Викицитатник ruwikiquote https://ru.wikiquote.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0 MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter Медиа Служебная Обсуждение Участник Обсуждение участника Викицитатник Обсуждение Викицитатника Файл Обсуждение файла MediaWiki Обсуждение MediaWiki Шаблон Обсуждение шаблона Справка Обсуждение справки Категория Обсуждение категории TimedText TimedText talk Модуль Обсуждение модуля Event Event talk 0 18 450622 369480 2026-10-24T19:54:31Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450622 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Стенда́ль''' ({{lang-fr|Stendhal}}, настоящее имя и фамилия — ''Мари-Анри Бейль'', ''Marie-Henri Beyle''; 1783 — 1842) — французский писатель, один из основоположников французского реалистического романа XIX века. == Цитаты == {{Q|… молодой полковник сказал мне: «По-моему, после [[w:Отечественная война 1812 года|Москвы и отступления из России]] [[Ифигения (Расин)|«Ифигения в Авлиде»]] не должна казаться столь уж хорошей трагедией<ref name="пр">Печать и революция. — 1929. — Кн. 2-3. — С. 38.</ref><ref name="ал">А. В. Луначарский. Виктор Гюго. Творческий путь писателя. — М.—Л.: Гослитиздат, 1931.</ref>. Я нахожу её Ахилла глуповатым и слабоватым».|Оригинал=… me disait un jeune colonel, il me semble, depuis la campagne de Moscou, qu’''Iphigénie en Aulide'' n'est plus une aussi belle tragédie. Je trouve cet Achille un peu dupe et un peu faible.|Комментарий=комментарий к XIX письму Гайдна|Автор=«Жизнеописание Гайдна, Моцарта и Метастазио», 1814}} {{Q|[[Красота]] — это всегда лишь обещание счастья.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Стендаль}}</ref>|Автор=«Рим, Неаполь и Флоренция», запись 28 октября 1816}} {{Q|После великих сцен и ужасных потрясений наших революций и [[w:Наполеоновские войны|наших войн]] было бы настоятельно необходимо ввести на [[французский театр|нашу сцену]] хоть немного движения и современных интересов.<ref name="пр"/><ref name="ал"/>|Автор=1822}} {{Q|[[Софокл]] и [[Еврипид]] были выдающимися романтиками; они давали грекам, собиравшимся в афинском театре, трагедии, которые, сообразно с моральными привычками этого народа, <…> должны были доставлять народу самое большое удовольствие{{#tag:ref|Ту же мысль ранее высказал [[w:en:Giovanni Berchet|Дж. Берше]] в «Полусерьёзном письме Гризостомо», 1816<ref name="гв"/>.||group="К"}}. Подражать в настоящее время Софоклу и Еврипиду и рассчитывать на то, что французы XIX в. не будут зевать от этих подражаний, это — классицизм.<ref name="гв">М. И. Гиллельсон. П. А. Вяземский: Жизнь и творчество. — Л.: Наука, 1969. — С. 105-6.</ref>|Автор=«[[Жан Расин|Расин]] и [[Шекспир]]» (Racine et Shakespeare), март 1823}} {{Q|Лорд [[Байрон]] увлёкся, как ребёнок, обрушившись на [[британская аристократия|высшее английское общество]], всемогущую, неумолимую, страшную в своей мести аристократию, которая делает из стольких богатых глупцов людей «вполне почтенных», но не может, не губя самое себя, позволить смеяться над собой одному из своих сыновей. Страх, [[w:Французские революционные войны|распространённый в Европе]] великим народом, <…> сделал английскую аристократию такой, какова она теперь, — могущественной, угрюмой, полной лицемерия кастой. <…> В обычные, повседневные минуты жизни лорд Байрон считал себя вельможей; это была броня, в которую облекалась эта тонкая и глубоко чувствительная к оскорблениям душа, защищаясь от бесконечной грубости черни. <…> Надо признать, что в Англии чернь, обладая [[сплин]]ом по праву рождения, более жестока, чем где бы то ни было.<ref>«Правда всякой выдумки странней…» / перевод А. Бураковской, А. М. Зверева // Джордж Гордон Байрон. На перепутьях бытия. Письма. Воспоминания. Отклики / сост. и комментарии А. М. Зверева. — М.: Прогресс, 1989. — С. 246-7, 417.</ref>|Автор=«Воспоминания о лорде Байроне», 24 августа 1829}} {{Q|«[[Сравнительные жизнеописания]]» [[Плутарх]]а — вот что такое настоящая книга. Кто читает её внимательно, понимает, что все остальные книги суть не что иное, как подражания ей.<ref>Амио / перевод И. Кузнецовой // Андре Моруа. От Монтеня до Арагона. — М.: Радуга, 1983. — С. 38.</ref>|Автор=письмо сестре Полине}} {{Q|[[Тирания]] способствует появлению великого [[искусство|искусства]], а [[демократия]], наоборот, убивает его, потому что художник вынужден потакать вкусам своего сапожника.<ref>[http://gazeta.aif.ru/online/aif/1195/16_01 Виктор Пелевин: «Мои наркотики — спортзал и бассейн»] // Аргументы и факты, 17.09.2003.</ref>|Комментарий=приписана [[Виктор Пелевин|Виктором Пелевиным]]<!--оригинал не гуглится; мысль не нова, если после 19 века-->}} {{Q|Единственное оправдание для [[Бог]]а состоит в том, что он не существует.<ref name="Дбс"/>|Комментарий=приписано [[Фридрих Ницше|Фридрихом Ницше]] в «Ecce Homo» (1888, раздел «Почему я так умён», 3)}} ===[[w:fr:De l'amour (Stendhal)|О любви]]=== ::De l'amour, 1822; перевод Э. Л. Линецкой {{Q|Даже суровость любимой женщины полна бесконечного очарования, которого мы не находим в самые счастливые для нас минуты в других женщинах.}} {{Q|Чем больше физического удовольствия лежит в основе любви, тем больше любовь подвержена непостоянству. Чем сильнее характер у человека, тем менее он склонен к непостоянству.}} {{Q|Любовь — восхитительный цветок, но требуется отвага, чтобы подойти и сорвать его на краю пропасти.}} {{Q|В соляных копях [[Зальцбург]]а, в заброшенные глубины этих копей кидают ветку дерева, оголившуюся за зиму; два или три месяца спустя её извлекают оттуда, покрытую блестящими кристаллами; даже самые маленькие веточки, которые не больше лапки синицы, украшены бесчисленным множеством подвижных и ослепительных алмазов; прежнюю ветку невозможно узнать. То, что я называю кристаллизацией, есть особая деятельность ума, который из всего, с чем он сталкивается, извлекает открытие, что любимый предмет обладает новыми совершенствами.<ref name="Дбс"/>|Комментарий=перевод М. Левберг и П. Губера}} {{Q|[[Слёзы]] — высшая степень улыбки.<ref name="Дбс"/>}} ===Без источника=== * В мире чувства есть лишь один закон — составить счастье того, кого любишь. * Великий человек подобен орлу: чем выше он взлетел, тем меньше доступен взору; за свое величие он наказан душевным одиночеством. * Всё можно познать, только не самого себя. * Все религии основаны на страхе многих и ловкости нескольких. * Главное достоинство языка — в ясности. * Желание нравиться гарантирует то, что стыдливость, тонкость чувств и все проявления женской прелести никогда не пострадают от образования. * [[Живопись]] — это искусство, при помощи которого художник изображает страсть через черты лица и положение тела и волнует зрителя своим отношением к сюжету, сочувственным и ироническим. * Идеальная женщина должна быть госпожой в гостиной и куртизанкой в постели. * Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в любимом источнике. Верность в таком случае — вещь естественная. В браке без любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой. * [[Любовь]] — единственная страсть, которая оплачивается той же монетой, какую сама чеканит. * Любовь — это соревнование между мужчиной и женщиной за то, чтобы доставить друг другу как можно больше счастья. * Любовь прощает все, за исключением добровольного отсутствия. * Музыка, когда она совершенна, приводит сердце в точно такое же состояние, какое испытываешь, наслаждаясь присутствием любимого существа, то есть, что она дает, несомненно, самое яркое счастье, какое только возможно на земле. * Наслаждение — всякое ощущение, которое душа предпочитает лучше испытать, чем не испытывать. * Некоторая резкость и равнодушие в начале знакомства — если это лекарство подается естественно — почти безошибочный способ добиться уважения умной женщины. * Нельзя называться политиком, если не обладаешь терпением и способностью сдерживать гнев. * Ничтожество литературы есть симптом состояния цивилизации. * Ноты — это лишь искусство записывать идеи, главное — это иметь их. * О силе одной страсти надо судить по силе другой, которой ради нее пожертвовали. * Один [[развод]], наказывающий мужа за его деспотизм, предохраняет от тысячи дурных [[Брачный союз|браков]]. * Писателю необходима такая же отвага, как солдату: первый должен так же мало думать о критиках, как второй — о госпитале. * [[Праздность]] — мать скуки. * Удовольствия каждого человека различны и часто противоположны; этим объясняется, почему то, что для одного индивидуума — красота, для другого — безобразие. * Умение вести диалог — это талант. * Участь глубокой старости зависит от того, на что потрачена молодость. * Человек живет на земле не для того, чтобы стать богатым, но для того, чтобы стать счастливым. ==Статьи о произведениях== * См. [[:Категория:Произведения Стендаля]] ==О Стендале== {{Q|Стендаль любил естественное так же, как римские императоры любили невозможное…<ref>Барбе д'Оревилли, или Героический призрак / перевод К. Рождественской // Андре Моруа. От Монтеня до Арагона. — М.: Радуга, 1983. — С. 238.</ref>|Автор=[[Жюль Амеде Барбе д’Оревильи]]}} {{Q|… не поддаётся очищению серия таблиц по анатомии и психологии в чёрно-белом цвете, которые составляют книги Стендаля (или часовые механизмы, на которые походит внутренний мир его героев). Слишком много здесь циркулирует крови, чтобы можно было вырвать страницу или вырезать какой-нибудь пассаж.|Автор=[[Анри Барбюс]], «Золя», 1932}} {{Q|Стендаль видел войну, и [[Наполеон]] научил [[Пармская обитель|его писать]]. Он учил тогда всех, но больше никто не научился.|Оригинал=Stendhal had seen a war and Napoleon taught him to write. He was teaching everybody then; but no one else learned.|Автор=[[Эрнест Хемингуэй]], «[[Зелёные холмы Африки]]», 1935}} {{Q|Стендаля всю жизнь преследовала мысль, что он не может высказывать вслух те идеи, которыми он по-настоящему дорожил <…>. Даже в рукописях, даже в дневниках, которые он писал для самого себя, он сохраняет осторожность, даже какую-то ребяческую осторожность. <…> Иногда создаётся впечатление, будто он, как это делают дети, скорее притворяется испуганным, так как не прибегает к серьёзным мерам предосторожности.|Автор=[[Андре Моруа]], «Стендаль. „[[Красное и чёрное]]“» (сб. «[[От Лабрюйера до Пруста]]», 1964)}} {{Q|… Стендаль раскрывает с помощью своих персонажей лишь собственный внутренний мир.|Автор=Андре Моруа, «Бальзак» (там же)}} {{Q|… любимчик всех тех, кому нравится их плоская французская равнина.|Оригинал=… pet of all those who like their French plain.|Автор=[[Владимир Набоков]], [[Ответ моим критикам (Набоков)|«Ответ моим критикам»]], 1966}} == Комментарии == {{примечания|group=К}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели Франции]] q1oswb1se01vfb2slokxhxnoz6cgujo 0 995 450634 436272 2026-10-24T20:08:59Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450634 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Отто Эдуард Леопольд фон Бисмарк-Шёнхаузен''' ({{lang-de|Otto Eduard Leopold von Bismarck-Schönhausen}}; {{ВД-Преамбула}}) — князь, политик, государственный деятель, первый канцлер Германской империи (второго рейха), прозванный «железным канцлером». == Цитаты == {{Q|Цитата=У каждого человека бывает так, что ему везёт, и счастье пролетает совсем близко от него. Важно вовремя увидеть его и суметь ухватиться за край одежды пролетающей мимо него фортуны. |Комментарий=«[[:w:История дипломатии|История дипломатии (1940)]]». См. также: «100 великих дипломатов»<ref>[http://lib.rus.ec/b/157131/read 100 великих дипломатов], [http://100-great.sokrytoe.com/060/5983-100-velikih-diplomatov-otto-eduard-leopold-fon-shenhluzen-bismark-18151898.html Отто Эдуард Леопольд фон Шенхаузен Бисмарк (1815-1898)]</ref>. |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Великие вопросы времени решаются не речами и резолюциями большинства, a железом и кровью! |Автор=Выступление 30 сентября 1862 г. в нижней палате ландтага |Комментарий=«Grundkurs deutsche Militärgeschichte. Die Zeit bis 1914.» Im Auftrag des Militärgeschichtlichen Forschungsamtes, hrsg. von Karl-Volker Neugebauer. Oldenbourg Wissensch.Vlg 2006; ISBN 978-3-486-57853-9, С. 331 |Оригинал=Nicht durch Reden oder Majoritätsbeschlüsse werden die großen Fragen der Zeit entschieden – das ist der große Fehler von 1848 und 1849 gewesen – sondern durch Eisen und Blut.<ref>[http://books.google.de/books?id=3WsIAAAAQAAJ&pg=PA12 Pfälzer Zeitung 6. October 1862]</ref>}} {{Q|Цитата=[[Политика]] есть искусство возможного. |Автор=Интервью 11 августа 1867 г. Мейеру фон Вальдеку для газеты «St. Petersburgische Zeitung» |Комментарий=позднее перепечаталось в «Fürst Bismarck: neue Tischgespräche und Interviews» (том 1, с. 248) |Оригинал=Die Politik ist die Lehre vom Möglichen.<ref>[http://books.google.com/books?id=UpUBAAAAYAAJ&pg=PA248&dq=%22die+Politik+ist+die+Lehre+vom+Möglichen%22 Fürst Bismarck: neue Tischgespräche und Interviews]</ref>}} {{Q|Цитата=Политика — не точная наука. |Автор=Речь 18 декабря 1863 г. в верхней палате Пруссии |Комментарий=как указано в книге «The Quote Verifier: Who Said What, Where, and When» (2006 г.), автор: Кейес Ральф |Оригинал=Die Politik ist keine exakte Wissenschaft.}} {{Q|Цитата=Превентивная [[война]] — самоубийство из-за страха смерти. |Комментарий=Цитируется [[w:Кан, Герман|Германом Каном]] как высказывание Бисмарка в «Thinking About the Unthinkable in the 1980s» (1984 г., с. 136), которое прозвучало в рейхстаге 9 февраля 1876 г. Ссылаясь на март 1875 года, когда Национальное собрание Франции решило увеличить численность своей армии, Бисмарк попросил депутатов вспомнить, как он говорил им за год до этого, что войну нужно вести, чтобы не быть униженным или уничтоженным<ref>[http://www.reichstagsprotokolle.de/Blatt3_k2_bsb00018381_00571.html Reichstagsprotokolle, 1875/76,2]</ref>. |Оригинал=Würden Sie da nicht sehr geneigt gewesen sein, zunächst nach dem Arzte zu schicken (Heiterkeit), um untersuchen zu lassen, wie ich dazu käme, dass ich nach meiner langen politischen Erfahrung die kolossale Dummheit begehen könnte, so vor Sie zu treten und zu sagen: Es ist möglich, dass wir in einigen Jahren einmal angegriffen werden, damit wir dem nun zuvorkommen, fallen wir rasch über unsere Nachbarn her und hauen sie zusammen, ehe sie sich vollständig erholen – '''gewissermaßen Selbstmord aus Besorgniß vor dem Tode'''.}} {{Q|Цитата=Дорогой профессор, такая война стоила бы жизни как минимум 30&nbsp;000 наших бравых солдат, и даже в лучшем случае не принесла бы никакой выгоды. '''Тот, кто хоть раз заглянул в угасающие глаза воина, умирающего на поле битвы, хорошо подумает, прежде чем начать войну.''' |Автор=Цитируется писателем Георгом Гезекилем в авторизованной прижизненной биографии, вышедшей в 1869 г. |Комментарий=Сказано в июне 1867 года в защиту Лондонского договора о нейтралитете и демилитаризации Люксембурга |Оригинал=Mein lieber Professor, ein solcher Krieg hätte uns wenigstens 30,000 Mann brave Soldaten gekostet, und uns im besten Falle keinen Gewinn gebracht. '''Wer aber nur ein Mal in das brechende Auge eines sterbenden Kriegers auf dem Schlachtfeld geblickt hat, der besinnt sich, bevor er einen Krieg anfängt.''' }} {{Q|Цитата=Стоит только посадить Германию в седло, а уж поскакать она сумеет. |Автор=цитирует [[w:Бюхман, Георг|Георг Бюхман]] - 11 марта 1867 г. из речи в Рейхстаге |Комментарий=«Крылатые слова: Сборник цитат немецкого народа.» ( Geflugelte Worte: der zitatenschatz des deutschen Volkes), ISBN 3-550-08521-4, с. 375. |Оригинал=Setzen wir Deutschland, so zu sagen, in den Sattel. Reiten wird es schon können.<ref>[http://aronsson.se/buchmann/0587.html Geflügelte Worte. Der Citatenschatz des deutschen Volkes]</ref>}} {{Q|Цитата=Даже самый благополучный исход войны никогда не приведёт к распаду [[Россия|России]], которая держится на миллионах верующих русских [[православие|греческой конфессии]]. Эти последние, даже если они впоследствии международных договоров будут разъединены, так же быстро вновь соединятся друг с другом, как находят этот путь друг к другу разъединённые капельки ртути. Это неразрушимое Государство русской нации, сильно своим климатом, своими {{комментарий|пространствами|в оригинале — пустынями}} и своей неприхотливостью, как и через {{комментарий|осознание необходимости постоянной защиты своих границ|в оригинале — преимущество наличия лишь одной границы, нуждающейся в защите}}. Это Государство, даже после полного поражения, будет оставаться нашим порождением, стремящимся к реваншу противником, как это мы и имеем в случае с сегодняшней [[Франция|Францией]] на Западе. |Комментарий=Ответ Бисмарка на письмо принца [[w:Генрих VII Рёйсс|Генриха VII Рёйсса]]. Письмо № 349. Доверительно (секретно) Берлин 03.05.1888 год<ref>Сайт Выбор истории. [http://menhist.ru/цитатник/бисмарк-о-россии Бисмарк о России.]</ref><ref>{{книга |автор = Johannes Lepsius, Albrecht Mendelssohn-Bartholdy, Friedrich Wilhelm Karl Thimme. |часть = Nr. 1340. Der Reichskanzler Fürst von Bismarck an den Botschafter in Wien. Prinzen Heinrich VII. Reuß |заглавие = Гроссе Политик Дер Эуропишен Кабинетте |оригинал = Die Grosse Politik der Europäischen Kabinette 1871-1914. Sammlung der diplomatischen Akten des Auswärtigen Amtes |ссылка = https://archive.org/details/diegrossepolitik06germ |ответственный = |издание = |место = Berlin |издательство = Deutsche Verlagsgesellschaft für Politik und Geschichte |год = 1922 |том = 6 |pages = 303 |allpages = 419 |серия = |isbn = |тираж = }}</ref> |Оригинал=Ein derartiges Ergebnis liegt aber auch nach den glänzendsten Siegen außerhalb aller Wahrscheinlichkeit. Selbst der günstigste Ausgang des Krieges würde niemals die Zersetzung der Hauptmacht Rußlands zur Folge haben, welche auf den Millionen eigentlicher Russen griechischer Konfession beruht. Diese würden, auch wenn durch Verträge getrennt, immer sich ebenso schnell wieder zusammenfinden wie die Teile eines zerschnittenen Quecksilberkörpers. Dieses unzerstörbare Reich russischer Nation, stark durch sein Klima, seine Wüsten und seine Bedürfnislosigkeit, wie durch den Vorteil, nur eine schutzbedürftige Grenze zu haben, würde nach seiner Niederlage unser geborener und revanchebedürftiger Gegner bleiben, genau wie das heutige Frankreich es im Westen ist.}} {{Q|Цитата=Мне самой природой было суждено стать [[дипломатия|дипломатом]]: я родился первого апреля. |Комментарий=Цитата на польском приведена в книге Jerzy Michałowski «Noty i anegdoty dyplomatyczne» под редакцией Maria Błaszczykowa (1977), с. 35 |Оригинал=}} {{Q|Цитата=С джентльменом я всегда буду наполовину бóльшим джентльменом, с мошенником — наполовину бóльшим мошенником. |Комментарий=из разговора с графом [[w:Андраши, Дьюла|Дьюла Андраши]] 18 сентября 1877 г.<ref>[http://books.google.de/books?id=2skhAAAAMAAJ&q=demi Graf Julius Andrássy: sein leben und sein zeit # ungedruckten quellen, Том 3] с. 42</ref> |Оригинал=...avec un gentleman se suis toujours gentleman et demi, et que quand j'ai affaire à un corsaire, je tâche d'etre corsaire et demi}} {{Q|Цитата=Ваша карта Африки прекрасна, но моя карта Африки находится в Европе. Здесь [справа] находится Россия, а здесь [слева] — Франция, а мы в центре; вот моя карта Африки. |Комментарий=Обсуждение [[w:Экспедиция по спасению Эмин-паши|экспедиции по спасению Эмин-паши]] с Ойгеном Вольфом 5 декабря 1888 года. |Оригинал=Ihre Karte von Afrika ist ja sehr schön, aber meine Karte von Afrika liegt in Europa. Hier liegt Rußland, und hier" - nach links deutend - "liegt Frankreich, und wir sind in der Mitte; das ist meine Karte von Afrika<ref>Eugen Wolf: Vom Fürsten Bismarck und seinem Haus. Tagebuchblätter. Berlin 1904, S. 16</ref> }} == Спорные == {{Спорно}} {{Q|Цитата=Когда хочешь одурачить весь [[мир]] — говори правду. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=[[Жизнь]] научила меня много прощать, но еще больше — искать прощения. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Берегитесь всегда строить воздушные замки, эти постройки легче всех других возводятся, но тяжелее всего разрушаются. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=[[Глупость]] — дар Божий, но не следует им злоупотреблять. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=[[Дружба]] между мужчиной и женщиной очень слабеет при наступлении ночи. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Сельдь могла бы стать деликатесом, если бы не была такой обыденной. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=[[Свобода]] — это роскошь, которую не каждый может себе позволить. |Комментарий= |Оригинал=}} === Политика === {{Q|Цитата=Отношение государства к [[учитель|учителю]] — это государственная политика, которая свидетельствует либо о силе государства, либо о его слабости. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=За всякое порученное дело должен отвечать один и только один человек. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=[[Политика]] есть искусство приспособляться к обстоятельствам и извлекать пользу из всего, даже из того, что претит. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Фраза: «В принципе я согласен» — означает, что вы отнюдь не намерены этого допустить. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Все мы — [[народ]], и правительство — тоже. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Правительство не должно колебаться. Раз выбрав дорогу, оно должно, не оглядываясь направо и налево, идти до конца. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Даже победоносная [[война]] — это зло, которое должно быть предотвращено мудростью народов. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Горе тому государственному деятелю, который не позаботится найти такое основание для войны, которое и после войны еще сохранит свое значение. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=[[Сила|Сильный]] всегда прав. |Комментарий= |Оригинал=}} ==== Германия ==== {{Q|Цитата=С плохими [[закон]]ами и хорошими чиновниками вполне можно править страной. Но если чиновники плохи, не помогут и самые лучшие законы. |Комментарий= |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Поздравьте меня — комедия кончилась… |Комментарий=во время ухода с поста канцлера |Оригинал=}} {{Q|Цитата=Вы не знаете этой публики! Наконец, еврей Ротшильд… это, я вам скажу, бесподобная скотина. Ради спекуляций на бирже он готов похоронить всю Европу, а виноват… я? |Комментарий= |Оригинал=}} ==== Россия ==== {{Q|Не надейтесь, что единожды воспользовавшись слабостью России, вы будете получать дивиденды вечно. [[Русские]] всегда приходят за своими деньгами. И когда они придут — не надейтесь на подписанные вами иезуитские соглашения, якобы вас оправдывающие. Они не стоят той бумаги, на которой написаны. Поэтому с русскими стоит или играть честно, или вообще не играть.|Комментарий=Сказано перед началом Берлинского конгресса 1878 года|Оригинал=}} </div> == Ошибочно приписываемые == {{Спорно|ош}} {{Q|Никогда столько не лгут, как во время [[война|войны]], после охоты и до выборов.|Автор=Неназванный депутат Рейхстага из группы Вильгельма Лёва не позднее 1879<ref>http://books.google.de/books?hl=de&id=TO0aAAAAYAAJ&q=jagd</ref>|Комментарий=Подробнее см. [[:de:Otto von Bismarck#Fälschlich zugeschrieben|в немецком Викицитатнике]]|Оригинал=Es wird niemals so viel gelogen wie vor der Wahl, während des Krieges und nach der Jagd.}} {{Q|[[w:Битва при Садове|Битву при Садове]] выиграл прусский школьный учитель.|Автор=[[w:Пешель, Оскар|Оскар Пешель]]<ref>http://bibliotekar.ru/encSlov/15/250.htm</ref>|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q|[[Дурак]]и говорят, что они учатся на собственном [[опыт]]е, я предпочитаю учиться на опыте других.|Автор=Книга «Das PIMS-Programm. Strategien und Unternehmenserfolg.» <ref>Das PIMS-Programm. Strategien und Unternehmenserfolg. (ISBN 3-409-13343-7) Роберт Д. Баззел, Бредли Гейл</ref>|Комментарий=Из предисловия|Оригинал=Ihr seid alle Idioten zu glauben, aus Eurer Erfahrung etwas lernen zu können, ich ziehe es vor, aus den Fehlern anderer zu lernen, um eigene Fehler zu vermeiden.}} {{Q|Русские долго запрягают, но быстро едут.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Бисмарк, Отто фон}}</ref>|Комментарий=В виде «Медленно запрягать, но быстро ездить — в характере этого народа, сказал Бисмарк» приписано в «Записной книжке» 1901 г. [[Антон Чехов|А. П. Чехова]]. На самом деле — от русской пословицы «Не скоро запряг, да скоро приехал»<ref>[[s:ТСД/Запрягать|Запрягать]] // [[Владимир Даль|В. И. Даль]]. Толковый словарь живого великорусского языка. — 1863—1866.</ref><ref name="Дбс"/>.}} {{Q|[[Чиновник]]и — это трутни, пишущие законы, по которым человеку не прожить. Почему у министров жалованье постоянно и независимо от того, хорошо или дурно живётся населению Пруссии? Вот если бы квота жалованья бюрократов колебалась вверх-вниз в зависимости от уровня жизни народа, тогда бы эти дураки меньше писали законов, а больше бы думали…|Автор=[[Валентин Пикуль]], «[[Битва железных канцлеров]]» (1977)}} {{Q|Бывший немецкий дипломат в Петербурге, железный канцлер кн. Бисмарк, наиболее удачно оценив украинский вопрос, высказал мысль о необходимости создания независимой Украины для удержания равновесия и мира в Европе. Отторжение Украины было бы тяжелой ампутацией для России.<ref>В. Добричев. «В тени святого Юра». — М., 1971.</ref>||Встречается в разных версиях<!-- Которые желательно было бы перечислить. -->, ни одна из которых не была подтверждена<ref>[http://labas.livejournal.com/1050646.html служба утерянных цитат-10 - Игорь Петров]</ref>. '''Опровержение цитаты опубликовано в [[w:Deutsche Welle|Deutsche Welle]]'''<ref>{{cite web|author=Ефим Шуман.|datepublished=1 апреля 2015|url=http://dw.com/p/1E4Le|title=Бисмарк ничего не говорил об отделении Украины от России|publisher=[[w:Deutsche Welle|Deutsche Welle]]|quote=DW связалась с Фондом Бисмарка в немецком городе Фридрихсру. В ответ на наш запрос доктор наук Ульф Моргенштерн (Ulf Morgenstern), научный сотрудник Фонда, занимающегося наследием Отто фон Бисмарка, подчеркнул: «Ничего подобного Бисмарк не говорил. И не мог говорить». Нет ни одного свидетельства — ни записей самого канцлера, ни протоколов его выступлений, ни черновиков писем, ни воспоминаний современников, — в которых бы упоминалось нечто подобное. Более того: в своих мемуарах канцлер рассказывает о так называемой «Партии еженедельника» в Пруссии, которая прогнозировала «расчленение России». Бисмарк с явным неодобрением отозвался об этой идее.|accessdate=2016-02-13}}</ref>.|Бувший німецький амбасадор у Петербурзі, залізний канцлер кн. Бісмарк найвлучніше оцінив українське питання; підніс потребу независимої Украіни для вдержання рівноваги й мира в Европі. Відірвання Украіни булоби такою тяжкою ампутацією Росії, що вона на довгі літа не загрожувала би европейському мирові<ref>I. Рудович, «Вступлення митр. Андрія Шептицького на митр. престол у Львові» («Богословія», Львів, 1926, стр. 219)</ref>.}} {{Q|Тем, кто любит сосиски и уважает [[закон]], лучше не видеть, как делается то и другое.|Автор=[[q:John Godfrey Saxe|Джон Годфри Сакс]]|Комментарий=Приписывается Бисмарку с 1930-х гг.<ref>Fred R. Shapiro, [http://www.nytimes.com/2008/07/21/magazine/27wwwl-guestsafire-t.html?_r=0 Quote . . . Misquote], The New York Times, July 21, 2008</ref>|Оригинал=Laws, like sausages, cease to inspire respect in proportion as we know how they are made.<ref>The Daily Cleveland Herald, March 29, 1869.</ref>}} </div> == Примечания == {{Навигация|Википедия=Бисмарк, Отто фон|Викисклад=Otto von Bismarck|Викитека=de:Otto von Bismarck|Тема=Отто фон Бисмарк}} {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Бисмарк, Отто фон}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Политики Германии]] [[Категория:Политики по алфавиту]] [[Категория:Государственные деятели Германии]] [[Категория:Государственные деятели по алфавиту]] 2zcdge4jjy9p89psav6h9ov9868kvnx 0 1032 450626 398154 2026-10-24T19:58:41Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450626 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Бе́нджамин Фра́нклин''' ({{lang-en|Benjamin Franklin}}; 1706—1790) — политический деятель, дипломат, учёный, журналист, издатель. Один из лидеров войны за независимость США. == Цитаты == {{нет ссылок}} {{Q|[[Время]] — ткань, из которой состоит жизнь.}} {{Q|[[Опыт]] — это дорогая школа, но что делать, если для дураков нет другой школы?}} {{Q|Атеист — несчастный ребёнок, который напрасно пытается уверить себя, что у него нет отца.}} {{Q|Блажен тот, кто ничего не ждёт, ибо его никогда не постигнет разочарование.}} {{Q|Большую [[империя|империю]], как и большой пирог, легче всего уменьшить, обламывая по краям.<ref>Франклин Б. Избранные произведения. — М., 1956. — С. 347.</ref><ref name="Дбс"/>|Автор=«Как из великой империи сделать маленькое государство. Правила, преподанные министру при вступлении его в должность», 1773}} {{Q|Великодушный человек должен иметь несколько недостатков, чтобы не расстраивать своих друзей.}} {{Q|Величайшая красота, сила и богатство в действительности бесполезны; но доброе сердце превосходит всё на свете.}} {{Q|Видеть легко: трудно предвидеть.}} {{Q|Врата мудрости никогда не бывают закрытыми.}} {{Q|Держи глаза пошире до свадьбы и зажмуривай после.}} {{Q|Если ты не внемлешь благоразумию, то оно тебе обязательно отомстит.}} {{Q|Если ты хочешь, чтобы тебе всегда угождали, прислуживай себе сам.}} {{Q|И прежде, чем посоветоваться с прихотью, посоветуйся со своим кошельком.}} {{Q|Кот в перчатках мышь не поймает.}} {{Q|Кто живёт надеждой, рискует умереть голодной смертью.}} {{Q|Кто покупает лишнее, в конце концов продает необходимое.}} {{Q|Легче подавить в себе первое желание, чем удовлетворить все последующие.}} {{Q|Легче построить две печи, чем запастись топливом на одну.}} {{Q|Лень делает всякое дело трудным.}} {{Q|Лень плетётся так медленно, что бедность быстро нагоняет её.}} {{Q|Лень подобна ржавчине: она разъедает быстрее, чем частое употребление изнашивает.}} {{Q|Лучше красиво делать, чем красиво говорить.}} {{Q|Людям, не слушающим советов, нельзя помочь.}} {{Q|Мастер находить оправдания редко бывает мастером в чём-нибудь ещё.}} {{Q|Не наблюдать за работниками — значит оставлять им открытым свой кошелёк.}} {{Q|Один переезд равен трём пожарам.<ref name="Дбс"/>|Автор=«Альманах бедного Ричарда» на 1758 год, предисловие}} {{Q|Одно сегодня стоит двух завтра.}} {{Q|Самый благородный в мире вопрос звучит так: «Какое доброе дело я могу совершить?»}} {{Q|Сильный тот, кто сумел победить свои дурные привычки.}} {{Q|Слишком много людей думает о защите вместо того, чтобы думать о возможности. Кажется, они больше боятся жизни, чем смерти.}} {{Q|Служить Богу, значит делать людям добро, но многие считают, что молитва — это более лёгкий вид служения и предпочитают именно его.}} {{Q|Счастлив народ, благословен век, [[история]] которого незанимательна.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Франклин, Бенджамин}}</ref>|Автор=«Альманах бедного Ричарда» на 1740 год}} {{Q|То, что нельзя исправить, не следует оплакивать.}} {{Q|Торговля не разорила ещё ни одного народа.}} {{Q|Тратьте меньше, чем зарабатываете — вот и весь философский камень.}} {{Q|Трое могут сохранить тайну, только если двое из них мертвы.}} {{Q|Учи своих детей молчать. Говорить они научатся сами.}} {{Q|Хозяйский глаз сделает больше, чем обе руки.}} {{Q|Храбрость нужна не только в битвах, но и в простых житейских делах.}} {{Q|Чем лучше врач, тем больше он знает бесполезных лекарств.}} {{Q|Что могут сделать законы в политике без морали?}} === Еда === * Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Чем больше еды, тем больше болезней. * За обедом съешьте немного, за ужином ещё меньше, а ещё лучше лечь спать совсем без ужина. * Кто не ест слишком много, никогда не ленится. * Меньше ешь — дольше проживёшь. * Суровая диета вооружает организм против всех внешних неприятностей. Поэтому он не так легко поддаётся жаре, холоду и усталости. * С тех пор как люди научились варить пищу, они едят вдвое больше, чем требует природа. * Если хочешь продлить свою жизнь, укороти свои трапезы. * Пиво — это ещё одно доказательство того, что Господь любит нас и хочет, чтобы мы были счастливы. === Политика === {{Q|Отказ короля [[w:Георг III|Георга III]] разрешить колониям выпускать собственные честные деньги, которые высвобождали простого человека из тисков денежных воротил, стал главной причиной [[w:Война за независимость США|революции]].|Оригинал=|Автор=}} {{Q|Я прожил немало, и чем дольше я живу, тем больше я вижу убедительных доказательств той истины, что ''Бог управляет делами людей.'' И если воробей не может упасть на землю без Его ведома, разве возможно, чтобы империя смогла подняться без Его помощи? Мы уверены в словах Священного Писания, что «''если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его''» (Пс. 126:1). Я твёрдо верю в это, и я также верю, что без Его соответствующей помощи мы преуспеем в политическом строительстве не лучше, чем строители Вавилонской башни: нас разделят наши маленькие частные интересы, проекты наши будут посрамлены, и мы сами сделаемся притчею во языцех для будущих веков.|Оригинал=|Автор=выступление на Конституционном Конвенте, 28 июня 1787}} === Автобиография === Впервые опубликована в 1818<ref name="м">Memoirs of the Life and Writings of Benjamin Franklin (part II). London, 1818.</ref>. ==== Добродетели ==== {{Q|Воздержание. — Есть не до пресыщения, пить не до опьянения.|Оригинал=Temperance. Eat not to Dulness. Drink not to Elevation.}} {{Q|Молчание. — Говорить только то, что может принести пользу мне или другому; избегать пустых разговоров.|Оригинал=Silence. Speak not but what may benefit others or your self. Avoid trifling Conversation.}} {{Q|Порядок. — Держать все свои вещи на их местах; для каждого занятия иметь своё время.|Оригинал=Order. Let all your Things have their Places. Let each part of your Business have its Time.}} {{Q|Решительность. — Решаться выполнять то, что должно сделать; неукоснительно выполнять то, что решено.|Оригинал=Resolution. Resolve to perform what you ought. Perform without fail what you resolve.}} {{Q|Бережливость. — Тратить деньги только на то, что приносит благо мне или другим, то есть ничего не расточать.|Оригинал=Frugality. Make no Expense but to do good to others or yourself; i.e. Waste nothing.}} {{Q|Трудолюбие. — Не терять времени попусту; быть всегда занятым чем-либо полезным; отказываться от всех ненужных действий.|Оригинал=Industry. Lose no Time. Be always employ'd in something useful. Cut off all unnecessary actions.}} {{Q|Искренность. — Не причинять вредного обмана, иметь чистые и справедливые мысли; в разговоре также придерживаться этого правила.|Оригинал=Sincerety. Use no hurtful Deceit. Think innocently and justly; and, if you speak, speak accordingly.}} {{Q|Справедливость. — Не причинять никому вреда; не совершать несправедливостей и не опускать добрых дел, которые входят в число твоих обязанностей.|Оригинал=Justice. Wrong none, by doing Injuries or omitting the Benefits that are your Duty.}} {{Q|Умеренность. — Избегать крайностей; сдерживать, насколько ты считаешь это уместным, чувство обиды от несправедливостей.|Оригинал=Moderation. Avoid Extremes. Forbear resenting Injuries so much as you think they deserve.}} {{Q|Чистота. — Не допускать телесной нечистоты; соблюдать опрятность в одежде и в жилище.|Оригинал=Cleanliness. Tolerate no Uncleanliness in Body, Clothes, or Habitation.}} {{Q|Спокойствие. — Не волноваться по пустякам и по поводу обычных или неизбежных случаев.|Оригинал=Tranquility. Be not disturbed at Trifles, or at Accidents common or unavoidable.}} {{Q|Целомудрие. — Будь целомудрен в мыслях, управляй своими инстинктами.|Оригинал=Chastity. Rarely use Venery but for Health or Offspring; Never to Dulness, Weakness, or the Injury of your own or another's Peace or Reputation.}} {{Q|Скромность. — Подражать [[Иисус]]у и [[Сократ]]у.|Оригинал=Humility. Imitate Jesus and Socrates.}} ===Письма=== {{Q|Те, кто готов пожертвовать насущной [[свобода|свободой]] ради малой толики временной [[безопасность|безопасности]], не достойны ни свободы, ни безопасности.|Оригинал=Those who would give up essential Liberty, to purchase a little temporary Safety, deserve neither Liberty nor Safety.<ref>Votes and Proceedings of the House of Representatives, 1755-1756 (Philadelphia, 1756), [http://franklinpapers.org/franklin/framedVolumes.jsp?vol=6&page=238a pp. 19-21].</ref>|Автор=официальное от [[w:en:Pennsylvania General Assembly|Ассамблеи Пенсильвании]] губернатору [[w:en:Thomas Wharton Jr.|Томасу Уортону]], 11 ноября 1755}} {{Q|[Избежав кораблекрушения], мы в церкви <…> искренне поблагодарили Бога: <…> будь я католиком, возможно, дал бы обет построить часовню какому-нибудь святому, но поскольку я им не являюсь, если бы вообще дал обет, то построить ''маяк''.|Оригинал=… for church we <…> returned sincere thanks to God: <…> were I a Roman Catholic, perhaps I should on this occasion vow to build a chapel to some saint, but as I am not, if I were to vow at all, it should be to build a ''light-house''.<ref name="м"/>|Комментарий=конец парафразируют: «маяки полезнее церквей» (Lighthouses are more useful than churches.)<ref>Ричард Докинз. Бог как иллюзия (2006) / пер. Н. Смелковой. — М: КоЛибри (Иностранка), 2008. — Гл. 2.</ref>|Автор=жене 17 июля 1757}} {{Q|Не бывает ни хорошей [[война, мир|войны]], ни дурного мира.<ref name="Дбс"/>|Комментарий=неделей раньше он подписал в Версале мирный договор с Англией, которым закончилась Война за независимость США|Автор=Джошуа Куинси, 11 сентября 1783}} {{Q|В этом мире неизбежны только смерть и [[налог]]и.<ref name="Дбс"/>|Автор=Ж. Б. Лерою, 13 ноября 1789}} ==О Франклине== {{Q|Франклину так удалось разыграть свою роль, что до сих пор её трудно отличить от сущности хитрого дипломата. Прочти его сочинения, и ты ужаснешься этого ложного, гордого смирения, этого постоянного лицемерия и этого эгоизма, скрытого под нравственными апофегмами.|Автор=[[Владимир Одоевский]], [[Русские ночи#Эпилог|«Русские ночи»]] (эпилог), 1844}} * см. [[Марк Твен]], «[[Покойный Бенджамин Франклин]]», 1870 == Примечания == {{примечания}} == Ссылки == * [http://franklinpapers.org/franklin//framedVolumes.jsp Все известные письма Бенджамина Франклина] на franklinpapers.org {{ref-en}} * [https://1timer.ru/journal/lajfhaki/tablica-bendzhamina-franklina/ Таблица добродетелей Б. Франклина] {{DEFAULTSORT:Франклин, Бенджамин}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Учёные по алфавиту]] [[Категория:Учёные США]] [[Категория:Политики США]] [[Категория:Дипломаты США]] [[Категория:Журналисты США]] [[Категория:Политики по алфавиту]] [[Категория:Дипломаты по алфавиту]] [[Категория:Журналисты по алфавиту]] i5bvdcieslb858yl9whi8k92ijjrla9 0 1594 450633 422694 2026-10-24T20:06:41Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450633 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Ра́льф Уо́лдо Э́мерсон''' ({{lang-en|Ralph Waldo Emerson}}; {{ВД-Преамбула}}) — американский философ, поэт, публицист и общественный деятель. Один из виднейших мыслителей США XIX века. В эссе [[Природа (Эмерсон)|«Природа»]] (1836) сформулировал философию [[w:трансцендентализм|трансцендентализма]]. == Цитаты == {{Q|[[w:Сражения при Лексингтоне и Конкорде|Когда-то здесь фермеры насмерть стояли]] [[w:en:Shot heard round the world|Их залп раскатился по целому свету]].<ref>Г. Злобин. Комментарии // Уильям Дин Хоуэллс. Возвышение Сайласа Лэфема. Гость из Альтрурии. Эссе. — М.: Художественная литература, 1990. — С. 648.</ref>|Оригинал=Here once the embattled farmers stood, And fired the shot heard round the world.|Автор=[[w:en:Concord Hymn|«Конкордский гимн»]] (Concord Hymn), 1837}} {{Q|[[w:Брукфарм|Брук Фарм]] был вечным пикником, Французской революцией в миниатюре, веком разума, загнанным в форму для пирожков.<ref name="нк">А. Н. Николюкин. Комментарии // Эстетика американского романтизма. — М.: Искусство, 1977. — С. 452, 5. — 15000 экз.</ref>|Оригинал=Brook Farm was a perpetual picnic, a French Revolution in small, an age of reason in a patty-pan<ref>[[w:en:The Critic (magazine)|The Critic]], 1883, vol. III, p. 370.</ref><ref>[[s:en:1911_Encyclopædia_Britannica/Brook_Farm|Brook Farm]] // Encyclopædia Britannica, 1910, 1911.</ref>|Комментарий=1840-е}} {{Q|Чем меньше у нас [[правительство|правительства]], тем лучше<ref name="нк"/>, — меньше законов и вверенной власти.|Оригинал=The less government we have, the better, — the fewer laws, and the less confided power.|Автор=«Политика» (Politics), 1844}} {{Q|Слово «свобода» в устах господина [[w:Уэбстер, Дэниел|Уэбстера]] звучит как «любовь» в устах<ref name="бт">Боброва М. Н. Марк Твен. Очерк творчества. — М.: Гослитиздат, 1962. — С. 188 (часть вторая, глава I). — 10000 экз.</ref> куртизанки.{{#tag:ref|Уэбстер переметнулся в лагерь рабовладельцев<ref name="бт"/> и содействовал соблюдению нового [[w:Закон о беглых рабах (1850)|закона о беглых рабах]].||group="К"}}|Оригинал=The word ''liberty'' in the mouth of Mr Webster sounds like the word ''love'' in the mouth of a courtezan.|Автор=дневник, 1851}} {{Q|Только слепой не увидит, какой драгоценный подарок ваши «[[Листья травы]]». Мудростью и талантом они выше и самобытнее всего, что доселе создавала Америка. <…> Это именно то, чего я всегда добивался, потому что слишком бесплодны и скудны становятся здесь, на Западе, души людей, будто они изнурились в чрезмерной работе или у них малокровие, и они обрюзгли, разжирели. <…> Для своих несравненных образов вы нашли несравненные слова, как раз такие, какие нужны. Всюду обаятельная смелость манеры, которую может внушить только истинная широта мировоззрения.<ref name="у">Из англо-американских материалов об Уитмане // Уолт Уитман. Избранные стихотворения и проза / Перевод, примечания и вструп. статья Корнея Чуковского. — М.: ОГИЗ, 1944.</ref>{{#tag:ref|«Дорого заплатит мистер Эмерсон — своей репутацией — за тот пыл, с которым он ввёл Уолта Уитмена в американское общество», — соображали журналы, когда Уитмен спустя год во 2-м издании «Листьев травы» самовольно напечатал письмо. Американцы были до того смущены, что, по словам И. Платта, предпочитали думать, будто Эмерсон временно сошёл с ума.<ref>Isaak Hull Platt, Walt Whitman. Boston, 1904.</ref><ref>На подступах к «Листьям травы» // К. И. Чуковский. Мой Уитмен. Изд. 2-е, доп. — М.: Прогресс, 1969. — С. 83.</ref>.||group="К"}}|Оригинал=I am not blind to the worth of the wonderful gift of "LEAVES OF GRASS." I find it the most extraordinary piece of wit and wisdom that America has yet contributed. <…> It meets the demand I am always making of what seemed the sterile and stingy nature, as if too much handiwork, or too much lymph in the temperament, were making our western wits fat and mean. <…> I find incomparable things said incomparably well, as they must be. I find the courage of treatment which so delights us, and which large perception only can inspire.|Автор=письмо [[Уолт Уитмен|Уолту Уитмену]] 21 июля 1855}} {{Q|[«Листья травы»] <…> — невообразимое чудище, пугало со страшными глазами и с силой буйвола, — насквозь американская книга; <…> кому я ни давал её прочесть, всем она внушала такой ужас, все видели в ней столько безнравственности, <…> пробегите её, и если вам покажется, что это не книга, а просто список разных товаров, предназначенных для аукциона, раскурите ею свою трубку.<ref name="у"/>|Оригинал=One book <…> a nondescript monster which yet has terrible eyes and buffalo strength, and was indisputably American, <…> the book throve so badly with the few to whom I shewed it, and wanted good morals so much, <…> after you have looked into it, if you think, as you may, that it is only an auctioneer's inventory, you can light your pipe with it.|Автор=письмо [[Томас Карлейль|Томасу Карлейлю]] 6 мая 1856}} {{Q|[[Религия]] одного века — художественная литература другого.<ref>Ричард Докинз, «[[Бог как иллюзия]]» (2006) // пер. с англ. Н. Смелковой. — М: КоЛибри (Иностранка), 2008. — эпиграф к гл. 2.</ref>|Оригинал=The religion of one age is the literary entertainment of the next.<ref>Ralph Waldo Emerson. The Complete Works. Vol. X. Lectures and Biographical Sketches. 1904.</ref>|Автор=«Характер» (Character), 1866}} {{Q|Мы все вскипаем при разной температуре.|Комментарий=Вариант перевода: «У каждого своя точка кипения».|Оригинал = We boil at different degrees.|Автор=«Общество и одиночество» (Society and Solitude), 1870}} {{Q|Каждая [[книга]] — это [[цитата]]<!--есть цитаты-предтечи-->; и каждый дом — это цитата из всех лесов, и рудников, и каменоломен; и каждый человек — это цитата из всех своих предков.<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=}} (эпиграф книги, сокращение без средней части цитаты)</ref>|Оригинал=Every book is a quotation; and every house is a quotation out of all forests and mines and stone-quarries; and every man is a quotation from all his ancestors.<ref>{{книга|автор = Emerson R.W.; Emerson E.W.|часть = Quotation and originality|заглавие = The complete works of Ralph Waldo Emerson: Letters and social aims|ссылка = http://name.umdl.umich.edu/4957107.0008.001|место = Boston ; New York : : Houghton, Mifflin|том = 8}}</ref>|Комментарий=эпиграф к главе «Цитирование и оригинальность» (Quotation and originality)|Автор=«Литература и общественные цели» (Letters and Social Aims), 1876}} ===Литературная этика=== ::Literary Ethics — речь перед Литературным обществом [[w:Дартмутский колледж|Дартмутского колледжа]] 24 июля 1838 года. Продолжает и парафразирует темы прошлогодней речи [[Американский учёный (Эмерсон)|«Американский учёный»]]. Перевод: А. М. Зверев, 1977 («О литературной морали») {{Q|[[Герой]] велик тем, что у него по самой природе преобладает всеобщее; стоит ему сказать что-то, и это всеобщее заговорит; нужно лишь вынудить героя что-то делать, и оно будет действовать.|Оригинал=The hero is great by means of the predominance of the universal nature; he has only to open his mouth, and it speaks; he has only to be forced to act, and it acts.}} {{Q|Люди до бесконечности вращают мельничный жернов [[трюизм]]а, однако получают только то, что было под этот жернов заложено. Но едва они отказываются от освящённого обычаем ради непосредственной мысли, как поэзия, острый ум, надежда, добродетель, учёность, чувство юмора — всё спешит помочь им.|Оригинал=Men grind and grind in the mill of a truism, and nothing comes out but what was put in. But the moment they desert the tradition for a spontaneous thought, then poetry, wit, hope, virtue, learning, anecdote, all flock to their aid.}} {{Q|[[Учёный]] <…> должен любить одиночество, как жених невесту. <…> Обществу знаком общественный опыт, но оно ждёт от учёного, что он вернёт им тот частный, пережитый душою, божественный опыт, которого оно лишилось, выбрав улицу своим домом.|Оригинал=Scholar <…> must embrace solitude as a bride. <…> The public can get public experience, but they wish the scholar to replace to them those private, sincere, divine experiences, of which they have been defrauded by dwelling in the street.}} {{Q|Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в неё.<ref>Шейнов В. П. Как управлять собой/ В. П. Шейнов. — 2-е изд. — Минск : Харвест, 2008 с. 208</ref>.}} {{Q|Ценность [[доллар]]а — социальная, поскольку он был создан обществом.|||The value of a dollar is social, as it is created by society<ref>[http://www.brainyquote.com/quotes/keywords/dollar.html Dollar Quotes] at ''Brainy Quotes''.</ref>}} ===Без источника=== {{Q|Я ненавижу цитаты. Говори то, что думаешь сам. }} {{Q|Жизнь не настолько коротка, чтобы людям не хватало времени на вежливость. }} {{Q|Цитата признает неполноценность. }} {{Q|В каждой бездне есть своя бездна. }} {{Q|Ричмонд и Бостон - два первых удара, с которых всё началось. }} {{Q|Всякое насилие, все мрачное и отталкивающее свидетельствует не о силе, а об ее отсутствии.}} {{Q|Воображение — это не талант некоторых, но здоровье каждого. }} {{Q|Всё то, что лежит позади нас и что лежит перед нами, — мелочи по сравнению с тем, что лежит внутри нас. }} {{Q|Герой не храбрее обычного человека, он просто храбрый на пять минут больше. }} {{Q|Годы учат многому, чего дни и не знают. }} {{Q|Даже величайшая слава когда-то забудется. Каждый подъём - это падение вниз. }} {{Q|[[Деньги]] стоят слишком дорого. }} {{Q|[[Жизнь человека]] определяется его мыслями.}} {{Q|Каждый герой в конце концов становится занудой. }} {{Q|Каждый [[человек]], которого я встречаю, в каком-то отношении превосходит меня, и в этом смысле я могу у него поучиться. }} {{Q|В самый темный час мы видим звезды. |||When it's darkest, men see the stars.}} {{Q|Мир открывает двери перед тем, кто знает, куда идёт.}} {{Q|На всю жизнь возьмите себе привычку делать то, чего боитесь. Если вы сделаете то, чего страшитесь, ваш страх наверняка умрёт.}} {{Q|Наука не представляет себе глубины собственного воображения.}} {{Q|Ничто героическое не может быть обычным, также как ничто обычное не может стать героическим.}} {{Q|Правда прекрасна, вне всяких сомнений. То же относится и ко лжи.}} {{Q|Природа не потворствует слабости и не прощает ошибок. }} {{Q|Природа никогда не становилась игрушкой для человека, умудрённого духом. }} {{Q|Природа — это бесконечная сфера, центр которой повсюду. }} {{Q|Слабые люди верят в удачу, сильные — в причину и следствие. }} {{Q|Самый великий человек в истории был самым бедным.}} {{Q|Способность увидеть чудесное в обыкновенном — верный признак мудрости.}} {{Q|Умение происходит от выполнения; знание приходит с всегда открытыми глазами и работающими руками; и нет знаний, которые не власть.}} {{Q|Учитель – человек, который может делать трудные вещи лёгкими.}} {{Q|Человек сделан из книг, которые он читает. }} {{Q|Чтобы выучить важные жизненные уроки, нужно каждый день преодолевать страх. }} {{Q|Смеяться часто и охотно, завоевать уважение интеллигентных людей и привязанность детей, добиться справедливой оценки со стороны объективных критиков и выдержать предательство мнимых друзей, ценить прекрасное и находить лучшее в людях, посвятить всего себя достойному делу, оставить мир после себя хоть чуточку лучшим, воспитав здорового наследника, взрастив ухоженный сад или создав что-нибудь хорошее в общественной жизни, знать, что хотя бы одному живому существу на земле стало легче дышать именно потому, что ты на ней жил, — вот что значит преуспеть. }} {{Q|Человек становится тем, о чём постоянно думает. }} {{Q|Глупая последовательность — суеверие недалеких умов. }} {{Q|Во всяком творении гения мы узнаем собственные отвергнутые мысли. }} {{Q|Всегда делай то, что ты боишься сделать. }} {{Q|Ваши дела говорят так громко, что я не слышу ваших слов. }} {{Q|Способность видеть чудесное в обыкновенном — неизменный признак мудрости. }} {{Q|Не иди туда, куда ведет дорога. Иди туда, где дороги нет, и оставь свой след. }} {{Q|Самая большая наша сила — это самая большая наша слабость. }} {{Q|Если нападаешь на короля, тебе остаётся только убить его. }} {{Q|Сущность твоя столь громко заявляет о себе, что я не слышу твоих речей. |||Who you are speaks so loudly I can't hear what you're saying.}} {{Q|Настоящие победы — это победы мира, а не войны. }} {{Q|То, как ты выглядишь, заглушает то, что ты хочешь сказать. }} {{Q|Курение позволяет верить, что ты что-то делаешь, когда ты ничего не делаешь. }} {{Q|Займите место и положение, подобающее вам и все признают это. }} {{Q|Знания — это город, в строительство которого каждое человеческое существо вносит свой камень. }} {{Q|Даже если мои вечерние гости не могут видеть часы, они должны прочитать время по моему лицу. }} {{Q|Награда за доброе дело — в самом его свершении. }} {{Q|Поверхностный человек верит в удачу или обстоятельства. Сильный человек верит в причину и следствие. }} {{Q|Признак хорошего образования — говорить о самых высоких предметах самыми простыми словами. }} {{Q|Плати каждый свой долг, как если бы сам Господь выписывал счет. }} {{Q|Радость духа есть признак его силы. }} {{Q|Тайна — это отклик на всё,что было, всё, что есть, и всё, что когда-нибудь будет. }} {{Q|Ничто не может принести тебе спокойствия, только ты сам способен добиться его своими силами; ничто не принесет тебе спокойствия,кроме торжества твоих принципов. }} ==Статьи о произведениях== * См. в [[:Категория:Произведения Ралфа Эмерсона|отдельной категории]] ==Об Эмерсоне== {{Q|Вот вам Эмерсон, чьи так добротны идеи. Вколотил их, как гвозди, — и вешай трофеи. Поэтичен он в прозе, в стихах же своих Прозаичен… <…> Сотворение мира сначала в новинку, Но создать можно всё — и платан, и травинку. Что и делает он, создавая жемчужины, Только ими стихи, как корабль, перегружены Или просто на свалку похожи порой <…>. Средь богов он и то не найдёт себе ровню, Чтобы тот был достоин проникнуть в часовню. Нам же, тёмным, хотя бы глазком на алтарь Посмотреть, что воздвиг первобытный дикарь, Все создания чтущий постольку, поскольку Видит в каждом себя, своей сущности дольку. Он и солнце и звёзды уважить готов Как своих непосредственных учеников. Всё живое по полочкам он вам разложит, Будто век свой давно человечеством прожит;..|Оригинал=There comes Emerson first, whose rich words, every one, Are like gold nails in temples to hang trophies on, Whose prose is grand verse, while his verse, the Lord knows, Is some of it <…> prose; <…> In creating, the only hard thing's to begin; A grass-blade's no easier to make than an oak; If you've once found the way, you've achieved the grand stroke; In the worst of his poems are mines of rich matter, But thrown in a heap with a crush and a clatter; Now it is not one thing nor another alone <…>. He leaves never a doorway to get in a god. 'Tis refreshing to old-fashioned people like me To meet such a primitive Pagan as he, In whose mind all creation is duly respected As parts of himself — just a little projected; And who's willing to worship the stars and the sun, A convert to — nothing but Emerson. So perfect a balance there is in his head, That he talks of things sometimes as if they were dead;..|Автор=[[Джеймс Рассел Лоуэлл]], «[[Притча для критиков]]», 1848}} {{Q|… его страницы, пожалуй, слишком хороши, слишком густы. (Ведь и хорошее масло и хороший сахар — отличные вещи, но всю жизнь не есть ничего, кроме сахара с маслом, хотя бы самого лучшего качества!) Автор постоянно говорит о приволье, о дикости, о простоте, о свободном излиянии духа, между тем каждая строчка зиждется у него на искусственных профессорских тонкостях, на учёных церемониях, просеянных через три-четыре чужих восприятия, — это у него зовётся культурой, это тот фундамент, на котором он строит. Он ''делает'', он мастерит свои книги, ничто не ''растёт'' у него само по себе. Это фаянсовые статуэтки, фигурки: фигурка льва, оленя, краснокожего охотника — грациозные статуэтки тонкой работы; поставить бы их на полке из мрамора или красного дерева в кабинете или в гостиной! Статуэтка зверя, но не зверь, статуэтка зверолова, но не зверолов. Да и кому нужен настоящий зверолов, настоящий зверь! Что делать настоящему зверю среди портьер, безделушек, настольных ламп, джентльменов и дам, негромко беседующих об <…> искусстве? Только намекни им, что это подлинный бык, настоящий краснокожий, неподдельные явления Природы, — все эти добрые люди в ужасе кинутся бежать кто куда. <…> Для философа Эмерсон чересчур элегантен. Он требует от художника благовоспитанных, тонких манер. Он как будто не знает, что наши манеры — это те внешние признаки, по которым металлург или химик отличает один металл от другого. Для хорошего химика все металлы равно хороши, ибо таковы они и есть. А верхогляд, разделяющий предрассудки толпы, сочтёт золото и серебро лучшими из всех. <…> Главное достоинство Эмерсоновой доктрины заключается в том, что она порождает гиганта, который разрушает её. Кто захочет быть всегда лишь учеником и последователем? — слышится у него на каждой странице. Никогда не было учителя, который предоставлял бы своим ученикам такую безграничную свободу идти самостоятельным путём. В этом он истинный эволюционист.|Автор=[[Уолт Уитмен]], «Книги Эмерсона (их теневые стороны)», 1880}} * см. [[Кнут Гамсун]], главу про него в [[Духовная жизнь Америки#Эмерсон|«Духовной жизни Америки»]], 1889 {{Q|Сторонники чистой философии иногда жалуются на обращение Эмерсона к делу аболиционистов, полагая, что озабоченность пороками рабства мешала его занятиям философией…<ref>А. Н. Николюкин. Эстетика американского романтизма // Эстетика американского романтизма. — С. 24.</ref>|Оригинал=Students of pure philosophy sometimes lament his conversion to the cause of the abolitionists on the ground that preoccupation with the evils of slavery interfered with his achievement as a thinker…<ref>Dark Symphony. Negro Literature in America, Ed. by J. A. Emanuel & Th. L. Gross. N. Y., Free Press, 1968, p. 529.</ref>|Автор=Филипп Батчер (Philip Butcher), «Эмерсон и Юг» (Emerson and the South)}} == Комментарии == {{примечания|group=К}} == Примечания == {{Примечания}} {{DEFAULTSORT:Эмерсон, Ральф Уолдо}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели США]] [[Категория:Поэты по алфавиту]] [[Категория:Поэты США]] [[Категория:Философы по алфавиту]] [[Категория:Философы США]] i577wyj1j26sl045o3a5bbp1s6yn0d7 0 2264 450625 415608 2026-10-24T19:58:00Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450625 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Лю́двиг ван Бетхо́вен''' ({{lang-de|Ludwig van Beethoven}}; 16 декабря 1770 — 26 марта 1827) — великий немецкий [[композитор]], [[пианист]] и [[дирижёр]]. == Цитаты == * Бетховен может сочинить [[музыка|музыку]], слава Богу, но он не может сделать ничего иного на земле. {{Q|Ваша [[опера]] мне понравилась. Пожалуй, я напишу к ней музыку.<ref name="Дмм">Мысли, афоризмы и шутки знаменитых мужчин (изд. 4-е, дополненное) / составитель [[w:Душенко, Константин Васильевич|К. В. Душенко]]. — М.: Эксмо, 2004.</ref>|Комментарий=одному немецкому композитору}} * Великий [[поэт]] является наибольшей драгоценной драгоценностью нации. * Для того, чтобы создать что-то по настоящему прекрасное, я готов нарушить любое правило. * Друзья аплодируют, комедия окончена. * [[Искусство]]! Кто постиг его? С кем можно консультироваться относительно этой великой Богини? * Истинному [[артист]]у чужда [[гордость]]. Увы, он видит, что у искусства нет границ; он смутно чувствует, как далеко ему до цели, и даже вызывая, быть может, восхищение других людей, сам-то он печалится о том, что не дошел туда, куда путь ему, словно далекое солнце, освещает высший гений.<ref name="Дмм"/> * Любой, кто говорит [[ложь]], не имеет чистого сердца, и не может сделать хороший суп. * Музыка — более высокое откровение, чем вся [[мудрость]] и [[философия]]. Кому открывается моя музыка, тот избавляется от всех тех бед, которые терзают других людей<ref name = "Хоуп">{{книга|автор = Дэниел Хоуп|часть = |заглавие =Когда можно аплодировать?|оригинал =Wann Darf Ich Klatschen? |ответственный =В. Седельник |издание = |место = М., Владимир|издательство = АСТ; Астрель; ВКТ|год = 2010 |страницы =57-59 |страниц = 320|isbn = 978-5-17-068478-6|тираж = }}</ref>. * Музыка выше, чем все откровения мудрости и философии. * Музыка должна высечь огонь от сердца мужчины, и возбудить слёзы на глазах женщины. * Музыка — это вино, которое вдохновляет на новые генеративные процессы, и я — Бахус, кто выдавливает это великолепное вино для человечества и делает их духовно пьяными. * Музыка это медиатор между духовной и чувственной жизнью. * Музыка это один бесплотный вход в высший мир знания, которое постигает человечество, но которое не может постигнуть человек. * Не существует сочинения, которое было бы для меня чересчур учёно; не претендуя ни в малейшей степени на учёность в собственном смысле слова, я всё же с детства стремился понять сущность лучших и мудрейших людей каждой эпохи. * Ни один из моих друзей не должен нуждаться, пока у меня есть на кусок хлеба, если кошелёк мой пуст, я не в силах помочь тотчас же, ну что ж, мне стоит только сесть за стол и взяться за работу, и довольно скоро я помогу ему выбраться из беды. * Ничто не является более таки невыносимым, чем необходимость признать себе собственные ошибки. * Подлинный художник лишен тщеславия, он слишком хорошо понимает, что искусство неисчерпаемо. {{Q|Так судьба стучится в дверь.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Бетховен Людвиг ван}}</ref>|Оригинал=So pocht das Schicksal an die Pforte.|Комментарий=о музыкальной фразе — начале [[w:Симфония № 5 (Бетховен)|V симфонии]] (1808; то же в [[w:Соната для фортепиано № 23 (Бетховен)|«Апассионате»]]); приведено в книге [[w:Шиндлер, Антон|Антона Шиндлера]] «Людвиг ван Бетховен» (1840)}} * Только [[артист]]ы или свободные [[учёный|учёные]] несут своё счастье в самих себе.<ref name="Дмм"/> * Только чистый сердцем может сделать хороший [[суп]]. * Умиляться к лицу только бабам, у мужчины музыка должна высекать огонь из души.<ref name="Дмм"/> * Это является признаком действительно замечательного человека: стойкость перед лицом беды. ===Письма=== {{Q|Я схвачу судьбу за глотку.<ref name="п">Бетховен Л. ван. Письма. 1789–1811. — М., 1970. — С. 150, 243.</ref><ref name="Дбс"/>|Комментарий=в письме он также сообщил о начинающемся ухудшении слуха<ref name="п"/>|Автор=[[w:Вегелер, Франц Герхард|Францу Вегелеру]], 16 ноября 1801}} {{Q|Тем, кем являюсь я, я обязан самому себе. Князей было и будет тысячи, Бетховен же только один.<ref name="п"/><ref name="Дбс"/>|Комментарий=|Автор=записка князю [[w:Лихновский, Карл|Карлу Лихновскому]], сентябрь или октябрь 1806}} {{Q|Я несколько лет назад давал концерт в [[Берлин]]е. Я выложился без остатка и надеялся, что чего-то достиг и, следовательно, будет настоящий успех. И смотрите, что получилось: когда я создал лучшее из того, на что способен, — ни малейшего знака одобрения.<ref>Андре Жид. Возвращение из СССР (1936), гл. V / перевод: А. Лапченко // Жид А. Подземелья Ватикана. Фальшивомонетчики. Возвращение из СССР. — М.: Московский рабочий, 1990.</ref>|Оригинал=In Berlin gab ich, <…> vor mehreren Jahren ein Konzert, ich griff mich an und glaubte, was Reicht's zu leisten, und hoffte auf einen tüchtigen Beifall; aber siehe da, als ich meine höchste Begeisterung ausgesprochen hatte, kein geringstes Zeichen des Beifalls ertönte.|Автор=[[Иоганн Гёте|Иоганну Гёте]], март 1832}} == Цитаты о Бетховене == {{Q|А дирижёр, [[дирижёр]], обитавший в [[Сквер]]е, ― сумасшедший [[старик]] в коротких штанах и черном драповом пальто! Он дирижировал невидимым оркестром яростно и нежно. Форте!! Дольчиссимо… модера-а-а-то… И первые скрипки: форте!!! Говорили, что он пережил [[варшава|Варшавское]] гетто, потерял там близких, всю семью, девочек-близнецов. Спятил… И с тех пор дирижирует и дирижирует [[Симфония № 9 (Бетховен)|Девятой симфонией]] Бетховена. Форте!! Фортиссимо!! ― безостановочное движение на четыре четвертых… Обнимитесь, миллионы!.. Странная фигура моего детства, чёрный [[ворон]]…|Автор=[[Дина Рубина]], «На солнечной стороне улицы», 2006}} ===XIX век=== * см. [[Эрнст Гофман]], [[Крейслериана#Инструментальная музыка Бетховена|«Инструментальная музыка Бетховена»]], 1810. 1813 {{Q|Новых зданий в Берлине не видать. [[Театр]] перестроен после пожара 1843 года. Он отделан очень, даже слишком богато <...>. Над сценой находятся портреты четырёх главных немецких композиторов: Бетховена, [[Вольфганг Амадей Моцарт|Моцарта]], [[Карл Мария фон Вебер|Вебера]] и [[Кристоф Виллибальд Глюк|Глука]]… Грустно думать, что первые два жили и умерли в бедности, <...> а Вебер и Глук нашли себе приют в чужих землях…|Автор=[[Иван Сергеевич Тургенев|Иван Тургенев]], первое «[[s:Письма из Берлина (Тургенев)|Письмо из Берлина]]», 1 марта 1847}} {{Q|Истинная причина успеха бетховенской музыки в том, что люди изучают её не в [[концерт]]ных залах, а у себя дома, за [[рояль|роялем]]...<ref>{{книга|автор=Бернард Шоу|заглавие=О музыке и музыкантах|ссылка=|место=М.|издательство= Музыка|год=1965|страницы=219|тираж=100 000}}</ref>|Автор=[[Рихард Вагнер]], 1869}} {{Q|Верую в Бога, Моцарта и Бетховена.<ref name="Дмм"/>|Автор=Рихард Вагнер}} {{Q|Бетховен в любом случае не может быть ниже самого себя. Его техника и форма остаются [[гениальность|гениально]] провидческими даже в самых ничтожных образцах. Ничто элементарное и низкое к нему просто не применимо. Он никогда не боялся даже самых плохих подделок под свою подлинную артистическую личность.<ref name = "Satie">{{книга|автор = Эрик Сати, Юрий Ханон|часть = |заглавие =Воспоминания задним числом|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = СПб.|издательство = Центр Средней Музыки & издательство Лики России|год = 2010|том = |страницы = |страниц = 682|серия = |isbn = 978-5-87417-338-8|тираж = }}</ref>{{rp|261}}|Автор=[[Эрик Сати]], «Безупречная меблировка»}} {{Q|Я совершенно согласен и одобряю тех, кто нас ругает и поносит на всех углах. Что действительно ужасно — это видеть артистов, потакающих вкусам [[общество|общества]]. Бетховен первым был нелюбезен с [[публика|публикой]]. Я думаю, именно благодаря этому он и стал так широко известен. Во всяком случае, не вижу для этого других причин.<ref name = "Satie"/>{{rp|363-4}}|Автор=Эрик Сати, «Записные книжки»}} ===XX век=== {{Q|Моцарт, его величайший предшественник, был с самого детства всегда умыт, причесан, роскошно одет и великолепно держал себя в присутствии королей. Бетховен оставался невылизанным щенком и тогда, когда превратился в поседевшего медведя.<ref name="Дмм"/>|Автор=[[Джордж Бернард Шоу]]}} * см. [[Игорь Северянин]], [[s:Бетховен (Северянин)|«Бетховен»]], 1927 {{Q|Истинная, чистая музыка может возникнуть только из совершенной тишины. Бетховен был глух, но ухо [[Рихард Вагнер|Вагнера]] слышало несравнимо хуже Бетховена, поэтому его музыка только хаотически собранный материал для музыки. [[Модест Петрович Мусоргский|Мусоргский]] должен был оглушаться [[вино]]м, чтоб слышать голос своего [[гений|гения]] в глубине души, понимаете?|Автор=[[Максим Горький]], «[[Жизнь Клима Самгина]]», 1936}} {{Q|Бетховен воплощает в себе человеческую натуру во всей её сложности и полноте. Никогда ещё один музыкант не знал и не переживал так глубоко гармонию небесных сфер и созвучия божественной природы, как Бетховен.|Автор=[[Вильгельм Фуртвенглер]]<ref name="Хоуп" />}} {{Q|Не понимаю, как человек такой мощи мог столь часто впадать в банальность.<ref name="Дмм"/>|Автор=[[Игорь Стравинский]]}} {{Q|Что за корысть тебе, [[глухарь]], мычать и мыкаться в ненастных ночах и ― долго до греха ль! ― [[сумасшествие|сходить с ума]] эпохе на смех? У всех в [[уши|ушах]] еще стоит твоё первопристрастье к [[Труба (музыкальный инструмент)|трубам]]. [[почивать на лаврах|Почил на лаврах]] бы старик, ― так нет: младенцем большегубым токуешь, сам себе [[Гомер]]! Отринул ― юношам на зависть ― всё, что умел и чем гремел, ― непримиримейшая запись себя живого взаперти! По двести раз одну и ту же на ощупь истину тверди, вывёртывай седую душу…|Автор=[[Глеб Сергеевич Семёнов|Глеб Семёнов]], «Глухота» (Бетховену), 1968}} {{Q|Бетховенский герой — атлет по поднятию метафизических тяжестей.|Автор=[[Милан Кундера]], [[Невыносимая лёгкость бытия|«Невыносимая лёгкость бытия»]], 1982}} {{Q|Не правда ли, Моцарт — это вдох, а Бетховен — выдох?|Автор=Сергей Микаэлян, Александр Васинский, фильм «[[Влюблён по собственному желанию]]», 1982}} {{Q|[[Жена]] композитора [[Йозеф Гайдн|Гайдна]], например, делала из рукописей своего знаменитого супруга папильотки <…> и затем накручивала на них свои толстые немецкие волосы. А у Бетховена поэтому вовсе не было никакой жены. «Зачем это?» — задумчиво говорил он время от времени. «У меня и так [[деньги|денег]] мало».<ref>Сегодня (газета). — СПб. — 1993, апрель-октябрь.</ref>|Автор=[[Юрий Ханон]], «Тусклые беседы», 1993}} {{Q|Бетховен — электрик, обычная динамомашина, — вяло отмахиваюсь я, — И схема его тоже [[электричество|электрическая]], ничуть не больше. Он — явный носитель процесса, диалектики, бури и натиска, этакий [[Ньютон|Невтон]], мотор среди [[композитор]]ов. У Бетховена нету результата, но есть лишь простое [[движение]]. Брось, оставь, мой [[друг]], этого электрика всяким монтёрам, а сам займись лучше чем-нибудь стóящим.<ref>{{книга|автор=Юрий Ханон|заглавие=Скрябин как лицо|место=СПб.|издательство=Центр Средней Музыки, издание второе, переработанное |год=2009|страницы=87}}</ref>|Автор=Юрий Ханон, «[[Скрябин как лицо]]», 1995}} {{Q|Принято считать, что классический [[рефрен]] «ля-ля-ля», использующийся почти во всех эстрадных [[песня]]х, ведет свою родословную от аналогичного построения, впервые прозвучавшего в четвертом акте оперы [[Джузеппе Верди|Дж. Верди]] «[[Риголетто]]», а впоследствии развитого и закрепленного в «Хабанере» из оперы Ж. Бизе «[[Кармен (опера)|Кармен]]». Но тщательное изучение архивных материалов опровергло это широко распространенное [[мнение]]. Как выяснилось, честь первого применения этой знаменитой поэтической формулы в профессиональном музыкальном искусстве принадлежит Людвигу ван Бетховену. Открываем старый номер газеты «Вечерняя Москва» от 11 апреля 1964 года. И в статье «Как создавался «[[Фиделио]]» «читаем: «Увлеченный работой композитор не заметил, как несколько гусениц… заползли на листки нотной бумаги. Развеселило это Бетховена до такой степени, что он ввел в «Фиделио» свое знаменитое «ля-ля-ля»…»|Автор=[[Никита Владимирович Богословский|Никита Богословский]], «Заметки на полях шляпы», 1997}} == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Бетховен, Людвиг ван}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Композиторы по алфавиту]] [[Категория:Композиторы Германии]] [[Категория:Пианисты]] [[Категория:Дирижёры]] 87d0t0f8lavtbzkexqfoqhe02oeo1so 0 2436 450624 441364 2026-10-24T19:57:35Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450624 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг''' ({{lang-de|Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling}}; 27 января 1775 — 20 августа 1854) — немецкий философ. Был близок [[w:Йенские романтики|йенским]] романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии. == Цитаты == {{Q|Блажен, кто выбрал цель и путь И видит в этом жизни суть.<ref>Бессонов Б. Н. Философские портреты. — Омск: Издание ОмГУ, 2002. — С. 100. — ISBN 9785777903266, 5777903266</ref>}} {{Q|Всё бытие [[математика|математики]] полностью основано на созерцании.|Оригинал=Das ganze Dasein der Mathematik beruht auf der Anschauung.|Автор=«Система трансцендентального идеализма» (System des transcendentalen Idealismus), 1800}} {{Q|Объект математики столь же не существует вне знания, как объект [[философия|философии]].|Оригинал=Das Objekt der Mathematik ist freilich so wenig außerhalb des Wissens vorhanden, als das der Philosophie.|Автор=там же}} {{Q|[[Красота]] — это бесконечность, выраженная в законченной форме.<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Вейль, Симона}}</ref>|Автор=там же (VI, § 1)}} {{Q|[[Счастье]] есть состояние пассивности. Чем мы счастливее, тем мы пассивнее по отношению к объективному миру. Чем свободнее мы становимся, чем более приближаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье.<ref name="Е"/>}} {{Q|Всякое [[знание]] зиждется на соответствии между объективным и субъективным. — Ибо знать можно только истинное; истину же, вообще говоря, нужно полагать в соответствии представлений их предметам.<ref name="Е"/>}} {{Q|Истинная [[свобода]] состоит в согласии с некоторой святой необходимостью, воспринимаемой нами в постигающем сущность действительности познании, ибо дух и сердце, связанные лишь своим собственным законом, добровольно утверждают необходимое. Если зло состоит в разладе обоих начал, добро может состоять только в совершенном их единении, и связь, соединяющая их, должна быть божественной, ибо они — едины не условно, но совершенно и безусловно.<ref name="Е">Афоризмы. Золотой фонд мудрости / составитель О. Т. Ермишин. — М.: Просвещение, 2006.</ref>}} {{Q|Свобода является единственным принципом, к которому… все возводится, и в объективном мире мы не усматриваем ничего вне нас существующего, но лишь внутреннюю ограниченность нашей собственной свободной деятельности. Бытие вообще является лишь выражением заторможенной свободы.<ref name="Е"/>}} {{Q|Свобода есть высшее в нас и в Боге.|Комментарий=очевидно, неоригинально}} {{Q|Моя философия не только возникла из поэзии, но и стремилась возвратиться к этому своему источнику.<ref>Гайм Р. Романтическая школа. Вклад в историю немецкого ума. — М., 1891. — С. 540.</ref><ref name="м">Е. А. Маймин. Владимир Одоевский и его роман «Русские ночи» // В. Ф. Одоевский. Русские ночи. — Л.: Наука, 1975. — (Литературные памятники). — С. 251-2.</ref>}} {{Q|[[Архитектура]] — это музыка в пространстве, как бы застывшая музыка. |Комментарий=видимо, это парафраз 2 сходных мыслей: [[Анна де Сталь]] написала в «Коринне» (1807), что архитектура собора святого Петра в Риме подобна «непрерывной и закрепившейся музыке», а [[Гёте]] в «Изречениях в прозе» — «архитектура — это онемевшая музыка»<ref>Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений / составитель В. В. Серов. — М.: Локид-Пресс, 2003.</ref>|Автор=«Лекции по философии искусства», 1842}} {{Q|[[Гегельянство|Философия Гегеля]] уничтожает всякое реальное знание. <…> Псевдофилософия.<ref>В. Ф. Одоевский. О литературе и искусстве / сост. В. И. Сахаров. — М.: Современник, 1982. — С. 138, 141.</ref>|Комментарий=запись в путевом дневнике Одоевского|Автор=беседа с [[Владимир Одоевский|В. Ф. Одоевским]], 26 июня 1842}} ==О Шеллинге== {{Q|… первая теперь мыслящая голова в Германии.<ref name="м"/>|Автор=[[Александр Иванович Тургенев|Александр Тургенев]], дневник, 12 июля 1825}} {{Q|Его влияние на [[немецкий романтизм|романтическую школу]] было по преимуществу личного свойства. Затем, с тех пор как благодаря ему получила значение натурфилософия, поэты стали гораздо глубже воспринимать природу.|Автор=[[Генрих Гейне]], [[Романтическая школа (Гейне)|«Романтическая школа»]] (кн. 2), 1833}} {{Q|… жалкий, заживо умерший романтик.|Автор=[[Виссарион Белинский]], [[Письма Виссариона Белинского#1842|письмо]] Н. А. Бакунину 7 ноября 1842}} {{Q|… теперь, когда сам великий Шеллинг, имевший несчастие пережить свой разум, не успел никого обморочить своими таинственными тетрадками, которыми столько лет обещал разрешить альфу и омегу мудрости…|Комментарий=в лекциях, которые Шеллинг начал читать в 1841 г. в Берлинском университете, он излагал свою «философию мифологии и откровения», противостоящую не только философии Гегеля, но и собственной «философии тождества»<ref>Е. А. Маймин, Б. Ф. Егоров. Примечания // Русские ночи. — 1975. — С. 295.</ref>|Автор=Виссарион Белинский, [[Сочинения князя В. Ф. Одоевского (Белинский)|«Сочинения князя В. Ф. Одоевского»]], сентябрь 1844}} {{Q|В начале XIX века Шеллинг был тем же, чем [[Христофор Колумб|Христофор Колумб]] в XV: он открыл человеку неизвестную часть его мира, о которой существовали только какие-то баснословные предания, — ''его душу''! Как Христофор Коломб, он нашёл не то, чего искал; как Христофор Коломб, он возбудил надежды неисполнимые. Но, как Христофор Коломб, он дал новое направление деятельности человека! Все бросились в эту чудную, роскошную страну, кто возбужденный примером отважного мореплавателя, кто ради науки, кто из любопытства, кто для поживы. Одни вынесли оттуда много сокровищ, другие лишь обезьян да попугаев, но многое и потонуло.|Автор=[[Владимир Одоевский]], «[[Русские ночи]]», 1844}} {{Q|Новая система Шеллинга, так долго ожидавшая, так торжественно принятая, не согласовалась, кажется, с ожиданиями немцев. Его берлинская аудитория, где в первый год его появления с трудом можно было найти место, теперь, как говорят, сделалась просторною. Его способ примирения веры с философией не убедил до сих пор ни верующих, ни философствующих. Первые упрекают его за излишние права разума и за тот особенный смысл, который он влагает в свои понятия о самых основных догматах христианства. Самые близкие друзья его видят в нём только мыслителя на пути к вере. <…> Этот, по крайней мере, наружный неуспех дела всемирно значительного, с которым соединялось столько великих ожиданий, основанных на глубочайшей потребности духа человеческого, смутил многих мыслителей; но вместе был причиною торжества для других. И те и другие забыли, кажется, что новотворческая мысль вековых гениев должна быть в разногласии с ближайшими современниками.|Автор=[[Иван Киреевский]], [[Обозрение современного состояния литературы (Киреевский)|«Обозрение современного состояния литературы»]], 1845}} {{Q|… не [следует] считать философами простых софистов, например, какого-нибудь [[Фихте]], Шеллинга, не говоря уже о Гегеле. Но не только им обыкновенно недостаёт указанных качеств, но они ещё одержимы несчастной фантазией, будто на их обязанности лежит самим разыгрывать философов и одарять мир плодами глубокомыслия. Отсюда и выходят те столь же мизерные, сколько и многочисленные, произведения, в которых дюжинные головы, а иногда даже такие головы, которых нельзя назвать и дюжинными, трактуют проблемы, на решение которых в продолжение тысячелетий направлялись величайшие усилия [[гений|самых редких умов]]…|Оригинал=… mitbrächten, nicht bloße Sophisten, wie z. B. einen Fichte, einen Schelling, geschweige einen Hegel, auch für Philosophen zu halten. Allein nicht nur fehlt es in der Regel ihnen an besagten Eigenschaften, sondern sie sind in dem unglücklichen Wahne befangen, es gehöre zu ihrem Amte, daß auch sie selbst die Philosophen spielten und die Welt mit den Früchten ihres Tiefsinns beschenkten. Aus diesem Wahne gehen nun jene so kläglichen, wie zahlreichen Produktionen hervor, in welchen Alltagsköpfe, ja mitunter solche, die nicht ein Mal Alltagsköpfe sind, die Probleme behandeln, auf deren Lösung seit Jahrtausenden die äußersten Anstrengungen der seltensten…|Автор=[[Артур Шопенгауэр]], «[[Об университетской философии]]» («[[Parerga и Paralipomena]]» (1851)}} {{Q|В самом Шеллинге жило непосредственное поэтическое чувство природы: вот почему его философские произведения похожи на поэмы.<ref>Жирмунский В. Немецкий романтизм и современная мистика. — СПб., 1914. — С. 50.</ref><ref name="м"/>|Автор=[[Виктор Максимович Жирмунский|Виктор Жирмунский]], «Задачи поэтики», 1919-1923}} == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Философы по алфавиту]] [[Категория:Философы Германии]] 1iviz703i8c78noduxh3ay06u3vc7sw 0 2452 450642 416991 2026-10-24T20:17:45Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450642 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Иога́нн Кри́стоф Фри́дрих фон Ши́ллер''' ({{lang-de|Johann Christoph Friedrich von Schiller}}; 10 ноября 1759, Марбах-на-Неккаре — 9 мая 1805, Веймар) — великий немецкий поэт, драматург, философ, теоретик искусства, историк и военный врач. Представитель «[[w:Буря и натиск|Бури и натиска]]» и [[романтизм]]а. == Цитаты == {{Q|''Фиеско''. Беги что есть духу, сзывай всех заговорщиков. ''Мавр''. Я чуял, что последует такой приказ, и на свой страх и риск пригласил, всех к десяти часам. ''Фиеско''. Я слышу шаги. Ну, малый, ты заслужил такую виселицу, на какой не болтался ещё ни один сын Адама. Ступай в прихожую, жди, пока я позвоню. ''Мавр (уходя)''. Мавр сделал своё дело, мавр может уходить.<ref name="Дбс"/>|Оригинал=''Fiesco''. Du eilst nunmehr, was du eilen kannst, rufst die ganze Verschwörung zusammen. ''Mohr''. Diesen Befehl hab' ich vorausgewittert und darum Jeden auf meine Faust Punkt zehn Uhr hieher bestellt. ''Fiesco''. Ich höre Tritte. Sie sind's. Kerl, du verdientest deinen eigenen Galgen, wo noch kein Sohn Adams gezappelt hat. Geh ins Vorzimmer, bis ich läute. ''Mohr (im Abgehen)''. Der Mohr hat seine Arbeit gethan, der Mohr kann gehen.|Комментарий=действие III, явление 4; перевод: Вс. Розанов, 1955|Автор=[[w:Заговор Фиеско в Генуе|«Заговор Фиеско в Генуе»]] (Die Verschwörung des Fiesco zu Genua), 1783}} {{Q|[[Вселенная]] есть мысль [[Бог]]а.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Шиллер, Фридрих}}</ref>|Оригинал=Das Universum ist ein Gedanke Gottes.|Комментарий=раздел «Теософия Юлия. Мир и мыслящее существо»|Автор=«Философские письма» (Philosophische Briefe), 1786}} {{Q|Против глупости сами боги бороться бессильны.|Оригинал=Mit der Dummheit kämpfen Götter selbst vergebens.|Автор=[[Орлеанская дева (Шиллер)|«Орлеанская дева»]], 1801}} {{Q|[[Дидро]] в шаловливой с виду манере подверг едкой критике врагов энциклопедистов, особенно [[w:Палиссо, Шарль|Палиссо]]{{#tag:ref|Его комедии «Философы» (1760).||group="К"}}, и отомстил [[w:fr:Antiphilosophisme|своре тёмных критиков]] за всех хороших писателей своего времени. <…> [[Племянник Рамо]] сатирически обрисовывает тот мир, в котором сам живёт и процветает.<ref>Фридрих Шиллер. Собрание сочинений в 7 томах. Т. 7. Письма / Пер. под ред. Н. А. Славятинсного. — М.: ГИХЛ, 1957.</ref><ref>Диалог философа и шута [1979] // Бахмутский В. Я. Пороги культуры. — М.: Гелеос, 2005. — С. 136-7.</ref>|Автор=письмо [[w:Кёрнер, Христиан Готфрид|Х. Г. Кёрнеру]] 25 апреля 1805}} ===Поэзия=== {{Q|Дитя богов, что ''Истиной'' зовётся, Что всех бежит, немногим достаётся, Мою судьбу схватило под уздцы: «С тобой я рассчитаюсь в жизни новой, Взяв молодость твою. Дать векселя я не могу иного».|Оригинал=Ein Götterkind, das sie mir ''Wahrheit'' nannten Die meisten flohen, wenige nur kannten, hielt meines Lebens raschen Zügel an. „Ich zahle dir in einem andern Leben, gib deine Jugend mir, Nichts kann ich dir als diese Weisung geben.“|Комментарий=перевод: [[Николай Корнеевич Чуковский|Н. К. Чуковский]]<ref name="ш">Фридрих Шиллер. Собрание сочинений в 7 томах. Т. 1. Стихотворения. Драмы в прозе / Комментарии С. Апта и Я. Вильмонта. — М.: ГИХЛ, 1955.</ref>|Автор=[[w:en:Resignation (Friedrich Schiller)|«Отречение»]] (Resignation), 1784 [1786]}} ---- {| table width=100% | width=50% valign="top" | В дни, когда покров воображенья<br/> Вдохновенно правду облекал,<br/> Жизнь струилась полнотой творенья,<br/> И бездушный камень ощущал.<br/> Благородней этот мир казался,<br/> И любовь к нему была жива;<br/> Вещим взорам всюду открывался<br/> След священный [[божество|божества]]. <…><br/> <br/> Безучастно радость расточая,<br/> Не гордясь величием своим,<br/> К духу, в ней живущему, глухая, <…><br/> К своему поэту равнодушна,<br/> Бег минут, как маятник, деля,<br/> Лишь закону тяжести послушна,<br/> [[атеизм|Обезбожена]] земля.<br/> <br/> Чтобы завтра сызнова родиться,<br/> Белый саван ткёт себе она,<br/> Всё на той же прялке будет виться<br/> За луною новая луна.<br/> В царство сказок возвратились боги,<br/> Покидая мир, который сам,<br/> Возмужав, уже без их подмоги<br/> Может плыть по небесам. <…><br/> <br/> Высей [[w:Пинд|Пинда]], их блаженных сеней,<br/> Не зальёт времён водоворот:<br/> Что бессмертно в мире песнопений,<br/> В смертном мире не живёт. | width=50% valign="top" style="color:#777 | Da der Dichtkunst mahlerische Hülle<br/> sich noch lieblich um die Wahrheit wand! —<br/> Durch die Schöpfung floß da Lebensfülle,<br/> und, was nie empfinden wird, empfand.<br/> An der Liebe Busen sie zu drücken,<br/> gab man höhern Adel der Natur.<br/> Alles wies den eingeweyhten Blicken<br/> alles eines Gottes Spur. <…><br/> <br/> Unbewußt der Freuden, die sie schenket,<br/> nie entzückt von ihrer Treflichkeit,<br/> nie gewahr des Armes, der sie lenket, <…><br/> Fühllos selbst für ihres Künstlers Ehre,<br/> gleich dem todten Schlag der Pendeluhr,<br/> dient sie knechtisch dem Gesetz der Schwere<br/> die entgötterte Natur!<br/> <br/> Morgen wieder neu sich zu entbinden,<br/> wühlt sie heute sich ihr eignes Grab,<br/> und an ewig gleicher Spindel winden<br/> sich von selbst die Monde auf und ab.<br/> Müßig kehrten zu dem Dichterlande<br/> heim die Götter, unnütz einer Welt<br/> die, entwachsen ihrem Gängelbande,<br/> sich durch eignes Schweben hält. <…><br/> <br/> Aus der Zeitfluth weggerissen, schweben<br/> Sie gerettet auf des Pindus Höhn;<br/> Was unsterblich im Gesang soli leben,<br/> Muss im Leben untergehen. |} :::— [[w:en:Die Götter Griechenlandes|«Боги Греции»]] (Die Götter Griechenlands), 1788, ''перевод: [[Михаил Леонидович Лозинский|М. Л. Лозинский]]''<ref name="ш"/><!--конец цит. Мицкевич в предисл. к «Конраду Валленроду»--> ---- {| table width=100% | width=50% valign="top" | Церера сдружила враждебных людей,<br/> Жестокие нравы смягчила<br/> И в дом постоянный меж нив и полей<br/> Шатёр подвижной обратила.<br/> <br/> Робок, наг и дик, скрывался<br/> [[Троглодит]] в пещерах скал;<br/> По полям [[w:кочевники|номад]] скитался<br/> И поля опустошал;<br/> Зверолов с копьём, стрелами,<br/> Грозен, бегал по лесам…<br/> Горе брошенным волнами<br/> К неприютным их брегам! <…><br/> <br/> И небесная явилась<br/> Божеством пред дикарей.<br/> Кончив бой, они, как тигры,<br/> Из черепьев вражьих пьют<br/> И её на зверски игры<br/> И на страшный [[пир]] зовут. <…><br/> <br/> И [[w:Элевсинские мистерии|с торжественной игрою]]<br/> Сладких лир, поющих в лад,<br/> Вводят боги за собою<br/> Новых граждан в новый град;<br/> В храме Зевсовом царица,<br/> Мать Церера там стоит,<br/> Жжёт курения, как жрица,<br/> И пришельцам говорит:<br/> <br/> «В лесе ищет зверь свободы,<br/> Правит всем свободно бог,<br/> Их закон — закон природы.<br/> Человек, прияв в залог<br/> Зоркий ум — звено меж ними, —<br/> Для гражданства сотворён:<br/> Здесь лишь нравами одними<br/> Может быть свободен он». | width=50% valign="top" style="color:#777 | Die Bezähmerin wilder Sitten,<br/> Die den Menschen zum Menschen gesellt<br/> Und in friedliche feste Hütten<br/> Wandelte das bewegliche Zelt.<br/> <br/> Scheu in des Gebirges Klüften<br/> Barg der Troglodyte sich,<br/> Der Nomade ließ die Triften<br/> Wüste liegen, wo er strich,<br/> Mit dem Wurfspieß, mit dem Bogen<br/> Schritt der Jäger durch das Land,<br/> Weh dem Fremdling, den die Wogen<br/> Warfen an den Unglücksstrand! <…><br/> <br/> Plötzlich in der Wilden Kreise<br/> Steht sie da, ein Götterbild.<br/> Schwelgend bei dem Siegesmahle<br/> Findet sie die rohe Schar,<br/> Und die blutgefüllte Schale<br/> Bringt man ihr zum Opfer dar. <…><br/> <br/> Und die neuen Bürger ziehen,<br/> Von der Götter selgem Chor<br/> Eingeführt, mit Harmonien<br/> In das gastlich offne Tor,<br/> Und das Priesteramt verwaltet<br/> Ceres am Altar des Zeus,<br/> Segnend ihre Hand gefaltet<br/> Spricht sie zu des Volkes Kreis:<br/> <br/> »Freiheit liebt das Tier der Wüste,<br/> Frei im Äther herrscht der Gott,<br/> Ihrer Brust gewaltge Lüste<br/> Zähmet das Naturgebot;<br/> Doch der Mensch, in ihrer Mitte,<br/> Soll sich an den Menschen reihn,<br/> Und allein durch seine Sitte<br/> Kann er frei und mächtig sein.« |} :::— [[w:de:Das Eleusische Fest|«Элевзинский праздник»]] (Das Eleusische Fest), ''перевод: [[s:Элевзинский праздник (Шиллер; Жуковский)|В. А. Жуковский, 1833]]'' ---- {{Q|Что сынам земли в наследье Во мгле готовит рок слепой, Все отзовётся в гулкой меди Тысячекратною волной. <…> В родной земли святое лоно Мы льём горячий сплав, равно Как пахарь лучшее зерно Бросает с верой непреклонной, Что в добрый час взойдёт оно. Как плод, что жизни нам дороже, Земле мы с верой предаём, Что встанет с гробового ложа Он в мире радостном, ином.|Оригинал=Was unten tief dem Erdensohne Das wechselnde Verhängniß bringt, Das schlägt an die metallne Krone, Die es erbaulich weiter klingt. <…> Dem dunkeln Schooß der heil’gen Erde Vertrauen wir der Hände That, Vertraut der Sämann seine Saat Und hofft, daß sie entkeimen werde Zum Segen, nach des Himmels Rath. Noch köstlicheren Saamen bergen Wir traurend in der Erde Schooß, Und hoffen, daß er aus den Särgen Erblühen soll zu schönerm Loos.|Комментарий=перевод: [[Израиль Владимирович Миримский|И. В. Миримский]]<ref name="ш"/>|Автор=[[w:en:Song of the Bell|«Песнь о колоколе»]] (Das Lied von der Glocke), 1799}} {{Q|Над страшною бездной дорога бежит, Меж жизнью и смертию мчится; Толпа великанов её сторожит; Погибель над нею гнездится. Страшись пробужденья лавины ужасной: В молчанье пройди по дороге опасной.|Оригинал=Am Abgrund leitet der schwindligte Steg, Er führt zwischen Leben und Sterben, Es sperren die Riesen den einsamen Weg Und drohen dir ewig Verderben, Und willst du die schlafende Löwin nicht wecken, So wandle still durch die Straße der Schrecken.|Комментарий=перевод: [[s:Горная дорога (Шиллер; Жуковский)|В. А. Жуковский, 1818]] («Горная дорога»)|Автор=«Горная песня»<ref name="ш"/> (Berglied), 1804}} ====1779==== {| table width=100% | width=50% valign="top" | Дин-дон-дон! — летит по всем дорогам.<br/> Гогот черни слышится вдали.<br/> В кандалах, прикованную к дрогам,<br/> Шлюху Афродиту привезли.<br/> <br/> Вот она — блудница, что от века<br/> Род людской морочила всегда.<br/> Не она ль смутила человека<br/> Красотой [[запретный плод|запретного плода]]?<br/> <br/> Стой, мамзель! Иль мыслишь, как доселе,<br/> Справедливой кары избежать?<br/> Ты не у Людовика{{#tag:ref|Здесь: нарицательное имя государей<ref name="ш"/>.||group="К"}} [[w:официальная фаворитка|в постели]]!<br/> Здесь тебе помост, а не кровать! <…><br/> <br/> А желаешь избежать скандала —<br/> Как [[Зевс|Юпитер]] поступай, тайком:<br/> В грязь швырнёт он мантию, бывало,<br/> И тотчас становится быком.<br/> <br/> Впрочем, маскировка под скотину<br/> Многим Зевсам нынешним под стать.<br/> Прав народ, велевший властелину<br/> В чистом поле травку пощипать!<br/> <br/> Их сердца мертвы для состраданья<br/> (Что ж! Им раем кажется земля),<br/> Гложут их безумные желанья.<br/> Тигр и тот добрее [[государь|короля]]!<br/> <br/> Возле коронованного зверя<br/> Суетятся сводни и дельны,<br/> Фавориткам отпирая двери,<br/> Добывают деньги и венцы.<br/> <br/> И нередко — о, предел коварства! —<br/> Шлюха в царский кабинет войдёт,<br/> В сложную машину государства<br/> Пальцы беспрепятственно суёт.<br/> <br/> Королям слепым она — как посох,<br/> Слабоумным — библии взамен.<br/> Разве [[w:Дельфийский оракул|в Дельфах]] не [[w:Пифия|оракул в косах]]<br/> Предрекал нам близость перемен? <…><br/> <br/> Добродетель губит эта дама,<br/> Беспощадно гасит мысли свет.<br/> Так — в измятых розах нет бальзама,<br/> Так — в разбитой скрипке звуков нет.<br/> <br/> Разрушает [[w:Фрина|Фрина]] силу духа,<br/> Копошится, источая яд,<br/> В механизме сердца потаскуха:<br/> Миг — и стрелки совести стоят.<br/> <br/> Будь велик, будь трижды гениален,<br/> Но спознался с нею — и тогда<br/> Из души безжизненных развалип<br/> Звука не исторгнешь никогда.<ref name="лг">Перевод [[w:Гинзбург, Лев Владимирович|Л. В. Гинзбурга]] // Шиллер. Т. 1. — 1955.</ref> | width=50% valign="top" style="color:#777 | Klingklang! Klingklang! schimpflich hergetragen<br/> Von des Pöbels lärmendem Hussah!<br/> Angejochet an den Hurenwagen<br/> Bring ich sie, die Metze Zypria.<br/> <br/> Manch Histörchen hat sie aufgespulet,<br/> Seit die Welt um ihre Spindel treibt,<br/> Hat sie nicht der Jahrzahl nachgebuhlet,<br/> Die sich vom verbotnen Baume schreibt?<br/> <br/> Hum! Bis hieher dachtest dus zu sparen?<br/> Mamsell! Gott genade dich!<br/> Wiß! so sauber wirst du hier nicht fahren<br/> Als im Arm von deinem Ludewig. <…><br/> <br/> Wollt ihr Herren nicht skandalisieren,<br/> Werft getrost den Purpur in den Kot,<br/> Wandelt wie Fürst Jupiter auf vieren,<br/> So erspart ihr ein verschämtes Rot.<br/> <br/> Nebenbei hat diese Viehmaskierung<br/> Manchem Zeus zum Wunder angepaßt,<br/> Heil dabei der weisen Volksregierung,<br/> Wenn der Herrscher auf der Weide grast!<br/> <br/> Dem Erbarmen dorren ihre Herzen<br/> (O auf Erden das Elysium),<br/> Durch die Nerven bohren Höllenschmerzen,<br/> Kehren sie zu wilden Tigern um.<br/> <br/> Lose Buben mäkeln mit dem Fürstensiegel,<br/> Kreaturen vom gekrönten Tier,<br/> Leihen dienstbar seiner Wollust Flügel<br/> Und ermauscheln Kron und Reich dafür.<br/> <br/> Ja die Hure (laßts ins Ohr euch flistern)<br/> Bleibt auch selbst im Kabinett nicht stumm,<br/> In dem Uhrwerk der Regierung nistern<br/> Öfters Venusfinger um.<br/> <br/> Blinden Fürsten dienet sie zum Stocke,<br/> Blöden Fürsten ist sie Bibelbuch.<br/> Kam nicht auch aus einem Weiberrocke<br/> Einst zu Delphos Götterspruch? <…><br/> <br/> Tugend stirbet in der Phrynen Schoße,<br/> Mit der Keuschheit fliegt der Geist davon,<br/> Wie der Balsam aus zerknickter Rose,<br/> Wie aus rißnen Saiten Silberton.<br/> <br/> Venus' Finger bricht des Geistes Stärke,<br/> Spielet gottlos, rückt und rückt<br/> An des Herzens feinem Räderwerke,<br/> Bis der Seiger des Gewissens — lügt.<br/> <br/> Eitel ringt, und wenn es Schöpfung sprühte,<br/> Eitel ringt das göttlichste Genie,<br/> Martert sich an schlappen Saiten müde,<br/> Wohlklang fließt aus toten Trümmern nie. |} :::— «Колесница Венеры» (Der Venuswagen){{#tag:ref|Написано в духе народных сатир времён немецкой реформации. Этот жанр вновь ввели в немецкую литературу писатели «бури и натиска»<ref name="ш"/>.||group="К"}} ---- {{Q|Месяц сквозь туманы Льёт свой свет на тихие поляны; Духи ночи с воплями летят; Туч несётся стая…|Оригинал=Mit erstorbnem Scheinen Steht der Mond auf totenstillen Hainen, Seufzend streicht der Nachtgeist durch die Luft — Nebelwolken schauern…|Комментарий=перевод: Ф. Мюллер<ref name="ш"/>|Автор=«Могильная фантазия» (Eine Leichenphantasie)}} ====1781==== {{Q|Как сын, изведав боль [[разлука|разлуки]] И совершив обратный путь, В слезах протягивает руки, Чтоб к сердцу матери прильнуть, — Так [[странник]], [[песня|песнею]] ведомый, Спешит, покинув чуждый свет, Под тихий кров родного дома, К отрадам юношеских лет, От леденящих правил моды В объятья жаркие природы.|Оригинал=|Комментарий=перевод: И. В. Миримский<ref name="ш"/>|Автор=«Власть песнопения»}} {{Q|О Лаура! Я парю над миром, Я небесным осиян эфиром: То в глаза мне заглянула ты. Упиваюсь ароматом [[рай|рая]], — Это взор твой вспыхнул, отражая В яркой [[бирюза|бирюзе]] мои черты.<ref name="вл">Перевод [[Вильгельм Вениаминович Левик|В. В. Левика]] // Шиллер. Т. 1. — 1955.</ref>|Оригинал=Laura, über diese Welt zu flüchten Wähn′ ich — mich in Himmelmaienglanz zu lichten, Wenn Dein Blick in meine Blicke stimmt; Ätherlüste träum′ ich einzusaugen, Wenn mein Bild in Deiner sanften Augen Himmelblauem Spiegel schwimmt.|Автор=«Восхищение Лаурой» (Die Entzückung an Laura)}} {{Q|Валит валом из ворот ::Весь народ, Взяли парня в оборот! «Отчего ж ты, брат, невесел? Ведь немало куролесил, — ::Скольких с толку сбил ты, брат! Делал умника болваном, Застилал глаза туманом, Одурачивал рассудки, Выворачивал желудки, ::В тигров обращал ягнят! <…> Что ж! Отведай в этой клетке Горький плод своей же ветки; Выворачивай желудок, Потеряй и ты рассудок.{{#tag:ref|В Германии (вплоть до 2-й половины XVIII века) сажали во вращающуюся клетку повинных в скандалах, драках и беспутном поведении; эта карательная машина кружила преступника до потери сознания<ref name="ш"/>.||group="К"}} <…> ::Но послушай: ведь не худо Улизнуть тебе отсюда. Так беги ж, спасая шкуру, К своему дружку Амуру. Прочь, негодный лоботряс! Улепётывай-ка! Живо! Мы ведь, парень, незлобивы, — Но коль снова попадёшься, От расправы не спасёшься!»|Оригинал=Trille! Trille! blind und dumm, ::Taub und dumm, Trillt den saubern Kerl herum! Manches Stück von altem Adel, ::Vetter, hast du auf der Nadel. Vetter, übel kommst du weg! Manchen Kopf mit Dampf gefüllet, Manchen hast du umgetrillet, Manchen klugen Kopf berülpet, Manchen Magen umgestilpet, ::Umgewälzt in seinem Speck, <…> Darum kommst du übel weg, Darum wirst auch du getrillet, Wirst auch du mit Dampf gefüllet, Darum wirst auch du berülpet, Wird dein Magen umgestilpet <…>. ::Nun, so weißt dus — magst dich schämen, Magst meintwegen Reißaus nehmen, Dem Hollunken Amor rühmen, Dran er soll Exempel nehmen. Fort, Bärnhäuter! tummle dich! Unser Witz, aus Glas gekerbet, Wie der Blitz ist er zerscherbet; Soll dich nicht der Triller treiben, Laß die Narrenspossen bleiben!|Автор=«Вытрезвление [[Бахус]]а» (Bacchus im Triller)}} ---- {| table width=100% | width=50% valign="top" | Попалась мне газета<br/> Из царства вечных мук. <…><br/> <br/> «В аду, — статья гласила, — <…><br/> <br/> Везде вода исчезла,<br/> Любой ручей заглох.<br/> Смерть на́ стену полезла,<br/> В аду переполох!<br/> <br/> Ловили в [[w:Лета|Лете]] раков,<br/> [[w:Стикс|Стикс]] проходили вброд.<br/> Бедняк [[Харон (мифология)|Харон]], заплакав,<br/> В грязи оставил бот.<br/> <br/> Теперь в нём не нуждался<br/> Уже ни стар, ни мал.<br/> Без хлеба он остался,<br/> Геенну проклинал.<br/> <br/> Чертей во все пределы<br/> [[w:Минос|Минос]] послал тогда:<br/> «Разведайте, в чём дело,<br/> Что высохла вода?!» <…><br/> <br/> Рой авторов во мраке<br/> Пробрался раз к реке,<br/> У каждого писаки<br/> Чернильница в руке. <…><br/> <br/> В бочонки перегнали<br/> Всю воду адских рек. <…><br/> <br/> Князь говорит: «Дружищи,<br/> Я мог бы дать приказ<br/> Приправой к царской пище<br/> Тотчас же сделать вас.<br/> <br/> Но я для вас имею<br/> Похлеще приговор:<br/> Вас, лисы и злодеи,<br/> Ждут муки и позор!<br/> <br/> Покуда цел, обязан<br/> Ходить к колодцу жбан!<br/> Все, кто с писаньем связан,<br/> Пусть платят за обман!<br/> <br/> Отгрызть у них по пальцу —<br/> [[w:Кербер|Псу]] бросить моему!<br/> Клянусь: вкуснее сальца<br/> Такой обед ему!»<ref name="лг"/> | width=50% valign="top" style="color:#777 | Vom Reich der ewgen Plagen<br/> Die Zeitung zu Gesicht.<br/> <br/> <…> Blatt begann: <…><br/> <br/> »Verschmachteten wir Arme<br/> In bittrer Wassernot,<br/> Die Höll kam in Alarme<br/> Und foderte den Tod.<br/> <br/> Den Styx kann man durchwaten,<br/> Im Lethe krebset man,<br/> Freund Charon mag sich raten,<br/> Im Schlamme liegt sein Kahn.<br/> <br/> Keck springen schon die Tote<br/> Hinüber, jung und alt,<br/> Der Schiffer kommt vom Brote<br/> Und flucht die Hölle kalt.<br/> <br/> Fürst Minos schickt Spionen<br/> Nach allen Grenzen hin,<br/> Die Teufel müssen fronen,<br/> Ihm Kundschaft einzuziehn. <…><br/> <br/> Ein Schwarm Autoren spükte<br/> Um des Cocytus Rand,<br/> Ein Tintenfäßchen schmückte<br/> Die ritterliche Hand <…>.<br/> <br/> In Röhren von Holunder,<br/> Den Strom in Tonnen ein. <…><br/> <br/> Schon hätt ich Lust, gleichbalden<br/> Euch, wie ihr geht und steht,<br/> Beim Essen zu behalten,<br/> Eh euch mein Schwager mäht.<br/> <br/> Doch schwör ichs hier beim Styxe,<br/> Den eure Brut bestahl!<br/> Euch Marder und euch Füchse<br/> Erwartet Schand und Qual!<br/> <br/> Solange, bis er splittert,<br/> Spaziert zum Born der Krug!<br/> Was nur nach Dinten wittert,<br/> Entgelte den Betrug!<br/> <br/> Herab mit ihren Daumen!<br/> Laßt meinen Hund heraus!<br/> Schon wässert ihm der Gaumen<br/> Nach einem solchen Schmaus. |} :::— «Журналисты и Минос» (Die Journalisten und Minos){{#tag:ref|Сатира на политически беззубых немецких журналистов. Отрубание большого, пальца упоминается в древнегерманском праве как позорною наказание<ref name="ш"/>.||group="К"}} ---- {{Q|Лишь в высоких образах искусства Гармоничны бури чувства, Боль не ранит сердце никому, Не смутят покой ничьи рыданья, Скорбь ни в ком не вызовет страданья— Дух противоборствует ему. Чистый, словно радуга [[w:Ирида|Ириды]] В поздних каплях тучи грозовой, Там, сквозь боль и муки, сквозь обиды, Блещет купол голубой.<ref name="вл"/>|Оригинал=Aber in den heitern Regionen, Wo die reinen Formen wohnen, Rauscht des Jammers trüber Sturm nicht mehr. Hier darf Schmerz die Seele nicht durchschneiden, Keine Träne fließt hier mehr dem Leiden, Nur des Geistes tapfrer Gegenwehr. Lieblich, wie der Iris Farbenfeuer Auf der Donnerwolke duftgem Tau, Schimmert durch der Wehmut düstern Schleier Hier der Ruhe heitres Blau.|Автор=«Идеал и жизнь» (Das Ideal und das Leben)}} {{Q|Слышишь? Выгляни в окно! ::Средь дождя и мрака Я торчу давным-давно, ::Мёрзну, как собака. <…> До чего же ливень зол! Мокнут шляпа и камзол ::Из-за вздорной бабы. <…> К чёрту! Выгляни в окно! ::Холод сводит скулы. Месяц спрятался. Темно. ::И фонарь задуло. Слышишь? Если, на беду, Я в канаву упаду — ::Захлебнуться можно. Темнота черней чернил. Дьявол, знать, тебя учил ::Поступать безбожно! <…> Ноют руки, стынет кровь, — Распроклятая любовь ::Виновата в этом! <…> Тьфу ты, чёрт! Дождусь ли дня?.. ::Только что со мною? Эта ведьма на меня ::Вылила помои! Сколько я истратил сил, Холод, голод, дождь сносил ::Ради той чертовки!<ref name="лг"/>|Оригинал=|Автор=«Мужицкая [[серенада]]»{{#tag:ref|Написана по образцу сатирического городского фольклора, потешающегося над крестьянской любовной лирикой, на грубый лад подражающей галантным песням [[w:Миннезанг|миннезингеров]]<ref name="ш"/>.||group="К"}}}} {{Q|О величавый преступник! Твой жребий ужасный свершился! Павший колосс! Высокого рода конец и начало! Странный плод причуды жестокой, Природы ошибка прекрасная ты! Слепящая молния в бурной ночи!<…> Тлей, распылись В колыбели разверстого неба!<ref name="вл"/>|Оригинал=|Автор=«Памятник [[Разбойники|разбойнику Моору]]»}} {{Q|Встарь был мрак — и мудрых убивали, Нынче — свет, а меньше ль палачей? Пал [[Сократ]] от рук невежд суровых, Пал [[Жан-Жак Руссо|Руссо]] — но от рабов Христовых, За порыв создать из них людей.|Оригинал=Einst war's finster, und die Weisen starben! Nun ist's lichter, und der Weise stirbt. Sokrates ging unter durch Sophisten, Rousseau leidet, Rousseau fällt durch Christen, Rousseau — der aus Christen Menschen wirbt.|Комментарий=перевод: [[Лев Александрович Мей|Л. А. Мей]]|Автор=«Руссо» (Rousseau)}} {{Q|В [[w:андрогин (мифология)|существе, соединённом тесно]]<ref name="ш"/>, Взором вещим я прочёл чудесно: Мы единым богом неизменно: Творческою силой вдохновенной Были во вселенной. <…> Смело мы печали разрешали, К светозарной правды вечной дали Гордо возлетали. Плачь, Лаура! Бога в нас не стало, Мы — обломки дивного начала, И, не зная удовлетворенья, Ненасытно в нас живёт влеченье: К божеству стремленье.|Оригинал=Und in innig fest verbundem Wesen, Also hab′ ich′s staunend dort gelesen, Warn wir ein Gott, ein schaffend Leben, Und uns ward, sie herrschend zu durchweben, Frei die Welt gegeben. <…> Mächtig lösten wir der Dinge Siegel, Zu der Wahrheit lichtem Sonnenhügel Schwang sich unser Flügel. Weine, Laura! Dieser Gott ist nimmer! Du und ich des Gottes schöne Trümmer, Und in uns ein unersättlich Dringen, Das verlorne Wesen einzuschlingen, Gottheit zu erschwingen.|Комментарий=перевод: [[Аполлон Александрович Григорьев|А. А. Григорьев]]|Автор=«Тайна воспоминаний» (Das Geheimnis der Reminiszenz)}} ====1795==== {{Q|Как древле [[w:Галатея (статуя)|рук своих созданье]] Боготворил [[w:Пигмалион|Пигмалион]] — И мрамор внял любви стенанье И мертвый был одушевлён, — Так пламенно объята мною Природа хладная была; И, полная моей душою, Она подвиглась, ожила.|Оригинал=Wie einst mit flehendem Verlangen Den Stein Pygmalion umschloß, Bis in des Marmors kalte Wangen Empfindung glühend sich ergoß, So schlangen meiner Liebe Knoten Sich um die Säule der Natur, Bis durch das starre Herz der Todten Der Strahl des Lebens zuckend fuhr.|Комментарий=перевод: [[s:Мечты (Шиллер; Жуковский)|В. А. Жуковский, 1812]] («Мечты»)|Автор=«Идеалы» (Die Ideale)}} {{Q|[[Природа]] неотступно Сама крепит взаимосвязь, На [[мудрец]]ов не положась. И чтобы мир был молод, Царят [[любовь]] и [[голод]]!<ref name="лг"/>|Оригинал=Einstweilen, bis den Bau der Welt Philosophie zusammenhält, Erhält sie das Getriebe Durch Hunger und durch Liebe.|Автор=«Мудрецы» (Die Weltweisen)}} ---- {| table width=100% | width=50% valign="top" | На конные [[торг]]и в местечко Хаймаркет,<br/> Где продавали всё — и жён законных даже, —<br/> Изголодавшийся поэт<br/> Привёл [[w:Пегас|Пегаса]] для продажи.<br/> <br/> Нетерпеливый [[w:гиппогриф|гиппогриф]]<br/> И ржёт и пляшет, на дыбы вставая.<br/> И все кругом дивятся, рот раскрыв:<br/> «Какой отличный конь! И масть какая!<br/> Вот крылья б только снять! Такого, брат, конька<br/> Хоть с фонарем тогда ищи по белу свету!<br/> Порода, говоришь, редка?<br/> А вдруг под облака он занесёт карету?<br/> Нет, лучше придержать монету!»<br/> Но глядь, подходит откупщик:<br/> «Хоть крылья, — молвит он, — конечно, портят дело,<br/> Но их обрезать можно смело,<br/> Мне коновал спроворит это вмиг, —<br/> И станет конь как конь». <…><br/> <br/> Пока он бьёт коня, тропинкою крутой<br/> С горы спускается красавец молодой,<br/> На цитре весело играя. <…><br/> «Приятель! Что ж без толку злиться? —<br/> Крестьянину с улыбкой молвит он.—<br/> Ты родом из каких сторон?<br/> Где ты видал, чтоб зверь и птица<br/> В одной упряжке стали бы трудиться?<br/> Доверь мне твоего коня,<br/> Он чудеса покажет у меня!»<br/> <br/> И конь был отпряжен тотчас.<br/> С улыбкой юноша взлетел ему на спину.<br/> И руку мастера почувствовал Пегас<br/> И, молнии метнув из глаз,<br/> Весёлым ржанием ответил господину.<br/> Где жалкий пленник? Он, как встарь,<br/> Могучий дух, он бог, он царь,<br/> Он прянул, как на крыльях бури,<br/> Стрелой взвился в безоблачный простор<br/> И вмиг, опережая взор,<br/> Исчез в сияющей лазури.<ref name="вл"/> | width=50% valign="top" style="color:#777 | Auf einen Pferdemarkt — vielleicht zu Haymarket,<br/> Wo andre Dinge noch in Waare sich verwandeln,<br/> Bracht’ einst ein hungriger Poet<br/> Der Musen Roß, es zu verhandeln.<br/> <br/> Hell wieherte der Hippogryph,<br/> Und bäumte sich in prächtiger Parade,<br/> Erstaunt blieb jeder stehn, und rief:<br/> Das edle, königliche Thier! Nur Schade,<br/> Daß seinen schlanken Wuchs ein häßlich Flügelpaar<br/> Entstellt! Den schönsten Postzug würd’ es zieren.<br/> Die Raçe, sagen sie, sey rar,<br/> Doch wer wird durch die Luft kutschieren?<br/> Und keiner will sein Geld verlieren.<br/> Ein Pachter endlich faßte Muth.<br/> Die Flügel zwar, spricht er, die schaffen keinen Nutzen,<br/> Doch die kann man ja binden oder stutzen,<br/> Dann ist das Pferd zum Ziehen immer gut. <…><br/> <br/> Indem er noch in seines Zornes Wut<br/> Die Peitsche schwingt, kommt flink und wohlgemuth<br/> Ein lustiger Gesell die Straße hergezogen.<br/> Die Zitter klingt in seiner leichten Hand <…>.<br/> Wohin, Freund, mit dem wunderlichen Paare?<br/> Ruft er den Bau’r von weitem an.<br/> Der Vogel und der Ochs an Einem Seile,<br/> Ich bitte dich, welch ein Gespann!<br/> Willst du auf eine kleine Weile<br/> Dein Pferd zur Probe mir vertraun,<br/> Gieb acht, du sollst dein Wunder schaun!<br/> <br/> Der Hippogryph wird ausgespannt,<br/> Und lächelnd schwingt sich ihm der Jüngling auf den Rücken.<br/> Kaum fühlt das Thier des Meisters sichre Hand,<br/> So knirscht es in des Zügels Band,<br/> Und steigt, und Blitze sprühn aus den beseelten Blicken.<br/> Nicht mehr das vor’ge Wesen, königlich,<br/> Ein Geist, ein Gott, erhebt es sich,<br/> Entrollt mit einem mal in majestätschen Wogen<br/> Der Schwingen Pracht, schießt brausend himmelan,<br/> Und eh der Blick ihm folgen kann,<br/> Verschwindet es am fernen Aetherbogen. |} :::— «Пегас в ярме» (Pegasus in der Dienstbarkeit){{#tag:ref|Единственная философская басня Шиллера<ref name="ш"/>.||group="К"}} ====1796==== {{Q|Снова гений жизни веет; Возвратилася весна; Холм на солнце зеленеет; Лед разрушила волна; Распустившийся дымится Благовониями лес, И безоблачен глядится В воды зеркальны Зевес; Всё цветёт — лишь мой единый Не взойдёт прекрасный цвет: [[w:Прозерпина|Прозерпины]], Прозерпины На земле моей уж нет. <…> Сколь завидна мне, печальной, Участь смертных матерей! Лёгкий пламень погребальной Возвращает им детей; А для нас, богов нетленных, Что усладою утрат? Нас, безрадостно-блаженных, [[w:Парки|Парки]] строгие щадят… Парки, Парки, поспешите С неба в ад меня послать; Прав богини не щадите: Вы обрадуете мать.|Оригинал=Ist der holde Lenz erschienen? Hat die Erde sich verjüngt? Die besonnten Hügel grünen, Und des Eises Rinde springt. Aus der Ströme blauem Spiegel Lacht der unbewölkte Zeus, Milder wehen Zephyrs Flügel, Augen treibt das junge Reis. In dem Hayn erwachen Lieder, Und die Oreade spricht: Deine Blumen kehren wieder, Deine Tochter kehret nicht. <…> Mütter, die aus Pyrrhas Stamme Sterbliche gebohren sind, Dürfen durch des Grabes Flamme Folgen dem geliebten Kind, Nur was Jovis Haus bewohnet, Nahet nicht dem dunkeln Strand, Nur die Seligen verschonet Parzen, eure strenge Hand. Stürzt mich in die Nacht der Nächte Aus des Himmels goldnem Saal, Ehret nicht der Göttinn Rechte, Ach! sie sind der Mutter Qual!.Комментарий=перевод: [[s:Жалоба Цереры (Шиллер; Жуковский)|В. А. Жуковский, 1831]]|Автор=«Жалоба [[w:Церера (мифология)|Цереры]]» (Klage der Ceres), 10 июня}} {{Q|Иль живёт под лавою тайно Новое племя? Иль нам прошлое возвращено? Римляне, греки, глядите: открыта снова Помпея, Город Геракла воскрес в древней своей красоте. Гордо над сводом свод вздымается; портик обширный Залы раскрыл: сюда — их населите скорей! <…> Тут алтари, как древле, стоят, — придите ж, придите, Бог заждался, — поскорей жертву сожгите ему!|Оригинал=Wohnt unter der Lava verborgen Noch ein neues Geschlecht? Kehrt das entflohne zurück? Griechen, Römer, o kommt! o seht, das alte Pompeji Findet sich wieder, aufs neu bauet sich Herkules Stadt. Giebel an Giebel steigt, der räumige Porticus öffnet Seine Hallen, o eilt, ihn zu beleben, herbei! <…> Die Altäre, sie stehen noch da, o kommet, o zündet — Lang schon entbehrte der Gott — zündet die Opfer ihm an!|Комментарий=перевод: Д. Г. Бродский<ref name="ш"/>|Автор=«Помпея и Геркуланум» (Pompeji und Herculanum)}} ====1797 ([[w:Год баллад|Год баллад]])==== {{Q|И воет, и свищет, и бьёт, и шипит, Как влага, мешаясь с огнём, Волна за волною; и к небу летит Дымящимся пена столбом; Пучина бунтует, пучина клокочет… Не море ль из моря извергнуться хочет? И вдруг, успокоясь, волненье легло; И грозно из пены седой Разинулось чёрною щелью жерло; И воды обратно толпой Помчались во глубь истощённого чрева; И глубь застонала от грома и рева.|Оригинал=Und es wallet und siedet und brauset und zischt, Wie wenn Wasser mit Feuer sich mengt, Bis zum Himmel sprützet der dampfende Gischt, Und Flut auf Flut sich ohn Ende drängt, Und will sich nimmer erschöpfen und leeren, Als wollte das Meer noch ein Meer gebähren. Doch endlich, da legt sich die wilde Gewalt, Und schwarz aus dem weißen Schaum Klafft hinunter ein gähnender Spalt, Grundlos als giengs in den Höllenraum, Und reissend sieht man die brandenden Wogen Hinab in den strudelnden Trichter gezogen.|Комментарий=перевод: [[s:Кубок (Шиллер; Жуковский)|В. А. Жуковский, 1825-31]] («Кубок»)|Автор=[[w:en:Der Taucher|«Водолаз»]]<ref name="ш"/> (Der Taucher)}} {{Q|Жизнь ушла из этих вяло Свесившихся рук, Не согнуть уж, как бывало, Им упругий лук. Он ушёл для лучшей доли В [[w:загробный мир|край]] бесснежный тот, Где маис на тучном поле Сам собой растёт. Где леса богаты дичью, Реки рыб полны, С каждой ветки песни птичьи Звонкие слышны. Духи с ним пируют вместе В солнечной дали…|Оригинал=Diese Arme, die den Bogen Spannten streng und straff! Seht, das Leben ist entflogen, Seht, sie hängen schlaff! Wohl ihm! Er ist hingegangen, Wo kein Schnee mehr ist, Wo mit Mays die Felder prangen Der von selber sprießt. Wo mit Vögeln alle Sträuche, Wo der Wald mit Wild, Wo mit Fischen alle Teiche Lustig sind gefüllt. Mit den Geistern speißt er droben, Ließ uns hier allein…|Комментарий=перевод: Т. Спендиарова<ref name="ш"/>|Автор=«[[w:Сиу (народ)|Надовесский]] похоронный плач» (Nadoweßische Todtenklage).{{#tag:ref|На основе прозаического перевода [[w:Карвер, Джонатан|Дж. Карвера]] из его книги «Путешествие вглубь Северной Америки…», 1768<ref name="ш"/>.||group="К"}}}} ---- {| table width=100% | width=50% valign="top" | Из подземелья друг за другом,<br/> Чтоб древний выполнить обряд,<br/> Выходит теней длинный ряд.<br/> Земные жёны так не ходят,<br/> Не здесь родные их края,<br/> Их очертания уводят<br/> За грань земного бытия.<br/> <br/> Их руки тощие трепещут,<br/> Мрачно-багровым жаром плещут<br/> Их факелы, и бледен вид<br/> Их обескровленных ланит.<br/> И, к приведеньям безобидны,<br/> Вокруг чела их, средь кудрей<br/> Клубятся змеи и ехидны<br/> В свирепой алчности своей. <…><br/> <br/> И гимн торжественно согласный<br/> Звучит мелодией ужасной<br/> И сети пагубных тенет<br/> Вкруг злодеяния плетет.<br/> Смущая дух, волнуя разум,<br/> [[w:эринии|Эринний]] слышится напев, <…><br/> <br/> «Куда б ни бросились убийцы, —<br/> Быстрокрылатые, как птицы,<br/> Мы их, когда настанет срок,<br/> Петлей аркана валим с ног.<br/> Не слыша горестных молений,<br/> Мы гоним грешников в [[w:|Аид]]<br/> И даже в темном царстве теней<br/> Хватаем тех, кто не добит». | width=50% valign="top" style="color:#777 | Mit langsam abgemeßnem Schritte,<br/> Hervortritt aus dem Hintergrund,<br/> Umwandelnd des Theaters Rund.<br/> So schreiten keine irrdschen Weiber,<br/> Die zeugete kein sterblich Haus!<br/> Es steigt das Riesenmaß der Leiber<br/> Hoch über menschliches hinaus.<br/> <br/> Ein schwarzer Mantel schlägt die Lenden,<br/> Sie schwingen in entfleischten Händen<br/> Der Fackel düsterrothe Glut,<br/> In ihren Wangen fließt kein Blut.<br/> Und wo die Haare lieblich flattern,<br/> Um Menschenstirnen freundlich wehn,<br/> Da sieht man Schlangen hier und Nattern<br/> Die giftgeschwollnen Bäuche blähn.<br/> <br/> Und schauerlich gedreht im Kreise,<br/> Beginnen sie des ''Hymnus'' Weise,<br/> Der durch das Herz zerreissend dringt,<br/> Die Bande um den Sünder schlingt.<br/> Besinnungraubend, Herzbethörend<br/> Schallt der Erinnyen Gesang,<br/> <br/> "<…> glaubt er fliehend zu entspringen,<br/> Geflügelt sind wir da, die Schlingen<br/> Ihm werfend um den flüchtgen Fuß,<br/> Daß er zu Boden fallen muß.<br/> So jagen wir ihn, ohn Ermatten,<br/> Versöhnen kann uns keine Reu,<br/> Ihn fort und fort bis zu den Schatten,<br/> Und geben ihn auch dort nicht frei." |} :::— [[w:Ивиковы журавли|«Ивиковы журавли»]] (Die Kraniche des Ibykus), ''перевод: [[Николай Алексеевич Заболоцкий|Н. А. Заболоцкий]]''<ref name="ш"/> ---- {{Q|[[Надежда]] ведёт на путь жизни людей; Дитя уже ей веселится; Манит она юношу блеском лучей И с старцем во гроб не ложится: Пусть нас утомленье в могилу сведет — Надежда для нас и за гробом цветет.|Оригинал=Die Hoffnung führt ihn ins Leben ein, sie umflattert den fröhlichen Knaben, den Jüngling locket ihr Zauberschein, sie wird mit dem Greis nicht begraben; denn beschließt er im Grabe den müden Lauf, noch am Grabe pflanzt er — die Hoffnung auf.|Комментарий=перевод: [[s:Надежда (Шиллер; Фет)|А. А. Фет]]|Автор=«Надежда» (Hoffnung)}} {{Q|«Чтоб верной избежать напасти, Моли невидимые Власти Подлить печали в твой фиал. Судьба и в милостях мздоимец: Какой, какой её любимец Свой век не бедственно кончал?»|Оригинал=Drum, willst du dich vor Leid bewahren, So flehe zu den Unsichtbaren, Daß sie zum Glück den Schmerz verleyhn. Noch keinen sah ich frölich enden, Auf den mit immer vollen Händen Die Götter ihre Gaben streun.|Комментарий=перевод: [[s:Поликратов перстень (Шиллер; Жуковский)|В. А. Жуковский, 1831]]|Автор=[[w:en:Der Ring des Polykrates (poem)|«Поликратов перстень»]] (Der Ring des Polykrates)}} {{Q|И двум разнузданным рабам Граф отдаёт приказ: «Кто будет мною послан к вам, <…> Того швырните в печь <…>». Уж предвкушают крови вкус Два дюжих [[кузнец]]а, У коих, как железный брус, Бесчувственны сердца.<ref name="лг"/>|Оригинал=Und zwoen Knechten winket er, Bedeutet sie und sagt: Den ersten, den ich sende her, <…> Den werft mir in die Hölle dort <…>. Des freut sich das entmenschte Paar Mit roher Henkerslust. Denn fühllos wie das Eisen war Das Herz in ihrer Brust.|Автор=[[w:en:Der Gang nach dem Eisenhammer|«Хождение на железный завод»]] (Der Gang nach dem Eisenhammer)}} ====1801==== {{Q|Так, в безумстве нег запретных, Тридцать солнц прошло заветных, — По таинственным кругам Пронеслись они короче Той блаженной брачной ночи, Что завидна и богам. О, лишь тот изведал счастье, Кто срывал небесный плод В темных безднах преисподней, Над пучиной адских вод. <…> И она, светла, как прежде, В белой взвившейся одежде, С башни кинулась в провал. И в объятия стихии Принял [[w:Посейдон|бог]] тела святые И приют им вечный дал. И, безгневный, примиренный, Вновь во славу бытию Из великой светлой урны Льёт он вечную струю.<ref name="вл"/>|Оригинал=So flohen dreißig Sonnen Schnell, im Raub verstohlner Wonnen, Dem beglückten Paar dahin, Wie der Brautnacht süße Freuden, Die die Götter selbst beneiden, Ewig jung und ewig grün. Der hat nie das Glück gekostet, Der die Frucht des Himmels nicht Raubend an des Höllenflusses Schauervollem Rande bricht. <…> Und mit fliegendem Gewande Schwingt sie von des Turmes Rande In die Meerflut sich hinab. Hoch in seinen Flutenreichen Wälzt der Gott die heilgen Leichen, Und er selber ist ihr Grab. Und mit seinem Raub zufrieden Zieht er freudig fort und gießt Aus der unerschöpften Urne Seinen Strom, der ewig fließt.|Автор=«[[w:Геро и Леандр|Геро и Леандр]]» (Hero und Leander), июнь}} {{Q|Старый век [[Великая французская революция|грозой ознаменован]], И [[w:Война Второй коалиции|в крови родился новый век]]. <…> Два народа, молнии бросая И трезубцем двигая, шумят,{{#tag:ref|Франция и Британия («владычица морей») уподоблены Зевсу-громовержцу и Посейдону, атрибутом которого был трезубец<ref name="ш"/>.||group="К"}} И, делёж всемирный совершая, Над свободой страшный суд творят. Злато им, как дань, несут народы, И, в слепой гордыне буйных сил, Франк свой меч, как [[w:Бренн (IV век до н. э.)|Бренн]] в былые годы, [[w:Vae victis|На весы закона положил]]{{#tag:ref|Намёк на огромные контрибуции, взимавшиеся [[Наполеон]]ом<ref name="ш"/>.||group="К"}}. Как полип тысячерукий, бритты Цепкий флот раскинули кругом И владенья вольной [[w:Амфитрита|Амфитриты]] Запереть мечтают, как свой дом{{#tag:ref|Имеется в виду [[w:Континентальная блокада|Континентальная блокада]], а также расширение колониальных владений Британии<ref name="ш"/>.||group="К"}}.|Оригинал=Das Jahrhundert ist im Sturm geschieden, Und das neue öffnet sich mit Mord. <…> Zwo gewaltge Nationen ringen Um der Welt alleinigen Besitz, Aller Länder Freiheit zu verschlingen, Schwingen sie den Dreizack und den Blitz. Gold muß ihnen jede Landschaft wägen, Und wie Brennus in der rohen Zeit Legt der Franke seinen ehrnen Degen In die Waage der Gerechtigkeit. Seine Handelsflotten streckt der Brite Gierig wie Polypenarme aus, Und das Reich der freien Amphitrite Will er schließen wie sein eignes Haus.|Комментарий=перевод: [[s:Начало нового века (Шиллер; Курочкин)|В. С. Курочкин, 1857]]|Автор=[[w:en:Der Antritt des neuen Jahrhunderts|«Начало нового века»]] (Der Antritt des neuen Jahrhunderts)}} {{Q|Чтоб высмеять величье человека, [[Орлеанская девственница (Вольтер)|Тебя насмешка затоптала в прах]]<ref name="ш"/>. Шутник с прекрасным во вражде от века, Он ангелов не видит в облаках; Заветный клад у сердца похищая, Мечту и веру губит ложь земная.|Оригинал=Das edle Bild der Menschheit zu verhöhnen, Im tiefsten Staube wälzte dich der Spott, Krieg führt der Witz auf ewig mit dem Schönen, Er glaubt nicht an den Engel und den Gott, Dem Herzen will er seine Schätze rauben, Den Wahn bekriegt er und verletzt den Glauben.|Комментарий=перевод: [[Александр Сергеевич Кочетков|А. С. Кочетков]]<ref name="ш"/>|Автор=«[[Жанна д’Арк|Орлеанская дева]]» (Das Mädchen von Orleans)}} ====1803==== * см. [[s:Пуншевая песня (Шиллер; Мей)|«Пуншевую песню»]] (Punschlied) ---- {| table width=100% | width=50% valign="top" | Как родное чадо солнца,<br/> Пламя светлое струя,<br/> Бьёт из тесного бочонка<br/> Огнехмельная струя. <…><br/> <br/> Только бледным и усталым<br/> Солнца луч доходит к нам:<br/> Красит листья, но не может<br/> Зрелость жизни дать плодам<br/> <br/> Но и север жить желает,<br/> А живым — дерзать дано!<br/> Потому без винограда<br/> Производим мы [[вино]].<br/> <br/> Пусть он беден и неярок<br/> Алтарей домашних плод, —<br/> Лишь бессмертная природа<br/> Свет и ясность создаёт,<br/> <br/> Но мы радостно из чаши<br/> Тёмный черпаем нектар:<br/> Ведь земной огонь искусства<br/> Нам послало небо в дар!<ref name="лг"/> | width=50% valign="top" style="color:#777 | Funkelnd wie ein Sohn der Sonne,<br/> Wie des Lichtes Feuerquell,<br/> Springt er perlend aus der Tonne<br/> Purpurn und kristallenhell. <…><br/> <br/> Aber matt auf unsre Zonen<br/> Fällt der Sonne schräges Licht,<br/> Nur die Blätter kann sie färben,<br/> Aber Früchte reift sie nicht.<br/> <br/> Doch der Norden auch will leben,<br/> Und was lebt, will sich erfreun;<br/> Darum schaffen wir erfindend<br/> Ohne Weinstock uns den Wein.<br/> <br/> Bleich nur ists, was wir bereiten<br/> Auf dem häuslichen Altar;<br/> Was Natur lebendig bildet,<br/> Glänzend ists und ewig klar.<br/> <br/> Aber freudig aus der Schale<br/> Schöpfen wir die trübe Flut,<br/> Auch die Kunst ist Himmelsgabe,<br/> Borgt sie gleich von irdscher Glut. |} :::— «Пуншевая песня. Для севера» (Punschlied. Im Norden zu singen) ---- {| table width=100% | width=50% valign="top" | В ризе странника убогой,<br/> С детской в сердце простотой,<br/> Я пошёл путём-дорогой —<br/> Вера был вожатый мой.<br/> <br/> И в надежде, в уверенье<br/> Путь казался недалёк,<br/> «Странник, — слышалось, — терпенье!<br/> Прямо, прямо на восток.<br/> <br/> Ты увидишь храм чудесной;<br/> Ты в святилище войдёшь;<br/> Там в нетленности небесной<br/> Всё земное обретёшь». <…><br/> <br/> Ах! в безвестном океане<br/> Очутился мой челнок;<br/> Даль по-прежнему в тумане,<br/> Брег невидим и далёк.<br/> <br/> И вовеки надо мною<br/> Не сольётся, как поднесь,<br/> Небо светлое с землёю…<br/> ''Там'' не будет вечно ''здесь''. | width=50% valign="top" style="color:#777 | All mein Erbteil, meine Habe<br/> Warf ich fröhlich glaubend hin,<br/> Und am leichten Pilgerstabe<br/> Zog ich fort mit Kindersinn.<br/> <br/> Denn mich trieb ein mächtig Hoffen<br/> Und ein dunkles Glaubenswort,<br/> Wandle riefs, der Weg ist offen,<br/> Immer nach dem Aufgang fort.<br/> <br/> Bis zu einer goldnen Pforten<br/> Du gelangst, da gehst du ein,<br/> Denn das Irdische wird dorten<br/> Himmlisch unvergänglich sein. <…><br/> <br/> Hin zu einem großen Meere<br/> Trieb mich seiner Wellen Spiel,<br/> Vor mir liegts in weiter Leere,<br/> Näher bin ich nicht dem Ziel.<br/> <br/> Ach kein Steg will dahin führen,<br/> Ach, der Himmel über mir<br/> Will die Erde nie berühren,<br/> Und das dort ist niemals hier. |} :::— «Путешественник» (Der Pilgrim), ''вольный перевод: [[s:Путешественник (Жуковский)|В. А. Жуковский, 1809]]'' ---- {{Q|И не всякий насладится Миром, в свой пришедши дом: Часто злобы ком таится За домашним алтарём; Часто Марсом пощаженный Погибает от друзей (Рек, [[w:Афина Паллада|Палладой]] вдохновенный, Хитроумный [[Одиссей]]). [[счастье|Счастлив]] тот, чей дом украшен Скромной верностью [[жена|жены]]! Жёны алчут новизны: Постоянный мир им страшен. <…> Смертный, силе, нас гнетущей, Покоряйся и терпи; Спящий в гробе, мирно спи; Жизнью пользуйся, живущий.|Оригинал=»Alle nicht, die wiederkehren, Mögen sich des Heimzugs freun, An den häuslichen Altären Kann der Mord bereitet sein. Mancher fiel durch Freundestücke, Den die blutge Schlacht verfehlt«, Sprachs Ulyß mit Warnungsblicke, Von Athenens Geist beseelt. Glücklich, wem der Gattin Treue Rein und keusch das Haus bewahrt! Denn das Weib ist falscher Art, Und die Arge liebt das Neue. <…> Um das Roß des Reiters schweben, Um das Schiff die Sorgen her; Morgen können wir's nicht mehr, Darum laßt uns heute leben!|Комментарий=перевод: [[s:Торжество победителей (Шиллер; Жуковский)|В. А. Жуковский, 1828]]|Автор=[[w:en:Das Siegesfest|«Торжество победителей»]] (Das Siegesfest)}} === Из вторичных источников === {{Q|[[Враг]] повергнутый может ещё оправиться, примирённый же вполне побеждён.<ref name="хор">Энциклопедия мудрости / составитель Н. Я. Хоромин. — Киев: книгоиздательство «Пантеон» О. Михайловского, 1918. — (переизд.: Энциклопедия мысли. — М.: Русская книга, 1994.)</ref>}} {{Q|[[Глупец]] тот, кто бросает дело на полдороге и смотрит, разинув рот, со стороны, что из всего этого выйдет.<ref name="Е">Иоганн Фридрих Шиллер // Афоризмы. Золотой фонд мудрости / составитель О. Т. Ермишин. — М.: Просвещение, 2006.</ref>}} {{Q|Голоса следовало бы взвешивать, а не [[голосование|считать]].<ref name="хор"/>}} {{Q|[[Горе]] наступившее легче, нежели ожидаемое: нагрянувшему горю есть конец, страх же перед грядущим горем не знает границ.<ref name="хор"/>}} {{Q|Для одного [[наука]] — возвышенная небесная богиня, для другого — дойная корова, обеспечивающая его маслом.<ref name="хор"/>}} {{Q|Для хороших [[актёр]]ов нет плохих ролей.<ref name="хор"/>}} {{Q|Если меня спросят, почему в моём сердце нет никакой [[религия|религии]], то я отвечу, что я утратил её по вине самой же религии.<ref name="хор"/>}} {{Q|[[Живопись]] жизнью пусть дышит, ума я ищу у поэта. Но полигиния пусть выскажет тайны души.<ref name="хор"/>}} {{Q|Из слов человека можно только заключить, каким он намерен казаться, но каков он на самом деле, приходится угадывать по его мимике и ужимкам при высказывании слов, — по тем движениям, которые он делает нехотя.<ref name="хор"/>}} {{Q|[[Истина]] ничуть не страдает от того, что кто-то её не признаёт.<ref name="лих">Новое время // Слово о науке. Афоризмы. Изречения. Литературные цитаты. Книга первая / составитель Е. С. Лихтенштейн. — М.: Знание, 1976.</ref>}} {{Q|Какую религию я исповедую? Ни одной из всех тех, которые ты мне называешь. Почему же ни одной? Из чувства одной вечной религии души.<ref name="хор"/>}} {{Q|Когда мы страстно [[любовь|любим]] того, кто заслуживает нашего презрения, мы болезненно ощущаем оковы природы.<ref name="Е"/>}} {{Q|Когда шутник смеётся своей остроте, она теряет цену.<ref name="Е"/>}} {{Q|Лучше страшный конец, чем бесконечный страх.<ref name="Е"/>}} {{Q|Люди часто говорят и мечтают о лучшем будущем, стремятся к счастью, к золотому веку. Мир беспрестанно старится и снова молодеет, а человек не перестаёт надеяться на улучшение своей доли.<ref name="хор"/>}} {{Q|Мерилом справедливости не может быть большинство голосов.<ref name="хор"/>|Комментарий=трюизм}} {{Q|[[Остроумие]] ведёт вечную войну с красотой и не верит ни в ангела, ни в Бога.<ref name="хор"/>}} {{Q|От светлых лучей истины не всегда исходит тепло. Блаженны те, кто не заплатил за благо знания своим сердцем.<ref name="лих"/>}} {{Q|[[поэзия|Поэтическое произведение]] должно само себя оправдывать, ибо там, где не говорит само действие, вряд ли поможет слово.<ref name="Е"/>}} {{Q|Разве солнце светит мне сегодня для того, чтобы я раздумывал о вчерашнем дне?<ref name="Е"/>}} {{Q|[[Родители]] меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили.<ref name="Е"/>}} {{Q|Свободен лишь тот, кто владеет собой.<ref name="Е"/>}} {{Q|Тесен мир, мозг же человека необъятен.<ref name="хор"/>}} {{Q|Только [[настойчивость]] приводит к цели.}} {{Q|Человек вырастает по мере того, как растут его [[цель|цели]].}} {{Q|Человеконенавистничество — медленное самоубийство.<ref name="хор"/>}} {{Q|Чем случайнее наша [[нравственность]], тем необходимее позаботиться о законности.}} {{Q|Что [[большинство и меньшинство|большинство]]? Большинство — безумие. Ум ведь лишь у меньшинства.<ref name="хор"/>}} {{Q|Я ясно вижу преимущества, которые нынешнее поколение, рассматриваемое как единое целое, имеет на весах рассудка перед лучшими мужами прошлого. Однако состязание должно начаться сомкнутыми рядами и целое должно быть сравниваемо с целым. Кто же из новых выступит вперёд, дабы сразиться один-на-один на приз человечества с каким-либо афинянином?<ref>Карл Юнг. Психологические типы. — СПб.: Ювента, 1995. — С. 105.</ref>}} ==Статьи о произведениях== * См. [[:Категория:Произведения Фридриха Шиллера]] ==О Шиллере== ::Очень часто [[Иоганн Гёте и Фридрих Шиллер|его сопоставляли с Иоганном Гёте]]. {{Q|Шиллер перескакивал от поэзии к истории, от истории к поэзии, от трагедии [[Шекспир]]овой к [[Дидерот]]овой драме и [[w:Гоцци|Гоцциевым]] маскам, от прозы к стихам и, наконец, от новейших к древним — не с внутренним сознанием собственных сил — стяжанием мужа, но с беспокойством юноши.|Автор=[[Вильгельм Кюхельбекер]], «Разговор с Ф. В. Булгариным», 1824}} {{Q|''Шиллер'' был рождён более философом, чем поэтом: в нём господствовала преимущественно средостремительная сила самоуглубления <…>. Отсюда происходило, что в драматических его созданиях выходили на позорище сии самые идеи и чувствования, воплощённые в поэтических обликах, а не живые образы и действительные лица. <…> Отсюда эта непримиримая вражда между роком и свободою, между жизнию и смертию <…>. Это не могло быть произведено иначе, как насильственно: и сии первые плоды поэтического рвения юноши носят на себе явные признаки судорожного напряжения, сопровождавшего бесплодные усилия нового Титана. С возмужалостью должно было остыть и улечься это рвение. <…> ''Шиллер'' угадал уже, что на драматическое позорище должны являться живые лица с живыми физиономиями: оставалось только дать им живую речь, заставить их говорить самих от себя;..|Автор=[[Николай Иванович Надеждин|Николай Надеждин]], [[рецензии Николая Надеждина в «Телескопе»#1831|рецензия]] на [[Валленштейн (Шиллер)|«Смерть Валленштейна»]], 1831}} {{Q|… [в] [[w:романтическая драма|новой драме]] <…> мы увлекаемся крайностями и впадаем в односторонность. Для примера первого возьмите <…> Шиллеровы исторические пьесы. <…> Напротив, как прост, как хорош Шиллер в [[w:Вильгельм Телль (пьеса)|«Вильгельме Телле»]] — это истинная жизнь, это живая история! <…> В бумагах Шиллера, после смерти его, найден был полный план трагедии [[w:en:Demetrius (play)|«Димитрий Самозванец»]] и несколько сцен, уже написанных. <…> Рассматривая этот план Шиллера, неоконченный, необработанный, едва набросанный, согласимся, что, как поэт драматический, Шиллер хотел создать нечто великое, превосходное; что он глубоко проникал в возможность страстей; что он умел дать деятельную жизнь своему созданию.|Автор=[[Николай Полевой]], [[«Борис Годунов». Сочинение Александра Пушкина (Полевой)|«Борис Годунов». Сочинение Александра Пушкина]], январь 1833}} {{Q|… духу поэзии Шиллера, которого, между нами будь сказано, нет уже в наше время возможности читать, как поэта эротического, без весьма странного чувства, граничащего со смехом.|Автор=[[Аполлон Григорьев]], «[[Романтизм. — Отношение критического сознания к романтизму. — Гегелизм (1834—1840)]]», 1859}} {{Q|Последние, предсмертные слова [[Антон Чехов|Антона Чехова]] какие были? <…> «Налейте мне [[шампанское|шампанского]]». <…> А Фридрих Шиллер — тот не только умереть, тот даже жить не мог без шампанского. Он знаете как писал? Опустит ноги в ледяную ванну, нальёт шампанского — и пишет{{#tag:ref|Так он делал в последние 2 года жизни, работая над [[w:Вильгельм Телль (пьеса)|«Вильгельмом Теллем»]]<ref>Лозинская Л. Я. Фридрих Шиллер. — М.: Молодая гвардия, 1960. — С. 311. — Жизнь замечательных людей. Вып. 297.</ref>.||group="К"}}. Пропустит один бокал — готов целый акт трагедии. Пропустит пять бокалов — готова целая трагедия в пяти актах.|Автор=[[Венедикт Ерофеев]], «[[Москва — Петушки]]», 1970}} ===[[Виссарион Белинский]]=== {{Q|… Шиллер был не столько великий драматург в частности, сколько великий поэт вообще. Драма должна быть в высочайшей степени спокойным «беспристрастным зеркалом действительности, и личность автора должна исчезать в ней, ибо она есть по преимуществу поэзия ''реальная''. Но Шиллер <…> выказывается, и только в «Вильгельме Телле» является истинным драматиком. <…> Покоряясь духу времени, он хотел быть ''реальным'' в своих созданиях, но ''идеальность'' оставалась преобладающим характером его поэзии вследствие влечения его гения.|Автор=«[[О русской повести и повестях г. Гоголя («Арабески» и «Миргород»)]]», сентябрь 1835}} {{Q|Шиллер в большей части своих произведений фразёр, не будучи фразёром. Ложное положение всегда ставит на ходули, от которых спасает или природное чувство простоты, или выход в действительность.|Автор=[[Письма Виссариона Белинского Михаилу Бакунину#1838|письмо М. А. Бакунину]] 10 сентября 1838}} {{Q|… в произведении искусства должно искать соблюдения художественной, а не исторической истины. Что за важность, что Шиллер из [[w:Дон Карлос|Карлоса]], непокорного сына и дурного человека, [[w:Дон Карлос (драма)|сделал]] идеал возвышенного, благородного человека? Худо не это, а то, что его драма есть произведение риторики, а её лица — риторические аллегории, а не живые создания.|Автор=[[рецензия Виссариона Белинского на «Ледяной дом» и «Басурмана»|рецензия на «Ледяной дом» и «Басурмана» И. Лажечникова]], декабрь 1838}} {{Q|В моих нападках на Шиллера видно если не ожесточение, то несколько дикая радость, что я могу законно колотить его. Тут вмешались личности — Шиллер ''тогда'' был мой личный враг, и мне стоило труда обуздывать мою к нему ненависть и держаться в пределах возможного для меня приличия. За что эта ненависть? — За субъективно-нравственную точку зрения, за страшную идею долга, за абстрактный героизм, за прекраснодушную{{#tag:ref|См. его рассуждения о слове «прекраснодушие» в [[Драматические сочинения и переводы Н. А. Полевого (Белинский)#Часть третья. Гамлет. — Уголино|рецензии января 1843 на 3-ю часть]] «Драматических сочинений и переводов» Н. А. Полевого.||group="К"}} войну с действительностию — за всё за это, от чего страдал я во имя его. Ты скажешь, что не вина Шиллера, если я ложно, конечно и односторонне понял великого гения и взял от него только его тёмные стороны, не постигши разумных: так, да и не моя вина, что я не мог понять его лучше. Его «[[Разбойники]]» и «[[Коварство и любовь]]» вкупе с [[w:Заговор Фиеско в Генуе|«Фиеско»]] — этим произведением немецкого [[Гюго]], наложили на меня дикую вражду с общественным порядком, во имя абстрактного идеала общества, оторванного от географических и исторических условий развития, построенного на воздухе. Его [[w:Дон Карлос (драма)|«Дон-Карлос»]] — эта бледная фантасмагория образов без лиц и риторических олицетворений, эта апотеоза абстрактной любви к человечеству без всякого содержания — бросила меня в абстрактный героизм <…>. Его Текла{{#tag:ref|Стихотворение Thekla.||group="К"}} — это десятое, улучшенное и исправленное издание шиллеровской женщины — дало мне идеал женщины, вне которого для меня не было женщины (теперь для меня твоя Берта{{#tag:ref|Берлинская приятельница Станкевича.||group="К"}} в 100 000 раз выше, потому что живое, действительное лицо, а не абстрактная идея).|Автор=[[письмо Виссариона Белинского Николаю Станкевичу от 29 сентября — 8 октября 1839#2 октября|письмо Н. В. Станкевичу 2 октября 1839]]}} {{Q|Да здравствует великий Шиллер, благородный адвокат человечества, яркая звезда спасения, эманципатор общества от кровавых предрассудков предания!|Автор=[[Письма Виссариона Белинского Василию Боткину#1840|письмо В. П. Боткину]] 4 октября 1840}} {{Q|Шиллер — адвокат человечества, но полный любви и доверенности к общему…|Автор=«[[Русская литература в 1840 году]]», декабрь}} {{Q|… пророк человечности (гуманности), провозвестник царства божия на земле, жрец вечной любви и вечной правды не в одном книжном сознании и [[w:брахманы|браминской]] созерцательности, а в живом и разумном {{comment|''Tat''|действии (нем.)}}.|Автор=[[Письма Виссариона Белинского#1841|письмо]] Н. А. Бакунину 6—8 апреля 1841}} {{Q|Шиллер особенно глубоко постигнул своей великою душою трагическую сторону жизни, в противности с светлою её стороною, — и глубоко, мощно, со всею роскошью пластической художественности, выразил своё созерцание древней жизни в дивном, великом создании своём — «Торжество победителей»…|Автор=[[Стихотворения Аполлона Майкова (Белинский)|«Стихотворения Аполлона Майкова»]], февраль 1842}} {{Q|[[w:en:Das Siegesfest|«Торжество победителей»]] есть одно из величайших и благороднейших созданий Шиллера. <…> Великая душа Шиллера горячо сочувствовала всему великому и возвышенному, и это сочувствие её было воспитано и развито на исторической почве. Глубоко проник этот великий дух в тайну жизни древней Эллады, и много высоких вдохновений пробудила в нём эта дивная страна. <…> И нигде с такою полнотою и такою силою не выразил он, не воспроизвёл он поэтического образа Эллады, как в «Торжестве победителей». Эта пьеса есть апофеоза всей жизни, всего духа Греции; эта пьеса — вместе и поэтическая тризна и победная песнь в честь отечества богов и героев. <…> Величие и важность греческой трагедии слиты в этой пьесе Шиллера с возвышенною и кроткою скорбью греческой элегии. <…> Как романтик по натуре, Шиллер созерцал греческую жизнь с её романтической стороны, — и вот причина, почему многие недальновидные критики не хотели в его произведениях греческого содержания видеть верное воспроизведение духа Эллады <…>. Вольно же было им и не подозревать, что в Греции был свой романтизм!|Автор=«Сочинения Александра Пушкина», [[Сочинения Александра Пушкина (Белинский)/Статья вторая|статья вторая]], август 1843}} {{Q|… в первые минуты появления своего яркая звезда гения Шиллера не могла не показаться многим безнравственною, пока эти многие не пригляделись и не попривыкли к её нестерпимому блеску.|Автор=[[Литературные и журнальные заметки (Белинский)#1843|«Литературные и журнальные заметки»]], сентябрь 1843}} == Комментарии == {{примечания|group=К}} == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Шиллер, Фридрих Иоганн}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Поэты по алфавиту]] [[Категория:Поэты Германии]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели Германии]] [[Категория:Драматурги по алфавиту]] [[Категория:Драматурги Германии]] [[Категория:Философы по алфавиту]] [[Категория:Философы Германии]] [[Категория:Историки по алфавиту]] [[Категория:Историки Германии]] [[Категория:Врачи по алфавиту]] [[Категория:Врачи Германии]] rsj90nrd18toc731kvepvph18dobwni 0 2466 450649 384198 2026-10-25T03:24:37Z Erokhin 42789 450649 wikitext text/x-wiki {{значения|Уильямс}} {{Персоналия}} '''Теннесси Уильямс''' ({{lang-en|Tennessee Williams}}; имя при рождении — '''Томас Ланье Уильямс III''' ({{lang-en|Thomas Lanier Williams III}}); {{ВД-Преамбула}}) — [[США|американский]] прозаик и драматург. == Цитаты == {{q|Если бы отдельные люди вели себя, как целые [[народ]]ы, — на них давно бы надели смирительную рубашку.}} {{q|Мы все живём в горящем доме. Пожарным позвонить нельзя. Выхода нет. Нам остается лишь наблюдать из окна второго этажа, как горит наш дом.}} {{q|Когда вокруг столько одиноких людей, было бы крайне эгоистично быть одному.}} {{q|Всё на свете могло быть другим, но имело бы тот же смысл.}} == Статьи о произведениях == * см. [[:Категория:Произведения Теннесси Уильямса]] {{DEFAULTSORT:Уильямс, Теннесси}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Драматурги США]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели США]] 0widx3s9tc9359fl9317xti7w94pb4s 0 2589 450630 374649 2026-10-24T20:03:18Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450630 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Джон Мильтон''' ({{lang-en|John Milton}}; 9 декабря 1608 — 8 ноября 1674) — английский поэт, публицист, политик и мыслитель. Его главное произведение — эпическая поэма «[[Потерянный рай]]». == Цитаты == {{Q|Божественная [[философия]]! Ты не сурова и не суха, как думают глупцы, но музыкальна ты как лютня [[Аполлон]]а! Отведав раз твоих плодов, уже вечно можно вкушать на твоём пиру тот сладкий нектар, от которого нет пресыщения.<ref>Слово о науке. Афоризмы. Изречения. Литературные цитаты. Книга первая / составитель Е. С. Лихтенштейн. — М.: Знание, 1976.</ref><ref name="мт">Мудрость тысячелетий / сост. В. Балязин. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. — С. 395-6.</ref>}} {{Q|[[Долг]] нечто гораздо более существенное, чем даже слова, и к исполнению его следует более благоговейно стремиться.<ref name="мт"/>}} {{Q|Дурные [[весть|вести]] бегут, хорошие плетутся прихрамывая.<ref name="хор">Энциклопедия мудрости / составитель Н. Я. Хоромин. — Киев: книгоиздательство «Пантеон» О. Михайловского, 1918. — (переизд.: Энциклопедия мысли. — М.: Русская книга, 1994.)</ref>}} {{Q|Кто восторжествовал с помощью силы, тот лишь наполовину победил своего врага.<ref name="хор"/>}} {{Q|Кто царствует внутри самого себя и управляет своими страстями, желаниями и опасениями, тот более чем царь.<ref name="хор"/><ref name="мт"/>}} {{Q|[[Любовь]] должна не туманить, а освежать, не помрачать, а осветлять мысли, так как гнездиться она должна в сердце и в рассудке человека, а не служить только забавой для внешних чувств, порождающих одну только страсть.<ref name="мт"/>}} {{Q|[[война, мир|Мир имеет]] свои не менее славные победы, чем война.<ref name="хор"/>}} {{Q|[[Нация]], которая не может управлять собою, но отдаёт себя в рабство собственным вожделениям, будет порабощена другими хозяевами, которых она не выбирала, и будет служить им не добровольно, а против своей воли.<ref name="мт"/>}} {{Q|[[Одиночество]] порой — лучшее общество.<ref name="хор"/>}} {{Q|С меня довольно и малого числа читателей, лишь бы они достойны были понимать меня.<ref>[А. С. Пушкин]. Мильтон говаривал… // Литературная газета. — 1830. — Т. 1. — № 16. — Отдел «Смесь».</ref><ref>А. С. Пушкин. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 6. — М.: ГИХЛ, 1962. — С. 63.</ref>}} {{Q|[[Супружество]] без любви лишено истинного бытия, добра, утешения, не имеет в себе ничего от Божьего установления, ничего, кроме самого убогого и низкого, чем легко может пренебречь любой уважающий себя человек. Плотская жизнь может продолжаться, но она не будет ни святой, ни чистой, ни поддерживающей священные узы брака, а станет в лучшем случае животной функцией… Ибо в человеческих делах душа является действующей силой, а тело в некотором смысле пассивно. И если в таком случае тело действует вопреки тому, чего требует душа, как может человек думать, что это действует он, а не нечто ниже его?<ref name="мт"/>}} ===Поэзия=== {{Q|И без твоего сатанинского взрыва [[w:Яков I (король Англии)|Иаков]], ::С жизнью простясь, воспарил к звездам в назначенный час. Лучше свой порох истрать на идолы и на [[христианское монашество|монахов]], ::Толпы которых сквернят впавший в язычество [[Рим]]: Ведь, не взорвавшись, они вовеки не смогут подняться ::Вверх по тропе, что ведёт нас от земли к небесам.<ref name="юк">Перевод [[w:Корнеев, Юрий Борисович|Ю. Б. Корнеева]] // Джон Мильтон. — 1976. — С. 375-448.</ref>|Оригинал=Jäcobum <…> quidem sine te consortia serus adivit ::Astra, nec inferni pulveris usus ope. Sic potiùs fœdus in cælum pelle cucullos, ::Et quot habet brutos Roma profana Deos, Namque hac aut aliâ nisi quemque adjuveris arte, ::Crede mihi cæli vix bene scandet iter.|Автор=«На [[w:Пороховой заговор|Пороховой заговор]]» (In Proditionem Bombardicam), 1625 или 1626}} {{Q|[[Англия|Родина]], мачеха с сердцем, что твёрже, чем [[w:Альбион|белые скалы]], В чьё основанье прибой бьёт у твоих берегов, Разве пристало тебе обходиться с сынами твоими Так, чтоб спасались они за рубежом от нужды…<ref name="юк"/>|Оригинал=Patria dura parens, & saxis sævior albis Spumea quæ pulsat littoris unda tui, Siccine te decet innocuos exponere fætus; Siccine in externam ferrea cogis humum…|Автор=«Элегия IV», 1627}} {{Q|К чему тебе, [[Шекспир]] наш бесподобный, Величественный памятник надгробный? Над местом, где твой прах святой зарыт, Не надо строить вечных пирамид — Заслуживаешь большего по праву Ты, первенец молвы, наперсник славы. [[w:Exegi monumentum|В сердцах у нас себе воздвиг ты сам]] Нетленный и слепящий взоры храм. Тебя не обессмертило ваянье, Но множатся твоих трудов изданья, И глубиной [[w:Дельфийский оракул|дельфийских строк]] твоих Ты так дивишь всех, кто читает их, Что каменеем мы от восхищенья…<ref name="юк"/>|Оригинал=What needs my Shakespear for his honour'd Bones, The labour of an age in piled Stones, Or that his hallow'd reliques should be hid Under a Star-ypointing Pyramid? Dear son of memory, great heir of Fame, What need'st thou such weak witnes of thy name? Thou in our wonder and astonishment Hast built thy self a live-long Monument. For whilst to th' shame of slow-endeavouring art, Thy easie numbers flow, and that each heart Hath from the leaves of thy unvalu'd Book, Those Delphick lines with deep impression took, Then thou our fancy of it self bereaving…|Автор=«К Шекспиру» (On Shakespear), 1630}} {{Q|Мне двадцать три, и [[Время]], этот вор, Неуловимый, дерзкий, быстрокрылый, Уносит дни моей весны унылой, Так и не давшей всходов до сих пор. Но лишь в обман ввожу, быть может, взор Я внешностью ребячливой и хилой, Превосходя в душе сокрытой силой Иного, кто на мысль и дело скор.<ref name="юк"/>|Оригинал=How soon hath Time, the subtle thief of youth, Stol’n on his wing my three-and-twentieth year! My hasting days fly on with full career, But my late spring no bud or blossom shew’th. Perhaps my semblance might deceive the truth That I to manhood am arriv’d so near; And inward ripeness doth much less appear, That some more timely-happy spirits endu’th.|Автор=сонет по случаю своего 23-летия, 1632}} {{Q|Часов свинцовостопых вереницу, Завистливое Время, подгоняй И тем, чего мы алчем до гробницы, В пути свою утробу наполняй; А так как все, что б ты ни поглощало, — Лишь суета и ложь, Ты мало обретёшь, Мы потеряем мало!<ref name="юк"/>|Оригинал=Fly envious Time, till thou run out thy race, Call on the lazy leaden-stepping hours, Whose speed is but the heavy Plummets pace; And glut thy self with what thy womb devours, Which is no more then what is false and vain, And meerly mortal dross; So little is our loss, So little is thy gain.|Автор=«К времени» (On Time), 1630-е}} {{Q|Пусть скорбный [[амарант]], [[нарцисс]] печальный Нальют слезами чашечки свои И царственным покровом в миг прощальный Устелют море, коим у семьи И сверстников наш Люсидас похищен. <…> Архангел, сжалься!{{#tag:ref|Буквально: «Взгляни на дом свой, ангел». [[Томас Вулф]] взял фразу [[Взгляни на дом свой, ангел|заглавием романа]]<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Мильтон, Джо}}</ref>.||group="К"}} Пусть нам из пучины Доставят тело милое дельфины!<ref name="юк"/>|Оригинал=Bid ''Amaranthus'' all his beauty shed, And Daffadillies fill their cups with tears, To strew the Laureat Herse where ''Lycid'' lies. For so to interpose a little ease, Let our frail thoughts dally with false surmise. <…> Look homeward Angel now, and melt with ruth: And, O ye ''Dolphins'', waft the hapless youth.|Автор=[[w:Люсидас|«Люсидас»]], 1638}} {{Q|«Как требовать труда, лишая глаз?» — Я вопрошаю. Но в ответ сурово Терпенье мне твердит: «Не просит бог Людских трудов. Он властвует над всеми. Служа ему, по тысячам дорог Мы все спешим, влача земное бремя. Но, может быть, не меньше служит тот Высокой воле, кто стоит и ждёт<ref name="мт"/>».|Оригинал=::"Doth God exact day-labour, light denied?" I fondly ask. But Patience, to prevent That murmur, soon replies: "God doth not need ::Either man's work or his own gifts: who best ::Bear his mild yoke, they serve him best. His state Is kingly; thousands at his bidding speed ::And post o'er land and ocean without rest: ::They also serve who only stand and wait."|Комментарий=перевод С. Я. Маршака|Автор=«О своей слепоте» (On His Blindness), между 1652 и 1655}} {{Q|«Как может человек, коль зренья нет, Предвечному творцу служить успешно?» И в тот же миг я, малодушьем грешный, Услышал от Терпения ответ: «Твой труд и рвенье, смертный, бесполезны. Какая в них нужда царю царей, Коль ангелами он располагает? Лишь тот из вас слуга, ему любезный, Кто, не ропща под ношею своей, Всё принимает и превозмогает».<ref name="юк"/>|Автор=то же}} ==Статьи о произведениях== * См. в [[:Категория:Произведения Джона Мильтона|отдельной категории]] ==О Мильтоне== ::''См. также [[:Категория:Литература о Джоне Мильтоне]]'' {{Q|Необходимо принимать во внимание <…> эффект, производимый целым. Читая, к примеру, Мильтона, мы вряд ли сможем назвать хотя бы одну строку, которая при ближайшем рассмотрении оказалась бы удачной. Однако Мильтон и не собирался корпеть над изготовлением того, что принято называть «удачной строкой»: он стремился к созданию великолепных строф и гармонически цельных поэм…|Автор=[[Сэмюэль Тэйлор Кольридж#Лекция о Шекспире и Мильтоне (1808)|Сэмюэль Кольридж, лекция о Шекспире и Мильтоне]], 1808}} {{Q|Сычи орлов повсюду гнали; Любимцев таинственных сил Безумные всегда искали Лишить парения и крил. Вы, жертвы их остервененья, Сыны огня и вдохновенья, Мильтон, и [[Владислав Александрович Озеров|Озеров]], и [[Торквато Тассо|Тасс]]! Земная жизнь была для вас Полна и скорбей и отравы; Вы в дальний храм безвестной славы Тернистою дорогой шли, Вы с жадностию в гроб легли. Но ныне смолкло вероломство: Пред вами падает во прах Благоговейное потомство; В священных, огненных стихах Народы слышат прорицанья Сокрытых для толпы судеб, Открытых взору дарованья! Что пользы? — Свой насущный хлеб Слезами грусти вы кропили; Вы мучились, пока не жили.|Автор=[[Вильгельм Кюхельбекер]], [[s:Поэты (Кюхельбекер)|«Поэты»]], 1820}} {{Q|Искажённые представления о невидимых силах — предметах поклонения Данте и его соперника Мильтона — всего лишь плащи и маски, под которыми эти великие поэты шествуют в вечность. Трудно определить, насколько они сознавали различия между их собственными верованиями и народными.|Оригинал=The distorted notions of invisible things which Dante and his rival Milton have idealized, are merely the mask and the mantle in which these great poets walk through eternity enveloped and disguised. It is a difficult question to determine how far they were conscious of the distinction which must have subsisted in their minds between their own creeds and that of the people.|Автор=[[Перси Шелли]], «[[Защита Поэзии]]», 1821}} {{Q|Мильтон слишком литературен…|Оригинал=Milton is too literary…|Автор=[[Ралф Эмерсон]], [[Поэт (Эмерсон)|«Поэт»]], 1844}} ===1810-е=== {{Q|В области [[w:белый стих|белого стиха]] Мильтон, [[Джеймс Томсон|Томсон]] и наши драматурги сверкают, как маяки над пучиной, но и убеждают нас в существовании бесплодных и опасных скал; на которых они воздвигнуты.|Оригинал=In blank verse, Milton, Thomson, and our dramatists, are the beacons that shine along the deep, but warn us from the rough and barren rock on which they are kindled.|Автор=[[Джордж Байрон]], письмо [[Томас Мур|Т. Муру]] 2 января 1814, предпосланное [[Корсар (Байрон)|«Корсару»]]}} {{Q|Мильтон стоит одиноко в эпохе, которую он озарял.|Оригинал=Milton stands alone in the age which he illumined.|Автор=Перси Шелли, «[[Возмущение Ислама]]» (предисловие), 1817}} {{Q|Властитель числ органа, Певец надмирных сфер! Нам дух твой невозбранно Являет меру мер И всех начал начало. Но лишь глупцу пристало Твой славить прах И, тщась почтить возвышенный твой гений, Пытаться гимн для скорбных песнопений Сложить в стихах. Ты пел для духов рая, Мелодий храм живой. Разлада не скрывая, Восторг дарил нам свой И крылья вдохновенья.|Комментарий=перевод В. В. Левика|Автор=[[Джон Китс#1818|Джон Китс]], «При виде локона волос Мильтона», 21 января 1818}} {{Q|Обретаясь посреди <…> [[w:Девоншир|Девона]], <…> я слышал, будто [[Мильтон]], прежде чем написать свой ответ [[w:Сомез, Клод де|Сальмазию]], побывал в здешних краях и в продолжение целого месяца по три часа кряду катался по близлежащему лугу, где до сих пор на равных промежутках виден отпечаток его носа. Гид по названному лугу утверждает также, что после данного катания на всех семи акрах на протяжении семи лет не выросло ни единого крапивного стебля, а с указанного времени из колючек произросла новая разновидность растения без шипов, коим нынешние щёголи пользуются для похлопывания по голенищам. Этот рассказ самым естественным образом заставил меня предположить, что шипы и колючки, ставшие эфирными вследствие вращательного движения мудреца и собранные в житницы его ума, вновь пришли в брожение и, обратившись против незадачливого Сальмазия{{#tag:ref|Поддержанный пресвитерианами и сторонниками парламента в Англии, Сальмазий написал памфлет «Защита правления [[Карл I (король Англии)|Карла I]]» (Defensio regia pro Carolo I), опубликованный анонимно в ноябре 1649. Мильтон, исполнявший в то время обязанности секретаря по международной переписке в совете [[Оливер Кромвель|Кромвеля]], уничтожающе раскритиковал выпад Сальмазия в памфлете [[w:en:Defensio pro Populo Anglicano|«Защита народа Англии»]] (Defensio pro Populo Anglicano, 1651).||group="К"}}, навлекли на него широко известную плачевную кончину. <…> поскольку наш земной шар состоит из определённого количества материи — <…> не меняется число образующих его атомов, <…> то, весьма вероятно, и некая определённая доля разума была вплетена в тончайший воздушный состав для улавливания его человеческим мозгом. <…> Мильтон, подобно луне, притягивал к себе волны разума, они до сих пор еще не отхлынули, но прибрежная полоса с галькой по-прежнему оголена. Я имею в виду всяких там [[w:en:Charles Bucke|Баков]], а также авторов «Хенгистов»{{#tag:ref|Анонимная пьеса «Хенгист, или Пятый век, Историческая мелодрама» (Hengist; Or, The Fifth Century, An Historical Melodrama), 1816.||group="К"}} и современных [[w:Каслри, Роберт Стюарт|Каслри]]: не будь Мильтон столь ненасытен, все они слыли бы мудрецами.|Автор=Джон Китс, [[Письма Джона Китса#1818|письмо]] Дж. Райсу 24 марта 1818}} {{Q|Лишь Мильтон, злоязычьем уязвлённый, Взывал к возмездью Времени — и вот, Судья нелицемерный, непреклонный, Поэту Время славу воздаёт. Но он не лгал — гонимый, угнетённый, Не унижал таланта, <…> И умер, как жил, ненавистником тиранов.|Комментарий=перевод Т. Г. Гнедич и А. Л. Соколовского|Автор=Джордж Байрон, [[Дон Жуан (Байрон)|«Дон Жуан»]] (посвящение, 1819)}} ==Комментарии== {{примечания|group=К}} == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Мильтон, Джон}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Поэты по алфавиту]] [[Категория:Английские поэты]] [[Категория:Политики по алфавиту]] [[Категория:Политики Англии]] [[Категория:Публицисты по алфавиту]] [[Категория:Публицисты Англии]] dxvcrhsz16cwkchfwtqvoj08ysmwd3x 0 2654 450619 406355 2026-10-24T19:51:48Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450619 wikitext text/x-wiki {{Навигация |Википедия=Петроний Арбитр |Викитека=Петроний Арбитр |Викисклад=Category:Petronius Arbiter |Тема=Петроний Арбитр}}<!--не менять на шаблон с фото из-за цитаты Тацита--> '''Петроний Арбитр''' ({{lang-la|Petronius Arbiter}}; около 27—66) — римский [[w:Сенат Римской империи|сенатор]] и автор авантюрно-сатирического романа [[Сатирикон (роман)|«Сатирикон»]]. == Цитаты == {{Q|[[w:Весь мир — театр|Весь мир занимается лицедейством]] (лицедействует).|Оригинал=Mundus universus excercet histrioniam.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Гай Петроний}}</ref>|Комментарий=идея известна с [[Пифагор]]а<ref>Степанов Ю. С. [https://web.archive.org/web/20220303203033/http://ec-dejavu.ru/m/Mir_teatr.html Весь мир — театр] // Константы: Словарь русской культуры: 3-е изд. — М.: Академический проект, 2004. — С. 948-960.</ref>|Автор=стих, сохранённый [[w:Иоанн Солсберийский|Иоанном Солсберийским]] («Поликратик», III, 8)<ref name="Дбс"/>}} ===О Петронии=== {{Q|В течение нескольких дней погибли один за другим <…> Гай Петроний [и ещё пять] римских [[w:эквиты|всадников]] в сенаторском достоинстве. <…> Гай Петроний <…> дни отдавал сну, ночи — выполнению светских обязанностей и удовольствиям жизни. И если других вознесло к славе усердие, то его — праздность. И всё же его не считали распутником и расточителем, каковы в большинстве проживающие наследственное достояние, но видели в нём знатока роскоши. Его слова и поступки воспринимались как свидетельство присущего ему простодушия, и чем непринуждённее они были и чем явственней проступала в них какая-то особого рода небрежность, тем благосклоннее к ним относились. Впрочем, и как [[w:проконсул|проконсул]] [[w:Вифиния|Вифинии]], и позднее, будучи [[w:Консул (Древний Рим)|консулом]], он выказал себя достаточно деятельным и способным справляться с возложенными на него поручениями. Возвратившись к порочной жизни или, быть может, лишь притворно предаваясь порокам, он был принят в тесный круг наиболее доверенных приближённых [[Нерон]]а и сделался в нём законодателем изящного вкуса, так что Нерон стал считать приятным и исполненным пленительной роскоши только то, что было одобрено Петронием. Это вызвало в [[w:Гай Софоний Тигеллин|Тигеллине]] зависть, и он возненавидел его как своего соперника, и притом такого, который в науке наслаждений сильнее его. И вот Тигеллин обращается к жестокости [[Нерон|принцепса]] <…> и вменяет в вину Петронию дружбу со [[w:Флавий Сцевин|Сцевином]]. Донос об этом поступает от подкупленного тем же Тигеллином раба Петрония; большую часть его челяди бросают в темницу, и он лишается возможности защищаться. 19. Случилось, что в эти самые дни Нерон отбыл в [[w:Кампания (Италия)|Кампанию]]; отправился туда и Петроний, но был остановлен в [[w:Кумы|Кумах]]. И он не стал длить часы страха или надежды. Вместе с тем, расставаясь с жизнью, он не торопился её оборвать и, вскрыв себе вены, то, сообразно своему желанию, перевязывал их, то снимал повязки; разговаривая с друзьями, он не касался важных предметов и избегал всего, чем мог бы способствовать прославлению непоколебимости своего духа. И от друзей он также не слышал рассуждений о бессмертии души и мнений философов, но они пели ему шутливые песни и читали легкомысленные стихи. Иных из рабов он оделил своими щедротами, некоторых — плетьми. Затем он пообедал и погрузился в сон, дабы его конец, будучи вынужденным, уподобился естественной смерти. Даже в завещании в отличие от большинства осуждённых он не льстил ни Нерону<ref>В императорскую эпоху считалось благопристойным уделить императору в завещании хотя бы символическую толику наследства, богачи так оберегали прямых наследников от его произвола.</ref>, ни Тигеллину, ни кому другому из власть имущих, но описал безобразные оргии принцепса, назвав поимённо участвующих в них распутников и распутниц и отметив новшества, вносимые ими в каждый вид блуда, и, приложив печать, отправил его Нерону. Свой перстень с печатью он сломал, чтобы её нельзя было использовать в злонамеренных целях.|Автор=[[Тацит]], [[Анналы (Тацит)#Книга XVI|«Анналы»]] (XVI, 17-19), около 115}} {{Q|… [среди] творцов латинской речи, <…> И Арбитр…<ref>Перевод С. А. Ошерова // Поздняя латинская поэзия. — М.: Художественная литература, 1982. — С. 555. — (Библиотека античной литературы).</ref>|Оригинал=… eloquii canam Latini, <…> et <…> Arbiter…|Автор=[[Сидоний Аполлинарий]], «Похвала Консентию» («Стихи», XXIII, 145, 156), около 470}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Поэты по алфавиту]] [[Категория:Поэты Древнего Рима]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели Древнего Рима]] [[Категория:Сатирики]] [[Категория:Сатирики Древнего Рима]] jb8jhnvm21edh7o41fyfi38xsgklyij 0 2657 450632 386576 2026-10-24T20:04:40Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450632 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Дми́трий Ива́нович Пи́сарев''' (2 [14] октября 1840 — 4 [16] июля 1868) — русский публицист и литературный критик, переводчик, революционный демократ. Считается третьим, после [[Николай Гаврилович Чернышевский|Н. Г. Чернышевского]] и [[Николай Александрович Добролюбов|Н. А. Добролюбова]], великим русским критиком-[[шестидесятники (XIX век)|шестидесятником]]. == Цитаты == {{Q|Дорого русскому сердцу имя Гоголя; [[Гоголь]] был первым нашим народным, исключительно русским поэтом; никто лучше его не понимал всех оттенков русской жизни и русского характера, никто так поразительно верно не изображал русского общества; лучшие современные деятели нашей литературы могут быть названы последователями Гоголя; на всех их произведениях лежит печать его влияния, следы которого ещё долго, вероятно, останутся на русской словесности.|Автор=рецензия на «Николай Яковлевич Прокопович и отношения его к Гоголю» П. В. Гербеля, 1858}} {{Q|[Реальная] [[литературная критика|критика]] разбирает, возможно ли и действительно ли такое лицо; нашедши же, что оно верно действительности, она переходит к своим собственным соображениям о причинах, породивших его, и т. д. <…> Реальная критика относится к произведению художника точно так же, как к явлениям действительной жизни…|Автор=«Тёмное царство», 1860}} {{Q|[[Благородство|Облагораживают]] не [[знание|знания]], а [[любовь]] и стремление к [[истина|истине]], пробуждающиеся в человеке тогда, когда он начинает приобретать знания.<ref name="Слово"/>{{rp|с.111}}|Автор=«Наша университетская наука», июнь 1863}} {{Q|Пробудившееся стремление анализировать и всматриваться не может быть по вашей воле погружено в [[сон]]. <…> Человек боится подойти к тем [[гипотеза]]м, которые величественнее [[Казбек]]а и [[Монблан]]а, а [[мысль]] не боится — и подходит, и ощупывает эти гипотезы, и вдруг докладывает, что это всё пустяки. Человек приходит в ужас, но [[ужас]] этот оказывается бессильным в [[борьба|борьбе]] с мыслью; мысль осмеивает и прогоняет ужас, и человеку остаётся только качать головою, стоя на развалинах своего миросозерцания. Наконец… начинается новая умственная жизнь, в которой мысль пользуется неограниченным [[могущество]]м и не встречает себе нигде ни отпора, ни сопротивления. В этом царстве мысли живётся [[свет]]ло.<ref name="Слово"/>{{rp|с.59, 111}}|Автор=там же}} {{Q|Везде и всегда [[цивилизация|цивилизации]] гибнут оттого, что плоды их растут и зреют для немногих.|Автор=«Очерки из истории труда», август — сентябрь 1863}} {{Q|Требовать правды, оставляя нетронутыми все те условия, которые порождают [[ложь]], — значит требовать, чтобы на немощёной улице не было грязи, когда идёт дождь…|Автор=«Образованная толпа», 1867}} {{Q|В [[воспитание|воспитании]] всё дело в том, кто воспитатель.|Комментарий=вероятно, неоригинально|Автор=приписывается минимум с 1946<ref>Начальная школа. — Мин. просвещения РСФСР, 1946. — С. 31.</ref>}} ===1861=== {{Q|Надо же помнить, что не [[люди]] существуют для [[наука|науки]] и [[искусство|искусства]], а что наука и искусство вытекли из естественной потребности человека [[наслаждение|наслаждаться]] жизнью и украшать её всевозможными средствами.<ref name="Слово"/>{{rp|с.80}}|Автор=«[[Схоластика XIX века]]», 3 сентября}} {{Q|Я не восстаю против полемики, не зажимаю ушей от свиста, не проклинаю свистунов{{#tag:ref|Эту ходячую в реакционной печати кличку революционно-демократических писателей пустил в том году [[Михаил Катков]] от названия сатирического отдела [[Современник (журнал)|«Современника»]] «Свисток». В журналистике 1860-х также нередко «свистеть» означало: «выступать о критикой, осмеянием и отрицанием старого»<ref name="п1"/>.||group="К"}}; и [[Ульрих фон Гуттен]] был свистун, и [[Вольтер]] был свистун, и даже [[Гёте и Шиллер|Гёте вместе с Шиллером]] свистнули на всю Германию, издавши совокупными силами свой альманах [[w:Ксении|«Die Xenien»]]; у нас на Руси свистал часто и резко, стихами и прозою, Пушкин; свистал Брамбеус, которому, вопреки громовой статье г. [[Степан Семёнович Дудышкин|Дудышкина]]: «[[Сенковский]] — дилетант русской словесности»<ref>Отечественные записки. — 1859. — № 2.</ref>, я не могу отказать ни в уме, ни в огромном таланте. А разве во многих статьях Белинского не прорываются резкие, свистящие звуки? Припомните, господа, ближайших литературных друзей Белинского: <…> вы увидите, что [[Александр Герцен|многие]] из [[Николай Платонович Огарёв|них]] свистали, да до сих пор свищут тем богатырским посвистом, от которого и [[w:Колокол (газета)|у многих звонит в ушах]]<ref name="п1">Примечания // Писарев Д. И. Сочинения в четырех томах. Т. 1. — М.: ГИХЛ, 1955.</ref> и который без промаха бьёт в цель, несмотря на расстояние. Оправдывать свистунов — напрасный труд: их оправдало чутьё общества; на их стороне большинство голосов, и каждое нападение из противоположного лагеря обрушивается на голову самих же нападающих, так называемых людей серьёзных, деятелей мысли, кабинетных тружеников, русских [[Гегель|Гегелей]] и [[Шопенгауэр]]ов, профессоров, сунувшихся в журналистику, или литературных промышленников, прикрывающих свою умственную нищету притворным сочувствием к вечным интересам науки.|Автор=там же}} {{Q|Для естествоиспытателя нет ничего хуже, как иметь [[мировоззрение]]». <…> Да строители теорий или, что то же, неудавшиеся поэты наделали много вреда; они, например, до такой степени извратили понятия публики, что [[публика]] требует от исследования [[натуралист]]ов — направления.<ref name="вк">Каверин В. А. Барон Брамбеус. — 2-е изд. — М.: Наука, 1966. — Гл. III, 7.</ref>|Автор=«Процесс жизни. „Физиологические письма“ [[w:Фохт, Карл|Карла Фогта]]», сентябрь}} {{Q|Слова и иллюзии гибнут — [[факт]]ы остаются.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Писарев, Дмитрий Иванович}}</ref>|Автор=там же}} {{Q|Человек, действительно уважающий человеческую личность, должен уважать её в своём ребёнке, начиная с той минуты, когда ребенок почувствовал свое "я" и отделил себя от окружающего мира.|Автор=«Стоячая вода», октябрь}} {{Q|[[Общество]] виновато во всём том, что совершается в его пределах; всякая дрянная личность самим фактом своего существования указывает на какой-нибудь недостаток в общественной организации.|Комментарий=вариант распространённой мысли|Автор=«Писемский, Тургенев и Гончаров», ноябрь}} ===1864=== {{Q|… процесс развития и перерождения органических форм разъяснён в значительной степени английским натуралистом [[Чарлз Дарвин|Чарльзом Дарвином]], издавшим в 1859 году знаменитое сочинение: «On the origin of species» ([[Происхождение видов|«О происхождении видов»]]). Этот гениальный мыслитель, обладающий колоссальными знаниями, взглянул на всю жизнь природы таким широким взглядом и так глубоко вдумался во все её разрозненные явления, что он сделал открытие, которое, быть может, не имело себе подобного во всей истории естественных наук. Он открывает не единичный факт, не железку, не жилку, не отправление того или другого нерва — он открывает целый ряд тех законов, которыми управляется и видоизменяется вся органическая жизнь нашей планеты. И рассказывает он их так просто, и доказывает так неопровержимо, и выходит при своих рассуждениях из таких очевидных фактов, что вы, простой человек, профан в естественных науках, удивляетесь постоянно только тому, как это вы сами давным-давно не додумались до тех же самых выводов. Да, не велика мудрость Америку открыть, однако всё-таки, кроме [[Колумб]]а, никто не догадался, как это сделать. <…> Значение идей Дарвина так обширно, что в настоящее время даже невозможно предусмотреть и вычислить те последствия, которые разовьются из них, когда они будут приложены к различным областям научного исследования. Лучшие европейские натуралисты давно поняли их важность…|Автор=«Прогресс в мире животных и растений»}} {{Q|… очень немногие люди, и притом только самые замечательные, способны просто и откровенно сказать: «не [[знание|знаю]]»…<ref name="Слово"/>{{rp|с.80}}|Автор=там же}} {{Q|Кто [[молодость|молод]], кто способен полюбить [[идея|идею]], кто ищет возможность развернуть силы своего свежего ума, тот, сблизившись с умною и развитою [[личность]]ю, может быть, начнёт новую [[жизнь]], полную обстоятельного труда и неистощимого [[наслаждение|наслаждения]].<ref name="Слово">{{книга|автор=Е. С. Лихтенштейн (составитель)|часть=|заглавие=Слово о науке. Книга вторая|ссылка=|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Знание|год=1981|том=|страницы=|страниц=272|серия=817728|isbn=|тираж=100 000}}</ref>{{rp|с.111}}|Автор=«[[s:Мотивы русской драмы (Писарев)#VI|Мотивы русской драмы]]», март}} {{Q|Знаменитый английский [[анатомия|анатом]] [[w:Оуэн, Ричард|Ричард Оуэн]] <…> упорно не желает видеть в [[мозг]]у [[обезьяны]] одну особенную штучку (аммониевы рога), потому что существование этой штучки у обезьяны кажется ему оскорбительным для человеческого [[достоинство|достоинства]].|Автор=там же}} {{Q|''Приохочивать'' гораздо труднее чем приневоливать.|Автор=«[[Промахи незрелой мысли]]», декабрь}} {{Q|Разлад разладу рознь. Моя [[мечта]] может обгонять естественный ход событий; или же она может хватать совершенно в сторону, туда, куда никакой естественный ход событий никогда не может прийти. В первом случае мечта не приносит никакого вреда; она может даже поддерживать и усиливать энергию трудящегося человека. <…> в подобных мечтах нет ничего такого, что извращало или парализировало бы вашу рабочую силу. Даже совсем напротив. Если бы человек был совершенно лишён способности мечтать таким образом, если бы он не мог изредка забегать вперёд и созерцать воображением своим, в цельной и законченной красоте, то самое творение, которое только что начинает складываться под его руками, — тогда я решительно не могу себе представить, какая побудительная причина заставляла бы человека предпринимать и доводить до конца обширные и утомительные работы в области искусства, науки и практической жизни. <…> Разлад между мечтою и действительностью не приносит никакого вреда, если только мечтающая личность серьёзно верит в свою мечту, внимательно вглядывается в жизнь, сравнивает свои наблюдения с своими воздушными замками и вообще добросовестно работает над осуществлением своей фантазии. Когда есть какое-нибудь соприкосновение между мечтою и жизнью, тогда всё обстоит благополучно.|Автор=там же}} ===1865=== {{Q|Я нисколько не обвиняю Пушкина в том, что он не был проникнут теми идеями, которые в его время не существовали или не могли быть ему доступны. Я задам себе и решу только один вопрос: следует ли нам читать Пушкина в настоящую минуту или же мы можем поставить его на полку, подобно тому, как мы уже это сделали с [[Ломоносов]]ым, [[Гавриил Державин|Державиным]], [[Карамзин]]ым и [[Василий Жуковский|Жуковским]]?|Автор=«[[Прогулка по садам российской словесности]]», март}} {{Q|Книга «[[Эстетические отношения искусства к действительности]]», написанная десять лет тому назад, совершенно устарела не потому, что [[Николай Чернышевский|её автор]] был в то время не способен написать что-нибудь более долговечное, а именно потому, что автору надо было вначале опровергать филистеров доводами, заимствованными из филистерских арсеналов. Автор видел, что [[эстетика]], порождённая умственною неподвижностью нашего общества, в свою очередь поддерживала эту неподвижность. Чтобы двинуться с места, чтобы сказать обществу разумное слово, чтобы пробудить в расслабленной литературе сознание её высоких и серьёзных гражданских обязанностей, надо было совершенно уничтожить эстетику, надо было отправить её туда, куда отправлены алхимия и астрология. Но чтобы действительно опрокинуть вредную систему старых заблуждений, надо приниматься за дело осторожно и расчётливо. <…> Привлекши к себе таким образом сердце доверчивого читателя, лукавый последователь новой идеи, конечно, займётся своими эстетическими исследованиями так успешно, что разобьёт всю эстетику на мелкие кусочки, потом все эти мелкие кусочки превратит поодиночке в мельчайший порошок и, наконец, развеет этот порошок на все четыре стороны. «Куда ж ты, озорник, девал мою эстетику, которую ты уважаешь?» — спросит огорчённый читатель, наказанный за свою доверчивость. «Улетела твоя эстетика, — ответит писатель, — и давно пора тебе забыть о ней, потому что не мало у тебя всяких других забот». — И вздохнёт читатель и поневоле примется за социальную экономию <…>. Когда читатель будет таким образом обуздан и посажен за работу, тогда, разумеется, эстетические исследования, погубившие эстетику, потеряют всякий современный интерес и останутся только любопытным историческим памятником авторского коварства.|Автор=«Разрушение эстетики»<ref name="Дбс"/>, май}} {{Q|… только одна [[фантазия]] может дать человеческому уму тот первый необходимый толчок, без которого летаргический сон человеческой мысли навсегда остался бы ненарушенным.|Автор=«Исторические идеи [[Огюст Конт|Огюста Конта]]», лето}} {{Q|Человек, избегающий слишком явных противоречий самому себе, провозглашается в настоящее время чуть-чуть не [[гений|гением]] по уму, и уж во всяком случае [[герой|героем]] по характеру. Но это доказывает только, что у современных людей способность размышлять находится почти в совершенном бездействии. Головной [[мозг]] считается бесполезнейшею частью человеческого тела. Он растёт и развивается по неизменным законам природы точно так, как растёт и развивается на меже [[полынь]] и [[чернобыльник]]; на него льют и кидают всякие нечистоты; никто не обращает внимания на то, что ему вредно или полезно, и потому, конечно, он чахнет и искажается, так что здоровый и сильный мозг считается редким исключением и внушает к себе глубочайшее [[уважение]].|Автор=[[s:Мыслящий пролетариат (Писарев)|«Мыслящий пролетариат»]]}} {{Q|Если мы оглянемся назад на историю науки в последние два-три столетия, то мы увидим с немалым изумлением, что почти каждое великое открытие, почти каждая плодотворная идея встречали себе в [[учёный|учёных]] корпорациях самое грубое непонимание, самое близорукое презрение и самое недобросовестное преследование. <…> Когда мы видим, таким образом, что величайшие авторитеты умственного мира впадают иногда в самые грубые ошибки, когда мы видим кроме того, что очень многие из этих авторитетов смотрят на свои знания, идеи и исследования как на стадо дойных коров, которые доставляют им молоко и масло, то есть деньги, чины и ордена, и к которым вследствие этого не следует ни под каким видом подпускать посторонних людей, когда мы видим, наконец, что [[академия|академии]], заражённые кумовством, [[w:непотизм|непотизмом]] и предрассудками, превращаются в замкнутые касты жрецов, — тогда мы начинаем понимать, до какой степени нелепо и непозволительно было бы с нашей стороны ссылаться на авторитеты в тех делах, в которых заинтересовано наше собственное, личное или общественное благосостояние.|Автор=«Подвиги европейских авторитетов»}} ==Статьи о произведениях== * См. [[:Категория:Произведения Дмитрия Писарева]] ==О Писареве== {{Q|В [[w:Русское слово (журнал)|«Русском слове»]] появился новый пророк в модном направлении —Писарев. Он в прошедшем году кончил курс в нашем университете и теперь поместил <…> статью «Схоластика XIX века и процессы жизни»{{#tag:ref|Никитенко совместил названия 2 статей.||group="К"}}. Прочитав её, признаюсь, я даже раздражился…|Автор=[[Александр Васильевич Никитенко|Александр Никитенко]], [[Дневник Александра Никитенко#1860-е|дневник]], 14 октября 1861}} {{Q|… погиб много обещавший юноша <…>. Писарев с первого взгляда производил впечатление человека честного и умного, которому не только можно, но и должно говорить правду. <…> безграничная болтливость <…> с лёгкой руки покойного Писарева утвердилась у нас в критическом отделе журналов; <…> статьи <…> превращались в дряблый разговор, в пухлые вариации на избитые темы — вариации, от которых, несмотря на весь их задор, так и отдаёт ученической тетрадью.|Автор=[[Иван Тургенев]], [[Воспоминания о Белинском (Тургенев)|«Воспоминания о Белинском»]], 1868}} {{Q|В 60 году <…> мы читали с ним вместе <…> Вашу повесть «[[Дядюшкин сон]]» <…>. Ему так понравился этот рассказ своей игривостью, что он хотел из него составить пьесу для театра.{{#tag:ref|Едва ли не единственное свидетельство о сочувственном интересе современников к повести<ref name="дс"/>.||group="К"}}<ref>Красный архив. — 1924. — Т. V. — С. 249.</ref><ref name="дс">Н. М. Перлина. Примечания // Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений в 30 т. Т. 2. — Л.: Наука, 1972. — С. 515.</ref>|Автор=Д. И. Писарева (мать Писарева), письмо [[Фёдор Михайлович Достоевский|Ф. М. Достоевскому]] 7 апреля 1878}} {{Q|… поучительно вспомнить, в каких неприличных и не терпящих возражений выражениях обрушивался {{comment|в своё время|в «Подвигах европейских авторитетов»}} на бактериологию и самого [[Пастер]]а кумир молодёжи Писарев. Как верили тогда, что такой, как Писарев, не напишет сплеча какого-нибудь вздора. Такое направление, основанное на доверии к авторитетам, даже унизительно для общества, и едва ли добра желают ему те, кто так или иначе толкает его на этот скользкий путь.<ref>Гайсинович А. Е., Музрукова Е. Б. [http://www.ihst.ru/projects/sohist/books/os/71-90.htm «Учение» О. Б. Лепешинской о «живом веществе»] // Репрессированная наука. — Л.: Наука, 1991. — С. 78.</ref>|Автор=[[w:Богданов, Еллий Анатольевич|Еллий Богданов]], «Менделизм или теория скрещивания», 1914}} {{Q|Во второй половине века то, что слышалось в младенческом лепете [[Виссарион Белинский|Белинского]], Писарев орал уже во всю глотку.|Автор=[[Александр Блок]], [[s:О назначении поэта (Блок)|«О назначении поэта»]], 1921}} ===Писарев и [[Пушкин]]=== {{Q|Одичание вкуса и мысли, продолжающееся полвека, не могло пройти даром для русской литературы. След мутной волны черни, нахлынувшей с такою силою, чувствуется и поныне. Авторитет Писарева поколеблен, но не пал. Его отношение к Пушкину кажется теперь варварским{{#tag:ref|См., например, статьи «Пушкин и Белинский» (1865): [[Пушкин и Белинский. «Евгений Онегин»|«Евгений Онегин»]] и [[Пушкин и Белинский. Лирика Пушкина|«Лирика Пушкина»]].||group="К"}}; но и для тех, которые говорят явно против Писарева, наивный ребяческий задор демагогического критика всё ещё сохраняет некоторое обаяние. Грубо утилитарная точка зрения Писарева, в которой чувствуется смелость и раздражение дикаря перед созданиями непонятной ему культуры, теперь анахронизм <…>. Тем не менее, Писарев, как привычное тяготение и склонность ума, всё ещё таится в бессознательной глубине многих современных критических суждений о Пушкине. Писарев, [[Николай Добролюбов|Добролюбов]], [[Чернышевский]] вошли в плоть и кровь некультурной русской критики: это — грехи её молодости, которые не легко прощаются. Писарев, как представитель русского варварства в литературе, не менее национален, чем Пушкин, как представитель высшего цвета русской культуры.|Автор=[[Дмитрий Мережковский]], [[Пушкин (Мережковский)|«Пушкин»]], 1896}} {{Q|Писарев отрицал Пушкина потому, что тот не был социальным и политическим реформатором. Требование было неосновательно, но факт был совершенно верен.|Автор=[[Владимир Сергеевич Соловьёв|Владимир Соловьёв]], [[Судьба Пушкина (Соловьёв)|«Судьба Пушкина»]], 1897}} {{Q|Пушкин, как известно, лет на тридцать был совершенно забыт, [[Мёртвые души|«мёртвая душа»]], которую вышвырнул из сознания общества преуспевающий Писарев.|Автор=[[Василий Васильевич Розанов|Василий Розанов]], «[[Гений формы (К 100-летию со дня рождения Гоголя)]]», 1909}} {{Q|Писаревское течение не увлекло широкого круга читателей и вскоре исчезло. С тех пор имя Писарева не раз произносилось с раздражением, даже со злобой, естественной для ценителей литературы <…>. Писаревское отношение к Пушкину было неумно и безвкусно. Однако ж оно подсказывалось идеями, которые тогда носились в воздухе <…>. [[шестидесятники (XIX век)|Те, на кого]] опирался Писарев, были людьми небольшого ума и убогого эстетического развития, — но никак не возможно сказать, что это были дурные люди, хулиганы или мракобесы.|Автор=[[Владислав Ходасевич]], «[[Колеблемый треножник]]», 1921}} {{Q|Пушкин выковал язык, на котором говорили поколения <…>. И даже уничтожал его Писарев его же языком.|Автор=[[Григорий Адольфович Ландау|Григорий Ландау]], «Пушкин как воспитатель», 1924}} {{Q|Критика отношения к книге, которая так характерна для Сенковского, — у Писарева стала критикой целесообразности её с точки зрения общего мировоззрения. Но это стремление сразу все объяснить и сразу ни с чем не согласиться, эта жажда больших поворотов в литературе, — все черты, с такой силой сказавшиеся в лучших статьях Сенковского и Писарева, говорят о сходстве не только воззрений, но и литературных позиций.<ref name="вк"/>|Автор=[[Вениамин Каверин]], [[Барон Брамбеус (Каверин)#Глава III|«Барон Брамбеус»]], 1929, 1966}} {{Q|… мертвецы [у Пушкина] совсем не призрачны, не замогильны, но до мерзости телесны <…>. Сдаётся, основная причина дикой писаревской неприязни коренилась в иррациональном испуге, который порою внушает Пушкин, как ни один поэт колеблющийся в читательском восприятии — от гиганта первой марки до полного ничтожества.|Автор=[[Андрей Синявский]], «[[Прогулки с Пушкиным]]», 1968 [1973]}} ==Ссылки== * [http://az.lib.ru/p/pisarew_d/ Собрание сочинений на Lib.Ru/Классика] == Комментарии == {{примечания|group=К}} == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Писарев, Дмитрий Иванович}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Критики по алфавиту]] [[Категория:Критики России]] [[Категория:Философы по алфавиту]] [[Категория:Философы России]] my4mo4qh8ifv9efngdi5g3ochqrc8sb 0 2750 450640 445685 2026-10-24T20:16:45Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450640 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Джонатан Свифт''' ({{lang-en|Jonathan Swift}}; {{ВД-Преамбула}}) — выдающийся англо-ирландский писатель-сатирик, публицист, поэт и общественный деятель. Его наиболее известные произведения — роман «[[Путешествия Гулливера]]» 1726 года и памфлет «[[Сказка бочки]]» 1704-го. == Цитаты == {{Q|… вряд ли во всей природе отыщется большее различие, чем между членом палаты общин при исполнении своего общественного назначения и тем же членом в обычных жизненных обстоятельствах. Здесь он позволяет себе быть на одном уровне с остальными смертными; здесь он идёт своим путём сообразно своему рассудку; и скорее станет гордиться своеобычными поступками и мыслями, чем рабски подражать даже мудрейшему из соседей. <…> Но, достигнув дверей собраний, он принимает и являет собой вид вполне преобразившийся; он полагает себя существом высшим перед теми, кто остался за дверями; он вступает в сферу, где низменные привычки человеческой жизни ему никак не понадобятся. Его зачисляют в [[политическая партия|партию]], лидера которой он, может быть, и в лицо не знает, во всяком случае не знает ни его характера, ни намерений. Но его мнения он усваивает и отстаивает с рвением и верой столь же яростными, как у юного школяра, которого научили кричать вслед за философом такой-то секты. У самого члена палаты нет ни мнений, ни мыслей, ни поступков, ни слов, которые он мог бы назвать своими: всё ему сообщил лидер, как будто воздухом накачал. Прежде чем что-нибудь попадёт ему в рот, это не только уже разжёвано, но и переварено. Обученный таким образом, он во всех своих чувствах следует указаниям партии, правой или неправой, и приобретает стойкость и упорство в защите мнений, отнюдь ему не свойственных.<ref>Муравьёв В. С. Джонатан Свифт. — М.: Просвещение, 1968. — С. 108-9 (гл. 3).</ref>|Оригинал=… there is hardly to be found through all nature a greater difference between two things, than there is between a representing commoner in the function, of his publick calling, and the same person when he acts in the common offices of life. Here he allows himself to be upon a level with the rest of mortals; here he follows his own reason, and his own way; and rather affects a singularity in his actions and thoughts, than servilely to copy either from the wisest of his neighbours. <…> But when he is got near the walls of his assembly, he assumes and affects an entire set of very different airs; he conceives himself a being of a superiour nature to those without, and acting in a sphere, where the vulgar methods for the conduct of human life can be of no use. He is listed in a party, where he neither knows the temper, nor designs, nor perhaps the person of his leader; but whose opinions he follows and maintains with a zeal and faith as violent, as a young scholar does those of a philosopher, whose sect he is taught to profess. He has neither opinions, nor thoughts, nor actions, nor talk, that he can call his own, but all conveyed to him by his leader, as wind is through an organ. The nourishment he receives, has been not only chewed, but digested, before it comes into his mouth. Thus instructed, he follows the party right or wrong through all his sentiments, and acquires a courage and stiffness of opinion not at all congenial with him.|Комментарий=глава V|Автор=«Рассуждение о раздорах и разногласиях между знатью и общинами в Афинах и Риме…» (A Discourse of the Contests and Dissensions between the Nobles and the Commons in Athens and Rome…), 1701}} {{Q|Но, пожалуй, скажете вы, палка метлы лишь символ дерева, повернутого вниз головою. Подождите, что же такое [[человек]], как не существо, стоящее на голове? Его животные наклонности постоянно одерживают верх над разумными, а голова его пресмыкается во прахе — там, где надлежит быть его каблукам. И все же, при всех своих недостатках, он провозглашает себя великим преобразователем мира и исправителем зла, устранителем всех обид; он копается в каждой грязной дыре естества, извлекая на свет открытые им пороки, и вздымает облака пыли там, где её прежде не было, вбирая в себя те самые скверны, от которых он мнит очистить мир. Свои последние дни растрачивает он в рабстве у женщин, и притом наименее достойных. И когда износит себя дотла, то, подобно брату своему, венику, выбрасывается вон либо употребляется на то, чтобы разжечь пламя, у которого могли бы погреться другие.{{#tag:ref|Свифт в качестве домашнего священника одной дамы был вынужден каждый день читать ей вслух «Благочестивые размышления» [[w:Бойль, Роберт|Роберта Бойля]] (Occasional Reflections upon Several Subjects); не разделяя её восхищения книгой и устав от этой обязанности, он сочинил и прочёл эту пародию, которую дама приняла за подлинный фрагмент «Размышлений»<ref name="рк">В. Рак. Комментарии // Джонатан Свифт. Избранное. — Л.: Художественная литература, 1987. — С. 391-394, 407-441.</ref>.||group="К"}}|Оригинал=But a broomstick, perhaps you will say, is an emblem of a tree standing on its head; and pray what is a man but a topsy-turvy creature, his animal faculties perpetually mounted on his rational, his head where his heels should be, grovelling on the earth? And yet, with all his faults, he sets up to be a universal reformer and corrector of abuses, a remover of grievances, rakes into every slut’s corner of nature, bringing hidden corruptions to the light, and raises a mighty dust where there was none before, sharing deeply all the while in the very same pollutions he pretends to sweep away. His last days are spent in slavery to women, and generally the least deserving; till, worn to the stumps, like his brother besom, he is either kicked out of doors, or made use of to kindle flames for others to warm themselves by.|Комментарий=перевод: М. А. Шерешевская, 1955|Автор=[[w:en:Meditation Upon a Broomstick|«Размышления о палке от метлы»]] (A Meditation Upon A Broomstick), 1704 [1711]}} {{Q|Хотя [[Диоген]] жил в бочке, быть может, <…> под грязными лохмотьями скрывалось столько же гордости, как под пышной одеждой божественного [[Платон]]а.<ref name="хор"/>|Оригинал=Though Diogenes lived in a tub, there might be <…> as much pride under his rags, as in the fine spun garments of the divine Plato.|Автор=«Не претендующее на оригинальность эссе о свойствах ума» (A Tritical Essay upon the Faculties of the Mind), 1707}} {{Q|[[Закон]]ы точно паутина, в которую попадает мелкая мошкара, но через которую прорываются шершни и осы.<ref name="хор"/>|Оригинал=After which, laws are like cobwebs, which may catch small flies, but let wasps and hornets break through.|Автор=там же}} {{Q|В этом мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства;..{{#tag:ref|Сходно с фразой [[Овидий|Овидия]]: «И постоянна она в непостоянстве одном» («Скорбные элегии», V, 8, 18)<ref name="Дбс"/>.||group="К"}}<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Свифт, Джонатан}}</ref>|Оригинал=There is nothing in this world constant, but inconstancy;..<ref>Knowles E. The Oxford Dictionary of Quotations. Oxford, 2001, p. 747.</ref>|Автор=там же}} {{Q|Там, где одно лицо или группа лиц, не представляющая всей страны, захватывает в свои руки власть, там налицо злоупотребление ею. Поэтому я исключаю всякую насильственную власть — её я считаю, несмотря на все противоположные утверждения [[Гоббс]]а и [[w:en:Henry Filmer|Филмера]], злом худшим, чем анархия: дикарь счастливее [[раб]]а. <…> тот, кто проповедует [[абсолютизм|абсолютную власть]], вручённую одному лицу, <…> должен считаться во всех свободных странах врагом человечества.<ref name="мл">[[w:Левидов, Михаил Юльевич|М. Ю. Левидов]]. [[Путешествие в некоторые отдалённые страны мысли и чувства Джонатана Свифта]]… — М.: Советский писатель, 1939.</ref>{{rp|гл.8}}|Оригинал=This distinction excludes arbitrary power, in whatever numbers; which, notwithstanding all that Hobbes, Filmer, and others have said to its advantage, I look upon as a greater evil than anarchy itself, as much as a savage is in a happier state of life, than a slave at the oar. <…> whoever argues in defence of absolute power in a single person <…> in all free states to be treated as the common enemy of mankind.|Автор=«Уважительные размышления английского церковника о религии и правительстве» (The Sentiments of a Church of England Man with Respect to Religion and Government), 1708}} {{Q|… источники великих [[событие|событий]], как и великих рек, бывают столь мутны и ничтожны, что ради чести и славы лучше, когда они остаются скрытыми…|Оригинал=the first springs of great events, like those of great rivers, are often so mean and so little, that in decency they ought to be hid…|Комментарий=перевод: М. А. Шерешевская|Автор=«Несколько непредвзятых мыслей о нынешнем положении дел в Ирландии» (Some Free Thoughts upon the Present State of Affairs), 1714 [1741]}} {{Q|… я отнюдь не убеждён, что обыкновение [[секретность|громоздить тайну на тайне]] не приводит в конце концов к уничтожению взаимной доверенности и сообщительности, необходимым в известной мере между всеми, кто причастен к управлению государственными делами. Ибо, как мне не раз приходилось наблюдать, затруднения, вызванные разногласиями среди тех, кому надлежит отдавать распоряжения, имели не менее дурные последствия, нежели те, какие могли бы произойти от разглашения тайны. Сдаётся мне, что, когда возводят здание, проект его рождается в одной-единственной голове; каменщикам достаточно получить приказ обтесать камни до указанной формы и установить в указанном месте, но подрядчики должны знать замысел в целом, без чего они просто не сумеют отдавать приказания.|Оригинал=… am I altogether convinced, that this habit of multiplying secrets, may not be carried on so far, as to stop that communication which is necessary, in some degree, among all who have any considerable part in the management of publick affairs: because I have observed the inconveniencies arising from a want of love between those who were to give directions, to have been of as ill consequence, as any that could happen from the discovery of secrets. I suppose, when a building is to be erected, the model may be the contrivance only of one head; and it is sufficient that the under-workmen be ordered to cut stones into certain shapes, and place them in certain positions: but the several master builders must have some general knowledge of the design, without which they can give no orders at all.|Автор=там же}} {{Q|Нашим внукам останется сомнительное удовольствие любоваться несколькими тряпками, развешанными в Вестминстер-Холле и обошедшимися в сотню миллионов, проценты по которым им придётся платить, хвастаясь при этом, по обычаю нищих, тем, как богаты и славны были их деды. <…> [[w:Война за испанское наследство|Мы вели войну]], чтобы помочь карьере и богатству [[w:Черчилль, Джон, 1-й герцог Мальборо|одного семейства]], чтоб обогатить ростовщиков и биржевых маклеров, чтоб споспешествовать опасным планам политической группировки.{{#tag:ref|См. комментарий М. Ю. Левидова от слов «Впервые в Англии, да и в Европе…».||group="К"}}<ref name="мл"/>{{rp|гл.11}}|Оригинал=It will no doubt be a mighty comfort to our grandchildren, when they see a few rags hung up in Westminster-hall, which cost a hundred millions, whereof they are paying the arrears, to boast as beggars do, that their grandfathers were rich and great. <…> We have been fighting to raise the wealth and grandeur of a particular family; to enrich usurers and stockjobbers, and to cultivate the pernicious designs of a faction, by destroying the landed interest.|Автор=«Поведение союзников и прошлого министерства в вопросах нынешней войны» (The Conduct of the Allies, and of the late Ministry, in beginning and carrying on the present War), 1711}} {{Q|Нужные слова в нужном месте — вот верное определение [[художественный стиль|стиля]].<ref name="Дбс"/>|Оригинал=Proper words, in proper places, make the true difinition of a style.|Автор=«Письмо юному священнику»<!--есть неск. длинных переводов, напр., у Д. Мирского: «Письмо к молодому дворянину, недавно принявшему духовное звание»--> (Letter to a Young Clergyman), 9 января 1720}} {{Q|… рассуждение никогда не поможет человеку исправить дурное мнение, которое путём рассуждений он никогда не приобретал…|Оригинал=… reasoning will never make a man correct an ill opinion, which by reasoning he never acquired…|Автор=там же}} {{Q|«Банк ругателей, или парламентское обеспечение для учреждения нового Банка в Ирландии, в каковом рассматривается медицинское употребление брани»<ref>Ю. Д. Левин и М. А. Шерешевская. Примечания // Джонатан Свифт. Памфлеты. — М.: ГИХЛ, 1955. — С. 311.</ref>|Оригинал=The Swearers Bank, or Parliamentary Security for Establishing a New Bank in Ireland. Wherein the Medical Use of Oaths is Considered|Автор=название памфлета, 1720}} {{Q|В священном писании достаточно выразительных напоминаний о жалкой участи [[человек]]а в течение всей его жизни: о его слабости, гордыне и суетности, о его непомерных желаниях и постоянных разочарованиях; о господстве над ним его страстей и помрачениях его разума; о его лживых надеждах и действительных, а равно и воображаемых страхах <и т.п.> И мудрецы во все времена размышляли о том же.<ref name="мг">Муравьёв В. С. [[Путешествие с Гулливером]]. — М.: Книга, 1972. — С. 110-1. — (Судьбы книг).</ref>|Оригинал=The holy Scripture is full of expressions to set forth the miserable condition of man during the whole progress of his life; his weakness, pride, and vanity; his unmeasurable desires, and perpetual disappointments; the prevalency of his passions, and the corruptions of his reason his deluding hopes, and his real, as well as imaginary fears: <…> and the wise men of all ages have made the same reflections.|Автор=«Об удовлетворении жалких людей» (On the poor Man's Contentment), 1726}} {{Q|В глазах света вы будете молодой и красивой лишь несколько лет; а в глазах своего [[муж|супруга]], потому что он не дурак, — лишь несколько месяцев;..<ref name="Дма"/>|Оригинал=You have but a very few years to be young and handsome in the eyes of the world; and as few months ro be so in the eyes of a husband, who is not a fool;..|Автор=«Письмо к очень юной леди по поводу её замужества» (A letter to a Very Young Lady on Her Marriage), 1727}} {{Q|Я испытываю мало уважения к представительницам вашего пола… <…> они собираются в кружок, где развлекают себя обсуждением цен на кружева, шёлк, а также нарядов, виденных ими на прихожанах в церкви или посетительницах в игорном доме. Они столь подробно изучают каждую складку платья друг друга, расточая при этом комплименты, будто благополучие целого света зависит от покроя или цвета их нарядов. <…> чаще всего [[женщины]] предпочитают обсуждать с сидящей рядом соседкой, насколько тяжёл новый веер. <…> Мне хорошо известно, что те, кого считают образованными дамами, лишаются доверия из-за излишней болтливости и самомнения;..<ref>Лабутина Т. Л. Воспитание и образование англичанки в XVII веке. — СПб.: Алетейя, 2001.</ref>|Оригинал=As little respect as I have for the generality of your sex… <…> in a separate club entertain each other with the price and choice of lace and silk, and what dresses they liked or disapproved at the church or the playhouse. And when you are among yourselves, how naturally, after the first compliments, do you apply your hands to each others lappets, and ruffles, and mantuas; as if the whole business of your lives, and the publick concern of the world, depended upon the cut or colour of your dress. <…> as it is the usual custom, and consult with the woman, who sits next her, about a new cargo of fans. <…> I know very well, that those who are commonly called learned women, have lost all manner of credit by their impertinent talkativeness and conceit of themselves;..|Автор=там же}} {{Q|— Вы [[невинность|невинны]], как [[дьявол]] в двухлетнем возрасте.<ref name="Е"/>|Оригинал="You are as innocent as a devil of two years old."|Автор=«Правила светской беседы» (Polite conversation), 1731}} {{Q|— Честное слово, это так хорошо сказано, словно я сам это сказал!<ref name="Дма"/>|Оригинал= "Faith, that's as well said as, if I had said it myself."|Автор=там же}} {{Q|А что, если [[церковь (сооружение)|церкви]] — это усыпальницы не только для мёртвых, но и для живых?<ref>А. Я. Ливергант. [Предисловие] // Джонатан Свифт. Письма // Вопросы литературы. — 1999. — № 1. — С. 239.</ref>}} {{Q|Напиши копотью свечки своё имя и имя своей милой на потолке кухни или людской, чтобы показать свою учёность. <…> Смазывай маслом до самых ручек каминные щипцы, кочергу и лопатку не только для того, чтобы они не ржавели, но и для того, чтобы людям, любящим соваться не в своё дело, неповадно было мешать жар в печи и изводить хозяйский уголь.|Оригинал=Write your own name and your sweetheart's, with the smoke of a candle on the roof of the kitchen, or the servants hall, to show your learning. <…> Oil the tongs, poker, and fireshovel, up to the top, not only to keep them from rusting, but likewise to prevent meddling people from wasting your master's coals with stirring the fire.|Комментарий=перевод: Е. А. Лопырева, 1955|Автор=«Наставления [[слуга]]м» (Directions to Servants), начато в 1731, опубл. в 1745}}<!--почти все наставления — или простая ироничная инверсия или серьёзные--> {{Q|Да здравствуют безделки!<ref name="мг"/>|Оригинал=Vive le bagatelle!<ref>Ch. H. Wilson, Swiftiana, Vol. II. R. Phillips, 1804, [https://books.google.ru/books?id=vy4JAAAAQAAJ&hl=ru&pg=PA83#v=onepage&q&f=false p. 83].</ref> или Vivent les bagatelles!|Автор=его девиз последних лет}} {{Q|Проходи, путник, и подражай, если сможешь, по мере сил смелому защитнику свободы|Оригинал=Abi Viator Et imitare, si poteris Strenuum pro virili Libertatis Vindicatorem|Комментарий=перевод: Е. Чекалова, 1987|Автор=окончание автоэпитафии, 1740<ref name="рк"/>}} ===[[w:Рассуждения о различных предметах, нравственные и занимательные|Рассуждения о различных предметах, нравственные и занимательные]]=== ::Thoughts on various Subjects, moral and diverting<ref name="мп">Перевод [[w:Беккер, Мэри Иосифовна|М. И. Беккер]] («Мысли о разных предметах, до морали и забавы относящихся»), 1987.</ref> — афоризмы 1706 года, опубликованные в 1711<ref name="рк"/>. {{Q|Беглость речи у многих мужчин и у большей части женщин обыкновенно проистекает из скудости тем и скудости слов, ибо тот, кто хорошо владеет языком и чья голова полна мыслей, склонен в разговоре осторожно выбирать то и другое, тогда как обычные [[болтун]]ы обладают всего лишь одним набором мыслей и одним набором слов, в которые они эти мысли облекают и которые всегда вертятся у них на языке. Так легче выйти из церкви, когда она почти опустела нежели пробиться сквозь толпу, теснящуюся у дверей.|Оригинал=The common fluency of speech in many men, and most women, is owing to a scarcity of matter, and a scarcity of words; for whoever is a master of language, and has a mind full of ideas, will be apt in speaking to hesitate upon the choice of both; whereas common speakers 'have only one set of ideas, and one set of words to clothe them in; and these are always ready at the mouth: so people come faster out of a church when it is almost empty, than when a crowd is at the door.}} {{Q|В ответ на замечание, что [[народ]] недоволен, некий знаменитый министр сказал: «Фу, несколько дураков разорались в кофейне и вообразили, будто слышат не собственные голоса, а глас народа».|Оригинал=When somebody was telling a certain great minister that people were discontented; "Pho, said he, half a dozen fools are prating in a coffeehouse, and presently think their own noise about their ears is made by the world."}} {{Q|В спорах, как на войне, слабейшая сторона зажигает ложные огни и производит оглушительный шум, чтобы противник думал, будто она гораздо многочисленнее и сильнее, нежели в действительности.|Оригинал=It is in disputes as in armies, where the weaker side sets up false lights, and makes a great noise, to make the enemy believe them more numerous and strong than they really are.}} {{Q|[[христианство|Веры нашей]] достаточно лишь для того, чтобы возненавидеть наших ближних, но не для того, [[w:заповеди Иисуса Христа|чтобы их возлюбить]].|Оригинал=We have just enough religion to make us hate, but not enough to make us love one another.}} {{Q|Вторая половина жизни [[ум]]ного человека уходит на то, чтобы исправить последствия всех глупостей, предрассудков и заблуждений, коим он был подвержен в первой.|Оригинал=The latter part of a wise man’s life is taken up in curing the follies, prejudices, and false opinions he had contracted in the former.}} {{Q|[[лесть|Говорят]], что в младенческие, детские и юношеские годы [[принц]]ы выказывают необычайные способности, остроумие и поражают своим красноречием. Остаётся лишь удивляться, что на свете столько многообещающих принцев и столько никуда не годных [[король|королей]]! Если они умирают молодыми, их превозносят как чудо мудрости и добродетели, а если они живут долго, то часто из чуда превращаются в чудовище.|Оригинал=Princes in their infancy, childhood, and youth, are said to discover prodigious parts and wit, to speak things that surprise and astonish; strange, so many hopeful princes, and so many shameful kings! If they happen to die young, they would have been prodigies of wisdom and virtue: if they live, they are often prodigies indeed, but of another sort.}} {{Q|Если бы человек с юных лет и до старости записывал все свои [[мысль|мысли]] о любви, политике, религии, науке и тому подобном, какая в конце концов скопилась бы груда непоследовательных и противоречивых суждений!|Оригинал=If a man would register all his opinions upon love, politics, religion, learning, etc., beginning from his youth and so go on to old age, what a bundle of inconsistencies and contradictions would appear at last!}} {{Q|[[жалоба|Жалобы]] — наше самое обильное приношение небесам и самая искренняя часть нашей [[набожность|набожности]].<ref name="Дма"/>|Оригинал=Complaint is the largest tribute Heaven receives, and the sincerest part of our devotion.|Комментарий=менее точный перевод начала: Нытьё — та дань, которая больше всего угодна небесам…<ref name="сс"/>}} {{Q|Казалось бы, [[ложь]] — дело простое и доступное каждому, а между тем ни разу мне не приходилось видеть лжеца, который удачно соврал бы три раза кряду…<ref name="сс"/>|Оригинал= As universal a practice as lying is, and as easy a one as it seems, I do not remember to have heard three good lies in all my conversation…}} {{Q|Когда в свете является истинный [[гений]], его легко узнать по тому, что против него дружно ополчаются все тупицы.|Оригинал=When a true genius appears in the world you may know him by this sign; that the dunces are all in confederacy against him.}} {{Q|Когда [[врач]]и говорят о религии, они уподобляются мясникам, рассуждающим о жизни и смерти.<ref name="сс"/>|Оригинал=Physicians ought not to give their judgment of religion, for the same reason that butchers are not admitted to be jurors upon life and death.}} {{Q|Когда мы желаем или домогаемся какого-либо предмета, мы замечаем лишь его достоинства; когда же мы его получили, мы замечаем лишь его недостатки.|Оригинал=When we desire or solicit anything, our minds run wholly on the good side or circumstances of it; when it is obtained, our minds run wholly on the bad ones.}} {{Q|Любимым развлечением мужчин, детей и прочих зверей является потасовка.<ref name="сс"/>|Оригинал= Most sorts of diversion in men, children, and other animals, is an imitation of fighting.}} {{Q|Люди с узкими [[душа]]ми — как бутылки с узкими горлышками: чем меньше в них содержится, тем шумнее содержимое выливается наружу…<ref name="мл"/>{{rp|гл.6}}|Оригинал= It is with narrow-souled people as with narrow-necked bottles: the less they have in them the more noise they make in pouring it out.}} {{Q|… мало кто знает собственные сильные стороны. В людях, как в земле, есть иногда золотоносная жила, о существовании которой неведомо владельцу.<ref name="хор"/>|Оригинал=… few know their own strength. It is in men as in soils, where sometimes there is a vein of gold, which the owner knows not of.}} {{Q|Некоторые, стремясь искоренить [[предрассудок]], истребляют заодно добродетель, честность и религию.<ref name="сс"/>|Оригинал=Some men, under the notion of weeding out prejudices, eradicate virtue, honesty, and religion.}} {{Q|Ни один умный человек никогда не хотел быть [[молодость|моложе]] своих лет.|Оригинал=No wise man ever wished to be younger.}} {{Q|Обыкновенно говорят, что у королей ''длинные руки''; я предпочёл бы, чтобы у них были столь же ''длинные уши''.{{#tag:ref|Очевидно, чтобы слушать советы, а не для ослоподобия, как у [[Мидас]]а.||group="К"}}|Оригинал=Kings are commonly said to have ''long hands''; I wish they had as ''long ears''.}} {{Q|Причина малого числа счастливых [[брачный союз|браков]] состоит в том, что молодые женщины озабочены изготовлением сетей, а не клеток.|Оригинал=The reason why so few marriages are happy, is, because young ladies spend their time in making nets, not in making cages.}} {{Q|[[Религия]], кажется, выросла из младенческого возраста и уже не требуется чудес, чтоб её нянчить.|Оригинал=Religion seems to have grown an infant with age, and requires miracles to nurse it, as it had in its infancy.}} {{Q|[[Тщеславие]] — признак скорее унижения, нежели гордости. Тщеславные люди любят разглагольствовать о том, какие почести им оказывали, в каком благородном обществе они вращались и так далее, чем ясно показывают, Что этих почестей они отнюдь не заслужили, и что если бы не их собственные россказни, друзья никогда бы этому не поверили, между тем как человек поистине гордый считает самые большие почести ниже своего достоинства и вследствие этого презирает хвастовство.|Оригинал=To be vain, is rather a mark of humility than pride. Vain men delight in telling what honours have been done them, what great company they have kept, and the like, by which they plainly confess that these honours were more than their due, and such as their friends would not believe, if they had not been told: whereas a man truly proud, thinks the greatest honours below his merit, and consequently scorns to boast.}} {{Q|[[Суеверие]] — хандра души.|Оригинал=Superstition is the spleen of the soul.|Комментарий=неверный перевод: Религия — болезнь души<ref name="Е">Афоризмы. Золотой фонд мудрости / составитель О. Т. Ермишин. — М.: Просвещение, 2006.</ref>}} {{Q|Удовлетворять наши нужды посредством ограничения наших [[желание|желаний]], как предлагают [[стоицизм|стоики]], всё равно, что обрубать ноги тем, кому нужны башмаки.|Оригинал=The Stoical scheme of supplying our wants by lopping off our desires, is like cutting off our feet when we want shoes.}} {{Q|Я не встретил ни одного человека, который не умел бы терпеливо, как истый христианин, выносить [[несчастье|несчастья]] ближнего своего…<ref name="мл"/>{{rp|гл.6}}|Оригинал= I never knew any man in my life, who could not bear another's misfortunes perfectly like a Christian.}} {{Q|Я не помню, числятся ли [[совет]]ы в списке потерянных вещей, которые, по словам [[Ариосто]], итальянский поэт, можно найти на Луне, но они, равно как и потерянное [[время]], должны находиться именно там. {{#tag:ref|Речь об эпизоде из поэмы «[[Неистовый Роланд]]»: утраченный Роландом от любви рассудок обнаруживается на луне, где в склянках хранится рассудок многих людей, потерявших его на земле<ref name="рк"/>.||group="К"}}|Оригинал=I forget whether Advice be among the lost things which Aristo says are to be found in the moon; that and Time ought to have been there.}} {{Q|Я сетую на то, что колода плохо перемешана, только до тех пор, пока мне не придёт хорошая карта.<ref name="сс"/>|Оригинал=I must complain the cards are ill shuffled, till I have a good hand.}} ===Продолжение рассуждений о различных предметах=== ::Thoughts on various Subjects continued<ref name="мп"/> — афоризмы, опубликованные в разное время, а также посмертно в собрании сочинений 1766 г.<ref name="рк"/> {{Q|Бывает, что я читаю [[книга|книгу]] с удовольствием и при этом ненавижу её автора.<ref name="сс">Джонатан Свифт // Суета сует: Пятьсот лет английского афоризма / сост. А. Ливерганта. — М.: Труд, Руссико, 1996.</ref>|Оригинал=Sometimes I read a book with pleasure, and detest the author.|Комментарий=трюизм}} {{Q|Во все [[панегирик]]и подмешан [[w:Мак#В культуре|мак]].<!--вероятно, для плодовитости восторгов и быстрого забвения панегириков-->|Оригинал=All panegyrics are mingled with an infusion of poppy.}} {{Q|Два правила для любого [[вельможа|царедворца]]: всегда хранить спокойствие и никогда не хранить своё слово.|Оригинал=The two maxims of any great man at court, are, al ways to keep his countenance, and never to keep his word.}} {{Q|Если бы умные и гениальные люди в своих сочинениях никогда не жаловались на [[критик]]ов и хулителей, грядущий век не узнал бы, что у них таковые были.|Оригинал=If the men of wit and genius would resolve never to complain in their works of critics and detractors, the next age would not know that they ever had any.}} {{Q|Коль скоро великий смысл нашей религии в единении духовного и человеческого, как странно бывает видеть некоторые духовные трактаты, начисто лишённые человеколюбия.<ref name="сс"/>|Оригинал=Since the union of divinity and humanity is the great article of our religion, it is odd to see some clergymen, in their writings of divinity, wholly devoid of humanity.}} {{Q|Лакей должен снимать шляпу перед каждым встречным, и потому у [[Меркурий (бог)|Меркурия]], юпитерова лакея, к шапке приделаны крылья.|Оригинал=A footman's hat should fly off to every body; and therefore Mercury, who was Jupiter's footman, had wings fastened to his cap.}} {{Q|Люди выдающихся способностей часто неудачно ведут государственные дела, ибо в силу своего [[воображение|воображения]] не склонны идти проторенным путём. <…> я обратил внимание на то, что писари в канцелярии [[Генри Сент-Джон, 1-й виконт Болингброк|лорда Болингброка]] для разрезания бумаги пользуются тупым ножом из слоновой кости, который, находясь в твёрдой руке, аккуратно разрезает сложенные листы, тогда как острый перочинный нож именно по причине своей остроты часто сбивается со складки и комкает бумагу.|Оригинал=Men of great parts are often unfortunate in the management of public business, because they are apt to go out of the common road by the quickness of their imagination. <…> the clerks in [Lord Bolingbroke's] office used a sort of ivory knife with a blunt edge to divide a sheet of paper, which never failed to cut it even, only requiring a steady hand; whereas if they should make use of a sharp penknife, the sharpness would make it go often out of the crease and disfigure the paper.}} {{Q|Произвол служит таким же естественным предметом искушения для [[правитель|правителей]], как вино и женщины для юноши, взятка для судьи, скупость для старца или суетность для женщин.|Оригинал=Arbitrary power is the natural object of temptation to a prince, as wine or women to a young fellow, or a bribe to a judge, or avarice to old age, or vanity to a woman.}} {{Q|Сладкоречив и [[остроумие]] подобны бритве, которую правят на оселке, предварительно смазав его маслом.|Оригинал=Eloquence smooth and cutting, is like a razor whetted with oil.}} {{Q|[[Слон]]ов всегда изображают меньше натуральной величины, а [[блоха|блоху]] — всегда больше.|Оригинал=Elephants are always drawn smaller than life, but a flea always larger.}} {{Q|Рукопись со [[стихи|стихами]], хранящаяся в кабинете и показанная лишь нескольким друзьям, похожа на девственницу, которой многие добиваются и восхищаются, но будучи напечатанной, она напоминает публичную девку, которую всякий может купить за полкроны.<ref>А. Долинин, О. Сконечная. Примечания // Набоков В. В. Русский период. Собрание сочинений в 5 томах. Т. 3. — СПб.: Симпозиум, 2000. — С. 764.</ref>|Оригинал=A copy of verses kept in the cabinet, and only shown to a few friends, is like a virgin much sought after and admired; but when printed and published, is like a common whore, whom any body may purchase for half a crown.}} ===Эссе для журнала [[w:en:The Examiner (1710–1714)|«Исследователь»]]=== ::перевод: М. А. Шерешевская, 1987 {{Q|Предмет, усердно пускаемый в ход еженедельными подстрекателями, — [[w:Карл Эдуард Стюарт|молодой Претендент]], обитающий во Франции, которому вся их свора весьма обязана своим влиянием и, надо думать, не преминет, как только сие будет в её власти, принести свою признательность, так же как прежде была готова принести её из любви к частым переворотам предполагаемому [[w:Стюарт, Джеймс Фрэнсис Эдуард|его отцу]]. Но всё это — часть тайной истории, которая, надеюсь, рано или поздно станет явной <…>. Нынче же «претендент» нечто вроде магического слова, коим сии джентльмены безраздельно владеют: государственный секретарь пожелал уйти в отставку — не иначе как за этим стоит Претендент; королева распустила парламент — не иначе как она задумала отречься от престола и посадить на него Претендента. С полдюжины маклеров мошенничают в [[w:en:Exchange Alley|Биржевой аллее]] — и тут ищи Претендента с его сворой. Можно подумать, те, кто постоянно кричит о Претенденте, делают это с единственной целью — притупить в нас чувство опасности; или для того распространяют о нём ложные слухи, дабы мы забыли об осторожности, и, когда он действительно нагрянет, с их молчаливого согласия, им уже не поверили бы; иными словами, они стараются сослужить нам ту же службу, что в [[w:en:The Boy Who Cried Wolf|известной притче]] пастушонок своими воплями: «Волк! Волк!» Или, может быть, для того пугают нас Претендентом, что полагают, он подобен тем болезням, кои вызываются страхом. Неужели им не приходит на мысль, что [[w:en:Harley ministry|нынешние министры]] преданы [[w:Анна (королева Великобритании)|нашей государыне]] по крайней мере не меньше, чем иные прежние — нашей церкви?|Оригинал=Topick of great use to these weekly inflamers, is, the young Pretender in France to whom their whole party is in a high measure indebted for all their greatness; and whenever it lies in their power, they may perhaps return their acknowledgments, as, out of their zeal for frequent revolutions, they were ready to do to his supposed father; which is a piece of secret history, that I hope will one day see the light <…>. But at present, the word Pretender, is a term of art in their profession. A secretary of state cannot desire leave to resign, but the Pretender is at bottom; the queen cannot dissolve a parliament, but it is a plot to dethrone herself and bring in the Pretender; half a score stock-jobbers are playing the knave in Exchange-alley, and there goes the Pretender with a sponge. One would be apt to think, they bawl out the Pretender so often, to take off the terrour; or tell so many lies about him, to slacken our caution, that when he is really coming, by their connivance, we may not believe them; as the boy served the shepherds about the coming of the wolf; or perhaps they scare us with the Pretender, because they think he may be like some diseases, that come with a fright. Do they not believe, that the queen's present ministry love her majesty, at least as well as some loved the church?|Автор=№15 (16 ноября 1710)}} {{Q|Существенные перемены оказывают на государства действие, сходное с тем, какое гроза производит в жидкости: вся муть подымается на поверхность — самая низкая чернь оказывается во главе государства и, дабы удержаться у [[власть|власти]], спешит выставить знатные роды и иных приверженцев прежнего правительства врагами нации.|Оригинал=All great changes have the same effects upon commonwealths, that thunder has upon liquors, making the dregs fly up to the top; the lowest plebeians rise to the head of affairs, and there preserve themselves, by representing the nobles, and other friends to the old government, as enemies to the publick.|Автор=№24 (8 января 1711)}} {{Q|Мистер [[w:Харли, Роберт|Харли]] удостоился чести трижды кряду быть избранным спикером Палаты общин. <…> Тем не менее, вынужден признать, и он не чужд человеческих слабостей: самые горячие его почитатели не станут отрицать, что он не мастер ни в карты, ни в кости, а в скачках так и вообще ничего не смыслит. И ещё: спасая миллионы народных денег, не задумывается над тем, скольким достойным соотечественникам он помешает нагреть на них руки. <…> мистер [[Генри Сент-Джон|Сент-Джон]] с юных лет обратив данные ему природой таланты и достигнутые искусством совершенства на ведение общественных дел, снискал себе — в век, когда человечество поглощено в основном пустяками и глупостями, — признание при дворе и в парламенте. Нельзя, однако, не пожалеть, что он доныне так и не приобрёл вид человека занятого и важного, а также не постиг начал высшей премудрости — умения быть недоступным. К тому же он явно так и не познал науки о том, как надобно пользоваться книгами, и вместо того, чтобы умножать их число на полках, зачитывает чуть ли не до дыр. Брал бы пример с некоего великого мужа из числа моих знакомцев, который знает иную книгу по корешку лучше, нежели друга в лицо, хотя ни разу не имел дела с первой, с последним же встречается изо дня в день.|Оригинал=Mr. Harley had the honour of being chosen speaker successively to three parliaments. <…> Yet, with all these virtues, it must be granted, there is some mixture of human infirmity. His greatest admirers must confess his skill at cards and dice to be very low and superficial: in horseracing he is utterly ignorant; then, to save a few millions to the publick, he never regards how many worthy citizens he hinders from making up their plumb. <…> Mr. St. John from his youth applying those admirable talents of nature, and improvements of art, to publick business, grew eminent in court and parliament, at an age when the generality of mankind is employed in trifles and folly. It is to be lamented, that he has not yet procured himself a busy, important countenance; nor learned that profound part of wisdom, to be difficult of access. Besides, he has clearly mistaken the true use of books, which he has thumbed and spoiled with reading, when he ought to have multiplied them on his shelves: not like a great man of my acquaintance, who knew a book by the back, better than a friend, by the face; although he had never conversed with the former, and often with the latter.|Автор=№26 (1 февраля 1711)}} ====№14 (10 ноября 1710)==== {{Q|Иногда [[политика|политическая]] [[ложь]] рождается из головы получившего отставку государственного деятеля, который передаёт своё дитя черни, чтобы та его вынянчила и выпестовала. Иногда она появляется на свет убогим недоноском и лишь благодаря непрестанному уходу обретает вид, а порою её производят в полной форме, которая от ухода все больше утрачивается. Нередко она рождается обычным младенцем, который со временем набирает вес и силу, а иной раз является в жизнь созревшей и налитой, а потом всё убывает и усыхает. Иногда она знатного рода, иногда — семя биржевого маклера. Порою, выдираясь из лона, орёт во всё горло, а бывает, даёт о себе знать только шепотом. Я знаю ложь, что шумит сейчас на полкоролевства и из гордости и величия отрекается от собственных родителей, а помнится, было время, когда изливалась она тихим шепотом. И в заключение добавлю: если ложь рождается без жала, то является мертворожденной, а если со временем лишается оного, то тут же умирает.|Оригинал=A political lie is sometimes born out of a discarded statesman's head, and thence delivered to be nursed and dandled by the rabble. Sometimes it is produced a monster, and licked into shape: at other times it comes into the world completely formed, and is spoiled in the licking. It is often born an infant in the regular way, and requires time to mature it; and often it sees the light in its full growth, but dwindles away by degrees. Sometimes it is of noble birth; and sometimes the spawn of a stock-jobber. Here it screams aloud at the opening of the womb; and there it is delivered with a whisper. I know a lie, that now disturbs half the kingdom with its noise, which, although too proud and great at present to own its parents, I can remember its whisperhood. To conclude the nativity of this monster; when it comes into the world without a sting, it is still-born; and whenever it loses its sting, it dies.}} {{Q|[[политик|Политического лжеца]] отличает от других, наделённых тем же свойством, существенная черта: он должен обладать короткой памятью, дабы в ежечасно меняющихся обстоятельствах уметь высказывать мнения, обратные собственным, или отстаивать любое из двух противоположных, сообразуясь с расположением лиц, с которыми он сообщается.|Оригинал=There is one essential point, wherein a political liar differs from others of the faculty; that he ought to have but a short memory, which is necessary, according to the various occasions he meets with every hour of differing from himself, and swearing to both sides of a contradiction, as he finds the persons disposed with whom he has to deal.}} {{Q|Редкая ложь отмечена печатью своего создателя, и любой заядлый враг правды может пускать её тысячами, не будучи уличён в авторстве. К тому же как у самого низкопробного писаки всегда сыщутся читатели, так и у заведомого лжеца — охотники ему верить, а ведь часто достаточно, чтобы ложь хотя бы час почиталась за истину, и дело сделано, а больше ничего и не надобно. [[Молва]] летит на крыльях, [[правда]], прихрамывая, плетётся вослед, и когда людям открывается обман — поздно: время ушло, манёвр удался, лживое слово врезалось в память. А потом маши кулаками после драки — всё равно, что человек, нашедшийся с ответом, когда спор уже закончен и компания разошлась, или врач, сыскавший верное средство для больного, когда тот уже умер.|Оригинал=Few lies carry the inventor's mark, and the most prostitute enemy to truth, may spread a thousand without being known for the author: besides, as the vilest writer has his readers, so the greatest liar has his believers: and it often happens, that if a lie be believed only for an hour, it has done its work, and there is no farther occasion for it. Falshood flies, and truth comes limping after it; so that when men come to be undeceived, it is too late; the jest is over, and the tale has had its effect: like a man, who has thought of a good repartee, when the discourse is changed, or the company parted; or like a physician, who has found out an infallible medicine, after the patient is dead.}} ===Поэзия=== * См. '''[[Поэзия Джонатана Свифта|отдельную статью]]''' ===По воспоминаниям современников=== {{Q|Что касается Ирландии, то здесь меня любят только мои старые друзья — чернь, и я отвечаю на их любовь взаимностью, ибо не знаю никого другого, кто бы этого заслуживал.<ref name="рп">В. Рак. Предисловие // Джонатан Свифт. Избранное. — Л.: Художественная литература, 1987. — С. 5-18.</ref>|Автор=слова одному своему знакомому, 1720-е}} {{Q|… [около 1725] [[w:en:Hugh Boulter|Архиепископ Боултер]] <…> обвинил Декана в том, что тот возмущает против него «чернь», Свифт ответил: «Я — возбуждать толпу! Да стоит мне пошевелить пальцем — и она разорвёт вас на куски».<ref name="рп"/>|Оригинал=… archbishop [Boulter] <…> charged the Dean with inflaming the mob, "I inflame them?" retorted Swift," were I to lift but a finger, they would tear you to pieces."<ref>[https://books.google.ru/books?id=8E4JAAAAQAAJ&dq=%22charged%20the%20Dean%20with%20inflaming%20the%20mob%22&hl=ru&pg=PA563#v=onepage&q=%22charged%20the%20Dean%20with%20inflaming%20the%20mob%22&f=false At and No. A tale from Dublin (1737)] in ''The Works of Jonathan Swift, D.D. …'', by [[Вальтер Скотт|Walter Scott]], Vol. X. Edinburgh, 1814, p. 563.</ref>}} {{Q|Однажды один шериф устроил приём и среди прочих тостов провозгласил: «Господин настоятель, выпьем за ирландскую торговлю», — Свифт быстро ответил: «Сэр, я не пью за покойников!»<ref>Уильям Теккерей, [[Свифт (Теккерей)|«Свифт»]], 1853 (перевод В. А. Хинкиса, 1977).</ref>|Оригинал=Being one day at a Sheriff's feast, who amongst other toasts called out to him, 'Mr. Dean, The trade of Ireland!' He answered quick: 'Sir, I drink no memories!'<ref>Patrick Delany, Observations Upon Lord Orrery's ''Remarks on the Life and Writings of Dr. Jonathan Swift''. London, W. Reeve, 1754, p. 214.</ref>}} {{Q|Однажды Свифт увидел большую толпу [дублинцев], собравшуюся перед дверью его [[w:деканат (католицизм)|деканата]] на Кевин-стрит, и, расспросив о причине этого, узнал, что они пришли посмотреть солнечное затмение. Он немедленно послал за [[w:en:Beadle|бидлем]] и рассказал, что тот должен сделать. Бидль побежал к колоколу и начал трезвонить, после чего обратился к толпе: «Слушайте, слушайте все, да будет вам известно, что по воле и к удовольствию декана Собора Святого Патрика затмение отложено на завтра до этого же часа. Потому как [[w:God Save the King|Бог хранит короля]], а также уважает декана». Толпа после этого заявления немедленно разошлась; только некоторые, более хитрые, чем остальные, поклялись, что не потеряют ещё один день — потому что декану, который был большим шутником, могло прийти в голову снова отложить затмение и повторно оставить их в дураках.|Оригинал=One day Swift observed a great rabble assembled in a large space before the deanery door in Kevin street, and upon inquiring the cause of this, was told it was to see the eclipse. He immediately sent for the beadle, and gave him his lesson what he should do. Away ran Davy for his bell, and after ringing it some time among the crowd, bawled out, "O yes, O yes, all manner of persons concerned, are desired to take notice, that it is the dean of St. Patrick's will and pleasure, that the eclipse be put off till this hour to morrow. So God save the king, and his reverence the dean." The mob upon this notice immediately dispersed; only some, more cunning than the rest, swore they would not lose another afternoon, for that the dean, who was a very comical man, might take it into his head to put off the eclipse again, and so make fools of them a second time.<ref>''The Life of the Rev. Dr. Jonathan Swif'' by [[w:en:Thomas Sheridan (actor)|Thomas Sheridan]], Dublin, 1785, [https://books.google.ru/books?id=TRVgAAAAcAAJ&dq=%22One%20day%20Swift%20observed%20a%20great%20rabble%20assembled%20in%20a%20large%22&hl=ru&pg=PA374#v=onepage&q=%22One%20day%20Swift%20observed%20a%20great%20rabble%20assembled%20in%20a%20large%22&f=false pp. 374-5].</ref>|Автор=анекдот после 1725{{#tag:ref|Парафразируется многими биографами Свифта.||group="К"}}}} ===Без первоисточников=== {{Q|[[цитата|Выдержки, изречения]] и прочее подобны зажигательным стёклам: они собирают лучи ума и знания, рассеянные в произведениях писателей, и силой и живостью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей.<ref name="хор">Энциклопедия мудрости / составитель Н. Я. Хоромин. — Киев: книгоиздательство «Пантеон» О. Михайловского, 1918. — (переизд.: Энциклопедия мысли. — М.: Русская книга, 1994.)</ref>|Оригинал=}} {{Q|Когда мы стремимся к чему-то, это что-то представляется нам исключительно в положительном свете; но вот [[цель]] достигнута, и теперь уже в глаза бросаются лишь отрицательные стороны нашего предприятия.<ref name="сс"/>|Оригинал=}} {{Q|[[Развлечение]] — это счастье тех, кто не умеет думать…<ref name="мл"/>{{rp|гл.6}}|Оригинал=|Комментарий=вероятно, трюизм}} {{Q|Сердиться — это значит мстить самому себе за ошибки других.<ref name="мл"/>{{rp|гл.6}}|Оригинал=To o get angry is like to revenge yourself for the guilt of others.}} {{Q|[[Спор]] — беседа наихудшего сорта.<ref name="Дма">Джонатан Свифт // Мастера Афоризма: от Возрождения до наших дней (изд. 3-е, исправленное) / составитель К. В. Душенко. — М.: Эксмо, 2006.</ref>|Оригинал=}} {{Q|Только несчастные верят во власть [[судьба|судьбы]]. Счастливые мира сего приписывают себе самим все успехи, которых они достигают.<ref name="хор"/>|Оригинал=}} {{Q|Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение.<ref>№ 10658 // Мудрость тысячелетий от А до Я. Великие мысли и афоризмы великих людей / сост. В. Н. Зубков. — М.: АСТ, Астрель, Харвест, 2010.</ref>|Оригинал=|Комментарий=вероятно, трюизм}} == Статьи о произведениях == * См. в [[:Категория:Произведения Джонатана Свифта|отдельной категории]] ==О Свифте== * см. '''[[Цитаты о Джонатане Свифте|отдельную статью]]''' и ''[[:Категория:Свифтоведение|категорию]]'' == Комментарии == {{примечания|group=К}} == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Свифт, Джонатан}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели Великобритании]] [[Категория:Политики по алфавиту]] [[Категория:Политики Великобритании]] [[Категория:Сатирики Великобритании]] boxkttsmg2pv6tnocd4qgidz3odcxhf 0 2976 450638 444005 2026-10-24T20:14:21Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450638 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Михаи́л (Миха́йло) Васи́льевич Ломоно́сов''' ({{ВД-Преамбула}}) — русский учёный-естествоиспытатель, энциклопедист, химик, физик, астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, художник, историк. Он утвердил основания современного русского литературного языка. == Цитаты == {{Q|Познание — это свет, который освещает тьму невежества.<ref name="vokrugsveta">{{cite web|title=15 цитат Михаила Ломоносова, которые поставят на место невежу|url=https://www.vokrugsveta.ru/articles/15-citat-mikhaila-lomonosova-kotorye-postavyat-na-mesto-nevezhu-id5950914/|website=Вокруг света}}</ref>}} {{Q|Наука без дела — как и дело без науки.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Что бы ни происходило с людьми, наука всегда идёт вперёд.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Сила духа заключается в том, чтобы стоять твердо в своём.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Мудрость есть искусство учить других, а не уметь делать то, что другие могут.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Слово без дела ничего не значит, и дело без слова.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Не познав природу, не станешь истинным человеком.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Учение без размышления — трудное занятие, а размышление без учения — опасное.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Тот, кто стремится к совершенству, должен сделать науку своим другом.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Все науки начинаются с любви к истине.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Без свободы научного исследования не будет прогресса.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Для того чтобы стать учёным, надо любить труд.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Кто знает больше, тот больше и может.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Наука состоит не в том, чтобы всё знать, а в том, чтобы точно знать, что ты знаешь.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Образование — это ключ к будущему.<ref name="vokrugsveta" />}} {{Q|Ежели ты что хорошее сделаешь с [[труд]]ом, труд минется, а хорошее останется, а ежели сделаешь что худое с услаждением, услаждение минется, а худое останется.}} {{Q|Ошибки замечать немногого стоит: дать нечто лучшее — вот что приличествует достойному человеку.}} {{Q|Нет такого [[невежда|невежды]], который не мог бы задать больше вопросов, чем может на них ответить самый знающий человек.}} {{Q|[[Природа]] весьма проста; что этому противоречит, должно быть отвергнуто.}} {{Q|[[Господь|Создатель]] дал роду человеческому две книги. В одной показал свое величество, в другой — свою волю. Первая — видимый сей мир, им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга — священное писание. В ней показано создателево благоволение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских богодохновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учители. А в оной книге сложения видимого мира сего суть физики, математики, астрономы и прочие изъяснители божественных, в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители. Нездраворассудителен математик, ежели он хочет божескую волю вымерять циркулом. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтире научиться можно астрономии или химии. Толкователи и проповедники священного писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведным, наказание законопреступным и благополучие жития, с волею божиею согласного. Астрономы открывают храм божеской силы и великолепия, изыскивают способы и ко временному нашему блаженству, соединенному с благоговением и благодарением ко всевышнему. Обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии божием, но и о несказанных к нам его благодеяниях. Грех всевать между ими плевелы и раздоры!|Автор=«Явление Венеры на Солнце»}} {{Q|[[Правда]] и [[вера]] суть две сестры родные, дочери одного всевышнего родителя, никогда в распрю между собой прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания собственного мудрствования восклеплет.|Автор=«Явление Венеры на Солнце»}} {{Q|Не великий ли и древнего [[w:Крез (царь Лидии)|Креза]] имением многократно превосходящий богач насытил алчное [[сребролюбие]]? Но сие подобно пламени, которое, чем больше дров подлагается, тем сильнее загорается.|Автор=«Слово о пользе химии»}} {{Q|Что касается тех мистических писателей, которые уклоняются от сообщения своих знаний, то они с меньшим уроном для своего доброго имени и с меньшей тягостью для своих читателей могли бы скрыть это учение, если бы вовсе не писали книг, вместо того, чтобы писать плохие.|Автор=заметка по физике и корпускулярной философии, 1741—1743}} {{Q|За то терплю, что стараюсь защитить труды [[Пётр I Великий|Петра Великого]], чтобы выучились россияне, чтобы показали своё достоинство pro aris etc.}} {{Q|Легко быть [[философ]]ом, выучась наизусть три слова: бог так сотворил; и сие дая в ответ вместо всех причин.}} {{Q|За общую пользу, а особливо за утверждение науки в [[Отечество|Отечестве]], и против отца своего родного восстать за [[грех]] не ставлю.}} {{Q|Неусыпный труд все препятствия преодолевает.}} {{Q|Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений, рожденных только воображением}} {{Q|Льстивый человек мед на языке, яд в сердце имеет.}} {{Q|Ленивый человек в беспечном покое сходен с неподвижною болотною водою, которая кроме смраду и презренных гадин ничего не производит.}} {{Q|Худые примеры не закон.|[[Россiйская грамматика]]}} {{Q|Карл Пятый, римский император, говаривал, что гишпанским языком с Богом, французским — с друзьями, немецким с неприятелем, италианским — с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку искусен был, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие гишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италианского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков.}} {{Q|По изгнании евганеев, между [[море]]м и [[Альпы|Алпийскими горами]] живших, енеты и трояне одержали оные земли. Отсюду имя селу — Троя; [[народ]] весь венетами назван». Некоторые думают, что [[венеты]] происходят из Галлии, где народ сего имени был при [[Юлий Цезарь|Иулии Кесаре]]. Однако о сем не можно было не ведать Катону, Непоту и Ливию. При свидетельстве толиких авторов спорное мнение весьма неважно; и, напротив того, вероятно, что галлские венеты произошли от адриатических. В тысячу лет после разорения [[Троя|Трои]] легко могли перейти и распространиться чрез толь малое расстояние.|Автор=«[[s:Древняя российская история (Ломоносов)/Часть I/Глава 3|Древняя российская история]]» (Часть I, Глава 3), 1754-1758}} {{Q|Новые пруды после осми лет надобно выпускать, ежели в них много [[хвощ]]у будет, а которые пруды сделаны на сенокосных глинистых лугах, где пней нет, те выпускать после 6 лет, а как воду отводить, о том легко рассудить можно. Когда низкие места более [[хлеб]]а приносить не будут, то можно их запрудить и рыбы туда посадить. В последнем году надобно там [[репа|репу]] посеять, и треть той репы, не вырвав, оставить, також [[лист]]ья не снимать, то рыбе будет хороший корм. Когда низкие поля под водою так отдыхают, тогда становятся от воды тучны, как от [[навоз]]у, и притом довольствуют хорошею рыбою. <…> Где кормят [[свинья|свиней]] на убой, тот [[хлев]] содержать сухо. Когда свиней куда повезёшь, то класть их задом к [[лошадь|лошади]], а рылом от ней прочь. Если свинья угрызена будет от [[змея|змей]], то дай ей [[рак]]а съесть или чабру [[чернобыль (растение)|чернобыль]], на рану кладут тако ж и [[ласточка|ласточкино]] мясо. [[Свинина]] без вина хуже [[овца|овечьего]] мяса. А с [[вино]]м будет кушанье и [[лекарство]]. Свиным [[молоко]]м мажут у тех виски́, которые [[бессонница|спать не могут]].<ref>''М.В. Ломоносов''. Полное собрание сочинений: в 11 томах. Том 11. Письма. Переводы. Стихотворения. Указатели. — Л.: Наука, 1984.</ref>|Автор=«Лифляндская экономия», 1760}} {{Q|Не токмо у стола знатных господ, или у каких земных владетелей [[w:шут|дураком]] быть не хочу; но ниже́ у самого господа бога, который мне дал [[разум|смысл]], пока разве отнимет.<ref>Томашевский Б. В. Примечания // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 10 томах. Т. 8. — 2-е изд., доп. — М.: Академия наук СССР, 1958.</ref>|Автор=письмо [[w:Шувалов, Андрей Петрович|А. П. Шувалову]] 19 января 1761}} ===Стихи=== {{Q|Лучи от нас [[закат|склонились прочь]]; Открылась бездна, звезд полна; [[Звезда]]м числа нет, бездне дна.|Автор=[[s:Вечернее размышление о Божием величестве (Ломоносов)|«Вечернее размышление о Божием величестве»]], 1743}} {{Q|Науки юношей питают, Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастной случай берегут, В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха. Науки пользуют везде, Среди народов и в пустыне, В градском шуму и наедине, В покое сладки и в труде.|Автор=[[:s:Ода на день восшествия на Всероссийский престол Её Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года (Ломоносов)|«Ода на день восшествия на Всероссийский престол Её Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года»]]}} * см. [[s:К Ивану Ивановичу Шувалову (Ломоносов)|«К Ивану Ивановичу Шувалову»]], 1752—1753 {{Q|Отмщать завистнику меня вооружают, Хотя мне от него вреда отнюдь не чают. <…> Однако ж осержусь! я встал, ищу обуха; Уж поднял, я махну! а кто сидит тут? муха! Как жаль мне для неё напрасного труда. Бедняжка, ты летай, ты пой: мне нет вреда.|Комментарий=По традиции, восходящей к XVIII в., считается эпиграммой на [[Тредиаковский|Тредиаковского]]|Автор=[[s:Отмщать завистнику меня вооружают (Ломоносов)|эпиграмма]], 1753}} {{Q|Что в том [[Коперник]] прав, Я правду докажу, на Солнце не бывав. Кто видел простака из поваров такова, Который бы вертел очаг кругом жаркова?|Автор=[[s:Случились вместе два Астронома в пиру (Ломоносов)|«На противников системы Коперника»]]<ref>Русская эпиграмма / составление, предисловие и примечания В. Васильева. — М.: Художественная литература, 1990. — Серия «Классики и современники». — С. 74.</ref>, 1761}} === Приписываемое === {{Q|А [[Математика|математику]] уже затем учить следует, что она [[ум]] в порядок приводит.|Комментарий=Приписано Ломоносову в книге И. Я. Депмана «История арифметики» (М., 1959). С 1960-х гг. — текст школьных плакатов. Согласно Депману, это цитата из объяснительной записки Ломоносова к программе Сухопутного шляхетского кадетского корпуса, взятая «из одного дела архива <...> Главного управления военно-учебных заведений». Однако о такой записке Ломоносова ничего не известно.<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Ломоносов, Михаил Васильевич}}</ref>|}} {{Q|''[[Александр Сумароков]]'': Ходили ль на Парнас? ''Ломоносов'': Ходил, да не видал там вас.<ref>Русская эпиграмма. — М.: Художественная литература, 1990. — С. 303, 362.</ref>|Комментарий=реплики приписываются им по давней традиции}} {{Q|«Вдохновение» — это такая девка, которую всегда изнасиловать можно.}} == Цитаты о Ломоносове == {{Q|Физические качества: выдающейся крепости и силы почти атлетической. Например, борьба с тремя напавшими матросами, которых одолел и снял с них одежду... Образ жизни: простонародный. Умственные качества: жадный к знанию; исследователь, стремящийся к открытию нового. Моральные качества: неотёсанный, с подчинёнными и домашними строг. Стремление к превосходству, пренебрежение к равным.<ref>{{книга |автор= |заглавие=Ломоносов |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Де Агостини |год=2009 |том=99 |страницы=26 |серия=100 человек, которые изменили ход истории |isbn= }}</ref>|Автор=[[w:Штелин, Якоб|Якоб Штелин]]}} {{Q|Бесстыдный [[w:Родомонт|родомонт]], иль буйвол, слон, иль кит, [[w:Гора родила мышь|Гора, полна мышей]], о винной бочки вид!|Автор=[[Василий Тредиаковский]] (?), [[s:Ответ Тредиаковского на Ломоносова (Тредиаковский?)|«Ответ Тред. на Л.»]], 1753}} {{Q|Хоть глотку пьяную закрыл, отвисши зоб, Не во́зьмешь ли с собой ты бочку пива в гроб?|Автор=Василий Тредиаковский, [[s:Хоть глотку пьяную закрыл, отвисши зоб (Тредиаковский)|«Хоть глотку пьяную закрыл…»]], 1750-е (?)}} {{Q|Сей муж был великого разума, высокого духа и глубокого учения. Сколь отменна была его охота к наукам и ко всем человечеству полезным знаниям, столь мужественно и вступил он в путь к достижению желаемого им предмета. <…> Бодрость и твёрдость его духа оказывались во всех его предприятиях <…>. Слог его был великолепен, чист, твёрд, громок и приятен. Предприимчивость сколь часто бывает в других пороком, столь многократно ему приобретала похвалу. <…> Нрав имел он весёлый, говорил коротко и остроумно и любил в разговорах употреблять острые шутки; к отечеству и друзьям своим был верен, покровительствовал упражняющихся во словесных науках и ободрял их; во обхождении был по большей части ласков, к искателям его милости щедр, но при всём том был горяч и вспыльчив.|Автор=[[Николай Иванович Новиков|Николай Новиков]], «Опыт исторического словаря о российских писателях», 1772}} {{Q|[[Логика]] научила его рассуждать; [[математика]] верные делать заключения и убеждаться единою очевидностию; [[метафизика]] преподала ему гадательные истины, ведущие часто к заблуждению; [[физика]] и [[химия]], к коим, может быть, ради изящности силы воображения прилежал отлично, ввели его в жертвенник [[природа|природы]] и открыли ему её таинства; [[металлургия]] и [[минералогия]], яко последственницы предыдущих, привлекли на себя его внимание; и деятельно хотел Ломоносов познать правила, в оных науках руководствующие.|Автор=[[Александр Николаевич Радищев|Александр Радищев]], «[[Путешествие из Петербурга в Москву]]», 1790}} {{Q|Гений Ломоносова первый угадал поэтический лад нашего языка. Но Ломоносов, величайший поэт в жизни, ''поэтом-собственно'', в теснейшем смысле сего слова, не был.|Автор=[[Николай Полевой]], [[рецензии Николая Полевого#1840|«Взгляд на русскую литературу 1838 и 1839 годов»]] (II), 1840}} {{Q|Что такое Ломоносов [в литературе], если рассмотреть его строго? Восторженный юноша, которого манит свет наук да поприще, ожидающее впереди. <…> Ломоносов стоит впереди наших поэтов, как вступленье впереди книги. Его поэзия — начинающийся рассвет. Она у него, подобно вспыхивающей зарнице, освещает не все, но только некоторые строфы. Сама Россия является у него только в общих географических очертаниях. Он как бы заботится только о том, чтобы набросать один очерк громадного государства, наметить точками и линиями его границы, предоставив другим наложить краски; он сам как бы первоначальный, пророческий набросок того, что впереди.|Автор=[[Николай Гоголь]], «[[В чём же наконец существо русской поэзии и в чём её особенность]]» («[[Выбранные места из переписки с друзьями]]» XXXI), 1846}} {{Q|Ломоносов оказал языку русскому заслуги бесценные; он его вновь создал, с него началась новая эра, и по его следам пошли все, кого можно читать; в сём важном отношении останется он до скончания века первым и несравненным. Но он был более учёный, профессор, ритор, филолог, нежели истинный поэт; для него поэзия была такая же наука, как математика или физика, и может быть, по его мнению, менее нужная, как роскошь, пусть и не лишняя, ибо служит к прославлению [[Пётр I|Великого Петра]] и [[Елизавета Петровна|Августейшей дщери Его]], но впрочем, почти бесполезная. Изо всех его стихотворений одни «Оды» остались доныне в некотором уважении; но кто может без скуки прочесть ряд од однообразных? что нового найдёт в них иностранец, желающий своих земляков ознакомить с поэзиею русских? кто даже из наших, кроме занимающихся собственно словесностью, найдёт в нём для себя удовольствие или хоть препровождение времени? Будем благодарны Ломоносову, открывшему для поэтов сокровище родного языка, но перестанем его самого величать поэтом.|Автор=[[Павел Катенин]], [[Воспоминания о Пушкине (Катенин)|«Воспоминания о Пушкине»]], 1852}} {{Q|Этот человек — мой идеал; он тип славянского всеобъемлющего духа, которому, может быть, суждено внести гармонию, потерявшуюся в западном учёном мире. Этот человек знал всё, что знали в его веке: об истории, грамматике, химии, физике, металлургии, навигации, живописи, и пр., и пр. и в каждой сделал новое открытие, может, именно потому, что всё обнимал своим духом.<ref>Грот Я. К. Переписка с П. А. Плетневым, т. 3. — СПб., 1896. — С. 775.</ref><ref>В. И. Сахаров. Движущая эстетика В. Ф. Одоевского // В. Ф. Одоевский. О литературе и искусстве / сост. В. И. Сахаров. — М.: Современник, 1982. — Серия: Библиотека «Любителям Российской словесности». Из литературного наследия. — С. 5.</ref>|Автор=[[Владимир Одоевский]]}} {{Q|...В лице Ломоносова русский народ свободно, гордо предъявлял миру свои права на самостоятельное участие в деле общечеловеческого просвещения; свободно, гордо выражает он законное внутреннее требование своего духа: возвести на степень всемирно-исторического значения свою [[народность]], разработать для высшей сферы [[знание|знания]] и [[искусство|искусства]] свои богатые [[талант]]ы, деятельность которых ограничивалась до сих пор тесною сферою бытовой, односторонне национальной жизни. Ломоносов, являясь европейским учёным, никогда не переставал быть русским; он был им до мозгу костей, и напротив потому только и занял он такое видное место среди европейских учёных, то есть место самостоятельного деятеля в науке, что был как непосредственно, так и сознательно, вполне русским, что верил неколебимо и безгранично в права русской народности, что [[s:Ода на день восшествия на Всероссийский престол Её Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года (Ломоносов)|для него не подлежало сомнению]], а было живым кровным убеждением, :::...Что может собственных [[Платон]]ов :::И быстрых [[разум]]ом [[Исаак Ньютон|Невтон]]ов :::Российская земля рождать! <…> Личная [[энергия]], внесённая Ломоносовым в его [[подвиг]], принадлежала столько же его гению, сколько и его крестьянскому [[происхождение|происхождению]]. Стремясь возвести до общечеловеческого значения тот тип, который скрывается в самом корне русского народного [[бытие|бытия]], Ломоносов сам с ног до [[голова|головы]] был запечатлен этим типом, сам был весь типичен в смысле русского народного человека. Ломоносов был человек вполне цельный; западное просвещение не подорвало его русской природы, не раскололо внутренней цельности его духа надвое; просвещение не было ему навязано [[насилие]]м извне, как оно навязано было Петром русскому [[дворянство|дворянству]] и вообще русскому обществу: он не был совращён или соблазнён в европейскую цивилизацию, — в нём просвещению не предшествовало [[отрицание]] своего народного. Это была совершенно свежая, нетронутая природа русского крестьянина, самого чистого [[север]]ного закала, по собственному свободному произволению духа взыскавшая высшего просвещения. Поэтому его дело было не отвлечённое, а живое, реальное.|Автор=[[Иван Аксаков]], «По случаю юбилея Ломоносова», 1865}} {{Q|Он был первым русским, который с полным правом мог стоять наряду с современными ему европейскими учеными по многочисленности, разнообразию и самобытности научных трудов по физике, химии, металлургии, механике и др. Первоклассные ученые XVIII в., как [[Леонард Эйлер|Эйлер]], [[Христиан Вольф|Вольф]] и др., отдавали справедливость [[талант]]у и трудам Ломоносова. Современные нам русские учёные находят у Ломоносова блестящие мысли по естествознанию, опередившие свой век. Но Ломоносов по условиям времени не мог вполне отдаться науке и был преимущественно замечательным популяризатором естествознания. Главная заслуга Ломоносова состоит в обработке русского литературного языка; в этом смысле он был «отцом новой русской литературы».|Автор=[[w:Владимиров, Пётр Владимирович|Пётр Владимиров]], [[s:ЭСБЕ/Ломоносов, Михаил Васильевич|статья в ЭСБЕ]], 1896}} {{Q|Как поэт Ломоносов имеет громадное значение. Но в науке это трагическая фигура. При феноменальной одаренности он совсем не знал [[математика|математики]] — в Германии учился не у тех профессоров. В итоге его работы не оказали влияния на мировую науку. Но в России он очень много сделал как организатор науки и образования.<ref>[http://www.abitura.com/modern_physics/zaharov_izv.html Владимир Захаров. Медаль Дирака] // Известия. — 2003. — 10 сентября.</ref>|Автор=[[Владимир Евгеньевич Захаров|Владимир Захаров]], интервью, 2003}} ===1820-е=== {{Q|Подобно северному сиянию с берегов Ледовитого моря, гений Ломоносова озарил полночь. Он пробился сквозь препоны обстоятельств, учился и научал, собирал, отыскивал в прахе старины материалы для русского слова, созидал, творил — и целым веком двинул вперёд словесность нашу. <…> Дряхлевший слог наш оюнел под пером Ломоносова. Правда, он занял у своих учителей, немцев, какое-то единообразие в расположении и обилие в рассказе; но величие мыслей и роскошь картин искупают сии малые пятна в таланте поэта, создавшего язык лирический. <…> юный Ломоносов парил лебедем…|Автор=[[Александр Александрович Бестужев|Александр Бестужев]], «[[Взгляд на старую и новую словесность в России]]», декабрь 1822}} {{Q|Ломоносов, как гений, не подражал никому рабски и, как писатель, чувствующий прямое достоинство законодателя словесности, не вверялся слепо своему гению; он у всякого брал ''лучшее'': потому-то, может быть, в одах мы и превосходим почти все другие народы европейские!|Автор=[[Михаил Александрович Дмитриев|Михаил Дмитриев]], [[Полемика П. А. Вяземского с М. А. Дмитриевым по поводу предисловия к «Бахчисарайскому фонтану»|«Второй разговор между Классиком и Издателем „Бахчисарайского фонтана“»]], март 1824}} {{Q|… Ломоносов в ходе од своих подражал древним <…>. Прибегнем к сравнению нашего поэта в сём отношении с одним из древних и укажем на некоторые черты сходства. 1) В современных Ломоносову немецких стихотворцах мы не видим сих пламенных, величественных вступлений; у [[Пиндар]]а — они обыкновенны. 2) У Пиндара за вступлением почти всегда следует воззвание к Фебу, к Музе и т. под.; что греческий лирик делал, может быть, по требованию религии, <…> то употреблял обыкновенно и Ломоносов, вероятно, из одного подражания. 3) Ломоносов любил начинать свои оды сравнениями и ими же возвышать своих героев; Пиндар изобилует сравнениями. 4) Ломоносов употреблял переходы и отступления, совершенно неожиданные, даже иногда заметно искусственные; Пиндар обладал сим же достоинством и сим же недостатком. 5) Ломоносов, не находя пищи своему воображению в происшествиях обыкновенных, которые иногда принужден был воспевать по необходимости, прибегал к искусству того же Пиндара: прославлял прежние подвиги своего героя, воспоминал его предков. <…> Наконец, 6) сие соединение спокойно-величественного парения с пламенными по временам порывами есть весьма близкое сходство с теми же свойствами Пиндара. — Не доказывают ли сии соотношения, что Ломоносов в ходе од своих подражал точно древним? — Мы не находим подобного не только у современного Ломоносову [[w:Гюнтер, Иоганн Христиан|Гюнтера]], но ни у [[w:Рамлер, Карл Вильгельм|Рамлера]], жившего позже, ни у самого пламенного [[Фридрих Готлиб Клопшток|Клопштока]]! Но, приближаясь к Пиндару в расположении, Ломоносов не подражал ему в наружной форме. <…> некоторые его оды по наружной форме своей составлены совершенно по образцу [[w:Руссо, Жан Батист|Руссо]].|Автор=Михаил Дмитриев, «Возражения на разбор „Второго разговора“», апрель 1824}} {{Q|Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенною силою понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была сильнейшею страстью сей души, исполненной страстей. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он всё испытал и всё проник: первый углубляется в историю отечества, утверждает правила общественного языка его, даёт законы и образцы классического красноречия, с несчастным Рихманом предугадывает открытие Франклина, учреждает фабрику, сам сооружает махины, дарит художественные мозаические произведения, и наконец открывает нам истинные источники нашего поэтического языка.|Автор=[[Александр Пушкин]], [[критика и публицистика Александра Пушкина#1825|«О предисловии г-на Лемонте к переводу басен И. А. Крылова»]], 1825}} ===1830-е=== {{Q|Ещё при самом рассвете нового государственного бытия, на девственном ещё небосклоне поэтического нашего мира, возгорелось дивное и великое светило, коего лучезарным сиянием не налюбоваться в сытость и позднейшему потомству Мы разумеем великого нашего ''Ломоносова'', который по всей справедливости может быть назван [[Пётр I|Петром Великим]] нашей поэзии.|Автор=[[Николай Иванович Надеждин|Николай Надеждин]], [[О происхождении, природе и судьбах поэзии, называемой романтической|«О настоящем злоупотреблении и искажении романтической поэзии»]], январь 1830}} {{Q|… мы прошлый век <…> Ломоносова хвалили все… и никто не читал!..|Автор=Александр Бестужев, [[Клятва при Гробе Господнем (Бестужев)#III|«Клятва при Гробе Господнем» Н. Полевого]], 1833}} {{Q|Ломоносов был великий человек. Между Петром I и [[Екатерина II|Екатериною II]] он один является самобытным сподвижником просвещения. Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом. Но в сём университете профессор поэзии и элоквенции не что иное, как исправный чиновник, и не поэт, вдохновенный свыше, не оратор, мощно увлекающий. Однообразные и стеснительные формы, в кои отливал он свои мысли, дают его прозе ход утомительный и тяжёлый. Эта схоластическая величавость, полуславенская, полулатинская, сделалась было необходимостию: к счастию, Карамзин освободил язык от чуждого ига и возвратил ему свободу, обратив его к живым источникам народного слова. В Ломоносове нет ни чувства, ни воображения. Оды его, писанные по образцу тогдашних немецких стихотворцев, давно уже забытых в самой Германии, утомительны и надуты. Его влияние на словесность было вредное и до сих пор в ней отзывается. Высокопарность, изысканность, отвращение от простоты и точности, отсутствие всякой [[народность (эстетика)|народности]] и оригинальности — вот следы, оставленные Ломоносовым. Ломоносов сам не дорожил своею поэзией и гораздо более заботился о своих химических опытах, нежели о должностных одах на высокоторжественный день тезоименитства и проч. С каким презрением говорит он о [[Александр Сумароков|Сумарокове]], страстном к своему искусству…|Автор=Александр Пушкин, «[[Путешествие из Москвы в Петербург]]», 1834}} {{Q|Ломоносов не был преобразователем языка, ибо не ввел в него ничего нового. Ломоносов примирил только враждебные стихии, раздиравшие русское слово, предписал им условные соглашения, взаимные пособия и уступки и таким образом дал хаосу стройную целость, образовал в нём искусственное единство, выработал правильную физиономию. Он прошёл сам через все ярусы тогдашнего вавилонского столпотворения; во всё всматривался, всё изведал. Его первое призвание возбудилось церковнославянскими книгами; потом засадили его за латинь, наконец послали в Германию — в эту хлябь нового потопа, заливавшего русское слово. Имея больше ума, чем энтузиазма, сын холодного Севера, представитель русского бесстрастного здравомыслия, он не увлёкся ничем, не привязался ни к чему исключительно; из него вышел эклектик в полном смысле слова. <…> Одним словом: любитель мозаической работы, он слепил из русского языка мозаику, и эта мозаика вышла блестящая, великолепная! Честь и слава подвигу великого мужа! Его бесценная заслуга та, что он первый дал русскому слову правильную, благоустроенную форму, не покоренную исключительно никакому чуждому влиянию, первый показал, что русский язык способен к образованию самостоятельному, независимому… Но тем не менее должно признаться, что созданная им форма не была чисто народная, русская, что слово его всё ещё было слово искусственное, книжное, слишком уединенное, слишком возвышенное над живой народной речью! И вот почему оно не имело живого влияния, не утвердилось в народе, не обратилось в сок и кровь литературной жизни. <…> Он не начинает собой нового литературного периода, а заключает тот, к которому принадлежит, которого был единственным, великолепным светилом. <…> Мягкость и нежность были главные черты, коих недоставало риторическому слову Ломоносова; разумеется, в его последователях этот недостаток отражался гораздо резче, ибо не выкупался другими достоинствами…|Автор=Николай Надеждин, «[[Европеизм и народность, в отношении к русской словесности]]», январь 1836}} {{Q|Народный наш стих измеряется предпочтительно ударениями или целыми рифмическими периодами, обозначенными всегда полною [[w:цезура|цезурой]]. <…> Великий гений Ломоносова своею реформою, бессознательно возвратил нашу версификацию к той же самой родной музыке, которая господствует в нашем народном стихосложении; по, по ошибке ума, заключил начала этой реформы в {{comment|неверные понятия|европейскую метрику}}, и тем вовлёк последующих теоретиков в заблуждение, получившее важность школьного догмата.<ref>[[Энциклопедический лексикон]]. Т. IX. — СПб., 1837. — С. 511-5.</ref>|Автор=Николай Надеждин, «Версификация»}} ===[[Виссарион Белинский]]=== {{Q|С Ломоносовым сбылось то же, что с [[Пётр I|Петром]]. Прельщённый блеском иноземного просвещения, он закрыл глаза для родного. Правда, он выучил в детстве наизусть варварские вирши [[w:Симеон Полоцкий|Симеона Полоцкого]], но оставил без внимания народные песни и сказки. Он как будто и не слыхал о них. Замечаете ли вы в его сочинениях хотя слабые следы влияния летописей и вообще народных преданий земли русской? Нет — ничего этого не бывало. Говорят, что он глубоко постиг свойства языка русского! Не спорю — его «Грамматика» дивное, великое дело. Но для чего же он пялил и корчил русский язык на образец латинского и немецкого? <…> Но стихотворения Ломоносова носят на себе отпечаток гения. Правда, <…> он всегда держал свою энергическую фантазию в крепкой узде холодного ума и не давал ей слишком разыгрываться. <…> От этого-то его стихотворения имеют характер ораторский, от этого-то сквозь призму их радужных цветов часто виден сухой остов силлогизма. Это происходило от системы, а отнюдь не от недостатка поэтического гения. Система и рабская подражательность заставила его написать прозаическое «Письмо о пользе стекла», две холодные и надутые трагедии и, наконец, эту неуклюжую [[w:Петриада|«Петриаду»]], которая была самым жалким заблуждением его мощного гения. Он был рождён лириком, и звуки его лиры там, где он не стеснял себя системою, были стройны, высоки и величественны… <…> Литература наша, без всякого сомнения, началась в 1739 году, когда Ломоносов прислал из-за границы свою первую оду [[s:Ода на взятие Хотина (Ломоносов)|«На взятие Хотина»]]. <…> [[Слово о полку Игореве|«Слово о полку Игоревом»]], «Сказание о донском побоище» <…> и другие исторические памятники, народные песни и схоластическое духовное красноречие имеют точно такое же отношение к нашей словесности, как и памятники допотопной литературы, если бы они были открыты, к ''санскритской, греческой'' или ''латинской'' литературе.|Автор=«[[Литературные мечтания]]», ноябрь 1834}} {{Q|Литература наша началась веком ''схоластицизма'', потому что направление её великого основателя было не столько художественное, сколько учёное, которое отразилось и на его поэзии вследствие его ложных понятий об искусстве. Сильный авторитет его бездарных последователей, из коих главнейшими были Сумароков и [[Михаил Херасков|Херасков]], поддержал и продолжил это направление.|Автор=«[[О русской повести и повестях г. Гоголя («Арабески» и «Миргород»)]]», сентябрь 1835}} {{Q|Европа едва знала о его существовании, отечество знало, и то в лице немногих, только имя Ломоносова, но не понимало идеи, значения этого имени. И теперь, когда уже наступило время беспристрастного суждения об этом человеке, многие ли понимают всю огромность его гения, многие ли даже уважают его по сознанию, по убеждению, а не по привычке, не по урокам школы, врезавшимся в памяти, не по нелепым возгласам педантов, прожужжавшим уши всему читающему миру?.. <…> Где дела его? — Нигде, если хотите! — Но, спросим мы, в свою очередь, что сделал [[Пётр Великий]], где дела его? — И на поверку выйдет опять-таки ничто и нигде!.. В самом деле, разве нынешний Петербург — его Петербург, нынешняя Россия — его Россия?.. Так, не его, не та, совсем другая; но без него она не была бы такою, какою мы её видим… <…> Дать ход идее, пробудить жизнь в автомате — великое дело, на которое <…> нужен гений <…>. Учёный, поэт и литератор, не по случаю, а по призданию, он преодолел тысячи препятствий и во всю жизнь остался человеком, учёным тружеником, а не сделался, когда улыбнулось ему мирское счастие, вельможею, знатным барином… <…> Один без средств, без способов, находит всё сам, борется на каждом шагу <…>. Потом, один с пустыми вспоможениями, с малым достатком, проводит всю жизнь в укромной тиши кабинета, <…> трудится над полем глухим, заросшим, к которому от века не прикасалась нога человеческая, и творит из ничего <…>. Доселе у нас не было биографии Ломоносова, все известия о его жизни являлись в разбросанных отрывках, там и сям. <…> Настоящей биографии Ломоносова не может и быть, потому что этот необыкновенный человек не оставил по себе никаких записок, современники его тоже не позаботились об этом. Да и как требовать от них этого: они смотрели на Ломоносова <…> как на беспокойную и опасную для общественного благосостояния голову: [[посредственность]] ничем так жестоко не оскорбляется, как истинным превосходством, и во всякого рода превосходстве видит буйство и зажигательство…|Автор=[[Рецензии Виссариона Белинского 1836 года#Апрель|«''Михаил Васильевич Ломоносов''. Сочинение Ксенофонта Полевого»]], апрель 1836}} {{Q|Басне особенно посчастливилось на святой Руси. Отец русской литературы, сам Ломоносов, низошёл с своего лирико-эпико-драматического [[w:котурны|''котурна'']] (прозаически называемого теперь ''ходулями''), чтобы написать басенку — «Волк в пастушьей одежде».|Автор=[[Рецензии Виссариона Белинского 1840 года#Май|«''Басни Ивана Крылова''. <…> Сороковая тысяча»]], 14 мая 1840}} {{Q|Нам скажут, что Россия, приобщившись жизни европейской, приобщилась и её интересам. Прекрасно; но эти интересы нельзя было перевезти с товарами из-за границы; их надо было развить из своей жизни, а России было не до того: она хлопотала, как и следовало, об усвоении себе не содержания, а пока только форм европейской жизни. Поэтому удивительно ли, что в поэзии Ломоносова нет никакой поэзии, потому что нет никакого общечеловеческого (в народной форме) содержания? Удивительно ли, что народ остался к ней равнодушен и доселе не знает о её существовании? <…> Ломоносов — великий характер (качество, не обогащающее нашей литературы!), автор нескольких учёных сочинений, имеющих теперь ''историческое'' достоинство;..|Автор=«[[Русская литература в 1841 году]]», декабрь}} {{Q|Ломоносов был в естественных науках великим учёным своего времени, а по части истории он был равен ослу Тредьяковскому: явно, что область истории была вне его натуры.|Автор=[[Письма Виссариона Белинского Василию Боткину#17 февраля|письмо В. П. Боткину]] 17 февраля 1847}} {{Q|Почти до времён Екатерины Ломоносов один составлял всю русскую литературу.|Автор=[[Рецензии Виссариона Белинского 1845 года#Октябрь|рецензия]] на «Столетие России» Н. А. Полевого, октябрь 1845}} {{Q|… до Пушкина всё движение русской литературы заключалось в стремлении, хотя и бессознательном, освободиться от влияния Ломоносова и сблизиться с жизнию, с действительностию, следовательно, сделаться самобытною, национальною, русскою. Если в произведениях Хераскова и [[Петрович Петров Василий|Петрова]], так незаслуженно превознесённых современниками, нельзя увидеть ни малейшего прогресса в этом отношении, — зато прогресс есть уже в Сумарокове, писателе без гения, без вкуса, почти без таланта, но на которого современники смотрели, как на соперника Ломоносова. <…> Ломоносов нисколько не был ритором по его натуре: для этого он был слишком велик; но его сделали ритором не от него зависевшие обстоятельства. <…> В его учёных сочинениях <…> нет реторики, хотя они и писаны длинными периодами по латино-немецкой конструкции; <…> но его стихотворные произведения и похвальные речи преисполнены реторики. Отчего же это? Оттого, что для учёных своих сочинений у него было готовое содержание, которое добыл он себе наукою и трудом в немецкой земле и которого ему не нужно было дожидаться или допрашиваться у своего отечества. <…> Содержания же для своей поэзии он не мог найти в общественной жизни своего отечества, потому что тут не было не только сознания, но и стремления к нему, стало быть, не было никаких умственных и нравственных интересов; следовательно, он должен был взять для своей поэзии совершенно чуждое, но зато готовое содержание, выражая в своих стихах чувства, понятия и идеи, выработанные не нами, не нашею жизнию и не на нашей почве. Это значило сделаться ритором поневоле, потому что понятия чуждой жизни, выдаваемые за понятия своей жизни, всегда — реторика. <…> в отношении <…> всего народа русского теперь сделались чистою реторикою все понятия, определения и слова допетровского русского быта, — и если бы военные и гражданские чины наши были переименованы в стратигов, бояр, стольников и т. п., — простой народ тут ровно ничего бы не понял. То же самое благодаря Ломоносову совершилось и в литературном мире: все подделки под народность теперь отзываются простонародностию, т. е. пошлостию, и все попытки в этом роде самых даровитых писателей отзываются реторикою. <…> Писатели, в которых выразилось прогрессивное движение через освобождение литературы русской от ломоносовского влияния, нисколько не думали об этом; это делалось у них бессознательно; за них работал дух времени, которого они были органами. Они высоко уважали Ломоносова как поэта, благоговели перед его гением, старались подражать ему, — и всё-таки всё больше и больше отходили от него. <…> Если бы Ломоносов <…> обратился к источникам нашей народной поэзии — к [[Слово о полку Игореве|«Слову о полку Игоревом»]], к русским сказкам, <…> к народным песням и, вдохновленный, проникнутый ими, на их чисто народном основании, решился бы построить здание новой русской литературы: что бы тогда вышло? <…> из этого ровно ничего не вышло бы. Однообразные формы нашей бедной народной поэзии были достаточны для выражения ограниченного содержания племенной, естественной, непосредственной, полупатриархальной жизни старой Руси; но новое содержание не шло к ним, не улегалось в них; для него необходимы были и новые формы. Тогда спасение наше зависело не от народности, а от европеизма;..|Автор=«[[Взгляд на русскую литературу 1846 года]]», декабрь}} ===XX век=== {{Q|Впервые проект Ломоносова стал известен только в 1847 г., когда он был издан Географическим Департаментом Морского Министерства, благодаря стараниям Ал. Соколова, который заинтересовался рукописью и напечатал несколько статей, посвященных идее Ломоносова и экспедиции [[Василий Яковлевич Чичагов|Чичагова]]. Таким образом, русское общество только через 82 года после смерти Ломоносова могло ознакомиться с его сочинением о [[Ледовитый океан|Ледовитом океане]] и узнать настоящую причину отправления первой русской полярной экспедиции. Неудача экспедиции Чичагова надолго отвадила русских людей от проникновения в Ледовитый океан, как по направлению к полюсу, так и в обход северных берегов Сибири. Последующие плавания в первой половине XIX века [[Фёдор Петрович Литке|Литке]] и сведения, собранные на [[Колыма|Колымском]] побережье лейтенантом [[Фердинанд Петрович Врангель|Врангелем]] и на [[Новая Земля|Новой Земле]] академиком [[Карл Эрнст фон Бэр|Бэром]], только подтвердили мнение о непроходимости Ледовитого океана и [[Карское море|Карского моря]] и о невозможности морского пути в [[Сибирь]] и к [[Тихий океан|Тихому океану]].<ref>''[[:w:Анучин, Дмитрий Николаевич|Анучин Д. Н.]]'' Географические работы. — М.: Государственное издательство географической литературы, 1959.</ref>|Автор=[[:w:Анучин, Дмитрий Николаевич|Дмитрий Анучин]], «География XVIII века и Ломоносов», 1912}} {{Q|… художественная [[русская проза|проза]] с самого начала новой русской литературы в звуковом отношении организуется не менее заботливо, чем стих. Она развивается у Ломоносова под влиянием теории красноречия, с применением правил ораторского ритма и [[wikt:эвфония|эвфонии]] <…>. Но звуковые особенности прозы Ломоносова и [[Карамзин]]а, будучи ощутительными для их современников, теряют свою ощутимость с течением времени; к явлениям окончаний известных ритмических разделов в их прозе ([[w:клаузула|клаузулам]]) мы склонны относиться скорее как к явлениям синтактико-семантическим, нежели к звуковым, а явления эвфонии в их прозе учитываются нами с трудом.|Автор=[[Юрий Тынянов]], «[[О композиции «Евгения Онегина»]], 1922 [1974]}} {{Q|Многие великолепные оды Ломоносова написаны не столько во славу русских цариц, сколько во славу державнейшей из повелительниц — науки. Ломоносов первый указал дорогу к научной поэзии, к синтезу науки и литературы. Недаром он был создателем не только русского литературного языка, но и языка русской науки.<ref>О детской литературе. — М.—Л.: Детгиз, 1950. — С. 290-1.</ref><ref>Евг. Брандис. Жюль Верн. Жизнь и творчество. Изд. 2-е, испр. и доп. — Л.: Гос. изд-во детской литературы Министерства просвещения РСФСР, 1963. — С. 119.</ref>|Автор=[[М. Ильин]], «Рассказ о науке», 1950}} {{Q|Шуточки <Ломоносов> шутил негоразды: как-то в праздник, в базарный день, выполз он из-под церкви на площадь, накрывшись гробовою крышкой… Народишко в реку начал бросаться… <...> Вольф писал: «Я любил видеть в лектории этот высокий лоб, этот [[взгляд]], сияющий [[разум]]ом. Но, ах! Как часто этот лоб украшается зловещею шишкой и [[фонарь (синяк)|фонарь под глазом]] светит ярче «сияния ума»... Царственный друг мой, император [[Пётр I|Петр Первый]], успокаивая мою [[тревога|тревогу]] относительно количества [[вино|вина]], употребляемого его величеством зараз, говорил: «Пьян да умен — два угодья в нем!»<ref name="Шергин">''[[Шергин, Борис Викторович|Борис Шергин]]''. Повести и рассказы. — Л.: Лениздат, 1987 г.</ref>|Автор=[[Борис Викторович Шергин|Борис Шергин]], «Слово о Ломоносове», 1950-е}} {{Q|Ум веселится, вспоминая Ломоносова. Радуется мысль, соглядая его жизнь и дела. Любо говорить о Ломоносове, и если я скажу звягливо и рогато, ты расскажи чиновно, с церемонией. Кого любишь, о том думаешь, за тем и ходишь глазами ума… Вижу Михайлушку Ломоносова [[юнга|юнгой]]-зуйком на отцовском судне… Двинская губа только что располонилась ото льда. Промысловые лодьи идут в море. Многопарусная «Чайка» Ломоносовых обгоняет всех. Михайло стоит на корме и дразнит лодейщиков, протягивает им конец корабельного каната ― нате, мол, на буксир возьму. Лодейщики ругаются, а Михайло шапкой машет: «До свиданья, дожидаться недосуг!» Пока жива была маменька-потаковщица, со [[слеза]]ми покидал родной дом. С годами «маменькин запазушник» втянулся в морскую жизнь. Его уму, острому, живому, пытливому, все вокруг казалось чудным и дивным. Сколько спит, столько молчит. ― Татка, у солнца свет самородный? ― На [[солнце]] риза царская и [[корона]]. То и светит. ― А звезды? Маменька сказывала: лампады ангельские… ― Ну да!|Автор=[[Борис Викторович Шергин|Борис Шергин]], «Слово о Ломоносове», 1960}} {{Q|... Мы приходим к заключению об ошибочности некоторых широко распространенных мнений. Неправильными оказываются, во-первых, утверждения, будто всеобщий [[закон]] сохранения [[материя|материи]] и движения, впервые четко сформулированный Ломоносовым, был им выведен на основании опытов с прокаливанием металлов или подвергался им проверке при помощи этих опытов. Всеобщий закон сформулирован Ломоносовым на основе [[философия|общефилософских]] материалистических соображений, никогда не подвергался им сомнению или проверке, а напротив, служил ему твердой исходной позицией во всех исследованиях на всем протяжении его жизни. Неправильным оказывается, во-вторых, и часто высказываемое утверждение, будто Ломоносов на основании своих опытов с прокаливанием металлов открыл или доказал закон сохранения гравитационной массы при химических реакциях. Такого закона Ломоносов вообще никогда не доказывал, нигде не формулировал и даже не упоминал. Да это и понятно, поскольку физические воззрения Ломоносова на природу тяготения (принципиально отличные от [[ньютон]]овской теории дальнодействия) неизбежно приводили его к полному отрицанию постоянства гравитационной массы.<ref>Дорфман Я. Г. [http://gidropraktikum.narod.ru/Lomonosov-Dorfman.djvu Закон сохранения массы при химических реакциях и физические воззрения Ломоносова] // Ломоносов М.В. Сборник статей и материалов. — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1961. — Т. 5. — С. 182-193.</ref>|Автор=[[w:Дорфман, Яков Григорьевич|Яков Дорфман]]|Комментарий=опровержение мифов о Ломоносове}} {{Q|Мне хотелось бы сейчас остановиться на одном из противоречий в жизни Ломоносова, которое хотя и хорошо известно, но пока ещё не получило должного объяснения. Я думаю, что оно актуально для нас и сейчас. Не раз Ломоносов говорил, что... основное свое призвание он видит в научной работе, в физике и химии. Казалось бы, что научная работа по [[химия|химии]] и [[физика|физике]] должна была бы быть его основной деятельностью, поскольку с самого начала своего пребывания в Академии наук с 1741 года он занимал место адъюнкта по физике, а через четыре года был назначен профессором химии. Естественно предположить, что при этих условиях гений Ломоносова должен был оставить крупнейший след как в отечественной, так и в мировой [[наука|науке]]. Но мы знаем, что этого не произошло, и это неоднократно вызывало недоумение многих изучавших историю науки. Академик [[Пауль Вальден|П. И. Вальден]] в своей речи, произнесенной в Академии наук на юбилее Ломоносова в 1911 году, подробно останавливается на этом вопросе, он указывает на «трагизм в участи научных трудов Ломоносова, не оставивших видимых следов в химии и физике»... Но если на [[Запад]]е почти не знали научных работ Ломоносова как физика и химика, то и у нас они оставались или неизвестными, или забытыми до самого недавнего времени. <…> Даже современниками Ломоносов был признан большим учёным. Но характерно, что никто из окружающих не могли описать, что же действительно сделал в науке Ломоносов, за что его надо считать великим ученым. <…> Всё это ещё больше заставляет нас недоумевать: как могло случиться, что вся эта научная деятельность Ломоносова прошла так бесследно не только за границей, но и у нас?<ref>[http://ufn.ru/ru/articles/1965/9/j/ Успехи физических наук. — 1965. — Т. 87. — С. 155–168].</ref>|Автор=[[Пётр Капица]], «Ломоносов и мировая наука», 1961|Комментарий=речь на сессии Отделения физико-математических наук АН СССР, посвященной 250-летию со дня рождения М. В. Ломоносова}} ==См. также== * «[[Российская грамматика]]» (1755) == Примечания == {{примечания}} ==Ссылки== * [http://az.lib.ru/l/lomonosow_m_w/ Собрание сочинений на Lib.Ru/Классика] * [http://feb-web.ru/feb/lomonos/ Электронное научное издание «Ломоносов»] // Фундаментальная Электронная Библиотека * [http://lit-info.ru/literature/author/lomonosov-mihail-vasilevich.htm Отдел о Ломоносове] на сайте niv.ru (Наука. Искусство. Величие) {{DEFAULTSORT:Ломоносов, Михаил Васильевич}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Естествоиспытатели]] [[Категория:Астрономы]] [[Категория:Физики по алфавиту]] [[Категория:Физики России]] [[Категория:Химики по алфавиту]] [[Категория:Химики России]] [[Категория:Географы по алфавиту]] [[Категория:Географы России]] [[Категория:Геологи]] [[Категория:Филологи по алфавиту]] [[Категория:Филологи России]] [[Категория:Историки по алфавиту]] [[Категория:Историки России]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Русские писатели]] [[Категория:Поэты по алфавиту]] [[Категория:Русские поэты]] [[Категория:Художники по алфавиту]] [[Категория:Художники России]] pekq4zgf6a34ijoq9sl2zbq9ks6lzh4 0 3560 450653 296165 2026-10-25T03:29:22Z Erokhin 42789 450653 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Игра»''' ({{lang-en|The Game}}) — психологический триллер [[Дэвид Финчер|Дэвида Финчера]]. == Цитаты == {{Q |Цитата = Если вы не знаете общество, Мария, то не знаете какое это удовольствие избегать его |Автор = Николас Ван Ортон |Оригинал = You don’t know about society, Marie; you don’t have the satisfaction of avoiding it. }} {{Q|Цитата= '''Конрад Ван Ортон:''' Милый ресторанчик. Дали пиджак. '''Николас Ван Ортон:''' Не забудь вернуть. '''Конрад Ван Ортон:''' Я тут как-то бывал. Давно. '''Николас Ван Ортон:''' Со мной, наверное? '''Конрад Ван Ортон:''' Нет. Покупал у портье наркоту. |Комментарий= |Оригинал= '''Conrad:''' I've been here before. '''Nicholas:''' I took you here for your birthday. '''Conrad:''' No, I used to buy crystal meth from the Maitre D.}} {{Q |Цитата = '''Джим Фейнголд:''' Не волнуйтесь, недовольных не остаётся. '''Николас Ван Ортон:''' Куда вы их деваете? |Оригинал = '''Jim Feingold:''' We've never had an unsatisfied customer. '''Nicholas:''' I think you mean dissatisfied. }} {{Q|Цитата= '''Тедд:''' Хотите знать что это? В чём суть Игры? Иоанн, глава девятая, стих двадцать пятый. '''Николас Ван Ортон:''' Я… в воскресной школе я не был первым… '''Тедд:''' «Был я слеп, Господи, а теперь я вижу.» |Комментарий= |Оригинал= '''New Member Ted:''' You wanna know what it is? What it's all about? John 9:25. '''Nicholas:''' I… haven't been to Sunday school in a long time. '''New Member Ted:''' «Whereas once I was blind, now I can see.»}} {{Q |Цитата = '''Дэниэл Шорр:''' На тебя направлена миниатюрная камера. '''Николас Ван Ортон:''' Немыслимо! '''Дэниэл Шорр:''' Конечно немыслимо. Ты беседуешь с телевизором. |Оригинал = '''Daniel Schorr''': [on TV] There's a tiny camera looking at you right now. '''Nicholas''': That's impossible. '''Daniel Schorr''': You're right, impossible. You're having a conversation with your television. }} {{Q |Цитата = И не спрашивай, в чём цель игры. Выяснить это и есть твоя цель. |Оригинал = But don’t call asking what the object of the game is. Figuring that out is the object of the game. |Автор = Дэниэл Шорр }} {{Q |Цитата = '''Николас Ван Ортон:''' Прощай, тысяча долларов… '''Кристина:''' Ботинки стоили тысячу долларов? '''Николас Ван Ортон:''' Каждый. |Оригинал = '''Nicholas:''' There goes a thousand dollars. '''Christine:''' Your shoes cost a thousand dollars? '''Nicholas:''' That one did. }} {{Q |Цитата = '''Николас Ван Ортон:''' Перед собачками твоя скромность пасует }} == Ссылки == * {{imdb|0119174}} {{Фильмы Дэвида Финчера}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 1997 года]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фильмы Дэвида Финчера]] apjz11vht3xgxs8dzw4k5pzb5p6g4et 0 4358 450614 431007 2026-10-24T17:17:55Z Constantin1995 108487 /* См. также */ 450614 wikitext text/x-wiki {{Карточка|Изображение=Alien_resurrection_logo.png}} '''''[[w:Чужой: Воскрешение|«Чужой: Воскрешение»]]''''' ({{lang-en|Alien Resurrection}}, также употребляется '''''«Чужой 4»''''') — американский фантастический фильм 1997 года. Четвертая и последняя часть знаменитой квадрологии о Чужом. Действие происходит через 200 лет после [[Чужой 3|«Чужого 3»]]. Клон Рипли пытается сбежать с космолета «Аурига» вместе с командой наемников, спасаясь от нашествия Чужих, во время ускоренного полета к Земле. :''Режиссёр - [[w:Жан-Пьер Жёне|Жан-Пьер Жёне]]. Автор сценария - [[w:Джосс Уидон|Джосс Уидон]]''. <center>'''Прошло уже более 200 лет... Начало только началось.'''</center> ==Рипли== * ''[голос за кадром]'' Моя мама всегда говорила, что монстров не бывает. Настоящих нет. Но они есть. * С кем мне переспать, чтобы выбраться с этого корабля? ==Колл== * Он разводит инопланетный вид. Более чем опасный. Если эти твари вырвутся на свободу, по сравнению с ними чума Лацерта будет похожа на гребаный кадриль! ==Диалоги== :'''Пурвис''': ''[кричит]'' Что, черт возьми, во мне?! :'''Доктор Рен''': Паразит! Чужеродный элемент. :'''Рипли''': У тебя в груди чудовище. Эти парни захватили твой корабль и продали твою криокамеру этому... человеку. И он поместил в тебя Чужого. Это действительно отвратительное существо. И через несколько часов оно прорвет твою грудную клетку, и ты умрешь. Есть вопросы? :'''Пурвис''': Кто ты? :'''Рипли''': ''[улыбается]'' Я мать этого монстра. <hr width="50%"/> :'''Рипли''': ''[узнав, что Колл - андроид]'' Ты робот? :'''Джон''': Сукин сын! Наша маленькая Колл полна сюрпризов. :'''Рипли''': Я должна была догадаться. Ни один человек не может быть настолько гуманным. <hr width="50%"/> :'''Доктор Рен''': ''[восторженно]'' И само животное - чудесно! Потенциал? Невероятный, как только мы его приручим. :'''Рипли''': ''[саркастически смеется]'' Перевернись, притворись мертвым, вылечись. == Цитаты == {{q|— В ней есть что-то от хищницы. — Да, она заставляет нас ею гордиться.}} {{q|— Джонер, что ты сюда добавил? Аккумуляторную кислоту? — Только для цвета.}} {{q|— Ну, с кем я должна переспать, чтобы уйти с корабля? — Переспать - это можно. А вот уйти не думаю.}} {{q|— Почему ты убила его? Он же вроде как твой внук. — Он мне мешал.}} {{q|Земля? Лучше я останусь с монстрами.}} {{q|Земля. Вот отстой.}} {{q|— Рипли, я слышал, ты с ними встречалась. — Это так. — И что ты сделала? — Умерла.}} {{q|У тебя в животе — монстр. Через несколько часов он продолбит себе путь сквозь твою грудную клетку, и ты умрешь. Вопросы есть? — Кто ты? — Я — мать монстра.}} {{q|Ты — робот. Мне следовало догадаться: ни один человек не может быть столь человечным.}} {{q|— Что это горит? — Мы горим. — Черт, ты прав!}} {{q|Нарушитель на первом уровне. Все пришельцы, пожалуйста, проследуйте на первый уровень.}} {{q|Я ведь не механик. Я просто делаю людям больно.}} == См. также == * [[Чужой (фильм)]] * [[Чужие (фильм, 1986)]] * [[Чужой 3]] * [[Чужой против Хищника]] == Ссылки == * {{imdb|0118583}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 1997 года]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Жан-Пьера Жёне]] dbauh0u6ph0cstbgljwmz0kenycv6st 450643 450614 2026-10-25T03:19:07Z Erokhin 42789 450643 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Чужой: Воскрешение»''''' ({{lang-en|Alien Resurrection}}, также употребляется '''''«Чужой 4»''''') ― американский фантастический фильм 1997 года. Четвертая и последняя часть знаменитой квадрологии о Чужом. Действие происходит через 200 лет после [[Чужой 3|«Чужого 3»]]. Клон Рипли пытается сбежать с космолета «Аурига» вместе с командой наемников, спасаясь от нашествия Чужих, во время ускоренного полета к Земле. :''Режиссёр ― [[w:Жан-Пьер Жёне|Жан-Пьер Жёне]]. Автор сценария ― [[w:Джосс Уидон|Джосс Уидон]]''. <center>'''Прошло уже более 200 лет... Начало только началось.'''</center> ==Рипли== * ''[голос за кадром]'' Моя мама всегда говорила, что монстров не бывает. Настоящих нет. Но они есть. * С кем мне переспать, чтобы выбраться с этого корабля? ==Колл== * Он разводит инопланетный вид. Более чем опасный. Если эти твари вырвутся на свободу, по сравнению с ними чума Лацерта будет похожа на гребаный кадриль! ==Диалоги== :'''Пурвис''': ''[кричит]'' Что, черт возьми, во мне?! :'''Доктор Рен''': Паразит! Чужеродный элемент. :'''Рипли''': У тебя в груди чудовище. Эти парни захватили твой корабль и продали твою криокамеру этому... человеку. И он поместил в тебя Чужого. Это действительно отвратительное существо. И через несколько часов оно прорвет твою грудную клетку, и ты умрешь. Есть вопросы? :'''Пурвис''': Кто ты? :'''Рипли''': ''[улыбается]'' Я мать этого монстра. <hr width="50%"/> :'''Рипли''': ''[узнав, что Колл - андроид]'' Ты робот? :'''Джон''': Сукин сын! Наша маленькая Колл полна сюрпризов. :'''Рипли''': Я должна была догадаться. Ни один человек не может быть настолько гуманным. <hr width="50%"/> :'''Доктор Рен''': ''[восторженно]'' И само животное - чудесно! Потенциал? Невероятный, как только мы его приручим. :'''Рипли''': ''[саркастически смеется]'' Перевернись, притворись мертвым, вылечись. == Цитаты == {{q|— В ней есть что-то от хищницы. — Да, она заставляет нас ею гордиться.}} {{q|— Джонер, что ты сюда добавил? Аккумуляторную кислоту? — Только для цвета.}} {{q|— Ну, с кем я должна переспать, чтобы уйти с корабля? — Переспать - это можно. А вот уйти не думаю.}} {{q|— Почему ты убила его? Он же вроде как твой внук. — Он мне мешал.}} {{q|Земля? Лучше я останусь с монстрами.}} {{q|Земля. Вот отстой.}} {{q|— Рипли, я слышал, ты с ними встречалась. — Это так. — И что ты сделала? — Умерла.}} {{q|У тебя в животе — монстр. Через несколько часов он продолбит себе путь сквозь твою грудную клетку, и ты умрёшь. Вопросы есть? — Кто ты? — Я — мать монстра.}} {{q|Ты — робот. Мне следовало догадаться: ни один человек не может быть столь человечным.}} {{q|— Что это горит? — Мы горим. — Черт, ты прав!}} {{q|Нарушитель на первом уровне. Все пришельцы, пожалуйста, проследуйте на первый уровень.}} {{q|Я ведь не механик. Я просто делаю людям больно.}} == См. также == * [[Чужой (фильм)]] * [[Чужие (фильм, 1986)]] * [[Чужой 3]] * [[Чужой против Хищника]] == Ссылки == * {{imdb|0118583}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 1997 года]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Жан-Пьера Жёне]] 68xm22g2xhucbi8i3h4wunrh1rb2j2o 0 5340 450652 396971 2026-10-25T03:28:36Z Erokhin 42789 450652 wikitext text/x-wiki {{Доктор Кто}} {{Карточка}} '''«Доктор Кто»''' ({{lang-en|Doctor Who}}, <small>МФА:</small> {{IPA|[ˈdɒk.tə(ɹ) huː]}}) — британский [[научная фантастика|научно-фантастический]] телесериал компании Би-би-си о загадочном инопланетном путешественнике во времени, известном как ''Доктор''. Вместе со своими спутниками он исследует время и пространство, попутно решая разные проблемы и восстанавливая справедливость. == Цитаты по сезонам == {| class="wikitable" style="text-align:center" |- |style="background:#A9A9A9"|'''Доктор:''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Первый Доктор|1&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Второй Доктор|2&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Третий Доктор|3&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Четвёртый Доктор|4&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Пятый Доктор|5&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Шестой Доктор|6&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Седьмой Доктор|7&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Восьмой Доктор|8&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''[[Девятый Доктор|9&nbsp;Доктор]]''' |style="background:#DCDCDC"|'''10&nbsp;Доктор''' |style="background:#DCDCDC"|'''11&nbsp;Доктор''' |style="background:#DCDCDC"|'''12&nbsp;Доктор''' |style="background:#DCDCDC"|'''13&nbsp;Доктор''' |- |style="background:#A9A9A9"|'''Сезоны:''' |1, 2, 3, 4 |4, 5, 6 |7, 8, 9, 10, 11 |12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 |19, 20, 21 |[[Шестой Доктор#Сезон 21|21]], [[Шестой Доктор#Сезон 22|22]], [[Шестой Доктор#Сезон 23|23]] |24, 25, 26 |фильм |[[9-й Доктор — Сезон 1|1]] |[[10-й Доктор — Сезон 2|2]], [[10-й Доктор — Сезон 3|3]], [[10-й Доктор — Сезон 4|4]] |[[11-й Доктор — Сезон 5|5]], [[11-й Доктор — Сезон 6|6]], [[11-й Доктор - Сезон 7|7]] |[[Двенадцатый Доктор — Сезон 8|8]], [[Двенадцатый Доктор — Сезон 9|9]], [[Двенадцатый Доктор — Сезон 10|10]] |11 |- |style="background:#A9A9A9"|'''Премьера:''' |<small>1963—1966</small> |<small>1966—1969</small> |<small>1970—1974</small> |<small>1974—1981</small> |<small>1982—1984</small> |<small>1984—1986</small> |<small>1987—1989</small> |<small>1996</small> |<small>2005</small> |<small>2005—2010</small> |<small>2010—2013</small> |<small>2013-2017</small> |<small>2018-</small> |} == Цитаты о сериале == {{Q|Цитата=Доктор Кто принадлежит всем нам. Каждый делает Доктора Кто<ref>http://www.usatoday.com/story/life/tv/2013/08/04/new-doctor-who-star/2612947/</ref>|Автор=[[Питер Капальди]]|Комментарий=|Оригинал=Doctor Who belongs to all of us. Everybody makes Doctor Who}} {{Q|Цитата=Я знаком с «Доктором Кто» c раннего детства, — отметил актёр. — Первый цветной телевизор в нашей семье появился в 1968 году. Мы жили в Калифорнии, и у нас было очень много таких каналов, которые никто не смотрит. Там показывали японские мультфильмы и «Доктора Кто». Мы постоянно смотрели этот сериал, потому что он был очень странным. Все говорили с британским акцентом, а ещё там были эти огромные роботы в виде солонки… Но он был очень интересным. Так я и стал поклонником шоу.<ref>{{cite web|url=http://www.radiotimes.com/news/2013-11-25/tom-hanks-i-love-doctor-who---and-i-helped-make-benedict-cumberbatch-a-star|title=Tom Hanks: I love Doctor Who - and I helped make Benedict Cumberbatch a star|date=2013-11-25|publisher=radiotimes.com|accessdate=2013-12-02|archiveurl=http://archive.is/BS00Z|archivedate=2013-12-02}}</ref>|Автор=[[Том Хэнкс]]|Комментарий=|Оригинал=We got our first colour TV in 1968, and in California that meant all these extra channels nobody watched, filled with trippy Japanese cartoons – and Doctor Who! And we always watched because the English video just looked so weird, and you had the guy with the big red hair and the bow tie. “And everyone talked in English accents and there were these big salt and pepper shaker robots and we’d look at each other and say ‘Can you make any sense out of this?’ But it was… intriguing. And that’s the root of my affection.}} == См. также == * [[Торчвуд]] — спин-офф телесериала * [[Приключения Сары Джейн]] — спин-офф телесериала == Примечания == {{примечания}} == Ссылки == * {{imdb|id=0056751}} (1963) * {{imdb|id=0436992}} (2005) * [http://www.tv.com/shows/doctor-who/ Доктор Кто (1963)] на [[w:TV.com|TV.com]] * [http://www.tv.com/shows/doctor-who-2005/ Доктор Кто (2005)] на [[w:TV.com|TV.com]] [[Категория:Телесериалы по алфавиту]] [[Категория:Телесериалы Великобритании]] [[Категория:Доктор Кто]] reiw8xnmx4sldw76px5faremilxtj0c 0 5604 450631 446082 2026-10-24T20:04:17Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450631 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''Труд''' (также '''[[работа]]''') — целесообразная, сознательная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества. == Афоризмы и короткие высказывания == <!-- цитаты в алфавитном порядке по авторам --> === А === {{Q|Работали как-то три человека, которые что-то строили. Занимались-то все одним и тем же, но когда их спросили, что они делают, ответы были разные. Один сказал: «Я дроблю камни», другой сказал: «Я зарабатываю себе на жизнь», третий ответил: «Я строю храм».|Комментарий=Притча|Автор=Автор неизвестен}} {{Q|Для того, чтобы добиться чего-то в жизни, прежде всего нужен труд.|Автор=[[Александр Яковлевич Розенбаум|Александр Розенбаум]]}} {{Q|... делу время и потехе час.<ref>[http://artpoisk.info/artist/ryabushkin_andrey_petrovich_1861/zavet_carya_aleksey_mihaylovicha_ohotnikam/ Художественное воспроизведение предисловия] [[w:Рябушкин, Андрей Петрович|А. П. Рябушкиным]], 1898.</ref><ref name="сэ">Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений / составитель В. В. Серов — М.: «Локид-Пресс», 2005.</ref>|Комментарий=часто ошибочно считается анонимной пословицей|Автор=[[Алексей Михайлович]], предисловие к «Книге, глаголемой урядник: новое уложение и устроение чина сокольничья пути», 1656}} {{Q|Главное – не перетрудиться, — как говаривал [[Альфонс Алле]] всякий раз, как только брался за перо, чтобы записать свои [[остроумие|остроумные]] выдумки.<ref name = "EnVerve">{{книга|автор = [[Альфонс Алле|Alphonse Allais]]: mots, propos, [[афоризм|aphorismes]]|часть = |заглавие = En Verve |оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = [[Париж|Paris]], Conde-sur-Noireau |издательство = Horay|год = 2004|том = |страницы = |страниц = 128|серия = |isbn = 2-7058-0344-0|тираж = }}</ref>{{rp|96}}|Автор=[[Альфонс Алле]]}} {{Q| Что есть, в сущности, [[лень|лентяй]]: это обыкновенный [[человек]], который ленится даже делать вид, будто работает.<ref name="Ханон">{{книга|автор=[[Юрий Ханон]]|заглавие=[[Альфонс Алле|Альфонс]], которого не было |ссылка=|место=СПб.|издательство=Центр Средней Музыки & Лики России|год=2013|страниц=544}}</ref>{{rp|19}}|Автор=[[Альфонс Алле]]}} {{Q| Не будь [[болваном]]. Никогда не откладывай на завтра то, что можешь сделать послезавтра.<ref name="Ханон">{{книга|автор=[[Юрий Ханон]]|заглавие=[[Альфонс Алле|Альфонс]], которого не было |ссылка=|место=СПб.|издательство=Центр Средней Музыки & Лики России|год=2013|страниц=544}}</ref>{{rp|20}}|Автор=[[Альфонс Алле]]}} {{Q|Цитата=Он работает. Ни на что другое он не годен.|Автор=[[Альфонс Алле]]<ref>[https://przekroj.pl/en/archive/issues/696/7 «Пшекруй» № 696, с. 13]</ref>|Комментарий=|Оригинал=}} === Б === {{Q| Труд — источник чуть ли не всех человеческих несчастий. Назовите любое почти зло — оно происходит из-за труда или из-за того, что наш мир построен вокруг труда. Чтобы перестать страдать, надо перестать работать. |Автор=[[Боб Блек]]}} {{Q| Самая тяжёлая работа — та, которую мы не решаемся начать: она становится кошмаром. |Автор=[[Шарль Бодлер]]}} {{Q| Работать не так скучно, как развлекаться. |Автор=[[Шарль Бодлер]]}} {{Q|Цитата=Труд утомляет.|Автор=[[братья Роек]]<ref>«Пшекруй» № 621, 1957, с. 13</ref>|Комментарий=|Оригинал=Praca męczy.}} {{Q|Капля долбит камень не силою, а часто падая. |Автор=[[Бруно, Джордано]]}} {{Q| В тяжёлые времена от деловых людей толку больше, чем от добродетельных. |Автор=[[Фрэнсис Бэкон]]}} === В === {{Q| Нет невыполнимой работы для человека, который не обязан делать её сам.{{источник?}}|Автор=Закон Вейлера}} {{Q| Для великих дел необходимо неутомимое постоянство. |Автор=[[Вольтер]]}} {{Q| Никогда не бывает больших дел без больших трудностей. |Автор=[[Вольтер]]}} {{Q| Работа избавляет нас от трёх великих зол: скуки, порока и нужды. |Автор=[[Вольтер]]}} === Г === {{Q|Дурака, занятого делом, утихомирить сложнее, чем буйно [[сумасшествие|помешанного]]. |Автор=[[Галифакс]]}} {{Q|Цитата=Если уж что делаешь, то делай не иначе, как великолепно.|Автор=[[Юрий Герман]], «Дорогой мой человек»|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q|Человек серьёзно делает что-нибудь только тогда, когда он делает для себя. |Автор=[[Герцен, Александр Иванович]]}} ==== [[Научная_организация_труда#Из_книги_А._К._Гастева_«Как_надо_работать»,_1921_г.|Алексей Гастев]] ==== {{Q|Цитата=Мы проводим на работе лучшую часть своей [[жизнь|жизни]]. Нужно же научиться так работать, чтобы работа была легка и чтобы она была постоянной жизненной [[школа|школой]]<ref name="Гастев-1972">{{книга |ссылка= https://ruslit.traumlibrary.net/book/gastev-kak-nado-rabotat/gastev-kak-nado-rabotat.html#s006006|автор=Гастев А. К.|заглавие= Как надо работать. Практическое введение в науку организации труда|викитека= |ответственный= под общей редакцией Н. М. Бахраха, Ю. А. Гастева, А. Г. Лосева, Е. А. Петрова|год=1972|часть=|ссылка часть=|оригинал=|язык=|издание=|место=М.|издательство= Экономика|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=30000}}</ref>.|Комментарий=}} {{Q|Цитата=Работаем ли мы за канцелярским [[стол]]ом, пилим ли [[напильник]]ом в слесарной мастерской, или, наконец, пашем землю — всюду надо создавать трудовую выдержку и постепенно сделать её [[привычка|привычкой]]<ref name="Как надо работать">{{книга |ссылка= http://arch.permculture.ru/bitstream/handle/permculture/445/251518_read.pdf?sequence=2&isAllowed=y|автор=Гастев А. К.|заглавие= Как надо работать|викитека= |ответственный=|год=1921|часть=|ссылка часть=|оригинал=|язык=|издание=|место=Пермь|издательство= Пермский Губполитпросвет|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=10000}}</ref>.}} {{Q|Цитата=Рабочей [[культура|культурой]] называется хладнокровная [[выдержка]], умение распределить и провести работу ровным трудовым темпом<ref name="Как надо работать" />.|Комментарий=VI|Оригинал=}} {{Q|Цитата=Пора перестать ждать, перестать надеяться на заморское [[счастье]]. Из той рухляди, какая осталась, надо начать делать все [[самостоятельность|своими собственными руками]]<ref name="Гастев-1972">{{книга |ссылка= https://ruslit.traumlibrary.net/book/gastev-kak-nado-rabotat/gastev-kak-nado-rabotat.html#s006006|автор=Гастев А. К.|заглавие= Как надо работать. Практическое введение в науку организации труда|викитека= |ответственный= под общей редакцией Н. М. Бахраха, Ю. А. Гастева, А. Г. Лосева, Е. А. Петрова|год=1972|часть=|ссылка часть=|оригинал=|язык=|издание=|место=М.|издательство= Экономика|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=30000}}</ref>.|Оригинал=}} {{Q|Хочешь быть организатором? Хочешь быть хорошим организатором? Хочешь быть [[уверенность|уверенным]] организатором? — облюбуй небольшой участок работы, участок с [[аршин]] и построй каждую мелочь с расчетом до [[минута|минуты]], до [[дюйм]]а<ref name="Гастев-1972"/>.}} {{Q|Цитата=С рационализацией труда исчезнет потребность в его [[охрана труда|охране]]<ref name="Гастев-1972"/>.|Автор=}} {{Q|Цитата=Можно из восьми часов — четыре работать, четыре [[отдых]]ать и чувствовать себя разбитым. Можно из восьми [[час]]ов — только два отдыхать и не быть [[усталость|усталым]]. Все зависит от того, как распределить отдыхи<ref name="Гастев-1972"/>.|Автор=}} {{Q|Цитата=Рабочий, возьми у [[солдат]]а его [[отвага|отвагу]], организованность и [[дисциплина|дисциплину]], солдат, возьми у рабочего его сноровку<ref name="Гастев-1972"/>.}} {{Q|Цитата=Если ты хочешь научиться работать — знай: первые твои пробы, первые попытки, первые упражнения — самые дорогие. Именно в первые дни ты даешь себе общую установку, создаешь [[привычка|привычку]], вырабатываешь подход, закаливаешь [[воля|волю]]<ref name="Гастев-1972"/>.}} {{Q|Цитата=Шлифуй твои самые простые движения, задумывайся, как ты берешь руками инструмент, определяй свою стойку, свою посадку [[тело|тела]], следи за [[глаз]]ом и давай ему легкую удобную работу, учись доводить до [[совершенство|совершенства]] свой прием<ref name="Гастев-1972"/>.}} === Д === {{Q|Каждый должен брать на свои плечи труд, соразмерный его силам, так как если тяжесть его окажется случайно чрезмерной, то он может поневоле упасть в грязь. |Автор=[[Данте Алигьери]]}} {{Q|Любые «хорошие времена» — всегда результат вашего упорного труда и постоянной самоотдачи в прошлом. То, что вы делаете сегодня, — залог завтрашних результатов. Если хотите и завтра пожинать плоды, сейте семена каждый день! Если вы хоть на минуту ослабите концентрацию, то неизбежно начнёте откатываться назад.|Автор=[[Дональд Трамп]]}} {{Q|[[Депутат]] — это такая же тяжелая работа, как если бы ты с полной отдачей разгружал вагоны. Все эти перелеты, переезды, психологический момент — это нагрузки на организм. Легче разгрузить вагон с [[рыба|рыбой]], чем работать с [[люди|людьми]]. Это очень тяжелый труд: ты отдаешь энергию, отдаешь себя на служение людям<ref>{{cite web|author=Мария Жолобова.|datepublished=13 ноября 2013 г.|url=https://republic.ru/posts/l/1018454|title=Вадим Деньгин: «Работать депутатом – это как вагоны разгружать» |lang=|publisher=Republic |accessdate=2021-05-30}}</ref>.|Автор=[[w:Деньгин, Вадим Евгеньевич|Вадим Деньгин]], депутат ЛДПР}} {{Q| Трудолюбие — душа всякого дела и залог благосостояния. |Автор=[[Чарльз Диккенс]]}} === Ж === {{Q| Существует только одна бессмертная сила, которая переживает династии, догмы, классы — это сила творческого труда. |Автор=[[Жан Жорес]]}} === З === {{Q| Если хочешь что-нибудь сделать, сделай это сам.|Автор=Зорг, «[[Пятый элемент (фильм)|Пятый элемент]]»}} === И === {{Q|Трудолюбие, как и усидчивость, необходимо каждому, в любой профессии. Но трудолюбие — это не просто радость труда. Это, прежде всего, стремление к тому, чтобы от работы твоей была польза людям.|Автор=[[Илизаров, Гавриил Абрамович|Гавриил Абрамович Илизаров]]}} === К === {{Q|Проверяя без конца того, кому мы дали поручение, разве не уподобляемся мы человеку, выдёргивающему росток из земли всякий раз с той лишь целью, чтобы удостовериться наверняка, растут или нет корни. |Автор=[[китайские пословицы|китайская мудрость]]}} {{Q| Кто хочет работать — ищет средства, кто не хочет — причины. |Автор=[[Королёв, Сергей Павлович]]}} === Л === {{Q|Каждый имеет достаточно сил, чтобы достойно прожить [[жизнь]]. А все эти разговоры о том, какое сейчас трудное [[время]], это хитроумный способ оправдать своё бездействие, [[лень]] и разные унылости. Работать надо, а там, глядишь, и времена изменятся.|Автор=[[Лев Давидович Ландау|Лев Ландау]]}} {{Q| Если труд, то труд такой уж, чтоб и польза была, и [[честь]].{{источник?}}|Автор=[[Гай Луцилий]]}} === М === {{Q| Всегда не хватает времени, чтобы выполнить работу как надо, но на то, чтобы её переделать, время находится.{{источник?}}|Автор=Закон Мескимена}} ==== [[Антон Макаренко]], «[[Педагогическая поэма]]»<ref name ="Педагогическая поэма">{{книга|автор =Антон Макаренко.|часть = |заглавие =Педагогическая поэма.|оригинал = |ссылка =http://makarenko-museum.ru/Classics/Makarenko/Makarenko_A_Pedagogic_Poem/Makarenko_A_Pedagogic_poem.htm|ответственный =|издание = |место =|издательство = Педагогика|год =1981|том = |страницы = |страниц =|серия =|isbn =1154|тираж =}}</ref> ==== {{Q|...[[инициатива]] придёт тогда, когда есть задача, ответственность за её выполнение, [[ответственность]] за потерянное [[время]], когда есть требование [[коллектив]]а. Вы меня всё-таки не понимаете и снова твердите о какой‑то выхолощенной, освобождённой от труда инициативе. По‑вашему, для инициативы достаточно смотреть на свой собственный пуп….}} {{Q|[[Красота]] есть функция труда и питания.}} {{Q|Мы будем [[красота|красиво]] жить, и [[радость|радостно]], и разумно, потому что мы люди, потому что у нас есть головы на плечах и потому что мы так хотим. А кто нам может помешать? Нет таких людей, которые могли бы отнять у нас наш труд и наш заработок.}} === Н === {{Q| Работа не вол: влез — не убежит. |Автор=[[Ашот Наданян]]}} {{Q|Цитата=В работе исходи из [[факт]]ов, [[анализ]]а деятельности, критически оценивая условия, обстановку, [[время]]. Всегда стремись к тому, чтобы ясно видеть цель, задачи, перспективу, рациональное зерно, эффективность, рентабельность своей работы.|Автор=Из Памятки о [[НОТ|научной организации труда]], 1970-е гг.}} {{Q| [[Бог|Господи]], дай мне силы, чтобы справиться с тем, что я могу сделать, дай мне мужество, чтобы мириться с тем, чего я не могу сделать, и дай мне мудрость, чтобы отличить одно от другого. |Автор=автор предположительно Карл Пауль Рейнхольд Нибур ({{lang-de|Karl Paul Reinhold Niebuhr}}; 1892—1971)<ref>''Kaplan J., ed.'', Bartlett's Familiar Quotations 735. - 17th ed. - 2002</ref><ref>''Fred R. Shapiro'', [http://archives.yalealumnimagazine.com/issues/2008_07/serenity.html Who Wrote the Serenity Prayer] // Yale Alumni Magazine. - July/August 2008</ref>; перевод на немец. и адаптация Теодора Вильгельма ({{lang-de|Theodor Wilhelm}}; 1906-2005)<ref>''Friedrich Oetinger'' Wendepunkt der politischen Erziehung: Partnerschaft als pädagogische Aufgabe. - Stuttgart: Metzler, 1951. - 263 s.</ref><ref>{{cite web|url = http://www.wlb-stuttgart.de/sammlungen/handschriften/bestand/nachlaesse-und-autographen/oetinger-archiv/gelassenheitsgebet/|title = Das falsche Oetinger-Gebet oder Das Gelassenheitsgebet|accessdate = 2010-07-23|author = [http://www.wlb-stuttgart.de/sammlungen/alte-und-wertvolle-drucke/kontakt/ Eberhard Zwink]|publisher = [http://www.wlb-stuttgart.de/ Württembergische Landesbibliothek Stuttgart]|date = 2001-11-13}}</ref>, в послевоенный период использовавшего псевдоним ''Friedrich Oetinger''<ref>Wilhelm über seine Übersetzung des Gelassenheitsgebetes // Pädagogik in Selbstdarstellungen, Band 2. / Hrsg. Pongratz L. J. - Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1976. - 356 s. - S. 329ff. - ISBN 3-7873-0345-6, ISBN 978-3-7873-0345-8]</ref>}} === П === {{Q| Труд не только облагораживает, но и лечит. |Автор=[[Петька 3: Возвращение Аляски]]}} {{Q|...[[Ум]]ственный труд непременно должен быть полезным, то есть он не только должен быть направлен к известной [[разум]]ной цели, но он, кроме того, должен достигать этой [[цель|цели]].<ref name = "Слово">{{книга|автор = Е.С.Лихтенштейн |часть = |заглавие = Слово о науке. Книга вторая.|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Знание|год = 1981|том = |страницы = |страниц = 272|серия =817728 |isbn = |тираж = 100 000}}</ref>{{rp|111}}|Автор=[[Дмитрий Иванович Писарев|Дмитрий Писарев]]}} {{Q| Главное воздействие на производительность труда оказывают не условия труда сами по себе, а внимание к персоналу. |Автор=Т. Питере, Р. Уотермен}} === Р === {{Q| Для того, чтобы люди находили [[счастье]] в своей работе, необходимы три условия: работа должна быть им по [[сила]]м, она не должна быть изнуряющей и ей обязательно должен сопутствовать [[успех]]. |Автор=[[Джон Рёскин]]}} {{Q|Цитата=Труд утомляет.|Автор=[[братья Роек]]<ref>[https://przekroj.pl/en/archive/issues/621/7 «Пшекруй» № 621 (10/1967), с. 13]</ref>|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q| Без труда нет плода. |Автор=[[русские пословицы|русская пословица]]}} {{Q| Без труда жить — только небо коптить. |Автор=[[русские пословицы|русская пословица]]}} {{Q| Работа не волк, в лес не убежит. |Автор=[[русские пословицы|русская пословица]]}} {{Q| Труд человека кормит, а лень портит. |Автор=[[русские пословицы|русская пословица]]}} === С === {{Q| Труд — отец голода, дед пищеварения, прадед здоровья. |Автор=[[Сафир]]}} {{Q| Всякого человека должно судить по его делам. |Автор=[[Мигель де Сервантес]]}} === Т === {{Q| ...без работы легко и с ума сойти. |Автор=Джон Трайтон, «[[Морской пехотинец]]»}} {{Q| Для миллиардеров работа и [[удовольствие]] — это одно и то же. |Автор=[[Дональд Трамп]]}} {{Q| Американцы работают, если [[деньги|платят]] хорошо. Русские работают. Если платят — хорошо. |Автор=[[Владимир Леонидович Туровский]]}} ==== Лев Толстой ==== {{Q|Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.}} {{Q|Ничто не облагораживает человека больше труда. Без труда не может человек соблюсти своё человеческое достоинство.}} {{Q|Освобождение себя от труда есть [[преступление]].}} {{Q|Существует странное, укоренившееся заблуждение о том, что стряпня, шитьё, стирка, нянчанье составляют исключительно женское дело, что делать это мужчине — даже стыдно. А между тем обидно обратное: стыдно мужчине, часто незанятому, проводить время за пустяками или ничего не делать в то время, как усталая, часто слабая, беременная женщина через силу стряпает, стирает или нянчит больного ребенка.}} {{Q|[[Счастье]] не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь.}} {{Q|Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни.}} === Ф === {{Q| Только два стимула заставляют работать людей: жажда заработной платы и боязнь её потерять. |Автор=[[Генри Форд]]}} {{Q|К занятому человеку редко ходят в гости [[безделье|бездельники]]: к кипящему горшку мухи не летят. |Автор=[[Бенджамин Франклин]]}} {{Q| Не откладывайте на завтра то, что можно сделать сегодня. |Автор=[[Бенджамин Франклин]]}} {{Q| Лень делает всякое дело трудным. |Автор=[[Бенджамин Франклин]]}} {{Q|Понуждай сам свою работу; не жди, чтобы она тебя понуждала. |Автор=[[Бенджамин Франклин]]}} {{Q| Труд — отец счастья. |Автор=[[Бенджамин Франклин]]}} ===Х=== {{Q| Труд — единственная молитва, которая даёт результат. |Автор=[[Элберт Грин Хаббард]]}} === Ч === {{Q|Как [[движение]] возбуждает аппетит, так труд возбуждает жажду удовольствий. |Автор=[[Филип Дормер Стенхоп Честерфилд]]}} {{Q|Крестьяне, которые больше всех трудятся, не употребляют никогда слова «труд».<ref>''[[Антон Павлович Чехов|А. Чехов]]''. Записные книжки. — М.: «Вагриус», 2000 г.</ref>|Автор=[[Антон Павлович Чехов|Антон Чехов]], Записные книжки (1897 год)}} === Э === {{Q| Труд, подобно сну, есть средство наслаждения и сохранения здоровья. |Автор=[[Иоганн Август фон Эйнзидель]]}} === Я === {{Q| [[Люди]] порой откусывают больше, чем могут прожевать. Но любой чего-то стоящий начальник всегда предпочтёт иметь дело с людьми, которые замахиваются на лишнее, чем с теми, которые стараются сделать поменьше. |Автор=[[Ли Якокка]]}} == Научная литература и публицистика == <!-- цитаты в хронологическом порядке --> {{Q|Занятый человек — это счастливый человек. <…> у [[богач]]а [[скука]] от безделья заполняет промежуток, отделяющий вновь возникающую потребность от удовлетворённой потребности. У ремесленника эти промежутки делают приятным труд, доставляющий ему средства для удовлетворения этих потребностей и для развлечений, которые он получает только ценой труда. Праздный богач переживает многие минуты скуки, в течение которых ремесленник и рабочий наслаждаются всё время возобновляющимися удовольствиями от предвидения. Умеренный труд — вообще самое удачное употребление того времени, когда человек не удовлетворяет никакой потребности, не наслаждается ни одним из чувственных удовольствий <…>. Как много приятных ощущений остаются неизвестными тому, кого никакая потребность не заставляет думать! <…> Другое дело — занятой человек. <…> Каждый удар топора вызывает в памяти плотника мысль об удовольствиях, которые должна доставить ему оплата его рабочего дня. <…> Труд, на который, [[w:изгнание из рая|как говорят]], человек был некогда осуждён, был не наказанием небес, а благодеянием природы. Труд предполагает наличие желаний. Если у нас нет желаний, то мы прозябаем, лишённые источника деятельности. Тело и душа остаются, если можно так выразиться, в одном и том же положении. <…> Всякая потребность, всякое желание заставляет людей трудиться. Если человек с ранних лет усвоил привычку к труду, труд ему приятен. Если же у него этой привычки нет, то [[лень]] делает труд ненавистным…|Оригинал=L’homme occupé est l’homme heureux. <…> l’artisan, c’est le travail qui, lui procurant les moyens de pourvoir à des besoins, à des amusements qu’il n’obtient qu’à ce prix, le lui rend agréable. Pour le riche oisif, il est mille moments d’ennui, pendant lesquels l’artisan et l’ouvrier goûtent les plaisirs toujours renaissants de la prévoyance. Le travail, lorsqu’il est modéré, est en général le plus heureux emploi qu’on puisse faire du temps où l’on ne satisfait aucun besoin, où l’on ne jouit d’aucun des plaisirs des sens <…>. Que de sentiments agréables ignorés de celui qu’aucun besoin ne nécessite à penser ! <…> Il n’en est pas ainsi de l’homme occupé. <…> Chaque coup de hache rappelle au souvenir du charpentier les plaisirs que doit lui procurer le paiement de sa journée. <…> Le travail, auquel jadis l’homme fut, dit-on, condamné, ne fut point une punition céleste, mais un bienfait de la nature. Travail suppose desir. Est-on sans desir ? on végete sans principes d’activité. Le corps et l’ame restent, si je l’ose dire, dans la même attitude. <…> Tout besoin, tout desir, nécessite au travail. En a-t-on de bonne heure contracté l’habitude ? il est agréable. Faute de cette habitude, la paresse le rend odieux…|Автор=[[Клод Адриан Гельвеций]], [[О человеке (Гельвеций)#Раздел VIII|«О человеке»]], 1769}} {{Q|В чём же заключается [[w:Отчуждение (философия)|отчуждение]] труда? Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своём труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это — [[w:наёмное рабство|''принудительный труд'']]. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчуждённость труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому. Подобно тому как в религии самодеятельность человеческой фантазии, человеческого мозга и человеческого сердца воздействует на индивидуума независимо от него самого, то есть в качестве какой-то чужой деятельности, божественной или дьявольской, так и деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя. В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций — при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае ещё расположась у себя в жилище, украшая себя и т. д., — а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному? Правда, еда, питьё, половой акт и т. д. тоже суть подлинно человеческие функции. Но в абстракции, отрывающей их от круга прочей человеческой деятельности и превращающей их в последние и единственные конечные цели, они носят животный характер.|Автор=[[Карл Маркс]], «[[w:Экономическо-философские рукописи 1844 года|Экономико-философские рукописи 1844 года]]»}} {{Q|Моисеев закон требует труда, видя в нем естественное назначение человека. Библия освящает [[рабство]] труда. — В поте лица своего будешь ты добывать хлеб свой, трудясь над землей, а она родит тебе [[волчцы]] и тернии. Так сказал Господь [[Адам]]у, изгнав его из Рая. Моисеев закон утверждает и рабство труда в заповедях. — Шесть дней работай. Седьмой же Господу Богу твоему. [[Карл Маркс]] в этом смысле последовал за Моисеем, забыв только о... [[Бог]]е. — Шесть дней работай, а седьмой посвящай общественной нагрузке. Если это не сказано буквально у Карла Маркса, то это неуклонно проводится марксистами. Но что такое общественная нагрузка? Это опять труд, иногда более тяжелый, чем [[работа]] будних дней. Значит, опять у [[свобода|свободы]] отнят седьмой день. Все дни своей жизни человек должен быть рабом труда, если он живет по системе нынешних [[коммунист]]ов. Вот к какому блаженству звала [[Революция]].<ref name="шу">''[[Василий Витальевич Шульгин|Василий Шульгин]]''. «Последний очевидец. Мемуары. Очерки. Сны» — М.: Олма-пресс, 2002 г.</ref>|Автор=[[Василий Витальевич Шульгин|Василий Шульгин]], Отдельные записи <small>(Разрозненные воспоминания)</small>, до 1974}} {{Q|Природа – это [[текст]], скрижаль завета, которую данный [[народ]] призван прочитать, понять и реализовать в ходе [[история|истории]]. В этой драме является новый [[актёр]] – труд, который является создателем [[культура|культуры]] на этой земле. Труд работает и в соответствии с природой и в то же время дополняет то, чего не дано стране от природы. Например, в [[Нидерланды|Нидерландах]] природа отказалась дать достаточно земли народу, и народ трудом осушил [[море]], [[океан]] и расширил себе территорию и по вертикали, и по горизонтали благодаря своему труду.<ref name="Наци"> [[Георгий Гачев]]. «Национальные образы мира» (лекция 17 мая 2007 года в клубе Bilingua в рамках проекта «Публичные лекции Полит.ру»)</ref>|Автор=[[Георгий Дмитриевич Гачев|Георгий Гачев]], «Национальные образы мира»}} == Художественная литература == {{Q|— По-моему, — говорил [[w:Навозники-землерои|навозный жук]], — порядочное животное прежде всего должно заботиться о своём [[потомство|потомстве]]. Жизнь есть труд для будущего поколения. Тот, кто сознательно исполняет обязанности, возложенные на него природой, тот стоит на твёрдой почве: он знает своё дело, и, что бы ни случилось, он не будет в ответе. <…> — Поди ты, братец, с своим трудом! — сказал [[муравей]] <…>. — И я ведь тружусь, и побольше твоего. Но ты работаешь для себя или, всё равно, для своих жученят; не все так счастливы… попробовал бы ты потаскать брёвна для казны, вот как я.|Автор=[[Всеволод Гаршин]], [[w:То, чего не было (Гаршин)|«То, чего не было»]], 1882}} {{Q|— Надо быть справедливым, — сказал я. — Физический труд несут миллионы людей. — И пускай несут! Другого они ничего не умеют делать! Физическим трудом может заниматься всякий, даже набитый [[дурак]] и преступник, этот труд есть отличительное свойство [[раб]]а и варвара, между тем как огонь дан в удел лишь немногим! Продолжать этот разговор было бесполезно. Отец обожал себя, и для него было убедительно только то, что говорил он сам. |Автор=Антон Чехов, «[[Моя жизнь (повесть)|Моя жизнь]]», 1896}} == Поэзия == <!--хронологически--> {{Q|Иному, впрочем, на [[работа|работу]] Не жаль ни [[время|времени]], ни [[пот]]а, А [[дело|сделал]] — всё не так, как надо! Но он из [[обезьяна|Обезьянограда]], И не было такого [[чудо|чуда]], Чтоб [[мастер]] дельный был оттуда!<ref>Себастиан Брант. Корабль дураков / перевод Л. М. Пеньковского. — М.: Художественная литература, 1965. — С. 140.</ref>|Автор=[[Себастиан Брант]], [[Корабль дураков (поэма)|«Корабль дураков»]], 1494}} {{Q|И когда говорят мне, что труд, и ещё, и ещё будто [[хрен]] натирают на заржавленной тёрке я ласково спрашиваю, взяв за плечо: «А вы прикупаете к пятёрке?»|Автор=[[Владимир Владимирович Маяковский|Владимир Маяковский]], «Разница вкусов», 1915}} {{Q|От боя к труду ― ::::::от труда :::::::::до атак, ― в [[голод]]е, ::::в [[холод]]е ::::::и наготе держали ::::взятое, ::::::да так, что [[кровь]] ::::выступала из-под ногтей. Я видел ::::места, ::::::где [[инжир]] с [[айва|айвой]] росли ::::без труда ::::::у рта моего, ― к таким ::::относишься ::::::иначе. Но [[земля|землю]], ::::которую ::::::завоевал ::::::::и полуживую ::::::::::вынянчил, где с [[пуля|пулей]] встань, ::::::с [[винтовка|винтовкой]] ложись, где каплей :::::льешься с массами, ― с такою ::::землею ::::::пойдешь ::::::::на [[жизнь]], на труд, ::::на [[праздник]] ::::::и на [[смерть]]!<ref>''[[Владимир Владимирович Маяковский|Маяковский В.В.]]'' Полное собрание сочинений в тринадцати томах. Москва, «ГИХЛ», 1955-1961 гг.</ref>|Автор=[[Владимир Владимирович Маяковский|Владимир Маяковский]], «Хорошо», 1927}} {{Q|Цитата={{лесенка2|Чтоб [[работа]] шла|продуктивно и гладко,}} {{лесенка2|выполняй правила|внутреннего распорядка.}}|Автор=[[Владимир Владимирович Маяковский|Владимир Маяковский]], «[[Научная_организация_труда#Владимир_Маяковский,_«Трудовая_дисциплина»,_1929-30_гг.|Трудовая дисциплина]]», 1929-30}} {{Q|[[Капитализм]] ― выправка, к труду [[привычка]], выучка. [[Социализм]] ― выпивка, в гнилом лесочке ― [[водочка]]...<ref>''[[:w:Стратановский, Сергей Георгиевич|С. Г. Стратановский]]''. Рядом с Чечнёй: Новые стихотворения и драматическое действо. — СПб.: Пушкинский фонд, 2002. — 48 с.</ref>|Автор=[[Сергей Георгиевич Стратановский|Сергей Стратановский]], «Капитализм — выправка...», 2000}} ==Не откладывай дела до [[завтра]]== {{Q|Не откладывай дела до завтрава, до послезавтра: Пусты амбары у тех, кто работать [[лень|ленится]] и вечно Дело откладывать любит.|Оригинал=ἀναβάλλεσθαι ἔς τ᾽ αὔριον ἔς τε ἔνηφιν οὐ γὰρ ἐτωσιοεργὸς ἀνὴρ πίμπλησι καλιὴν οὐδ᾽ ἀναβαλλόμενος.|Комментарий=стихи 410-2; перевод В. В. Вересаева; отсюда парафразы и пословицы на многих языках|Автор=[[Гесиод]], «[[Труды и дни]]», ~700 до н. э.}} {{Q|[[Добро]], которое можно сделать утром, не откладывай до вечера или до завтра.|Оригинал=Le bien que tu peus faire au matin, n'attens pas le soir ne l'endemain.<ref name="оп">Oxford Dictionary of Proverbs, 6th edition, ed. by Jennifer Speake. Oxford University Press, 2015.</ref>|Комментарий=известна с середины XIV века<ref name="оп"/>|Автор=[[французские пословицы|французская пословица]]}} {{Q|Никогда не делай сегодня того, что можно отложить на завтра.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Марк Твен}}</ref>|Комментарий=инверсия английской пословицы, почти повторяющей французскую|Автор=[[w:Панч (журнал)|журнал «Панч»]], 1849}} {{Q|Никогда не откладывай на завтра то, что можно сделать послезавтра.|Оригинал=Never put off till to-morrow what you can do day after to-morrow just as well.|Комментарий=пародия на ту же пословицу через её парафраз у Б. Франклина в 1732<ref name="Дбс"/>|Автор=[[Марк Твен]], «[[Покойный Бенджамин Франклин]]», 1870}} == См. также == * [[Научная организация труда]] == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Тематические статьи по алфавиту]] [[Категория:Труд]] 2btkfcrkhdbaa2zphq9xxpsxefqlf53 0 6843 450641 402702 2026-10-24T20:17:21Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450641 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Эпику́р''' (Επίκουρος; 342/341 до н. э., Самос — 271/270 до н. э., [[Афины]]) — [[w:Древнегреческая философия|древнегреческий философ]], основатель [[эпикуреизм]]а в Афинах («Сад Эпикура»), в котором развил [[Аристипп]]ову [[этика|этику]] наслаждений в сочетании с учением [[Демокрит]]а об [[атом]]ах. Из его многочисленных сочинений полностью сохранились лишь краткие резюме собственного учения — 3 письма ученикам (Геродоту о строении мира, Пифоклу о причинах небесных явлений, Менекею о наилучшем образе жизни) и 40 афоризмов «Главные мысли» — в его жизнеописании, составляющем X книгу сочинения [[Диоген Лаэртский|Диогена Лаэртского]] «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» середины II века. == Цитаты == {{Q|[[Бог]] или хочет уничтожить [[зло]] и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он — завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он — бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то [[w:проблема зла|откуда зло]]{{#tag:ref|Кратко у [[Боэций|Боэция]] в «Утешении философией» (I, 4): «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?» (Si Deus est, unde malum? si non est, unde bonum?)<ref name="Дбс"/>.||group="К"}} и почему он его не уничтожает?<ref>Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 5. — М.: Искусство, 1979. — С. 207.</ref><ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Эпикур}}</ref>|Комментарий=[[Лактанций]], «О гневе божием» (XIII, 21)}} {{Q|Большие [[страдание|страдания]] быстро выводят из жизни, а длительные не велики.<ref name="по">[[w:Порфирий (философ)|Порфирий]], «К Марцелле».</ref><ref name="со">Эпикур (с оригиналами) / перевод и примечания [[w:Соболевский, Сергей Иванович|С. И. Соболевского]] // Лукреций. О природе вещей. Том II. Фрагменты Эпикура и Эмпедокла. — М.: изд-во Академии Наук СССР, 1947. — С. 519-649.</ref>}} {{Q|Если бы бог внимал [[молитва]]м людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.<ref name="со"/>|Комментарий=Парижский сборник изречений}} {{Q|Живи незаметно.<ref name="со"/>|Комментарий=[[Плутарх]]. «[http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1438077000 Правильно ли сказано: «Живи незаметно]»{{#tag:ref|Эту инвективу он начал словами: «Однако же автор этого афоризма сам не пожелал остаться в безвестности: ведь эту мысль он для того и высказал, чтобы незамеченным не остаться, как слишком ловкий хитрец, от призыва к бесславию получающий несправедливую славу».||group="К"}}}} {{Q|[[Закон]]ы изданы ради мудрых, — не для того, чтобы они не делали зла, а для того, чтобы им не делали зла<ref name="со"/>|Комментарий=[[w:Стобей|Стобей]], «Антология» (XLIII, 139)}} {{Q|Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от [[страх]]а.<ref name="со"/>|Комментарий=Парижский сборник изречений}} {{Q|Лучше вытерпеть некоторые страдания, чтобы насладиться бо́льшими удовольствиями; полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий.<ref name="со"/>|Комментарий=Аристокл в «Приуготовлениях» [[w:Евсевий Кесарийский|Евсевия Кесарийского]]}} {{Q|Лучше тебе не бояться, лёжа на соломе, чем быть в тревоге, имея золотое ложе и дорогой стол.<ref name="по"/><ref name="со"/>|Автор=письмо}} {{Q|Начало и корень всякого блага — удовольствие чрева: даже мудрость и прочая культура имеют отношение к нему.<ref name="со"/>|Комментарий=[[w:Афиней|Афиней]], «Пир мудрецов» (XII, 546)}} {{Q|Ничего нового во вселенной не происходит, кроме уже возникшего безграничного времени.<ref name="со"/>|Комментарий=[[w:Псевдо-Плутарх|Псевдо-Плутарх]], «Строматы» (8)}} {{Q|Пусты слова того [[философ]]а, которыми не врачуется никакое страдание человека.<ref name="по"/><ref name="со"/>}} {{Q|Я ликую от радости телесной, питаясь хлебом с водою, и плюю на дорогие удовольствия, — не за них самих, но за неприятные последствия их.<ref name="со"/>|Комментарий=Стобей, «Антология» (XVII, 34)|Автор=письмо}} ===По Диогену Лаэртскому=== ::Перевод и комментарии [[Михаил Леонович Гаспаров|М. Л. Гаспарова]]<ref name="дл">Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. [https://web.archive.org/web/20190213060221/http://www.psylib.ukrweb.net/books/diogenl/txt10.htm Книга десятая]. — М.: Мысль, 1979.</ref><ref>Приложение // Тит Лукреций Кар. О природе вещей. — М.: Художественная литература, 1983. — [http://ancientrome.ru/antlitr/epikouros/index.htm С. 292-324, 376-381]. — (Библиотека античной литературы).</ref> {{Q|Даже под пыткою [[мудрец]] счастлив.<ref name="Дми"/>|Комментарий=118}} {{Q|[[секс|Половое сношение]] никогда не приносит пользы; довольно того, если оно не повредит.<ref name="со"/>|Комментарий=118|Автор=«Пир» (Περί Τέλους)}} {{Q|Гадания не существует, а если бы оно существовало, то [[предсказание|предсказываемое]] следовало бы считать совершающимся [[рок|помимо нас]].<ref name="Дми"/>|Комментарий=135; другой перевод: «Если даже и существует искусство предсказания, хотя оно не существует, то события [будущее?], надо думать, не имеют к нам отношения»<ref name="со"/>.|Автор=«Малое сокращение» (Μικρά Επιτομή)}} {{Q|Эпикур <…> считает худшей душевную боль, потому что тело мучится лишь бурями настоящего, а душа — и прошлого, и настоящего, и будущего. Точно так же и наслаждения душевные больше, чем телесные.<ref name="Дми"/>|Комментарий=137}} {{Q|Писал я это тебе в блаженный мой и последний мой день. Боли мои от поноса и от мочеиспускания уже так велики, что больше стать не могут; но во всём им противостоит душевная моя радость при воспоминании о беседах, которые были между нами.|Комментарий=22|Автор=письмо Идоменею}} ====Письмо Геродоту==== {{Q|… ничто не возникает из несуществующего, — иначе всё возникало бы из всего, не нуждаясь ни в каких семенах. И если бы исчезающее разрушалось в несуществующее, все давно бы уже погибло, ибо то, что получается от разрушения, не существовало бы. Какова [[Вселенная]] теперь, такова она вечно была и вечно будет, потому что изменяться ей не во что, — ибо, кроме Вселенной, нет ничего, что могло бы войти в неё, внеся изменение. <…> Вселенная беспредельна, В самом деле, что имеет предел, то имеет край; а край — это то, на что можно смотреть со стороны; стало быть, края Вселенная не имеет <…>. Беспредельна Вселенная как по множеству тел, так и по обширности пустоты. В самом деле, если бы пустота была беспредельна, а множество тел предельно, то они бы не держались в одном месте, а носились бы рассеянными по беспредельной пустоте, не имея ни сдержки, пи отпора; а если бы пустота была предельна, в ней негде было бы существовать беспредельному множеству тел. <…> Миры бесчисленны, и некоторые схожи с нашим, а некоторые несхожи.|Комментарий=39, 41-42, 45}} {{Q|О движении небесных тел, солнцестояниях, затмениях, восходах, закатах и тому подобном не следует думать, будто [[божество|какое-то существо]] распоряжается ими и приводит или привело их в порядок; и не следует думать, будто оно при этом пользуется совершенным блаженством и бессмертием, потому что распоряжения, заботы, гнев, милость с блаженством несовместимы, а возникают при слабости, страхе и потребности в других; и не следует думать, будто это сами сгустки небесного огня наделены блаженством и добровольно принимают на себя свои движения. Нет, следует блюсти величие во всех словах для этих понятий, чтобы они не вызвали мнений, несовместных с таким величием, от которых может возникнуть величайшее смятение в душах. Поэтому надо полагать, что этот неукоснительный круговорот совершается в силу того, что при возникновении мира такие сгустки изначально входили в его состав.|Комментарий=77}} ====Письмо Пифоклу==== {{Q|… подобно всему остальному, наука о небесных явлениях, отдельно ли взятая или в связи с другими, не служит никакой иной цели, кроме как безмятежности духа и твёрдой уверенности. Поэтому здесь не нужно прибегать к невозможным натяжкам, не нужно всё подгонять под одно и то же объяснение, как это мы делаем при обсуждении образа жизни или при освещении других вопросов о природе, <…> допускающих только одно объяснение, соответствующее явлениям. Нет, небесные явления <…> допускают много причин своего возникновения и много суждений о своей сущности, которые все соответствуют ощущениям. <…> а кто одно объяснение принимает, а другое, столь же соответствующее явлению, отвергает, тот, напротив, с очевидностью соскальзывает из области науки о природе в область [[мифология|баснословия]].|Комментарий=86-87}} {{Q|[[Солнце]], [[Луна]] и остальные светила не возникли сами по себе и не вошли в состав мира лишь впоследствии, — нет, они стали образовываться и разрастаться одновременно с ним, посредством приращений и вихрей более лёгких пород, схожих с ветром, с огнём или и с тем и другим…|Комментарий=91}} {{Q|Правильность движения небесных тел следует понимать так же, как правильность иных явлений, совершающихся возле нас; божественная природа к этому не должна быть привлекаема, а должна пребывать чужда забот и в полноте блаженства. Если же этого условия не выполнять, то все исследование причин небесных явлений окажется праздным…|Комментарий=97}} {{Q|[[облако|Облака]] могут образовываться и собираться от сгущения воздуха под давлением ветра…|Комментарий=99}} {{Q|[[Гром]] может происходить от вздувания ветра в полостях туч, как бывает и у нас в сосудах; или от рёва огня в них, раздуваемого ветром; или от разрыва и раздвигания туч; или оттого, что тучи, затвердев, как лёд, трутся друг о друга и ломаются. <…> [[Молния]] может происходить <…> оттого, что от напряжённого движения и от сильного вращения воспламеняется ветер…|Комментарий=100-2}} {{Q|[[землетрясение|Землетрясения]] могут происходить оттого, что ветер заключён в земле, перемежается там с небольшими глыбами земли и приводит их в непрерывное движение, отчего земля и колеблется. Этот ветер или попадает в землю извне, или возникает внутри оттого, что в пещеристых местах обрушивается земля и превращает в ветер заключённый в них воздух. Или же землетрясения могут происходить вследствие самого распространения движения от падения земных глыб и обратно, когда эти глыбы сталкиваются с более плотными местами земли.|Комментарий=105}} {{Q|[[Град]] образуется как при сильном замерзании ветристых частиц, когда они собираются отовсюду, а потом разделяются, так и при умеренном замерзании водянистых частиц с одновременным их разрывом; оттого, что и сближение и разрыв происходят сразу, замерзают они как по частям, так и в совокупности. А округлость града, быть может, происходит оттого, что острые оконечности его подтаивают, или же оттого, что при образовании града водянистые и ветристые частицы собираются, как сказано, равномерно со всех сторон.|Комментарий=107}} {{Q|[[Лёд]] образуется, когда из воды вытесняются кругловндные частицы, а треугольные и остроугольные частицы остаются в ней и спираются теснее, а также когда вода принимает подобные частицы извне, и они-то, соединяясь, заставляют воду замерзать, вытесняя из неё круглые частицы. [[Радуга]] образуется, когда солнце бросает свет на влажный воздух или же вследствие особенного смешения света и воздуха, которое и производит особенности её цветов, как всех вместе, так и по отдельности; а обратное отражение сообщает каждый цвет окружающему воздуху, который мы и видим так, но как освещена каждая его часть. Кругообразною же радуга кажется или оттого, что отдалённость всякого её места воспринимается взглядом как равная, или оттого, что именно такую кругообразную форму принимает смешение атомов, которые находятся в воздухе или отлетели от этого воздуха в тучи.|Комментарий=109-110}} {{Q|[[комета|Кометы]] возникают или оттого, что в некоторых местах неба время от времени при благоприятных обстоятельствах сосредоточивается огонь, или оттого, что небо над нами время от времени получает особенное движение и открывает эти светила, или оттого, что сами эти светила время от времени по каким-либо обстоятельствам приходят в движение, спускаются к нашим местам и делаются видными; а исчезают они по причинам, противоположным этим..|Комментарий=111}} {{Q|[[w:внешние планеты|Некоторые звёзды]] <…> в своём движении отстают от других; это [[w:астрономия Древней Греции|происходит или потому, что]] они медленнее обходят тот же круг, или потому, что они [[w:Попятное движение планеты|движутся в противоположном направлении]] и лишь оттягиваются назад общим круговращением, или же потому, что в общем круговращении одни движутся по большему кругу, другие — по меньшему. А давать всему этому простейшее объяснение пристало разве лишь тем, кто хочет морочить толпу. Так называемые [[падучая звезда|падающие звёзды]] могут в некоторых случаях означать, что звёзды трутся между собой и обломки их падают, сдуваемые ветром, как это бывает и при молнии; <…> или что атомы, способные к порождению огня, собираются вместе и по однородности своей порождают его, а потом движутся туда, куда они получили толчок при собирании; или что ветер собирается в туманные сгущения, воспламеняется там при вращении, а потом прорывается из окружения и несётся, куда получил толчок; есть и другие способы….|Комментарий=114-5}} {{Q|[[прогноз погоды|Предсказания погоды]] по некоторым животным происходят только по совпадению обстоятельств: ведь не может быть, чтобы животные понуждали наступление непогоды, и никакая божественная природа не посажена надзирать за появлениями животных и потом совершать то, что ими предсказывается, — ни одна хоть сколько-нибудь благополучная тварь не дошла бы до такого неразумия, а тем более — существо, обладающее совершенным блаженством.|Комментарий=116}} ====Письмо Менекею==== {{Q|Прежде всего верь, что бог есть существо бессмертное и блаженное, ибо таково всеобщее начертание понятия о боге; и поэтому не приписывай ему ничего, что чуждо бессмертию и несвойственно блаженству, а представляй о нём лишь то, чем поддерживается его бессмертие и его блаженство. Да, [[боги]] существуют, ибо знание о них — очевидность; но они не таковы, какими их полагает толпа <…>. Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах <…>. Именно в них утверждается, будто боги посылают дурным людям великий вред, а хорошим — пользу: ведь люди привыкли к собственным достоинствам и к подобным себе относятся хорошо, а всё, что не таково, считают чуждым. Привыкай думать, что [[смерть человека|смерть для нас]] — ничто: ведь всё и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений{{#tag:ref|Почти то же во II Главной мысли.||group="К"}}. Поэтому <…> [[жизнь и смерть|смертность жизни]] станет для нас отрадна; не оттого, что к ней прибавится бесконечность времени, а оттого, что от неё отнимется жажда бессмертия. Поэтому ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни. Поэтому глуп, кто говорит, что боится смерти не потому, что она причинит страдания, когда придёт, а потому, что она причинит страдания тем, что придёт; что присутствием своим не беспокоит, о том вовсе напрасно горевать заранее. Стало быть, самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мёртвых, так как для одних она сама не существует, а другие для неё сами не существуют. Большинство людей то бегут смерти как величайшего из зол, то жаждут её как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни и не боится не-жизни, потому что жизнь ему не мешает, а не-жизнь не кажется злом. <…> умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука.|Комментарий=123-6}} {{Q|Довольство своим [умеренность]<ref name="со"/> мы считаем великим благом{{#tag:ref|«Величайшим из богатств» — по «Строматам» [[Климент Александрийский|Климента Александрийского]]<ref name="со"/>.||group="К"}}, но не с тем, чтобы всегда пользоваться немногим, а затем, чтобы довольствоваться немногим, когда не будет многого{{#tag:ref|Парафраз есть во фрагменте одного из его писем Идоменею<ref name="со"/>.||group="К"}}, искренне полагая, что [[роскошь]] слаще всего тем, кто нуждается в ней меньше всего, и что всё, чего требует [[природа]], легко достижимо, а всё излишнее — трудно достижимо{{#tag:ref|Ср. XV Главную мысль.||group="К"}}. Самая простая снедь доставляет не меньше наслаждения, чем роскошный стол, если только не страдать от того, чего нет; даже [[хлеб]] и [[вода]] доставляют величайшее из наслаждений, если дать их тому, кто голоден. Поэтому привычка к простым и недорогим кушаньям и здоровье нам укрепляет, и к насущным жизненным заботам нас ободряет, и при встрече с роскошью после долгого перерыва делает нас сильнее, и позволяет не страшиться превратностей судьбы.|Комментарий=131}} {{Q|Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, как полагают те, кто не знают, не разделяют или плохо понимают наше учение, — нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души. Ибо не бесконечные попойки и праздники <…> делают нашу жизнь сладкою, а только трезвое рассуждение, исследующее причины всякого нашего предпочтения и избегания и изгоняющее мнения, поселяющие великую тревогу в душе.|Комментарий=132}} {{Q|… лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, — басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность. <…> лучше с [[разум]]ом быть [[несчастье|несчастным]], чем без разума быть [[счастье|счастливым]]{{#tag:ref|Парафраз Цицерона («О пределах блага и зла», [http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1414890001#061 кн. I, XVIII, 61]): «Ни один глупец не является счастливым, ни один мудрец не является несчастным»<ref name="Дми"/>.||group="К"}}: всегда ведь лучше, чтобы хорошо задуманное дело не было обязано успехом случаю.|Комментарий=134-5}} ====Главные мысли==== ::Κυριαι Δοξαι {{Q|[[Божество|Существо]]<ref>Цицерон, «О законах» ([http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1414880001#t50 кн. I, VII, 22]).</ref> блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет…|Комментарий=I (далее идёт краткий парафраз из письма Геродоту (77)}} {{Q|Предел величины наслаждений есть устранение всякой боли. Где есть наслаждение и пока оно есть, там нет ни боли, ни страдания, ни того и другого вместе.|Комментарий=III}} {{Q|Нельзя жить сладко, не живя разумно, хорошо и праведно; и нельзя жить разумно, хорошо и праведно, не живя сладко.|Комментарий=V}} {{Q|Чтобы жить в безопасности от людей, любые средства представляют собой естественные блага.|Комментарий=VI}} {{Q|Никакое [[наслаждение]] само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.|Комментарий=VIII}} {{Q|Если бы всякое наслаждение сгущалось и со временем охватывало весь наш состав или хотя бы главнейшие части нашей природы, то между наслаждениями утратились бы различия.|Комментарий=IX}} {{Q|Нельзя рассеивать страх о самом главном, не постигнув природы Вселенной и подозревая, будто в баснях что-то всё-таки есть. Поэтому чистого наслаждения нельзя получить без изучения природы.|Комментарий=XII}} {{Q|Бесполезно добиваться безопасности меж людей, если сохранять опасения о том, что в небе, под землёй и вообще в бесконечности.|Комментарий=XIII}} {{Q|[[Богатство]], требуемое природой, ограниченно и легко достижимо; а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности.|Комментарий=XV}} {{Q|[[Случай]] мало имеет отношения к мудрому: всё самое большое и главное устроил для него разум, как устраивает и будет устраивать во всё время его жизни.{{#tag:ref|Версия Цицерона («О пределах блага и зла», кн. I, XIX, 63)<ref name="Дми"/>: «Счастливый случай (fortuna) играет незначительную роль в жизни мудреца, а самые важные и самые великие дела совершает он по собственному разумению и воле».||group="К"}}|Комментарий=XVI}} {{Q|Наслаждение плоти не увеличивается, а только разнообразится, если устранить боль от недостатка. Наслаждение же мысли достигает предела в размышлении о тех и таких вещах, которые прежде доставляли мыслям наибольший страх.|Комментарий=XVIII}} {{Q|Бесконечное время и конечное время содержат равное наслаждение, если мерить его пределы разумом.{{#tag:ref|Версия Цицерона (там же)<ref name="Дми"/>: «Нельзя получить от бесконечной жизни больше наслаждения, чем от того времени, которое мы представляем конечным».||group="К"}}|Комментарий=XIX}} {{Q|Для плоти пределы наслаждения бесконечны, и время для такого наслаждения нужно бесконечное. А мысль, постигнув пределы и конечную цель плоти и рассеяв страхи перед вечностью, этим самым уже приводит к совершенной жизни и [[бессмертие|в бесконечном времени]] не нуждается.|Комментарий=XX}} {{Q|Если ты [[солипсизм|оспариваешь все ощущения]] до единого, тебе не на что будет сослаться даже когда ты судишь, что такие-то из них ложны.|Комментарий=XXIII}} {{Q|Все желания, неудовлетворение которых не ведёт к боли, не являются необходимыми…|Комментарий=XXVI}} {{Q|[[w:естественное право|Естественное право]] есть договор о пользе, цель которого не причинять и не терпеть вреда.|Комментарий=XXXI{{#tag:ref|Это и 2 следующих — полемика против метафизической идеи дружбы у [[Платов]]а, [[w:пифагореизм|пифагорейцев]] и [[w:стоицизм|стоиков]].||group="К"}}}} {{Q|Но отношению к тем животным, которые не могут заключать договоры, чтобы не причинять и не терпеть вреда, нет ни справедливости, ни несправедливости, — точно так же, как и по отношению к тем народам, которые не могут или не хотят заключать договоры…|Комментарий=XXXII}} {{Q|[[Справедливость]] не существует сама по себе; это — договор…|Комментарий=XXXIII}} {{Q|В целом справедливость для всех одна и та же, поскольку она есть польза во взаимном общении людей; но в применении к особенностям места и обстоятельств справедливость не бывает для всех одна и та же.|Комментарий=XXXVI}} ===По [[Сенека|Сенеке]]=== {{Q|… Эпикур постоянно жалуется на то, что мы неблагодарны в отношении к прошедшему, что мы блага, какие бы ни получили, не приводим (себе на [[память]]) и не поставляем в числе удовольствий, между тем как нет более прочного удовольствия, как то, которое уже не может быть отнято.|Оригинал=… Epicuro adsidue queritur, quod aduersus praeterita simus ingrati, quod, quaecumque percipimus bona, non reducamus nec inter uoluptates numeremus, cum certior nulla sit uoluptas, quam quae iam eripi non potest.|Комментарий=[[О благодеяниях (Сенека)|«О благодеяниях»]] (кн. III, 4)}} {{Q|… если бы единственным поводом к благотворительности была польза дающего, а для Бога не должно быть никакой надежды на получение от нас выгоды, то Он и не имел бы никакого повода благотворить нам. Бог поэтому и не делает благодеяний, но, беспечный и равнодушный к нашей участи, Он, отвратившись от мира, занят другим делом или, — что Эпикуру представляется величайшим счастьем, — ничем не занят и благотворения не более касаются Его, чем обиды.{{#tag:ref|См. I Главную мысль и письмо Геродоту (77).||group="К"}}|Оригинал=… si una beneficii dandi causa sit dantis utilitas, nulla autem ex nobis utilitas deo speranda est, nulla deo dandi beneficii causa est. Itaque non dat deus beneficia, sed securus et neclegens nostri, aversus a mundo aliud agit aut, quae maxima Epicuro felicitas videtur, nihil agit, nec magis illum beneficia quam iniuriae tangunt.|Комментарий=там же (кн. IV, 4)}} ====[[Нравственные письма к Луцилию]]==== ::Перевод и комментарии [[Сергей Александрович Ошеров|С. А. Ошерова]], 1977 {{Q|Весёлая [[бедность]] — вещь честная.|Оригинал=Honesta res est laeta paupertas.|Комментарий=II, 5 или 6}} {{Q|Это я говорю для тебя, а не для толпы: ведь каждый из нас для другого стоит битком набитого театра.|Оригинал=Haec ego non multis, sed tibi; satis enim magnum alter alteri theatrum sumus|Комментарий=слова другу; VII, 10}} {{Q|Стань рабом [[философия|философии]], чтобы добыть подлинную свободу.|Оригинал=Philosophiae servias oportet, ut tibi contingat vera libertas.|Комментарий=VIII, 7}} {{Q|Кому не кажется верхом изобилия то, что есть, тот останется [[бедняк]]ом, даже сделавшись хозяином всего мира.|Оригинал=Si cui sua non videntur amplissima, licet totius mundi dominus sit, tamen miser est.|Комментарий=IX, 20}} {{Q|Следует выбрать кого-нибудь из людей добра и всегда иметь его перед глазами, — чтобы жить так, словно он смотрит на нас, и так поступать, словно он видит нас|Оригинал=Aliquis vir bonus nobis diligendus est ac semper ante oculos habendus, ut sic tamquam illo spectante vivamus et omnia tamquam illo vidente faciamus|Комментарий=XI, 8}} {{Q|Жить в нужде плохо, но только нет нужды жить в нужде.|Оригинал=Malum est in necessitate vivere, sed in necessitate vivere necessitas nulla est.|Комментарий=XII, 10}} {{Q|Беда [[глупость|глупости]] ещё и в том, что она всё время начинает жизнь сначала.|Оригинал=Inter cetera mala hoc quoque habet stultitia: semper incipit vivere.|Комментарий=XIII, 16}} {{Q|Жизнь глупца безрадостна и полна страха, потому что он всё откладывает на будущее.{{#tag:ref|Ср. XIV в «Обращении Эпикура».||group="К"}}|Оригинал=Stulta vita ingrata est, trepida; tota in futurum fertur.|Комментарий=XV, 9}} {{Q|Многие, накопив богатство, нашли не конец бедам, а другие беды.|Оригинал=Multis parasse divitias non finis miseriarum fuit sed mutatio.|Комментарий=XVII, 11 (то же у<ref name="по"/>)}} {{Q|Прежде смотри, с кем ты ешь и пьёшь, а потом уже, что ешь и пьёшь. Ведь нажираться без друзей — дело льва или волка.|Оригинал=Ante circumspiciendum est cum quibus edas et bibas quam quid edas et bibas; nam sine amico visceratio leonis ac lupi vita est.|Комментарий=XIX, 10}} {{Q|Каждый уходит из жизни так, словно только что вошёл.<ref name="Дми">Эпикур // Мысли и изречения древних (с указанием источника) / составитель К. В. Душенко. — М.: Эксмо, 2003.</ref>{{#tag:ref|Т.е. жизнь коротка и человек мало что успевает сделать. То же — LX в «Обращении Эпикура»<ref name="со"/>.||group="К"}}|Оригинал=Nemo non ita exit e vita tamquam modo intraverit.|Комментарий=XXII, 14}} {{Q|Нелепо стремиться к смерти, пресытившись жизнью, если как раз из-за твоего образа жизни теперь приходится стремиться к смерти.|Оригинал=Ridiculum est currere ad mortem taedio vitae, cum genere vitae ut currendum ad mortem esset effeceris.|Комментарий=XXIV, 22}} {{Q|Только [[люди]] бывают так неразумны и даже безумны, что некоторых заставляет умереть страх смерти.|Оригинал=Quid tam ridiculum quam appetere mortem, cum vitam inquietam tibi feceris metu mortis.|Комментарий=XXIV, 23}} {{Q|Делай всё так, будто на тебя смотрит Эпикур.|Оригинал=Sic fac omnia tamquam spectet Epicurus.|Комментарий=XXV, 5}} {{Q|Знать свой изъян — первый шаг к [[здоровье|здоровью]].|Оригинал=Initium est salutis notitia peccati.|Комментарий=XXVIII, 9}} {{Q|Никогда я не хотел нравиться народу — ведь народ не любит того, что я знаю, а я не знаю того, что любит народ.<ref name="Дми"/>|Оригинал=Numquam volui populo placere; nam quae ego scio non probat populus, quae probat populus ego nescio.|Комментарий=XXIX, 10}} {{Q|Эпикур говорит, что некоторые — и он в их числе без всякой помощи пробивались к истине и сами себе прокладывали дорогу{{#tag:ref|Ранее это передал Цицерон в «[[О природе богов]]», I, 26).||group="К"}}; таких он и хвалит больше всех, потому что порыв у них шёл из сердца и они сами себя продвинули вперёд…|Оригинал=Quosdam ait Epicurus ad veritatem sine ullius adiutorio exisse, fecisse sibi ipsos viam; hos maxime laudat quibus ex se impetus fuit, qui se ipsi protulerunt…|Комментарий=LII, 3}} ===Ватиканское собрание изречений «Обращение Эпикура»=== ::Sententiae Vaticanae 'Επικούρου Προσφώνησις, впервые издано в 1888; перевод<ref name="со"/> {{Q|Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости жить с необходимостью.|Комментарий=IX}} {{Q|У большинства людей спокойствие есть оцепенение, а движение [деятельность] — безумие.|Комментарий=XI}} {{Q|… жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея [[досуг]]а.|Комментарий=XIV}} {{Q|Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли он и уважается ли людьми или нет; так должно ценить и характер других.|Комментарий=XV}} {{Q|Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщённый злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом.|Комментарий=XVI}} {{Q|Кто не помнит о прежнем счастье, тот — сегодня уже старик.|Комментарий=XIX}} {{Q|Всякая [[дружба]] желанна ради себя самой, а начало она берёт от пользы.|Комментарий=XXIII}} {{Q|Бедность, измеряемая целью природы [назначенной природою для жизни], есть великое богатство, а богатство не ограниченное есть великая бедность.|Комментарий=XXV (парафраз есть у<ref name="по"/>)}} {{Q|… в философии рядом с [[познание]]м бежит удовольствие: не после изучения бывает наслаждение, а одновременно бывает изучение и наслаждение.|Комментарий=XXVII}} {{Q|Мы не столько имеем надобность в помощи друзей, сколько в уверенности относительно помощи.|Комментарий=XXXIV}} {{Q|Кто говорит, что всё происходит в силу необходимости, тот не может сделать никакого упрёка тому, кто говорит, что всё происходит не в силу необходимости: ибо он утверждает, что это самое происходит в силу необходимости.|Комментарий=XL}} {{Q|Мудрец, приспособившись к нужде, умеет скорее давать, чем брать: такое великое сокровище нашёл он в довольстве своим.|Комментарий=XLIV}} {{Q|Изучение природы создаёт людей не хвастливых и велеречивых, и не выставляющих напоказ образование, предмет соперничества в глазах толпы, но людей [[смелость|смелых]], довольных своим, гордящихся своими личными благами, а не благами, которые им даны обстоятельствами.|Комментарий=XLV}} {{Q|Дружба обходит с пляской вселенную, объявляя нам всем, чтобы мы пробуждались к прославлению счастливой жизни.|Комментарий=LII}} {{Q|Никому не следует [[зависть|завидовать]]: хорошие люди не заслуживают зависти, а дурные, чем счастливее бывают, тем более вредят себе.|Комментарий=LIII}} {{Q|Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.|Комментарий=LXV}} {{Q|[[алчность|Ничего не достаточно]] тому, кому малое недостаточно. [кажется малым].{{#tag:ref|Парафраз есть в [[Пёстрая история|«Пёстрой истории» Клавдия Элиана]] (IV, 13)<ref name="со"/>.||group="К"}}|Комментарий=LXVIII}} {{Q|При философской дискуссии более выигрывает побеждённый — в том отношении, что он умножает знания.|Комментарий=LXXIV}} ==Об Эпикуре== {{Q|Отче! Ты сущность вещей постиг. Ты отечески роду Нашему ныне даёшь наставленья, и мы из писаний, Славный, твоих, наподобие пчёл, по лугам цветоносным Всюду сбирающих мёд, поглощаем слова золотые, Да, золотые, навек достойные жизни бессмертной! Ибо лишь только твоё из божественной мысли возникнув, Стало учение нам о природе вещей проповедать, Как разбегаются страхи души, расступаются стены Мира, — и вижу я ход вещей в бесконечном пространстве. <…> Превзошедший людей дарованьем своим и затмивший Всех, как и звёзды, всходя, затмевает эфирное солнце.|Автор=[[Тит Лукреций Кар]], [[О природе вещей#Книга III|«О природе вещей» (кн. III)]], около 60 до н.э.}} {{Q|… если я, прекрасно владея, как мне кажется, греческим языком, не понимаю, что́ говорит Эпикур, то не вина ли здесь того, кто говорит так, что его не понимают? Это в двух случаях не должно вызывать упрёков: либо это делается сознательно, как у [[Гераклит]]а, <…> либо происходит это от неясности самого предмета, а не слов, делающей изложение непонятным, как в [[Тимей (Платон)|«Тимее» Платона]]. Эпикур же, как мне кажется, и не отказывается говорить ясно и понятно, если имеет такую возможность, и рассуждает не о предметах тёмных, как физики, или сложных, как математики, но о вещах ясных, лёгких и уже достаточно широко известных. Впрочем, <…> вы отказываете нам в понимании не того, что́ есть наслаждение, а того, что́ он называет им; отсюда получается, что это не мы не понимаем смысла этого слова, а он говорит на своём особенном языке, пренебрегая нашим.|Автор=[[Цицерон]], «[[О пределах блага и зла]]» (кн. II, V), 45 до н.э.}} {{Q|Изречениями полны и стихи, и труды историков. Поэтому не думай, будто они принадлежат только Эпикуру: они — общее достояние, и больше всего — наше. Но у него их легче заметить, потому что попадаются они редко, потому что их не ждёшь, потому что странно видеть мужественное слово у человека, проповедующего изнеженность. Так судит о нём большинство; а для меня Эпикур будет мужествен даже в тунике с рукавами{{#tag:ref|Одежде по преимуществу женской, ношение которой мужчинами считалось признаком изнеженности.||group="К"}} <…>. У них и то, что сказано [[w:Гермарх|Гермархом]] или [[w:Метродор из Лампсака (младший)|Метродором]], приписывается одному. Кто бы что ни сказал в их лагере, всё сказано под верховным водительством единственного человека.|Оригинал=Vocibus referta sunt carmina, refertae historiae. Itaque nolo illas Epicuri existimes esse: publicae sunt et maxime nostrae, sed <in> illo magis adnotantur quia rarae interim interveniunt, quia inexspectatae, quia mirum est fortiter aliquid dici ab homine mollitiam professo. Ita enim plerique iudicant: apud me Epicurus est et fortis, licet manuleatus sit <…>. Apud istos quidquid Hermarchus dixit, quidquid Metrodorus, ad unum refertur; omnia quae quisquam in illo contubernio locutus est unius ductu et auspiciis dicta sunt.|Автор=Сенека, «Нравственные письма к Луцилию» (XXXIII, 2, 4)}} {{Q|Писателем Эпикур был изобильнейшим и множеством книг своих превзошёл всех: они составляют около 300 свитков. В них нет ни единой выписки со стороны, а всюду голос самого Эпикура.<ref name="дл"/>|Автор=Диоген Лаэртский (X, 26)}} {{Q|[[w:Александр Пафлагонец|Александр]] совершил нечто крайне смешное: получив в свои руки «Основные положения» Эпикура, самую, как ты знаешь, прекрасную из всех книг, заключающую догматы мудрого учения этого мужа, он сжёг её на площади на костре из фигового дерева, как будто сжигал самого философа. <…> Не знал этот трижды проклятый, что эта книжка является источником великих благ для тех, кто с ней встретится; не знал и того, какой мир, свободу и избавление от душевных волнений приносит она читающим, что она удаляет от нас страхи, привидения и пугающие нас знамения, так же как пустые надежды и чрезмерные желания; влагает в наш ум истину и действительно очищает мысли — не факелами, морским луком и другими подобными пустяками, но правильным словом, истиной и смелой откровенностью. <…> муж поистине святой, божественной природы, который один только без ошибки познал прекрасное, преподал его и стал освободителем всех имевших с ним общение.|Автор=[[Лукиан]], «[[Александр, или Лжепророк]]», 180-е}} {{Q|Я сказал бы Эпикуру: «Если ты не веришь в богов, зачем припрятывать их в промежутках между мирами?»|Оригинал=J’aurais dit à Épicure : Si tu ne crois pas aux Dieux, pourquoi les reléguer dans les intervalles des mondes ?|Автор=[[Дени Дидро]], «[[Последовательное опровержение книги Гельвеция «Человек»]] (раздел IV), 1774}} ==Комментарии== {{примечания|group=К}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Философы по алфавиту]] [[Категория:Философы Древней Греции]] i47tzq5bdo9930j2t9l6slhzo10s8wc 0 6844 450629 447495 2026-10-24T20:02:43Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450629 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Никола́й Миха́йлович Карамзи́н''' ({{ВД-Преамбула}}) — русский историк, прозаик, поэт. Направление в русской литературе 1790—1820-х годов, лидером которого он был, в 1920-х было названо [[карамзинизм]]ом. Его 12-томная «[[История государства Российского]]» — один из первых обобщающих трудов по истории России. == Цитаты == {{Q|Покойся, милый [[прах]], до [[Страшный суд|радостного утра]]!|Автор=эпитафия для дочери знакомой{{#tag:ref|Была популярна в России XIX века<ref>Н. И. Якушин. Примечания // Помяловский Н. Г. Избранное. — М.: Советская Россия, 1980.</ref>.||group="К"}}, 1792}} ===Статьи=== {{Q|Никто из древних поэтов не был так часто травестирован, как бедный [[Виргилий]]. <…> Те, которые не находили вкуса в важной Энеиде, читали с великою охотою шуточное переложение сей поэмы, и смеялись от всего сердца. <…> Виргилиева истинная [[Энеида]] останется в своей цене, несмотря на всех <…> пересмешников. Только надобно, чтобы шутки были в самом деле забавны; иначе они будут несносны для читателей, имеющих вкус. По справедливости можно сказать, что в нашей вывороченной наизнанку Энеиде есть много хороших, и даже в своём роде прекрасных мест.<ref>Московский журнал. — 1792. — Ч. 6. — Кн. 2 (май). — С. 204.</ref>|Автор=[[w:Вергилиева Энеида, вывороченная наизнанку|«Виргилиева Энеида, вывороченная наизнанку»]]}} {{Q|Давно называют свет бурным океаном, но счастлив, кто плывёт с компасом. А это дело [[воспитание|воспитания]].|Автор=«Всеобщее обозрение», 1802}} {{Q|… человек от первой до последней минуты бытия есть существо зависимое. Сердце его образовано чувствовать с другими и наслаждаться их наслаждением. Отделяясь от света, оно иссыхает, подобно растению, лишённому животворных влияний солнца <…> Нет, нет! Человек не создан для всегдашнего [[уединение|уединения]] и не может переделать себя. Люди оскорбляют, люди должны и утешать его. Яд в свете, антидот там же. Один уязвляет ядовитою стрелою, другой вынимает её из сердца и льёт целительный бальзам на рану.<ref>Потапова Г. Е. «В буре споров, в вихре критик…» // Пушкин в прижизненной критике, 1820—1827. — СПб: Государственный пушкинский театральный центр, 1996. — С. 18.</ref>|Автор=«Мысли об уединении», 1802}} {{Q|Самое расположение нерв, образованных в человеке по климату, привязывает нас к [[родина|родине]]. <…> Всякое растение имеет более силы в своём климате: закон природы и для человека не изменяется. <…> Любовь к собственному благу производит в нас любовь к отечеству, а личное [[самолюбие]] — гордость народную, которая служит опорою [[патриотизм]]а{{#tag:ref|Парафраз французских просветителей.||group="К"}}. Мы никогда не будем умны чужим умом и славны чужою славою: французские, английские авторы могут обойтись без наших похвал; но русским нужно по крайней мере [[русская критика|внимание русских]].|Автор=«О любви к отечеству и народной гордости», 1802}} {{Q|Патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к отечеству есть действие ясного рассудка, а не слепая страсть; и, жалея о тех людях, которые смотрят на вещи только с дурной стороны, не видят никогда хорошего и вечно жалуются, мы не хотим впасть и в другую крайность; не хотим уверять себя, что Россия находится уже на высочайшей степени блага и совершенства.|Автор=«Приятные виды, надежды и желания нынешнего времени», 1802}} {{Q|Если бы охота и прилежность могли заменить дарование, кого бы не превзошёл [[Тредиаковский]] в стихотворстве и красноречии? Но упрямый Аполлон вечно скрывается за облаком для самозванцев-поэтов и сыплет лучи свои единственно на тех, которые родились с его печатью. Не только дарование, но и самый вкус не приобретается; и самый вкус есть дарование. Учение образует, но не производит автора. Тредиаковский <…> знал древние и новые языки; читал всех лучших авторов и написал множество томов в доказательство, что он… не имел способности писать. <…> [[Александр Сумароков|Сумароков]] ещё сильнее [[Ломоносов]]а действовал на публику, избрав для себя сферу обширнейшую. Подобно [[Вольтер]]у, он хотел блистать во многих родах — и современники называли его нашим [[Жан Расин|Расином]], [[Мольер]]ом, [[Лафонтен]]ом, [[Никола Буало|Буало]]. Потомство не так думает; но, зная трудность первых опытов и невозможность достигнуть вдруг совершенства, оно с удовольствием находит многие красоты в творениях Сумарокова и не хочет быть строгим критиком его недостатков. Уже фимиам не дымится перед кумиром; но не тронем мраморного подножия; оставим в целости и надпись: Великий Сумароков!.. <…> в трагедиях <…> он старался более описывать чувства, нежели представлять характеры в их эстетической и нравственной истине, <…> называя героев своих именами древних князей русских, не думал соображать свойства, дела и язык их с характером времени.|Автор=«Пантеон российских авторов», 1802}} {{Q|… гуляя по цветущим берегам Эльбы и мечтая о нимфах, которых они достойны; пленяясь одушевлённою кистию [[w:Корреджо|Корреджио]], [[Рубенс]]а, [[w:Веронезе|Веронеза]] и собирая в их картинах милые черты для своей [[Душенька (Богданович)|«Душенька»]], которая уже занимала его воображение, [[Ипполит Фёдорович Богданович|Богданович]] в то же время описывал конституцию Германии и соглашал удовольствия человека светского, любителя искусств, поэта с должностию учёного дипломата.<ref>Р. Хьюз. Примечания // В. Ф. Ходасевич. Пушкин и поэты его времени: в 3 томах. Т. 2. — Berkeley Slavic Specialties, Oakland, California, 2001. — С. 508.</ref>|Автор=«О впечатлениях и жизни поэта», 1803}} {{Q|… [[ум]] без [[знание|знания]] есть [[wikt:сидень|сидень]].<ref>Слово о науке. Афоризмы. Изречения. Литературные цитаты. Книга вторая / составитель Е. С. Лихтенштейн. — М.: Знание, 1981. — С. 100.</ref>|Автор=«Письмо сельского жителя», 1803}} ====Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях==== ::Составлена для [[Александр I|Александра I]] в марте 1811, впервые опубликована в 1914. {{Q|Мы стали [[w:гражданин мира|гражданами мира]], но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России.}} {{Q|… хваля усердно [[Екатерина II|Екатерину]] за превосходные качества её души, невольно вспоминаем её слабости и краснеем за человечество.<ref>Екатерина Великая // Мысли, афоризмы и шутки знаменитых женщин (изд. 6-е, дополненное) / составитель [[w:Душенко, Константин Васильевич|К. В. Душенко]]. — М.: Эксмо, 2004.</ref>}} {{Q|[[государство|Государству]] для его безопасности нужно не только физическое, но и нравственное могущество.}} {{Q|… сколько изобретено новых мест, [[чиновник#В Российской империи|сколько чиновников]] ненужных! Здесь три [[генерал]]а стерегут туфли [[Пётр I Великий|Петра Великого]]; там один человек берёт из пяти мест жалование; всякому — столовые [[деньги]]; множество [[пенсия|пенсий]] излишних; дают взаймы без отдачи и кому — богатейшим людям! Обманывают государя проектами, заведениями на бумаге, чтобы [[казнокрадство|грабить казну]]… Непрестанно на государственное иждивение ездят инспекторы, [[w:Правительствующий сенат|сенаторы]], чиновники, не делая ни малейшей пользы своими объездами; всё требуют от императора домов — и покупают оные двойною ценой из сумм государственных, будто бы для общей, а в самом деле для частной [[выгода|выгоды]] и проч., и проч. <…> Мало остановить некоторые казённые строения и работы, — <…> надобно бояться всяких новых штатов, уменьшить число тунеядцев на жалованье.<ref>{{книга|автор=Коллектив авторов СПбГУ.|заглавие=Управленческая элита Российской Империи (1802-1917)|ответственный=Под ред. Н. Ю. Семёнова|место=С-Пб.|издательство=Лики России|год=2008|страницы=12|страниц=696}}</ref>}} ===Художественная проза=== {{Q|Пусть [[Вергилий|Виргилии]] прославляют [[Октавиан Август|Августов]]! Пусть красноречивые льстецы хвалят великодушие знатных! Я хочу хвалить Фрола Силина, простого поселянина, и хвала моя будет состоять в описании дел его, мне известных. <…> Бедные из других жительств приходили к нему и просили хлеба. Добрый Фрол называл их братьями своими, и ни одному не отказывал: «Скоро мы раздадим весь хлеб свой» — говорила ему жена. «Бог велит давать просящим» — отвечал он. Небо услышало молитву бедных и благословило следующий год плодородием. Поселяне, одолженные Фролом Силиным, являлись к своему благотворителю и отдавали ему то количество хлеба, которое у него взяли, и ещё с лихвою. <…> «Мне ничего не надобно» — отвечал Фрол: — «у меня много нового хлеба. Благодарите Бога: не я, — Он помог вам в нужде. <…> Нет, братцы, <…> я не возьму вашего хлеба; а когда у вас есть лишний, так раздайте его тем, которые в прошлую осень не могли обсеять полей своих и теперь нуждаются <…>» — «Хорошо, (сказали тронутые поселяне, проливая слёзы), хорошо. Будь по-твоему! Мы раздадим этот хлеб нищим и скажем, чтоб они вместе с нами молились за тебя Богу. Дети наши будут также за тебя молиться». — Фрол вместе с ними плакал и смотрел на небо: что́ он там видел — ему, а не мне известно. В одной соседней деревне сгорело четырнадцать дворов: Фрол Силин послал на каждый двор по два рубля денег и по косе. Через несколько времени после того, сгорела другая деревня. Поселяне, лишённые почти всего имущества своего, прибегнули к известному великодушию Фрола Силина. На тот раз не было у него денег. «У меня есть лишняя лошадь», сказал он: «возьмите и продайте её». На имя [[w:Крепостное право в России|господина своего купил]] он двух девок, выпросил им отпускные, содержал их как дочерей своих, и выдал замуж с хороним приданым.<ref>Степанов В. П. Повесть Карамзина «Фрол Силин» // XVIII век. — Л., 1969. — Сб. 8. — С. 229-244.</ref>|Автор=[[s:Фрол Силин, благодетельный человек (Карамзин)|«Фрол Силин, благодетельный человек»]], 1791}} {{Q|В цветущей Андалузии — там, где шумят гордые пальмы, где благоухают миртовые рощи, где величественный Гвадальквивир катит медленно свои воды, где возвышается розмарином увенчанная [[w:Сьерра-Морена|Сиерра-Морена]], — там увидел я прекрасную, когда она в унынии, в горести стояла подле Алонзова памятника, опершись на него лилейною рукою своею; луч утреннего солнца позлащал белую урну и возвышал трогательные прелести нежной Эльвиры; её русые волосы, рассыпаясь по плечам, падали на чёрный мрамор. Эльвира любила юного Алонза, Алонзо любил Эльвиру и скоро надеялся быть супругом её, но корабль, на котором плыл он, <…> погиб в волнах моря. Сия ужасная весть сразила Эльвиру. Жизнь её была в опасности… Наконец отчаяние превратилось в тихую скорбь и томность. Она соорудила мраморный памятник любимцу души своей и каждый день орошала его жаркими слезами.|Автор=[[s:Сиерра-Моррена (Карамзин)|«Сиерра-Моррена»]], 1793}} {{Q|— [[Народ]]ы дикие любят [[независимость]], народы мудрые любят порядок, а нет порядка без власти [[самодержавие|самодержавной]].|Автор=[[s:Марфа-посадница, или покорение Новагорода (Карамзин)|«Марфа-посадница, или покорение Новагорода»]], 1802}} ===Поэзия=== :<ref>Н. М. Карамзин. [http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0140.shtml Полное собрание стихотворений]. — Л.: Советский писатель, 1966. — (Библиотека поэта. Большая серия.)</ref> {{Q|Там урну хладную с [[любовь]]ю осеняют [[Тополь|Топо́ль]] высокий, бледный [[тис]], И ты, друг мёртвых, [[кипарис]]!|Автор=«Кто ж милых не терял? Оставь холодный свет…», 1791}} {{Q|Мучительно плениться, Быть страстным одному! Насильно [[влюблённость|полюбиться]] Не можно никому. <…> Я плакал, ты смеялась, Шутила надо мной, — Моею забавлялась Сердечною тоской!|Автор=«Прости», 1792}} {{Q|Богини милые! благословите сей Свободный плод моих часов уединённых <…>. С улыбкою [[любовь|любви]], небесные, примите, Что вам дарит любовь; улыбкой освятите Сплетённый мной венок из белых [[тубероза|тубероз]], Из свежих [[ландыш]]ей, из юных алых [[роза|роз]]: Для вас одних сплетён он чистою рукою.|Автор=«Приношение грациям», 1793}} {{Q|Законы осуждают Предмет моей любви; Но кто, о [[сердце]], может Противиться тебе?|Автор=«Законы осуждают…» (из повести «Остров Борнгольм», 1794}} {{Q|Мы не греки и не римляне. <…> [[русские сказки|Нам другие сказки]] надобны. <…> Ах! не всё нам реки слезные лить о бедствиях существенных! На минуту позабудемся в чародействе сладких вымыслов!|Автор=«Илья Муромец. Богатырская сказка», 1794}} {{Q|В [[лес]]ах унылых и дремучих Бывает краше [[анемон]], Когда украдкой выдет он Один среди [[песок|песков]] сыпучих…|Автор=«Послание к [[Александр Алексеевич Плещеев|Александру Алексеевичу Плещееву]]», 1794}} {{Q|От сердца чистого [[смех|смеётся]] (Смеяться, право, не грешно!) Над всем, что кажется [[смешное|смешно]].|Автор=там же}} {{Q|Подобно как в саду, где роза с нежным крином, [[Нарцисс (растение)|Нарцисс]] и анемон, [[аврикула]] с [[жасмин|ясмином]] И тысячи [[Цветок|цветов]] Пестреют на брегу кристальных ручейков, Не знаешь, что хвалить, над чем остановиться, На что смотреть, чему дивиться, — Так я теряюсь в [[красота]]х Прелестных ваших [[душа|душ]]. <…> Что истина своей рукою Напишет над моей могилой? Он любил: Он нежной женщины нежнейшим другом был!|Автор=«Послание к женщинам», 1795}} {{Q|Когда ж с сердечною слезою [[Поэт]] дрожащею рукою Снимает с [[слабость|слабостей]] покров, Являя гибель [[заблуждение|заблуждений]], Ведущих к бездне [[преступление|преступлений]], [[змея|Змею]] под прелестью цветов, — Я в духе с ним изнемогаю… Ах! кто из нас страстей не [[раб]]? Смотрю на [[небо]] и взываю: «Спаси, спаси меня! я слаб!»|Автор=«Дарования», 1796}} {{Q|Ничто не ново под луною: Что есть, то было, будет ввек. И прежде кровь лилась рекою, И прежде плакал человек…|Автор=«Опытная Соломонова мудрость или Мысли, выбранные из [[Экклезиаст]]а»{{#tag:ref|Переложение поэмы Вольтера «Извлечения из Экклезиаста» (Précis de l’Ecclésiaste, 1759), где в 1-й строке: «… не ново на земле»<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=}}</ref>.||group="К"}}, 1796}} {{Q|Сказать ли правду?… Я лишился (Увы!) способности [[грешить]]!|Автор=«Исправление», 1797}} * см. [[s:Тацит (Карамзин)|«Тацит»]], 1797 {{Q|Кто же [[бабочка|бабочкой]] летает С василька на [[василёк]], Тот любви ещё не знает; Кто любил, тот любит ввек.|Автор=«Куплеты из одной сельской комедии, игранной благородными любителями театра», 1800}} {{Q|Страсть нежных, кротких душ, судьбою угнетённых. Несчастных счастие и сладость огорчённых! О [[Меланхолия]]! ты им милее всех Искусственных забав и ветреных утех. Сравнится ль что-нибудь с твоею красотою, С твоей [[улыбка|улыбкою]] и с тихою слезою? Ты первый скорби врач, ты первый сердца друг: Тебе оно свои [[печаль|печали]] поверяет; Но, утешаясь, их ещё не забывает. Когда, освободясь от ига тяжких мук, Несчастный отдохнет в душе своей унылой, С любовию ему ты руку подаёшь И лучше радости, для горестных немилой, Ласкаешься к нему и в грудь отраду льёшь С печальной кротостью и с видом умиленья. О Меланхолия! нежнейший перелив От [[скорбь|скорби]] и тоски к утехам наслажденья!|Автор=«Меланхолия (Подражание [[Жак Делиль|Делилю]])», 1800}} {{Q|Глупец считает всех [[друг|друзьями]], И мнит: «Меня ли не [[любить]]?»|Автор=«Гимн глупцам», 1802}} {{Q|Смотрю на небо: там [[цвет]]ы В прелестных [[радуга]]х играют; [[золото|Златые]], яркие черты Одна другую пресекают И вдруг, в пространствах [[высота|высоты]], Сливаются с ночным мерцаньем… Не можно ль с [[Северное сияние|северным сияньем]] Сравнять сей жизни красоты?.. Оно угасло — но блистает Ещё [[Полярная звезда]], Так [[Добродетель]] никогда Во мраке нас не оставляет!..|Автор=«К добродетели», 1802}} {{Q|Гони [[природа|природу]] в дверь: она влетит в окно!{{#tag:ref|Вольный перевод заключительных строк басни [[Лафонтен]]а «Кошка, превращённая в женщину»<ref name="Дрл"/>.||group="К"}}|Автор=из очерка «Чувствительный и холодный. Два характера», 1803}} ===Письма=== {{Q|… ничего или почти ничего не пишу <…>. Однако ж всё сбираюсь. <…> Только [[цензура|ценсура]], как чёрный медведь, стоит на дороге; к самым безделицам придираются. Я, кажется, и [[самоцензура|сам могу знать, что позволено]] и чего не должно позволять; досадно, когда в безгрешном находят грешное.|Автор=[[Иван Иванович Дмитриев|И. И. Дмитриеву]], 18 августа 1798}} {{Q|Над здешним поэтом Пушкиным, если не туча, то по крайней мере облако, и громоносное: <…> служа под знаменем Либералистов, он написал и распустил стихи на вольность, эпиграммы на властителей и проч., и проч. Это узнала полиция etc. Опасаются следствий.|Автор=И. И. Дмитриеву, 19 апреля 1820}} {{Q|… ты, по моему мнению, не отдаёшь справедливости таланту или [[Руслан и Людмила|''поэмке'' молодого Пушкина]], сравнивая её с [[w:Вергилиева Энеида, вывороченная наизнанку|«Энеидою» Осипова]]: в ней есть живость, легкость, остроумие, вкус; только нет искусного расположения частей, нет или мало интереса; всё смётано на живую нитку.<ref>О. Н. Золотова. Примечания к рец. А. Ф. Воейкова // Пушкин в прижизненной критике, 1820—1827. — СПб.: Государственный Пушкинский театральный центр, 1996. — С. 352.</ref>|Автор=И. И. Дмитриеву, 7 июня 1820}} {{Q|Охота вам [[w:вольтерьянство|вольтерствовать]] и щёлкать в каменную стену: ценсура не пропустит на то и [[Известие о жизни и стихотворениях Ивана Ивановича Дмитриева|хорошего, и весьма хорошего]] <…>. Я дерзнул вымарать и ''деспота'' <…>. Это всё сказано и пересказано. Будьте великодушны и притупите жало, останьтесь при одном остроумии.|Автор=[[Пётр Вяземский|П. А. Вяземскому]], 29 декабря 1821}} ===По воспоминаниям современников=== {{Q|Те, которые у нас более прочих вопиют против самодержавия, носят его в крови и в лимфе.<ref name="Дрл">Карамзин, Николай Михайлович // Цитаты из русской литературы / составитель К. В. Душенко. — М.: Эксмо, 2005.</ref>|Автор=[[Пётр Вяземский]], [[записные книжки Петра Вяземского|записная книжка]], около 1817}} {{Q|В 1819 году, в зимний вечер <…> разговор обратился на русские песни и сказки, и Карамзин <…> примолвил: — Я давно уже имел намерение собрать и издать лучшие русские песни, если возможно, расположив хронологическим порядком, и присоединить к ним исторические и эстетические замечания. Другие занятия отвлекли меня от сего предприятия, но я не отказался от него. Я не доволен всеми нашими собраниями, в которых нет ни выбора, ни порядка!|Автор=[[Фаддей Булгарин]], «Встреча с Карамзиным», 1843}} {{Q|Если у нас была бы свобода книгопечатания, то я с женой и детьми уехал бы в Константинополь.<ref>А. С. Пушкин, «[[Опыт отражения некоторых не-литературных обвинений]]», 1830.</ref><ref>Ю. Г. Оксман. Примечания // А. С. Пушкин. Собр. соч. в 10 томах. Т. 6. — М.: ГИХЛ, 1962.</ref><ref name="Дрл"/>|Автор=слова [[А. С. Пушкин]]у}} ==Статьи о произведениях== * См. в [[:Категория:Произведения Николая Карамзина|отдельной категории]] ==О Карамзине== * См. '''[[Цитаты о Николае Карамзине|отдельную статью]]''' ===О произведениях=== {{Q|Теперь [[Бедная Лиза|«Бедную Лизу»]] и «Марфу Посадницу» можно читать не для эстетического наслаждения, а как исторический памятник литературы чуждой нам эпохи; теперь на них смотрят с тем же чувством, как смотрят на портреты дедушек и бабушек, наслаждаясь добродушным выражением их лиц и оригинальностью их старинного костюма… Пусть укажут нам старцы хоть на одну статью Карамзина, которая могла бы теперь возбудить другой интерес…|Автор=[[Виссарион Белинский]], [[Рецензии Виссариона Белинского 1845 года#Март|рецензия]] на «Сочинения Константина Масальского», март 1845}} ==Комментарии== {{примечания|group=К}} ==Примечания== {{примечания}} ==Ссылки== * [http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/ Собрание сочинений на Lib.Ru/Классика] * [http://lit-info.ru/literature/author/karamzin-nikolaj-mihajlovich.htm Отдел о Карамзине] на сайте niv.ru (Наука. Искусство. Величие) {{Шаблон:Произведения Николая Карамзина}} {{DEFAULTSORT:Карамзин, Николай Михайлович}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Историки по алфавиту]] [[Категория:Историки Российской империи]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Русские писатели]] [[Категория:Поэты по алфавиту]] [[Категория:Русские поэты]] [[Категория:Публицисты по алфавиту]] [[Категория:Публицисты России]] sei182z7ztq749jqnpo5mvu1mbjpp5y 0 16275 450646 308864 2026-10-25T03:22:57Z Erokhin 42789 450646 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''Многото́чие''' — российская рэп-группа из Москвы. '''Dots Family''' — объединение рэп-команд и отдельных личностей, является логическим продолжением «Многоточия». == Цитаты из песен == {{obscene}} * Влюбленные глаза не видят того, что происходит. ''(В жизни так бывает)'' * Сквозь печаль я живу и так же дальше буду жить. Сквозь печаль свою пройду, оставив золотую нить. ''(Сквозь печаль, 2003)'' * Сквозь белые страницы истории не видно нас. ''(Сквозь печаль, 2003)'' * И пусть любая беда меня сбивает с пути, я всё равно буду идти, ведь надо дойти! ''(Сквозь печаль, 2003)'' * Обманутые счастьем так боятся его потерять, что в тряске над ним перестают его ощущать. ''(В жизни так бывает)'' * И теперь, когда в сердце нет больше огня, теряется смысл каждого дня. ''(В жизни так бывает)'' * Как мне сделать так, чтобы время повернулось вспять? ''(Щемит в душе тоска)'' * Дети улиц, рождённые познать несчастье, не знают, как на них насрали сверху наши власти. ''(Щемит в душе тоска)'' * Главное - с верного пути не свернуть! И я стану чище когда-нибудь. ''(Когда-нибудь)'' * Это навсегда, в одиночку не спастись нам никогда! ''(Скажи мне, брат)'' * Обманув раз, обманешь не единожды. ''(Жизнь и свобода)'' * Может, сука с косой уже подошла в упор… Но зачем огонь заливать маслом, делать еще хуже, разве это не ясно? ''(Сколько можно)'' * Пусть ненавидят миллионы, зато любят тысячи! ''(Третий путь посвящает)'' * В мой век уже не модно читать умные книги, лучше накуриться, забухать на квартире! ''(Третий путь посвящает)'' * [посвящаем] тем, кто далеко, но по-любому с нами… ''(Третий путь посвящает)'' * Я вычеркнутый из списков, но занесенный в Красную Книгу. ''(Красная книга)'' * В нашей жизни всегда кто-то — мусор, кто-то — веник, но вместе все мы — игрушки в чьих-то руках. ''(Тень)'' * Завтра будут перемены — буду непременно первым… ''(По ту сторону)'' * Но я то верю, что еще не поздно изменить страну, поэтому мы здесь… ''(По ту сторону)'' * Теперь мы стали жёстче, удары резче. Идём дальше, ломая на пути преград толщи. ''(Когда-то раньше)'' * [[Закон]] — на улице натянутый канат, чтоб останавливать прохожих средь дороги. И им путать ноги и возвращать назад. Кто ростом мал — тот вниз проскочит, а кто велик — перешагнёт. ''(Канат)'' [[Категория:Музыкальные коллективы]] [[Категория:Хип-хоп-музыканты]] fm6uefvwf4dy60mitz111uedwuufws0 0 23446 450659 441425 2026-10-25T03:36:56Z Erokhin 42789 450659 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} {{nihongo|'''Sayonara Zetsubou Sensei'''|さよなら絶望先生|Саёнара дзэцубо: сэнсэй|«'''Прощай, унылый учитель'''»}} — манга Кумэты Кодзи, которая публикуется в Shonen Magazine, и одноимённый аниме-сериал по ней. == Цитаты == {{q|В этом мире ничего не происходит по нашей воле.}} {{q|Цель проекта: Слепить такие онигири, что бы при взгляде на них не становилось смешно.}} {{q|[[Человек]] всегда избегает главного, такова уж наша природа…}} {{q|Человек, у которого есть возможность быть свободным в действиях, не гнушается допекать остальных.}} {{q|— Что это ещё такое? — Это могилка моя. — Успел сам себе купить место на кладбище — считай, что повезло.}} {{q|Но знаю, почему мне не быть награждённым. Потому что я чёртов изгой с видением искажённым.}} {{q|Жестокие люди вроде тебя поливали меня грязью в интернете!}} {{q|Смотрите аниме с мраком в сердце, но светом в комнате!}} {{q|Жестокий мир интернета поверг меня в глубины отчаянья!}} {{q|А если бы я и правда умер?}} {{q|Эсдеки всё-таки прицепились к фразе: "Ведёшь себя как баба"}} {{q|Ночью смотрел аниме, а очнулся уже за решеткой.}} [[Категория:Манга по алфавиту]] [[Категория:Аниме по алфавиту]] [[Категория:Аниме-сериалы]] [[Категория:Мультсериалы 2007 года]] nlozs5u2duswgu9znvp1qmz7uiy0er3 450660 450659 2026-10-25T03:37:29Z Erokhin 42789 Erokhin переименовал страницу [[Sayonara Zetsubou Sensei]] в [[Прощайте, горе-учитель]] 450659 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} {{nihongo|'''Sayonara Zetsubou Sensei'''|さよなら絶望先生|Саёнара дзэцубо: сэнсэй|«'''Прощай, унылый учитель'''»}} — манга Кумэты Кодзи, которая публикуется в Shonen Magazine, и одноимённый аниме-сериал по ней. == Цитаты == {{q|В этом мире ничего не происходит по нашей воле.}} {{q|Цель проекта: Слепить такие онигири, что бы при взгляде на них не становилось смешно.}} {{q|[[Человек]] всегда избегает главного, такова уж наша природа…}} {{q|Человек, у которого есть возможность быть свободным в действиях, не гнушается допекать остальных.}} {{q|— Что это ещё такое? — Это могилка моя. — Успел сам себе купить место на кладбище — считай, что повезло.}} {{q|Но знаю, почему мне не быть награждённым. Потому что я чёртов изгой с видением искажённым.}} {{q|Жестокие люди вроде тебя поливали меня грязью в интернете!}} {{q|Смотрите аниме с мраком в сердце, но светом в комнате!}} {{q|Жестокий мир интернета поверг меня в глубины отчаянья!}} {{q|А если бы я и правда умер?}} {{q|Эсдеки всё-таки прицепились к фразе: "Ведёшь себя как баба"}} {{q|Ночью смотрел аниме, а очнулся уже за решеткой.}} [[Категория:Манга по алфавиту]] [[Категория:Аниме по алфавиту]] [[Категория:Аниме-сериалы]] [[Категория:Мультсериалы 2007 года]] nlozs5u2duswgu9znvp1qmz7uiy0er3 450662 450660 2026-10-25T03:38:09Z Erokhin 42789 450662 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} {{nihongo|'''«Прощайте, горе-учитель»'''|さよなら絶望先生|Саёнара дзэцубо: сэнсэй|букв. «'''Прощайте, учитель-Отчаянье'''»}} — [[манга]] [[Кумэта, Кодзи|Кумэты Кодзи]], опубликованная в ''[[Shonen Magazine]]'', и одноимённый [[аниме-сериал]]. Повествует об учителе, воспринимающем общество в крайне негативном свете, и его учениках. В сериале присутствует множество шуток и пародий, понятных порою только заядлым [[отаку]]: например, отсылки к аниме ''[[Lucky Star (аниме и манга)|Lucky Star]]'', ''[[Negima!: Magister Negi Magi]]'', «[[Евангелион]]» и др. == Цитаты == {{q|В этом мире ничего не происходит по нашей воле.}} {{q|Цель проекта: Слепить такие онигири, что бы при взгляде на них не становилось смешно.}} {{q|[[Человек]] всегда избегает главного, такова уж наша природа…}} {{q|Человек, у которого есть возможность быть свободным в действиях, не гнушается допекать остальных.}} {{q|— Что это ещё такое? — Это могилка моя. — Успел сам себе купить место на кладбище — считай, что повезло.}} {{q|Но знаю, почему мне не быть награждённым. Потому что я чёртов изгой с видением искажённым.}} {{q|Жестокие люди вроде тебя поливали меня грязью в интернете!}} {{q|Смотрите аниме с мраком в сердце, но светом в комнате!}} {{q|Жестокий мир интернета поверг меня в глубины отчаянья!}} {{q|А если бы я и правда умер?}} {{q|Эсдеки всё-таки прицепились к фразе: "Ведёшь себя как баба"}} {{q|Ночью смотрел аниме, а очнулся уже за решеткой.}} [[Категория:Манга по алфавиту]] [[Категория:Аниме по алфавиту]] [[Категория:Аниме-сериалы]] [[Категория:Мультсериалы 2007 года]] 5271tctdw60nwntpm0qb8d2w03ganyf 0 23447 450668 130589 2026-10-25T09:24:28Z Xqbot 107748 Исправление двойного перенаправления с [[Sayonara Zetsubou Sensei]] на [[Прощайте, горе-учитель]] 450668 wikitext text/x-wiki #перенаправление [[Прощайте, горе-учитель]] svsrp8p95uppodkfbq2f6079llvish0 0 23448 450667 130590 2026-10-25T09:24:23Z Xqbot 107748 Исправление двойного перенаправления с [[Sayonara Zetsubou Sensei]] на [[Прощайте, горе-учитель]] 450667 wikitext text/x-wiki #перенаправление [[Прощайте, горе-учитель]] svsrp8p95uppodkfbq2f6079llvish0 0 23673 450663 359114 2026-10-25T03:39:38Z Erokhin 42789 450663 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Алиса в Стране чудес»''' ({{lang-en|Alice in Wonderland}}) — приключенческая сказка 2010 года, снятая Тимом Бёртоном. Действие фильма происходит после действия в книгах Льюиса Кэрролла «[[Алиса в Стране чудес]]» и «Алиса в Зазеркалье». == Цитаты == * Но чтобы совершить невозможное, нужно лишь уверовать, что вы на это способны. * Меня занимают вещи на литеру "М". * Открою тебе секрет: безумцы всех умней. * Во сне не случится плохого, но если испугаешься, можно ведь и проснуться — от лёгкого щипка. * Если б нормы предписывали вплетать в волосы живую селёдку, соблюдала бы ты их? * Ты прекрасна. Не хватает лишь улыбки. * — О чём ты только думаешь?<br />— О том, каково уметь летать. * Все чудливей и странноватей. * Собаки легковерны, как дети. * Вижу кто-то из встречных был неприветлив и когтист. * Рану нужно обеззаразить методом чеширской медицины, иначе восплание и гнойный абсцесс. * Чем командовать, лучше проснуться помог бы. * Что общего у ворона и письменного стола? * Разговоры о кровопролитии за столом портят мне аппетит. * Ты думал только о собственном спасении, труснявый и гадлый сверхноблохнущий брюхослизлый злыдный обшорст, подлый мурк пахлорыбный! * — Если прячете её, голов лишитесь!<br />— Уже без головы! * Нынче все ездят по [[железная дорога|железной дороге]], но шляпные перевозки куда надежней и приятней. * — Прости, что это было?<br />— Что было что? * В тот раз была намного твёрже, гораздо булатнее. Нет уж той булатности. * Кого ты спасёшь, когда ты с хомячка ростом? * Миленькая, здесь в почёте обладатели таких больших голов. Тотчас принимайтесь шить. Не хватит [[одежда|одежды]], снимите шторы, но оденьте её! * Что за немыслимая у вас голова! Мне бы её околпачить! * Как ему творить, если он в цепях? * То на тебя сверху вниз любуюсь, то наоборот. * Больше булатности! * Как-то однажды корешок [[зло|зла]] попал ей в голову и пустил в корни. * Вельможи, влачащие жалкую жизнь рабов, долой кровавую ведьму! * Не нужно от подданых любви, лишь страх. * — Отчего вы не сразите Бармаглота сами, разве вам не под силу?<br />— Ах, что ты, причинять вред живому существу?! * Тому, кто в своём уме, я снился бы вряд ли. * И не было на свете силы, способной остановить его воображение. * В добрый дальний, Алиса, быть может, увижу в следующей жизни. * Я старше и монарше! * — Это невозможно!<br />— Возможно, если поверишь. * — Что он делает?<br />— Джига-дрыгает. * — Ты могла бы остаться здесь…<br />— Чудная идея, хоть и абсолютно сумасшедшая. * — Шляпник, что же общего у ворона и письменного столика?<br />— Ни малейшего понятия. * — Что случилось?<br />— Упала в нору и голову ушибла. * Мы с тобой не пара, пойми. Дело не в запорах, конечно. * Чешир - вот собака! * Шесть невероятных вещей. Первое: выпьешь микстуру - уменьшаешься. Второе: съешь пирог - растёшь. Третье: звери разговаривают. Четвёртое: коты растворяются. Пятое: Страна Чудес существует. Шестое: я одолею Бармаглота. * Голову с плеч! * И всё таки какая дивная, чудная шляпа... Я бы её носил не снимая. * Вас обманывали эти льстивые блюдолизы... * — Моя сестра предпочитает править живыми людьми. Скажи, как тебе сестрёнка?<br />— Полнейший ужас.<br />— А её... ''(изображает огромную голову)'' страшна?<br />— Безумно. * Долой кровавую ведьму! [[Категория:Алиса в Стране чудес]] [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2010 года]] [[Категория:Фильмы-фэнтези]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фильмы Тима Бёртона]] gumw7yz05owjlmtwfu4mbhjn43kuyld 450664 450663 2026-10-25T03:39:57Z Erokhin 42789 450664 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Алиса в Стране чудес»''' ({{lang-en|Alice in Wonderland}}) — приключенческая сказка 2010 года, снятая Тимом Бёртоном. Действие фильма происходит после действия в книгах Льюиса Кэрролла «[[Алиса в Стране чудес]]» и «[[Алиса в Зазеркалье]]». == Цитаты == * Но чтобы совершить невозможное, нужно лишь уверовать, что вы на это способны. * Меня занимают вещи на литеру "М". * Открою тебе секрет: безумцы всех умней. * Во сне не случится плохого, но если испугаешься, можно ведь и проснуться — от лёгкого щипка. * Если б нормы предписывали вплетать в волосы живую селёдку, соблюдала бы ты их? * Ты прекрасна. Не хватает лишь улыбки. * — О чём ты только думаешь?<br />— О том, каково уметь летать. * Все чудливей и странноватей. * Собаки легковерны, как дети. * Вижу кто-то из встречных был неприветлив и когтист. * Рану нужно обеззаразить методом чеширской медицины, иначе восплание и гнойный абсцесс. * Чем командовать, лучше проснуться помог бы. * Что общего у ворона и письменного стола? * Разговоры о кровопролитии за столом портят мне аппетит. * Ты думал только о собственном спасении, труснявый и гадлый сверхноблохнущий брюхослизлый злыдный обшорст, подлый мурк пахлорыбный! * — Если прячете её, голов лишитесь!<br />— Уже без головы! * Нынче все ездят по [[железная дорога|железной дороге]], но шляпные перевозки куда надежней и приятней. * — Прости, что это было?<br />— Что было что? * В тот раз была намного твёрже, гораздо булатнее. Нет уж той булатности. * Кого ты спасёшь, когда ты с хомячка ростом? * Миленькая, здесь в почёте обладатели таких больших голов. Тотчас принимайтесь шить. Не хватит [[одежда|одежды]], снимите шторы, но оденьте её! * Что за немыслимая у вас голова! Мне бы её околпачить! * Как ему творить, если он в цепях? * То на тебя сверху вниз любуюсь, то наоборот. * Больше булатности! * Как-то однажды корешок [[зло|зла]] попал ей в голову и пустил в корни. * Вельможи, влачащие жалкую жизнь рабов, долой кровавую ведьму! * Не нужно от подданых любви, лишь страх. * — Отчего вы не сразите Бармаглота сами, разве вам не под силу?<br />— Ах, что ты, причинять вред живому существу?! * Тому, кто в своём уме, я снился бы вряд ли. * И не было на свете силы, способной остановить его воображение. * В добрый дальний, Алиса, быть может, увижу в следующей жизни. * Я старше и монарше! * — Это невозможно!<br />— Возможно, если поверишь. * — Что он делает?<br />— Джига-дрыгает. * — Ты могла бы остаться здесь…<br />— Чудная идея, хоть и абсолютно сумасшедшая. * — Шляпник, что же общего у ворона и письменного столика?<br />— Ни малейшего понятия. * — Что случилось?<br />— Упала в нору и голову ушибла. * Мы с тобой не пара, пойми. Дело не в запорах, конечно. * Чешир - вот собака! * Шесть невероятных вещей. Первое: выпьешь микстуру - уменьшаешься. Второе: съешь пирог - растёшь. Третье: звери разговаривают. Четвёртое: коты растворяются. Пятое: Страна Чудес существует. Шестое: я одолею Бармаглота. * Голову с плеч! * И всё таки какая дивная, чудная шляпа... Я бы её носил не снимая. * Вас обманывали эти льстивые блюдолизы... * — Моя сестра предпочитает править живыми людьми. Скажи, как тебе сестрёнка?<br />— Полнейший ужас.<br />— А её... ''(изображает огромную голову)'' страшна?<br />— Безумно. * Долой кровавую ведьму! [[Категория:Алиса в Стране чудес]] [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2010 года]] [[Категория:Фильмы-фэнтези]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фильмы Тима Бёртона]] sufoijn1fiuvdbtbpeh7ee2swi9zfef 0 25044 450655 444319 2026-10-25T03:31:00Z Erokhin 42789 450655 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Джордж Уо́лтон Лу́кас-младший''' ({{lang-en|George Walton Lucas, Jr.}}; {{ВД-Преамбула}}) — американский кинорежиссёр, сценарист, продюсер, глава компании Lucasfilm Ltd. Известен как создатель научно-фантастической саги «[[Звёздные войны]]», фантастического фильма «[[THX 1138]]», а также персонажа [[Индиана Джонс|Индианы Джонса]]. == Цитаты == {{Q|Секрет [[фильм]]а — это иллюзия.|Автор=Джордж Лукас}} {{Q|Звук — это 50 % всего фильмосоздательного эксперимента.|Автор=Джордж Лукас}} {{Q|Я был на сто процентов уверен, что Disney позаботится о франшизе, созданной мной.|Автор=Джордж Лукас|Комментарий=о продаже Lucasfilm<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=Rb1VXaBLNbM Джордж Лукас о реальной причине продажи «Звёздных войн» Disney] // YouTube</ref>}} == Примечания == {{примечания}} == Ссылки == * {{imdb|nm0000184}} {{DEFAULTSORT:Лукас, Джордж}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Кинорежиссёры по алфавиту]] [[Категория:Кинорежиссёры США]] [[Категория:Сценаристы США]] [[Категория:Продюсеры США]] [[Категория:Звёздные войны]] oihakgqwecl00hezvqm91fbnjbcl3f9 0 29368 450656 425924 2026-10-25T03:33:29Z Erokhin 42789 450656 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Ланголье́ры»''' ({{lang-en|The Langoliers}}) — повесть американского писателя [[Стивен Кинг|Стивена Кинга]], впервые опубликованная в сборнике «Четыре после полуночи» в 1990 году. == Цитаты == • Всякий раз, выходя за дверь, надо быть очень осторожным, потому что тропинка, начинающаяся у крыльца, на самом деле дорога, а дорога бесконечна. И если забыть об осторожности, можно оказаться… очень далеко и обнаружить, что ты чужак в чужой стране, а как ты попал туда, неведомо и тебе самому. • Будь осторожна, когда молишь о чем-либо, потому что ты можешь получить именно то, о чем просишь… Чистая правда… Но иногда ставит в тупик. • Нам, Брайан, платят сто тысяч долларов в год и больше по одной единственной причине. Они знают, что в карьере почти каждого пилота бывают тридцать или сорок секунд, когда от него будет зависеть всё. Нам платят за то, чтобы мы не растерялись, когда эти секунды однажды наступят. • Будь осторожен, когда молишься ради чего-то, потому что можешь это получить. • Собрав все силы, он попытался встать на ноги. Это было очень тяжело. Он почти лишился чувства равновесия, и ему трудно было держать голову — потому, естественно, что она была полна сердитых пчел. Два раза он падал, но каждый раз начинал снова, зачарованный, загипнотизированный сияющей девочкой с такими добрыми глазами, и с обещанием покоя в конце его ужасных мучений. • Каждая рыба может подняться только на определённую высоту. Лишь метр, и она взрывается, перешагнув установленный природой предел. Он буквально жаждал этого взрыва. Он чувствовал, как отступает давление с его кожи по мере приближения к поверхности. * – Теперь мы знаем, не так ли! – Что?! – воскликнула Лорел, сама не узнав собственного голоса. Ей на колени упала сумка. Ник поднял голову, отпустил ее и высунулся в проход. – Что мы знаем? * – Ты такая красивая, Лорел. И все было таким прекрасным вокруг… даже мертвые вещи. Как чудесно было… знаешь… видеть. – Ну как же? То, что происходит с сегодняшним днем, когда он становится вчерашним. Что происходит с настоящим, когда оно становится прошлым. Оно ждет – мертвое, пустынное, заброшенное. Ждет их, хранителей времени, всегда бегущих позади, очищающих от хлама самым эффективным способом – пожирая его. * – Ты такая красивая, Лорел. И все было таким прекрасным вокруг… даже мертвые вещи. Как чудесно было… знаешь… видеть. * В какой-то момент Альберт смотрел прямо в дуло револьвера — такого не бывало ни в его снах, ни в фантазиях. Это было все равно что смотреть в разверзтую могилу. {{Произведения Стивена Кинга}} [[Категория:Произведения Стивена Кинга]] [[Категория:Повести по алфавиту]] [[Категория:Литературные произведения на английском языке]] 5ywm7uhq4l1bh5ym6j8vm5dxz9rcxy2 0 29521 450650 426684 2026-10-25T03:26:10Z Erokhin 42789 450650 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Ги́тлер капу́т!»''' — российский комедийный фильм 2008 года. == Цитаты == * Интенсивный фитнесс, всего 14 часов чуткого сна и снова рабочие будни в душных офисах Гестапо. * — Хайль Гитлер! — Да ладно Вам, Шуренберг, тут союзники Германию распиливают на части, а Вы скачите как Щелкунчик. — Я верю в неминуемую победу Рейха! — Ой-ой, умереть и не встать, дал слепого патриота! Ну и хитрожопый же Вы Ботвинник! К делу! * Искать на вас прямые улики — это все равно, что задницей открыть шампанское. Никому не удавалось. И как-то пробовать стремно. * Ради Родины Шуренберг был готов пойти на все. Ключевыми здесь были слова «пойти» и «на». Слова «лечь» и «под» были исключены из лексикона разведчика. * — Господа, он ведь галимый шпион! :— Вы перед тем, как изменой Родине стремать, улики подтянули? :— К сожалению, прямых улик нет. :— Тогда фильтруйте базар! Иначе вам грозит интимная эпиляция и резкое смягчение стула. * — Шур, а я ведь на третьем месяце. :— От меня? :— Нет, от Гитлера! С ума сошёл? :— Счастье ты моё розовощекое. Любовь ты моя сисястенькая! * — К чему ты клонишь, нацистская морда? :— Соглашайся Шур, один раз не спецназ :— Бесполезно. С тыла зайти не получится. * Центр настаивал на неукоснительном соблюдении мер конспирации. Важнейшая из таких мер — регулярно светиться в узком и насквозь порочном кругу берлинского гламура. Шуренберг не любил корпоративные тусовки. Но сачковать нельзя. И он был вынужден жечь… * Разведчик без шифровок — как [[w:Гамбургер|гамбургер]] без [[w:Кока-кола|кока-колы]]. Или как [[w:Одноклассники (социальная сеть)|одноклассники]] без точка-ру. Или как [[w:Карлсон|Карлсон]]. Без [[w:Малыш и Карлсон, который живёт на крыше|Малыша]]. * Все вы, мужики, из одного конструктора собраны. === Шуренберг === * Не родись красивой, а родись с полезной ксивой. * Ну зачем я отпустил ее на шоппинг, С моей-то зарплатой. * ...меня по пути на службу гаишник обезналичил. === Партизан Рабинович === * Тов… товарищи оккупанты! Произошло какое-то недоразумение, я в партизанском камерном оркестре играл на клавесине, в диверсиях против вас не принимал никакого участия! У меня с детства аллергия на автоматную очередь! К тому же у меня гастрит и диабет. Мне расстрел категорически противопоказан районным терапевтом! Пожалуйста, не убивайте меня! == Ссылки == * {{imdb|1124396}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2008 года]] [[Категория:Кинокомедии России]] [[Категория:Фильмы Марюса Вайсберга]] refjc6gtn3543nikeh3xpb4r02i5tf2 0 29985 450647 308566 2026-10-25T03:23:33Z Erokhin 42789 450647 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«[[w:en:Cat on a Hot Tin Roof|Кошка на раскалённой жестяной крыше]]»''' ({{lang-en|Cat on a Hot Tin Roof}}) — драма [[Теннесси Уильямс]]а 1955 года. Была [[Кошка на раскалённой крыше (фильм)|впервые экранизирована]] в 1958 году. == Цитаты == {{Q|''Маргарет'': Ты был потрясающим любовником, Брик, потрясающим. Я думаю, потому что сам был всегда равнодушен к постели. Разве я не права? Все было естественно. Просто, само собой. И, так ни странно, такое безразличие украшало тебя. И знаешь, если б я поняла, что мы никогда, никогда больше не будем вместе, я бы бросилась в кухню, схватила бы самый длинный и острый нож и проткнула себе сердце. Клянусь тебе! Только у меня никогда не будет очарования побеждённых, никогда! Хотя сдаваться я не собираюсь, но и победы боюсь! (С лужайки вновь доносится стук крокетных молотков.) Это будет победа драной кошки на раскаленной крыше. Её задача — как можно дольше продержаться там, насколько хватит сил...|Оригинал= }} {{Q|''Брик'': Раз не хочу — значит, не надо. Ты все время забываешь про условия, на которых я остался с тобой. ''Маргарет'': Ты остался со мной! Ты остался со мной! Да мы просто сидим в одной клетке!|Оригинал= }} {{Q|''Брик'': У каждого человека бывает что-то большое в жизни. Настоящее, искреннее и значительное. У меня это была дружба со Шкиппером... А ты обливаешь её грязью.|Оригинал=One man has one great good true thing in his life. One great good thing which is true! I had friendship with Skipper. You are namin' it dirty!}} {{Q|''Брик'': Ложь — это система жизни, в которой мы живем. Виски — один выход, смерть — другой.|Оригинал= }} {{Q|''Большой Па'': Господи! Черт возьми весь этот проклятый, лживый мир! Лживые суки, лгущие друг другу. (''Направляется к двери, оглядывается назад, в его глазах — какой-то немой вопрос, он как бы не может найти слов. Затем удовлетворенно кивает и говорит хриплым голосом.'') Все лгут, все врут, врут и врут. Врут и врут. Лгут и дохнут. (''Это он произносит с яростным отвращением. Идет к выходу.'') Врут и врут. Врут и дохнут.|Оригинал= }} ==Перевод == [[w:Вульф, Виталий Яковлевич|Виталий Вульф]] и [[w:Дорошевич, Александр Михайлович|Александр Дорошевич]] [[Категория:Пьесы]] [[Категория:Произведения Теннесси Уильямса]] pfa3ahyaz31w0quoavh7v4heixcit2m 450648 450647 2026-10-25T03:24:03Z Erokhin 42789 450648 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Кошка на раскалённой жестяной крыше»''' ({{lang-en|Cat on a Hot Tin Roof}}) — драма [[Теннесси Уильямс]]а 1955 года. Была [[Кошка на раскалённой крыше (фильм)|впервые экранизирована]] в 1958 году. == Цитаты == {{Q|''Маргарет'': Ты был потрясающим любовником, Брик, потрясающим. Я думаю, потому что сам был всегда равнодушен к постели. Разве я не права? Все было естественно. Просто, само собой. И, так ни странно, такое безразличие украшало тебя. И знаешь, если б я поняла, что мы никогда, никогда больше не будем вместе, я бы бросилась в кухню, схватила бы самый длинный и острый нож и проткнула себе сердце. Клянусь тебе! Только у меня никогда не будет очарования побеждённых, никогда! Хотя сдаваться я не собираюсь, но и победы боюсь! (С лужайки вновь доносится стук крокетных молотков.) Это будет победа драной кошки на раскаленной крыше. Её задача — как можно дольше продержаться там, насколько хватит сил...|Оригинал= }} {{Q|''Брик'': Раз не хочу — значит, не надо. Ты всё время забываешь про условия, на которых я остался с тобой. ''Маргарет'': Ты остался со мной! Ты остался со мной! Да мы просто сидим в одной клетке!|Оригинал= }} {{Q|''Брик'': У каждого человека бывает что-то большое в жизни. Настоящее, искреннее и значительное. У меня это была дружба со Шкиппером... А ты обливаешь её грязью.|Оригинал=One man has one great good true thing in his life. One great good thing which is true! I had friendship with Skipper. You are namin' it dirty!}} {{Q|''Брик'': Ложь — это система жизни, в которой мы живем. Виски — один выход, смерть — другой.|Оригинал= }} {{Q|''Большой Па'': Господи! Черт возьми весь этот проклятый, лживый мир! Лживые суки, лгущие друг другу. (''Направляется к двери, оглядывается назад, в его глазах — какой-то немой вопрос, он как бы не может найти слов. Затем удовлетворенно кивает и говорит хриплым голосом.'') Все лгут, все врут, врут и врут. Врут и врут. Лгут и дохнут. (''Это он произносит с яростным отвращением. Идет к выходу.'') Врут и врут. Врут и дохнут.|Оригинал= }} ==Перевод == [[w:Вульф, Виталий Яковлевич|Виталий Вульф]] и [[w:Дорошевич, Александр Михайлович|Александр Дорошевич]] [[Категория:Пьесы]] [[Категория:Произведения Теннесси Уильямса]] 6c3i5l7yrqz1jvjyoyorrktzz55ogu4 0 30230 450651 436597 2026-10-25T03:28:00Z Erokhin 42789 450651 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''Второй Доктор''' ({{lang-en|Second Doctor}}) — второе по счёту воплощение Доктора из сериала «[[Доктор Кто]]». Ниже приведены цитаты из сезонов 1966—1969 годов. === Сила Далеков === * ''(Первые слова после регенерации)''<br />'''Доктор:''' ''(стонет)'' Медленнее... МЕДЛЕННЕЕ! Сконцентрироваться на одной вещи... на одной вещи! * '''Бен:''' ''(считает, что Доктор - самозванец)'' Доктор всегда носил это. ''(показывает кольцо)'' Так что, если вы - он, то оно должно подходить, не так ли? <br />'''Доктор:''' ''(пытается надеть кольцо, но оно слишком большое)'' Так и есть. Я - как бабочка, выбравшаяся из кокона.<br />'''Полли:''' Но вы же изменились!<br />'''Доктор:''' Жизнь строится на изменении... и перерождении.<br />'''Бен:''' А-а, так вот оно что - вы переродились?<br />'''Доктор:''' Я переродился? Так оно и есть, я переродился! Это часть ТАРДИС, без этого я не могу выжить. * '''Бен:''' Так значит, убитый был настоящим ревизором?<br />''(Доктор издаёт из дудочки звук вроде голоса кукушки)''<br />'''Бен:''' Вы не видели, кто это сделал?<br />''(резкая пронзительная трель)''<br />'''Бен:''' У Доктора есть только этот значок. Думаю, здесь довольно уныло. Не понимаю, почему мы просто не вернёмся на ТАРДИС... Доктор, вы собираетесь позволить им думать, что вы настоящий ревизор?<br />''(снова "голос кукушки")''<br />'''Полли:''' Ну, это же не опасно?<br />''("голос кукушки", но в более быстром темпе)''<br />'''Бен:''' Почему бы вам не прекратить это и не поговорить с нами нормально?!<br />''(резкая трель; Бен выхватывает дудку у Доктора)''<br />'''Полли:''' Бен!<br />'''Бен:''' Не начинай теперь - всё и так паршиво! ''(обозлённо дует в дудку)'' * '''Доктор:''' Когда я скажу "беги", беги со всех ног... БЕГИ!!! === Горцы === * '''Доктор:''' ''(нацепив найденный шотландский берет)'' Я хотел бы такую шляпу. Как я выгляжу?<br />'''Полли:''' ''(взяла берет и читает надпись на нём)'' Здесь есть слова: "С нашим храбрым и милосердным принцем Чарльзом мы благородно падём или спасём нашу страну".<br />'''Доктор:''' Вот ещё! Романтическая чепуха! * '''Доктор:''' ''(с немецким акцентом)'' Доктор фон Вер к вашим услугам! ''(непереводимая игра слов: "wer" по-немецки - "кто")'' * '''Доктор:''' Вы страдаете от головных болей?<br />'''Перкинс:''' Нет.<br />'''Доктор:''' ''(ударяет его голову об стол)'' О боже. А вот так голова не болит?<br />'''Перкинс:''' Э-э... это... <br />'''Доктор:''' ''(повторяет своё действие)'' Вы что, считаете меня лжецом? * '''Полли:''' ''(при виде Доктора, переодетого в старуху)'' Вы знаете, а это платье вам действительно идёт, Доктор.<br />'''Доктор:''' Ты дерзкая девчонка!<br />'''Кирсти:''' Вы выглядите как моя бабушка Маклэрен. Вы замечательный, Доктор.<br />'''Доктор:''' Я знаю. === Подводная угроза === * '''Доктор:''' ''(записка)'' Жизненно важный секрет умрёт вместе со мной. ДК. * '''Профессор Заров:''' Возможно, я расскажу вам это когда-нибудь, если вы проживёте достаточно долго, чтобы услышать. Теперь этот жизненно важный секрет. Что это? Я должен знать.<br />'''Доктор:''' У меня его нет.<br />'''Профессор Заров:''' Как вы смеете!<br />'''Доктор:''' Но я уверен, что такой великий человек, как вы, не хотел бы, чтобы современный научный мозг вроде моего был пожертвован языческому идолу? === Лунная база === * '''Джейми:''' ''(в бреду; при виде Киберчеловека)'' О нет! Призрачный волынщик! * '''Доктор:''' Некоторые углы Вселенной породили поистине ужасные вещи. Те, что противостоят всему, во что мы верим. С ними нужно сражаться. * '''Полли:''' Ты же сказал, что получил свою степень в Глазго в 1888 году. Кажется, с той поры прошло немало времени.. какой сейчас год, 2070?<br />'''Доктор:''' Ты что, думаешь, что я не смогу провести эти тесты?<br />'''Полли:''' О нет. Нет-нет-нет. Мне просто интересно, было ли что-то, чего Джозеф Листер не знал в 1888 году - то, что могло бы сейчас пригодиться.<br />'''Доктор:''' Ш-ш! Кто-то идёт. Это мистер Хобсон вышел на охоту... за нами. Быстро притворитесь занятыми! === Безликие === * '''Джейми:''' ''(при виде самолёта)'' Летающее чудовище! * '''Джейми:''' Что такое паспорт?<br />'''Доктор:''' Официальное мумбо-юмбо. * ''(Ищут тайники в стенах)''<br />'''Доктор:''' Осторожнее.<br />'''Джейми:''' Что?<br />'''Доктор:''' В этой стене могут быть отверстия для подачи газа.<br />'''Джейми:''' ''(водит рукой по стене)'' Здесь ничего нет.<br />'''Доктор:''' Ты прав! Это умно, очень умно. В общем, это сильно упрощает нам жизнь. * '''Джейми:''' Я мог бы отправиться с вами.<br />'''Саманта:''' Ты думаешь, что сможешь раздобыть бабки?<br />'''Джейми:''' Бабки?<br />'''Саманта:''' Ладно, деньги. Это будет стоить 28 фунтов.<br />'''Джейми:''' Но это состояние! Я столько денег в жизни не видел! Думаю, что... Я не могу занять ваше место?<br />'''Саманта:''' Нет!<br />'''Джейми:''' ''(исподтишка лезет в её сумку, пытаясь вытащить билет)'' Доктор сказал, что это... э... не дело для маленькой девочки...<br />'''Саманта:''' ''(иронично)'' Ах, маленькой девочки! Можешь передать Доктору... <br />'''Джейми:''' Ладно, до свидания! ''(неуклюже целует Саманту в щеку, попутно вытащив из её сумки билет и спрятав под свитер)''<br />'''Саманта:''' Эй, парень! Знаешь, я сама о себе могу позаботиться.<br />'''Джейми:''' Я только хотел убедиться в этом. * '''Доктор:''' ''(о поддельном Джейми)'' Я сразу понял, что он ненастоящий. Мне нравится этот шотландский акцент, который вы убрали при переносе. * '''Джейми:''' Лучше я просто скажу "до свидания".<br />'''Саманта:''' О, хорошо. Мы ещё увидимся?<br />'''Джейми:''' Увидимся... где?<br />'''Саманта:''' Просто увидимся... Или ты не уходишь?<br />'''Джейми:''' А-а, да-да, мне нужно идти. Доктор, наверно... э... Твой брат будет здесь в любой момент. <br />'''Саманта:''' Да. ''(пауза)'' Ладно, тогда пока! ''(целует Джейми в губы)''<br />'''Джейми:''' А-а, ладно...<br />'''Саманта:''' И спасибо за всё, Джейми.<br />'''Джейми:''' Я просто попрощаюсь. === Гробница киберлюдей === * ''(Виктория впервые в ТАРДИС)''<br />'''Доктор:''' Вот мы и пришли. Ну, что ты думаешь?<br />'''Виктория:''' ''(ошеломлённо осматривается)'' Я не знаю. Я не могу поверить. ''(Доктор тихонько смеётся)'' Она такая большая... Где мы?<br />'''Доктор:''' О, это ТАРДИС. Мой дом. Она была им очень много лет.<br />'''Виктория:''' Что это за ручки?<br />'''Доктор:''' Что, эти? ''(нажимает на рычаги)''<br />'''Джейми:''' Инструменты для контроля нашего полёта.<br />'''Виктория:''' ''(иронично)'' Полёта?<br />'''Джейми:''' Ну да. Мы путешествуем во времени и пространстве.<br />''(Виктория смеётся)''<br />'''Доктор:''' Нет-нет-нет, не смейся, это правда. Твой отец и Макстибль работали над той же проблемой, но у меня улучшенная особая модель, которая позволяет мне путешествовать сквозь вселенную времени.<br />'''Виктория:''' Как? Я имею в виду, что если вы сказали правду, вы, должно быть... ну... Сколько вам лет?<br />'''Доктор:''' Ну, по земным меркам, полагаю, мне должно быть около четырёхсот... Да, около 450 лет. Да, в самом деле. * '''Джейми:''' Пожалуйста, постарайся хоть на этот раз взлететь плавно. Мы же не хотим её напугать.<br />'''Доктор:''' Взлететь плавно? ''Взлететь плавно?!'' Какие мы нервные! * '''Доктор:''' Пойдём, Виктория. ''(Виктория не решается сдвинуться с места)'' Ты выглядишь очень мило в этом платье.<br />'''Виктория:''' Спасибо. Вам не кажется, что оно немного... <br />'''Доктор:''' Коротковато? Я бы не волновался. Посмотри на Джейми.<br />'''Джейми:''' Чтоб ты знал... ''(дошло, что Доктор намекает на его килт)'' А, да. * '''Эрик Клиг:''' Как вы это узнали?<br />'''Доктор:''' Я использую особую технику.<br />'''Эрик Клиг:''' Какую же?<br />'''Доктор:''' Держу глаза открытыми, а рот закрытым. * '''Доктор:''' ''(просыпается)'' О-ох... ''(Виктория тут же наводит на него пистолет)'' Я на твоей стороне, помнишь? ''(Виктория облегчённо убирает пистолет; Доктор смотрит на часы)'' Э, а ты почему меня не разбудила? Я должен был встать на пост полчаса назад.<br />'''Виктория:''' Я подумала, что вам надо отдохнуть.<br />'''Доктор:''' Почему именно я?<br />'''Виктория:''' Причины и вправду нет.<br />'''Доктор:''' А-а, кажется, я понял. Это потому, что я?..<br />'''Виктория:''' Ну, если вам 450 лет, вам нужно много спать.<br />'''Доктор:''' Это очень внимательно с твоей стороны, Виктория, но между нами говоря, я на самом деле очень оживлённый - всё под контролем... Ты счастлива с нами, Виктория?<br />'''Виктория:''' Да. По крайней мере, была бы, если бы мой отец был здесь.<br />'''Доктор:''' Да, я знаю.<br />'''Виктория:''' Интересно, что бы он подумал, увидев меня сейчас?<br />'''Доктор:''' Ты очень сильно по нему скучаешь, ведь так?<br />'''Виктория:''' Только когда закрываю глаза. Я всё ещё вижу его рядом... до того, как тот ужасный Далек пришёл в дом. Он был очень добрым человеком. Я его никогда не забуду. Никогда.<br />'''Доктор:''' Конечно же, не забудешь. Но ты же знаешь, что тебе всегда будет грустно вспомнить о нём.<br />'''Виктория:''' Думаю, что так. Вам не понять, вы такой древний...<br />'''Доктор:''' Э?<br />'''Виктория:''' В смысле, старый.<br />'''Доктор:''' А-а.<br />'''Виктория:''' Вы, наверно, не можете вспомнить вашу семью.<br />'''Доктор:''' Нет, могу, когда захочу. И вот в чём суть: мне нужно действительно захотеть увидеть их. Остальное время они спят в моём сознании, и я забываю. И у тебя так же будет. Да-да, так же будет. Найдётся много другого, о чём можно будет подумать и о чём вспомнить. Наши жизни отличаются от других. Это потрясающе. Нет никого больше во Вселенной, кто бы делал то, что мы делаем... Тебе нужно немного поспать. Позволь этому бедному старику бодрствовать. === Отвратительные снежные люди === * ''(Доктор, Джейми и Виктория роются в куче вещей)''<br />'''Джейми:''' А что вообще мы ищем?<br />'''Доктор:''' Я же сказал, что это... ''(вытаскивает нечто похожее на футуристическую статуэтку)'' О Господи, я этого многие годы не видел.<br />'''Джейми:''' А-а, так это и есть гханта?<br />'''Доктор:''' Нет-нет-нет-нет. Это... ну... независимо от того, что это, хорошо видеть это снова. Подойди-ка сюда, Виктория.<br />'''Джейми:''' ''(нашёл в куче волынку)'' Эй, Доктор, глядите-ка! Вы никогда не говорили мне, что у вас она есть!<br />'''Доктор:''' Нет, Джейми.<br />'''Джейми:''' Я бы запросто починил.<br />'''Доктор:''' Вот этого я и боюсь. * '''Доктор:''' ''(одет в очень пушистую шубу)'' Как я выгляжу?<br />'''Виктория:''' Просто прекрасно!<br />'''Доктор:''' Так и думал. Пойду разведаю обстановку, а вы двое найдите колокольчик, это очень важно.<br />'''Виктория:''' Но почему он так важен?<br />'''Доктор:''' Потому что снаружи это будет гарантировать нам лучший в мире приём! ''(уходит)''<br />'''Виктория:''' Там?<br />'''Джейми:''' Меня не спрашивай. Если бы ты пробыла с Доктором столько, сколько пробыл я, то ты бы поняла, что никогда не знаешь, о чём он говорит. Давай лучше найдём его колокольчик.<br />'''Виктория:''' Подожди, Джейми.<br />'''Джейми:''' Помоги мне!<br />'''Виктория:''' Я хочу посмотреть, куда пошёл Доктор. ''(начинает возиться с управлением)'' Теперь если повернуть налево, это должно... ага, вот так.<br />'''Джейми:''' ''(смотрит на экран сканера)'' Посмотри на это. Это изумительно... Эй, что это там?<br />'''Виктория:''' Где?<br />'''Джейми:''' Вон гляди, там какой-то большой пушистый зверь! Поверни! Направо!<br />'''Виктория:''' Нет, вот так!<br />'''Джейми:''' Вниз, вот так! ''(на экране сканера видно какое-то пушистое существо)'' О нет. Я ошибся. Большой пушистый зверь - это же Доктор! ''(оба смеются)'' * '''Виктория:''' ''(в трансе)'' Доктор, здесь большая опасность! Уведите меня отсюда, уведите!<br />'''Доктор:''' Да, Виктория. Слушай меня. Ты больше не в монастыре. Ты понимаешь, что ты в безопасности в ТАРДИС. <br />'''Виктория:''' ''(еле слышно)'' В безопасности...<br />'''Доктор:''' Да. Смотри на меня. Смотри мне в глаза. Ты чувствуешь себя очень усталой и очень сонной. Уплыви... позволь себе уплыть в сон. Глубже, глубже, глубже... спи... спи... спи... ''(Виктория засыпает)'' Да не ты, Джейми!<br />'''Джейми:''' А? Что?<br />'''Доктор:''' Пока неплохо.<br />'''Джейми:''' А я и не знал, что вы такое умеете.<br />'''Доктор:''' Не так, как загипнотизировавший Викторию.<br />'''Джейми:''' А дальше что?<br />'''Доктор:''' Я хочу спросить у неё, что произошло, но не думаю, что смогу глубоко пробиться. Важность в том, чтобы избавиться от этого внедрённого страха. Он растёт каждую минуту.<br />'''Джейми:''' А что, если вы не сможете?<br />'''Доктор:''' Мы должны будем сделать, как она просит, и увести её. Если мы этого не сделаем...<br />'''Джейми:''' То...<br />'''Доктор:''' Она потеряет рассудок.<br />'''Джейми:''' Что?!<br />'''Доктор:''' Нас пытаются заставить уйти из монастыря. Но я так просто не уйду.<br />'''Джейми:''' Вы берёте на себя ужасный риск!<br />'''Доктор:''' Я знаю, что я делаю, Джейми. * ''(О неактивном йети)''<br />'''Джейми:''' Ты уже придумал что-то умное, Доктор?<br />'''Доктор:''' Думаю, да.<br />'''Джейми:''' И что ты будешь делать?<br />'''Доктор:''' Тресну его камнем. === Враг мира === * '''Антон:''' Эй, Род, передай-ка мне бинокль!<br />'''Род:''' Какая муха тебя укусила?<br />'''Антон:''' Да там какой-то псих ''(Доктор)'' танцует джигу! * '''Доктор:''' ''(на морском побережье)'' Давайте сюда, вода отличная! Вы не знаете, чего лишаетесь! ''(прыгает на месте)''<br />'''Виктория:''' Доктор, вы допрыгаетесь!<br />''(Доктор тут же ударяется ногой о камень и плюхается в воду)''<br />'''Джейми:''' Ха-ха-ха! * '''Доктор:''' Кто эти люди? Почему они хотели нас убить?<br />'''Астрид:''' Убить вас? Они вас ненавидят.<br />'''Доктор:''' ''(улыбается)'' Меня? Я же ведь хороший человек.<br />'''Астрид:''' По крайней мере, я должна сказать, что они ненавидят человека, за которого вас приняли. Целиком и полностью.<br />'''Виктория:''' Разве мы не можем им сказать, что они ошиблись?<br />'''Астрид:''' Времени не было.<br />'''Доктор:''' Кажется, они страшно упрямы.<br />'''Астрид:''' Так и есть.<br />'''Доктор:''' Так... Скажите, мисс Ферриер, вы ненавидите меня?<br />'''Астрид:''' Совсем нет. Для меня вы самый замечательный и удивительный человек, когда-либо падавший с неба. * '''Гриффин:''' ''(впервые увидев Доктора)'' Это невероятно... Это просто невероятно!<br />'''Доктор:''' Я вам не музейный экспонат, хватит меня рассматривать. * '''Саламандра:''' ''(отравив Федорина)'' Я говорил, что у вас был один шанс. ''Один'' шанс. * ''(Доктор притворяется Саламандрой)''<br />'''Виктория:''' Если вы хотите знать правду, Джайлс Кент рассказал нам историю, но мы не были уверены. Прежде чем Доктор смог бы что-либо сделать, мы должны были прийти сюда и узнать, что вы за человек.<br />'''Джейми:''' Да, и мы сочли это достаточно верным.<br />'''Доктор:''' Видите, Брюс, они всего лишь террористы, причём не крупного масштаба. Это всё ерунда по поводу улик против меня.<br />'''Виктория:''' Если вы приносите миру так много пользы, то почему так боитесь за свою жизнь?<br />'''Джейми:''' Ага, и почему у вас так много врагов?<br />'''Виктория:''' Личная охрана?<br />'''Джейми:''' Собственный дегустатор?<br />'''Виктория:''' И почему уничтожают людей вроде Александра Денеша?<br />'''Брюс:''' Что вы имеете в виду - "уничтожают"?<br />'''Виктория:''' Один из ваших людей стрелял в него. Сознательно!<br />'''Джейми:''' И та девушка Фариа, она была близка к Саламандре и выступит против него, я знаю!<br />'''Доктор:''' Фариа мертва. <br />'''Виктория:''' Мертва?!<br />'''Джейми:''' Вы и её убили?!<br />'''Виктория:''' Почему вы?!.. ''(рванулась дать Доктору пощёчину, но тот ловит её руку)''<br />'''Доктор:''' Виктория, не бейте меня! Вы бы не ударили своего старого друга Доктора, так ведь? Я бы не оставил вас на милость Саламандры.<br />'''Джейми:''' Доктор?<br />'''Доктор:''' Вы мне не верите? О, да. ''(насвистывает мелодию Twinkle, Twinkle, Little Star, при этом имитируя пальцами игру на флейте)'' Вы заставили меня оставить это в ТАРДИС.<br />'''Джейми и Виктория:''' Это он! ДОКТОР!<br />'''Брюс:''' ТАРДИС? Что это - ТАРДИС?<br />'''Доктор:''' Это наш дом. Признайтесь, что они подумали, что я - Саламандра.<br />'''Брюс:''' Я это признаю. Но никаких доказательств всё ещё нет.<br />'''Доктор:''' Нет, но у вас в уме достаточно сомнений, чтоб заставить вас продолжать задавать вопросы, так? Потому мы и пришли. === Доминаторы === * '''Джейми:''' Ты же не думаешь о том, что я думаю, что ты думаешь?<br />'''Доктор:''' Я думаю, Джейми, что это зависит от того, что ты думаешь, что я думаю! * '''Джейми:''' Пойдём, Доктор, всё вот-вот взорвётся!<br />'''Доктор:''' Успокойся, Джейми, планета в безопасности. Извержение будет локализованным - затронет только остров.<br />'''Джейми:''' Может, и так, но мы находимся на острове!<br />'''Доктор:''' О слова мои! Ой-ой! === Вор разумов === * '''Доктор:''' Мы нигде. И всё тут. * '''Доктор:''' Сейф?.. Разумеется, заперт. И колодец желаний. Хмм... Мне бы хотелось... Мне бы хотелось, чтобы я верил в колодцы желаний. * ''(Доктор неправильно собрал лицо Джейми, превращённого в статую)''<br />'''Джейми:''' ''(оживает)'' Доктор! Рад видеть тебя снова!<br />'''Доктор:''' ''(недоумевая)'' Но ты не Джейми. ''(слышен чей-то торжествующий смех)''<br />'''Джейми:''' Да ну? О чём это ты?<br />'''Доктор:''' Ну... твоё лицо... оно другое.<br />'''Джейми:''' Что ты имеешь в виду - "другое"?<br />'''Доктор:''' Посмотри в зеркало! ''(достаёт из кармана зеркало)''<br />'''Джейми:''' ''(смотрит на себя и трогает лицо)'' Это не моё лицо!<br />'''Доктор:''' Теперь ты с ним застрял.<br />'''Джейми:''' Почему я вдруг стал другим?<br />'''Доктор:''' Это злобная шутка, сыгранная человеком, который привёл нас сюда. * '''Джейми:''' Тут ни ручки, ни замка. <br />'''Доктор:''' Это даже не дверь. Это кирпичная стена с нарисованной дверью.<br />'''Джейми:''' Как откроешь дверь, которая вовсе не дверь?<br />'''Доктор:''' Дай подумать.<br />'''Джейми:''' То, что нам нужно - это таран.<br />'''Доктор:''' ''(задумчиво)'' Когда дверь - не дверь?<br />'''Джейми:''' Сейчас не время для загадок! <br />'''Доктор:''' ''(осознаёт)'' Когда дверь - не дверь, а? Когда она приоткрыта! ''(непереводимая игра слов: слово "приоткрытая" (ajar) - омоним "a jar" ("банка"))'' * '''Зои:''' Я думала, что никогда не выберусь из... ''(замечает Джейми с другим лицом)'' Кто ты?<br />'''Джейми:''' А? Ох, не начинай, Зои. Мне хватило Доктора. Я - это я. * '''Джейми:''' ''(заметив солдата, которого видел раньше)'' Снова ты! На этот раз я с тобой разберусь! Creag an tuire! ''(нападает на солдата, но превращается в безликую статую, не успев нанести удар)''<br />'''Зои:''' Джейми!.. ''(понимает, что произошло)'' Доктор!..<br />'''Доктор:''' Всё хорошо, Зои. ''(смотрит вверх, щёлкая пальцами)'' Ну давай, давай. Хочешь играть в свои игры? Так давай продолжим. ''(слышен тот же смех, что и раньше)''<br />'''Зои:''' ''(заметив доску с различными частями лиц)'' Что это такое?<br />'''Доктор:''' Ну, я... я должен снова собрать его лицо.<br />'''Зои:''' Ты делал это раньше!<br />'''Доктор:''' Да.<br />'''Зои:''' Так вот почему лицо Джейми изменилось! Ты всё напутал!<br />'''Доктор:''' Что? Нет-нет. Ну, я... я... я торопился. Та-ак, теперь... ''(отлепляет от доски одну из наклеек с глазами)'' вот это. ''(Зои с испуганным видом мотает головой)'' Хорошо, знаю! Вот эта! ''(берёт другую и прилепляет на лицо окаменевшего Джейми)'' Раз... Теперь... Да, это его нос, его не спутаешь ни с каким другим, а? ''(прилепляет вторую наклейку)'' И... ''(поколебавшись, прилепляет третью наклейку)'' Вот так, видишь!<br />''(Джейми оживает)''<br />'''Зои:''' Джейми! Слава богу, ты вернулся!<br />'''Джейми:''' Вернулся? Что значит "вернулся"? Я нигде не был.<br />'''Зои:''' Твоё лицо вернулось!<br />'''Джейми:''' ''(трогает лицо)'' Правда?!<br />'''Доктор:''' ''(вытащив зеркало)'' Да, погляди!<br />'''Джейми:''' Ты права! Так намного лучше! === Кротоны === * '''Доктор:''' Прекрасно, прекрасно, прекрасно!<br />'''Джейми:''' Негодяи... Попробуем другую местность?<br />'''Зои:''' Минутку. Где мы находимся?<br />'''Джейми:''' Ты же не ожидаешь, что он это знает, верно?<br />'''Доктор:''' ''(открывая зонтик)'' Так давайте посмотрим, а?<br />'''Джейми:''' Зонтик?<br />'''Доктор:''' Двойные солнца - должно быть, жарко.<br />'''Зои:''' Не нравится мне тут. Всё выглядит вымершим.<br />'''Джейми:''' И пахнет так же.<br />'''Зои:''' Сера, не так ли? Можно и отравиться.<br />'''Доктор:''' Нет-нет-нет-нет, приборы в ТАРДИС предупредили бы об этом. Это не... ''(потянув воздух)'' Это смесь озона и серы - взбадривает! * '''Доктор:''' ''(глядя на изувеченный ядовитым газом зонтик; расстроенно)'' Вандалы - только посмотри!<br />'''Зои:''' Это могло бы произойти с вами!<br />'''Доктор:''' Мой любимый зонтик! * ''(Доктор пытается пройти тест на умственные способности)''<br />'''Зои:''' Доктор, у вас всё неправильно!<br />'''Доктор:''' Боже мой, я работал в квадратных корнях... Могу я повторить ещё раз?<br />'''Зои:''' Они не дадут вам второго шанса. Нажмите на кнопку ещё раз! ''(Доктор слушается)''<br />'''Селрис:''' Это самые продвинутые машины. Может, он не в состоянии ответить на вопросы?<br />'''Зои:''' Конечно, в состоянии. Доктор почти так же умён, как и я!<br />'''Селрис:''' Я вижу... ''(указывает на стрелку, остающуюся на нулевом показателе)''<br />'''Доктор:''' Ох, что же я наделал?..<br />'''Зои:''' Доктор, вы разделили вместо умножения! Вам надо сосредоточиться!<br />'''Доктор:''' ''(кричит)'' А я и сосредоточен, Зои! Я сосредоточен! ''(стрелка тут же начинает указывать на наивысший показатель)'' Кажется, так гораздо лучше. * ''(Удар гонга)''<br />'''Доктор:''' Звучит похоже на обеденный гонг, верно, Зои?<br />'''Селрис:''' ''(читает пришедшее сообщение)'' Класс 3198. Отобранный мужчина - Доктор-Гонда.<br />'''Доктор:''' "Доктор-Гонда"... ИДИОТЫ! === Военные игры === * '''Офицер Люк:''' Другие планеты? Машина времени? Девчонка из будущего и мальчишка из прошлого?<br />'''Доктор:''' Вы же просили рассказать правду!<br />'''Люк:''' Я считаю, что вы псих!<br />'''Доктор:''' Почему бы вам не спросить моих спутников, если мне вы не верите?<br />'''Люк:''' ''(отдаёт приказ по-немецки)'' Скоро увидим, схожи ли ваши истории. ''(входят Джейми и Зои)'' Девушка, скажите, где вы встретили этого человека?<br />'''Доктор:''' Оба говорите правду!<br />'''Люк:''' Молчать! Итак?<br />'''Зои:''' Мы встретились на космической станции.<br />'''Люк:''' На космической станции... ''(обращаясь к Джейми)'' А вы где с ним познакомились?<br />'''Джейми:''' В Шотландии.<br />'''Люк:''' Прекрасно. А теперь скажите, когда?<br />'''Джейми:''' В 1745 году. Я сражался с англичанами.<br />'''Люк:''' Сражался с англичанами в 1745-ом? Та скорая ехала в госпиталь или в сумасшедший дом?<br />'''Доктор:''' О господи... Ладно, я докажу, что мы из другого времени. ''(достаёт звуковую отвёртку)'' Это звуковая отвёртка. На чём бы продемонстрировать? Ага, этот револьвер подойдёт. Не беспокойтесь. ''(Люк кладёт револьвер на стол, и Доктор с помощью звуковой отвёртки на расстоянии выкручивает винт на нём)'' Вот он вышел... ''(винт вкручивается обратно)'' И вернулся на место.<br />'''Люк:''' Fantastisch! <br />'''Доктор:''' Вот теперь вы мне верите?<br />'''Люк:''' Но это невозможно, вы ведь даже не коснулись винта... Он просто сдвинулся... Возможно ли, что вы говорите правду? * '''Доктор:''' Итак, вы находитесь в Ла Кастилья де ла Крус де Сан Антонио де ла Фрада Форма в Мексике.<br />'''Артуро Виллар:''' Ты ненормальный? Твоя машина бесполезна! Виллар слишком силён для тебя! ''(бросается на Доктора, пытаясь его задушить)''<br />'''Доктор:''' Остановитесь! Уберите его от меня!<br />'''Джейми:''' ''(оттаскивает Виллара прочь)'' Разве ты не можешь притвориться, как мы все, ты, мужлан?<br />'''Виллар:''' Так это уловка?..<br />'''Джейми:''' Да!<br />'''Виллар:''' Ты разобрался с машиной и сделал так, что она не работает?<br />'''Доктор:''' Да, я разобрался с ней, а вы почти разобрались со мной! {{Доктор Кто}} [[Категория:Доктор Кто]] 2fxzop48kapqlvsylhmfczklyysua8s 0 34473 450654 443101 2026-10-25T03:30:08Z Erokhin 42789 450654 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Дэ́вид Э́ндрю Ле́о Фи́нчер''' ({{lang-en|David Andrew Leo Fincher}}; {{ВД-Преамбула}}) — американский кинорежиссёр и клипмейкер. == Цитаты == {{Q|Цитата=Я не уверен в том, что кино должно развлекать. Меня всегда завораживают те фильмы, которые пугают зрителя. Я обожаю «[[Челюсти|Челюсти]]», потому что после них никогда не полезу в океан.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q|Цитата=Говорят, дескать, есть миллион способов снять ту или иную сцену. Я так не считаю. Максимум — два. Причем один из них неправильный.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q|Цитата=Мне хочется делать кино, которое действовало бы на зрителя так, как я задумывал. А не кино, на которое онанировали бы серийные убийцы.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q|Цитата=- Я уверен, что некоторые люди снимаются в кино, только чтобы получать в ресторанах столики получше.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q|Цитата= Когда мне исполнилось 8 лет, я попросил у родителей в подарок духовой пистолет или восьмимиллиметровую камеру. Они ни за что не подарили бы мне пистолет.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} {{Q|Цитата=В нашем районе киноиндустрию никогда не воспринимали как что-то недосягаемое. Чувак, живший через дом от нас и каждый день выходивший в халате за газетой, был [[Джордж Лукас|Джорджем Лукасом]].|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} == Фильмография == * 1992 — [[Чужой 3]] / ''Alien³'' * 1995 — [[Семь (фильм)|Семь]] / ''Se7en'' * 1997 — [[Игра (фильм, 1997)|Игра]] / ''The Game'' * 1999 — [[Бойцовский клуб (фильм)|Бойцовский клуб]] / ''Fight Club'' * 2002 — [[Комната страха (фильм)|Комната страха]] / ''Panic Room'' * 2007 — [[Зодиак (фильм, 2007)|Зодиак]] / ''Zodiac'' * 2008 — [[Загадочная история Бенджамина Баттона]] / ''The Curious Case of Benjamin Button'' * 2010 — [[Социальная сеть (фильм)|Социальная сеть]] / ''The Social Network'' * 2011 — [[Девушка с татуировкой дракона (фильм, 2011)|Девушка с татуировкой дракона]] / ''Girl with the Dragon Tattoo'' * 2013 — [[Карточный домик]] / ''House of Cards'' * 2014 — [[Исчезнувшая]] / ''Gone Girl'' * 201? — [[20 000 лье под водой: Капитан Немо]] / ''20.000 Leagues Under the Sea: Captain Nemo'' == Ссылки == {{imdb|0000399}} {{Фильмы Дэвида Финчера}} {{DEFAULTSORT:Финчер}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Режиссёры по алфавиту]] [[Категория:Режиссёры США]] n5fjtw3oyk298v6aknrf77c29nqs4zw 0 39176 450657 325936 2026-10-25T03:34:38Z Erokhin 42789 450657 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''Оно́''' ({{lang-en|It}}) — роман ужасов американского писателя [[Кинг, Стивен|Стивена Кинга]], вышедший в 1986 году. В романе затрагиваются важные для Кинга темы: власть памяти, сила объединённой группы, влияние травм детства на взрослую жизнь. Был экранизирован в 1990 и 2017 годах. ==Цитаты== {{Q | Цитата = На их месте я бы не стал платить деньги за просмотр двух фильмов ужасов. Я бы остался дома и посмотрел в зеркало.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = Если уж он и собирается чего-то добиться, что рассчитывать может только на себя.| Автор = }} {{Q | Цитата = Я жду. И заполняю ожидание словами в этих заметках и долгим стоянием у зеркала: я вижу в нем незнакомца.| Автор = Майкл Хэнлон}} {{Q | Цитата = Некоторые люди слишком глупы, чтобы вовремя остановиться.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = От одного взгляда на звездное небо по коже побежали мурашки: слишком оно большое, слишком черное.| Автор = Генри Бауэрс}} {{Q | Цитата = — Почему человек по собственной воле возвращается в кошмар? — Я могу п-представить себе то-олько о-одну причину: лю-юди во-озвращаются назад, чтобы ра-азобраться в себе.| Автор = Уильям Денбро, Беверли Марш}} {{Q | Цитата = Долгое время прожив в одиночестве, он знал, когда нужно действовать быстро, и, возможно, обладал шестым чувством, которое позволяло предвидеть беду.| Автор = }} {{Q | Цитата = Иногда, если человеку всю жизнь не доверяют, да и он сам ни к кому не испытывает доверия, если он одиночка (или неудачник), как по собственному выбору, так и по сложившемуся к нему отношению, он может найти друга или любовника и просто жить ради этого человека. Как собака, которая живет ради своего хозяина.| Автор = }} {{Q | Цитата = Он был социопатом и, возможно, к жаркому июлю 1958 года стал полноценным психопатом. Он не мог вспомнить время, когда считал других людей — чего там, любых живых существ — «настоящими». Он твердо верил, что существует только он сам, возможно, один-единственный во всей вселенной, и это, безусловно, доказывало его «реальность».| Автор = }} {{Q | Цитата = Есть только одна форма жизни, более низкая, чем мужчина, избивающий женщину, и это — крыса, больная сифилисом.| Автор = }} {{Q | Цитата = Когда человек пишет, он думает интенсивнее... лучше сосредотачивается на главном.| Автор = Майкл Хэнлон}} {{Q | Цитата = Невозможно определить, когда человек проявляет истинные чувства, а когда только прикидывается.| Автор = Майкл Хэнлон}} {{Q | Цитата = Никому не дано знать душу другого человека.| Автор = }} {{Q | Цитата = Иногда события подчиняются принципу домино. Первая кость валит вторую, вторая — третью, и пошло-поехало.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = Он болен, это точно, но его болезнь — не вирусная инфекция и не фантомная лихорадка. Его отравили собственные воспоминания.| Автор = }} {{Q | Цитата = Одна идея зажигает тысячу свечей.| Автор = Ральф Уолдо Эмерсон}} {{Q | Цитата = Ему нравился запах книг — приятный запах, отдающий сказкой. Он иногда ходил вдоль стеллажей с книгами для взрослых, смотрел на тысячи томов и представлял себе мир, полный жизни, в каждом из них.| Автор = }} {{Q | Цитата = Если бы кто-то спросил его: «Бен, тебе одиноко?» — он бы посмотрел на этого человека с искренним изумлением. Такой вопрос никогда не приходил ему в голову. Друзей ему заменяли книги. «Одиноко?» В ответ он мог бы спросить с недоумением: «Чего? Это как?»| Автор = }} {{Q | Цитата = Дом — место, где ты должен, когда приходишь туда, столкнуться лицом к лицу с тварью в темноте.| Автор = Эдди Капсбрэк}} {{Q | Цитата = Я не мог убежать даже от самого себя.| Автор = Бенджамин Хэнском}} {{Q | Цитата = Как это легко — проскочить сквозь внезапно появившуюся трещину в том, что он полагал крепкой и устойчивой жизнью... как легко оказаться на темной стороне. Уплыть из-под синевы в черноту.| Автор = }} {{Q | Цитата = Тут его впервые охватил ужас, и в этом не было ничего сверхъестественного. Пришло лишь осознание, как легко пустить под откос свою жизнь. Вот что пугало.| Автор = }} {{Q | Цитата = Ему с трудом удавалось что-либо делать без музыки. И чем громче, тем лучше.| Автор = }} {{Q | Цитата = У-меня-все-в-порядке, вот кому принадлежал этот Голос. Звучал отлично, но лгал. Как и все остальные Голоса.| Автор = }} {{Q | Цитата = Злость пришла позже, когда уже не имела значения.| Автор = }} {{Q | Цитата = Только настоящий мужчина готов отвечать за то, что он сделал.| Автор = }} {{Q | Цитата = Он не знал, что такое одиночество по той причине, что у него никогда не было друзей. Если бы у него появился друг, а потом исчез, он, возможно, и понял бы, что такое одиночество, ну а так оно составляло самую суть его жизни.| Автор = }} {{Q | Цитата = Он помолчал, потом добавил: — Баддингер покончил с собой, знаешь ли. Разумеется я знал... но только потому, что люди говорили, а я научился слушать. В заметке «Ньюс» речь шла о несчастном случае, неудачном падении, и действительно, Баддингер упал. Правда, в «Ньюс» забыли упомянуть, что упал он с табуретки в чулане, предварительно затянув петлю на шее.| Автор = Майк Хэнлон}} {{Q | Цитата = Проблема состояла в том, что он слишком предавался игре воображения.| Автор = }} {{Q | Цитата = Мир, в котором жил Ричи, с каждым годом становился всё более похожим на огромный, набитый электроникой дом, в котором по соседству жили числовые привидения и напуганные человеческие существа.| Автор = }} {{Q | Цитата = Ребятки, вымысел — правда, запрятанная в ложь, и правда вымысла достаточна проста: магия существует.| Автор = }} {{Q | Цитата = Может быть, люди не настолько меняются, как мы думаем. Может быть… может быть, они просто становятся жёсткими.| Автор = }} {{Q | Цитата = Дурачество всегда помогает, когда попадаешь в странные ситуации.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = Она бежала сквозь сон, сквозь тишину, а может быть, просто сквозь время. Годы шли быстро. Годы бежали. Годы летели. Если вы повернетесь и побежите за своим детством, вам не нужно сдерживать свой бег...| Автор = }} {{Q | Цитата = Единственный смертный грех — сдаваться.| Автор = }} {{Q | Цитата = Когда живешь в комнате смеха можно привыкнуть к неожиданным эффектам.| Автор = }} {{Q | Цитата = Легче быть смелым, когда ты в чужом обличье.| Автор = }} {{Q | Цитата = Всё становится гораздо сложнее, когда ничего нельзя сделать. Когда задыхаешься, например..| Автор = }} {{Q | Цитата = Я Черепаха, сынок. Я создала Вселенную, но, пожалуйста, не вини меня за это. У меня болел живот.| Автор = }} {{Q | Цитата = Мы лучше всего лжём самим себе.| Автор = }} {{Q | Цитата = О Господи, если взрослые ломают головы над этой чепухой, то я не хочу, не хочу быть взрослым.| Автор = }} {{Q | Цитата = Все забудется, сотрется из памяти, как стираются из памяти дурные сны. Ты просыпаешься тяжело дыша и обливаясь потом, а через пятнадцать минут не можешь вспомнить, что тебе снилось.| Автор = }} {{Q | Цитата = Неужели кто-то уверен, что все безумцы сидят под замком?| Автор = Генри Бауэрс }} {{Произведения Стивена Кинга}} [[Категория:Произведения Стивена Кинга]] [[Категория:Романы по алфавиту]] [[Категория:Романы 1986 года]] [[Категория:Ужасы]] [[Категория:Литературные произведения на английском языке]] ralbo7vxw8pbkm48oduxc8wxpavy2qv 450658 450657 2026-10-25T03:35:02Z Erokhin 42789 450658 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''Оно́''' ({{lang-en|It}}) — роман ужасов американского писателя [[Кинг, Стивен|Стивена Кинга]], вышедший в 1986 году. В романе затрагиваются важные для Кинга темы: власть памяти, сила объединённой группы, влияние травм детства на взрослую жизнь. Был экранизирован в 1990 и 2017 годах. ==Цитаты== {{Q | Цитата = На их месте я бы не стал платить деньги за просмотр двух фильмов ужасов. Я бы остался дома и посмотрел в зеркало.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = Если уж он и собирается чего-то добиться, что рассчитывать может только на себя.| Автор = }} {{Q | Цитата = Я жду. И заполняю ожидание словами в этих заметках и долгим стоянием у зеркала: я вижу в нем незнакомца.| Автор = Майкл Хэнлон}} {{Q | Цитата = Некоторые люди слишком глупы, чтобы вовремя остановиться.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = От одного взгляда на звездное небо по коже побежали мурашки: слишком оно большое, слишком черное.| Автор = Генри Бауэрс}} {{Q | Цитата = — Почему человек по собственной воле возвращается в кошмар? — Я могу п-представить себе то-олько о-одну причину: лю-юди во-озвращаются назад, чтобы ра-азобраться в себе.| Автор = Уильям Денбро, Беверли Марш}} {{Q | Цитата = Долгое время прожив в одиночестве, он знал, когда нужно действовать быстро, и, возможно, обладал шестым чувством, которое позволяло предвидеть беду.| Автор = }} {{Q | Цитата = Иногда, если человеку всю жизнь не доверяют, да и он сам ни к кому не испытывает доверия, если он одиночка (или неудачник), как по собственному выбору, так и по сложившемуся к нему отношению, он может найти друга или любовника и просто жить ради этого человека. Как собака, которая живет ради своего хозяина.| Автор = }} {{Q | Цитата = Он был социопатом и, возможно, к жаркому июлю 1958 года стал полноценным психопатом. Он не мог вспомнить время, когда считал других людей — чего там, любых живых существ — «настоящими». Он твердо верил, что существует только он сам, возможно, один-единственный во всей вселенной, и это, безусловно, доказывало его «реальность».| Автор = }} {{Q | Цитата = Есть только одна форма жизни, более низкая, чем мужчина, избивающий женщину, и это — крыса, больная сифилисом.| Автор = }} {{Q | Цитата = Когда человек пишет, он думает интенсивнее... лучше сосредотачивается на главном.| Автор = Майкл Хэнлон}} {{Q | Цитата = Невозможно определить, когда человек проявляет истинные чувства, а когда только прикидывается.| Автор = Майкл Хэнлон}} {{Q | Цитата = Никому не дано знать душу другого человека.| Автор = }} {{Q | Цитата = Иногда события подчиняются принципу домино. Первая кость валит вторую, вторая — третью, и пошло-поехало.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = Он болен, это точно, но его болезнь — не вирусная инфекция и не фантомная лихорадка. Его отравили собственные воспоминания.| Автор = }} {{Q | Цитата = Одна идея зажигает тысячу свечей.| Автор = Ральф Уолдо Эмерсон}} {{Q | Цитата = Ему нравился запах книг — приятный запах, отдающий сказкой. Он иногда ходил вдоль стеллажей с книгами для взрослых, смотрел на тысячи томов и представлял себе мир, полный жизни, в каждом из них.| Автор = }} {{Q | Цитата = Если бы кто-то спросил его: «Бен, тебе одиноко?» — он бы посмотрел на этого человека с искренним изумлением. Такой вопрос никогда не приходил ему в голову. Друзей ему заменяли книги. «Одиноко?» В ответ он мог бы спросить с недоумением: «Чего? Это как?»| Автор = }} {{Q | Цитата = Дом — место, где ты должен, когда приходишь туда, столкнуться лицом к лицу с тварью в темноте.| Автор = Эдди Капсбрэк}} {{Q | Цитата = Я не мог убежать даже от самого себя.| Автор = Бенджамин Хэнском}} {{Q | Цитата = Как это легко — проскочить сквозь внезапно появившуюся трещину в том, что он полагал крепкой и устойчивой жизнью... как легко оказаться на темной стороне. Уплыть из-под синевы в черноту.| Автор = }} {{Q | Цитата = Тут его впервые охватил ужас, и в этом не было ничего сверхъестественного. Пришло лишь осознание, как легко пустить под откос свою жизнь. Вот что пугало.| Автор = }} {{Q | Цитата = Ему с трудом удавалось что-либо делать без музыки. И чем громче, тем лучше.| Автор = }} {{Q | Цитата = У-меня-все-в-порядке, вот кому принадлежал этот Голос. Звучал отлично, но лгал. Как и все остальные Голоса.| Автор = }} {{Q | Цитата = Злость пришла позже, когда уже не имела значения.| Автор = }} {{Q | Цитата = Только настоящий мужчина готов отвечать за то, что он сделал.| Автор = }} {{Q | Цитата = Он не знал, что такое одиночество по той причине, что у него никогда не было друзей. Если бы у него появился друг, а потом исчез, он, возможно, и понял бы, что такое одиночество, ну а так оно составляло самую суть его жизни.| Автор = }} {{Q | Цитата = Он помолчал, потом добавил: — Баддингер покончил с собой, знаешь ли. Разумеется я знал... но только потому, что люди говорили, а я научился слушать. В заметке «Ньюс» речь шла о несчастном случае, неудачном падении, и действительно, Баддингер упал. Правда, в «Ньюс» забыли упомянуть, что упал он с табуретки в чулане, предварительно затянув петлю на шее.| Автор = Майк Хэнлон}} {{Q | Цитата = Проблема состояла в том, что он слишком предавался игре воображения.| Автор = }} {{Q | Цитата = Мир, в котором жил Ричи, с каждым годом становился всё более похожим на огромный, набитый электроникой дом, в котором по соседству жили числовые привидения и напуганные человеческие существа.| Автор = }} {{Q | Цитата = Ребятки, вымысел — правда, запрятанная в ложь, и правда вымысла достаточна проста: магия существует.| Автор = }} {{Q | Цитата = Может быть, люди не настолько меняются, как мы думаем. Может быть… может быть, они просто становятся жёсткими.| Автор = }} {{Q | Цитата = Дурачество всегда помогает, когда попадаешь в странные ситуации.| Автор = Ричард Тозиер}} {{Q | Цитата = Она бежала сквозь сон, сквозь тишину, а может быть, просто сквозь время. Годы шли быстро. Годы бежали. Годы летели. Если вы повернетесь и побежите за своим детством, вам не нужно сдерживать свой бег...| Автор = }} {{Q | Цитата = Единственный смертный грех — сдаваться.| Автор = }} {{Q | Цитата = Когда живёшь в комнате смеха можно привыкнуть к неожиданным эффектам.| Автор = }} {{Q | Цитата = Легче быть смелым, когда ты в чужом обличье.| Автор = }} {{Q | Цитата = Всё становится гораздо сложнее, когда ничего нельзя сделать. Когда задыхаешься, например..| Автор = }} {{Q | Цитата = Я Черепаха, сынок. Я создала Вселенную, но, пожалуйста, не вини меня за это. У меня болел живот.| Автор = }} {{Q | Цитата = Мы лучше всего лжём самим себе.| Автор = }} {{Q | Цитата = О, Господи, если взрослые ломают головы над этой чепухой, то я не хочу, не хочу быть взрослым.| Автор = }} {{Q | Цитата = Всё забудется, сотрется из памяти, как стираются из памяти дурные сны. Ты просыпаешься тяжело дыша и обливаясь потом, а через пятнадцать минут не можешь вспомнить, что тебе снилось.| Автор = }} {{Q | Цитата = Неужели кто-то уверен, что все безумцы сидят под замком?| Автор = Генри Бауэрс }} {{Произведения Стивена Кинга}} [[Категория:Произведения Стивена Кинга]] [[Категория:Романы по алфавиту]] [[Категория:Романы 1986 года]] [[Категория:Ужасы]] [[Категория:Литературные произведения на английском языке]] 180gzapspwcag9oc85upimu8lz327gj 0 41553 450635 377019 2026-10-24T20:09:49Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450635 wikitext text/x-wiki «'''[[Summa Technologiae]]. Послесловие к дискуссии'''» (Summa Technologiae. Posłowie do dyskusji). 18 декабря 1964 года в редакции журнала «Studia Filozoficzne» при участии Лема состоялась дискуссия по книге и связанных с ней новых научных теориях, в ходе которой он пояснял свою позицию и отвечал на критику. После он написал обобщающие эссе «Введение» и «Послесловие к дискуссии», которые были опубликованы в 1965 году в журнале Studia Filozoficzne (№ 2 и 3) и вошли в авторский сборник [[Размышления и очерки (Лем)|«Размышления и очерки»]] 1975 года<ref>В. И. Язневич. Станислав Лем о литературе: Библиографическая справка // Станислав Лем. Мой взгляд на литературу. — М.: АСТ, 2009.</ref>. == Цитаты == {{Q|… [[Фред Хойл|Хойл]], кстати, возможно сегодня является первым фантастом в науке, если за критерий брать частоту, с которой он оставляет свои старые гипотезы в пользу новых.|Оригинал=…Hoyle jest, nawiasem mówiąc, pierwszym dziś może fantastą w nauce, jeśli za kryterium brać częstość, z jaką porzuca swoje hipotezy dawniejsze na rzecz nowych.}} {{Q|… опасаюсь, что тотальное фиаско всяческих попыток «усиления интеллекта» или «автоматизации информационных трансформаций» на креативном уровне (в смысле индуктивного созидания новых теорий) весьма чётко объяснило бы захватывающее нас в настоящее время {{comment|silentium Universi|молчание Вселенной (лат.)}}.|Оригинал=… obawiam się, że totalne fiasko wszelkich prób „wzmocnienia inteligencji” czy „zautomatyzowania informacyjnych transformacji” na poziomie kreacyjnym (w sensie kreowania indukcyjnego nowych teorii) wyjaśniłoby w sposób wielce drastyczny fascynujące nas obecnie ''silentium Universi''.|Комментарий=silentium Universi — краткая латинская формулировка [[w:Парадокс Ферми|парадокса Ферми]], впервые употреблённая здесь<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=}}</ref>}} {{Q|… по психологическим причинам нельзя «осложняющую систему» навязывать в качестве чистой условности, в качестве преград, стоящих на путях человеческих стремлений исключительно в результате самовольного решения властей, которые установили эти преграды (нормы, запреты, правила) только потому, что само осложнение бытия «как таковое» оказалось необходимо для оптимизации функционирования групп и индивидуумов. Однако если симулировать введение осложнения несущественными факторами, это означало бы возникновение ситуации «двойного языка» (распоряжения имеют свою скрытую цель, выражаемую на «тайном» языке, и свою цель, представленную к сведению общественности и значит выраженную на «явном» языке), и это прямой дорогой ведёт к криптократии. Как известно, её можно применять только по отношению к детям, и то не слишком долго, потому что, когда они поймут, насколько условный, договорной характер всех «осложнений», которые им навязывают взрослые, они сразу начнут переступать установленные нормы или запреты. <…> Можно ли попытаться формализовать проблематику, столь спешно и грубо здесь представленную? То есть, можно ли установить «единицы осложнения» независимо от «экзистенциального содержания» (аналогичное разделение «существований» на селективное и семантическое мы имеем в теории информации)? Было бы полезно, если бы это оказалось возможно, поскольку такая объективизация позволила бы социологу-«фелицитологу» сориентироваться, совпадает ли состояние данного коллектива в «компликаторном» отношении с рассчитанным для него оптимумом сложности жизненных процессов. Быть может, количественные связи однозначно не определяют таких оптимальных состояний, но дело могло бы разрешить только солидное исследование. Ошибался бы тот, кто считал бы, что всё это умножение и деление числа винтиков на спинах роботов, которых никто ещё даже не собирается строить.|Оригинал=… z powodów psychologicznych nie można „systemu komplikującego” narzucać jako czystej konwencji, jako przeszkód, stawianych na drogach dążeń ludzkich wyłącznie wskutek arbitralnej decyzji władz, które ustanowiły te przeszkody (normy, zakazy, reguły) tylko dlatego, że sama komplikacja bytu „jako taka” okazała się potrzebna dla optymalizacji funkcjonowania grup i jednostek. Gdyby jednak pozorować wprowadzenie komplikacji czynnikami nieistotnymi, oznaczałoby to sytuację „podwójnego języka” (zarządzenia mają swój cel ukryty, wyrażalny w języku „tajnym”, i swój cel podany do wiadomości publicznej, a więc wyrażony w języku „jawnym”), a to prowadzi prostą drogą do kryptokracji. Jak wiadomo, można ją stosować tylko wobec dzieci, a i to niezbyt długo, bo kiedy uświadomią sobie, jak bardzo umowny właśnie, konwencjonalny jest charakter wszystkich „komplikacji”, które im narzucają dorośli, od razu zaczynają tak ustanowione normy czy zakazy przekraczać. <…> zy można próbować sformalizowania problematyki, tak tu spiesznie i grubo przedstawionej? To jest, czy dałoby się ustalić „jednostki komplikacji” niezawisłe od ich „treści egzystencjalnej” (analogiczne rozdzielenie „bytów” mamy w teorii informacji, na selektywną i semantyczną)? Byłoby cenne, gdyby się to okazało możliwe, ponieważ taka obiektywizacja pozwoliłaby socjologowi „felicytologowi” zorientować się, czy stan danej zbiorowości pod względem „komplikatorycznym” pokrywa się z wyliczonym dla niej optimum złożoności przebiegów życiowych. Być może, związki ilościowe nie wyznaczają jednoznacznie takich stanów optymalnych, ale rzecz mogłoby dopiero rozstrzygnąć solidne badanie. Myliłby się ten, kto by uważał, że wszystko to jest mnożeniem i dzieleniem liczby śrubek na plecach robotów, których nikt nawet nie zabiera się jeszcze budować.}} {{Q|Если бы «гностическая машина» сумела создать «теорию социальной системы», эта теория должна была бы учитывать большое количество переменных и этим отличалась бы от известных нам физических формализмов. Такая «машина» может создать языковую или материальную модель общества. Если бы это была языковая модель, то вся проблема заключается в том, сможет ли человек постичь языковую систему, которую создала машина, чтобы с её помощью сконструировать эту теорию? А если это не языковая модель, но машина моделирует социальные процессы в какой-то, например, эмульсии самоорганизующихся частиц, то, собственно говоря, каким образом человек должен бы был эту модель понять? Машина имеет входы и выходы; через входы она получает информационные материалы, через выходы доставляет нам теории, но это не система уравнений, только сосуд с «ферментирующим информационным супом». Этот суп является динамичным планом развития общества, или его генотипом, в том самом смысле, в каком динамичный план онтогенеза находится в оплодотворённой яйцеклетке.|Оригинал=Gdyby „maszyna gnostyczna” potrafiła stworzyć „teorię układu społecznego1’, musiałaby ta teoria uwzględniać wielką ilość zmiennych, i tym różniłaby się od znanych nam formalizmów fizykalnych. „Maszyna” taka może stworzyć model społeczeństwa językowy lub materialny. Jeśliby to był model językowy, problem cały w tym, czy człowiek mógłby ogarnąć ów językowy system, jaki maszyna stworzyła, aby z jego pomocą skonstruować ową teorię? A jeśli to nie jest model językowy, ale maszyna modeluje procesy społeczne w jakiejś np. zawiesinie samoorganizujących się cząstek, to w jaki sposób człowiek miałby ów model właściwie zrozumieć? Maszyna ma wejścia i wyjścia; przez wejścia otrzymuje materiały informacyjne, przez wyjścia dostarcza nam teorii, ale to nie jest system równań, tylko naczynie z „fermentującą zupką informacyjną”. Ta zupka jest dynamicznym planem rozwoju społeczeństwa, czyli jego genotypem, w takim samym sensie, w jakim dynamiczny plan osobniczego rozwoju znajduje się w zapłodnionym jaju.}} {{Q|Роботов, одарённых человеческой индивидуальностью, не будут строить, только разве что в таких целях, какие [[Фриц Лейбер]] представил в своём романе [[Серебряные яйцеглавы|«The Silver Eggheads»]], в котором присутствуют даже {{comment|развлечения|сексуальные}} с электронными дамами…|Оригинал=Robotów obdarzonych ludzką osobowością nie będzie się budować, chyba w celach takich, jakie Fritz Leiber przedstawił w swojej powieści ''The Silver Eggheads'', gdzie są nawet wspaniałe lupanary z elektronowymi damami…}} {{Q|Между цивилизацией, такой как наша — относительно примитивной, и в высшей степени сложной — как будущая, есть по меньшей мере такая разница, как между машиной в классическом смысле и в смысле живого организма. Машины в классическом смысле и «простые» цивилизации имеют различные разновидности самовозбуждающегося колебания, неконтролируемые колебания параметров, которые вызывают здесь кризис экономический, там — голод, где-то отравление фалидомидом или неожиданное [неприятное] открытие <…>. Чем система сложнее, тем более тотальная должна быть регуляция, в тем [[w:гомеостаз|меньшей степени]] можно позволить параметрам локальные колебания. <…> Гомеостаз имеет два обличия, он является ростом невосприимчивости к «внешним пертурбациям», то есть вызванным «естественными» нарушениями, и одновременно ростом чувствительности к «внутренним пертурбациям», т. е. вызванным нарушениями внутренних связей системы. Поэтому чем больше «искусственность» окружения, тем в большей степени мы обречены на зависимость технологии от её надёжности — и от ненадёжности, если она ненадёжна.|Оригинал=Między cywilizacją taką jak nasza, względnie prymitywną, a wysoce złożoną, jak przyszła, jest taka różnica mniej więcej, jak pomiędzy maszyną w sensie klasycznym i w sensie organizmu żywego. Maszyny w sensie klasycznym i cywilizacje „proste” wykazują rozmaite rodzaje oscylacji samowzbudnej, niekontrolowalne wahnięcia parametrów, które powodują tu kryzys ekonomiczny, tam głód, ówdzie zatrucie thalidomidem lub nagłe odkrycie <…>. Im układ bardziej jest złożony, tym bardziej regulacja musi być totalna, w tym mniejszym stopniu można parametrom pozwolić na lokalne wahnięcia. <…> Homeostaza ma bowiem dwa oblicza, jest wzrostem niewrażliwości na „perturbację zewnętrzną”, tj. wywołaną zakłóceniami „naturalnymi”, i zarazem wzrostem wrażliwości na „perturbację wewnętrzną”, tj. wywołaną zakłóceniami wewnętrznych sprzężeń systemu. Im większa bowiem „sztuczność” otoczenia, w tym większym stopniu skazani jesteśmy na technologię, na jej sprawność — i na zawodność, jeśli jest zawodna.}} {{Q|… я думаю, что первым правилом философии должен быть лозунг медицины [[w:Не навреди|primum non nocere]] — в понимании сильном, а в более слабом: «не мешать».|Оригинал=… myślę, że pierwszą zasadą filozofii winno być hasło medycyny ''primum non nocere'' — w rozumieniu silnym, a w słabszym: „nie przeszkadzać”.}} {{Q|[В книге] меня скорее интересовал вопрос «Что можно сделать с миром?», нежели «Что с ним следует сделать?»|Комментарий=сказано в заключение дискуссии<ref>Б. В. Бирюков, Ф. В. Широков. О «Сумме технологии», об эволюции, о человеке и роботах, о науке... (Опыт оценки) // Станислав Лем. Сумма технологии. М.: Мир, 1968.</ref>, но не вошло в эссе (либо это парафраз), повторено в [[Мысли о литературе, философии и науке (Лем)|«Мысли о литературе, философии и науке)»]] (1992)}} ==Перевод== В. И. Язневич, 2009 ==Примечания== {{примечания}} [[Категория:Сумма технологии]] [[Категория:Предисловия и послесловия]] n4uay05lwxucdnpram9nqx7p3reyyxg 0 42086 450665 305832 2026-10-25T03:40:56Z Erokhin 42789 450665 wikitext text/x-wiki {{Значения|Аладдин (значения)}} {{Карточка}} '''«Приключения Аладдина»''' ({{lang-en|Disney's Aladdin: The Series}}) — [[Соединённые Штаты Америки|американский]] приключенческий мультсериал, созданный [[The Walt Disney Company|студией Уолта Диснея]]. Эпизоды выходили в эфир с 1994 по 1995 год. Сериал основан на мультфильме «[[Аладдин (мультфильм, 1992)|Аладдин]]» и является продолжением мультфильма «[[Возвращение Джафара]]» — по сюжету, Аладдин обручён с принцессой Жасмин, но пока ещё не живёт во дворце Аграбы, а попугай Яго перешёл на сторону добра и стал товарищем Аладдина и Абу. Действие сериала сталкивает героев с различными злодеями — колдунами, монстрами, ворами и волшебными существами. Победить Зло Аладдину помогает его верный друг Джинни. == Фразы персонажей == === Джинни === * Дай угадаю твои мысли? А жабой он был бы краше! * И жизнь наша вытекает, как песок сквозь сито! * Источник нашёл. Воду — нет. * Не быть мне больше кутюрье, не быть конфитюром... * ''(превращённому в джинна Яго)'' Давай, жульничай! Всё равно настоящий джинн - это я, а ты - просто лживое позвоночное! === Яго === * Тоже мне советчик нашёлся! Десять тысяч лет не был на свидании, а ты его слушаешь!.. * Я джинн из булки! Выпусти меня, и я приготовлю тебе три обеда! * Булочки с финиками?! Как не стыдно! Я же заказывал с черникой! * Да я тебя переджиню одной левой! * Похоже, он ''(Аладдин)'' чувствует себя очень непринуждённо, как рыба на сковородке!.. * Стены этого хранилища сделаны из свинца метровой толщины, а его пол - всего семь вершков гранита... Не беспокойся, у меня есть идеальный план. ''(истошно крича)'' ЭЙ, СИНЮШНЫЙ!!! * Притворяться что работаешь, примерно так же трудно, как и работать на самом деле. * Кто за то, чтобы спасать собственную шкуру? (''Под укоризненным взглядом остальных героев'') Вот он, главный недостаток демократии. ''Др. вариант перевода.'' Может быть бежим и спасём свои жизни? Да так... вновь показывает, что в демократии есть свои недостатки. == Диалоги == * ''(волшебное зеркало превратило Жасмин в крысу, а Яго в ушастую ящерицу)''<br />'''Жасмин:''' Давай поразмыслим спокойно.<br />'''Яго:''' Спокойно?! Я же ящер! Смотри, какая лысая шкура! А это что?! Будто зонтик проглотил! * ''(Джинни отдал Яго свои способности на сутки)''<br />'''Яго:''' У меня есть то, чего нет у тебя: МОЗГИ! ''(в буквальном смысле показывает их)''<br />'''Джинни:''' Я тоже откалывал такие номера?..<br />'''Яго:''' Регулярно! * '''Яго:''' Эй, макака… дарю тебе драгоценное касание!<br />'''Джинни:''' Кодекс джиннов запрещает личное обогащение!<br />'''Яго:''' Глава 72: фокус с пальцем!<br />'''Джинни:''' Как же я не додумался?.. * '''Джинни:''' Знаешь что такое самый безупречный план? <br /> '''Яго:''' Ты лучше скажи, что будет, если ничего из этого плана не получится. [[Категория:Мультсериалы по алфавиту]] [[Категория:Мультсериалы США]] [[Категория:Мультсериалы 1994 года]] 6i8aoiocc3wxu8e3xh29a2xg3sc2afg 0 43397 450637 425721 2026-10-24T20:11:50Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450637 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} «'''Было́е и ду́мы'''» — пространная мемуарно-публицистическая хроника [[Герцен, Александр Иванович|Александра Герцена]] 1856-1869 годов. == Цитаты == {{Q|Когда я думаю о том, как мы двое теперь, под пятьдесят лет, стоим за первым станком русского вольного слова, мне кажется, что наше ребячье [[w:Клятва Рютли|Грютли]] на [[w:Воробьёвы горы|Воробьёвых горах]] было не тридцать три года тому назад, а много — три!|Комментарий=[предисловие], 1 июля I860 (см. ч. 1, гл. IV)}} ===Часть первая. Детская и университет (1812-1834), 1856=== {{Q|… я вырос в большом уважении к [[Александр I|Александру]] и грустно вспоминал, как я его видел незадолго перед [смертью] в Москве. Гуляя, встретили мы его за Тверской заставой; он тихо ехал верхом с двумя-тремя генералами, возвращаясь с Ходынки, где были маневры. Лицо его было приветливо, черты мягки и округлы, выражение лица усталое и печальное. Когда он поравнялся с нами, я снял шляпу и поднял её; он, улыбаясь, поклонился мне. Какая разница с [[Николай I|Николаем]], вечно представлявшим собой остриженную и взлызистую медузу с усами. Он на улице, во дворце, со своими детьми и министрами, с вестовыми и фрейлинами пробовал беспрестанно, имеет ли его взгляд свойство гремучей змеи — останавливать кровь в жилах. Если наружная кротость Александра была личина, — не лучше ли такое лицемерие; чем наглая откровенность самовластья? <…> Николая вовсе не знали до его воцарения; при Александре он ничего не значил и никого не занимал. Теперь все бросилось расспрашивать о нём; одни гвардейские офицеры могли дать ответ; они его ненавидели за холодную жестокость, за мелочное педантство, за злопамятность. Один из первых анекдотов, разнесшихся по городу, больше нежели подтверждал мнение гвардейцев. Рассказывали, что как-то на ученье великий князь до того забылся, что хотел схватить за воротник офицера (<…> если не ошибаюсь, графа [[w:Самойлов, Николай Александрович|Самойлова]] <…>). Офицер ответил ему: «Ваше величество, у меня шпага в руке». Николай отступил назад, промолчал, но не забыл ответа. После [[восстание декабристов|14 декабря]] он два раза осведомился, замешан этот офицер или нет. По счастью, он не был замешан. <…> Народ русский отвык от смертных казней: [[w:Мирович, Василий Яковлевич|Мировича]], казнённого вместо [[Екатерина II|Екатерины II]], после [[Емельян Пугачёв|Пугачёва]] и его товарищей не было казней; люди умирали под кнутом, солдат гоняли (вопреки закону) до смерти сквозь строй, но смертная казнь de jure не существовала. <…> Николай ввёл ''смертную казнь'' в наше уголовное законодательство сначала беззаконно, а потом привенчал её к своему своду. <…> Отпраздновавши [[w:Суд над декабристами|казнь]], Николай сделал свой торжественный въезд в Москву. <…> Он был красив, но красота его обдавала холодом; нет лица, которое бы так беспощадно обличало характер человека, как его лицо. Лоб, быстро бегущий назад, нижняя челюсть, развитая на счёт черепа, выражали непреклонную волю и слабую мысль, больше жестокости, нежели чувственности. Но главное — глаза, без всякой теплоты, без всякого милосердия, зимние глаза. Я не верю, чтоб он когда-нибудь страстно любил какую-нибудь женщину, <…> как Александр всех женщин, кроме [[w:Елизавета Алексеевна|своей жены]]; он «пребывал к ним благосклонен», не больше.|Комментарий=глава III}} {{Q|Воробьёвы горы <…> сделались нашими «святыми холмами». <…> мы взбежали на место закладки [[w:Храм Христа Спасителя|Витбергова храма]] на Воробьёвых горах. <…> Садилось солнце, купола блестели, город стлался на необозримое пространство под горой, свежий ветерок подувал на нас, постояли мы, постояли, оперлись друг на друга и, вдруг обнявшись, присягнули, в виду всей Москвы, пожертвовать нашей жизнью на избранную нами борьбу<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=II. Анонимные цитаты и выражения. 5}}</ref>. Сцена эта может показаться очень натянутой, очень театральной, а между тем через двадцать шесть лет я тронут до слёз, вспоминая её, она была свято искренна, это доказала вся жизнь наша. <…> С 1827 мы не разлучались. В каждом воспоминании того времени, отдельном и общем, везде на первом плане он с своими отроческими чертами, с своей любовью ко мне. Рано виднелось в нём то помазание, которое достаётся немногим, <…> наверное на то, чтоб не быть в толпе.|Комментарий=глава IV}} {{Q|Какое счастье вовремя умереть для человека, не умеющего в свой час ни сойти со сцены, ни идти вперёд. Это я думал, глядя на [[Николай Полевой|Полевого]], глядя на [[w:Пий IX|Пия IX]] и на многих других!|Комментарий=глава VII)}} ===Часть вторая. Тюрьма и ссылка (1834-1838), 1854=== {{Q|… он [[умирать|умер]] по всем правилам науки.<ref>Возможно, неоригинально, т.к. после «умер» — клише, использовавшееся в т.ч. иронично.</ref>|Комментарий=глава IX}} {{Q|Чтобы знать, что такое русская тюрьма, русский суд и полиция, для этого надобно быть мужиком, дворовым, мастеровым или мещанином.|Комментарий=глава IX}} {{Q|Таков беспорядок, зверство, своеволие и разврат русского суда и русской полиции, что простой человек, попавшийся под суд, боится не наказания по суду, а судопроизводства.|Комментарий=глава IX}} {{Q|[[Пётр III]] уничтожил застенок и тайную канцелярию. Екатерина II уничтожила пытку. [[Александр II]] ещё раз её уничтожил.|Комментарий=глава IX}} {{Q|Для узкого мстительного взгляда Николая люди раздражительного властолюбия и грубой беспощадности были всего пригоднее, по крайне мере всего симпатичнее.|Комментарий=глава XIII}} {{Q|Какие чудовищные преступления безвестно схоронены в архивах злодейского, безнравственного царствования Николая! Мы к ним привыкли, они делались обыденно, делались как ни в чём не бывало, никем не замеченные, потерянные за страшной далью, беззвучно заморенные в немых канцелярских омутах или задержанные полицейской цензурой.|Комментарий=глава XIII}} {{Q|Один из самых печальных результатов [[Пётр I|петровского]] [[w:Петр I#Воцарение Петра I|переворота]] — это развитие [[чиновник|чиновнического]] сословия. Класс искусственный, необразованный, голодный, не умеющий ничего делать, кроме «служения», ничего не знающий, кроме канцелярских форм, он составляет какое-то гражданское духовенство, священнодействующее в судах и полициях и сосущее кровь народа тысячами ртов, жадных и нечистых.|Комментарий=глава XV}} {{Q|В 1841 г. [[Виссарион Белинский|Белинский]] поместил в «Отечественных записках» [[Русская литература в 1841 году|длинный разговор о литературе]]. «Как тебе нравится моя последняя статья?» — спросил он меня <…>. «Очень, — отвечал я; — всё, что ты говоришь, превосходно, но скажи, пожалуйста, как же ты мог биться два часа говорить с этим человеком, не догадавшись с первого слова, что он дурак?» «И в самом деле так, — сказал, помирая со смеху, Белинский, — ну, брат, зарезал!»|Комментарий=глава XVI}} {{Q|[[письмо|Письма]] — больше, чем воспоминанья, на них запеклась кровь событий, это — само прошедшее, как оно было, задержанное и нетленное.|Комментарий=глава XVI}} ====Глава XIV==== {{Q|Что и чего не производит русская жизнь!}} {{Q|Власть губернатора вообще растёт в прямом отношении расстояния от Петербурга, но она растёт в геометрической прогрессии в губерниях, где нет дворянства, как в Перми, Вятке, Сибири.}} {{Q|Удушливая пустота и немота русской жизни, странным образом соединённая с живостью и даже бурность характера, особенно развивает в нас всякие юродства.}} {{Q|В канцелярии было человек двадцать писцов. Большей частью люди были без малейшего образования и без всякого нравственного понятия — дети писцов и секретарей, с колыбели привыкнувшие считать службу средством приобретения, а крестьян — почвой, приносящей доход, они продавали справки, брали двугривенные и четвертаки, обманывали за стакан вина, унижались, делали всякие подлости.}} {{Q|Долгое, равномерное преследование не в русском характере, если не примешивается личностей или денежных видов; и это совсем не от того, чтоб правительство не хотело душить и добивать, а от русской беспечности, от нашего {{comment|laiser-aller|небрежности (фр.)}}. Русские власти все вообще неотесанны, наглы, дерзки, на грубость с ними накупиться очень легко, но постоянное доколачивание людей не в их нравах, у них на это недостаёт терпения, может, оттого, что оно не приносит никакого барыша.}} ===Часть четвёртая. Москва, Петербург и Новгород (1840-1847), 1855=== {{Q|Белинский — сама деятельная, порывистая, диалектическая натура бойца, проповедывал {{comment|тогда|до 1840}} индийский покой созерцания и теоретическое изучение вместо борьбы. Он веровал в это воззрение и не бледнел ни перед каким последствием, не останавливался ни перед моральным приличием, ни перед мнением других, которого так страшатся люди слабые и не самобытные; в нём не было робости, потому что он был силён и искренен; его совесть была чиста. — Знаете ли, что с вашей точки зрения, — {{comment|сказал я ему|в сентябре 1839}}, думая поразить его моим революционным ультиматумом, — вы можете доказать, что чудовищное самодержавие, под которым мы живём, разумно и должно существовать. — Без всякого сомнения, — отвечал Белинский, — и прочёл мне [[«Клеветникам России» и «Бородинская годовщина»|«Бородинскую годовщину» Пушкина]]. Этого я не мог вынести, и отчаянный бой закипел между нами. <…> Размолвка наша действовала на других; круг распадался на два стана. Белинский, раздражённый и недовольный, уехал в Петербург и оттуда дал по нас последний яростный залп в статье, которую так и [[«Бородинская годовщина» В. Жуковского, «Письмо из Бородина от безрукого к безногому инвалиду» (Белинский)|назвал «Бородинской годовщиной»]]. Я прервал с ним тогда все сношения. <…> Через несколько месяцев после его отъезда в Петербург в 1840 году приехали и мы туда. <…> {{comment|Наша встреча|в октябре}} сначала была холодна, неприятна, натянута, но ни Белинский, ни я, мы не были большие дипломаты; в продолжение ничтожного разговора я помянул статью о бородинской годовщине. Белинский вскочил с своего места и, вспыхнув в лице, пренаивно сказал мне: «Ну, слава богу, договорились же! а то я с моим глупым нравом не знал, как начать… Ваша взяла: три-четыре месяца в Петербурге меня лучше убедили, чем все доводы. Забудемте этот вздор. Довольно вам сказать, что на днях я обедал у одного знакомого; там был инженерный офицер; хозяин спросил его, хочет ли он со мной познакомиться? „Это автор статьи о бородинской годовщине?“ — спросил его на ухо офицер. — „Да“. — „Нет, покорно благодарю“, — сухо ответил он. Я слышал всё это и не мог вытерпеть, — я горячо пожал руку офицеру и сказал ему: „Вы, вы благородный человек, и я вас уважаю». Чего же вам больше?“» С этой минуты и до кончины Белинского мы шли с ним рука в руку. <…> В этом застенчивом человеке, в этом хилом теле обитала мощная, гладиаторская натура; да, это был сильный боец! он не умел проповедовать, поучать, ему надобен был спор. Без возражений, без раздражения он не хорошо говорил, но когда он чувствовал себя уязвлённым, когда касались до его дорогих убеждений, когда у него начинали дрожать мышцы щёк и голос прерываться, тут надобно было его видеть: он бросался на противника барсом, он рвал его на части, делал его смешным, делал его жалким и по дороге с необычайной силой, с необычайной поэзией развивал свою мысль. {{comment|Спор|в 1844-45}} оканчивался очень часто кровью, которая у больного лилась из горла; бледный, задыхающийся, с глазами, остановленными на том, с кем говорил, он дрожащей рукой поднимал платок ко рту и останавливался, глубоко огорчённый, уничтоженный своей физической слабостью.|Комментарий=глава XXV}} ====Глава XXVII. Губернское правление. Я у себя под надзором. Духоборцы и Павел. Отеческая власть помещиков и помещиц. Граф Аракчеев и военные поселения. Каннибальское следствие. Отставка.==== {{Q|Старая Русса, военные поселения — страшные имена! Неужели история, вперед закупленная [[w:Аракчеев, Алексей Андреевич|аракчеевской]] наводкой, никогда не от дернет савана, под которым правительство спрятало ряд злодейств, холодно, систематически совершенных при введении поселений? Мало ли ужасов было везде, но тут прибавился особый характер — петербургско-гатчинский, немецко-татарский. Месяцы целые продолжалось забивание палками и засекание розгами непокорных… пол не просыхал от крови в земских избах и канцеляриях… Все преступления, могущие случиться на этом клочке земли со стороны народа против палачей, оправданы вперед! Монгольская сторона московского периода, исказившая славянский характер русских, фухтельное бесчеловечье, исказившее петровский период, воплотились во всей роскоши безобразия в графе Аракчееве. Аракчеев, без сомнения, одно из самых гнусных лиц, всплывших после Петра I на вершины русского правительства; этот «Холоп венчанного солдата», как сказал об нем Пушкин, был идеалом образцового капрала, так, как он носился в мечтах отца Фридриха II: нечеловеческая преданность, механическая исправность, точность хронометра, никакого чувства, рутина и деятельность, ровно столько ума, сколько нужно для исполнения, и ровно столько честолюбия, зависти, желчи, чтоб предпочитать власть деньгам. Такие люди — клад для царей. Только мелкой злопамятностью Николая можно объяснить, что он не употребил никуда Аракчеева, а ограничился его подмастерьями.}} ====Глава XXX. Не наши==== {{Q|По мере того, как война забывалась, патриотизм этот утихал и выродился наконец, с одной стороны, в подлую, циничную лесть [[Северная пчела|«Северной пчелы»]], с другой — в пошлый [[Михаил Николаевич Загоскин|загоскинский]] патриотизм, называвший [[w:Шуя|Шую]] — Манчестером, [[w:Шебуев, Василий Козьмич|Шебуева]] — [[Рафаэль Санти|Рафаэлем]], [[w:Клеветникам России|хвастающий штыками и пространством]]<ref>Комментарии, указатель имен // А. И. Герцен. Собрание сочинений в 30 томах. Т. 9. Былое и думы. Часть IV. — М.: Изд-во Академии наук СССР, Наука, 1956.</ref> от льдов [[w:Торнео|Торнео]] до [[w:Крымские горы|гор Тавриды]]…}} {{Q|[[Булгарин]] писал в «Северной пчеле»<!--где конкретно, не указано в комм. т. 9-->, что между прочими выгодами [[w:железнодорожная линия Санкт-Петербург — Москва|железной дороги между Москвой и Петербургом]] он не может без умиления вздумать, что один и тот же человек будет в возможности утром отслужить молебен о здравии государя императора в [[w:Казанский собор|Казанском соборе]], а вечером другой — в Кремле! Казалось бы, трудно превзойти эту страшную нелепость, но нашёлся в Москве литератор, перещеголявший Фаддея Бенедиктовича. В один из приездов Николая в Москву один учёный [[профессор]] написал статью, в которой он, говоря о массе народа, толпившейся перед дворцом, прибавляет, что стоило бы царю изъявить малейшее желание — и эти тысячи, пришедшие лицезреть его, радостно бросились бы в Москву-реку. Фразу эту вымарал граф [[w:Строганов, Сергей Григорьевич (1794)|С. Г. Строганов]], ''рассказывавший мне'' этот милый анекдот.}} {{Q|Для того чтоб отрезаться от Европы, от просвещения, от революции, пугавшей его с [[восстание декабристов|14 декабря]], Николай, с своей стороны, поднял хоругвь [[w:Теория официальной народности|православия, самодержавия и народности]], отделанную им на манер прусского штандарта и поддерживаемую чем ни попало — диким романами Загоскина, дикой иконописью, дикой архитектурой, Уваровым, преследованием униат и [[s:Рука всевышнего отечество спасла (Кукольник)|''Рукой всевышнего отечество спасла'']]. Встреча московских [[славянофил]]ов с петербургским славянофильством Николая была для них большим несчастьем.}} {{Q|[[Философические письма|«Письмо»]] [[Чаадаев]]а — безжалостный крик боли и упрёка [[Петр I|петровской]] России, она имела право на него: разве эта среда жалела, щадила автора или кого-нибудь? <…> Печальная и самобытная фигура [[Чаадаев]]а резко отделяется каким-то грустным упрёком на линючем и тяжёлом фоне московской {{comment|high life|знати (англ.)}}. Я любил смотреть на него средь этой мишурной знати, ветреных сенаторов, седых повес и почётного ничтожества. Как бы ни была густа толпа, глаз находил его тотчас. Лета не исказили стройного стана его, он одевался очень тщательно, бледное, нежное лицо его было совершенно неподвижно, когда он молчал, как будто из воску или из мрамора, «чело, как череп голый», серо-голубые глаза были печальны и с тем вместе имели что-то доброе, тонкие губы, напротив, улыбались иронически. Десять лет стоял он сложа руки где-нибудь у колонны, у дерева на бульваре, в залах и театрах, в клубе и — воплощённым [[w:veto|veto]], живой протестацией смотрел на вихрь лиц, бессмысленно вертевшихся около него, капризничал, делался странным, отчуждался от общества, не мог его покинуть, потом сказал свое слово, спокойно спрятав, как прятал в своих чертах, страсть под ледяной корой. Потом опять умолк, опять являлся капризным, недовольным, раздражённым, опять тяготел над московским обществом и опять не покидал его. Старикам и молодым было неловко с ним, не по себе, они, бог знает отчего, стыдились его неподвижного лица, его прямо смотрящего взгляда, его печальной насмешки, его язвительного снисхождения. <…> Знакомство с ним могло только компрометировать человека в глазах правительствующей полиции. Откуда же шло влияние, зачем в его небольшом, скромном кабинете, в Старой Басманной, толпились по понедельникам «тузы» [[w:Английский клуб|Английского клуба]], патриции Тверского бульвара? Зачем модные дамы заглядывали в келью угрюмого мыслителя, зачем генералы, не понимающие ничего штатского, считали себя обязанными явиться к старику, неловко прикинуться образованными людьми и хвастаться потом, перевирая какое-нибудь слово Чаадаева, сказанное на их же счёт? Зачем я встречал у него дикого [[w:Толстой, Фёдор Иванович|Американца Толстого]] и дикого генерал-адъютанта [[w:Шипов, Сергей Павлович|Шипова]], уничтожавшего просвещение в Польше? Чаадаев не только не делал им уступок, но теснил их и очень хорошо давал им чувствовать расстояние между им с ними. Разумеется, что люди эти ездили к нему и звали на свои рауты из тщеславия, но до этого дела нет; тут важно невольное сознание, что мысль стала мощью, имела свое почетное место вопреки высочайшему повелению. Насколько власть «безумного» ротмистра Чаадаева была признана, настолько «безумная» власть [[Николай I|Николая Павловича]] была уменьшена.}} {{Q|[[Аксаков, Константин Сергеевич|Аксаков]] остался до конца жизни вечным восторженным и беспредельно благородным юношей; он увлекался, был увлекаем, но всегда был чист сердцем.}} {{Q|«[[Москвитянин]]» выражал преимущественно университетскую, доктринерскую партию славянофилов. Партию эту можно назвать не только университетской, но и отчасти правительственной. Это большая новость в русской литературе. У нас рабство или молчит, берёт взятки и плохо знает грамоту, или, пренебрегая прозой, берёт аккорды на верноподданнической лире.}} ===Часть пятая. Париж-Италия-Париж (1847-1852), 1855=== {{Q|После [[w:Революция 1848 года во Франции|Июньских дней]] я видел. что революция побеждена, но верил ещё в побеждённых, в падших, верил в чудотворную силу мощей, в их нравственную могучесть. В Женеве я стал понимать яснее и яснее, что революция не только побеждена, но что она должна была быть побеждённой.|Комментарий=глава I. In pianto}} {{Q|Я знаю, что моё воззрения на Европу встретит у нас дурной приём. Мы, для утешения себя, хотим другой Европы и верим в неё так, как христиане верят в рай. Разрушать мечты вообще дело неприятное, но меня заставляет какая-то внутренняя сила, которой я не могу победить, высказывать истину — даже в тех случаях, когда она мне вредна.|Комментарий=глава II. Post Scriprum}} {{Q|Под влиянием мещанства всё переменилось в Европе. Рыцарская честь заменилась бухгалтерской честностью, изящные нравы — нравами чинными, вежливость — чопорностью, гордость — обидчивостью, парки — огородами, дворцы — гостиницами, открытыми для всех (то есть для всех, имеющих деньги).|Комментарий=глава II}} {{Q|[[Разочарование]] — слово битое, пошлое, дымка, под которой скрывается лень сердца, эгоизм, придающий себе вид любви, звучная пустота самолюбия, имеющего притязание на всё, силы — ни на что. Давно надоели нам все эти высшие, неузнанные натуры, исхудалые от зависти и несчастные от высокомерия, — в жизни и в романах. <…> а вряд ли нет чего-либо истинного, особенно принадлежащего нашему времени, на дне этих страшных психических болей, вырождающихся в смешные пародии и в пошлый маскарад. Поэт, нашедший слово и голос для этой боли, был слишком горд, чтоб притворяться, чтоб страдать для рукоплесканий напротив, он часто горькую мысль свою высказывал с таким юмором, что добрые люди помирали со смеха. Разочарование [[Байрон]]а больше, нежели каприз, больше, нежели личное настроение. Байрон сломился оттого, что его жизнь обманула. А жизнь обманула не потому, что требования его были ложны, а потому, что Англия и Байрон были двух розных возрастов, двух розных воспитаний, и встретились именно в ту эпоху, в которую туман рассеялся. Разрыв этот существовал и прежде, но в наш век он пришёл к сознанию, в наш век больше и больше обличается невозможность посредства каких-нибудь верований.|Комментарий=Западные арабески. Тетрадь вторая. I}} ===Часть шестая. Англия (1852-1864), 1859=== {{Q|Для того чтоб человеку образумиться и прийти в себя, надобно быть гигантом; да, наконец, и никакие колоссальные силы не помогут пробиться, если быт общественный так хорошо и прочно сложился, как в [[Японцы|Японии]] или [[Китайцы|Китае]]. С той минуты, когда [[младенец]], улыбаясь, открывает [[глаза]] у груди своей матери, до тех пор, пока, примирившись с [[совесть]]ю и богом, он так же спокойно закрывает глаза, уверенный, что, пока он соснёт, его перевезут в обитель, где нет ни плача, ни воздыхания, — всё так улажено, чтоб он не развил ни одного простого понятия, не натолкнулся бы ни на одну простую, ясную [[мысль]]. Он с молоком матери сосёт [[дурман]]; никакое чувство не остаётся не искажённым, не сбитым с естественного пути. [[Школа|Школьное]] воспитание продолжает то, что сделано дома, оно обобщает оптический [[обман]], книжно упрочивает его, теоретически узаконивает традиционный хлам и приучает [[дети|детей]] к тому, чтоб они знали, не понимая, и принимали бы названия за определения. Сбитый в понятиях, запутанный словами, человек теряет чутьё [[истина|истины]], вкус [[природа|природы]]. Какую же надобно иметь силу мышления, чтоб заподозрить этот нравственный чад и уже с кружением головы броситься из него на чистый воздух, которым вдобавок стращают всё вокруг!|Комментарий=глава IX. Роберт Оуэн (II)}} {{Q|Я не могу равнодушно пройти мимо гравюры, представляющей встречу [[Артур Веллингтон|Веллингтона]] с [[w:Блюхер, Гебхард Леберехт|Блюхером]] в минуту [[битва при Ватерлоо|победы под Ватерлоо]], я долго смотрю на неё всякий раз, и всякий раз внутри груди делается холодно и страшно... Эта спокойная, британская, не обещающая ничего светлого фигура — и этот седой, свирепо-добродушный немецкий кондотьер. Ирландец на английской службе, человек без отечества — и пруссак, у которого отечество в казармах, — приветствуют радостно друг друга; и как им не радоваться, они только что своротили историю с большой дороги по ступицу в грязь, в такую грязь, из которой её в полвека не вытащат... Дело на рассвете... Европа ещё спала в это время и не знала, что судьбы её переменились. И отчего?.. Оттого, что Блюхер поторопился, а [[w:Груши, Эммануэль|Груши]] опоздал! Сколько несчастий и слёз стоила народам эта победа! А сколько несчастий и крови стоила бы народам победа противной стороны?|Комментарий=глава IX (V)}} ===Часть седьмая. Вольная русская типография и «Колокол», 1867=== {{Q|[[Тюрьма]] и [[Ссылка (наказание)|ссылка]] необыкновенно сохраняют сильных людей, если не тотчас их губят; они выходят из неё, как из обморока, продолжая то, на чём они лишились сознания.|Комментарий=глава IV. Бакунин и польское дело}} {{Q|Не от его ([[Бакунин, Михаил Александрович|Бакунина]]) побега, как говорили, стало хуже политическим сосланным, а от того, что времена стали хуже, люди стали хуже.|Комментарий=глава IV. Бакунин и польское дело}} {{Q|Четырнадцатое декабря 1825 было следствием дела, прерванного двадцать первого января 1725 года. Пушки Николая были равно обращены против возмущения и против статуи; жаль, что картечь не расстреляла медного Петра…}} {{Q|Перед ним стоял [[савояр]], полунагой и босой мальчик лет двенадцати, Головин бросал ему гроши и за всякий грош стегал его по ногам; савояр подпрыгивал, показывая, что очень [[боль]]но, и просил ещё.|Комментарий=глава VII. И. Головин}} ===Часть восьмая (Отрывки, 1865-1868), 1869=== {{Q|Народы живучи, века могут они лежать ''под паром'' и снова при благоприятных обстоятельствах оказываются исполненными сил и соков. Но теми ли они восстают, как были? Сколько веков, я чуть не сказал тысячелетий, греческий народ был стёрт с лица земли как государство, и всё же он остался жив, и в ту самую минуту, когда вся Европа угорала в чаду реставраций, Греция проснулась и встревожила весь мир. Но греки Каподистрии были ли похожи на греков [[Перикл]]а или на греков Византии? Осталось одно имя и натянутое воспоминание. Обновиться может и Италия, но тогда ей придётся начать другую историю. Её освобождение — только ''право на существование''. Пример Греции очень идёт; он так далёк от нас, что меньше возбуждает страстей. Греция афинская, македонская, лишённая независимости Римом, является снова государственно самобытной в византийский период. Что же она делает в нём? Ничего или хуже, богословскую котроверзу, ''серальные'' перевороты {{comment|par anticipation|до срока (фр.)}}. Турки помогают застрялой природе и придают блеск зарева её насильственной смерти. Древняя Греция ''изжила свою жизнь'', когда римское владычество накрыло её и спасло, как лава и пепел спасли Помпею и Геркуланум. Византийский период поднял гробовую крышу, и мёртвый остался мёртвым, им завладели попы и монахи, как всякой могилой, им распоряжались евнухи, совершенно на месте как представители бесплодности. Кто не знает рассказов о том, как крестоносцы были в Византии — в образовании, в утончённости нравов не было сравнения, но эти дикие латники, грубые буяны, были полны силы, отваги, стремлений, они шли вперёд, с ними был ''бог истории''. Ему люди не по хорошему милы, а по коренастой силе и по своевременности их {{comment|a propos|намерений (фр.)}}. Оттого-то, читая скучные летописи, мы радуемся, когда с северных снегов скатываются варяги, плывут на каких-то скорлупах славяне — и клеймят своими щитами гордые стены Византии. Я учеником не мог нарадоваться на дикаря в рубахе, одиноко гребущего свою комягу, отправляясь с золотой серьгой в ушах на свиданье с изнеженным, набогословлённым, пышным, книжным императором Цимисхием.|Комментарий=глава II. Venezia la bella}} {{Q|«Революция воплотилась в одном человеке» — была одна из любимых фраз доктринёрского жаргона времён [[w:Тьер, Адольф|Тьера]] и либеральных историков [[w:Июльская монархия|луи-филипповских времён]] — а тут похитрее: «революция и реакция», порядок и беспорядок, ''вперёд и назад'' воплотились в [[Наполеон III|одном человеке]], и этот человек, в свою очередь, перевоплотился во всю администрацию, от министров до сельских сторожей, от сенаторов до деревенских мэров... рассыпался пехотой, поплыл флотом. Человек этот не поэт, не пророк, не победитель, не эксцентричность, не гений, не талант, а холодный, молчаливый, угрюмый, некрасивый, расчётливый, настойчивый, прозаический господин «средних лет, ни толстый, ни худой». {{comment|Le bourgeois|буржуа (фр.)}} буржуазной Франции, {{comment|l'homme du destin|человек, отмеченный роком (фр.)}}, {{comment|le neveu du grand homme|племянник великого человека (фр.)}} — плебея. Он уничтожает, сосредототворяет в себе все резкие стороны национального характера и все стремления народа, как вершинная точка горы или пирамиды оканчивает целую гору — ничем.|Комментарий=глава III. La bella France. II. Intra musros}} {{Q|Журналистика в прежнем виде не существовала. Главные органы представляли не интересы, а фирмы. После {{comment|leading articles|передовиц (англ.)}} лондонских газет, писанных сжатым, деловым слогом, с «нервом», как говорят французы, и «мышцами» — {{comment|premiers Paris|парижские передовицы (фр.)}} нельзя было читать. Риторические декорации, полинялые и потёртые, и те же возгласы, сделавшиеся больше чем смешными — гадкими по явному противоречию с фактами, заменяли содержание. Страждущие народности постоянно приглашались по-прежнему надеяться на Францию: она всё-таки оставалась во «главе революционного движения» и всё ещё несла миру революцию, свободу и великие принципы 1789 года. Оппозиция делалась под знаменем бонапартизма. Это были нюансы одного и того же цвета, но их можно было означать в том роде, как моряки означают промежуточные ветра: N. N. W., N. W. N., N. W. W., W. N. W. ...Бонапартизм отчаянный, беснующийся, умеренный, бонапартизм монархический, бонапартизм республиканский, демократический и социальный, бонапартизм мирный, военный, революционный, консервативный, наконец, пале-рояльский и тюльерийский... Вечером поздно бегали по редакциям какие-то господа, ставившие на место стрелку газет, если она где уходила далеко за N. к W. или E. Они поверяли время по хронометру префектуры, вымарывали, прибавляли и торопились в следующую редакцию.|Комментарий=глава III. La bella France. II. Intra musros}} {{Q|А! Господа консерваторы, вы не хотели даже и такой бледной республики, как февральская, не хотели подслащённой демократии, которую вам подносил кондитер [[Ламартин]]. Вы не хотели ни Мацини-стоика, ни [[Гарибальди]]-героя. Вы хотели ''порядка''. Будет вам зато война семилетняя, тридцатилетняя... Вы боялись социальных реформ, вот вам фениане с бочкой пороха и зажжённым фитилём. ''Кто в дураках?''.|Комментарий=глава III. La bella France. VI. После набега)}} ==Примечания== {{примечания}} [[Категория:Произведения Александра Герцена]] [[Категория:Мемуары и автобиографии]] e4hm01z0rdcxwspza8p6xby46nys29z 0 45690 450627 369860 2026-10-24T20:01:28Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450627 wikitext text/x-wiki {{википедия}} '''Гла́сность''' — политика максимальной открытости в деятельности государственных учреждений и [[w:свобода информации|свободы информации]]. Лозунг «гласности» (калька с французского «[[w:en:Publicity|publicité]]») был одним из главных во время [[w:Реформы Александра II|реформ Александра II]]<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=}}</ref>. Слово чаще всего используют применительно к политике гласности в СССР во время [[перестройка|«перестройки»]] 1987—1991 годов, во многих языках — как неологизм (glasnost и т.п.). == Цитаты == {{Q|Гласность есть и будет всегда лучшей гарантией хорошего правительства, передаточной инстанцией между ним и волей народа.<ref>Энциклопедия мудрости / составитель Н. Я. Хоромин. — Киев: книгоиздательство «Пантеон» О. Михайловскаго, 1918. — (переизд.: Энциклопедия мысли. — М.: Русская книга, 1994.)</ref>|Автор=[[Бенджамин Дизраэли]]}} {{Q|В свободных странах всё становится явным и сейчас же забывается; под гнётом [[абсолютизм]]а всё скрывается и обо всём приходится догадываться. Поэтому замечают и запоминают малейшие подробности <…>. Нет [[поэт]]ов более несчастных, чем те, кому суждено прозябать в условиях широчайшей гласности, ибо, когда всякий может говорить о чём угодно, поэту остаётся только молчать.<ref>Универсальный цитатник политика и журналиста / составитель К. В. Душенко. — М.: Эксмо, 2003.</ref>|Автор=[[Астольф де Кюстин]]}} {{Q|[[Страх]]у нет! нам нужен страх!.. ах, если бы нам этак хорошенький страшок! Говорю и повторяю, и вечно, пока жив, пока люблю царя моего, отечество, закон, правду, буду говорить здоровый за моим письменным столом, буду кричать больной с постели, с мушками и пиявками на затылке: страху нет! нам нужен страх!.. без хорошего страху нечего и думать о гражданской беспорочности, о деловой честности или нравственности. <…> Страх Божий не действует на кривые души и нечистые руки. Страх палки не в употреблении у образованных народов, да и опыт всех веков и народов довязал, что это пустой страх: палкою не хватишь тех, которые стоят подальше или ловко прячутся за ширмы, и, кроме того, палка не равно ко всем спинам прилагается… есть такие спины… <…> Страх [[суд]]а? Это для кривых душ и нечистых рук — игрушка, а не пугало. <…> Одного только страху мы еще не испытывали, именно того, который явил чудеса в других образованных землях; который как рукой снял с них губительную язву деловой безнравственности везде, где только употребляли его в дело серьёзно и добросовестно; который возвратил полную силу закону и властям, обеспечив строгий порядок, удесятерил средства и могущество правительств, в сотни и тысячи раз умножил народные богатства: не испытывали еще страху гласности, страху общественного мнения…|Автор=[[Осип Сенковский]], [[Листки Барона Брамбеуса|«Листок Барона Брамбеуса»]] 22 декабря 1857}} {{Q|Гласность есть меч, который сам исцеляет наносимые им раны.<ref name="Дбс"/>|Автор=[[Владимир Ленин]], «Разговор», 1913}} {{Q|Безгласность гласности в связи с отсутствием реакции на неё.<ref name="даш">Аркадий Давидович. [http://shoyher.narod.ru/Letz/davidovichkn.html 5000 афоризмов] (отобрал Владимир Шойхер), 08.2012.</ref>|Автор=[[Аркадий Давидович]]}} {{Q|И во времена гласности [[Борис Годунов (Пушкин)|народ безмолвствует]].<ref name="даш"/>|Автор=Аркадий Давидович}} {{Q|Митинг молчания в память о гласности.<ref name="даш"/>|Автор=Аркадий Давидович}} {{Q|[[Цензура]] ранит [[сатира|сатиру]], гласность добивает их обеих.<ref name="даш"/>|Автор=Аркадий Давидович}} {{Q|Тотальная безгласность. <…> В таких условиях [[тоталитаризм|власть может позволять себе всё]]. <…> Но, если гласность существует хотя бы в умеренном виде, с ней надо считаться. Нельзя совершать поступков, возмущающих многих людей даже в том случае, если люди молчат. Они молчат, но запоминают и копят недовольство, пока оно не достигнет краёв того сосуда, которое называется терпением.|Автор=[[Владимир Войнович]], «[[Фактор Мурзика]]», продолжение, 2018}} ===1860-е=== {{Q|Не пугались мы мглы, Не стучали столы :::Юма, Гласность в люльке спала, Хоть и с гласным была :::[[w:городская дума|Дума]]…<ref name="пи2">Поэты «Искры». Т. 2. — Изд. 2-е. — Л.: Советский писатель, 1955. — Библиотека поэта. Большая серия. — С. 59, 1031.</ref>|Комментарий=Юм — американский спирит, приезжавший в Россию в конце 1850-х<ref name="пи2"/>|Автор=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Дмитрий Минаев]], «Ах, где та сторона?..», 1860}} {{Q|Нам [раньше] вообще было не до смеху. Теперь дело другое. Теперь бог послал нам благодетельную гласность, и нам вдруг стало веселее. Мы как-то вдруг поняли, что всё это [[мефистофель]]ство, все эти [[Демон (Лермонтов)|демонические начала]] мы как-то рано на себя напустили, что нам еще рано проклинать себя и отчаиваться…|Автор=[[Фёдор Достоевский]], «Ряд статей о русской литературе» (введение), 1861}} {{Q|Нет, я от гласности не прочь, Но добросовестно-разумной, Готовой [[истина|истине]] помочь, Не [[сплетня]]ми, не бранью шумной; Но речью, чуждою страстей, Но хладнокровным правосудьем, Чтоб слово в святости своей Служило праведным орудьем. Где гласность — будь и правота! Но жрец и вещий ей не каждой. Её правдивые уста Не возгорят соблазнов жаждой. Её возвышенный глагол Не признаёт стремленьем к благу Намеков едких произвол И злоречивую отвагу.|Автор=[[Пётр Андреевич Вяземский|Пётр Вяземский]], [[s:Нет, я от гласности не прочь (Вяземский)|«Нет, я от гласности не прочь…»]], 1864}} {{Q|Эпоха гласности настала, Во всём [[прогресс]] — но между тем Блажен, кто рассуждает мало И кто не думает совсем.<ref name="пи">Поэты «Искры». Т. 1. — 1955. — С. 324, 761.</ref>|Оригинал=''3-4 строки'': Heureux qui ne parle guères Et qui n'en pense pas plus!|Комментарий=эта последняя строфа — перевод (1-2 строки — вольный) одноимённого стихотворения [[w:Шарлемань, Жан-Арман|Ж. А. Шарлеманя]] (Les grandes vérités, 1796)<ref name="пи"/>|Автор=[[Василий Степанович Курочкин|Василий Курочкин]], «Великие истины», 1866}} ===В СССР=== {{Q|— Что такое [[мир (отсутствие войны)|мир]]? <…> Раньше, конечно, [[Холодная война|мир означал войну]]. Теперь он означает поражение. Мы должны понемногу привыкать к мысли, что [[w:Океания («1984»)|Океания]] больше не может оставаться такой, какой была. <…> Чтобы существовать дальше, мы должны измениться, приспособиться к новым условиям. А это означает, — он поднял указательный палец, — что должны прозвучать новые голоса. Немного критики, немного поэзии, а позже, может быть, и немного политики. Мы строим мост в будущее, прокладываем тропинку в более разумный мир.|Автор=[[w:Далош, Дьёрдь|Дьёрдь Далош]], [[1985 (Далош)|«1985»]], 1982}} * см. Владимир Войнович, [[Антисоветский Советский Союз#Праздные размышления в игрушечном магазине (начало 1987)|«Праздные размышления в игрушечном магазине»]], начало 1987 {{Q|… как только началась гласность — все как с цепи сорвались говорить правду.<ref>Виктор Цой: «У нас у всех есть какое-то чутье…»]] // Рио. — 1988. — № 19 (сентябрь).</ref>|Автор=[[Виктор Цой]], [[Интервью Виктора Цоя#«У нас у всех есть какое-то чутьё…»|интервью]]}} {{Q|ПОЛУ-Гласность, ПОЛУ-так: ПОЛУ-ясность — ПОЛУ-мрак, <…> ПОЛУ-кругом голова. ПОЛУ-говорит Москва.|Автор=[[Игорь Тальков]], [[Суд (музыкальный спектакль)|«Полу-гласность»]], 19 октября 1988}} {{Q|[[s:К Чедаеву (Пушкин)|Товарищ верь, пройдёт она]], Так называемая гласность! И вот тогда [[КГБ|госбезопасность]] Припомнит ваши имена<ref>Эпиграмма. Антология Сатиры и Юмора России ХХ века. Т. 41. — М.: Эксмо, 2005. — С. 354. — 8000 экз.</ref>|Автор=анонимная эпиграмма}} {{Q|Гласность вопиющего в пустыне.|Комментарий=Сергей Довлатов, «Соло на IBM»|Автор=[[Вагрич Бахчанян]]}} {{Q|Гласность — это правда, умноженная на безнаказанность.|Автор=[[Сергей Довлатов]], «[[Соло на IBM]]», 1990}} {{Q|Все кричат — гласность, гласность! А где же тогда статьи, направленные против гласности?|Автор=там же}} {{Q|Гласность есть, а вот слышимость плохая. Многие думают: чтобы быть услышанным, надо выступать хором. Ясно, что это не так. Только одинокие голоса мы слышим. Только солисты внушают доверие.|Автор=там же}} {{Q|… вначале было впечатление, что советское общество проснулось, и это чрезвычайно обнадёживало, но когда оно, как ребёнок, заговорило, язык его оказался весьма удручающ.|Автор=Владимир Войнович, «[[Из русской литературы я не уезжал никуда]]», 1991}} {{Q|Куда нам плыть? По-прежнему неясно. Зато об этом говорить Теперь мы можем гласно.|Автор=Владимир Войнович, [[Сказки для взрослых (Войнович)|«Сказка о пароходе»]], 1991}} {{Q|Блудословие заткнуло рот гласности.<ref name="даш"/>|Автор=Аркадий Давидович}} {{Q|От гласности остался кляп.<ref name="даш"/>|Автор=Аркадий Давидович}} {{Q|На Западе была так называемая «свобода слова». Вводить её сразу было слишком стрёмно, и потому была придумана гласность. То есть теоретически можно и нужно было оглашать что угодно.|Автор=[[Александр Житинский]], «[[Цой forever]]», 2009}} {{Q|Передовую часть прессы словно полили живой водой.|Автор=[[Михаил Задорнов]], [[Я люблю Америку (Задорнов)|«Всё не так просто»]], 2011}} ====[[Александр Солженицын]]==== {{Q|… «клевета с трибуны», которой в открытом обществе никак не применить, потому что обвиняемый может всегда ответить, а в нашем закрытом — форма беспромашная и убойная: печать хранит молчание (это — для Запада, чтобы к травле не привлекалось внимание), а на закрытых собраниях и инструктажах ораторы по единой команде произносят многозначительно и уверенно любую ложь о неугодном человеке. Он же не только доступа не имеет на те собрания и инструктажи — для ответа, но долгое время не знает даже, где и что о нём говорили, лишь застаёт себя охваченным стеною глухой клеветы. <…> Нет, не тупая голова это придумала: в стране безгласности использовать для удушения личности не прямо тайную полицию, а контролируемую малую гласность — так сказать, [[советская номенклатура|номенклатурную]] гласность. Обещались те же результаты, и без скандала ареста: удушить, но постепенно.|Автор=«[[Бодался телёнок с дубом]]», 1967}} {{Q|''Гласность'', честная и полная гласность — вот первое условие здоровья всякого общества, и нашего тоже. И кто не хочет нашей стране гласности — тот равнодушен к отечеству, тот думает лишь о своей корысти. Кто не хочет отечеству гласности — тот не хочет очистить его от болезней, а загнать их внутрь, чтоб они гнили там.|Автор=[[Бодался телёнок с дубом#Приложения|Открытое письмо Секретариату Союза писателей РСФСР]], 1969}} {{Q|А — славные движущие силы гласности и перестройки? В ряду этих модных слов — нет слова [[Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни|''очищение'']]. И вот в новую гласность кинулись и все грязные уста, которые десятилетиями обслуживали тоталитаризм. Из каждых четырёх трубадуров сегодняшней гласности — трое недавних угодников брежневщины, — и кто из них произнёс слово ''собственного'' раскаяния вместо проклятий безликому [[период застоя|«застою»]]?|Автор=«[[Как нам обустроить Россию?]]», 1990}} {{Q|И гласность — это не великая заслуга [[Михаил Горбачёв|Горбачёва]], а его недальновидный манёвр. Он вовсе не думал действительно дать народу свободу слова, свободу выражения мыслей. Он по своей близорукости предполагал, что это будет такая небольшая гласность для столичной интеллигенции. И при поддержке интеллигенции он немножко воздействует, сдвинет те крайние твердолобые круги номенклатуры, которые не хотят уже совсем ничего менять. Такой же план был у него и относительно Восточной Европы. Слегка-слегка сдвинуть номенклатуру, чуть-чуть сделать её более гибкой, мягкой. А вместо этого там сразу произошли [[w:бархатная революция|«бархатные революции»]]. И Горбачёву ничего не осталось, как сделать хорошую мину при плохой игре: как будто это он и хотел освободить Восточную Европу. Точно так же он не понял, что гласность, введённая в Советском Союзе, немедленно даст вспышку всех национальных чувств. Что и дало дальше вскоре развал Советского Союза.|Автор=[[Интервью Александра Солженицына Die Weltwoche (1993)|интервью «Die Weltwoche»]] 13 сентября 1993}} {{Q|Столичная интеллигенция, получив гласность, кинулась сразу друг друга грызть вместо того, чтобы активнее использовать гласность для расчистки от коммунизма, <…> а номенклатура только руки потирала и занимала нужные места.|Автор=[[Интервью Александра Солженицына|выступление]] в новосибирском Академгородке 28 июня 1994}} {{Q|Немало было разумных путей постепенного осторожного выхода из-под большевицких глыб. Горбачёв избрал путь — самый неискренний и самый хаотический. <…> И этакую свою «перестройку» Горбачёв сопроводил «гласностью», в близоруком расчёте на единственное следствие: получить интеллигенцию в союзники против уж крайних зубров коммунизма, не хотящих понять и собственной пользы от перестройки (другой системы кормушек). Он и во сне представить не мог, что этой гласностью одновременно же распахивает ворота всем яростным национализмам. (В 1974, в сборнике «[[Из-под глыб]]» мы предсказывали, что национальной ненавистью СССР поджечь очень легко.)|Автор=[[«Русский вопрос» к концу XX века]], 1994}} ==См. также== * [[Гласный (политика)|Гласный (депутат)]] * [[Свобода печати]] * [[Свобода слова]] == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Тематические статьи по алфавиту]] [[Категория:Политика]] [[Категория:История СССР]] 437vcw3588uhhzvo6ws6norlblnwfdo 0 48117 450623 369478 2026-10-24T19:56:40Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450623 wikitext text/x-wiki {{Навигация |Википедия=Красное и чёрное |Викитека=fr:Le Rouge et le Noir |Тема=Красное и чёрное}} '''«Красное и чёрное»''' ({{lang-fr|Le Rouge et le Noir}}) (подзаголовок: ''Хроника XIX века'' ({{lang-fr|Chronique du xixe siècle}}) — роман [[Стендаль|Стендаля]], опубликованный в 1830 году. == Цитаты == [[Файл:Stendhal Le-Rouge.jpg|мини|241x241px|Французское издание 1854 г.]] {{Q|А под нашим более сумрачным небом юноша-бедняк становится честолюбцем только потому, что его возвышенная натура заставляет его стремиться к таким радостям, которые стоят денег...}} {{Q|... в [[Париж]]е любовь — это дитя романов.}} {{Q|Та пылкая робость, которую порой встречаешь в провинции, иногда превозмогает себя, и тогда она воспитывает волю.}} {{Q|… [[роман]] — это зеркало, с которым идёшь по большой дороге<ref>В гл. XIII это приписано [[w:Сен-Реаль, Сезар Вишар де|С. В. Сен-Реалю]], вероятно, в шутку.({{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Стендаль}})</ref>. То оно отражает лазурь небосвода, то грязные лужи и ухабы. Идёт человек, взвалив на себя это зеркало, а вы этого человека обвиняете в безнравственности! Его зеркало отражает грязь, а вы обвиняете зеркало! Обвиняйте уж скорее большую дорогу с её лужами, а ещё того лучше — дорожного смотрителя, который допускает, чтобы на дороге стояли лужи и скапливалась грязь.|Оригинал=… un roman est un miroir qui se promène sur une grande route. Tantôt il reflète à vos yeux l’azur des cieux, tantôt la fange des bourbiers de la route. Et l’homme qui porte le miroir dans sa hotte sera par vous accusé d’être immoral ! Son miroir montre la fange, et vous accusez le miroir ! Accusez bien plutôt le grand chemin où est le bourbier, et plus encore l’inspecteur des routes qui laisse l’eau croupir et le bourbier se former.|Комментарий=глава XLIX}} === О Жюльене Сореле === {{Q|Он решил, что ему следует подкрепиться в своём ханжестве и для этого неплохо было бы зайти в церковь.}} {{Q|Кто мог подумать, что это юное девическое личико, такое бледненькое и кроткое, таило непоколебимую решимость вытерпеть, если понадобится, любую пытку, лишь бы пробить себе дорогу!}} {{Q|Ведь и сам-то я, да, я тоже вроде подкидыша: все меня ненавидят – отец, братья, вся семья.|Комментарий=Жюльен о себе}} {{Q|А ведь моя репутация – это всё, что я имею – только этим я и живу… А какая это жизнь, боже мой!|Комментарий=размышления Жюльена}} {{Q|Неужели же я никогда не научусь отмерять этим людям [де Реналям] ровно столько моей души, сколько полагается за их деньги?|Комментарий=размышления Жюльена}} {{Q|Ну хоть по крайней мере, – заключил он, – моё приключение с хозяйкой дома развлечёт меня на некоторое время.|Комментарий=Жюльен о романе с госпожой де Реналь}} {{Q|Жюльен достиг столь высокой степени совершенства в подобного рода красноречии, пришедшем на смену решительным действиям времен Империи, что ему, наконец, самому стало тошно от своих разглагольствований.|Комментарий=}} === О социально-политических изменениях === {{Q|После падения Наполеона в провинциальных нравах не допускается больше никакой галантности. Всякий дрожит, как бы его не сместили. Мошенники ищут опоры в конгрегации, и лицемерие процветает вовсю даже в кругах либералов. Скука возрастает. Не остается никаких развлечений, кроме чтения да сельского хозяйства.}} {{Q|О [[Наполеон]]! Как прекрасно было твоё время, когда люди завоевывали себе положение на поле битвы!|Комментарий=Жюльен Сорель}} {{Q|... общественное мнение в стране, которой дана хартия, — это поистине нечто страшное.}} ==Перевод== М. П. Богословская, [[w:Бобров, Сергей Павлович|С. П. Бобров]], 1952 ==О романе== {{Q|Люди, по-настоящему романтические, воздвигают хорошо защищённую крепость на скрытых вершинах своей собственной души. Таков главный урок романа «Красное и чёрное».|Автор=[[Андре Моруа]], «Стендаль. „Красное и чёрное“» (сб. «[[От Лабрюйера до Пруста]]», 1964)}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Произведения Стендаля]] [[Категория:Романы по алфавиту]] [[Категория:Романы 1830 года]] bcr2xp3z287ee261ndmauk17icsm4so 0 48899 450639 363484 2026-10-24T20:14:59Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450639 wikitext text/x-wiki {{Навигация |Википедия=Буколики |Викитека=la:Eclogae vel bucolica |Викисклад=Category:Eclogues |Тема=Буколики}} «'''Буко́лики'''» ({{lang-la|Bucolica}}), или «'''Экло́ги'''» (''Eclogae'') — сборник [[Вергилий|Вергилия]] из 10 [[w:эклога (стихотворение)|эклог]], написанный в 41—39 годы до н. э. в подражание [[Феокрит]]у. В Средние века «Буколики» стали особенно популярны среди его произведений, так как в таинственном младенце [[w:en:Eclogue 4|IV эклоги]] видели [[Иисус]]а, а сама [[w:буколики (жанр)|пастушеская основа жанра]] приобрела характерно «средневековый» смысл: образ пастуха соотносился с Иисусом, под «пастухом и его стадом» подразумевали «пастыря и его паству»<ref name="с">Н. Старостина. Примечания // Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1971. — Библиотека всемирной литературы. — С. 374, 383-392.</ref>. == Цитаты == {{Q|''Титир'' О Мелибей, нам бог спокойствие это доставил{{#tag:ref|В основе лежит факт биографии Вергилия, о котором написал ещё античный комментатор «Буколик» [[w:Мавр Сервий Гонорат|Сервий]], что [[Октавиан Август]], победив в [[w:Гражданская война в Древнем Риме (49—45 до н. э.)|гражданской войне]], «отдал своим воинам поля [[w:Кремона|кремонцев]], которые были настроены к нему враждебно. Этих полей оказалось недостаточно, и он приказал распределить также и землю [[w:Мантуя|мантуапцев]], не в виде наказания, а потому, что они жили по соседству. <…> Вергилий, лишившись земельного участка, прибыл в Рим, <…> ему в виде исключения возвратили поле». Эклога адресована Августу, который к этому времени начал принимать божеские почести, хотя прямо он не назван<ref name="с"/>.||group="К"}} — Ибо он бог для меня, и навек, — алтарь его часто Кровью будет поить ягнёнок из наших овчарен. Он и коровам моим пастись, как видишь, позволил, И самому мне играть, что хочу, на сельской тростинке. ''Мелибей'' <…> такая Смута повсюду в полях. Вот и сам увожу я в печали Коз моих вдаль, и одна еле-еле бредёт уже, Титир. В частом орешнике здесь она только что скинула двойню, Стада надежду, и — ах! — на голом оставила камне. Помнится, эту беду — когда бы я бы поумнее! — Мне предвещали не раз [[дуб]]ы, поражённые небом{{#tag:ref|Удар молнии в дерево считался дурным предзнаменованием; поражённый дуб предвещал изгнание<ref name="с"/>.||group="К"}}. <…> Рим-то тебе увидать что было причиной? ''Титир'' ::::::::::::::::::Свобода{{#tag:ref|То есть выкуп из рабства; раб-пастух добился этого от своего живущего в Риме господина уже стариком<ref name="с"/>.||group="К"}}. Поздно, но всё ж на беспечность мою она обратила Взор, когда [[борода]] уж белее при стрижке спадала. <…> Мы хоть и сочный [[творог]] для бездушного города жали, С полной пригоршней монет не случалось домой воротиться. <…> Столь благосклонных богов я в месте ином не узнал бы. [[Октавиан Август|Юношу]]<ref name="с"/> видел я там, для кого, Мелибей, ежегодно Дней по дважды шести алтари наши дымом курятся{{#tag:ref|Римляне по одному разу в месяц возжигали жертвенный огонь [[w:лары|ларам]]<ref name="с"/>.||group="К"}}. <…> ''Мелибей'' Счастье тебе, за тобой под старость земля остаётся — Да и довольно с тебя, хоть пастбища все окружает Камень нагой да камыш, растущий на иле болотном. Не повлияет здесь корм непривычный на маток тяжёлых, И заразить не сможет скота соседское стадо. <…> Здесь, на границе твоей, ограда, где беспрестанно, В ивовый цвет залетя, [[w:Иблеи|гиблейские]] трудятся [[пчела|пчёлы]]{{#tag:ref|Гиблейские горы были знамениты своим мёдом<ref name="с"/>.||group="К"}}, Часто легким ко сну приглашать тебя шёпотом будет. Будет здесь петь садовод под высокой скалой, на приволье. <…> ''Титир'' Ранее станут пастись легконогие в море олени, И обнажившихся рыб на берег прибой перебросит, Раньше, в скитаньях пройдя родные пределы, изгнанник К [[w:Сона (приток Роны)|А́рару]]<ref name="с"/> [[w:парфяне|парф]] испить подойдёт, а к [[w:Тибр|Тибру]] германец, Чем из груди у меня начнёт исчезать его образ.|Автор=I, 6-17, 26-8, 34-5, 41-3, 6-50, 3-6, 9-63}} {{Q|[[Страсть]] в [[Вергилий|Коридоне]]<ref name="с"/> зажёг прекрасный собою Алексис. Был он [[w:Гай Азиний Поллион|хозяину]]<ref name="с"/> люб — и пылал Коридон безнадёжно. Он что ни день уходил под частые буки, в прохладу Их густолиственных крон, и своих неотделанных песен Жалобы там обращал к лесам и горам, одинокий. «Песням моим ты не внемлешь, увы, жестокий Алексис! Иль не жалеешь ничуть? Доведёшь ты меня до могилы! Даже и скот в этот час под деревьями ищет прохлады, Ящериц даже укрыл зелёных терновник колючий, <…> Пусть, крепости строя, [[w:Афина|Паллада]] В них и живёт, — а для нас всего на свете милее Наши пусть будут леса. За [[волк]]ом гонится [[львица]], Волк — за козой, а [[коза]] похотливая тянется к [[w:дрок|дроку]], — А Коридон, о Алексис, к тебе! У всех свои страсти. <…> Этот Алексис отверг — другой найдётся Алексис.|Автор=II, 1-9, 61-5, 73}} {{Q|''Меналк'' Бедные овцы! Ой, скот злополучный! Покамест хозяин Льнёт к Неере, боясь, не дала б она мне предпочтенья Маток два́ раза в час доит [[пастух]] посторонний — И молока он лишает ягнят, и маток — здоровья. <…> Первый нам встречный — судьёй. Как раз Палемона{{#tag:ref|Один из древних комментаторов полагал, что это Азиний Поллион; Вергилий отдал ему на суд свою эклогу<ref name="с"/>.||group="К"}} я вижу. Сделаю так, чтобы впредь ни с кем не тягался ты в пенье. <…> ''Дамет'' [[Яблоко]]м бросив в меня{{#tag:ref|Брошенное юноше или девушке яблоко равнозначно было признанию в любви<ref name="с"/>.||group="К"}}, Галатея игривая тут же В ветлы бежит, а сама, чтобы я увидал её, хочет. ''Меналк'' Мне добровольно себя предлагает Аминт, моё пламя, — [[w:Артемида#Эпитеты|Делия]] даже не столь моим знакома собакам. <…> [[w:en:Bavius|Бавия]] кто не отверг, пусть любит и Мевия песни, — Пусть козлов он доит и в плуг лисиц запрягает. ''Дамет'' Дети, вы рвете цветы, собираете вы землянику, — Прочь убегайте: в траве — [[змея]] холодная скрыта{{#tag:ref|«Змея в траве» (anguis in herba) стала поговоркой<ref name="Дбс"/>.||group="К"}}. <…> ''Палемон'' Нет, такое не мне меж вас разрешать состязанье. <…> Время, ребята, закрыть канавы, луга утолились.|Автор=III, 3-6, 50-1, 64-7, 90-3, 108, 111}} {{Q|Круг последний настал по вещанью [[w:Кумская сивилла|пророчицы Кумской]]<ref name="с"/>, Сызнова ныне времён зачинается строй величавый, Дева{{#tag:ref|[[w:Астрея (мифология)|Астрея]] (Справедливость) во время золотого века Сатурна жила среди людей, с наступлением железного века превратилась в звезду в созвездии Девы<ref name="с"/>.||group="К"}} грядёт к нам опять, грядёт [[золотой век|Сатурново царство]]. Снова с высоких небес посылается новое племя. К новорождённому будь благосклонна, с которым на смену [[w:железный век|Роду железному]] род золотой по земле расселится Дева Луцина{{#tag:ref|Один из эпитетов [[w:Юнона (мифология)|Юноны]] как богини-покровительницы рожениц, а также [[w:Диана (мифология)|Дианы]]. Слова о наступлении века Аполлона заставляют предполагать, что речь именно о Диане, сестре Аполлона, под знаком которой пребывал уходящий круг железного века<ref name="с"/>.||group="К"}}! Уже [[Аполлон]] твой над миром владыка. При консулате твоём тот век благодатный настанет, О Поллион! — и пойдут чередою великие годы. Если в правленье твоё преступленья не вовсе исчезнут, То обессилят и мир от всечасного страха избавят. Жить ему жизнью богов, он увидит богов и героев Сонмы, они же его увидят к себе приобщённым. Будет он миром владеть, успокоенным доблестью отчей. <…> Мальчик, [[мать]] узнавай и ей начинай улыбаться, — Десять месяцев ей принесли страданий немало. Мальчик, того, кто не знал [[родитель]]ской нежной улыбки, Трапезой бог не почтит, не допустит на ложе богиня{{#tag:ref|Сервий посчитал, что в последней строке намёк на [[w:Вулкан (мифология)|Вулкана]]<ref>С. Артамонов, С. Маркиш. Примечания // Франсуа Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль. — М.: Художественная литература, 1973. — Библиотека всемирной литературы. Серия первая. — С. 735.</ref>.||group="К"}}.|Автор=IV, 4-17, 60-3}} {{Q|''Мопс'' [[w:Дафнис|Дафнис]] армянских впрягать в ярмо колесничное тигров Установил и вести хороводы, чествуя [[Вакх]]а{{#tag:ref|Здесь уже содержится намёк на будущее обожествление Дафниса: Дафнис, подобно божеству, устанавливает обряды в честь Вакха-Диониса, совершающего свой поход из Индии в колеснице, запряжённой тиграми. Армянский — здесь в значении восточный<ref name="с"/>.||group="К"}} <…>. ''Меналк'' Богоподобный поэт, для меня твоя дивная песня — Что для усталого сон на траве, — как будто при зное Жажду в ручье утолил, волною стекающем сладкой. <…> Вепрь доколь не разлюбит высот, а рыба — потоков, Пчёл доколе [[w:тимьян|тимьян]], роса же [[цикада|цикаду]] питает, Имя, о Дафнис, твоё, и честь, и слава пребудут! Так же будут тебя ежегодно, как Вакха с [[w:Церера (мифология)|Церерой]], Все земледельцы молить — ты сам их к моленьям побудишь!|Автор=V, 29-30, 45-7, 76-80}} {{Q|… [[w:Силен|Силен]] лежит, уснувший, в пещере. С вечера был он хмелен, как обычно, — жилы надулись, И, соскользнув с головы, плетеницы поодаль лежали. <…> Пел, как <…> Дочери [[w:Прет|Прета]] и те по-коровьи в поле мычали, — Всё же из них ни одна не пошла на постыдное ложе [[w:зоофилия|Скотского брака]], хотя и страшилась плуга на шею, Хоть и частенько рогов на лбу своём ровном искала. <…> Пел он, [[w:Гелиады|Фаэтонтиад]] замшелою горькой корою Стан облекал, из земли высоко подымал он деревья.|Автор=VI, 14-16, 45, 9-51, 62-3}} {{Q|''Коридон'' Пусть на священной сосне моя звонкая [[флейта]] повиснет. ''Тирсис'' Вы увенчайте плющом, пастухи, молодого поэта — Пусть же у Кодра кишки от зависти лопнут, — но если Станет расхваливать он чересчур, [[w:наперстянка|наперстянкой]] натрите Лоб мне, чтобы певца он не сглазил своими хвалами. <…> Только сосуд с [[молоко]]м да лепёшку тебе ежегодно Буду я ставить, [[w:Приап|Приап]]: ты сада скромного сторож. Мраморный ты у меня, но до времени: если приплодом Стадо умножишь моё, целиком ты из золота будешь. <…> Пусть я горше тебе покажусь [[w:Сардонический смех#Этимология|сардонийского сока]]<ref name="с"/>, Злее терновника, трав бесполезней, извергнутых морем, Ежели мне этот день не кажется длительней года. Сыты вы, к дому теперь! — имейте же совесть, [[корова|коровы]]! <…> ''Коридон'' Если б красавец Алексис Горы покинул, тебе и поток бы сухим показался. <…> ''Тирсис'' [[Вяз]] прекрасен в лесу, [[сосна]] — украшение сада, [[Тополь]] растёт у реки, а [[ель]] на высоких нагорьях, Если бы чаще со мной ты, Ликид прекрасный, видался, Вяз бы лесной с садовой сосной тебе уступили!|Автор=VII, 24-8, 33-6, 41-4, 55-6, 65-8}} {{Q|Мопсу Ниса дана — чего не дождаться влюблённым! Вместе коня и [[w:грифон|грифона]] впрягут, и, время настанет, — Вместе с псами пойдут к водопою пугливые лани! Факелов, Мопс, настругай, ведут молодую супругу! Муж, сыпь [[орех]]и!{{#tag:ref|Элементы римского свадебного обряда. При свете факелов невесту вели в спальню жениха, орехами жених откупался во время этого шествия от высмеивающей его молодёжи<ref name="с"/>.||group="К"}} Для вас разлучается с [[w:Эта (гора)|Этою]]<ref name="с"/> [[w:Геспер|Геспер]]. Ряд меналийских стихов начинай, моя флейта, со мною! К мужу достойному в дом ты вошла! А нас презираешь, И ненавистны тебе моя дудка и козы; противно, Что борода у меня неподстрижена, брови косматы.|Автор=VIII, 26-34}} {{Q|Изображенье твоё обвожу я, во-первых, тройною Нитью трёх разных цветов; потом, обведя, троекратно Вкруг алтаря обношу: угодно нечётное богу<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Вергилий}}</ref>.{{#tag:ref|Обряд заклинания возлюбленного, восходящий ко II идиллии Феокрита<ref name="с"/>.||group="К"}}|Автор=VIII, 72-4}} {{Q|[[груша|Груши]] сажай — плоды пусть внуки срывают!<ref name="Дбс"/>|Автор=IX, 50}} {{Q|Всё-то уносят [[год]]а, — и [[память]].|Автор=IX, 51}} ==Перевод== [[w:Шервинский, Сергей Васильевич|С. В. Шервинский]], 1933, 1971 ==О сборнике== {{Q|Вергилий <…> питал [[w:эфебофилия|любовь к мальчикам]], и особенно любил <…> Александра, которого ему подарил [[w:Гай Азиний Поллион|Азиний Поллион]] и который во второй эклоге назван Алексидом <…>. «Буколики» он сочинял три года <…>. «Буколики», явившись в свет, имели такой успех, что даже певцы нередко исполняли их со сцены. <…> Когда появились «Буколики», некий Нумиторий сочинил в ответ «Антибуколики», представлявшие собой безвкуснейшие пародии только на две эклоги…|Автор=[[Светоний]], [[О знаменитых людях (Светоний)#Вергилий|«О знаменитых людях»]] («О поэтах»), около 120}} {{Q|Французские писатели, [[французский литературный классицизм|особенно до возрождения]] [[романтизм]]а, обвиняли Феокрита — забавный парадокс! — в жеманстве и в том, что его сицилийские пастушки выражаются изящнее, чем французские крестьяне в 1650 или 1750 г. На самом деле эта критика более применима к вялому Вергилию и его худосочным педерастам… <…> буколические пространство и время, в рамках которых утончённые пастухи и пастушки пасут свои безупречные стада среди вечных полевых цветов и занимаются стерильной любовью <…>. Переоценённый Вергилий является наиболее известным выразителем этой темы на отполированном пороге золочёного века: в его десяти эклогах, представляющих собой скудные слепки с идиллий Феокрита, если тот или иной пастушок не сгорает страстью к своему молодому подпаску, то ухаживает за случайно подвернувшейся пастушкой <…>. Кстати, трудно представить что-либо более удручающее, чем та произвольная символика, которую приписывают этим пьескам английские комментаторы.|Автор=[[Владимир Набоков]], [[«Евгений Онегин»: роман в стихах Александра Пушкина (Набоков)|«„Евгений Онегин“: роман в стихах Александра Пушкина»]], 1964}} {{Q|Стихотворения из [[w:Вергилий#Appendix Vergiliana|«Приложения к Вергилию»]] обнаруживают много перекличек с тем, что мы видим в сохранившихся стихах [[Катулл]]а, <…> и с тем, что мы знаем о несохранившихся стихах других поэтов. Но знаменательно, что для своего вступления в свет Вергилий выбрал не один из этих испытанных жанров, а совсем новый — буколический. <…> Основателем жанра был <…> Феокрит <…>. Собрание его сочинений впервые было издано только в I веке до н. э. и при Вергилии ещё читалось как новинка. Жанр этот был порождением городской книжной культуры: просвещённые писатели и читатели, утомясь светским изяществом, вкладывали свои изысканные чувства в уста грубых [[пастух]]ов и любовались, какой эффект, иногда умилительный, а иногда комический, это производит. Чем реалистичнее выписывались подробности пастушеского быта — запах козьих шкур, циновки убогих хижин, пересчёт стад, нехитрые трапезы, крепкие перебранки, песенные переклички, явно производящие подлинные народные запевки, — тем выигрышнее это было для греческой буколики. Вергилий обратился к буколическому жанру именно потому, что он позволял ему говорить сразу как бы и от себя и не от себя.<ref>Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Наука, 1979.</ref>|Автор=[[Михаил Леонович Гаспаров|Михаил Гаспаров]], «Вергилий, или поэт будущего»}} == Комментарии == {{примечания|group=К}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Произведения Вергилия]] [[Категория:Сборники стихов]] csawonid988tuz7cpl9skygutn1tozb 0 49459 450628 366067 2026-10-24T20:02:00Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450628 wikitext text/x-wiki «'''Покойный [[Бенджамин Франклин]]'''» ({{lang-en|The Late Benjamin Franklin}}) — сатирический рассказ [[Марк Твен|Марка Твена]] 1870 года. Вошёл в авторский сборник [[Очерки Марка Твена (сборник)|«Очерки Марка Твена»]] 1872 года. == Цитаты == {{Q|Никогда не откладывай на [[завтра]] то, что можешь сделать послезавтра.|Оригинал=Never put off till to-morrow what you can do day after to-morrow just as well.|Комментарий=приписанная тут Франклину пародия на его парафраз английской пословицы «… сделать сегодня», [[Труд#Не откладывай дела до завтра|повторяющей Гесиода]]<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Марк Твен}}</ref>}} {{Q|Он был сам себе близнец, поскольку явился на свет одновременно в двух разных домах города Бостона. Дома эти сохранились до сих пор, и в память о знаменательном событии к ним даже дощечки приклепали.|Оригинал=He was twins, being born simultaneously in two different houses in the city of Boston. These houses remain unto this day, and have signs upon them worded in accordance with the facts.}} {{Q|Герой сего рассказа отличался злобным характером и, поставив себе целью замучить будущие юные поколения, с ранних лет начал растрачивать свои таланты на выдумывание всяких поучений и афоризмов. Он нарочно даже в самых обыкновенных делах поступал с таким расчетом, чтобы вызвать мальчиков помериться с ним сноровкой, и тем навеки отнял у них безмятежное детство. Именно для того, чтобы им насолить, стал он сыном мыловара, и теперь на всякого мальчика, пробивающего себе дорогу в жизни, будут, пожалуй, поглядывать с подозрением, если он не сын мыловара. С коварством, равного коему не знает история, он весь день работал, а ночью при свете фитилька изучал алгебру, — и всё ради того, чтобы стать образцом для других мальчиков, которым теперь, чуть что не так, сразу указывают на Бенджамина Франклина.|Оригинал=The subject of this memoir was of a vicious disposition, and early prostituted his talents to the invention of maxims and aphorisms calculated to inflict suffering upon the rising generation of all subsequent ages. His simplest acts, also, were contrived with a view to their being held up for the emulation of boys forever—boys who might otherwise have been happy. t was in this spirit that he became the son of a soap-boiler, and probably for no other reason than that the efforts of all future boys who tried to be anything might be looked upon with suspicion unless they were the sons of soap-boilers. With a malevolence which is without parallel in history, he would work all day, and then sit up nights, and let on to be studying algebra by the light of a smoldering fire, so that all other boys might have to do that also, or else have Benjamin Franklin thrown up to them.}} {{Q|Ловкач он был, герой нашего рассказа, — ловкач первейшей марки! Чтобы всех надуть и в воскресный день запустить воздушного змея, он подвешивал к хвосту его ключ и ловил на него в воздухе молнию. А простаки горожане поглядят на этого седовласого нарушителя божьего завета о воскресном отдыхе и, расходясь по домам, взахлеб чирикают о его «гениальности» и «мудрости». Если его застигали в одиночестве за игрой в «следопыта», — а ему тогда уже перевалило за шестьдесят, — он тотчас притворялся, будто наблюдает за ростом травки, хотя какое, собственно, ему до этого дело? Мой дедушка хорошо его знал и говорит, что Франклин был очень сообразительный и никогда не терялся. Если кто-нибудь, бывало, нагрянет неожиданно, когда он совсем одряхлел и ловил мух, или лепил пирожки из грязи, или катался на двери чулана, он вмиг напускал на себя умный вид, выпаливал афоризм и величаво удалялся, напялив шапку задом наперёд и прикинувшись рассеянным чудаком. Крепкий был орешек!|Оригинал=And what an adroit old adventurer the subject of this memoir was! In order to get a chance to fly his kite on Sunday he used to hang a key on the string and let on to be fishing for lightning. And a guileless public would go home chirping about the “wisdom” and the “genius” of the hoary Sabbath-breaker. If anybody caught him playing “mumblepeg” by himself, after the age of sixty, he would immediately appear to be ciphering out how the grass grew—as if it was any of his business. My grandfather knew him well, and he says Franklin was always fixed—always ready. If a body, during his old age, happened on him unexpectedly when he was catching flies, or making mud-pies, or sliding on a cellar door, he would immediately look wise, and rip out a maxim, and walk off with his nose in the air and his cap turned wrong side before, trying to appear absent-minded and eccentric. He was a hard lot.}} {{Q|… претенциозные афоризмы, которые этот человек в своих потугах быть оригинальным переделывал из истин, навязших в зубах ещё во времена вавилонского столпотворения;..|Оригинал=pretentious maxims of his, which he worked up with a great show of originality out of truisms that had become wearisome platitudes as early as the dispersion from Babel;..}} {{Q|Мне просто хотелось поколебать пагубную уверенность многих глав семейств, что Франклин сделался гением, ибо работал бесплатно, изучал науки при луне и поднимался с постели ночью, вместо того чтобы, как добрый христианин, подождать до утра; и ежели строго придерживаться этой программы, из каждого папенькиного оболтуса можно сделать Франклина. Пора бы уже этим джентльменам смекнуть, что отвратительные чудачества в поведении и манерах лишь свидетельствуют о гении, но не творят его.|Оригинал=I merely desired to do away with somewhat of the prevalent calamitous idea among heads of families that Franklin acquired his great genius by working for nothing, studying by moonlight, and getting up in the night instead of waiting till morning like a Christian; and that this program, rigidly inflicted, will make a Franklin of every father’s fool. It is time these gentlemen were finding out that these execrable eccentricities of instinct and conduct are only the evidences of genius, not the creators of it.}} ==Перевод== В. Маянц, 1961 == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Рассказы по алфавиту]] [[Категория:Рассказы Марка Твена]] 3mc07z1c0t7xzsy5odhcyb4eveprxjr 0 49587 450620 366456 2026-10-24T19:53:14Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450620 wikitext text/x-wiki '''[[wikt:хорошее|Хорошее]]''' — 1) нечто, обладающее желаемыми качествами, оцениваемое высоко, положительно; 2) переносно — большое, значительное; 3) хороший — близкий, искренний, исполненный дружбы, достойный, приличный. == Цитаты == {{Q|[[w:en:Best is the enemy of better|Лучшее — враг хорошего]].|Оригинал=Il meglio è l’inimico del bene.<ref>[[s:fr:Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Art dramatique|Art dramatique]] // Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1770.</ref><ref>[[s:fr:Dictionnaire des proverbes (Quitard)/mieux|mieux]] // Pierre-Marie Quitard, Dictionnaire des proverbes, 1842.</ref>|Комментарий=возможно, из комментариев итальянского автора М. Джованни (1574) к «[[Декамерон]]у», популяризовано [[Вольтер]]ом<ref name="сэ">Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений / составитель В. В. Серов. — М.: Локид-Пресс, 2003.</ref><ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=}}</ref>}} {{Q|К лучшему стремлением своим Хорошему мы иногда вредим!|Оригинал=Striving to better, oft we mar what's well.|Комментарий=сходная мысль<ref name="сэ"/>; акт I, сцена 4; перевод Т. Л. Щепкиной-Куперник, 1937|Автор=[[Уильям Шекспир]], «[[Король Лир]]», 1606}} {{Q|«Скажи мне, почему предметы хороши? В чём их пленительность?» — В потребностях души Быть раздражаемой.|Автор=[[Жак Делиль]], «Воображение», 1806}} {{Q|… стоит нам сделать что-нибудь хорошее, как мы должны, в награду, сделать то, что ещё лучше и ещё труднее.|Оригинал=… if you do one good deed your reward usually is to be set to do another and harder and better one.|Автор=[[Клайв Льюис]], «[[Конь и его мальчик]]», 1954}} {{Q|Со здравомысленной точки зрения «хорошесть», скажем, чего-то съедобного настолько же абстрактна, как и его «плохость», раз и та и другая — свойства, не представляемые ясным рассудком в виде осязаемых и отдельных объектов. Но, проделав такой же мысленный фокус, какой необходим, чтобы научиться плавать или подрезать мяч, мы осознаем, что «хорошесть» — это что-то круглое и сливочное, красиво подрумяненное, что-то в чистом фартуке с голыми тёплыми руками, нянчившими и ласкавшими нас, что-то, одним словом, столь же реальное, как хлеб или яблоко, которыми пользуется [[реклама]];..|Оригинал=From the commonsensical point of view the "goodness," say, of some food is just as abstract as its "badness," both being qualities that cannot be perceived by the sane judgment as tangible and complete objects. But when we perform that necessary mental twist which is like learning to swim or to make a ball break, we realize that "goodness" is something round and creamy, and beautifully flushed, something in a clean apron with warm bare arms that have nursed and comforted us, something in a word just as real as the bread or the fruit to which the advertisement alludes;..|Автор=[[Владимир Набоков]], [[Писатель-творец (Набоков)|«Писатель-творец»]], 1941}} {{Q|Быть лучшим среди худших ещё не значит быть хорошим. Вправе ли тот, кто различил брезжущий день, кому солнце светит сквозь туман, похваляться зрением? Пусть он будет доволен, что вышел из мрака, — но благом света он ещё не владеет.|Оригинал=Nec enim bonitas est pessimis esse meliorem: quis oculis glorietur qui suspicetur diem? Cui sol per caliginem splendet, licet contentus interim sit effugisse tenebras, adhuc non fruitur bono lucis.|Автор=[[Сенека]], «[[Нравственные письма к Луцилию]]», LXXIX, 11}} ==[[Русские пословицы]] и поговорки== * Была хорошая, да по будням изношена.<ref name="дт">[[s:ТСД2/Хороший|Хороший]] // [[Владимир Даль|В. И. Даль]]. Толковый словарь живого великорусского языка. — 1863—1866.</ref><ref name="ж">Хорошее // Русские народные пословицы и поговорки / сост. А. М. Жигулев. — М.: Московский рабочий, 1965. — С. 276. — 100000 экз.</ref> * Все мы любим хорошо, да хорошо-то нас любит по выбору.<ref name="дт"/> * Все хвалят хорошее, да не всех любит оно.<ref name="ж"/> * Всё хорошо, что хорошо кончается.<ref name="ж"/> * Дай [[грош]], так будешь хорош<ref>Сокращение пословицы о [[поросёнок|поросёнке]].</ref>.<ref name="ж"/> * И от хорошего худое родится.<ref name="ж"/> * Много хорошего, а больше лучше.<ref name="ж"/> * На хороший [[цветок]] летит и мотылёк.<ref name="ж"/> * Не по хорошу (по-хорошему) [[милый|мил]], а по милу (по-милому) хорош.<ref name="дт"/><ref name="ж"/> * Не делай своего хорошего, делай моё худое (не умничай).<ref name="дт"/> * Не то хорошо, что хорошо, а то хорошо, что идёт к чему.<ref name="дт"/> * Не то хорошо, что хорошо, а то, что нравится.<ref name="ж"/> * Не умеешь сделать хорошего, старайся не делать и дурного.<ref name="ж"/> * Он бы человек хороший, да никуда не годится.<ref name="дт"/> * Промеж худых и хорошему плохо.<ref name="дт"/> * [[рыба|Рыбка]] хороша, да бережок крут.<ref name="ж"/> * Смыть с себя художество, намыть хорошества! (''пожелание в бане'')<ref name="дт"/> * Там хорошо, где нас нет.<ref name="ж"/> * [[Трудное]] обходить — хорошего не видать. * Учись хорошему, плохое на ум не пойдёт. * Хорош виноград, да зелен.<ref name="ж"/> * Хорош цветок, да остёр шипок.<ref name="ж"/> * Хороша бражка, да мала чашка.<ref name="ж"/> * Хороша [[Маша]], да не наша.<ref name="дт"/><ref name="ж"/> * Хорошего (доброго) держись, а от плохого (худого) удались.<ref name="ж"/> * Хорошего мало на свете, а худого всюду много.<ref name="дт"/> * Хорошего ненадолго, а сладкого недосыта.<ref name="ж"/> * Хорошего понемногу.<ref name="дт"/> * Хорошее вдвойне хорошо, когда оно коротко.<ref name="ж"/> * Хорошее дело века живёт.<ref name="ж"/> * Хорошее лежит, а худое далеко бежит.<ref name="ж"/> * Хорошее не лизать, а худое не тесать.<ref name="ж"/> * Хорошему всё хорошо.<ref name="дт"/> * Хорошему [[дело|делу]] — хорошая песня.<ref name="ж"/> * Хорошему научиться трудно, отвернуться от него легко. * Хорошему человеку везде хорошо.<ref name="ж"/> * Хороший кусок найдёт себе усок.<ref name="ж"/> * Хороший [[товар]] сам себя хвалит.<ref name="дт"/> * Хорошо дёшево не бывает.<ref name="ж"/> * Хорошо доброе исполнять, а худое искоренять.<ref name="ж"/> * Хорошо поешь, да мне плясать неохота.<ref name="ж"/> * Хорошо скоро не делается.<ref name="ж"/> * Хорошо суконце, да гнило.<ref name="дт"/><ref name="ж"/> * Хорошо то, что хорошо продумано.<ref name="ж"/> * Хорошо худо не бывает (не живёт<ref name="дт"/>).<ref name="ж"/> * Худого не хвали, а хорошего не кори.<ref name="дт"/> * Худое валит пудами, хорошее каплет золотниками.<ref name="ж"/> * Что хорошо, то нескоро.<ref name="дт"/><ref name="ж"/> * Что хорошо, то хорошо (то не худо).<ref name="дт"/> ==См. также== * [[Добро]] * [[Плохое]] * [[Худое]] == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Тематические статьи по алфавиту]] 2eo28t7kdrtanxeolumj9ykia5g4ii1 0 49792 450636 367216 2026-10-24T20:10:55Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450636 wikitext text/x-wiki '''Советский писатель''' — популярное клише для обозначения [[писатель|писателей]], [[литератор]]ов (чаще [[проза]]иков) [[w:Восточный блок|Восточного блока]], преимущественно [[СССР]], писавших [[советская литература|советскую литературу]] (преимущественно на [[русский язык|русском языке]]), для писателей других стран использовали соответствующие уточнения. До середины 1980-х писатели, не состоявшие в государственном союзе писателей или его региональных подразделениях, не считались профессиональными и [[w:тунеядство|обязаны]] были иметь другую работу, испытывали бо́льшие трудности с изданием произведений, получали меньшие гонорары и т.п. == Цитаты == {{Q|От бесед с литераторами и чтения журналов определённо веет затхлостью злейшей «кружковщины», вредной замкнутостью в тесных квадратиках групповых интересов, стремлением во что бы то ни стало пробиться в «командующие высоты». <…> Если А принадлежит к группе Б, то все другие буквы алфавита для него или враждебны, или не существуют. Это бывало и раньше, но не так и не в такой мере.|Автор=[[Максим Горький]], [[О литературе (Горький)|«О пользе грамотности»]], 1928}} * см. [[Илья Ильф]], [[s:Диспуты украшают жизнь (Ильф)|«Диспуты украшают жизнь»]] (вторую половину), 1929 — ''отражение типичной деятельности'' {{Q|… было мне суждено уцелеть, а другие — может быть с большим даром, сильнее меня — погибли. Из них лишь некоторых встречал я сам на Архипелаге [[ГУЛАГ]]е, рассыпанном на дробное множество островов, да под жерновом слежки и недоверия не со всяким разговорился, об иных только слышал, о третьих только догадывался. Те, кто канул в ту пропасть уже с литературным именем, хотя бы известны, — но сколько не узнанных, ни разу публично не названных! и почти-почти никому не удалось вернуться. Целая национальная литература осталась там, погребённая не только без гроба, но даже без нижнего белья, голая, с биркой на пальце ноги. Ни на миг не прерывалась русская литература! — а со стороны казалась пустынею. Где мог бы расти дружный лес, осталось после всех лесоповалов два-три случайно обойдённых дерева.|Автор=[[Александр Солженицын]], [[Нобелевская лекция Александра Солженицына|Нобелевская лекция]], 1972}} {{Q|О берег плещется волна, И люди от жары раскисли. Как много плавает говна В прямом и переносном смысле!<ref name="ас">Эпиграмма. Антология Сатиры и Юмора России XX века. Т. 41. — М.: Эксмо, 2005. — С. 265, 304. — 8000 экз.</ref>|Автор=[[Константин Симонов]], «На пляже в Доме творчества писателей»}} {{Q|Драматургов — целый лес, Но… в лесу не видно пьес!<ref name="ас"/>|Автор=[[Эдуард Хиль]]}} ===«Нужны советские [[Гоголь|Гоголи]] и [[Салтыков-Щедрин|Щедрины]]»=== {{Q|Нам нужны свой «[[Недоросль]]», своё «[[Горе от ума]]», свой [[Ревизор (комедия)|«Ревизор»]].<ref>{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Маленков, Георгий Максимилианович}}</ref>|Автор=[[Лев Троцкий]], «Литература и революция» (ч. I, гл. 8), 1923}} {{Q|К сожалению, у нас ещё нет наших советских Гоголей и Салтыковых.<ref>Известия. — 1927. — 5 мая. — С. 3.</ref><ref name="ссц">Б-107, М-24, С-153 // Словарь современных цитат / составитель К. В. Душенко. — М.: Аграф, 1997.</ref>|Комментарий=с конца 1920-х сатирики подвергалась нападкам и репрессиям; 26 февраля 1952 Сталин сказал похоже («Нам Гоголи и Щедрины нужны») при обсуждении кандидатур на Сталинские премии<ref>Редакционная статья // Правда. — 1952. — 7 апреля.</ref><ref>Симонов К. С. Глазами человека моего поколения. — М., 1988. — С. 228</ref>, а Маленков потом парафразировал<ref name="ссц"/>|Автор=[[w:Гусев, Сергей Иванович (партийный деятель)|Сергей Гусев]], «Пределы критики»}} {{Q|Нам нужны советские Гоголи и Щедрины, которые огнём сатиры выжигали бы из жизни всё отрицательное, прогнившее, омертвевшее, всё то, что тормозит движение вперёд.<ref>Г. Маленков. Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б). — Госполитиздат, 1952. — С. 73.</ref>|Автор=[[Георгий Максимилианович Маленков|Георгий Маленков]]}} {{Q|Мы — за смех! Но нам нужны Подобрее Щедрины И такие Гоголи, Чтобы нас не трогали.<ref>Крокодил. — 1953. — №12.</ref><ref name="ссц"/>|Комментарий=чтобы не было впечатления, будто поэт иронизирует над линией партии, редактор «Крокодила» сделал объектом сатиры отдельно взятого бюрократа: эпиграмма озаглавлена «Осторожный критик» и начиналась с «я» вместо «мы»<ref name="ссц"/>|Автор=[[Юрий Николаевич Благов|Юрий Благов]]}} ===1930-е=== {{Q|Мне кажется, что некоторые литераторы кричат по недоразумению, кричат не на людей, а на историю, которая лишила их возможности найти некую «полосу отчуждения» от всемирной битвы. Литератору кажется, что его насилуют критика, политика, тогда как, если [[w:политические репрессии в СССР|кто-нибудь насилует его]], так это — история и особенно старая история. Литератор, кажется, протестует против права революции распоряжаться творческой энергией единицы, он протестует в те дни, когда единицы рабочего класса, не щадя себя, воплощают свою энергию в творчестве фактов почти [[пропаганда в СССР|сказочного характера]] <…>. Литератор думает, что литература — его частное дело. Изредка ему помогают думать так мудрые недоучки и болваны. <…> Литература никогда не была личным делом, <…> она всегда — дело эпохи, страны, класса.|Автор=[[Максим Горький]], [[О литературе (Горький)|«О литературе и прочем»]], 1931}} {{Q|… знамениты у нас некоторые советские писатели, это лишь потому, что мы плохие патриоты (имею в виду патриотизм эмигрантский) и глубокие провинциалы. Советская Россия стала для нас тем, чем некогда была «заграница». Эмигрантский обыватель впадает в благоговейную оторопь перед советской литературой, как раньше впадал в оторопь перед товарами с заграничной пломбой.|Автор=[[Владислав Ходасевич]], [[рецензии Владислава Ходасевича#О Владимире Набокове|рецензия]] на 50-ю книгу «Современных записок», октябрь 1932}} {{Q|Большинство наших авторов страдают наклонностью к утомительной для читателя наблюдательности. Кастрюля, на дне которой катались яйца. Ненужно и привлекает внимание к тому, что внимания не должно вызывать. Я уже жду чего-то от этой безвинной кастрюли, но ничего, конечно, не происходит. И это мешает мне читать, отвлекает меня от главного.|Автор=Илья Ильф, [[Записные книжки Ильи Ильфа#1936|записная книжка]], 1936}} {{Q|Когда я заглянул в этот список, то сразу увидел, что ничего не выйдет. Это был список на раздачу квартир, а нужен был список людей, умеющих работать. Эти два списка писателей никогда не совпадают. Не было такого случая.|Автор=Илья Ильф, там же}} * см. [[Илья Арнольдович Ильф и Евгений Петрович Петров#Писатель должен писать|Илья Ильф и Евгений Петров, «Писатель должен писать»]], 1937 ====Речи на [[w:Первый съезд советских писателей|I съезде советских писателей]] (август 1934)==== {{Q|Партия дала писателю все права, кроме права плохо писать.<ref name="пс">Первый всесоюзный съезд советский писателей. 1934. Стенографический отчет. — М., 1934. — 718 с.</ref><ref name="ссц"/>|Автор=[[w:Соболев, Леонид Сергеевич|Леонид Соболев]], 22 августа}} {{Q|… у нас есть <…> люди, которые молчание сделали каким-то прямо-таки золотым ремеслом. Молчат не год и не два, а десяток и более лет. Молчат, один перед другим соревнуются, кто кого перемолчит. Однако партия, <…> не только отнимает у нас право плохо писать, но и право хорошо молчать. Я думаю, что нашим уважаемым критикам, которые привыкли <…> любоваться молчащими, следует изредка переходить к тому, чтобы их немножко тормошить. Скажут, что нельзя тормошить, они, мол, отдыхают, они лежат, а лежачих не бьют. Я думаю, что в этом случае лежачих надо [[w:сталинские репрессии|бить, и бить]] до тех пор, пока они не встанут.<ref name="пс"/><ref>Б. М. Сарнов. Сталин и писатели. Книга четвертая. — М.: Эксмо, 2011.</ref>|Автор=[[Александр Алексеевич Жаров|Александр Жаров]]}} {{Q|Я лично плодовит как крольчиха, но я отстаиваю право за слонихами быть беременными дольше, чем крольчихи. Когда я слышу разговоры — почему [[Исаак Бабель|Бабель]] [[w:Бабель, Исаак Эммануилович#Коллективизация на Украине|пишет так мало]], почему [[Олеша]] [[w:Олеша, Юрий Карлович#Отход от литературы|не написал]] в течение стольких-то лет нового романа, почему нет новой книги [[Борис Пастернак|Пастернака]]… я чувствую, что не все у нас понимают существо художественной работы. Есть писатели, которые видят медленно, есть другие, которые пишут медленно. Это не достоинство и не порок…<ref name="пс"/>|Автор=[[Илья Эренбург]]}} ===1960-е=== {{Q|В годы культа личности многие литераторы привыкли больше интересоваться тем, что происходит в комнате правления колхоза, чем под всеми остальными крышами деревенских изб.<ref name="спд">Слово пробивает себе дорогу: Сб. статей и документов об А. И. Солженицыне. 1962–1974 / Сост. В. И. Глоцер, Е. Ц. Чуковская. — М.: Русский путь, 1998. — 496 с. — 2000 экз. — (''с первого варианта 1969 г. ходило в самиздате'')</ref>|Автор=[[w:Владимир Яковлевич Лакшин|Владимир Лакшин]], «[[Иван Денисович, его друзья и недруги]]», 1964}} {{Q|… писатель, который всё что-то пишет, всё за кого-то думает, мучается и болеет, — он и недопустим, он враждебен. <…> Слесарь, создатель гайки, имеет возможность наблюдать реальные плоды своего труда, его гайка применяется на производстве. Писатель, создатель талантливых произведений, всеми силами своими стремящийся помочь всему нашему строительству, работает безрезультатно, работает в стол десятилетиями, он лишён всяческого общения с читателем.<ref name="спд"/>|Автор=[[Виктор Соснора]], письмо в Секретариат правления Союза писателей СССР, май 1967}} {{Q|Известная часть литераторов предпочла бы <…> писать по-старому, — так оно легче и привычнее. Но и эти люди, желающие писать по-прежнему, не могут не видеть, что читать по-прежнему их уже не хотят, — не хотят даже те из читателей, которые в своих высказываниях способны поддержать самую неприязненную критику Солженицына. Словом, очень он осложнил литературную жизнь, этот вдруг появившийся на свет писатель.<ref name="спд"/>|Автор=[[Александр Твардовский]], [[Письмо Александра Твардовского Константину Федину от 7—15 января 1968|письмо К. А. Федину 7—15 января 1968]]}} {{Q|Наши недруги не могут понять, сколь тщетны их усилия вбить клин между партией и советскими писателями. <…> Западная пропаганда всячески изощряется в том, чтобы извратить высказывания советских писателей на встречах и дискуссиях со своими зарубежными коллегами. Провокационная деятельность врагов получает достойный отпор. Политическую зрелость, высокий гуманизм, коммунистическую убеждённость проявляют наши писатели на международных форумах.|Автор=«[[Идейная борьба. Ответственность писателя]]», 1968}} {{Q|… когда так же [как сегодня] травили самых лучших, самых честных писателей, так же одни писатели — улюлюкали, другие — молчали. Но то были времена, когда защита писателя писателем называлась круговой порукой, а свидетельством благонадёжности считался донос. Тогда и молчание могло оказаться героизмом. Сейчас оно героизмом не может даже показаться.<ref name="спд"/>|Автор=[[w:Ковалёв, Сергей Адамович|С. Ковалёв]], [[Наталья Евгеньевна Горбаневская|Н. Горбаневская]] и др., открытое письмо 14-ти членам Союза писателей СССР, 19 декабря (послано 27) 1969}} ===1990-е=== {{Q|… мастерство советских классиков писать о том, чего не знают.|Автор=[[Михаил Задорнов]], «[[Возвращение (Путевые заметки якобы об Америке)]]», 1990}} {{Q|Все советские писатели делятся на три категории: одни стучат на машинках, другие [[w:Квадрат Полибия#Историческая справка|перестукиваются]], а третьи — просто [[донос|стучат]]…|Автор=[[Виталий Александрович Шенталинский|Виталий Шенталинский]], «[[Рабы свободы]]», 1993}} {{Q|… советские писатели обыкновенных писателей отличались тем, что редко говорили «я». <…> Тень атомной бомбы позволяла им кичиться миролюбием и рассуждать о политике.|Автор=[[Александр Генис]], «[[Довлатов и окрестности]]», 1998}} ===[[Владимир Войнович]]=== {{Q|В бытность мою — три срока — членом бюро секции прозы Союза писателей я неоднократно бывал свидетелем таких примерно отзывов при приёме нового члена: — Книгу, которую представил товарищ такой-то, не назовёшь, конечно, талантливой. Да, она серая книга, но у нас же не союз ''талантливых'' писателей, а союз ''советских'' писателей. Вы думаете, это говорилось с юмором? Нет, это утверждал всерьёз обычно такой же советский, но не талантливый. <…> Я считал, что определение «талантливый писатель» есть тавтология. Неталантливый писатель — это вообще не писатель. <…> Мистер Гопкинс интересуется, не посоветует ли ему коллега мистер Иванько какие-нибудь последние романы лучших русских писателей, желательно, чтобы это была интеллектуальная проза. — Гм… гм… есть ряд интеллектуальных [[деревенская проза|романов из колхозной жизни]]. Не подходит? Про любовь? Есть про любовь. Действуют он и она. [[w:производственный роман|Он хороший производственник]] — [[w:многостаночничество|многостаночник]], но безынициативный. Работает на восьми станках и успокоился на достигнутом. Она, как и все девчата её бригады, работает на десяти станках. Естественно, над ним подтрунивают, а она пишет о нём в стенгазету. С этого начинается любовь. Центральная эротическая сцена — она критикует его на комсомольском собрании. Он, конечно, обижается, но потом понимает, что она права и он её любит. Чтобы доказать ей свою любовь, он выдвигает [[w:встречный план|встречный план]] — работать на двенадцати станках. Очень оригинальный сюжет, колоритный язык, ярко изображено движение механизмов. И счастливый конец (happy end): после долгой разлуки герои случайно встречаются на сессии [[w:Верховный Совет СССР|Верховного Совета]]. Только теперь они осознают, что не могут жить друг без друга. Они прогуливаются по [[w:Георгиевский зал|Георгиевскому залу]], по [[w:Грановитая палата|Грановитой палате]] и говорят, говорят. О встречных планах, о повышении производительности труда, о неуклонном соблюдении трудовой дисциплины. Мистер Гопкинс слушает с огромным неподдельным интересом. Колоссальная тема! Неслыханный сюжет! К сожалению, он, мистер Гопкинс, сомневается, что такая книга может иметь успех на Западе. <…> Мистер Иванько выражает полное сочувствие своему собеседнику. В таком случае, он не может предложить ему ничего подходящего. Разве что мемуары доктора [[Геббельс]]а. О, доктор Геббельс! У Гопкинса загораются глаза. Это как раз то, что ему нужно. Он тут же готов отсчитать миллион долларов, на каждом из которых ком грязи. Ну что же, наша страна нуждается, нуждается в этой грязной, но твёрдой валюте.|Автор=«[[Иванькиада]]», 1976}} {{Q|Есть перегородки сословные. В Советском Союзе <…> отдельно от всех живут и писатели. Время от времени они «для изучения жизни» ездят в так называемые «творческие» командировки, иногда индивидуально, а чаще всего бригадами, посещают «передовые» колхозы или заводы, где им показывают парадную или, точнее сказать, фиктивную сторону жизни и обманывают, как иностранцев. Подавляющее большинство писателей (а их в СССР больше 8000) совершенно не знают жизни собственного народа, а тех редких, которые знают и пытаются правдиво её изобразить, власти преследуют, обвиняют в пособничестве иностранным разведкам и наказывают иногда даже очень жестоко.|Автор=«Пиво для русских танкистов» (сборник «[[Антисоветский Советский Союз]]», 1985)}} {{Q|В [[w:закрытое общество|закрытом обществе]] писатель был гораздо нужнее, чем теперь. Только через литературу можно было узнать сколько-то правды и найти ответы на вопросы. Теперь человек ищет ответы в церкви, у психолога, сексолога, адвоката. Писатель был всем. В открытом обществе это не нужно.<ref>[http://www.mk.ru/editions/daily/article/2007/08/23/85443-odin-v-pole-voynovich.html Один в поле Войнович] // Московский комсомолец. — 2007. — 23 августа (№24550).</ref>}} ==См. также== * [[Союз писателей СССР]] * [[Русские писатели]] == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Писатели СССР]] 0bgeupo501jfow8g55btk5lhrp7t47k 0 50112 450621 445557 2026-10-24T19:53:57Z Nyuhn 57439 шаблон источника 450621 wikitext text/x-wiki {{Навигация |Википедия=en:Henriade |Викитека=fr:La Henriade |Тема=Генриада}} «'''Генриада'''» ({{lang-fr|La Henriade}}) — эпическая поэма [[Вольтер]]а 1723 года о [[Генрих IV (король Франции)|Генрихе IV]]. В ней использованы основные сюжетные линии [[Энеида|«Энеиды» Вергилия]]<ref>Н. Старостина. Примечания // Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1971. — Библиотека всемирной литературы. — С. 380.</ref>. ==Цитаты== {{Q|Часто блистает на вторых ролях тот, кто меркнет на первых.<ref name="Дбс">{{Большой словарь цитат и крылатых выражений|часть=Вольтер}}</ref>|Оригинал=Tel brille au second qui s’eclipse au premier.|Комментарий=песнь I}} {{Q|… [[Бастилия|сей страшной крепости]]<!--по прим. автора-->, твердыни злобной мести, Где заточён порок с невинностию вместе.<ref>Вольтер. Простодушный / перевод Г. П. Блок, 1956.</ref>|Оригинал=… cet affreux château, palais de la vengeance, Qui renferme souvent le crime et l’innocence.|Комментарий=песнь IV}} {{Q|[[Отчаяние]] нередко выигрывало сражения.<ref name="Дбс"/>|Оригинал=Souvent le désespoir a gagné des batailles.|Комментарий=песнь X}} ====О поэме==== {{Q|До рождения этого несравненного произведения мы уже отчаялись когда-либо увидать на нашем языке столь совершенную эпическую поэму.<ref name="дв">Державин К. Н. Вольтер. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1946. — С. 60.</ref>|Автор=[[w:Прево, Антуан Франсуа|Антуан Франсуа Прево]], журнал «За и против» (Le Pour et le Contre), 1728}} {{Q|Чем больше эта поэма представляется [[Энеида|«Энеидой»]], тем менее она оказывается ею.<ref name="дв"/>|Автор=[[Шарль Луи де Монтескьё]], 1728}} {{Q|… некое сокровище стихотворства. «Генрияда» <…> важностью, сладостью, остротой и великолепием наполнена.|Автор=[[Александр Сумароков]], [[s:Примечания на употребленные в сих эпистолах стихотворцев имена (Сумароков)|примечания к «Двум эпистолам»]], 1747}} {{Q|Это богатство вымысла, которое вызывает интерес, несомненно отсутствует в «Генриаде»: персонажи действуют мало и разговаривают ещё меньше. По чести, неожиданно, что автор, рождённый с таким драматическим гением, так мало использовал его в своей поэме.<ref>Пушкин в прижизненной критике, 1820—1827. — СПб.: Государственный Пушкинский театральный центр, 1996. — С. 63.</ref>|Оригинал=Cette richesse d’invention qui produit l’intérêt, manque certainnement à la «Henriade»: les personnages agissent peu, et parlent encore moins. On a été surpris, avec raison, que l’auteur, né avec un génie si dramatique, en aie mis si peu dans son Poéme.<ref>Lycée, ou Cours de littérature ancienne et moderne. Par J. F. Laharpe. Paris an VII. T. 8, p. 56.</ref>|Автор=[[Жан Франсуа Лагарп]], «Лицей, или Курс древней и новой литературы», 1799}} {{Q|Что касается изумительного, то оно в «Генриаде», если не ошибаюсь, почти равно нулю. Если б нам неизвестна была несчастная система, которая оледеняла пиитическое дарование Вольтера, то для нас трудно было бы понять, что заставило его предпочесть аллегорические божества христианству. У него есть некоторая теплота в тех местах его поэмы, где он перестаёт быть философом и делается христианином. Как скоро коснулся он религии, сего источника всего пиитического, то родник хлынул изобильно.|Комментарий=часть вторая, книга I, гл. V|Автор=[[Франсуа Рене де Шатобриан]], «Гений христианства», 1802}} {{Q|… юность простодушна, как ребёнок, и смела, как муж. Вот почему так неудачны были все попытки во времена разума создать или повторить народную эпопею. Большого промаха дал <…> Вольтер, заставивший действовать отвлечённые понятия в лицах, своей надутой Ганриаде, этой выношенной до нитки аллегории, которой рукоплескал XVIII-й век до мозолей, зевая под шляпою, и над которою мы даже не зеваем, оттого что спим.|Автор=[[Александр Александрович Бестужев|Александр Бестужев]], [[Клятва при Гробе Господнем (Бестужев)|«Клятва при Гробе Господнем» Н. Полевого]], 1833}} {{Q|В сорок лет Вольтер верил, что он оставит по себе память <…> как эпический поэт. Он и не думал, <…> что «Генриада» <…> будет покоиться вечным сном на полках библиотек.|Автор=[[Андре Моруа]], «Вольтер. Романы и повести» (сб. «[[От Лабрюйера до Пруста]]», 1964)}} *«Генриада», воспевая эффективного и терпимого французского монарха Генриха IV, представляла собой прямолинейное партийное политическое сочинение. Она была частью политической борьбы времен Вольтера. «Генриада» встала на сторону так называемой роялистской партии и, таким образом, идеально вписывалась в неприязнь Вольтера к партии дворянства, которая видела в аристократии хранителя исторических французских свобод: то есть свобод для аристократии. **Питер Гэй<ref>https://www.acls.org/wp-content/uploads/2021/11/Haskins_2004_PeterGay.pdf</ref> ==Примечания== {{примечания}} {{stub}} [[Категория:Произведения Вольтера]] [[Категория:Эпические поэмы]] rnysfxi2h9klhcqcwekjv1zf3xuspwa 0 58424 450644 450590 2026-10-25T03:20:39Z Erokhin 42789 450644 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Степан Богданович Гавриш''' ({{ВД-Преамбула}}) — украинский политик. Народный депутат Украины III–IV созывов. == Цитаты == {{Q|Знаете, чем отличаются крупные интеллектуалы от мелких олигархов? Их не так соблазняет запах и вид денег. Они готовы реализовывать себя, возможно, не за совсем маленькую, но обычную зарплату.|Автор=Степан Гавриш|Комментарий=<ref>{{Cite web|url=http://glavcom.ua/articles/6261.html|title=Степан Гавриш: «И Клюев, и Богатырева узнали о своём увольнении за несколько часов до указа»|publisher=Главком|access-date=2012-02-17|archive-date=2012-04-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20120419202926/http://glavcom.ua/articles/6261.html|url-status=live}}</ref>}} {{Q|Каждый день я начинаю с молитвы, после чего иду в спортзал.|Автор=Степан Гавриш|Комментарий=<ref>[http://www.gavrysh.com.ua/news/komsomp.html Степан Гавриш: «Мажоритарщики — реальные представители народа Украины»]</ref>}} {{Q|Я не уявляю, як відбуватиметься Євро, якщо Луценко та Тимошенко будуть перебувати у тюрмі.|Автор=Степан Гавриш|Комментарий=февраль 2012<ref>[http://www.gavrysh.com.ua/news/newsb.html Степан Гавриш: Ми рухаємося до стадії загрозливого дефіциту професійного інтелекту]</ref>}} {{Q|Генерал [[Аугусто Пиночет|Пиночет]] пригласил во время Чилийского кризиса гениального [[Милтон Фридман|Фридмана]], который повлиял в будущем и на всю мировую экономику своими экономическими «шоками».|Автор=Степан Гавриш|Комментарий=<ref name="gavrysh">[http://www.gavrysh.com.ua/news/from-ua.html С. Гавриш: «Этот год будет сложным. За всё придётся платить втридорога»]</ref>}} {{Q|Я свободный человек. Я занимаюсь глобальными политэкономическими исследованиями, исследую проблемы национальной безопасности, воспитываю двух пацанов.|Автор=Степан Гавриш|Комментарий=<ref name="gavrysh" />}} == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Гавриш, Степан Богданович}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Политики по алфавиту]] [[Категория:Политики Украины]] [[Категория:Народные депутаты Украины]] kblb5lck5qmgau599of2ysb50p5ispl 0 58426 450615 2026-10-24T17:29:43Z Constantin1995 108487 Новая страница: «{{Карточка}} '''''«Чужой против Хищника»''''' ({{lang-en|Alien vs. Predator}}) ― научно-фантастический фильм 2004 года о группе исследователей, запертых в пирамиде, построенной доисторической антарктической цивилизацией, и оказавшихся в эпицентре битвы между двумя внезе...» 450615 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Чужой против Хищника»''''' ({{lang-en|Alien vs. Predator}}) ― научно-фантастический фильм 2004 года о группе исследователей, запертых в пирамиде, построенной доисторической антарктической цивилизацией, и оказавшихся в эпицентре битвы между двумя внеземными расами. Спин-офф и кроссовер франшиз «Чужой» и «Хищник». :''Режиссёр ― [[w:Андерсон, Пол Уильям Скотт|Пол У. С. Андерсон]]. Авторы сценария - Пол У. С. Андерсон, Дэн О’Бэннон и Рональд Шусетт.'' <center>'''Кто бы ни победил... Мы проиграем.'''</center> ==Цитаты== ===Алекса Вудс=== ===Себастьян де Роса=== ===Чарльз Бишоп Вейланд=== ==Диалоги== ==Ссылки== *{{imdb|0370263}} *{{rotten-tomatoes|id=alien_vs_predator|title=Чужой против Хищника}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2004 года]] [[Категория:Фильмы Великобритании]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Пола У. С. Андерсона]] 8t3aks0dhtp7nnkelz3cn6v32an93j0 450616 450615 2026-10-24T17:32:37Z Constantin1995 108487 /* Алекса Вудс */ 450616 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Чужой против Хищника»''''' ({{lang-en|Alien vs. Predator}}) ― научно-фантастический фильм 2004 года о группе исследователей, запертых в пирамиде, построенной доисторической антарктической цивилизацией, и оказавшихся в эпицентре битвы между двумя внеземными расами. Спин-офф и кроссовер франшиз «Чужой» и «Хищник». :''Режиссёр ― [[w:Андерсон, Пол Уильям Скотт|Пол У. С. Андерсон]]. Авторы сценария - Пол У. С. Андерсон, Дэн О’Бэннон и Рональд Шусетт.'' <center>'''Кто бы ни победил... Мы проиграем.'''</center> ==Цитаты== ===Алекса Вудс=== * ''[Чужому]'' Ну ты и урод... * ''[исследуя заброшенную китобойную станцию, Миллер пугается пингвина]'' Осторожно. Они кусаются. * ''[Шрам показывает ей, что активирует бомбу на своем запястье]'' Это бомба. Что ж, я надеюсь, это к чертям убьет их всех! * ''[Чарльзу Бишопу Вейланду]'' Когда я возглавляю свою команду, я не бросаю ее. ===Себастьян де Роса=== ===Чарльз Бишоп Вейланд=== ==Диалоги== ==Ссылки== *{{imdb|0370263}} *{{rotten-tomatoes|id=alien_vs_predator|title=Чужой против Хищника}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2004 года]] [[Категория:Фильмы Великобритании]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Пола У. С. Андерсона]] qlni1rufegv452k9kn7wqah4o175yd1 450617 450616 2026-10-24T17:33:29Z Constantin1995 108487 /* Себастьян де Роса */ 450617 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Чужой против Хищника»''''' ({{lang-en|Alien vs. Predator}}) ― научно-фантастический фильм 2004 года о группе исследователей, запертых в пирамиде, построенной доисторической антарктической цивилизацией, и оказавшихся в эпицентре битвы между двумя внеземными расами. Спин-офф и кроссовер франшиз «Чужой» и «Хищник». :''Режиссёр ― [[w:Андерсон, Пол Уильям Скотт|Пол У. С. Андерсон]]. Авторы сценария - Пол У. С. Андерсон, Дэн О’Бэннон и Рональд Шусетт.'' <center>'''Кто бы ни победил... Мы проиграем.'''</center> ==Цитаты== ===Алекса Вудс=== * ''[Чужому]'' Ну ты и урод... * ''[исследуя заброшенную китобойную станцию, Миллер пугается пингвина]'' Осторожно. Они кусаются. * ''[Шрам показывает ей, что активирует бомбу на своем запястье]'' Это бомба. Что ж, я надеюсь, это к чертям убьет их всех! * ''[Чарльзу Бишопу Вейланду]'' Когда я возглавляю свою команду, я не бросаю ее. ===Себастьян де Роса=== * Все это было ловушкой. ===Чарльз Бишоп Вейланд=== ==Диалоги== ==Ссылки== *{{imdb|0370263}} *{{rotten-tomatoes|id=alien_vs_predator|title=Чужой против Хищника}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2004 года]] [[Категория:Фильмы Великобритании]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Пола У. С. Андерсона]] m3edw7j20n6sy1y05vfscqr70ac3ugd 450618 450617 2026-10-24T17:34:39Z Constantin1995 108487 /* Чарльз Бишоп Вейланд */ 450618 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Чужой против Хищника»''''' ({{lang-en|Alien vs. Predator}}) ― научно-фантастический фильм 2004 года о группе исследователей, запертых в пирамиде, построенной доисторической антарктической цивилизацией, и оказавшихся в эпицентре битвы между двумя внеземными расами. Спин-офф и кроссовер франшиз «Чужой» и «Хищник». :''Режиссёр ― [[w:Андерсон, Пол Уильям Скотт|Пол У. С. Андерсон]]. Авторы сценария - Пол У. С. Андерсон, Дэн О’Бэннон и Рональд Шусетт.'' <center>'''Кто бы ни победил... Мы проиграем.'''</center> ==Цитаты== ===Алекса Вудс=== * ''[Чужому]'' Ну ты и урод... * ''[исследуя заброшенную китобойную станцию, Миллер пугается пингвина]'' Осторожно. Они кусаются. * ''[Шрам показывает ей, что активирует бомбу на своем запястье]'' Это бомба. Что ж, я надеюсь, это к чертям убьет их всех! * ''[Чарльзу Бишопу Вейланду]'' Когда я возглавляю свою команду, я не бросаю ее. ===Себастьян де Роса=== * Все это было ловушкой. ===Чарльз Бишоп Вейланд=== * ''[Хищнику]'' Не поворачивайся ко мне спиной! * ''[показывая трехмерное изображение пирамиды]'' Мои эксперты говорят мне, что это пирамида. ==Диалоги== ==Ссылки== *{{imdb|0370263}} *{{rotten-tomatoes|id=alien_vs_predator|title=Чужой против Хищника}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2004 года]] [[Категория:Фильмы Великобритании]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Пола У. С. Андерсона]] 37f5ayynec5o4q3zmleq52fle2v15y1 450645 450618 2026-10-25T03:21:44Z Erokhin 42789 450645 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Чужой против Хищника»''''' ({{lang-en|Alien vs. Predator}}) ― научно-фантастический фильм 2004 года о группе исследователей, запертых в пирамиде, построенной доисторической антарктической цивилизацией, и оказавшихся в эпицентре битвы между двумя внеземными расами. Спин-офф и кроссовер франшиз «Чужой» и «Хищник». :''Режиссёр ― [[w:Андерсон, Пол Уильям Скотт|Пол У. С. Андерсон]]. Авторы сценария ― Пол У. С. Андерсон, Дэн О’Бэннон и Рональд Шусетт.'' <center>'''Кто бы ни победил... Мы проиграем.'''</center> ==Цитаты== ===Алекса Вудс=== * ''[Чужому]'' Ну ты и урод... * ''[исследуя заброшенную китобойную станцию, Миллер пугается пингвина]'' Осторожно. Они кусаются. * ''[Шрам показывает ей, что активирует бомбу на своем запястье]'' Это бомба. Что ж, я надеюсь, это к чертям убьёт их всех! * ''[Чарльзу Бишопу Вейланду]'' Когда я возглавляю свою команду, я не бросаю ее. ===Себастьян де Роса=== * Все это было ловушкой. ===Чарльз Бишоп Вейланд=== * ''[Хищнику]'' Не поворачивайся ко мне спиной! * ''[показывая трехмерное изображение пирамиды]'' Мои эксперты говорят мне, что это пирамида. ==Диалоги== ==Ссылки== *{{imdb|0370263}} *{{rotten-tomatoes|id=alien_vs_predator|title=Чужой против Хищника}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2004 года]] [[Категория:Фильмы Великобритании]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Пола У. С. Андерсона]] 3nuxdt50g8qk5w52vjyxeusjwrj8511 450666 450645 2026-10-25T05:44:00Z Constantin1995 108487 450666 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Чужой против Хищника»''''' ({{lang-en|Alien vs. Predator}}) ― научно-фантастический фильм 2004 года о группе исследователей, запертых в пирамиде, построенной доисторической антарктической цивилизацией, и оказавшихся в эпицентре битвы между двумя внеземными расами. Спин-офф и кроссовер франшиз «Чужой» и «Хищник». :''Режиссёр ― [[w:Андерсон, Пол Уильям Скотт|Пол У. С. Андерсон]]. Авторы сценария ― Пол У. С. Андерсон, Дэн О’Бэннон и Рональд Шусетт.'' <center>'''Кто бы ни победил... Мы проиграем.'''</center> ==Цитаты== ===Алекса Вудс=== * ''[Чужому]'' Ну ты и урод... * ''[исследуя заброшенную китобойную станцию, Миллер пугается пингвина]'' Осторожно. Они кусаются. * ''[Шрам показывает ей, что активирует бомбу на своем запястье]'' Это бомба. Что ж, я надеюсь, это к чертям убьёт их всех! * ''[Чарльзу Бишопу Вейланду]'' Когда я возглавляю свою команду, я не бросаю ее. ===Себастьян де Роса=== * Все это было ловушкой. ===Чарльз Бишоп Вейланд=== * ''[Хищнику]'' Не поворачивайся ко мне спиной! * ''[показывая трехмерное изображение пирамиды]'' Мои эксперты говорят мне, что это пирамида. ==Диалоги== :'''Себастьян''': Животные, на которых ведется охота, не вооружают охотников! :'''Алекса''': Они не охотятся на нас. Мы в самом разгаре войны. Пришло время выбрать сторону. :'''Себастьян''': Мы на своей стороне! :'''Алекса''': Мы должны учитывать возможность того, что нам не удастся выбраться отсюда. <hr width="50%" /> :'''Алекса''': Я не собираюсь оставлять вас умирать здесь, внизу! :'''Вейланд''': Тебе и не придется. <hr width="50%" /> :'''Алекса''': ''[обнаружив Вейланда с респиратором]'' В этой экспедиции нет места для больных. :'''Вейланд''': Мои врачи говорят мне, что худшее уже позади. :'''Алекса''': Вы не очень хороший лжец, мистер Вейланд. Оставайтесь на корабле. Мы будем сообщать вам последние новости в конце каждого часа. :'''Вейланд''': Знаете, когда вы болеете, вы думаете о своей жизни и о том, каким вас будут помнить. Знаете, что я понял, что произойдет после моего ухода? Падение цен на акции на десять процентов. Может быть, на двенадцать. И все. :'''Алекса''': Я уже слышала такое раньше. Мой отец сломал ногу в семистах футах от вершины горы Раньер. Он был похож на вас. Он не хотел возвращаться и не позволял нам останавливаться. Мы достигли вершины, и он открыл бутылку шампанского... Мы с отцом впервые выпили на высоте 14 400 футов. Во время спуска у него в ноге образовался тромб, который попал в легкое. Он страдал четыре часа, прежде чем умер в двадцати минутах от базы. :'''Вейланд''': Думаете, это последнее, что запомнил ваш отец? Боль? Или как он пил шампанское со своей дочерью на высоте четырнадцати тысяч футов? ''[пауза]'' Мне это нужно. <hr width="50%" /> :'''Адель''': Как, ты сказал, называется эта комната? :'''Томас''': Зал для жертвоприношений. <hr width="50%" /> :'''Грэм''': Есть какие-нибудь идеи, что это такое? :'''Себастьян''': Нет, а у тебя? :'''Грэм''': Нет. :'''Максвелл''': Хорошо, что мы пригласили экспертов. :'''Грэм''': Что ж, да, это хорошо, потому что это все равно что найти коллекцию DVD Моисея. <hr width="50%" /> :'''Алекса''': Слушайте все внимательно! Соберитесь вокруг. :'''Себастьян''': Я же говорил, что она останется. :'''Грэм''': ''Я же говорил, что она останется.'' Она не может устоять перед моим животным магнетизмом. <hr width="50%" /> ==Ссылки== *{{imdb|0370263}} *{{rotten-tomatoes|id=alien_vs_predator|title=Чужой против Хищника}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2004 года]] [[Категория:Фильмы Великобритании]] [[Категория:Фильмы США]] [[Категория:Фантастические фильмы]] [[Категория:Фильмы-триллеры]] [[Категория:Фильмы Пола У. С. Андерсона]] q8b39d3iubyebibvrigawmpcyrkpv21 0 58427 450661 2026-10-25T03:37:29Z Erokhin 42789 Erokhin переименовал страницу [[Sayonara Zetsubou Sensei]] в [[Прощайте, горе-учитель]] 450661 wikitext text/x-wiki #перенаправление [[Прощайте, горе-учитель]] svsrp8p95uppodkfbq2f6079llvish0