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&lt;poem&gt;&quot;Você está velho,&quot; disse o jovem, &quot;como mencionei antes,
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Ainda assim, você deu uma cambalhota para trás na porta—
{{Espaço em branco}}Sabe por qual motivo?&quot;&lt;/poem&gt;

{{c|4.}}
&lt;poem&gt;&quot;Em minha juventude,&quot; disse o sábio, enquanto sacudia suas mechas cinzas,
{{Espaço em branco}}&quot;Eu mantinha todos os meus membros bem flexíveis,
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=== # No princípio criou [[Deus eterno|'''Deus''']] o céu e a terra. ===
=== # A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse [[Deus eterno|'''Deus''']]: Haja luz; e houve luz. ===
=== # Viu [[Deus eterno|'''Deus''']] a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas. ===
=== # Chamou [[Deus eterno|'''Deus''']] à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas. ===
=== # Fez, pois, [[Deus eterno|'''Deus''']] o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez. ===
=== # Chamou [[Deus eterno|'''Deus''']] ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez. ===
=== # Chamou [[Deus eterno|'''Deus''']] ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== # Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez. ===
=== # A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== # Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos; ===
=== # e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez. ===
=== # Fez [[Deus eterno|'''Deus''']] os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas. ===
=== # [[Deus eterno|'''Deus''']] os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra, ===
=== # para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== # Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu. ===
=== # Criou, pois, [[Deus eterno|'''Deus''']] os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== # [[Deus eterno|'''Deus''']] os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra. ===
=== # Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez. ===
=== # [[Deus eterno|'''Deus''']] fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra. ===
=== # Criou, pois, [[Deus eterno|'''Deus''']] o homem à sua imagem, à imagem de [[Deus eterno|'''Deus''']] o criou; homem e mulher os criou. ===
=== # [[Deus eterno|'''Deus''']] os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Disse [[Deus eterno|'''Deus''']] mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento. ===
=== # A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt; ===
=== # Viu [[Deus eterno|'''Deus''']] tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto. ===</text>
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=== 1 No princípio criou [[Deus eterno|'''Deus''']] o céu e a terra. ===
=== 2 A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.  ===
=== 3 Disse [[Deus eterno|'''Deus''']]: Haja luz; e houve luz. ===
=== 4 Viu [[Deus eterno|'''Deus''']] a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas. ===
=== 5 Chamou [[Deus eterno|'''Deus''']] à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.  ===
=== 6 Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas. ===
=== 7 Fez, pois, [[Deus eterno|'''Deus''']] o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez. ===
=== 8 Chamou [[Deus eterno|'''Deus''']] ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.  ===
=== 9 Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez. ===
=== 10 Chamou [[Deus eterno|'''Deus''']] ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== 11 Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez. ===
=== 12 A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== 13 Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.  ===
=== 14 Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos; ===
=== 15 e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez. ===
=== 16 Fez [[Deus eterno|'''Deus''']] os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas. ===
=== 17 [[Deus eterno|'''Deus''']] os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra, ===
=== 18 para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== 19 Houve tarde e houve manhã, dia quarto.  ===
=== 20 Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu. ===
=== 21 Criou, pois, [[Deus eterno|'''Deus''']] os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom. ===
=== 22 [[Deus eterno|'''Deus''']] os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra. ===
=== 23 Houve tarde e houve manhã, dia quinto.  ===
=== 24 Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez. ===
=== 25 [[Deus eterno|'''Deus''']] fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu [[Deus eterno|'''Deus''']] que isso era bom.  ===
=== 26 Disse também [[Deus eterno|'''Deus''']]: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra. ===
=== 27 Criou, pois, [[Deus eterno|'''Deus''']] o homem à sua imagem, à imagem de [[Deus eterno|'''Deus''']] o criou; homem e mulher os criou. ===
=== 28 [[Deus eterno|'''Deus''']] os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.  ===
=== 29 Disse [[Deus eterno|'''Deus''']] mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento. ===
=== 30 A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.  ===
=== 31 Viu [[Deus eterno|'''Deus''']] tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto. ===</text>
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! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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# No princípio criou Deus o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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# No princípio criou [[Deus eterno|Deus]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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! ETELVINO MOREIRA|
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# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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 &lt;nowiki&gt;[[COMENTÁRIO]]&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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COMENTÁRIO DO CAPÍTULO
# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[COMENTÁRIO DO CAPÍTULO]]         [[VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''

# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[COMENTÁRIO DO CAPÍTULO]]&lt;ref&gt;KJV   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NET   Gênesis 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra.

BGT   Gênesis 1:1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν

NLT   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

ESV   Gênesis 1:1 No princípio, Deus criou os céus e a terra.

NVI   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

YLT   Gênesis 1:1 No princípio de Deus preparar os céus e a terra -

LXE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez o céu e a terra.

CSB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NKJ   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NRS   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,

NAB   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,

NJB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

GWN   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

BHT   Gênesis 1:1 Bürë´šît Bärä´ ´élöhîm ´ët haššämaºyim wü´ët hä´äºrec

BBE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez os céus e a terra.&lt;/ref&gt;         [[VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''

# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;'''

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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[COMENTÁRIO DO CAPÍTULO]]《》《》 [[ Gn 1:1 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''

# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:2 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:2 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:3 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:3 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:4 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:4 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:2 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1: VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;

# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.

# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;'''

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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:1 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:1 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''

# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
[[Gn 1:2 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:2 VERSOS PARALELOS]]
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
[[Gn 1:3 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:3 VERSOS PARALELOS]]
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.

# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:1 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:1 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
[[Gn 1:2 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:2 VERSOS PARALELOS]]
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
[[Gn 1:3 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:3 VERSOS PARALELOS]]
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
[[Gn 1:4 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:4 VERSOS PARALELOS]]
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:1 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:1 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
[[Gn 1:2 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:2 VERSOS PARALELOS]]
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.
[[Gn 1:3 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:3 VERSOS PARALELOS]]
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
[[Gn 1:4 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:4 VERSOS PARALELOS]]
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:1 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:1 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
[[Gn 1:2 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:2 VERSOS PARALELOS]]
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de Deus pairava por cima das águas.
[[Gn 1:3 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:3 VERSOS PARALELOS]]
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
[[Gn 1:4 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:4 VERSOS PARALELOS]]
# Viu Deus a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
[[Gn 1:5 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:5 VERSOS PARALELOS]]
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.
[[Gn 1:6 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:6 VERSOS PARALELOS]]
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[[Gn 1:7 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:7 VERSOS PARALELOS]]
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[[Gn 1:8 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:8 VERSOS PARALELOS]]
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.
[[Gn 1:9 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:9 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
[[Gn 1:10 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:10 VERSOS PARALELOS]]
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# Disse também Deus: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
[[Gn 1:12 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:12 VERSOS PARALELOS]]
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
[[Gn 1:13 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:13 VERSOS PARALELOS]]
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.
[[Gn 1:14 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:14 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
[[Gn 1:15 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:15 VERSOS PARALELOS]]
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
[[Gn 1:16 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:16 VERSOS PARALELOS]]
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
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# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
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[[Gn 1:22 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:22 VERSOS PARALELOS]]
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[[Gn 1:23 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:23 VERSOS PARALELOS]]
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.
[[Gn 1:24 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:24 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
[[Gn 1:25 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:25 VERSOS PARALELOS]]
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
[[Gn 1:26 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:26 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
[[Gn 1:27 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:27 VERSOS PARALELOS]]
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
[[Gn 1:28 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:28 VERSOS PARALELOS]]
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.
[[Gn 1:29 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:29 VERSOS PARALELOS]]
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
[[Gn 1:30 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:30 VERSOS PARALELOS]]
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.
[[Gn 1:31 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:31 VERSOS PARALELOS]]
# Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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      <text bytes="6436" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! ETELVINO MOREIRA|
'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;
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'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Gn 1:1 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:1 VERSOS PARALELOS]]&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''
# No princípio criou [[Deus eterno|&lt;big&gt;'''Deus'''&lt;/big&gt;]] o céu e a terra.
[[Gn 1:2 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:2 VERSOS PARALELOS]]
# A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o espírito de [[Deus eterno|Deus]] pairava por cima das águas.
[[Gn 1:3 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:3 VERSOS PARALELOS]]
# Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
[[Gn 1:4 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:4 VERSOS PARALELOS]]
# Viu [[Deus eterno|Deus]] a luz que era boa, e fez separação entre a luz e as trevas.
[[Gn 1:5 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:5 VERSOS PARALELOS]]
# Chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Houve tarde e houve manhã, dia primeiro.
[[Gn 1:6 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:6 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Faça-se um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
[[Gn 1:7 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:7 VERSOS PARALELOS]]
# Fez, pois, Deus o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por cima do firmamento; e assim se fez.
[[Gn 1:8 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:8 VERSOS PARALELOS]]
# Chamou Deus ao firmamento Céu. Houve tarde e houve manhã, dia segundo.
[[Gn 1:9 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:9 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Ajuntem-se num só lugar as águas, que estão debaixo do céu, e apareça o elemento seco; e assim se fez.
[[Gn 1:10 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:10 VERSOS PARALELOS]]
# Chamou Deus ao elemento seco Terra, e ao ajuntamento das águas Mares; e viu Deus que isso era bom.
[[Gn 1:11 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:11 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também [[Deus eterno|Deus]]: Produza a terra relva, ervas que deem semente, e árvores frutíferas que, segundo as suas espécies, deem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra; e assim se fez.
[[Gn 1:12 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:12 VERSOS PARALELOS]]
# A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
[[Gn 1:13 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:13 VERSOS PARALELOS]]
# Houve tarde e houve manhã, dia terceiro.
[[Gn 1:14 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:14 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento do céu, que façam separação entre o dia e a noite; sejam eles para sinais, e para tempos determinados, e para dias e anos;
[[Gn 1:15 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:15 VERSOS PARALELOS]]
# e sejam para luzeiros no firmamento do céu a fim de alumiar a terra; e assim se fez.
[[Gn 1:16 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:16 VERSOS PARALELOS]]
# Fez Deus os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para presidir ao dia, e o luzeiro menor para presidir a noite; fez também as estrelas.
[[Gn 1:17 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:17 VERSOS PARALELOS]]
# Deus os colocou no firmamento do céu para alumiar a terra,
[[Gn 1:18 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:18 PARALELOS]]
# para presidir ao dia e a noite e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que isso era bom.
[[Gn 1:19 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:19 VERSOS PARALELOS]]
# Houve tarde e houve manhã, dia quarto.
[[Gn 1:20 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:20 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Produzam as águas enxames de seres viventes, e voem as aves acima da terra no firmamento do céu.
[[Gn 1:21 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:21 VERSOS PARALELOS]]
# Criou, pois, Deus os grandes monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastam, os quais as águas produziram abundantemente, segundo as suas espécies, e toda a ave que voa, segundo a sua espécie; e viu Deus que isso era bom.
[[Gn 1:22 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:22 VERSOS PARALELOS]]
# Deus os abençoou, dizendo: Frutificai, multiplicai-vos e enchei as águas nos mares, e multipliquem-se as aves sobre a terra.
[[Gn 1:23 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:23 VERSOS PARALELOS]]
# Houve tarde e houve manhã, dia quinto.
[[Gn 1:24 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:24 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também [[Deus eterno|Deus]]: Produza a terra seres viventes segundo as suas espécies: animais domésticos, répteis e animais selvagens segundo as suas espécies; e assim se fez.
[[Gn 1:25 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:25 VERSOS PARALELOS]]
# Deus fez, pois, os animais selvagens segundo as suas espécies, e os animais domésticos segundo as suas espécies, e todos os répteis da terra segundo as suas espécies; e viu Deus que isso era bom.
[[Gn 1:26 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:26 VERSOS PARALELOS]]
# Disse também Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.
[[Gn 1:27 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:27 VERSOS PARALELOS]]
# Criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
[[Gn 1:28 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:28 VERSOS PARALELOS]]
# Deus os abençoou, e lhes disse: Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.
[[Gn 1:29 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:29 VERSOS PARALELOS]]
# Disse Deus mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento.
[[Gn 1:30 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:30 VERSOS PARALELOS]]
# A todos os animais selvagens e a todas as aves do céu e a tudo que se arrasta sobre a terra, em que há vida, tenho dado todas as ervas verdes para lhes servirem de mantimento; e assim se fez.
[[Gn 1:31 COMENTÁRIO]]《》《》 [[ Gn 1:31 VERSOS PARALELOS]]
# Viu [[Deus eterno|Deus]] tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e houve manhã, dia sexto.</text>
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# Quando Abrão era de noventa e nove anos de idade, apareceu-lhe Jeová e disse: Eu sou Deus Todo-poderoso; anda diante de mim, e sê perfeito.
# Eu farei uma aliança entre mim e ti, e te multiplicarei grandissimamente.
# Abrão prostrou-se com o rosto em terra, e falou Deus com ele:&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Quanto a mim, a minha aliança é contigo, e serás pai de uma multidão de nações.
# O teu nome não se chamará mais Abrão, mas Abraão será o teu nome; pois te hei posto por pai de uma multidão de nações.
# Far-te-ei frutificar grandissimamente, e de ti farei nações, e de ti sairão reis.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Estabelecerei a minha aliança entre mim e ti e a tua semente depois de ti nas suas gerações por uma aliança eterna, e para que eu seja o teu Deus e o da tua semente depois de ti.
# Dar-te-ei a ti e à tua semente depois de ti a terra das tuas peregrinações, toda a terra de Canaã, em possessão perpétua; e serei o seu Deus.
# Disse mais Deus a Abraão: Quanto a ti, guardarás a minha aliança, tu e a tua semente depois de ti, nas suas gerações.
# Esta é a aliança, que guardareis, entre mim e vós e a tua semente depois de ti: todo o macho dentre vós será circuncidado.
# Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto será por sinal duma aliança entre mim e vós.
# O que tem oito dias será circuncidado entre vós, todo o macho nas vossas gerações, o escravo nascido em casa e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que não é da tua linhagem.
# Tem de ser circuncidado o escravo nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; a minha aliança estará na vossa carne por uma aliança eterna.
# O incircunciso que não for circuncidado na carne do seu prepúcio, essa alma será cortada do seu povo; quebrou a minha aliança.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Deus a Abraão: Quanto a Sarai, tua mulher, não lhe chamarás Sarai, mas Sara será o seu nome.
# Abençoá-la-ei, e também dela te darei um filho: sim abençoá-la-ei, e virá ela a ser nações; reis de povos sairão dela.
# Então se prostrou Abraão com o rosto em terra, riu-se e disse no seu coração: A um homem de cem anos há de nascer um filho? Dará à luz Sara, que tem noventa anos.
# Disse Abraão a Deus: Oxalá que viva Ismael diante de ti.
# Respondeu Deus: Com certeza Sara, tua mulher, te dará à luz um filho, e lhe chamarás Isaque: com ele estabelecerei a minha aliança, por uma aliança eterna para a sua semente depois dele.
# Quanto a Ismael, eu te hei ouvido: eis que o tenho abençoado, e fá-lo-ei frutificar, e multiplicá-lo-ei grandissimamente; doze príncipes gerará, e dele farei uma grande nação.
# A minha aliança, porém, estabelecerei com Isaque, que Sara dará à luz neste tempo determinado no ano vindouro.
# Ao acabar de falar com Abraão, Deus retirou-se dele.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Abraão tomou a Ismael, seu filho, e a todos os escravos nascidos em sua casa e a todos os que tinham sido comprados por seu dinheiro, todo o macho entre os homens da casa de Abraão, e circuncidou a carne de seus prepúcios naquele mesmo dia como Deus lhe ordenara.
# Tinha Abraão noventa e nove anos, quando foi circuncidado na carne do seu prepúcio.
# Ismael, seu filho, tinha treze anos, quando foi circuncidado na carne do seu prepúcio.
# No mesmo dia foi circuncidado Abraão e seu filho Ismael.
# Todos os homens da sua casa, assim os escravos nascidos nela, como os comprados por dinheiro ao estrangeiro, foram circuncidados com ele.</text>
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    <title>Gênesis XVIII</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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# Apareceu Jeová a Abraão junto aos terebintos de Manre, quando ele estava sentado à entrada da tenda no calor do dia.
# Tendo ele levantado os olhos, olhou e eis que três homens estavam de pé em frente dele: quando os viu, correu da entrada da tenda para os receber, prostrou-se em terra
# e disse: Senhor meu, se tenho achado graça nos teus olhos, rogo-te que não passes de teu servo:
# que seja trazida um pouco de água, lavai os pés, e reclinai-vos debaixo da árvore;
# trarei um bocado de pão, e confortai o vosso coração; depois ireis adiante: pois por isso chegastes ao vosso servo. Responderam: Faze assim como disseste.
# Apressou-se Abraão em entrar na tenda a ter com Sara, e disse: Amassa depressa três medidas de flor de farinha, e faze pão assado ao borralho.
# Correu Abraão ao gado, tomou um bezerro tenro e bom e deu-o ao criado, que se apressou em prepará-lo.
# Então tomou leite azedo e leite fresco, e o bezerro que mandara preparar, e pôs tudo diante deles. Ficou de pé ao lado deles debaixo da árvore, e eles comeram.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Eles lhe perguntaram: Onde está Sara, tua mulher? Respondeu ele: Ela está na tenda.
# Disse um deles: Certamente voltarei a ti daqui a um ano; e Sara, tua mulher, terá um filho. Ouviu-o Sara à entrada da tenda, que estava atrás dele.
# Ora Abraão e Sara eram já velhos, e de idade avançada; e a Sara tinha cessado o costume das mulheres.
# Assim riu-se Sara consigo, dizendo: Terei prazer, depois de envelhecida, sendo também velho o meu senhor?
# Perguntou Jeová a Abraão: Por que se riu Sara, dizendo: É verdade que eu, que sou velha, darei à luz um filho?
# Há, porventura, alguma coisa que seja demasiadamente difícil a Jeová? Ao tempo determinado daqui a um ano voltarei a ti, e Sara terá um filho.
# Então Sara, porque teve medo, o negou, dizendo: Não me ri. Mas ele disse: Não é assim; pois tu te riste.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tendo-se levantado dali os homens, olharam para Sodoma; e Abraão ia com eles para os encaminhar.
# Disse Jeová: Ocultarei eu a Abraão o que faço;
# visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e por meio dele serão benditas todas as nações da terra?
# Porque o tenho conhecido, a fim de que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, que guardem o caminho de Jeová para praticarem a justiça e o juízo; a fim de que Jeová faça vir sobre Abraão o que a respeito dele tem falado.
# Disse mais Jeová: Em verdade o clamor de Sodoma e Gomorra tem-se multiplicado, e o seu pecado tem-se agravado muito;
# descerei e verei se em tudo têm praticado segundo o seu clamor, que é chegado a mim; e se assim não é, sabê-lo-ei.
# Então os homens voltaram dali os seus rostos, e foram em direção a Sodoma; porém Abraão ficou ainda em pé diante de Jeová.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Chegando-se Abraão, disse: Hás de perder os justos com os ímpios?
# Há, talvez, cinquenta justos dentro da cidade; destruirás e não pouparás o lugar por amor dos cinquenta justos que estão ali?
# Longe de ti fazeres tal coisa, que mates os justos com os ímpios, de sorte que sejam os justos como os ímpios; seja isto longe de ti: não fará justiça o Juiz de toda a terra?
# Respondeu Jeová: Se eu achar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, perdoarei o lugar todo por amor deles.
# Disse-lhe mais Abraão: Eis que tomei a liberdade de falar ao Senhor, ainda que sou pó e cinza:
# porventura faltarão cinco para os cinquenta justos; destruirás toda a cidade porque lhe faltam estes cinco? Respondeu ele: Não a destruirei, se achar ali quarenta e cinco.
# Disse-lhe ainda mais Abraão: Porventura se acharão ali quarenta. Respondeu ele: Não o farei por amor dos quarenta.
# Disse Abraão: Não se ire o Senhor, e falarei; porventura achar-se-ão ali trinta. Respondeu o Senhor: Não o farei, se eu achar ali trinta.
# Disse Abraão: Eis que tomei a liberdade de falar ao Senhor; porventura achar-se-ão ali vinte. Respondeu o Senhor: Não a destruirei por amor dos vinte.
# Disse Abraão: Não se ire o Senhor, e ainda falarei somente esta vez; porventura achar-se-ão ali dez. Respondeu o Senhor: Não a destruirei por amor dos dez.
# Foi-se Jeová, logo que acabou de falar com Abraão; e Abraão voltou para o seu lugar.</text>
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    <title>Gênesis XIX</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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# Chegaram os dois anjos a Sodoma à tarde, estando Ló sentado na porta de Sodoma; Ló, quando os viu, levantou-se para os receber e, prostrando-se com o rosto em terra,
# disse-lhes: Eis agora, meus senhores, vinde para a casa do vosso servo, passai nela à noite, e lavai os pés, e de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. Responderam eles: Não; mas na praça passaremos a noite.
# Instou-os muito, e foram e entraram em casa dele; ele lhes deu um banquete, fez assar uns pães asmos, e eles comeram.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Porém antes que se deitassem, cercaram a casa os homens da cidade, os homens de Sodoma, assim os moços como os velhos, sim todo o povo de todos os lados;
# e chamando a Ló disseram-lhe: Onde estão os homens que entraram esta noite em tua casa? Traze-os cá fora a nós, para que os conheçamos.
# Então Ló saiu-lhes à porta, e fechou-a atrás de si.
# E disse: Rogo-vos, meus irmãos, não procedais tão perversamente.
# Eu tenho duas filhas que ainda não conheceram varão. Permita-me que vo-las traga para fora e fazei-lhes como bem vos parecer; somente nada façais a estes homens, porquanto entraram debaixo da sombra do meu telhado.
# Eles, porém, disseram: Sai daí. E acrescentaram: Esse indivíduo entrou a peregrinar, e quer fazer-se juiz; agora havemos de te tratar a ti pior do que a eles. Arremessaram-se sobre o homem, sobre Ló, e aproximaram-se para arrombar a porta.
# Porém os homens estendendo as mãos, fizeram entrar Ló para dentro de casa, e fecharam a porta.
# Feriram de cegueira os que estavam do lado de fora, tanto pequenos como grandes, de sorte que se cansaram para achar a porta.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então perguntaram os homens a Ló: Tens tu mais alguém aqui? Genro, e teus filhos e tuas filhas, todos quantos tens na cidade, tira-os para fora deste lugar:
# pois nós vamos destruir este lugar, porque o clamor deles se tem tornado grande diante de Jeová; e Jeová nos enviou a destruí-lo.
# Tendo saído Ló, falou com seus genros, que haviam de casar com suas filhas, e disse-lhes: Levantai-vos, saí deste lugar, porque Jeová há de destruir a cidade. Mas ele pareceu aos seus genros como quem estava zombando.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# E, ao amanhecer, os anjos apertavam com Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que estão aqui, para que não pereças no castigo da cidade.
# Ele, porém, se demorava; os homens pegaram-lhe pela mão, pela mão da mulher dele e pela mão das duas filhas dele, sendo-lhe misericordioso Jeová: tiraram-no, e puseram-no fora da cidade.
# Quando os tinham tirado para fora, disse um deles: Escapa-te, salva a tua vida; não olhes para trás de ti, nem pares em toda a Planície; escapa-te para o monte, para que não pereças.
# Respondeu-lhes Ló: Não, senhor meu;
# eis que teu servo tem achado graça diante de ti, e tens engrandecido a tua misericórdia, que me mostraste, salvando-me a vida. Eu não me posso escapar ao monte para que o mal não me apanhe, e eu morra.
# Eis ali perto essa cidade para a qual eu posso fugir, e é pequena. Permite que eu me escape para lá (porventura não é pequena?), e viverá a minha alma.
# Disse-lhe: Quanto a isto também te hei atendido, para não subverter a cidade de que acabas de falar.
# Apressa-te, escapa-te para lá; pois nada posso fazer antes que chegues ali. Por isso se chamou o nome da cidade Zoar.
# Tinha saído o sol sobre a terra, quando Ló chegou a Zoar.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então Jeová fez chover sobre Sodoma e sobre Gomorra enxofre e fogo, da parte de Jeová desde o céu;
# subverteu aquelas cidades e toda a Planície, e todos os moradores das cidades, e o que nascia da terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Mas a mulher de Ló olhou de detrás dele, e ficou convertida em uma estátua de sal.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tendo-se levantado Abraão de madrugada, foi ao lugar onde estivera de pé diante de Jeová;
# e contemplando Sodoma e Gomorra e toda a terra da Planície, viu e eis que o fumo da terra subia como o fumo duma fornalha.
# Quando Deus destruiu as cidades da Planície, então se lembrou de Abraão, e tirou a Ló do meio da destruição, quando subverteu as cidades em que Ló habitara.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Subiu Ló de Zoar e habitou no monte, ele e suas duas filhas, porque teve medo de ficar em Zoar: e habitou numa caverna, ele e suas duas filhas.
# Disse a primogênita à menor: Nosso pai é velho, e na terra não há homem que venha unir-se conosco como é o costume de toda a terra.
# Vinde, façamos que nosso pai beba vinho, e vamos deitar-nos com ele, para que possamos conservar a linhagem de nosso pai.
# Aquela noite, pois, deram de beber vinho a seu pai e, entrando a primogênita, deitou-se com ele; ele não sentiu, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou.
# No dia seguinte disse a primogênita à menor: Eis que ontem à noite me deitei com meu pai. Demos-lhe de beber vinho esta noite também; entra e deita-te com ele, para que possamos conservar a linhagem de nosso pai.
# Tornaram, pois, aquela noite a dar de beber vinho a seu pai e, levantando-se a menor, deitou-se com ele; ele não sentiu, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou.
# Assim as duas filhas de Ló conceberam de seu pai.
# A primogênita deu à luz um filho, e chamou-lhe Moabe: este é o pai dos moabitas, até o dia de hoje.
# A menor também deu à luz um filho, e chamou-lhe Ben-Ami: este é o pai dos filhos de Amom, até o dia de hoje.</text>
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    <title>Gênesis XX</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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# Partindo Abraão dali para a terra do Neguebe, habitou entre Cades e Sur; e peregrinou em Gerar.
# Disse Abraão de Sara, sua mulher: Ela é minha irmã; assim, pois, Abimeleque, rei de Gerar, enviou e tomou a Sara.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Deus, porém, apareceu a Abimeleque em sonhos de noite e disse-lhe: Eis que vais morrer por causa da mulher que tomaste, porque ela tem marido.
# Ora Abimeleque ainda não se havia chegado a ela; perguntou pois: Senhor, matarás porventura também a uma nação justa?
# Não me disse ele mesmo: É minha irmã? E ela também disse: Ele é meu irmão; na sinceridade do meu coração e na inocência das minhas mãos fiz isto.
# Respondeu-lhe Deus em sonhos: Sim, eu sei que na sinceridade do teu coração fizeste isto, também eu te impedi de pecar contra mim; por isso não te permiti tocá-la.
# Agora restitui a mulher ao homem, pois ele é profeta, e intercederá por ti, e viverás; se, porém, não lha restituíres, sabe que certamente morrerás, tu e tudo o que é teu.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Levantou-se Abimeleque de manhã cedo e, chamando a todos os seus servos, lhes falou aos ouvidos todas estas palavras, e os homens temeram muito.
# Então chamou Abimeleque a Abraão e lhe perguntou: Que é o que nos fizeste? Em que pequei eu contra ti, que trouxeste sobre mim e sobre o meu reino este grande pecado? Fizeste a mim o que se não deve fazer.
# Perguntou mais Abimeleque a Abraão: Que viste tu, para fazeres isto?
# Respondeu Abraão: Porque pensei, certamente não há temor de Deus neste lugar; matar-me-ão por causa de minha mulher.
# Além disso ela é realmente minha irmã, filha de meu pai, ainda que não de minha mãe, e veio a ser minha mulher.
# Quando Deus me fez andar errante da casa de meu pai, disse-lhe a ela: Esta é a graça que me farás; em todo o lugar em que entrarmos, dize: Ele é meu irmão.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tomou, pois, Abimeleque ovelhas e bois, e servos e servas, e deu-os a Abraão e restituiu-lhe a Sara, sua mulher.
# Disse Abimeleque: A minha terra está diante de ti; habita onde bem te parecer.
# A Sara disse: Eis que tenho dado a teu irmão mil siclos de prata; isto te serve para cobrir os olhos dos que estão contigo; e perante todos estás reabilitada.
# Orou Abraão a Deus, e sarou Deus a Abimeleque, a sua mulher e às suas servas; e elas tiveram filhos.
# Porque Jeová tinha fechado totalmente as madres de todas as mulheres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, mulher de Abraão.</text>
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    <title>Gênesis XXI</title>
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# Jeová visitou a Sara como dissera, e fez-lhe como tinha falado.
# Ela concebeu e deu a Abraão na sua velhice um filho ao tempo determinado, de que Deus lhe tinha falado.
# Ao filho que lhe nascera, que Sara lhe dera à luz, Abraão chamou Isaque.
# E ele circuncidou a seu filho Isaque, quando tinha oito dias, conforme Deus lhe ordenara.
# Abraão tinha cem anos, quando Isaque, seu filho, lhe nasceu.
# Disse Sara: Deus preparou riso para mim; todo aquele que o ouvir, se rirá por minha causa.
# E continuou: Quem teria dito a Abraão que Sara havia de amamentar filhos? Pois na sua velhice lhe dei um filho.
# Cresceu o menino, e foi desmamado; e no dia em que ele foi desmamado deu Abraão um grande banquete.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Sara viu brincando o filho de Hagar, a egípcia, que esta dera à luz a Abraão.
# Pelo que disse a Abraão: Deita fora esta escrava e seu filho; pois o filho desta escrava não será herdeiro com meu filho, com Isaque.
# Pareceu isto bem duro aos olhos de Abraão por causa de seu filho.
# Disse Deus a Abraão: Não te seja isso duro por causa do moço e por causa da tua escrava: em tudo o que Sara te diz, ouve a sua voz: pois em Isaque será chamada a tua descendência.
# Também do filho da escrava farei uma nação, porquanto ele é da tua semente.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Abraão tendo-se levantado de manhã cedo, tomou pão e um odre de água, pô-los sobre o ombro de Hagar, deu-lhe o menino, e despediu-a. Partindo ela, andava errante pelo deserto de Berseba.
# Consumida que foi a água do odre, colocou o menino debaixo de um dos arbustos.
# Ela foi sentar-se em frente dele a boa distância, como a de um tiro de arco; pois disse: Que não veja eu a morte do menino. Sentada em frente dele, levantou a sua voz e chorou.
# Deus, porém, ouviu a voz do menino; e o anjo de Deus, chamando a Hagar desde o céu, disse-lhe: Que tens, Hagar? Não temas; porque Deus ouviu a voz do menino desde o lugar onde está.
# Ergue-te, levanta o menino e sustenta-o nas tuas mãos, porque dele farei uma grande nação.
# Deus abriu-lhe os olhos, e ela viu um poço de água; e, indo, encheu o odre de água e deu de beber ao menino.
# Deus estava com o menino, que cresceu, morava no deserto e tornou-se flecheiro.
# Ele habitou no deserto de Parã: e sua mãe tomou-lhe uma mulher da terra do Egito.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Por esse tempo disseram a Abraão Abimeleque e Ficol, general do seu exército: Deus é contigo em tudo o que fazes;
# agora, pois, jura-me aqui por Deus que não te haverás falsamente comigo, nem com meu filho, nem com o filho de meu filho; mas usarás comigo e com a terra em que tens peregrinado daquela bondade com que eu te tratei.
# Respondeu Abraão: Eu jurarei.
# Abraão repreendeu a Abimeleque por causa dum poço de água que os servos deste lhe tinham tomado a força.
# Respondeu-lhe Abimeleque: Não sei quem fez isso; nem tu mo fizeste saber, tampouco ouvi falar em tal coisa, senão hoje.
# Tomou Abraão ovelhas e bois, e deu-os a Abimeleque; e fizeram ambos uma aliança.
# Pôs Abraão à parte sete cordeiras do rebanho.
# Perguntou Abimeleque a Abraão: Que significam estas sete cordeiras que puseste à parte?
# Respondeu Abraão: Receberás da minha mão estas sete cordeiras, para que me sirvam de testemunho de que eu cavei este poço.
# Pelo que chamou àquele lugar Berseba, porque ali juraram ambos eles.
# Assim fizeram uma aliança em Berseba; levantaram-se Abimeleque e Ficol, general do seu exército, e voltaram para a terra dos filisteus.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Plantou Abraão uma tamargueira em Berseba, e invocou ali o nome de Jeová, o Deus Eterno.
# Peregrinou Abraão na terra dos filisteus muitos dias.</text>
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    <title>Gênesis XXII</title>
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# Depois disto experimentou Deus a Abraão e lhe disse: Abraão. Este lhe respondeu: Eis-me aqui.
# Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai à terra de Moriá; oferece-o ali em holocausto sobre um dos montes que te hei de mostrar.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Levantou-se, pois, Abraão de manhã cedo, e albardou o seu jumento, levando consigo dois de seus moços e a Isaque, seu filho; tendo fendido a lenha para o holocausto, levantou-se e foi ao lugar que Deus lhe havia dito.
# Ao terceiro dia, levantando Abraão os olhos, viu o lugar de longe.
# Disse a seus moços: Ficai-vos aqui com o jumento, e eu e o mancebo iremos até lá; depois de adorarmos, voltaremos a vós.
# Tomou a lenha do holocausto e a pôs sobre Isaque, seu filho; tomou também na mão o fogo e o cutelo: e caminharam ambos juntos.
# Disse Isaque a Abraão, seu pai: Meu Pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, porém onde está o cordeiro para o holocausto?
# Respondeu Abraão: Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto; assim caminharam ambos juntos.
# Chegaram ao lugar que Deus lhe havia dito; e ali edificou Abraão o altar e pôs a lenha em ordem e, tendo ligado a Isaque, seu filho, deitou-o sobre o altar em cima da lenha.
# Então estendeu a mão e pegou no cutelo para imolar a seu filho.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Mas bradou-lhe do céu o anjo de Jeová: Abraão! Abraão! Ele respondeu: Eis-me aqui!
# Continuou o anjo: Não estendas a mão sobre o mancebo, e não lhe faças nada; pois agora sei que tu temes a Deus, visto que não me negaste teu filho, teu único filho.
# Tendo levantado Abraão os olhos, olhou e eis atrás de si um carneiro embaraçado num mato pelos chifres; foi, tomou o carneiro e ofereceu-o em holocausto em lugar de seu filho.
# Chamou Abraão àquele lugar Jeová-Jiré; donde até o dia de hoje se diz: No monte de Jeová se provê.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então bradou desde o céu o anjo do Senhor a Abraão pela segunda vez,
# e disse: Por mim mesmo jurei, diz Jeová, porque fizeste isto e não me negaste teu filho,
# que deveras te abençoarei e multiplicarei a tua descendência como as estrelas do céu e como a areia que está na praia do mar. Ela possuirá a porta dos seus inimigos,
# e por tua semente se abençoarão todas as nações da terra, porque obedeceste à minha voz.
# Então voltou Abraão a seus moços, eles se levantaram e foram juntos a Berseba. Abraão habitou em Berseba.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Depois destas coisas foi dada notícia a Abraão nestes termos: Eis que Milca também tem dado à luz filhos a Naor, teu irmão:
# Uz, seu primogênito, Buz, seu irmão, Quemuel, pai de Arã,
# Quésede, Hazo, Pildas, Jidlafe e Betuel.
# Betuel gerou a Rebeca: estes oito deu à luz Milca a Naor, irmão de Abraão.
# Sua concubina chamava-se Reumá, que também deu à luz filhos: Tebá, Gaã, Taás e Maaca.</text>
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    <title>Gênesis XXIII</title>
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      <contributor>
        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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      <comment>Capítulo</comment>
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# Foi a vida de Sara cento e vinte e sete anos: estes foram os anos da vida de Sara.
# Morrendo Sara em Quiriate-Arba, que é Hebrom, na terra de Canaã, veio Abraão para carpi-la e chorar por ela.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Depois de se levantar de diante da sua falecida mulher, disse aos filhos de Hete:
# Peregrino e forasteiro sou entre vós. Dai-me entre vós a posse dum lugar de sepultura para que eu sepulte o meu defunto de diante da minha face.
# Responderam-lhe os filhos de Hete:
# Ouve-nos, meu senhor. Tu és príncipe de Deus entre nós: enterra na melhor de nossas sepulturas o teu defunto; nenhum de nós te vedará a sua sepultura, para enterrares o teu defunto.
# Levantou-se Abraão e fez reverência ao povo da terra, aos filhos de Hete.
# Falou com eles, dizendo: Se é do vosso agrado que eu sepulte o meu defunto de diante da minha face, ouvi-me e intercedei por mim junto a Efrom, filho de Zoar,
# para que ele me dê a cova de Macpela, que tem no fim do seu campo; que ma dê pelo preço justo para uma posse entre vós de um lugar de sepultura.
# Ora Efrom estava sentado no meio dos filhos de Hete; respondeu Efrom, o heteu a Abraão, ouvindo-o os filhos de Hete, a saber, todos os que entravam pela porta da sua cidade:
# De nenhuma sorte, meu senhor, ouve-me. O campo te dou, também te dou a cova que nele está: na presença dos filhos do meu povo te dou; sepulta o teu defunto.
# Abraão fez uma reverência diante do povo da terra.
# E disse a Efrom, aos ouvidos do povo da terra: Mas, se te agrada, ouve-me. Darei o preço do campo: toma-o de mim, e ali sepultarei o meu defunto.
# Respondeu-lhe Efrom:
# Meu senhor, ouve-me. Um terreno que vale quatrocentos siclos de prata! Que é isto entre mim e ti? Sepulta ali o teu defunto.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Abraão ouviu a Efrom; e pesou-lhe a prata, de que este tinha falado aos ouvidos dos filhos de Hete, quatrocentos siclos de prata, moeda corrente entre os mercadores.
# Assim o campo de Efrom, que estava em Macpela, em frente de Manre, o campo e a cova que nele havia e todas as árvores que no campo havia, por todos os seus limites ao redor, se confirmaram
# a Abraão como posse na presença dos filhos de Hete, a saber, de todos os que entravam pela porta da sua cidade.
# Depois sepultou Abraão a Sara, sua mulher, na cova do campo de Macpela em frente de Manre (esta é Hebrom), na terra de Canaã.
# Assim o campo, e a cova que nele estava, foram confirmados a Abraão pelos filhos de Hete para posse de um lugar de sepultura.</text>
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    <title>Gênesis XXIV</title>
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# Abraão era velho, e de idade avançada; e Jeová o tinha em tudo abençoado.
# Abraão disse ao seu servo, o mais antigo da sua casa, que tinha o governo sobre tudo o que possuía: Põe a tua mão por baixo da minha coxa,
# e te farei jurar por Jeová, Deus do céu e da terra, que não tomarás mulher para meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais habito;
# mas irás à minha terra e à minha parentela, e daí tomarás mulher para meu filho Isaque.
# Perguntou-lhe o servo: Porventura a mulher não quererá seguir-me para esta terra; farei, pois, tornar teu filho para a terra donde saíste?
# Respondeu-lhe Abraão: Guarda-te que não faças tornar para lá meu filho.
# Jeová, Deus do céu, que me tirou da casa de meu pai e da terra do meu nascimento, e que me falou e jurou, dizendo: À tua semente darei esta terra; ele enviará o seu anjo diante de ti, e tomarás dali mulher para meu filho.
# Se a mulher não quiser seguir-te, serás livre deste teu juramento; somente não farás tornar para lá meu filho.
# Então pôs o servo a mão por baixo da coxa de Abraão, seu senhor, e sobre esta palavra prestou-lhe juramento.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tomou o servo dez camelos dos camelos de seu senhor, e partiu, tendo na sua mão todos os bens de seu senhor; levantou-se e foi a Mesopotâmia, à cidade de Naor.
# Fez ajoelhar os camelos fora da cidade, junto ao poço de água, à hora da tarde em que as mulheres saem para tirar água.
# E disse: Ó Jeová, Deus do meu senhor Abraão, rogo-te que me acudas hoje e uses de benevolência para com o meu senhor Abraão.
# Eis que estou em pé junto à fonte de água, e as filhas dos homens desta cidade estão saindo para tirar água.
# A donzela a quem eu disser: Abaixa o teu cântaro, para que eu beba, e que responder: Bebe, e também darei de beber aos teus camelos, seja a que destinaste para o teu servo Isaque. Por isso conhecerei que usaste de benevolência para com o meu senhor.
# Antes que tivesse ele acabado de falar, saiu Rebeca, filha de Betuel, filho de Milca, mulher de Naor, irmão de Abraão, levando sobre o ombro o seu cântaro.
# A donzela era muito formosa à vista, virgem a quem homem nenhum havia conhecido; ela desceu à fonte, encheu o seu cântaro e subiu.
# O servo correu-lhe ao encontro e disse: Rogo-te que me dês de beber um pouco de água do teu cântaro.
# Respondeu ela: Bebe, meu senhor. Apressou-se, desceu o seu cântaro sobre a mão e deu-lhe de beber.
# Quando ele tinha acabado de lhe dar de beber, disse: E também para os teus camelos tirarei água, até que acabem de beber.
# Apressou-se, vazou o seu cântaro no tanque, correu outra vez ao poço para tirar água e tirou para todos os camelos dele.
# O homem a contemplava atentamente, em silêncio, para saber se Jeová havia tornado próspera a sua jornada, ou não.
# Depois que os camelos acabaram de beber, tomou o homem um pendente de ouro de meio siclo de peso e duas pulseiras para as mãos dela, do peso de dez siclos de ouro;
# e perguntou: De quem és filha? Rogo-te que mo digas. Há lugar em casa de teu pai para nós pousarmos?
# Respondeu-lhe ela: Sou filha de Betuel, filho de Milca, o qual ela deu à luz a Naor.
# Disse-lhe mais: Temos também palha e pasto bastante, e lugar para pousar.
# Então se prostrou o homem e adorou a Jeová:
# E disse: Bendito seja Jeová, Deus do meu senhor Abraão, que não retirou do meu senhor a sua benevolência e a sua verdade; quanto a mim, Jeová guiou-me no caminho à casa dos irmãos do meu senhor.
# A donzela correu e relatou aos da casa de sua mãe estas coisas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Ora Rebeca tinha um irmão, que se chamava Labão: ele correu ao encontro do homem até a fonte.
# Quando viu o pendente, e as pulseiras sobre as mãos de sua irmã, e ouviu as palavras de Rebeca, sua irmã, que dizia: Assim me falou o homem; foi ter com ele. Eis que estava ele em pé junto à fonte e aos camelos.
# Labão disse: Entra, bendito de Jeová; porque estás da parte de fora? Pois eu tenho preparado a casa, e lugar para os camelos.
# Então o homem entrou na casa, e desapertou os camelos; deu palha e pasto para os camelos, e água para lavar os pés dele e dos homens que com ele estavam.
# Diante dele puseram comida; porém ele disse: Eu não comerei até que tenha dito o meu negócio. Labão respondeu-lhe: Dize.
# Então disse: Eu sou servo de Abraão.
# Jeová tem abençoado muito ao meu senhor, o qual se tem engrandecido: deu-lhe rebanhos e gado, prata e ouro, escravos e escravas, camelos e jumentos.
# Sara, mulher do meu senhor, sendo já velha, deu à luz um filho: e a este deu ele tudo quanto tem.
# O meu senhor fez-me jurar, dizendo: Não tomarás mulher para meu filho das filhas dos cananeus, em cuja terra habito;
# mas irás à casa de meu pai e à minha parentela, e tomarás mulher para meu filho.
# Respondi ao meu senhor: Porventura a mulher não me seguirá.
# Ele me disse: Jeová, diante de quem ando, enviará o seu anjo contigo e tornará próspero o teu caminho; e da minha parentela e da casa de meu pai tomarás mulher para meu filho.
# Então serás livre do meu juramento, quando fores ter com a minha parentela; e, se não ta derem, livre serás do meu juramento.
# Cheguei, pois, hoje à fonte e disse: Ó Jeová, Deus do meu senhor Abraão, se é assim que tornas próspero o caminho que eu sigo;
# eis que estou em pé junto à fonte de água. A donzela que sair para tirar água, a quem eu disser: Dá-me de beber um pouco de água do teu cântaro,
# e que me responder: Bebe tu, e também tirarei água para os teus camelos, seja a mulher que Jeová destinou para o filho do meu senhor.
# Antes que eu tivesse acabado de falar comigo mesmo, saiu Rebeca levando sobre o ombro o seu cântaro. Ela desceu à fonte, e tirou água e eu lhe disse: Rogo-te que me dês de beber.
# Ela apressou-se, baixou do ombro o cântaro e disse: Bebe, e darei de beber aos teus camelos. Assim bebi, e ela também deu de beber aos camelos.
# Perguntei-lhe: De quem és filha? Respondeu ela: Sou filha de Betuel, filho de Naor, o qual lhe deu à luz Milca. Então eu pus o pendente em seu nariz e as pulseiras em suas mãos.
# Prostrei-me e adorei a Jeová, e bendisse a Jeová, Deus do meu senhor Abraão, que me havia conduzido por um caminho direito para tomar para seu filho a filha do parente do meu senhor.
# Agora se vós haveis de usar de benevolência e de verdade para com o meu senhor, declarai-mo; e, se não, declarai-mo; para que eu vá, ou para a direita ou para a esquerda.
# Então responderam Labão e Betuel: De Jeová procede este negócio; nós não podemos falar-te coisa nenhuma.
# Eis que Rebeca está diante de ti, toma-a e vai-te, e seja ela a mulher do filho do teu senhor, conforme disse Jeová.
# Quando o servo de Abraão ouviu as palavras deles, prostrou-se em terra diante de Jeová.
# Tirou o servo joias de ouro e de prata e vestidos, e deu-os a Rebeca; também deu coisas preciosas a seu irmão e a sua mãe.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então comeram e beberam, ele e os homens que estavam com ele, e passaram a noite. Quando se levantaram de manhã, disse o servo: Deixai-me ir ao meu senhor.
# Disseram o irmão e a mãe da donzela: Fique ela conosco alguns dias, ao menos dez; e depois irá.
# Ele, porém, lhes respondeu: Não me detenhais, visto que Jeová tornou próspero o meu caminho; deixai-me ir para que eu vá ter com o meu senhor.
# E disseram: Chamaremos a donzela, e saberemos a sua vontade.
# Chamaram, pois, a Rebeca, e perguntaram-lhe: Queres ir com este homem? Respondeu ela: Irei.
# Então despediram a Rebeca, sua irmã, e a ama dela, e o servo de Abraão e seus homens.
# Abençoaram a Rebeca e disseram-lhe: Irmã nossa, sê tu a mãe de milhares de miríades, e possua a tua semente a porta dos que te aborrecem.
# Levantou-se Rebeca com suas moças e, montando nos camelos, seguiram o homem. O servo tomou a Rebeca e partiu.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Ora Isaque tinha vindo do caminho de Beer-Lai-Roi; pois habitava na terra do Neguebe.
# Saíra Isaque a meditar no campo à tarde; levantando os olhos, viu, e eis que vinham camelos.
# Rebeca também levantou os olhos e, quando viu a Isaque, desceu do camelo.
# Perguntou ela ao servo: Quem é aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro? Respondeu o servo: É meu senhor. Ela tomou o seu véu e se cobriu.
# O servo relatou a Isaque tudo o que havia feito.
# Isaque trouxe a Rebeca para a tenda de Sara, sua mãe, e tomou-a e ela lhe foi por mulher. Ele a amou: assim Isaque foi consolado depois da morte de sua mãe.</text>
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    <title>Gênesis XXV</title>
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# Abraão tomou outra mulher, que se chamava Quetura.
# Ela lhe deu à luz a Zinrã, Jocsã, Medã, Midiã, Jisbaque e Suá.
# Jocsã gerou a Sebá e a Dedã. Os filhos de Dedã foram Assurim, Letusim e Leumim.
# Os filhos de Midiã foram Efá, Efer, Enoque, Abida e Elda. Todos estes foram os filhos de Quetura.
# Abraão deu a Isaque tudo quanto possuía.
# Porém deu dádivas aos filhos das concubinas que tinha; e ainda em vida os separou de seu filho Isaque, enviando-os ao Oriente, à terra oriental.
# Foram os dias da vida de Abraão cento e setenta e cinco anos.
# Abraão, exalando o seu espírito, morreu numa boa velhice, ancião e cheio de dias, e foi reunido ao seu povo.
# Sepultaram-no na cova de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar, o heteu, que estava em frente de Manre,
# o campo que Abraão havia comprado aos filhos de Hete. Ali foi sepultado Abraão, e Sara, sua mulher.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Depois da morte de Abraão abençoou Deus a Isaque, seu filho; e habitava Isaque junto a Beer-Lai-Roi.
# Estas são as gerações de Ismael, filho de Abraão, que Hagar, a egípcia, serva de Sara, lhe deu à luz;
# e estes são os nomes dos filhos de Ismael, pelos seus nomes, segundo as suas gerações: o primogênito de Ismael foi Nebaiote, depois Quedar, Abdeel, Mibsão,
# Misma, Dumá, Massá,
# Hadade, Tema, Jetur, Nafis e Quedemá.
# Estes são os filhos de Ismael, e estes são os seus nomes pelas suas vilas e pelos seus aduares: doze príncipes segundo as suas nações.
# Estes são os anos da vida de Ismael, cento e trinta e sete anos; e exalando o seu espírito, foi reunido ao seu povo,
# desde Havilá até Sur que está em frente do Egito, como quem vai em direção da Assíria; Ismael estabeleceu-se diante de todos os seus irmãos.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Estas são as gerações de Isaque, filho de Abraão: Abraão gerou a Isaque;
# e Isaque tinha quarenta anos, quando recebeu por mulher a Rebeca, filha de Betuel, o siro de Padã-Arã, irmão de Labão, o siro.
# Isaque orou instantemente a Jeová por sua mulher, porque ela era estéril; atendeu Jeová às orações de Isaque, e Rebeca, mulher de Isaque, concebeu.
# Os filhos lutavam no ventre dela; e ela disse: Se é assim, por que vivo eu? E foi consultar a Jeová.
# Respondeu-lhe Jeová: Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas: um povo será mais forte que o outro, e o mais velho servirá ao mais moço.
# Cumpridos que foram os dias para ela dar à luz, eis que gêmeos estavam no seu ventre.
# Saiu o primeiro, ruivo, todo ele como um vestido de pelo; e chamaram-lhe Esaú.
# Depois saiu seu irmão e agarrava com a mão o calcanhar de Esaú; pelo que foi chamado Jacó. Isaque tinha sessenta anos, quando Rebeca deu à luz.
# Cresceram os meninos: Esaú saiu perito caçador, homem do campo; e Jacó, homem simples, que habitava em tendas.
# Isaque amava a Esaú, porque comia da sua caça; mas Rebeca amava a Jacó.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tendo Jacó feito um cozinhado, veio Esaú do campo, muito cansado,
# e disse-lhe: Deixa-me comer uma parte deste cozinhado vermelho, pois estou cansado. Por isso se chamou Edom.
# Respondeu Jacó: Vende-me hoje o teu direito de primogenitura.
# Replicou Esaú: Eis que estou para morrer; que me aproveitará o direito de primogenitura?
# Então disse Jacó: Jura-me primeiro. Jurou-lhe, e vendeu o seu direito de primogenitura a Jacó.
# Deu Jacó a Esaú pão e o cozinhado de lentilhas; ele comeu e bebeu e, levantando-se, foi seu caminho. Assim desprezou Esaú o seu direito de primogenitura.</text>
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    <title>Gênesis XXVI</title>
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# Sobreveio à terra uma fome, além da primeira que veio nos dias de Abraão. E foi Isaque a Gerar ter com Abimeleque, rei dos filisteus.
# Apareceu-lhe Jeová e disse: Não desças ao Egito. Habita na terra que eu te disser;
# peregrina nesta terra, e serei contigo e te abençoarei; pois a ti e à tua semente darei todas estas terras, e confirmarei o juramento que fiz a teu pai Abraão.
# Multiplicarei a tua semente como as estrelas do céu, e lhe darei todas estas terras. Por tua semente se abençoarão todas as nações da terra,
# porque Abraão escutou a minha voz, e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Isaque, pois, habitou em Gerar.
# Os homens do lugar perguntaram-lhe acerca de sua mulher, e ele respondeu: É minha irmã; pois temeu dizer: Minha mulher; para que, dizia ele, não me matassem por amor de Rebeca, porque era ela formosa à vista.
# Ora tendo Isaque se demorado ali muito tempo, olhou Abimeleque, rei dos filisteus, pela janela, e viu e eis que Isaque estava brincando com sua mulher Rebeca.
# Chamou Abimeleque a Isaque e disse: Está visto que ela é tua mulher; como, pois, disseste: É minha irmã? Respondeu-lhe Isaque: Porque eu dizia: Para que eu não morra por causa dela.
# Replicou Abimeleque: Que é isso que nos fizeste? Facilmente se teria deitado um do povo com tua mulher, e tu terias trazido culpa sobre nós.
# E deu esta ordem a todo o povo: Qualquer que tocar a este homem ou a sua mulher certamente morrerá.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Semeou Isaque naquela terra e recolheu no mesmo ano cento por um; e Jeová o abençoou.
# Engrandeceu-se o homem e ia-se crescendo mais e mais nos bens, até que se tornou muito grande;
# tinha possessões de rebanhos e possessões de gados, e era grande o número de seus servos. Os filisteus tinham-lhe inveja.
# Ora todos os poços que os servos de seu pai tinham cavado nos dias de Abraão, seu pai, os filisteus haviam atulhado e enchido de terra.
# Disse Abimeleque a Isaque: Aparta-te de nós, porque tu és mais poderoso do que nós.
# Partindo, pois, Isaque dali, acampou no vale de Gerar, e lá habitou.
# Isaque tornou a cavar os poços de água, que haviam sido cavados nos dias de Abraão, seu pai, (porque os filisteus os entulharam depois da morte de Abraão) e deu-lhes os mesmos nomes que seu pai lhes dera.
# Cavaram os escravos de Isaque no vale, e ali acharam um poço de águas vivas.
# Os pastores de Gerar contenderam com os pastores de Isaque, dizendo: A água é nossa. Ele chamou ao poço Eseque, porque contenderam com ele.
# Cavaram outro poço, pelo qual também contenderam: e chamou-lhe Sitna.
# Partindo dali, cavou ainda outro poço; por este não contenderam e, chamando-lhe Reobote, disse: Pois agora Jeová nos deu lugar, e medraremos na terra.
# Subiu dali para Berseba.
# Apareceu-lhe Jeová na mesma noite e disse: Eu sou o Deus de Abraão, teu pai. Não temas, porque eu sou contigo, e te abençoarei e multiplicarei a tua descendência por causa do meu servo Abraão.
# Tendo edificado ali um altar, invocou o nome de Jeová e ali armou a sua tenda; e os servos de Isaque cavaram ali um poço.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# De Gerar foram ter com ele Abimeleque e seu amigo Ausate, e Ficol, general de seu exército.
# Disse-lhes Isaque: Por que vindes ter comigo, visto que vós me aborreceis, e me repelistes de vós?
# Responderam eles: Vimos bem que Jeová era contigo, e dissemos: Haja um juramento entre ti e nós, e façamos uma aliança contigo.
# Jura que não nos farás mal algum, assim como não te havemos tocado, e te fizemos somente o bem, e te deixamos ir em paz. Tu és agora o bendito de Jeová.
# Deu-lhes Isaque um banquete, e comeram e beberam.
# Levantando-se de manhã cedo, juraram de parte a parte; Isaque os despediu, e separaram-se dele em paz.
# No mesmo dia vieram os servos de Isaque e, dando-lhe notícias acerca do poço que havia cavado, disseram-lhe: Achamos água.
# Chamou ao poço Seba; por isso é o nome da cidade Berseba até o dia de hoje.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tendo Esaú quarenta anos, tomou por mulher a Judite, filha de Beeri, heteu, e a Basemate, filha de Elom, o heteu.
# Elas foram uma amargura para o espírito de Isaque e de Rebeca.</text>
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    <title>Gênesis XXVII</title>
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# Quando Isaque já estava velho, e os olhos se lhe enfraqueciam, de modo que não podia ver, chamou a Esaú, seu filho mais velho, e disse-lhe: Filho meu. Respondeu ele: Eis-me aqui.
# Disse-lhe o pai: Eis que estou velho e não sei o dia da minha morte.
# Agora, pois, toma as tuas armas, a tua aljava e o teu arco, sai ao campo, e apanha para mim uma caça.
# Faze-me um manjar saboroso, como eu gosto, e traze-mo, para que eu coma, a fim de que a minha alma te abençoe antes que eu morra.
# Rebeca estava escutando quando Isaque falou a Esaú, seu filho. Esaú foi ao campo para apanhar caça e trazê-la.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Rebeca a Jacó, seu filho: Ouvi a teu pai falar com Esaú, teu irmão, dizendo:
# Traze-me caça e faze-me um manjar saboroso, para que eu coma e te abençoe diante de Jeová, antes que eu morra.
# Agora, pois, meu filho, escuta a minha voz naquilo em que eu te mando.
# Vai ao rebanho, e traze-me de lá das cabras dois bons cabritos. Deles farei um manjar saboroso para teu pai, como ele gosta:
# levá-lo-ás a teu pai, para que o coma, a fim de te abençoar antes que ele morra.
# Respondeu Jacó a Rebeca, sua mãe: Eis que Esaú, meu irmão, é homem peloso, e eu sou liso.
# Porventura meu pai me apalpará, e serei aos seus olhos como mofador; e trarei sobre mim uma maldição e não uma bênção.
# Respondeu-lhe sua mãe: Sobre mim caia a tua maldição, filho meu; somente escuta a minha voz e vai trazer-mos.
# Foi ele, tomou-os e os trouxe a sua mãe, que fez um manjar saboroso, como seu pai gostava.
# Ela tomou os melhores vestidos de Esaú, seu filho mais velho, que tinha consigo em casa, e vestiu a Jacó, seu filho mais moço;
# com as peles dos cabritos cobriu-lhe as mãos e a lisura do pescoço,
# e pôs na mão de seu filho Jacó o manjar saboroso e o pão que havia preparado.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Jacó foi a seu pai e disse: Meu pai! Ele respondeu: Eis-me aqui; quem és tu, meu filho?
# Disse Jacó a seu pai: Eu sou Esaú, teu primogênito; fiz como me ordenaste; levanta-te, pois, senta-te e come da minha caça, para que a tua alma me abençoe.
# Perguntou Isaque a seu filho: Como é que achaste tão depressa, meu filho? Respondeu ele: Porque Jeová, teu Deus, a mandou ao meu encontro.
# Então disse Isaque a Jacó: Chega-te, pois, para que eu te apalpe, meu filho, e veja se tu és meu filho Esaú ou não.
# Chegou-se Jacó a seu pai Isaque, que o apalpou e disse: A voz é a voz de Jacó, porém as mãos são as mãos de Esaú.
# Não o reconheceu, porque as suas mãos estavam pelosas como as mãos de seu irmão Esaú; assim o abençoou.
# Mas perguntou: És tu meu filho Esaú? Respondeu ele: Eu o sou.
# Disse pois: Traze-mo, e comerei da caça de meu filho, para que a minha alma te abençoe. Trouxe-lho, e ele comeu; também trouxe vinho, e ele bebeu.
# Então lhe disse Isaque, seu pai: Chega-te e dá-me um beijo, meu filho.
# Chegou-se e deu-lhe um beijo. Sentindo seu pai o cheiro dos vestidos dele, o abençoou e disse: Eis que o cheiro de meu filho é como o cheiro de um campo que Jeová abençoou;
# que Deus te dê do orvalho do céu, e dos lugares férteis da terra, e abundância de trigo e de mosto.
# Sirvam-te povos, e nações te reverenciem: sê senhor de teus irmãos, e te reverenciem os filhos de tua mãe. Malditos sejam aqueles que te maldisserem, e benditos sejam aqueles que te bendisserem.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Logo que Isaque acabou de abençoar a Jacó, apenas havia este saído da presença de Isaque seu pai, chegou da sua caçada Esaú, seu irmão.
# Ele também preparou um manjar saboroso e, trazendo-o a seu pai, disse-lhe: Levanta-te, meu pai e come da caça do teu filho para que a tua alma me abençoe.
# Perguntou-lhe Isaque, seu pai: Quem és tu? Respondeu ele: Eu sou teu filho, teu primogênito, Esaú.
# Então estremeceu Isaque de um estremecimento muito grande, e perguntou: Quem, pois, é aquele que apanhou caça e ma trouxe? Eu comi de tudo antes que viesses, abençoei-o e ele será bendito.
# Ao ouvir Esaú as palavras de seu pai, bradou com grande e mui amargo brado, dizendo a seu pai: Abençoa-me também a mim, meu pai!
# Respondeu seu pai: Veio teu irmão e tirou a tua bênção.
# Disse Esaú: Não se chama ele com razão Jacó? Pois já duas vezes me enganou: tirou-me o direito da primogenitura, e eis que agora me tirou a bênção. E perguntou: Não tens reservado uma bênção para mim?
# Respondeu Isaque a Esaú: Eis que o tenho posto por senhor sobre ti, e lhe tenho dado todos os seus irmãos por servos; de trigo e de mosto o tenho fortalecido: que, pois, farei por ti, meu filho?
# Replicou Esaú a seu pai: Porventura tens uma única bênção, meu pai? Abençoa-me, meu pai, também a mim. Levantou Esaú a voz e chorou.
# Respondeu-lhe seu pai Isaque: Longe dos lugares férteis da terra será a tua habitação, e sem o orvalho que cai do alto;
# pela tua espada viverás, e a teu irmão servirás; quando te tornares impaciente, sacudirás o seu jugo de sobre a tua cerviz.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Esaú aborrecia a Jacó por causa da bênção com que seu pai o abençoou; e disse consigo: Vêm chegando os dias de luto por meu pai; então matarei a Jacó, meu irmão.
# As palavras de Esaú, seu filho mais velho, foram denunciadas a Rebeca, que mandou chamar a Jacó, seu filho mais moço, e lhe disse: Eis que Esaú, teu irmão, se consola a teu respeito, propondo matar-te.
# Agora, meu filho, escuta a minha voz. Retira-te para a casa de Labão, meu irmão, em Harã,
# e demora-te com ele alguns dias, até que passe o furor de teu irmão,
# até que passe de ti a ira de teu irmão, e ele se esqueça do que lhe fizeste. Então enviarei e te trarei de lá: por que seria eu desfilhada de ambos vós num só dia?
# Disse Rebeca a Isaque: Enfadada estou da minha vida por causa das filhas de Hete; se Jacó tomar mulher dentre as filhas de Hete, tais como estas, dentre as filhas da terra, de que me servirá a vida?</text>
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    <title>Gênesis XXVIII</title>
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# Isaque, pois, chamou a Jacó, deu-lhe a sua bênção, e ordenou-lhe, dizendo: Não tomarás mulher dentre as filhas de Canaã.
# Levanta-te, vai a Padã-Arã, a casa de Betuel, pai de tua mãe; e toma de lá uma mulher das filhas de Labão, irmão de tua mãe.
# Deus Todo-poderoso te abençoe, te faça frutificar e te multiplique, para que venhas a ser uma multidão de povos;
# e te dê a bênção de Abraão, a ti, e à tua posteridade contigo, para que herdes a terra das tuas peregrinações, que Deus deu a Abraão.
# Despediu Isaque a Jacó, que foi a Padã-Arã, à casa de Labão, filho de Betuel, o arameu, irmão de Rebeca, mãe de Jacó e de Esaú.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Vendo que Isaque tinha abençoado a Jacó e o tinha enviado a Padã-Arã, para tomar de lá mulher para si; vendo que, abençoando-o, lhe havia ordenado: Não tomarás mulher dentre as filhas de Canaã,
# e que Jacó, obedecendo a seu pai e a sua mãe, fora a Padã-Arã:
# vendo também que as filhas de Canaã eram más aos olhos de Isaque, seu pai;
# Esaú foi à casa de Ismael e, além das mulheres que já tinha, tomou por mulher a Maalate, filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de Nebaiote.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Jacó partiu de Berseba e foi para Harã.
# Tendo chegado a um certo lugar, ali passou a noite, porque o sol já se havia posto; tomando uma das pedras do lugar e pondo-a debaixo de sua cabeça, deitou-se naquele lugar para dormir.
# Sonhou, e eis posta sobre a terra uma escada, cujo topo chegava ao céu; os anjos de Deus subiam e desciam por ela.
# Perto dele estava Jeová, que disse: Eu sou Jeová, Deus de teu pai Abraão, e Deus de Isaque. A terra em que estás deitado ta darei a ti e à tua posteridade;
# a tua posteridade será como o pó da terra, e te dilatarás para o Ocidente, e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Por ti e por tua descendência serão benditas todas as famílias da terra.
# Eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que fores e te reconduzirei para esta terra; porque não te abandonarei até ter eu cumprido aquilo de que te hei falado.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Despertado Jacó do seu sono, disse: Na verdade Jeová está neste lugar; e eu não o sabia.
# E, temendo, disse: Quão terrível é este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de Deus, é também a porta do céu.
# Tendo-se Jacó levantado cedo de manhã, tomou a pedra que pusera debaixo de cabeça, pô-la por coluna e sobre o topo dela derramou azeite.
# Chamou àquele lugar Betel; porém o nome da cidade antes era Luz.
# Fez também Jacó um voto, dizendo: Se Deus for comigo e me guardar neste caminho que eu vou seguindo, e me der pão para comer e vestidos para me cobrir,
# de maneira que eu volte em paz à casa de meu pai, e Jeová for meu Deus,
# então essa pedra, que tenho posto por coluna, será a casa de Deus; e de tudo quanto me deres certamente te darei o dízimo.</text>
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    <title>Gênesis XXIX</title>
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# Jacó pôs-se a caminho e chegou à terra dos filhos do Oriente.
# Olhou, e eis um poço no campo, e três rebanhos de ovelhas deitadas junto dele; pois desse poço é que se dava de beber aos rebanhos. Era grande a pedra que tapava a boca do poço.
# Ali se ajuntavam todos os rebanhos; e removiam os pastores a pedra da boca do poço, davam de beber às ovelhas e tornavam a pôr a pedra no seu lugar sobre a boca do poço.
# Perguntou-lhes Jacó: Irmãos meus, donde sois? Responderam eles: Somos de Harã.
# Perguntou-lhes: Conheceis a Labão, filho de Naor? Responderam: Conhecemos.
# Está ele bom? continuou Jacó. Responderam: Está bom, eis que Raquel, sua filha vem vindo com as ovelhas.
# Disse-lhes: É ainda muito dia, nem é tempo de se ajuntar o gado; dai de beber às ovelhas, e ide apascentá-las.
# Não o podemos, responderam eles, até que se ajuntem todos os rebanhos, e seja removida a pedra da boca do poço; então damos de beber às ovelhas.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Estando Jacó ainda falando com eles, veio Raquel com as ovelhas de seu pai; porque ela as apascentava.
# Quando Jacó viu a Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, chegou-se, removeu a pedra da boca do poço e deu de beber ao rebanho de Labão, irmão de sua mãe.
# Então Jacó beijou a Raquel e, levantando a voz, chorou.
# Jacó contou a Raquel que ele era irmão de seu pai e que era filho de Rebeca; e ela, correndo, foi noticiá-lo a seu pai.
# Tendo Labão ouvido as novas de Jacó, filho de sua irmã, correu-lhe ao encontro, abraçou-o, e beijou-o e levou-o a sua casa. Relatou Jacó a Labão todas estas coisas.
# Disse-lhe Labão: Verdadeiramente tu és meu osso e minha carne. E Jacó ficou com ele por espaço de um mês.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Depois perguntou Labão a Jacó: Acaso porque és meu irmão, deves, portanto, servir-me de graça? Dize-me, que será o teu salário?
# Ora Labão tinha duas filhas: o nome da mais velha era Lia, e o da mais moça Raquel.
# Lia tinha os olhos tenros, mas Raquel era formosa de porte e de semblante.
# E Jacó amava a Raquel e disse: Sete anos te servirei por ter a Raquel, tua filha mais moça.
# Respondeu-lhe Labão: Melhor é que eu a dê a ti que a outro homem; fica comigo.
# Assim serviu Jacó sete anos por amor a Raquel; e estes lhe pareciam como poucos dias, por causa do amor que lhe votava.
# Jacó disse a Labão: Dá-me minha mulher, pois os meus dias já se completaram, para que eu esteja com ela.
# Reuniu, pois, Labão todos os homens do lugar, e fez um banquete.
# À tarde tomou a Lia, sua filha, e trouxe-a a Jacó, que esteve com ela.
# (Labão deu sua serva Zilpa por serva a Lia, sua filha).
# Quando amanheceu, eis que era Lia; e perguntou Jacó a Labão: Que é isso que me fizeste? Porventura não te servi eu por amor de Raquel? Por que, então, me enganaste?
# Respondeu Labão: Não se faz assim em nossa terra, que se dê a mais moça antes da primogênita.
# Acabada a semana desta, depois te daremos também a outra pelo trabalho de outros sete anos que ainda me servirás.
# Assim fez Jacó e cumpriu a semana desta; Labão lhe deu por mulher Raquel, sua filha.
# (Labão deu por serva a Raquel, sua filha, a sua serva Bila).
# Jacó conheceu também a Raquel, e amava mais a Raquel do que a Lia; e serviu com Labão ainda outros sete anos.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Vendo Jeová que Lia era desprezada, fê-la fecunda; Raquel, porém, era estéril.
# Concebeu Lia, e deu à luz um filho, a quem chamou Rúben; pois disse: Porque Jeová atendeu à minha aflição; por isso agora me amará meu marido.
# Tendo concebido outra vez, deu à luz um filho; e disse: Porquanto soube Jeová que eu era desprezada, portanto me deu também este filho: e chamou-lhe Simeão.
# Concebeu ainda outra vez e deu à luz um filho; e disse: Agora esta vez se unirá meu marido a mim, porque lhe tenho dado três filhos; portanto lhe chamou Levi.
# De novo concebeu, e deu à luz um filho; e disse: Esta vez louvarei a Jeová. Portanto lhe chamou Judá; e cessou de dar à luz.</text>
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    <title>Gênesis XXX</title>
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# Vendo Raquel que não dava filhos a Jacó, teve inveja da sua irmã e disse a Jacó: Dá-me filhos, ou senão morro.
# Então se acendeu a ira de Jacó contra Raquel, e perguntou: Acaso estou eu em lugar de Deus, que te há negado o fruto do ventre?
# Respondeu ela: Eis a minha serva Bila, recebe-a por mulher; para que ela dê à luz sobre os meus joelhos, e eu também seja dela edificada.
# Assim lhe deu a Bila, sua serva, por mulher, e Jacó esteve com ela.
# Concebeu Bila e deu à luz um filho a Jacó.
# Então disse Raquel: Julgou-me Deus e também ouviu a minha voz e deu-me um filho; portanto lhe chamou Dã.
# Concebeu outra vez Bila, serva de Raquel, e deu à luz um segundo filho a Jacó.
# Disse Raquel: Com grandes lutas tenho lutado com minha irmã, e tenho prevalecido; e chamou-lhe Naftali.
# Vendo Lia que ela tinha cessado de ter filhos, tomou a Zilpa, sua serva e deu-a a Jacó por mulher.
# Zilpa, serva de Lia, deu a Jacó um filho.
# Disse Lia: Afortunada! E chamou-lhe Gade.
# Depois Zilpa, serva de Lia, deu a Jacó um segundo filho.
# Então disse Lia: Feliz sou eu! Pois as filhas me chamarão feliz; e chamou-lhe Aser.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Foi Rúben nos dias da ceifa do trigo e achou mandrágoras no campo, e trouxe-as a Lia, sua mãe. Então disse Raquel a Lia: Dá-me das mandrágoras de teu filho.
# Respondeu-lhe Lia: Porventura é pouca coisa teres-me tirado meu marido? Queres tirar também as mandrágoras de meu filho? Prosseguiu Raquel: Portanto ele se deitará contigo esta noite pelas mandrágoras de teu filho.
# Vindo Jacó do campo à tarde, saiu-lhe Lia ao encontro e disse: Hás de dormir comigo, porque certamente te aluguei pelas mandrágoras de meu filho. E com ela deitou-se Jacó aquela noite.
# Ouviu Deus a Lia, e ela concebeu e deu a Jacó um quinto filho.
# Então disse Lia: Deus deu-me o meu pago, porque dei a minha serva a meu marido; e chamou-lhe Issacar.
# Concebendo Lia outra vez, deu a Jacó um sexto filho.
# E disse: Deus tem-me dado um bom dote; desta vez morará comigo meu marido, porque lhe tenho dado seis filhos: e chamou-lhe Zebulom.
# Depois disto deu à luz uma filha, e chamou-lhe Diná.
# Lembrou-se Deus de Raquel, ouviu-a e fê-la fecunda.
# Ela concebeu, deu à luz um filho e disse: Tirou-me Deus o opróbrio;
# e chamou-lhe José, dizendo: Dê-me Jeová ainda outro filho.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tendo Raquel dado à luz a José, disse Jacó a Labão: Despede-me para que eu vá ao meu lugar e à minha terra.
# Dá-me minhas mulheres e meus filhos, pelos quais te hei servido, e deixa-me ir; pois tu sabes o meu serviço, com que te hei servido.
# Respondeu-lhe Labão: Se tenho achado graça aos teus olhos, fica comigo; pois tenho alcançado por experiência que Deus me abençoou por amor de ti.
# Prosseguiu: Determina-me o teu salário, que to darei.
# Respondeu-lhe Jacó: Tu sabes como te hei servido, e como tem passado o teu gado comigo.
# Porque era pouca coisa que tinhas antes da minha vinda, e tem-se multiplicado em multidão; Jeová te há abençoado por onde quer que eu fui. Agora, pois, quando farei eu provisão também para minha casa?
# Perguntou-lhe Labão: Que te darei? Respondeu-lhe Jacó: Não me darás nada; se me fizeres isto tornarei a apascentar o teu rebanho e guardá-lo.
# Passarei hoje por todo o teu rebanho, separando dele os salpicados e malhados, e todos os que são negros entre as ovelhas e todos os malhados e salpicados entre as cabras; e isso será o meu salário.
# Assim responderá por mim a minha justiça, no dia de amanhã, quando vieres ver o meu salário, que está diante de ti; todo o que não for salpicado e malhado entre as cabras e negro entre as ovelhas, esse, se for achado comigo, será tido por furtado.
# Disse Labão: Oxalá que seja conforme a tua palavra.
# Ele separou naquele mesmo dia os bodes listrados e malhados e todas as cabras salpicadas e malhadas, todos que tinham algum branco e todos os negros entre as ovelhas, e os entregou às mãos de seus filhos;
# pôs o espaço de três dias de jornada entre si e Jacó, e Jacó apascentava o restante dos rebanhos de Labão.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Jacó tomou umas varas verdes de álamo, de aveleira e de plátano; e descascando-as em riscas brancas, fez aparecer o branco que nelas havia.
# As varas que descascara pôs em frente dos rebanhos no fundo dos tanques de água aonde vinham a beber, e conceberam quando vinham a beber.
# Os rebanhos concebiam diante das varas, e pariam listrados, salpicados e malhados.
# Separou Jacó os cordeiros, e fez os rebanhos olhar para os listrados e para os negros do rebanho de Labão; pôs o seu rebanho à parte, e não o ajuntou ao rebanho de Labão.
# Todas as vezes que concebiam as ovelhas fortes, punha Jacó as varas diante dos olhos do rebanho no fundo dos tanques para que concebessem entre as varas;
# mas, quando o rebanho era fraco, não as punha: assim as fracas eram de Labão, e as fortes de Jacó.
# O homem aumentou sobremaneira as suas posses e teve grandes rebanhos, servos, servas, camelos e jumentos.</text>
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# Jacó, entretanto, ouviu as palavras dos filhos de Labão, que diziam: Levou Jacó tudo o que era de nosso pai; e do que era de nosso pai adquiriu ele todas estas riquezas.
# Viu Jacó o rosto de Labão, e eis que lhes não era favorável como dantes.
# Disse também Jeová a Jacó: Volta para a terra de teus pais e para a tua parentela; e eu serei contigo.
# Jacó mandou chamar a Raquel e a Lia para o campo, para o seu rebanho,
# e lhes disse: Eu estou vendo que o rosto de vosso pai não me é favorável como dantes; porém o Deus de meu pai tem estado comigo.
# Vós mesmas sabeis que com todas as minhas forças tenho servido a vosso pai.
# Mas vosso pai me tem enganado e mudado dez vezes o meu salário; porém Deus não lhe permitiu que me fizesse dano algum.
# Se ele dizia assim: Os salpicados serão o teu salário, paria salpicados o rebanho todo; e se ele dizia assim: Os listrados serão o teu salário, paria listrados o rebanho todo.
# De sorte que Deus tem tirado o gado de vosso pai e mo tem dado a mim.
# Pois sucedeu que, ao tempo em que o rebanho concebia, levantei os olhos e vi em sonhos que os bodes que cobriam o rebanho eram listrados, salpicados e malhados.
# Disse-me o anjo de Deus no sonho: Jacó. Eu respondi: Eis-me aqui.
# Prosseguiu o anjo: Levanta os olhos e vê que todos os bodes que cobrem o rebanho, são listrados, salpicados e malhados; pois tenho visto tudo o que Labão te está fazendo.
# Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma coluna, onde me fizeste um voto; levanta-te, pois, sai-te desta terra e volta para a terra de tua parentela.
# Responderam-lhe Raquel e Lia: Há ainda para nós parte ou herança na casa de nosso pai?
# Não somos tidas por ele como estrangeiras? Pois nos vendeu, e também consumiu por inteiro o nosso preço.
# Porque todas as riquezas que Deus tirou de nosso pai são nossas e de nossos filhos; agora, pois, faze tudo o que Deus te mandou.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Levantou-se Jacó e fez montar sobre os camelos a seus filhos e a suas mulheres;
# e levou todo o seu gado e toda a sua fazenda que havia adquirido, o gado que possuía, que havia adquirido em Padã-Arã, para ir ter com Isaque, seu pai, à terra de Canaã.
# Labão tinha ido tosquiar as suas ovelhas, e Raquel furtou os terafins que pertenciam a seu pai.
# Jacó iludiu a Labão, o arameu, porque não lhe fez saber que fugia.
# Assim fugiu com tudo o que era seu; levantando-se, passou o Rio, e pôs o seu rosto para a montanha de Gileade.
# Foi Labão avisado ao terceiro dia que Jacó havia fugido.
# Então, tendo tomado consigo seus irmãos, seguiu atrás de Jacó jornada de sete dias; e alcançou-o na montanha de Gileade;
# Veio Deus a Labão, o arameu, em sonhos de noite, e disse-lhe: Guarda-te que não fales com Jacó nem bem nem mal.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Alcançou, pois, Labão a Jacó. Ora este tinha armado a sua tenda no monte; e armou Labão com seus irmãos a sua na montanha de Gileade.
# Disse Labão a Jacó: Que fizeste, que me iludiste e levaste minhas filhas como cativas da espada?
# Por que razão fugiste ocultamente, me iludiste e não me fizeste saber, para que eu te despedisse com alegria e com cânticos, ao som de tambores e de harpas?
# Por que não me deixaste beijar a meus filhos e a minhas filhas? Agora te portaste como um néscio.
# Está no poder da minha mão fazer-vos o mal; porém o Deus de vosso pai falou-me ontem à noite, dizendo: Guarda-te que não fales com Jacó nem bem nem mal.
# Agora que partiste, porquanto tiveste saudades da casa de teu pai, por que me furtaste os meus deuses?
# Respondeu-lhe Jacó: Porque tive medo; pois disse: Para que não suceda que me tires por força tuas filhas.
# Não viverá aquele com quem achares os teus deuses; na presença de nossos irmãos vê o que é teu do que está comigo e leva-o contigo. Pois Jacó não sabia que Raquel os tinha furtado.
# Labão entrou na tenda de Jacó, de Lia e das duas escravas, porém não as achou. Tendo saído da tenda de Lia, entrou na de Raquel.
# Ora Raquel tinha tomado os terafins e os havia metido na albarda do camelo, e se assentara em cima deles. Apalpou Labão toda a tenda, porém não os achou.
# Então ela disse a seu pai: Não te agastes, meu senhor, por eu não me poder levantar na tua presença; pois me acho com a indisposição das mulheres. E ele procurou, contudo não achou os terafins.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então se irou Jacó e altercou com Labão; e disse-lhe: Qual é a minha transgressão? Qual é o meu pecado, que tão furiosamente me tens perseguido?
# Havendo apalpado todos os meus móveis, que achaste de todos os móveis de tua casa? Põe-nos aqui diante de meus irmãos e de teus irmãos, para que sejam eles juízes entre ambos nós.
# Estes vinte anos eu estive contigo; as tuas ovelhas e as tuas cabras não perderam as crias, e não comi os carneiros do teu rebanho.
# Não te trouxe eu o que havia sido despedaçado; eu sofri o dano: da minha mão o requerias, quer fosse furtado de dia quer de noite.
# Assim andava eu; de dia me consumia o calor, e de noite a geada; e o sono me fugia dos olhos.
# Tenho estado agora vinte e um anos em tua casa; quatorze anos te servi por tuas duas filhas, e seis por teu rebanho; dez vezes me mudaste o salário.
# Se o Deus de meu pai, o Deus de Abraão e o Temor de Isaque, não tivesse estado por mim, certamente tu me terias mandado embora sem coisa nenhuma. Deus viu a minha aflição e o trabalho das minhas mãos, e repreendeu-te ontem à noite.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Respondeu-lhe Labão: As filhas são minhas filhas, os filhos são meus filhos, os rebanhos são meus rebanhos e tudo o que vês é meu; e que posso fazer hoje a estas minhas filhas ou aos filhos que elas deram à luz?
# Vem tu, pois, e façamos uma aliança, eu e tu; e que ela sirva de testemunha entre mim e ti.
# Tomou Jacó uma pedra, e a levantou por coluna.
# E disse a seus irmãos: Ajuntai pedras. Tomaram pedras e delas fizeram um montão: ali comeram ao lado do montão.
# Chamou-lhe Labão Jegar-Saaduta, mas Jacó chamou-lhe Galeede.
# Disse Labão: Este montão é testemunha entre mim e ti. Por isso se lhe chamava Galeede;
# e Mispa, pois disse: Vigie Jeová entre mim e ti, quando estivermos apartados um do outro.
# Se tu maltratares a minhas filhas, e tomares outras mulheres além de minhas filhas, não estando ninguém conosco: atenta que Deus é testemunha entre mim e ti.
# Disse mais Labão a Jacó: Eis este montão, e esta coluna, que levantei entre mim e ti.
# Seja este montão testemunha, e seja esta coluna testemunha de que eu para mal não passarei este montão a ti, e que tu não passarás este montão e esta coluna a mim.
# O Deus de Abraão, e o Deus de Naor, o Deus do pai deles, seja juiz entre nós. Jurou Jacó pelo temor de seu pai Isaque.
# Depois ofereceu Jacó um sacrifício na montanha, e convidou a seus irmãos para comerem pão; comeram pão e passaram a noite na montanha.
# Tendo-se levantado Labão de manhã cedo, beijou seus filhos e suas filhas e os abençoou; e, partindo, voltou para o seu lugar.</text>
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    <title>Gênesis XXXII</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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# Jacó também seguiu o seu caminho, e encontraram-no os anjos de Deus.
# Quando os viu, disse: Este é o arraial de Deus. E chamou àquele lugar Maanaim.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então enviando mensageiros diante de si a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, ao campo de Edom,
# ordenou-lhes: Assim falareis a meu senhor Esaú: Teu servo Jacó manda dizer isto: Com Labão morei como peregrino, e com ele fiquei até agora.
# Tenho bois, jumentos, rebanhos, servos e servas; e mando comunicar isso a meu senhor, a fim de achar eu graça aos seus olhos.
# Voltaram os mensageiros a Jacó, dizendo: Fomos ter com teu irmão Esaú, e também está ele em caminho para se encontrar contigo, e quatrocentos homens com ele.
# Jacó teve muito medo, e perturbou-se; dividiu em dois bandos o povo que estava com ele, e os rebanhos, e os bois e os camelos;
# e disse: Se vier Esaú a um bando e o ferir, o outro bando que resta escapará.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Prosseguiu Jacó: Deus de meu pai Abraão, e Deus de meu pai Isaque, Jeová, que me disseste: Volta para a tua terra, e para a tua parentela, e eu te farei o bem;
# Não sou digno de todas as misericórdias e da fidelidade, que tens usado para com o teu servo; porque, levando o meu báculo, passei este Jordão, e agora torno-me em dois bandos.
# Livra-me da mão de meu irmão Esaú, porque eu o temo, para que não venha ele matar-me, a mãe com os filhos.
# Pois tu disseste: Certamente te farei o bem, e farei a tua descendência como a areia do mar que pela multidão não se pode contar.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Passou ali aquela noite, e tomou do que tinha um presente para seu irmão Esaú:
# duzentas cabras e vinte bodes, duzentas ovelhas e vinte carneiros,
# trinta camelas de leite com suas crias, quarenta vacas e dez touros, vinte jumentas e dez jumentinhos.
# Entregou-os às mãos de seus servos, cada manada à parte, e disse a seus servos: Passai adiante de mim, e ponde espaço entre manada e manada.
# Ordenou também ao primeiro: Quando Esaú, meu irmão, te encontrar e te perguntar: De quem és? e: Para onde vais? e: De quem são estes diante de ti?
# então responderás: São de teu servo Jacó; é presente que ele envia a meu senhor Esaú; e eis que ele mesmo vem atrás de nós.
# Ordenou também ao segundo, ao terceiro e a todos os que iam atrás dos rebanhos: Desta maneira falareis a Esaú, quando o encontrardes;
# direis: Eis que o teu servo Jacó também vem atrás de nós. Pois disse: Aplacá-lo-ei com o presente que vai adiante de mim, e depois verei a sua face; porventura me aceitará.
# Assim passou o presente adiante dele; ele, porém, ficou aquela noite no arraial.
# Naquela noite levantou-se, tomou suas duas mulheres, suas duas servas e seus onze filhos e passou o vau de Jaboque.
# Tomou-os e fê-los passar o ribeiro, e fez passar tudo o que tinha.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Jacó ficou só; e lutava com ele um homem até o romper do dia.
# Quando este viu que não podia com ele, tocou-lhe a juntura da coxa; e deslocou-se a juntura da coxa de Jacó, enquanto lutava com o homem.
# Disse este: Deixa-me ir, porque vem rompendo o dia. Respondeu Jacó: Não te deixarei ir, se me não abençoares.
# Perguntou-lhe, pois: Qual é o teu nome? Respondeu: Jacó.
# Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; porque tens perseverado com Deus e com os homens, e prevaleceste.
# Jacó perguntou-lhe: Dize-me o teu nome. Respondeu ele: Por que é que perguntas pelo meu nome? E ali o abençoou.
# Chamou Jacó ao lugar Peniel, pois disse: Tenho visto a Deus face a face, e a minha vida foi preservada.
# Nasceu-lhe o sol, quando ele passava a Peniel, e manquejava da sua coxa.
# Por isso os filhos de Israel não comem até o dia de hoje o nervo do quadril, que está sobre a juntura da coxa, porque o homem tocou a juntura da coxa de Jacó no nervo do quadril.</text>
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    <title>Gênesis XXXIII</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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# Levantando Jacó os olhos, olhou e eis que vinha Esaú e com ele quatrocentos homens. Repartiu, pois, os filhos entre Lia, Raquel e as duas servas.
# Pôs as servas e seus filhos na frente, a Lia e a seus filhos atrás destes, e a Raquel e a José por últimos.
# Ele mesmo passou adiante deles, e prostrou-se sete vezes, até chegar perto de seu irmão.
# Correu-lhe Esaú ao encontro, deu-lhe um abraço, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou; e eles choraram.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Levantando os olhos, viu as mulheres e meninos; e perguntou: Quem são estes? Respondeu-lhe Jacó: Os meninos que Deus na sua bondade deu a teu servo.
# Então se chegaram as servas, elas e seus filhos, e prostraram-se em terra.
# Chegaram-se também Lia e seus filhos e prostraram-se; depois chegaram-se José e Raquel, e prostraram-se.
# Perguntou Esaú: Qual é a tua intenção em todos estes bandos que encontrei? Respondeu Jacó: Para achar graça diante do meu senhor.
# Mas Esaú disse: Tenho bastante, meu irmão; fica com o que tens.
# Replicou-lhe Jacó: Não recuses; se agora achei graça diante de ti, recebe o presente da minha mão; porque vi o teu rosto, como quem vê o rosto de Deus; e tu te agradaste de mim.
# Recebe o meu presente que eu te trouxe; porque Deus tem sido bondoso para comigo, e porque tenho bastante. Insistiu com ele, e ele o recebeu.
# Então Esaú disse: Ponhamo-nos a caminho e vamo-nos, eu irei adiante de ti.
# Respondeu-lhe Jacó: Meu senhor sabe que os meninos são tenros, e que tenho de cuidar das ovelhas e das vacas que têm crias; se forem obrigadas a caminhar demais um só dia, morrerão todos os rebanhos.
# Passe meu senhor adiante de seu servo; eu seguirei, guiando-as mansamente, conforme o passo do gado que está adiante de mim, e conforme o passo dos meninos, até chegar à casa de meu senhor em Seir.
# Respondeu Esaú: Permite que eu deixe contigo da gente que está comigo. Disse Jacó: Para quê? Que ache eu graça aos olhos de meu senhor.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Assim voltou Esaú aquele dia seu caminho para Seir.
# Jacó partiu para Sucote, e edificou para si uma casa, e fez barracas para o seu gado; por isso o lugar se chama Sucote.
# Chegou Jacó são e salvo à cidade de Siquém, que está na terra de Canaã, quando voltou de Padã-Arã; e armou a sua tenda diante da cidade.
# A parte do campo, em que armara a sua tenda, comprou-a ele dos filhos de Hamor, pai de Siquém, por cem peças de dinheiro.
# Levantou ali um altar, e chamou-lhe El-Elohe-Israel.</text>
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    <title>Gênesis XXXIV</title>
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# Diná, filha de Lia, a quem esta deu à luz a Jacó, saiu para ver as filhas da terra.
# Viu-a Siquém, filho de Hamor, o heveu, príncipe daquela terra; e tomando-a, deitou-se com ela e humilhou-a.
# Apegou-se a sua alma a Diná, filha de Jacó, e amou a donzela e falou-lhe carinhosamente.
# Então disse Siquém a seu pai Hamor: Consegue-me esta donzela por mulher.
# Ora Jacó soube que Siquém tinha contaminado a Diná, sua filha. Estavam seus filhos no campo com o gado; calou-se, pois, até que voltassem.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Hamor, pai de Siquém, saiu a fim de falar com Jacó.
# Os filhos de Jacó vieram do campo, logo que o souberam; entristeceram-se e iraram-se muito porque Siquém havia cometido uma insensatez em Israel, deitando-se com a filha de Jacó, coisa que não se devia fazer.
# Disse-lhes Hamor: A alma de meu filho Siquém afeiçoou-se fortemente a vossa filha; rogo-vos que lha deis por mulher.
# Aparentai-vos conosco; dai-nos vossas filhas e recebei as nossas.
# Habitareis conosco, a terra estará diante de vós; habitai e negociai nela, e nela tende possessões.
# Siquém também disse ao pai e aos irmãos dela: Ache eu graça aos vossos olhos, e dar-vos-ei o que me disserdes.
# Aumentai muito o dote e as dádivas, e darei tudo o que me disserdes; dai-me somente esta donzela por mulher.
# Então os filhos de Jacó, porque Siquém havia contaminado a sua irmã Diná, responderam com dolo a Siquém e a seu pai Hamor,
# e lhes disseram: Não podemos fazer isto, dar nossa irmã a um homem incircunciso; porque isso seria uma vergonha para nós.
# Sob uma única condição consentiremos; se vos tornardes como nós, circuncidando-se todo o macho entre vós,
# então vos daremos nossas filhas a vós, receberemos vossas filhas para nós, e habitaremos convosco e seremos um só povo.
# Porém, se não nos ouvirdes para serdes circuncidados, então levaremos nossa filha e nos iremos embora.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Suas palavras agradaram a Hamor e a Siquém, seu filho.
# Não tardou o mancebo em fazer isto, porque se agradava da filha de Jacó: e era o mais honrado de toda a casa de seu pai.
# Vieram Hamor e seu filho Siquém à porta da sua cidade, e disseram aos homens da cidade:
# Estes homens são para conosco pacíficos, portanto habitem na terra e negociem nela. A terra é bastante larga para contê-los; recebamos por mulheres suas filhas e demos-lhes as nossas.
# Sob uma única condição consentirão os homens em habitar conosco, tornando-se um só povo se todo o homem entre nós for circuncidado, como eles o são.
# O seu gado, as suas possessões e todos os seus animais não serão nossos? Somente consintamos com eles nisto, e habitarão conosco.
# Escutaram a Hamor e a seu filho Siquém todos os que saíam da porta da sua cidade; e foi circuncidado todo o homem, todos os que saíam da porta da sua cidade.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Ao terceiro dia quando os homens estavam sentindo dores, dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Diná, tomaram cada um a sua espada, foram à cidade que se achava em segurança, e mataram a todos os homens.
# Mataram também ao fio da espada a Hamor e a Siquém, seu filho, e, tirando a Diná da casa de Siquém, saíram.
# Os filhos de Jacó vieram aos mortos e saquearam a cidade, porque havia sido contaminada a sua irmã.
# Levaram-lhes os rebanhos, os bois, os jumentos e o que havia na cidade e no campo;
# todos os seus bens, e todos os seus pequeninos e suas mulheres levaram cativos, e despojaram-nos, sim levaram tudo o que havia nas casas.
# Então disse Jacó a Simeão e a Levi: Tendes-me perturbado, fazendo-me odioso aos habitantes da terra, entre os cananeus e perezeus. Tendo eu pouca gente, reunir-se-ão e me ferirão a mim; e serei destruído, eu e minha casa.
# Responderam: Devia ele tratar a nossa irmã como a uma prostituta?</text>
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    <title>Gênesis XXXV</title>
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! ETELVINO MOREIRA|
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# Disse Deus a Jacó: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; faze ali um altar ao Deus, que te apareceu quando fugiste da face de Esaú, teu irmão.
# Então disse Jacó a sua família e a todos os que estavam com ele: Lançai fora os deuses estrangeiros que estão no meio de vós, purificai-vos e mudai os vossos vestidos;
# levantemo-nos e subamos a Betel. Ali farei um altar ao Deus que me respondeu no dia da minha angústia e esteve comigo no caminho em que andei.
# Deram, pois, a Jacó todos os deuses estrangeiros que possuíam, e as arrecadas que pendiam das suas orelhas; Jacó escondeu-os debaixo do terebinto que está junto a Siquém.
# Então partiram; veio o terror de Deus sobre as cidades que lhes eram circunvizinhas, e não perseguiram os filhos de Jacó.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Assim chegou Jacó a Luz, que está na terra de Canaã (esta é Betel), ele e todo o povo que estava com ele.
# Edificou ali um altar e chamou ao lugar El-Betel; porque ali Deus se lhe revelou, quando fugiu da face de seu irmão.
# Débora, ama de Rebeca, foi sepultada ao pé de Betel debaixo do carvalho, que se chamava Alom-Bacute.
# Apareceu Deus a Jacó outra vez, quando voltou de Padã-Arã, e o abençoou.
# Disse-lhe Deus: O teu nome é Jacó. Não te chamarás mais Jacó, porém o teu nome será Israel. E chamou-lhe Israel.
# Disse-lhe mais: Eu sou Deus Todo-poderoso; frutifica e multiplica-te. Uma nação e uma multidão de nações sairão de ti, e reis procederão dos teus lombos.
# A terra que dei a Abraão e a Isaque, a ti a darei; também à tua descendência depois de ti darei a terra.
# Deus retirou-se dele no lugar onde lhe falou.
# Jacó erigiu uma coluna, uma coluna de pedra, no lugar onde Deus lhe falara, sobre ela derramou uma libação, e deitou-lhe azeite.
# Jacó chamou Betel ao lugar onde Deus lhe falara.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Partiram de Betel, e ainda havia um trecho antes de chegar a Efrata. Raquel estava de parto, e custou-lhe o dar à luz.
# Quando ela estava nas dores do parto, disse-lhe a parteira: Não temas; pois ainda terás este filho.
# Ao sair-lhe a alma (porque morreu), chamou-lhe Benoni; mas seu pai chamou-lhe Benjamim.
# Morreu Raquel, e foi sepultada no caminho que vai a Efrata (esta é Belém).
# Jacó erigiu sobre a sepultura de Raquel uma coluna que existe até o dia de hoje.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Partiu Israel e armou a sua tenda além da torre de Éder.
# Habitando Israel naquela terra, foi Rúben e deitou-se com Bila, concubina de seu pai; e Israel o soube. Os filhos de Jacó eram doze:
# Rúben, o primogênito de Jacó, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom, filhos de Lia;
# José e Benjamim, filhos de Raquel;
# Dã e Naftali, filhos de Bila, serva de Raquel:
# e Gade e Aser, filhos de Zilpa, serva de Lia. Estes são os filhos de Jacó, que lhe nasceram em Padã-Arã.
# Veio Jacó a Isaque, seu pai, a Manre, a Quiriate-Arba (esta é Hebrom), onde peregrinaram Abraão e Isaque.
# Foram os dias de Isaque cento e oitenta anos.
# Exalando Isaque o seu espírito, morreu e foi reunido ao seu povo, velho e cheio de dias: e sepultaram-no Esaú e Jacó, seus filhos.</text>
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    <title>Gênesis XXXVI</title>
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# Estas são as gerações de Esaú (este é Edom).
# Esaú tomou por mulheres dentre as filhas de Canaã: Ada, filha de Elom, o heteu, Oolibama, filha de Aná, filha de Zibeão, o heveu,
# e Basemate, filha de Ismael, irmã de Nebaiote.
# Ada teve de Esaú Elifaz; Basemate deu à luz Reuel;
# e Oolibama deu à luz Jeús, Jalão e Coré. Estes são os filhos de Esaú que lhe nasceram na terra de Canaã.
# Esaú levou suas mulheres, e seus filhos, e suas filhas, e todas as almas de sua casa, e seu gado, e todos os seus animais e todas as suas possessões, que tinha adquirido na terra de Canaã; e foi para a terra de Seir, apartando-se de seu irmão Jacó.
# Pois os seus bens eram abundantes demais para habitarem eles juntos; e a terra de suas peregrinações não o podia sustentar por causa do seu gado.
# Assim Esaú habitou no monte de Seir: Esaú é Edom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Estas são as gerações de Esaú, pai dos idumeus, no monte de Seir;
# estes são os nomes dos filhos de Esaú: Elifaz, filho de Ada, mulher de Esaú; Reuel, filho de Basemate, mulher de Esaú.
# Os filhos de Elifaz foram: Temã, Omar, Zefô, Getã e Quenaz.
# Timna era concubina de Elifaz, filho de Esaú; ela teve de Elifaz Amaleque. São estes os filhos de Ada, mulher de Esaú.
# Foram estes os filhos de Reuel, filho de Esaú: Naate, Zerá, Samá e Mizá: foram estes os filhos de Basemate, mulher de Esaú.
# Foram estes os filhos de Oolibama, filha de Aná, filha de Zibeão, mulher de Esaú; ela teve de Esaú Jeús, Jalão e Coré.
# São estes os príncipes dos filhos de Esaú: os filhos de Elifaz, primogênito de Esaú: o príncipe de Temã, o príncipe de Omar, o príncipe de Zefô, o príncipe de Quenaz,
# o príncipe de Coré, o príncipe de Getã e o príncipe de Amaleque. São estes os príncipes que nasceram a Elifaz na terra de Edom; estes são os filhos de Ada.
# Estes são os filhos de Reuel, filho de Esaú: o príncipe de Naate, o príncipe de Zerá, o príncipe de Samá e o príncipe de Mizá: estes são os príncipes que nasceram a Reuel na terra de Edom; estes são os filhos de Basemate, mulher de Esaú.
# Estes são os filhos de Oolibama, mulher de Esaú: o príncipe de Jeús, o príncipe de Jalão e o príncipe de Coré. Estes são os príncipes que nasceram de Oolibama, filha de Aná, mulher de Esaú.
# Estes são os filhos de Esaú, e estes seus príncipes: ele é Edom.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# São estes os filhos de Seir, o horeu, moradores da terra: Lotã, Sobal, Zibeão, Aná,
# Disom, Éser e Disã. São estes os príncipes que procederam dos horeus, filhos de Seir na terra de Edom.
# Os filhos de Lotã foram Hori e Homã; a irmã de Lotã era Timna.
# Estes são os filhos de Sobal: Alvã, Manaate, Ebal, Sefô e Onã.
# Estes são os filhos de Zibeão: Aiá e Aná; este é Aná que achou as fontes termais no deserto quando apascentava os jumentos de Zibeão, seu pai.
# São estes os filhos de Aná: Disom e Oolibama, filha de Aná.
# São estes os filhos de Disom: Hendã, Esbã, Itrã e Querã.
# São estes os filhos de Éser: Bilã, Zaavã e Acã.
# São estes os filhos de Disã: Uz e Arã.
# Estes são os príncipes que procederam dos horeus: o príncipe de Lotã, o príncipe de Sobal, o príncipe de Zibeão, o príncipe de Aná,
# o príncipe de Disom, o príncipe de Éser e o príncipe de Disã. Estes são os príncipes que procederam dos horeus, segundo os seus principados na terra de Seir.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# São estes os reis que reinaram na terra de Edom, antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel.
# Bela, filho de Beor, reinou em Edom; e o nome da sua cidade era Dinabá.
# Morreu Bela; e reinou em seu lugar Jobabe, filho de Zerá de Bozra.
# Morreu Jobabe e reinou em seu lugar Husão da terra dos temanitas.
# Morreu Husão, e reinou em seu lugar Hadade, filho de Bedade, que feriu a Midiã no campo de Moabe: o nome da sua cidade era Avite.
# Morreu Hadade, e reinou em seu lugar Sanlá de Masreca.
# Morreu Sanlá, e reinou em seu lugar Saul, de Reobote perto do Rio.
# Morreu Saul, e reinou em seu lugar Baal-Hanã, filho de Acbor.
# Morreu Baal-Hanã, filho de Acbor, e reinou em seu lugar Hadar: o nome da sua cidade era Paú, e o nome da sua mulher era Meetabel, filha da Matrede, filha de Me-Zaabe.
# Estes são os nomes dos príncipes que procederam de Esaú, segundo as suas famílias, segundo os seus lugares, pelos seus nomes: o príncipe de Timna, o príncipe de Alva, o príncipe de Jetete,
# o príncipe de Oolibama, o príncipe de Elá, o príncipe de Pinom,
# o príncipe de Quenaz, o príncipe de Temã, o príncipe de Mibzar,
# o príncipe de Magdiel e o príncipe de Irã. Estes são os príncipes de Edom, segundo as suas habitações na terra da sua possessão. Este é Esaú, pai dos edomeus.</text>
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    <title>Gênesis XXXVII</title>
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# Habitou Jacó na terra das peregrinações de seu pai, na terra de Canaã.
# Estas são as gerações de Jacó: José, tendo dezessete anos, estava com seus irmãos apascentando os rebanhos; sendo ainda mocinho, acompanhava os filhos de Bila e os de Zilpa, mulheres de seu pai, e trouxe más notícias a respeito deles a seu pai.
# Ora Israel amava mais a José do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe uma túnica talar com mangas compridas.
# Viram seus irmãos que seu pai o amava mais que a todos os seus irmãos; aborreciam-no e não lhe podiam falar pacificamente.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# José teve um sonho, que relatou a seus irmãos; e odiaram-no ainda mais.
# Pois lhes disse: Ouvi este sonho que eu tive:
# eis que nós estávamos atando feixes no campo, e levantava-se o meu feixe e ficava em pé; os vossos feixes o rodeavam e prostravam-se perante o meu feixe.
# Responderam-lhe seus irmãos: Virás de fato a reinar sobre nós? Ou virás de fato a ter domínio sobre nós? Aborreciam-no ainda mais por causa dos seus sonhos e por causa das suas palavras.
# Teve outro sonho que relatou a seus irmãos, dizendo: Tive ainda outro sonho: eis que o sol, a lua e onze estrelas se prostraram perante mim.
# Quando o relatou a seu pai e a seus irmãos, repreendeu-o seu pai e disse-lhe: Que sonho é este que sonhaste? Viremos, porventura, eu, tua mãe e teus irmãos a prostrar-nos em terra perante ti?
# Seus irmãos lhe tinham inveja, mas seu pai guardava o caso no coração.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Foram seus irmãos apascentar o rebanho de seu pai em Siquém.
# Perguntou Israel a José: Não apascentam teus irmãos o rebanho em Siquém? Vem, enviar-te-ei a eles. Respondeu-lhe José: Eis-me aqui.
# Disse-lhe Israel: Vai, vê se vão bem teus irmãos, e o rebanho; e traze-me notícias. Assim o enviou ao vale de Hebrom, e ele foi a Siquém.
# E um homem encontrou a José, que andava errante pelo campo, e perguntou-lhe: Que procuras?
# Respondeu ele: Procuro meus irmãos; dize-me onde apascentam eles o rebanho?
# Disse o homem: Foram-se daqui, porque ouvi-lhes dizer: Vamos a Dotã. José, pois, seguiu atrás de seus irmãos e achou-os em Dotã.
# Eles viram-no de longe e, antes que chegasse a eles, conspiraram contra ele para o matar.
# Diziam um ao outro: Eis que vem o tal sonhador!
# Vinde, agora, matemo-lo e lancemo-lo numa das covas, e diremos: Uma besta fera o devorou; e veremos que será dos seus sonhos.
# Mas ouvindo-o Rúben, livrou-o das mãos deles; e disse: Não lhe tiremos a vida.
# Também lhes disse Rúben: Não derrameis sangue. Lançai-o nesta cova que está no deserto, porém não ponhais mão sobre ele; isto disse, para o livrar das mãos deles, a fim de o restituir a seu pai.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Logo que chegou José a seus irmãos, despiram-no da túnica, da túnica talar com mangas compridas que ele trazia;
# e, tomando-o, lançaram-no na cova: ora a cova estava vazia, não havia água nela.
# Então se assentaram para comer. Levantando os olhos, olharam, e eis que uma caravana de ismaelitas vinha de Gileade, trazendo os seus camelos tragacanta, mastique e lábdano, que iam levar ao Egito.
# Disse Judá a seus irmãos: De que nos aproveita matar a nosso irmão e encobrir o seu sangue?
# Vinde, vendamo-lo aos ismaelitas, e não seja a nossa mão sobre ele, porque ele é nosso irmão, nossa carne. E escutaram-no seus irmãos.
# Passando uns negociantes midianitas, tiraram e alçaram da cova a José, e venderam-no aos ismaelitas, por vinte moedas de prata; estes o levaram ao Egito.
# Tendo Rúben voltado à cova, eis que José não estava na cova; então rasgou os seus vestidos.
# Voltou a seus irmãos e disse: O moço não aparece; e eu para onde irei?&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então tomaram a túnica de José, mataram um bode e tingiram a túnica no sangue.
# Enviaram a túnica talar com mangas compridas e fizeram levá-la a seu pai e disseram: Achamos esta túnica; vê se é a túnica de teu filho ou não.
# Ele a reconheceu e disse: É a túnica de meu filho; uma besta fera o devorou, sem dúvida José foi despedaçado.
# Rasgou Jacó os seus vestidos, pôs saco sobre os seus lombos e lamentou seu filho muitos dias.
# Levantaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas para o consolarem, mas ele não quis ser consolado; e disse: Pois com choro hei de descer para meu filho ao Sheol. Assim o chorou seu pai.
# Os midianitas venderam José no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda.</text>
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    <title>Gênesis XXXVIII</title>
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# Nesse tempo separou-se Judá de seus irmãos e uniu-se a um adulamita, que se chamava Hira.
# Viu ali a filha dum cananeu, por nome Sua; tomou-a por mulher e a conheceu.
# Ela concebeu e deu à luz um filho; e o pai chamou-lhe Er.
# Tornou a conceber e deu à luz um filho, a quem a mãe chamou Onã.
# Deu à luz mais um filho, e chamou-lhe Selá. Judá estava em Quezibe, quando ela deu à luz.
# Judá tomou para o seu primogênito Er uma mulher, a qual se chamava Tamar.
# Ora Er, o primogênito de Judá, era um homem mau aos olhos de Jeová; assim Jeová o matou.
# Disse Judá a Onã: Toma a mulher de teu irmão, cumpre para com ela o dever dum irmão de seu marido e dá sucessão a teu irmão.
# Mas Onã sabia que os filhos não havia de ser tidos por seus; assim todas as vezes que ele se unia à mulher de seu irmão, deixava cair o sêmen no chão, para que não desse sucessão a seu irmão.
# O que ele fazia era mau aos olhos de Jeová, que o matou também a ele.
# Disse Judá a Tamar, sua nora: Fica-te viúva em casa de teu pai, até que meu filho Selá venha a ser homem; porquanto disse: Para que não morra este, como seus irmãos. Assim se foi Tamar e morou em casa de seu pai.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# No correr do tempo morreu a filha de Sua, mulher de Judá; e consolado Judá, subiu a Timna para ir ter com os tosquiadores das suas ovelhas, ele e seu amigo Hira, o adulamita.
# Foi dito a Tamar: Eis que teu sogro sobe a Timna para tosquiar as suas ovelhas.
# Ela se despiu dos vestidos de sua viuvez, se cobriu com um véu, envolveu-se e se assentou à entrada de Enaim, que está no caminho que vai dar a Timna; pois viu que Selá era já homem feito, e ela não lhe fora dada por mulher.
# Vendo-a Judá, teve-a por uma prostituta; pois ela tinha coberto o rosto.
# Então se chegou a ela no caminho e disse: Vem, deixa-me estar contigo; pois não sabia que ela era sua nora. Perguntou-lhe ela: Que me darás, para estares comigo?
# Respondeu ele: Eu te enviarei um cabrito do rebanho. Perguntou ela: Dar-me-ás um penhor, até que o envies?
# Respondeu ele: Que penhor é o que te darei? Disse ela: Teu selo com a corda, e o báculo que tens na mão. Ele, pois, lhos deu, e a conheceu, e ela concebeu.
# Ela, levantando-se, se foi, tirou de si o véu, e se vestiu com os vestidos de sua viuvez.
# Enviou Judá o cabrito por intermédio de seu amigo, o adulamita, para receber o penhor da mão da mulher; porém não a encontrou.
# Então perguntou aos homens daquele lugar: Onde está a prostituta que estava em Enaim junto ao caminho? Responderam eles: Aqui não tem estado prostituta alguma.
# Tendo voltado a Judá, disse: Não a encontrei; e também os homens do lugar disseram: Aqui não tem estado prostituta alguma.
# Respondeu Judá: Que ela o guarde para si, para que não nos tornemos em opróbrio; eis que enviei este cabrito, mas tu não a encontraste.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Passado quase três meses foi dito a Judá: Tamar, tua nora, fornicou; e eis que está pejada da fornicação. Então disse Judá: Tirai-a para fora, e seja ela queimada.
# Havendo sido tirada para fora, mandou ela dizer a seu sogro: Eu concebi do homem de quem são estas coisas; e disse mais: Reconhece de quem são estes, o selo com o cordão e o báculo.
# Reconheceu-os Judá e disse: Ela é mais justa do que eu; porquanto não a entreguei a meu filho Selá. Ele, pois, nunca mais a conheceu.
# Aconteceu que ao tempo de dar à luz, eis que havia gêmeos no seu ventre.
# Quando estava com dores de parto, um deitou fora a mão, e a parteira tomou e atou na mão dele uma fita encarnada, dizendo: Este saiu primeiro.
# Mas, recolhendo ele a mão, saiu seu irmão; e ela disse: Por que fizestes para ti uma rotura? Portanto foi chamado Perez.
# Depois saiu seu irmão, em cuja mão estava a fita encarnada; e foi chamado Zera.</text>
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    <title>Gênesis XXXIX</title>
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# José foi conduzido ao Egito; e Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda, varão egípcio, comprou-o das mãos dos ismaelitas que o haviam conduzido para lá.
# Jeová era com José, e ele veio a ser próspero; e estava na casa do egípcio, seu senhor.
# Viu seu senhor que Jeová era com ele, e que tudo o que ele fazia, Jeová o tornou próspero em suas mãos.
# Achou José graça aos olhos dele e servia-o; seu senhor fê-lo mordomo da sua casa, e tudo o que tinha pôs nas mãos de José.
# Desde que o fez mordomo na sua casa, e pô-lo sobre tudo o que tinha, abençoou Jeová a casa do egípcio por amor de José; e a bênção de Jeová estava sobre tudo o que tinha, tanto na casa como no campo.
# Potifar deixou nas mãos de José tudo o que tinha; e não sabia nada do que estava com ele, a não ser o pão que comia. José era formoso de porte e de semblante.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Aconteceu depois destas coisas que a mulher do seu senhor pôs os olhos em José e lhe disse: Deita-te comigo.
# Mas ele recusou e disse à mulher do seu senhor: Meu senhor não sabe que está comigo na sua casa, e pôs tudo o que ele tem nas minhas mãos.
# Ele não é maior do que eu nesta casa; e não reteve coisa alguma de mim senão a ti, porque és sua mulher: como, pois, posso cometer esta grande maldade e pecar contra Deus?
# Falando ela a José todos os dias, ele não lhe dava ouvidos, para se deitar com ela e estar com ela.
# Sucedeu nestes dias que entrou em casa para atender aos seus negócios; e não havia nenhum dos homens da casa lá dentro.
# Então ela lhe pegou pelo vestido, dizendo: Deita-te comigo; mas ele, deixando o seu vestido nas mãos dela, fugiu e saiu para fora.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Quando ela viu que ele havia deixado o seu vestido nas mãos dela, e havia fugido para fora,
# chamou pelos homens da sua casa, e disse-lhes: Vede, introduziu meu marido a este hebreu para zombar de nós. Veio a mim para se deitar comigo, e gritei em alta voz;
# ouvindo ele que eu levantava a voz e gritava, deixou o seu vestido comigo, fugiu e saiu para fora.
# Ela guardou o vestido dele perto de si, até que o senhor dele voltou para casa.
# Então ela lhe falou do seguinte modo: O servo hebreu, que nos trouxeste, veio ter comigo para zombar de mim;
# mas, quando eu levantava a voz e gritava, deixou o seu vestido comigo, e fugiu para fora.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tendo o seu senhor ouvido as palavras de sua mulher, que lhe falava, dizendo: Desta maneira me fez teu servo, então se acendeu a sua ira.
# O senhor de José o tomou, e o lançou no cárcere, no lugar em que os presos do rei estavam encarcerados; ali esteve na prisão.
# Jeová, porém, era com José, mostrou-lhe a sua benignidade e deu-lhe graça aos olhos do carcereiro.
# O carcereiro entregou às mãos de José todos os presos que estavam no cárcere; e ele fazia tudo o que se fazia ali.
# O carcereiro não tinha cuidado de coisa alguma que estava na mão de José, porque Jeová era com ele, e tudo o que ele fazia Jeová tornava próspero.</text>
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    <title>Gênesis XL</title>
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# Depois destas coisas o copeiro do rei do Egito e o seu padeiro ofenderam ao seu senhor, o rei do Egito.
# Indignou-se Faraó contra os seus dois oficiais, contra o padeiro-mor e contra o copeiro-mor.
# Mandou detê-los na casa do capitão da guarda, no cárcere, no lugar onde José estava preso.
# O capitão da guarda deu a José o cargo deles; e estiveram por algum tempo em detenção.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tiveram ambos um sonho, cada qual o seu sonho numa só noite, cada qual segundo a interpretação do seu sonho, o copeiro e o padeiro do rei do Egito, que se achavam presos na casa do cárcere.
# Pela manhã entrou José a eles, e os viu, e eis que estavam turbados.
# Perguntou, pois, aos oficiais de Faraó, que com ele estavam detidos na casa do seu senhor: Por que estão hoje tão tristes os vossos semblantes?
# Responderam-lhe: Tivemos um sonho e não há quem o possa interpretar. Disse-lhes José: Porventura não pertencem a Deus as interpretações? Contai-mo.
# O copeiro-mor contou o seu sonho a José, e lhe disse: Eis que em meu sonho havia uma vide diante de mim,
# e na vide três varas. Ao brotar a vide, saíram as suas flores e produziram os seus cachos uvas maduras.
# O copo de Faraó estava na minha mão; e, tomando as uvas, espremi-as no copo de Faraó e entreguei-o a Faraó.
# Respondeu José: Esta é a interpretação do sonho: as três varas são três dias;
# dentro ainda de três dias levantará Faraó a tua cabeça e te restituirá ao teu cargo; darás o copo de Faraó na sua mão conforme o costume antigo quando eras o seu copeiro.
# Porém lembra-te de mim, quando te for bem, e usa para comigo de compaixão, faze menção de mim a Faraó, e tira-me desta casa.
# Pois, na verdade, fui roubado da terra dos hebreus; e também aqui nada tenho feito para que me pusessem na masmorra.
# Vendo o padeiro-mor que a interpretação era boa, disse a José: Eu também sonhei, e eis que três cestos de pão branco estavam sobre a minha cabeça.
# No cesto mais alto havia para Faraó manjares de todas as qualidades que fazem os padeiros; as aves comiam-nos do cesto que estava sobre a minha cabeça.
# Respondeu-lhe José: Esta é a interpretação do sonho: os três cestos são três dias;
# dentro ainda de três dias te tirará Faraó a cabeça e te suspenderá num madeiro; e as aves te comerão as carnes.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# ao terceiro dia, que era o dia natalício de Faraó, deu este um banquete a todos os seus servos. Levantou a cabeça do copeiro-mor, e a cabeça do padeiro-mor no meio de seus servos.
# Restituiu ao copeiro-mor o seu cargo de copeiro, para que entregasse o copo a Faraó,
# mas enforcou ao padeiro-mor, como José lhes havia interpretado.
# Contudo o copeiro-mor não se lembrou de José, porém dele se esqueceu.</text>
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    <title>Gênesis XLI</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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      <comment>Capítulo</comment>
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# Passados dois anos inteiros, teve Faraó um sonho; e eis que estava em pé junto ao Nilo.
# Subiam do Nilo sete vacas, formosas à vista e gordas de carne, que pastavam no carriçal.
# Depois delas subiam do Nilo outras sete vacas, feias à vista e magras de carne, que estavam paradas junto às outras à beira do Nilo.
# As vacas feias à vista e magras de carne comiam as sete vacas formosas à vista e gordas. Então acordou Faraó.
# Depois adormeceu e sonhou outra vez: saíam duma só cana sete espigas grandes e boas.
# Depois delas nasciam sete espigas delgadas e queimadas do vento oriental.
# As espigas delgadas devoravam as sete espigas grandes e cheias. Então acordou Faraó e eis que era um sonho.
# De manhã achava-se perturbado o seu espírito; e mandou chamar todos os magos do Egito e todos os seus sábios. Faraó contou-lhes o seu sonho, porém não havia quem lhos interpretasse.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então disse o copeiro-mor a Faraó: Hoje vou confessar as minhas ofensas:
# Tendo-se irado Faraó com os seus servos, mandou meter-me a mim e ao padeiro-mor em detenção na casa do capitão da guarda.
# Tivemos um sonho na mesma noite, eu e ele; sonhamos cada um conforme a interpretação do seu sonho.
# Achava-se ali um mancebo hebreu, servo do capitão da guarda; contamos-lhe os nossos sonhos, e ele no-los interpretou; a cada um conforme o seu sonho os interpretou.
# Assim aconteceu, como ele no-los interpretou: eu fui restituído ao meu cargo, e ele foi enforcado.
# Mandou Faraó chamar a José, e fizeram-lhe sair apressadamente da masmorra. Ele se barbeou, mudou a roupa e foi apresentar-se a Faraó.
# Disse Faraó a José. Tive um sonho e não há quem o possa interpretar. Ouvi dizer de ti que, quando ouves um sonho, podes interpretá-lo.
# Respondeu-lhe José: De modo nenhum; Deus há de dar a Faraó uma resposta de paz.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Disse Faraó a José: Eis que em meu sonho estava eu em pé à beira do Nilo.
# Subiam do Nilo sete vacas gordas de carne e formosas à vista que pastavam no carriçal;
# depois delas subiam outras sete vacas, fracas, mui feias de parecer e magras de carne, tão ruins, que nunca as vi tais em toda a terra do Egito.
# As vacas magras e ruins comiam as primeiras sete vacas gordas;
# e depois das terem consumido, não se podia saber que as tinham consumido; pois o seu aspecto era tão feio como no princípio. Então acordei.
# Depois vi em meu sonho, e eis que duma só cana saíam sete espigas cheias e boas,
# e depois delas nasciam sete espigas murchas, delgadas e queimadas do vento oriental,
# e as espigas delgadas devoravam as sete espigas boas. Contei-o aos magos, porém não houve quem mo pudesse explicar.
# Respondeu-lhe José: O sonho de Faraó é um só; manifestou Deus a Faraó o que está para fazer.
# As sete vacas boas são sete anos, e as sete espigas boas são sete anos: o sonho é um só.
# Também as sete vacas magras e ruins que subiam depois delas são sete anos, e as sete espigas vazias e queimadas do vento oriental serão sete anos de fome.
# É isto o que eu disse a Faraó; manifestou Deus a Faraó o que está para fazer.
# Eis que vêm sete anos de grande abundância por toda a terra do Egito;
# e a estes seguirão sete anos de fome. Toda aquela abundância será esquecida na terra do Egito, e a fome consumirá a terra;
# não será conhecida a abundância na terra por causa daquela fome que seguirá, porque será gravíssima.
# O sonho de Faraó foi repetido duas vezes, porque a coisa é estabelecida por Deus, e ele a fará brevemente.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Agora se proveja Faraó de um homem entendido e sábio, e o ponha sobre a terra do Egito.
# Faça isso Faraó: nomeie administradores sobre a terra, e tome a quinta parte dos frutos da terra do Egito nos sete anos de abundância.
# Ajuntem os administradores toda a colheita destes bons anos que vêm, recolham o trigo debaixo do poder de Faraó para mantimento nas cidades, e o guardem.
# Assim o mantimento será para o provimento da terra nos sete anos da fome que haverá na terra do Egito; para que não pereça a terra por causa da fome.
# O conselho pareceu bom aos olhos de Faraó e aos olhos de todos os seus servos.
# Perguntou Faraó aos seus servos: Porventura poderemos achar um homem como este, em quem há o espírito de Deus?
# Disse Faraó a José: Visto que Deus te fez saber tudo isto, ninguém há tão entendido e sábio como tu.
# Tu estarás sobre a minha casa, e à tua voz obedecerá todo o meu povo; somente no trono serei eu maior que tu.
# Disse mais Faraó a José: Vê, eu te hei posto sobre toda a terra do Egito.
# Faraó tirou da mão o seu anel de selar e pô-lo na mão de José, fez-lhe vestir vestidos de linho fino e pôs-lhe à roda do pescoço um colar de ouro.
# Fê-lo subir ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: Ajoelhai-vos. Ele o constituiu sobre toda a terra do Egito.
# Ainda disse Faraó a José: Eu sou Faraó, e sem a tua ordem não levantará ninguém mão ou pé em toda a terra do Egito.
# Faraó chamou a José Zafenate-Paneia, e deu-lhe por mulher Azenate, filha de Potífera, sacerdote de Om. Saiu José a percorrer a terra do Egito.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# José era da idade de trinta anos, quando se apresentou a Faraó, rei do Egito. Saiu José da presença de Faraó e passou por toda a terra do Egito.
# Durante os sete anos de abundância produziu a terra a mãos cheias.
# Durante estes sete anos que houve na terra do Egito ajuntou José todo o mantimento, e o guardou nas cidades; o mantimento do campo que estava ao redor de cada cidade, o guardou dentro da mesma.
# Recolheu José trigo como a areia do mar em grande abundância, até que cessou de contar; porque a cópia excedia toda a medida.
# Antes que viessem os anos da fome, nasceram dois filhos a José, os quais lhe deu Azenate, filha de Potífera, sacerdote de Om.
# Chamou José ao primogênito Manassés, pois disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho e de toda a casa de meu pai.
# Ao segundo chamou Efraim, pois disse: Deus me fez crescer na terra da minha aflição.
# Acabaram-se os sete anos de abundância, que houve na terra do Egito,
# e começaram a vir os sete anos de fome, como José tinha dito. Havia fome em todas as terras, mas em toda a terra do Egito havia pão.
# Tendo toda a terra do Egito fome, clamou pedindo pão a Faraó; e Faraó disse a todos os egípcios: Ide a José; fazei tudo o que ele vos disser.
# Havendo, pois, fome sobre toda a terra, abriu José todos os celeiros e vendia aos egípcios. A fome prevaleceu na terra do Egito.
# Vinham todas as terras ao Egito, para comprarem de José, porque a fome prevaleceu em todo o mundo.</text>
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    <title>Gênesis XLII</title>
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# Sabendo Jacó que havia trigo no Egito, disse a seus filhos: Por que estais olhando uns para os outros?
# E continuou: Tenho ouvido que há trigo no Egito. Descei e lá comprai-o para nós, a fim de que vivamos e não morramos.
# Então desceram os dez irmãos de José para comprar trigo no Egito.
# A Benjamim, porém, irmão de José, não enviou Jacó com seus irmãos; pois disse: Para que, porventura, não lhe suceda algum desastre.
# Entre os que iam para lá foram também os filhos de Israel a comprar; porque havia fome na terra de Canaã.
# José era o governador da terra; era ele quem vendia a todo o povo. Vieram os irmãos de José e prostraram-se diante dele com o rosto em terra.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Quando José viu seus irmãos, reconheceu-os, mas portou-se para com eles como estranho, falou-lhes asperamente e perguntou-lhes: Donde vindes? Responderam eles: Da terra de Canaã para comprarmos mantimento.
# Ora José reconheceu seus irmãos, mas eles não o reconheceram a ele.
# José lembrou-se dos sonhos que tivera a respeito deles, e disse-lhes: Vós sois espias; para verdes a nudez da terra é que tendes vindo.
# Responderam-lhe: Não, senhor meu, mas para comprarem mantimentos vieram os teus servos.
# Todos nós somos filhos do mesmo homem; somos homens retos, os teus servos não são espias.
# Tornou-lhes: Não, mas sois vindos para ver a nudez da terra.
# Eles disseram: Nós, teus servos, somos doze irmãos, filhos de um homem na terra de Canaã; eis que o menor está hoje com nosso pai, e o outro já não existe.
# Então lhes respondeu José: É o que vos tenho dito, quando disse que sois espias.
# Nisto sereis provados: pela vida de Faraó não saireis daqui, sem que venha para cá vosso irmão menor.
# Enviai a um dentre vós, que traga vosso irmão, e vós ficareis presos para que sejam provadas as vossas palavras se há verdade em vós; ou senão pela vida de Faraó vós sois espias.
# Meteu-os juntos em detenção por três dias.
# Ao terceiro dia disse-lhes José: Fazei isso, e vivereis, porque temo a Deus.
# Se sois homens retos, fique um de vós preso na casa de vossa prisão; mas ide vós, levai o trigo preciso por causa da fome das vossas casas,
# e trazei-me vosso irmão menor: assim serão verificadas as vossas palavras, e não morrereis. Eles assim o fizeram.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então disseram uns aos outros: Nós, na verdade, somos culpados no tocante a nosso irmão, porquanto vimos a angústia da sua alma, quando ele nos suplicava, e não o queríamos atender; por isso é vinda sobre nós esta angústia.
# Respondeu-lhes Rúben: Porventura não vos disse eu: Não pequeis contra o menino; e não queríeis ouvir? Por isso também eis que o seu sangue é requerido.
# Eles não sabiam que José os entendia, porque havia intérprete entre eles.
# Voltando-se, chorou; depois tornou a eles, e lhes falou e, tirando a Simeão, o ligou na presença deles.
# José ordenou que lhes enchessem de trigo os sacos, e repusessem o dinheiro de cada um no seu saco, e lhes dessem provisões para o caminho; assim lhes foi feito.
# Eles carregaram o trigo sobre os seus jumentos, e partiram dali.
# Abrindo um deles o seu saco para dar de comer ao seu jumento na estalagem, deu com o seu dinheiro, pois estava na boca do seu saco.
# E disse a seus irmãos: O meu dinheiro foi restituído; ei-lo aqui está no meu saco. Desfaleceu-lhes o coração e, tremendo, viraram-se uns para os outros, dizendo: Que é isto que Deus nos fez?&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Vieram a seu pai Jacó na terra de Canaã, e contaram-lhe tudo o que lhes havia acontecido; dizendo:
# O homem, o senhor da terra, falou conosco asperamente, e nos teve por espias da terra.
# Dissemos-lhe: Nós somos homens retos, não somos espias;
# somos doze irmãos, filhos de nosso pai; um já não existe, e o menor está hoje com nosso pai na terra de Canaã.
# Respondeu-nos o homem, o senhor da terra: Nisto conhecerei que sois homens retos: deixai comigo um de vossos irmãos, levai o trigo necessário por causa da fome das vossas casas, e ide-vos embora;
# trazei-me vosso irmão menor, então saberei que não sois espias, mas que sois homens retos. Assim vos entregarei vosso irmão, e negociareis na terra.
# Aconteceu que, despejando eles os seus sacos, eis que cada um tinha o seu pacote de dinheiro no seu saco; quando eles e seu pai viram os seus pacotes de dinheiro, tiveram medo.
# Então lhes disse seu pai Jacó: Tendes-me desfilhado; já não existe José, e não existe Simeão, e haveis de levar a Benjamim! É sobre mim que são vindas todas estas coisas!
# Rúben disse a seu pai: Tira a vida a meus dois filhos, se eu to não trouxer: entrega-o a mim, e eu to restituirei.
# Ele, porém, disse: Não descerá meu filho convosco; porque seu irmão é morto, e só ele foi deixado: se lhe suceder algum desastre pelo caminho em que fordes, fareis descer com tristeza as minhas cãs ao Sheol.</text>
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    <title>Gênesis XLIII</title>
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# A fome era gravíssima na terra.
# Tendo eles acabado de comer o trigo que trouxeram do Egito, disse-lhes seu pai: Voltai, comprai-nos um pouco de mantimento.
# Respondeu-lhe Judá: Fortemente nos protestou o homem, dizendo: Não vereis a minha face, se vosso irmão não estiver convosco.
# Se queres enviar conosco nosso irmão, desceremos e te compraremos mantimento;
# mas se não queres enviá-lo, não desceremos, pois o homem nos disse: Não vereis a minha face, se vosso irmão não estiver convosco.
# Perguntou Israel: Por que me fizestes este mal, fazendo saber ao homem que tínheis outro irmão?
# Responderam eles: O homem perguntou particularmente por nós e pela nossa parentela, dizendo: Vive ainda vosso pai? Tendes ainda outro irmão? Respondemos-lhe segundo o teor destas palavras; podíamos, porventura, saber com certeza que ele havia de dizer: Fazei descer vosso irmão?
# Então disse Judá a Israel, seu pai: Envia o moço comigo, e levantar-nos-emos e iremos; para que vivamos e não morramos, nem nós, nem tu, nem nossos filhinhos.
# Eu serei fiador dele, da minha mão o requererás: se eu to não trouxer, e o não colocar diante da tua face, serei réu de crime para contigo em todo o tempo.
# Se não nos tivéssemos demorado, certamente já segunda vez teríamos estado de volta.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Respondeu-lhes Israel, seu pai: Se é assim, então fazei isso: tomai dos melhores frutos da terra nas vossas vasilhas, e levai ao homem um presente: um pouco de bálsamo e um pouco de mel, tragacanta e lábdano, nozes de pistácia e amêndoas.
# Levai também em vossas mãos dinheiro em dobro; o dinheiro que foi posto na boca dos vossos sacos, tornai a levá-lo em vossas mãos; bem pode ser que fosse engano.
# Levai também vosso irmão, levantai-vos e ide ter com o homem:
# Deus Todo-poderoso vos dê misericórdia diante do homem, para que ele vos restitua vosso irmão Benjamim. Mas quanto a mim, se eu ficar sem filhos, sem filhos ficarei.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tomaram, pois, os homens aquele presente, e o dinheiro em dobro, e a Benjamim; levantando-se, desceram ao Egito e apresentaram-se a José.
# Vendo José a Benjamim com eles, disse ao despenseiro de sua casa: Conduze os homens para casa, mata reses e apronta tudo; pois eles hão de comer comigo ao meio-dia.
# Fez o homem como José ordenara, e levou os homens para a casa de José.
# Os homens tiveram medo, porque foram levados à casa de José; e disseram: É por causa do dinheiro que da outra vez foi reposto em nossos sacos que somos trazidos aqui, para nos assaltar e cair sobre nós e reduzir-nos à escravidão, tanto a nós como aos nossos jumentos.
# Tendo-se chegado ao despenseiro da casa de José, disseram-lhe à porta da casa:
# Senhor meu, na verdade, descemos dantes a comprar mantimento;
# quando chega-mos à estalagem, abrimos os nossos sacos, e eis que o dinheiro de cada um estava na boca do seu saco, nosso dinheiro por seu peso; tornamos a trazê-lo em nossas mãos.
# Outro dinheiro trouxemos em nossas mãos para comprarmos mantimento; não sabemos quem tenha posto o nosso dinheiro em nossos sacos.
# Ele disse: Paz seja convosco, não temais; o vosso Deus e o Deus de vossos pais deu-vos um tesouro nos vossos sacos; o vosso dinheiro chegou a mim. Ele lhes trouxe fora Simeão.
# Então os conduziu para a casa de José e deu-lhes água, e eles lavaram os pés; também deu de comer aos jumentos deles.
# Eles prepararam o presente para quando José viesse ao meio-dia, pois ouviram que ali haviam de comer.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Tendo José entrado em casa, trouxeram-lhe para dentro o presente que tinham nas suas mãos, e prostraram-se perante ele com o rosto em terra.
# Ele lhes perguntou como estavam, e disse: Vai bem vosso pai, o velho de quem me falastes? Ainda vive?
# Responderam eles: Vai bem o teu servo, nosso pai, ele ainda vive. E inclinaram as cabeças e prostraram-se.
# José levantou os olhos, e viu a Benjamim, seu irmão, filho de sua mãe, e perguntou: Este é o vosso irmão menor, de quem me falastes? E disse: Deus se compadeça de ti, meu filho.
# José apressou-se, porque se lhe comoveram as entranhas por causa de seu irmão. Procurou onde chorar e, entrando na sua câmara, chorou ali.
# Tendo lavado o rosto, saiu; e conteve-se e disse: Ponde a comida na mesa.
# Serviram-lhe a ele à parte, e a eles também à parte e à parte aos egípcios que comiam com ele; os egípcios não podiam comer com os hebreus, porquanto é isso abominação aos egípcios.
# Sentaram-se diante dele, o primogênito segundo a sua primogenitura, e o mais moço segundo a sua mocidade; e os homens se maravilharam entre si.
# Enviou-lhes as porções que estavam diante dele; mas a porção de Benjamim era cinco vezes maior do que qualquer porção deles. Eles beberam e se regalaram com ele.</text>
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    <title>Gênesis XLIV</title>
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# José deu esta ordem ao despenseiro da sua casa: Enche de mantimento os sacos dos homens, quanto puderem levar, e põe o dinheiro de cada homem na boca do seu saco.
# Põe na boca do saco do mais moço a minha taça de prata, e o dinheiro que deu pelo trigo. Assim fez ele conforme a palavra que José havia falado.
# Ao raiar a luz da manhã, foram despedidos os homens, eles e seus jumentos.
# Tendo eles saído da cidade, mas não tendo ido ainda muito longe, disse José ao seu despenseiro: Levanta-te, segue os homens; e alcançando-os, dize-lhes: Por que tornastes o mal pelo bem?
# Não é esta a taça por que bebe o meu senhor, e de que se serve para adivinhar? Procedestes mal no que fizestes.
# Tendo-os alcançado, falou-lhes ele estas palavras.
# Responderam-lhe: Por que fala meu senhor tais palavras? Longe estejam os teus servos de fazerem semelhante coisa!
# Eis que o dinheiro, que achamos nas bocas dos nossos sacos, tornamos a trazê-lo a ti da terra de Canaã: como, pois, furtaríamos da casa do teu senhor prata ou ouro?
# Aquele dos teus servos, com quem for ela achada, morra, e nós também seremos escravos do meu senhor.
# Ele disse: Seja conforme as vossas palavras: aquele com quem for ela achada será o meu escravo; porém vós sereis inocentes.
# Eles se apressaram, e, tendo cada um posto o seu saco em terra, o abriu.
# O despenseiro os examinou, começando pelo mais velho e acabando pelo mais moço; e a taça foi achada no saco de Benjamim.
# Então rasgaram os vestidos e, tendo cada um carregado o seu jumento, voltaram à cidade.
# Veio Judá com seus irmãos à casa de José, que ainda estava ali; e prostraram-se em terra diante dele.
# Perguntou-lhe José: Que ação é esta que praticastes? Não sabeis que um homem como eu pode muito bem adivinhar?
# Respondeu Judá: Que diremos ao meu senhor? Que falaremos? Descobriu Deus a iniquidade de teus servos: eis que somos escravos do meu senhor, assim nós, como aquele em cuja mão foi achada a taça.
# Disse José: Longe esteja eu de fazer isto! O homem em cuja mão foi achada a taça será meu escravo; mas, quanto a vós, subi em paz para vosso pai.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então se chegou Judá a ele e lhe disse: Senhor meu, permite que o teu servo diga uma palavra aos ouvidos do meu senhor, e não se acenda a tua ira contra o teu servo, porque tu és como Faraó mesmo.
# Meu senhor perguntou aos seus servos: Tendes pai, ou irmão?
# Respondemos ao meu senhor: Temos pai já velho, e um filho que nasceu na sua velhice, um menino pequeno; o irmão deste é morto, e ele foi deixado o único de sua mãe; e seu pai o ama.
# Disseste aos teus servos: Trazei-mo, para que eu ponha os olhos sobre ele.
# Respondemos ao meu senhor: O menino não pode deixar a seu pai; pois, se ele deixasse a seu pai, seu pai morreria.
# Tornaste aos teus servos: Se não descer convosco vosso irmão menor, não vereis mais a minha face.
# Tendo nós subido a ter com teu servo, nosso pai, referimos-lhe as palavras do meu senhor.
# Disse nosso pai: Voltai, comprai um pouco de mantimento.
# Nós respondemos: Não podemos descer. Se nosso irmão menor for conosco, desceremos; pois não podemos ver a face do homem, se nosso irmão menor não estiver conosco.
# Então nos disse teu servo, nosso pai: Vós sabeis que minha mulher deu à luz dois filhos;
# Um saiu de minha casa e eu disse: Certamente ele foi despedaçado, e até agora não o tenho visto mais.
# Se agora me tirardes a este, e lhe acontecer algum desastre, fareis descer com tristeza as minhas cãs ao Sheol.
# Agora, se eu for ter com teu servo, meu pai, e não estiver comigo o menino (visto que a sua alma está ligada com a alma do menino);
# vendo ele que o menino não está conosco, morrerá; e os teus servos farão descer com tristeza as cãs de teu servo, nosso pai, ao Sheol.
# Pois teu servo se deu por fiador do menino para com meu pai, dizendo: Se eu to não tornar a trazer a ti, serei para sempre réu de crime contra meu pai.
# Agora, pois, fique teu servo em lugar do menino como escravo do meu senhor, e suba o menino com seus irmãos.
# Porque como subirei eu a meu pai, se o menino não estiver comigo? Para que não veja eu o mal que a meu pai sobrevirá.</text>
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    <title>Gênesis XLV</title>
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# Não se pôde José conter diante de todos os que estavam com ele, e clamou: Fazei a todos sair da minha presença. Ninguém ficou com ele, quando se deu a conhecer a seus irmãos.
# Levantou a voz em choro; e ouviram-no os egípcios bem como a casa de Faraó.
# Disse a seus irmãos: Eu sou José; vive ainda meu pai? Não podiam responder-lhe seus irmãos; pois estavam pasmados diante dele.
# Disse José a seus irmãos: Chegai-vos a mim. Eles se chegaram. Então disse ele: Eu sou José, vosso irmão, a quem vendestes para o Egito.
# Agora não vos entristeçais, nem vos ireis contra vós mesmos por me haverdes vendido para cá; porque, para preservar a vida, é que Deus me enviou adiante de vós.
# Porquanto já houve dois anos de fome na terra; e restam ainda cinco anos em que não se poderá lavrar nem ceifar.
# Deus enviou-me adiante de vós, para que vos fique um resquício sobre a terra, e para conservar-vos em vida por uma grande libertação.
# Assim não fostes vós os que me enviastes para cá, porém Deus, o qual me fez como pai a Faraó, e senhor de toda a casa deste e governador sobre toda a terra do Egito.
# Apressai-vos, subi a meu pai e dizei-lhe: Assim manda dizer teu filho José: Deus fez-me senhor de todo o Egito. Desce a mim, não te demores;
# habitarás na terra de Gósen, e estarás perto de mim, tu, teus filhos, os filhos de teus filhos, os teus rebanhos, o teu gado, e tudo quando tens.
# Aí te sustentarei (porque ainda restam cinco anos de fome), para que não sejas empobrecido, tu, a tua casa e tudo o que tens.
# Os vossos olhos e os de meu irmão Benjamim veem que é a minha boca a que vos fala.
# Fareis saber a meu pai toda a minha glória no Egito, e tudo o que tendes visto; apressar-vos-eis, e fareis descer a meu pai para cá.
# Então se lançou ao pescoço de seu irmão Benjamim e chorou; e Benjamim chorou sobre o pescoço dele.
# José beijou a todos os seus irmãos e chorou sobre eles; depois seus irmãos falaram com ele.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Esta nova fez-se ouvir na casa de Faraó: São vindos os irmãos de José; e com ele se alegraram muito Faraó e seus servos.
# Ordenou Faraó a José: Dize a teus irmãos: fazei isto; carregai as vossas bestas, ide para a terra de Canaã,
# tomai a vosso pai e a vossas famílias e vinde para mim. Eu vos darei o melhor da terra do Egito, e comereis da abundância da terra.
# Tu tens ordens para lhes dizer. Fazei isto: levai vós da terra do Egito carros para vossos filhinhos e para vossas mulheres, trazei vosso pai e vinde.
# Também não se vos dê de vossas alfaias, pois é vosso o melhor de toda terra do Egito.
# Os filhos de Israel fizeram assim; José deu-lhes carros, segundo a ordem de Faraó e deu-lhes também provisão para o caminho.
# A todos eles deu, a cada um, mudas de vestidos; porém a Benjamim deu trezentas moedas de prata e cinco mudas de vestidos.
# Da mesma maneira enviou a seu pai: dez jumentos carregados das melhores coisas do Egito, e dez jumentos carregados de trigo, pão e mantimentos para o caminho.
# Assim despedindo seus irmãos, e eles partiram; disse-lhes: Não tenhais desavença pelo caminho.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Então subiram do Egito e, vindo a seu pai Jacó na terra de Canaã,
# disseram-lhe: José vive ainda, e é governador de toda a terra do Egito. Entorpeceu-se-lhe o coração, pois não lhes deu crédito.
# Em seguida referiram-lhe todas as palavras que José lhes havia falado; e tendo seu pai Jacó visto os carros que José enviara para levá-lo, reviveu-se-lhe o espírito,
# e disse Israel: Basta; vive ainda meu filho José; eu irei e o verei antes que morra.</text>
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    <title>Gênesis XLVI</title>
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# Tendo Israel partido com tudo o que tinha, veio a Berseba e ofereceu sacrifício ao Deus de seu pai Isaque.
# Falou Deus a Israel em visões de noite e disse: Jacó, Jacó! Respondeu Jacó: Eis-me aqui.
# Continuou Deus: Eu sou Deus, o Deus de teu pai; não temas descer para o Egito; pois ali farei de ti uma grande nação.
# Eu descerei contigo para o Egito, e eu certamente te farei tornar a subir. José porá as mãos sobre os teus olhos.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Jacó levantou-se de Berseba; e os filhos de Israel levaram seu pai Jacó, seus filhinhos e suas mulheres nos carros que Faraó tinha enviado para o levar.
# Tomaram o seu gado e os bens que haviam adquirido na terra de Canaã, e foram ao Egito, Jacó e toda a sua descendência.
# Seus filhos, e os filhos de seus filhos, suas filhas e as filhas de seus filhos e toda a sua descendência, levou-os consigo para o Egito.
# São estes os nomes dos filhos de Israel, Jacó e seus filhos, que foram ao Egito: Rúben, primogênito de Jacó.
# Os filhos de Rúben: Enoque, Palu, Hezrom e Carmi.
# Os filhos de Simeão: Jemuel, Jamim, Oade, Jaquim, Zoar e Saul, filho de uma mulher cananeia.
# Os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.
# Os filhos de Judá: Er, Onã, Selá, Perez e Zera; Er e Onã, porém, morreram na terra de Canaã. Os filhos de Perez eram: Hezrom e Hamul.
# Os filhos de Issacar: Tola, Puva, Jó e Sinrom.
# Os filhos de Zebulom: Serede, Elom e Jaleel.
# Estes são os filhos de Lia, que ela deu à luz a Jacó em Padã-Arã, além de Diná, sua filha: todas as almas de seus filhos e de suas filhas eram trinta e três.
# Os filhos de Gade: Zifiom, Hagi, Suni, Ezbom, Eri, Arodi e Areli.
# Os filhos de Aser: Imna, Isvá, Isvi, Berias e Sera, irmã deles; e os filhos de Berias: Héber e Malquiel.
# Estes são os filhos de Zilpa, a qual Labão deu a sua filha Lia; e estes deu ela à luz a Jacó, a saber, dezesseis almas.
# Os filhos de Raquel, mulher de Jacó: José e Benjamim.
# Nasceram a José na terra do Egito Manassés e Efraim, os quais lhe deu à luz Azenate, filha de Potífera, sacerdote de Om.
# Os filhos de Benjamim: Bela, Bequer, Asbel, Gera, Naamã, Eí, Rôs, Mupim, Hupim e Arde.
# Estes são os filhos de Raquel, que nasceram a Jacó: todas as almas eram quatorze.
# O filho de Dã: Husim.
# Os filhos de Naftali: Jazeel, Guni, Jezer e Silém.
# Estes são os filhos de Bila, a qual Labão deu a sua filha Raquel, e estes deu ela à luz a Jacó: todas as almas eram sete.
# Todas as almas que vieram com Jacó ao Egito, e que saíram da sua coxa, não contando as mulheres dos filhos de Jacó, todas as almas eram sessenta e seis;
# e os filhos de José, que lhe nasceram no Egito, eram duas almas; todas as almas da casa de Jacó, que vieram ao Egito, eram setenta.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Jacó enviou a Judá adiante de si a José, para o encaminhar a Gósen; e chegaram à terra de Gósen.
# José mandou aprontar o seu carro e subiu ao encontro de Israel, seu pai, a Gósen; e tendo-se-lhe apresentado, lançou-se-lhe ao pescoço e ali chorou muito tempo.
# Disse Israel a José: Morra eu agora, pois tenho visto o teu rosto, que ainda vives.
# Disse José a seus irmãos e à casa de seu pai: Subirei, darei notícia a Faraó e lhe direi: meus irmãos, e a casa de meu pai, que estavam na terra de Canaã, vieram para mim.
# Os homens são pastores, pois se têm ocupado em apascentar gado; e trouxeram os seus rebanhos, o seu gado e tudo o que têm.
# Quando, pois, Faraó vos chamar e vos perguntar: Que ocupação é a vossa?
# Os teus servos temo-nos ocupado em apascentar gado desde a mocidade até agora, tanto nós como nossos pais, assim respondereis para que habiteis na terra de Gósen; porque todo o pastor de ovelhas é abominação para os egípcios.</text>
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    <title>Gênesis XLVII</title>
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# Tendo José entrado, deu notícia a Faraó, dizendo: Meu pai e meus irmãos com os seus rebanhos e gados e tudo o que têm são vindos da terra de Canaã; e eis que estão na terra de Gósen.
# Tomou cinco homens dentre seus irmãos e apresentou-os a Faraó.
# Então Faraó perguntou aos irmãos de José: Que ocupação é a vossa? Responderam-lhe: Os teus servos somos pastores de ovelhas, tanto nós como nossos pais.
# Disseram mais a Faraó: Somos vindos para peregrinar nesta terra, porque não há pasto para os rebanhos dos teus servos, sendo grave a fome na terra de Canaã; agora, pois, rogamos-te permitas que os teus servos habitem na terra de Gósen.
# Disse Faraó a José: Teu pai e teus irmãos vieram a ti.
# A terra do Egito está diante de ti: no melhor da terra faze habitar a teu pai e a teus irmãos; habitem eles na terra de Gósen. Se sabes que há entre eles alguns homens hábeis, faze-os maiorais dos pastores do meu gado.
# José introduziu a seu pai Jacó e pô-lo diante de Faraó; e Jacó abençoou a Faraó.
# Perguntou Faraó a Jacó: Quantos são os dias dos anos da tua vida?
# Respondeu-lhe Jacó: Os dias dos anos das minhas peregrinações são cento e trinta anos: poucos e maus têm sido os dias dos anos da minha vida, e não chegaram aos dias dos anos da vida de meus pais nos dias das suas peregrinações.
# Tendo Jacó abençoado a Faraó, saiu da presença dele.
# José estabeleceu a seu pai e a seus irmãos, e deu-lhes uma possessão na terra do Egito, no melhor da terra, na terra de Ramessés, como ordenara Faraó.
# José sustentou de pão a seu pai, a seus irmãos e a toda a casa de seu pai, segundo o número de seus filhinhos.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Não havia pão em toda a terra; pois a fome era mui grave, de modo que desfalecia a terra do Egito e a terra de Canaã por causa da fome.
# Então José ajuntou todo o dinheiro que se achou na terra do Egito e na terra de Canaã, pelo trigo que compravam, e o trouxe à casa de Faraó.
# Gasto que foi o dinheiro da terra do Egito e da terra de Canaã, vieram a José todos os egípcios e disseram: Dá-nos pão, por que morreremos na tua presença? Porquanto nos falta o dinheiro.
# Respondeu José: Trazei o vosso gado; e por vosso gado vo-lo darei, se faltar dinheiro.
# Trouxeram o seu gado a José; e José deu-lhes pão em troca de cavalos, de ovelhas, de bois e de jumentos; e os sustentou de pão aquele ano em troca de todo gado deles.
# Findo aquele ano, foram a José no segundo ano, e disseram-lhe: Não ocultaremos a meu senhor que o nosso dinheiro está inteiramente gasto; o gado já pertence a meu senhor; nada nos é deixado diante de meu senhor, senão os nossos corpos e as nossas terras.
# Por que morreremos diante de teus olhos, tanto nós como a nossa terra? Compara-nos a nós e a nossa terra em troca de pão, e nós e a nossa terra seremos servos de Faraó: dá-nos sementes, para que vivamos e não morramos, e para que não fique desolada a terra.
# Assim comprou José toda a terra do Egito para Faraó. Os egípcios venderam cada um o seu campo, porque a fome os afligia: e a terra ficou sendo de Faraó.
# Quanto ao povo, fê-lo passar às cidades desde uma até a outra extremidade dos confins do Egito.
# Somente a terra dos sacerdotes, ele não a comprou; pois os sacerdotes tinham rações de Faraó, e comiam as suas rações que Faraó lhes havia dado, pelo que não venderam a sua terra.
# Disse José ao povo: Eis que vos comprei hoje a vós, e as vossas terras para Faraó; aqui tendes sementes para vós, e semeareis a terra.
# Nos tempos da ceifa dareis a quinta parte a Faraó, e quatro partes serão vossas, para semente do campo e para o vosso mantimento e dos que estão em vossas casas, e para o mantimento de vossos filhinhos.
# Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! Achemos graça aos olhos de meu senhor, e seremos servos de Faraó.
# José estabeleceu por estatuto, quanto à terra do Egito, que a Faraó fosse dado o quinto; somente a terra dos sacerdotes não ficou sendo de Faraó.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Israel habitou na terra do Egito, na terra de Gósen; nela adquiriram possessões, frutificaram e se multiplicaram duma maneira extraordinária.
# Jacó viveu na terra do Egito dezessete anos; assim os dias de Jacó, os anos da sua vida, foram cento e quarenta e sete anos.
# Chegando-se o tempo da morte de Israel, chamou a seu filho José, e disse-lhe: Se agora achei graça aos teus olhos, põe a mão por baixo da minha coxa, e usa para comigo de benevolência e de verdade. Rogo-te que não me enterres no Egito;
# mas, quando eu dormir com meus pais, levar-me-ás do Egito e enterrar-me-ás no lugar da sepultura deles. Respondeu José: Eu farei como disseste.
# Pois jura-me, disse Jacó; e jurou-lhe. E inclinou-se Israel sobre a cabeceira da cama.</text>
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    <title>Gênesis XLVIII</title>
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# Depois destas coisas disse alguém a José: Eis que teu pai está doente. José levou consigo a seus dois filhos Manassés e Efraim.
# Então disseram a Jacó: Eis que teu filho José vem ter contigo; e, esforçando-se Israel, sentou-se sobre o leito.
# Disse Jacó a José: O Deus Todo-poderoso apareceu-me em Luz na terra de Canaã, abençoou-me
# e disse-me: Eis que te farei frutificar, te multiplicarei, te tornarei uma multidão de povos e te darei em possessão sempiterna esta terra à tua descendência depois de ti.
# Agora, pois, teus dois filhos, que te nasceram na terra do Egito antes que eu viesse ter contigo no Egito, são meus; Efraim e Manassés, assim como Rúben e Simeão, serão meus.
# Mas a tua prole, que tiveres depois deles, será tua; segundo o nome de teus irmãos serão chamados na sua herança.
# Quanto a mim, vindo eu de Padã, com pesar meu morreu Raquel na terra de Canaã, no caminho, havendo ainda alguma distância antes de chegar a Efrata; sepultei-a ali no caminho que vai dar a Efrata (esta é Belém).&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Vendo Israel os filhos de José, perguntou: Quem são estes?
# Respondeu José a seu pai: São meus filhos, que Deus me deu aqui. Faze-os chegar a mim, disse ele, e eu os abençoarei.
# Ora os olhos de Israel se tinham escurecido por causa da velhice, de modo que não podia ver. José, pois, fê-los chegar a ele; ele os beijou e os abraçou.
# Então disse Israel a José: Eu não cuidara ver o teu rosto, e eis que Deus me fez ver também a tua descendência.
# José tirou-os dentre os joelhos de seu pai, e prostrou-se com o rosto em terra.
# Depois levou os dois, a Efraim com a sua mão direita à esquerda de Israel, e a Manassés com a sua mão esquerda à direita de Israel, e fê-los chegar a ele.
# Estendendo Israel a mão direita, pô-la sobre a cabeça de Efraim que era o menor; e a mão esquerda pôs sobre a cabeça de Manassés, dirigindo as mãos assim propositadamente; pois Manassés era o primogênito.
# Abençoou a José, dizendo: O Deus, diante de quem andaram meus pais Abraão e Isaque, o Deus que tem sido o meu pastor durante toda a minha vida até este dia,
# o anjo que me tem livrado de todo o mal, abençoe estes mancebos; seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais Abraão e Isaque; e cresçam em multidão no meio da terra.
# Vendo José que seu pai tinha a mão direita sobre a cabeça de Efraim, foi-lhe isto desagradável; levantou a mão de seu pai a fim de a remover da cabeça de Efraim para a cabeça de Manassés.
# Disse José a seu pai: Não é assim, meu pai, pois este é o primogênito: põe a tua mão direita sobre a sua cabeça.
# Mas seu pai, recusando, disse: Eu o sei, meu filho, eu o sei; ele também se tornará um povo, ele também será grande: contudo seu irmão menor será maior do que ele, e a sua descendência se tornará uma multidão de nações.
# Assim os abençoou naquele dia, dizendo: Por ti abençoará Israel e dirá: Deus te faça como Efraim e como Manassés. Desta sorte pôs a Efraim adiante de Manassés.
# Depois disse Israel a José: Eis que eu morro; porém Deus será convosco, e vos fará voltar para a terra de vossos pais.
# Eu te dou de mais que a teus irmãos um declive montanhoso, que tomei com a minha espada e com o meu arco das mãos dos amorreus.</text>
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    <title>Gênesis XLIX</title>
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# Tendo Jacó chamado a seus filhos, disse: Ajuntai-vos para que vos anuncie o que vos há de acontecer nos dias vindouros.
# Ajuntai-vos, e ouvi, filhos de Jacó; ouvi a Israel, vosso pai.
# Rúben, tu és meu primogênito, minha força e as primícias do meu vigor, preeminente em dignidade e preeminente em poder.
# Fervente como a água, não tenhas a proeminência! Porque subiste ao leito de teu pai; então o contaminaste: subiu à minha cama!&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Simeão e Levi são irmãos; as suas espadas são instrumentos de violência.
# Não entres, minha alma, no seu concílio; não te ajuntes, minha glória, com a sua assembleia; porque na sua ira mataram homens, e na sua teimosia jarretaram touros.
# Maldito seja o seu furor, porque era forte; e maldita seja a sua ira, porque era cruel. Dividi-los-ei em Jacó, e espalhá-los-ei em Israel.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Judá, a ti te louvarão teus irmãos; sobre a cerviz de teus inimigos será a tua mão; diante de ti se prostrarão os filhos de teu pai.
# Judá é leãozinho: da presa subiste, meu filho. Encurva-se, deita-se como um leão, e como uma leoa; quem o despertará?
# Não se apartará de Judá o cetro, nem a vara do comando dentre seus pés, até que venha aquele de quem ela é, e a esse obedecerão os povos.
# Atando o seu jumentinho à vide, e o filho da sua jumenta à videira seleta, tem lavado em vinho as suas roupas, e em sangue de uva os seus vestidos.
# Os seus olhos são vermelhos de vinho, e os seus dentes brancos de leite.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Zebulom habitará na praia do mar: ele será porto de navios, e o seu termo estender-se-á até Sidom.
# Issacar é jumento ossudo, deitado entre os rebanhos de ovelhas:
# Viu que o descanso era bom, e que a terra era agradável; sujeitou os seus ombros à carga e entregou-se ao serviço forçado de um escravo.
# Dã julgará o seu povo, como uma das tribos de Israel.
# Dã será uma serpente no caminho, uma cerasta na vereda, que morde os calcanhares ao cavalo, de maneira que caia para trás o seu cavaleiro.
# A tua salvação tenho esperado, ó Jeová!
# Gade, uma guerrilha o acometerá; mas ele a perseguirá.
# Aser, o seu pão será gordo, e ele produzirá delícias reais.
# Naftali é gazela solta: ele profere belas palavras.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# José é um ramo frutífero, ramo frutífero junto à fonte; seus raminhos se estendem sobre o muro.
# Os flecheiros têm-no maltratado, atirado contra ele, e têm-no perseguido:
# O seu arco, porém, permaneceu firme, e foram feitos ativos os braços de suas mãos pelas mãos do poderoso de Jacó (daí o pastor, a pedra de Israel),
# sim, pelo Deus de teu pai que ele te ajude, e pelo Poderoso que ele te abençoe, com as bênçãos do céu acima, com as bênçãos do abismo que jaz abaixo, com as bênçãos dos peitos e da madre.
# As bênçãos de teu pai ultrapassam as bênçãos dos montes eternos, as coisas desejadas dos eternos outeiros, sejam elas sobre a cabeça de José, e sobre o alto da cabeça daquele que é o príncipe entre seus irmãos.
# Benjamim é lobo que despedaça: pela manhã devora a presa, e à tarde reparte o despojo.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Todas estas são as doze tribos de Israel e isto é o que lhes disse seu pai quando os abençoou; a cada um segundo a sua bênção os abençoou.
# Deu-lhes esta ordem, dizendo: Vou ser reunido ao meu povo; sepultai-me com meus pais na cova que está no campo de Efrom heteu,
# na cova que está no campo de Macpela, em frente de Manre, na terra de Canaã, a qual juntamente com o campo comprou Abraão de Efrom heteu para posse de um lugar de sepultura.
# Ali sepultaram a Abraão e a Sara, sua mulher; ali sepultaram a Isaque e a Rebeca, sua mulher; e ali sepultei a Lia:
# o campo é a cova que está nele, comprados aos filhos de Hete.
# Tendo Jacó acabado de dar estas instruções a seus filhos, encolheu os pés na cama, expirou e foi reunido a seus pais.</text>
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# José se lançou sobre o rosto de seu pai, chorou sobre ele e o beijou.
# Ordenou a seus servos, os médicos, que embalsamassem a seu pai; e os médicos embalsamaram a Israel.
# Cumpriram-se-lhe quarenta dias, pois assim se cumprem os dias da embalsamação; e os egípcios choraram-no setenta dias.
# Acabados os dias de o chorarem, disse José à casa de Faraó: Se agora achei graça aos vossos olhos, rogo-vos que faleis aos ouvidos de Faraó:
# Meu pai me fez jurar, dizendo: Eis que eu morro; no meu sepulcro que fiz abrir para mim na terra de Canaã, ali me sepultarás. Agora, pois, deixa-me subir e sepultar meu pai, depois voltarei.
# Respondeu Faraó: Vai sepultar teu pai como ele te fez jurar.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# José subiu para sepultar a seu pai; e com ele subiram todos os servos de Faraó, os anciãos da sua casa, e todos os anciãos da terra do Egito,
# e toda a casa de José, e seus irmãos e a casa de seu pai; somente deixaram na terra de Gósen os seus pequeninos, os seus rebanhos e os seus gados.
# Subiram com ele tanto carros como cavaleiros; e houve um concurso mui grande
# à eira de Atade, que está além do Jordão, e ali prantearam com mui grande e forte pranto sete dias; e fez José uma lamentação por seu pai.
# Os moradores da terra, os cananeus, visto o pranto na eira de Atade, disseram: Grande pranto é este dos egípcios; pelo que o lugar foi chamado Abelmizraim, que está além do Jordão.
# Fizeram-lhe seus filhos como lhes havia ordenado:
# levaram-no para a terra de Canaã, e o sepultaram na cova no campo de Macpela, em frente de Manre, a qual Abraão comprou com o campo para posse de lugar de sepultura a Efrom heteu.
# Depois de haverem feito isto, voltou José para o Egito, ele, seus irmãos e todos os que com ele subiram para sepultar seu pai.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# Vendo os irmãos de José que seu pai tinha morrido, disseram: Porventura José nos aborrecerá, e nos retribuirá todo o mal que lhe fizemos.
# Mandaram, então, esta mensagem a José: Teu pai ordenou antes da sua morte, dizendo:
# Assim direis a José: Perdoa a transgressão de teus irmãos e o seu pecado, porque te fizeram mal. Agora, pois, rogamos-te que perdoes a transgressão dos servos do Deus de teu pai. José chorou enquanto lhe falavam.
# Vieram também seus irmãos, prostraram-se diante dele e disseram: Nós somos teus servos.
# Respondeu-lhes José: Não temais; acaso estou eu em lugar de Deus?
# Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o intentou para o bem, para fazer, como é agora, que se conserve muita gente em vida.
# Agora, pois, não temais; eu vos sustentarei a vós e a vossos filhinhos. Assim os consolou, e lhes falou ao coração.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
# José habitou no Egito, ele e a casa de seu pai; e viveu cento e dez anos.
# Viu José os filhos de Efraim até a terceira geração; também os filhos de Maquir, filho de Manassés, nasceram sobre os joelhos de José.
# Disse José a seus irmãos: Eu morro; porém Deus certamente vos visitará, e vos fará subir desta terra para a terra que jurou a Abraão, a Isaque e a Jacó.
# José fez os filhos de Israel jurar, dizendo: Certamente Deus vos visitará, e fareis transportar deste lugar os meus ossos.
# Assim morreu José, tendo cento e dez anos de idade; embalsamaram-no e puseram-no num caixão no Egito.</text>
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Capítulo 1
Capítulo 2
Capítulo 3
Capítulo 4
Capítulo 5
Capítulo 6
Capítulo 7
Capítulo 8
Capítulo 9
Capítulo 10
Capítulo 11
Capítulo 12
Capítulo 13
Capítulo 14
Capítulo 15
Capítulo 16
Capítulo 17
Capítulo 18
Capítulo 19
Capítulo 20
Capítulo 21
Capítulo 22
Capítulo 23
Capítulo 24
Capítulo 25
Capítulo 26
Capítulo 27
Capítulo 28
Capítulo 29
Capítulo 30
Capítulo 31
Capítulo 32
Capítulo 33
Capítulo 34
Capítulo 35
Capítulo 36
Capítulo 37
Capítulo 38
Capítulo 39
Capítulo 40
Capítulo 41
Capítulo 42
Capítulo 43
Capítulo 44
Capítulo 45
Capítulo 46
Capítulo 47
Capítulo 48
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* [[Capítulo 1]]
* [[Capítulo 2]] 
* [[Capítulo 3]]
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* [[Capítulo 5]]
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* [[Capítulo 16]]
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* [[Capítulo 31]]
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* [[Capítulo 35]]
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* [[Capítulo 42]]
* [[Capítulo 43]]
* [[Capítulo 44]]
* [[Capítulo 45]]
* [[Capítulo 46]]
* [[Capítulo 47]]
* [[Capítulo 48]]
* [[Capítulo 49]]
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* [[Capítulo 45]]
* [[Capítulo 46]]
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* [[Capítulo 50]]</text>
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* [[Capítulo 44]]
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* [[Capítulo 47]]
* [[Capítulo 48]]
* [[Capítulo 49]]
* [[Capítulo 50]]</text>
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* [[Capítulo 1]]
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* [[Capítulo 46]]
* [[Capítulo 47]]
* [[Capítulo 48]]
* [[Capítulo 49]]
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* [[Capítulo 1]]
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* [[Capítulo 3]]
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* [[Capítulo 10]]
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* [[Capítulo 44]]
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* [[Capítulo 46]]
* [[Capítulo 47]]
* [[Capítulo 48]]
* [[Capítulo 49]]
* [[Capítulo 50]]</text>
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* [[Capítulo 1]]
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* [[Capítulo 3]]
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* [[Capítulo 6]]
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* [[Capítulo 35]]
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* [[Capítulo 37]]
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* [[Capítulo 39]]
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* [[Capítulo 1]]
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* [[Capítulo 26]]
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* [[Capítulo 34]]
* [[Capítulo 35]]
* [[Capítulo 36]]
* [[Capítulo 37]]
* [[Capítulo 38]]
* [[Capítulo 39]]
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KJV   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
NET   Gênesis 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra.
BGT   Gênesis 1:1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν
NLT   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
ESV   Gênesis 1:1 No princípio, Deus criou os céus e a terra.
NVI   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
YLT   Gênesis 1:1 No princípio de Deus preparar os céus e a terra -
LXE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez o céu e a terra.
CSB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
NKJ   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
NRS   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,
NAB   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,
NJB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
GWN   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.
BHT   Gênesis 1:1 Bürë´šît Bärä´ ´élöhîm ´ët haššämaºyim wü´ët hä´äºrec
BBE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez os céus e a terra.</text>
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KJV   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NET   Gênesis 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra.

BGT   Gênesis 1:1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν

NLT   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

ESV   Gênesis 1:1 No princípio, Deus criou os céus e a terra.

NVI   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

YLT   Gênesis 1:1 No princípio de Deus preparar os céus e a terra -

LXE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez o céu e a terra.

CSB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NKJ   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

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KJV   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NET   Gênesis 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra.

BGT   Gênesis 1:1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν

NLT   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

ESV   Gênesis 1:1 No princípio, Deus criou os céus e a terra.

NVI   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

YLT   Gênesis 1:1 No princípio de Deus preparar os céus e a terra -

LXE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez o céu e a terra.

CSB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NKJ   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NRS   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,

NAB   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,

NJB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

GWN   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

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    <title>COMENTÁRIO DO CAPÍTULO</title>
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!'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;[[Utilizador:Etelvino Moreira Souza|VOLTAR AO MENU PRINCIPAL]]&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;''' 

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 Salmos 90:2  Antes que nascessem os montes, ou que desse à luz a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus. 
Isaías 46:10  Anunciando o fim desde o princípio , e desde os tempos antigos coisas que não se fizeram, dizendo: O meu propósito será estabelecido, e cumprirei toda a minha boa vontade; 
2 Timóteo 3:16-17 + Toda (QUANTO?) A Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça; 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

'''O COMEÇO DO
 COMEÇO!'''
 
Você provavelmente está perguntando &quot;teste o quê?&quot; Sua fé. O teste é encontrado na Palavra da Verdade de Deus registrada em Gênesis 1,2,3 (daí o &quot;1-2-3&quot;). O teste é simples. Você acredita em Deus? Você crê na Sua Palavra? Você acredita que uma leitura natural, simples e literal de Sua Palavra é proveitosa e suficiente para alimentar sua vida ( 2Tm 3 : 16+ )? Esse é o teste encontrado nesses três primeiros capítulos de Gênesis. Não é apenas um teste para os incrédulos, mas de certa forma, ainda mais importante, é um teste para os crentes. Acreditaremos em Deus ou permitiremos que os ensinamentos do mundo secular e pseudocientífico &quot;coloram&quot; (ou melhor, &quot;descolorem&quot;) o puro leite de Deus?)? Essa é a &quot; questão de sessenta e quatro dólares &quot;. Como um aparte, se você não acha que Deus criou os céus e a terra como um produto acabado, mas você acha que Ele também precisava da chamada &quot;evolução&quot;, como você acha que Deus vai criar um novo céu e uma nova terra ( Ap 21:1 )? Você acha que será por &quot;evolução&quot;?
Antes de começarmos, sugiro que você reserve um momento para adorar nosso grande Criador Elohim  cantando um dos grandes hinos de Isaac Watts (Enquanto você canta, pondere o que você acha que Watts provavelmente acreditava sobre Gênesis 1 ?)
 
'''Eu canto o Poderoso Poder de Deus &quot;...'''
Eu canto o poderoso poder de Deus, que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares que fluem para o exterior, e construiu os céus elevados.
 Eu canto a sabedoria que ordenou o sol para governar o dia;
 A lua brilha cheia ao Seu comando, e todas as estrelas obedecem.
Eu canto a bondade do Senhor, que encheu a terra de comida,
 que formou as criaturas com a Palavra e depois as declarou boas.
 Senhor, como Tuas maravilhas são exibidas, para onde eu dirijo meus olhos,
 Se eu inspecione o chão que eu piso, ou contemple o céu.
Não há uma planta ou flor abaixo, mas faz Tuas glórias conhecidas,
 E nuvens se levantam, e tempestades sopram, por ordem de Teu trono;
 Enquanto tudo o que empresta vida de Ti está sempre sob Teu cuidado;
 E em todo lugar que o homem possa estar, Tu, Deus, estás presente ali.
 Um homem!
As maravilhas do universo devem nos obrigar
 a adorar nosso maravilhoso Deus.
O leitor deve estar ciente de que sou um literalista . Dito de forma simples, se Deus diz isso, isso resolve para mim, se eu posso compreendê-lo ou explicá-lo ou não. Portanto, este comentário não mergulhará muito fundo em interpretações não literais (que são muitas), especulações, teorias, etc. Tito 1:2ESV + ). De muitas maneiras, este é um dos capítulos mais simples que já comentei porque Deus está falando claramente e sem confusão sobre como este universo começou. Há muitos evangélicos que dizem Gênesis 1-2são apenas de importância secundária, mas eu discordo totalmente. Se alguém está &quot;fora&quot; no início, onde mais nos 66 livros eles podem se desviar de uma interpretação literal da Palavra de Deus? Temo que alguns que se dizem evangélicos tenham mais fé na pseudociência da evolução do que no registro literal da criação. 
 
'''Dr John MacArthur não mede palavras quando diz...'''
Eu gostaria de sugerir uma espécie de teste básico para qualquer ministério cristão ao qual você possa ser atraído, seja para participar com eles ou para apoiá-los de alguma forma. Eu sugiro que você pergunte a qualquer ministério – qualquer chamado ministério cristão, especialmente uma faculdade cristã, seminário cristão que você está pensando em ir ou enviar seus amigos ou seus filhos para a igreja que você possa frequentar – uma pergunta. E aqui está a primeira pergunta que você deve fazer a eles. Escreva em uma carta e envie para eles da próxima vez que algum ministério solicitar dinheiro de você. “ Você acredita completamente na interpretação literal de Gênesis capítulo 1 e capítulo 2?” Existem 106 faculdades cristãs no que é chamado de The Christian College Coalition. Cinco diriam sim a isso. Cento e um diriam que não. Agora exatamente o que Gênesis 1  e 2 significam então? Se não significa o que diz que até uma criança pode entender, então como saberemos o que significa? E em que ponto podemos confiar em qualquer coisa que a Bíblia diz? ( A Teologia da Criação - 2008 )
O leitor, seja um crente ou não crente, que questiona o poder soberano de Deus de criar TUDO em seis dias, precisa perceber que NÃO está na boa companhia dos escritores posteriores das Escrituras que repetidamente se referem a esses primeiros capítulos de Gênesis. , sempre aceitando-os como história factual e doutrina oficial (Ver estudo relacionado Elohim-Criador do Céu e da Terra , uma compilação de todas as passagens que exaltam Deus como o Criador do Universo). 
 
Nós Te louvamos, ó Deus, nosso Redentor, Criador ,
 Em grata devoção, nosso tributo trazemos;
 Nós o colocamos diante de Ti, nos ajoelhamos e Te adoramos,
 Bendizemos o Teu santo Nome, alegres louvores cantamos.
 ( Tocar Hino )
 
'''O Dr. Martyn Lloyd-Jones''' tem um comentário em sua série de sermões de abertura sobre Efésios que é aplicável ao estudo de Gênesis nos lembrando que &quot;A Bíblia é o livro de Deus, é uma revelação de Deus, e nosso pensamento deve sempre começar com Deus. dos problemas da Igreja hoje se deve ao fato de sermos tão subjetivos, tão interessados ​​em nós mesmos, tão egocêntricos”. ( Sermões em Efésios) Parece que um dos principais problemas com o &quot;enigma do Gênesis&quot; é que não &quot;começamos com Deus&quot;. Nós não deixamos Deus simplesmente, naturalmente, falar conosco, mas injetamos idéias e ensinamentos que foram impingidos à maioria de nós por nosso sistema educacional secular, basicamente sem Deus. O resultado é que chegamos ao Gênesis com uma série de preconceitos sobre o que ele deve significar para se encaixar no dogma evolucionário que a maioria de nós foi forçada a aceitar o valor de face. A verdade é que quanto mais se estuda a evolução, mais se torna aparente que você precisa de mais fé para aceitá-la como &quot;verdade do evangelho&quot;, do que para aceitar o verdadeiro evangelho de Deus! Deve-se tentar ler Gênesis como se estivessem presos em uma ilha deserta longe de todas as interpretações seculares e pseudocientíficas do Gênesis. 
Matthew Henry escrevendo em 1700 (1708-10) abre seu comentário altamente respeitado com esses pensamentos sobre Gênesis - O fundamento de toda religião sendo estabelecido em nossa relação com Deus como nosso Criador, era adequado que o livro de revelações divinas que se destinava para ser o guia, o apoio e a regra da religião no mundo, deve começar, como começa, com um relato claro e completo da criação do mundo - em resposta a essa primeira indagação de uma boa consciência: &quot;Onde está Deus meu Criador?'' ( Jó 35:10 ). Com relação a isso, os filósofos pagãos erraram miseravelmente e se tornaram vãos em suas imaginações, alguns afirmando a eternidade e auto-existência do mundo, outros atribuindo-o a um fortuito concurso de átomos: assim &quot; o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus,'' mas fez um grande esforço para perdê-lo.
Sidlow Baxterenfatiza a importância da escrita de Gênesis &quot;além de ser introdutório, Gênesis é explicativo. Os outros escritos da Bíblia estão inseparavelmente ligados a ele na medida em que nos dá a origem e a explicação inicial de tudo o que se segue. aos grandes rios, sempre se aprofundando e alargando à medida que correm; e é verdade dizer que todos esses rios nascem no divisor de águas do Gênesis. carvalho estão na semente, então, por implicação e antecipação, toda a Escritura está em Gênesis. quem realmente compreender essa revelação deve começar aqui.&quot; (Explore o livro-volume 1 online )
Bereshith  é a primeira palavra no texto hebraico e nos dá o nome do livro de Gênesis que significa &quot;no princípio&quot;.
Observe que a chave &quot;Jogador&quot; neste capítulo é Deus ( Elohim )  que é usado 32 vezes em 26 versos. Junte esse fato com a verdade de que &quot; Deus não é homem, para que minta&quot;. ( Número 23:19 ). A aceitação (crença) deste atributo de Deus é fundamental porque se você é como eu, você aprendeu muitas coisas de HOMENS (muitos dos quais são brilhantes em termos humanos) sobre a interpretação de Gênesis 1-2. Amado seguidor de Cristo, eu o exorto a deixar de lado todos os seus preconceitos e ensinamentos passados ​​sobre esses dois primeiros capítulos cruciais, até mesmo ensinamentos de fontes supostamente &quot;evangélicas&quot;. Você precisa abordar o texto com uma &quot;lousa limpa&quot;, por assim dizer. Você precisa confiar implicitamente e sem dúvida, hesitação ou reserva no puro leite da Palavra de Deus, e entregar sua vontade totalmente ao seu Mestre, o Espírito Santo, que inspirou este texto, e Ele &quot;o guiará em toda a verdade&quot; nestes grandes passagens de abertura da Bíblia. Somente o Espírito pode capacitá-lo sobrenaturalmente a ler e entender as verdades sopradas por Deus em Gênesis 1-2 . João escreve que como um verdadeiro discípulo de Jesus...
“Vocês têm uma unção do Santo (O ESPÍRITO SANTO), e todos vocês sabem... como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira e não é mentira, e assim como ela vos ensinou, permanecei nele ( 1 João 2:20 , 27+ ) .
Se você quiser testar sua fé, leia Gênesis 1:1 e perceberá imediatamente que tem apenas duas opções! Como Robert Ripley disse uma vez sobre coisas estranhas e incomuns, você pode optar por &quot; Acreditar ou não!  Se você optar por não acreditar, surge a questão de quando (e/ou o que) você acreditará em Gênesis? Você acreditará quando Adão e Eva caíram em pecado em Gênesis 3 ou você rejeitará esse evento como uma fábula, mito ou mera história . verdade que todo homem está morto em seus delitos e pecados desde o momento de sua concepção! ( Rm 5:12 + , Ef 2:1 + ,Ro 3:23+ , 1Rs 8:46 , Sal 130:3 ; Pr 20:9 , Ec 7:20 ; ) e precisa desesperadamente de redenção!
Você pode estar se perguntando, mas e os escritos científicos sobre Gênesis? A resposta é que não há escritos científicos válidos sobre Gênesis porque nenhum cientista estava na Criação, portanto, nenhum cientista poderia sequer reproduzir as condições necessárias para conduzir um experimento válido (eu tenho um bacharelado em química e me formei em primeiro lugar na minha classe na U do Texas em 1969, obteve meu Doutorado em Medicina em 1973 e depois se especializou em Patologia em 1977, portanto tenho experiência com o método científico). 
 
Deixe-me citar o''' Dr John MacArthur''' em sua mensagem sobre a Teologia da Criação ...
Há muitas pessoas que se chamam de cristãos que acreditam que Gênesis é uma apresentação inadequada do que aconteceu, e temos que casar isso com a descoberta científica para chegar à verdade. e você se livrará de dúvidas desnecessárias e confusão sem fim. Abandone a idéia de que a ciência contribui de alguma forma para a compreensão da criação . Não faz nenhum. Agora isso pode chocá-lo. Não existe tal coisa como a ciência da criação.Não existe tal coisa... Por quê? Porque não há nenhuma maneira científica de explicar a criação. Não foi um evento natural... Foi uma breve série de eventos sobrenaturais monumentais que não podem ser explicados pela ciência.... Toda ciência é baseada na observação e ninguém observou a criação. Toda ciência necessita de verificação por repetição e a criação não pode ser repetida e, portanto, não pode ser verificada&quot;! NENHUM CIENTISTA ESTAVA LÁ!). A criação não tinha observadores e não pode ser repetida. Não é observável. Não é repetível. Não aconteceu por nenhuma lei natural uniforme, previsível, observável, repetível, fixa.... A criação foi uma série de milagres sobrenaturais, instantâneos e inexplicáveis ​​- sobrenaturais. É por isso que não há nenhum lugar no relato de Gênesis onde a evolução é mencionada ou mesmo sugerida. Não há processos naturais na criação. Eles são todos sobrenaturais. A evolução não foi o meio ou um meio pelo qual Deus criou . Foi tudo sobrenatural e milagroso. Há apenas um registro da criação, Gênesis 1  e 2. Você pode acreditar ou pode rejeitá-lo, mas isso é tudo que existe. (Negrito adicionado. Se você está lutando com o que o Dr. MacArthur declarou acima, você pode querer ler ou ouvir toda a sua mensagem  Teologia da Criação na qual ele dá algumas excelentes ilustrações lógicas da deficiência do método científico como uma ajuda para entender criação ). 
 
&lt;big&gt;'''No princípio'''&lt;/big&gt; ( reshith ) &lt;big&gt;'''Deus criou'''&lt;/big&gt; ( bara' ) &lt;big&gt;'''os céus e a terra'''&lt;/big&gt;  – A palavra hebraica para Deus é Elohim . Veja o estudo relacionado &quot; Elohim: Meu Criador &quot; sobre este grande Nome de Deus. Criado é bara' que enfatiza a iniciação de algo novo. Deus não apenas reformou a matéria existente quando criou o universo; Ele trouxe algo totalmente novo à existência. &quot;Assim, somos imediatamente apresentados a uma pessoa eterna que existiu antes do universo e que é ele mesmo sua origem. Não há confusão sobre a relação entre Elohim e o universo material, nenhuma dúvida sobre qual tem precedência, e nenhuma incerteza sobre o poder possuído pelo Deus de Israel.&quot; (Lary Richards)
John MacArthur -  Herbert Spencer  que morreu em 1903 (idade 83) disse que tudo o que é cognoscível no universo pode ser resumido em cinco categorias: tempo, força, ação, espaço e matéria e ele foi anunciado como um gênio. Tudo o que existe pode se encaixar (nessas 5 categorias) É exatamente o que diz no primeiro versículo da Bíblia, No princípio ... é a hora ; Deus ... isso é força ; criou ... isso é ação ; os céus ... isso é espaço ; a terra ... isso é matéria . Está tudo nesse versículo! ( ED: E SPENCER NÃO VIU PORQUE ERA AGNÓSTICO E EVOLUCIONISTA!)
Observe que nesta passagem Deus não é mais identificado (quanto a qual membro da Trindade criou), o que é apropriado para a Escritura revela que todas as três pessoas da Trindade participaram da criação:
O Pai  - G. 1:1-31 ; É um. 40:21-28 ; É um. 43:1 ,  7 ; É um. 45:12 ,  18 ; 48:13 ; 51:13 ; Atos 14:15 ; 17:24
O Filho – João 1:3 ; Ef. 3:9 ; Col. 1:16 ; hebr. 1:3 ; Ap. 3:14 +
O Espírito  - G. 1:2 ; Jó 26:13 ; 33:4 ; Ps. 104:30 ; É um. 42:5
Thomas Mccomiskey  sobre  bara -  &quot;A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da habilidade humana. a palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente ao significado da palavra ( Theological Wordbook of the Old Testament ).
NOTA LÍQUIDA - A tradução assume que a forma traduzida como “princípio” está no estado absoluto e não na construção (“no início de” ou “quando Deus criou”). Em outras palavras, a cláusula em Gn 1:1 é uma cláusula principal, Gn 1:2 tem três cláusulas que são descritivas e fornecem informações básicas, e Gn 1:3 inicia a sequência narrativa propriamente dita.
Henry Morris - Nenhuma outra cosmogonia , seja no paganismo antigo ou no naturalismo moderno, sequer menciona a origem absoluta do universo. Todos começam com o universo espaço/tempo/matéria, já existente em um estado primitivo de caos, então tentam especular como ele pode ter “evoluído” para sua forma atual. Mas, muito significativamente, o conceito da criação especial do universo do espaço e do tempo em si não é encontrado em nenhuma religião ou filosofia, antiga ou moderna, exceto aqui em Gênesis 1:1. Apropriadamente, portanto, este versículo registra a criação do espaço (“o céu”), do tempo (“no princípio”) e da matéria (“a terra”), o Tri-universo, o contínuo espaço/tempo/matéria que constitui nosso cosmo físico. O Criador deste tri-universo é o Deus trino, Elohim, o nome uni-plural do Antigo Testamento para a “Divindade” divina, um nome que é plural em forma (com sua terminação hebraica “im”), mas comumente singular em significado. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
 
PENSAMENTO - Apenas uma advertência sobre a nossa necessidade de ser um Atos 17:11 + usuário da  Wikipédia - enquanto eu uso a Wikipédia com freqüência, os seguidores de Cristo precisam estar cientes de seu &quot;viés&quot; longe da Criação Divina. Por exemplo, aqui está a entrada sob  cosmogonia , que diz &quot;Na  mitologia , mitos de criação ou cosmogônicos são narrativas que descrevem o início do universo ou cosmos. Alguns métodos de criação do universo na mitologia incluem: a vontade ou ação de um  ser supremo  ou seres.&quot; Então eles classificam a criação do Deus Todo-Poderoso como um &quot;mito!&quot; Um dia eles aprenderão que Paulo estava certo quando escreveu &quot;Pois desde a criação do mundoSeus atributos invisíveis, Seu poder eterno e natureza divina, foram claramente vistos , sendo compreendidos através do que foi feito, de modo que são indesculpáveis. 21 Porque, embora conhecendo a Deus, não o honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis nas suas especulações , e o seu coração insensato se obscureceu. 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos ( COLOCANDO A CRIAÇÃO DIVINA NA CATEGORIA DE &quot;MITO! &quot;).&quot; ( Ro 1:20-22 + )
Começar nos dicionários de inglês é definido como o ponto no tempo ou no espaço em que algo começa. No que diz respeito à Criação de Deus, esta definição na verdade não é exata, porque quando Deus criou não havia tempo nem espaço . Ele criou os dois e, com o tempo, continuou a criar durante um período de 6 dias de vinte e quatro horas (veja notas posteriores). Então Ele descansou no sétimo para dar um padrão para a humanidade seguir (Você está descansando pelo menos um dia da semana?) 
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;. O estudo cuidadoso de alguns dos usos de  arche no Novo Testamento reforça e substancia a verdade de que em Gênesis 1:1 Deus criou em um ponto na eternidade (porque ainda não havia tempo). Por exemplo, observe o uso de  arche  pelo apóstolo João no &quot; começo &quot; (trocadilho) de seu Evangelho
&quot;No princípio ( arche ) era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (vá para Jo 1:14 + ). Ele estava no princípio ( arche ) com Deus. 3 Todas as coisas ( QUANTAS ) surgiu (este verbo grego ginomai não dá absolutamente nenhum apoio à mentira da evolução, o tempo aoristo indicando que o trabalho criativo de Jesus ocorreu no passado em um ponto no tempo!) nada veio a ser que veio a ser.&quot; ( João 1:1-3 + ). ( Veja mais discussão sobre os usos do arche abaixo )
O conhecido evangélico J Vernon McGee comentando no início disse: &quot;Você pode estimar isso em bilhões de anos, e acho que seria preciso, mas quem sabe quantos?&quot; Observe como McGee diz loquazmente bilhões em um capítulo que descreve 6 dias! Na minha opinião, isso mostra o quão poderoso o engano da evolução tem sido no sistema educacional americano. Por que McGee não incluiu a possibilidade de &quot;milhares&quot;? Obviamente ele não acredita que uma &quot;terra jovem&quot; seja possível, o que é triste porque muitos confiam em seus ensinamentos através da Bíblia. Na verdade, ele acredita na chamada teoria do intervalo. 
Eu acredito que Deus criou os céus e a terra em 6 dias literais de 24 horas. Acredito que Deus estava presente no início e eu não estava, de modo que confiarei totalmente no que Sua Palavra inerrante e inspirada ensina. Moisés registrou essas palavras e, como Pedro disse, devemos &quot;conhecer isto antes de tudo, que nenhuma profecia da Escritura é uma questão de interpretação própria (IE, GÊNESIS NÃO FOI &quot;INTERPRETAÇÃO&quot;), pois nenhuma profecia jamais foi feita por um ato da vontade humana, mas ( TERMO CRÍTICO DE CONTRASTE ) homens movidos pelo Espírito Santo falaram da parte de Deus.&quot; ( 2Pe 1:20-21 +) Em outras palavras, essas palavras registradas por Moisés em Gênesis foram (e são) inspiradas pelo Espírito e não vieram &quot;pela imaginação do profeta (Moisés)&quot;. ( 2Pe 1:20NET ) Embora não haja uma declaração específica de que Moisés escreveu Gênesis, existem várias passagens do NT que implicam que ele foi o autor. Por exemplo
João 5:45-47 (JESUS ​​QUE É &quot;A VERDADE&quot; - Jo 14:6 DECLARADO) “Não pense que eu vou acusá-lo diante do Pai; quem te acusa é Moisés , em quem puseste a tua esperança. 46 “Pois se você acreditasse em Moisés, você acreditaria em mim, pois ele escreveu sobre mim. 47 “Mas, se você não acredita nos seus escritos, como acreditará nas minhas palavras?”
 
COMENTÁRIO - Onde Moisés escreveu sobre Jesus. Gênesis 3 : 15+, o chamado proto -evangelho , é claramente uma profecia de Jesus e Sua derrota de Satanás, Deus declarando &quot;Porei inimizade Entre ti (SATANÁS) e a mulher, E entre a tua semente e a sua semente (MESSIAS) ; Ele (MESSIAS) te ferirá na cabeça, E tu lhe ferirás no calcanhar.” 
Romanos 10:5  Pois Moisés escreve que o homem que pratica a justiça que se baseia na lei viverá dessa justiça.
João 20:37 registra &quot; começando por Moisés e por todos os profetas, Ele (JESUS) explicou-lhes as coisas a seu respeito em todas as Escrituras.&quot; ( Jo 20:37 )
 
Martin Manser sobre a criação -A ordem criada, estabelecida como uma decisão soberana da parte de Deus. A criação depende e está sob a autoridade de seu Criador. As Escrituras afirmam o papel de Jesus Cristo e do Espírito Santo na obra da criação. A origem da criação reflete o ato livre de Deus baseado em sua própria sabedoria e poder, formando toda a ordem natural por sua palavra. (Dicionário de Temas Bíblicos)
    Você não pode colocar uma pequena estrela em movimento;
      Você não pode moldar uma única folha de floresta,
    Nem lançar uma montanha, nem afundar um oceano,
      Presunçoso pigmeu, grande de incredulidade!
    Você não pode trazer uma aurora de esplendor régio,
      Nem oferecer o dia ao crepúsculo sombrio,
    Nem enviar a lua pálida adiante com brilho terno;
      E você ousa duvidar daquele que fez tudo isso?
  Sherman A. Nagel, Sr.
O livro de Romanos nos dá outra razão pela qual a verdade sobre a Criação é tão crítica. Em Romanos, Paulo descreve a &quot;devolução&quot; descendente da humanidade, que tem como um de seus principais &quot;pontos de partida&quot; a rejeição da Criação divina. registros de Paulo 
Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça (SUPRESSÃO ATIVA - IMPLICA QUE CONHECEM A VERDADE!), 19 porque o que se sabe de Deus é evidente neles; pois Deus tornou evidente para eles. (COMO?) 20 Pois desde a criação ( ktisis )  do mundo  (1) Seus atributos invisíveis, (2) Seu poder eterno e (3) natureza divina , foram claramente vistos(NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - ELES VÊEM A OBRA DE DEUS EM TODA PARTE!!!), sendo entendidos através do que foi feito (AVISO NÃO ATRAVÉS DO QUE &quot;EVOLUIU&quot;), de modo que (PROPÓSITO) eles não têm desculpa (ELES NÃO PODEM DIGA QUE DARWIN OS ENGANOU!). 21 Pois, embora conhecessem a Deus (TANTO PARA &quot;ATEUS&quot;), eles não O honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis em suas especulações (EVOLUÇÃO, INCLUINDO &quot; EVOLUÇÃO TEÍSTA &quot;, ETC), e seu coração tolo foi escurecido (NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - SUA REJEIÇÃO DA VERDADE TROUXE O ENDURECIMENTO JUDICIAL DE SEUS CORAÇÕES!). 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos (homens como RICHARD DAWKINS, BRILHANTE AGORA MAS TOTALMENTE TOLOS NA ETERNIDADE!), 23 e trocaram a glória do Deus incorruptível por uma imagem em forma de homem corruptível e de aves e quadrúpedes e répteis. 24 Portanto, Deus os entregou à impureza nas concupiscências de seus corações, para que seus corpos fossem desonrados entre eles (NENHUM DEUS SIGNIFICA &quot;NENHUM JUIZ&quot; E CONDUZ À IMORALIDADE!). 25 Pois eles trocaram a verdade de Deus pela (a) mentira (VOLTA AO JARDIM - VOCÊ PODE SER COMO DEUS CONHECENDO O BEM E O MAL!!!), e adoraram e serviram a criatura (auto-adoração) ao invés do Criador, que é abençoado para sempre. Um homem. ( Ro 1:18-25 + ) 
&quot;O Universo parece velho porque o Criador o fez inteiro!&quot;
 --Albert Mohler
Albert Mohler em uma palestra na Conferência Ligonier aborda a questão de &quot; Por que o universo parece tão velho &quot; e termina seu discurso notável ( VOCÊ DEVE OUVIR ESTA PALESTRA !)
Pelo nosso entendimento, isso exigiria tempo para Adão envelhecer, mas não pelo poder soberano e criativo de Deus! Ele colocou Adm no jardim. O Jardim não era meramente sementes. Era um jardim fértil, fecundo e maduro. O relato de Gênesis afirma claramente que Deus cria e torna as coisas completas. Em segundo lugar... se me perguntarem por que o universo parece tão velho, devo dizer que parece tão velho porque dá testemunho dos efeitos do pecado e do julgamento de Deus. Ele carrega os efeitos da catástrofe do dilúvio e inúmeras catástrofes depois. Eu gostaria de sugerir a você que a Escritura parece velha porque, como Paulo diz em Romanos, capítulo 8, ela está gemendo, e em seu gemido, ela parece velha. Dá-nos evidência empírica da realidade do pecado. E mesmo que este cosmos seja o teatro da glória de Deus, é o teatro da glória de Deus para o drama da redenção que acontece aqui neste planeta ao contar a história do amor redentor de Deus. Isso é compatível com a afirmação de que o universo tem 4,5 bilhões de anos em termos da Terra, 13,5 bilhões de anos em termos do universo maior? Mesmo que essa seja a primeira e central questão, é uma questão inescapável, e eu sugiro a você que em nosso esforço para sermos mais fiéis às Escrituras e mais responsáveis ​​pela grande narrativa do Evangelho, uma compreensão da criação em termos de dias de calendário de 24 horas e uma terra jovem acarreta muito menos complicações, muito menos problemas teológicos e, na verdade, é a leitura mais direta e descomplicada do texto, à medida que passamos a entender Deus nos dizendo como o universo veio a ser e o que significa e por que é importante. No final das contas, se me perguntarem por que o universo parece tão velho, eu simplesmente fico com a realidade de que o universo está contando a história da glória de Deus. Por que parece tão velho? Bem, isso em termos de qualquer resposta mais elaborada é conhecido apenas pelo Ancião dos Dias. E é aí que ficamos, e é seguro. Graças a Deus.&quot; (Por que o universo parece tão antigo? - 65' vídeo do youtube ). 
Quão importante é Gênesis 1:1 ? Henry Morris explica que &quot;este versículo refuta todas as falsas filosofias do homem sobre a origem e o significado do mundo:
Ela     refuta o ateísmo , porque o universo     foi criado por Deus.
Ela     refuta o panteísmo , pois Deus é     transcendente ao que Ele criou.
Ela     refuta o politeísmo , pois um Deus criou     todas as coisas.
Ela     refuta o materialismo , pois a matéria teve     um começo.
Ela     refuta o dualismo , porque Deus estava     sozinho quando criou.
Ela     refuta o humanismo , porque Deus, não o     homem, é a realidade última.
Ela     refuta o     evolucionismo , porque Deus criou todas as coisas.
Na verdade, todas essas falsas filosofias são apenas maneiras diferentes de expressar a mesma incredulidade. Cada um propõe que não existe um Deus pessoal e transcendente; essa realidade última deve ser encontrada no próprio cosmos eterno; e que o desenvolvimento do universo em sua forma atual depende unicamente das propriedades inatas de seus próprios componentes. Em essência, cada uma das filosofias acima abrange todas as outras. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
Spurgeon sobre a ideia de ex nihilo  - algo do nada - Lembre-se, em primeiro lugar, que o mundo foi criado do nada . Você disse muitas vezes: “A minha é uma tarefa muito difícil, pois me dirijo a homens em quem não vejo nada de esperançoso. Eu bato contra uma consciência de granito, mas ela não se move; Eu trovo a lei, mas o coração morto e insensível não foi tocado; Falo do amor de Cristo, mas os olhos não se enchem de lágrimas; Aponto para o inferno, mas não segue nenhum terror; e para o céu, mas nenhum desejo santo é aceso! não há nada no homem que me encoraje em meu trabalho, e estou pronto para abandoná-lo.” Irmão, volte comigo para a criação do mundo.Do que Deus fez o mundo? Haveria alguma substância à sua disposição para moldar este globo redondo? O que diz a Escritura? Ele não fez isso de nada ? Tu nunca compreendeste a idéia de nada . O olho não pode vê-lo; pode perscrutar o espaço, mas o próprio espaço é algo. Nós olhamos para cima e lá está o éter azul, embora não saibamos o que é; mas o olho não podia ver nada ; seria cego. Nada é uma coisa que os sentidos não possam compreender, e ainda assim foi desse terrível nada que Deus fez o sol, a lua, as estrelas e todas as coisas que existem.. Se ele tivesse falado antes da criação, não haveria voz para lhe responder; se ele tivesse chorado, não haveria eco para repetir sua voz. Nada estava lá em qualquer lugar, e ainda assim ele falou e foi feito; ele ordenou, e ele ficou pronto! O caso do pecador é paralelo. Você diz que não há nadano pecador. Sim, então, há espaço aqui para um trabalho de recriação. Visto que esse coração está agora vazio e vazio, há espaço para o Deus Eterno vir, e com seu braço estendido criar um novo coração e um espírito reto, e colocar sua graça onde não havia antes. Se você tivesse que converter o pecador, então, de fato, sua tarefa seria tão inútil quanto criar novos orbes do nada; mas, visto que não sois vós, mas vosso Deus, que faz todas as coisas, podeis consolar-vos com este pensamento, que aquele que criou toda esta terra maravilhosa, e não teve nada a princípio, pode dar vida, medo e esperança. , e fé e amor, onde não havia ingredientes celestiais sobre os quais ele pudesse trabalhar. Tome isso, então, para sua alegria. ( Criação - Um Argumento para a Fé - Jeremias 32:17 )
John Piper escreve que a  Criação é o poiema de Deus  Sua Obra de Arte - O que Ele faz para se tornar evidente? Ele fez o mundo. Ele criou - como um oleiro, ou um escultor ou um poeta, exceto que Ele criou do nada. No versículo 20, quando diz que Deus é “compreendido por meio do que foi feito”, as palavras “o que foi feito” representam uma palavra grega (que todos vocês reconhecerão), a palavra poiema . É a palavra da qual tiramos &quot; poema.&quot; O universo e tudo nele é a obra de arte de Deus. Qual é o sentido desta palavra? O ponto é que em um poema há um desígnio manifesto e intenção e sabedoria e poder. O vento pode criar uma letra na areia, mas não um poema. Esse é o ponto. Deus agiu. Deus planejou. Deus projetou. Deus criou. Ele criou e fez. E ao fazer isso, Paulo diz no v19, Deus se tornou evidente para toda a humanidade. O universo é um poema sobre Deus . ( Referência )
Henry Morris - A existência de um Criador transcendente e a necessidade de uma criação especial primordial do universo é confirmada pelos princípios mais básicos da natureza descobertos pelos cientistas:
A lei da     causalidade , de que nenhum efeito pode ser maior que sua causa, é     fundamental em toda investigação científica e experiência humana. Um     universo compreendendo uma série de efeitos inteligíveis e complexos,     incluindo sistemas vivos e personalidades conscientes, é ele próprio a     prova de uma Pessoa inteligente, complexa, viva e consciente como sua     Causa;
      
As leis da     termodinâmicasão as generalizações mais universais e     comprovadas da ciência, aplicáveis ​​a todos os processos e sistemas de     qualquer tipo, a Primeira Lei afirmando que nenhuma matéria/energia está     sendo criada ou destruída, e a Segunda Lei afirmando que toda     matéria/energia existente é avançando irreversivelmente em direção ao     equilíbrio final e à cessação de todos os processos. Como essa     eventual morte do universo ainda não ocorreu e como ocorrerá no tempo, se     esses processos continuarem, a Segunda Lei prova que o tempo (e, portanto,     o universo espaço/matéria/tempo) teve um começo. O universo deve ter     sido criado, mas a Primeira Lei exclui a possibilidade de sua     autocriação. A única resolução do dilema colocado pela Primeira e     Segunda Leis é que “no princípio Deus criou os céus e a terra.
Como um aparte, desconfie do ensinamento de um homem chamado Hugh Ross , que diz não acreditar na evolução ateísta e ainda assim defende a crença de que a criação tem bilhões de anos! Ele pode ser uma espécie de &quot;cientista&quot;, mas claramente não é um teólogo honesto ou um literalista em relação à interpretação da Palavra da Verdade. Sua teoria do chamado &quot; criacionismo progressivo &quot; pareceria nada mais do que uma teoria evolucionária antiquada revestida com uma fina &quot;goma-laca&quot; de &quot;Christianeeze&quot;, para dar ao seu postulado um ar de autoridade e autenticidade. Está absolutamente em desacordo com uma simples leitura de Gênesis 1 e deve ser sumariamente descartadopor qualquer cristão que está buscando a verdade sobre a Criação e deseja glorificar Aquele que milagrosamente trouxe a Criação, o Senhor Jesus Cristo. E se Gênesis 1 não o convencer, talvez a visão de Ross do Jardim do Éden antes de Gênesis 3 possa influenciá-lo. Até esse ponto, Ross não acredita que o Jardim do Éden estava livre da morte, mas que a morte existia desde o início! (Recurso Relacionado - Criacionista Progressivo Hugh Ross ). 
Jon Courson tem uma discussão interessante de Gênesis 1:1 e termina com uma conclusão/aplicação interessante - Muitas pessoas ficam presas no versículo 1 do capítulo 1. E isso apresenta um problema, pois se alguém não concorda com a declaração de abertura da primeira frase, será difícil para ele aceitar o que se segue... “Espere um minuto”, dizem alguns. “ Gênesis 1:1pode abordar espiritualidade e teologia, mas não pode ser tomado literalmente – não nos dias de hoje, quando a teoria da evolução foi aceita tão completamente.” Tenha em mente que a evolução, na melhor das hipóteses, é uma teoria – e uma teoria falida. Muitos homens da ciência que não são crentes em Jesus Cristo nem estudantes da Bíblia se afastaram da hipótese evolucionária porque ela viola os princípios e leis mais fundamentais e fundamentais da ciência conhecida. Por exemplo, uma das leis mais importantes da ciência é a Segunda Lei da Termodinâmica. Não é uma teoria, não é uma hipótese, mas um princípio básico que diz que tudo vai de ordem em desordem... Um dos princípios sobre os quais a ciência se baseia é o fato de que tudo vai de ordem em desordem. A teoria da evolução viola completamente esse entendimento, mantendo como faz, que as coisas vão da desordem para uma ordem maior, da simplicidade para a complexidade. “Mas as grandes mentes abraçam a teoria da evolução”, alguns insistem. Eles?
O homem que a Discover Magazine classificou como o maior pensador científico da história é Sir Isaac Newton. Newton foi ridicularizado porque seus contemporâneos não conseguiam entender por que ele acreditava que realmente havia um Deus que criou o mundo em seis dias. Um dia, Sir Isaac fez um modelo elaborado do sistema solar, que ocupava toda a sala da frente de sua casa. Impressionados com seus detalhes, seus colegas perguntaram onde ele conseguiu o modelo. &quot;Eu não entendi&quot;, disse Newton. &quot;Oh. Você conseguiu?&quot; “Não, eu não comprei. Eu não consegui. Ninguém colocou aqui. Acabou de aparecer.” E de repente eles entenderam seu ponto.
A grandeza do universo aponta inegavelmente para a existência de um Criador ( Sl 19:1 ). Mas os homens suprimem esta verdade, não querendo prestar contas a este Criador (Romanos 1 ). É por isso que você pode defender o relato de Gênesis com base na ciência até ficar com a cara azul – e ainda assim não conseguir convencer o cético. Você pode envolver as pessoas intelectualmente, brincar com as pessoas filosoficamente, apelar para as pessoas racionalmente apenas para que elas se oponham a você inflexivelmente.A linha de fundo não é biologia ou filosofia, acadêmicos ou genética, Darwin ou doutrina. O resultado final é o mesmo para cada controvérsia ou preocupação, debate ou dilema. A linha de fundo é Jesus. “Eu e Meu Pai somos um”, disse Ele. E as pessoas que O ouviram naquele dia entenderam claramente a implicação. Eles ficaram tão indignados com Sua afirmação de divindade que pegaram pedras para apedrejá-lo no local ( Jo 10:30 , 31 ). “Mostre-nos um sinal”, disseram eles, “para verificar que você é quem afirma ser”. “Só lhe darei um sinal”, disse Ele. “Destrua este corpo e em três dias ressuscitarei” ( João 2:18–21). Assim, todo o ônus da prova da afirmação de Jesus à divindade está em Seu túmulo vazio. E a porta da fé para crer em tudo que Ele disse balança na dobradiça da Ressurreição. Sua Ressurreição, documentada por mais de quinhentas testemunhas oculares, prova que Jesus é Deus. Como Deus, Jesus fala com autoridade absoluta. Como Deus, Jesus formou o Jardim do Éden de forma criativa ( Jo 1:3 ). Como Deus, Jesus se referiu especificamente a Adão e Eva ( Marcos 6:6 ). Portanto, ao falar com um cético, retire o argumento de todo o debate científico e volte para a única questão que importa: Quem é Jesus Cristo? Essa é a chave. ( Comentário de Aplicação do Curson )
Aqui está um exemplo do gênero de escrita vem dos cientistas cosmológicos e tudo soa tão erudito e razoável até chegar à última frase. Como dizem quando servem o prato principal &quot;Aproveite!&quot; 
No cosmos moderno, sabemos o quão grande é o universo visível – cerca de 1028 centímetros (cm) – uma distância chamada “horizonte cósmico”. Sabemos há quanto tempo o universo começou: cerca de 14 bilhões de anos atrás. Sabemos que em grandes escalas, o universo é homogêneo e isotrópico (o mesmo em todas as direções). É feito de átomos, matéria escura e radiação. A gravidade é a curvatura do espaço-tempo e pode criar horizontes, e a mecânica quântica não determinística e a evolução são as ideias-chave. Não está claro se há um papel para Deus . ( Primack e Abrams - Cosmic Questions in the Annals of the NY Academy of Sciences )
Aqueles que usam a evolução (em suas várias formas) como uma tentativa de explicar o milagre da criação em Gênesis 1-2 me lembram a história do vendedor de câmeras nesta história -
Willard S. Boyle, ganhador do Prêmio Nobel de Física, foi o co-inventor do “olho eletrônico” por trás da câmera digital e do telescópio Hubble. Ele estava no mercado para uma nova câmera digital e visitou uma loja em Halifax, Nova Escócia. O vendedor tentou explicar a complexidade da câmera para Boyle, mas parou porque achou que era muito complicado para ele entender. Boyle então disse sem rodeios ao vendedor: “Não há necessidade de explicar. Eu inventei.”
Precisamos lembrar que Deus criou o mundo! Se somos tentados a dizer a Deus como a vida deve funcionar, lembremo-nos de que Ele a inventou! 
Compreender a Deus é impossível, 
 mas adorá-Lo é imperativo.
NOTA : Uma coisa que os evolucionistas esquecem de lhe dizer é que os acidentes de mutação resultam em uma perda líquida   de informação enquanto a evolução requer um  ganho  de informação . 
Começando  ( 07225 )  reshith  pode ter um de dois significados - (1) O começo ou o primeiro passo em um curso de ação (como em  Sl 111:10 ,  Pr 17:14 ,  Mq 1:13 ) ou (2) o principal coisa como o principal aspecto ou componente de algo ( Pv 4:7 ). A  Bíblia Amplificada  combina esses dois em  Pv 1:7  parafraseando  o início  como &quot;seu ponto de partida e sua essência&quot;. Reshith  denota o ponto no tempo ou espaço em que algo começou, exceto quando especifica o ponto em que o tempo e o espaço foram iniciados ( Is 46:10 , cp  Pv 17:14; Jer. 26:1 ,  27:1 ; 28:1 ; 49:34 ; Mic 1:13 - nota; Gn 10:10 . Em outras ocasiões, o termo significa o mais alto de qualquer coisa, ou seja, o melhor ou mais excelente, como as partes mais escolhidas das ofertas ( 1Sm 2:29 ); o melhor do despojo ( 1Sm 15:21 ); ou o melhor em óleos ( Amós 6:6 ). Reshith  designa os primeiros ou primeiros produtos ou resultados de algo. Reshith  pode referir-se aos primeiros produtos da colheita ( Lev. 23:10 ;  Dt. 18:4 ;  Neh. 12:44 ) ou mesmo o primogênito ( Gn 49:3).; Dt. 21:17 ).
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;.  João  usa  arche  em João 2:11 quando Jesus criou (sim CRIOU!) vinho da água em um momento de tempo (O VINHO PRECISA DE TEMPO PARA FERMENTAR, MAS NÃO QUANDO JESUS ​​É O ENÓLOGO! cf A FARÇA DA EVOLUÇÃO), assim como ele fez em Gênesis 1:1 ! 
Este início ( arche ) de Seus sinais (KJV = &quot;milagres&quot;) Jesus fez em Caná da Galiléia, e manifestou Sua glória, e Seus discípulos creram Nele. ( ED : E EM Gênesis 1:1ss O EVENTO DA CRIAÇÃO FOI UMA MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DE DEUS!) 
João usa   arche  no Apocalipse falando de Jesus o Criador...
&quot;Ao anjo da igreja em Laodicéia escreva o seguinte: &quot;Este é o pronunciamento solene do Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o Originador ( arche ) da criação de Deus ( ktisis ): ( Ap 3:14NET , cf arche  in Ap 22:13 ) 
Mateus usa  arche  em seu Evangelho também afirmando Deus como o Criador (não o &quot;evolutivo&quot;) escrevendo...
E Ele respondeu e disse: “Vocês não leram que Aquele que criou ( ktizo  - aoristo = ponto no tempo no passado, Ele os “chamou” à existência, cf uso semelhante de ktizo em 1Tm 4:3 ) eles do início ( arche ) FEZ-OS MASCULINO E FÊMEA, ( Mt 19:4 - citando Gn 1:27 , Gn 5:2 - cf usos semelhantes de arche  afirmando a Criação em Mt 24:21 , Mc 10:6 + )
O escritor de Hebreus também usa  arche  no contexto da criação do Universo escrevendo 
E, “TU, SENHOR (O FILHO - Hb 1:8 ), NO PRINCÍPIO ( arche ) LANÇARAM O FUNDAMENTO (  themelioo  - fornecer uma base para algum objeto ou estrutura material) DA TERRA, E OS CÉUS SÃO AS OBRAS DE SEUS MÃOS; ( Hebreus 1:10 + ) 
Criado  ( 01254 )  bara'  tem o significado básico de &quot;criar&quot;, trazer à existência (primeiro uso  Gn 1:1 ) e Deus é o assunto da maioria dos usos de  bara do AT (exceções -  Js 17:15 ,  18  = &quot;limpar&quot;)! Somente Deus pode &quot; criar &quot; do nada (Veja as passagens de Gênesis abaixo - também  Dt 4:32 ,  Sl 89:12 ,  89:47 ,  Is 40:26 ,  43:1  Ez 21:30 ;  28:13 ,  15)! No contexto do corte da aliança com Israel, Deus diz que &quot;fará milagres que não foram produzidos em toda a terra&quot;. ( Êx 34:10 ). Bara descreve a &quot;coisa inteiramente nova&quot; que Deus trouxe ao abrir a terra para engolir Coré e sua família no Sheol ( Nm 16:30 ). Sl 102:18  descreve um &quot;povo ainda a ser criado&quot; que louvará ao SENHOR, o que antecipa a intervenção divina no futuro em favor de Sião (cf  Sl 102:13 ,  16-17 , cf  Is 4:5 ). Sl 104:30  fala de Deus criando vida na natureza dando fôlego.
Thomas Mccomiskey  A palavra é usada no Qal apenas para a atividade de Deus e, portanto, é um termo puramente teológico. Este uso distinto da palavra é especialmente apropriado ao conceito de criação por decreto divino. A raiz bārāʾ denota o conceito de &quot;iniciar algo novo&quot; em várias passagens. Em Isaías 41:20 é usado para as mudanças que ocorrerão na Restauração quando Deus efetuar o que é novo e diferente. É usado para a criação de coisas novas (ḥădāshôt) em Isaías 48:6-7 e a criação dos novos céus e da nova terra ( Isaías 65:17 ). Maravilhas nunca vistas antes são descritas por esta palavra ( Êxodo 34:10), e Jeremias usa o termo de uma mudança fundamental que ocorrerá na ordem natural ( Jr 31:22 ). O salmista orou para que Deus criasse nele um coração puro ( Salmo 51:10 [H 12]) e juntou isso com a petição de que Deus colocaria um novo espírito dentro dele (Veja também Números 16:30 ; Isaías 4:5 ; Isaías 65:18 ). A palavra também possui o significado de &quot;trazer à existência&quot; em várias passagens ( Is 43:1 ; Ezequiel 21:30 [H 35]; Ezequiel 28:13 , 15). Não é de surpreender que esta palavra com suas ênfases distintas seja usada com mais frequência para descrever a criação do universo e os fenômenos naturais ( Gênesis 1:1 , 21 , 27 ; Gênesis 2:3 , etc.). Os usos do termo neste sentido apresentam uma teologia claramente definida. A magnitude do poder de Deus é exemplificada na criação. Isso tem implicações para os fracos ( Isaías 40:26 ; cf. Isaías 40:27-31 ) e para o desdobramento dos propósitos de Deus na história ( Isaías 42:5 ; Isaías 45:12 ). A criação exibe majestade ( Amós 4:13 ), ordem ( Isaías 45:18 ) e soberania (Salmo 89:12 [H 13]) de Deus. Antropologicamente, a criação comum do homem forma um apelo à unidade em Malaquias 2:10 . E o homem é visto como criado para a vaidade no Salmo 89:47 [H 48]. A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da capacidade humana. Uma vez que a palavra nunca ocorre com o objeto do material, e uma vez que a ênfase primária da palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente a ele. o significado da palavra. ( Livro Teológico do Antigo Testamento )
Gilbrant - Este verbo é uma das palavras mais significativas do vocabulário hebraico. Normalmente é traduzido como &quot;criar&quot;. Uma vez, significa &quot;engordar-se&quot; ( 1 Sm 2:29 ) e em um contexto o verbo significa &quot;cortar&quot; como na derrubada de madeira ( Js 17:15 , 18 ). Muitas raízes semíticas carregam uma palavra com a ideia de &quot;criar&quot;. No texto bíblico hebraico, a maioria das ocorrências não está em Gênesis, como se poderia imaginar, mas em Isaías , que muitas vezes faz referência a Deus como &quot;Criador&quot; ou &quot;aquele que criou a terra&quot; (cf. Isa. 42 :5 ; 43:15 ).Deus criou o céu e a terra ( Gn 1:1 ); humanidade ( Gn 1:27 ); Israel como uma nação ( Isa. 43:15 ) e o vento ( Amós 4:13 ). Pode ser de coisas novas como salvação e justiça ( Isa. 45:8 ) ou de transformações como um novo coração ( Salmo 51:10 ). Teologicamente, bārāʿ é um dos mais significativos. A ação envolvida com a palavra é a primeira atividade da história bíblica. É usado exclusivamente para se referir à obra criativa de Deus; refere-se a criar coisas ex nihilo, ou do nada (Lint, 14f). Outras línguas do Oriente Próximo usam várias palavras para transmitir &quot;criar&quot; por um deus. Os egípcios usavam shpr e msy, que significam &quot;trazer à existência&quot; e &quot;dar à luz&quot;, respectivamente. &quot;Como um termo teológico especial, bārāʿ é usado para expressar a incomparabilidade da obra criativa de Deus em contraste com todos os produtos secundários e semelhanças feitas a partir de material já existente pelo homem&quot; (TDOT, 2:246). A obra criativa de Deus é tão profunda que mesmo este termo especial não pode expressar totalmente o seu verdadeiro significado. Partes de Isaías conectam a teologia da criação com a da eleição, fazendo com que a palavra assuma um caráter soteriológico (ibid.). ( Biblioteca Bíblica Completa - Recurso Incrível )
WE Vine - Embora ( bara seja) um termo técnico precisamente correto para sugerir a criação cósmica e material a partir do nada, bara é um rico veículo teológico para comunicar o poder soberano de Deus, que origina e regula todas as coisas para Sua glória.
Bara - 45 versos - traz (1), limpar (2), criar (6), criar (32), criar (1), criar (3), Criador (4), cortá-los (1), fazer ( 2), produzido(1). Gn 1:1 ; Gn 1:21 ; Gn 1:27 ; Gn 2:3 ; Gn 2:4 ; Gn 5:1 ; Gn 5:2 ; Gn 6:7 ; Êxodo 34:10 ; Número 16:30 ; Deut. 4:32 ; Jos. 17:15 ; Jos. 17:18 ; Ps. 51:10 ; Ps. 89:12 ; Ps. 89:47 ; Ps. 102:18 ; Ps. 104:30 ;Ps. 148:5 ; Ecl. 12:1 ; É um. 4:5 ; É um. 40:26 ; É um. 40:28 ; É um. 41:20 ; É um. 42:5 ; É um. 43:1 ; É um. 43:7 ; É um. 43:15 ; É um. 45:7 ; É um. 45:8 ; É um. 45:12 ; É um. 45:18 ; É um. 48:7 ; É um. 54:16 ; É um. 57:19 ; É um. 65:17 ; É um. 65:18 ; Jer. 31:22 ; Ezeq. 21:19 ; Ezeq. 21:30 ; Ezeq. 23:47; Ezeq. 28:13 ; Ezeq. 28:15 ; Amós 4:13 ; Mal. 2:10
Bara em Gênesis - Em cada uso de bara abaixo da Septuaginta  usa o verbo grego  poieo .  
Gênesis 1:1  No princípio criou Deus os céus e a terra.
Gênesis 1:21  Deus criou os grandes monstros marinhos e todo ser vivente que se move, com os quais as águas fervilham conforme a sua espécie, e toda ave com asas conforme a sua espécie; e Deus viu que era bom.
Gênesis 1:27   Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.
COMENTÁRIO - Note que neste uso de bara  como com Ge 5:1 e Ge 6:7 não significa criado do nada, pois o homem foi criado do pó ( Gn 2:7 ). 
Gênesis 2:3   Então Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a sua obra que Deus havia criado e feito. 
Gênesis 2:4  Esta é a história dos céus e da terra quando foram criados , no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu.
Gênesis 5:1   Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, Ele o fez à semelhança de Deus.
Gênesis 5:2  Ele os criou macho e fêmea, e os abençoou e os chamou de homem no dia em que foram criados . 
Gênesis 6:7  Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei , desde o homem até os animais, até os répteis e as aves do céu; pois lamento tê-los feito”.
Esses são todos os usos de bara no livro de Gênesis e Deus é o sujeito desse verbo em todos os usos. A conclusão é inevitável - O Deus Todo-Poderoso, Elohim , é o Criador de TUDO. ACREDITE OU NÃO! OU UM DIA QUANDO VOCÊ MORRER VOCÊ VAI CRER SEM CESSAÇÃO ( Fp 2:10 , 11 + ), POIS O CRIADOR DO UNIVERSO É TAMBÉM O JUIZ DO UNIVERSO ( Jo 5:22 , 27 , Ap 20:11-15 + ). SE VOCÊ NUNCA RECEBEU JESUS ​​CRISTO ( Atos 4:12 + ) COMO SEU REDENTOR PESSOAL E SENHOR ( Rm 10:9 , 10 + , Atos 16:31 +), ENTÃO HOJE É A SUA OPORTUNIDADE DE ENTRAR NA ETERNIDADE COMO VOCÊ RECEBE PELA GRAÇA PELA FÉ O SEU DOM DA VIDA ETERNA. 
Larry Richards - O apóstolo Paulo expressa sua confiança de que “nem a morte nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor” ( Rom. 8:38 , 39 ). Essa confiança está enraizada na revelação de Deus em Gênesis 1 como sendo supremo sobre toda a criação. Ele é a fonte e o sustentador de tudo. Que poder de fato poderia frustrar os propósitos de um Deus, que simplesmente falando uma palavra poderia e fez todas as coisas existirem? ( Todos os nomes de Deus na Bíblia )
Jó 38:4-11 O Deus do Cosmos
Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus. — Hebreus 11:3
Um grupo de cientistas e teólogos ilustres se reuniu em Washington, DC, para participar da Conferência de Questões Cósmicas. Eles discutiram questões como estas: “Existe um Deus?” e “Podemos acreditar que há propósito e design no universo?”
Alguns dos participantes responderam a essas perguntas enfaticamente: “Não!” Sem Deus, sem design, sem propósito. Mas outros, como John Polkinghorne, um acadêmico britânico e ex-presidente do Queens College em Cambridge, defendiam firmemente a opinião oposta. Um físico notável, Polkinghorne argumentou que as respostas estão “além da física”.
Sem a Bíblia, os cientistas ficam perplexos. Eles podem adivinhar e podem falar dogmaticamente, mas não têm respostas autorizadas para as questões cósmicas. A Bíblia sozinha nos diz de onde tudo veio, por que tudo existe e o que está por vir. Como Jó aprendeu, foi Deus quem “lançou os fundamentos da terra” ( Jó 38:4 ).
Não precisamos ouvir as especulações de pensadores mundialmente famosos para encontrar respostas para as grandes questões da vida. Nós só precisamos estudar com humildade e reverência a Palavra de Deus. Lá encontraremos descanso para nossa mente e paz para nossa alma.
Ao abrir sua Bíblia, peça ao Autor que abra seu coração.
Jó 38:1-15  Por que estamos aqui?
 LEIA: Jó 38:1-15
Todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. -- Colossenses 1:16
Porque estamos aqui? Ouça a opinião de Stephen Jay Gould, paleontólogo de Harvard que é considerado uma autoridade eminente sobre como a vida começou.
Gould diz: &quot;Nós [existimos] porque um estranho grupo de peixes tinha uma anatomia peculiar de barbatana que poderia se transformar em pernas para criaturas terrestres; porque a terra nunca congelou completamente durante uma era glacial; porque uma espécie pequena e tênue, surgindo na África há um um quarto de milhão de anos atrás, conseguiu, até agora, sobreviver por bem e por mal. Podemos ansiar por uma resposta 'mais elevada' - mas nenhuma existe.&quot;
Contraste essa adivinhação ímpia com a afirmação majestosa do versículo de abertura da Bíblia: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn 1:1 ).
Sim, essa é a resposta mais alta! Estamos aqui porque o Senhor Todo-Poderoso trouxe tudo à existência por Sua vontade e poder ( Cl 1:16 ). Estamos aqui porque um Criador sábio e amoroso nos quis e nos formou como seres capazes de obedecê-lo, servi-lo, confiar nele e amá-lo.
Qual resposta você aceita? A resposta de que estamos aqui por causa de uma série de acidentes irracionais - a resposta que leva ao desespero? Ou você aceita a resposta bíblica que traz a esperança de amor e vida eternos? - Vernon C. Grounds
Eu canto o grande poder de Deus
 Que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares fluindo
 E construiu os céus elevados.
 -Isaac Watts
O design de criação aponta para o Master Designer.
Jó 38:4-13 'Você estava lá?'
 LEIA: Jó 38:4-13
Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra. -- Jó 38:4
O que você faz com a Bíblia depende do que você faz com a primeira frase de Gênesis. A Bíblia começa com uma declaração simples: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn. 1:1 ). Se você acredita nisso, pode acreditar em tudo o mais que se segue. Se você rejeitar essa afirmação, você também negará todas as outras verdades cardeais nas Escrituras.
Joe e Charlie estavam discutindo sobre Gênesis 1:1 . Joe disse que acreditava no registro da criação exatamente como foi escrito. Charlie era um incrédulo, e fez um grande esforço ao dar sua própria teoria de como o mundo começou e como a vida se desenvolveu de uma célula primordial através de répteis, macacos e até o homem. Quando ele terminou, Joe olhou para ele e disse: &quot;Você estava lá, Charlie?&quot; Foi uma boa pergunta. &quot;Claro que eu não estava lá&quot;, ele respondeu. Joe disse: &quot;Bem, Deus estava. Ele era o único lá e vou aceitar a palavra da testemunha ocular em vez das suposições daqueles que confiam em sua própria imaginação&quot;.
Em um tribunal de justiça, o depoimento de testemunha ocular tem o maior peso. O testemunho de boatos é descartado. O mesmo acontece com a criação. Deus fez a Jó a pergunta: &quot;Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra?&quot; ( Jó 38:4 ). Deus estava lá, e Sua Palavra pode ser confiável. - MR De Haan ( Our Daily Bread, Copyright RBC Ministries, Grand Rapids, MI. — Reimpresso com permissão. Todos os direitos reservados )
Eu confiarei tudo em Deus somente,
 Cuja Palavra é verdade e luz;
 Prefiro andar pela fé com Ele do
 que ir sozinho pela vista.
 -Anon.
Você será capaz de confiar na Bíblia quando tiver confiado em seu Autor.
WH Griffith Thomassobre o valor de Gênesis – Podemos, portanto, descrever o presente Livro de Gênesis como consistindo de uma introdução e dez livros representando dez seções ou estágios da história, cada um completo em si. Vale a pena notar mais uma vez que, no curso de apresentar essas sucessivas genealogias, o plano é lidar primeiro com os ramos colaterais, antes de se deter na linha principal de descendência em relação ao propósito da redenção. Assim, a genealogia de Caim vem antes da de Sete, as de Cão e Canaã antes de Sem, a de Tera antes de Abraão, as de Ismael e Esaú antes de Isaque e Jacó. Todos os desvios aparentes estão estritamente de acordo com a ideia do livro como um livro de 6 começos. Como foi bem dito, 'Gênesis está cheio de gêneses.'[1] Cf. Unidade de Green do Livro de Gênesis.
Sua Unidade. — É geralmente admitido, mesmo por homens de escolas muito diferentes, que nosso presente Livro de Gênesis é uma unidade, não importa como essa unidade tenha sido produzida. Por esta razão, deve ser estudado como um todo, e deixar que cause sua própria impressão definida e profunda no leitor. Como o Dr. Whitelaw (Pulpit Commentary, p. viii.) realmente diz, há um fio cronológico percorrendo todo o livro, e todas as suas partes são tão interdependentes que, se uma fosse omitida, criaria uma lacuna e roubaria inteiramente o livro de sua unidade. Há poucos fatos mais certos do que a unidade literária de Gênesis como chegou até nós, e nenhum estudo do livro chegará a conclusões corretas a menos que esse fato seja mantido bem em vista.
Seu Valor. —Como o título indica claramente, é essencialmente e preeminentemente um livro de origens; trata de uma série de 'princípios' característicos. Ele registra o início da criação, do homem, da mulher, do sábado, do casamento, do lar, da infância, do pecado, do assassinato, do sacrifício, da graça, do comércio, da agricultura, da vida urbana, das raças , das línguas e do povo escolhido.
À luz de seu título e propósito evidente, é digno de nota que existem, em particular, sete importantes 'princípios' registrados e tratados neste livro:
1. O começo do universo material, ou a Esfera da revelação divina da graça.7
 2. O começo da raça humana, ou o Sujeito da revelação divina da graça.
 3. O início do pecado humano, ou a Causa da revelação divina da graça.
 4. O início da redenção divina, ou o caráter da revelação divina da graça.
 5. O início das nações da terra, ou o escopo da revelação divina da graça.
 6. O início da nação hebraica, ou o Canal da revelação divina da graça.
 7. O início da vida de fé e consagração, ou o Resultado da revelação divina da graça.
As primeiras quatro palavras formam a tônica do livro, que é tocada repetidas vezes ao longo do registro - 'No princípio Deus'. É essencialmente um livro onde Deus é proeminente e predominante, apesar da obstinação humana, perambulação e miséria pelo pecado.
Deus na Criação. —A impressão notável derivada da história em Ge i. é que o universo não é auto-originado, mas é o resultado da obra do Criador. 'Deus viu', 'Deus disse', 'Deus fez', são os ensinamentos proeminentes.
Deus na História. —Neste livro temos o alvorecer da história e os primeiros anos da vida e do progresso da raça humana; e embora a narrativa dos primeiros onze capítulos assuma várias formas literárias, e só nos seja apresentada de forma muito resumida, não há dúvida do caráter histórico essencial dos eventos subjacentes ao registro. E quando chegamos aos detalhes mais completos das narrativas patriarcais, podemos apreciar prontamente a verdade do dito do Dr. Driver com referência às partes de 2 Samuel: “A abundância e a particularidade dos detalhes mostram que as narrativas devem datar de um período muito pouco posterior do que a dos eventos relatados” (Intro. OT, p. 173). Nenhum estudante de história pode se dar ao luxo de ignorar o registro instrutivo e fascinante contido no primeiro livro da Bíblia.
Deus na Providência .—Nenhum livro no mundo mostra tão claramente a verdade que 'Há uma Divindade que molda nossos fins, desbastando-os como quisermos.' Desde o momento em que o homem foi criado, a providência de Deus é vista cuidando dele, advertindo-o, controlando-o, anulando seus erros e, apesar de sua vontade, realizando o propósito Divino. No registro das eras antes do dilúvio e do tempo do dilúvio, nas histórias de Abraão, Isaque, Jacó e José, vemos passo a passo a operação daquela “infalível providência que ordena todas as coisas no céu”. e terra.'
Deus em redenção.—Esta é a característica mais importante, embora não seja a mais proeminente, na superfície do livro. Gênesis foi bem resumido em três palavras – geração, degeneração, regeneração. A grande promessa de redenção registrada em Ge iii. é retomado e gradualmente preparado por meio de uma longa linhagem de Sete a Noé, Abraão, Isaque e Jacó. Também neste contexto, não devemos negligenciar o valor tipológico de Gênesis, pois é um livro de tipo e de profecia, de imagem e de promessa. Desde o sacrifício de Abel até o sacrifício de Isaque, a visão de Jacó em Betel e a história de José, temos imagens e mais imagens da redenção, que encontram seu pleno significado, vivacidade e glória na revelação do Novo Testamento. , até finalmente em Jacob'Gên 49:17 , 18 ). O fio vermelho da redenção une cada capítulo e dá ao livro uma de suas marcas essenciais de unidade.
Deus na Vida Humana. — Não menos interessante e valioso aspecto deste livro notável é o registro da vida humana em relação a Deus. Ao lermos as histórias de Adão a José, vemos vários aspectos da revelação divina em relação à vida pessoal e as várias atitudes da resposta humana a essa revelação. O livro é de valor preeminente, porque tem a ver com os elementos essenciais e permanentes da relação de Deus com o homem, e a relação do homem com Deus. À medida que estudamos ponto após ponto da história e do caráter individual, vemos abundantes provas de orientação espiritual, advertência, encorajamento e ânimo, e nos tornamos cada vez mais convencidos da verdade da palavra apostólica: escrito para nosso aprendizado.'
PERGUNTA -   O que é evolução teísta?
RESPOSTA - A evolução teísta é uma das três principais visões de mundo da origem da vida, sendo as outras duas a evolução ateísta (também comumente conhecida como evolução darwiniana e evolução naturalista) e a criação especial. Versões da evolução teísta ficam em algum lugar entre um dos dois extremos. Uma visão está próxima do  deísmo , que diz que Deus permite que apenas os processos naturais influenciem o desenvolvimento da vida. A outra supõe que Deus usou constantemente a intervenção milagrosa para guiar a evolução.
O primeiro limite da evolução teísta afirma que existe um Deus, mas Ele não esteve diretamente envolvido na origem da vida. De acordo com essa visão, Deus criou os blocos de construção e as leis naturais com o eventual surgimento da vida em mente. No entanto, logo no início Ele deu um passo atrás e deixou Sua criação assumir o controle. Ele o deixou fazer o que foi projetado para fazer, e a vida eventualmente emergiu de material inanimado. Essa visão é semelhante à evolução ateísta na medida em que pressupõe uma origem naturalista – embora projetada e ordenada por Deus – da vida. A evolução ateísta também assume que a vida surgiu naturalmente de blocos de construção preexistentes e não vivos sob a influência de leis naturais. No entanto, de acordo com a evolução ateísta, Deus não existe, e a origem dessas leis naturais não é explicada.
O pólo oposto da evolução teísta é que Deus realizou milagres constantes para trazer a origem da vida como a conhecemos. De acordo com essa visão, Ele levou a vida passo a passo no caminho da simplicidade primitiva à complexidade contemporânea. Essa visão é semelhante à árvore evolutiva da vida de Darwin, mas com a intervenção de Deus tomando o lugar da mutação e da seleção natural. Nessa visão, onde a vida não foi capaz de evoluir naturalmente, Deus interveio. Essa visão é semelhante à criação especial, pois presume que Deus agiu sobrenaturalmente de alguma forma para trazer a vida como a conhecemos. A criação especial diz que Deus criou a vida diretamente, seja do nada ou de materiais preexistentes.
Existem inúmeras diferenças entre as perspectivas da criação especial e da evolução teísta. Uma diferença significativa diz respeito às suas respectivas visões sobre a morte. Os evolucionistas teístas normalmente acreditam que a coluna geológica que contém o registro fóssil representa longas épocas de tempo. Como o homem não aparece até tarde no registro fóssil, os evolucionistas teístas acreditam que muitas criaturas viveram, morreram e se extinguiram muito antes da chegada tardia do homem. Isso significa que a morte física, pelo menos para os animais, existia antes de Adão e seu pecado.
Criacionistas especiais acreditam que a Terra é  relativamente jovem  e que o registro fóssil foi estabelecido durante e após o dilúvio de Noé. Acredita-se que a estratificação das camadas tenha ocorrido devido à classificação hidrológica e à liquefação, ambos fenômenos observados. Isso coloca o registro fóssil e a morte e carnificina que descreve centenas de anos após o pecado de Adão.
Outra diferença significativa entre a evolução teísta e a criação especial é como os dois sistemas interpretam a idade da Terra. Os evolucionistas teístas tendem a subscrever tanto a  teoria do dia-idade  quanto a teoria da estrutura, ambas interpretações alegóricas da duração dos “dias” em  Gênesis 1 . Os criacionistas da Terra jovem aderem a um dia literal de 24 horas ao lerem Gênesis 1 . A evolução teísta é geralmente incompatível com uma leitura literal dos dois primeiros capítulos de Gênesis.
Os evolucionistas teístas imaginam um cenário darwiniano no qual as estrelas evoluíram, depois nosso sistema solar, depois a Terra, depois as plantas e os animais e, finalmente, o homem. Os dois pontos de vista dentro da evolução teísta discordam quanto ao papel que Deus desempenhou no desenrolar dos eventos, mas geralmente concordam com a linha do tempo darwiniana. Essa linha do tempo está em conflito com uma interpretação literal do relato da criação de Gênesis . Por exemplo, Gênesis 1 diz que a terra foi criada no primeiro dia, e o sol, a lua e as estrelas não foram criados até o quarto dia. Uma resposta comum dos evolucionistas teístas é notar que a redação do Gênesis sugere que o sol, a lua e as estrelas foram realmente criados no primeiro dia, mas não podiam ser vistos através da atmosfera da Terra até o quarto dia, levando à sua colocação no quarto dia. (ED: SE ALGUÉM NÃO ACEITAR A LEITURA LITERAL, ELE TERÁ GRANDE TRABALHO PARA RACIONALIZAR A EVOLUÇÃO TEÍSTICA COM A CRIAÇÃO TEÍSTICA.)
Uma leitura literal de Gênesis mostra que os pássaros foram criados com criaturas marinhas no quinto dia, enquanto os animais terrestres não foram criados até o sexto dia. Isso está em oposição direta à visão darwiniana de que os pássaros evoluíram de animais terrestres. O relato literalista diz que os pássaros precederam os animais terrestres. A visão evolucionista teísta diz exatamente o contrário .
Independentemente de como uma pessoa escolhe interpretar a evidência científica ou a Bíblia, a experiência tem mostrado que a Bíblia é confiável. Séculos de desafios têm afirmado que não apenas a Bíblia é compatível com a ciência, mas também que nem uma única palavra na Bíblia jamais foi refutada por fatos confirmados. Interpretações das Escrituras podem faltar, mas a própria Palavra de Deus nunca está errada. A Bíblia é a Palavra viva de Deus, dada a nós pelo Criador do universo, e Sua descrição de como Ele criou esse universo não é ameaçada por versões ateístas da ciência. (Gotquestions.org)
COMENTÁRIO DE ACOMPANHAMENTO - Se você é um discípulo genuíno de Jesus Cristo e tem uma visão da &quot; evolução teísta &quot;, então eu recomendo fortemente que você reserve algum tempo e ouça o sermão do Dr. John MacArthur intitulado &quot;Creation Believe if or Not, Part 1. &quot; Se você for aberto e honesto, pedirá ao Espírito da Verdade de Deus que lhe mostre a verdade sobre a criação e se a evolução desempenhou ou não algum papel em Gênesis 1-2 . Se você não está disposto a pedir honestamente a Deus esse pedido, então não perca seu tempo ouvindo o sermão. Aqui está o sermão e eu gostaria de encorajá-lo não apenas a lê-lo, mas a ouvi-lo enquanto é entregue com paixão e discernimento capacitados pelo Espírito. 
Creation -     Believe It or Not, Parte 1  - Aqui está um trecho     das palavras finais de MacArthur em que ele lida com a palavra CHANCE,     então mesmo que você não ouça o sermão, você pode querer ler este trecho     - 
Agora, por alguns minutos, quero ser um pouco filosófico. Acho que você vai gostar disso. No final, o evolucionista, o evolucionista naturalista diz, e até o evolucionista teísta diz, que as coisas acontecem por acaso, acaso. “Nós nos livramos do Deus da Bíblia, nos livramos do Deus de Gênesis, nos livramos do Criador, e então temos chance.” Agora, isso é uma coisa muito interessante para se pensar. Eu li essa palavra “acaso” repetidamente ao ler os escritos dessas pessoas, e o mito que impulsiona todo o processo evolutivo, toda essa ideia antibíblica, irracional e imoral de evolução, o mito que a impulsiona é o mito do acaso, acaso. O acaso é a causa. Na ciência contemporânea, o acaso ganha um novo significado. Eles não querem que Deus seja a causa; mas algo tem que ser a causa, então a causa é o acaso. Agora, quando eu digo a palavra “acaso” nós a levamos de volta à sua etimologia, uma vez que era amplamente restrita a descrever probabilidade matemática, ou poderíamos dizer: “Bem, se eu for até lá, há uma chance de eu vê-la, porque ela pode estar vindo por aqui.” Ou: &quot;Se eu colocar esse dinheiro nesta conta, há uma chance de que isso aconteça, e eu vou ganhar essa quantia de dinheiro&quot;. “Se eu me mudar para essa comunidade e começar a conhecer algumas pessoas, há uma chance de eu desenvolver algum interesse no meu negócio.” Há uma probabilidade matemática; isso é o que chance basicamente costumava significar. E então meio que se ampliou um pouco e assumiu uma aplicação mais ampla para incluir qualquer evento imprevisível, qualquer tipo de probabilidade, não importa quão remota, ou qualquer coincidência, não importa quão aparentemente impossível.
Mas deixe-me falar sobre o acaso. Amigos, o acaso não existe.Não é nada. Não é nada. Chance é uma palavra usada para explicar outra coisa. Mas o acaso não é nada. Não é uma força. O acaso não faz nada acontecer. A chance não existe. É apenas uma maneira de explicar outra coisa. O acaso não fez você conhecer essa pessoa; você estava indo lá quando ela estava indo para lá, é por isso que você a conheceu. O acaso não tinha nada a ver com isso, porque o acaso não existe. Não é nada. Mas na evolução moderna, ela foi transformada em uma força de poder causal. Ele foi elevado de nada para ser tudo. O acaso faz as coisas acontecerem. O acaso é o mito que serve para sustentar a visão caótica da realidade. Quero dizer, isso é tão cheio de problemas do ponto de vista racional ou filosófico que você mal sabe por onde começar. Como você obtém a matéria inicial sobre a qual o acaso opera? Onde é que isso veio? Você teria que dizer: “Bem, o acaso fez parecer”. Você sabe o que? Isso soa tão ridículo e, no entanto, essa é a filosofia subjacente por trás da evolução. É completamente incoerente e irracional. Mas o novo paradigma evolutivo é o acaso. E é o oposto da lógica.
Veja, quando você abandona a lógica, e a lógica diz: “Ah, existe um universo. Hmm, alguém fez isso.” O que mais a lógica diria? “Há um prédio; alguém conseguiu. Há um piano; alguém conseguiu. Há um universo, mais complexo que um edifício, infinitamente mais complexo que um piano; alguém que é muito, muito poderoso e muito, muito inteligente fez isso.” Você diz: “Não, não, o acaso fez isso”. Escutem, pessoal, isso é suicídio racional, não é lógico. A lógica abandonada deixa você com o mito. E os inimigos da mitologia, os inimigos da mitologia são os dados empíricos e a razão dada por Deus. Então, para ser um evolucionista e acreditar que o acaso faz as coisas acontecerem, você tem que fazer duas coisas: rejeitar os dados empíricos e ser irracional. Mas se você ama o seu pecado o suficiente, você o fará.
Veja, se você pode simplesmente eliminar os dados empíricos, as evidências, e se livrar da lógica dada por Deus – e essas duas coisas são a essência da ciência pura – se você puder se livrar dessas coisas, então a mitologia corre solta. E como disse um escritor: “O acaso é o novo travesseiro macio para a ciência se deitar”. Arthur Koestler disse: “Enquanto o acaso governar, Deus é um anacronismo”. Se o acaso governa, Deus não pode governar. O acaso depõe Deus. A própria existência do acaso arranca Deus de Seu trono soberano. Se o acaso como uma força existe mesmo na forma mais frágil, Deus é “não-deus”, se é que existe tal palavra. Os dois são mutualmente exclusivos. Ou existe um Deus que criou o universo, que governa e controla soberanamente, ou não existe. Se o acaso existe, ele destrói a soberania de Deus. Se Deus não é soberano, então Ele não é Deus. Se Ele não é Deus, então não há Deus, e o acaso governa. Isso é assustador. Mas o acaso não é uma força. O acaso não pode fazer nada acontecer. O acaso não é nada, não existe. Não tem poder para fazer nada, porque não é nada. É impotente porque não é nada. Não tem poder porque não existe. Você está conseguindo? Como o acaso não existe, ele não pode produzir nada. Não pode ser a causa de nenhum efeito.
No entanto, os evolucionistas modernos falam sobre o acaso o tempo todo. Não é nada além de hocus-pocus; é a lei mais antiga e inviolável da ciência, lógica e razão. Qualquer um de vocês que já debateu ou estudou qualquer um dos filósofos racionais se lembra da afirmação: “ ex nihilo em forma. Do nada, nada vem.” E o acaso não é nada. Isso é suicídio racional. Então, quando os cientistas atribuem o poder instrumental ao acaso – ouçam com atenção – eles deixaram o domínio da razão, eles deixaram o domínio da ciência; viraram-se para tirar coelhos da cartola, viraram-se para a fantasia. E então toda investigação científica se torna caótica e absurda, porque não pode realmente produzir o que deveria produzir, porque eles não permitem. Hoje, o absurdo da evolução não é contestado, e todas essas universidades e faculdades continuam martelando essas coisas. Toda vez que pego uma  Newsweek  ou uma  revista Time  , recebo outro desses artigos evolucionários do tipo selvagem. Particularmente porque eu li  National Geographic, estou exposto a isso também; e continuam tentando nos fazer acreditar que o acaso existe como uma força, e que tudo por acaso foi gerado espontaneamente.
O Prêmio Nobel George Wald, homem brilhante, cito-o: “ É só esperar: o próprio tempo faz os milagres. Com tanto tempo o impossível torna-se possível, o possível provável e o provável realmente certo .” O que é isso? Isso é apenas conversa fiada, isso é absolutamente sem sentido. A autocriação é absurda não importa quanto tempo, porque o acaso não existe. Não existe.
Não há explicação do universo sem Deus. Vou lhe dar uma pequena ilustração científica. Você já ouviu falar em teoria quântica? Bem, você já ouviu falar sobre um salto quântico? As pessoas dizem: “Alguém deu um salto quântico”. Deixe-me dizer-lhe de onde vem isso. A teoria quântica remonta a um cientista, Max Planck, que em 1900 apresentou a teoria de que a energia vem em unidades discretas chamadas quanta. Eu não vou levá-lo muito fundo aqui, porque eu não posso ir muito fundo. Mas a energia pode ser dividida em unidades; e ele disse que essas unidades, essas unidades, unidades identificáveis, são chamadas de quanta. Em 1927, Werner Heisenberg, um físico alemão, descobriu que quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta. E quando isso ocorre, o elétron se move da órbita inferior para a superior – ouça isso – simultaneamente, sem ter atravessado o espaço intermediário. Isso é um salto quântico. Deixe-me dizer isso novamente. Quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta da órbita mais baixa simultaneamente, mas nunca atravessa o espaço intermediário. O que acontece é que o elétron deixa de existir em um ponto e simultaneamente passa a existir no outro ponto. Este é o famoso salto quântico. Ele deixa de existir e passa a existir simultaneamente. O tempo todo, o tempo todo, em todos os átomos o tempo todo, através de toda a história criada, ele continua fazendo isso. Por acaso? Dizer que é um salto quântico não explica isso. Há apenas uma coisa que explica isso, e isso é o poder criativo contínuo de Deus. Ele sustenta o universo e sua criação mantendo todos os atos criativos necessários, mesmo até o nível de um elétron em um átomo., pela Palavra do Seu poder.
PERGUNTA -   O que significa criação ex nihilo?
RESPOSTA -  Ex nihilo  é latim para &quot;do nada&quot;. O termo  criação ex nihilo  refere-se a Deus criando tudo do nada. No princípio,  Deus criou  os céus e a terra ( Gênesis 1:1 ). Antes desse momento, não havia nada. Deus não fez o universo a partir de blocos de construção preexistentes. Ele começou do zero .
A Bíblia nunca afirma expressamente que Deus fez tudo do nada, mas está implícito. Em  Hebreus 11:3  lemos: “Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é visível”. Os estudiosos entendem que isso significa que o universo veio à existência por ordem divina e não foi montado a partir de matéria ou energia preexistentes. As coisas que são visíveis não devem sua existência a nada visível.
Os humanos podem ser muito criativos, mas não podemos criar  ex nihilo . Estritamente falando, não podemos criar; só podemos sintetizar. Precisamos de materiais para construir algo. Deus não é tão limitado. Isso é difícil para nós compreendermos por causa de uma lei fundamental da física com a qual todos estamos familiarizados. A “primeira lei da ciência” afirma que a matéria (o material do qual o universo é feito) não pode ser criada ou destruída. A matéria pode ser convertida de sólido para líquido, para gás, para plasma e vice-versa; os átomos podem ser combinados em moléculas e divididos em suas partes componentes; mas a matéria não pode ser criada do nada ou completamente destruída. E então essa ideia de que Deus criou tudo do nada não é natural para nós. Não é nada natural — é sobrenatural.
O termo  criação ex nihilo  refere-se ao evento sobrenatural que foi o início do universo. Foi o momento em que Deus criou algo (tudo) do nada. GotQuestions.org
Recurso relacionado:
Artigo     da Wikipedia -  Creatio ex nihilo
PERGUNTA -  Por que o criacionismo bíblico é tão importante?
RESPOSTA - Uma visão clara das origens é importante pela mesma razão que uma fundação é importante para um edifício. O cristianismo é estabelecido no livro de Gênesis capítulo um, com “No princípio criou Deus . . . .” Esta afirmação afirma o criacionismo e se opõe a qualquer visão que abrace o naturalismo (a crença de que o universo começou sem a intervenção de Deus e/ou prossegue sem Seu envolvimento).
As opiniões de alguém sobre a criação refletem se acreditamos na Palavra de Deus ou questionamos sua veracidade. Como cristãos, devemos diferenciar entre criacionismo e naturalismo; isto é, como eles são diferentes? Qual deles é o verdadeiro? É possível acreditar tanto no criacionismo quanto em alguma forma de evolução? Essas perguntas podem ser respondidas definindo o que é o criacionismo bíblico e como ele afeta nosso sistema de crenças fundamental.
A importância do criacionismo bíblico é que ele responde às questões fundamentais da existência humana:
1. Como chegamos aqui? De onde viemos?
2. Por que estamos aqui? Temos um propósito, e qual é a causa de todos os nossos problemas? As questões do pecado e da salvação são importantes?
3. O que acontece conosco quando morremos? Há vida após a morte? A posição de uma pessoa sobre as origens é importante porque Gênesis é a base para o restante das Escrituras, nas quais essas perguntas são respondidas. Gênesis foi comparado à raiz de uma árvore, pois ancora as Escrituras. Se você cortar a raiz de uma árvore, a árvore morre. Se você desacreditar Gênesis, você remove o valor autoritário de toda a Escritura.
Gênesis 1:1  diz: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. Isso nos dá três grandes verdades fundamentais para o criacionismo bíblico e a fé cristã. Primeiro, Deus é um. Isso contrasta com o politeísmo dos pagãos e o dualismo da filosofia humanista moderna. Segundo, Deus é pessoal e existe fora da criação. Isso contrasta com o panteísmo, que vê Deus como imanente, mas não transcendente. Por último, Deus é onipotente e eterno. Isso contrasta com os ídolos que as pessoas adoram. Deus era antes, é agora e sempre será - Ele criou tudo o que é do nada por Sua palavra falada.
Isso responde à nossa questão de criação dos primórdios, mas e quanto à nossa segunda pergunta: por que estamos aqui?
O criacionismo bíblico responde à questão da condição da raça humana. Gênesis 3  trata da queda do homem, mas também nos dá a esperança de redenção. É importante que entendamos que estamos unificados em um homem, Adão – uma pessoa literal da vida real. Se Adão não é uma pessoa literal, então não temos explicação plausível de como o pecado entrou no mundo. Se a humanidade, em Adão, não caiu da graça, então a humanidade não pode ser salva pela graça através de Jesus Cristo. Primeira Coríntios 15:22 diz: “Pois como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados” (NJKV). Este paralelo – Adão é o cabeça da raça caída e Cristo é o cabeça de uma raça redimida – é importante para nossa compreensão da salvação. “Portanto, assim como pela ofensa de um homem veio o juízo a todos os homens, resultando em condenação, assim também por um ato de justiça de um homem veio o dom gratuito a todos os homens, resultando em justificação de vida. Pois, assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão feitos justos” ( Romanos 5:18-19, NKJV ).
Devemos olhar para o criacionismo bíblico como base para nosso sistema de valores. A narrativa da criação deve ser factual e não apenas um mito, pois, se for ficcional, então os valores que ela importa são raciocinados pelo homem, sujeitos a mudanças à medida que o homem “evolui” e, portanto, inválidos. A base do conflito moderno entre ciência e religião (especialmente o cristianismo) é a suposição de que a ciência (ateísta) é fato e a religião é meramente superstição e mito. Se isso fosse verdade, então nossos valores cristãos são apenas isso – valores para cristãos sem relevância no mundo secular.
A última questão básica para a humanidade é o que acontece conosco quando morremos? Se o homem é apenas parte de um universo não projetado e acidental e simplesmente muda de um tipo de matéria para outro quando morre, isso significa que não temos alma ou espírito e esta vida é tudo o que existe. Essa crença nos deixa com apenas um propósito na vida: seguir o plano da evolução, que é a sobrevivência do mais apto.
O cristianismo, por outro lado, nos apresenta um bem moral estabelecido por um Ser transcendente e sobrenatural. A natureza moral de Deus estabelece um padrão imutável que não apenas promove uma vida melhor para nós pessoalmente, mas também nos ensina como amar os outros e, finalmente, trazer glória ao nosso Criador. Este padrão é exemplificado por Cristo. É por meio de Sua vida, morte e ressurreição que encontramos propósito para esta vida e esperança de uma vida futura com Deus no céu.
O criacionismo bíblico é importante porque é o único sistema que responde às questões básicas da vida e nos dá um significado maior do que nós mesmos. Deve ficar claro para todos os cristãos que o criacionismo e o naturalismo são mutuamente exclusivos e se opõem um ao outro. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da velha terra?
RESPOSTA -  Observe que, como ministério, o GotQuestions.org mantém oficialmente o  criacionismo da terra jovem . Acreditamos verdadeira e plenamente que o criacionismo da terra jovem se encaixa melhor com o relato bíblico da criação. No entanto, reconhecemos que o criacionismo da velha terra é um ponto de vista válido que um cristão pode sustentar. Em nenhum sentido o criacionismo da velha terra é heresia e em nenhum sentido os criacionistas da velha terra devem ser evitados como não sendo irmãos e irmãs em Cristo. Achamos que valeria a pena ter um artigo que apresentasse positivamente o criacionismo da velha terra, pois é sempre bom que nossos pontos de vista sejam desafiados, motivando-nos a pesquisar mais as Escrituras para garantir que nossas crenças sejam biblicamente sólidas.
O criacionismo da velha terra (OEC) é um termo genérico usado para descrever os criacionistas bíblicos que negam que o universo foi criado nos últimos 6.000 a 10.000 anos ao longo de seis dias consecutivos de 24 horas. Em vez disso, os criacionistas da terra antiga acreditam que Deus criou o universo e seus habitantes (incluindo Adão e Eva literais) durante um período de tempo muito mais longo do que o permitido pelos criacionistas da terra jovem. A lista de líderes cristãos notáveis ​​que estão pelo menos abertos a uma interpretação da velha terra é longa, e essa lista continua a crescer. A lista inclui homens como Walter Kaiser, Norman Geisler, William Dembski, JI Packer, JP Moreland, Philip E. Johnson e Chuck Colson, bem como o falecido Francis Schaefer e o estudioso do Antigo Testamento Gleason Archer.
Os criacionistas da velha terra geralmente concordam com as principais estimativas científicas da idade do universo, da humanidade e da própria Terra, ao mesmo tempo em que rejeitam as alegações dos teóricos evolucionistas modernos em relação à evolução biológica. Os criacionistas da velha terra e seus irmãos criacionistas da terra jovem têm vários pontos importantes em comum, incluindo:
1) A criação literal do universo a partir do nada há um tempo finito ( criação ex nihilo ).
2) A criação literal de Adão do pó da terra e Eva do lado de Adão, bem como a historicidade do relato de Gênesis.
3) A rejeição da afirmação dos darwinistas de que a mutação aleatória e a seleção natural podem explicar adequadamente a complexidade da vida.
4) A rejeição da afirmação de que Deus usou o processo de evolução para trazer o homem até hoje ( evolução teísta ). Tanto o criacionismo da velha terra quanto o da nova terra rejeitam categoricamente a teoria da ancestralidade comum.
No entanto, os criacionistas da terra antiga diferem dos criacionistas da terra jovem no seguinte:
1) A idade do universo. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que Deus criou o universo 6.000-10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga colocam o evento da criação em aproximadamente 13,7 bilhões de anos atrás, estando assim mais alinhados com a ciência “mainstream”, pelo menos neste ponto.
2) O tempo da criação de Adão e Eva. Os criacionistas da Terra jovem colocam a criação de Adão no máximo 10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga são variados neste ponto, com estimativas variando entre 30.000-70.000 mil anos atrás.
A controvérsia entre as duas visões do criacionismo depende do significado da palavra hebraica  yom , que significa “dia”. Os criacionistas da Terra jovem insistem que o significado da palavra  yom  no contexto de Gênesis 1–2  é um período de 24 horas. Os criacionistas da velha terra discordam e acreditam que a palavra  yom  está sendo usada para denotar uma duração muito maior de tempo. Os criacionistas da velha terra usaram vários argumentos bíblicos para defender sua visão, incluindo o seguinte:
1)  Yom  é usado em outras partes da Bíblia onde se refere a um longo período de tempo, particularmente  o Salmo 90:4 , que mais tarde é citado pelo apóstolo Pedro: “Um dia ( yom ) é como mil anos” ( 2 Pedro 3:8 ).
2) O sétimo “dia” tem milhares de anos. Gênesis 2:2-3  afirma que Deus descansou no sétimo “dia” ( yom ). As Escrituras ensinam que certamente ainda estamos no sétimo dia; portanto, a palavra “dia” também pode estar se referindo a um longo período de tempo com referência aos dias um a seis.
3) A palavra “dia” em Gênesis 1–2  tem mais de 24 horas. Gênesis 2:4  diz: “Esta é a narrativa dos céus e da terra, quando foram criados, no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu” (NASB). Neste versículo, “dia” refere-se aos primeiros seis dias como um todo e, portanto, tem um significado mais flexível do que apenas um período de 24 horas.
4) O sexto “dia” provavelmente dura mais de 24 horas. Gênesis 2:19  nos diz que Adão observou e catalogou todos os animais vivos na terra. Pelo valor nominal, não parece que Adam poderia ter concluído uma tarefa tão monumental em um período de apenas 24 horas.
Para ter certeza, as questões que dividem os criacionistas da terra jovem e velha são complexas e significativas. No entanto, esta questão não deve ser feita um teste para a ortodoxia. Há homens e mulheres piedosos em ambos os lados deste debate. Em última análise, os criacionistas bíblicos - tanto as variedades da Terra jovem quanto a velha - têm muito em comum e devem trabalhar juntos para defender a confiabilidade histórica do relato de Gênesis. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - O criacionismo da terra jovem (YEC) é a crença de que Deus criou diretamente o universo em  seis dias literais  e que a terra é relativamente jovem. Os criacionistas da Terra jovem geralmente colocam a idade da Terra em 6.000 anos (10.000 anos sendo um limite superior). Outros pontos defendidos pelos criacionistas da terra jovem incluem a ocorrência de um  dilúvio global  durante os dias de Noé, a criação do mundo por Deus com idade aparente e (frequentemente) a existência de um  único continente  antes do dilúvio. O criacionismo da terra jovem é a posição oficial do Got Questions Ministries.
O criacionismo da terra jovem é a contrapartida do  criacionismo da terra velha  (OEC), que diz que a terra tem cerca de 4,5 bilhões de anos, com base na escala de tempo geológica, datação por carbono e outros métodos comuns de datação. Variações do criacionismo da velha terra incluem  o criacionismo progressivo , a  teoria da era do dia , a teoria do  intervalo e  a evolução teísta .
Os céticos, tanto seculares quanto cristãos, muitas vezes retratam o criacionismo da terra jovem como uma teoria pouco sofisticada e ignorante defendida apenas por alguns fanáticos religiosos (e, portanto, não científicos). Grande parte do viés vem do fato de que a perspectiva da velha terra deteve o monopólio das escolas, das principais universidades e da mídia por gerações; não é surpresa que a maioria dos cientistas tenha uma visão de mundo da Terra velha. É tudo o que eles sempre foram ensinados. É o que a maioria, senão todos, de seus colegas professam.
Os criacionistas da Terra jovem muitas vezes chamam a si mesmos de criacionistas bíblicos porque sua posição assume uma interpretação direta e literal dos primeiros capítulos de Gênesis. O criacionismo da terra jovem vê Gênesis como um registro histórico do que realmente aconteceu, não uma alegoria ou metáfora. O criacionismo da terra jovem interpreta as palavras  dia ,  tarde e  manhã  sem simbolismo, como termos simples que devem ser entendidos literalmente. O criacionismo da terra jovem mantém a criação das plantas, do sol e dos animais na sequência bíblica, enquanto o criacionismo da terra antiga geralmente reorganiza a ordem listada em Gênesis. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que quando  Romanos 5:12 diz que “por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte”, está dizendo que a morte não existia antes de Adão, enquanto os criacionistas da velha terra acreditam que  Romanos 5:12  se refere apenas à morte humana e insistem que muitos morrerão aconteceu (no valor de bilhões de anos) antes de Adão aparecer.
Os criacionistas da Terra jovem não veem necessidade de estar em harmonia com os modelos uniformitários dos primórdios da Terra, especialmente quando tais modelos geralmente estão enraizados em uma visão de mundo naturalista (e ateísta). A ciência exige que as evidências sejam examinadas, e o criacionismo da terra jovem não foge da geologia, astronomia, biologia ou qualquer outro campo de estudo. É a  interpretação  da evidência que faz a diferença. Provas para o criacionismo da terra jovem são publicadas por organizações como o  Institute for Creation Research  e temos um breve artigo listando algumas das evidências  aqui . GotQuestions.org  ( O que é criacionismo da terra jovem e por que é importante? - GotQuestions.org Podcast Episódio 49  VEJA TAMBÉMQuão Jovem é a Terra Jovem? )
PERGUNTA -  Existe alguma evidência para o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - Interpretar a evidência é um processo um tanto subjetivo porque a evidência sempre pode ser vista de vários pontos de vista. Os detetives da polícia examinam as cenas do crime para determinar os autores mais prováveis ​​dos crimes. Às vezes, a evidência parece apontar em uma direção apenas para mais tarde ser provado que estava apontando em uma direção diferente o tempo todo. A evidência raramente tem apenas uma explicação possível.
Os criacionistas da velha terra  examinam os dados cosmológicos e geológicos e concluem que o universo tem bilhões de anos. Os criacionistas da terra jovem  admitem que a terra e o universo parecem ter bilhões de anos, mas afirmam que os dados estão sendo mal interpretados.
A maioria dos criacionistas da terra jovem acredita que Deus criou a terra e o universo com a aparência da idade, assim como Adão e Eva foram criados como adultos. Se um médico tivesse examinado Adão e Eva no segundo dia de sua existência, o médico teria dito que eles tinham décadas, embora tenham sido criados apenas no dia anterior. Da mesma forma, Deus criou o universo e a terra para que pudessem sustentar a vida desde o momento em que Ele os criou. Portanto, dá a aparência de ter envelhecido bilhões de anos, embora tenha apenas milhares de anos. Assim, toda a cosmologia, geologia e outras ciências que descobrem evidências de bilhões de anos estão de fato apontando para o aparecimento da idade que resultou de Deus criando um universo maduro e estável capaz de abrigar vida.
A maioria dos criacionistas da velha terra rejeita o argumento da “aparência da idade” e o vê como desnecessário, até mesmo enganoso. Por que Deus criaria algo que parece velho quando na verdade é jovem? Além disso, existem muitos fenômenos no universo com origens aparentemente inexplicáveis, exceto por bilhões de anos, e eles são desnecessários para abrigar vida. Os criacionistas da velha terra dizem que, se tudo no universo parece apontar para bilhões de anos, deve-se aceitar que o universo tem bilhões de anos.
Ambos os lados examinam e interpretam os mesmos dados. Os criacionistas da Terra jovem veem qualquer coisa que aponte bilhões de anos como evidência de que Deus criou o universo com aparência de idade ou como exemplos da comunidade científica interpretando mal os dados. Os criacionistas da velha terra vêem tudo o que aponta para bilhões de anos como evidência de que o universo tem realmente bilhões de anos.
Então, seja erosão continental, pressão do fluido subterrâneo, resfriamento global, recessão lunar, difusão de hélio, datação radiométrica, coluna geológica, teoria do big bang, redshift, luz estelar distante, etc. pode explicar a evidência de tal forma que apóie seu ponto de vista e/ou refute o outro lado.
Existe evidência para o criacionismo da terra jovem? Possivelmente. Existe evidência para o criacionismo da velha terra? Possivelmente. Tudo depende de qual ponto de vista está correto. Na realidade,  todas  as evidências apontam na direção da verdade de há quanto tempo Deus criou o universo. É uma questão de interpretarmos os dados corretamente. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo progressivo e é bíblico?
RESPOSTA - O criacionismo progressivo (também chamado de “criação de processo”) é a crença de que Deus criou os céus e a terra durante um período de bilhões de anos, não os seis dias de 24 horas que são a base para a visão criacionista tradicional. Os criacionistas progressistas podem ser liberais ou conservadores em seu sistema de crenças teológicas, mas geralmente concordam com o seguinte:
• O “ Big Bang ” foi a maneira de Deus produzir estrelas e galáxias através de bilhões de anos de processos naturais.
 • A terra e o universo têm bilhões de anos, não apenas milhares de anos.
 • Os dias da criação foram períodos sobrepostos de milhões e bilhões de anos.
 • A morte e o derramamento de sangue existem desde o início da criação e não foram o resultado do pecado de Adão. O homem foi criado depois que a grande maioria da história de vida e morte da Terra já havia ocorrido.
 • O dilúvio de Noé foi local, não global, e teve pouco efeito sobre a geologia da Terra, que mostra bilhões de anos de história.
O criacionismo progressivo é uma crença que se opõe tanto ao  evolucionismo ateísta quanto ao criacionismo da terra jovem. Os ensinamentos do criacionismo progressivo não são novos, mas nos últimos anos têm recebido publicidade favorável por meio de rádio, televisão, revistas e livros cristãos.
Em nossa opinião, o erro do criacionismo progressivo repousa na suposição de que o relato bíblico da criação em Gênesis 1-2  não deve ser entendido literalmente. De acordo com o criacionismo progressivo, os “dias” em Gênesis 1  não são dias literais, de 24 horas, mas na verdade longos períodos de tempo, totalizando milhões ou mesmo bilhões de anos (veja nosso artigo sobre os  dias da criação ). Os criacionistas progressistas aceitam o ponto de vista evolucionário da idade da terra, que sentimos estar errado (veja nosso artigo sobre a  idade da terra ).
Outra discordância que temos com o criacionismo progressivo é que ele postula que a morte existia antes da  Queda , o que mina o ensino de que toda morte física é resultado do pecado (veja  Romanos 5:12  e  1 Coríntios 15:21-22 ).
Em algumas circunstâncias, o criacionismo progressivo é uma tentativa de alguns cristãos de harmonizar os ensinamentos da ciência moderna com a Bíblia. No entanto, a teoria realmente precede o pensamento evolutivo moderno e foi sugerida por alguns dos primeiros escritores cristãos. Embora discordemos do criacionismo progressivo, é uma visão mantida por uma proporção considerável da comunidade cristã.
Dito tudo isso, a interpretação tradicional de Gênesis tem sido principalmente a do criacionismo da terra jovem, não do criacionismo progressivo. Isso porque as evidências mais fortes sugeridas para o criacionismo progressivo vêm principalmente do campo da ciência, não diretamente das palavras da Bíblia</text>
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KJV   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NET   Gênesis 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra.

BGT   Gênesis 1:1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν

NLT   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

ESV   Gênesis 1:1 No princípio, Deus criou os céus e a terra.

NVI   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

YLT   Gênesis 1:1 No princípio de Deus preparar os céus e a terra -

LXE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez o céu e a terra.

CSB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NKJ   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NRS   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,

NAB   Gênesis 1:1 No princípio, quando Deus criou os céus e a terra,

NJB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

GWN   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

BHT   Gênesis 1:1 Bürë´šît Bärä´ ´élöhîm ´ët haššämaºyim wü´ët hä´äºrec

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KJV   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NET   Gênesis 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra.

BGT   Gênesis 1:1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν

NLT   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

ESV   Gênesis 1:1 No princípio, Deus criou os céus e a terra.

NVI   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

YLT   Gênesis 1:1 No princípio de Deus preparar os céus e a terra -

LXE   Gênesis 1:1 No princípio Deus fez o céu e a terra.

CSB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

NKJ   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

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NJB   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

GWN   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

BHT   Gênesis 1:1 Bürë´šît Bärä´ ´élöhîm ´ët haššämaºyim wü´ët hä´äºrec

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NET   Gênesis 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra.

BGT   Gênesis 1:1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν

NLT   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

ESV   Gênesis 1:1 No princípio, Deus criou os céus e a terra.

NVI   Gênesis 1:1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

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 Salmos 90:2  Antes que nascessem os montes, ou que desse à luz a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus. 
Isaías 46:10  Anunciando o fim desde o princípio , e desde os tempos antigos coisas que não se fizeram, dizendo: O meu propósito será estabelecido, e cumprirei toda a minha boa vontade; 
2 Timóteo 3:16-17 + Toda (QUANTO?) A Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça; 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

'''O COMEÇO DO
 COMEÇO!'''
 
Você provavelmente está perguntando &quot;teste o quê?&quot; Sua fé. O teste é encontrado na Palavra da Verdade de Deus registrada em Gênesis 1,2,3 (daí o &quot;1-2-3&quot;). O teste é simples. Você acredita em Deus? Você crê na Sua Palavra? Você acredita que uma leitura natural, simples e literal de Sua Palavra é proveitosa e suficiente para alimentar sua vida ( 2Tm 3 : 16+ )? Esse é o teste encontrado nesses três primeiros capítulos de Gênesis. Não é apenas um teste para os incrédulos, mas de certa forma, ainda mais importante, é um teste para os crentes. Acreditaremos em Deus ou permitiremos que os ensinamentos do mundo secular e pseudocientífico &quot;coloram&quot; (ou melhor, &quot;descolorem&quot;) o puro leite de Deus?)? Essa é a &quot; questão de sessenta e quatro dólares &quot;. Como um aparte, se você não acha que Deus criou os céus e a terra como um produto acabado, mas você acha que Ele também precisava da chamada &quot;evolução&quot;, como você acha que Deus vai criar um novo céu e uma nova terra ( Ap 21:1 )? Você acha que será por &quot;evolução&quot;?
Antes de começarmos, sugiro que você reserve um momento para adorar nosso grande Criador Elohim  cantando um dos grandes hinos de Isaac Watts (Enquanto você canta, pondere o que você acha que Watts provavelmente acreditava sobre Gênesis 1 ?)
 
'''Eu canto o Poderoso Poder de Deus &quot;...'''
Eu canto o poderoso poder de Deus, que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares que fluem para o exterior, e construiu os céus elevados.
 Eu canto a sabedoria que ordenou o sol para governar o dia;
 A lua brilha cheia ao Seu comando, e todas as estrelas obedecem.
Eu canto a bondade do Senhor, que encheu a terra de comida,
 que formou as criaturas com a Palavra e depois as declarou boas.
 Senhor, como Tuas maravilhas são exibidas, para onde eu dirijo meus olhos,
 Se eu inspecione o chão que eu piso, ou contemple o céu.
Não há uma planta ou flor abaixo, mas faz Tuas glórias conhecidas,
 E nuvens se levantam, e tempestades sopram, por ordem de Teu trono;
 Enquanto tudo o que empresta vida de Ti está sempre sob Teu cuidado;
 E em todo lugar que o homem possa estar, Tu, Deus, estás presente ali.
 Um homem!
As maravilhas do universo devem nos obrigar
 a adorar nosso maravilhoso Deus.
O leitor deve estar ciente de que sou um literalista . Dito de forma simples, se Deus diz isso, isso resolve para mim, se eu posso compreendê-lo ou explicá-lo ou não. Portanto, este comentário não mergulhará muito fundo em interpretações não literais (que são muitas), especulações, teorias, etc. Tito 1:2ESV + ). De muitas maneiras, este é um dos capítulos mais simples que já comentei porque Deus está falando claramente e sem confusão sobre como este universo começou. Há muitos evangélicos que dizem Gênesis 1-2são apenas de importância secundária, mas eu discordo totalmente. Se alguém está &quot;fora&quot; no início, onde mais nos 66 livros eles podem se desviar de uma interpretação literal da Palavra de Deus? Temo que alguns que se dizem evangélicos tenham mais fé na pseudociência da evolução do que no registro literal da criação. 
 
'''Dr John MacArthur''' não mede palavras quando diz...
Eu gostaria de sugerir uma espécie de teste básico para qualquer ministério cristão ao qual você possa ser atraído, seja para participar com eles ou para apoiá-los de alguma forma. Eu sugiro que você pergunte a qualquer ministério – qualquer chamado ministério cristão, especialmente uma faculdade cristã, seminário cristão que você está pensando em ir ou enviar seus amigos ou seus filhos para a igreja que você possa frequentar – uma pergunta. E aqui está a primeira pergunta que você deve fazer a eles. Escreva em uma carta e envie para eles da próxima vez que algum ministério solicitar dinheiro de você. “ Você acredita completamente na interpretação literal de Gênesis capítulo 1 e capítulo 2?” Existem 106 faculdades cristãs no que é chamado de The Christian College Coalition. Cinco diriam sim a isso. Cento e um diriam que não. Agora exatamente o que Gênesis 1  e 2 significam então? Se não significa o que diz que até uma criança pode entender, então como saberemos o que significa? E em que ponto podemos confiar em qualquer coisa que a Bíblia diz? ( A Teologia da Criação - 2008 )
O leitor, seja um crente ou não crente, que questiona o poder soberano de Deus de criar TUDO em seis dias, precisa perceber que NÃO está na boa companhia dos escritores posteriores das Escrituras que repetidamente se referem a esses primeiros capítulos de Gênesis. , sempre aceitando-os como história factual e doutrina oficial (Ver estudo relacionado Elohim-Criador do Céu e da Terra , uma compilação de todas as passagens que exaltam Deus como o Criador do Universo). 
 
Nós Te louvamos, ó Deus, nosso Redentor, Criador ,
 Em grata devoção, nosso tributo trazemos;
 Nós o colocamos diante de Ti, nos ajoelhamos e Te adoramos,
 Bendizemos o Teu santo Nome, alegres louvores cantamos.
 '''( Tocar Hino )'''
 
'''O Dr. Martyn Lloyd-Jones''' tem um comentário em sua série de sermões de abertura sobre Efésios que é aplicável ao estudo de Gênesis nos lembrando que &quot;A Bíblia é o livro de Deus, é uma revelação de Deus, e nosso pensamento deve sempre começar com Deus. dos problemas da Igreja hoje se deve ao fato de sermos tão subjetivos, tão interessados ​​em nós mesmos, tão egocêntricos”. ( Sermões em Efésios) Parece que um dos principais problemas com o &quot;enigma do Gênesis&quot; é que não &quot;começamos com Deus&quot;. Nós não deixamos Deus simplesmente, naturalmente, falar conosco, mas injetamos idéias e ensinamentos que foram impingidos à maioria de nós por nosso sistema educacional secular, basicamente sem Deus. O resultado é que chegamos ao Gênesis com uma série de preconceitos sobre o que ele deve significar para se encaixar no dogma evolucionário que a maioria de nós foi forçada a aceitar o valor de face. A verdade é que quanto mais se estuda a evolução, mais se torna aparente que você precisa de mais fé para aceitá-la como &quot;verdade do evangelho&quot;, do que para aceitar o verdadeiro evangelho de Deus! Deve-se tentar ler Gênesis como se estivessem presos em uma ilha deserta longe de todas as interpretações seculares e pseudocientíficas do Gênesis. 
'''Matthew Henry''' escrevendo em 1700 (1708-10) abre seu comentário altamente respeitado com esses pensamentos sobre Gênesis - O fundamento de toda religião sendo estabelecido em nossa relação com Deus como nosso Criador, era adequado que o livro de revelações divinas que se destinava para ser o guia, o apoio e a regra da religião no mundo, deve começar, como começa, com um relato claro e completo da criação do mundo - em resposta a essa primeira indagação de uma boa consciência: &quot;Onde está Deus meu Criador?'' ( Jó 35:10 ). Com relação a isso, os filósofos pagãos erraram miseravelmente e se tornaram vãos em suas imaginações, alguns afirmando a eternidade e auto-existência do mundo, outros atribuindo-o a um fortuito concurso de átomos: assim &quot; o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus,'' mas fez um grande esforço para perdê-lo.
'''Sidlow Baxter''' enfatiza a importância da escrita de Gênesis &quot;além de ser introdutório, Gênesis é explicativo. Os outros escritos da Bíblia estão inseparavelmente ligados a ele na medida em que nos dá a origem e a explicação inicial de tudo o que se segue. aos grandes rios, sempre se aprofundando e alargando à medida que correm; e é verdade dizer que todos esses rios nascem no divisor de águas do Gênesis. carvalho estão na semente, então, por implicação e antecipação, toda a Escritura está em Gênesis. quem realmente compreender essa revelação deve começar aqui.&quot; (Explore o livro-volume 1 online )
Bereshith  é a primeira palavra no texto hebraico e nos dá o nome do livro de Gênesis que significa &quot;no princípio&quot;.
Observe que a chave &quot;Jogador&quot; neste capítulo é Deus ( Elohim )  que é usado 32 vezes em 26 versos. Junte esse fato com a verdade de que &quot; Deus não é homem, para que minta&quot;. ( Número 23:19 ). A aceitação (crença) deste atributo de Deus é fundamental porque se você é como eu, você aprendeu muitas coisas de HOMENS (muitos dos quais são brilhantes em termos humanos) sobre a interpretação de Gênesis 1-2. Amado seguidor de Cristo, eu o exorto a deixar de lado todos os seus preconceitos e ensinamentos passados ​​sobre esses dois primeiros capítulos cruciais, até mesmo ensinamentos de fontes supostamente &quot;evangélicas&quot;. Você precisa abordar o texto com uma &quot;lousa limpa&quot;, por assim dizer. Você precisa confiar implicitamente e sem dúvida, hesitação ou reserva no puro leite da Palavra de Deus, e entregar sua vontade totalmente ao seu Mestre, o Espírito Santo, que inspirou este texto, e Ele &quot;o guiará em toda a verdade&quot; nestes grandes passagens de abertura da Bíblia. Somente o Espírito pode capacitá-lo sobrenaturalmente a ler e entender as verdades sopradas por Deus em Gênesis 1-2 . João escreve que como um verdadeiro discípulo de Jesus...
“Vocês têm uma unção do Santo (O ESPÍRITO SANTO), e todos vocês sabem... como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira e não é mentira, e assim como ela vos ensinou, permanecei nele ( 1 João 2:20 , 27+ ) .
Se você quiser testar sua fé, leia Gênesis 1:1 e perceberá imediatamente que tem apenas duas opções! Como Robert Ripley disse uma vez sobre coisas estranhas e incomuns, você pode optar por &quot; Acreditar ou não!  Se você optar por não acreditar, surge a questão de quando (e/ou o que) você acreditará em Gênesis? Você acreditará quando Adão e Eva caíram em pecado em Gênesis 3 ou você rejeitará esse evento como uma fábula, mito ou mera história . verdade que todo homem está morto em seus delitos e pecados desde o momento de sua concepção! ( Rm 5:12 + , Ef 2:1 + ,Ro 3:23+ , 1Rs 8:46 , Sal 130:3 ; Pr 20:9 , Ec 7:20 ; ) e precisa desesperadamente de redenção!
Você pode estar se perguntando, mas e os escritos científicos sobre Gênesis? A resposta é que não há escritos científicos válidos sobre Gênesis porque nenhum cientista estava na Criação, portanto, nenhum cientista poderia sequer reproduzir as condições necessárias para conduzir um experimento válido (eu tenho um bacharelado em química e me formei em primeiro lugar na minha classe na U do Texas em 1969, obteve meu Doutorado em Medicina em 1973 e depois se especializou em Patologia em 1977, portanto tenho experiência com o método científico). 
 
Deixe-me citar '''o Dr John MacArthur''' em sua mensagem sobre a Teologia da Criação ...
Há muitas pessoas que se chamam de cristãos que acreditam que Gênesis é uma apresentação inadequada do que aconteceu, e temos que casar isso com a descoberta científica para chegar à verdade. e você se livrará de dúvidas desnecessárias e confusão sem fim. Abandone a idéia de que a ciência contribui de alguma forma para a compreensão da criação . Não faz nenhum. Agora isso pode chocá-lo. Não existe tal coisa como a ciência da criação.Não existe tal coisa... Por quê? Porque não há nenhuma maneira científica de explicar a criação. Não foi um evento natural... Foi uma breve série de eventos sobrenaturais monumentais que não podem ser explicados pela ciência.... Toda ciência é baseada na observação e ninguém observou a criação. Toda ciência necessita de verificação por repetição e a criação não pode ser repetida e, portanto, não pode ser verificada&quot;! NENHUM CIENTISTA ESTAVA LÁ!). A criação não tinha observadores e não pode ser repetida. Não é observável. Não é repetível. Não aconteceu por nenhuma lei natural uniforme, previsível, observável, repetível, fixa.... A criação foi uma série de milagres sobrenaturais, instantâneos e inexplicáveis ​​- sobrenaturais. É por isso que não há nenhum lugar no relato de Gênesis onde a evolução é mencionada ou mesmo sugerida. Não há processos naturais na criação. Eles são todos sobrenaturais. A evolução não foi o meio ou um meio pelo qual Deus criou . Foi tudo sobrenatural e milagroso. Há apenas um registro da criação, Gênesis 1  e 2. Você pode acreditar ou pode rejeitá-lo, mas isso é tudo que existe. (Negrito adicionado. Se você está lutando com o que o Dr. MacArthur declarou acima, você pode querer ler ou ouvir toda a sua mensagem  Teologia da Criação na qual ele dá algumas excelentes ilustrações lógicas da deficiência do método científico como uma ajuda para entender criação ). 
 
'''&lt;big&gt;No princípio&lt;/big&gt;''' '''( reshith ) ''''''&lt;big&gt;Deus criou&lt;/big&gt;''' ( bara' ) '''&lt;big&gt;os céus e a terra&lt;/big&gt;'''  – A palavra hebraica para Deus é Elohim . Veja o estudo relacionado &quot; Elohim: Meu Criador &quot; sobre este grande Nome de Deus. Criado é bara' que enfatiza a iniciação de algo novo. Deus não apenas reformou a matéria existente quando criou o universo; Ele trouxe algo totalmente novo à existência. &quot;Assim, somos imediatamente apresentados a uma pessoa eterna que existiu antes do universo e que é ele mesmo sua origem. Não há confusão sobre a relação entre Elohim e o universo material, nenhuma dúvida sobre qual tem precedência, e nenhuma incerteza sobre o poder possuído pelo Deus de Israel.&quot; (Lary Richards)
John MacArthur -  Herbert Spencer  que morreu em 1903 (idade 83) disse que tudo o que é cognoscível no universo pode ser resumido em cinco categorias: tempo, força, ação, espaço e matéria e ele foi anunciado como um gênio. Tudo o que existe pode se encaixar (nessas 5 categorias) É exatamente o que diz no primeiro versículo da Bíblia, No princípio ... é a hora ; Deus ... isso é força ; criou ... isso é ação ; os céus ... isso é espaço ; a terra ... isso é matéria . Está tudo nesse versículo! ( ED: E SPENCER NÃO VIU PORQUE ERA AGNÓSTICO E EVOLUCIONISTA!)
Observe que nesta passagem Deus não é mais identificado (quanto a qual membro da Trindade criou), o que é apropriado para a Escritura revela que todas as três pessoas da Trindade participaram da criação:
O Pai  - G. 1:1-31 ; É um. 40:21-28 ; É um. 43:1 ,  7 ; É um. 45:12 ,  18 ; 48:13 ; 51:13 ; Atos 14:15 ; 17:24
O Filho – João 1:3 ; Ef. 3:9 ; Col. 1:16 ; hebr. 1:3 ; Ap. 3:14 +
O Espírito  - G. 1:2 ; Jó 26:13 ; 33:4 ; Ps. 104:30 ; É um. 42:5
Thomas Mccomiskey  sobre  bara -  &quot;A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da habilidade humana. a palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente ao significado da palavra ( Theological Wordbook of the Old Testament ).
NOTA LÍQUIDA - A tradução assume que a forma traduzida como “princípio” está no estado absoluto e não na construção (“no início de” ou “quando Deus criou”). Em outras palavras, a cláusula em Gn 1:1 é uma cláusula principal, Gn 1:2 tem três cláusulas que são descritivas e fornecem informações básicas, e Gn 1:3 inicia a sequência narrativa propriamente dita.
Henry Morris - Nenhuma outra cosmogonia , seja no paganismo antigo ou no naturalismo moderno, sequer menciona a origem absoluta do universo. Todos começam com o universo espaço/tempo/matéria, já existente em um estado primitivo de caos, então tentam especular como ele pode ter “evoluído” para sua forma atual. Mas, muito significativamente, o conceito da criação especial do universo do espaço e do tempo em si não é encontrado em nenhuma religião ou filosofia, antiga ou moderna, exceto aqui em Gênesis 1:1. Apropriadamente, portanto, este versículo registra a criação do espaço (“o céu”), do tempo (“no princípio”) e da matéria (“a terra”), o Tri-universo, o contínuo espaço/tempo/matéria que constitui nosso cosmo físico. O Criador deste tri-universo é o Deus trino, Elohim, o nome uni-plural do Antigo Testamento para a “Divindade” divina, um nome que é plural em forma (com sua terminação hebraica “im”), mas comumente singular em significado. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
 
'''PENSAMENTO''' - Apenas uma advertência sobre a nossa necessidade de ser um Atos 17:11 + usuário da  Wikipédia - enquanto eu uso a Wikipédia com freqüência, os seguidores de Cristo precisam estar cientes de seu &quot;viés&quot; longe da Criação Divina. Por exemplo, aqui está a entrada sob  cosmogonia , que diz &quot;Na  mitologia , mitos de criação ou cosmogônicos são narrativas que descrevem o início do universo ou cosmos. Alguns métodos de criação do universo na mitologia incluem: a vontade ou ação de um  ser supremo  ou seres.&quot; Então eles classificam a criação do Deus Todo-Poderoso como um &quot;mito!&quot; Um dia eles aprenderão que Paulo estava certo quando escreveu &quot;Pois desde a criação do mundoSeus atributos invisíveis, Seu poder eterno e natureza divina, foram claramente vistos , sendo compreendidos através do que foi feito, de modo que são indesculpáveis. 21 Porque, embora conhecendo a Deus, não o honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis nas suas especulações , e o seu coração insensato se obscureceu. 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos ( COLOCANDO A CRIAÇÃO DIVINA NA CATEGORIA DE &quot;MITO! &quot;).&quot; ( Ro 1:20-22 + )
Começar nos dicionários de inglês é definido como o ponto no tempo ou no espaço em que algo começa. No que diz respeito à Criação de Deus, esta definição na verdade não é exata, porque quando Deus criou não havia tempo nem espaço . Ele criou os dois e, com o tempo, continuou a criar durante um período de 6 dias de vinte e quatro horas (veja notas posteriores). Então Ele descansou no sétimo para dar um padrão para a humanidade seguir (Você está descansando pelo menos um dia da semana?) 
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;. O estudo cuidadoso de alguns dos usos de  arche no Novo Testamento reforça e substancia a verdade de que em Gênesis 1:1 Deus criou em um ponto na eternidade (porque ainda não havia tempo). Por exemplo, observe o uso de  arche  pelo apóstolo João no &quot; começo &quot; (trocadilho) de seu Evangelho
&quot;No princípio ( arche ) era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (vá para Jo 1:14 + ). Ele estava no princípio ( arche ) com Deus. 3 Todas as coisas ( QUANTAS ) surgiu (este verbo grego ginomai não dá absolutamente nenhum apoio à mentira da evolução, o tempo aoristo indicando que o trabalho criativo de Jesus ocorreu no passado em um ponto no tempo!) nada veio a ser que veio a ser.&quot; ( João 1:1-3 + ). ( Veja mais discussão sobre os usos do arche abaixo )
O conhecido evangélico J Vernon McGee comentando no início disse: &quot;Você pode estimar isso em bilhões de anos, e acho que seria preciso, mas quem sabe quantos?&quot; Observe como McGee diz loquazmente bilhões em um capítulo que descreve 6 dias! Na minha opinião, isso mostra o quão poderoso o engano da evolução tem sido no sistema educacional americano. Por que McGee não incluiu a possibilidade de &quot;milhares&quot;? Obviamente ele não acredita que uma &quot;terra jovem&quot; seja possível, o que é triste porque muitos confiam em seus ensinamentos através da Bíblia. Na verdade, ele acredita na chamada teoria do intervalo. 
Eu acredito que Deus criou os céus e a terra em 6 dias literais de 24 horas. Acredito que Deus estava presente no início e eu não estava, de modo que confiarei totalmente no que Sua Palavra inerrante e inspirada ensina. Moisés registrou essas palavras e, como Pedro disse, devemos &quot;conhecer isto antes de tudo, que nenhuma profecia da Escritura é uma questão de interpretação própria (IE, GÊNESIS NÃO FOI &quot;INTERPRETAÇÃO&quot;), pois nenhuma profecia jamais foi feita por um ato da vontade humana, mas ( TERMO CRÍTICO DE CONTRASTE ) homens movidos pelo Espírito Santo falaram da parte de Deus.&quot; ( 2Pe 1:20-21 +) Em outras palavras, essas palavras registradas por Moisés em Gênesis foram (e são) inspiradas pelo Espírito e não vieram &quot;pela imaginação do profeta (Moisés)&quot;. ( 2Pe 1:20NET ) Embora não haja uma declaração específica de que Moisés escreveu Gênesis, existem várias passagens do NT que implicam que ele foi o autor. Por exemplo
João 5:45-47 (JESUS ​​QUE É &quot;A VERDADE&quot; - Jo 14:6 DECLARADO) “Não pense que eu vou acusá-lo diante do Pai; quem te acusa é Moisés , em quem puseste a tua esperança. 46 “Pois se você acreditasse em Moisés, você acreditaria em mim, pois ele escreveu sobre mim. 47 “Mas, se você não acredita nos seus escritos, como acreditará nas minhas palavras?”
 
'''COMENTÁRIO''' - Onde Moisés escreveu sobre Jesus. Gênesis 3 : 15+, o chamado proto -evangelho , é claramente uma profecia de Jesus e Sua derrota de Satanás, Deus declarando &quot;Porei inimizade Entre ti (SATANÁS) e a mulher, E entre a tua semente e a sua semente (MESSIAS) ; Ele (MESSIAS) te ferirá na cabeça, E tu lhe ferirás no calcanhar.” 
Romanos 10:5  Pois Moisés escreve que o homem que pratica a justiça que se baseia na lei viverá dessa justiça.
João 20:37 registra &quot; começando por Moisés e por todos os profetas, Ele (JESUS) explicou-lhes as coisas a seu respeito em todas as Escrituras.&quot; ( Jo 20:37 )
 
Martin Manser sobre a criação -A ordem criada, estabelecida como uma decisão soberana da parte de Deus. A criação depende e está sob a autoridade de seu Criador. As Escrituras afirmam o papel de Jesus Cristo e do Espírito Santo na obra da criação. A origem da criação reflete o ato livre de Deus baseado em sua própria sabedoria e poder, formando toda a ordem natural por sua palavra. (Dicionário de Temas Bíblicos)
    Você não pode colocar uma pequena estrela em movimento;
      Você não pode moldar uma única folha de floresta,
    Nem lançar uma montanha, nem afundar um oceano,
      Presunçoso pigmeu, grande de incredulidade!
    Você não pode trazer uma aurora de esplendor régio,
      Nem oferecer o dia ao crepúsculo sombrio,
    Nem enviar a lua pálida adiante com brilho terno;
      E você ousa duvidar daquele que fez tudo isso?
  '''Sherman A. Nagel, Sr.'''
O livro de Romanos nos dá outra razão pela qual a verdade sobre a Criação é tão crítica. Em Romanos, Paulo descreve a &quot;devolução&quot; descendente da humanidade, que tem como um de seus principais &quot;pontos de partida&quot; a rejeição da Criação divina. registros de Paulo 
Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça (SUPRESSÃO ATIVA - IMPLICA QUE CONHECEM A VERDADE!), 19 porque o que se sabe de Deus é evidente neles; pois Deus tornou evidente para eles. (COMO?) 20 Pois desde a criação ( ktisis )  do mundo  (1) Seus atributos invisíveis, (2) Seu poder eterno e (3) natureza divina , foram claramente vistos(NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - ELES VÊEM A OBRA DE DEUS EM TODA PARTE!!!), sendo entendidos através do que foi feito (AVISO NÃO ATRAVÉS DO QUE &quot;EVOLUIU&quot;), de modo que (PROPÓSITO) eles não têm desculpa (ELES NÃO PODEM DIGA QUE DARWIN OS ENGANOU!). 21 Pois, embora conhecessem a Deus (TANTO PARA &quot;ATEUS&quot;), eles não O honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis em suas especulações (EVOLUÇÃO, INCLUINDO &quot; EVOLUÇÃO TEÍSTA &quot;, ETC), e seu coração tolo foi escurecido (NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - SUA REJEIÇÃO DA VERDADE TROUXE O ENDURECIMENTO JUDICIAL DE SEUS CORAÇÕES!). 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos (homens como RICHARD DAWKINS, BRILHANTE AGORA MAS TOTALMENTE TOLOS NA ETERNIDADE!), 23 e trocaram a glória do Deus incorruptível por uma imagem em forma de homem corruptível e de aves e quadrúpedes e répteis. 24 Portanto, Deus os entregou à impureza nas concupiscências de seus corações, para que seus corpos fossem desonrados entre eles (NENHUM DEUS SIGNIFICA &quot;NENHUM JUIZ&quot; E CONDUZ À IMORALIDADE!). 25 Pois eles trocaram a verdade de Deus pela (a) mentira (VOLTA AO JARDIM - VOCÊ PODE SER COMO DEUS CONHECENDO O BEM E O MAL!!!), e adoraram e serviram a criatura (auto-adoração) ao invés do Criador, que é abençoado para sempre. Um homem. ( Ro 1:18-25 + ) 
&quot;O Universo parece velho porque o Criador o fez inteiro!&quot;
''' --Albert Mohler'''
Albert Mohler em uma palestra na Conferência Ligonier aborda a questão de &quot; Por que o universo parece tão velho &quot; e termina seu discurso notável ( VOCÊ DEVE OUVIR ESTA PALESTRA !)
Pelo nosso entendimento, isso exigiria tempo para Adão envelhecer, mas não pelo poder soberano e criativo de Deus! Ele colocou Adm no jardim. O Jardim não era meramente sementes. Era um jardim fértil, fecundo e maduro. O relato de Gênesis afirma claramente que Deus cria e torna as coisas completas. Em segundo lugar... se me perguntarem por que o universo parece tão velho, devo dizer que parece tão velho porque dá testemunho dos efeitos do pecado e do julgamento de Deus. Ele carrega os efeitos da catástrofe do dilúvio e inúmeras catástrofes depois. Eu gostaria de sugerir a você que a Escritura parece velha porque, como Paulo diz em Romanos, capítulo 8, ela está gemendo, e em seu gemido, ela parece velha. Dá-nos evidência empírica da realidade do pecado. E mesmo que este cosmos seja o teatro da glória de Deus, é o teatro da glória de Deus para o drama da redenção que acontece aqui neste planeta ao contar a história do amor redentor de Deus. Isso é compatível com a afirmação de que o universo tem 4,5 bilhões de anos em termos da Terra, 13,5 bilhões de anos em termos do universo maior? Mesmo que essa seja a primeira e central questão, é uma questão inescapável, e eu sugiro a você que em nosso esforço para sermos mais fiéis às Escrituras e mais responsáveis ​​pela grande narrativa do Evangelho, uma compreensão da criação em termos de dias de calendário de 24 horas e uma terra jovem acarreta muito menos complicações, muito menos problemas teológicos e, na verdade, é a leitura mais direta e descomplicada do texto, à medida que passamos a entender Deus nos dizendo como o universo veio a ser e o que significa e por que é importante. No final das contas, se me perguntarem por que o universo parece tão velho, eu simplesmente fico com a realidade de que o universo está contando a história da glória de Deus. Por que parece tão velho? Bem, isso em termos de qualquer resposta mais elaborada é conhecido apenas pelo Ancião dos Dias. E é aí que ficamos, e é seguro. Graças a Deus.&quot; (Por que o universo parece tão antigo? - 65' vídeo do youtube ). 
Quão importante é Gênesis 1:1 ? Henry Morris explica que &quot;este versículo refuta todas as falsas filosofias do homem sobre a origem e o significado do mundo:
Ela     '''refuta o ateísmo''' , porque o universo     foi criado por Deus.
Ela     '''refuta o panteísmo ''', pois Deus é     transcendente ao que Ele criou.
Ela     '''refuta o politeísmo''' , pois um Deus criou     todas as coisas.
Ela     '''refuta o materialismo''' , pois a matéria teve     um começo.
Ela     '''refuta o dualismo''' , porque Deus estava     sozinho quando criou.
Ela     '''refuta o humanismo''' , porque Deus, não o     homem, é a realidade última.
Ela     '''refuta o     evolucionismo''' , porque Deus criou todas as coisas.
Na verdade, todas essas falsas filosofias são apenas maneiras diferentes de expressar a mesma incredulidade. Cada um propõe que não existe um Deus pessoal e transcendente; essa realidade última deve ser encontrada no próprio cosmos eterno; e que o desenvolvimento do universo em sua forma atual depende unicamente das propriedades inatas de seus próprios componentes. Em essência, cada uma das filosofias acima abrange todas as outras. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
Spurgeon sobre a ideia de ex nihilo  - algo do nada - Lembre-se, em primeiro lugar, que o mundo foi criado do nada . Você disse muitas vezes: “A minha é uma tarefa muito difícil, pois me dirijo a homens em quem não vejo nada de esperançoso. Eu bato contra uma consciência de granito, mas ela não se move; Eu trovo a lei, mas o coração morto e insensível não foi tocado; Falo do amor de Cristo, mas os olhos não se enchem de lágrimas; Aponto para o inferno, mas não segue nenhum terror; e para o céu, mas nenhum desejo santo é aceso! não há nada no homem que me encoraje em meu trabalho, e estou pronto para abandoná-lo.” Irmão, volte comigo para a criação do mundo.Do que Deus fez o mundo? Haveria alguma substância à sua disposição para moldar este globo redondo? O que diz a Escritura? Ele não fez isso de nada ? Tu nunca compreendeste a idéia de nada . O olho não pode vê-lo; pode perscrutar o espaço, mas o próprio espaço é algo. Nós olhamos para cima e lá está o éter azul, embora não saibamos o que é; mas o olho não podia ver nada ; seria cego. Nada é uma coisa que os sentidos não possam compreender, e ainda assim foi desse terrível nada que Deus fez o sol, a lua, as estrelas e todas as coisas que existem.. Se ele tivesse falado antes da criação, não haveria voz para lhe responder; se ele tivesse chorado, não haveria eco para repetir sua voz. Nada estava lá em qualquer lugar, e ainda assim ele falou e foi feito; ele ordenou, e ele ficou pronto! O caso do pecador é paralelo. Você diz que não há nadano pecador. Sim, então, há espaço aqui para um trabalho de recriação. Visto que esse coração está agora vazio e vazio, há espaço para o Deus Eterno vir, e com seu braço estendido criar um novo coração e um espírito reto, e colocar sua graça onde não havia antes. Se você tivesse que converter o pecador, então, de fato, sua tarefa seria tão inútil quanto criar novos orbes do nada; mas, visto que não sois vós, mas vosso Deus, que faz todas as coisas, podeis consolar-vos com este pensamento, que aquele que criou toda esta terra maravilhosa, e não teve nada a princípio, pode dar vida, medo e esperança. , e fé e amor, onde não havia ingredientes celestiais sobre os quais ele pudesse trabalhar. Tome isso, então, para sua alegria. ( Criação - Um Argumento para a Fé - Jeremias 32:17 )
John Piper escreve que a  Criação é o poiema de Deus  Sua Obra de Arte - O que Ele faz para se tornar evidente? Ele fez o mundo. Ele criou - como um oleiro, ou um escultor ou um poeta, exceto que Ele criou do nada. No versículo 20, quando diz que Deus é “compreendido por meio do que foi feito”, as palavras “o que foi feito” representam uma palavra grega (que todos vocês reconhecerão), a palavra poiema . É a palavra da qual tiramos &quot; poema.&quot; O universo e tudo nele é a obra de arte de Deus. Qual é o sentido desta palavra? O ponto é que em um poema há um desígnio manifesto e intenção e sabedoria e poder. O vento pode criar uma letra na areia, mas não um poema. Esse é o ponto. Deus agiu. Deus planejou. Deus projetou. Deus criou. Ele criou e fez. E ao fazer isso, Paulo diz no v19, Deus se tornou evidente para toda a humanidade. O universo é um poema sobre Deus . ( Referência )
Henry Morris - A existência de um Criador transcendente e a necessidade de uma criação especial primordial do universo é confirmada pelos princípios mais básicos da natureza descobertos pelos cientistas:
A lei da     causalidade , de que nenhum efeito pode ser maior que sua causa, é     fundamental em toda investigação científica e experiência humana. Um     universo compreendendo uma série de efeitos inteligíveis e complexos,     incluindo sistemas vivos e personalidades conscientes, é ele próprio a     prova de uma Pessoa inteligente, complexa, viva e consciente como sua     Causa;
      
As leis da     termodinâmicasão as generalizações mais universais e     comprovadas da ciência, aplicáveis ​​a todos os processos e sistemas de     qualquer tipo, a Primeira Lei afirmando que nenhuma matéria/energia está     sendo criada ou destruída, e a Segunda Lei afirmando que toda     matéria/energia existente é avançando irreversivelmente em direção ao     equilíbrio final e à cessação de todos os processos. Como essa     eventual morte do universo ainda não ocorreu e como ocorrerá no tempo, se     esses processos continuarem, a Segunda Lei prova que o tempo (e, portanto,     o universo espaço/matéria/tempo) teve um começo. O universo deve ter     sido criado, mas a Primeira Lei exclui a possibilidade de sua     autocriação. A única resolução do dilema colocado pela Primeira e     Segunda Leis é que “no princípio Deus criou os céus e a terra.
Como um aparte, desconfie do ensinamento de um homem chamado Hugh Ross , que diz não acreditar na evolução ateísta e ainda assim defende a crença de que a criação tem bilhões de anos! Ele pode ser uma espécie de &quot;cientista&quot;, mas claramente não é um teólogo honesto ou um literalista em relação à interpretação da Palavra da Verdade. Sua teoria do chamado &quot; criacionismo progressivo &quot; pareceria nada mais do que uma teoria evolucionária antiquada revestida com uma fina &quot;goma-laca&quot; de &quot;Christianeeze&quot;, para dar ao seu postulado um ar de autoridade e autenticidade. Está absolutamente em desacordo com uma simples leitura de Gênesis 1 e deve ser sumariamente descartadopor qualquer cristão que está buscando a verdade sobre a Criação e deseja glorificar Aquele que milagrosamente trouxe a Criação, o Senhor Jesus Cristo. E se Gênesis 1 não o convencer, talvez a visão de Ross do Jardim do Éden antes de Gênesis 3 possa influenciá-lo. Até esse ponto, Ross não acredita que o Jardim do Éden estava livre da morte, mas que a morte existia desde o início! (Recurso Relacionado - Criacionista Progressivo Hugh Ross ). 
Jon Courson tem uma discussão interessante de Gênesis 1:1 e termina com uma conclusão/aplicação interessante - Muitas pessoas ficam presas no versículo 1 do capítulo 1. E isso apresenta um problema, pois se alguém não concorda com a declaração de abertura da primeira frase, será difícil para ele aceitar o que se segue... “Espere um minuto”, dizem alguns. “ Gênesis 1:1pode abordar espiritualidade e teologia, mas não pode ser tomado literalmente – não nos dias de hoje, quando a teoria da evolução foi aceita tão completamente.” Tenha em mente que a evolução, na melhor das hipóteses, é uma teoria – e uma teoria falida. Muitos homens da ciência que não são crentes em Jesus Cristo nem estudantes da Bíblia se afastaram da hipótese evolucionária porque ela viola os princípios e leis mais fundamentais e fundamentais da ciência conhecida. Por exemplo, uma das leis mais importantes da ciência é a Segunda Lei da Termodinâmica. Não é uma teoria, não é uma hipótese, mas um princípio básico que diz que tudo vai de ordem em desordem... Um dos princípios sobre os quais a ciência se baseia é o fato de que tudo vai de ordem em desordem. A teoria da evolução viola completamente esse entendimento, mantendo como faz, que as coisas vão da desordem para uma ordem maior, da simplicidade para a complexidade. “Mas as grandes mentes abraçam a teoria da evolução”, alguns insistem. Eles?
O homem que a Discover Magazine classificou como o maior pensador científico da história é Sir Isaac Newton. Newton foi ridicularizado porque seus contemporâneos não conseguiam entender por que ele acreditava que realmente havia um Deus que criou o mundo em seis dias. Um dia, Sir Isaac fez um modelo elaborado do sistema solar, que ocupava toda a sala da frente de sua casa. Impressionados com seus detalhes, seus colegas perguntaram onde ele conseguiu o modelo. &quot;Eu não entendi&quot;, disse Newton. &quot;Oh. Você conseguiu?&quot; “Não, eu não comprei. Eu não consegui. Ninguém colocou aqui. Acabou de aparecer.” E de repente eles entenderam seu ponto.
A grandeza do universo aponta inegavelmente para a existência de um Criador ( Sl 19:1 ). Mas os homens suprimem esta verdade, não querendo prestar contas a este Criador (Romanos 1 ). É por isso que você pode defender o relato de Gênesis com base na ciência até ficar com a cara azul – e ainda assim não conseguir convencer o cético. Você pode envolver as pessoas intelectualmente, brincar com as pessoas filosoficamente, apelar para as pessoas racionalmente apenas para que elas se oponham a você inflexivelmente.A linha de fundo não é biologia ou filosofia, acadêmicos ou genética, Darwin ou doutrina. O resultado final é o mesmo para cada controvérsia ou preocupação, debate ou dilema. A linha de fundo é Jesus. “Eu e Meu Pai somos um”, disse Ele. E as pessoas que O ouviram naquele dia entenderam claramente a implicação. Eles ficaram tão indignados com Sua afirmação de divindade que pegaram pedras para apedrejá-lo no local ( Jo 10:30 , 31 ). “Mostre-nos um sinal”, disseram eles, “para verificar que você é quem afirma ser”. “Só lhe darei um sinal”, disse Ele. “Destrua este corpo e em três dias ressuscitarei” ( João 2:18–21). Assim, todo o ônus da prova da afirmação de Jesus à divindade está em Seu túmulo vazio. E a porta da fé para crer em tudo que Ele disse balança na dobradiça da Ressurreição. Sua Ressurreição, documentada por mais de quinhentas testemunhas oculares, prova que Jesus é Deus. Como Deus, Jesus fala com autoridade absoluta. Como Deus, Jesus formou o Jardim do Éden de forma criativa ( Jo 1:3 ). Como Deus, Jesus se referiu especificamente a Adão e Eva ( Marcos 6:6 ). Portanto, ao falar com um cético, retire o argumento de todo o debate científico e volte para a única questão que importa: Quem é Jesus Cristo? Essa é a chave. ( Comentário de Aplicação do Curson )
Aqui está um exemplo do gênero de escrita vem dos cientistas cosmológicos e tudo soa tão erudito e razoável até chegar à última frase. Como dizem quando servem o prato principal &quot;Aproveite!&quot; 
No cosmos moderno, sabemos o quão grande é o universo visível – cerca de 1028 centímetros (cm) – uma distância chamada “horizonte cósmico”. Sabemos há quanto tempo o universo começou: cerca de 14 bilhões de anos atrás. Sabemos que em grandes escalas, o universo é homogêneo e isotrópico (o mesmo em todas as direções). É feito de átomos, matéria escura e radiação. A gravidade é a curvatura do espaço-tempo e pode criar horizontes, e a mecânica quântica não determinística e a evolução são as ideias-chave. Não está claro se há um papel para Deus . ( Primack e Abrams - Cosmic Questions in the Annals of the NY Academy of Sciences )
Aqueles que usam a evolução (em suas várias formas) como uma tentativa de explicar o milagre da criação em Gênesis 1-2 me lembram a história do vendedor de câmeras nesta história -
Willard S. Boyle, ganhador do Prêmio Nobel de Física, foi o co-inventor do “olho eletrônico” por trás da câmera digital e do telescópio Hubble. Ele estava no mercado para uma nova câmera digital e visitou uma loja em Halifax, Nova Escócia. O vendedor tentou explicar a complexidade da câmera para Boyle, mas parou porque achou que era muito complicado para ele entender. Boyle então disse sem rodeios ao vendedor: “Não há necessidade de explicar. Eu inventei.”
Precisamos lembrar que Deus criou o mundo! Se somos tentados a dizer a Deus como a vida deve funcionar, lembremo-nos de que Ele a inventou! 
Compreender a Deus é impossível, 
 mas adorá-Lo é imperativo.
NOTA : Uma coisa que os evolucionistas esquecem de lhe dizer é que os acidentes de mutação resultam em uma perda líquida   de informação enquanto a evolução requer um  ganho  de informação . 
Começando  ( 07225 )  reshith  pode ter um de dois significados - (1) O começo ou o primeiro passo em um curso de ação (como em  Sl 111:10 ,  Pr 17:14 ,  Mq 1:13 ) ou (2) o principal coisa como o principal aspecto ou componente de algo ( Pv 4:7 ). A  Bíblia Amplificada  combina esses dois em  Pv 1:7  parafraseando  o início  como &quot;seu ponto de partida e sua essência&quot;. Reshith  denota o ponto no tempo ou espaço em que algo começou, exceto quando especifica o ponto em que o tempo e o espaço foram iniciados ( Is 46:10 , cp  Pv 17:14; Jer. 26:1 ,  27:1 ; 28:1 ; 49:34 ; Mic 1:13 - nota; Gn 10:10 . Em outras ocasiões, o termo significa o mais alto de qualquer coisa, ou seja, o melhor ou mais excelente, como as partes mais escolhidas das ofertas ( 1Sm 2:29 ); o melhor do despojo ( 1Sm 15:21 ); ou o melhor em óleos ( Amós 6:6 ). Reshith  designa os primeiros ou primeiros produtos ou resultados de algo. Reshith  pode referir-se aos primeiros produtos da colheita ( Lev. 23:10 ;  Dt. 18:4 ;  Neh. 12:44 ) ou mesmo o primogênito ( Gn 49:3).; Dt. 21:17 ).
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;.  João  usa  arche  em João 2:11 quando Jesus criou (sim CRIOU!) vinho da água em um momento de tempo (O VINHO PRECISA DE TEMPO PARA FERMENTAR, MAS NÃO QUANDO JESUS ​​É O ENÓLOGO! cf A FARÇA DA EVOLUÇÃO), assim como ele fez em Gênesis 1:1 ! 
Este início ( arche ) de Seus sinais (KJV = &quot;milagres&quot;) Jesus fez em Caná da Galiléia, e manifestou Sua glória, e Seus discípulos creram Nele. ( ED : E EM Gênesis 1:1ss O EVENTO DA CRIAÇÃO FOI UMA MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DE DEUS!) 
João usa   arche  no Apocalipse falando de Jesus o Criador...
&quot;Ao anjo da igreja em Laodicéia escreva o seguinte: &quot;Este é o pronunciamento solene do Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o Originador ( arche ) da criação de Deus ( ktisis ): ( Ap 3:14NET , cf arche  in Ap 22:13 ) 
Mateus usa  arche  em seu Evangelho também afirmando Deus como o Criador (não o &quot;evolutivo&quot;) escrevendo...
E Ele respondeu e disse: “Vocês não leram que Aquele que criou ( ktizo  - aoristo = ponto no tempo no passado, Ele os “chamou” à existência, cf uso semelhante de ktizo em 1Tm 4:3 ) eles do início ( arche ) FEZ-OS MASCULINO E FÊMEA, ( Mt 19:4 - citando Gn 1:27 , Gn 5:2 - cf usos semelhantes de arche  afirmando a Criação em Mt 24:21 , Mc 10:6 + )
O escritor de Hebreus também usa  arche  no contexto da criação do Universo escrevendo 
E, “TU, SENHOR (O FILHO - Hb 1:8 ), NO PRINCÍPIO ( arche ) LANÇARAM O FUNDAMENTO (  themelioo  - fornecer uma base para algum objeto ou estrutura material) DA TERRA, E OS CÉUS SÃO AS OBRAS DE SEUS MÃOS; ( Hebreus 1:10 + ) 
Criado  ( 01254 )  bara'  tem o significado básico de &quot;criar&quot;, trazer à existência (primeiro uso  Gn 1:1 ) e Deus é o assunto da maioria dos usos de  bara do AT (exceções -  Js 17:15 ,  18  = &quot;limpar&quot;)! Somente Deus pode &quot; criar &quot; do nada (Veja as passagens de Gênesis abaixo - também  Dt 4:32 ,  Sl 89:12 ,  89:47 ,  Is 40:26 ,  43:1  Ez 21:30 ;  28:13 ,  15)! No contexto do corte da aliança com Israel, Deus diz que &quot;fará milagres que não foram produzidos em toda a terra&quot;. ( Êx 34:10 ). Bara descreve a &quot;coisa inteiramente nova&quot; que Deus trouxe ao abrir a terra para engolir Coré e sua família no Sheol ( Nm 16:30 ). Sl 102:18  descreve um &quot;povo ainda a ser criado&quot; que louvará ao SENHOR, o que antecipa a intervenção divina no futuro em favor de Sião (cf  Sl 102:13 ,  16-17 , cf  Is 4:5 ). Sl 104:30  fala de Deus criando vida na natureza dando fôlego.
Thomas Mccomiskey  A palavra é usada no Qal apenas para a atividade de Deus e, portanto, é um termo puramente teológico. Este uso distinto da palavra é especialmente apropriado ao conceito de criação por decreto divino. A raiz bārāʾ denota o conceito de &quot;iniciar algo novo&quot; em várias passagens. Em Isaías 41:20 é usado para as mudanças que ocorrerão na Restauração quando Deus efetuar o que é novo e diferente. É usado para a criação de coisas novas (ḥădāshôt) em Isaías 48:6-7 e a criação dos novos céus e da nova terra ( Isaías 65:17 ). Maravilhas nunca vistas antes são descritas por esta palavra ( Êxodo 34:10), e Jeremias usa o termo de uma mudança fundamental que ocorrerá na ordem natural ( Jr 31:22 ). O salmista orou para que Deus criasse nele um coração puro ( Salmo 51:10 [H 12]) e juntou isso com a petição de que Deus colocaria um novo espírito dentro dele (Veja também Números 16:30 ; Isaías 4:5 ; Isaías 65:18 ). A palavra também possui o significado de &quot;trazer à existência&quot; em várias passagens ( Is 43:1 ; Ezequiel 21:30 [H 35]; Ezequiel 28:13 , 15). Não é de surpreender que esta palavra com suas ênfases distintas seja usada com mais frequência para descrever a criação do universo e os fenômenos naturais ( Gênesis 1:1 , 21 , 27 ; Gênesis 2:3 , etc.). Os usos do termo neste sentido apresentam uma teologia claramente definida. A magnitude do poder de Deus é exemplificada na criação. Isso tem implicações para os fracos ( Isaías 40:26 ; cf. Isaías 40:27-31 ) e para o desdobramento dos propósitos de Deus na história ( Isaías 42:5 ; Isaías 45:12 ). A criação exibe majestade ( Amós 4:13 ), ordem ( Isaías 45:18 ) e soberania (Salmo 89:12 [H 13]) de Deus. Antropologicamente, a criação comum do homem forma um apelo à unidade em Malaquias 2:10 . E o homem é visto como criado para a vaidade no Salmo 89:47 [H 48]. A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da capacidade humana. Uma vez que a palavra nunca ocorre com o objeto do material, e uma vez que a ênfase primária da palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente a ele. o significado da palavra. ( Livro Teológico do Antigo Testamento )
Gilbrant - Este verbo é uma das palavras mais significativas do vocabulário hebraico. Normalmente é traduzido como &quot;criar&quot;. Uma vez, significa &quot;engordar-se&quot; ( 1 Sm 2:29 ) e em um contexto o verbo significa &quot;cortar&quot; como na derrubada de madeira ( Js 17:15 , 18 ). Muitas raízes semíticas carregam uma palavra com a ideia de &quot;criar&quot;. No texto bíblico hebraico, a maioria das ocorrências não está em Gênesis, como se poderia imaginar, mas em Isaías , que muitas vezes faz referência a Deus como &quot;Criador&quot; ou &quot;aquele que criou a terra&quot; (cf. Isa. 42 :5 ; 43:15 ).Deus criou o céu e a terra ( Gn 1:1 ); humanidade ( Gn 1:27 ); Israel como uma nação ( Isa. 43:15 ) e o vento ( Amós 4:13 ). Pode ser de coisas novas como salvação e justiça ( Isa. 45:8 ) ou de transformações como um novo coração ( Salmo 51:10 ). Teologicamente, bārāʿ é um dos mais significativos. A ação envolvida com a palavra é a primeira atividade da história bíblica. É usado exclusivamente para se referir à obra criativa de Deus; refere-se a criar coisas ex nihilo, ou do nada (Lint, 14f). Outras línguas do Oriente Próximo usam várias palavras para transmitir &quot;criar&quot; por um deus. Os egípcios usavam shpr e msy, que significam &quot;trazer à existência&quot; e &quot;dar à luz&quot;, respectivamente. &quot;Como um termo teológico especial, bārāʿ é usado para expressar a incomparabilidade da obra criativa de Deus em contraste com todos os produtos secundários e semelhanças feitas a partir de material já existente pelo homem&quot; (TDOT, 2:246). A obra criativa de Deus é tão profunda que mesmo este termo especial não pode expressar totalmente o seu verdadeiro significado. Partes de Isaías conectam a teologia da criação com a da eleição, fazendo com que a palavra assuma um caráter soteriológico (ibid.). ( Biblioteca Bíblica Completa - Recurso Incrível )
WE Vine - Embora ( bara seja) um termo técnico precisamente correto para sugerir a criação cósmica e material a partir do nada, bara é um rico veículo teológico para comunicar o poder soberano de Deus, que origina e regula todas as coisas para Sua glória.
Bara - 45 versos - traz (1), limpar (2), criar (6), criar (32), criar (1), criar (3), Criador (4), cortá-los (1), fazer ( 2), produzido(1). Gn 1:1 ; Gn 1:21 ; Gn 1:27 ; Gn 2:3 ; Gn 2:4 ; Gn 5:1 ; Gn 5:2 ; Gn 6:7 ; Êxodo 34:10 ; Número 16:30 ; Deut. 4:32 ; Jos. 17:15 ; Jos. 17:18 ; Ps. 51:10 ; Ps. 89:12 ; Ps. 89:47 ; Ps. 102:18 ; Ps. 104:30 ;Ps. 148:5 ; Ecl. 12:1 ; É um. 4:5 ; É um. 40:26 ; É um. 40:28 ; É um. 41:20 ; É um. 42:5 ; É um. 43:1 ; É um. 43:7 ; É um. 43:15 ; É um. 45:7 ; É um. 45:8 ; É um. 45:12 ; É um. 45:18 ; É um. 48:7 ; É um. 54:16 ; É um. 57:19 ; É um. 65:17 ; É um. 65:18 ; Jer. 31:22 ; Ezeq. 21:19 ; Ezeq. 21:30 ; Ezeq. 23:47; Ezeq. 28:13 ; Ezeq. 28:15 ; Amós 4:13 ; Mal. 2:10
Bara em Gênesis - Em cada uso de bara abaixo da Septuaginta  usa o verbo grego  poieo .  
Gênesis 1:1  No princípio criou Deus os céus e a terra.
Gênesis 1:21  Deus criou os grandes monstros marinhos e todo ser vivente que se move, com os quais as águas fervilham conforme a sua espécie, e toda ave com asas conforme a sua espécie; e Deus viu que era bom.
Gênesis 1:27   Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.
COMENTÁRIO - Note que neste uso de bara  como com Ge 5:1 e Ge 6:7 não significa criado do nada, pois o homem foi criado do pó ( Gn 2:7 ). 
Gênesis 2:3   Então Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a sua obra que Deus havia criado e feito. 
Gênesis 2:4  Esta é a história dos céus e da terra quando foram criados , no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu.
Gênesis 5:1   Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, Ele o fez à semelhança de Deus.
Gênesis 5:2  Ele os criou macho e fêmea, e os abençoou e os chamou de homem no dia em que foram criados . 
Gênesis 6:7  Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei , desde o homem até os animais, até os répteis e as aves do céu; pois lamento tê-los feito”.
Esses são todos os usos de bara no livro de Gênesis e Deus é o sujeito desse verbo em todos os usos. A conclusão é inevitável - O Deus Todo-Poderoso, Elohim , é o Criador de TUDO. ACREDITE OU NÃO! OU UM DIA QUANDO VOCÊ MORRER VOCÊ VAI CRER SEM CESSAÇÃO ( Fp 2:10 , 11 + ), POIS O CRIADOR DO UNIVERSO É TAMBÉM O JUIZ DO UNIVERSO ( Jo 5:22 , 27 , Ap 20:11-15 + ). SE VOCÊ NUNCA RECEBEU JESUS ​​CRISTO ( Atos 4:12 + ) COMO SEU REDENTOR PESSOAL E SENHOR ( Rm 10:9 , 10 + , Atos 16:31 +), ENTÃO HOJE É A SUA OPORTUNIDADE DE ENTRAR NA ETERNIDADE COMO VOCÊ RECEBE PELA GRAÇA PELA FÉ O SEU DOM DA VIDA ETERNA. 
Larry Richards - O apóstolo Paulo expressa sua confiança de que “nem a morte nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor” ( Rom. 8:38 , 39 ). Essa confiança está enraizada na revelação de Deus em Gênesis 1 como sendo supremo sobre toda a criação. Ele é a fonte e o sustentador de tudo. Que poder de fato poderia frustrar os propósitos de um Deus, que simplesmente falando uma palavra poderia e fez todas as coisas existirem? ( Todos os nomes de Deus na Bíblia )
Jó 38:4-11 O Deus do Cosmos
Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus. — Hebreus 11:3
Um grupo de cientistas e teólogos ilustres se reuniu em Washington, DC, para participar da Conferência de Questões Cósmicas. Eles discutiram questões como estas: “Existe um Deus?” e “Podemos acreditar que há propósito e design no universo?”
Alguns dos participantes responderam a essas perguntas enfaticamente: “Não!” Sem Deus, sem design, sem propósito. Mas outros, como John Polkinghorne, um acadêmico britânico e ex-presidente do Queens College em Cambridge, defendiam firmemente a opinião oposta. Um físico notável, Polkinghorne argumentou que as respostas estão “além da física”.
Sem a Bíblia, os cientistas ficam perplexos. Eles podem adivinhar e podem falar dogmaticamente, mas não têm respostas autorizadas para as questões cósmicas. A Bíblia sozinha nos diz de onde tudo veio, por que tudo existe e o que está por vir. Como Jó aprendeu, foi Deus quem “lançou os fundamentos da terra” ( Jó 38:4 ).
Não precisamos ouvir as especulações de pensadores mundialmente famosos para encontrar respostas para as grandes questões da vida. Nós só precisamos estudar com humildade e reverência a Palavra de Deus. Lá encontraremos descanso para nossa mente e paz para nossa alma.
Ao abrir sua Bíblia, peça ao Autor que abra seu coração.
Jó 38:1-15  Por que estamos aqui?
 LEIA: Jó 38:1-15
Todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. -- Colossenses 1:16
Porque estamos aqui? Ouça a opinião de Stephen Jay Gould, paleontólogo de Harvard que é considerado uma autoridade eminente sobre como a vida começou.
Gould diz: &quot;Nós [existimos] porque um estranho grupo de peixes tinha uma anatomia peculiar de barbatana que poderia se transformar em pernas para criaturas terrestres; porque a terra nunca congelou completamente durante uma era glacial; porque uma espécie pequena e tênue, surgindo na África há um um quarto de milhão de anos atrás, conseguiu, até agora, sobreviver por bem e por mal. Podemos ansiar por uma resposta 'mais elevada' - mas nenhuma existe.&quot;
Contraste essa adivinhação ímpia com a afirmação majestosa do versículo de abertura da Bíblia: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn 1:1 ).
Sim, essa é a resposta mais alta! Estamos aqui porque o Senhor Todo-Poderoso trouxe tudo à existência por Sua vontade e poder ( Cl 1:16 ). Estamos aqui porque um Criador sábio e amoroso nos quis e nos formou como seres capazes de obedecê-lo, servi-lo, confiar nele e amá-lo.
Qual resposta você aceita? A resposta de que estamos aqui por causa de uma série de acidentes irracionais - a resposta que leva ao desespero? Ou você aceita a resposta bíblica que traz a esperança de amor e vida eternos? - Vernon C. Grounds
Eu canto o grande poder de Deus
 Que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares fluindo
 E construiu os céus elevados.
 -Isaac Watts
O design de criação aponta para o Master Designer.
Jó 38:4-13 'Você estava lá?'
 LEIA: Jó 38:4-13
Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra. -- Jó 38:4
O que você faz com a Bíblia depende do que você faz com a primeira frase de Gênesis. A Bíblia começa com uma declaração simples: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn. 1:1 ). Se você acredita nisso, pode acreditar em tudo o mais que se segue. Se você rejeitar essa afirmação, você também negará todas as outras verdades cardeais nas Escrituras.
Joe e Charlie estavam discutindo sobre Gênesis 1:1 . Joe disse que acreditava no registro da criação exatamente como foi escrito. Charlie era um incrédulo, e fez um grande esforço ao dar sua própria teoria de como o mundo começou e como a vida se desenvolveu de uma célula primordial através de répteis, macacos e até o homem. Quando ele terminou, Joe olhou para ele e disse: &quot;Você estava lá, Charlie?&quot; Foi uma boa pergunta. &quot;Claro que eu não estava lá&quot;, ele respondeu. Joe disse: &quot;Bem, Deus estava. Ele era o único lá e vou aceitar a palavra da testemunha ocular em vez das suposições daqueles que confiam em sua própria imaginação&quot;.
Em um tribunal de justiça, o depoimento de testemunha ocular tem o maior peso. O testemunho de boatos é descartado. O mesmo acontece com a criação. Deus fez a Jó a pergunta: &quot;Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra?&quot; ( Jó 38:4 ). Deus estava lá, e Sua Palavra pode ser confiável. - MR De Haan ( Our Daily Bread, Copyright RBC Ministries, Grand Rapids, MI. — Reimpresso com permissão. Todos os direitos reservados )
Eu confiarei tudo em Deus somente,
 Cuja Palavra é verdade e luz;
 Prefiro andar pela fé com Ele do
 que ir sozinho pela vista.
 -Anon.
Você será capaz de confiar na Bíblia quando tiver confiado em seu Autor.
WH Griffith Thomassobre o valor de Gênesis – Podemos, portanto, descrever o presente Livro de Gênesis como consistindo de uma introdução e dez livros representando dez seções ou estágios da história, cada um completo em si. Vale a pena notar mais uma vez que, no curso de apresentar essas sucessivas genealogias, o plano é lidar primeiro com os ramos colaterais, antes de se deter na linha principal de descendência em relação ao propósito da redenção. Assim, a genealogia de Caim vem antes da de Sete, as de Cão e Canaã antes de Sem, a de Tera antes de Abraão, as de Ismael e Esaú antes de Isaque e Jacó. Todos os desvios aparentes estão estritamente de acordo com a ideia do livro como um livro de 6 começos. Como foi bem dito, 'Gênesis está cheio de gêneses.'[1] Cf. Unidade de Green do Livro de Gênesis.
Sua Unidade. — É geralmente admitido, mesmo por homens de escolas muito diferentes, que nosso presente Livro de Gênesis é uma unidade, não importa como essa unidade tenha sido produzida. Por esta razão, deve ser estudado como um todo, e deixar que cause sua própria impressão definida e profunda no leitor. Como o Dr. Whitelaw (Pulpit Commentary, p. viii.) realmente diz, há um fio cronológico percorrendo todo o livro, e todas as suas partes são tão interdependentes que, se uma fosse omitida, criaria uma lacuna e roubaria inteiramente o livro de sua unidade. Há poucos fatos mais certos do que a unidade literária de Gênesis como chegou até nós, e nenhum estudo do livro chegará a conclusões corretas a menos que esse fato seja mantido bem em vista.
Seu Valor. —Como o título indica claramente, é essencialmente e preeminentemente um livro de origens; trata de uma série de 'princípios' característicos. Ele registra o início da criação, do homem, da mulher, do sábado, do casamento, do lar, da infância, do pecado, do assassinato, do sacrifício, da graça, do comércio, da agricultura, da vida urbana, das raças , das línguas e do povo escolhido.
À luz de seu título e propósito evidente, é digno de nota que existem, em particular, sete importantes 'princípios' registrados e tratados neste livro:
1. O começo do universo material, ou a Esfera da revelação divina da graça.7
 2. O começo da raça humana, ou o Sujeito da revelação divina da graça.
 3. O início do pecado humano, ou a Causa da revelação divina da graça.
 4. O início da redenção divina, ou o caráter da revelação divina da graça.
 5. O início das nações da terra, ou o escopo da revelação divina da graça.
 6. O início da nação hebraica, ou o Canal da revelação divina da graça.
 7. O início da vida de fé e consagração, ou o Resultado da revelação divina da graça.
As primeiras quatro palavras formam a tônica do livro, que é tocada repetidas vezes ao longo do registro - 'No princípio Deus'. É essencialmente um livro onde Deus é proeminente e predominante, apesar da obstinação humana, perambulação e miséria pelo pecado.
Deus na Criação. —A impressão notável derivada da história em Ge i. é que o universo não é auto-originado, mas é o resultado da obra do Criador. 'Deus viu', 'Deus disse', 'Deus fez', são os ensinamentos proeminentes.
Deus na História. —Neste livro temos o alvorecer da história e os primeiros anos da vida e do progresso da raça humana; e embora a narrativa dos primeiros onze capítulos assuma várias formas literárias, e só nos seja apresentada de forma muito resumida, não há dúvida do caráter histórico essencial dos eventos subjacentes ao registro. E quando chegamos aos detalhes mais completos das narrativas patriarcais, podemos apreciar prontamente a verdade do dito do Dr. Driver com referência às partes de 2 Samuel: “A abundância e a particularidade dos detalhes mostram que as narrativas devem datar de um período muito pouco posterior do que a dos eventos relatados” (Intro. OT, p. 173). Nenhum estudante de história pode se dar ao luxo de ignorar o registro instrutivo e fascinante contido no primeiro livro da Bíblia.
Deus na Providência .—Nenhum livro no mundo mostra tão claramente a verdade que 'Há uma Divindade que molda nossos fins, desbastando-os como quisermos.' Desde o momento em que o homem foi criado, a providência de Deus é vista cuidando dele, advertindo-o, controlando-o, anulando seus erros e, apesar de sua vontade, realizando o propósito Divino. No registro das eras antes do dilúvio e do tempo do dilúvio, nas histórias de Abraão, Isaque, Jacó e José, vemos passo a passo a operação daquela “infalível providência que ordena todas as coisas no céu”. e terra.'
Deus em redenção.—Esta é a característica mais importante, embora não seja a mais proeminente, na superfície do livro. Gênesis foi bem resumido em três palavras – geração, degeneração, regeneração. A grande promessa de redenção registrada em Ge iii. é retomado e gradualmente preparado por meio de uma longa linhagem de Sete a Noé, Abraão, Isaque e Jacó. Também neste contexto, não devemos negligenciar o valor tipológico de Gênesis, pois é um livro de tipo e de profecia, de imagem e de promessa. Desde o sacrifício de Abel até o sacrifício de Isaque, a visão de Jacó em Betel e a história de José, temos imagens e mais imagens da redenção, que encontram seu pleno significado, vivacidade e glória na revelação do Novo Testamento. , até finalmente em Jacob'Gên 49:17 , 18 ). O fio vermelho da redenção une cada capítulo e dá ao livro uma de suas marcas essenciais de unidade.
Deus na Vida Humana. — Não menos interessante e valioso aspecto deste livro notável é o registro da vida humana em relação a Deus. Ao lermos as histórias de Adão a José, vemos vários aspectos da revelação divina em relação à vida pessoal e as várias atitudes da resposta humana a essa revelação. O livro é de valor preeminente, porque tem a ver com os elementos essenciais e permanentes da relação de Deus com o homem, e a relação do homem com Deus. À medida que estudamos ponto após ponto da história e do caráter individual, vemos abundantes provas de orientação espiritual, advertência, encorajamento e ânimo, e nos tornamos cada vez mais convencidos da verdade da palavra apostólica: escrito para nosso aprendizado.'
PERGUNTA -   O que é evolução teísta?
RESPOSTA - A evolução teísta é uma das três principais visões de mundo da origem da vida, sendo as outras duas a evolução ateísta (também comumente conhecida como evolução darwiniana e evolução naturalista) e a criação especial. Versões da evolução teísta ficam em algum lugar entre um dos dois extremos. Uma visão está próxima do  deísmo , que diz que Deus permite que apenas os processos naturais influenciem o desenvolvimento da vida. A outra supõe que Deus usou constantemente a intervenção milagrosa para guiar a evolução.
O primeiro limite da evolução teísta afirma que existe um Deus, mas Ele não esteve diretamente envolvido na origem da vida. De acordo com essa visão, Deus criou os blocos de construção e as leis naturais com o eventual surgimento da vida em mente. No entanto, logo no início Ele deu um passo atrás e deixou Sua criação assumir o controle. Ele o deixou fazer o que foi projetado para fazer, e a vida eventualmente emergiu de material inanimado. Essa visão é semelhante à evolução ateísta na medida em que pressupõe uma origem naturalista – embora projetada e ordenada por Deus – da vida. A evolução ateísta também assume que a vida surgiu naturalmente de blocos de construção preexistentes e não vivos sob a influência de leis naturais. No entanto, de acordo com a evolução ateísta, Deus não existe, e a origem dessas leis naturais não é explicada.
O pólo oposto da evolução teísta é que Deus realizou milagres constantes para trazer a origem da vida como a conhecemos. De acordo com essa visão, Ele levou a vida passo a passo no caminho da simplicidade primitiva à complexidade contemporânea. Essa visão é semelhante à árvore evolutiva da vida de Darwin, mas com a intervenção de Deus tomando o lugar da mutação e da seleção natural. Nessa visão, onde a vida não foi capaz de evoluir naturalmente, Deus interveio. Essa visão é semelhante à criação especial, pois presume que Deus agiu sobrenaturalmente de alguma forma para trazer a vida como a conhecemos. A criação especial diz que Deus criou a vida diretamente, seja do nada ou de materiais preexistentes.
Existem inúmeras diferenças entre as perspectivas da criação especial e da evolução teísta. Uma diferença significativa diz respeito às suas respectivas visões sobre a morte. Os evolucionistas teístas normalmente acreditam que a coluna geológica que contém o registro fóssil representa longas épocas de tempo. Como o homem não aparece até tarde no registro fóssil, os evolucionistas teístas acreditam que muitas criaturas viveram, morreram e se extinguiram muito antes da chegada tardia do homem. Isso significa que a morte física, pelo menos para os animais, existia antes de Adão e seu pecado.
Criacionistas especiais acreditam que a Terra é  relativamente jovem  e que o registro fóssil foi estabelecido durante e após o dilúvio de Noé. Acredita-se que a estratificação das camadas tenha ocorrido devido à classificação hidrológica e à liquefação, ambos fenômenos observados. Isso coloca o registro fóssil e a morte e carnificina que descreve centenas de anos após o pecado de Adão.
Outra diferença significativa entre a evolução teísta e a criação especial é como os dois sistemas interpretam a idade da Terra. Os evolucionistas teístas tendem a subscrever tanto a  teoria do dia-idade  quanto a teoria da estrutura, ambas interpretações alegóricas da duração dos “dias” em  Gênesis 1 . Os criacionistas da Terra jovem aderem a um dia literal de 24 horas ao lerem Gênesis 1 . A evolução teísta é geralmente incompatível com uma leitura literal dos dois primeiros capítulos de Gênesis.
Os evolucionistas teístas imaginam um cenário darwiniano no qual as estrelas evoluíram, depois nosso sistema solar, depois a Terra, depois as plantas e os animais e, finalmente, o homem. Os dois pontos de vista dentro da evolução teísta discordam quanto ao papel que Deus desempenhou no desenrolar dos eventos, mas geralmente concordam com a linha do tempo darwiniana. Essa linha do tempo está em conflito com uma interpretação literal do relato da criação de Gênesis . Por exemplo, Gênesis 1 diz que a terra foi criada no primeiro dia, e o sol, a lua e as estrelas não foram criados até o quarto dia. Uma resposta comum dos evolucionistas teístas é notar que a redação do Gênesis sugere que o sol, a lua e as estrelas foram realmente criados no primeiro dia, mas não podiam ser vistos através da atmosfera da Terra até o quarto dia, levando à sua colocação no quarto dia. (ED: SE ALGUÉM NÃO ACEITAR A LEITURA LITERAL, ELE TERÁ GRANDE TRABALHO PARA RACIONALIZAR A EVOLUÇÃO TEÍSTICA COM A CRIAÇÃO TEÍSTICA.)
Uma leitura literal de Gênesis mostra que os pássaros foram criados com criaturas marinhas no quinto dia, enquanto os animais terrestres não foram criados até o sexto dia. Isso está em oposição direta à visão darwiniana de que os pássaros evoluíram de animais terrestres. O relato literalista diz que os pássaros precederam os animais terrestres. A visão evolucionista teísta diz exatamente o contrário .
Independentemente de como uma pessoa escolhe interpretar a evidência científica ou a Bíblia, a experiência tem mostrado que a Bíblia é confiável. Séculos de desafios têm afirmado que não apenas a Bíblia é compatível com a ciência, mas também que nem uma única palavra na Bíblia jamais foi refutada por fatos confirmados. Interpretações das Escrituras podem faltar, mas a própria Palavra de Deus nunca está errada. A Bíblia é a Palavra viva de Deus, dada a nós pelo Criador do universo, e Sua descrição de como Ele criou esse universo não é ameaçada por versões ateístas da ciência. (Gotquestions.org)
COMENTÁRIO DE ACOMPANHAMENTO - Se você é um discípulo genuíno de Jesus Cristo e tem uma visão da &quot; evolução teísta &quot;, então eu recomendo fortemente que você reserve algum tempo e ouça o sermão do Dr. John MacArthur intitulado &quot;Creation Believe if or Not, Part 1. &quot; Se você for aberto e honesto, pedirá ao Espírito da Verdade de Deus que lhe mostre a verdade sobre a criação e se a evolução desempenhou ou não algum papel em Gênesis 1-2 . Se você não está disposto a pedir honestamente a Deus esse pedido, então não perca seu tempo ouvindo o sermão. Aqui está o sermão e eu gostaria de encorajá-lo não apenas a lê-lo, mas a ouvi-lo enquanto é entregue com paixão e discernimento capacitados pelo Espírito. 
Creation -     Believe It or Not, Parte 1  - Aqui está um trecho     das palavras finais de MacArthur em que ele lida com a palavra CHANCE,     então mesmo que você não ouça o sermão, você pode querer ler este trecho     - 
Agora, por alguns minutos, quero ser um pouco filosófico. Acho que você vai gostar disso. No final, o evolucionista, o evolucionista naturalista diz, e até o evolucionista teísta diz, que as coisas acontecem por acaso, acaso. “Nós nos livramos do Deus da Bíblia, nos livramos do Deus de Gênesis, nos livramos do Criador, e então temos chance.” Agora, isso é uma coisa muito interessante para se pensar. Eu li essa palavra “acaso” repetidamente ao ler os escritos dessas pessoas, e o mito que impulsiona todo o processo evolutivo, toda essa ideia antibíblica, irracional e imoral de evolução, o mito que a impulsiona é o mito do acaso, acaso. O acaso é a causa. Na ciência contemporânea, o acaso ganha um novo significado. Eles não querem que Deus seja a causa; mas algo tem que ser a causa, então a causa é o acaso. Agora, quando eu digo a palavra “acaso” nós a levamos de volta à sua etimologia, uma vez que era amplamente restrita a descrever probabilidade matemática, ou poderíamos dizer: “Bem, se eu for até lá, há uma chance de eu vê-la, porque ela pode estar vindo por aqui.” Ou: &quot;Se eu colocar esse dinheiro nesta conta, há uma chance de que isso aconteça, e eu vou ganhar essa quantia de dinheiro&quot;. “Se eu me mudar para essa comunidade e começar a conhecer algumas pessoas, há uma chance de eu desenvolver algum interesse no meu negócio.” Há uma probabilidade matemática; isso é o que chance basicamente costumava significar. E então meio que se ampliou um pouco e assumiu uma aplicação mais ampla para incluir qualquer evento imprevisível, qualquer tipo de probabilidade, não importa quão remota, ou qualquer coincidência, não importa quão aparentemente impossível.
Mas deixe-me falar sobre o acaso. Amigos, o acaso não existe.Não é nada. Não é nada. Chance é uma palavra usada para explicar outra coisa. Mas o acaso não é nada. Não é uma força. O acaso não faz nada acontecer. A chance não existe. É apenas uma maneira de explicar outra coisa. O acaso não fez você conhecer essa pessoa; você estava indo lá quando ela estava indo para lá, é por isso que você a conheceu. O acaso não tinha nada a ver com isso, porque o acaso não existe. Não é nada. Mas na evolução moderna, ela foi transformada em uma força de poder causal. Ele foi elevado de nada para ser tudo. O acaso faz as coisas acontecerem. O acaso é o mito que serve para sustentar a visão caótica da realidade. Quero dizer, isso é tão cheio de problemas do ponto de vista racional ou filosófico que você mal sabe por onde começar. Como você obtém a matéria inicial sobre a qual o acaso opera? Onde é que isso veio? Você teria que dizer: “Bem, o acaso fez parecer”. Você sabe o que? Isso soa tão ridículo e, no entanto, essa é a filosofia subjacente por trás da evolução. É completamente incoerente e irracional. Mas o novo paradigma evolutivo é o acaso. E é o oposto da lógica.
Veja, quando você abandona a lógica, e a lógica diz: “Ah, existe um universo. Hmm, alguém fez isso.” O que mais a lógica diria? “Há um prédio; alguém conseguiu. Há um piano; alguém conseguiu. Há um universo, mais complexo que um edifício, infinitamente mais complexo que um piano; alguém que é muito, muito poderoso e muito, muito inteligente fez isso.” Você diz: “Não, não, o acaso fez isso”. Escutem, pessoal, isso é suicídio racional, não é lógico. A lógica abandonada deixa você com o mito. E os inimigos da mitologia, os inimigos da mitologia são os dados empíricos e a razão dada por Deus. Então, para ser um evolucionista e acreditar que o acaso faz as coisas acontecerem, você tem que fazer duas coisas: rejeitar os dados empíricos e ser irracional. Mas se você ama o seu pecado o suficiente, você o fará.
Veja, se você pode simplesmente eliminar os dados empíricos, as evidências, e se livrar da lógica dada por Deus – e essas duas coisas são a essência da ciência pura – se você puder se livrar dessas coisas, então a mitologia corre solta. E como disse um escritor: “O acaso é o novo travesseiro macio para a ciência se deitar”. Arthur Koestler disse: “Enquanto o acaso governar, Deus é um anacronismo”. Se o acaso governa, Deus não pode governar. O acaso depõe Deus. A própria existência do acaso arranca Deus de Seu trono soberano. Se o acaso como uma força existe mesmo na forma mais frágil, Deus é “não-deus”, se é que existe tal palavra. Os dois são mutualmente exclusivos. Ou existe um Deus que criou o universo, que governa e controla soberanamente, ou não existe. Se o acaso existe, ele destrói a soberania de Deus. Se Deus não é soberano, então Ele não é Deus. Se Ele não é Deus, então não há Deus, e o acaso governa. Isso é assustador. Mas o acaso não é uma força. O acaso não pode fazer nada acontecer. O acaso não é nada, não existe. Não tem poder para fazer nada, porque não é nada. É impotente porque não é nada. Não tem poder porque não existe. Você está conseguindo? Como o acaso não existe, ele não pode produzir nada. Não pode ser a causa de nenhum efeito.
No entanto, os evolucionistas modernos falam sobre o acaso o tempo todo. Não é nada além de hocus-pocus; é a lei mais antiga e inviolável da ciência, lógica e razão. Qualquer um de vocês que já debateu ou estudou qualquer um dos filósofos racionais se lembra da afirmação: “ ex nihilo em forma. Do nada, nada vem.” E o acaso não é nada. Isso é suicídio racional. Então, quando os cientistas atribuem o poder instrumental ao acaso – ouçam com atenção – eles deixaram o domínio da razão, eles deixaram o domínio da ciência; viraram-se para tirar coelhos da cartola, viraram-se para a fantasia. E então toda investigação científica se torna caótica e absurda, porque não pode realmente produzir o que deveria produzir, porque eles não permitem. Hoje, o absurdo da evolução não é contestado, e todas essas universidades e faculdades continuam martelando essas coisas. Toda vez que pego uma  Newsweek  ou uma  revista Time  , recebo outro desses artigos evolucionários do tipo selvagem. Particularmente porque eu li  National Geographic, estou exposto a isso também; e continuam tentando nos fazer acreditar que o acaso existe como uma força, e que tudo por acaso foi gerado espontaneamente.
O Prêmio Nobel George Wald, homem brilhante, cito-o: “ É só esperar: o próprio tempo faz os milagres. Com tanto tempo o impossível torna-se possível, o possível provável e o provável realmente certo .” O que é isso? Isso é apenas conversa fiada, isso é absolutamente sem sentido. A autocriação é absurda não importa quanto tempo, porque o acaso não existe. Não existe.
Não há explicação do universo sem Deus. Vou lhe dar uma pequena ilustração científica. Você já ouviu falar em teoria quântica? Bem, você já ouviu falar sobre um salto quântico? As pessoas dizem: “Alguém deu um salto quântico”. Deixe-me dizer-lhe de onde vem isso. A teoria quântica remonta a um cientista, Max Planck, que em 1900 apresentou a teoria de que a energia vem em unidades discretas chamadas quanta. Eu não vou levá-lo muito fundo aqui, porque eu não posso ir muito fundo. Mas a energia pode ser dividida em unidades; e ele disse que essas unidades, essas unidades, unidades identificáveis, são chamadas de quanta. Em 1927, Werner Heisenberg, um físico alemão, descobriu que quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta. E quando isso ocorre, o elétron se move da órbita inferior para a superior – ouça isso – simultaneamente, sem ter atravessado o espaço intermediário. Isso é um salto quântico. Deixe-me dizer isso novamente. Quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta da órbita mais baixa simultaneamente, mas nunca atravessa o espaço intermediário. O que acontece é que o elétron deixa de existir em um ponto e simultaneamente passa a existir no outro ponto. Este é o famoso salto quântico. Ele deixa de existir e passa a existir simultaneamente. O tempo todo, o tempo todo, em todos os átomos o tempo todo, através de toda a história criada, ele continua fazendo isso. Por acaso? Dizer que é um salto quântico não explica isso. Há apenas uma coisa que explica isso, e isso é o poder criativo contínuo de Deus. Ele sustenta o universo e sua criação mantendo todos os atos criativos necessários, mesmo até o nível de um elétron em um átomo., pela Palavra do Seu poder.
PERGUNTA -   O que significa criação ex nihilo?
RESPOSTA -  Ex nihilo  é latim para &quot;do nada&quot;. O termo  criação ex nihilo  refere-se a Deus criando tudo do nada. No princípio,  Deus criou  os céus e a terra ( Gênesis 1:1 ). Antes desse momento, não havia nada. Deus não fez o universo a partir de blocos de construção preexistentes. Ele começou do zero .
A Bíblia nunca afirma expressamente que Deus fez tudo do nada, mas está implícito. Em  Hebreus 11:3  lemos: “Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é visível”. Os estudiosos entendem que isso significa que o universo veio à existência por ordem divina e não foi montado a partir de matéria ou energia preexistentes. As coisas que são visíveis não devem sua existência a nada visível.
Os humanos podem ser muito criativos, mas não podemos criar  ex nihilo . Estritamente falando, não podemos criar; só podemos sintetizar. Precisamos de materiais para construir algo. Deus não é tão limitado. Isso é difícil para nós compreendermos por causa de uma lei fundamental da física com a qual todos estamos familiarizados. A “primeira lei da ciência” afirma que a matéria (o material do qual o universo é feito) não pode ser criada ou destruída. A matéria pode ser convertida de sólido para líquido, para gás, para plasma e vice-versa; os átomos podem ser combinados em moléculas e divididos em suas partes componentes; mas a matéria não pode ser criada do nada ou completamente destruída. E então essa ideia de que Deus criou tudo do nada não é natural para nós. Não é nada natural — é sobrenatural.
O termo  criação ex nihilo  refere-se ao evento sobrenatural que foi o início do universo. Foi o momento em que Deus criou algo (tudo) do nada. GotQuestions.org
Recurso relacionado:
Artigo     da Wikipedia -  Creatio ex nihilo
PERGUNTA -  Por que o criacionismo bíblico é tão importante?
RESPOSTA - Uma visão clara das origens é importante pela mesma razão que uma fundação é importante para um edifício. O cristianismo é estabelecido no livro de Gênesis capítulo um, com “No princípio criou Deus . . . .” Esta afirmação afirma o criacionismo e se opõe a qualquer visão que abrace o naturalismo (a crença de que o universo começou sem a intervenção de Deus e/ou prossegue sem Seu envolvimento).
As opiniões de alguém sobre a criação refletem se acreditamos na Palavra de Deus ou questionamos sua veracidade. Como cristãos, devemos diferenciar entre criacionismo e naturalismo; isto é, como eles são diferentes? Qual deles é o verdadeiro? É possível acreditar tanto no criacionismo quanto em alguma forma de evolução? Essas perguntas podem ser respondidas definindo o que é o criacionismo bíblico e como ele afeta nosso sistema de crenças fundamental.
A importância do criacionismo bíblico é que ele responde às questões fundamentais da existência humana:
1. Como chegamos aqui? De onde viemos?
2. Por que estamos aqui? Temos um propósito, e qual é a causa de todos os nossos problemas? As questões do pecado e da salvação são importantes?
3. O que acontece conosco quando morremos? Há vida após a morte? A posição de uma pessoa sobre as origens é importante porque Gênesis é a base para o restante das Escrituras, nas quais essas perguntas são respondidas. Gênesis foi comparado à raiz de uma árvore, pois ancora as Escrituras. Se você cortar a raiz de uma árvore, a árvore morre. Se você desacreditar Gênesis, você remove o valor autoritário de toda a Escritura.
Gênesis 1:1  diz: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. Isso nos dá três grandes verdades fundamentais para o criacionismo bíblico e a fé cristã. Primeiro, Deus é um. Isso contrasta com o politeísmo dos pagãos e o dualismo da filosofia humanista moderna. Segundo, Deus é pessoal e existe fora da criação. Isso contrasta com o panteísmo, que vê Deus como imanente, mas não transcendente. Por último, Deus é onipotente e eterno. Isso contrasta com os ídolos que as pessoas adoram. Deus era antes, é agora e sempre será - Ele criou tudo o que é do nada por Sua palavra falada.
Isso responde à nossa questão de criação dos primórdios, mas e quanto à nossa segunda pergunta: por que estamos aqui?
O criacionismo bíblico responde à questão da condição da raça humana. Gênesis 3  trata da queda do homem, mas também nos dá a esperança de redenção. É importante que entendamos que estamos unificados em um homem, Adão – uma pessoa literal da vida real. Se Adão não é uma pessoa literal, então não temos explicação plausível de como o pecado entrou no mundo. Se a humanidade, em Adão, não caiu da graça, então a humanidade não pode ser salva pela graça através de Jesus Cristo. Primeira Coríntios 15:22 diz: “Pois como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados” (NJKV). Este paralelo – Adão é o cabeça da raça caída e Cristo é o cabeça de uma raça redimida – é importante para nossa compreensão da salvação. “Portanto, assim como pela ofensa de um homem veio o juízo a todos os homens, resultando em condenação, assim também por um ato de justiça de um homem veio o dom gratuito a todos os homens, resultando em justificação de vida. Pois, assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão feitos justos” ( Romanos 5:18-19, NKJV ).
Devemos olhar para o criacionismo bíblico como base para nosso sistema de valores. A narrativa da criação deve ser factual e não apenas um mito, pois, se for ficcional, então os valores que ela importa são raciocinados pelo homem, sujeitos a mudanças à medida que o homem “evolui” e, portanto, inválidos. A base do conflito moderno entre ciência e religião (especialmente o cristianismo) é a suposição de que a ciência (ateísta) é fato e a religião é meramente superstição e mito. Se isso fosse verdade, então nossos valores cristãos são apenas isso – valores para cristãos sem relevância no mundo secular.
A última questão básica para a humanidade é o que acontece conosco quando morremos? Se o homem é apenas parte de um universo não projetado e acidental e simplesmente muda de um tipo de matéria para outro quando morre, isso significa que não temos alma ou espírito e esta vida é tudo o que existe. Essa crença nos deixa com apenas um propósito na vida: seguir o plano da evolução, que é a sobrevivência do mais apto.
O cristianismo, por outro lado, nos apresenta um bem moral estabelecido por um Ser transcendente e sobrenatural. A natureza moral de Deus estabelece um padrão imutável que não apenas promove uma vida melhor para nós pessoalmente, mas também nos ensina como amar os outros e, finalmente, trazer glória ao nosso Criador. Este padrão é exemplificado por Cristo. É por meio de Sua vida, morte e ressurreição que encontramos propósito para esta vida e esperança de uma vida futura com Deus no céu.
O criacionismo bíblico é importante porque é o único sistema que responde às questões básicas da vida e nos dá um significado maior do que nós mesmos. Deve ficar claro para todos os cristãos que o criacionismo e o naturalismo são mutuamente exclusivos e se opõem um ao outro. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da velha terra?
RESPOSTA -  Observe que, como ministério, o GotQuestions.org mantém oficialmente o  criacionismo da terra jovem . Acreditamos verdadeira e plenamente que o criacionismo da terra jovem se encaixa melhor com o relato bíblico da criação. No entanto, reconhecemos que o criacionismo da velha terra é um ponto de vista válido que um cristão pode sustentar. Em nenhum sentido o criacionismo da velha terra é heresia e em nenhum sentido os criacionistas da velha terra devem ser evitados como não sendo irmãos e irmãs em Cristo. Achamos que valeria a pena ter um artigo que apresentasse positivamente o criacionismo da velha terra, pois é sempre bom que nossos pontos de vista sejam desafiados, motivando-nos a pesquisar mais as Escrituras para garantir que nossas crenças sejam biblicamente sólidas.
O criacionismo da velha terra (OEC) é um termo genérico usado para descrever os criacionistas bíblicos que negam que o universo foi criado nos últimos 6.000 a 10.000 anos ao longo de seis dias consecutivos de 24 horas. Em vez disso, os criacionistas da terra antiga acreditam que Deus criou o universo e seus habitantes (incluindo Adão e Eva literais) durante um período de tempo muito mais longo do que o permitido pelos criacionistas da terra jovem. A lista de líderes cristãos notáveis ​​que estão pelo menos abertos a uma interpretação da velha terra é longa, e essa lista continua a crescer. A lista inclui homens como Walter Kaiser, Norman Geisler, William Dembski, JI Packer, JP Moreland, Philip E. Johnson e Chuck Colson, bem como o falecido Francis Schaefer e o estudioso do Antigo Testamento Gleason Archer.
Os criacionistas da velha terra geralmente concordam com as principais estimativas científicas da idade do universo, da humanidade e da própria Terra, ao mesmo tempo em que rejeitam as alegações dos teóricos evolucionistas modernos em relação à evolução biológica. Os criacionistas da velha terra e seus irmãos criacionistas da terra jovem têm vários pontos importantes em comum, incluindo:
1) A criação literal do universo a partir do nada há um tempo finito ( criação ex nihilo ).
2) A criação literal de Adão do pó da terra e Eva do lado de Adão, bem como a historicidade do relato de Gênesis.
3) A rejeição da afirmação dos darwinistas de que a mutação aleatória e a seleção natural podem explicar adequadamente a complexidade da vida.
4) A rejeição da afirmação de que Deus usou o processo de evolução para trazer o homem até hoje ( evolução teísta ). Tanto o criacionismo da velha terra quanto o da nova terra rejeitam categoricamente a teoria da ancestralidade comum.
No entanto, os criacionistas da terra antiga diferem dos criacionistas da terra jovem no seguinte:
1) A idade do universo. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que Deus criou o universo 6.000-10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga colocam o evento da criação em aproximadamente 13,7 bilhões de anos atrás, estando assim mais alinhados com a ciência “mainstream”, pelo menos neste ponto.
2) O tempo da criação de Adão e Eva. Os criacionistas da Terra jovem colocam a criação de Adão no máximo 10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga são variados neste ponto, com estimativas variando entre 30.000-70.000 mil anos atrás.
A controvérsia entre as duas visões do criacionismo depende do significado da palavra hebraica  yom , que significa “dia”. Os criacionistas da Terra jovem insistem que o significado da palavra  yom  no contexto de Gênesis 1–2  é um período de 24 horas. Os criacionistas da velha terra discordam e acreditam que a palavra  yom  está sendo usada para denotar uma duração muito maior de tempo. Os criacionistas da velha terra usaram vários argumentos bíblicos para defender sua visão, incluindo o seguinte:
1)  Yom  é usado em outras partes da Bíblia onde se refere a um longo período de tempo, particularmente  o Salmo 90:4 , que mais tarde é citado pelo apóstolo Pedro: “Um dia ( yom ) é como mil anos” ( 2 Pedro 3:8 ).
2) O sétimo “dia” tem milhares de anos. Gênesis 2:2-3  afirma que Deus descansou no sétimo “dia” ( yom ). As Escrituras ensinam que certamente ainda estamos no sétimo dia; portanto, a palavra “dia” também pode estar se referindo a um longo período de tempo com referência aos dias um a seis.
3) A palavra “dia” em Gênesis 1–2  tem mais de 24 horas. Gênesis 2:4  diz: “Esta é a narrativa dos céus e da terra, quando foram criados, no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu” (NASB). Neste versículo, “dia” refere-se aos primeiros seis dias como um todo e, portanto, tem um significado mais flexível do que apenas um período de 24 horas.
4) O sexto “dia” provavelmente dura mais de 24 horas. Gênesis 2:19  nos diz que Adão observou e catalogou todos os animais vivos na terra. Pelo valor nominal, não parece que Adam poderia ter concluído uma tarefa tão monumental em um período de apenas 24 horas.
Para ter certeza, as questões que dividem os criacionistas da terra jovem e velha são complexas e significativas. No entanto, esta questão não deve ser feita um teste para a ortodoxia. Há homens e mulheres piedosos em ambos os lados deste debate. Em última análise, os criacionistas bíblicos - tanto as variedades da Terra jovem quanto a velha - têm muito em comum e devem trabalhar juntos para defender a confiabilidade histórica do relato de Gênesis. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - O criacionismo da terra jovem (YEC) é a crença de que Deus criou diretamente o universo em  seis dias literais  e que a terra é relativamente jovem. Os criacionistas da Terra jovem geralmente colocam a idade da Terra em 6.000 anos (10.000 anos sendo um limite superior). Outros pontos defendidos pelos criacionistas da terra jovem incluem a ocorrência de um  dilúvio global  durante os dias de Noé, a criação do mundo por Deus com idade aparente e (frequentemente) a existência de um  único continente  antes do dilúvio. O criacionismo da terra jovem é a posição oficial do Got Questions Ministries.
O criacionismo da terra jovem é a contrapartida do  criacionismo da terra velha  (OEC), que diz que a terra tem cerca de 4,5 bilhões de anos, com base na escala de tempo geológica, datação por carbono e outros métodos comuns de datação. Variações do criacionismo da velha terra incluem  o criacionismo progressivo , a  teoria da era do dia , a teoria do  intervalo e  a evolução teísta .
Os céticos, tanto seculares quanto cristãos, muitas vezes retratam o criacionismo da terra jovem como uma teoria pouco sofisticada e ignorante defendida apenas por alguns fanáticos religiosos (e, portanto, não científicos). Grande parte do viés vem do fato de que a perspectiva da velha terra deteve o monopólio das escolas, das principais universidades e da mídia por gerações; não é surpresa que a maioria dos cientistas tenha uma visão de mundo da Terra velha. É tudo o que eles sempre foram ensinados. É o que a maioria, senão todos, de seus colegas professam.
Os criacionistas da Terra jovem muitas vezes chamam a si mesmos de criacionistas bíblicos porque sua posição assume uma interpretação direta e literal dos primeiros capítulos de Gênesis. O criacionismo da terra jovem vê Gênesis como um registro histórico do que realmente aconteceu, não uma alegoria ou metáfora. O criacionismo da terra jovem interpreta as palavras  dia ,  tarde e  manhã  sem simbolismo, como termos simples que devem ser entendidos literalmente. O criacionismo da terra jovem mantém a criação das plantas, do sol e dos animais na sequência bíblica, enquanto o criacionismo da terra antiga geralmente reorganiza a ordem listada em Gênesis. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que quando  Romanos 5:12 diz que “por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte”, está dizendo que a morte não existia antes de Adão, enquanto os criacionistas da velha terra acreditam que  Romanos 5:12  se refere apenas à morte humana e insistem que muitos morrerão aconteceu (no valor de bilhões de anos) antes de Adão aparecer.
Os criacionistas da Terra jovem não veem necessidade de estar em harmonia com os modelos uniformitários dos primórdios da Terra, especialmente quando tais modelos geralmente estão enraizados em uma visão de mundo naturalista (e ateísta). A ciência exige que as evidências sejam examinadas, e o criacionismo da terra jovem não foge da geologia, astronomia, biologia ou qualquer outro campo de estudo. É a  interpretação  da evidência que faz a diferença. Provas para o criacionismo da terra jovem são publicadas por organizações como o  Institute for Creation Research  e temos um breve artigo listando algumas das evidências  aqui . GotQuestions.org  ( O que é criacionismo da terra jovem e por que é importante? - GotQuestions.org Podcast Episódio 49  VEJA TAMBÉMQuão Jovem é a Terra Jovem? )
PERGUNTA -  Existe alguma evidência para o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - Interpretar a evidência é um processo um tanto subjetivo porque a evidência sempre pode ser vista de vários pontos de vista. Os detetives da polícia examinam as cenas do crime para determinar os autores mais prováveis ​​dos crimes. Às vezes, a evidência parece apontar em uma direção apenas para mais tarde ser provado que estava apontando em uma direção diferente o tempo todo. A evidência raramente tem apenas uma explicação possível.
Os criacionistas da velha terra  examinam os dados cosmológicos e geológicos e concluem que o universo tem bilhões de anos. Os criacionistas da terra jovem  admitem que a terra e o universo parecem ter bilhões de anos, mas afirmam que os dados estão sendo mal interpretados.
A maioria dos criacionistas da terra jovem acredita que Deus criou a terra e o universo com a aparência da idade, assim como Adão e Eva foram criados como adultos. Se um médico tivesse examinado Adão e Eva no segundo dia de sua existência, o médico teria dito que eles tinham décadas, embora tenham sido criados apenas no dia anterior. Da mesma forma, Deus criou o universo e a terra para que pudessem sustentar a vida desde o momento em que Ele os criou. Portanto, dá a aparência de ter envelhecido bilhões de anos, embora tenha apenas milhares de anos. Assim, toda a cosmologia, geologia e outras ciências que descobrem evidências de bilhões de anos estão de fato apontando para o aparecimento da idade que resultou de Deus criando um universo maduro e estável capaz de abrigar vida.
A maioria dos criacionistas da velha terra rejeita o argumento da “aparência da idade” e o vê como desnecessário, até mesmo enganoso. Por que Deus criaria algo que parece velho quando na verdade é jovem? Além disso, existem muitos fenômenos no universo com origens aparentemente inexplicáveis, exceto por bilhões de anos, e eles são desnecessários para abrigar vida. Os criacionistas da velha terra dizem que, se tudo no universo parece apontar para bilhões de anos, deve-se aceitar que o universo tem bilhões de anos.
Ambos os lados examinam e interpretam os mesmos dados. Os criacionistas da Terra jovem veem qualquer coisa que aponte bilhões de anos como evidência de que Deus criou o universo com aparência de idade ou como exemplos da comunidade científica interpretando mal os dados. Os criacionistas da velha terra vêem tudo o que aponta para bilhões de anos como evidência de que o universo tem realmente bilhões de anos.
Então, seja erosão continental, pressão do fluido subterrâneo, resfriamento global, recessão lunar, difusão de hélio, datação radiométrica, coluna geológica, teoria do big bang, redshift, luz estelar distante, etc. pode explicar a evidência de tal forma que apóie seu ponto de vista e/ou refute o outro lado.
Existe evidência para o criacionismo da terra jovem? Possivelmente. Existe evidência para o criacionismo da velha terra? Possivelmente. Tudo depende de qual ponto de vista está correto. Na realidade,  todas  as evidências apontam na direção da verdade de há quanto tempo Deus criou o universo. É uma questão de interpretarmos os dados corretamente. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo progressivo e é bíblico?
RESPOSTA - O criacionismo progressivo (também chamado de “criação de processo”) é a crença de que Deus criou os céus e a terra durante um período de bilhões de anos, não os seis dias de 24 horas que são a base para a visão criacionista tradicional. Os criacionistas progressistas podem ser liberais ou conservadores em seu sistema de crenças teológicas, mas geralmente concordam com o seguinte:
• O “ Big Bang ” foi a maneira de Deus produzir estrelas e galáxias através de bilhões de anos de processos naturais.
 • A terra e o universo têm bilhões de anos, não apenas milhares de anos.
 • Os dias da criação foram períodos sobrepostos de milhões e bilhões de anos.
 • A morte e o derramamento de sangue existem desde o início da criação e não foram o resultado do pecado de Adão. O homem foi criado depois que a grande maioria da história de vida e morte da Terra já havia ocorrido.
 • O dilúvio de Noé foi local, não global, e teve pouco efeito sobre a geologia da Terra, que mostra bilhões de anos de história.
O criacionismo progressivo é uma crença que se opõe tanto ao  evolucionismo ateísta quanto ao criacionismo da terra jovem. Os ensinamentos do criacionismo progressivo não são novos, mas nos últimos anos têm recebido publicidade favorável por meio de rádio, televisão, revistas e livros cristãos.
Em nossa opinião, o erro do criacionismo progressivo repousa na suposição de que o relato bíblico da criação em Gênesis 1-2  não deve ser entendido literalmente. De acordo com o criacionismo progressivo, os “dias” em Gênesis 1  não são dias literais, de 24 horas, mas na verdade longos períodos de tempo, totalizando milhões ou mesmo bilhões de anos (veja nosso artigo sobre os  dias da criação ). Os criacionistas progressistas aceitam o ponto de vista evolucionário da idade da terra, que sentimos estar errado (veja nosso artigo sobre a  idade da terra ).
Outra discordância que temos com o criacionismo progressivo é que ele postula que a morte existia antes da  Queda , o que mina o ensino de que toda morte física é resultado do pecado (veja  Romanos 5:12  e  1 Coríntios 15:21-22 ).
Em algumas circunstâncias, o criacionismo progressivo é uma tentativa de alguns cristãos de harmonizar os ensinamentos da ciência moderna com a Bíblia. No entanto, a teoria realmente precede o pensamento evolutivo moderno e foi sugerida por alguns dos primeiros escritores cristãos. Embora discordemos do criacionismo progressivo, é uma visão mantida por uma proporção considerável da comunidade cristã.
Dito tudo isso, a interpretação tradicional de Gênesis tem sido principalmente a do criacionismo da terra jovem, não do criacionismo progressivo. Isso porque as evidências mais fortes sugeridas para o criacionismo progressivo vêm principalmente do campo da ciência, não diretamente das palavras da Bíblia</text>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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'''&lt;big&gt;[[I Capítulo I|VOLTAR PARA GÊNESIS 1]]&lt;/big&gt;'''
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 Salmos 90:2  Antes que nascessem os montes, ou que desse à luz a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus. 
Isaías 46:10  Anunciando o fim desde o princípio , e desde os tempos antigos coisas que não se fizeram, dizendo: O meu propósito será estabelecido, e cumprirei toda a minha boa vontade; 
2 Timóteo 3:16-17 + Toda (QUANTO?) A Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça; 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

'''O COMEÇO DO
 COMEÇO!'''
 
Você provavelmente está perguntando &quot;teste o quê?&quot; Sua fé. O teste é encontrado na Palavra da Verdade de Deus registrada em Gênesis 1,2,3 (daí o &quot;1-2-3&quot;). O teste é simples. Você acredita em Deus? Você crê na Sua Palavra? Você acredita que uma leitura natural, simples e literal de Sua Palavra é proveitosa e suficiente para alimentar sua vida ( 2Tm 3 : 16+ )? Esse é o teste encontrado nesses três primeiros capítulos de Gênesis. Não é apenas um teste para os incrédulos, mas de certa forma, ainda mais importante, é um teste para os crentes. Acreditaremos em Deus ou permitiremos que os ensinamentos do mundo secular e pseudocientífico &quot;coloram&quot; (ou melhor, &quot;descolorem&quot;) o puro leite de Deus?)? Essa é a &quot; questão de sessenta e quatro dólares &quot;. Como um aparte, se você não acha que Deus criou os céus e a terra como um produto acabado, mas você acha que Ele também precisava da chamada &quot;evolução&quot;, como você acha que Deus vai criar um novo céu e uma nova terra ( Ap 21:1 )? Você acha que será por &quot;evolução&quot;?
Antes de começarmos, sugiro que você reserve um momento para adorar nosso grande Criador Elohim  cantando um dos grandes hinos de Isaac Watts (Enquanto você canta, pondere o que você acha que Watts provavelmente acreditava sobre Gênesis 1 ?)
 
'''Eu canto o Poderoso Poder de Deus &quot;...'''
Eu canto o poderoso poder de Deus, que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares que fluem para o exterior, e construiu os céus elevados.
 Eu canto a sabedoria que ordenou o sol para governar o dia;
 A lua brilha cheia ao Seu comando, e todas as estrelas obedecem.
Eu canto a bondade do Senhor, que encheu a terra de comida,
 que formou as criaturas com a Palavra e depois as declarou boas.
 Senhor, como Tuas maravilhas são exibidas, para onde eu dirijo meus olhos,
 Se eu inspecione o chão que eu piso, ou contemple o céu.
Não há uma planta ou flor abaixo, mas faz Tuas glórias conhecidas,
 E nuvens se levantam, e tempestades sopram, por ordem de Teu trono;
 Enquanto tudo o que empresta vida de Ti está sempre sob Teu cuidado;
 E em todo lugar que o homem possa estar, Tu, Deus, estás presente ali.
 Um homem!
As maravilhas do universo devem nos obrigar
 a adorar nosso maravilhoso Deus.
O leitor deve estar ciente de que sou um literalista . Dito de forma simples, se Deus diz isso, isso resolve para mim, se eu posso compreendê-lo ou explicá-lo ou não. Portanto, este comentário não mergulhará muito fundo em interpretações não literais (que são muitas), especulações, teorias, etc. Tito 1:2ESV + ). De muitas maneiras, este é um dos capítulos mais simples que já comentei porque Deus está falando claramente e sem confusão sobre como este universo começou. Há muitos evangélicos que dizem Gênesis 1-2são apenas de importância secundária, mas eu discordo totalmente. Se alguém está &quot;fora&quot; no início, onde mais nos 66 livros eles podem se desviar de uma interpretação literal da Palavra de Deus? Temo que alguns que se dizem evangélicos tenham mais fé na pseudociência da evolução do que no registro literal da criação. 
 
'''Dr John MacArthur''' não mede palavras quando diz...
Eu gostaria de sugerir uma espécie de teste básico para qualquer ministério cristão ao qual você possa ser atraído, seja para participar com eles ou para apoiá-los de alguma forma. Eu sugiro que você pergunte a qualquer ministério – qualquer chamado ministério cristão, especialmente uma faculdade cristã, seminário cristão que você está pensando em ir ou enviar seus amigos ou seus filhos para a igreja que você possa frequentar – uma pergunta. E aqui está a primeira pergunta que você deve fazer a eles. Escreva em uma carta e envie para eles da próxima vez que algum ministério solicitar dinheiro de você. “ Você acredita completamente na interpretação literal de Gênesis capítulo 1 e capítulo 2?” Existem 106 faculdades cristãs no que é chamado de The Christian College Coalition. Cinco diriam sim a isso. Cento e um diriam que não. Agora exatamente o que Gênesis 1  e 2 significam então? Se não significa o que diz que até uma criança pode entender, então como saberemos o que significa? E em que ponto podemos confiar em qualquer coisa que a Bíblia diz? ( A Teologia da Criação - 2008 )
O leitor, seja um crente ou não crente, que questiona o poder soberano de Deus de criar TUDO em seis dias, precisa perceber que NÃO está na boa companhia dos escritores posteriores das Escrituras que repetidamente se referem a esses primeiros capítulos de Gênesis. , sempre aceitando-os como história factual e doutrina oficial (Ver estudo relacionado Elohim-Criador do Céu e da Terra , uma compilação de todas as passagens que exaltam Deus como o Criador do Universo). 
 
Nós Te louvamos, ó Deus, nosso Redentor, Criador ,
 Em grata devoção, nosso tributo trazemos;
 Nós o colocamos diante de Ti, nos ajoelhamos e Te adoramos,
 Bendizemos o Teu santo Nome, alegres louvores cantamos.
 '''( Tocar Hino )'''
 
'''O Dr. Martyn Lloyd-Jones''' tem um comentário em sua série de sermões de abertura sobre Efésios que é aplicável ao estudo de Gênesis nos lembrando que &quot;A Bíblia é o livro de Deus, é uma revelação de Deus, e nosso pensamento deve sempre começar com Deus. dos problemas da Igreja hoje se deve ao fato de sermos tão subjetivos, tão interessados ​​em nós mesmos, tão egocêntricos”. ( Sermões em Efésios) Parece que um dos principais problemas com o &quot;enigma do Gênesis&quot; é que não &quot;começamos com Deus&quot;. Nós não deixamos Deus simplesmente, naturalmente, falar conosco, mas injetamos idéias e ensinamentos que foram impingidos à maioria de nós por nosso sistema educacional secular, basicamente sem Deus. O resultado é que chegamos ao Gênesis com uma série de preconceitos sobre o que ele deve significar para se encaixar no dogma evolucionário que a maioria de nós foi forçada a aceitar o valor de face. A verdade é que quanto mais se estuda a evolução, mais se torna aparente que você precisa de mais fé para aceitá-la como &quot;verdade do evangelho&quot;, do que para aceitar o verdadeiro evangelho de Deus! Deve-se tentar ler Gênesis como se estivessem presos em uma ilha deserta longe de todas as interpretações seculares e pseudocientíficas do Gênesis. 
'''Matthew Henry''' escrevendo em 1700 (1708-10) abre seu comentário altamente respeitado com esses pensamentos sobre Gênesis - O fundamento de toda religião sendo estabelecido em nossa relação com Deus como nosso Criador, era adequado que o livro de revelações divinas que se destinava para ser o guia, o apoio e a regra da religião no mundo, deve começar, como começa, com um relato claro e completo da criação do mundo - em resposta a essa primeira indagação de uma boa consciência: &quot;Onde está Deus meu Criador?'' ( Jó 35:10 ). Com relação a isso, os filósofos pagãos erraram miseravelmente e se tornaram vãos em suas imaginações, alguns afirmando a eternidade e auto-existência do mundo, outros atribuindo-o a um fortuito concurso de átomos: assim &quot; o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus,'' mas fez um grande esforço para perdê-lo.
'''Sidlow Baxter''' enfatiza a importância da escrita de Gênesis &quot;além de ser introdutório, Gênesis é explicativo. Os outros escritos da Bíblia estão inseparavelmente ligados a ele na medida em que nos dá a origem e a explicação inicial de tudo o que se segue. aos grandes rios, sempre se aprofundando e alargando à medida que correm; e é verdade dizer que todos esses rios nascem no divisor de águas do Gênesis. carvalho estão na semente, então, por implicação e antecipação, toda a Escritura está em Gênesis. quem realmente compreender essa revelação deve começar aqui.&quot; (Explore o livro-volume 1 online )
Bereshith  é a primeira palavra no texto hebraico e nos dá o nome do livro de Gênesis que significa &quot;no princípio&quot;.
Observe que a chave &quot;Jogador&quot; neste capítulo é Deus ( Elohim )  que é usado 32 vezes em 26 versos. Junte esse fato com a verdade de que &quot; Deus não é homem, para que minta&quot;. ( Número 23:19 ). A aceitação (crença) deste atributo de Deus é fundamental porque se você é como eu, você aprendeu muitas coisas de HOMENS (muitos dos quais são brilhantes em termos humanos) sobre a interpretação de Gênesis 1-2. Amado seguidor de Cristo, eu o exorto a deixar de lado todos os seus preconceitos e ensinamentos passados ​​sobre esses dois primeiros capítulos cruciais, até mesmo ensinamentos de fontes supostamente &quot;evangélicas&quot;. Você precisa abordar o texto com uma &quot;lousa limpa&quot;, por assim dizer. Você precisa confiar implicitamente e sem dúvida, hesitação ou reserva no puro leite da Palavra de Deus, e entregar sua vontade totalmente ao seu Mestre, o Espírito Santo, que inspirou este texto, e Ele &quot;o guiará em toda a verdade&quot; nestes grandes passagens de abertura da Bíblia. Somente o Espírito pode capacitá-lo sobrenaturalmente a ler e entender as verdades sopradas por Deus em Gênesis 1-2 . João escreve que como um verdadeiro discípulo de Jesus...
“Vocês têm uma unção do Santo (O ESPÍRITO SANTO), e todos vocês sabem... como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira e não é mentira, e assim como ela vos ensinou, permanecei nele ( 1 João 2:20 , 27+ ) .
Se você quiser testar sua fé, leia Gênesis 1:1 e perceberá imediatamente que tem apenas duas opções! Como Robert Ripley disse uma vez sobre coisas estranhas e incomuns, você pode optar por &quot; Acreditar ou não!  Se você optar por não acreditar, surge a questão de quando (e/ou o que) você acreditará em Gênesis? Você acreditará quando Adão e Eva caíram em pecado em Gênesis 3 ou você rejeitará esse evento como uma fábula, mito ou mera história . verdade que todo homem está morto em seus delitos e pecados desde o momento de sua concepção! ( Rm 5:12 + , Ef 2:1 + ,Ro 3:23+ , 1Rs 8:46 , Sal 130:3 ; Pr 20:9 , Ec 7:20 ; ) e precisa desesperadamente de redenção!
Você pode estar se perguntando, mas e os escritos científicos sobre Gênesis? A resposta é que não há escritos científicos válidos sobre Gênesis porque nenhum cientista estava na Criação, portanto, nenhum cientista poderia sequer reproduzir as condições necessárias para conduzir um experimento válido (eu tenho um bacharelado em química e me formei em primeiro lugar na minha classe na U do Texas em 1969, obteve meu Doutorado em Medicina em 1973 e depois se especializou em Patologia em 1977, portanto tenho experiência com o método científico). 
 
Deixe-me citar '''o Dr John MacArthur''' em sua mensagem sobre a Teologia da Criação ...
Há muitas pessoas que se chamam de cristãos que acreditam que Gênesis é uma apresentação inadequada do que aconteceu, e temos que casar isso com a descoberta científica para chegar à verdade. e você se livrará de dúvidas desnecessárias e confusão sem fim. Abandone a idéia de que a ciência contribui de alguma forma para a compreensão da criação . Não faz nenhum. Agora isso pode chocá-lo. Não existe tal coisa como a ciência da criação.Não existe tal coisa... Por quê? Porque não há nenhuma maneira científica de explicar a criação. Não foi um evento natural... Foi uma breve série de eventos sobrenaturais monumentais que não podem ser explicados pela ciência.... Toda ciência é baseada na observação e ninguém observou a criação. Toda ciência necessita de verificação por repetição e a criação não pode ser repetida e, portanto, não pode ser verificada&quot;! NENHUM CIENTISTA ESTAVA LÁ!). A criação não tinha observadores e não pode ser repetida. Não é observável. Não é repetível. Não aconteceu por nenhuma lei natural uniforme, previsível, observável, repetível, fixa.... A criação foi uma série de milagres sobrenaturais, instantâneos e inexplicáveis ​​- sobrenaturais. É por isso que não há nenhum lugar no relato de Gênesis onde a evolução é mencionada ou mesmo sugerida. Não há processos naturais na criação. Eles são todos sobrenaturais. A evolução não foi o meio ou um meio pelo qual Deus criou . Foi tudo sobrenatural e milagroso. Há apenas um registro da criação, Gênesis 1  e 2. Você pode acreditar ou pode rejeitá-lo, mas isso é tudo que existe. (Negrito adicionado. Se você está lutando com o que o Dr. MacArthur declarou acima, você pode querer ler ou ouvir toda a sua mensagem  Teologia da Criação na qual ele dá algumas excelentes ilustrações lógicas da deficiência do método científico como uma ajuda para entender criação ). 
 
'''&lt;big&gt;No princípio&lt;/big&gt;''' '''( reshith ) ''''''&lt;big&gt;Deus criou&lt;/big&gt;''' ( bara' ) '''&lt;big&gt;os céus e a terra&lt;/big&gt;'''  – A palavra hebraica para Deus é Elohim . Veja o estudo relacionado &quot; Elohim: Meu Criador &quot; sobre este grande Nome de Deus. Criado é bara' que enfatiza a iniciação de algo novo. Deus não apenas reformou a matéria existente quando criou o universo; Ele trouxe algo totalmente novo à existência. &quot;Assim, somos imediatamente apresentados a uma pessoa eterna que existiu antes do universo e que é ele mesmo sua origem. Não há confusão sobre a relação entre Elohim e o universo material, nenhuma dúvida sobre qual tem precedência, e nenhuma incerteza sobre o poder possuído pelo Deus de Israel.&quot; (Lary Richards)
John MacArthur -  Herbert Spencer  que morreu em 1903 (idade 83) disse que tudo o que é cognoscível no universo pode ser resumido em cinco categorias: tempo, força, ação, espaço e matéria e ele foi anunciado como um gênio. Tudo o que existe pode se encaixar (nessas 5 categorias) É exatamente o que diz no primeiro versículo da Bíblia, No princípio ... é a hora ; Deus ... isso é força ; criou ... isso é ação ; os céus ... isso é espaço ; a terra ... isso é matéria . Está tudo nesse versículo! ( ED: E SPENCER NÃO VIU PORQUE ERA AGNÓSTICO E EVOLUCIONISTA!)
Observe que nesta passagem Deus não é mais identificado (quanto a qual membro da Trindade criou), o que é apropriado para a Escritura revela que todas as três pessoas da Trindade participaram da criação:
O Pai  - G. 1:1-31 ; É um. 40:21-28 ; É um. 43:1 ,  7 ; É um. 45:12 ,  18 ; 48:13 ; 51:13 ; Atos 14:15 ; 17:24
O Filho – João 1:3 ; Ef. 3:9 ; Col. 1:16 ; hebr. 1:3 ; Ap. 3:14 +
O Espírito  - G. 1:2 ; Jó 26:13 ; 33:4 ; Ps. 104:30 ; É um. 42:5
Thomas Mccomiskey  sobre  bara -  &quot;A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da habilidade humana. a palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente ao significado da palavra ( Theological Wordbook of the Old Testament ).
NOTA LÍQUIDA - A tradução assume que a forma traduzida como “princípio” está no estado absoluto e não na construção (“no início de” ou “quando Deus criou”). Em outras palavras, a cláusula em Gn 1:1 é uma cláusula principal, Gn 1:2 tem três cláusulas que são descritivas e fornecem informações básicas, e Gn 1:3 inicia a sequência narrativa propriamente dita.
Henry Morris - Nenhuma outra cosmogonia , seja no paganismo antigo ou no naturalismo moderno, sequer menciona a origem absoluta do universo. Todos começam com o universo espaço/tempo/matéria, já existente em um estado primitivo de caos, então tentam especular como ele pode ter “evoluído” para sua forma atual. Mas, muito significativamente, o conceito da criação especial do universo do espaço e do tempo em si não é encontrado em nenhuma religião ou filosofia, antiga ou moderna, exceto aqui em Gênesis 1:1. Apropriadamente, portanto, este versículo registra a criação do espaço (“o céu”), do tempo (“no princípio”) e da matéria (“a terra”), o Tri-universo, o contínuo espaço/tempo/matéria que constitui nosso cosmo físico. O Criador deste tri-universo é o Deus trino, Elohim, o nome uni-plural do Antigo Testamento para a “Divindade” divina, um nome que é plural em forma (com sua terminação hebraica “im”), mas comumente singular em significado. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
 
'''PENSAMENTO''' - Apenas uma advertência sobre a nossa necessidade de ser um Atos 17:11 + usuário da  Wikipédia - enquanto eu uso a Wikipédia com freqüência, os seguidores de Cristo precisam estar cientes de seu &quot;viés&quot; longe da Criação Divina. Por exemplo, aqui está a entrada sob  cosmogonia , que diz &quot;Na  mitologia , mitos de criação ou cosmogônicos são narrativas que descrevem o início do universo ou cosmos. Alguns métodos de criação do universo na mitologia incluem: a vontade ou ação de um  ser supremo  ou seres.&quot; Então eles classificam a criação do Deus Todo-Poderoso como um &quot;mito!&quot; Um dia eles aprenderão que Paulo estava certo quando escreveu &quot;Pois desde a criação do mundoSeus atributos invisíveis, Seu poder eterno e natureza divina, foram claramente vistos , sendo compreendidos através do que foi feito, de modo que são indesculpáveis. 21 Porque, embora conhecendo a Deus, não o honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis nas suas especulações , e o seu coração insensato se obscureceu. 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos ( COLOCANDO A CRIAÇÃO DIVINA NA CATEGORIA DE &quot;MITO! &quot;).&quot; ( Ro 1:20-22 + )
Começar nos dicionários de inglês é definido como o ponto no tempo ou no espaço em que algo começa. No que diz respeito à Criação de Deus, esta definição na verdade não é exata, porque quando Deus criou não havia tempo nem espaço . Ele criou os dois e, com o tempo, continuou a criar durante um período de 6 dias de vinte e quatro horas (veja notas posteriores). Então Ele descansou no sétimo para dar um padrão para a humanidade seguir (Você está descansando pelo menos um dia da semana?) 
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;. O estudo cuidadoso de alguns dos usos de  arche no Novo Testamento reforça e substancia a verdade de que em Gênesis 1:1 Deus criou em um ponto na eternidade (porque ainda não havia tempo). Por exemplo, observe o uso de  arche  pelo apóstolo João no &quot; começo &quot; (trocadilho) de seu Evangelho
&quot;No princípio ( arche ) era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (vá para Jo 1:14 + ). Ele estava no princípio ( arche ) com Deus. 3 Todas as coisas ( QUANTAS ) surgiu (este verbo grego ginomai não dá absolutamente nenhum apoio à mentira da evolução, o tempo aoristo indicando que o trabalho criativo de Jesus ocorreu no passado em um ponto no tempo!) nada veio a ser que veio a ser.&quot; ( João 1:1-3 + ). ( Veja mais discussão sobre os usos do arche abaixo )
O conhecido evangélico J Vernon McGee comentando no início disse: &quot;Você pode estimar isso em bilhões de anos, e acho que seria preciso, mas quem sabe quantos?&quot; Observe como McGee diz loquazmente bilhões em um capítulo que descreve 6 dias! Na minha opinião, isso mostra o quão poderoso o engano da evolução tem sido no sistema educacional americano. Por que McGee não incluiu a possibilidade de &quot;milhares&quot;? Obviamente ele não acredita que uma &quot;terra jovem&quot; seja possível, o que é triste porque muitos confiam em seus ensinamentos através da Bíblia. Na verdade, ele acredita na chamada teoria do intervalo. 
Eu acredito que Deus criou os céus e a terra em 6 dias literais de 24 horas. Acredito que Deus estava presente no início e eu não estava, de modo que confiarei totalmente no que Sua Palavra inerrante e inspirada ensina. Moisés registrou essas palavras e, como Pedro disse, devemos &quot;conhecer isto antes de tudo, que nenhuma profecia da Escritura é uma questão de interpretação própria (IE, GÊNESIS NÃO FOI &quot;INTERPRETAÇÃO&quot;), pois nenhuma profecia jamais foi feita por um ato da vontade humana, mas ( TERMO CRÍTICO DE CONTRASTE ) homens movidos pelo Espírito Santo falaram da parte de Deus.&quot; ( 2Pe 1:20-21 +) Em outras palavras, essas palavras registradas por Moisés em Gênesis foram (e são) inspiradas pelo Espírito e não vieram &quot;pela imaginação do profeta (Moisés)&quot;. ( 2Pe 1:20NET ) Embora não haja uma declaração específica de que Moisés escreveu Gênesis, existem várias passagens do NT que implicam que ele foi o autor. Por exemplo
João 5:45-47 (JESUS ​​QUE É &quot;A VERDADE&quot; - Jo 14:6 DECLARADO) “Não pense que eu vou acusá-lo diante do Pai; quem te acusa é Moisés , em quem puseste a tua esperança. 46 “Pois se você acreditasse em Moisés, você acreditaria em mim, pois ele escreveu sobre mim. 47 “Mas, se você não acredita nos seus escritos, como acreditará nas minhas palavras?”
 
'''COMENTÁRIO''' - Onde Moisés escreveu sobre Jesus. Gênesis 3 : 15+, o chamado proto -evangelho , é claramente uma profecia de Jesus e Sua derrota de Satanás, Deus declarando &quot;Porei inimizade Entre ti (SATANÁS) e a mulher, E entre a tua semente e a sua semente (MESSIAS) ; Ele (MESSIAS) te ferirá na cabeça, E tu lhe ferirás no calcanhar.” 
Romanos 10:5  Pois Moisés escreve que o homem que pratica a justiça que se baseia na lei viverá dessa justiça.
João 20:37 registra &quot; começando por Moisés e por todos os profetas, Ele (JESUS) explicou-lhes as coisas a seu respeito em todas as Escrituras.&quot; ( Jo 20:37 )
 
Martin Manser sobre a criação -A ordem criada, estabelecida como uma decisão soberana da parte de Deus. A criação depende e está sob a autoridade de seu Criador. As Escrituras afirmam o papel de Jesus Cristo e do Espírito Santo na obra da criação. A origem da criação reflete o ato livre de Deus baseado em sua própria sabedoria e poder, formando toda a ordem natural por sua palavra. (Dicionário de Temas Bíblicos)
    Você não pode colocar uma pequena estrela em movimento;
      Você não pode moldar uma única folha de floresta,
    Nem lançar uma montanha, nem afundar um oceano,
      Presunçoso pigmeu, grande de incredulidade!
    Você não pode trazer uma aurora de esplendor régio,
      Nem oferecer o dia ao crepúsculo sombrio,
    Nem enviar a lua pálida adiante com brilho terno;
      E você ousa duvidar daquele que fez tudo isso?
  '''Sherman A. Nagel, Sr.'''
O livro de Romanos nos dá outra razão pela qual a verdade sobre a Criação é tão crítica. Em Romanos, Paulo descreve a &quot;devolução&quot; descendente da humanidade, que tem como um de seus principais &quot;pontos de partida&quot; a rejeição da Criação divina. registros de Paulo 
Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça (SUPRESSÃO ATIVA - IMPLICA QUE CONHECEM A VERDADE!), 19 porque o que se sabe de Deus é evidente neles; pois Deus tornou evidente para eles. (COMO?) 20 Pois desde a criação ( ktisis )  do mundo  (1) Seus atributos invisíveis, (2) Seu poder eterno e (3) natureza divina , foram claramente vistos(NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - ELES VÊEM A OBRA DE DEUS EM TODA PARTE!!!), sendo entendidos através do que foi feito (AVISO NÃO ATRAVÉS DO QUE &quot;EVOLUIU&quot;), de modo que (PROPÓSITO) eles não têm desculpa (ELES NÃO PODEM DIGA QUE DARWIN OS ENGANOU!). 21 Pois, embora conhecessem a Deus (TANTO PARA &quot;ATEUS&quot;), eles não O honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis em suas especulações (EVOLUÇÃO, INCLUINDO &quot; EVOLUÇÃO TEÍSTA &quot;, ETC), e seu coração tolo foi escurecido (NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - SUA REJEIÇÃO DA VERDADE TROUXE O ENDURECIMENTO JUDICIAL DE SEUS CORAÇÕES!). 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos (homens como RICHARD DAWKINS, BRILHANTE AGORA MAS TOTALMENTE TOLOS NA ETERNIDADE!), 23 e trocaram a glória do Deus incorruptível por uma imagem em forma de homem corruptível e de aves e quadrúpedes e répteis. 24 Portanto, Deus os entregou à impureza nas concupiscências de seus corações, para que seus corpos fossem desonrados entre eles (NENHUM DEUS SIGNIFICA &quot;NENHUM JUIZ&quot; E CONDUZ À IMORALIDADE!). 25 Pois eles trocaram a verdade de Deus pela (a) mentira (VOLTA AO JARDIM - VOCÊ PODE SER COMO DEUS CONHECENDO O BEM E O MAL!!!), e adoraram e serviram a criatura (auto-adoração) ao invés do Criador, que é abençoado para sempre. Um homem. ( Ro 1:18-25 + ) 
&quot;O Universo parece velho porque o Criador o fez inteiro!&quot;
''' --Albert Mohler'''
Albert Mohler em uma palestra na Conferência Ligonier aborda a questão de &quot; Por que o universo parece tão velho &quot; e termina seu discurso notável ( VOCÊ DEVE OUVIR ESTA PALESTRA !)
Pelo nosso entendimento, isso exigiria tempo para Adão envelhecer, mas não pelo poder soberano e criativo de Deus! Ele colocou Adm no jardim. O Jardim não era meramente sementes. Era um jardim fértil, fecundo e maduro. O relato de Gênesis afirma claramente que Deus cria e torna as coisas completas. Em segundo lugar... se me perguntarem por que o universo parece tão velho, devo dizer que parece tão velho porque dá testemunho dos efeitos do pecado e do julgamento de Deus. Ele carrega os efeitos da catástrofe do dilúvio e inúmeras catástrofes depois. Eu gostaria de sugerir a você que a Escritura parece velha porque, como Paulo diz em Romanos, capítulo 8, ela está gemendo, e em seu gemido, ela parece velha. Dá-nos evidência empírica da realidade do pecado. E mesmo que este cosmos seja o teatro da glória de Deus, é o teatro da glória de Deus para o drama da redenção que acontece aqui neste planeta ao contar a história do amor redentor de Deus. Isso é compatível com a afirmação de que o universo tem 4,5 bilhões de anos em termos da Terra, 13,5 bilhões de anos em termos do universo maior? Mesmo que essa seja a primeira e central questão, é uma questão inescapável, e eu sugiro a você que em nosso esforço para sermos mais fiéis às Escrituras e mais responsáveis ​​pela grande narrativa do Evangelho, uma compreensão da criação em termos de dias de calendário de 24 horas e uma terra jovem acarreta muito menos complicações, muito menos problemas teológicos e, na verdade, é a leitura mais direta e descomplicada do texto, à medida que passamos a entender Deus nos dizendo como o universo veio a ser e o que significa e por que é importante. No final das contas, se me perguntarem por que o universo parece tão velho, eu simplesmente fico com a realidade de que o universo está contando a história da glória de Deus. Por que parece tão velho? Bem, isso em termos de qualquer resposta mais elaborada é conhecido apenas pelo Ancião dos Dias. E é aí que ficamos, e é seguro. Graças a Deus.&quot; (Por que o universo parece tão antigo? - 65' vídeo do youtube ). 
Quão importante é Gênesis 1:1 ? Henry Morris explica que &quot;este versículo refuta todas as falsas filosofias do homem sobre a origem e o significado do mundo:
Ela     '''refuta o ateísmo''' , porque o universo     foi criado por Deus.
Ela     '''refuta o panteísmo ''', pois Deus é     transcendente ao que Ele criou.
Ela     '''refuta o politeísmo''' , pois um Deus criou     todas as coisas.
Ela     '''refuta o materialismo''' , pois a matéria teve     um começo.
Ela     '''refuta o dualismo''' , porque Deus estava     sozinho quando criou.
Ela     '''refuta o humanismo''' , porque Deus, não o     homem, é a realidade última.
Ela     '''refuta o     evolucionismo''' , porque Deus criou todas as coisas.
Na verdade, todas essas falsas filosofias são apenas maneiras diferentes de expressar a mesma incredulidade. Cada um propõe que não existe um Deus pessoal e transcendente; essa realidade última deve ser encontrada no próprio cosmos eterno; e que o desenvolvimento do universo em sua forma atual depende unicamente das propriedades inatas de seus próprios componentes. Em essência, cada uma das filosofias acima abrange todas as outras. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
Spurgeon sobre a ideia de ex nihilo  - algo do nada - Lembre-se, em primeiro lugar, que o mundo foi criado do nada . Você disse muitas vezes: “A minha é uma tarefa muito difícil, pois me dirijo a homens em quem não vejo nada de esperançoso. Eu bato contra uma consciência de granito, mas ela não se move; Eu trovo a lei, mas o coração morto e insensível não foi tocado; Falo do amor de Cristo, mas os olhos não se enchem de lágrimas; Aponto para o inferno, mas não segue nenhum terror; e para o céu, mas nenhum desejo santo é aceso! não há nada no homem que me encoraje em meu trabalho, e estou pronto para abandoná-lo.” Irmão, volte comigo para a criação do mundo.Do que Deus fez o mundo? Haveria alguma substância à sua disposição para moldar este globo redondo? O que diz a Escritura? Ele não fez isso de nada ? Tu nunca compreendeste a idéia de nada . O olho não pode vê-lo; pode perscrutar o espaço, mas o próprio espaço é algo. Nós olhamos para cima e lá está o éter azul, embora não saibamos o que é; mas o olho não podia ver nada ; seria cego. Nada é uma coisa que os sentidos não possam compreender, e ainda assim foi desse terrível nada que Deus fez o sol, a lua, as estrelas e todas as coisas que existem.. Se ele tivesse falado antes da criação, não haveria voz para lhe responder; se ele tivesse chorado, não haveria eco para repetir sua voz. Nada estava lá em qualquer lugar, e ainda assim ele falou e foi feito; ele ordenou, e ele ficou pronto! O caso do pecador é paralelo. Você diz que não há nadano pecador. Sim, então, há espaço aqui para um trabalho de recriação. Visto que esse coração está agora vazio e vazio, há espaço para o Deus Eterno vir, e com seu braço estendido criar um novo coração e um espírito reto, e colocar sua graça onde não havia antes. Se você tivesse que converter o pecador, então, de fato, sua tarefa seria tão inútil quanto criar novos orbes do nada; mas, visto que não sois vós, mas vosso Deus, que faz todas as coisas, podeis consolar-vos com este pensamento, que aquele que criou toda esta terra maravilhosa, e não teve nada a princípio, pode dar vida, medo e esperança. , e fé e amor, onde não havia ingredientes celestiais sobre os quais ele pudesse trabalhar. Tome isso, então, para sua alegria. ( Criação - Um Argumento para a Fé - Jeremias 32:17 )
John Piper escreve que a  Criação é o poiema de Deus  Sua Obra de Arte - O que Ele faz para se tornar evidente? Ele fez o mundo. Ele criou - como um oleiro, ou um escultor ou um poeta, exceto que Ele criou do nada. No versículo 20, quando diz que Deus é “compreendido por meio do que foi feito”, as palavras “o que foi feito” representam uma palavra grega (que todos vocês reconhecerão), a palavra poiema . É a palavra da qual tiramos &quot; poema.&quot; O universo e tudo nele é a obra de arte de Deus. Qual é o sentido desta palavra? O ponto é que em um poema há um desígnio manifesto e intenção e sabedoria e poder. O vento pode criar uma letra na areia, mas não um poema. Esse é o ponto. Deus agiu. Deus planejou. Deus projetou. Deus criou. Ele criou e fez. E ao fazer isso, Paulo diz no v19, Deus se tornou evidente para toda a humanidade. O universo é um poema sobre Deus . ( Referência )
Henry Morris - A existência de um Criador transcendente e a necessidade de uma criação especial primordial do universo é confirmada pelos princípios mais básicos da natureza descobertos pelos cientistas:
A lei da     causalidade , de que nenhum efeito pode ser maior que sua causa, é     fundamental em toda investigação científica e experiência humana. Um     universo compreendendo uma série de efeitos inteligíveis e complexos,     incluindo sistemas vivos e personalidades conscientes, é ele próprio a     prova de uma Pessoa inteligente, complexa, viva e consciente como sua     Causa;
      
As leis da     termodinâmicasão as generalizações mais universais e     comprovadas da ciência, aplicáveis ​​a todos os processos e sistemas de     qualquer tipo, a Primeira Lei afirmando que nenhuma matéria/energia está     sendo criada ou destruída, e a Segunda Lei afirmando que toda     matéria/energia existente é avançando irreversivelmente em direção ao     equilíbrio final e à cessação de todos os processos. Como essa     eventual morte do universo ainda não ocorreu e como ocorrerá no tempo, se     esses processos continuarem, a Segunda Lei prova que o tempo (e, portanto,     o universo espaço/matéria/tempo) teve um começo. O universo deve ter     sido criado, mas a Primeira Lei exclui a possibilidade de sua     autocriação. A única resolução do dilema colocado pela Primeira e     Segunda Leis é que “no princípio Deus criou os céus e a terra.
Como um aparte, desconfie do ensinamento de um homem chamado Hugh Ross , que diz não acreditar na evolução ateísta e ainda assim defende a crença de que a criação tem bilhões de anos! Ele pode ser uma espécie de &quot;cientista&quot;, mas claramente não é um teólogo honesto ou um literalista em relação à interpretação da Palavra da Verdade. Sua teoria do chamado &quot; criacionismo progressivo &quot; pareceria nada mais do que uma teoria evolucionária antiquada revestida com uma fina &quot;goma-laca&quot; de &quot;Christianeeze&quot;, para dar ao seu postulado um ar de autoridade e autenticidade. Está absolutamente em desacordo com uma simples leitura de Gênesis 1 e deve ser sumariamente descartadopor qualquer cristão que está buscando a verdade sobre a Criação e deseja glorificar Aquele que milagrosamente trouxe a Criação, o Senhor Jesus Cristo. E se Gênesis 1 não o convencer, talvez a visão de Ross do Jardim do Éden antes de Gênesis 3 possa influenciá-lo. Até esse ponto, Ross não acredita que o Jardim do Éden estava livre da morte, mas que a morte existia desde o início! (Recurso Relacionado - Criacionista Progressivo Hugh Ross ). 
Jon Courson tem uma discussão interessante de Gênesis 1:1 e termina com uma conclusão/aplicação interessante - Muitas pessoas ficam presas no versículo 1 do capítulo 1. E isso apresenta um problema, pois se alguém não concorda com a declaração de abertura da primeira frase, será difícil para ele aceitar o que se segue... “Espere um minuto”, dizem alguns. “ Gênesis 1:1pode abordar espiritualidade e teologia, mas não pode ser tomado literalmente – não nos dias de hoje, quando a teoria da evolução foi aceita tão completamente.” Tenha em mente que a evolução, na melhor das hipóteses, é uma teoria – e uma teoria falida. Muitos homens da ciência que não são crentes em Jesus Cristo nem estudantes da Bíblia se afastaram da hipótese evolucionária porque ela viola os princípios e leis mais fundamentais e fundamentais da ciência conhecida. Por exemplo, uma das leis mais importantes da ciência é a Segunda Lei da Termodinâmica. Não é uma teoria, não é uma hipótese, mas um princípio básico que diz que tudo vai de ordem em desordem... Um dos princípios sobre os quais a ciência se baseia é o fato de que tudo vai de ordem em desordem. A teoria da evolução viola completamente esse entendimento, mantendo como faz, que as coisas vão da desordem para uma ordem maior, da simplicidade para a complexidade. “Mas as grandes mentes abraçam a teoria da evolução”, alguns insistem. Eles?
O homem que a Discover Magazine classificou como o maior pensador científico da história é Sir Isaac Newton. Newton foi ridicularizado porque seus contemporâneos não conseguiam entender por que ele acreditava que realmente havia um Deus que criou o mundo em seis dias. Um dia, Sir Isaac fez um modelo elaborado do sistema solar, que ocupava toda a sala da frente de sua casa. Impressionados com seus detalhes, seus colegas perguntaram onde ele conseguiu o modelo. &quot;Eu não entendi&quot;, disse Newton. &quot;Oh. Você conseguiu?&quot; “Não, eu não comprei. Eu não consegui. Ninguém colocou aqui. Acabou de aparecer.” E de repente eles entenderam seu ponto.
A grandeza do universo aponta inegavelmente para a existência de um Criador ( Sl 19:1 ). Mas os homens suprimem esta verdade, não querendo prestar contas a este Criador (Romanos 1 ). É por isso que você pode defender o relato de Gênesis com base na ciência até ficar com a cara azul – e ainda assim não conseguir convencer o cético. Você pode envolver as pessoas intelectualmente, brincar com as pessoas filosoficamente, apelar para as pessoas racionalmente apenas para que elas se oponham a você inflexivelmente.A linha de fundo não é biologia ou filosofia, acadêmicos ou genética, Darwin ou doutrina. O resultado final é o mesmo para cada controvérsia ou preocupação, debate ou dilema. A linha de fundo é Jesus. “Eu e Meu Pai somos um”, disse Ele. E as pessoas que O ouviram naquele dia entenderam claramente a implicação. Eles ficaram tão indignados com Sua afirmação de divindade que pegaram pedras para apedrejá-lo no local ( Jo 10:30 , 31 ). “Mostre-nos um sinal”, disseram eles, “para verificar que você é quem afirma ser”. “Só lhe darei um sinal”, disse Ele. “Destrua este corpo e em três dias ressuscitarei” ( João 2:18–21). Assim, todo o ônus da prova da afirmação de Jesus à divindade está em Seu túmulo vazio. E a porta da fé para crer em tudo que Ele disse balança na dobradiça da Ressurreição. Sua Ressurreição, documentada por mais de quinhentas testemunhas oculares, prova que Jesus é Deus. Como Deus, Jesus fala com autoridade absoluta. Como Deus, Jesus formou o Jardim do Éden de forma criativa ( Jo 1:3 ). Como Deus, Jesus se referiu especificamente a Adão e Eva ( Marcos 6:6 ). Portanto, ao falar com um cético, retire o argumento de todo o debate científico e volte para a única questão que importa: Quem é Jesus Cristo? Essa é a chave. ( Comentário de Aplicação do Curson )
Aqui está um exemplo do gênero de escrita vem dos cientistas cosmológicos e tudo soa tão erudito e razoável até chegar à última frase. Como dizem quando servem o prato principal &quot;Aproveite!&quot; 
No cosmos moderno, sabemos o quão grande é o universo visível – cerca de 1028 centímetros (cm) – uma distância chamada “horizonte cósmico”. Sabemos há quanto tempo o universo começou: cerca de 14 bilhões de anos atrás. Sabemos que em grandes escalas, o universo é homogêneo e isotrópico (o mesmo em todas as direções). É feito de átomos, matéria escura e radiação. A gravidade é a curvatura do espaço-tempo e pode criar horizontes, e a mecânica quântica não determinística e a evolução são as ideias-chave. Não está claro se há um papel para Deus . ( Primack e Abrams - Cosmic Questions in the Annals of the NY Academy of Sciences )
Aqueles que usam a evolução (em suas várias formas) como uma tentativa de explicar o milagre da criação em Gênesis 1-2 me lembram a história do vendedor de câmeras nesta história -
Willard S. Boyle, ganhador do Prêmio Nobel de Física, foi o co-inventor do “olho eletrônico” por trás da câmera digital e do telescópio Hubble. Ele estava no mercado para uma nova câmera digital e visitou uma loja em Halifax, Nova Escócia. O vendedor tentou explicar a complexidade da câmera para Boyle, mas parou porque achou que era muito complicado para ele entender. Boyle então disse sem rodeios ao vendedor: “Não há necessidade de explicar. Eu inventei.”
Precisamos lembrar que Deus criou o mundo! Se somos tentados a dizer a Deus como a vida deve funcionar, lembremo-nos de que Ele a inventou! 
Compreender a Deus é impossível, 
 mas adorá-Lo é imperativo.
NOTA : Uma coisa que os evolucionistas esquecem de lhe dizer é que os acidentes de mutação resultam em uma perda líquida   de informação enquanto a evolução requer um  ganho  de informação . 
Começando  ( 07225 )  reshith  pode ter um de dois significados - (1) O começo ou o primeiro passo em um curso de ação (como em  Sl 111:10 ,  Pr 17:14 ,  Mq 1:13 ) ou (2) o principal coisa como o principal aspecto ou componente de algo ( Pv 4:7 ). A  Bíblia Amplificada  combina esses dois em  Pv 1:7  parafraseando  o início  como &quot;seu ponto de partida e sua essência&quot;. Reshith  denota o ponto no tempo ou espaço em que algo começou, exceto quando especifica o ponto em que o tempo e o espaço foram iniciados ( Is 46:10 , cp  Pv 17:14; Jer. 26:1 ,  27:1 ; 28:1 ; 49:34 ; Mic 1:13 - nota; Gn 10:10 . Em outras ocasiões, o termo significa o mais alto de qualquer coisa, ou seja, o melhor ou mais excelente, como as partes mais escolhidas das ofertas ( 1Sm 2:29 ); o melhor do despojo ( 1Sm 15:21 ); ou o melhor em óleos ( Amós 6:6 ). Reshith  designa os primeiros ou primeiros produtos ou resultados de algo. Reshith  pode referir-se aos primeiros produtos da colheita ( Lev. 23:10 ;  Dt. 18:4 ;  Neh. 12:44 ) ou mesmo o primogênito ( Gn 49:3).; Dt. 21:17 ).
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;.  João  usa  arche  em João 2:11 quando Jesus criou (sim CRIOU!) vinho da água em um momento de tempo (O VINHO PRECISA DE TEMPO PARA FERMENTAR, MAS NÃO QUANDO JESUS ​​É O ENÓLOGO! cf A FARÇA DA EVOLUÇÃO), assim como ele fez em Gênesis 1:1 ! 
Este início ( arche ) de Seus sinais (KJV = &quot;milagres&quot;) Jesus fez em Caná da Galiléia, e manifestou Sua glória, e Seus discípulos creram Nele. ( ED : E EM Gênesis 1:1ss O EVENTO DA CRIAÇÃO FOI UMA MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DE DEUS!) 
João usa   arche  no Apocalipse falando de Jesus o Criador...
&quot;Ao anjo da igreja em Laodicéia escreva o seguinte: &quot;Este é o pronunciamento solene do Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o Originador ( arche ) da criação de Deus ( ktisis ): ( Ap 3:14NET , cf arche  in Ap 22:13 ) 
Mateus usa  arche  em seu Evangelho também afirmando Deus como o Criador (não o &quot;evolutivo&quot;) escrevendo...
E Ele respondeu e disse: “Vocês não leram que Aquele que criou ( ktizo  - aoristo = ponto no tempo no passado, Ele os “chamou” à existência, cf uso semelhante de ktizo em 1Tm 4:3 ) eles do início ( arche ) FEZ-OS MASCULINO E FÊMEA, ( Mt 19:4 - citando Gn 1:27 , Gn 5:2 - cf usos semelhantes de arche  afirmando a Criação em Mt 24:21 , Mc 10:6 + )
O escritor de Hebreus também usa  arche  no contexto da criação do Universo escrevendo 
E, “TU, SENHOR (O FILHO - Hb 1:8 ), NO PRINCÍPIO ( arche ) LANÇARAM O FUNDAMENTO (  themelioo  - fornecer uma base para algum objeto ou estrutura material) DA TERRA, E OS CÉUS SÃO AS OBRAS DE SEUS MÃOS; ( Hebreus 1:10 + ) 
Criado  ( 01254 )  bara'  tem o significado básico de &quot;criar&quot;, trazer à existência (primeiro uso  Gn 1:1 ) e Deus é o assunto da maioria dos usos de  bara do AT (exceções -  Js 17:15 ,  18  = &quot;limpar&quot;)! Somente Deus pode &quot; criar &quot; do nada (Veja as passagens de Gênesis abaixo - também  Dt 4:32 ,  Sl 89:12 ,  89:47 ,  Is 40:26 ,  43:1  Ez 21:30 ;  28:13 ,  15)! No contexto do corte da aliança com Israel, Deus diz que &quot;fará milagres que não foram produzidos em toda a terra&quot;. ( Êx 34:10 ). Bara descreve a &quot;coisa inteiramente nova&quot; que Deus trouxe ao abrir a terra para engolir Coré e sua família no Sheol ( Nm 16:30 ). Sl 102:18  descreve um &quot;povo ainda a ser criado&quot; que louvará ao SENHOR, o que antecipa a intervenção divina no futuro em favor de Sião (cf  Sl 102:13 ,  16-17 , cf  Is 4:5 ). Sl 104:30  fala de Deus criando vida na natureza dando fôlego.
Thomas Mccomiskey  A palavra é usada no Qal apenas para a atividade de Deus e, portanto, é um termo puramente teológico. Este uso distinto da palavra é especialmente apropriado ao conceito de criação por decreto divino. A raiz bārāʾ denota o conceito de &quot;iniciar algo novo&quot; em várias passagens. Em Isaías 41:20 é usado para as mudanças que ocorrerão na Restauração quando Deus efetuar o que é novo e diferente. É usado para a criação de coisas novas (ḥădāshôt) em Isaías 48:6-7 e a criação dos novos céus e da nova terra ( Isaías 65:17 ). Maravilhas nunca vistas antes são descritas por esta palavra ( Êxodo 34:10), e Jeremias usa o termo de uma mudança fundamental que ocorrerá na ordem natural ( Jr 31:22 ). O salmista orou para que Deus criasse nele um coração puro ( Salmo 51:10 [H 12]) e juntou isso com a petição de que Deus colocaria um novo espírito dentro dele (Veja também Números 16:30 ; Isaías 4:5 ; Isaías 65:18 ). A palavra também possui o significado de &quot;trazer à existência&quot; em várias passagens ( Is 43:1 ; Ezequiel 21:30 [H 35]; Ezequiel 28:13 , 15). Não é de surpreender que esta palavra com suas ênfases distintas seja usada com mais frequência para descrever a criação do universo e os fenômenos naturais ( Gênesis 1:1 , 21 , 27 ; Gênesis 2:3 , etc.). Os usos do termo neste sentido apresentam uma teologia claramente definida. A magnitude do poder de Deus é exemplificada na criação. Isso tem implicações para os fracos ( Isaías 40:26 ; cf. Isaías 40:27-31 ) e para o desdobramento dos propósitos de Deus na história ( Isaías 42:5 ; Isaías 45:12 ). A criação exibe majestade ( Amós 4:13 ), ordem ( Isaías 45:18 ) e soberania (Salmo 89:12 [H 13]) de Deus. Antropologicamente, a criação comum do homem forma um apelo à unidade em Malaquias 2:10 . E o homem é visto como criado para a vaidade no Salmo 89:47 [H 48]. A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da capacidade humana. Uma vez que a palavra nunca ocorre com o objeto do material, e uma vez que a ênfase primária da palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente a ele. o significado da palavra. ( Livro Teológico do Antigo Testamento )
Gilbrant - Este verbo é uma das palavras mais significativas do vocabulário hebraico. Normalmente é traduzido como &quot;criar&quot;. Uma vez, significa &quot;engordar-se&quot; ( 1 Sm 2:29 ) e em um contexto o verbo significa &quot;cortar&quot; como na derrubada de madeira ( Js 17:15 , 18 ). Muitas raízes semíticas carregam uma palavra com a ideia de &quot;criar&quot;. No texto bíblico hebraico, a maioria das ocorrências não está em Gênesis, como se poderia imaginar, mas em Isaías , que muitas vezes faz referência a Deus como &quot;Criador&quot; ou &quot;aquele que criou a terra&quot; (cf. Isa. 42 :5 ; 43:15 ).Deus criou o céu e a terra ( Gn 1:1 ); humanidade ( Gn 1:27 ); Israel como uma nação ( Isa. 43:15 ) e o vento ( Amós 4:13 ). Pode ser de coisas novas como salvação e justiça ( Isa. 45:8 ) ou de transformações como um novo coração ( Salmo 51:10 ). Teologicamente, bārāʿ é um dos mais significativos. A ação envolvida com a palavra é a primeira atividade da história bíblica. É usado exclusivamente para se referir à obra criativa de Deus; refere-se a criar coisas ex nihilo, ou do nada (Lint, 14f). Outras línguas do Oriente Próximo usam várias palavras para transmitir &quot;criar&quot; por um deus. Os egípcios usavam shpr e msy, que significam &quot;trazer à existência&quot; e &quot;dar à luz&quot;, respectivamente. &quot;Como um termo teológico especial, bārāʿ é usado para expressar a incomparabilidade da obra criativa de Deus em contraste com todos os produtos secundários e semelhanças feitas a partir de material já existente pelo homem&quot; (TDOT, 2:246). A obra criativa de Deus é tão profunda que mesmo este termo especial não pode expressar totalmente o seu verdadeiro significado. Partes de Isaías conectam a teologia da criação com a da eleição, fazendo com que a palavra assuma um caráter soteriológico (ibid.). ( Biblioteca Bíblica Completa - Recurso Incrível )
WE Vine - Embora ( bara seja) um termo técnico precisamente correto para sugerir a criação cósmica e material a partir do nada, bara é um rico veículo teológico para comunicar o poder soberano de Deus, que origina e regula todas as coisas para Sua glória.
Bara - 45 versos - traz (1), limpar (2), criar (6), criar (32), criar (1), criar (3), Criador (4), cortá-los (1), fazer ( 2), produzido(1). Gn 1:1 ; Gn 1:21 ; Gn 1:27 ; Gn 2:3 ; Gn 2:4 ; Gn 5:1 ; Gn 5:2 ; Gn 6:7 ; Êxodo 34:10 ; Número 16:30 ; Deut. 4:32 ; Jos. 17:15 ; Jos. 17:18 ; Ps. 51:10 ; Ps. 89:12 ; Ps. 89:47 ; Ps. 102:18 ; Ps. 104:30 ;Ps. 148:5 ; Ecl. 12:1 ; É um. 4:5 ; É um. 40:26 ; É um. 40:28 ; É um. 41:20 ; É um. 42:5 ; É um. 43:1 ; É um. 43:7 ; É um. 43:15 ; É um. 45:7 ; É um. 45:8 ; É um. 45:12 ; É um. 45:18 ; É um. 48:7 ; É um. 54:16 ; É um. 57:19 ; É um. 65:17 ; É um. 65:18 ; Jer. 31:22 ; Ezeq. 21:19 ; Ezeq. 21:30 ; Ezeq. 23:47; Ezeq. 28:13 ; Ezeq. 28:15 ; Amós 4:13 ; Mal. 2:10
Bara em Gênesis - Em cada uso de bara abaixo da Septuaginta  usa o verbo grego  poieo .  
Gênesis 1:1  No princípio criou Deus os céus e a terra.
Gênesis 1:21  Deus criou os grandes monstros marinhos e todo ser vivente que se move, com os quais as águas fervilham conforme a sua espécie, e toda ave com asas conforme a sua espécie; e Deus viu que era bom.
Gênesis 1:27   Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.
COMENTÁRIO - Note que neste uso de bara  como com Ge 5:1 e Ge 6:7 não significa criado do nada, pois o homem foi criado do pó ( Gn 2:7 ). 
Gênesis 2:3   Então Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a sua obra que Deus havia criado e feito. 
Gênesis 2:4  Esta é a história dos céus e da terra quando foram criados , no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu.
Gênesis 5:1   Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, Ele o fez à semelhança de Deus.
Gênesis 5:2  Ele os criou macho e fêmea, e os abençoou e os chamou de homem no dia em que foram criados . 
Gênesis 6:7  Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei , desde o homem até os animais, até os répteis e as aves do céu; pois lamento tê-los feito”.
Esses são todos os usos de bara no livro de Gênesis e Deus é o sujeito desse verbo em todos os usos. A conclusão é inevitável - O Deus Todo-Poderoso, Elohim , é o Criador de TUDO. ACREDITE OU NÃO! OU UM DIA QUANDO VOCÊ MORRER VOCÊ VAI CRER SEM CESSAÇÃO ( Fp 2:10 , 11 + ), POIS O CRIADOR DO UNIVERSO É TAMBÉM O JUIZ DO UNIVERSO ( Jo 5:22 , 27 , Ap 20:11-15 + ). SE VOCÊ NUNCA RECEBEU JESUS ​​CRISTO ( Atos 4:12 + ) COMO SEU REDENTOR PESSOAL E SENHOR ( Rm 10:9 , 10 + , Atos 16:31 +), ENTÃO HOJE É A SUA OPORTUNIDADE DE ENTRAR NA ETERNIDADE COMO VOCÊ RECEBE PELA GRAÇA PELA FÉ O SEU DOM DA VIDA ETERNA. 
Larry Richards - O apóstolo Paulo expressa sua confiança de que “nem a morte nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor” ( Rom. 8:38 , 39 ). Essa confiança está enraizada na revelação de Deus em Gênesis 1 como sendo supremo sobre toda a criação. Ele é a fonte e o sustentador de tudo. Que poder de fato poderia frustrar os propósitos de um Deus, que simplesmente falando uma palavra poderia e fez todas as coisas existirem? ( Todos os nomes de Deus na Bíblia )
Jó 38:4-11 O Deus do Cosmos
Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus. — Hebreus 11:3
Um grupo de cientistas e teólogos ilustres se reuniu em Washington, DC, para participar da Conferência de Questões Cósmicas. Eles discutiram questões como estas: “Existe um Deus?” e “Podemos acreditar que há propósito e design no universo?”
Alguns dos participantes responderam a essas perguntas enfaticamente: “Não!” Sem Deus, sem design, sem propósito. Mas outros, como John Polkinghorne, um acadêmico britânico e ex-presidente do Queens College em Cambridge, defendiam firmemente a opinião oposta. Um físico notável, Polkinghorne argumentou que as respostas estão “além da física”.
Sem a Bíblia, os cientistas ficam perplexos. Eles podem adivinhar e podem falar dogmaticamente, mas não têm respostas autorizadas para as questões cósmicas. A Bíblia sozinha nos diz de onde tudo veio, por que tudo existe e o que está por vir. Como Jó aprendeu, foi Deus quem “lançou os fundamentos da terra” ( Jó 38:4 ).
Não precisamos ouvir as especulações de pensadores mundialmente famosos para encontrar respostas para as grandes questões da vida. Nós só precisamos estudar com humildade e reverência a Palavra de Deus. Lá encontraremos descanso para nossa mente e paz para nossa alma.
Ao abrir sua Bíblia, peça ao Autor que abra seu coração.
Jó 38:1-15  Por que estamos aqui?
 LEIA: Jó 38:1-15
Todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. -- Colossenses 1:16
Porque estamos aqui? Ouça a opinião de Stephen Jay Gould, paleontólogo de Harvard que é considerado uma autoridade eminente sobre como a vida começou.
Gould diz: &quot;Nós [existimos] porque um estranho grupo de peixes tinha uma anatomia peculiar de barbatana que poderia se transformar em pernas para criaturas terrestres; porque a terra nunca congelou completamente durante uma era glacial; porque uma espécie pequena e tênue, surgindo na África há um um quarto de milhão de anos atrás, conseguiu, até agora, sobreviver por bem e por mal. Podemos ansiar por uma resposta 'mais elevada' - mas nenhuma existe.&quot;
Contraste essa adivinhação ímpia com a afirmação majestosa do versículo de abertura da Bíblia: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn 1:1 ).
Sim, essa é a resposta mais alta! Estamos aqui porque o Senhor Todo-Poderoso trouxe tudo à existência por Sua vontade e poder ( Cl 1:16 ). Estamos aqui porque um Criador sábio e amoroso nos quis e nos formou como seres capazes de obedecê-lo, servi-lo, confiar nele e amá-lo.
Qual resposta você aceita? A resposta de que estamos aqui por causa de uma série de acidentes irracionais - a resposta que leva ao desespero? Ou você aceita a resposta bíblica que traz a esperança de amor e vida eternos? - Vernon C. Grounds
Eu canto o grande poder de Deus
 Que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares fluindo
 E construiu os céus elevados.
 -Isaac Watts
O design de criação aponta para o Master Designer.
Jó 38:4-13 'Você estava lá?'
 LEIA: Jó 38:4-13
Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra. -- Jó 38:4
O que você faz com a Bíblia depende do que você faz com a primeira frase de Gênesis. A Bíblia começa com uma declaração simples: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn. 1:1 ). Se você acredita nisso, pode acreditar em tudo o mais que se segue. Se você rejeitar essa afirmação, você também negará todas as outras verdades cardeais nas Escrituras.
Joe e Charlie estavam discutindo sobre Gênesis 1:1 . Joe disse que acreditava no registro da criação exatamente como foi escrito. Charlie era um incrédulo, e fez um grande esforço ao dar sua própria teoria de como o mundo começou e como a vida se desenvolveu de uma célula primordial através de répteis, macacos e até o homem. Quando ele terminou, Joe olhou para ele e disse: &quot;Você estava lá, Charlie?&quot; Foi uma boa pergunta. &quot;Claro que eu não estava lá&quot;, ele respondeu. Joe disse: &quot;Bem, Deus estava. Ele era o único lá e vou aceitar a palavra da testemunha ocular em vez das suposições daqueles que confiam em sua própria imaginação&quot;.
Em um tribunal de justiça, o depoimento de testemunha ocular tem o maior peso. O testemunho de boatos é descartado. O mesmo acontece com a criação. Deus fez a Jó a pergunta: &quot;Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra?&quot; ( Jó 38:4 ). Deus estava lá, e Sua Palavra pode ser confiável. - MR De Haan ( Our Daily Bread, Copyright RBC Ministries, Grand Rapids, MI. — Reimpresso com permissão. Todos os direitos reservados )
Eu confiarei tudo em Deus somente,
 Cuja Palavra é verdade e luz;
 Prefiro andar pela fé com Ele do
 que ir sozinho pela vista.
 -Anon.
Você será capaz de confiar na Bíblia quando tiver confiado em seu Autor.
WH Griffith Thomassobre o valor de Gênesis – Podemos, portanto, descrever o presente Livro de Gênesis como consistindo de uma introdução e dez livros representando dez seções ou estágios da história, cada um completo em si. Vale a pena notar mais uma vez que, no curso de apresentar essas sucessivas genealogias, o plano é lidar primeiro com os ramos colaterais, antes de se deter na linha principal de descendência em relação ao propósito da redenção. Assim, a genealogia de Caim vem antes da de Sete, as de Cão e Canaã antes de Sem, a de Tera antes de Abraão, as de Ismael e Esaú antes de Isaque e Jacó. Todos os desvios aparentes estão estritamente de acordo com a ideia do livro como um livro de 6 começos. Como foi bem dito, 'Gênesis está cheio de gêneses.'[1] Cf. Unidade de Green do Livro de Gênesis.
Sua Unidade. — É geralmente admitido, mesmo por homens de escolas muito diferentes, que nosso presente Livro de Gênesis é uma unidade, não importa como essa unidade tenha sido produzida. Por esta razão, deve ser estudado como um todo, e deixar que cause sua própria impressão definida e profunda no leitor. Como o Dr. Whitelaw (Pulpit Commentary, p. viii.) realmente diz, há um fio cronológico percorrendo todo o livro, e todas as suas partes são tão interdependentes que, se uma fosse omitida, criaria uma lacuna e roubaria inteiramente o livro de sua unidade. Há poucos fatos mais certos do que a unidade literária de Gênesis como chegou até nós, e nenhum estudo do livro chegará a conclusões corretas a menos que esse fato seja mantido bem em vista.
Seu Valor. —Como o título indica claramente, é essencialmente e preeminentemente um livro de origens; trata de uma série de 'princípios' característicos. Ele registra o início da criação, do homem, da mulher, do sábado, do casamento, do lar, da infância, do pecado, do assassinato, do sacrifício, da graça, do comércio, da agricultura, da vida urbana, das raças , das línguas e do povo escolhido.
À luz de seu título e propósito evidente, é digno de nota que existem, em particular, sete importantes 'princípios' registrados e tratados neste livro:
1. O começo do universo material, ou a Esfera da revelação divina da graça.7
 2. O começo da raça humana, ou o Sujeito da revelação divina da graça.
 3. O início do pecado humano, ou a Causa da revelação divina da graça.
 4. O início da redenção divina, ou o caráter da revelação divina da graça.
 5. O início das nações da terra, ou o escopo da revelação divina da graça.
 6. O início da nação hebraica, ou o Canal da revelação divina da graça.
 7. O início da vida de fé e consagração, ou o Resultado da revelação divina da graça.
As primeiras quatro palavras formam a tônica do livro, que é tocada repetidas vezes ao longo do registro - 'No princípio Deus'. É essencialmente um livro onde Deus é proeminente e predominante, apesar da obstinação humana, perambulação e miséria pelo pecado.
Deus na Criação. —A impressão notável derivada da história em Ge i. é que o universo não é auto-originado, mas é o resultado da obra do Criador. 'Deus viu', 'Deus disse', 'Deus fez', são os ensinamentos proeminentes.
Deus na História. —Neste livro temos o alvorecer da história e os primeiros anos da vida e do progresso da raça humana; e embora a narrativa dos primeiros onze capítulos assuma várias formas literárias, e só nos seja apresentada de forma muito resumida, não há dúvida do caráter histórico essencial dos eventos subjacentes ao registro. E quando chegamos aos detalhes mais completos das narrativas patriarcais, podemos apreciar prontamente a verdade do dito do Dr. Driver com referência às partes de 2 Samuel: “A abundância e a particularidade dos detalhes mostram que as narrativas devem datar de um período muito pouco posterior do que a dos eventos relatados” (Intro. OT, p. 173). Nenhum estudante de história pode se dar ao luxo de ignorar o registro instrutivo e fascinante contido no primeiro livro da Bíblia.
Deus na Providência .—Nenhum livro no mundo mostra tão claramente a verdade que 'Há uma Divindade que molda nossos fins, desbastando-os como quisermos.' Desde o momento em que o homem foi criado, a providência de Deus é vista cuidando dele, advertindo-o, controlando-o, anulando seus erros e, apesar de sua vontade, realizando o propósito Divino. No registro das eras antes do dilúvio e do tempo do dilúvio, nas histórias de Abraão, Isaque, Jacó e José, vemos passo a passo a operação daquela “infalível providência que ordena todas as coisas no céu”. e terra.'
Deus em redenção.—Esta é a característica mais importante, embora não seja a mais proeminente, na superfície do livro. Gênesis foi bem resumido em três palavras – geração, degeneração, regeneração. A grande promessa de redenção registrada em Ge iii. é retomado e gradualmente preparado por meio de uma longa linhagem de Sete a Noé, Abraão, Isaque e Jacó. Também neste contexto, não devemos negligenciar o valor tipológico de Gênesis, pois é um livro de tipo e de profecia, de imagem e de promessa. Desde o sacrifício de Abel até o sacrifício de Isaque, a visão de Jacó em Betel e a história de José, temos imagens e mais imagens da redenção, que encontram seu pleno significado, vivacidade e glória na revelação do Novo Testamento. , até finalmente em Jacob'Gên 49:17 , 18 ). O fio vermelho da redenção une cada capítulo e dá ao livro uma de suas marcas essenciais de unidade.
Deus na Vida Humana. — Não menos interessante e valioso aspecto deste livro notável é o registro da vida humana em relação a Deus. Ao lermos as histórias de Adão a José, vemos vários aspectos da revelação divina em relação à vida pessoal e as várias atitudes da resposta humana a essa revelação. O livro é de valor preeminente, porque tem a ver com os elementos essenciais e permanentes da relação de Deus com o homem, e a relação do homem com Deus. À medida que estudamos ponto após ponto da história e do caráter individual, vemos abundantes provas de orientação espiritual, advertência, encorajamento e ânimo, e nos tornamos cada vez mais convencidos da verdade da palavra apostólica: escrito para nosso aprendizado.'
PERGUNTA -   O que é evolução teísta?
RESPOSTA - A evolução teísta é uma das três principais visões de mundo da origem da vida, sendo as outras duas a evolução ateísta (também comumente conhecida como evolução darwiniana e evolução naturalista) e a criação especial. Versões da evolução teísta ficam em algum lugar entre um dos dois extremos. Uma visão está próxima do  deísmo , que diz que Deus permite que apenas os processos naturais influenciem o desenvolvimento da vida. A outra supõe que Deus usou constantemente a intervenção milagrosa para guiar a evolução.
O primeiro limite da evolução teísta afirma que existe um Deus, mas Ele não esteve diretamente envolvido na origem da vida. De acordo com essa visão, Deus criou os blocos de construção e as leis naturais com o eventual surgimento da vida em mente. No entanto, logo no início Ele deu um passo atrás e deixou Sua criação assumir o controle. Ele o deixou fazer o que foi projetado para fazer, e a vida eventualmente emergiu de material inanimado. Essa visão é semelhante à evolução ateísta na medida em que pressupõe uma origem naturalista – embora projetada e ordenada por Deus – da vida. A evolução ateísta também assume que a vida surgiu naturalmente de blocos de construção preexistentes e não vivos sob a influência de leis naturais. No entanto, de acordo com a evolução ateísta, Deus não existe, e a origem dessas leis naturais não é explicada.
O pólo oposto da evolução teísta é que Deus realizou milagres constantes para trazer a origem da vida como a conhecemos. De acordo com essa visão, Ele levou a vida passo a passo no caminho da simplicidade primitiva à complexidade contemporânea. Essa visão é semelhante à árvore evolutiva da vida de Darwin, mas com a intervenção de Deus tomando o lugar da mutação e da seleção natural. Nessa visão, onde a vida não foi capaz de evoluir naturalmente, Deus interveio. Essa visão é semelhante à criação especial, pois presume que Deus agiu sobrenaturalmente de alguma forma para trazer a vida como a conhecemos. A criação especial diz que Deus criou a vida diretamente, seja do nada ou de materiais preexistentes.
Existem inúmeras diferenças entre as perspectivas da criação especial e da evolução teísta. Uma diferença significativa diz respeito às suas respectivas visões sobre a morte. Os evolucionistas teístas normalmente acreditam que a coluna geológica que contém o registro fóssil representa longas épocas de tempo. Como o homem não aparece até tarde no registro fóssil, os evolucionistas teístas acreditam que muitas criaturas viveram, morreram e se extinguiram muito antes da chegada tardia do homem. Isso significa que a morte física, pelo menos para os animais, existia antes de Adão e seu pecado.
Criacionistas especiais acreditam que a Terra é  relativamente jovem  e que o registro fóssil foi estabelecido durante e após o dilúvio de Noé. Acredita-se que a estratificação das camadas tenha ocorrido devido à classificação hidrológica e à liquefação, ambos fenômenos observados. Isso coloca o registro fóssil e a morte e carnificina que descreve centenas de anos após o pecado de Adão.
Outra diferença significativa entre a evolução teísta e a criação especial é como os dois sistemas interpretam a idade da Terra. Os evolucionistas teístas tendem a subscrever tanto a  teoria do dia-idade  quanto a teoria da estrutura, ambas interpretações alegóricas da duração dos “dias” em  Gênesis 1 . Os criacionistas da Terra jovem aderem a um dia literal de 24 horas ao lerem Gênesis 1 . A evolução teísta é geralmente incompatível com uma leitura literal dos dois primeiros capítulos de Gênesis.
Os evolucionistas teístas imaginam um cenário darwiniano no qual as estrelas evoluíram, depois nosso sistema solar, depois a Terra, depois as plantas e os animais e, finalmente, o homem. Os dois pontos de vista dentro da evolução teísta discordam quanto ao papel que Deus desempenhou no desenrolar dos eventos, mas geralmente concordam com a linha do tempo darwiniana. Essa linha do tempo está em conflito com uma interpretação literal do relato da criação de Gênesis . Por exemplo, Gênesis 1 diz que a terra foi criada no primeiro dia, e o sol, a lua e as estrelas não foram criados até o quarto dia. Uma resposta comum dos evolucionistas teístas é notar que a redação do Gênesis sugere que o sol, a lua e as estrelas foram realmente criados no primeiro dia, mas não podiam ser vistos através da atmosfera da Terra até o quarto dia, levando à sua colocação no quarto dia. (ED: SE ALGUÉM NÃO ACEITAR A LEITURA LITERAL, ELE TERÁ GRANDE TRABALHO PARA RACIONALIZAR A EVOLUÇÃO TEÍSTICA COM A CRIAÇÃO TEÍSTICA.)
Uma leitura literal de Gênesis mostra que os pássaros foram criados com criaturas marinhas no quinto dia, enquanto os animais terrestres não foram criados até o sexto dia. Isso está em oposição direta à visão darwiniana de que os pássaros evoluíram de animais terrestres. O relato literalista diz que os pássaros precederam os animais terrestres. A visão evolucionista teísta diz exatamente o contrário .
Independentemente de como uma pessoa escolhe interpretar a evidência científica ou a Bíblia, a experiência tem mostrado que a Bíblia é confiável. Séculos de desafios têm afirmado que não apenas a Bíblia é compatível com a ciência, mas também que nem uma única palavra na Bíblia jamais foi refutada por fatos confirmados. Interpretações das Escrituras podem faltar, mas a própria Palavra de Deus nunca está errada. A Bíblia é a Palavra viva de Deus, dada a nós pelo Criador do universo, e Sua descrição de como Ele criou esse universo não é ameaçada por versões ateístas da ciência. (Gotquestions.org)
COMENTÁRIO DE ACOMPANHAMENTO - Se você é um discípulo genuíno de Jesus Cristo e tem uma visão da &quot; evolução teísta &quot;, então eu recomendo fortemente que você reserve algum tempo e ouça o sermão do Dr. John MacArthur intitulado &quot;Creation Believe if or Not, Part 1. &quot; Se você for aberto e honesto, pedirá ao Espírito da Verdade de Deus que lhe mostre a verdade sobre a criação e se a evolução desempenhou ou não algum papel em Gênesis 1-2 . Se você não está disposto a pedir honestamente a Deus esse pedido, então não perca seu tempo ouvindo o sermão. Aqui está o sermão e eu gostaria de encorajá-lo não apenas a lê-lo, mas a ouvi-lo enquanto é entregue com paixão e discernimento capacitados pelo Espírito. 
Creation -     Believe It or Not, Parte 1  - Aqui está um trecho     das palavras finais de MacArthur em que ele lida com a palavra CHANCE,     então mesmo que você não ouça o sermão, você pode querer ler este trecho     - 
Agora, por alguns minutos, quero ser um pouco filosófico. Acho que você vai gostar disso. No final, o evolucionista, o evolucionista naturalista diz, e até o evolucionista teísta diz, que as coisas acontecem por acaso, acaso. “Nós nos livramos do Deus da Bíblia, nos livramos do Deus de Gênesis, nos livramos do Criador, e então temos chance.” Agora, isso é uma coisa muito interessante para se pensar. Eu li essa palavra “acaso” repetidamente ao ler os escritos dessas pessoas, e o mito que impulsiona todo o processo evolutivo, toda essa ideia antibíblica, irracional e imoral de evolução, o mito que a impulsiona é o mito do acaso, acaso. O acaso é a causa. Na ciência contemporânea, o acaso ganha um novo significado. Eles não querem que Deus seja a causa; mas algo tem que ser a causa, então a causa é o acaso. Agora, quando eu digo a palavra “acaso” nós a levamos de volta à sua etimologia, uma vez que era amplamente restrita a descrever probabilidade matemática, ou poderíamos dizer: “Bem, se eu for até lá, há uma chance de eu vê-la, porque ela pode estar vindo por aqui.” Ou: &quot;Se eu colocar esse dinheiro nesta conta, há uma chance de que isso aconteça, e eu vou ganhar essa quantia de dinheiro&quot;. “Se eu me mudar para essa comunidade e começar a conhecer algumas pessoas, há uma chance de eu desenvolver algum interesse no meu negócio.” Há uma probabilidade matemática; isso é o que chance basicamente costumava significar. E então meio que se ampliou um pouco e assumiu uma aplicação mais ampla para incluir qualquer evento imprevisível, qualquer tipo de probabilidade, não importa quão remota, ou qualquer coincidência, não importa quão aparentemente impossível.
Mas deixe-me falar sobre o acaso. Amigos, o acaso não existe.Não é nada. Não é nada. Chance é uma palavra usada para explicar outra coisa. Mas o acaso não é nada. Não é uma força. O acaso não faz nada acontecer. A chance não existe. É apenas uma maneira de explicar outra coisa. O acaso não fez você conhecer essa pessoa; você estava indo lá quando ela estava indo para lá, é por isso que você a conheceu. O acaso não tinha nada a ver com isso, porque o acaso não existe. Não é nada. Mas na evolução moderna, ela foi transformada em uma força de poder causal. Ele foi elevado de nada para ser tudo. O acaso faz as coisas acontecerem. O acaso é o mito que serve para sustentar a visão caótica da realidade. Quero dizer, isso é tão cheio de problemas do ponto de vista racional ou filosófico que você mal sabe por onde começar. Como você obtém a matéria inicial sobre a qual o acaso opera? Onde é que isso veio? Você teria que dizer: “Bem, o acaso fez parecer”. Você sabe o que? Isso soa tão ridículo e, no entanto, essa é a filosofia subjacente por trás da evolução. É completamente incoerente e irracional. Mas o novo paradigma evolutivo é o acaso. E é o oposto da lógica.
Veja, quando você abandona a lógica, e a lógica diz: “Ah, existe um universo. Hmm, alguém fez isso.” O que mais a lógica diria? “Há um prédio; alguém conseguiu. Há um piano; alguém conseguiu. Há um universo, mais complexo que um edifício, infinitamente mais complexo que um piano; alguém que é muito, muito poderoso e muito, muito inteligente fez isso.” Você diz: “Não, não, o acaso fez isso”. Escutem, pessoal, isso é suicídio racional, não é lógico. A lógica abandonada deixa você com o mito. E os inimigos da mitologia, os inimigos da mitologia são os dados empíricos e a razão dada por Deus. Então, para ser um evolucionista e acreditar que o acaso faz as coisas acontecerem, você tem que fazer duas coisas: rejeitar os dados empíricos e ser irracional. Mas se você ama o seu pecado o suficiente, você o fará.
Veja, se você pode simplesmente eliminar os dados empíricos, as evidências, e se livrar da lógica dada por Deus – e essas duas coisas são a essência da ciência pura – se você puder se livrar dessas coisas, então a mitologia corre solta. E como disse um escritor: “O acaso é o novo travesseiro macio para a ciência se deitar”. Arthur Koestler disse: “Enquanto o acaso governar, Deus é um anacronismo”. Se o acaso governa, Deus não pode governar. O acaso depõe Deus. A própria existência do acaso arranca Deus de Seu trono soberano. Se o acaso como uma força existe mesmo na forma mais frágil, Deus é “não-deus”, se é que existe tal palavra. Os dois são mutualmente exclusivos. Ou existe um Deus que criou o universo, que governa e controla soberanamente, ou não existe. Se o acaso existe, ele destrói a soberania de Deus. Se Deus não é soberano, então Ele não é Deus. Se Ele não é Deus, então não há Deus, e o acaso governa. Isso é assustador. Mas o acaso não é uma força. O acaso não pode fazer nada acontecer. O acaso não é nada, não existe. Não tem poder para fazer nada, porque não é nada. É impotente porque não é nada. Não tem poder porque não existe. Você está conseguindo? Como o acaso não existe, ele não pode produzir nada. Não pode ser a causa de nenhum efeito.
No entanto, os evolucionistas modernos falam sobre o acaso o tempo todo. Não é nada além de hocus-pocus; é a lei mais antiga e inviolável da ciência, lógica e razão. Qualquer um de vocês que já debateu ou estudou qualquer um dos filósofos racionais se lembra da afirmação: “ ex nihilo em forma. Do nada, nada vem.” E o acaso não é nada. Isso é suicídio racional. Então, quando os cientistas atribuem o poder instrumental ao acaso – ouçam com atenção – eles deixaram o domínio da razão, eles deixaram o domínio da ciência; viraram-se para tirar coelhos da cartola, viraram-se para a fantasia. E então toda investigação científica se torna caótica e absurda, porque não pode realmente produzir o que deveria produzir, porque eles não permitem. Hoje, o absurdo da evolução não é contestado, e todas essas universidades e faculdades continuam martelando essas coisas. Toda vez que pego uma  Newsweek  ou uma  revista Time  , recebo outro desses artigos evolucionários do tipo selvagem. Particularmente porque eu li  National Geographic, estou exposto a isso também; e continuam tentando nos fazer acreditar que o acaso existe como uma força, e que tudo por acaso foi gerado espontaneamente.
O Prêmio Nobel George Wald, homem brilhante, cito-o: “ É só esperar: o próprio tempo faz os milagres. Com tanto tempo o impossível torna-se possível, o possível provável e o provável realmente certo .” O que é isso? Isso é apenas conversa fiada, isso é absolutamente sem sentido. A autocriação é absurda não importa quanto tempo, porque o acaso não existe. Não existe.
Não há explicação do universo sem Deus. Vou lhe dar uma pequena ilustração científica. Você já ouviu falar em teoria quântica? Bem, você já ouviu falar sobre um salto quântico? As pessoas dizem: “Alguém deu um salto quântico”. Deixe-me dizer-lhe de onde vem isso. A teoria quântica remonta a um cientista, Max Planck, que em 1900 apresentou a teoria de que a energia vem em unidades discretas chamadas quanta. Eu não vou levá-lo muito fundo aqui, porque eu não posso ir muito fundo. Mas a energia pode ser dividida em unidades; e ele disse que essas unidades, essas unidades, unidades identificáveis, são chamadas de quanta. Em 1927, Werner Heisenberg, um físico alemão, descobriu que quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta. E quando isso ocorre, o elétron se move da órbita inferior para a superior – ouça isso – simultaneamente, sem ter atravessado o espaço intermediário. Isso é um salto quântico. Deixe-me dizer isso novamente. Quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta da órbita mais baixa simultaneamente, mas nunca atravessa o espaço intermediário. O que acontece é que o elétron deixa de existir em um ponto e simultaneamente passa a existir no outro ponto. Este é o famoso salto quântico. Ele deixa de existir e passa a existir simultaneamente. O tempo todo, o tempo todo, em todos os átomos o tempo todo, através de toda a história criada, ele continua fazendo isso. Por acaso? Dizer que é um salto quântico não explica isso. Há apenas uma coisa que explica isso, e isso é o poder criativo contínuo de Deus. Ele sustenta o universo e sua criação mantendo todos os atos criativos necessários, mesmo até o nível de um elétron em um átomo., pela Palavra do Seu poder.
PERGUNTA -   O que significa criação ex nihilo?
RESPOSTA -  Ex nihilo  é latim para &quot;do nada&quot;. O termo  criação ex nihilo  refere-se a Deus criando tudo do nada. No princípio,  Deus criou  os céus e a terra ( Gênesis 1:1 ). Antes desse momento, não havia nada. Deus não fez o universo a partir de blocos de construção preexistentes. Ele começou do zero .
A Bíblia nunca afirma expressamente que Deus fez tudo do nada, mas está implícito. Em  Hebreus 11:3  lemos: “Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é visível”. Os estudiosos entendem que isso significa que o universo veio à existência por ordem divina e não foi montado a partir de matéria ou energia preexistentes. As coisas que são visíveis não devem sua existência a nada visível.
Os humanos podem ser muito criativos, mas não podemos criar  ex nihilo . Estritamente falando, não podemos criar; só podemos sintetizar. Precisamos de materiais para construir algo. Deus não é tão limitado. Isso é difícil para nós compreendermos por causa de uma lei fundamental da física com a qual todos estamos familiarizados. A “primeira lei da ciência” afirma que a matéria (o material do qual o universo é feito) não pode ser criada ou destruída. A matéria pode ser convertida de sólido para líquido, para gás, para plasma e vice-versa; os átomos podem ser combinados em moléculas e divididos em suas partes componentes; mas a matéria não pode ser criada do nada ou completamente destruída. E então essa ideia de que Deus criou tudo do nada não é natural para nós. Não é nada natural — é sobrenatural.
O termo  criação ex nihilo  refere-se ao evento sobrenatural que foi o início do universo. Foi o momento em que Deus criou algo (tudo) do nada. GotQuestions.org
Recurso relacionado:
Artigo     da Wikipedia -  Creatio ex nihilo
PERGUNTA -  Por que o criacionismo bíblico é tão importante?
RESPOSTA - Uma visão clara das origens é importante pela mesma razão que uma fundação é importante para um edifício. O cristianismo é estabelecido no livro de Gênesis capítulo um, com “No princípio criou Deus . . . .” Esta afirmação afirma o criacionismo e se opõe a qualquer visão que abrace o naturalismo (a crença de que o universo começou sem a intervenção de Deus e/ou prossegue sem Seu envolvimento).
As opiniões de alguém sobre a criação refletem se acreditamos na Palavra de Deus ou questionamos sua veracidade. Como cristãos, devemos diferenciar entre criacionismo e naturalismo; isto é, como eles são diferentes? Qual deles é o verdadeiro? É possível acreditar tanto no criacionismo quanto em alguma forma de evolução? Essas perguntas podem ser respondidas definindo o que é o criacionismo bíblico e como ele afeta nosso sistema de crenças fundamental.
A importância do criacionismo bíblico é que ele responde às questões fundamentais da existência humana:
1. Como chegamos aqui? De onde viemos?
2. Por que estamos aqui? Temos um propósito, e qual é a causa de todos os nossos problemas? As questões do pecado e da salvação são importantes?
3. O que acontece conosco quando morremos? Há vida após a morte? A posição de uma pessoa sobre as origens é importante porque Gênesis é a base para o restante das Escrituras, nas quais essas perguntas são respondidas. Gênesis foi comparado à raiz de uma árvore, pois ancora as Escrituras. Se você cortar a raiz de uma árvore, a árvore morre. Se você desacreditar Gênesis, você remove o valor autoritário de toda a Escritura.
Gênesis 1:1  diz: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. Isso nos dá três grandes verdades fundamentais para o criacionismo bíblico e a fé cristã. Primeiro, Deus é um. Isso contrasta com o politeísmo dos pagãos e o dualismo da filosofia humanista moderna. Segundo, Deus é pessoal e existe fora da criação. Isso contrasta com o panteísmo, que vê Deus como imanente, mas não transcendente. Por último, Deus é onipotente e eterno. Isso contrasta com os ídolos que as pessoas adoram. Deus era antes, é agora e sempre será - Ele criou tudo o que é do nada por Sua palavra falada.
Isso responde à nossa questão de criação dos primórdios, mas e quanto à nossa segunda pergunta: por que estamos aqui?
O criacionismo bíblico responde à questão da condição da raça humana. Gênesis 3  trata da queda do homem, mas também nos dá a esperança de redenção. É importante que entendamos que estamos unificados em um homem, Adão – uma pessoa literal da vida real. Se Adão não é uma pessoa literal, então não temos explicação plausível de como o pecado entrou no mundo. Se a humanidade, em Adão, não caiu da graça, então a humanidade não pode ser salva pela graça através de Jesus Cristo. Primeira Coríntios 15:22 diz: “Pois como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados” (NJKV). Este paralelo – Adão é o cabeça da raça caída e Cristo é o cabeça de uma raça redimida – é importante para nossa compreensão da salvação. “Portanto, assim como pela ofensa de um homem veio o juízo a todos os homens, resultando em condenação, assim também por um ato de justiça de um homem veio o dom gratuito a todos os homens, resultando em justificação de vida. Pois, assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão feitos justos” ( Romanos 5:18-19, NKJV ).
Devemos olhar para o criacionismo bíblico como base para nosso sistema de valores. A narrativa da criação deve ser factual e não apenas um mito, pois, se for ficcional, então os valores que ela importa são raciocinados pelo homem, sujeitos a mudanças à medida que o homem “evolui” e, portanto, inválidos. A base do conflito moderno entre ciência e religião (especialmente o cristianismo) é a suposição de que a ciência (ateísta) é fato e a religião é meramente superstição e mito. Se isso fosse verdade, então nossos valores cristãos são apenas isso – valores para cristãos sem relevância no mundo secular.
A última questão básica para a humanidade é o que acontece conosco quando morremos? Se o homem é apenas parte de um universo não projetado e acidental e simplesmente muda de um tipo de matéria para outro quando morre, isso significa que não temos alma ou espírito e esta vida é tudo o que existe. Essa crença nos deixa com apenas um propósito na vida: seguir o plano da evolução, que é a sobrevivência do mais apto.
O cristianismo, por outro lado, nos apresenta um bem moral estabelecido por um Ser transcendente e sobrenatural. A natureza moral de Deus estabelece um padrão imutável que não apenas promove uma vida melhor para nós pessoalmente, mas também nos ensina como amar os outros e, finalmente, trazer glória ao nosso Criador. Este padrão é exemplificado por Cristo. É por meio de Sua vida, morte e ressurreição que encontramos propósito para esta vida e esperança de uma vida futura com Deus no céu.
O criacionismo bíblico é importante porque é o único sistema que responde às questões básicas da vida e nos dá um significado maior do que nós mesmos. Deve ficar claro para todos os cristãos que o criacionismo e o naturalismo são mutuamente exclusivos e se opõem um ao outro. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da velha terra?
RESPOSTA -  Observe que, como ministério, o GotQuestions.org mantém oficialmente o  criacionismo da terra jovem . Acreditamos verdadeira e plenamente que o criacionismo da terra jovem se encaixa melhor com o relato bíblico da criação. No entanto, reconhecemos que o criacionismo da velha terra é um ponto de vista válido que um cristão pode sustentar. Em nenhum sentido o criacionismo da velha terra é heresia e em nenhum sentido os criacionistas da velha terra devem ser evitados como não sendo irmãos e irmãs em Cristo. Achamos que valeria a pena ter um artigo que apresentasse positivamente o criacionismo da velha terra, pois é sempre bom que nossos pontos de vista sejam desafiados, motivando-nos a pesquisar mais as Escrituras para garantir que nossas crenças sejam biblicamente sólidas.
O criacionismo da velha terra (OEC) é um termo genérico usado para descrever os criacionistas bíblicos que negam que o universo foi criado nos últimos 6.000 a 10.000 anos ao longo de seis dias consecutivos de 24 horas. Em vez disso, os criacionistas da terra antiga acreditam que Deus criou o universo e seus habitantes (incluindo Adão e Eva literais) durante um período de tempo muito mais longo do que o permitido pelos criacionistas da terra jovem. A lista de líderes cristãos notáveis ​​que estão pelo menos abertos a uma interpretação da velha terra é longa, e essa lista continua a crescer. A lista inclui homens como Walter Kaiser, Norman Geisler, William Dembski, JI Packer, JP Moreland, Philip E. Johnson e Chuck Colson, bem como o falecido Francis Schaefer e o estudioso do Antigo Testamento Gleason Archer.
Os criacionistas da velha terra geralmente concordam com as principais estimativas científicas da idade do universo, da humanidade e da própria Terra, ao mesmo tempo em que rejeitam as alegações dos teóricos evolucionistas modernos em relação à evolução biológica. Os criacionistas da velha terra e seus irmãos criacionistas da terra jovem têm vários pontos importantes em comum, incluindo:
1) A criação literal do universo a partir do nada há um tempo finito ( criação ex nihilo ).
2) A criação literal de Adão do pó da terra e Eva do lado de Adão, bem como a historicidade do relato de Gênesis.
3) A rejeição da afirmação dos darwinistas de que a mutação aleatória e a seleção natural podem explicar adequadamente a complexidade da vida.
4) A rejeição da afirmação de que Deus usou o processo de evolução para trazer o homem até hoje ( evolução teísta ). Tanto o criacionismo da velha terra quanto o da nova terra rejeitam categoricamente a teoria da ancestralidade comum.
No entanto, os criacionistas da terra antiga diferem dos criacionistas da terra jovem no seguinte:
1) A idade do universo. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que Deus criou o universo 6.000-10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga colocam o evento da criação em aproximadamente 13,7 bilhões de anos atrás, estando assim mais alinhados com a ciência “mainstream”, pelo menos neste ponto.
2) O tempo da criação de Adão e Eva. Os criacionistas da Terra jovem colocam a criação de Adão no máximo 10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga são variados neste ponto, com estimativas variando entre 30.000-70.000 mil anos atrás.
A controvérsia entre as duas visões do criacionismo depende do significado da palavra hebraica  yom , que significa “dia”. Os criacionistas da Terra jovem insistem que o significado da palavra  yom  no contexto de Gênesis 1–2  é um período de 24 horas. Os criacionistas da velha terra discordam e acreditam que a palavra  yom  está sendo usada para denotar uma duração muito maior de tempo. Os criacionistas da velha terra usaram vários argumentos bíblicos para defender sua visão, incluindo o seguinte:
1)  Yom  é usado em outras partes da Bíblia onde se refere a um longo período de tempo, particularmente  o Salmo 90:4 , que mais tarde é citado pelo apóstolo Pedro: “Um dia ( yom ) é como mil anos” ( 2 Pedro 3:8 ).
2) O sétimo “dia” tem milhares de anos. Gênesis 2:2-3  afirma que Deus descansou no sétimo “dia” ( yom ). As Escrituras ensinam que certamente ainda estamos no sétimo dia; portanto, a palavra “dia” também pode estar se referindo a um longo período de tempo com referência aos dias um a seis.
3) A palavra “dia” em Gênesis 1–2  tem mais de 24 horas. Gênesis 2:4  diz: “Esta é a narrativa dos céus e da terra, quando foram criados, no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu” (NASB). Neste versículo, “dia” refere-se aos primeiros seis dias como um todo e, portanto, tem um significado mais flexível do que apenas um período de 24 horas.
4) O sexto “dia” provavelmente dura mais de 24 horas. Gênesis 2:19  nos diz que Adão observou e catalogou todos os animais vivos na terra. Pelo valor nominal, não parece que Adam poderia ter concluído uma tarefa tão monumental em um período de apenas 24 horas.
Para ter certeza, as questões que dividem os criacionistas da terra jovem e velha são complexas e significativas. No entanto, esta questão não deve ser feita um teste para a ortodoxia. Há homens e mulheres piedosos em ambos os lados deste debate. Em última análise, os criacionistas bíblicos - tanto as variedades da Terra jovem quanto a velha - têm muito em comum e devem trabalhar juntos para defender a confiabilidade histórica do relato de Gênesis. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - O criacionismo da terra jovem (YEC) é a crença de que Deus criou diretamente o universo em  seis dias literais  e que a terra é relativamente jovem. Os criacionistas da Terra jovem geralmente colocam a idade da Terra em 6.000 anos (10.000 anos sendo um limite superior). Outros pontos defendidos pelos criacionistas da terra jovem incluem a ocorrência de um  dilúvio global  durante os dias de Noé, a criação do mundo por Deus com idade aparente e (frequentemente) a existência de um  único continente  antes do dilúvio. O criacionismo da terra jovem é a posição oficial do Got Questions Ministries.
O criacionismo da terra jovem é a contrapartida do  criacionismo da terra velha  (OEC), que diz que a terra tem cerca de 4,5 bilhões de anos, com base na escala de tempo geológica, datação por carbono e outros métodos comuns de datação. Variações do criacionismo da velha terra incluem  o criacionismo progressivo , a  teoria da era do dia , a teoria do  intervalo e  a evolução teísta .
Os céticos, tanto seculares quanto cristãos, muitas vezes retratam o criacionismo da terra jovem como uma teoria pouco sofisticada e ignorante defendida apenas por alguns fanáticos religiosos (e, portanto, não científicos). Grande parte do viés vem do fato de que a perspectiva da velha terra deteve o monopólio das escolas, das principais universidades e da mídia por gerações; não é surpresa que a maioria dos cientistas tenha uma visão de mundo da Terra velha. É tudo o que eles sempre foram ensinados. É o que a maioria, senão todos, de seus colegas professam.
Os criacionistas da Terra jovem muitas vezes chamam a si mesmos de criacionistas bíblicos porque sua posição assume uma interpretação direta e literal dos primeiros capítulos de Gênesis. O criacionismo da terra jovem vê Gênesis como um registro histórico do que realmente aconteceu, não uma alegoria ou metáfora. O criacionismo da terra jovem interpreta as palavras  dia ,  tarde e  manhã  sem simbolismo, como termos simples que devem ser entendidos literalmente. O criacionismo da terra jovem mantém a criação das plantas, do sol e dos animais na sequência bíblica, enquanto o criacionismo da terra antiga geralmente reorganiza a ordem listada em Gênesis. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que quando  Romanos 5:12 diz que “por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte”, está dizendo que a morte não existia antes de Adão, enquanto os criacionistas da velha terra acreditam que  Romanos 5:12  se refere apenas à morte humana e insistem que muitos morrerão aconteceu (no valor de bilhões de anos) antes de Adão aparecer.
Os criacionistas da Terra jovem não veem necessidade de estar em harmonia com os modelos uniformitários dos primórdios da Terra, especialmente quando tais modelos geralmente estão enraizados em uma visão de mundo naturalista (e ateísta). A ciência exige que as evidências sejam examinadas, e o criacionismo da terra jovem não foge da geologia, astronomia, biologia ou qualquer outro campo de estudo. É a  interpretação  da evidência que faz a diferença. Provas para o criacionismo da terra jovem são publicadas por organizações como o  Institute for Creation Research  e temos um breve artigo listando algumas das evidências  aqui . GotQuestions.org  ( O que é criacionismo da terra jovem e por que é importante? - GotQuestions.org Podcast Episódio 49  VEJA TAMBÉMQuão Jovem é a Terra Jovem? )
PERGUNTA -  Existe alguma evidência para o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - Interpretar a evidência é um processo um tanto subjetivo porque a evidência sempre pode ser vista de vários pontos de vista. Os detetives da polícia examinam as cenas do crime para determinar os autores mais prováveis ​​dos crimes. Às vezes, a evidência parece apontar em uma direção apenas para mais tarde ser provado que estava apontando em uma direção diferente o tempo todo. A evidência raramente tem apenas uma explicação possível.
Os criacionistas da velha terra  examinam os dados cosmológicos e geológicos e concluem que o universo tem bilhões de anos. Os criacionistas da terra jovem  admitem que a terra e o universo parecem ter bilhões de anos, mas afirmam que os dados estão sendo mal interpretados.
A maioria dos criacionistas da terra jovem acredita que Deus criou a terra e o universo com a aparência da idade, assim como Adão e Eva foram criados como adultos. Se um médico tivesse examinado Adão e Eva no segundo dia de sua existência, o médico teria dito que eles tinham décadas, embora tenham sido criados apenas no dia anterior. Da mesma forma, Deus criou o universo e a terra para que pudessem sustentar a vida desde o momento em que Ele os criou. Portanto, dá a aparência de ter envelhecido bilhões de anos, embora tenha apenas milhares de anos. Assim, toda a cosmologia, geologia e outras ciências que descobrem evidências de bilhões de anos estão de fato apontando para o aparecimento da idade que resultou de Deus criando um universo maduro e estável capaz de abrigar vida.
A maioria dos criacionistas da velha terra rejeita o argumento da “aparência da idade” e o vê como desnecessário, até mesmo enganoso. Por que Deus criaria algo que parece velho quando na verdade é jovem? Além disso, existem muitos fenômenos no universo com origens aparentemente inexplicáveis, exceto por bilhões de anos, e eles são desnecessários para abrigar vida. Os criacionistas da velha terra dizem que, se tudo no universo parece apontar para bilhões de anos, deve-se aceitar que o universo tem bilhões de anos.
Ambos os lados examinam e interpretam os mesmos dados. Os criacionistas da Terra jovem veem qualquer coisa que aponte bilhões de anos como evidência de que Deus criou o universo com aparência de idade ou como exemplos da comunidade científica interpretando mal os dados. Os criacionistas da velha terra vêem tudo o que aponta para bilhões de anos como evidência de que o universo tem realmente bilhões de anos.
Então, seja erosão continental, pressão do fluido subterrâneo, resfriamento global, recessão lunar, difusão de hélio, datação radiométrica, coluna geológica, teoria do big bang, redshift, luz estelar distante, etc. pode explicar a evidência de tal forma que apóie seu ponto de vista e/ou refute o outro lado.
Existe evidência para o criacionismo da terra jovem? Possivelmente. Existe evidência para o criacionismo da velha terra? Possivelmente. Tudo depende de qual ponto de vista está correto. Na realidade,  todas  as evidências apontam na direção da verdade de há quanto tempo Deus criou o universo. É uma questão de interpretarmos os dados corretamente. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo progressivo e é bíblico?
RESPOSTA - O criacionismo progressivo (também chamado de “criação de processo”) é a crença de que Deus criou os céus e a terra durante um período de bilhões de anos, não os seis dias de 24 horas que são a base para a visão criacionista tradicional. Os criacionistas progressistas podem ser liberais ou conservadores em seu sistema de crenças teológicas, mas geralmente concordam com o seguinte:
• O “ Big Bang ” foi a maneira de Deus produzir estrelas e galáxias através de bilhões de anos de processos naturais.
 • A terra e o universo têm bilhões de anos, não apenas milhares de anos.
 • Os dias da criação foram períodos sobrepostos de milhões e bilhões de anos.
 • A morte e o derramamento de sangue existem desde o início da criação e não foram o resultado do pecado de Adão. O homem foi criado depois que a grande maioria da história de vida e morte da Terra já havia ocorrido.
 • O dilúvio de Noé foi local, não global, e teve pouco efeito sobre a geologia da Terra, que mostra bilhões de anos de história.
O criacionismo progressivo é uma crença que se opõe tanto ao  evolucionismo ateísta quanto ao criacionismo da terra jovem. Os ensinamentos do criacionismo progressivo não são novos, mas nos últimos anos têm recebido publicidade favorável por meio de rádio, televisão, revistas e livros cristãos.
Em nossa opinião, o erro do criacionismo progressivo repousa na suposição de que o relato bíblico da criação em Gênesis 1-2  não deve ser entendido literalmente. De acordo com o criacionismo progressivo, os “dias” em Gênesis 1  não são dias literais, de 24 horas, mas na verdade longos períodos de tempo, totalizando milhões ou mesmo bilhões de anos (veja nosso artigo sobre os  dias da criação ). Os criacionistas progressistas aceitam o ponto de vista evolucionário da idade da terra, que sentimos estar errado (veja nosso artigo sobre a  idade da terra ).
Outra discordância que temos com o criacionismo progressivo é que ele postula que a morte existia antes da  Queda , o que mina o ensino de que toda morte física é resultado do pecado (veja  Romanos 5:12  e  1 Coríntios 15:21-22 ).
Em algumas circunstâncias, o criacionismo progressivo é uma tentativa de alguns cristãos de harmonizar os ensinamentos da ciência moderna com a Bíblia. No entanto, a teoria realmente precede o pensamento evolutivo moderno e foi sugerida por alguns dos primeiros escritores cristãos. Embora discordemos do criacionismo progressivo, é uma visão mantida por uma proporção considerável da comunidade cristã.
Dito tudo isso, a interpretação tradicional de Gênesis tem sido principalmente a do criacionismo da terra jovem, não do criacionismo progressivo. Isso porque as evidências mais fortes sugeridas para o criacionismo progressivo vêm principalmente do campo da ciência, não diretamente das palavras da Bíblia</text>
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 Salmos 90:2  Antes que nascessem os montes, ou que desse à luz a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus. 
Isaías 46:10  Anunciando o fim desde o princípio , e desde os tempos antigos coisas que não se fizeram, dizendo: O meu propósito será estabelecido, e cumprirei toda a minha boa vontade; 
2 Timóteo 3:16-17 + Toda (QUANTO?) A Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça; 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

'''O COMEÇO DO
 COMEÇO!'''
 
Você provavelmente está perguntando &quot;teste o quê?&quot; Sua fé. O teste é encontrado na Palavra da Verdade de Deus registrada em Gênesis 1,2,3 (daí o &quot;1-2-3&quot;). O teste é simples. Você acredita em Deus? Você crê na Sua Palavra? Você acredita que uma leitura natural, simples e literal de Sua Palavra é proveitosa e suficiente para alimentar sua vida ( 2Tm 3 : 16+ )? Esse é o teste encontrado nesses três primeiros capítulos de Gênesis. Não é apenas um teste para os incrédulos, mas de certa forma, ainda mais importante, é um teste para os crentes. Acreditaremos em Deus ou permitiremos que os ensinamentos do mundo secular e pseudocientífico &quot;coloram&quot; (ou melhor, &quot;descolorem&quot;) o puro leite de Deus?)? Essa é a &quot; questão de sessenta e quatro dólares &quot;. Como um aparte, se você não acha que Deus criou os céus e a terra como um produto acabado, mas você acha que Ele também precisava da chamada &quot;evolução&quot;, como você acha que Deus vai criar um novo céu e uma nova terra ( Ap 21:1 )? Você acha que será por &quot;evolução&quot;?
Antes de começarmos, sugiro que você reserve um momento para adorar nosso grande Criador Elohim  cantando um dos grandes hinos de Isaac Watts (Enquanto você canta, pondere o que você acha que Watts provavelmente acreditava sobre Gênesis 1 ?)
 
'''Eu canto o Poderoso Poder de Deus &quot;...'''
Eu canto o poderoso poder de Deus, que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares que fluem para o exterior, e construiu os céus elevados.
 Eu canto a sabedoria que ordenou o sol para governar o dia;
 A lua brilha cheia ao Seu comando, e todas as estrelas obedecem.
Eu canto a bondade do Senhor, que encheu a terra de comida,
 que formou as criaturas com a Palavra e depois as declarou boas.
 Senhor, como Tuas maravilhas são exibidas, para onde eu dirijo meus olhos,
 Se eu inspecione o chão que eu piso, ou contemple o céu.
Não há uma planta ou flor abaixo, mas faz Tuas glórias conhecidas,
 E nuvens se levantam, e tempestades sopram, por ordem de Teu trono;
 Enquanto tudo o que empresta vida de Ti está sempre sob Teu cuidado;
 E em todo lugar que o homem possa estar, Tu, Deus, estás presente ali.
 Um homem!
As maravilhas do universo devem nos obrigar
 a adorar nosso maravilhoso Deus.
O leitor deve estar ciente de que sou um literalista . Dito de forma simples, se Deus diz isso, isso resolve para mim, se eu posso compreendê-lo ou explicá-lo ou não. Portanto, este comentário não mergulhará muito fundo em interpretações não literais (que são muitas), especulações, teorias, etc. Tito 1:2ESV + ). De muitas maneiras, este é um dos capítulos mais simples que já comentei porque Deus está falando claramente e sem confusão sobre como este universo começou. Há muitos evangélicos que dizem Gênesis 1-2são apenas de importância secundária, mas eu discordo totalmente. Se alguém está &quot;fora&quot; no início, onde mais nos 66 livros eles podem se desviar de uma interpretação literal da Palavra de Deus? Temo que alguns que se dizem evangélicos tenham mais fé na pseudociência da evolução do que no registro literal da criação. 
 
'''Dr John MacArthur''' não mede palavras quando diz...
Eu gostaria de sugerir uma espécie de teste básico para qualquer ministério cristão ao qual você possa ser atraído, seja para participar com eles ou para apoiá-los de alguma forma. Eu sugiro que você pergunte a qualquer ministério – qualquer chamado ministério cristão, especialmente uma faculdade cristã, seminário cristão que você está pensando em ir ou enviar seus amigos ou seus filhos para a igreja que você possa frequentar – uma pergunta. E aqui está a primeira pergunta que você deve fazer a eles. Escreva em uma carta e envie para eles da próxima vez que algum ministério solicitar dinheiro de você. “ Você acredita completamente na interpretação literal de Gênesis capítulo 1 e capítulo 2?” Existem 106 faculdades cristãs no que é chamado de The Christian College Coalition. Cinco diriam sim a isso. Cento e um diriam que não. Agora exatamente o que Gênesis 1  e 2 significam então? Se não significa o que diz que até uma criança pode entender, então como saberemos o que significa? E em que ponto podemos confiar em qualquer coisa que a Bíblia diz? ( A Teologia da Criação - 2008 )
O leitor, seja um crente ou não crente, que questiona o poder soberano de Deus de criar TUDO em seis dias, precisa perceber que NÃO está na boa companhia dos escritores posteriores das Escrituras que repetidamente se referem a esses primeiros capítulos de Gênesis. , sempre aceitando-os como história factual e doutrina oficial (Ver estudo relacionado Elohim-Criador do Céu e da Terra , uma compilação de todas as passagens que exaltam Deus como o Criador do Universo). 
 
Nós Te louvamos, ó Deus, nosso Redentor, Criador ,
 Em grata devoção, nosso tributo trazemos;
 Nós o colocamos diante de Ti, nos ajoelhamos e Te adoramos,
 Bendizemos o Teu santo Nome, alegres louvores cantamos.
 '''( Tocar Hino )'''
 
'''O Dr. Martyn Lloyd-Jones''' tem um comentário em sua série de sermões de abertura sobre Efésios que é aplicável ao estudo de Gênesis nos lembrando que &quot;A Bíblia é o livro de Deus, é uma revelação de Deus, e nosso pensamento deve sempre começar com Deus. dos problemas da Igreja hoje se deve ao fato de sermos tão subjetivos, tão interessados ​​em nós mesmos, tão egocêntricos”. ( Sermões em Efésios) Parece que um dos principais problemas com o &quot;enigma do Gênesis&quot; é que não &quot;começamos com Deus&quot;. Nós não deixamos Deus simplesmente, naturalmente, falar conosco, mas injetamos idéias e ensinamentos que foram impingidos à maioria de nós por nosso sistema educacional secular, basicamente sem Deus. O resultado é que chegamos ao Gênesis com uma série de preconceitos sobre o que ele deve significar para se encaixar no dogma evolucionário que a maioria de nós foi forçada a aceitar o valor de face. A verdade é que quanto mais se estuda a evolução, mais se torna aparente que você precisa de mais fé para aceitá-la como &quot;verdade do evangelho&quot;, do que para aceitar o verdadeiro evangelho de Deus! Deve-se tentar ler Gênesis como se estivessem presos em uma ilha deserta longe de todas as interpretações seculares e pseudocientíficas do Gênesis. 
'''Matthew Henry''' escrevendo em 1700 (1708-10) abre seu comentário altamente respeitado com esses pensamentos sobre Gênesis - O fundamento de toda religião sendo estabelecido em nossa relação com Deus como nosso Criador, era adequado que o livro de revelações divinas que se destinava para ser o guia, o apoio e a regra da religião no mundo, deve começar, como começa, com um relato claro e completo da criação do mundo - em resposta a essa primeira indagação de uma boa consciência: &quot;Onde está Deus meu Criador?'' ( Jó 35:10 ). Com relação a isso, os filósofos pagãos erraram miseravelmente e se tornaram vãos em suas imaginações, alguns afirmando a eternidade e auto-existência do mundo, outros atribuindo-o a um fortuito concurso de átomos: assim &quot; o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus,'' mas fez um grande esforço para perdê-lo.
'''Sidlow Baxter''' enfatiza a importância da escrita de Gênesis &quot;além de ser introdutório, Gênesis é explicativo. Os outros escritos da Bíblia estão inseparavelmente ligados a ele na medida em que nos dá a origem e a explicação inicial de tudo o que se segue. aos grandes rios, sempre se aprofundando e alargando à medida que correm; e é verdade dizer que todos esses rios nascem no divisor de águas do Gênesis. carvalho estão na semente, então, por implicação e antecipação, toda a Escritura está em Gênesis. quem realmente compreender essa revelação deve começar aqui.&quot; (Explore o livro-volume 1 online )
Bereshith  é a primeira palavra no texto hebraico e nos dá o nome do livro de Gênesis que significa &quot;no princípio&quot;.
Observe que a chave &quot;Jogador&quot; neste capítulo é Deus ( Elohim )  que é usado 32 vezes em 26 versos. Junte esse fato com a verdade de que &quot; Deus não é homem, para que minta&quot;. ( Número 23:19 ). A aceitação (crença) deste atributo de Deus é fundamental porque se você é como eu, você aprendeu muitas coisas de HOMENS (muitos dos quais são brilhantes em termos humanos) sobre a interpretação de Gênesis 1-2. Amado seguidor de Cristo, eu o exorto a deixar de lado todos os seus preconceitos e ensinamentos passados ​​sobre esses dois primeiros capítulos cruciais, até mesmo ensinamentos de fontes supostamente &quot;evangélicas&quot;. Você precisa abordar o texto com uma &quot;lousa limpa&quot;, por assim dizer. Você precisa confiar implicitamente e sem dúvida, hesitação ou reserva no puro leite da Palavra de Deus, e entregar sua vontade totalmente ao seu Mestre, o Espírito Santo, que inspirou este texto, e Ele &quot;o guiará em toda a verdade&quot; nestes grandes passagens de abertura da Bíblia. Somente o Espírito pode capacitá-lo sobrenaturalmente a ler e entender as verdades sopradas por Deus em Gênesis 1-2 . João escreve que como um verdadeiro discípulo de Jesus...
“Vocês têm uma unção do Santo (O ESPÍRITO SANTO), e todos vocês sabem... como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira e não é mentira, e assim como ela vos ensinou, permanecei nele ( 1 João 2:20 , 27+ ) .
Se você quiser testar sua fé, leia Gênesis 1:1 e perceberá imediatamente que tem apenas duas opções! Como Robert Ripley disse uma vez sobre coisas estranhas e incomuns, você pode optar por &quot; Acreditar ou não!  Se você optar por não acreditar, surge a questão de quando (e/ou o que) você acreditará em Gênesis? Você acreditará quando Adão e Eva caíram em pecado em Gênesis 3 ou você rejeitará esse evento como uma fábula, mito ou mera história . verdade que todo homem está morto em seus delitos e pecados desde o momento de sua concepção! ( Rm 5:12 + , Ef 2:1 + ,Ro 3:23+ , 1Rs 8:46 , Sal 130:3 ; Pr 20:9 , Ec 7:20 ; ) e precisa desesperadamente de redenção!
Você pode estar se perguntando, mas e os escritos científicos sobre Gênesis? A resposta é que não há escritos científicos válidos sobre Gênesis porque nenhum cientista estava na Criação, portanto, nenhum cientista poderia sequer reproduzir as condições necessárias para conduzir um experimento válido (eu tenho um bacharelado em química e me formei em primeiro lugar na minha classe na U do Texas em 1969, obteve meu Doutorado em Medicina em 1973 e depois se especializou em Patologia em 1977, portanto tenho experiência com o método científico). 
 
Deixe-me citar '''o Dr John MacArthur''' em sua mensagem sobre a Teologia da Criação ...
Há muitas pessoas que se chamam de cristãos que acreditam que Gênesis é uma apresentação inadequada do que aconteceu, e temos que casar isso com a descoberta científica para chegar à verdade. e você se livrará de dúvidas desnecessárias e confusão sem fim. Abandone a idéia de que a ciência contribui de alguma forma para a compreensão da criação . Não faz nenhum. Agora isso pode chocá-lo. Não existe tal coisa como a ciência da criação.Não existe tal coisa... Por quê? Porque não há nenhuma maneira científica de explicar a criação. Não foi um evento natural... Foi uma breve série de eventos sobrenaturais monumentais que não podem ser explicados pela ciência.... Toda ciência é baseada na observação e ninguém observou a criação. Toda ciência necessita de verificação por repetição e a criação não pode ser repetida e, portanto, não pode ser verificada&quot;! NENHUM CIENTISTA ESTAVA LÁ!). A criação não tinha observadores e não pode ser repetida. Não é observável. Não é repetível. Não aconteceu por nenhuma lei natural uniforme, previsível, observável, repetível, fixa.... A criação foi uma série de milagres sobrenaturais, instantâneos e inexplicáveis ​​- sobrenaturais. É por isso que não há nenhum lugar no relato de Gênesis onde a evolução é mencionada ou mesmo sugerida. Não há processos naturais na criação. Eles são todos sobrenaturais. A evolução não foi o meio ou um meio pelo qual Deus criou . Foi tudo sobrenatural e milagroso. Há apenas um registro da criação, Gênesis 1  e 2. Você pode acreditar ou pode rejeitá-lo, mas isso é tudo que existe. (Negrito adicionado. Se você está lutando com o que o Dr. MacArthur declarou acima, você pode querer ler ou ouvir toda a sua mensagem  Teologia da Criação na qual ele dá algumas excelentes ilustrações lógicas da deficiência do método científico como uma ajuda para entender criação ). 
 
'''&lt;big&gt;No princípio&lt;/big&gt;''' '''( reshith ) ''''''&lt;big&gt;Deus criou&lt;/big&gt;''' ( bara' ) '''&lt;big&gt;os céus e a terra&lt;/big&gt;'''  – A palavra hebraica para Deus é Elohim . Veja o estudo relacionado &quot; Elohim: Meu Criador &quot; sobre este grande Nome de Deus. Criado é bara' que enfatiza a iniciação de algo novo. Deus não apenas reformou a matéria existente quando criou o universo; Ele trouxe algo totalmente novo à existência. &quot;Assim, somos imediatamente apresentados a uma pessoa eterna que existiu antes do universo e que é ele mesmo sua origem. Não há confusão sobre a relação entre Elohim e o universo material, nenhuma dúvida sobre qual tem precedência, e nenhuma incerteza sobre o poder possuído pelo Deus de Israel.&quot; (Lary Richards)
John MacArthur -  Herbert Spencer  que morreu em 1903 (idade 83) disse que tudo o que é cognoscível no universo pode ser resumido em cinco categorias: tempo, força, ação, espaço e matéria e ele foi anunciado como um gênio. Tudo o que existe pode se encaixar (nessas 5 categorias) É exatamente o que diz no primeiro versículo da Bíblia, No princípio ... é a hora ; Deus ... isso é força ; criou ... isso é ação ; os céus ... isso é espaço ; a terra ... isso é matéria . Está tudo nesse versículo! ( ED: E SPENCER NÃO VIU PORQUE ERA AGNÓSTICO E EVOLUCIONISTA!)
Observe que nesta passagem Deus não é mais identificado (quanto a qual membro da Trindade criou), o que é apropriado para a Escritura revela que todas as três pessoas da Trindade participaram da criação:
O Pai  - G. 1:1-31 ; É um. 40:21-28 ; É um. 43:1 ,  7 ; É um. 45:12 ,  18 ; 48:13 ; 51:13 ; Atos 14:15 ; 17:24
O Filho – João 1:3 ; Ef. 3:9 ; Col. 1:16 ; hebr. 1:3 ; Ap. 3:14 +
O Espírito  - G. 1:2 ; Jó 26:13 ; 33:4 ; Ps. 104:30 ; É um. 42:5
Thomas Mccomiskey  sobre  bara -  &quot;A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da habilidade humana. a palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente ao significado da palavra ( Theological Wordbook of the Old Testament ).
NOTA LÍQUIDA - A tradução assume que a forma traduzida como “princípio” está no estado absoluto e não na construção (“no início de” ou “quando Deus criou”). Em outras palavras, a cláusula em Gn 1:1 é uma cláusula principal, Gn 1:2 tem três cláusulas que são descritivas e fornecem informações básicas, e Gn 1:3 inicia a sequência narrativa propriamente dita.
Henry Morris - Nenhuma outra cosmogonia , seja no paganismo antigo ou no naturalismo moderno, sequer menciona a origem absoluta do universo. Todos começam com o universo espaço/tempo/matéria, já existente em um estado primitivo de caos, então tentam especular como ele pode ter “evoluído” para sua forma atual. Mas, muito significativamente, o conceito da criação especial do universo do espaço e do tempo em si não é encontrado em nenhuma religião ou filosofia, antiga ou moderna, exceto aqui em Gênesis 1:1. Apropriadamente, portanto, este versículo registra a criação do espaço (“o céu”), do tempo (“no princípio”) e da matéria (“a terra”), o Tri-universo, o contínuo espaço/tempo/matéria que constitui nosso cosmo físico. O Criador deste tri-universo é o Deus trino, Elohim, o nome uni-plural do Antigo Testamento para a “Divindade” divina, um nome que é plural em forma (com sua terminação hebraica “im”), mas comumente singular em significado. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
 
'''PENSAMENTO''' - Apenas uma advertência sobre a nossa necessidade de ser um Atos 17:11 + usuário da  Wikipédia - enquanto eu uso a Wikipédia com freqüência, os seguidores de Cristo precisam estar cientes de seu &quot;viés&quot; longe da Criação Divina. Por exemplo, aqui está a entrada sob  cosmogonia , que diz &quot;Na  mitologia , mitos de criação ou cosmogônicos são narrativas que descrevem o início do universo ou cosmos. Alguns métodos de criação do universo na mitologia incluem: a vontade ou ação de um  ser supremo  ou seres.&quot; Então eles classificam a criação do Deus Todo-Poderoso como um &quot;mito!&quot; Um dia eles aprenderão que Paulo estava certo quando escreveu &quot;Pois desde a criação do mundoSeus atributos invisíveis, Seu poder eterno e natureza divina, foram claramente vistos , sendo compreendidos através do que foi feito, de modo que são indesculpáveis. 21 Porque, embora conhecendo a Deus, não o honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis nas suas especulações , e o seu coração insensato se obscureceu. 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos ( COLOCANDO A CRIAÇÃO DIVINA NA CATEGORIA DE &quot;MITO! &quot;).&quot; ( Ro 1:20-22 + )
Começar nos dicionários de inglês é definido como o ponto no tempo ou no espaço em que algo começa. No que diz respeito à Criação de Deus, esta definição na verdade não é exata, porque quando Deus criou não havia tempo nem espaço . Ele criou os dois e, com o tempo, continuou a criar durante um período de 6 dias de vinte e quatro horas (veja notas posteriores). Então Ele descansou no sétimo para dar um padrão para a humanidade seguir (Você está descansando pelo menos um dia da semana?) 
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;. O estudo cuidadoso de alguns dos usos de  arche no Novo Testamento reforça e substancia a verdade de que em Gênesis 1:1 Deus criou em um ponto na eternidade (porque ainda não havia tempo). Por exemplo, observe o uso de  arche  pelo apóstolo João no &quot; começo &quot; (trocadilho) de seu Evangelho
&quot;No princípio ( arche ) era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (vá para Jo 1:14 + ). Ele estava no princípio ( arche ) com Deus. 3 Todas as coisas ( QUANTAS ) surgiu (este verbo grego ginomai não dá absolutamente nenhum apoio à mentira da evolução, o tempo aoristo indicando que o trabalho criativo de Jesus ocorreu no passado em um ponto no tempo!) nada veio a ser que veio a ser.&quot; ( João 1:1-3 + ). ( Veja mais discussão sobre os usos do arche abaixo )
O conhecido evangélico J Vernon McGee comentando no início disse: &quot;Você pode estimar isso em bilhões de anos, e acho que seria preciso, mas quem sabe quantos?&quot; Observe como McGee diz loquazmente bilhões em um capítulo que descreve 6 dias! Na minha opinião, isso mostra o quão poderoso o engano da evolução tem sido no sistema educacional americano. Por que McGee não incluiu a possibilidade de &quot;milhares&quot;? Obviamente ele não acredita que uma &quot;terra jovem&quot; seja possível, o que é triste porque muitos confiam em seus ensinamentos através da Bíblia. Na verdade, ele acredita na chamada teoria do intervalo. 
Eu acredito que Deus criou os céus e a terra em 6 dias literais de 24 horas. Acredito que Deus estava presente no início e eu não estava, de modo que confiarei totalmente no que Sua Palavra inerrante e inspirada ensina. Moisés registrou essas palavras e, como Pedro disse, devemos &quot;conhecer isto antes de tudo, que nenhuma profecia da Escritura é uma questão de interpretação própria (IE, GÊNESIS NÃO FOI &quot;INTERPRETAÇÃO&quot;), pois nenhuma profecia jamais foi feita por um ato da vontade humana, mas ( TERMO CRÍTICO DE CONTRASTE ) homens movidos pelo Espírito Santo falaram da parte de Deus.&quot; ( 2Pe 1:20-21 +) Em outras palavras, essas palavras registradas por Moisés em Gênesis foram (e são) inspiradas pelo Espírito e não vieram &quot;pela imaginação do profeta (Moisés)&quot;. ( 2Pe 1:20NET ) Embora não haja uma declaração específica de que Moisés escreveu Gênesis, existem várias passagens do NT que implicam que ele foi o autor. Por exemplo
João 5:45-47 (JESUS ​​QUE É &quot;A VERDADE&quot; - Jo 14:6 DECLARADO) “Não pense que eu vou acusá-lo diante do Pai; quem te acusa é Moisés , em quem puseste a tua esperança. 46 “Pois se você acreditasse em Moisés, você acreditaria em mim, pois ele escreveu sobre mim. 47 “Mas, se você não acredita nos seus escritos, como acreditará nas minhas palavras?”
 
'''COMENTÁRIO''' - Onde Moisés escreveu sobre Jesus. Gênesis 3 : 15+, o chamado proto -evangelho , é claramente uma profecia de Jesus e Sua derrota de Satanás, Deus declarando &quot;Porei inimizade Entre ti (SATANÁS) e a mulher, E entre a tua semente e a sua semente (MESSIAS) ; Ele (MESSIAS) te ferirá na cabeça, E tu lhe ferirás no calcanhar.” 
Romanos 10:5  Pois Moisés escreve que o homem que pratica a justiça que se baseia na lei viverá dessa justiça.
João 20:37 registra &quot; começando por Moisés e por todos os profetas, Ele (JESUS) explicou-lhes as coisas a seu respeito em todas as Escrituras.&quot; ( Jo 20:37 )
 
Martin Manser sobre a criação -A ordem criada, estabelecida como uma decisão soberana da parte de Deus. A criação depende e está sob a autoridade de seu Criador. As Escrituras afirmam o papel de Jesus Cristo e do Espírito Santo na obra da criação. A origem da criação reflete o ato livre de Deus baseado em sua própria sabedoria e poder, formando toda a ordem natural por sua palavra. (Dicionário de Temas Bíblicos)
    Você não pode colocar uma pequena estrela em movimento;
      Você não pode moldar uma única folha de floresta,
    Nem lançar uma montanha, nem afundar um oceano,
      Presunçoso pigmeu, grande de incredulidade!
    Você não pode trazer uma aurora de esplendor régio,
      Nem oferecer o dia ao crepúsculo sombrio,
    Nem enviar a lua pálida adiante com brilho terno;
      E você ousa duvidar daquele que fez tudo isso?
  '''Sherman A. Nagel, Sr.'''
O livro de Romanos nos dá outra razão pela qual a verdade sobre a Criação é tão crítica. Em Romanos, Paulo descreve a &quot;devolução&quot; descendente da humanidade, que tem como um de seus principais &quot;pontos de partida&quot; a rejeição da Criação divina. registros de Paulo 
Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça (SUPRESSÃO ATIVA - IMPLICA QUE CONHECEM A VERDADE!), 19 porque o que se sabe de Deus é evidente neles; pois Deus tornou evidente para eles. (COMO?) 20 Pois desde a criação ( ktisis )  do mundo  (1) Seus atributos invisíveis, (2) Seu poder eterno e (3) natureza divina , foram claramente vistos(NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - ELES VÊEM A OBRA DE DEUS EM TODA PARTE!!!), sendo entendidos através do que foi feito (AVISO NÃO ATRAVÉS DO QUE &quot;EVOLUIU&quot;), de modo que (PROPÓSITO) eles não têm desculpa (ELES NÃO PODEM DIGA QUE DARWIN OS ENGANOU!). 21 Pois, embora conhecessem a Deus (TANTO PARA &quot;ATEUS&quot;), eles não O honraram como Deus nem deram graças, mas tornaram-se fúteis em suas especulações (EVOLUÇÃO, INCLUINDO &quot; EVOLUÇÃO TEÍSTA &quot;, ETC), e seu coração tolo foi escurecido (NÃO PERCA ESSA DECLARAÇÃO - SUA REJEIÇÃO DA VERDADE TROUXE O ENDURECIMENTO JUDICIAL DE SEUS CORAÇÕES!). 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos (homens como RICHARD DAWKINS, BRILHANTE AGORA MAS TOTALMENTE TOLOS NA ETERNIDADE!), 23 e trocaram a glória do Deus incorruptível por uma imagem em forma de homem corruptível e de aves e quadrúpedes e répteis. 24 Portanto, Deus os entregou à impureza nas concupiscências de seus corações, para que seus corpos fossem desonrados entre eles (NENHUM DEUS SIGNIFICA &quot;NENHUM JUIZ&quot; E CONDUZ À IMORALIDADE!). 25 Pois eles trocaram a verdade de Deus pela (a) mentira (VOLTA AO JARDIM - VOCÊ PODE SER COMO DEUS CONHECENDO O BEM E O MAL!!!), e adoraram e serviram a criatura (auto-adoração) ao invés do Criador, que é abençoado para sempre. Um homem. ( Ro 1:18-25 + ) 
&quot;O Universo parece velho porque o Criador o fez inteiro!&quot;
''' --Albert Mohler'''
Albert Mohler em uma palestra na Conferência Ligonier aborda a questão de &quot; Por que o universo parece tão velho &quot; e termina seu discurso notável ( VOCÊ DEVE OUVIR ESTA PALESTRA !)
Pelo nosso entendimento, isso exigiria tempo para Adão envelhecer, mas não pelo poder soberano e criativo de Deus! Ele colocou Adm no jardim. O Jardim não era meramente sementes. Era um jardim fértil, fecundo e maduro. O relato de Gênesis afirma claramente que Deus cria e torna as coisas completas. Em segundo lugar... se me perguntarem por que o universo parece tão velho, devo dizer que parece tão velho porque dá testemunho dos efeitos do pecado e do julgamento de Deus. Ele carrega os efeitos da catástrofe do dilúvio e inúmeras catástrofes depois. Eu gostaria de sugerir a você que a Escritura parece velha porque, como Paulo diz em Romanos, capítulo 8, ela está gemendo, e em seu gemido, ela parece velha. Dá-nos evidência empírica da realidade do pecado. E mesmo que este cosmos seja o teatro da glória de Deus, é o teatro da glória de Deus para o drama da redenção que acontece aqui neste planeta ao contar a história do amor redentor de Deus. Isso é compatível com a afirmação de que o universo tem 4,5 bilhões de anos em termos da Terra, 13,5 bilhões de anos em termos do universo maior? Mesmo que essa seja a primeira e central questão, é uma questão inescapável, e eu sugiro a você que em nosso esforço para sermos mais fiéis às Escrituras e mais responsáveis ​​pela grande narrativa do Evangelho, uma compreensão da criação em termos de dias de calendário de 24 horas e uma terra jovem acarreta muito menos complicações, muito menos problemas teológicos e, na verdade, é a leitura mais direta e descomplicada do texto, à medida que passamos a entender Deus nos dizendo como o universo veio a ser e o que significa e por que é importante. No final das contas, se me perguntarem por que o universo parece tão velho, eu simplesmente fico com a realidade de que o universo está contando a história da glória de Deus. Por que parece tão velho? Bem, isso em termos de qualquer resposta mais elaborada é conhecido apenas pelo Ancião dos Dias. E é aí que ficamos, e é seguro. Graças a Deus.&quot; (Por que o universo parece tão antigo? - 65' vídeo do youtube ). 
Quão importante é Gênesis 1:1 ? Henry Morris explica que &quot;este versículo refuta todas as falsas filosofias do homem sobre a origem e o significado do mundo:
Ela     '''refuta o ateísmo''' , porque o universo     foi criado por Deus.
Ela     '''refuta o panteísmo ''', pois Deus é     transcendente ao que Ele criou.
Ela     '''refuta o politeísmo''' , pois um Deus criou     todas as coisas.
Ela     '''refuta o materialismo''' , pois a matéria teve     um começo.
Ela     '''refuta o dualismo''' , porque Deus estava     sozinho quando criou.
Ela     '''refuta o humanismo''' , porque Deus, não o     homem, é a realidade última.
Ela     '''refuta o     evolucionismo''' , porque Deus criou todas as coisas.
Na verdade, todas essas falsas filosofias são apenas maneiras diferentes de expressar a mesma incredulidade. Cada um propõe que não existe um Deus pessoal e transcendente; essa realidade última deve ser encontrada no próprio cosmos eterno; e que o desenvolvimento do universo em sua forma atual depende unicamente das propriedades inatas de seus próprios componentes. Em essência, cada uma das filosofias acima abrange todas as outras. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
Spurgeon sobre a ideia de ex nihilo  - algo do nada - Lembre-se, em primeiro lugar, que o mundo foi criado do nada . Você disse muitas vezes: “A minha é uma tarefa muito difícil, pois me dirijo a homens em quem não vejo nada de esperançoso. Eu bato contra uma consciência de granito, mas ela não se move; Eu trovo a lei, mas o coração morto e insensível não foi tocado; Falo do amor de Cristo, mas os olhos não se enchem de lágrimas; Aponto para o inferno, mas não segue nenhum terror; e para o céu, mas nenhum desejo santo é aceso! não há nada no homem que me encoraje em meu trabalho, e estou pronto para abandoná-lo.” Irmão, volte comigo para a criação do mundo.Do que Deus fez o mundo? Haveria alguma substância à sua disposição para moldar este globo redondo? O que diz a Escritura? Ele não fez isso de nada ? Tu nunca compreendeste a idéia de nada . O olho não pode vê-lo; pode perscrutar o espaço, mas o próprio espaço é algo. Nós olhamos para cima e lá está o éter azul, embora não saibamos o que é; mas o olho não podia ver nada ; seria cego. Nada é uma coisa que os sentidos não possam compreender, e ainda assim foi desse terrível nada que Deus fez o sol, a lua, as estrelas e todas as coisas que existem.. Se ele tivesse falado antes da criação, não haveria voz para lhe responder; se ele tivesse chorado, não haveria eco para repetir sua voz. Nada estava lá em qualquer lugar, e ainda assim ele falou e foi feito; ele ordenou, e ele ficou pronto! O caso do pecador é paralelo. Você diz que não há nadano pecador. Sim, então, há espaço aqui para um trabalho de recriação. Visto que esse coração está agora vazio e vazio, há espaço para o Deus Eterno vir, e com seu braço estendido criar um novo coração e um espírito reto, e colocar sua graça onde não havia antes. Se você tivesse que converter o pecador, então, de fato, sua tarefa seria tão inútil quanto criar novos orbes do nada; mas, visto que não sois vós, mas vosso Deus, que faz todas as coisas, podeis consolar-vos com este pensamento, que aquele que criou toda esta terra maravilhosa, e não teve nada a princípio, pode dar vida, medo e esperança. , e fé e amor, onde não havia ingredientes celestiais sobre os quais ele pudesse trabalhar. Tome isso, então, para sua alegria. ( Criação - Um Argumento para a Fé - Jeremias 32:17 )
John Piper escreve que a  Criação é o poiema de Deus  Sua Obra de Arte - O que Ele faz para se tornar evidente? Ele fez o mundo. Ele criou - como um oleiro, ou um escultor ou um poeta, exceto que Ele criou do nada. No versículo 20, quando diz que Deus é “compreendido por meio do que foi feito”, as palavras “o que foi feito” representam uma palavra grega (que todos vocês reconhecerão), a palavra poiema . É a palavra da qual tiramos &quot; poema.&quot; O universo e tudo nele é a obra de arte de Deus. Qual é o sentido desta palavra? O ponto é que em um poema há um desígnio manifesto e intenção e sabedoria e poder. O vento pode criar uma letra na areia, mas não um poema. Esse é o ponto. Deus agiu. Deus planejou. Deus projetou. Deus criou. Ele criou e fez. E ao fazer isso, Paulo diz no v19, Deus se tornou evidente para toda a humanidade. O universo é um poema sobre Deus . ( Referência )
Henry Morris - A existência de um Criador transcendente e a necessidade de uma criação especial primordial do universo é confirmada pelos princípios mais básicos da natureza descobertos pelos cientistas:
A lei da     causalidade , de que nenhum efeito pode ser maior que sua causa, é     fundamental em toda investigação científica e experiência humana. Um     universo compreendendo uma série de efeitos inteligíveis e complexos,     incluindo sistemas vivos e personalidades conscientes, é ele próprio a     prova de uma Pessoa inteligente, complexa, viva e consciente como sua     Causa;
      
As leis da     termodinâmicasão as generalizações mais universais e     comprovadas da ciência, aplicáveis ​​a todos os processos e sistemas de     qualquer tipo, a Primeira Lei afirmando que nenhuma matéria/energia está     sendo criada ou destruída, e a Segunda Lei afirmando que toda     matéria/energia existente é avançando irreversivelmente em direção ao     equilíbrio final e à cessação de todos os processos. Como essa     eventual morte do universo ainda não ocorreu e como ocorrerá no tempo, se     esses processos continuarem, a Segunda Lei prova que o tempo (e, portanto,     o universo espaço/matéria/tempo) teve um começo. O universo deve ter     sido criado, mas a Primeira Lei exclui a possibilidade de sua     autocriação. A única resolução do dilema colocado pela Primeira e     Segunda Leis é que “no princípio Deus criou os céus e a terra.
Como um aparte, desconfie do ensinamento de um homem chamado Hugh Ross , que diz não acreditar na evolução ateísta e ainda assim defende a crença de que a criação tem bilhões de anos! Ele pode ser uma espécie de &quot;cientista&quot;, mas claramente não é um teólogo honesto ou um literalista em relação à interpretação da Palavra da Verdade. Sua teoria do chamado &quot; criacionismo progressivo &quot; pareceria nada mais do que uma teoria evolucionária antiquada revestida com uma fina &quot;goma-laca&quot; de &quot;Christianeeze&quot;, para dar ao seu postulado um ar de autoridade e autenticidade. Está absolutamente em desacordo com uma simples leitura de Gênesis 1 e deve ser sumariamente descartadopor qualquer cristão que está buscando a verdade sobre a Criação e deseja glorificar Aquele que milagrosamente trouxe a Criação, o Senhor Jesus Cristo. E se Gênesis 1 não o convencer, talvez a visão de Ross do Jardim do Éden antes de Gênesis 3 possa influenciá-lo. Até esse ponto, Ross não acredita que o Jardim do Éden estava livre da morte, mas que a morte existia desde o início! (Recurso Relacionado - Criacionista Progressivo Hugh Ross ). 
Jon Courson tem uma discussão interessante de Gênesis 1:1 e termina com uma conclusão/aplicação interessante - Muitas pessoas ficam presas no versículo 1 do capítulo 1. E isso apresenta um problema, pois se alguém não concorda com a declaração de abertura da primeira frase, será difícil para ele aceitar o que se segue... “Espere um minuto”, dizem alguns. “ Gênesis 1:1pode abordar espiritualidade e teologia, mas não pode ser tomado literalmente – não nos dias de hoje, quando a teoria da evolução foi aceita tão completamente.” Tenha em mente que a evolução, na melhor das hipóteses, é uma teoria – e uma teoria falida. Muitos homens da ciência que não são crentes em Jesus Cristo nem estudantes da Bíblia se afastaram da hipótese evolucionária porque ela viola os princípios e leis mais fundamentais e fundamentais da ciência conhecida. Por exemplo, uma das leis mais importantes da ciência é a Segunda Lei da Termodinâmica. Não é uma teoria, não é uma hipótese, mas um princípio básico que diz que tudo vai de ordem em desordem... Um dos princípios sobre os quais a ciência se baseia é o fato de que tudo vai de ordem em desordem. A teoria da evolução viola completamente esse entendimento, mantendo como faz, que as coisas vão da desordem para uma ordem maior, da simplicidade para a complexidade. “Mas as grandes mentes abraçam a teoria da evolução”, alguns insistem. Eles?
O homem que a Discover Magazine classificou como o maior pensador científico da história é Sir Isaac Newton. Newton foi ridicularizado porque seus contemporâneos não conseguiam entender por que ele acreditava que realmente havia um Deus que criou o mundo em seis dias. Um dia, Sir Isaac fez um modelo elaborado do sistema solar, que ocupava toda a sala da frente de sua casa. Impressionados com seus detalhes, seus colegas perguntaram onde ele conseguiu o modelo. &quot;Eu não entendi&quot;, disse Newton. &quot;Oh. Você conseguiu?&quot; “Não, eu não comprei. Eu não consegui. Ninguém colocou aqui. Acabou de aparecer.” E de repente eles entenderam seu ponto.
A grandeza do universo aponta inegavelmente para a existência de um Criador ( Sl 19:1 ). Mas os homens suprimem esta verdade, não querendo prestar contas a este Criador (Romanos 1 ). É por isso que você pode defender o relato de Gênesis com base na ciência até ficar com a cara azul – e ainda assim não conseguir convencer o cético. Você pode envolver as pessoas intelectualmente, brincar com as pessoas filosoficamente, apelar para as pessoas racionalmente apenas para que elas se oponham a você inflexivelmente.A linha de fundo não é biologia ou filosofia, acadêmicos ou genética, Darwin ou doutrina. O resultado final é o mesmo para cada controvérsia ou preocupação, debate ou dilema. A linha de fundo é Jesus. “Eu e Meu Pai somos um”, disse Ele. E as pessoas que O ouviram naquele dia entenderam claramente a implicação. Eles ficaram tão indignados com Sua afirmação de divindade que pegaram pedras para apedrejá-lo no local ( Jo 10:30 , 31 ). “Mostre-nos um sinal”, disseram eles, “para verificar que você é quem afirma ser”. “Só lhe darei um sinal”, disse Ele. “Destrua este corpo e em três dias ressuscitarei” ( João 2:18–21). Assim, todo o ônus da prova da afirmação de Jesus à divindade está em Seu túmulo vazio. E a porta da fé para crer em tudo que Ele disse balança na dobradiça da Ressurreição. Sua Ressurreição, documentada por mais de quinhentas testemunhas oculares, prova que Jesus é Deus. Como Deus, Jesus fala com autoridade absoluta. Como Deus, Jesus formou o Jardim do Éden de forma criativa ( Jo 1:3 ). Como Deus, Jesus se referiu especificamente a Adão e Eva ( Marcos 6:6 ). Portanto, ao falar com um cético, retire o argumento de todo o debate científico e volte para a única questão que importa: Quem é Jesus Cristo? Essa é a chave. ( Comentário de Aplicação do Curson )
Aqui está um exemplo do gênero de escrita vem dos cientistas cosmológicos e tudo soa tão erudito e razoável até chegar à última frase. Como dizem quando servem o prato principal &quot;Aproveite!&quot; 
No cosmos moderno, sabemos o quão grande é o universo visível – cerca de 1028 centímetros (cm) – uma distância chamada “horizonte cósmico”. Sabemos há quanto tempo o universo começou: cerca de 14 bilhões de anos atrás. Sabemos que em grandes escalas, o universo é homogêneo e isotrópico (o mesmo em todas as direções). É feito de átomos, matéria escura e radiação. A gravidade é a curvatura do espaço-tempo e pode criar horizontes, e a mecânica quântica não determinística e a evolução são as ideias-chave. Não está claro se há um papel para Deus . ( Primack e Abrams - Cosmic Questions in the Annals of the NY Academy of Sciences )
Aqueles que usam a evolução (em suas várias formas) como uma tentativa de explicar o milagre da criação em Gênesis 1-2 me lembram a história do vendedor de câmeras nesta história -
Willard S. Boyle, ganhador do Prêmio Nobel de Física, foi o co-inventor do “olho eletrônico” por trás da câmera digital e do telescópio Hubble. Ele estava no mercado para uma nova câmera digital e visitou uma loja em Halifax, Nova Escócia. O vendedor tentou explicar a complexidade da câmera para Boyle, mas parou porque achou que era muito complicado para ele entender. Boyle então disse sem rodeios ao vendedor: “Não há necessidade de explicar. Eu inventei.”
Precisamos lembrar que Deus criou o mundo! Se somos tentados a dizer a Deus como a vida deve funcionar, lembremo-nos de que Ele a inventou! 
Compreender a Deus é impossível, 
 mas adorá-Lo é imperativo.
NOTA : Uma coisa que os evolucionistas esquecem de lhe dizer é que os acidentes de mutação resultam em uma perda líquida   de informação enquanto a evolução requer um  ganho  de informação . 
Começando  ( 07225 )  reshith  pode ter um de dois significados - (1) O começo ou o primeiro passo em um curso de ação (como em  Sl 111:10 ,  Pr 17:14 ,  Mq 1:13 ) ou (2) o principal coisa como o principal aspecto ou componente de algo ( Pv 4:7 ). A  Bíblia Amplificada  combina esses dois em  Pv 1:7  parafraseando  o início  como &quot;seu ponto de partida e sua essência&quot;. Reshith  denota o ponto no tempo ou espaço em que algo começou, exceto quando especifica o ponto em que o tempo e o espaço foram iniciados ( Is 46:10 , cp  Pv 17:14; Jer. 26:1 ,  27:1 ; 28:1 ; 49:34 ; Mic 1:13 - nota; Gn 10:10 . Em outras ocasiões, o termo significa o mais alto de qualquer coisa, ou seja, o melhor ou mais excelente, como as partes mais escolhidas das ofertas ( 1Sm 2:29 ); o melhor do despojo ( 1Sm 15:21 ); ou o melhor em óleos ( Amós 6:6 ). Reshith  designa os primeiros ou primeiros produtos ou resultados de algo. Reshith  pode referir-se aos primeiros produtos da colheita ( Lev. 23:10 ;  Dt. 18:4 ;  Neh. 12:44 ) ou mesmo o primogênito ( Gn 49:3).; Dt. 21:17 ).
A Septuaginta grega traduz início ( reshith ) com o substantivo grego arche  que  BDAG diz ser &quot;o início de algo como uma ação, processo ou estado de ser&quot;.  João  usa  arche  em João 2:11 quando Jesus criou (sim CRIOU!) vinho da água em um momento de tempo (O VINHO PRECISA DE TEMPO PARA FERMENTAR, MAS NÃO QUANDO JESUS ​​É O ENÓLOGO! cf A FARÇA DA EVOLUÇÃO), assim como ele fez em Gênesis 1:1 ! 
Este início ( arche ) de Seus sinais (KJV = &quot;milagres&quot;) Jesus fez em Caná da Galiléia, e manifestou Sua glória, e Seus discípulos creram Nele. ( ED : E EM Gênesis 1:1ss O EVENTO DA CRIAÇÃO FOI UMA MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DE DEUS!) 
João usa   arche  no Apocalipse falando de Jesus o Criador...
&quot;Ao anjo da igreja em Laodicéia escreva o seguinte: &quot;Este é o pronunciamento solene do Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o Originador ( arche ) da criação de Deus ( ktisis ): ( Ap 3:14NET , cf arche  in Ap 22:13 ) 
Mateus usa  arche  em seu Evangelho também afirmando Deus como o Criador (não o &quot;evolutivo&quot;) escrevendo...
E Ele respondeu e disse: “Vocês não leram que Aquele que criou ( ktizo  - aoristo = ponto no tempo no passado, Ele os “chamou” à existência, cf uso semelhante de ktizo em 1Tm 4:3 ) eles do início ( arche ) FEZ-OS MASCULINO E FÊMEA, ( Mt 19:4 - citando Gn 1:27 , Gn 5:2 - cf usos semelhantes de arche  afirmando a Criação em Mt 24:21 , Mc 10:6 + )
O escritor de Hebreus também usa  arche  no contexto da criação do Universo escrevendo 
E, “TU, SENHOR (O FILHO - Hb 1:8 ), NO PRINCÍPIO ( arche ) LANÇARAM O FUNDAMENTO (  themelioo  - fornecer uma base para algum objeto ou estrutura material) DA TERRA, E OS CÉUS SÃO AS OBRAS DE SEUS MÃOS; ( Hebreus 1:10 + ) 
Criado  ( 01254 )  bara'  tem o significado básico de &quot;criar&quot;, trazer à existência (primeiro uso  Gn 1:1 ) e Deus é o assunto da maioria dos usos de  bara do AT (exceções -  Js 17:15 ,  18  = &quot;limpar&quot;)! Somente Deus pode &quot; criar &quot; do nada (Veja as passagens de Gênesis abaixo - também  Dt 4:32 ,  Sl 89:12 ,  89:47 ,  Is 40:26 ,  43:1  Ez 21:30 ;  28:13 ,  15)! No contexto do corte da aliança com Israel, Deus diz que &quot;fará milagres que não foram produzidos em toda a terra&quot;. ( Êx 34:10 ). Bara descreve a &quot;coisa inteiramente nova&quot; que Deus trouxe ao abrir a terra para engolir Coré e sua família no Sheol ( Nm 16:30 ). Sl 102:18  descreve um &quot;povo ainda a ser criado&quot; que louvará ao SENHOR, o que antecipa a intervenção divina no futuro em favor de Sião (cf  Sl 102:13 ,  16-17 , cf  Is 4:5 ). Sl 104:30  fala de Deus criando vida na natureza dando fôlego.
Thomas Mccomiskey  A palavra é usada no Qal apenas para a atividade de Deus e, portanto, é um termo puramente teológico. Este uso distinto da palavra é especialmente apropriado ao conceito de criação por decreto divino. A raiz bārāʾ denota o conceito de &quot;iniciar algo novo&quot; em várias passagens. Em Isaías 41:20 é usado para as mudanças que ocorrerão na Restauração quando Deus efetuar o que é novo e diferente. É usado para a criação de coisas novas (ḥădāshôt) em Isaías 48:6-7 e a criação dos novos céus e da nova terra ( Isaías 65:17 ). Maravilhas nunca vistas antes são descritas por esta palavra ( Êxodo 34:10), e Jeremias usa o termo de uma mudança fundamental que ocorrerá na ordem natural ( Jr 31:22 ). O salmista orou para que Deus criasse nele um coração puro ( Salmo 51:10 [H 12]) e juntou isso com a petição de que Deus colocaria um novo espírito dentro dele (Veja também Números 16:30 ; Isaías 4:5 ; Isaías 65:18 ). A palavra também possui o significado de &quot;trazer à existência&quot; em várias passagens ( Is 43:1 ; Ezequiel 21:30 [H 35]; Ezequiel 28:13 , 15). Não é de surpreender que esta palavra com suas ênfases distintas seja usada com mais frequência para descrever a criação do universo e os fenômenos naturais ( Gênesis 1:1 , 21 , 27 ; Gênesis 2:3 , etc.). Os usos do termo neste sentido apresentam uma teologia claramente definida. A magnitude do poder de Deus é exemplificada na criação. Isso tem implicações para os fracos ( Isaías 40:26 ; cf. Isaías 40:27-31 ) e para o desdobramento dos propósitos de Deus na história ( Isaías 42:5 ; Isaías 45:12 ). A criação exibe majestade ( Amós 4:13 ), ordem ( Isaías 45:18 ) e soberania (Salmo 89:12 [H 13]) de Deus. Antropologicamente, a criação comum do homem forma um apelo à unidade em Malaquias 2:10 . E o homem é visto como criado para a vaidade no Salmo 89:47 [H 48]. A limitação desta palavra à atividade divina indica que a área de significado delineada pela raiz está fora da esfera da capacidade humana. Uma vez que a palavra nunca ocorre com o objeto do material, e uma vez que a ênfase primária da palavra está na novidade do objeto criado, a palavra se presta bem ao conceito de criação ex nihilo , embora esse conceito não seja necessariamente inerente a ele. o significado da palavra. ( Livro Teológico do Antigo Testamento )
Gilbrant - Este verbo é uma das palavras mais significativas do vocabulário hebraico. Normalmente é traduzido como &quot;criar&quot;. Uma vez, significa &quot;engordar-se&quot; ( 1 Sm 2:29 ) e em um contexto o verbo significa &quot;cortar&quot; como na derrubada de madeira ( Js 17:15 , 18 ). Muitas raízes semíticas carregam uma palavra com a ideia de &quot;criar&quot;. No texto bíblico hebraico, a maioria das ocorrências não está em Gênesis, como se poderia imaginar, mas em Isaías , que muitas vezes faz referência a Deus como &quot;Criador&quot; ou &quot;aquele que criou a terra&quot; (cf. Isa. 42 :5 ; 43:15 ).Deus criou o céu e a terra ( Gn 1:1 ); humanidade ( Gn 1:27 ); Israel como uma nação ( Isa. 43:15 ) e o vento ( Amós 4:13 ). Pode ser de coisas novas como salvação e justiça ( Isa. 45:8 ) ou de transformações como um novo coração ( Salmo 51:10 ). Teologicamente, bārāʿ é um dos mais significativos. A ação envolvida com a palavra é a primeira atividade da história bíblica. É usado exclusivamente para se referir à obra criativa de Deus; refere-se a criar coisas ex nihilo, ou do nada (Lint, 14f). Outras línguas do Oriente Próximo usam várias palavras para transmitir &quot;criar&quot; por um deus. Os egípcios usavam shpr e msy, que significam &quot;trazer à existência&quot; e &quot;dar à luz&quot;, respectivamente. &quot;Como um termo teológico especial, bārāʿ é usado para expressar a incomparabilidade da obra criativa de Deus em contraste com todos os produtos secundários e semelhanças feitas a partir de material já existente pelo homem&quot; (TDOT, 2:246). A obra criativa de Deus é tão profunda que mesmo este termo especial não pode expressar totalmente o seu verdadeiro significado. Partes de Isaías conectam a teologia da criação com a da eleição, fazendo com que a palavra assuma um caráter soteriológico (ibid.). ( Biblioteca Bíblica Completa - Recurso Incrível )
WE Vine - Embora ( bara seja) um termo técnico precisamente correto para sugerir a criação cósmica e material a partir do nada, bara é um rico veículo teológico para comunicar o poder soberano de Deus, que origina e regula todas as coisas para Sua glória.
Bara - 45 versos - traz (1), limpar (2), criar (6), criar (32), criar (1), criar (3), Criador (4), cortá-los (1), fazer ( 2), produzido(1). Gn 1:1 ; Gn 1:21 ; Gn 1:27 ; Gn 2:3 ; Gn 2:4 ; Gn 5:1 ; Gn 5:2 ; Gn 6:7 ; Êxodo 34:10 ; Número 16:30 ; Deut. 4:32 ; Jos. 17:15 ; Jos. 17:18 ; Ps. 51:10 ; Ps. 89:12 ; Ps. 89:47 ; Ps. 102:18 ; Ps. 104:30 ;Ps. 148:5 ; Ecl. 12:1 ; É um. 4:5 ; É um. 40:26 ; É um. 40:28 ; É um. 41:20 ; É um. 42:5 ; É um. 43:1 ; É um. 43:7 ; É um. 43:15 ; É um. 45:7 ; É um. 45:8 ; É um. 45:12 ; É um. 45:18 ; É um. 48:7 ; É um. 54:16 ; É um. 57:19 ; É um. 65:17 ; É um. 65:18 ; Jer. 31:22 ; Ezeq. 21:19 ; Ezeq. 21:30 ; Ezeq. 23:47; Ezeq. 28:13 ; Ezeq. 28:15 ; Amós 4:13 ; Mal. 2:10
Bara em Gênesis - Em cada uso de bara abaixo da Septuaginta  usa o verbo grego  poieo .  
Gênesis 1:1  No princípio criou Deus os céus e a terra.
Gênesis 1:21  Deus criou os grandes monstros marinhos e todo ser vivente que se move, com os quais as águas fervilham conforme a sua espécie, e toda ave com asas conforme a sua espécie; e Deus viu que era bom.
Gênesis 1:27   Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.
COMENTÁRIO - Note que neste uso de bara  como com Ge 5:1 e Ge 6:7 não significa criado do nada, pois o homem foi criado do pó ( Gn 2:7 ). 
Gênesis 2:3   Então Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a sua obra que Deus havia criado e feito. 
Gênesis 2:4  Esta é a história dos céus e da terra quando foram criados , no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu.
Gênesis 5:1   Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, Ele o fez à semelhança de Deus.
Gênesis 5:2  Ele os criou macho e fêmea, e os abençoou e os chamou de homem no dia em que foram criados . 
Gênesis 6:7  Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei , desde o homem até os animais, até os répteis e as aves do céu; pois lamento tê-los feito”.
Esses são todos os usos de bara no livro de Gênesis e Deus é o sujeito desse verbo em todos os usos. A conclusão é inevitável - O Deus Todo-Poderoso, Elohim , é o Criador de TUDO. ACREDITE OU NÃO! OU UM DIA QUANDO VOCÊ MORRER VOCÊ VAI CRER SEM CESSAÇÃO ( Fp 2:10 , 11 + ), POIS O CRIADOR DO UNIVERSO É TAMBÉM O JUIZ DO UNIVERSO ( Jo 5:22 , 27 , Ap 20:11-15 + ). SE VOCÊ NUNCA RECEBEU JESUS ​​CRISTO ( Atos 4:12 + ) COMO SEU REDENTOR PESSOAL E SENHOR ( Rm 10:9 , 10 + , Atos 16:31 +), ENTÃO HOJE É A SUA OPORTUNIDADE DE ENTRAR NA ETERNIDADE COMO VOCÊ RECEBE PELA GRAÇA PELA FÉ O SEU DOM DA VIDA ETERNA. 
Larry Richards - O apóstolo Paulo expressa sua confiança de que “nem a morte nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor” ( Rom. 8:38 , 39 ). Essa confiança está enraizada na revelação de Deus em Gênesis 1 como sendo supremo sobre toda a criação. Ele é a fonte e o sustentador de tudo. Que poder de fato poderia frustrar os propósitos de um Deus, que simplesmente falando uma palavra poderia e fez todas as coisas existirem? ( Todos os nomes de Deus na Bíblia )
Jó 38:4-11 O Deus do Cosmos
Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus. — Hebreus 11:3
Um grupo de cientistas e teólogos ilustres se reuniu em Washington, DC, para participar da Conferência de Questões Cósmicas. Eles discutiram questões como estas: “Existe um Deus?” e “Podemos acreditar que há propósito e design no universo?”
Alguns dos participantes responderam a essas perguntas enfaticamente: “Não!” Sem Deus, sem design, sem propósito. Mas outros, como John Polkinghorne, um acadêmico britânico e ex-presidente do Queens College em Cambridge, defendiam firmemente a opinião oposta. Um físico notável, Polkinghorne argumentou que as respostas estão “além da física”.
Sem a Bíblia, os cientistas ficam perplexos. Eles podem adivinhar e podem falar dogmaticamente, mas não têm respostas autorizadas para as questões cósmicas. A Bíblia sozinha nos diz de onde tudo veio, por que tudo existe e o que está por vir. Como Jó aprendeu, foi Deus quem “lançou os fundamentos da terra” ( Jó 38:4 ).
Não precisamos ouvir as especulações de pensadores mundialmente famosos para encontrar respostas para as grandes questões da vida. Nós só precisamos estudar com humildade e reverência a Palavra de Deus. Lá encontraremos descanso para nossa mente e paz para nossa alma.
Ao abrir sua Bíblia, peça ao Autor que abra seu coração.
Jó 38:1-15  Por que estamos aqui?
 LEIA: Jó 38:1-15
Todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. -- Colossenses 1:16
Porque estamos aqui? Ouça a opinião de Stephen Jay Gould, paleontólogo de Harvard que é considerado uma autoridade eminente sobre como a vida começou.
Gould diz: &quot;Nós [existimos] porque um estranho grupo de peixes tinha uma anatomia peculiar de barbatana que poderia se transformar em pernas para criaturas terrestres; porque a terra nunca congelou completamente durante uma era glacial; porque uma espécie pequena e tênue, surgindo na África há um um quarto de milhão de anos atrás, conseguiu, até agora, sobreviver por bem e por mal. Podemos ansiar por uma resposta 'mais elevada' - mas nenhuma existe.&quot;
Contraste essa adivinhação ímpia com a afirmação majestosa do versículo de abertura da Bíblia: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn 1:1 ).
Sim, essa é a resposta mais alta! Estamos aqui porque o Senhor Todo-Poderoso trouxe tudo à existência por Sua vontade e poder ( Cl 1:16 ). Estamos aqui porque um Criador sábio e amoroso nos quis e nos formou como seres capazes de obedecê-lo, servi-lo, confiar nele e amá-lo.
Qual resposta você aceita? A resposta de que estamos aqui por causa de uma série de acidentes irracionais - a resposta que leva ao desespero? Ou você aceita a resposta bíblica que traz a esperança de amor e vida eternos? - Vernon C. Grounds
Eu canto o grande poder de Deus
 Que fez as montanhas se erguerem,
 Que espalhou os mares fluindo
 E construiu os céus elevados.
 -Isaac Watts
O design de criação aponta para o Master Designer.
Jó 38:4-13 'Você estava lá?'
 LEIA: Jó 38:4-13
Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra. -- Jó 38:4
O que você faz com a Bíblia depende do que você faz com a primeira frase de Gênesis. A Bíblia começa com uma declaração simples: &quot;No princípio criou Deus os céus e a terra&quot; ( Gn. 1:1 ). Se você acredita nisso, pode acreditar em tudo o mais que se segue. Se você rejeitar essa afirmação, você também negará todas as outras verdades cardeais nas Escrituras.
Joe e Charlie estavam discutindo sobre Gênesis 1:1 . Joe disse que acreditava no registro da criação exatamente como foi escrito. Charlie era um incrédulo, e fez um grande esforço ao dar sua própria teoria de como o mundo começou e como a vida se desenvolveu de uma célula primordial através de répteis, macacos e até o homem. Quando ele terminou, Joe olhou para ele e disse: &quot;Você estava lá, Charlie?&quot; Foi uma boa pergunta. &quot;Claro que eu não estava lá&quot;, ele respondeu. Joe disse: &quot;Bem, Deus estava. Ele era o único lá e vou aceitar a palavra da testemunha ocular em vez das suposições daqueles que confiam em sua própria imaginação&quot;.
Em um tribunal de justiça, o depoimento de testemunha ocular tem o maior peso. O testemunho de boatos é descartado. O mesmo acontece com a criação. Deus fez a Jó a pergunta: &quot;Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra?&quot; ( Jó 38:4 ). Deus estava lá, e Sua Palavra pode ser confiável. - MR De Haan ( Our Daily Bread, Copyright RBC Ministries, Grand Rapids, MI. — Reimpresso com permissão. Todos os direitos reservados )
Eu confiarei tudo em Deus somente,
 Cuja Palavra é verdade e luz;
 Prefiro andar pela fé com Ele do
 que ir sozinho pela vista.
 -Anon.
Você será capaz de confiar na Bíblia quando tiver confiado em seu Autor.
WH Griffith Thomassobre o valor de Gênesis – Podemos, portanto, descrever o presente Livro de Gênesis como consistindo de uma introdução e dez livros representando dez seções ou estágios da história, cada um completo em si. Vale a pena notar mais uma vez que, no curso de apresentar essas sucessivas genealogias, o plano é lidar primeiro com os ramos colaterais, antes de se deter na linha principal de descendência em relação ao propósito da redenção. Assim, a genealogia de Caim vem antes da de Sete, as de Cão e Canaã antes de Sem, a de Tera antes de Abraão, as de Ismael e Esaú antes de Isaque e Jacó. Todos os desvios aparentes estão estritamente de acordo com a ideia do livro como um livro de 6 começos. Como foi bem dito, 'Gênesis está cheio de gêneses.'[1] Cf. Unidade de Green do Livro de Gênesis.
Sua Unidade. — É geralmente admitido, mesmo por homens de escolas muito diferentes, que nosso presente Livro de Gênesis é uma unidade, não importa como essa unidade tenha sido produzida. Por esta razão, deve ser estudado como um todo, e deixar que cause sua própria impressão definida e profunda no leitor. Como o Dr. Whitelaw (Pulpit Commentary, p. viii.) realmente diz, há um fio cronológico percorrendo todo o livro, e todas as suas partes são tão interdependentes que, se uma fosse omitida, criaria uma lacuna e roubaria inteiramente o livro de sua unidade. Há poucos fatos mais certos do que a unidade literária de Gênesis como chegou até nós, e nenhum estudo do livro chegará a conclusões corretas a menos que esse fato seja mantido bem em vista.
Seu Valor. —Como o título indica claramente, é essencialmente e preeminentemente um livro de origens; trata de uma série de 'princípios' característicos. Ele registra o início da criação, do homem, da mulher, do sábado, do casamento, do lar, da infância, do pecado, do assassinato, do sacrifício, da graça, do comércio, da agricultura, da vida urbana, das raças , das línguas e do povo escolhido.
À luz de seu título e propósito evidente, é digno de nota que existem, em particular, sete importantes 'princípios' registrados e tratados neste livro:
1. O começo do universo material, ou a Esfera da revelação divina da graça.7
 2. O começo da raça humana, ou o Sujeito da revelação divina da graça.
 3. O início do pecado humano, ou a Causa da revelação divina da graça.
 4. O início da redenção divina, ou o caráter da revelação divina da graça.
 5. O início das nações da terra, ou o escopo da revelação divina da graça.
 6. O início da nação hebraica, ou o Canal da revelação divina da graça.
 7. O início da vida de fé e consagração, ou o Resultado da revelação divina da graça.
As primeiras quatro palavras formam a tônica do livro, que é tocada repetidas vezes ao longo do registro - 'No princípio Deus'. É essencialmente um livro onde Deus é proeminente e predominante, apesar da obstinação humana, perambulação e miséria pelo pecado.
Deus na Criação. —A impressão notável derivada da história em Ge i. é que o universo não é auto-originado, mas é o resultado da obra do Criador. 'Deus viu', 'Deus disse', 'Deus fez', são os ensinamentos proeminentes.
Deus na História. —Neste livro temos o alvorecer da história e os primeiros anos da vida e do progresso da raça humana; e embora a narrativa dos primeiros onze capítulos assuma várias formas literárias, e só nos seja apresentada de forma muito resumida, não há dúvida do caráter histórico essencial dos eventos subjacentes ao registro. E quando chegamos aos detalhes mais completos das narrativas patriarcais, podemos apreciar prontamente a verdade do dito do Dr. Driver com referência às partes de 2 Samuel: “A abundância e a particularidade dos detalhes mostram que as narrativas devem datar de um período muito pouco posterior do que a dos eventos relatados” (Intro. OT, p. 173). Nenhum estudante de história pode se dar ao luxo de ignorar o registro instrutivo e fascinante contido no primeiro livro da Bíblia.
Deus na Providência .—Nenhum livro no mundo mostra tão claramente a verdade que 'Há uma Divindade que molda nossos fins, desbastando-os como quisermos.' Desde o momento em que o homem foi criado, a providência de Deus é vista cuidando dele, advertindo-o, controlando-o, anulando seus erros e, apesar de sua vontade, realizando o propósito Divino. No registro das eras antes do dilúvio e do tempo do dilúvio, nas histórias de Abraão, Isaque, Jacó e José, vemos passo a passo a operação daquela “infalível providência que ordena todas as coisas no céu”. e terra.'
Deus em redenção.—Esta é a característica mais importante, embora não seja a mais proeminente, na superfície do livro. Gênesis foi bem resumido em três palavras – geração, degeneração, regeneração. A grande promessa de redenção registrada em Ge iii. é retomado e gradualmente preparado por meio de uma longa linhagem de Sete a Noé, Abraão, Isaque e Jacó. Também neste contexto, não devemos negligenciar o valor tipológico de Gênesis, pois é um livro de tipo e de profecia, de imagem e de promessa. Desde o sacrifício de Abel até o sacrifício de Isaque, a visão de Jacó em Betel e a história de José, temos imagens e mais imagens da redenção, que encontram seu pleno significado, vivacidade e glória na revelação do Novo Testamento. , até finalmente em Jacob'Gên 49:17 , 18 ). O fio vermelho da redenção une cada capítulo e dá ao livro uma de suas marcas essenciais de unidade.
Deus na Vida Humana. — Não menos interessante e valioso aspecto deste livro notável é o registro da vida humana em relação a Deus. Ao lermos as histórias de Adão a José, vemos vários aspectos da revelação divina em relação à vida pessoal e as várias atitudes da resposta humana a essa revelação. O livro é de valor preeminente, porque tem a ver com os elementos essenciais e permanentes da relação de Deus com o homem, e a relação do homem com Deus. À medida que estudamos ponto após ponto da história e do caráter individual, vemos abundantes provas de orientação espiritual, advertência, encorajamento e ânimo, e nos tornamos cada vez mais convencidos da verdade da palavra apostólica: escrito para nosso aprendizado.'
PERGUNTA -   O que é evolução teísta?
RESPOSTA - A evolução teísta é uma das três principais visões de mundo da origem da vida, sendo as outras duas a evolução ateísta (também comumente conhecida como evolução darwiniana e evolução naturalista) e a criação especial. Versões da evolução teísta ficam em algum lugar entre um dos dois extremos. Uma visão está próxima do  deísmo , que diz que Deus permite que apenas os processos naturais influenciem o desenvolvimento da vida. A outra supõe que Deus usou constantemente a intervenção milagrosa para guiar a evolução.
O primeiro limite da evolução teísta afirma que existe um Deus, mas Ele não esteve diretamente envolvido na origem da vida. De acordo com essa visão, Deus criou os blocos de construção e as leis naturais com o eventual surgimento da vida em mente. No entanto, logo no início Ele deu um passo atrás e deixou Sua criação assumir o controle. Ele o deixou fazer o que foi projetado para fazer, e a vida eventualmente emergiu de material inanimado. Essa visão é semelhante à evolução ateísta na medida em que pressupõe uma origem naturalista – embora projetada e ordenada por Deus – da vida. A evolução ateísta também assume que a vida surgiu naturalmente de blocos de construção preexistentes e não vivos sob a influência de leis naturais. No entanto, de acordo com a evolução ateísta, Deus não existe, e a origem dessas leis naturais não é explicada.
O pólo oposto da evolução teísta é que Deus realizou milagres constantes para trazer a origem da vida como a conhecemos. De acordo com essa visão, Ele levou a vida passo a passo no caminho da simplicidade primitiva à complexidade contemporânea. Essa visão é semelhante à árvore evolutiva da vida de Darwin, mas com a intervenção de Deus tomando o lugar da mutação e da seleção natural. Nessa visão, onde a vida não foi capaz de evoluir naturalmente, Deus interveio. Essa visão é semelhante à criação especial, pois presume que Deus agiu sobrenaturalmente de alguma forma para trazer a vida como a conhecemos. A criação especial diz que Deus criou a vida diretamente, seja do nada ou de materiais preexistentes.
Existem inúmeras diferenças entre as perspectivas da criação especial e da evolução teísta. Uma diferença significativa diz respeito às suas respectivas visões sobre a morte. Os evolucionistas teístas normalmente acreditam que a coluna geológica que contém o registro fóssil representa longas épocas de tempo. Como o homem não aparece até tarde no registro fóssil, os evolucionistas teístas acreditam que muitas criaturas viveram, morreram e se extinguiram muito antes da chegada tardia do homem. Isso significa que a morte física, pelo menos para os animais, existia antes de Adão e seu pecado.
Criacionistas especiais acreditam que a Terra é  relativamente jovem  e que o registro fóssil foi estabelecido durante e após o dilúvio de Noé. Acredita-se que a estratificação das camadas tenha ocorrido devido à classificação hidrológica e à liquefação, ambos fenômenos observados. Isso coloca o registro fóssil e a morte e carnificina que descreve centenas de anos após o pecado de Adão.
Outra diferença significativa entre a evolução teísta e a criação especial é como os dois sistemas interpretam a idade da Terra. Os evolucionistas teístas tendem a subscrever tanto a  teoria do dia-idade  quanto a teoria da estrutura, ambas interpretações alegóricas da duração dos “dias” em  Gênesis 1 . Os criacionistas da Terra jovem aderem a um dia literal de 24 horas ao lerem Gênesis 1 . A evolução teísta é geralmente incompatível com uma leitura literal dos dois primeiros capítulos de Gênesis.
Os evolucionistas teístas imaginam um cenário darwiniano no qual as estrelas evoluíram, depois nosso sistema solar, depois a Terra, depois as plantas e os animais e, finalmente, o homem. Os dois pontos de vista dentro da evolução teísta discordam quanto ao papel que Deus desempenhou no desenrolar dos eventos, mas geralmente concordam com a linha do tempo darwiniana. Essa linha do tempo está em conflito com uma interpretação literal do relato da criação de Gênesis . Por exemplo, Gênesis 1 diz que a terra foi criada no primeiro dia, e o sol, a lua e as estrelas não foram criados até o quarto dia. Uma resposta comum dos evolucionistas teístas é notar que a redação do Gênesis sugere que o sol, a lua e as estrelas foram realmente criados no primeiro dia, mas não podiam ser vistos através da atmosfera da Terra até o quarto dia, levando à sua colocação no quarto dia. (ED: SE ALGUÉM NÃO ACEITAR A LEITURA LITERAL, ELE TERÁ GRANDE TRABALHO PARA RACIONALIZAR A EVOLUÇÃO TEÍSTICA COM A CRIAÇÃO TEÍSTICA.)
Uma leitura literal de Gênesis mostra que os pássaros foram criados com criaturas marinhas no quinto dia, enquanto os animais terrestres não foram criados até o sexto dia. Isso está em oposição direta à visão darwiniana de que os pássaros evoluíram de animais terrestres. O relato literalista diz que os pássaros precederam os animais terrestres. A visão evolucionista teísta diz exatamente o contrário .
Independentemente de como uma pessoa escolhe interpretar a evidência científica ou a Bíblia, a experiência tem mostrado que a Bíblia é confiável. Séculos de desafios têm afirmado que não apenas a Bíblia é compatível com a ciência, mas também que nem uma única palavra na Bíblia jamais foi refutada por fatos confirmados. Interpretações das Escrituras podem faltar, mas a própria Palavra de Deus nunca está errada. A Bíblia é a Palavra viva de Deus, dada a nós pelo Criador do universo, e Sua descrição de como Ele criou esse universo não é ameaçada por versões ateístas da ciência. (Gotquestions.org)
COMENTÁRIO DE ACOMPANHAMENTO - Se você é um discípulo genuíno de Jesus Cristo e tem uma visão da &quot; evolução teísta &quot;, então eu recomendo fortemente que você reserve algum tempo e ouça o sermão do Dr. John MacArthur intitulado &quot;Creation Believe if or Not, Part 1. &quot; Se você for aberto e honesto, pedirá ao Espírito da Verdade de Deus que lhe mostre a verdade sobre a criação e se a evolução desempenhou ou não algum papel em Gênesis 1-2 . Se você não está disposto a pedir honestamente a Deus esse pedido, então não perca seu tempo ouvindo o sermão. Aqui está o sermão e eu gostaria de encorajá-lo não apenas a lê-lo, mas a ouvi-lo enquanto é entregue com paixão e discernimento capacitados pelo Espírito. 
Creation -     Believe It or Not, Parte 1  - Aqui está um trecho     das palavras finais de MacArthur em que ele lida com a palavra CHANCE,     então mesmo que você não ouça o sermão, você pode querer ler este trecho     - 
Agora, por alguns minutos, quero ser um pouco filosófico. Acho que você vai gostar disso. No final, o evolucionista, o evolucionista naturalista diz, e até o evolucionista teísta diz, que as coisas acontecem por acaso, acaso. “Nós nos livramos do Deus da Bíblia, nos livramos do Deus de Gênesis, nos livramos do Criador, e então temos chance.” Agora, isso é uma coisa muito interessante para se pensar. Eu li essa palavra “acaso” repetidamente ao ler os escritos dessas pessoas, e o mito que impulsiona todo o processo evolutivo, toda essa ideia antibíblica, irracional e imoral de evolução, o mito que a impulsiona é o mito do acaso, acaso. O acaso é a causa. Na ciência contemporânea, o acaso ganha um novo significado. Eles não querem que Deus seja a causa; mas algo tem que ser a causa, então a causa é o acaso. Agora, quando eu digo a palavra “acaso” nós a levamos de volta à sua etimologia, uma vez que era amplamente restrita a descrever probabilidade matemática, ou poderíamos dizer: “Bem, se eu for até lá, há uma chance de eu vê-la, porque ela pode estar vindo por aqui.” Ou: &quot;Se eu colocar esse dinheiro nesta conta, há uma chance de que isso aconteça, e eu vou ganhar essa quantia de dinheiro&quot;. “Se eu me mudar para essa comunidade e começar a conhecer algumas pessoas, há uma chance de eu desenvolver algum interesse no meu negócio.” Há uma probabilidade matemática; isso é o que chance basicamente costumava significar. E então meio que se ampliou um pouco e assumiu uma aplicação mais ampla para incluir qualquer evento imprevisível, qualquer tipo de probabilidade, não importa quão remota, ou qualquer coincidência, não importa quão aparentemente impossível.
Mas deixe-me falar sobre o acaso. Amigos, o acaso não existe.Não é nada. Não é nada. Chance é uma palavra usada para explicar outra coisa. Mas o acaso não é nada. Não é uma força. O acaso não faz nada acontecer. A chance não existe. É apenas uma maneira de explicar outra coisa. O acaso não fez você conhecer essa pessoa; você estava indo lá quando ela estava indo para lá, é por isso que você a conheceu. O acaso não tinha nada a ver com isso, porque o acaso não existe. Não é nada. Mas na evolução moderna, ela foi transformada em uma força de poder causal. Ele foi elevado de nada para ser tudo. O acaso faz as coisas acontecerem. O acaso é o mito que serve para sustentar a visão caótica da realidade. Quero dizer, isso é tão cheio de problemas do ponto de vista racional ou filosófico que você mal sabe por onde começar. Como você obtém a matéria inicial sobre a qual o acaso opera? Onde é que isso veio? Você teria que dizer: “Bem, o acaso fez parecer”. Você sabe o que? Isso soa tão ridículo e, no entanto, essa é a filosofia subjacente por trás da evolução. É completamente incoerente e irracional. Mas o novo paradigma evolutivo é o acaso. E é o oposto da lógica.
Veja, quando você abandona a lógica, e a lógica diz: “Ah, existe um universo. Hmm, alguém fez isso.” O que mais a lógica diria? “Há um prédio; alguém conseguiu. Há um piano; alguém conseguiu. Há um universo, mais complexo que um edifício, infinitamente mais complexo que um piano; alguém que é muito, muito poderoso e muito, muito inteligente fez isso.” Você diz: “Não, não, o acaso fez isso”. Escutem, pessoal, isso é suicídio racional, não é lógico. A lógica abandonada deixa você com o mito. E os inimigos da mitologia, os inimigos da mitologia são os dados empíricos e a razão dada por Deus. Então, para ser um evolucionista e acreditar que o acaso faz as coisas acontecerem, você tem que fazer duas coisas: rejeitar os dados empíricos e ser irracional. Mas se você ama o seu pecado o suficiente, você o fará.
Veja, se você pode simplesmente eliminar os dados empíricos, as evidências, e se livrar da lógica dada por Deus – e essas duas coisas são a essência da ciência pura – se você puder se livrar dessas coisas, então a mitologia corre solta. E como disse um escritor: “O acaso é o novo travesseiro macio para a ciência se deitar”. Arthur Koestler disse: “Enquanto o acaso governar, Deus é um anacronismo”. Se o acaso governa, Deus não pode governar. O acaso depõe Deus. A própria existência do acaso arranca Deus de Seu trono soberano. Se o acaso como uma força existe mesmo na forma mais frágil, Deus é “não-deus”, se é que existe tal palavra. Os dois são mutualmente exclusivos. Ou existe um Deus que criou o universo, que governa e controla soberanamente, ou não existe. Se o acaso existe, ele destrói a soberania de Deus. Se Deus não é soberano, então Ele não é Deus. Se Ele não é Deus, então não há Deus, e o acaso governa. Isso é assustador. Mas o acaso não é uma força. O acaso não pode fazer nada acontecer. O acaso não é nada, não existe. Não tem poder para fazer nada, porque não é nada. É impotente porque não é nada. Não tem poder porque não existe. Você está conseguindo? Como o acaso não existe, ele não pode produzir nada. Não pode ser a causa de nenhum efeito.
No entanto, os evolucionistas modernos falam sobre o acaso o tempo todo. Não é nada além de hocus-pocus; é a lei mais antiga e inviolável da ciência, lógica e razão. Qualquer um de vocês que já debateu ou estudou qualquer um dos filósofos racionais se lembra da afirmação: “ ex nihilo em forma. Do nada, nada vem.” E o acaso não é nada. Isso é suicídio racional. Então, quando os cientistas atribuem o poder instrumental ao acaso – ouçam com atenção – eles deixaram o domínio da razão, eles deixaram o domínio da ciência; viraram-se para tirar coelhos da cartola, viraram-se para a fantasia. E então toda investigação científica se torna caótica e absurda, porque não pode realmente produzir o que deveria produzir, porque eles não permitem. Hoje, o absurdo da evolução não é contestado, e todas essas universidades e faculdades continuam martelando essas coisas. Toda vez que pego uma  Newsweek  ou uma  revista Time  , recebo outro desses artigos evolucionários do tipo selvagem. Particularmente porque eu li  National Geographic, estou exposto a isso também; e continuam tentando nos fazer acreditar que o acaso existe como uma força, e que tudo por acaso foi gerado espontaneamente.
O Prêmio Nobel George Wald, homem brilhante, cito-o: “ É só esperar: o próprio tempo faz os milagres. Com tanto tempo o impossível torna-se possível, o possível provável e o provável realmente certo .” O que é isso? Isso é apenas conversa fiada, isso é absolutamente sem sentido. A autocriação é absurda não importa quanto tempo, porque o acaso não existe. Não existe.
Não há explicação do universo sem Deus. Vou lhe dar uma pequena ilustração científica. Você já ouviu falar em teoria quântica? Bem, você já ouviu falar sobre um salto quântico? As pessoas dizem: “Alguém deu um salto quântico”. Deixe-me dizer-lhe de onde vem isso. A teoria quântica remonta a um cientista, Max Planck, que em 1900 apresentou a teoria de que a energia vem em unidades discretas chamadas quanta. Eu não vou levá-lo muito fundo aqui, porque eu não posso ir muito fundo. Mas a energia pode ser dividida em unidades; e ele disse que essas unidades, essas unidades, unidades identificáveis, são chamadas de quanta. Em 1927, Werner Heisenberg, um físico alemão, descobriu que quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta. E quando isso ocorre, o elétron se move da órbita inferior para a superior – ouça isso – simultaneamente, sem ter atravessado o espaço intermediário. Isso é um salto quântico. Deixe-me dizer isso novamente. Quando um fóton atinge um átomo, ele impulsiona um elétron para uma órbita mais alta da órbita mais baixa simultaneamente, mas nunca atravessa o espaço intermediário. O que acontece é que o elétron deixa de existir em um ponto e simultaneamente passa a existir no outro ponto. Este é o famoso salto quântico. Ele deixa de existir e passa a existir simultaneamente. O tempo todo, o tempo todo, em todos os átomos o tempo todo, através de toda a história criada, ele continua fazendo isso. Por acaso? Dizer que é um salto quântico não explica isso. Há apenas uma coisa que explica isso, e isso é o poder criativo contínuo de Deus. Ele sustenta o universo e sua criação mantendo todos os atos criativos necessários, mesmo até o nível de um elétron em um átomo., pela Palavra do Seu poder.
PERGUNTA -   O que significa criação ex nihilo?
RESPOSTA -  Ex nihilo  é latim para &quot;do nada&quot;. O termo  criação ex nihilo  refere-se a Deus criando tudo do nada. No princípio,  Deus criou  os céus e a terra ( Gênesis 1:1 ). Antes desse momento, não havia nada. Deus não fez o universo a partir de blocos de construção preexistentes. Ele começou do zero .
A Bíblia nunca afirma expressamente que Deus fez tudo do nada, mas está implícito. Em  Hebreus 11:3  lemos: “Pela fé entendemos que os mundos foram formados pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é visível”. Os estudiosos entendem que isso significa que o universo veio à existência por ordem divina e não foi montado a partir de matéria ou energia preexistentes. As coisas que são visíveis não devem sua existência a nada visível.
Os humanos podem ser muito criativos, mas não podemos criar  ex nihilo . Estritamente falando, não podemos criar; só podemos sintetizar. Precisamos de materiais para construir algo. Deus não é tão limitado. Isso é difícil para nós compreendermos por causa de uma lei fundamental da física com a qual todos estamos familiarizados. A “primeira lei da ciência” afirma que a matéria (o material do qual o universo é feito) não pode ser criada ou destruída. A matéria pode ser convertida de sólido para líquido, para gás, para plasma e vice-versa; os átomos podem ser combinados em moléculas e divididos em suas partes componentes; mas a matéria não pode ser criada do nada ou completamente destruída. E então essa ideia de que Deus criou tudo do nada não é natural para nós. Não é nada natural — é sobrenatural.
O termo  criação ex nihilo  refere-se ao evento sobrenatural que foi o início do universo. Foi o momento em que Deus criou algo (tudo) do nada. GotQuestions.org
Recurso relacionado:
Artigo     da Wikipedia -  Creatio ex nihilo
PERGUNTA -  Por que o criacionismo bíblico é tão importante?
RESPOSTA - Uma visão clara das origens é importante pela mesma razão que uma fundação é importante para um edifício. O cristianismo é estabelecido no livro de Gênesis capítulo um, com “No princípio criou Deus . . . .” Esta afirmação afirma o criacionismo e se opõe a qualquer visão que abrace o naturalismo (a crença de que o universo começou sem a intervenção de Deus e/ou prossegue sem Seu envolvimento).
As opiniões de alguém sobre a criação refletem se acreditamos na Palavra de Deus ou questionamos sua veracidade. Como cristãos, devemos diferenciar entre criacionismo e naturalismo; isto é, como eles são diferentes? Qual deles é o verdadeiro? É possível acreditar tanto no criacionismo quanto em alguma forma de evolução? Essas perguntas podem ser respondidas definindo o que é o criacionismo bíblico e como ele afeta nosso sistema de crenças fundamental.
A importância do criacionismo bíblico é que ele responde às questões fundamentais da existência humana:
1. Como chegamos aqui? De onde viemos?
2. Por que estamos aqui? Temos um propósito, e qual é a causa de todos os nossos problemas? As questões do pecado e da salvação são importantes?
3. O que acontece conosco quando morremos? Há vida após a morte? A posição de uma pessoa sobre as origens é importante porque Gênesis é a base para o restante das Escrituras, nas quais essas perguntas são respondidas. Gênesis foi comparado à raiz de uma árvore, pois ancora as Escrituras. Se você cortar a raiz de uma árvore, a árvore morre. Se você desacreditar Gênesis, você remove o valor autoritário de toda a Escritura.
Gênesis 1:1  diz: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. Isso nos dá três grandes verdades fundamentais para o criacionismo bíblico e a fé cristã. Primeiro, Deus é um. Isso contrasta com o politeísmo dos pagãos e o dualismo da filosofia humanista moderna. Segundo, Deus é pessoal e existe fora da criação. Isso contrasta com o panteísmo, que vê Deus como imanente, mas não transcendente. Por último, Deus é onipotente e eterno. Isso contrasta com os ídolos que as pessoas adoram. Deus era antes, é agora e sempre será - Ele criou tudo o que é do nada por Sua palavra falada.
Isso responde à nossa questão de criação dos primórdios, mas e quanto à nossa segunda pergunta: por que estamos aqui?
O criacionismo bíblico responde à questão da condição da raça humana. Gênesis 3  trata da queda do homem, mas também nos dá a esperança de redenção. É importante que entendamos que estamos unificados em um homem, Adão – uma pessoa literal da vida real. Se Adão não é uma pessoa literal, então não temos explicação plausível de como o pecado entrou no mundo. Se a humanidade, em Adão, não caiu da graça, então a humanidade não pode ser salva pela graça através de Jesus Cristo. Primeira Coríntios 15:22 diz: “Pois como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados” (NJKV). Este paralelo – Adão é o cabeça da raça caída e Cristo é o cabeça de uma raça redimida – é importante para nossa compreensão da salvação. “Portanto, assim como pela ofensa de um homem veio o juízo a todos os homens, resultando em condenação, assim também por um ato de justiça de um homem veio o dom gratuito a todos os homens, resultando em justificação de vida. Pois, assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão feitos justos” ( Romanos 5:18-19, NKJV ).
Devemos olhar para o criacionismo bíblico como base para nosso sistema de valores. A narrativa da criação deve ser factual e não apenas um mito, pois, se for ficcional, então os valores que ela importa são raciocinados pelo homem, sujeitos a mudanças à medida que o homem “evolui” e, portanto, inválidos. A base do conflito moderno entre ciência e religião (especialmente o cristianismo) é a suposição de que a ciência (ateísta) é fato e a religião é meramente superstição e mito. Se isso fosse verdade, então nossos valores cristãos são apenas isso – valores para cristãos sem relevância no mundo secular.
A última questão básica para a humanidade é o que acontece conosco quando morremos? Se o homem é apenas parte de um universo não projetado e acidental e simplesmente muda de um tipo de matéria para outro quando morre, isso significa que não temos alma ou espírito e esta vida é tudo o que existe. Essa crença nos deixa com apenas um propósito na vida: seguir o plano da evolução, que é a sobrevivência do mais apto.
O cristianismo, por outro lado, nos apresenta um bem moral estabelecido por um Ser transcendente e sobrenatural. A natureza moral de Deus estabelece um padrão imutável que não apenas promove uma vida melhor para nós pessoalmente, mas também nos ensina como amar os outros e, finalmente, trazer glória ao nosso Criador. Este padrão é exemplificado por Cristo. É por meio de Sua vida, morte e ressurreição que encontramos propósito para esta vida e esperança de uma vida futura com Deus no céu.
O criacionismo bíblico é importante porque é o único sistema que responde às questões básicas da vida e nos dá um significado maior do que nós mesmos. Deve ficar claro para todos os cristãos que o criacionismo e o naturalismo são mutuamente exclusivos e se opõem um ao outro. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da velha terra?
RESPOSTA -  Observe que, como ministério, o GotQuestions.org mantém oficialmente o  criacionismo da terra jovem . Acreditamos verdadeira e plenamente que o criacionismo da terra jovem se encaixa melhor com o relato bíblico da criação. No entanto, reconhecemos que o criacionismo da velha terra é um ponto de vista válido que um cristão pode sustentar. Em nenhum sentido o criacionismo da velha terra é heresia e em nenhum sentido os criacionistas da velha terra devem ser evitados como não sendo irmãos e irmãs em Cristo. Achamos que valeria a pena ter um artigo que apresentasse positivamente o criacionismo da velha terra, pois é sempre bom que nossos pontos de vista sejam desafiados, motivando-nos a pesquisar mais as Escrituras para garantir que nossas crenças sejam biblicamente sólidas.
O criacionismo da velha terra (OEC) é um termo genérico usado para descrever os criacionistas bíblicos que negam que o universo foi criado nos últimos 6.000 a 10.000 anos ao longo de seis dias consecutivos de 24 horas. Em vez disso, os criacionistas da terra antiga acreditam que Deus criou o universo e seus habitantes (incluindo Adão e Eva literais) durante um período de tempo muito mais longo do que o permitido pelos criacionistas da terra jovem. A lista de líderes cristãos notáveis ​​que estão pelo menos abertos a uma interpretação da velha terra é longa, e essa lista continua a crescer. A lista inclui homens como Walter Kaiser, Norman Geisler, William Dembski, JI Packer, JP Moreland, Philip E. Johnson e Chuck Colson, bem como o falecido Francis Schaefer e o estudioso do Antigo Testamento Gleason Archer.
Os criacionistas da velha terra geralmente concordam com as principais estimativas científicas da idade do universo, da humanidade e da própria Terra, ao mesmo tempo em que rejeitam as alegações dos teóricos evolucionistas modernos em relação à evolução biológica. Os criacionistas da velha terra e seus irmãos criacionistas da terra jovem têm vários pontos importantes em comum, incluindo:
1) A criação literal do universo a partir do nada há um tempo finito ( criação ex nihilo ).
2) A criação literal de Adão do pó da terra e Eva do lado de Adão, bem como a historicidade do relato de Gênesis.
3) A rejeição da afirmação dos darwinistas de que a mutação aleatória e a seleção natural podem explicar adequadamente a complexidade da vida.
4) A rejeição da afirmação de que Deus usou o processo de evolução para trazer o homem até hoje ( evolução teísta ). Tanto o criacionismo da velha terra quanto o da nova terra rejeitam categoricamente a teoria da ancestralidade comum.
No entanto, os criacionistas da terra antiga diferem dos criacionistas da terra jovem no seguinte:
1) A idade do universo. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que Deus criou o universo 6.000-10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga colocam o evento da criação em aproximadamente 13,7 bilhões de anos atrás, estando assim mais alinhados com a ciência “mainstream”, pelo menos neste ponto.
2) O tempo da criação de Adão e Eva. Os criacionistas da Terra jovem colocam a criação de Adão no máximo 10.000 anos atrás. Os criacionistas da Terra antiga são variados neste ponto, com estimativas variando entre 30.000-70.000 mil anos atrás.
A controvérsia entre as duas visões do criacionismo depende do significado da palavra hebraica  yom , que significa “dia”. Os criacionistas da Terra jovem insistem que o significado da palavra  yom  no contexto de Gênesis 1–2  é um período de 24 horas. Os criacionistas da velha terra discordam e acreditam que a palavra  yom  está sendo usada para denotar uma duração muito maior de tempo. Os criacionistas da velha terra usaram vários argumentos bíblicos para defender sua visão, incluindo o seguinte:
1)  Yom  é usado em outras partes da Bíblia onde se refere a um longo período de tempo, particularmente  o Salmo 90:4 , que mais tarde é citado pelo apóstolo Pedro: “Um dia ( yom ) é como mil anos” ( 2 Pedro 3:8 ).
2) O sétimo “dia” tem milhares de anos. Gênesis 2:2-3  afirma que Deus descansou no sétimo “dia” ( yom ). As Escrituras ensinam que certamente ainda estamos no sétimo dia; portanto, a palavra “dia” também pode estar se referindo a um longo período de tempo com referência aos dias um a seis.
3) A palavra “dia” em Gênesis 1–2  tem mais de 24 horas. Gênesis 2:4  diz: “Esta é a narrativa dos céus e da terra, quando foram criados, no dia em que o Senhor Deus fez a terra e o céu” (NASB). Neste versículo, “dia” refere-se aos primeiros seis dias como um todo e, portanto, tem um significado mais flexível do que apenas um período de 24 horas.
4) O sexto “dia” provavelmente dura mais de 24 horas. Gênesis 2:19  nos diz que Adão observou e catalogou todos os animais vivos na terra. Pelo valor nominal, não parece que Adam poderia ter concluído uma tarefa tão monumental em um período de apenas 24 horas.
Para ter certeza, as questões que dividem os criacionistas da terra jovem e velha são complexas e significativas. No entanto, esta questão não deve ser feita um teste para a ortodoxia. Há homens e mulheres piedosos em ambos os lados deste debate. Em última análise, os criacionistas bíblicos - tanto as variedades da Terra jovem quanto a velha - têm muito em comum e devem trabalhar juntos para defender a confiabilidade histórica do relato de Gênesis. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - O criacionismo da terra jovem (YEC) é a crença de que Deus criou diretamente o universo em  seis dias literais  e que a terra é relativamente jovem. Os criacionistas da Terra jovem geralmente colocam a idade da Terra em 6.000 anos (10.000 anos sendo um limite superior). Outros pontos defendidos pelos criacionistas da terra jovem incluem a ocorrência de um  dilúvio global  durante os dias de Noé, a criação do mundo por Deus com idade aparente e (frequentemente) a existência de um  único continente  antes do dilúvio. O criacionismo da terra jovem é a posição oficial do Got Questions Ministries.
O criacionismo da terra jovem é a contrapartida do  criacionismo da terra velha  (OEC), que diz que a terra tem cerca de 4,5 bilhões de anos, com base na escala de tempo geológica, datação por carbono e outros métodos comuns de datação. Variações do criacionismo da velha terra incluem  o criacionismo progressivo , a  teoria da era do dia , a teoria do  intervalo e  a evolução teísta .
Os céticos, tanto seculares quanto cristãos, muitas vezes retratam o criacionismo da terra jovem como uma teoria pouco sofisticada e ignorante defendida apenas por alguns fanáticos religiosos (e, portanto, não científicos). Grande parte do viés vem do fato de que a perspectiva da velha terra deteve o monopólio das escolas, das principais universidades e da mídia por gerações; não é surpresa que a maioria dos cientistas tenha uma visão de mundo da Terra velha. É tudo o que eles sempre foram ensinados. É o que a maioria, senão todos, de seus colegas professam.
Os criacionistas da Terra jovem muitas vezes chamam a si mesmos de criacionistas bíblicos porque sua posição assume uma interpretação direta e literal dos primeiros capítulos de Gênesis. O criacionismo da terra jovem vê Gênesis como um registro histórico do que realmente aconteceu, não uma alegoria ou metáfora. O criacionismo da terra jovem interpreta as palavras  dia ,  tarde e  manhã  sem simbolismo, como termos simples que devem ser entendidos literalmente. O criacionismo da terra jovem mantém a criação das plantas, do sol e dos animais na sequência bíblica, enquanto o criacionismo da terra antiga geralmente reorganiza a ordem listada em Gênesis. Os criacionistas da Terra jovem acreditam que quando  Romanos 5:12 diz que “por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte”, está dizendo que a morte não existia antes de Adão, enquanto os criacionistas da velha terra acreditam que  Romanos 5:12  se refere apenas à morte humana e insistem que muitos morrerão aconteceu (no valor de bilhões de anos) antes de Adão aparecer.
Os criacionistas da Terra jovem não veem necessidade de estar em harmonia com os modelos uniformitários dos primórdios da Terra, especialmente quando tais modelos geralmente estão enraizados em uma visão de mundo naturalista (e ateísta). A ciência exige que as evidências sejam examinadas, e o criacionismo da terra jovem não foge da geologia, astronomia, biologia ou qualquer outro campo de estudo. É a  interpretação  da evidência que faz a diferença. Provas para o criacionismo da terra jovem são publicadas por organizações como o  Institute for Creation Research  e temos um breve artigo listando algumas das evidências  aqui . GotQuestions.org  ( O que é criacionismo da terra jovem e por que é importante? - GotQuestions.org Podcast Episódio 49  VEJA TAMBÉMQuão Jovem é a Terra Jovem? )
PERGUNTA -  Existe alguma evidência para o criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - Interpretar a evidência é um processo um tanto subjetivo porque a evidência sempre pode ser vista de vários pontos de vista. Os detetives da polícia examinam as cenas do crime para determinar os autores mais prováveis ​​dos crimes. Às vezes, a evidência parece apontar em uma direção apenas para mais tarde ser provado que estava apontando em uma direção diferente o tempo todo. A evidência raramente tem apenas uma explicação possível.
Os criacionistas da velha terra  examinam os dados cosmológicos e geológicos e concluem que o universo tem bilhões de anos. Os criacionistas da terra jovem  admitem que a terra e o universo parecem ter bilhões de anos, mas afirmam que os dados estão sendo mal interpretados.
A maioria dos criacionistas da terra jovem acredita que Deus criou a terra e o universo com a aparência da idade, assim como Adão e Eva foram criados como adultos. Se um médico tivesse examinado Adão e Eva no segundo dia de sua existência, o médico teria dito que eles tinham décadas, embora tenham sido criados apenas no dia anterior. Da mesma forma, Deus criou o universo e a terra para que pudessem sustentar a vida desde o momento em que Ele os criou. Portanto, dá a aparência de ter envelhecido bilhões de anos, embora tenha apenas milhares de anos. Assim, toda a cosmologia, geologia e outras ciências que descobrem evidências de bilhões de anos estão de fato apontando para o aparecimento da idade que resultou de Deus criando um universo maduro e estável capaz de abrigar vida.
A maioria dos criacionistas da velha terra rejeita o argumento da “aparência da idade” e o vê como desnecessário, até mesmo enganoso. Por que Deus criaria algo que parece velho quando na verdade é jovem? Além disso, existem muitos fenômenos no universo com origens aparentemente inexplicáveis, exceto por bilhões de anos, e eles são desnecessários para abrigar vida. Os criacionistas da velha terra dizem que, se tudo no universo parece apontar para bilhões de anos, deve-se aceitar que o universo tem bilhões de anos.
Ambos os lados examinam e interpretam os mesmos dados. Os criacionistas da Terra jovem veem qualquer coisa que aponte bilhões de anos como evidência de que Deus criou o universo com aparência de idade ou como exemplos da comunidade científica interpretando mal os dados. Os criacionistas da velha terra vêem tudo o que aponta para bilhões de anos como evidência de que o universo tem realmente bilhões de anos.
Então, seja erosão continental, pressão do fluido subterrâneo, resfriamento global, recessão lunar, difusão de hélio, datação radiométrica, coluna geológica, teoria do big bang, redshift, luz estelar distante, etc. pode explicar a evidência de tal forma que apóie seu ponto de vista e/ou refute o outro lado.
Existe evidência para o criacionismo da terra jovem? Possivelmente. Existe evidência para o criacionismo da velha terra? Possivelmente. Tudo depende de qual ponto de vista está correto. Na realidade,  todas  as evidências apontam na direção da verdade de há quanto tempo Deus criou o universo. É uma questão de interpretarmos os dados corretamente. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é o criacionismo progressivo e é bíblico?
RESPOSTA - O criacionismo progressivo (também chamado de “criação de processo”) é a crença de que Deus criou os céus e a terra durante um período de bilhões de anos, não os seis dias de 24 horas que são a base para a visão criacionista tradicional. Os criacionistas progressistas podem ser liberais ou conservadores em seu sistema de crenças teológicas, mas geralmente concordam com o seguinte:
• O “ Big Bang ” foi a maneira de Deus produzir estrelas e galáxias através de bilhões de anos de processos naturais.
 • A terra e o universo têm bilhões de anos, não apenas milhares de anos.
 • Os dias da criação foram períodos sobrepostos de milhões e bilhões de anos.
 • A morte e o derramamento de sangue existem desde o início da criação e não foram o resultado do pecado de Adão. O homem foi criado depois que a grande maioria da história de vida e morte da Terra já havia ocorrido.
 • O dilúvio de Noé foi local, não global, e teve pouco efeito sobre a geologia da Terra, que mostra bilhões de anos de história.
O criacionismo progressivo é uma crença que se opõe tanto ao  evolucionismo ateísta quanto ao criacionismo da terra jovem. Os ensinamentos do criacionismo progressivo não são novos, mas nos últimos anos têm recebido publicidade favorável por meio de rádio, televisão, revistas e livros cristãos.
Em nossa opinião, o erro do criacionismo progressivo repousa na suposição de que o relato bíblico da criação em Gênesis 1-2  não deve ser entendido literalmente. De acordo com o criacionismo progressivo, os “dias” em Gênesis 1  não são dias literais, de 24 horas, mas na verdade longos períodos de tempo, totalizando milhões ou mesmo bilhões de anos (veja nosso artigo sobre os  dias da criação ). Os criacionistas progressistas aceitam o ponto de vista evolucionário da idade da terra, que sentimos estar errado (veja nosso artigo sobre a  idade da terra ).
Outra discordância que temos com o criacionismo progressivo é que ele postula que a morte existia antes da  Queda , o que mina o ensino de que toda morte física é resultado do pecado (veja  Romanos 5:12  e  1 Coríntios 15:21-22 ).
Em algumas circunstâncias, o criacionismo progressivo é uma tentativa de alguns cristãos de harmonizar os ensinamentos da ciência moderna com a Bíblia. No entanto, a teoria realmente precede o pensamento evolutivo moderno e foi sugerida por alguns dos primeiros escritores cristãos. Embora discordemos do criacionismo progressivo, é uma visão mantida por uma proporção considerável da comunidade cristã.
Dito tudo isso, a interpretação tradicional de Gênesis tem sido principalmente a do criacionismo da terra jovem, não do criacionismo progressivo. Isso porque as evidências mais fortes sugeridas para o criacionismo progressivo vêm principalmente do campo da ciência, não diretamente das palavras da Bíblia</text>
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KJV  Gênesis 1:2 E a terra era sem forma e vazia; e as trevas estavam sobre a face do abismo. E o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.
 
NET  Gênesis 1:2 Ora, a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a superfície das águas profundas, mas o Espírito de Deus se movia sobre a superfície das águas.
 
Bgt  Gênesis 1: 2 ἡ Δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσipar
 
NLT  Gênesis 1:2 A terra era sem forma e vazia, e as trevas cobriam as águas profundas. E o Espírito de Deus pairava sobre a superfície das águas.
 
ESV  Gênesis 1:2 A terra era sem forma e vazia, e as trevas cobriam a face do abismo. E o Espírito de Deus pairava sobre a face das águas.
 
NVI  Gênesis 1:2 Ora, a terra era informe e vazia, as trevas cobriam a superfície do abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.
 
YLT  Gênesis 1:2 a terra existe deserta e vazia, e as trevas estão sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus estremece sobre a face das águas,
 
LXE  Gênesis 1:2 Mas a terra era feia e sem mobília, e as trevas cobriam o abismo, e o Espírito de Deus se movia sobre as águas.
 
CSB  Gênesis 1:2 Ora, a terra estava sem forma e vazia, as trevas cobriam a superfície das águas das profundezas, e o Espírito de Deus pairava sobre a superfície das águas.
 
NKJ  Gênesis 1:2 A terra era sem forma e vazia; e a escuridão estava na face do abismo. E o Espírito de Deus pairava sobre a face das águas.
 
NRS  Gênesis 1:2 a terra era um vazio sem forma e as trevas cobriam a face do abismo, enquanto um vento de Deus varria a face das águas.
 
NAB  Gênesis 1:2 a terra era um deserto sem forma, e as trevas cobriam o abismo, enquanto um vento forte varria as águas.
 
NJB  Gênesis 1:2 Ora, a terra era um vazio sem forma, havia trevas sobre o abismo, com um vento divino soprando sobre as águas.
 
GWN  Gênesis 1:2 A terra era sem forma e vazia, e as trevas cobriam as águas profundas. O Espírito de Deus pairava sobre as águas.
 
BHT  Gênesis 1:2 wühä´äºrec häytâ töºhû wäböºhû wüHöºšek `al-Pünê tühôm würûªH ´élöhîm müraHeºpet `al-Pünê hammäºyim
 
BBE  Gênesis 1:2 E a terra estava deserta e sem forma; e estava escuro sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.</text>
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    <title>Gn 1:2 COMENTÁRIO</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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'''DIA UM: A CRIAÇÃO ERA
 SEM FORMA, VAZIA, ESCURA''' 
 
Observe com muito cuidado que não há absolutamente nenhuma palavra nesta seção de abertura que apoie a idéia de que houve um intervalo de muitos anos entre Gênesis 1:1 e Gênesis 1:2 . Tal idéia simplesmente não pode ser apoiada pelo texto. E dizer que chega muito perto de &quot;acréscimo à Escritura&quot; (cf Pv 30:6 ,  Dt 4:2 , 12:32 Ap 22:18 , 19)! Amado, se o sentido claro faz sentido no contexto, procure não fazer nenhum outro sentido com isso, para que você não acabe com um total absurdo. Devemos permitir que o Espírito de Deus diga o que Ele diz e não nos deixemos influenciar pelas múltiplas teorias da criação que foram propostas pelos homens. Este último fato é o motivo pelo qual Gênesis é tão difícil para muitos acreditarem, porque eles foram influenciados pelas idéias dos homens adicionadas à escrita simples das Escrituras. 
Uma nota técnica importante é que no texto hebraico cada versículo do primeiro capítulo de Gênesis (exceto Gn 1:1 ) começa com a conjunção “ E ” (hebraico waw) que liga claramente cada afirmação sequencial e cronologicamente. E, portanto, é notável que a KJV comece com precisão cada versículo com &quot; E &quot; (veja Gênesis 1 na KJV aqui), enquanto muitas das outras versões não (NAS, NET, NLT, NIV). Das versões modernas, a ESV começa muitos (mas não todos) versos com &quot; e &quot;. Como aparte isso 
 
&lt;big&gt;'''A terra era sem forma'''&lt;/big&gt; ( tohu )  &lt;big&gt;'''e vazia'''&lt;/big&gt; ( bohu )  (hebraico transliterado = tohu wabohu ) &lt;big&gt;'''e a escuridão'''&lt;/big&gt; ( choshek ) &lt;big&gt;'''estava sobre a superfície (face, presença) das profundezas'''&lt;/big&gt;  - No primeiro dia existem três condições - (1) sem forma ( vazio), (2) vazio (lugar deserto) e (3) escuridão.
A escuridão não é figurativa (por exemplo, escuridão espiritual), mas escuridão literal. &quot;O universo físico veio à existência, mas tudo estava parado e escuro - sem forma, sem movimento, sem luz.&quot; (Henry Morris) Tente imaginar nenhuma luz criada e tudo na escuridão e a terra estava coberta de água, um oceano global por assim dizer.
O salmista escreve 
Ele estabeleceu a terra sobre seus fundamentos, para que ela não vacile para todo o sempre. 6 Tu o cobriste com o abismo como com um manto; As águas estavam acima das montanhas . ( Sal 104:5-6 )
'''Henry Morris'''   sobre as fundações – A “matéria” da terra, o “pó da terra” ou seus elementos físicos, foi criada no primeiro dia da semana da criação, evidentemente suspensa nas águas penetrantes. A fundação da terra, blocos sólidos e continentais de material, não foram lançados até o terceiro dia ( Gn 1:9 )
No contexto as águas estavam acima das montanhas  se refere à criação em Gn 1:9-10 e não a um dilúvio global como alguns pensam.
Alguns dizem que este versículo não pode ser interpretado literalmente porque Deus é Luz, então seria impossível para Ele criar um mundo de trevas! Errado! Isaías
Que (NET tem &quot;eu faço assim&quot;) os homens podem saber desde o nascer ao pôr do sol (pare e louve-O)  Que não há ninguém além de mim. Eu sou o SENHOR, e não há outro, 7 Aquele que forma a luz e cria (mesmo verbo bara'  usado em Gênesis 1:1 ) trevas .” (mesma palavra choshek  aqui em Gn 1:2 )., Causando bem- ser e criar a calamidade; eu sou o Senhor que faço tudo isso ( Isaías 45:6-7 ).
'''Henry Morris''' escreve que &quot;Deus não criou a luz, pois Ele é luz. Foi a escuridão primordial que Ele criou para ter uma divisão entre o dia e a noite&quot;.
O estudioso hebreu Umberto Cassuto sobre tohu e bohu - Quanto à terra, era tōhū e bōhū , ou seja, o material não formado a partir do qual a terra deveria ser moldada estava no início de sua criação em um estado de tōhū e bōhū , a saber, água acima e matéria sólida abaixo, e o todo uma massa caótica, sem ordem ou vida. ( Um comentário sobre o livro de Gênesis )
Em Jeremias 4:23 encontramos a frase hebraica idêntica ( tohu wabohu ) Jeremias declarando “Olhei para a terra, e eis que era   informe e vazia; O profeta está usando a linguagem de Gênesis 1:2 para descrever sua amada nação de Judá sofrendo a devastação do conquistador gentio. O Judá é um lugar devastado e devastado que perdeu sua antiga beleza e está &quot;sem forma&quot;. Assim, enquanto o uso em Jeremias ajuda a nos dar uma noção do que Gênesis 1:2 está descrevendo, o contexto de Jeremias é o resultado do julgamento, enquanto em Gênesis 1:2 o contexto é a preparação de Deus para a criação em Gênesis 1:3ss . 
O contexto de sem forma ( tohu ) aponta para a &quot;sem forma&quot; da terra em contraste com a ordem criativa que Deus criará em Gn 1:3-26 . Alguns traduziram incorretamente tohu  como &quot;caos&quot; ou &quot;confusão&quot;, mas Yahweh é um Deus de ordem, não um Deus de confusão. A ideia é que era um lugar de lixo (claro que não como lixo em um depósito de lixo) e ainda não havia vida. A definição inglesa de lixo é um lugar, região ou terra que é desabitada ou inculta, o que seria uma boa imagem da criação neste momento, pois era quase como uma tela em branco quando Deus, o Artista consumado , estava prestes a começar a &quot;pintar &quot;Sua obra-prima gloriosa e majestosa!
MacArthur coloca simplesmente &quot;a terra estava inacabada quanto à sua forma e despovoada. O material estava lá. Havia tempo e espaço e havia matéria, mas era informe e despovoado. Os elementos originais criados mencionados no versículo 1, tempo , no princípio; os céus, a matéria... ou o espaço dos céus; e a matéria da terra. Deus os criou, Deus os trouxe à existência, mas ainda assim eles eram indiferenciados, não separados, desorganizados e desabitados. Deus ainda não os havia moldado e Deus os havia não povoou o cosmos. Então você tem as matérias-primas mencionadas no versículo 1... tempo, espaço, matéria. Eles são descritos, em primeiro lugar, como inacabados quanto à forma e despovoados quanto ao habitante.&quot;
'''WH Griffith Thomas''' faz uma observação interessante sobre informe e vazio , observando que &quot;os adjetivos ' sem forma' e 'vazio ' parecem ser a chave para a estrutura literária do capítulo. O registro dos primeiros três dias refere-se ao céu e à terra recebendo seu 'formulário' e o registro dos últimos três dias para o preenchimento de seu 'vazio'.' 
Spurgeon sobre as trevas –  “A terra era sem forma e vazia, e as trevas estavam sobre a face do abismo”. Quão densa era aquela escuridão , não posso dizer; aquela escuridão primitiva que nunca havia sido agitada por um único raio de luz; aquela densa e espessa escuridão egípcia de sete vezes que nunca conheceu um sol ou lua, e nunca foi perfurada pela luz da estrela; e, no entanto, por mais primitivo que fosse - eu estava prestes a chamá-lo de escuridão eterna, mas nada pode ser eterno a não ser o Altíssimo - mas havia apenas uma palavra - &quot;Luz seja&quot;, e a luz era. ( Criação - Um Argumento para a Fé - Jeremias 32:17 )
E o Espírito de Deus estava se movendo sobre a superfície das águas – Claramente o Espírito de Deus é a terceira pessoa da Trindade. O Espírito Santo estava superintendendo, exercendo cuidado e supervisão divinos. Isso não era caos, mas cosmos (ordenado). 
NOTA LÍQUIDA sobre o Espírito de Deus - A tradução tradicional “Espírito de Deus” é preservada aqui, em oposição a uma tradução como “vento de/sopro de Deus” (cf. NRSV) ou “vento forte” (cf. NEB), levando a palavra “Deus” para representar o superlativo. Em outras partes do AT a frase refere-se consistentemente ao espírito divino que capacita e energiza os indivíduos (ver Gn 41:38 ; Êx 31:3 ; 35:31 ; Nm 24:2 ; 1 Sm 10:10 ; 11:6 ; 19: 20 , 23 ; Ez 11:24 ; 2 Cr 15:1 ; 24:20 ).
'''Henry Morris''' sobre o Espírito de Deus - A palavra “ Espírito ” é a palavra hebraica ruach, que também é a palavra para “vento” e “sopro”. O contexto determina qual é o significado correto em qualquer instância. Em Gênesis 1:2 , não há dúvida de que a atividade criadora não requer um vento, mas a pessoa do próprio Deus. Uma vez que o universo precisava de ativação em todos os lugares, aquela pessoa da Divindade que é onipresente e energizante é apropriadamente mencionada como trabalhando na criação neste momento.
NOTA LÍQUIDA sobre mover-se - O verbo hebraico foi traduzido como “pairando” ou “movendo-se” (como um pássaro sobre seus filhotes, veja Dt 32:11 ). O termo cognato siríaco significa “remoer; incubar”. Quanto desse sentido pode ser anexado aqui é difícil dizer, mas o verbo descreve a presença do Espírito de Deus movendo-se misteriosamente sobre as águas, presumivelmente preparando-se para os atos de criação que se seguirão. Se alguém lê “vento forte” (cf. NEB), então o versículo descreve como o vento forte começa a soprar em preparação para o ato criativo descrito nos vv. 9-10. (Deus também usou um vento para repelir as águas do dilúvio nos dias de Noé. Veja Gn 8:1 .)
 A palavra hebraica para “ estava se movendo ” é usada em outras partes do Antigo Testamento apenas em Deuteronômio 32:11 , onde descreve Deus mostrando cuidado por Seu povo Israel “como uma águia que agita seu ninho, que paira ( rachaph ) sobre seus filhotes ”. .&quot; Aparentemente, o Espírito pairou sobre e cuidou da terra original ainda não moldada. Fui criado em uma fazenda e &quot;mover-se&quot; (ou pairar) cria a imagem de uma mãe galinha chocando sobre seus ovos). 
Cassuto tem uma observação interessante sobre a imagem do Espírito ninhada - O mito (PAGÃO) fala de um ovo que existiu desde os dias da criação, e um poder do alto veio e chocou sobre ele, e dele o mundo foi chocado. Mas a expressão usada na Bíblia é sobre a face das águas, e as águas do abismo não são um ovo ou qualquer coisa parecida com um. ( Um comentário sobre o livro de Gênesis )
'''MacArthura''' imagem é &quot;do Espírito Santo pairando sobre essa massa de matéria não desenvolvida, informe e sem vida no espaço, coberta por água&quot;. (Este) é um detalhe importante no relato da criação e não um detalhe menor. Isso demonstra, por um lado, que a visão bíblica do mundo de Deus é que Ele está diretamente envolvido em Sua criação. Sua mão nunca é levantada dos elementos e do funcionamento da ordem material. Sua presença está lá superintendendo, pairando sobre isso. Esta é a antítese desse deísmo filosófico que diz que Deus é como o originador da criação, Ele a encerrou e depois se afastou dela. Ou dualismo teológico que vê uma lacuna entre um bom Deus e espírito e um mundo ruim e matéria. Mas antes você tem o Deus vivo superintendendo, meditando,
Henry Morris sobre o movimento - Há outro &quot;movimento&quot; do Espírito de Deus mencionado na Bíblia. “Porque a profecia não foi produzida antigamente por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo” ( 2 Pedro 1:21 ). Aqui a palavra “movido” é o grego phero, que de fato é usado na Septuaginta como a tradução de “movido” em Gênesis 1:2 . Assim como o Espírito Santo energizou o universo primitivo, para trazer forma e vida à criação de Deus, Ele mais tarde capacitou os profetas de Deus a trazer beleza e vida espiritual à Sua nova criação, através da Palavra energizante que eles escreveram.
NOTA LÍQUIDA sobre águas - O texto muda deliberadamente agora do termo para o profundo aquático para a palavra geral para água. A arena é agora a água vivificante e não o abismo caótico. A mudança pode ser meramente estilística, mas também pode ter algum significado. O profundo traz consigo a sensação de abismo, caos, escuridão – em suma, aquilo que não é bom para a vida.
Sem forma ( 08414 )( tohu ) sem forma, vazio, confusão. Tōhû refere-se a um deserto &quot;terra baldio&quot; em Deut. 32:10 e Jó 6:18 . Isaías falou de &quot;vazio&quot; moral ( Isa. 29:21 ; 44:9 ) e de irrealidade (40:17, 23). Os ídolos são &quot;vazios&quot; e &quot;irreais&quot; ( 1 Sam. 12: 21 ). Em Gênesis 1:2 tohu é traduzido na Septuaginta com o adjetivo grego aoratos  que significa incapaz de ser visto, invisível, invisível, aquilo que não pode ser visto com os olhos físicos.
Tohu - 19v - caos(1), confusão(1), desolação(1), vazio(1), espaço vazio(1), sem forma(2), fútil(2), coisas fúteis(1), sem sentido(2) , argumentos sem sentido(1), nada(2), waste(3), waste place(2). Gn 1:2 ; Deut. 32:10 ; 1 Sam. 12:21 ; Jó 6:18 ; Jó 12:24 ; Jó 26:7 ; Ps. 107:40 ; É um. 24:10 ; É um. 29:21 ; É um. 34:11 ; É um. 40:17 ; É um. 40:23 ; É um. 41:29 ; É um. 44:9 ; É um. 45:18 ; É um. 45:19 ; É um. 49:4; É um. 59:4 ; Jer. 4:23
Vazio ( 0922 )( bohu ) significa vazio, vazio ou vazio. Como observado, existem apenas 3 usos do AT, o primeiro na criação e os dois últimos descrevendo o estado da terra após o julgamento de Deus! 
'''Gilbrant''' - Este substantivo que significa &quot;sem forma&quot; ou &quot;vazio&quot;, ocorre três vezes no AT, duas vezes conjugado com tōhû (HED #8744) em Gen. 1:2 e Isa. 23:11 ). Esta palavra descreve o estágio inicial da criação em Gênesis 1:2 , transmitindo a idéia de &quot;vazio&quot;. Duas vezes este substantivo indica o resultado do pecado e o julgamento de Deus sobre ele. Em Jeremias 4:23 , esta palavra descreve a condição da terra depois que Deus julgou o povo de Judá e a devolveu a um estágio não formado como em Gênesis 1 . Em Is. 34:11 , a palavra descreve o julgamento de Deus sobre Edom como um monte de pedras. ( Biblioteca Bíblica Completa - Recurso Incrível )
Elmer Martens em bohu - Sempre ocorrendo com tōhû &quot;desperdício&quot; (qv), bōhû descreve a condição primordial da terra, &quot;vazia&quot; no início da criação ( Gênesis 1:2 ), ou &quot;esvaziada&quot; pelo julgamento de Deus ( Isaías 34:11 ; Jeremias 4:23 ). É provável que as descrições em Isaías das desolações de Edom e as de Jeremias de Israel emprestem esta frase do quadro de Gênesis de um caos primordial. ( Livro Teológico do Antigo Testamento  )
Bohu é encontrado apenas 3 vezes - 
Isaías 34:11  Mas o pelicano e o ouriço a possuirão, e a coruja e o corvo habitarão nela; E Ele estenderá sobre ela o fio da desolação E o prumo do vazio. 
Jeremias 4:23   Olhei para a terra, e eis que era informe e vazia; E para os céus, e eles não tinham luz. 
Movendo ( 07383 )( rachaph ) mover, pairar, tremer. Em Gn 1:2 , a ideia parece ser principalmente a de um movimento rápido para frente e para trás Originalmente pensado para significar &quot;ser suave&quot;, o verbo rāchaph refere-se ao movimento da emoção e do coração, &quot;ser movido&quot;, &quot; ser afetado&quot;, &quot;acalentar&quot;. Pode significar ser movido pelo medo, assim &quot;tremer&quot;, &quot;tremer&quot;. Jeremias tremeu de emoção ( Jr 23:9). Por causa das exigências e padrões de santidade, e porque seu próprio povo, especialmente os chamados profetas, não conseguiu nem mesmo respeitar a Deus e sua santidade, Jeremias foi dominado por uma emoção trêmula, abalado até as profundezas de seu ser. No Piel, o significado é &quot;produzir sobre&quot;, &quot;para pairar sobre&quot;, &quot;para acalentar&quot;, como uma águia paira sobre seus filhotes ( Dt 32 : 11 ). O termo também descrevia o Espírito de Deus pairando ou meditando sobre a massa informe da terra, acariciando-a e moldando-a ( Gn. 1: 2 ). A Septuaginta de rachaph em Gênesis 1:2 usa o verbo epiphero que em Atos 19:12transmite a ideia de trazer algo e colocar em alguém. Trazer ou colocar.
Rachaph é encontrado apenas 3x em AT-  Gen. 1:2 ; Deut. 32:11 ; Jer. 23:9
Escuridão  ( 2822 )  choshek  significa escuridão, ausência de luz e figurativa ausência de valores morais. Choshek é visto pela primeira vez em  Gênesis 1:2  (cf.  Gn 1 :4 ,  5 ,  18 ) descrevendo &quot; as trevas ... sobre a superfície do abismo&quot;. A Lxx traduz  choshek  com  skotos  que pode descrever a escuridão física (por exemplo, a crucificação de Jesus! =  Mt 27:45 ,  Mc 15:33 ,  Lc 23:44 ) 
Profundo ( 0922  08415)( tehom ) significa profundidade ou lugar profundo e assim em Gn 1:2 é o oceano profundo e primitivo na terra como criado por Deus (cf use referindo-se aos oceanos em Gn 7:11 , também em Gn 15:5 ) e é o oposto dos céus ( Gn 8:2 ). No Salmo 71:20 refere-se às partes mais profundas da terra em sentido figurado. Tehôm ocorre em Gn 1:2 e Sl 104:6 em referência ao oceano profundo ou primitivo. Em outros lugares, tehôm é similarmente conectado com o mundo criado como um elemento dentro dele ( Jó 38:16 ; Pr. 8:27f ). Tehômrefere-se às águas pós-criação = Gênesis 49:25 e Deut. 33:13 referem-se a fontes subterrâneas como as profundezas das quais Deus abençoa os vivos. A ocorrência profética de tehôm em Ezek. 26:19 refere-se às profundezas do oceano que subjugam Tiro (cf. Sal. 42:7 ; Jonas. 2:5 ; Hab. 3:10 ). O grande dilúvio do tempo de Noé foi acompanhado pelo lançamento de águas do grande abismo ( Gn 7:11 ; 8:2 ). Os Salmos representam tehôm como uma força monstruosa conquistada por Deus ( Sl 33:7). O salmista falou de tehôm como as profundezas das quais Deus poderia resgatar sua alma abatida. Tehôm refere-se mais especificamente às águas dos oceanos ( Sl. 107: 26 ). E o salmista refletiu sobre as profundezas do Mar Vermelho atravessadas com segurança pelos israelitas ( Sl 106:9 ).
Tehom - 35 versos - deep(22), deeps(8), depths(4), ocean depths(1), springs(1).  Gn 1:2 ; Gn 7:11 ; Gn 8:2 ; Gn 49:25 ; Êxodo 15:5 ; Êxodo 15:8 ; Deut. 8:7 ; Deut. 33:13 ; Jó 28:14 ; Jó 38:16 ; Jó 38:30 ; Jó 41:32 ; Ps. 33:7 ; Ps. 36:6 ; Ps. 42:7 ; Ps. 71:20 ; Ps. 77:16 ; Ps. 78:15 ; Ps. 104:6 ; Ps. 106:9 ;Ps. 107:26 ; Ps. 135:6 ; Ps. 148:7 ; Prov. 3:20 ; Prov. 8:24 ; Prov. 8:27 ; Prov. 8:28 ; É um. 51:10 ; É um. 63:13 ; Ezeq. 26:19 ; Ezeq. 31:4 ; Ezeq. 31:15 ; Amós 7:4 ; Jon. 2:5 ; Hab. 3:10
John MacArthur relaciona a verdade da criação física com a redenção espiritual  em 2 Coríntios 4: 6+ . -- Paulo diz que &quot;é Aquele que brilhou em nossos corações&quot; é o mesmo Deus da criação que acendeu a luz fisicamente ( Gênesis 1:2 + ) e aqui acende a luz espiritualmente. A redenção é tanto uma operação divina quanto foi criação e é tanto uma operação criativa. As trevas espirituais cobrem as mentes dos homens até que Deus brilhe em seus corações. John MacArthur explica o ponto que Paulo está dizendo &quot;fazer é criação e redenção são obras de Deus . Deus ordenou que a luz brilhasse das trevas sobre a criação. E a luz que brilhou em umforma criativa começou agora a brilhar de forma redentora . A luz da criação tornou-se a luz da salvação . A luz colocada nos céus tornou-se agora uma luz colocada no coração . A luz que era material tornou-se moral . A luz física do sol, sol, tornou-se a luz espiritual do Filho, filho . A luz universal tornou-se a luz pessoalleve. Um Deus soberano faz brilhar a luz do evangelho no coração humano quando a verdade é pregada e Deus planeja salvar... O que é a luz? É saber quem é Cristo, que Ele é Deus encarnado, que Ele é a mais clara revelação de Deus. Ele é a iluminação da verdade sobre Deus revelada em Cristo. ( Olhando para o rosto de Jesus, parte 5 )
Tony Evans observa que “ Na revelação , Deus revela Sua verdade . sua vida, você vai crescer como um seguidor de Cristo!( 1Pe 2: 2+ , 2Pe 3 : 18+ ) Em Gênesis 1:2 o Espírito pairava sobre “a superfície das águas”. Em Gênesis 1:3Deus disse: “Haja luz”. A luz não estava presente até que o Espírito de Deus pairasse. Por que isso é importante? Quando o Espírito de Deus paira e a Palavra de Deus fala, a ordem sai do caos. Foi o que aconteceu na criação. A terra era “sem forma e vazia” antes que o Espírito e a luz viesse ( Gn 1:2 ). Sua vida já se sentiu sem forma e vazia? Já se sentiu vazio, caótico em sua vida? Adivinha como você passa do caos para a ordem? Você faz isso quando a Santa Palavra está misturada com o Espírito pairando. Isso não é apenas ler sua Bíblia. Isso é pedir a Deus para iluminar o que você lê e submeter seu coração a isso. Então o Espírito de Deus traz ordem ao caos.&quot; ( What Matters Most: Four Absolute Necessities in Follow Christ )
Recurso relacionado:
Iluminação da Bíblia

'''BREVE EXCURSO SOBRE A TEORIA DO GAP -'''

Este versículo não está descrevendo uma &quot; lacuna &quot; um conceito proposto pela primeira vez pelo teólogo Thomas Chalmers em 1800 e então popularizado por CI Scofield e defendido por J Vernon Mcgee que escreveu &quot;Embora esta visão tenha sido desacreditada por muitos nos últimos anos, Acredito que uma grande catástrofe ocorreu entre os versículos 1 e 2.&quot; McGee não discute como ou por que foi desacreditado, mas passou a apoiar sua teoria observando que Isaías 45:18 usa a mesma palavra quando Deus disse que &quot;não o criou um lugar deserto ( tohu ), mas o formou para ser habitado.&quot; McGeeprossegue &quot;sugerindo que havia alguma criatura pré-adâmica que estava nesta terra. E parece que tudo isso está relacionado com a queda de Lúcifer, filho da manhã, que se tornou Satanás, o diabo, como o conhecemos hoje. Acho que tudo isso está envolvido aqui, mas Deus não nos deu detalhes.&quot; Amado, não há absolutamente nenhum suporte bíblico para uma assim chamada &quot;criatura pré-adâmica&quot; na terra, e é por isso que Deus não nos dá &quot;detalhes&quot;. 
Answersingenesis - Para uma refutação lúcida e bem fundamentada da chamada &quot;Teoria do Lacuna&quot;, veja o artigo apropriadamente intitulado &quot; Uma lacuna muito ampla para ser cruzada &quot;. Ele menciona o &quot; problema espinhoso &quot; do fato de que espinhos foram encontrados em fósseis que dizem ser bilhões de anos antes de Adão! Isso contraria diretamente a palavra de Deus em Gênesis 3:18 que parte da maldição de Deus pelo pecado de Adão foi que &quot; espinhos e cardos crescerá para você!&quot; 
Henry Morris diz que &quot;O principal objetivo da teoria do intervalotem sido tentar harmonizar a cronologia bíblica com o sistema aceito de eras geológicas que estava se tornando proeminente nos dias de Chalmers. Muitos fundamentalistas sentiram que poderiam ignorar todo o sistema problemático das eras geológicas evolutivas simplesmente classificando-as nessa “lacuna” e “deixando os geólogos terem todas as eras que quiserem. Infelizmente, essa atitude permitiu que o establishment evolucionário assumisse os sistemas escolares da nação, a mídia de notícias e a maioria das outras instituições importantes de nossa sociedade. Embora muito poucos desses “teóricos da lacuna” também acreditem na evolução, a tendência dos expositores da Bíblia de simplesmente ignorar todo o problema, com base em uma falsa sensação de segurança decorrente da teoria da lacuna, teve esse efeito. O sistema de idade geológica é essencialmente sinônimo de sistema evolutivo. Cada idade geológica é identificada e datada pelo mesmo registro fóssil que constitui a principal evidência da evolução orgânica. Historicamente, bem como logicamente, a aceitação do sistema de idade geológica é inevitavelmente seguida, mais cedo ou mais tarde, pela aceitação do sistema evolutivo.” Qualquer teoria da interpretação bíblica que acomode o sistema de idade geológica deve ser examinada muito criticamente por esse motivo, para verificar se é ou não baseada em exegese sólida. Não apenas sua motivação é suspeita, mas também sua premissa científica é falaciosa. A teoria do intervalo não acomoda as idades geológicas como pretende fazer, uma vez que o sistema de idades geológicas é baseado completamente no pressuposto do uniformitarismo (a crença de que os processos físicos sempre funcionaram no passado essencialmente como funcionam no presente), o que obviamente exclui qualquer cataclismo mundial, como é exigido pela teoria do intervalo. Como resultado, nenhum geólogo aceita a teoria do intervalo, ou qualquer outra teoria que exija um cataclismo global, se ele também aceita as idades geológicas. A teoria do intervalo é, portanto, autodestrutiva cientificamente. Ele tenta acomodar as idades geológicas postulando um cataclismo mundial, mas um cataclismo mundial nega a premissa na qual o sistema de idade geológica se baseia, e de fato obliteraria todas as chamadas evidências das idades geológicas. A teoria do intervalo não é apenas impossível cientificamente, mas também teologicamente destrutiva. Ao aceitar o sistema de idade geológica, o estudioso da Bíblia está assim aceitando o registro fóssil que identifica essas “idades”. Os fósseis, no entanto, são coisas mortas! Eles falam claramente de um mundo em que sofrimento, doença, e a morte — muitas vezes a morte violenta e generalizada — eram realidades universais. Eles falam de um mundo muito parecido com o nosso próprio mundo, um mundo contendo tubarões e águas-vivas, libélulas e baratas, tartarugas e crocodilos, morcegos e castores — assim como dinossauros, gliptodontes e outros animais já extintos. Mas aquele mundo – o “mundo que então era” – pereceu (2 Pedro 3:6 ). Se esse mundo existia antes do suposto cataclismo pré-adâmico, então existia antes do pecado de Satanás que provocou o cataclismo. Isto é, o sofrimento e a morte existiam por um bilhão de anos antes do pecado de Satanás e do pecado subsequente de Adão. A Bíblia diz, no entanto, que a morte veio ao mundo somente quando Adão trouxe o pecado ao mundo ( Romanos 5:12 , 1 Coríntios 15:21). Esse fato contradiz diretamente a suposição da teoria do intervalo de que a morte prevaleceu por eras antes de Adão. Além disso, essa prevalência primordial de sofrimento e morte, mesmo antes da rebelião de Satanás, deixa apenas o próprio Deus como responsável por tal estado. Mas a própria ideia de que o Deus da ordem e do amor criaria e usaria diretamente um sistema universal baseado na aleatoriedade e na crueldade parece quase uma blasfêmia. Estas, no entanto, são as implicações da teoria das lacunas. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
David Basset , do Creation Evidence Museum , resume bem: &quot;A Teoria da Lacuna é uma tentativa desesperada de harmonizar o primeiro capítulo de Gênesis com a escala de tempo da geologia uniformitária  e da biologia evolutiva &quot;apontando para o pombo&quot; as eras geológicas em um tempo imaginário - intervalo entre Gênesis 1:1 e 1:2 . Este intervalo de tempo é forçado sobre o texto e o contexto de Gênesis 1 por uma manipulação injustificada da gramática hebraica de seu segundo verso, a fim de acomodar a interpretação evolucionária dos fósseis dentro do registro rochoso. Teoria é geologia ruim e teologia pior!&quot;
Gotquestions resume a Teoria da Lacuna  (artigo completo abaixo) - No entanto, muitos daqueles que defendem a teoria da lacuna o fazem para reconciliar as teorias evolucionárias da Terra antiga com o livro de Gênesis. Mas parece ser uma reconciliação tensa. A leitura clara de Gênesis 1  não indica de forma alguma um período de tempo entre os dois primeiros versículos. Gênesis 1:1  nos diz que Deus criou os céus e a terra. Gênesis 1:2  nos informa que, quando Ele criou a terra, ela era sem forma, vazia e escura; estava inacabado e desabitado. O restante de Gênesis 1  relata como Deus completou a terra sem forma, vazia e escura, enchendo-a de vida, beleza e bondade.
PERGUNTA -    O que significa que a terra era sem forma e vazia (Gênesis 1:2)?
RESPOSTA -  Gênesis 1:1  nos diz, sem surpresa, que no princípio Deus criou os céus e a terra. Não há nada de especialmente chocante nessa declaração. No entanto, a declaração que se segue levantou algumas sobrancelhas:  a terra era sem forma e vazia  ( Gênesis 1:2 ). O hebraico  tohu  é normalmente traduzido como “sem forma” ou “sem forma”, e  tohu  é traduzido como “vazio” ou “vazio”. Gênesis 1:2  poderia ser traduzido como “aconteceu que a terra era sem forma e vazia”.
Alguns sugeriram que talvez Deus tenha criado os céus e a terra, e então aconteceu algo que fez com que a terra passasse de totalmente criada e bela para “sem forma e vazia”. Tal ordem de eventos tenta explicar a velhice percebida da Terra. Nesta visão, muitas vezes chamada de  teoria do intervalo , houve um longo período de tempo (um intervalo) entre o que aconteceu em  Gênesis 1:1  e  Gênesis 1:2 . Thomas Chalmers ( ED : GAP CREATIONISM ), que é creditado com a popularização da teoria da lacuna, declarou sua opinião em 1814 que “é [ Gênesis 1:1] não faz parte do primeiro dia, mas se refere a um período de antiguidade indefinida quando Deus criou os mundos do nada. O início do trabalho do primeiro dia eu considero ser o mover do Espírito de Deus sobre a face das águas. Podemos permitir à geologia o tempo mais amplo... sem infringir nem mesmo as literais do registro mosaico” (Russell R. Bixler,  Earth, Fire, and Sea: The Untold Drama of Creation , Baldwin Press, 1986, p. 86–87 ). A teoria do intervalo interpreta as palavras que  a terra era sem forma e vazia  como um efeito colateral de algo que ocorreu entre os dois versos. Embora a visão de Chalmers tenha sido impactante, teólogos posteriores como  CI Scofield  defenderam a visão einfluenciou muitos a favor da teoria das lacunas.
O desafio para o intérprete bíblico é entender se o autor de Gênesis pretendia ou não comunicar que algo pode ter acontecido em uma possível lacuna. A posição mais simples e historicamente sustentada antes de Chalmers e outros defensores da lacuna era que a representação da terra como sem forma e vazia era simplesmente uma expressão de estágios de progresso durante o primeiro dia e não uma declaração de condição anterior à semana da criação.
Nesse entendimento sem lacunas, não há tentativa de explicar a aparência da idade e nenhuma consideração especial por quaisquer implicações teológicas. Os defensores da interpretação sem lacunas podem simplesmente afirmar que tudo o que foi criado tinha a aparência de idade. Por exemplo, Adão foi criado como um homem, capaz de fala e pensamento crítico. Ele obviamente não foi criado como uma criança, daí a aparência de idade. O mesmo poderia ser dito de árvores, montanhas, etc. Os proponentes do entendimento sem lacunas geralmente não sentem uma necessidade teológica ou razão exegética para inserir uma lacuna de tempo entre os dois versículos e concluir que fazê-lo seria um argumento do silêncio e não baseado em sólidos princípios interpretativos. | GotQuestions.org  ( ED: O ESCRITOR DESTAS NOTAS SOBRE GENESIS É UM PROPONENTE CONFIANTE DO NÃO-GAP). 
PERGUNTA -   O que é a Teoria do Gap? Aconteceu alguma coisa entre Gênesis 1:1 e 1:2?
RESPOSTA -  Gênesis 1:1-2  declara: “No princípio criou Deus os céus e a terra. Agora a terra estava sem forma e vazia, as trevas cobriam a superfície do abismo e o Espírito de Deus pairava sobre as águas”. A teoria da lacuna é a visão de que Deus criou uma terra totalmente funcional com todos os animais, incluindo os dinossauros e outras criaturas que conhecemos apenas pelo registro fóssil. Então, diz a teoria, algo aconteceu para destruir a Terra completamente – provavelmente a queda de Satanás na Terra – de modo que o planeta ficou sem forma e vazio. Neste ponto, Deus começou tudo de novo, recriando a terra em sua forma paradísica, conforme descrito em Gênesis. A teoria do intervalo , que é distinta da  evolução teísta e a  teoria da era do dia , também é chamada de criacionismo da terra antiga, criacionismo de lacunas e teoria da reconstrução da ruína.
No   criacionismo  da terra jovem , Gênesis 1:1  é visto como um resumo do capítulo 1 completo na forma de narrativa hebraica. Deus criou os céus e a terra. Então, o versículo 2 começa uma análise detalhada do processo passo a passo que o versículo 1 resume. No entanto, a afirmação de que “a terra era sem forma e vazia, [e] as trevas cobriam a superfície do abismo” ( Gênesis 1:2 ) pode ser intrigante. A ideia de que Deus criou uma terra inútil e sem forma é uma posição desconfortável para alguns teólogos conservadores, e isso os leva à teoria do intervalo , ou uma perspectiva da terra velha.
De acordo com os defensores conservadores da teoria do intervalo,  Gênesis 1:1  descreve a criação original de Deus – perfeita em todos os sentidos. Então, entre os versículos 1 e 2, Satanás se rebelou no céu e foi expulso. O pecado de Satanás “arruinou” a criação original; isto é, sua rebelião provocou sua destruição e eventual morte, e a terra foi reduzida ao seu estado “sem forma e vazia”, pronta para a “reconstrução”. O período de tempo envolvido – o tamanho da “lacuna” – não é especificado, mas poderia ter durado milhões de anos.
Claro, Satanás deve ter caído antes de Adão; caso contrário, não haveria tentação no jardim. Os criacionistas da terra jovem dizem que Satanás caiu algum tempo depois de  Gênesis 1:31 . Os criacionistas da lacuna dizem que  Satanás caiu  entre  Gênesis 1:1  e  2 .
Uma dificuldade da teoria do intervalo é que ela requer que a criação sofra morte e destruição  antes  da queda de Adão. Romanos 5:12  diz: “Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram”. A teoria das lacunas contraria ao postular  dois  mundos. O pecado de Satanás trouxe a morte para a criação original, seja lá o que for; e o pecado de Adão trouxe a morte para a recriação, o reino da humanidade. Através do pecado de Adão, o mal entrou em nosso mundo e o reino do homem foi amaldiçoado. Mas a rebelião já existia fora do reino da humanidade (no reino espiritual), uma vez que Satanás e seus anjos já haviam caído ( Isaías 14:12-14 ; Ezequiel 28:12-18 ). O pecado não poderia entrar no reino do homem até que o homem o escolhesse. E Satanás, por meio da serpente, tentou com sucesso o homem a fazer essa escolha.
As objeções à teoria do intervalo incluem a ideia de que, se algo importante tivesse ocorrido entre  Gênesis 1:1  e  2 , Deus teria nos dito isso, em vez de nos deixar especular na ignorância. Além disso,  Gênesis 1:31  diz que Deus declarou que Sua criação era “muito boa” – uma afirmação difícil de se encaixar com a teoria de que o mal já existia por causa da queda de Satanás na “lacuna”.
É possível manter uma semana de criação literal de seis dias e ainda manter a teoria do intervalo — a teoria do intervalo não exige que a evolução seja verdadeira, pois o intervalo cai antes dos eventos do Primeiro Dia em  Gênesis 1:3 . E é por isso que alguns estudiosos conservadores acreditam na teoria da lacuna, embora sua aceitação tenha diminuído desde os dias dos proponentes CI Scofield e J. Vernon McGee.
No entanto, muitos daqueles que defendem a teoria do intervalo o fazem para reconciliar as teorias evolucionárias da Terra antiga com o livro de Gênesis. Mas parece ser uma reconciliação tensa. A leitura clara de Gênesis 1  não indica de forma alguma um período de tempo entre os dois primeiros versículos. Gênesis 1:1  nos diz que Deus criou os céus e a terra. Gênesis 1:2  nos informa que, quando Ele criou a terra, ela era sem forma, vazia e escura; estava inacabado e desabitado. O restante de Gênesis 1  relata como Deus completou a terra sem forma, vazia e escura, enchendo-a de vida, beleza e bondade. GotQuestions.org
Algumas citações de
 evolucionistas e criacionistas

 
O diagrama acima ilustra a &quot;Variedade Inesperada—Nas camadas fósseis mais baixas, conhecidas como Cambriano, há uma incrível variedade de criaturas marinhas sem nenhum ancestral abaixo delas. Esse súbito aparecimento de variedade é um mistério para a evolução, que esperaria que surgissem espécies em pequenos passos durante longos períodos de tempo .&quot; (Das respostas em Gênesis )
O criacionista Kurt Wise sobre a explosão cambriana  - Até 150 anos atrás, os geólogos viram que os fósseis mais antigos do mundo estavam no topo de milhares de pés de rocha sem nenhum fóssil. As rochas com fósseis mais baixas estavam naquela época começando a ser chamadas de rochas “cambrianas”, e as rochas abaixo delas “pré-cambrianas”. As rochas cambrianas continham fósseis abundantes, então a passagem do pré-cambriano para o cambriano parecia uma “explosão” de fósseis – algo que veio a ser conhecido como a “explosão cambriana”. Quando Charles Darwin publicou  A Origem das Espécies  em 1859, ele considerou a Explosão Cambriana um dos desafios mais significativos para toda a sua posição.
Dr Stephen Meyer - Assista seu excelente vídeo de 90 minutos que fala sobre a dúvida de Darwin - clique aqui para ver como o Dr. Meyer começa a explicar a &quot;Explosão Cambriana&quot; usando uma variedade de excelentes ilustrações&quot; ) (Meyer é o autor do best-seller do NY Times A Dúvida de Darwin: A Origem Explosiva da Vida Animal e o Caso do Design Inteligente &quot;). 
Joshua Youngkin  -  &quot;Phillip E. Johnson's  Darwin on Trial (clique para pdf online)  pode ser justamente saudado como o trabalho revolucionário de uma alma revolucionária e um padrão na literatura de protesto americana. Originalmente publicado em 1991, o livro já vendeu mais de 250.000 cópias e foi traduzido para francês, polonês, chinês e coreano. Embora Johnson tenha escrito para o benefício de leitores leigos, seus argumentos se mostraram cativantes para muitos jovens cientistas e outros estudiosos que se reuniram em torno de Johnson e desenvolveram a teoria do design inteligente. ( leia a resenha completa  com links para várias resenhas críticas e positivas - por exemplo, aqui está a partir de Dr Stephen Meyer )
Paul Ackerman. (Sermão de John MacArthur Dia da Criação 3 )
Gregg Easterbrook &quot;Todo o universo surgiu de um ponto sem conteúdo e sem dimensões, essencialmente expandindo instantaneamente para o tamanho cosmológico.&quot; Isso agora está sendo ensinado em Stanford, MIT e outras escolas de ciências. Essa explicação do início do universo tem uma semelhança assustadora com a ideia teológica tradicional da criação ex nihilo , do nada.&quot; Easterbrook cita um dos maiores astrônomos do mundo, Allan Sandage dos Observatórios da Carnegie Institution, dizendo o Big Bang só pode ser entendido como &quot;um milagre.&quot; (de Science and Religion in World Magazine )
Comentários de John MacArthur - O segundo dia foi um big bang de um grande Deus que instantaneamente criou o universo. Agora temos uma terra sem forma. Temos luz. E temos um vasto universo.
George Wald, do Scientific American Journal, diz: &quot;A visão razoável era acreditar na geração espontânea. A única alternativa era acreditar em um único ato primário de criação sobrenatural. Não há terceira posição.&quot; (Sermão de John MacArthur  , Dia da Criação 3 )
Richard Dawkins  declarado ateu e evolucionista, alude a um grande problema para os evolucionistas - &quot;Também lacunas muito grandes. Por exemplo, os estratos cambrianos de rochas, com cerca de 600 milhões de anos, são os mais antigos nos quais encontramos a maioria dos principais invertebrados E encontramos muitos deles já em avançado estado de evolução, logo na primeira vez que aparecem. É como se tivessem acabado de ser plantados ali, sem nenhuma história evolutiva. Desnecessário dizer que esse aparecimento de plantio repentino encantou os criacionistas .&quot; ( ED : AMEN DR. DAWKINS! É UM DELÍCIA VER AS DESCOBERTAS FÓSSEIS DAR FORTE APOIO AO CRIACIONISMO) ( Richard Dawkins &quot;O Relojoeiro Cego&quot; 1986 Pg. 229 ) ( Veja um artigo relacionado de 2021que discute uma tentativa dos evolucionistas de explicar o que é referido como a explosão cambriana ! )
Dawkins acrescenta uma observação cáustica de que &quot;é absolutamente seguro dizer que, se você encontrar alguém que afirma não acreditar na evolução, essa pessoa é ignorante, estúpida ou insana (ou perversa, mas prefiro não considerar isso).&quot; (NY Times, 9 de abril de 1999). 
Em uma entrevista de Bill Moyers com Dawkins, ouça sua incrível (il)lógica! - &quot;A evolução foi observada. Só que não foi observada enquanto está acontecendo.&quot; (DIGA O QUÊ???)
Louis T More, evolucionista que escreveu &quot;O Dogma da Evolução (Princeton: University Press 1925, Pg. 160) disse: &quot;Quanto mais se estuda a paleontologia [o registro fóssil], mais certeza se torna de que a evolução é baseada apenas na fé&quot;.
COMENTÁRIO : ELE CONVENIENTEMENTE IGNOROU A Explosão Cambriana ! PORQUE? PORQUE ELE TEM QUE -- ELE SIMPLESMENTE NÃO PODE EXPLICAR!
Sir Julian Huxley, evolucionista &quot;Suponho que a razão pela qual saltamos para A Origem das Espécies foi porque a idéia de Deus interferiu em nossos costumes sexuais.&quot;
COMENTE - ESTA É UMA DECLARAÇÃO HONESTA - SE A CRIAÇÃO É O RESULTADO DA EVOLUÇÃO, NÃO HÁ DEUS E SE NÃO HÁ DEUS, ENTÃO NÃO HÁ NINGUÉM PARA JULGAR O SEU COMPORTAMENTO MORAL/IMORAL!
Sir Arthur Keith, evolucionista britânico - &quot;A evolução não é provada nem provada. Acreditamos nela apenas porque a única alternativa é a criação especial, o que é impensável&quot;. 
William Provine (prof. Cornell University) &quot;Deixe-me resumir meus pontos de vista sobre o que a biologia evolutiva moderna nos diz em alto e bom som... Não há deuses, nem propósitos, nem forças direcionadas a objetivos de qualquer tipo.&quot; (Origins Research, Vol.16 1/2, 1994)
COMENTÁRIO - Paulo diria &quot;Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos!&quot; ( Rm 1:22 )
Robert E. Smith , membro da filial ocidental do Missouri da União das Liberdades Civis Americanas, que você saberia não ser amigo das Escrituras, diz: “Nos últimos cinco anos tenho acompanhado de perto a literatura criacionista e assisti a palestras e debates sobre assuntos relacionados. questões. Com base apenas nos argumentos científicos pró e contra, fui forçado a concluir que o criacionismo científico não é apenas uma teoria viável, mas que alcançou paródia, se não superioridade, sobre a teoria normativa da evolução biológica .. Que este seja o caso agora é um tanto surpreendente, particularmente em vista do que a maioria de nós foi ensinado na escola primária e secundária.” Ele continua: “Em termos práticos, a última década de intensa atividade dos criacionistas científicos deixou a maioria dos professores evolucionistas sem vontade de debater os professores criacionistas. Muitos dos evolucionistas foram publicamente humilhados em tais debates por sua própria falta de erudição e pela fraqueza de sua teoria.&quot; ( John MacArthur Creation Day 3 - Grace to You )
Segundo a imprensa, o Dr. Ralph Girard, professor de biologia e reitor da divisão de pós-graduação da Universidade da Califórnia em Davis, comentou que a “teoria da criação” faz tanto sentido quanto ensinar sobre a cegonha. Ele perguntou se um curso científico sobre reprodução também deveria mencionar a teoria da cegonha. O muito interessante é que a teoria da cegonha não é mencionada na Bíblia, mas a história da criação é mencionada. Sua comparação não é totalmente justificada, porque a Bíblia lida literalmente com essa questão da procriação, e se você ler sua Bíblia com cuidado, nunca poderá ter o ponto de vista da teoria da cegonha! Portanto, o que esse homem diz certamente não vem ao caso, mas revela uma atitude muito antagônica em relação à Bíblia. (J Vernon McGee -  Gênesis 1 )
Esse problema de origem provoca mais controvérsias violentas, teorias selvagens e ampla discordância do que qualquer outro... Existem muitas teorias sobre como o mundo começou, mas todas elas podem ser resumidas para se encaixarem em uma dupla classificação: uma é criação , e a outra é especulação . Todas as teorias se enquadram em uma dessas duas divisões..... O biólogo Edwin Conklin , falando da evolução, afirmou que a probabilidade da vida originar-se por acidente é “comparável à probabilidade do dicionário completo originar-se de uma explosão em uma gráfica. .” Isso soa muito pouco científico, vindo de um cientista, mas é verdade... Dr. Lawrence S. Dillon,professor associado de biologia no Texas A and M College, diz que o homem não é um animal, mas uma planta que evoluiu de algas marrons. Agora, talvez você tenha procurado no lugar errado por seu avô e sua avó... Eu rejeito a evolução porque ela rejeita Deus e rejeita a revelação. Nega a queda do homem e o fato do pecado, e se opõe ao nascimento virginal de Cristo. Portanto, eu a rejeito com todo o meu ser. Não acredito que seja a resposta para a origem deste universo. (J Vernon McGee -  Gênesis 1 )
PERGUNTA -   Como a Explosão Cambriana se encaixa na estrutura do criacionismo da terra jovem?
RESPOSTA - A crosta terrestre consiste em muitas camadas de rochas fósseis. Acreditava-se que a camada mais baixa de rocha portadora de fósseis era o Cambriano e que a rocha Pré-Cambriana era totalmente desprovida de quaisquer restos fósseis. Sabe-se agora que existem alguns, embora muito poucos, fósseis primitivos no Pré-Cambriano. Mas não é até a camada cambriana que encontramos uma súbita explosão de vida.
A “Explosão Cambriana” refere-se ao súbito aparecimento da maioria dos filos animais conhecidos do mundo, tudo dentro de um período muito breve de tempo geológico (pelo padrão convencional). O súbito aparecimento de muitas das principais inovações nas estruturas básicas das formas animais conhecidas sempre foi um tanto problemático para a teoria da inovação gradual de Darwin. Mas como a Explosão Cambriana se encaixa na estrutura do criacionismo da terra jovem?
A posição da Terra antiga é que a grande maioria dos estratos da Terra representa longas épocas de tempo, tipicamente milhões de anos, e que os fósseis encontrados nas camadas inferiores evoluíram antes dos encontrados nas camadas superiores. A posição da Terra jovem é que quase todos os estratos do período Cambriano em diante foram depositados em sucessão relativamente rápida como resultado de um dilúvio global catastrófico e desastres naturais subsequentes, e que a ordem em que os fósseis são encontrados é resultado de mecânica hidrológica (a classificação hidrológica, por exemplo, o fenômeno pelo qual a sujeira se deposita espontaneamente em camadas depois de ser lançada na água).
A presença conspícua de tantos filos animais conhecidos do mundo na camada inferior não prova ou refuta uma posição ou outra. Assim, os proponentes da terra jovem confiam em outras evidências físicas para defender seu caso, incluindo fósseis de poliestratos (isto é, fósseis que passam por vários estratos), fósseis e estratos perdidos e perdidos, a falta de erosão entre os estratos, a deficiência de bioturbação , planos de estratificação não perturbados, a extensão limitada de discordâncias, deformação de sedimentos moles e características de superfície bem preservadas entre as camadas, etc.
Há, por exemplo, muitos fósseis fora do lugar. Às vezes, camadas de rochas contendo o que se acredita serem fósseis mais antigos são encontradas acima de camadas de rochas que contêm o que se acredita serem fósseis mais jovens (os fósseis mais jovens devem estar no topo). A solução para os geólogos darwinianos é argumentar que os estratos contendo os fósseis extraviados foram embaralhados fora de ordem por algum processo geológico natural. Eles então reorganizam os fósseis discrepantes e as camadas rochosas logicamente usando a ordem assumida em que as criaturas deveriam ter evoluído; isto é, este organismo deveria ter evoluído antes deste, então ele vai aqui em baixo, enquanto este organismo deveria ter evoluído depois deste então ele vai aqui em cima, etc. Os biólogos darwinianos então se voltam e usam a progressão evolutiva organizada pelos geólogos como evidência para a progressão evolutiva que os geólogos usaram para organizar os estratos. Este é, naturalmente, um raciocínio circular.
Para resumir, cada ponto de vista, seja o criacionismo da terra jovem, o criacionismo da terra velha ou a evolução darwiniana, luta um pouco para explicar a explosão cambriana. Em nenhum sentido, porém, a Explosão Cambriana é contraditória com o criacionismo da Terra jovem. De fato, o criacionismo da terra jovem talvez tenha a explicação mais clara para a explosão cambriana, a do dilúvio global. Seja qual for o caso, a evidência para a explosão cambriana não é razão para duvidar da veracidade do relato da criação de Gênesis (Gênesis capítulos 1-2, 6-8). GotQuestions.org
PERGUNTA -   Deus usou o “Big Bang” para criar o universo?
RESPOSTA - Antes do século XX, antes do desenvolvimento da teoria do Big Bang, filósofos e cientistas debateram se o universo teve um começo. Alguns argumentaram que sempre existiu: que era “infinitamente antigo”. Isso concordava com a visão de mundo dos filósofos antigos e do ateísmo então atual. Por outro lado, havia razões lógicas para pensar que o universo não poderia ser “infinitamente antigo”, como a  causalidade . Durante a maior parte da história, não havia evidência empírica provando que o universo teve um “começo” objetivo. O ateísmo particularmente se apegou à ideia de um universo “infinitamente antigo” como uma razão para descartar Deus como desnecessário.
Essa situação mudou drasticamente na primeira metade do século XX, com várias descobertas que levaram à formação da teoria do Big Bang. Ao longo de várias décadas, aqueles que preferiram a ideia de um universo eterno fizeram muitas tentativas de explicar evidências concretas, mas sem sucesso. O resultado foi a ciência secular dando um tremendo apoio ao relato da criação da Bíblia.
A teoria da relatividade geral de Einstein, publicada em 1916, sugeria que o universo deveria estar em constante expansão ou em constante contração. Assim, Einstein acrescentou uma “constante cosmológica” às suas equações, apenas para manter a possibilidade de um universo estático e eterno. Mais tarde, Einstein chamou isso de “o maior erro” de sua carreira.
O trabalho de Edwin Hubble na década de 1920 provou que o universo está se expandindo. Essa descoberta contradiz a constante cosmológica de Einstein e deixa os astrofísicos incrédulos infelizes. O desconforto deles foi ainda pior com as contribuições de Georges Lemaître, um padre e astrônomo católico romano. Lemaître observou que a combinação da teoria da relatividade geral e as descobertas de Hubble implica um começo. Se o universo está se  expandindo atualmente , então em algum momento no passado, o universo inteiro estaria contido em algum ponto infinitesimalmente pequeno. Essa ideia é fundamental para a teoria do Big Bang.
Nas décadas seguintes, os físicos tentaram salvar a  eternidade do universo  propondo tudo, desde o modelo de Milne (1935) até a teoria do estado estacionário (1948). Em muitos (se não na maioria) casos, esses modelos foram propostos explicitamente porque as implicações de um universo não eterno eram “religiosas demais”.
O ano de 1964 trouxe a descoberta vencedora do Prêmio Nobel da radiação cósmica de fundo em micro-ondas – algo previsto pelos primeiros teóricos do Big Bang na década de 1940. Para todos os efeitos, essa descoberta fez do “começo” do universo um fato inescapável da ciência moderna. A pergunta não era mais “o universo teve um começo?” mas “como o universo começou?”
A evidência aparente do Big Bang, independentemente de como se interprete, é um exemplo impressionante de interseção entre ciência e teologia. De acordo com a ciência objetiva e empírica, todo espaço, tempo e energia passaram a existir juntos em um único momento: um “começo”. Antes desse evento, fosse ele qual fosse, não havia tempo. Não havia espaço. Então, de repente, uma bola extremamente densa, incrivelmente quente e infinitesimal de algo – tudo – apareceu em algum lugar, de alguma forma por razões desconhecidas e começou a se expandir rapidamente com todo o nosso universo dentro dela. Se for verdade, a teoria do Big Bang praticamente confirma a visão defendida pelo judaísmo-cristianismo por milhares de anos.
O astrofísico Dr. Robert Jastrow expressou assim em seu livro  God and the Astronomers  (Nova York: WW Norton, 1978, p. 116):
“Para o cientista que viveu por sua fé no poder da razão, a história termina como um pesadelo. Ele escalou as montanhas da ignorância; ele está prestes a conquistar o pico mais alto; enquanto ele se puxa sobre a última pedra, ele é saudado por um bando de teólogos que estão sentados lá há séculos.”
Por quê? Porque, como Jastrow explicou em uma entrevista posterior,
“Os astrônomos agora descobrem que se encurralaram porque provaram, por seus próprios métodos, que o mundo começou abruptamente em um ato de criação ao qual você pode rastrear as sementes de todas as estrelas, todos os planetas, todos os seres vivos neste planeta. cosmos e na terra. . . . Que há o que eu ou qualquer um chamaria de forças sobrenaturais em ação é agora, eu acho, um fato cientificamente comprovado” (“A Scientist Caught Between Two Faiths: Interview with Robert Jastrow,”  Christianity Today , 6 de agosto de 1982, pp. 15 ). , 18).
É importante notar que, antes do desenvolvimento da teoria do Big Bang, a descrença em Deus estava intimamente ligada à ideia de um universo eterno, não causado e não criado. Depois, porém, os não-crentes começaram a alegar que esses avanços na ciência realmente  refutavam  Deus. O que sempre foi interpretado como um claro apoio a um Criador – e resistido por essa mesma razão – quase da noite para o dia se transformou na afirmação de que os ateus estavam certos o tempo todo.
Essa atitude, infelizmente, levou a uma reação correspondente da  comunidade criacionista  . Assim como muitos astrofísicos sentiram que a teoria do universo em expansão era uma manobra para injetar religião na ciência, muitos cristãos passaram a sentir que a teoria do Big Bang é um esforço para minar o relato bíblico da criação. Outros cristãos, no entanto, acham que a teoria do Big Bang é consistente com o relato da Bíblia e acolhem essa evidência convincente de que o universo teve um começo.
Com isso dito, é importante entender que a teoria do Big Bang é apenas isso – uma teoria. A natureza ou causa exata desse “princípio” não foi explicitamente provada pela ciência empírica, nem pode ser.
Deus usou o “Big Bang” para criar o universo? A ideia em si – que o universo veio a existir em uma expansão instantânea – é compatível com o criacionismo bíblico, desde que haja o reconhecimento de que os ingredientes e as forças do big bang foram criados por Deus “do nada” (ver  Hebreus 11: 3 ). A Escritura diz apenas que Deus criou os céus e a terra ( Gênesis 1:1 ), trazendo o universo à existência ( Salmo 33:6 ;  Hebreus 11:3 ). Poderiam algumas das evidências que parecem apontar para um “big bang” na verdade estar apontando para o ato criativo inicial de Deus? Possivelmente.
Ao mesmo tempo, a teoria do Big Bang, como é comumente apresentada pela comunidade científica, contém pressupostos ateístas e contradiz o relato bíblico da criação. Nesse sentido, não, Deus não usou o “Big Bang” para criar o universo. GotQuestions.org
PERGUNTA -   O que é a Teoria do Design Inteligente?
RESPOSTA - A Teoria do Design Inteligente diz que as causas inteligentes são necessárias para explicar as estruturas complexas e ricas em informações da biologia e que essas causas são empiricamente detectáveis. Certas características biológicas desafiam a explicação darwiniana padrão do acaso, porque parecem ter sido projetadas. Como o design logicamente necessita de um designer inteligente, a aparência do design é citada como evidência para um designer. Existem três argumentos principais na Teoria do Design Inteligente: 1)  complexidade irredutível , 2) complexidade especificada e 3) o  princípio antrópico .
Um dos argumentos para o Design Inteligente, a complexidade irredutível, é definido como “um sistema único que é composto de várias partes interagindo bem combinadas que contribuem para a função básica, em que a remoção de qualquer uma das partes faz com que o sistema cesse efetivamente funcionando”. Simplificando, a vida é composta de partes entrelaçadas que dependem umas das outras para serem úteis. A mutação aleatória pode explicar o desenvolvimento de uma nova parte, mas não pode explicar o desenvolvimento simultâneo de várias partes necessárias para um sistema em funcionamento. Por exemplo, o olho humano é obviamente um sistema muito útil. Sem o globo ocular, o nervo óptico e o córtex visual, um olho incompleto mutado aleatoriamente seria na verdade contraproducente para a sobrevivência de uma espécie e, portanto, seria eliminado pelo processo de seleção natural. Um olho não é um sistema útil a menos que todas as suas partes estejam presentes e funcionando adequadamente ao mesmo tempo.
Outro argumento para o Design Inteligente, a complexidade especificada, é o conceito de que, uma vez que padrões complexos especificados podem ser encontrados em organismos, alguma forma de orientação deve ser responsável por sua origem. O argumento da complexidade especificada afirma que é impossível desenvolver padrões complexos por meio de processos aleatórios. Por exemplo, uma sala cheia de 100 macacos e 100 computadores pode eventualmente produzir algumas palavras, ou talvez até uma frase, mas nunca produziria uma peça shakespeariana. E quão mais complexa é a vida biológica do que uma peça de Shakespeare?
O princípio antrópico do Design Inteligente afirma que o mundo e o universo são “ajustados” para permitir a vida na Terra. Se a proporção de elementos na atmosfera da Terra fosse ligeiramente alterada, muitas espécies rapidamente deixariam de existir. Se a Terra estivesse significativamente mais perto ou mais longe do Sol, muitas espécies deixariam de existir. A existência e o desenvolvimento da vida na Terra exigem que tantas variáveis ​​estejam perfeitamente sintonizadas que seria impossível que todas as variáveis ​​surgissem por meio de eventos aleatórios e descoordenados.
Embora a Teoria do Design Inteligente não pretenda identificar a fonte da inteligência (seja Deus ou OVNIs ou qualquer outra coisa), a grande maioria dos teóricos do Design Inteligente são teístas. Eles vêem a aparência do design que permeia o mundo biológico como evidência da existência de Deus. Existem, no entanto, alguns ateus que não podem negar a forte evidência do design, mas não estão dispostos a reconhecer um Deus Criador. Eles tendem a interpretar os dados como evidência de que a terra foi  semeada  por algum tipo de raça superior de criaturas extraterrestres (alienígenas). Claro, sua interpretação também não aborda a origem dos alienígenas, então eles voltam ao argumento original sem uma resposta confiável.
A Teoria do Design Inteligente nem sempre é exatamente igual ao criacionismo bíblico. Existem várias interpretações do que se refere ao Design Inteligente. Os criacionistas bíblicos concluem que o relato da criação em Gênesis é confiável e correto, e assim a vida na Terra foi projetada por um agente inteligente: Deus. Eles veem as facetas do Design Inteligente como evidência do reino natural que sustenta essa conclusão. Outros teóricos do Design Inteligente começam com o reino natural e chegam à conclusão de que a vida na Terra foi projetada por um agente inteligente, sem especificar quem poderia ser esse agente.
Por si só, o Design Inteligente não especifica quem o Designer ou designers realmente são. Como tal, o Design Inteligente é compatível com o criacionismo bíblico, mas não é uma posição inerentemente religiosa. GotQuestions.org
PERGUNTA -   Qual é a melhor evidência/argumento para o design inteligente?
RESPOSTA - A visão científica moderna revelou evidências surpreendentes de design inteligente de várias disciplinas, da biologia à astronomia, da física à cosmologia. O objetivo deste artigo é resumir alguns dos principais argumentos.
Qual é a melhor evidência/argumento para o design inteligente? – De Biologia
Nos últimos anos, William Dembski foi pioneiro em uma metodologia que se tornou conhecida como “filtro explicativo”, um meio pelo qual o design pode ser inferido dos fenômenos da natureza em organismos vivos específicos. O filtro consiste em uma sequência de três perguntas sim/não que orientam o processo de decisão de determinar se um determinado fenômeno pode ser atribuído a uma agência causal inteligente. Com base nesse filtro, se um evento, sistema ou objeto for produto de inteligência, ele:
1. Seja contingente
 2. Seja complexo
 3. Exiba um padrão especificado independentemente
Assim, para ter certeza de que um determinado fenômeno é produto do design inteligente, ele não pode ser uma regularidade que necessariamente decorre das leis da natureza, nem pode ser resultado do acaso. De acordo com Dembski, o filtro explicativo destaca a qualidade mais importante dos sistemas projetados de forma inteligente, ou seja, a complexidade especificada. Em outras palavras, a complexidade por si só não é suficiente para indicar o trabalho de um agente inteligente; ele também deve estar em conformidade com um padrão especificado independentemente.
Entre as evidências mais convincentes para o design no domínio da biologia está a descoberta da informação digital inerente às células vivas. Como se vê, a informação biológica compreende uma sequência complexa e não repetitiva que é altamente especificada em relação aos requisitos funcionais ou de comunicação que eles realizam. Tal semelhança explica, em parte, a observação de Dawkins de que “ O código de máquina dos genes é estranhamente semelhante ao de um computador. ” O que devemos fazer com essa semelhança entre software informacional – o produto indiscutível da inteligência consciente – e as sequências informacionais encontradas no DNA e em outras biomoléculas importantes?
Qual é a melhor evidência/argumento para o design inteligente? – Da Física
Na física, o conceito de ajuste fino cósmico  dá mais suporte para a inferência de projeto. O conceito de sintonia fina cósmica relaciona-se a uma propriedade única do nosso universo pela qual as constantes e leis físicas são observadas como equilibradas no “fio da navalha” para permitir o surgimento de vida complexa. O grau em que as constantes da física devem corresponder a critérios precisos é tal que vários cientistas agnósticos concluíram que, de fato, existe algum tipo de propósito transcendente por trás da arena cósmica. O astrofísico britânico Fred Hoyle escreveu: “Uma interpretação de bom senso dos fatos sugere que um superintelecto brincou com a física, bem como com a química e a biologia, e que não há forças cegas que valha a pena falar na natureza. Os números que se calculam a partir dos fatos me parecem tão avassaladores que colocam essa conclusão quase fora de questão.”
Um exemplo de ajuste fino é a taxa na qual o universo se expande. Este valor deve ser balanceado delicadamente com uma precisão de uma parte em 10 55 . Se o universo se expandisse muito rapidamente, a matéria se expandiria muito rapidamente para a formação de estrelas, planetas e galáxias. Se o universo se expandisse muito lentamente, o universo entraria em colapso rapidamente antes da formação das estrelas.
Além disso, a razão entre a força eletromagnética e a gravidade deve ser finamente equilibrada em um grau de uma parte em 10 40 . Se esse valor fosse aumentado um pouco, todas as estrelas seriam pelo menos 40% mais massivas que o nosso sol. Isso significaria que a queima estelar seria muito breve e muito irregular para suportar vida complexa. Se este valor fosse diminuído ligeiramente, todas as estrelas seriam pelo menos 20% menos massivas que o sol. Isso os tornaria incapazes de produzir elementos pesados ​​necessários para sustentar a vida.
Qual é a melhor evidência/argumento para o design inteligente? – Da Cosmologia
Com as descobertas modernas no campo da cosmologia, o conceito de um começo definitivo do cosmos foi demonstrado quase inquestionavelmente. O  argumento Kalam  afirma que:
1. Tudo que começa a existir tem uma causa separada de si mesmo
 2. O universo começou a existir
 3. Portanto, o universo tem uma causa separada de si mesmo
Assim, parece a partir dos dados que uma causa primeira não causada existe fora das quatro dimensões de espaço e tempo, que possui qualidades eternas, pessoais e inteligentes para possuir a capacidade de trazer intencionalmente o espaço, a matéria - e até o próprio tempo - para dentro. ser.
Qual é a melhor evidência/argumento para o design inteligente? – Conclusão
Este artigo é apenas uma breve visão geral de alguns dos principais elementos envolvidos na inferência de design. O objetivo é demonstrar o amplo suporte para o design inteligente de uma grande variedade de disciplinas, incluindo biologia, física e cosmologia. GotQuestions.org</text>
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    <title>Gn 1:3 VERSOS PARALELOS</title>
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Nova versão internacional
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 Tradução New Living
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 Versão padrão em inglês
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 Bíblia de Estudo Berean
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 Bíblia King James
 E Deus disse: Haja luz; e houve luz.
 
 Nova versão King James
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 Nova Bíblia padrão americana
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 NASB 1995
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 NASB 1977
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 Bíblia Amplificada
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 Bíblia padrão cristã
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 Bíblia padrão cristã de Holman
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 Versão padrão americana
 E Deus disse: Haja luz; e houve luz.
 
 Bíblia aramaica em inglês simples
 E Deus disse: &quot;A luz será&quot;, e uma epoca de luz.
 
 Tradução de Brenton Septuagint
 E Deus disse: Haja luz, e houve luz.
 
 Versão Contemporânea em Inglês
 Deus disse: &quot;Eu ordeno que a luz brilhe!&quot;E a luz começou a brilhar.
 
 Bíblia de Douay-Rheims
 E Deus disse: Seja leve. E luz foi feita.
 
 Tradução de boas notícias
 Então Deus ordenou: &quot;Haja luz&quot; - e a luz.
 
 Versão Padrão Internacional
 Deus disse: &quot;Haja luz!&quot;Então havia luz.
 
 JPS Tanakh 1917
 E Deus disse: 'Haja luz.E havia luz.
 
 Versão Padrão Literal
 e Deus diz: &quot;Seja luz&quot;; e um luz é.
 
 Nova Bíblia americana
 Então Deus disse: Que haja luz, e houve luz.
 
 Bíblia LÍQUIDA
 Deus disse: &quot;Haja luz.&quot;E havia luz!
 
 Nova versão padrão revisada
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 Bíblia em inglês do novo coração
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 Bíblia em Inglês Mundial
 Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e havia luz.
 
 Tradução literal de Young
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'''Nova versão internacional'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Tradução New Living'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Versão padrão em inglês'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Bíblia de Estudo Berean'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Bíblia King James'''
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 '''Nova versão King James'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 Nova Bíblia padrão americana
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''' NASB 1995'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 '''NASB 1977'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 '''Bíblia Amplificada'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
''' Bíblia padrão cristã'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
''' Bíblia padrão cristã de Holman'''
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 '''Versão padrão americana'''
 E Deus disse: Haja luz; e houve luz.
 
''' Bíblia aramaica em inglês simples'''
 E Deus disse: &quot;A luz será&quot;, e uma epoca de luz.
 
''' Tradução de Brenton Septuagint'''
 E Deus disse: Haja luz, e houve luz.
 
 '''Versão Contemporânea em Inglês'''
 Deus disse: &quot;Eu ordeno que a luz brilhe!&quot;E a luz começou a brilhar.
 
''' Bíblia de Douay-Rheims'''
 E Deus disse: Seja leve. E luz foi feita.
 
 '''Tradução de boas notícias'''
 Então Deus ordenou: &quot;Haja luz&quot; - e a luz.
 
''' Versão Padrão Internacional'''
 Deus disse: &quot;Haja luz!&quot;Então havia luz.
 
''' JPS Tanakh 1917'''
 E Deus disse: 'Haja luz.E havia luz.
 
 '''Versão Padrão Literal'''
 e Deus diz: &quot;Seja luz&quot;; e um luz é.
 
''' Nova Bíblia americana'''
 Então Deus disse: Que haja luz, e houve luz.
 
''' Bíblia LÍQUIDA'''
 Deus disse: &quot;Haja luz.&quot;E havia luz!
 
 '''Nova versão padrão revisada'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 '''Bíblia em inglês do novo coração'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Bíblia em Inglês Mundial'''
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 '''Versão padrão em inglês'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Bíblia de Estudo Berean'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Bíblia King James'''
 E Deus disse: Haja luz; e houve luz.
 
 '''Nova versão King James'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 '''Nova Bíblia padrão americana'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
''' NASB 1995'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 '''NASB 1977'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 '''Bíblia Amplificada'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
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''' Bíblia padrão cristã de Holman'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Versão padrão americana'''
 E Deus disse: Haja luz; e houve luz.
 
''' Bíblia aramaica em inglês simples'''
 E Deus disse: &quot;A luz será&quot;, e uma epoca de luz.
 
''' Tradução de Brenton Septuagint'''
 E Deus disse: Haja luz, e houve luz.
 
 '''Versão Contemporânea em Inglês'''
 Deus disse: &quot;Eu ordeno que a luz brilhe!&quot;E a luz começou a brilhar.
 
''' Bíblia de Douay-Rheims'''
 E Deus disse: Seja leve. E luz foi feita.
 
 '''Tradução de boas notícias'''
 Então Deus ordenou: &quot;Haja luz&quot; - e a luz.
 
''' Versão Padrão Internacional'''
 Deus disse: &quot;Haja luz!&quot;Então havia luz.
 
''' JPS Tanakh 1917'''
 E Deus disse: 'Haja luz.E havia luz.
 
 '''Versão Padrão Literal'''
 e Deus diz: &quot;Seja luz&quot;; e um luz é.
 
''' Nova Bíblia americana'''
 Então Deus disse: Que haja luz, e houve luz.
 
''' Bíblia LÍQUIDA'''
 Deus disse: &quot;Haja luz.&quot;E havia luz!
 
 '''Nova versão padrão revisada'''
 Então Deus dispersa: &quot;Haja luz&quot;; e havia luz.
 
 '''Bíblia em inglês do novo coração'''
 E Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e houve luz.
 
 '''Bíblia em Inglês Mundial'''
 Deus disse: &quot;Haja luz&quot;, e havia luz.
 
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Passagens Relacionadas:
Hebreus 11:3 + Pela fé  ( pistis ) entendemos que os mundos foram preparados pela Palavra ( rhema  - aquilo que foi dito, a palavra falada audível) de Deus (cf DEUS DISSE -  Gn 1:3 , 6 , 9 , 11 , 14 ), de modo que o que se vê não foi feito de coisas que são visíveis .
COMENTÁRIO - Compreender é  noeo  que significa apreender ou compreender algo com base em um pensamento cuidadoso. Quando você considera a verdade da Palavra de Deus em Gênesis 1 , você deve crer nela (pela fé) e então compreender que o que Deus ordenou, Deus realizou. A crença precede a compreensão! Observe também que preparado é  katartizo  (bem preparado ou equipado, totalmente adequado e pronto para uso, pronto para cumprir sua finalidade = não há necessidade de &quot;evoluir&quot;) no tempo perfeito, indicando que a criação foi um ato concluído no passado (criação em seis dias de 24 horas) com efeito contínuo (a criação continua a existir), negando absolutamente a necessidade de evolução. A Palavra de Deus diz que foi consumado. Nossa escolha é acreditar ou não. 
Henry Morris - Observe também que a criação especial do universo é o primeiro objetivo dessa fé viva e salvadora. A fé na redenção sem fé na criação é impossível em qualquer sentido significativo. Somente o Criador pode salvar. coisas O universo físico, portanto, não foi de alguma forma feito de materiais pré-existentes de qualquer tipo . Assim, a evolução teísta é um oxímoro. Somente a criação especial dos mundos, realizada meramente pelo  Onipotente  &quot; Haja &quot; de Deus, pode explicar as coisas que são vistas. Seus processos de criar e fazer todas as coisas ex nihilo --&quot; do nada&quot;mas Sua própria onipotência - foram todos concluídos e interrompidos no final dos seis dias da semana da criação ( Gênesis 2:1-3). Suas obras atuais consistem em conservar e redimir o que Ele criou, conforme confirmado pelos dois mais básicos e universais de todos os princípios científicos conhecidos, as chamadas Primeira e Segunda Leis da Termodinâmica. A Primeira Lei (conservação de massa/energia) nos assegura que o universo não se criou, como imaginam muitos físicos modernos e adeptos da Nova Era. A Segunda Lei (deterioração de massa/energia) nos assegura que o universo deve ter sido criado no início e não tem idade infinita, caso contrário já teria se deteriorado completamente em imobilidade e morte uniformes. Portanto, só poderia ter sido falada pela Palavra onipotente de Deus. Aqueles que acreditam de outra forma são “indesculpáveis” ( Rm 1:20 ). ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot;)
João 1:3 ( VER COMENTÁRIO ) Todas (QUANTO?) as coisas vieram a existir ( tempo aoristo = ação COMPLETA passada) através Dele (JESUS ​​CRISTO), e sem Ele nada do que veio a existir veio a existir.
Colossenses 1:16 +  Pois por ele (A PALAVRA DE DEUS, A PALAVRA DIVINA, JESUS) foram criadas todas as coisas, tanto nos céus como na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; todas as coisas foram criado por Ele e para Ele.
Salmo 33:6-9 ( DEUS FALOU A CRIAÇÃO À EXISTÊNCIA ) Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus, e pelo sopro da sua boca todo o seu exército . 7 Ele ajunta as águas do mar como um montão; Ele acumula as profundezas em depósitos. 8 Toda a terra tema ao Senhor; Que todos os habitantes do mundo tenham admiração por Ele. 9 Porque Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e ficou rápido . 
COMENTÁRIO - Amado, você vê algum indício de evolução na passagem anterior? Olhe para as palavras repetidas - palavra... respiração... falou . Como Deus criou? Por evolução ou simplesmente por falar? Deixe a Palavra da Verdade falar por si mesma. 
Salmo 148:4-5  ( DEUS FALOU A CRIAÇÃO À EXISTÊNCIA ) Louvai-o, céus mais altos, e as águas que estão acima dos céus! 5 Louvem eles o nome do Senhor, porque Ele ordenou e eles foram criados . 
COMENTÁRIO - Novamente você vê o padrão claro? Comandado e... criado . Deus FALOU A evolução não é nem remotamente sugerida nesta passagem!  Commanded retoma a frase repetida: &quot; Então Deus disse &quot; em Gênesis 1 ( Gn 1 :3 , 6 , 8, 9, 11, 14, 20, 24, 26, 28, 29). Note que na Septuaginta os verbos gregos para ordenado ( entellomai ) e criado ( ktizo ) estão ambos no tempo aoristo indicando um evento definido ocorrendo em um ponto do tempo no passado! Isso nega crenças como  o criacionismo progressivo  e evolução teísta . Deus falou a Palavra e o ato da criação ocorreu sem nenhuma sugestão de atraso e certamente nenhuma sugestão de evolução! A verdade do versículo 5 é afirmada pelo escritor de Hebreus em Hebreus 11: 3+ . Não é simplesmente que Elohim criou ; é o fato de que Ele não exigiu meios intermediários para criar. O que a mente de Deus concebeu, Deus simplesmente falou à existência. O poder de Deus no registro da criação em Gênesis 1 é total e absoluto. Quando aceitamos Elohim como o Todo-Poderoso Criador de tudo (não precisando de ajuda de ninguém, incluindo a evolução, etc), isso vai despertar um espírito de louvor em nossos corações e colocar uma canção alegre em nossos lábios (e um tapinha em nossos pés! ) Jogue issoCanção de Maranatha Singers baseada no Salmo 148 e adoração (e veja se você consegue não bater o pé!)
Henry Morris tem um comentário interessante - Deus não criou a luz, pois Ele é luz. Foi a escuridão primordial que Ele criou para ter uma divisão entre o dia e a noite. ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
Isaías 45:7-8   Aquele que forma a luz e cria as trevas , Causa bem-estar e cria calamidade; Eu sou o Senhor que faço tudo isso. 8 “Derrame, ó céus, do alto, e as nuvens derramem justiça; Abra-se a terra e dê frutos a salvação, e com ela brote a justiça. Eu, o Senhor, o criei. 
2 Coríntios 4:6 ( veja em profundidade o comentário ) Pois Deus, que disse: “ Das trevas resplandecerá a luz ”, é Aquele que brilhou em nossos corações para iluminar o conhecimento da glória de Deus na face de Cristo.
COMENTÁRIO -  João 1:4 + &quot;Nele estava a vida, e a vida era a Luz dos homens.&quot; John MacArthur escreve que &quot;Em 2 Coríntios 4:6 o apóstolo Paulo traça um paralelo entre a separação original da luz das trevas e a conversão de um pecador.&quot; (MacDonald) Paulo diz que &quot;é Aquele que brilhou em nossos corações&quot; é o mesmo Deus da criação que &quot;acendeu&quot; a luz fisicamente e nesta passagem acende a luz espiritualmente. A redenção é tanto uma operação divina quanto a criação e é tanto uma operação criativa. Ter dúvidas sobre o poder de Deus na criação, pelo menos, tem o potencial de gerar dúvidas sobre o poder de Deus na redenção! Criação em Gênesis 1 é muito importante! A escuridão espiritual cobre as mentes dos homens até que Deus brilhe em seus corações. John MacArthur explica o ponto que Paulo está &quot;fazendocriação e redenção são obras de Deus . Deus ordenou que a luz brilhasse das trevas sobre a criação. E a luz que brilhou de forma criativa agora começou a brilhar de forma redentora . A luz da criação tornou-se a luz da salvação . A luz colocada nos céus tornou-se agora uma luz colocada no coração . A luz que era material tornou-se moral . A luz física do sol, sol, tornou-se a luz espiritual do Filho, filho . A luz universal tornou-se a luz pessoalleve. Um Deus soberano faz brilhar a luz do evangelho no coração humano quando a verdade é pregada e Deus planeja salvar... O que é a luz? É saber quem é Cristo, que Ele é Deus encarnado, que Ele é a mais clara revelação de Deus. Ele é a iluminação da verdade sobre Deus revelada em Cristo. ( Olhando para o rosto de Jesus, parte 5 )

 &quot;LIGHT&quot; - A radiação eletromagnética inclui ondas que são maiores que os maiores edifícios e ondas
 que são menores que as menores partículas conhecidas. A luz visível compõe apenas uma pequena fatia desse intervalo.
DEUS ORDENA 
 A CRIAÇÃO DE LUZ
Wiersbe aponta que &quot;Há um padrão para as atividades de Deus durante a semana da Criação: primeiro Ele formou e depois encheu. Ele fez três esferas de atividade: os céus, as massas de terra e as águas; e então Ele os encheu com formas apropriadas de vida.&quot; ( Seja Básico Gênesis 1-11 )
Henry Morris - Embora sem dúvida simplificado demais, esse tremendo ato criativo da Divindade pode ser resumido dizendo que as forças nucleares que mantêm a integridade da matéria foram ativadas pelo Pai quando Ele criou os elementos do contínuo espaço-massa-tempo, a força gravitacional forças foram ativadas pelo Espírito quando Ele trouxe forma e movimento para a matéria inicialmente estática e sem forma, e as forças eletromagnéticas foram ativadas pela Palavra quando Ele chamou a luz à existência das trevas. Claro, Deus é Um, e todas as três pessoas da Divindade realmente participaram de todas as partes da criação e continuam a funcionar na manutenção do universo assim criado.
Então  - Então  marca progressão ou sequência. A Criação foi realizada por Deus em uma sequência ou ordem específica ao longo de 6 dias. Este fato deve encorajar todo crente, pois nosso Deus é um Deus de ordem e não um Deus de confusão. 
Então  usa em Gênesis 1  = 9x em 9v -  Gen 1:3 Gen 1:6 Gen 1:9 Gen 1:11 Gen 1:14 Gen 1:20 Gen 1:24 Gen 1:26 Gen 1:29
O salmista pega a frase repetida &quot; Deus disse &quot; em seu glorioso cântico de louvor no Salmo 148:1-5 Louvado seja o SENHOR! Louvai ao Senhor desde os céus; Louvai-O nas alturas! 2 Louvai-o, todos os seus anjos; Louvai-O, todas as Suas hostes! 3 Louvai-o, sol e lua; Louvai-O, todas as estrelas de luz! 4 Louvai-o, céus mais altos, E as águas que estão acima dos céus! 5 Louvem eles o nome do Senhor, porque Ele ordenou e eles foram criados . 
PENSAMENTO - A verdade não é simplesmente que Elohim criou; é o fato de que Ele não exigiu meios intermediários para criar. O que a mente de Deus concebeu, Deus simplesmente ordenou que existisse. O poder de Deus em Gênesis 1 é total e absoluto. Quando aceitamos Elohim como o Todo-Poderoso Criador de tudo (não precisando de ajuda de ninguém, incluindo a evolução !), isso despertará em nossos corações um espírito de louvor e colocará uma canção alegre em nossa boca (e um tapinha em nossos pés!). Se você não acredita em mim, toque essa música da Maranatha Singers baseada no Salmo 148 e adore (e veja se consegue evitar bater o pé!)
Deus disse  – Este é o primeiro registro de Deus falando nas Escrituras. Neste contexto, esta frase descreve claramente o poder da comunicação divina. Aqui vemos o poder sobrenatural da Palavra falada por Deus. Qual deve ser a nossa resposta? Não vimos este evento. Só podemos responder pela fé, crendo no testemunho de Deus do que aconteceu no princípio. Podemos acreditar ou rejeitar. Também podemos &quot;manipular&quot; tentando fazê-lo dizer algo que não diz - por exemplo, dizer que se refere de alguma forma à evolução (o que não faz!). Hebreus 11:3 ( veja nota acima neste versículo) coloca desta forma &quot; Pela fé entendemos ( noeo) que os mundos foram preparados pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é visível”.
George Bush  tem um comentário interessante sobre  Deus disse - Não se deve supor que houve qualquer enunciado vocal. De fato, em toda a narrativa a frase, 'Ele disse', é simplesmente equivalente a 'Ele quis.' Bp. Hall
Como McCue diz: “A concepção de Deus pré-existente à matéria e por Seu decreto chamando-a à existência está além do domínio da razão ou demonstração. É simplesmente aceito por um ato de fé”. Um ditado comum é &quot; Ver para crer &quot; mas no caso da Criação por fiat (decreto) o inverso é verdadeiro &quot; Crer é ver &quot; o &quot;ver&quot; é claro estar vendo com olhos de fé (cf 2Cor 5: 7+ , 2Cor 4: 18+ , Hb 11 : 27+ )
Derek Kidner tem um comentário interessante sobre E Deus disse - A simples frase E Deus disse impede alguns erros de longo alcance e armazena uma riqueza de significados. Estes oito comandos específicos ( ED : REALMENTE 9X - Gen. 1:3 ; Gen. 1:6 ; Gen. 1:9 ; Gen. 1:11 ; Gen. 1:14 ; Gen. 1:20 ; Gen. 1: 24 ; Gn 1:26 ; Gn 1:28 ; Gn 1:29), chamando todas as coisas à existência, não deixam espaço para noções de um universo que é auto-existente, ou lutado, ou aleatório, ou uma emanação divina; e a ausência de qualquer intermediário implica um conteúdo extremamente rico para a palavra 'dito'. Isso pode não ser imediatamente aparente, pois nós mesmos sabemos o que é ordenar que as coisas aconteçam. Mas nossos comandos, mesmo em seus mais precisos, são meros esboços: eles contam com materiais e agências existentes para incorporá-los, e o próprio artesão trabalha com o que encontra, para produzir o que conhece apenas em parte. O Criador, por outro lado, ao desejar um fim, desejou todos os menores meios para isso, seu pensamento moldando-se exatamente à menor célula e átomo, e sua palavra criativa totalmente significativa. ( Comentário do Antigo Testamento Genesis Tyndale  - 2008)
Como William MacDonald diz: &quot;Em assuntos espirituais, a fé precede o entendimento .&quot;
PENSAMENTO – Observe que as duas primeiras palavras em Hebreus 11:3 são “ pela fé ” – isso descreve sua abordagem de Gênesis 1 ? Você concordaria com a afirmação de que Deus disse isso, que resolve tudo, quer eu entenda completamente ou não? E lembre-se que o único presente nestes eventos de abertura em Gênesis 1 era Deus. Ou acreditamos ou não. Não há absolutamente nenhum meio-termo. 
Henry Morris argumenta que &quot;a luz não foi criada, pois o próprio Deus habita na luz&quot;. Em sua primeira carta João afirma este escrito 
Esta é a mensagem que ouvimos Dele e anunciamos a vocês, que Deus é Luz, e Nele não há treva nenhuma. ( 1 João 1:5 )
O escritor judeu Cassuto sobre que haja luz  - 'É como o caso de um rei que deseja construir um palácio, mas o local estava na escuridão. O que ele fez? Ele acendeu lâmpadas e tochas para ver onde colocar as fundações” (Bereshith Rabba iii 1; para as leituras variantes consulte a edição de Theodor). Adaptando a parábola à nossa interpretação do v. 2, poderíamos dizer: É como o caso de um homem que veio arrumar vários objetos que estavam confusos em um quarto escuro: O que ele faz antes de tudo? Ele acende lâmpadas na sala e assim ilumina a câmara e tudo nela.&quot; ( Um Comentário sobre o Livro de Gênesis )
Como observado, este é o primeiro de 10 usos da frase que Deus disse em Gênesis 1 de um total de 46 usos em toda a Bíblia. Claramente a ênfase em Gênesis 1 está na Palavra falada de Deus!  
A frase &quot;Deus disse&quot;  (42x no AT, 4x no NT) - OBSERVE 10 DECRETOS DIVINO EM GÊNESIS 1 REPETIDAMENTE ENFATIZAM O PODER DA PALAVRA FALADA PARA EFETUAR A CRIAÇÃO (NENHUMA PALAVRA SUGERE EVOLUÇÃO! ACREDITE OU NÃO!) 
Gênesis 1 - Gênesis 1:3 ; Gn 1:6 ; Gn 1:9 ; Gn 1:11 ; Gn 1:14 ; Gn 1:20 ; Gn 1:24 ; Gn 1:26 ; Gn 1:28 ; Gn 1:29 ;
Outras ocorrências da frase &quot;Deus disse&quot; - Gn 2:18 ; Gn 3:1 ; Gn 3:13 ; Gn 3:14 ; Gn 3:22 ; Gn 6:13 ; Gn 9:12 ; Gn 9:17 ; Gn 15:13 ; Gn 17:9 ; Gn 17:15 ; Gn 17:19 ; Gn 20:6 ; Gn 21:12 ; Gn 31:11 ; Gn 35:1 ; Gn 35:10 ; Êxodo 3:14 ; Êxodo 13:17 ; Êxodo 34:10 ; Número 22:12 ;Jdg. 6:20 ; 1 Ki. 3:5 ; 1 Ki. 3:11 ; 1 Ki. 13:8 ; 2 Ki. 4:27 ; 2 Ki. 6:6 ; 1 Cr. 11:2 ; 1 Cr. 14:14 ; 1 Cr. 28:3 ; 2 Cr. 1:11 ; Jon. 4:9 ; Matt. 15:4 ; Lc. 11:49 ; Lc. 12:20 ; 2 Co. 6:16
NET NOTE tem um comentário interessante que &quot;Os dez decretos de Deus neste capítulo antecipam as dez palavras do Decálogo ( Êx 20:2-17 ).&quot;
Haja luz ( ou ) - a Vulgata Latina tem ' Fiat lux ' expressando ' criação por fiat '. Haja  está no  jussivo  significando um comando. Esta é a luz visível, pois contrasta com a escuridão, mas, sem dúvida, incluiu todo o espectro eletromagnético . Com base em Seu atributo de Onipotência  , Deus disse  que seja ( como a velha canção dos Beatles &quot;Let it Be&quot;) que na Septuaginta é um comando divino no imperativo aoristo pedindo obediência imediata! Em suma, Deus ordenou e luz&quot;obedeceu&quot; e foi criado! Você pode acreditar ou não! Deus não disse para deixar a luz evoluir , mas sim ! Uma leitura simples, natural e literal desta declaração não deixa dúvidas sobre este evento.
Jesus, a Palavra viva de Deus (cf. Col 1,16+ ) evocou a luz! Em João 1:5 + Jesus é referido como &quot;A Luz (que) brilha nas trevas, e as trevas não a compreenderam&quot;. O Salmo 104:2 descreve Deus como &quot;Cobrindo-se de luz como com um manto, estendendo o céu como uma cortina de tenda&quot;. (cf Cristo em Sua Segunda Vinda em Hab 3:3-4 + ).
Paulo alude a este versículo no contexto da redenção ( 2Cor 4:6 veja acima ), em que Deus realiza uma nova criação na alma crente ( 2Cor 5:17 + ).
Observe que alguns comentários “acreditam que a obra de Deus no quarto dia não foi criar os luminares, mas atribuir-lhes suas tarefas . o ato criador de Deus.&quot; ( Wiersbe ) Em outras palavras, Deus criou a luz antes de criar os luminares que exibiriam a luz. 
MacArthur aponta que &quot;Quando no início Deus disse ' Haja luz ', ele não diz ' e foi assim ', porque aquela luz quando foi originalmente criada era apenas luz e ainda não estava ligada a ela. os corpos estelares, os luminares, a lua, o sol e as estrelas. Quando Deus criou a terra, era apenas uma massa de elementos completamente engolfada na água. Deus não diz “ assim era ” porque não era assim forma permanente&quot; ( Veja nota abaixo )
Alguns se perguntam como Deus poderia ter ordenado a luz quando não havia luminares, nem sol ou lua ( Gn 1:14-19 )? Lembre-se de quem é Deus! Colossenses 1:16 diz que &quot;por ele foram criadas todas as coisas, tanto nos céus como na terra, visíveis e invisíveis&quot;. A luz sendo visível foi criada por Cristo! Ele não precisava de corpos leves. Isso deve resolver todas as especulações e discussões.
Como Morris diz: &quot;O Pai é a Fonte de todas as coisas (versículo 1), o Espírito é o Energizador de todas as coisas (versículo 2), a Palavra é o Revelador de todas as coisas (versículo 3).&quot; ( Genesis Record - a cópia pode ser &quot;confirmada&quot; gratuitamente )
NET NOTE - “ Que haja” é a forma jussiva curta(comando) do verbo “ser”; a seguinte expressão “ and there was ” é a forma pretérita curta(eventos que ocorreram ou foram completados no passado;) do mesmo verbo. Como tal, יְהִי (yéhi) e וַיְהִי (vayéhi) formam um jogo de palavras profundo para expressar tanto o chamado à existência quanto o cumprimento completo da palavra divina. ( OBSERVE COMO MESMO UMA OBSERVAÇÃO SIMPLES COMO ESTA DA PALAVRA HEBRAICA FORMA REFUTA FORTEMENTE PROCESSOS EM CONTINUIDADE, IE, EVOLUÇÃO). 
O escritor judeu Cassuto acrescenta que &quot;No presente verso, esta repetição formal assume sua forma mais concisa ( fiat : 'Faça-se luz'; execução : e houve luz) para mostrar a precisão e celeridade com que a injunção foi executada: como Ele ordenou, e assim que Ele ordenou.&quot; ( Um Comentário sobre o Livro de Gênesis ) ( ED : NOVAMENTE ARGUMENTANDO CONTRA A IDEIA TOLA DE UM PROCESSO EVOLUTIVO!)
Nota HCSB - Um ensino fundamental da Bíblia é que Deus fala e o faz com autoridade que muda o universo. A ordem neste versículo são apenas duas palavras em hebraico.
Vamos precede o decreto de Deus  15x em 10v (incluindo cada um dos 6 dias da criação) - Gen 1:3 Gen 1:6 Gen 1:9 Gen 1:11 Gen 1:14 Gen 1:15 Gen 1:20 Gen 1:22 Gn 1:24 Gn 1:26 . Todos esses verbos estão no modo jussivo, significando que são comandos. 
Douglas Kelly diz: “O falar à existência da luz criada é a primeira de uma série de três separações realizadas pelo criador que foram essenciais para transformar o caos em um cosmos. No dia uma luz separa o dia e a noite. No segundo dia, o firmamento separa as águas superiores da terra, constituindo uma atmosfera ou espaço de respiração. No terceiro dia, as águas abaixo dos céus são coletadas em mares e, assim, separadas da terra seca. Essas três separações mostram a poderosa mão de Deus moldando e organizando a massa escura e aquosa na direção de um belo jardim, uma morada adequada e adorável para plantas, animais e humanidade”.
NIV Nota de Estudo - No AT (LUZ) também simboliza vida e bênção ( 2Sm 22:29 ; Jó 3:20 ; 30:26 ; 33:30 ; Sl 49:19 ; 56:13 ; 97:11 ; 112:4 ; Is 53:11 ; 58:8 , 10 ; 59:9 ; 60:1 , 3 ). Paulo usa esta palavra para ilustrar a obra recriadora de Deus nos corações obscurecidos pelo pecado ( 2Co 4:6 ).
E houve luz  ( ou ) - Deus ordenou! A luz veio! Caso encerrado! Paulo afirma este relato escrevendo “Deus que disse: “Das trevas resplandecerá a luz”. ( 2Cor 4:6+ ) . Esta é a primeira coisa visível (ou seja, visível a um olho humano se alguém estivesse lá) que Deus criou. A criação da luz por Deus não foi para que Ele pudesse ver as coisas que são visíveis, porque &quot;Nem mesmo as trevas são escuras para (Deus), e a noite é tão clara quanto o dia. Trevas e luz são semelhantes para (Deus)&quot;. ( Sl 139:12 ). Assim, a luz e as trevas são a mesma coisa para o Deus Onisciente , que Tudo Vê ( Pv 15:3 , cf 2 Cr 16:9 ). Note que a luz nesta passagem deve ser distinguida da criação de Deus doduas grandes luzes em Gênesis 1:16 + . Se você é influenciado pelo ensino generalizado da evolução, por favor, diga, como você explica a evolução da luz ? Você não pode porque não aconteceu. Deus o criou! 
Luz ( ou ) aparece em  Gen. 1:3 ;Gn 1:4 ; Gn 1:5 ; Gn 1:15 ; Gn 1:16 ; Gn 1:17 ; Gn 1:18
Parece ser uma conclusão justa que Deus criou a luz para que Sua criação pudesse ser vista e Lhe desse a glória que Ele merece. Salmo 19:1 diz 
Os céus estão falando da glória de Deus ; E sua expansão está declarando a obra de Suas mãos . (TODA A CRIAÇÃO É OBRA DE DEUS!) ( Veja o longo comentário de Spurgeon )
Deus chamou a  luz para que a humanidade pudesse ver Sua Criação e, assim, perceber que havia um Criador, Paulo explicando: &quot;Pois desde a criação ( ktisis ) do mundo , Seus atributos invisíveis, Seu poder eterno e natureza divina , foram claramente vistos (PORQUE ELE FEITO LUZ PARA PERMITIR A TODA A HUMANIDADE VER SUA CRIAÇÃO), sendo compreendido através do que foi feito (A CRIAÇÃO), para que sejam indesculpáveis .&quot; ( Ro 1:20+ ) . Não perca este princípio extremamente importante - a criação é uma evidência clara do Criador. Pode -se ofuscá -lo (como faz a mentira da evolução, incluindo &quot; a evolução teísta &quot;), desacredita ou nega, mas quem assim o faz, inevitavelmente inicia uma espiral descendente em seu caráter moral/ético, o  patogênese  (e consequências) da qual Paulo descreve em Romanos 1:20-28 + . a única esperança para tal pessoa é ser resgatada da destruição pelo Evangelho! 
NOTA LÍQUIDA sobre LUZ - A palavra hebraica significa simplesmente “luz”, mas é usada frequentemente nas escrituras para transmitir as ideias de salvação, alegria, conhecimento, justiça e vida. Nesse contexto não se pode ignorar essas conotações, pois é a antítese da escuridão. A primeira coisa que Deus faz é corrigir as trevas; sem a luz só há caos.
Que a luz foi invocada no primeiro livro no primeiro dia é fascinante porque no último livro, Apocalipse, lemos que o Senhor Deus é para sempre a &quot;Luz&quot; e que todos os vestígios de escuridão são obliterados...
E não haverá mais noite; e não precisarão de luz de candeia nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os iluminará; e eles reinarão para todo o sempre. ( Apocalipse 22: 5+ )
Isaías faz uma declaração profética semelhante
“Seu sol não se porá mais, nem sua lua minguará; Pois você terá o Senhor como luz perpétua, e os dias do seu luto terminarão. ( Isaías 60:20 )
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QUANDO FOI O
 ANJOS FORAM CRIADOS?
Henry Morris sobre a criação dos anjos - Embora não mencionado em Gênesis 1 , é provável que outro ato de criação tenha ocorrido neste primeiro dia. Algum tempo antes do terceiro dia da criação, uma multidão de anjos havia sido criada, uma vez que eles estavam presentes quando os “ fundamentos da terra ” foram lançados – provavelmente uma referência ao estabelecimento de superfícies sólidas na terra ( Jó 38:4). -7 ). É impossível que eles pudessem ter existido antes da criação do próprio universo físico, uma vez que sua esfera de operação está neste universo e seu propósito é ministrar aos “herdeiros da salvação” ( Hebreus 1:14 ). ). Os anjos são chamados de “exército do céu” e, portanto, não poderiam ter sido criados antes da existência do céu. Salmo 104:2–5 diz que os anjos foram feitos como espíritos após a materialização da presença iluminada de Deus nos céus estendidos, mas antes do estabelecimento dos fundamentos sólidos da terra. Portanto, embora os anjos não sejam mencionados como tal neste ponto do Gênesis, sua presença espiritual como observadores fascinados nos atos restantes de criação e formação pode certamente ser inferida.
John MacArthur aborda esta questão em seu sermão Creation Day 3 - A pergunta sempre surge, em que ponto os anjos foram criados? Eles não são mencionados em Gênesis 1 , então como sabemos quando os anjos são criados? Bem, nem Gênesis, nem qualquer outro texto da Escritura, declara especificamente quando os seres angelicais foram criados. O que é definitivo é que eles são criaturas, e foram criados, e tiveram um começo. Eles são imortais porque, uma vez criados, vivem para sempre, mas somente o Deus trino é eterno, sem começo e sem fim. Os anjos são seres criados. Agora, alguns sugeriram que eles deveriam ser criados no 6º dia, porque foi no 6º dia que Deus criou o homem e os anjos, de acordo com  Hebreus 1:14, foram criados para serem espíritos ministradores, enviados para ministrar para aqueles que serão os herdeiros da salvação. E como eles foram criados para servir aqueles que são humanos, e que recebem a salvação, eles teriam sido criados junto com eles no 6º dia. Acho esse argumento muito fraco, francamente, porque não é tudo o que os anjos fazem. Eles não apenas ministram aos santos. Na verdade, se você for para o céu em Apocalipse 4 e 5, você os encontra fazendo o quê? Adorando a Deus. Principalmente, e por toda a eternidade, eles serão adoradores de Deus. Portanto, seria justo para o propósito dos anjos, que é principalmente adorar a Deus, associá-los na ordem criada com algum ponto em que eles começariam a louvar e adorar a Deus. Eles são definitivamente vistos no livro do Apocalipse, adorando a Deus na consumação da história, e parece-me provável que eles poderiam ter começado a adorar a Deus no início da história. De fato, há uma passagem da Escritura à qual podemos recorrer.  Jó 38:4-7. E nos diz que os anjos estavam presentes quando os fundamentos da terra foram lançados e se regozijaram com isso. Então, poderia muito bem ter sido que esse foi o primeiro dia, se os fundamentos da terra significam aquela terra original sem forma e vazia que ainda não havia sido moldada e refinada em sua forma final. Se significa os fundamentos no sentido de elementos e os componentes que estavam lá, mas ainda não moldados em sua forma final, então os anjos teriam sido criados naquele momento.  O Salmo 104:2-5 fala do brilho da luz de Deus durante o processo criativo original e menciona os anjos pouco antes de se referir ao lançamento dos fundamentos da terra. Agora, se o brilho da luz de Deus se refere a Gênesis 1:3 “ Haja luz “que ocorreu no primeiro dia, e foi seguido pelos fundamentos da terra, e significa, portanto, a formação da terra que ocorre realmente no terceiro dia, pode ser que os anjos tenham sido criados depois daquela luz brilhante e antes dos fundamentos da terra, significando a formação da terra em vez de seu caráter informe; a moldagem que ocorreu no terceiro dia. Então você pode fazer sua escolha; mas acredito que os anjos teriam sido criados por Deus antes da plena criação da terra que é descrita no primeiro dia da criação, para que pudessem adorar a Deus por fazer isso, ou certamente foram criados antes da formação de aquela terra no terceiro dia, quando a terra foi separada das águas, como lemos. Agora, a questão de quando eles foram criados obviamente não é importante o suficiente para Deus incluí-la.  O importante é saber que eles são criados por Deus. ( Dia da Criação 3 ) 
Os anjos existiam antes da semana da criação? (Trecho do artigo ICR Time and Creation ):
Algumas pessoas imaginam anjos observando Deus criar tudo, começando no dia 1. Para que os anjos assistissem a esse momento, eles teriam que existir antes. Ou Deus os fez antes do princípio ou eles sempre existiram. Eles não poderiam ter existência eterna, pois então eles não seriam diferentes do próprio Deus, que é o único ser incriado e eterno. Como os anjos são criados, seres finitos como você e eu, eles só podem existir no tempo. E a Bíblia em nenhum lugar diz que os anjos existiam antes do primeiro dia.
Os anjos poderiam ter existido em um tempo celestial que estava passando antes do início do tempo terreno? Eu duvido. Se “os céus” em  Gênesis 1:1  incluem a habitação de Deus, bem como o reino das estrelas ( Gênesis 1:15 ), então parece que os anjos não teriam lugar para existir antes da criação.
A Bíblia não especifica exatamente quando Deus fez os anjos, mas dá pistas que limitam as opções. Deus perguntou a Jó: “Quem colocou a pedra angular [da Terra], quando as estrelas da alva juntas cantavam, e todos os filhos de Deus exultavam?” ( Jó 38:6-7 ). Os filhos de Deus são anjos. Deus deve tê-los feito durante a semana da criação depois que Ele fez o tempo que permitiu que eles mudassem para um estado de alegria, mas antes que Ele fizesse a terra sobre a qual eles se regozijavam.
David Jeremiah - - Quando Deus criou os anjos?
O Senhor disse a Jó que os anjos já estavam em cena para celebrar quando a terra foi criada. Ele pergunta a Jó em 38:4: “Onde você estava quando eu lancei os fundamentos da terra?” Jó, é claro, não estava por perto, então, para seu benefício, Deus acrescenta alguns detalhes de como foi essa abertura de terra: Foi “enquanto as estrelas da alva juntas cantavam e todos os anjos exultavam de alegria” (38:7) . Jó não estava lá quando a terra foi formada, mas os anjos estavam, e se divertindo também.
Portanto, os anjos foram feitos aparentemente antes do terceiro dia da semana da criação, o dia em que Deus reuniu as águas nos mares e a terra seca apareceu ( Gênesis 1:9-10 ).
O Salmo 104 parece refletir o mesmo momento para o aparecimento dos anjos. É um salmo louvando a grandeza de Deus pela forma como ele fez e sustenta toda a criação. Em imagens ricamente poéticas, as linhas iniciais dão uma visão ampla do que Deus criou. O salmo parece seguir a mesma seqüência de Gênesis 1 : primeiro a luz, depois os céus e a reunião das águas celestiais, depois a terra, os mares, os animais e o homem.
Vindo naturalmente nesta procissão está o versículo quatro que diz: “Ele faz dos ventos seus mensageiros, chamas de fogo seus servos”. Essas linhas geralmente são tomadas como referindo-se a anjos. É assim que o escritor do Novo Testamento os cita em Hebreus 1:7 . E no Salmo 104 , esta referência aos anjos vem imediatamente antes da primeira menção da terra no versículo cinco: “Ele pôs a terra sobre os seus fundamentos”.
O cientista criacionista Dr. Henry Morris é meu bom amigo e membro de nossa igreja, e ele acredita que os anjos foram formados no segundo dia da criação. Ele aponta para o Salmo 104 e sua implicação de que os anjos vieram como “o próximo ato após a criação do cosmos espaço-tempo e o estabelecimento do trono de luz de Deus nele”. Muito provavelmente os anjos são mais velhos do que qualquer coisa no mundo como o vemos.
Deus criou mais anjos desde então? Não tenho nenhuma razão bíblica para acreditar que sim. E aparentemente também não houve redução em seu número (exceto pela demissão dos anjos caídos, que falaremos mais adiante). Nem houve qualquer aumento, uma vez que os anjos não se reproduzem - de acordo com a afirmação de Jesus de que os anjos não se casam ( Mateus 22:30 , Marcos 12:25 , Lucas 20:34-36 ). Temos tantos anjos hoje como já tivemos. (Trecho de  O que a Bíblia diz sobre os anjos )
Recursos relacionados:
Quando os anjos foram     criados?  de Answersingensis
Quando Deus criou os     anjos? Tem perguntas?
Luz ( 0216 )( ou ) é um substantivo que ocorre 121 vezes no AT com mais frequência em Jó (32x), Isaías (26x) e Salmos (18x). 1) luz 1a) luz do dia 1b) luz dos luminares celestiais (lua, sol, estrelas) 1c) raiar do dia, amanhecer, luz da manhã 1d) luz do dia 1e) relâmpago 1f) luz da lâmpada 1g) luz da vida 1h) luz da prosperidade 1i) luz da instrução 1j) luz da face (fig.) 1k) Jeová como a luz de Israel
Gilbrant - Tal como acontece com o verbo cognato, o substantivo ʾôr é empregado literal e metaforicamente no AT. Concentrando-se no literal, Deus criou a luz no primeiro dia ( Gn 1:3-5 ; Sl 104:2 ), antes da criação dos luminares celestiais, que foram dados para separar a luz das trevas (1:18) . Tanto o AT como o NT são claros que os corpos celestes não são necessários para fornecer luz no reino eterno, porque o Senhor fornecerá luz diretamente ( Isa. 60:19 , 20 ; Zac. 14:6 , 7 ; Ap. 22 ). :5 ). Freqüentemente 'ôr significava o amanhecer, quando a luz apareceu pela primeira vez no dia ( Jz 16:2 ; 19:26 ;1 Sam. 14:36 ; 25:22 , 34 , 36 ; 2 Sam. 17:22 ; etc.). Além disso, os escritores do AT notaram que Deus criou o sol, dando luz a todos ( Jó 25:3 ; 31:26 ; Sal. 136:7 ). Da mesma forma se diz que as estrelas dão luz ( Sal. 148:3 ). Ao todo, o sol, a lua e as estrelas dão luz sob a direção de Deus ( Jr 31:35 ). Em tempos de julgamento, no entanto, os luminares celestes deixariam de dar sua luz ( Isa. 13:10 ; Jer. 4:23 ; Ez. 32:7 , 8 ; Amós 8:9). Por outro lado, uma vez que o favor do Senhor retorne, a luz destes corpos celestes será mais brilhante do que nunca ( Isa. 30 : 26 ). Na famosa alegoria do envelhecimento do pregador, todas as fontes de luz escurecem ( Ecc. 12: 2 ).
Outra luz, finalmente atribuída ao Senhor, brilhou da coluna de fogo durante as peregrinações no deserto ( Êxo. 10:23 ; Sal. 78:14 ). Além disso, o Senhor disse ter espalhado seus relâmpagos ao redor dele ( Jó 36:30 ; 37:3 , 11 , 15 ). Em uma passagem colorida, o cântico de Habacuque, no capítulo 3, pinta o quadro da glória de Deus aparecendo como a luz da aurora (3:4), e um relâmpago brilhou de sua lança reluzente (3:11).
Dois significados literais adicionais merecem atenção. Primeiro, a luz pode se originar de uma lâmpada de óleo ( Jr 25:10 ). Em seguida, Jó 41:18 afirma que o leviatã bufou flashes de luz.
O substantivo 'ôr também foi empregado metaforicamente. Assim como o verbo, o substantivo pode se referir à &quot;luz da vida&quot;. Jó desejou ter sido como o bebê natimorto que nunca viu a luz do dia ( Jó 3:16 ). Bildade, o &quot;consolador&quot; de Jó, observou que a lâmpada dos ímpios logo se apaga ( Jó 18:5 , 6 , 18 ). Eliú, o jovem conselheiro em Jó, salientou que Deus permitiu que a calamidade viesse sobre as pessoas em última análise, para que a luz da vida pudesse brilhar sobre elas ( Jó 33:28-30 ). O salmista observa que o homem rico ímpio, quando morrer, nunca verá a luz, possivelmente uma referência à ressurreição (49:19). Voltando-se para Isa. 53:11, os rolos do Mar Morto e a Septuaginta anunciam que o servo, depois de ter sofrido [a morte], voltaria a ver a luz [da vida]. Esta importante passagem do AT pode então ser interpretada como uma profecia da ressurreição de Jesus Cristo.
A palavra &quot;luz&quot; pode ser uma metáfora para favor divino, bem-estar ou bem-aventurança. Elifaz, acusando erroneamente Jó de pecado ( Jó 42:7,8 ) , observou que uma vez que as pessoas confessam seus pecados, a luz brilha em seus caminhos ( Jó 22:28 ). O próprio Jó ansiava pelos dias passados ​​quando a luz de Deus se mostrava sobre ele enquanto caminhava pelas trevas (29:3, 24). David também pediu que a luz da face do Senhor brilhasse sobre ele ( Sal. 4: 6 ). Mais tarde, David notou que o Senhor era sua luz e sua salvação ( Sal. 27: 1 ). Em 36:9, o salmista observa que na luz do Senhor (isto é, favor) vemos luz (isto é, vida). Salmo 44:3credita a vitória militar à luz da face de Deus. A luz, como favor de Deus, pode ser paralela à alegria ( Sal. 97: 11 ). Provérbios observa que o caminho dos justos conhece a luz (de Deus), ao passo que tudo o que os ímpios conhecem são trevas profundas ( Prov. 4:18-19 ; veja 13:9).
Isaías ansiava pelo dia em que o favor do Senhor retornaria, trazendo cura, justiça e glória ( Is 58:8,10 ; veja 60:1-3). Amós explica que o dia do Senhor traria trevas, não luz ( Amós 5:18 , 20 ). Miquéias adverte as nações a não se regozijarem com as trevas de Sião, porque o Senhor mais uma vez traria a luz ( Miq. 7: 8 , 9 ). Em Provérbios 16:15 , a luz do rosto do rei traz vida, um atributo real comum do antigo Oriente Próximo.
Assim como o verbo, o substantivo pode se referir à força ou ao bem-estar físico de um indivíduo. Atormentado pelo pecado e pela doença, David observa que a luz se foi de seus olhos ( Sal. 38 : 10 ).
&quot;Luz&quot; pode ser uma figura para o caminho certo, próprio ou correto. Jó admite que conhece aqueles que se rebelam contra a luz ( Jó 24:13 ) e não querem nada com isso ( Jó 24:16 ).
O profeta exortou a Jacó a andar na luz do Senhor ( Isa. 2:5 ), e pronunciou ai daqueles que trocaram a luz pelas trevas ( Jó 5:20 ). Na restauração do Israel, Deus prometeu que sua justiça se tornaria uma luz para as nações ( Isa. 51: 4 ). Até aquele dia, porém, o povo procurou a luz da justiça, mas não conseguiu encontrá-la ( Isa. 59: 9 ).
Ocasionalmente, a palavra pode contrastar com o que antes era desconhecido, oculto ou secreto, mas agora se torna claro. Jó percebe que Deus traz as coisas profundas das trevas para a luz ( Jó 12:22 ; 28:11 ).
Relacionado com o que antes era desconhecido, o profeta Isaías notou que uma vez o povo estava em trevas, mas agora uma luz raiou ( Isa. 9: 2 ). Esta luz seria o Servo, a Luz para os Gentios ( Isa. 42:6 ; 49:6 ). Deus é chamado a Luz de Israel ( Isa. 10:17 ).
A palavra pode se referir à razão ou à sabedoria. Jó observou que os ímpios tateiam nas trevas sem luz ( Jó 12:25 ).
O salmista pediu a luz e a verdade de Deus para orientação ( Sl. 43:3 ). A palavra de Deus era lâmpada para os pés, e luz para o caminho ( Sal. 119:105 ; veja também Prov. 6:23 ).
O pregador observa que a sabedoria é melhor que a loucura, assim como a luz é melhor que as trevas ( Ecc. 2:13 ). ( Biblioteca Bíblica Completa - Recurso Incrível )
Ou - 108 versos - amplo(1), amanhecer(1), amanhecer*(1), luz do dia(1), luz do dia*(1), amanhecer(1), luz(105), relâmpago(5), luzes( 2), sol(1), sol(1), sol(1).  Gn 1:3 ; Gn 1:4 ; Gn 1:5 ; Gn 1:18 ; Êxodo 10:23 ; Jdg. 16:2 ; Jdg. 19:26 ; 1 Sam. 14:36 ; 1 Sam. 25:34 ; 1 Sam. 25:36 ; 2 Sam. 17:22 ; 2 Sam. 23:4 ; 2 Ki. 7:9 ; Neh. 8:3 ; Jó 3:9 ; Jó 3:16 ; Jó 3:20 ; Jó 12:22; Jó 12:25 ; Jó 17:12 ; Jó 18:5 ; Jó 18:6 ; Jó 18:18 ; Jó 22:28 ; Jó 24:13 ; Jó 24:14 ; Jó 24:16 ; Jó 25:3 ; Jó 26:10 ; Jó 28:11 ; Jó 29:3 ; Jó 29:24 ; Jó 30:26 ; Jó 31:26 ; Jó 33:28 ; Jó 33:30 ; Jó 36:30 ; Jó 36:32 ; Jó 37:3 ; Jó 37:11 ; Jó 37:15; Jó 37:21 ; Jó 38:15 ; Jó 38:19 ; Jó 38:24 ; Jó 41:18 ; Ps. 4:6 ; Ps. 27:1 ; Ps. 36:9 ; Ps. 37:6 ; Ps. 38:10 ; Ps. 43:3 ; Ps. 44:3 ; Ps. 49:19 ; Ps. 56:13 ; Ps. 78:14 ; Ps. 89:15 ; Ps. 97:11 ; Ps. 104:2 ; Ps. 112:4 ; Ps. 119:105 ; Ps. 136:7 ; Ps. 139:11 ; Ps. 148:3; Prov. 4:18 ; Prov. 6:23 ; Prov. 13:9 ; Prov. 16:15 ; Ecl. 2:13 ; Ecl. 11:7 ; Ecl. 12:2 ; É um. 2:5 ; É um. 5:20 ; É um. 5:30 ; É um. 9:2 ; É um. 10:17 ; É um. 13:10 ; É um. 18:4 ; É um. 30:26 ; É um. 42:6 ; É um. 42:16 ; É um. 45:7 ; É um. 49:6 ; É um. 51:4 ; É um. 58:8 ; É um. 58:10 ;É um. 59:9 ; É um. 60:1 ; É um. 60:3 ; É um. 60:19 ; É um. 60:20 ; Jer. 4:23 ; Jer. 13:16 ; Jer. 25:10 ; Jer. 31:35 ; Lam. 3:2 ; Ezeq. 32:7 ; Ezeq. 32:8 ; Hos. 6:5 ; Amós 5:18 ; Amós 5:20 ; Amós 8:9 ; Microfone. 7:8 ; Microfone. 7:9 ; Hab. 3:4 ; Hab. 3:11 ; Zef. 3:5 ; Zé. 14:6 ; Zé. 14:7
PERGUNTA -   Como poderia haver luz no primeiro dia da Criação se o sol não foi criado até o quarto dia?
RESPOSTA - Reproduza o vídeo que acompanha . A questão de como poderia haver luz no  primeiro dia da Criação  quando o sol não foi criado até o quarto dia é comum. Gênesis 1:3-5 declara: &quot;E disse Deus: 'Haja luz', e houve luz. Deus viu que a luz era boa e separou a luz das trevas. Deus chamou a luz 'dia', e as trevas chamou ' noite.' E houve tarde, e houve manhã - o primeiro dia.&quot; Alguns versículos depois, somos informados: &quot;E disse Deus: Haja luminares no firmamento do céu, para separar o dia da noite, e que sirvam de sinais para marcar as estações, os dias e os anos, e sejam luzes no firmamento do céu para iluminar a terra.' E assim foi. Deus fez dois grandes luminares: o maior para governar o dia e o menor para governar a noite. Ele também fez as estrelas. Deus as colocou no firmamento do céu para iluminar a terra, para governa o dia e a noite, e separar a luz das trevas. E Deus viu que era bom. E houve tarde, e houve manhã - o quarto dia&quot; (Gênesis 1:14-19 ). Como isso pode ser? Como poderia haver luz, manhãs e tardes no primeiro, segundo e terceiro dias se o sol, a lua e as estrelas não foram criados até o quarto dia? 
Isso só é um problema se deixarmos de levar em conta um Deus infinito e onipotente. Deus não precisa do sol, da lua e das estrelas para fornecer luz. Deus é luz! 1 João 1:5  declara: &quot;Esta é a mensagem que dele ouvimos e vos anunciamos: Deus é luz; nele não há treva alguma.&quot; O próprio Deus foi a luz para os primeiros três dias da Criação, assim como Ele será nos novos céus e nova terra: “Não haverá mais noite. Eles não precisarão da luz de uma lâmpada ou da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará. E eles reinarão para todo o sempre” ( Apocalipse 22:5 ). Até que Ele criou o sol, a lua e as estrelas, Deus milagrosamente forneceu luz durante o “dia” e pode ter feito isso durante a “noite” também ( Gênesis 1:14 ).
Jesus disse: “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue nunca andará nas trevas, mas terá a luz da vida” ( João 8:12 ). Muito mais importante do que a luz do dia e da noite é a Luz que dá vida eterna a todos os que nEle crêem. Aqueles que não crêem nEle serão condenados às “trevas exteriores, onde há choro e ranger de dentes” ( Mateus 8:12 ). GotQuestions.org</text>
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    <title>Gn 1:4 VERSOS PARALELOS</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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      <comment>Esboços da lição</comment>
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'''Nova versão internacional'''
Deus viu que uma epoca da luz e separava uma luz das trevas.

'''Tradução New Living'''
E Deus viu que era da época da paz da luz. Então ele separau a luz da escuridação.

'''Versão padrão em inglês'''
E Deus viu que era da época da paz da luz. E Deus separau uma luz das trevas.

'''Bíblia de Estudo Berean'''
E Deus viu que uma epoca da luz e separava uma luz das trevas.

'''Bíblia King James'''
E Deus viu a luz, isso foi bom: e Deus dividiu a luz das trevas.

'''Nova versão King James'''
E Deus viu a luz, isso foi Boa; e Deus dividiu a luz das trevas.

'''Nova Bíblia padrão americana'''
Deus viu que uma epoca luz boa; e Deus separa uma luz das trevas.

'''NASB 1995'''
Deus viu que uma epoca luz boa; e Deus separa uma luz das trevas.

'''NASB 1977'''
E Deus viu que uma epoca luz boa; e Deus separa uma luz das trevas.

'''Bíblia Amplificada'''
Deus viu que uma boia da era luz (agradável, útil) e Ele afirmou e sustentou; e Deus separou a luz [distinguindo-a] das trevas.

'''Bíblia padrão cristã'''
Deus viu que uma epoca luz boa e Deus separa uma luz das trevas.

'''Bíblia padrão cristã de Holman'''
Deus viu que uma epoca luz boa e Deus separa uma luz das trevas.

'''Versão padrão americana'''
E Deus viu a luz, isso it was good: and God divided the light from the darkness.

'''Bíblia aramaica em inglês simples'''
E Deus viu uma luz que é bonita e Deus se separa entre uma luz e como uma tela.

'''Tradução de Septuaginta de Brenton'''
E Deus viu uma época que era boa, e Deus se divide entre uma luz e como uma tela.

'''Versão Contemporânea em Inglês'''
Deus olhou para uma luz gravada da era bom. Ele separa uma luz da escuridação

'''Bíblia de Douay-Rheims'''
E Deus viu a luz que era jibóia; e ele divide uma luz das trevas.

'''Tradução de boas notícias'''
Deus ficou satisfatório com o que via. Então ele separau a luz da escuridação

'''Versão Padrão Internacional'''
Deus viu que uma era bonita. Ele separa uma luz da escuridação

'''JPS Tanakh 1917'''
E Deus viu a luz, isso it was good; and God divided the light from the darkness.

'''Versão Padrão Literal'''
E Deus vê que uma luz é boa, e Deus se separa entre uma luz e como uma tela

'''Nova Bíblia americana'''
Deus viu que era luz jibóia. Deus então separau uma luz das trevas.

'''Bíblia LÍQUIDA'''
Deus viu que era da epoca, entre Deus separa uma luz das trevas.

'''Nova versão padrão revisada'''
E Deus viu que uma epoca luz boa; e Deus separa uma luz das trevas.

'''Bíblia em inglês do novo coração'''
E Deus viu que era da época da paz da luz. E Deus separau uma luz das trevas.

'''Bíblia em Inglês Mundial'''
Deus viu a luz e via que era bom. Deus divide uma luz das trevas.

'''Tradução literal de Young'''
E Deus vê uma luz que é boa, e Deus separa entre uma luz e como trevas</text>
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    <title>Gn 1:4 COMENTÁRIO</title>
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        <username>Etelvino Moreira Souza</username>
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'''LUZ E ESCURIDÃO
 SEPARADAS'''

Observe como nos primeiros 3 dias, Deus moldou a criação - Dia 1 - luz, Dia 2 - água, atmosfera, Dia 3 - terra, vegetação. Então no segundo 3 dias Deus povoou Sua criação - Dia 4 - sol, lua, estrelas; Dia 5 - criaturas marinhas, pássaros; Dia 6 - Animais e clímax com o Homem. 
Deus viu que a luz ( ou ) era boa  ( tob ) - Bom é o selo de aprovação de Deus sobre o que Ele havia criado, crescendo, por assim dizer, para &quot;muito bom&quot; quando Ele completou a criação! A versão em inglês parafraseia &quot;Deus se agradou&quot;, o que enfatiza Sua reação à luz.
A palavra grega usada na Septuaginta para bem é  kalos  , que descreve aquilo que é inerentemente excelente ou intrinsecamente bom, proporcionando algum benefício especial ou superior. Kalos  é bom com ênfase (como discutido abaixo) naquilo que é belo, belo, excelente, superando, precioso, louvável, admirável. 
A frase Deus viu... bom é usada 7x ( Gn 1:4 Gn 1:10 Gn 1:12 Gn 1:18 Gn 1:21 Gn 1:25 Gn 1:31 )
Observe que Deus viu a luz como boa , mas não viu a escuridão como boa! Interessante! E notável que no Novo Céu e Nova Terra aparentemente não há trevas João escrevendo &quot;não haverá mais noite ; e eles não precisarão de luz de candeia nem de luz do sol, porque o Senhor Deus ilumine-os; e eles reinarão para todo o sempre”. ( Ap 22: 5+ )
Reyburn - &quot;O pensamento aqui não é que a luz tinha uma qualidade de bondade em si mesma, mas que na mente de Deus a luz foi julgada por ele como boa.&quot; ( Um manual sobre Gênesis ) 
No NT a luz e as trevas são usadas figurativamente como quando Paulo escreve: &quot;Não vos ligueis com os incrédulos; pois que união tem a justiça e a iniqüidade, ou que união tem a luz com as trevas?&quot; ( 2 Coríntios 6:14 )
'''NOTA LÍQUIDA''' sobre viu – O verbo “viu” nesta passagem carrega o significado “refletido”, “pesquisado”, “concluído”, “observado”. É uma descrição do reflexo da mente – é a opinião de Deus. Bom é a palavra hebraica טוֹב (tov) neste contexto significa tudo o que aumenta, promove, produz ou é propício para a vida. É a luz que Deus considera “boa”, não as trevas. Tudo o que conduz à vida na criação de Deus é bom, pois o próprio Deus é bom, e essa bondade se reflete em todas as suas obras.
E Deus separou ( badal )  a luz ( ou ) das trevas  ( choshek ) - Deus separou a luz das trevas, mas não removeu as trevas. Este mesmo verbo ( badal ) é usado em três outras &quot;separações&quot; em Gênesis 1 - (1) separação das águas ( Gn 1:6 , 7 ), (2) separação do dia da noite ( Gn 1:14 ). ), (3) separação da luz das trevas ( Gn 1:18 ). 
É interessante que a separação de elementos físicos mais tarde fosse usada figurativamente para descrever o importante princípio da separação espiritual do povo de Deus dos pagãos. Este padrão/princípio existirá eternamente, pois o povo de Deus estará eternamente com Ele na luz do Céu ( Ap 22:5 ) e aqueles que não são Seus filhos serão separados eternamente nas trevas do Inferno! 
'''Wiersbe''' - Desde o primeiro dia da Criação, Deus estabeleceu o princípio da separação . Não só Ele separou a luz das trevas ( Gn 1:4 ) e o dia da noite ( Gn 1:14 ), mas mais tarde Ele também separou as águas de cima das águas de baixo ( Gn 1:6-8 ). , e a terra das águas (Gên 19-10 ). Através de Moisés, Deus ordenou ao povo de Israel que permanecesse separado das nações ao seu redor ( Ex. 34: 10-17 ; Deut. 7: 1-11 ); e quando eles violaram este mandamento, eles sofreram. O povo de Deus hoje precisa ser cuidadoso em sua caminhada ( Sl 1:1+ ) e não ser contaminado pelo mundo ( Rom. 12:1-2 + ; Tiago 1:7 + ; Tiago 4:4 + ; 1 João 2:15-17 + ). ( Seja Básico Gênesis 1-11 )
PENSAMENTO - O MESMO NOME QUE DEUS DÁ AOS CRENTES HOJE, &quot; SANTOS &quot; [ hagios ] FALHA DA NOSSA SEPARAÇÃO POSICIONAL DO PROFANO PARA O SANTO, DO MUNDO CORRUPTO PARA O DEUS SANTO E SEGUE QUE NOSSA POSIÇÃO ELEVADA NOS CHAMA A UM SANTO PRÁTICA , AQUELA QUE É HABILITADA PELO ESPÍRITO SANTO E A PALAVRA SANTA. AVISO ! NÃO TENTE SER SANTO EM SEU PRÓPRIO PODER NATURAL! VOCÊ VAI FALHAR E SER TOTALMENTE FRUSTRADO! MORRER PARA SI DIARIAMENTE. APRESENTA-SE DIARIAMENTE A DEUS ( Rm 12:1-2 + ). ESSE É O CAMINHO PARA O CRESCIMENTO NA SEMELHANÇA DE CRISTO.
Separado ( 0914 )( badal ) carrega o significado fundamental de &quot;separar&quot; ou &quot;ser dividido&quot;. 1) dividir, separar 1a) (Hifil) 1a1) dividir, separar, separar 1a2) separar, separar 1a3) fazer uma distinção, diferença 1a4) dividir em partes 1b) (Nifal) 1b1) separar a si mesmo de (reflexivo de 1a2) 1b2) retirar-se de 1b3) separar-se para 1b4) ser separado 1b5) ser excluído 1b6) ser separado 
'''NOTA LÍQUIDA '''- A idéia de separação é crítica para Gênesis 1. Deus separou a luz das trevas, as águas superiores das inferiores, o dia da noite, etc. O verbo é importante para a Lei em geral. Em Levítico Deus separa entre limpo e impuro, santo e profano ( Lv 10:10 , 11:47 e 20:24 ); em Êxodo Deus separa o Lugar Santo do Lugar Santíssimo ( Ex 26:33 ). Há uma preferência pela luz sobre a escuridão, assim como haverá preferência pelas águas superiores, a água da chuva que é propícia à vida, sobre a água do mar.
Gilbrant on badal - Seu uso no AT é limitado a dois radicais, o Niphal (passivo) e o Hiphil (causitivo). Na maioria dos casos, expressa intenções que vêm de contextos sagrados e que falam de consagração ou santidade, seja em relação à comunidade, seus sacerdotes, seu serviço ou atividades. O termo, portanto, surge e é usado por pessoas sacerdotais cujo domínio se conecta com os regulamentos do templo. Bādhal ocorre com Deus como sujeito, e significa &quot;Deus seleciona/escolhe&quot; ( Números 16: 6-9 ). Da mesma forma, Deus é o sujeito de Deut. 10:8 ; 29:21 . Lá, Deus separou a tribo de Levi como ministros (cf. também Num. 8:14). Ao examinar as ocorrências particulares, surgem características especiais. A maioria das ocorrências do Nifal estão na literatura pós-exílica. As reflexões trazidas pelo Exílio e o retorno à pátria manifestam-se nesta palavra. Aqui, os significados étnicos e sócio-religiosos emergem com força. É significativo que a forma substantiva desta raiz não ocorra nesta literatura tardia. Esses escritores, então, enfatizam a atividade de separação. Este verbo impõe as linhas de fronteira da comunidade pós-exílica e manifesta claramente sua identidade. O verbo discerne entre israelitas imaculados e povos maculados, ou israelitas que não “se separaram” dessas outras pessoas, ou os próprios gentios. Surge outro elemento significativo em relação ao caule Niphal. Geralmente o Niphal é passivo. Na maioria dos casos, no entanto, o Nifal desta palavra é enfático e reflexivo. Assim, o povo é ordenado a &quot;separar-se&quot; (cf.Esdras 6:21 ; Neh. 10:28 ; em Esdras 10:8 a terceira pessoa, o pronome pessoal é usado para enfatizar &quot;expulsar&quot;). O Niphal é usado de outra maneira. Pode distinguir dentro da comunidade. Por exemplo, em 1 Cr. 23:13 Arão é &quot;separado&quot; como sacerdote. O Nifal aqui claramente tem um significado passivo. Isso é diferente das ocorrências enfáticas e reflexivas em Esdras e Neemias e é semelhante ao Hifil usado em Num. 16:9 . Assim, o escritor de 1 Crônicas usou a palavra de uma maneira mais semelhante aos escritores anteriores do que a Esdras e Neemias (cf. Esdras 8:24 , no entanto). A maioria dos usos do radical Hiphil estão no Pentateuco e manifestam claramente uma preocupação sagrada. Badhal ocorre cinco vezes em Gênesis 1distinguir entre pares de elementos criados: luz/escuridão, dia/noite e água/água.
Em Levítico, o verbo fornece um dos regulamentos para preparar uma ave para oferenda. O pássaro não deve ser dilacerado (1:17; 5:8).
Também denota os critérios de santidade, que são necessários para manter a comunidade de Yahweh. Além disso, Yahweh separou o povo e eles devem permanecer assim (ou seja, imaculados 10:10; 11:47). Em 20:24-26, o próprio Yahweh &quot;separou&quot; seu povo e estabeleceu preferências alimentares que os identificam como seus. Em resposta, seu povo deve obedecer.
O termo também é usado para distinguir objetos no espaço. Em Deuteronômio, o verbo envolve a separação de três cidades de refúgio (4:41; 19:2, 7). Em Exo. 26:33 , a cortina &quot;separa&quot; o lugar santo do santo dos santos.
Em outros lugares, o verbo &quot;separa&quot; o sagrado do profano e revela uma influência sacerdotal. 1 Crônicas 25:1 &quot;separa&quot; alguns para a atividade carismática de cantar e tocar instrumentos musicais, no templo. Em 2 Cr. 25:10 , Amazias, o general, &quot;separou&quot; as tropas de Efraim e as mandou para casa. Ele havia sido avisado de que Deus não abençoaria os esforços de batalha com esses homens presentes. Depois de mandá-los para casa, Amazias teve sucesso. De qualquer forma, a ideia de santidade ainda está presente.
Muitas vezes, como outras referências têm sugerido, esse verbo traz consigo a ideia de eleição. Em 1 Ki. 8:53 , esta ideia é claramente expressa. Ali, dentre todos os povos da terra, Yahweh selecionou Israel.
Em Ezequiel e Isaías predomina o conceito de santidade. Em Eze. 22:26 , ​​os sacerdotes são corruptos. Eles não fazem distinção entre coisas sagradas e profanas. Mais tarde, em 39:14, Yahweh envia homens justos por toda a terra para encontrar o que é impuro e descartá-lo adequadamente. O verbo significa, portanto, &quot;separar-se do imundo&quot;. Em 42:20, na visão do templo, o profeta mede uma parede que “separa” o comum do sagrado. A divisão do mundo em sagrado e profano é uma prática comum e rígida entre a maioria das religiões do mundo. O espaço sagrado é contaminado pelo contexto com o profano. Rituais de separação e elaborados de purificação são os meios pelos quais o sagrado permanece sagrado, diferente, do ordinário ou profano.
Isaías usa o verbo três vezes com o sentido de santidade. Em 59:2, os pecados de Israel separaram o povo de Deus. Em 56:3, a nuance da santidade domina à medida que a ideia de etnicidade desaparece. O estrangeiro ainda pode fazer parte do povo de Deus, desde que guarde a justiça e o sábado. ( Biblioteca Bíblica Completa - Recurso Incrível )
Badal - 40v no AT - veio(1), dispensou(1), dividiu(1), excluiu(2), fez uma separação(1), fez...distinção(1), faz uma distinção(3) , partição(1), selecionado(1), separado(6), separado(10), servir(1), separar você(1), separar(6), separar(2), sever(2), único(1), certamente separado(1).  Gn 1:4 ; Gn 1:6 ; Gn 1:7 ; Gn 1:14 ; Gn 1:18 ; Êxodo 26:33 ; Lev. 1:17 ; Lev. 5:8 ; Lev. 10:10 ; Lev. 11:47 ; Lev. 20:24 ; Lev. 20:25 ; Lev. 20:26 ; Número 8:14 ;Número 16:9 ; Número 16:21 ; Deut. 4:41 ; Deut. 10:8 ; Deut. 19:2 ; Deut. 19:7 ; Deut. 29:21 ; 1 Ki. 8:53 ; 1 Cr. 12:8 ; 1 Cr. 23:13 ; 1 Cr. 25:1 ; 2 Cr. 25:10 ; Ezr. 6:21 ; Ezr. 8:24 ; Ezr. 9:1 ; Ezr. 10:8 ; Ezr. 10:11 ; Ezr. 10:16 ; Neh. 9:2 ; Neh. 10:28 ; Neh. 13:3 ; É um. 56:3 ; É um. 59:2; Ezeq. 22:26 ; Ezeq. 39:14 ; Ezeq. 42:20</text>
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