Vikipedya ladwiki https://lad.wikipedia.org/wiki/La_Primera_Hoja MediaWiki 1.48.0-wmf.1 first-letter Medya Especial Diskusyón Usador Messaje de Usador Vikipedya Diskusyón de Vikipedya Dosya Diskusyón de Dosya MedyaViki Diskusyón de MedyaViki Xablón Diskusyón de Xablón Ayudo Diskusyón de Ayudo Kateggoría Diskusyón de Kateggoría Portal Diskusyón de Portal TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 0 20106 217244 2026-10-31T16:50:19Z Baltyer 24048 Creado al traducir la página «[[:en:Special:Redirect/revision/1357994570|Lilian Holt]]» 217244 wikitext text/x-wiki   = Lilian Holt = Lilian Holt (1898–1983) hue una pintora britanika konosida por los sus paisajes i por la su partisipasyon en el Borough Group, un grupo de artistas ke se formo en Londres dempues de la Segona Gerra Mundiala. Nazio en Londres en 1898 i murio en la mizma sivda en 1983. La su ovra se desvelopo en el kampo de la pintura moderna britanika, ama durante munchos anyos la su aktivita artistika kedo en seguno lugar por las responsabilitas familiaras i por el apoyo ke dediko a la karyera del su marido, el pintor David Bomberg. == La vida i la formasyon artistika == Holt estudyo en la eskola de arte de Putney entre 1913 i 1914. Durante la Prima Gerra Mundiala lavoro en el Women's Land Army, una organizasyon ke empleava mujeres en los lavoros agrikolas para mantener la produksyon de alimentos durante el konflikto. Dempues de la gerra, lavoro en una kompanya de seguros i kontinuo la su formasyon artistika en Regent Street Polytechnic, en Londres. En 1923 se kazo kon Jacob Mendelson, un komersante de arte i antikitas. La pareja tuvo una ija, Dinora, en 1924. Durante este periodo, Holt tuvo pokas oportunitas para pintar, ama el kontakto kon las ovras de artistas komo David Bomberg, Jacob Epstein, Jacob Kramer i Walter Sickert kontribuyo a la konosensya de las muevas tendensias de la arte moderna. == La relasyon kon David Bomberg == En 1928, Holt reanudo la amista kon David Bomberg, un pintor ke teniya konosido en 1923 i por el kual sentia una grande admirasyon artistika. La relasyon entre los dos se intensifiko i Holt se divorsio de Mendelson el mizmo anyo. En 1935 nasio Diana, la ija de Holt i Bomberg. La pareja se kazo en 1940. Durante una parte emportante de este periodo, Holt abandono en grande medida la pintura para apoyar la karyera de Bomberg i poso frekuentemente para el. Esta situasyon limito las oportunidades ke tuvo para desvelopar la su propia ovra artistika. En 1945, animada por Bomberg, retorno a la pintura. Entre 1948 i 1952 hue miembro del Borough Group, un grupo de artistas ke bushkava muevas formas de ekspresyon artistika. En 1953 partizipo endemas en el Borough Bottega, una eksperiensia artistika de durada mas kurta. == Espanya i los paisajes == En 1954, Holt i Bomberg se instalaron en Espanya. Durante los tres anyos ke bivieron en el paiz, los paisajes andaluzes tuvieron un papel emportante en la ovra de Holt. La sivda de Ronda i el entorno del Tajo le ofresieron muevos temas para la su pintura. Entre las sus ovras de este periodo se topa ''Tajo, Ronda'', pintada en 1956, ke arepresenta el paisaje de Ronda. La eksperiensia espanyola hue emportante para el desvelopamiento de la su pintura i para la kreasyon de una ovra propia. == La karyera dempues de la muerte de Bomberg == David Bomberg murio en 1957 i Holt retorno a Londres. Dempues de la muerte del su marido, se dediko plenamente a la pintura i viajo por diferentes paizes, entre eyos Meksiko, Turkia i Islandia. Los viajes le permitieron eksplorar muevos paisajes i desvelopar la su propia interpretasyon del mundo natural. Al mizmo tiempo, lavoro intensamente para preservar i difundir el legado artistiko de Bomberg. La prima ekspozisyon individuala de Holt tuvo lugar en la Woodstock Gallery de Londres en 1971. El mizmo anyo, el Reading Museum and Art Gallery organizo una ekspozisyon konjunta de pinturas i dibujos de Holt i Bomberg. En 1980, la galeria Ben Uri dediko una retrospektiva a las sus pinturas i dibujos. Lilian Holt murio en Londres en 1983. Las sus ovras se konservan en koleksiones publikas, inkluyendo las de la Tate, el Reading Museum and Town Hall i la Pallant House Gallery. La trayectoria de Holt amostra las difikultades ke munchas mujeres artistas toparon durante el sieklo XX para desvelopar una karyera independiente. Anke durante una parte de la su vida la aktivita artistika kedo en seguno lugar por el apoyo ke dediko a Bomberg i a la familia, los sus paisajes i dibujos konstituyen una kontribusyon propia a la pintura moderna britanika. 6g7ybmy1bhsyyrhie6zp0lvqsqd67qi 217245 217244 2026-10-31T16:55:16Z Baltyer 24048 217245 wikitext text/x-wiki '''Lilian Holt''' (1898–1983) hue una pintora britanika konosida por los sus paisajes i por la su partisipasyon en el Borough Group, un grupo de artistas ke se formo en Londres dempues de la Segona Gerra Mundiala. Nazio en Londres en 1898 i murio en la mizma sivda en 1983. La su ovra se desvelopo en el kampo de la pintura moderna britanika, ama durante munchos anyos la su aktivita artistika kedo en seguno lugar por las responsabilitas familiaras i por el apoyo ke dediko a la karyera del su marido, el pintor David Bomberg. == La vida i la formasyon artistika == Holt estudyo en la eskola de arte de Putney entre 1913 i 1914. Durante la Prima Gerra Mundiala lavoro en el Women's Land Army, una organizasyon ke empleava mujeres en los lavoros agrikolas para mantener la produksyon de alimentos durante el konflikto. Dempues de la gerra, lavoro en una kompanya de seguros i kontinuo la su formasyon artistika en Regent Street Polytechnic, en Londres. En 1923 se kazo kon Jacob Mendelson, un komersante de arte i antikitas. La pareja tuvo una ija, Dinora, en 1924. Durante este periodo, Holt tuvo pokas oportunitas para pintar, ama el kontakto kon las ovras de artistas komo David Bomberg, Jacob Epstein, Jacob Kramer i Walter Sickert kontribuyo a la konosensya de las muevas tendensias de la arte moderna. == La relasyon kon David Bomberg == En 1928, Holt reanudo la amista kon David Bomberg, un pintor ke teniya konosido en 1923 i por el kual sentia una grande admirasyon artistika. La relasyon entre los dos se intensifiko i Holt se divorsio de Mendelson el mizmo anyo. En 1935 nasio Diana, la ija de Holt i Bomberg. La pareja se kazo en 1940. Durante una parte emportante de este periodo, Holt abandono en grande medida la pintura para apoyar la karyera de Bomberg i poso frekuentemente para el. Esta situasyon limito las oportunidades ke tuvo para desvelopar la su propia ovra artistika. En 1945, animada por Bomberg, retorno a la pintura. Entre 1948 i 1952 hue miembro del Borough Group, un grupo de artistas ke bushkava muevas formas de ekspresyon artistika. En 1953 partizipo endemas en el Borough Bottega, una eksperiensia artistika de durada mas kurta. == Espanya i los paisajes == En 1954, Holt i Bomberg se instalaron en Espanya. Durante los tres anyos ke bivieron en el paiz, los paisajes andaluzes tuvieron un papel emportante en la ovra de Holt. La sivda de Ronda i el entorno del Tajo le ofresieron muevos temas para la su pintura. Entre las sus ovras de este periodo se topa ''Tajo, Ronda'', pintada en 1956, ke arepresenta el paisaje de Ronda. La eksperiensia espanyola hue emportante para el desvelopamiento de la su pintura i para la kreasyon de una ovra propia. == La karyera dempues de la muerte de Bomberg == David Bomberg murio en 1957 i Holt retorno a Londres. Dempues de la muerte del su marido, se dediko plenamente a la pintura i viajo por diferentes paizes, entre eyos Meksiko, Turkia i Islandia. Los viajes le permitieron eksplorar muevos paisajes i desvelopar la su propia interpretasyon del mundo natural. Al mizmo tiempo, lavoro intensamente para preservar i difundir el legado artistiko de Bomberg. La prima ekspozisyon individuala de Holt tuvo lugar en la Woodstock Gallery de Londres en 1971. El mizmo anyo, el Reading Museum and Art Gallery organizo una ekspozisyon konjunta de pinturas i dibujos de Holt i Bomberg. En 1980, la galeria Ben Uri dediko una retrospektiva a las sus pinturas i dibujos. Lilian Holt murio en Londres en 1983. Las sus ovras se konservan en koleksiones publikas, inkluyendo las de la Tate, el Reading Museum and Town Hall i la Pallant House Gallery. La trayectoria de Holt amostra las difikultades ke munchas mujeres artistas toparon durante el sieklo XX para desvelopar una karyera independiente. Anke durante una parte de la su vida la aktivita artistika kedo en seguno lugar por el apoyo ke dediko a Bomberg i a la familia, los sus paisajes i dibujos konstituyen una kontribusyon propia a la pintura moderna britanika. mpd48skpw07r5vy1320vd9ox1phz07r 0 20107 217246 2026-10-31T17:17:43Z Baltyer 24048 Pajina kreado con "[[Dosya:Occupy Wall Street Washington Square Park 2011 Shankbone.JPG|miniaturadeimagen]] La '''desision por konsenso''' es un metodo de tomar desisiones en grupo, en el kualo los partisipantes bushkan arivar a un akodro ke pueda ser aseptado por todos. A diferensia de los sistemas bazados en la votasyon por mayoriya, este metodo intenta integrar las opiniones, las nesesitas i las preokupasiones de todos los miembros del grupo en una propuesta komuna. El konsenso no siny…" 217246 wikitext text/x-wiki [[Dosya:Occupy Wall Street Washington Square Park 2011 Shankbone.JPG|miniaturadeimagen]] La '''desision por konsenso''' es un metodo de tomar desisiones en grupo, en el kualo los partisipantes bushkan arivar a un akodro ke pueda ser aseptado por todos. A diferensia de los sistemas bazados en la votasyon por mayoriya, este metodo intenta integrar las opiniones, las nesesitas i las preokupasiones de todos los miembros del grupo en una propuesta komuna. El konsenso no sinyifika nesesariamente ke todos los partisipantes esten de akodro kon kada aspekto de la desision. Sinyifika ke todos pueden aseptarla i ke ninguno konsidera ke los sus intereses fundamentales hueron ignorados o perjudikados. En algunos sistems, un partisipante puede no estar plenamente de akodro kon la proposta, ama desidir no blokearla. == Prinsipios fundamentales == La desision por konsenso se baza en la partisipasyon igualitaria de todos los miembros del grupo. Kada persona tiene la oportunita de ekspresar la su opinion, apresentar argumentos i amostrar las sus preokupasiones. El objektivo es ke la desision finala no seya simplemente la proposta de la mayoriya, ama el resultado de un proseso de deliberasyon komun. Entre los prinsipios mas emportantes de este metodo se topan: * Inkluzion: todos los miembros del grupo tienen derecho a partisipar en el proseso. * Partisipasyon: kada persona puede ekspresar la su opinion i kontribuir a la elaborasyon de la propuesta. * Kolaborasyon: los partisipantes lavoran konjuntamente para desvelopar una solusyon ke tenga en konta las diferentes perspektivas. * Igualta: ninguna persona tiene mas poder ke otruna en el proseso de deliberasyon. * Respeto mutuo: las opiniones kontrarias son eskuchadas i konsideradas sin ke los partisipantes sean diskriminados por las sus posisiones. == El proseso de desision == El proseso de desision por konsenso puede variar asigun el grupo i las sus reglas internas, ama generalmente inkluye diferentes etapas. En prima lugar, se presenta el problema o la kuestion ke deve ser resuelta. Dempues, los partisipantes ekspresan las sus opiniones i proponen diferentes alternativas. Estas propostas son diskutidas i pueden ser modifikadas para integrar las preokupasiones de los diferentes miembros. Una vez elaborada una proposta, se apresenta al grupo para konoser las reaksiones de los partisipantes. Si eksisten objesiones, se tenta entender las sus razones i modifikar la proposta. Este proseso puede repetirse diferentes vezes fina ke se arive a una desision aseptada por el grupo. En algunos modelos se distinguen tres posisiones prinsipales: el akodro, la abstension i el blokeo. El akodro sinyifika ke la persona asepta la proposta; la abstension, ke no esta plenamente de akodro ama no se opone a la su aplikasyon; i el blokeo, ke konsidera ke la proposta no deve ser adoptada. == Ventajas i limitasiones == Una de las prinsipalas ventajas de la desision por konsenso es ke favorese la partisipasyon de todos los miembros del grupo i puede produsir solusiones ke reflektan una mayor varieta de puntos de vista. Endemas, los partisipantes suelen tener un mayor kompromiso kon la desision finala, ya ke an kontribuido a la su elaborasyon. Ama este metodo tiene endemas algunas limitasiones. El proseso puede ser largo i komplikado, partikularmente kuando existen grandes diferensias entre las opiniones de los partisipantes. Una persona ke se opone a una propue sta puede retrasar o impedir la adopsyon de una desision. Endemas, la bushkeda de un akodro puede konduzir a solusiones demasiado jeneralas o a kompromisos ke no satisfagan plenamente a ninguno de los miembros. == Ambitos de aplikasyon == La desision por konsenso se utiliza en diferentes tipos de organizasiones, komo las kooperativas, las asosiasiones, los movimientos sosiales i las komunitas ke donan emportansia a la partisipasyon demokratika. Este metodo tiene una larga tradisyon en algunas komunitas relijiozas i grupos komunitarios. Entre eyos se topan los kvekeros, ke tienen desvelopado formas de deliberasyon kolektiva bazadas en la eskucha, la refleksyon i la bushkeda de un akodro komun. En los movimientos sosiales i las organizasiones horizontalas, la desision por konsenso es utilizada komo una alternativa a los sistemas de votasyon mayoritaria, kon el objetivo de evitar ke las opiniones de las minoriyas sean sistematikamente subordinadas a las de la mayoriya. == Diferensia entre konsenso i unanimita == El konsenso i la unanimita son konseptos relasionados, ama no identikos. La unanimita eksije ke todos los partisipantes esten de akodro kon una desision. El konsenso, en kambio, puede admitir ke algunos miembros no esten plenamente de akodro, siempre ke no konsideren ke la proposta es inaseptable. Por esta buto, los diferentes modelos de desision por konsenso establesen reglas propias para determinar kuando una proposta puede ser adoptada, inkluyendo la posibilita de abstenerse o de apresentar una objesion formala. eg2nte9o4gg7ofnpkmjw4yzkqdm7nam 0 20108 217247 2026-10-31T20:29:27Z Baltyer 24048 Pajina kreado con "La vedrad es un konsepto filozofiko ke se refyere a la korespondensia entre lo ke se afirma i la realita. Una afirmasion es vedadra kuando lo ke dize korresponde a los fechos o a las situasiones ke egzisten en la realita. A lo largo de la istoria, la vedrad hue una de las kuestiones sentralas de la filozofiya. Los filozofos se demandaron ke es la vedrad, komo se puede konoser i si egziste una vedrad universala o si, por el kontrario, toda vedrad depende del punto de vis…" 217247 wikitext text/x-wiki La vedrad es un konsepto filozofiko ke se refyere a la korespondensia entre lo ke se afirma i la realita. Una afirmasion es vedadra kuando lo ke dize korresponde a los fechos o a las situasiones ke egzisten en la realita. A lo largo de la istoria, la vedrad hue una de las kuestiones sentralas de la filozofiya. Los filozofos se demandaron ke es la vedrad, komo se puede konoser i si egziste una vedrad universala o si, por el kontrario, toda vedrad depende del punto de vista, de la kultura o de las sirkunstansias. En la filozofia klasika, Aristoteles asosiava la vedrad kon la korespondensia entre el pensamiento i las kozas: dizir de lo ke es ke es, i de lo ke no es ke no es. Esta konsepsion se konosera mas tadre komo la teoria de la korespondensia. Segun esta perspektiva, la vedrad no depende solamente de lo ke una persona kreye, sino de la relasion entre sus afirmasiones i el mundo. Otras korientes filozofikas dieron diferentes interpretasiones. Para algunas, una afirmasion es vedrad si resulta koerente kon un sistem de ideas; para otrunas, la vedrad se ademostra por las sus konsekuensias praktikas. Endemas, algunas korientes modernas pusieron en duda la posibilita de alkansar una vedrad absoluta, senyalando la influensia del lenguaje, la sosieta i la eksperiensia individuala. La relasion entre vedrad i konosensia es endemas una kuestion emportante. Konoser algo supone pueder distingir entre lo vedradero i lo falso, ama esta distinsion no siempre resulta fasila. Los sentidos pueden enganyar, la memoria puede deformar los fechos i las kreyensias personalas pueden influir en la manera de interpretar la realita. En la vida sosiala, la vedrad tiene una dimension etika. La onestita, la konfiansa i la responsabilita dependen en buena medida de la posibilita de komunikar de manera sinsera. La manipulasion de la vedrad, por el kontrario, puede servir para justificar injustisias, difundir falsedades o influir en las desisiones de los demas. La vedrad no siempre es fasil de konoser ni de demostrar. Ama la bushkeda de la vedrad kontinua siendo una de las prinsipalas aspirasiones del pensamiento umano. so5cow4ei1znuquscongtlb4xd9xre6 217248 217247 2026-10-31T20:32:01Z Baltyer 24048 /* */ 217248 wikitext text/x-wiki La '''vedrad''' es un konsepto filozofiko ke se refyere a la korespondensia entre lo ke se afirma i la realita. Una afirmasion es vedrad kuando lo ke dize korresponde a los fechos o a las situasiones ke egzisten en la realita. A lo largo de la istoria, la vedrad hue una de las kuestiones sentralas de la filosofia. Los filosofos se demandaron ke es la vedrad, komo se puede konoser i si egziste una vedrad universala o si, por el kontrario, toda vedrad depende del punto de vista, de la kultura o de las sirkunstansias. En la [[filosofia]] klasika, [[Aristoteles]] asosiava la vedrad kon la korespondensia entre el pensamiento i las kozas: dizir de lo ke es ke es, i de lo ke no es ke no es. Esta konsepsion se konosera mas tadre komo la teoria de la korespondensia. Asigun esta perspektiva, la vedrad no depende solamente de lo ke una persona kreye, sino de la relasion entre sus afirmasiones i el mundo. Otras korientes filozofikas dieron diferentes interpretasiones. Para algunas, una afirmasion es vedrad si resulta koerente kon un sistem de ideas; para otrunas, la vedrad se ademostra por las sus konsekuensias praktikas. Endemas, algunas korientes modernas pusieron en duda la posibilita de alkansar una vedrad absoluta, senyalando la influensia del lenguaje, la sosieta i la eksperiensia individuala. La relasion entre vedrad i konosensia es endemas una kuestion emportante. Konoser algo supone pueder distingir entre lo vedradero i lo falso, ama esta distinsion no siempre resulta fasila. Los sentidos pueden enganyar, la memoria puede deformar los fechos i las kreyensias personalas pueden influir en la manera de interpretar la realita. En la vida sosiala, la vedrad tiene una dimension etika. La onestita, la konfiansa i la responsabilita dependen en buena medida de la posibilita de komunikar de manera sinsera. La manipulasion de la vedrad, por el kontrario, puede servir para justificar injustisias, difundir falsedades o influir en las desisiones de los demas. La vedrad no siempre es fasil de konoser ni de demostrar. Ama la bushkeda de la vedrad kontinua siendo una de las prinsipalas aspirasiones del pensamiento umano. i7uwqt729r93hn3d385jpmodeee6xkb 217249 217248 2026-10-31T20:34:29Z Baltyer 24048 217249 wikitext text/x-wiki [[Dosya:La Vérité, par Jules Joseph Lefebvre.jpg|miniaturadeimagen|La vedrad, por Jules Joseph Lefebvre]] La '''vedrad''' es un konsepto filozofiko ke se refyere a la korespondensia entre lo ke se afirma i la realita. Una afirmasion es vedrad kuando lo ke dize korresponde a los fechos o a las situasiones ke egzisten en la realita. A lo largo de la istoria, la vedrad hue una de las kuestiones sentralas de la filosofia. Los filosofos se demandaron ke es la vedrad, komo se puede konoser i si egziste una vedrad universala o si, por el kontrario, toda vedrad depende del punto de vista, de la kultura o de las sirkunstansias. En la [[filosofia]] klasika, [[Aristoteles]] asosiava la vedrad kon la korespondensia entre el pensamiento i las kozas: dizir de lo ke es ke es, i de lo ke no es ke no es. Esta konsepsion se konosera mas tadre komo la teoria de la korespondensia. Asigun esta perspektiva, la vedrad no depende solamente de lo ke una persona kreye, sino de la relasion entre sus afirmasiones i el mundo. Otras korientes filozofikas dieron diferentes interpretasiones. Para algunas, una afirmasion es vedrad si resulta koerente kon un sistem de ideas; para otrunas, la vedrad se ademostra por las sus konsekuensias praktikas. Endemas, algunas korientes modernas pusieron en duda la posibilita de alkansar una vedrad absoluta, senyalando la influensia del lenguaje, la sosieta i la eksperiensia individuala. La relasion entre vedrad i konosensia es endemas una kuestion emportante. Konoser algo supone pueder distingir entre lo vedradero i lo falso, ama esta distinsion no siempre resulta fasila. Los sentidos pueden enganyar, la memoria puede deformar los fechos i las kreyensias personalas pueden influir en la manera de interpretar la realita. En la vida sosiala, la vedrad tiene una dimension etika. La onestita, la konfiansa i la responsabilita dependen en buena medida de la posibilita de komunikar de manera sinsera. La manipulasion de la vedrad, por el kontrario, puede servir para justificar injustisias, difundir falsedades o influir en las desisiones de los demas. La vedrad no siempre es fasil de konoser ni de demostrar. Ama la bushkeda de la vedrad kontinua siendo una de las prinsipalas aspirasiones del pensamiento umano. p90vs2xieutf4mln57d4c6xvl926sin 217250 217249 2026-10-31T20:53:31Z Baltyer 24048 /* */ 217250 wikitext text/x-wiki [[Dosya:La Vérité, par Jules Joseph Lefebvre.jpg|miniaturadeimagen|La vedrad, por [[Jules Joseph Lefebvre]]]] La '''vedrad''' es un konsepto filozofiko ke se refyere a la korespondensia entre lo ke se afirma i la realita. Una afirmasion es vedrad kuando lo ke dize korresponde a los fechos o a las situasiones ke egzisten en la realita. A lo largo de la istoria, la vedrad hue una de las kuestiones sentralas de la filosofia. Los filosofos se demandaron ke es la vedrad, komo se puede konoser i si egziste una vedrad universala o si, por el kontrario, toda vedrad depende del punto de vista, de la kultura o de las sirkunstansias. En la [[filosofia]] klasika, [[Aristoteles]] asosiava la vedrad kon la korespondensia entre el pensamiento i las kozas: dizir de lo ke es ke es, i de lo ke no es ke no es. Esta konsepsion se konosera mas tadre komo la teoria de la korespondensia. Asigun esta perspektiva, la vedrad no depende solamente de lo ke una persona kreye, sino de la relasion entre sus afirmasiones i el mundo. Otras korientes filozofikas dieron diferentes interpretasiones. Para algunas, una afirmasion es vedrad si resulta koerente kon un sistem de ideas; para otrunas, la vedrad se ademostra por las sus konsekuensias praktikas. Endemas, algunas korientes modernas pusieron en duda la posibilita de alkansar una vedrad absoluta, senyalando la influensia del lenguaje, la sosieta i la eksperiensia individuala. La relasion entre vedrad i konosensia es endemas una kuestion emportante. Konoser algo supone pueder distingir entre lo vedradero i lo falso, ama esta distinsion no siempre resulta fasila. Los sentidos pueden enganyar, la memoria puede deformar los fechos i las kreyensias personalas pueden influir en la manera de interpretar la realita. En la vida sosiala, la vedrad tiene una dimension etika. La onestita, la konfiansa i la responsabilita dependen en buena medida de la posibilita de komunikar de manera sinsera. La manipulasion de la vedrad, por el kontrario, puede servir para justificar injustisias, difundir falsedades o influir en las desisiones de los demas. La vedrad no siempre es fasil de konoser ni de demostrar. Ama la bushkeda de la vedrad kontinua siendo una de las prinsipalas aspirasiones del pensamiento umano. ix5axoge269f4258xywx3tkc7vps862 0 20109 217251 2026-10-31T21:00:37Z Baltyer 24048 Pajina kreado con "'''Jules Joseph Lefebvre''' (Tournan-en-Brie, 14 de marso de 1836 – [[Paris]], 24 de febrero de 1911) fue un pintor fransez ke desvelopo la su aktivita durante la segona mitad del sieklo XIX. La su produksion inkluye retratos, kompozisiones [[Mitolojiya|mitolojikas]], temas [[Istoria|istorikos]] i [[Mujer|figuras femeninas]]. Endemas se dediko a la ensenyansa de la pintura. Nasio en Tournan-en-Brie, en el departamento de Sena i Marne. En 1852 se traslado a Paris, ande…" 217251 wikitext text/x-wiki '''Jules Joseph Lefebvre''' (Tournan-en-Brie, 14 de marso de 1836 – [[Paris]], 24 de febrero de 1911) fue un pintor fransez ke desvelopo la su aktivita durante la segona mitad del sieklo XIX. La su produksion inkluye retratos, kompozisiones [[Mitolojiya|mitolojikas]], temas [[Istoria|istorikos]] i [[Mujer|figuras femeninas]]. Endemas se dediko a la ensenyansa de la pintura. Nasio en Tournan-en-Brie, en el departamento de Sena i Marne. En 1852 se traslado a Paris, ande estudio en la Escuela de Bellas Artes en el tayer del pintador Léon Cogniet. En 1861 obtuvo el Premio de Roma por su obra La muerte de Príamo, un rekonosimiento ke le permitio residir i estudiar en [[Italia]] durante varios anyos. Despues de su regreso a [[Fransia]], Lefebvre empeso a ekspozar regularmente en el Salon de Paris. Sus obras inkluiyan retratos, figuras alegorikas i representasiones de personajes de la mitolojia i de la istoria. Entre las sus pinturas se topan La Vedrad (1870), La Sigarra (1872), Odaliska (1874), Maria Magdalena en la gruta (1876), Pandora (1882) i Lady Godiva (1890). Su pintura La Vedrad arepresenta una figura femenina desnuda ke sostiene una lus levantada en una mano. La ovra, realizada en 1870, forma parte de las koleksiones del Musée d'Orsay de Paris. El tema de la vedrad aparese aki personifikado por medio de una figura alegorika. Lefebvre fue profesor en la Escuela de Beyas Artes de Paris i en la Akademia Julian. Entre sus disipulos se kontaron artistas de diferentes orijenes i trayektorias, komo Félix Vallotton. Su activita pedagogika se desaroyo paralelamente a la su karera komo pintador. A lo largo de su vida resivio diferentes rekonosimientos institusionalos, entre eyos la Lejion de Onor. Hue nombrado miembro de la Akademia de Beyas Artes en 1891. Murio en Paris el 24 de febrero de 1911. La su ovra se konserva en koleksiones publikas i privadas. Lefebvre es estudiado en el konteksto de la pintura akademika franseza del sieklo XIX, junto a otrunos artistas ke trabajaron adientro de las institusiones artistikas de la su epoka. pwv00cuwpxtx4bt8yjrlmm964c8lbpb 0 20110 217252 2026-11-01T11:47:10Z Baltyer 24048 Pajina kreado con "El '''punto de vista neutralo''' (PVN) es uno de los prinsipios fondamentalos de [[Vikipedya]]. Establese ke los artikolos deven areprezentar de manera imparsyala i ekilibrada los puntos de vista sinyifikativos publikados sovre un sujeto, sin favorizar una pozisyon partikolara ni presentar komo fechos las opinyones de sus eskritores. El prinsipio no demanda ke todos los puntos de vista resivan la mizma atansyon, sino ke sus reprezentasyones sean proporsyonadas a sus rele…" 217252 wikitext text/x-wiki El '''punto de vista neutralo''' (PVN) es uno de los prinsipios fondamentalos de [[Vikipedya]]. Establese ke los artikolos deven areprezentar de manera imparsyala i ekilibrada los puntos de vista sinyifikativos publikados sovre un sujeto, sin favorizar una pozisyon partikolara ni presentar komo fechos las opinyones de sus eskritores. El prinsipio no demanda ke todos los puntos de vista resivan la mizma atansyon, sino ke sus reprezentasyones sean proporsyonadas a sus relevansyas i a la importansya ke tienen en los manaderos fidables. Tampoko kere dizir ke todas las afirmasyones sean igualmente validas o esten sostenidas por la mizma kantita de pruevas. == Definisyon == El punto de vista neutralo konsiste en deskrivir los sujetos desde una vista ke de lugar a entender las diferentes interpretasyones relevantes, sin adoptar dinguna de eyas komo propya. Para este buto, los artikolos deven distinguir entre fechos, interpretasyones, opinyones i apresyasyones, ansi komo atribuir las afirmasyones kontroversadas a los sus manaderos respektivos kuando kale. La neutralita editoryala no konsiste en eliminar todas las vistas, sino en ekspozarlas de manera rigoroza, kontekstualizada i proporsyonada. Un artikolo puede deskrivir kontroversyas istorikas, politikas, syentifikas, relijyozas o kulturales sin ke la redaksyon tome partido por una de las pozisyones enfrentadas. == Relasyon kon los manaderos == La aplikasyon del punto de vista neutralo esta muncho atado al uzo de fuentes de konfiansa i verifikables. La eleksyon de laos manderos determina kualas interpretasyones se amostran en un artikolo, komo son descritas i ke emportansya se les konsede. Por este buto, la neutralita no depende solamente del tono de la redaksyon. Entran endemas la eleksyon de los fechos, la inkluzyon o la omizyon de siertos datos anteriores, la eleksyon de las vozes sitadas i la proporsyon del espasyo dedicado a kada interpretasyon. Un teksto puede estar redaktado kon una lingua aparentemente objektiva i, portanto, presentar una parsyalita si uza solamente fuentes ke parten la mezma vista, omete informasyon emportante o konsede una emportansya sin proporsyon a siertas interpretasyones. == Neutralidad i ekilibro == El punto de vista neutralo no kere dizir repartir el espasyo por igualo entre todas las pozisyones egzistentes. La emportansya de kada vista deve koresponder a su prezensya en las fuentes de konfiansa i a su emportansya para el sujeto tratado. La prezentasyon ekilibrada de una kontroversya no demanda, portanto, konseder la mezma lejitimita a afirmasyones sostenidas por provas solidas i a otrunas ke no tienen apoyo bastante. Kuando egziste un akordo jeneralo anchamente establesido en un ramo, este se deve reflektar segun su emportansya en los manaderos espesializados. De la mizma manera, la egzistensya de una kontroversia no obliga a prezentar todas las pozisyones posibles. Kale evitar tanto la ekskluzyon sin djustifikasyon de vistas de emportansya, komo la inkluzyon sin diskriminasion de pareseres marjinales. == Neutralita i seleksyon de la informasyon == La neutralita de un artikolo depende endemas de los kriterios uzados para determinar kuala informasyon se topa de emportansya. La seleksyon de akontesimyentos, personajes, dokumentos, testemonyos i antisedentes puede kondisionar la interpretasyon djeneral de un tema, aun kuando kada uno de los datos inkluidos sea djusto. La omisyon de informasyon de emportansya puede produsir una reprezentasyon en parte, sin ke sea menester rekorrer a afirmasyones mintirozas. De manera arremirante, el orden en ke se aprezentan los akontesimyentos i la emportansya dada a siertos puntos pueden enderechar la meldadura del artikolo. Por esto, la vista neutrala no se limita a evitar ekspresyones ke dan una apresyasyon, sino ke demanda eksaminar el entero de la ekspozisyon i la relasyon entre las afirmasyones inkluidas i las ke kedan afuera. == Neutralidad i lingua == La lingua uzada influye sovre la persepsyon de los faktes. Los terminos empleados para deskrivir personas, grupos, akontesimyentos o institusyones pueden enkorporar apresyasyones implisitas, reproduzir stereotipos o adoptar la vista de una de las partes implikadas. La eskritura neutrala bushka a aprovecharse ekspresiones presizas i kontekstualizadas, evitando la konfuzion entre los djuzgos del eskritor i los faktos establecidos. Kuando un eskapadura es kontroversyala o reflekta una perspektiva partikolara, puede estar menester klarar su djins, su uzo i las diversas pozisyones se el. La neutralidad, portanto, no rekyere la eliminasyon de toda terminolojia evaluativa. Syertos konseptos pueden ser parte del vokabularyo akademiko, legalo o istoryografiko. Su uzo depende del konteksto, del senso ke tienen en los manaderos i de la presizyon kon la kuala son empleados. == Limitas i Difikultas == Aplikar el punta de vista neutralo aprezenta difikultades partikolares en temas aparentados kon konfliktos politikos, identitas nasyonalas, relijiones, minoridades, memorya istorika i kontroversias kulturalas. En ditas areas, los manaderos pueden reflektar diferentes tradisyones intelektualas, intereses institusyonalos o relasyones dezegualas de poder. Ni la disponibilidad de manaderos, por si sola, garantesa una reprezentasyon kompleta. Istorikamente, dingunos grupos sosyalos tuvieron menos okaziones de produizir, konservar o espandir dokumentos sovre sus propias eksperyensas. Por konsekuensa, una seleksyon bazada ekskluzivamente sovre el emporto de dokumentasyon desponivle puede reproduizir dezekilibrios anteryores. La aplikasyon del prinsipyo demanda, portanto, ke se apresyen la kredibilita, la pertinensya i la reprezentativita de los manaderos, sin trokar ditos kriteryos por las preferensyas personalas de los redaktores. Ansi mesmo, la neutralita no se deve konfonder kon la mankansa de analizo kritiko. Se pueden deskrivir los limitos de un mandero, senyalar kontradisyones dokumentalas i esplikar las diferensyas entre interpretasyones akademikas sin adoptar una pozisyon partidarya. 35dyt0uhssrmyr1fwuklfvcpssb9enx