Wikisource jawikisource https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8 MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter メディア 特別 トーク 利用者 利用者・トーク Wikisource Wikisource・トーク ファイル ファイル・トーク MediaWiki MediaWiki・トーク テンプレート テンプレート・トーク ヘルプ ヘルプ・トーク カテゴリ カテゴリ・トーク 作者 作者・トーク Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk モジュール モジュール・トーク Event Event talk 102 26907 246885 219006 2026-10-26T06:28:15Z Khhy 14462 〈〉 246885 wikitext text/x-wiki {{author | name = 安倍晋三 | lastname = | firstname = | last_initial = あ | dates = 1954年〈昭和29年〉9月21日 - 2022年〈令和4年〉7月8日 | birthyear = 1954 | deathyear = 2022 | image = | wikipedia = 安倍晋三 | DEFAULTSORT = あへしんそう | description = 安倍 晋三（あべ しんぞう）は、日本の政治家。第90、96-98代内閣総理大臣。{{wikipediaref|安倍晋三}} }} * [[第165回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第166回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第183回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第183回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第185回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第186回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第187回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第189回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第190回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第192回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第193回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第195回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第196回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第197回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第198回国会における安倍内閣総理大臣施政方針演説]] * [[第200回国会における安倍内閣総理大臣所信表明演説]] * [[安倍内閣総理大臣談話 (2015年8月14日)]] * [[安倍内閣総理大臣談話 (2016年8月3日)]] * [[ハンセン病家族国家賠償請求訴訟の判決受入れに当たっての内閣総理大臣談話]] [[カテゴリ:安倍晋三| ]] [[カテゴリ:政治家]] [[カテゴリ:日本の作者]] {{GJSTU-2.0|terms=http://www.kantei.go.jp/jp/terms.html}} {{Authority control}} he6hrrnphsq7gv6ubbpqffnulhr8qnz 102 26908 246886 226772 2026-10-26T06:33:11Z Khhy 14462 2026年〈令和8年〉10月22日 246886 wikitext text/x-wiki {{author | name = 福田康夫 | lastname = | firstname = | last_initial = ふ | dates = 1936年〈昭和11年〉7月16日 - 2026年〈令和8年〉10月22日 | birthyear = 1936 | deathyear = 2026 | image = Yasuo Fukuda 200709.jpg | wikipedia = 福田康夫 | DEFAULTSORT = ふくたやすお | description = 福田 康夫（ふくだ やすお）は、日本の政治家。第91代内閣総理大臣。{{wikipediaref|福田康夫}} }} * [[第168回国会における福田内閣総理大臣所信表明演説]] * [[第169回国会における福田内閣総理大臣施政方針演説]] * [[福田内閣総理大臣の談話 テロ対策特別措置法の失効に伴う対応措置の終了]] [[カテゴリ:福田康夫| ]] [[カテゴリ:政治家]] [[カテゴリ:日本の作者]] {{Authority control}} pksqmba13en5nymsfyo6pug3ga9dxcs 4 41693 246887 246740 2026-10-26T11:08:15Z Alexis Jazz 28691 Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]]) 246887 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. 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To customize this message or add categories, create [[/top]].}} 以下のデータはキャッシュされており、最終更新日時は 2026-10-25T07:12:13Z です。最大 {{PLURAL:5000|1|5000}} 件の結果がキャッシュされます。 {| class="sortable wikitable" ! ガジェット !! data-sort-type="number" | 利用者の数 !! data-sort-type="number" | 活動中の利用者 |- |Navigation popups || 53 || 4 |- |RegexpButton || 18 || 2 |- |char-convert0 || 39 || 3 |- |mathjax || 16 || 1 |- |to-numeric-ref1 || 24 || 1 |- |to-old-char0 || 35 || 3 |} * [[特別:GadgetUsage]] * [[m:Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] <!-- data in CSV format: Navigation popups,53,4 RegexpButton,18,2 char-convert0,39,3 mathjax,16,1 to-numeric-ref1,24,1 to-old-char0,35,3 --> dzyc9848krvyppcdifdcnd6uvsgm23q 0 58370 246881 246876 2026-10-26T00:45:54Z HTDFPC 45275 246881 wikitext text/x-wiki {{header | title = {{PAGENAME}} |next=[[昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害等を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律|昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害等を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律]] | year = 1960 | notes = ＜ [[Wikisource:日本の法律]] '''昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律'''（しょうわ35ねん5がつのチリじしんつなみによるさいがいをうけたちほうこうきょうだんたいのきさいのとくれいにかんするほうりつ） * 昭和35年法律第114号公布時の原始条文である。 * 公布：昭和35年6月30日 * 施行：昭和35年6月30日 * 廃止：昭和57年7月23日 * 廃止法令：[[行政事務の簡素合理化に伴う関係法律の整理及び適用対象の消滅等による法律の廃止に関する法律]]（昭和57年法律第69号） * 底本：[https://www.digital.archives.go.jp/file/3132560 御署名原本] ---- }} __NOTOC__ :昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律をここに公布する。 {{御名御璽}} 　　　　昭和三十五年六月三十日 {{Right|内閣総理大臣　[[w:岸信介|岸　　信介]]|1em}} '''法律第七十三号''' <div style="margin-left:3em;"> 昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律 </div> 　<span id="a1">（起債の特例）</span></br> '''第一条'''　昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体のうち政令で定めるものは、次の各号に掲げる場合においては、昭和三十五年度に限り、[[地方財政法]]（昭和二十三年法律第百九号）第五条の規定にかかわらず、地方債をもつてその財源とすることができる。 :一　地方税、使用料、手数料その他の徴収金で命令で定めるものの当該災害のための減免であつて、その程度及び範囲が被害の状況に照らし相当と認められるものによつて生ずる財政収入の不足を補う場合 :二　当該災害に係る災害救助対策、伝染病予防対策その他これらに類する命令で定める災害対策に通常要する費用で当該地方公共団体の負担に属するものの財源とする場合 　<span id="a2">（地方債の引受け）</span></br> '''第二条'''　前条の地方債は、国が資金運用部資金又は簡易生命保険及郵便年金特別会計の積立金をもつてその全額を引き受けるものとする。</br> ２　前項の場合における利息の定率及び償還の方法は、政令で定める。 　<span id="a3">（起債許可についての協議）</span></br> '''第三条'''　自治大臣は、第一条の規定による地方債について[[地方自治法]]（昭和二十二年法律第六十七号）第二百五十条の規定による許可をしようとするときは、あらかじめ大蔵大臣と協議しなければならない。この場合において、当該地方債が簡易生命保険及郵便年金特別会計の積立金をもつて引き受けるものであるときは、あわせて郵政大臣と協議しなければならない。 {{附則}} １　この法律は、公布の日から施行する。 ２　[[自治庁設置法の一部を改正する法律]]（昭和三十五年法律第百十三号）が施行されるまでの間は、第三条中「自治大臣」とあるのは、「自治庁長官」と読み替えるものとする。 <div style="text-align:right;"> 内閣総理大臣　　岸　　信介</br> 大蔵大臣　　[[w:佐藤栄作|佐藤　栄作]]</br> 郵政大臣　　[[w:植竹春彦|植竹　春彦]]</br> </div> {{PD-JapanGov-old}} {{DEFAULTSORT:しようわ35ねん5かつのチリししんつなみによるさいかいをうけたちほうこうきようたんたいのきさいのとくれいにかんするほうりつ}} [[カテゴリ:昭和35年の法律]] [[カテゴリ:日本の災害]] qod546210nixpl34asame0glidxsy0d 0 58371 246882 246878 2026-10-26T00:46:15Z HTDFPC 45275 246882 wikitext text/x-wiki {{header | title = {{PAGENAME}} |previous=[[昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律|昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律]] |next= | year = 1960 | notes = ＜ [[Wikisource:日本の法律]] '''昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害等を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律'''（しょうわ35ねん5がつのチリじしんつなみによるさいがいとうをうけたちほうこうきょうだんたいのきさいのとくれいにかんするほうりつ） * 昭和35年法律第114号 * [[昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律の一部を改正する法律]]（昭和35年法律第156号）による改題・改正後の条文である。 * 公布：昭和35年6月30日 * 施行：昭和35年6月30日 * 廃止：昭和57年7月23日 * 廃止法令：[[行政事務の簡素合理化に伴う関係法律の整理及び適用対象の消滅等による法律の廃止に関する法律]]（昭和57年法律第69号） ---- }} __NOTOC__ :昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律をここに公布する。 {{御名御璽}} 　　　　昭和三十五年六月三十日 {{Right|内閣総理大臣　[[w:岸信介|岸　　信介]]|1em}} '''法律第七十三号''' <div style="margin-left:3em;"> 昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害等を受けた地方公共団体の起債の特例に関する法律 </div> 　<span id="a1">（起債の特例）</span></br> '''第一条'''　昭和三十五年五月のチリ地震津波による災害又は同年六月、七月、八月、九月及び十月の水害若しくは風水害（以下「災害」という。）を受けた地方公共団体のうち政令で定めるものは、次の各号に掲げる場合においては、昭和三十五年度に限り、[[地方財政法]]（昭和二十三年法律第百九号）第五条の規定にかかわらず、地方債をもつてその財源とすることができる。 :一　地方税、使用料、手数料その他の徴収金で命令で定めるものの災害のための減免であつて、その程度及び範囲が被害の状況に照らし相当と認められるものによつて生ずる財政収入の不足を補う場合 :二　災害に係る災害救助対策、伝染病予防対策その他これらに類する命令で定める災害対策に通常要する費用で当該地方公共団体の負担に属するものの財源とする場合 　<span id="a2">（地方債の引受け）</span></br> '''第二条'''　前条の地方債は、国が資金運用部資金又は簡易生命保険及郵便年金特別会計の積立金をもつてその全額を引き受けるものとする。</br> ２　前項の場合における利息の定率及び償還の方法は、政令で定める。 　<span id="a3">（起債許可についての協議）</span></br> '''第三条'''　自治大臣は、第一条の規定による地方債について[[地方自治法]]（昭和二十二年法律第六十七号）第二百五十条の規定による許可をしようとするときは、あらかじめ大蔵大臣と協議しなければならない。この場合において、当該地方債が簡易生命保険及郵便年金特別会計の積立金をもつて引き受けるものであるときは、あわせて郵政大臣と協議しなければならない。 {{附則}} １　この法律は、公布の日から施行する。 ２　[[自治庁設置法の一部を改正する法律]]（昭和三十五年法律第百十三号）が施行されるまでの間は、第三条中「自治大臣」とあるのは、「自治庁長官」と読み替えるものとする。 <div style="text-align:right;"> 内閣総理大臣　　岸　　信介</br> 大蔵大臣　　[[w:佐藤栄作|佐藤　栄作]]</br> 郵政大臣　　[[w:植竹春彦|植竹　春彦]]</br> </div> {{PD-JapanGov-old}} {{DEFAULTSORT:しようわ35ねん5かつのチリししんつなみによるさいかいとうをうけたちほうこうきようたんたいのきさいのとくれいにかんするほうりつ}} [[カテゴリ:昭和35年の法律]] [[カテゴリ:日本の災害]] subc0k8we0c8rvvh4fzno678aszwn64 0 58372 246879 2026-10-25T22:45:23Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教54 を翻訳。 246879 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教54 | previous = [[../説教53|説教53]] | next = [[../説教55|説教55]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_67 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教54] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教54== << さまざまな主題について――問答形式 >> 問い。情念をかき立てるあらゆるものから身を引くことは、よいことなのだろうか。また、魂が葛藤を避け、静けさを選ぶようなこうした「逃避」は、魂にとって勝利と見なされるべきか、それとも敗北と見なされるべきか。 答え。簡潔に答えよう。修道者は、自らの内に邪悪な情念をかき立てるあらゆるものを、何としても避けるべきである。とりわけ、それらの情念の根源――たとえ取るに足らないように思えるものであっても、情念を引き金となったり、それを増大させたりするようなもの――を断ち切らねばならない。しかし、霊的な観想のさなかに罠が仕掛けられるなど、情念に対して毅然と立ち向かい、戦うべき時が来たならば、我々は安易な態度ではなく、巧みな備えをもって臨まなければならない。さらに、常に情念から思考をそらし、創造主が人間の本性に植え付けられた本来の善へと目を向けるべきである。たとえ悪魔が、その真理を巧妙な誘惑へと歪めていたとしても、である。実際、あえて言うならば、人は情念による絶え間ない動揺から逃れるだけでなく、自らの感覚が及ぶ範囲からさえも退くべきである。すなわち、「内なる人」へと引きこもり、そこで孤独のうちに留まり、絶えず自らの心のぶどう畑を耕し続けるのだ。そうして、内なる存在の深みにおいても、また外的な生活においても、自らの行いが修道者としての召命と調和するに至るまで、そうし続けるのである。この「内なる人」に留まることを通じて、我々は、自らの希望の成就――すなわち、我々の内に宿るキリスト――との完全な合一に達することができるかもしれない。なぜなら、心が孤独と隠遁のうちにそこに留まるとき、情念に対して戦いを挑むのはもはや心そのものではなく、「恩寵」となるからである。その境地に至れば、情念そのものがかき立てられ、動き出すことさえなくなるのである。 問い。ある人が自らの魂の清らかさを求めて何かを行い、それを見た他者が、その意図を理解できずに{{r|躓|つまず}}きを覚えた場合、その人は躓きを避けるために、そのような敬虔な生き方をやめるべきでしょうか。それとも、たとえ周囲の人々に悪影響を及ぼすことになったとしても、本来の目的を果たすための行いを続けるべきでしょうか。 答え。これについて言えば、もしある人が、先人である教父たちから受け継いだ正当な道に従い、心を清めることを目的として修行に励んでいるのであれば、その意図を理解できずに他者が{{r|躓|つまず}}いたとしても、その人に責任はありません。むしろ、躓きを覚えた側に責任があるのです。その人が節制や断食、あるいは厳格な隠遁生活といった、目的達成のための行いをするのは、誰かを躓かせるためではなく、あくまで自分自身の心を清めるためだからです。躓きを覚える人々は、その生き方の背後にある目的を知らないためにそうなるのであり、彼ら自身が、その人が目指している霊的な目標――すなわち魂の清らかさ――を理解できないほど無知であることに対して、自ら責任を負っているのです。こうした人々について、神の人パウロは次のように記しています。「十字架の言葉は、滅びゆく者たちには愚かなものなのです」（コリントの信徒への手紙一 1章18節）。では、私たちはどう結論づけるべきでしょうか。十字架の言葉が、その力を理解できない人々によって「愚かなもの」と見なされたからといって、パウロは宣教をやめて沈黙を守るべきだったのでしょうか。今日に至るまで、十字架の教えはユダヤ人にとってもギリシャ人にとっても、躓きのもとであり続けています。では、彼らを躓かせないためだけに、私たちは真理について沈黙を守るべきなのでしょうか。パウロは沈黙するどころか、むしろ声高にこう宣言しました。「私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に誇れるものが決してあってはなりません」（ガラテヤの信徒への手紙 6章14節）。この聖人が十字架を誇ったのは、誰かを躓かせるためではなく、彼が説いた十字架の力が、実に偉大なものだからなのです。それゆえ、聖なる人よ、あなたもまた、神の御前で自ら定めた目標――良心に照らして何ら咎められることのない目標――に従って生きるべきです。そして、聖なる教父たちから受け継いだ戒めや聖なる教典に照らして、自身の生き方を省みなさい。もしそれらの基準に照らして何ら欠けるところがなければ、他の人々をつまずかせるような事柄を恐れてはなりません。なぜなら、すべての人を満足させ、誰からも承認を得ることと、同時に、自らの心の奥底で神のために尽くすこと、この両立は誰にとっても不可能だからです。 幸いなるかな、修道士よ――おお、幸いなる人よ――。彼は、我らの父祖たちが清浄へと至るために歩んだ正統な道を辿り、その段階を秩序正しく、順を追って登りながら、魂の清浄を求めて全力を尽くす者である。このようにして彼は、知恵と、苦難に対する忍耐強い耐え忍びを通じて清浄へと近づいていくのであり、決して人為的で異質な段階を踏むことによってではない。 魂の清浄とは、我らの本性に本来備わっているものである。情念から清められていなければ、魂は罪による病から癒やされることも、背きによって失った栄光を取り戻すこともできない。しかし、もし人が清め――すなわち魂の健全さ――を授かるならば、その心は霊的な洞察を通じて、真に、そして純粋に喜びを受け取る。なぜなら、その人は神の子となり、キリストの兄弟となるからである。もはや彼は、自らが出会う善や悪といったものに心を留めている暇などなくなるのである。 神が我らに、御心を知る恵みを与えてくださいますように。そして、常にその御心を行うことによって、神の永遠の安息に至ることができますように。我らの主イエス・キリストの恵みと、人類に対するその愛によって。主イエス・キリストには、今も、そしてとこしえの世々に至るまで、すべての栄光と誉れ、礼拝が帰されますように。アーメン。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教54#説教54|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう54}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教54 を翻訳。 --> pqm66tlf2f9g4pg7v9gxvkvpty1dvtu 0 58373 246880 2026-10-26T00:26:25Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教55 の一部を翻訳。 246880 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教55 | previous = [[../説教54|説教54]] | next = [[../説教55a|説教55a]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_68 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教55] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教55== << 奇跡を行う尊者シメオン神父への手紙 >> 聖なる方よ、あなたからのお手紙は、単なる言葉の連なりではありません。それはまるで鏡のように、私に対するあなたの愛を映し出し、明らかにしています。あなたは、ご自身が思い描く私の姿そのままに手紙を書いてくださいました。そのことは、私に対するあなたの愛が限りなく深いものであることを如実に示しています。あまりに深い愛ゆえに、あなたは私の本来の器（ありのままの力量）を見誤ってしまわれたほどです。本来であれば、私からあなたに書き送るべきこと――すなわち、私自身の救いに関することや、絶対的な真理を見極めるために助言を求めるべき事柄について――あなたは、その大きな愛ゆえに、自ら進んで触れてくださいました。あるいは、これは霊的な知恵に基づく意図的な行いだったのかもしれません。つまり、極めて繊細かつ深遠で霊的な問いを投げかけることで、怠惰の深みに沈み込んでいた私の魂を呼び覚まそうとされたのでしょう。しかし、私の本来の器を見誤らせるほどに強烈なその愛に動かされ、私自身もまた、自分がいかに不十分であるかという自覚を脇に置くことにしました。私は、自分に何ができるかではなく、あなたの祈りが何をもたらし得るかに目を向けています。私自身の限界に思いを巡らせることをやめ、あなたが祈りをもって神に願いを捧げるとき――疑いなく――あなたが求めたことは、神から、神に献身するあなたのもとへと与えられるはずです。 さて、あなたのお手紙にある最初の問いは、次のようなものです。 問い。主のすべての戒めを守らなければならないのでしょうか。また、戒めを守らない者が救われる道はあるのでしょうか。 答え。そもそも、そのような問いを立てる必要すらないように思われます。戒めは数多くありますが、それらはすべて守られなければなりません。そうでなければ、救い主がそれらをお与えになる理由などなかったはずです。主は、目的や必要性のない、無駄なことなど何一つ言われたり行われたりすることはなかったと、私は信じています。主がこの世に来られた目的そのものが――私たちに命を与える戒めを、情念に支配された状態に対する「浄化の薬」として与えることによって――最初の背き（堕落）に起因する魂の腐敗を清め、魂を本来の状態へと回復させることにあったのです。病める肉体に対して薬が役立つように、戒めもまた、情念に苦しむ魂のために役立つものです。戒めが情念に対抗するものとして、また、背きに陥った魂を癒やすために定められたことは明らかです。主ご自身が弟子たちにこう言われた通りです。「わたしの戒めを受け入れてそれを守る人は、わたしを愛する人である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛し、その人に自分自身を現す……。そして、わたしたちはその人のところに行き、一緒に住む」（ヨハネによる福音書14章21節、23節）。また、こうも言われました。「互いに愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての人が知るようになる」（ヨハネによる福音書13章35節参照）。愛というものは、魂が健全な状態にあるときに初めて獲得できるものであり、戒めを守っていない魂は健全ではないのです。 戒めを守ることは、霊的な愛と比べれば、より低い段階にあります。多くの人は、愛からではなく、恐れや将来の報いを求めて戒めを守っています。そのため主は、戒めを愛をもって守るよう強く勧められます。そうすることで、戒めを通して魂に光がもたらされるからです。さらに、「あなたがたの善い行いを人々に見せなさい。そうすれば、人々は天におられるあなたがたの父をあがめるようになるだろう」（マタイによる福音書5章16節）と記されています。しかし、主が教えられた善い行いは、戒めが守られなければ、魂の中に現れることはありません。主ご自身、真理を愛する者にとって戒めは重荷ではないと宣言され、次のように言われました。「すべて重荷を負って苦労している者は、わたしのもとに来なさい。そうすれば、あなたがたを休ませてあげよう……わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである」（マタイによる福音書11章28節、30節）。また主は、すべての戒めを熱心に守るよう命じられ、こう言われました。「だから、これらの戒めの中で、どんなに小さなものでも一つ破り、またそうするように人々に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれるだろう」（マタイによる福音書5章19節）。私たちの救いのために定められたすべてのことを考えれば、私たちがすべての戒めを守る必要はないとは言えません。実際、戒めを守らなければ、魂が清められることはあり得ないのです。戒めは、魂から情欲や罪への転落を取り除き、魂を清めるための「治療薬」として、主から与えられたものです。 私たちが被る害悪は、戒めを破ることから生じている。したがって、戒めを守ることによってこそ、健全な状態が回復されるのである。戒めを積極的に果たそうとせず、魂の清らかさに至る道を歩もうともしないのであれば、そのような清らかさを望んだり期待したりすべきではない。神がその恵みによって、戒めを守ることなしに魂の清らかさを与えてくださるかもしれないなどと論じてはならない。そのようなことは主の裁きに属する事柄であり、教会もまた、そのようなことを祈るようには教えていない。ユダヤ人がバビロンからエルサレムへ帰還した際、彼らは定められた通常の道筋をたどって聖なる都に到達し、主の驚くべき御業を目の当たりにした。それに対してエゼキエルは、啓示という超自然的な働きによってエルサレムへと運ばれ、神の幻の中で、将来の刷新を目撃する証人となった。魂の清らかさについても、これと似たことが言える。ある者は、戒めを守り、多大な労苦を重ね、時には自らの血を流すことさえ厭わないという、正当で踏み固められた道を歩んで清らかさに至る。またある者は、恵みの賜物としてそれを受け取る。しかし、注目すべき真理がある。たとえ恵みの賜物として清らかさを受け取ることがあるにせよ、戒めを守る生き方を避けながら、祈りの中でそのような清らかさを求めることは許されていないということである。ある裕福な人が主に「どうすれば永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか」（ルカによる福音書10章25節）と尋ねたとき、主は明確に「戒めを守りなさい」と答えられた。その人が「どの戒めですか」と尋ねると、主はまず悪事から遠ざかるよう教え、いわば当然の戒めを思い起こさせた。さらに詳しく知ろうとするその人に対して、主はこう言われた。「もし完全になりたいのなら、行って、持っているものを売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に宝を積むことになる。それから、わたしに従ってきなさい」（マタイによる福音書19章21節）。これは次のような意味である。すなわち、自分が所有するすべてのものに対して死に、その上でわたし（主）のうちに生きよ。情欲に満ちた古い世界を離れ、霊の新しい世界へと入りなさい、ということである。人間のあらゆる知識、手法、巧妙な工夫を脱ぎ捨て、代わりに真理に関する純粋な知識を身にまといなさい。主は「自分の十字架を背負いなさい」（マタイによる福音書16章24節）と言われることで、人がこの世のあらゆるものに対して死ぬべきであることを教えられました。そして、人が自分の中の「古い人」――すなわち情欲――を死に絶えさせたとき、主はその人に「わたしに従ってきなさい」と言われるのです。「古い人」がキリストの道を歩むことは不可能です。祝福されたパウロが宣言した通り、「肉と血は神の国を継ぐことはできず、朽ちるものが朽ちないものを継ぐことはできない」からです（コリントの信徒への手紙一 15章50節）。さらにパウロはこう教えています。「惑わす欲望に従って滅びゆく古い人を脱ぎ捨て」、創造主の似姿に従って知識において新たにされつつある「新しい人を身にまといなさい」（エフェソの信徒への手紙 4章22-23節）。また、「肉の思いは神に敵対するものです。それは神の律法に従っておらず、従うこともできないからです。ですから、肉の支配下にある者は神を喜ばせることができません」（ローマの信徒への手紙 8章7-8節）。聖なる人よ、もしあなたが、語っていたような心の清らかさと霊的な知恵を心から愛しているのなら、主の戒めにしっかりと従いなさい。主ご自身が「命に入りたいのなら、戒めを守りなさい」と言われたからです。その際、恐れや報いのためではなく、戒めを与えてくださった方への愛ゆえに従うのです。義の中に隠された喜びは、単に義なる行いをしたときに味わえるものではなく、義に対する愛が心を満たし尽くしたときにこそ味わえるものです。また、人が罪人となるのは、単に罪を犯したからではなく、その罪を憎まず、悔い改めようとしないからです。古代から現代に至るまで、戒めを守ることなしに、心の清らかさに達したり、霊的な観想を授かったりした者がいるとは、私には思えません。それどころか、戒めを守らず、祝福された使徒たちの足跡を歩んでこなかった者は、聖人と呼ぶに値しないと私には思われる。 聖なるバシレイオスや聖なるグレゴリオスたち――あなたが「荒野を愛し、教会の柱であり光であり、静寂の生活を称揚した人々」として挙げた聖人たち――は、まず戒めを実践することなしに、静寂の生活へと入ったわけではありません。彼らは当初、世俗の世界に身を置き、社会の中で生きる者に課せられた戒めを守って生活していました。そうして初めて、彼らは魂の純粋さを獲得し、霊的な観想にふさわしい者となったのです。実際、彼らが都市で暮らしていた頃、彼らは旅人を迎え入れ、病者を訪ね、裸の者に衣を与え、労苦する人々の足を洗い、さらには、誰かに「1マイル一緒に歩け」と強要されれば、その人と共に2マイル歩くことさえしたのです（マタイによる福音書5章41節参照）。社会生活において求められる戒めをすべて果たし、その心が揺るぎない本来の安定を捉え、神聖で神秘的な観想に至るようになると、彼らは急いで荒野の静寂の中へと退いていきました。それ以来、彼らは自身の内面にとどまり、霊的な幻視に深く浸る観想者として生きるようになりました。そして、恵みによってキリストの教会の牧者として奉仕するよう招かれる時まで、その状態にあったのです。 大バシレイオスが、ある時には共同生活を称賛し、またある時には隠遁生活を称賛しているというあなたのご指摘についてですが、真に熱心な者であれば、それぞれの能力や置かれた状況、そして自ら定めた目標に応じて、そのどちらの生き方からも益を得ることができると言えるでしょう。共同生活は、強者にとっても弱者にとっても有益であり、荒野での生活についても同様です。霊的な健康に達した者――すなわち、心が聖霊によって鍛えられ、世のあり方に対して死んだ者――にとっては、あらゆる行いにおいて常に注意深くある限り、共同生活を送ることに何ら害はありません。神からそのような生き方へと召された者は、教父たちの模範に従い、自らの益となるだけでなく、他者に奉仕することもできるのです。同様に、まだ成長の途上にあり、戒律という「乳」によって養われる必要のある弱者にとっても、共同生活は有益です。それは、彼らが人格を形成し、誘惑によって試され、倒れても再び立ち上がることを学び、やがて霊的な健康へと至るための修練の場となるからです。乳という糧なしには幼児が成長できないのと同様に、修道者もまた、戒律という「乳」によって養われなければ、前進することも、情念を克服することも、純潔に達することもできません。同じく、前述したように、荒野での生活もまた、弱者（逃避によって救いを見出す者）と強者の双方にとって有益となり得ます。弱者にとっては、情念を燃え上がらせるような「燃料」が蓄積されるのを防ぐ場となり、強者にとっては、情念をかき立てるものと直接対峙し、悪しき者（悪魔）との戦いに身を投じる場となるのです。確かに、あなたのご指摘の通り、荒野は情念を眠らせる働きをします。しかし、人間に求められているのは、単に情念を眠らせることではなく、それらを根絶すること――すなわち、情念がなおも我々に抗おうとする時に、それを克服することなのです。なぜなら、単に眠らされただけの情念は、それを再び呼び覚ますようなきっかけが生じれば、すぐに目覚めてしまうからです。 「情欲を静めるのは、果たして『荒野』だけなのだろうか」――あなたはそう問いかけましたね。考えてみてください。病気やひどく体が弱っているときには、情欲もそれほど激しく私たちを襲ってはこないものです。それどころか、情欲同士が互いを抑え込み、静め合ってしまうことさえあります。例えば、虚栄心が色欲を退けさせたり、逆に色欲が野心を抑え込んだりするような場合です。ですから、単に情欲を静めてくれるという理由だけで、荒野を求めるべきではありません。むしろ、感覚的な刺激から切り離され、他者からも隔絶された環境に身を置くことで知恵を得るため、そして、キリストにある内なる霊的な人間が私たちのうちに新たにされるためにこそ、荒野を求めるべきなのです。常に自分自身を見張り、心が油断なく警戒を続けられるように――希望の記憶が奪い去られてしまわないよう、絶えず自らを守れるように――そうした目的で、荒野を求めるのです。 あなたの最初の問いに対する答えとしては、これで十分でしょう。そもそも、こうした答えが必要だったのかどうかはさておき。では次に、二つ目の問いに移ることにしましょう。その問いとは、次のようなものでした。 【[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教55a|説教55a]] に続く。】 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教55#説教55|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう55}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教55 を翻訳。 --> hdap3j5li1n4ehkrx67cjjm26yhooz5 0 58374 246883 2026-10-26T04:18:27Z 仙地 43004 ページの作成:「{{header | title = 道路の区域の変更 | year = 2006 | month = 6 | day = 15 | notes = '''道路の区域の変更'''（どうろのくいきのへんこう） * 平成18年仙台市公告第215号 * 公告: 2006年（平成18年）6月15日 → [[#article|本文]] * 底本: [https://warp.ndl.go.jp/web/20071217000000/http://www.city.sendai.jp/soumu/bunsyo/kouhou/h180703/h180703.html 『仙台市公報』第1947号（2007年12月17日時点のアーカイブ…」 246883 wikitext text/x-wiki {{header | title = 道路の区域の変更 | year = 2006 | month = 6 | day = 15 | notes = '''道路の区域の変更'''（どうろのくいきのへんこう） * 平成18年仙台市公告第215号 * 公告: 2006年（平成18年）6月15日 → [[#article|本文]] * 底本: [https://warp.ndl.go.jp/web/20071217000000/http://www.city.sendai.jp/soumu/bunsyo/kouhou/h180703/h180703.html 『仙台市公報』第1947号（2007年12月17日時点のアーカイブ）] | category = 平成18年の仙台市公告 | category2 = 宮城県の県道 | defaultsort = とうろのくいきのへんこう }} <section begin="number" /> <div>'''仙台市公告215号'''</div> <section end="number" /><section begin="article" /> <div id="article"> <div style="text-indent:1em;">[[道路法 (昭和27年法律第180号)#a18_1|道路法（昭和27年法律第180号）第18条第1項]]の規定に基づき、道路の区域を変更したので、[[#a_1|次]]のとおり公衆の縦覧に供します。</div> <div style="margin-left:2em;">平成18年6月15日</div> <div 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