Wikisource jawikisource https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8 MediaWiki 1.47.0-wmf.9 first-letter メディア 特別 トーク 利用者 利用者・トーク Wikisource Wikisource・トーク ファイル ファイル・トーク MediaWiki MediaWiki・トーク テンプレート テンプレート・トーク ヘルプ ヘルプ・トーク カテゴリ カテゴリ・トーク 作者 作者・トーク Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk モジュール モジュール・トーク Event Event talk 4 41693 244068 243911 2026-07-04T20:59:45Z Alexis Jazz 28691 Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]]) 244068 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. To get the data in CSV format, see wikitext. 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信じる者は、自らの意志が変えられるよう――すなわち、心が苦味から甘美さへと移り変わるような変化を遂げるよう――神に願い求めるべきです。彼は、盲人がいかにして癒やされたか、長血を患う女がいかにして衣の裾に触れて治癒を得たか、また、いかにして獅子の性質が和らげられ火の力が無力化されたかを思い起こすべきです。なぜなら、神こそは至高の美だからです。あなたは神を仰ぎ見るという期待以外、何ものをも心に抱くことなく、自らの心と思いを神へと向けなければなりません。 2. それゆえ、魂は、罪によって散らされた思いを――まるで手に負えない子供たちをまとめるかのように――集め、従わせるべきです。そして、断食と愛をもって絶えず主を待ち望みながら、主が来られて魂を真に一つにまとめてくださるその時を待つのです。未来は知れないものですが、魂は「舵取り」である神にしっかりと信頼を置き、いっそうの希望を抱くべきです。ラハブが異邦人の中に住みながらもイスラエルの民を信じ、彼らと共に住む特権を与えられたことや、一方でイスラエルの民がその欲望ゆえにエジプトへと心を戻してしまったことを思い起こしなさい。異邦人の中に住むことがラハブに害を及ぼさなかったように――むしろ信仰が彼女をイスラエルの民と結びつけたのです――希望と信仰をもって贖い主を待ち望む者たちにとっても、罪は害を及ぼすことはないでしょう。なぜなら、主が来られるとき、主は魂の思いを変え、それを神聖で天的な、善いものとし、魂に真の、散漫さのない、一点に集中した祈りを教えてくださるからです。こう記されています。「恐れるな。わたしはあなたの先頭に立ち、山々を平らにし、青銅の門を打ち砕き、鉄の閂（かんぬき）を折り砕く」（イザヤ書45章2節）。また、こうも言われています。「心に不義の言葉を抱くことのないよう、自分自身に注意しなさい」（申命記15章9節）。そして、心の中で「この民は数多く、力強い」と言ってはなりません（申命記2章21節）。 3. もし私たちが怠惰に屈し、無秩序で邪悪な思いが心に入り込むままにするのではなく、むしろ自らの意志で心を内に向け、思いを主へと向けるよう努めるならば、主は間違いなく自らの意志で私たちのもとに来られ、真に私たちをご自身のもとへと集めてくださるでしょう。なぜなら、神を喜ばせることも、神への奉仕もすべて、人の「思い」にかかっているからです。ですから、常に内面で主を待ち望み、思いの中で主を求め、絶えず主の方を向くよう意志と意図を奮い立たせ、強いて向けることによって、主を喜ばせるよう努めなさい。主がどのようにあなたのもとに来られ、あなたの内に住まわれるかに注目しなさい。なぜなら、あなたが主を求めようと心を向けるその度合いに応じて、主はご自身の優しい憐れみと善意によって、同じように、いやそれ以上にあなたのもとへ来られ、安息を与えてくださるからです。主は立ち、あなたの心や思い、そして知性の動きを吟味しておられます。主は、あなたがどのようにご自身を求めているか――魂を尽くして求めているのか、それとも怠惰と無関心をもって求めているのか――をご覧になっているのです。 4. そして、主を求めるあなたの熱意をご覧になると、主は現れてご自身をあなたに示し、助けを与え、勝利を備え、敵からあなたを救い出してくださるでしょう。主を求めるあなたの切なる願いと、あらゆる希望が絶えず主へと向けられていることを見て取られた主は、あなたを教え導き、真の祈りと真の愛を授けてくださいます。この方こそ、あなたの内で万物となられる方です。すなわち、あなたにとっての楽園、命の木、真珠、冠、家令、農夫、苦難を受ける方、情念を超越した方、神、ぶどう酒、生ける水、小羊、花婿、戦士、武器――すべてにおいてすべてであるキリストなのです。幼子が自分では何もできず、ただ母を見つめ、母が憐れんで抱き上げてくれるまで泣き続けるように、信仰深い魂もまた、常に主にのみ希望を置き、すべての義を主に帰するのです。ぶどうの木から切り離された枝が枯れてしまうように、キリストから離れて義とされようとする者たちもまた、枯れてしまうのです。真の入り口から入らずに「別のところから乗り越えて入る者」（ヨハネ10章1節）が「盗人であり強盗」であるのと同様に、義とする方によらずに自らを義とする者もまた、その通りなのです。 5. それゆえ、この体を捧げ上げ、祭壇を築き、その上に私たちのあらゆる思いを置きましょう。そして、祭壇とその上のすべてを焼き尽くす大いなる目に見えぬ火を天から下してくださるよう、主に願い求めましょう。そうすれば、バアルの祭司たち、すなわち敵対する力はことごとく倒れ、私たちは「人の足跡」のような天の雨（列王記上18章44節）が魂に降り注ぐのを目の当たりにするでしょう。こうして、預言者が「わたしはダビデの倒れた{{r|仮庵|かりいお}}を再び起こし、その廃墟を建て直す」（アモス書9章11節）と宣言した通り、神の約束が私たちのうちに成就するのです。夜と闇の中に、また無知の昏睡状態にある魂を、主がその慈しみをもって照らしてくださるよう願い求めましょう。魂が目覚め、つまずくことなく歩み、昼の業、すなわち命の業を行うことができるように。なぜなら、魂は自らが味わうもの――それがこの世のものであれ、神の霊によるものであれ――によって養われ、その魂のうちに神ご自身もまた養われ、生き、憩い、とどまられるからです。 6. さらに、望む者は誰でも、自らが何を糧とし、どこに住まい、どのように時を過ごしているかについて、自らを吟味することができます。そうして理解と的確な識別力を得たならば、善の追求に全力を注ぐことができるでしょう。また、祈る際には自分自身に注意を向け、自分の思いや行いを吟味しなさい。それらはどこから来るのか――神からか、それとも敵対者からか。そして、誰が心に糧を与えているのか――主か、それともこの世の支配者か。自らを吟味し、自らを知るに至った魂よ、主に対して――労苦と愛をもって――天の糧を、霊的な成長を、そしてキリストの御業を求めなさい。「わたしたちの国籍は天にある」（フィリピ3章20節）という言葉にある通りに。単に外見や形式においてではなく――一部の人々が思い込んでいるような仕方ではなく。なぜなら、敬虔の「形」だけを持つ人々の心や理解力は、この世のものと似通っているからです。彼らの特徴は、意志の動揺と混乱、不安定な思考、そして恐れと震えにあります。「あなたは地上をさすらい、逃亡する者となる」（創世記4章12節）という言葉の通りに。不信仰と不安定な思考の混乱に長い間翻弄され――他のすべての人々と同様に――彼らは、内なる思いにおいてではなく、単に外見や「外なる人」の身体的な歩みにおいてのみ、この世の人々と異なっているに過ぎません。しかしその心と精神は、この世や地上の執着へと引き寄せられ、無益な思い煩いに絡め取られています。彼らは心に天の平安を得ていないのです。使徒が語るあの平安――「神の平安が、あなたがたの心を支配するようにしなさい」（コロサイ3章15節）という平安、すなわち、神とすべての兄弟たちへの愛において信徒の心を支配し、新たにするあの平安を。父と子と聖霊に、栄光と礼拝がとこしえにありますように！アーメン。 :::[[50の霊的講話/講話31#講話31|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:50のれいてきこうわ31}} <!--[[Category:1880年]] [[Category:キリスト教]] [[Category:キリスト教の歴史]]--> [[Category:キリスト教神学]] [[Category:マカリオス]] [[Category:50の霊的講話|31]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Духовные беседы (1–50) の講話31を翻訳。 --> 8nuw4tu71m1wye8edj7otzc2rrdzjz5 0 57071 244071 2026-07-05T01:35:45Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Духовные беседы (1–50) の講話32を翻訳。 244071 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 50の霊的講話 | section = 講話32 | previous = [[../講話31|講話31]] | next = [[../講話33|講話33]] | year = 1880 | 年 = | override_author = [[作者:エジプトのマカリオス|エジプトのマカリオス]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Velikij/duhovnye-besedy-1-50/ Духовные беседы (1–50)] *ウィキソースによる日本語訳 }} マカリオス50の霊的講話 ==講話32== << キリスト者の栄光は今もなお彼らの魂の中に宿っているが、復活の時にはそれが明らかになり、彼らの敬虔さの度合いに応じて彼らの体を栄光で満たすだろう。 >> 1. この世には多くの言語が存在します。どの民族もそれぞれ独自の言葉を持っているからです。しかし、現代のキリスト教徒は、この世や過ぎ去りゆく時代の知恵ではなく、ただ一つの言語を学び、ただ一つの知恵――すなわち神の知恵――から教えを受けています。同じ被造物と共に生きながら、キリスト教徒は目に見える世界から霊感を得て、天上の新たな観想、栄光、そして神秘へと高められていくのです。馬や牛のように、それぞれ独自の姿と鳴き声を持つ穏やかな動物たちがいます。野生の獣たちの間でも同様のことが見られます。ライオンにはライオンの、鹿には鹿の体格と鳴き声があります。爬虫類にも大きな多様性があり、鳥類もまたその身体的構造において大きく異なります。例えば、鷲は鷹とは異なる姿と鳴き声を持っています。海の中にも同様の多様性が見られ、互いに異なる無数の形態が存在します。陸上には多種多様な種があり、それぞれが独自の果実を実らせます。大小さまざまな木々も存在します。野菜でさえ大きく異なり、それぞれが独自の風味を持っています。多種多様な薬草や香草があり、それらも互いに大きく異なります。健康に有益なものもあれば、ただ甘い香りを放つだけのものもあります。あらゆる木は、葉、花、果実といった外側の部分を自らの内から生み出します。種もまた、その外形を内に秘めています。百合でさえ、自らの内からその装いを生み出し、緑の草地を美しく{{r|彩|いろど}}るのです。 2. したがって、もしキリスト者がこの世にいながらにして天の衣を身にまとうにふさわしい者とされたならば、その衣は彼らの魂の内に留まります。神はこの被造物――すなわち天と地――が滅び去るよう定められました。それゆえ、今や魂を覆い栄光で満たしているあの天の衣は、彼らが墓から裸でよみがえるその日に、心において獲得されたまさにその姿のまま、復活した肉体を覆うことになるのです。明らかに、キリスト者が今すでに受け取っているあの目に見えない賜物、すなわち天の衣こそが、彼らを栄光で包み込むものなのです。羊やラクダが草を見つけると、貪るように素早くそれを食べて体内に蓄え、飢饉の時には腹からそれを吐き戻して再び噛み砕き、かつて食べたものから栄養を得るのと同様です。天の国をすでに手に入れ、"霊"によって生き、天の糧を味わった人々にとっても、復活の時には、まさにこの糧が彼らのすべての肢体を覆い、温めることになるのです。 3. 種の多様性について語ったこと――すなわち、同じ土壌に多くの種が蒔かれても、互いに異なる実を結ぶということ――や、木々についても同様に、すべての木の根が同じ大地にあるにもかかわらず、あるものは大きく、あるものは小さいということについて語ったのと同様です。天の教会もまた、一つでありながら無数であり、その中の各人は、それぞれ独自の方法で"霊"の栄光によって飾られています。鳥が自らの体から羽という覆いを作り出しながらも、その間に大きな多様性があることを考えてみてください。あるものは地面近くを飛び、あるものは空高く舞い上がります。あるいは、空は一つであってもその中に多くの星があり――あるものはより明るく、あるものは大きく、あるものは小さく、すべてがその一つの広がりの中にしっかりと据えられている――ことを考えてみてください。同様に、聖徒たちもまた、神性の唯一の天と、目に見えない大地において、多様なあり方で根を下ろしているのです。なぜなら、同じアダムの心に入り込む思いは多様であっても、心に入ってくる"霊"は一つの思いと一つの心を生み出すからです。地上の事柄も天上の事柄も、等しく唯一の"霊"によって支配されているからです。 4. {{r|蹄|ひづめ}}の割れた動物にはどのような意味があるのでしょうか（レビ記11章参照）。{{r|蹄|ひづめ}}が割れていることでより自由に歩けることから、それらは律法に従って正しく歩む人々の姿を象徴しています。身体が落とす影は身体そのものから生じるものですが、身体の機能を代行することはできません（影は傷を癒やしたり、食物を与えたり、言葉を話したりすることはできません。たとえ影が身体の産物であり、その存在を告げるものであっても）。それと同様に、古い律法は新しい契約の「影」でした。しかし、その影は真理を予示するものであり、"霊"に取って代わるものではありませんでした。なぜなら、肉をまとったモーセは、悪しき闇の力が「霊から来る霊」と「火から来る火」によって打ち砕かれない限り、人々の心に入り込み、闇の汚れた衣を脱ぎ捨てさせることなどできなかったからです。律法の影の下で行われた割礼は、やがて来る「心の真の割礼」を指し示しており、儀式的な洗浄もまた真理の影にすぎません。あちら（旧約の時代）では肉体が洗われましたが、こちら（新約の時代）では、火と霊による洗礼が、汚れた心を清め、洗い流すのです。 5. あちらでは、自らも弱さを抱える祭司が聖所に入り、自分自身と民のために犠牲を捧げました。一方、こちらでは、真の大祭司であるキリストが、人の手によらない幕屋、すなわち天の祭壇へとただ一度入られました。そして、ご自身を呼び求める人々の汚れた良心を清めるために備えておられます。主はこう言われました。「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28章20節）。大祭司はその胸に、十二人の族長の名を刻んだ二つの宝石を身に着けていました。その配置は一つの「型」でした。同様に、主もまた十二人の使徒を身にまとうかのようにして、彼らを福音の使者、また宣教者として全世界へと遣わされたのです。迫り来る影がいかにして真理を明らかにするか、よく見てください。影が奉仕の務めを完成させることも、病を癒やすこともできないのと同様に、古い律法もまた、魂の傷や病を癒やすことはできませんでした。なぜなら、それには命が備わっていなかったからです。 6. 対をなす二つのものは一つの完全な全体を形成します。二つの契約も同様です。人は神の似姿として創造され、二つの目、二つの眉、二つの手、二つの足を備えています。もし片目、片腕、あるいは片足であったなら、それはその人にとってある種の恥ずべきこととなります。あるいは鳥を考えてみてください。もし片方の翼しかなければ、飛ぶことはできません。同様に、人間の本性も、天的な本性との交わりや混じり合いを受けることなく、それ自体のまま裸の状態で放置されていたならば、何ら善きことを成し遂げることはできなかったでしょう。それどころか、本来の裸のまま、その甚だしい不浄さゆえに恥ずべき状態にとどまっていたはずです。なぜなら、魂それ自体が神の神殿であり住まい、そして王の花嫁と呼ばれるものだからです。神は「わたしは彼らのうちに住み、彼らの間を歩む」（コリントの信徒への手紙二 6章16節）と言われました。神はあなたにこれほどの恵みをお与えになりました。すなわち、聖なる天から降り、あなたの理性的本性を身にまとい、地上の肉を神聖な"霊"と混ぜ合わせられたのです。それは、塵から成るあなたが、その内に天的な魂を受け取ることができるようにするためでした。そして、あなたの魂が"霊"と交わり、天的な魂があなたの魂に入るとき、あなたは神にあって完全な人間、すなわち神の相続人となり、神の子となるのです。 7. 天上の時代も地上の時代も神の偉大さと不可解さを収めきれないのと同様に、逆に、天上の世界も地上の世界も、神の「自己卑下」――すなわち、神が卑しい者や小さき者と並んで自らを低くされるありさま――を捉えきれるものではありません。なぜなら、神の偉大さもその卑下も、ともに理解を超えたものだからです。神の摂理によって、あなたが苦難や苦痛、あるいは傷を負うような状況に置かれたとき、あなたが逆境とみなすその事柄こそが、実はあなたの魂の益となっているのです。もしあなたが世俗の富を求めながらも、あらゆる種類の不運に見舞われたなら、こう考えるようになるでしょう。「私はこの世で不幸だ。それなら世を捨てて、神に仕えよう」。そう結論づけたとき、あなたは「持ち物を売り払いなさい」（マタイ19章27節）という戒めを耳にし、肉的な執着を捨てて神に仕えることになります。するとあなたは、世俗的な不運のおかげでキリストの戒めに従うに至ったのだと悟り、その不運に対して感謝を捧げるようになるのです。最後に、目に見えるものに対する考え方を改め、世や肉的な執着から離れたならば、あなたは心の変革をも遂げねばなりません。すなわち、肉的な視点を捨て、天上の視点へと切り替えるのです。そうして、かつて耳にしたあの戒めについて思いを巡らせるようになりますが、そこにはまだ安息はなく、むしろ、耳にしたその境地に至るための務めと労苦を自ら引き受けることになるのです。 8. 世を捨てたことで、すべてを成し遂げたと考えるとき、主はあなたにこう語りかけられます。「なぜ誇るのか。あなたの体と魂を創造したのは私ではないか。一体、*あなた*が何をしたというのか」。魂は主に告白し、こう懇願し始めます。「すべてはあなたのものです。私が住む家も、私の衣服も、すべてあなたのものです。あなたが私を養い、必要なものをすべて与えてくださるのです」。すると主は答えられます。「私はあなたに憐れみをかけよう。この領地も、この善意も、あなたの所有物だ。私への愛ゆえに――あなたが私に立ち返ったゆえに――見よ、私はあなたに、これまで持っていなかったもの、地上の人々が持っていないものを与えよう。魂と共に、主である私を受け入れなさい。そうすれば、あなたは常に私と共に喜び、楽しむことができるだろう」。 9. 夫と婚約した女性が、深い愛を込めて自分の全財産や持参金を持参し、「私には自分自身のものは何一つありません。私のこの領地はあなたのものとなり、この持参金もあなたの財産です。私の魂も体も、すべてあなたのものです」と言って夫の手に委ねるように、貞潔な魂もまた、主の聖霊と交わりに入る主の乙女なのです。主が地上に来られ、苦難を受け、十字架につけられたのですから、あなたもまた主と共に苦しまなければなりません。なぜなら、世を離れて神を求め、神を想い始めるとすぐに、あなたは必然的に、自分自身の本性やかつての習慣、そして生まれつき身についている性向と戦わなければならなくなるからです。そうした習慣との戦いの中で、あなたは自分に敵対し、心に戦いを挑むような思いに直面するでしょう。それらの思いはあなたを引き寄せ、かつて逃れてきた目に見えるものへと引き戻そうとするのです。その時こそ、あなたは戦いと闘争を始めることになります。思いには思いを、心には心を、魂には魂を、霊には霊を対抗させるのです。そして、ここにこそ、永遠の魂があるのです。 10. 心の奥深くに潜む、ある隠された闇の力が明らかにされるからです。主はあなたの魂と体に近づき、あなたの戦いを見守りながら、隠された天上の思いをあなたに吹き込み、密やかな安息を与え始められます。しかし、主はしばらくの間、あなたを教え導くための試練の中に置かれます。苦難のさなかにあっても、恵みはあなたを見守っているのです。あなたがその安息に達したとき、主はご自身をあなたに現し、あの戦いに耐えることを許されたのが、実はあなた自身の益のためであったことを示されるでしょう。裕福な家の息子には家庭教師がつき、その指導の下で、成人するまでは教えや傷、あるいは打たれることさえ辛いものに思えますが、大人になって初めて教師に感謝するようになるのと同様に、私たちもまた、成熟した人となるまでは、恵みによって摂理的に導かれ、教えられるのです。 11. 農夫は至る所に種をまき、ぶどうの木を植える者はそれらすべてが実を結ぶことを望みますが、後に鎌を手にやって来たとき、実がなっていないのを見れば悲しみます。同じように、主もまた、ご自身の言葉が人の心にまかれることを望んでおられます。しかし、農夫が実りのない畑を嘆くように、主もまた実を結ばない心に対して悲しまれるのです。風が被造世界全体に吹き渡り、太陽が宇宙のすべてを照らすように、神性もまた至る所に存在し、あらゆる場所で主を見出すことができます。天において主を求めれば、天使たちの思いの中に主を見出し、地上において求めれば、人々の心の中に主を見出すでしょう。しかし、多くの人々の中で、真に主を喜ばせるキリスト者となる者はごくわずかです。父と子と聖霊に、とこしえに栄光と威光がありますように。アーメン。 :::[[50の霊的講話/講話32#講話32|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:50のれいてきこうわ32}} <!--[[Category:1880年]] [[Category:キリスト教]] [[Category:キリスト教の歴史]]--> [[Category:キリスト教神学]] [[Category:マカリオス]] [[Category:50の霊的講話|32]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Духовные беседы (1–50) の講話32を翻訳。 --> l63wcbcqq66b8379gk1aw25h2qr0mmm