Wikisource jawikisource https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8 MediaWiki 1.48.0-wmf.3 first-letter メディア 特別 トーク 利用者 利用者・トーク Wikisource Wikisource・トーク ファイル ファイル・トーク MediaWiki MediaWiki・トーク テンプレート テンプレート・トーク ヘルプ ヘルプ・トーク カテゴリ カテゴリ・トーク 作者 作者・トーク Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk モジュール モジュール・トーク Event Event talk 0 39304 247195 196180 2026-11-05T07:58:01Z Kani-kani737 46951 247195 wikitext text/x-wiki {{Header | title = 反国家分裂法 | lawmaker = 第十届全国人民代表大会 | 年 = 2005 |月 = 3 |日 = 14 | at = 第十届全国人民代表大会第三次会议 | loc = 北京市 | wikipedia = 反国家分裂法 | notes = 　 }} ==第１条== {{gap}}本法は、憲法に基づき、「台湾独立」を掲げる分離主義勢力に反対し、これを抑制し、祖国の平和的統一を促進し、台湾海峡地域の平和と安定を維持し、国家の主権と領土を保全し、中華民族の根本利益を保護するために制定される。 ==第２条== {{gap}}世界には一つの中国しかなく、大陸と台湾は同じ中国に属しており、中国の主権と領土は不可分である。 国家主権と領土の保全は、台湾同胞を含む中国国民全体の共通の義務である。 {{gap}}台湾は中国の一部である。 国は、いかなる名目であれ、いかなる手段であれ、中国から台湾を分割する「台湾独立」分離主義勢力を決して許さない。 ==第３条== {{gap}}台湾問題は、中国の内戦の遺産である。さらに国共内戦は終戦していない。 {{gap}}台湾問題の解決と祖国の統一は中国の内部問題であり、いかなる外国勢力の干渉を受けるものでもない。 ==第４条== {{gap}}祖国統一の大業の達成は、台湾同胞を含む中国全人民の神聖な義務である。 ==第５条== {{gap}}一つの中国の原則を守ることは、祖国の平和的統一を実現するための基礎である。 {{gap}}平和的手段による祖国統一の実現は、台湾海峡両岸の同胞の根本的利益に最も合致する。 国は、平和的統一を実現するため、最大限の誠意をもって努力するものとする。 {{gap}}平和的統一がなされた後、台湾は大陸とは異なる、高度な自治を持った制度を実践することができる。 ==第６条== {{gap}} 国は、台湾海峡地域の平和と安定を維持し、両岸関係を発展させるため、次の措置を講ずるものとする。 {{gap}}(1) 台湾海峡両岸の人々の交流を奨励・促進し、理解を深め、相互信頼を強化すること。 {{gap}}(2) 台湾海峡両岸における経済交流及び協力、直接の通信・通航・通商、並びに相互利益のための経済関係の緊密化を奨励し、促進すること。 {{gap}}(3) 教育、科学技術、文化、健康、スポーツにおける両岸交流を奨励・促進し、中国文化の優れた伝統を共同で促進すること。 {{gap}}(4) 犯罪と闘うために台湾海峡を越えた共同努力を奨励し、促進すること。 {{gap}}(5) 台湾海峡地域の平和と安定の維持および両岸関係の発展に資するその他の活動を奨励および促進すること。 {{gap}} 国は、法律に従い、台湾同胞の権益を保護する。 ==第７条== {{gap}}国は、台湾海峡両岸が対等な立場で協議・交渉することによる平和的統一を提唱している。 協議・交渉は、段階的に、また柔軟かつ多様な方法で行うことができる。 {{gap}}台湾海峡両岸は、以下の事項について協議及び交渉を行うことができる。 {{gap}}(1) 両岸の敵対関係の正式な終了。 {{gap}}(2) 両岸関係の発展の計画。 {{gap}}(3) 平和的統一のための段階と計画。 {{gap}}(4) 台湾当局の政治的地位。 {{gap}}(5) 台湾の地位に見合った国際舞台での活動の場。 {{gap}}(6) その他、平和的統一の達成に関する事項。 ==第８条== {{gap}}「台湾独立」を掲げる分離主義勢力が、いかなる名目であれ、いかなる手段であれ、台湾の中国からの事実上の分離を引き起こした場合、または台湾の中国からの分離につながる重大な事変が発生した場合、または平和的統一の可能性が完全に失われた場合、国は国家主権と領土を保全するために、非平和的手段およびその他の必要な措置を取ることができる。 {{gap}}国務院および中央軍事委員会は、前項の規定に従って非平和的手段の実施およびその他の必要な措置を決定・整理し、適時に全国人民代表大会常務委員会に報告しなければならない。 ==第９条== {{gap}}本法の規定に基づき、非平和的手段およびその他の必要な措置を採用し、その実施を組織する場合、国は可能な限り、台湾の民間人および外国人の生命、財産およびその他の合法的権益を保護し、損失を最小限に抑えるとともに、中国のその他の地域における台湾同胞の権益も法律に基づいて保護しなければならない。 ==第１０条== {{gap}}この法律は、公布の日から施行される。 {{PD-CNGov}} {{新訳}} {{デフォルトソート:はんこつかふんれつほう}} [[Category:中華人民共和国の法令]] 5rgv5y23msazl4iq5t2k0z4frfrt8b5 247196 247195 2026-11-05T08:41:49Z Hideokun 2025 [[Special:Contributions/Kani-kani737|Kani-kani737]] ([[User talk:Kani-kani737|トーク]]) による編集を [[User:CES1596|CES1596]] による直前の版へ差し戻しました 196180 wikitext text/x-wiki {{Header | title = 反国家分裂法 | lawmaker = 第十届全国人民代表大会 | 年 = 2005 |月 = 3 |日 = 14 | at = 第十届全国人民代表大会第三次会议 | loc = 北京市 | wikipedia = 反国家分裂法 | notes = 　 }} ==第１条== {{gap}}本法は、憲法に基づき、「台湾独立」を掲げる分離主義勢力に反対し、これを抑制し、祖国の平和的統一を促進し、台湾海峡地域の平和と安定を維持し、国家の主権と領土を保全し、中華民族の根本利益を保護するために制定される。 ==第２条== {{gap}}世界には一つの中国しかなく、大陸と台湾は同じ中国に属しており、中国の主権と領土は不可分である。 国家主権と領土の保全は、台湾同胞を含む中国国民全体の共通の義務である。 {{gap}}台湾は中国の一部である。 国は、いかなる名目であれ、いかなる手段であれ、中国から台湾を分割する「台湾独立」分離主義勢力を決して許さない。 ==第３条== {{gap}}台湾問題は、中国の内戦の遺産である。 {{gap}}台湾問題の解決と祖国の統一は中国の内部問題であり、いかなる外国勢力の干渉を受けるものでもない。 ==第４条== {{gap}}祖国統一の大業の達成は、台湾同胞を含む中国全人民の神聖な義務である。 ==第５条== {{gap}}一つの中国の原則を守ることは、祖国の平和的統一を実現するための基礎である。 {{gap}}平和的手段による祖国統一の実現は、台湾海峡両岸の同胞の根本的利益に最も合致する。 国は、平和的統一を実現するため、最大限の誠意をもって努力するものとする。 {{gap}}平和的統一がなされた後、台湾は大陸とは異なる、高度な自治を持った制度を実践することができる。 ==第６条== {{gap}} 国は、台湾海峡地域の平和と安定を維持し、両岸関係を発展させるため、次の措置を講ずるものとする。 {{gap}}(1) 台湾海峡両岸の人々の交流を奨励・促進し、理解を深め、相互信頼を強化すること。 {{gap}}(2) 台湾海峡両岸における経済交流及び協力、直接の通信・通航・通商、並びに相互利益のための経済関係の緊密化を奨励し、促進すること。 {{gap}}(3) 教育、科学技術、文化、健康、スポーツにおける両岸交流を奨励・促進し、中国文化の優れた伝統を共同で促進すること。 {{gap}}(4) 犯罪と闘うために台湾海峡を越えた共同努力を奨励し、促進すること。 {{gap}}(5) 台湾海峡地域の平和と安定の維持および両岸関係の発展に資するその他の活動を奨励および促進すること。 {{gap}} 国は、法律に従い、台湾同胞の権益を保護する。 ==第７条== {{gap}}国は、台湾海峡両岸が対等な立場で協議・交渉することによる平和的統一を提唱している。 協議・交渉は、段階的に、また柔軟かつ多様な方法で行うことができる。 {{gap}}台湾海峡両岸は、以下の事項について協議及び交渉を行うことができる。 {{gap}}(1) 両岸の敵対関係の正式な終了。 {{gap}}(2) 両岸関係の発展の計画。 {{gap}}(3) 平和的統一のための段階と計画。 {{gap}}(4) 台湾当局の政治的地位。 {{gap}}(5) 台湾の地位に見合った国際舞台での活動の場。 {{gap}}(6) その他、平和的統一の達成に関する事項。 ==第８条== {{gap}}「台湾独立」を掲げる分離主義勢力が、いかなる名目であれ、いかなる手段であれ、台湾の中国からの事実上の分離を引き起こした場合、または台湾の中国からの分離につながる重大な事変が発生した場合、または平和的統一の可能性が完全に失われた場合、国は国家主権と領土を保全するために、非平和的手段およびその他の必要な措置を取ることができる。 {{gap}}国務院および中央軍事委員会は、前項の規定に従って非平和的手段の実施およびその他の必要な措置を決定・整理し、適時に全国人民代表大会常務委員会に報告しなければならない。 ==第９条== {{gap}}本法の規定に基づき、非平和的手段およびその他の必要な措置を採用し、その実施を組織する場合、国は可能な限り、台湾の民間人および外国人の生命、財産およびその他の合法的権益を保護し、損失を最小限に抑えるとともに、中国のその他の地域における台湾同胞の権益も法律に基づいて保護しなければならない。 ==第１０条== {{gap}}この法律は、公布の日から施行される。 {{PD-CNGov}} {{新訳}} {{デフォルトソート:はんこつかふんれつほう}} [[Category:中華人民共和国の法令]] 7fd8k31klk4x1og3b1qhtntwm5y9sc2 0 58514 247187 247179 2026-11-05T04:07:43Z 仙地 43004 247187 wikitext text/x-wiki {{header | title = 町の区域を変更する届出 | year = 2004 | month = 1 | day = 9 | notes = '''町の区域を変更する届出'''（まちのくいきをへんこうするとどけで） * 平成16年仙台市告示第32号 * 告示: 2004年（平成16年）1月9日 → [[#article|本文]] * 底本: 『仙台市公報』第1858号（平成16年1月13日発行） | category = 平成16年の仙台市告示 | category2 = 仙台市の町・字 | defaultsort = まちのくいきをへんこうするととけて }} <section begin="number" /> <div>'''仙台市告示第32号'''</div> <section end="number" /><section begin="article" /> <div id="article"> <div style="text-indent:1em;">[[地方自治法 第二編 普通地方公共団体 第十四章 補則#a260_1|地方自治法（昭和22年法律第67号）第260条第１項]]の規定により，[[w:仙台市|仙台市]]の区域内の町の区域を次のとおり変更する旨，仙台市長から届出がありました。</div> <div style="margin-left:2em;">平成16年１月９日</div> <div style="text-align:right; margin-right:2em;">仙台市長&emsp;[[w:藤井黎|<span style="letter-spacing:1em;">藤</span>井<span style="letter-spacing:1.5em;">&emsp;</span>黎]]</div> {| style="border-spacing:0;" | style="padding:0; text-align:center;" nowrap |変更する町名 | style="padding:0; width:2.5em;" rowspan="6" | | style="padding:0; text-align:center;" |左の区域に編入される区域 |- | style="padding:0; text-align:center; vertical-align:top;" rowspan="4" |<span style="letter-spacing:3em;">川</span>内 | style="padding:0;" |川内１の１，１の４，１の10から１の13まで，４，５，16，17，20，22，長町字越路19の３，19の315のそれぞれの区域に隣接する国有地の一部 |- | style="padding:0;" |川内１の２，１の５から１の７まで，２，３のそれぞれの区域に隣接する国有地の全部 |- | style="padding:0;" |川内１の３，１の７，１の８，３，６，８，９，11，12，14から16まで，18，19，21，23，川内山屋敷50の２，61の４，85の３，100の２，100の３，102の２のそれぞれの区域に隣接する国有地の一部，青葉山３，川内山屋敷65，66，69，70，73の１，73の３，荒巻字青葉５のそれぞれの地先の国有地の一部 |- | style="padding:0;" |川内８，10，川内元支倉36のそれぞれの区域に隣接する国有地の一部，青葉山３，川内６，川内亀岡町66の４，66の５，66の11，66の12，66の22，66の23，川内元支倉35，37，川内山屋敷19，19の１，74，74の１，76の１，76の３，76の４，77の１，77の２，78の１，78の２，88，88の２，100の１，100の９，102の２，103のそれぞれの地先の国有地の一部 |- | style="padding:0; text-align:center; vertical-align:top;" |川内亀岡町 | style="padding:0; |川内亀岡町64の23，65の11，65の13，65の14，65の18，65の21，65の17，66の19，66の20，66の23，66の48，68，69，97のそれぞれの区域に隣接する国有地の全部，荒巻字青葉１の２，１の３，のそれぞれの地先の国有地の全部 |} <div style="text-align:right;">（上記地番は，平成15年10月１日現在の登記簿による。）</div> <div style="text-indent:1em;">なお，関係書類は仙台市市民局市民部区政課に備え置きます。</div> </div> <section end="article" /> {{PD-JapanGov}} iiaod735bdwyv3zjl9fmsa090af3k8j 0 58516 247182 2026-11-05T01:25:45Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教68 を翻訳。 247182 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教68 | previous = [[../説教67|説教67]] | next = [[../説教69|説教69]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_84 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教68] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教68== << 世俗を捨てることと、人との自由な交流を控えることについて >> 世から逃れ、世の人々から離れることを愛するようになる時、世との決別を促し、内なる情欲を死滅させ、霊的な事柄へと心を奮い立たせてくれるものとして、分別を伴った「涙」と「心の悲しみ」に勝るものはありません。慎み深い人の表情には、愛する主の謙遜が映し出されるからです。逆に、ふざけ合うことや、節度のない振る舞いから生じる心の散漫ほど、私たちを世や世俗の人々（酒に溺れ、放蕩にふける人々さえも含む）に同化させ、知恵の宝や神の神秘に関する知識から遠ざけてしまうものはありません。これこそ、放蕩を唆す悪魔の仕業です。しかし、愛する人よ、あなたが霊的な知恵を深く求めていることを私は知っています。だからこそ、愛の名において強く勧めます。敵の悪意に対して、どうか警戒を怠らないでください。愚かな言葉によって、キリストへの愛の熱意を冷ましてはなりません。キリストは、あなたのために十字架の上で苦い胆汁を味わわれたのです。敵に、あなたの魂を――本来あるべき甘美な霊的修練や神の御前での大胆な信頼の代わりに――目覚めている時の空虚な空想や、眠っている時の馬鹿げた夢で満たさせてはなりません。そのような夢は、神の聖なる天使たちでさえ耐えられないほどの悪臭を放つものです。もしそうなれば、あなたは他者にとってのつまずきとなり、自分自身にとっては鋭い棘となってしまうでしょう。ですから、キリストの謙遜に倣うよう努めなさい。そうすれば、主があなたの内に灯された火は、いっそう明るく燃え上がるはずです。その火は、あらゆる世俗的な衝動を根こそぎ焼き払います。さもなければ、そうした衝動は「新しい人」を殺し、聖にして全能なる主の宮を汚してしまうからです。聖パウロが言うように、私たちは神の神殿なのです（コリントの信徒への手紙一 3章16節）。ですから、神ご自身が清い方であるように、私たちもその神殿を清め、神がそこに住みたいと望まれるようにしましょう。そして、神ご自身が聖なる方であるように、私たちもこの神殿を聖別するのです。私たちは、それをあらゆる善き行いや尊い行いで飾り、神の御心に身を委ねる安らぎの香りで満たそうではないか。この香りは、純粋で心からの祈りから生まれるものであり、世俗の生活につきものの喧騒の中では決して得られないものである。こうして、神の栄光の雲が魂を覆い、神の威光の光が心のうちに輝きわたる。神の住まいに身を置く者は皆、喜びと歓喜に満たされる一方、傲慢で恥知らずな者たちは、聖霊の炎を前にして消え去るであろう。 それゆえ、兄弟よ、絶えず自分自身を戒め、こう言い聞かせなさい。「ああ、哀れな魂である私よ！ 肉体から離れる時が近づいている。なぜ、今日にもすべて捨て去らねばならず、二度と目にすることのないものに心を奪われているのか。これまでの人生を振り返ってみよ。自分が何を行い、なぜそれを行い、その行いの本質が実際にはどのようなものであったかを省みるのだ。これまで誰と共に日々を過ごしてきたのか。この地上でのあなたの労苦によって、誰が益を得たのか。あなたの苦闘によって誰を喜ばせ、その人が、あなたがこの世を去る時に迎えに来てくれるようにしたのか。この地上の旅路において誰を慰め、その人の港で安らぎを得られるようにしたのか。誰のために苦難や労苦に耐え、喜びをもってその人のもとへ行けるようにしたのか。来たるべき世のために誰を友として得て、あなたがこの世を去る瞬間に迎え入れてもらえるようにしたのか。あなたは誰の畑で雇い人として働き、この人生を終える日没の時に、誰からその報酬を受け取ることになるのか。」 わが魂よ、自らを省み、自分の分（取り分）がどの地にあるのかを考えよ。耕す者にただ苦しみのみをもたらすあの地を、すでに通り過ぎたかどうかを自らに問うてみよ。溜息と深い不安を抱きつつ、主に向かって叫び、呼び求めよ。神は、いかなる犠牲や{{r|燔祭|はんさい}}よりも、そのような叫びの中にこそ、より大きな安らぎを見出されるからである。聖なる天使たちが喜びとするような、悲しみの叫びを、その唇からほとばしらせよ。目から流れる涙で頬を濡らせ。そうすれば、聖霊が汝のうちに宿り、悪徳の汚れから汝を清めてくださるであろう。涙をもって主をなだめ、主が汝を助けに来てくださるようにせよ。マリアとマルタを呼び求め、彼女たちから嘆き悲しむ{{r|術|すべ}}を教わるがよい。そして主に向かって叫ぶのだ。「主イエス・キリスト、我らの神よ。あなたはラザロのために涙を流し、悲しみと憐れみの涙を注がれました。今、私の悲しみの涙をも受け入れてください。あなたの苦難によって、私の情欲を癒してください。あなたの血をもって、私の血を清めてください。そして、命を与えるあなたの御体（からだ）の本質と、私の体を結び合わせてください。かつて敵があなたに飲ませた苦い胆汁が、私の魂を甘くし、悪しき者が私の中に満たした苦味から私を解き放ってくれますように。十字架の木に引き伸ばされたあなたの{{r|御体|からだ}}が、悪魔によって下へと引きずり下ろされている私の心を、あなたのもとへと引き上げてくれますように。十字架の上で垂れ下がったあなたの御頭（みかしら）が、敵によって打ち据えられ、辱められた私の頭を、再び引き上げてくれますように。不信仰な者たちによって十字架に釘付けにされた、あなたの至聖なる御手が、滅びの深淵から私を引き上げてくれますように――あなたがその至聖なる御口で約束された通りに。呪われた者たちからの平手打ちや唾（つば）に耐え抜いたあなたの御顔が、不法な行いによって暗く汚れた私の顔を照らし出してくれますように。十字架の上で父なる神に委ねられたあなたの魂が、その恵みによって、私をあなたのもとへと導いてくれますように。私には、あなたを求めたいと切望し、心が痛むような思いが欠けている。悔い改めも、痛悔の心もない――それらは、あなたの子らが真の相続の地へと入るための道であるのに。主よ、私には慰めの涙さえもないのです。」この世の煩いによって私の心は暗く覆われ、悲しみの中で主よ、あなたの方へ目を向ける力さえ失ってしまいました。数多の誘惑によって私の心は冷え切ってしまい、あなたへの愛の涙をもってしても、それを温めることができません。しかし、主イエス・キリストよ、私の神よ――すべての善きものの宝庫であるあなたよ――どうか私に、完全な悔い改めと、たゆむことのない心をお与えください。そうすれば、私は全霊をもってあなたを求めることができるでしょう。あなたがいなければ、私はあらゆる善きものから遠ざかってしまうからです。それゆえ、慈しみ深い方よ、どうか私にあなたの恵みをお与えください。父なる神――永遠に御自身の懐からあなたを生み出される方――が、私の内にあなたの似姿を新たにされますように。私はあなたを見捨ててしまいましたが、どうか私を見捨てないでください。私はあなたから離れてさまよってしまいましたが、どうか私を捜し出し、あなたの牧草地へと導き入れ、あなたの選ばれた群れの羊の一匹として数えてください。あなたの神聖な秘跡という糧をもって、私を養ってください。清らかな心をあなたの住まいとし、その心の中にあなたの啓示の輝きを現している人々と共に、私をも養ってください。これこそが、悲しみやあらゆる苦難の中で、あなたのために労苦してきた者たちにとっての慰めであり、安らぎなのです。救い主イエス・キリストよ、あなたの恵みと人類への愛によって、私たちもまた、この輝きを受けるにふさわしい者とされますように。世々限りなく。アーメン。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教68#説教68|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう68}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教68 を翻訳。 --> b4ev6g051deb5y4u7su9tzj3lskyrw5 0 58517 247183 2026-11-05T01:44:36Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教69 を翻訳。 247183 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教69 | previous = [[../説教68|説教68]] | next = [[../説教70|説教70]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_85 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教69] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教69== << 静寂の中に生きる人々にとって、{{r|煩|わずら}}いから解放されていることは有益であり、一方で、出入りすることは彼らにとって有害であるということについて >> 多くの懸念を抱える者は、柔和で静かな心でいることができない。なぜなら、課せられた務めが差し迫っていると、本人の意志とは裏腹に、それらに対処し時間を割かざるを得なくなり、その結果、内なる静けさや沈黙が失われてしまうからである。それゆえ、修道者は神の御前に立ち、絶えず神に目を注ぎ続けなければならない。もし本当に自分の心を守り、心に忍び寄る微細な衝動を見極めてそれを制し、退けたいと願うのであれば、なおさらである。また、思考の静寂の中で、何が心に入り、何が出ていくのかを識別するためにも、そうすることが不可欠である。修道者が絶えず世事にかまけているならば、それはキリストの戒めを守ろうとする熱意が衰えている証拠であり、神聖な事柄に携わるにはふさわしくない状態であることを示している。 感覚が制御されず、散漫なままであるうちに、自分の魂の中に光や静けさ、沈黙を求めてはならない。もしすでに多くの務めに追われているのなら、それ以上の重荷を加えてはならない。さもなければ、心を高く飛翔させることも、祈りによって高みに昇ることも、決してできなくなるだろう。絶え間ない祈りがなければ、神に近づくことは不可能である。さらに、祈りという労苦の後に、また新たな懸念を心に持ち込むことは、ただ思考を散漫にさせる結果にしかならない。 祈りの最中に流れる涙、自らの頭を打ち叩くような激しい動作、そして祈りを続けようとする熱烈な情熱――これらは心の中に、燃えるような、それでいて甘美な優しさ、すなわち「涙の甘美さ」を呼び覚ます。そのとき、心は称賛に値するほどの恍惚を抱いて神のもとへと舞い上がり、こう叫ぶのである。「わが魂は神を、生ける力強い神を求めて渇いている。いつ、私は神の御前に進み出て、その御顔を仰ぎ見ることができるのだろうか」（詩編42編3節）。この「ぶどう酒」を一度味わいながら、その後それを失ってしまった者だけが、自分がどれほど惨めな状態に陥ったか、そして自らの霊的な怠慢ゆえに、何が自分から奪われてしまったのかを知るのである。 沈黙のうちに生きる者にとって、人々と出会い、言葉を交わすことがどれほどの害をもたらすことか！兄弟たちよ、実のところ、沈黙を守らない者たちと比べても、沈黙を守る者にとって、それははるかに悪いことなのです。激しい{{r|雹|ひょう}}が突然、木々の果実に降り注いでそれを枯らし、破壊してしまうように、人との出会いは――たとえそれがごく短時間であり、一見、善い目的のために許されているように思える場合であっても――徳の花を枯らしてしまいます。沈黙を培うことによってようやく咲き始めたこれらの花は、悔い改めの「水の流れのほとり」（詩編1章3節）に植えられた魂という茎を、繊細かつ見事に彩る冠なのです。また、地面からようやく顔を出したばかりの柔らかな若芽を、厳しい霜が覆って焼き枯らしてしまうように、他人との出会いは、徳の実を結び始めていた心の根を焼き枯らしてしまいます。たとえ自制心のある人や、ささいな欠点しか持たない人との会話であっても、それが魂にとって概して有害であるならば、無知で愚かな人々――ましてや世俗の人々――と出会い、言葉を交わすことがどれほど大きな害をもたらすことでしょうか！高潔で尊敬を集める人物であっても、酒に酔うと、自らの高潔さを忘れ、その地位を汚し、評判を嘲笑の的にしてしまうことがあります。それはすべて、酒によって呼び起こされた異質な思考が、その人の内に生じるからです。それと同じように、他人の姿を目にしたり、人々と会話を交わしたりすることは、魂の純潔を乱すのです。魂は自らの警戒心を忘れ、固い決意は心から消え去り、称賛に値する生き方のあらゆる土台が根こそぎにされてしまうのです。 したがって、人との交わりや、あるいは一人でいるときであっても思考がさまようことで生じる「心の散漫」――さらには、何かを見たり聞いたりしようとして対象に近づくという、ごく些細な行為でさえ――、それらを通じて視覚や聴覚から入ってくる印象が、神に対する心の冷えや暗闇を招くことがあるとすれば、どうだろうか。自制に励む修行者でさえ、わずか一時間という短い時間でこれほどの害を{{r|被|こうむ}}りうるとすれば、絶えず人々と交わり、そのような状態に長く留まり続けることには、一体どのような結果が伴うというのだろうか。腹部から立ち上る蒸気は、心が神の知恵を受け取ることを妨げ、湿った大地から立ち上る霧が大気を覆い隠すように、心を曇らせてしまう。一方、高慢な心は、自分が暗闇の中を歩いていることに気づかず、真の知恵を理解することもできない。それもそのはず、自ら暗闇の中に留まっている者が、どうして知恵を理解できようか。こうして思考が暗闇に閉ざされているため、高慢な者は、自分がいかに取るに足らず、弱く、主の道を弁える力もない存在であるにもかかわらず、他人よりも自分を高く掲げようとする。主は、そのような高慢な者からご自身の御心を隠される。なぜなら、彼らは謙虚な者の道を歩むことを拒んだからである。しかし、我らの神に、永遠に栄光あれ！アーメン。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教69#説教69|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう69}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教69 を翻訳。 --> q63ij93l6rtn30i0w51x9pq19jph64v 0 58518 247184 2026-11-05T02:38:39Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教70 を翻訳。 247184 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教70 | previous = [[../説教69|説教69]] | next = [[../説教71|説教71]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_86 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教70] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教70== << 神に近づく道について――すなわち、夜間の徹夜の祈りの実践において見出される甘美さを通じて、人に明らかにされる道について。また、こうした徹夜の祈りに励む者は、その生涯の全日を通じて、蜜によって養われるということについて。 >> 人よ、修道生活におけるあらゆる務めの中で、夜の徹夜祈り（夜警）以上に重要なものがあるなどとは考えてはならない。兄弟よ、実にこれは、自制を修める者にとって極めて意義深く、不可欠な行いである。もし修行者が、散漫な思いや、肉体的な事柄、あるいは移ろいゆく世の事柄から生じる煩わしさから離れ、世俗と距離を置いて自らの魂を厳格に見守り続けるならば、その心はたちまち翼を得たかのように高まり、神のもとで喜びを見出すに至るであろう。心は速やかに神の栄光の中へと入り、その本来備わっている敏捷さと軽やかさによって、人間の理解を超越した知へと深く浸ることになる。もし修道者が、識別力を伴ってこの精神的な見守りを続けるならば、その姿には、もはや肉の重荷を負っていないかのような様子が見て取れるはずである。というのも、これこそが天使の位階の務めだからである。この修行に生涯を捧げる者が、神から偉大な賜物を与えられずにいることなどあり得ない。それは、彼らの節制、心の目覚め、そして神に向けられた真摯かつ注意深い思いに対する報いとして授けられるものである。この見守りを保つべく努め、それによって際立った存在となった魂は、ケルビム（智天使）の眼を持つに至る。それにより、絶えず眼差しを高く向け、天上の光景を観想することができるようになるのである。 適切な導きと識別力をもって、この偉大で神聖な務めを選び取り、その重荷を担う決意をした者は、この崇高な営みの中で懸命に励まねばなりません。日々の生活において、群衆の喧騒や世俗の事柄による散漫さから自らを守らなければ、得ようと望んでいる素晴らしい実りや深い喜びを失う危険があるからです。もしこの点をおろそかにする者がいるならば、その人は自らの務めの真の目的を理解していないと言わざるを得ません。なぜなら、睡眠を削り、長時間の詠唱で心身を疲れさせ、声を酷使し、徹夜で祈りを捧げているにもかかわらず、その心は詩編や祈りに参加しておらず、単なる習慣として、識別力を欠いたまま行っているに過ぎないからです。そうでなければ、絶えず種を蒔き続けているにもかかわらず、なぜ大きな祝福や求めていた収穫を得られないのでしょうか。もし、そうした世俗的な事柄に心を奪われる代わりに、神聖な聖書を読み耽るならば――聖書は心を強め、祈りを養い、祈りに不可欠な「目覚めた心」を助けるものです――、正しい道への導きを見出すことができるはずです。そこには、観想的な祈りを支える種があります。それは、思考が彷徨ったり、虚しいものに心を奪われたりするのを防ぎ、絶えず神を想う心を魂の中に蒔き続け、神に喜ばれた聖人たちの歩みを明らかにしてくれるのです。こうした読書は心を洗練させ、知恵を与えてくれます。つまり、霊的な営みから成熟した実りを得ることを可能にしてくれるのです。 ああ、人よ、なぜこれほど思慮分別を欠いた生き方をするのか。あなたは夜を徹して祈り、詩編や賛歌を唱えて自らを疲れさせている。それなのに、日中、それと比べればほんのわずかな努力で済むはずの勤勉さを保つことになると、あなたはそれを重く困難な荷物のように感じてしまう。神のために耐え忍ぶ苦労に対して与えられるはずの神の恵みを得ることを、なぜそれほど重荷に思うのか。なぜ自らを消耗させるのか。夜に種をまきながら、日中にはその労苦を台無しにし、結局何も実を結ばないままにしてしまうとは。あなたは、せっかく身につけた目覚めた心、節度、そして熱意を、他人のことや世俗の事柄についての無益なおしゃべりで浪費し、自らの努力を投げ捨ててしまっている。もし、日中の行いや心の内なる対話の熱意が、夜の祈りの営みと調和し、その間に何の隔たりもなかったならば、あなたはごく短期間のうちに、イエスの胸に安らぐことができるだろう。 このことから、あなたには分別が欠けており、なぜ修道士が徹夜（夜の祈り）を守らなければならないのかを理解していないことが明らかです。あなたは、この修行が、そこから生じる他の実りのためではなく、単にそれに伴う労苦のために設けられたものだと考えているのでしょう。しかし、修行者がなぜ眠気に抗い、心身ともに目覚めた状態を保ち、夜通し祈りを捧げるのか――その背後にある「希望」を悟る恵みを与えられた者は、こうした徹夜の修行が持つ力を理解しています。彼は、夜の静寂の中で、この修行がいかに知性に助けをもたらし、思考を制御する力を発揮し、人を純粋さへと導くかを知っているのです。また彼は、数多くの徳が、何の苦労も努力もなしに心の中へと自然に流れ込み、自らの思考がいかに高貴なものであるかを心に気づかせてくれる様子を目の当たりにします。さらに付け加えるなら、たとえ肉体の弱さゆえに断食ができない場合であっても、徹夜の修行さえ行えば、心は魂を気高くし、霊的な力を識別するために必要な理解を心に与えることができます。もちろん、日中の生活において、その成果を損なうような悪しき影響を積み重ねてしまわないことが前提ですが。 ですから、神の御前で目覚めた心を持ち、新しい生き方についての知識を得たいと願う皆さん、どうか生涯を通じて、徹夜の務めを怠ることのないようにしてください。なぜなら、それによって皆さんの目は開かれ、この生き方が持つ完全な栄光と、義の道が持つ力を目の当たりにすることができるからです。もし――決してあってはならないことですが――怠惰な思いが生じ、心の中に根を下ろし始めたとしたら――それは、時にこうした心の揺れを許される「助け主」が、皆さんに状態の変化を経験させているからかもしれません。熱心さが冷めてしまったり、肉体的な弱さが生じたり、あるいは、いつもの務め（長時間の詩編詠唱、熱烈な祈り、あるいは日課としている数多くの{{r|跪拝|きはい}}など）を続けるための力が衰えてしまったりすることもあるでしょう。そのような時、私は愛をもって皆さんに懇願します。たとえそれらの務めを行うことができないと感じる時であっても、眠り込んではいけません。座ったままであっても目覚めていて、心の中で祈り続けてください。眠りに落ちてはなりません。むしろ、座ったまま、徳高い思いで心を満たし、眠らずに夜を過ごすよう、できる限りの努力を尽くしてください。心を頑なにしてはなりませんし、眠りによって心を暗くさせてはなりません。そうすれば、かつての熱心さや心の軽やかさ、そして力が、恵みによって再び戻ってくるでしょう。皆さんは喜び躍り、神に感謝を捧げることになるはずです。なぜなら、そのような心の冷えや重さは、試練や試みのために、あえて生じることが許されているものだからです。もし自らを奮い立たせ、熱意と、ある種の自分への強い促しをもってこの状態を振り払うなら、恵みは以前と同じように再び近づいてきます。そして新たな力が降り注ぎます。その力の中には、あらゆる善いものと、神からのあらゆる助けが秘められているのです。人は、かつての重苦しさと、今与えられた軽やかさや力を振り返り、その対比――新たに得られた心の動きやすさ――と、自分の中でいかに突然そのような変化が起こったのかを深く考えます。その瞬間から、人は賢くなります。もし再び同じような重苦しさが襲ってきたとしても、以前の経験があるため、それが何であるかを見抜くことができるようになるのです。とはいえ、その最初の局面で努力を怠れば、人はそのような経験を得ることはできない。自らを奮い立たせ、苦闘を耐え抜くことで、どれほどの知恵が得られることか――もちろん、肉体そのものが完全に崩壊してしまわないという前提においてだが。もっとも、肉体が崩壊しかねないような状態であれば、それはもはや「苦闘」の問題ではなく、人間の脆さゆえに生じる必然的な事態であり、そのような場合に自然の摂理に抗おうとしても何ら益はない。だが、それ以外のあらゆる状況下においては、自分にとって有益なことすべてに向けて、自らを駆り立てるのがよいのである。 絶え間ない沈黙、読書、節度ある食事、そして徹夜の祈り。これらは、その静寂を破るような出来事が何も起こらない限り、心を速やかに驚嘆の境地へと誘います。沈黙を守る者の内に――意図的な努力を要することなく――自然と湧き上がる思いは、その人の目から溢れ出る涙を誘います。あふれ出た涙は頬を伝い、その頬をまるで洗礼の泉へと変えてしまうのです。 しかし、もし節制や徹夜、そして熱心な沈黙の守りによって肉体が従順に整えられているにもかかわらず、自然な生理的欲求とは別に、情欲の情動が内にうごめいているのを感じるなら、それは「高慢」という思いによる誘惑を受けているのだと知りなさい。食事に灰を混ぜ、腹を地に伏せ、自分がこれまでどのような思いを抱いてきたのかを省みなさい。本来あるべき姿がどれほど損なわれてしまったか、そして、本来あってはならない行いを自分が犯してきたことを深く反省するのです。そうすれば、神が憐れみを垂れ、光を与えてくださるかもしれません。謙遜を学び、罪が心の中で増大するのを防ぐことができるように。ですから、真の悔い改めが内に現れ、謙遜に至り、神のうちに心の安らぎを見出すまで、絶えず努力し、励み続けようではありませんか。神にこそ、栄光と支配がとこしえにありますように！アーメン。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教70#説教70|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう70}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教70 を翻訳。 --> h2ikg98gun1g73aokkuebyfo4qwgnoz 0 58519 247185 2026-11-05T04:07:02Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教64 を翻訳。 247185 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教64 | previous = [[../説教63|説教63]] | next = [[../説教65|説教65]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_80 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教64] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教64== << 神が定めた静寂の道を歩む者たちに生じる変化や浮き沈みについて >> 静寂のうちに生きることを心に決めた者は、自身の生活を――そして残りの生涯を――静寂の修練に従って整えるべきである。もし、神の恵みの摂理によって静寂の修練の過程でしばしば起こることだが、魂が内なる闇で満たされ、一時的に霊的な慰めが失われたように感じることがあっても――それはちょうど、地上の太陽の光が雲のベールに覆われて見えなくなるようなものだが――、あるいは、情念の雲が魂を覆ったり、喜びを感じる力が弱まったり、あるいは何らかの霧が心に立ち込めて、内なる恵みの光が薄らいでしまったとしても、決して思い悩んではならない。魂の中に生じる無知に屈してはならないのである。むしろ、耐え忍びなさい。先人たちの著作を読み、自らを促して祈り、助けが来るのを待つがよい。助けは速やかに、おそらくはあなたが気づくよりも早く訪れるだろう。太陽の光が地上を包む闇を晴らすように、祈りもまた、魂の中にある情念の雲を追い払い散らすことができ、喜びと慰めの光で心を照らし出すのである。祈りは、私たちの思考の中に自然とこうした状態をもたらす。特に、聖なる書物から糧を得て、心を照らす「目覚め」を伴う祈りであればなおさらである。聖人たちの著作に絶えず親しむことは、魂を深い驚きと神聖な喜びで満たしてくれる。私たちの神に、永遠に栄光あれ！ ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教64#説教64|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう64}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教64 を翻訳。 --> 6c7r137roaahvoulzzz7gskjrqdqec5 0 58520 247186 2026-11-05T04:07:24Z 仙地 43004 ページの作成:「{{header | title = 字の区域を変更する届出 | year = 2004 | month = 1 | day = 9 | notes = '''字の区域を変更する届出'''（あざのくいきをへんこうするとどけで） * 平成16年仙台市告示第33号 * 告示: 2004年（平成16年）1月9日 → [[#article|本文]] * 底本: 『仙台市公報』第1858号（平成16年1月13日発行） | category = 平成16年の仙台市告示 | category2 = 仙台市の町・字 | default…」 247186 wikitext text/x-wiki {{header | title = 字の区域を変更する届出 | year = 2004 | month = 1 | day = 9 | notes = '''字の区域を変更する届出'''（あざのくいきをへんこうするとどけで） * 平成16年仙台市告示第33号 * 告示: 2004年（平成16年）1月9日 → [[#article|本文]] * 底本: 『仙台市公報』第1858号（平成16年1月13日発行） | category = 平成16年の仙台市告示 | category2 = 仙台市の町・字 | defaultsort = あさのくいきをへんこうするととけて }} <section begin="number" /> <div>'''仙台市告示第33号'''</div> <section end="number" /><section begin="article" /> <div id="article"> <div style="text-indent:1em;">[[地方自治法 第二編 普通地方公共団体 第十四章 補則#a260_1|地方自治法（昭和22年法律第67号）第260条第１項]]の規定により，[[w:仙台市|仙台市]]の区域内の字の区域を次のとおり変更する旨，仙台市長から届出がありました。</div> <div style="margin-left:2em;">平成16年１月９日</div> <div style="text-align:right; margin-right:2em;">仙台市長&emsp;[[w:藤井黎|<span style="letter-spacing:1em;">藤</span>井<span 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247188 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教65 | previous = [[../説教64|説教64]] | next = [[../説教66|説教66]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_81 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教65] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教65== << 沈黙のうちに生きる人々について――彼らが、沈黙の人生という果てしない海において、自らの行いを通じてどれほど遠くまで歩みを進めてきたのかを自覚し始め、そして、自らの労苦が実を結び始めていると、ある程度まで期待を抱けるようになった時のこと >> よく聞いてほしい。疑ってはならないし、私が語る他の言葉を些細なこととして軽んじてもならない。なぜなら、これを私に伝えてくれたのは信頼に足る人々であり、私はこの件についても、また私が語るすべてのことにおいても、真実を述べているからだ。たとえ瞼（まぶた）を吊り上げて無理やり涙を流そうとしたとしても、自分の生き方によって何かを成し遂げたと考えてはならない。なぜなら、あなたの内なる自己は、いまだこの世に縛り付けられているからだ。つまり、あなたは外見上は神の業を行っているように見えても、実際には世俗的な生き方をしており、内面は実を結んでいないのである。魂の実りは、涙から始まるものだからだ。涙の領域に達したとき、あなたの心はこの世という牢獄から抜け出し、来たるべき世の道に足を踏み入れ、驚くべき新しい空気の香りを嗅ぎ始めていることを知るだろう。そのときこそ涙が流れ始める。霊的な幼児の誕生が近づいているからだ。すべての人の母である「恵み」は、魂の奥底において、来たるべき世の光にふさわしい「神の似姿」を、神秘的な仕方で生み出そうと切望している。誕生の時が近づくと、心は「向こうの世界」からの何ものかによって揺り動かされる。それは、胎内にあって養われている幼児が、自らの内に息を吸い込むのと似ている。魂は、まだ馴染みのないその体験に耐えきれず、突然、肉体を通して叫び声を上げさせる。それは、蜜のような甘さを伴う叫びである。この内なる幼児が成長するにつれて、涙もまた増していく。ただし、ここで私が述べた涙のあり方は、静寂の中に生きる人々に時折訪れる涙とは異なる。神と共に静寂の中に住む者は、精神的な観想や聖書の言葉との向き合い、あるいは祈りの中での神との交わりを通じて、時折こうした慰めを経験するものだからだ。しかし、私がここで語っているのはそのような涙のことではない。昼も夜も絶え間なく涙を流し続ける者の、その涙について語っているのである。 しかし、これらの形象の真の意味を真に、かつ正確に見出した者は、それを沈黙のうちに見出したのである。というのも、その者の目は、思考が静止の状態に至るまでの2年あるいはそれ以上の期間、絶えず湧き出る泉のようになることがあるからだ。そして思考が静止すると――人間という本性が受け入れうる限りにおいて――その者は、聖パウロが語ったあの安息へと入る（ヘブル人への手紙4章3節参照）。この平安な安息に続いて、精神は神秘を観想し始める。その時、聖霊が天上の事柄をその者に啓示し始める。神がその者の内​​に宿って「聖霊の実」をもたらし、その者は――いくぶん不明瞭に、まるで鏡を通してぼんやりと見るかのようにではあるが――万物が新たにされる時に自身の内なる存在が遂げることになる変容を、自らの内に感じ取り始めるのである。 私は、自分自身のため、そしてこれを読むかもしれない人々のために、この文章を記しました。聖書や、誠実な人々から聞いた証言、さらには私自身の経験を織り交ぜて綴ったものです。これが誰かの助けとなり、その方々の祈りを通じて、私自身も支えられればと願っています。というのも、この作業にはかなりの労力を注いだからです。 さて、もう一つお話ししたいことがあります。これは、真実のみを語る人々から学んだことです。思考が静まる領域に足を踏み入れると、それまで溢れていた涙は止みます。その後は、必要な時に、ふさわしい分量だけが流れるようになるのです。これは紛れもない真実であり、教会全体が信じていることでもあります。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教65#説教65|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう65}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教65 を翻訳。 --> suo6tf3oyks7gp1mx4zklmx8hgb3hvp 0 58522 247189 2026-11-05T06:14:19Z 村田ラジオ 14210 モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教66 を翻訳。 247189 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|Wikisource:宗教|hide=1}} {{header | title = 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) | section = 説教66 | previous = [[../説教65|説教65]] | next = [[../説教67|説教67]] | year = 1854 | 年 = | override_author = [[作者:シリアのイサアク|シリアのイサアク]] | override_translator = モスクワ神学アカデミー | noauthor = | notes = *底本: [https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie-1854/#0_82 Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教66] *ウィキソースによる日本語訳 }} 禁欲的説教 (1854年ロシア語訳) ==説教66== << 神の僕（しもべ）が、世俗的な意味で無一物となり、神を求めて歩み出した場合、たとえ「真理の理解に達していないのではないか」という恐れを抱いたとしても、探求をやめたり、神への愛や神の神秘を探究しようとする熱意を冷めさせてはならないということ。また、情念に根ざした記憶によって、いかにして心が乱されるかについて。 >> 人が歩む道には、初学者の段階、中級者の段階、そして完成の段階という三つの段階がある。第一の段階では、心は善へと向かおうとするものの、その動きは依然として情念に支配されている。第二の段階は、情念の状態と、情念から解放された状態（アパテイア）との中間に位置する。この段階では、徳にかなった思いと罪深い思いが同じくらいの頻度で心に生じる。すでに述べたように、人は光と闇の双方を放ち続けているのである。しかし、もし聖なる書物を読むことや、真理の形象を通して心を燃え立たせる神聖な概念を黙想することを怠り、その一方で外的な警戒（そこから内的な見守りや適切な霊的労苦が生まれる）を怠ってしまうならば、その人は再び情念へと引き戻されてしまうだろう。だが、前述した手段を用いて本来の熱意を養い続け、たとえ目標が遠く見えないものであったとしても、それを探し求め、探求し、そこに向かって努力し続けるならば――そして、聖なる書物を読むことを通して思考を養い、それが「左側」（すなわち罪の側）へと逸れるのを防ぎ、真理を装った悪魔の唆しを一切拒絶するならば――さらに、愛をもって自らの魂を見守り、忍耐と絶え間ない祈りをもって神に願い求めるならば――神ご自身がその願いを聞き入れ、扉を開いてくださるだろう。これは特に謙虚な者にとって真実である。なぜなら、神秘の啓示は謙虚な心を持つ者に与えられるからだ。たとえ、その「地」を間近に見ることなく、この希望を抱いたまま死を迎えたとしても、その人は、かつて完全な状態に達することを望みながらも、生涯のうちにはそれを見ることのなかった古の義人たちと同じ報いを受けることになると私は信じている。使徒が述べている通りである（ヘブル人への手紙11章39節参照）。彼らは生涯のすべてを労苦のうちに過ごし、希望を抱いたままこの世を去ったのである。では、私たちは何と言えばよいのだろうか。もし人が「約束の地」――すなわち、個々人の本来の能力の範囲内で真理を明瞭に捉えるという、完全性の象徴――に到達できなかったとしたら、その人はそこから締め出され、あらゆる傾向が「左側」へと向かう最下位の階層にとどまる運命にあるのだろうか。あるいは、真理の全体を把握しきれなかったという理由だけで、より高いものを知ることも望むこともない最下位の段階にとどまらなければならないのだろうか。それとも、私が先に述べた「中道」へと引き上げられるのがふさわしいのだろうか。というのも、その人は真理を鏡に映ったかのようにしか見ることができなかったとはいえ、それでも遠くからそれを希求し、その希望を抱いたまま先祖のもとへと召されたからである。たとえこの現世において完全な恩寵を授かることはなかったとしても、絶えずその恩寵と交わり、全精神をそれへと向け、生涯を通じてそれを切望し続けたという事実そのものが、彼から邪悪な思考を断ち切ることを可能にしたのである。そして、神がその心にこの希望を満たしてくださった状態で、彼はこの世を去るのである。 謙虚さを備えたものはすべて、恵みに満ちている。神の愛のうちに心を霊的に導くこと――それは聖書の理解に裏打ちされたものだが――は、かつての邪悪な思いから魂を内側から守ってくれる。また、将来の祝福を心に留め続けることで、怠慢によって心が弱ったり、より高い事柄ではなく世俗的な事柄へと注意が向いたりするのを防いでくれる。というのも、もしそのような方向転換が起これば、心の驚くべき働きは次第に冷え込み、やがて空虚で不合理な欲望へと引きずり込まれてしまうからである。神に栄光あれ！ ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教66#説教66|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう66}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова подвижнические (перевод 1854 г.) 説教66 を翻訳。 --> odb06szwzmni27kx3v994ytx3ddpub2 0 58523 247190 2026-11-05T07:01:34Z 仙地 43004 ページの作成:「{{header | title = 字の区域を変更する告示 | year = 2002 | month = 12 | day = 20 | notes = '''字の区域を変更する告示'''（あざのくいきをへんこうするこくじ） * 平成14年仙台市告示第1455号 * 告示: 2002年（平成14年）12月20日 → [[#article|本文]] * 効力発生: 2003年（平成15年）2月17日 → [[#article|本文]] * 底本: 『仙台市公報』第1821号（平成15年1月6日発行） | category =…」 247190 wikitext text/x-wiki {{header | title = 字の区域を変更する告示 | year = 2002 | month = 12 | day = 20 | notes = 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日常生活における闘いは、極めて過酷で困難であり、苦難に満ちたものです。どれほど強固で揺るぎない精神を持つ者であっても、葛藤や試練を引き起こす状況に直面すれば、恐怖に襲われ、転落の危機に瀕します。それは、悪魔との直接的な戦いにおける危険以上に深刻なものとなり得ます。心が恐れるものから距離を置かない限り、敵は常に攻撃の隙をうかがっており、ほんの少しでも油断すれば、容易に破滅へと追い込まれてしまうのです。魂が有害な絆によってこの世に縛り付けられていると、それらの絆は鋭い{{r|棘|とげ}}となり、魂はそれに触れるやいなや、まるで抗いがたい本能に従うかのように、敗北を受け入れてしまいます。このことを理解していた先人たちは、人間の心が常に警戒を保ち続けることはできず、何が真に有害であるかを常に正しく見極められるわけでもないことを知っていました。彼らは知恵を働かせ、「無所有」という鎧を身にまといました。これは、書物に記されている通り、多くの葛藤から解放される生き方であり、物質的な欠乏をあえて選ぶことで、数多の転落を回避したのです。彼らは、情欲をかき立てる世俗の営みから遠く離れ、荒野へと退きました。そうすることで、たとえ心が弱ったときであっても、苛立ち、欲望、恨み、あるいは名声の追求といった、転落の引き金となるものに出会わずに済むようにしたのです。荒野は、こうした誘惑のすべてを制御可能なものとし、彼らを強固に守る不動の支柱となりました。こうして彼らは、静寂の中でそれぞれの霊的な戦いを成し遂げることができました。そこは、有害なものに遭遇したとしても、敵（悪魔）に加担するような感情の拠り所が一切存在しない領域だったのです。道徳的に崩壊した状態で生きるよりは、高潔な行いを成し遂げつつ死を迎える方が、はるかに良いことなのです。 ::[[禁欲的説教 (1854年ロシア語訳)/説教50#説教50|先頭に戻る↑]] {{DEFAULTSORT:きんよくてきせつきよう50}} [[Category:1854年]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:シリアのイサアク]] {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{新訳}} }} <!-- モスクワ神学アカデミー訳、Слова 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