Wikisource jawikisource https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8 MediaWiki 1.48.0-wmf.1 first-letter メディア 特別 トーク 利用者 利用者・トーク Wikisource Wikisource・トーク ファイル ファイル・トーク MediaWiki MediaWiki・トーク テンプレート テンプレート・トーク ヘルプ ヘルプ・トーク カテゴリ カテゴリ・トーク 作者 作者・トーク Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk モジュール モジュール・トーク Event Event talk 0 8112 247005 246994 2026-10-30T00:15:40Z 安東大將軍倭國王 29268 247005 wikitext text/x-wiki {{versions | title =[[w:インターナショナル (歌)|インターナショナル]] | noauthor = [[w:ウジェーヌ・ポティエ|ウジェーヌ・ポティエ]] | section = | previous = | next = | notes =革命歌の一つ。ソビエト連邦の国歌でもあった。原文はフランス語 ({{lang|fr|L’Internationale}})。 }} == [[作者:小塚空谷|小塚空谷]]による訳詞 == *[[万国党の歌]] 1903年制作。 *単に詩として訳されたものであり、曲に合わせて歌うことを想定したものではない。 == [[w:佐々木孝丸|佐々木孝丸]]による訳詞 == 1922年制作。 *佐々木孝丸の没年が1986年であり、日本の著作権法では2056年まで、同米国では2024年まで権利が存続しているため、掲載を控えた。 == [[w:佐々木孝丸|佐々木孝丸]]・[[w:佐野碩|佐野碩]]による訳詞 == 1929年制作。 *最後に没した佐々木孝丸の没年が1986年であり、日本の著作権法では2056年まで、同米国では2024年まで権利が存続しているため、掲載を控えた。 == 伊藤龍樹訳 == * ウィキソース利用者の伊藤龍樹による、ウィキソース独自の訳。 ;1. :起て、地に伏す者よ　起て、飢えたる者 :{{ruby|理|ことわり}}轟きて　噴炎を上ぐ :過去を叩きのめせ　奴隷たちよ :起て 世を覆せ　不可能の在れや ::最終闘争　団結せよ　連帯こそは　普遍なれ ::最終闘争　団結せよ　インターナショナル　永遠なれ ;2. :救い主、神、皇帝、煽動家は去れ :造り手　身を護れ　底辺よ叫べ :盗人の財吐かせ　救え監獄の{{ruby|魂|たま}} :我らの{{ruby|鞴|たたら}}吹け　鉄は熱いうちに打て ::最終闘争　団結せよ　連帯こそは　普遍なれ ::最終闘争　団結せよ　インターナショナル　永遠なれ ;3. :国は諸悪に満ち　血税を奪う :義務、富裕層になく　権利、貧者になし :平等は新しき法を要求する :義務なき権利なく　権利なき義務なし ::最終闘争　団結せよ　連帯こそは　普遍なれ ::最終闘争　団結せよ　インターナショナル　永遠なれ ;4. :醜悪極まれり　産業の王らの :労働の搾取のほか　何をか成せり :連帯の金庫の許　製品融け合いて :返却の布告せば　己を勝ち得ん ::最終闘争　団結せよ　連帯こそは　普遍なれ ::最終闘争　団結せよ　インターナショナル　永遠なれ ;5. :我等に平和あれ　暴君に戦乱あれ！ :兵役をば拒否せよ　階級打破だ！ :生血啜る者の　執着の在らば :英霊の{{ruby|魂|たま}}となりて　玉と砕けん ::最終闘争　団結せよ　連帯こそは　普遍なれ ::最終闘争　団結せよ　インターナショナル　永遠なれ ;6. :働く者を統べ　徒党の人となれ :大地は人間のもの　有閑者失せよ :我等、肉の犠牲ぞ　{{ruby|幾許|いくばく}}なれど :鴉消ゆる明日には　太陽輝かん ::最終闘争　団結せよ　連帯こそは　普遍なれ ::最終闘争　団結せよ　インターナショナル　永遠なれ {{スタブ}} {{DEFAULTSORT:いんたあなしよなる}} [[Category:国歌]] [[Category:フランスの文学]] [[Category:共産主義]] [[Category:インターナショナル|*]] [[br:Kanaouenn etrevroadel al labourerion]] [[ca:La Internacional]] [[cs:Internacionála]] [[cy:Yr Internationale]] [[da:Internationale]] [[en:The Internationale (National Revolutionary Army)]] [[eo:La Internacio]] [[es:La Internacional]] [[et:Internatsionaal]] [[fr:L’Internationale]] [[gl:A Internacional]] [[he:האינטרנציונל]] [[hr:Internacionala]] [[hu:Internacionálé]] [[id:Internationale]] [[it:Inno dell'Internazionale]] [[ko:인터내셔널]] [[li:De Internasjenaal]] [[nl:De Internationale]] [[pl:Międzynarodówka]] [[pt:A Internacional]] [[ro:Internaționala]] [[ru:Интернационал]] [[sr:Internacionala]] [[sv:Internationalen]] [[tr:Enternasyonal]] [[vi:Quốc tế ca]] [[zh:國際歌 (國民革命軍)]] {{GFDL}} {{新訳}} o0ivlrulfzppyiqblx3d68xm8zcheq4 10 17941 247007 244894 2026-10-30T00:21:41Z 安東大將軍倭國王 29268 +[[万国党の歌]] 247007 wikitext text/x-wiki ==使い方== *[[ヘルプ:著作権|著作権ポリシーの要件]]を満たし、かつ[[ヘルプ:校正の基本ガイド|スキャン画像による校正]]を経た作品を登録します。 *テンプレート{{tlx|New texts/item}}を用いて新しい作品を追加してください。 *追加する作品の名称を「編集内容の要約」欄に記載してください。 例1: <pre> {{new texts/item|作品名|作者名|出版年}} </pre> 例2:（作者ページにリンクしない場合） <pre> {{new texts/item|作品名|作者名|出版年|nowiki=yes|display=表示したいタイトル}} </pre> ページの空き領域に収まるよう、掲載する作品は最大7つまでとします。 # 新しい作品を一番上に加え、一番下の作品を「以前の登録作品」に移してください。 # 同じ著者による作品を2本同時に加えないでください。 # 追加する作品の名称を「編集内容の要約」欄に記載してください。 # 「新しい作品」を編集してください。 ==新しい作品== 注意：新しい作品を加える際には、このリストの一番下の作品を下のリスト（「以前の登録作品」）に移してください。移動によって古い作品はメインページから見えなくなり、月ごとに作成するアーカイブに収録されます。追加する作品はonlyincludeタグの内側に置いてください。 <onlyinclude> <!-- 2026年10月 --> {{new texts/item|万国党の歌|小塚空谷|1903}} <!-- 2026年8月 --> {{new texts/item|昭和27年政令第103号|日本国政府|1952|nowiki=yes|display=昭和二十六年十二月五日附連合国最高司令官覚書｢若干の外かく地域の日本からの政治上及び行政上の分離に関する件｣に伴う鹿児島県大島郡十島村に関する暫定措置に関する政令の一部を改正する政令}} {{new texts/item|酒造税法|日本国政府|1896|nowiki=yes}} <!-- 2025年10月 --> {{new texts/item|戦後80年に寄せて|石破茂|2025}} <!-- 2025年4月 --> {{new texts/item|街区の区域変更及び廃止について (令和4年新居浜市告示第103号)|新居浜市|2022|nowiki=yes}} {{new texts/item|ふち河の記|一条兼良|1473}} <!-- 2025年3月 --> {{new texts/item|団体営土地改良事業中津原地区の実施に伴う字の区域の変更|越前市|2023|nowiki=yes}} <!-- 以下の行は編集しないでください --> <div class="plainlinks noprint" style="margin:0.5em auto 0.25em 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<noinclude><pagequality level="3" user="安東大將軍倭國王" /></noinclude>ただしき{{r|日|ひ}}こそ{{r|近|ちかづ}}きぬ<br> {{r|古風|こふう}}は{{r|凡|すべ}}て{{r|腐|くさ}}れ{{r|果|は}}て<br> {{r|我等|われら}}を{{r|束縛|しば}}るものはなし<br> {{r|起|お}}きよ、世界の{{r|奴隷|どれい}}{{r|等|たち}}<br> {{r|最早|もはや}}{{r|奴隷|どれい}}にあらぬべし<br> 世界は{{r|新|あらた}}の{{r|基礎|きそ}}に建つ<br> {{r|実|げ}}に{{r|無一物|もんなし}}の我々は<br> 持たざる物なき{{r|境遇|み}}とならん<br> {{small|（畳　句）}}<br> これは{{r|最後|さいご}}の{{r|勝負|しょうぶ}}なり<br> {{r|皆々|みなみな}}{{r|立場|たちば}}を{{r|堅|かた}}むべし<br> {{r|万国同盟|ばんこくどうめい}}{{r|結党|けっとう}}は<br> {{r|人類|じんるい}}{{r|自然|しぜん}}の{{r|天職|つとめ}}なり<noinclude></noinclude> 3jswpswqj0o6ypapv4s3hpn3m3na7wu 0 58417 246999 2026-10-29T18:22:31Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教62 を翻訳。 246999 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教62 | previous = [[../説教61|説教61]] | next = [[../説教63|説教63]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_78 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教62] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教62== << 悔い改めを促す聖書の言葉について、また、それらの言葉が人間の弱さから語られたものであり、人々が生ける神から離れ去って滅びることがないように、そして罪を犯す言い訳にされないようにするためであったという事実について >> 教父たちがその神聖な著作において求め、使徒や預言者たちの聖書にその力が描き出されている「悔い改めに必要な勇気」を、罪を犯すための口実や、主の不可侵の定めを損なうための根拠として用いてはならない。神の力によって、あらゆる聖書や律法を通じ、すべての聖徒たちの口から定められたこれらの掟は、罪を根絶するために設けられたものである。教父たちは、悔い改めを通じて私たちに希望を与えようとした。それは、絶望という麻痺させるような恐怖を防ぎ、人々が（何の恐れも抱かずに罪を犯すのではなく）急いで悔い改めへと向かえるようにするためであった。しかし、聖書全体を通して、神はあらゆる手段を用いて畏怖の念を呼び起こし、罪が神にとって忌むべきものであることを示しておられる。ノアの時代の者たちは、どのようにして洪水で滅びたのか。それは、彼らが情欲に駆られ、カインの娘たちの美しさに狂ったように執着したからではないか。当時、金銭への貪欲や偶像崇拝、魔術、あるいは戦争などは存在しなかった。では、ソドムの町々はなぜ火に焼き尽くされたのか。住民たちが自らの肉体を情欲と不浄に委ね、そうした情欲に完全に支配されるまま、あらゆる卑劣で恥ずべき行いに走ったからではないか。また、たった一人の男の性的不品行が原因で、神の「長子」であるイスラエルの民のうち二万五千人が、一瞬にして滅ぼされたのではないか。力強きサムソンは、なぜ神に見捨てられたのか。彼は母の胎内にいる時から神のために聖別され、ザカリヤの子ヨハネのように天使によってその誕生が告げられ、偉大な力と奇跡を行う権能を授けられていたにもかかわらず、なぜ見捨てられたのか。それは、彼が娼婦と交わることで、自らの聖なる肉体を汚したからではないか。まさにその理由ゆえに、神は彼から離れ、彼を敵の手に引き渡されたのである。ダビデ――神の心にかない、その功績ゆえに、先祖たちになされた約束を自らの家系から成就させるにふさわしい者と見なされ、また、全宇宙の救いのためにキリストを世に送り出すこととなったダビデ――。彼もまた、ある女性の美しさに目を留め、その心に矢が突き刺さった末に姦淫を犯したとき、罰を受けたのではないだろうか。このことゆえに、神は彼の家の中に争いを引き起こされ、彼は自らの子によって追放の身となった。ダビデは、寝台を涙で濡らすほどに激しく泣いて悔い改めたにもかかわらず、そして神が預言者を通して「……主はあなたの罪を取り除かれた」（サムエル記下12章10節）と告げられたにもかかわらず、そのような報いを受けたのである。 彼の時代よりもさらに遡った出来事をいくつか振り返ってみよう。祭司エリの家――四十年にわたって祭司職を立派に務め上げた義なる長老――に、なぜ神の怒りと死が臨んだのだろうか。それは、彼の息子であるホフニとピネハスの不法な行いのゆえではなかったか。エリ自身は罪を犯しておらず、息子たちの罪を容認したわけでもなかった。しかし、主に対する彼らの背きを罰しようとする熱意が欠けていたこと――主の戒めよりも息子たちを愛してしまったこと――ゆえに、神はご自身の怒りを示されたのである。神がそうされたのは、神の怒りが、生涯を通じて不法に生きた者にのみ向けられるものだと誰にも誤解させないためである。むしろ神は、ご自身に最も近い者たち――祭司、裁き人、君主、そして神に捧げられ、奇跡を行う力さえ委ねられた者たち――に対してこそ、ご自身の熱意（義なる熱心さ）を明らかにされる。これによって神は、ご自身の律法に対する背きを決して見過ごされないことを示されるのである。エゼキエル書に記されている通り、主はエルサレムを不可視の剣で滅ぼすよう命じられた者に対し、こう言われた。「わが祭壇の前に立つ者から始めよ。老人であれ若者であれ、容赦してはならない」（エゼキエル書9章6節参照）。このことは、神の御前で畏れと敬虔さをもって歩み、神の御心を果たす者たちが、神にとってどれほど親しく大切な存在であるかを示している。また、徳ある行いや清らかな良心が、神の目から見ていかに聖なるものであるかをも示している。逆に、主の道を軽んじる者は低くされ、神の御前から退けられ、神の恵みを奪われてしまう。ベルシャザルに対して突然の裁きが下り、まるで目に見えない手によって打ち倒されたのはなぜか。それは、彼が神に捧げられた供え物――エルサレムから奪い取ってきたもの――に手をつけ、自らや側室たちと共にそれを用いて飲んだからではないか。同様に、自らの心身を神に捧げながら、あえてそれを再び世俗的な目的のために用いる者は、目に見えない一撃によって滅びるのである。 それゆえ、悔い改めの時を待つ間、私たちは神の聖なる言葉に勇気づけられているからといって、神の言葉や警告を軽んじてはなりません。また、自らの召命にふさわしくない行いによって神の怒りを招いたり、かつて神への奉仕のために完全に捧げたはずの自分自身の体（の各部分）を汚したりしてはなりません。なぜなら、私たちもまた、エリヤやエリシャ、預言者たちの弟子たち、あるいは偉大な奇跡を行い、神と直接顔を合わせて語り合った聖人や修行者たちと同様に、神に捧げられた存在だからです。彼らに続く者たち――童貞を守ったヨハネ、聖ペテロ、そして新約聖書の福音記者や説教者たちの一団――も同様です。彼らは皆、自らを主に捧げ、神から奥義を授かりました。ある者は主の口から直接に、またある者は神の啓示を通じてそれを受け取り、神と人類の仲介者となり、全世界に向けて神の国を告げ知らせる使者となったのです。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教62#説教62|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう62}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教62 を翻訳。 --> jl7ew5aei9yw3uqkto0ykziexb0uacm 0 58418 247000 2026-10-29T20:07:34Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教71 を翻訳。 247000 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教71 | previous = [[../説教70|説教70]] | next = [[../説教72|説教72]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_87 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教71] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教71== << 罪深い腐敗の力と効力について――それがどのように生み出され、どのように阻止されるかについて >> 人が心の底から罪の原因を憎むようになるまでは、罪を犯すことによって得られる快楽から解放されることはない。これは極めて激しい戦いであり、血を流すほどの苦闘を強いるものである。この戦いにおいて、徳を愛する心と結びついた人間の「自由」が試されることになる。それは動揺と戦いを伴う力であり、その気配を感じるだけで、人は内面に避けがたい葛藤が生じ、気力を失ってしまうほどである。罪には、それほどまでに恐るべき力がある。悪しき者はこの力を用いて、貞潔な人々の魂をかき乱し、彼らの純粋な衝動を、本来なら決して心に抱くことのなかったような事柄へと引きずり込もうとする。愛する兄弟たちよ、今こそ、私たちの忍耐と熱意、そして勤勉さを示すときである。なぜなら、今こそがあの目に見えない戦いの時だからだ。修道生活を送る者たちは、この戦いを通じて常に勝利を収めてきたと言われている。こうした葛藤に直面したとき、しっかりと備えの武装をしておかなければ、敬虔な心であっても、たちまち混乱に陥ってしまうだろう。 殉教の時代とも言うべき今、あらゆる助けの源である主よ、あなたには、天の花婿であるあなたと喜びのうちに婚約し、狡猾さのない誠実な動機からあなたと聖なる契約を結んだ魂を強める力がおありです。どうか彼らに、堅固な城壁や、真理に抗ってそびえ立つあらゆる高いものを大胆に打ち砕く力を与えてください。それは、命を懸けた闘いにおいて、耐え難く受け入れがたい強要によって、彼らが自ら選んだ目的を果たす道から外れてしまうことがないようにするためです。 この激しい闘いの中で、純潔の徳が常に保たれるとは限りません。人は助けを失い、誘惑にさらされることがあるからです。しかし、この決定的な戦いにおいて誘惑に屈してしまう弱き者には、災いがあります。なぜなら、自らの（罪深い）思いに同意して敗北を受け入れてしまうと、その闘いは習慣の力を通じて、彼らに対して強大な支配力を持つようになるからです。 愛する人よ、怠惰を警戒しなさい。そこには確実な死が潜んでいるからです。怠惰さえなければ、修道者を捕らえようとする者たちの手に落ちることもないでしょう。終わりの日に、神は私たちを裁かれます。それは、私たちがどれだけ多くの詩編を唱えたか、あるいは祈りを怠ったかという点においてではありません。祈りを怠ることは、悪霊たちが入り込む隙間を与えてしまうからなのです。悪霊たちは一度入り込むと、私たちの目の扉を閉ざしてしまいます。そして、苦痛を伴う不浄なやり方で、神の断罪と最も過酷な罰を招くような行いを、私たちを通じて実行させるのです。一見些細なことに思えるかもしれませんが、キリストのために賢者たちが細心の注意を払うべきだと説いたこの事柄を軽んじれば、私たちは悪霊たちの手先、単なる道具と成り下がってしまいます。自らの意志を神に委ねない者は、必然的に神の敵に意志を委ねることになります。ですから、あなたにとって取るに足らないように見えることでも、実際には、私たちを捕らえようとする者たちに対する防壁となっているのです。修道房においてこうした規律を守ることは、教会の秩序を重んじる賢者たちが、私たちの霊的な命を保つために定めたものです。しかし、思慮の浅い者は、こうした規律の軽視を大したことではないと考えます。その結果生じる害を顧みず、彼らは歩みの最初から中途にかけて、無知ゆえの放縦に身を委ねてしまいます。これこそが、あらゆる情欲の母なのです。怠慢によって罪が根を下ろすのを許すよりは、どんなに些細なことでも疎かにしないよう努める方が、はるかに良いことです。なぜなら、こうした誤った自由の行き着く先は、残酷で苦い隷属にほかならないからです。 感覚が働いている限り、何かに接するたびに、自分は死んだものと見なしなさい。なぜなら、心身のあらゆる部分に燃えさかる罪深い情欲が静まらない限り、救いを得ることはできないからである。もし修道者が、自分はそうした情欲を戒めていると言い聞かせながら、実際に打たれたり罵られたりしたときにそれ（自分の反応や情欲の動き）に気づかないのであれば、彼は単に自分自身を欺いているに過ぎない。律法によれば、友を欺く者は呪われるべきものとされる。だが、自分自身を欺く者――悪事の邪悪さを十分に自覚していながら、それを知らないふりをする者――には、どのような罰が待ち受けているのだろうか。しかし、彼が実際には知っているという事実は、彼自身の良心の呵責によって露わになる。彼が苦しめられているのは、まさに、知らないふりをしているその事柄を、彼自身が知っているからに他ならない。 ああ、情欲を呼び起こすきっかけというものは、なんと甘美なことか！人は時に、こうした情欲を断ち切り、それが消え去った後に訪れる静けさに喜びを見出すこともある。しかし、情欲の火種そのものを完全に排除し続けることは、誰にもできない。それゆえ、私たちは意に反して誘惑にさらされ、情欲の虜となって苦しむことになる。それにもかかわらず、逆説的なことに、私たちはその情欲をかき立てるきっかけそのものを愛おしんでしまうのだ。私たちは罪そのものを望んでいるわけではない。それなのに、罪へと導く状況を歓迎してしまう。そして、そうした状況こそが、罪を生み出す媒介となってしまうのである。情欲を呼び起こすきっかけを大切にする者は、たとえ無自覚のうちに、あるいは不本意ながらであっても、必然的にその情欲の僕（しもべ）となり、その束縛に陥ってしまう。心から罪を憎む者は罪を犯すことをやめるだろうし、罪を告白する者は赦しを得るだろう。罪そのものに対する敵意を抱くことなしに、罪深い習慣を捨てることはできない。同様に、自らの過ちを告白することなしに、赦しを得ることもできない。なぜなら、罪に対する敵意は真の謙遜を生み出し、告白は悔い改めた心――自らの過ちに対する恥じらいから生まれる悔い改め――へと導くからである。 非難されるべきものを心から嫌悪するようにならなければ、私たちは、自らの魂の中にそれらを抱き続けている限り、そこに本来備わっている悪臭や不快な臭いを嗅ぎ分けることができない。不適切なものを捨て去らないうちは、自分を覆っている恥の深さや、それゆえにどれほど赤面すべきかということに気づくこともないだろう。しかし、自分自身が背負っている重荷が他者の姿に映し出されるのを見たとき、初めて、自分にまとわりついている恥の存在を認識することになる。世俗から身を引いてこそ、初めてその悪臭をはっきりと見極めることができるのだ。世俗から離れなければ、それがどれほどひどく腐敗しているかを理解することは決してできない。それどころか、その悪臭を心地よい香りと勘違いし、自らの恥という裸の姿を、栄光のヴェールであるかのように思い込んでしまうことさえあるかもしれない。 世とその闇から身を引き、ひたすら自分自身に向き合う者は幸いである。なぜなら、無益な追求に生涯を費やす者の中では、識別力や健全な判断力は機能しえず、またそれらが役に立つこともないからである。実際、一度乱されてしまった判断力に、何が正しいのかを見極める力などあろうか。自らの陶酔という昏迷から目覚め、他者の姿を観察することで、その陶酔がいかに飽くなき性質を持つものかを悟る者は幸いである！その瞬間、人は自らの恥ずべき姿を認識する。しかし、自らの罪から生じた陶酔の煙を内に抱えている限り、その人は自分の行うことすべてを、完全に正しいものと見なしてしまう。酒であれ情欲であれ、本性が本来あるべき秩序から外れてしまえば、結果は同じである。どちらの状態も、人を本来のあり方から引き離し、その身のうちに同様の崩壊をもたらすからだ。手段は異なっても、生じる崩壊は一つであり、同じものである。そして、結果として生じる変容は似通っているものの、その根底にある原因はそれぞれ異なり、それらは、人がそれぞれをどのように受け入れているかというあり方によって見分けることができる。 あらゆる快楽には苦難が続き、神のために耐え忍ばれるあらゆる苦難には慰めが伴う。この世のすべてのものは朽ちゆく運命にある。そして、この世においても、来世においても、あるいはこの世を去る瞬間においても、そうした朽ちゆくことは、相反する原因から生じる。すなわち、卑しい快楽への愛、あるいは逆に、聖化のために耐え忍ぶ苦難といった原因である。神は人類を愛しておられるがゆえに、私たちがこの地上の旅路の途上、あるいはその終わりに、懲らしめを経験するように物事を整えられる。神の豊かな憐れみによって、これは私たちが歩むべき道を全うすることを可能にする。ある場合には報いとして、またある場合には（救いの）保証として、それが機能するのである。神は、たとえ最期の時であっても、善きものを得ることを禁じはしない。しかし、悪しきことは厳しく禁じられる。なぜなら、悪にとどまる者は――聖書に記されている通り――罰を受けるに値するからである。この世で自らの恥のために懲らしめを受ける者は、自らが受けるべきゲヘナ（地獄）の先取りを味わっているのである。 欺瞞に満ちた束縛へとつながるような、自ら手にする「自由」には警戒せよ。霊的な闘いに先立って訪れる「慰め」にも注意が必要である。誘惑との遭遇に先立つ「知識」――あるいは、それよりも頻繁に起こることだが、真の悔い改めを果たす前に、あえてそのような誘惑との遭遇を望むこと――にも警戒せよ。なぜなら、我々は皆罪人であり、誘惑から免れうる者は誰一人としていないからである。したがって、悔い改めを超越する徳など存在せず、実際、悔い改めの営みが完了したと見なされることは決してない。救いを得ようと願う者にとって――それが罪人であれ義人であれ――悔い改めは常にふさわしいものである。完全さへの成長に限界はない。なぜなら、最も完全な者にとってさえ、その完全さは真に果てしないものだからである。それゆえ、悔い改めとは、特定の期間や一連の行いによって定義されるものではなく、死のその瞬間まで、常に不可欠であり続けるのである。あらゆる快楽には、それと切り離すことのできない伴侶のように、嫌悪と苦味がつきまとい、その足跡を追いかけてくることを忘れてはならない。 変化の理由と結びついていない喜びには、用心せよ。なぜなら、より高次の摂理が潜んでいる事柄においては、変化の限界やその原因を捉えたり見極めたりすることはできないからである。正しい道を歩んでいると思い込んでいる人々にも注意を払うがよい。というのも、彼らは実際には道から外れて歩んでいるかもしれないからだ。世界の船を賢明に操る者は、その中にあるすべてのものに「移ろいやすさ」を吹き込んだ。そして、この移ろいの外側にあるものは、単なる影にすぎない。 身体が休息を得た後には、心の散漫や思考の混乱が生じることがあります。また、過度な苦行の後には意気消沈（アケーディア）が訪れ、その意気消沈がさらなる心の散漫を招くことにもなります。とはいえ、心の散漫にも種類があります。身体的な休息の後に生じる散漫は、しばしば肉欲の襲来を招く一方、意気消沈から生じる散漫は、独居の場を捨ててあちこちを彷徨い歩くことにつながります。これに対し、節度を保ちつつ熱意をもって取り組む苦行は、何にも代えがたい価値を持つものです。この修行を怠れば快楽への渇望が増すばかりであり、かといって過度に行えば、かえって心の散漫を深めてしまいます。兄弟よ、時には自分自身を圧倒してしまうような、自身の本性の不条理さに耐え忍びなさい。あなたは、永遠の統治の冠を伴う知恵を得る運命にあるのですから。この「アダム的な」肉体の中で生じる動揺を恐れてはなりません。この肉体は、やがて至福の状態に至る運命にあります。その状態は、肉体にある間は人間の理解を超越していますが、天の「似姿」であり世界の王である方が到来されるとき、完全に実現されるのです。自身の本性に生じる変動や落ち着きのなさに心を乱してはなりません。そこで耐え忍ぶ苦しみは一時的なものであり、特にそれを自ら進んで受け入れるならば、なおさらです。情念とは、肉屋の店先に群がる小さな犬のようなものです。声を聞くだけで逃げ出しますが、そのまま放置しておけば、恐ろしいライオンのように牙をむいて襲いかかってくることもあります。どんなに小さな欲望であっても、それを「大した力を持つもの」と見なしてはなりません。小さな事柄において忍耐を働かせることは、より大きな事柄において生じる危険を未然に防ぐことにつながるからです。些細なことを克服できなければ、大きな試練に打ち勝つことは不可能なのです。 兄弟よ、あなたが身を置くべきあり方を心に留めなさい。それは、単に感覚の奔流に身を任せて漂うような生き方ではなく、死の力を弱める生き方です。そこには、快楽に耽ることで情欲を燃え上がらせるようなことはありません――未熟な魂がしばしば陥りがちな、そのようなことはないのです。試練のために招き入れられた禁欲の苦闘を耐え抜きなさい。そうすれば、神から冠を授かり、この世を去る時に安息を見出すことができるでしょう。終わりなき安息、一切の欺きから解放された命、完全かつ不変なる神の摂理の秩序、そして魂を神への愛へと駆り立てる祝福された「捕らわれ」――私たちの本性そのものを支配するほどの愛――を、常に心に留めておきなさい。私たちもまた、キリストご自身の恵みによって、これに与るにふさわしい者とされますように。キリストには、始まりなき父、そして聖霊と共に、今も、いつも、世々限りなく栄光がありますように！アーメン。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教71#説教71|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう71}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教71 を翻訳。 --> 1ddfj9xebb0i4madtcbxkl38wsp8jsr 0 58419 247001 2026-10-30T00:04:27Z 安東大將軍倭國王 29268 ページの作成:「{{header | title = {{PAGENAME}} | year = 1903 | 年 = 明治三十六 | noauthor = [[w:ウジェーヌ・ポティエ|ウジェーヌ・ポティエ]] | translator = 小塚空谷 | notes = 革命歌「[[w:ja:インターナショナル (歌)|インターナショナル]]」の初めての日本語訳。単に詩として訳されたものであり、曲に合わせて歌うことを想定したものではない。 * 初出:『w:ja:労働世界…」 247001 wikitext text/x-wiki {{header | title = {{PAGENAME}} | year = 1903 | 年 = 明治三十六 | noauthor = [[w:ウジェーヌ・ポティエ|ウジェーヌ・ポティエ]] | translator = 小塚空谷 | notes = 革命歌「[[w:ja:インターナショナル (歌)|インターナショナル]]」の初めての日本語訳。単に詩として訳されたものであり、曲に合わせて歌うことを想定したものではない。 * 初出:『[[w:ja:労働世界|労働世界]]』第七年第六号、明治36年2月23日発行。 * 参照:絲屋寿雄『[[Index:万国党の歌.pdf|労働歌・革命歌物語]]』青木新書、1970年、179-180頁。 }} <pages index="万国党の歌.pdf" from="1" to="2"/> {{Translation license | original= {{PD-old}} | translation = {{PD-Japan-auto-expired|deathyear=1959}} }} {{DEFAULTSORT:はんこくとうのうた}} [[Category:翻訳物]] [[Category:インターナショナル]] 4jhqacm40iu4vebjcqj6fe3846c5ul2 247003 247001 2026-10-30T00:09:30Z 安東大將軍倭國王 29268 247003 wikitext text/x-wiki {{other versions|インターナショナル}} {{header | title = {{PAGENAME}} | year = 1903 | 年 = 明治三十六 | noauthor = [[w:ウジェーヌ・ポティエ|ウジェーヌ・ポティエ]] | translator = 小塚空谷 | notes = 革命歌「[[w:ja:インターナショナル (歌)|インターナショナル]]」の初めての日本語訳。単に詩として訳されたものであり、曲に合わせて歌うことを想定したものではない。 * 初出:『[[w:ja:労働世界|労働世界]]』第七年第六号、明治36年2月23日発行。 * 参照:絲屋寿雄『[[Index:万国党の歌.pdf|労働歌・革命歌物語]]』青木新書、1970年、179-180頁。 }} <pages index="万国党の歌.pdf" from="1" to="2"/> {{Translation license | original= {{PD-old}} | translation = {{PD-Japan-auto-expired|deathyear=1959}} }} {{DEFAULTSORT:はんこくとうのうた}} [[Category:翻訳物]] [[Category:インターナショナル]] 0old33ktmptiwc69hwx1ck3gtrkf41t 102 58420 247002 2026-10-30T00:04:35Z 安東大將軍倭國王 29268 ページの作成:「{{author |name = 小塚空谷 |last_initial = こ |DEFAULTSORT = こつか くうこく |dates = 1877年（明治10年） - 1959年（昭和34年） |birthyear= 1877 |deathyear= 1959 |description = 小塚 空谷（こづか くうこく）は、明治期の社会主義詩人。愛知県出身。本名は鎮雄。 }} === 翻訳 === * [[万国党の歌]] {{PD-old-auto-expired|deathyear=1959}} {{Authority control|TYP=p|CINII=DA164799…」 247002 wikitext text/x-wiki {{author |name = 小塚空谷 |last_initial = こ |DEFAULTSORT = こつか くうこく |dates = 1877年（明治10年） - 1959年（昭和34年） |birthyear= 1877 |deathyear= 1959 |description = 小塚 空谷（こづか くうこく）は、明治期の社会主義詩人。愛知県出身。本名は鎮雄。 }} === 翻訳 === * [[万国党の歌]] {{PD-old-auto-expired|deathyear=1959}} {{Authority control|TYP=p|CINII=DA16479970}} [[Category:日本の作者]] [[Category:文学者]] [[Category:教育者]] [[Category:翻訳者]] p0r5rycji7rzxvctz5er4ae22ej403q 14 58421 247004 2026-10-30T00:15:25Z 安東大將軍倭國王 29268 ページの作成:「{{DEFAULTSORT:いんたあなしよなる}} [[Category:フランスの文学]] [[Category:国歌]] [[Category:共産主義]]」 247004 wikitext text/x-wiki {{DEFAULTSORT:いんたあなしよなる}} [[Category:フランスの文学]] [[Category:国歌]] [[Category:共産主義]] j0ahf1n2dsm2g519u3mpxcf1s5x0lbn 14 58422 247008 2026-10-30T01:27:06Z HTDFPC 45275 ページの作成:「[[w:復興庁|復興庁]]が制定した[[w:法令|法令]]のカテゴリ。 [[Category:日本の法令 (組織別)|ふつこうちようのほうれい]] [[カテゴリ:復興庁|ほうれい]]」 247008 wikitext text/x-wiki [[w:復興庁|復興庁]]が制定した[[w:法令|法令]]のカテゴリ。 [[Category:日本の法令 (組織別)|ふつこうちようのほうれい]] [[カテゴリ:復興庁|ほうれい]] gnfndu1qjicicjs4amzay5sf42f3z9h 14 58423 247009 2026-10-30T01:28:33Z HTDFPC 45275 ページの作成:「[[w:復興庁|復興]][[w:庁令|庁令]]のカテゴリ。 [[Category:庁令|ふつこうちよう]] [[Category:復興庁の法令|ちようれい]]」 247009 wikitext text/x-wiki [[w:復興庁|復興]][[w:庁令|庁令]]のカテゴリ。 [[Category:庁令|ふつこうちよう]] [[Category:復興庁の法令|ちようれい]] emon9kvelhetizr4j2j4djaiwi078m5 247010 247009 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{{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教72 | previous = [[../説教71|説教71]] | next = [[../説教73|説教73]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_88 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教72] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教72== << 心の守りと繊細な瞑想について >> 独房で一人過ごしており、まだ真の観想の力を得ていないのであれば、絶えずトロパリオン（聖歌）やカフィズマ（詩編の区分）を読み、死を記憶し、来世への希望を抱くことに専念しなさい。こうした実践はすべて、心が彷徨うのを防ぎ、それを一つにまとめる働きをします。真の観想が訪れるまでの間、これらは助けとなるでしょう。なぜなら、霊の力は情念よりも強大だからです。来世への希望を抱きつつ、常に神を心に留め、トロパリオンの意味を深く理解するよう努めなさい。また、内なる欲望をかき立てるような外部のあらゆるものから、自分自身を守りなさい。さらに、独房で過ごす間は、どんなに小さな行いであっても油断してはなりません。絶えず自分の思考を吟味し、あらゆる活動において常に目覚めていられるよう祈りなさい。そうすれば、喜びが内側から湧き上がり、蜂蜜よりも甘い「悲しみ」を見出すことになるでしょう。 目に見える具体的な徳を実践することなしに、情念を克服できる者はいません。また、霊的な知識を学ぶことなしに、心の{{r|彷徨|さまよい}}を制することができる者もいません。私たちの心は移ろいやすく、何らかの省察によってしっかりと繋ぎ止められていなければ、{{r|彷徨|さまよ}}うことをやめないのです。しかし、前述の徳において完全な域に達していなければ、この「目覚めた状態」を得ることは不可能です。なぜなら、敵を打ち破らない限り、人は平安のうちに留まることができないからです。平安が支配していないのなら、平安だけがもたらすことのできる実りを、どうして得ることができましょうか。情念は、魂に秘められた徳を覆う障壁となります。外的な徳の実践によって情念が打ち倒されない限り、内なる徳は隠されたままなのです。壁の外に立つ者が壁の内側にあるものと交わることができないのと同様に、情念が激しく反乱を起こしている限り、人は暗闇の中で太陽を見ることも、魂の本性に本来備わっている徳を認識することもできないのです。 神があなたに、聖霊の望みを感じ取る力と、神ご自身を慕い求める心を与えてくださるよう祈りなさい。こうした聖霊への思いと慕い求める心があなたの中に宿るとき、あなたは世から離れ、世もまたあなたから遠ざかっていくことでしょう。しかし、静寂と苦行、そしてこの目的のために特別に定められた読書の実践なしに、こうした境地を体験することは不可能です。後者（静寂や苦行、読書）を欠いたまま前者（聖霊への思いや慕い求める心）だけを追い求めてはなりません。もしそうしようとすれば、その体験は次第に歪められ、単なる肉的なものへと変質してしまうからです。理解する力のある者は、理解するがよいでしょう。全知の主は、私たちが額に汗してこのパンを食べることを望まれました。それは悪意からではなく、霊的な「消化不良」を防ぎ、私たちが滅びるのを避けるためなのです。なぜなら、あらゆる徳は、別の徳を生み出す母のようなものだからです。したがって、徳を生み出す「母」を捨て去り、その母を見出す前に「娘たち（個々の徳）」だけを追い求めるならば、そうした「徳」はかえってあなたの魂を害するものとなるでしょう。もしそれらを自分から遠ざけなければ、あなたはほどなくして滅びてしまうことになります。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教72#説教72|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう72}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教72 を翻訳。 --> e54tqukecree5rzj2m3ocfugv462zzs 0 58426 247014 2026-10-30T11:55:48Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教73 を翻訳。 247014 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教73 | previous = [[../説教72|説教72]] | next = [[../説教74|説教74]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_89 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教73] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教73== << 神への愛のしるしと行いについて >> 神への愛は本来、熱烈なものです。それが豊かに人の上に降り注ぐとき、魂は恍惚の状態へと誘われます。その結果、この愛を経験した心は、それを内に留めておくことも、耐えきることもできなくなります。それどころか、降り注いだ愛の性質に応じて、その人の内面には目覚ましい変容が現れるのです。この愛の具体的な徴候としては、次のようなことが挙げられます。顔は輝きに満ちて喜びを湛え、体は温かさを帯びます。恐れや恥じらいは消え去り、人は歓喜の境地へと入ります。普段、心を一つに集中させる働きは退き、その人は深い驚嘆の状態に置かれます。恐ろしい死でさえ喜びの源と見なすようになり、天的な事柄に向けられた精神の観想は、何ものにも妨げられることなく、そこにしっかりと固定されます。たとえ一人きりで、誰の目にも触れない状況であっても、まるで誰かがそばにいるかのように語りかけます。通常の知覚や視覚のあり方は超越され、外部の対象から生じる感覚的な印象はもはや意識されなくなります。なぜなら、心は観想のなかで高く舞い上がり、思考は絶えず「誰か」との対話に没頭しているため、何らかの活動に従事している最中でさえ、そのことには全く気づいていないからです。 かつて使徒や殉教者たちは、この霊的な陶酔に満たされていました。ある者たちは世界中を巡り、労苦に耐え、非難を甘んじて受けました。またある者たちは、切り落とされた自らの肢体から、まるで水が流れ出るかのように血を注ぎ出しました。彼らは、これほど凄惨な苦難の中にあっても決して心を挫くことなく、勇敢に耐え抜いたのです。彼らは真に賢明でありながら、世の人々からは愚か者と見なされました。さらに、砂漠や山々、洞窟、あるいは地の裂け目を彷徨い歩いた者たちもいました。彼らは、外面的には極めて混沌とした状況にありながら、その内面には完璧な秩序を保っていたのです。どうか神よ、私たちにも、この「愚かさ」に至る恵みをお与えください！ 「謙遜」という都の門をくぐる前に、もし自分の中の情欲の騒ぎが静まったことに気づいたとしても、その状態を安易に信じてはなりません。それは、敵があなたを陥れようと待ち伏せをしている可能性が高いからです。実際、この静けさの後に、大きな動揺や激しい混乱が待ち受けていると心得るべきです。徳への道のりにあるすべての「宿」を通り抜けない限り、労苦から休まることも、敵の罠から逃れることもできません。聖なる謙遜という宿にたどり着くまでは、決して安らぎは訪れないのです。ああ神よ、あなたの恵みによって、私たちもまたその境地に達することができますように！アーメン。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教73#説教73|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう73}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教73 を翻訳。 --> emahqdh3e3rh2pkl09g6hclcold7esn