Friedrich Nietzsche

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    <title>Friedrich Nietzsche</title>
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{{Info/Biografia/Wikidata}}

&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''[[w:Friedrich Nietzsche|Friedrich Nietzsche]]'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt; (1844–1900) foi um [[filósofo]], [[filólogo]], crítico cultural, [[poeta]] e [[compositor]] alemão. Sua obra apresenta uma crítica à [[moral]], à [[religião]], à [[metafísica]] e à cultura ocidental, abordando temas como a [[vontade de poder]], o [[niilismo]], o [[eterno retorno]], o [[além-do-homem]] e a [[morte de Deus]]. Sua produção filosófica compreende ensaios, tratados e numerosos [[aforismo]]s, além de escritos e fragmentos publicados postumamente.

== Citações ==

=== Humano, demasiado humano ===

{{artigo principal|[[Humano, demasiado humano]]}}

{{Citação temática
|citação=A falta de sentido [[história|histórico]] é o defeito hereditário de todos os [[filósofo]]s.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 2, «Defeito hereditário dos filósofos»
|data=1878
|original=Mangel an historischem Sinn ist der Erbfehler aller Philosophen.
|idioma=de
|nota=Crítica à tendência de interpretar a natureza humana e os conceitos filosóficos como realidades fixas, desconsiderando suas transformações históricas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheMA&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister''. Chemnitz: Ernst Schmeitzner, 1878. Edição crítica de Giorgio Colli e Mazzino Montinari. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/MA-I Texto alemão], ''Nietzsche Source'', eKGWB.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Tudo veio a ser; não existem fatos [[eterno]]s, assim como não existem [[verdade]]s absolutas.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 2
|data=1878
|original=Alles aber ist geworden; es giebt keine ewigen Thatsachen: sowie es keine absoluten Wahrheiten giebt.
|idioma=de
|nota=Formulação da perspectiva histórica que Nietzsche contrapõe às concepções filosóficas baseadas em essências imutáveis.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheMA&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[justiça]] é, portanto, retribuição e troca, sob o pressuposto de uma posição de [[poder]] aproximadamente igual.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 92, «Origem da justiça»
|data=1878
|original=Gerechtigkeit ist also Vergeltung und Austausch unter der Voraussetzung einer ungefähr gleichen Machtstellung.
|idioma=de
|nota=Interpretação histórica da origem da justiça a partir de relações de troca e de equilíbrio entre forças sociais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheMA&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As [[mulher]]es podem muito bem estabelecer uma [[amizade]] com um [[homem]]; mas, para mantê-la, provavelmente será necessária uma pequena [[antipatia]] física.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 390, «Amizade feminina»
|data=1878
|original=Frauen können recht gut mit einem Manne Freundschaft schliessen; aber um diese aufrecht zu erhalten — dazu muss wohl eine kleine physische Antipathie mithelfen.
|idioma=de
|nota=Aforismo sobre amizade e atração nas relações entre homens e mulheres, inserido nas reflexões do filósofo sobre os costumes e o casamento.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheMA&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Opinião pública|Opiniões públicas]], [[preguiça]]s privadas.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 482
|data=1878
|original=Oeffentliche Meinungen — private Faulheiten.
|idioma=de
|nota=Crítica à reprodução de opiniões coletivas sem reflexão ou exame individual.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheMA&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As [[convicção|convicções]] são inimigas da [[verdade]] mais perigosas do que as [[mentira]]s.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 483, «Inimigos da verdade»
|data=1878
|original=Ueberzeugungen sind gefährlichere Feinde der Wahrheit, als Lügen.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre o dogmatismo e os obstáculos que a adesão incondicional a determinadas crenças pode representar para o conhecimento.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheMA&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Na [[solidão]], o solitário devora a si mesmo; na multidão, muitos o devoram. Agora, escolhe.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume II, «O andarilho e sua sombra», § 249
|original=In der Einsamkeit frisst sich der Einsame selbst auf, in der Vielsamkeit fressen ihn die Vielen. Nun wähle.
|idioma=de
|nota=Aforismo sobre as dificuldades da vida solitária e da convivência social, apresentadas como alternativas que comportam diferentes formas de sofrimento.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Der Wanderer und sein Schatten''. Chemnitz: Ernst Schmeitzner, 1880. Posteriormente incorporado ao segundo volume de ''Menschliches, Allzumenschliches''. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/MA-II Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

=== Aurora ===

{{Citação temática
|citação=Os homens mais [[sensual|sensuais]] são aqueles que precisam fugir das [[mulher]]es e martirizar o [[corpo]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Aurora
|localização=§ 294, «Santos»
|data=1881
|original=Die sinnlichsten Menschen sind es, welche vor den Weibern fliehen und ihren Leib martern müssen.
|idioma=de
|nota=Crítica à relação entre ascetismo religioso, sexualidade e repressão dos impulsos corporais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheM&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Morgenröthe: Gedanken über die moralischen Vorurtheile''. Chemnitz: Ernst Schmeitzner, 1881. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/M Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[educação]] é uma continuação da geração e, com frequência, uma espécie de embelezamento posterior dela.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Aurora
|localização=§ 397, «Educação»
|data=1881
|original=Die Erziehung ist eine Fortsetzung der Zeugung, und häufig eine Art nachträglicher Verschönerung derselben.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a continuidade entre o processo de formação biológica dos indivíduos e sua formação cultural e educacional.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheM&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Pouco a pouco, tornou-se claro para mim o defeito mais geral de nossa forma de instrução e educação: ninguém aprende, ninguém aspira, ninguém ensina a suportar a [[solidão]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Aurora
|localização=§ 443, «Sobre a educação»
|data=1881
|original=Allmählich hat sich mir der allgemeinste Mangel unserer Art Bildung und Erziehung aufgeklärt: Niemand lernt, Niemand erstrebt, Niemand lehrt — das Ertragen der Einsamkeit.
|idioma=de
|nota=Crítica aos modelos educacionais que não desenvolvem a capacidade de independência intelectual e de convivência consigo mesmo.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheM&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Faz parte da [[humanidade]] de um [[mestre]] advertir seus [[aluno]]s contra ele próprio.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Aurora
|localização=§ 447, «Mestres e alunos»
|data=1881
|original=Zur Humanität eines Meisters gehört, seine Schüler vor sich zu warnen.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre os limites da autoridade intelectual e a importância da autonomia dos estudantes diante das ideias de seus mestres.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheM&quot; /&gt;
}}

=== A gaia ciência ===

{{artigo principal|[[A Gaia Ciência]]}}

{{Citação temática
|citação=Temo que os [[animal|animais]] considerem o [[homem]] como um semelhante que perdeu, de maneira extremamente perigosa, o saudável entendimento animal: como o animal delirante, o animal que ri, o animal que chora, o animal infeliz.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=A gaia ciência
|localização=Livro III, § 224, «Crítica dos animais»
|data=1882
|original=Ich fürchte, die Thiere betrachten den Menschen als ein Wesen ihresgleichen, das in höchst gefährlicher Weise den gesunden Thierverstand verloren hat, — als das wahnwitzige Thier, als das lachende Thier, als das weinende Thier, als das unglückselige Thier.
|idioma=de
|nota=Reflexão satírica sobre a condição humana, construída a partir de uma perspectiva hipotética dos animais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheFW&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Die fröhliche Wissenschaft''. Chemnitz: Ernst Schmeitzner, 1882; segunda edição ampliada, Leipzig: E. W. Fritzsch, 1887. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/FW Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Para onde foi [[Deus]]? [...] Nós o matamos, vós e eu! Todos nós somos seus assassinos!
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=A gaia ciência
|localização=Livro III, § 125, «O homem louco»
|data=1882
|original=Wohin ist Gott? [...] Wir haben ihn getödtet, — ihr und ich! Wir Alle sind seine Mörder!
|idioma=de
|nota=Passagem da parábola do homem louco, na qual Nietzsche apresenta a perda da autoridade cultural e moral da crença no Deus cristão como acontecimento decisivo para a civilização europeia.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheFW&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Deus]] está morto! Deus continua morto! E nós o matamos!
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=A gaia ciência
|localização=Livro III, § 125, «O homem louco»
|data=1882
|original=Gott ist todt! Gott bleibt todt! Und wir haben ihn getödtet!
|idioma=de
|nota=Formulação central da crítica nietzschiana à religião e à metafísica, utilizada para expressar a crise dos fundamentos tradicionais da moralidade e dos valores na cultura ocidental.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheFW&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[fanatismo]] é a única forma de [[força de vontade]] à qual também os fracos e inseguros podem ser conduzidos, como uma espécie de hipnotização.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=A gaia ciência
|localização=Livro V, § 347, «Os crentes e sua necessidade de crença»
|data=1887
|original=Der Fanatismus ist nämlich die einzige »Willensstärke«, zu der auch die Schwachen und Unsicheren gebracht werden können, als eine Art Hypnotisirung.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a necessidade psicológica de crenças e certezas absolutas, analisada por Nietzsche em relação à religião e às convicções ideológicas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheFW&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[cristianismo]] deu veneno para [[Eros]] beber; ele não morreu disso, mas degenerou em [[vício]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Além do bem e do mal
|localização=Quarta parte, § 168
|data=1886
|original=Das Christenthum gab dem Eros Gift zu trinken: — er starb zwar nicht daran, aber entartete, zum Laster.
|idioma=de
|nota=Crítica à interpretação cristã do desejo erótico e à associação da sexualidade com a noção de pecado.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheJGB&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Jenseits von Gut und Böse: Vorspiel einer Philosophie der Zukunft''. Leipzig: C. G. Naumann, 1886. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/JGB Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

=== Assim falou Zaratustra ===

{{artigo principal|[[Assim falou Zaratustra]]}}

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] é uma corda estendida entre o [[animal]] e o [[além-do-homem]]: uma corda sobre um [[abismo]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Prólogo de Zaratustra», § 4
|data=1883
|original=Der Mensch ist ein Seil, geknüpft zwischen Thier und Übermensch, — ein Seil über einem Abgrunde.
|idioma=de
|nota=Metáfora da condição humana como processo de transformação e superação, associada ao conceito nietzschiano de além-do-homem.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen''. Publicado em quatro partes entre 1883 e 1885. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/Za-I Texto alemão da primeira parte], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É preciso ainda ter [[caos]] dentro de si para poder dar à luz uma [[estrela]] dançante.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Prólogo de Zaratustra», § 5
|data=1883
|original=Man muss noch Chaos in sich haben, um einen tanzenden Stern gebären zu können.
|idioma=de
|nota=Imagem poética empregada por Zaratustra para relacionar a criação de novos valores à inquietação e à transformação interior.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Há sempre alguma [[loucura]] no [[amor]]. Mas há sempre também alguma [[razão]] na loucura.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do ler e escrever»
|data=1883
|original=Es ist immer etwas Wahnsinn in der Liebe. Es ist aber immer auch etwas Vernunft im Wahnsinn.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a relação entre sentimento, irracionalidade e racionalidade, apresentada em uma seção dedicada à escrita e à criação intelectual.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Estado]] é chamado de o mais frio de todos os monstros frios. Friamente ele também mente; e esta [[mentira]] sai de sua boca: «Eu, o Estado, sou o [[povo]]».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do novo ídolo»
|data=1883
|original=Staat heißt das kälteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lügt es auch; und diese Lüge kriecht aus seinem Munde: »Ich, der Staat, bin das Volk.«
|idioma=de
|nota=Crítica à identificação entre Estado e povo, representada por Nietzsche como uma forma de submissão dos indivíduos a uma estrutura institucional.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Onde o [[Estado]] termina, ali começa o [[homem]] que não é supérfluo.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do novo ídolo»
|data=1883
|original=Dort, wo der Staat aufhört, da beginnt erst der Mensch, der nicht überflüssig ist.
|idioma=de
|nota=Passagem que contrapõe a autonomia individual à subordinação às instituições políticas e aos valores coletivos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Deves honrar até mesmo o [[inimigo]] em teu [[amigo]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do amigo»
|data=1883
|original=Du sollst in deinem Freunde noch den Feind ehren.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a amizade como relação capaz de acolher a oposição, a independência e o confronto intelectual.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não vos aconselho o [[trabalho]], mas a [[luta]]. Não vos aconselho a [[paz]], mas a [[vitória]]. Que vosso trabalho seja uma luta; que vossa paz seja uma vitória!
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Da guerra e do povo guerreiro»
|data=1883
|original=Ich rathe euch nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Ich rathe euch nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg!
|idioma=de
|nota=Passagem da linguagem metafórica e agonística de Zaratustra, que associa a afirmação da vida ao confronto e à superação de resistências.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quanto mais o [[homem]] deseja elevar-se às alturas e à [[luz]], tanto mais vigorosamente suas [[raiz|raízes]] se dirigem para a terra, para baixo, para a escuridão, para a profundidade, para o [[mal]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Da árvore na montanha»
|data=1883
|original=Je mehr er hinauf in die Höhe und Helle will, um so stärker streben seine Wurzeln erdwärts, abwärts, ins Dunkle, Tiefe — ins Böse.
|idioma=de
|nota=Metáfora da árvore utilizada para representar os conflitos e as tensões envolvidos no desenvolvimento e na transformação individual.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Tudo vai, tudo retorna; eternamente gira a roda do [[ser]]. Tudo morre, tudo floresce novamente; eternamente transcorre o ano do ser.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Terceira parte, «O convalescente», § 2
|data=1884
|original=Alles geht, Alles kommt zurück; ewig rollt das Rad des Seins. Alles stirbt, Alles blüht wieder auf; ewig läuft das Jahr des Seins.
|idioma=de
|nota=Formulação poética da doutrina do eterno retorno, segundo a qual a existência é concebida como repetição de todos os acontecimentos.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Also sprach Zarathustra''. Terceira parte, «Der Genesende», § 2. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/Za-III Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

=== Além do bem e do mal ===

{{artigo principal|[[Além do Bem e do Mal]]}}

{{Citação temática
|citação=Em condições de [[paz]], o [[homem]] belicoso volta-se contra si mesmo.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Além do bem e do mal
|localização=Quarta parte, § 76
|data=1886
|original=Unter friedlichen Umständen fällt der kriegerische Mensch über sich selber her.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre o caráter combativo e sua manifestação quando não encontra adversários ou conflitos externos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheJGB&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[maturidade]] do [[homem]] significa ter reencontrado a [[seriedade]] que tinha quando [[criança]] ao [[jogo|brincar]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Além do bem e do mal
|localização=Quarta parte, § 94
|data=1886
|original=Die Reife des Mannes: das heißt den Ernst wiedergefunden haben, den man als Kind hatte, beim Spiel.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a maturidade entendida como recuperação da intensidade e da dedicação presentes nas atividades infantis.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheJGB&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quem luta contra [[monstro]]s deve cuidar para não se tornar também um monstro. E, quando olhas por muito tempo para um [[abismo]], o abismo também olha para dentro de ti.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Além do bem e do mal
|localização=Quarta parte, § 146
|data=1886
|original=Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein.
|idioma=de
|nota=Aforismo sobre os riscos de assimilação dos valores e comportamentos daqueles contra os quais se luta.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheJGB&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[loucura]] é rara nos indivíduos, mas nos [[grupo]]s, nos [[partido]]s, nos [[povo]]s e nas épocas é a regra.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Além do bem e do mal
|localização=Quarta parte, § 156
|data=1886
|original=Der Irrsinn ist bei Einzelnen etwas Seltenes, — aber bei Gruppen, Parteien, Völkern, Zeiten die Regel.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a influência das dinâmicas coletivas na formação de crenças, convicções e comportamentos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheJGB&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não odiamos enquanto desprezamos. Odiamos apenas aqueles que consideramos nossos iguais ou superiores.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Além do bem e do mal
|localização=Quarta parte, § 173
|data=1886
|original=Man hasst nicht, so lange man noch gering schätzt, sondern erst, wenn man gleich oder höher schätzt.
|idioma=de
|nota=Análise psicológica da relação entre ódio, desprezo e percepção de superioridade ou igualdade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheJGB&quot; /&gt;
}}

=== Genealogia da moral ===

{{artigo principal|[[Genealogia da Moral]]}}

{{Citação temática
|citação=Nós, homens do [[conhecimento]], não nos conhecemos; nós mesmos somos desconhecidos de nós mesmos.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Genealogia da moral
|localização=Prólogo, § 1
|data=1887
|original=Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst.
|idioma=de
|nota=Reflexão de abertura da obra, na qual Nietzsche questiona o conhecimento que os indivíduos possuem de suas próprias motivações e valores.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGM&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Zur Genealogie der Moral: Eine Streitschrift''. Leipzig: C. G. Naumann, 1887. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/GM Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não existe nenhum «ser» por trás do fazer, do atuar, do devir; o «agente» é uma ficção acrescentada à [[ação]]: a ação é tudo.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Genealogia da moral
|localização=Primeira dissertação, § 13
|data=1887
|original=Es giebt kein »Sein« hinter dem Thun, Wirken, Werden; »der Thäter« ist zum Thun bloss hinzugedichtet, — das Thun ist Alles.
|idioma=de
|nota=Crítica à separação entre o sujeito e suas ações, no contexto da análise da moralidade e da atribuição de responsabilidade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGM&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Esquecer não é uma simples ''vis inertiae'' (força de inércia), como acreditam os superficiais, mas uma capacidade ativa de inibição, positiva no sentido mais rigoroso.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Genealogia da moral
|localização=Segunda dissertação, § 1
|data=1887
|original=Vergesslichkeit ist keine blosse vis inertiae, wie die Oberflächlichen glauben, sie ist vielmehr ein aktives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen.
|idioma=de
|nota=Interpretação do esquecimento como atividade psíquica necessária à organização da experiência e à preservação do equilíbrio psicológico.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGM&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não poderia haver [[felicidade]], jovialidade, [[esperança]], [[orgulho]], presente, sem o [[esquecimento]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Genealogia da moral
|localização=Segunda dissertação, § 1
|data=1887
|original=Es könnte kein Glück, keine Heiterkeit, keine Hoffnung, keinen Stolz, keine Gegenwart geben ohne Vergesslichkeit.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a importância do esquecimento para a experiência do presente e para a possibilidade de bem-estar.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGM&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Com a ajuda da [[moralidade]] dos costumes e da camisa de força social, o [[homem]] tornou-se realmente calculável.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Genealogia da moral
|localização=Segunda dissertação, § 2
|data=1887
|original=Mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wurde der Mensch wirklich berechenbar gemacht.
|idioma=de
|nota=Análise da formação histórica da capacidade de fazer promessas e de assumir compromissos, associada aos mecanismos sociais de disciplina.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGM&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quanto [[sangue]] e quanto [[horror]] há no fundo de todas as «coisas boas»!
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Genealogia da moral
|localização=Segunda dissertação, § 3
|data=1887
|original=Wie viel Blut und Grausen ist auf dem Grunde aller »guten Dinge«!
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a violência histórica envolvida na constituição de instituições, práticas e valores posteriormente considerados legítimos ou benéficos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGM&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] ainda prefere querer o [[nada]] a nada querer.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Genealogia da moral
|localização=Terceira dissertação, § 28
|data=1887
|original=Der Mensch will lieber noch das Nichts wollen, als nicht wollen.
|idioma=de
|nota=Formulação final da obra, relacionada à análise do ideal ascético e à persistência da vontade mesmo quando esta se volta contra a própria vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGM&quot; /&gt;
}}

=== Crepúsculo dos ídolos ===

{{artigo principal|[[Crepúsculo dos Ídolos]]}}

{{Citação temática
|citação=De uma vez por todas, há muitas coisas que não quero saber. A [[sabedoria]] também impõe limites ao [[conhecimento]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Crepúsculo dos ídolos
|localização=«Máximas e flechas», § 5
|data=1889
|original=Ich will, ein für alle Mal, Vieles nicht wissen. — Die Weisheit zieht auch der Erkenntniss Grenzen.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre os limites que o próprio exercício da sabedoria pode estabelecer à busca indiscriminada de conhecimento.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGD&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Götzen-Dämmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophirt''. Leipzig: C. G. Naumann, 1889. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/GD Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O que não me [[morte|mata]] me torna mais [[forte]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Crepúsculo dos ídolos
|localização=«Máximas e flechas», § 8
|data=1889
|original=Was mich nicht umbringt, macht mich stärker.
|idioma=de
|nota=Aforismo sobre a possibilidade de fortalecimento diante de determinadas experiências adversas, sem constituir uma afirmação universal sobre as consequências do sofrimento.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGD&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[verme]] se encolhe quando é pisado. Isso é inteligente. Ele reduz, assim, a probabilidade de ser pisado novamente. Na linguagem da [[moral]]: [[humildade]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Crepúsculo dos ídolos
|localização=«Máximas e flechas», § 31
|data=1889
|original=Der getretene Wurm krümmt sich. So ist es klug. Er verringert damit die Wahrscheinlichkeit, von neuem getreten zu werden. In der Sprache der Moral: Demut.
|idioma=de
|nota=Crítica à interpretação moral de comportamentos que podem ser compreendidos como respostas de autopreservação.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGD&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Sem [[música]], a [[vida]] seria um [[erro]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Crepúsculo dos ídolos
|localização=«Máximas e flechas», § 33
|data=1889
|original=Ohne Musik wäre das Leben ein Irrthum.
|idioma=de
|nota=Formulação da importância atribuída por Nietzsche à experiência musical e à dimensão estética da existência.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGD&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[moral]] é apenas uma interpretação de certos fenômenos; mais precisamente, uma interpretação equivocada.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Crepúsculo dos ídolos
|localização=«Os melhoradores da humanidade», § 1
|data=1889
|original=Moral ist nur eine Ausdeutung gewisser Phänomene, bestimmter geredet eine Mißdeutung.
|idioma=de
|nota=Crítica à concepção de fatos morais objetivos e à interpretação moral dos fenômenos humanos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheGD&quot; /&gt;
}}

=== O Anticristo ===

{{artigo principal|[[Anticristo, O]]}}

{{Citação temática
|citação=O que é [[bem|bom]]? Tudo o que aumenta no [[homem]] o sentimento de [[poder]], a [[vontade de poder]], o próprio poder. O que é mau? Tudo o que provém da [[fraqueza]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 2
|data=1888
|original=Was ist gut? — Alles, was das Gefühl der Macht, den Willen zur Macht, die Macht selbst im Menschen erhöht. Was ist schlecht? — Alles, was aus der Schwäche stammt.
|idioma=de
|nota=Formulação da crítica nietzschiana à moral tradicional, associada à valorização da força e da afirmação da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAC&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Der Antichrist: Fluch auf das Christenthum''. Escrito em 1888 e publicado em 1895. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/AC Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=No fundo, houve apenas um [[cristão]], e ele morreu na [[cruz]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 39
|data=1888
|original=Im Grunde gab es nur Einen Christen, und der starb am Kreuz.
|idioma=de
|nota=Distinção entre a maneira de viver atribuída por Nietzsche a Jesus e o desenvolvimento histórico posterior da religião cristã.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAC&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A diferença fundamental entre as duas religiões da decadência: o [[budismo]] não promete, mas cumpre; o [[cristianismo]] promete tudo, mas nada cumpre.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 42
|data=1888
|original=Der Grundunterschied zwischen den beiden décadence-Religionen: der Buddhismus verspricht nicht, sondern hält, das Christenthum verspricht Alles, aber hält Nichts.
|idioma=de
|nota=Passagem da comparação nietzschiana entre budismo e cristianismo, na qual o filósofo interpreta as duas tradições religiosas a partir de suas concepções de sofrimento e redenção.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAC&quot; /&gt;
}}

=== Ecce homo ===

{{Citação temática
|citação=Eu sou uma coisa, minha [[obra]] é outra.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Ecce homo
|localização=«Por que escrevo livros tão bons», § 1
|data=1888
|original=Ich bin Eins, meine Schriften sind ein Anderes.
|idioma=de
|nota=Reflexão autobiográfica sobre a distinção entre a pessoa do autor e a interpretação de seus escritos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheEH&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Ecce homo: Wie man wird, was man ist''. Escrito em 1888 e publicado em 1908. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/EH Texto alemão], Nietzsche Source.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Paga-se mal a um [[mestre]] quando se continua sempre a ser [[aluno]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Da virtude dadivosa», § 3
|data=1883
|original=Man vergilt einem Lehrer schlecht, wenn man immer nur der Schüler bleibt.
|idioma=de
|nota=Defesa da autonomia intelectual diante da autoridade do mestre, passagem retomada pelo próprio Nietzsche em sua reflexão autobiográfica.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZa&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Derrubar [[ídolo]]s: isso já faz parte do meu ofício.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Ecce homo
|localização=Prólogo, § 2
|data=1888
|original=Götzen umwerfen — das gehört schon eher zu meinem Handwerk.
|idioma=de
|nota=Declaração sobre o caráter crítico e iconoclasta de sua filosofia, dirigida contra valores e crenças tradicionalmente considerados indiscutíveis.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheEH&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não sou um [[homem]], sou [[dinamite]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Ecce homo
|localização=«Por que sou um destino», § 1
|data=1888
|original=Ich bin kein Mensch, ich bin Dynamit.
|idioma=de
|nota=Formulação autobiográfica em que Nietzsche caracteriza o potencial de ruptura que atribui ao próprio pensamento filosófico.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheEH&quot; /&gt;
}}

== Sobre Friedrich Nietzsche ==

{{Citação temática
|citação=A filosofia moderna foi e é nietzschiana, porque ele não parou de falar de [[sentido]] e de [[valor]].
|autor=[[Gilles Deleuze]]
|obra=Nietzsche e a filosofia
|nota=Interpretação da importância de Nietzsche para a filosofia contemporânea, especialmente por sua crítica dos valores e por sua investigação sobre a produção de sentidos.
|fonte=&lt;ref&gt;DELEUZE, Gilles. ''Nietzsche et la philosophie''. Paris: Presses Universitaires de France, 1962. Edição brasileira: ''Nietzsche e a filosofia''. São Paulo: n-1 edições.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Filosofia]]
* [[Moral]]
* [[Ética]]
* [[Verdade]]
* [[Conhecimento]]
* [[Niilismo]]
* [[Vontade]]
* [[Poder]]
* [[Religião]]
* [[Cristianismo]]
* [[Ateísmo]]
* [[Vida]]
* [[Morte]]
* [[Liberdade]]
* [[Solidão]]
* [[Amor]]
* [[Arte]]
* [[Música]]
* [[Arthur Schopenhauer]]
* [[Richard Wagner]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}

== Ligações externas ==

* [https://www.nietzschesource.org/ Nietzsche Source], edição crítica digital das obras e da correspondência de Nietzsche.
* [https://www.gutenberg.org/ebooks/author/779 Obras de Friedrich Nietzsche] no Project Gutenberg.
* [https://plato.stanford.edu/entries/nietzsche/ Friedrich Nietzsche], ''Stanford Encyclopedia of Philosophy''.

[[Categoria:Pessoas]]
[[Categoria:Filósofos da Alemanha]]</text>
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    <title>John F. Kennedy</title>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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{{Info/Biografia/Wikidata}}

[[w:John F. Kennedy|'''John Fitzgerald Kennedy''']] ([[29 de maio]] de [[1917]] – [[22 de novembro]] de [[1963]]) foi um político estadunidense, 35.º presidente dos [[w:Estados Unidos|Estados Unidos]], de 1961 até seu assassinato em 1963. Sua presidência foi marcada pela [[Guerra Fria]], pela [[Crise dos Mísseis de Cuba]], pelo início do programa espacial Apollo e por iniciativas relacionadas aos [[direitos civis]], à diplomacia e à cooperação internacional.
----

== Citações ==

=== Liberdade, democracia e sociedade ===

{{Citação temática
|citação=Se por «liberal» entendem alguém que olha para a frente, e não para trás, alguém que acolhe novas [[ideia]]s sem reações rígidas, alguém que se preocupa com o bem-estar das pessoas — sua [[saúde]], sua moradia, suas [[escola]]s, seus [[emprego]]s, seus [[direitos civis]] e suas liberdades civis —, então tenho orgulho de dizer que sou um liberal.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de aceitação da indicação do Partido Liberal de Nova York
|data=14 de setembro de 1960
|nota=Kennedy explica o significado que atribuía ao liberalismo político norte-americano, relacionando-o ao progresso social, aos direitos individuais e à atuação do Estado na promoção do bem-estar. A declaração foi feita durante a campanha presidencial de 1960.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, John F. «Acceptance Speech of the New York Liberal Party Nomination», 14 set. 1960. [https://liberalparty.org/policies-and-platform/a-liberal-definition-by-jfk/ Transcrição do discurso], Liberal Party of New York.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não perguntem o que seu [[país]] pode fazer por vocês; perguntem o que vocês podem fazer por seu país.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de posse
|data=20 de janeiro de 1961
|original=Ask not what your country can do for you — ask what you can do for your country.
|idioma=en
|nota=Uma das passagens mais conhecidas do discurso de posse de Kennedy, que apresenta a participação cívica e o serviço público como responsabilidades dos cidadãos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Posse1961&quot;&gt;KENNEDY, John F. «Inaugural Address», Washington, 20 jan. 1961. [https://www.archives.gov/milestone-documents/president-john-f-kennedys-inaugural-address Transcrição e documentação histórica], National Archives and Records Administration.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Meus concidadãos do mundo: não perguntem o que os Estados Unidos farão por vocês, mas o que, juntos, podemos fazer pela [[liberdade]] humana.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de posse
|data=20 de janeiro de 1961
|original=My fellow citizens of the world: ask not what America will do for you, but what together we can do for the freedom of man.
|idioma=en
|nota=Continuação do apelo cívico do discurso inaugural, voltada à cooperação internacional e à defesa da liberdade no contexto da Guerra Fria.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Posse1961&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Que todas as nações saibam, quer nos desejem bem, quer nos desejem mal, que pagaremos qualquer preço, suportaremos qualquer fardo, enfrentaremos qualquer dificuldade, apoiaremos qualquer amigo e nos oporemos a qualquer inimigo para assegurar a sobrevivência e o êxito da [[liberdade]].
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de posse
|data=20 de janeiro de 1961
|nota=Compromisso de política externa anunciado no início da presidência, em meio à rivalidade entre Estados Unidos e União Soviética.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Posse1961&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] é indivisível e, quando um [[homem]] é escravizado, ninguém é inteiramente livre.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso em Berlim Ocidental
|data=26 de junho de 1963
|original=Freedom is indivisible, and when one man is enslaved, all are not free.
|idioma=en
|nota=Declaração pronunciada em frente à prefeitura de Schöneberg, em Berlim Ocidental. Kennedy relaciona a liberdade dos habitantes da cidade dividida à defesa universal dos direitos humanos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Berlim1963&quot;&gt;KENNEDY, John F. «Remarks at the Rudolph Wilde Platz, Berlin», 26 jun. 1963. [https://www.berlin.de/en/history/john-f-kennedy-in-berlin/8481884-8667176-speach-john-f-kennedy-schoeneberg-town-h.en.html Transcrição do discurso], Governo de Berlim. Ver também [https://millercenter.org/the-presidency/presidential-speeches/june-26-1963-ich-bin-ein-berliner-speech Miller Center], Universidade da Virgínia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Sou um berlinense.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso em Berlim Ocidental
|data=26 de junho de 1963
|original=Ich bin ein Berliner.
|idioma=de
|nota=Expressão pronunciada por Kennedy como demonstração de solidariedade à população de Berlim Ocidental, dividida da parte oriental da cidade pelo Muro de Berlim. Tornou-se um dos símbolos retóricos da Guerra Fria.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Berlim1963&quot; /&gt;
}}

=== Verdade, conhecimento e pensamento ===

{{Citação temática
|citação=O grande [[inimigo]] da [[verdade]] é, muitas vezes, não a [[mentira]] — deliberada, artificial e desonesta —, mas o [[mito]] — persistente, persuasivo e irrealista.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de formatura na Universidade Yale
|data=11 de junho de 1962
|original=For the great enemy of the truth is very often not the lie — deliberate, contrived, and dishonest — but the myth — persistent, persuasive, and unrealistic.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a influência das ideias preconcebidas no debate público. Kennedy introduz uma discussão sobre os mitos relativos à política econômica e às responsabilidades do governo norte-americano.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Yale1962&quot;&gt;KENNEDY, John F. «Commencement Address at Yale University», New Haven, 11 jun. 1962. [https://www.historycentral.com/JFK/Speeches/Yale.html Transcrição integral]. Ver também [https://www.nps.gov/articles/000/commemoration-memorialization-and-legacy-an-exploration-of-the-public-and-private-memory-of-john-f-kennedy-and-his-presidency.htm National Park Service], com reprodução da passagem.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Frequentemente nos agarramos aos [[clichê]]s de nossos antepassados. Submetemos todos os [[fato]]s a um conjunto de interpretações preconcebidas.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de formatura na Universidade Yale
|data=11 de junho de 1962
|original=Too often we hold fast to the clichés of our forebears. We subject all facts to a prefabricated set of interpretations.
|idioma=en
|nota=Crítica à interpretação da realidade por meio de fórmulas tradicionais e pressupostos não examinados.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Yale1962&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Preferimos o [[conforto]] da [[opinião]] ao desconforto do [[pensamento]].
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de formatura na Universidade Yale
|data=11 de junho de 1962
|original=We enjoy the comfort of opinion without the discomfort of thought.
|idioma=en
|nota=Passagem do mesmo discurso sobre os riscos do conformismo intelectual e da aceitação de interpretações simplificadoras da realidade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Yale1962&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quanto mais aumenta nosso [[conhecimento]], mais evidente se torna nossa [[ignorância]].
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso na Universidade Rice
|data=12 de setembro de 1962
|original=The greater our knowledge increases, the greater our ignorance unfolds.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a expansão do conhecimento científico e a descoberta de novas questões. Kennedy a utiliza ao introduzir os desafios da exploração espacial.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Rice1962&quot;&gt;KENNEDY, John F. «Address at Rice University on the Nation's Space Effort», Houston, 12 set. 1962. [https://www.rice.edu/jfk-speech Transcrição integral], Rice University.&lt;/ref&gt;
}}

=== Ciência e exploração espacial ===

{{Citação temática
|citação=Escolhemos ir à [[Lua]] nesta década e fazer as outras coisas, não porque sejam fáceis, mas porque são difíceis.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso na Universidade Rice
|data=12 de setembro de 1962
|original=We choose to go to the Moon in this decade and do the other things, not because they are easy, but because they are hard.
|idioma=en
|nota=Declaração sobre a decisão dos Estados Unidos de realizar uma missão tripulada à Lua antes do final da década de 1960. Tornou-se um símbolo do programa Apollo e da mobilização científica e tecnológica norte-americana.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Rice1962&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A exploração do [[espaço]] prosseguirá, quer participemos dela, quer não. É uma das grandes aventuras de todos os tempos.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso na Universidade Rice
|data=12 de setembro de 1962
|original=The exploration of space will go ahead, whether we join in it or not. And it is one of the great adventures of all time.
|idioma=en
|nota=Argumento em defesa da participação dos Estados Unidos na corrida espacial, relacionando a exploração do universo ao progresso científico e à liderança internacional.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Rice1962&quot; /&gt;
}}

=== Paz, guerra e relações internacionais ===

{{Citação temática
|citação=Se não podemos acabar agora com nossas [[diferença]]s, ao menos podemos tornar o [[mundo]] seguro para a [[diversidade]].
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de formatura na American University
|data=10 de junho de 1963
|original=If we cannot end now our differences, at least we can help make the world safe for diversity.
|idioma=en
|nota=Passagem do discurso conhecido como «Uma estratégia para a paz», no qual Kennedy propõe uma revisão das relações entre Estados Unidos e União Soviética, poucos meses depois da Crise dos Mísseis de Cuba.
|fonte=&lt;ref name=&quot;American1963&quot;&gt;KENNEDY, John F. «Commencement Address at American University», Washington, 10 jun. 1963. [https://millercenter.org/the-presidency/presidential-speeches/june-10-1963-american-university-commencement Transcrição integral], Miller Center, Universidade da Virgínia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não uma [[paz]] americana imposta ao mundo pelas armas de guerra dos Estados Unidos. Não a paz do túmulo nem a segurança do escravo.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de formatura na American University
|data=10 de junho de 1963
|original=Not a Pax Americana enforced on the world by American weapons of war. Not the peace of the grave or the security of the slave.
|idioma=en
|nota=Definição do tipo de paz que Kennedy rejeitava em sua proposta diplomática. O discurso defendia a redução das tensões nucleares e a negociação entre as superpotências.
|fonte=&lt;ref name=&quot;American1963&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não apenas a [[paz]] para os americanos, mas a paz para todos os homens e mulheres; não apenas a paz em nosso tempo, mas a paz para todos os tempos.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de formatura na American University
|data=10 de junho de 1963
|original=Not merely peace for Americans but peace for all men and women, not merely peace in our time but peace for all time.
|idioma=en
|nota=Formulação de uma concepção universal de paz, associada à negociação diplomática, à cooperação internacional e à contenção da corrida armamentista nuclear.
|fonte=&lt;ref name=&quot;American1963&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Em última análise, nosso vínculo comum mais fundamental é que todos habitamos este pequeno [[planeta]]. Todos respiramos o mesmo [[ar]]. Todos prezamos o futuro de nossos [[filho]]s. E todos somos [[mortal|mortais]].
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso de formatura na American University
|data=10 de junho de 1963
|original=For, in the final analysis, our most basic common link is that we all inhabit this small planet. We all breathe the same air. We all cherish our children's future. And we are all mortal.
|idioma=en
|nota=Passagem na qual Kennedy destaca a condição humana compartilhada como fundamento para a redução das hostilidades entre as nações.
|fonte=&lt;ref name=&quot;American1963&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Temos de responder a esse gesto temerário com uma decisão conjunta. Do contrário, a [[União Soviética]] passará a violações cada vez mais flagrantes dos requisitos para a paz e a liberdade internacionais, até que não nos restem outras opções senão a capitulação completa ou a deflagração de um holocausto nuclear.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Carta ao presidente João Goulart
|data=22 de outubro de 1962
|nota=Trecho de correspondência enviada ao presidente brasileiro [[João Goulart]] durante a Crise dos Mísseis de Cuba. Kennedy solicita apoio hemisférico à posição norte-americana diante da instalação de armamentos nucleares soviéticos em Cuba.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, John F. Carta ao presidente João Goulart, Washington, 22 out. 1962. In: Goulart, João. ''Discursos selecionados do presidente João Goulart''. Brasília: Fundação Alexandre de Gusmão, 2010, p. 93. ISBN 9788576311935. [https://institutojoaogoulart.org.br/jango-e-a-defesa-da-paz-e-da-soberania-brasileira-na-crise-dos-misseis-5885 Reprodução integral da correspondência], Instituto João Goulart.&lt;/ref&gt;
}}

=== Cultura, arte e poder ===

{{Citação temática
|citação=Quando o [[poder]] conduz os homens à [[arrogância]], a [[poesia]] os lembra de suas limitações. Quando o poder restringe os interesses humanos, a poesia os lembra da riqueza e da diversidade de sua existência. Quando o poder corrompe, a poesia purifica.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso no Amherst College em homenagem a Robert Frost
|data=26 de outubro de 1963
|nota=Homenagem ao poeta [[Robert Frost]], na qual Kennedy defende a importância da arte e da literatura como contrapontos à concentração do poder e às limitações da vida política.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Amherst1963&quot;&gt;KENNEDY, John F. «Remarks at Amherst College», 26 out. 1963. [https://www.arts.gov/about/kennedy-transcript Transcrição original], National Endowment for the Arts.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O artista, por mais fiel que seja à sua visão pessoal da realidade, torna-se o último defensor da [[mente]] e da sensibilidade individuais contra uma [[sociedade]] invasiva e um [[Estado]] intrometido.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso no Amherst College em homenagem a Robert Frost
|data=26 de outubro de 1963
|nota=Reflexão sobre a autonomia da criação artística e seu papel crítico diante das instituições sociais e políticas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Amherst1963&quot; /&gt;
}}

=== Responsabilidade política e resultados ===

{{Citação temática
|citação=A [[vitória]] tem cem [[pai]]s, mas a [[derrota]] é órfã.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Entrevista coletiva presidencial
|data=21 de abril de 1961
|original=There's an old saying that victory has 100 fathers and defeat is an orphan.
|idioma=en
|nota=Kennedy recorre a um ditado anterior ao comentar o fracasso da invasão da Baía dos Porcos, em Cuba. A formulação registrada utiliza «cem pais», e não «mil pais». O presidente não reivindicou a autoria do provérbio.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, John F. «The President's News Conference», 21 abr. 1961. [https://www.historycentral.com/JFK/Press/4.21.61.html Transcrição da entrevista coletiva].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Israel não foi criado para desaparecer; [[Israel]] perdurará e florescerá. É filho da [[esperança]] e lar dos corajosos.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso à convenção da Organização Sionista da América
|data=26 de agosto de 1960
|original=For Israel was not created in order to disappear — Israel will endure and flourish. It is the child of hope and the home of the brave.
|idioma=en
|nota=Declaração de apoio à existência do Estado de Israel, durante a campanha presidencial de 1960. Kennedy apresenta o compromisso norte-americano com Israel como uma posição que transcende as divisões partidárias.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, John F. «Speech by Senator John F. Kennedy, Zionists of America Convention, Statler Hilton Hotel, New York, NY», 26 ago. 1960. [https://www.presidency.ucsb.edu/documents/speech-senator-john-f-kennedy-zionists-america-convention-statler-hilton-hotel-new-york-ny Transcrição integral], The American Presidency Project, Universidade da Califórnia em Santa Bárbara.&lt;/ref&gt;
}}

== Atribuídas e de autenticidade incerta ==

{{Citação temática
|citação=Perdoe seus [[inimigo]]s, mas nunca se esqueça de seus [[nome]]s.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|original=Forgive your enemies, but never forget their names.
|idioma=en
|nota=Frase frequentemente atribuída a John F. Kennedy, mas cuja autoria não está comprovada. Registros publicados a partir de 1981 atribuem variantes tanto a John quanto a [[Robert F. Kennedy]]. Não foi localizada uma declaração contemporânea dos irmãos que permita estabelecer sua origem com segurança.
|fonte=&lt;ref&gt;POPIK, Barry. «Forgive your enemies, but don't forget their names», 20 dez. 2009. [https://barrypopik.com/blog/forgive_your_enemies_but_dont_forget_their_names Investigação das primeiras ocorrências]. Ver também SHAPIRO, Fred R. (org.). ''The Yale Book of Quotations''. New Haven: Yale University Press, 2006, p. 423, com atribuição a Robert F. Kennedy baseada em coletânea publicada em 1981.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Liberdade]]
* [[Democracia]]
* [[Paz]]
* [[Guerra]]
* [[Verdade]]
* [[Conhecimento]]
* [[Ciência]]
* [[Política]]
* [[Poder]]
* [[Responsabilidade]]
* [[Liberalismo]]
* [[Direitos humanos]]
* [[Direitos civis]]
* [[Exploração espacial]]
* [[Estados Unidos]]
* [[Guerra Fria]]
* [[Crise dos Mísseis de Cuba]]
* [[João Goulart]]
* [[Robert F. Kennedy]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|John F. Kennedy}}
{{commons|Category:John F. Kennedy}}

{{Presidentes dos EUA}}

[[Categoria:Pessoas]]
[[Categoria:Presidentes dos Estados Unidos da América]]</text>
      <sha1>tgo90t0qhsqc4m6pv1plw1mh759gwfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>William Shakespeare</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1154</id>
    <revision>
      <id>227621</id>
      <parentid>222619</parentid>
      <timestamp>2026-11-12T01:13:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227621</origin>
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      <format>text/x-wiki</format>
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{{Info/Biografia/Wikidata}}

[[w:William Shakespeare|'''William Shakespeare''']] (Stratford-upon-Avon, [[23 de abril]] de [[1564]] – [[23 de abril]] de [[1616]]) foi um dramaturgo, poeta e ator inglês, considerado um dos principais autores da [[literatura]] mundial. Sua obra compreende tragédias, comédias, peças históricas e poemas, incluindo 154 sonetos. Entre suas peças mais conhecidas estão ''[[Hamlet]]'', ''[[Romeu e Julieta]]'', ''[[Otelo]]'', ''[[Macbeth]]'', ''[[Rei Lear]]'' e ''[[A tempestade]]''. Suas obras exploram temas como [[amor]], [[poder]], [[ambição]], [[ciúme]], [[morte]], [[identidade]], [[verdade]] e [[condição humana]].
----

== Citações ==

=== ''Hamlet'' ===

{{Citação temática
|citação=Acima de tudo, sê fiel a ti mesmo.
|autor=[[Polônio]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato I, cena III
|original=This above all: to thine own self be true.
|idioma=en
|nota=Conselho de Polônio a seu filho Laertes. A passagem integra uma série de recomendações sobre prudência, comportamento social e integridade pessoal.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''Hamlet''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/hamlet/read/ Texto original integral, com divisão em atos e cenas], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Escuta a todos, mas fala com poucos.
|autor=[[Polônio]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato I, cena III
|original=Give every man thy ear, but few thy voice.
|idioma=en
|nota=Conselho de Polônio sobre a conveniência de ouvir diferentes opiniões antes de manifestar as próprias.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Há algo de podre no reino da [[Dinamarca]].
|autor=[[Marcelo]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato I, cena IV
|original=Something is rotten in the state of Denmark.
|idioma=en
|nota=Declaração do guarda Marcelo após Hamlet seguir o fantasma de seu pai. A frase tornou-se uma expressão proverbial para situações de corrupção, desordem ou decadência institucional.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um homem pode [[sorriso|sorrir]], sorrir e ainda ser um [[vilão]].
|autor=[[Hamlet]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato I, cena V
|original=One may smile, and smile, and be a villain.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Hamlet após descobrir as circunstâncias da morte de seu pai. A frase expressa a possibilidade de ocultar intenções criminosas sob uma aparência cordial.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Há mais coisas no [[céu]] e na [[Terra]], Horácio, do que sonha a tua [[filosofia]].
|autor=[[Hamlet]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato I, cena V
|original=There are more things in heaven and earth, Horatio, / Than are dreamt of in your philosophy.
|idioma=en
|nota=Declaração dirigida a Horácio após o encontro com o fantasma. A passagem contrapõe acontecimentos aparentemente inexplicáveis aos limites do conhecimento e das concepções humanas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[brevidade]] é a [[alma]] da [[inteligência]].
|autor=[[Polônio]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato II, cena II
|original=Brevity is the soul of wit.
|idioma=en
|nota=Afirmação irônica de Polônio, personagem conhecido por seus discursos longos e prolixos. O contraste entre a máxima e seu comportamento constitui parte do humor da cena.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não há nada de bom ou mau; é o [[pensamento]] que torna as coisas assim.
|autor=[[Hamlet]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato II, cena II
|original=There is nothing either good or bad but thinking makes it so.
|idioma=en
|nota=Reflexão dirigida a Rosencrantz e Guildenstern durante uma conversa sobre a Dinamarca, que Hamlet considera uma prisão. A frase relaciona a experiência subjetiva à interpretação das circunstâncias.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Ser ou não ser, eis a [[questão]].
|autor=[[Hamlet]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato III, cena I
|original=To be or not to be—that is the question.
|idioma=en
|nota=Verso inaugural do mais conhecido monólogo da peça, no qual Hamlet reflete sobre o sofrimento, a morte, a consciência e a hesitação diante da ação.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Assim, a [[consciência]] nos torna a todos [[covarde]]s.
|autor=[[Hamlet]]
|obra=Hamlet
|localização=Ato III, cena I
|original=Thus conscience does make cowards of us all.
|idioma=en
|nota=Passagem do monólogo «Ser ou não ser», em que Hamlet associa a reflexão sobre as consequências da morte à hesitação diante das decisões humanas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Hamlet&quot; /&gt;
}}

=== ''Romeu e Julieta'' ===

{{Citação temática
|citação=Aquilo a que chamamos [[rosa]], com qualquer outro [[nome]], teria o mesmo [[perfume]].
|autor=[[Julieta Capuleto]]
|obra=Romeu e Julieta
|localização=Ato II, cena II
|original=That which we call a rose / By any other word would smell as sweet.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Julieta sobre a arbitrariedade dos nomes e a oposição entre as famílias Montéquio e Capuleto. A personagem argumenta que o valor de Romeu independe de seu sobrenome.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Romeu&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''Romeo and Juliet''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/romeo-and-juliet/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[filosofia]] é o doce [[leite]] da [[adversidade]].
|autor=[[Frei Lourenço]]
|obra=Romeu e Julieta
|localização=Ato III, cena III
|original=Adversity's sweet milk, philosophy.
|idioma=en
|nota=Conselho de Frei Lourenço a Romeu, após a decisão de bani-lo de Verona. A personagem procura apresentar a reflexão filosófica como meio de suportar a adversidade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Romeu&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Devagar e com [[sabedoria]]! Quem corre depressa tropeça.
|autor=[[Frei Lourenço]]
|obra=Romeu e Julieta
|localização=Ato II, cena III
|original=Wisely and slow. They stumble that run fast.
|idioma=en
|nota=Advertência de Frei Lourenço a Romeu sobre os riscos da precipitação.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Romeu&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A despedida é uma dor tão doce que eu diria boa-noite até chegar a manhã.
|autor=[[Julieta Capuleto]]
|obra=Romeu e Julieta
|localização=Ato II, cena II
|original=Parting is such sweet sorrow / That I shall say good night till it be morrow.
|idioma=en
|nota=Fala de Julieta durante a despedida de Romeu na célebre cena do balcão. A passagem associa o sofrimento da separação à expectativa do reencontro.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Romeu&quot; /&gt;
}}

=== ''Macbeth'' ===

{{Citação temática
|citação=O [[sono]] que desfaz o emaranhado das preocupações, a morte da [[vida]] de cada dia, o banho do trabalho doloroso e o bálsamo das [[mente]]s feridas.
|autor=[[Macbeth]]
|obra=Macbeth
|localização=Ato II, cena II
|original=Sleep that knits up the raveled sleave of care, / The death of each day's life, sore labor's bath, / Balm of hurt minds.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Macbeth após assassinar o rei Duncan. O personagem acredita ter destruído a própria capacidade de dormir em paz, em consequência da culpa pelo crime cometido.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Macbeth&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''Macbeth''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/macbeth/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[vida]] não passa de uma [[sombra]] ambulante, um pobre ator que se agita e se pavoneia durante sua hora no [[palco]] e depois não é mais ouvido.
|autor=[[Macbeth]]
|obra=Macbeth
|localização=Ato V, cena V
|nota=Parte do monólogo de Macbeth após receber a notícia da morte de Lady Macbeth. A passagem expressa uma visão profundamente pessimista da existência.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Macbeth&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[vida]] é uma [[história]] contada por um idiota, cheia de [[som]] e de [[fúria]], sem significar nada.
|autor=[[Macbeth]]
|obra=Macbeth
|localização=Ato V, cena V
|original=It is a tale / Told by an idiot, full of sound and fury, / Signifying nothing.
|idioma=en
|nota=Conclusão do mesmo monólogo, uma das passagens mais conhecidas da tragédia. A expressão «som e fúria» também inspirou o título do romance ''The Sound and the Fury'', de William Faulkner.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Macbeth&quot; /&gt;
}}

=== ''Otelo'' ===

{{Citação temática
|citação=O homem [[roubo|roubado]] que [[sorriso|sorri]] rouba alguma coisa do [[ladrão]].
|autor=[[Otelo]]
|obra=Otelo
|localização=Ato I, cena III
|original=The robbed that smiles steals something from the thief.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a capacidade de preservar a dignidade diante de uma perda ou ofensa.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Otelo&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''Othello''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/othello/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Nossos [[corpo]]s são nossos [[jardim|jardins]], e nossas [[vontade]]s são os [[jardineiro]]s.
|autor=[[Iago]]
|obra=Otelo
|localização=Ato I, cena III
|original=Our bodies are our gardens, to the which our wills are gardeners.
|idioma=en
|nota=Fala de Iago a Rodrigo, na qual o personagem defende o poder da vontade sobre os desejos. A afirmação pertence ao discurso manipulador do antagonista da peça.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Otelo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Compreendo a [[fúria]] de tuas [[palavra]]s, mas não as próprias palavras.
|autor=[[Desdêmona]]
|obra=Otelo
|localização=Ato IV, cena II
|original=I understand a fury in your words, / But not the words.
|idioma=en
|nota=Resposta de Desdêmona às acusações de Otelo, expressando perplexidade diante da hostilidade do marido.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Otelo&quot; /&gt;
}}

=== ''Rei Lear'' ===

{{Citação temática
|citação=Quando [[nascimento|nascemos]], [[choro|choramos]] por termos chegado a este grande [[palco]] de [[tolo]]s.
|autor=[[Rei Lear]]
|obra=Rei Lear
|localização=Ato IV, cena VI
|original=When we are born, we cry that we are come / To this great stage of fools.
|idioma=en
|nota=Reflexão amarga de Lear sobre a condição humana, pronunciada durante seu encontro com Gloucester.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Lear&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''King Lear''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/king-lear/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

=== ''A tempestade'' ===

{{Citação temática
|citação=Somos feitos da mesma matéria de que são feitos os [[sonho]]s.
|autor=[[Próspero]]
|obra=A tempestade
|localização=Ato IV, cena I
|original=We are such stuff / As dreams are made on.
|idioma=en
|nota=Fala de Próspero sobre a natureza efêmera da vida humana, após interromper uma apresentação mágica.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Tempestade&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''The Tempest''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/the-tempest/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Estamos cercados pelo [[sono]].
|autor=[[Próspero]]
|obra=A tempestade
|localização=Ato IV, cena I
|original=Our little life / Is rounded with a sleep.
|idioma=en
|nota=Continuação da reflexão de Próspero sobre a brevidade da existência e a dissolução das realizações humanas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Tempestade&quot; /&gt;
}}

=== ''Sonho de uma noite de verão'' ===

{{Citação temática
|citação=O verdadeiro [[amor]] nunca teve um caminho tranquilo.
|autor=[[Lisandro]]
|obra=Sonho de uma noite de verão
|localização=Ato I, cena I
|original=The course of true love never did run smooth.
|idioma=en
|nota=Declaração de Lisandro a Hérmia, quando ambos enfrentam a oposição ao seu relacionamento.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Sonho&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''A Midsummer Night's Dream''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/a-midsummer-nights-dream/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] não vê com os [[olho]]s, mas com a [[mente]]; por isso, o alado [[Cupido]] é representado como cego.
|autor=[[Helena]]
|obra=Sonho de uma noite de verão
|localização=Ato I, cena I
|original=Love looks not with the eyes but with the mind; / And therefore is winged Cupid painted blind.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Helena sobre o caráter subjetivo do amor e sua independência em relação à percepção objetiva da beleza.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Sonho&quot; /&gt;
}}

=== ''Como gostais'' ===

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] é apenas uma espécie de [[loucura]].
|autor=[[Rosalinda]]
|obra=Como gostais
|localização=Ato III, cena II
|original=Love is merely a madness.
|idioma=en
|nota=Fala de Rosalinda, disfarçada de Ganimedes, durante uma conversa com Orlando. A personagem compara ironicamente o comportamento dos apaixonados à loucura.
|fonte=&lt;ref name=&quot;ComoGostais&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''As You Like It''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/as-you-like-it/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[homem|homens]] morrem de tempos em tempos, e os [[verme]]s os devoram, mas não por [[amor]].
|autor=[[Rosalinda]]
|obra=Como gostais
|localização=Ato IV, cena I
|original=Men have died from time to time and worms have eaten them, but not for love.
|idioma=en
|nota=Observação irônica de Rosalinda, que procura relativizar as declarações exageradas dos apaixonados.
|fonte=&lt;ref name=&quot;ComoGostais&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Assim que se conheceram, olharam-se; assim que se olharam, amaram-se; assim que se amaram, suspiraram.
|autor=[[Rosalinda]]
|obra=Como gostais
|localização=Ato V, cena II
|original=No sooner met but they looked; no sooner looked but they loved; no sooner loved but they sighed.
|idioma=en
|nota=Parte da descrição humorística de Rosalinda sobre as etapas do enamoramento, que culminam na decisão de se casar.
|fonte=&lt;ref name=&quot;ComoGostais&quot; /&gt;
}}

=== ''Noite de Reis'' ===

{{Citação temática
|citação=Alguns nascem [[grande]]s, outros alcançam a grandeza e outros têm a grandeza imposta a si.
|obra=Noite de Reis
|localização=Ato II, cena V
|original=Some are born great, some achieve greatness, and some have greatness thrust upon 'em.
|idioma=en
|nota=Frase escrita por Maria em uma carta falsificada que simula ter sido enviada por Olívia a Malvólio. A mensagem explora a ambição do destinatário para submetê-lo a uma humilhação pública. A citação é autêntica e não deve figurar entre as atribuições incertas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NoiteReis&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''Twelfth Night''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/twelfth-night/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É melhor um [[tolo]] espirituoso do que um espirituoso tolo.
|autor=[[Feste]]
|obra=Noite de Reis
|localização=Ato I, cena V
|original=Better a witty fool than a foolish wit.
|idioma=en
|nota=Jogo de palavras do bobo Feste, que contrapõe a inteligência de alguém aparentemente tolo à insensatez de quem se considera espirituoso.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NoiteReis&quot; /&gt;
}}

=== ''O mercador de Veneza'' ===

{{Citação temática
|citação=O [[diabo]] pode citar as [[Escritura]]s para seus próprios fins.
|autor=[[Antônio]]
|obra=O mercador de Veneza
|localização=Ato I, cena III
|original=The devil can cite Scripture for his purpose.
|idioma=en
|nota=Comentário de Antônio sobre Shylock, que utiliza uma passagem bíblica para justificar sua argumentação. A frase alerta para o uso interessado de textos religiosos e de autoridade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Mercador&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''The Merchant of Venice''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/the-merchant-of-venice/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] é cego, e os [[namorado]]s não veem as [[tolice]]s que cometem.
|autor=[[Jéssica]]
|obra=O mercador de Veneza
|localização=Ato II, cena VI
|original=But love is blind, and lovers cannot see / The pretty follies that themselves commit.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Jéssica sobre a influência do amor na percepção dos próprios comportamentos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Mercador&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É um [[pai]] sábio aquele que conhece seu próprio [[filho]].
|autor=[[Lancelote Gobbo]]
|obra=O mercador de Veneza
|localização=Ato II, cena II
|original=It is a wise father that knows his own child.
|idioma=en
|nota=Comentário de Lancelote durante o encontro com seu pai, que inicialmente não o reconhece.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Mercador&quot; /&gt;
}}

=== ''Ricardo III'' ===

{{Citação temática
|citação=A [[consciência]] é apenas uma palavra inventada pelos [[covarde]]s para manter os fortes sob temor.
|autor=[[Ricardo III de Inglaterra|Ricardo III]]
|obra=Ricardo III
|localização=Ato V, cena III
|original=Conscience is but a word that cowards use, / Devised at first to keep the strong in awe.
|idioma=en
|nota=Fala da personagem Ricardo III, que rejeita a consciência moral antes da batalha de Bosworth. A declaração expressa o cinismo do antagonista e não representa necessariamente a posição ética do dramaturgo.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''Richard III''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/richard-iii/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

=== ''Júlio César'' ===

{{Citação temática
|citação=A [[ambição]] deveria ser feita de matéria mais resistente.
|autor=[[Marco Antônio]]
|obra=Júlio César
|localização=Ato III, cena II
|original=Ambition should be made of sterner stuff.
|idioma=en
|nota=Passagem do discurso de Marco Antônio após o assassinato de Júlio César. A personagem emprega a frase ironicamente para contestar a acusação de ambição apresentada por Bruto.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''Julius Caesar''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/julius-caesar/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

=== ''Tróilo e Créssida'' ===

{{Citação temática
|citação=Nisso consiste a monstruosidade do [[amor]]: a [[vontade]] é infinita, mas a realização é limitada; o [[desejo]] é ilimitado, mas o ato está sujeito a limites.
|autor=[[Tróilo]]
|obra=Tróilo e Créssida
|localização=Ato III, cena II
|nota=Reflexão de Tróilo sobre a diferença entre a intensidade do desejo amoroso e as limitações da experiência concreta.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''Troilus and Cressida''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/troilus-and-cressida/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

=== ''Cimbelino'' ===

{{Citação temática
|citação=O [[cansaço]] encontra [[sono]] sobre uma [[pedra]], enquanto a [[preguiça]] considera duro o melhor [[travesseiro]].
|autor=[[Belário]]
|obra=Cimbelino
|localização=Ato III, cena VI
|nota=Reflexão sobre a diferença entre uma vida ativa e uma existência marcada pela indolência.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''Cymbeline''. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/cymbeline/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library. A localização exata da fala deve ser cotejada com a edição utilizada.&lt;/ref&gt;
}}

=== ''Péricles, príncipe de Tiro'' ===

{{Citação temática
|citação=A [[verdade]] nunca pode ser suficientemente confirmada, mesmo quando as [[dúvida]]s parecem adormecidas.
|obra=Péricles, príncipe de Tiro
|original=For truth can never be confirmed enough, / Though doubts did ever sleep.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a necessidade de confirmar os fatos mesmo quando aparentemente não há motivo para suspeita. A passagem foi preservada com base na edição histórica citada, mas sua localização exata na peça ainda requer conferência.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William; WILKINS, George (atribuição parcial). ''Pericles, Prince of Tyre''. Edição de 1635. [https://books.google.com.br/books?id=DiHPAAAAMAAJ Edição digitalizada], Google Books. A colaboração autoral na peça é objeto de estudos especializados.&lt;/ref&gt;
}}

=== ''O rapto de Lucrécia'' ===

{{Citação temática
|citação=A [[glória]] do [[tempo]] é acalmar [[rei]]s em conflito.
|autor=[[William Shakespeare]]
|obra=O rapto de Lucrécia
|data=1594
|original=Time's glory is to calm contending kings.
|idioma=en
|nota=Verso do poema narrativo ''The Rape of Lucrece'', que atribui ao tempo a capacidade de transformar situações políticas e conflitos.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''The Rape of Lucrece''. Londres: Richard Field, 1594. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/the-rape-of-lucrece/read/ Texto original integral], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

=== Sonetos ===

{{Citação temática
|citação=Quanto mais fecho os [[olho]]s, melhor vejo.
|autor=[[William Shakespeare]]
|obra=Sonetos
|localização=Soneto 43, verso 1
|data=1609
|original=When most I wink, then do mine eyes best see.
|idioma=en
|nota=Verso inicial do Soneto 43, no qual o eu lírico afirma que a imagem da pessoa amada se torna mais intensa durante o sono e os sonhos.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''Shake-speares Sonnets''. Londres: Thomas Thorpe, 1609, soneto 43. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/shakespeares-sonnets/read/43/ Texto original], Folger Shakespeare Library. A tradução portuguesa extensa anteriormente presente no verbete foi atribuída a Anna Amélia Carneiro de Mendonça, mas sua edição precisa ainda requer conferência.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] não é amor quando se altera ao encontrar uma mudança.
|autor=[[William Shakespeare]]
|obra=Sonetos
|localização=Soneto 116, versos 2–3
|data=1609
|original=Love is not love / Which alters when it alteration finds.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a constância do amor verdadeiro diante das transformações da vida.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''Shake-speares Sonnets''. Londres: Thomas Thorpe, 1609, soneto 116. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/shakespeares-sonnets/read/116/ Texto original], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

== Atribuições não confirmadas ==

{{Citação temática
|citação=A [[gratidão]] é o único [[tesouro]] dos [[humilde]]s.
|autor=[[William Shakespeare]]
|nota=Frase atribuída a Shakespeare em publicações brasileiras, mas sem identificação de correspondência em suas peças, sonetos ou poemas. Não foi possível confirmar a autoria.
|fonte=&lt;ref&gt;«A gratidão é o único tesouro dos humildes». ''Revista da Academia Pernambucana de Letras'', edições 18–20, 1967, p. 87. Referência secundária fornecida no verbete original.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Teatro]]
* [[Literatura]]
* [[Poesia]]
* [[Tragédia]]
* [[Comédia]]
* [[Amor]]
* [[Vida]]
* [[Morte]]
* [[Poder]]
* [[Ambição]]
* [[Consciência]]
* [[Filosofia]]
* [[Verdade]]
* [[Sonho]]
* [[Ciúme]]
* [[Destino]]
* [[Hamlet]]
* [[Otelo]]
* [[Macbeth]]
* [[Romeu e Julieta]]
* [[Rei Lear]]
* [[A tempestade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|William Shakespeare}}
{{commons|Category:William Shakespeare}}
{{wikisource|en:Author:William Shakespeare}}

[[Categoria:Pessoas]]
[[Categoria:Escritores da Inglaterra]]
[[Categoria:Poetas da Inglaterra]]</text>
      <sha1>rcwb6fxdadsbzzbdipk6kqmm8c5aevy</sha1>
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  </page>
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    <title>Livros</title>
    <ns>0</ns>
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      <parentid>183817</parentid>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227606</origin>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14832" sha1="a32buwwh596oxw00wj3x7jl4bo7fevh" xml:space="preserve">
[[Image:Latin dictionary.jpg|200px|right]]

[[w:Livro|'''Livro''']] é uma publicação composta por textos, imagens ou outros conteúdos organizados em uma unidade, tradicionalmente constituída por folhas reunidas e encadernadas. Pode apresentar-se em formato impresso ou digital e destina-se a diferentes finalidades, como a transmissão do [[conhecimento]], a [[educação]], a [[literatura]], o registro da [[memória]] e a circulação de [[ideia]]s. O livro constitui um dos principais meios de preservação e difusão da produção intelectual e cultural da [[humanidade]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Se tens um [[jardim]] numa [[biblioteca]], nada te faltará.
|autor=[[Cícero]]
|obra=Cartas aos familiares
|localização=Livro IX, carta 4, a Marco Terêncio Varrão
|data=46 a.C.
|original=Si hortum in bibliotheca habes, deerit nihil.
|idioma=la
|nota=Frase de uma carta dirigida a Marco Terêncio Varrão. Embora frequentemente interpretada como elogio à combinação entre livros e natureza, a passagem integra uma correspondência de caráter pessoal e contém referências à filosofia e às circunstâncias políticas romanas.
|fonte=&lt;ref&gt;CÍCERO, Marco Túlio. ''Epistulae ad familiares'', IX, 4, carta a Marco Terêncio Varrão, 46 a.C. [https://latin.packhum.org/loc/474/56/157/576-579%401 Texto latino], Packhum Latin Texts. Ver também BORGO, A. «Si hortum in bibliotheca habes... (Cic. fam. 9, 4): Cicerone, Varrone e le proverbiali risorse dell'orto». 2018, pp. 25–36. [https://hdl.handle.net/11588/761387 Estudo acadêmico].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Alguns [[livro]]s devem ser provados, outros engolidos, e uns poucos devem ser mastigados e digeridos.
|autor=[[Francis Bacon]]
|obra=Ensaios
|localização=«Dos estudos»
|data=1625
|original=Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested.
|idioma=en
|nota=Metáfora que distingue diferentes formas de leitura. Bacon considera que algumas obras podem ser consultadas parcialmente, enquanto outras exigem leitura completa e reflexão aprofundada.
|fonte=&lt;ref&gt;BACON, Francis. ''The Essayes or Counsels, Civill and Morall''. Londres: John Haviland, 1625, ensaio «Of Studies». [https://www.gutenberg.org/ebooks/575 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não há lugar que proporcione uma demonstração mais impressionante da [[vaidade]] das [[esperança]]s humanas do que uma [[biblioteca]] pública.
|autor=[[Samuel Johnson]]
|obra=The Rambler
|localização=N.º 106
|data=23 de março de 1751
|original=No place affords a more striking conviction of the vanity of human hopes, than a publick library.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a quantidade de obras que acabam esquecidas, apesar do esforço intelectual de seus autores e de suas expectativas de reconhecimento e permanência.
|fonte=&lt;ref&gt;JOHNSON, Samuel. ''The Rambler'', n.º 106, 23 mar. 1751. [https://en.wikisource.org/wiki/Page:Johnson_-_Rambler_3.djvu/12 Reprodução digitalizada do texto], p. 2.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Onde se queimam [[livro]]s, acaba-se também queimando [[pessoa]]s.
|autor=[[Heinrich Heine]]
|obra=Almansor
|localização=Tragédia, fala da personagem Hassan
|data=1823
|original=Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher Verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen.
|idioma=de
|nota=Fala da personagem Hassan após a descrição da queima de exemplares do Alcorão em Granada, no contexto da perseguição religiosa na Espanha. A passagem adquiriu posteriormente especial significado histórico em razão das queimas de livros promovidas pelo regime nazista em 1933.
|fonte=&lt;ref&gt;HEINE, Heinrich. ''Almansor: Eine Tragödie''. In: ''Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo''. Berlim: Ferdinand Dümmler, 1823, p. 148. [https://www.gutenberg.org/ebooks/45600 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Tudo o que a [[humanidade]] fez, pensou, conquistou ou foi encontra-se como que magicamente preservado nas páginas dos [[livro]]s.
|autor=[[Thomas Carlyle]]
|obra=Os heróis e o culto dos heróis
|localização=Conferência V, «O herói como homem de letras»
|data=1841
|original=All that Mankind has done, thought, gained or been: it is lying as in magic preservation in the pages of Books.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a capacidade dos livros de conservar o patrimônio intelectual e cultural das sociedades e de transmitir ideias entre diferentes gerações.
|fonte=&lt;ref&gt;CARLYLE, Thomas. ''On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History''. Londres: James Fraser, 1841, conferência V, «The Hero as Man of Letters». [https://www.gutenberg.org/ebooks/1091 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quantos [[homem|homens]] iniciaram uma nova era em sua [[vida]] a partir da [[leitura]] de um [[livro]]!
|autor=[[Henry David Thoreau]]
|obra=Walden
|localização=Capítulo III, «Leitura»
|data=1854
|original=How many a man has dated a new era in his life from the reading of a book!
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a capacidade transformadora da leitura. Thoreau considera que determinadas obras podem ampliar radicalmente as perspectivas do leitor sobre sua existência e sobre o mundo.
|fonte=&lt;ref&gt;THOREAU, Henry David. ''Walden; or, Life in the Woods''. Boston: Ticknor and Fields, 1854, capítulo III, «Reading». [https://etc.usf.edu/lit2go/90/walden-or-life-in-the-woods/1541/reading/ Texto original], University of South Florida, Lit2Go.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[biblioteca]] de um [[homem]] é uma espécie de [[harém]].
|autor=[[Ralph Waldo Emerson]]
|obra=Sociedade e solidão
|localização=«Livros»
|data=1870
|original=A man's library is a sort of harem.
|idioma=en
|nota=Comparação metafórica utilizada por Emerson em suas reflexões sobre a escolha dos livros e a relação pessoal estabelecida entre o leitor e sua biblioteca.
|fonte=&lt;ref&gt;EMERSON, Ralph Waldo. ''Society and Solitude: Twelve Chapters''. Boston: Fields, Osgood &amp; Co., 1870, capítulo «Books», p. 168. [https://books.google.com.br/books?id=SfxJAAAAIAAJ&amp;pg=PA168 Edição digitalizada], Google Books.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Ó! Bendito o que semeia / [[Livro]]s... livros à mão cheia... / E manda o [[povo]] pensar! / O livro caindo n'alma / É gérmen — que faz a palma, / É chuva — que faz o [[mar]].
|autor=[[Castro Alves]]
|obra=O livro e a América
|nota=Versos que associam a difusão dos livros à emancipação intelectual e à educação popular. O poema expressa a confiança do autor no conhecimento e na leitura como instrumentos de transformação social.
|fonte=&lt;ref&gt;ALVES, Castro. «O livro e a América». In: ''Espumas flutuantes''. Salvador: Typographia de Camillo de Lellis Masson &amp; C., 1870. Reproduzido em ''Obras completas de Castro Alves'', com organização de Afrânio Peixoto.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Livro]]s são os mais silenciosos e constantes [[amigo]]s; os mais acessíveis e sábios conselheiros; e os mais pacientes [[professor]]es.
|autor=[[Charles William Eliot]]
|obra=American Contributions to Civilization and Other Essays and Addresses
|localização=«The Happy Life», p. 261
|data=1897
|original=Books are the quietest and most constant of friends; they are the most accessible and wisest of counsellors, and the most patient of teachers.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a importância dos livros na formação intelectual e moral, destacando sua disponibilidade e sua capacidade de acompanhar o aprendizado ao longo da vida.
|fonte=&lt;ref&gt;ELIOT, Charles William. ''American Contributions to Civilization and Other Essays and Addresses''. Nova York: The Century Co., 1897, p. 261.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um [[livro]] deve ser o [[machado]] para o [[mar]] congelado dentro de nós.
|autor=[[Franz Kafka]]
|obra=Carta a Oskar Pollak
|data=27 de janeiro de 1904
|original=Ein Buch muß die Axt sein für das gefrorene Meer in uns.
|idioma=de
|nota=Passagem de uma carta em que Kafka defende a leitura de obras capazes de perturbar profundamente o leitor, confrontando suas certezas e transformando sua percepção da existência.
|fonte=&lt;ref&gt;KAFKA, Franz. Carta a Oskar Pollak, 27 jan. 1904. In: ''Briefe 1902–1924''. Organização de Max Brod. Frankfurt am Main: S. Fischer, 1958. [https://www.lezenswaard.be/view/143/die-verwandlung-kafka-franz-austria-czechoslovakia Reprodução do original alemão].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Francamente, eu não gosto de gente que venha adivinhando e compondo um [[livro]] que está sendo escrito com método.
|autor=[[Machado de Assis]]
|obra=Esaú e Jacó
|localização=Capítulo XXVII, «De uma reflexão intempestiva»
|data=1904
|nota=Intervenção do narrador dirigida a uma leitora imaginária que pretende antecipar os acontecimentos da narrativa. A passagem exemplifica o recurso da interlocução direta com o leitor, característico da ficção machadiana.
|fonte=&lt;ref&gt;ASSIS, Machado de. ''Esaú e Jacó''. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1904, cap. XXVII. [https://www.gutenberg.org/ebooks/56737 Edição original digitalizada], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se quer compor o [[livro]], aqui tem a [[pena]], aqui tem [[papel]], aqui tem um admirador; mas, se quer ler somente, deixe-se estar quieta, vá de linha em linha.
|autor=[[Machado de Assis]]
|obra=Esaú e Jacó
|localização=Capítulo XXVII, «De uma reflexão intempestiva»
|data=1904
|nota=Continuação da interpelação do narrador à leitora imaginária, na qual Machado de Assis explora humoristicamente a relação entre a criação literária e as expectativas do público.
|fonte=&lt;ref&gt;ASSIS, Machado de. ''Esaú e Jacó''. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1904, cap. XXVII. [https://www.gutenberg.org/ebooks/56737 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Ler um [[livro]] significa, para o bom leitor, conhecer a maneira de ser e de pensar de uma pessoa desconhecida, procurar compreendê-la e, se possível, conquistá-la como [[amigo]].
|autor=[[Hermann Hesse]]
|obra=Bücherlesen und Bücherbesitzen
|data=1908
|original=Ein Buch lesen heißt für den guten Leser: eines fremden Menschen Wesen und Denkart kennenzulernen, ihn zu verstehen suchen, ihn womöglich zum Freund zu gewinnen.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a leitura como encontro intelectual com a experiência e o pensamento de outras pessoas, capaz de produzir compreensão e identificação entre autor e leitor.
|fonte=&lt;ref&gt;HESSE, Hermann. «Bücherlesen und Bücherbesitzen», 1908. [https://www.suhrkamp.de/empfehlung/hermann-hesse-fuer-alle-lebenslagen-10-zitate-b-3773 Transcrição e identificação da obra], Suhrkamp Verlag. Reproduzido em ''Über Literatur''. Berlim: Aufbau-Verlag, 1978, p. 39.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não há [[fragata]] como um [[livro]] / Para nos levar a terras distantes.
|autor=[[Emily Dickinson]]
|obra=There is no Frigate like a Book
|localização=Poema Fr1286
|data=c. 1873
|original=There is no Frigate like a Book / To take us Lands away
|idioma=en
|nota=Metáfora da leitura como meio de viajar pela imaginação e conhecer realidades distantes sem deslocamento físico. O manuscrito, preservado no Amherst College, é datado aproximadamente de 1873.
|fonte=&lt;ref&gt;DICKINSON, Emily. «There is no Frigate like a Book», poema Fr1286. Manuscrito A 462, c. 1873. [https://www.emilydickinsonmuseum.org/roomitem/no-frigate-like-a-book/ Reprodução e transcrição], Emily Dickinson Museum, Amherst College. Ver também FRANKLIN, R. W. (org.). ''The Poems of Emily Dickinson: Reading Edition''. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, 1999, p. 501.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[livro]]s não são feitos para que se acredite neles, mas para serem submetidos à [[investigação]].
|autor=[[Guilherme de Baskerville]]
|obra=O nome da rosa
|data=1980
|original=I libri non sono fatti per crederci, ma per essere sottoposti a indagine.
|idioma=it
|nota=Fala da personagem Guilherme de Baskerville, criada por [[Umberto Eco]], que expressa uma atitude investigativa diante dos textos e do conhecimento, contraposta à aceitação dogmática da autoridade escrita.
|fonte=&lt;ref&gt;ECO, Umberto. ''Il nome della rosa''. Milão: Bompiani, 1980. Edição brasileira: ''O nome da rosa''. Tradução de Aurora Fornoni Bernardini e Homero Freitas de Andrade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Que coisa extraordinária é um [[livro]]! [...] Basta uma olhada para estarmos dentro da [[mente]] de outra pessoa, talvez alguém que tenha morrido há milhares de anos.
|autor=[[Carl Sagan]]
|obra=Cosmos
|localização=Episódio 11, «A persistência da memória»
|data=1980
|original=What an astonishing thing a book is. [...] But one glance at it and you're inside the mind of another person. Maybe somebody dead for thousands of years.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a capacidade dos livros de preservar experiências, pensamentos e conhecimentos, permitindo a comunicação intelectual entre pessoas separadas por grandes distâncias de tempo e espaço.
|fonte=&lt;ref&gt;SAGAN, Carl. ''Cosmos: A Personal Voyage''. Episódio 11, «The Persistence of Memory». PBS, 1980. [https://www.springfieldspringfield.co.uk/view_episode_scripts.php?episode=s01e11&amp;tv-show=cosmos-carl-sagan Transcrição do episódio].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[livro]]s rompem as correntes do [[tempo]]. Um livro é a prova de que os [[ser humano|seres humanos]] são capazes de fazer [[magia]].
|autor=[[Carl Sagan]]
|obra=Cosmos
|localização=Episódio 11, «A persistência da memória»
|data=1980
|original=Books break the shackles of time. A book is proof that humans are capable of working magic.
|idioma=en
|nota=Passagem em que Sagan destaca a importância da escrita e dos livros como instrumentos de preservação e transmissão do conhecimento entre gerações e civilizações.
|fonte=&lt;ref&gt;SAGAN, Carl. ''Cosmos: A Personal Voyage''. Episódio 11, «The Persistence of Memory». PBS, 1980. [https://www.springfieldspringfield.co.uk/view_episode_scripts.php?episode=s01e11&amp;tv-show=cosmos-carl-sagan Transcrição do episódio].&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Leitura]]
* [[Escrita]]
* [[Literatura]]
* [[Biblioteca]]
* [[Escritor]]
* [[Conhecimento]]
* [[Educação]]
* [[Linguagem]]
* [[Palavra]]
* [[Memória]]
* [[Pensamento]]
* [[Imaginação]]
* [[Cultura]]
* [[História]]
* [[Censura]]
* [[Liberdade]]
* [[Enciclopédia]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Livro}}
{{wikcionário|livro}}
{{commons|Category:Books}}

[[Categoria:Literatura]]</text>
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    <title>Enciclopédia</title>
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        <username>Sturm</username>
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      <text bytes="6735" sha1="8fqzp90j4eigerspl3zxztfnv18p6t4" xml:space="preserve">
Uma '''[[w:Enciclopédia|enciclopédia]]''' é uma obra de referência que reúne, organiza e apresenta conhecimentos sobre diferentes áreas do saber ou sobre um campo específico. Seus conteúdos são geralmente distribuídos em artigos ou verbetes, organizados alfabeticamente, por temas ou segundo outros critérios sistemáticos. As enciclopédias podem ser gerais ou especializadas, impressas ou digitais, e têm como finalidade facilitar a consulta, a compreensão e a difusão do [[conhecimento]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=O objetivo de uma [[enciclopédia]] é reunir os [[conhecimento]]s dispersos pela superfície da [[Terra]], expor seu sistema geral aos homens com quem vivemos e transmiti-lo aos que virão depois de nós.
|autor=[[Denis Diderot]]
|obra=Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers
|localização=Volume V, verbete «Encyclopédie», p. 635
|data=1755
|original=En effet, le but d’une Encyclopédie est de rassembler les connoissances éparses sur la surface de la terre ; d’en exposer le système général aux hommes avec qui nous vivons, &amp; de le transmettre aux hommes qui viendront après nous.
|idioma=fr
|nota=Diderot apresenta a enciclopédia como empreendimento coletivo destinado à organização, preservação e transmissão do conhecimento entre gerações. A passagem integra o verbete «Encyclopédie», publicado no quinto volume da obra que dirigiu com d'Alembert.
|fonte=&lt;ref name=&quot;DiderotEncyclopedie&quot;&gt;DIDEROT, Denis. «Encyclopédie». In: DIDEROT, Denis; D'ALEMBERT, Jean le Rond (orgs.). ''Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers''. Paris: Briasson et al., 1755, v. V, pp. 635–648. [https://enccre.academie-sciences.fr/encyclopedie/ Édition numérique collaborative et critique de l'Encyclopédie], Académie des sciences.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O caráter que deve ter um bom [[dicionário]] é o de transformar a maneira comum de [[pensar]].
|autor=[[Denis Diderot]]
|obra=Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers
|localização=Volume V, verbete «Encyclopédie», p. 642
|data=1755
|original=Ce caractere est de changer la façon commune de penser.
|idioma=fr
|nota=Passagem em que Diderot apresenta a função crítica da enciclopédia, compreendida não apenas como instrumento de consulta, mas também como meio de questionar preconceitos, examinar conhecimentos estabelecidos e transformar concepções intelectuais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;DiderotEncyclopedie&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[enciclopédia]] deve tudo aos [[talento]]s, nada aos [[título]]s; ela é a [[história]] do espírito humano, e não da [[vaidade]] dos homens.
|autor=[[Jean le Rond d'Alembert]]
|obra=Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers
|localização=Advertência ao terceiro volume
|data=1753
|original=L'Encyclopédie doit tout aux talens, rien aux titres, &amp; qu'elle est l'histoire de l'esprit humain, &amp; non de la vanité des hommes.
|idioma=fr
|nota=Defesa do reconhecimento das contribuições intelectuais pelo mérito de seus autores, independentemente de títulos aristocráticos ou posições sociais. A passagem integra a advertência editorial ao terceiro volume da ''Encyclopédie'', publicado em 1753.
|fonte=&lt;ref&gt;D'ALEMBERT, Jean le Rond. «Avertissement des éditeurs». In: ''Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers''. Paris: Briasson et al., 1753, v. III, pp. i–viii. [https://encyclopedie.uchicago.edu/front-matter/Avertissements%20%26%20Errata/Tome%203 Texto original], ARTFL Encyclopédie, Universidade de Chicago.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quem fica na [[floresta]] um dia quer escrever uma [[enciclopédia]]; quem passa cinco anos fica em [[silêncio]] para perceber o quanto é profunda e complexa a [[criação]].
|autor=[[Pedro Casaldáliga]]
|nota=Reflexão sobre os limites do conhecimento superficial e a complexidade dos ecossistemas naturais. A frase é frequentemente associada à experiência de Casaldáliga na região do Araguaia e à sua relação com a natureza e os povos da Amazônia.
|fonte=&lt;ref&gt;CASALDÁLIGA, Pedro. Declaração atribuída ao bispo e reproduzida em ''Revista Mérito'', Franca, jul. 2007. Ver também «OLMA completa 4 anos». ''Em Companhia'', edição 68, 2020, com reprodução da frase. [https://host.jesuitasbrasil.org/emcompanhia/download/em-companhia-ed68.pdf Publicação da Companhia de Jesus].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Pelo amor de Deus, vocês estão na [[universidade]]; não citem a [[enciclopédia]].
|autor=[[Jimmy Wales]]
|original=For God sake, you're in college; don't cite the encyclopedia.
|idioma=en
|nota=Advertência sobre os limites do uso de enciclopédias como referências bibliográficas em trabalhos acadêmicos. Wales distingue a utilização da Wikipédia como ponto de partida para pesquisas de sua utilização como fonte final, recomendando a consulta às publicações originais e às fontes especializadas.
|fonte=&lt;ref&gt;WALES, Jimmy. Declaração reproduzida em «Wikipedia founder discourages academic use of his creation», ''The Register'', 2006. Ver também HAVERFORD COLLEGE. [https://www.haverford.edu/classics/resources/guide-citing-sources-classics «A Guide to Citing Sources in Classics»], Department of Classics, com reprodução da citação.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As pessoas pensam que a [[Wikipédia]] é uma [[anarquia]], mas a base dela é a [[meritocracia]], na qual o conteúdo e as ações dos colaboradores mais confiáveis e ativos têm mais destaque que os de outros.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Entrevista à Folha de S.Paulo
|nota=Declaração sobre o funcionamento colaborativo da Wikipédia e os mecanismos de reconhecimento e confiança entre seus participantes. Wales contrapõe a percepção de ausência de organização à existência de responsabilidades diferenciadas entre os colaboradores.
|fonte=&lt;ref&gt;WALES, Jimmy. Entrevista à ''Folha de S.Paulo'', por ocasião de sua participação no iSummit, no Rio de Janeiro. [https://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u20270.shtml Publicação original], ''Folha de S.Paulo''.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Conhecimento]]
* [[Saber]]
* [[Ciência]]
* [[Educação]]
* [[Cultura]]
* [[História]]
* [[Livro]]
* [[Biblioteca]]
* [[Dicionário]]
* [[Wikipédia]]
* [[Informação]]
* [[Pesquisa]]
* [[Aprendizagem]]
* [[Colaboração]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikcionário|enciclopédia}}
{{wikipédia}}

[[lt:Enciklopedija]]

[[Categoria:Literatura]]</text>
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    <title>Liberdade</title>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
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      <text bytes="20724" sha1="71ikjbyxunnxzcpn9lsksvvhtyhe2ft" xml:space="preserve">
[[Image:Statue-de-la-liberte-new-york.jpg|thumb|A [[Estátua da Liberdade]], em Nova York, símbolo da liberdade e dos ideais republicanos.]]

[[w:Liberdade|'''Liberdade''']] é a condição ou faculdade de agir, pensar, escolher e expressar-se segundo a própria [[vontade]], sem estar sujeito a coerções arbitrárias. Na [[filosofia]] e na [[política]], relaciona-se à [[autonomia]], ao [[livre-arbítrio]], aos [[direito]]s individuais e coletivos e aos limites legítimos do exercício do [[poder]]. O conceito abrange diferentes dimensões, como a liberdade pessoal, civil, política, econômica, religiosa e de expressão, envolvendo também questões relativas à [[igualdade]], à [[responsabilidade]] e à [[justiça]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] sem [[socialismo]] é [[privilégio]] e [[injustiça]]; o socialismo sem liberdade é [[escravidão]] e brutalidade.
|autor=[[Mikhail Bakunin]]
|obra=Federalism, Socialism, Anti-Theologism
|data=1867
|original=Liberty without socialism is privilege, injustice; and socialism without liberty is slavery and brutality.
|idioma=en
|nota=Declaração apresentada por Bakunin no contexto da Liga da Paz e da Liberdade, defendendo a indissociabilidade entre emancipação econômica e liberdade individual e política.
|fonte=&lt;ref&gt;BAKUNIN, Mikhail. ''Federalism, Socialism, Anti-Theologism''. Proposta apresentada ao Comitê Central da Liga da Paz e da Liberdade, Genebra, setembro de 1867. [https://www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/various/reasons-of-state.htm Tradução inglesa], Marxists Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Aqueles que renunciam à [[liberdade]] essencial para adquirir um pouco de [[segurança]] temporária não merecem nem liberdade nem segurança.
|autor=[[Benjamin Franklin]]
|obra=Resposta da Assembleia da Pensilvânia ao governador
|data=11 de novembro de 1755
|original=Those who would give up Essential Liberty, to purchase a little Temporary Safety, deserve neither Liberty nor Safety.
|idioma=en
|nota=Trecho de uma resposta da Assembleia da Pensilvânia ao governador Robert Hunter Morris, no contexto de uma disputa sobre a tributação das propriedades da família Penn e o financiamento da defesa colonial.
|fonte=&lt;ref&gt;FRANKLIN, Benjamin. «Pennsylvania Assembly: Reply to the Governor». 11 nov. 1755. In: ''Votes and Proceedings of the House of Representatives, 1755–1756''. Filadélfia, 1756, pp. 19–21. [https://founders.archives.gov/documents/Franklin/01-06-02-0107 Edição documental], Founders Online, National Archives.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quando a [[liberdade]] irrompe numa [[alma]] humana, os [[deus]]es nada mais podem fazer contra esse [[homem]].
|autor=[[Jean-Paul Sartre]]
|obra=As moscas
|localização=Ato II, segundo quadro, cena V
|data=1943
|original=Quand une fois la liberté a explosé dans une âme d'homme, les Dieux ne peuvent plus rien contre cet homme-là.
|idioma=fr
|nota=Fala de Júpiter na peça ''Les Mouches'', na qual Sartre explora a liberdade humana diante da autoridade divina, da culpa e da responsabilidade pelas próprias escolhas.
|fonte=&lt;ref&gt;SARTRE, Jean-Paul. ''Les Mouches''. Paris: Gallimard, 1943, ato II, segundo quadro, cena V. [https://www.bnfa.fr/livre?biblionumber=25476 Registro da obra], Bibliothèque Numérique Francophone Accessible.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Estou condenado a ser [[livre]].
|autor=[[Jean-Paul Sartre]]
|obra=O ser e o nada
|localização=Quarta parte, capítulo I
|data=1943
|original=Je suis condamné à être libre.
|idioma=fr
|nota=Formulação do existencialismo sartreano, segundo a qual o ser humano não pode deixar de escolher e de assumir responsabilidade por suas ações, mesmo diante de circunstâncias que limitam suas possibilidades.
|fonte=&lt;ref&gt;SARTRE, Jean-Paul. ''L'Être et le Néant: Essai d'ontologie phénoménologique''. Paris: Gallimard, 1943, quarta parte, cap. I, p. 494. [https://expositions.bnf.fr/sartre/grand/090.htm Exposição sobre Sartre], Bibliothèque nationale de France.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] verdadeiramente [[livre]] quer apenas o que pode e faz o que lhe agrada.
|autor=[[Jean-Jacques Rousseau]]
|obra=Emílio, ou Da educação
|localização=Livro II
|data=1762
|original=L'homme vraiment libre ne veut que ce qu'il peut, et fait ce qu'il lui plaît.
|idioma=fr
|nota=Princípio apresentado na discussão sobre a educação das crianças e a relação entre necessidades, desejos, independência e capacidade de agir.
|fonte=&lt;ref&gt;ROUSSEAU, Jean-Jacques. ''Émile, ou De l'éducation''. Amsterdã: Jean Néaulme, 1762, livro II. [https://www.rousseauonline.ch/Text/Section0019.php Texto original], Rousseau Online.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] nasceu [[livre]] e, por toda parte, encontra-se acorrentado.
|autor=[[Jean-Jacques Rousseau]]
|obra=Do contrato social
|localização=Livro I, capítulo I
|data=1762
|original=L'homme est né libre, et partout il est dans les fers.
|idioma=fr
|nota=Frase de abertura de ''Du contrat social'', obra em que Rousseau investiga os fundamentos da autoridade política legítima e as condições em que a organização social pode ser compatível com a liberdade.
|fonte=&lt;ref&gt;ROUSSEAU, Jean-Jacques. ''Du contrat social, ou Principes du droit politique''. Amsterdã: Marc-Michel Rey, 1762, livro I, cap. I. [https://sourcebooks.fordham.edu/mod/rousseau-contract2.asp Tradução e texto da obra], Fordham University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] é o poder de agir de acordo com a [[escolha]].
|autor=[[John Dewey]]
|obra=Philosophy and Civilization
|localização=p. 277
|data=1931
|original=Freedom is power to act in accordance with choice.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;DEWEY, John. ''Philosophy and Civilization''. Nova York: Minton, Balch &amp; Company, 1931, p. 277.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Liberdade, essa palavra / que o [[sonho]] humano alimenta: / que não há ninguém que explique, / e ninguém que não entenda!
|autor=[[Cecília Meireles]]
|obra=Romanceiro da Inconfidência
|localização=«Romance XXIV ou da bandeira da Inconfidência», versos 41–44
|data=1953
|nota=Versos que integram a representação poética da [[Inconfidência Mineira]], associando a liberdade tanto à aspiração política dos inconfidentes quanto a um ideal humano de alcance universal.
|fonte=&lt;ref&gt;MEIRELES, Cecília. ''Romanceiro da Inconfidência''. Rio de Janeiro: Livros de Portugal, 1953, «Romance XXIV ou da bandeira da Inconfidência», pp. 103–105.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A renúncia é a [[libertação]]. Não querer é poder.
|autor=[[Fernando Pessoa]]
|obra=Livro do desassossego
|localização=Texto atribuído a Bernardo Soares
|nota=Reflexão do semi-heterônimo Bernardo Soares sobre o desapego em relação aos desejos e às experiências externas como forma de independência interior.
|fonte=&lt;ref&gt;PESSOA, Fernando. ''Livro do desassossego'', composto por Bernardo Soares. Lisboa: Assírio &amp; Alvim, 2013, 11.ª ed., pp. 158–160. [https://casafernandopessoa.pt/pt/cfp/poesia-estendida-2026-1/N%C3%A3o-querer-%C3%A9-poder Transcrição], Casa Fernando Pessoa.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]], quando começa a criar raízes, é uma planta de crescimento rápido.
|autor=[[George Washington]]
|obra=Carta a James Madison
|data=2 de março de 1788
|original=Liberty, when it begins to take root, is a plant of rapid growth.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre as transformações políticas na França anterior à Revolução Francesa, em carta na qual Washington comenta os conflitos entre o poder monárquico e as aspirações de liberdade.
|fonte=&lt;ref&gt;WASHINGTON, George. Carta a James Madison, 2 mar. 1788. [https://www.mountvernon.org/library/digitalhistory/past-projects/quotes/article/liberty-when-it-begins-to-take-root-is-a-plant-of-rapid-growth Transcrição], George Washington's Mount Vernon. Ver também [https://teachingamericanhistory.org/document/letter-to-james-madison-12/ documento integral], Teaching American History.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se a [[liberdade]] significa alguma coisa, significa o [[direito]] de dizer às outras pessoas aquilo que elas não querem ouvir.
|autor=[[George Orwell]]
|obra=The Freedom of the Press
|data=1945
|original=If liberty means anything at all it means the right to tell people what they do not want to hear.
|idioma=en
|nota=Passagem do prefácio proposto para ''A revolução dos bichos'', escrito em 1945 e publicado pela primeira vez em 1972. Orwell critica as formas de censura e autocensura no meio intelectual britânico, particularmente em relação à União Soviética.
|fonte=&lt;ref&gt;ORWELL, George. «The Freedom of the Press». Prefácio proposto para ''Animal Farm'', escrito em 1945. Publicado pela primeira vez em ''The Times Literary Supplement'', 15 set. 1972. [https://www.marxists.org/archive/orwell/1945/preface.htm Texto integral].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] não pode faltar àqueles que realmente a desejam; / mas indica a quem a quer conquistar o caminho dos perigos; / promete-se a quem por ela arrisca a [[vida]], / e nunca é prêmio de um [[desejo]] indolente.
|autor=[[Giovanni Berchet]]
|obra=Le fantasie
|data=1829
|original=Libertà non fallisce ai volenti. / Ma il sentier de' perigli ell'addita; / Ma promessa a chi ponvi la vita, / Non è premio d'inerte desir.
|idioma=it
|nota=Versos do poeta italiano associados aos ideais de emancipação e independência nacional durante o [[Risorgimento]].
|fonte=&lt;ref&gt;BERCHET, Giovanni. ''Le fantasie: Romanza, preceduta da ragguagli storici''. Londres: Taylor, 1829, [https://books.google.com.br/books?id=lboNAAAAYAAJ&amp;pg=PA34 p. 34].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Toda a [[civilização]], pois, se encerra na [[liberdade]], toda a liberdade na [[segurança]] dos [[direito]]s individuais. Liberdade e segurança legal são termos equivalentes e substituíveis um pelo outro.
|autor=[[Rui Barbosa]]
|obra=Escritos e discursos seletos
|localização=p. 84
|nota=Reflexão jurídica e política sobre a proteção dos direitos individuais diante de possíveis abusos do poder público. Rui Barbosa relaciona o exercício efetivo da liberdade às garantias legais que protegem os indivíduos.
|fonte=&lt;ref&gt;BARBOSA, Rui. ''Escritos e discursos seletos''. Organização de Virgínia Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Companhia Aguilar Editora, 1966, p. 84. [https://antigo.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/rui_barbosa/p_a3.pdf Reprodução do texto], Fundação Casa de Rui Barbosa.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] é a única coisa que não podemos ter, a menos que estejamos dispostos a compartilhá-la com os outros.
|autor=[[William Allen White]]
|original=Liberty is the only thing you cannot have unless you are willing to give it to others.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;WHITE, William Allen. ''Selected Letters of William Allen White, 1899–1943''. Organização de Walter Johnson. Nova York: Henry Holt and Company, 1947, p. 411.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] não vale a pena se não incluir a liberdade de [[errar]].
|autor=[[Mahatma Gandhi]]
|obra=Young India
|data=12 de março de 1931
|original=Freedom is not worth having if it does not connote freedom to err and even to sin.
|idioma=en
|nota=Defesa do direito dos indivíduos de cometer erros e assumir as consequências das próprias escolhas, em oposição à imposição paternalista de comportamentos considerados corretos.
|fonte=&lt;ref&gt;GANDHI, Mahatma. ''Young India'', 12 mar. 1931. Reproduzido em ''Teachings of Mahatma Gandhi'', seção «Freedom of India». [https://www.mkgandhi.org/ebks/teachings-of-mahatma-gandhi1.pdf Coletânea de textos], mkgandhi.org.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É bom exigir [[liberdade]] para nós mesmos e para aqueles que concordam conosco, mas é ainda melhor e mais raro conceder liberdade aos outros que discordam de nós.
|autor=[[Franklin D. Roosevelt]]
|original=It is a good thing to demand liberty for ourselves and for those who agree with us, but it is a better thing and a rarer thing to give liberty to others who do not agree with us.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;ROOSEVELT, Franklin D. ''The Public Papers and Addresses of Franklin D. Roosevelt''. Organização de Samuel I. Rosenman. Nova York: Random House, 1938, v. 2, p. 497.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quando perdemos o [[direito]] de ser diferentes, perdemos o direito de ser [[livre]]s.
|autor=[[Charles Evans Hughes]]
|original=When we lose the right to be different we lose the right to be free.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;HUGHES, Charles Evans, citado em ''Friends' Intelligencer'', v. 96. Filadélfia: Friends' Intelligencer Corporation, 1939, p. 429.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Liberdade]] é pouco. O que [[desejo]] ainda não tem nome.
|autor=[[Clarice Lispector]]
|obra=Perto do coração selvagem
|data=1943
|nota=Reflexão da protagonista Joana, cuja busca de autonomia e de afirmação individual constitui um dos temas centrais do romance de estreia de Clarice Lispector.
|fonte=&lt;ref&gt;LISPECTOR, Clarice. ''Perto do coração selvagem''. Rio de Janeiro: A Noite, 1943. Reeditado pela Nova Fronteira, 1980, p. 74.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O único meio de criar [[homem|homens]] [[livre]]s é educá-los; outro modo ainda não se inventou e, com certeza, nunca se inventará.
|autor=[[Olavo Bilac]]
|obra=Obra reunida
|localização=p. 517
|nota=Reflexão sobre a [[educação]] como condição para a formação de indivíduos autônomos e para o exercício da cidadania.
|fonte=&lt;ref&gt;BILAC, Olavo. ''Obra reunida''. Organização de Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996, p. 517.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Como dois e dois são quatro, / sei que a [[vida]] vale a pena, / embora o [[pão]] seja caro / e a [[liberdade]] pequena.
|autor=[[Ferreira Gullar]]
|obra=Poema sujo
|nota=Versos associados à relação entre as dificuldades materiais e as limitações da liberdade, no contexto da poesia política e social de Ferreira Gullar.
|fonte=&lt;ref&gt;GULLAR, Ferreira. «Poema sujo». In: ''Poema sujo''. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1976.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Cada [[século]] tem um [[espírito]] que o caracteriza. O espírito do nosso parece ser o da [[liberdade]].
|autor=[[Denis Diderot]]
|original=Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L'esprit du nôtre semble être celui de la liberté.
|idioma=fr
|fonte=&lt;ref&gt;DIDEROT, Denis. ''Œuvres complètes de Diderot''. Paris: Garnier Frères, 1877, v. 20, [https://books.google.com.br/books?id=6PM_AAAAcAAJ p. 221].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] é o direito de fazer tudo o que não prejudique os outros.
|obra=Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão
|localização=Artigo 4.º
|data=26 de agosto de 1789
|original=La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui.
|idioma=fr
|nota=Definição da liberdade consagrada pela Assembleia Nacional Constituinte francesa durante a Revolução Francesa. O artigo estabelece que o exercício dos direitos naturais de cada indivíduo encontra seus limites na garantia dos mesmos direitos aos demais.
|fonte=&lt;ref&gt;FRANÇA. ''Déclaration des droits de l'homme et du citoyen'', 26 ago. 1789, art. 4.º. [https://www.elysee.fr/en/french-presidency/the-declaration-of-the-rights-of-man-and-of-the-citizen Texto oficial], Presidência da República Francesa.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] é o [[direito]] de fazer tudo o que as [[lei]]s permitem.
|autor=[[Montesquieu]]
|obra=O espírito das leis
|localização=Livro XI, capítulo III
|data=1748
|original=La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent.
|idioma=fr
|nota=Definição da liberdade política no contexto da distinção entre liberdade e independência. Montesquieu argumenta que a liberdade civil depende de leis que estabeleçam limites recíprocos ao exercício do poder.
|fonte=&lt;ref&gt;MONTESQUIEU. ''De l'esprit des lois''. Genebra: Barrillot &amp; Fils, 1748, livro XI, cap. III. [https://www.gutenberg.org/files/27573/27573-h/27573-h.htm Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]], esse bem que permite desfrutar de todos os outros bens.
|autor=[[Montesquieu]]
|original=La liberté, ce bien qui fait jouir des autres biens.
|idioma=fr
|fonte=&lt;ref&gt;MONTESQUIEU. ''Œuvres complètes de Montesquieu''. Edição de André Masson. Paris: Éditions Nagel, 1950, v. 2, p. 453.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] é [[livre]], mas encontra sua [[lei]] na própria liberdade.
|autor=[[Simone de Beauvoir]]
|obra=Por uma moral da ambiguidade
|original=L'homme est libre; mais il trouve sa loi dans sa liberté même.
|idioma=fr
|nota=Formulação da ética existencialista de Beauvoir, na qual a liberdade é compreendida como fundamento da responsabilidade moral e das relações entre indivíduos.
|fonte=&lt;ref&gt;BEAUVOIR, Simone de. ''Pour une morale de l'ambiguïté''. Paris: Gallimard, 1947. Reeditado em ''Pour une morale de l'ambiguïté, suivi de Pyrrhus et Cinéas''. Paris: Gallimard, 1962, p. 226.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[despotismo]] pode governar sem [[fé]], mas a [[liberdade]] não.
|autor=[[Alexis de Tocqueville]]
|obra=Da democracia na América
|localização=Volume I, segunda parte, capítulo IX
|data=1835
|original=Le despotisme peut se passer de la foi, mais non la liberté.
|idioma=fr
|nota=Passagem da análise de Tocqueville sobre a influência da religião nos costumes e na estabilidade das instituições democráticas dos Estados Unidos.
|fonte=&lt;ref&gt;TOCQUEVILLE, Alexis de. ''De la démocratie en Amérique''. Paris: Charles Gosselin, 1835, v. 1, segunda parte, cap. IX. [https://www.gutenberg.org/ebooks/30513 Texto da obra], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[democracia]], no sentido próprio da palavra, é necessariamente um [[despotismo]], porque estabelece um poder executivo no qual todos decidem sobre um, e eventualmente contra um, que não concorda.
|autor=[[Immanuel Kant]]
|obra=À paz perpétua
|localização=Primeiro artigo definitivo
|data=1795
|original=Unter den drei Staatsformen ist die der Demokratie, im eigentlichen Verstande des Worts, notwendig ein Despotism.
|idioma=de
|nota=Crítica à democracia direta sem separação entre os poderes legislativo e executivo. Kant distingue a forma de soberania da forma de governo e defende o republicanismo representativo como condição para a liberdade política.
|fonte=&lt;ref&gt;KANT, Immanuel. ''Zum ewigen Frieden: Ein philosophischer Entwurf''. Königsberg: Friedrich Nicolovius, 1795, primeiro artigo definitivo. [https://emend.press/perpetual-peace.html Edição e tradução], Emend Press.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É preferível uma [[liberdade]] perigosa a uma [[servidão]] tranquila.
|obra=Do contrato social
|localização=Livro III, capítulo IV
|original=Malo periculosam libertatem quam quietum servitium.
|idioma=la
|nota=Máxima latina citada por Rousseau em sua discussão sobre a democracia, atribuída por ele ao duque de Lorena.
|fonte=&lt;ref&gt;ROUSSEAU, Jean-Jacques. ''Do contrato social''. Tradução de Paulo Neves. Porto Alegre: L&amp;PM, 2015, livro III, cap. IV, p. 82.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] significa [[responsabilidade]]. É por isso que a maioria dos [[homem|homens]] a teme.
|autor=[[George Bernard Shaw]]
|obra=Man and Superman
|localização=«Maxims for Revolutionists»
|data=1903
|original=Liberty means responsibility. That is why most men dread it.
|idioma=en
|nota=Máxima da seção «Maxims for Revolutionists», na qual Shaw apresenta reflexões satíricas sobre a moral, a política, a educação e o comportamento humano.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAW, George Bernard. ''Man and Superman: A Comedy and a Philosophy''. Londres: Archibald Constable &amp; Co., 1903, apêndice «Maxims for Revolutionists». [https://www.gutenberg.org/ebooks/3328 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Autonomia]]
* [[Direitos humanos]]
* [[Democracia]]
* [[Igualdade]]
* [[Justiça]]
* [[Livre-arbítrio]]
* [[Responsabilidade]]
* [[Cidadania]]
* [[Educação]]
* [[Verdade]]
* [[Escravidão]]
* [[Despotismo]]
* [[Segurança]]
* [[Poder]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{wikcionário|liberdade}}

[[Categoria:Temas]]</text>
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    </revision>
  </page>
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    <title>Casamento</title>
    <ns>0</ns>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
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[[Image:WomanInWeddingDress2.jpg|200px|thumb|Noiva em traje de casamento.]]

[[w:Casamento|'''Casamento''']] é uma forma de união entre duas pessoas, reconhecida social, cultural, religiosa ou juridicamente, conforme as normas de cada sociedade. Pode estabelecer direitos e deveres recíprocos, vínculos familiares e consequências patrimoniais. Suas formas, finalidades e condições variam historicamente e entre diferentes culturas. O casamento é também um tema recorrente na [[literatura]], na [[filosofia]] e nas [[religião|religiões]], associado ao [[amor]], à [[família]], à [[convivência]], à [[fidelidade]], à [[liberdade]] e às relações de poder.

== Citações ==

=== Amor, convivência e compromisso ===

{{Citação temática
|citação=A [[flecha]] voa graças à força do [[arco]], as [[nuvem|nuvens]] se movem graças à força do [[dragão]], e as realizações do marido dependem da força de sua esposa.
|autor=[[Nitiren]]
|obra=The Bow and Arrow
|localização=Carta a Toki Ama Gozen
|data=Março de 1276
|nota=Passagem de uma carta de Nitiren que valoriza a contribuição da esposa para a vida e as realizações do marido. O texto pertence à tradição budista japonesa e foi preservado na coletânea ''Gosho Zenshu'', p. 975.
|fonte=&lt;ref&gt;NITIREN. «The Bow and Arrow», março de 1276. In: ''The Writings of Nichiren Daishonin'', v. 1, p. 656. Correspondência japonesa preservada em ''Gosho Zenshu'', p. 975. [https://www.nichirenlibrary.org/en/wnd-1/Content/69 Tradução inglesa], Nichiren Buddhism Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um [[casamento]] feliz é uma longa [[conversa]] que sempre parece muito curta.
|autor=[[André Maurois]]
|obra=Mémoires
|data=1970
|original=Un mariage heureux est une longue conversation qui semble toujours trop brève.
|idioma=fr
|nota=Definição do casamento como relação sustentada pela comunicação e pelo interesse contínuo entre os cônjuges.
|fonte=&lt;ref&gt;MAUROIS, André. ''Mémoires''. Paris: Flammarion, 1970, p. 255.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um [[casamento]] bem-sucedido é um [[edifício]] que precisa ser reconstruído todos os [[dia]]s.
|autor=[[André Maurois]]
|obra=A arte de viver
|original=A successful marriage is an edifice that must be rebuilt every day.
|idioma=en
|nota=Comparação que apresenta a manutenção do casamento como uma atividade contínua, dependente de atenção e renovação dos compromissos.
|fonte=&lt;ref&gt;MAUROIS, André. ''The Art of Living''. Nova York: Harper, 1960, p. 62. A frase está documentada nesta edição inglesa, mas o original francês ainda requer localização.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Em todo [[casamento]] com mais de uma semana existem motivos para o [[divórcio]]. O segredo está em encontrar, e continuar encontrando, motivos para permanecer casado.
|autor=[[Robert Woodruff Anderson]]
|obra=Solitaire &amp; Double Solitaire
|data=1972
|original=In every marriage more than a week old, there are grounds for divorce. The trick is to find, and continue to find, grounds for marriage.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a convivência conjugal e a necessidade de encontrar continuamente razões para preservar uma relação, apesar dos conflitos.
|fonte=&lt;ref&gt;ANDERSON, Robert Woodruff. ''Solitaire &amp; Double Solitaire''. Nova York: Random House, 1972, p. 39.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é como uma longa [[viagem]] em um pequeno [[barco]] a remo: se um passageiro começar a balançar o barco, o outro terá de estabilizá-lo; caso contrário, os dois afundarão juntos.
|autor=David Reuben
|original=A marriage is like a long trip in a tiny rowboat; if one passenger starts to rock the boat, the other has to steady it; otherwise, they will go to the bottom together.
|idioma=en
|nota=Metáfora do casamento como empreendimento compartilhado, cuja continuidade depende da cooperação entre os participantes. A publicação original da frase não foi identificada.
|fonte=&lt;ref&gt;REUBEN, David. Citado em ROSENBERG, Meir S. ''Quotations for the New Age''. Secaucus: Citadel Press, 1978, p. 104.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Só se deve escolher para esposa a [[mulher]] que se escolheria para [[amigo]], se ela fosse homem.
|autor=[[Joseph Joubert]]
|obra=Pensées, essais, maximes et correspondance
|data=1850
|original=Il ne faut choisir pour épouse que la femme qu'on choisirait pour ami, si elle était homme.
|idioma=fr
|nota=Máxima de Joubert que associa a escolha conjugal à afinidade intelectual e à amizade, formulada segundo as convenções de gênero de sua época.
|fonte=&lt;ref&gt;JOUBERT, Joseph. ''Pensées, essais, maximes et correspondance''. Organização de Paul Raynal. Paris: Librairie Ve Le Normant, 1850, tomo I, p. 235. [https://books.google.com/books?id=CiUCAAAAQAAJ&amp;pg=PA235 Edição digitalizada].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] abre o parêntese; o [[casamento]] o fecha.
|autor=[[Victor Hugo]]
|obra=A lenda dos séculos
|data=1859
|original=L'amour ouvrit la parenthèse, / Le mariage la ferma.
|idioma=fr
|nota=Imagem poética que contrapõe a abertura das possibilidades amorosas à formalização da relação pelo casamento.
|fonte=&lt;ref&gt;HUGO, Victor. ''La Légende des siècles''. Paris: Michel Lévy, 1859, primeira série. [https://books.google.com.br/books?id=5vY5AAAAcAAJ&amp;pg=PA134 Edição digitalizada], p. 134.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] agrada mais que o [[casamento]], pela mesma razão que os [[romance]]s divertem mais que a [[história]].
|autor=[[Nicolas Chamfort]]
|obra=Maximes, pensées, caractères et anecdotes
|original=L'amour plaît plus que le mariage, par la raison que les romans sont plus amusants que l'histoire.
|idioma=fr
|nota=Comparação satírica entre a experiência amorosa, associada à imaginação, e a convivência matrimonial, relacionada à realidade cotidiana.
|fonte=&lt;ref&gt;CHAMFORT, Nicolas. ''Œuvres de Chamfort''. Organização de Arsène Houssaye. Paris: A. Delahays, 1857, p. 322. [https://books.google.com.br/books?id=apNEAAAAIAAJ&amp;pg=PA322 Edição digitalizada].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O mundo acredita que o [[casamento]] põe fim a tudo, como numa [[comédia]]. A [[verdade]] é exatamente o contrário: tudo começa com ele.
|autor=Madame Swetchine
|obra=Pensées
|original=In the opinion of the world, marriage ends all; as it does in a comedy. The truth is precisely the reverse. It begins all.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a diferença entre o casamento como desfecho de narrativas amorosas e seu significado como início da convivência conjugal.
|fonte=&lt;ref&gt;SWETCHINE, Anne-Sophie. ''The Writings of Madame Swetchine''. Tradução e edição inglesas. Nova York: Catholic Publication Society, 1869, pensamento LXVIII, p. 69. [https://books.google.com.br/books?id=5nwTAQAAMAAJ&amp;pg=PA69 Edição digitalizada].&lt;/ref&gt;
}}

=== Críticas e reflexões filosóficas ===

{{Citação temática
|citação=As leis do [[casamento]], a [[polícia]], os [[exército]]s e as marinhas de guerra são sinais da incompetência humana.
|autor=[[Dora Russell]]
|obra=The Right to Be Happy
|data=1927
|original=Marriage laws, the police, armies and navies are the mark of human incompetence.
|idioma=en
|nota=Crítica às instituições coercitivas e às formas de regulamentação social, inserida nas reflexões de Dora Russell sobre liberdade individual e organização da sociedade.
|fonte=&lt;ref&gt;RUSSELL, Dora. ''The Right to Be Happy''. Nova York: Harper &amp; Brothers, 1927, p. 241.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] transforma muitas pequenas [[loucura]]s em uma longa [[estupidez]].
|autor=[[Zaratustra]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do filho e do casamento»
|data=1883
|original=Viele kurze Torheiten — das heißt bei euch Liebe. Und eure Ehe macht vielen kurzen Torheiten ein Ende, als eine lange Dummheit.
|idioma=de
|nota=Fala de Zaratustra na obra filosófica de [[Friedrich Nietzsche]]. O personagem critica casamentos realizados por convenção social ou sem uma finalidade compartilhada de criação e superação pessoal.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Also sprach Zarathustra'', primeira parte, «Von Kind und Ehe», 1883. [https://www.textlog.de/nietzsche/schriften/zarathustra/von-kind-und-ehe Texto original alemão].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é a vontade de dois de criar aquele que é mais do que os que o criaram.
|autor=[[Zaratustra]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do filho e do casamento»
|data=1883
|original=Ehe: so heisse ich den Willen zu Zweien, das Eine zu schaffen, das mehr ist, als die, die es schufen.
|idioma=de
|nota=Definição proposta por Zaratustra, que contrapõe a dimensão criadora do casamento às uniões orientadas apenas por convenções sociais.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Also sprach Zarathustra'', primeira parte, «Von Kind und Ehe», 1883. [https://www.textlog.de/nietzsche/schriften/zarathustra/von-kind-und-ehe Texto original alemão].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=No nosso continente monogâmico, casar-se significa abdicar de metade dos [[direito]]s e duplicar os [[dever]]es.
|autor=[[Arthur Schopenhauer]]
|obra=A arte de insultar
|nota=Crítica às obrigações jurídicas e sociais associadas ao casamento, no contexto da concepção pessimista de Schopenhauer sobre as relações humanas.
|fonte=&lt;ref&gt;SCHOPENHAUER, Arthur. ''A arte de insultar''. Tradução de Karina Jannini. São Paulo: Martins Fontes, p. 24. A referência à edição brasileira foi fornecida no texto original; a localização no conjunto das obras alemãs requer confirmação.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] une, por toda a [[vida]], dois seres que não se conhecem.
|autor=[[Honoré de Balzac]]
|obra=Fisiologia do casamento
|data=1829
|original=Le mariage unit, pour toute la vie, deux êtres qui ne se connaissent pas.
|idioma=fr
|nota=Reflexão crítica de Balzac sobre a distância entre as expectativas anteriores ao casamento e o conhecimento efetivo que os cônjuges têm um do outro.
|fonte=&lt;ref&gt;BALZAC, Honoré de. ''Physiologie du mariage''. Paris: Levavasseur, 1829. Reprodução em ''Œuvres de H. de Balzac'', v. II, 1837, p. 15. [https://books.google.com.br/books?id=DPA_AAAAYAAJ&amp;pg=PA15 Edição digitalizada].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O pavor da [[solidão]] é maior que o [[medo]] da [[escravidão]]; por isso nos casamos.
|autor=[[Cyril Connolly]]
|obra=The Unquiet Grave
|data=1944
|original=The dread of loneliness is greater than the fear of bondage, so we get married.
|idioma=en
|nota=Reflexão aforística que apresenta o casamento como uma escolha influenciada pela tensão entre o desejo de companhia e o receio da perda de liberdade individual.
|fonte=&lt;ref&gt;CONNOLLY, Cyril. ''The Unquiet Grave: A Word Cycle''. Londres: Horizon, 1944. Edição de 1957, p. 12.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quase sempre que um [[casamento]] vai bem é porque um dos cônjuges manda e o outro obedece.
|autor=[[Gregorio Marañón]]
|obra=Tiberio: Historia de un resentimiento
|original=Casi siempre que un matrimonio se lleva bien, es porque uno de los esposos manda y el otro obedece.
|idioma=es
|nota=Observação sobre a distribuição desigual de autoridade nas relações conjugais, formulada no contexto de concepções tradicionais de hierarquia familiar.
|fonte=&lt;ref&gt;MARAÑÓN, Gregorio. ''Tiberio: Historia de un resentimiento''. Madri: Espasa-Calpe, 6.ª ed., 1952, p. 150.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] como instituição desenvolveu-se do [[estupro]] como prática.
|autor=[[Andrea Dworkin]]
|obra=Pornography: Men Possessing Women
|data=1979
|original=Marriage as an institution developed from rape as a practice.
|idioma=en
|nota=Afirmação da escritora feminista sobre a origem histórica das relações de dominação entre homens e mulheres. Sua interpretação é parte da crítica feminista radical ao casamento patriarcal e não deve ser apresentada como consenso historiográfico sobre a origem da instituição.
|fonte=&lt;ref&gt;DWORKIN, Andrea. ''Pornography: Men Possessing Women''. Nova York: G. P. Putnam's Sons, 1979. Passagem sobre o casamento por captura.&lt;/ref&gt;
}}

=== Humor, ironia e sátira ===

{{Citação temática
|citação=Mantenha os [[olho]]s bem abertos antes do [[casamento]] e semicerrados depois.
|autor=[[Benjamin Franklin]]
|obra=Poor Richard's Almanack
|data=1738
|original=Keep your eyes wide open before marriage, half shut afterwards.
|idioma=en
|nota=Máxima sobre a prudência na escolha de um cônjuge e a tolerância diante das imperfeições da convivência. Publicada no almanaque de Franklin.
|fonte=&lt;ref&gt;FRANKLIN, Benjamin. ''Poor Richard's Almanack'', 1738. Reproduzido em FORD, Paul Leicester (org.). ''The Prefaces, Proverbs, and Poems of Benjamin Franklin''. Nova York: G. P. Putnam's Sons, 1889, p. 84. [https://classicslaunch.org/works/franklin-autobiography-and-poor-richard/read/ Texto original].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As correntes do [[casamento]] são tão pesadas que são necessárias duas pessoas para carregá-las — às vezes, três.
|autor=[[Alexandre Dumas, pai]]
|nota=Máxima satírica sobre as dificuldades do casamento e a possibilidade de relações extraconjugais. A atribuição foi preservada conforme a coletânea consultada, mas não foi identificada sua ocorrência em obra original de Dumas.
|fonte=&lt;ref&gt;DUMAS, Alexandre. Citado em BERGLER, Edmund. ''Laughter and the Sense of Humor''. Nova York: Intercontinental Medical Book Corporation, 1956, p. 77. Fonte secundária.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é uma longa [[conversa]] entremeada de [[disputa]]s.
|autor=[[Robert Louis Stevenson]]
|obra=Virginibus Puerisque
|localização=«Virginibus Puerisque», segunda parte
|data=1881
|original=Marriage is one long conversation, chequered by disputes.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a continuidade do diálogo e a inevitabilidade dos desacordos na convivência conjugal.
|fonte=&lt;ref&gt;STEVENSON, Robert Louis. ''Virginibus Puerisque and Other Papers''. Londres: C. Kegan Paul &amp; Co., 1881. Reproduzido em ''Works'', v. I, 1894, p. 209.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] se parece com uma [[tesoura]]: duas lâminas tão unidas que não podem ser separadas, movendo-se frequentemente em direções opostas, mas sempre punindo quem se coloca entre elas.
|autor=[[Sydney Smith]]
|obra=Declaração registrada em suas memórias
|original=It resembles a pair of shears, so joined that they cannot be separated; often moving in opposite directions, yet always punishing any one who comes between them.
|idioma=en
|nota=Comparação humorística entre o funcionamento de uma tesoura e as tensões do casamento, ressaltando a interdependência dos cônjuges.
|fonte=&lt;ref&gt;HOLLAND, Saba. ''A Memoir of the Reverend Sydney Smith''. Nova York: Harper &amp; Brothers, 1856, v. I. [https://books.google.com.br/books?id=TcY7AAAAYAAJ Edição digitalizada].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Casamento]]: estado ou condição de uma comunidade composta por um senhor, uma senhora e dois [[escravo]]s, perfazendo o total de dois.
|autor=[[Ambrose Bierce]]
|obra=O dicionário do diabo
|original=Marriage, n. The state or condition of a community consisting of a master, a mistress, and two slaves, making in all, two.
|idioma=en
|nota=Definição satírica que apresenta os cônjuges simultaneamente como dominadores e dominados, questionando a natureza das relações de poder no casamento.
|fonte=&lt;ref&gt;BIERCE, Ambrose. ''The Devil's Dictionary''. Nova York: Neale Publishing Company, 1911, verbete «Marriage». [https://www.gutenberg.org/ebooks/972 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O único encanto do [[casamento]] é tornar uma [[vida]] de [[dissimulação]] absolutamente necessária para ambas as partes.
|autor=[[Lord Henry Wotton]]
|obra=O retrato de Dorian Gray
|localização=Capítulo I
|data=1890
|original=The one charm of marriage is that it makes a life of deception absolutely necessary for both parties.
|idioma=en
|nota=Fala da personagem Lord Henry Wotton, criada por [[Oscar Wilde]]. Expressa a visão cínica e irônica da personagem sobre o casamento, não necessariamente uma opinião pessoal do autor.
|fonte=&lt;ref&gt;WILDE, Oscar. ''The Picture of Dorian Gray''. ''Lippincott's Monthly Magazine'', julho de 1890, capítulo I. Edição em livro: Londres: Ward, Lock &amp; Co., 1891. [https://www.britlit.org/pub/4tnnojdo/release/1 Texto integral], British Literature.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quando uma [[mulher]] se casa novamente, é porque detestava o primeiro [[marido]]. Quando um [[homem]] torna a se casar, é porque adorava sua primeira esposa. As mulheres tentam a [[sorte]]; os homens arriscam a sua.
|autor=[[Lord Henry Wotton]]
|obra=O retrato de Dorian Gray
|localização=Capítulo XV
|data=1891
|nota=Fala irônica de Lord Henry Wotton, personagem de Oscar Wilde, sobre as motivações de homens e mulheres para um segundo casamento.
|fonte=&lt;ref&gt;WILDE, Oscar. ''The Picture of Dorian Gray''. Londres: Ward, Lock &amp; Co., 1891, capítulo XV. [https://www.gutenberg.org/ebooks/174 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é um grande empreendimento, mas não estou preparada para instituições.
|autor=[[Mae West]]
|nota=Frase humorística que brinca com a ideia de casamento como instituição. A atribuição é recorrente em coletâneas, mas a ocasião original da declaração não foi identificada.
|fonte=&lt;ref&gt;WEST, Mae. Citada em LINS, Regina Navarro; BRAGA, Flávio. ''O livro de ouro do sexo''. Rio de Janeiro: Ediouro, 2005, p. 38. Fonte secundária.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[matrimônio]] é um conjunto de [[mal]]es.
|autor=[[Enrique Jardiel Poncela]]
|obra=Máximas mínimas
|data=1940
|original=Patrimonio es un conjunto de bienes; matrimonio es un conjunto de males.
|idioma=es
|nota=Trocadilho com as palavras espanholas ''patrimonio'' e ''matrimonio'', que contrapõe bens materiais aos problemas atribuídos satiricamente à vida conjugal. A tradução isolada perde parte do jogo de palavras original.
|fonte=&lt;ref&gt;JARDIEL PONCELA, Enrique. ''Máximas mínimas: 535 aforismos''. Madri: Pax, 1940, p. 62.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é uma tentativa de resolver, a dois, [[problema]]s que nunca teríamos se estivéssemos sozinhos.
|autor=[[Eddie Cantor]]
|original=Marriage is an attempt to solve together problems you never would have had alone.
|idioma=en
|nota=Comentário humorístico sobre as dificuldades específicas da convivência conjugal. A autoria aparece em obras secundárias e ainda requer confirmação em fonte original.
|fonte=&lt;ref&gt;CANTOR, Eddie. Citado em FRIEDMAN, Steven; FANGER, Margot Taylor. ''Expanding Therapeutic Possibilities: Getting Results in Brief Psychotherapy''. Lexington Books, 1991, p. 147.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] se parece muito com um [[circo]]: não contém tudo aquilo que é anunciado na [[publicidade]].
|autor=[[Edgar Watson Howe]]
|obra=Country Town Sayings
|data=1911
|original=Marriage is a good deal like a circus: there is not as much in it as is represented in the advertising.
|idioma=en
|nota=Comparação satírica entre as expectativas criadas em torno do casamento e a realidade da convivência.
|fonte=&lt;ref&gt;HOWE, Edgar Watson. ''Country Town Sayings''. 1911. Reproduzido em TRIPP, Rhoda Thomas. ''The International Thesaurus of Quotations''. Nova York: Crowell, 1970, p. 385.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não importa com quem você se [[casamento|case]], sempre acordará casado com outra pessoa.
|autor=[[Marlon Brando]]
|original=No matter who you get married to, you wake up married to somebody else.
|idioma=en
|nota=Observação sobre a transformação das pessoas e das expectativas no decorrer da convivência matrimonial. A ocasião original da declaração não foi identificada.
|fonte=&lt;ref&gt;BRANDO, Marlon. Citado em JARSKI, Rosemarie. ''Wisecracks''. Chicago: Contemporary Books, 1999, p. 170. Fonte secundária.&lt;/ref&gt;
}}

=== Literatura e personagens ===

{{Citação temática
|citação=O melhor da [[vida]] de casado são as [[briga]]s. O resto é apenas razoável.
|autor=[[Dolly Levi]]
|obra=The Matchmaker
|data=1954
|original=The best of married life is the fights. The rest is merely so-so.
|idioma=en
|nota=Fala de uma personagem da comédia teatral de [[Thornton Wilder]], que apresenta os conflitos conjugais de maneira humorística.
|fonte=&lt;ref&gt;WILDER, Thornton. ''The Matchmaker: A Farce in Four Acts''. Nova York: Samuel French, 1958, p. 37.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é um [[suborno]] para fazer uma [[empregada]] pensar que é dona de casa.
|obra=The Matchmaker
|data=1954
|original=Marriage is a bribe to make a housekeeper think she's a householder.
|idioma=en
|nota=Frase de uma comédia de Thornton Wilder, utilizada para satirizar as expectativas e os papéis domésticos associados ao casamento. A personagem que pronuncia a fala ainda requer confirmação na edição original.
|fonte=&lt;ref&gt;WILDER, Thornton. ''The Matchmaker: A Farce in Four Acts''. Nova York: Samuel French, 1958, p. 19.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é algo bem mais simples que o [[noivado]]. Uma vez casados, não se discute mais sobre o [[amor]].
|autor=[[Zeno Cosini]]
|obra=A consciência de Zeno
|data=1923
|nota=Reflexão do narrador-protagonista do romance de [[Italo Svevo]], que trata ironicamente das mudanças na relação afetiva depois do casamento.
|fonte=&lt;ref&gt;SVEVO, Italo. ''La coscienza di Zeno''. Bolonha: L. Cappelli, 1923. Passagem do relato sobre seu casamento com Augusta.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um homem e uma mulher se [[casamento|casam]] porque nenhum dos dois sabe o que fazer de si mesmo.
|autor=[[Anton Tchekhov]]
|obra=Cadernos de notas
|original=A man and woman marry because both of them don't know what to do with themselves.
|idioma=en
|nota=Aforismo preservado nos cadernos de Tchekhov, que trata o casamento como resposta à indefinição da vida individual. O texto citado corresponde à tradução inglesa publicada em 1922.
|fonte=&lt;ref&gt;TCHEKHOV, Anton. ''Note-book of Anton Chekhov''. Tradução de S. S. Koteliansky e Leonard Woolf. Nova York: B. W. Huebsch, 1922, p. 35. O original russo da passagem requer cotejo.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A tragédia do [[casamento]] é que todas as mulheres se casam pensando que seu homem mudará, enquanto os homens se casam acreditando que suas mulheres nunca mudarão. Ambos acabam decepcionados.
|autor=[[Len Deighton]]
|obra=London Match
|data=1985
|original=The tragedy of marriage is that while all women marry thinking that their man will change, all men marry believing their wife will never change. Both are invariably disappointed.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre expectativas contraditórias e frustrações na convivência matrimonial, formulada no contexto de uma obra ficcional.
|fonte=&lt;ref&gt;DEIGHTON, Len. ''London Match''. Londres: Hutchinson, 1985, p. 18.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O primeiro sopro do [[adultério]] é o mais livre; depois dele, surgem restrições que imitam o [[casamento]].
|autor=[[John Updike]]
|obra=Couples
|data=1968
|original=The first breath of adultery is the freest; after it, constraints aping marriage develop.
|idioma=en
|nota=Reflexão literária sobre a transformação de relações extraconjugais em vínculos que reproduzem as obrigações e limitações do casamento.
|fonte=&lt;ref&gt;UPDIKE, John. ''Couples''. Nova York: Alfred A. Knopf, 1968, p. 456.&lt;/ref&gt;
}}

=== Outras máximas e reflexões ===

{{Citação temática
|citação=As [[amizade]]s são como os [[casamento]]s: apenas uma em cada dez se faz por [[amor]].
|autor=[[Edmondo De Amicis]]
|original=Le amicizie sono come i matrimoni: non se ne fa che una su dieci per amore.
|idioma=it
|nota=Comparação pessimista entre amizade e casamento, sugerindo a influência de interesses e conveniências na formação das relações humanas.
|fonte=&lt;ref&gt;DE AMICIS, Edmondo. Máxima reproduzida em ''L'Illustrazione Popolare'', v. 23, 1887, p. 463.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A palavra mais sensata e equilibrada que já se disse sobre o [[celibato]] e o [[casamento]] é esta: qualquer que seja a decisão que tomares, te arrependerás.
|autor=[[Nicolas Chamfort]]
|obra=Maximes, pensées, caractères et anecdotes
|original=Le mot le plus raisonnable et le plus mesuré qui ait été dit sur la question du célibat et du mariage, est celui-ci : « Quelque parti que tu prennes, tu t'en repentiras. »
|idioma=fr
|nota=Máxima de Chamfort que retoma uma ideia tradicionalmente associada a Sócrates, segundo a qual nenhuma escolha entre casamento e celibato está livre de dificuldades.
|fonte=&lt;ref&gt;CHAMFORT, Nicolas. ''Maximes, pensées, caractères et anecdotes''. Paris, 1796, p. 101. [https://books.google.com.br/books?id=e2cGAAAAQAAJ&amp;pg=PA101 Edição digitalizada].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um segundo casamento é outro exemplo do triunfo da [[esperança]] sobre a [[experiência]].
|autor=[[Samuel Johnson]]
|obra=A vida de Samuel Johnson
|original=Another instance of the triumph of hope over experience.
|idioma=en
|nota=Comentário de Johnson sobre um homem que voltou a se casar após uma primeira experiência conjugal infeliz, registrado por James Boswell. A passagem é frequentemente citada como máxima geral sobre segundos casamentos.
|fonte=&lt;ref&gt;BOSWELL, James. ''The Life of Samuel Johnson, LL.D.'' Londres: Henry Baldwin, 1791. Ver também JOHNSON, Samuel. ''Works'', edição de 1787, p. 197. [https://books.google.com.br/books?id=1MwIAAAAQAAJ&amp;pg=PA197 Edição digitalizada].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O valor do [[casamento]] não está no fato de os [[adulto]]s produzirem [[criança]]s, mas no fato de as crianças produzirem adultos.
|autor=[[Peter De Vries]]
|original=The value of marriage is not that adults produce children but that children produce adults.
|idioma=en
|nota=Formulação irônica sobre a transformação pessoal dos pais por meio da experiência de criar filhos. A fonte original da frase ainda não foi identificada.
|fonte=&lt;ref&gt;DE VRIES, Peter. Citado em CHARLES, Don C.; LOOFT, William R. ''Readings in Psychological Development Through Life''. Holt, Rinehart and Winston, 1972, p. 345.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é o [[triunfo]] do [[hábito]] sobre o [[ódio]].
|autor=[[Oscar Levant]]
|obra=The Memoirs of an Amnesiac
|data=1965
|original=Marriage is a triumph of habit over hate.
|idioma=en
|nota=Máxima humorística que descreve a permanência do vínculo conjugal como consequência da força do hábito, mesmo diante de conflitos.
|fonte=&lt;ref&gt;LEVANT, Oscar. ''The Memoirs of an Amnesiac''. Nova York: G. P. Putnam's Sons, 1965, p. 280.&lt;/ref&gt;
}}

== Atribuídas e de autenticidade incerta ==

{{Citação temática
|citação=Se você conseguir uma boa esposa, será [[feliz]]; se conseguir uma esposa ruim, tornar-se-á [[filósofo]].
|autor=[[Sócrates]]
|nota=Máxima tradicionalmente atribuída a Sócrates, mas sem correspondência comprovada nos diálogos de Platão ou nos textos de Xenofonte. Não deve ser apresentada como declaração historicamente documentada do filósofo.
|fonte=&lt;ref&gt;Atribuição reproduzida em AKSTEIN, Jayme. ''Manual do homem separado''. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004, p. 147. Fonte secundária, sem indicação de testemunho antigo.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] não é o [[paraíso]] nem o [[inferno]]; é apenas o [[purgatório]].
|autor=[[Abraham Lincoln]]
|original=Marriage is neither heaven nor hell; it is simply purgatory.
|idioma=en
|nota=Frase frequentemente atribuída a Lincoln, mas não identificada em seus discursos, correspondência ou escritos reunidos nas edições críticas de sua obra.
|fonte=&lt;ref&gt;HUMES, James C. ''The Wit &amp; Wisdom of Abraham Lincoln''. Nova York: Gramercy Books, 1999, p. 28. Coletânea secundária, sem comprovação da autoria.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Amor]]
* [[Amizade]]
* [[Família]]
* [[Convivência]]
* [[Compromisso]]
* [[Fidelidade]]
* [[Confiança]]
* [[Respeito]]
* [[Liberdade]]
* [[Solidão]]
* [[Felicidade]]
* [[Divórcio]]
* [[Adultério]]
* [[Ciúme]]
* [[Relacionamento]]
* [[Homem]]
* [[Mulher]]
* [[Filhos]]
* [[Sociedade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Casamento}}
{{wikcionário|casamento}}

[[Categoria:Temas]]</text>
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    <title>Sorte</title>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7420" sha1="56ohejfiqd43hemcdquv7s0fl5lte0q" xml:space="preserve">
[[Image:Gluecksklee.jpg|thumb|Trevo de quatro folhas, tradicionalmente associado à boa sorte.]]
[[Image:Horseshoe.jpg|thumb|Ferradura, utilizada como símbolo de sorte em diferentes tradições culturais.]]

[[w:Sorte|'''Sorte''']] é a ocorrência de acontecimentos favoráveis ou desfavoráveis atribuídos ao [[acaso]], à [[fortuna]] ou ao [[destino]], especialmente quando suas causas não são conhecidas ou não estão sob o controle de quem os experimenta. Em sentido positivo, relaciona-se à boa fortuna, à [[oportunidade]] e ao êxito inesperado; em sentido negativo, ao [[azar]] e ao [[infortúnio]]. O conceito também está associado à [[probabilidade]], à [[superstição]] e às crenças sobre a influência do acaso na [[vida]] humana.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Esse eterno «quase» é o meu [[destino]], a característica da minha [[natureza]]. Quase me casei, quase me tornei [[ator]], quase sou um [[escritor]] estimado e quase ganho uma enorme quantidade de [[dinheiro]]. Mas não se tem muita [[sorte]] com esse «quase», sobretudo com as [[mulher]]es, que, em seu legítimo realismo, são pouco receptivas ao «quase».
|autor=[[Frank Wedekind]]
|obra=Carta a Kurt Martens
|data=26 de dezembro de 1899
|original=Dieses ewige Beinahe, das ist das Verhängnis, das Charakteristische meiner Natur. Ich war beinah verheiratet, wäre beinahe Schauspieler geworden, bin beinahe ein geschätzter Schriftsteller und verdiene beinahe eine Unmenge Geld. Mit diesem Beinahe hat man aber nicht viel Glück, am wenigsten bei Frauen, die in ihrem berechtigten Realismus wenig Empfänglichkeit für das Beinahe haben.
|idioma=de
|nota=Reflexão autobiográfica em carta ao escritor Kurt Martens, na qual Wedekind comenta as dificuldades de sua trajetória pessoal e literária.
|fonte=&lt;ref&gt;WEDEKIND, Frank. Carta a Kurt Martens, 26 dez. 1899. [https://briefedition.wedekind.h-da.de/view/document/single.xhtml?contentType=1&amp;documentId=1144 Edição crítica digital da correspondência de Frank Wedekind], Hochschule Darmstadt.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[diligência]] é a [[mãe]] da boa [[sorte]].
|autor=[[Miguel de Cervantes]]
|obra=Dom Quixote
|localização=Primeira parte, capítulo XLVI
|data=1605
|original=La diligencia es madre de la buena ventura.
|idioma=es
|nota=Provérbio pronunciado por Dom Quixote em conversa com Doroteia, a quem acredita ser a princesa Micomicona. O cavaleiro utiliza a expressão para defender a importância de agir prontamente diante das dificuldades.
|fonte=&lt;ref&gt;CERVANTES, Miguel de. ''El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha''. Madri: Juan de la Cuesta, 1605, primeira parte, cap. XLVI. [https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-ingenioso-hidalgo-don-quijote-de-la-mancha-6/html/05f86699-4b53-4d9b-8ab8-b40ab63fb0b3_50.html Texto integral do capítulo], Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[sorte]], para chegar até mim, terá de passar pelas condições que o meu [[caráter]] lhe impõe.
|autor=[[Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort]]
|obra=Maximes, pensées, caractères et anecdotes
|localização=Máxima 329
|original=La fortune, pour arriver à moi, passera par les conditions que lui impose mon caractère.
|idioma=fr
|nota=Máxima sobre a relação entre as circunstâncias externas e a independência moral do indivíduo, afirmando a primazia do caráter sobre as oportunidades proporcionadas pela fortuna.
|fonte=&lt;ref&gt;CHAMFORT, Sébastien-Roch Nicolas de. ''Maximes, pensées, caractères et anecdotes''. Edição de Pierre-Louis Ginguené. Paris, 1796, máxima 329, [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Chamfort_-_Maximes,_Pensées,_Caractères_et_Anecdotes,_1796,_éd._Ginguené.djvu/152 p. 88].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não ser [[amor|amado]] é apenas falta de [[sorte]]; não [[amor|amar]] é uma [[infelicidade]].
|autor=[[Albert Camus]]
|obra=O verão
|localização=«Retorno a Tipasa»
|original=For there is merely bad luck in not being loved; there is misfortune in not loving.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a importância do amor em meio às experiências de sofrimento e violência, no ensaio em que Camus recorda sua relação com Tipasa, na Argélia.
|fonte=&lt;ref&gt;CAMUS, Albert. «Retour à Tipasa». In: ''L'Été''. Paris: Gallimard, 1954. Tradução inglesa em ''The Myth of Sisyphus and Other Essays'', tradução de Justin O'Brien. Nova York: Vintage Books, 1983, p. 201. ISBN 0679733736.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Deixemos de falar de [[acaso]] e de [[sorte]], ou falemos deles apenas como nomes com os quais encobrimos nossa [[ignorância]].
|autor=[[Jacques-Bénigne Bossuet]]
|obra=Discours sur l'histoire universelle
|localização=Terceira parte, capítulo VIII
|data=1681
|original=Ne parlons plus de hasard, ni de fortune, ou parlons-en seulement comme d'un nom dont nous couvrons notre ignorance.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a providência divina na história, segundo a qual os acontecimentos aparentemente fortuitos integram uma ordem universal que ultrapassa a compreensão humana.
|fonte=&lt;ref&gt;BOSSUET, Jacques-Bénigne. ''Discours sur l'histoire universelle''. Paris, 1681, terceira parte, cap. VIII. [https://www.livres-mystiques.com/partieTEXTES/Bossuet/DHU_30.htm Texto da obra].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[valentia]] que não se fundamenta na [[prudência]] chama-se [[temeridade]], e as façanhas do temerário devem ser atribuídas mais à boa [[sorte]] do que à sua [[coragem]].
|autor=[[Miguel de Cervantes]]
|obra=Dom Quixote
|localização=Segunda parte, capítulo XXVIII
|data=1615
|original=La valentía que no se funda sobre la basa de la prudencia se llama temeridad, y las hazañas del temerario más se atribuyen a la buena fortuna que a su ánimo.
|idioma=es
|nota=Fala de Dom Quixote a Sancho Pança, após a retirada do cavaleiro diante de um grupo hostil. A personagem distingue a coragem prudente da exposição irrefletida ao perigo.
|fonte=&lt;ref&gt;CERVANTES, Miguel de. ''Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha''. Madri: Juan de la Cuesta, 1615, cap. XXVIII. [https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/segunda-parte-del-ingenioso-caballero-don-quijote-de-la-mancha--0/html/ff311ff4-82b1-11df-acc7-002185ce6064_103.html Texto integral do capítulo], Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Defendemos mais ferozmente a nossa [[sorte]] do que o nosso [[direito]].
|autor=[[Jean Guéhenno]]
|obra=Changer la vie
|localização=p. 64
|data=1961
|original=On défend bien plus férocement sa chance que son droit.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a diferença entre a defesa de oportunidades individuais e a defesa de direitos, no contexto das experiências sociais e políticas do autor.
|fonte=&lt;ref&gt;GUÉHENNO, Jean. ''Changer la vie: Mon enfance et ma jeunesse''. Paris: Bernard Grasset, 1961, p. 64. Citação também reproduzida no [https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/chance/14585 Dicionário Larousse], verbete «Chance».&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Azar]]
* [[Acaso]]
* [[Destino]]
* [[Fortuna]]
* [[Probabilidade]]
* [[Risco]]
* [[Oportunidade]]
* [[Sucesso]]
* [[Fracasso]]
* [[Felicidade]]
* [[Superstição]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{wikcionário|sorte}}

[[Categoria:Temas]]</text>
      <sha1>56ohejfiqd43hemcdquv7s0fl5lte0q</sha1>
    </revision>
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    <title>Assim falou Zaratustra</title>
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    <id>1698</id>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227590</origin>
      <model>wikitext</model>
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      <text bytes="4819" sha1="bmj4iq35cdgp9q2mdvetbh5u34y8zmb" xml:space="preserve">
[[w:Assim Falou Zaratustra|'''Assim falou Zaratustra: um livro para todos e para ninguém''']] (''Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen'') é uma obra filosófica de [[Friedrich Nietzsche]], publicada em quatro partes entre [[1883]] e [[1885]]. Escrita em estilo poético e narrativo, apresenta os ensinamentos da personagem [[Zaratustra]], por meio dos quais Nietzsche desenvolve conceitos centrais de sua filosofia, como o [[além-do-homem]], a [[vontade de poder]], o [[eterno retorno]], a crítica à [[moral]] tradicional e a afirmação da [[vida]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] é algo que deve ser superado. Que fizestes para superá-lo? Todos os seres, até agora, criaram algo além de si mesmos; e vós quereis ser a vazante dessa grande maré e preferis retornar aos [[animal|animais]] a superar o homem?
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Prólogo de Zaratustra», § 3
|data=1883
|original=Ich lehre euch den Übermenschen. Der Mensch ist Etwas, das überwunden werden soll. Was habt ihr gethan, ihn zu überwinden? Alle Wesen bisher schufen Etwas über sich hinaus: und ihr wollt die Ebbe dieser grossen Fluth sein und lieber noch zum Thiere zurückgehn, als den Menschen überwinden?
|idioma=de
|nota=Passagem do primeiro discurso de Zaratustra à multidão reunida em uma praça. Nietzsche introduz o conceito de [[além-do-homem]] (''Übermensch''), relacionado à superação das formas estabelecidas de existência e à criação de novos valores.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZaratustra&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen''. Primeira parte. Chemnitz: Ernst Schmeitzner, 1883. Edição crítica de Giorgio Colli e Mazzino Montinari. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/Za-I Texto alemão integral], ''Nietzsche Source'', Digitale Kritische Gesamtausgabe Werke und Briefe (eKGWB).&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Percorrestes o caminho que vai do [[verme]] ao [[homem]], e ainda há muito de verme em vós. Outrora fostes [[macaco]]s, e ainda hoje o homem é mais macaco do que qualquer macaco.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Prólogo de Zaratustra», § 3
|data=1883
|original=Ihr habt den Weg vom Wurme zum Menschen gemacht, und Vieles ist in euch noch Wurm. Einst wart ihr Affen, und auch jetzt noch ist der Mensch mehr Affe, als irgend ein Affe.
|idioma=de
|nota=Passagem do discurso sobre o além-do-homem, na qual Nietzsche utiliza imagens de transformação e superação para questionar a condição humana e a ideia de que o homem representa um estágio definitivo de desenvolvimento.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZaratustra&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Outrora, a blasfêmia contra [[Deus]] era a maior das blasfêmias; mas Deus morreu, e com ele morreram também esses blasfemadores. Blasfemar contra a [[terra]] é agora o mais terrível, assim como estimar mais as entranhas do inescrutável do que o sentido da terra!
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Prólogo de Zaratustra», § 3
|data=1883
|original=Einst war der Frevel an Gott der grösste Frevel, aber Gott starb, und damit starben auch diese Frevelhaften. An der Erde zu freveln ist jetzt das Furchtbarste und die Eingeweide des Unerforschlichen höher zu achten, als den Sinn der Erde!
|idioma=de
|nota=Passagem relacionada à proclamação da [[morte de Deus]] e à crítica das concepções que subordinam o valor da existência terrena a realidades transcendentes. Zaratustra apresenta a fidelidade à terra como parte de sua doutrina de afirmação da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZaratustra&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Desviar muitos do [[rebanho]]: foi para isso que vim.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Prólogo de Zaratustra», § 9
|data=1883
|original=Viele wegzulocken von der Heerde — dazu kam ich.
|idioma=de
|nota=Após o fracasso de sua primeira pregação pública, Zaratustra decide procurar companheiros capazes de criar novos valores, em vez de dirigir seus ensinamentos indiscriminadamente à multidão. A imagem do rebanho representa a conformidade com os valores e as crenças coletivas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheZaratustra&quot; /&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Friedrich Nietzsche]]
* [[O Anticristo]]
* [[Além do bem e do mal]]
* [[Ecce Homo]]
* [[Humano, demasiado humano]]
* [[Moral]]
* [[Verdade]]
* [[Liberdade]]
* [[Vontade]]
* [[Vida]]
* [[Superação]]
* [[Deus]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{wikisource2|de:Also Sprach Zarathustra}}

[[Categoria:Livros da Alemanha]]</text>
      <sha1>bmj4iq35cdgp9q2mdvetbh5u34y8zmb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Anticristo, O</title>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
      <origin>227588</origin>
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      <text bytes="12763" sha1="tey302njytnu4uexuc2hhgeysxwxp25" xml:space="preserve">
[[w:O Anticristo|'''O Anticristo''']] (''Der Antichrist: Fluch auf das Christenthum'') é uma obra filosófica de [[Friedrich Nietzsche]], escrita em 1888 e publicada postumamente em 1895. Constitui uma crítica ao [[cristianismo]], especialmente à sua [[moral]], às instituições eclesiásticas e aos valores que o filósofo associa à negação da [[vida]]. Nietzsche distingue a figura histórica e simbólica de [[Jesus Cristo]] do desenvolvimento posterior da religião cristã, examinando conceitos como [[fé]], [[verdade]], [[piedade]], [[pecado]], [[poder]] e [[niilismo]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Para suportar a minha seriedade e a minha [[paixão]], é preciso ser íntegro nas coisas do [[espírito]] até as últimas consequências; estar acostumado a viver nas montanhas, a ver abaixo de si o mesquinho charlatanismo atual da [[política]] e do [[egoísmo]] dos povos; e, finalmente, ter-se tornado indiferente e jamais perguntar se a [[verdade]] é útil, se chegará a ser uma fatalidade.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=Prefácio
|nota=Nietzsche apresenta as exigências intelectuais e existenciais que considera necessárias para compreender sua crítica filosófica, enfatizando a independência do pensamento e a disposição para enfrentar questões controversas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Der Antichrist: Fluch auf das Christenthum''. Escrito em 1888; primeira publicação em 1895. Edição crítica de Giorgio Colli e Mazzino Montinari. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/AC Edição crítica digital], Nietzsche Source. Ver também [https://www.gutenberg.org/files/19322/19322-h/19322-h.htm tradução inglesa de H. L. Mencken], Project Gutenberg, 1918.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Que importância tem o resto? O resto é somente a [[humanidade]]. É preciso tornar-se superior à humanidade em [[poder]], em grandeza de [[alma]], em desprezo.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=Prefácio
|nota=Passagem em que Nietzsche contrapõe o tipo de leitor ao qual dirige sua obra às convenções intelectuais e morais de sua época.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Alguns [[homem|homens]] nascem póstumos.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=Prefácio
|original=Einige werden posthum geboren.
|idioma=de
|nota=Formulação sobre a possibilidade de uma obra ou de um pensamento encontrar reconhecimento apenas em épocas posteriores à vida de seu autor.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Ao contrário do que se afirma hoje, a [[humanidade]] não representa uma evolução para algo melhor, mais forte ou mais elevado. O [[progresso]] não passa de uma ideia moderna, ou seja, uma ideia falsa.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 4
|nota=Crítica à concepção de progresso histórico necessário. Nietzsche rejeita a ideia de que o desenvolvimento da humanidade implique automaticamente aperfeiçoamento, fortalecimento ou elevação dos indivíduos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[cristianismo]] tomou o partido de tudo o que é fraco, baixo, incapaz, e transformou em um ideal a oposição aos instintos de conservação da [[vida]] saudável.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 5
|nota=Passagem da crítica nietzschiana à moral cristã, interpretada pelo filósofo como uma valorização da fraqueza e uma oposição aos impulsos de afirmação da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Denomino corrompido um [[animal]], uma espécie, um indivíduo, quando perde seus [[instinto]]s, quando escolhe, quando prefere o que lhe é nocivo.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 6
|nota=Definição de decadência formulada por Nietzsche em termos de enfraquecimento dos instintos que, segundo sua filosofia, favorecem a conservação e a expansão da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A própria [[vida]] apresenta-se a mim como um instinto para o crescimento, para a sobrevivência, para a acumulação de forças, para o [[poder]]. Sempre que falta a [[vontade de poder]], ocorre o desastre.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 6
|nota=Formulação que relaciona a concepção nietzschiana da vida à vontade de poder, entendida como impulso de expansão e intensificação das forças vitais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] perde o [[poder]] quando é contagiado pelo sentimento de [[piedade]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 7
|nota=Expressão da crítica à compaixão entendida como sentimento que, segundo Nietzsche, pode enfraquecer a capacidade de afirmação da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[piedade]] opõe-se completamente à lei da evolução, lei da [[seleção natural]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 7
|nota=Nietzsche recorre à linguagem da seleção natural para sustentar sua crítica filosófica à piedade, associando-a à preservação daquilo que considera formas decadentes de existência.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[humanidade]] aprendeu a chamar a [[piedade]] de [[virtude]], quando em todo sistema moral superior ela é considerada uma fraqueza.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 7
|nota=Crítica à valorização moral da compaixão, especialmente na tradição cristã e na filosofia de [[Arthur Schopenhauer]].
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Enquanto o [[sacerdote]], esse negador, caluniador e envenenador da [[vida]] por profissão, for aceito como uma variedade superior de [[homem]], não poderá haver resposta à pergunta: «Que é a [[verdade]]?».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 8
|nota=Passagem da crítica nietzschiana à autoridade religiosa e à pretensão de determinados representantes institucionais de estabelecer critérios absolutos de verdade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=No fundo, o [[cristianismo]] possui várias sutilezas que pertencem ao Oriente. Em primeiro lugar, sabe que é de pouca relevância se uma coisa é verdadeira ou não, desde que se acredite que é verdadeira. [[Verdade]] e [[fé]]: aqui temos dois mundos de ideias inteiramente distintos, praticamente dois mundos diametralmente opostos.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|nota=Reflexão sobre a distinção entre crença religiosa e investigação racional. Nietzsche contrapõe a aceitação subjetiva de uma afirmação à determinação de sua veracidade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quando a [[fé]] é exaltada acima de tudo, disso segue-se necessariamente o descrédito da [[razão]], do [[conhecimento]] e da investigação meticulosa: o caminho que leva à [[verdade]] torna-se proibido.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|nota=Crítica à primazia da fé quando esta é apresentada como incompatível com o exame racional e a investigação científica.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Para que o [[amor]] seja possível, [[Deus]] deve ser uma pessoa; para que os instintos mais baixos possam se expandir, é necessário que Deus seja jovem.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|nota=Passagem em que Nietzsche examina a utilização de representações antropomórficas da divindade e de figuras religiosas na formação dos sentimentos devocionais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] é o estado no qual o [[homem]] vê as coisas quase totalmente como não são. A força da [[ilusão]] alcança seu ápice aqui, assim como a capacidade de suavização e transfiguração.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|nota=Reflexão sobre a idealização produzida pelo amor, no contexto da análise psicológica das virtudes cristãs da fé, da esperança e da caridade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Esse santo [[anarquista]] incitou os excluídos e os «pecadores» do [[judaísmo]] a se revoltarem contra a ordem estabelecida das coisas [...] Esse homem certamente era um criminoso político, ao menos na medida em que era possível sê-lo numa comunidade tão pouco política.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 27
|nota=Interpretação de Nietzsche sobre a figura histórica de Jesus, apresentada como alguém em conflito com as hierarquias religiosas e sociais de seu tempo.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Na psicologia dos [[Evangelho]]s faltam os conceitos de [[culpa]] e [[castigo]], assim como o de recompensa. O [[pecado]], isto é, tudo o que estabelece uma distância entre [[Deus]] e o [[homem]], é abolido: essa é precisamente a «boa nova».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 33
|nota=Interpretação segundo a qual a mensagem atribuída a Jesus estaria centrada em uma maneira de viver, distinta das doutrinas posteriores sobre culpa, punição e salvação.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não posso neste momento reprimir um suspiro. Há dias em que se apodera de mim um sentimento mais negro que a mais negra [[melancolia]]: o desprezo pelos [[homem|homens]]. E, para não deixar dúvida sobre o que e a quem desprezo, direi que é o homem de hoje, de quem por fatalidade sou contemporâneo.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 38
|nota=Passagem da crítica de Nietzsche à cultura europeia de seu tempo e à persistência de valores religiosos que o filósofo considera incompatíveis com a integridade intelectual.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A própria palavra [[cristianismo]] é já um equívoco. No fundo, só existiu um [[cristão]], e esse morreu na [[cruz]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 39
|original=Das Wort schon »Christenthum« ist ein Mißverständniß, — im Grunde gab es nur Einen Christen, und der starb am Kreuz.
|idioma=de
|nota=Distinção estabelecida por Nietzsche entre a maneira de viver atribuída a Jesus e a religião institucionalizada posteriormente em seu nome.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=E, no entanto, [[Jesus]] havia suprimido até a ideia de [[pecado]], havia negado o abismo entre [[Deus]] e o [[homem]], vivido essa unidade entre Deus e o homem, que era a sua «boa nova».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 41
|nota=Interpretação da mensagem de Jesus como experiência de unidade entre o humano e o divino, contraposta à doutrina posterior da redenção pelo sacrifício.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[mulher]] foi o segundo [[erro]] de [[Deus]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 48
|original=Das Weib war der zweite Fehlgriff Gottes.
|idioma=de
|nota=Passagem da releitura satírica da narrativa bíblica da criação e do pecado original. Nietzsche apresenta a figura feminina no contexto de sua crítica à interpretação religiosa do conhecimento e da sexualidade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[moral]] é o melhor de todos os expedientes para levar a [[humanidade]] pelo [[nariz]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 55
|nota=Crítica à utilização de sistemas morais como instrumentos de condução e controle do comportamento humano.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Friedrich Nietzsche]]
* [[Cristianismo]]
* [[Religião]]
* [[Ateísmo]]
* [[Niilismo]]
* [[Moral]]
* [[Verdade]]
* [[Fé]]
* [[Razão]]
* [[Piedade]]
* [[Jesus Cristo]]
* [[Vontade de poder]]
* [[Além do bem e do mal]]
* [[Assim falou Zaratustra]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|O Anticristo}}

[[Categoria:Livros da Alemanha]]</text>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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[[w:O Anticristo|'''O Anticristo''']] (''Der Antichrist: Fluch auf das Christenthum'') é uma obra filosófica de [[Friedrich Nietzsche]], escrita em [[1888]] e publicada em [[1895]]. Constitui uma crítica ao [[cristianismo]], especialmente à sua [[moral]], às instituições religiosas e aos valores que o filósofo associa à negação da [[vida]]. Nietzsche distingue a figura de [[Jesus Cristo]] do desenvolvimento histórico posterior do cristianismo, examinando conceitos como [[fé]], [[verdade]], [[piedade]], [[pecado]], [[poder]], [[decadência]] e [[niilismo]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Alguns [[homem|homens]] nascem póstumos.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=Prefácio
|original=Einige werden posthum geboren.
|idioma=de
|nota=Formulação sobre a possibilidade de uma obra ou pensamento encontrar seus leitores e seu reconhecimento apenas em épocas posteriores à vida do autor.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Der Antichrist: Fluch auf das Christenthum''. Escrito em 1888 e publicado em 1895. Edição crítica de Giorgio Colli e Mazzino Montinari. [https://www.nietzschesource.org/eKGWB/AC-1 Texto alemão], ''Nietzsche Source'', Digitale Kritische Gesamtausgabe Werke und Briefe (eKGWB). Ver também [https://projekt-gutenberg.org/authors/friedrich-wilhelm-nietzsche/books/der-antichrist/ edição alemã de 1922], Projekt Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É preciso ser íntegro nas coisas do [[espírito]] até a dureza para suportar minha seriedade, minha [[paixão]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=Prefácio
|original=Man muss rechtschaffen sein in geistigen Dingen bis zur Härte, um auch nur meinen Ernst, meine Leidenschaft auszuhalten.
|idioma=de
|nota=Nietzsche apresenta a independência intelectual e o rigor do pensamento como condições para a compreensão de sua obra.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É preciso tornar-se superior à [[humanidade]] em [[força]], em grandeza de [[alma]], em desprezo.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=Prefácio
|original=Man muß der Menschheit überlegen sein durch Kraft, durch Höhe der Seele, – durch Verachtung...
|idioma=de
|nota=Passagem do prefácio em que Nietzsche caracteriza o tipo de leitor ao qual dirige sua obra, contrapondo-o às convenções intelectuais e morais de sua época.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[humanidade]] não representa uma evolução para algo melhor, mais forte ou mais elevado, como hoje se acredita. O [[progresso]] é apenas uma ideia moderna, isto é, uma ideia falsa.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 4
|original=Die Menschheit stellt nicht eine Entwicklung zum Besseren oder Stärkeren oder Höheren dar, in der Weise, wie dies heute geglaubt wird. Der »Fortschritt« ist bloß eine moderne Idee, das heißt eine falsche Idee.
|idioma=de
|nota=Crítica à concepção de progresso histórico necessário, segundo a qual o desenvolvimento da humanidade implicaria necessariamente aperfeiçoamento moral, intelectual ou cultural.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[cristianismo]] tomou o partido de tudo o que é fraco, baixo, malogrado; fez um ideal da oposição aos instintos de conservação da [[vida]] forte.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 5
|original=Das Christenthum hat die Partei alles Schwachen, Niedrigen, Mißrathnen genommen, es hat ein Ideal aus dem Widerspruch gegen die Erhaltungs-Instinkte des starken Lebens gemacht.
|idioma=de
|nota=Passagem da crítica de Nietzsche à moral cristã, interpretada pelo filósofo como uma valorização da fraqueza e uma oposição aos impulsos de afirmação da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Chamo corrompido um [[animal]], uma espécie, um indivíduo, quando perde seus [[instinto]]s, quando escolhe, quando prefere aquilo que lhe é prejudicial.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 6
|original=Ich nenne ein Thier, eine Gattung, ein Individuum verdorben, wenn es seine Instinkte verliert, wenn es wählt, wenn es vorzieht, was ihm nachtheilig ist.
|idioma=de
|nota=Definição de decadência formulada por Nietzsche em termos de enfraquecimento dos instintos relacionados à conservação e à expansão da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A própria [[vida]] é para mim instinto de crescimento, de duração, de acumulação de forças, de [[poder]]: onde falta a [[vontade de poder]], há decadência.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 6
|original=Das Leben selbst gilt mir als Instinkt für Wachsthum, für Dauer, für Häufung von Kräften, für Macht: wo der Wille zur Macht fehlt, giebt es Niedergang.
|idioma=de
|nota=Formulação da relação entre vida, crescimento e vontade de poder, conceito central da filosofia nietzschiana.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Perde-se [[força]] quando se tem [[compaixão]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 7
|original=Man verliert Kraft, wenn man mitleidet.
|idioma=de
|nota=Passagem da crítica nietzschiana à compaixão, examinada pelo filósofo em relação aos valores cristãos e à sua interpretação dos efeitos psicológicos do sofrimento.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[compaixão]] contraria, em grande escala, a lei do desenvolvimento, que é a lei da [[seleção natural|seleção]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 7
|original=Das Mitleiden kreuzt im Ganzen Großen das Gesetz der Entwicklung, welches das Gesetz der Selektion ist.
|idioma=de
|nota=Nietzsche recorre à linguagem da seleção para desenvolver sua crítica filosófica à compaixão. A passagem integra sua concepção da decadência e não constitui uma formulação científica da teoria evolutiva.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Enquanto o [[sacerdote]] ainda for considerado um tipo superior de [[homem]], esse negador, caluniador e envenenador profissional da [[vida]], não haverá resposta à pergunta: que é a [[verdade]]?
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 8
|original=So lange der Priester noch als eine höhere Art Mensch gilt, dieser Verneiner, Verleumder, Vergifter des Lebens von Beruf, giebt es keine Antwort auf die Frage: was ist Wahrheit?
|idioma=de
|nota=Crítica à autoridade religiosa e à pretensão de representantes das instituições eclesiásticas de estabelecer os critérios fundamentais de verdade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[cristianismo]] sabe, antes de tudo, que é inteiramente indiferente se algo é verdadeiro, mas da maior importância que se acredite que seja verdadeiro.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|original=Das Christenthum hat einige Feinheiten auf dem Grunde, die zum Orient gehören. Vor Allem weiß es, daß es an sich ganz gleichgültig ist, ob Etwas wahr ist, aber von höchster Wichtigkeit, sofern es als wahr geglaubt wird.
|idioma=de
|nota=Passagem da discussão sobre a distinção entre a veracidade de uma afirmação e a crença subjetiva em sua veracidade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se, porém, a [[fé]] é necessária acima de tudo, então é preciso desacreditar a [[razão]], o [[conhecimento]], a investigação: o caminho para a [[verdade]] torna-se um caminho proibido.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|original=Wenn aber überhaupt vor Allem Glaube noth thut, so muß man die Vernunft, die Erkenntniß, die Forschung in Mißcredit bringen: der Weg zur Wahrheit wird zum verbotnen Weg.
|idioma=de
|nota=Crítica à primazia da fé quando esta é apresentada como incompatível com a investigação racional e o exame crítico das crenças.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Para que o [[amor]] seja possível, [[Deus]] deve ser uma pessoa; para que os instintos mais baixos possam participar, Deus deve ser jovem.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|original=Damit Liebe möglich ist, muß Gott Person sein; damit die untersten Instinkte mitreden können, muß Gott jung sein.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre as representações antropomórficas da divindade e sua relação com os sentimentos religiosos e as práticas devocionais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] é o estado em que o [[homem]] vê as coisas, na maior medida possível, como elas não são.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 23
|original=Die Liebe ist der Zustand, wo der Mensch die Dinge am meisten so sieht, wie sie nicht sind.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a idealização produzida pelo amor, no contexto da análise psicológica das virtudes cristãs da fé, da esperança e da caridade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Esse santo [[anarquista]], que incitou o povo humilde, os excluídos e os «pecadores» do [[judaísmo]] à oposição contra a ordem dominante [...] era um criminoso político, na medida em que criminosos políticos eram possíveis numa comunidade tão absurdamente apolítica.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 27
|original=Dieser heilige Anarchist, der das niedere Volk, die Ausgestoßnen und »Sünder«, die Tschandala innerhalb des Judenthums zum Widerspruch gegen die herrschende Ordnung aufrief [...] war ein politischer Verbrecher, so weit eben politische Verbrecher in einer absurd-unpolitischen Gemeinschaft möglich waren.
|idioma=de
|nota=Interpretação de Nietzsche sobre a figura de Jesus como alguém em conflito com as hierarquias religiosas e sociais de seu tempo.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Em toda a psicologia do [[Evangelho]] está ausente o conceito de [[culpa]] e [[castigo]]; igualmente, o conceito de recompensa.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 33
|original=In der ganzen Psychologie des »Evangeliums« fehlt der Begriff Schuld und Strafe; insgleichen der Begriff Lohn.
|idioma=de
|nota=Passagem da interpretação nietzschiana da mensagem de Jesus, segundo a qual sua prática de vida não estaria fundamentada nas ideias de culpa, punição e recompensa.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[pecado]], toda relação de distância entre [[Deus]] e o [[homem]], foi abolido: precisamente isso é a «boa nova».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 33
|original=Die »Sünde«, jedwedes Distanz-Verhältniß zwischen Gott und Mensch ist abgeschafft, – eben das ist die »frohe Botschaft«.
|idioma=de
|nota=Interpretação da mensagem de Jesus como superação da separação entre o humano e o divino, em oposição à doutrina posterior da redenção pelo sacrifício.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Há dias em que sou visitado por um sentimento mais negro que a mais negra [[melancolia]]: o desprezo pelos [[homem|homens]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 38
|original=Es giebt Tage, wo mich ein Gefühl heimsucht, schwärzer als die schwärzeste Melancholie – die Menschen-Verachtung.
|idioma=de
|nota=Passagem da crítica de Nietzsche à cultura europeia de sua época e à permanência de valores religiosos que considera incompatíveis com a integridade intelectual.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A própria palavra «[[cristianismo]]» já é um mal-entendido: no fundo, houve apenas um [[cristão]], e ele morreu na [[cruz]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 39
|original=Das Wort schon »Christenthum« ist ein Mißverständniß –, im Grunde gab es nur Einen Christen, und der starb am Kreuz.
|idioma=de
|nota=Distinção estabelecida por Nietzsche entre a maneira de viver atribuída a Jesus e a religião institucionalizada posteriormente em seu nome.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Jesus havia abolido o próprio conceito de [[culpa]]; negou todo abismo entre [[Deus]] e o [[homem]], viveu essa unidade entre Deus e o homem como sua «boa nova».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 41
|original=Jesus hatte ja den Begriff »Schuld« selbst abgeschafft, – er hat jede Kluft zwischen Gott und Mensch geleugnet, er lebte diese Einheit von Gott und Mensch als seine »frohe Botschaft« ...
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a distância entre a mensagem que Nietzsche atribui a Jesus e as interpretações posteriores da crucificação como sacrifício expiatório.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[mulher]] foi o segundo [[erro]] de [[Deus]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=O Anticristo
|localização=§ 47
|original=Das Weib war der zweite Fehlgriff Gottes.
|idioma=de
|nota=Passagem da releitura satírica da narrativa bíblica da criação e do pecado original, na qual Nietzsche examina a representação religiosa da mulher em relação ao conhecimento e à sexualidade.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheAnticristo&quot; /&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Friedrich Nietzsche]]
* [[Cristianismo]]
* [[Religião]]
* [[Ateísmo]]
* [[Niilismo]]
* [[Moral]]
* [[Verdade]]
* [[Fé]]
* [[Razão]]
* [[Piedade]]
* [[Jesus Cristo]]
* [[Vontade de poder]]
* [[Além do bem e do mal]]
* [[Assim falou Zaratustra]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|O Anticristo}}

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    <title>Odisseia</title>
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        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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[[Imagem:Odysseus And Nausicaä - Project Gutenberg eText 13725.jpg|thumb|Odisseu (Ulisses) e Nausícaa, pintura de [[Marc Charles Gabriel Gleyre]].]]

A '''[[w:Odisseia|Odisseia]]''' (do grego antigo ''Ὀδύσσεια'', ''Odýsseia'') é um [[poema épico]] da [[Grécia Antiga]], tradicionalmente atribuído a [[Homero]] e composto provavelmente entre os séculos VIII e VII a.C. Dividida em 24 cantos, a obra narra o regresso de [[Odisseu]] (Ulisses), rei de Ítaca, após a [[Guerra de Troia]], sua longa viagem pelo Mediterrâneo e seu reencontro com a família. Ao lado da [[Ilíada]], constitui um dos textos fundamentais da [[literatura]] ocidental, abordando temas como [[viagem]], [[inteligência]], [[hospitalidade]], [[fidelidade]], [[destino]], [[morte]] e [[perseverança]].

== Citações ==

=== Viagem, conhecimento e destino ===

{{Citação temática
|citação=Canta-me, ó [[Musa]], o homem de muitos recursos, que tanto vagueou depois de destruir a sagrada cidade de Troia; que conheceu as cidades e os pensamentos de muitos homens e sofreu inúmeras dores no [[mar]], lutando por sua [[vida]] e pelo regresso de seus companheiros.
|autor=[[Homero]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto I, versos 1–5
|original=ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ / πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν· / πολλῶν δʼ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω, / πολλὰ δʼ ὅ γʼ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν, / ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων.
|idioma=grc
|nota=Versos inaugurais da epopeia, que apresentam Odisseu como um herói caracterizado pela astúcia, pela experiência e pela capacidade de enfrentar adversidades. A invocação à Musa segue a tradição da poesia épica grega.
|fonte=&lt;ref name=&quot;OdisseiaPerseus&quot;&gt;HOMERO. ''Odisseia''. Texto grego editado por A. T. Murray. Londres: William Heinemann; Nova York: G. P. Putnam's Sons, 1919. [https://atlas.perseus.tufts.edu/library/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002/ Edição grega e traduções], Perseus Digital Library, Universidade Tufts. Ver também [https://homer.johnhboyer.com/odyssey/book/1/ canto I, com texto grego e tradução inglesa].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=São tantos os [[mal]]es que já tenho suportado, tantos os trabalhos, no [[mar]] e na [[guerra]]! Venha mais este a juntar-se àqueles!
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto V, versos 221–224
|nota=Resposta de Odisseu à ninfa Calipso, que o adverte sobre os perigos que enfrentará ao abandonar sua ilha. O herói aceita a possibilidade de novos sofrimentos porque deseja regressar à sua terra e reencontrar Penélope.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto V, vv. 221–224. Edição brasileira: ''Odisseia''. São Paulo: Abril Cultural, 1979, rapsódia V, p. 55. Ver também [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ tradução inglesa integral], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Foram os [[deus]]es que assim determinaram e teceram a [[destruição]] dos homens, para que as gerações futuras tivessem matéria para seus [[canto]]s.
|autor=[[Alcínoo]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto VIII, versos 579–580
|nota=Declaração do rei dos feácios a Odisseu, após perceber sua emoção diante das canções sobre a Guerra de Troia. A passagem relaciona o sofrimento humano à preservação da memória por meio da poesia épica.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto VIII, vv. 579–580. [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ Tradução integral com numeração dos versos], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

=== Identidade e inteligência ===

{{Citação temática
|citação=Ninguém é meu [[nome]]; Ninguém me chamam minha mãe, meu pai e todos os meus companheiros.
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto IX, versos 366–367
|nota=Resposta de Odisseu ao ciclope Polifemo, a quem declara chamar-se «Ninguém». O artifício permite que os pedidos de socorro do ciclope sejam interpretados pelos demais como a afirmação de que ninguém o está atacando. A cena é um dos exemplos mais conhecidos da astúcia do herói.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto IX, vv. 366–367. [https://atlas.perseus.tufts.edu/library/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002/ Texto grego], Perseus Digital Library, Universidade Tufts.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Eu sou [[Odisseu]], filho de Laertes, conhecido entre os [[homem|homens]] por todos os meus [[ardil|ardis]], e minha [[glória]] alcança o [[céu]].
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto IX, versos 19–20
|nota=Apresentação de Odisseu diante dos feácios, quando finalmente revela sua identidade. A declaração precede o relato de suas viagens e destaca a inteligência estratégica como característica fundamental do herói.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto IX, vv. 19–20. [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ Texto em tradução inglesa], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

=== Hospitalidade e relações humanas ===

{{Citação temática
|citação=Estrangeiros e mendigos vêm todos de [[Zeus]].
|autor=[[Eumeu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto XIV, verso 57
|original=πρὸς γὰρ Διός εἰσιν ἅπαντες / ξεῖνοί τε πτωχοί τε
|idioma=grc
|nota=Declaração do porqueiro Eumeu ao acolher Odisseu, que regressou disfarçado de mendigo. A passagem expressa o princípio grego da ''xenía'', ou hospitalidade, segundo o qual os estrangeiros e suplicantes deveriam receber proteção e respeito.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto XIV, vv. 56–58. [https://atlas.perseus.tufts.edu/library/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002/ Texto grego], Perseus Digital Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[estrangeiro]] recorda-se, enquanto viver, do homem [[hospitalidade|hospitaleiro]] que lhe dá provas de [[amizade]].
|autor=[[Pisístrato]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto XV, versos 54–55
|nota=Declaração de Pisístrato, filho de Nestor, a Telêmaco, quando este deseja partir de Esparta antes do amanhecer. A passagem ressalta o valor da hospitalidade e da gratidão nas relações entre anfitriões e visitantes.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto XV, vv. 54–55. Edição brasileira: São Paulo: Abril Cultural, 1979, rapsódia XV, p. 138. Ver também [https://ftp.theoi.com/Text/HomerOdyssey15.html tradução de A. T. Murray], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Há uma justa medida em todas as coisas; tanto é errado despedir um [[hóspede]] que deseja ficar quanto reter aquele que deseja partir.
|autor=[[Menelau]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto XV, versos 69–74
|nota=Resposta de Menelau ao pedido de Telêmaco para regressar a Ítaca. O rei defende a moderação no exercício da hospitalidade, respeitando tanto o dever de acolher quanto a liberdade do visitante.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto XV, vv. 69–74. [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ Tradução integral], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

=== Condição humana e mortalidade ===

{{Citação temática
|citação=De quantos seres respiram e rastejam sobre a [[Terra]], nenhum é mais frágil que o [[homem]].
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto XVIII, versos 130–131
|original=οὐδὲν ἀκιδνότερον γαῖα τρέφει ἀνθρώποιο / πάντων, ὅσσα τε γαῖαν ἔπι πνείει τε καὶ ἕρπει.
|idioma=grc
|nota=Reflexão de Odisseu, ainda disfarçado de mendigo, dirigida ao pretendente Anfínomo. A passagem destaca a vulnerabilidade humana diante das mudanças da fortuna e das decisões dos deuses.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto XVIII, vv. 130–131. [https://atlas.perseus.tufts.edu/library/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002/ Texto grego], Perseus Digital Library. Tradução portuguesa apresentada em formulação próxima à edição da Abril Cultural, 1979, rapsódia XVIII, p. 167.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Enquanto os [[deus]]es lhe concedem [[prosperidade]], o homem não acredita que algum [[mal]] possa atingi-lo; mas, quando lhe enviam desgraças, tem de suportá-las, mesmo contra a [[vontade]].
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto XVIII, versos 132–135
|nota=Continuação da reflexão de Odisseu sobre a instabilidade da condição humana. O herói adverte Anfínomo de que a prosperidade presente não assegura proteção diante das adversidades futuras.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto XVIII, vv. 132–135. [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ Tradução integral], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O espírito dos homens sobre a [[Terra]] muda conforme os dias que lhes concede o pai dos homens e dos deuses.
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto XVIII, versos 136–137
|nota=Formulação sobre a dependência dos estados de espírito humanos das circunstâncias e da fortuna. A passagem integra o discurso de Odisseu sobre a fragilidade da existência.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto XVIII, vv. 136–137. [https://atlas.perseus.tufts.edu/library/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002/ Texto grego e traduções], Perseus Digital Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Preferiria trabalhar a terra como servo de outro homem, alguém sem grandes recursos, a reinar sobre todos os [[morto]]s.
|autor=[[Aquiles]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto XI, versos 489–491
|nota=Declaração da sombra de Aquiles a Odisseu durante sua visita ao mundo dos mortos. O antigo herói da ''Ilíada'' prefere uma existência humilde entre os vivos à posição de soberania entre os mortos, ressaltando o valor da vida mortal.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto XI, vv. 489–491. [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ Tradução integral], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

=== Amor, fidelidade e retorno ===

{{Citação temática
|citação=Quero e desejo todos os dias regressar à minha [[casa]] e ver o dia do meu retorno.
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto V, versos 219–220
|nota=Declaração de Odisseu à ninfa Calipso, que lhe oferece a possibilidade de permanecer com ela. Apesar das vantagens de sua permanência na ilha, o herói reafirma o desejo de voltar a Ítaca e reencontrar sua esposa.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto V, vv. 219–220. [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ Tradução integral], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os deuses não concedem todas as coisas aos homens: beleza, inteligência e eloquência.
|autor=[[Odisseu]]
|obra=Odisseia
|localização=Canto VIII, versos 167–170
|nota=Resposta de Odisseu a Euríalo, que o havia insultado. A passagem distingue diferentes qualidades humanas e destaca que a aparência física não corresponde necessariamente à capacidade intelectual ou à eloquência.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Odisseia'', canto VIII, vv. 167–170. [https://chs.harvard.edu/primary-source/homeric-odyssey-sb/ Tradução integral], Center for Hellenic Studies, Universidade Harvard.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Homero]]
* [[Ilíada]]
* [[Odisseu]]
* [[Penélope]]
* [[Telêmaco]]
* [[Aquiles]]
* [[Viagem]]
* [[Regresso]]
* [[Hospitalidade]]
* [[Amizade]]
* [[Amor]]
* [[Fidelidade]]
* [[Inteligência]]
* [[Astúcia]]
* [[Destino]]
* [[Morte]]
* [[Coragem]]
* [[Perseverança]]
* [[Literatura]]
* [[Mitologia grega]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Odisseia}}
{{wikisource2|el:Οδύσσεια}}
{{commons|Category:Odyssey}}

[[Categoria:Livros da Grécia]]</text>
      <sha1>kzw0l4me7ecvchgojtp9efck3toqcwz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Paz</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3171</id>
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      <id>227577</id>
      <parentid>225317</parentid>
      <timestamp>2026-11-11T13:34:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227577</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16016" sha1="19mzgrpp7pt127llieyy52b0s66ldzm" xml:space="preserve">
[[w:Paz|'''Paz''']] é a condição de ausência de [[guerra]], [[violência]] ou [[conflito]] armado, bem como o estado de [[concórdia]], [[harmonia]] e entendimento entre indivíduos, grupos ou sociedades. Em sentido político e social, relaciona-se à [[segurança]], à [[justiça]], à resolução pacífica de conflitos e à cooperação entre povos. Em sentido individual, pode designar um estado de tranquilidade, equilíbrio e serenidade.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Sou um homem pacífico; [[Deus]] sabe o quanto amo a [[paz]]. Porém, espero jamais ser tão [[covarde]] que confunda [[opressão]] com paz.
|autor=[[Lajos Kossuth]]
|data=1852
|original=I am a man of peace. God knows how I love peace. But I hope I shall never be such a coward as to mistake oppression for peace.
|idioma=en
|nota=Declaração do líder nacionalista húngaro durante sua visita aos Estados Unidos, na qual distingue a paz fundada na liberdade da manutenção da opressão política.
|fonte=&lt;ref&gt;''Kossuth in New England: A Full Account of the Hungarian Governor's Visit to Massachusetts; with His Speeches, and the Addresses That Were Made to Him''. Boston: John P. Jewett &amp; Co., 1852, [https://books.google.com.br/books?id=9YOq2FrUuSMC&amp;pg=PA46 p. 46].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Colombianos! Minha última vontade é a [[felicidade]] da pátria. Se minha [[morte]] contribuir para o fim dos partidos e para a consolidação da [[união]], baixarei em [[paz]] à sepultura.
|autor=[[Simón Bolívar]]
|obra=Última proclama do Libertador
|data=10 de dezembro de 1830
|original=¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. ¡Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro!
|idioma=es
|nota=Trecho da última proclama de Bolívar, redigida na Quinta de San Pedro Alejandrino, em Santa Marta, sete dias antes de sua morte. O documento manifesta o desejo de preservar a unidade da Grã-Colômbia diante das divisões políticas.
|fonte=&lt;ref&gt;BOLÍVAR, Simón. «Última proclama del Libertador». Santa Marta, 10 dez. 1830. [https://www.museobolivariano.org.co/laquinta/simon-bolivar/ultima-proclama/ Texto integral], Fundación Museo Bolivariano Quinta de San Pedro Alejandrino.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[paz]] não pode ser mantida pela [[força]]. Somente pode ser alcançada pelo [[entendimento]].
|autor=[[Albert Einstein]]
|obra=Militant Pacifism
|data=14 de dezembro de 1930
|original=Peace cannot be kept by force; it can only be achieved by understanding.
|idioma=en
|nota=Declaração apresentada durante uma conferência promovida pela New History Society, em Nova York, na qual Einstein defendeu a resolução pacífica dos conflitos internacionais.
|fonte=&lt;ref&gt;EINSTEIN, Albert. «Militant Pacifism». Conferência de 14 dez. 1930. In: ''Cosmic Religion: With Other Opinions and Aphorisms''. Nova York: Covici-Friede, 1931. Reproduzida em CALAPRICE, Alice (org.). ''The Quotable Einstein''. Princeton: Princeton University Press, 1996.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[guerra]], a princípio, é a [[esperança]] de que as coisas correrão melhor para nós; depois, a expectativa de que tudo correrá pior para o inimigo; em seguida, a satisfação de que ele não se saiu bem; e, finalmente, a surpresa de que tudo correu mal para ambos.
|autor=[[Karl Kraus]]
|obra=Die Fackel
|nota=Reflexão satírica sobre a sucessão de expectativas, ilusões e decepções que acompanha os conflitos armados.
}}

{{Citação temática
|citação=Prefiro a [[paz]] mais injusta à mais justa das [[guerra]]s.
|autor=[[Cícero]]
|obra=Epistulae ad Familiares
|localização=Livro VI, carta 6, § 5
|original=Iniquissimam pacem iustissimo bello anteferrem.
|idioma=la
|nota=Afirmação do orador romano em carta a Aulo Cecina, na qual recorda seus esforços para evitar a guerra civil entre os partidários de [[Júlio César]] e [[Pompeu]].
|fonte=&lt;ref&gt;CÍCERO. ''Epistulae ad Familiares'', VI, 6, 5, carta a Aulo Cecina, 46 a.C. [https://adfonteslibrary.org/work-cicero-letters-friends Texto latino e tradução inglesa], Ad Fontes Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[paz]], se possível; mas a [[verdade]], a qualquer preço.
|autor=[[Martinho Lutero]]
|original=Peace if possible, but truth at any rate.
|idioma=en
}}

{{Citação temática
|citação=Até a [[paz]] pode ser comprada por um preço alto demais.
|autor=[[Benjamin Franklin]]
|original=Even peace may be purchased at too high a price.
|idioma=en
}}

{{Citação temática
|citação=Nunca houve uma [[guerra]] boa nem uma [[paz]] ruim.
|autor=[[Benjamin Franklin]]
|obra=Carta a Josiah Quincy
|data=11 de setembro de 1783
|original=For in my Opinion there never was a good War, or a bad Peace.
|idioma=en
|nota=Declaração escrita poucos dias após a assinatura do Tratado de Paris, que reconheceu a independência dos Estados Unidos e encerrou formalmente a Guerra de Independência Americana.
|fonte=&lt;ref&gt;FRANKLIN, Benjamin. Carta a Josiah Quincy, 11 set. 1783. [https://www.diplomaticrooms.state.gov/exhibits/the-first-american-diplomat-benjamin-franklin/ «The First American Diplomat: Benjamin Franklin»], Departamento de Estado dos Estados Unidos. A máxima também aparece em carta a Joseph Banks, de julho de 1783, conforme o [https://fi.edu/en/science-and-education/benjamin-franklin/famous-quotes Franklin Institute].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Estar preparado para a [[guerra]] é um dos meios mais eficazes de preservar a [[paz]].
|autor=[[George Washington]]
|obra=Primeira mensagem anual ao Congresso dos Estados Unidos
|data=8 de janeiro de 1790
|original=To be prepared for war is one of the most effectual means of preserving peace.
|idioma=en
|nota=Passagem da primeira mensagem anual de Washington ao Congresso, na qual o presidente defende a organização das forças de defesa como instrumento de preservação da segurança nacional.
|fonte=&lt;ref&gt;WASHINGTON, George. «First Annual Address to Congress». Nova York, 8 jan. 1790. [https://www.presidency.ucsb.edu/documents/first-annual-address-congress-0 Texto integral], The American Presidency Project, Universidade da Califórnia em Santa Bárbara.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[paz]] tem suas [[vitória]]s, não menos ilustres que as da [[guerra]].
|autor=[[John Milton]]
|obra=To the Lord General Cromwell
|localização=Versos 10–11
|data=1652
|original=Peace hath her victories / No less renowned than War.
|idioma=en
|nota=Versos de um soneto dirigido a [[Oliver Cromwell]], no qual Milton associa as conquistas militares à necessidade de defender a liberdade de consciência e enfrentar novos desafios políticos e religiosos.
|fonte=&lt;ref&gt;MILTON, John. «To the Lord General Cromwell, May 1652», vv. 10–11. [https://rpo.library.utoronto.ca/content/sonnet-xvi-lord-general-cromwell Texto original], Representative Poetry Online, Universidade de Toronto. Ver também [https://www.poetryfoundation.org/poems/44749/sonnet-16-cromwell-our-chief-of-men-who-through-a-cloud edição da Poetry Foundation].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Embora seja soldado por profissão, nunca senti qualquer inclinação pela [[guerra]] e nunca a defendi, exceto como meio de alcançar a [[paz]].
|autor=[[Ulysses S. Grant]]
|original=Although a soldier by profession, I have never felt any sort of fondness for war, and I have never advocated it, except as a means of peace.
|idioma=en
|nota=Declaração atribuída ao general e ex-presidente norte-americano em discurso pronunciado durante sua visita à Inglaterra.
|fonte=&lt;ref&gt;GRANT, Ulysses S. Discurso em Londres. Reproduzido em ALLEN, Stephen Merrill (org.). ''Memorial Life of Gen. Ulysses S. Grant''. 1889, p. 95.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Paz]]: em questões internacionais, um período de [[trapaça]] entre dois períodos de [[luta]].
|autor=[[Ambrose Bierce]]
|obra=The Devil's Dictionary
|localização=Verbete «Peace»
|data=1911
|original=Peace, n. In international affairs, a period of cheating between two periods of fighting.
|idioma=en
|nota=Definição satírica que apresenta a paz nas relações internacionais como uma interrupção temporária da rivalidade entre os Estados.
|fonte=&lt;ref&gt;BIERCE, Ambrose. «Peace». In: ''The Devil's Dictionary''. Nova York: Neale Publishing Company, 1911. [https://www.devilsdictionary.co.uk/p/peace Texto do verbete].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É [[loucura]] que as [[ovelha]]s proponham uma conferência de [[paz]] aos [[lobo]]s.
|autor=[[Thomas Fuller]]
|obra=Gnomologia
|localização=Máxima 2866
|data=1732
|original=It is madness for sheep to talk peace with a wolf.
|idioma=en
|nota=Provérbio que emprega a relação entre predador e presa como metáfora da desigualdade de forças em uma negociação.
|fonte=&lt;ref&gt;FULLER, Thomas. ''Gnomologia: Adagies and Proverbs; Wise Sentences and Witty Sayings, Ancient and Modern, Foreign and British''. Londres: B. Barker, 1732, máxima 2866.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É um fato lamentável que só possamos assegurar a [[paz]] preparando-nos para a [[guerra]].
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Discurso no Civic Auditorium de Seattle
|data=6 de setembro de 1960
|original=But it is an unfortunate fact that we can secure peace only by preparing for war.
|idioma=en
|nota=Declaração de Kennedy durante a campanha presidencial de 1960, no contexto de sua defesa do fortalecimento militar dos Estados Unidos diante da União Soviética.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, John F. «Speech of Senator John F. Kennedy, Civic Auditorium, Seattle, WA». Seattle, 6 set. 1960. [https://www.presidency.ucsb.edu/documents/speech-senator-john-f-kennedy-civic-auditorium-seattle-wa Texto integral], The American Presidency Project, Universidade da Califórnia em Santa Bárbara.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os problemas fundamentais que desafiam o [[mundo]] de hoje não são suscetíveis de soluções militares.
|autor=[[John F. Kennedy]]
|obra=Mensagem especial ao Congresso sobre o orçamento da defesa
|data=28 de março de 1961
|original=The basic problems facing the world today are not susceptible to a military solution.
|idioma=en
|nota=Passagem de mensagem presidencial sobre a política de defesa dos Estados Unidos, na qual Kennedy afirma que a capacidade militar deve complementar a diplomacia e não substituir a busca por soluções pacíficas.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, John F. «Special Message to the Congress on the Defense Budget». Washington, 28 mar. 1961. [https://www.presidency.ucsb.edu/documents/special-message-the-congress-the-defense-budget Texto integral], The American Presidency Project, Universidade da Califórnia em Santa Bárbara.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Pode-se conquistar a [[paz]] ou comprá-la; conquistá-la resistindo ao [[mal]], comprá-la aceitando compromissos com o mal.
|autor=[[John Ruskin]]
|obra=The Two Paths
|localização=Conferência V, «The Work of Iron», § 195
|data=1859
|original=That is, you may either win your peace, or buy it:—win it, by resistance to evil;—buy it, by compromise with evil.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a diferença entre a paz alcançada pela resistência à injustiça e a tranquilidade obtida mediante a aceitação de práticas consideradas moralmente condenáveis.
|fonte=&lt;ref&gt;RUSKIN, John. ''The Two Paths: Being Lectures on Art, and Its Application to Decoration and Manufacture''. Londres: Smith, Elder &amp; Co., 1859, conferência V, «The Work of Iron». [https://www.gutenberg.org/ebooks/7291 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[paz]] na terra, anseio profundo de todos os homens de todos os tempos, não se pode estabelecer nem consolidar senão no pleno respeito da ordem instituída por [[Deus]].
|autor=[[Papa João XXIII]]
|obra=Pacem in Terris
|localização=Introdução, § 1
|data=11 de abril de 1963
|nota=Parágrafo de abertura da encíclica ''Pacem in Terris'', dedicada à paz entre os povos, fundamentada nos princípios da verdade, justiça, caridade e liberdade.
|fonte=&lt;ref&gt;JOÃO XXIII. Carta encíclica ''Pacem in Terris'', 11 abr. 1963, § 1. [https://www.vatican.va/content/john-xxiii/pt/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html Texto oficial em português], Santa Sé.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Nada se perde com a [[paz]]; tudo pode ser perdido com a [[guerra]].
|autor=[[Papa Pio XII]]
|obra=Mensagem radiofônica de 24 de agosto de 1939
|data=24 de agosto de 1939
|original=Nulla è perduto con la pace. Tutto può esserlo con la guerra.
|idioma=it
|nota=Apelo pronunciado poucos dias antes do início da Segunda Guerra Mundial, no qual o pontífice exortou os governos europeus a retomarem negociações para evitar o conflito.
|fonte=&lt;ref&gt;PIO XII. Mensagem radiofônica de 24 ago. 1939. Reproduzida em JOÃO XXIII, ''Pacem in Terris'', § 116. [https://www.vatican.va/content/john-xxiii/pt/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html Texto oficial], Santa Sé. Ver também [https://www.vaticannews.va/en/world/news/2025-08/we-remember-pope-pius-xii-s-call-for-peace-86-years-on.html contextualização histórica], Vatican News.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Acreditamos que a [[energia nuclear]] deve ser um instrumento para a promoção do [[desenvolvimento]], e não uma [[ameaça]]. O [[mundo]] precisa do [[Oriente Médio]] em [[paz]], e o [[Brasil]] não está alheio a essa necessidade. Defendemos um [[planeta]] [[liberdade|livre]] de [[arma]]s nucleares e o pleno cumprimento, por todos os [[país]]es, das determinações do Tratado de Não Proliferação Nuclear.
|autor=[[Luiz Inácio Lula da Silva]]
|obra=Discurso no III Fórum da Aliança de Civilizações
|data=28 de maio de 2010
|nota=Declaração do presidente brasileiro durante encontro internacional realizado no Rio de Janeiro, no contexto das discussões sobre o programa nuclear iraniano e a defesa do uso pacífico da energia nuclear.
|fonte=&lt;ref&gt;LULA DA SILVA, Luiz Inácio. Discurso no III Fórum da Aliança de Civilizações das Nações Unidas, Rio de Janeiro, 28 maio 2010. Trecho reproduzido em «Lula critica EUA e defende papel global do Brasil», ''Último Segundo'', 28 maio 2010, [http://ultimosegundo.ig.com.br/mundo/lula+critica+eua+e+defende+papel+global+do+brasil/n1237639058067.html reportagem].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[paz]] não é um [[perfume]] borrifado sobre a [[violência]] para que o [[poder]] pareça refinado e confortável.
|autor=[[Kaouther Ben Hania]]
|obra=Discurso na cerimônia Cinema for Peace
|data=16 de fevereiro de 2026
|original=Peace is not a perfume sprayed over violence so power can feel refined, and can feel comfortable.
|idioma=en
|nota=Declaração da cineasta tunisiana durante a cerimônia Cinema for Peace, em Berlim, ao recusar receber o prêmio de filme mais valioso do ano por ''The Voice of Hind Rajab''. Em seu discurso, criticou a violência na Faixa de Gaza e defendeu a responsabilização por violações de direitos humanos como condição para a paz.
|fonte=&lt;ref&gt;BEN HANIA, Kaouther. Discurso na cerimônia ''Cinema for Peace and Democracy Gala'', Berlim, 16 fev. 2026. Reproduzido em «The Voice of Hind Rajab filmmaker refuses Berlin award», ''Dawn'', 19 fev. 2026. [https://www.dawn.com/news/1974260 Texto da reportagem]. Ver também [https://www.cinemaforpeace-foundation.org/ Cinema for Peace Foundation], registro institucional da cerimônia.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Guerra]]
* [[Violência]]
* [[Justiça]]
* [[Liberdade]]
* [[Concórdia]]
* [[Harmonia]]
* [[Tolerância]]
* [[Diplomacia]]
* [[Pacifismo]]
* [[Desarmamento]]
* [[Direitos humanos]]
* [[Segurança]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{wikcionário|paz}}

[[Categoria:Comportamento]]
[[Categoria:Guerra]]
[[Categoria:Paz]]</text>
      <sha1>19mzgrpp7pt127llieyy52b0s66ldzm</sha1>
    </revision>
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    <title>Jiddu Krishnamurti</title>
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      <timestamp>2026-11-11T17:21:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227598</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10657" sha1="lwvzphxfmhm9s8gfvsf9sy16zwvhon3" xml:space="preserve">
{{Info/Biografia/Wikidata}}

&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''[[w:{{PAGENAME}}|{{PAGENAME}}]]'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt; (1895–1986) foi um [[filósofo]], escritor e conferencista indiano, conhecido por suas reflexões sobre a [[consciência]], o [[conhecimento]], a [[liberdade]], a [[educação]], a [[verdade]] e as relações humanas. Inicialmente vinculado à [[Sociedade Teosófica]], foi apresentado na juventude como um futuro mestre espiritual. Em 1929, dissolveu a Ordem da Estrela e rejeitou a autoridade de organizações religiosas e de líderes espirituais como caminhos necessários para a descoberta da verdade. Seus ensinamentos posteriores enfatizaram o autoconhecimento, a observação direta e a transformação da consciência.

== Citações ==

=== Ensinamentos e conferências ===

{{Citação temática
|citação=A verdadeira [[revolução]] não é uma revolução violenta, mas aquela que ocorre pelo cultivo da integração e da [[inteligência]] dos seres humanos, os quais, pela influência de suas [[vida]]s, produzirão gradualmente transformações radicais na [[sociedade]].
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=A educação e o significado da vida
|nota=Krishnamurti apresenta a transformação da consciência individual e a formação integral dos seres humanos como fundamentos de uma mudança social profunda, em contraposição à transformação exclusivamente política ou institucional.
|fonte=&lt;ref&gt;KRISHNAMURTI, Jiddu. ''Education and the Significance of Life''. Nova York: Harper &amp; Brothers, 1953. Edição brasileira: ''A educação e o significado da vida''. São Paulo: Cultrix, p. 93. Ver também [https://kfoundation.org/krishnamurti-the-ways-of-the-self-from-education-and-the-significance-of-life/ «The Ways of the Self»], excerto da obra publicado pela Krishnamurti Foundation Trust.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[escolha]] existe quando há [[confusão]]. Quando não há confusão, não há escolha: vemos as coisas como são.
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Conferência pública em Nova York
|data=30 de setembro de 1966
|original=If I’m not confused, if there is no confusion whatsoever, then there is no choice; I see things as they are.
|idioma=en
|nota=Krishnamurti distingue a escolha motivada pela incerteza da ação decorrente de uma percepção clara da realidade. Sua reflexão questiona a identificação entre liberdade psicológica e possibilidade de escolher.
|fonte=&lt;ref&gt;KRISHNAMURTI, Jiddu. «Public Talk 3, New York City», 30 set. 1966. [https://kfoundation.org/transcript/public-talk-3-new-york-city-30-september-1966/ Transcrição original], Krishnamurti Foundation Trust.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A escolha existe quando há [[confusão]]. Uma [[mente]] que vê claramente não tem escolha; ela age.
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Diálogo com Allan W. Anderson
|localização=Quarto diálogo, San Diego, Califórnia
|data=19 de fevereiro de 1974
|original=The choice exists when there is confusion. A mind that sees clearly, there is no choice. It is doing.
|idioma=en
|nota=Passagem de uma série de diálogos com o professor Allan W. Anderson, na qual Krishnamurti investiga a relação entre liberdade, percepção e ação.
|fonte=&lt;ref&gt;KRISHNAMURTI, Jiddu. «Dialogue 4, San Diego, California», conversa com Allan W. Anderson, 19 fev. 1974. [https://kfoundation.org/transcript/dialogue-4-san-diego-california-19-february-1974/ Transcrição original], Krishnamurti Foundation Trust.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A solução, a resposta, está no próprio [[problema]]. Não está fora do problema, do desafio.
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Conferência pública em Nova Délhi
|localização=Sétima conferência
|data=6 de março de 1960
|original=But the solution, the answer, is in the problem. It is not away from the problem, from the challenge.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a necessidade de compreender integralmente uma dificuldade, em vez de procurar soluções desvinculadas de suas causas e de sua natureza.
|fonte=&lt;ref&gt;KRISHNAMURTI, Jiddu. «Public Talk 7, New Delhi», 6 mar. 1960. [https://kfoundation.org/transcript/public-talk-7-new-delhi-6-march-1960/ Transcrição original], Krishnamurti Foundation Trust.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Há aqueles que matam: matam por [[esporte]], por diversão, matam por [[lucro]], como ocorre com toda a [[indústria]] da [[carne]].
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Segunda sessão pública de perguntas e respostas em Ojai
|localização=Quarta pergunta, aproximadamente 1h24min
|data=24 de maio de 1984
|original=And there are those who kill, kill for sport, kill for amusement, kill for profit — the whole meat industry.
|idioma=en
|nota=Passagem de uma reflexão sobre a violência contra os seres vivos e a destruição ambiental. Krishnamurti questiona a legitimidade de causar sofrimento e morte a animais e seres humanos.
|fonte=&lt;ref&gt;KRISHNAMURTI, Jiddu. «Public Questions 2, Ojai, California», 24 maio 1984, quarta pergunta. [https://kfoundation.org/transcript/public-questions-2-ojai-california-24-may-1984/ Transcrição integral], Krishnamurti Foundation Trust. [https://kfoundation.org/media/2nd-question-answer-meeting-18/?lang=en Registro audiovisual com marcações temporais].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Viver uma [[vida]] sem causar [[sofrimento]] aos outros, ou sem causar a [[morte]] de outros, significa não matar um ser humano, nem matar qualquer [[animal]] por esporte ou para alimentação.
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Segunda sessão pública de perguntas e respostas em Ojai
|localização=Quarta pergunta, aproximadamente 1h25min
|data=24 de maio de 1984
|original=To live a life without causing suffering to others, or causing death to others, that means not killing a human being, not killing any animal for sport, for your food.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a relação entre compaixão, alimentação, violência e responsabilidade individual diante dos demais seres vivos. Na mesma conferência, Krishnamurti esclarece que não está propondo o vegetarianismo como uma doutrina.
|fonte=&lt;ref&gt;KRISHNAMURTI, Jiddu. «Public Questions 2, Ojai, California», 24 maio 1984. [https://kfoundation.org/transcript/public-questions-2-ojai-california-24-may-1984/ Transcrição original], Krishnamurti Foundation Trust.&lt;/ref&gt;
}}

=== Aos pés do mestre ===

''As citações desta seção pertencem a ''Aos pés do mestre'' (''At the Feet of the Master''), publicado em 1910 sob o pseudônimo Alcyone, durante a vinculação de Krishnamurti à Sociedade Teosófica. O livro apresenta ensinamentos atribuídos a um mestre espiritual e corresponde a uma etapa anterior à ruptura de Krishnamurti com as organizações religiosas em 1929.''

{{Citação temática
|citação=O [[corpo]] é teu [[animal]], o [[cavalo]] que montas. Deves, portanto, tratá-lo bem e cuidar dele.
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Aos pés do mestre
|localização=Parte I, «Discernimento»
|data=1910
|original=The body is your animal—the horse upon which you ride.
|idioma=en
|nota=Passagem da concepção teosófica que distingue o indivíduo de seu corpo físico e apresenta os cuidados corporais como parte da disciplina espiritual.
|fonte=&lt;ref&gt;ALCYONE (Jiddu Krishnamurti). ''At the Feet of the Master''. Chicago: The Rajput Press, 1911, parte I, «Discrimination». [https://archive.org/details/atfeetofmaster00krisrich Reprodução da edição original], Internet Archive. Ver também [https://theosophicalsociety.org.au/articles/at-the-feet-of-the-master-book reprodução textual], The Theosophical Society in Australia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não deves aceitar uma ideia simplesmente porque muitas pessoas a aceitam, ou porque se acredita nela há séculos, ou porque está escrita em algum [[livro]] considerado [[sagrado]].
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Aos pés do mestre
|localização=Parte I, «Discernimento»
|data=1910
|nota=Exortação ao exame individual das crenças, contrapondo o discernimento à aceitação de ideias baseada exclusivamente na tradição ou na autoridade.
|fonte=&lt;ref&gt;ALCYONE (Jiddu Krishnamurti). ''At the Feet of the Master''. Chicago: The Rajput Press, 1911, parte I, «Discrimination». [https://archive.org/details/atfeetofmaster00krisrich Edição original digitalizada], Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[superstição]] é outro grande [[mal]] e tem causado muitas e terríveis [[crueldade]]s.
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Aos pés do mestre
|localização=Parte IV, «Amor»
|data=1910
|original=Superstition is another mighty evil, and has caused much terrible cruelty.
|idioma=en
|nota=Crítica às consequências sociais da superstição, particularmente à intolerância religiosa, à violência contra animais e às práticas discriminatórias.
|fonte=&lt;ref&gt;ALCYONE (Jiddu Krishnamurti). ''At the Feet of the Master''. Chicago: The Rajput Press, 1911, parte IV, «Love». [https://archive.org/details/atfeetofmaster00krisrich Edição original digitalizada], Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Aquele que deseja trilhar o [[caminho]] deve aprender a [[pensar]] por si mesmo.
|autor=[[Jiddu Krishnamurti]]
|obra=Aos pés do mestre
|localização=Parte I, «Discernimento»
|data=1910
|original=He who would walk upon the Path must learn to think for himself.
|idioma=en
|nota=Passagem sobre a necessidade de autonomia intelectual e de discernimento, inserida na formação espiritual proposta pela obra.
|fonte=&lt;ref&gt;ALCYONE (Jiddu Krishnamurti). ''At the Feet of the Master''. Chicago: The Rajput Press, 1911, parte I, «Discrimination». [https://archive.org/details/atfeetofmaster00krisrich Edição original digitalizada], Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Verdade]]
* [[Liberdade]]
* [[Conhecimento]]
* [[Autoconhecimento]]
* [[Consciência]]
* [[Inteligência]]
* [[Educação]]
* [[Aprendizagem]]
* [[Pensamento]]
* [[Religião]]
* [[Superstição]]
* [[Sofrimento]]
* [[Violência]]
* [[Compaixão]]
* [[Natureza]]
* [[Vida]]
* [[Amor]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Ligações externas ==

* [https://kfoundation.org/ Krishnamurti Foundation Trust], fundação dedicada à preservação e divulgação de seus ensinamentos.
* [https://www.kfa.org/ Krishnamurti Foundation of America], acervo de conferências, publicações e registros audiovisuais.
* [https://www.jkrishnamurti.in/ Krishnamurti Foundation India], instituição responsável pela preservação de seu legado na Índia.

[[Categoria:Pessoas]]
[[Categoria:Filósofos da Índia]]</text>
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    <title>Fanatismo</title>
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        <username>Sturm</username>
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      <text bytes="4206" sha1="n28yhgts26ts2jakphrdep20h66gfc9" xml:space="preserve">
[[w:Fanatismo|'''Fanatismo''']] é a adesão excessiva, inflexível ou obsessiva a uma [[crença]], [[ideologia]], [[causa]] ou atividade, frequentemente acompanhada de [[intolerância]] diante de opiniões divergentes. Pode manifestar-se em contextos [[religião|religiosos]], [[política|políticos]], culturais ou sociais, caracterizando-se pela rigidez das convicções, pela resistência ao questionamento e, em suas formas extremas, pela disposição de justificar a [[violência]] ou a [[perseguição]] em nome de determinados ideais.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=O [[fanatismo]] é a única forma de [[força]] de vontade acessível aos fracos e inseguros.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=A gaia ciência
|localização=Livro V, § 347, «Os crentes e sua necessidade de crença»
|original=Der Fanatismus ist nämlich die einzige „Willensstärke“, zu der auch die Schwachen und Unsicheren gebracht werden können.
|idioma=de
|nota=Nietzsche relaciona o fanatismo à necessidade de submissão a uma autoridade ou convicção absoluta, contrapondo essa dependência à autonomia do espírito livre.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Die fröhliche Wissenschaft''. Segunda edição ampliada. Leipzig: E. W. Fritzsch, 1887, livro V, § 347, «Die Gläubigen und ihr Bedürfniss nach Glauben». [https://www.textlog.de/nietzsche/schriften/froehliche-wissenschaft/die-glaeubigen-und-ihr-beduerfnis-nach-glauben Texto original].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um [[clero]] celibatário é uma ideia especialmente boa porque tende a suprimir qualquer propensão hereditária ao [[fanatismo]].
|autor=[[Carl Sagan]]
|obra=Contato
|localização=Capítulo 14
|original=A celibate clergy is an especially good idea, because it tends to suppress any hereditary propensity toward fanaticism.
|idioma=en
|nota=Comentário irônico presente no romance de ficção científica ''Contato'', no contexto de uma discussão sobre religião, sexualidade e crescimento populacional.
|fonte=&lt;ref&gt;SAGAN, Carl. ''Contact''. Nova York: Simon &amp; Schuster, 1985, cap. 14. Reproduzido na edição de 1997, p. 243.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Que é então o perseguidor? É aquele cujo [[orgulho]] ferido e cujo [[fanatismo]] enfurecido incitam o príncipe ou os magistrados contra [[homem|homens]] [[inocência|inocentes]], cujo único [[crime]] consiste em não compartilhar de sua [[opinião]].
|autor=[[Voltaire]]
|obra=Dictionnaire philosophique
|localização=«Persécution»
|original=Quel est le persécuteur? C'est celui dont l'orgueil blessé et le fanatisme en fureur irritent le prince ou les magistrats contre des hommes innocents, qui n'ont d'autre crime que de n'être pas de son avis.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a perseguição religiosa e a intolerância, no contexto da defesa da liberdade de consciência e da crítica à utilização do poder político para reprimir divergências de crença.
|fonte=&lt;ref&gt;VOLTAIRE. «Persécution». In: ''Dictionnaire philosophique'', edição de 1769. Reproduzido em ''Œuvres complètes de Voltaire''. Edição de A. J. Q. Beuchot. Paris: Lequien fils, 1829, v. 6, [https://books.google.com/books?id=qjEUAAAAQAAJ&amp;pg=PA391 p. 391].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A pior coisa que pode acontecer a duas motivações válidas, o [[indigenismo]] e a [[ecologia]], é serem levadas ao exagero. O excesso de zelo é uma forma de [[fanatismo]]. E os fanáticos costumam redobrar os esforços quando perdem de vista os [[objetivo]]s.
|autor=[[Roberto Campos]]
|obra=Na virada do milênio
|nota=Reflexão crítica sobre os efeitos do radicalismo na defesa de causas sociais e ambientais, distinguindo a legitimidade dos objetivos do excesso de zelo em sua realização.
|fonte=&lt;ref&gt;CAMPOS, Roberto de Oliveira. ''Na virada do milênio''. Rio de Janeiro: Topbooks, 1998.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Intolerância]]
* [[Tolerância]]
* [[Fundamentalismo]]
* [[Dogmatismo]]
* [[Radicalismo]]
* [[Extremismo]]
* [[Preconceito]]
* [[Ideologia]]
* [[Perseguição]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{wikcionário|fanatismo}}

[[Categoria:Ideologias]]</text>
      <sha1>n28yhgts26ts2jakphrdep20h66gfc9</sha1>
    </revision>
  </page>
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    <title>Ilíada</title>
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        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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      <text bytes="9378" sha1="3fuishpv6lh3rnc3dvylmyvjgqbjw97" xml:space="preserve">
[[Imagem:Akhilleus_Patroklos_Antikensammlung_Berlin_F2278.jpg|thumb|right|Aquiles tratando os ferimentos de Pátroclo, em vaso grego de aproximadamente 500 a.C.]]

A '''[[w:Ilíada|Ilíada]]''' (do grego antigo ''Ἰλιάς'', ''Iliás'', «poema de Ílion») é um [[poema épico]] da [[Grécia Antiga]], tradicionalmente atribuído a [[Homero]] e composto provavelmente entre os séculos VIII e VII a.C. Dividido em 24 cantos, narra acontecimentos de um período relativamente curto do décimo ano da [[Guerra de Troia]], concentrando-se na [[cólera]] de [[Aquiles]] e em suas consequências. A obra aborda temas como [[guerra]], [[honra]], [[coragem]], [[amizade]], [[morte]], [[destino]] e [[compaixão]], sendo um dos textos fundamentais da [[literatura]] ocidental.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Canta, deusa, a [[cólera]] de [[Aquiles]], filho de Peleu.
|autor=[[Homero]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto I, verso 1
|original=μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
|idioma=grc
|nota=Verso inaugural da epopeia, que apresenta a cólera de Aquiles como tema central do poema. A invocação à deusa corresponde à tradição da poesia épica grega, na qual o poeta solicita inspiração divina para sua narrativa.
|fonte=&lt;ref name=&quot;IliadaI&quot;&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto I, v. 1. Texto grego da edição de David B. Munro e Thomas W. Allen. [https://atlas.perseus.tufts.edu/nodes/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-grc2:1.1/ Texto original], Scaife ATLAS, Perseus Digital Library, Tufts University. Ver também [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad1.html tradução inglesa de A. T. Murray], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Odeio como as portas do [[Hades]] aquele que esconde uma coisa no [[pensamento]] e diz outra.
|autor=[[Aquiles]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto IX, versos 312–313
|nota=Declaração de Aquiles a Odisseu durante a embaixada enviada pelos chefes aqueus para convencê-lo a retornar à guerra. A passagem contrapõe a franqueza à dissimulação e expressa a rejeição de Aquiles às negociações de Agamêmnon.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto IX, vv. 312–313. [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad9.html Texto com tradução de A. T. Murray], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Assim como são as gerações das [[folha]]s, também são as dos [[homem|homens]].
|autor=[[Glauco]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto VI, verso 146
|original=οἵη περ φύλλων γενεὴ τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν.
|idioma=grc
|nota=Resposta de Glauco a Diomedes, quando este lhe pergunta sobre sua ascendência. A comparação entre as gerações humanas e as folhas das árvores expressa a transitoriedade da existência e a sucessão inevitável das gerações.
|fonte=&lt;ref name=&quot;IliadaVI&quot;&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto VI, vv. 145–149. [https://atlas.perseus.tufts.edu/nodes/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-grc2:6.146/ Texto grego], Scaife ATLAS, Perseus Digital Library. Ver também [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad6.html tradução de A. T. Murray], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[vento]] espalha algumas folhas pelo [[chão]], mas a [[floresta]] florescente produz outras quando chega a estação da [[primavera]]. Assim ocorre com as gerações humanas: uma nasce, outra desaparece.
|autor=[[Glauco]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto VI, versos 147–149
|original=φύλλα τὰ μέν τ’ ἄνεμος χαμάδις χέει, ἄλλα δέ θ’ ὕλη / τηλεθόωσα φύει, ἔαρος δ’ ἐπιγίγνεται ὥρη· / ὣς ἀνδρῶν γενεὴ ἣ μὲν φύει ἣ δ’ ἀπολήγει.
|idioma=grc
|nota=Continuação da comparação entre as folhas e os seres humanos, uma das imagens mais conhecidas da poesia homérica sobre a mortalidade e a renovação da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;IliadaVI&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Até mesmo os [[covarde]]s encontram [[coragem]] quando contam com o apoio uns dos outros.
|autor=[[Poseidon]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto XIII, versos 236–237
|nota=Fala de Poseidon a Idomeneu, na qual o deus destaca a importância do apoio mútuo entre combatentes. A passagem foi frequentemente reproduzida como uma máxima geral sobre a coragem, embora seu contexto original seja militar.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto XIII, vv. 236–237. [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad13.html Tradução inglesa de A. T. Murray], Theoi Classical Texts Library, edição baseada na Loeb Classical Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não fugirei mais de ti, filho de Peleu, como antes fugi três vezes ao redor da grande cidade de Príamo. Agora meu [[coração]] me ordena enfrentar-te, quer eu mate, quer seja morto.
|autor=[[Heitor]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto XXII, versos 250–253
|nota=Declaração de Heitor antes de seu confronto final com Aquiles. A passagem expressa a decisão de enfrentar a morte em combate, mesmo diante da superioridade de seu adversário.
|fonte=&lt;ref name=&quot;IliadaXXII&quot;&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto XXII, vv. 250–253. [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad22.html Tradução de A. T. Murray], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Que eu não morra sem [[luta]] e sem [[glória]], mas depois de realizar algum grande feito que os homens do futuro conheçam.
|autor=[[Heitor]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto XXII, versos 304–305
|nota=Última resolução de Heitor antes de ser morto por Aquiles. O herói procura assegurar a permanência de sua memória por meio de um feito considerado digno de reconhecimento pelas gerações futuras.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto XXII, vv. 304–305. [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad22.html Texto e tradução], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Lembra-te de teu [[pai]], ó Aquiles semelhante aos [[deus]]es.
|autor=[[Príamo]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto XXIV, verso 486
|original=μνῆσαι πατρὸς σοῖο θεοῖς ἐπιείκελ’ Ἀχιλλεῦ,
|idioma=grc
|nota=Início da súplica do rei Príamo a Aquiles para que lhe devolva o corpo de Heitor. Príamo invoca a lembrança do pai de Aquiles para despertar sua compaixão e estabelecer uma identificação entre os dois homens.
|fonte=&lt;ref name=&quot;IliadaXXIV&quot;&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto XXIV, vv. 486–506. [https://atlas.perseus.tufts.edu/nodes/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-grc2:24.486/ Texto grego], Scaife ATLAS, Perseus Digital Library. Ver também [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad24.html tradução de A. T. Murray], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Suportei o que nenhum outro mortal sobre a [[Terra]] jamais suportou: levar aos meus lábios a mão do homem que matou meus [[filho]]s.
|autor=[[Príamo]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto XXIV, versos 505–506
|nota=Parte final da súplica de Príamo a Aquiles. O gesto de beijar as mãos do responsável pela morte de seus filhos representa uma das cenas mais comoventes do poema, associada à dor paterna, à humildade e à possibilidade de compaixão entre inimigos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;IliadaXXIV&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Assim, os dois se lembraram de seus [[morto]]s e choraram: Príamo por Heitor, enquanto Aquiles chorava por seu [[pai]] e, novamente, por Pátroclo.
|autor=[[Homero]]
|obra=Ilíada
|localização=Canto XXIV, versos 509–512
|nota=Narração do encontro entre Aquiles e Príamo, que choram juntos por suas perdas. A cena marca a passagem da cólera e da vingança para o reconhecimento da dor compartilhada e a restituição do corpo de Heitor.
|fonte=&lt;ref&gt;HOMERO. ''Ilíada'', canto XXIV, vv. 509–512. [https://www.theoi.com/Text/HomerIliad24.html Texto e tradução], Theoi Classical Texts Library.&lt;/ref&gt;
}}

== Sobre a ''Ilíada'' ==

{{Citação temática
|citação=Cá para mim toda a ''Ilíada'' é uma infernal salgalhada, uma barafunda confusíssima, uma mixórdia intolerável.
|autor=[[José Agostinho de Macedo]]
|obra=Motim literário em forma de solilóquios
|localização=Volume I, p. 40
|data=1841
|nota=Crítica do escritor português à composição da epopeia homérica. Macedo, conhecido por suas posições polêmicas sobre a literatura clássica e por sua oposição à autoridade de Homero, questiona a organização narrativa e a coerência do poema. A redação foi modernizada ortograficamente a partir da transcrição fornecida.
|fonte=&lt;ref&gt;MACEDO, José Agostinho de. ''Motim litterario em forma de soliloquios''. Lisboa: Typographia de António José da Rocha, 1841, v. I, p. 40. Referência bibliográfica fornecida no verbete original; a transcrição exata ainda requer conferência direta com o exemplar histórico.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Homero]]
* [[Odisseia]]
* [[Aquiles]]
* [[Heitor]]
* [[Guerra]]
* [[Coragem]]
* [[Honra]]
* [[Cólera]]
* [[Amizade]]
* [[Morte]]
* [[Destino]]
* [[Compaixão]]
* [[Vingança]]
* [[Glória]]
* [[Literatura]]
* [[Mitologia grega]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Ilíada}}
{{wikisource2|el:ΙΛΙΑΣ}}
{{commons|Category:Iliad}}

[[Categoria:Livros da Grécia]]</text>
      <sha1>3fuishpv6lh3rnc3dvylmyvjgqbjw97</sha1>
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    <title>Leitura</title>
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        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6184" sha1="phh5dzpafnh3ugrkezisksmylb791jt" xml:space="preserve">
[[Imagem:Leia_livros_timor.jpg|200px|right]]
[[Image:Old book bindings.jpg|thumb|[[commons:File:Old book bindings.jpg|Livros]]]]

A [[w:Leitura|'''leitura''']] é o processo de reconhecimento, interpretação e compreensão de informações representadas por meio da [[escrita]] ou de outros sistemas de [[signo]]s. Envolve capacidades cognitivas e linguísticas relacionadas à identificação de palavras, à construção de significados e à interpretação de [[texto]]s. Constitui uma atividade fundamental para a [[comunicação]], a [[aprendizagem]], a formação cultural e o desenvolvimento do [[pensamento]] crítico.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Quantos [[homem|homens]] iniciaram uma nova era em sua [[vida]] a partir da [[leitura]] de um [[livro]]!
|autor=[[Henry David Thoreau]]
|obra=Walden
|localização=Capítulo III, «Leitura»
|data=1854
|original=How many a man has dated a new era in his life from the reading of a book!
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a capacidade transformadora dos livros. Thoreau defende a leitura atenta de obras que ampliem a compreensão da existência e proporcionem novas perspectivas sobre a experiência humana.
|fonte=&lt;ref&gt;THOREAU, Henry David. ''Walden; or, Life in the Woods''. Boston: Ticknor and Fields, 1854, cap. III, «Reading». [https://www.gutenberg.org/ebooks/205 Texto integral], Project Gutenberg. Ver também [https://www.thoreau-online.org/walden-page56.html reprodução da passagem], p. 56.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[leitura]] é para a [[mente]] o que o [[exercício]] é para o [[corpo]].
|autor=[[Joseph Addison]]
|obra=The Tatler
|localização=N.º 147
|data=18 de março de 1710
|original=Reading is to the Mind, what Exercise is to the Body.
|idioma=en
|nota=Comparação entre a leitura e o exercício físico. Addison sustenta que a atividade de ler contribui para preservar e fortalecer as capacidades intelectuais e as virtudes morais, assim como o exercício contribui para a saúde física.
|fonte=&lt;ref&gt;ADDISON, Joseph. ''The Tatler'', n.º 147, 18 mar. 1710. [https://metaphors.lib.virginia.edu/metaphors/23424 Transcrição original e referência bibliográfica], University of Virginia, Dictionary of Metaphors. Ver também ''The Tatler'', v. III, n.º 147, edição de 1710.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um [[homem]] deve ler conforme o conduzem suas [[inclinação|inclinações]], pois aquilo que lê como uma [[tarefa]] pouco proveito lhe trará.
|autor=[[Samuel Johnson]]
|obra=A vida de Samuel Johnson
|data=1791
|original=A man ought to read just as inclination leads him; for what he reads as a task will do him little good.
|idioma=en
|nota=Declaração de Johnson registrada por seu biógrafo [[James Boswell]]. O escritor defende que o interesse espontâneo favorece o aproveitamento da leitura, embora também reconheça a necessidade de dedicação sistemática ao estudo de determinados assuntos.
|fonte=&lt;ref&gt;BOSWELL, James. ''The Life of Samuel Johnson, LL.D.'' Londres: Henry Baldwin, 1791. [https://www.gutenberg.org/ebooks/1564 Texto integral], Project Gutenberg. Ver também [https://teachers.americanliterature.com/author/james-boswell/book/the-life-of-samuel-johnson/to-the-reverend-dr-taylor transcrição da conversa], American Literature.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não leias para contradizer ou refutar; nem para acreditar e aceitar tudo como certo; nem para encontrar assunto para conversar; mas para ponderar e considerar.
|autor=[[Francis Bacon]]
|obra=Ensaios
|localização=«Dos estudos»
|data=1625
|original=Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a leitura crítica como atividade de avaliação e compreensão. Bacon rejeita tanto a aceitação passiva das ideias quanto a leitura motivada exclusivamente pelo desejo de refutá-las.
|fonte=&lt;ref&gt;BACON, Francis. ''The Essayes or Counsels, Civill and Morall''. Londres: John Haviland, 1625, ensaio «Of Studies». [https://www.gutenberg.org/ebooks/575 Texto integral], Project Gutenberg. Ver também [https://en.wikisource.org/wiki/The_Essays_of_Francis_Bacon/L_Of_Studies reprodução de edição histórica], Wikisource.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Alguns [[livro]]s devem ser provados; outros, engolidos; e uns poucos, mastigados e digeridos.
|autor=[[Francis Bacon]]
|obra=Ensaios
|localização=«Dos estudos»
|data=1625
|original=Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested.
|idioma=en
|nota=Metáfora que distingue diferentes níveis de dedicação à leitura. Bacon considera que algumas obras podem ser consultadas parcialmente, enquanto outras exigem leitura integral, cuidadosa e aprofundada.
|fonte=&lt;ref&gt;BACON, Francis. ''The Essayes or Counsels, Civill and Morall''. Londres: John Haviland, 1625, ensaio «Of Studies». [https://www.gutenberg.org/ebooks/575 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[leitura]] forma um [[homem]] completo; a [[conversa]], um homem preparado; e a [[escrita]], um homem preciso.
|autor=[[Francis Bacon]]
|obra=Ensaios
|localização=«Dos estudos»
|data=1625
|original=Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a complementaridade entre leitura, comunicação oral e escrita na formação intelectual. Bacon atribui a cada uma dessas atividades um papel distinto no desenvolvimento das capacidades humanas.
|fonte=&lt;ref&gt;BACON, Francis. ''The Essayes or Counsels, Civill and Morall''. Londres: John Haviland, 1625, ensaio «Of Studies». [https://www.gutenberg.org/ebooks/575 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Livro]]
* [[Literatura]]
* [[Escrita]]
* [[Linguagem]]
* [[Palavra]]
* [[Conhecimento]]
* [[Aprendizagem]]
* [[Educação]]
* [[Pensamento]]
* [[Imaginação]]
* [[Interpretação]]
* [[Biblioteca]]
* [[Escritor]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Leitura}}
{{wikcionário|leitura}}

[[Categoria:Literatura]]</text>
      <sha1>phh5dzpafnh3ugrkezisksmylb791jt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Fidelidade</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7030</id>
    <revision>
      <id>227619</id>
      <parentid>156880</parentid>
      <timestamp>2026-11-12T01:07:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227619</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10126" sha1="tubxov25prhgq58ngfd90g28j0pisf5" xml:space="preserve">
[[w:Fidelidade|'''Fidelidade''']] é a qualidade de quem é [[fiel]], caracterizada pela constância, pela [[lealdade]] e pelo cumprimento de compromissos assumidos. Pode manifestar-se nas relações afetivas, familiares, sociais, políticas e religiosas, bem como na dedicação a princípios, valores, pessoas ou causas. Nas relações interpessoais, está associada à [[confiança]], à [[honestidade]], ao [[respeito]] e à manutenção dos vínculos estabelecidos.

== Citações ==

=== Lealdade e compromisso ===

{{Citação temática
|citação=Ao [[rei]] devem-se dar os bens e a [[vida]], mas a [[honra]] é patrimônio da [[alma]], e a alma pertence somente a [[Deus]].
|autor=[[Pedro Crespo]]
|obra=O alcaide de Zalamea
|localização=Primeira jornada, diálogo com Lope de Figueroa
|original=Al Rey la hacienda y la vida / se ha de dar; pero el honor / es patrimonio del alma, / y el alma sólo es de Dios.
|idioma=es
|nota=Fala da personagem Pedro Crespo na peça de [[Pedro Calderón de la Barca]]. O personagem distingue a fidelidade e a obediência devidas ao soberano da honra pessoal, que considera superior à autoridade política.
|fonte=&lt;ref&gt;CALDERÓN DE LA BARCA, Pedro. ''El alcalde de Zalamea'', primeira jornada. [https://www.textos.info/pedro-calderon-de-la-barca/el-alcalde-de-zalamea Texto integral]. Ver também TORRES, Rosana. [https://elpais.com/diario/2010/07/04/cultura/1278194402_850215.html «La más bella obra de propaganda»], ''El País'', 4 jul. 2010.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[fidelidade]], nesse caso, é o esforço de uma [[alma]] nobre para se igualar àquela que se encontra acima dela.
|autor=[[Johann Wolfgang von Goethe]]
|obra=Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister
|localização=Livro IV
|data=1795–1796
|original=Fidelity, in this case, is the effort of a noble soul, struggling to become equal with one exalted above it.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Wilhelm Meister sobre a fidelidade dos servidores a seus senhores. A passagem relaciona a constância da dedicação à possibilidade de superar simbolicamente diferenças de posição social. O texto inglês apresentado é uma tradução histórica da obra alemã, não seu original de composição.
|fonte=&lt;ref&gt;GOETHE, Johann Wolfgang von. ''Wilhelm Meisters Lehrjahre''. Berlim: Johann Friedrich Unger, 1795–1796, livro IV. Tradução inglesa: ''Wilhelm Meister's Apprenticeship and Travels''. [https://www.online-literature.com/goethe/wilhelm-meister/4/ Texto da tradução histórica], The Literature Network.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[fidelidade]] é uma [[virtude]] que enobrece até mesmo a [[servidão]].
|autor=[[William Mason]]
|original=Fidelity's a virtue that ennobles / Ev'n servitude itself.
|idioma=en
|nota=Formulação que apresenta a fidelidade como qualidade moral capaz de conferir dignidade à dedicação de uma pessoa a outra, mesmo em relações hierárquicas. A localização exata do poema ainda requer confirmação.
|fonte=&lt;ref&gt;MASON, William. ''Poems''. Londres: W. Blanchard, 1796, v. I, p. 86. Referência bibliográfica da edição histórica indicada no verbete original.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O nome de [[amigo]] é comum, mas a [[fidelidade]] é rara.
|autor=[[Bábrio]]
|original=The name of friend is common enough, but loyalty is rare.
|idioma=en
|nota=Máxima atribuída ao fabulista grego Bábrio, que distingue a facilidade de estabelecer vínculos declarados de amizade da dificuldade de encontrar relações efetivamente leais. O texto inglês corresponde à tradução utilizada na coletânea consultada; o original grego ainda requer identificação.
|fonte=&lt;ref&gt;BABRIUS; PHAEDRUS. ''Babrius and Phaedrus: Fables''. Tradução e organização de Ben Edwin Perry. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1965, p. 271, Loeb Classical Library.&lt;/ref&gt;
}}

=== Amor e relações pessoais ===

{{Citação temática
|citação=Quando se [[amor|ama]], a [[fidelidade]] não é muito difícil.
|autor=[[Henry de Montherlant]]
|obra=Le Démon du bien
|original=Quand on aime, la fidélité n'est guère difficile.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a relação entre o sentimento amoroso e a disposição para preservar a exclusividade e a continuidade do vínculo afetivo.
|fonte=&lt;ref&gt;MONTHERLANT, Henry de. ''Le Démon du bien''. Paris: Grasset, 1937. Passagem reproduzida em ''Romans et œuvres de fiction non théâtrales''. Paris: Gallimard, 1959, p. 1341. Ver também [https://www.espacefrancais.com/henry-de-montherlant/ referência à obra], EspaceFrancais.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[amor]] não é amor quando se altera ao encontrar uma mudança.
|autor=[[William Shakespeare]]
|obra=Sonetos
|localização=Soneto 116, versos 2–3
|data=1609
|original=Love is not love / Which alters when it alteration finds.
|idioma=en
|nota=Versos que apresentam o amor verdadeiro como sentimento caracterizado pela constância. Shakespeare contrapõe a permanência do vínculo afetivo às mudanças das circunstâncias e à passagem do tempo.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Shakespeare116&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''Shake-speares Sonnets''. Londres: Thomas Thorpe, 1609, soneto 116. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/shakespeares-sonnets/read/116/ Texto original e comentário], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O amor não é joguete do [[tempo]]. [...] Não se altera com suas breves horas e semanas, mas resiste até o limite do juízo final.
|autor=[[William Shakespeare]]
|obra=Sonetos
|localização=Soneto 116, versos 9–12
|data=1609
|original=Love's not Time's fool [...] Love alters not with his brief hours and weeks, / But bears it out even to the edge of doom.
|idioma=en
|nota=Continuação do soneto em que Shakespeare associa a fidelidade amorosa à resistência diante do envelhecimento e das transformações inevitáveis da vida.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Shakespeare116&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não insistas comigo para que te abandone ou deixe de seguir-te. Aonde fores, irei; onde ficares, ficarei. Teu [[povo]] será meu povo, e teu [[Deus]] será meu Deus.
|autor=[[Rute]]
|obra=[[Livro de Rute]]
|localização=1:16
|nota=Declaração de Rute à sua sogra Noemi, após a morte de seus respectivos maridos. A passagem representa a lealdade familiar e a disposição de compartilhar o destino de outra pessoa, mesmo diante da possibilidade de separação e de dificuldades materiais.
|fonte=&lt;ref&gt;''Bíblia''. Antigo Testamento, Livro de Rute, 1:16–17. [https://www.biblegateway.com/verse/en/Ruth%201%3A16 Comparação de traduções], Bible Gateway. Ver também a nota exegética da ''New American Bible, Revised Edition'' sobre a declaração de lealdade de Rute.&lt;/ref&gt;
}}

=== Fidelidade a princípios e propósitos ===

{{Citação temática
|citação=Muitas pessoas têm uma ideia errada do que constitui a verdadeira [[felicidade]]. Ela não é alcançada pela gratificação pessoal, mas pela [[fidelidade]] a um [[propósito]] que valha a pena.
|autor=[[Helen Keller]]
|obra=Helen Keller's Journal, 1936–1937
|localização=Registro de 10 de dezembro de 1936
|data=1936
|original=Many persons have a wrong idea of what constitutes true happiness. It is not attained through self-gratification but through fidelity to a worthy purpose.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Keller sobre a felicidade como consequência da dedicação a objetivos significativos, em contraste com a busca da satisfação individual como fim em si mesma.
|fonte=&lt;ref&gt;KELLER, Helen. ''Helen Keller's Journal, 1936–1937''. Garden City: Doubleday, Doran &amp; Company, 1938, pp. 57–58, registro de 10 dez. 1936. Ver [https://quoteinvestigator.com/2016/06/05/true-happiness/ investigação bibliográfica com conferência da edição original], Quote Investigator.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Uma pessoa [[fiel]] não [[mentira|mente]]. Esse pode ser um bom teste para a fidelidade.
|autor=Frank Dietz
|obra=A pessoa que Deus usa
|localização=p. 28
|data=2002
|nota=Reflexão de orientação religiosa que associa a fidelidade à sinceridade e à confiabilidade nas relações humanas.
|fonte=&lt;ref&gt;DIETZ, Frank. ''A pessoa que Deus usa''. Tradução de Werner Fuchs. Curitiba: Descoberta Editora, 2002, p. 28. ISBN 8587143158. Referência fornecida no verbete original, ainda sem cotejo direto com o exemplar.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Parece-me difícil encontrar pessoas fiéis. Pessoas que se atenham ao que disseram. Pessoas que continuem na mesma direção. Pessoas que permaneçam firmes ao seu lado.
|autor=Frank Dietz
|obra=A pessoa que Deus usa
|localização=p. 28
|data=2002
|nota=Reflexão sobre a fidelidade como constância de comportamento e disposição para manter compromissos e relações de confiança ao longo do tempo.
|fonte=&lt;ref&gt;DIETZ, Frank. ''A pessoa que Deus usa''. Tradução de Werner Fuchs. Curitiba: Descoberta Editora, 2002, p. 28. ISBN 8587143158. Transcrição conforme a fonte bibliográfica indicada no verbete original.&lt;/ref&gt;
}}

== Atribuídas e de autenticidade incerta ==

{{Citação temática
|citação=Sou [[fiel]], porém já não fui diversas vezes.
|autor=[[Luciana Gimenez]]
|nota=Declaração atribuída à apresentadora em referência à fidelidade conjugal. Embora exista uma indicação de publicação na revista ''IstoÉ'', a redação e o contexto exatos ainda não foram conferidos.
|fonte=&lt;ref&gt;GIMENEZ, Luciana. Declaração citada em ''IstoÉ'', edição 1663. Referência fornecida no verbete original, sem identificação da página ou da entrevista integral.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Infidelidade]]
* [[Lealdade]]
* [[Amor]]
* [[Amizade]]
* [[Confiança]]
* [[Honestidade]]
* [[Compromisso]]
* [[Respeito]]
* [[Honra]]
* [[Verdade]]
* [[Promessa]]
* [[Constância]]
* [[Responsabilidade]]
* [[Casamento]]
* [[Família]]
* [[Virtude]]
* [[Felicidade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikcionário|fidelidade}}
{{wikipédia|Fidelidade}}

[[Categoria:Comportamento]]
[[Categoria:Sentimentos]]</text>
      <sha1>tubxov25prhgq58ngfd90g28j0pisf5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Moral</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7254</id>
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      <id>227592</id>
      <parentid>159400</parentid>
      <timestamp>2026-11-11T16:09:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227592</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14222" sha1="67k8exshh3c2jfza6jkl0i6vz4osu4n" xml:space="preserve">
[[w:Moral|'''Moral''']] é o conjunto de [[valor]]es, [[norma]]s, [[princípio]]s e [[costume]]s que orientam o [[comportamento]] humano e permitem distinguir, em determinado contexto social e cultural, o que é considerado [[bem]] ou [[mal]], correto ou incorreto. O termo deriva do latim ''moralis'', relacionado aos costumes. Na [[filosofia]], a moral constitui objeto de reflexão da [[ética]], que investiga os fundamentos, a legitimidade e as consequências dos juízos e das ações morais.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=O princípio [[moral]] é tudo, ou quase tudo, o que nos une no Norte. É uma pena que seja assim, mas esse é um vínculo mais fraco do que o [[interesse]] financeiro.
|autor=[[Abraham Lincoln]]
|obra=Fragment on Sectionalism
|data=23 de julho de 1856
|original=Moral principle is all, or nearly all, that unites us of the North. Pity 'tis, it is so, but this is a looser bond than pecuniary interest.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre as diferenças entre os estados do Norte e do Sul dos Estados Unidos, no contexto dos conflitos políticos relacionados à expansão da escravidão. Lincoln contrapõe os princípios morais dos opositores da expansão escravista aos interesses econômicos de seus defensores.
|fonte=&lt;ref&gt;LINCOLN, Abraham. «Fragment on Sectionalism», 23 jul. 1856. [https://papersofabrahamlincoln.org/documents/D200898 Transcrição do manuscrito], ''The Papers of Abraham Lincoln''. Reproduzido em NICOLAY, John G.; HAY, John (orgs.). ''Complete Works of Abraham Lincoln''. Nova York: The Century Co., 1907, v. 1, p. 223.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[moral]], propriamente dita, não é a [[doutrina]] que nos ensina como nos tornarmos [[felicidade|felizes]], mas como devemos tornar-nos dignos da felicidade.
|autor=[[Immanuel Kant]]
|obra=Crítica da razão prática
|localização=Primeira parte, livro II, capítulo II; Akademie-Ausgabe, v. V, p. 130
|data=1788
|original=Daher ist auch die Moral nicht eigentlich die Lehre, wie wir uns glücklich machen, sondern wie wir der Glückseligkeit würdig werden sollen.
|idioma=de
|nota=Distinção kantiana entre a busca da felicidade e o cumprimento do dever moral. Para Kant, a moralidade não depende das vantagens ou da felicidade que uma ação possa proporcionar, mas da conformidade da vontade com a lei moral.
|fonte=&lt;ref&gt;KANT, Immanuel. ''Kritik der praktischen Vernunft''. Riga: Johann Friedrich Hartknoch, 1788. In: ''Kants gesammelte Schriften'', v. V, p. 130. [https://korpora.org/Kant/aa05/130.html Texto alemão], edição da Academia de Berlim.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Reconhece-se o verdadeiro [[espírita]] por sua transformação [[moral]] e pelos esforços que faz para dominar suas más inclinações.
|autor=[[Allan Kardec]]
|obra=O evangelho segundo o espiritismo
|localização=Capítulo XVII, item 4, «Os bons espíritas»
|data=1864
|original=On reconnaît le vrai spirite à sa transformation morale, et aux efforts qu'il fait pour dompter ses mauvaises inclinations.
|idioma=fr
|nota=Definição do comportamento moral esperado dos adeptos do espiritismo, segundo a qual a adesão à doutrina deve manifestar-se na transformação das atitudes e no aperfeiçoamento individual.
|fonte=&lt;ref&gt;KARDEC, Allan. ''L'Évangile selon le spiritisme''. Paris, 1864, cap. XVII, item 4, «Les bons spirites». [https://www.kardecpedia.com/fr/guide-d-etude/887/levangile-selon-le-spiritisme/2508/chapitre-xvii-soyez-parfaits/les-bons-spirites Texto original], KardecPedia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Com o [[espiritismo]], a [[humanidade]] deve entrar numa nova fase, a do [[progresso]] [[moral]], que é sua consequência inevitável.
|autor=[[Allan Kardec]]
|obra=O livro dos espíritos
|localização=Conclusão, parte V
|original=Par le spiritisme, l'humanité doit entrer dans une phase nouvelle, celle du progrès moral qui en est la conséquence inévitable.
|idioma=fr
|nota=Expressão da concepção espírita de progresso moral, fundamentada na possibilidade de aperfeiçoamento dos indivíduos e da sociedade por meio da transformação de suas condutas.
|fonte=&lt;ref&gt;KARDEC, Allan. ''Le Livre des Esprits''. Paris: E. Dentu, 1857; edição ampliada de 1860, conclusão, parte V. [https://kardecpedia.com/fr/guide-d-etude/2/le-livre-des-esprits/257/conclusion/v Texto original], KardecPedia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Toda a nossa [[dignidade]] consiste, portanto, no [[pensamento]]. [...] Trabalhemos, pois, para pensar bem: eis o princípio da [[moral]].
|autor=[[Blaise Pascal]]
|obra=Pensamentos
|localização=Fragmento Lafuma 200, Sellier 232, Brunschvicg 347
|original=Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a condição humana e a importância do pensamento como fundamento da dignidade. Pascal contrapõe a fragilidade física do homem à capacidade de reconhecer e compreender sua própria condição.
|fonte=&lt;ref&gt;PASCAL, Blaise. ''Pensées'', fragmento Lafuma 200, Sellier 232, Brunschvicg 347. [https://www.penseesdepascal.fr/Transition/Transition6-moderne.php Edição crítica do fragmento], ''Pensées de Pascal'', Centre international Blaise Pascal.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[moral]] é apenas uma interpretação de certos fenômenos; mais precisamente, uma interpretação equivocada.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Crepúsculo dos ídolos
|localização=«Os melhoradores da humanidade», § 1
|data=1889
|original=Moral ist nur eine Ausdeutung gewisser Phänomene, bestimmter geredet eine Mißdeutung.
|idioma=de
|nota=Formulação da crítica nietzschiana à ideia de fatos morais objetivos. Nietzsche interpreta os juízos morais como manifestações históricas e psicológicas que atribuem determinados significados aos fenômenos humanos.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Götzen-Dämmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophirt''. Leipzig: C. G. Naumann, 1889, «Die Verbesserer der Menschheit», § 1. [https://www.gutenberg.org/cache/epub/7203/pg7203.html Texto alemão], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Imoralidade]] é a moralidade daqueles que se divertem mais do que nós.
|autor=[[H. L. Mencken]]
|obra=The Book of Burlesques
|localização=«The Jazz Webster»
|data=1920
|original=IMMORALITY. The morality of those who are having a better time.
|idioma=en
|nota=Definição satírica que associa os julgamentos de imoralidade às diferenças entre os comportamentos e os prazeres socialmente aceitos pelos indivíduos.
|fonte=&lt;ref&gt;MENCKEN, H. L. ''The Book of Burlesques''. Nova York: Alfred A. Knopf, 1920, «The Jazz Webster», verbete «Immorality». Reproduzido em ''A Mencken Chrestomathy''. Nova York: Alfred A. Knopf, 1949, seção «Sententiae».&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Uma boa [[obra de arte]] pode ter, e terá, consequências [[moral|morais]]; mas exigir do [[artista]] finalidades morais significa arruinar seu ofício.
|autor=[[Johann Wolfgang von Goethe]]
|obra=Poesia e verdade
|localização=Terceira parte, livro XII
|original=Ein gutes Kunstwerk kann und wird zwar moralische Folgen haben, aber moralische Zwecke vom Künstler fordern, heißt ihm sein Handwerk verderben.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a autonomia da criação artística. Goethe distingue os efeitos morais que uma obra pode produzir da exigência de que o artista subordine sua atividade a objetivos de instrução moral.
|fonte=&lt;ref&gt;GOETHE, Johann Wolfgang von. ''Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit'', terceira parte, livro XII. [https://odysseetheater.org/goethe/duw/duw12.htm Texto alemão]. Ver também REISS, Hans. [https://www.pedocs.de/volltexte/2021/22014/pdf/Reiss_1989_Goethe_und_die_Franzoesische_Revolution.pdf «Goethe und die Französische Revolution»], 1989.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As lições de [[moral]] mais duradouras são as que vêm, não do ensino dos [[livro]]s, mas da [[experiência]].
|autor=[[Mark Twain]]
|obra=A Tramp Abroad
|localização=Capítulo XLVIII
|data=1880
|original=The most permanent lessons in morals are those which come, not of booky teaching, but of experience.
|idioma=en
|nota=Reflexão humorística do narrador sobre o aprendizado proporcionado pela experiência pessoal, em contraposição às lições exclusivamente teóricas.
|fonte=&lt;ref&gt;TWAIN, Mark. ''A Tramp Abroad''. Hartford: American Publishing Company, 1880, cap. XLVIII, p. 554. [https://www.gutenberg.org/cache/epub/5788/pg5788-images.html Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Tudo tem uma [[moral]], desde que se consiga encontrá-la.
|autor=[[Lewis Carroll]]
|obra=Alice no País das Maravilhas
|localização=Capítulo IX, «A história da falsa tartaruga»
|data=1865
|original=Everything's got a moral, if only you can find it.
|idioma=en
|nota=Fala da personagem Duquesa a Alice, utilizada em uma cena satírica sobre a tendência de procurar ensinamentos morais em qualquer acontecimento.
|fonte=&lt;ref&gt;CARROLL, Lewis. ''Alice's Adventures in Wonderland''. Londres: Macmillan, 1865, cap. IX, «The Mock Turtle's Story». [https://etc.usf.edu/lit2go/1/alices-adventures-in-wonderland/19/chapter-ix-the-mock-turtles-story/ Texto original], University of South Florida, Lit2Go.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os sete [[pecado]]s sociais: [[política]] sem [[princípio]]s; [[riqueza]] sem [[trabalho]]; [[prazer]] sem [[consciência]]; [[conhecimento]] sem [[caráter]]; [[comércio]] sem [[moralidade]]; [[ciência]] sem [[humanidade]]; [[culto religioso]] sem [[sacrifício]].
|autor=Frederick Lewis Donaldson
|obra=Sermão na Abadia de Westminster
|data=20 de março de 1925
|original=Politics without principles; Wealth without work; Pleasure without conscience; Knowledge without character; Commerce without morality; Science without humanity; Worship without sacrifice.
|idioma=en
|nota=Lista de problemas morais e sociais apresentada pelo sacerdote anglicano Frederick Lewis Donaldson em sermão na Abadia de Westminster, em Londres. Posteriormente, foi reproduzida por [[Mahatma Gandhi]] no jornal ''Young India'', em 22 de outubro de 1925, contribuindo para sua ampla divulgação.
|fonte=&lt;ref&gt;DONALDSON, Frederick Lewis. Sermão na Abadia de Westminster, Londres, 20 mar. 1925. Lista reproduzida por GANDHI, Mahatma. «Seven Social Sins». ''Young India'', 22 out. 1925. In: ''The Collected Works of Mahatma Gandhi'', v. 33. Ver também HOFFACKER, Charles. [https://livingchurch.org/news/the-anglican-origin-of-the-seven-social-sins/ «The Anglican Origin of the Seven Social Sins»], ''The Living Church'', 1.º dez. 2022.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Nunca deixe seu senso de [[moral]] impedi-lo de fazer o que é [[certo]].
|autor=[[Salvor Hardin]]
|obra=Fundação
|localização=Parte IV, «Os comerciantes», epígrafe
|data=1951
|original=Never let your sense of morals prevent you from doing what is right!
|idioma=en
|nota=Máxima atribuída à personagem Salvor Hardin no universo ficcional de [[Isaac Asimov]]. A frase contrapõe a adesão rígida a regras morais à avaliação das consequências de uma decisão concreta.
|fonte=&lt;ref&gt;ASIMOV, Isaac. ''Foundation''. Nova York: Gnome Press, 1951, parte IV, «The Traders», epígrafe. Publicado anteriormente como «The Wedge» em ''Astounding Science-Fiction'', outubro de 1944. Ver [https://wist.info/asimov-isaac/ identificação bibliográfica], WIST Quotations.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[despotismo]] pode prescindir da [[fé]], mas a [[liberdade]] não. [...] Como poderia a [[sociedade]] deixar de perecer se, enquanto o vínculo [[política|político]] se enfraquece, o vínculo [[moral]] não se fortalece?
|autor=[[Alexis de Tocqueville]]
|obra=Da democracia na América
|localização=Volume I, segunda parte, capítulo IX
|data=1835
|original=C'est le despotisme qui peut se passer de la foi, mais non la liberté. [...] Comment la société pourrait-elle manquer de périr si, tandis que le lien politique se relâche, le lien moral ne se resserrait pas ?
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre as relações entre religião, costumes e instituições democráticas. Tocqueville considera que as convicções religiosas podem contribuir para a coesão moral de sociedades caracterizadas por ampla liberdade política.
|fonte=&lt;ref&gt;TOCQUEVILLE, Alexis de. ''De la démocratie en Amérique''. Paris: Charles Gosselin, 1835, v. I, segunda parte, cap. IX. [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Alexis_de_Tocqueville_-_De_la_d%C3%A9mocratie_en_Am%C3%A9rique,_Pagnerre,_1848,_tome_2.djvu/214 Reprodução da edição de 1848], p. 211.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se praticássemos uma boa ação apenas pelo [[amor]] a [[Deus]] e pela [[crença]] de que ela lhe agrada, de onde viria a [[moralidade]] do [[ateu]]?
|autor=[[Thomas Jefferson]]
|obra=Carta a Thomas Law
|data=13 de junho de 1814
|original=If we did a good act merely from the love of God and a belief that it is pleasing to Him, whence arises the morality of the Atheist?
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a existência de fundamentos morais independentes da crença religiosa. Jefferson defende a ideia de um senso moral inerente à natureza humana, capaz de orientar o comportamento tanto de pessoas religiosas quanto de ateus.
|fonte=&lt;ref&gt;JEFFERSON, Thomas. Carta a Thomas Law, 13 jun. 1814. [https://teachingamericanhistory.org/document/jefferson-to-thomas-law/ Transcrição integral], Teaching American History, com referência ao documento preservado em ''Founders Online'', National Archives.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Ética]]
* [[Bem]]
* [[Mal]]
* [[Virtude]]
* [[Vício]]
* [[Consciência]]
* [[Dignidade]]
* [[Responsabilidade]]
* [[Justiça]]
* [[Verdade]]
* [[Religião]]
* [[Filosofia]]
* [[Comportamento]]
* [[Costume]]
* [[Valor]]
* [[Liberdade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{wikcionário|moral}}

[[Categoria:Comportamento]]</text>
      <sha1>67k8exshh3c2jfza6jkl0i6vz4osu4n</sha1>
    </revision>
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    <title>Wikipédia</title>
    <ns>0</ns>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227610</origin>
      <model>wikitext</model>
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      <text bytes="10055" sha1="bggvza4cvfwpiftceudta72c81seg3u" xml:space="preserve">
[[Imagem:Wikipedia-logo.png|200px|right]]

A [[w:Wikipédia|'''Wikipédia''']] é uma [[enciclopédia]] on-line, multilíngue, livre e colaborativa, lançada em [[15 de janeiro]] de [[2001]] por [[Jimmy Wales]] e [[Larry Sanger]]. Mantida pela [[Fundação Wikimedia]], organização sem fins lucrativos, é escrita e atualizada principalmente por voluntários de diferentes países. Seus artigos são produzidos segundo políticas de [[verificabilidade]], [[neutralidade]] e utilização de fontes confiáveis. Em 2026, reúne mais de 68 milhões de artigos em centenas de edições linguísticas. Seu conteúdo textual é disponibilizado principalmente sob licenças livres, especialmente a Creative Commons Atribuição-CompartilhaIgual 4.0, que permite sua reutilização e modificação mediante o cumprimento das condições de licenciamento.
----

== Citações ==

=== Conhecimento livre e colaboração ===

{{Citação temática
|citação=Imagine um [[mundo]] em que cada pessoa do planeta tenha acesso livre à soma de todo o [[conhecimento]] humano. É isso que estamos fazendo.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Wikipedia Founder Jimmy Wales Responds
|data=28 de julho de 2004
|original=Imagine a world in which every single person on the planet is given free access to the sum of all human knowledge. That's what we're doing.
|idioma=en
|nota=Uma das declarações mais conhecidas sobre a missão da Wikipédia, apresentada por Wales em uma entrevista ao Slashdot. Resume a proposta de disponibilizar gratuitamente o conhecimento humano em diferentes línguas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Slashdot2004&quot;&gt;MILLER, Robin «Roblimo». «Wikipedia Founder Jimmy Wales Responds». ''Slashdot'', 28 jul. 2004, resposta à pergunta 7. [https://slashdot.org/story/04/07/28/1351230/wikipedia-founder-jimmy-wales-responds Entrevista original].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um dos maiores méritos da [[Wikipédia]] é ser feita por pessoas ao redor do [[mundo]], com conhecimentos e vivências diferentes. Isso transforma um conhecimento específico em algo partilhado entre todos.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=A Wikipédia não é anarquia
|data=1.º de julho de 2006
|nota=Declaração sobre a colaboração internacional e o caráter compartilhado da produção do conhecimento na Wikipédia.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot;&gt;VINÍCIUS, Sérgio. «A Wikipédia não é anarquia», diz fundador da enciclopédia. ''Folha Online'', 1.º jul. 2006. [https://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u20270.shtml Entrevista original].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não acredito que um dia a [[Wikipédia]] estará completa. Ela não terá fim do ponto de vista de conteúdo, já que o [[conhecimento]] humano nunca terá fim. Assim, tanto o conhecimento quanto a Wikipédia estarão sempre crescendo.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=A Wikipédia não é anarquia
|data=1.º de julho de 2006
|nota=Reflexão sobre a natureza continuamente expansível e revisável de uma enciclopédia colaborativa.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[Wikipédia]] baseia-se numa ideia muito radical: a realização dos sonhos que a maioria de nós sempre teve sobre aquilo em que a [[Internet]] pode e deve se transformar.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=A personal appeal from Jimmy Wales
|data=31 de dezembro de 2005
|nota=Declaração em que Wales apresenta a Wikipédia como realização de um ideal de colaboração internacional, compartilhamento de conhecimento e produção voluntária de informações.
|fonte=&lt;ref&gt;WALES, Jimmy. «A personal appeal from Jimmy Wales». Página pessoal, 31 dez. 2005. [https://jimmywales.com/2005/ Publicação original].&lt;/ref&gt;
}}

=== Organização e funcionamento ===

{{Citação temática
|citação=As pessoas pensam que a [[Wikipédia]] é uma [[anarquia]], mas a base dela é a [[meritocracia]], na qual o conteúdo e as ações dos colaboradores mais confiáveis e ativos têm mais destaque que as de outros. Esse tipo de método é baseado em mérito. Trata-se de um sistema muito bom, e é, sim, hierarquizado. Esse é o modelo que a Wikipédia vai continuar trilhando, de acordo com as mudanças que estamos tendo de implantar aos poucos, para dar mais confiabilidade à enciclopédia.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=A Wikipédia não é anarquia
|data=1.º de julho de 2006
|nota=Descrição da interpretação de Wales sobre o funcionamento comunitário da Wikipédia em 2006. A declaração associa a influência dos colaboradores à confiança conquistada por suas contribuições, mas não constitui uma definição formal da estrutura de governança do projeto.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A principal diferença entre a [[Nupedia]] e a [[Wikipédia]] é a [[diversão]]. A Nupedia era um projeto sisudo, em que os artigos eram cuidadosamente revisados antes de ir ao ar. Já na Wikipédia há uma maior abertura para quem contribui com conteúdo. Todo o processo de contribuição com a Wikipédia é divertido, o que não ocorria com a Nupedia.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=A Wikipédia não é anarquia
|data=1.º de julho de 2006
|nota=Comparação entre o modelo editorial da Nupedia, baseado em revisão especializada anterior à publicação, e o modelo aberto e colaborativo adotado pela Wikipédia.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=De forma geral, é impossível fazer uma previsão específica sobre a [[Wikipédia]]. Entretanto, acredito que os próximos passos dirão respeito a um aumento considerável de conteúdo em [[língua]]s que são minoria hoje, como o chinês.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=A Wikipédia não é anarquia
|data=1.º de julho de 2006
|nota=Previsão feita por Wales em 2006 sobre a expansão das diferentes edições linguísticas da Wikipédia. A referência ao chinês deve ser compreendida no contexto da distribuição de artigos naquele período.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

=== Confiabilidade e crítica ===

{{Citação temática
|citação=Vocês estão na [[faculdade]]; não citem a [[enciclopédia]].
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Declaração durante a conferência The Hyperlinked Society
|data=2006
|nota=Advertência sobre a utilização de enciclopédias como referências finais em trabalhos acadêmicos. Wales distingue o uso da Wikipédia como ponto de partida de uma pesquisa da consulta às fontes primárias e especializadas exigidas na produção universitária.
|fonte=&lt;ref&gt;YOUNG, Jeffrey R. «Wikipedia Founder Discourages Academic Use of His Creation». ''The Chronicle of Higher Education'', 12 jun. 2006. Reproduzido em [https://www.hnn.us/article/wikipedia-founder-discourages-academic-use-of-his- History News Network]. Ver também [https://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u20203.shtml reportagem da Folha Online], 16 jun. 2006.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[Wikipédia]] carece do hábito ou da tradição de [[respeito]] à competência especializada.
|autor=[[Larry Sanger]]
|obra=Why Wikipedia Must Jettison Its Anti-Elitism
|data=31 de dezembro de 2004
|original=Wikipedia lacks the habit or tradition of respect for expertise.
|idioma=en
|nota=Crítica de Sanger, cofundador da Wikipédia, à relação do projeto com especialistas. O autor argumenta que a abertura editorial não precisa implicar a ausência de reconhecimento da experiência e do conhecimento especializado.
|fonte=&lt;ref&gt;SANGER, Larry. «Why Wikipedia Must Jettison Its Anti-Elitism». ''Kuro5hin'', 31 dez. 2004. [https://larrysanger.org/2004/12/why-wikipedia-must-jettison-its-anti-elitism/ Texto integral republicado pelo autor].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[Wikipédia]] é uma ferramenta de [[pesquisa]] falha e irresponsável.
|autor=[[John Seigenthaler]]
|obra=A false Wikipedia biography
|data=29 de novembro de 2005
|original=Wikipedia is a flawed and irresponsible research tool.
|idioma=en
|nota=Crítica feita pelo jornalista norte-americano após descobrir que sua biografia na Wikipédia continha acusações falsas e difamatórias, mantidas durante aproximadamente quatro meses. O episódio tornou-se um marco nos debates sobre vandalismo, verificabilidade e proteção biográfica na enciclopédia.
|fonte=&lt;ref&gt;SEIGENTHALER, John. «A false Wikipedia biography». ''USA Today'', 29 nov. 2005. Ver também SEELYE, Katharine Q. [https://courses.cit.cornell.edu/info435_2006sp/w6/04seelye.html «Snared in the Web of a Wikipedia Liar»], ''The New York Times'', 4 dez. 2005.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se um número suficiente de pessoas concordar com elas, tornam-se [[verdade]]iras.
|autor=[[Stephen Colbert]]
|obra=The Colbert Report
|localização=Quadro «The Wørd», episódio «Wikiality»
|data=31 de julho de 2006
|original=If enough other users agree with them, it becomes true.
|idioma=en
|nota=Comentário satírico sobre a possibilidade de confundir consenso e verdade factual na Wikipédia. Colbert popularizou o neologismo ''wikiality'' e incentivou seus espectadores a inserir informações falsas sobre elefantes, provocando episódios de vandalismo que foram combatidos pelos editores da enciclopédia. A afirmação não descreve uma política real da Wikipédia.
|fonte=&lt;ref&gt;COLBERT, Stephen. «Wikiality». ''The Colbert Report'', Comedy Central, 31 jul. 2006. Ver STATZ, Pamela. [https://www.wired.com/2006/08/wikiality/ «Wikiality»], ''Wired'', 1.º ago. 2006. A formulação também é transcrita em estudos acadêmicos sobre o episódio.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Enciclopédia]]
* [[Conhecimento]]
* [[Conhecimento livre]]
* [[Internet]]
* [[Software livre]]
* [[Liberdade]]
* [[Colaboração]]
* [[Comunidade]]
* [[Educação]]
* [[Informação]]
* [[Verdade]]
* [[Neutralidade]]
* [[Confiabilidade]]
* [[Pesquisa]]
* [[Jimmy Wales]]
* [[Larry Sanger]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Wikipédia}}
{{commons|Category:Wikipedia}}

[[Categoria:Internet]]
[[Categoria:Enciclopédias]]</text>
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    <title>Jimmy Wales</title>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
      <origin>227608</origin>
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{{Autor
|Nome = Jimmy Wales
|Foto = Jimmy-wales-frankfurt2005-alih01.jpg
|Wikisource =
|Wikipedia = Jimmy Wales
|Wikicommons = Category:Jimbo Wales
|Gutenberg =
|Cervantes =
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|Color = #c0c0c0
}}

[[w:Jimmy Wales|'''Jimmy Donal Wales''']] (Huntsville, Alabama, [[7 de agosto]] de [[1966]]), também conhecido como '''Jimbo Wales''', é um empresário estadunidense e cofundador da [[Wikipédia]]. É conhecido por sua atuação na promoção do [[conhecimento livre]], das tecnologias colaborativas e do acesso universal à informação.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Imagine um [[mundo]] no qual cada pessoa do planeta tenha acesso livre à soma de todo o [[conhecimento]] humano. É isso o que estamos fazendo.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Wikipedia Founder Jimmy Wales Responds
|data=28 de julho de 2004
|original=Imagine a world in which every single person on the planet is given free access to the sum of all human knowledge. That's what we're doing.
|idioma=en
|nota=Formulação da visão de acesso universal ao conhecimento associada à Wikipédia. Wales apresentou a frase ao comentar os objetivos de longo prazo do projeto e sua intenção de disponibilizar uma enciclopédia livre a pessoas de diferentes países e línguas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Slashdot2004&quot;&gt;MILLER, Robin «Roblimo». «Wikipedia Founder Jimmy Wales Responds». ''Slashdot'', 28 jul. 2004. [https://slashdot.org/story/04/07/28/1351230/wikipedia-founder-jimmy-wales-responds Entrevista original], resposta à pergunta 7.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Este é um público que compreende a importância do que estamos fazendo, a importância de difundir a ideia de [[liberdade]] ao estilo GNU muito além da comunidade do [[software livre]].
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Wikipedia Founder Jimmy Wales Responds
|data=28 de julho de 2004
|original=This is an audience that understands the importance of what we're doing, the importance of spreading the idea of GNU-style freedom far beyond the free software community.
|idioma=en
|nota=Declaração sobre a relação entre o movimento do software livre e os projetos de conhecimento livre. Wales destaca a possibilidade de aplicar princípios de liberdade de uso, modificação e compartilhamento a conteúdos culturais e educacionais, e não apenas a programas de computador.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Slashdot2004&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Pelo amor de Deus, vocês estão na [[universidade]]; não citem a [[enciclopédia]].
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Declaração durante a conferência The Hyperlinked Society
|data=9 de junho de 2006
|original=For God sake, you're in college; don't cite the encyclopedia.
|idioma=en
|nota=Advertência sobre o uso de enciclopédias como fontes finais em trabalhos acadêmicos. Wales recomenda que estudantes consultem fontes originais e publicações especializadas, em vez de utilizar diretamente verbetes enciclopédicos como fundamentação bibliográfica.
|fonte=&lt;ref&gt;YOUNG, Jeffrey R. «Wikipedia Founder Discourages Academic Use of His Creation». ''The Chronicle of Higher Education'', 12 jun. 2006. [https://www.hnn.us/article/wikipedia-founder-discourages-academic-use-of-his- Reprodução da reportagem], History News Network. Ver também «Fundador da Wikipedia alerta universitários sobre risco de erro». ''Folha Online'', 16 jun. 2006. [https://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u20203.shtml Reportagem em português].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=De forma geral, é impossível fazer uma previsão específica sobre a [[Wikipédia]]. Entretanto, acredito que os próximos passos dirão respeito a um aumento considerável de conteúdo em [[língua]]s que são minoria hoje, como o chinês.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Entrevista à Folha de S.Paulo
|data=2006
|nota=Declaração sobre as perspectivas de expansão linguística da Wikipédia, em um período de crescimento internacional do projeto. A afirmação reflete as expectativas de Wales naquele momento, não uma avaliação da distribuição linguística atual da enciclopédia.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot;&gt;WALES, Jimmy. Entrevista à ''Folha de S.Paulo'' por ocasião de sua participação no iSummit, no Rio de Janeiro, em 2006. [https://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u20270.shtml Publicação original], ''Folha Online''.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não acredito que um dia a [[Wikipédia]] estará completa. Ela não terá fim do ponto de vista de conteúdo, já que o [[conhecimento]] humano nunca terá fim. Assim, tanto o conhecimento quanto a Wikipédia estarão sempre crescendo.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Entrevista à Folha de S.Paulo
|data=2006
|nota=Reflexão sobre a natureza aberta e continuamente atualizável de uma enciclopédia colaborativa. Wales relaciona a expansão permanente da Wikipédia à produção, à revisão e à transformação do conhecimento humano.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As pessoas pensam que a [[Wikipédia]] é uma [[anarquia]], mas a base dela é a [[meritocracia]], na qual o conteúdo e as ações dos colaboradores mais confiáveis e ativos têm mais destaque que os de outros. Esse tipo de método é baseado em mérito. Trata-se de um sistema muito bom e é, sim, hierarquizado.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Entrevista à Folha de S.Paulo
|data=2006
|nota=Descrição de Wales sobre sua concepção da organização interna da Wikipédia, especialmente quanto à confiança e ao reconhecimento de colaboradores experientes. A declaração expressa sua interpretação do funcionamento comunitário naquele período.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um dos maiores méritos da [[Wikipédia]] é ser feita por pessoas ao redor do [[mundo]], com [[conhecimento]]s e vivências diferentes. Isso transforma um conhecimento específico em algo partilhado entre todos.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Entrevista à Folha de S.Paulo
|data=2006
|nota=Reflexão sobre o caráter internacional e colaborativo da produção de conteúdos na Wikipédia. Wales destaca a contribuição de pessoas com diferentes experiências e conhecimentos para a construção de uma enciclopédia compartilhada.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A principal diferença entre a [[Nupedia]] e a [[Wikipédia]] é a [[diversão]]. A Nupedia era um projeto sisudo, em que os artigos eram cuidadosamente revisados antes de ir ao ar. Já na Wikipédia há uma maior abertura para quem contribui com conteúdo. Todo o processo de contribuição com a Wikipédia é divertido, o que não ocorria com a Nupedia.
|autor=[[Jimmy Wales]]
|obra=Entrevista à Folha de S.Paulo
|data=2006
|nota=Comparação entre a Nupedia, projeto enciclopédico baseado em revisão especializada antes da publicação, e a Wikipédia, que adotou um modelo de edição aberta. Wales apresenta a participação dos voluntários e a experiência de colaboração como diferenças importantes entre os dois projetos.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Folha2006&quot; /&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Wikipédia]]
* [[Enciclopédia]]
* [[Conhecimento]]
* [[Liberdade]]
* [[Colaboração]]
* [[Internet]]
* [[Informação]]
* [[Educação]]
* [[Software livre]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Jimmy Wales}}
{{commons|Category:Jimbo Wales}}

[[Categoria:Pessoas]]
[[Categoria:Empresários dos Estados Unidos da América]]
[[Categoria:Informática]]</text>
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    <title>Socialismo</title>
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      <timestamp>2026-11-11T17:08:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227595</origin>
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      <text bytes="14639" sha1="fsqsacmvwjk4h2btz29ukwax3x6rg2n" xml:space="preserve">
[[w:Socialismo|'''Socialismo''']] é um conjunto de correntes [[política]]s, [[econômica]]s e filosóficas que defendem diferentes formas de propriedade social, coletiva ou pública dos [[meios de produção]], buscando reduzir as [[desigualdade]]s econômicas e sociais. Desenvolvido especialmente a partir do século XIX, compreende tradições como o [[socialismo utópico]], o [[marxismo]], o [[socialismo democrático]], a [[social-democracia]] e o [[socialismo libertário]]. Essas correntes divergem quanto ao papel do [[Estado]], do [[mercado]], da [[propriedade privada]], da [[democracia]] e dos meios necessários à transformação da sociedade. Em determinadas tradições marxistas, o socialismo é concebido como uma fase de transição para o [[comunismo]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] sem [[socialismo]] é [[privilégio]] e [[injustiça]]; o socialismo sem liberdade é [[escravidão]] e brutalidade.
|autor=[[Mikhail Bakunin]]
|obra=Federalismo, socialismo e antiteologismo
|data=1867
|original=Liberty without socialism is privilege, injustice; and socialism without liberty is slavery and brutality.
|idioma=en
|nota=Formulação do pensamento socialista libertário de Bakunin, que associa a emancipação econômica à liberdade individual e coletiva. A passagem integra sua proposta à Liga da Paz e da Liberdade.
|fonte=&lt;ref&gt;BAKUNIN, Mikhail. ''Federalism, Socialism, Anti-Theologism''. Proposta apresentada à Liga da Paz e da Liberdade, 1867. [https://www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/various/reasons-of-state.htm Tradução inglesa do texto], Marxists Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[comunista]]s podem resumir sua teoria numa única expressão: abolição da [[propriedade privada]].
|autor=[[Karl Marx]] e [[Friedrich Engels]]
|obra=Manifesto do Partido Comunista
|localização=Capítulo II, «Proletários e comunistas»
|data=1848
|original=In diesem Sinn können die Kommunisten ihre Theorie in dem einen Ausdruck: Aufhebung des Privateigentums, zusammenfassen.
|idioma=de
|nota=Marx e Engels referem-se à propriedade privada burguesa dos meios de produção, distinguindo-a das formas de propriedade pessoal e das relações de propriedade anteriores ao capitalismo.
|fonte=&lt;ref&gt;MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. ''Manifest der Kommunistischen Partei''. Londres, 1848, capítulo II. [https://www.marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1848/manifest/2-prolkomm.htm Texto alemão]. Ver também [https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/ch02.htm tradução inglesa].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[proletário]]s nada têm a perder, a não ser seus grilhões. Têm um [[mundo]] a ganhar. Proletários de todos os países, uni-vos!
|autor=[[Karl Marx]] e [[Friedrich Engels]]
|obra=Manifesto do Partido Comunista
|localização=Capítulo IV
|data=1848
|original=Die Proletarier haben nichts in ihr zu verlieren als ihre Ketten. Sie haben eine Welt zu gewinnen. Proletarier aller Länder, vereinigt euch!
|idioma=de
|nota=Conclusão do ''Manifesto do Partido Comunista'', que apresenta a união internacional dos trabalhadores como condição para a transformação revolucionária das relações sociais e econômicas.
|fonte=&lt;ref&gt;MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. ''Manifest der Kommunistischen Partei''. Londres, fevereiro de 1848, capítulo IV. [https://www.marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1848/manifest/4-stell.htm Texto alemão].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Estado]] não é «abolido»: ele definha.
|autor=[[Friedrich Engels]]
|obra=Do socialismo utópico ao socialismo científico
|localização=Capítulo III
|data=1880
|original=Der Staat wird nicht »abgeschafft«, er stirbt ab.
|idioma=de
|nota=Formulação da concepção marxista do desaparecimento gradual das funções coercitivas do Estado após a superação dos antagonismos de classe. Engels distingue esse processo da proposta de abolição imediata do Estado.
|fonte=&lt;ref&gt;ENGELS, Friedrich. ''Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft''. 1880, capítulo III. A formulação também aparece em ''Anti-Dühring'', terceira parte, capítulo II. [https://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch03.htm Tradução inglesa].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[socialismo]], o [[comunismo]], ou como quer que se escolha chamá-lo, ao transformar a propriedade privada em riqueza pública e substituir a [[competição]] pela [[cooperação]], devolverá à sociedade sua condição adequada de organismo inteiramente saudável e assegurará o bem-estar material de cada membro da comunidade.
|autor=[[Oscar Wilde]]
|obra=A alma do homem sob o socialismo
|data=1891
|original=Socialism, Communism, or whatever one chooses to call it, by converting private property into public wealth, and substituting co-operation for competition, will restore society to its proper condition of a thoroughly healthy organism, and insure the material well-being of each member of the community.
|idioma=en
|nota=Passagem da defesa de Wilde de uma organização social que assegure condições materiais de existência e possibilite o desenvolvimento da individualidade humana.
|fonte=&lt;ref&gt;WILDE, Oscar. «The Soul of Man under Socialism». ''The Fortnightly Review'', fevereiro de 1891. [https://www.gutenberg.org/ebooks/1017 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O próprio [[socialismo]] só terá valor porque conduzirá ao [[individualismo]].
|autor=[[Oscar Wilde]]
|obra=A alma do homem sob o socialismo
|data=1891
|original=Upon the other hand, Socialism itself will be of value simply because it will lead to Individualism.
|idioma=en
|nota=Wilde concebe o socialismo como meio de libertar os indivíduos das limitações materiais impostas pela pobreza e pela necessidade econômica, permitindo-lhes desenvolver suas capacidades criativas.
|fonte=&lt;ref&gt;WILDE, Oscar. «The Soul of Man under Socialism». ''The Fortnightly Review'', fevereiro de 1891. [https://www.gutenberg.org/cache/epub/1017/pg1017-images.html Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[liberdade]] apenas para os partidários do [[governo]], apenas para os membros de um [[partido]], por numerosos que sejam, não é liberdade. A liberdade é sempre a liberdade de quem pensa de maneira diferente.
|autor=[[Rosa Luxemburgo]]
|obra=A Revolução Russa
|localização=Nota marginal ao manuscrito
|data=1918
|original=Freiheit nur für die Anhänger der Regierung, nur für Mitglieder einer Partei – mögen sie noch so zahlreich sein – ist keine Freiheit. Freiheit ist immer Freiheit der Andersdenkenden.
|idioma=de
|nota=Crítica de Rosa Luxemburgo às restrições às liberdades políticas na Rússia após a Revolução de Outubro. A autora defende a liberdade de expressão e de oposição como condições essenciais da vida política socialista.
|fonte=&lt;ref&gt;LUXEMBURG, Rosa. ''Zur russischen Revolution''. Manuscrito de 1918, publicado postumamente em 1922. [https://www.rosalux.de/stiftung/rosa-luxemburg-1/on-the-russian-revolution Tradução e notas editoriais], Rosa-Luxemburg-Stiftung. Ver também [https://www.rosalux.de/en/foundation/historical-centre-for-democratic-socialism-1/rosa-luxemburg/frequently-asked-questions-about-rosa-luxemburg explicação sobre a origem da citação].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Todo o trabalho sério que escrevi desde 1936 foi escrito, direta ou indiretamente, contra o [[totalitarismo]] e a favor do [[socialismo democrático]], tal como o entendo.
|autor=[[George Orwell]]
|obra=Por que escrevo
|data=1946
|original=Every line of serious work that I have written since 1936 has been written, directly or indirectly, against totalitarianism and for democratic Socialism, as I understand it.
|idioma=en
|nota=Declaração autobiográfica na qual Orwell relaciona sua atividade literária à oposição ao totalitarismo e à defesa de uma forma democrática de socialismo, especialmente após sua experiência na Guerra Civil Espanhola.
|fonte=&lt;ref&gt;ORWELL, George. «Why I Write». ''Gangrel'', n.º 4, verão de 1946. [https://www.orwellfoundation.com/the-orwell-youth-prize/for-young-writers/george-orwell-fairness/ Reprodução da passagem], The Orwell Foundation. [https://www.marxists.org/archive/orwell/1946/why-i-write.htm Texto integral].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Estou convencido de que há apenas uma maneira de eliminar esses graves males: pelo estabelecimento de uma [[economia]] socialista, acompanhada por um sistema de [[educação]] orientado para objetivos sociais.
|autor=[[Albert Einstein]]
|obra=Por que socialismo?
|data=1949
|original=I am convinced there is only one way to eliminate these grave evils, namely through the establishment of a socialist economy, accompanied by an educational system which would be oriented toward social goals.
|idioma=en
|nota=Defesa de uma economia socialmente planejada e de uma educação voltada à responsabilidade coletiva, em ensaio no qual Einstein critica a concentração do capital e os efeitos sociais da competição econômica.
|fonte=&lt;ref&gt;EINSTEIN, Albert. «Why Socialism?». ''Monthly Review'', v. 1, n.º 1, maio de 1949. [https://monthlyreview.org/articles/why-socialism/ Texto integral], ''Monthly Review''.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É necessário recordar, porém, que uma [[economia]] planejada ainda não é [[socialismo]]. Uma economia planejada pode ser acompanhada pela completa [[escravidão]] do indivíduo.
|autor=[[Albert Einstein]]
|obra=Por que socialismo?
|data=1949
|original=Nevertheless, it is necessary to remember that a planned economy is not yet socialism. A planned economy as such may be accompanied by the complete enslavement of the individual.
|idioma=en
|nota=Ressalva de Einstein sobre os riscos da concentração do poder econômico e político. O autor destaca a necessidade de proteger os direitos individuais e de assegurar mecanismos democráticos de controle da burocracia.
|fonte=&lt;ref&gt;EINSTEIN, Albert. «Why Socialism?». ''Monthly Review'', v. 1, n.º 1, maio de 1949. [https://monthlyreview.org/articles/why-socialism/ Texto integral].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O vício inerente ao [[capitalismo]] é a distribuição desigual dos benefícios; a virtude inerente ao [[socialismo]] é a distribuição igualitária das [[miséria]]s.
|autor=[[Winston Churchill]]
|obra=Discurso na Câmara dos Comuns
|data=22 de outubro de 1945
|original=The inherent vice of capitalism is the unequal sharing of blessings. The inherent virtue of Socialism is the equal sharing of miseries.
|idioma=en
|nota=Crítica de Churchill à política econômica socialista no contexto dos debates parlamentares britânicos após a vitória eleitoral do Partido Trabalhista, em 1945.
|fonte=&lt;ref&gt;CHURCHILL, Winston. Discurso na Câmara dos Comuns, 22 out. 1945. [https://winstonchurchill.org/resources/quotes/vice-of-capitalism/ «Vice of Capitalism»], International Churchill Society. Reproduzido em ''The Sinews of Peace: Post-War Speeches''. Londres: Cassell, 1948, p. 23.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[socialismo]] religioso e o socialismo cristão são termos contraditórios: ninguém pode ser, ao mesmo tempo, bom [[católico]] e verdadeiro socialista.
|autor=[[Papa Pio XI]]
|obra=Quadragesimo anno
|localização=§ 120
|data=15 de maio de 1931
|original=Socialismus religiosus, socialismus christianus pugnantia dicunt: nemo potest simul catholicus probus esse et veri nominis socialista.
|idioma=la
|nota=Declaração da encíclica ''Quadragesimo anno'', na qual Pio XI distingue a doutrina social católica das concepções socialistas que considera incompatíveis com a compreensão cristã da pessoa, da sociedade e da propriedade.
|fonte=&lt;ref&gt;PIO XI. Carta encíclica ''Quadragesimo anno'', 15 maio 1931, § 120. [https://www.vatican.va/content/pius-xi/la/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno.html Texto original em latim], Santa Sé. [https://www.vatican.va/content/pius-xi/es/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno.html Tradução espanhola].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[socialismo]] se tornará realidade quando a [[pátria]] for livre.
|autor=[[Joseph Goebbels]]
|obra=Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken
|data=1932
|nota=Declaração de propaganda do Partido Nazista, que apresentava o nacional-socialismo como uma combinação de nacionalismo alemão e reivindicações sociais. O panfleto procurava disputar o apoio dos trabalhadores com os movimentos marxistas. Essa concepção estava vinculada à ideologia racial e nacionalista do nazismo, distinta das tradições socialistas internacionalistas.
|fonte=&lt;ref&gt;GOEBBELS, Joseph. ''Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken''. Munique: Franz Eher Verlag, 1932, seção «Warum sind wir Nationalisten?». [https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/haken32.htm Tradução inglesa e contextualização histórica], German Propaganda Archive, Calvin University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[socialismo]] adquire sua verdadeira forma apenas mediante uma completa fraternidade de luta com as energias de um [[nacionalismo]] novamente desperto. Sem nacionalismo, nada é: um fantasma, uma simples teoria, um castelo no ar, um livro. Com ele, é tudo: o futuro, a [[liberdade]], a [[pátria]]!
|autor=[[Joseph Goebbels]]
|obra=Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken
|data=1932
|nota=Passagem do mesmo panfleto de propaganda nazista, na qual Goebbels subordina sua concepção de socialismo ao nacionalismo. O texto exemplifica a apropriação do vocabulário socialista pela propaganda nacional-socialista na República de Weimar.
|fonte=&lt;ref&gt;GOEBBELS, Joseph. ''Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken''. Munique: Franz Eher Verlag, 1932, seção «Warum sind wir Sozialisten?». [https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/haken32.htm Tradução inglesa], German Propaganda Archive, Calvin University.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Comunismo]]
* [[Marxismo]]
* [[Capitalismo]]
* [[Social-democracia]]
* [[Socialismo democrático]]
* [[Anarquismo]]
* [[Liberalismo]]
* [[Nacionalismo]]
* [[Fascismo]]
* [[Estado]]
* [[Democracia]]
* [[Liberdade]]
* [[Igualdade]]
* [[Justiça]]
* [[Trabalho]]
* [[Propriedade]]
* [[Revolução]]
* [[Classe social]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}

[[Categoria:Ideologias]]</text>
      <sha1>fsqsacmvwjk4h2btz29ukwax3x6rg2n</sha1>
    </revision>
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    <title>Escrita</title>
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        <username>Sturm</username>
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[[File:Book of Hours detail.jpg|thumb|]]
[[Image:Alfabeto ibérico.png|thumb|Sistemas de escrita]]

'''[[w:Escrita|Escrita]]''' é um sistema de representação da [[linguagem]] por meio de sinais gráficos convencionais, como letras, caracteres ou outros símbolos. Permite registrar e transmitir informações, [[ideia]]s e conhecimentos, independentemente da presença simultânea de quem escreve e de quem lê. O termo também designa a atividade de produzir textos, sejam eles literários, científicos, jornalísticos ou de outras naturezas. A escrita está relacionada à [[leitura]], à [[comunicação]], à [[memória]], à [[literatura]] e à preservação do conhecimento.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Conhecer de antemão o [[gênero textual|gênero]] que se vai produzir é meio caminho para escrever bem. Funciona como forma de bolo onde as informações assam e crescem.
|autor=[[Dad Squarisi]] e Arlete Salvador
|obra=A arte de escrever bem
|localização=p. 54
|data=2004
|nota=Reflexão sobre a importância de conhecer as convenções dos gêneros textuais antes de iniciar a redação. As autoras destacam que a organização do texto depende também de sua finalidade, de seu público e das condições de publicação.
|fonte=&lt;ref&gt;SQUARISI, Dad; SALVADOR, Arlete. ''A arte de escrever bem: Um guia para jornalistas e profissionais do texto''. São Paulo: Contexto, 2004, p. 54. ISBN 9788572442794. Passagem reproduzida em [https://oimparcial.com.br/entretenimento-e-cultura/2018/10/dad-squarisi-participa-do-festival-de-literatura-em-sao-jose-de-ribamar/ entrevista e apresentação da autora], ''O Imparcial'', 2018.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=De escrever para marmanjos já me enjoei. Bichos sem graça. Mas para as [[criança]]s um [[livro]] é todo um [[mundo]].
|autor=[[Monteiro Lobato]]
|obra=A barca de Gleyre
|localização=Correspondência com Godofredo Rangel, v. II, p. 293; edição de 1944, p. 467
|nota=Passagem de uma carta a Godofredo Rangel na qual Lobato manifesta seu interesse crescente pela literatura infantil, associando os livros à possibilidade de criar mundos imaginários nos quais as crianças possam viver.
|fonte=&lt;ref&gt;LOBATO, Monteiro. ''A barca de Gleyre: Quarenta anos de correspondência literária entre Monteiro Lobato e Godofredo Rangel''. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1944, p. 467. [https://books.google.com/books?id=z2pVAAAAMAAJ Registro e excertos da obra], Google Books. Ver também [https://www.companhiadasletras.com.br/BlogPost/4424/cartas-para-monteiro-lobato «Cartas para Monteiro Lobato»], Companhia das Letras.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Escrevo como se fosse para salvar a [[vida]] de alguém. Provavelmente a minha própria vida.
|autor=[[Clarice Lispector]]
|obra=Um sopro de vida
|localização=Primeira parte, «O sonho acordado é que é a realidade»
|data=1978
|nota=Declaração do narrador-escritor da obra póstuma de Clarice Lispector, na qual a atividade literária é apresentada como experiência ligada à própria existência e à necessidade de expressão.
|fonte=&lt;ref&gt;LISPECTOR, Clarice. ''Um sopro de vida (Pulsações)''. Organização de Olga Borelli. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978, p. 4. Ver também [https://www.scielo.br/j/elbc/a/5FXdVJvDCzXBb3mKgPBzShM/ estudo acadêmico sobre a obra e sua publicação], SciELO, 2026.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Escrever é abalar o [[sentido]] do [[mundo]], nele dispor uma interrogação indireta à qual o escritor, por uma última suspensão, se abstém de responder.
|autor=[[Roland Barthes]]
|obra=Sobre Racine
|localização=Prefácio, «O homem raciniano»
|data=1963
|original=Écrire, c'est ébranler le sens du monde, y disposer une interrogation indirecte, à laquelle l'écrivain, par un dernier suspens, s'abstient de répondre.
|idioma=fr
|nota=Concepção da literatura como atividade que problematiza os significados estabelecidos, sem necessariamente apresentar respostas definitivas. Barthes atribui ao leitor papel ativo na interpretação da obra.
|fonte=&lt;ref&gt;BARTHES, Roland. ''Sur Racine''. Paris: Éditions du Seuil, 1963, prefácio, p. 11. Passagem reproduzida em [https://www.lemonde.fr/archives/article/1963/06/12/chateaubriand-de-manuel-de-dieguez-sur-racine-de-roland-barthes_3093916_1819218.html resenha de ''Le Monde''], 12 jun. 1963.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Publicamos para não passar a [[vida]] corrigindo rascunhos.
|autor=[[Alfonso Reyes]]
|obra=Declaração relatada por Jorge Luis Borges
|original=Publicamos para no pasarnos la vida corrigiendo borradores.
|idioma=es
|nota=Resposta atribuída por Borges ao escritor mexicano Alfonso Reyes, quando lhe perguntou por que os escritores publicavam seus livros. Borges repetiu a observação em entrevistas, relacionando-a à necessidade de encerrar o processo de revisão de uma obra.
|fonte=&lt;ref&gt;BORGES, Jorge Luis. Entrevista com Susan Sontag, publicada em ''The Paris Review'', n.º 40, 1967, «The Art of Fiction No. 39». A observação também foi relatada em entrevista de Borges na Faculdade de Psicologia da Universidade de Buenos Aires, 12 set. 1984. [https://borgestodoelanio.blogspot.com/2018/01/jorge-luis-borges-entrevista-con-tomas.html Transcrição da entrevista]. A passagem é um testemunho de Borges sobre Reyes, não uma transcrição independente das palavras deste.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Uma das razões pelas quais [[escrita|escrevo]] é descobrir como termina a [[história]].
|autor=[[José Eduardo Agualusa]]
|obra=Declaração citada em «Escrever é...»
|data=6 de agosto de 2006
|nota=Reflexão sobre a dimensão exploratória da criação literária, na qual o desenvolvimento da narrativa permite ao próprio escritor descobrir os acontecimentos e o desfecho da história.
|fonte=&lt;ref&gt;SQUARISI, Dad. «Escrever é...». ''Correio Braziliense'', Brasília, 6 ago. 2006, Caderno C, p. 4. Citação atribuída a José Eduardo Agualusa, cuja publicação original não foi identificada.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Escrever é uma maneira de a [[voz]] sobreviver à [[pessoa]].
|autor=[[Margaret Atwood]]
|obra=Declaração citada em «Escrever é...»
|data=6 de agosto de 2006
|nota=Reflexão sobre a capacidade da escrita de preservar pensamentos e formas de expressão para além da existência física de seus autores.
|fonte=&lt;ref&gt;SQUARISI, Dad. «Escrever é...». ''Correio Braziliense'', Brasília, 6 ago. 2006, Caderno C, p. 4. Citação atribuída a Margaret Atwood, cuja publicação original não foi identificada.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O que é difícil não é [[escrever]] muito; é dizer tudo escrevendo pouco.
|autor=[[Júlio Dantas]]
|obra=A arte de redigir
|nota=Reflexão sobre a [[concisão]] como qualidade da expressão escrita, associada à capacidade de transmitir ideias completas com economia de palavras.
|fonte=&lt;ref&gt;DANTAS, Júlio. ''A arte de redigir''. Passagem reproduzida em RODRIGUES, Humberto. ''Vidas do Carandiru: Histórias reais''. São Paulo: Geração Editorial, 2002, p. 267. Ver também [https://www.repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/15368/1/2015_dis_jclteixeira.pdf dissertação acadêmica da Universidade Federal do Ceará], 2015, que reproduz uma versão ampliada da citação.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Escritor]]
* [[Literatura]]
* [[Leitura]]
* [[Livro]]
* [[Linguagem]]
* [[Língua]]
* [[Palavra]]
* [[Texto]]
* [[Comunicação]]
* [[Pensamento]]
* [[Criatividade]]
* [[Imaginação]]
* [[Revisão]]
* [[Tradução]]
* [[Conhecimento]]
* [[Memória]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Escrita}}
{{commons|Category:Writing systems}}

[[Categoria:Literatura]]</text>
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    </revision>
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    <title>Probabilidade</title>
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[[Image:Galtonbrett.png|thumb|Modelo de uma máquina de Galton, utilizada para demonstrar a distribuição de probabilidade.]]

[[w:Probabilidade|'''Probabilidade''']] é uma medida matemática da possibilidade de ocorrência de um [[evento]], expressa por um valor entre zero e um, em que zero representa a impossibilidade e um representa a certeza. Constitui um conceito fundamental da [[teoria das probabilidades]] e da [[estatística]], permitindo quantificar a [[incerteza]], analisar fenômenos aleatórios e fundamentar previsões e decisões em diferentes áreas do [[conhecimento]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Pode ser que a corrida nem sempre seja vencida pelo mais rápido, nem a batalha pelo mais forte, mas é assim que se deve apostar.
|autor=Hugh E. Keough
|original=The race is not always to the swift, nor the battle to the strong; but that is the way to bet.
|idioma=en
|nota=Máxima humorística sobre a diferença entre a incerteza de um resultado e a avaliação de suas probabilidades. A frase retoma uma passagem do [[Livro do Eclesiastes]] (9:11) e foi popularizada pelo escritor e jornalista esportivo [[Damon Runyon]].
|fonte=&lt;ref&gt;ADAMS, Franklin P. «The Conning Tower». ''Collier's'', fevereiro de 1919. Máxima atribuída ao jornalista esportivo Hugh E. Keough. Ver O'TOOLE, Garson. [https://quoteinvestigator.com/2015/06/04/race-swift/ «The Race Is Not Always to the Swift, Nor the Battle to the Strong; But That Is the Best Way to Bet»], ''Quote Investigator'', 4 jun. 2015.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É notável que uma [[ciência]] que começou com a consideração dos [[jogo]]s de [[azar]] tenha se elevado aos mais importantes objetos do [[conhecimento]] humano.
|autor=[[Pierre-Simon Laplace]]
|obra=Essai philosophique sur les probabilités
|data=1814
|original=Il est remarquable qu'une science qui a commencé par la considération des jeux, se soit élevée aux plus importans objets des connaissances humaines.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a evolução histórica da teoria das probabilidades, desenvolvida inicialmente a partir de problemas relacionados aos jogos de azar e posteriormente aplicada a questões científicas, sociais e filosóficas.
|fonte=&lt;ref&gt;LAPLACE, Pierre-Simon. ''Essai philosophique sur les probabilités''. Paris: Courcier, 1814, seção «Notice historique sur le calcul des probabilités». Ver também [https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Laplace/quotations/ «Quotations by Pierre-Simon Laplace»], MacTutor History of Mathematics, Universidade de St Andrews.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A extensão ilimitada da validade das [[ciência]]s exatas era uma característica do [[racionalismo]] exagerado do século XVIII.
|autor=[[Richard von Mises]]
|obra=Probability, Statistics and Truth
|localização=p. 9
|original=The unlimited extension of the validity of the exact sciences was a characteristic feature of the exaggerated rationalism of the eighteenth century.
|idioma=en
|nota=Crítica à aplicação irrestrita dos métodos das ciências exatas a fenômenos de diferentes naturezas, no contexto da discussão sobre os fundamentos e os limites da teoria das probabilidades.
|fonte=&lt;ref&gt;MISES, Richard von. ''Probability, Statistics and Truth''. 2. ed. inglesa. Londres: George Allen &amp; Unwin, 1957, p. 9. Reeditado por Dover Publications, 1981. Passagem reproduzida em [https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Mises/quotations/ «Quotations by Richard von Mises»], MacTutor History of Mathematics, Universidade de St Andrews.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Estatística]]
* [[Matemática]]
* [[Incerteza]]
* [[Acaso]]
* [[Sorte]]
* [[Risco]]
* [[Conhecimento]]
* [[Ciência]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{wikcionário|probabilidade}}

[[Categoria:Matemática]]</text>
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    </revision>
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    <title>Inferno</title>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227612</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12915" sha1="1rd2468rrl1myywd0v8cqlgc6nbrkcf" xml:space="preserve">
[[Image:Folio 108r - Hell.jpg|200px|right]]

[[w:Inferno|'''Inferno''']] (do latim ''infernum'', «lugar inferior» ou «profundezas») é um conceito presente em diferentes [[religião|religiões]], [[mitologia]]s e tradições filosóficas, associado ao mundo dos mortos, à punição após a [[morte]] ou a um estado de [[sofrimento]] extremo. Nas tradições cristãs, é frequentemente concebido como condição de condenação e afastamento de [[Deus]], embora existam interpretações teológicas distintas acerca de sua natureza e duração. Na [[literatura]] e na linguagem figurada, o inferno também representa experiências de angústia, violência, desespero e sofrimento psicológico.

== Citações ==

=== Religião e teologia ===

{{Citação temática
|citação=Afastai-vos de mim, malditos, para o [[fogo]] eterno, preparado para o [[Diabo]] e seus anjos.
|obra=[[Evangelho segundo Mateus]]
|localização=25:41
|original=πορεύεσθε ἀπ’ ἐμοῦ κατηραμένοι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον
|idioma=grc
|nota=Declaração atribuída a [[Jesus Cristo]] na descrição do Juízo Final. O texto integra a tradição cristã que associa a condenação ao fogo eterno e ao julgamento das ações humanas.
|fonte=&lt;ref&gt;''Bíblia''. Novo Testamento, Evangelho segundo Mateus, 25:41. [https://www.biblegateway.com/verse/pt/Mateus%2025%3A41 Comparação de traduções], Bible Gateway. Texto grego em [https://www.stepbible.org/?q=version=SBLG|reference=Matt.25.41 STEP Bible], Tyndale House, Cambridge.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[morte]] e a morada dos mortos foram lançadas no lago de [[fogo]]. Esta é a segunda morte.
|obra=[[Apocalipse]]
|localização=20:14
|nota=Imagem escatológica do julgamento final, na qual a morte e o Hades são representados como entidades submetidas à destruição. A passagem distingue a morada dos mortos do lago de fogo, conceito frequentemente associado à condenação definitiva.
|fonte=&lt;ref&gt;''Bíblia''. Novo Testamento, Apocalipse, 20:14. [https://www.biblegateway.com/verse/pt/Apocalipse%2020%3A14 Comparação de traduções], Bible Gateway.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[inferno]] é não mais [[amar]].
|autor=[[Georges Bernanos]]
|obra=Diário de um pároco de aldeia
|data=1936
|original=L’enfer, madame, c’est de ne plus aimer.
|idioma=fr
|nota=Fala do pároco protagonista durante uma conversa com a condessa. Bernanos apresenta a impossibilidade de amar como essência da condenação, aproximando o inferno da privação espiritual, e não apenas do sofrimento físico.
|fonte=&lt;ref&gt;BERNANOS, Georges. ''Journal d’un curé de campagne''. Paris: Plon, 1936, p. 201. [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3412753j Edição digitalizada], Bibliothèque nationale de France.&lt;/ref&gt;
}}

=== Literatura e filosofia ===

{{Citação temática
|citação=Abandonai toda [[esperança]], vós que entrais.
|autor=[[Dante Alighieri]]
|obra=Divina Comédia
|localização=Inferno, canto III, verso 9
|original=Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate.
|idioma=it
|nota=Último verso da inscrição sobre a porta do Inferno na ''Divina Comédia''. A inscrição anuncia a perda definitiva da esperança pelas almas condenadas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;DanteInferno&quot;&gt;ALIGHIERI, Dante. ''Commedia'', primeira parte, ''Inferno'', canto III. [https://divinacommedia.dante.global/inferno/testo/inf03.htm Texto italiano com numeração dos versos], edição digital da ''Divina Commedia''. Ver também PIROVANO, Donato. [https://www.treccani.it/magazine/lingua_italiana/speciali/cento-parole-per-cento-canti/2025_07_30_Spec_Dante3_DonatoPirovano.html «Eterno (Inferno 3)»], Treccani, 2025.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não falemos deles; olha e passa.
|autor=[[Dante Alighieri]]
|obra=Divina Comédia
|localização=Inferno, canto III, verso 51
|original=Non ragioniam di lor, ma guarda e passa.
|idioma=it
|nota=Palavras de Virgílio sobre aqueles que, em vida, não escolheram entre o bem e o mal. No poema, essas almas permanecem no vestíbulo do Inferno, rejeitadas tanto pelo Céu quanto pelo Inferno propriamente dito. A passagem está relacionada à origem da máxima posteriormente atribuída a Dante sobre a neutralidade nas crises morais.
|fonte=&lt;ref name=&quot;DanteInferno&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[mente]] é um lugar em si mesma e pode transformar o [[inferno]] em [[paraíso]], e o paraíso em inferno.
|autor=[[Satanás]]
|obra=Paraíso perdido
|localização=Livro I, versos 254–255
|data=1667
|original=The mind is its own place, and in itself / Can make a Heaven of Hell, a Hell of Heaven.
|idioma=en
|nota=Fala de Satanás no poema épico de [[John Milton]], após sua expulsão do Céu. A passagem expressa a tentativa da personagem de afirmar sua autonomia diante da derrota e da condenação.
|fonte=&lt;ref&gt;MILTON, John. ''Paradise Lost''. Londres: Samuel Simmons, 1667, livro I, vv. 254–255. [https://www.dartmouth.edu/~milton/reading_room/pl/book_1/text.shtml Texto original], Dartmouth College, Milton Reading Room.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Melhor reinar no [[inferno]] do que servir no [[céu]].
|autor=[[Satanás]]
|obra=Paraíso perdido
|localização=Livro I, verso 263
|data=1667
|original=Better to reign in Hell than serve in Heaven.
|idioma=en
|nota=Declaração de Satanás no poema de Milton, que associa o inferno à rebelião contra a autoridade divina. A frase integra a caracterização literária do orgulho e da ambição da personagem.
|fonte=&lt;ref&gt;MILTON, John. ''Paradise Lost''. Londres: Samuel Simmons, 1667, livro I, v. 263. [https://www.dartmouth.edu/~milton/reading_room/pl/book_1/text.shtml Texto original], Dartmouth College.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não há no [[céu]] fúria como a do [[amor]] transformado em [[ódio]], nem no [[inferno]] furor como o de uma [[mulher]] desprezada.
|autor=[[Zara]]
|obra=A noiva enlutada
|localização=Ato III
|data=1697
|original=Heav’n has no Rage, like Love to Hatred turn’d, / Nor Hell a Fury, like a Woman scorn’d.
|idioma=en
|nota=Versos pronunciados pela personagem Zara na tragédia ''The Mourning Bride'', de [[William Congreve]]. A expressão tornou-se proverbial na língua inglesa, frequentemente reproduzida em versões abreviadas.
|fonte=&lt;ref&gt;CONGREVE, William. ''The Mourning Bride''. Londres: Jacob Tonson, 1697, ato III. [https://www.gutenberg.org/ebooks/3110 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Acredito que estou no [[inferno]], portanto estou nele.
|autor=[[Arthur Rimbaud]]
|obra=Uma temporada no inferno
|localização=«Noite do inferno»
|data=1873
|original=Je me crois en enfer, donc j’y suis.
|idioma=fr
|nota=Passagem de ''Une saison en enfer'', obra em prosa poética que explora a crise espiritual, a culpa, a religião e a experiência subjetiva do sofrimento. A frase relaciona a percepção interior à realidade vivida pelo narrador.
|fonte=&lt;ref&gt;RIMBAUD, Arthur. ''Une saison en enfer''. Bruxelas: Alliance typographique, 1873, «Nuit de l’enfer». [https://www.gutenberg.org/files/56668/56668-h/56668-h.htm Texto original], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Que [[vida]] de [[inferno]] é a vida do [[ciúme|ciumento]]! Cem vezes melhor não amar do que amar dessa maneira!
|autor=[[Paolo Mantegazza]]
|obra=Fisiologia do amor
|data=1873
|original=Qual vita d’inferno! Val cento volte meglio non amare che amare a questo modo!
|idioma=it
|nota=Reflexão sobre o sofrimento psicológico causado pelo ciúme, utilizando o inferno como metáfora para um estado emocional de angústia e possessividade.
|fonte=&lt;ref&gt;MANTEGAZZA, Paolo. ''Fisiologia dell’amore''. Milão: G. Brigola, 1873. Edição de Florença: R. Bemporad &amp; Figlio, 1906, p. 185.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[céu]] é apenas um disfarce azul do [[inferno]].
|autor=[[Teixeira de Pascoaes]]
|obra=Para a luz
|localização=«Trevas»
|data=1904
|nota=Imagem poética que contrapõe a aparência luminosa do céu à experiência do sofrimento. Integra a visão metafísica e existencial presente na poesia de Pascoaes.
|fonte=&lt;ref&gt;PASCOAES, Teixeira de. ''Para a luz''. Porto: Livraria Chardron, 1904, «Trevas», p. 66. Ver também ''Viagens da saudade'', estudo publicado pela Universidade do Porto, p. 410, nota 952. [https://www.up.pt/press/wp-content/uploads/2020/03/viagens_da_saudade_texto_integral.pdf Texto acadêmico].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Uma [[vida]] inteira de [[felicidade]]! Nenhum [[homem]] vivo conseguiria suportá-la: seria o [[inferno]] na [[Terra]].
|autor=[[George Bernard Shaw]]
|obra=Homem e super-homem
|localização=Ato I
|data=1903
|original=A lifetime of happiness! No man alive could bear it: it would be hell on earth.
|idioma=en
|nota=Fala da personagem John Tanner na comédia filosófica ''Man and Superman''. A observação questiona ironicamente a ideia de felicidade permanente como condição desejável ou suportável.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAW, George Bernard. ''Man and Superman: A Comedy and a Philosophy''. Londres: Archibald Constable, 1903, ato I. [https://www.gutenberg.org/ebooks/3328 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[inferno]] são os outros.
|autor=[[Garcin]]
|obra=Entre quatro paredes
|data=1944
|original=L’enfer, c’est les Autres.
|idioma=fr
|nota=Fala da personagem Garcin na peça ''Huis clos'', de [[Jean-Paul Sartre]]. O autor esclareceu posteriormente que a frase não significa que todas as relações humanas sejam infernais, mas que relações deterioradas podem tornar o indivíduo dependente do julgamento alheio, transformando o outro em fonte de sofrimento.
|fonte=&lt;ref&gt;SARTRE, Jean-Paul. ''Huis clos''. Publicada inicialmente em ''L’Arbalète'', n.º 8, 1944; encenada pela primeira vez no Théâtre du Vieux-Colombier, Paris, em maio de 1944. [https://expositions.bnf.fr/sartre/feuilletoirs/manuscrits/06.htm Manuscrito e comentário do autor], Bibliothèque nationale de France.&lt;/ref&gt;
}}

=== Sociedade, política e guerra ===

{{Citação temática
|citação=A [[guerra]] é o [[inferno]].
|autor=[[William Tecumseh Sherman]]
|nota=Expressão associada ao general norte-americano, conhecido por suas reflexões sobre a violência e a destruição decorrentes da Guerra Civil dos Estados Unidos. A formulação resumida tornou-se célebre, mas circula em variantes e precisa ser distinguida dos registros integrais de seus discursos.
|fonte=&lt;ref&gt;SHERMAN, William Tecumseh. Declaração reproduzida em DAVIS, Jerome. ''Peace, War and You''. Nova York: H. Schuman, 1952, p. 20. Fonte secundária; a formulação exata deve ser cotejada com os discursos registrados de Sherman.&lt;/ref&gt;
}}

== Atribuídas e de autenticidade incerta ==

{{Citação temática
|citação=Os lugares mais quentes do [[inferno]] estão reservados àqueles que, em tempos de grandes [[crise]]s morais, mantêm sua [[neutralidade]].
|autor=[[John F. Kennedy]]
|nota=Kennedy utilizou reiteradamente essa formulação, atribuindo-a a [[Dante Alighieri]]. A frase, entretanto, não aparece na ''Divina Comédia''. Trata-se de uma paráfrase moderna associada ao tratamento dado por Dante aos indiferentes no canto III do ''Inferno'', não de uma citação literal do poeta italiano.
|fonte=&lt;ref&gt;PARKER, Deborah. «The Historical Presidency: JFK’s Dante». ''Presidential Studies Quarterly'', v. 48, n.º 2, 2018, pp. 357–372. [https://doi.org/10.1111/psq.12416 Estudo acadêmico]. Ver também [https://quoteinvestigator.com/2015/01/14/hottest/ investigação da origem da atribuição], Quote Investigator, 2015.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Algumas pessoas preferem o [[paraíso]] pelo [[clima]] e o [[inferno]] pela [[companhia]].
|autor=[[Mark Twain]]
|original=Heaven for climate, Hell for company.
|idioma=en
|nota=Máxima humorística frequentemente atribuída a Twain. Existem variantes utilizadas pelo escritor, mas a ideia circulava antes dele e foi atribuída, entre outros, ao político norte-americano Benjamin Wade. Não deve ser apresentada como criação original comprovada de Twain.
|fonte=&lt;ref&gt;«Quote Origin: Heaven for the Climate, and Hell for the Company». ''Quote Investigator'', 19 jul. 2011. [https://quoteinvestigator.com/2011/07/19/heaven-for-climate/ Investigação documental das variantes e atribuições].&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Céu]]
* [[Paraíso]]
* [[Purgatório]]
* [[Morte]]
* [[Vida após a morte]]
* [[Sofrimento]]
* [[Pecado]]
* [[Mal]]
* [[Castigo]]
* [[Justiça]]
* [[Religião]]
* [[Deus]]
* [[Diabo]]
* [[Medo]]
* [[Desespero]]
* [[Amor]]
* [[Ódio]]
* [[Guerra]]
* [[Felicidade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Inferno}}
{{commons|Hell}}
{{wikcionário|inferno}}

[[Categoria:Filosofia]]
[[Categoria:Teologia]]</text>
      <sha1>1rd2468rrl1myywd0v8cqlgc6nbrkcf</sha1>
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  </page>
  <page>
    <title>Estado</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10302</id>
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      <id>227587</id>
      <parentid>170299</parentid>
      <timestamp>2026-11-11T14:11:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12540" sha1="7cq5q9w4gax16z3y94cep7o2dodzyj7" xml:space="preserve">
[[w:Estado|'''Estado''']] é uma forma de organização [[política]] e jurídica que exerce autoridade sobre uma população em determinado [[território]], por meio de instituições dotadas de poder de estabelecer e aplicar [[lei]]s. Caracteriza-se pela [[soberania]], pela organização do poder público e pela capacidade de exercer autoridade coercitiva. Na [[filosofia política]], na [[sociologia]] e no [[direito]], diferentes teorias procuram explicar sua origem, legitimidade, estrutura e funções, bem como suas relações com a [[sociedade]], o [[governo]], a [[liberdade]] e os [[direitos]] individuais e coletivos.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Os [[governo]]s são as velas, o [[povo]] é o vento, o [[Estado]] é o barco e o [[tempo]] é o mar.
|autor=[[Ludwig Börne]]
|obra=Aphorismen und Miszellen
|localização=Aforismo 46
|original=Regierungen sind Segel, das Volk ist Wind, der Staat ist Schiff, die Zeit ist See.
|idioma=de
|nota=Metáfora que distingue o governo, responsável pela condução política, do povo, apresentado como força impulsionadora, e do Estado, concebido como estrutura institucional sujeita às transformações históricas.
|fonte=&lt;ref&gt;BÖRNE, Ludwig. «Aphorismen und Miszellen», aforismo 46. In: ''Gesammelte Schriften von Ludwig Börne''. Hamburgo: Hoffmann und Campe, 1829, [https://books.google.com.br/books?id=prc_AAAAcAAJ&amp;pg=PA33 p. 33]. Ver também [https://www.aphorismen.de/zitat/18598 reprodução do aforismo].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A única maneira de instituir um poder comum capaz de defender os homens da invasão de estrangeiros e das injúrias que uns possam causar aos outros [...] consiste em conferir todo o seu poder e força a um homem ou a uma assembleia de homens.
|autor=[[Thomas Hobbes]]
|obra=Leviatã
|localização=Parte II, capítulo XVII
|data=1651
|original=The only way to erect such a Common Power, as may be able to defend them from the invasion of Forraigners, and the injuries of one another [...] is, to conferre all their power and strength upon one Man, or upon one Assembly of men.
|idioma=en
|nota=Formulação contratualista da origem do Estado. Hobbes apresenta a instituição de um poder soberano comum como meio de assegurar a paz e a defesa coletiva, superando a insegurança característica do estado de natureza.
|fonte=&lt;ref&gt;HOBBES, Thomas. ''Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil''. Londres: Andrew Crooke, 1651, parte II, cap. XVII, «Of the Causes, Generation, and Definition of a Common-wealth». [https://www.gutenberg.org/files/3207/3207-h/3207-h.htm Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O grande e principal objetivo de os homens se unirem em comunidades políticas e se submeterem a um [[governo]] é a preservação de sua [[propriedade]].
|autor=[[John Locke]]
|obra=Segundo tratado sobre o governo civil
|localização=Capítulo IX, § 124
|data=1689
|original=The great and chief end, therefore, of men's uniting into commonwealths, and putting themselves under government, is the preservation of their property.
|idioma=en
|nota=Na teoria política de Locke, o conceito de propriedade compreende a preservação da vida, da liberdade e dos bens. A passagem apresenta a proteção desses direitos como fundamento da constituição da sociedade política.
|fonte=&lt;ref&gt;LOCKE, John. ''Two Treatises of Government''. Londres: Awnsham Churchill, 1689, segundo tratado, cap. IX, § 124. [https://www.gutenberg.org/files/7370/7370-h/7370-h.htm Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Essa pessoa pública, formada pela união de todas as outras, [...] recebe de seus membros o nome de [[Estado]], quando passiva, e de [[soberano]], quando ativa.
|autor=[[Jean-Jacques Rousseau]]
|obra=Do contrato social
|localização=Livro I, capítulo VI
|data=1762
|original=Cette personne publique, qui se forme ainsi par l'union de toutes les autres [...] est appelé par ses membres État quand il est passif, Souverain quand il est actif.
|idioma=fr
|nota=Definição da pessoa política coletiva constituída pelo pacto social. Rousseau distingue o Estado, considerado em sua condição institucional, do soberano, entendido como o corpo político no exercício da vontade geral.
|fonte=&lt;ref&gt;ROUSSEAU, Jean-Jacques. ''Du contrat social, ou Principes du droit politique''. Amsterdã: Marc-Michel Rey, 1762, livro I, cap. VI, «Du pacte social». [https://www.gutenberg.org/ebooks/46333 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Que é o Terceiro [[Estado]]? Tudo. Que tem sido ele até agora na ordem [[política]]? Nada. Que pede ele? Tornar-se alguma coisa.
|autor=[[Emmanuel-Joseph Sieyès]]
|obra=Qu'est-ce que le Tiers-État?
|localização=Introdução
|data=1789
|original=Qu'est-ce que le Tiers État ? Tout. Qu'a-t-il été jusqu'à présent dans l'ordre politique ? Rien. Que demande-t-il ? À y devenir quelque chose.
|idioma=fr
|nota=Formulação que sintetiza a reivindicação de representação política do Terceiro Estado francês, composto pelos segmentos da sociedade que não pertenciam às ordens privilegiadas do clero e da nobreza. A palavra «Estado» designa aqui uma ordem social do Antigo Regime, e não a organização política soberana.
|fonte=&lt;ref&gt;SIEYÈS, Emmanuel-Joseph. ''Qu'est-ce que le Tiers-État?''. 1789, introdução. [https://www.senat.fr/connaitre-le-senat/lhistoire-du-senat/dossiers-dhistoire/sous-le-senat-de-lempire/emmanuel-joseph-sieyes-comte-dempire-1748-1836.html Reprodução da passagem], Senado da França. Ver também [https://oeuvres.github.io/html/sieyes_tiersetat.html texto integral].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Estado]] está obrigado a proporcionar [[trabalho]] ao [[cidadão]] capaz, e ajuda e proteção aos anciãos e incapacitados. Não se pode obter tais resultados a não ser por um poder democrático.
|autor=[[Louis Blanc]]
|nota=Formulação do pensamento socialista francês do século XIX, associada à defesa do direito ao trabalho e à responsabilidade do Estado pela proteção social.
|fonte=&lt;ref&gt;BLANC, Louis, citado em HAYES, Carlton J. H. ''História política e cultural da Europa moderna''. Lisboa: Editorial Juventude, v. II, p. 77.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Estado]] é a realidade efetiva da ideia [[ética]].
|autor=[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]]
|obra=Princípios da filosofia do direito
|localização=§ 257
|data=1821
|original=Der Staat ist die Wirklichkeit der sittlichen Idee.
|idioma=de
|nota=Definição central da filosofia política hegeliana. Hegel compreende o Estado como a realização institucional da vida ética, na qual as relações familiares e a sociedade civil se integram em uma ordem política mais ampla.
|fonte=&lt;ref&gt;HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. ''Grundlinien der Philosophie des Rechts''. Berlim: Nicolaische Buchhandlung, 1821, § 257. [https://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/pr/prstate.htm Tradução inglesa], Hegel's Philosophy of Right.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O poder executivo do [[Estado]] moderno não passa de um comitê para administrar os negócios comuns de toda a [[burguesia]].
|autor=[[Karl Marx]] e [[Friedrich Engels]]
|obra=Manifesto do Partido Comunista
|localização=Capítulo I, «Burgueses e proletários»
|data=1848
|original=Die moderne Staatsgewalt ist nur ein Ausschuß, der die gemeinschaftlichen Geschäfte der ganzen Bourgeoisklasse verwaltet.
|idioma=de
|nota=Formulação da interpretação marxista do Estado moderno como expressão das relações de poder entre as classes sociais. Marx e Engels relacionam o desenvolvimento das instituições políticas representativas à ascensão econômica e política da burguesia.
|fonte=&lt;ref&gt;MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. ''Manifest der Kommunistischen Partei''. Londres, 1848, capítulo I, «Bourgeois und Proletarier». [https://avalon.law.yale.edu/19th_century/manone.asp Tradução inglesa], Avalon Project, Yale Law School.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Estado]] proíbe ao indivíduo a prática de atos ilícitos, não porque deseje eliminá-los, mas porque pretende monopolizá-los, como faz com o sal e o tabaco.
|autor=[[Sigmund Freud]]
|obra=Considerações atuais sobre a guerra e a morte
|localização=Primeira parte, «A desilusão da guerra»
|data=1915
|original=The state forbids him to do wrong not because it wishes to do away with wrongdoing but because it wishes to monopolize it, like salt and tobacco.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre o comportamento dos Estados durante a Primeira Guerra Mundial. Freud contrapõe as exigências morais impostas aos indivíduos às práticas de violência, censura e engano adotadas pelos governos em situações de conflito.
|fonte=&lt;ref&gt;FREUD, Sigmund. ''Zeitgemäßes über Krieg und Tod''. Viena, 1915, primeira parte, «Die Enttäuschung des Krieges». Tradução inglesa em ''Reflections on War and Death''. Nova York: Moffat, Yard and Company, 1918. [https://www.gutenberg.org/ebooks/35875 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Estado]] é chamado de o mais frio de todos os monstros frios. Friamente ele também mente; e esta [[mentira]] sai de sua boca: «Eu, o Estado, sou o [[povo]]».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do novo ídolo»
|data=1883
|original=Staat heißt das kälteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lügt es auch; und diese Lüge kriecht aus seinem Munde: »Ich, der Staat, bin das Volk.«
|idioma=de
|nota=Passagem da crítica nietzschiana à identificação entre Estado e povo, apresentada na figura do «novo ídolo». O Estado é representado como uma estrutura de poder que subordina os indivíduos e se apropria da identidade coletiva.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen''. Chemnitz: Ernst Schmeitzner, 1883, primeira parte, «Vom neuen Götzen». [https://www.gutenberg.org/files/1998/1998-h/1998-h.htm Tradução inglesa], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Chamo [[Estado]] ao lugar onde todos bebem veneno, os bons e os maus; onde todos se perdem a si mesmos, os bons e os maus; onde o lento [[suicídio]] de todos é chamado de «[[vida]]».
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Assim falou Zaratustra
|localização=Primeira parte, «Do novo ídolo»
|data=1883
|original=Staat nenne ich's, wo Alle Gifttrinker sind, Gute und Schlimme: Staat, wo Alle sich selbst verlieren, Gute und Schlimme: Staat, wo der langsame Selbstmord Aller — »das Leben« heißt.
|idioma=de
|nota=Continuação da crítica de Zaratustra à transformação do Estado em objeto de veneração coletiva, contrapondo a submissão institucional à autonomia e à criação individual de valores.
|fonte=&lt;ref&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Also sprach Zarathustra''. Chemnitz: Ernst Schmeitzner, 1883, primeira parte, «Vom neuen Götzen». [https://www.gutenberg.org/files/1998/1998-h/1998-h.htm Texto da obra em tradução inglesa], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Estado]] é uma comunidade humana que reivindica, com êxito, para si o monopólio do uso legítimo da [[força]] física dentro de determinado [[território]].
|autor=[[Max Weber]]
|obra=A política como vocação
|data=1919
|original=Staat ist diejenige menschliche Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes [...] das Monopol legitimer physischer Gewaltsamkeit für sich (mit Erfolg) beansprucht.
|idioma=de
|nota=Definição sociológica do Estado moderno, fundamentada na reivindicação do monopólio do uso legítimo da força física em determinado território. Weber ressalta que a força não constitui o único instrumento estatal, mas é seu meio específico de coerção.
|fonte=&lt;ref&gt;WEBER, Max. ''Politik als Beruf''. Munique: Duncker &amp; Humblot, 1919. [https://www.panarchy.org/weber/politics.html Tradução inglesa de passagens selecionadas], Panarchy.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Governo]]
* [[Política]]
* [[Poder]]
* [[Soberania]]
* [[Nação]]
* [[Sociedade]]
* [[Democracia]]
* [[Constituição]]
* [[Direito]]
* [[Lei]]
* [[Liberdade]]
* [[Cidadania]]
* [[Socialismo]]
* [[Capitalismo]]
* [[Violência]]
* [[Justiça]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{wikcionário|estado}}
{{Estado}}

[[Categoria:Política]]</text>
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    <title>Consciência</title>
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        <username>Sturm</username>
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[[Imagem:RobertFuddBewusstsein17Jh.png|200px|right]]

[[w:Consciência|'''Consciência''']] é a capacidade de perceber e experimentar a própria existência, os estados mentais e os acontecimentos do ambiente. Na [[filosofia]], na [[psicologia]] e nas [[neurociência]]s, o conceito abrange a experiência subjetiva, a percepção, a atenção e a [[autoconsciência]]. Em sentido [[ética|ético]] e [[moral]], a consciência designa a capacidade de avaliar as próprias ações, intenções e responsabilidades segundo valores e princípios. Essas diferentes acepções são objeto de investigação filosófica e científica, especialmente quanto à natureza da experiência consciente e à sua relação com o [[cérebro]], o [[pensamento]] e o [[comportamento]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Há, portanto, no fundo das [[alma]]s, um princípio inato de [[justiça]] e de [[virtude]], segundo o qual, apesar de nossas próprias máximas, julgamos nossas ações e as dos outros como boas ou más; e é a esse princípio que dou o nome de [[consciência]].
|autor=[[Jean-Jacques Rousseau]]
|obra=Emílio, ou Da educação
|localização=Livro IV, «Profissão de fé do vigário saboiano»
|data=1762
|original=Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience.
|idioma=fr
|nota=Definição da consciência moral como princípio interior de julgamento. Rousseau distingue a percepção do bem e do mal das convenções sociais e das regras estabelecidas por autoridades externas.
|fonte=&lt;ref&gt;ROUSSEAU, Jean-Jacques. ''Émile, ou De l'éducation''. Amsterdã: Jean Néaulme, 1762, livro IV, «Profession de foi du vicaire savoyard». Ver também [https://books.google.com.br/books?id=-hAWAAAAYAAJ&amp;pg=PA350 edição de 1792, v. II, p. 350], Google Books.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[consciência]] não passa de uma [[palavra]] que os [[covarde]]s usam, inventada inicialmente para manter os [[forte]]s sob temor.
|autor=[[Ricardo III]]
|obra=Ricardo III
|localização=Ato V, cena III
|original=Conscience is but a word that cowards use, Devised at first to keep the strong in awe.
|idioma=en
|nota=Fala da personagem Ricardo III, de [[William Shakespeare]], antes da Batalha de Bosworth. O personagem procura rejeitar o sentimento de culpa e encorajar seus soldados, contrapondo a força militar à autoridade da consciência moral.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAKESPEARE, William. ''Richard III'', ato V, cena III. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/richard-iii/read/5/3/ Texto original], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Para a maioria dos [[homem|homens]], a [[consciência]] é uma antecipação das [[opinião|opiniões]] dos outros.
|autor=[[Henry Taylor]]
|obra=The Statesman
|data=1836
|original=Conscience is, in most men, an anticipation of the opinions of others.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a influência do julgamento social na formação das avaliações morais individuais, distinguindo implicitamente a consciência autônoma da preocupação com a aprovação alheia.
|fonte=&lt;ref&gt;TAYLOR, Henry. ''The Statesman''. Londres: Longman, Rees, Orme, Brown, Green, and Longman, 1836, p. 63. [https://books.google.com.br/books?id=JHwBAAAAQAAJ&amp;pg=PA63 Edição original digitalizada], Google Books.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Ter [[consciência]] da própria [[ignorância]] é um grande passo para o [[conhecimento]].
|autor=[[Benjamin Disraeli]]
|obra=Sybil, or The Two Nations
|data=1845
|original=To be conscious that you are ignorant is a great step to knowledge.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre o reconhecimento dos limites do próprio conhecimento, apresentado como condição para o aprendizado e a investigação.
|fonte=&lt;ref&gt;DISRAELI, Benjamin. ''Sybil, or The Two Nations''. Londres: Henry Colburn, 1845. [https://www.gutenberg.org/files/3760/3760-h/3760-h.htm Texto integral], Project Gutenberg. Ver também [https://books.google.com.br/books?id=6klnOXmNjaMC&amp;pg=PA78 edição de 1845, p. 78], Google Books.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Ele fez de sua [[consciência]] não um [[guia]], mas um [[cúmplice]].
|autor=[[Benjamin Disraeli]]
|original=He made his conscience not his guide but his accomplice.
|idioma=en
|nota=Formulação sobre a utilização da consciência moral para justificar decisões já tomadas, em vez de empregá-la como orientação para o comportamento.
|fonte=&lt;ref&gt;DISRAELI, Benjamin. Citado em MORLEY, John. ''English Men of Letters''. Nova York: Harper &amp; Brothers, 1894, v. 13, p. 148.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Considero uma das [[felicidade]]s de minha [[vida]] não escrever nos [[jornal|jornais]]. Isso custa dinheiro ao meu bolso, mas faz bem à minha [[consciência]], que é o principal.
|autor=[[Gustave Flaubert]]
|obra=Carta à princesa Mathilde Bonaparte
|original=Je regarde comme un des bonheurs de ma vie de ne pas écrire dans les journaux. Il m'en coûte à ma bourse — mais ma conscience s'en trouve bien — ce qui est le principal.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a independência intelectual e a relação entre atividade literária, remuneração e compromissos profissionais.
|fonte=&lt;ref&gt;FLAUBERT, Gustave. ''Lettres inédites à la princesse Mathilde''. Paris: Louis Conard, 1927, p. 15.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[astronomia]] é útil porque nos eleva acima de nós mesmos; é útil porque é grande, é útil porque é bela. [...] Alcançamos, assim, a [[consciência]] de nossa [[força]], e isso é algo pelo qual jamais pagaríamos caro demais, porque essa consciência nos torna mais fortes.
|autor=[[Henri Poincaré]]
|obra=O valor da ciência
|localização=Segunda parte, capítulo VI, «A astronomia»
|data=1905
|original=L'Astronomie est utile, parce qu'elle nous élève au-dessus de nous-mêmes ; elle est utile, parce qu'elle est grande ; elle est utile, parce qu'elle est belle ; voilà ce qu'il faut dire. [...] Nous atteignons ainsi à la conscience de notre force, et c'est là ce que nous ne saurions acheter trop cher, parce que cette conscience nous rend plus forts.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre o valor intelectual e cultural da astronomia. Poincaré relaciona a capacidade humana de compreender o universo à consciência de suas próprias possibilidades, apesar de sua pequena dimensão física diante do cosmos.
|fonte=&lt;ref&gt;POINCARÉ, Henri. ''La Valeur de la science''. Paris: Flammarion, 1905, segunda parte, cap. VI, «L'Astronomie», p. 157. [https://henripoincarepapers.univ-nantes.fr/chp/hp-pdf/hp1905vs.pdf Edição original digitalizada], Archives Henri Poincaré, Universidade de Nantes.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quem quiser ouvir a voz sincera da [[consciência]] precisa saber fazer [[silêncio]] ao redor de si e dentro de si.
|autor=[[Arturo Graf]]
|original=Chi voglia udire la voce sincera della coscienza, bisogna che sappia fare silenzio intorno a sé e dentro di sé.
|idioma=it
|nota=Reflexão sobre a importância do recolhimento e da atenção interior para o exercício do julgamento moral.
|fonte=&lt;ref&gt;GRAF, Arturo. Citado em ''Cœnobium'', v. 1. Lugano: Casa editrice del Cœnobium, 1907, p. 83.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A cultura histórica tem por objetivo manter viva a [[consciência]] que a [[sociedade]] humana tem de seu próprio [[passado]], ou melhor, de seu presente, ou melhor, de si mesma.
|autor=[[Benedetto Croce]]
|obra=A história como pensamento e como ação
|data=1938
|nota=Concepção da história como forma de autoconhecimento da sociedade. Para Croce, a investigação histórica está relacionada às questões e necessidades do presente.
|fonte=&lt;ref&gt;CROCE, Benedetto. ''La storia come pensiero e come azione''. Bari: Laterza, 1938.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não devemos olhar para trás com [[raiva]], nem para a frente com [[medo]], mas ao redor com [[consciência]].
|autor=[[James Thurber]]
|obra=Credos and Curios
|original=Let us not look back in anger, nor forward in fear, but around in awareness.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a importância da atenção ao presente, contraposta ao ressentimento diante do passado e à ansiedade em relação ao futuro. A palavra inglesa ''awareness'' corresponde mais diretamente à percepção consciente ou atenção.
|fonte=&lt;ref&gt;THURBER, James. ''Credos and Curios''. Nova York: Harper &amp; Brothers, 1962, p. xi.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[mercadoria]] é a célula econômica da [[sociedade]] [[capitalismo|capitalista]]; enquanto existir, seus efeitos se farão sentir na organização da [[produção]] e, consequentemente, na [[consciência]].
|autor=[[Che Guevara]]
|obra=O socialismo e o homem em Cuba
|data=1965
|original=La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y, por ende, en la conciencia.
|idioma=es
|nota=Reflexão sobre a influência das relações econômicas na formação da consciência individual e coletiva. Guevara relaciona a transformação socialista da sociedade à superação das relações mercantis e à formação de novas atitudes diante do trabalho.
|fonte=&lt;ref&gt;GUEVARA, Ernesto. «El socialismo y el hombre en Cuba». ''Marcha'', Montevidéu, 12 mar. 1965. [https://www.marxists.org/espanol/guevara/65-socyh.htm Texto original em espanhol], Marxists Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[inconsciência]] é uma [[pátria]]; a [[consciência]], um [[exílio]].
|autor=[[Emil Cioran]]
|obra=Do inconveniente de ter nascido
|data=1973
|original=L'inconscience est une patrie ; la conscience, un exil.
|idioma=fr
|nota=Reflexão aforística sobre a experiência da consciência como afastamento de uma condição de inocência ou desconhecimento, associada à percepção da existência e de suas limitações.
|fonte=&lt;ref&gt;CIORAN, Emil. ''De l'inconvénient d'être né''. Paris: Gallimard, 1973, p. 145.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[consciência]] humana é praticamente o último [[mistério]] que sobrevive.
|autor=[[Daniel Dennett]]
|obra=A consciência explicada
|data=1991
|original=Human consciousness is just about the last surviving mystery.
|idioma=en
|nota=Formulação da questão central investigada por Dennett, que procura explicar a consciência por meio de uma abordagem filosófica e científica, rejeitando a ideia de que ela seja necessariamente inacessível à investigação.
|fonte=&lt;ref&gt;DENNETT, Daniel C. ''Consciousness Explained''. Boston: Little, Brown and Company, 1991, capítulo I.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[consciência]] é uma palavra semelhante a uma [[mala]], que usamos para nos referir a muitas atividades [[mente|mentais]] diferentes, que não têm uma única causa ou origem.
|autor=[[Marvin Minsky]]
|obra=The Emotion Machine
|data=2006
|original=Consciousness is a suitcase-like word that we use to refer to many different mental activities, which don't have a single cause or origin.
|idioma=en
|nota=Reflexão da ciência cognitiva sobre a diversidade dos processos mentais reunidos sob o conceito de consciência. Minsky defende que sua investigação pode avançar mediante a análise de funções cognitivas específicas, em vez de tratá-la como um fenômeno único e indivisível.
|fonte=&lt;ref&gt;MINSKY, Marvin. ''The Emotion Machine: Commonsense Thinking, Artificial Intelligence, and the Future of the Human Mind''. Nova York: Simon &amp; Schuster, 2006.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Autoconsciência]]
* [[Pensamento]]
* [[Mente]]
* [[Cérebro]]
* [[Inteligência]]
* [[Conhecimento]]
* [[Percepção]]
* [[Memória]]
* [[Razão]]
* [[Ética]]
* [[Moral]]
* [[Responsabilidade]]
* [[Justiça]]
* [[Verdade]]
* [[Liberdade]]
* [[Ignorância]]
* [[Filosofia]]
* [[Psicologia]]
* [[Neurociência]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{wikcionário|consciência}}

[[Categoria:Filosofia]]</text>
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    <title>Fraternidade</title>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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[[Ficheiro:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Fraternal Love (1851).png|200px|right]]

A [[w:Fraternidade|'''fraternidade''']] é o sentimento ou princípio de [[solidariedade]], união e responsabilidade recíproca entre os seres humanos, fundamentado no reconhecimento de sua condição comum e de seus vínculos sociais. Relaciona-se ao [[respeito]], à [[empatia]], à [[cooperação]] e à [[justiça]]. Na filosofia política, integra, juntamente com a [[liberdade]] e a [[igualdade]], o lema associado à [[Revolução Francesa]] e aos ideais republicanos modernos. O conceito também está presente em diferentes tradições religiosas e humanistas, nas quais expressa a ideia de pertencimento a uma comunidade humana.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=A [[fraternidade]] é a face [[humana]] do [[amor]] de [[Deus]].
|autor=[[Carlos Mesters]]
|obra=Paulo apóstolo: um trabalhador que anuncia o evangelho
|data=1991
|nota=Formulação da fraternidade como expressão concreta do amor divino nas relações humanas, no contexto da interpretação cristã da solidariedade e da vida comunitária.
|fonte=&lt;ref&gt;MESTERS, Carlos. ''Paulo apóstolo: um trabalhador que anuncia o evangelho''. São Paulo: Paulus, 1991, p. 123. ISBN 9788534911078.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[egoísmo]] e o [[ódio]] são os únicos que têm [[pátria]]; a [[fraternidade]] não tem nenhuma!
|autor=[[Alphonse de Lamartine]]
|obra=La Marseillaise de la paix
|data=1841
|original=L'égoïsme et la haine ont seuls une patrie ; La fraternité n'en a pas !
|idioma=fr
|nota=Versos de um poema escrito em resposta às tensões nacionalistas entre a França e os Estados alemães em 1841. Lamartine contrapõe os antagonismos nacionais ao ideal de fraternidade universal.
|fonte=&lt;ref&gt;LAMARTINE, Alphonse de. «La Marseillaise de la paix». 1841. Reproduzido em ''Cours familier de littérature'', tomo II. [https://www.gutenberg.org/files/45012/45012-h/45012-h.htm Texto original], Project Gutenberg. Ver também LAMARTINE, ''Œuvres'', Paris: Firmin Didot, 1850, tomo I, p. 386.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Minha [[pátria]] é o [[mundo]], e minha [[religião]] é fazer o [[bem]].
|autor=[[Thomas Paine]]
|obra=Os direitos do homem
|localização=Segunda parte, capítulo V
|data=1792
|original=My country is the world, and my religion is to do good.
|idioma=en
|nota=Expressão do cosmopolitismo de Paine, que associa a identidade política e moral à humanidade como um todo, em contraposição às divisões nacionais e às distinções hereditárias.
|fonte=&lt;ref&gt;PAINE, Thomas. ''Rights of Man: Part the Second, Combining Principle and Practice''. Londres: J. S. Jordan, 1792, capítulo V, «Ways and Means of Improving the Condition of Europe». [https://www.gutenberg.org/files/31270/31270-h/31270-h.htm Texto original], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Nesse grande movimento regenerador, o [[espiritismo]] tem um papel considerável, não o espiritismo ridículo, inventado por uma crítica zombeteira, mas o espiritismo filosófico, tal como o compreende quem se dá ao trabalho de procurar a amêndoa sob a casca.
|autor=[[Allan Kardec]]
|obra=Revue spirite
|localização=Outubro de 1866, «Les temps sont arrivés»
|data=1866
|original=Dans ce grand mouvement régénérateur, le Spiritisme a un rôle considérable, non le Spiritisme ridicule inventé par une critique railleuse, mais le Spiritisme philosophique, tel que le comprend quiconque se donne la peine de chercher l'amande sous l'écorce.
|idioma=fr
|nota=Reflexão de Kardec sobre o papel que atribui ao espiritismo na transformação moral da sociedade, no contexto de sua concepção de progresso espiritual e de fraternidade humana.
|fonte=&lt;ref&gt;KARDEC, Allan. «Les temps sont arrivés». ''Revue spirite: Journal d'études psychologiques'', outubro de 1866. [https://www.kardecpedia.com/fr/guide-d-etude/900/revue-spirite-journal-detudes-psychologiques-1866/5904/octobre Texto original], KardecPedia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não diz: «Fora do espiritismo não há salvação», mas, com [[Cristo]]: «Fora da [[caridade]] não há salvação», princípio de união e de [[tolerância]], que reunirá os homens num sentimento comum de [[fraternidade]], em vez de dividi-los em seitas inimigas.
|autor=[[Allan Kardec]]
|obra=Revue spirite
|localização=Outubro de 1866, «Les temps sont arrivés»
|data=1866
|original=Il ne dit point : Hors le Spiritisme point de salut, mais avec le Christ : Hors la charité point de salut, principe d'union, de tolérance, qui ralliera les hommes dans un commun sentiment de fraternité, au lieu de les diviser en sectes ennemies.
|idioma=fr
|nota=Passagem que apresenta a caridade como fundamento da fraternidade e da tolerância religiosa, em oposição ao exclusivismo doutrinário e às divisões entre comunidades de crença.
|fonte=&lt;ref&gt;KARDEC, Allan. «Les temps sont arrivés». ''Revue spirite'', outubro de 1866. [https://www.kardecpedia.com/fr/guide-d-etude/900/revue-spirite-journal-detudes-psychologiques-1866/5904/octobre Texto original], KardecPedia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[fraternidade]] já não se limita a alguns indivíduos que o acaso reúne durante a duração efêmera da [[vida]]; ela é perpétua como a vida do [[espírito]], universal como a [[humanidade]].
|autor=[[Allan Kardec]]
|obra=Revue spirite
|localização=Outubro de 1866, «Les temps sont arrivés»
|data=1866
|original=La fraternité n'est plus circonscrite à quelques individus que le hasard rassemble pendant la durée éphémère de la vie ; elle est perpétuelle comme la vie de l'Esprit, universelle comme l'humanité.
|idioma=fr
|nota=Formulação da concepção espírita da fraternidade como vínculo que transcende as relações pessoais imediatas e a duração da existência física.
|fonte=&lt;ref&gt;KARDEC, Allan. «Les temps sont arrivés». ''Revue spirite'', outubro de 1866. [https://www.kardecpedia.com/fr/guide-d-etude/900/revue-spirite-journal-detudes-psychologiques-1866/5904/octobre Texto original], KardecPedia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Liberdade]], [[igualdade]], [[fraternidade]].
|obra=Constituição da República Francesa
|localização=Artigo 2.º
|data=4 de outubro de 1958
|original=Liberté, Égalité, Fraternité.
|idioma=fr
|nota=Lema da República Francesa, associado historicamente à Revolução Francesa e incorporado às instituições republicanas. A fraternidade representa, nesse contexto, o ideal de solidariedade entre cidadãos, ao lado da liberdade individual e da igualdade jurídica.
|fonte=&lt;ref&gt;FRANÇA. ''Constitution du 4 octobre 1958'', artigo 2.º. [https://www.legifrance.gouv.fr/codes/article_lc/LEGIARTI000006527453 Texto oficial], Légifrance.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Agora é o momento de erguer nossa [[nação]] das areias movediças da [[injustiça]] racial para a rocha sólida da [[fraternidade]].
|autor=[[Martin Luther King Jr.]]
|obra=Eu tenho um sonho
|data=28 de agosto de 1963
|original=Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.
|idioma=en
|nota=Trecho do discurso pronunciado durante a Marcha sobre Washington por Trabalho e Liberdade. King associa a fraternidade à superação da segregação racial e à construção de uma sociedade fundada na igualdade de direitos e na justiça.
|fonte=&lt;ref&gt;KING, Martin Luther, Jr. «I Have a Dream». Discurso no Lincoln Memorial, Washington, 28 ago. 1963. [https://kinginstitute.stanford.edu/publications/autobiography-martin-luther-king-jr/chapter-20-march-washington Transcrição e contextualização], Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Universidade Stanford.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Liberdade]]
* [[Igualdade]]
* [[Solidariedade]]
* [[Amor]]
* [[Caridade]]
* [[Empatia]]
* [[Respeito]]
* [[Dignidade]]
* [[Justiça]]
* [[Humanidade]]
* [[Amizade]]
* [[Cooperação]]
* [[Tolerância]]
* [[Paz]]
* [[Cidadania]]
* [[Direitos humanos]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{wikcionário|fraternidade}}

[[Categoria:Filosofia]]</text>
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    <title>Nacionalismo</title>
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        <username>Sturm</username>
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[[w:Nacionalismo|'''Nacionalismo''']] é uma [[ideologia]] e um conjunto de movimentos [[política|políticos]] e sociais fundamentados na identificação com uma [[nação]] e na valorização de sua identidade, cultura, história e interesses coletivos. Pode expressar-se por meio da defesa da [[autodeterminação]], da [[soberania]] e da unidade nacional, assumindo diferentes orientações políticas e culturais. Distingue-se do [[patriotismo]], geralmente associado ao sentimento de pertencimento e apreço pelo próprio país, embora os dois conceitos possam apresentar sobreposições. Historicamente, o nacionalismo esteve relacionado tanto a movimentos de emancipação nacional quanto a projetos expansionistas, autoritários e excludentes.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Assim como o [[nacionalismo]] protege um povo das forças externas, o [[socialismo]] atende às necessidades internas de um povo. Queremos que a força do povo seja liberada dentro da nação, forjando-o novamente em um bloco forte. O cidadão deve voltar a sentir que, mesmo ocupando a posição mais simples e modesta, sua [[vida]] e suas oportunidades estão asseguradas.
|autor=[[Hermann Göring]]
|obra=Nationalismus und Sozialismus
|localização=Discurso no Palácio dos Esportes de Berlim
|data=9 de abril de 1933
|original=Just as nationalism protects a people from outside forces, so socialism serves a people's domestic needs. We want the people's strength to be released within the nation, forging the people once more into a strong block. The individual citizen must again have the sense that, even if he finds himself in the simplest and lowest position, that his life and opportunities are assured.
|idioma=en
|nota=Trecho de discurso dirigido à Organização Nacional-Socialista das Células de Fábrica (NSBO), poucas semanas após a ascensão de [[Adolf Hitler]] ao poder. Göring apresenta o nacionalismo e o socialismo como componentes complementares da ideologia do [[Partido Nazista]]. O texto em inglês corresponde à tradução do discurso original em alemão.
|fonte=&lt;ref&gt;GÖRING, Hermann. «Nationalismus und Sozialismus: Rede auf der NSBO im Berliner Sportpalast am 9. April 1933». In: ''Hermann Göring: Reden und Aufsätze''. Munique: Zentralverlag der NSDAP, 1941, pp. 36–49. Tradução inglesa em [https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/goering1.htm «Nationalism and Socialism»], ''German Propaganda Archive'', Calvin University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[socialismo]] marxista foi reduzido a uma preocupação apenas com os salários ou o estômago. A burguesia reduziu o [[nacionalismo]] a um hiperpatriotismo estéril. Ambos os conceitos devem, portanto, ser purificados e apresentados novamente ao povo de maneira cristalina. O nacionalismo de nossa visão de mundo chegou no momento certo. Nosso movimento tomou o conceito de socialismo dos marxistas covardes e arrancou o conceito de nacionalismo dos partidos burgueses covardes, lançando ambos no caldeirão de nossa concepção de mundo e produzindo uma síntese clara: o nacional-socialismo alemão. Isso forneceu a base para a reconstrução de nosso povo. Assim, esta revolução foi nacional-socialista.
|autor=[[Hermann Göring]]
|obra=Nationalismus und Sozialismus
|localização=Discurso no Palácio dos Esportes de Berlim
|data=9 de abril de 1933
|original=Marxist socialism was degraded to a concern only with pay or the stomach. The bourgeoisie degraded nationalism into barren hyper-patriotism. Both concepts, therefore, must be cleansed and shown to the people anew, in a crystal-clear form. The nationalism of our worldview arrived at the right moment. Our movement seized the concept of socialism from the cowardly Marxists, and tore the concept of nationalism from the cowardly bourgeois parties, throwing both into the melting pot of our worldview and producing a clear synthesis: German National Socialism. That provided the foundation for the rebuilding of our people. Thus this revolution was National Socialist.
|idioma=en
|nota=Passagem de discurso de propaganda nacional-socialista, no qual Göring procura apresentar o nazismo como uma síntese entre o nacionalismo e uma concepção própria de socialismo, rejeitando simultaneamente o marxismo e os partidos burgueses tradicionais.
|fonte=&lt;ref&gt;GÖRING, Hermann. «Nationalismus und Sozialismus». Discurso de 9 abr. 1933. In: ''Hermann Göring: Reden und Aufsätze''. Munique: Zentralverlag der NSDAP, 1941, pp. 36–49. [https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/goering1.htm Tradução inglesa], ''German Propaganda Archive'', Calvin University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[nacionalismo]] é uma doença infantil. É o sarampo da [[humanidade]].
|autor=[[Albert Einstein]]
|obra=What Life Means to Einstein
|data=26 de outubro de 1929
|original=Nationalism is an infantile disease. It is the measles of mankind.
|idioma=en
|nota=Declaração em entrevista concedida ao jornalista George Sylvester Viereck, na qual Einstein discute sua identidade judaica e alemã e sua concepção de pertencimento à humanidade.
|fonte=&lt;ref&gt;EINSTEIN, Albert. «What Life Means to Einstein». Entrevista a George Sylvester Viereck. ''The Saturday Evening Post'', 26 out. 1929. Reproduzida em CALAPRICE, Alice (org.). ''The Ultimate Quotable Einstein''. Princeton: Princeton University Press, 2010, p. 293. [https://federalunion.org.uk/albert-einstein/ Referência à entrevista original], Federal Union.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[nacionalismo]] tem maior alcance que o [[internacionalismo]]. Vê as coisas como elas são. Apenas quem respeita a si mesmo pode respeitar os outros. Se, como nacionalista alemão, afirmo a Alemanha, como posso censurar um nacionalista francês que afirma a França? Somente quando essas afirmações entram em conflito de maneira vital haverá uma disputa política pelo [[poder]]. O internacionalismo não pode desfazer essa realidade. Suas tentativas de demonstração fracassam completamente.
|autor=[[Joseph Goebbels]]
|obra=Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken
|localização=«Warum sind wir Nationalisten?»
|data=1932
|original=Nationalism is more wide-reaching than internationalism. It sees things as they are. Only he who respects himself can respect others. If as a German nationalist I affirm Germany, how can I hold it against a French nationalist who affirms France? Only when these affirmations conflict in vital ways will there be a power-political struggle. Internationalism cannot undo this reality. Its attempts at proof fail completely.
|idioma=en
|nota=Trecho de um panfleto de propaganda nazista publicado originalmente em 1929 e reeditado em 1932. Goebbels apresenta a nação como fundamento da organização política e contrapõe o nacionalismo ao internacionalismo. O texto em inglês é uma tradução do original alemão.
|fonte=&lt;ref&gt;GOEBBELS, Joseph. ''Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken''. Munique: Franz Eher Verlag, 1932, seção «Warum sind wir Nationalisten?». Tradução inglesa em [https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/haken32.htm «Those Damned Nazis»], ''German Propaganda Archive'', Calvin University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se um comunista grita «Abaixo o [[nacionalismo]]!», ele se refere ao [[patriotismo]] burguês hipócrita, que considera a economia apenas como um sistema de [[escravidão]].
|autor=[[Joseph Goebbels]]
|obra=Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken
|localização=«Warum sind wir Nationalisten?»
|data=1932
|original=If a Communist shouts &quot;Down with nationalism!,&quot; he means the hypocritical bourgeois patriotism that sees the economy only as a system of slavery.
|idioma=en
|nota=Passagem em que Goebbels procura distinguir a concepção nazista de nacionalismo das formas de patriotismo associadas aos partidos burgueses alemães.
|fonte=&lt;ref&gt;GOEBBELS, Joseph. ''Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken''. Munique: Franz Eher Verlag, 1932, seção «Warum sind wir Nationalisten?». [https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/haken32.htm Tradução inglesa], ''German Propaganda Archive'', Calvin University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se esclarecermos ao [[homem]] de esquerda que o [[nacionalismo]] e o [[capitalismo]], isto é, a afirmação da [[pátria]] e a utilização indevida de seus recursos, nada têm a ver um com o outro e que, na verdade, são como [[fogo]] e [[água]], então, mesmo como [[socialista]], ele passará a afirmar a [[nação]], que desejará conquistar.
|autor=[[Joseph Goebbels]]
|obra=Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken
|localização=«Warum sind wir Nationalisten?»
|data=1932
|original=If we make clear to the man of the left that nationalism and capitalism, that is the affirmation of the Fatherland and the misuse of its resources, have nothing to do with each other, indeed that they go together like fire and water, then even as a socialist he will come to affirm the nation, which he will want to conquer.
|idioma=en
|nota=Trecho de propaganda nazista que procura atrair trabalhadores identificados com a esquerda, apresentando o nacionalismo como compatível com uma concepção de socialismo distinta do marxismo.
|fonte=&lt;ref&gt;GOEBBELS, Joseph. ''Die verfluchten Hakenkreuzler: Etwas zum Nachdenken''. Munique: Franz Eher Verlag, 1932, seção «Warum sind wir Nationalisten?». [https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/haken32.htm Tradução inglesa], ''German Propaganda Archive'', Calvin University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Patriotismo]] é quando o [[amor]] pelo próprio povo vem primeiro; [[nacionalismo]], quando o [[ódio]] pelos outros povos vem primeiro.
|autor=[[Charles de Gaulle]]
|data=1969
|original=Patriotism is when love of your own people comes first; nationalism, when hate for people other than your own comes first.
|idioma=en
|nota=Distinção entre patriotismo e nacionalismo atribuída a de Gaulle por [[Romain Gary]], em artigo publicado após sua saída da Presidência da República Francesa.
|fonte=&lt;ref&gt;GARY, Romain. Artigo publicado em ''Life'', 9 maio 1969. Declaração de Charles de Gaulle reproduzida em [https://libquotes.com/charles-de-gaulle/quote/lbc9v6m «Patriotism is when love of your own people comes first»], LibQuotes.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[antissemitismo]] é aparentado pelo [[sangue]] ao [[nacionalismo]] e é seu melhor aliado.
|autor=[[Carl von Ossietzky]]
|obra=Antisemiten
|data=19 de julho de 1932
|original=Der Antisemitismus ist dem Nationalismus blutsverwandt und dessen bester Alliierter.
|idioma=de
|nota=Passagem de artigo publicado na revista alemã ''Die Weltbühne'', no qual Ossietzky analisa as relações entre o antissemitismo, o nacionalismo e a erosão dos direitos civis na República de Weimar.
|fonte=&lt;ref&gt;OSSIETZKY, Carl von. «Antisemiten». ''Die Weltbühne'', 19 jul. 1932, p. 88. Reproduzido em ''Sämtliche Schriften 1931–1933''. Reinbek: Rowohlt, 1994. [https://projekt-gutenberg.org/authors/carl-von-ossietzky/books/saemtliche-schriften-1931-1933/chapter/93/ Texto integral], Projekt Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[patriotismo]] é o [[amor]] aos seus; o [[nacionalismo]] é o [[ódio]] aos outros.
|autor=[[Richard von Weizsäcker]]
|original=Patriotismus ist Liebe zu den Seinen; Nationalismus ist Hass auf die anderen.
|idioma=de
|nota=Distinção entre patriotismo e nacionalismo formulada pelo presidente da República Federal da Alemanha. A frase foi lembrada em discurso parlamentar alemão em 2018 como declaração proferida em 1989, por ocasião dos quarenta anos da Lei Fundamental alemã.
|fonte=&lt;ref&gt;WEIZSÄCKER, Richard von. Declaração de 1989, reproduzida por Linda Teuteberg em discurso ao Bundestag, 27 set. 2018. ''Deutscher Bundestag, Plenarprotokoll 19/52'', p. 5405. [https://dserver.bundestag.de/btp/19/19052.pdf Registro parlamentar oficial].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[nacionalismo]] é a nossa forma de [[incesto]], é a nossa [[idolatria]], é a nossa [[insanidade]]. O [[patriotismo]] é o seu culto.
|autor=[[Erich Fromm]]
|obra=The Sane Society
|data=1955
|original=Nationalism is our form of incest, is our idolatry, is our insanity. &quot;Patriotism&quot; is its cult.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a identidade nacional e os vínculos psicológicos de pertencimento. Fromm critica o nacionalismo que subordina os princípios universais de verdade e justiça aos interesses da própria nação, distinguindo-o do apreço pelo bem-estar cultural e material de um país.
|fonte=&lt;ref&gt;FROMM, Erich. ''The Sane Society''. Nova York: Rinehart &amp; Company, 1955, capítulo «The Human Situation: The Key to Humanistic Psychoanalysis». Reeditado por Routledge, 2002.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Mussolini]] percebeu que o [[socialismo]] e o [[nacionalismo]] combinados tinham maior apelo junto às massas do que o socialismo isoladamente.
|autor=[[Bryan Caplan]]
|obra=The Pageant of World History vs. Wikipedia: The Case of Mussolini
|data=20 de junho de 2012
|original=Yes, Mussolini realized that socialism plus nationalism had more mass appeal than socialism alone.
|idioma=en
|nota=Interpretação do economista sobre a trajetória política de [[Benito Mussolini]] e a formação do [[fascismo]] italiano, destacando a combinação entre nacionalismo e elementos oriundos da tradição socialista em seu projeto político.
|fonte=&lt;ref&gt;CAPLAN, Bryan. «The Pageant of World History vs. Wikipedia: The Case of Mussolini». ''EconLog'', 20 jun. 2012. [https://www.econlib.org/archives/2012/06/the_whitewash_o.html Texto integral], Econlib.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Nacionalismo e socialismo]]
* [[Patriotismo]]
* [[Nação]]
* [[Soberania]]
* [[Identidade nacional]]
* [[Autodeterminação]]
* [[Internacionalismo]]
* [[Socialismo]]
* [[Fascismo]]
* [[Nazismo]]
* [[Antissemitismo]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia}}
{{commons|Category:Nationalism}}
{{estado}}

[[Categoria:Ideologias]]</text>
      <sha1>mwe8yis29m5bb3hmky1nrzfvllecufo</sha1>
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    <title>Linguagem</title>
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        <username>Sturm</username>
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[[File:Globe of letters.svg|200px|right]]

[[w:Linguagem humana|'''Linguagem''']] é a capacidade humana de produzir, compreender e utilizar sistemas de [[signo]]s para expressar [[pensamento]]s, transmitir informações, estabelecer relações sociais e construir significados. Manifesta-se principalmente por meio das [[língua]]s, que podem ser utilizadas nas modalidades oral, escrita ou sinalizada. Na [[linguística]], a linguagem é estudada em suas dimensões estruturais, cognitivas, sociais e históricas, distinguindo-se a faculdade humana da linguagem das línguas particulares e de outras formas de [[comunicação]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=A [[linguagem]] é a roupagem do [[pensamento]].
|autor=[[Samuel Johnson]]
|obra=Lives of the Most Eminent English Poets
|localização=«Abraham Cowley»
|data=1779
|original=Language is the dress of thought.
|idioma=en
|nota=Metáfora utilizada por Johnson em sua análise da linguagem poética de Abraham Cowley, na qual relaciona a escolha das palavras à eficácia e à apresentação das ideias.
|fonte=&lt;ref&gt;JOHNSON, Samuel. «Cowley». In: ''Prefaces, Biographical and Critical, to the Works of the English Poets''. Londres: J. Nichols e outros, 1779, v. I, p. 149. [https://www.gutenberg.org/cache/epub/5098/pg5098-images.html Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Cada [[citação]] contribui com algo para a estabilidade ou o enriquecimento da [[língua]].
|autor=[[Samuel Johnson]]
|obra=A Dictionary of the English Language
|localização=Prefácio
|data=1755
|original=Every quotation contributes something to the stability or enlargement of the language.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a utilização de citações literárias na elaboração de dicionários. Johnson considera que os exemplos documentam diferentes significados, usos e contextos das palavras.
|fonte=&lt;ref&gt;JOHNSON, Samuel. ''A Dictionary of the English Language''. Londres: W. Strahan, 1755, prefácio. [https://englishliterature.net/samuel-johnson/a-preface-to-a-dictionary-of-the-english-language Texto integral do prefácio]. Ver também [https://books.google.com.br/books?id=03Q7AAAAcAAJ&amp;pg=PT18 edição digitalizada], Google Books.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quantas [[língua]]s alguém conhece, por tantos [[homem|homens]] vale.
|autor=[[Arthur Schopenhauer]]
|obra=Parerga e paralipomena
|localização=Volume II, capítulo XXV, «Sobre a linguagem e as palavras»
|data=1851
|original=Quot linguas quis callet, tot homines valet.
|idioma=la
|nota=Máxima latina atribuída por Schopenhauer ao imperador Carlos V. O filósofo a emprega ao discutir a importância do conhecimento de diferentes línguas para o desenvolvimento intelectual e a compreensão de outras formas de pensamento.
|fonte=&lt;ref&gt;SCHOPENHAUER, Arthur. ''Parerga und Paralipomena''. Berlim: A. W. Hayn, 1851, v. II, cap. XXV, «Ueber Sprache und Worte». Edição brasileira: ''Sobre o ofício do escritor, da língua e das palavras''. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 169. Ver também [https://revistas.uned.es/index.php/EPOS/article/download/9524/9080/14051 estudo acadêmico sobre a passagem], Universidad Nacional de Educación a Distancia.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[língua]] é um sistema de [[signo]]s que exprimem [[ideia]]s.
|autor=[[Ferdinand de Saussure]]
|obra=Curso de linguística geral
|localização=Introdução, capítulo III, § 3
|data=1916
|original=La langue est un système de signes exprimant des idées.
|idioma=fr
|nota=Formulação central da linguística estrutural. Saussure concebe a língua como um sistema social de signos e propõe sua investigação no âmbito de uma ciência geral dos signos, denominada semiologia.
|fonte=&lt;ref&gt;SAUSSURE, Ferdinand de. ''Cours de linguistique générale''. Organização de Charles Bally e Albert Sechehaye, com colaboração de Albert Riedlinger. Lausanne e Paris: Payot, 1916, introdução, cap. III, § 3. [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Saussure_-_Cours_de_linguistique_g%C3%A9n%C3%A9rale,_éd._Bally_et_Sechehaye,_1971.djvu/34 Reprodução da passagem na edição de 1971], p. 33.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os limites de minha [[linguagem]] significam os limites de meu [[mundo]].
|autor=[[Ludwig Wittgenstein]]
|obra=Tractatus Logico-Philosophicus
|localização=Proposição 5.6
|data=1921
|original=Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.
|idioma=de
|nota=Formulação da relação entre linguagem, lógica e os limites daquilo que pode ser expresso por proposições com sentido, no contexto da filosofia inicial de Wittgenstein.
|fonte=&lt;ref&gt;WITTGENSTEIN, Ludwig. ''Logisch-philosophische Abhandlung''. ''Annalen der Naturphilosophie'', 1921; edição bilíngue como ''Tractatus Logico-Philosophicus'', Londres: Kegan Paul, 1922, proposição 5.6. [https://www.wittgensteinproject.org/w/index.php/Logisch-philosophische_Abhandlung Texto original], Ludwig Wittgenstein Project.&lt;/ref&gt;
}}

== Linguística histórica ==

{{Citação temática
|citação=Assim como em todas as coisas humanas há contínua [[mudança]] e alteração, assim também acontece nas [[língua|linguagens]].
|autor=[[Duarte Nunes de Leão]]
|obra=Origem da língua portuguesa
|localização=Capítulo I, pp. 1–2
|data=1606
|original=Assi como em todas cousas humanas há continua mudança &amp; alteraçaõ, assi he tambem nas lingoagẽs.
|idioma=pt
|nota=Formulação de uma concepção histórica da língua, na qual Duarte Nunes de Leão reconhece que os idiomas se transformam continuamente em consequência de mudanças sociais, políticas e culturais.
|fonte=&lt;ref&gt;LEÃO, Duarte Nunes de. ''Origem da lingoa portugueza''. Lisboa: Pedro Craesbeeck, 1606, cap. I, pp. 1–2. [https://literaturabrasileira.ufsc.br/documentos?id=227325 Reprodução da primeira edição], Biblioteca Digital de Literatura de Países Lusófonos, Universidade Federal de Santa Catarina. Ver também [https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/6221971.pdf estudo acadêmico com transcrição do original], pp. 52–53.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Como os [[homem|homens]] são entre si, por natureza, tão diferentes nas [[opinião|opiniões]] e nas imaginações, também exprimem seus conceitos de diversas maneiras, com invenções de [[palavra]]s.
|autor=[[Duarte Nunes de Leão]]
|obra=Origem da língua portuguesa
|localização=Capítulo I, pp. 1–2
|data=1606
|original=E como os homẽs entre si saõ per natureza taõ differentes, nas opinioẽs, &amp; imaginaçoẽs, assi exprimem per diuersas maneiras seus conceptos com inuençoẽs de palauras.
|idioma=pt
|nota=Passagem em que o autor relaciona a diversidade de formas de expressão à variedade de experiências e concepções humanas, apresentando a renovação vocabular como parte da transformação histórica das línguas.
|fonte=&lt;ref&gt;LEÃO, Duarte Nunes de. ''Origem da lingoa portugueza''. Lisboa: Pedro Craesbeeck, 1606, cap. I, pp. 1–2. [https://literaturabrasileira.ufsc.br/documentos?id=227325 Primeira edição digitalizada], Universidade Federal de Santa Catarina. Transcrição em [https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/6221971.pdf «As ideias linguísticas de Duarte Nunes do Leão»], pp. 52–53.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A subida às origens, uma espécie de [[arqueologia]] linguística, continua fascinante para o espírito, e estamos muito longe de ter explorado inteiramente a contribuição que a [[linguística histórica]], e mais particularmente a [[lexicologia]], poderia oferecer à história da evolução da [[humanidade]].
|autor=Jacqueline Picoche
|obra=Dictionnaire étymologique du français
|localização=Prefácio, p. V
|data=2009
|nota=Reflexão sobre a importância da investigação etimológica e da reconstrução histórica do vocabulário para a compreensão das transformações linguísticas e culturais.
|fonte=&lt;ref&gt;PICOCHE, Jacqueline; ROLLAND, Jean-Claude. ''Dictionnaire étymologique du français''. Nova edição. Paris: Le Robert, 2009, prefácio, p. V. ISBN 9782849024249. [https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb420097701 Registro bibliográfico], Bibliothèque nationale de France.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Língua]]
* [[Comunicação]]
* [[Linguística]]
* [[Linguística histórica]]
* [[Etimologia]]
* [[Palavra]]
* [[Signo]]
* [[Significado]]
* [[Pensamento]]
* [[Conhecimento]]
* [[Tradução]]
* [[Escrita]]
* [[Literatura]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w|Linguagem humana}}
{{wikcionário|linguagem}}
{{commons|Language}}

[[Categoria:Temas]]</text>
      <sha1>jit7rif8dcj4otbq7xljl10d97e9647</sha1>
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    <title>Destino</title>
    <ns>0</ns>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227584</origin>
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      <format>text/x-wiki</format>
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[[File:Destiny (2).jpg|thumb|Escultura ''Destiny'', de Steven Whyte, em Staffordshire, Inglaterra.]]

[[w:Destino|'''Destino''']] é a sucessão de acontecimentos considerada predeterminada, inevitável ou independente da [[vontade]] humana. Na [[filosofia]], na [[religião]] e na [[literatura]], o conceito relaciona-se à [[fatalidade]], à [[sorte]], ao [[acaso]], à [[providência]] e ao [[livre-arbítrio]], particularmente nas discussões sobre a possibilidade de os indivíduos determinarem o curso da própria [[vida]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Esse eterno «quase» é o meu [[destino]], a característica da minha [[natureza]]. Quase me casei, quase me tornei [[ator]], quase sou um [[escritor]] estimado e quase ganho uma enorme quantidade de [[dinheiro]]. Mas não se tem muita [[sorte]] com esse «quase», sobretudo com as [[mulher]]es, que, em seu legítimo realismo, são pouco receptivas ao «quase».
|autor=[[Frank Wedekind]]
|obra=Carta a Kurt Martens
|data=26 de dezembro de 1899
|original=Dieses ewige Beinahe, das ist das Verhängnis, das Charakteristische meiner Natur. Ich war beinah verheiratet, wäre beinahe Schauspieler geworden, bin beinahe ein geschätzter Schriftsteller und verdiene beinahe eine Unmenge Geld. Mit diesem Beinahe hat man aber nicht viel Glück, am wenigsten bei Frauen, die in ihrem berechtigten Realismus wenig Empfänglichkeit für das Beinahe haben.
|idioma=de
|nota=Reflexão autobiográfica sobre as oportunidades não concretizadas e as dificuldades da trajetória pessoal e literária do escritor.
|fonte=&lt;ref&gt;WEDEKIND, Frank. Carta a Kurt Martens, 26 dez. 1899. Correspondência de Frank Wedekind, edição crítica digital da Hochschule Darmstadt.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É melhor abster-se de governar o [[destino]] dos outros, pois já é bastante difícil e incerto conduzir o próprio.
|autor=[[Primo Levi]]
|obra=La chiave a stella
|data=1978
|original=Meglio sbagliare per omissione che per commissione: meglio astenersi dal governare il destino degli altri, dal momento che è già così difficile ed incerto pilotare il proprio.
|idioma=it
|nota=Reflexão sobre os limites da intervenção nas escolhas alheias, presente em obra que explora o trabalho, a responsabilidade individual e as experiências do montador Tino Faussone.
|fonte=&lt;ref&gt;LEVI, Primo. ''La chiave a stella''. Turim: Einaudi, 1978. Reproduzido na edição de 1991, p. 167. [https://www.primolevi.it/it/chiave-stella Informações sobre a obra], Centro Internazionale di Studi Primo Levi.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um [[filho]] é uma pergunta que fazemos ao [[destino]].
|autor=[[José María Pemán]]
|original=Un hijo es una pregunta que le hacemos al destino.
|idioma=es
|fonte=&lt;ref&gt;PEMÁN, José María. ''Antología de poesía lírica''. Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina, 1955, p. 48.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Sou o senhor do meu [[destino]]; sou o capitão da minha [[alma]].
|autor=[[William Ernest Henley]]
|obra=Invictus
|localização=Versos 15–16
|data=1888
|original=I am the master of my fate: I am the captain of my soul.
|idioma=en
|nota=Versos finais do poema ''Invictus'', escrito em 1875 e publicado em 1888. O texto expressa a resistência do indivíduo diante do sofrimento e das adversidades.
|fonte=&lt;ref&gt;HENLEY, William Ernest. «Invictus». In: ''A Book of Verses''. Londres: David Nutt, 1888. [https://poets.org/poem/invictus Texto integral], Academy of American Poets.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O problema de nossa época é que ela tem muitas placas de sinalização e nenhum [[destino]].
|autor=Louis Kronenberger
|obra=Company Manners: A Cultural Inquiry into American Life
|localização=p. 26
|data=1954
|original=The trouble with our age is that it is all signposts and no destination.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;KRONENBERGER, Louis. ''Company Manners: A Cultural Inquiry into American Life''. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1954, p. 26.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não receies que o [[destino]] te contradiga; o destino jamais contradiz os [[homem|homens]] que nele esperam e sempre cumpre as [[promessa]]s que, em seu nome, fazem os fortes.
|autor=[[Amado Nervo]]
|original=No receles que el destino te contradiga; el destino jamás contradice a los hombres que esperan en él, y siempre cumple las promesas que en su nombre hacen los fuertes.
|idioma=es
|fonte=&lt;ref&gt;NERVO, Amado. ''Obras completas de Amado Nervo''. Edição de Alfonso Reyes. Madri: Biblioteca Nueva, 1920, p. 49.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[destino]] não é uma questão de [[acaso]], mas de [[escolha]]. Não é algo que se deva esperar, mas algo que se deve conquistar.
|autor=[[William Jennings Bryan]]
|obra=America's Mission
|data=22 de fevereiro de 1899
|original=Destiny is not a matter of chance, it is a matter of choice; it is not a thing to be waited for, it is a thing to be achieved.
|idioma=en
|nota=Declaração do político norte-americano em discurso sobre o papel internacional dos Estados Unidos, no contexto do debate sobre o expansionismo norte-americano após a Guerra Hispano-Americana.
|fonte=&lt;ref&gt;BRYAN, William Jennings. «America's Mission». Discurso proferido em Washington, 22 fev. 1899. In: ''Republic or Empire? The Philippine Question''. Chicago: The Independence Company, 1899, p. 35. Ver também [https://huskers.com/news/2006/08/21/public-tour-date-set-for-osborne-athletic-complex registro histórico da frase], Universidade de Nebraska.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[homem]] forte cria os acontecimentos; o fraco sofre aqueles que o [[destino]] lhe impõe.
|autor=[[Alfred de Vigny]]
|obra=Journal d'un poète
|localização=«Le combat intellectuel», 1824
|original=Le fort fait ses événements, le faible subit ceux que la destinée lui impose.
|idioma=fr
|nota=Passagem de uma reflexão sobre a tensão entre o livre-arbítrio e a fatalidade. Vigny compara a condição humana à de alguém que precisa lutar continuamente contra uma corrente que o arrasta.
|fonte=&lt;ref&gt;VIGNY, Alfred de. ''Journal d'un poète''. Edição de Louis Ratisbonne. Paris: Michel Lévy Frères, 1867, p. 25. [https://fr.wikisource.org/wiki/Journal_d’un_poète Texto da edição], reprodução da publicação original.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Queremos apenas aquilo que é naturalmente concedido a todos os povos do [[mundo]]: sermos senhores do nosso próprio [[destino]], apenas do nosso destino, não do destino dos outros, em cooperação e [[amizade]] com eles.
|autor=[[Golda Meir]]
|original=We only want that which is given naturally to all peoples of the world, to be masters of our own fate, only of our fate, not of others. In cooperation and friendship with others.
|idioma=en
|nota=Declaração sobre a autodeterminação nacional e as relações entre os povos, no contexto da formação do Estado de Israel.
|fonte=&lt;ref&gt;MEIR, Golda, citada em SYRKIN, Marie. ''Way of Valor: A Biography of Golda Myerson''. Nova York: Sharon Books, 1955, p. 148.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A tragédia da [[morte]] consiste em transformar a [[vida]] em [[destino]].
|autor=[[André Malraux]]
|obra=Les Conquérants
|original=La tragédie de la mort est en ceci qu'elle transforme la vie en destin.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a transformação da existência em uma trajetória concluída e irreversível pela morte.
|fonte=&lt;ref&gt;MALRAUX, André. ''Les Conquérants''. Paris: Grasset, 1928. Reproduzido em ''Romans: Les Conquérants; La Condition humaine; L'Espoir''. Paris: Gallimard, 1952, p. 646.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um barco segue para o leste, outro para o oeste, / Impelidos pelo mesmo [[vento]] que sopra. / É a posição das velas, e não o vento, / Que determina a direção que tomam. / Como os ventos do mar são os caminhos do [[destino]], / Enquanto navegamos pela [[vida]]; / É a orientação da [[alma]] que determina a meta, / E não a calmaria nem a tempestade.
|autor=[[Ella Wheeler Wilcox]]
|obra=The Winds of Fate
|data=1913
|original=One ship drives east and another drives west / With the self-same winds that blow. / 'Tis the set of the sails / And not the gales / That tells them the way to go. / Like the winds of the sea are the ways of fate, / As we voyage along through life: / 'Tis the set of the soul / That decides its goal / And not the calm or the strife.
|idioma=en
|nota=Poema que utiliza a navegação como metáfora da capacidade individual de determinar a própria direção diante de circunstâncias externas.
|fonte=&lt;ref&gt;WILCOX, Ella Wheeler. «The Winds of Fate». In: ''Poems of Optimism''. Chicago: W. B. Conkey Company, 1915. Ver também [https://wist.info/wilcox-ella-wheeler/27459/ histórico textual do poema].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não escolhemos a forma do nosso [[destino]], mas podemos dar-lhe conteúdo. Quem procura [[aventura]] a encontrará na medida de sua [[coragem]]. Quem procura o [[sacrifício]] será sacrificado na medida de sua pureza.
|autor=[[Dag Hammarskjöld]]
|obra=Vägmärken (Notas soltas)
|data=1963
|nota=Reflexão sobre a relação entre circunstâncias, responsabilidade individual e escolhas morais, presente nos escritos pessoais do diplomata sueco, publicados postumamente.
|fonte=&lt;ref&gt;HAMMARSKJÖLD, Dag. ''Vägmärken''. Estocolmo: Albert Bonniers Förlag, 1963. Publicado em português como ''Notas soltas''.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É impossível que ocorram grandes transformações positivas no [[destino]] da [[humanidade]] sem que aconteça uma profunda mudança na estrutura fundamental de seus modos de [[pensamento|pensar]].
|autor=[[John Stuart Mill]]
|obra=Autobiography
|localização=Capítulo VII
|data=1873
|original=No great improvements in the lot of mankind are possible, until a great change takes place in the fundamental constitution of their modes of thought.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a necessidade de transformação das convicções e dos hábitos intelectuais para que ocorram mudanças sociais duradouras.
|fonte=&lt;ref&gt;MILL, John Stuart. ''Autobiography''. Londres: Longmans, Green, Reader, and Dyer, 1873, cap. VII. [https://www.gutenberg.org/ebooks/10378 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[política]] e o destino dos [[homem|homens]] são moldados por homens sem [[ideal|ideais]] nem grandeza. Aqueles que possuem grandeza interior não se dedicam à política.
|autor=[[Albert Camus]]
|obra=Carnets
|localização=Volume I, p. 99
|original=La politique et le sort des hommes sont formés par des hommes sans idéal et sans grandeur. Ceux qui ont une grandeur en eux ne font pas de politique.
|idioma=fr
|fonte=&lt;ref&gt;CAMUS, Albert. ''Carnets, mai 1935 – février 1942''. Paris: Gallimard, 1962, p. 99.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Uma grande [[revolução]] humana realizada por um único indivíduo contribuirá para mudar o [[destino]] de uma [[nação]] e, além disso, permitirá transformar o destino de toda a [[humanidade]].
|autor=[[Daisaku Ikeda]]
|obra=The Human Revolution
|localização=Volume I, prefácio
|original=A great human revolution in just a single individual will help achieve a change in the destiny of a nation and, further, will enable a change in the destiny of all humankind.
|idioma=en
|nota=Formulação do conceito de revolução humana na filosofia budista de Ikeda, segundo a qual a transformação interior dos indivíduos pode contribuir para mudanças sociais mais amplas.
|fonte=&lt;ref&gt;IKEDA, Daisaku. ''The Human Revolution'', v. 1, prefácio. Santa Monica: World Tribune Press, 2004, p. viii. [https://www.daisakuikeda.org/sub/quotations/theme/human-revolution.html Passagem reproduzida no sítio oficial de Daisaku Ikeda].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quanto mais interesses um [[homem]] tem, mais oportunidades de [[felicidade]] possui e menos fica à mercê do [[destino]], pois, se perder uma coisa, poderá recorrer a outra.
|autor=[[Bertrand Russell]]
|obra=The Conquest of Happiness
|localização=Parte II, capítulo XI, «Zest»
|data=1930
|original=The more things a man is interested in, the more opportunities of happiness he has, and the less he is at the mercy of fate, since if he loses one thing he can fall back upon another.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a diversidade de interesses como fonte de satisfação pessoal e de resistência às frustrações e perdas da vida.
|fonte=&lt;ref&gt;RUSSELL, Bertrand. ''The Conquest of Happiness''. Londres: George Allen &amp; Unwin, 1930, parte II, cap. XI, «Zest», p. 160.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Penso na incompreensível sequência de mudanças que constituem uma [[vida]]. Penso que o [[destino]] dos seres humanos, impossível de interpretar e, ainda assim, cheio de significação divina, é composto pela fusão de [[beleza]]s, [[horror]]es e [[absurdo]]s.
|autor=[[Aldous Huxley]]
|obra=Island (A ilha)
|data=1962
|nota=Reflexão sobre a imprevisibilidade da existência e a convivência entre experiências de beleza, sofrimento e contradição.
|fonte=&lt;ref&gt;HUXLEY, Aldous. ''Island''. Londres: Chatto &amp; Windus, 1962.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Brasil: a prova de que [[geografia]] não é [[destino]].
|autor=[[Millôr Fernandes]]
|obra=Millôr definitivo: A Bíblia do Caos
|localização=p. 56
|data=1994
|fonte=&lt;ref&gt;FERNANDES, Millôr. ''Millôr definitivo: A Bíblia do Caos''. Porto Alegre: L&amp;PM, 1994, p. 56.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Aquele que tem [[mulher]] e [[filho]]s entregou reféns ao [[destino]], pois eles constituem obstáculos aos grandes empreendimentos, sejam de [[virtude]] ou de maldade.
|autor=[[Francis Bacon]]
|obra=Essays
|localização=«Of Marriage and Single Life»
|original=He that hath wife and children hath given hostages to fortune; for they are impediments to great enterprises, either of virtue or mischief.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre as responsabilidades familiares e suas consequências para a disposição de assumir riscos e dedicar-se a grandes empreendimentos.
|fonte=&lt;ref&gt;BACON, Francis. «Of Marriage and Single Life». In: ''The Essays, or Counsels, Civil and Moral''. Edição ampliada de 1625. [https://www.columbia.edu/cu/lweb/digital/collections/cul/texts/ldpd_7914458_000/pages/ldpd_7914458_000_00000067.html Edição de 1884 digitalizada], Columbia University Libraries.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[arte]] é uma luta contra o [[destino]].
|autor=[[André Malraux]]
|obra=Psychologie de l'art
|localização=Volume II, p. 144
|data=1947
|original=Tout art est lutte contre le destin.
|idioma=fr
|nota=Formulação da concepção de Malraux sobre a criação artística como resistência à passagem do tempo, à morte e às limitações impostas à existência humana.
|fonte=&lt;ref&gt;MALRAUX, André. ''Psychologie de l'art'', v. 2. Genebra: Albert Skira, 1947, p. 144. Ver também [https://www.bard.edu/library/arendt/pdfs/Malraux_PsychologiedeL%27Art.pdf edição digitalizada da obra], Bard College.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Acaso]]
* [[Sorte]]
* [[Azar]]
* [[Fatalidade]]
* [[Livre-arbítrio]]
* [[Providência]]
* [[Vida]]
* [[Morte]]
* [[Escolha]]
* [[Liberdade]]
* [[Meta]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{wikcionário|destino}}

[[Categoria:Filosofia]]</text>
      <sha1>bwr5un8yhbf2ghsp01k8r22od51g29c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Infidelidade</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11811</id>
    <revision>
      <id>227620</id>
      <parentid>56302</parentid>
      <timestamp>2026-11-12T01:09:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227620</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10618" sha1="jckpxfbzbw69r6ugda3uki5c24296r3" xml:space="preserve">
[[w:Infidelidade|'''Infidelidade''']] é a condição ou o comportamento de quem deixa de cumprir um compromisso de [[fidelidade]], [[lealdade]] ou [[confiança]]. Em sentido amplo, pode designar a violação de uma promessa, obrigação ou princípio. Nas relações afetivas, refere-se especialmente à quebra dos compromissos de exclusividade sexual ou afetiva estabelecidos entre os parceiros, de acordo com as condições da relação. A infidelidade é tema recorrente na [[literatura]], na [[filosofia]], na [[religião]] e nos estudos sobre o comportamento humano.
----

== Citações ==

=== Confiança e relações pessoais ===

{{Citação temática
|citação=A [[infidelidade]] é como apanhar seu [[sócio]] furtando [[dinheiro]] do caixa. A [[relação]] está dissolvida.
|autor=[[Fernando Sabino]]
|nota=Comparação entre a infidelidade conjugal e a violação da confiança em uma sociedade comercial. A frase circula amplamente atribuída a Sabino, mas sua publicação original não foi localizada.
|fonte=&lt;ref&gt;SABINO, Fernando. Frase reproduzida em [https://www.pensador.com/frase/NTE2NzQx/ Pensador], sem indicação de obra, data ou página. Atribuição ainda não confirmada em fonte primária.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=No homem, uma [[infidelidade]] casual é uma coisa insignificante... quase o mesmo que ir ao [[cinema]].
|autor=[[Flávio Gikovate]]
|nota=Declaração atribuída ao psiquiatra brasileiro, que distingue relações sexuais ocasionais de vínculos afetivos mais profundos. A passagem expressa uma interpretação do comportamento masculino, não uma conclusão universal sobre a infidelidade.
|fonte=&lt;ref&gt;GIKOVATE, Flávio. Declaração reproduzida em [https://blogdaboitempo.com.br/2022/02/11/cultura-inutil-sobre-a-infidelidade-conjugal/ «Cultura inútil: sobre a infidelidade conjugal»], Blog da Boitempo, 11 fev. 2022. A entrevista ou publicação original não foi identificada.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É preciso se esforçar para não cair na [[tentação]] da [[infidelidade]].
|autor=[[Márcio Garcia]]
|nota=Declaração atribuída ao ator brasileiro quando se preparava para seu casamento. A frase apresenta a fidelidade como compromisso que exige esforço e autocontrole.
|fonte=&lt;ref&gt;GARCIA, Márcio. Declaração citada na revista ''IstoÉ'', edição 1736. Referência fornecida no verbete original; a transcrição e a data exatas ainda requerem conferência no periódico.&lt;/ref&gt;
}}

=== Amor, desejo e comportamento ===

{{Citação temática
|citação=A violência que fazemos a nós mesmos para permanecer [[fidelidade|fiéis]] a quem [[amor|amamos]] pouco vale mais do que uma [[infidelidade]].
|autor=[[François de La Rochefoucauld]]
|obra=Máximas
|localização=Máxima 381
|original=La violence qu'on se fait pour demeurer fidèle à ce qu'on aime ne vaut guère mieux qu'une infidélité.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a diferença entre a fidelidade como expressão espontânea do amor e a fidelidade mantida apenas por obrigação ou esforço.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Rochefoucauld&quot;&gt;LA ROCHEFOUCAULD, François de. ''Réflexions ou sentences et maximes morales'', máxima 381. [https://fr.wikisource.org/wiki/%C5%92uvres_de_La_Rochefoucauld_-_T.1/R%C3%A9flexions_ou_sentences_et_maximes_morales Edição anotada], Wikisource, a partir das ''Œuvres de La Rochefoucauld'', edição de 1868.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As [[mulher]]es que [[amor|amam]] perdoam mais facilmente as grandes [[indiscrição|indiscrições]] do que as pequenas [[infidelidade]]s.
|autor=[[François de La Rochefoucauld]]
|obra=Máximas
|localização=Máxima 429
|original=Les femmes qui aiment pardonnent plus aisément les grandes indiscrétions que les petites infidélités.
|idioma=fr
|nota=Máxima sobre a percepção da gravidade das faltas nas relações amorosas. A generalização reflete a concepção das relações entre os gêneros presente na literatura moralista francesa do século XVII.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Rochefoucauld&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quando nos cansamos de [[amor|amar]], ficamos satisfeitos quando o outro nos é [[infidelidade|infiel]], para nos libertarmos de nossa própria [[fidelidade]].
|autor=[[François de La Rochefoucauld]]
|obra=Máximas
|localização=Máxima 581 na edição histórica consultada
|original=Quand nous sommes las d'aimer, nous sommes bien aises qu'on nous devienne infidèle, pour nous dégager de notre fidélité.
|idioma=fr
|nota=Observação sobre a possibilidade de interpretar a infidelidade alheia como justificativa para encerrar uma relação que já não se deseja manter.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Rochefoucauld&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Perdoam-se as [[infidelidade]]s, mas não se esquecem.
|autor=[[Madame de La Fayette]]
|obra=Correspondência com Madame de Sévigné
|original=On pardonne les infidélités ; mais on ne les oublie point.
|idioma=fr
|nota=Primeira de duas máximas contrapostas em uma carta de Madame de La Fayette. A escritora discute a diferença entre perdoar uma falta e conservar sua lembrança.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Lafayette&quot;&gt;LA FAYETTE, Marie-Madeleine Pioche de La Vergne, condessa de. ''Lettres de madame de La Fayette à madame de Sévigné'', carta VII. [https://fr.wikisource.org/wiki/Lettres_de_madame_de_la_Fayette_%C3%A0_madame_de_S%C3%A9vign%C3%A9. Texto da correspondência], Wikisource.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Esquecem-se as [[infidelidade]]s, mas não se perdoam.
|autor=[[Madame de La Fayette]]
|obra=Correspondência com Madame de Sévigné
|original=On oublie les infidélités ; mais on ne les pardonne point.
|idioma=fr
|nota=Segunda formulação apresentada pela escritora, invertendo os termos da máxima anterior. As duas frases devem ser compreendidas como alternativas discutidas na mesma correspondência, e não como duas afirmações independentes e necessariamente contraditórias.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Lafayette&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Ao [[amor|amar-te]], sabes que faltei ao meu juramento; mas tu faltaste duas vezes ao teu, ao me jurares amor.
|autor=[[William Shakespeare]]
|obra=Sonetos
|localização=Soneto 152, versos 1–2
|data=1609
|original=In loving thee thou know'st I am forsworn, / But thou art twice forsworn, to me love swearing.
|idioma=en
|nota=Versos de um soneto em que o eu lírico acusa a pessoa amada de infidelidade, mas reconhece também sua própria responsabilidade pela violação de promessas. A passagem relaciona desejo, engano e contradição moral.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Shakespeare152&quot;&gt;SHAKESPEARE, William. ''Shake-speares Sonnets''. Londres: Thomas Thorpe, 1609, soneto 152. [https://www.folger.edu/explore/shakespeares-works/shakespeares-sonnets/read/152/ Texto original e comentário], Folger Shakespeare Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Mas por que te acuso de quebrar dois juramentos, quando eu quebro vinte? Sou quem mais falta à palavra.
|autor=[[William Shakespeare]]
|obra=Sonetos
|localização=Soneto 152, versos 5–6
|data=1609
|original=But why of two oaths' breach do I accuse thee / When I break twenty? I am perjured most.
|idioma=en
|nota=O eu lírico reconhece sua própria deslealdade, invertendo a acusação dirigida à pessoa amada e apresentando a infidelidade como experiência que pode envolver responsabilidade mútua.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Shakespeare152&quot; /&gt;
}}

=== Religião e moral ===

{{Citação temática
|citação=Porque os [[lábio]]s da mulher adúltera destilam [[mel]], e seu paladar é mais suave do que o [[azeite]]; mas seu fim é amargo como o [[absinto]], afiado como uma espada de dois gumes.
|obra=[[Livro dos Provérbios]]
|localização=5:3–4
|nota=Advertência da literatura sapiencial hebraica sobre os riscos do adultério. O texto utiliza o contraste entre a doçura inicial e as consequências amargas para representar a sedução e seus perigos. Tradicionalmente associado a [[Salomão]], o Livro dos Provérbios reúne materiais de diferentes origens e períodos.
|fonte=&lt;ref&gt;''Bíblia''. Antigo Testamento, Provérbios, 5:3–4. [https://classic.net.bible.org/passage.php?passage=Pro+5%3A3%2C4 Texto e notas exegéticas], NET Bible.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quem comete [[adultério]] não tem entendimento; quem assim procede destrói a si mesmo.
|obra=[[Livro dos Provérbios]]
|localização=6:32
|nota=Condenação do adultério na literatura sapiencial bíblica, que associa a violação do compromisso conjugal à falta de discernimento e a consequências pessoais e sociais.
|fonte=&lt;ref&gt;''Bíblia''. Antigo Testamento, Provérbios, 6:32. [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+6%3A32&amp;version=KJV Texto bíblico], Bible Gateway, versão King James, de domínio público.&lt;/ref&gt;
}}

=== Verdade, evidência e confiança ===

{{Citação temática
|citação=Quando um [[homem]] suspeita da [[infidelidade]] de sua esposa, não é considerado melhor por fechar os [[olho]]s às [[evidência]]s. E não consigo compreender por que ignorar as evidências deveria ser desprezível em um caso e admirável no outro.
|autor=[[Bertrand Russell]]
|obra=Existe um Deus?
|data=1952
|original=When a man suspects his wife of infidelity, he is not thought the better of for shutting his eyes to the evidence. And I cannot see why ignoring evidence should be contemptible in one case and admirable in the other.
|idioma=en
|nota=Russell utiliza a suspeita de infidelidade conjugal como analogia em sua crítica à aceitação de crenças religiosas sem evidências. O argumento central do ensaio é epistemológico e não constitui uma análise específica da infidelidade matrimonial. Escrito em 1952, o ensaio foi publicado postumamente em 1997.
|fonte=&lt;ref&gt;RUSSELL, Bertrand. «Is There a God?» (1952). In: ''The Collected Papers of Bertrand Russell'', v. 11, ''Last Philosophical Testament, 1943–68''. Organização de John G. Slater e Peter Köllner. Londres: Routledge, 1997, pp. 543–548. [https://russell.humanities.mcmaster.ca/wp-content/uploads/2025/04/11-69.pdf Texto integral], Bertrand Russell Research Centre, McMaster University.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Fidelidade]]
* [[Lealdade]]
* [[Traição]]
* [[Adultério]]
* [[Casamento]]
* [[Amor]]
* [[Desejo]]
* [[Confiança]]
* [[Honestidade]]
* [[Mentira]]
* [[Ciúme]]
* [[Perdão]]
* [[Compromisso]]
* [[Relacionamento]]
* [[Verdade]]
* [[Ética]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Infidelidade}}
{{wikcionário|infidelidade}}

[[Categoria:Comportamento]]
[[Categoria:Sentimentos]]</text>
      <sha1>jckpxfbzbw69r6ugda3uki5c24296r3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Dignidade</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12674</id>
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      <id>227593</id>
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      <timestamp>2026-11-11T16:15:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227593</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10418" sha1="lycubbdbxj8eujcppyvr0pvcd8cc0m3" xml:space="preserve">
[[w:Dignidade|'''Dignidade''']] é a qualidade ou condição de quem é considerado merecedor de [[respeito]] e consideração. Na [[filosofia moral]] e no [[direito]], a dignidade humana é entendida como um valor inerente a todas as pessoas, independentemente de sua condição social, origem, capacidades ou realizações. Constitui um dos fundamentos dos [[direitos humanos]] e relaciona-se à [[liberdade]], à [[igualdade]], à [[autonomia]], à [[justiça]] e ao reconhecimento do valor de cada indivíduo.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Sou um amante fanático da [[liberdade]], considerando-a como o único meio no qual podem desenvolver-se e crescer a [[inteligência]], a [[dignidade]] e a [[felicidade]] dos [[homem|homens]].
|autor=[[Mikhail Bakunin]]
|obra=A Comuna de Paris e a noção de Estado
|data=1871
|original=Je suis un amant fanatique de la liberté, la considérant comme l'unique milieu au sein duquel puissent se développer et grandir l'intelligence, la dignité et le bonheur des hommes.
|idioma=fr
|nota=Passagem da defesa bakuninista da liberdade individual e coletiva, entendida como condição necessária para o desenvolvimento das capacidades humanas. Bakunin relaciona a liberdade à igualdade econômica e social, contrapondo sua concepção ao autoritarismo político.
|fonte=&lt;ref&gt;BAKUNIN, Mikhail. «La Commune de Paris et la notion de l'État». 1871. In: GUILLAUME, James. ''L'Internationale: Documents et souvenirs (1864–1878)'', tomo II. Paris: Société nouvelle de librairie et d'édition, 1907. [https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Internationale,_documents_et_souvenirs/Tome_II/Texte_entier Reprodução documental], com transcrição do texto de Bakunin.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[autorrespeito]] é fruto da [[disciplina]]; o sentimento de [[dignidade]] cresce com a capacidade de dizer não a si mesmo.
|autor=[[Abraham Joshua Heschel]]
|original=Self-respect is the fruit of discipline; the sense of dignity grows with the ability to say no to oneself.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a relação entre autocontrole, disciplina e respeito pela própria pessoa, na concepção ética do filósofo e teólogo judeu.
|fonte=&lt;ref&gt;HESCHEL, Abraham Joshua. ''The Wisdom of Heschel''. Organização de Ruth Goodhill. Nova York: Farrar, Straus and Giroux, 1986, p. 95. Ver também [https://heschel.org/heschel-commitments «Every Deed Counts. Every Word Is Power»], The Abraham Joshua Heschel School.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não vou fugir nem abandonar a [[luta]] desses agricultores que estão desprotegidos no meio da [[floresta]]. Eles têm o sagrado [[direito]] a uma [[vida]] melhor numa [[terra]] onde possam viver e produzir com [[dignidade]] sem devastar.
|autor=[[Dorothy Stang]]
|nota=Declaração da missionária e defensora dos direitos dos trabalhadores rurais, relacionada à sua atuação em projetos de desenvolvimento sustentável e de proteção das comunidades camponesas na região de Anapu, no Pará. Dorothy Stang foi assassinada em 12 de fevereiro de 2005.
|fonte=&lt;ref&gt;COMISSÃO PASTORAL DA TERRA. [https://cptnacional.org.br/martir/irma-dorothy-mae-stang-martir-da-ecologia/ «Irmã Dorothy Mae Stang (Mártir da Ecologia)»]. Ver também [https://cptnacional.org.br/2020/02/12/nota-publica-15-anos-sem-irma-dorothy-stang/ «Nota pública: 15 anos sem irmã Dorothy Stang»], 12 fev. 2020.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se, num momento de nobre exaltação, eu pudesse escrever um pouco de prosa elevada que suavizasse os caminhos difíceis da [[vida]] e trouxesse aos nossos dias agitados alguma [[coragem]], [[dignidade]] e equilíbrio, eu me daria por satisfeito.
|autor=[[Max Ehrmann]]
|obra=Journal
|original=If, in an hour of noble elation, I could write a bit of glorified prose that would soften the stern ways of life, and bring to our fevered days some courage, dignity and poise — I should be well-content.
|idioma=en
|nota=Reflexão do escritor norte-americano sobre a finalidade de sua atividade literária e a possibilidade de a escrita contribuir para o fortalecimento moral dos leitores.
|fonte=&lt;ref&gt;EHRMANN, Max. ''Journal''. Organização de Bertha Pratt King Ehrmann. Boston: Bruce Humphries, 1952, p. 86.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Toda a nossa [[dignidade]] consiste, portanto, no [[pensamento]]. [...] Trabalhemos, pois, para pensar bem: eis o princípio da [[moral]].
|autor=[[Blaise Pascal]]
|obra=Pensamentos
|localização=Fragmento Lafuma 200, Sellier 232, Brunschvicg 347
|original=Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a condição humana e a capacidade de pensar como fundamento da dignidade. Pascal contrapõe a fragilidade física do ser humano à consciência que este possui de sua própria existência.
|fonte=&lt;ref&gt;PASCAL, Blaise. ''Pensées'', fragmento Lafuma 200, Sellier 232, Brunschvicg 347. [https://www.penseesdepascal.fr/Transition/Transition6-moderne.php Edição crítica do fragmento], ''Pensées de Pascal'', Centre international Blaise Pascal.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A única espécie de [[dignidade]] verdadeiramente autêntica é aquela que não diminui diante da [[indiferença]] dos outros.
|autor=[[Dag Hammarskjöld]]
|obra=Vägmärken (Markings)
|data=1955
|original=The only kind of dignity which is genuine is that which is not diminished by the indifference of others.
|idioma=en
|nota=Reflexão do diplomata sueco sobre a independência do valor pessoal em relação ao reconhecimento e à aprovação alheios, registrada em seus escritos espirituais e autobiográficos, publicados postumamente.
|fonte=&lt;ref&gt;HAMMARSKJÖLD, Dag. ''Vägmärken''. Estocolmo: Albert Bonniers Förlag, 1963. Tradução inglesa de Leif Sjöberg e W. H. Auden, ''Markings''. Nova York: Alfred A. Knopf, 1964. Reeditado por G. K. Hall, 1976, p. 116.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A profissão de [[advogado]] tem, aos nossos olhos, uma [[dignidade]] quase sacerdotal. Toda a vez que a exercemos com a nossa [[consciência]], consideramos desempenhada a nossa [[responsabilidade]].
|autor=[[Rui Barbosa]]
|nota=Reflexão sobre a independência profissional e os deveres éticos da advocacia, na qual Rui Barbosa distingue o compromisso com a justiça da promessa de resultados favoráveis aos interesses particulares dos clientes.
|fonte=&lt;ref&gt;BARBOSA, Rui. Citado em RIBEIRO, Luiz Rezende de Andrade. ''Dicionário de conceitos e pensamentos de Rui Barbosa''. São Paulo: Edart, 1967, p. 10. Passagem reproduzida pelo [https://www.oab.org.br/util/print/28950 Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil], 2015.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não procuremos satisfazer nossa sede de [[liberdade]] bebendo da taça da [[amargura]] e do [[ódio]]. Devemos conduzir sempre nossa [[luta]] no elevado plano da [[dignidade]] e da [[disciplina]].
|autor=[[Martin Luther King Jr.]]
|obra=Eu tenho um sonho
|data=28 de agosto de 1963
|original=Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline.
|idioma=en
|nota=Trecho do discurso pronunciado durante a Marcha sobre Washington por Trabalho e Liberdade, no Lincoln Memorial. King defende a resistência não violenta à segregação racial e associa a luta pelos direitos civis à preservação da dignidade humana.
|fonte=&lt;ref&gt;KING, Martin Luther, Jr. «I Have a Dream». Discurso no Lincoln Memorial, Washington, 28 ago. 1963. [https://freedomsring.stanford.edu/ Transcrição e registro do discurso], Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Universidade Stanford. Ver também [https://www.nps.gov/semo/learn/historyculture/martin-luther-king.htm contextualização histórica], National Park Service.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Todos os seres humanos nascem [[livre]]s e iguais em [[dignidade]] e [[direito]]s. Dotados de [[razão]] e de [[consciência]], devem agir uns para com os outros em espírito de [[fraternidade]].
|obra=Declaração Universal dos Direitos Humanos
|localização=Artigo 1.º
|data=10 de dezembro de 1948
|original=All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.
|idioma=en
|nota=Princípio fundamental da Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 1948. Reconhece a dignidade como qualidade inerente a todos os seres humanos e fundamento da igualdade de direitos.
|fonte=&lt;ref&gt;ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS. ''Declaração Universal dos Direitos Humanos''. Resolução 217 A (III), Assembleia Geral, 10 dez. 1948, artigo 1.º. [https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights Texto oficial em inglês]. [https://brasil.un.org/pt-br/81601-artigo-1-todos-os-seres-humanos-nascem-livres-e-iguais Versão e contextualização em português], ONU Brasil.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A República Federativa do Brasil [...] constitui-se em [[Estado Democrático de Direito]] e tem como fundamentos: [...] a [[dignidade]] da pessoa humana.
|obra=Constituição da República Federativa do Brasil
|localização=Artigo 1.º, inciso III
|data=5 de outubro de 1988
|nota=A Constituição brasileira estabelece a dignidade da pessoa humana como um dos fundamentos da República, ao lado da soberania, da cidadania, dos valores sociais do trabalho e da livre iniciativa e do pluralismo político.
|fonte=&lt;ref&gt;BRASIL. ''Constituição da República Federativa do Brasil de 1988'', art. 1.º, III. [https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm Texto constitucional], Presidência da República.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Respeito]]
* [[Direitos humanos]]
* [[Liberdade]]
* [[Igualdade]]
* [[Justiça]]
* [[Cidadania]]
* [[Autonomia]]
* [[Honra]]
* [[Consciência]]
* [[Moral]]
* [[Ética]]
* [[Trabalho]]
* [[Discriminação]]
* [[Humanidade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Dignidade}}
{{wikcionário|dignidade}}

[[Categoria:Temas]]</text>
      <sha1>lycubbdbxj8eujcppyvr0pvcd8cc0m3</sha1>
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    <title>Igualdade</title>
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{{Sem-wikipédia}}
[[File:Hermandad - friendship.jpg|200px|right]]

[[w:Igualdade|'''Igualdade''']] é o princípio segundo o qual indivíduos devem receber igual consideração, reconhecimento ou tratamento em determinadas condições, independentemente de diferenças pessoais ou sociais. Na [[filosofia]], na [[política]] e no [[direito]], o conceito compreende diferentes dimensões, como a [[igualdade perante a lei]], a igualdade de [[direito]]s, a [[igualdade de oportunidades]] e a igualdade econômica e social. Relaciona-se à [[justiça]], à [[liberdade]], à [[dignidade]] humana e à [[democracia]], sendo objeto de distintas interpretações quanto à distribuição de recursos, direitos e responsabilidades.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Considera-se geralmente que a [[justiça]] é uma espécie de [[igualdade]].
|autor=[[Aristóteles]]
|obra=Política
|localização=Livro III, capítulo IX, 1280a
|nota=Aristóteles examina a relação entre justiça, igualdade e organização política, distinguindo as diferentes concepções de igualdade defendidas por grupos sociais e regimes políticos.
|fonte=&lt;ref&gt;ARISTÓTELES. ''Política'', livro III, cap. IX, 1280a. Ver edição de referência em [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Aristot.+Pol. Perseus Digital Library], Tufts University.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se procurarmos em que consiste precisamente o maior bem de todos, que deve ser o fim de qualquer sistema de [[legislação]], veremos que ele se reduz a dois objetivos principais: a [[liberdade]] e a [[igualdade]]. A liberdade, porque toda dependência particular retira força ao corpo do [[Estado]]; a igualdade, porque a liberdade não pode subsistir sem ela.
|autor=[[Jean-Jacques Rousseau]]
|obra=Do contrato social
|localização=Livro II, capítulo XI, «Dos diferentes sistemas de legislação»
|data=1762
|original=Si l’on recherche en quoi consiste précisément le plus grand bien de tous, qui doit être la fin de tout systême de législation, on trouvera qu’il se réduit à ces deux objets principaux, la liberté, &amp; l’égalité. La liberté, parce que toute dépendance particuliere est autant de force ôtée au corps de l’Etat ; l’égalité, parce que la liberté ne peut subsister sans elle.
|idioma=fr
|nota=Formulação da relação entre liberdade e igualdade no pensamento político de Rousseau. O filósofo considera que a liberdade civil depende de condições políticas e econômicas que impeçam a sujeição de indivíduos a outros.
|fonte=&lt;ref&gt;ROUSSEAU, Jean-Jacques. ''Du contrat social, ou Principes du droit politique''. Amsterdã: Marc-Michel Rey, 1762, livro II, cap. XI, pp. 111–116. [https://www.rousseauonline.ch/Text/du-contrat-social-ou-principes-du-droit-politique.php Texto original], Rousseau Online.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quanto à [[riqueza]], que nenhum [[cidadão]] seja tão opulento que possa comprar outro, e nenhum tão [[pobre]] que seja obrigado a vender-se.
|autor=[[Jean-Jacques Rousseau]]
|obra=Do contrato social
|localização=Livro II, capítulo XI
|data=1762
|original=Quant à la richesse, que nul citoyen ne soit assez opulent pour en pouvoir acheter un autre, &amp; nul assez pauvre pour être contraint de se vendre.
|idioma=fr
|nota=Rousseau associa a igualdade política à limitação dos extremos de riqueza e pobreza, entendendo que a dependência econômica pode comprometer a liberdade dos cidadãos.
|fonte=&lt;ref&gt;ROUSSEAU, Jean-Jacques. ''Du contrat social''. Amsterdã: Marc-Michel Rey, 1762, livro II, cap. XI. [https://www.rousseauonline.ch/Text/du-contrat-social-ou-principes-du-droit-politique.php Texto original], Rousseau Online.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não existe na [[natureza]] senão uma [[igualdade]] de [[direito]], e jamais uma igualdade de fato.
|autor=[[Guillaume-Thomas Raynal]]
|obra=Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes
|localização=Livro XVIII, capítulo I
|original=Il n'y a dans la nature qu'une égalité de droit, &amp; jamais une égalité de fait.
|idioma=fr
|nota=Distinção entre igualdade de direitos e igualdade das condições efetivas dos indivíduos, presente na reflexão iluminista sobre a sociedade e a organização política.
|fonte=&lt;ref&gt;RAYNAL, Guillaume-Thomas. ''Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes''. Genebra: Jean-Léonard Pellet, 1782, tomo IX, livro XVIII, p. 5. Ver também LITTRÉ, Émile. ''Dictionnaire de la langue française'', verbete «Égalité», que reproduz a passagem.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[homem|homens]] nascem e permanecem [[livre]]s e iguais em [[direito]]s. As distinções sociais só podem fundamentar-se na utilidade comum.
|obra=Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão
|localização=Artigo 1.º
|data=26 de agosto de 1789
|original=Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.
|idioma=fr
|nota=Princípio proclamado pela Assembleia Nacional Constituinte francesa durante a Revolução Francesa, que estabelece a igualdade jurídica como fundamento da organização política.
|fonte=&lt;ref&gt;FRANÇA. ''Déclaration des droits de l'homme et du citoyen'', 26 ago. 1789, art. 1.º. [https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/histoire-et-patrimoine/revolution-francaise/la-declaration-des-droits-de-l-homme-et-du-citoyen Texto e contextualização histórica], Assembleia Nacional da França.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[democracia]] e o [[socialismo]] só têm em comum uma [[palavra]]: [[igualdade]]. Mas observe-se a diferença: enquanto a democracia procura a igualdade na [[liberdade]], o socialismo procura a igualdade na restrição e na [[servidão]].
|autor=[[Alexis de Tocqueville]]
|obra=Discurso sobre o direito ao trabalho
|data=12 de setembro de 1848
|original=La démocratie et le socialisme ne se tiennent que par un mot, l'égalité ; mais remarquez la différence : la démocratie veut l'égalité dans la liberté, et le socialisme veut l'égalité dans la gêne et dans la servitude.
|idioma=fr
|nota=Declaração de Tocqueville durante os debates da Assembleia Constituinte francesa sobre o direito ao trabalho, após as revoluções de 1848. O autor contrapõe sua concepção liberal de democracia às propostas socialistas debatidas naquele contexto histórico.
|fonte=&lt;ref&gt;TOCQUEVILLE, Alexis de. «Discours prononcé à l'Assemblée constituante le 12 septembre 1848 sur la question du droit au travail». In: ''Œuvres complètes'', tomo IX, p. 546. Ver também [https://archive.org/details/oeuvrescomplte09tocquoft edição digitalizada das obras completas], Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=De cada um segundo suas [[capacidade]]s, a cada um segundo suas [[necessidade]]s!
|autor=[[Karl Marx]]
|obra=Crítica do Programa de Gotha
|localização=Parte I
|data=1875
|original=Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen!
|idioma=de
|nota=Princípio apresentado por Marx como característico de uma fase superior da sociedade comunista, na qual o desenvolvimento das forças produtivas permitiria superar os critérios de distribuição baseados diretamente na quantidade de trabalho realizada.
|fonte=&lt;ref&gt;MARX, Karl. ''Randglossen zum Programm der deutschen Arbeiterpartei'', escrito em 1875 e publicado em 1891, parte I. [https://www.marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1875/kritik/randglos.htm Texto alemão], Marxists Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[Deus]] da semelhança / que nos costura em [[igualdade]] / que nos papel-carboniza / em [[sentimento]] / que nos pluraliza / que nos banaliza / por baixo e por dentro, / foi este Deus que deu / [[destino]] aos meus versos.
|autor=[[Elisa Lucinda]]
|obra=O poema do semelhante
|localização=Em ''50 poemas escolhidos pelo autor'', p. 19
|data=2004
|nota=Versos que exploram poeticamente as relações entre semelhança, identidade humana e igualdade, associando a experiência individual àquilo que é compartilhado entre as pessoas.
|fonte=&lt;ref&gt;LUCINDA, Elisa. «O poema do semelhante». In: ''50 poemas escolhidos pelo autor''. Rio de Janeiro: Edições Galo Branco, 2004, p. 19.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Todos os seres humanos nascem [[livre]]s e iguais em [[dignidade]] e [[direito]]s.
|obra=Declaração Universal dos Direitos Humanos
|localização=Artigo 1.º
|data=10 de dezembro de 1948
|original=All human beings are born free and equal in dignity and rights.
|idioma=en
|nota=Princípio fundamental da Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 1948, que reconhece a igualdade de dignidade e direitos como inerente a todos os seres humanos.
|fonte=&lt;ref&gt;ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS. ''Universal Declaration of Human Rights''. Resolução 217 A (III), 10 dez. 1948, artigo 1.º. [https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights Texto oficial], Nações Unidas.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[igualdade]] é uma necessidade vital da [[alma]] humana. Consiste no reconhecimento público, geral e efetivo, realmente expresso pelas [[instituição|instituições]] e pelos [[costume]]s, de que a mesma quantidade de [[respeito]] e consideração é devida a todo ser humano, porque o respeito é devido ao ser humano como tal e não admite graus.
|autor=[[Simone Weil]]
|obra=O enraizamento
|localização=Primeira parte, «As necessidades da alma», seção «A igualdade»
|data=1949
|original=L'égalité est un besoin vital de l'âme humaine. Elle consiste dans la reconnaissance publique, générale, effective, exprimée réellement par les institutions et les mœurs, que la même quantité de respect et d'égards est due à tout être humain, parce que le respect est dû à l'être humain comme tel et n'a pas de degrés.
|idioma=fr
|nota=Definição da igualdade como necessidade fundamental da condição humana. Simone Weil distingue as diferenças de posição e função social do respeito incondicional devido a todas as pessoas.
|fonte=&lt;ref&gt;WEIL, Simone. ''L'Enracinement: Prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain''. Paris: Gallimard, 1949, primeira parte, «Les besoins de l'âme», seção «L'égalité», pp. 20–23. [https://www.rodoni.ch/A12/weil-enracinement.pdf Reprodução da edição], texto integral.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A sociedade que coloca a [[igualdade]] antes da [[liberdade]] terminará sem nenhuma das duas. A sociedade que coloca a liberdade antes da igualdade acabará alcançando uma grande medida de ambas.
|autor=[[Milton Friedman]]
|obra=Free to Choose
|localização=Episódio «Created Equal»
|data=1980
|original=The society that puts equality before freedom will end up with neither. The society that puts freedom before equality will end up with a great measure of both.
|idioma=en
|nota=Reflexão do economista liberal sobre a distinção entre igualdade de resultados e igualdade de oportunidades. Friedman sustenta que políticas destinadas a impor resultados econômicos iguais podem comprometer a liberdade individual.
|fonte=&lt;ref&gt;FRIEDMAN, Milton. «Created Equal». ''Free to Choose'', série documental da PBS, 1980, episódio 5, aproximadamente 28min10s. [https://miltonfriedman.org/quotes/society-puts-equality-before-freedom-end-up-1980 Transcrição e referência ao episódio], MiltonFriedman.org.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Justiça]]
* [[Liberdade]]
* [[Dignidade]]
* [[Direitos humanos]]
* [[Democracia]]
* [[Cidadania]]
* [[Direito]]
* [[Discriminação]]
* [[Desigualdade]]
* [[Igualdade de oportunidades]]
* [[Equidade]]
* [[Socialismo]]
* [[Capitalismo]]
* [[Fraternidade]]
* [[Sociedade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipedia|Igualdade}}
{{wikcionário|igualdade}}

[[Categoria:Temas]]</text>
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    <title>Cérebro</title>
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        <username>Sturm</username>
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[[Imagem:Human_brain.png|200px|right]]

[[w:Cérebro|'''Cérebro''']] é um órgão do [[sistema nervoso central]], localizado no interior do [[crânio]] dos [[vertebrado]]s. Integra informações sensoriais e participa da regulação de funções motoras, cognitivas, emocionais e comportamentais. Nos seres humanos, está relacionado a processos como [[percepção]], [[memória]], [[linguagem]], [[aprendizagem]], [[pensamento]] e [[consciência]]. Seu funcionamento e sua estrutura são estudados pelas [[neurociência]]s, pela [[medicina]], pela [[psicologia]] e por outras áreas do conhecimento.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Não há nada tão [[vazio]] quanto um [[cérebro]] cheio de si mesmo.
|autor=[[Ignacio Manuel Altamirano]]
|obra=Obras completas
|original=Nada hay tan vacío como un cerebro lleno de sí mismo.
|idioma=es
|nota=Aforismo que critica a presunção intelectual e a autossuficiência, contrapondo a confiança excessiva em si mesmo à disposição para adquirir conhecimento.
|fonte=&lt;ref&gt;ALTAMIRANO, Ignacio Manuel. ''Obras completas''. Organização de Catalina Sierra Casasús. Cidade do México: Secretaría de Educación Pública, 2001, v. 23, p. 33. ISBN 9789701868614.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não utilizo apenas todos os [[cérebro]]s que tenho, mas todos os que posso tomar emprestados.
|autor=[[Woodrow Wilson]]
|obra=Discurso no National Press Club
|data=20 de março de 1914
|original=I not only use all the brains I have, but all I can borrow.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a importância de consultar outras pessoas e aproveitar diferentes conhecimentos e perspectivas na tomada de decisões.
|fonte=&lt;ref&gt;WILSON, Woodrow. «Remarks to the National Press Club», 20 mar. 1914. In: LINK, Arthur S. (org.). ''The Papers of Woodrow Wilson''. Princeton: Princeton University Press, 1979, v. 29, p. 363. Ver também ''The Public Papers of Woodrow Wilson'', organização de Ray Stannard Baker e William E. Dodd, Nova York: Harper &amp; Brothers, 1926.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[homem|homens]] fazem sua própria [[história]], mas não a fazem como querem. [...] A [[tradição]] de todas as gerações mortas pesa como um [[pesadelo]] sobre o [[cérebro]] dos vivos.
|autor=[[Karl Marx]]
|obra=O 18 de Brumário de Luís Bonaparte
|localização=Capítulo I
|data=1852
|nota=Reflexão sobre as relações entre a ação histórica dos indivíduos e as condições herdadas do passado. Marx utiliza a imagem do cérebro dos vivos para representar a influência persistente das tradições sobre as transformações políticas e sociais.
|fonte=&lt;ref&gt;MARX, Karl. ''Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte''. Nova York: ''Die Revolution'', 1852, capítulo I. [https://www.marxists.org/archive/marx/works/1852/18th-brumaire/ch01.htm Tradução inglesa integral], Marxists Internet Archive.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Você tem um [[cérebro]] na [[cabeça]]. Tem [[pé]]s nos [[sapato]]s. Pode orientar-se em qualquer direção que escolher.
|autor=[[Dr. Seuss]]
|obra=Oh, the Places You'll Go!
|data=1990
|original=You have brains in your head. You have feet in your shoes. You can steer yourself any direction you choose.
|idioma=en
|nota=Versos de uma obra infantil sobre autonomia, escolhas e possibilidades de desenvolvimento pessoal.
|fonte=&lt;ref&gt;SEUSS, Dr. ''Oh, the Places You'll Go!''. Nova York: Random House, 1990. ISBN 9780679805274.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[música]] é o esforço que fazemos para explicar a nós mesmos como funcionam nossos [[cérebro]]s. Ouvimos [[Johann Sebastian Bach|Bach]] extasiados porque estamos ouvindo uma [[mente]] humana.
|autor=[[Lewis Thomas]]
|obra=The Medusa and the Snail
|data=1979
|original=Music is the effort we make to explain to ourselves how our brains work. We listen to Bach transfixed because this is listening to a human mind.
|idioma=en
|nota=Reflexão do médico e ensaísta sobre a relação entre a experiência musical e o funcionamento da mente. Thomas apresenta a música como manifestação perceptível da complexidade do pensamento humano.
|fonte=&lt;ref&gt;THOMAS, Lewis. ''The Medusa and the Snail: More Notes of a Biology Watcher''. Nova York: Viking Press, 1979. A passagem foi reproduzida em resenha publicada no [https://www.washingtonpost.com/archive/entertainment/books/1979/05/27/to-sea-slugs-and-cells/a3f453ce-5b73-459e-9f39-b2c274b7e5e0/ ''The Washington Post''], em 27 maio 1979.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Tenhamos a [[mente]] aberta, mas não tão aberta que o [[cérebro]] caia para fora.
|autor=[[Richard Dawkins]]
|obra=The Enemies of Reason
|nota=Formulação sobre a necessidade de conciliar abertura intelectual e pensamento crítico, evitando aceitar afirmações sem evidências suficientes.
|fonte=&lt;ref&gt;DAWKINS, Richard. «Science, Delusion and the Appetite for Wonder». Conferência televisionada pela BBC, 12 nov. 1996. Ver também ''The Enemies of Reason'', documentário apresentado por Dawkins, Channel 4, 2007.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Meu [[cérebro]]? É meu segundo [[órgão]] favorito!
|autor=[[Miles Monroe]]
|obra=O dorminhoco (Sleeper)
|data=1973
|original=My brain? It's my second favorite organ!
|idioma=en
|nota=Fala da personagem interpretada por [[Woody Allen]] na comédia de ficção científica ''Sleeper'', dirigida por Allen e escrita em parceria com Marshall Brickman.
|fonte=&lt;ref&gt;ALLEN, Woody; BRICKMAN, Marshall. ''Sleeper''. Estados Unidos: United Artists, 1973. Diálogo da personagem Miles Monroe, aproximadamente aos 13 minutos. [https://www.festival-cannes.com/en/2011/i-have-questions-to-all-your-answers-woody-allen/ Reprodução da fala], Festival de Cannes.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Eu costumava pensar que o [[cérebro]] era o órgão mais maravilhoso do [[corpo]]. Então percebi quem estava me dizendo isso.
|autor=[[Emo Philips]]
|original=I used to think the brain was the most wonderful organ in the body. Then I realized who was telling me this.
|idioma=en
|nota=Observação humorística sobre a autorreferência do pensamento humano: o julgamento sobre a superioridade do cérebro é produzido pelo próprio órgão avaliado.
|fonte=&lt;ref&gt;PHILIPS, Emo. Citado em JARSKI, Rosemarie. ''Words from the Wise: Over 6,000 of the Smartest Things Ever Said''. Nova York: Skyhorse Publishing, 2007, p. 64. ISBN 9781602391369.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Temos um órgão para compreender e reconhecer fatos [[moral|morais]]. Chama-se [[cérebro]].
|autor=[[Paul Churchland]]
|obra=A Neurocomputational Perspective
|data=1989
|original=We do have an organ for understanding and recognizing moral facts. It is called the brain.
|idioma=en
|nota=Formulação da abordagem neurofilosófica de Churchland, segundo a qual o conhecimento moral deve ser examinado em relação aos processos cognitivos e às capacidades de aprendizagem do cérebro humano.
|fonte=&lt;ref&gt;CHURCHLAND, Paul M. ''A Neurocomputational Perspective: The Nature of Mind and the Structure of Science''. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1989, p. 303. Ver também KIRSCHENMANN, Peter P. «Science, Norms, and Brains». ''Annals of the Japan Association for Philosophy of Science'', v. 9, n.º 1, p. 1–17, com referência à passagem.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Sendo o [[cérebro]] uma [[máquina]], não devemos esperar descobrir seu funcionamento por outros meios que não aqueles utilizados para descobrir o funcionamento das demais máquinas. [...] É preciso desmontar, peça por peça, todos os seus mecanismos e considerar o que podem fazer separadamente e em conjunto.
|autor=[[Nicolas Steno]]
|obra=Discours sur l'anatomie du cerveau
|data=1669
|original=Le Cerveau étant une machine, il ne faut pas que nous espérions d'en trouver l'artifice par d'autres voies que par celles dont on se sert pour trouver l'artifice des autres machines. [...] Il ne reste donc qu'à faire ce qu'on ferait en toute autre machine ; j'entends de démonter pièce à pièce tous ses ressorts, et considérer ce qu'ils peuvent faire séparément et ensemble.
|idioma=fr
|nota=Passagem da história da neuroanatomia na qual Steno defende a investigação sistemática da estrutura cerebral como condição para compreender suas funções. A analogia mecânica expressa uma abordagem anatômica e experimental característica da ciência do século XVII.
|fonte=&lt;ref&gt;STENO, Nicolas. ''Discours de Monsieur Stenon sur l'anatomie du cerveau''. Paris: Robert de Ninville, 1669, pp. 32–33. Ver ANDRAULT, Raphaële. «Human Brain and Human Mind: The Discourse on the Anatomy of the Brain and Its Philosophical Reception». In: ''Steno and the Philosophers'', Springer, com transcrição e análise histórica da passagem.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[cérebro]] é mais largo que o [[céu]] — / Pois — coloque-os lado a lado — / Um conterá o outro / Com facilidade — e você — ao lado.
|autor=[[Emily Dickinson]]
|obra=The Brain — is wider than the Sky —
|localização=Primeira estrofe; poema J632, Fr598
|data=c. 1862
|original=The Brain — is wider than the Sky — / For — put them side by side — / The one the other will contain / With ease — and You — beside —
|idioma=en
|nota=Metáfora poética sobre a capacidade da mente humana de representar o mundo e compreender realidades que excedem sua própria dimensão física. O poema foi escrito aproximadamente em 1862 e publicado postumamente em 1896.
|fonte=&lt;ref&gt;DICKINSON, Emily. «The Brain — is wider than the Sky —», poema J632, Fr598. Manuscrito do fascículo 26, aproximadamente 1862. Amherst College, Emily Dickinson Collection, fascículo 84, manuscrito 84-6. [https://www.amherst.edu/library/archives/holdings/edickinson Coleção documental], Amherst College. Primeira publicação em ''Poems'', terceira série, Boston: Roberts Brothers, 1896.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Mente]]
* [[Consciência]]
* [[Pensamento]]
* [[Inteligência]]
* [[Memória]]
* [[Aprendizagem]]
* [[Conhecimento]]
* [[Razão]]
* [[Linguagem]]
* [[Percepção]]
* [[Emoção]]
* [[Criatividade]]
* [[Neurociência]]
* [[Neurologia]]
* [[Psicologia]]
* [[Sistema nervoso]]
* [[Corpo humano]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipedia|Cérebro}}
{{wikcionário|cérebro}}

[[Categoria:Corpo]]
[[Categoria:Ciências humanas]]
[[Categoria:Ciências]]</text>
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    <title>Ideologia</title>
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[[w:Ideologia|'''Ideologia''']] é um conjunto de [[ideia]]s, [[crença]]s, [[valor]]es e representações que orientam a compreensão da [[realidade]] e as ações de indivíduos ou grupos sociais. O conceito possui diferentes significados na [[filosofia]], na [[sociologia]] e na [[ciência política]], podendo designar tanto sistemas de pensamento e doutrinas quanto formas de produção e reprodução de relações de [[poder]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Nenhum ser humano é uma ilha... por isso não perguntem por quem os sinos dobram. Eles dobram por cada um, por cada uma, por toda a [[humanidade]]. Se grandes são as trevas que se abatem sobre nossos espíritos, maiores ainda são as nossas ânsias por luz. [...] As tragédias dão-nos a dimensão da inumanidade de que somos capazes. Mas também deixam vir à tona o verdadeiramente humano que habita em nós, para além das diferenças de [[raça]], de [[ideologia]] e de [[religião]]. E esse humano em nós faz com que juntos choremos, juntos nos enxuguemos as lágrimas, juntos oremos, juntos busquemos a [[justiça]], juntos construamos a [[paz]] e juntos renunciemos à [[vingança]].
|autor=[[Leonardo Boff]]
|obra=Manifesto pela concórdia e pela paz
|nota=Manifesto em defesa da solidariedade e da convivência pacífica diante da violência e dos conflitos humanos. A abertura retoma a conhecida passagem de [[John Donne]] sobre a interdependência entre os seres humanos, posteriormente associada também à obra ''No Man Is an Island'', de [[Thomas Merton]].
|fonte=&lt;ref&gt;BOFF, Leonardo. «Manifesto pela concórdia e pela paz». Texto reproduzido em [https://eticaparapaz.blogspot.com/2009/12/manifesto-pela-concordia-e-pela-paz-por.html «Manifesto pela concórdia e pela paz»], ''Ética para Paz'', 26 dez. 2009.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Estudar a [[ideologia]] é estudar as maneiras como o [[sentido]] serve para estabelecer e sustentar relações de [[dominação]].
|autor=[[John B. Thompson]]
|obra=Ideologia e cultura moderna
|localização=p. 76
|original=To study ideology is to study the ways in which meaning serves to establish and sustain relations of domination.
|idioma=en
|nota=Definição formulada no contexto de uma concepção crítica da ideologia, centrada nas relações entre formas simbólicas, significado e poder. Para Thompson, os fenômenos simbólicos operam ideologicamente quando contribuem, em circunstâncias sócio-históricas específicas, para estabelecer ou sustentar relações de dominação.
|fonte=&lt;ref&gt;THOMPSON, John B. ''Ideologia e cultura moderna: teoria social crítica na era dos meios de comunicação de massa''. Petrópolis: Vozes, 1995, p. 76. Original publicado como ''Ideology and Modern Culture: Critical Social Theory in the Era of Mass Communication''. Cambridge: Polity Press, 1990. Trecho também reproduzido em [https://www.scielo.br/j/alfa/a/NhnqPPmCmF93rQxNqvdZXWv/?lang=pt «Análise crítica do discurso em dois textos penais sobre a Lei Maria da Penha»], revista ''Alfa'', 2013.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Você não vai à [[guerra]] por [[ideologia]]s. Isso seria um [[crime]] contra a [[nação]]. Você se defende quando é atacado.
|autor=[[Pierre Laval]]
|original=You don't go to war for ideologies. That would be a crime against the nation. You defend yourself when you are attacked.
|idioma=en
|nota=Declaração atribuída ao político francês que posteriormente chefiou o governo colaboracionista de Vichy durante a Segunda Guerra Mundial. A frase expressa a distinção entre a guerra motivada por convicções ideológicas e a guerra em defesa de um país.
|fonte=&lt;ref&gt;BRODY, J. Kenneth. ''The Trial of Pierre Laval: Defining Treason, Collaboration and Patriotism in World War II France''. Londres: Routledge, 2017, [https://books.google.com.br/books?id=EpsuDwAAQBAJ&amp;pg=PT69 p. 69]. ISBN 9781351297745.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Política]]
* [[Filosofia]]
* [[Poder]]
* [[Doutrina]]
* [[Crença]]
* [[Nacionalismo]]
* [[Marxismo]]
* [[Fanatismo]]
* [[Intolerância]]
* [[Propaganda]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Ideologia}}
{{wikcionário|ideologia}}

[[Categoria:Ideologias]]</text>
      <sha1>i2pu8213w8yfbgxmtnz7onm5vbvbao2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Cidadania</title>
    <ns>0</ns>
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        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
      <origin>227586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3820" sha1="3tlb8jeyjrgcwqw3ow52j3gwe24583k" xml:space="preserve">
'''[[w:Cidadania|Cidadania]]''' é a condição de pertencimento de um indivíduo a uma comunidade política, da qual decorrem [[direito]]s e [[dever]]es civis, políticos e sociais. Abrange a participação na vida pública, o exercício de direitos e a possibilidade de influenciar as decisões coletivas, seja diretamente, seja por meio de representantes. Relaciona-se à [[democracia]], à [[liberdade]], à [[igualdade]] e ao reconhecimento dos indivíduos como membros de uma sociedade politicamente organizada.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=[[Cidadão]], num [[país]] em que não há nem sombra de [[cidadania]], significa apenas cidade grande.
|autor=[[Millôr Fernandes]]
|obra=Revista Veja
|data=4 de julho de 2007
|nota=Frase de uma charge publicada na revista ''Veja'', acompanhada de uma representação de uma multidão urbana e da expressão «O Rio de Janeiro continua lindo». Millôr utiliza a proximidade entre as palavras «cidadão» e «cidade» para criticar a ausência de condições efetivas de exercício da cidadania.
|fonte=&lt;ref&gt;FERNANDES, Millôr. Charge publicada na revista ''Veja'', edição 2015, 4 jul. 2007. [https://arquivoetc.blogspot.com/2007/06/ Reprodução da charge], arquivo de junho de 2007. A charge também foi reproduzida em ''Fundamentos da Língua Portuguesa I'', material didático disponível no [https://educapes.capes.gov.br/bitstream/capes/717809/6/Lingua-Portuguesa-LIVRO.pdf portal eduCAPES], p. 51.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Chamar seus [[escravo]]s de [[cidadão]]s é muito bonito; mas seria melhor não ter escravos.
|autor=[[Denis Diderot]]
|obra=Principes de politique des souverains
|localização=Seção XXXIII
|original=Appeler ses esclaves des citoyens ; c'est fort bien fait ; mais il vaudrait mieux n'avoir point d'esclaves.
|idioma=fr
|nota=Reflexão sobre a contradição entre o reconhecimento nominal da cidadania e a manutenção da escravidão. Diderot contrapõe a utilização de designações políticas aparentemente igualitárias à persistência de relações efetivas de dominação.
|fonte=&lt;ref&gt;DIDEROT, Denis. ''Principes de politique des souverains'', seção XXXIII. In: ''Œuvres politiques''. Edição de Paul Vernière. Paris: Garnier, 1963, p. 166. Ver também BÉNOT, Yves. [https://www.persee.fr/doc/dhs_0070-6760_2000_num_32_1_2390 «À propos d'une citation de Diderot par Jean Guéhenno»], ''Dix-huitième siècle'', v. 32, 2000, pp. 742–743.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não sou nem ateniense nem grego, mas [[cidadão]] do [[mundo]].
|autor=[[Sócrates]]
|obra=Sobre o exílio
|localização=600F–601A
|original=οὐκ Ἀθηναῖος οὐδὲ Ἕλλην, ἀλλὰ Κόσμιος
|idioma=grc
|nota=Declaração atribuída a Sócrates por [[Plutarco]], que a utiliza para defender uma concepção cosmopolita da existência humana, segundo a qual o pertencimento ao mundo ultrapassa as fronteiras das cidades e dos povos.
|fonte=&lt;ref&gt;PLUTARCO. ''De exilio'' («Sobre o exílio»), 600F–601A. In: ''Moralia''. [https://demonax.lucianofsamosata.info/doku.php?id=text:of_banishment_or_flying_one_s_country Tradução inglesa, «Of Banishment, or Flying One's Country»]. Ver também «The Cosmopolitanism of the Early Sophists: The Case of Hippias and Antiphon», estudo acadêmico sobre o desenvolvimento do cosmopolitismo na filosofia grega.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Cidadão]]
* [[Democracia]]
* [[Direitos humanos]]
* [[Direitos políticos]]
* [[Liberdade]]
* [[Igualdade]]
* [[Justiça]]
* [[Participação política]]
* [[Responsabilidade]]
* [[Sociedade]]
* [[Estado]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Direitos políticos#Cidadania|Cidadania}}
{{wikcionário|cidadania}}

[[Categoria:Direito]]</text>
      <sha1>3tlb8jeyjrgcwqw3ow52j3gwe24583k</sha1>
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    <title>Humano, demasiado humano</title>
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        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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'''[[w:Humano, demasiado humano|Humano, demasiado humano: um livro para espíritos livres]]''' (''Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister'') é uma obra filosófica de [[Friedrich Nietzsche]], cujo primeiro volume foi publicado em [[1878]]. Composta predominantemente de [[aforismo]]s, marca uma transformação no pensamento do filósofo, associada ao afastamento do romantismo de [[Richard Wagner]] e da influência de [[Arthur Schopenhauer]]. A obra examina a origem histórica e psicológica dos valores morais, das crenças religiosas, da [[arte]], do [[conhecimento]] e das relações humanas, valorizando a investigação crítica e a independência intelectual.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Tudo veio a ser; não existem fatos eternos, assim como não existem [[verdade]]s absolutas.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 2, «Defeito hereditário dos filósofos»
|original=Alles aber ist geworden; es giebt keine ewigen Thatsachen: sowie es keine absoluten Wahrheiten giebt.
|idioma=de
|nota=Formulação do método histórico que Nietzsche contrapõe à tendência de considerar determinadas características humanas e concepções filosóficas como realidades imutáveis.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot;&gt;NIETZSCHE, Friedrich. ''Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister''. Primeiro volume publicado em 1878. [https://www.gutenberg.org/ebooks/7207 Texto original alemão], Project Gutenberg. Ver também [https://projekt-gutenberg.org/authors/friedrich-wilhelm-nietzsche/books/menschliches-allzumenschliches-1/ edição alemã organizada por capítulos], Projekt Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[hipócrita]] que representa sempre o mesmo papel acaba deixando de ser hipócrita.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 51, «Como a aparência se torna realidade»
|original=Der Heuchler, welcher immer ein und die selbe Rolle spielt, hört zuletzt auf, Heuchler zu sein.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a influência dos hábitos e das representações sociais na formação do caráter. Nietzsche examina como comportamentos inicialmente simulados podem tornar-se disposições efetivas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O trágico na vida dos grandes [[homem|homens]] frequentemente não está em seu conflito com a época e com a baixeza de seus semelhantes, mas em sua incapacidade de adiar sua obra por um ou dois anos; eles não sabem esperar.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 61, «Saber esperar»
|original=Das Tragische im Leben grosser Männer liegt häufig nicht in ihrem Conflicte mit der Zeit und der Niedrigkeit ihrer Mitmenschen, sondern in ihrer Unfähigkeit, ein Jahr, zwei Jahre ihr Werk zu verschieben; sie können nicht warten.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a impaciência e suas consequências, relacionada à importância de saber adiar decisões e ações em momentos de intensa paixão.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Toda [[moral]] admite causar intencionalmente um [[dano]] em caso de [[legítima defesa]], isto é, quando se trata da autoconservação.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 102, «O homem age sempre bem»
|original=Alle Moral lässt absichtliches Schadenthun gelten bei Nothwehr: das heisst wenn es sich um die Selbsterhaltung handelt!
|idioma=de
|nota=Passagem da discussão sobre a intenção, a responsabilidade moral e a interpretação das ações humanas a partir dos impulsos de conservação e de busca do próprio bem-estar.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não há [[amor]] e [[bondade]] suficientes no [[mundo]] para que ainda se possa oferecê-los a seres imaginários.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 129, «Generosidade proibida»
|original=Es ist nicht genug Liebe und Güte in der Welt, um noch davon an eingebildete Wesen wegschenken zu dürfen.
|idioma=de
|nota=Crítica à destinação de sentimentos e atos de devoção a entidades sobrenaturais, contraposta às necessidades concretas das relações humanas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O interesse pela [[educação]] só adquirirá grande força a partir do momento em que se abandonar a [[crença]] em um [[Deus]] e em sua providência, assim como a medicina só pôde florescer quando cessou a crença em curas milagrosas.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 242, «Educação milagrosa»
|original=Das Interesse in der Erziehung wird erst von dem Augenblick an grosse Stärke bekommen, wo man den Glauben an einen Gott und seine Fürsorge aufgiebt: ebenso wie die Heilkunst erst erblühen konnte, als der Glaube an Wunder-Curen aufhörte.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre a substituição de explicações sobrenaturais por métodos de observação e investigação na educação e na medicina.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A cultura grega da época clássica é uma cultura dos [[homem|homens]]. Quanto às [[mulher]]es, [[Péricles]], em seu discurso fúnebre, diz tudo com estas palavras: que o melhor para elas é que se fale delas o mínimo possível entre os homens.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 259, «Uma cultura de homens»
|original=Die griechische Cultur der classischen Zeit ist eine Cultur der Männer. Was die Frauen anlangt, so sagt Perikles in der Grabrede Alles mit den Worten: sie seien am besten, wenn unter Männern so wenig als möglich von ihnen gesprochen werde.
|idioma=de
|nota=Passagem da análise de Nietzsche sobre a posição das mulheres e as relações entre homens na Grécia clássica. O filósofo remete ao discurso fúnebre de Péricles, transmitido por [[Tucídides]] na ''História da Guerra do Peloponeso''.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As [[mulher]]es podem muito bem estabelecer uma [[amizade]] com um [[homem]]; mas, para mantê-la, provavelmente será necessária uma pequena [[antipatia]] física.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 390, «Amizade feminina»
|original=Frauen können recht gut mit einem Manne Freundschaft schliessen; aber um diese aufrecht zu erhalten — dazu muss wohl eine kleine physische Antipathie mithelfen.
|idioma=de
|nota=Aforismo sobre as relações de amizade entre homens e mulheres, no contexto das reflexões de Nietzsche sobre o casamento, o amor e as convenções sociais de seu tempo.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Sócrates]] encontrou uma [[mulher]] como precisava; mas ele próprio não a teria procurado, caso a conhecesse suficientemente bem: o heroísmo desse espírito livre não teria chegado tão longe.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 433, «Xantipa»
|original=Sokrates fand eine Frau, wie er sie brauchte, — aber auch er hätte sie nicht gesucht, falls er sie gut genug gekannt hätte: so weit wäre auch der Heroismus dieses freien Geistes nicht gegangen.
|idioma=de
|nota=Reflexão irônica sobre o casamento de Sócrates com [[Xantipa]], relacionado por Nietzsche ao desenvolvimento da atividade filosófica do pensador ateniense.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Opinião pública|Opiniões públicas]], [[preguiça]]s privadas.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 482, «E mais uma vez»
|original=Oeffentliche Meinungen — private Faulheiten.
|idioma=de
|nota=Aforismo que relaciona a adesão às opiniões coletivas à disposição de aceitar ideias estabelecidas sem submetê-las à reflexão individual.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As [[convicção|convicções]] são inimigas da [[verdade]] mais perigosas que as [[mentira]]s.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 483, «Inimigos da verdade»
|original=Ueberzeugungen sind gefährlichere Feinde der Wahrheit, als Lügen.
|idioma=de
|nota=Crítica ao apego dogmático às próprias crenças, desenvolvido em outras passagens da obra como obstáculo à investigação e à revisão de ideias.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A exigência de ser [[amor|amado]] é a maior das pretensões.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 523, «Querer ser amado»
|original=Die Forderung, geliebt zu werden, ist die grösste der Anmaassungen.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre o desejo de receber afeto e os limites das exigências que um indivíduo pode fazer aos sentimentos de outras pessoas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Uma [[convicção]] é a crença de estar, em algum ponto do [[conhecimento]], de posse da [[verdade]] absoluta.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 630
|original=Ueberzeugung ist der Glaube, in irgend einem Puncte der Erkenntniss im Besitze der unbedingten Wahrheit zu sein.
|idioma=de
|nota=Definição apresentada na discussão sobre os pressupostos intelectuais das convicções e sua relação com a pretensão de possuir uma verdade incondicional.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O homem das [[convicção|convicções]] não é o homem do [[pensamento científico]]; encontra-se na idade da inocência teórica e é uma [[criança]], por mais adulto que seja em outros aspectos.
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 630
|original=Der Mensch der Ueberzeugungen ist nicht der Mensch des wissenschaftlichen Denkens; er steht im Alter der theoretischen Unschuld vor uns und ist ein Kind, wie erwachsen er auch sonst sein möge.
|idioma=de
|nota=Contraposição entre a adesão incondicional a crenças e a disposição científica de submeter afirmações ao exame crítico.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não foi a luta entre [[opinião|opiniões]] que tornou a [[história]] tão violenta, mas a luta da [[fé]] nas opiniões, isto é, das [[convicção|convicções]].
|autor=[[Friedrich Nietzsche]]
|obra=Humano, demasiado humano
|localização=Volume I, § 630
|original=Es ist nicht der Kampf der Meinungen, welcher die Geschichte so gewaltthätig gemacht hat, sondern der Kampf des Glaubens an die Meinungen, das heisst der Ueberzeugungen.
|idioma=de
|nota=Reflexão sobre o papel da certeza dogmática em conflitos históricos, distinguindo a divergência intelectual da disposição de impor crenças consideradas absolutas.
|fonte=&lt;ref name=&quot;NietzscheHumano&quot; /&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Friedrich Nietzsche]]
* [[Assim falou Zaratustra]]
* [[O Anticristo]]
* [[Além do bem e do mal]]
* [[Verdade]]
* [[Mentira]]
* [[Convicção]]
* [[Conhecimento]]
* [[Ciência]]
* [[Moral]]
* [[Religião]]
* [[Educação]]
* [[Liberdade]]
* [[Amor]]
* [[Amizade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}

[[Categoria:Livros da Alemanha]]</text>
      <sha1>50zt2whtubkx8h73qtnwptg2x44uj6u</sha1>
    </revision>
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    <title>Patriotismo</title>
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        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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      <text bytes="6775" sha1="0fkxxt7ptjq1ctomgwhd7zq050ueda3" xml:space="preserve">
[[File:BRD-ARG.JPG|thumb|O [[futebol]] e outras competições esportivas internacionais podem constituir manifestações de sentimentos patrióticos.]]

[[w:Patriotismo|'''Patriotismo''']] é o sentimento de [[amor]], [[identificação]] e [[devoção]] à [[pátria]], manifestado pelo apreço por sua [[história]], [[cultura]], [[instituição|instituições]], [[símbolo]]s e população. Pode expressar-se por meio da defesa dos interesses nacionais, do compromisso com o bem comum e da participação na vida coletiva. Relaciona-se ao [[nacionalismo]] e ao sentimento de pertencimento nacional, embora esses conceitos possuam significados e implicações políticas distintos.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=O [[patriotismo]] é o [[amor]] aos seus; o [[nacionalismo]] é o [[ódio]] aos outros.
|autor=[[Richard von Weizsäcker]]
|data=1989
|original=Patriotismus ist Liebe zu den Seinen; Nationalismus ist Haß auf die anderen.
|idioma=de
|nota=Declaração do então presidente da República Federal da Alemanha, por ocasião das comemorações dos quarenta anos da Lei Fundamental alemã, distinguindo o sentimento de pertencimento nacional da hostilidade contra outros povos.
|fonte=&lt;ref&gt;WEIZSÄCKER, Richard von. Declaração durante as comemorações dos quarenta anos da Lei Fundamental alemã, 1989. Reproduzida em DEUTSCHER BUNDESTAG. ''Plenarprotokoll 19/52'', 27 set. 2018, p. 5405. [https://dserver.bundestag.de/btp/19/19052.pdf Registro parlamentar oficial].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Nenhum [[homem]] pode ser [[patriota]] de [[estômago]] vazio.
|autor=[[William Cowper Brann]]
|obra=Brann, the Iconoclast
|original=No man can be a patriot on an empty stomach.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a relação entre patriotismo, condições materiais de existência e desigualdade econômica. Brann argumenta que a privação das necessidades básicas compromete a identificação dos indivíduos com o Estado e suas instituições.
|fonte=&lt;ref&gt;BRANN, William Cowper. ''Brann, the Iconoclast: A Collection of the Writings of W. C. Brann''. Organização de J. D. Shaw. Waco: Press of Hill-Kellner-Frost, 1905, v. 1, p. 82. [https://www.gutenberg.org/ebooks/567 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

[[File:O verdadeiro patriotismo é o que concilia a pátria com a humanidade - Joaquim Nabuco.svg|thumb|250px|left|«O verdadeiro [[patriotismo]], isto é, o que concilia a [[pátria]] com a [[humanidade]].» — [[Joaquim Nabuco]].]]

{{Citação temática
|citação=O verdadeiro [[patriotismo]], isto é, o que concilia a [[pátria]] com a [[humanidade]].
|autor=[[Joaquim Nabuco]]
|obra=O abolicionismo
|data=1883
|nota=Passagem da crítica de Nabuco à utilização do patriotismo como justificativa para a manutenção da [[escravidão]] no Brasil. O autor defende que o interesse nacional deve ser compatível com os princípios universais de humanidade e justiça.
|fonte=&lt;ref&gt;NABUCO, Joaquim. ''O abolicionismo''. Londres: Abraham Kingdon &amp; Newnham, 1883. [https://pt.wikisource.org/wiki/Página:O_abolicionismo_(1883).djvu/111 Fac-símile da primeira edição], p. 101. Reproduzido em ''Obras completas'', v. 7, ''O abolicionismo: Conferências e discursos abolicionistas''. São Paulo: Instituto Progresso Editorial, 1949, p. 86.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[patriotismo]] é o último refúgio dos [[canalha]]s.
|autor=[[Samuel Johnson]]
|obra=The Life of Samuel Johnson
|data=7 de abril de 1775
|original=Patriotism is the last refuge of a scoundrel.
|idioma=en
|nota=Declaração registrada por [[James Boswell]] durante uma conversa em 1775. Segundo Boswell, Johnson não se referia ao amor genuíno e generoso pelo próprio país, mas ao falso patriotismo utilizado como disfarce para interesses pessoais.
|fonte=&lt;ref&gt;BOSWELL, James. ''The Life of Samuel Johnson, LL.D.'' Londres: Henry Baldwin, 1791, relato de 7 abr. 1775. [https://www.gutenberg.org/ebooks/1564 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[mundo]] jamais será tranquilo enquanto não se extinguir o [[patriotismo]] da [[humanidade]].
|autor=[[George Bernard Shaw]]
|obra=O'Flaherty V.C.
|data=1915
|original=You'll never have a quiet world till you knock the patriotism out of the human race.
|idioma=en
|nota=Fala da personagem O'Flaherty, soldado irlandês que combateu na Primeira Guerra Mundial. A declaração integra uma crítica satírica aos preconceitos nacionais e aos conflitos entre povos.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAW, George Bernard. ''O'Flaherty V.C.: A Recruiting Pamphlet''. 1915. In: ''Heartbreak House, Great Catherine, and Playlets of the War''. Nova York: Brentano's, 1919, p. 195. [https://en.wikisource.org/wiki/Heartbreak_House,_Great_Catherine,_and_Playlets_of_the_War/O%27Flaherty_V._C./Play Texto da peça].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=[[Patriotismo]] é a [[convicção]] de que o próprio [[país]] é superior a todos os outros simplesmente porque nele nascemos.
|autor=[[George Bernard Shaw]]
|original=Patriotism is your conviction that this country is superior to all other countries because you were born in it.
|idioma=en
|nota=Formulação satírica que associa o patriotismo à crença na superioridade do próprio país em razão do local de nascimento.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAW, George Bernard, citado em POST, Louis Freeland; POST, Alice Thatcher; COOLEY, Stoughton (orgs.). ''The Public: A Journal of Democracy'', v. 13. Chicago: The Public Publishing Company, 1910, p. 1236.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[patriotismo]] é apoiar seu [[país]] o tempo todo, e seu [[governo]] somente quando ele merece.
|autor=[[Mark Twain]]
|obra=The Czar's Soliloquy
|data=1905
|original=The modern patriotism, the true patriotism, the only rational patriotism is loyalty to the nation all the time, loyalty to the Government when it deserves it.
|idioma=en
|nota=Reflexão que distingue a lealdade à nação do apoio incondicional às autoridades governamentais. Publicada em um texto satírico sobre o regime autocrático do czar [[Nicolau II da Rússia]], no contexto das agitações políticas russas de 1905.
|fonte=&lt;ref&gt;TWAIN, Mark. «The Czar's Soliloquy». ''The North American Review'', v. 180, n. 580, março de 1905. Ver também a declaração de Twain à Associação de Professores de Nova York, em 16 de março de 1901, reproduzida pelo ''The New York Times'' em 17 mar. 1901.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Pátria]]
* [[Nacionalismo]]
* [[Nação]]
* [[Soberania]]
* [[Identidade nacional]]
* [[Cidadania]]
* [[Estado]]
* [[Governo]]
* [[Humanidade]]
* [[Guerra]]
* [[Paz]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{estado}}
{{wikcionário|patriotismo}}

[[Categoria:Ideologias]]</text>
      <sha1>0fkxxt7ptjq1ctomgwhd7zq050ueda3</sha1>
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    <title>Estatística</title>
    <ns>0</ns>
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        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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[[Ficheiro:Normal distribution and scales.gif|300px|right]]

[[w:Estatística|'''Estatística''']] é o ramo da [[matemática]] dedicado à coleta, organização, análise, interpretação e apresentação de [[dado]]s. Utiliza métodos descritivos e inferenciais, frequentemente fundamentados na [[teoria das probabilidades]], para estudar fenômenos, identificar padrões, estimar parâmetros e apoiar a tomada de [[decisão|decisões]] em condições de [[incerteza]]. Suas aplicações abrangem as [[ciência]]s naturais, sociais e econômicas, além da administração e das políticas públicas.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Algumas pessoas usam as [[estatística]]s como os [[bêbado]]s usam os [[poste]]s de iluminação: mais para se apoiar do que para se esclarecer.
|autor=[[Andrew Lang]]
|original=Some people use statistics as a drunk man uses lamp-posts—for support rather than for illumination.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;LANG, Andrew, citado em PELSMA, John Reinder. ''Essentials of Debate''. Nova York: Thomas Y. Crowell Company, 1937, p. 72. Ver também O'TOOLE, Garson. [https://quoteinvestigator.com/2014/01/15/stats-drunk/ «People Use Statistics as a Drunk Uses a Lamppost»], ''Quote Investigator'', 15 jan. 2014.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[consumidor]] geralmente está errado, mas as [[estatística]]s indicam que não é lucrativo dizer-lhe isso.
|autor=[[Aleister Crowley]]
|obra=Magick Without Tears
|localização=Capítulo XXI, «My Theory of Astrology»
|original=The customer is usually wrong; but statistics indicate that it doesn't pay to tell him so.
|idioma=en
|nota=Comentário irônico de Crowley na abertura de um capítulo sobre astrologia, no qual discute suas experiências com interpretações astrológicas.
|fonte=&lt;ref&gt;CROWLEY, Aleister. ''Magick Without Tears''. Organização de Karl Germer. St. Paul: Llewellyn Publications, 1973, cap. XXI, «My Theory of Astrology». [https://hermetic.com/crowley/magick-without-tears/mwt_21 Texto integral do capítulo], Hermetic Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As pessoas podem inventar [[estatística]]s para provar qualquer coisa, Kent. Quarenta por cento das pessoas sabem disso.
|autor=[[Homer Simpson]]
|obra=Os Simpsons
|localização=«Homer the Vigilante», quinta temporada, episódio 11
|data=6 de janeiro de 1994
|original=Aw, you can come up with statistics to prove anything, Kent. Forty percent of all people know that.
|idioma=en
|nota=Fala humorística de Homer Simpson durante uma entrevista ao jornalista Kent Brockman, na qual procura contestar os dados sobre o aumento da criminalidade relacionado às atividades de seu grupo de vigilantes.
|fonte=&lt;ref&gt;''THE SIMPSONS''. «Homer the Vigilante». Temporada 5, episódio 11. Roteiro de John Swartzwelder. Direção de Jim Reardon. Fox Broadcasting Company, 6 jan. 1994. [https://www.imdb.com/title/tt0701117/quotes/ Transcrição do diálogo], IMDb.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Há três espécies de [[mentira]]s: mentiras, mentiras deslavadas e [[estatística]]s.
|obra=Autobiography of Mark Twain
|original=There are three kinds of lies: lies, damned lies, and statistics.
|idioma=en
|nota=Máxima popularizada por [[Mark Twain]], que a reproduziu em sua autobiografia atribuindo-a a [[Benjamin Disraeli]]. A expressão, já em circulação no século XIX, satiriza a utilização de dados quantitativos para conferir aparente credibilidade a afirmações enganosas.
|fonte=&lt;ref&gt;TWAIN, Mark. «Chapters from My Autobiography». ''The North American Review'', 5 jul. 1907. Reproduzido em ''Autobiography of Mark Twain'', v. 1. Berkeley: University of California Press, 2010, p. 228. Ver também [https://www.york.ac.uk/depts/maths/histstat/lies «Lies, Damned Lies and Statistics»], Universidade de York, estudo histórico sobre a origem da expressão.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Embora seja fácil [[mentir]] com [[estatística]]s, é ainda mais fácil mentir sem elas.
|autor=[[Frederick Mosteller]]
|original=While it is easy to lie with statistics, it is even easier to lie without them.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;MOSTELLER, Frederick, citado em MURRAY, Charles. «How to Accuse the Other Guy of Lying with Statistics». ''Statistical Science'', v. 20, n. 3, 2005, pp. 239–248. [https://doi.org/10.1214/088342305000000241 Artigo científico].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Aqueles que não estão acostumados à investigação original nutrem ódio e horror pelas [[estatística]]s. Não suportam a ideia de submeter suas impressões consideradas sagradas a uma verificação rigorosa. Mas é o triunfo dos homens de [[ciência]] elevar-se acima dessas [[superstição|superstições]], conceber testes pelos quais o valor das [[crença]]s possa ser determinado e sentir-se suficientemente seguros de si mesmos para descartar com desprezo tudo aquilo que se revelar falso.
|autor=[[Francis Galton]]
|obra=Generic Images
|data=1879
|original=Consequently, those who are not accustomed to original inquiry entertain a hatred and horror of statistics. They can not endure the notion of submitting their sacred general impressions to cold-blooded verification. But it is the triumph of scientific men to rise superior to such superstitions, to devise tests by which the value of beliefs may be ascertained, and to feel sufficiently masters of themselves to discard contemptuously whatever may be found untrue.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a importância da mensuração e da verificação empírica na investigação científica, em contraposição à confiança em impressões gerais e crenças estabelecidas.
|fonte=&lt;ref&gt;GALTON, Francis. «Generic Images». ''Popular Science Monthly'', v. 15, agosto de 1879, pp. 532–541. [https://en.wikisource.org/wiki/Popular_Science_Monthly/Volume_15/August_1879/Generic_Images Transcrição do artigo publicado originalmente em ''The Nineteenth Century''].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[estatística]] é um conjunto de métodos para tomar [[decisão|decisões]] sensatas diante da [[incerteza]].
|autor=W. Allen Wallis e Harry V. Roberts
|obra=Statistics: A New Approach
|data=1956
|original=Statistics is a body of methods for making wise decisions in the face of uncertainty.
|idioma=en
|nota=Definição que enfatiza a utilização dos métodos estatísticos como instrumentos de análise e apoio à tomada de decisões em situações nas quais os resultados não podem ser previstos com certeza.
|fonte=&lt;ref&gt;WALLIS, W. Allen; ROBERTS, Harry V. ''Statistics: A New Approach''. Glencoe, Illinois: The Free Press, 1956, p. 3.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[pensamento]] estatístico um dia será tão necessário para o exercício eficiente da [[cidadania]] quanto a capacidade de [[leitura|ler]] e [[escrita|escrever]].
|autor=Samuel S. Wilks
|obra=Undergraduate Statistical Education
|data=1951
|original=Statistical thinking will one day be as necessary for efficient citizenship as the ability to read and write.
|idioma=en
|nota=Formulação apresentada pelo estatístico norte-americano Samuel S. Wilks em discurso à American Statistical Association, inspirado em uma passagem de [[H. G. Wells]] sobre a importância da formação matemática para a participação dos cidadãos nas sociedades modernas.
|fonte=&lt;ref&gt;WILKS, Samuel S. «Undergraduate Statistical Education». ''Journal of the American Statistical Association'', v. 46, n. 253, março de 1951, pp. 1–18. Ver também [https://www.causeweb.org/cause/resources/fun/quotes/wellswilks-statistical-thinking «Wells/Wilks on Statistical Thinking»], Consortium for the Advancement of Undergraduate Statistics Education.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Matemática]]
* [[Probabilidade]]
* [[Conhecimento]]
* [[Ciência]]
* [[Pesquisa]]
* [[Método científico]]
* [[Incerteza]]
* [[Verdade]]
* [[Mentira]]
* [[Educação]]
* [[Cidadania]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{wikibooks|Estatística}}
{{commons|Category:Statistics}}
{{wikcionário|estatística}}

[[Categoria:Matemática]]</text>
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    <title>Embriaguez</title>
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{{Sem-wikipédia}}
[[File:Highbrow drunkard.jpg|200px|right]]

[[w:Embriaguez|'''Bêbado''']] é uma pessoa que se encontra em estado de [[embriaguez]], geralmente em decorrência do consumo de [[álcool]]. A intoxicação alcoólica pode provocar alterações na [[consciência]], no [[comportamento]], no [[julgamento]] e na coordenação motora. O termo também é empregado em sentido figurado para descrever comportamentos marcados pela perda de controle ou de discernimento.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Algumas pessoas usam as [[estatística]]s como os [[bêbado]]s usam os [[poste]]s de iluminação: mais para se apoiar do que para se esclarecer.
|autor=[[Andrew Lang]]
|original=Some people use statistics as a drunk man uses lamp-posts—for support rather than for illumination.
|idioma=en
|fonte=&lt;ref&gt;LANG, Andrew, citado em PELSMA, John Reinder. ''Essentials of Debate''. Nova York: Thomas Y. Crowell Company, 1937, p. 72. A frase também foi atribuída a Lang por Francis Yeats-Brown em ''Lancer at Large'' (1937). Ver O'TOOLE, Garson. [https://quoteinvestigator.com/2014/01/15/stats-drunk/ «People Use Statistics as a Drunk Uses a Lamppost»], ''Quote Investigator'', 15 jan. 2014.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O fato de um [[crença|crente]] ser mais [[felicidade|feliz]] que um [[cético]] não é mais relevante do que o fato de um [[homem]] [[bêbado]] ser mais feliz que um [[sobriedade|sóbrio]].
|autor=[[George Bernard Shaw]]
|obra=Androcles and the Lion
|localização=Prefácio, «Belief in Personal Immortality No Criterion»
|data=1912
|original=The fact that a believer is happier than a sceptic is no more to the point than the fact that a drunken man is happier than a sober one.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a relação entre crença religiosa e felicidade. Shaw argumenta que o bem-estar psicológico proporcionado por uma crença não constitui, por si só, evidência de sua veracidade ou de seu valor moral.
|fonte=&lt;ref&gt;SHAW, George Bernard. ''Androcles and the Lion''. Londres: Constable &amp; Co., 1912, prefácio, «On the Prospects of Christianity», seção «Belief in Personal Immortality No Criterion». [https://www.gutenberg.org/ebooks/4004 Texto integral do prefácio], Project Gutenberg. Reproduzido na edição de Brentano's, 1916, p. cxvi.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Álcool]]
* [[Embriaguez]]
* [[Sobriedade]]
* [[Vício]]
* [[Estatística]]
* [[Felicidade]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikcionário|bêbado}}
{{commons|Category:Drunken people}}

[[Categoria:Temas]]</text>
      <sha1>f51wc47vtohahm1wiyj6pshpry1mu8v</sha1>
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    <title>Intolerância</title>
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        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
      <origin>227572</origin>
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{{Sem-wikipédia}}
[[File:Aktuálpolitikasablon.PNG|200px|right]]

[[w:Intolerância|'''Intolerância''']] é a atitude caracterizada pela recusa em reconhecer ou respeitar [[diferença]]s de [[crença]], [[opinião]], [[valor]]es, comportamentos ou modos de vida. Pode manifestar-se por meio do [[preconceito]], da [[discriminação]], da [[hostilidade]] e da [[perseguição]], especialmente em contextos [[religião|religiosos]], [[política|políticos]], sociais e culturais. Opõe-se à [[tolerância]] e relaciona-se aos limites da [[liberdade]] e do respeito à diversidade.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=É a [[intolerância]] que nos desgoverna, ou venha ela do exagero partidário, ou nasça da [[ambição]] de conservar ou adquirir o mando. É dela que nascem os [[governo]]s prepotentes e as oposições facciosas: dois extremos que se confundem na obra comum de destruição das [[liberdade]]s [[política]]s.
|autor=[[Lauro Müller]]
|obra=Ideais republicanos
|localização=p. 578
|nota=Reflexão sobre os efeitos da intolerância partidária na vida política, relacionando o autoritarismo governamental e o facciosismo das oposições à erosão das liberdades.
|fonte=&lt;ref&gt;MÜLLER, Lauro. «Ideais republicanos». In: ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. ''Discursos acadêmicos'', v. 2, 2006, p. 578. Trecho também reproduzido no [https://www.academia.org.br/node/238/discurso-de-posse discurso de posse de Dom Aquino Correia], Academia Brasileira de Letras.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Temos, pois, de proclamar, em nome da [[tolerância]], o direito de não sermos tolerantes com os intolerantes. Temos de proclamar que qualquer movimento que promova a [[intolerância]] se coloca fora da lei, e temos de considerar criminoso todo e qualquer incitamento à intolerância e à [[perseguição]], como consideramos criminoso o incitamento ao [[homicídio]], ao [[rapto]] ou ao restabelecimento do tráfico de [[escravidão|escravos]].
|autor=[[Karl Popper]]
|obra=A sociedade aberta e seus inimigos
|localização=Volume I, capítulo 7, nota 4
|data=1945
|original=We should therefore claim, in the name of tolerance, the right not to tolerate the intolerant.
|idioma=en
|nota=Formulação do chamado paradoxo da tolerância. Popper argumenta que a tolerância ilimitada pode permitir a destruição de uma sociedade tolerante. Ressalva, contudo, que a supressão de doutrinas intolerantes seria imprudente enquanto estas pudessem ser combatidas por argumentos racionais e contidas pela opinião pública.
|fonte=&lt;ref&gt;POPPER, Karl R. ''The Open Society and Its Enemies''. Londres: George Routledge &amp; Sons, 1945, v. I, cap. 7, nota 4. Trecho reproduzido e contextualizado em [https://www.persuasion.community/p/yes-you-do-have-to-tolerate-the-intolerant «Yes, You Do Have to Tolerate the Intolerant»], ''Persuasion'', 2024.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Eu não quero que as pessoas sintam [[medo]] de viver, o que eu acho que é o maior medo de todo mundo. Quero que as pessoas se expressem como quiserem. Se isso significar vestir roupas de mulher, então que seja. Sou muito contrário à [[intolerância]], ao [[racismo]] e ao [[sexismo]]. Homens ainda são chamados de «bichas». Vejo mulheres sendo tratadas como cidadãs de segunda classe, até mesmo dentro do punk rock. Portanto, se acontece lá, acontece em todo lugar. Sou muito favorável à [[aceitação]].
|autor=[[Gerard Way]]
|data=2006
|original=I'm very opposed to intolerance, racism, and sexism. Men are still being called 'faggot.' I see women being treated as second-class citizens, even in punk rock. So if it's happening there, it's happening everywhere. I'm very much into acceptance.
|idioma=en
|nota=Declaração do vocalista da banda [[My Chemical Romance]] em defesa da liberdade de expressão individual e contra a discriminação de gênero e orientação sexual, inclusive no meio musical.
|fonte=&lt;ref&gt;WAY, Gerard. Entrevista à revista ''Rolling Stone'', 30 nov. 2006. Declaração reproduzida em [https://www.altpress.com/my_chemical_romance_gerard_way_inspiring_quotes/ «The 7 Most Inspiring Things Gerard Way Has Ever Said»], ''Alternative Press''.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Na [[ditadura]], à [[sombra]] de [[Marco Aurélio]], pululam e ficam impunes os Calígulas sanguinários, os Torquemadas da Inquisição e da [[intolerância]], os enxudiosos Faruks da [[corrupção]].
|autor=[[Ulysses Guimarães]]
|obra=Rompendo o cerco
|localização=p. 59
|data=18 de junho de 1967
|nota=Crítica à ditadura militar brasileira, na qual Ulysses Guimarães contrapõe a figura do imperador romano [[Marco Aurélio]] às de [[Calígula]], associado à tirania; [[Tomás de Torquemada]], associado à perseguição religiosa; e [[Faruk do Egito]], associado ao luxo e à corrupção.
|fonte=&lt;ref&gt;GUIMARÃES, Ulysses. Discurso proferido em 18 jun. 1967. In: ''Rompendo o cerco''. Coleção Documentos da Democracia Brasileira, v. 2. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, p. 59.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[intolerância]] pode ser aproximadamente definida como a [[indignação]] daqueles que não têm [[opinião|opiniões]].
|autor=[[G. K. Chesterton]]
|obra=Heretics
|localização=Capítulo XX, «Concluding Remarks on the Importance of Orthodoxy»
|data=1905
|original=Bigotry may be roughly defined as the anger of men who have no opinions.
|idioma=en
|nota=Chesterton distingue o fanatismo, associado à adesão extrema a determinadas convicções, da intolerância daqueles que rejeitam ideias sem possuir convicções próprias claramente definidas.
|fonte=&lt;ref&gt;CHESTERTON, Gilbert Keith. ''Heretics''. Londres: John Lane, 1905, cap. XX, «Concluding Remarks on the Importance of Orthodoxy». [https://www.ccel.org/ccel/chesterton/heretics.all.html Texto integral], Christian Classics Ethereal Library.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Da perspectiva coletivista, a [[intolerância]] e a repressão brutal da [[dissidência]], o completo desrespeito pela [[vida]] e pela [[felicidade]] do indivíduo são consequências essenciais e inevitáveis dessa premissa fundamental.
|autor=[[Friedrich Hayek]]
|obra=O caminho da servidão
|localização=Capítulo XI, «The End of Truth»
|data=1944
|original=From the collectivist standpoint intolerance and brutal suppression of dissent, deception and spying, the complete disregard of the life and happiness of the individual are essential and unavoidable.
|idioma=en
|nota=Crítica de Hayek à subordinação do indivíduo aos objetivos de um poder coletivo centralizado, no contexto de sua análise dos mecanismos de controle político e social dos regimes totalitários.
|fonte=&lt;ref&gt;HAYEK, Friedrich A. ''The Road to Serfdom''. Londres: George Routledge &amp; Sons, 1944, cap. XI, «The End of Truth». [https://ppe.isi.org/wp-content/uploads/2018/12/Hayek-Road-to-Serfdom.pdf Edição digitalizada], Intercollegiate Studies Institute.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Tolerância]]
* [[Preconceito]]
* [[Discriminação]]
* [[Fanatismo]]
* [[Autoritarismo]]
* [[Liberdade]]
* [[Liberdade de expressão]]
* [[Perseguição]]
* [[Respeito]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{wikcionário|intolerância}}

[[Categoria:Temas]]</text>
      <sha1>80nwjzherm10kcychbprreb3391k3nd</sha1>
    </revision>
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    <title>Superstição</title>
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        <username>Sturm</username>
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[[File:Fortune cookie broken 20040628 223252 1.jpg|right|thumb|300px|Biscoitos da [[sorte]] com mensagens, tradição associada aos restaurantes de comida chinesa.]]

[[w:Superstição|'''Superstição''']] é uma [[crença]] ou prática que atribui a determinados acontecimentos, objetos, comportamentos ou circunstâncias relações de causa e efeito sem fundamentação científica demonstrada. Frequentemente associada ao [[pensamento mágico]], às [[tradição|tradições]] populares e às crenças sobrenaturais, pode manifestar-se por meio de rituais, presságios e interpretações de acontecimentos relacionados à [[sorte]], ao [[azar]] e ao [[destino]]. O conceito também é empregado na [[filosofia]], na [[religião]] e nas ciências sociais para discutir as relações entre [[fé]], [[razão]], [[conhecimento]] e [[ignorância]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=A [[superstição]] é mais ofensiva a [[Deus]] do que o [[ateísmo]].
|autor=[[Denis Diderot]]
|obra=Pensées philosophiques
|localização=Pensamento XII
|data=1746
|original=Oui, je le soutiens, la superstition est plus injurieuse à Dieu que l'athéisme.
|idioma=fr
|nota=Diderot sustenta que a representação de uma divindade injusta, vingativa e cruel pode ser mais ofensiva à ideia de Deus do que a negação de sua existência. Para desenvolver o argumento, recorre a uma comparação atribuída a [[Plutarco]].
|fonte=&lt;ref&gt;DIDEROT, Denis. ''Pensées philosophiques''. Haia: Aux dépens de la Compagnie, 1746, pensamento XII. Reproduzido em ''Œuvres de Denis Diderot'', v. 1. Paris: A. Belin, 1818, [https://books.google.com.br/books?id=3zIHAAAAQAAJ&amp;pg=PA107 p. 107]. Ver também [https://fr.wikisource.org/wiki/Pensées_philosophiques/Pensées texto da obra].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[medo]] de um [[poder]] invisível, criado pela [[mente]] ou imaginado a partir de relatos publicamente aceitos, é [[religião]]; quando esses relatos não são aceitos, é [[superstição]]. E, quando o poder imaginado é realmente tal como o concebemos, é a verdadeira religião.
|autor=[[Thomas Hobbes]]
|obra=Leviatã
|localização=Parte I, capítulo VI, «Das origens internas dos movimentos voluntários»
|data=1651
|original=Feare of power invisible, feigned by the mind, or imagined from tales publiquely allowed, RELIGION; not allowed, SUPERSTITION. And when the power imagined is truly such as we imagine, TRUE RELIGION.
|idioma=en
|nota=Hobbes distingue religião e superstição considerando, entre outros aspectos, a aceitação pública das crenças sobre poderes invisíveis. A passagem integra sua análise das paixões humanas e das origens psicológicas das crenças religiosas.
|fonte=&lt;ref&gt;HOBBES, Thomas. ''Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil''. Londres: Andrew Crooke, 1651, parte I, cap. VI. [https://www.gutenberg.org/ebooks/3207 Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[superstição]] é a [[religião]] dos espíritos fracos.
|autor=[[Edmund Burke]]
|obra=Reflexões sobre a Revolução na França
|data=1790
|original=Superstition is the religion of feeble minds.
|idioma=en
|nota=Burke distingue a superstição dos fundamentos da religião e, ao mesmo tempo, argumenta que determinadas práticas supersticiosas podem desempenhar funções sociais e psicológicas. A passagem integra sua crítica às transformações das instituições religiosas durante a [[Revolução Francesa]].
|fonte=&lt;ref&gt;BURKE, Edmund. ''Reflections on the Revolution in France, and on the Proceedings in Certain Societies in London Relative to That Event''. Londres: J. Dodsley, 1790. [https://www.davidmhart.com/liberty/EnglishClassicalLiberals/Burke/SelectWorks/vol2/index.html Texto da obra], Online Library of Liberty.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[religião]], a [[sociedade]], a [[natureza]]: tais são as três [[luta]]s do [[homem]]. Essas três lutas são, ao mesmo tempo, suas três necessidades: precisa crer, daí o templo; precisa criar, daí a cidade; precisa viver, daí a charrua e o navio. Mas essas três soluções contêm três [[guerra]]s. A misteriosa dificuldade da [[vida]] surge das três. O homem enfrenta o obstáculo sob a forma de [[superstição]], sob a forma de [[preconceito]] e sob a forma dos elementos naturais.
|autor=[[Victor Hugo]]
|obra=Os trabalhadores do mar
|localização=Prefácio
|data=1866
|original=La religion, la société, la nature ; telles sont les trois luttes de l'homme. Ces trois luttes sont en même temps ses trois besoins ; il faut qu'il croie, de là le temple ; il faut qu'il crée, de là la cité ; il faut qu'il vive, de là la charrue et le navire. Mais ces trois solutions contiennent trois guerres. La mystérieuse difficulté de la vie sort de toutes les trois. L'homme a affaire à l'obstacle sous la forme superstition, sous la forme préjugé, et sous la forme élément.
|idioma=fr
|nota=No prefácio de ''Les Travailleurs de la mer'', escrito em março de 1866, Hugo apresenta a superstição, o preconceito e as forças da natureza como obstáculos enfrentados pela humanidade. Relaciona essas três dimensões, respectivamente, às obras ''Notre-Dame de Paris'', ''Os miseráveis'' e ''Os trabalhadores do mar''.
|fonte=&lt;ref&gt;HUGO, Victor. ''Les Travailleurs de la mer''. Paris: Librairie Internationale, 1866, prefácio, «Hauteville-House, mars 1866». [https://www.gutenberg.org/ebooks/79493 Edição integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A insistência na [[clareza]] a qualquer preço baseia-se em pura [[superstição]] sobre o modo como funciona a [[inteligência]] humana.
|autor=[[Alfred North Whitehead]]
|obra=Adventures of Ideas
|localização=Parte I, capítulo V, seção II, p. 79
|data=1933
|original=Insistence on clarity at all costs is based on sheer superstition as to the mode in which human intelligence functions.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre os limites das simplificações intelectuais e da exigência de clareza absoluta na investigação filosófica. Whitehead argumenta que o pensamento humano opera em meio a pressupostos, ambiguidades e complexidades que nem sempre podem ser reduzidos a formulações inteiramente precisas.
|fonte=&lt;ref&gt;WHITEHEAD, Alfred North. ''Adventures of Ideas''. Nova York: Macmillan, 1933, parte I, cap. V, «From Force to Persuasion», seção II, p. 79. [https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Whitehead/quotations/ Passagem reproduzida], MacTutor History of Mathematics, Universidade de St Andrews. Também citada em JOHNSON, Allison Heartz (org.). ''The Wit and Wisdom of Alfred North Whitehead''. Boston: Beacon Press, 1947, p. 50.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Crença]]
* [[Religião]]
* [[Ateísmo]]
* [[Fé]]
* [[Razão]]
* [[Pensamento mágico]]
* [[Ignorância]]
* [[Preconceito]]
* [[Sorte]]
* [[Azar]]
* [[Destino]]
* [[Ciência]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{w}}
{{wikcionário|superstição}}
{{commons|Category:Superstitions}}

[[Categoria:Temas]]</text>
      <sha1>3rfytdnp8utnip6bu1mmpbzdoh8uayp</sha1>
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    <title>Viagem</title>
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[[File:El viaxeru d'Urculo.JPG|thumb|240px|]]
[[File:Ad Dahna desert - A journey.jpg|200px|right]]

A [[w:Viagem|'''viagem''']] (do latim ''viaticum'', por intermédio do provençal ''viatge'') é o deslocamento de pessoas entre lugares, por diferentes meios de [[transporte]] e com finalidades variadas, como [[turismo]], [[trabalho]], [[educação]], [[exploração]] ou visitas pessoais. Pode envolver percursos terrestres, marítimos ou aéreos, com duração e distância variáveis. Na [[literatura]] e na [[filosofia]], a viagem também é frequentemente empregada como metáfora da [[vida]], do [[conhecimento]], da descoberta e da transformação pessoal.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Viajar parece-me um exercício proveitoso. A [[alma]] exercita-se continuamente em observar coisas desconhecidas e novas; e não conheço melhor [[escola]] para formar a [[vida]] do que apresentar-lhe incessantemente a diversidade de tantas outras vidas, ideias e costumes.
|autor=[[Michel de Montaigne]]
|obra=Ensaios
|localização=Livro III, capítulo IX, «Da vaidade»
|data=1588
|original=Le voyager me semble un exercice profitable. L’ame y a une continuelle exercitation à remarquer les choses incogneues et nouvelles ; et je ne sçache point meilleure escolle, comme j’ay dict souvent, à former la vie que de luy proposer incessamment la diversité de tant d’autres vies, fantasies et usances.
|idioma=fr
|nota=Reflexão de Montaigne sobre a viagem como experiência de formação intelectual e moral. O filósofo associa o contato com outros povos e costumes à ampliação da compreensão da diversidade humana e ao questionamento das próprias convicções.
|fonte=&lt;ref&gt;MONTAIGNE, Michel de. ''Essais'', livro III, capítulo IX, «De la vanité». Edição de Bordeaux, 1588, com anotações posteriores do autor. [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Montaigne_-_Essais,_Éd_de_Bordeaux,_3.djvu/171 Reprodução da edição histórica], p. 973. Ver também DUCHÉ-GAVET, Véronique. [https://core.ac.uk/download/pdf/235191487.pdf «Un exercice profitable…»], estudo acadêmico sobre as viagens de Montaigne.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A [[viagem]], entre os jovens, faz parte da [[educação]]; entre os mais velhos, da [[experiência]].
|autor=[[Francis Bacon]]
|obra=Ensaios
|localização=«Das viagens»
|data=1625
|original=Travel, in the younger sort, is a part of education; in the elder, a part of experience.
|idioma=en
|nota=Bacon apresenta as viagens como instrumento de formação e aprendizagem, distinguindo seu papel na educação dos jovens e no enriquecimento da experiência dos adultos.
|fonte=&lt;ref&gt;BACON, Francis. ''The Essayes or Counsels, Civill and Morall''. Londres: John Haviland, 1625, ensaio «Of Travel». [https://www.gutenberg.org/cache/epub/575/pg575-images.html Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se o [[mundo]] é um grande [[livro]], aqueles que nunca saem de casa leem apenas uma página desse livro.
|autor=[[Richard Lassels]]
|obra=The Voyage of Italy
|localização=Prefácio
|data=1670
|nota=Comparação entre a experiência de viajar e a leitura do mundo. Lassels atribui a Santo Agostinho a metáfora do mundo como livro, mas a formulação sobre aqueles que permanecem em casa e leem apenas uma página aparece em seu próprio texto. A máxima é frequentemente atribuída de maneira equivocada a [[Agostinho de Hipona]].
|fonte=&lt;ref&gt;LASSELS, Richard. ''The Voyage of Italy, or A Compleat Journey through Italy''. Paris: John Starkey, 1670, prefácio. Ver [https://quoteinvestigator.com/2025/09/25/world-book/ «Quote Origin: The World Is a Book, and Those Who Do Not Travel Read Only One Page»], ''Quote Investigator'', 25 set. 2025, com transcrição do original e investigação das atribuições históricas.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A melhor [[formação]] que uma pessoa inteligente pode obter é por meio das [[viagem|viagens]].
|autor=[[Werner]]
|obra=Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister
|localização=Livro V, capítulo II
|data=1795–1796
|original=Denn die beste Bildung findet ein gescheiter Mensch auf Reisen.
|idioma=de
|nota=Passagem de uma carta escrita pela personagem Werner a Wilhelm Meister, no romance de [[Johann Wolfgang von Goethe]]. A frase valoriza as viagens como experiência educativa e de conhecimento do mundo, embora esteja inserida no contexto das expectativas práticas e comerciais de Werner.
|fonte=&lt;ref&gt;GOETHE, Johann Wolfgang von. ''Wilhelm Meisters Lehrjahre''. Berlim: Johann Friedrich Unger, 1795–1796, livro V, capítulo II. [https://projekt-gutenberg.org/authors/johann-wolfgang-von-goethe/books/johann-wolfgang-von-goethe-wilhelm-meisters-lehrjahre/chapter/67/ Texto original], Projekt Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Viajar é fatal para os [[preconceito]]s, a [[intolerância]] e a estreiteza de espírito, e muitos de nós precisamos disso urgentemente.
|autor=[[Mark Twain]]
|obra=Os inocentes no estrangeiro
|localização=Capítulo LXII, conclusão
|data=1869
|original=Travel is fatal to prejudice, bigotry and narrow-mindedness, and many of our people need it sorely on these accounts.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Twain após uma viagem pela Europa e pelo Oriente Médio. O escritor associa o contato com diferentes povos e culturas à superação de preconceitos e à ampliação das perspectivas individuais.
|fonte=&lt;ref&gt;TWAIN, Mark. ''The Innocents Abroad, or The New Pilgrims' Progress''. Hartford: American Publishing Company, 1869, capítulo LXII. [https://mark-twain.classic-literature.co.uk/the-innocents-abroad/ebook-page-243.asp Texto original]. Ver também [https://marktwainstudies.com/150-years-of-innocents-abroad/an-ode-to-the-innocents-abroad/ análise histórica], Center for Mark Twain Studies, Elmira College.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Viajo não para chegar a algum lugar, mas para ir. Viajo pelo prazer de viajar. O importante é movimentar-se.
|autor=[[Robert Louis Stevenson]]
|obra=Viagem com um burro pelas Cévennes
|data=1879
|original=For my part, I travel not to go anywhere, but to go. I travel for travel's sake. The great affair is to move.
|idioma=en
|nota=Reflexão de Stevenson durante o relato de sua caminhada pela região das Cévennes, na França. O autor valoriza a experiência do percurso e do movimento, independentemente da chegada a um destino específico.
|fonte=&lt;ref&gt;STEVENSON, Robert Louis. ''Travels with a Donkey in the Cévennes''. Londres: C. Kegan Paul &amp; Co., 1879, capítulo «Cheylard and Luc». [https://robert-louis-stevenson.classic-literature.co.uk/travels-with-a-donkey-in-the-cevennes/ebook-page-16.asp Texto original].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Viajar com [[esperança]] é melhor do que chegar, e o verdadeiro [[sucesso]] consiste em trabalhar.
|autor=[[Robert Louis Stevenson]]
|obra=El Dorado
|data=1878
|original=To travel hopefully is a better thing than to arrive, and the true success is to labour.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a importância do esforço e da expectativa durante a busca de objetivos. Stevenson utiliza a viagem como metáfora da experiência humana, valorizando o percurso em relação à realização definitiva de uma meta.
|fonte=&lt;ref&gt;STEVENSON, Robert Louis. «El Dorado». In: ''Virginibus Puerisque and Other Papers''. Londres: C. Kegan Paul &amp; Co., 1881; ensaio publicado originalmente em 1878. [https://www.gutenberg.org/cache/epub/69825/pg69825-images.html Texto integral], Project Gutenberg.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Viajar! Perder [[país]]es! / Ser outro constantemente, / Por a [[alma]] não ter raízes / De viver de ver somente!
|autor=[[Fernando Pessoa]]
|obra=Viajar! Perder países!
|data=20 de setembro de 1933
|nota=Versos de um poema ortônimo no qual Pessoa associa a viagem à transformação da identidade, ao desenraizamento e à experiência de descobrir o mundo. O poema foi publicado postumamente.
|fonte=&lt;ref&gt;PESSOA, Fernando. «Viajar! Perder países!», 20 set. 1933. In: ''Poesia: 1931–1935 e não datada''. Organização de Manuela Parreira da Silva, Ana Maria Freitas e Madalena Dine. Lisboa: Assírio &amp; Alvim, 2006, pp. 131–132. [https://www.casafernandopessoa.pt/pt/cfp/poesia-estendida-2024/nao-pertencer-nem-mim Texto e referência bibliográfica], Casa Fernando Pessoa.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O [[casamento]] é como uma longa [[viagem]] em um pequeno [[barco]] a remo: se um [[passageiro]] começar a balançar o barco, o outro terá de estabilizá-lo; caso contrário, os dois afundarão juntos.
|autor=David Reuben
|original=A marriage is like a long trip in a tiny rowboat; if one passenger starts to rock the boat, the other has to steady it; otherwise, they will go to the bottom together.
|idioma=en
|nota=Comparação metafórica entre o casamento e uma viagem compartilhada, na qual a estabilidade da relação depende da cooperação entre os participantes. A autoria é atribuída a David Reuben em coletâneas de citações, mas a publicação original da frase ainda não foi identificada.
|fonte=&lt;ref&gt;REUBEN, David. Citado em ROSENBERG, Meir S. ''Quotations for the New Age''. Secaucus: Citadel Press, 1978, p. 104. Referência secundária, sem identificação da obra original.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Viajante]]
* [[Turismo]]
* [[Exploração]]
* [[Aventura]]
* [[Conhecimento]]
* [[Educação]]
* [[Experiência]]
* [[Liberdade]]
* [[Descoberta]]
* [[Cultura]]
* [[Diversidade]]
* [[Mundo]]
* [[Caminho]]
* [[Destino]]
* [[Regresso]]
* [[Odisseia]]
* [[Vida]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Viagem}}
{{wikcionário|viagem}}
{{commons|Category:Travel}}

[[Categoria:Temas]]</text>
      <sha1>o3havruk1meozqpj3vf2kt21ifza6ce</sha1>
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    <title>Desarmamento no mundo</title>
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        <username>Sturm</username>
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[[:w:Desarmamento|'''Desarmamento''']] é o processo de redução, limitação ou eliminação de [[arma]]s e de capacidades militares, realizado por indivíduos, grupos ou Estados. Pode abranger o controle da posse e da circulação de armas de fogo, a redução de arsenais convencionais e a eliminação de armas de destruição em massa. Relaciona-se à [[segurança]], à [[paz]], à prevenção da [[violência]] e à regulamentação do uso da força, envolvendo debates sobre [[legítima defesa]], [[liberdade]] individual e responsabilidades do [[Estado]].

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Se os representantes do [[povo]] traírem seus eleitores, não restará outro recurso senão o exercício daquele direito original de [[legítima defesa]], que prevalece sobre todas as formas positivas de [[governo]].
|autor=[[Alexander Hamilton]]
|obra=O Federalista
|localização=Artigo n.º 28
|data=26 de dezembro de 1787
|original=If the representatives of the people betray their constituents, there is then no resource left but in the exertion of that original right of self-defense which is paramount to all positive forms of government.
|idioma=en
|nota=Argumento apresentado durante o debate sobre a ratificação da Constituição dos Estados Unidos, no contexto da resistência popular a eventuais abusos de poder e da organização das milícias estaduais.
|fonte=&lt;ref&gt;HAMILTON, Alexander. «Federalist No. 28: The Same Subject Continued (The Idea of Restraining the Legislative Authority in Regard to the Common Defense Considered)». ''The Independent Journal'', 26 dez. 1787. [https://avalon.law.yale.edu/18th_century/fed28.asp Texto integral], Avalon Project, Yale Law School.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A Constituição jamais deverá ser interpretada de modo a autorizar o Congresso a impedir que os cidadãos pacíficos dos Estados Unidos mantenham suas próprias [[arma]]s.
|autor=[[Samuel Adams]]
|obra=Debates da Convenção de Ratificação de Massachusetts
|data=1788
|original=The Constitution shall never be construed to authorize Congress to prevent the people of the United States, who are peaceable citizens, from keeping their own arms.
|idioma=en
|nota=Trecho de proposta de emenda constitucional apresentada por Samuel Adams durante a convenção de Massachusetts, no contexto das discussões sobre as garantias individuais e as limitações do poder federal.
|fonte=&lt;ref&gt;ADAMS, Samuel. Proposta de emendas à Constituição dos Estados Unidos. In: ''Debates and Proceedings in the Convention of the Commonwealth of Massachusetts, Held in the Year 1788''. Boston, 1856, pp. 86–87. Passagem reproduzida em ''United States v. Emerson'', 270 F.3d 203, Tribunal Federal de Apelações do Quinto Circuito, 2001. [https://law.justia.com/cases/federal/appellate-courts/F3/270/203/545404/ Texto da decisão].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O poder ilimitado da [[espada]] não está nas mãos dos governos federal ou estaduais, mas, onde confio em [[Deus]] que sempre permanecerá, nas mãos do [[povo]].
|autor=[[Tench Coxe]]
|obra=The Pennsylvania Gazette
|data=20 de fevereiro de 1788
|original=The unlimited power of the sword is not in the hands of either the federal or the state governments, but where I trust in God it will ever remain, in the hands of the people.
|idioma=en
|nota=Declaração publicada durante o processo de ratificação da Constituição dos Estados Unidos, em defesa da organização de milícias populares e da preservação da capacidade dos cidadãos de resistir a eventuais abusos governamentais.
|fonte=&lt;ref&gt;COXE, Tench. Artigo publicado em ''The Pennsylvania Gazette'', 20 fev. 1788, p. 2. Reproduzido em [https://tenthamendmentcenter.com/2019/04/30/the-founder-who-told-americans-we-have-a-right-to-military-weapons/ «The Founder Who Told Americans We Have a Right to Military Weapons»], Tenth Amendment Center, 30 abr. 2019.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Cada [[arma]] fabricada, cada navio de guerra lançado, cada foguete disparado representa, em última análise, um roubo daqueles que têm [[fome]] e não são alimentados, daqueles que têm [[frio]] e não são vestidos.
|autor=[[Dwight D. Eisenhower]]
|obra=The Chance for Peace
|data=16 de abril de 1953
|original=Every gun that is made, every warship launched, every rocket fired signifies, in the final sense, a theft from those who hunger and are not fed, those who are cold and are not clothed.
|idioma=en
|nota=Trecho de discurso do presidente norte-americano sobre os custos econômicos e sociais da corrida armamentista durante a [[Guerra Fria]], no qual contrapõe os investimentos militares às necessidades de educação, alimentação e infraestrutura.
|fonte=&lt;ref&gt;EISENHOWER, Dwight D. «The Chance for Peace». Discurso à American Society of Newspaper Editors, Washington, 16 abr. 1953. [https://www.presidency.ucsb.edu/documents/address-the-chance-for-peace-delivered-before-the-american-society-newspaper-editors Texto integral], The American Presidency Project, Universidade da Califórnia em Santa Bárbara.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Temos a responsabilidade de fazer da posse e do uso de [[arma]]s de fogo uma atividade reservada a pessoas responsáveis, que as utilizem com a moderação e a maturidade exigidas por sua natureza perigosa.
|autor=[[Robert F. Kennedy]]
|obra=Declaração ao Senado dos Estados Unidos
|data=março de 1966
|original=We have a responsibility [...] to make the possession and use of firearms a matter undertaken only by serious people who will use them with the restraint and maturity that their dangerous nature deserves.
|idioma=en
|nota=Declaração em defesa do controle de armas de fogo nos Estados Unidos, particularmente da adoção de medidas para restringir o acesso de pessoas consideradas incapazes de utilizá-las com segurança.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, Robert F. «Statement Delivered Before U.S. Senate». Washington, março de 1966. [https://kennedyhumanrights.org/quote/statement-delivered-before-u-s-senate/ Transcrição], Robert &amp; Ethel Kennedy Human Rights Center.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Com toda a [[violência]], os [[assassinato]]s e as mortes que tivemos nos Estados Unidos, creio que concordarão que devemos impedir que armas de fogo cheguem às mãos de pessoas que não deveriam possuí-las.
|autor=[[Robert F. Kennedy]]
|obra=Discurso sobre o controle de armas
|data=27 de maio de 1968
|original=With all the violence and murder and killings we've had in the United States, I think you will agree that we must keep firearms from people who have no business with guns or rifles.
|idioma=en
|nota=Declaração durante a campanha presidencial de 1968, em Roseburg, Oregon, na qual Kennedy defendeu restrições à venda de armas a pessoas com antecedentes criminais e a indivíduos sem condições de utilizá-las com segurança.
|fonte=&lt;ref&gt;KENNEDY, Robert F. «Address on Gun Control». Roseburg, Oregon, 27 maio 1968. [https://kennedyhumanrights.org/speech/address-on-gun-control/ Transcrição do discurso], Robert &amp; Ethel Kennedy Human Rights Center.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Lamento, porém, que o Congresso não tenha adotado duas recomendações importantes: exigir o registro das [[arma]]s e o licenciamento de seus proprietários.
|autor=[[Lyndon B. Johnson]]
|obra=Statement by the President on the Gun Control Bill
|data=11 de outubro de 1968
|original=I am sorry, however, that Congress did not adopt two important recommendations—to require the registration of guns and the licensing of gunowners.
|idioma=en
|nota=Declaração presidencial após a aprovação legislativa de medidas de controle de armas de fogo. Johnson defendeu a criação de um sistema nacional de registro de armas e licenciamento de proprietários, que não foi incorporado à legislação aprovada.
|fonte=&lt;ref&gt;JOHNSON, Lyndon B. «Statement by the President on the Gun Control Bill». Washington, 11 out. 1968. [https://www.presidency.ucsb.edu/documents/statement-the-president-the-gun-control-bill Texto integral], The American Presidency Project, Universidade da Califórnia em Santa Bárbara.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É uma contradição absurda falar de [[paz]], negociar a paz e, ao mesmo tempo, promover ou permitir o [[comércio]] de [[arma]]s.
|autor=[[Papa Francisco]]
|obra=O Vídeo do Papa
|data=junho de 2017
|original=It is an absurd contradiction to speak of peace, to negotiate peace, and at the same time, promote or permit the arms trade.
|idioma=en
|nota=Declaração de Francisco em mensagem dedicada ao combate ao comércio internacional de armas, na qual critica os interesses econômicos envolvidos no fornecimento de armamentos a regiões em conflito.
|fonte=&lt;ref&gt;FRANCISCO. Mensagem de intenção de oração para junho de 2017, dedicada à eliminação do comércio de armas. [https://www.archivioradiovaticana.va/storico/2017/06/02/pope_francis_prayer_intention_for_june/en-1316500 «Pope Francis' Prayer Intention for June: Eliminate Arms Trade»], Rádio Vaticano, 2 jun. 2017.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=É hora de investir na arquitetura da [[paz]], não nos instrumentos da [[guerra]].
|autor=[[António Guterres]]
|obra=Mensagem pelo Dia Internacional de Conscientização sobre Desarmamento e Não Proliferação
|data=5 de março de 2026
|original=It's time to invest in the architecture of peace, not the tools of war.
|idioma=en
|nota=Mensagem do secretário-geral das Nações Unidas que defende o cumprimento das obrigações internacionais de desarmamento, o fortalecimento dos mecanismos de não proliferação e a prevenção da corrida armamentista.
|fonte=&lt;ref&gt;GUTERRES, António. «Secretary-General's Message for the International Day for Disarmament and Non-Proliferation Awareness». Nova York: Organização das Nações Unidas, 5 mar. 2026. [https://www.un.org/sg/en/content/sg/statements/2026-03-05/secretary-generals-message-for-the-international-day-for-disarmament-and-non-proliferation-awareness Texto oficial].&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Armas]]
* [[Violência]]
* [[Guerra]]
* [[Paz]]
* [[Pacifismo]]
* [[Legítima defesa]]
* [[Segurança]]
* [[Direitos humanos]]
* [[Militarismo]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Desarmamento}}
{{wikcionário|desarmamento}}

[[Categoria:Temas]]</text>
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        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227603</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5828" sha1="65fz7s76yefvssxkyeldzfyn7ebxr28" xml:space="preserve">
[[w:Tradução|'''Tradução''']] é o processo de interpretação e reformulação de um texto ou enunciado de uma [[língua]] de origem para uma língua de destino, procurando preservar seus significados, funções e efeitos comunicativos. Envolve decisões [[linguística]]s, [[cultura]]is e estilísticas, relacionadas às diferenças entre os idiomas e seus contextos de uso. É objeto de estudo da [[tradutologia]] e desempenha papel fundamental na circulação de [[conhecimento]], na [[literatura]] e na comunicação entre diferentes comunidades linguísticas.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Traduzo, sim, mas fico cheia de medo de ler traduções que fazem de livros meus. Além de ter bastante enjoo de reler coisas minhas, fico também com medo do que o tradutor possa ter feito com um texto meu...
|autor=[[Clarice Lispector]]
|obra=Traduzir procurando não trair
|localização=Revista ''Jóia'', n.º 177, p. 158
|data=Maio de 1968
|nota=Reflexão da escritora brasileira sobre sua experiência como tradutora e sobre as dificuldades de preservar a linguagem e as intenções de uma obra literária ao transportá-la para outro idioma.
|fonte=&lt;ref&gt;LISPECTOR, Clarice. «Traduzir procurando não trair». ''Jóia'', Rio de Janeiro, n.º 177, maio de 1968, p. 158. [https://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=110485&amp;pesq=%22Traduzir%20procurando%20n%C3%A3o%20trair%22&amp;pasta=ano%20196&amp;pagfis=16122 Reprodução da publicação original], Hemeroteca Digital Brasileira, Biblioteca Nacional. Reproduzido em MONTERO, Teresa; MANZO, Lícia (orgs.). ''Outros escritos''. Rio de Janeiro: Rocco, 2005, pp. 115–118.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Os [[tradutor]]es são os heróis anônimos da [[literatura]], os instrumentos frequentemente esquecidos que tornam possível o diálogo entre diferentes [[cultura]]s.
|autor=[[Paul Auster]]
|obra=To Be Translated or Not to Be
|localização=Prefácio, p. 3
|data=2007
|original=Translators are the shadow heroes of literature, the often forgotten instruments that make it possible for different cultures to talk to one another.
|idioma=en
|nota=Reconhecimento da importância dos tradutores para a circulação internacional da literatura e para o intercâmbio cultural. Auster destaca que seu contato com numerosos autores estrangeiros foi possibilitado por traduções.
|fonte=&lt;ref&gt;AUSTER, Paul. «Foreword». In: ALLEN, Esther (org.). ''To Be Translated or Not to Be: PEN/IRL Report on the International Situation of Literary Translation''. Barcelona: Institut Ramon Llull; PEN International, 2007, p. 3. [https://bookplatform.npage.org/images/resources/114/translation_bestpractices1.pdf Reprodução do prefácio], relatório sobre tradução literária.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A tradução literal, isto é, de absoluta [[fidelidade]] à forma literária em que, dentro de sua língua, o autor expressou o seu [[pensamento]], trai e mata a obra traduzida.
|autor=[[Monteiro Lobato]]
|obra=Fragmentos
|data=1923
|nota=Crítica à tradução excessivamente literal. Lobato defende que o tradutor deve procurar reproduzir o pensamento do autor utilizando os recursos expressivos e estilísticos da língua de destino, em vez de simplesmente reproduzir sua estrutura verbal.
|fonte=&lt;ref&gt;LOBATO, Monteiro. ''Fragmentos'', 1923. Passagem reproduzida em ''Cartas escolhidas'', 2.º tomo, 5.ª ed. São Paulo: Brasiliense, 1969, série «Obras completas», v. 16. Ver também LUIZ, Fernando Teixeira. [https://monteirolobato.com/documentos/2023/030523-aspectosestetico.pdf Estudo acadêmico sobre as concepções estéticas e tradutórias de Monteiro Lobato], com reprodução da passagem.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Não considerei necessário traduzir [[palavra]] por palavra, mas preservei o caráter geral e a força da expressão.
|autor=[[Cícero]]
|obra=Do melhor gênero de oradores
|localização=§ 14
|original=In quibus non verbum pro verbo necesse habui reddere, sed genus omne verborum vimque servavi.
|idioma=la
|nota=Reflexão de Cícero sobre sua tradução de discursos de Ésquines e Demóstenes. O autor distingue a reprodução literal das palavras da preservação do sentido e da força retórica do discurso original.
|fonte=&lt;ref&gt;CÍCERO, Marco Túlio. ''De optimo genere oratorum'', § 14. [https://www.thelatinlibrary.com/cicero/optgen.shtml Texto latino], The Latin Library. Ver também a análise da passagem em [https://edizionicafoscari.unive.it/media/pdf/books/978-88-6969-512-4/978-88-6969-512-4_7Wms4ix.pdf estudo acadêmico publicado pela Edizioni Ca' Foscari], p. 180.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Traduzir significa dizer quase a mesma coisa.
|autor=[[Umberto Eco]]
|obra=Dizer quase a mesma coisa: experiências de tradução
|data=2003
|original=Dire quasi la stessa cosa.
|idioma=it
|nota=Formulação que sintetiza a concepção de tradução de Eco como atividade interpretativa e de negociação entre os significados, os efeitos e as características expressivas de um texto de origem e sua versão em outra língua.
|fonte=&lt;ref&gt;ECO, Umberto. ''Dire quasi la stessa cosa: Esperienze di traduzione''. Milão: Bompiani, 2003. [https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb390076437 Registro bibliográfico], Bibliothèque nationale de France. Ver também [https://giunti.it/products/dire-quasi-la-stessa-cosa-eco-umberto-9788845274862 apresentação editorial], Giunti Editore.&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Linguagem]]
* [[Língua]]
* [[Literatura]]
* [[Comunicação]]
* [[Interpretação]]
* [[Significado]]
* [[Palavra]]
* [[Escrita]]
* [[Conhecimento]]
* [[Cultura]]
* [[Fidelidade]]
* [[Leitura]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipedia|Tradução}}
{{wikcionário|tradução}}

[[Categoria:Literatura]]</text>
      <sha1>65fz7s76yefvssxkyeldzfyn7ebxr28</sha1>
    </revision>
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    <title>Gilberto Canavarro dos Reis</title>
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      <contributor>
        <username>Gilldragon</username>
        <id>23364</id>
      </contributor>
      <origin>227599</origin>
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      <text bytes="2060" sha1="9idyedl6vglpxoaudhr6cz52dr4o71h" xml:space="preserve">{{Autor
| Nome = Gilberto Canavarro dos Reis
| Foto = D._Gilberto_Canavarro_dos_Reis_2012-05-20.png
| Wikipedia = Gilberto Canavarro dos Reis
| Cor = #C0CFE9
}}
[[w:Gilberto Canavarro dos Reis|'''Gilberto Canavarro dos Reis''']] ''([[27 de maio]] de [[1940]]) é um bispo católico português, antigo bispo de Setúbal.
----

*A pedir a Deus Pai a graça de viver de forma eucarística.
:- Fonte: [https://www.fides.org/pt/news/6027-EUROPA_PORTUGAL_Apos_um_trienio_dedicado_a_descoberta_e_a_contemplacao_de_Jesus_presente_na_Eucaristia_a_diocese_de_Setubal_concluira_o_Ano_da_Eucaristia_domingo_30_de_outubro_com_a_adoracao_em_todas_as_paroquias Após um triênio dedicado à descoberta e à contemplação de Jesus presente na Eucaristia, a diocese de Setúbal concluirá o Ano da Eucaristia domingo, 30 de outubro, com a adoração em todas as paróquias] (26 de outubro de 2005)

*Os católicos devem insistir na proclamação do cristianismo.
:- Fonte: [https://www.fides.org/pt/news/28754-EUROPA_PORTUGAL_Os_catolicos_nao_devem_pensar_que_o_cristianismo_e_irrelevante_para_a_sociedade_mensagem_do_Bispo_de_Setubal_para_o_Dia_das_Missoes Os católicos não devem pensar que o cristianismo é irrelevante para a sociedade: mensagem do Bispo de Setúbal para o Dia das Missões] (21 de outubro de 2010)

* Urge redescobrir, valorizar e cultivar a família, se queremos mudar a sociedade. Neste contexto, desafio as famílias a participar na peregrinação para se consagrarem a Nossa Senhora, para pedirem pelas famílias da Diocese e para encontrarem a sabedoria e a fortaleza de mostrar aos jovens a beleza do sacramento do matrimónio e a graça que é o nascimento duma criança para ela mesma e para toda a sociedade.
:- Fonte: [https://agencia.ecclesia.pt/portal/setubal-d-gilberto-canavarro-dos-reis-desafia-familias-a-peregrinarem-ao-santuario-de-fatima/ Setúbal: D. Gilberto Canavarro dos Reis desafia famílias a peregrinarem ao Santuário de Fátima] (8 de outubro de 2014)

[[Categoria:Pessoas vivas]]
[[Categoria:Bispos católicos de Portugal]]</text>
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    <title>Software livre</title>
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      <parentid>178165</parentid>
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      <contributor>
        <username>Sturm</username>
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      </contributor>
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      <text bytes="5152" sha1="h66nlhswr1w09ee74fh0c92sq2gqoim" xml:space="preserve">
'''[[w:Software livre|Software livre]]''' é o programa de computador cuja licença assegura aos usuários quatro liberdades fundamentais: executar o programa para qualquer finalidade; estudar seu funcionamento e modificá-lo, mediante acesso ao [[código-fonte]]; redistribuir cópias; e distribuir versões modificadas. Essas liberdades podem ser exercidas individual ou coletivamente, com ou sem finalidade comercial. O conceito, promovido pelo [[movimento do software livre]], está relacionado à autonomia dos usuários, à [[cooperação]] e ao compartilhamento do [[conhecimento]], distinguindo-se da mera gratuidade dos programas.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Por «software livre» devemos entender aquele software que respeita a [[liberdade]] e o senso de [[comunidade]] dos usuários. Em linhas gerais, isso significa que os usuários possuem a liberdade de executar, copiar, distribuir, estudar, modificar e melhorar o software. Assim, «software livre» é uma questão de liberdade, não de preço.
|autor=[[Free Software Foundation]]
|obra=O que é software livre?
|nota=Definição institucional do conceito de software livre. A liberdade refere-se aos direitos dos usuários de utilizar, examinar, modificar e compartilhar programas, independentemente de sua distribuição gratuita ou comercial.
|fonte=&lt;ref name=&quot;GNUDefinicao&quot;&gt;FREE SOFTWARE FOUNDATION. «O que é software livre?». Projeto GNU. [https://www.gnu.org/philosophy/free-sw.pt-br.html Versão em português brasileiro]. [https://www.gnu.org/philosophy/free-sw.html Texto original em inglês].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Um programa é software livre se os usuários possuem as quatro liberdades essenciais.
|autor=[[Free Software Foundation]]
|obra=O que é software livre?
|original=A program is free software if the program's users have the four essential freedoms.
|idioma=en
|nota=Formulação dos critérios utilizados pela Free Software Foundation para distinguir programas livres de programas proprietários. As quatro liberdades são numeradas de zero a três e abrangem execução, estudo, modificação e redistribuição.
|fonte=&lt;ref name=&quot;GNUDefinicao&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Quando um programa respeita a [[liberdade]] e a [[comunidade]] dos usuários, nós o chamamos de «software livre».
|autor=[[Richard Stallman]]
|obra=O software livre é ainda mais importante agora
|original=When a program respects users' freedom and community, we call it “free software.”
|idioma=en
|nota=Definição que associa o software livre não apenas às características técnicas dos programas, mas também à liberdade individual e à cooperação entre usuários.
|fonte=&lt;ref name=&quot;StallmanImportancia&quot;&gt;STALLMAN, Richard. «Free Software Is Even More Important Now». Projeto GNU, 2013, com atualizações posteriores. [https://www.gnu.org/philosophy/free-software-even-more-important.html Texto original em inglês]. [https://www.gnu.org/philosophy/free-software-even-more-important.pt-br.html Versão em português brasileiro].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Com o software livre, os usuários controlam o programa, tanto individual quanto coletivamente.
|autor=[[Richard Stallman]]
|obra=O software livre é ainda mais importante agora
|original=With free software, the users control the program, both individually and collectively.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre a autonomia dos usuários diante da tecnologia. Stallman contrapõe o controle exercido pelos usuários de programas livres ao poder dos desenvolvedores e fornecedores sobre programas proprietários.
|fonte=&lt;ref name=&quot;StallmanImportancia&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Se os usuários não controlam o programa, o programa controla os usuários.
|autor=[[Richard Stallman]]
|obra=O software livre é ainda mais importante agora
|original=If the users don't control the program, the program controls the users.
|idioma=en
|nota=Crítica à dependência tecnológica associada ao software proprietário. Stallman argumenta que a ausência das liberdades essenciais permite aos desenvolvedores exercer poder sobre as atividades computacionais dos usuários.
|fonte=&lt;ref name=&quot;StallmanImportancia&quot; /&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A liberdade inclui a liberdade de cooperar com os outros.
|autor=[[Richard Stallman]]
|obra=O software livre é ainda mais importante agora
|original=Freedom includes the freedom to cooperate with others.
|idioma=en
|nota=Formulação da dimensão social do movimento do software livre. A possibilidade de compartilhar programas, distribuir cópias e colaborar em seu desenvolvimento é apresentada como parte da liberdade dos usuários.
|fonte=&lt;ref name=&quot;StallmanImportancia&quot; /&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Liberdade]]
* [[Conhecimento]]
* [[Cooperação]]
* [[Colaboração]]
* [[Comunidade]]
* [[Compartilhamento]]
* [[Autonomia]]
* [[Tecnologia]]
* [[Programação]]
* [[Código-fonte]]
* [[Internet]]
* [[Wikipédia]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Software livre}}
{{commons|Category:Free software}}

[[Categoria:Software livre]]</text>
      <sha1>h66nlhswr1w09ee74fh0c92sq2gqoim</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Comunidade Wikipédia</title>
    <ns>0</ns>
    <id>38370</id>
    <revision>
      <id>227614</id>
      <parentid>189347</parentid>
      <timestamp>2026-11-11T22:43:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227614</origin>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8773" sha1="a76ufdpczl925r8riw1zmi9h37eigyg" xml:space="preserve">
A [[w:Comunidade Wikipédia|'''Comunidade Wikipédia''']] é o conjunto de pessoas que contribuem voluntariamente para a criação, revisão, manutenção e organização da [[w:Wikipédia|Wikipédia]]. Seus integrantes, conhecidos como [[w:Wikipedista|wikipedistas]], participam da elaboração dos artigos, da verificação de fontes, do combate ao [[vandalismo]], da discussão de políticas editoriais e de atividades de acolhimento e formação de novos colaboradores. Organizada em diferentes comunidades linguísticas, a Wikipédia adota processos de discussão e construção de [[consenso]], com responsabilidades e permissões diferenciadas entre seus participantes. A atuação comunitária é apoiada pela [[Fundação Wikimedia]], que mantém a infraestrutura dos projetos, mas não exerce controle editorial direto sobre o conteúdo da enciclopédia.
----

== Citações ==

=== Participação e colaboração ===

{{Citação temática
|citação=Cada pessoa traz sua pequena parcela de [[informação]] para a mesa. Se não estiverem à mesa, não nos beneficiaremos de suas contribuições.
|autor=[[Sue Gardner]]
|obra=Define Gender Gap? Look Up Wikipedia's Contributor List
|data=30 de janeiro de 2011
|original=Everyone brings their crumb of information to the table. If they are not at the table, we don't benefit from their crumb.
|idioma=en
|nota=Declaração sobre a importância da diversidade de participantes para a construção do conhecimento enciclopédico. Gardner relaciona a sub-representação feminina entre os editores à perda de conhecimentos e perspectivas que poderiam enriquecer a Wikipédia.
|fonte=&lt;ref&gt;COHEN, Noam. «Define Gender Gap? Look Up Wikipedia's Contributor List». ''The New York Times'', 30 jan. 2011. [https://www.nytimes.com/2011/01/31/business/media/31link.html Reportagem original].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=A Wikipédia aspira a conter a soma de todo o [[conhecimento]] humano, e não poderemos alcançar isso se nossa comunidade de editores for composta por um grupo restrito de pessoas.
|autor=[[Sue Gardner]]
|obra=Wikipedia seeks more women
|data=8 de dezembro de 2011
|original=Wikipedia aspires to contain the sum of all human knowledge, and we are not able to do that if our editor base is a narrow group of people.
|idioma=en
|nota=Declaração da então diretora-executiva da Fundação Wikimedia sobre a relação entre diversidade de participantes e qualidade da enciclopédia, durante uma entrevista à agência de notícias alemã dpa.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Gardner2011&quot;&gt;GARDNER, Sue. Entrevista à agência dpa. «Wikipedia seeks more women». ''News24'', 8 dez. 2011. [https://www.news24.com/scitech/news/wikipedia-seeks-more-women-20111208 Entrevista original].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O que estamos tentando fazer é criar um ambiente em que as pessoas queiram ajudar.
|autor=[[Sue Gardner]]
|obra=Wikipedia seeks more women
|data=8 de dezembro de 2011
|original=What we are trying to do: Create an environment where people want to help.
|idioma=en
|nota=Reflexão sobre o acolhimento de novos participantes e a importância de reduzir barreiras sociais e técnicas à contribuição voluntária.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Gardner2011&quot; /&gt;
}}

=== Diversidade e barreiras à participação ===

{{Citação temática
|citação=Novos editores mostram-se relutantes em participar por meio de uma interface on-line que dá acesso a um ambiente dominado por homens, conhecido pela exposição indevida de informações pessoais e pelo [[assédio]].
|autor=Amber Berson, Monika Sengul-Jones e Melissa Tamani
|obra=Unreliable Guidelines: Reliable Sources and Marginalized Communities in French, English and Spanish Wikipedias
|localização=p. 9
|data=Junho de 2021
|original=New editors are reticent to participate using an online interface that is a gateway to a male-dominated online environment known for doxing and harassment.
|idioma=en
|nota=Análise das barreiras sociotécnicas enfrentadas por novos participantes, especialmente mulheres e integrantes de grupos marginalizados. As autoras relacionam a dificuldade de ingresso à cultura comunitária, às assimetrias de participação e ao risco de experiências hostis.
|fonte=&lt;ref name=&quot;Unreliable2021&quot;&gt;BERSON, Amber; SENGUL-JONES, Monika; TAMANI, Melissa. ''Unreliable Guidelines: Reliable Sources and Marginalized Communities in French, English and Spanish Wikipedias''. Art+Feminism, jun. 2021. [https://artandfeminism.org/wp-content/uploads/2021/06/Unrealiable-Guidelines_Final.pdf Relatório integral], p. 9.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=As diretrizes são muito claras, mas não se aplicam a todos os contextos. Estamos acostumadas a criar páginas na comunidade artística. As pessoas que recomendam a eliminação dessas páginas não conhecem as fontes confiáveis da comunidade artística. Um catálogo, por exemplo, é uma fonte confiável. É como se as diretrizes fossem gerais demais e não contemplassem as particularidades dos diferentes meios.
|obra=Unreliable Guidelines: Reliable Sources and Marginalized Communities in French, English and Spanish Wikipedias
|localização=p. 23
|data=Junho de 2021
|nota=Depoimento anônimo de uma participante de discussão sobre a Wikipédia em francês, reproduzido no relatório da Art+Feminism. A declaração questiona a aplicação de critérios genéricos de confiabilidade a áreas especializadas, especialmente às artes, nas quais catálogos e publicações institucionais podem constituir fontes relevantes.
|fonte=&lt;ref&gt;BERSON, Amber; SENGUL-JONES, Monika; TAMANI, Melissa. ''Unreliable Guidelines: Reliable Sources and Marginalized Communities in French, English and Spanish Wikipedias''. Art+Feminism, jun. 2021, p. 23, depoimento anônimo de participante, originalmente em francês e apresentado em tradução inglesa. [https://artandfeminism.org/wp-content/uploads/2021/06/Unrealiable-Guidelines_Final.pdf Relatório integral].&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=Acho que alguns administradores da Wikipédia em inglês não estão sendo justos com alguns de nós na [[África]]; aquilo que consideramos confiável não é confiável para eles.
|obra=Unreliable Guidelines: Reliable Sources and Marginalized Communities in French, English and Spanish Wikipedias
|localização=p. 29
|data=Junho de 2021
|nota=Depoimento anônimo de participante reproduzido em estudo da Art+Feminism. A declaração apresenta uma percepção de desigualdade no reconhecimento de fontes e referências produzidas em diferentes contextos geográficos.
|fonte=&lt;ref&gt;BERSON, Amber; SENGUL-JONES, Monika; TAMANI, Melissa. ''Unreliable Guidelines: Reliable Sources and Marginalized Communities in French, English and Spanish Wikipedias''. Art+Feminism, jun. 2021, p. 29. [https://artandfeminism.org/wp-content/uploads/2021/06/Unrealiable-Guidelines_Final.pdf Relatório integral].&lt;/ref&gt;
}}

=== Governança e autonomia editorial ===

{{Citação temática
|citação=A [[Fundação Wikimedia]] não escreve, edita ou determina quais conteúdos são incluídos na Wikipédia, nem como eles são mantidos.
|autor=[[Fundação Wikimedia]]
|obra=Wikimedia Foundation statement on volunteer processes on reliable sources
|data=26 de junho de 2024
|original=It does not write, edit, or determine what content is included on Wikipedia or how that content is maintained.
|idioma=en
|nota=Declaração institucional sobre a separação entre o papel da Fundação Wikimedia, responsável pelo apoio aos projetos, e a autonomia editorial das comunidades voluntárias. Foi publicada no contexto de discussões sobre a classificação de fontes confiáveis na Wikipédia em inglês.
|fonte=&lt;ref&gt;WIKIMEDIA FOUNDATION. «Wikimedia Foundation statement on volunteer processes on reliable sources». 26 jun. 2024. [https://wikimediafoundation.org/news/2024/06/26/wikimedia-foundation-statement-volunteer-processes-reliable-sources/ Comunicado oficial].&lt;/ref&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Wikipédia]]
* [[Enciclopédia]]
* [[Conhecimento]]
* [[Conhecimento livre]]
* [[Comunidade]]
* [[Colaboração]]
* [[Voluntariado]]
* [[Diversidade]]
* [[Igualdade]]
* [[Consenso]]
* [[Governança]]
* [[Neutralidade]]
* [[Confiabilidade]]
* [[Assédio]]
* [[Internet]]
* [[Fundação Wikimedia]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Ligações externas ==

* [https://artandfeminism.org/wp-content/uploads/2021/06/Unrealiable-Guidelines_Final.pdf ''Unreliable Guidelines'', relatório da Art+Feminism, 2021]
* [https://wikimediafoundation.org/who-we-are/frequently-asked-questions/ Perguntas frequentes da Fundação Wikimedia sobre os voluntários e a organização da Wikipédia]

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Comunidade Wikipédia}}

[[Categoria:Internet]]</text>
      <sha1>a76ufdpczl925r8riw1zmi9h37eigyg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Enciclopédia Barsa</title>
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      <id>227611</id>
      <parentid>217301</parentid>
      <timestamp>2026-11-11T22:35:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sturm</username>
        <id>76</id>
      </contributor>
      <origin>227611</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3533" sha1="6kygp0wbjzj4rsvf2fnnp8loxmtommz" xml:space="preserve">
A [[w:Enciclopédia Barsa|'''Enciclopédia Barsa''']] é uma [[enciclopédia]] brasileira lançada em março de [[1964]], originalmente publicada pela Encyclopaedia Britannica Editôres. Idealizada por Dorita Barrett e organizada sob a direção editorial de [[Antônio Callado]], combinava verbetes traduzidos da ''Encyclopaedia Britannica'' com conteúdos produzidos por intelectuais brasileiros, entre eles [[Antônio Houaiss]], [[Jorge Amado]], [[Gilberto Freyre]] e [[Oscar Niemeyer]]. Destacou-se pela circulação entre estudantes e famílias brasileiras, especialmente antes da popularização da [[Internet]], e posteriormente passou a oferecer também edições digitais.

== Citações ==

{{Citação temática
|citação=Na época do lançamento da Barsa (março de 64), o mercado estava carente de enciclopédias, como que esperando uma obra do tipo da Barsa: bem espessa, com ilustrações atraentes (como por exemplo a série de desenhos sobrepostos do corpo humano), texto composto em tipologia bastante legível, além da redação simples e acessível a qualquer leitor, sobretudo aos estudantes do curso secundário — o grande público em potencial.
|autor=[[Francisco de Assis Barbosa]]
|obra=Carta sem destinatário identificado
|data=Década de 1980
|nota=Avaliação retrospectiva das características editoriais e da recepção da primeira edição da Barsa. Barbosa destaca a apresentação gráfica, a linguagem acessível e a importância do público estudantil para a consolidação da enciclopédia no mercado brasileiro.
|fonte=&lt;ref&gt;BARBOSA, Francisco de Assis. Carta sem destinatário identificado, década de 1980. Acervo Francisco de Assis Barbosa, documento FAB-P250, Biblioteca Brasiliana Guita e José Mindlin, Universidade de São Paulo. Referência arquivística informada no verbete original, ainda sem cotejo direto do manuscrito.&lt;/ref&gt;
}}

{{Citação temática
|citação=O papel ainda é o nosso carro-chefe.
|autor=Anderson Silva
|obra=Na era digital, editora ainda fatura com enciclopédia Barsa no papel
|data=9 de dezembro de 2018
|nota=Declaração do então diretor da Barsa sobre a importância comercial das coleções impressas, mesmo após a expansão da Internet e das enciclopédias digitais. Segundo a reportagem, as vendas de exemplares físicos ainda representavam parcela relevante do faturamento da editora.
|fonte=&lt;ref name=&quot;R72018&quot;&gt;LOPES, Marcus. «Na era digital, editora ainda fatura com enciclopédia Barsa no papel». ''R7'', 9 dez. 2018. [https://noticias.r7.com/economia/na-era-digital-editora-ainda-fatura-com-enciclopedia-barsa-no-papel-09122018/ Reportagem original].&lt;/ref&gt;
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{{Citação temática
|citação=Somos a união de conhecimentos de qualidade e confiabilidade.
|autor=Rosana Rebello
|obra=Na era digital, editora ainda fatura com enciclopédia Barsa no papel
|data=9 de dezembro de 2018
|nota=Declaração da responsável pelo conteúdo editorial da Barsa, que apresenta a qualidade das informações, o rigor técnico e a imparcialidade como princípios de sua proposta editorial. Trata-se de uma avaliação institucional, não de uma verificação independente da qualidade dos verbetes.
|fonte=&lt;ref name=&quot;R72018&quot; /&gt;
}}

== Ver também ==

* [[Enciclopédia]]
* [[Livro]]
* [[Leitura]]
* [[Conhecimento]]
* [[Educação]]
* [[Biblioteca]]
* [[Wikipédia]]
* [[Internet]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;

== Projetos relacionados ==

{{wikipédia|Enciclopédia Barsa}}
{{commons|Category:Barsa encyclopedias}}

[[Categoria:Enciclopédias]]</text>
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