており、幕同士を繋ぎ合わせるようになっていたため、まるで一枚の幕のように見えた。これらの幕は神殿全体に広げられ、上部と壁の一部、側面と背面を、地面から1キュビト以内まで覆っていた。これと同じ幅の幕が他にもあったが、枚数は1枚多く、長さも30キュビトと長かった。これらは羊毛の幕と同じように精巧に毛で織られており、地面までゆったりと垂れ下がり、門のところで三角形の正面と高台のように見えた。11枚目の幕はまさにこの目的のために使われていた。これらの上には、暑い日や雨の日にも織られた幕を覆うための皮製の幕もあった。遠くからこれらの幕を見た人々は大変驚いた。なぜなら、それらは空の色と全く変わらないように見えたからである。しかし、毛と皮でできたそれらの幕は、門の垂れ幕と同じように垂れ下がり、太陽の熱と雨の害を防いだ。こうして幕屋は建てられたのである。 5. また、神に捧げる聖なる{{r|聖櫃|せいひつ}}（ark）があり、それは自然に丈夫で腐らない木材で作られていました。これは私たちの言葉でエロンと呼ばれていました。その構造は次のとおりでした。長さは5スパン、幅と高さはそれぞれ3スパンでした。内側も外側も全体が金で覆われていたので、木の部分は見えませんでした。また、金の蝶番で不思議な方法で{{r|櫃|ひつ}}に取り付けられた{{r|蓋|ふた}}がありました。この蓋はあらゆる点で櫃にぴったりとフィットし、正確な接合を妨げる突起はありませんでした。また、長い方の板それぞれに2つの金の環があり、木材全体を貫通していました。そして、それぞれの板に沿って金の棒が通っていたので、必要に応じて聖櫃を動かしたり運んだりすることができました。なぜなら、聖櫃は荷役動物に引かせて運ぶのではなく、祭司の肩に担いで運ばれたからです。この聖櫃の蓋には、ヘブライ人がケルビムと呼ぶ2つの像がありました。それらは空を飛ぶ生き物であるが、その姿は人間がこれまで見てきたどの生き物とも似ていない。もっとも、モーセは神の玉座の近くでそのような生き物を見たことがあると述べている。モーセはこの聖櫃に、十戒が記された二枚の石板を納めた。それぞれの石板には五つの戒めが、両側には二つ半ずつ記されていた。そして、この{{r|聖櫃|せいひつ}}を至聖所に置いた。 6. しかし、至聖所にはデルフォイの石板に似た石板を置いた。長さは二キュビト、幅は一キュビト、高さは三スパンであった。石板には脚があり、下半分はドーリア人が寝台に用いるような完全な脚であったが、上部は四角形に加工されていた。石板の四辺にはくぼみがあり、そのくぼみには指四本分の深さの縁が螺旋状に巡らされていた。それぞれの脚には、蓋からそれほど遠くないところにリングがはめ込まれており、その下には金メッキされた木の棒が通っていて、必要に応じて取り外せるようになっていた。リングに繋がっている部分には空洞があった。というのも、それらは完全なリングではなく、完全に一周する前に鋭い先端になっており、そのうちの1つはテーブルの突き出た部分に、もう1つは脚に差し込まれていたからである。そして、旅の際にはこれらを使ってテーブルを運んだ。神殿の北側、至聖所からそれほど遠くない場所に置かれたこのテーブルには、12個の種なしパンが、6個ずつ、1つずつ積み重ねられて置かれていた。それらは最も純粋な小麦粉の2十分の一ディールで作られており、この十分の一ディール（オメル）はヘブライ人の量りで、7アテネのコティロエに相当する。そして、それらのパンの上には、乳香で満たされた2つの小瓶が置かれていた。さて、七日後、それとは別のパンが代わりに運ばれてきた。それは、私たちが安息日と呼ぶ日である。私たちは七日目を安息日と呼ぶからである。しかし、ここにパンを置いた理由については、別のところで述べることにしよう。 7. このテーブルの向かい側、南側の壁近くに、鋳造金製の燭台が置かれていた。内部は空洞で、重さは100ポンド（ヘブライ語でチンカレス、ギリシャ語ではタラント）であった。燭台は、つぼ、ユリ、ザクロ、鉢（これらの装飾は全部で70個）で飾られていた。これらの装飾によって、燭台は単一の台座から高く伸び、太陽を含む惑星の数と同じ数の枝に分かれていた。枝の先端には7つの頭部が一列に並び、すべて平行に立っていた。そして、これらの枝には惑星の数にちなんで、7つのランプが一つずつ取り付けられていた。燭台は斜めに置かれていたため、これらのランプは東と南の方角を向いていた。 8. さて、この燭台と食卓の間には、先に述べたように聖所の中に、香壇がありました。香壇は木製でしたが、先に述べた器と同じ木材で作られており、腐りにくいものでした。香壇は全体が金板で覆われていました。両側の幅は一キュビトでしたが、高さはその2倍でした。その上には、祭壇の上に現存する金の格子があり、その周囲には金の冠が囲まれていました。この冠には環と棒が付いており、祭司たちは旅をする際にそれを使って祭壇を運びました。この幕屋の前には青銅の祭壇が建てられていましたが、それは木製で、両側の幅は5キュビトでしたが、高さはわずか3キュビトで、同様に金のように輝く青銅板で飾られていました。また、網状の青銅の炉もありました。炉の下の地面は、火を受けるための土台がなかったため、炉からの火を受けていました。この祭壇のすぐそばには、金製の洗盤、小鉢、香炉、大釜が置かれていた。しかし、供え物を捧げるために作られたその他の器はすべて{{r|真鍮|しんちゅう}}製であった。これが幕屋の構造であり、これらが幕屋に属する器であった。 ===第7章=== 祭司と大祭司の衣服について。 1. 祭司とその他すべての者には、それぞれ定められた衣服があり、彼らはそれをコハノエオエ（祭司の衣服）と呼び、大祭司にはカハノエオエ・ラバエと呼ばれる特別な衣服があり、これは大祭司の衣服を意味する。そのため、その他すべての者の習慣はこれであった。しかし、祭司が犠牲を捧げる際に近づくと、律法に定められた清めの儀式によって身を清める。そしてまず、マハナセと呼ばれるものを身に着ける。これは「しっかりと結ぶもの」という意味である。それは細い撚り糸の麻布でできた帯で、陰部を囲むように着用する。足はズボンのように通すが、その上半分は切り取られ、太ももで終わる。そしてそこでしっかりと結ぶ。 2. その上に、彼は上質な亜麻を二重にした麻の衣を着ていた。それはケトンと呼ばれ、麻を意味する。なぜなら、私たちは麻をケトンと呼ぶからである。この衣は足まで届き、体にぴったりとフィットし、袖は腕にしっかりと結び付けられている。肘の少し上の胸に、指4本分の幅の、しかし蛇の皮のように粗く織られた帯が何重にも巻かれており、それを締めている。緋色、紫、青の花と上質な麻糸で刺繍されているが、縦糸は上質な麻糸のみである。その巻き始めは胸にあり、何重にも巻かれたところで結び付けられ、足首までゆったりと垂れ下がっている。私が言っているのは、祭司が重労働をしていない間は常にこの状態であるということであり、この状態が観衆にとって最も好ましい姿に見えるからである。しかし、彼が犠牲を捧げるのを手伝い、定められた務めを果たさなければならないときは、その動きによって作業が妨げられないように、それを左に投げ捨て、肩に担ぐ。モーセはこの帯をアルバネトと呼んでいるが、バビロニア人からはエミアと呼ぶように教えられてきた。この衣服にはどこにも緩い部分や空洞はなく、首の周りに狭い開口部があるだけで、胸と背中の縁から垂れ下がった紐で結び、両肩の上で留める。これはマサバザネスと呼ばれる。 3. 祭司は頭に帽子をかぶっています。円錐形ではなく、頭全体を覆うものでもありませんが、頭の半分以上を覆うもので、マスナエムフテスと呼ばれています。厚手の布地を何重にも重ねて作られているため、まるで冠のように見えますが、素材は亜麻布です。布地は幾重にも折り重ねられ、縫い合わされています。さらに、上質な亜麻布が帽子の上部から額まで全体を覆い、布地の縫い目を隠しています。縫い目が露わになると不格好に見えるからです。この布は頭のしっかりとした部分に密着し、聖なる儀式の最中に落ちることのないよう、しっかりと固定されています。以上が、一般の祭司の服装です。 4. 大祭司は、先に述べた衣服を一切減らすことなく身に着けています。ただ、その上に青色の祭服を羽織るだけです。これもまた足元まで届く長いローブで、（私たちの言葉ではメイルと呼ばれています）帯で締められ、前のものと同じ色と花で刺繍され、金糸が織り込まれています。その衣服の裾には、ザクロのような色の房飾りが、金の鈴（13）とともに、不思議で美しい仕掛けで吊り下げられています。つまり、2つの鈴の間にザクロが、2つのザクロの間に鈴が吊り下げられています。さて、この衣服は2つの布からできているわけでも、肩と脇で縫い合わせているわけでもなく、首を通すための開口部があるように織られた1枚の長い衣服でした。斜めの開口部ではなく、胸と背中に沿って完全に分かれていました。開口部があまりにも不適切に見えないように、縁取りも縫い付けられていました。また、手を出す部分にも分け目がありました。 5. これらに加えて、大祭司はエフォドと呼ばれる第三の衣服を身に着けた。これはギリシャのエポミスに似ている。その作り方は次のとおりである。それは1キュビトの厚さで、数色に金糸を織り交ぜ、刺繍が施されていたが、胸の中央は露出していた。袖も付いており、短いコートと全く異なる作りには見えなかった。しかし、この衣服の空いた部分には、1スパンほどの大きさの布がはめ込まれ、金糸とエフォドの他の色で刺繍が施されていた。これはエッセン（胸当て）と呼ばれ、ギリシャ語で神託を意味する。この布はエフォドの空いた部分にぴったりと収まった。それは四隅に金の環でエフォドに取り付けられており、同じ環がエフォドにも付けられていた。そして、青いリボンがそれらの環を結び合わせるために使われた。輪と輪の間の空間が空虚に見えないように、青いリボンの縫い目で埋めるように工夫した。エフォドの肩には、ボタンのように留めるためのサードニクスが2つ付いており、それぞれの端が金のサードニクスに繋がっていて、それで留められるようになっていた。これらの石には、ヤコブの息子たちの名前が、我々の国の文字と我々の言葉で刻まれており、両側の石にそれぞれ6つずつ刻まれていた。長男たちの名前は右肩にあった。胸当てには、並外れて大きくて美しい石が12個付いており、その莫大な価値ゆえに、人間が購入できる装飾品ではなかった。しかし、これらの石は、3列に4つずつ並んで胸当て自体に埋め込まれており、胸当てに埋め込まれた金の枠にはめ込まれており、落ちないように作られていました。最初の3つの石は、サードニクス、トパーズ、エメラルドでした。2列目には、カーバンクル、ジャスパー、サファイアがありました。3列目の最初の石はリグール、次にアメジスト、そして3番目は瑪瑙で、全体の9番目でした。4列目の最初の石はクリソライト、次にオニキス、そして最後にベリルでした。さて、これらの石には、ヤコブの息子たちの名前がす​​べて刻まれており、私たちは彼らを部族の長とみなしています。それぞれの石には、生まれた順に名前が付けられていました。そして、指輪自体が石の重さに耐えられないほど弱かったため、胸当ての首まで届く部分の縁に、より大きな指輪を2つ作り、胸当ての生地に差し込み、精巧に作られた鎖を通しました。鎖は金の帯で肩の上部に繋がれ、その端は後ろ向きに曲がって、エフォドの突き出た背中の部分にある指輪の中に入りました。これは胸当てがずれ落ちないようにするためでした。また、胸当てには前述の色で金が混ざった帯が縫い付けられており、一周すると縫い目で再び結ばれて垂れ下がりました。帯の両端には、その房飾りを通すための金の輪があり、房飾り全体を包み込んでいました。 6. 大祭司のミトラは、先に述べたものと同じで、他のすべての祭司のものと同じように作られていました。その上には、青い布が刺繍された別のミトラがあり、その周りには、3段重ねの磨かれた金の冠がありました。そこから金の杯が伸びており、それは私たちがサッカロスと呼ぶ草に似ていました。しかし、植物学に精通したギリシャ人はそれをヒヨスキュアモスと呼びます。さて、この草を見たことがあるが、その名前を教えられておらず、その性質を知らない人、あるいは名前を知っていても、それを見たときに草だとわからない人がいるかもしれないので、私はそのような人たちにその草の説明をしましょう。この草はしばしば3スパン以上の高さになりますが、その根はカブの根に似ています（それをカブに例える人は間違えることはないでしょう）。しかし、その葉はミントの葉に似ています。枝から萼が伸び、枝に付着します。萼は外皮に包まれていますが、果実を実らせるために変化する際には自然に脱ぎ捨てます。この萼は小指の骨ほどの大きさですが、開口部はカップのようです。これを知らない人のために、さらに詳しく説明しましょう。球体が底が丸い2つの部分に分けられ、その底から円周まで伸びる別の部分があるとします。それが徐々に狭くなり、その部分の空洞がかなり小さくなり、縁に向かって徐々に広くなるとします。これは、ザクロのへそに見られるような、切れ込みのある部分です。そして実際、この植物には半球状の皮が生え、それは旋盤で正確に削られたかのようで、その上には切り込みがあり、それは私が言ったようにザクロのように成長しますが、鋭く、とげで終わっています。さて、果実はこの萼の皮によって保存され、その果実はシデリティスという草の種子に似ています。それはケシの花に似ているように見える花を咲かせます。この萼から頭の後ろの部分からこめかみまで離れたところに冠が作られましたが、このエフィエリス、つまりこの萼は額を覆わず、金の板で覆われていました。(14)その金の板には、聖なる文字で神の名が刻まれていました。そして、これが大祭司の装飾品でした。 7. ここで、人々が私たちに抱いている悪意、そして私たちが彼らが敬うと称する神を軽蔑しているという理由で抱いていると公言していることに、人は驚くかもしれません。なぜなら、幕屋の構造をよく見て、大祭司の衣服や、私たちが聖なる奉仕に用いる器を見てみれば、私たちの立法者は神のような人であり、私たちは他の人々から不当に非難されていることがわかるからです。偏見なく、判断力をもってこれらのものを見れば、それらはすべて宇宙の模倣と表現として作られたものであることがわかるでしょう。モーセが幕屋を三つの部分に分け、そのうち二つを祭司に、誰もが立ち入ることができる場所として与えたとき、彼は陸と海を指し示しました。これらはすべての人が立ち入ることができる場所です。しかし、彼は第三の部分を神のために分けました。なぜなら、天は人間には近づくことができないからです。そして、彼が食卓に12個のパンを置くように命じたとき、彼は1年を、そのように区別された月の数で表した。燭台を70に分割することで、彼は密かにデカニ、すなわち惑星の70の区分を暗示し、燭台の上の7つのランプは、惑星の運行、すなわちその数を指し示した。また、4つの素材でできた幕は、4つの元素を表した。上質な亜麻布は、亜麻が大地から生えることから、大地を表すのにふさわしかった。紫は、その色が貝の血で染められることから、海を表した。青は、空気を表すのにふさわしく、緋色は当然火を表す。さて、大祭司の衣は亜麻布でできており、大地を表した。青は、ザクロの中の稲妻や、雷鳴に似た鐘の音から、空を表した。エフォドは、神が宇宙を四元素で創造したことを示しており、織り込まれた金は、万物を照らす輝きに関係していると考えられます。また、神はエフォドの中央に胸当てを置くように定め、それは地球を象徴しています。地球は世界の中心に位置するからです。大祭司の周囲を囲む帯は、宇宙を包み込む大海を象徴しています。サードニクスの一つ一つは、太陽と月を表しています。ここで言うサードニクスとは、大祭司の肩にボタンのように付いていた石のことです。十二個の石については、それが月を意味するのか、それともギリシャ人が黄道十二宮と呼ぶ円の星座の数を意味するのかはともかく、その意味を間違えることはないでしょう。青い色のミトラは、天国を意味するように思われます。そうでなければ、どうしてそこに神の名が刻まれているでしょうか。金の冠が描かれているのも、神が喜ばれる輝きによるものです。この説明（16）は今のところ十分でしょう。なぜなら、私の物語の展開の中で、しばしば、そして多くの機会に、私たちの立法者の美徳について詳しく述べる機会があるからです。 〔[[ユダヤ古代誌/第3巻b|第3巻b]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第3巻#第3巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし03}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第3巻 1章-7章を翻訳。 --> f102auhiden1byzcwh3biztyw871ltx 14 56463 242274 2026-05-08T03:44:28Z 村田ラジオ 14210 カテゴリ:093年 242274 wikitext text/x-wiki {{works by year |century = 0 |decade = 9 |year = 3 }} g5d6plmlub2oav2u6bca078vmhfb6mh 14 56464 242275 2026-05-08T03:58:08Z 村田ラジオ 14210 西暦93年の作品。 242275 wikitext text/x-wiki 西暦93年の作品。 bk8ehd6o4t3xywkyv3kug5nilc44iy3 0 56465 242276 2026-05-08T05:20:10Z 仙地 43004 ページの作成:「{{header | title = 県道の構造の技術的基準等を定める条例 | year = 2012 | month = 12 | day = 20 | notes = '''県道の構造の技術的基準等を定める条例'''（けんどうのこうぞうのぎじゅつてききじゅんとうをさだめるじょうれい） * 平成24年宮城県条例第105号 * 公布: 2012年（平成24年）12月20日 → [[#a0|本文]] * 施行: 2013年（平成25年）&#x2007;4月&#x2007;1日 → #f_1|附則…」 242276 wikitext text/x-wiki {{header | title = 県道の構造の技術的基準等を定める条例 | year = 2012 | month = 12 | day = 20 | notes = '''県道の構造の技術的基準等を定める条例'''（けんどうのこうぞうのぎじゅつてききじゅんとうをさだめるじょうれい） * 平成24年宮城県条例第105号 * 公布: 2012年（平成24年）12月20日 → [[#a0|本文]] * 施行: 2013年（平成25年）&#x2007;4月&#x2007;1日 → [[#f_1|附則第1項]] * 公布時: [[県道の構造の技術的基準等を定める条例 (平成24年宮城県条例第105号)]] * 改正: ** [[県道の構造の技術的基準等を定める条例の一部を改正する条例 (令和2年宮城県条例第38号)]] → [[県道の構造の技術的基準等を定める条例 (平成24年宮城県条例第105号)/令和2年4月1日施行]] ** [[県道の構造の技術的基準等を定める条例の一部を改正する条例 (令和3年宮城県条例第47号)]] → [[県道の構造の技術的基準等を定める条例 (平成24年宮城県条例第105号)/令和3年3月26日施行]] * 底本: [https://www.pref.miyagi.jp/documents/12459/122457.pdf 平成24年宮城県公報号外第51号] * 註: 底本にある原文は全て縦書きである。 {{ルビ使用}} * 関連法令: [[県道の構造の技術的基準等を定める条例施行規則 (平成25年宮城県規則第14号)|県道の構造の技術的基準等を定める条例施行規則]] | category = 宮城県条例 | category2 = 宮城県の県道 | defaultsort = けんとうのこうそうのきしゆつてききしゆんとうをさためるしようれい }} <section begin="a0" /> <div id="a0"> <div style="text-indent:1em;">県道の構造の技術的基準等を定める条例をここに公布する。</div> <div style="margin-left:2em;">平成二十四年十二月二十日</div> <div style="text-align:right; margin-right:3em;">宮城県知事<span style="letter-spacing:1em;">&#x2003;</span>[[w:村井嘉浩|<span style="letter-spacing:2em;">村井嘉</span>浩]]</div> </div> <section end="a0" /><section begin="number" /> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">○宮城県条例第百五号</div> <section end="number" /><section begin="title" /> <div style="margin-left:3em;">県道の構造の技術的基準等を定める条例</div> <section end="title" /><section begin="a1" /> <div id="a1"> <div style="margin-left:1em;">（趣旨）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第一条&#x2003;この条例は、[[道路法 (昭和27年法律第180号)#a30_3|道路法（昭和二十七年法律第百八十号。以下「法」という。）第三十条第三項]]及び[[道路法 (昭和27年法律第180号)#a45_3|第四十五条第三項]]の規定に基づき、道路を新設し、又は改築する場合における県道の構造の技術的基準等を定めるものとする。</div> </div> <section end="a1" /><section begin="a2" /> <div id="a2"> <div style="margin-left:1em;">（定義）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二条&#x2003;この条例において使用する用語は、[[道路法 (昭和27年法律第180号)|法]]及び[[道路構造令|道路構造令（昭和四十五年政令第三百二十号。以下「政令」という。）]]において使用する用語の例による。</div> </div> <section end="a2" /><section begin="a3" /> <div id="a3"> <div style="margin-left:1em;">（道路の区分）</div> <div id="a3_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三条&#x2003;この条例における道路の区分は、[[道路構造令#a3|政令第三条]]に定めるところによる。</div> </div> <div id="a3_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;[[#a3_1|前項]]に定めるもののほか、該当する級が第三種第三級の道路（平地部に存するものに限る。）は、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、第三種第五級に区分することができる。</div> </div> </div> <section end="a3" /><section begin="a4" /> <div id="a4"> <div style="margin-left:1em;">（車線等）</div> <div id="a4_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四条&#x2003;車道（副道、停車帯、自転車通行帯その他規則で定める部分を除く。）は、車線により構成されるものとする。ただし、第三種第五級又は第四種第四級の道路にあっては、この限りでない。</div> </div> <div id="a4_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;道路の区分及び地方部に存する道路にあっては地形の状況に応じ、計画交通量が[[#a4_2-t|次の表]]の設計基準交通量の欄に掲げる値以下である道路の車線（付加追越車線、登坂車線、屈折車線及び変速車線を除く。[[#a4_3|次項]]において同じ。）の数は、二とする。</div> {| id="a4_2-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="width:18.60465%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:3em;">地</span>形 | style="width:41.86047%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">設計基準交通量</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一日につき台）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="5" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一四、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一四、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一三、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="5" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一二、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九、〇〇〇 |- | style="text-indent:1em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="4" |交差点の多い第四種の道路については、[[#a4_2-t|この表]]の設計基準交通量に〇・八を乗じた値を設計基準交通量とする。 |} </div> <div id="a4_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;[[#a4_2|前項]]に規定する道路以外の道路（第二種の道路で対向車線を設けないもの並びに第三種第五級及び第四種第四級の道路を除く。）の車線の数は四以上（交通の状況により必要がある場合を除き、二の倍数）、第二種の道路で対向車線を設けないものの車線の数は二以上とし、当該道路の区分及び地方部に存する道路にあっては地形の状況に応じ、[[#a4_3-t|次の表]]に掲げる一車線当たりの設計基準交通量に対する当該道路の計画交通量の割合によって定めるものとする。</div> {| id="a4_3-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="width:18.60465%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:3em;">地</span>形 | style="width:41.86047%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">一車線当たりの設計基準交通量</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一日につき台）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="5" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一二、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第二</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一八、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一七、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">平地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">山地</span>部 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五、〇〇〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一二、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇、〇〇〇 |- | style="text-indent:1em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="4" |交差点の多い第四種の道路については、[[#a4_3-t|この表]]の一車線当たりの設計基準交通量に〇・六を乗じた値を一車線当たりの設計基準交通量とする。 |} </div> <div id="a4_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;車線（登坂車線、屈折車線及び変速車線を除く。以下この項において同じ。）の幅員は、道路の区分に応じ、[[#a4_4-t|次の表]]の車線の幅員の欄に掲げる値とするものとする。ただし、第一種第二級、第三種第二級又は第四種第一級の普通道路にあっては、交通の状況により必要がある場合においては、同欄に掲げる値に〇・二五メートルを加えた値、第一種第二級若しくは第三級の小型道路又は第二種第一級の道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、同欄に掲げる値から〇・二五メートルを減じた値とすることができる。</div> {| id="a4_4-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="3" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="width:41.86047%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">車線の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="5" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:6em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・五 |- | style="width:18.60465%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・二五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第二</span>種 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・二五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三 |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="5" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・七五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・七五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:6em;">第四</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・七五 |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・七五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |第二級及び第三級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・七五 |} </div> <div id="a4_5"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">５&#x2003;第三種第五級又は第四種第四級の普通道路の車道（自転車通行帯を除く。）の幅員は、四メートルとするものとする。ただし、当該普通道路の計画交通量が極めて少なく、かつ、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合又は[[#a36|第三十六条]]の規定により車道に狭{{r|窄|さく}}部を設ける場合においては、三メートルとすることができる。</div> </div> </div> <section end="a4" /><section begin="a5" /> <div id="a5"> <div style="margin-left:1em;">（車線の分離等）</div> <div id="a5_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第五条&#x2003;第一種又は第二種の道路（対向車線を設けない道路を除く。以下この条において同じ。）の車線は、往復の方向別に分離するものとする。車線の数が四以上であるその他の道路について、安全かつ円滑な交通を確保するため必要がある場合においても、同様とする。</div> </div> <div id="a5_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;[[#a5_1|前項前段]]の規定にかかわらず、車線の数（登坂車線、屈折車線及び変速車線の数を除く。以下この条において同じ。）が三以下である第一種の道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、その車線を往復の方向別に分離しないことができる。</div> </div> <div id="a5_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;車線を往復の方向別に分離するため必要があるときは、中央帯を設けるものとする。</div> </div> <div id="a5_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;中央帯の幅員は、当該道路の区分に応じ、[[#a5_4-t|次の表]]の中央帯の幅員の欄の上欄に掲げる値以上とするものとする。<span id="a5_4-p">ただし、長さ百メートル以上のトンネル、長さ五十メートル以上の橋若しくは高架の道路又は地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない箇所については、[[#a5_4-t|同表]]の中央帯の幅員の欄の下欄に掲げる値まで縮小することができる。</span></div> {| id="a5_4-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">中央帯の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四・五 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |三 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |一・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第二</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・七五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" |一・七五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" |一 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" |一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" | |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 |} </div> <div id="a5_5"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">５&#x2003;中央帯には、側帯を設けるものとする。</div> </div> <div id="a5_6"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">６&#x2003;[[#a5_5|前項]]の側帯の幅員は、道路の区分に応じ、[[#a5_6-t|次の表]]の中央帯に設ける側帯の幅員の欄の上欄に掲げる値とするものとする。ただし、[[#a5_4-p|第四項ただし書]]の規定により中央帯の幅員を縮小する道路又は箇所については、[[#a5_6-t|同表]]の中央帯に設ける側帯の幅員の欄の下欄に掲げる値まで縮小することができる。</div> {| id="a5_6-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">中央帯に設ける側帯の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" |〇・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |〇・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:6.5em;">第二</span>種 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・二五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" |〇・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" | |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" |〇・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="3" | |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 |} </div> <div id="a5_7"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">７&#x2003;中央帯のうち側帯以外の部分（以下「分離帯」という。）には、柵その他これに類する工作物を設け、又は側帯に接続して縁石線を設けるものとする。</div> </div> <div id="a5_8"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">８&#x2003;分離帯に路上施設を設ける場合においては、当該中央帯の幅員は、[[道路構造令#a12|政令第十二条]]の建築限界を勘案して定めるものとする。</div> </div> <div id="a5_9"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">９&#x2003;同方向の車線の数が一である第一種の道路の当該車線の属する車道には、必要に応じ、付加追越車線を設けるものとする。</div> </div> </div> <section end="a5" /><section begin="a6" /> <div id="a6"> <div style="margin-left:1em;">（副道）</div> <div id="a6_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第六条&#x2003;車線（登坂車線、屈折車線及び変速車線を除く。）の数が四以上である第三種又は第四種の道路には、必要に応じ、副道を設けるものとする。</div> </div> <div id="a6_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;副道（自転車通行帯を除く。）の幅員は、四メートルを標準とするものとする。</div> </div> </div> <section end="a6" /><section begin="a7" /> <div id="a7"> <div style="margin-left:1em;">（路肩）</div> <div id="a7_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第七条&#x2003;道路には、車道に接続して、路肩を設けるものとする。ただし、中央帯又は停車帯を設ける場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a7_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;車道の左側に設ける路肩の幅員は、道路の区分に応じ、[[#a7_2-t|次の表]]の車道の左側に設ける路肩の幅員の欄の上欄に掲げる値以上とするものとする。<span id="a7_2-p">ただし、付加追越車線、登坂車線若しくは変速車線を設ける箇所、長さ五十メートル以上の橋若しくは高架の道路又は地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない箇所については、[[#a7_2-t|同表]]の車道の左側に設ける路肩の幅員の欄の下欄に掲げる値まで縮小することができる。</span></div> {| id="a7_2-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="3" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">車道の左側に設ける路肩の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="width:20.93023%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・五 | style="width:20.93023%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・七五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |第三級及び第四級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・七五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" colspan="2" |<span style="letter-spacing:6.5em;">第二</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |第二級から第四級まで | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:6em;">第五</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="3" |<span style="letter-spacing:10.5em;">第四</span>種 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |} </div> <div id="a7_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;[[#a7_2|前項]]の規定にかかわらず、車線を往復の方向別に分離する第一種の道路であって同方向の車線の数が一であるものの当該車線の属する車道の左側に設ける路肩の幅員は、道路の区分に応じ、[[#a7_3-t|次の表]]の車道の左側に設ける路肩の幅員の欄の上欄に掲げる値以上とするものとする。ただし、普通道路のうち、長さ百メートル以上のトンネル、長さ五十メートル以上の橋若しくは高架の道路又は地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない箇所であって、大型の自動車の交通量が少ないものについては、[[#a7_3-t|同表]]の車道の左側に設ける路肩の幅員の欄の下欄に掲げる値まで縮小することができる。</div> {| id="a7_3-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">車道の左側に設ける路肩の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |第二級及び第三級 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・五 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・七五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二・五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |　 |} </div> <div id="a7_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;[[#a7_2|第二項]]の規定にかかわらず、[[#a11_1-p|第十一条第一項ただし書]]又は[[#a12_1-p|第十二条第一項ただし書]]若しくは[[#a12_2-p|第二項ただし書]]の規定により自転車歩行者道又は歩道を設けない道路であって歩行者又は自転車の交通の確保のために必要がある場合においては、車道の左側に設ける路肩の幅員は、一・二五メートル以上とする。ただし、付加追越車線、登坂車線若しくは変速車線を設ける箇所、長さ五十メートル以上の橋若しくは高架の道路又は地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない箇所については、〇・五メートルまで縮小することができる。</div> </div> <div id="a7_5"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">５&#x2003;[[#a7_2|第二項]]の規定にかかわらず、津波避難路（第三種（第五級を除く。）及び第四種（第四級を除く。）の道路のうち、[[災害対策基本法#a2-10-ロ|災害対策基本法（昭和三十六年法律第二百二十三号）第二条第十号ロ]]に規定する市町村地域防災計画又は[[東日本大震災復興特別区域法#a46_1|東日本大震災復興特別区域法（平成二十三年法律第百二十二号）第四十六条第一項]]に規定する復興整備計画若しくは[[津波防災地域づくりに関する法律#a10_1|津波防災地域づくりに関する法律（平成二十三年法律第百二十三号）第十条第一項]]に規定する推進計画に記載された津波に関する避難路をいう。以下同じ。)のうち、停車帯、付加追越車線、登坂車線又は変速車線が設けられていない箇所については、車道部幅員（車線の幅員、路肩の幅員及び停車帯の幅員を合計した幅員をいう。）を八メートル以上確保するために、車道の左側に設ける路肩の幅員は、道路の区分に応じ、[[#a7_5-t|次の表]]の緊急避難時に必要な路肩の幅員の欄の上欄に掲げる値以上とするものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない箇所については、[[#a7_5-t|同表]]の緊急避難時に必要な路肩の幅員の欄の下欄に掲げる値まで縮小することができる。</div> {| id="a7_5-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="3" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">緊急避難時に必要な路肩の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="width:18.60465%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="width:20.93023%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 | style="width:20.93023%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |} </div> <div id="a7_6"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">６&#x2003;車道の右側に設ける路肩の幅員は、道路の区分に応じ、[[#a7_6-t|次の表]]の車道の右側に設ける路肩の幅員の欄に掲げる値以上とするものとする。</div> {| id="a7_6-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="3" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">車道の右側に設ける路肩の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="width:41.86047%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |第三級及び第四級 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" colspan="2" |<span style="letter-spacing:6.5em;">第二</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">普通道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1em;">小型道</span>路 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="3" |<span style="letter-spacing:10.5em;">第三</span>種 | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="3" |<span style="letter-spacing:10.5em;">第四</span>種 | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |} </div> <div id="a7_7"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">７&#x2003;普通道路のトンネルの車道に接続する路肩（[[#a7_3|第三項本文]]に規定する路肩を除く。）又は小型道路のトンネルの車道の左側に設ける路肩（[[#a7_3|同項本文]]に規定する路肩を除く。）の幅員は、第一種第二級の道路にあっては一メートルまで、第一種第三級又は第四級の道路にあっては〇・七五メートルまで、第三種（第五級を除く。）の普通道路にあっては〇・五メートルまで縮小することができる。</div> </div> <div id="a7_8"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">８&#x2003;副道に接続する路肩については、[[#a7_2-t|第二項の表]]第三種の項車道の左側に設ける路肩の幅員の欄の上欄中「〇・七五」とあるのは、「〇・五」とし、[[#a7_2-p|第二項ただし書]]の規定は適用しない。</div> </div> <div id="a7_9"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">９&#x2003;歩道、自転車道又は自転車歩行者道を設ける道路にあっては、道路の主要構造部を保護し、又は車道の効用を保つために支障がない場合においては、車道に接続する路肩を設けず、又はその幅員を縮小することができる。</div> </div> <div id="a7_10"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">10&#x2003;第一種又は第二種の道路の車道に接続する路肩には、側帯を設けるものとする。</div> </div> <div id="a7_11"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">11&#x2003;[[#a7_10|前項]]の側帯の幅員は、道路の区分に応じ、普通道路にあっては[[#a7_11-t|次の表]]の路肩に設ける側帯の幅員の欄の上欄に掲げる値と、小型道路にあっては〇・二五メートルとする。ただし、普通道路のトンネルの車道に接続する路肩に設ける側帯の幅員は、[[#a7_11-t|同表]]の路肩に設ける側帯の幅員の欄の下欄に掲げる値とすることができる。</div> {| id="a7_11-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">路肩に設ける側帯の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・七五 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |〇・五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |〇・五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |〇・二五 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第二</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |〇・五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" | |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 |} </div> <div id="a7_12"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">12&#x2003;道路の主要構造部を保護するため必要がある場合においては、歩道、自転車道又は自転車歩行者道に接続して、路端寄りに路肩を設けるものとする。</div> </div> <div id="a7_13"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">13&#x2003;車道に接続する路肩に路上施設を設ける場合においては、当該路肩の幅員については、[[#a7_2-t|第二項の表]]の車道の左側に設ける路肩の幅員の欄又は[[#a7_6-t|第六項の表]]の車道の右側に設ける路肩の幅員の欄に掲げる値に当該路上施設を設けるのに必要な値を加えてこれらの規定を適用するものとする。</div> </div> </div> <section end="a7" /><section begin="a8" /> <div id="a8"> <div style="margin-left:1em;">（停車帯）</div> <div id="a8_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第八条&#x2003;第四種（第四級を除く。）の道路には、自動車の停車により車両の安全かつ円滑な通行が妨げられないようにするため必要がある場合においては、車道の左端寄りに停車帯を設けるものとする。</div> </div> <div id="a8_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;停車帯の幅員は、二・五メートルとするものとする。ただし、自動車の交通量のうち大型の自動車の交通量の占める割合が低いと認められる場合においては、一・五メートルまで縮小することができる。</div> </div> </div> <section end="a8" /><section begin="a8.2" /> <div id="a8.2"> <div style="margin-left:1em;">（自転車通行帯）</div> <div id="a8.2_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">'''第八条の二'''&#x2003;自動車及び自転車の交通量が多い第三種又は第四種の道路（自転車道を設ける道路を除く。）には、車道の左端寄り（停車帯を設ける道路にあっては、停車帯の右側。[[#a8.2_2|次項]]において同じ。）に自転車通行帯を設けるものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a8.2_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;自転車の交通量が多い第三種若しくは第四種の道路又は自動車及び歩行者の交通量が多い第三種若しくは第四種の道路（自転車道を設ける道路及び前項に規定する道路を除く。）には、安全かつ円滑な交通を確保するため自転車の通行を分離する必要がある場合においては、車道の左端寄りに自転車通行帯を設けるものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a8.2_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;自転車通行帯の幅員は、一・五メートル以上とするものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、一メートルまで縮小することができる。</div> </div> <div id="a8.2_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;自転車通行帯の幅員は、当該道路の自転車の交通の状況を考慮して定めるものとする。</div> </div> </div> <section end="a8" /><section begin="a9" /> <div id="a9"> <div style="margin-left:1em;">（軌道敷）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第九条&#x2003;軌道敷の幅員は、軌道の単線又は複線の別に応じ、[[#a9-t|次の表]]の下欄に掲げる値以上とするものとする。</div> {| id="a9-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:39.53488%; text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |単線又は複線の別 | style="width:60.46512%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">軌道敷の幅員</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:14em;">単</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三 |- | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:14em;">複</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六 |} </div> <section end="a9" /><section begin="a10" /> <div id="a10"> <div style="margin-left:1em;">（自転車道）</div> <div id="a10_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十条&#x2003;自動車及び自転車の交通量が多い第三種（第四級及び第五級を除く。[[#a10_2|次項]]において同じ。）又は第四種（第三級及び第四級を除く。[[#a10_2|同項]]において同じ。）の道路で設計速度が一時間につき六十キロメートルであるものには、自転車道を道路の各側に設けるものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a10_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;自転車の交通量が多い第三種若しくは第四種の道路又は自動車及び歩行者の交通量が多い第三種若しくは第四種の道路で設計速度が一時間につき六十キロメートルであるもの（[[#a10_1|前項]]に規定する道路を除く。）には、安全かつ円滑な交通を確保するため自転車の通行を分離する必要がある場合においては、自転車道を道路の各側に設けるものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a10_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;自転車道の幅員は、二メートル以上とするものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、一・五メートルまで縮小することができる。</div> </div> <div id="a10_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;自転車道に路上施設を設ける場合においては、当該自転車道の幅員は、[[道路構造令#a12|政令第十二条]]の建築限界を勘案して定めるものとする。</div> </div> <div id="a10_5"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">５&#x2003;自転車道の幅員は、当該道路の自転車の交通の状況を考慮して定めるものとする。</div> </div> </div> <section end="a10" /><section begin="a11" /> <div id="a11"> <div style="margin-left:1em;">（自転車歩行者道）</div> <div id="a11_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十一条&#x2003;自動車の交通量が多い第三種又は第四種の道路（自転車道又は自転車通行帯を設ける道路を除く。）には、自転車歩行者道を道路の各側に設けるものとする。<span id="a11_1-p">ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</span></div> </div> <div id="a11_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;自転車歩行者道の幅員は、歩行者の交通量が多い道路にあっては四メートル以上、その他の道路にあっては三メートル以上とするものとする。</div> </div> <div id="a11_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;横断歩道橋若しくは地下横断歩道（以下「横断歩道橋等」という。）又は路上施設を設ける自転車歩行者道の幅員については、[[#a11_2|前項]]に規定する幅員の値に横断歩道橋等を設ける場合にあっては三メートル、ベンチの上屋を設ける場合にあっては二メートル、並木を設ける場合にあっては一・五メートル、ベンチを設ける場合にあっては一メートル、その他の場合にあっては〇・五メートルを加えて[[#a11_2|同項]]の規定を適用するものとする。ただし、第三種第五級又は第四種第四級の道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a11_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;自転車歩行者道の幅員は、当該道路の自転車及び歩行者の交通の状況を考慮して定めるものとする。</div> </div> </div> <section end="a11" /><section begin="a12" /> <div id="a12"> <div style="margin-left:1em;">（歩道）</div> <div id="a12_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十二条&#x2003;第四種（第四級を除く。）の道路（自転車歩行者道を設ける道路を除く。）、歩行者の交通量が多い第三種（第五級を除く。）の道路（自転車歩行者道を設ける道路を除く。）又は自転車道若しくは自転車通行帯を設ける第三種若しくは第四種第四級の道路には、その各側に歩道を設けるものとする。<span id="a12_1-p">ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</span></div> </div> <div id="a12_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;第三種又は第四種第四級の道路（自転車歩行者道を設ける道路及び前項に規定する道路を除く。）には、安全かつ円滑な交通を確保するため必要がある場合においては、歩道を設けるものとする。<span id="a12_2-p">ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</span></div> </div> <div id="a12_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;歩道の幅員は、歩行者の交通量が多い道路にあっては三・五メートル以上、その他の道路にあっては二メートル以上とするものとする。</div> </div> <div id="a12_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;横断歩道橋等又は路上施設を設ける歩道の幅員については、[[#a12_3|前項]]に規定する幅員の値に横断歩道橋等を設ける場合にあっては三メートル、ベンチの上屋を設ける場合にあっては二メートル、並木を設ける場合にあっては一・五メートル、ベンチを設ける場合にあっては一メートル、その他の場合にあっては〇・五メートルを加えて[[#a12_3|同項]]の規定を適用するものとする。ただし、第三種第五級又は第四種第四級の道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a12_5"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">５&#x2003;歩道の幅員は、当該道路の歩行者の交通の状況を考慮して定めるものとする。</div> </div> </div> <section end="a12" /><section begin="a13" /> <div id="a13"> <div style="margin-left:1em;">（津波避難路に係る歩道の特例）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十三条&#x2003;津波避難路に係る[[#a12|前条]]の規定の適用については、[[#a12_1-p|同条第一項ただし書]]中「この限りでない」とあるのは「道路の一方の側に設けることをもって足りるものとする」と、[[#a12_2|同条第二項中]]「には、安全かつ円滑な交通を確保するため必要がある場合においては」とあるのは「には」と、「とする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない」とあるのは「とする」と、[[#a12_3|同条第三項]]中「二メートル」とあるのは「三メートル」とする。</div> </div> <section end="a13" /><section begin="a14" /> <div id="a14"> <div style="margin-left:1em;">（歩行者の滞留の用に供する部分）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十四条&#x2003;歩道、自転車歩行者道、自転車歩行者専用道路又は歩行者専用道路には、横断歩道、乗合自動車停車所等に係る歩行者の滞留により歩行者又は自転車の安全かつ円滑な進行が妨げられないようにするため必要がある場合においては、主として歩行者の滞留の用に供する部分を設けるものとする。</div> </div> <section end="a14" /><section begin="a15" /> <div id="a15"> <div style="margin-left:1em;">（積雪地域に存する道路の中央帯等の幅員）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十五条&#x2003;積雪地域に存する道路の中央帯、路肩、自転車歩行者道及び歩道の幅員は、除雪を勘案して定めるものとする。</div> </div> <section end="a15" /><section begin="a16" /> <div id="a16"> <div style="margin-left:1em;">（植樹帯）</div> <div id="a16_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十六条&#x2003;第四種第一級及び第二級の道路には、植樹帯を設けるものとし、その他の道路には、必要に応じ、植樹帯を設けるものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a16_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;植樹帯の幅員は、一・五メートルを標準とするものとする。</div> </div> <div id="a16_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;[[#a16_3-1|次]]に掲げる道路の区間に設ける植樹帯の幅員は、当該道路の構造及び交通の状況、沿道の土地利用の状況並びに良好な道路交通環境の整備又は沿道における良好な生活環境の確保のため講じられる他の措置を総合的に勘案して特に必要があると認められる場合には、[[#16_2|前項]]の規定にかかわらず、その事情に応じ、同項の規定により定められるべき値を超える適切な値とするものとする。</div> <div id="a16_3-1"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">一&#x2003;都心部又は景勝地を通過する幹線道路の区間</div> </div> <div id="a16_3-2"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">二&#x2003;相当数の住居が集合し、又は集合することが確実と見込まれる地域を通過する幹線道路の区間</div> </div> </div> <div id="a16_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;植樹帯の植栽に当たっては、地域の特性等を考慮して、樹種の選定、樹木の配置等を適切に行うものとする。</div> </div> </div> <section end="a16" /><section begin="a17" /> <div id="a17"> <div style="margin-left:1em;">（設計速度）</div> <div id="a17_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十七条&#x2003;道路（副道を除く。）の設計速度は、道路の区分に応じ、[[#a17_1-t|次の表]]の設計速度の欄の上欄に掲げる値とする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、[[#a17_1-t|同表]]の設計速度の欄の下欄に掲げる値とすることができる。</div> {| id="a17_1-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="text-align:center; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:8em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">設計速度</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一時間につきキロメートル）</span> |- | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第一</span>種 | style="width:18.60465%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="width:30.23256%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第二</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇又は四〇 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第三</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇又は四〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第三</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇、五〇又は四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第四</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇、四〇又は三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第五</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇、三〇又は二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第一</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇又は四〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇、五〇又は四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇、四〇又は三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:2em;">第二</span>級 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇、三〇又は二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |} </div> <div id="a17_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;副道の設計速度は、一時間につき、四十キロメートル、三十キロメートル又は二十キロメートルとする。</div> </div> </div> <section end="a17" /><section begin="a18" /> <div id="a18"> <div style="margin-left:1em;">（車道の屈曲部）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十八条&#x2003;車道の屈曲部は、曲線形とするものとする。ただし、緩和区間又は[[#a36|第三十六条]]の規定により設けられる屈曲部については、この限りでない。</div> </div> <section end="a18" /><section begin="a19" /> <div id="a19"> <div style="margin-left:1em;">（曲線半径）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第十九条&#x2003;車道の屈曲部のうち緩和区間を除いた部分（以下「車道の曲線部」という。）の中心線の曲線半径（以下「曲線半径」という。）は、当該道路の設計速度に応じ、[[#a19-t|次の表]]の曲線半径の欄の上欄に掲げる値以上とするものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない箇所については、[[#a19-t|同表]]の曲線半径の欄の下欄に掲げる値まで縮小することができる。</div> {| id="a19-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:48.83721%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">設計速度</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一時間につきキロメートル）</span> | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">曲線半径</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="width:25.58139%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四六〇 | style="width:25.58139%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三八〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二三〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一二〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |} </div> <section end="a19" /><section begin="a20" /> <div id="a20"> <div style="margin-left:1em;">（曲線部の片勾配）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十条&#x2003;車道、中央帯（分離帯を除く。）及び車道に接続する路肩の曲線部には、曲線半径が極めて大きい場合を除き、当該道路の区分及び当該道路の存する地域の積雪寒冷の度に応じ、かつ、当該道路の設計速度、曲線半径、地形の状況等を勘案し、[[#a20-t|次の表]]の最大片勾配の欄に掲げる値（第三種の道路で自転車道又は自転車歩行者道（以下「自転車道等」という。）を設けないものにあっては、六パーセント）以下で適切な値の片勾配を付するものとする。ただし、第四種の道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、片勾配を付さないことができる。</div> {| id="a20-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:20.93023%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:4em;">区</span>分 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:0.57143em;">道路の存する地</span>域 | style="width:34.88372%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">最大片勾配</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;パーセント）</span> |- | style="border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="3" |第一種、第二種及び第三種 | style="width:18.60465%; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |積雪寒冷地域 | style="width:25.58130%; height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |積雪寒冷の度が甚だしい地域 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六 |- | style="height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |その他の地域 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八 |- | style="height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |その他の地域 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇 |- | style="height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |第四種 | style="border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" | | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六 |} </div> <section end="a20" /><section begin="a21" /> <div id="a21"> <div style="margin-left:1em;">（曲線部の車線等の拡幅）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十一条&#x2003;車道の曲線部においては、設計車両及び当該曲線部の曲線半径に応じ、車線（車線を有しない道路にあっては、車道）を適切に拡幅するものとする。ただし、第二種及び第四種の道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <section end="a21" /><section begin="a22" /> <div id="a22"> <div style="margin-left:1em;">（緩和区間）</div> <div id="a22_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十二条&#x2003;車道の屈曲部には、緩和区間を設けるものとする。ただし、第四種の道路の車道の屈曲部にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a22_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;車道の曲線部において片勾配を付し、又は拡幅をする場合においては、緩和区間においてすりつけをするものとする。</div> </div> <div id="a22_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;緩和区間の長さは、当該道路の設計速度に応じ、[[#a22_3-t|次の表]]の下欄に掲げる値（[[#a22_2|前項]]の規定によるすりつけに必要な長さが同欄に掲げる値を超える場合においては、当該すりつけに必要な長さ）以上とするものとする。</div> {| id="a22_3-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:48.83721%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">設計速度</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一時間につきキロメートル）</span> | style="width:51.16279%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">緩和区間の長さ</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 |} </div> </div> <section end="a22" /><section begin="a23" /> <div id="a23"> <div style="margin-left:1em;">（視距等）</div> <div id="a23_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十三条&#x2003;視距は、当該道路の設計速度に応じ、[[#a23_1-t|次の表]]の下欄に掲げる値以上とするものとする。</div> {| id="a23_1-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:48.83721%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">設計速度</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一時間につきキロメートル）</span> | style="width:51.16279%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;"><span style="letter-spacing:0.5em;">視距</span></span><span style="white-space:preserve nowrap;"><span style="letter-spacing:0.25em;">（</span><span style="letter-spacing:0.5em;">単位&#x2003;メート</span><span style="letter-spacing:0.25em;">ル</span>）</span> |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一六〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 |} </div> <div id="a23_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;車線の数が二である道路（対向車線を設けない道路を除く。）においては、必要に応じ、自動車が追越しを行うのに十分な見通しの確保された区間を設けるものとする。</div> </div> </div> <section end="a23" /><section begin="a24" /> <div id="a24"> <div style="margin-left:1em;">（縦断勾配）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十四条&#x2003;車道の縦断勾配は、道路の区分及び道路の設計速度に応じ、[[#a24-t|次の表]]の縦断勾配の欄の上欄に掲げる値以下とするものとする。ただし、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、[[#a24-t|同表]]の縦断勾配の欄の下欄に掲げる値以下とすることができる。</div> {| id="a24-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:20.93023%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="letter-spacing:12em;">区</span>分 | style="width:20.93023%; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |設計速度（単位&#x2003;一時間につきキロメートル） | style="text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" colspan="2" |<span style="white-space:preserve nowrap;">縦断勾配</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;パーセント）</span> |- | style="width:20.93023%; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="14" |第一種、第二種及び第三種 | style="width:16.27907%; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="7" |<span style="letter-spacing:0.66667em;">普通道</span>路 | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="width:20.93023%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三 | style="width:20.93023%; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一二 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="7" |<span style="letter-spacing:0.66667em;">小型道</span>路 | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一二 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="10" |<span style="letter-spacing:2.5em;">第四</span>種 | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="5" |<span style="letter-spacing:0.66667em;">普通道</span>路 | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一 |- | style="text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="5" |<span style="letter-spacing:0.66667em;">小型道</span>路 | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |九 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一二 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" | |} </div> <section end="a24" /><section begin="a25" /> <div id="a25"> <div style="margin-left:1em;">（登坂車線）</div> <div id="a25_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十五条&#x2003;普通道路の縦断勾配が五パーセント（設計速度が一時間につき百キロメートルである普通道路にあっては、三パーセント）を超える車道には、必要に応じ、登坂車線を設けるものとする。</div> </div> <div id="a25_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;登坂車線の幅員は、三メートルとするものとする。</div> </div> </div> <section end="a25" /><section begin="a26" /> <div id="a26"> <div style="margin-left:1em;">（縦断曲線）</div> <div id="a26_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十六条&#x2003;車道の縦断勾配が変移する箇所には、縦断曲線を設けるものとする。</div> </div> <div id="a26_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;縦断曲線の半径は、当該道路の設計速度及び当該縦断曲線の曲線形に応じ、[[#a26_2-t|次の表]]の縦断曲線の半径の欄に掲げる値以上とするものとする。ただし、設計速度が一時間につき六十キロメートルである第四種第一級の道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、凸形縦断曲線の半径を千メートルまで縮小することができる。</div> {| id="a26_2-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:39.53488%; height:2em; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |設計速度（単位&#x2003;一時間につきキロメートル） | style="width:20.93023%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |縦断曲線の曲線形 | style="width:39.53488%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |縦断曲線の半径（単位&#x2003;メートル） |- | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |一〇〇 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凸形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |六、五〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凹形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三、〇〇〇 |- | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |八〇 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凸形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三、〇〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凹形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二、〇〇〇 |- | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |六〇 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凸形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一、四〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凹形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一、〇〇〇 |- | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |五〇 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凸形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凹形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七〇〇 |- | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |四〇 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凸形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四五〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凹形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四五〇 |- | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |三〇 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凸形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二五〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凹形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二五〇 |- | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" rowspan="2" |二〇 | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凸形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇〇 |- | style="height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:1.33333em;">凹形曲</span>線 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇〇 |} </div> <div id="a26_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;縦断曲線の長さは、当該道路の設計速度に応じ、[[#a26_3-t|次の表]]の下欄に掲げる値以上とするものとする。</div> {| id="a26_3-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:48.83721%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">設計速度</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一時間につきキロメートル）</span> | style="width:51.16279%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">縦断曲線の長さ</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |八五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |七〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |六〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |五〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |四〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |四〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |三〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |二〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇 |} </div> </div> <section end="a26" /><section begin="a27" /> <div id="a27"> <div style="margin-left:1em;">（舗装）</div> <div id="a27_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十七条&#x2003;車道、中央帯（分離帯を除く。）、車道に接続する路肩、自転車道等及び歩道は、舗装するものとする。ただし、交通量が極めて少ない等特別の理由がある場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a27_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;車道及び側帯の舗装は、その設計に用いる自動車の輪荷重の基準を四十九キロニュートンとし、計画交通量、自動車の重量、路床の状態、気象状況等を勘案して、自動車の安全かつ円滑な交通を確保することができるものとして規則で定める基準に適合する構造とするものとする。ただし、自動車の交通量が少ない場合その他の特別の理由がある場合においては、この限りでない。</div> </div> <div id="a27_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;第四種の道路（トンネルを除く。）の舗装は、当該道路の存する地域、沿道の土地利用及び自動車の交通の状況を勘案して必要がある場合においては、雨水を道路の路面下に円滑に浸透させ、かつ、道路交通騒音の発生を減少させることができる構造とするものとする。ただし、道路の構造、気象状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、この限りでない。</div> </div> </div> <section end="a27" /><section begin="a28" /> <div id="a28"> <div style="margin-left:1em;">（横断勾配）</div> <div id="a28_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十八条&#x2003;車道、中央帯（分離帯を除く。）及び車道に接続する路肩には、片勾配を付する場合を除き、路面の種類に応じ、[[#a28_1-t|次の表]]の下欄に掲げる値を標準として横断勾配を付するものとする。</div> {| id="a28_1-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:48.83721%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="letter-spacing:3em;">路面の種</span>類 | style="width:51.16279%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">横断勾配</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;パーセント）</span> |- | style="height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |[[#a27_2|前条第二項]]に規定する基準に適合する舗装道 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一・五以上二以下 |- | style="height:2em; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |その他 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三以上五以下 |} </div> <div id="a28_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;歩道又は自転車道等には、二パーセントを標準として横断勾配を付するものとする。</div> </div> <div id="a28_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;[[#a27_3|前条第三項本文]]に規定する構造の舗装道にあっては、気象状況等を勘案して路面の排水に支障がない場合においては、横断勾配を付さず、又は縮小することができる。</div> </div> </div> <section end="a28" /><section begin="a29" /> <div id="a29"> <div style="margin-left:1em;">（合成勾配）</div> <div id="a29_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第二十九条&#x2003;合成勾配は、当該道路の設計速度に応じ、[[#a29_1-t|次の表]]の下欄に掲げる値以下とするものとする。ただし、設計速度が一時間につき三十キロメートル又は二十キロメートルの道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、十二・五パーセント以下とすることができる。</div> {| id="a29_1-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em; line-height:1em;" | style="width:48.83721%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">設計速度</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一時間につきキロメートル）</span> | style="width:51.16279%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;"><span style="letter-spacing:0.25em;">合成勾配</span></span><span style="white-space:preserve nowrap;"><span style="letter-spacing:0.25em;">（単位&#x2003;パーセント</span>）</span> |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一〇〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |八〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="2" |一〇・五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |六〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |五〇 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" rowspan="4" |一一・五 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |四〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |三〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |二〇 |} </div> <div id="a29_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;積雪寒冷の度が甚だしい地域に存する道路にあっては、合成勾配は、八パーセント以下とするものとする。</div> </div> </div> <section end="a29" /><section begin="a30" /> <div id="a30"> <div style="margin-left:1em;">（排水施設）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十条&#x2003;道路には、排水のため必要がある場合においては、側溝、街{{r|渠|きよ}}、集水ますその他の適当な排水施設を設けるものとする。</div> </div> <section end="a30" /><section begin="a31" /> <div id="a31"> <div style="margin-left:1em;">（平面交差又は接続）</div> <div id="a31_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十一条&#x2003;道路は、駅前広場等特別の箇所を除き、同一箇所において同一平面で五以上交会させてはならない。</div> </div> <div id="a31_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;道路が同一平面で交差し、又は接続する場合においては、必要に応じ、屈折車線、変速車線若しくは交通島を設け、又は隅角部を切り取り、かつ、適当な見通しができる構造とするものとする。</div> </div> <div id="a31_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;屈折車線又は変速車線を設ける場合においては、当該部分の車線（屈折車線及び変速車線を除く。）の幅員は、第四種第一級の普通道路にあっては三メートルまで、第四種第二級又は第三級の普通道路にあっては二・七五メートルまで、第四種の小型道路にあっては二・五メートルまで縮小することができる。</div> </div> <div id="a31_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;屈折車線及び変速車線の幅員は、普通道路にあっては三メートル、小型道路にあっては二・五メートルを標準とするものとする。</div> </div> <div id="a31_5"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">５&#x2003;屈折車線又は変速車線を設ける場合においては、当該道路の設計速度に応じ、適切にすりつけをするものとする。</div> </div> </div> <section end="a31" /><section begin="a32" /> <div id="a32"> <div style="margin-left:1em;">（立体交差）</div> <div id="a32_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十二条&#x2003;車線（登坂車線、屈折車線及び変速車線を除く。）の数が四以上である普通道路が相互に交差する場合においては、当該交差の方式は、立体交差とするものとする。ただし、交通の状況により不適当なとき又は地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ないときは、この限りでない。</div> </div> <div id="a32_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;車線（屈折車線及び変速車線を除く。）の数が四以上である小型道路が相互に交差する場合及び普通道路と小型道路が交差する場合においては、当該交差の方式は、立体交差とするものとする。</div> </div> <div id="a32_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;道路を立体交差とする場合においては、必要に応じ、交差する道路を相互に連結する道路（以下「連結路」という。）を設けるものとする。</div> </div> <div id="a32_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;連結路については、[[#a4|第四条]]から[[#a7|第七条]]まで、[[#a17|第十七条]]、[[#a19|第十九条]]、[[#a20|第二十条]]、[[#a22|第二十二条]]から[[#a24|第二十四条]]まで、[[#a26|第二十六条]]及び[[#a29|第二十九条]]並びに[[道路構造令#a12|政令第十二条]]の規定は、適用しない。</div> </div> </div> <section end="a32" /><section begin="a33" /> <div id="a33"> <div style="margin-left:1em;">（鉄道等との平面交差）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十三条&#x2003;道路が鉄道又は[[軌道法|軌道法（大正十年法律第七十六号）]]による新設軌道（以下「鉄道等」という。）と同一平面で交差する場合においては、その交差する道路は[[#a33-1|次]]に定める構造とするものとする。</div> <div id="a33-1"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">一&#x2003;交差角は、四十五度以上とすること。</div> </div> <div id="a33-2"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">二&#x2003;踏切道の両側からそれぞれ三十メートルまでの区間は、踏切道を含めて直線とし、その区間の車道の縦断勾配は、二・五パーセント以下とすること。ただし、自動車の交通量が極めて少ない箇所又は地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない箇所については、この限りでない。</div> </div> <div id="a33-3"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">三&#x2003;見通し区間の長さ（線路の最縁端軌道の中心線と車道の中心線との交点から、軌道の外方車道の中心線上五メートルの地点における一・二メートルの高さにおいて見通すことができる軌道の中心線上当該交点からの長さをいう。）は、踏切道における鉄道等の車両の最高速度に応じ、[[#a33-3-t|次の表]]の下欄に掲げる値以上とすること。ただし、踏切遮断機その他の保安設備が設置される箇所又は自動車の交通量及び鉄道等の運転回数が極めて少ない箇所については、この限りでない。</div> {| id="a33_3-t" style="width:100%; border-spacing:0em; padding:0.5em 1em 0.5em 2em; line-height:1em;" | style="width:47.61905%; height:2em; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">踏切道における鉄道等の車両の最高速度</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;一時間につきキロメートル）</span> | style="width:52.38095%; text-align:center; border:black solid; border-width:1px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |<span style="white-space:preserve nowrap;">見通し区間の長さ</span><span style="white-space:preserve nowrap;">（単位&#x2003;メートル）</span> |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |五〇未満 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一一〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |五〇以上七〇未満 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |一六〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |七〇以上八〇未満 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二〇〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |八〇以上九〇未満 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二三〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |九〇以上一〇〇未満 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |二六〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一〇〇以上一一〇未満 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三〇〇 |- | style="height:2em; text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 1px; padding:0.5em;" |一一〇以上 | style="text-align:right; border:black solid; border-width:0px 1px 1px 0px; padding:0.5em;" |三五〇 |} </div> </div> <section end="a33" /><section begin="a34" /> <div id="a34"> <div style="margin-left:1em;">（待避所）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十四条&#x2003;第三種第五級の道路には、[[#a34-1|次]]に定めるところにより、待避所を設けるものとする。ただし、交通に及ぼす支障が少ない道路については、この限りでない。</div> <div id="a34-1"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">一&#x2003;待避所相互間の距離は、三百メートル以内とすること。</div> </div> <div id="a34-2"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">二&#x2003;待避所相互間の道路の大部分が待避所から見通すことができること。</div> </div> <div id="a34-3"> <div style="margin-left:2em; text-indent:-1em;">三&#x2003;待避所の長さは、二十メートル以上とし、その区間の車道（自転車通行帯を除く。）の幅員は、五メートル以上とすること。</div> </div> </div> <section end="a34" /><section begin="a35" /> <div id="a35"> <div style="margin-left:1em;">（交通安全施設）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十五条&#x2003;交通事故の防止を図るため必要がある場合においては、横断歩道橋等、柵、照明施設、視線誘導標、緊急連絡施設その他これらに類する施設で規則で定めるものを設けるものとする。</div> </div> <section end="a35" /><section begin="a36" /> <div id="a36"> <div style="margin-left:1em;">（凸部、狭{{r|窄|さく}}部等）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十六条&#x2003;第四種第四級の道路又は主として近隣に居住する者の利用に供する第三種第五級の道路には、自動車を減速させて歩行者又は自転車の安全な通行を確保する必要がある場合においては、車道及びこれに接続する路肩の路面に凸部を設置し、又は車道に狭{{r|窄|さく}}部若しくは屈曲部を設けるものとする。</div> </div> <section end="a36" /><section begin="a37" /> <div id="a37"> <div style="margin-left:1em;">（乗合自動車の停留所に設ける交通島）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十七条&#x2003;自転車道、自転車歩行者道又は歩道に接続しない乗合自動車の停留所には、必要に応じ、交通島を設けるものとする。</div> </div> <section end="a37" /><section begin="a38" /> <div id="a38"> <div style="margin-left:1em;">（自動車駐車場等）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十八条&#x2003;安全かつ円滑な交通を確保し、又は公衆の利便に資するため必要がある場合においては、自動車駐車場、自転車駐車場、乗合自動車停車所、非常駐車帯その他これらに類する施設で規則で定めるものを設けるものとする。</div> </div> <section end="a38" /><section begin="a39" /> <div id="a39"> <div style="margin-left:1em;">（防雪施設その他の防護施設）</div> <div id="a39_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第三十九条&#x2003;なだれ、飛雪又は積雪により交通に支障を及ぼすおそれがある箇所には、雪覆工、流雪溝、融雪施設その他これらに類する施設で規則で定めるものを設けるものとする。</div> </div> <div id="a39_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;[[#a39_1|前項]]に規定する場合を除くほか、落石、崩壊、波浪等により交通に支障を及ぼし、又は道路の構造に損傷を与えるおそれがある箇所には、柵、擁壁その他の適当な防護施設を設けるものとする。</div> </div> </div> <section end="a39" /><section begin="a40" /> <div id="a40"> <div style="margin-left:1em;">（トンネル）</div> <div id="a40_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十条&#x2003;トンネルには、安全かつ円滑な交通を確保するため必要がある場合においては、当該道路の計画交通量及びトンネルの長さに応じ、適当な換気施設を設けるものとする。</div> </div> <div id="a40_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;トンネルには、安全かつ円滑な交通を確保するため必要がある場合においては、当該道路の設計速度等を勘案して、適当な照明施設を設けるものとする。</div> </div> <div id="a40_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;トンネルにおける車両の火災その他の事故により交通に危険を及ぼすおそれがある場合においては、必要に応じ、通報施設、警報施設、消火施設その他の非常用施設を設けるものとする。</div> </div> </div> <section end="a40" /><section begin="a41" /> <div id="a41"> <div style="margin-left:1em;">（橋、高架の道路等）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十一条&#x2003;橋、高架の道路その他これらに類する構造の道路は、鋼構造、コンクリート構造又はこれらに準ずる構造とするものとする。</div> </div> <section end="a41" /><section begin="a42" /> <div id="a42"> <div style="margin-left:1em;">（附帯工事等の特例）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十二条&#x2003;道路に関する工事により必要を生じた他の道路に関する工事を施行し、又は道路に関する工事以外の工事により必要を生じた道路に関する工事を施行する場合において、[[#a4|第四条]]から[[#a41|前条]]までの規定（[[#a7|第七条]]、[[#a17|第十七条]]、[[#a18|第十八条]]、[[#a28|第二十八条]]、[[#a30|第三十条]]、[[#a35|第三十五条]]及び[[#a39|第三十九条]]を除く。）並びに[[道路構造令#a4|政令第四条]]、[[道路構造令#a12|政令第十二条]]及び[[道路構造令#a35_2|政令第三十五条第二項]]から[[道路構造令#a35_4|第四項]]までの規定による基準をそのまま適用することが適当でないと認められるときは、これらの規定による基準によらないことができる。</div> </div> <section end="a42" /><section begin="a43" /> <div id="a43"> <div style="margin-left:1em;">（区分が変更される道路の特例）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十三条&#x2003;県道の区域を変更し、当該変更に係る部分を市町村道とする計画がある場合において、当該県道を当該市町村道とすることにより[[道路構造令#a3_2|政令第三条第二項]]の規定による区分が変更されることとなるときは、[[#a4|第四条]]、[[#a5_1|第五条第一項]]、[[#a5_4|第四項]]及び[[#a5_6|第六項]]、[[#a7_2|第七条第二項]]、[[#a7_3|第三項]]、[[#a7_5|第五項]]から[[#a7_8|第八項]]まで、[[#a7_11|第十一項]]及び[[#a7_13|第十三項]]、[[#a8_1|第八条第一項]]、[[#a10_1|第十条第一項]]及び[[#a10_2|第二項]]、[[#a11_3|第十一条第三項]]、[[#a12_1|第十二条第一項]]、[[#a12_2|第二項]]及び[[#a12_4|第四項]]、[[#a16_1|第十六条第一項]]、[[#a17_1|第十七条第一項]]、[[#a20|第二十条]]、[[#a21|第二十一条]]、[[#a22_1|第二十二条第一項]]、[[#a24|第二十四条]]、[[#a26_2|第二十六条第二項]]、[[#a27_3|第二十七条第三項]]、[[#a31_3|第三十一条第三項]]、[[#a34|第三十四条]]並びに[[#a36|第三十六条]]並びに[[道路構造令#a3_4|政令第三条第四項]]及び[[道路構造令#a3_5|第五項]]、[[道路構造令#a4|政令第四条]]並びに[[道路構造令#a12|政令第十二条]]の規定の適用については、当該変更後の区分を当該県道の区分とみなす。この場合において、同条中「第三種第五級」とあるのは、「第三種第五級又は第四種第四級」と読み替えるものとする。</div> </div> <section end="a43" /><section begin="a44" /> <div id="a44"> <div style="margin-left:1em;">（小区間改築の場合の特例）</div> <div id="a44_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十四条&#x2003;道路の交通に著しい支障がある小区間について応急措置として改築を行う場合（[[#a44_2|次項]]に規定する改築を行う場合を除く。）において、これに隣接する他の区間の道路の構造が、[[#a4|第四条]]、[[#a5_4|第五条第四項]]から[[#a5_6|第六項]]まで、[[#a6|第六条]]、[[#a8|第八条]]、[[#a8.2_3|第八条の二第三項]]、[[#a9|第九条]]、[[#a10_3|第十条第三項]]、[[#a11_2|第十一条第二項]]及び[[#a11_3|第三項]]、[[#a12_3|第十二条第三項]]及び[[#a12_4|第四項]]、[[#a16_2|第十六条第二項]]及び[[#a16_3|第三項]]、[[#a19|第十九条]]から[[#a26|第二十六条]]まで、[[#a27_3|第二十七条第三項]]並びに[[#a29|第二十九条]]の規定による基準に適合していないためこれらの規定による基準をそのまま適用することが適当でないと認められるときは、これらの規定による基準によらないことができる。</div> </div> <div id="a44_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;道路の交通の安全の保持に著しい支障がある小区間について応急措置として改築を行う場合において、当該道路の状況等からみて[[#a4|第四条]]、[[#a5_3|第五条第三項]]から[[#a5_5|第五項]]まで、[[#a6|第六条]]、[[#a7_2|第七条第二項]]、[[#a8|第八条]]、[[#a8.2_3|第八条の二第三項]]、[[#a9|第九条]]、[[#a10_3|第十条第三項]]、[[#a11_2|第十一条第二項]]及び[[#a11_3|第三項]]、[[#a12_3|第十二条第三項]]及び[[#a12_4|第四項]]、[[#a16_2|第十六条第二項]]及び[[#a16_3|第三項]]、[[#a23_1|第二十三条第一項]]、[[#a25_2|第二十五条第二項]]、[[#a27_3|第二十七条第三項]]、[[#a45_1|次条第一項]]及び[[#a45_2|第二項]]並びに[[#a46_1|第四十六条第一項]]の規定による基準をそのまま適用することが適当でないと認められるときは、これらの規定による基準によらないことができる。</div> </div> </div> <section end="a44" /><section begin="a45" /> <div id="a45"> <div style="margin-left:1em;">（自転車専用道路及び自転車歩行者専用道路）</div> <div id="a45_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十五条&#x2003;自転車専用道路の幅員は三メートル以上とし、自転車歩行者専用道路の幅員は四メートル以上とするものとする。ただし、自転車専用道路にあっては、地形の状況その他の特別の理由によりやむを得ない場合においては、二・五メートルまで縮小することができる。</div> </div> <div id="a45_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;自転車専用道路又は自転車歩行者専用道路には、その各側に、当該道路の部分として、幅員〇・五メートル以上の側方余裕を確保するための部分を設けるものとする。</div> </div> <div id="a45_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;自転車専用道路又は自転車歩行者専用道路に路上施設を設ける場合においては、当該自転車専用道路又は自転車歩行者専用道路の幅員は、[[道路構造令#a39_4|政令第三十九条第四項]]に規定する建築限界を勘案して定めるものとする。</div> </div> <div id="a45_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;自転車専用道路及び自転車歩行者専用道路の線形、勾配その他の構造は、自転車及び歩行者が安全かつ円滑に通行することができるものでなければならない。</div> </div> <div id="a45_5"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">５&#x2003;自転車専用道路及び自転車歩行者専用道路については、[[#a3|第三条]]から[[#a43|第四十三条]]まで及び[[#a44_1|前条第一項]]の規定（自転車歩行者専用道路にあっては、[[#a14|第十四条]]を除く。）並びに[[道路構造令#a4|政令第四条]]、[[道路構造令#a12|政令第十二条]]及び[[道路構造令#a35_2|政令第三十五条第二項]]から[[道路構造令#a35_4|第四項]]までの規定は、適用しない。</div> </div> </div> <section end="a45" /><section begin="a46" /> <div id="a46"> <div style="margin-left:1em;">（歩行者専用道路）</div> <div id="a46_1"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十六条&#x2003;歩行者専用道路の幅員は、当該道路の存する地域及び歩行者の交通の状況を勘案して、二メートル以上とするものとする。</div> </div> <div id="a46_2"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;歩行者専用道路に路上施設を設ける場合においては、当該歩行者専用道路の幅員は、[[道路構造令#a40_3|政令第四十条第三項]]に規定する建築限界を勘案して定めるものとする。</div> </div> <div id="a46_3"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">３&#x2003;歩行者専用道路の線形、勾配その他の構造は、歩行者が安全かつ円滑に通行することができるものでなければならない。</div> </div> <div id="a46_4"> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">４&#x2003;歩行者専用道路については、[[#a3|第三条]]から[[#a13|第十三条]]まで、[[#a15|第十五条]]から[[#a43|第四十三条]]まで及び[[#a44_1|第四十四条第一項]]並びに[[道路構造令#a4|政令第四条]]、[[道路構造令#a12|政令第十二条]]及び[[道路構造令#a35_2|政令第三十五条第二項]]から[[道路構造令#a35_4|第四項]]までの規定は、適用しない。</div> </div> </div> <section end="a46" /><section begin="a47" /> <div id="a47"> <div style="margin-left:1em;">（道路標識）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">第四十七条&#x2003;[[道路法 (昭和27年法律第180号)#a45_3|法第四十五条第三項]]に規定する県道に設ける道路標識のうち[[w:内閣府令|内閣府令]]・[[w:国土交通省令|国土交通省令]]で定めるものの寸法は、道路の構造を保全し、又は交通の安全と円滑を図ることを考慮して、[[県道の構造の技術的基準等を定める条例施行規則|規則]]で定める。</div> </div> <section end="a47" /><section begin="fusoku" /> <div id="fusoku"> <div style="margin-left:3em;"><span style="letter-spacing:1em;">附</span>則</div> <div id="f_1"> <div style="margin-left:1em;">（施行期日）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">１&#x2003;この条例は、平成二十五年四月一日から施行する。</div> </div> <div id="f_2"> <div style="margin-left:1em;">（経過措置）</div> <div style="margin-left:1em; text-indent:-1em;">２&#x2003;この条例の施行の際現に新設又は改築の工事中の道路については、この条例の規定に適合しない部分がある場合においては、当該部分に対しては、当該規定は、適用しない。</div> </div> </div> <section end="fusoku" /> {{PD-JapanGov}} 8x7uiq68x4vp0p4mko2z6ux5301kvaa 0 56466 242278 2026-05-08T06:59:31Z 村田ラジオ 14210 Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第3巻 8章-15章を翻訳。 242278 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = ユダヤ古代誌 | section = 第3巻b | previous = [[ユダヤ古代誌/第3巻|第3巻]] | next = [[ユダヤ古代誌/第4巻|第4巻]] | year = | 年 = | override_author = [[s:en:Author:Author:Josephus|フラウィウス・ヨセフス]] | override_translator = [[s:en:Author:William Whiston|ウィリアム・ウィストン]] | noauthor = | notes = *底本: Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews/Book III|The Antiquities of the Jews/Book III]] *ウィキソースによる日本語訳 }} {{center|ユダヤ古代誌}} {{center|————————————}} ==第3巻== 2年間の出来事。 エジプト脱出から、その世代の拒絶までを記す。 {{center|————————————}} ===第8章=== アロンの祭司職について。 1. 前述の出来事が終わり、まだ贈り物が捧げられていないとき、神はモーセに現れ、彼の兄弟アロンに大祭司職を授けるよう命じられた。アロンは、その徳ゆえに、彼らの中で最もその栄誉を受けるにふさわしい者であったからである。モーセは群衆を集め、アロンの徳と彼らに対する善意、そして彼らのために彼が受けた危険について語った。そこで、彼らがあらゆる点でモーセを証しし、彼を受け入れる用意があることを示したとき、モーセは彼らに言った。「イスラエルの民よ、この業は、神に最も喜ばれる方法で、また我々の能力に応じて、すでに完了しました。そして今、あなたがたは彼がこの幕屋に迎え入れられたのを見ましたので、まず第一に、我々のために奉仕し、いけにえをささげ、我々のために捧げられる祈りをささげる者が必要です。実際、そのような人物を探すことが私に任されていたなら、私は自分がこの栄誉にふさわしいと思ったでしょう。なぜなら、人は皆、生まれつき自己愛が強いからです。また、私はあなたがたの救いのために多大な努力を払ってきたことを自覚しています。しかし今、神ご自身がアロンがこの栄誉にふさわしいと定め、あなたがたの中で最も義なる人であることを知って、彼を祭司に選ばれたのです。ですから、彼は神に聖別された衣を身に着け、祭壇を建て、いけにえを捧げる準備をしなさい。そして、あなたたちのために神に祈りを捧げるのは彼でなければならない。神は喜んでそれを聞いてくださる。それは、神ご自身があなたたちの民を気遣っておられるからだけでなく、神ご自身がこの務めに選ばれた者によって捧げられたものとして、それを受け入れてくださるからでもある。」ヘブライ人たちはこの言葉に喜び、神が任命された彼を承認した。アロンは、その家柄と預言の賜物、そして兄弟の徳ゆえに、彼らの中で最もこの栄誉にふさわしい者であったからである。当時、彼にはナダブ、アビフ、エレアザル、イタマルという4人の息子がいた。 2. さて、モーセは幕屋の構造に必要な以上のすべての器具を用いて、幕屋本体、燭台、香壇、その他の器を覆うように命じた。それは、旅の途中で雨や舞い上がる塵によってそれらが損なわれることがないようにするためであった。そして、再び群衆を集めたとき、モーセは一人につき半シェケルを神への捧げ物として献げるように命じた。このシェケルはヘブライ人の貨幣単位であり、アテネのドラクマ4枚に相当する。(18) 人々はモーセの命令にすぐに従った。捧げ物をした者の数は60万5550人であった。この献金は自由民によって献げられたもので、20歳前後で50歳未満の者たちが献げたものであり、集められた金は幕屋の維持管理に用いられた。 3. モーセは幕屋と祭司を清めた。この清めは次のように行われた。モーセは彼らに、上等の没薬500シェケル、同量のカシア、そしてその半分の重さのシナモンとショウブ（ショウブは一種の甘い香料）を取り、細かく砕いてオリーブ油1樽（ヒンは我々の国の計量単位で、アテネのカオスまたはコンギウス2つ分に相当する）で湿らせ、それらを混ぜ合わせて煮沸し、薬師の技に従って調合し、非常に甘い軟膏を作り、その後、それを祭司自身と幕屋全体、そして犠牲に塗って清めるように命じた。幕屋に属する、さまざまな種類の甘い香料も数多くあり、それらは非常に高価で、金の香壇に運ばれた。その性質については、読者の皆様にご迷惑をおかけしないよう、ここでは詳しく述べませんが、香（19）は一日に二度、日の出前と日没時に捧げられなければなりませんでした。また、ランプ用に精製された油も用意しておかなければなりませんでした。そのうち3つは、神の前で聖なる燭台の上に一日中灯され (20)、残りは夕方に灯されることになっていました。 4. こうして全てが完成した。ベサレールとアホリアブは、職人の中で最も優れた者であった。彼らは、それまでの者たちが成し遂げたよりも優れた仕事を考案し、以前は知らなかった事柄についても容易に理解する能力に長けていたからである。そして、その中でもベサレールは最も優れた者と認められた。彼らがこの仕事に費やした期間は7ヶ月であった。そして、この時、エジプトを出てから最初の年が終わった。二年目の初め、マケドニア人がクサンティコスと呼ぶ月、ヘブライ人がニサンと呼ぶ月の新月の日に、彼らは幕屋とその全ての器を聖別した。これについては既に述べた。 5. 神はヘブライ人の働きを喜ばれ、彼らの労苦を無駄にされなかった。モーセは彼らが作ったものを使うことをためらわず、彼らのもとに来て滞在し、聖なる家に幕屋を張った。モーセがそこに着いた時の様子は次のとおりである。空は晴れていたが、幕屋の上だけは霧がかかっていた。冬の時期に見られるような濃い霧ではなく、かといって人が何かを見通せるほど薄い霧でもなかった。しかし、そこから甘い露が滴り落ち、それを望み信じる者には神の臨在を示すものであった。 6. さて、モーセは、よく働いた職人たちにふさわしい褒美を与えた後、神の命令どおり、幕屋の庭で罪の贖いのいけにえとして雄牛、雄羊、雄山羊をささげた。さて、私は犠牲についての説教の中で、聖なる務めにおいて私たちが何をしているかを述べよう。そしてその中で、モーセが私たちに全焼のいけにえを捧げるよう命じたケースと、律法がそれを食物として食べることを許したケースについて人々に知らせよう。モーセは、屠られた獣の血でアロンの衣、自分自身、そして息子たちの衣を振りかけ、泉の水と香油で清めた後、彼らは神の祭司となった。このようにして、彼は彼らと彼らの衣を七日間一緒に聖別した。彼は幕屋とそれに属する器物についても、私が言ったように、まず香を焚いた油と、種類に応じて日ごとに屠られた雄牛と雄羊の血で同じようにした。しかし、八日目に彼は民のために祭りを定め、彼らに能力に応じていけにえを捧げるよう命じた。そこで彼らは互いに競い合い、捧げる供え物の量を競い合い、モーセの戒めを果たそうとした。ところが、供え物が祭壇に置かれていると、突然、彼らの間から火が自然発生的に燃え上がり、稲妻の火のように見え、祭壇にあったものをすべて焼き尽くした。 7. こうして、一人前の男であり父親でもあるアロンに災難が降りかかったが、彼は真の忍耐力をもってそれに耐えた。なぜなら、彼はこのような災難に遭っても確かに心の強さを持っており、この災難は神の意志によるものだと考えていたからである。先に述べたように、彼には4人の息子がいたが、そのうちの2人の兄、ナダブとアビフは、モーセが彼らに持って来るように命じた犠牲を持ってこなかった。彼らは以前はそれを捧げていたのだが、火に焼かれて死んでしまった。火が彼らに迫り、彼らを焼き始めたとき、誰もそれを消すことができなかった。こうして彼らは死んだ。モーセは彼らの父と兄弟たちに、彼らの遺体を担ぎ、宿営の外に運び出し、盛大に埋葬するように命じた。大勢の人々は彼らを嘆き悲しみ、思いがけず彼らに降りかかったこの死に深く心を痛めた。しかしモーセは、彼らの兄弟たちと父たちに、彼らのことで心を痛めないように、そして彼らのことで悲しむよりも神の栄光を優先するようにと懇願した。アロンはすでに聖なる衣を身にまとっていたからである。 8. しかしモーセは、群衆が自分に捧げようとするあらゆる栄誉を拒み、ただ神への奉仕だけに専念した。彼はもはやシナイ山には登らず、幕屋に入り、祈り求めたことに対する神からの答えを持ち帰った。彼の服装は庶民のそれであり、他のあらゆる場面でも一般の人々と同じように振る舞い、群衆から自分を区別することなく、ただ彼らの世話をすることだけをしていることを伝えようとした。彼はまた、彼らの統治の形式と、彼らが神を喜ばせ、互いに争うことなく生活を送るための律法を書き記した。しかし、彼が制定した法律は、神が彼に示唆したものであった。そこで、私はこれからその政体とそれらの法律について論じることにする。 9. さて、先ほど省略した大祭司の衣服について述べよう。彼[モーセ]は{{r|偽|にせ}}預言者の悪行の余地を一切残さなかったが、もしそのような者が神の権威を濫用しようとしたならば、神が望む時に犠牲の儀式に立ち会い、望む時に不在となることを神に委ねた。(21) そして、モーセはこのことをヘブライ人だけでなく、そこにいた異邦人にも知らしめようとした。さて、先ほど述べた石、大祭司が肩に担いでいたサードニクス（その性質は皆に知られているので、説明する必要はないと思う）についてだが、神が犠牲の儀式に立ち会われた時、そのうちの一つが輝きを放った。つまり、右肩のボタンのようなもので、そこから明るい光線が放たれ、遠くにいる者にも見えたのである。しかし、この輝きはもともと石にはなかった。これは、哲学に耽溺して神の啓示を軽んじるような者でない者にとっては、驚くべきことのように思えたでしょう。しかし、これよりもさらに驚くべきことを述べましょう。神は、大祭司が胸に付けていた十二個の石、すなわち胸当てに嵌め込まれた石によって、彼らが戦いに勝利することを前もって宣言していたのです。軍隊が進軍を始める前に、それらの石から非常に大きな輝きが放たれ、民衆は皆、神が彼らの助けのためにそこにいることを感じました。そこで、私たちの法律を敬うギリシャ人たちは、このことに反論する余地がなかったため、その胸当てを「神託(Oracle)」と呼んだのです。さて、この胸当てとこのサードニクスは、私がこの本を執筆する200年前に輝きを失ってしまいました。神が、彼らの律法違反に不満を抱かれたためです。これらのことについては、より適切な機会に詳しく述べましょう。それでは、私の話を続けましょう。 10. 幕屋が聖別され、祭司たちの正式な職位が定められたので、民衆は神が自分たちの間に住まわれたと判断し、あらゆる災いの予感から解放され、将来より良い時代が訪れるという希望を抱きながら、神にいけにえを捧げ、賛美をささげた。彼らはまた、国全体に共通するものと、部族ごとに自分たちに固有のものを神に捧げた。部族の長たちは二人ずつ集まって荷車と牛の軛を持ってきた。これらは合計六つで、彼らは旅のときに幕屋を運んだ。さらに、各部族の長は、十ダリックの鉢と皿とスプーンに香を満たして持ってきた。皿と鉢は銀製で、合わせて二百シェケルであったが、鉢は七十シェケル以下であった。そして、それらは祭壇でいけにえを捧げる際に用いる油を混ぜた上質の小麦粉で満たされていた。彼らはまた、全焼のいけにえとして若い雄牛と雄羊、一歳の子羊、罪の赦しのための雄山羊も持って来た。部族の長はそれぞれ、平和のいけにえと呼ばれる他のいけにえも持って来た。それは毎日、雄牛2頭、雄羊5頭、一歳の子羊、そして雄山羊の子であった。これらの部族の長は、十二日間、毎日1回ずついけにえを捧げた。さて、モーセはもはやシナイ山には登らず、幕屋に入り、神から、彼らが何をすべきか、どのような律法を定めるべきかを学んだ。これらの律法は、人間の理解によって考案されたものよりも優れており、神からの賜物であると信じられていたため、今後もずっと厳格に守られてきた。そのため、ヘブライ人は、平時に贅沢に誘惑されても、戦時に苦難に陥っても、これらの律法を一つも破ることはなかった。しかし、私は律法について別の著作を著すことに決めたので、ここではこれ以上は述べない。 ===第9章=== 犠牲の捧げ方。 1. さて、偶然にも犠牲について触れる機会があったので、清めの儀式やそれに類する聖なる務めに関する律法をいくつか述べておこう。犠牲には二種類あり、一つは個人のためのもの、もう一つは一般の人々のためのもので、それぞれ異なる方法で行われる。前者の場合、{{r|屠|ほふ}}られたものは全焼のいけにえとして焼かれる。これが全焼のいけにえという名の由来である。後者は感謝のいけにえであり、犠牲を捧げた人々を祝うためのものである。前者について述べよう。例えば、個人が全焼のいけにえを捧げる場合、雄牛、子羊、または子山羊のいずれかを屠らなければならない。子羊と子山羊は一年生でなければならないが、雄牛についてはそれ以上の年齢のものを捧げることも許されている。ただし、全焼のいけにえはすべて雄でなければならない。屠られた動物は、祭司たちが祭壇の周りに血を振りかけ、体を清め、部位ごとに分け、塩をまぶし、祭壇の上に置きます。その間、薪は積み重ねられ、火が燃えています。次に、祭司たちは犠牲の足と内臓を丁寧に清め、残りの部分と共に火で清められるようにします。その間、祭司たちは皮を受け取ります。これが{{r|燔祭|はんさい}}の捧げ方です。 2. しかし、感謝の捧げ物を捧げる者たちも、同じ動物を犠牲にしますが、傷のない、1歳以上の動物を選びます。ただし、雄でも雌でも構いません。彼らもまた、祭壇に血を振りかけますが、子羊の腎臓、網膜、脂肪、肝臓、そして尻肉を祭壇の上に置きます。そして、供え物を捧げる者たちは、胸肉と右肩肉を祭司たちに渡し、残りの肉を二日間かけてご馳走し、残ったものは焼いて食べる。 3. 罪の贖いのいけにえは、感謝のいけにえと同じ方法でささげられます。しかし、完全ないけにえを買うことができない人は、鳩かキジバトを2羽ささげます。そのうちの1羽は神への燔祭としてささげられ、もう1羽は祭司の食物としてささげられます。しかし、これらの生き物の供え物については、いけにえについての論述の中でより詳しく述べます。しかし、無知ゆえに罪に陥った人は、同じ年齢の雌の子羊か雌の子ヤギをささげます。祭司は、以前の方法ではなく、祭壇の隅に血を振りかけます。また、腎臓と残りの脂肪、肝臓の葉を祭壇に持って来ます。祭司は皮と肉を運び出し、その日のうちに聖所でそれを用います。(23)律法は、それを朝まで置いておくことを許していないからです。しかし、もし誰かが罪を犯し、それを自覚しているにもかかわらず、それを証明できる者がいない場合は、律法の定めに従って雄羊をささげる。祭司たちはその肉を、以前と同じように、聖所でその日に食べる。また、指導者たちが罪のためにいけにえをささげる場合も、一般の人々と同じ供え物をささげる。ただ、彼らの場合、ささげるいけにえは雄牛か雄{{r|山羊|やぎ}}の子で、いずれも雄である。 4. さて、律法は、私的ないけにえにも公的ないけにえにも、上等の小麦粉をささげることを定めている。子羊には十分の一の小麦粉、雄羊には十分の一の小麦粉、雄牛には十分の一の小麦粉、雄牛には十分の一の小麦粉である。彼らはこれを祭壇の上で、油と混ぜて聖別する。油もまた、いけにえをささげる者たちがささげるものである。雄牛には十分の一の小麦粉、雄羊には十分の一の小麦粉の三分の一、子羊には十分の一の小麦粉である。このヒンは古代ヘブライの単位であり、アテネのカオス（またはコンギウス）2つに相当する。彼らはワインと同じ量の油を持ってきて、祭壇の周りにワインを注ぐ。しかし、動物の完全な犠牲を捧げず、誓願のために上質の小麦粉だけを持ってくる者は、初穂として一握りを祭壇に投げ、残りは祭司たちが自分たちの食べ物として、茹でるか油と混ぜてパンのケーキにする。しかし、祭司自身が捧げるものは、必ずすべて焼かなければならない。さて、律法は、母動物と同時に動物を犠牲にすることを禁じており、他の場合も、生後8日目まで禁じている。また、疫病から逃れるため、または他の機会のために、犠牲に捧げられた動物とともに肉の供え物が消費される他の犠牲も定められている。そのうちのいかなる部分も翌日まで残しておくことは許されておらず、祭司だけが自分の分を取ることができる。 ===第10章=== 祭りについて、また、祭りの各日をどのように守るべきか。 1. 律法では、公費から毎日、一日の始めと終わりに一歳の子羊を{{r|屠|ほふ}}らなければならないと定められている。しかし、安息日と呼ばれる七日目には、二匹を屠り、同じように供え物として捧げる。新月の日には、日々の供え物に加え、罪の償いとして、雄牛二頭、一歳の子羊七頭、子山羊一頭を屠る。これは、無知ゆえに罪を犯した場合の償いである。 2. マケドニア人がヒュペルベレタイオスと呼ぶ七月には、既に述べた供え物に加えて、雄牛一頭、雄羊一頭、子羊七頭、子山羊一頭を罪の償いとして捧げる。 3. 同月の十日目には、夕方まで断食する。そしてこの日、彼らは罪のために雄牛一頭、雄羊二頭、子羊七頭、子山羊一頭をいけにえとしてささげる。また、これらに加えて子山羊二頭を連れてくる。そのうちの一頭は、身代わりの山羊として、また全民の罪の贖いとして、宿営地の境界から荒野へ生きたまま送り出される。しかし、もう一頭は宿営地の境界内の非常に清浄な場所に連れてこられ、そこで皮ごと、何の清めもせずに焼かれる。この山羊と共に雄牛も焼かれたが、それは民が連れてきたものではなく、大祭司が自費で連れてきたものであった。それを屠ると、彼はその血を山羊の子の血と共に聖所に運び入れ、指で天井と床を七回振りかけ、さらに至聖所と金の祭壇の周りにも同じように振りかけた。最後にそれを野原に運び入れ、大祭壇の周りに振りかけた。また、四肢、腎臓、脂肪、肝臓の葉を祭壇の上に置いた。大祭司も同様に雄羊を{{r|燔祭|はんさい}}として神に捧げる。 4. 同じ月の15日、つまり季節が冬に変わるときには、律法は、その時期の寒さから身を守るために、各家庭に仮小屋を建てるよう命じています。また、私たちが故郷に着き、神殿が建てられる予定の都市に着いたら、8日間祭りを守り、燔祭と感謝のいけにえを捧げ、その際には、ギンバイカの枝、柳の枝、ナツメヤシの枝、さらにレモンの実を手に持って行くことになっています。その最初の日の燔祭は、罪の償いとして、雄牛13頭、子羊14頭、雄羊15頭、さらにヤギの子1頭を捧げることになっています。そして翌日以降も、同じ数の子羊と雄羊、そして子山羊をささげた。ただし雄牛は毎日一頭ずつ減らし、最終的に七頭になった。八日目にはすべての仕事を終え、先に述べたように、罪の贖いとして、雄牛一頭、雄羊一頭、子羊七頭、そして子山羊一頭を神にささげた。これがヘブライ人が幕屋を張る際の慣習的な祭儀である。 5. 我々がニサンと呼ぶクサンティコスの月、すなわち我々の年の初めの月、太陰暦の十四日、太陽が牡羊座にあるとき（この月に我々はエジプト人の奴隷状態から解放された）、律法は、我々がエジプトから出た時にささげた、過越祭と呼ばれる犠牲を毎年ささげることを定めた。こうして私たちは、この過越祭を皆で祝い、犠牲にしたものを翌日まで残しておかない。過越祭の後に続く種なしパンの祭りは、月の十五日に始まり、七日間続き、その間、彼らは種なしパンを食べる。その七日間、毎日、雄牛２頭、雄羊１頭、子羊７頭が屠られる。これらの子羊は、罪のために加えられる雄山羊の子とは別に、すべて焼かれる。これは、その七日間、祭司のための祭りとして定められているからである。しかし、種なしパンの二日目、すなわち月の十六日に、彼らは初めて地の産物を食べる。その日までは、彼らは地の産物に触れないからである。そして、彼らは、この豊かな糧を与えてくださる神を敬うことが適切だと考え、まず、大麦の初穂を捧げます。その方法は次のとおりです。穂をひとつかみ取り、乾燥させ、細かく砕き、ふすまを取り除きます。そして、その十分の一を祭壇、すなわち神に捧げ、ひとつかみを火に投げ入れ、残りは祭司のために残します。その後、彼らは公私を問わず収穫を刈り取ります。また、この地の初穂を捧げる際に、子羊を焼き尽くしのいけにえとして神に捧げます。 6. この犠牲の後、7週間（49日間）が過ぎ、50日目、すなわち五旬節（ヘブライ語では五旬節を意味するアサルタ[Asartha]と呼ばれる）に、彼らは小麦粉の十分の一2杯で作ったパンを酵母を入れて神に捧げ、また、犠牲として子羊2匹を捧げる。そして、それらを神に捧げた後、祭司たちの夕食のために準備する。また、翌日までそれらを残しておくことは許されない。彼らはまた、燔祭として雄牛3頭と雄羊2頭を屠り、罪のために子羊14頭と子山羊2頭を屠る。また、燔祭を捧げない祭りはなく、彼らはすべての祭りの日に休息をとる。したがって、律法は、彼らがどのような種類の犠牲を捧げるべきか、どのように完全に休息すべきか、そして犠牲を屠ってそれを食卓に供えなければならないかを、彼らすべてに規定している。 7. しかし、通常の費用から、パン種なしの焼きパンが供え物のパンの食卓に置かれた。小麦粉24十分の一デカールで、このパンにはそれだけの費用がかかる。このパンは2つの山に分けられ、安息日の前日に焼かれたが、安息日の朝に聖所に運ばれ、聖なる食卓の上に6つずつ、互いに向かい合うように置かれた。その上には、乳香で満たされた2つの金の杯も置かれ、次の安息日までそこに置かれ、その後、別のパンが代わりに運ばれてきた。パンは祭司たちの食物として与えられ、乳香は彼らのすべての供え物が焼かれる聖なる火で燃やされた。こうして、以前あった乳香の代わりに、別の乳香がパンの上に置かれた。大祭司もまた、自分の管理下で、一日に二度、いけにえをささげた。それは、油を混ぜた小麦粉を火でじっくり焼いたもので、量は小麦粉の十分の一であった。彼はその半分を朝に火にかけ、残りの半分を夜に火にかけた。これらのいけにえについては、後ほどより詳しく述べるが、今のところは、これくらいで十分だろうと思う。 ===第11章=== 清めについて。 1. モーセはレビ族を他の民との交わりから遠ざけ、聖なる部族として選び分けました。そして、絶え間なく湧き出る泉の水と、同様の機会に神に捧げられる通常の供え物によって彼らを清めました。また、幕屋と聖なる器、幕屋を覆うための幕も彼らに与え、既に神に聖別されていた祭司たちの指導の下で奉仕できるようにしました。 2. モーセはまた、動物についても定めました。どの動物を食用にし、どの動物を食用にしてはならないかを定めました。これらの事柄については、この書物の中で機会があればさらに詳しく説明し、モーセがなぜある動物を食用にし、他の動物を食用にしてはならないと命じたのか、その理由も付け加えることにします。しかし、彼は私たちに血を食物として用いることを完全に禁じ、血には魂と霊が宿っていると考えました。また、自然死した動物の肉、羊や雄牛の胎膜や脂肪を食べることも禁じました。 3. 彼はまた、らい病や淋病に罹患した者は都に入ってはならないと命じました。さらに、女性たちは自然浄化を終えた後、7日目まで隔離されました。その後、彼は彼女たちを清められたとみなし、再び都に入ることを許しました。葬儀を執り行った者も、この日数が過ぎれば同じように都に入ることが律法で認められています。しかし、もし誰かがこの日数を超えて不浄な状態にある場合、律法は2匹の子羊を犠牲として捧げることを定めました。1匹は火で清め、もう1匹は祭司たちが自分たちのものとしました。淋病にかかった者も同様に犠牲を捧げる。しかし、寝ている間に精液を漏らした者は、冷たい水に浸かれば、妻と共に合法的に水に入った者と同じ特権を持つ。また、らい病患者については、死人のように、町に入ることも、他の人々と暮らすことも一切許さなかった。しかし、神に祈ってその病気から回復し、再び健康な顔色を取り戻した者は、神に感謝して様々な種類の犠牲を捧げて戻ってきた。これについては後ほど述べる。 4. モーセ自身がエジプトから逃げ出した際にらい病にかかり、そのためにエジプトを去った人々を導き、カナンの地に導いたと言う人たちには、思わず笑ってしまう。なぜなら、もしこれが真実であったなら、モーセは自分の名誉を傷つけるような律法を制定しなかっただろうし、むしろ他の人々が律法を導入しようとしたならば、反対した可能性の方が高いからである。そして、多くの国々には、いらい病患者でありながらも尊敬を集め、非難や忌避から免れているだけでなく、偉大な軍隊の指揮官を務め、国家の要職を任され、聖地や神殿に入る特権を与えられた人々がいるのだから、なおさらそう言える。何も妨げるものはなかったが、もしモーセ自身、あるいは彼と共にいた群衆が、肌の色ゆえにそのような不運に見舞われていたならば、彼は彼らの名誉と利益のために律法を定め、彼らに何の困難も課さなかったであろう。したがって、彼らが私たちについてこのようなことを語るのには、ただ強い偏見があるからに他ならないことは明白である。しかし、モーセはそのような病とは無縁であり、同じように病に染まっていない同胞たちと共に暮らし、そこから病に染まった人々に関する律法を定めた。彼は神の栄光のためにこれを行ったのである。しかし、これらの事柄については、各自が自由に考えればよい。 5. 女性に関しては、出産後、モーセは男の子の場合、40日が経過するまでは神殿に入ること、あるいは供え物に触れることを禁じた。しかし、女の子の場合は、その2倍の日数が経過するまでは神殿に入ることを禁じるという律法がある。そして、先に述べた定められた時が過ぎて、彼らが犠牲を捧げると、祭司たちはそれを神の前で分配した。 6. しかし、もし誰かが妻の姦淫を疑うならば、大麦粉の十分の一を持って来なければならなかった。彼らはその一握りを神に捧げ、残りを祭司たちに食料として与えた。祭司の一人は、その女を神殿に面した門のところに立たせ、彼女の頭からベールを取り、羊皮紙に神の名を書き記し、夫に何ら危害を加えていないことを誓わせた。そして、もし彼女が貞操を破ったならば、右腿が脱臼し、腹が膨れ上がり、そのようにして死ぬようにと願うように命じた。しかし、もし夫が激しい愛情と、そこから生じた嫉妬によって軽率にもこのような疑いを抱いたのであれば、彼女が十ヶ月目に男の子を産むようにと願うようにと命じた。さて、これらの誓いが終わると、祭司は羊皮紙から神の名を拭き取り、水を絞り瓶に入れた。また、神殿に塵があれば、それを少し取り、瓶に入れて女に飲ませた。すると、もし女が不当に告発されていたならば、身ごもり、胎内で妊娠した。しかし、もし女が夫との結婚の誓いを破り、神の前で偽りの誓いを立てていたならば、恥辱のうちに死に、太ももが落ち、腹は水腫で膨れ上がった。これらは、モーセが同胞のために定めた、犠牲とそれに伴う清めの儀式である。彼はまた、彼らに次の律法を定めた。 ===第12章=== 諸律法。 1. 姦淫について、モーセはこれを完全に禁じた。なぜなら、男たちが結婚生活において賢明であることは幸福なことであり、子供が実子であると認められることは都市と家族にとって有益であると考えていたからである。また、モーセは男が母親と寝ることを最も重大な罪の一つとして忌み嫌い、父の妻、叔母、姉妹、息子の妻と寝ることも同様に忌まわしい悪行として非難した。さらに、妻が自然な排泄によって汚れている時に寝ること、獣に近づくこと、そして美しさゆえに不法な快楽を追い求める男と寝ることを禁じた。このような不遜な行為を犯した者には、死刑を宣告した。 2. 祭司たちに関しては、彼は彼らに二重の清浄を定めた (25)。なぜなら、彼は上記の例で彼らを戒め、さらに遊女と結婚することを禁じたからである。彼はまた、奴隷や捕虜、詐欺商売や宿屋を営んで生計を立てている者と結婚することも禁じた。また、いかなる理由であれ夫と別れた女とも結婚することを禁じた。いや、彼は祭司たちには許していたが、大祭司が死者の未亡人と結婚することさえ適切とは考えなかった。しかし、彼には処女と結婚し、彼女を所有することだけを許した。それゆえ、大祭司は死者に近づいてはならないのである。他の者たちは兄弟や両親、子供が死んだときに近づくことを禁じられていないが、彼らはあらゆる点で汚れのない者でなければならない。彼は、たとえ欠点のある祭司であっても、祭司たちの中に分け前を与えられるべきだと命じたが、祭壇に上ることや聖なる家に入ることは禁じた。また、聖なる奉仕において清らかさを保つだけでなく、日々の会話においても非難されるべきことのないようにと命じた。このゆえに、祭司服を着る者は汚れがなく、清らかさと節制において卓越している。また、祭司服を着ている間は、ぶどう酒を飲むことも許されない。(26) さらに、彼らは完全な、何の欠点もないいけにえを捧げる。 3. モーセは確かに、これらの戒めを彼らに与えた。それは彼自身の生涯において守られていた戒めであった。しかし、彼は今荒野に住んでいたが、彼らがカナンの地を占領したときに同じ律法を守るための備えをしていた。彼は、七日ごとに労働を休むように定めたように、七年ごとに耕作と植え付けを休ませ、その地から自然に生えてくるものは、それを使うことを望むすべての人々の共有物となるように命じた。その点において、同胞と外国人の間に区別はなかった。そして彼は、七年×七年、すなわち合計五十年後に同じことを行うように定めた。そして、その五十年目をヘブライ人はヨベルの年と呼び、その年には債務者は債務から解放され、奴隷は自由になる。奴隷となった者たちは、同じ血統であったにもかかわらず、死刑ではない法律のいくつかに違反したために奴隷となり、この奴隷制度によって罰せられたのである。この年はまた、次のような方法で土地を以前の所有者に返還する。ヨベルの年（この名前は自由を意味する）が来ると、土地を売った者と買った者が集まり、一方では収穫した作物を、他方ではその土地に費やした費用を見積もる。収穫した作物が費やした費用より多ければ、売った者が土地を取り戻す。しかし、費用が作物より多ければ、現在の所有者は以前の所有者から不足分を受け取り、土地を以前の所有者に残す。受け取った作物と費やした費用が等しければ、現在の所有者はそれを以前の所有者に返還する。モーセは、村で売られた家屋についても同じ法律を適用したいと考えたが、都市で売られた家屋については別の法律を作った。なぜなら、もし売主が1年以内に買主に代金を返還しようとすれば、売主はそれを返さなければならなかったが、1年が経過した場合は、買主は購入したものを享受できたからである。これは、モーセがシナイ山の麓に宿営していた時に神から授かった律法の構成であり、彼はこれをヘブライ人に書き記して伝えたのである。 4．さて、律法の定めがほぼ完了したと思われた時、モーセは戦争の手続きを済ませるにあたり、軍勢の人数を精査することを適切と考えました。そこで、レビ族を除く各部族の長たちに、戦える者の数を正確に数えるよう命じました。レビ族は聖なる者であり、そのような義務から免除されていたからです。民の数を数えたところ、20歳から50歳までの戦える者が60万人、さらに3650人がいました。モーセはレビ族の代わりにヨセフの子マナセを、ヨセフの代わりにエフライム族を部族長に選びました。実は、先に述べたように、ヤコブ自身がヨセフに、自分の息子たちを養子として与えてほしいと願っていたのです。 5. 幕屋を建てたとき、彼らはそれを宿営の真ん中に運び入れ、3つの部族が幕屋の両側に天幕を張りました。そして、これらの天幕の間に道が切り開かれました。そこはまるで設備の整った市場のようで、あらゆるものがきちんと並べられ、あらゆる種類の職人が店にいました。それはまるで、時には移動し、時には固定される都市のようでした。祭司たちは幕屋の周りの一番良い場所に陣取り、次にレビ人が陣取りました。レビ人の総数は生後30日から数えられたので、2万3880人の男子でした。雲が幕屋の上に留まっている間、彼らは神がそこに宿っていると信じて、同じ場所に留まるのが良いと考えました。しかし、雲が去ると、彼らも旅立ちました。 6. また、モーセは銀製のラッパの形を考案しました。その説明は次のとおりです。長さは1キュビトより少し短く、細い管でできており、フルートよりやや太く、人の口の息が入るのに十分な幅がありました。先端は一般的なトランペットのように鐘の形をしていました。その音はヘブライ語でアソスラと呼ばれていました。このラッパが2つ作られ、そのうちの1つは、群衆が集会に集まる必要があるときに鳴らされました。最初のラッパが合図を出すと、部族の長は集まり、自分たちに関係する事柄について協議することになっていました。しかし、両方のラッパで合図を出すと、群衆が集まりました。幕屋が移動されるときはいつでも、次の厳粛な順序で行われました。最初のラッパの合図で、東の四分円にテントを張っていた人々は移動の準備をし、2番目の合図が出されると、南の四分円にテントを張っていた人々は同じようにしました。次に、幕屋は解体され、先に進む六部族と後に続く六部族の真ん中で運ばれ、すべてのレビ人が幕屋の周りで手伝った。第三の合図が出されると、西に天幕を張っていた者たちが動き出し、第四の合図で北に張っていた者たちも同様に動き出した。彼らはまた、安息日だけでなく他の祭りの日にも、祭壇に犠牲を捧げる際に、聖なる奉仕にこれらのラッパを用いた。そして今、モーセはエジプトを出てから初めて捧げた、荒野での過越のいけにえと呼ばれるいけにえを捧げた。 ===第13章=== モーセ、シナイ山を離れ、民をカナン人の国境へ導く。 しばらくして、モーセは立ち上がり、シナイ山を出発した。そして、これから述べるいくつかの宿屋を通り過ぎ、ハゼロト(Hazeroth) という場所に着いた。そこで民衆は再び反抗し始め、旅の途中で被った災難についてモーセを非難した。モーセが良い土地を離れるよう説得したにもかかわらず、彼らはすぐに土地を失い、モーセが約束した幸福な状態とは裏腹に、水も不足し、悲惨な状況でさまよい続けている。もしマナが枯れてしまったら、彼らは完全に滅びてしまうだろうと訴えた。しかし、民衆がモーセに対して多くのひどい言葉を浴びせている中、一人の者が、モーセのことを忘れ、彼が民衆の安全のためにどれほど尽力したかを思い出し、神の助けを諦めてはならないと諭した。すると群衆は以前にも増して手に負えなくなり、モーセに対して反抗的になった。モーセは、彼らからひどく侮辱されたにもかかわらず、絶望した彼らを励まし、数日分だけでなく何日分もの肉を用意すると約束した。彼らはこれを信じなかった。そして、そのうちの一人が、約束したほどの大量の肉をどこから手に入れることができるのかと尋ねると、モーセは「神も私も、そのような侮辱的な言葉を聞いたら、あなたたちのために働くのをやめることはない。そして、それはすぐに明らかになるだろう」と答えた。モーセがこれを聞くとすぐに、陣営全体がウズラでいっぱいになり、ウズラたちはその周りに集まり、大勢集まった。しかし、神がヘブライ人たちの傲慢さ、神に対する侮辱に対して罰を与えるまで、そう時間はかからなかった。彼らのうち少なからぬ者が死んだ。そして今日に至るまで、その場所にはこの破壊の記憶が残っており、キブロタッタアヴァ(Kibrothhattaavah)、すなわち「欲望の墓」と名付けられている。 ===第14章=== モーセがカナン人の地とその都市の規模を探るために人々を遣わした経緯。さらに、遣わされた人々が40日後に戻ってきて、自分たちはカナン人に敵わないと報告し、カナン人の強さを称賛したとき、群衆は動揺し、絶望に陥った。そして彼らはモーセを石打ちにしてエジプトに戻り、エジプト人に仕えることを決意した。 1. モーセはヘブライ人をそこからパランと呼ばれる場所へ導いた。そこはカナン人の国境に近い、滞在が困難な場所であった。モーセは群衆を一つの集会に集めた。そして彼らの真ん中に立って、彼は言った。「神が私たちに授けようと定めた二つのもの、すなわち自由と幸福な国の所有について、あなた方は既に神の賜物によってその一つにあずかっており、もう一つは間もなく手に入れるでしょう。なぜなら、私たちは今、カナン人の国境近くに住まいを構えており、ついにその地に降り立った今、それを手に入れるのを妨げるものは何もないからです。私は言います。いかなる王や都市も、全人類が集結したとしても、それを成し遂げることはできないでしょう。ですから、私たちは戦いの準備をしましょう。カナン人は戦わずしてその土地を私たちに明け渡すことはないでしょう。激しい戦いを経て、彼らから奪い取らなければなりません。ですから、偵察隊を送り、その土地の素晴らしさと強さを確かめさせましょう。しかし、何よりもまず、心を一つにし、私たちの助け手であり支援者である神を敬いましょう。」 2. モーセがこのように言うと、群衆は彼に敬意を表し、各部族から一人ずつ、最も優れた者の中から十二人の斥候を選んだ。彼らはエジプトの国境からカナンの地を巡り、ハマテの町とレバノン山にやって来て、その土地の性質と住民について学び、四十日間かけて帰還した。彼らはまた、その土地が実らせる産物を持ち帰り、それらの産物の素晴らしさを示し、その土地がもたらす豊かな恵みについて報告した。これは群衆が戦いに出る動機となった。しかし、彼らはその土地を手に入れるのが非常に困難であることを再び示して、人々を恐怖に陥れた。川は非常に大きく深いため渡ることができず、丘は非常に高いため沿って移動することができず、町は城壁と周囲を囲む堅固な要塞で守られていることを告げた。彼らはまた、ヘブロンで巨人の子孫を見つけたと告げた。そこで、カナンの地を見たこれらの斥候たちは、エジプトを出て以来遭遇した困難よりも、そこで遭遇した困難の方がはるかに大きいことに気づき、自らも恐れおののき、群衆をも恐れさせようとした。 3. そこで彼らは、聞いた話から、この国を奪還することは不可能だと考えました。会衆が解散すると、彼らとその妻や子供たちは、神が自分たちを助けてくださらず、ただ公平な約束をするだけであるかのように嘆き続けました。彼らはまたモーセを非難し、彼とその兄弟である大祭司アロンに対して大声で騒ぎ立てました。そのため、彼らはその夜、ひどく苦しみ、彼らを侮辱する言葉を吐きながら過ごしました。しかし翌朝、彼らはモーセとアロンを石打ちにしてエジプトに帰ろうと、会衆に駆けつけました。 4. しかし、{{r|斥候|せっこう}}の中には、エフライム族のヌンの子ヨシュアとユダ族のカレブがいました。彼らは事態を恐れ、彼らの真ん中に入り、群衆を静めて勇気を持つようにと諭しました。そして、神が嘘をついたと非難したり、カナンの民について真実ではないことを言って彼らを怖がらせた者たちの言葉に耳を傾けたりするのではなく、成功を期待するように励ましてくれた者たちの言葉に耳を傾け、約束された幸福を手に入れることができるようにと彼らに告げた。なぜなら、山の高さも川の深さも、真の勇気を持つ者が挑戦するのを妨げることはできないからであり、特に神が前もって彼らを守り、彼らを助けてくださるならばなおさらである。「それでは、敵に向かって行きましょう」と彼らは言った。「神が私たちを導いてくださると信じ、私たちの指導者となる者たちに従い、失敗を疑うことなく行きましょう。」このようにして、この二人は彼らを励まし、彼らの怒りを鎮めようと努めた。しかし、モーセとアロンは地にひれ伏し、自分たちの救いのためではなく、民が軽率に行っていることを止めさせ、今や激情によって乱されている彼らの心を穏やかな状態に導いてくださるようにと神に懇願した。すると雲が現れ、幕屋の上にとどまり、そこに神が臨在することを彼らに告げた。 ===第15章=== モーセはこれに憤り、神が怒り、彼らは40年間荒野にとどまり、その間エジプトに戻ることもカナンの地を占領することもできないと予言した。 1. モーセは大胆にも群衆の前に出て、神が彼らの神への侮辱に心を動かされ、彼らに罰を下すだろうと告げた。それは彼らの罪に見合う罰ではなく、親が子を懲らしめるために与えるような罰である。モーセは、幕屋にいて、彼らに迫り来る破滅を嘆き悲しんでいた時、神は彼らにしてあげたこと、彼らが神から受けた恩恵を思い起こさせた。それにもかかわらず、彼らは神に恩知らずであった。今、彼らは斥候たちの臆病さに騙され、神自身の約束よりも斥候たちの言葉の方が真実であると信じてしまったのだ。そして、神は確かに彼らを皆殺しにしたり、人類の中で誰よりも尊んでおられる彼らの民族を完全に滅ぼしたりはしないものの、カナンの地を所有させ、その幸福を享受させることは許さないだろう。むしろ、彼らの罪に対する罰として、彼らを荒野に放浪させ、定住地も都市もないまま40年間暮らさせるだろう。しかし、神は私たちの子孫にその地を与え、あなた方が制御できない情欲によって自ら失った良きものを、彼らに再び与えると約束されたのだ。 2. モーセが神の指示に従ってこのように彼らに語り終えると、群衆は悲しみ、苦しみ、モットに、神との和解を助け、もはや荒野を放浪させず、都市を与えてくれるよう懇願した。しかし彼は、神はそのような試練を許さないだろうと答えた。なぜなら、神は人間の軽率さや怒りからこのような決定を下したのではなく、裁きによって彼らにその罰を宣告したからである。さて、モーセはたった一人の人間でありながら、怒っていた何万人もの人々をなだめ、穏やかな気質に変えたことを疑うべきではない。なぜなら、神が彼と共にいて、群衆を説得するための道を備えていたからである。そして、彼らはしばしば不従順であったため、そのような不従順が自分たちにとって不利であり、それによって災難に陥ったことを今や自覚していたのである。 3. しかし、この人は徳が高く、生前だけでなく、今でもモーセがそこにいて、もし不道徳なことをすれば罰せられるとでも思っているかのように行動しないヘブライ人は一人もいません。いや、たとえ彼らが違反行為を隠していたとしても、彼が定めた律法に従わない人は一人もいません。また、彼の力が人間以上のものであることを示す証拠は他にもたくさんあります。ユーフラテス川の向こう側から、多くの危険を冒し、多大な費用をかけて4か月かけて私たちの神殿に敬意を表してやって来た人々がいます。しかし、彼らは供え物を捧げた後、自分たちの犠牲にあずかることができませんでした。モーセがそれを禁じていたからです。律法の中でそれを許さない何かがあったか、あるいは彼らに起こった何かが、私たちの古代の慣習と矛盾していたからです。これらの人々の中には、全く犠牲を捧げなかった者もいれば、不完全な状態で犠牲を捧げた者もいた。多くの人々は、最初は神殿に入ることさえできず、自分の欲望を満たすよりもモーセの律法に従うことを優先し、それぞれの道を歩んだ。彼らは、誰かに罪を問われることを恐れず、ただ自分の良心への畏敬の念からそうしていた。このように、神の定めと思われたこの律法によって、この人は自分の本性よりも優れた者として尊敬されるようになったのである。いや、さらに、この戦争が始まる少し前、クラウディウスがローマ皇帝であり、イスマエルが我々の大祭司であったとき、我々に非常に大きな飢饉（27）が起こり、小麦の10分の1ディールが4ドラクマで売られ、種なしパンの祭りの際に70コリもの小麦粉が神殿に持ち込まれたとき（このコリは31コリ、シチリア産、41コリ、アテネ産メディムニである）、国にこれほど大きな苦難が及んでいるにもかかわらず、祭司の一人としてパンくずを一片も食べようとしなかった。これは、律法への恐れと、たとえ誰も行為者を告発できない場合でも、神が悪行に対して抱く怒りへの恐れからである。モーセが残した書物は今日に至るまで非常に大きな影響力を持っており、我々を憎む者でさえ、この体制を確立したのは神であり、それはモーセとその徳によって成し遂げられたと認めているのだから、当時の出来事に驚嘆する必要はない。しかし、これらの事柄については、各自が適切だと思うように解釈すればよい。 〔[[ユダヤ古代誌/第4巻|第4巻]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第3巻b#第3巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし03b}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第3巻 8章-15章を翻訳。 --> tfl2z9mkdv67mf2aegn0lgsk0j4pt7q 0 56467 242280 2026-05-08T11:47:24Z 村田ラジオ 14210 Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第4巻 1章-6章を翻訳。 242280 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = ユダヤ古代誌 | section = 第4巻 | previous = [[ユダヤ古代誌/第3巻b|第3巻b]] | next = [[ユダヤ古代誌/第4巻b|第4巻b]] | year = | 年 = | override_author = [[s:en:Author:Author:Josephus|フラウィウス・ヨセフス]] | override_translator = [[s:en:Author:William Whiston|ウィリアム・ウィストン]] | noauthor = | notes = *底本: Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews/Book III|The Antiquities of the Jews/Book III]] *ウィキソースによる日本語訳 }} {{center|ユダヤ古代誌}} {{center|————————————}} ==第4巻== 38年間の出来事。 その世代の拒絶からモーセの死までを記す。 {{center|————————————}} ===第1章=== モーセの許可なしにヘブライ人がカナン人と戦ったこと、そしてその敗北。 1. さて、荒野でのヘブライ人の生活は彼らにとって非常に不快で苦痛に満ちており、彼らはひどく不安を感じていた。神は彼らにカナン人と関わることを禁じていたにもかかわらず、彼らはモーセの言葉に従い、静かに暮らすことを拒んだ。それどころか、モーセの許可なしに敵を打ち負かすことができると考えた彼らは、モーセを非難し、モーセが彼らを常に苦境に陥れ、助けを必要とするように仕向けているのではないかと疑った。そこで彼らはカナン人と戦うことを決意し、神が彼らに助けを与えたのは、モーセの執り成しによるのではなく、彼らの先祖の事情を自ら管理し、彼らの民族全体を世話しているからであると述べた。また、神が以前に彼らに自由を与えたのは彼ら自身の徳によるものであり、今彼らがそのために努力するならば、神は彼らを助けてくださるだろうとも述べた。さらに彼らは、たとえモーセが神を彼らから引き離そうとしても、自分たちには敵を征服するのに十分な能力があるとも述べた。しかし、自分たちの利益のためには、エジプト人の下で耐え忍んだ屈辱から解放されたことを喜ぶのではなく、モーセの専横に耐え、惑わされて彼の意のままに生きること、まるで神が彼への慈悲から自分たちに関わることを予言しているかのように、まるで自分たちが皆アブラハムの子孫ではないかのように生きること、神は彼だけを我々が持つすべての知識の源とし、我々は今もなお彼からそれを学ばなければならないこと、彼の傲慢な主張に反対し、神に信頼を置き、彼が約束した土地を所有することを決意し、この理由で神の権威を装ってそうすることを禁じた彼の言葉に耳を傾けないことが賢明なことなのだ。したがって、彼らは現在の苦境と、砂漠地帯ではさらに状況が悪化すると予想されることを考慮し、最高司令官である神のみに従い、立法者からの援助を待つことなく、カナン人と戦うことを決意した。 2. そこで彼らは、これが自分たちにとって最善の策だと考え、敵に向かって進軍した。しかし敵は、攻撃そのものにも、それを仕掛けてきた大軍にもひるむことなく、勇敢に彼らを迎え撃った。多くのヘブライ人が殺され、残りの軍勢は混乱に陥り、追撃を受けて恥辱のうちに陣営へと逃げ帰った。この予期せぬ災難に彼らはすっかり意気消沈し、もはや何の希望も抱かなくなった。なぜなら、この災難は、神の許可を得ずに軽率に戦いに出た彼らの怒りから生じたものだと悟ったからである。 3. しかし、モーセは彼らがこの敗北に深く心を痛めているのを見て、敵がこの勝利に慢心し、さらなる栄光を求めて攻撃してくることを恐れ、軍をカナンの地からさらに遠く離れた荒野へと撤退させるのが適切だと判断した。そこで民衆は再びモーセの指示に従った。彼らはモーセの配慮なしには自分たちの状況が好転しないことを悟っていたからである。モーセは軍勢を移動させ、自らも荒野へと進んだ。そこで彼らを休ませ、神がより有利な機会を与えてくださるまではカナンの地と戦わせないようにするためであった。 ===第2章=== 祭司職をめぐる、コラと民衆によるモーセとその兄弟に対する反乱。 1. 大軍、特に不運に見舞われた軍隊によくあるように、彼らは満足させるのが難しく、統治が困難になるが、ユダヤ人にもまさにそのようなことが起こった。彼らは60万人もの大軍であり、その大勢ゆえに、繁栄している時でさえ統治者に容易に従順ではなかったため、この時は、苦境と当時耐え忍んだ災難のために、互いにも指導者に対しても、いつも以上に怒り狂っていた。ギリシャ人や蛮族にも例を見ないような反乱が彼らを襲い、彼らは全滅の危機に瀕したが、それでもモーセによって救われた。モーセは、自分が彼らに石打ちにされて死にかけたことを忘れようとしなかった。また、神も彼らの破滅を防ぐことを怠らなかった。しかし、彼らが立法者と法律に対して行った侮辱や、モーセを通して与えられた戒めへの不服従にもかかわらず、神は、神の摂理による配慮がなければこの反乱によって彼らにもたらされたであろう恐ろしい災難から彼らを救い出されました。そこで、まずこの反乱が起こった原因を説明し、次に反乱そのものについて、そして反乱終結後に彼らの政府のためにどのような取り決めがなされたかについて述べたいと思います。 2. ヘブライ人の中でも、家柄と財産の両面で名声のあるコラは、弁舌にも長け、演説で人々を容易に説得することができた。彼はモーセが非常に高い地位にあり、それを維持しているのを見て、彼を妬んだ。（彼はモーセと同じ部族で、親戚でもあった。）特に彼は、自分の方が莫大な富を持ち、生まれもモーセに劣らないため、その名誉ある地位にふさわしいと考えていたので、ひどく悲しんだ。そこで彼は、同じ部族のレビ人たちや親族の間でモーセに対して騒ぎ立て、こう言った。「モーセが追われ、自ら栄光への道を切り開き、神の命令を口実に不正な手段でそれを手に入れた一方で、律法に反して、民衆の一般的な投票によって選ばれた祭司職をアロンに与え、自分の好きなように地位を与えたのは、実に嘆かわしいことだ。」彼はさらにこう付け加えた。「このように彼らを欺く隠れたやり方は、公然と力ずくで行われた場合よりも耐え難いものであった。なぜなら、彼は彼らの同意なしに彼らの権力を奪っただけでなく、彼ら自身も彼の策略を知らされていなかったからである。なぜなら、自分が何らかの尊厳に値すると自覚している者は、傲慢な暴力ではなく、説得によってそれを得ようとするからである。正当な方法で名誉を得ることは不可能だと信じている者は、善意を装い、力を行使せず、狡猾な策略によって邪悪な権力を得る。このような者たちが、たとえ彼らが企みを隠していると思っている間にも、民衆が彼らを罰し、公然と敵に回すまで力を増させないようにするのは当然のことである。モーセは、なぜアロンとその息子たちに祭司職を与えたのか、どのような説明ができるだろうか。もし神がレビ族の一人にその栄誉を与えると決めていたなら、私の方がそれに値する。彼はそうだ。私自身は家柄においてモーセと同等であり、富と年齢の両面で彼より優れている。しかし、もし神がそれを最年長者に授けることをお決めになったならば、ルベン族の長老が最も正当にそれを得るべきであった。そして、ダタン、アビラム、そしてペレトの子オンがそれを得るであろう。なぜなら、彼らはその部族の中で最も年長であり、莫大な富ゆえに権力も持っていたからである。 3. さて、コラはこう言ったとき、あたかも公共の福祉を気遣っているかのように見せかけようとしたが、実際には、群衆にその地位を自分に譲らせようと画策していた。彼は悪意をもって、しかし自分の部族の者たちに語りかけながら、このようにした。これらの言葉が次第に多くの人々に広まり、聞き手たちがさらに加わるにつれて、全軍につまづきとなる誘惑が降りかかり、その数は彼らで満ち溢れた。さて、コラと共謀した者は250人おり、モーセの兄弟から祭司職を奪い、彼を辱めようと熱望していた指導者たちもいた。いや、群衆自身も扇動されて反乱を起こし、モーセを石打ちにしようと企て、不作法なやり方で集まり、混乱と無秩序に陥った。そして今、皆が騒々しく神の幕屋の前で抗議の声を上げ、暴君を訴え、神の名の下に暴力的な命令を下す暴君の下での民衆の奴隷状態から解放しようとしていた。なぜなら、もし神が祭司の職に就く者を選んだのであれば、神はその人物をその地位に引き上げ、他の多くの人よりも劣る者を生み出してその職を与えることはなかっただろうし、もし神がそれをアロンに授けるのが適切だと判断したのであれば、民衆に授けることを許し、自分の兄弟に授けることはしなかっただろうからである。 4. さて、モーセはコラのこの中傷をずっと前に予見し、民衆が憤慨しているのを見ていたが、恐れることはなかった。むしろ、彼らの事柄について正しい助言を与え、また、自分の兄弟が神の命令によって祭司職にあずかったのであって、自分の好意によるのではないことを知っていたので、勇気を持って集会にやって来た。そして、群衆には一言も話さず、コラに対してはできる限りの大声で話した。そして、彼は演説に非常に長けており、とりわけ、その雄弁で群衆を大いに感動させるという天賦の才能を持っていたので、こう言った。「コラよ、あなたとあなたと共にいるこの者たち（250人の男たちを指さしながら）は皆、この栄誉にふさわしいように思われます。そして、たとえあなたほど裕福でも偉大でもなくても、この一団全員が同様の尊厳にふさわしいと、私は断言しません。また、私がこの役職を兄に与えたのは、彼が他の者より富裕だからではありません。あなたの富は私たち二人を凌駕しています。（1）また、彼が名門の家柄だからでもありません。神は私たちに同じ共通の祖先を与え、私たちの家系を平等にしてくださったのですから。いいえ、兄弟愛からでもありません。それは他の人が正当に行うことであったかもしれませんが、もし私が神と神の律法への敬意からこの栄誉を与えたのでなければ、私は自分の代わりに、自分より血縁の近い他の人にこの栄誉を与えることはなかったでしょう。」私の兄弟よりも、そして私自身も彼よりも親密な関係にあるので、私が罪を犯す危険に身を晒し、そのためにこの喜ばしい仕事を他人に与えるのは賢明なことではないのは確かです。しかし、私はそのような卑しい行いを超越しています。神もこのことを見過ごして、このように軽んじられるのを許すはずがありません。また、神はあなたが神を喜ばせるために何をすべきかを知らないままにしておくことも許さないでしょう。しかし、神はご自身でその神聖な職務を遂行する者を選び、それによって私たちをその心配から解放してくださいました。ですから、それは私が与えようとしているものではなく、ただ神の定めによるものです。ですから、私はまだそれを希望する者が争うべきものとして提案します。ただ、すでに選ばれ、すでにそれを得た者が、今また候補者として名乗り出ることを許されることを望むだけです。神は、あなたがたの平和と、あなたがたが反乱を起こさずに生きることを、この名誉ある仕事よりも優先します。実際には、神がそれを得たのはあなたがたの承認によるものでしたが。寄進者に対しては、私たちは善意をもってそれを受け入れるのが適切だと考えますが、それは罪ではありません。しかし、彼がその名誉ある職を申し出た時にそれを受けなかったとしたら、それは不敬虔な行為であったでしょう。いや、神が将来にわたって誰かがその職に就くのが適切だと考え、それを確固たるものとして与えたのに、それを拒否するのは極めて不合理であったでしょう。しかし、神ご自身が、誰が神に犠牲を捧げ、宗教上の事柄を指導すべきかを再び判断されるでしょう。なぜなら、この栄誉を欲するコラが、神が望む者にそれを与える力を奪うのは愚かなことだからです。ですから、この件に関して、あなた方の反乱と騒乱を止めなさい。そして明日の朝、祭司職を望む者は皆、家から香炉を持ってきて、香と火を持ってここに来なさい。そして、コラよ、裁きは神に委ね、この機会に神がどちら側に決定を下されるかを見守りなさい。しかし、神より自分を偉大にしてはならない。あなたも来て、この名誉ある職をめぐる争いに決着をつけなさい。アロンはあなたと同じ血筋であり、祭司職において非難されるべきことは何もしていないので、彼をこの審査に身を捧げても何ら問題はないだろう。だから、皆で集まって、民衆の前で公に香を焚きなさい。あなたがたが香を焚くとき、神がそのいけにえを受け入れてくださる者は祭司職に任命され、アロンに対する現在の誹謗中傷から解放されるであろう。あたかも私が、彼が私の兄弟であるゆえに、彼にその恩恵を与えたかのように。」 ===第3章=== 神の御心に従って、この騒乱を煽った者たちがどのように滅ぼされたか、そしてモーセの兄弟アロンとその子孫がどのように祭司職を保持したか。 1. モーセがこのように言うと、群衆はそれまで行っていた騒乱行為とモーセへの疑念を捨て、彼の言葉を称賛した。なぜなら、その提案は良いものであり、民衆からも高く評価されたからである。そこで、彼らはその時、集会を解散した。しかし翌日、彼らは犠牲の儀式と、祭司職候補者の選任に立ち会うために、再び集会に集まった。さて、この集会は騒然としており、群衆はこれから何が起こるのかと、大きな不安に包まれていた。彼らの中には、モーセが悪行で有罪判決を受けたら喜ぶ者もいたが、賢明な者たちは、今の混乱と騒乱から解放されることを望んでいた。彼らは、この反乱が続けば、自分たちの居住地の秩序がむしろ破壊されるのではないかと恐れていたからである。しかし、民衆全体は、統治者に対する騒ぎ立てを当然のように喜び、あらゆる演説者の演説に意見を変えて、公共の平穏を乱すのである。そこでモーセはアビラムとダタンに使者を送り、集会に来て、そこで行われる聖なる儀式を待つように命じた。しかし彼らは使者に、その召喚には従わないと答えた。いや、悪行によって自分たちには手に負えなくなっているモーセの振る舞いを、見過ごすつもりはないと言ったのである。さて、モーセは彼らのこの答えを聞くと、民の長たちに自分について来るように命じ、ダタンの一派のところへ行った。彼は、この傲慢な民のところへ行くことを全く恐れていなかったので、彼らは抵抗せず、モーセについて行った。しかし、ダタンとその仲間たちは、モーセと民の長が自分たちのところへ来ると分かると、妻や子供たちを連れて出てきて、天幕の前に立ち、モーセがどうするかを見守った。彼らはまた、モーセが力ずくで彼らに対抗する場合に備えて、身を守るために召使たちをそばに置いていた。 2. しかし彼は近づいて天に向かって両手を上げ、群衆全体に聞こえるように大声で叫んで言った。「天と地と海にいるすべての生き物の主よ。あなたは私の行いの最も確かな証人であり、それはすべてあなたの定めによるものであり、私たちが何かを試みるときにはあなたが私たちを助け、ヘブライ人たちが苦難のすべてにおいて憐れみを示してくださったのです。どうか今来て、私の言うことをすべて聞いてください。あなたの知るところから逃れる行いや考えはありません。ですから、これらの人々の恩知らずな非難を気にすることなく、私の弁護のために真実を語ることをあなたは厭わないでしょう。私が生まれる前に起こったことについては、あなたはそれを人づてに聞くのではなく、見て、それが行われたときにそこにいたので、最もよくご存知です。しかし、最近起こったこと、そしてこれらの人々が、彼らは私のことをよく知っているにもかかわらず、不当に疑っているふりをしている。私の証人になってください。私が静かに暮らしていた頃、私は自分の努力とあなたの助言によって義父ラグエルと共に享受していた良いものを捨て、この民に身を捧げ、彼らのために多くの苦難を経験しました。また、最初は彼らの自由を得るために、そして今は彼らの生存のために、大きな労苦を負い、常に彼らのあらゆる苦難において彼らを助ける用意があることを示してきました。ですから今、私の労苦によって存在しているまさにその人々に疑われているのですから、あなたが来ることを期待するのは当然のことでしょう。あなたは、シナイ山で私にあの火を見せ、その声を聞かせ、あの場所がもたらす数々の奇跡を見せてくれた人です。あなたは私にエジプトへ行き、この民にあなたの意志を伝えるように命じた人です。あなたは、この民の幸福な状態を乱す人です。エジプト人を滅ぼし、彼らの支配から逃れる機会を与え、ファラオの支配を私の支配より劣ったものとしたあなた。私たちがどこへ行くべきか分からなかったとき、海を乾いた地とし、私たちのために分けられた破壊的な波でエジプト人を圧倒したあなた。裸であったとき、武器を与えて安全を確保したあなた。腐敗していた泉を再び湧き出させ、飲めるようにし、水が不足していたとき、岩から湧き出る水を与えたあなた。地の産物が枯渇したとき、海の食物であるウズラで私たちの命を救ったあなた。かつて見たこともないような天からの食物を私たちに送ったあなた。あなたの律法の知識を私たちに示唆し、統治の組織を私たちに任命したあなた。―来てください、私は言います、天の主よ。全世界を、そして私に対する賄賂を受け取らない裁判官であり証人として、私がヘブライ人から不正な贈り物を受け取ったことは一度もなく、金持ちのせいで無罪とされるべき人を有罪にしたことも一度もなく、この国家を傷つけようとしたこともないことを示してください。私は今、私の意図とはかけ離れたことを疑われています。まるで私があなたの命令ではなく、自分の好意でアロンに祭司職を与えたかのように。今こそ、すべてのことがあなたの摂理によって管理され、何事も偶然ではなくあなたの意志によって支配され、それによって目的を達成することを示してください。また、あなたがヘブライ人に善行を施したことを気にかけていることも示してください。つまり、あなたを無感覚な存在、私の策略に屈した存在として非難するアビラムとダタンへの罰によって、これを示しなさい。あなたはこのような公然たる罰を与えることによってこれを行うのです。あなたの栄光に狂ったように逆らうこれらの者たちに、彼らをこの世から連れ去ってください。ただし、彼らが他の人々と同じように死ぬように見せかけるのではなく、彼らが踏みしめる地面が開いて、彼らとその家族、財産を焼き尽くしてください。これはすべての人に対するあなたの力の証であり、彼らの苦しみのこの方法は、あなたに対して不敬な感情を抱く者たちへの知恵の教訓となるでしょう。この方法によって、私はあなたが私に与えた戒めにおいて、良きしもべとなるでしょう。しかし、彼らが私に対して起こした中傷が真実であるならば、これらの者たちをあらゆる災難から守り、私が彼らに呪ったすべての破滅を私にもたらしてください。そして、この民に不当な扱いをしようとした者たちに罰を与えた後は、彼らに調和と平和を与えてください。あなたの戒めに従うこの大衆を救い、彼らを害から守り、彼らがあなたの戒めに従わない者たちの罰に加わらないようにしてください。彼らは罪を犯した。あなた自身も知っているように、あの者たちの悪行のためにイスラエル人全体が罰を受けるのは正しくない。」 3. モーセが涙を浮かべながらこれを言うと、突然地面が揺れ動き、その揺れは風が海の波を起こすようなものであった。人々は皆恐れおののき、彼らの天幕の周りの地面は大きな音とともに沈み込み、反逆者たちの大切なものをすべてその中に運び込んだ。彼らは完全に滅び、そこに人がいた形跡は全く残らなかった。彼らの周りの地面は開き、再び閉じて元の状態に戻り、その後それを見た者は、そのような出来事が起こったことに気づかなかった。こうしてこれらの人々は滅び、神の力の証となった。そして、確かに、誰もが彼らを嘆き悲しむだろう。彼らに降りかかったこの災難のためだけでなく、彼らの親族が彼らの苦しみを喜んでいたためでもある。彼らはダタンの民との関係を忘れ、この悲惨な出来事を見て、自分たちに下された裁きを承認した。また、ダタンの民を疫病のような者と見なしていたため、彼らも同じように滅びたと思い込み、彼らのために悲しむことはなかった。 4. さて、モーセは祭司職を巡って争っていた者たちを呼び集め、誰が祭司になるべきかを裁き、神が最も喜ばれるいけにえを捧げた者をその職に任命しようとした。250人の男たちが集まった。彼らは先祖の力だけでなく、彼ら自身の力においても他の者たちを凌駕していたため、民から尊敬されていた。アロンとコラも出てきて、彼らは皆、持参した香炉で幕屋の前で香を焚いた。すると、人の手で起こした火、地中の燃える布切れによって引き起こされる地中からの噴火、木々が互いに擦れ合うことで自然に発生する森の火など、誰も見たことのないほどの大火が輝き出ました。この火は非常に明るく、神の命令によって燃え上がるような恐ろしい炎でした。その火が彼らに襲いかかると、一行全員とコラ自身も完全に滅ぼされ、彼らの体には跡形も残っていませんでした。アロンだけが生き残り、火によって全く傷つけられませんでした。なぜなら、神が火を送ったのは、焼かれるべき者だけを焼くためだったからです。そこで、モーセはこれらの人々が滅ぼされた後、この裁きの記憶が後世に伝えられ、未来の人々がそれを知ることができるようにと願いました。そこでモーセはアロンの子エレアザルに、彼らの香炉を青銅の祭壇のそばに置くように命じた。それは、神の力を逃れようとしたために彼らが受けた苦しみを後世に伝えるためであった。こうしてアロンはもはやモーセの恩恵によってではなく、神の公の裁きによって祭司職に就いていると見なされるようになり、その後、彼とその子孫は平和にその栄誉を享受した。 ===第4章=== 荒野での38年間、ヘブライ人に何が起こったのか。 1. しかし、この反乱は、この滅亡によって収まるどころか、ますます激化し、耐え難いものとなった。そして、その悪化のきっかけは、災難が永遠に終わらず、長く続くであろうことを予感させるような性質のものであった。人々は、神の摂理なしには何も起こらないと既に信じていたため、これらの出来事はモーセに対する神の恵みなしには起こらなかったと主張した。そのため、彼らは神がこれほど怒っているのはモーセのせいであり、罰せられた人々の悪行のためではなく、モーセが罰を招いたからだと主張した。そして、これらの人々は何の罪も犯していないのに、ただ神への礼拝に熱心であったために滅ぼされたのだと主張した。また、多くの人々、しかも最も優れた人々を滅ぼし、民衆の減少を招いた張本人が、何の罰も受けずに済んだにもかかわらず、今や祭司職を弟に確固として与え、もはや誰も異議を唱えることができなかった。なぜなら、最初に祭司職を求めた者たちが悲惨な死を遂げたのを目の当たりにした以上、もはや誰もその地位を主張することはできないからである。さらに、滅ぼされた者たちの親族は、モーセの傲慢さを戒めるよう民衆に強く懇願した。そうすることが民衆にとって最も安全な道だと考えたからである。 2. さて、モーセは民衆が騒然としているという話をしばらく耳にして、彼らがまた何か新しいことを企て、その結果として大きな悲惨な災難が起こるのではないかと恐れた。彼は群衆を集会に集め、彼らが自分たちのために弁明しなければならないことを辛抱強く聞き、反対しなかった。これは、彼が群衆を怒らせないようにするためであった。彼はただ、部族の長たちに、部族の名前が刻まれた杖を持ってくるようにと頼み、神がその杖にしるしを与えるであろう祭司職を自分が受けるようにと頼んだ。これは合意された。そこで、残りの者たちは杖を持ってきた。レビ族の名前を杖に書いていたアロンも持ってきた。モーセはこれらの杖を神の幕屋に納めた。翌日、彼は杖を取り出した。杖を持ってきた者たちは、群衆と同様に、それらをはっきりと見て、互いに区別できた。残りの杖については、モーセが受け取ったのと同じ形で、彼らはそれらをまだ見ていた。しかし、彼らはまた、アロンの杖から芽と枝が生え、熟した実がついているのを見た。それらはアーモンドで、その棒はアーモンドの木から切り出されたものであった。人々はこの奇妙な光景に大変驚き、それまでモーセとアロンに対して多少の憎しみを抱いていたにもかかわらず、その憎しみを捨て、彼らに対する神の裁きを称賛し始めた。こうして人々は神の定めを称賛し、アロンが平和に祭司職を務めることを許した。こうして神は彼を三度祭司に任命し、彼はその後何事もなくその栄誉を保持した。こうして、長きにわたり大きな反乱であったヘブライ人の反乱は、ついに鎮まったのである。 3. さて、レビ族は戦争と遠征から解放され、神への礼拝のために聖別されたので、彼らが生活必需品に困窮して神殿をないがしろにすることのないよう、モーセは神の御心に従ってヘブライ人に命じた。すなわち、カナンの地を所有するようになったときには、48の良き美しい町をレビ族に割り当て、町の城壁から2000キュビトの範囲まで郊外を享受することを許すようにと。さらに、民は毎年の収穫物の十分の一をレビ族と祭司に納めるようにと定めた。これがレビ族が民から受け取るものであるが、私は、特に祭司に納められるすべての納めについて記しておく必要があると思う。 4. そこで彼はレビ人に、48の町のうち13を祭司に譲り渡し、毎年民から受け取る十分の一税の十分の一を祭司のために分け与えるように命じた。また、地の産物の初穂を神に捧げるのは当然のことであり、犠牲に定められた四つ足の動物の初子が雄であれば、祭司に捧げて屠らせ、祭司とその家族全員が聖なる都でそれを食べられるようにすべきである。しかし、わが国の律法で犠牲に定められていない初子の所有者は、代わりに1シェケル半を捧げるべきである。ただし、男の初子の場合は5シェケルである。また、羊の毛刈りの初穂も彼らに与えるべきであり、パン用の穀物を焼いてパンを作った者は、焼いたパンの一部を彼らに与えるべきである。さらに、聖なる誓いを立てた者、すなわちナジル人と呼ばれる者、髪を長く伸ばし、ぶどう酒を飲まない者、髪を聖別し、それを犠牲として捧げる者は、その髪を祭司に割り当てて火に投げ入れなければならない。また、神に身を捧げる者、すなわちギリシャ人が贈り物と呼ぶものを捧げる者で、その奉仕から解放されたいと願う者は、祭司に金銭を納めなければならない。女性の場合は30シェケル、男性の場合は50シェケルである。しかし、定められた金額を支払うのが貧しすぎる者は、祭司が適切と考える金額を決定してもよい。また、宗教的な祭りではなく、私的な祭りのために家で動物を屠る者は、犠牲の口と頬（または胸）、そして右肩を祭司に持って行かなければならない。モーセはこれらの規定によって、祭司たちが民から捧げられた罪の贖いの供え物から得たものとは別に、十分に養われるように計らった。そのことは、前の書に記したとおりである。また、祭司に割り当てられたすべてのものから、祭司自身だけでなく、彼らのしもべ、息子、娘、妻も分け合うように命じた。ただし、罪の贖いの供え物から彼らに与えられたものは除く。なぜなら、罪の贖いの供え物については、祭司の家族の男性以外は食べることができず、しかも神殿で、その供え物が捧げられたその日に食べなければならなかったからである。 5. モーセはこれらの規則を定め、反乱が収まった後、全軍を率いてイドゥメアの国境に赴きました。そしてイドゥメア（エドム）の王に使者を送り、国土を通行させてくれるよう懇願しました。また、危害を加えられないよう、王が望む人質を差し出すことを約束しました。さらに、軍が食料を買い求める自由を与えてくれるよう求め、もし王がどうしてもと要求するなら、飲む水さえも代金を支払うと申し出ました。しかし、王はモーセの使節を快く思わず、軍の通行を許可しませんでした。それどころか、武装した民を率いてモーセを迎え撃ち、強行突破を企てるならば阻止しようとしました。そこでモーセは神託を仰ぎ、先に戦いを始めてはならないとの啓示を受けました。そこでモーセは軍を撤退させ、荒野を迂回して旅を続けました。 6. モーセの妹ミリアムは、エジプトを出てから40年目（5）を迎えた、太陰暦クサンティコス月の1日目（6）に亡くなった。人々は彼女のために盛大な葬儀を執り行った。彼女はシンと呼ばれる山に埋葬された。人々が彼女のために30日間喪に服した後、モーセは次のようにして民を清めた。彼は、耕作にも農業にも使われたことのない、体全体が完全で、全身が赤い雌牛を、宿営地から少し離れた、完全に清められた場所に連れてきた。この雌牛は大祭司によって屠られ、その血は神の幕屋の前で大祭司の指で7回振りかけられた。その後、雌牛は皮と内臓ごとその状態で焼かれ、杉の木、ヒソップ、緋色の羊毛が火の中に投げ込まれた。それから、清い男が彼女の遺灰をすべて集め、完全に清い場所に置いた。それで、死体によって汚れた者は、その遺灰を少し、ヒソップの入った泉の水に入れ、その灰の一部を浸して、三日目と七日目にそれを振りかけた。そうすれば、彼らは清められた。彼は、部族が自分たちの土地に戻ってきたときにも、同じようにするようにと彼らに命じた。 7. さて、彼らの指導者が妹の喪に服して行ったこの清めの儀式が終わると、彼は軍隊を移動させ、荒野を通ってアラビアへと進軍させた。そして、アラビア人が首都と考える場所、かつてはアルケと呼ばれ、現在はペトラという名で呼ばれている場所に着くと、高い山々に囲まれたこの場所で、アロンは全軍の目の前でその山の一つに登った。モーセは、この場所が彼らの向かい側にあるため、アロンが死ぬことになると前もって告げていた。アロンは祭司の衣を脱ぎ、長男である息子エレアザルにそれを渡した。エレアザルは祭司長男であったため、大祭司職を受け継いでいた。そして、群衆が見守る中で息を引き取った。アロンは妹を亡くしたのと同じ年に亡くなり、123歳で生涯を終えた。アテナイ人がヘカトンバイオン、マケドニア人がルオス、ヘブライ人がアッバと呼ぶ太陰暦の月の初日に亡くなった。 ===第5章=== モーセはいかにしてアモリ人の王シホンとオグを征服し、彼らの全軍を滅ぼし、そしてくじによって彼らの土地をヘブライ人の二部族半に分け与えたか。 1. 民はアロンの死を悼んで30日間喪に服した。喪が明けると、モーセは軍をその地から移動させ、アラビアの山々から流れ出て荒野を流れ、アスファルティティス湖に注ぎ、モアブ人の地とアモリ人の地の境界となっているアルノン川にやって来た。この地は肥沃で、豊かな産物によって多くの人々を養うのに十分であった。そこでモーセは使者をこの地の王シホンに送り、軍の通行を許可してくれるよう、そしてどのような担保を要求するかは自由に決めるようにと求めた。彼は、シホンが統治する国にも、その住民にも、いかなる損害も与えないことを約束し、たとえ水さえも売ろうとも、彼らの利益になるような価格で食料を買い取ると申し出た。しかしシホンはその申し出を拒否し、軍を戦闘態勢に整え、彼らがアルノン川を渡るのを阻止するためにあらゆる準備を整えた。 2. モーセは、アモリ人の王が彼らと敵対しようとしているのを見て、その侮辱に耐えるべきではないと考え、ヘブライ人を怠惰な気質から引き離し、以前の反乱の原因となった混乱を防ぐことを決意し（実際、彼らは今、完全に安心していたわけではなかった）、神に戦う許可を与えてくださるかどうかを尋ねた。そうして、神も勝利を約束すると、モーセ自身も非常に勇敢になり、戦いに臨む準備ができた。そこで彼は兵士たちを励まし、神がそうすることを許可した今、戦う喜びを味わうようにと彼らに頼んだ。彼らは、待ち望んでいたこの許可を受けると、全身の武具を身に着け、遅滞なく仕事に取りかかった。しかし、アモリ人の王は、ヘブライ人が攻撃の準備を整えたときとは違っていた。しかし、彼自身もヘブライ人を恐れ、それまで勇敢さを示していた彼の軍隊も臆病であることがわかった。そのため、彼らは最初の攻撃に耐えることも、ヘブライ人に抵抗することもできず、戦うよりも逃げる方が得策だと考えて逃げ出した。彼らは堅固な都市に頼っていたが、逃げざるを得なくなったとき、そこから何の利益も得られなかった。ヘブライ人は彼らが後退しているのを見るとすぐに彼らを追撃し、隊列を崩すと彼らを大いに恐れさせ、一部の者は残りの者から離れて都市に逃げ込んだ。ヘブライ人は彼らを素早く追撃し、すでに経験した苦労を頑固に続けた。彼らは投石に非常に長けており、ダーツやその他そのようなものを投げることにも非常に器用で、また軽装甲しか身につけていなかったため、追跡が速く、敵を追い詰めた。最も遠くにいて追いつけない者には、投石器や弓で追いつき、多くの者を殺した。殺戮を免れた者もひどく傷つき、夏の季節であったため、彼らは戦った者よりも喉の渇きに苦しんでいた。彼らの大多数が水を飲みたくて川に降りてきたとき、また他の者が軍隊に逃げてきたとき、ヘブライ人は彼らを取り囲み、矢を放った。こうして、ダーツや矢で彼らを皆殺しにした。彼らの王シホンも殺された。ヘブライ人は死体を略奪し、獲物を手に入れた。彼らが奪った土地は果物が豊かに実り、軍隊は恐れることなくそこをくまなく進み、家畜をそこで放牧した。そして、敵を捕虜にした。なぜなら、戦闘員が皆殺しにされたため、敵を止める術がなかったからである。このようにして、知恵に欠け、行動にも勇敢さを欠いたアモリ人は滅びた。こうしてヘブライ人はその土地を占領した。それは三つの川に挟まれた土地で、自然に島のような形をしていた。南側はアルノン川、北側はヤボク川で、ヤボク川はヨルダン川に流れ込むと元の名を失い、別の名を冠する。西側はヨルダン川が流れている。 3. 事態がこのような状況になったとき、ギレアデとガウラニティスの王オグはイスラエル人を攻撃した。彼は軍隊を率いて急いで友シホンを助けに向かったが、シホンがすでに殺されているのを見てもなお、ヘブライ人に対して自分が強敵だと考え、彼らの勇気を試そうとして、戦いに挑むことを決意した。しかし、その望みは叶わず、オグ自身も戦いで殺され、彼の軍隊も全滅した。こうしてモーセはヤボク川を渡り、オグの王国を征服した。彼は彼らの町々を破壊し、住民を皆殺しにした。彼らは土地が肥沃で富も豊富であったため、その地域では誰よりも裕福であった。オグは体格も容姿も、彼に匹敵する者はほとんどいなかった。彼はまた、手先の器用さにも長けており、その巨体と端正な容姿に見合わないほどの力強い動きを見せた。アンモン人の王都ラバトで彼の寝床を拝んだ人々は、彼の力と威厳を容易に想像できた。その寝床は鉄でできており、幅は4キュビト、長さはそれよりも2倍以上もあった。しかし、彼の死はヘブライ人の状況を一時的に好転させただけでなく、彼の死によってさらなる成功のきっかけとなった。彼らは間もなく、かつて彼の支配下にあった、堅固な城壁に囲まれた60の都市を攻略し、全体としても個々においても大きな戦利品を得たのである。 ===第6章=== 預言者バラムとその人物像について。 1. さて、モーセは軍をヨルダン川に導き、エリコの向かい側の平原に陣を張った。この町は大変恵まれた場所であり、ナツメヤシとバルサムの生産に非常に適している。そして今、イスラエル人は自分たちを非常に誇り高くし、戦いを熱望し始めた。そこでモーセは、数日間神に感謝のいけにえを捧げ、民をもてなした後、武装した兵士の一団を派遣してミディアン人の国を荒廃させ、彼らの町々を占領させた。さて、彼が彼らと戦うために用いた機会は次のとおりである。 2. 先祖代々ミディアン人と友好関係と同盟関係にあったモアブ人の王バラクは、イスラエル人がどれほど大きくなったかを見て、自分自身と王国の危険のために大いに恐れた。なぜなら、ヘブライ人が他の国に干渉せず、カナンの地の所有に満足し、神がそれ以上進むことを禁じたことを知らなかったからである。(7) そこで彼は、知恵よりも性急さで、言葉で彼らに試みようと決心した。しかし、彼らがこれほど繁栄し、不運な失敗から以前よりも幸せになった後で、彼らと戦うのは賢明ではないと判断し、できることなら彼らがさらに大きくなるのを阻止しようと考え、彼らについてミディアン人に使者を送ることにした。さて、ミディアン人たちは、ユーフラテス川のほとりに住むバラムという預言者がいて、当時最も偉大な預言者であり、彼らと親交があったことを知っていたので、バラクの使者たちと共に、彼らの高貴な君主たちを何人か遣わし、預言者にイスラエル人の滅亡を呪ってもらうために、彼らのところへ来るよう懇願した。そこでバルサムは使者たちを迎え、大変親切にもてなした。夕食を終えると、彼は神の御心は何なのか、ミディアン人たちがなぜ自分に来るよう懇願しているのかを尋ねた。しかし、神が彼の行くことを反対すると、彼は使者たちのところへ行き、自分は彼らの願いに喜んで応じたいと伝えたが、預言の真実さゆえに自分を大いに名声に高めた神でさえ、自分の意図に反対していると告げた。彼らが来て呪ってほしいと懇願したこの軍隊は、神の恵みを受けていたからである。そのため、彼は彼らに家に帰るように、そしてイスラエル人に対する敵意を長引かせないようにと助言した。そして、その答えを述べると、使節たちを帰らせた。 3. さて、ミディアン人はバラクの切なる願いと熱烈な懇願により、バラムに別の使者を送った。バラムは使者たちを喜ばせようと、再び神に尋ねた。しかし、神は二度目の試みにも不満を抱き（8）、使者たちに決して逆らってはならないと命じた。バラムは、神が自分を欺くためにこの命令を与えたとは考えず、使者たちと共に旅に出た。ところが、狭い通路で両側を壁に囲まれたところで神の天使に出会ったとき、バラムが乗っていたロバは、出会ったのが神の霊だと悟り、バラムが壁に傷つけられて鞭打ったにもかかわらず、バラムを壁に押し付けた。しかし、天使がロバを苦しめ続け、また鞭で打たれたロバが倒れたとき、神の意志によって、ロバは人間の声を出してバラムが自分に不当なことをしていると訴えた。バラムは以前ロバが自分に仕えていたときには何も責めなかったのに、今はロバに鞭を打つのは、神の摂理によって自分がバラムの旅に出ることができないことを理解していないからだと訴えた。ロバの声が人間の声だったのでバラムは動揺したが、天使がはっきりと現れてロバに鞭を打ったことを責め、ロバに非はなく、神の意志に反してバラムの旅を妨害するために自分が来たのだと告げた。そこでバラムは恐れを抱き、引き返そうとした。しかし神は彼を再び旅に出るように促し、その上で、心に思い浮かんだこと以外は何も口にしてはならないという戒めを付け加えた。 4. 神が彼にこの任務を与えたとき、彼はバラク王のもとへ行った。王は彼を盛大にもてなした後、ヘブライ人の陣営の様子を見るために山の一つへ行くようにと彼に頼んだ。バラク自身も山へ行き、王の従者を伴って預言者を連れて行った。その山は彼らの頭上にあり、陣営から60スタディオン離れていた。彼は彼らを見ると、王に7つの祭壇を建て、同じ数の雄牛と雄羊を連れてくるように頼んだ。王はすぐにその願いに応じた。そして彼は犠牲を屠り、それを燔祭として捧げ、ヘブライ人の逃亡の兆候を見ようとした。そして彼は言った、「この民は幸いである。神は彼らに数えきれないほどの善きものを授け、彼らの助け手、導き手として自らの摂理を与えた。それゆえ、人類の中で、徳において、そして最良の生活規範と悪から清められた規範を真剣に実践する点で、あなた方よりも優れていると見なされない国はないだろう。そして、あなた方はそれらの規範をあなた方の優れた子孫に受け継ぐだろう。これは、神があなた方を顧み、あなた方を太陽の下のどの民よりも幸福にするようなものをあなた方に与えているからである。あなた方は神があなた方を遣わした土地を保持し、それは常にあなた方の子孫の支配下に置かれるだろう。そして、地上も海もすべてあなた方の栄光で満たされるだろう。そして、あなた方は世界全体、そしてそのあらゆる地域に、あなた方の子孫から住民を供給するのに十分なほど多数になるだろう。しかし、祝福された軍勢よ！ 一人の父からこれほど多くの者になったことに驚け。そして確かに、あなた方はまだ比較的少数であるため、カナンの地で暮らしているかもしれない。しかし、全世界が永遠にあなた方の住まいとなるように定められていることを知りなさい。あなた方の子孫は、大陸だけでなく島々にも数多く住み、その数は天の星の数よりも多くなるだろう。あなた方がそれほど多くなったとしても、神はあなた方の世話を放棄せず、平和な時にはあらゆる良いものを豊かに与え、戦時には勝利と支配を与えてくださるだろう。あなた方の敵の子らがあなた方と戦うことを望み、勇敢にも武器を取り、戦いを挑んでくるならば、彼らは勝利して帰ることはなく、その帰還は彼らの子や妻にとって喜ばしいものにはならないだろう。あなた方は、ある者の富を減らし、ある者の必要を満たすことができる神の摂理によって、それほどまでに勇猛果敢に育てられるのだ。 5. こうしてバラムは霊感を受けて語った。つまり、自分の力ではなく、神の霊に動かされて言ったのである。しかし、バラクは不満を抱き、バラムが約束した契約を破ったと言った。その契約とは、バラクとその仲間たちが多額の贈り物を約束してバラムを招いたことだった。バラムは敵を呪うために来たのに、彼らを称賛し、彼らが最も幸福な人々だと宣言したからである。それに対してバラムは答えた。「バラクよ、もしあなたがこの事全体を正しく考えれば、神の霊が私たちに臨んだ時に、私たちが沈黙したり、何かを言ったりできるとでも思っているのか？ ― 神は、ご自身の望む言葉を私たちの口に、そして私たちが自覚していないような言葉を語らせるのだ。私はあなた方とミディアン人たちが、どれほど喜んで私をここまで連れてきてくれたかをよく覚えている。そして、そのために私はこの旅に出たのだ。私はあなた方が私に望んだことに関して、あなた方に失礼なことをしないようにと祈っていた。しかし、神は私があなた方に仕えようとした目的よりもはるかに力強い。なぜなら、自分の力で人類の出来事を予言しようとする者は、全く予言することができず、神が示唆することを口にすることを控えることも、神の意志に逆らうこともできないからだ。神が私たちを導き、私たちの中に入るとき、私たちの言うことは何一つ私たち自身のものではない。だから私はこの軍隊を称賛するつもりも、神は彼らの民に多くの良いことをしようとしておられたが、神は彼らにとても好意的で、幸福な生活と永遠の栄光を授ける用意ができておられたので、それらのことを私に告げるようにと提案された。しかし今、私はあなたにもミディアン人にも恩恵を与えたいので、彼らの嘆願を拒否するのは失礼なので、もう一度別の祭壇を築き、以前と同じような犠牲を捧げて、私が神を説得してこれらの人々を呪いで縛ることを許してもらえるかどうか見てみよう。」バラクがこれに同意したが、神は二度目の犠牲を捧げても、イスラエル人を呪うことを許さなかった。(9) そこでバラムは顔を地に伏せ、諸国の王たちや最も有名な都市に降りかかる災難を予言した。それらの都市の中には、昔は人が住んでいなかったものもあった。関係する様々な人々の間で、過去の時代から現在に至るまで、海路と陸路の両方で起こった出来事。彼が立てたこれらの予言がすべて成就したことから、残りの予言もいずれ成就するであろうことは容易に想像できる。 6. しかし、バラクはイスラエル人が呪われなかったことに非常に腹を立て、バラムを何の栄誉にも値しないと考え、追い払った。そこで、旅の途中でユーフラテス川を渡ろうとした時、バラムはバラクとミディアン人の君主たちを呼び寄せ、こう言った。「バラクよ、そしてここにいるミディアン人たちよ（私は神の意志とは関係なく、あなた方を喜ばせる義務がある）、確かにヘブライ人の民族は、戦争によっても、疫病によっても、地の産物の不足によっても、その他の予期せぬ出来事によっても、完全に滅びることはない。なぜなら、神の摂理は彼らをそのような不幸から守ることに関わっており、彼らが皆滅びるような災難が彼らに降りかかることを許さないからである。しかし、彼らが一時的に衰退したように見えるような小さな不幸が彼らに降りかかるかもしれない。しかしその後、彼らは再び繁栄し、彼らに災いをもたらした者たちを恐れさせるだろう。だから、もしあなた方が彼らに勝利を収めようと思うなら、短期間のうちに、私の指示に従えばそれを手に入れることができるでしょう。ですから、あなた方の娘たちの中で最も美しく、最も優れた美貌を持ち、見る者の慎みを奪い取るにふさわしい娘たちを選び出し、彼女たちをできる限り最高の装いで着飾らせなさい。そして、彼女たちを陣営の近くに送り、ヘブライ人の若者たちが彼女たちを欲しがっているなら許すようにと指示しなさい。若者たちが彼女たちに夢中になっているのを見たら、休暇を取らせなさい。もし若者たちが彼女たちに留まるように懇願するなら、若者たちが自分たちの律法への服従、ミディアン人の神々を崇拝するように定めた神への崇拝をやめるよう説得するまで、同意を与えなさい。そうすることで、神は彼らに怒りを抱くことになるからです。(11) そこで、バラムは彼らに助言を与えた後、立ち去りました。 7. そこで、バラムが勧めたとおり、ミディアン人が娘たちを遣わすと、ヘブライ人の男たちはその美しさに心を奪われ、彼女たちと共にやって来て、その美しさを楽しむことを惜しまず、また自分たちとの会話を拒まないでほしいと懇願した。ミディアン人の娘たちは彼らの言葉を喜んで受け入れ、同意して彼らと共に留まった。しかし、彼らが娘たちに夢中になり、その気持ちが成熟すると、彼女たちは彼らから離れようと考え始めた。そこで男たちは、女たちが去ることを非常に悲しんで、彼女たちに自分たちから離れないようにと強く懇願し、そこに留まって自分たちの妻になってほしいと頼んだ。そして、自分たちの持ち物すべてを愛人として認めると約束した。彼らはこれを誓って言い、自分たちの約束の裁定者として神を呼んだ。そして彼らは目に涙を浮かべ、あらゆる心配の表情を見せることで、彼らがいなくなったら自分たちがどれほど惨めになるかを訴え、それによって彼らに同情の念を抱かせようとした。そこで、女たちは、自分たちが彼らを奴隷にし、その言葉に騙されたと悟るとすぐに、彼らにこう語り始めました。 8. 「ああ、高貴な若者たちよ！私たちは家に自分たちの家族がおり、愛情深い両親や友人たちと共に、たくさんの良いものに囲まれています。私たちがあなた方と話をしに来たのは、そのようなものが不足しているからではありません。また、私たちの体の美しさを金儲けのために利用しようという意図で、あなた方の誘いを受け入れたわけでもありません。あなた方を勇敢で立派な男性だと考え、もてなしとしてふさわしい敬意をもってあなた方をもてなしたいという願いを聞き入れたのです。そして今、あなた方が私たちに深い愛情を抱いており、私たちが去ることを心配しているとおっしゃっているのを聞いて、あなた方の懇願に反対するつもりはありません。もし、私たちが十分だと考えるほどの善意の確証をいただけるなら、喜んであなた方の妻として共に暮らしたいと思います。しかし、あなた方がやがて私たちの付き合いに飽きて、私たちを虐待し、私たちを追い返すのではないかと恐れています。」 「私たちの両親は、不名誉な形で…」と彼らは言い、その危険から身を守るために自分たちを許してほしいと頼んだ。しかし若者たちは、彼らが望むどんな保証でも与えると言い、彼らの要求に全く反論しなかった。それほど彼らは彼らに対して強い愛情を抱いていたのだ。 「もしこれがあなた方の決意であるならば」と彼らは言った。「あなた方は他のすべての人々とは全く異なる習慣や生活様式を採用しており、(12) あなた方の食べ物はあなた方特有のものであり、あなた方の飲み物は他の人々には一般的ではないので、もしあなた方が私たちを妻にしたいのであれば、私たちの神々を崇拝することが絶対に必要となるでしょう。また、あなた方がすでに私たちに示し、今後も示すと約束している親切の証しは、私たちと同じ神々を崇拝すること以外にはあり得ません。あなた方がこの国に来た今、同じ国の神々を崇拝しなければならないと不満を言う理由が誰一人あるでしょうか。特に、私たちの神々はすべての人間に共通であり、あなた方の神々はあなた方以外には誰にも属さないのですから。」そこで彼らは、他の人々と同じように神を崇拝する方法を受け入れるか、さもなければ、自分たちの法律に従って自分たちだけで暮らせる別の世界を探すかのどちらかしかないと言った。 9. さて、若者たちはこれらの女性たちへの好意から、彼女たちの言葉が非常に巧みだと思い込むようになりました。そして、彼女たちの説得に身を委ね、自分たちの掟を破りました。多くの神々がいると信じ込み、その国の掟に従って神々に犠牲を捧げることを決意したのです。彼らは異国の料理に喜び、自分たちの掟に反することであっても、女性たちが望むことは何でもするようになりました。実際、この掟破りは若者たちの全軍に広がり、以前よりもはるかに深刻な反乱に陥り、自分たちの制度が完全に崩壊する危機に瀕しました。なぜなら、若者たちは一度これらの異国の習慣を味わうと、飽くことなくそれにのめり込んでいったからです。父祖の徳によって名声を得ていた有力者でさえ、他の者たちと共に堕落していったのです。 10. シメオン族の族長ジムリも、ミディアン人の女性コズビを伴っていた。コズビは、その地方の有力者スルの娘であった。ジムリは妻からモーセの律法を無視して、自分の慣習に従うように求められたので、妻の言うとおりに、自分とは異なる方法で犠牲を捧げ、見知らぬ女性を妻に迎えた。事態がこのように悪化すると、モーセは事態がさら​​に悪化することを恐れ、民を集会に招集したが、隠れて悔い改めるかもしれない人々を絶望に追いやることを望まないとして、誰一人名指しで非難しなかった。しかし、モーセは、彼らは神よりも快楽を、そして神の意志に従って生きる者よりも快楽を優先したため、自分自身にも先祖にもふさわしくないことをしたと言った。物事がまだ順調なうちに進路を変えるのが適切であり、法に反する行為ではなく、欲望に抵抗することこそが真の忍耐であると考えるべきだと彼は説いた。さらに、荒野で慎ましく暮らしてきたのに、繁栄した今になって無謀な行動をとるのは賢明ではない、貧しかった時に得たものを、今や豊かになったからといって失ってはならない、とも述べた。こうして彼は、怠惰な若者たちを正し、彼らの行いを悔い改めさせようと努めたのである。 11. しかし、ジムリはモーセに続いて立ち上がり、「確かに、モーセよ、あなたは自分が好む律法を自由に用いることができます。そして、あなたはそれに慣れ親しむことで、それを確固たるものにしてきました。そうでなければ、もし事態がそうでなかったなら、あなたはこれまで何度も罰せられ、ヘブライ人は容易に屈服しないことを知っていたでしょう。しかし、あなたの専横的な命令に従う者として私をあなたの仲間に入れることはできません。なぜなら、あなたはこれまで、律法と神の名の下に、邪悪にも私たちを奴隷にし、自らの支配権を獲得し、私たちから人生の喜び、すなわち自分の意志に従って行動すること、自由人、そして主を持たない者の権利を奪ってきたからです。いや、実際、この男はエジプト人自身よりもヘブライ人に対して厳しいのです。あなたは、自分の法律に従って、誰もが自分にとって最も好ましいことをしているのに罰するふりをしているが、罰を受けるべきはあなた自身だ。誰もが自分にとって良いと認めていることを廃止しようとし、自分の意見だけを他の誰よりも強く主張しようとするのだから。そして、私が今行っていること、正しいと思うことは、今後も自分の考えに基づいていることを否定するつもりはない。あなたが言うように、私は見知らぬ女性と結婚した。そして、あなたは私が自由な人間として、私自身から私の行動を聞いている。なぜなら、私は決して自分を隠そうとはしなかったからだ。また、あなたが犠牲を捧げるべきではないと考える神々に、私が犠牲を捧げたことも認める。そして、多くの人々に尋ねて真実にたどり着くのが正しいと考えている。専制政治の下で生きる者のように、自分の人生の希望をたった一人の人間に委ねるようなことはしない。私の行動に対して、私自身よりも権威があると主張する者は、誰一人として喜ぶべきではない。 12. ジムリが自分と他の者たちが行った悪行についてこれらのことを述べたとき、人々は自分たちに何が起こるかという恐れから、また自分たちの立法者がこれ以上公衆の前で傲慢な態度をとったり、公然と彼と争ったりする意思がないことを悟ったため、沈黙を守った。ジムリは、多くの人が彼の無礼な言葉遣いを真似て群衆を混乱させることを恐れて、そうした行動を避けたのである。こうして集会は解散した。しかし、ジムリが最初に殺されなければ、この悪質な企みはさらに進んでいたであろう。ジムリが殺されたのは、次の出来事であった。ピネアスは、他の若者たちよりも他の点でも優れており、また父の威厳においても同世代の者たちを凌駕していた（彼は大祭司エレアザルの息子であり、モーセの兄弟アロンの孫であった）。ジムリの行いに深く心を痛めた彼は、ジムリの卑劣な行いが罰せられずにさらに強まる前に、また首謀者たちが罰せられなければこの罪がさらに進むのを防ぐために、彼に罰を与えることを真剣に決意した。彼は精神的にも肉体的にも非常に寛大な人物であり、どんなに危険な企てでも、それを克服して完全な勝利を得るまで決して諦めなかった。そこで彼はジムリの天幕に入り、槍でジムリを殺し、またその槍でコズビも殺した。これに対し、徳を重んじ、輝かしい行いをしようと志した若者たちは皆、ピネアスの勇敢さに倣い、ジムリと同じ罪を犯した者たちを殺した。こうして、罪を犯した者の多くは、これらの若者たちの勇敢な行いによって滅び、残りの者たちは皆、神自身が彼らに下した疫病によって滅びた。こうして、彼らの親族で、本来なら止めるべきだった悪行を止めずに、むしろ続けるように説得した者たちは皆、神によって彼らの悪行の共犯者とみなされ、死んだ。こうして、この時、軍隊から少なくとも1万4千人（1万3千人）が滅びた。 13. これが、モーセがミディアン人を滅ぼすために軍隊を派遣するに至った原因である。この遠征については、省略した事項を先に述べた後、すぐに述べることにする。なぜなら、ここでのバラムの行動に対する我々の立法者の正当な称賛を省略するのは公平ではないからである。ミディアン人がヘブライ人を呪うために呼び出したバラムは、神の摂理によってそれを阻止されたが、それでもなお、我々の敵が策略を用いてヘブライ人の大多数をほとんど堕落させ、彼らの意見に深く染まらせた助言を彼らに与えたにもかかわらず、バラムは彼の預言を書き記すことによって彼に大きな名誉を与えたのである。そして、彼にはこの栄光を自分のものだと主張し、それが自分の予言であったと人々に信じ込ませる力があったにもかかわらず、彼に不利な証言をしたり、彼を告発したりできる者は誰もいなかったにもかかわらず、彼はなおも彼に証言し、この件に関して彼に言及するという名誉を与えた。しかし、これらの事柄については、各自が自由に考えればよい。 〔[[ユダヤ古代誌/第4巻b|第4巻b]]に続く〕 :::[[ユダヤ古代誌/第4巻#第4巻|先頭に戻る]] {{DEFAULTSORT:ゆたやこたいし04}} [[Category:歴史]] [[Category:1世紀]] [[Category:ユダヤの歴史書]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- Flavius Josephus, William Whiston [[s:en:The Antiquities of the Jews]] の第4巻 1章-6章を翻訳。 --> 3r69uvdfz7s4jym79ppl0ad3679h26u